nglaura/hal-summarization huggingface dataset:
L'ensemble des données actuellement connues sur la toponymie de ce plateau est présentée sous la forme d'un index critique des noms de lieux. Leur signification et leur graphie en caractères tifinagh sont également livrées, de même que les synonymies éventuelles.

The body of data known at the moment on the toponymy of this plateau is presented in the form of a critical index of the place-names. Their meaning and their written form in tifinagh characters is also given, as well as possible synonymies.
Les cognitivistes ont montré combien la perception visuelle est influencée par ce que l'on s'attend à voir Sept exemples empruntés aux études d'art rupestre montrent que ce processus y est souvent à l'œuvre. Des conclusions méthodologiques en sont tirées.

Cognitive studies have shown how much the visual perception is influenced by what one is expecting to see. Seven examples taken from rock art studies show that this process is often. Methodological conclusions are drawn from them.
Des scènes de peintures paraissant représenter des chasses au filet, vues dans l'Akukas et la Tasili-n-Ajjer, sont comparées à des documents antiques et à des témoignages ethnographiques. Par l'étude de ces images, on cherche à éclairer certains aspects de la société de leurs auteurs.

Painting scenes which appear to represent hunting with nets, seen in the Akakus and the Tasili-n-Ajjer, are compared with old documents and ethnographic accounts. Through the study of these images, it is sought to shed light on certain aspects of their authors' society
Il est proposé de mieux respecter la toponymie touarègue en modifiant légèrement l'appellation des styles d'Iheren-Tahilahi, d'Abaniora, de Ti-n-Anneuin et d'Ozanéaré. Les noms proposés sont : style d'Iheren, d' Abañher, de Ti-n-Annéwen et d'Ozan-Éharé.

It is proposed that the Tuareg toponymy be better respected by slightly changing the designation of the Iheren-Tahilahi, Abaniora, Ti-n-Anneuin and Ozanéaré styles. The names proposed are: Iheren, Abañher, Ti-n-Annéwen and Ozan-Éharé styles.
L'analyse des restes céramiques découverts au cours des opérations d'archéologie préventive conduites de 1999 à 2005 dans le bassin de Murzuq permet de donner une assise archéologique à l'histoire du peuplement du massif du Messak et de ses abords durant l'Holocène.

The analysis of the ceramic remains found during pre-ventive archaeological operations carried out from 1999 to 2005 in the Murzuq basin allows an archaeological foundation to be given to the history of the human occu-pation of the Messak massif and its surroundings during the Holocene.
Le Bulletin de l'Association de Géographes Français a été entièrement numérisé : il est en ligne sur Persée des origines à 2012, puis sur Open Edition pour les années récentes. Le corpus étudié se compose de plus de trois mille articles, dont un millier traitent de géomorphologie, que cette spécialité soit définie de façon stricte (géomorphologie structurale et climatique) ou sur un mode incluant la géographie environnementale et jusqu'à l'anthropogéomorphologie. Les articles reflètent le remplacement graduel du cycle d'érosion par le modèle des systèmes d'érosion à partir des années 1950. Mais les référentiels géocentrés, i.e. centrés sur l'étude naturaliste de la planète Terre, laissent peu à peu la place à des référentiels anthropocentrés, et à des temporalités qui ne sont plus celle du temps profond de la géologie, mais du temps long des civilisations en géoarchéologie ou du temps quasi instantané des sociétés en géomorphologie des risques dits « naturels ». Il en résulte un ample renouvellement des thématiques de la géomorphologie, mais cet élargissement se fait au péril d'une réduction technicienne et d'une dilution dans le champ de la géographie environnementale.

The Bulletin of the Association of French Geographers has now been fully digitized. Online issues from 1924 to 2012 are provided by Persée, later ones by Open Edition. An analysis of more than three thousand articles, among which a thousand deal with geomorphology-whether in a narrow (i.e. structural and climatic geomorphology) or a wider sense that includes environmental geography and anthropogeomorphology-documents the gradual replacement of the Davisian cycle of erosion as an overarching paradigm by the model of erosion systems advocated by Cholley and Tricart from the 1950s onwards. The naturalistic study of planet Earth is also shown to have gradually given way to an anthropocentric frame of reference, with likewise a shift in perspective from geological deep time to historic time. The latter spans the "longue durée" of civilizations as addressed in geoarchaeology to the current affairs of modern societies, dealing for example with the geomorphological aspects of so-called natural hazards. This longitudinal study of the journal's output evidences profound transformations in the profile of geomorphology as a discipline. Broadening geomorphology to new themes, however, has also resulted in reducing its scope to technical approaches and in somewhat diluting its identity in the melting pot of environmental geography.
La question de l'arc composite au Sahara est de nouveau examinée, sans qu'il soit possible de conclure à sa présence avec certitude. L'existence d'arc laminés est néanmoins possible, et quelques peintures attestent l'emploi de bracelets d'archers. L'examen des bracelets d'archer égyptiens permet de supposer que ce sont peut-être ces objets que représenteraient les fameuses "nasses" du style de Tazina

The question of the composite bow in the Sahara is again examined, without it being possible to be sure of its presence. The existence of laminated bows is nevertheless possible, and some paintings show the use of archers' wrist-guards. The examination of the Egyptian archers' wrist-guards makes it possible to think that it is perhaps these objects that are represented by the famous Tazina style "traps".
La thèse d'une parenté généalogique entre les répertoires iconographiques préhistoriques du Nil et du Sahara fait l'objet de débats depuis plus d'un siècle et demi, mais les vingt dernières années ont complètement renouvelé l'approche de ce problème. Les débats portent désormais sur une zone plus restreinte, essentiellement le désert Libyque où la documentation s'est considérablement enrichie et où des documents cruciaux ont été récemment découverts. Il est maintenant certain que les anciens Égyptiens se sont aventurés dans les déserts de l'ouest beaucoup plus loin qu'on ne le croyait, au moins jusqu'au Jebel el-'Uweynât, mais nombre de questions touchant aux déplacements de populations depuis le Néolithique dans la zone séparant cette région de la vallée du Nil restent encore à résoudre.

The thesis of a genealogical relationship between the prehistoric iconographies of the Sahara and the Nile has been debated for more than one and a half centuries; however, it is only during the last twenty years that the approach to this problem has been completely revamped. Debate now cen-tres on a smaller region, primarily in the Western Desert, where documentation grew consider-ably and where further crucial documents have recently been discovered. It is now certain that the ancient Egyptians ventured into the Western Desert much further than previously thought, at least up to the Jebel el-'Uweynât Nevertheless, many issues relating to population movements since the Neolithic in the area, between this region and the Nile Valley remain unresolved.
Le dragon, défini comme un animal hybride dont l'une des parties est celle d'un serpent et qui est lié à l'eau, se retrouve partout sur la planète. Nous avons étudié la façon dont les peuples imaginent le dragon en étudiant 69 traits dans 23 régions du monde. Pour ce faire, nous avons employé des outils appartenant à la biologie évolutive (arbre bayésien, parcimonie, NeighborNet) et aux statistiques (analyses en composantes principales, en coordonnées principales, en positionnement multidimensionnel non métrique). Ces différents outils nous ont permis de mettre en évidence l'existence d'un lien historique unissant les multiples représentations du dragon, motif dont l'évolution suit certaines des grandes migrations ayant permis le peuplement de la planète. Nous avons alors reconstruit statistiquement le proto-récit, d'abord lors de sa sortie d'Afrique, puis dans l'Europe paléolithique, et l'avons mis en parallèle avec les couleuvres acéphales découvertes dans les grottes de Montespan et du Tuc d'Audoubert. Enfin, nous avons proposé un mécanisme neuronal permettant d'expliquer la permanence du motif à travers les millénaires.

The dragon, defined as a hybrid animal which one of the parties is that of a snake and is related to water, is known everywhere on the planet. We studied how people imagine the dragon by analyzing 69 features in 23 regions of the world. To do this, we used tools belonging to evolutionary biology (Bayesian tree parsimony, NeighborNet) and statistics (principal component analysis, principal coordinates, non-metric multidimensional scaling). These tools have allowed us to demonstrate the existence of a historical link between multiple representations of the dragon motif whose evolution follows some of the great migrations that allowed the settlement of the planet. We then statistically reconstructed proto-narrative, first during the coming out of Africa, then in Paleolithic Europe, and put it in parallel with the headless snakes discovered in the caves of Montespan and Tuc of Audoubert in French Pyrenees. Finally, we proposed a neural mechanism able to explain the permanence of the pattern through the millennia.
Les peintures d'un site nouvellement repéré dans l'Akukas permettent d'établir des rapprochements stylistiques et thématiques avec celles du site de Wa-n-Milul, déjà connu dans la même région, tout en complétant plus généralement notre connaissance du répertoire graphique des peintres en style d'Iheren.

The paintings of a site just discovered in the Akukas enables stylistic and thematic parallels to be established with those of the Wa-n-Milul site, already known in the region. At the same time they complete more generally our knowledge of the graphic repertory of the painters of the Iheren style.
Nous proposons dans cet article une solution originale et garantie à la "planification de trajectoire" en utilisant une approche ensembliste. Le système est capable de traiter des tâches compliquées dans un environnement encombré d'obstacles, avec pour seule entrée la géométrie de l'e nvironnement, un point de départ et un point d'arrivée. La tâche de planification est résolue en combinant le calcul par intervalle et la théorie des graphes. La méthode est illustrée sur un cas idéalisé dans lequel le robot est choisi circulaire et les obstacles composés de figures géométriques simples.
La progression quasi simultanée de l'islam et du christianisme en Afrique de l'Ouest a bientôt fait de la religion musulmane le nouveau défi des pasteurs pentecôtistes qui multiplient les attaques frontales et les appels à la conversion des musulmans, notamment dans des pays à majorité musulmane comme le Burkina Faso, le Niger et le Mali. A partir de deux enquêtes menées dans la ville de Ouahigouya, au nord du Burkina Faso, et dans la ville de Mopti, au nord du Mali, nous verrons en quoi l'implantation récente de deux églises pentecôtistes permet d'illustrer la violence de la conversion pentecôtiste en pays musulman et comment pasteurs et fidèles tentent d'établir des relations de bonne entente et de tolérance réciproque, notamment en misant sur l'engouement collectif pour le football comme facteur de réconciliation.

The quasi simultaneous progression of Islam and Christianity in West Africa made Islamic religion the new challenge of the Pentecostals missionaries who multiply the frontal attacks and calls of conversion towards the Moslems, in particular in countries with Moslem majority, like Burkina Faso and Mali. From fieldwork conducted in the towns of Ouahigouya and Mopti, I examine how the recent establishment of two Pentecostals churches can illustrate the violence of pentecostal conversion into Moslem countries and how pastors and faithful try to establish relations of good agreement and reciprocal tolerance, in particular banking on the collective passion for football like factor of reconciliation.
La récente mise en ligne, par le service Google Earth, de photographies satellitaire de haute résolution, permet d'effectuer des pré-inventaires archéologiques dans certaines régions sahariennes difficiles d'accès. L'exemple donné ici concerne 133 monuments lithiques inédits d'une zone septentrionale de l'Immidir

Utilisation of "Google Earth" for the inventory of Saharan stone monuments. The example of the Immidir (Algeria). The recent putting on line by Google Earth of high resolution satellite photographs allows the drawing-up of archaeological pre-inventories in certain Saharan regions where access is difficult. The example given here concerns 133 new stone monuments in a northern zone of the Immidir
Cet article analyse le phénomène du réveil de l'ethnicité en Europe dans ses rapports avec le pentecôtisme africain à travers le cas historique de la Church of Pentecost du Ghana, une Église qui se pense à la fois « indigène » et transnationale. Les problèmes liés aux relations inter-ethniques ont donné naissance à de nouvelles Églises africaines sur le sol européen. Pour certains auteurs, c'est le mauvais accueil réservé aux migrants africains dans les Églises européennes qui aurait entraîné une résurgence de « l'ethnicité » en Europe et qui pousse ces migrants à se regrouper d'abord sur la base de leur identité ethnonationale. Néanmoins, l'attachement à l'usage des langues vernaculaires dans les assemblées pentecôtistes africaines, encourage la formation de niches communautaires et rend difficile l'intégration dans les sociétés européennes et l'accès à la citoyenneté nationale.

This article analyzes the phenomenon of the ethnicity revival in Europe in its relationship with the African Pentecostalism through the historical case of The Church of Pentecost of Ghana, a Church which is thought at the same time "indigenous" and transnational. The problems of the inter-ethnic relations gave rise to new African Churches on the European ground. For several authors, it is the bad reception reserved to the African migrants in the European Churches which would have involved a resurgence of the ethnicity in Europe and which pushes these migrants to gather initially on the basis of their ethnic identity. Nevertheless, the attachment for the use of the vernacular languages in the African Pentecostals assemblies, encourages the formation of community and makes difficult integration in the European societies and the access to the national citizenship.
Au Bénin, un transfert de représentation des vodous est en train de s'opérer entre des éléments naturels (essentiellement des arbres et des formations végétales) et un patrimoine bâti et orné de plus en plus monumental. Ce transfert s'inscrit dans un contexte de forte pression démographique sur l'environnement entrainant l'abattage d'arbres et le défrichage d'îlots forestiers généralement sacrés (besoins croissants en bois de feu et en terres cultivables). Depuis la transition démocratique des années 1990, la revalorisation des religions traditionnelles et du vodou en particulier a permis le réinvestissement de nombre de lieux de culte dont la réactivation favorise le développement architectural et artistique, phénomène particulièrement visible dans la forêt sacrée de Ouidah. Ces processus de constructions patrimoniales répondent mieux aux critères du patrimoine culturel occidental et les réalisations qui en découlent sont de plus en plus valorisées à des fins de développement économique notamment par le tourisme. Toutes ces transformations sociales s'observent en milieu urbain comme en milieu rural dans un environnement politique où les pouvoirs traditionnels sont à nouveaux reconnus par l'État. Le développement de musées à différentes échelles accompagne cette patrimonialisation qui favorise la reconstruction de palais ou de sanctuaires, la reconnaissance des chefs " traditionnels " politique et religieux, et aussi l'émergence d'un patrimoine national.

In Benin, a transfer of representation of vodou is taking place between natural elements (essentially trees and forests) and a more and more monumental built and decorated heritage. This transfer joins in a context of strong demographic pressure on the environment provoking the tree cutting and the clearing of sacred groves (increasing needs of wood fire and in land). Since the democratic transition of the 1990s, the appreciation of the traditional religions and the vodou in particular allowed the reinvestment of number of places of worship the reactivation of which facilitates the architectural and artistic development. This phenomenon is particularly visible in the sacred forest of Ouidah. These processes of heritage constructions answer better the criteria of the western cultural heritage and the realizations which ensue from it are more and more valued in purposes of economic development in particular by the tourism. All these social transformations are seen in urban zones as in rural areas in a political environment where the traditional powers belong are revival and recognized by the State. The development of museums accompanies this "patrimonialization" which facilitates the reconstruction of palace or sanctuaries, the recognition of the political and religious "traditional" leaders, and also the emergence of a national heritage.
L'analyse de deux cartes produites en Afrique par des Africains à la demande d'explorateurs européens au début du XIXe siècle permet de mettre au jour les interactions qui président à la production de ces documents, et le caractère hybride des représentations élaborées par les cartes et les textes qui les accompagnent. On y voit se superposer l'intérêt des Européens pour le réseau hydrographique et les voies commerciales, l'exigence de maîtrise, par un chef d'État africain, de l'image qu'il donne de son territoire, une géographie savante présente chez les élites musulmanes africaines, qui inscrit l'Afrique de l'Ouest dans un cadre en partie hérité des géographes arabes, une géographie des itinéraires qui relève du savoir pratique des commerçants africains... La combinaison de traditions géographiques hétérogènes rend problématique la réception de ces cartes par une géographie savante européenne qui aspire à combler le blanc des cartes en inscrivant les savoirs issus de l'exploration dans un cadre universel.

The analysis of two maps produced in Africa by Africans at the request of European explorers in the early 19th century reveals the interactions that influenced the production of these documents, and the hybrid nature of the representations in the maps and accompanying texts. The maps superimpose the Europeans' interest in the network of waterways and trade routes, with an African head of state's desire to control the image he gives of his territory, an academic geography that existed among Muslim African elites, which includes West Africa in a framework partly inherited from Arab geographers, and a geography of routes that stems from the practical knowledge of African merchants... This combination of heterogeneous geographical traditions makes it difficult for these maps to be received by European academic geography, which aspires to fill in the blanks by including the knowledge derived from exploration in a universal framework.
L'association entre l'inscription nkaph et un cavalier armé d'une lance et d'un bouclier rond, signalée dans la Tadrart algérienne, se retrouve également au Messak, ce qui ne permet plus guère de douter de son caractère intentionnel. Cela pourrait n'être pas sans conséquences sur l'ancienneté de l'incipit NK, et donc sur l'approche des inscriptions sahariennes.

The association between the inscription nkaph and a horseman armed with a lance and round shield, repor-ted in the Algerian Tadrart, has also been found in the Messak. It is thus scarcely possible to have doubts as to its intentional character. This may not be without consequences concerning the oldness of the incipit NK, and so on the approach to the Saharan inscriptions.
Cet article a pour origine la conclusion prononcée à l'issu du colloque Mobilité traces et frontières dans l'Afrique des Grands lacs qui eut lieu les 18, 19 et 20 novembre 2007 à Paris, dans le cadre du projet Galileé "Histoire et Anthropologie de l'Afrique des Grands Lacs" soutenu par l'Université Francoitalienne. Ce colloque organisé par Cécilia Pennacini et Henri Médard a rassemblé vingt chercheurs d'origines diverses (Italiens, Français, Anglais, Burundais, Ougandais) et de disciplines différentes (historiens, anthropologues, géographes, ethnomusicologues).
Parmi les outils actuellement disponibles pour l’étude des arts rupestres, DStretch® pour ImageJ© conçu spécifiquement pour l’amélioration des images numériques de pictogrammes, semble être l’un des plus performants pour « ressusciter » des images très estompées tout en étant rapide, facile d’utilisation et peu onéreux. Il est l’une des meilleures façons d’atteindre ce qui devrait constituer désormais les nouvelles normes d’amélioration d’image pour les peintures rupestres, ainsi que, dans certains cas, les gravures.

Among all the tools currently available for rock art studies, DStretch®, plug-in for ImageJ© designed specifically for the enhancement of digital images of pictographs, seems to be one of the most efficient to decipher fainted figures while being fast, easy to use and cheap. The examples presented here show that DStretch is currently one of the best way to achieve what should be now the scientific standards for image enhancement of rock paintings and, in some cases, engravings.
Vingt cinq siècles, peut-être plus, nous séparent des premières opérations sidérurgiques menées en Afrique sub-tropicale. De multiples innovations sont apparues au fil du temps comme l'atteste en dernier ressort la variété des dispositifs de réduction des minerais de fer utilisés au début du 20e siècle. Cette diversité unique au monde rend particulièrement fascinante l'étude de cette histoire technologique, laquelle demeure encore largement inconnue. L'insuffisance des prospections et la rareté des fouilles archéologiques expliquent cette situation. Des recherches en cours, combinant observations de terrain et analyses de laboratoire, et tenant compte des apports de l'ethnologie et des savoir-faire d'anciens métallurgistes, montrent qu'il est possible d'avancer, suivant des échelles régionales, dans la connaissance de l'histoire de la production du fer, de l'extraction des minerais jusqu'à la commercialisation des produits finis. A terme deux questions pourront être traitées sur de nouvelles bases : celle de la diffusion des savoirs (mobilité des artisans du fer, transmission de proche en proche et/ou convergences technologiques) et celle des échanges à grande distance.
Nous proposons ici, pour la première fois, de quantifier la part prise par le folklore africain et le folklore européen dans l'élaboration d'un récit afroaméricain. Nous nous sommes pour cela appuyé sur la méthode développée par Dupanloup et Bertorelle (2001) qui permet d’estimer les contributions de populations parentales à une population métissée. Les résultats montrent l'existence d'une transmission essentiellement verticale dans certaines traditions orales, possiblement corrélées à la transmission génétique, ainsi que la capacité, pour une tradition, de survivre à de fortes pressions extérieures.

For the first time we are proposing an attempt to quantify the contribution of African and European folklores to the elaboration of an African American narrative : The Kind and the Unkind Girls. We have based our findings on the work of Dupanloup and Bertorelle (2001) for estimating the relative contribution of many parental populations to a hybrid group. The results highlighted the existence of an essentially vertical transmission in certain oral traditions that could be correlated with the genetic transmission within populations that know this story, and the capacity of oral traditions to resist external cultural pressures.
Un dispositif rupestre nouvellement signalé dans l'Akukas comporte une gravure sans homologue connu dans la région mais qui présente des points communs avec les œuvres de l'école de Ti-n-Tarabin

A rock art panel recently reported in the Akukas includes an engraving with no known counterpart in the region, but which has points in common with the work of the Ti-n-Tarabin school.
C'est à des espaces et des territoires qui n'existent plus, que le temps a emportés et dont l'histoire nous coule entre les doigts comme du sable que nous consacrons ce dossier. Notre projet est de tenter, dans le contexte africain, une histoire des formes et des inventions spatiales à travers lesquelles des groupes sociaux ont affirmé leur présence à un moment donné. Il s'agit de questionner la possibilité de reconstituer la diversité des registres de pratiques spatiales existant en Afrique jusqu'au xixe siècle, au regard des sources fragmentaires et partielles dont disposent aujourd'hui les historiens travaillant sur les passés africains.
Notes en deux parties : d'abord un tour d'horizon des principales découvertes effectuées en art rupestre au Sahara depuis l'an 2000, et ensuite les recensions d'une série de publications récentes (complétant celles précédemment publiées dans La Lettre de l'AARS).

So, what's new since 2000 ? Reading list in two parts: first, a general survey of the main rock art discoveries made in the Sahara since 2000; then the inventory of a series of recent publications (completing those previ-ously published in the AARS Newsletter).
Les mots mêmes d' « Europe sociale » sont si paradoxaux, qu'ils illustrent mieux que ne pourrait le faire la plus savante analyse, les ambiguïtés de la construction européenne en matière sociale 1. Vue du point de vue du droit, l'expression est en effet extraordinairement ambiguë au point d'en être presque contradictoire. Fréquemment, elle est utilisée pour décrire la nécessité qu'il y aurait à créer un droit de l'Union européenne qui serait « plus social » en ce sens qu'il aurait vocation à adopter des textes dont la teneur substantielle serait plus protectrice des intérêts des travailleurs. A cet égard, on parlera d'Europe sociale pour demander, par exemple, un salaire minimal européen. Mais, plus techniquement, on voudra aussi parler d'Europe sociale pour décrire et, en général, appeler de ses voeux, un processus de transfert vers l'Union européenne de compétences sociales qui sont détenues par les Etats. A cet égard, pour rester sur le même exemple, on ne peut que constater que l'Europe est totalement dépourvue de compétence pour adopter un texte sur le salaire minimal, puisque l'article 153 du Traité sur le fonctionnement de l'Union européenne interdit explicitement que la compétence de l'Union en matière sociale soit utilisée en matière de rémunérations. La difficulté est que ces deux visions ne se recoupent pas, loin s'en faut. Le transfert de compétence ne se traduit pas toujours par l'adoption de textes « progressistes », avec les guillemets qui s'imposent ; de même que l'absence de transfert n'est pas nécessairement « régressif », avec les mêmes guillemets. La réalité juridique est, comme souvent en Europe, à la fois nuancée, complexe et furieusement chaotique. Elle est en tout cas loin de la vision irénique présentée par les Traités d'une « économie sociale de marché hautement compétitive, qui tend au plein emploi et au progrès social» (article 3 TUE) et qui, grâce à un double mouvement de rapprochement spontané par convergence des économies et d'harmonisation partielle, permettrait de parvenir à une « égalisation dans le progrès » (article 151 TFUE) des conditions de vie et de travail. Dès lors, présenter un tableau d'ensemble des succès, des échecs et des évolutions en cours de l'Union en matière sociale suppose d'ordonner un processus complexe, encore en mouvement justifiant qu'y soit consacré un dossier de la Revue trimestrielle de droit européen.
Mises en spectacle selon des logiques artistiques et/ou patrimoniales, les danses et les musiques traditionnelles constituent au Burkina Faso, des ressources utilisées par l'Etat afin d'exhiber l'" identité nationale " souhaitée. A travers une exploration des discours et des modalités de spectacularisation qui en découlent, cet article propose une analyse des différentes politiques culturelles mise en place à partir des années 1980 dans ce pays. Il établit que l'idéal de création d'une identité nationale au Burkina Faso oscille constamment entre les deux pôles de la négation et de la reconnaissance de la diversité culturelle. Ce paradoxe offre une brèche à différents acteurs culturels qui, tout en s'inscrivant au sein d'une des idéologies promues par l'Etat, contestent le privilège qu'il exerce sur la définition des identités .

In Burkina Faso, dances and traditional music staged in accordance with artistic and/or "cultural heritage" principles constitute resources used by the State in order to exhibit a desired "national identity". Through an examination of the resulting discourses and types of staging, this article analyses the different cultural policies that have been implemented in the country since the 1980s. It shows that the ideal for the creation of a national identity in Burkina Faso oscillates constantly between a negation and a recognition of cultural diversity. This paradox is exploited by different cultural actors who, while situating themselves within one of the ideologies promoted by the State, contest the privilege which it exerts over the definition of identities.
Cet article présente le cas d'un entrepreneur culturel, celui d'un metteur en scène, faisant la promotion d'un patrimoine culturel burkinabè. A travers l'analyse de sa trajectoire professionnelle, il s'agit de mettre en évidence les étapes de sa réussite et ses discours pour légitimer une action de " revalorisation culturelle ". Au-delà, ses activités au sein de la troupe des Bourgeons du Burkina révèlent que ses actions de sensibilisation et d'éducation auprès des jeunes donnent à son métier une dimension sociale importante.

This article presents the case of a cultural entrepreneur, a director, who is promoting a Burkinabe cultural heritage. Through an analysis of his professional career, the stages of his success and his discourses concerning the legitimacy of cultural revalorization are highlighted. In addition, his activities within 'Les Bourgeons du Burkina' reveal that his advocacy and his publicity campaigns directed towards the youth offer an important social dimension to his work.
La notion de double dividende se réfère au cas où l'instauration d'une taxe environnementale, à recettes budgétaires inchangées pour l'État, fait apparaître à la fois un bénéfice environnemental et un bénéfice de nature économique. Les premières études théoriques, en équilibre général, réfutaient cette hypothèse de double dividende et montraient qu'au contraire, les taxes environnementales exacerbent, plutôt qu'elles n'allègent, les distorsions fiscales préexistantes. Cependant, le rôle essentiel joué dans ces résultats par l'élasticité non compensée de l'offre de travail au pouvoir d'achat du salaire met l'accent sur les hypothèses fondamentales de ces études, à savoir la concurrence pure et parfaite et l'équilibre sur le marché du travail. Les imperfections de concurrence ainsi que l'existence de chômage involontaire rendent plus probable l'occurrence d'un double dividende au sens fort, de même que la prise en compte du rôle de la qualité de l'environnement dans les comportements des ménages ou dans la structure productive.

One speaks about double dividend when the revenue neutral substitution of environmental taxes for other taxes leads to both an environmental benefit and an economic one. The first theoretical studies of this question, in a general equilibrium framework, argue that there is no secondary benefit in the sense of a reduction in tax distortions. However, there are cases in which positive welfare gains can be obtained: when the environmental tax reform involves a tax shifting from labor to other factors or when there are feedbacks effects from environmental quality to the economic system. When studying this issue under the assumptions of imperfect competition and non clearing labour market, the occurrence of a double dividend becomes more likely.
L'évaluation de politiques de prévention sanitaire par le recours à des Consentements A Payer (CAP) issus d'enquêtes auprès de la population est de plus en plus fréquent. Lorsque ces politiques revêtent une dimension collective, les CAP déclarés par les individus peuvent refléter une composante altruiste, ce qui rend problématique le calcul économique. A partir d'une enquête d'évaluation contingente portant sur deux politiques de prévention de la Fièvre Q, l'une collective et l'autre individuelle, nous mobilisons le cadre théorique de l'utilité espérée pour déterminer le caractère altruiste (ou non) des individus, que nous expliquons ensuite par certaines de leurs caractéristiques socio-économiques. Le principal résultat est que 66% des répondants incluent une composante altruiste lors de la révélation du CAP pour le programme collectif. Elle représente 3,6 euro en moyenne, soit environ 25% du CAP considéré.

Increasingly, the assessment of health prevention policies is evaluated through willingness to pay (WTP) surveys. When the evaluation deals with policies with a public dimension, the individual's stated WTP can reflect an altruistic component, which may alter the results of the economic valuation. By applying an expected utility framework in a contingent valuation survey on Q fever, we can determine the individuals who integrate an altruistic component in their stated WTP (or not) that we further explain by explanatory variables. The main result is that 66 percent of respondents express an altruistic component when they state their WTP for the collective program. The part devoted to an altruistic motive is on average equal to 3,6 euro, nearly 25 percent of the considered WTP.
Au milieu du Xe siècle, la reine Gerberge, épouse de Louis IV (939-954) et mère de Lothaire (954-986), se trouve au coeur des luttes pour le pouvoir qui agitent les deux Francies. Soeur du puissant Otton I er , elle est en mesure de percevoir le rapport de force qui s'engage entre lui et les Carolingiens, et construit, avec l'évêque de Laon Roricon, un discours visant à contrecarrer la suprématie ottonienne. Ce discours s'incarne dans un ensemble de textes élaborés autour de Roricon, dont certains sont commandités par ou destinés à Gerberge. Ils développent pour la reine une nouvelle forme de sainteté au féminin à travers la figure de Clotilde, à la fois reine, mère et épouse. En outre, ces textes cherchent à récupérer l'idée de translatio imperii au profit des Carolingiens, désignés ainsi comme successeurs légitimes des Romains et des rois mérovingiens, au contraire des Ottoniens. On peut voir là le signe d'une véritable compétition idéologique avec les Ottoniens, qui ne suffit toutefois pas à enrayer le déclin carolingien et la récupération du titre impérial par Otton Ier en 962.
: Les images tactiles sont des traductions et adaptations en relief des contenus de la culture visuelle tels que les schémas, les illustrations et les oeuvres picturales. Elles sont en général utilisées dans les projets éducatifs et culturels d'inclusion et d'accessibilité des personnes non-voyantes. Mais comment traduire les images issues du monde visuel afin qu'elles soient perçues et interprétées du bout des doigts ? Comment les designers peuvent-ils rendre ces images plus accessibles aux non-voyants ? Afin de répondre à ces questions, nous avons évalué la production et la lecture de dessins par des jeunes non-voyants et malvoyants lors du jeu de dessin tactile Tactilonary. Pour ce faire, nous avons inventé et mis au point ce jeu pour constituer un environnement ludique permettant d'observer in situ et in vivo l'activité graphique et les stratégies de communication des sujets de l'expérience, tout en conservant un cadre réaliste au plus proche des activités de la vie ordinaire. Cet article présente une étude ethnographique portant sur les attitudes, les comportements et les interactions entre les joueurs ainsi que l'analyse sémiotique des composants figuratifs des représentations graphique des objets selon le type de déficience visuelle. Les données recueillies montrent les conflits interprétatifs qui apparaissent lorsque les non-voyants sont confrontés aux normes de la représentation visuelle. Les résultats de cette recherche renforcent la nécessité de prise en compte des aspects perceptifs et sémiotiques de la cécité lors de la conception des dispositifs tactiles destinés à ce public spécifique.
Julia Margaret Cameron (1815-1879), femme photographe au fort caractère, est souvent présentée comme précurseur du féminisme. Cependant, nous verrons qu'au travers d'une analyse de ses portraits masculins et féminins, c'est une vision victorienne qui s'impose. Cette vision de la femme s'est transmise à Virginia Woolf, petite-nièce de la photographe, au travers des portraits de sa mère, modèle favori de Cameron.

Well-known for her strong-headed character, the photographer Julia Margaret Cameron (1815-1879) is often considered as a forerunner of feminism. Yet, as we shall argue, when analysing her portraits of men and women, a Victorian reading of her work prevails. This Victorian vision of the female figure passed on to her great-niece, Virginia Woolf, through the portraits Cameron took of her mother, her favourite model.
L'article repose sur une enquête dans les sites touristiques du Sénégal, notamment la Petite Côte, et des récits d'hommes, engagés une série d'activités commerciales informelles, qui échangent de la sexualité contre des cadeaux ou la perspective d'un visa avec des vacancières tubaab plus âgées. L'étude de ces formes de sexe transactionnel entre hommes africains et femmes du Nord interroge les catégories de tourisme sexuel féminin et de prostitution masculine et, au-delà, la construction qui oppose entre eux rapports affectifs et monétaires. Elle souligne la place des clichés racistes et la force d'imposition de normes de genre tout en montrant la complexité des rapports de forces dans des relations où l'asymétrie habituelle d'âge et de pouvoir économique dans l'hétérosexualité est renversée.
Cet article fait suite à une rencontre entre les Archéologues de l’université Paris I Sorbonne et les chercheurs en Réalité Virtuelle des MinesParisTech. L’échange a porté sur les possibles usages des outils de réalité virtuelle immersive en archéologie, lors d’une visite du système de réalité virtuelle des Mines ParisTech. Nous tentons d’en résumer ici les grandes lignes. Une dialectique prometteuse s’en dégage entre utilité évidente de la Réalité Virtuelle et le besoin fort de l’archéologue de garder une objectivité sur ses données.
L'émergence de l'islam dans l'espace public italien En août 1991, face à dix mille réfugiés albanais rassemblés sur le quai du port de Bari, les Italiens découvrent, soudainement, que leur pays a changé. L'Italie, pays d'émigration historique, devient pays d'immigration. Ce processus, commencé seulement à la fin des années 1970, contribue à modifier en profondeur la société italienne. Son panorama religieux se pluralise rapidement : le nombre des musulmans grandissant, l'islam devient la deuxième religion du pays. L'appartenance religieuse des immigrés catégorisés comme « musulmans » 1 fut d'abord confinée à la sphère privée, le séjour en Italie de la quasi-totalité des migrants étant perçu comme une parenthèse en vue du retour dans le pays d'origine, ou d'un voyage ultérieur vers le nord de l'Europe. À la suite de la recomposition du foyer familial, il apparaît évident aux migrants, comme aux Italiens, que leur présence va durer et changer, à terme, société italienne et musulmans euxmêmes. C'est l'une des raisons principales pour lesquelles, à partir des années 1990, une partie des musulmans habitant l'espace Italie commence à affirmer l'islam dans l'espace public. Leur présence se fait visible, ce qui passe par un ensemble de revendications faites aux institutions, et plus généralement à la société italienne. En découle un ensemble de réflexions, de discussions et de confrontations, voire une conflictualisation de la situation d'exclusion de l'islam du « pouvoir du regard » 2. Dans la triple acception de « Création de mémoire et faculté de nommer », « définition de l'espace et du temps », « contrôle et gestion des ressources économiques, administratives et symboliques ».
L'ikwere, une langue Benue-Congo parlée au sud-est du Nigeria, est une langue à tradition orale, très peu décrite et très mal documentée. C'est donc pour contribuer à une meilleure documentation de cette langue que j'ai entrepris la confection d'un dictionnaire trilingue ikwere-anglais-français. Or, ce projet de dictionnaire se veut le reflet de la culture ikwere. En prenant comme exemple quelques noms de personne et de lieu mais aussi le calendrier et le vocabulaire du mariage, cet article montre comment j'aborde des aspects de la culture ikwere dans les entrées de ce projet de dictionnaire sur lequel je travaille à l'aide du logiciel Toolbox depuis quelques années. Ainsi, je donne pour les entrées, et lorsque cela me paraît à la fois pertinent pour mieux cerner l'entrée en question, et illustratif pour la culture ikwere, des renseignements élaborés dans le champ « notes et commentaires ». Ce projet de dictionnaire comprend actuellement 2360 entrées.
Trois ensembles de bassins expérimentaux permettent d'étudier, en France méditerranéenne, les conséquences de la forêt sur les crues. Les résultats diffèrent de façon considérable d'un bassin à l'autre, montrant la complexité des relations pluies-débits. Il est à noter que l'augmentation des crues extrêmes est loin d'être avérée dans tous les cas. Une réflexion sur le fonctionnement hydrologique des bassins permet de lever la contradiction apparente entre les résultats observés.
Bien qu'elle soit couramment associée à la danse-théâtre, la chorégraphe Maguy Marin s'accommode mal d'une quelconque assignation à résidence et, dans l'ensemble de son œuvre (aujourd'hui considérable), on remarque que la poésie, le chant et les arts visuels s'hybrident depuis longtemps avec la danse pour donner naissance à des créations scéniques inclassables. Dans Salves et nocturnes, même si la théâtralité reste à bien des égards présente et agissante sur les formes chorégraphiques, c'est d'abord vers le cinéma que la danse semble se déterritorialiser, danse porteuse « d'une mémoire d'images et de situations popularisées par des films » dont témoignent d'innombrables citations visuelles et sonores plus ou moins diffuses ; danse aussi où le désir de cinéma provoque la migration des attributs esthétiques d'un art vers un autre, créant de la cinématographicité. Cette cinématographicité de l'ordre de la mémoire, du désir, voire du rêve de cinéma ne se traduit cependant pas dans ces œuvres, comme c'est le cas dans nombre de créations chorégraphiques contemporaines, par la présence d'écrans ou d'images projetées. Plus subtilement, dans Salves et nocturnes, la danse tend à devenir un « art du battement des images », comme si la composition chorégraphique passait par le regard médiatisé de la caméra ou la table de montage.
L'article dresse la synthèse des observations hydrologiques réalisées sur trois petits bassins granitiques, situés entre 1100 et 1500 m d'altitude, qui sont suivis depuis 1981 sur le Bassin Versant de Recherche et Expérimental (BVRE) du Mont­Lozère. Les recherches ont porté sur des bassins couverts de hêtres (Sapine : 0,54 km2), d'épicéas (Latte : 0,195 km2) ou d'une pelouse pâturée (Cloutasses : 0,81 km2). Le climat présente des caractères méditerranéens, mais il subit des influences montagnardes : précipitations annuelles moyennes voisines de 2000 mm ; température moyenne de l'ordre de 7 °C à 1300 m d'altitude ; chutes de neige représentant chaque année entre 10 et 40 % des précipitations totales. Entre 1987 et 1989, le bassin de la Latte a fait l'objet d'une coupe à blanc des épicéas. Cette perturbation a permis d'étudier le rôle de la forêt sur les écoulements. La démarche repose en partie sur la comparaison des lames d'eau écoulées journalières du bassin de la Latte avec celles des deux autres bassins, en distinguant la période avant la coupe, la période immédiatement après la coupe, et une période après revégétalisation du bassin versant (lande à genêt au sein de laquelle les résineux plantés en 1989 gardent un développement modeste). La coupe des épicéas a provoqué un accroissement des écoulements que l'on peut estimer à 5,5 % (comparaison avec la Sapine) ou à 9,8 % (comparaison avec les Cloutasses) sur la période juillet 1987 ­ juin 2002. En dépit de la mise à nu des sols, les écoulements de crue n'ont pas subi d'augmentation perceptible, car la perméabilité des sols est suffisamment forte pour gêner le développement d'un ruissellement superficiel généralisé sur les versants. Celui-ci ne peut se déclencher que pour des pluies extrêmement abondantes pendant lesquelles l'interception d'eau par le couvert végétal ne peut jouer qu'un rôle relativement modeste. En ce qui concerne les écoulements journaliers moyennement abondants et faibles, les résultats obtenus se révèlent contradictoires : augmentation sensible (12 %) d'après la comparaison avec le bassin des Cloutasses, mais aucune modification d'après la comparaison avec le bassin de la Sapine. Enfin, le développement de la végétation arbustive ne semble pas avoir réduit l'impact de la coupe tel qu'il est perçu à travers la comparaison avec le bassin des Cloutasses, mais ce dernier est lui­même partiellement envahi par une lande à genêt.
L’industrie nucléaire, relativement récente, s’engage actuellement dans une phase de déconstruction de ses installations devenues obsolètes et de traitement de ses résidus. Les informations relatives à la contamination des sites, aux caractéristiques des déchets qui y ont été entreposés par le passé ou qui seront issus des zones à assainir, se révèlent souvent lacunaires. Ces données, regroupées sous l’appellation « mémoire de l’installation » par les professionnels du secteur, sont pourtant essentielles dans la conduite de ces chantiers. Cet article traite des formes d’oubli et de permanence du passé dans le cadre d’opérations de démantèlement et de reprise des déchets anciens. L’auteur prête une attention particulière aux façons dont la mémoire des « anciens » y est mobilisée au regard des mutations de l’organisation du travail. Il apparait que des modes de gestion, de management et de traçabilité peuvent entraver le partage de l’expérience et générer une perte de savoirs.

The nuclear industry, which is relatively recent, is currently engaged in a phase of deconstruction of its obsolete facilities and treatment of its residues. Information on the contamination of the sites, the characteristics of the waste that has been stored there in the past or that will come from the areas to be remediated, often proves to be incomplete. These data, grouped together under the name “installation memory” by professionals in the sector, are nevertheless essential for the conduct of these worksites. This article deals with the forms of forgetting and permanence of the past in the context of dismantling operations and the recovery of old waste. The author pays particular attention to the ways in which the memory of the "old" is mobilised in relation to changes in the organisation of work. It appears that modes of administration, management and traceability can hinder the sharing of experience and generate a loss of knowledge.