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L'idée de rupture ou de révolution est peu compatible avec la pensée médiévale. Malgré ses vicissitudes et les nombreux changements qui la marquent, l'histoire a un sens qui s'inscrit dans un plan voulu par Dieu et dans une continuité. Cette contribution se propose de voir, à travers trois textes médiévaux relatifs à l'histoire de l'humanité, comment cette notion de continuité s'articule et quel rôle joue l'Empire dans la réalisation de ce projet divin.

The idea of rupture or revolution is scarcely compatible with the medieval way of thinking. Despite its vicissitudes and the numerous changes that affect it, history has a meaning that falls within a divine plan while revealing continuity. The purpose of this study is to analyze through three medieval texts that deal with the history of humanity how this notion of continuity follows a coherent pattern and to examine the role played by the Holy Roman Empire in the realization of this divine plan.
Conflit des générations et marche de l'histoire : de La Bande des Ayacks à The Hunger Games CHRISTIAN CHELEBOURG « Une génération passe, & il en vient une autre » lit-on dans l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert 1 , à l'entrée « Génération », dans l'acception que donne au mot l'histoire ancienne et moderne. Par sa brutalité, la formule met en valeur le principe dynamique attaché à la notion. Penser les générations, c'est penser leur succession, que ce soit pour l'assurer ou pour la différer. Le concept est fondamen-talement historique. Le compte des générations est un peu le principe humain de mesure du temps, comme les cycles de la lune et du soleil en sont les principes naturels. Fondamentalement intuitif, toutefois, il s'évalue pour l'essentiel en termes de relation : « relation avec les pairs, les générations antérieures, les institutions et les évolutions historiques » 2. Il caractérise la manière dont l'histoire culturelle ou politique façonne les individus, distinguant des groupes soudés par un ensemble d'expériences similaires. La distinction des générations est en somme, pour l'imaginaire, l'unité de mesure des dynamiques historiques, comprises en termes d'impacts conjoints des classes d'âge et des contextes culturels sur les collectivités humaines. On comprend qu'on attende sur ce terrain d'étude l'historien ou le sociologue, mais le littéraire a également son mot à dire, sinon comme découpeur de siècles en tranches, petit jeu dans lequel les abus n'ont pas manqué, du moins comme observateur des enjeux culturels du phénomène. Les fictions 3 d'une époque sont en effet révélatrices de ses moeurs, de ses préoccupations, de ses aspirations et des écarts qu'elle instaure avec la ou les sociétés qui l'ont précédée ; elles enregistrent donc assez finement le réseau de relations qui définit une géné-ration. Dans ce champ, les productions destinées à la jeunesse sont en première 1 L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (Marsanne, Redon, 2000 [support numérique]).
Cet article vise à définir le cadre didactique dans lequel la construction de la compétence interculturelle peut être favorisée dans l'apprentissage des langues-cultures. Confirmant le rôle de la culture et de l'environnement social dans le développement de l'apprenant, les caractéristiques des scénarios pédagogiques permettant aux apprenants de construire eux-mêmes leurs représentations signifiantes seront définies autour des notions d'implication et d'autonomie de l'élève, d'interactions et de conflits sociocognitifs et de prise de recul métacognitif.

This article aims at defining the didactic framework within which the construction of intercultural competence can be promoted when learning language and culture. While reasserting the role of culture and of the social environment in the development of the learner, the characteristics of the pedagogical scenarios which allow the learner to self-construct significant representations will be defined around the notions of pupil implication and autonomy, of interactions and sociocognitive conflicts and of metacognitive self-questioning.
Cet article se propose de présenter la figure d'Ali Ben Ali, poète et politicien comorien contemporain, qui s'est signalé comme critique de la société como-rienne. En effet, dans les années 1975-1978, est née une poésie révolutionnaire dirigée contre le système féodal et aristocratique : le verbe contre la coutume. Dans un pays fraîchement indépendant (6 juillet 1975), le poète pensait qu'un bouleversement culturel et un changement de mentalité étaient nécessaires, pour sortir d'un système où la possession des terrains est la préoccupation essentielle, où le riche écrase le pauvre, où les cérémonies coutumières, mariages et funérailles, sont l'occasion de mettre en scène cette oppression des faibles par les forts. C'est dans ce contexte que germe cette poésie de libération à la fois de l'homme comorien et de son esprit. La nouvelle poésie tranche avec les styles anciens, avec ses rythmes musicaux indo-africains et afro-arabes. Le poète, par les formules inspirées et rythmées de ses vers, sait qu'elles doivent produire de redoutables effets sur les citoyens. Ce ne sont pas seulement ses colères et ses rancoeurs personnelles qu'il exhale dans ses poèmes, ce sont celles du peuple dont il a l'honneur et la fierté entre les mains. Il en va même de leur survie dans ce défi politique, économique et culturel préconisé par la révolution. Les thèmes choisis sont les principes fondamentaux de la révolution. Les plus récurrents sont l'unité des Comores, l'égalité des chances, les responsables politiques, la ségrégation raciale, et des thèmes interpellant tous les ennemis de la révolution : le bourgeois ou le capitaliste, le sorcier, le colonialiste, le charlatan, le séparatiste, etc.
Alors que la région caribéenne connaît une croissance touristique soutenue, la position de la Martinique, comme celle des Antilles françaises, est assez paradoxale. En effet, ces îles françaises qui semblaient pouvoir s'afficher comme des leaders à la fin des années 1980 sont désormais confrontées à une crise. La Martinique séduit moins les Français de métropole, la présence des clientèles nord-américaines y est marginale et les croisiéristes la négligent. Le potentiel touristique reste pourtant intéressant mais les ressources sont plus ou moins bien valorisées et les infrastructures touristiques insuffisantes et souvent vieillissantes, à l'image de quelques friches hôtelières (et de nombreuses structures léthargiques) bien encombrantes. L'image de la destination se brouille. Son positionnement commercial est confus entre le tourisme balnéaire « all-inclus-sive », soumis à une rude concurrence régionale, et de timides nouvelles orientations, comme dans l'écotourisme. À travers le paradoxe de cette crise touristique sous le soleil des Antilles, l'exemple de la Martinique permet d'illustrer la complexité des enjeux autour du développement touristique en soulignant l'importance des rapports entre touris-me et société d'accueil. Mots clés Tourisme-Développement-Crise-Martinique-Insularité-Antilles françaises. L'île de la Martinique, ou Madinina (« l'île aux fleurs »), est une destination balnéaire classique qui associe tous les éléments de la « tropicalité » désirée : quelques longues plages bordées de récifs de coraux, des paysages ruraux exotiques, entre bananiers et canne à sucre, sans oublier les denses forêts semper-virentes qui recouvrent les flancs du volcan. Ces potentialités naturelles se doublent de représentations exotiques des populations métissées, associées au rhum, à la fête, à la convivialité. Cependant, toutes ces ressources actuellement très porteuses sont également partagées, plus ou moins bien, par l'ensemble des îles de l'archipel des Antilles, depuis Cuba jusqu'aux côtes du Venezuela. La région connaît une très bonne croissance touristique, bénéficiant notamment
Dans la somme des « Voyages extraordinaires », Seconde Patrie 1 appartient à la catégorie des robinsonnades 2. Sous la plume de Jules Verne, on dénombre quatre robinsonnades authentiques : L'Île mystérieuse, la plus célèbre et la plus réussie, parue en 1874 et 1875 ; L'École des Robinsons, réécriture parodique du modèle littéraire de la robinsonnade parue en 1882 3 ; Deux ans de vacances, qui fut publiée en 1888, met en scène des enfants Robinsons ; enfin, Seconde Patrie, rédigée en 1897 et mise en vente en 1900. Ajoutons à ce panorama quelques épisodes au détour de tel ou tel roman ou encore une forme de robinsonnade interstellaire, celle d'Hector Servadac. Quelques cas restent à la frontière du genre : celui d'En Magellanie 4 et d'Edom de la main de Michel Verne, fils de l'auteur. L'originalité de Seconde Patrie au sein de ce corpus ne réside pas seule-ment dans le fait de constituer la dernière robinsonnade revendiquée par un auteur alors vieillissant. Résumons l'intrigue de ce roman méconnu du grand public. Depuis plus de dix ans, la famille Zermatt vit sur une île de l'océan Indien où elle a fait naufrage et qu'elle a baptisée, en référence à leur première patrie, la Nouvelle-Suisse. Fritz, l'aîné des enfants, a découvert sur un îlot une autre naufragée, la jeune anglaise Jenny Montrose. En 1816, un navire, la Licorne, accoste la Nouvelle-Suisse, avec à son bord la famille Wolston qui envisage de s'installer sur l'île tandis 1 Les citations extraites du roman renvoient toutes à l'édition suivante : Jules Verne, Seconde Patrie, dans Les romans des îles, Claude Aziza (éd.), Paris, Omnibus, 2010. Les références paginales sont précédées du numéro du chapitre en chiffres romains. 2 Sur les nombreuses réécritures de Robinson Crusoe, renvoyons notamment à Jean-Michel Racault, Robinson & compagnie. Aspects de l'insularité politique de Thomas More à Michel Tournier, Pétra, « Des îles », 2010. 3 Voir Jean-Michel Racault, « Le détournement d'un mythe littéraire : la réécriture parodique de la robinsonnade dans L'Ecole des Robinsons de Jules Verne », Jules Verne, 8 : Humour, ironie, fantaisie, Textes réunis par C. Chelebourg, Paris-Caen, Lettres Modernes Minard, 2003, p. 111-137. 4 Verne veut explicitement dans ce roman s'écarter du genre de la robinsonnade même s'il le pratique peu ou prou. Voir Christian Chelebourg, Jules Verne, l'oeil et le ventre. Une poétique du sujet, Paris, Lettres Modernes Minard, « Bibliothèque des Lettres Modernes », 1999, p. 137.
De nature et de forme diverses, le littoral martiniquais resta jusqu'à la colonisation un espace « vide » d'occupation et d'appropriation. Le développement écono-mique et démographique des dernières décennies modifia pourtant de façon irréversible le caractère originel de cet espace. Aujourd'hui, les espaces littoraux en fonction de leurs caractéristiques physiques tendent à modeler, de manière originale, l'organisation spatiale des petits territoires permettant d'en dégager des typologies. Le littoral martiniquais n'échappant pas à cette règle, une présentation typologique a donc été réalisée.
Analyse de marché et enquête sur la consommation/satisfaction des clients sont les techniques d'études les plus utilisées dans l'univers de l'entreprise. Elles laissent généralement en suspens la question des usages : comment savoir ce que les gens font des produits que les entre-prises leur proposent ? Au sein de France Télécom, le laboratoire TECH SUSI s'est développé autour de cette question. Pour y répondre, il accueille des chercheurs aux compétences multiples. D'une part en termes de disciplines de recherche : on y trouve des sociologues-de la communication, des organisations, du travail, de l'innovation, de l'urbain, du politique-, des linguistes, des psychosociologues, des historiens, des économistes, des statisticiens, etc. D'autre part en termes de méthodes : s'y côtoient des ingénieurs qui analysent le trafic télécom, des sociologues quantitativistes qui travaillent par questionnaires , d'autres qui mènent des études qualitatives par entretiens, carnets de contacts, emplois du temps… À l'intérieur de cette panoplie d'outils, la méthode ethnographique demeure plus marginale et peut-être moins bien connue. Toutes les recherches du laboratoire doivent à la fois nourrir des réfle-xions en amont, sur l'univers des télécommunications, et des réflexions plus pragmatiques, celles que se pose l'entreprise en tant qu'acteur de l'offre. Quels terminaux proposer ? Quels services ? À qui ? L'objet de cette présentation est de réfléchir à la manière dont l'ethnographie peut répondre à cette attente. Ma présentation ne s'appuie pas sur un travail théorique ni bibliographique 2 préalable sur la question. Elle a une 1 Le lecteur trouvera plus loin un second article dans lequel Sylvie Pharabod rend compte d'une enquête illustrant les principes méthodologiques évoqués ici. 2 Une bibliographie indicative est néanmoins proposée par la coordonnatrice de l'ouvrage en fin d'article ; elle regroupe quelques références qui permettront aux lecteurs d'approfondir la question du rapport entre l'ethnographe et l'entreprise.
La région Est de Madagascar ou la côte du palissandre est riche en biodiversité et représente un potentiel important pour le développement des activités du tourisme et des loisirs. Depuis une vingtaine d'années, Madagascar regarde le tourisme comme une alter native salvatrice de son économie. Du fait de l'enjeu du tourisme international, le pouvoir public intervient de plus en plus sur le marché, afin de pouvoir bénéficier des effets induits par l'arrivée de touristes internationaux. La côte est malgache, située entre Vatomand ry et Soanierana-Ivongo est un espace encore peu exploité sur le plan touristique, alors qu'il possède des potentialités écotouristiques et balnéaires énormes. Or, il est nécessaire d'aménager les sites touristiques de notre zone pour les rendre opérationnels et privilégiés. Il faut aussi protéger le milieu écologique et y développer des infrastructures dignes du tourisme et de l'environnement, de manière à influencer l'impulsion de l'économie. Mots-dés : tourisme balnéaire, potentialités écotouristiques, ména-gement, environnement, économie.
Cet article souhaite traiter du patrimoine malgache sous l’angle du patrimoine immatériel et de ses manifestations déclinées dans le mouvement de Réveil protestant malgache (fifohazana). Le patrimoine apparaît dans les pratiques exorcistes des membres du mouvement, dans les chants qu’ils entonnent et également dans la figure de Rainisoalambo, le fondateur du fifohazana en 1894 dans la région Betsileo. Il sera question des correspondances entre les marqueurs identitaires patrimonialisés betsileo et récupérés par les membres du Réveil (dont les chants paysans zafindraony et l’ancrage territorial), mais aussi des éléments du mouvement empruntés et réinterprétés en dehors des temples protestants. Ce texte est basé sur une étude ethnologique et analyse des données ethnographiques au regard des problématiques liées au patrimoine.
Cette étude propose une analyse sémiotique de la couverture de presse de « l’affaire de la burqa » en France et observe la manière dont ce débat public interroge la problématique de la distance (physique, sociale et symbolique) entre les sujets laïcs et religieux au regard de la question du lien social (rapport de connaissance et de reconnaissance). L’analyse de la discursivité prohibitionniste de ce débat public rend intelligible l’importance du visage dans la conception républicaine du lien social, et de la figure de la transparence au sein du régime de visibilité français. Cette traduction républicaine du lien social configure une problématique spatiale lorsqu’elle engendre par ce débat de presse la redéfinition du concept d’« espace public » consacré par la loi de 2010. La reconfiguration de la distance qui résulte de la médiatisation de « l’affaire de la burqa » porte, en retour, des effets conséquents sur les modalités pratiques et symboliques du lien social, notamment le rapport entre soi et les autres, et soulève des questionnements importants à propos du sens des espaces et des lieux publics contemporains.

This study develops a semiotics analysis of the « burqa affair » on French national press and observes how this public debate interrogates the problematic of the distance (physical, social and symbolical) between the secular and religious subjects in view of the question of social ties (recognition and appreciation). The analysis of the prohibitionist discourse in such debate brings into light the importance of the face in the republican conception of social ties and the primacy of the figure of transparency inside republican regime of visibility. This republican translation of the social cohesion configures a spatial problematic since it generates a semiotic process that redefines the concept of “public space” and consecrate it in the terms of 2010 law. The reconfiguration of distance that results from the mediatisation of the “burqa affair” carries, in return, some significant effects over the practical and symbolical modalities of social ties, notably the relation between oneself and the others, and raises important questionings about the meaning of contemporary public spaces and places.
En centrant notre contribution sur les aides cognitives à la compréhension de l'écrit nous ne voulons pas réduire la complexité du phénomène de l'illettrisme et tout particulièrement dénier sa dimension sociopolitique. Tout comme on a pu le dire de la « débilité mentale », l'illettrisme est une invention sociale liée à des exigences qu'il convient de questionner. Tout comme on ne dit plus aujourd'hui d'une personne qu'elle est retardée mentale mais en situation de retard mental, il convient de parler de situations d'illettrisme et non d'illettré(e)s. La nuance n'est pas mince car elle signale et souligne la responsabilité de l'environnement au degré d'adaptation des personnes. Ceci posé, toutes les tentatives de prévention et de remédiation des situations d'illettrisme (comme on a pu s'en rendre compte au cours du présent séminaire) affrontent in fine le problème des aides à la compré-hension de l'écrit. C'est à ce point qu'une conception constructiviste de l'appren-tissage et du développement peut être utile. I. COMPRENDRE L'ÉCRIT : UNE CONCEPTUALISATION PARTICULIÈRE Conceptualiser Comprendre l'écrit relève d'une fonction cognitive générale de conceptua-lisation. Conceptualiser consiste à former une représentation explicite plus ou moins complète des états et du fonctionnement (relations entre états) d'un système relationnel (objet, classe d'objets, action, phénomène physique, social ou psychique, récit, texte…) décrite dans un format manipulable, communicable et transposable (imagé, verbal, symbolique, graphique…). Une fois organisée, la représentation des relations entre les états d'un système relationnel sont alors
L'histoire de la Martinique se résout à un processus permanent de changements biocénotiques. Malgré le peu de données disponibles, il est plausible que ceux-ci s'accompagnèrent de disparitions d'écosystèmes : notamment les forêts préco-lombiennes littorales supposées primitives. Le littoral qui fut le principal lieu d'installation des premières sociétés antillaises, accueille encore de nos jours la majeure partie de la population et des activités économiques. Il est caractérisé par des espèces, des physionomies et des phytocénoses typiques des biotopes artificialisés. Face au développement sociétal inexorable comment conserver la diversité floristique, écosystémique et paysagère littorale singulièrement les formations sylvestres patrimoniales érigées en monuments naturels ?
La Lebensreformbewegung, mouvement pour « la réforme de la vie » qui s'est développé au sein de l'espace germanophone autour de 1900 peut être appréhendée comme une nébuleuse de l'alternativité qui superpose l'idée de beauté et de santé comprises comme condition du développement de l'harmonie individuelle, mais aussi collective. L'utopie insulaire de Lazar von Hellenbach Die Insel Mellonta (L'île de Mellonta) (1883) ainsi que le projet utopique développé par Theodor Hertzka dans Freiland (Terre-Libre) (1890) ont cherché à montrer comment le milieu naturel tropical pouvait favoriser l'épanouissement corporel, mais aussi les relations au sein du groupe saisi comme corps social soumis à l'attraction des corps célestes, mettant en oeuvre l'un des premiers projets bio-politiques à travers une approche hygiéniste et fouriériste. Les théoriciens postcoloniaux soulignent le plus souvent à la fois la matérialité et la productivité sociale du discours et tentent de définir l'européo-centrisme comme un mode hégémonique de conceptualisation, affirmant que celui-ci serait constitutif de toute pensée occidentale. Cependant, ainsi que le remarque Homi Bhabha, il s'est également développé en Occident une forme littéraire qu'il qualifie « d'ex-centrique » et qui « entretient une relation étrangère ou oblique avec les forces du milieu : les textes littéraires passés de mode ; les thèmes et les sujets restés en jachère ou non lus dans les grandes oeuvres de la littérature » 3. Ainsi, une littérature des marges, dite également mineure, prit un nouvel essor au cours de la seconde moitié du XIX e siècle sous la pression des changements liés à la modernisation-industrialisation, urbanisation, proléta-1 Lazar von Hellenbach, Die Insel Mellonta, Wien : Verlag Rosner, 1883.
La pensée de l'Homme notamment lors des apprentissages prend des voies complexes ; l'heuristique a pour but de dévoiler ce cheminement. DE L'HEURISTIQUE 1 À LA CARTE HEURISTIQUE L'heuristique pour l'appeler par son nom est, en résumé, une doctrine spéciale à l'usage de ceux qui étudient les méthodes d'analyse et de synthèse. Dans l'analyse, partant de ce qui est demandé, nous le considérons comme admis, nous en tirons les conséquences, puis les conséquences de celles-ci, jusqu'à atteindre un point considéré comme prélude à une synthèse. Dit autrement, dans l'analyse, nous admettons que ce que l'on nous demande de faire est déjà fait, ce qu'on cherche, déjà trouvé, ce qu'il faut démontrer, exact. Nous cherchons à partir de quel précédent on pourrait déduire le résultat désiré ; ensuite nous cherchons quel pourrait être le précédent de ce précédent, et ainsi de suite, jusqu'à ce que, passant d'un précédent à un autre, nous trouvions finalement quelque chose de connu, ou d'admis comme exact. Nous appelons ce processus d'analyse, ou solution à re-bours, ou raisonnement régressif. Dans la synthèse au contraire, renversant le processus, nous partons du point atteint en dernier lieu dans l'analyse, de l'élément déjà connu ou admis comme vrai. Nous en déduisons ce qui dans l'analyse, le précédait, et continuons ainsi jusqu'à ce que, revenant sur nos pas, nous arrivions finalement à ce qui nous était demandé. Nous appelons ce processus synthèse, ou solution constructive, ou raisonnement progressif. L'écart qui mène à la dissociation de l'heuristique et de l'algorithme constitue de fait une invitation à la constitution d'une heuristique littéraire-en se souvenant que la seconde phase de la constitution de l'heuristique se superpose à la recherche des algorithmes commencée par les mathématiciens arabes et qui, comme alphabetum rerum, atteindra son apogée combinatoire avec l'Ars magna de Raymond Lulle. Alors que la question éthique se pose à nouveau avec acuité, 1 C'est à la fois un adjectif et un nom. L'adjectif signifie qui procède par approches successives en éliminant progressivement les aspects non essentiels et qui consiste à faire découvrir par l'élève ce qu'on veut lui enseigner. Le nom renvoie à une discipline qui étudie les procédés de recherche afin d' en formuler les règles, et qui conduit une réflexion méthodologique sur cette activité. L'heuristique se distingue de la méthodologie en ce sens qu'elle est plus une réflexion sur l'activité intellectuelle du chercheur que sur les voies objectives de solution (Birou, 1966).
La théorie russellienne des relations est ordinairement conçue comme le résultat d'une réflexion logique et ontologique sur l'ordre et l'asymétrie. Le présent article vise à présenter une autre généalogie, centrée sur les concepts de grandeur et de vecteur. Nous montrons en premier lieu que la thèse de l'irréductibilité des relations est avancée pour la première fois en 1897, à l'occasion d'une reformulation de la dialectique hégélienne de la quantité. Nous soulignons, en second lieu, que la notion de grandeur fait, autour des années 1898-1899, l'objet d'une formalisation mathématique, complètement indépendante de la théorie des relations et fondée exclusivement sur les algèbres vectorielles. Nous montrons enfin que Russell, en possession de sa nouvelle doctrine logique, développe dès 1901 une théorie relationnelle des grandeurs vectorielles. Tout se passe donc comme si un des intérêts de la nouvelle théorie était, pour le philosophe, de permettre la substitution des relations aux grandeurs.

Russell's theory of relation is usually conceived as the result of the logical and ontological analysis of the notion of order. This article aims at presenting another genealogy, that focuses on magnitudes and vectors. We firstly show that the notion of relation is used for the first time in 1897 as a means to reformulate the hegelian dialectic of quantites and qualities. We secondly outline that this conception, around 1898-1899, is the subject of a mathematical formalisation, that is completely independent of the theory of relation and that is exclusively founded on vectorial algebras. We finally show that Russell, once being in possession of his new logical doctrine, elaborates, as soon as 1901, a relational theory of vectorial magnitudes. Thus, all happens as if the main interest of the new theory was, for Russell, to substitute the notion of magnitude by the notion of relation.
Il s'agit d'abord de réexaminer les termes dans lesquels les principaux auteurs des Lumières écossaises ont pensé ce qui n'était pas pour eux les sciences humaines ou sociales, mais « la science de l'homme », ou plus précisément la « science de la nature humaine » – c'est l'expression qui a la faveur de Hume –, ou encore la « science de l'esprit humain » ou la « philosophie de l'esprit humain » – c'est la formule privilégiée par Dugald Stewart et qui a fini, chez les Écossais et leurs disciples français, par désigner la psychologie écossaise dans son ensemble, à l'exclusion de Hume. Ensuite, je signale les différences significatives entre Hume et Reid, sur un fond qui, certes, leur est commun, et je montre la postérité de cette dualité dans la psychologie philosophique en France au dix-neuvième siècle.
L'orientation du sujet comme souci d'un espace transgressif. par Pierre Souq Université Clermont Auvergne (UCA) École doctorale des Lettres, Sciences Humaines et Sociales LSHS (ED 370) Laboratoire Philosophies et Rationalités (PHIER) 1 Journées thématiques de l'ED SLPCE-« La Transgression » Résumé. L'orientation est une notion quasiment absente du champ de la philosophie. Elle exprime la disposition du sujet à tendre vers quelque chose. Dans ce sens, l'orientation exprime les préoccupations (Besorgen) du sujet qui occupe l'espace afin d'atteindre un objet ou une destination. Suivant la pensée de Martin Heidegger dans Être et Temps (1927), nous questionnons cette définition en rapport à l'existence du sujet qui pourrait être transgressive. En effet, si l'existence du sujet est indexée au temps et qu'elle consiste à aller de l'avant afin d'y faire quelque chose, alors il faut pour avancer prendre le risque d'affronter un espace incertain et inconnu, dont l'atteinte peut être vécu comme « transgressive ». Cette transgression, qui consiste à aller au-delà d'une limite, ne vise pas a priori une limite physique objectivement remarquable, mais un passage du monde dont le franchissement répond à une préoccupation manifestant le souci (Sorge) de l'être. Ce souci, qui fait partie intégrante de la vie, peut s'exprimer sous la forme de l'être-vers-la-mort (Sein zum Tode) où le sentiment de finitude peut pousser le sujet à s'orienter en dépit d'une méconnaissance de l'espace objectif, donc à se projeter (Entwerfen), voire même à chuter (Verfallen). En définitive, nous montrons que si le sujet s'oriente dans l'espace, ce dernier ne possède pas a priori de directivité mais constitue un ensemble de possibles qui répond au souci de l'être. Mots-clés : orientation, espace, souci, être-vers-la-mort, existence.

The notion of Orientation is almost absent in philosophy. It expresses the subject’s disposition to tend toward something. In others words, the subject’s orientation expresses his concerns (Besorgen) which occupy space in order to reach an object or a destination. Following Martin Heidegger’s Being and Time (1927), we interrogate this meaning related to the subject’s existence which could be transgressive. Indeed, if the subject’s existence is conditioned by time and it necessitates going further to do something, then it implies the risk for the subject to face an uncertain and unknown space which can be lived as transgressive. This transgression, which consists to go beyond a limit, does not target a priori an objectively remarkable physical limit, but a passing into the world where the reaching corresponds to a concern manifesting from the “care” of the Being (Sorge). This care, which belongs to life, can be expressed by the being-towards-death where the feeling of finitude can impel the subject’s orientation, although he doesn’t know the objective space well enough, as well as his “projection” (Entwurf), and even his “falling” (Verfallen). Finally, we think that if the subject orients himself into space, then it must not have a direction a priori, but a set of possibilities which belong to the care of the Being.
Le présent texte est issu d’un travail mené en panel pour le Congrès 2015 du Réseau Francophone de Sociolinguistique qui s’est déroulé à Grenoble. Dès le stade préparatoire de ce travail, et après avis des organisateurs du Congrès, il a semblé opportun au petit groupe constitué à cet effet d’organiser une publication de ces réflexions. Le présent numéro de Glottopol, dont l’appel offre une vaste problématisation, inédite dans ses perspectives, se prête particulièrement à une exploration plus avancée de ce qui a été présenté et discuté lors du Congrès. Mon propos consiste à interroger initialement ce qui est fait aux dires des autres (quelles places / statuts attribués ? quels traitements opérés? quelles relations aux autres en esquisser ?) dans le cadre des activités scientifiques, menées en SDL et en sociolinguistique en particulier. Cela a comme intérêt de réfléchir à l’exercice scientifique, tout en questionnant également les prétentions de la recherche
Les deux premiers actes de la décentralisation en France ont fortement contribué à la fragmentation des territoires en éparpillant la compétence économique sur toutes les échelles de l'organisation territoriale. La loi NOTRe, notamment, cherche à en corriger les effets asymétriques en termes de développement territorial en articulant la compétence économique autour des Intercommunalités et des Régions. L'étude des territoires périurbains du sudouest du département de l'Ain voisins de la Métropole de Lyon permet d'examiner comment le développement économique anime le jeu des acteurs et interroge par l'intermédiaire de leur capacité d'ingénierie à faire « couture politique » en réponse aux enjeux d'aménagement pour constituer progressivement des régimes périurbains spécifiques.
Cet article offre une analyse discursive de processus de nomination de l’« affaire du foulard » au sein de la littérature de revues scientifiques en Sciences Humaines et Sociales (SHS). À partir d’une approche sémiotique attentive aux dimensions argumentatives, rhétoriques et socio-politiques des processus de nomination, il examine les disputes socio-discursives et métalinguistiques autour des nominations possibles et des significations légitimes de ce débat public. En érigeant la littérature scientifique sur l’« affaire du foulard » au centre de l’étude, notre objectif est d’observer comment les chercheurs en SHS étudient les nominations médiatiques de l’« affaire du foulard » et, ensuite, d’analyser la dimension argumentative des procédés de nomination scientifiques. Nous traitons l’arène scientifique constituée autour des revues en SHS comme un espace discursif d’interactions polémiques au sein duquel les chercheurs proposent, réfutent et négocient les nominations légitimes de ce débat public.

This article develops a discursive analysis of the naming process of the “Islamic scarf affair” through the literature of scientific journals in Social and Human Science (SHS). By means of a semiotic approach centered on the argumentative, rhetorical and sociopolitical dimensions of naming processes, this study examines socio-discursive and metalinguistic disputes related to possible namings and legitimated meanings of the public debate on the veil. By setting the scientific literature about the “Islamic scarf affair” at the center of our research, our analysis procedure consists in highlighting not only the namings studied by researchers, but also the argumentative dimension of their own analysis. We treat the arena of scientific reviews as a discursive space of polemical interactions in which SHS researchers propose, refute and negotiate the legitimate namings of this public debate.
Les médias constituent-ils des terrains de recherche particuliers ? À cette question, il est tentant de donner une réponse positive. Les médias sont régulièrement l'objet de campagnes de presse qui ont une incidence directe sur la manière dont les enquêtés mettent en scène leurs pratiques lorsqu'ils sont confrontés à une procédure d'enquête. Ce phénomène de décalage entre pratiques réelles et descriptif des pratiques vaut aussi pour d'autres pratiques culturelles (Donnat, 2003), mais il est particulièrement marqué dans le cas de la télévision. On ne peut en fait observer que ce que les téléspectateurs veulent bien montrer, sans déroger à certains principes de bonne volonté culturelle qui veulent qu'on ne regarde pas trop la télévision ou en tout cas pas pour des émissions de divertissement pur, et que la question de la violence médiatisée-ou plus récemment celle de la pornographie-soit une préoccupation familiale. Contrairement à certaines idées préconçues, le discours des enfants sur la télévision est aussi construit que celui des adultes, même si c'est parfois sur un mode antagoniste. Sur la question de la violence médiatisée par exemple, les parents ont tendance à sur-jouer un rôle de parents responsables soucieux d'éviter à leurs enfants la vision de scènes trop violentes, tandis que ces derniers chercheront plutôt à se vanter devant le sociologue d'avoir vu en cachette des films ou des séries « qui font peur » (Buckingham, 1993 et 1996 ; A.B.A., 1994). Bref, il ne faut pas s'illusionner, toute enquête sur un objet aussi politique que la télévision se heurte à la construction d'artefacts produits par la situation d'enquête elle-même.
La proportionnalité désigne un rapport adéquat entre deux éléments de comparaison et il y a disproportion à chaque fois lorsque ce rapport devient inadéquat. Celle-ci peut revêtir deux formes différentes, à savoir la disproportion quantitative, d'une part, et la disproportion qualitative, d'autre part. La première reflète un déséquilibre économique entre les éléments de comparaison, alors que la seconde est révélatrice d'une qualité insatisfaisante du rapport entre les éléments de comparaison. Force est de constater qu'en droit mauricien le principe de proportionnalité s'applique au contrat. Toutefois, la proportionnalité ainsi définie n'englobe que des situations où les éléments de comparaison sont préétablis de façon certaine, ce qui évite aux parties des mauvaises surprises. Dans cet article sont étudiés deux types de disproportions mentionnés plus haut, ainsi que les sanctions qui servent d'outil technique permettant de combattre la disproportion du contrat.

Proportionality designates an adequate relationship between two elements of comparison and there is disproportion each time when this relationship becomes inadequate. Disproportion can take two different forms, namely quantitative disproportion, on the one hand, and qualitative disproportion, on the other. The first one shows an economic imbalance between the elements of comparison, while the second one reveals an unsatisfactory quality of the relationship between the elements of comparison. It is clear that under Mauritian law the principle of proportionality applies to the contract. However, the proportionality thus defined includes only situations where the elements of comparison are pre-established with certainty. In this article, two types of disproportion mentioned above are analyzed, as well as sanctions which are the technical tool to combat the disproportion of contract.
Système normatif essentiel de toute société civilisée, le droit se fonde dans sa formation sur plusieurs sources : la loi formée par le parlement, la jurisprudence, les usages, les coutumes, la doctrine etc. L'apport de l'habitude dans le droit est trop souvent négligé car « l'habitude est une seconde nature » (Aristote). Elle ne s'envisage pas en tant que telle mais pénètre naturellement le système juridique. Afin de dépasser cette conception d'essence naturaliste, l'étude propose une réflexion sur l'apport de l'habitude dans le système de droit mauricien. L'analyse mène d'abord à établir la place de l'habitude dans un système de droit mixte, ensuite à présenter les habitudes qui ont été générées par ce système juridique singulier en se référant à plusieurs domaines d'application.
On considère classiquement que les médecins sont tenus à deux types d’obligations, mêlant science et conscience. Au respect des données acquises de la science s’ajoute l’impératif d’humanisme médical. L’information due au patient et la recherche de son consentement sont ainsi sanctionnées sur le terrain de la faute d’humanisme. La jurisprudence récente montre qu’une évolution notable se fait jour sur ces questions.

Traditionally it is considered that physicians are obliged to two types of obligations, combining science and conscience. In respect of the acquired data of science, must add respect for the medical humanism. The lack of information and the absence of research consent are thus punished on the field of lack of humanism. The recent case law shows that a notable evolution is emerging on these issues.
Dix ans après la départementalisation de Mayotte, le cadre juridique du financement de la collectivité n’est toujours pas stabilisé. La persistance de régimes transitoires et dérogatoires, avec, notamment, le maintien des impositions locales, s’ajoute aux difficultés d’application de la fiscalité directe locale de droit commun, en vigueur depuis le 1er janvier 2014. Or l’accession de Mayotte au statut de région ultrapériphérique de l’Union européenne se conjugue mal avec le maintien de ces impositions dérogatoires, comme l’octroi de mer, essentielles au financement de la collectivité, mais en sursis car contraires au Traité sur le fonctionnement de l’Union européenne. La stabilisation du cadre de financement de la collectivité de Mayotte est nécessaire pour permettre à cette dernière d’exercer les compétences de droit commun qui lui sont désormais dévolues par la loi. Elle passera, inévitablement, par le renforcement de la fiscalité directe locale de droit commun et, préalablement, par l’achèvement du passage à l’identité législative (avec, notamment, le règlement des questions foncières), seules conditions pour mettre fin aux régimes spéciaux, actuellement lucratifs pour les collectivités mahoraises, aux côtés des transferts financiers en provenance de l’État.

Ten years after a substantial local administration reform in Mayotte, local government finance legal framework has not been stabilized yet. The remaining exemptions, including local taxes, must conciliate with French Law common local taxes framework (enforced since January 1st 2014). Mayotte’s access to European Union ultra-peripheral status jeopardizes the existence of special local taxes framework, although they are essential for Mayotte local finance, as they contradict the Treaty on the functioning of the European Union. Stabilizing Mayotte local finance legal framework is a condition for the local administration to achieve its mission, including public service delivery, according to French Local Administration Law. This will inevitably necessitate the enhancement of French Law transposition in Mayotte, and the end of exemptions regimes, and the enforcement of French Local Taxes legal framework.
La lutte contre l'exclusion sociale se fait au sein d'un système éducatif qui devrait être renforcé par diverses pratiques sociales. L'autorité fait partie intégrante du processus d'apprentissage inhérent à la littératie. A Rodrigues, les résultats des examens de fin de cycle primaire suscitent des interrogations quant à la pratique de la littératie. Selon les recherches connues, plus de 40% de nos étudiants échouent à ces examens. Par la suite 50% d'entre eux redoublent la sixième (fin d'étude primaire) et les autres sont évincés du cycle primaire. Certains sont pris en charge par les écoles pré vocationnelles/préprofessionnelles. L'éducation étant obligatoire jusqu'à l'âge de 16 ans, c'est donc à cet âge qu'ils sont intégrés dans ces institutions. Ne sachant ni lire, ni écrire et compter ils se trouvent confrontés à de réelles difficultés pour se faire une place dans la vie sociale et économique du pays. Le centre agricole Frère Rémi est une de ces institutions qui accompagne et aide des jeunes en difficulté scolaire.
Francophonie portée par l'Histoire et une multitude de locuteurs venus d'horizons divers, fédère une communauté qui a une langue, mais également des valeurs communes, à développer et à faire reconnaître à l'inter-national. Aussi la France n'est-elle plus le seul Etat à la défendre parce qu'après s'être longtemps considérée comme le propriétaire de la langue française elle n'en est plus aujourd'hui que le dépositaire ; ce qu'elle a fini par intégrer dans son discours et dans ses actions. C'est ainsi que l'éducation plurilingue et interculturelle est aujourd'hui perçue comme « un droit et un projet » en France comme à Madagascar. Face à cela, les dernières données en matière de pratique francophone et de rétention au sein du système éducatif malgache invitent à repenser les modalités d'enseignement de la langue française à la lumière de l'offre didactique locale pour valoriser une approche contextualisée de la conception d'outils d'enseignement du et en français. L'analyse objective du rapport aux langues d'enseignement et des phéno-mènes de diglossie renvoie alors inévitablement à l'examen des démarches et pratiques pédagogiques. Or, sans chercher à survaloriser les modèles européens qui n'ont pas vocation à l'universalité, force est de reconnaître qu'il est temps de s'ouvrir à la démarche communicative, malgré des effectifs pléthoriques, et d'adapter contenus et pratiques professionnelles aux attentes légitimes d'un public scolaire malgache entré dans le XXI e siècle avec des moyens de communication qui mettent à mal les schémas traditionnels de transmission des connaissances. S'inscrivant dans une démarche interculturelle volontariste, le projet « Déclic », initié en 2011 par le Ministère de l'Education Nationale et la coopération française, a donné naissance à un outil éponyme produit par une équipe franco-malgache, mixte, interprofessionnelle et intergénérationnelle au sein de laquelle la langue française et les compétences didactiques s'imposent comme un bien partagé porteur d'interculturalité, de dynamique culturelle et d'innovation didactique.
L'éducation, un des piliers du développement humain, mobilise d'impor-tants fonds internationaux. Selon l'Unesco, la qualité de l'éducation s'appréhende selon deux axes, la dimension cognitive et la promotion des valeurs liées à une bonne citoyenneté. Les procédures d'évaluation sont concentrées sur le développement cognitif des apprenants, c'est-à-dire sur la mesure des acquis des élèves. Le second principe échappe généralement, en revanche, à l'évaluation car les outils de mesure sont plus difficiles à mettre en place et, ce type d'évaluation se réfère aux finalités assignées à l'éducation dans chaque pays, c'est-à-dire aux attentes que chaque société a vis-à-vis de son école ainsi qu'aux valeurs qu'elle choisit. Ces réflexions renvoient au rôle de l'évaluation dans la conduite des politiques éducatives, car l'évaluation se sert d'outils permettant d'analyser l'état de l'éducation et du fonctionnement de son système mais, au-delà des techniques, il est nécessaire de traduire les observations en action réelle à tous les niveaux du système éducatif, ce qui engage la mobilisation de tous les acteurs de l'éducation. L'évaluation sera un levier d'amélioration à condition qu'elle bénéficie à tous les niveaux du système éducatif d'une recherche approfondie. le cadre européen des compétences clés pour l'éducation et la formation tout au long de la vie définit et décrit huit compétences essentielles pour l'épa-nouissement personnel, la citoyenneté active, la cohésion sociale et l'employabilité dans une société fondée sur la connaissance : 1) communication dans la langue maternelle, 2) communication en langues étrangères, 3) compétence mathématique et compétences de base en sciences et technologies, 4) compétence numérique, 5) apprendre à apprendre, 6) compétences sociales et civiques, 7) esprit d'initiative et d'entreprise, 8) sensibilité et expression culturelles.
La querelle qui opposa les tenants du classicisme à la jeune génération romantique fut l'une des plus virulentes de l'histoire littéraire française. Elle traduit un souci de distanciation lié à une époque en pleine évolution. Les lecteurs du XIX e siècle attendraient désormais autre chose de la littérature. Stendhal fustige une « littérature qui donnait le plus grand plaisir possible à leurs arrières grands-pères » mettant ainsi en exergue le caractère désuet d'une écriture qui échoue à plaire au jeune public de l'époque post-révolutionnaire.
Cette étude a pour objectif la mise en évidence des change ments, observés à travers l'imagerie satellitale, sur l'état du milieu naturel dans le bassin versant de la Sahasarotra au nord-est d'Antananarivo et plus particulièrement dans le secteur de Mangatany, au centre du bassin. L'étude diachronique porte sur trois périodes d'observation: 1949, 1994 et 2000. Les données obtenues sont géoréférencées et intégrées dans un SIG à l'aide du logiciel MAPINFO professional 5.5. L'objectif final est la production d'une cartographie évolutive de l'état de surface du bassin versant de la Sahasarotra. La démarche scientifique se fonde sur l' exploi tation des photographies aériennes, le traitement numérique des images satellites à l'aide du logiciel IDRISI 3.2 et les travaux de terrain. Les résultats permettent de déceler les formes de dégradation du milieu et leur emplacement.