Sebold, por su parte, en un artículo de 1968 ve la obra como una hagiografía contrarreformista en paralelo constante con el episodio bíblico de David y Goliat y llega a considerar toda la comedia como una reinterpretación «a lo divino» de esta leyenda del Antiguo Testamento ("Libro primero de Samuel", 17), basándose en lo axilar del episodio del «gafo» o leproso, que al cabo resulta ser san Lázaro.