(XVIII) La apropiación de las fuerzas esenciales humanas, convertidas en objeto, en objeto enajenado, es pues, en primer lugar, una "apropiación" que se opera sólo en la "conciencia", en el "pensamiento" "puro," es decir, en la "abstracción," la apropiación de objetos como "pensamientos" y "movimientos" del "pensamiento," por esto, ya en la "Fenomenología" (pese a su aspecto totalmente negativo y crítico, y pese a la crítica real en ella contenida, que con frecuencia se adelanta mucho al desarrollo posterior) está latente como germen, como potencia, está presente como un misterio, el positivismo acrítico y el igualmente acrítico idealismo de las obras posteriores de Hegel, esa disolución y restauración filosóficas de la empiria existente.