y afirmándose que la teoría de la evolución ha sido ya aceptada por el mundo zoológico, etc., sin presentar, en cambio, ni menos rebatir, los errores que tales doctrinas contienen (Cuaderno de Diciembre de 1913, página 25 y siguientes); ensalzan la obra "Ensayos sobre Educación", por Francisco Giner de los Ríos, de carácter racionalista y panteísta (el mismo Cuaderno, páginas 76 y siguientes); aceptan el concepto materialista de la vida contenido en la "Pedagogía social", de Natorp, recomendando ésta (Cuaderno de Abril de 1916, página 193 y siguientes, en especial página 200, líneas 14 á 18, y página 202, línea 7 hasta el final del artículo); afirman que "la Historia la hacen exclusivamente los hombres" (el mismo Cuaderno, páginas 231, línea 30); ensalzan la filosofía de Poincaré, cuya exposición se hace sin criticarla (Cuaderno do Mayo de 1916, páginas 274 y siguientes), afirmando que "es muy útil que esta manifestación eminente de la ideología contemporánea sea bien conocida y "aimada" en nuestro país" (ídem página 282); reproducen sin protesta las manifestaciones del protestante Speer acerca de Ramón Lull, afirmando que fué sin duda una ventaja que éste desconociese la técnica teológica que comportaba la educación de su tiempo, que "hauría ofegat la llibertat de la seva ment, refredat el dalit del seu esperit", y que esa disciplina teológica habría sido mejor que la escuda de sensualidad en que creció; "més aquesta li deixa la ment oberta á simpatías novas, a grans serveis, a concepcións de una frescor deliciosa", todo lo cuál "l'escolacisme migeval hauría aturat severament" (Cuaderno de Diciembre de 1916, página 211); prescinden de la hipótesis del origen divino del lenguaje, enseñando, en cambio, las materialistas y racionalistas (Cuaderno de Enero de 1917, páginas 208 y siguientes); aceptan la "tesis", "recoger y desarrollar la cual puede ser una buena obra", de que "res es la metodología del pedagogs contemporanis, que no vingui de la pedagogía de Dewey.