en Egipto o Mesopotamia, b) la tradición polinesia rebosa de sistemas mnemónicos en las que se registraban cantidades de raciones y unidades alimentarias, plegarias dilatadas, listas larguísimas de divinidades y antepasados, un sinfín de leyendas y tradiciones, muchas de ellas imbuidas de un lenguaje oscuro y metafórico, exigiendo por tanto "una memoria descomunal," c) basándose en los frecuentes patrones de “"komari"” (signo 050 según Barthel 1958) y de las formas múltiples que asume "Make-Make", el dios supremo de los nativos, se inclina a instar “"la sexualidad,"” y la creencia que las tablillas servían de medios para ayudar a la “"concepción"” y a la fertilidad, así como la idea del poder y de la autoridad en dicha isla, reminiscentes de un “"imperio"” antiguo polinesio sumergido y tragado por las olas del Pacífico, d) hace un repaso de los intentos fallidos de desciframiento, e) reproduce el corpus de dos manuscritos importantes ya hechos por Rudolf Philippi, el director del Museo de Santiago de Chili y f) concluye que rongo rongo se relacionaba con un código sacerdotal empleado estrictamente por los prestes para fines ceremoniales.