Si bien admitió que la Lingüística era una materia diacrónica, arguyó que los principios que habían de conducir esta ciencia no eran los del Positivismo, sino los del Idealismo, y que la casuística del lenguaje no debía de ser un fin por sí misma, sino un medio para relacionar datos y extraer hipótesis que se unieran en una interpretación general del espíritu humano y su especifidad en el curso de la historia.