English: (xii) Considering that the West must in the first instance step up its efforts to help resolve the region’s major geopolitical conflicts and crises − in particular the Israeli-Palestinian conflict, the problem of instability in Iraq and Lebanon, the nuclear threat from Iran, the isolation of Syria and the precarious situation in Afghanistan − and that in order to create a secure and stable environment it is necessary to establish a system of mutual protection and cooperative security; (xiii) Aware that if the European Union and the United States are serious about implementing their policies for the purpose of stimulating reform in the Broader Middle East and North Africa, they will have to strike a balance between their relations with authoritarian regimes in the region on the one hand and opposition reform movements on the other hand; (xiv) Considering that "freedom", as propagated by new Western initiatives and especially the United States initiative, includes not only civil and political liberties and therefore freedom from oppression, but also individual freedom and thus deliverance from anything that constitutes human subjugation and is incompatible with human dignity such as poverty, hunger, disease, ignorance, torture, the death sentence and a lack of work; (xv) Considering that in the Arab world such freedom is threatened by undemocratic regimes which may sometimes find support in tribal culture and in ancestral or religious traditions; (xvi) Considering that, with all the respect due to Islam, certain interpretations of Koranic law cannot be the lasting pretext for the oppression of women and non-respect of their individual and social freedom, and that the deprivation of recognised rights of the individual and citizen, and of sexual equality in particular, is contrary to the democratic process; (xvii) Considering that in their efforts to engage in dialogue and partnership with a view to appropriate and acceptable reforms in the Broader Middle East and North Africa, both the United States and the European Union must take into account the place of Islam as a religion, a political force and a social force, and recognise that there is no inherent contradiction between Islam and democracy; (xviii) Considering that in a democratic State religious beliefs and traditions may be a source of legislation provided they are not incompatible with the measures that are necessary in a democratic society in the interests of public safety, for the protection of public order, health or morals, or the protection of the rights and freedoms of others; (xix) Disagreeing with the categorical statement by some regimes in the region according to which democratisation will bring radical Islamists to power, but considering that in an environment where freedom of speech, association and assembly are heavily restricted, Islamist movements enjoy the important advantage of being the only groups able to organise and express themselves in mosques and other religious institutions; (xx) Taking note of the progress made in Iraq where the forthcoming adoption of a Constitution will pave the way for the establishment of a democratically elected parliament to which the government will be accountable; (xxi) Welcoming the fact that free elections will shortly be held in Lebanon following the withdrawal of the Syrians, which should be complete; (xxii) Considering it essential in the interests of future peace and stability in Iraq for the transitional government, with the help of the United States and the international community, to restore law and order, re-establish security and control terrorism; (xxiii) Expressing the hope that the Iraqi economy will pick up and that the Constitution that is to be drawn up will give the country the most appropriate institutional framework and will accord every respect to ethnic and religious groups on the territory of Iraq; (xxiv) Considering that the settlement of the Israeli-Palestinian conflict is now an absolute priority and that it cannot be the result of a unilateral action on the part of Israel but that it must be achieved by a renewed initiative from the Quartet on the basis of the roadmap;
French: (xi) Considérant que si l’Occident souhaite poursuivre une stratégie de réformes profondes pour contribuer au changement démocratique dans le Grand Moyen-Orient et en Afrique du Nord, c’est par le dialogue, le partenariat et la coopération qu’il peut y parvenir ; (xii) Considérant que l’Occident doit d’abord redoubler d’efforts pour participer au règlement des conflits et des crises géopolitiques majeures de la région – prioritairement le conflit israélo-palestinien, la stabilité en Irak et au Liban, la menace nucléaire émanant de l’Iran, l’isolement de la Syrie et la situation précaire en Afghanistan – et que pour créer un environnement global sûr et stable, il est nécessaire de mettre sur pied un système de protection mutuelle et de sécurité coopérative ; (xiii) Sachant que si l’UE et les Etats-Unis entendent réellement mettre en oeuvre leurs politiques destinées à stimuler les réformes dans le Grand Moyen-Orient et en Afrique du Nord, il faudra trouver l’équilibre dans les relations entre les régimes autoritaires de la région et les mouvements réformistes d’opposition ; (xiv) Considérant que la « liberté », telle qu’elle est propagée par les nouvelles initiatives occidentales, notamment des Etats-Unis, n’est pas seulement la liberté politique ou civique donc l’absence d’oppression, mais c’est aussi la liberté individuelle, donc la lutte contre tout ce qui asservit l’homme et compromet sa dignité : la pauvreté, la faim, la maladie, l’ignorance, la torture, la peine de mort, le manque de travail ; (xv) Considérant que dans le monde arabe, cette liberté est menacée par des régimes non démocratiques, qui, parfois, peuvent trouver dans la culture tribale et dans les traditions ancestrales ou religieuses des éléments de soutien ; (xvi) Considérant qu’une certaine interprétation de la loi coranique ne peut pas pour autant être le prétexte durable de l’asservissement de la femme et du non-respect de sa liberté individuelle et sociale, et que la privation des droits reconnus à l’individu et au citoyen, et notamment l’égalité hommefemme, serait contraire au processus démocratique ; (xvii) Considérant que dans le cadre du dialogue et du partenariat établis afin d’engager les réformes adaptées et acceptées dans le Grand Moyen-Orient et en Afrique du Nord, les Etats-Unis et l’UE doivent prendre en compte la place de l’islam en tant que religion, force sociale et force politique, et reconnaissant qu’il n’y a pas de contradiction structurelle entre l’islam et la démocratie ; (xviii) Considérant que dans un Etat démocratique les convictions religieuses et les traditions peuvent être l'une des sources législatives, dans la mesure où elles n'enfreignent pas les mesures nécessaires, dans une société économique, à la sécurité publique, à la protection de l'ordre, de la santé ou de la morale publiques, ou à la protection des droits et libertés d'autrui ; (xix) Contestant l’affirmation catégorique de certains régimes dans la région, selon laquelle la démocratisation amènera les islamistes radicaux au pouvoir, mais considérant que, dans un environnement où la liberté de parole, d’association et de réunion est sévèrement limitée, les mouvements islamistes jouissent du grand avantage d’être les seuls à pouvoir s’organiser et s’exprimer dans les mosquées et autres institutions religieuses ; (xx) Constatant les progrès réalisés en Irak où l’adoption prochaine d’une Constitution permettra la mise en place d’un parlement démocratiquement élu devant lequel le gouvernement sera responsable ; (xxi) Se félicitant de la tenue prochaine d’élections libres au Liban après le retrait des Syriens qui devra être complet ; (xxii) Considérant dans l’intérêt de la paix et de la stabilité future de l’Irak que le gouvernement provisoire avec l’aide des Etats-Unis et de la communauté internationale puisse rétablir l’ordre, la sécurité et maîtriser le terrorisme ; (xxiii) Souhaitant que l’économie irakienne redémarre et que la Constitution qui sera élaborée donne au pays la forme institutionnelle la mieux adaptée et la plus respectueuse des groupes ethniques et religieux établis sur son territoire ;