Pero ese yo es un yo del conocimiento, en cuanto se le plantean a Kant cuestiones derivadas del paso de la razón teórica a la razón práctica le es imposible conservar el criterio de la unidad aperceptiva transcendental por lo que se hace necesario la inclusión del "egō" en una realidad más amplia la cual en lugar de preceder a la sociedad y a la historia tal unidad más amplia "es la mismísima historia", así, pese a las grandes diferencias ocurridas entre ambos pensadores el "egō" kantiano tiene similitudes con la Razón en cuanto es dialecticamente equiparable al "espíritu" ("Geist") que teoriza Hegel aunque tanto la "Razón" (acaso equiparable al logos) y el "espíritu" (o ""Geist"") hegelianos resultan algo muy superior al "egō" y el "egō" les es subordinado en el devenir de la historia.