Esta doctrina queda refutada en el capítulo segundo, y de lo allí dicho se infiere que el hombre, en tanto es agente moral, en tanto es racional; en cuanto se gobierna por las fuerzas morales de honor, amor, vergüenza, en cuanto para conducirse no atiende tanto a su pasión o poderío como al rostro o pensamiento imparcial de sus semejantes.