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Le problème de livraisons jointes de produits (JDP) consiste à planifier les livraisons de différents produits à différents sites de consommation ou de distribution en traitant les problèmes de groupement, de livraison et de stockage. Il s’agit de construire des tournées de livraison sur un horizon de planification, en satisfaisant les demandes et en minimisant le coût total de commande, de livraison et de stockage. Les coûts fixes de commande portent d’une part sur le lancement d’une tournée, d’autre part sur chaque couple (produit, site) présent ou non dans la tournée. Les taux de demandes étant supposées fixes et connus, le problème en horizon infini admet une solution périodique, le plan de livraison optimal sur une période-type pouvant se répéter indéfiniment. Dans notre approche, le problème est formulé en temps discret et nous choisissons comme période-type commune de cyclicité un multiple de la période élémentaire, et cette période-type sert d’horizon de planification. Ainsi, les livraisons restent périodiques à travers la répétition de l’horizon de planification, mais les livraisons pendant l’horizon de planification ne sont pas contraintes à être périodiques. Les résultats numériques montrent en particulier la supériorité de cette approche sur une solution cyclique pour chaque couple (produit, site).
De nombreuses formations d'enseignants, visant les démarches d'investigation en mathématiques, ont recours au travail collectif des professeurs. Nous présentons ici une étude des recherches concernant de telles formations dans l'objectif d'approfondir le lien entre démarches d'investigation en classe et collectifs dans la formation des enseignants. Nous interrogeons les types de démarches et les types de collectifs qui interviennent dans les dispositifs étudiés. Nous montrons que des parallèles sont faits entre la formation et la classe, souvent implicitement. Les travaux qui se réfèrent à la notion de communauté d'investigation modélisent et identifient les transferts possibles, de la formation à la classe.
De nombreuses ressources de type scénario de classe sont disponibles pour les enseignants sur Internet ; certaines proposent des usages en classe. Nous nous intéressons ici à le développement de Mots-clefs : analyse de ressources, autonomie, pratiques des enseignants, ressources en ligne, usages du numérique

A profusion of digital resources proposing lesson plans are available for teachers on the Internet; some of them propose classroom uses of digital technologies. The work presented here concerns Drawing on research in mathematics education concerning in particular autonomy, we have designed an analysis grid. We present here its design and illustrate its use.
Mettre en œuvre des démarches d'investigation peut être interprété, avec les outils de la didactique des mathématiques, comme faire vivre en classe un contrat didactique qui laisse aux élèves une responsabilité importante vis-à-vis du savoir en jeu et de l'avancée de ce savoir. Le recours à certains outils logiciels peut-il contribuer à l'établissement d'un tel contrat ? Sous quelles conditions, portant sur les situations mathématiques abordées, sur le rôle du professeur, sur la place des technologies ? Dans cet article, nous discutons ces questions en nous appuyant sur des projets de recherche concernant l'enseignement des mathématiques dans le secondaire. Nous analysons le partage de responsabilités entre le professeur et les élèves selon trois dimensions : la formulation de questions initiales ; la production de réponses ; l'avancée du savoir dans la classe.
La vie de Gabriel Lamé, son rapport d’amitié et de travail avec Benoît Pierre Émile Clapeyron, ont été analysés par plusieurs conférenciers. En particulier, l’expérience de Lamé et Clapeyron comme ingénieurs en Russie de 1820 à 1831 a été décisive pour toute l’activité scientifique de Lamé concernant les mathématiques pures et les sciences appliquées. En effet, Lamé a donné des contributions remarquables à la science du bâtiment (stabilité des voûtes et résistance des matériaux), aux mathématiques (théorie des nombres, probabilité, géométrie, théorie des courbes et des surfaces, analyse), à la physique et à la physique mathématique (théorie de l’élasticité, théorie de la chaleur, mécanique, thermodynamique, optique, électricité, cristallographie) et il a publié des traités sur ces diverses sujets de recherche (physique, coordonnées curvilignes, théorie de l’élasticité, théorie de la chaleur, théorie des fonctions elliptiques, mécanique rationnelle).
Cet article (en deux parties) raconte comment Poincaré introduisit les fonctions qu'il baptisa fuchsiennes pour résoudre certaines équations différentielles. Il s'inspira pour cela des travaux de Fuchs en les associant de façon novatrice à de la géométrie non euclidienne.
ce récit évoque les événements historiques majeurs de l’URSS dans les années 1950 (décès et obsèques de Staline, dénonciation et arrestation de Béria) au travers d’épisodes de la vie d’une petite Moscovite. Il raconte le quotidien d’une famille et la vie d’un quartier vu par les yeux d’une enfant, ce qui rend l’atmosphère de l’époque beaucoup plus présente et nous plonge vraiment au coeur de la vie soviétique sous ce régime totalitaire.

This story evokes great historic events of the USSR in the 1950s (the death of Stalin and the last respects for him, the detention and dislodgement of Beria) through the lens of various episodes of a little Muscovite’s life. Showing the everyday life of a family and its neighborhood seen by the child’s eyes, the story plunges us into the Soviet life under totalitarian regime and makes us feel the authentic atmosphere of the times.
Que penser d'un théâtre qui sensiblement donne à penser dans le refus de proposer une pensée – ou dont le geste manifeste plus sûrement le désir de nous en dépouiller ? Un tel théâtre met nécessairement en mouvement la pensée pour nous en ressaisir : ignorance qui désire en retour s'éprouver. Et ce qu'elle éprouve, après le dépouillement, dans le manque du théâtre levé partout sur le chemin du retour après le théâtre, dans l'épuisement, la douceur d'y penser, est le ressaisissement même. Je pense à ce théâtre quand il s'achève et commence en moi cette pensée : que dans l'absence de pensée offerte comme un tout constitué (et à laquelle adhérer ou non), élaborée justement contre la pensée de s'y accorder, s'inaugure un temps autre du dehors, qui s'ouvre infiniment au danger de s'y livrer, au désir puissant de s'y rendre puisque c'est là que de la vie aura été de nouveau inventée, intensifiée. Ce temps n'est pas celui du désarroi devant l'ignorance de ce qu'il faudrait (en) penser : mais justement le contraire – le saisissement de la pensée, oui, une mise en demeure qui exige de nous de la penser pour que l'expérience traverse : qu'une pensée ait lieu, non au lieu de l'expérience, mais comme face à elle, afin que cette expérience soit la nôtre, et nous tienne lieu de présence dans ce chemin du retour qui ne cessera pas. Je dirai pensées ainsi dans le double sens des pensées que ce théâtre formule et celles que ce théâtre fait naître pour celui qui se tient face à lui, mais je tiendrais aussi à lui accorder le sens le plus pauvre, réduit et vague : pensées comme l'on pense à quelqu'un, cette qualité fragile d'un souvenir qui voudrait faire revenir à soi l'absence, ou le manque, et tant mieux si ces pensées se chargent d'une fiction de la relation (je pense à ce que l'on a fait, ou je pense à ce qui a été : à ce qui n'aura pas été fait). Pensées au théâtre quand on l'écrit comme l'on pense ainsi à quelque chose qu'on a perdu : comme l'on pense surtout à quelque chose qui a eu lieu précisément au lieu de son absence, le corps sensible à travers cela qui l'écrit – tâche à la pensée non de faire revenir, mais d'élaborer le manque en présence ; en exercer la puissance. Il est vrai que penser le théâtre (c'est-à-dire écrire sur une pièce : je ne conçois pas de pensées critiques sans son écriture), c'est toujours évidemment, banalement, articuler une expérience d'un spectacle avec son absence – expérience cependant plus singulière encore pour les spectacles de Warlikowski (et c'est pourquoi la pensée d'un tel théâtre pense doublement en ce sens) dont le foisonnement spectaculaire travaille justement à faire le vide après eux : expérience singulière de l'oubli quand, cherchant à écrire sur, ou avec (c'est-à-dire, comme toujours, après), la reconstruction de la pensée se fait contre.
Parce que le vide appelle. Du théâtre comme de la page, le vide est l'intuition pure : l'hypothèse, le temps avant le début, et l'espace premier où commencer. Page blanche : écriture possible – scène pensable. Si le vide est ce corps premier, il est ainsi ce matériau de base à partir duquel penser, écrire, jouer. Aux trois tâches intervenues aux trois moments du théâtre, le livre est le recueil d'un dernier paradoxe, fécond et libérateur. L'espace du vide, où le dire est le rompre, où l'appeler est l'interrompre : où faire usage du vide est une façon de contre‑dire le vide, et de le nommer. Soit donc trois auteurs : un metteur en scène, un auteur, un philosophe. Rien de comparable entre eux, si ce n'est ce préalable du vide sur la page avant le geste qui vient à la fois le rejoindre et le nier, et par l'écriture l'emplir. Soit trois livres, que rien ne peut lier exceptée cette tâche, commune à tous livres, mais ici plus sensiblement convoquée dans le désir même de l'écriture. Où le vide est, ici, traversé, ici la pensée, le corps, l'oeuvre sont appelés. Soit trois écritures, dissemblables et frères : Claude Régy, Samuel Beckett, Jacques Derrida – trois livres oeuvrés dans le vide, et par le vide liés. De Claude Régy : Espaces perdus Publié aux Solitaires Intempestifs en 1998, le livre reprend le texte édité une première fois chez Plon, dans la collection Carnets alors dirigée par Alain Veinstein, et couvre la période 1968‑1988 du metteur en scène. Historiographie d'un travail en cours ; regard en arrière sur ce qui a été entrepris, échecs et réussites ; notes sur le vif, pensées brutes et latentes ; réflexions sur le théâtre, l'art du comédien, la politique du spectacle : Espaces perdus est certes tout cela, mais davantage l'écriture d'un trajet. Le texte dessine la chronologie d'une oeuvre multiple, par esquisses successives : cinq chapitres d'inégales longueurs forment l'architecture d'un ouvrage où la rigueur mathématique fraie au sein d'un espace librement consenti au déploiement de la langue. Retenant certains spectacles 1 (considérables ou marginaux), passant sous silence d'autres (la plupart), cherchant moins la cohérence d'une oeuvre que la localisation de seuils franchis, ces endroits rêvés de passage. Cette immensité précise comme un rêve, maintenant nous ne voudrions plus la quitter. Nous sommes passés du profane au sacré, sans que se manifeste aucune cérémonie. Le théâtre n'est pas pur. Il n'est ni sacré ni profane. La profanation du sacré est aussi religieuse que son contraire. Ce qui importe, c'est le passage, il ne faudrait jamais rien voir sur un théâtre que ça : l'invisible mouvement de ce passage mais sans cesse perpétué.
Dans le département de la Meuse, les vallées de l'Ornain et de la Saulx ont abrité des fleurons de la métallurgie. Le site d'Ecurey, où l'activité n'a cessé qu'en 1985, fut l'un des plus anciens et des plus célèbres. Mais, au-delà d'un long et riche passé, c'est l'histoire peu connue du site après la Révolution, et en particulier lorsque qu'il devient propriété des frères Vivaux en 1834, qui fait l'objet de cette étude. L'évocation des différentes étapes qui mènent de l'acquisition du domaine à l'installation des premiers équipements industriels permet ainsi de montrer, d'une part, les multiples difficultés auxquelles furent confrontés les maîtres de forge au début du XIXe siècle et, d'autre part, leurs capacités d'innovation technologique.
Que reste‑t‑il quand tout a disparu ? Du vent, rien que du vent peut‑être. Et quand le vent disparaît ? Quand le soleil et les forêts se retirent ? Rien que des hommes et des femmes lâchés dans un monde qui manque, dans un monde de moins, et qui vouent leur vie à la recherche de ce qui n'existe plus. C'est le postulat de la pièce : son axiome. Soit, dans un futur proche, notre monde privé d'énergie fossile, et la France privée de soleil et de vent. Mettre à l'os le réel, en faire disparaître jusqu'à la radicale substance, pour mieux fouiller ce qui demeure encore, ce serait cela, peut‑être, écrire. Sur toute la surface de la France, en cette année 2060, on arrache les arbres et on hérisse d'immenses éoliennes chargées de récolter le moindre souffle d'air pour la nourrir d'électricité. Postulat poétique autant que politique : économique aussi. Avec la disparition des ressources naturelles, l'homme fatalement se met à marchander tout ce qu'il peut. Le soleil, la terre, le ciel. Tout ici s'achète, tout se marchande : le mot vent recouvre celui de vente : l'escroquerie est générale, comme la solitude. Alors, pour supporter la solitude et ce monde, les hommes n'ont d'autres recours que l'oubli : l'oubli intégral du passé, qui donnera l'illusion de la vie et du présent. On ingère donc des pilules pour oublier le temps, pour oublier sa vie et pour mieux accepter ce temps et cette vie. Faire disparaître le temps quand le soleil a disparu, et, avec lui, tout principe de temps, beau ou mauvais : reste du temps qui passe sans nous. Puis, quand le monde s'efface, on peut compter sur la médecine pour rendre la vie plus longue et les maladies plus rares. Dans ce monde, la médecine a trouvé le remède contre Alzheimer, mais vend des pilules pour oublier. Chiasme qui nomme la logique féroce du futur, simple écho de notre temps. C'est depuis cet oubli futur que cette pièce s'écrit : pour conjurer l'oubli autant que pour le provoquer et le traverser. Car cette fable d'anticipation ne se tient dans le futur que pour provoquer le présent, le regarder dans son miroir de concentration et de radicalité.
Il y a plusieurs années, exactement en 1991, la revue Intersignes, avec un groupe de cliniciens, avait donné le coup d’envoi, dans un colloque organisé à la Salpêtrière, à une réflexion faisant de l’exil un problème spécifique.L’entrée du terme « exil » dans ce champ était précédée de travaux qui nous avaient amenés à proposer cette notion pour rendre compte de certains faits que nous rencontrions dans notre pratique et pour lesquels le vocabulaire et les concepts disponibles ne nous paraissaient pas adéquats. Que le mot « exil », vieux de plus de mille ans dans la langue française, semble-t-il, ait été utilisé ici ou là par tel ou tel autre auteur dans d’autres domaines n’est pas la question...
Parfois je me suis pensé ou représenter comme un intellectuel. Il me semble que dans certaines situations j'ai été amené à le devenir momentanément, mais ce n'est qu'après-coup que j'ai pu l'apercevoir, en découvrant le sillage de ce qui a eu lieu s'évanouissant. La possibilité que recèle ce mot (intellect), ne devrait être ni accordée d'avance, ni relever d'un statut ou d'une fonction...
Hart a proposé une approche de la définition ou plus largement de la compréhension des concepts en droit qui, si elle prend appui sur les propositions méthodologiques de Bentham et encore sur une tradition critique des concepts en droit que l'on trouve aussi chez Kelsen ou dans la tradition de la théorie empirique du droit, est profondément originale par sa profondeur analytique.
Cet article se propose d'examiner l'accusation de pensée magique portée à l'endroit de la psychanalyse, en se penchant sur le fonctionnement de la pensée magique et ses modes opératoires tel qu'il est défini à la fois par la psychanalyse et l'anthropologie. A la dimension de toute-puissance régressive des idées que la psychanalyse révèle au fondement de la pensée magique s'ajoute celle d'une efficace de la parole, qui ne manque pas de s'actualiser dans la cure et la théorisation analytique. La question posée, à la fois sur le plan de la pratique et de la théorisation analytique, consistera à tenter de maintenir cette efficace de la parole sans choir dans le risque d'une toute-puissance de la pensée.

This article aims to tackle the accusation that psychoanalysis may proceed from magic thought, by examining the functioning of magic thoughts and its operativeness as defined by both psychoanalysis and anthropology. Magic thought appears as a regressive omnipotence of thought, but also as a performative dimension of words, which proves fundamental in the practice and theory of psychoanalysis. The point will then consist in trying to maintain, both in the practice and theory of psychoanalysis, this performativeness of words without yielding to the omnipotence of thought.
Pour en finir avec le jugement de dieu n'est pas un texte à lire , d'abord une voix à écouter, une voix élaborée à mesure qu'elle se constitue et fraie ainsi dans l'espace impossible de l'entente une féroce jonction entre ce qui est inouï et ce qui se laisse entendre, entre le mot lâché et les énergies qui l'emportent, entre le sens délivré enfin et les forces qui s'en délivrent pour accomplir le rituel sacré d'un théâtre mis en pièce : en voix et en lambeaux de chairs que la voix a traversés. C'est dans ces déchirures que s'inscrit la voix d'un corps dépouillé de sa chair visible quand on l'écoute à distance, dans l'éloignement du temps et de l'espace avec lequel nous recevons l'aura diffusée de la voix. Distance et éloignement qui sont les ultimes déchirures par quoi nous entendrons pour toujours désormais la voix d'Antonin Artaud, levée d'un corps manifesté en son absence même, voix qui dira mieux que toute son oeuvre écrite peut‑être les paradoxes féroces d'une parole mutilée et dont la mutilation est la présence même, diffuse, éclatée, informe, survivante d'un corps surgi d'un corps, d'une voix émanée du socle mort de son tombeau ou, davantage, de l'esprit vif de son être. Voix d'Artaud qui tend à redéfinir même l'opération qui l'institue voix pour celui qui l'écoute, comme elle s'efforce de redéfinir les termes de l'échange à l'oeuvre dans toute voix. C'est la violence première, essentielle aussi pour l'entendre pleinement : voix dont l'un des multiples retournements vise à redéfinir ce qu'est une voix, ce qu'elle peut, plutôt : et enseigne comment apprendre à l'entendre. Voix qui se donne ainsi pour tâche, sur tous les plans de son spectre de diffusion, de porter jusqu'à l'extrême limite du possible les puissances d'un corps inouï, travaillant l'expérience de la chair en épreuve du corps même, celui qui écoute, celui qui fait entendre.
Le thème est vaste et comporte des aspects assez différents, quoique complémentaires au sein d'un champ sémantique plus large et quasiment illimité, celui de la « puissance de l'image». Si la violence de l'image, dans nos sociétés, est généralement ressentie comme plus métaphorique que réelle, surtout depuis les Lumières lorsque l'imagerie diabolique a commencé à ne plus faire peur, il reste que cette puissance appartient à la nature même de l'image, à son immédiateté, à son surgissement dans l'instant, à sa puissance émotionnelle, tandis que discours et textes se déploient dans la linéarité, dans la durée ; leur montée en puissance est progressive. Dans les sociétés anciennes au contraire, la capacité des images à faire peur, à blesser, à tuer ou corollairement à être elles-mêmes blessées, tuées, annihilées est généralement ressentie comme une réalité de premier degré. La différence n'est pourtant pas toujours si radicale.
Le flexitarisme est un omnivore à tendance semi-végétarienne. « Ce néologisme est utilisé pour décrire une éco-pratique alimentaire singulière et un régime écologique, bon pour la santé » 1. Ce terme désigne également un processus évolutif mais régulier de régime alimentaire d'un individu, et ce selon les circonstances. Certaines comme le cas de notre étude, nous ont semblé pertinentes. Les individus qui pratiquent le flexitarisme sont nommés flexitariens « celui-ci ne peut-être considéré comme un végétarien, qui lui ne consomme pas de produits carnés. Mais il représente un nouveau type de consommateur qui choisit ce qu'il mange » 2. « Car pour eux, chaque fois les mêmes constatations positives reviennent sur le plan sanitaire des populations ayant adaptée ce mode de consommation » 3. C'est pourquoi, nous avons entrepris d'étudier un terrain prédestiné à essaimer le flexitarisme: les agriculteurs bio, les producteurs de spiruline (aliment flexi 4 par excellence) et les naturopathes. En s'orientant vers ces éco-métiers certaines personnes ne recherchent pas uniquement une activité exemplaire, mais une vraie réflexion sur leur alimentation. Nous allons tenter de démontrer que ces individus au travers de leur métier et par leurs représentations, sont bien le terreau d'un véritable changement de leurs habitudes les guidant entre autres au flexitarisme. L'aliment au travers de l'alimentation a souvent été étudié du point de vue du consommateur, en accentuant sa haute charge affective 5 ou symbolique 6. L'alimentation et la qualité des aliments nous imprègne par les représentations qu'ils véhiculent, ils permettent d'actualiser des souvenirs, des valeurs surtout quand celui-ci est d'origine animale : « l'exemple du boeuf en Chine, un interdit qui implique encore aujourd'hui un processus social, éthique et religieux en agriculture même après un siècle de révolution » 7. 1 BITTMAN M., Définition : un flexitarien peut manger végétarien ou végétalien chez lui, mais manger des plats incluant de la viande lors d'occasions particulières comme aller au restaurant, lors de repas en famille ou chez des amis. Un flexitarien est donc, par définition, un omnivore. Ils s'imposent donc des contraintes alimentaires, plus souples que celles des végétariens, et ce pour différentes raisons comme des problèmes de santé, le souhait d'un traitement plus juste des animaux, ou des préoccupations environnementales, ou combiner toutes ces raisons. En
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Pour analyser et évaluer les rôles des images mobiles dans des environnements multimédias, il nous a paru essentiel de prendre d'abord en considération les supports qui ont, avant le multimédia, présenté des images mobiles utilisées dans des contextes d'apprentissage de langues étrangères. Cette petite généalogie permet en effet de constater qu'un certain nombre de spécificités du multimédia (multicanalité, croisement des médias) étaient déjà en germe dans ces supports et de mieux comprendre quels sont les apports des environnements multimédias. On s'aperçoit alors que les environnements nouveaux ne présentent vraiment des potentialités originales et inédites que lorsqu'ils sont en relation avec des images elles mêmes nouvelles qui permettent des simulations et une interactivité forte.
Cet article se fixe pour objectif de redéfinir ce que l'on peut attendre d'aides informatiques à l'apprentissage de l'oral. Nous serons tout d'abord conduits à distinguer différentes conceptions de l'oral des langues qui renvoient à différents modèles d'apprentissage. Nous envisagerons ensuite différents types d'apprenants ayant des attitudes et des besoins d'apprentissage qui induisent des adaptations variables à des outils et des modes nouveaux. Cette première mise au point constituera en réalité une redéfinition du champ de l'oral des langues. Loin d'être une perte de temps, elle permettra d'éclairer d'un jour nouveau l'objet de l'apprentissage de l'oral. Démarche téméraire et, en même temps, nécessaire à l'orée du XXIème siècle quand les techniques et les technologies de traitement du sonore semblent avoir atteint leur apogée alors qu'une certaine insatisfaction règne quant à l'efficacité des méthodes et des techniques d'apprentissage de l'oral. Notre chemin est rocailleux, il demande d'accepter de déplacer les enjeux et de perturber des habitudes. En revanche il peut ouvrir des voies nouvelles à des démarches qui, sans l'outil informatique, ne seraient pas toujours réalisables dans le temps d'appropriation d'un apprentissage "intégré" de l'oral, c'est-à-dire prenant en compte en même temps, dans le temps du traitement, des propriétés diffuses propres à ce que nous appellerons l'ORALITE du langage et de la communication.
L'intégration de l'ALAO dans une formation autonomisante soulève un certain nombre de questions théoriques et méthodologiques. Après une brève description de dispositifs d'apprentissage multimédia, nous explorerons en détail les concepts d'autonomie et d'autonomisation de l'apprenant. Dans une deuxième partie, nous tenterons de conceptualiser les enjeux inhérents à l'intégration de l'ALAO dans une formation autonomisante, à savoir la mise en place d'une structure sociale favorisant l'autonomisation et l'adoption du concept "ordinateur-outil". La troisième partie décrira alors l'évolution d'un dispositif de formation autonomisante et présentera les résultats préliminaires d'une étude de la relation entre autonomisation de l'apprenant en langue étrangère et utilisation de l'outil informatique.
Souvent le parent pauvre dans l'élaboration d'environnements informatiques multimédias, l'évaluation peut grandement contribuer à la qualité de ces environnements. En effet, l'évaluation permet d'obtenir une information précieuse sur l'apprenant en vue de prendre les décisions les plus appropriées relativement à son cheminement. Dans le cadre de cet article, nous esquissons l'évolution des méthodes et approches en évaluation des apprentissages en langue seconde ou étrangère à l'aide de l'ordinateur. Nous présentons les différentes décisions que peut faciliter l'évaluation en voyant comment l'ordinateur peut contribuer à chacune d'entre elles. Enfin, à titre d'illustration des possibilités des environnements informatiques multimédias, nous présentons un prototype de test adaptatif.
Au sud de l'Égypte, de la première cataracte au confluent des Nil Bleu et Blanc, le Nil moyen détermine un passage vers l'Afrique tropicale. Unissant les bassins septentrionaux environnés de déserts et le sahel méridional, un territoire plus ou moins homogène s'organise, dans l'Ethiopie du monde hellénique, en un empire aux limites fluctuantes. Selon l'évolution des règnes et des capitales, nous nommons ce territoire Royaume de Napata ou Royaume de Méroé. Pendant la période coloniale, entre 1898 et 1956, les égyptologues ont établi la chronologie de cet empire plus que millénaire, en fouillant en priorité les tombes apparemment les plus importantes. Les souverains sont enterrés d'abord sous tumulus à el Kurru, avant qu'ils ne s'emparent de l'Egypte ; puis sous pyramides après la perte de leur conquête, à el Kurru, Nuri, Djebel Barkal et Méroé, du Vile siècle avant notre ère au IVe siècle après ; enfin de nouveau sous tumulus aux IVe et Ve siècles, jusqu'à la christianisation. Dans le but de critiquer la méthode d'une interprétation funéraire ancienne, ce sont ces derniers monuments qui intéressent surtout ici. Entre la fin d'un Empire, dite « Chute de Méroé » et diversement datée selon les auteurs entre 320 et 370-80, et l'apparition de trois royaumes successeurs, christianisés vers 543 et 580 selon des chroniqueurs byzantins, les historiens écrivant pendant la courte dépendance du Soudan nous ont livré des conclusions singulières.
Mobilisée en France pour désigner l’apport des organisations de l’économie sociale et solidaire et justifier ainsi leur traitement particulier (en termes de fiscalité ou de subventions publiques), l’utilité sociale fait l’objet d’interprétations variées depuis les années 1970. L’institutionnalisation de sa définition est en effet liée à des enjeux de taille, tels que la place de l’économie sociale et solidaire aux côtés des secteurs lucratif et public ainsi que son mode de régulation. Il apparaît donc souhaitable de dresser un bilan des différents sens attribués à cette notion et d’esquisser les conséquences qui en découlent pour l’économie sociale et solidaire.
L'apprentissage centré sur l'apprenant a commencé à vraiment être encouragé en tant qu'approche, d'une part grâce à l'influence de la psychologie humaniste qui met l'accent sur les facteurs affectifs dans l'apprentissage chez l'adulte et, d'autre part, grâce à l'influence de la psychologie cognitive qui met l'accent sur les processus mentaux. En effet, principalement grâce aux études effectuées dans la salle de classe et, dans une moindre mesure, en autonomie, les chercheurs se sont intéressés depuis une vingtaine d'années aux stratégies d'apprentissage. Or, depuis peu, certains chercheurs tentent d'analyser ce processus sous un angle nouveau grâce à l'environnement multimédia qui fait appel à de nouvelles façons de résoudre les problèmes d'apprentissage, particulièrement dans le contexte d'une langue seconde ou étrangère (L2).
L'écrit est sûrement l'un des apprentissages privilégiés dans les environnements informatiques puisqu'il peut y être développé de façons variées. Ainsi, le simple traitement de texte peut conduire à un apprentissage efficace, mais aussi les outils d'aide à l'écrit, tels le correcteur orthographique, l'analyseur de texte ou le concordancier, de même que la télématique, un environnement d'écriture qui permet des échanges entre scripteurs. Chaque support a ses contraintes, ses avantages et ses inconvénients, mais aussi ses conditions d'utilisation qui en font des supports performants ou non dans l'apprentissage. C'est ce dont nous traiterons dans ce chapitre.
Nouveauté des outils et permanence du métier : Toute révolution a tendance à vouloir balayer le passé ("faisons table rase"...). Les enseignants découvrant les TIC et percevant les mutations qu'elles peuvent porter n'échappent pas à ce réflexe d'amnésie. Pourtant, les permanences du métier d'enseignant et des débats didactiques et pédagogiques ressurgissent (obstinément). Il n'est donc pas inutile de faire quelques rappels historiques pour pointer quelques dérives à éviter et mieux distinguer fantasmes et réalités.
De nombreux dispositifs se présentent comme de l'autoformation (guidée) ou du travail autonome en centre de ressources ou à distance et proposent un tutorat, des entretiens individuels. Ces échanges sont souvent présentés comme plus nouveaux ou non conventionnels qu'ils ne le sont en réalité. Il est difficile de se dégager de pratiques très encadrantes (entretiens se transformant en cours particuliers, fourniture d'un plan de travail à respecter...). Nous présenterons quelques pistes explorées sur le campus Jussieu (Paris 7 et Paris 6), pour tenter de dépasser certaines mises en oeuvre trop classiquement « professorales ». Les réactions des étudiants, recueillies sur plusieurs années, seront mises en regard des principes de départ.
Mon propos est de tenter d'analyser quelques aspects qui m'ont frappée quant à ce qui a eu lieu en Tunisie et en Égypte. Ces aspects, outre la bascule irréversible qu'ils opèrent dans ces pays, inscrivent, selon moi, ces révoltes nationales internes ("Le peuple tunisien est indépendant" ou "Nous sommes un peuple libre dans un pays libre") dans le contemporain des configurations étatiques. Nous verrons que cela écarte d'emblée une analyse en termes post-coloniaux ou de régimes (démocratie parlementaire, dictature, autocratie). Mais ceci admis, il y a, dans ces événements considérables, un point qui me semble n'avoir pas été assez souligné : l'attaque des régimes en place tant en Tunisie qu'en Égypte est, comme je viens de le dire, contemporaine des formes étatiques que, y compris en France, nous connaissons : État sans possibles, ce qui signifie sans forme d'écoute ou d'accueil quelconque du peuple, autrement dit déclarant clos « l'État du peuple entier ». Mon propos portera deux thèses : l'une sur la contemporanéité avec les formes de l'État que d'aucuns ont nommé séparé. L'autre sur la « nature » non pas politique mais étatique des prescriptions populaires. Ces soulèvements ont énoncé des prescriptions étatiques sans cependant formuler de prescriptions politiques. Est-ce possible ?
Le concept d'attitude envers les sciences recouvre des réalités parfois bien différentes selon les auteurs, souvent de manière implicite, si bien que nous avons consacré le premier chapitre de cette synthèse à le préciser. L'article aborde ensuite, en les décrivant et en les discutant, les méthodologies utilisées pour la mesure des attitudes. Les principaux résultats des différentes recherches analysées sont ensuite présentés : attitudes envers les sciences, attitudes envers les sciences à l'école, principaux facteurs intervenant sur ces attitudes. Pour terminer, après avoir récapitulé l'essentiel des résultats et constaté qu'ils n'ont pas permis une évolution de la situation, ce sont d'autres directions de travail qui sont proposées.
L'étude présentée a pour but de cerner, à partir des réponses à un questionnaire fournies par les élèves de classes de 4e, 3e, 2nde,1e S, 1ère et terminales professionnelles, des rapports à la physique idéal-typiques. Après avoir précisé le contexte de la recherche, nous décrivons la méthodologie utilisée, basée sur le découpage des réponses en unités de sens, leur codage et leur traitement à l'aide d'un logiciel de classification automatique. L'analyse des résultats obtenus permet d'identifier les caractéristiques de cinq rapports à la physique idéal-typiques et d'examiner la répartition des élèves en fonction de ces rapports.

The purpose of this study is to identify the ideal-typical relationship to physics starting from the answers to a questionnaire provided by thirteen to eighteen years old students. After the specification of the research context, we describe the methodology which was used, based on the answer division into units of meaning, their coding and their treatment, using a software doing automatic classification. The analysis of the results permits us to identify the ideal-typical characteristics of five relationships to physics, and to examine, according to these one, the distribution of the students.
Les analyses et réflexions proposées dans cet article prennent appui sur une recherche qui a porté sur l'observation et l'analyse de trente-sept dispositifs d'autoformation en France, dans divers contextes institutionnels (entreprises, universités, formation continue, grand public). Ceux-ci s'organisent autour d'un centre de ressources et proposent un accompagnement pédagogique pour l'apprentissage de langues étrangères. L'étude est également étayée par une enquête menée par voie de questionnaire, auprès de deux cent vingt-cinq apprenants inscrits dans ces mêmes centres. Partant du constat selon lequel l'ensemble des usagers est peu préparé à l'utilisation de ressources pour l'apprentissage des langues, il était intéressant d'observer et d'analyser les systèmes d'aide prévus par les dispositifs les plus autonomisants. Le concept d'"interface" était alors utile pour montrer qu'il s'agit, du côté institutionnel, de mettre en œuvre des pratiques qui permettent à l'usager de s'approprier de nouveaux espaces et de nouveaux modes d'être apprenant.
En éducation, il est impossible de concevoir des interactions humains-machines efficaces sans un cadre de référence qui intègre en un tout cohérent les caractères de l'apprenant, des outils, des tâches et des situations. En sciences humaines, la psychologie du développement, la sociologie et la sémiologie définissent l'action comme une relation significative entre sujets et objets. Elles fondent la connaissance sur les dimensions de motivation, d'intention et de sens ignorées par les théories de l'information. HELICES est un modèle constructiviste interactionniste de l'activité qui vise à offrir des repères pour une conception intégrée des environnements éducatifs. Dans ce cadre, les interfaces sont traitées comme des dispositifs symboliques au service de l'activité spontanée des apprenants et de son dépassement. Les objets, fonctions, et outils sont conçus et mis en scène pour accompagner et provoquer, non superviser, la prise de conscience et l'autocontrôle de ses actions par l'apprenants.

The design of man machine interactions is a particularly arduous job with learning environments. It won't prove efficient unless a global frame of reference brings the specific-features of learners, tools, tasks and situations into a congruent whole. In the social and human sciences, activity theories define action as a relationship between subjects and objects. Developmental psychology, sociology and semiotics help reinstate the dimension of motivation, intention and meaning suppressed in the abstract formalisms of knowledge as information treatment. HELICES is a generic model of activity whose aim is to facilitate the design of constructivist interactionnist types of learning environments. Within this frame, environments and interfaces are treated as functional symbolic devices conceived both to assist and extend the learner's spontaneous steps of action. Objects, functions and tools are designed and staged so as to support and challenge, not supervise, the awareness and self-control of their actions by learners.
Société amérindienne de chasseurs-cueilleurs et horticulteurs pratiquant la culture itinérante sur brûlis, les Yanomami occupent un territoire d'environ 192 000 km² situé entre le Brésil et le Venezuela, de part et d'autre de la chaîne de la Serra Parima. Des années 1910 aux années 1960 les Yanomami du Brésil n'ont connu que des contacts sporadiques avec le monde « blanc ». Ils connaîtront pour la première fois, entre 1973 et 1976, une forme de contact plus intense, durant la construction d'un tronçon de la route Perimetral Norte dans le sud-est de leur territoire. Après une décennie de répit relatif, le projet Calha Norte (1985-86) et, surtout, la ruée vers l'or du Roraima (1987-89), intensifieront brutalement l'avancée de la société régionale sur le territoire des ces Indiens, déclenchant de très vives réactions de protestation tant au Brésil que dans le monde et aboutissant, en 1992, à l'homologation de leurs terres sous forme d'une aire protégée de 96 650 km², la Terra Indígena Yanomami. Dans les années suivantes, une structure d'assistance sanitaire, d'abord précaire puis de plus en plus efficace, a rendu possible une reprise de l'essor démographique de cette ethnie. Malgré ces succès, dans les régions où l'impact des activités minières clandestines a été le plus intense, les groupes locaux yanomami ont connu, depuis la fin des années 1980, des changements sociaux et économiques importants. Durement affectés sur le plan démographique et environnemental, ils ont opéré une série de réaménagements de leur mode traditionnel d'occupation de l'espace forestier en fonction de la présence des chercheurs d'or puis de la structure d'assistance installée durant le processus de leur expulsion. Cet article propose l'analyse d'un exemple de cette géométrie variable des stratégies spatiales yanomami face au contact, ceci à partir d'une étude détaillée de la région du haut rio Mucajaí dite « Homoxi ». A cette fin, nous décrivons dans un premier temps le contexte économique et géopolitique régional, en particulier la ruée vers l'or dans l'état de Roraima à la fin des années 1980, peu documentée dans la littérature scientifique. Changeant d'échelle, nous étudions ensuite l'histoire de trois communautés de la région de Homoxi (Tirei, Xere u et Yaritha, totalisant, à l'époque de l'enquête de terrain, quelque 360 personnes) et le processus de transformation de leur modèle spatial et productif, d'abord face l'invasion des orpailleurs, puis, après l'éviction de ces derniers, face à la structure d'assistance locale mise en place (FNS, FUNAI). Nous mettont ainsi en évidence la flexibilité du système social yanomami et sa capacité à générer des adaptations rapides aux situations les plus adverses.
Cet article a été rédigé pour un numéro des Cahiers Français portant sur le thème Villes et Territoires. Je rappelle le lien entre mondialisation (notamment des entreprises) et métropoles. En particulier, l'article insiste sur le jeu à deux échelles observé par la littérature depuis une vingtaine d'années désormais : les "villes gloables" sont de plus en plus liées les unes avec les autres, au risque de se détacher de leur hinterland traditionnel au profit de ce qui constitue un "hinterworld" (Taylor, 2003); les régions métropolitaines connaissent de puissantes recompositions internes avec le passage à des organisations plus multipolaires.
Ce texte présente la Logique Quantique de façon sémantique en la comparant avec la sémantique de la Logique Classique propositionnelle. Un modèle de croyance est développé sur cette logique. Celui-ci admet une et une seule ré-vision qui soit un opérateur continu disposant des propriétés de clôture, d'extensionnalité, d'idempotence et permettant le raisonnement par cas. Nous arguons que la propriété dite de consistance n'est pas psychologiquement plausible ; elle n'est pas satisfaite par cette révision. Nous montrons qu'à cette propriété près, cette révision satisfait une version quan-tique des axiomes de la rectification (revising, axiomatique évoluée de Alchourrón, Gärdenførs et Makinson) et de l'ac-tualisation (updating, axiomes de Katsuno et Mendelzon). Cette révision est également compatible avec l'interprétation des conditionnels contrefactuels (modélisés par l'implication quantique) en termes de révision (test de Ramsey).
Dès l'origine (1994-1995), le cas de Foz Côa s'est présenté comme un riche laboratoire d'analyse sociologique. La révélation publique de la découverte de gravures rupestres dans la Vallée du Côa, en novembre 1994, a en effet déclenché des dynamiques sociales et politiques jusqu'alors inconnues au Portugal. Ces dynamiques reflétaient l'image d'un pays en transition entre tradition et modernité. On avait, d'une part, une culture fermée avec un degré de participation publique faible : l'avis des scientifiques jouait un rôle marginal dans les décisions politiques, et le modèle de développement était essentiellement industrialiste. D'autre part, la population se révélait capable de se mobiliser pour défendre l'environnement et le patrimoine : le recours à l'avis des scientifiques s'institutionnalisait, et des projets de développement, conciliant économie et culture, étaient mis en oeuvre.
L'organisation précise des spots publicitaires, régie par des enjeux commerciaux, a fait de ces petites productions des miroirs grossissants de l'écriture télévisuelle .Il était donc naturel de retrouver en leur sein les effets de réflexivité repérables dans l'évolution actuelle de la télévision. L'aspect narcissique donné par l'utilisation de la réflexivité dans le monde des spots publicitaires établit une relation de connivence avec le téléspectateur. Mais plus encore, la publicité, par ce moyen, crée des ancrages rassurants, des points de repère dans un monde en perpétuelle transformation .Cet ensemble constitue un monde de référence dont la fonction est double : faciliter un rapide décodage du langage télévisuel et impliquer plus profondément le spectateur dans sa relation constructive de réception.

Because spots are accuratly structured and ruled by commercial principles, this short programs turned to magnifying mirrors of televisual writing. Thus, we find here the same reflexive effects than in today's television. Using reflexivity in a narcissistic way in the world of spots creates a relationship of complicity with the viewer .And moreover, spots set reassuring landmarks in an always changing world. They propose reference points with a double fonction : making it easier for the viewer to decode televisual language and implicating him more deeply in a situation of constructive reception.
Le journal télévisé peut constituer une ouverture sur la société que les apprenants souhaitent mieux connaître du point de vue de son organisation et de son fonctionnement. Il sera alors intéressant d'introduire le document dans un contexte socio-politique et économique, car il s'agit d'un produit composé avec une finalité et des effets escomptés ... Ce choix conduit vers une analyse d'un corpus « presse-information » qui peut être envisagé comme le propose Marie-Louise Brandi . L'approche journalistique que notre collègue permet de sensibiliser aux nuances du traitement de l'information apportées par les différents supports médiatiques, les chaînes et leur coloration politique ... Nos apports seront complémentaires car la stratégie que je propose ici est plutôt technique. Mon propos concerne davantage la logique sémiologique dans laquelle s'inscrit le journal télévisé et particulièrement les reportages qui le composent.
De la « civilisation lacustre » aux recherches modernes sur le « phénomène palafittique » Au début de l'année 1854, des écoliers mettent au jour de curieux matériaux à Obermeilen, sur les rives asséchées du lac de Zurich. Dans les mois suivants, des découvertes analogues se multiplient un peu partout en Suisse. Conscient de l'importance de ces trouvailles qu'il a aussitôt reconnues comme préhistoriques, Ferdinand Keller propose alors (1854) une interprétation audacieuse de tous ces sites : selon lui, il s'agirait des vestiges de villages érigés au-dessus des lacs, qui auraient constitué, après les hordes primitives des hommes de l'âge de la pierre taillée, la première civilisation de l'histoire de l'humanité. L'interprétation de Keiler marquera la recherche archéologique suisse de son empreinte. Elle rencontrera par ailleurs un succès considérable auprès de ses contemporains : abondamment médiatisée, inspirant quantité d'artistes et de littérateurs, la « civilisation lacustre » que Keller avait inventée popularisera très largement la notion même de « temps préhistoriques ».
Les violences politiques et sociales ont le pouvoir d’engendrer des effets destructeurs sur le sujet mais, au-delà, sur sa descendance. Comment peut-on se construire lorsqu’on hérite de silences traumatiques ? Existe-t-il des possibilités de symbolisation et de traductions de ces traumatismes ? Et si oui, de quelle manière peuvent-elles s’instaurer ? L’étude de la trajectoire de Janine Altounian, auteur de plusieurs ouvrages sur les effets de ces violences transmises entre générations et elle-même descendante de parents rescapés du génocide arménien, rend compte des tentatives subjectives de traduction d’un héritage traumatique. Plus généralement, la clinique des réfugiés permettra d’envisager le déploiement de la traduction, à l’œuvre chez ceux dont les assises subjectives ont été profondément mises à mal par l’épreuve du réel.

Political and social violence can have destructive effects not only on individual subjects but also on their descendants. How can one construct oneself in the presence of a silent traumatic heritage? Can such trauma be symbolized and translated, and if so, how can this be accomplished? The study of the life path of Janine Altounian, the author of several works on the effect of violence transmitted across the generations, and herself a descendant of parents who escaped the Armenian genocide, shows us a subjective attempt to translate one such traumatic heritage. More generally, clinical work with refugees allows us to think about the use of translation in the cases of individuals whose subjective foundations have been severely damaged by the trials of the real.