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La réalisation de mission de conseil par les cabinets d'audit a donné lieu à une importante littérature académique et professionnelle car elle pourrait remettre en cause l'indépendance des auditeurs légaux. A partir d'un échantillon de 213 sociétés cotées entre 2002 et 2004, une analyse des honoraires de conseil montre une différence significative avec la situation anglo-saxonne. De plus, l'étude met en évidence les principaux déterminants au recours à ces missions de conseil et aux montants des honoraires versés. Nous montrons alors une absence de lien entre la gestion des résultats et les honoraires de conseil.
Cet article s'intéresse à l'usage très particulier de la métalepse mis en oeuvre par le scénariste Benoît Peeters et la photographe Marie-Françoise Plissart dans leur troisième roman-photo paru en 1986 aux éditions de Minuit : Le mauvais oeil. S'appuyant à la fois sur certains outils conceptuels issus de la narratologie comme sur l'étude formelle des photographies qui le composent, l'analyse précise de ce récit nous permet d'envisager le singulier renversement que les deux auteurs imposent à la fonction originelle de ce procédé. Confrontée à leurs productions antérieures, cette analyse nous autorise ainsi à interroger la dimension spéculaire supportée par la métalepse dans ce récit, tant à l'égard du roman-photo traditionnel qu'à celui du renouvellement qu'ils tentèrent d'opérer dans la narration photographique en séquence durant les années 1980, soutenus par des intellectuels tels que Alain Robbe-Grillet ou Jacques Derrida.

This article deals with the very particular use of metalepsis by the scriptwriter Benoît Peeters and the photographer Marie-Françoise Plissart in their third photo romance published in 1986 by Les editions de Minuit : Le mauvais oeil. Drawing on specific tools of narratology, and on the formal study of the photographs that compose the story, the precise analysis of the latter allows one to consider the remarkable inversion that the two authors impose on the original function of this process. Thus, in comparison with their previous works, this analysis enables one to examine the specular dimension borne by the metalepsis in this story, as well concerning the traditional photo romance, as concerning the renewal that they attempted to implement in the sequential photographic narrative during the Eighties, an attempt supported by intellectuals such as Alain Robbe-Grillet and Jacques Derrida.
Malgré les nombreux défis et les questions nouvelles qu'elle pose à la science politique, « l'Europe » reste un objet de recherche à part auquel est attachée une certaine réputation d'ennui. La difficulté tient sans aucun doute pour beaucoup à la « mauvaise réputation » de l'Union européenne elle-même qu'un solide « cercle de la croyance » tient pour « incompréhensible » et « baroque ». Mais, ce court article saisit l'occasion du numéro-anniversaire de la revue Politique européenne pour s'interroger aussi sur le rôle que jouent les « études européennes » elles-mêmes dans le maintien de ce « cercle de la croyance » et sur quelques leviers possibles pour en casser les effets, notamment en dessinant les contours de « sciences sociales de l'Europe ». Titre résumé en anglais ? Despite the many challenges and questions that European integration raises to political science, this research topic still maintains a strong reputation of boredom. The difficulty certainly relates to the « bad reputation » of the European Union itself, most often thought of as baroque and incomprehensible. This brief article takes the opportunity of the anniversary of Politique européenne to question the part that the scholarly field of « European studies » itself may have in such reputation, delineating possible ways out through the development of « social sciences of Europe ».
1er mai 1984 : le gouvernement Thatcher annonce la fermeture de la mine de Cottonwood, dans le Yorkshire. La grève que les mineurs engageront quatre jours plus tard durera un an — mais la trouée ouverte par son échec dans les lignes du mouvement ouvrier et des organisations syndicales ne se refermera plus. À travers elle, le paradigme néo-libéral pourra s’engouffrer et s’étendre aux dimensions du monde. Retour sur une stratégie, et chronologie d’un désastre.
Les études sur la Tanzanie sortent lentement de la crise de la recherche en sciences sociales sur l’Afrique née, au sortir des années 1970, de « l’épuisement des utopies » (Mendès, 1970) qui avaient accompagné les indépendances. Ce pays a, bien plus que d’autres, été touché par le désenchantement et la désaffection des intellectuels parce que l’expérience du socialisme à l’africaine des années 1960-1970, l’Ujamaa, avait suscité un engouement réel dans les milieux gauchistes européens (Dumont, 1962 ; Urfer, 1971 ; Joinet, 1977), universitaires ou non, et au sein des gouvernements sociaux démocrates européens. Le néologisme bien connu de tanzaphilie (Mazrui, 1967) avait été forgé dès après la Déclaration d’Arusha de 1967 pour qualifier avec une touche de sarcasme l’« investissement affectif excessif » (Constantin, 1988 : 3) auquel la Tanzanie avait donné lieu à l’étranger, parfois faiblement arrimé à un appareillage critique solide.
À Zanzibar, l’année électorale 2010 semble ouvrir une nouvelle ère politique et sociale. Grâce à la formation d’un gouvernement d’unité nationale, les îles ont réussi à contenir les tensions politiques et à mettre fin aux violences électorales observées depuis la réintroduction du multipartisme en 1992. Ce gouvernement entérine le principe du partage du pouvoir entre les deux principaux partis politiques, l’ancien parti unique du CCM, toujours au pouvoir, et le parti d’opposition du CUF. Les élections générales d’octobre se sont déroulées dans le calme et la bonne humeur malgré les soupçons de manipulations des listes électorales au moment des inscriptions et de fraudes durant le scrutin. Pourtant, les scores serrés des deux principaux candidats à la présidence témoignent de la reconduction de divisions politiques anciennes, qui superposent aux affiliations partisanes des référents identitaires différents et des conceptions alternatives de l’appartenance à la nation. Le rôle de la République unie de Tanzanie dans la vie politique des îles reste aussi un élément clé pour comprendre la reconduction du CCM au pouvoir. Si le principe du partage du pouvoir est le gage de démocratisation attendu par la communauté internationale pour renouveler son aide au développement, il a ceci de stratégique qu’il permet au CCM de se maintenir au pouvoir et d’affaiblir la charge critique de l’opposition.
Cette contribution propose une réflexion sur le dispositif postconflit en appui à la démilitarisation qui a été mis en place en Côte d'Ivoire dans les années 2000, quand le pays était encore coupé en deux, et qui a été ravivé après la crise postélectorale de 2010-2011. Il y a une certaine tendance à postuler que de tels dispositifs sont imposés 'd'en haut' par la diplomatie internationale : le premier document mentionnant la question du DDR dans la crise ivoirienne et proposant une feuille de route a été l'accord de Linas Marcoussis du 23 janvier 2003 qui réunissait, en France et sur initiative française, les principales parties aux conflit. Pourtant, ce qui ressort de manière frappante du cas ivoirien lorsqu'on adopte une approche diachronique est que le modus operandi du processus de démilitarisation, son chronogramme et ses temps de blocage/déblocage ont largement été décidés par les belligérants principaux, rendant caduc tout postulat de manipulation exclusive 'du haut'. Cette contribution apporte ainsi un éclairage sur les tribulations du processus de démilitarisation ivoirien en apportant une attention particulière aux différences éventuelles de traitement observées selon les catégories de combattants.
Proclamée, évoquée, intégrée. Tels sont les trois temps du destin de la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne, désormais reliée au traité établissant une Constitution pour l'Europe. En quatre ans, le statut de ce texte - emblème d'une Union qui entend révéler, explicitement, son attachement au respect des droits de l'homme - a subi une transformation spectaculaire.
Cet article revient sur les événements issus du second tour des élections présidentielles du 28 novembre 2010, lesquels ont replongé la Côte d’Ivoire dans le spectre de la guerre civile. Le texte est à la fois un engagement dans la dénonciation des exactions commises par les forces loyales au président sortant Laurent Gbagbo et un essai d’analyse des mécanismes des violences en cours.

This paper comes back on the events which followed the second round of the Ivorian presidential election of 28 November 2010 and which plunged the country once again into the spectre of a civil war. The text is both a public engagement to denounce the many abuses committed by the forces loyal to the outing president Laurent Gbagbo, and an attempt at analysis of the mechanisms at play in the production of the current violence.
Depuis les temps coloniaux, les prophétismes ont été un fil rouge primordial de l'histoire religieuse et politique de la Côte d'Ivoire. L'ostension de nouveaux prophétismes pentecôtistes dans la décen-nie 2000, consubstantiels du régime de Laurent Gbagbo, confirme l'actualité de cet héritage. Cet article étudie les prophéties chrétiennes en soutien à Gbagbo qui ont prodigalement fleuri avant, pendant et même après la violente crise postélectorale de 2010-2011. Il inter-roge plus spécifiquement les révélations et le phénomène sociétal inédit associé au pasteur-prophète Malachie Koné, en prenant soin de situer son pentecôtisme à outrance au sein de la mouvance plurielle et divisée des protestants et évangéliques ivoiriens.
Aujourd'hui, les enjeux de la gestion d'une crise pour une entreprise se sont déplacés, de la nécessité d'une préparation face à des risques clairement identifiés à la nécessité d'imaginer l'improbable pour mieux répondre aux risques futurs. Il s'agit de bien évaluer le moment opportun pour le déclenchement de la cellule de crise, de dimensionner l'ampleur de la réponse, d'évaluer le plus précisément possible les mesures à mettre en place face à un signal faible, de répondre aux besoins de l'entreprise et à la nécessité de mobiliser des volontaires en situation dégradée, de mettre en place une communication opérationnelle efficace et efficiente dans un contexte de crise survenant sur un espace public, et notamment de répondre à l'impact des exigences et de la pression des médias sur l'organisation qui se doit de s'adapter pour rebondir dans l'après-crise. Nous nous intéresserons tout particulièrement à ces deux derniers éléments. Nous dresserons un bref état de l'art orienté sur l'importance d'une telle communication, puis présenterons quatre hypothèses pour notre étude exploratoire illustrée par un cas pratique pour identifier les éléments déclencheurs associés.
Un décapage horizontal de 35 m 2 sur le gisement archéologique de Koussané a permis la mise au jour de vestiges sidérurgiques en relation avec une opération de réduction directe d'un minerai de fer siliceux. Deux fragments de charbon de bois inclus dans de la scorie ont fourni un âge C 14 de 1715 ± 55 BP en accord avec la chronostratigraphie. Le four utilisé pour cette opération se composait d'une fosse peu profonde légèrement hémisphérique surmontée d'une cellule maçonnée à base de colombins et enduite d'argile. Tant la forme que la hauteur de cette superstructure s'avèrent indéterminables à partir des vestiges. Une tuyère disposée obliquement à travers le corps du four et associée à des soufflets, a favorisé la formation d'une éponge de fer au dessus de la scorie liquide comme le révèlent les examens métallographiques. Cette dernière s'est solidifiée dans la fosse en un bloc de 90 kg. A la suite de quoi la construction en élévation a été déplacée de deux à trois mètres pour permettre le prélèvement de l'éponge de fer. Les analyses chimiques effectuées sur le minerai et la scorie permettent d'estimer autour de 11,5 kg la masse de métal brut produit.
Le patrimoine de l'époque coloniale relatif à la traite des esclaves a favorisé l'émergence d'un tourisme culturel particulier sur le continent africain. L'île de Gorée au Sénégal, patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1978, est devenue un site touristique incontournable, et un symbole postcolonial dont la référence identitaire est très médiatisée. Comme d'autres emblèmes sur le continent africain, elle reflète un passé à la fois hérité et reconstruit, qui fait l'objet d'enjeux politiques et culturels. En tant que Commune d'arrondissement depuis 1996, ce lieu de mémoire se confond aussi avec un espace de quotidienneté, confronté à des représentations et usages extrêmement différents que suscite la présence simultanée de catégories d'acteurs hétérogènes. Le classement de ce site habité implique divers enjeux socio-économiques et politiques : ils mettent à jour des écarts de sens qui construisent ou remettent en cause sa spécificité culturelle et historique en tant que patrimoine de l'humanité. Si le regard touristique peut modeler les questions mémorielles, leur rejet ou reconstruction à l'échelle locale constituent des logiques sociales essentielles à l'analyse politique et économique des représentations plurielles du patrimoine.

Heritage from colonial times related to transatlantic slavery gave birth to a specific cultural tourism in Sub-Saharan Africa. The Island of Gorée in Senegal, a UNESCO world heritage site since 1978, has become an essential tourist destination – the first one in the country – and a symbol with a strong postcolonial identity that drives huge media attention. As for other historical emblems in Sub-Saharan Africa, the past of the Island of Gorée has been both inherited and rebuilt, and lies at the core of many political and cultural debates. As a district Community since 1996, this memorial site is also an inhabited place which is daily used and perceived in many different ways, as various actors move, live and work on this island. Several social, economic and political issues arise from its classification: they unveil differing definitions of this world heritage site, which question its cultural and historical specificity or shape other social imaginaries. The tourist gaze can frame memorial presentations, but the way they are challenged or rejected at a local scale results in social dynamics which are essential to the political and economic analysis of multidimensional heritage.
En Nubie, la plupart des sites archéologiques ayant connu une occupation méroïtique ont livré des vestiges liés au culte des dieux ou des morts. Parmi les objets fréquemment rencontrés se trouvent les restes de tables d’offrandes dont le profil diffère selon qu’ils proviennent des temples ou des nécropoles.
L'étude des relations interreligieuses en Haute-Volta (actuel Burkina Faso), territoire multiconfessionnel par excellence, n'évite pas l'analyse des rhétoriques concurrentielles. Employées par les leaders religieux, les discours se cristallisent autour de plusieurs thématiques parmi lesquelles la chronologie confessionnelle, la nationalité des agents prosélytes, les accointances avec les sociétés africaines et le fait colonial. Nous découvrons alors un chœur à trois voix – catholique, musulmane et protestante – qui cherche à se positionner sur l'échelle de la légitimité dans le « partage des âmes ». En dépit de ces rhétoriques concurrentes, un discours du consensus s'impose au sein de la « communauté des croyants ». Celui-ci ne semble pas faire de la différence confessionnelle un facteur de division, mais plutôt l'application d'une idéologie commune.

By evoking the case of the Upper-Volta (Burkina Faso today), a multidenominational territory par excellence, this article tries to analyse the interreligious relations through the study of the discourses. The rhetorics of competition are obviously asserting themselves. Used by religious leaders, they crystallize around some thematics among which the denomination chronology, the nationality of the proselyte agent, the links with the African societies or the colonial factor appear as the most important. You then discover a three voices chorus – catholic, muslim and protestant – who is searching to position on the scale of legitimacy in “the sharing of the souls”. Despite their competitive rhetorics, a discourse of the consensus is emerging within “the community of believers”. This one does not seem to render the denominational difference a factor of division but rather an application of a common ideology.

Evocando el caso de Alto Volta (actual Burkina Faso), territorio multiconfesional por excelencia, este artículo analiza las relaciones interreligiosas desde el análisis del discurso. Las retóricas de competencia son aquellas que se afirman con más claridad. Utilizadas por los líderes religiosos, se cristalizan alrededor de distintas temáticas, entre las cuales la cronología confesional, la nacionalidad de los agentes prosélitas, las relaciones con las sociedades africanas o el hecho colonial aparecen como las más importantes. Descubrimos entonces un coro de tres voces – católica, musulmana y protestante-que busca posicionarse en la escala de la legitimidad y en el “reparto de las almas”. A pesar de estas retóricas competitivas, un discurso de consenso se impone entre la “comunidad de los creyentes”. Éste no parece hacer de la diferencia confesional un factor de distinción sino más bien la aplicación de una ideología común.
Les souverains chrétiens éthiopiens possédaient comme fonction régalienne le droit d’attribuer un droit foncier, connu sous le nom de gult, aux institutions religieuses et aux personnes privées. Les domaines attribués en statut gult étaient généralement de large étendue et en théorie inaliénables, et leur subdivision en parcelles soumises à des ré- gimes d’exploitation et scaux variés dépendait de l’histoire de chaque institution. À travers l’analyse de deux versions d’un même acte royal (émis par le roi Iyasu I, 1682-1706) en faveur d’une église (Aksum Maryam Seyon), l’un émis par le scriptorium royal, le second émis par les bénéficiaires, il est possible de saisir les enjeux de chacun de ces deux niveaux interdépendants du droit foncier. Affirmer ou confirmer un domaine gult et préciser les droits au niveau du parcellaire sont bien deux actions juridiques qui se recouvrent et se complètent.

Among the sovereign rights of the Ethiopian Christian kings was the right to allocate landholding called gult to religious institutions and individuals alike. The lands received according to gult were generally of large size and theoretically inalienable. The cultivation and taxation imposed on the land-plots depended on the history of each particular institution. A comparative analysis of two versions of the same gult in favor of Aksum Seyon church, one issued by the royal scriptorium of King Iya su I (1682-1706), the other issued by the beneficiaries (the church), reveals the issues at stake at the gult level and at the land-plot level. To donate or to confirm a gult landholding and to clarify the rights pertaining to land-plots are two legal actions that overlap and complement each other.
La naissance de la communauté nationale burkinabè ou comment le Voltaïque devint un « Homme intègre » Cet article porte sur l'émergence de la nation voltaïque/burkinabè, de la conquête des pays voltaïques par la France à la fin du xix e siècle à l'avènement de l'actuelle iv e République en 1991. Au cours de cette période, un processus historique, pris entre de multiples contradictions et inscrit dans un vaste champ du possible, a conduit à la révolution symbolique qui a fait du peuple voltaïque une incarnation de la nation idéalisée, à savoir le « Burkinabè » ou « Homme intègre » contemporain. Précisément, notre propos consiste à rendre compte des conditions historiques dans lesquelles une communauté nationale africaine s'est formée puis imaginée comme telle. En 2008, une conférence s'est tenue à Ouagadougou 1 au sujet de la recons-titution de la colonie de Haute-Volta (actuel Burkina Faso), rayée de la carte entre 1932 et 1947 2. Cette reconstitution y était analysée comme un « acte fondateur de la Haute-Volta dans le sens de l'État et de la nation 3 », ce qui n'a pas manqué de susciter de très vifs débats. En effet, nombreuses ont été les voix s'élevant contre une perspective qui semblait aller à contre-courant des thèses développées après les indépendances 4 au nom de la « décolonisation culturelle ». En vertu de celle-ci, n'a-ton pas coutume d'envisager la sortie de la tutelle coloniale comme l'acte fondateur par excellence de l'État-nation contemporain ?
La France sera-t-elle un jour véritablement européenne ? Dans ce qui serait la Constitution française des temps modernes – incarnée dans une nouvelle République – qu'elle pourrait être la place idéale faite au processus d'intégration européenne ? Idéale tant pour la préservation de l'intégrité de la souveraineté nationale, que pour la confirmation de l'engagement ferme et résolu de la France dans l'aventure européenne.
Les violences dans l'Extrême-Nord du Cameroun : le complot comme outil d'interprétation et de luttes politiques Depuis 2013, la région de l'Extrême-Nord du Cameroun, frontalière du Nigeria et du Tchad, connaît des violences inédites. Bien que beaucoup d'entre elles aient été expressément revendiquées par Boko Haram, elles suscitent néanmoins de nombreuses interrogations. Des médias camerounais très populaires comme des intellectuels reconnus évoquent, souvent sous la forme interrogative ou par allusions, la complicité d'élites de la région ainsi que celle de « la France » dans cette « déstabilisation » du régime. La distance géographique, le manque d'informations et de connaissances sur les événements et leur contexte n'expliquent pas, à eux seuls, la prospérité de cette théorie du complot. L'article prend au sérieux ces rumeurs et ces théories complotistes en tentant de comprendre leur articulation aux imaginaires politiques disponibles, leurs canaux de diffusion et leur signification dans une période d'incertitude politique généralisée. Produit de luttes politiques, ces interprétations peuvent également être vues comme un moyen de faire l'économie d'une véritable réflexion sur les causes sociales et politiques de cette violence. En décembre 2014, à Yaoundé, on entend deux versions complètement différentes concernant les violences qui ravagent l'Extrême-Nord du Cameroun depuis quelques mois. Située à près d'un millier de kilomètres du foyer des tensions, la capitale accueille alors deux récits qui ne s'affrontent ni ne se croisent. D'un côté, les quelques journalistes de l'unique bihebdo-madaire disposant de véritables relais sur place exposent au reste du monde les attaques subies par les villages proches de la frontière nigériane et les forces de sécurité présentes dans la région 1. De l'autre, sur les ondes popu-laires, parmi les étudiants, dans les restaurants huppés comme dans les 1. Un seul journal, bihebdomadaire, L'OEil du Sahel, s'intéresse spécifiquement au Nord du pays et y possède un réseau de correspondants. Les autres journaux, notamment les quotidiens, disposent de très peu d'informations sur la région et n'en ont guère publié depuis le début des violences.
Une Tidjaniyya plurielle, enjeux locaux et internationaux. Du Sénégal au Maroc. Née au Maghreb dans la seconde moitié du 18 ème siècle, entre Algérie et Maroc, la Tidjaniyya, confrérie islamique soufie extrêmement populaire de par le monde aujourd'hui, a la particularité de s'être rapidement répandue en Afrique de l'Ouest, du Sénégal jusqu'au Soudan. Peu de temps après son apparition, elle fut menée en Mauritanie puis transmise, au 19 ème siècle, à El Hadj Umar Tall, premier khalife tidjane de l'Afrique de l'Ouest. Celui-ci l'imposa par le jihad de la Guinée au Niger, en passant par le Sénégal, le Mali et le Nigeria actuels (Triaud, 2000). Avec une très forte capacité d'adaptation locale, la tariqa 1 est vite devenue essentiellement subsaharienne, si bien qu'aujourd'hui les fidèles du Sénégal et du Nigeria sont bien plus nombreux que ceux d'Algérie et du Maroc, où, malgré la zawiya 2 mère de Fès, les disciples se font relativement plus rares. Le discours dominant de la tariqa est qu'elle est une et indivisible, quels que soient les endroits du monde où elle est implantée. Certes, les talibés 3 se réfèrent tous à son fondateur (Ahmad at-Tijâni), en acceptent le wird (invocations obligatoires pour tout affilié), les hizbs (prières écrites ou conseillées par le fondateur), le wazifa (série de litanies et de prières spécifiques à réciter chaque jour), et respectent le règlement strict de la confrérie (voir à ce propos El Adnani, 2007 : 127). Néanmoins, au delà de ces préceptes admis par tous, des divergences apparaissent entre les zawiyas de par le monde. L'exemple le plus connu est la différence entre les douze et les onze grains (Hamallisme) : les tidjanis récitent habituellement la prière de « la perle de la perfection » douze fois, comme le faisait semble t-il Ahmad at-Tijâni à la fin de sa vie, tandis que les Hamallistes, issus de Nioro au Mali, la récitent onze fois (Soares, 2000). Ce désaccord a engendré plusieurs conflits ouverts entre ces deux conceptions de la tariqa, au cours du 20 ème siècle jusqu'à aujourd'hui. Ainsi, la Tidjaniyya est plurielle, tant elle a connu diverses adaptations au fil de l'histoire, selon les contextes sociaux et politiques. Sous la colonisation française par exemple, elle a parfois été complaisante envers l'administration coloniale (en Algérie, au Sénégal : Cf.
« Rudiments de la science du droit » dont elles forment la « matière élémentaire »1, les catégories juridiques peuvent être définies comme des ensembles de choses, de personnes, de faits ou d’actes ayant entre eux des traits communs caractéristiques et obéissant à un régime commun. La catégorie juridique est inhérente au processus d’établissement de la règle et au raisonnement juridique. En effet, avant de pouvoir appliquer un régime juridique, un statut, il faut procéder à la qualification juridique, c’est-à-dire au classement d’une chose, d’une personne, dans une catégorie juridique existante. La catégorisation, quant à elle, est un procédé intellectuel, une tentative d’ordonnance rationnelle qui consiste à transformer une notion en une catégorie juridique. Elle se réalise par l’introduction de cette notion dans un texte ou une norme juridique, et résulte d’un choix, opéré par l’auteur de la catégorie, qui peut être le législateur, l’autorité réglementaire, et parfois le juge.
Quel honneur de participer à ce «blog tribute» en l’honneur du juge Françoise Tulkens ! Admirée de tous et de toutes, elle a incontestablement marquée l’œuvre jurisprudentielle de la Cour : de l’intérieur, par la pertinence de ses opinions dissidentes ; de l’extérieur, par son activité doctrinale qui n’a jamais cessé. Elle a ainsi toujours continué à réfléchir et prendre de la hauteur de vue dans le cadre de son activité judiciaire : élément fondamental pour rendre une justice juste (la redondance est délibérée). Professeur elle est, professeur elle restera. La cohérence de sa pensée est manifeste entre son œuvre doctrinale et son office de juge. Que ces quelques lignes puissent lui démontrer qu’elle a ouvert, pour de nombreux juristes de ma génération, la voie vers une analyse critique et progressiste du droit des droits de l’homme en gardant à l’esprit un seul mot d’ordre : dialogue, encore et toujours, entre les divers «acteurs» de l’univers des droits humains.
La présente étude tend à vérifier l‟impact des caractéristiques du conseil d'administration (taille, indépendance des membres, dualité, fréquence des réunions..), de la structure de propriété (type de contrôle..) et de l'actionnariat salarié sur la gestion des résultats comptables. D‟autres variables de contrôle, issues de la théorie politico-contractuelle ont été intégrées à notre analyse vu l‟influence qu'elles exerçaient sur la pratique de gestion des résultats. Sur le plan méthodologique, pour la détection de la gestion des résultats comptables, nous avons retenu l‟approche des accruals discrétionnaires estimés, à l‟instar de nombreuses études, à l‟aide de la version modifiée (Dechow et al, 1995) du modèle transversal intra-sectoriel de Jones (1991). Les résultats obtenus, à partir d‟un échantillon constitué de l‟ensemble des entreprises industrielles et commerciales appartenant à l‟indice SBF 120 entre 2002 et 2007, semblent indiquer un effet significatif de certains mécanismes de gouvernance étudiés sur la marge de manœuvre des dirigeants
Au Malawi, les tissus politiques arborant les couleurs et symboles des partis sont omniprésents dans l’espace public en période électorale, mais également en dehors, au quotidien, allant jusqu’à pénétrer les espaces domestiques. Cet article considère les usages du tissu partisan par les élites politiques, les militants et les simples citoyens comme un moyen d’éclairer la fabrique des partis et leur ancrage social, ainsi que les différents modes de politisation et de participation politique des femmes des catégories populaires.
Quel sort faut-il réserver à un arrêt de la Cour de Strasbourg quand celui-ci décèle une contrariété entre le droit primaire et la Convention européenne des droits de l’homme ? Tel est le nœud gordien posé par le recours en constatation de manquement activé par l’Espagne contre le Royaume-Uni. Or, si la Cour de justice donne plein effet, dans l’ordre juridique communautaire, à l’exécution de l’arrêt Matthews – en se prononçant sur les contours tant de la citoyenneté européenne que du territoire européen – son argumentation, minimaliste, n’est pas à la hauteur des enjeux.
Les chevaux qui tiraient les chars du Sahara à pleine vitesse étaient de petite taille. Un attelage en bige avait besoin de près de deux kilogrammes de mil pour couvrir sa dépense d'énergie à l'issue de chaque sortie sportive. Cette quantité de grains correspond à un repas pris par quatre ou cinq personnes adultes du Sahara et du Sahel. Les taurins, eux, tiraient les chars à paisible allure. L'apport calorique des pâturages suffisait à compenser leur travail modéré. Ces exigences alimentaires différenciées selon les animaux de trait impliquaient des organisations socio-économiques et politiques distinctes que le monde rural africain actuel, notamment là où se pratique la culture attelée au moyen de chevaux ou de taurins, permet de mieux appréhender.

The horses which pulled the chariots in the Sahara at high speed were small-sized. A team of two horses would have needed about two kilograms of pearl millet to cover their energy requirements at the end of each sportive outing. This quantity of grains corresponds to a meal eaten by four or five adults people in the Sahara and Sahel regions. The bulls (Bos taurus) pulled the chariots at a slow speed. Grazing would have provided sufficient caloric intake to cover their moderate work. Different food requirements for draft animals involved different socioeconomic and political organizations, which may be better understood through current-day African rural life in regions which practise animal traction in cultivation with horses or bulls.
La mémoire populaire a gardé des relations unissant l’Église catholique au régime de Maurice Yaméogo, premier président de la République de Haute-Volta, un double souvenir : celui d’une franche collaboration qui, peu avant la chute de la Première République, s’est dissoute lors d’un divorce soudain. Cet article, en recensant les différents modes d’intervention des acteurs catholiques de l’époque dans l’espace public, tente de revenir sur cette vision au premier abord trop simpliste. Pour cela, il convient de distinguer les relations officielles des réalités officieuses, de faire émerger différents contextes, d’analyser les manières de faire de la politique « par le haut » et « par le bas » et de tenir compte de la diversité du milieu catholique. Car bien que l’Église locale revendique une image uniforme et globalisante, ses membres, en fonction de la position qu’ils occupent et des différentes temporalités, interviennent dans le champ politique selon des modalités variables.

The popular memory has kept two things from the relations linking the Catholic Church to the regime of Maurice Yaméogo, first president of the Republic of Haute-Volta: a frank collaboration that collapsed in a sudden divorce, just before the fall of the first republic. This article, in listing the different modes of intervention of the catholic actors in the public space, tries to go back over this vision which is at a first look, too simplistic. So, it is advisable to distinguish the official from the unofficial relations, to highlight the different contexts, to analyse the ways of making politics on a “high” and on a “low” level in the catholic environment and to take into account the diversity in the catholic environment. Because, though the local church proclaims a uniform and a all-embracing image, its members, according to the position they have and according to the different temporalities, intervene in the political field, following variable modalities.
Partant de la considération que le concept scientifique de « populisme » est un signifiant flottant, l’article vise à rendre compte des modalités de son assignation à des idées, des hommes et des pratiques politiques en Tanzanie socialiste et post-socialiste. Il montre que la qualification d’un phénomène politique par le label de « populisme », qu’elle soit savante ou populaire, renseigne moins sur les modalités concrètes des rapports entre gouvernants et gouvernés qu’elle ne met en lumière les aléas des épistémès de la science politique et les effets de la circulation de lexiques mondialisés.
Cet article analyse comment le choix d'adolescents comme personnages principaux dans La caméra de bois (The Wooden Camera, 2003, Ntshaveni Wa Luruli) et Mon nom est Tsotsi (Tsotsi, 2005, Gavin Hood) et la focalisation sur leur construction individuelle permettent, en filigrane, de mettre en scène le projet national post-apartheid. Dans le processus d'interrogation, d'exploration et de construction identitaire que ces adolescents traversent, ils catalysent et révèlent des valeurs, angoisses et questions-clés à l'oeuvre dans la jeune démocratie sud-africaine au début des années 2000. Après les élections d'avril 1994, l'industrie du film a été reconstruite en Afrique du Sud, afin de marquer une rupture nette avec le cinéma d'apartheid, bras idéologique du régime, et de projeter une image du pays nouvellement démocratique, localement et à l'étranger. En 1999, la création de la National Film and Video Foundation (NFVF), clé de voûte du financement public des films, marque le début d'une nouvelle industrie nationale du cinéma. La charte de la NFVF vise alors à établir « une industrie sud-africaine du film et de la vidéo qui reflète et représente la nation ». Et comment représenter cette nation, divisée par trois siècles d'histoire coloniale et plus de quarante ans d'apartheid, si ce n'est en mettant en image sa quête identitaire? Quête et réconciliation : la métaphore de la construction nationale dans La caméra de bois La caméra de bois est un film tous publics dont les protagonistes sont trois adolescents du Cap. Estelle, jeune fille blanche des beaux quartiers de Constantia, partage son temps entre cours de violoncelle, lectures sur la Conscience noire, escapades à vélo et disputes avec ses parents. Madiba et Sipho, amis d'enfance, vivent à Khayelitsha. Leur destin est scellé par les objets qu'ils trouvent sur un cadavre et s'approprient : Sipho, orphelin sans domicile, choisit le pistolet et entame une vie de petit criminel. La caméra qu'il donne à Madiba, aîné d'une famille pauvre du township, va encourager celui-ci à la créativité. La rencontre de ces trois jeunes dans un espace tiers : le centre-ville, va permettre à Estelle et Madiba de se rapprocher, jusqu'à s'enfuir ensemble, tandis que Sipho est progressivement exclu, comme diégétiquement puni pour son choix, et meurt abattu par un policier. Le sujet principal du film est l'amitié (l'amour ?) qui se tisse entre Estelle et Madiba, personnages diamétralement opposés selon les paradigmes de l'apartheid, « raciaux », sociaux et géographiques. Estelle vit dans une immense propriété grillagée, entourée de domestiques noirs, tandis que la famille de Madiba est tassée dans un petit logement semi-informel. Mais si Madiba a pour prénom le nom de clan de Nelson Mandela, acteur principal de la réconciliation, c'est qu'il est symboliquement porteur de cette réconciliation, principe-phare
Le nombre élevé d’électeurs votant en Corse sans y résider est une constante de l’histoire politique de l’île, depuis les vagues migratoires à la charnière des XIXe et XXe siècles jusqu’à l’époque contemporaine où continue à exister une importante diaspora conservant des liens avec le village familial. Ce phénomène s’accompagne de dispositifs particuliers de contrôle et de mobilisation politiques des électeurs non-résidents ainsi que de formes d’attachement au territoire d’origine chez ces derniers. L’article porte sur ces deux aspects du vote des Corses de l’extérieur, en insistant sur leur histoire depuis les débuts de la troisième République, sur leurs modes de fonctionnement, ainsi que sur les critiques et controverses auxquelles le phénomène a régulièrement donné lieu.
Ce texte porte sur les modalités de sécurisation du centre historique de Gênes, en identifiant l’exigence de justice spatiale formulée ou sous-jacente aux interventions publiques et privées, à travers l’espace de référence de l’action et les justifications apportées. Ce travail repose sur le postulat d’une compétence à la justice des acteurs, en reprenant certains acquis de la sociologie pragmatique. La production de la sécurité apparaît alors multiforme, relevant de plusieurs logiques d’actions et justifications. Enjeu de renouvellement urbain, les politiques de sécurisation urbaine menée par la municipalité reposent sur l’application de recommandations diffusées par un réseau de collectivités consacré à cette question, le FISU, et à la mise en œuvre d’une politique de développement de la circulation de certains usagers, parallèlement à la volonté de contrôle de certaines marginalités, notamment la prostitution. Les controverses sur les fermetures privées d’espaces publics font apparaître d’autres formulations de l’exigence de sécurité. Une telle approche de la justice spatiale se rapproche de l’idée d’une justice procédurale.
Cet article interroge la justice spatiale à partir de la question de la reconnaissance telle qu’elle a pu être pensée par Iris Marion Young et Nancy Fraser et de la place des gays et des lesbiennes dans la société française. Son point de départ est le constat du déni de reconnaissance (Fraser, 2005) – fruit du primat de la norme hétérosexuelle ou hétéronormativité - qui les affecte et leur confère une place de citoyens de seconde zone. Dans un premier temps, cet article met en évidence la nécessité d’une reconnaissance au regard du poids de la violence qui invisibilise et constitue les gays et les lesbiennes en sujet minoritaire ou en sujet autre. Dans un second temps, il examine cette reconnaissance au regard de l’accès à l’espace public, comme régime de visibilité et comme parité de traitement en droit. Dans un dernier temps, il montre comment cette reconnaissance spatiale s’est majoritairement constituée sur un modèle néolibéral qui passe par la consommation, par la normalisation et par l’exclusion des sujets gays et lesbiens selon des critères de classe et de race.
L’efficacité politique des affiches électorales ne résulte pas simplement du pouvoir de l’image. Cet article montre que l’adhésion et l’action politiques sont aussi le produit d’un engagement avec les objets électoraux qui mobilise les corps. Prenant appui sur une ethnographie fine des élections de 2015 dans l’archipel tanzanien de Zanzibar, il associe une biographie des affiches électorales – se focalisant tout particulièrement sur la vie sociale d’une affiche de l’opposition – et une approche praxéologique des usages des affiches dans l’espace public. Affichage et enlèvement mais aussi appropriation, recomposition et singularisation des affiches éclairent la production ordinaire des subjectivités politiques. Une telle approche offre un nouvel angle d’attaque pour étudier les cultures politiques et la mobilisation partisane.
La corruption préoccupe de nombreux organismes publics ou privés qui aspirent à lutter contre ses ravages en impliquant l'entreprise. Elle constitue à la fois une menace et une opportunité pour l'entreprise. La question essentielle pour l'entreprise est dès lors de savoir s'il est possible de gérer les risques induits par la corruption, plutôt que d'appliquer un principe d'évitement systématique, ou de fermer les yeux sur certaines pratiques. Si l'idée qu'il existe une corruption acceptable est politiquement incorrecte, il convient néanmoins d'appréhender la réalité de la corruption sur le terrain, pour permettre à l'entreprise de trouver des solutions équilibrées, à travers une méthode appropriée de gestion des risques. Cet article prend en compte ce double aspect et démontre que la prise en compte de la corruption concerne à la fois les modes de gouvernance de l'entreprise, son fonctionnement opérationnel, et doit s'insérer dans une stratégie de gestion globale des risques.
L'approvisionnement en bois de chêne constituait dès l'Ancien Régime un défi pour la construction navale française. Loin de réduire ses ambitions maritimes après Trafalgar, Napoléon met en oeuvre, à partir de 1810, un grand programme de construction navale qui incite les administrateurs de la marine à planifier l'approvisionnement des chantiers navals. Alors que l'on a souvent insisté sur l'importance accordée à Anvers, la géographie des chênes propres à la construction navale, recensés en 1805, et les statistiques rassemblées entre 1810 et 1813, fournissent une clé d'explication aux décisions stratégiques prises par Napoléon, mais permettent aussi de se faire une idée du prélèvement opéré par la marine impériale.
L’abondance des titres disponibles a empêché d’étendre ce coup d’œil sur l’actualité de l’histoire de l’exercice de la police – policing en anglais – aux précieux apports de l’historiographie étrangère et des autres sciences humaines et sociales. Ce panorama montre néanmoins la fécondité de quelques grands chantiers, consacrés à la circulation internationale des savoirs, des dispositifs et des usages policiers, à l’émergence des systèmes policiers (en cours d’analyse dans le cadre du programme ANR SYSPOE), aux polices coloniales, un terrain de recherche particulièrement dynamique, à l’histoire sociale des hommes et des femmes qui donnent corps aux institutions policières, aux gendarmes, désormais pris en compte, ainsi qu’aux interrelations entre ces militaires originaux, chargés de fonctions policières, et les personnels des polices civiles, interrelations dont l’étude permet de commencer à construire une véritable histoire de la force publique.
À partir d’une étude de cas du projet VÉgA (Vocabulaire de l’Égyptien Ancien) et du constat qu’il existe une double convergence des sciences de l’information et de la communication (SIC) et des humanités numériques (HN) vers le design, cet article fait l’hypothèse que le design est un médiateur épistémologique entre SIC et HN. L’article s’intéresse plus particulièrement à la manière dont le design, en tant qu’objet de recherche des SIC, permet d’éclairer et de structurer de manière nouvelle les enjeux théoriques et méthodologiques des humanités numériques. À partir d’une brève étude généalogique de la montée en puissance de la question du design dans les HN, l’article propose de définir un nouvel espace de recherche appelé « Design & Digital Humanities » (2DH), qui consiste à envisager les HN sous l’angle des usages plutôt que des outils. L’objectif est moins de s’attacher à la mise en données (datafication) du monde par la raison informatique qu’à la mise en expériences de celui-ci par le design numérique centré-humain.

Based on a case study of the VÉgA project (Vocabulary of Ancient Egyptian) and on the finding that there is a double convergence of Communication and Information Sciences (CIS) and of Digital Humanities (DH) towards Design, this paper assumes that Design is an epistemological intermediary between CIS and DH. The paper focuses on how design, as a research object of CIS, can enlighten new ways of structuring theoretical and methodological issues in digital humanities. From a brief genealogical study of the rise of a design concern in DH, the paper proposes to define a new research area called "Design & Digital Humanities" (2DH), which aims at considering DH in terms of users rather than of tools. The goal is to focus less on setting data (datafication) through computerized logic and focus more on setting experiences through human-centered digital design.
Pour la France, on estime que les ouvrages illustrés de photographies représentent 0,5 % des livres publiés en 1900. À une période où l'impression des photographies est conditionnée par l'innovation technologique, innovation sur laquelle s'appuient plusieurs éditeurs pour distinguer leurs ouvrages, ce constat ne laisse pas d'étonner. Basé sur l'analyse d'une séquence d'événements organisés de 1874 à 1896 par deux réseaux professionnels du livre et des arts graphiques, notre article propose d'éclairer ce paradoxe en exposant les débats engendrés dans les champs photographique et éditorial par les nouvelles possibilités d'insertion de la photographie dans l'imprimé. En ébauchant une esquisse de leurs ressorts, son ambition est de démontrer que les fluctuations du positionnement des photographes et des éditeurs face à l'emploi de la photographie dans le livre à la fin du XIXe siècle ont contribué à renforcer la position dominante de ces derniers sur le monde de l'imprimé français.

For the French case, the percentage of books illustrated with photographs is estimated at 0.5 of all the books published in 1900. As the photographs' printing requires constant technological innovation, on which numerous publishers count to distinguish their publications from a continuously expanding production, this fact seems quite odd. Thus, we need to question the reasons behind this caution. The purpose of this article is to describe the debates generated by the new possibilities of photographs' integration in printed matter, based on the analysis of an events' sequence, organised from 1874 to 1896 by two networks related to books and graphic arts production. This article aims to demonstrate that the ambiguous nature of photographers' and publishers' positioning in regards photography's use in the book at the end of the nineteenth-century contributed to the strengthening of these publishers' commanding position on the French field of publishing.
La classification croisée (co-clustering) est une technique non super-visée qui permet d'extraire la structure sous-jacente existante entre les lignes et les colonnes d'une table de données sous forme de blocs. Plusieurs approches ont été étudiées et ont démontré leur capacité à extraire ce type de structure dans une table de données continues, binaires ou de contingence. Cependant, peu de travaux ont traité le co-clustering des tables de données mixtes. Dans cet article, nous étendons l'utilisation du co-clustering par modèles à blocs latents au cas des données mixtes (variables continues et variables binaires). Nous évaluons l'efficacité de cette extension sur des données simulées et nous discutons ses limites potentielles.

Co-clustering is a data mining technique used to extract the underlying block structure between the rows and columns of a data matrix. Many approaches have been studied and have shown their capacity to extract such structures in continuous, binary or contingency tables. However, very little work has been done to perform co-clustering on mixed type data. In this article, we extend the use of latent bloc models to co-clustering in the case of mixed data (continuous and binary variables). We then evaluate the effectiveness of our extension on simulated data and we discuss its potential limits.