nglaura/hal-summarization huggingface dataset:
Longtemps pensé comme un objet intégrant la muséographie d’une exposition, l’audioguide est de plus en plus conçu comme un outil nomade évoluant en fonction des pratiques culturelles des visiteurs, fortement influencées par l’usage de technologies de l’information et de la communication. La visite patrimoniale semble alors construite selon des logiques hypertextuelles, provoquant un bouleversement organisationnel des institutions culturelles, qui sont amenées à concevoir des parcours patrimoniaux dans lesquels le visiteur devient acteur à part entière. Cet article a pour objectif de rendre compte de ces mutations à travers la présentation d’un projet de recherche action intitulé EECCOOT. Il présentera comment l’élaboration d’un audioguide culturel, via téléphone portable, a été pensé comme outil d’aide à la visite patrimoniale du centre-ville et des Hauts de Saint-Denis de La Réunion en intégrant dès la conception les pratiques de visiteurs culturels et touristiques.
Cet article traite de la possibilité d'effectuer une simulation à l'aide d'un code de simulation en contraignant le modèle par les mesures de certaines températures. L'automatique des systèmes d'état fournit un cadre théorique à la démarche d'estimation de variables internes à un système, ce à des fins de régulation. Le code de calcul peut alors être considéré comme un observateur d'état. Après une présentation rapide de l'incidence de la démarche au niveau du code de calcul et de l'interface, deux applications sont présentées, l'une visant à la vérification de la cohérence de la démarche, l'autre l'appliquant dans la cadre de la validation d'un support expérimental de laboratoire.
On ne trouve aucune trace du droit de la bioéthique dans la version originale du Code civil des français, et on ne saurait s'en étonner. Les raisons techniques en sont évidentes, l'état de la science en 1804 n'étant pas tel que l'individu puisse alors légitimement se sentir menacé dans son intégrité ou dans sa dignité. Si l'on définit la bioéthique-à laquelle on peut préférer le terme de droit biomédical-comme « l'ensemble des règles qu'une société s'assigne pour faire face aux difficultés nées des progrès des sciences de la vie », la matière concerne des techniques aussi différentes que les procréations médicalement assistées, le diagnostic préimplantatoire, l'expérimentation sur le corps humain, le clonage, les empreintes génétiques ou le don d'organes, pour ne citer que certains sujets parmi les plus sensibles. On peut présenter l'avènement de la bioéthique comme une réaction à cette « angoisse historique » décrite ailleurs par Jean Carbonnier 1 : confronté aux avancées de la biologie et de la génétique, l'homme se demande avec inquiétude si ce qui est scientifiquement et techniquement possible est toujours moralement et juridiquement acceptable, et souhaitable. La bioéthique marque ainsi la fin du scientisme optimiste du XIXème siècle, et s'inscrit dans l'idée d'une responsabilité de la société actuelle à l'égard des générations futures. De là le « Principe responsabilité » énoncé par Hans Jonas, dont on a pu déduire le fameux « Principe de précaution » aujourd'hui galvaudé, et qui conduit à renoncer à une initiative dont les conséquences et les risques ne sont pas tous identifiables, ni quantifiables. En gros, il s'agit de ne prendre que les risques que l'on peut mesurer, et donc librement accepter. En France, le droit de la bioéthique s'est inscrit ab initio dans une démarche évolutive : en effet, les premières lois Bioéthique du 29 juillet 1994 modifiant le Code civil prévoyaient qu'elles feraient l'objet d'une révision au terme d'un délai de 5 ans, délai qui était écoulé depuis belle lurette lorsque les lois de révision ont été finalement votées, en août 2004. On peut comprendre sans peine ce retard, dans la mesure où il était pour le moins ambitieux de prévoir dans les 5 ans une révision d'un texte qui avait lui-même demandé pour son élaboration près de 10 années de débats et de réflexion. On a néanmoins trouvé la technique de la révisibilité suffisamment fine pour la reconduire dans la nouvelle loi du 6 août 2004, dont l'article 40 dispose qu'elle « fera l'objet d'un nouvel examen d'ensemble par le Parlement dans un délai maximum de 5 ans ». Avant d'étudier le principe et les conséquences de cette révisibilité de la loi, on doit déjà s'interroger sur l'idée même d'une norme nationale en bioéthique, et sur l'utilité d'une codification.
L’article définit les contraintes prescriptives comme des règles permettant aux moteurs d’inférence de vérifier que certains objets formels sont réellement utilisés – pas seulement inférés – ou non, dans certaines conditions. Il montre que ces contraintes nécessitent de ne pas exploiter de mécanisme d’héritage (ou autres mécanismes ajoutant des relations à des objets) durant les tests des conclusions des règles. Il donne une méthode générale pour effectuer cela et des commandes SPARQL pour implémenter cette méthode lorsque les règles sont représentées via des relations sous-classe-de entre conditions et conclusions. L’article illustre ces commandes avec la vérification de patrons de conception d’ontologies. Plus généralement, l’approche peut être utilisée pour vérifier la complétude d’une ontologie, ou représenter dans une ontologie (plutôt que par des requêtes ou des procédures ad hoc) des contraintes permettant de calculer un degré de complétude d’ontologie. L’approche peut ainsi aider l’élicitation, la modélisation ou la validation de connaissances.
La circulaire de 2014 sur le fonctionnement des RASED dit que les psy-chologues scolaires et les enseignants spécialisés font partie d'un pôle ressource. C'est dans ce cadre qu'ils peuvent être sollicités par l'IEN pour répondre à la demande d'un maître ou d'une école.
Cet article traite des liens entre le capital social dans le réseau de travail et l’usage des TIC. Il s’agit d’une recherche qui a pour objectif d’apporter des éléments de réponse sur les différents contextes d’usage des principaux médias de communication actuels et de montrer dans quelle mesure ils sont conditionnés par le capital social d’un individu dans un réseau de travail. Nous faisons l’hypothèse que les usages des différents outils de communication sont conditionnés par le capital social des individus. Pour traiter cette problématique, des données provenant de l’analyse des réseaux sociaux sont utilisées. Une étude exploratoire sur un groupe de 199 étudiants est menée. Les médias étudiés sont la messagerie, le téléphone, Skype et Facebook. Les résultats en cours sont présentés et analysés, avant de conclure sur des perspectives de recherches futures.

This paper deals with social capital and ICT use.It is a research which aims to understand the context of ICT use of the main tools supporting relationships. We show in what extend does the social capital influence the use of those ICT tools. To do so, different measures from the Social Network Analysis are used. An exploratory study of 199 students is presented. Communication tools studied are electronic mail, telephone, Skype and FaceBook. Results in progress are presented then discussed. We conclude by future research perspectives.
María Zambrano, philosophe espagnole, exilée pendant la dictature de Franco, a choisi de reprendre la pièce de Sophocle en explorant la figure d'Antigone dans le laps de temps que Sophocle ne met pas en scène, celui qui se situe après sa condamnation, en situant donc le dialogue dans un temps dont le spectateur de la tragédie grecque avait été privé : celui durant lequel Antigone, condamnée à être enterrée vivante par Créon, décide finalement, chez Sophocle, de se donner la mort. Mais l'auteure espagnole corrige ce qu'elle considère comme une erreur de la tragédie sophocléenne en remplaçant le suicide de la jeune soeur par une dormition. C'est donc entre le moment où Antigone est emmenée dans les geôles de Créon et la dormition que se situe l'action (ou non-action) de la pièce zambranienne. Celle-ci met en scène une métamorphose d'Antigone, un personnage qui a traversé toute l'oeuvre philosophique de Zambrano : victime de la tyrannie de Créon, enterrée vivante à cause de l'amour qu'elle porte à son frère, elle devient finalement une héroïne tragique qui assume pleinement le sacrifice auquel elle doit se soumettre : elle est au fond l'agneau sacrificiel qui, par son sacrifice, ouvre la porte d'un « Monde Nouveau » fondé sur l'amour et la pitié envers le prochain, piliers de la « Nouvelle Loi ». Seule pièce de théâtre de Zambrano, le texte est singulièrement atypique, totalement hybride : composé d'un long prologue de l'auteur, puis d'une pièce de théâtre assez déroutante, structurée en douze scènes dont plusieurs monologues, et enfin suivie de divers textes sur le personnage tragique, dont l'un s'intitule « Délire d'Antigone », il est purement inclassable. Enfin, soulignons qu'au cours des douze scènes de la pièce, plusieurs personnages se présentent devant Antigone qui ne quitte pas l'espace des Enfers auxquels l'a assignée Créon : OEdipe, Ana sa nourrice, la Harpie, ses deux frères, Hémon, Créon puis deux inconnus. Les cinq autres scènes sont des monologues, dont les trois premiers sont placés au commencement. Ainsi, la solitude initiale d'Antigone est progressivement peuplée 1 Nous employons « reprendre » car il ne s'agit pas à proprement parler de réécrire. Disons que Zambrano « reprend » Antigone là où Sophocle l'avait laissée.
En intervenant pour la Semaine de l’Histoire sur la thématique, Histoire et environnement en Indianocéanie, notre propos de géographe interroge l’évolution de la relation homme/nature à La Réunion depuis l’arrivée des premiers visiteurs jusqu’à nos jours. En adoptant les acquis conceptuels avancés par les géographes à cette même question pour la société européenne à partir de la Renaissance (Robic, 1992), notre intention est de mobiliserles discours géographiques sur La Réunion pour retracer les représentations et les pratiques des habitants vis-à-vis de la nature dans un scénario intégrant, à partir de trois périodes, l’évolution de ces rapports. Les perceptions et les pratiques des habitants de l’île vis-à-vis de la nature sont-elles identiques ou du moins proches de celles identifiées en Europe pour lamême période ou présentent-elles une singularité au regard de l’insularité ?
L'expérience française montre qu'une asymétrie informationnelle en amont de la décision de crédit crée un risque d'antisélection. L'investisseur bancaire se prémunit contre ce risque en rationnant les entreprises soit par les taux, soit par les volumes distribués. Nous montrons ici que la contribution des salariés aux fonds propres de l'entreprise peut alors être perçue comme un signal positif dans la relation banque-entreprise.
Ce papier traite de l'intégration à l'environnement TRNSYS du noyau de calcul d'un modèle développé depuis une dizaine d'années à l'Université de la Réunion, développement entrepris initialement en partenariat avec le CETHIL de l'INSA de Lyon. Il part du constat d'une segmentation des utilisateurs-développeurs en thermique des bâtiments, partagés entre un groupe sous environnement TRNSYS (type19 et 56 principalement) et l'autre mettant en œuvre des codes spécifiques (ESP, APACHE, BUS, CODYRUN, ...). Chacun de ces choix possède des avantages et/ou inconvénients, le bénéfice de l'environnement TRNSYS étant principalement celui de la ré-utilisabilité des modules construits par la communauté.
Ce papier vise à questionner les relations de cause à effet entre "croissance urbaine" et "croissance administrative" dans une localité de la Province du KwaZulu-Natal en Afrique du Sud. L'objectif est de voir si les fonctions que confèrent les promotions administratives successives à une agglomération (en l'occurrence une ville moyenne), entraînent une croissance urbaine mesurable à l'aide d'indicateurs sociaux et économiques (population, extension spatiale, investissement...). Il s'agit d'une réflexion géographique menée sur le temps long...
« Hélas, mes livres, mon cabinet, qui portera sur vous le regard, le désir auxquels je vous ai accoutumés ? » Tels sont les paradoxes qui dirigent l'intérêt vers ces personnages : Varron, tous les textes, aucune oeuvre d'art ; Verrès, toutes les oeuvres d'art, aucun texte. Le livre, la parole, contre la chose, l'objet. Et ceci : Varron, qui manque de sens critique, empile, mêle le vrai et le faux ; Verrès, la subtilité du connaisseur. Encore : Varron et Verrès, traditionnellement contournés par la curiosité historique : Varron, dont on ne parle guère dans les études historiques et littéraires, si bien que l'on est au défi de dire exactement quand il vécut, alors qu'il survécut à Cicéron dont il fut l'ami, connut la mise en place de l'empire par Auguste ; Verrès, dont on n'a qu'une connaissance indirecte, oratoire, dénonciatrice, en un mot scolaire, car ces termes sont pléonastiques, et qui ne vaut que par Cicéron. Entre les deux pourtant, une homophonie qui séduit l'oreille : Varron, Verrès. Mais aussi à la fin de la République romaine, la même démarche de collectionneur, en témoignage. Comment la collection peut-elle servir l'historien ? Marcus Terentius Varro « Reatinus » est né en 116 avant Jésus-Christ, au moment où s'élève le pouvoir de Marius, et meurt en 26 avant Jésus-Christ, alors qu'Auguste vient de mettre en place ce qu'on a coutume d'appeler l'empire. Sa vie s'inscrit donc dans la période qui voit s'aggraver puis se dénouer la crise de la République romaine.
Cet article analyse les interactions sur un blog littéraire ouvert sur le monde. Il montre qu'une réelle co-construction de sens s'opère au fil des échanges et fait ressortir la double articulation de cette co-construction : d'une part, la coopération entre auteur et lecteur et, d'autre part, le dialogue entre lecteurs internautes. Cette recherche, analysant les commentaires d'étudiantes autrichiennes et d'internautes français aux mêmes textes, montre, en outre, que les approches du texte littéraire sont différentes selon les cultures scolaires en présence.
La majorité des départements et territoires de l'outre-mer français est exposée à des risques géologiques gravitaires (glissements de terrains, chutes de blocs) pouvant affecter gravement les intérêts humains et naturels de ces régions très vulnérables. Les risques sont aggravés par l'existence de reliefs très escarpés, de terrains souvent altérés et par un climat chaud aux épisodes pluvieux très intenses. Face à un accroissement potentiel de la menace, la prévention de ces risques nécessite l'étude et une connaissance approfondie de ces phénomènes.
L'enseignement d'exploration Méthodes et Pratiques Scientifiques (MPS) 1 , choisi par plus du tiers des élèves de Seconde depuis la rentrée 2010, présente plusieurs spécificités. Il est pluridisciplinaire et s'inscrit dans une pédagogie de projet géré par la classe. Il ne vise pas l'acquisition de connaissances mais uniquement celles de compétences. Certaines sont transversales et d'autres sont plus spécifiques aux matières scientifiques comme, en particulier, l'initiation à la démarche scientifique. Impliquée en MPS depuis 2010, je me suis retrouvée, de même que les autres enseignants de mon équipe, confrontée à un mode d'enseignement nouveau. À titre personnel, le travail réalisé hors classe et en classe a été porteur de développement professionnel. Il m'a conduit à acquérir de nouvelles connaissances, à enrichir mes ressources documentaires et à utiliser d'autres outils informatiques. Il a aussi fait évoluer les relations entretenues avec les autres enseignants de sciences. Mais c'est surtout la mise en place de démarches d'investigation qui a été enrichissante. Les discussions avec les autres enseignants m'ont aidée à mieux en concevoir les différentes étapes. Leur mise en place effective m'a appris à mieux les gérer et à mieux les exploiter. Les questions de départ, qu'il s'agisse de situations-problèmes ou de problèmes ouverts, étaient guidées par l'avancée du projet commun à la classe. L'intérêt porté par les élèves à la réalisation de ce projet a facilité la dévolution des problèmes. La plage horaire de deux heures a laissé le temps aux élèves d'émettre des conjectures et d'élaborer les moyens de les tester. Plusieurs fausses pistes ont pu être explorées et ce sont les échanges argumentés entre élèves qui ont le plus souvent validé ou invalidé les propositions émises. Le rôle d'animateur du débat scientifique et de tuteur, lorsque de nouvelles connaissances étaient nécessaires, m'a permis d'établir de nouvelles relations pédagogiques avec les élèves. La nécessité de mettre en place une grille commune d'évaluation nous a conduits, avec mes collègues, à préciser les spécificités des démarches d'investigation propres à chaque matière, en particulier, lors de l'étape de validation des hypothèses ou des conjectures.
Cette étude s'est focalisée sur l'opportunité de l'utilisation des ressources renouvelables, comme le bois, dans le domaine énergétique. La modélisation de chaque étape de transformation de l'énergie des résidus bois en électricité est présentée : transformation du bois en gaz de synthèse par le biais d'un gazogène – conversion de l'énergie calorifique du syngaz en énergie mécanique par l'utilisation d'un moteur à combustion interne – conversion de l'énergie mécanique en énergie électrique avec l'aide d'un alternateur. Pour cela, des modèles pour chaque procédé ont été mis en place. Pour l'étude énergétique, le concept de l'exergie et de l'analyse exergétique ont été préféré dans ce travail. La fiabilité des modèles est validée par des comparaisons avec des données expérimentales. Une analyse de sensibilité par l'utilisation de l'algorithme automatisé de GoSAT est faite pour l'étude des paramètres des modèles.
Une femme peut-elle refuser sa maternité ? Le Droit français consacre-t-il le droit de refuser sa qualité de mère ? L’étude de notre corpus montre que la femme a le pouvoir de décider d’être mère. La maternité n’est pas conçue comme une fatalité, la femme a le choix tant d’être mère (être enceinte) que d’être la mère de l’enfant qu’elle a porté. Ce choix apparaît discrétionnaire et unilatéral, le père étant le grand absent du dispositif légal : seule la volonté de la femme compte. L’exclusivité qui lui est conférée rappelle l’exclusivité du propriétaire. La femme en décidant du «sort» de sa maternité ne ferait qu’exercer son pouvoir de disposer de son corps ou de disposer de son Etat.
Chennaï, la capitale du Sud de l’Inde, présente un véritable exemple de diversité linguistique et culturelle. Même si la majeure partie des habitants de Chennaï ont le tamoul comme langue maternelle, un bon nombre d’entre eux originaires des autres Etats de l’Inde ont une deuxième langue maternelle. A titre d’exemple, un enfant scolarisé lambda parle au minimum tamoul, anglais et hindi, trois langues qui sont apprises également à l’école. Mais il sera courant de rencontrer des enfants ayant deux langues maternelles (par exemple, le kannada du Karnataka et le malayalam du Kérala) qui parlent également tamoul, anglais et hindi. Depuis quelques années de nombreuses écoles primaires privées proposent à leurs élèves un enseignement du français. En 2011, l’entreprise Michelin crée une école bilingue franco-anglaise pour les enfants de ses expatriés à Chennaï. L’apprentissage de la langue française dans les écoles indiennes et la situation sociolinguistique d’un pays comme l’Inde, ne seraient-ils pas pour les élèves indiens et les écoliers français, une porte ouverte vers la diversité linguistique et culturelle permettant de favoriser le développement d’une compétence plurilingue ? L’enquête exploratoire que nous avons menée au sein de ces écoles de Chennaï, au mois de janvier 2012, a mis en évidence que la contextualisation de l’enseignement-apprentissage du français favorise certes le développement d’une compétence plurilingue, mais que les compétences en français des apprenants et des enseignants sont très limitées. Ces enquêtes exploratoires menées à Chennaï seront poursuivies dans le cadre d’un projet de recherche sur l’enseignement-apprentissage du français en contexte plurilingue indien.

Chennai, the capital of South India, presents a true example of linguistic and cultural diversity. Although the majority of the inhabitants of Chennai have Tamil as their mother tongue, many of them from the other states of India have a second language. For example, one child in school speaks Tamil, English and Hindi, three languages are taught in school. But it is common to see children with two mother tongues (Kannada from Karnataka and Malayalam from Kerala) who also speak Tamil, English and Hindi. In recent years many private schools offer their students an education in French. In 2011, the Michelin Group creates an Anglo-French bilingual school for the children of expatriates in Chennai. Learning the French language in Indian schools and the sociolinguistic’s situation of a country like India, for Indian and French students, open to linguistic and cultural diversity has to promote development of plurilingual competence? The exploratory survey we conducted in the schools of Chennai, in January 2012, revealed that while the contextualization of teaching and learning of French promotes the development of plurilingual competence but competence in French learners and teachers are very limited. These exploratory investigations in Chennai will be pursued within the framework of a research project on the teaching and learning of French Indian multilingual context.
Deux cents ans déjà… et le Code civil poursuit son chemin. Dans cet ouvrage, le droit de propriété occupe une place de choix. Qu'on en juge par son contenu : son Livre II «Des biens et des différentes modifications de la propriété » et, son Livre III « Des différentes manières dont on acquiert la propriété ». Ripert parlait d'ailleurs du « Code des propriétaires » car « le sujet du Code : c'est un propriétaire et la matière du Code : c'est la propriété » 1. Or, depuis 1804, aucune ride ne semble venir ternir cette matière qui paraît ainsi défier le temps. Les retouches y sont peu nombreuses, voire quasi-inexistantes. Les divers bouleversements économiques, sociologiques, philosophiques du XIXe, du XXe et du début du XXIe siècle ne l'auraient donc pas atteint ? Faudrait-il voir dans cette impressionnante stabilité un gage de puissance qui lui permet de résister au temps (I), ou au contraire une incapacité d'adaptation (2) ?
Remarques préliminaires Il ne s'agit pas pour moi de faire une analyse approfondie du roman de Carl de Souza dans la perspective tracée par cette table-ronde, mais de poser quelques jalons d'une interprétation un peu différente de celle de Didier de Robillard, à la suite de la lecture que ce dernier m'a invité à faire de son article avant l'ouverture du colloque. Une lecture du roman et une seule, cursive et forcément superficielle, qu'il conviendrait maintenant de reprendre en accordant au texte une attention plus soutenue. Les lignes qui suivent sont par conséquent une réponse partielle dans un dialogue qui reste ouvert, car il y aurait beaucoup plus à dire au sujet d'un texte qui, comme le suggèreront les lignes qui suivent, révèle une bonne maîtrise de l'écriture romanesque.
Les jeux olympiques puis paralympiques d’hiver qui se sont déroulés à Vancouver viennent tout juste de s’achever. Ces jeux ont encore une fois mobilisé l’attention et forcé l’admiration du public. Retransmis dans le monde entier par les moyens modernes de communication (télévisions, internet), ces jeux, moins populaires pourtant que les jeux d’été, se sont invités chez tout un chacun. A l’analyse de l’événement, de son gigantisme, de son impact médiatique, l’historien est amené à constater que la persévérance du fondateur des J.O. modernes, Pierre de Coubertin s’est globalement révélée efficace.
Après un rappel et une discussion des concepts clés, dont le « bonheur national brut », support de la communication touristique au Bhoutan, un des pays les plus fermés au monde, l’article interroge le contenu d’une politique touristique entièrement contrôlée par l’État et la monarchie bouddhiste. Le gouvernement mise clairement sur un tourisme d’élite pour remonter une situation économique alarmante et dépendante de l’Inde. Reposant sur deux piliers majeurs, la culture et l’environnement, la stratégie touristique tente de concilier les contradictions de l’ouverture du pays dans le contexte d’une rigoureuse politique de « préservation », voire de conservation, méfiante à l’égard du modèle occidental, considéré consumériste.
Depuis quelques années, l'un des sujets d'étude favoris des sociologues et des économistes est celui de la « génération Y ». Cette expression est inventée en 1993 par le magazine Advertising Age et désigne les gens nés entre 1980 et 2000, lesquels sont présentés comme un ensemble d'êtres hybrides nés avec une souris d'ordinateur dans la main. Il est vrai que la croissance de cette génération, la généralisation du Personnal Computer et la démocratisation d'internet vont de pair. De là, nous comprenons aisément que se soit développé dans l'imaginaire commun un fantasme ayant pour nom la « culture internet », qui aujourd'hui prendrait en charge les cultures véhiculées jusqu'à présent par les autres médias. Or, il est vrai que les modalités d'expression restent les mêmes : sons, images, textes. Globalement, la culture audio-visuelle et même la presse semblent plus ou moins bien s'accommoder du média internet, mais la littérature paraît un peu en reste dans cette marche conquérante de la culture web. Les textes « sérieux » qui circulent sur la toile sont, le plus souvent, des numérisations d'oeuvres littéraires passées de droits d'auteur ou des travaux scientifiques, c'est à dire des textes d'abord créés pour les voies de publication classiques. Point de texte littéraire créé pour le web semble-t-il… Et pourtant si, avec parmi eux, les fanfictions, des fictions de fan. Elles sont des créations de type littéraire, des oeuvres d'imagination, créées par des fans à partir de l'univers et/ou de l'objet de leur admiration. Ces réécritures n'ont peut-être d'ailleurs aucun autre lieu de diffusion à grande échelle, car bien souvent elles flirtent avec le plagiat. Le partage de fanfictions sur Internet est une pratique « jeune » : d'abord parce qu'elle est récente et ensuite parce qu'elle est principalement le fait d'une jeune génération, peut-être cette fameuse génération Y multibranchée et adepte du net. Les fanfics apparaissent comme une démarche liée à un média, internet, qui est indissociable d'un groupe d'individus qui utilisent cette technologie naturellement car elle a crû avec eux. Nous parlons donc bien d'une pratique générationnelle.
Dans divers textes de Johary Ravaloson, le monde et les personnages oscillent sans cesse entre l'enchantement des légendes qui hantent l'âme malgache tournée vers les origines et la confrontation désillusionnée avec un réel contemporain souvent violent qui oblige à se repositionner. Les mythes revisités s'entrecroisent avec l'imaginaire propre des personnages. Ceux-ci sont ancrés dans un monde moderne qui semble parfois vaciller entre rêve et réalité. Les histoires premières, celles des contes de l'enfance, des mythes fondateurs ou des textes plus actuels infusent les trajectoires contemporaines de personnages ancrés dans des problématiques pressantes. L'enracinement des personnages dans « l'ère du Goul » 2 , celui des ancêtres, se conjugue avec la nécessité du dégagement, celui qui permet de tracer une route singulière, de recomposer une identité kaléidoscopique selon de nouvelles perspectives pour trouver sa place dans un ici et maintenant fait de nombreux fragments contradictoires. En racontant ces divers trajets, les textes dressent le tableau sans concession d'un pays en proie à de nombreux défis, institutionnels, économiques, sociétaux et éthiques. Pour ne pas vaciller et survivre, les personnages doivent alors savoir lire les différents signes dans un univers aux frontières poreuses entre passé et présent, l'île et son ailleurs. Face à ces signes, qu'il s'agisse de ceux reliés au patrimoine légué par les ancêtres ou de ceux qui appartiennent à d'autres univers de référence, il convient d'apprendre à se (re)positionner entre appropriation et libération afin de trouver sa voie. Si tous les personnages ne parviennent pas à relever le défi et que certains sombrent, l'oeuvre ne tombe pour autant ni dans la déploration, ni dans le renoncement. Les personnages débordants de vitalité restent pleinement en prise avec le réel.
Le logiciel de simulation thermique CODYRUN permet grâce à deux nouveaux modèles, de traiter le cas des locaux équipés d'un système de traitement d'air (STA). Un modèle horaire est destiné au dimensionnement. Un modèle à pas de temps réduit permet une simulation plus fine. Ces modèles nécessitent la connaissance de nombreux paramètres qui ne peuvent être déterminés que par l'expérience. Un dispositif expérimental a été mis en place comportant une cellule test équipée d'un système de traitement d'air . Les expérimentations ont permis de valider les hypothèses des modèles et d'ajuster leurs paramètres. La précision a ainsi pu être améliorée.
Pline l'Ancien rapporte que le sculpteur Praxitèle avait réalisé deux statues d’Aphrodite, l'une vêtue, l'autre nue, et qu'il les proposa au même prix aux habitants de Cos qui choisirent le modèle drapé. Ceux de Cnide acquirent l'Aphrodite nue, qui leur valut une immense célébrité. Cette statue, le premier nu féminin complet, constitue une « innovation iconographique capitale ». Les sources indiquent que la courtisane Phryné aurait servi de modèle. Phrynè – littéralement crapaud – était le surnom d’une jeune Béotienne nommée Mnésarétè, devenue la plus célèbre hétaïre d’Athènes, qui eut pour amants les hommes distingués du temps. Réputée pour ses tarifs élevés, elle avait la coquetterie de ne jamais s’offrir nue aux regards2. Euthias, un archonte d’Athènes qu’elle avait repoussé, l’attaqua pour impiété.
L’objectif de cet article est de faire un tour d’horizon des recherches dans le domaine indo-européen et de fournir quelques éléments de réflexion sur un domaine complexe qui demeure aujourd’hui et sans doute pour longtemps encore l’objet de vifs débats. On abordera les problèmes proprement linguistiques1, mais aussi celui de la localisation du foyer originel du peuple indo-européen présumé, ce qui sera l’occasion d’évoquer les critiques et les approches sceptiques à l’égard de l’hypothèse indo européenne classique, pour terminer par une rapide présentation d’autres hypothèses plus ambitieuses.
Si elle ne traduit jamais que bien imparfaitement la richesse de l'image sensorielle complexe que représente le paysage, l'iconographie paysagère-au sens large, de la gravure à la photographie, sinon même à la carte ou à l'image satellitale-nous renseigne malgré tout sur la teneur des regards successifs ou simultanés qui se posent sur lui. "Regard" est ici entendu au sens de représentation subjective, individuelle ou collective, issue d'une expérience perceptive informée par un système plus ou moins riche de références psychologiques et culturelles. Les "images" du paysage découlent de cette perception, et procèdent donc de ces représentations complexes, mais, une fois produites, elles viennent à leur tour contribuer à enrichir ou à transformer cet arrière-plan psychologique et culturel, et pèsent ainsi sur les "regards" ultérieurs. Chacun a bien conscience que la Sainte-Victoire n'a acquis son statut de paysage mythique qu'après qu'aie été reconnue l'oeuvre picturale de Cézanne. De nombreux travaux ont déjà mis en évidence l'étroite interrelation triangulaire qui lie les regards-pas tous concordants, ni tous convergents-à l'évolution des pratiques du territoire, et aux transformations de la matérialité paysagère. Notre propos, dans le cadre de cette contribution, est d'abord de rappeler que chacun des sommets de ce triangle est susceptible, par ses propres évolutions, d'induire la production d'images nouvelles, non sans que se manifestent parfois des phénomènes saisissants de décalage, de déphasage ou d'hystérésis. Toute production d'image matérialise un regard, et la cristallisation de regards inédits sur le paysage, comme l'inflexion, l'élargissement ou même le renversement de regards antérieurs, peut ainsi se traduire par un changement dans l'iconographie du lieu. A quoi attribuer ces variations dans les représentations mentales des observateurs, qui les amènent de la sorte à projeter sur l'écran du paysage une scène originale, inédite, à interpréter de façon différente les informations que leur communique leur système sensoriel, et le cas échéant à s'évertuer à traduire en image leur sensation-leur ressenti-, dans le choix des couleurs, des détails, du cadrage, de la focale, ou celui des adjectifs ?
Les observations des productions langagières réunionnaises montrent qu’en plus des lectes français et créoles, il existe toute la gamme de formes originales issues d’alternances, de mixages et d’autres négociations, constituant les formes interlectales. Face à ces productions spectaculaires et imprévisibles, contraires à ce que prétend être une grammaire, la notion de langue définie par les structuralistes comme produit social, objet structural immanent et autonome (Prudent, 1981) ne peut être que questionnée. Toutefois, lorsque l’on s’intéresse à l’acquisition du créole et du français et à ses implications pédagogiques, cette notion se doit d’être réinvestie afin de se plier aux exigences scolaires. Comment alors prendre en compte les infinies manifestations de l’interlecte tout en proposant des projets pédagogiques et didactiques cohérents pour l’Ecole qui postule l’existence de la langue comme objet normé aux frontières définies entrant dans une progression d’acquisition cohérente ? Cet article se propose de présenter des pistes pédagogiques et didactiques adaptées aux besoins de l’enfant qui, au niveau linguistique, tiennent compte du fonctionnement de la langue créole et des phénomènes de contacts de langue et au niveau sociolinguistique valorisent le basilecte, tout en respectant les normes, le fonctionnement institutionnel et l’organisation de l’école.

The observations of Reunionese language productions show that alongside the French and Creole lects, we can find the whole range of original forms stemming from alternations, mixing and other negotiations, defined as interlectal forms. In front of these spectacular and unpredictable productions, which are against so-called grammar, we can only question the notion of language given by the structuralists who define it as a social product considered as an immanent and autonomous structural object (Prudent, 1981). However, if we focus on French and Creole acquisitions and on their educational implications, this notion of language needs rethinking in order to comply with school requirements. How can we take into account the endless manifestations of the interlect while setting up coherent educational and didactic projects meant for a school system that sees language as a normalized object with well-defined boundaries and as an object that should follow a coherent language acquisition progression? In this paper, we will suggest pedagogical and didactic approaches adapted to the child’s needs. From a linguistic point of view, these approaches will take into account not only how the Creole language works but also the phenomena of language contact. At a sociolinguistic level, they will enhance the basilect while meeting the standards, the institutional requirements and the organization of the school system.
Le droit malgache reste encore fortement imprégné de la coutume qui demeure une source vivante du droit en certains domaines. La place de la coutume dans le droit positif malgache, énoncée depuis 1962, a été rappelée encore en 2004 ; la condition est qu'elle soit certaine, parfaitement établie et ne heurte pas l'ordre public et les bonnes moeurs. Si les règles coutumières peuvent contribuer à la formation des normes et sont sources d'inspiration du juge, elles peuvent aussi rendre difficile l'application des lois, à tel point que même lorsque « droit et coutume sont en conflit », et quand bien même la coutume serait contraire à la loi, il arrive que la loi cède face à la coutume.

Malagasy law is still strongly imbued with custom, which remains a living source of law. The status of custom in the Malagasy positive law enacted in 1962 was evoked again in 2004, provided that the custom is perfectly established and does not interfere with public order and morality. While customary rules can contribute to the establishment of norms and inspire judges, they can also make law enforcement difficult, to the point where « law and custom are in conflict », an even if the custom is contrary to the law, it happens that the law yields to the custom.
Le présent article se propose de rendre compte de la relation entre production lexicographique et processus de normalisation linguistique dans le contexte des langues créoles de la Réunion et de Maurice. Le travail se centre sur une étude de la production de dictionnaires au cours de ce siècle dans ces deux langues et leur répercussion au sein de la communauté scientifique et des politiques linguistiques. De plus, sera présentée une brève chronologie des principaux faits nouveaux dans le domaine linguistico-identitaire de la deuxième moitié du XXe siècle pour les mettre en relation avec ce qui est survenu au cours du XXIe siècle. On tendra ainsi à mettre en relief le rôle de la lexicographie dans les luttes identitaires et en faveur de la défense des langues minoritaires. À l'issue de cette étude, nous avons pu rendre compte de l'importance primordiale du développement d'études consacrées à la lexicographie afin de permettre une revalorisation du créole réunionnais et du créole mauricien dans leurs contextes respectifs. Encourager la recherche et la publication dans ce domaine se révèle être une priorité dans les politiques linguistiques de normalisation.

This article questions the relationship between lexicographical publication and the linguistics normalization process in relation to the creole languages spoken in Reunion Island and in Mauritius. This work is based on a study of the production of dictionaries on those two languages during this century and their impact on the scientific community and the linguistics politics. Furthermore, this article offers a brief chronology of the main new events in the linguistico-identitarian field that marked the second half of the twentieth century to be related to the events of the twenty-first century. We will attempt to highlight the role of lexicography in the identity struggles and its involvement in the protection of minority languages. The results reveal conclusively that the development of research dedicated to lexicography is a priority in the enhancement of Reunionese and Mauritian creoles. Encouraging investigation and publication in this field is essential in the normalization linguistics politics.
La disparition comme mort, rupture et brisure de notre temps historique hante les romans caraïbes et plus particulièrement ceux de Gabriel García Márquez. L’auteur colombien met en évidence la difficulté qu’il y a à raconter une histoire collective, celle de Macondo et plus largement celle de la terre latino-américaine, inavouable parce qu’inséparable de la violence qui préside à la fondation de la cité et à son développement. Ce souvenir inacceptable de la violence originelle se traduit par la thématique de l’amnésie collective qui, dans Cent ans de solitude, frappe le village de Macondo, que cette amnésie traduise le refoulement dans l’oubli du génocide indien, ou celui du massacre des grévistes de la United Fruit Company. L’évocation romanesque des disparitions –disparitions physiques, mais aussi culturelles, puisqu’elles touchent la mémoire, le sommeil et le langage– se fait par des distorsions narratives où la présence du surnaturel se conjugue avec celle du burlesque, dans l’esthétique propre au « réel merveilleux ». Ici, les drames de l’histoire trouvent leurs échos dans la dérision fictionnelle, et par la disparition l’histoire devient littérature…


La desaparición como muerte, ruptura, y quiebra de nuestro tiempo histórico atormenta la novela caribeña y en particular la de Gabriel García Márquez. El autor colombiano pone en evidencia la dificultad de contar una historia colectiva, la de Macondo, y más ampliamente la de la tierra latino-americana, inconfesable porque inseparable de la violencia que determina la fundación de la ciudad y su desarrollo. Ese recuerdo inaceptable de la violencia original se traduce por la temática de la amnesia colectiva que, en Cien años de soledad, aflige al pueblo de Macondo. Esa amnesia traduce la inhibición y el olvido tanto del genocidio de los indios, como de la masacre de los huelguistas de la United Fruit Company. La evocación novelesca de las desapariciones –desapariciones físicas, pero también culturales, ya que afectan a la memoria, al sueño y al lenguaje– se hace por distorsiones narrativas donde la presencia de lo sobrenatural se une con la de lo burlesco, según la estética propia de lo «real maravilloso». Aquí, los dramas de la historia se prolongan en la burla de la ficción, y a través de la desaparición, la historia se convierte en literatura…
Veyne, dans son ouvrage Comment on écrit l'histoire, dit : « L'histoire est oeuvre d'art parce que, tout en étant objective, elle n'a pas de méthode et n'est pas scientifique ». Cette phrase sera mon guide dans cette brève étude de l'Agricola (De vita Julii Agricolae) de Tacite. Il s'agit d'une monographie publiée en 98 après J.-C., au début du règne de l'empereur Trajan. Agricola, qui était par ailleurs le beau-père de Tacite, avait été chargé par les Flaviens (Vespasien, Titus et Domitien) de pacifier la Bretagne. Agricola l'administre pendant sept ans, de 77 à 84. Mais la Calédonie, aux confins de l'Écosse, se révolte. Le passage qui va nous intéresser ici est le discours du chef calédonien, Calgacus (§ XXX à XXXII).
Les premières années du XVI e siècle en Europe sont celles de l'essor du mouvement humaniste. C'est dans ce contexte que surgit la satire de la théologie spéculative par le moine flamand Erasme (1469-1536), dont l'influence va se révéler considérable tout au long du siècle.
Réussir la transition énergétique est un challenge qui revêt une résonance particulière pour les zones non inter-connectées (ZNI), du fait de la forte dépendance aux combustibles fos-siles dans leur mix électrique et le transport. Cette étude se focalise sur les impacts générés par la production d'électricité de départements insulaires français. L'évaluation des émissions de gaz à effet de serre (GES) a montré que la phase de production est prépondérante. Une classification a également été effectuée à partir des données socio-économiques et énergétiques afin de mettre en exergue les caractéristiques communes entre les différents territoires étudiés.

Due to the high reliance on fossil fuels in the electricity production and transport sector, to achieve the energy transition holds a particular relevance for the non-interconnected territories. This paper aims to determine the environmental influences through electricity generation of the french overseas departments. The results from the greenhouse gases emission assessment indicated that the operation phase contribution is significant. A classification based on socioeconomic and environmental data was also carried out in order to point out the common characteristics among the territories.
De nos jours, la protection de l'environnement est un défi international. Le toit vert est l'un des concepts innovants pour f aire face à cette bataille. On observe une augmentation de son utilisation dans les zones urbaines à travers le monde. Mais une question se pose : quelles sont les conséquences sur l'environnement du cycle de vie du toit vert ? Dans cet article, les performances environnementales de deux systèmes complets de toits verts léger et lourd implantés à Antananarivo-Madagascar sont analysées et comparées dans le but de déterminer les impacts potentiels des deux systèmes de toit vert. Des solutions sont avancées pour diminuer les charges environnementales des toits verts. L'approche d'Analyse de Cycle de Vie (ACV) a été utilisée pour réaliser l'étude. Les différentes phases de l'approche : 1-définition des objectifs, 2-inventaire de cycle de vie, 3-caractérisation des impacts, 4-interprétation des résultats, ont été déroulées sur le système du toit vert. Les calculs ACV ont été effectués avec le logiciel OpenLCA. Les résultats de l'étude montrent que, les matériaux vierges et/ou importés sont les plus impactant : 1-L'utilisation du ciment, gravillon, matière plastique vierge, terre est à éviter; 2-Diminuer au maximum l'importation des matériaux surtout s'il s'agit d'un transport aérien ; 3-Choisir des engrais naturels et de l'eau de puits pour l'arrosage au cours de l'utilisation du toit vert.
Cet article commence par revenir sur ce qu'est la compétence d'action et de communication que nous concevons comme ayant lieu, toutes les deux, sous contrainte relationnelle. Sur cette base est proposée une approche interactionnelle de l'enseignement / apprentissage des langues qui ajoute aux catégories de tâches telles qu'elles sont généralement conçues (notamment par le CECRL) des tâches de la vie réelle à réaliser dans des interactions sociales réelles dépassant le cadre de la classe. Nous abordons ensuite le principe de didactique invisible qui a permis de construire les sites du projet Babelweb (Ollivier et al.) dans le but de créer des espaces d'interaction de type web social sur lesquels les apprenants peuvent se comporter en "acteurs sociaux" à part entière. La comparaison, croisée avec les résultats de recherches antérieures, du comportement langagier des apprenants sur un blogue de Babelweb et de francophones réalisant une tâche très similaire sur le web social permet de faire émerger les convergences et divergences entre le comportement de ces deux groupes et de faire ressortir les limites, mais aussi les avantages de la didactique invisible.

This paper starts by going back to the notions of the actional and communicative competence, both of which we consider to be determined by the relationship between the persons who are involved in the action and/or communication. On this basis, we define an interaction-based approach of language learning/teaching that, in addition to the usual kinds of tasks integrates real-life tasks, which learners accomplish within the framework of real social interactions outside the classroom. Then, we introduce the principle of invisible didactics used to design the websites of the Babelweb project (Ollivier et al.) and which allows us to create virtual interaction spaces that resemble other social media on which learners can act as real “social agents”. The comparison, cross-checked with previous research, between the language behaviour of learners on a Babelweb blog and the language behaviour of French native speakers who complete a similar task on the social web, makes it possible to show the similarities and differences in the behaviour of both groups so that not only the limits but the advantages of invisible didactics can be distinguished.