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Les données sur les palais anatoliens de l'Âge du Bronze sont assez inégales. Les explorations archéologiques des palais de Kültepe remontent à la première moitié du XXe siècle ; toutefois, leur agencement interne n 'a pas pu être reconstitué. Cette présentation porte sur l'organisation des palais de Kültepe, l'ancienne Kanes, principalement à partir des données épigraphiques. Une rapide synthèse des principaux secteurs des palais des niveaux 8 (kàrum II) et 7 (kârum Ib) à partir des travaux de T. Ôzgüç vise à faire le point sur les données archéologiques disponibles sur ces bâtiments. L'analyse des informations proposées par la quarantaine de tablettes exhumées sur la citadelle et par les archives des marchands de la ville basse montre comment le palais, en tant qu'organisme politique, incame le pouvoir. L'inventaire des fonctionnaires anatoliens mentionnés dans les textes offre des informations sur l'organisation du pouvoir dans cet organisme
L'accomplissement des funérailles a été toujours un devoir essentiel pour les Grecs. Les villes anciennes possédaient des lois concrètes qui obligeaient les plus proches parents à ensevelir le mort et à purifier de cette façon le dème. À l'époque historique, les cérémonies funèbres ont été à peu près les mêmes partout dans le monde grec. Évidemment, c'est sur celles de l'Attique que nous sommes le mieux renseignés par les sources écrites. Les données archéologiques ont néanmoins complété l'image provenant de textes, surtout pour les régions sur lesquelles nous ne possédons pas de sources écrites abondantes. Amphipolis, la colonie d'Athènes dans le territoire thrace, nous en donne un très bon exemple.
Dans notre culture et notre imaginaire européen, le dragon, que nous ne distinguerons pas ici de la chimère, est défini d'après nos connaissances du monde mésopotamien, puis de l'Antiquité et du Moyen-Âge. En Mésopotamie, cet être mythique composite possède des traits divers qui ne sont pas toujours tous présents sur les mêmes représentations, ni à la même époque. Il est reptilien par son corps écailleux et sa langue bifide, il est rapace par ses serres, il est félin par des griffes ou une crinière léonine, il est cornu comme un bovidé. Sur le plateau Iranien, dans le monde élamite dont le langage artistique est largement emprunté à la Mésopotamie, on connaît un serpent cornu, qui peut être appelé dragon, mais pas de dragon quadrupède. En Asie centrale, une image de dragon apparaît dans l'art de la Civilisation de l'Oxus de Bactriane et de Margiane au cours de la seconde moitié du troisième millénaire. Nous le trouvons sur des pièces d'orfèvrerie, des bronzes, des cachets et des vases de pierre, Mais nous verrons qu'à la même époque une forme de dragon est également présente, de manière significative, en Sibérie du Sud.
Le projet de restitution 3D en cours avec Archeovision est l’aboutissement de plus de 80 ans de travaux sur le monument syro-mésopotamien du Bronze Moyen le mieux conservé. Les recherches sur l’architecture et sur la peinture murale ont permis d’établir l’histoire du bâtiment, son organisation au rez-de-chaussée et, à l’aide des données textuelles, la fonction des différents secteurs. Les nombreux indices recueillis sur l’étage permettent d’aboutir à des propositions concernant les circulations, les volumes et l’éclairage. Les peintures murales, qui reflètent trois périodes de la vie du palais, sont significatives d’une évolution où la couleur est à la fois un marqueur chronologique et un élément symbolique : utilisé avec parcimonie à son introduction vers 1800 a.C. (peinture de l’Investiture), le bleu (bleu égyptien) s’oppose ensuite au rouge dans les grandes compositions selon que le Roi y est glorifié dans un contexte profane (salle 220’) ou religieux (cour 106).

The current project of 3D reconstruction is the culmination of more than 80 years of studies on the best-preserved Syrian-Mesopotamian monument from the Middle Bronze Age. Research on the architecture and mural paintings have made it possible to establish the history of the building, its organisation on ground level and, thanks to textual data, the function of the different sectors. The many clues collected on the storey have led to suggestions about circulation, volumes and lighting. The murals, which reflect three periods in the life of the palace, testify to some evolution, as colour is both a chronological marker and a symbolic element: sparingly used when first introduced around 1800 BC (the Investiture painting), the blue colour (Egyptian blue) later contrasted with the red colour in the large compositions, depending on whether the King was glorified in a secular context (room 220) or a religious one (courtyard 106).
Mon exposé tente de voir comment était gérée l'unité économique que constituait le palais-bâtiment, mais aussi, plus largement, quel poids le domaine royal pesait dans l'ensemble de l'économie. Plutôt que de faire le tour des informations disponibles sur l'économie palatiale dans l'ensemble de la documentation paléo-babylonienne, j'ai choisi de me limiter au cas de Mari, parce qu'il s'agit du dossier le plus complet et qu'ainsi est évité le risque de mélanger des situations qui n'étaient pas exactement les mêmes d'un royaume à l'autre.
Le palmier est particulièrement bien adapté aux conditions écologiques de la basse Mésopotamie car il supporte la salinisation du sol, ayant surtout besoin d'un apport important d'eau et de soleil : on le trouve donc de manière préférentielle le long des voies d'eau, ou réparti dans des palmeraies spécialement aménagées qui peuvent couvrir jusqu'à plusieurs dizaines hectares (des relevés cadastraux en fournissent de nombreux exemples à Uruk au I er millénaire). Le palmier est cultivé à la fois pour produire des dattes, pour les sous-produits qu'il fournit, et pour la possibilité qu'il offre, à l'ombre des palmeraies, de cultiver le sol en cultures maraîchères.
Les cabarets sont des lieux de sociabilité importants dans l'antique Mésopotamie. On y brasse la bière et on l'y vend aux consommateurs. La bière, fabriquée à base d'orge puis, au I er millénaire, également à base de dattes, est la principale boisson alcoolisée ; les textes en attestent diverses sortes, qualités, couleurs, certaines étant aromatisées avec des épices et des aromates. Boire de la bière est un signe de civilisation. Dans l'épopée de Gilgameš, Enkidu, homme sauvage, vit dans la steppe avec les bêtes, broute l'herbe et boit l'eau des rivières. À son arrivée chez les hommes, on lui fait manger du pain et boire de la bière. On connaît deux chansons à boire, qui exaltent les bienfaits de la bière. Selon J.-J. Glassner, l'une d'elles aurait été chantée pour l'ouverture d'un cabaret. Les cabarets sont attestés à partir du début du II e millénaire, mais existent peut-être depuis plus longtemps. Il existe au moins deux termes désignant les établissements de boisson : bīt sābîm et aštammum. Seul le premier est pris en considération ici, pour l'époque paléo-babylonienne (début du II e millénaire), période qui offre la documentation la plus abondante sur la question. Le vocabulaire qui le concerne sera d'abord examiné, avant de considérer les références à ces établissements dans les textes officiels (lois et édits) et dans la documentation de la pratique, qui mettent en valeur leurs diverses fonctions.
Cette communication aborde les ressources internet utiles à l’étude des papyri à travers l’utilisation de deux sites web créés ces dernières années qui constituent un dispositif de recherche important. Tout d ’abord, la base de données en lignepapyri.info, née de la réunion de deux projets distincts, puis, le portail interdisciplinaire Trismegistos.org. Nous tentons ici de mettre en avant les principaux avantages et limites de ces sites. Cet article comporte également une liste de quelques outils papyrologiques disponibles sur Internet. Cette veille internet a été effectuée durant ma thèse, entre 2010 et 2013.
Le questionnement sur l'organisation de la vie en société est une des problématiques majeures de notre discipline. Dans ce cadre bien évidemment, l'émergence des sociétés urbaines au Proche et Moyen-Orient figure parmi les axes de recherche principaux. la problématique évolue, principalement quand des données nouvelles nous sont livrées et plusieurs hypothèses ont été avancées dont certaines connaissent une certaine stabilité. Le corpus à notre disposition nous permet actuellement de distinguer un certain nombre de critères de reconnaissance des villes, plusieurs étapes d'évolution mais aussi différents types de villes bien que les processus en question de même que la méthodologie à adopter soient loin d'être tout à fait clairs, et continuent à faire débat. Quoi qu'il en soit il apparaît évident qu'il n'existe pas un modèle de ville mais plusieurs paradigmes, plusieurs phénomènes d'urbanité qui ont été clairement exposés au cours de ce séminaire dans le cas de l'Anatolie et du Levant.
Des activités paléométallurgiques ont été mises en évidence dès le début du ii e millénaire avant notre ère dans le massif du morvan (Bourgogne, France) grâce à l'étude paléoenvironnementale de trois séquences de tourbe. Les analyses palynologiques et géochimiques, menées en parallèle, montrent des phases de défrichements contemporaines d'indices de paléopollution métallique. La comparaison des résultats obtenus sur les trois sites d'étude tend à montrer que les signaux présents révèlent une histoire strictement locale. Seule la multiplication des séquences analysées permet d'aborder l'histoire des activités minières et métallurgiques à l'échelle du massif, probable source de minerais dès le début de l'Âge du Bronze.

Palaeometallurgical activities in the Morvan: the contribution of pollen and geochemical analyses Palaeoenvironmental research was carried out on three peat cores collected in the Morvan mid-level mountain (burgundy, France), documenting early palaeometallurgical activities from the 2nd millennium bc. Pollen and geochemical analyses show contemporaneous clearings of forests in close connection with metallic contaminations. the comparison between each of the three sites shows that this kind of study in such an environment documents a local impact of paleometallurgy. studying many sequences allows the reconstruction of the regional history of the Morvan Mountain. thus, the Morvan could have been an ore-producing area since the beginning of the bronze Age.
Une réalité objective qui s'impose d'elle-même au terme du IV e millénaire et à l'aube du III e , est la forte concentration des habitants de la Mésopotamie sur certains sites particuliers. En un mot, ce que nous appelons des villes semble faire son apparition. Cette nouveauté coïncide approximativement avec un autre fait nouveau d'égale importance, si ce n'est plus important encore : l'invention et la diffusion de l'écriture.
Deux opérations d’archéologie préventive, un diagnostic et une fouille1, ont été réalisées à Cergy par le Service départemental d’archéologie du Val d’Oise, en 2007 et 2008 (fig. 1) . Elles se sont déroulées préalablement à un aménagement sportif sur la «ZAC de la Plaine des Linandes», à 1 km au nord du confluent Seine-Oise, et ont révélé plusieurs occupations discontinues au Néolithique, à l’Âge du Fer et à l’Antiquité.
La production du sel marin releva à toutes les époques d'une activité domestique destinée à la consommation familiale ou à des échanges limités. La production massive à vocation commerciale, du néolithique à l'Antiquité gallo-romaine, entraîna le recours à diverses techniques de production et de conditionnement du sel destiné à des échanges plus ou moins lointains. Il semble que la présence, dès le Néolithique, de monuments et objets de prestige dans les régions étudiées, ici, sur la côte sud de la Bretagne, soit à mettre en relation avec cette production. Elle soulève une problématique nouvelle concernant les techniques de production du sel marin, les circuits d'échanges et les répercussions de celles-ci sur les relations entres les sociétés aux époques pré- et protohistoriques.

Production of sea salt, at every time result from a domestic activity to intend family completion or to circumscribe exchanges. The large production for trade, from neolithic to Gallo-Roman period involved in several production an packing technics for more or less distant exchanges. It seems that brilliant monuments and objects as early as Neolithic times in studied regions, here, south coast of Brittany, may be in relation with this production. This bring up a new problematical about the technics to produce sea salt, the exchange ways and their repercussions on societies relations at pre- and protohistoric periods.
L'espace funéraire en tant que tel n'a que peu été étudié dans le domaine syro-mésopotamien et on l'a généralement réduit à une opposition entre des tombes situées sous les maisons et des cimetières souvent hors les murs. Le champ géographique et chronologique est naturellement beaucoup trop vaste pour prétendre à l'exhaustivité des situations, des problématiques et des questionnements, mais à partir de quelques exemples, il est possible de réfléchir à d'autres grilles d'analyse pour envisager la relation des vivants et des morts d'abord dans ces deux cas, puis sur le site de Tell Banat pour lequel les fouilleurs ont proposé que ce fût justement l'espace des morts qui structura celui des vivants et non l'inverse.
Le thème de la vaisselle de luxe utilisée dans les palais royaux de Mésopotamie a fait l'objet de travaux récents pour le II e millénaire comme ceux de M. Guichard. Dans l'ouvrage qu'il en a tiré, il montre que la table royale peut être agrémentée de toute une vaisselle de prestige, en matériaux rares, comportant des formes spécifiques comme les rhytons et remplissant des fonctions particulières: il s'agit majoritairement de coupes à boire, mais aussi de salières, de plateaux, etc. Les objets eux-mêmes ont pratiquement tous disparu, du fait essentiellement de leur composition précieuse (or et argent) et il ne nous en reste, souvent, que les seules descriptions textuelles, qui permettent d'avoir une idée assez précise de la composition de cette vaisselle et des matériaux utilisés. Par contre, quand on considère la situation du I er millénaire, on constate que si, au hasard des fouilles, un nombre non négligeable de ces objets a été retrouvé, la documentation textuelle se fait, quant à elle, beaucoup plus élusive.
En 1895 les premières radiographies du corps humain surprennent. La police criminelle pense alors pouvoir obtenir par la photographie du fond de l’oeil d’une victime l’image de l’assassin. À la même époque des photographes, installés comme portraitistes, révèlent des photogrammes présentant des perturbations qu’ils interprètent, ou veulent voir interpréter, comme des apparitions, des ectoplasmes.
Les premières villes auraient vu le jour au Proche-Orient ancien, région également réputée par la Bible et les auteurs grecs pour avoir abrité de véritables mégapoles entre le Tigre et l’Euphrate, connues sous les noms de Ninive et Babylone. Les débuts de l’urbanisation ont donné lieu à de très nombreux écrits, depuis l’invention par G. Childe (1950), d’une véritable « révolution urbaine » qui aurait eu lieu au IVe millénaire av. J.-C. ; les définitions de la ville ont beaucoup varié selon la zone géographique considérée ou les critères pris en compte. Dans le cadre du Séminaire d’Histoire et d’Archéologie des Mondes Orientaux (SHAMO), archéologues, épigraphistes, historiens et spécialistes des images se sont réunis au cours de six séances au premier semestre 2011 pour analyser le phénomène d’urbanisation dans le Proche-Orient ancien, définir de la ville, ses composantes (ville haute, ville basse) et ses limites, en donner une typologie et préciser la place qu’y tenaient les vivants et les morts.
Depuis l'année 2000, dans le cadre d'un programme pluridisciplinaire, différents travaux archéologiques ont été engagés autour du massif de Djaba (Fig. 1), sur un espace couvrant environ 9000 hectares aujourd'hui inclus dans le Parc National de la Bénoué (Nord-Cameroun). Bien que différents sondages stratigraphiques aient été effectués, une attention particulière a été portée à la distribution des vestiges de surface qui se sont révélés particulièrement abondants. C'est ainsi, qu'en réponse à différents questionnements, trois « prospections de surface » aux échelles distinctes furent menées.
La question de l’adduction et de l’évacuation de l’eau dans les baptistère invite à considérer une triple problématique : la connaissance technique, tradition antique ou innovation, à l’époque paléochrétienne ; les conséquences sur les installations liturgiques, enfin l’état des infrastructures urbaines. Les données archéologiques sont appréhendées à travers une double documentation : celle livrée par le corpus des sites gaulois, à travers les publications, et celle que j’ai rassemblées pour l’étude du site du baptistère Saint-Jean de Poitiers dont j’ai la charge.
Il aurait é té regrettable d e ne p a s examiner, lors d'une réflexion collective sur la question des relations entre sociétés mobiles e t sociétés sédentaires, celles qui ont nécessairem ent existé lors d e la néolithisation de l'Europe. N 'étant pas in spécialiste d e c e tte période, j'aborderai ici c e cas en ad o p tan t un point d e vue assez distancié d'anthropologue social. 1 est permis d'espérer q u e la perte en précision, sera c o m p e n sé e par la pertinence d'interrogations e n c o re p e u abordées dans notre pays. Pour bien com prendre la teneur des d é b a ts en cours sur ce tte question, I convient d'organiser le propos en suivant l'histoire d e la recherche. Ainsi, ap rès l'exposé du m o d èle traditionnel, sera présentée l'antithèse élaborée p ar la new a rch a e o lo g y britannique, puis le relais d e c e tte critique assuré, sur d'autres bases, par les postprocessualistes. On verra ensuite com m ent quelques chercheurs francophones ont entrepris d'em prunter c e tte voie postprocessuelle. On tentera enfin d e faire la part entre faux d é b a ts et vraies questions.
Au cours du séminaire dont sont issus les textes ici rassemblés, les chercheurs réunis dans le thème 6 sont restés fidèles au choix qui s'exprimait dans le cahier précédent : celui de ne jamais chercher à contourner leurs différences, mais de les prendre au contraire franchement en compte, avec l'espoir de frayer au sein même de cette difficulté des chemins nouveaux qui leur soient propres. Différences des disciplines, d'abord. Mise à part une seule contribution délibérément pluridisciplinaire (H. Bénichou-Safar), tous les textes rassemblés ici témoignent de notre volonté de nous placer, toutes les fois que cela a été possible, à l'intérieur d'approches disciplinaires aussi différentes que le permettait notre diversité. Venant s'ajouter aux approches déjà pratiquées dans notre groupe, on notera la présence d'une étude plutôt sociologique (Hamady Bocoum), et, réalisation d'un souhait déjà ancien, un travail exploitant des données iconographiques (F. Villeneuve). Cependant, c'est l'archéologie qui continue à occuper dans notre pratique une place centrale.
Les sources littéraires La plus ancienne mention des Celtes d a te du Ve siècle av. J.-C. e t a pour auteur Hérodote. Eh substance, l'Istros (le Danube) prend sa source aux pays des Celtes e t d e la ville d e Pyrènè, coule à travers l'Europe qu'il coupe par le milieu ; les Celtes sont voisins des Kynèsioi qui sont à l'occident le dernier peuple d e l'Europe. Elle véhicule une grosse ambiguïté, com m e les autres sources anciennes, dont Eschyle (-525 à-456) cité par Pline. Elle confond, en effet, l'Espagne e t la zone nord-alpine. Le Périple d e la Méditerranée, dit d e Skylax ou pseudo-Skylax (auteur inconnu du milieu du IVe siècle av. J.-C.), se m ontre plus en a c c o rd a v e c la géographie : • Emporion (Ampurias), ville d'Ibérie, est une colonie des Massaliotes. • Les Ligués su c c è d e n t plus au nord aux Ibères, jusqu'au Rhône. • Les Ligués o c c u p e n t la c ô te du Rhône, dans la région d e Massalia. • Les Celtes ont envahi le fond du golfe Adriatique ; après eux, viennent les Vénètes. Polybe (d e vers-200 à-120), qui a v o y a g é dans les Alpes, en Espagne et dans le sud d e la France, se révèle aussi précis, tout en mentionnant les modifications survenues entre le milieu du IVe siècle av. J.-C. e t son é p o q u e : • Les Pyrénées form ent la frontière entre les Ibères e t les Celtes d e Gaule. • Les Celtes o c c u p e n t les côtes m éditerranéennes entre le fleuve Narbôn (Aude) e t les Pyrénées. • La Gaule est a p p e lé e Keltia, e t distinguée d e l'Italie e t d e la Ligurie. • 1 n'y a pas d e Gaulois sur les côtes d e l'Espagne jusqu'à G ades (Cadix). Varron (d e-116 à-27), cité par Pline, dit que des Celtes ont envahi l'Espagne, sans préciser la date. Au total, deux catégories d e sources (Duval 1971) se distinguent : • Les plus anciennes, confuses, peu fiables, expriment la vision des Grecs : le nord-est d e l'Europe est o c c u p é par les Scythes, e t le nord-ouest par les Celtes. Dès lors, tous les « barbares » d e l'hinterland nord-occidental ne pouvaient être que celtes (une confusion analogue a fait nom m er indiens les indigènes d'Amérique). • Les autres, plus récentes, s'appuient sur des observations directes et peuvent souvent être vérifiées par d'au tres voies, dont l'archéologie, qui perm ettent d'identifier com m e celtes les porteurs d e la culture archéologique dite d e La Tène (Kruta, e t alii 1978). Les groupes humains appelés Celtes, qui ont envahi le nord d e l'Italie au IVe siècle av. J.-C., portent le m ê m e équipem ent que ceux qui vivent dans la zone nord-alpine (observation identique pour les groupes qui sont venus s'établir sur les côtes languedociennes au llle siècle av. J.-C). Ansi, le term e « celte » désigne-t-il a v e c certitude le com plexe culturel drt laténien au début du IVe siècle av. J.-C.
Athènes a été habitée depuis au moins cinq millénaires sans interruption, ce qui rend toute excavation difficile. Des fouilles archéologiques ont été réalisées dès le XIXe siècle, mais ce n'est pas avant les années 60, lors de la vague de constructions liée à l'exode rural, qu'ont pu être entreprises des opérations importantes par le nombre et la superficie ; d'autres ont suivi dans les années 80, à l'occasion de travaux d'infrastructure et d'élargissement du réseau routier, et enfin dans les années 90 avec la construction du métro d'Athènes. Ces dernières surtout ont permis de compléter et éventuellement de confirmer nos connaissances de la topographie et de l'infrastructure de la ville antique, et de découvrir des secteurs qui faisaient jusqu'alors l'objet d'hypothèses. Ce gigantesque chantier a donné lieu à une grande exposition intitulée La ville sous la ville, organisée par L. Parlama et N. Stampolidis ; la majeure partie des informations présentées ici provient du catalogue qui accompagne cette manifestation.
Les populations arctiques sont sans doute celles qui ont eu à réduire le plus leur consommation en bois et qui ont dû innover pour pallier son absence parfois drastique. Paradoxalement, alors que le bois est habituellement le grand absent des sites archéologiques, il est, dans l'Arctique et notamment en contexte thuléen, très bien conservé. Ces deux particularités et le caractère essentiel, voire indispensable des qualités du bois (résistance, souplesse, élasticité, etc.), en font un objet d'étude idéal pour explorer l'effet des contraintes du milieu écologique et culturel et des matériaux sur les décisions que prennent les populations dans leur exploitation des ressources. Localisé au nord de la ligne des arbres, l'Arctique a une végétation de type toundra où les seules espèces ligneuses sont naines et rampantes (Salix arctica, Betula glandulosa, B. nana...). Aussi, depuis 4000 ans au moins, et jusqu'à ce que les Européens apportent et vendent des essences commerciales, le bois flotté a été la principale source de bois d'oeuvre. Les troncs provenant des rives des grands fleuves sibériens et nord-américains sont projetés sur les plages arctiques, généralement lors d'orages violents, après un long périple aux gré des courants, des vents dominants et des mouvements de la banquise .
Au sein des sociétés polynésiennes, les spécialistes interviennent dans un grand nombre de domaines, qui vont des productions matérielles (construction des pirogues, confection de nattes), aux domaines religieux, médical (tradipraticiens), météorologique, horticole, guerrier... En fait, tout un chacun est capable de construire une petite pirogue familiale, d'adresser des offrandes aux divinités de son lignage, de soigner une maladie bénigne, d'anticiper la venue d'un vent fort par l'observation du vol de certains oiseaux, de planter des ignames... Mais seul un expert saura et pourra réaliser une grande pirogue à double coque, une maison de réunion, pourra guérir une grave maladie, piloter une pirogue dans un voyage hauturier... Dans chacun de ces domaines évoqués, les spécialistes interviennent pour des productions ou des activités qui requièrent un haut degré de technicité et/ou qui sont socialement ou religieusement valorisées. C'est évidemment la société qui crée le spécialiste. La société polynésienne valorise un certain nombre de productions et d'activités qui sont essentielles dans son système de représentations et pour sa reproduction. Ces productions et activités hautement valorisées, généralement en rapport avec les divinités (échange avec les dieux ?), ne peuvent être réalisées que par une personne qui possède un certain nombre de caractéristiques, entre autre la connaissance d e savoir-faire appropriés.
L'analyse structurale des représentations en deux ou trois dimensions, picturales ou architecturales, repose sur deux postulats : • le répertoire iconique constitue un système ; pour une culture donnée, sur un territoire et un tem ps donnés, les signifiants iconiques sont en nom bre limité; la valeur sém antique du signe d é p e n d étroitement des relations que c e signe entretient a v e c les autres élém ents du systèm e (rapports syntagm atiques) ; • les im ages sont structurées, c'est-à-dire que leurs élém ents ou signes n'acquièrent tout ou partie d e leur sens q u e p a r rapport aux autres élém ents d e l'im age (rapports paradigm atiques). Le travail se situe à deux niveaux. Sur une im age, on recherche des principes d'organisation perm ettant d'exprimer des oppositions, plus ou moins fortes (images contradictoires e t variantes) ; symétrie bilatérale (gauche/droite, haut/bas, face/dos) ou alternance (recherche des oppositions). L'analyse et la com paraison d e séries d'im ages d e m êm e structure viennent ensuite : exam en des substitutions, confirmation des oppositions, des variantes e t des synonymes ; mise à jour des associations, co-relations e t co-variations (intervention d e la sémiotique e t de la symbolique). Quant aux résultats, ils concernent le d é g a g e m e n t du sens des icônes e t d e leurs éléments, e t la d é c o u v erte des principes d'organisation des images : hypothèses sur les systèmes symboliques e t classificatoires d e la culture co n cern ée. Exemples Couples d'oppositions : le monstre b ic é p h a le Le répertoire iconographique d e la sculpture m onumentale m aya, qu'elle soit in d ép e n d a n te ou associée à l'architecture, utilise fréquemm ent pour représenter la terre ou le ciel, un monstre reptilien pourvu d'une tê te aux deux extrémités d e son corps. Les têtes, généralem ent contrastées, d e c e tte créatu re (fig. 1) s'opposent trait à trait, dans le traitement des mâchoires, des yeux, du nez, des ornements, d e la coiffure, etc. Ici, une d es têtes est antérieure, vivante e t tient dans sa gueule une im age anthropom orphe du m aïs; l'autre est postérieure, d é c h a rn é e , a le front m arqué du glyphe du soleil, surmonté d e l'em blèm e tripartiteâ. Tout indique q u e le sculpteur a délibérém ent cherché à décrire un ensem ble d'oppositions significatives par des im ages contrastées, e t qu'il ne s'agit pas ici d e variantes ay an t le m êm e sens. C h aq u e term e n'acquiert son sens q u e par opposition à un autre, e t l'on peut alors rechercher des substitutions qui m ettent en lumière des term es a p p a re n té s e t des équivalences : ainsi, le sens de « mort » des b an d es croisées d an s l'em blèm e tripartite est obtenu par les divers cas où le glyphe cimi (mort) se substitue à elles. L'opposition des têtes du monstre cosm ique est une des illustrations d e l'opposition fondam entale dans la p e n sée cosm ologique m aya entre soleil-noctume-mort-sec e t terre-diurne-vivante-humide.
Le caveau funéraire de Tilbeshar, exemple unique en Turquie, se rattache à un petit corpus de tombes mégalithiques, familiales et à utilisation multiple, de la vallée de l'Euphrate, région riche de pratiques funéraires variées. Elles renferment toujours des offrandes abondantes, exotiques et précieuses. Le nombre considérable de pots en céramique induit des banquets et des rituels élaborés et réguliers ; ceux-ci sont mentionnés dans les sources écrites. Elles sont utilisées durant quelques siècles contemporains de processus de mutations sociopolitiques importantes, de l'émergence de grandes villes et vraisemblablement de structures de domination fondées sur des liens de parenté. Elles soulignent et maintiennent le statut de certaines familles.
(P ost-doc, africaniste). C 'est le fleuve Cross, dont le cours est à cheval sur le Nigéria (à l'extrême sud-est) e t le Cam eroun (à l'ouest), q u ia p rê té son nom pour désigner la région qu'il traverse, la Cross River. Voisine d e trois com plexes culturels majeurs (au nord, celui d e la Bénoué ; à l'ouest, celui des Ibo ; et, à l'est, le Grassland), la région d e la Cross River s'est distinguée par l'emploi d 'u n e technique artistique, hautem ent originale et unique en Afrique, qui consiste à recouvrir d e p e a u animale, en générale d'antilope, une â m e d e bois. C ette technique fut utilisée pour confectionner des heaum es, des masques heaum es mais surtout des cimiers dont d e très nombreux exem ples figurent aujourd'hui dans les collections o ccidentales privées et publiques. Depuis sa découverte, c e tte pratique a captivé spécialistes e t amateurs qui se sont interrogés sur la nature d e la p eau em ployée-était-elle humaine ?-e t les raisons profondes du choix d e c e matériau.
Cet article présente les résultats de l’analyse de 56 séries fauniques issues de 21 sites archéologiques du Tardiglaciaire et du début du Postglaciaire. L’objectif était de tester l’hypothèse d’une diversiﬁcation de la prédation à la ﬁn du Tardiglaciaire dans les Pyrénées françaises. Les analyses effectuées démontrent que la date de 12300 BP (non calibrée) marque une rupture dans le choix des espèces, le Renne n’étant plus chassé. Elles indiquent clairement qu’aucune diversiﬁcation de la chasse aux grands mammifères n’est perceptible entre le Dryas ancien et le début du Postglaciaire. Enﬁn, elles mettent en évidence l’absence de toute augmentation signiﬁcative de la part des petits gibiers capturés entre 15000 et 8000 BP, ce qui réfute l’opinion souvent émise d’une diversiﬁcation de la prédation à la ﬁn du Tardiglaciaire. Ces résultats ne sont pas sans rappeler ceux qui ont été obtenus pour le Jura français et les Alpes du nord.

Results of the analysis of 56 faunal assemblages from 21 Lateglacial and Postglacial archaeological sites are presented in this paper. The aim of this study was to test the hypothesis of hunting diversiﬁcation at the end of the Lateglacial in the French Pyrenees. The analysis demonstrates that a major change in animal hunting occurs at 12300 uncal. BP when Reindeer was no longer hunted. It also indicates that the diversity of hunted large mammals was the same from the Oldest Dryas to the onset of the Holocene. Finally, it reveals that there is no signiﬁcant increase in the proportion of small game between 15000 uncal. BP and 8000 uncal. BP, which demonstrates that there was no hunting diversiﬁcation at the end of the Lateglacial. Studies focusing on the French Jura and the Northern Alps have provided similar results.
Au cours de cette année universitaire, les chercheurs réunis dans le thème 6 ont continué à faire porter leurs échanges sur deux sujets qu’ils se sont attachés à maintenir distincts : les phénomènes religieux, et les pratiques funéraires.
Le transport des denrées alimentaires est déterminé par plusieurs facteurs : la nature des produits, l'objet du transport et sa destination, la distance et la nature du terrain à parcourir ; de ces différents facteurs vont dépendre les choix à opérer dans les modes de transport des aliments. Les denrées se présentent sous forme solide, comme les céréales et le sel, ou sous forme liquide, tels l'huile et le vin. Certaines peuvent être pondéreuses, c'est le cas des céréales qui sont très souvent transportées en grandes quantités. Leur conservation est plus ou moins bonne et certains aliments nécessitent un transport rapide ou un conditionnement particulier pour l'occasion, comme le poisson ou la viande. La motivation du transport d'aliments varie également. Il peut s'agir de commerce local ou international ; dans ce dernier cas, les denrées sont transportées en quantités importantes et sur de grandes distances, ce qui nécessite une infrastructure particulière.
S'il est, depuis peu, dans nos traditions de brûler la dépouille d'un proche, en revanche la pratique de la crémation s'inscrit toujours du point de vue idéologique dans des perspectives de destruction du cadavre, d'anéantissement. Les adeptes de la crémation militent pour rendre « la terre aux vivants » allant, dans les discours les plus radicaux, jusqu'à prôner la disparition de la tombe et des cimetières et ainsi à en finir y compris avec le souvenir des disparus. Perçus par d'autres malgré tout comme « des traces », les os brûlés dans ce cas matérialisent la dépouille. Leur statut reste néanmoins embarrassant dans un monde ambivalent qui oscille entre le traditionnel ensevelissement du cadavre dans un espace collectif, et la modernité d'une philosophie de la dématérialisation. Ceci étant dit, on observe actuellement un mouvement de valorisation des os brûlés avec leur réintégration dans le discours funéraire via l'attention portée aux gestes d'ensevelissement.
Les habitations privées de la période pharaonique sont connues d 'abord à travers deux ensembles emblématiques de l'architecture du deuxième millénaire : les villas et maisons dites « amamiennes » édifiées sous le règne d 'Akhenaton au XIVe siècle av. J.-C. au sein de son éphémère capitale et les logements de la cité des artisans de Deir ElM edineh. Toutes ces maisons ont pour point commun de faire partie d'ensembles urbains planifiés. Les principales variantes constatées entre ces édifices correspondaient donc à des hiérarchies administratives internes avant de témoigner de choix individuels ou communautaires. Ce type d'habitat normalisé ne concernait en réalité qu'une partie infime de la population et ne saurait donc témoigner que très imparfaitement de l'habitat égyptien antique. Prenant le contrepied de cette approche, ce travail traite des maisons égyptiennes banales : maisons villageoises, paysannes, mais aussi celles des prêtres ou des modestes colons grecs implantés dans le Fayoum à l'époque hellénistique. C 'est volontairement que nous éviterons ici d'évoquer la « maison pharaonique ».
Les aspects de l'usure, de la technologie, de la composition de l'assemblage funéraire et des espèces sélectionnées pour élaborer les parures et les outils en matière osseuse de cinq sépultures de l'Eure mènent à l'examen de ces composantes dans les sépultures collectives du Bassin parisien. Les résultats de l'enquête sont comparés au mobilier des tombes individuelles antérieures : Cerny, Chasséen, Michelsberg. L'accent est mis sur la pérennité des traditions de représentation des individus entre les sépultures individuelles et collectives. La représentation de l'homme armé en tant qu'individu transparaît encore à la fin du Néolithique. Elle semble s'être figée au Cerny, voire même au Rubané. Cela conduit à penser qu'une logique sociale relative aux individus s'exprime encore dans les sépultures collectives et persiste. Cette logique apparaît alors comme un registre parallèle au regroupement des morts dans un même espace et à la monumentalité. Ainsi, une direction nouvelle dans la réflexion est donnée ici pour appréhender les fondements du passage de la sépulture individuelle à la sépulture collective.

After studying wear, technology, composition of burial assemblages and species selected for manufacture of bone and antler ornaments and tools in five graves from the Eure département, these aspects are examined in collective graves elsewhere in the Paris basin. The results are compared to finds from earlier single burials: Cerny, Chasséen, Michelsberg. The durability of traditions of representation of individuals from single to collective burials is underlined. Representation of the armed man as an individual is still present at the end of the Neolithic. Its roots seem to lie in the Cerny, and perhaps even in the Bandkeramik. It thus seems that an individual social logic continues to be expressed in collective burials. This logic appears to co-exist with the grouping of the dead in the same space and with monumentality. In this manner, the study provides new insight into the change from single to collective burial.
Le squelette d’aurochs (Bos primigenius Bojanus, 1827) de Pontvallain (Sarthe, France) exposé au Musée Vert du Mans a fait l’objet d’une première publication en 1947. En 2004, de nouveaux restes appartenant au même animal ont été exhumés. Ce travail vise à compléter l’étude ostéomorphométrique à partir des mesures conventionnelles utilisées en archéozoologie. Les valeurs sont comparées à trois spécimens de la littérature (Torsac, Etival et Danois) et à trois spécimens inédits appartenant à la collection du Musée Dobrée (Nantes). Ce mâle, âgé d’environ 9 ans, présente une hauteur au garrot estimée de 161 cm. Il offre un cornage imposant, avec notamment une circonférence à la base de 38,5 cm ce qui le positionne parmi les plus gros spécimens de l’espèce.

The aurochs skeleton (Bos primigenius Bojanus, 1827) of Pontvallain (Sarthe, France) exhibited in the Musée Vert of Le Mans has been first published in 1947. In 2004, some new bone remains belonging to the same animal have been dug out. In this work, osteomorphometric data are completed by the conventional mensurations used in archaeozoology. The values are compared with three specimens of the literature (Torsac, Etival and Danish) and with three unpublished specimens coming from the Dobrée Museum collections (Nantes). This male of about 9 years old, is 161 cm estimated withers height. It presents impressive horns with notably a horncore basale circumference of 38.5 cm which put it among the biggest individuals of the species.
En dépit de son allure modeste, le luth est un élément clé de l'expression artistique des jeunes Toubou. Sur sa musique discrète et nostalgique, l'auditoire reconnaît des paroles qui louent la beauté de telle jeune femme, la richesse et la gloire de son père. Cependant d'importants changements sont intervenus dans la fabrication du luth, dans le contexte social où se joue sa musique ainsi que dans le répertoire musical, marqué par l'urbanisation. Cet article situe la place du luth dans la musique des Toubou par comparaison à d'autres sociétés sahariennes, et met l'accent sur ces évolutions.

The Tubu lute : a comparative approach and evolution - In spite of its negligible aspect, the lute is a key music instrument for young Tubus. Its discreet and nostalgic music expresses words praysing such young woman's beauty, her father's wealth and glory. However, important changes took place in the making of the lute, as well as in the sociological context where it is played and in its repertoire, which are both influenced by urbanisation. This article describes the lute's position in Tubu music and compares it with that of other Saharan societies, while pointing to recent evolutions.
L'objectif de cette présentation est de reprendre quelques notions de base en analyse multivariée appliquée à des problématiques archéologiques. Il s'agira de souligner les apports et les limites de la méthode tant en ce qui concerne les procédures que la nature des données faisant l'objet du traitement. Cette présentation s'appuiera sur une étude déjà publiée sur l'existence ou non de différences dans les choix d'implantation des sites entre le Néolithique ancien et moyen dans le Bassin parisien.
L’équipe LIMC du laboratoire « Archéologies et Sciences de l’Antiquité - ArScAn » (UMR 7041), qui forme la composante française de la Fondation Internationale pour le LIMC, propose sur le web, par le biais de son site LIMC-France, trois bases de données destinées à diffuser ses travaux et à aider les internautes dans leur recherches. Ces bases sont d’accès libre et gratuit et s’adressent à tous.
À partir de trois fragments de stéatite provenant des sites du Blot (Haute-Loire) exhumés en 1968 et 1969 par Henri Delporte, l’auteur souhaite montrer comment le discours des préhistoriens varie en fonction des questions qu’ils se posent. On peut ainsi tenter d’approcher leur statut économique à partir de l’étude de la provenance de leur matière première, le niveau de compétence technique des artisans qui ont procédé à leur façonnage à partir des traces de façonnage, mais aussi d’éventuels ratages, de bris et d’abandon ou encore leur place, triviale ou prestigieuse, dans la vie quotidienne à partir de leur fonction possible, de leur plus ou moins grande rareté et de leur représentativité dans le circuit nomadique des occupants du site. Ce modeste exemple souligne à quel point le discours archéologique a une dimension interprétative indéniable, même s’il se construit à partir de « faits » bruts dont on ne peut nier la matérialité.

On the basis of three fragments of steatite from the Blot (Haute-Loire), sites excavated in 1968 and 1969 by Henri Delporte, the author proposes to show how prehistorians’ discourse varies according to the way they put the questions they ask. It is then possible to approach the pieces’ economic status on the basis of studying the origin of the raw material, the competence level of the artisans who made them on the basis of the working traces, as well as on possible mishandling, breakage and abandonment or, yet again, their place, be it trivial or prestigious, in daily life on the basis of their possible function, greater or lesser rareness and how representative they are in the nomadic circuit of the site occupants. This modest example emphasizes the extent to which archaeological discourse has an undeniable interpretative dimension, even when it is constructed on the basis of raw “facts” the materiality of which we cannot deny.
Avant la présentation du film de Caudio Pazienza « Tableau avec chutes », comme amorce d’une réflexion sur le thème de la multiplication des images qui s’inscrit dans la problématique générale de notre séminaire « La peur des images », s’impose au moins le rappel succinct de ce que nous entendons par cette expression et les enjeux qui s’y trouvent mobilisés.
Les recherches sur l'urbanisation au Proche-Orient ancien rencontrent généralement deux difficultés. la première, inévitable, concerne la définition même de la ville. le phénomène urbain a fait l'objet depuis plus d'un siècle de tant de définitions différentes, souvent contradictoires, et connotées historiquement et culturellement, qu'on est tenté d'en revenir au constat désabusé formulée en 1921 par Max Weber : « toutes les définitions [de la ville] n'ont en commun qu'un seul élément : qu'il s'agit d'un établissement relativement clos, d'une agglomération (… [où]) les maisons sont densément construites (…). C'est une grande agglomération (...[dont]) les habitants ne se connaissent plus personnellement entre eux, sauf liens de voisinage immédiats ». Cette définition minimaliste n'a guère de valeur heuristique, mais elle a l'avantage d'être suffisamment vague pour évacuer d'emblée des discussions finalement peu fécondes sur la définition de la ville, les seuils d'urbanisation, la superficie minimale d'un établissement urbain, ses composantes urbaines indispensables, etc.
Les archives des marchands assyriens découvertes à Kaniš, en Anatolie centrale, contiennent un vocabulaire développé relatif aux textiles. Les habitants d’Aššur exportent en Asie Mineure des coupons provenant de Mésopotamie du sud ou produits localement et participent en outre au commerce des étoffes tissées sur le plateau anatolien. Plutôt que de tenter d’apporter une traduction à chacun des mots liés à l’artisanat textile, il s’agit ici d’envisager le type de données fournies par les textes dans lesquels ce vocabulaire intervient, de mettre en valeur les critères utilisés pour définir une étoffe et de proposer un classement de la terminologie des tissus.
Au début du IIe millénaire avant J.-C., les Assyriens se sont rendus maîtres d’un tronçon de la route de l’étain entre Aššur et l’Asie Mineure ; là ils s’installent dans des comptoirs commerciaux et participent au commerce local du cuivre. Leurs archives privées découvertes à Kültepe, l’ancienne Kaniš, au coeur de l’Anatolie, documentent, entre autres, les transactions sur l’étain et le cuivre, précisent la qualité des métaux et les objets faits de cuivre ou de bronze ; ces dernières données peuvent être comparées aux objets métalliques exhumés lors des missions archéologiques.
Il est généralement admis que l'émergence des palais traduit celle d 'un pouvoir politique, économique et religieux centralisé. Pour l'archéologie, ce phénomène a une expression matérielle : l'inscription dans le paysage urbain d 'un bâtiment qui se distingue nettement des autres et qui a servi à la fois de résidence d 'élite, de lieu de pouvoir et de centre d 'activités économiques. Or, comme l'émergence d 'un pouvoir politique centralisé n 'a pas été un phénomène soudain mais le résultat d 'un processus lent et multiforme, les palais stricto sensu ont nécessairement été précédés par des bâtiments moins élaborés. Ainsi se trouvent posés d 'emblée à la fois un problème de définition et d 'identification archéologique, dont la solution conditionne notre capacité à distinguer les étapes de l'émergence des bâtiments palatiaux. Telle est l'enquête que je me propose de conduire dans ces pages, en prenant pour exemple le cas du Levant méridional au Bronze ancien II-III (c. 3100-2400 av. J.-C.), particulièrement intéressant parce que les vestiges archéologiques y sont réputés modestes, et les attestations d 'un pouvoir politique centralisé, discrètes.
La question de la consommation de la viande au I er millénaire en Mésopotamie peut être envisagée sous plusieurs aspects, sachant qu'un fait massif se dégage: notre documentation est fortement liée au contexte cultuel, et cela entraîne un certain nombre de particularités. On doit, par exemple, aussi envisager la question de la mise à mort des animaux et celle des éventuels interdits ou tabous qui y sont liés. Dans un contexte cultuel, la mise à mort est mieux documentée en Assyrie qu'en Babylonie et elle peut s'inscrire dans une forme de «sacrifice sanglant», qui reste pourtant normalement l'exception dans les pratiques cultuelles de Mésopotamie. En gros, trois séries de questions peuvent être posées: 1) quels animaux sont consommés et pourquoi? 2) quel est le circuit d'acquisition (élevage, engraissement, chasse) et de préparation des animaux? 3) comment la viande est-elle préparée et servie?
Se nourrir est une nécessité vitale, mais en Mésopotamie cette nécessité s'étend au-delà d'une vie humaine : les morts sont supposés mener eux aussi une forme de vie dans l'Au-delà ; ils doivent s'alimenter ou plutôt être alimentés par les vivants. Au terme d'une vie humaine, chaque individu, selon l'expression akkadienne consacrée, « va à son destin ». Les textes littéraires emploient aussi l'expression « (re)devenir argile », plusieurs anthropogonies montrant que les premiers humains ont été modelés par les dieux à partir d'argile. Ces mêmes récits indiquent qu'ils possèdent en eux un élément divin (sang et chair d'un dieu doué de ṭēmu, « raison » dans le poème d'Atra-hasīs, ou sang du dieu Kingu dans le Poème babylonien de la Création). La présence de cette part divine explique que la mort ne soit pas une fin absolue : si le corps disparaît, il en subsiste une trace matérielle, le squelette (eṣemtu, « les os ») et surtout « l'esprit » (eṭemmu) du mort, qui survit dans un monde séparé de celui des vivants.