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Cet article propose une réinterprétation de l' " aérisme " médical. La focalisation du regard sur la fin du XVIIIe siècle a fini par occulter l'ancienneté de la réflexion médicale sur le mauvais air et des efforts déployés par le pouvoir monarchique et les pouvoirs locaux pour chasser ce mauvais air. Seules les études sur la peste prennent en compte le débat sur les miasmes et la contagion alors que celui-ci est au cœur de beaucoup d'autres travaux médicaux. Le discours sur les zones humides sert ici de test pour analyser les évolutions de la recherche des causes des maladies, notamment celles qui ont un caractère putride. Aux caractéristiques de l'air se mêlent anciennement des considérations sur le climat, sur l'eau et sur les aliments. En outre, les considérations " aéristes " perdurent dans le discours médical jusqu'au début du XXe siècle. L' " aérisme " est donc une notion floue qui doit être maniée avec précaution par les historiens s'ils veulent rendre compte de la complexité des représentations de l'air et des zones humides.

This article offers a new interpretation of the medical "aérisme". The focusing of look towards the end of XVIIIth century ended up eclipsing the age of medical cogitation on poor air and efforts unfolded by monarchal power and local powers to dispel this poor air. Alone studies on plague take into account the debate on miasmata and contagion while this one is in the middle of a lot of other medical works. The speech on the humid zones acts as test here to analyse evolutions of the research of reasons of diseases, notably those who have a putrid character. With the characteristics of air mingle formerly considerations on climate, on water and on food. Besides, the "aérisme" persists in medical speech till the beginning of the XXth century. The "aérisme" is therefore a blurred notion which must be used with circumspection by the historians if they want to give an account of the complicacy of the presentation of air and humid zones.
Sous l'Ancien régime, les cathédrales et les collégiales assurent au sein des maîtrises une formation de leurs enfants de chœur, avec un soin particulier pour l'enseignement du chant et de la musique. De la sorte, les chanoines s'assurent de la bonne transmission des traits spécifiques de leur église en matière de cérémonies et de pratiques cantorales, d'autant que beaucoup d'enfants poursuivent ensuite leur carrière au service du même chapitre en qualité de bénéficier ou de gagiste.
Surtout à partir du milieu du XVIIe siècle, les évêques font imprimer de petits livrets pour organiser la célébration des jubilés dans leurs diocèses. Constitués de mandements, de recueils de prières et d'instructions sur les indulgences, ces divers opuscules témoignent tout d'abord de la volonté des évêques d'assurer la diffusion de leurs directives et d'uniformiser les pratiques, dans le cadre de l'affirmation de leur autorité pastorale. Du point de vue spirituel, la majorité des livrets sont empreints de rigorisme et permettent de manifester une union au siège romain. La langue choisie pour les prières qu'ils contiennent (oraisons, litanies, psaumes) est souvent le français, notamment dans les régions à forte empreinte protestante ; mais la langue vernaculaire est aussi préférée parfois parce qu'elle permet de mieux exprimer la dévotion personnelle. En même temps, les évêques marquent une préférence nette pour un accomplissement des pratiques du jubilé dans le cadre paroissial, sous le contrôle du curé. Au total, cette petite littérature occasionnelle montre combien les évêques de l'époque moderne savent tirer parti de la généralisation de l'imprimerie.
Cet article traite de la manière dont les écrivains combattants français de la Grande Guerre ont témoigné de leur passage dans les Vosges pendant le conflit. Il montre notamment comment les combats dans les Vosges sont investis d'un sens spécifique liés aux paysages spécifiques de montagne. Il contient en annexe une bibliographie des témoignages publiés entre 1914 et 1927.
Centrée sur le projet européen forgé par le pacifiste autrichien Alfred Hermann Fried (1864-1921) durant la Grande Guerre, cette contribution s’attache à en faire apparaître l’originalité en saisissant la « constellation d’ensemble » (Fernand Braudel) dans laquelle celui-ci s’inscrit. Elle vise également à interroger l’évolution, les héritages et les réappropriations a posteriori d’une pensée éminemment complexe en la replaçant dans une perspective dynamique relevant de la moyenne durée.

This contribution focuses on the European project devised by the Austrian pacifist Alfred Hermann Fried (1864-1921) during the Great War, and endeavours to bring out the originality of this project by comprehending the « overall constellation » (Fernand Braudel) it is part of. It also aims to consider the development, heritage and ulterior reappropriation of this eminently complex thinking by replacing it in a dynamic medium-term perspective.
Dans toute l’aire francophone, la relégation des patois au rang des parlers vulgaires indignes d’être imprimés s’accélère avec la Révolution. Des auteurs n’hésitent pourtant pas à transgresser le tabou qui pèse sur les dialectes, en particulier en Suisse romande, où des polémistes réactionnaires donnent une place, a priori inattendue, aux patois dans leurs pamphlets. Le recours aux dialectes n’est cependant jamais neutre et rend compte de certaines des images et représentations, conscientes ou inconscientes, qui composent le répertoire de la pensée contre-révolutionnaire. À cet égard, un pamphlet apparaît comme emblématique et permet de mieux approcher ce qui se joue et se déjoue lorsque des auteurs de la contre-révolution usent du patois dans leurs écrits, tel le Dialogue sur l’Assemblée nationale entre Jaquet & Jean-Marc de Charles Pictet de Rochemont.

With the advent of the Revolution, the marginalization of patois was accelerated in French speaking regions. Nevertheless some counter-revolutionary writers, particularly in Switzerland, maintained the use of dialects in their pamphlets with a clear political objective. Making use of patois was not neutral. It displayed indeed the representations and symbols of counter-revolutionary ideology. In this paper, the characteristic pamphlet, Dialogue sur l’Assemblée nationale entre Jaquet & Jean-Marc, by Charles Pictet de Rochemont, is analyzed with the aim of discovering the issues behind the choice of dialect in the early revolutionary context.

La degradación de los dialectos al rango de acentos vulgares indignos de ser impresos se acelera con la Revolución en el conjunto del área francófona. No obstante, hubo autores que no dudaron en transgredir el tabú que pesaba sobre los dialectos, especialmente en la Suiza francesa, donde los polemistas reaccionarios les otorgaron un espacio en sus panfletos. El recurso al dialecto da cuenta de las imágenes y representaciones, conscientes e inconscientes, que componen el repertorio del pensamiento contrarrevolucionario. El Dialogue sur l’Assemblée nationale entre Jaquet & Jean-Marc de Charles Pictet de Rochemont, que se estudia en este trabajo, permite entrar en esta problemática y observar el significado del uso del dialecto por los autores contrarrevolucionarios.
À partir des artistes des théâtres du Nord et de Montpellier, cet article montre les permanences dans leur recrutement et les mutations induites par les événements révolutionnaires. Au titre des premières, les troupes continuent de connaître un recrutement endogame et endogène, et attirent toutes les catégories sociales, particulièrement la bourgeoisie frappée par une véritable théâtromanie depuis les années 1770. Au titre des secondes, le théâtre accueille de plus en plus de déclassés : enfants de nobles et de planteurs ruinés, artisans et ouvriers ayant perdu leurs patrons ou leurs clients dans l’émigration, etc. Mais ces reconversions sont rarement définitives. La carrière et l’économie théâtrales sont en effet fragiles, sensibles aux crises financières, militaires, politiques.

Based on the experiences of actors in the theatres of the Nord department as well as in the southern city of Montpellier, this article demonstrates both the continuity and change in their recruitment during the Revolutionary period. Recruitment remained endogenous and attractive for all social classes, especially the bourgeoisie, who since the 1770s had developed an absolute passion for the theatre. The theatre also attracted increasing numbers of individuals who were experiencing diminished social class, such as the children of aristocrats or ruined planters, artisans, workers who had lost their jobs when their employers emigrated, and so forth. However, careers in theatre were often temporary affairs. Both theatre management and professional careers were vulnerable to various financial, military, and economic crises.
La première mission jésuite en Amérique centrale : la résidence de Panama, entre établissement et suppression (1578-1585) Aymard Ngoma, Université Blaise Pascal Clermont II Résumé : Dans la perspective de comprendre l'établissement et l'action des jésuites dans la ville de Panama du XVI e siècle, cette contribution se focalise sur la résidence, premier domicile jésuite établi dans cette ville entre 1578 et 1585. L'intérêt de cette étude est de montrer comment la ville de Panama devient une terre de missions pour la Compagnie. A partir du dialogue administratif qui s'établit entre la province jésuite du Pérou – dont dépend la mission de Panama à cette époque – et le centre décisionnel de l'ordre établi à Rome, l'on se rend compte des difficultés évoquées au sein de la Compagnie quant à l'ouverture systématique d'un domicile dans ce territoire. Les différentes solutions proposées par les uns et les autres montrent à quel point certaines règles des Constitutions ont dû être adaptées aux circonstances de ce territoire pour définir les modalités de l'établissement de domiciles (résidence ou collège ?), de leurs pratiques de gouvernement « en interne » et des missions apostoliques.
L'ouest de la Gaule Belgique, intégré au territoire romain par César, connaît une romanisation en profondeur au cours du Haut Empire. La modestie des sources permettant d'appréhender les statuts civiques des cités et des individus conduit à privilégier l'analyse de l'urbanitas des populations de la région, dépourvue avant la Conquête de villes et de bâtiments publics, quelques édifices cultuels mis à part. Le développement urbain est important, y compris hors des chefs-lieux, tandis que le mode d'exploitation des campagnes se transforme à partir du milieu du Ier s. apr. J.-C. Dans le domaine cultuel, la romanisation des sanctuaires est rapide. La romanisation est d'abord perceptible dans les chefs-lieux et quelques sites majeurs du territoire civique, puis dans la plupart des agglomérations secondaires et dans les campagnes.
Les données acquises en 2015 et 2016 par des prospections pédestres et géophysiques sur le site de Mathonière à Allanche (Cantal) apportent des éléments nouveaux pour répondre à la question de la place et du rôle des lieux de culte dans les agglomérations secondaires du Massif central. L’existence du sanctuaire, qui était jusqu’alors hypothétique, est confirmée dans au moins deux états de construction distincts. Il s’agit d’apporter des éléments nouveaux sur son évolution et sa topographie et de le replacer dans le paysage religieux local et régional, en le comparant au site des Veyrines à Landeyrat et plus largement à ceux du Massif central.
Durant le bas Moyen Âge, la mise en place de nouveaux pouvoirs et de leur domination passe par divers actes. Parmi eux, l’octroi d’une charte de franchises semble couramment employé. En Auvergne, l’évêque de Clermont accorde ainsi plusieurs chartes aux localités qu’il contrôle, avec des pratiques et des objectifs différents selon le lieu. Leur analyse permet ainsi d’étudier la mise en place d’une domination politique et sociale de la part d’un prélat, qui est aussi un important seigneur foncier.

During the late Middle Ages, the establishment of new powers and their domination was carried out in a variety of ways, often including granting a franchise charter. In Auvergne, the Bishop of Clermont thus granted several charters to localities under his control, with different practices and objectives for each site. The study of these provides an understanding of the establishment of a political and social domination on the part of the prelate, who was also an important landowning lord.
La Grande Guerre a produit une quantité considérable d'écrits, prenant des formes diverses et variées, témoignant de plusieurs préoccupations chez les poilus : dureté du conflit, éloignement des siens, ravitaillement. À ce sujet, le pinard occupe une place particulière : parfois loué, parfois condamné, il structure le quotidien et le paysage des combattants français, jouant un rôle social primordial d'intégration, mais aussi de désintégration lorsqu'il est consommé en excès. Chez les soldats languedociens, le rapport au vin prend une nature différente par l'imbrication dans une culture du vin déjà forte avant le conflit et qui entraîne des pratiques spécifiques. Par le biais de la littérature de guerre, cet article examine cette double dimension identitaire construite autour et par le vin pendant la Grande Guerre : celle des poilus dans leur ensemble et celle des poilus languedociens en particulier.

The Great War produced a considerable quantity of writing that took diverse and varied forms, revealing several concerns of the “poilus”: the harshness of the conflict, distance from their families, provisioning. In this regard, table wine takes up a particular place: sometimes praised, sometimes condemned, it structures the everyday life and landscape of the French fighters, playing an essential social role not only in integration, but also in disintegration when consumed in excess. The relationship of Languedoc soldiers to wine had a particular quality thanks to the pre-existing strong local culture of wine in the region before the conflict, which led to specific practices on the front. Through the literature of war, this article analyzes the dual dimension of identity: that of the “poilus” as a group, and that of the soldiers from Languedoc more specifically, both in regards to their relationship to wine during the Great War.
L'étude d'un corpus d'illustrés pour la jeunesse publiés entre 1914 et 1918 appartenant à la collection Bastaire met en évidence la façon dont la figure du soldat s'est insinuée dans les publications enfantines. L'analyse montre que le soldat des illustrés est un vecteur de la diffusion de la culture de guerre dans les publications à destination de la jeunesse ; un vecteur qui réutilise des mécanismes narratifs directement issus du roman populaire né à la fin du 19e siècle. En associant des éléments de réalité à une dimension fictionnelle du récit, ces figures de soldats ont contribué, pour les lecteurs, à la construction d'une représentation singulière du conflit. La puissance de ces représentations a participé d'une banalisation du conflit qui installe durablement la société dans la culture de guerre.
L’ailleurs géographique a largement nourri la littérature et l’illustration érotiques dans la première moitié du XXe siècle en France. Dans ce contexte, les populations d’Afrique et d’Asie inspirèrent particulièrement les écrivains et les artistes. Cette étude cherche spécialement à comprendre les modalités de représentation de ces populations par les illustrateurs occidentaux, et surtout à voir si elles assurent la pérennité de formulations anciennes ou si elles sont le fruit de réflexions nouvelles. Si le contexte de la première moitié du XXe siècle voit en effet apparaître des motifs nouveaux en matière d’illustration érotique, un diptyque classique entre violence et volupté continue d’encadrer la représentation de l’homme africain et asiatique.

During the first half of the 20th century, notions of geographical otherness were frequent inspirations for French erotic literature and illustrations. In this context, Africans and Asians became favorite subjects for writers and artists. This study explores the ways in which Africans and Asians were represented by western illustrators to determine whether western artists maintained established constructions or created new ones. While the context of the first half of the 20th century gave rise to new motifs in erotic illustration, the classic diptych between violence and voluptuousness continued to frame most representations of Africans and Asians.
Cet article présente le parcours politique d'un parlementaire radical du Puy-de-Dôme, Eugène Chassaing, et s'interroge sur les raisons locales de son ancrage et de sa longévité politiques dans le premier Xxe siècle.
L'Histoire de Dix ans de Louis Blanc constitue une tentative d'histoire du temps présent, celle des années 1830-1840. Cette contribution tente d'en cerner les sources et la méthodologie mise en œuvre par L. Blanc, puis d'analyser les acteurs collectifs et individuels qui émergent au sein de ce récit historique, avant de poser la question de la relation entre morale et histoire à travers la confrontation entre la bourgeoisie et le peuple par le biais de la violence.
Les bas chœurs des Saintes Chapelles, composés de bénéficiers et de gagistes, n'ont guère retenu l'attention des chercheurs, alors que cette structure contribue de manière décisive à la dignité et à la solennité des cérémonies d'institutions dont la fonction première est cultuelle. L'étude s'attache d'abord à l'organisation des bas chœurs, aux diverses catégories d'emplois (particulièrement à celles des clercs bénéficiers) et aux effectifs. Puis sont examinées les questions du rit suivi (progrès du rit parisien dans les usages) et des solennités propres (fêtes liées à la Passion, à la dynastie, aux reliques). Une dernière partie s'attache au personnel musical, aux modes de recrutement, à la formation des enfants de chœur et aux carrières. En dépit de la très grande diversité des moyens alloués par chacune des Chapelles à la musique (les effectifs chargés de cette fonction varient du simple au décuple), des traits communs apparaissent, parmi lesquels peuvent être particulièrement retenus le soin apporté par les chapitres à choisir un personnel musical de qualité comme la relative facilité d'accession des musiciens clercs aux prébendes canoniales.
En 1822, Mgr Plessis, archevêque de Québec, interdit dans son diocèse la célébration de la fête du Sacerdoce de Jésus-Christ, que Rome venait de refuser d'approuver. Bien qu'officiellement introduite en 1777 par Mgr Briand, cette fête représente un héritage des Sulpiciens, dont l'influence pastorale et spirituelle est forte en Nouvelle-France à partir de la fondation de Montréal. Les disciples d'Olier, qui l'avaient instituée dans leurs maisons dès le milieu du XVIIe siècle, avaient continué de faire usage dans leurs séminaires de la messe et de l'office composés pour cette solennité en dépit de l'opposition manifestée par la congrégation des Rites en 1660. Cette double condamnation romaine, à près de deux siècles d'intervalle, invite à s'interroger sur le contenu des offices, comme sur la diffusion de la spiritualité sacerdotale de l'École bérullienne entre XVIIe et XIXe siècle. Au-delà, ces épisodes sont à analyser du point de vue des enjeux des demandes d'approbation d'offices présentées à la congrégation des Rites, enjeux qui dépassent le seul domaine de l'histoire du culte.
Après le 9 Thermidor, après les grands procès qui amènent par exemple Carrier à la guillotine en décembre 1794, et en réaction aux journées de germinal ou de prairial an III, le mot « brigand » est retourné sur scène contre les dirigeants montagnards et jacobins, comme le montrent les quatre pièces étudiées : Tactique des cannibales, ou Des Jacobins, Les Jacobins du 9 Thermidor et les brigands, ou les Synonymes, Intérieur des comités révolutionnaires, ou les Aristides modernes, Le Brigand. Rappelant leurs faits et gestes, les topiques caricaturés de leurs discours, le théâtre accompagne et propage la chasse aux militants de l'an II, les renvoie aux cavernes de la déraison, à leur violence et à leur démagogie-accusations qui camouflent mal une critique sociale du peuple révolutionnaire. Tout en reprenant parfois à son compte une partie des arguments des journalistes monarchistes de 1789 et des combats catholiques contre la prétention des législateurs, cet art au service de la réaction thermidorienne contribue à fixer pour longtemps les images noires de la Terreur, réduite à ses aspects répressifs, et de Robespierre.
L’espace économique et social des théâtres connaît de fortes mutations dès le milieu XVIIIe siècle et évolue bientôt encore en Révolution avec la suppression du privilège monarchique des spectacles. L’entrée dans la carrière de nouveaux artistes, venus directement à la scène ou passés par d’autres activités, modifie de manière constante les contours de tout un groupe socio-professionnel. Cet article se propose de questionner la mobilité sociale, professionnelle et géographique des artistes de théâtre en province dans le dernier tiers du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle, et notamment les phénomènes de reconversion et de reclassement à l’œuvre dans l’Ouest ligérien de la France.

The economic and social space of theatres experienced radical transformation as early as the mid-18th century, and with the abolition of the crown’s theatre privilege continued to evolve during the French Revolution. New actors, coming either directly to the stage or moving to it from other professional activities, were embracing a theatrical career, bringing about constant change to the profile of this socio-professional group. This article explores the ways in which artists performing in provincial theatres evolved socially, professionally, and geographically from the last third of the 18th century to the beginning of the 19th century. It focuses particularly on changes in career and social class taking place in the western Loire river valley.
Dorfeuille trouve dans la Révolution, dont il se fait un fervent serviteur, un deuxième souffle artistique, produisant des saynètes patriotiques qu’il va déclamer devant les clubs jacobins des côtes atlantiques puis méditerranéennes, et invitant les militants à le rejoindre ensuite dans ses représentations du répertoire classique. Empruntant aux spectacles d’ombres et de lanternes magiques, fort de ses références religieuses et de sa connaissance de l’Antiquité, il met en scène des personnages allégoriques : Mme Liberté, Melle Constitution, l’aristocrate, l’émigré, l’Ancien Régime, etc. Proche des Cordeliers et héritier d’Hébert, son ton et ses gestes le mettent cependant en l’an II en porte-à-faux avec le discours officiel.
Les archives du Comité ecclésiastique (Archives nationales DXIX, 1790-1791) constituent une source de premier ordre pour aborder la profession de musicien d’Église à l’échelle nationale. Privés de leur emploi après la suppression des établissements religieux qui les employaient jusque-là, des centaines de musiciens adressent des requêtes accompagnées parfois d’une reconstitution de carrière avec l’espoir de toucher une pension. Cette enquête permet d’effectuer une étude quantitative des fonctions occupées en tant que maître de musique, chanteur ou instrumentiste, de restituer la hiérarchie des professions au sein des chapitres à travers les revenus et de confirmer la diversité des carrières. Si certains restent attachés à un seul lieu depuis leur plus tendre enfance jusqu’à un âge avancé, d’autres cherchent à améliorer leur situation en optant pour l’itinérance d’un poste à l’autre.

Church musicians in 1790. First account of a survey on a professional group. The records of the Comité ecclésiastique (Public Records D XIX, 1790-1791) are an important source of information to deal with the profession of church musicians on a national scale. Out of work, after the closing of the religious institutions which employed them, hundreds of musicians send requests, sometimes with their career outlines, in the hope of having a pension. These elements allow to offer a quantitative survey of the posts occupied as music teachers, singers or instrumentalists, to classify the professions within the chapters through incomes and to testify the diversity of careers. If some of them have been devoted to one place since their early childhood until their old age, some others try to improve their conditions by moving from one job to another.
Alors que les armées françaises s'installent dans la guerre de position, la question du ravitaillement prend des proportions inédites. Au coeur de cette problématique se trouve la thématique de la vie chère, de ses causes et des moyens d'y remédier. Pour ce faire, l'armée française met en place des structures commerciales innovantes, les camions-bazars. Censés répondre à une demande constante sur le front, ceux-ci ont surtout pour but de maintenir le moral des troupes et donc de participer à l'effort de guerre. Dans le même temps, ils témoignent d'une transformation du rapport des soldats à la consommation, diffusant de nouvelles pratiques et représentations. Dès lors, dans ce domaine également, la guerre s'apparente à un accélérateur de l'histoire.
Dans le cadre du séminaire SHAMO 2008-2009 dévolu à l'alimentation, plusieurs interventions étaient consacrées à la bière en Mésopotamie. En effet, les textes cunéiformes nous renseignent sur l'existence et la préparation de cette boisson fermentée qui, dès l'époque d'Uruk, passe pour être une des plus populaires, bien que son usage se décline en de multiples variantes selon les catégories sociales et les occasions de boire. Ainsi, à l'instar de ce qui existe à partir du 2 e millénaire avant J.-C., il aurait existé un mode de consommation spécifique de la bière dès le 3 e millénaire. On utiliserait un chalumeau lors de circonstances exceptionnelles pour boire une bière filtrée et cette pratique serait abondamment illustrée sur les sceaux-cylindres contemporains. Or, contrairement à l'opinion commune, la confrontation entre les sources textuelles, archéologiques et iconographiques ne va pas de soi et pose un certain nombre de difficultés dès lors qu'on exporte « à rebours » l'argumentation historique. A travers ces quelques pages, on propose une réflexion sur la nature des différentes sources mobilisées et sur nos pratiques pour documenter la question. Si l'usage documentaire de l'image sera principalement dénoncé, c'est aussi l'impossible conjonction entre l'iconographie, l'usage du chalumeau et la nature du breuvage consommé qui apparaîtra de façon sous-jacente.
L'activité apostolique n'occupe qu'une place limitée dans les Constitutions des capucins, même après leurs révisions du XVIIe siècle, l'accent étant plutôt mis sur la pauvreté et l'intensité de la vie spirituelle. Aussi le développement des missions ne se fait pas sans hésitations et tensions internes, les autorités de l'ordre craignant que les religieux qui y participent ne s'écartent trop de l'observance régulière et mettent de la sorte leur propre salut en danger. Fondamentalement deux approches de la vie religieuse s'opposent. Les tenants de la première (Santi Tesauro par exemple) procèdent à une lecture juridique de la Règle ; ceux de la seconde, représentée surtout dans les pays de coexistence confessionnelle, opèrent une lecture spirituelle des textes et estiment que l'ordre doit pleinement participer à la reconquête catholique, y compris par l'exercice de la confession et par la pratique des missions " apud fideles ".
Étienne-Bonaventure Laurier fait partie des nombreux musiciens qui perdent leur emploi lors de la suppression des chapitres de chanoines. Le curieux recueil de pièces de sa composition conservé à Saintes invitait à vérifier si son dossier de demande de pension permettait de reconstituer son parcours antérieur. Né en 1754 à Limoges, Laurier se forma dans une maîtrise de cette ville. Haute-contre et serpentiste dans diverses églises, dont la collégiale d'Eymoutiers, puis la cathédrale de Limoges, il est recruté par celle de Saintes en 1784. Avant la Révolution déjà, il fait partie des musiciens d'Église qui jouent aussi au concert ou au bal ; avec celle-ci, il reste d'abord au service du culte constitutionnel, puis devient professeur de musique. En 1803, il reprend ses fonctions de chantre et de serpent à l'église Saint-Pierre de Saintes, qui n'est désormais plus cathédrale. Il apparaît au total comme un vrai professionnel de la musique, capable de monnayer ses compétences de diverses manières, selon les contextes politiques et religieux.
L'amour de l'art théâtral, dont témoigne la fréquentation des scènes professionnelles par une population sociologiquement large, ressort de témoignages individuels nombreux puisés dans les correspondances individuelles ou les Mémoires, celles de l'artisan comme celles du bourgeois, enrôlés ou non dans les armées républicaines qui leur permettent d'exercer leur curiosité à l'étranger. Il se décline aussi en de nombreuses pratiques collectives, de moins en moins privées, encouragées par les clubs jacobins puis par leurs opposants : le théâtre des amateurs connaît pendant la Révolution une efflorescence qui n'est pas seulement un héritage des pratiques éducatives ou des cercles de société. Quels que soient les règlements dont ils se dotent, copiés sur ceux des professionnels, les amateurs ont souvent sur les troupes classiques l'avantage du nombre et de la jeunesse, des moyens matériels assurés par leurs cotisations ou les saisies révolutionnaires. Relevant largement du domaine de la mondanité, leur activité bénéficie d'une reconnaissance sociale fondée sur la solidité et le renforcement de leurs liens maritaux, familiaux, amicaux, professionnels, maçonniques ou de voisinage. Ils souffrent en revanche d'une dichotomie sexuelle induite par leur horizon de recrutement, d'une médiocrité de talents souvent avouée, des aléas politiques qui se traduisent par une instabilité de leurs cénacles, soumis à épuration, et de leurs répertoires.
Les modes de définition des professions de santé sont sans doute à un tournant de leur histoire. Le système de santé doit, en effet, faire face à des difficultés de démographie professionnelle, qui posent la question du transfert d'une partie de l'activité de certaines professions, et notamment de la profession médicale, vers d'autres intervenants
D'une émancipation, l'autre. Proudhon et les ambivalences d'une critique pénale des utopistes du premier XIX e siècle par Anne-Sophie Chambost, Prof. Histoire du droit, Université Jean Monnet Saint-Étienne « Aucune carte du monde n'est digne d'un regard si le pays de l'utopie n'y figure pas. Car elle exclut le seul pays auquel l'humanité vient toujours accoster » Oscar Wilde, L'âme de l'homme sous le socialisme (1891) Il faut savoir gré aux organisateurs du colloque de Nice d'avoir proposé une réflexion peu habituelle aux historiens du droit : mettre l'utopie au coeur d'une interrogation sur la peine et / ou considérer la place de la peine dans le dispositif utopique. Selon le constat encore récemment dressé par l'une des spécialistes du genre, l'utopie passe en effet le plus souvent sous les radars de la connaissance officielle, dont les prolongements institutionnels captent pratiquement seuls l'attention de la recherche juridique. Dans une analyse réflexive très riche sur le sens donné aux évènements révolutionnaires du XIXe siècle, Michèle Riot-Sarcey décrypte le processus de formation de la pensée officielle en expliquant comment, après la survenue de chaque événement, « les interprétations s'entrechoquent, puis laissent place aux textes et aux sources qui disent ce qu'il faut penser de ce qui vient tout juste de se passer ». Prolongeant les analyses de Michel Foucault sur la suppression de la parole des vaincus auxquels s'impose la langue des vainqueurs, l'auteure en conclut que l'accumulation de ces paroles interprétatives finit pas obstruer notre regard sur le passé, de sorte que « nous ne savons pas grand-chose des réalités du passé, au-delà de l'écume des représentations qui n'ont cessé de recréer des continuités apparentes »
Moins exploitée que celle qui a trait à l'apostolat lointain, le documentation de la congrégation de Propaganda Fide relative aux missions en terre protestante ne manque pas d'intérêt. Sur le traitement des dubia en matière de sacrements, elle apporte un éclairage original et complémentaire. En Europe, il existe une hiérarchie de facultates, qui tiennent compte des divers statuts du catholicisme et de la qualité des bénéficiaires. Mais ce schéma théorique ne résiste que partiellement à l'épreuve des faits. Les missionnaires expriment une forte demande de souplesse, dans une perspective pastorale ; les congrégations romaines, tout en rappelant toujours les principes, sont parfois sensibles aux souhaits exprimés. Parmi les thèmes les plus abordés dans ces débats, on retiendra particulièrement la question des degrés prohibés en matière matrimoniale et celle de la réitération du baptême.
Dans le cadre de la préparation de sa thèse de doctorat consacrée aux agglomérations secondaires dans le Massif central, l’auteur a entrepris des campagnes de prospection systématique (aérienne et pédestre) dans la cité des Lémovices, à Argentat, Blond, Mainsat, Gouzon, Pontarion, Ladapeyre, La Souterraine, Blond et Saint-Goussaud. Dans ces quatre derniers cas, des résultats significatifs ont été obtenus, notamment pour évaluer l’étendue des agglomérations et identifier leurs bâtiments publics.
La petite résidence comtale d'Andone s'élève en marge de l'actuelle commune de Villejoubert (Charente). C'est la première fois en France qu'une fortification princière des environs de l'an mil suscite une enquête archéologique exhaustive. Elle fait l'objet depuis 2003 d'un programme de recherche du Centre d'études supérieures de civilisation médiévale de Poitiers (CESCM, UMR CNRS 6223).
L'Hortus sanitatis est une œuvre encyclopédique plusieurs fois rééditée et traduite entre 1491 et 1536, à une époque de concurrence acharnée entre les premiers éditeurs. C'est sans doute son iconographie tout à fait exceptionnelle qui lui valut le succès qu'elle connut et qui explique ses nombreuses rééditions : elle compte en effet 1065 notices, toutes accompagnées de vignettes imagées. À l'inverse, on est obligé de reconnaître que l' Hortus sanitatis , dernière grande encyclopédie médiévale, n'apporte aucune nouvelle information scientifi que, car tous les savoirs avaient déjà été rassemblés dans les encyclo-pédies composées au XIII e siècle, parmi lesquelles fi gure en particulier le Speculum maius de Vincent de Beauvais. Le contenu scientifi que de celles-ci ne sera révisé que quelques décennies après la publication de l' Hortus sanitatis , à partir des années 1550, notamment par Belon, Rondelet, Salviani, etc.
Les ordonnances synodales peuvent être tenues pour une source importante pour l'histoire des normes et des pratiques du culte. Elles permettent de familiariser le clergé avec les règles édictées au concile de Trente et relayées tant par les Acta Ecclesiae Mediolanensis de Charles Borromée que par les conciles provinciaux de la fin du XVIe siècle. L'insistance est mise sur la décence et la dignité comme moyens de susciter la piété, mais aussi sur la grandeur et la majesté du culte. L'organisation de l'espace intérieur des églises, la discipline corporelle et le respect du cérémonial constituent les thèmes privilégiés des ordonnances. Le domaine du chant et de la musique laisse bien apparaître l'évolution des préoccupations des évêques au cours des deux siècles : recours croissant aux maîtres d'école comme chantres de paroisse, réticences devant le développement de l'instrumentarium et de la musique figurée. En particulier, plusieurs évêques craignent que les Ténèbres de la Semaine sainte ne se transforment en spectacle.
L'objectif de notre étude vise, dans un cadre historique courant sur une soixantaine d'années, à mettre en lumière les logiques de patrimonialisation familiale en cours dans le commerce des vins languedociens et comment ceux qui en sont les destinataires les exploitent. Après avoir montré dans quelle mesure la famille est un élément structurant du négoce local, nous étudierons l'inscription dans une durée plus ou moins longue des maisons de commerce à travers les différents types de transmission patrimoniale. Nous chercherons ainsi à démontrer que si certains héritiers arrivent à assurer avantageusement la patrimonialisation de l'entreprise, d'autres, par malchance, déconvenue commerciale ou désintérêt, brisent un cycle commercial familial commencé plusieurs décennies auparavant. En conséquence, on se retrouve alors face à deux situations antagonistes dont nous proposons ici de mettre en évidence les mécanismes sur le moyen terme : une filiation positive et une autre négative.
Jusqu’à leur suppression en 1790, les maîtrises capitulaires, institutions d’éducation liées aux chapitres de chanoines, sont demeurées les uniques lieux d’apprentissage de la musique. Ainsi, la question des reconversions sociales et professionnelles des musiciens des chapitres supprimés amène inévitablement à celle du devenir des enfants qui y étaient élevés et éduqués. Cet article se propose, à partir des sources disponibles et en s’appuyant principalement sur l’exemple des maîtrises du Puy-de-Dôme, d’apporter un éclairage sur cette génération sacrifiée.

Until their closure in 1790, the capitulary choir schools (educational institutions run by canonical chapters) were the sole institutions dispensing musical training. Difficulties with the altered social status and careers of musicians in suppressed chapters inevitably led to questions about the future of the children who had been brought up and educated in them. This article focuses primarily on available sources pertaining to churches in the Puy-de-Dôme department of Auvergne to shed light on this sacrificed generation.
Le marché des vins languedociens est un espace de tensions et de convoitises marquées. Elles s’expliquent par les fortunes qui s’y font ou s’y défont rapidement. Dans l’optique de sécuriser leur position d’intermédiaires incontournables sur ce marché, les négociants optent pour plusieurs types de stratégies. Dans le cadre d’organisations syndicales le plus souvent, ils s’efforcent d’orienter le marché dans un premier temps, puis de le contrôler dans un second. Cette étude se propose donc d’étudier et d’évaluer certaines des stratégies mises en œuvre par un groupe socio-professionnel de premier plan dans le Languedoc du premier XXe siècle, afin de renforcer son positionnement dans une filière viti-vinicole ultra-concurrentielle.

The Languedoc wine market is a universe full of tensions and rivalries, a situation mainly caused by the rapid fortunes and bankruptcies occurring in the sector. In order to secure their dominant position of middlemen in this market, wine wholesalers adopt several strategies. Largely through their patronal associations, they first try to orient the market, then to control it. This article will study and evaluate some of these strategies implemented by a leading socio-professional group in the region during the first half of the twentieth century, primarily in order to reinforce its position in the ultra-competitive wine producing industry.
La place des barèmes et plus largement des outils d'aide à la décision dans le fonctionnement du droit et de la justice est une question dont l'actualité est renforcée par le développement de ce que l'on appelle, abusivement, la justice prédictive. Juridicité, légalité et légitimité des outils d'aide à la décision D'emblée, dans une approche positiviste, on peut s'interroger sur la juridicité et sur la légalité de ces outils : un barème est-il une règle de droit ? (juridicité), le juge peut-il légalement utiliser un tel outil ? (légalité). Le point de savoir si un barème est bien une règle de droit ou s'il relève de la catégorie du droit « souple » est une question théorique que l'on peut dépasser. On peut en effet considérer que, quoiqu'il en soit, c'est un outil qui s'insère dans le fonctionnement de la justice, qui y produit des effets, et qui mérite d'être observé à ce titre, en tant qu'il participe au phénomène juridique-y compris par des juristes. Quant à la légalité de l'usage des barèmes par les magistrats, ce point semble aujourd'hui réglé. On sait que des barèmes sont utilisés (droit de la famille et indemnisation des préjudices corporels notamment), mais leur usage reste souvent occulte : il n'y est pas fait expressément référence dans la rédaction des décisions de justice. Cela arrive cependant et la Cour de cassation, saisie sur ce point, a admis l'usage de barèmes, dès lors que la décision rendue ne repose pas exclusivement sur les résultats qu'ils proposent. Il ne saurait y avoir automaticité et la motivation de la décision doit s'appuyer sur les critères légaux de décision. Ces réponses ne permettent cependant pas d'avancer sur le terrain de la légitimité de ces outils. Quel que soit le barème dont il s'agit, dès lors qu'il est créé par un acteur du droit, se pose la question de son contrôle. On pense au « contrôle vertical » d'outils qui, reconnus comme une règle de droit, pourraient être soumis aux contrôles correspondants (contrôle de légalité au sens large). On pense surtout au « contrôle horizontal » de ces outils, appréhendés comme des faits. A condition de dépasser les réticences des professionnels du droit à informer sur l'usage qu'ils font de ces outils, leur usage et la façon dont ils ont été construits pourraient entrer dans le débat contradictoire qui oppose les parties à l'instance. Ils deviennent en tout cas, dans la période récente, un objet d'analyse et de débat, non seulement parce qu'ils semblent porter atteinte à la singularité des décisions de justice mais aussi parce que leur construction impose de faire des choix, même implicites, de sorte qu'ils véhiculent nécessairement une forme d'interprétation du droit, y compris lorsqu'ils sont générés automatiquement (par exemple des outils générés par des statistiques faites à partir de bases de données de décisions antérieures).
L’ostéopathie, organisée en marge du code de la santé publique, ne constitue pas une profession de santé. Cette situation particulière implique une absence de régulation démographique, ainsi que l’application seulement partielle du régime de responsabilité issu de la loi du 4 mars 2002, notamment en ce qui concerne l’aléa thérapeutique. L’ostéopathie constitue néanmoins une activité de soins, son organisation rendant même ses praticiens largement autonomes.
Déontologie et prospective ne semblent a priori pas faire bon ménage, la première semblant tournée vers le passé, les usages, la tradition, lorsque la seconde est, par définition, tournée vers l'avenir. L'histoire ainsi que les fonctions sociales et juridiques de la déontologie permettent cependant d'articuler et d'illustrer à la fois le caractère central de celle-ci pour l'avenir de la profession d'avocat ainsi que la ressource importante qu'elle pourrait constituer dans cette perspective, notamment en termes concurrentiels..
Des choix technologiques aux nouveautés de la plateforme documentaire, du travail d'édition et à l'analyse des manuscrits, de l'exploitation des contenus aux contextes historiographiques, la quatrième journée d'études des CBMA visait à présenter les réalisations du programme en 2009 et à discuter les recherches en cours.
Ce papier présente la méthodologie développée pour construire une plateforme de simulation spécifique pour le procédé de cuisson de pièces composites dans un four micro-onde industriel de type Hephaïstos©. La méthodologie est basée sur un couplage faible entre une suite de simulations, tout d’abord électromagnétique dans le four micro-onde contenant la pièce composite et son moule, suivi d’une simulation chimico-thermique de lacuissonde la pièce. Ces simulations ont été réalisées respectivement sur les solveurs industriels ESI CEM-Ones® et ESI PAM-COMPOSITES®. Dans un second temps, les résultats de ces simulations ont été utilisés pour construire une solution paramétrique du chauffage pouvant être utilisée pour effectuer de l’optimisation du cycle de chauffe micro-onde ou un contrôle du procédé en temps réel. Ces derniers demandent en effet des temps de calcul brefs, une adaptation à l’évolution de la courbe de puissance, ainsi qu’une prise en compte de l’historique de cuisson de la pièce.

The paper presents a simulation methodology to predict the curing of composites inside an industrial micro-wave Hephaïstos© oven. The methodology is based on a weak coupling method which chains an electromagnetic simulation of the MW oven containing the composite part and a heating-curing simulation of the composite part. These simulations respectively run with the industrial softwares CEM One® and PAM-COMPOSITES® from ESI. In a second step, thesesimulations are used to build a parametric solution to address magnetron optimization strategy or real-time process control issues.
L'intégration des codes de déontologie dans le code de la santé publique est illégale en ce qui concerne l'information de la personne malade. La loi a créé un Observatoire des risques médicaux dont l'organisation, très imparfaite, n'est qu'ébauchée. Elle met dorénavant à la charge des assurés sociaux une partie des primes d'assurance responsabilité civile des médecins.
La rive gauche de l’embouchure de la Seine est parsemée de petits ports parmi lesquels émerge Honfleur. L’instabilité de la zone en raison de l’action de la mer, la diversité de son potentiel économique et la variété des droits qui s’exercent sur la terre, l’estran et la zone fluviomaritime nécessitent une stricte détermination géographique des juridictions. Les sources témoignent de l’imbrication de ces dernières et des rivalités entre seigneurs des lieux. Au xiiie siècle à tout le moins, les Bertran, seigneurs de Honfleur, cherchent à affirmer leur pouvoir et à développer les activités du port ; cela n’est pas sans difficultés, compte tenu sans doute de la concurrence avec d’autres pouvoirs, dont ceux du roi.

Many small ports dot the left bank of the Seine estuary among which Honfleur becamùe dominant. Tidal movements created uncertainty as to the contours of the seacoast and estuary’s shoreline, its economic potential and necessitated an exact geography of the extent of local jurisdictions. Local sources bear witness to conflicts over borders and between local lords. During the 13th century, the Bertran, lords of Honfleur, tried to assert their preeminence and develop the port’s activities. This was not easy given the rivalry with other jurisdictions, notably that of the Crown.
La loi n°2002-303 du 4 mars 2002, "relative aux droits des patients et à la qualité du système de santé", a édicté un certain nombre de règles concernant les relations entre les professionnels et les "usagers du système de santé"1. Ce faisant, la loi intervient dans un champ traditionnellement régi par les déontologies, notamment en ce qui concerne la question, centrale, de l'information des patients. La loi du 4 mars 2002 ntraîne, donc, une redéfinition des domaines respectifs de la loi et des déontologies.
La question des conflits d’intérêts est devenue, depuis une vingtaine d’années, une composante de la construction des politiques de santé publique dans de nombreux systèmes de droit: on n’imagine plus, en effet, de prendre une décision en la matière sans examiner les intérêts des personnes participant au processus décisionnel, pour les écarter si ces intérêts sont de nature à nuire à leur mission
Un certain nombre de stipulations contractuelles ont pour objet, non la prévision de droits et obligations, mais la simple constatation de situations de fait. Néanmoins, ces stipulations peuvent avoir une grande incidence quant à la mise en œuvre des droits et obligations en ce que l'établissement de la réalité factuelle influence la qualification. Ces stipulations posent notamment difficulté lorsque leur véracité est douteuse. En effet, leur nature hybride, normes contractuelles relatives à des états de fait, pose question quant aux corps de règles mobilisables à leur propos. Il apparaît, en fin de compte, que les règles relatives à la validité et aux effets des contrats ne peuvent leur être appliquées. Leur analyse ne peut donc être menée qu'eu égard aux règles relatives à la preuve et à l'interprétation des contrats.