English: view of content, many convention members proposed including a reference to religion which the praesidium, as the chairman noted, felt would be better placed in the preamble whose draft had yet to be presented�. religion became a very controversial problem, not least because of the intervention by major religious authorities. during the session of 27 and 28 february 2003, the question of its location and the question of content were discussed. on content, there was a clash between the various conceptions of the relationship between church and state which had troubled european history for centuries and had been resolved in different ways in different member States�. in line with the various national solutions, italian, polish and german members of the convention supported the mention of a religious heritage, while the french in particular were opposed�. underpinning this was the insistent request, from the catholic church in particular, for a mention of europe’s christian origins. the question was debated again at the session of 11 to 13 June 2003 in the discussion of the revised text of the first part of the draft treaty which also included the preamble�, which the praesidium presented to the plenary. during the debate, dealing chiefly with other issues, the divisions that had surfaced in february came to the fore again: some convention members considered that the preamble should contain an explicit reference to christianity or to christian values, while others were opposed. it seems useful here to cite the explanations given by valéry giscard d’estaing and giuliano Amato:
French: religieux, que le présidium verrait mieux, éventuellement, comme le signale le président, dans le préambule, dont le projet n’a pas encore été présenté.7 la référence religieuse est un problème qui va soulever de nombreuses polémiques et susciter l’intervention d’importantes autorités religieuses. les discussions de la session des 27 et 28 février 2003 portent sur son emplacement et son contenu. À propos de ce dernier, s’affrontent les diverses conceptions du rapport entre l’état et l’église qui ont tourmenté l’histoire européenne pendant des siècles et qui ont trouvé des réponses diverses dans les différents états membres.8 Conformément aux solutions nationales respectives, ce sont surtout des conventionnels italiens, polonais et allemands qui soutiennent la mention de l’héritage religieux, ceux qui y sont les plus opposés étant les conventionnels français.9 À la base, le problème concerne la demande insistante, surtout de la part des catholiques, de la mention des origines chrétiennes de l’Europe. la question est à nouveau débattue au cours de la session du 11 au 13 juin 2003 dans le cadre de la discussion sur le texte révisé de la première partie du projet de traité, qui comprend également le préambule,0 et que le présidium présente à l’assemblée. dans le préambule, il est fait référence aux «héritages religieux, culturels et humanistes de l’Europe». au cours du débat, principalement consacré à d’autres questions, les divisions qui étaient apparues en février se manifestent à nouveau: certains conventionnels estiment qu’une référence explicite à la chrétienté ou aux valeurs chrétiennes devrait figurer dans le préambule. d’autres y sont opposés. À ce sujet, il est opportun de citer les explications fournies par valéry giscard d’Estaing et giuliano amato: