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Quiconque visite une église remarque souvent les traces de l'existence d'êtres disparus mais qui ont laissé derrière eux, sous forme d'armes gravées dans la pierre ou de noms lisibles sur une dalle funéraire, le souvenir de leur vie passée. De ce fait, une église est souvent un monument donnant l'impression d'avoir été habité et de l'être encore. Ces traces d'existence laissent aussi méditer sur la vanité de ceux qui, au delà de leur existence, ont voulu laisser au futur la marque de leur renommée, tant ces traces sont parfois ténues et difficiles à déchiffrer. L'église Saint-Germain l'Auxerrois de Paris, fondée au VII e siècle sur la rive droite de la Seine et devenue le centre de la plus vaste paroisse de la capitale au Moyen Âge, fut un lieu de vie pour des milliers de personnes durant cette période, qu'elles appartiennent au clergé canonial qui la dirigeait ou aux paroissiens qui y pratiquaient leur religion. À l'époque moderne, Saint-Germain symbolisait même le renom car elle abritait les tombes des artistes les plus célèbres 1. De manière plus générale, l'église fut longtemps riche de monuments funéraires de très belle facture mais dont les historiens de la capitale déploraient déjà la disparition presque totale au XIX e siècle 2. Cela s'explique par les avatars habituels que connaissent les bâtiments anciens mais aussi par le fait que Saint-Germain, paroisse royale, fut terriblement saccagée lors d'une émeute qui éclata à cause du service funèbre célébré en l'honneur du duc de Berry en février 1831 3. La chaire fut fracassée, le banc d'oeuvre cassé, les vitraux brisés, les tombeaux violés et la sacristie dévastée. Avant que l'église ne soit restaurée à partir des années 1840, des fragments de pierres tombales disparurent encore et des plaques de cuivre armoriées furent détachées des cercueils qu'elles ornaient. Et pourtant, la collégiale abritait jusqu'à cette date de nombreuses traces du renom de Parisiens qui y affichèrent leur statut social, la place qu'ils avaient eue dans la paroisse et qui tenaient à ce que leur patronyme puisse être identifié et reconnu au delà de leur appartenance à une collectivité. Ils utilisèrent pour cela des supports très divers mais qui avaient tous en commun la qualité d'être pérennes afin que ces marques subsistent le plus longtemps possible. La confrontation des sources écrites et des sources archéologiques permet de confirmer ce qu'écrivent les auteurs anciens. Les traces de la notoriété des plus notables habitants de Saint-Germain se lisent dans l'église actuelle qui date pour sa majeure partie du XV e siècle. Les relevés effectués par les érudits du XVIII e siècle ont permis de reconstituer un épitaphier 4 de l'église qui complète avec grand profit les quelques inscriptions qui subsistent encore. Mais ce sont les sources écrites par les principales instances de l'église 5 , particulièrement au XV e siècle, qui fournissent 1 BOINET (A.), Les églises parisiennes (Moyen Âge-XVIII e siècle), t. I, Paris, Éditions de Minuit, 1958, 524 p., p. 274. L'auteur donne la liste de ces artistes aux p. 274-275. 2 GUILHERMY DE (M. F.), Inscriptions de la France du V e siècle au XVIII e siècle , t.
L'obéissance est une notion fondamentale dans l'histoire du christianisme en référence au modèle du Christ qui obéit au Père jusqu'à la mort. Dans le livre de la Genèse, la désobéissance est source du péché et de la déchéance de la condition humaine. Mais la question de l'obéissance à Dieu est un fait, celui de l'obéissance à ses ministres en est un autre, de même que l'obéissance aux règles humaines et pas seulement aux préceptes divins. Avant même de poser le problème à propos des fidèles à l'époque médiévale, considérons celui de l' obéissance au sein du clergé. Celle-ci a été précocement théorisée dans le monde des réguliers, elle fait l'objet d'un voeu. Tacite dans le cadre de la hiérarchie complexe du clergé séculier, elle lie ses ministres à l'évêque du diocèse. Elle se pose avec une acuité particulière aux XIV e et XV e siècles, ce dont la terminologie témoigne par l'emploi fréquent à cette époque des notions d'observance et surtout d'obédience. C'est que se produisent alors de sérieux remous contre le devoir d'obéissance, non pas à l'évêque mais au pape dont l'autorité s'est affirmée avec force surtout au XIII e siècle, doublée de celle du roi dans le domaine civil. Ce renforcement de l'autorité entre dans le cadre de la centralisation pontificale et royale. Le clergé qui y est confronté en premier lieu est le clergé canonial des cathédrales et des collégiales car ses bénéfices et ses services sont convoités par les deux puissances. Il se trouve également lésé dans ses droits comme collateur ordinaire de nombreux bénéfices diocésains. Pris entre l'obéissance due à l'évêque, au pape et au roi, sa position délicate tente de sauvegarder son indépendance. Car l'obéissance peut être le fruit d'une contrainte qui annihile toute liberté mais, dans le champ religieux surtout, elle peut être volontaire. L'Église médiévale n'est pas une armée qui obéit sans limite à son chef. Pour obéir, il lui faut reconnaître sa légitimité à l'autorité qui la gouverne. La question de l'obéissance dans le cadre ecclésiastique pose celle de la légitimité des droits du pape et du roi à gouverner le clergé, problème d'ecclésiologie. Quel a été le statut de l'autorité dans la société cléricale française à la fin du Moyen Âge ? Les éléments d'une réponse sont à glaner dans des sources très diverses issues des chancelleries pontificale, royale et locales comme les registres de lettres communes des papes, les ordonnances royales sur les questions bénéficiales ou les registres de réception et de délibérations des chapitres.
La communauté religieuse qui a animé la collégiale de ses prières pratiquement sans discontinuité entre le VII e et le XVIII e siècle fut un chapitre de chanoines ou chapitre collégial qui a donné son nom au bâtiment et a occupé l'église et son enclos. La mise au point sur son histoire plus que millénaire est rendue ardue par le fait que le fonds d'archives du chapitre a disparu à la Révolution (mais on sait qu'en 1460 1 déjà, il manquait beaucoup de chartes dans le trésor du chapitre à cause de la guerre de cent ans qui affecta aussi le bâtiment), et aussi par le fait qu'assez peu d'études se sont penchées sur ce sujet jusqu'à nos jours. Cela fait aussi donc l'intérêt de la célébration du millénaire de la collégiale. Le propos sera ordonné autour de trois thématiques pour présenter le chapitre de ses origines à la Révolution. Il s'agit d'abord d'une communauté intimement liée au pouvoir de l'évêque de Limoges qui néanmoins s'est constituée comme une entité autonome avant de devenir une institution majeure dans la vie de la communauté urbaine.
L'article présenté ici vise à rendre compte du travail entrepris depuis quelques années par plusieurs chercheurs, périodiquement réunis grâce à leurs études sur les collégiales françaises, et qui ont pris plaisir à regrouper et recouper leurs connaissances pour donner naissance à un nouvel instrument de travail dont on espère qu'il sera utile à une plus large communauté scientifique
Un vaste sujet La collégiale Saint-Martin de Brive a abrité une communauté religieuse qui l'a animée pendant plus de mille ans. Retracer son histoire représente un vaste sujet, d'autant plus essentiel pour le passé de Brive que cette dernière est directement liée aux origines de la ville. L'amplitude du propos justifie qu'il faille l'aborder par quelques angles d'attaque. Il ne s'agira pas de revenir sur l'histoire du bâti de la collégiale, même si l'évolution des bâtiments sera évoquée dans la mesure où elle est totalement associée à celle de la communauté qui les a habités. L'intérêt sera plutôt porté au chapitre de Saint-Martin, c'est-à-dire à la communauté des chanoines de Brive entre leur origine au VI e siècle et leur disparition à la Révolution, car il n'y a jamais eu de moines à Brive malgré ce qui a été quelquefois écrit dans le passé 1. Si l'on a cru qu'il y avait des moines à Brive pendant cette histoire fort longue et complexe, c'est que les bâtiments qui ont abrité les religieux se sont appelés collégiale mais aussi prieuré, monastère, moustier, couvent. Toutes ces appellations sont toutes justes mais elles renvoient à des époques différentes de l'histoire de la communauté. L'historien et ses sources Pour connaître cette histoire, il faut des sources écrites produites par le rassemblement, constitué au fil du temps par les religieux, de tous les actes importants ayant concerné leur communauté, tant pour son organisation interne que dans ses rapports avec ses supérieurs ou la gestion de ses biens matériels. Or, 1 Par exemple, L. DAUTREMENT, « Le vieux-Brives, vestiges du moustier Saint-Martin », Bulletin de la Société scientifique, historique et archéologique de la Corrèze, t. LXXXIV, 1962, p. 136-141.
Dans certains domaines de la science, telles la physique ou la psychologie expérimentale, on admet que l'outil d'observation puisse influencer la donnée observable. L'analyse de corpus informatisée, plus particulièrement la lexicométrie, n'échappe pas à ce phénomène, ce qui peut poser un problème de méthode relativement important. Faut-il systématiquement adapter un texte à l'outil qui permettra son traitement automatique pour assister son analyse ? Quels sont les risques à ne pas le faire ? Quelles stratégies adopter ? Y a-t-il un format de stockage ou de représentation du texte général qui permette de transformer aisément le texte pour tel ou tel outil d'analyse ? Etant donné la multitude d'outils d'analyse et de formats de stockage des données, il importe de se questionner sur la démarche d'encodage d'informations dans un texte à des fins d'analyses lexicométriques et de proposer des éléments de réponse aux questions posées systématiquement par l'étude du discours à l'aide d'outils traitant des corpus textuels sous forme électronique. Dans cet article, après une analyse de la démarche et des enjeux de l'encodage de corpus, nous proposons un format et des outils d'encodage qui satisfont aux contraintes de la méthode. Cet article est organisé comme suit : dans la section 2, nous définissons trois types d'informations fondamentaux pour les traitements lexicométriques. Dans la section 3, nous exposons une méthode normalisée d'encodage mise au point pour la base de textes de notre laboratoire en liaison avec les différents outils de traitement afférents. Enfin, dans la section 4, nous illustrons la démarche proposée en l'appliquant à un corpus de débats parlementaires pour montrer quelques exemples d'exploitation
Si le hasard est, dès 1913, un acteur à part entière de la production de Duchamp, il semble difficile d'en parler de manière générale, indépendamment des mécaniques ingénieuses inventées par l'auteur pour le « mettre en conserve ». Car le hasard, loin d'être un symbole de la chance ou de l'irrationnel, est avant tout une opération de pensée, qui se réinvente dans chaque œuvre à travers des méthodes différentes. Ainsi l' Erratum musical permet-il de questionner la notion d'empreinte mémorielle, les formes aléatoires des 3 stoppages étalon érodent la norme du mètre par excès de précision, et l' Obligation pour la roulette de Monte-Carlo transforme la martingale en jeu de patience. En portant une attention précise aux opérations de hasard spécifiques à chaque œuvre ainsi qu'aux mouvements de pensée qui les accompagnent, nous verrons comment ces objets se font écho en élaborant, chacun à leur manière, une esthétique suspensive.
La discussion synthétisée et transcrite ici a été organisée autour de trois grandes séries de questions susceptibles de rejoindre les principales interrogations d’un responsable d’opération lors d’un diagnostic : la détection des ensembles funéraires ; la caractérisation globale de ceux-ci ; enfin, leur caractérisation affinée.
Alors que nous maîtrisons les temps de fouille et d’étude d’une sépulture individuelle, nous peinons à déterminer ceux relatifs à un ensemble funéraire. L’estimation du nombre de tombes conservées dans un site dépend de nombreux facteurs tels que la nature du site (urbain donc stratifié ou rural donc extensif), l’emprise des travaux archéologiques sur la partie funéraire (fouille intégrale ou ponctuelle), l’état de conservation du site (impact des perturbations postérieures à l’occupation funéraire). Le temps de fouille du gisement funéraire est subordonné à certaines contraintes telles que les conditions d’interventions (contraintes techniques du chantier), la saison d’exécution et certaines spécificités des structures archéologiques (profondeur des fosses…). Il revient au diagnostic d’établir la plus juste estimation du nombre de sépultures en présence.
Durant la « full-body illusion » la référence à un soi corporel est différente : les Out Body Experience se décomposent en trois temps et deux mouvements: Les personnes ont l'impression de se désincarner (localisation du soi hors du corps), de se retourner et de voir le monde de haut, de distinguer leur corps de cette perspective en hauteur. L'héauscopie est la vision de son propre double vivant, le sujet a l'impression que sa conscience reste dans son corps. La thèse analysée ici est celle selon laquelle un phénomène de décorporation sensorielle serait possible par la simple stimulation de cette zone précise du cerveau.
Le vécu corporel du cerveau est le plus souvent ressenti par le sujet lorsque les effets du cerveau dans le corps l'informent. Le mouvement et l'action motrice sont la preuve d'une efficacité des circuits et réseaux neuronaux. Mais le seuil de conscience, en raison de vitesse de la transmission des réseaux neuronaux, ne commence qu'à 450 ms : le sujet ne peut jamais, ce qui constitue l'inconscient cérébral et sans doute psychique selon le modèle du refoulement freudien, avoir accès à son cerveau par une autocérébroscopie. Cet article analyse cette aporie et les conditions de possibilité d'une connaissance par le corps de son cerveau.
L'objectif de ce travail est d'étudier la fissuration des essences tropicales gabonaises, telles que le Milicia excelsa (Iroko), Aucoumea klaineana (Okoumé) et le Pterocarpus soyauxii (Padouk). Le dispositif expérimental composé de l'éprouvette Compact tension Shear ou CTS (en bois) associé à un système Arcan (en acier) et d'une presse Zwick est présenté. Les résultats expérimentaux présentent des courbes forces-déplacements et l'avancée de la fissure est obtenue en exploitation les images données par la méthode de la grille. Le taux de restitution d'énergie critique pour l'Iroko est estimé via la méthode de la complaisance
L'École de Nancy, qui défendait à l'aube du XXe siècle l'importance de l'hypnose en tant qu'outil thérapeutique universel contre l'École de la Salpêtrière, est un moment essentiel de l'histoire de la psychologie. De récentes découvertes nous apportent un regard nouveau sur le déroulement de cet épisode historique majeur pour la ville de Nancy et sur le rôle de tous les protagonistes dans ce qui reste l'une des plus grandes querelles scientifiques du XXe siècle. Ainsi peut-on comprendre comment la méthode d'un modeste médecin de campagne fit le tour du monde au point de faire venir Freud à Nancy. Mais également pourquoi cette découverte ne résista finalement pas à la mort de ses représentants et à l'avènement de la méthode psychanalytique du médecin autrichien
Depuis 2003, de nouvelles recherches réalisées dans le cadre d'un travail universitaire permettent de mieux appréhender l'équipement hydraulique antique de la capitale éduenne Augustodunum (Autun). La réalisation de prospections pédestres et de deux sondages archéologiques sur l'aqueduc de Montjeu précisent ses particularités architecturales, notamment celles de son canal et du premier puits de sa cascade de puits de rupture de pente.
Dans ce court texte de présentation, il ne s'agira pas de faire justice à l'ensemble des travaux qui ont caractérisé les avatars de la biologie théorique au cours du 20ème siècle. Nous nous en tiendrons à ce que l'on peut en dire du point de vue de quelques travaux de la formalisation de la morphogenèse des êtres vivants. Avec cet angle de vue assez spécifique, nous tâcherons toutefois de saisir en quoi différents programmes de biologie théorique se sont tous présentés, à certains égards, comme des tentatives de réaction contre la dissolution du sens et de la compréhension des phénomènes biologiques.
Masoch sert d'analyseur critique pour déconstruire le discours psychanalytique sur la symptomatologie et sortir des oppositions actif-passif, sadisme-masochisme. La classification freudienne aurait établi que le masochisme devait s'inscrire dans l'opposition ente les pulsions de vie et les pulsions de mort. Deleuze nous propose dans sa préface pas seulement une nouvelle édition du texte, mais une relecture en 1967 des nouveaux rapports de genre, le terme apparaît en 1971 aux Etats-Unis, par une dénonciation des interprétations.
La thèse essentielle du conventionalisme géométrique de Poincaré est bien connue : les axiomes de la géométrie ne sont ni synthétiques a priori, ni empiriques ; ils sont des conventions. Cette thèse implique que la question de la vérité en géométrie n'a pas de sens. On peut seulement poser celle de la commodité des géométries. Poincaré soutient une ligne philosophique médiane entre criticisme et empirisme. Il refuse à la fois la doctrine kantienne selon laquelle les axiomes de la géométrie sont synthétiques a priori et les thèses empiristes. Pour Poincaré, l'étude de la géométrie n'est que l'étude d'un groupe (de transformations). Dire que la géométrie euclidienne est la plus commode signifie que parmi les groupes possibles, celui constitué par les transformations de la géométrie euclidienne correspond le mieux à notre expérience et en particulier au mouvement des corps solides naturels. Comme Lie, je crois que la notion plus ou moins inconsciente du groupe continu est la seule base logique de notre géométrie. Comme Helmholtz, je crois que l'observation des mouvements des corps solides en est l'origine psychologique. Mais je ne fais pas pour cela dériver la géométrie de l'expérience; loin de là. Les expériences sur les solides n'ont été que l'occasion qui, parmi tous les groupes continus dont nous aurions pu faire une géométrie, nous a fait choisir le groupe euclidien, non comme le seul vrai, mais comme le plus commode. [Poincaré 1901, 127]
Cet article montre dans un premier temps pourquoi la classification que Vuillemin donne des systèmes philosophiques est un progrès dans l’histoire de la philosophie de la connaissance, et il répond dans un second temps aux embarras exprimés par Bouveresse et Engel au sujet du pluralisme philosophique qui est une conséquence que Vuillemin tire des principes et définitions de sa classification des systèmes philosophiques. La thèse principale de cet article est une conjecture : le pluralisme philosophique n’est pas une position que l’on est contraint d’admettre si l’on adopte

In a first time, this paper shows why the classification of philosophical systems defined by Vuillemin improves our understanding of the history of philosophy. I reply in a second time to embarrassments expressed by Bouveresse and Engel about the philosophical pluralism which is, according to Vuillemin, a consequence of the principles and definitions of his classification of philosophical systems. The main thesis of this paper is a conjecture: the philosophical pluralism is not a position that one is forced to admit if one adopts Vuillemin's classification. Elements that should allow a proof of this conjecture are given in conclusion.
Poincaré intervient dans la discussion autour de la notion de l’espace dans le cadre d’un intense débat dans les milieux intellectuels français : la réception des géométries non-euclidiennes, la discussion spécifique autour de la question de la géométrie absolue, la réception des travaux de physiologie allemande, … Les contributions de Poincaré sur la question de l’espace s’inscrivent dans ce contexte dont l’étude permet d’une part de mieux comprendre la genèse et l’originalité de la réflexion de Poincaré et d’autre part de mieux analyser la réception et le statut du conventionnalisme dans les milieux philosophiques français.
Cette conférence est un essai pour transposer l'idée temporelle du futur, la plus commune et la plus bavarde, en une idée spatiale, où il devient silencieux, mais dynamique. Il ne s'agit pas de nier le futur comme temps, mais de l'appréhender également comme mode. Il fonctionne alors comme une coupure permettant de réinterpréter les paramètres de notre monde. Il diffère de l'avenir avec lequel on le confond souvent, ce dernier supposant au contraire une continuité entre le présent et ce qui est supposé arriver. Nous montrerons des effets plus secrets du futur, comme sources d'inconnu, d'asymétries et d'inégalités, d'interdisciplines, sources d'injonctions sans mots d'ordre, et surtout ligne serpentine (« forma serpentinata ») bien connue dans l'art, la théologie et la philosophie. Le futur se manifeste ainsi comme une grâce, pas seulement comme une opacité ou une obscurité. D'une inéluctabilité nécessaire au sens de la vie, il repose sur une indétermination de trajectoires invisibles individuellement, que l'on ne peut saisir que par « paquets ». Par ces trajectoires se manifestent donc des micro-fondations du futur, qui transissent les vécus et leurs régimes de vie. Dans la seconde partie de cette conférence, ces micro-fondations et leurs effets seront mises en jeu dans la compréhension des sciences contemporaines et de leur pratique. Nous exposerons comment une épistémologie générique permet de faire place au futur dans la science. Nous verrons que le futur y inverse les causalités, il n'y a pas de biologie du futur, même si se dessinent des biologies prédictives, mais il y a un futur de la biologie, lorsqu'elle est alliée à d'autres disciplines ou fragments de disciplines, modélisation mathématique, informatique, sciences des matériaux, etc. Nous mettrons alors l'objet de cet exposé en relation systématique avec le glossaire d'épistémologie distribué pour l'occasion, avec l'objectif de montrer que le futur augmente les dimensions des objets et des problèmes
Cette note (qui une version profondément modifiée de mon intervention à la journée d'étude du 12 février 2018 aux Archives Vuillemin à Nancy) apporte une preuve formelle simple de la validité de l'argument d'Anselme.
Leibniz annonce dans sa lettre à Huygens (1679) son intention de développer une géométrie nouvelle qui exprimerait directement les propriétés de situation et qui dépasserait l'approche analytique. Son propos visait en particulier la mise en oeuvre de procédures de démonstration globale. Les géomètres français de la première moitié du 19e siècle rencontrent les mêmes difficultés vis à vis de la géométrie analytique et en tentant de les résoudre, poursuivent en un certain sens, la discussion initiée par Leibniz. Pour justifier la pertinence et la généralité de leurs méthodes, ils mettent en place une rhétorique de la généralité et de la modernité. Pour autant, le projet leibnizien d'une nouvelle caractéristique géométrique est ignoré par ces géomètres. Une hypothèse pour comprendre les raisons de cette ignorance est proposée en remarquant que les allusions au programme de Leibniz font surtout référence à l'article « Situation » de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert.
Entre la déconstruction du corps naturel et la cyborgisation du post-humanisme, l'hybridation bio-technologique est une voie moyenne et classique depuis les Métamorphoses d'Ovide, au moins. La déconstruction de la catégorie monstre par les disabilities studies a rendu nécessaire la critique du handicap comme limitation de l'humain. Non que, ce que Catherine Malabou appelle les accidents de plasticité n'existeraient plus, la condition incarnée du corps suffirait à le rappeler. Le corps humain, même si les limites de la mort seront encore reculées , engage le sujet dans le vécu de son vivant. Corriger les difformités de la nature est devenu une possibilité même de sélectionner les nouveaux nés ou, ce qui est très différent, de réparer par la chirurgie, même du visage les accidents corporels. Comme l'indique Jacques Testart, « la pulsion d'accaparement du plus petit de notre espèce pourrait ainsi relever d'une exigence de consommation cannibale » La réparation du corps modifie son fonctionnement et le vécu du sujet. Les progrès des prothèses, implants et nanobiologie définissent un corps démonstruisé mais remastérisé par des compléments de soi qui procure une nouvelle clôture d'un moi peau reconstitué. La technique fait performer le corps dans l'actualisation de potentialités inexploités jusque là, comme les cellules souches , ou dans la complémentation de procédés technologiques qui prolongent la vie et ses conditions d'exercices. L'obstacle de la dégénérescence immunitaire ou nerveuse exige que la technique pense encore davantage l'interaction entre le médicament et le vivant comme l'atteste la nanobiotique, la bionique ou le génie génétique.
Sentir sa couleur est un bon exemple d'interdisciplinarité entre la physique, les neurosciences du cortex visuel, le vécu phénoménologique, l'impact psychologique et les thérapies corporelles. Mais sentir la couleur est différente de sentir sa couleur. Pour sentir la couleur, un seuil de perception de la lumière est constitué par la physiologie de notre organisme : la perception des rayons de lumière est limitée par nos filtres corporels des yeux et de la peau.
L'éducation en santé, aujourd'hui questionnée quant à son avenir institutionnel autant que scientifique, est à un tournant de son histoire, demandant l'avènement d'un nouveau modèle épistémologique suite aux critiques et tentatives de reconstruction réalisées à la fin du XXe siècle. Si les travaux de Michel Foucault ont participé à la mise en question de ce champ, ils ouvrent également, si on veut bien les suivre jusqu'au bout, une voie de résolution des conflits. Autour de la question du sujet qui se présente comme la clé de voute épistémologique de l'évolution de ce champ, le modèle du praticien réflexif s'impose alors comme un modèle répondant aux exigences foucaldiennes de lutte contre les dérives biopolitiques voire totalitaires et une voie de renouveau de l'éducation en santé à l'aune du XXIe siècle.

Health education, today questioned as for its institutional future as much as scientific, is for abend of its history, asking for the advent of a new epistemological model further to the critics and the attempts of reconstruction realized in the end of the XXth century. If MichelFoucault's works participated in the questioning of this field, they also open, if we indeed want to follow them up to the end, a way of resolution of the conflicts. Around the question of the subject which appears as the epistemological key of vault of the evolution of this field, the model of the reflexive practitioner then stands out as a model answering the foucaldians requirements of fight against the biopolitical, even totalitarian, drift and a way of revival of the health education in the alder of the XXIth century
Il faudrait dire adieu au corps humain ! Une thèse technophobe se développe aujourd'hui, en de multiples lieux, en raison de ce qui serait un développement post-humaniste des sciences et des techniques : celui-ci conduirait à un abandon du corps qui deviendrait, selon une mauvaise interprétation de la formule de Stelarc, « obsolète ». Le développement des biotechnologies conduirait à une dématérialisation du corps. Les technosciences seraient la poursuite et la confirmation du corps vécu « comme accessoire de la personne, artefact de la présence » . Détaché du soi, le corps est souvent considéré par la technoscience comme « un brouillon à rectifier » par les techniques de sélection, d'eugénisme, de tri et de biodésign. La description des neurosciences de l'action viendraient empiéter sur le domaine des sociologies culturaliste au point qu'il faudrait les dénoncer au nom de ce qu' Alain Ehrenberg appelle « une chimère épistémologique »
En septembre-octobre 1924 et 1925, alors qu'il est membre de l'École française d'Athènes, Henri Seyrig effectue ses deux premiers séjours en Syrie en compagnie de Paul Perdrizet qui est chargé par l'Académie des inscriptions et belles-lettres de faire des fouilles en Antiochène puis à Hiérapolis-Bambyke. Le caractère déterminant de ces deux missions pour la suite de la carrière d'Henri Seyrig est bien connu : très vite remarqué par René Dussaud à qui Perdrizet l'a présenté, Henri Seyrig peut dès 1928 retourner à son compte en Syrie et, l'année suivante, être chargé de la fouille du sanctuaire de Bêl à Palmyre avant de prendre la direction des Antiquités de Syrie. Malgré l'absence d'une publication d'ensemble de leurs résultats par les deux archéologues, l'inventaire des découvertes scientifiques, surtout épigraphiques, des deux missions Perdrizet-Seyrig est également bien établi, grâce à l'étude qu'a réalisée Denis Knoepfler des carnets scientifiques d'Henri Seyrig conservés à Neuchâtel 1. Le croisement systématique entre les notes des carnets et les publications éparses des inscriptions dans la série d'articles des « Antiquités syriennes » de Syria comme dans le corpus des IGLS lui a permis de montrer, dans le domaine épigraphique, toute la richesse de ces premiers travaux. Le déroulement précis de la mission, les modalités de son organisation comme ses suites, et mêmes les résultats des fouilles restaient cependant moins bien connus, faute de documents. La redécouverte des archives scientifiques et personnelles de Paul Perdrizet, celle des archives familiales d'Henri Seyrig, comme l'inventaire, aux archives de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, de la correspondance de ces savants, permet désormais de reprendre la question de la chronologie, des résultats scientifiques et de l'influence de ces deux missions.
RESUME Cet article traite de la caractérisation de la fissuration en mode mixte de trois essences tropicales gabonaises : le Milicia excelsa (iroko), l'Aucoumea klaineana (okoumé) et le Pterocarpus soyauxii (padouk). Une approche expérimentale basée sur la méthode de la grille est proposée. Les courbes force-déplacement, le processus de croissance de la fissure ainsi que l'ouverture de fissure sont déduits des images enregistrées. La méthode permet également de calculer le taux de restitution d'énergie critique d'éprouvettes modifiées Mixed Mode Crack Growth (MMCG) avec des taux de mixité de 15° et 30° en s'appuyant sur la méthode de la complaisance. Les résultats montrent une influence de la densité sur les taux de restitution d'énergie et indiquent également que le rapport GI/GII est constant. Mots clés : bois tropicaux clés ; méthode de la grille ; éprouvette MMCG ; taux de restitution d'énergie.
A partir de 1922, Élie Cartan développe une théorie originale des connexions. L'objectif de cet article est de montrer que la notion d'holonomie, héritée de la mécanique, joue un rôle central dans le dispositif théorique de Cartan et dans sa genèse.

Élie Cartan elaborated from 1922 an original theory of connections. The aim of this paper is to show how fundamental is the notion of holonomy in Cartan's framework and for its genesis.
La question que je vais aborder est celle de l'impact du principe de précaution sur notre rapport aux normes. On peut en effet voir, comme suite de l'application de ce principe, deux conséquences opposées : d'une part une tendance à durcir les normes (interprétation « radicale »), d'autre part une tendance à les bousculer (interprétation dialogique). S'il y a certainement des situations qui permettent de justifier ces deux types de conséquence, je vais chercher à montrer que, plus profondément, le principe de précaution introduit un nouveau rapport aux normes, qu'il nous demande une « intelligence pratique » dans notre usage des normes. Nous nous interrogerons tout d'abord pour savoir ce que sont les normes (définition, origine, valeur), quelle est la place qu'elles occupent aujourd'hui dans nos sociétés. Nous verrons ainsi qu'elles viennent s'intégrer dans un paradigme qui est aujourd'hui largement remis en cause, celui d'une science dominatrice, conquérante, revendiquant la place de « Grand timonier » de notre société moderne. Que faire alors des normes ? Nous verrons comment la lecture d'Aristote, en particulier tout ce qu'il nous enseigne sur la prudence, peut nous éclairer et nous indiquer une porte de sortie « par le haut ». Il restera alors à « actualiser » Aristote, et à montrer comment la précaution, notre « nouvelle prudence », vient s'articuler avec une intelligence renouvelée des normes.
Henri Poincaré était non pas seulement un scientifique, mais également un philosophe de première importance. L'auteur défend cette idée en s'appuyant sur une analyse de la conception de la philosophie de la géométrie d'Henri Poincaré.
Les encéphalites dysimmunitaires sont des pathologies fréquentes et pourvoyeuses de handicap, pour lesquelles il existe des traitements efficaces (immunothérapies). Certains signes cliniques sont évocateurs : évolution rapidement progressive, crise d’épilepsie, mouvements anormaux, troubles psychiatriques, troubles mnésiques, dysautonomie, hyponatrémie. Les examens classiques, notamment l’imagerie par résonance magnétique (IRM) et les analyses standard du liquide céphalo-rachidien (LCR), peuvent être pris en défaut. Dans ce contexte, la tomographie par émission de positons (TEP) cérébrale a un grand intérêt pour le diagnostic. Les patterns retrouvés sont : association d’hypo- et d’hypermétabolisme, gradient hypermétabolisme fronto-temporal/hypométabolisme pariéto-occipital (encéphalites anti-N-methyl-D-aspartate receptor [NMDAR]), hypermétabolisme temporal et des ganglions de la base (encéphalite anti-leucine-rich glioma inactivated protein 1 [LGI1]), hypermétabolisme temporal (autres encéphalites limbiques), hypométabolismes pariéto-occipital ± des ganglions de la base (neurolupus), hypométabolisme unihémisphérique diffus (encéphalite de Rasmussen). La confirmation diagnostique pourra nécessiter la recherche d’anticorps spécifique (sérum/LCR). La TEP cérébrale est aussi utile au cours du suivi : efficacité du traitement (amélioration du métabolisme), rechute (aggravation des altérations du métabolisme) et évaluation d’éventuelles séquelles.

Dysimmune encephalitis are frequent and disabling pathologies with efficacious treatments (immunotherapy). Evocative clinical signs are: rapid progressive evolution, seizure, movement disorder, psychiatric troubles, memory defect, dysautonomia and hyponatremia. Classical ancillary test: magnetic resonance imaging (MRI) and standard cerebro-spinal fluid (CSF) analysis can be normal. In this context, the cerebral positron emission tomography (PET) is helpful for the diagnosis. More often reported patterns are: association of hyper- and hypo-metabolism; fronto-temporal hyper-metabolism/parieto-occipital hypo-metabolism gradient (anti-N-methyl-D-aspartate receptor [NMDAR] encephalitis); temporal and basal ganglia hyper-metabolism (anti-leucine-rich glioma inactivated protein 1 [LGI1] encephalitis); temporal hyper-metabolism (other limbic encephalitis); parieto-occipital ± basal ganglia hypo-metabolism (neurolupus); unihemispheric diffuse hypo-metabolism (Rasmussen encephalitis). The diagnosis could require research of specific antibodies. Finally, the cerebral PET is also useful during the follow-up: treatment's efficacy (improvement of metabolism), relapse (aggravation of metabolism's alteration), and evaluation of possible sequelae.
Le réel est produit à partir de cellules miniaturisées, de matrices et de mémoires, de modèles de commandement et il peut être reproduit un nombre indéfini de fois à partir de là. Il n'a plus à être rationnel, puisqu'il ne se mesure plus à quelque instance, idéale ou négative. Il n'est plus qu'opérationnel. En fait, ce n'est plus du réel, puisqu'aucun imaginaire ne l'enveloppe plus. C'est un hyperréel, produit de synthèse irradiant de modèles combinatoires dans un hyperespace sans atmosphère".
Les discours rapportés dans le cadre d’un roman épistolaire, à la différence d’un roman à la troisième personne, ont un degré de réalité inférieur au discours citant et une fiabilité sujette à caution. Cela est notamment vrai dans La Nouvelle Héloïse de Rousseau où l’héroïne n’intervient presque plus en tant qu’épistolière dès lors que son statut de femme mariée lui interdit toute correspondance avec son ancien amant. L’article envisage de quelle manière ses propos et ceux de Saint-Preux sont alors relayés, diffractés, déformés par des médiateurs (Claire et Wolmar) qui, usant de toutes les formes du discours rapportés, proposent de ces deux personnages une figuration en anamorphose. Il n’en va pas de même de la manière dont l’ancien amant rapporte les paroles de la jeune femme. Mais si celui-ci tend à l’exactitude littérale, il contribue à la construction du mythe de Julie, comme Wolmar érige son tombeau en cristallisant ses ultima verba. La scénographie des discours rapportés manifeste ainsi le pouvoir de mystification (mais aussi de mythification) des épistoliers dans ce roman résolument diaphonique.
L’inférence, l’ellipse et la parabole sont autant de procédés littéraires, particulièrement dans le conte, genre paradoxalement privilégié à l’école, qui préparent à l’apprenti-lecteur des chausse-trapes, sont les points de cristallisation des difficultés de compréhension en lecture que rencontrent les élèves au cycle primaire. Dans cet article relevant de la didactique de la littérature auprès de jeunes enfants et de la formation des enseignants qui seront chargés de cette discipline, à partir d’une expérimentation conduite auprès de classes d’école élémentaire autour du conte La soupe au(x) caillou(x), nous explorons quels indices dans la surface du texte permettent au lecteur débutant d’accéder au sens caché, et analysons comment les enfants s’approprient les figures du camouflage et du dévoilement.

Inference, ellipsis and parable are three literary devices, especially as far as folktale as a paradoxically privileged genre at school is concerned: laying traps to the apprentice reader, they crystallize many of the reading comprehension difficulties primary school pupils have to face. In this paper dealing with the teaching of literature with young children and teacher training, basing our demonstration upon a primary school experiment using the classic folktale Stone Soup, we explore the clues in the surface of the text that might allow the beginner reader to access the hidden meaning, and analyze how children appropriate the figures of symbolic concealment and unveiling.
Cette contribution est consacrée à la critique post-coloniale de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. L'octroi des droits dépend-il de certaines conditions, comme le développement de la raison-ce qui supposerait un processus préalable de « civilisation » ? Il conviendra également de faire droit à l'idée selon laquelle l'« individualisme possessif » a imprégné l'esprit des Déclarations au point de justifier la dépossession des nations sans Etat ni droit de propriété. Enfin, l'article tentera de réfuter la thèse selon laquelle la philosophie des droits de l'homme, développée au sein de grandes puissances coloniales esclavagistes, est ipso facto illégitime.

This contribution is devoted to the post-colonial critique of the Declaration of the Rights of Man and of the Citizen of 1789. Do rights depend on certain background conditions, such as the development of reason, which would require a prior process of "civilization"? The idea that "possessive individualism" has permeated the spirit of the Declarations to the point of justifying the dispossession of nations without a state or property rights will also be reassessed. Finally, the article will challenge the claim that the philosophy of human rights, developed within major colonial slave powers, is ipso facto illegitimate.
Si la philosophie traverse l'œuvre d'Alfred Binet, le rapport que le psychologue entretient avec cette discipline reste ambigu. La correspondance inédite de Binet avec ses proches collaborateurs nous permet aujourd'hui de mettre en lumière sa pensée philosophique et la place de cette dernière dans la constellation épistémologique de son œuvre. À partir des échanges qu'il entretient avec Jean Larguier des Bancels, qu'il considère comme sa " conscience philosophique ",la pensée philosophique de Binet se déploie d'une philosophie des sciences à la création d'une véritable philosophie scientifique, clé de voûte de l'unité épistémologique de l'œuvre de cet esprit prolifique.
Une étude réalisée à Marseille 1 conduit à relativiser la relation entre banalisation des « ensembles résidentiels fermés » et préoccupations sécuritaires. La fermeture récente des rues d'îlots résidentiels anciens s'explique par des héritages socio-historiques (fortes inégalités des revenus urbains et formation d'enclaves de richesse en coeur d'agglomération) ainsi que par les tensions entre commune et riverains pour la gestion de la voirie des lotissements et les enjeux du stationnement résidentiel. Depuis 10 ans, la prolifération de « résidences fermées sécurisées » neuves est liée au dynamisme de l'offre immobilière, encouragée par une politique municipale volontariste inscrite dans une logique de compétitivité territoriale. Elle vise à drainer à Marseille des catégories socio-économiques supérieures dans les quartiers périphériques en rénovation, et notamment au sein de périmètres d'urbanisme publics tels que des ZAC récentes. À l'intérieur de ces périmètres, les résidences fermées sécurisées constituent des outils de valorisation foncière et d'attractivité. Elles contribuent à modifier le paysage social urbain tout en renforçant la fragmentation, dans une ville en pleine recomposition sociale. par
La correspondance qu'Alfred Binet (1857-1911) a entretenue avec le psychologue suisse Théodore Flournoy (1854-1920) entre 1892 et 1906 se présente comme un document majeur pour l'histoire de la psychologie. Les douze lettres, jusqu'alors inédites, de Binet qui nous sont parvenues retracent l'évolution des recherches du psychologue français autant que la relation d'amitié collégiale qui unit les deux hommes. Cette correspondance nous révèle la place de choix de Flournoy parmi les collaborateurs de Binet et s'impose ainsi comme une voie d'accès privilégiée à la genèse de la psychologie scientifique en Europe à la croisée des XIXe et XXe siècle

Alfred Binet's letters to Swiss psychologist Theodore Flournoy are an important document for the history of psychology. From 1892 to 1906, Binet exchanges with Flournoy about their common research interests and also about some intimate life episodes. These twelve letters shows Flournoy as a major collaborator of Binet. By their writings, we discover their collegiate friendship and at the same time some fundamental elements of the birth of European scientific psychology.
Comment étudier le tourisme (M. Boyer, 2002, 400) dès lors que le tourisme ethnique est présenté par l'éco-développement aujourd'hui comme une alternative idéologique au tourisme raciste des néocolonisateurs. Car c'est bien le tourisme, en l'occurrence ici solaire, qui est « un excellent révélateur des transformations profonde de la conjoncture économique » (M. Boyer 2000, 276). L'invention, en passant de l'été à l'hiver, de la Côte d'Azur en 1887 par Stephane Liegeard (1830-1925) synthétise cet intérêt économique par l'adition d'éléments comme « la mer bleue, le soleil et les fleurs » (M. Boyer, 2002b,318). Partir au soleil l'hiver, comme aujourd'hui au Maroc et en Tunisie, trouve dans la Côte d'Azur un précédent néocolonial, les européens franchissant désormais la Méditerranée.
Profiter de ces progrès en les incorporant modifie la notion de limite de l'image du corps : chacun voudrait s'auto-santer en contrôlant la production de son apparence corporelle. Qui, alors, va fixer cette limite de la norme corporelle ? La temporalité indéfinie des découvertes scientifiques et de leurs applications technologiques fait reculer les limites du perfectionnement du vivant en lui imposant des productions sur-naturelles ou en actualisant en lui des mécanismes jusque là inconnus au regard de l'état de notre science

The dream of bodily perfection is not just a post-human utopia. Hybridation offers a new conceptualization of disability thanks to new techniques for the perfectibility of the body like bionic neurobiotechnology. This receonceptualization around hybridity would extend the analyses already offered by gender studies and the notion of the cyborg
Territoire abandonné des écritures du moi, au profit de l'autobiographie ou du journal intime, l'épistolaire offre pourtant à l'historien des sciences les mêmes avantages que ces écritures sœurs. La correspondance du psychologue Alfred Binet exemplifie ces apports en donnant un éclairage inédit sur la constitution et la compréhension de son œuvre. Au coté de l'autobiographie scientifique, les lettres de savants militent pour une histoire culturelle, sociale, et cognitive des sciences.

Unlike autobiography and private diary, letters are deserted land of self writing. They offer yet at historian of sciences same advantages of his writing-sisters. Correspondence of French psychologist Alfred Binet shows those supplies with giving an original enlighten about constitution and comprehension of his works. Near scientific autobiography, scientists' letters militate in favour of social, cultural and cognitive history of sciences
La création par Guizot, en 1834, d’un « comité chargé de diriger les recherches et la publication de documents inédits relatifs à l’histoire de France » (devenu en 1884 le Comité des travaux historiques et scientifiques), représente un moment singulier dans la longue histoire des sociétés savantes. C’est cette singularité que nous nous proposons de mettre en évidence en montrant comment, en créant un organisme spécifiquement consacré à l’inventaire et à la publication du patrimoine archivistique de la France, et en se donnant pour perspective de mobiliser, en vue de la réalisation de cet objectif, les ressources des nombreuses sociétés savantes réparties sur tout le territoire, Guizot, alors ministre de l’Instruction publique, prenait acte de l’importance du rôle que jouaient dans la vie nationale ces structures de sociabilité savante. En même temps, et surtout, il visait à créer entre elles une synergie destinée à amplifier ce rôle, notamment en les associant à la promotion d’une nouvelle conception de l’histoire, dont l’érudition formait la base mais non la fin ainsi qu’à un projet politique tout aussi essentiel à ses yeux : inscrire le nouveau régime, celui du « gouvernement représentatif », incarné par la Monarchie de Juillet, dans la longue durée de l’histoire de France. On ne pourra que conclure in fine à la nécessité de préserver l’existence d’un organisme dont le rôle a inévitablement évolué tout en demeurant un instrument indispensable au maintien de ce maillage savant qui constitue un élément essentiel de l’identité nationale.
Les bibliothèques françaises connaissent depuis quelques années une baisse de fréquentation. Le réseau des bibliothèques de la Métropole Européenne de Lille (MEL) n'échappe pas à ce phénomène. Dans le cadre du projet LivreEtLecture, nous menons une étude afin d'analyser l'insertion de ces établissements sur le territoire de la MEL au regard d'autres types de lieux et d'en évaluer les conséquences sur leur fréquentation. Pour cela, nous comptabilisons le nombre de chaque type d'infrastructures autour des bibliothèques pour établir des 'signatures spatiales' que nous comparons ensuite entre elles selon le taux d'emprunteurs actifs des établissements. Pour affiner le choix des données utilisées et l'échelle d'étude, des entretiens avec l'usage de cartes mentales furent menés auprès des usagers de différentes bibliothèques. Dans cet article, nous présentons les expérimentations menées sur les bibliothèques de Lille.