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Les détracteurs du roman contemporain aiment à ironiser sur le manque d'imagination des oeuvres de la rentrée littéraire, le grand vide qui les hante, la pauvreté qui les frappe. Bizarrement ils sont souvent rejoints dans cette diatribe contre le tout-venant éditorial par les auteurs eux-mêmes, de plus en plus nombreux à donner des récits sur le monde de la librairie qui moquent les faiblesses de la production courante et les futili-tés de l'aventure intellectuelle. De plus en plus le roman prend pour cadre la vie littéraire, vaine et creuse, le héros est de plus en plus un soi-disant écrivain, parfois brillant, souvent raté, et le fil du récit entraîne le lecteur au coeur des splendeurs et surtout des misères de la vie d'artiste. Alors que nous ne connaissons guère que Les Illusions perdues pour offrir un aperçu de la librairie française au début du xix e siècle, des dizaines d'oeuvres sont parues depuis les années 1990 sur les aspects les plus variés de la vie du livre contemporain. Sans doute est-ce dû d'abord à l'augmentation plé-thorique du nombre de titres publiés. Mais cette flambée de papier qui pourrait faire croire à une France plus lettrée que jamais n'explique pas tout. Les succès de l'autofiction, le développement du petit récit personnel , la vogue du témoignage, le discrédit pesant sur les oeuvres d'imagina-tion, jugées fausses, ont encouragé les auteurs à se prendre eux-mêmes pour sujet et à s'écrire de plus en plus directement dans leurs petits mondes d'hommes de plume.
Certains designers empruntent le mode du happening à l'art contemporain pour exposer le design. En nous appuyant sur les classifications du happening d'Allan Kaprow nous nous proposons d'analyser ces modes d'exposition du design pour montrer que ce qui est mis en avant dans les happenings du design faible est bien plus une pratique de production amateur qu'un produit du processus de design. Le happening est en effet avant tout, un mode d'exposition de l'oeuvre en train de se faire. Nous verrons que si le design choisi d'exposer des pratiques amateurs, c'est pour échapper au discours et au cadre institutionnel de la discipline, afin de rapprocher le design de la vie et de favoriser le renouvellement du langage du design.
En raison de sa propre histoire, la discipline consacrée à l'étude de l'art noue des liens complexes avec les autres sciences sociales. Aborder l'anthropologie des images dans le champ des recherches médiévales nécessite en premier lieu de faire un état de la question sur l'approche anthropologique des œuvres visuelles. En effet, les cadres théoriques expérimentés pour analyser les images des périodes moderne et contemporaine ne sont que partiellement pertinents pour le Moyen Âge. C'est pourquoi, à ce jour, à défaut d'une véritable théorie, un certain nombre de médiévistes a adopté une démarche, un questionnement anthropologique pour étudier les œuvres visuelles. Une réflexion sur l'efficacité symbolique des images, sur leur essence et leur matérialité, associée à une méthode contextuelle qui joue sur les changements d'échelles pourrait sans doute constituer une base pour une anthropologie des images médiévales.

As a consequence of its own history, the discipline devoted to the study of art has established complex links with the other social sciences. To tackle the anthropology of images in the field of medieval research first requires a statement of the anthropological approach to visual works. The experimental theoretical frameworks used to analyze the images of modern and contemporary periods are only partially relevant for the Middle Ages. Today, given the lack of an actual theory, a certain number of medievalists have adopted an approach of anthropological questioning in order to study visual works. In order to create a base for the study of the anthropology of medieval images, we must reflect on the symbolic effectiveness of the images, their substance and their materiality, in a contextual methodology.
Nous souhaitons rendre compte de quelques apports mutuels des sciences de l'information et de la communication (SIC) et du design. Certaines recherches menées au sein des SIC contribuent à mieux caractériser le rôle de la documentation dans les projets de design. Réciproquement, les designers formulent un certain nombre de critiques constructives à propos des formes de la communication scientifique. Le croisement de ces observations fournit des éléments de méthode et d'épistémologie que nous situons dans le champ des humanités numériques.
Cette contribution souhaite réinterroger le modèle de gouvernance de la PME 2.0 (lui-même étant le résultat d’une combinatoire des actions stratégiques des différents groupes d’acteurs), modèle qui me semble impacté par un nouveau paradigme. C’est cette question que j’essaierai d’examiner sous la facette de l’apprentissage en double boucle d’Argirys et Schön, en lien avec les outils du web 2.0. Je pose par ailleurs l’hypothèse que les dirigeants doivent envisager un nouveau cadre cognitif pour la gouvernance de la PME. Celui-ci doit s’ancrer dans la vision d’une organisation en constante évolution et dont la dynamique est principalement issue de l’intelligence collective. Il convient dès lors de comprendre comment peut fonctionner cette intelligence collective et comment la stimuler ou tout du moins, ne pas entraver son rayonnement.
Dans un premier temps, les auteurs dressent le panorama de l’évolution du rôle de la grammaire en didactique d’une langue, de la grammaire pour structurer ses énoncés à la grammaire pour le discours. Ils passent ensuite de la grammaire pour le discours à la grammaire pour la littéracie en travaillant sur la prise en compte de la polyphonie textuelle. Puis, ils décrivent deux marquages de cette polyphonie textuelle en français : le conditionnel et le discours rapporté. Ils présentent ensuite un travail empirique en classe de FLE à partir de textes de presse mettant en scène cette polyphonie. Ils étudient les réactions des apprenants et terminent sur des propositions didactiques.

The authors first provide a comprehensive overview of the evolution of the role of grammar in language learning, from grammar as structuration of utterances to grammar for discourse. Secondly they move on to grammar for “littéracie” by working on text polyphony. Then, they outline two markings of this polyphony in French language: French “conditionnel” and the reported speech. They continue by presenting an empirical work produced in "French as a Foreign Language" classes, drawing on press articles demonstrating the use of polyphony. They end with an analysis of how learners react and proposals for language learning.
Les lecteurs de la trilogie Oryx & Crake, The Year of the Flood et MaddAddam ont certainement tous éprouvé le plaisir de la série : retrouver, volume après volume, plus que des personnages, un monde familier, avec presque tout ce qui le compose : des lieux, des objets, une histoire, une langue, des désirs. Mais quand le deuxième, puis surtout le troisième volume ont paru, ils ont pu y trouver l'élément essentiel qui était absent du premier : le rêve et le souci d'un avenir humain. Dans Oryx & Crake, le seul avenir possible semble être celui que Crake a conçu : l'extermination de l'humanité et son remplacement par les créatures innocentes que sont les Crakers. The Year of the Flood révèle l'échec relatif du plan du savant fou : quelques rescapés de l'épidémie se rassemblent et tentent de recomposer une communauté. Le dernier tome, tout entier consacré à la naissance d'une utopie, accomplit ce tournant en tissant des liens entre tous les survivants de l'apocalypse, humains, Crakers et animaux. Ainsi complétée, la trilogie compose réellement un monde. Non pas parce que la vie continue-elle continue toujours-, mais parce que le désir de construire un monde commun a pu y prendre forme. Les survivants s'organisent, une vie sociale renaît, des rites s'établissent, de nouvelles alliances et de nouveaux conflits apparaissent, le besoin d'éduquer les jeunes se fait jour et on entreprend d'écrire cette histoire. Cela seul ferait déjà une véritable utopie. Mais l'aspect le plus stimulant de MaddAddam est la forme de ce monde. L'alliance qui s'y esquisse entre les espèces invente une nouvelle forme de commun et il y a là une véritable promesse d'avenir. Une promesse qui s'ouvre sur le fond apocalyptique du premier volume, d'où elle tire son origine.
Dans l’anime de 1995 Ghost in the Shell, Mamoru Oshii représente des cyborgs pour mettre en abyme l’art du dessinateur. Il croise ainsi la déconstruction contemporaine de l’humanisme et la question du dessin dans son rapport au mouvement et à l’invisible. Ghost in the Shell a été salué à sa sortie comme un film révolutionnaire parce qu’il mêlait animation traditionnelle, aux dessins exécutés à la main, et images de synthèse, issues du calcul informatique. Mais l’intérêt de ce mélange des techniques est de s’interroger sur les rapports entre les différentes formes d’images, entre les images et les sons et plus largement, entre le visible et l’invisible. Les scènes les plus saisissantes sont celles où l’invisible se manifeste dans le dessin, quand le ghost investit le shell, quand les corps cessent d’être des enveloppes inertes pour s’animer, c’est-à-dire quand les personnages se demandent comment se faire un corps.
La rumeur est souvent liée à des événements sociaux ou politiques mais elle peut également avoir un rôle à jouer dans un contexte de coexistence confessionnelle. En effet, dans une terre pluriconfessionnelle, elle peut devenir un outil à la fois d'affirmation de l'identité confessionnelle mais également de construction de la frontière confessionnelle. La rumeur, en tant que telle, peut être volontaire ou non, elle se créer sur des « on-dit » et peut être utilisée dans le but d'obtenir des avantages. C'est le cas à Badonviller, capitale du comté de Salm et lieu de coexistence entre catholiques et réformés. C'est dans cette petite ville que les calvinistes vont se servir de l'« outil rumeur », de façon assez opportuniste, pour obtenir la concession d'une place dans la ville et y construire leur propre temple, ce qui met alors fin au simultaneum qui avait cours jusque là. C'est donc bien la rumeur qui a permis aux protestants d'affirmer leur identité confessionnelle face aux catholiques et, qui plus est, de la manifester durablement dans l'espace.
Cette « excursion indienne » tente une géographie culturelle de la ville, en évitant les deux écueils du culturalisme et de l'ethnocentrisme européen. Comprendre le sens de la ville en Inde, c'est saisir la spatialité indienne en constante construction et dans ses multiples déclinaisons. C'est « défaire notre « réel » sous l'effet d'autres découpages, d'autres syntaxes » (Barthes, 1970). Le « voyage » en Inde ouvre alors des perspectives constructives plus larges : penser la ville et son sens, la ville comme concept à travers un « autre » modèle

. Abstract Through a "Passage to India", this paper proposes an approach to a cultural geography of the City. It aims to avoid both cultural essentialism and European ethnocentrism. To understand the signification of City in India, we have to understand Indian spatiality as a construct and in its multiple patterns. That is "to undo our "reality" under the view of other configurations, other syntaxes" (Barthes, 1970). This "Passage to India" can then open up broader perspectives : to consider City and its signification, City as a concept in the light of an "other" pattern.
Le cinéma des rues cubain est un mouvement contemporain structuré par le festival annuel la Muestra de los nuevos realizadores. Il se distingue dans le paysage culturel cubain par le caractère novateur du discours qu’il diffuse dans la société. Libérés de la rhétorique et des interdits du gouvernement révolutionnaire, les réalisateurs utilisent le langage audiovisuel pour se réapproprier l’image de leur ville, faire entendre la pluralité des voix citadines et ainsi proposer un nouveau discours territorial. A partir de l’analyse d’un corpus de 266 courts-métrages diffusés par ce festival et trois longs-métrages de Fernando Pérez qui le préside, cet article se propose d’analyser les représentations spatiales de La Havane que produit le cinéma des rues. Il s’agira ici de mêler géographie et cinéma pour analyser le rôle de ces représentations de la ville dans l’émergence de nouvelles dynamiques sociales et spatiales. Cet article développe donc une réflexion sur les manières dont le géographe peut analyser les représentations audiovisuelles et leur traitement spécifique de l’espace pour produire une analyse des sociétés.

This article deals with the spatial representations spread by a contemporary cinema movement, the Cuban Street Cinema. This movement is analyzed with a Social Geography approach. The article aims to question the interactions between the representations of The Havana and its evolutions concerning social issues and identity. The Street Cinema appears to be an answer to the social need for reconnecting some discourses to the everyday experience which characterizes Cuban society. It’s objective is to show the faces of the city hidden by the official discourses, and to participate to the creation of a new public sphere for a free social debate. The article shows how the cinematographic representations, in their specific relations with space, are established as an innovating narrative in order to build an identity, and how they propose a re-appropriation of everyday territories. The text presents the experimental methods used during this research to analyze a corpus of 269 films, whose majority is short-movies, crossing quantitative and qualitative methods and to develop an adapted visual language.
Une nouvelle géographie culturelle s'impose, depuis les années 1980, dans le paysage de la géographie française. Profitant du « tournant culturel » et du « retour du sujet ou de l'acteur», deux tendances enregistrées depuis un peu plus d'une vingtaine d'années dans les sciences de l'homme et du social, elle est parfois présentée comme une alternative à la géographie sociale, d'inspiration marxienne, apparue quelques années avant elle. Le but de l'article est de montrer que, d'une part, ces deux géographies sont inséparables et que, d'autre part, la dimension sociale de toute géographie prend nécessairement le pas sur sa composante culturelle. Tout fait culturel naît dans un creuset social et se constitue dans le tissu des rapports sociaux et spatiaux ; même si, en retour, les contenus culturels façonnent les contextes sociaux et spatiaux qui les produisent et les expriment. En face d'une géographie culturelle qui n'échappe pas toujours au culturalisme, une géographie cognitive et critique, à la fois sociale et culturelle est proposée.

Since the 1980s, a cultural geography has emerged within French geography. Benefiting from two trends of the human and social sciences in the last twenty years (the cultural turn and the return to the subject or the actor), this cultural geography is sometimes described as an alternative to the Marxian-influenced social geography that had appeared a few years before. This article intends to demonstrate that those two geographies are inseparable and that in every geography the social dimension necessarily prevails over the mere cultural dimension. Every cultural fact appears in a social crucible and develops in a network of social and spatial relations – even if, in return, the cultural contents of existence shape the social and spatial contexts producing and expressing them. Cultural geography is not always immune from culturalism ; therefore, a cognitive and critical geography, both social and cultural, is proposed.
En France, le pacte civil de solidarité (pacs) permet depuis 1999 l'union entre deux adultes quel que soit leur sexe. Porté par les gays et lesbiennes auxquels il offre une reconnaissance symbolique et un début d'égalité des droits en matière de vie de couple, il s'est progressivement banalisé, comme en témoigne son succès quantitatif croissant (plus de 200 000 signatures en 6 ans). L'analyse de la géographie du pacs montre une diffusion à partir des capitales nationale et régionales vers tout le pays. Ce processus s'accompagne du maintien de singulières disparités spatiales à toutes les échelles, en particulier la place privilégiée de Paris et des Midis. Elles sont en partie explicables par le jeu de multiples facteurs sociaux, culturels et démographiques : il existe notamment une forte corrélation entre la concentration des professions intellectuelles du secteur public et le taux de pacs. La géographie de cette innovation sociale, incomplète en raison des lacunes de l'information (ignorance du sexe des pacsés), témoigne de la complexité des mutations actuelles de la société française, marquées notamment par l'émergence d'une nouvelle classe moyenne supérieure métropolitaine.

Since 1999, the civil solidarity pact (“pacs”), allows in France the union between two adults regardless of their sex. Supported by gays and lesbians to whom it gives a symbolic recognition and the beginning of rights equality in couple life matters, it progressively normalized itself as its increased success shows it (more than 200 000 signatures in 6 years). The analysis of the geography of the “pacs” shows that it has spread from national and regional capitals toward all the country. This process took place with the upholding of remarkable spatial disparities at any scale, in particular the mean place of Paris and the South of France. We can partly explain them by the combination of a lot of social, cultural and demographic factors: there is a major correlation between the concentration of public creative professionals and the civil solidarity pact rate. The geography of this social innovation is uncompleted because of missing information (the sex of “pacs” signers is not recorded). It proves the complexity of the current social changes in France, characterized by the rise of a new metropolitan upper middle class.
Les entreprises de l'économie sociale et solidaire ou « entreprises sociales » sont dites « ancrées à leur territoire ». Mais que signifie cet « ancrage territorial » ? En quoi consiste-t-il ? Devons-nous comprendre qu'elles apportent au territoire pour le faire advenir ? Ou bien, que de leur rapport à celui-ci dépende leur propre avenir ? Apporter des éléments de réponse à ce questionnement, c'est à notre sens conduire une démarche combinatoire des apports de la théorie de l'acteur-réseau plus communément désignée par l'ANT (Actor-Network Theory) avec ceux de la géographie humaniste. Après avoir discuté des apports théoriques des deux approches, nous explorerons deux cas d'entreprises sociales qui, chacune à leur manière, présentent une réalité construite de l'acteur-réseau en ESS. La première relève du secteur de la gestion solidaire des déchets. La seconde se situe dans le champ de l'insertion par l'activité économique. Nous démontrons l'apport de la géographie humaniste à la gestion dans sa compréhension des fondements et du devenir des entreprises sociales face à un mouvement d'internationalisation à « impact social » duquel elles se distinguent par leur ancrage local au service d'un projet inclusif de territoire à faire advenir.

The social and solidarity economy-based enterprises or "social enterprises" are considered to be "anchored to their territory". But what does it mean ? Are social enterprises organizations which aim to support and build local territory ? Or do they take advantage of that relationship to ensure their own future ? In order to clarify the question, the Authors consider it a good strategy for analysis to combine the Actor-Network Theory with the humanistic geography approach. In that way, a study of two cases of social enterprises localized in rural areas showed that Actor-Network Theory and Humanist Theory are not as idealistic as can be found in some research papers. Together, they help improve understanding of the strategic fundamentals and future situations of social enterprises in the face of a movement towards an international model of social entrepreneurship operating under "social impact" criteria. The former social enterprises are distinct from the latte in not wanting to adopt that model, because, they are locally anchored in support of an inclusive, long-term territorial project
La tauromachie, souvent confondue avec la seule corrida, regroupe en réalité une grande diversité de pratiques du Sud-Ouest européen à l’Amérique Latine. Qu’il s’agisse de la tauromachie professionnelle ou de la tauromachie participative, la fête et les taureaux semblent partout indissociablement liés. Cette relation qui mérite un examen critique peut être interprétée comme l’adaptation des fêtes taurines aux enjeux et au fonctionnement des sociétés contemporaines. Les divertissements taurins s’affichent alors comme de puissants marqueurs territoriaux à différentes échelles. La façon dont les diverses cultures taurines prennent formes et significations les unes par rapport aux autres permet d’identifier, de délimiter et de différencier une aire culturelle sous influence hispanique. Cette approche s’inscrit pleinement dans une réflexion plus générale sur la territorialité.
Le chapitre consacré au Brésil dans la Géographie Universelle de Conrad Malte-Brun (1835) est une source précieuse sur un Brésil depuis longtemps disparu, encore largement inexploré, rural et esclavagiste. Bien que structuré en " tiroirs " traditionnels, le texte contient des notations originales, parfois franchement subjectives. De ce parcours thématique et régional d'un bout à l'autre du Brésil ressort l'impression d'une mosaïque brésilienne en trompe-l'œil, où les Indiens sont à la fois craints et méprisés, alors qu'une autre composante majeure de la population - les Noirs importés d'Afrique comme esclaves - est à peu près complètement absente.

The chapter on Brazil in Conrad Malte-Brun's Géographie Universelle (1835) is a valuable source on a country yet largely unexplored, rural and where slavery was still present. Although structured in traditional "drawers", the text contains original notations, sometimes frankly subjective. This regional and thematic travel through Brazil gives the impression of a sham Brazilian mosaic, where the Indians are both feared and despised, while another major component of the population - blacks slaves imported from Africa - is almost completely absent.
En Angleterre, deux femmes se sont engagées très tôt dans le débat sur la Révolution française suscité par la parution des Réflexions sur la Révolution de France d'Edmund Burke. De tendance radicale et attachées au primat de la raison, Catharine Macaulay et Mary Wollstonecraft attaquèrent l'argumentation de Burke et défendirent les progrès que représentait la Révolution. La contribution de Mary Wollstonecraft, qui vécut d'ailleurs en France de 1792 à 1795, est particulièrement remarquable en ceci qu'elle révèle les difficultés de la prise de parole publique pour les femmes à cette époque, désireuses de montrer leur raison, mais associant toujours cette raison à une part masculine de leur être – le féminin étant considéré comme guidé par le sentimentalisme en vogue à l'époque, les passions et l'imagination.

Two Women and the Debate of the French Revolution in Britain. In England, two women participated very early in the debate on the French Revolution aroused by the publication of Edmund Burke’s Reflections on the Revolution in France. Politically radical, and attached to the primacy of reason, Catharine Macaulay and Mary Wollstonecraft attacked Burke’s argument and defended the progress that the Revolution represented. The contribution of Mary Wollstonecraft , who lived in France from 1792 to 1795, is particularly remarkable in the sense that it reveals the difficulties of women in this period to acquire a public voice — women always eager to display their rationality, even though they associating it with the masculine side of their personalities —the feminine element perceived as guided by sentimentality then in vogue, by passions and imagination.
A partir de récentes publications géographiques en langue roumaine, l'auteur propose quelques réflexions sur le thème de l'organisation régionale et urbaine en Roumanie. Reflet des préoccupations concernant l'aménagement du territoire, un nouveau découpage départemental mis en place en 1968 doit assurer une meilleure répartition des forces de production et un meilleur équilibre interrégional. Les 5 premières des 40 monographies départementales dont s'est chargée l'Académie offrent un échantillon de la diversité régionale actuelle ; leurs portraits sont ici esquissés, allant de la vaste plaine agricole de l'Ilfov ou des deux petits départements très ruraux du piémont externe de Vîlcea et Vrancea à l'Hunedoara, bastion de la métallurgie lourde, et à celui de Cluj, au cœur de la Transylvanie et à l'économie plus complexe. Quant aux études urbaines, leurs résultats confirment la volonté déjà soulignée d'aménagement équilibré du territoire tant au niveau de la taille des villes que l'on veut maintenir de dimensions moyennes qu'à celui de leur répartition fonctionnelle régulièrement espacée sur l'ensemble du pays.

From recent geographical works written in Rumanian, the author presents some reflexions about the urban and regional organization in Rumania. The new administrative divisions created in 1968 reflect regional territorial concerns and are to achieve a better repartition of the production forces and a better interregional equilibrium. The five first of the forty provincial monographies the Academy endorsed give a sample of the present regional diversity; five pictures are thus drawn, from the large rural Ilfov plain or from the two small and very rural Vîlcea and Vrancea provinces on the Outer Pediment, to the Hunedoara, kingdom of the heavy iron industries and to the Cluj province, in the middle of Transylvania, which has a more complex economy. As for the urban surveys, their results confirm the already emphasized willingness to organize a wellbalanced territory as to the size of towns (they want to keep average-sized) as well as to the functional repartition of towns, regularly set at intervals in the country.
Même si les crues en France méditerranéenne ont fait l'objet de nombreux écrits, un aspect restait à aborder au travers d'une approche géographique: celui des personnes qui perdent la vie lors de ces événements. Les auteurs prennent en compte tout ce qui a trait à cette question, directement ou de manière induite. En premier lieu, sont passés en revue les vecteurs naturels générateurs d'ingrédients dangereux: types d'averses à risque, facteurs morphologiques de torrentialité, terroirs exposés aux submersions. Puis, on tente de répertorier et d'analyser la répartition spatiale des crues meurtrières, par sites, par cours d'eau, par département, tout en introduisant le critère de gravité (un événement peut faire davantage de victimes qu'une dizaine d'autres). Cette analyse se complète par l'approche dans le temps, à plusieurs pas: périodes critiques de l'histoire, phases de calme relatif, répartition saisonnière des crues meurtrières, heures de prédilection de ces événements dans le cycle journalier. Dès lors, il n'y avait qu'un pas à franchir pour tenter de cerner les circonstances dans lesquelles se nouent les drames humains, et les catégories sociales les plus victimes de ces aléas.
La plupart des débats contemporains autour du développement technique font référence au mythe de Prométhée. Prométhée a volé le feu pour le donner aux hommes, et le feu, c'est l'énergie, le moyen de démultiplier le pouvoir des hommes sur leur milieu... et sur leur prochain. Le mythe, tel qu'il est rapporté par Platon, affirme en effet que le feu provoqua l'hubris et de grandes guerres chez les hommes. D'où la polarisation du débat contemporain sur la technique entre ceux qui veulent laisser Prométhée agir librement, de manière à ce que les Hommes disposent de pouvoirs aussi grands que possible pour agir sur la nature, et ceux qui voudraient plutôt " ré enchaîner " Prométhée, jugeant que son pouvoir est devenu trop grand. Ce que l'on connaît moins est la suite du mythe : le désordre conduisit Zeus à envoyer Hermès pour remettre Dikè, la justice, entre leurs mains, qui permit de ramener la paix. Nous montrons que l'essentiel du mythe est dans cette seconde partie souvent oubliée, et non autour de la question de savoir s'il faut libérer ou enchaîner Prométhée. Cet article entend tirer parti des leçons de ce mythe pour analyser la géopolitique de l'énergie contemporaine. A la suite des analyses d'Ivan Illich, nous entendons montrer que la sobriété, ou juste mesure, par opposition à l'hybris, l'illimité, est l'une des conditions nécessaires de tout projet global ayant la paix pour objectif. Ce qui est mis en jeu avec le débat sur l'énergie n'est autre que la question de la répartition du pouvoir. Cela suppose de mettre en débat non seulement des questions de bien-être économique agrégé, mais aussi des questions de droit (droit au développement, droits des générations à venir etc.)
Le projet Opales a débouché sur la création d'une plate-forme générique d'instrumentation des documents audiovisuels par la description de leur contenu. Cette plate-forme rend compte des besoins propres à des communautés d'utilisateurs données, en mettant à disposition des outils permettant de guider les annotations réalisées : formulaires et graphes conceptuels. Les graphes conceptuels, en particulier, constituent un moyen de représentation du contenu qui permet d'effectuer des raisonnements sur les connaissances présentes dans les annotations, et donc d'optimiser les processus de description et de recherche en tenant compte de la spécifcité des besoins observés. Pour les mettre en oeuvre, nous avons eu recours aux notions d'ontologie et de patron d'indexation, comme moyens d'assister la création de ces ressources conceptuelles. Cette réalisation a donné lieu à une évaluation, faisant intervenir des utilisateurs potentiels d'un tel système.
Une carte cognitive est un modèle graphique de représentation des connaissances exprimant des influences entre des concepts. Lorsque plusieurs concepteurs conçoivent ensemble une carte, les retours d'expérience montrent qu'ils ont du mal à y arriver. La contribution du papier est de proposer une approche nouvelle pour travailler à plusieurs par fusion de cartes. Chaque concepteur réalise une carte. Une carte de travail partagée est automatiquement construite par synthèse des cartes de chaque concepteur. Pour ce faire, d'une part nous utilisons une ontologie qui regroupe les concepts utilisés dans les cartes ; d'autre part, nous introduisons un ordre de préférences sur les concepteurs.
Eugène Courret est l’un des émigrants français parmi les plus connus au Pérou, car il est associé à l’histoire de la photographie. Le présent travail reconstruit la vie du photographe comme exemplaire des circulations familiales entre les continents européen et américain au cours du XIXe siècle. Des informations nouvelles sont apportées sur l’état civil de la famille Courret ainsi que sur le retour en France à partir de 1892 grâce à la consultation des archives départementales et municipales en complément des sources péruviennes. Les liens avec deux autres photographes français, le précurseur Eugène Maunoury et le successeur Adolphe Dubreuil sont aussi décrits au moment où le Pérou jouit de la prospérité du guano puis est plongé dans la crise qui dure jusqu’à la fin du XIXe siècle.

Eugène Courret is one of the most famous French emigrants to Peru, because he is associated with the history of photography. This work reconstructs the photographer's life as an example of family migration between the European and American continents during the 19th century. New information is provided on the civil status of the Courret family as well as on the return to France from 1892 onwards by consulting of departmental and municipal archives in addition to Peruvian sources. Relations with two other French photographers, the precursor Eugène Maunoury and the successor Adolphe Dubreuil are also described when Peru enjoyed the prosperity of the guano and was then fell victim to the crisis that lasted until the end of the 19th century.
Dans la première moitié du XVIII e siècle, le conte à visée morale et philosophique témoigne de l'émergence de nouveaux modèles de sociabilité. D'une part, il met en scène des sociétés unies par la quête de la vérité et du bonheur individuel et collectif. D'autre part, le dispositif narratif permet au lecteur de prendre littéralement la place de l'Autre : esthétique sentimentale et développement de l'idée de démocratie se trouvent ainsi intimement liées.
La présente proposition souhaite éclairer les pratiques et les usages des seniors vis-à-vis du numérique, afin de démontrer que, derrière l'appellation « seniors », se cache un ensemble de profils très hétérogènes et que leur relation au numérique mérite un examen plus attentif. This article aims to highlight digital practices and uses, in order to demonstrate that the term " senior " refers to numerous and heterogeneous profiles. We also aim to prouve the eldery's relationship with digital technologies deserve a minutest examination.
Après avoir longtemps été considéré comme un environnement ludique où les utilisateurs passent du temps à communiquer, à partager des photos et à publier des commentaires, le réseau social Facebook est devenu aujourd’hui, un véritable moyen de construction de connaissances. Tel est le point de départ de cette étude qui cherche à comprendre la manière dont les usages, les échanges et les interactions en réseau et en dehors des classes, influent sur la construction de connaissances chez les étudiants. La collecte et l’analyse des données se sont basées sur une méthodologie hybride, utilisant une enquête en ligne et des entretiens semidirectifs. Les résultats montrent différents types d’usages évolutifs dans le temps et un processus de construction de connaissances dynamique.
Cet article constitue une synthèse sur le concept relativement récent de documentarité et propose un exemple de son application aux données. La synthèse montre que la documentarité ne se confond pas avec la notion de document ni avec la théorie de la documentalité. La documentarité correspond à « ce qui fait document ». Elle contribue à la théorie de notre perception des objets informationnels. Elle éclaire notamment la dimension processuelle et interprétative des données, dans le même esprit que les termes d’obtenues (Latour) et de capta (Drucker). L’exemple d’un portail de données bibliographiques permet d’illustrer dans la pratique des composantes de la documentarité telles que les dispositions et les affordances.

This article provides an overview of the relatively recent concept of documentarity along with an example of its application to data. The literature review shows that documentarity is distinct from the notion of document and from the theory of documentality. Documentarity is what acts as a document. It allows us to further theorize our perception of information. It shows in particular the procedural and interpretative dimensions of data, in the spirit of alternative terms such as Latour’s sublata and Drucker’s capta. The example of a bibliographic data portal puts in practice components of documentarity such as dispositions and affordances.
L’essor des réseaux sociaux a conduit de nombreuses organisations à investir dans les technologies numériques d’information communication (TNIC). Le modèle théorique de l’innovation par l’usage est ici convoqué pour analyser les pratiques informationnelles qui prennent place dans des institutions à caractère culturel et dans lesquelles quelques activités de médiations articulées autour des usages des réseaux sociaux numériques ont été repérées. Nous tentons de montrer en quoi les logiques d’usages de ces technologies - réseaux sociaux numériques incarnées par certaines institutions leaders, usagers influents déconstruisent les pratiques de médiations et profilent une nouvelle identité numérique aussi bien du professionnel que du rôle assigné par convention aux bibliothèques.

The social networks high level rise led many organizations to invest in information and communication digital technologies (ICDT). Innovation by use theory is convened here to analyze the informational practices taking place in cultural institutions. We try to show in what logics using those technologies linked at digital social networks by certain institutions leaders recalled users influential divert meditational practices and profile a new digital identity of the professional as well as the library assigned role.
Notre étude porte sur la perception des apprenants chinois de FLE sur les tâches Web 2.0. Ils les considèrent comme ne relevant pas de l'authenticité situationnelle, dans la mesure où les activités avec les outils Web 2.0 proposées par l'enseignant-forum et blog-ne représentent pas leur utilisation habituelle. Une analyse sociocritique des entretiens semi-directifs avec les apprenants montre une divergence entre l'usage des outils Web 2.0 dans leur sphère personnelle et dans les tâches que l'on leur a proposées.

Chinese FFL learners' perceptions of Web 2.0 tasks Our study focuses on Chinese FFL learners' perception of Web 2.0 tasks as not relevant to situational authenticity, because the activities with Web 2.0 tools provided by the teacher-forum and blog-do not represent learners' usual use. A sociocritical analysis of the semi-directive interviews with learners shows a discrepancy between the use of Web 2.0 tools in their personal sphere and in the tasks.
Cet article présente une expérimentation de la pédagogie inversée dans le cadre du cours « rédaction en français » à l’Université de Zhejiang Gongshang. Cette étude montre que la classe inversée conçue sur la base du modèle ARCS de la motivation favorise la participation active des apprenants et améliore leur compétence de production écrite. Cependant, la plupart des apprenants n’ont pas une vision positive de cette approche pédagogique, et leur autonomie d’apprentissage reste à améliorer.
La couche présentation des architectures n-tiers a besoin d'être conçue avec des modules correctement structurés et réutilisables. Dans ce article, nous présentons un modèle de composants hiérarchiques qui permet aux développeurs de modéliser, de générer du code et de réutiliser ce niveau logiciel des applications Web riches. Dans ce modèle, les composants peuvent être inter-connectés via leurs interfaces pour construire des composants plus complexes. Ces modèles peuvent être réutilisés avec leur code grâce à un mécanisme d'association. Comme nous le montrons dans cet article, ceci est une propriété intéressante pour assister les développeurs pour naviguer dans le code source et les modèles de leurs applications. Ceci permet par ailleurs de maintenir une cohérence entre les artefacts de ces deux étapes du processus de développement (conception et implémentation).
La laïcité française de 1958 à 1969 : nouvelles approches Jean-Pierre Moisset D'usage pourtant très courant, le sens du mot « laïcité » est moins évident qu'il n'y paraît. Ce substantif ne s'est imposé que tardivement, sous la Troisième République, avec la politique de laïcisation conduite par les républicains. Depuis, la laïcité reste un sujet de débat et de controverse entre citoyens comme entre savants 1 , et sa définition même demeure problématique. Comme le rappelle Jean-Pierre Rioux, la laïcité n'est « ni une notion, ni une substance, ni un concept, ni un principe de droit positif », et sa « définition n'est donnée dans aucun code, aucune loi et aucune constitution 2 ». Cependant, il faut bien s'entendre sur un sens provisoire, ne serait-ce que pour être en mesure d'en préciser les contours : la laïcité n'est pas une option spirituelle (contrairement au catholicisme, à l'athéisme, etc.), mais une règle du jeu destinée à permettre la cohabitation de citoyens aux convictions différentes. Plus précisément, c'est un ensemble de règles (légales et jurisprudentielles) et de pratiques (politiques, administratives, symboliques) visant à administrer la place de la religion dans l'État et dans la société, dans le respect de la liberté de conscience et du libre exercice des cultes. Nous nous proposons d'examiner ici la manière dont cet ensemble complexe de règles et de pratiques a évolué entre le 1 er juin 1958 et le 28 avril 1969, lorsque le général de Gaulle exerça le pouvoir comme chef du dernier gouvernement de la IV e République puis comme président de la V e République. Ce sujet n'est pas celui qui a le plus retenu l'attention des historiens de la période. Beaucoup d'ouvrages n'accordent qu'une place secondaire à cet aspect de l'histoire, privilégiant traditionnellement le renforcement du pouvoir exécutif, la thématique gaullienne de la « grandeur » de la France, ou encore la décolonisation. Actuellement, l'historiographie est très attentive au personnel politique et aux réseaux gaullistes, notamment dans le cadre du programme de recherche GAULHORE (Gaullistes : hommes et réseaux) lancé en 2008 et placé sous la direction de Bernard Lachaise
Cette étude présente le traitement de l’information d’un corpus documentaire descriptif du château de Montaigne, avec ses transformations successives depuis le quinzième siècle. Le but est la reconstitution de l’environnement familier deMontaigne mais aussi l’étude de l’existence probable d’une maison originelle qui défendait la seigneurie avant le quinzième siècle. La reconstitution virtuelle de tout le château Montaigne a deux objectifs principaux : d’une part, la réalisation d’une animation qui rappelle l’évolution du château et, d’autre part, l’exploitation d’une banque de données numérisée interactive directement accessible par le modèle 3D , via un accès internet protégé. Le modèle 3D respecte les éléments architecturaux et sera, dans un avenir proche, intégré dans l’interface d’un logiciel approprié pour l’exploitation des bases de données déjà existantes.

This study plans the data processing treatment of a documentary corpus about the castle of Montaigne, describing it and its transformations since the fifteenth century. Its aim is to reconstitute the familiar environment of Montaigne as well as to study the possiblility of the existence of a primordial house which used to defend the seigniory, before the fifteenth century. The virtual reconstitution of the whole Montaigne castle has two principal objectives : on the one hand, the realization of an animation which recalls the evolution of the castle and, on the other hand, the exploitation of an interactive computerized data base directly accessible by the 3D model, via a protected internet access. The 3D model respects the architectural elements and is, in a close future, planed to be integrated in an appropriate software interface for the exploitation of the existing data bases related to the Montaigne site.
Cet article contribue à une épistémologie des outils de l'édition numérique, en étudiant des dispositifs qui illustrent le passage d'un régime documentaire à un autre : de la reproduction du paradigme de l'imprimé à l'émergence de nouvelles boucles de matérialisation au plus près de la technologie de l'intellect. Cette réflexion contribue à l'exploration critique des liens entre humain et machine, culture et technique, savoir-faire et érudition.

This paper contributes to an epistemology of digital writing and publishing tools, ranging from markup languages to cartography. We describe the effects of moving from paper to screen on the intellectual processes at work when producing knowledge, focusing on dynamic rendering in software and its relation to abstract thought. We discuss how it stimulates creativity and challenges document theory, opening new avenues for research in both Information Science and Digital Humanities.
Pour l'apprenant ordinaire, la « langue vivante étrangère » est véritablement vécue comme « étrangère » et souvent conçue comme une « cible » à atteindre, un système de codage radicalement autre, logé dans un espace symbolique lointain. Il est pourtant possible d'obtenir un sentiment de proximité ainsi qu'une qualité d'engagement et d'authenticité renforcée si on apprend aux futurs professeurs de langues à observer et analyser les comportements moteurs qui accompagnent l'expression verbale, l'enjeu étant de prendre conscience du caractère intrinsèquement joué de toute parole orale. Comme le révèle une enquête que nous avons menée en Aquitaine, cette formation est rarement proposée aux futurs spécialistes dans les départements de langues des universités françaises, malgré l'émergence d'approches incorporées de l'analyse linguistique et de l'enseignement-apprentissage des langues.

To the average learner, a « foreign language » is quite literally experienced as « foreign » and commonly construed as a « target » coding system, lying « out there » in alien symbolic space. Authentic communicative engagement may yet be achieved if instructors are trained to analyze the motion and behavioral events that accompany verbal expression, while developing a greater awareness of the inbuilt performativity / theatricality of speech. As a survey recently conducted in the South West of France reveals, such training is rarely on offer in language departments, although some attempts have recently been made to develop embodied approaches to linguistic description and language teaching in Higher Education.
Thomas Middleton n'est plus aujourd'hui le dramaturge de second rang dont T. S. Eliot disait au début du XX ème siècle qu'il était « simplement un grand chroniqueur 1 ». Les presses universitaires d'Oxford ont publié en 2007 ses oeuvres complètes, accompagnées d'un volume critique particulièrement riche 2. De nombreuses études lui sont consacrées en particulier depuis la fin des années 1950, et certaines de ses pièces ont désormais leur place dans les anthologies ou dans les répertoires aux côtés des oeuvres de Marlowe, Chapman, Jonson, Massinger ou Webster et de celles de Shakespeare, figure tutélaire de ce théâtre élisabéthain et jacobéen. Des City Comedies comme A Chaste Maid in Cheapside, Michaelmas Term ou A Trick to Catch the Old One, des tragédies comme The Changeling, Women Beware Women ou The Revenger's Tragedy sont saluées par la critique comme autant d'oeuvres majeures de la période. Middleton voit sa carrière de dramaturge atteindre son apogée en 1624 avec A Game at Chess (La Partie d'échecs 3), une comédie satirique en forme de jeu d'échecs qui semble devoir échapper à toute classification. C'est en effet une pièce unique, et à bien des égards. Pour la première fois dans l'histoire de ce théâtre commercial né au siècle précédent, neuf représentations consécutives de la même pièce sont données sur la scène du Globe entre le 5 et le 14 août 1624. La foule se presse, les files d'attente s'allongent, les recettes dépassent tous les espoirs de la compagnie 4. Ce
Cet article cerne le profil d'une nouvelle migration d'agriculteurs qui s'est amorcée en direction de l'Amérique à partir des années 1973-75. Ne touchant que de faibles effectifs, peu organisé, sans institution de soutien, le mouvement est difficile à connaître et n'est pas spécifique aux agriculteurs français ; il recherche des terres disponibles et des structures économiques agricoles plus libérales que celles de la France et du Marché Commun. Les candidats au départ sont originaires des régions de grande culture (Bassin Parisien, Aquitaine). Trois traits caractérisent leur projet : il correspond plus à une attraction du lieu d'arrivée qu'à un refoulement du lieu de départ. Il est indissociable d'un projet d'achat de terres ; il ne concerne pas les « paysans pauvres ». Le Canada et l'Argentine sont les premiers pays d'accueil ; la réussite y reste incertaine et difficile parce que les installations ont lieu sur des terres marginales à hauts risques et dans des régions mal desservies. S'efforçant de mettre à profit le décalage des prix fonciers entre l'Europe et l'Amérique, ce mouvement peut sous certaines conditions intégrer de nouveaux espaces à l'agriculture.