(XXX) Por tanto, de una parte, las existencias que Hegel "supera" en la Filosofía no son la Religión, el Estado o la Naturaleza "reales," sino la Religión misma ya como objeto del saber, es decir, la "dogmática", y así también la "jurisprudencia," la "ciencia del" "Estado", la "ciencia" "natural." De una parte, pues, está en oposición tanto al ser "real" como a la "ciencia" inmediata, no filosófica o al "concepto" no filosófico de este ser.