Dejame un poco hasta que te decláre la grandeza y excelencia del Pueblo de Ysrael, y bastame por prueba el haberlos Dios escogido por Pueblo suyo de entre las Naciones del mundo, y posar el caso Divino sobre su multitud, hasta que llegaron todos ellos al grado de la Profecia, y pasó la cosa a sus mujeres, de las cuales hubo algunas Profetizas, siendo que no habia posado el caso Divino sino en algunos singulares varones despues de Adam, primer hombre; porque Adam fue perfectisimo, sin clausula ni excepcion, por cuanto ninguna excepcion o objeccion se puede dar en la perfeccion de criatura hecha immediatamente por mano de Opfice Sapientisimo y omnipotente, y de materia que escogió para la forma que quiso, en el cual no intervino impedimento de la decompleccion de la simiente del padre ni la de sangre de la madre; ni de las calidades de los alimentos; ni el regimiento en los años de la educacion y puericia; ni de la mudanza del aire, de las aguas y de la tierra; porque lo formó como llegado a la edad juvenil, perfecto en sus miembros y en sus culidades, y recibió el alma en su perfeccion, y el entendimiento en el summo grado que puede la humanidad; y despues del entendimiento, la facultad Divina, a saber el grado con el cual se liga con Dios y con los espirituales; y tuvo verdadera noticia de las cosas, sin instruccion, solo con leve imaginacion; por lo cual fué llamado entre nosotros hijo de Dios; y todos los semejantes a el de su simiente, hijos de Dios; y teniendo muchos hijos, ninguno de ellos era capaz de suceder en lugar de Adam, sino Ebel, que era semejante a el; y matandolo Cain, su hermano, por embidiarle esta dignidad y prerogativa, le fue dado en su lugar Set, que era semejante a Adam, y el tesoro y corazon, y los demás como corteza; y el tesoro de Set fue Enos; y desde modo permaneció el caso Divino hasta Noach en singulares varones, todos semejantes a Adam y llamados hijos de Dios, perfectos en su creacion, en estatura, en larga edad, en siencia y en fuerzas; y por sus edades contamos desde Adam hasta Noach, y desde Noach hasta Abraham; y puede ser que hubiesse alguno de ellos que no se comunicase con en el caso Divino, como Terach; pero Abraham su hijo fué discipulo de su abuelo Eber; ultra de que el mismo alcanzó a Noach, y el caso Divino continuó en ellos de abuelos a nietos; y Abraham era el tesoro de Eber y su discipulo, por cuya causa se llamó Ebreo, y Eber era el tesoro de Sem, y, Sem tesoro de Noach, por ser el heredero de los Climas templados, cuyo medio y el más excelente de ellos es la tierra de Quenaan, tierra de la Profecia; y salió Yephet al Aquilon, y Cham al Meredion; de los hijos de Abraham fué el tesoro Yshach y apartó todos sus hijos de esta tierra singular, para que fuesse propria de Yshach; y el tesoro de Yshach fué Yaacob siendo rebotado Esan para que poseyese Yaacob esa tierra; y los hijos de Yaacob fueron todos tesoro, dignos todos ellos del caso Divino, y les tocó de derecho aquel lugar dedicado para el caso Divino; este fue el principio de posar el caso Divino sobre congregacion, no habiendo antes residido sino en algunos singulares varones; y los guardó Dios, y los frutificó, y los multiplicó, y engrandeció en Egipto, como crece el arbol de buena raiz hasta que produce fructo perfecto, semejante al fruto primero de que fué plantado; a saber Abraham, Yshach y Yaacob y Yoseph, y sus hermanos; de esta calidad de fructo fueron Mosseh, Aharon y Miryam, Besalel y Aoliab, las cabezas de las Tribus, y los setenta viejos, que fueron merecedores de Prophecia continua, y Yeosuah, hijo de Nun, y Caleb, hijo de Yephuné, y Chut, hijo de Miryam, y otros muchos, entonces fueron capaces de se les manifestar la luz Divina y la graciosa providencia; y si hubo entre ellos rebeldes, fueron rebotados; pero con todo, ellos sin duda eran tesoro respecto de su nacimiento y naturaleza, que procedieron del tesoro y engendraron quien habia de ser tesoro y se percataban en el padre rebelde, por lo que estaba mezclado en el del tesoro que se habia de manifestar en su hijo o en su nieto, segun se purificase la simiente, como habemos dicho, en Therach y otros, en los cuales no se comunicó el caso Divino; pero habia en la raiz de su generacion virtud de engendrar tesoro, lo que no hubo en la generacion de todos los nacidos de Cham y Yephet; y veremos semejante a esto, en el caso natural, cuantos hombres hay que no son semejantes al padre totalmente, sino al abuelo? y no hay duda que aquella naturaleza semejante estaba guardada en el padre, aunque no se muestre a los sentidos, asi como estaba guardada la naturaleza de Eber en sus hijos hasta que se manifestó en Abraham.