nglaura/hal-summarization huggingface dataset:
Dans cette étude, la formulation de l'élément « SHB8PS » est revisitée dans le but d'éliminer certains blocages persistants en membrane ou cisaillement transverse. Rappelons que cet élément est de type coque épaisse obtenue à partir d'une formulation purement tridimensionnelle. Il possède donc huit nœuds et cinq points d'intégration répartis selon la direction de l'épaisseur. Ainsi, il peut être utilisé pour modéliser des structures minces tout en prenant correctement en compte les différents phénomènes à travers l'épaisseur. Afin d'améliorer ses performances de calcul et d'éviter certains blocages, l'intégration réduite a été employée. Les modes de hourglass générés par la sous-intégration sont efficacement stabilisés et les modes de blocages persistants sont éliminés par une technique de projection pouvant se mettre sous le formalisme de la « Méthode de Déformation Postulée ».

In this work, the formulation of the finite element "SHB8PS" is revisited in order to eliminate some persistent membrane or transverse shear locking. Let us recall that the "SHB8PS" is a continuum mechanics shell element obtained from a purely three-dimensional formulation. It therefore possesses eight nodes and five integration points distributed according to the thickness direction. Thus, it can be used to model thin structures while correctly taking into account the various phenomena throughout the thickness. In order to improve its calculation performances and to avoid some blockages, reduced integration was employed. The hourglass modes generated by under-integration are efficiently stabilized and the persistent locking modes are eliminated using a projection technique entering under the "Assumed Strain Method" formalism.
Cette enquête met en vis-à-vis, d’une part, la conception que le linguiste et théoricien Charles Nodier (1780-1844) expose dans ses Notions élémentaires de linguistique (1834) au sujet de l’orthographe inaltérable des noms propres et, d’autre part, la pratique du conteur et du créateur qu’il est dans le même temps dans Trilby (1822). Il est ainsi envisagé de résoudre la question de la francisation du toponyme Argyle (en référence à la région des lacs d’Écosse), orthographié par Nodier, contre toute attente, Argail dans son conte. Cette forme Argail, au-delà d’un simple processus de translittération et des justifications en trompe-l’œil dévoilées par Nodier lui-même dans la préface de son œuvre, laisse en réalité découvrir de savantes manipulations relevant de quatre domaines : l’histoire de la langue, la phonétique, la graphie, l’étymologie enfin.

This study opposes, on the one hand, the concept exposed by linguist and theoretician Charles Nodier (1780-1844) in his Elementary Notions in Linguistics (1834) referring to the inalterable spelling of proper nouns, and, on the other hand, his practice as a storyteller and creator in his Trilby (1822). We will also consider answering the question of the gallicization of the toponym "Argyle" (allusion to the lake region in Scotland), spelled "Argail" by Nodier in his tale, contrary to all expectations. "Argail" , beyond the mere process of transliteration and trompe-l’oeil justifications revealed by Nodier himself in the preface of his book, opens up to subtle manipulations that pertain to four fields: history of language, phonetics, written form and etymology.
L'impact de la déformation horizontale du sol sur une structure (un mur) est étudié à l'aide de la modélisation numérique, en tenant compte de l'interaction sol-structure. Pour une déformation horizontale de 12 mm/m, les contraintes horizon-tales sont 5 fois plus importantes que celles induites en état vierge (sous l'effet du poids propre). Une tranchée périphérique permet de réduire les déformations du sol et les contraintes horizontales de compression transmises à la structure

The impact of the horizontal deformation of soil on a structure is stud-ied using the model of a wall, taking into account the interaction between soil and structure. For a horizontal deformation of 12 mm/m, horizontal stresses are 5 times greater than those induced in the virgin case. A device trench can reduce soil strain and horizontal stresses transmitted to the structure
Depuis 2008, un nouveau dispositif d’aide à l’installation est en place. Ce nouvel accompagnement doit être personnalisé en fonction de chaque projet, quels que soient le profil du candidat et sa production. Il s’articule autour de trois pôles : ‐ le Point Info Installation, point d’entrée dans le dispositif, ‐ le Plan de Professionnalisation Personnalisé ‐ le Plan de Développement de l’Exploitation, étude économique sur la viabilité du projet. Un bon accompagnement du porteur de projet passe également par une formation adéquate des conseillers entourant le jeune ainsi que des outils performants. Primevère est un réseau multipartenaires ayant pour objectif la capitalisation des expériences et pratiques des différents acteurs de l’installation à différents échelons. Il contribue à la mise en réseau des partenaires de façon coordonnée afin de renforcer la cohérence et la lisibilité du dispositif, ainsi qu’à l’élaboration d’outils adaptés, tels qu’un logiciel de saisie d’information sur les candidats.

Since 2008, a new installation system is in force. This new accompaniment should be customized according to each project, regardless of the candidate profile and his production. It revolves around three items: - the Point Info Installation, point of entry in the device, - the Plan of professionalization Custom - the Development Plan of operation, economic study on the viability of the project. A good accompaniment of the promoter also relies upon an adequate training of advisers surrounding the young farmer and powerful tools. Primrose is a network multi-partner which aimed the capitalization of experiences and practices of the different actors of the installation at various levels. It contributes to the networking of the partners in a coordinated manner in order to strengthen consistency and readability of the device, as well as the development of appropriate tools, such as software for capturing information on candidates.
Nombreux sont les textes de Ionesco qui mettent en oeuvre le personnel domestique. La concierge et la bonne en sont sans nul doute les figures les plus récurrentes et les plus hautes en couleur. Si nous avons choisi d’accorder notre attention à ce type de personnages, c’est parce qu’il nous paraît illustrer de manière particulièrement efficace le regard que l’auteur pose sur la nature humaine. Après avoir mis en lumière, dans notre première partie, le renforcement de la présence de ces personnages sur la scène lors de la réécriture des textes narratifs, nous verrons que cette augmentation de la place accordée au personnel domestique révèle le désir de Ionesco de recourir aux ressorts de la comédie, genre théâtral où se sont illustrés depuis des siècles les valets roués et les servantes au franc-parler. Le fait de tourner en dérision les représentants des basses couches sociales inscrit déjà ce dramaturge en marge du discours communiste qui, dans les années cinquante sous l’impulsion des disciples de Brecht, fait l’apologie du petit peuple en le poussant à la révolution. C’est ce constat que creusera notre troisième partie, en analysant la manière dont l’auteur utilise le personnel domestique pour exprimer sa conception lucide, sinon désenchantée, de la société et des hommes qui la constituent.
« Tout mon travail consiste à élargir le champ des possibilités. » Lutter contre les certitudes, tel est le but que Howard Barker assigne à son théâtre. Pour mieux déjouer les attentes du public, plusieurs de ses écrits pour la scène se fondent ainsi sur un matériau très connu, comme Blanche-Neige : comment le savoir vient aux jeunes filles, d'après le conte de Perrault ou Gertrude : le Cri, qui revisite Hamlet de Shakespeare. Il nous semble toutefois que c'est dans la pièce que le dramaturge anglais tire en 1990 du Livre de Judith, texte non seulement célèbre mais à la visée didactique évidente, que se donne à lire avec le plus d'éclat la mise à mal des repères à laquelle procède son écriture : une écriture qui, pour dresser le constat d'une humanité parcourue, jusqu'au point de rupture, de violentes tensions, n'en célèbre pas moins l'incessante fluctuation qui anime le vivant. La simplicité de la structure conférée à l'intrigue témoigne de la volonté de Barker de ne pas surcharger de détails une histoire que le public est censé maîtriser. Elle apparente cette oeuvre dramatique très brève au tableau d'une exécution, pour reprendre le titre de l'une de ses pièces inspirée par la figure d'Artemisia Gentileschi, célèbre peintre renaissante elle-même fascinée par le mythe de Judith. La condensation de l'intrigue hypotextuelle ne simplifie pas pour autant la donne, bien au contraire. L'absence d'ancrage géographique ou historique qui caractérise l'action attire inévitablement l'attention du spectateur sur les seuls personnages, pour le confronter à leur irréductible complexité : oscillant entre la vérité et le mensonge, le plaisir et le dégoût, la raison et la folie, l'humanité et le monstrueux, ils l'empêchent ainsi de trancher en faveur de l'un d'eux ou d'un sens à donner à leur confrontation.
De tous les écrits de Laurent Mauvignier, Le Lien demeure sans doute l’un des moins connus et, de fait, des moins commentés. Publié un an avant Dans la foule, qui reçoit en 2006 le très médiatique Prix Fnac, cet ouvrage mérite pourtant bien notre intérêt, tant il contribue à mettre en lumière la tentation du théâtre qui sous-tend, de manière sous-jacente puis de plus en plus affirmée, l’œuvre de cet écrivain. Ce texte, à la croisée des genres, nous semble également révéler les affinités électives, toujours subtiles, qui unissent Laurent Mauvignier au panthéon très riche des auteurs qui l’inspirent. Parmi ces artistes, Marguerite Duras, par les thèmes qu’elle aborde, la musicalité de son style et l’audace de son écriture – pour laquelle elle envisage tous les supports, du roman au cinéma en passant par le théâtre –, apparaît comme une figure tutélaire à laquelle Mauvignier a rendu hommage à plusieurs reprises. Ainsi, après avoir montré que Le Lien constitue une étape vers l’affirmation du désir de son auteur d’écrire pour la scène, nous étudierons ce texte si atypique à la lumière de l’œuvre de Marguerite Duras, en évoquant tout particulièrement une pièce qu’elle a transcrite ensuite en images pour le grand écran : Agatha. Laurent Mauvignier n’en propose pas une réécriture : il ne mentionne même jamais, à notre connaissance, cet ouvrage dans les entretiens qu’il accorde à la presse. Pour autant, la parenté qui l’unit à son illustre aînée nous semble palpable dans le jeu de miroir, fortuit ou volontaire, que Le Lien établit avec cette courte pièce de 1981.
Les praticiens ne disposent toujours pas d'outils informatiques de gestion du dossier patient hospitalier leur permettant de reproduire toutes les pratiques qu'ils réalisent avec le dossier papier. En nous plaçant dans le paradigme d'une approche documentaire, nous adoptons une vision originale sur les documents en les considérant munis de leurs annotations. L'objectif de cette publication est de montrer l'intérêt d'une sémantique hypertextuelle annotationnelle pour travailler sur les annotations du dossier patient et les fonctionnalités qui en découlent (édition de documents, filtrage, message, etc.)
Les professionnels de santé ne disposent toujours pas d'outils informatiques de gestion du dossier patient hospitalier leur permettant de reproduire toutes les pratiques qu'ils réalisent avec le dossier papier. Nous nous intéressons ici à une de ces pratiques : l'annotation. En s'inspirant de la démarche de [12], nous adoptons une vision originale sur les documents en les considérant munis de leurs annotations. Notre objectif est de montrer l'intérêt des annotations numériques dans une telle application.

Professionals of health still don't have at their disposal tools for managing the patient record, allowing them to reproduce all the practices they realised with paper medical reports. We focus our attention on one of these practices: annotations. Related to the work of [12], we adopt an original point of view about the documents with their annotations. Our aim is to show the interest of numerical annotations in such an application.
L’expansion des classes moyennes dans les pays en développement et émergents est présentée comme l’un des phénomènes majeurs de ce début de XXIe siècle. Les acteurs internationaux du développement estiment notamment que les classes moyennes pourraient avoir des effets d’entraînement au plan socio-économique dans ces pays et au-delà : expansion de la consommation et des marchés, soutien à la croissance, transformation des systèmes productifs, etc. Aujourd’hui, cette question est devenue un enjeu de controverses scientifiques majeur. Le cas de la Côte d’Ivoire en est une bonne illustration.
Apulée n°2 : Amour des confins et politiques de la fiction. La parution du premier numéro d'Apulée. Revue de littérature et de réflexion avait été une fête, sous le signe des « Galaxies identitaires ». La naissance d'une nouvelle revue indépendante est toujours une joie, mais la puissance des textes et l'ampleur du sommaire de celle-ci ne pouvait que forcer le respect. L'on attendait avec impatience la seconde livraison et l'on ne peut qu'être comblé : avec ce second opus, Apulée prouve qu'elle est devenue une revue incontournable
Ce texte analyse l’écriture de l’histoire en Haute-Guinée à partir de la figure de Djiguiba Camara, écrivain polygraphe ayant rédigé une « Histoire locale » en 1955. Cet écrivain fut également un informateur de l’historien français Yves Person et il entretint des rapports houleux avec lui, la famille Camara dénonçant aujourd’hui un « vol de texte ». Il ne s’agira pas de prendre parti entre ces mémoires divergentes, mais bien plutôt d’analyser la place de l’enquêteur en sciences humaines, son souvenir et les mises en scène de soi des enquêtés qui décident de mener eux-mêmes l’enquête.

This text analyses the writing of history in Haute-Guinée, with the example of Djiguiba Camara, who was a polygraph and who wrote “Histoire locale” in 1955. This writer was also one of the main informants of the French historian Yves Person, but he had heated relations with him. The Camara family is nowadays accusing Yves Person of a “text theft”. It will not be a question of taking sides between these divergent memories but rather of analyzing the place of the investigator un social sciences, the memory of its investigation and the self-staging of the informants who decide to conduct the investigation themselves.
Dans quelle mesure la circulation de la pacotille chinoise relie des marges rurales et des villes secondaires à des routes marchandes transnationales ? À partir d’entretiens réalisés avec des commerçants à Bafoussam et dans les monts Bamboutos (Ouest-Cameroun) et d’observations de lieux marchands, cet article analyse des dynamiques spatiales liées à la circulation de produits bon marché importés de Chine. En prenant pour objet la route marchande des pacotilles chinoises, il montre comment des marges rurales et des villes secondaires – ramifications discrètes – s’intègrent à l’économie mondialisée via la circulation de la pacotille chinoise et comment ce mouvement contribue à des relations rural-urbain sans précédent. Le propos porte successivement sur l’objet « route marchande de la pacotille chinoise », sur les lieux marchands, sur les mobilités marchandes et enfin sur les logiques de réseau. L’article conclut en soulignant le rôle déterminant du secteur privé dans la structuration de cette route marchande dont les logiques de réseau dépassent le continuum urbain-rural.
Suite au séisme de janvier 2010 en Haïti, qui frappa particulièrement la capitale Port-au-Prince, toute la dynamique urbaine de la région fut modifiée. En quelques secondes, des milliers de bâtiments s'écroulèrent. Plus d'un million de sans-abris dut trouver des solutions de relogement, que ce soit auprès de familles ou d'amis, dans des camps de fortune installés dans les interstices des villes, ou dans ceux organisés par les ONG. Progressivement, une zone à quelques kilomètres au Nord de l'agglomération se développa. Je l'ai découverte en suivant un groupe de déplacés violemment expulsés d'un terrain vague du centre-ville qu'ils avaient nommé « Camp Mosaïque » et qu'ils occupaient en attendant un relogement (ce « déguerpissement » mis en oeuvre de nuit par des hommes armés permis ensuite à une banque de s'installer). Dans une région très aride, dite « plaine de Cul-de-Sac » car entourée de mornes (monts) hostiles, un double mouvement attira les sans-abris.
L'article a pour premier objectif de tenter une typologie des décisions dans lesquelles, en Egypte et dans le monde arabe, il est fait recours au répertoire juridique islamique. On distingue ainsi, sur la base d'extraits de jurisprudence, les processus, d'une part, de substantialisation et d'instrumentalisation du référent islamique et, d'autre part, de survalidation et d'invalidation du droit positif au moyen de ce référent. Ceci posé, on tente d'analyser le besoin qu'éprouve le juge, confronté à une multiplicité de standards, de «normaliser» le droit positif, c'est-à-dire de glisser de la référence à la norme de droit en tant que telle à une référence à la norme considérée comme socialement, éthiquement et religieusement légitime.
Fondé sur un travail d'immersion ethnographique à Luanda et sur une analyse de la culture populaire urbaine, cet article interroge la réception des musiques actuelles par la jeunesse luandaise. Il part d'un fait d'actualité : en juin 2015, quinze jeunes activistes qui débattaient des principes de résistance pacifique ont été arrêtés et accusés de préparer un coup d'État. L'article défend l'idée que ces arrestations sont emblématiques des mécanismes de domination du parti au pouvoir et surtout de leur ambivalence. Sans annoncer la fin du régime autoritaire en Angola, l'émergence d'une scène musicale underground, depuis la fin de la guerre civile, illustre en effet les contradictions d'un système hégémonique qui, pour entretenir le consentement populaire, ouvre malgré lui des espaces de contestation qui redéfinissent l'espace public angolais depuis la chute des prix du pétrole en 2014.

Based on ethnographic fieldwork in Luanda and on an analysis of urban culture, this paper questions the reception of popular music amongst Luanda's youth nowadays. It starts off from a recent piece of news: in June 2015, fifteen young activists were arrested and accused of preparing a coup against the president after debating principles of pacific resistance. The paper suggests that these arrests are symptomatic of the mechanisms of domination used by the ruling party and above all of their ambivalence. Without predicting the end of Angola's authoritarian regime, the emergence of a musical underground since the end of the civil war illustrates the contradictions of an hegemonic system, which, in order to maintain popular consent, opens new spaces of contestation that are reshaping the Angolan public sphere, especially since the drop in oil prices that started in 2014.
A travers une comparaison entre les mouvements étudiants des universités du Burundi et de Dar es Salaam, cette communication met en relation les approches théoriques de la sociologie des mouvements étudiants et de l’action publique. En s’intéressant aux réformes universitaires, il est heuristique de souligner le rôle des mouvements étudiants dans les processus de négociation et de non-changement. Ou, pour le dire autrement, comment une analyse attentive de l’action collective étudiante peut fournir une grille d’analyse pour appréhender les processus incrémentaux et les situations de blocage. La politique de « partage des coûts », érigée comme la matrice de la bonne réforme par les organisations internationales, n’a pourtant pas aboutie à l’université du Burundi et seulement de manière partielle à l’université de Dar es Salaam. Je postule que ces deux configurations peuvent s’expliquer par le rôle des mouvements étudiants qui démontrent que cette réforme structure et cristallise un ensemble d’enjeux politiques autour des pratiques et des représentations au sein de l’université.
S’interroger sur la démocratie au Moyen-Orient est un exercice à tout le moins délicat. Délicat car cette région n’est pas un objet géopolitique clairement sérié et encore moins homogène. S’il est avant tout « le produit d’un imaginaire géopolitique », nous retiendrons ici le bloc que composent les pays du Levant, autour desquels se trouvent la péninsule arabique au Sud-Est, la Turquie au Nord-Ouest,...
Cet article interroge des mécanismes de reproduction d'inégalités entre des acteurs et entre des territoires à partir de l'analyse d'une économie rurale africaine basée sur le vivrier commercialisé. Il indique que les modalités d'intégration de l'agriculture montagnarde au marché maintiennent une économie rurale extravertie, c'est-à-dire subordonnée à l'extérieur, entretenant des relations dissymétriques qui freinent l'accumulation et le développement dans la campagne. En s'appuyant sur une rente, l'exemple des montagnes Uporoto au sud-ouest de la Tanzanie illustre des mécanismes de sous-développement. Les flux de produits non transformés sont émis vers des marchés extérieurs sans valorisation locale et la rente est captée par des acteurs à l'interface de l'urbain et du rural. Le propos se structure en deux temps : l'essor du modèle agricole intégré à l'urbain, puis les incertitudes de l'accès à un marché défaillant. Mots-clés : Agriculture-montagne-intégration au marché-extraversion-économie de rente-Tanzanie

From a cash food crop based rural economy analysis, this article is about reproduction's mechanisms of inequalities between actors and territories. It shows the integration of the mountainous agriculture to the market maintaining a rent-based economy. This economy has dissymmetric relations with the global market and its development is hindered. The Uporoto Mountains (South-West of Tanzania) is an example of mechanisms of underdevelopment. The flows of raw products are produced towards external markets without local increase in value. Actors located at the interface between urban and rural benefit from this rent-based economy. The article is structured in two parts: development of the agricultural model integrated to the urban areas, and uncertainties of access to the market.
L'article retrace les origines, en Amérique du Nord et en Europe, d'un des courants du débat critique sur l'humanitaire. La biopolitique de Foucault et d'Agamben, l'anthropologie médicale critique, les nouvelles perspectives d'une anthropologie du politique, la généalogie critique du développement et la prise de parole des acteurs humanitaires, deviennent les pistes d'une réflexion plus complexe proposée par les deux auteures engagées sur des terrains de recherche paradigmatiques pour tracer les limites de l'humanitaire.
La Méditerranée traverse une période historique marquée par de multiples processus transitionnels : sociodémographique, économique, géopolitiques et culturels. Or des vents contraires au développement soufflent en Méditerranée. Cette intempérie, à la fois structurelle et circonstancielle, se double d’un épais brouillard sur la coopération euro-méditerranéenne. L’horizon étant troublé, les sociétés méditerranéennes, en raison des ingratitudes du présent, sont nostalgiques de ce passé lointain où leur région constituait à la fois le centre et le moteur du Monde. Dans un contexte de mondialisation en mal de repères, peut-on encore construire une coopération en Méditerranée ?
L’objectif de notre étude est d’analyser la résilience au sein de la filière lait malgache dans la région du Vakinankaratra. La filière a subi, un choc brutal en 2009 du fait de l’arrêt de l’activité d’un acteur majeur, l’industrie Tiko, qui était la principale entreprise de collecte et de transformation laitière dans l’ensemble du pays. Par ailleurs, les acteurs ont pâti de la réduction significative des activités du FIFAMANOR, principale institution de recherche en élevage et d’encadrement technique des producteurs. A partir d’une enquête auprès des acteurs en aval de la filière, nous avons, tout d’abord, identifié les différents problèmes auxquels sont confrontés ces acteurs, incluant le choc ponctuel de la crise de 2009. Ensuite, nous avons collecté quelques indicateurs permettant d’évaluer la capacité de résilience de chacun des acteurs par rapport à ces contraintes. Les résultats nous montrent que les acteurs en aval enquêtés sont majoritairement dotés d’un potentiel de résilience qu’il convient de renforcer. Cependant, on ne peut pas dire qu’il y a résilience au niveau de la filière dans son ensemble.
Cet article s'appuie sur l'analyse des mémoires de Gabriel d'Arboussier, grande figure politique des indépendances africaines. Véritable roman du métissage et du cosmopolitisme impérial-voire mondial-, ces deux manuscrits inédits offrent une entrée originale dans une histoire sensible de la situation coloniale. Partant du prisme d'un « métis » qui a la particularité d'être autant Français qu'Africain, cet article propose d'explorer ses logiques d'action et son système de représentation. Nous montrons combien ces écrits de soi offrent un excellent observatoire des constructions sociales et identitaires du métissage, et comment ils permettent de saisir les tensions biographiques et familiales générées par l'histoire coloniale et des décolonisations.

This article is based on the analysis of the memoirs of Gabriel d'Ar-boussier, a major political figure of African independence. A gripping account of mixed heritage and imperial-even global-cosmopolita-nism, these two unpublished manuscripts offer an original entry point into a sensitive history of the colonial situation. Starting from the perspective of a "mixed-race" man who had the particularity of being as French as he was African, this article seeks to explore his logic of action and system of representation. We show how these writings of the self offer an excellent observatory of social constructions and identities of interraciality, and how they allow the reader to grasp the biographical and family tensions generated by the history of colonialism and decolonization.
Le Cap, première capitale de l'Afrique du Sud s'est construite sur des injustices spatiales caricaturales. Comptoir hollandais sur la Route des Indes, colonie britannique puis siège du parlement sous l'apartheid, la ville est profondément marquée par le racisme. En 1994, l'élection de Nelson Mandela a symbolisé l'abolition de ce racisme d'Etat mais les déclarations politiques de rupture avec le passé sont loin de signifier l'éradication des préjugés et des souvenirs de la violence physiquement gravée dans l'espace. A partir d'interviews vidéos présentant les itinéraires de trois habitants des townships, l'article montre les « lignes de fuite » le long desquelles s'élaborent les identités citadines de ceux qui ont subi les déménagements forcés au Cap sous l'apartheid. Leurs souvenirs personnels prennent la forme d'un mythe fondateur marqué par une valorisation d'une expérience martyre tandis que leur vie quotidienne prend sens à travers des lieux symboliques et des imaginaires socio-religieux qui concurrencent « l'ordre des choses ». La notion d'hétérotopie peut ainsi permettre de décrire les mondes parallèles dans lesquels les citadins se réfugient pour inventer un ordre alternatif leur permettant de surmonter les marques de la domination au jour le jour.
L 'analyse proposée est une étude du processus de restructuration identitaire intergénérationnel des campements de réfugiés sahraouis. Après un bref exposé de l'organisation sociale des campements, on s'attachera à montrer les évolutions principales qui construisent la première génération des campements en tant que produit de son histoire et de la révolution. Puis on analysera la génération née dans les campements en tant que produit des camps et du paradoxe entre l 'idéel et le réel : celle-ci hésite entre les référents patriotiques et symboliques de ses parents et la réalité de la vie quotidienne des camps, base son identité sur les images de l 'extérieur, envisage la fuite, etc.
25 ans. Une génération. C'est aussi l'âge de Confluences Méditerranée. Nous sommes heureux de cette aventure partagée, stimulante et durable. En 25 ans, la revue n'a jamais manqué une sortie trimestrielle. Avec le présent numéro, nous en sommes donc rendus au centième. Le premier fut publié à la fin 1991, c'est-à-dire à un tournant historique pour le monde et la région : celui de la fin de la guerre froide et du début des négociations de Madrid entre Israéliens et Arabes qui pouvaient permettre d'envisager un avenir meilleur. 25 ans après, nous avons voulu consacrer le numéro 100 au bilan de cette période. Si au début de cette ère nombre de commentateurs et politologues purent imaginer l'avenir en des termes favorables, et si beaucoup de citoyens pouvaient se réjouir d'entrevoir la guérison des fractures du monde, l'espoir né de quelques promesses semble avoir malheureusement laissé la place à l'amertume du constat. En particulier en Méditerranée et au Moyen-Orient où la violence politique, loin d'avoir disparu, a gagné en intensité tandis que les arènes du conflit n'ont jamais été aussi nombreuses.
Mots-clés résilience, agriculture familiale, filière laitière, observatoire, Madagascar RésuMé À Madagascar, la production de lait destinée à la commercialisation a été développée depuis plusieurs décennies dans le cadre d'une petite agriculture familiale diversifiée sur des plateaux d'altitude. En 2009, suite à des événements politiques ayant entraîné la disparition d'un acteur majeur de la collecte et de la transformation, la « crise du lait » a affecté l'ensemble de la filière et entraîné d'importantes recompositions dans son organisation. À partir des données pluriannuelles d'un observatoire rural, nous avons reconstitué les trajectoires d'adaptation ou de résilience des petits produc-teurs laitiers, que nous avons replacées dans une perspective systémique qui interroge les politiques publiques agricoles conduites dans le pays.
Le documentaire de Raoul Peck est un coup de poing. Il est spectaculaire, mais sans finesse. Son exposé est dense et rapide, mais un public non averti ne peut en saisir toute la complexité. Il fait mal, mais atteint aussi ceux qui pourraient plaider pour un peu plus d'analyse de leurs jeux d'acteurs. Il est engagé, mais obnubilé par sa cible : la communauté internationale. Pourtant, il est nécessaire, car il pointe les disfonctionnements d'une aide humanitaire débordée d'intérêts divergents dans un pays submergé par une catastrophe : le séisme du 12 janvier 2010.
En Côte d'Ivoire, à l'occasion du vote du Code civil en octobre 1964, Fraternité, le journal du parti unique au pouvoir, illustre le changement familial par le portrait de deux femmes, la « femme d'hier » et « la femme d'aujourd'hui ». Cet article enquête sur les imaginaires mobilisés par ces représentations photographiques. Les femmes y sont traitées comme support d'une modernité technologique et d'une promesse consumériste. Cette domestication des corps selon un modèle scolaire colonial, hygiéniste et consommateur, contestable du fait du nombre infime de femmes qui pouvaient y prétendre, représente une tentative de promouvoir les normes visuelles d'un genre féminin répondant à une politique officielle. À l'heure où le nouveau Code civil imposait un modèle patriarcal sans précédent sur ce territoire, les rapports sociaux de sexes étaient banalisés par une représentation photographique qui flattait les aspirations à de meilleures conditions de vie. Cet article montre la fabrique d'une image officielle de la sphère privée, d'imaginaires normés de la bonne vie et de la citadinité. Enfin, il revient sur la manière dont ce modèle officiel a pu paraître acceptable et désirable dans le contexte des Indépendances.

The Ivorian Civil code was voted in October 1964 to promote monogamy and an unprecedented patriarchal family model. Its laws were printed in the national newspaper Fraternité. Two photographs published on the same pages render the visual imagination behind those legislative changes. They take women as a primary object to represent “modernity”: a rural portraiture symbolizing the “past” is abruptly opposed to a housekeeping and consumerist woman. This article outlines how officials pictured desirable futures. The latter was brought forward despite the very low number of Ivorian women who could actually afford it and despite its bending of female gender norms in Ivory Coast.
En Côte d’Ivoire, les données épidémiologiques montrent les incidences croissantes des cancers depuis les années 1990. Les cancers du sein et du col de l’utérus sont majoritaires parmi la population, pour qui les cancers sont des « maladies de Blancs » associées à l’inconnu ou à un danger mortel. 80 % des femmes atteintes d’un cancer gynécologique sont diagnostiquées à des stades tardifs et les taux de survie à cinq ans sont respectivement de 30 % et 22 % pour les cancers du sein et du col de l’utérus. Dans ce contexte local, la dimension « chronique » de ces maladies, tant mobilisée par les normes internationales en oncologie et santé publique (OMS), pose questions. Cet article interroge les formes plurielles, les sens et représentations de la « chronicité » des cancers en contexte abidjanais, selon les différents acteurs, soignants et femmes affectées.

In Ivory Coast, epidemiological data shows an increase in cancer incidence since the 1990’s. Breast and cervical cancer are the most frequent cancers in the population. Ivorians consider these illnesses as «White people’s disease» associated to the unknown or a lethal threat. 80%of gynecological cancers are diagnosed at an advanced stage and survival rates after five years are under 30%for breast cancer and 22%for cervical cancer. This local context questions the «chronicity» of cancer, used by oncology and public health international norms(WHO). This paper explores several forms, significations and representations of the chronic nature of cancer in the Abidjan context, according to the different actors, healthcare workers and women with cancer
Sources. Matériaux & Terrains en études africaines se donne une mission originale au sein des revues universitaires en sciences humaines et sociales : placer au cœur de la réflexion les matériaux de terrain, c’est-à-dire les objets empiriques produits – et le plus souvent coproduits – par les chercheur·e·s dans une situation particulière d’enquête et selon des méthodes spécifiques qui conditionnent le raisonnement et l’élaboration d’énoncés théoriques. Ces matériaux sont de nature très diverse. Il peut s’agir d’archives publiques ou privées – anciennes ou récentes – consultées dans des institutions ou collectées pendant l’enquête ; de productions écrites locales (cahiers, lettres, journaux intimes, autobiographies, tracts, pamphlets, écrits religieux, etc.) ; d’extraits d’entretiens, de conversations, de récits de vie ; de notes, notamment issues d’observations participantes ; de cartes, de schémas, de croquis des chercheur·e·s ou de leurs interlocuteur·trice·s ; d’objets familiers, d’expôts muséographiques ou de regalia ; d’affiches électorales, de pagnes et de chants de campagne ; de photographies, d’enregistrements audio, de films ou de vidéos ; d’extraits de littérature « grise » (rapports, évaluations) ou de presse ; de données tirées d’Internet ou de médias sociaux, etc. Les exemples abondent, toujours relatifs à un objet d’étude, aux questions de recherche qui s’élaborent et se réélaborent à son propos et aux conditions contingentes de l’enquête.
Généalogie d’une banalité, du romancier Sinzo Aanza, prend comme point de départ un fait divers à Lubumbashi, dans le quartier populaire du Bronx, lorsqu’une mine s’effondre, entraînant une partie du quartier avec elle. Au milieu d’une ville-capharnaüm, l’argent, le trafic de métaux, le sexe, les lueurs des médias agissent comme des « éblouissements », au sens que donne à ce terme Joseph Tonda dans son ouvrage récent L’Impérialisme postcolonial. Critique de la société des éblouissements. Nous analyserons les mises en scène de ces éblouissements dans le roman, en en soulignant leurs portées mémorielles et en examinant comment la mémoire se construit entre la « banalité » du quotidien et la stratification historique dont le forage devient le symbole.

Sinzo Aanza’s Généalogie d’une banalité is focused on an accident in a popular neighbourhood named the Bronx, in Lubumbashi. An illegal mine collapsed and a part of the district also fell apart. In a huge city built like a labyrinth, money, metal trafficking, sex, medias are effects of the postcolonial « glare » defined by Joseph Tonda in his recent essay L’Impérialisme postcolonial. Critique de la société des éblouissements. I will analyse the depiction of those « glares » in this novel, focusing on the politics of memory. In particular, I will study how memory is built on the daily life’s banality but also on the historic stratification that the novel consciously digs into.
Cet article examine la fonction discursive de deux types de textes écrits en swahili à Lubumbashi en République démocratique du Congo – un calendrier et des extraits inédits de pièces de théâtre – et s’intéresse à la mise en scène du rapport à la norme linguistique. Élément majeur de la représentation collective des pratiques langagières dans cette ville en situation de diglossie, la norme détermine le rapport à l’écrit et la conception de la littérature et, plus largement, incarne l’autorité dont l’expression constitue l’enjeu principal de ces textes.

This paper explores the discursive function of two types of texts from Lubumbashi in the DRC, written in Swahili – a calendar and some unpublished extracts from theatre plays – and focuses on the linguistic doxa’s dramatization. The linguistic doxa is one of the main elements of the common representation of linguistic practices in this diglossic city. It determines the perception of scripturality and literature and, more broadly, embodies authority whose expression turns to be these texts’main stake.
Les camps de déplacés ou de réfugiés, entre camps et bidonvilles, sont des lieux d'entre-deux : des milliers de personnes habitent ces espaces. Comment y créent-elles un environnement urbain et social, surtout quand ils sont non légaux et marqués par la précarité matérielle, temporelle et économique ? Basée sur le cas haïtien, cette communication interrogera les lieux de la précarité encampée comme des territoires définis par l'incertain, où une dynamique sociale s'instaure dans des jeux de pouvoir aux marges de la légalité. Des espoirs s'y développent, ce dont témoigne les habitats de moins en moins précaires et la transformation en camps-villes : ils démontrent qu'une cohésion sociale pérenne se matérialise par l'urbanisme. Habiter l'incertain, c'est à la fois créer sans bases, inventer une stabilité, mais aussi entretenir la vulnérabilité, être expulsable à tout moment, et rester en marge. L'entre-deux est donc un lieu de tous les possibles, de toutes les opportunités comme de tous les malheurs. Mots-clefs : Camps-Informel-Incertain-Habiter-Précarité-Communauté

Displaced or refugee camps, between camps and shantytowns, are in-between places: thousands of people inhabit these spaces. How do they create there an urban and social environment, especially when these places are non-legal and marked by material, temporal and economic precariousness? Based on the Haitian case, this communication will question the place of precariousness encamped as if they are territories defined by the uncertain, where a social dynamic is established in power games on the fringes of legality. Lots of hopes are developped there, as evidenced by the transformation in city-camps : they demonstrate that lasting social cohesion is materializing by the informal urban planning. Living in uncertainty is both creating without foundations, inventing stability, but it also means maintaining vulnerability, or being kicked out at any time, and staying in the margins. We will seek how the in-between is a place of all possibilities, all opportunities as well as all misfortunes.
Comment décrire et comprendre aujourd’hui le quartier parisien de la Chapelle ? Alors qu’une pétition y a dernièrement dénoncé le harcèlement subi par les femmes, Anthony Goreau-Ponceaud revient sur les mutations récentes de ce quartier, où l’espace public est partagé entre commerçants sud-asiatiques, migrants, résidents gentrifieurs et dealers, questionnant la place de chacun et les possibilités de cohabitation entre tous.
Il est jusqu'à un certain point absurde de poser la question 'Qu'est-ce que le droit?'. Il n'existe en effet rien qu'on puisse désigner comme étant le droit en soi. Il n'y a que des jeux de mots et d'expressions normatifs partageant des airs de famille à travers les langues, les cultures, les institutions, les activités et les contextes. Il n'y a en conséquence pas de définition du droit à rechercher, mais seulement des descriptions des grammaires (superficielles ou profondes) de ces jeux de langage normatifs. Le droit n'est pas une réalité empirique qu'il faudrait découvrir, mais une question conceptuelle qui ne peut être séparée du contexte de ses usages. Ces pages sont un effort visant à clarifier cette affirmation en relation à ce qu'il convenu d'appeler 'droit musulman'. Pour ce faire, il n'est pas sans intérêt de s'inspirer librement de Wittgenstein. Cela ne vise pas à faire du droit le prétexte à des digressions sur « de grandes questions cachées depuis la création du monde », mais à saisir le concept de droit pour lui-même, dans ses pratiques ordinaires, dans ce qu'il offre à voir et dans la description qu'il permet. Passer par Wittgenstein, c'est en quelque sorte emprunter le « passage du Nord », le cheminement le plus direct vers ce qui gît sous nos yeux une fois que l'on s'est débarrassé des glaçons qui obstruent la voie. En ce sens, il s'agit d'une version thérapeutique des sciences sociales qui vise à dissiper le brouillard entourant l'usage de nos concepts, en refusant les intermédiations, les théorisations et les positions de surplomb à l'égard d'un monde que l'observateur pratique avec les mêmes moyens épistémiques que les personnes observées. A cela s'ajoute l'attachement à la description, et donc à l'ethnographie, c'est-à-dire l'effort de transcription d'une réalité appréhendée par nos sens et notre intelligence. Le mot « ethnographie » doit donc être entendu en son sens premier d'écriture des pratiques d'un groupe social. S'agissant de droit, ces pratiques sont avant tout langagières. Plus de deux siècles d'efforts n'ont pas permis de résoudre l'énigme définitionnelle du terme « droit » 1. Ce n'est pas dû au fait qu'un facteur additionnel permettant de compléter la définition fasse toujours défaut. A l'image du temps ou de la pensée, le droit n'est pas une chose que l'on désigne en la nommant. S'enquérir du droit en tant que quelque chose de 1 Ce constat est vrai aussi bien en théorie du droit (voir par exemple H.L.A. Hart, 1976, dont l'étude néopositiviste n'a pas réussi à trancher la question) qu'en anthropologie du droit, dont le penchant pour la résolution des conflits ou le pluralisme traduit l'incapacité à saisir l' « objet » juridique.
Depuis son entrée en vigueur en 1950, la Constitution indienne est un document très favorable aux femmes puisque le droit de la discrimination fondée sur le sexe est garanti dans la liste des droits fondamentaux justiciables. Au-delà de l'égalité des sexes, elle assure dans son article 14, que « le gouvernement ne peut dénier à une personne le droit à l'égalité devant la loi ou une égalité de protection ». L'article 15 de la Constitution indienne déclare que « le gouvernement ne peut discriminer aucun citoyen sur la base du sexe seulement ». L'article 16, enfin, garantit qu'« aucun citoyen ne pourra faire l'objet de traitement discriminatoire en matière d'emplois publics sur la base du sexe seulement ». On pourrait donc penser que la société indienne est entrée dans une ère de post patriarcat. Cependant, en dépit d'une constitution indienne égalitaire, d'une présence de plus en plus importante des femmes dans le domaine politique et économique, la société demeure patriarcale.
Cet article décrit comment, dans les camps de réfugiés sahraouis, la mémoire et l’identité sont liées dans la perspective de l’indépendance du Sahara Occidental. La mémoire, enjeu fondamental, est façonnée par divers instruments : institutions, symboles, discours, etc. La dimension politique de la mémoire, de sa construction à sa transmission, est analysée pour montrer comment les camps consolident leur base identitaire sahraouie, malgré le passage du temps et les migrations internationales. Quel est l’enjeu de la production et de la transmission mémorielle à travers l’exil (les camps de réfugiés sahraouis), le temps (les générations), et l’espace (au-delà des camps) ?
Depuis 1992, le Sénégal a acquis une longue expérience du vote de ses ressortissants à l’étranger. Ce texte étudie la genèse de l’électorat externe, notamment la construction d’un corps électoral externe le plus représentatif possible. Puis, il propose de nuancer l’idée reçue selon laquelle la diaspora « fait » l’élection, sans exclure cependant les effets de cette croyance partagée sur les stratégies d’acteurs. L’impact de la diaspora sur l’élection est finalement plus symbolique que quantitatif.
Comment pensent les genres littéraires ? Quelles formes de pensées sont produites par le roman et l'épopée ? Et si c'était l'énergie des textes qui pouvait répondre à ces deux questions : celle de la pensée littéraire, pragmatique, et celle de la division des genres, rhétorique ? L'énergie, comme effort des textes, comme dispositif sémiotique en action, permet de définir les textes comme des machines à créer du sens, à imaginer, à sentir, à se représenter le monde, à expérimenter, et donc aussi à agir. Résolument novatrice et originale, la proposition d'une énergétique comparée des textes nous semble opérer un renversement du vieux problème de la définition du genre, et partant, de la mort supposée de l'épopée : Pierre Vinclair nous invite, ainsi, à ne pas nous intéresser uniquement aux caractéristiques formelles des genres, ce qui sert habituellement d'appui à la poétique, mais à les décrire en fonction de leurs schèmes de pensée [1], de la manière dont ils induisent le lecteur à penser et vivre, en fonction, donc, de leur énergétique. Toute la difficulté tient au caractère évanescent de ce nouveau concept : comment décrire l'énergie de chaque genre ? S'il faut renoncer aux taxinomies fondées sur des traits stylistiques, morts parce que vidés de leur sens, et coupés de leur contexte —qui est la vie du texte— comment cerner ce qui gît de vivant dans les textes, ce qui fonde la pensée, ce qui émeut ?
Jouant parfois le rôle de trait d'union entre les milieux de la médecine et des sciences sociales, l'anthropologue se trouve confronté à des exigences formelles et protocolaires qui peuvent lui paraître éloignées de sa discipline, voire totalement inadaptées. À partir de l'exemple d'une recherche doctorale en cours en anthropologie de la santé consacrée aux hémoglobinopathies héréditaires au Sultanat d'Oman (péninsule Arabique), cette contribution propose d'aborder quelques conséquences des référentiels (éthiques et pratiques) internationaux de la santé publique et de la recherche médicale clinique sur l'anthropologie de la santé.

Anthropologists sometimes play the part of an interface between medicine and social sciences. In those situations, they are confronted with formal and protocolar requirements, which can appear distant from their discipline, or even completely unsuitable. The present contribution is based on the example of a medical anthropology doctoral research in progress, focusing on inherited blood disorders in the Sultanate of Oman (Arabian peninsula). By discussing this example, the aim of this article is to approach some consequences of international frames (ethical and practical) of public health and clinical medical research on medical anthropology practice.