Es precisamente la articulación democrática (salvando las distancias, ya que en Atenas mujeres y esclavos tienen vedado el acceso a la participación política) quien permite que la verdad ya no sea vista en su consistencia y esfereidad parmenídea, sino como multiplicidad de opiniones "doxai" que debe ser reconocida en su dimensión aporética (en la apuesta sofística) o reconducida a la unicidad (en la apuesta platónica), emerge así el hiato entre "nomos" (usos y costumbres contingentes) y "physis" (el ser como naturaleza necesaria).