Platón lo pone al lado de Hesíodo como creador de una teogonía ("Banquete" 195c), y Cicerón da noticias de que el poema contenía ciertas divinidades abstractas hesiódicas ("Teogonía" 223–232), como el Amor, la Guerra y la Discordia ("de Natura Deorum" I, 11, 28 = A37).