¿Cómo Brahma que es uno, puro, razonable puede engendrar un mundo múltiple, impuro y destituido de razón? Esta dificultad ha sido, pues, en todos los tonos a los vedantinos y ha sido resuelta de dos maneras diferentes: “La distinción, dicen en primer lugar, por la cual se distinguen el que goza de la cosa gozada no ataca la unidad e identidad de Brahma como causa y efecto.