A travers des enquêtes qualitatives menées auprès d'habitants des communes de Pessac et Mérignac (Gironde), cette proposition voudrait traiter des stratégies qui permettent aux acteurs de construire leur place lors de leurs mobilités quotidiennes tout à la fois dans l'action même du trajet mais surtout dans le discours qu'ils tiennent lorsqu'ils évoquent et justifient ces trajets, les choix qu'ils font, mais aussi leur potentialité et leur capacité à les réaliser. Pour ces habitants, la mobilité permet de traduire par la réplication de la routine quotidienne, la légitimité d'être quelque part, de quelque part, d'être reconnu comme étant à sa place d'un bout à l'autre du trajet. Elle légitime à la fois l'octroi matériel de l'emplacement et l'octroi symbolique de la place, à la fois dans les moyens de transports possibles mais aussi sur les réseaux qui permettent la mobilité au sens où l'interaction sociale explicite le droit ou non, la valeur ou non, la bonne ou la mauvaise conduite de celles et ceux qui se trouvent en situation. La prise en compte du discours montre toute sa pertinence car les constructions symboliques des différents acteurs a posteriori permettent de substituer la seule question de la mobilité et donc des emplacements à être quelque part dans un trajet à celle de la place, c'est-à-dire la construction symbolique qui s'opère et permet à chacun de se valoriser à travers son positionnement par rapport aux autres, tant du point de vue de ses capacités que de ses compétences traduites par cette mobilité.

By means of qualitative surveys about inhabitants of the towns of Pessac and Mérignac (Gironde) this proposal would like to deal with strategies which permit to the actors to build their place during their daily mobility at the same time in the very action of the journeys but above all in the talk they deliver when they refer to these journeys and justify them, the choices which they make, but also their potentiality and their ability for carrying them out. For these people, the mobility allows them to express through the reduplication of the daily routine the legitimacy of being somewhere, of coming from somewhere, of being recognized as being at one’s place from one end of the journey to their other end. It legitimates in the same time the material granting of location and the symbolic granting of the place, at once in the possible means of transport and also on the networks which permit mobility in the sense where the social interaction makes explicit the right or not, the value or not, the good or bad behavior of those women and those men who are in situation. The taking into account of the talk shows all its pertinence because the a posteriori symbolic constructions of the different actors permit to substitute the only question of mobility and therefore of the locations to be somewhere in a journey for the question of the place, that is to say to understand the symbolic construction which comes about and makes everybody able to improve the image of oneself through his or her positioning in comparison with other people from the point of view of his or her abilities as well as of his or her skills which are expressed by this mobility.