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概要 

性行為という表現は、性に関する行為全般を広範に指すが、文脈に応じて典型的なものを指すことがあれば、稀なことを指すこともある。異性間の性交は、一例とすれば男女のキスから始まり、脱衣、互いの体を愛撫し、膣への指挿入、クンニリングス、フェラチオなどの行為(前戯)を行って、興奮を高めたのち、性交(セックス・性器結合)に至るものがあるが、特に同性間の場合などに、オーラルセックスのみで完結することもあるなど、人間の性行為は様々な形態を取りうる。
このため挿入する際には、前戯によってお互いの性的興奮を高め、男性は陰茎が充分に勃起し、女性は膣分泌液が充分に分泌されている必要がある。さらに挿入しやすいよう、膣口にあてがって亀頭部に膣分泌液をなじませたり、膣分泌液を指で陰茎や膣口に塗り広げる場合もある。
男性は性交経験が乏しくても射精の直前から直後にかけて比較的簡単にオーガズムを得られるが、女性側は性交経験を重ねていてもオーガズムを味わえない場合がしばしば見られる。
 陰茎や指の挿入によって、膣内に空気が押し込まれる場合があり、ピストン運動中の陰茎の動きや、オーガズムによる膣の収縮などによって、性交中や射精後陰茎を膣から抜いた後などに膣から空気が押し出され、屁(オナラ)のような音を生じることがある。
ただし、この初夜権は、ほとんどの場合、新郎が代価として金銭などを支払うことによって領主から買い取ることが通例となっていたため、実質的には新夫に対する一種の「結婚税」としての性格を持っていたと言える。

性交と結婚 
 結婚制度は性交を社会的に管理する役割を持つとともに、夫婦間の結びつきを強め、家族機能を保障する側面も併せ持っている。
妊娠、性感染症などに関する知識も不十分なまま、好奇心あるいは金銭を得る目的で性行為を行うことは、将来に悪影響を残しかねないが、学校での性教育も、こうした事態にうまく対処できていないのが実情である。
 自分またはパートナーが10歳代以下の時は男性器・乳房のタナー段階がVの状態だけでなくI−IVの状態をパートナーに見られたり接触されたりする、自分が見たり接触する場合もありえる。
データでも、群馬県のぐんま思春期研究会が2000年に行った約6000人を対象にした調査では、高校3年の男子46.1%、女子42.2%が経験済み、2000年の秋田県性教育委員会の男子197名、女子264名を対象とした調査では高校3年で男子47%、女子50%が経験済みと出ており、また旭川医科大学の公衆衛生学教室による2004年の発表では性感染症を発症していない1年から3年の高校生3200人に対し質問と尿に対する遺伝子検査によって調査を行ったが、それによれば性体験の経験率は男子は35.8%、女子は47.3%であり、うちクラミジアの感染率が男子が7.3%、女子が13.9%であったという報告もある。
 日本性教育協会第7回青少年の性行動調査によると性交の経験が、大学生は1974年から2005年まで増加傾向であったが、2011年の調査では減少している。高校生は1970年代から1980年代にかけては微増、男子は1993年から1999年にかけて急激に増加後2005年にかけてはほぼ横ばい、女子は1993年から2005年にかけて急激に増加、2011年は男女とも減少傾向であるが女子の方が経験が多い。
低年齢と性被害との関連 
 日本では性的同意年齢に満たない13歳未満の児童と性交すると、合意の有無に関わらず強姦罪に問われるほか、成人と18歳未満の児童との性交を取り締まるいわゆる「淫行条例」(例:東京都青少年の健全な育成に関する条例)が、各都道府県で制定されている。余りに低年齢の性のモラルが乱れているとして、例えば竹花豊が副知事に就任した後の東京都では、条例を改正し規制をさらに強化しようとする動きが起こっている。また、女子中学生の間で、いわゆる「ヤオイ系漫画」「801系漫画」という男性同性愛を描いた漫画が流行しており、アナルセックスやフェラチオといった性描写が女子中学生の初体験年齢を早めていると指摘されることがある。
また、イスラエルのキブツの研究、あるいは台湾のシンプアの研究から、例え兄弟でなくても幼い時期に社会的接触の多かった男女同士は、成長すると互いに距離をとるようになるため、彼らの間に恋愛感情は生まれにくいという事実が判明している(ウェスターマーク効果)。
キンゼイ報告については保守的な時代に作られた報告書で、女性が性に対する調査に正直に回答すること自体が白眼視される時代であるため、アンケート対象が赤裸々な報告をする「特殊な層」に偏っている可能性があり、必然的に様々な質問に回答をするパーセンテージも高くなっている可能性もあるとの指摘もあった。
妻が嫌がった場合、夫はどうすればいいのかという田原の問いに対しては、宋は「存在するものとして風俗産業がある。従事する女性の問題もあるのですが、解決法の1つになっている現実はあると思います」と回答。ニューヨークの老人ホームでは、入居者同士の恋愛を奨励し、性感染症を防ぐため入居者に避妊具を配り、施設内で自由にセックスができるように配慮されていることなども紹介された。宋は、「高齢者施設での恋愛は日本でもあっていい、相手が変われば、女性の側でもう一度セックスしたいという方が結構いる」と話すと、田原が「施設でモテる女性とモテない女性がいたら、どうする?モテる女性に3人も4人も男性が来たら、どうする?」と詰め寄ったところ、宋は「うまくマッチングしなければ悲劇もありうるでしょうね」と答えた。
アメリカなど世界的には時間をかけて丹念に前戯を行った後のセックスであるため、実際にはこの統計より長いセックス時間となっていると推測されているが、日本では前戯が短く、すぐにペニスを挿入するためそのままの時間である可能性が高い。

人前での性行為 
通常、性行為は自分とパートナー以外の第三者に見つからない場所で行われるが、第三者に見つかるおそれのある場所や、あえて第三者の前で行われる場合もある。
概要 
本作品のモチーフはスーパー戦隊シリーズでも度々採用されてきた自動車であるが、本作品では乗り物と動物の両方の特性を併せ持った、意思を持つ機械生命体として描かれており、この炎神と人間たちの物語も、本作品の重要な部分を占めている。玩具展開においても、炎神の魂が入っているという設定の炎神ソウルがなりきり玩具とロボット玩具共用の音声ユニットとして発売され、劇中描写と相まって人気となった。この炎神ソウルは、玩具売場のみならず食玩・ガシャポン・雑誌付録など多方面に展開するというビジネスモデルを確立し、以後のスーパー戦隊シリーズのみならず『仮面ライダーW』のガイアメモリなどの音声連動アイテムに継承された。
明快な人間関係やエピソードのわかりやすさを重視し、設定を掘り下げることよりも、時に力技を用いても瞬時に物事を解決してゆくスピード感が強調されている。東映プロデューサーの日笠淳は、主人公側を明るく前向きに表現することを心がけた結果、それが視聴者にも受け入れられ加速し、敵側までも引っ張られる結果になったことを語っている。

放送開始に先駆け、2007年12月30日放送の特番『クレヨンしんちゃん&ドラえもん! 朝からどドーンと150分SP』にて、番組中で野原しんのすけと共演する形で本作品の映像や、オープニングテーマの一部が初めて披露されたほか、従来は放送開始1、2週間前に行われるプレミア発表会も放送約1カ月前に前倒しされた。
変身解除だけでなく、スーツを着用したままマスクを外すことも可能で、GP-41で、ゴーオンゴールドこと大翔が戦いながらマスクの着脱を繰り返す場面も見られた。

ゴーオンジャー用ゴーオンスーツはブーツに装着者を自動車のように高速走行させたり、腕や脛に備わったタイヤ(レッド、ブルー、イエロー)や歯車(グリーン、ブラック)といったゴーオンシリンダーを回転させて攻撃できる機能を持ち、マスクは各相棒の炎神の動物面を模したデザインとなっている。
炎神キャストにセットすることで本来の姿に戻れる(炎神キャストに関しては炎神戦隊ゴーオンジャーの登場人物#炎神を参照)他、マンタンガンなどの装備にセットして炎神の力を攻撃に転用することも可能である。他のソウルと異なり数十センチ程度の移動こそ可能であるものの、大抵の場合ソウルの状態では移動範囲が著しく限定されることから、通常はパートナーとなった人物が所持している。
ロッドモードではジャンプしてから前方空中回転して敵を叩き付けるスピンロッドクラッシュや複数の敵を串刺しにするゴーオンスラスト、回転して攻撃するゴーオンスピン、5人が回転して突きを放つゴーオンスクリューという技がある。
 ハンドルブラスター
 炎神のステアリング(ハンドル)を変形させた銃型の装備で、エンジンオーG6・G9・G12それぞれの合体形態で必殺技を発動する際に専用の「ブラスターソウル」を装填し使用する。
マンタンガンと同様に2形態への変形機能を有しており、通常形態であるバー状の形態では巨大な遮断機を発生させて敵の動きを止め、セットされたティラインソウル、ケラインソウルのエネルギーを襲い掛からせるクロッシングストッパーや、同じく炎神ソウルをセットした状態で頭上に振りかざし花火を打ち上げて敵の注意を惹くクロッシングドドンパという技が使用可能である。
カンカンマンタンガン
 ティラインソウル・ケラインソウルをセットした銃形態のカンカンバーの後部に、キシャモスソウルをセットしたマンタンガンを連結させた高トルクエネルギーガン。セットした3体の炎神のオーラを直接射出するカンカンカンエクスプレスが必殺技で、通常は古代炎神のソウルが使用されるが、最終決戦ではエンジンオーを構成する3体のものが使用された。
さらにトリプターの羽を飛ばし、ガンバルオーのガンパードガンとバルカッターでエネルギーを注入し、エンジンオーのゴーオンソードで打ち飛ばす合体技ゴーオンジャーストームがある。セイクウオーはゴーオンウイングスのみの巨人ということもあって決め手を放つ際は「決めるぜ、ホットショット」勝利後には「セイクウオー、タッチダウン」を用いる。
G12から放出された12体の炎神のパワーによってエンジンオー、ガンバルオー、セイクウオー、キョウレツオーを象った超エネルギー弾がゴーオンソード、バルカッター、トリプターローター、電車道チョップを連続で放った後、全身を炎で包んだG12自ら突撃する。
石化した状態で眠りに就いていたが雷々剱と獄々丸の手によってヒューマンワールドへと運び込まれ、晴之助・照之助兄弟が持っていた刀の力によって復活を果たした。

スペック

合体構成の概要 

 炎神合体
 エンジンオー、ガンバルオー、セイクウオー、キョウレツオー、それに炎神大将軍という基本的な合体パターンと後述するG6/G9/G12フォーメーションは炎神合体と呼ばれる。
 炎神武装
 いくつかの炎神合体に対して、付加的に武器として機能する炎神が腕部になる合体は炎神武装と呼ばれている。
ヒラメキメデスの操縦する機体は蛮ドーマSPと呼ばれ、複葉機を思わせるフォルムと緑色のカラーリングが特徴であり、通常の3倍の速さで飛行するほか、3機の蛮ドーマを分離させることが可能となっている。
これの発展版として、ヨゴシマクリタインらによって滅ぼされた3つのブレーンワールドのエネルギーが込められている、赤色の「ドッキリウム」も登場、キレイズキーとチラカソーネが使用したが、蛮機獣のようにあらかじめ搭載されておらず、その場で飲用した(巨大化の掛け声は「チョーサンギョーカクーメーイ!」)。
 中には作戦や戦闘用として予め巨大化して登場している者、オイルバンキのように改造で「第2次産業革命」を起こす者や、ハッパバンキのようにビックリウムエナジーを抜かれて巨大化できなかった者もいる。
キャラクターデザインには前3作までの篠原保が『仮面ライダーキバ』を担当することになったため、これに代わる新たな人材としてそれまで円谷プロダクションなど他社制作の作品を中心に活動していた酉澤安施が新たに起用された。

音楽面では、劇中音楽に連名で羽田健太郎の率いる「Healthy Wings」のメンバーとして『爆竜戦隊アバレンジャー』に参加した経験はあるものの、単独かつ女性作家としては初となる大橋恵を起用。また本作品のスタートに併せ、コロムビアミュージックエンタテインメントに所属するアニメソング歌手・作曲家による合同ユニット「Project.R」が結成され、本作品以降も主題歌・挿入歌を数多く手がけた。
設定 
グリーンとブラックは一話から登場したことから基本的には初期メンバーとして扱われているものの、ストーリー展開上他の3人から少し遅れてゴーオンジャーに加入しているほか、本編終盤でも「押しかけメンバー」であるというセリフが使用されており、追加戦士の側面も持っていた。また、巨大ロボを構成する炎神や、腕と脚の装飾およびベルトといったスーツの細部デザインや変身アイテムなど、主に玩具展開に関わる部分でレッド・ブルー・イエローの3人との間に微妙な差異が設けられている。
変身のプロセスはボディにスーツが装着された後に空中に出現したマスクをかぶるメットオンという演出で、スーツとマスクが別パーツであることを明示。これにより過去の戦隊シリーズ作品と比べ、変身後のゴーオンジャーがマスクを脱いで変身前の俳優が顔出しで出演するシーンが頻繁に見られた。
CS放送・ネット配信 
 CS放送
 テレ朝チャンネル
2011年5月 - 2012年4月
 東映チャンネル
2016年5月 - 10月(「スーパー戦隊ワールド」枠)
 ネット配信
 東映特撮 YouTube Official
2013年10月21日 - 2014年4月13日
2018年9月14日 - 2019年3月8日
2023年3月5日 - 8月27日

関連項目 
 パワーレンジャー・RPM
 渡辺麻友 - 本作品、特にゴーオンイエローの大ファンと語っており、早輝が着用しているジャケットを着てAKB48の握手会を行ったこともある。
特に実戦配備された最初の部隊である館山基地の第九〇一海軍航空隊では、KMXの探知能力を生かすための対潜掃討法を研究し、小隊(3機編成)ごとの対潜掃討法を確立するなど、実戦において活用された。

日本海軍では機上レーダーの配備が進まず、またレーダー自体の能力も基礎工業力の限界により信頼を欠くものであったが、その中で潜水艦を15隻探知し6隻を撃破した(戦果はいずれも未確定)KMXの探知能力はある程度の信頼がおけるものであった。しかし、実戦配備された時期はマリアナ沖海戦の直前であり、主要航路や日本近海でも制空権が失われつつあった時期に、対潜哨戒機が活躍できる場は限られていた。
光や通常のレーダーで用いる波長の電磁波は、インピーダンスの不整合によって海水面で反射されたり、海水によって吸収されるが、静磁場は海水面での反射や海水による吸収がないため、海中深くに存在する潜水艦を探知することができる。

ただしKMXの実用化に際しては、潜水艦からのわずかな起電力を検知するための増幅器、また地球の地磁気の影響を排除する電気式転輪装置、航空機自体が発生させる過電流のノイズを排除する打ち消し回路が必要だった。
ネルソンは、ジャーヴィスの信号を拡大解釈し、かつ戦闘序列を無視して、旗艦「キャプテン」のミラー艦長に、下手回しをしてスペインの風下戦隊と交戦していた戦列から離脱するよう命じた。

「キャプテン」はただちに回頭し、後続艦「ダイアデム」と殿艦「エクセレント」の間をすり抜け、スペインの風上戦隊の中央グループに突っ掛けていった。このグループには当時最大の130門の砲を備えた4層甲板の巨艦「サンティシマ・トリニダー」がおり、他にも112門艦「サン・ホセ」、同じく「サルバドール・デル・ムンド」、84門艦「サン・ニコラス」、74門艦「サン・イシドロ」、112門艦「メヒカーノ」がいた。
ネルソンらは「サン・ニコラス」を制圧すると、「キャプテン」のミラー艦長に追加の兵を乗り込ませるよう命じ、自らは斬り込み隊とともに、「サン・ニコラス」を横切って、衝突している「サン・ホセ」に乗り込んでいった。
1隻の敵艦をもう1隻の敵艦への経路に利用するというこの意表をつく戦法は海軍内で大いに評判となり、冗談交じりで「ネルソン特許の敵艦乗り込み橋("Nelson's patent bridge for boarding enemy vessels")」と呼ばれた。

「サンティシマ・トリニダー」が降伏のために旗を降ろそうとしたところへ、前日に司令官によって派出されたため、戦闘中はコルドバのグループから切り離されていた「インファンテ・ペラヨ」と「サン・パブロ」がイギリス艦「ダイアデム」と「エクセレント」の間に割って入ってきた。
イギリスにとって、この戦いの大きな成果は、スペイン艦隊がその後2年の間港にとどまることを余儀なくされ、フランスのイギリス侵略を不可能にしたことである。イギリスの勝利がわずか15隻の戦列艦によって成し遂げられたのは、スペイン海軍の練度の低さもさりながら、彼らがコルドバの直率する6隻の集団に攻撃を集中し、決して1対1で戦わなかったことによる。
ジャンル 
発売当初のLP及び1990年にCD化された時、アルバムのオビでは「ロック」に分類されていたが、一般的にはシンセサイザー使用の割合などから「プログレッシブ・ロック」或いは「シンセサイザー音楽」として分類される事が多かった。
概要 
黎明期の自動車で屋根の付いているものは非常に少なく、その後、エンジンの出力に余裕が出てくると居住性向上のため、次第にきちんとしたキャビンが架装されるようになった。当初のクローズドボディーは技術的には馬車の応用であり、フレームの上に木骨構造のキャビンが載せられており、重量のある屋根を支えるその真っ直ぐな柱が文字通り車体のピラーとなっていた。

車体が全鋼製となり、設計の自由度が増したことから変化が訪れ、1920年代の流線形ブームを経て、1930年代と第二次世界大戦を挟んだ戦後に応力外皮構造が自動車の車体設計に採り入れられると、フロントウインドシールドやリアウインドウに強い傾斜が付き、屋根は丸みを帯びて小さく軽くなっていった。
ドアや窓の配置が左右対称でピラーを左右に同数持つものが一般的であるが、一部にはそれらの配置が左右非対称でBピラーの位置がずれているものや、左右でピラーの数が異なるものもある。例えば、タクシー用の日産・クルーのBピラーは左が前方、右が後方にずれており、初代、2代目のスズキ・ワゴンR4ドアは左右のドア枚数の違いからピラーの形状も左右で大きく異なっている。
だが1990年代以降はモノコック構造を採用する車両が増え、また衝突安全性やスタイリング、車体剛性に関しての重要度が増し果たすべき役割も多くなってきている。

たとえばAピラーは、前方からの衝突時に衝撃に耐え居住空間を確保し、車内からは乗員が頭部などをぶつけても致命的なダメージと与えないようにするために非常に重要な役割を持つ。
屋根が長く、車体後端に大きな開口部を持つステーションワゴンやミニバンでのC・Dピラーは、構造材として非常に重要であるが、それ以外に、リアクオーターウインドウやリアウインドウ(バックドアガラス)と共に、スタイリングの要点となる場合もある。

高速巡航の頻度の高い欧州車のほか、レース用車両や高性能GTなどでは、車体のねじり剛性をさらに上げる手段として、ピラー内部に発泡硬化性樹脂を充填する事や、要所に筋交いや補強部材を仕込む事も行われている(例:三菱・ランサーエボリューション)。
かつてはアメリカ車や日本車でも、販売上スタイルが重要となる2ドアのスポーツカーやスポーティーカー、スペシャルティカーに始まり、4ドアの高級車やファミリーカーにも「差別化」や「付加価値」のため好んで採用されていた。
モノコック構造の車体で、床と屋根の両方にほぼ垂直に交わるBピラーを取り払うと、車体を一周する構造材の「輪」が分断され、そのままでは車体剛性と強度や、近年重要視されている側面衝突(Tボーンクラッシュ)に対する安全性も著しく低下する。
そのため現在ではBピラーは残したままデザインの工夫によってハードトップ風にする「ピラード・ハードトップ」が主流になっており、Bピラーそのものが存在しない本来の「ハードトップ」は極めて少なくなっている。

「ピラード・ハードトップ」もしくは「サッシュレス・ドア」採用車は現在でも採用例が見られ、この場合、ドアガラスと車体側ウエザーストリップの当たりを適正化しシール性を高めるため、パワーウィンドウを利用してドア開閉時にはガラスを少しだけ下げ、完全に閉めきった後にモーターで正規の位置まで上げ強く押し付ける構造を採用している車種もある(フェラーリ・F430、アルファロメオ ミト、BMWミニ、メルセデス・ベンツ・CLSクラスなど)。
このシステムが用いられた記録は古くは紀元前5世紀後半まで遡ることができるが、定着するまでに時間がかかり、公式の文書に現れたのは紀元前2世紀後半になってからで、さらに帝政ローマ直前のルキウス・コルネリウス・スッラの時代まで一般的なものではなかった。
C·IVLIVS·C·F·CAESAR·OCTAVIANVS
 Gaius Julius Gaii filius Caesar Octavianus
ユリウス氏族カエサル家のガイウス、ガイウスの子、旧氏族名オクタウィウス

紀元前42年、カエサルの神格化(:en:Apotheosis)に伴い改名。
 C·IVLIVS·DIVI·F·CAESAR·OCTAVIANVS
 Gaius Julius Divi filius Caesar Octavianus
ユリウス氏族カエサル家のガイウス、神の子、旧氏族名オクタウィウス

紀元前31年、最高司令官を意味するインペラトルを名前に組み込む。
 IMP·C·IVLIVS·DIVI·F·CAESAR·OCTAVIANVS
 Imperator Gaius Julius Divi filius Caesar Octavianus
ユリウス氏族カエサル家のガイウス、最高司令官にして神の子、旧氏族名オクタウィウス

紀元前27年、元老院から「アウグストゥス(尊厳者)」の称号を贈られる。
運動部
男子総合運動部  男子バドミントン部
バドミントン部 女子のみ
文化部
吹奏楽部

愛唱歌にまつわるエピソード
分校時代には福江島にある五島高等学校の校歌を歌っていたが、歌詞が奈留島にはそぐわないものであった。1974年(昭和49年)当時在学中だった2年生の女子生徒がラジオの深夜番組『オールナイトニッポン』の「あなただけのイメージソングを作ります」コーナーあてに「校歌を作ってほしい」と手紙を出し、当初は加藤和彦が担当したが、郵便事故でテープが届かなかった。
主な戦績 

2004年
Vuelta de la Juventud 総合優勝

2005年
Clásica Club Deportivo Boyacá 総合優勝
Clasica de Pasca 総合優勝
GP Cootranspensilvania 総合優勝

2006年
シルキュイ・ド・ロレーヌ 総合優勝。
ところがレースではトサミドリが第2コーナーから暴走気味に加速してスタミナを浪費、さらに向正面で馬群が混乱した煽りを受けたミネノマツ、コマオー、ヤシマドオターが落馬競走中止という事態となる。最後の直線に入るとトサミドリは早々に失速し、代わりに中団に控えていた19番人気のタチカゼが抜け出して優勝、さらに半馬身差の2着に後方から追い込んだシラオキが入線し、優駿競走史上空前の歴史的な波乱となった。
シラオキから派生した系統は特に「シラオキ系」と呼ばれ、その子孫からは桜花賞優勝馬シスタートウショウ、菊花賞優勝馬マチカネフクキタルや、東京優駿などGI競走4勝を挙げたスペシャルウィーク、牝馬として史上3頭目の日本ダービー優勝馬となったウオッカなど、数々の活躍馬が出ている。特に1990年代後半、外国産馬や欧米からの高価な輸入牝馬の産駒が大勢を占めていた中でのスペシャルウィークの活躍は、その父がリーディングサイアーのサンデーサイレンス だったことから、流行血統と在来血統の融合として日本の牝系が改めて見直されるきっかけとなり、血統解説書等でその血統背景が詳細に取り上げられた。
接続道路など 
 石川県道196号上安原昭和町線 - 戸坂小学校前交差点
 石川県道17号金沢港線(金石街道) - 二口町交差点
 石川県道60号金沢田鶴浜線(50メートル道路) - 駅西本町1丁目交差点
 石川県道200号向粟崎安江町線 - 北安江東交差点
 石川県道200号向粟崎安江町線(東インター大通り) - 高柳交差点から浅野本町交差点まで重複
 石川県道159号金沢停車場北線(東大通り) - 浅野本町交差点
 国道359号(城北大通り) - 東山交差点から浅野川大橋北詰交差点まで重複
 国道159号(百万石通り) - 浅野川大橋北詰交差点から兼六園下交差点まで重複
 石川県道・富山県道10号金沢湯涌福光線(百万石通り) - 兼六園下交差点から広坂交差点まで重複
 石川県道144号別所野町線 - 寺町5丁目交差点
 石川県道45号金沢鶴来線(寺町通り) - 寺町5丁目交差点から野町広小路交差点まで重複
 石川県道25号金沢美川小松線(西インター大通り) - 野町広小路交差点から入江3丁目交差点まで重複
 石川県道146号金沢停車場南線(昭和大通り) - (県道25号上)増泉交差点

関連項目 
 中部地方の道路一覧
 金沢外環状道路
 金沢中環状道路
 金沢東部環状道路

石川県の道路
1951年、5人の死刑を執行 
1952年、7人の死刑を執行 
1953年、2人の死刑を執行 
1955年、1人の死刑を執行 
1956年、2人の死刑を執行 
1957年、4人の死刑を執行 
1958年、4人の死刑を執行 
1959年、6人の死刑を執行 
1960年、19人の死刑を執行
1961年、1人の死刑を執行 
1964年、4人の死刑を執行  
1965年、1人の死刑を執行  
1966年、1人の死刑を執行 
1967年、1人の死刑を執行 
1969年、1人の死刑を執行 
1972年、2人の死刑を執行 
1973年、1人の死刑を執行  
1976年、1人の死刑を執行

1960年だけ突出して多いのは、アルジェリア民族解放戦線(FLN)関係者が死刑になったためである。
関連項目 
 関東地方の史跡一覧#東京都
 東京都指定文化財一覧
 東京都の登録有形文化財一覧#練馬区

外部リンク 
 練馬の歴史と文化財- 練馬区公式ホームページ
 指定・登録文化財 - 同上
 練馬区文化財保護条例

ふんかさいいちらん
ふんかさいいちらん
区市町村指定文化財一覧
人物
特技:Y字バランス
好きな食べ物:焼肉
好きな色:ピンク

来歴
2007年(平成19年)より雑誌『JELLY』の専属モデルとして活動、2008年に17歳で結婚し、その後2009年5月8日に女児を、2010年5月4日に男児を出産し、2児の母となった。
この圧勝劇に、続くオークスでも圧倒的1番人気となったが、大幅な距離延長と不良馬場に脚を取られて早々に失速し、ジュピックの14着と大敗した。夏の休養を経ての秋緒戦・クイーンステークスも11着に敗れ、次に出走した短距離戦のスプリンターズステークスは苦手の不良馬場だったが、持ち前のスピードを活かして一気に逃げ切り、ハナ差で4つ目の重賞を手にした。
「美少女」 
栃栗毛に近い明るい鹿毛の馬体を持ち、細面の顔には額の大きな星(白斑)から真っ直ぐに流星が伸びており、ぱっちりとした目は「目千両」と評され、タマミはしばしば「美少女」と呼ばれて人気を博した。競馬評論家の井崎脩五郎と競馬実況アナウンサーの小林皓正は、2000年に『優駿』誌上で行われた座談会で「最も可愛かった馬」としてタマミを挙げ、様々な競馬エッセイでも知られる文筆家の寺山修司は、その姿を「少女のように可憐だった」と評した。
タマミは非常に「テンが速い(スタートダッシュが速い)」ことで知られ、不良馬場で行われたスプリンターズステークス優勝時の、スタートからの3ハロンのタイム33秒9は、後にスプリンターズステークスを連覇し「日本一の逃げ馬」の称号を引き継ぐサクライワイが出るまで最速のラップタイムであり、またそこから逃げ切り勝ちを収めるということは当時としては驚異的なことだった。
タマミの系統は5代母・第三ビューチフルドリーマーから4代母のブライトンに分枝したもので、同系の活躍馬には菊花賞優勝馬のインターグシケンや、本馬の従姉妹にあたる京都大賞典2勝馬ヤマノシラギクがいる。
明暦3年(1657年) - 明暦の大火により消失し、再び徳川家の命により浅草田島町に移転、本坊塔頭を建立し、新たに本性院、宗周院、長安院、実昭院、長寿院を建立した。
 この間徳川家の外護、特に桂昌院のための菩提として御朱印3百石および別院屋敷として麻布田島町(現在の北里研究所の地)等に土地を賜り、また代々本住職の牌所(隠居所)として仁寿院、称名院等が塔頭として創立され、さらに常念仏道場として迎接院が創立した。
 元禄11年(1698年) - 塔頭として、快楽院、仁寿院、迎接院、林宗院、称名院、徳寿院、本性院、宗周院、得生院、西慶院、仮宿院、九品院、長安院、受用院、宝照院があった。
概要

開戦までの経緯 
紀元前46年春より、ローマ属州ヒスパニア・ウルステリオルに於いてイレルダの戦いでカエサル軍に敗れた元老院派のベテラン兵士を中心として形成された軍勢が、小ポンペイウス(グナエウス・ポンペイウスの息子)を担いで蜂起することを宣言し、カエサルが任命したヒスパニアの各属州総督を追放して元老院派がヒスパニアを実効支配した。

また、タプススの戦いでカエサル軍に敗北した元老院派の残党もヒスパニアの元老院派の軍に加わると共に、同じく北アフリカから逃れた小ポンペイウスやセクストゥス・ポンペイウス、プブリウス・アッティウス・ウァルス及びガリア戦争でカエサルの腹心であったティトゥス・ラビエヌスも合流した。元老院派は3つのローマ軍団(2つは従来からあるベテラン中心の軍、1つはヒスパニアに住むローマ市民から構成された軍)に加えて、ローマ市民権を持たないヒスパニア人やガリア人等から構成された軍勢を組織して、属州都であったコルドバを始めとしてローマ人居留地も含むヒスパニアの殆どへ勢力を伸ばした。
カエサル、ヒスパニア上陸 
紀元前46年11月、カエサルは元老院派を討伐する為にローマを発って、自らが信頼を置く第10軍団エクェストリスや第5軍団アラウダエ、新しく組織された第3軍団ガッリカや第6軍団フェッラタ等のローマ軍を率いて(軍団兵の中にはヒスパニアで採用した現地人も多かったとされる)、同年12月にヒスパニアへ到着した。
その後、カエサル軍はAteguaを攻囲戦の末に陥落させたが、これによってポンペイウス軍への信用と軍の士気に大きな打撃を与え、ポンペイウス軍に加わった現地兵が陣営を離れたり、元老院派のローマ軍団兵の中にはカエサル軍への帰順を計画する者もいた。
ムンダの戦い 
戦闘開始から暫くは両軍共に優劣がはっきりとせず、拮抗した激しい戦闘であった(後にカエサル自身も「何度も勝利の為に戦ってきたが、ムンダでは自分の命を守る為に戦わざるを得なかった」と語るほどであった)。
カエサルは帰路でマルクス・アントニウスと再会して冷却化していた関係の改善を果たし、その後ムンダ戦勝の凱旋式をローマ市で挙行したが、異民族に対する勝利を祝う事が通例の凱旋式で同胞たるローマ市民への勝利を堂々と祝った事に多くのローマ市民が心を痛めたという。

ウァレリウス・マクシムスによれば、内乱で凱旋式が許可されることはないというが、カエサルのこの凱旋式は、紀元前71年にポンペイウスが挙行した、クィントゥス・セルトリウスに対する戦勝凱旋を前例としているのかもしれない。タプススの戦いの場合には、ユバ1世に対する戦いであるとして、戦前に凱旋式の権利を与えられていたが、今回は完全に内戦で、レガトゥスに過ぎなかったクィントゥス・ファビウス・マクシムスとクィントゥス・ペディウスにも凱旋式を挙行させており、こちらは完全にルール違反であった。
軍用機として運用している国はブルガリア程度と少ないが、2011年12月26日に韓国軍がファルコン 2000を2機購入し、偵察機として運用することを発表した。また、厳密には海上警察組織であるが、日本の海上保安庁も2015年にファルコン 2000LXSベースの洋上監視型(MSA)の導入を決定、2021年現在、第七管区海上保安本部北九州航空基地など各地に配備が進められている。
アシスタントプロデューサー(AP)時代は、「笑う犬の冒険」のコント「アナウンサー学校」で先生役の堀内健が唱和させる発声練習の短文において、「AP朝妻、出世でスーツ」や「AP朝妻、子作り失敗」「AP朝妻、IMAGICAでぐっすり」「AP朝妻、接待ゴルフでぶっち切り優勝」「AP朝妻、そろそろAPのAの字を取ってもいいんじゃねえの宣言」「AP朝妻、週末は嫁と一緒にマンション建設反対運動」などと毎回のようにいじられ、このコントでは準レギュラー扱いであった(2008年に放送された笑う犬の復活スペシャルでは「プロデューサー(P)朝妻」として再びネタにされた)。
外部リンク 
 九州電力による説明ページ
 国指定文化財データベース - 黒北発電所
 宮崎県内の産業遺産・近代化遺産 - 黒北発電所 西日本新聞公式サイト内。
 黒北発電所 - 公益財団法人宮崎市観光協会

くろきた
水くろきた
宮崎県の発電所
宮崎市の建築物
宮崎県の登録有形文化財
また、仁安3年(1168年)の院判官代就任以後は後白河院の院近臣としても活躍し、左衛門佐、左馬権頭、修理権大夫を歴任し、寿永2年(1183年)に内蔵頭に至るが、同年源義仲の上京を受けた一門都落ちに随い、西海へ下向した。
王章の妻は「人は足るを知るべきです。粗末な衣に臥せっていた時のことを考えないのですか」と言って王鳳に逆らうことを止めたが、王章は聞かず、成帝に王鳳が成帝の弟の定陶王劉康を国に行かせたこと、王鳳が丞相王商と争い王商を死に追い込んだこと、王鳳が自分の妾の妹で結婚していたことがある女性、張美人を後宮に入れされたことなどを非難し、罷免して交替させるべきと主張した。

王商や定陶王の件で内心穏やかではなかった成帝はその言を納れ、「京兆尹の進言がなかったら、朕は社稷のための計を聞かずに終わるところであった」と王章に言い、誰に交替するべきか尋ねた。
王鳳は王章を「王の外戚を推薦するのは諸侯に阿ったものである。また張美人の件を批判する際に「羌でも女性が産んだ最初の子は(自分の子ではない疑いがあるから)殺すのに、天子の後宮に最近まで別の者に嫁いでいた者がいるとは」と言うべきではないことを発言している」と尚書に弾劾させ、王章は獄に下された。
実用的な潜水艦発射弾道ミサイルおよび小型核弾頭、原子力潜水艦の開発には時間がかかり、完全な実戦力となったのは、ル・ルドゥタブル級原子力潜水艦が就役した1970年代のことである。

1985年以降5ないし6隻の弾道ミサイル潜水艦が運用されていたが、2000年代に入りル・ルドゥタブル級の退役およびル・トリオンファン級原子力潜水艦の就役とともに4隻による運用に変更された。
1931年11月8日、関東軍は放浪中国人を集め、日本租界の方向に向け発砲させて騒ぎを起こし、それを理由に戒厳令敷き、その混乱を利用して土肥原賢二大佐(当時奉天特務機関長)らが溥儀を連れ出した。田尻は土肥原に対し、一定の批判を持ちながらも、「溥儀に出盧の意志があるかぎり、関東軍の連れ出し工作にたいし私は邪魔だてしたくない」と言い、最終的に工作を黙認する立場をとった。後日田尻らはリットン調査団に対してこの騒ぎを「中国側の不法行為」として報告したが、田尻は「この説明振りほど良心に反し曲筆を弄したものはなかった」と回想している。
利用時間
 9:00~21:00

 休館日
 毎週月曜日(夏休み期間を除く。祝日の場合は翌日休館)
 12月28日~翌年1月4日

のりものにおける事故 
 2004年(平成16年)8月31日
 ジェットコースターにて、朝の始業点検中のためコースターに乗車していた保守会社(JR東日本系列の設備保守会社)の男性作業員が、走行中の先頭車両からレール脇の点検用通路に投げ出され、頭や胸を強く打つなどして死亡。
2012年(平成24年)9月8日
 ジェットコースターにて、営業時間内にコースターを停止させチェーンの油をさす点検中、運転を担当する女性従業員のミスでコースターを動かしてしまい、点検をしていた男性作業員(保守業務を受託していた福島県中央メンテナンス協同組合所属)は出発場所から約50メートルの地点で、コースターと軌道の間に挟まれた。
点検中は操作盤に札を掲出し、鍵を作業員が携行するルールになっていたが実施されていなかったこと、作業は2人以上で行うこととなっていたが、守られていなかったことが判明している。

イベント

あさか野夏まつり花火大会 

毎年8月14日、郡山カルチャーパークにてあさか野夏まつり花火大会が開催されている。
解説 
ボーカル川瀬のソロプロジェクト、「Tommy february6」の活動のためバンドとしての活動をしばらくの間休止していたが、2002年3月31日に本人自らソロプロジェクトの活動を封印したため、翌4月1日にバンドに復帰し、リリースされた。
この時代、中国では諸子百家が活躍し、インドではウパニシャッド哲学や仏教、ジャイナ教が成立して、イランではザラスシュトラ(ツァラトストラ、ゾロアスター)が独自の世界観を説き、パレスティナではイザヤ、エレミヤなどの預言者があらわれ、ギリシャでは詩聖ホメーロスや三大哲学者のソクラテス・プラトン・アリストテレスらが輩出して、後世の諸哲学、諸宗教の源流となった。

なお、枢軸時代とは「世界史の軸となる時代」 という意味であり、ヤスパース自身の唱えた「世界史の図式」の第3段階にあたり、先哲と呼ばれる人びとがあらわれて人類が精神的に覚醒した時代、「精神化」と称するにふさわしい変革の起こった時代ととらえられる。

本項では、ヤスパースによって「枢軸時代」と命名され、互いに影響を受けることはなかったものの、異なる場所でほぼ同時代に展開された数世紀の思想史を取り上げ、その世界史における位置づけについて概略を述べる。

「枢軸時代」とは 
カール・ヤスパースは、1949年に『歴史の起原と目標』(Vom Ursprung und Ziel der Geschichte) を刊行して自らの歴史観を述べ、あわせて歴史の将来と歴史の意味について語っており、「第1部 世界史/ 第1章 枢軸時代」では、紀元前500年頃を中心とする前後300年の幅をもつ時代を「枢軸時代」と称して、その輪郭を叙述して読者に注意を呼びかけている。

ヤスパースはこのように述べて、この時期には東西にすぐれた思想家が輩出し、その特徴は、「自己の限界を自覚的に把握すると同時に、人間は自己の最高目標を定め」、人びとが「人間いかに生きるべきか」を考えるようになった点にあり、これらの思想は、のちのあらゆる人類の思想の根源となったことを指摘している。
ただし、紀元前500年を中心とするこの思想史上の画期は、ヤスパースによれば19世紀後半以来、話題にされることはあっても本格的に論じられたことはなかった。同時的に展開されたこの文化的平行現象を問題とし、なぜ、このような時代が生まれたかを歴史学的に解明しようとした者はヤスパース以前にはついに現れなかったのである。
人類史をひとつの起源とひとつの目標の間の存在とみるヤスパースの歴史観は、アダムを人類の始祖として、世の終わりには「最後の審判」があって人類は神により裁かれて「永遠の霊の国」にまみえるというキリスト教の終末史観を連想させる。
王莽の時代以降、儒教は中国諸王朝の国教として採用され、隋の文帝以来科挙の制が整えられて、官吏登用をはじめとする政治制度、また、徳知主義的な政治思想など、その影響は多方面にわたった。

儒教が積極的に家族や政治のあり方を説いたのに対し老子や荘子などによる道家の思想(老荘思想)は、宇宙の根本原理(道)に立って、社会や国家の束縛を離れた無為で自然な姿に人間の本来のあり方を求め、むしろ現実の政治にはかかわることなく、隠遁的な生活や形而上学的方向をたどって、のちの中国哲学に大きな影響をおよぼした。

道教は、中国の民間信仰を基盤として成立し、南北朝時代の北魏の寇謙之によって教団整備がなされた宗教で、仏教や儒教を総合して壮大な体系を打ち立て、一部には道家の説を採用している。
親愛と礼節を重んじ、力よりも文化を尊ぶ考え方は東アジア文化圏における伝統的なものの見方の源をかたちづくり、ここでは他の地域世界とは異なり、中国を中心とする冊封体制のもと、儒教、漢学、漢訳仏教などの文化が共有された。
インドにおける「枢軸時代」 

ヒンドゥークシュ山脈のカイバル峠を越えて侵入したインド・ヨーロッパ語族のアーリヤ人は紀元前1000年頃、ガンジス川流域に進出して豊かな自然(神々)をたたえる讃歌(ヴェーダ)をつくり、司祭者階級であるバラモンを中心に、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラよりなる四姓制をともなうバラモン教の社会を形成した。

紀元前8世紀頃になると鉄器の使用がはじまり、紀元前7世紀から紀元前5世紀にかけて、ガンジス川流域にはマガダ国、コーサラ国などの十六大国が成立し、貨幣の使用が始まって商工業がきわめて発達し、クシャトリヤ、ヴァイシャが台頭してバラモンによる精神的支配が揺らぐようになった。
政治的分裂と商工業の発展により、インドでは国家統一のための新しい理念が求められるいっぽう、分裂にともなう抗争の激化と商工業の発展にともなう貧富の差の拡大によって深刻な社会不安が醸成されており、それに応えるべく多くの思想家が現れた。
仏教の教義は、紀元前4世紀に建国されて紀元前3世紀にインド亜大陸のほぼ全域を統一したマウリヤ朝の採用するところとなり、アショーカ王はライオンの足元に車輪を置いた石柱碑をインド各地に建てた。
仏教は、ブッダの死後100年ほどして、その教えの解釈をめぐってブッダの言行に忠実であろうとする上座部とブッダの精神を重んずる大衆部に分かれ、それぞれ、のちの南伝仏教(小乗仏教)、北伝仏教(大乗仏教)のもととなった。前者はスリランカ、ミャンマー、タイ、カンボジアなどへ伝わり、後者はチベット・中国・朝鮮を経て日本に伝来して、南アジア、東南アジア、東アジアの各地で長きにわたって強い影響をあたえ続けた。
イランとパレスティナ

ゾロアスター教 

紀元前7世紀頃、イラン高原にペルシア人ザラスシュトラが現れ、『アヴェスター』を聖典とし、善悪二元論と終末論をその教えの核心とするゾロアスター教(マズダー教、拝火教)を創始した。ヤスパースによって「善と悪との闘争という挑戦的な世界像」と指摘された世界は、善神で光明の神アフラ・マズダーと悪神で暗闇の神アンラ・マンユとの闘争で成り立つとしたものであり、その終末観である「最後の審判」などの思想はユダヤ教、キリスト教、イスラーム教などに強い影響をあたえた。
オリエント社会の変化 
紀元前7世紀末にメソポタミアに起こった新バビロニア王国では、紀元前6世紀にネブカドネザル2世が現れて、ユダ王国を滅ぼし、シリアからパレスティナの地にかけての「肥沃な三日月地帯」(Fertile Crescent) を支配し、オリエント4王国 では最も強勢をほこった。しかし、紀元前550年にイラン高原に起こったアケメネス朝は、小アジアのリディア王国、メソポタミアの新バビロニア王国を滅ぼし、紀元前525年、カンビュセス2世がエジプトを併合して古代オリエント世界をはじめて統一、史上初の世界帝国 を形成し、「すべての道はペルセポリスに通じる」と表現された。
ユダヤ教 

パレスティナでは、紀元前9世紀にモーセ以後の預言者としてはきわめて著名なエリヤがあらわれ、さらに、紀元前8世紀のユダ王国後期にはイザヤ(第一イザヤ)が、紀元前7世紀末から紀元前6世紀前半にかけてエレミヤ(イエレミヤ) らの預言者があらわれ、それぞれ旧約聖書の『イザヤ書』、『エレミヤ書』に登場する。

エレミヤの活躍した時代は新バビロニア王国のネブカドネザル2世により滅ぼされたユダ王国のイスラエル人たちがバビロンなどバビロニア地方へ捕虜として連行され移住させられた紀元前586年の「バビロン捕囚」の前後にあたっている。エレミヤは、そうした民族の苦難の時期にあって、これは律法(トーラー)を守らなかった人びとに対する神の罰による苦難であるが、しかし、同時に、神はイスラエル人の不義を許し、メシア(救世主)を世におくるであろうという神の啓示を伝えて民衆を励ました。紀元前538年に捕囚から解放されると、民族精神と共同体意識が高まったイスラエルの人びとはエルサレムに神殿(エルサレム神殿)を再建し、「モーセの十戒」を根本とする戒律をきびしく守ってメシアの到来を待った。
ミトラ教は、東西世界に伝播して国際的性格を有し、ローマ帝国においては、民衆のあいだにミトラ信仰がひろまってキリスト教とならぶ一大宗教となり、東方では、仏教と習合して未来仏「弥勒」(マイトレーヤ)として信仰された。
当時のギリシャ人たちは、紀元前8世紀の伝説的な詩人ホメーロスの叙事詩『イリアス』『オデュッセイア』、紀元前700年頃のヘシオドスの『神統記』にみられるように、世界は神々や英雄たちの神秘的な行為によって成り立っていると考えていた。
とくにペルシア戦争でアケメネス朝との戦いに勝利をおさめると、その中心となったアテネでは下層市民も政治に参加する古代民主政が完成し、学問や思想の対象も自然(ピュシス、physis)から人為(ノモス、nomos)、すなわち法や社会制度にむけられるという大転換が起こった。

そこでは、市民が政治の担い手として家柄や財産にかかわりなくみずからの力を発揮していく時代を反映し、政治的知識や弁論の能力を身につけることが求められるようになった。

こうした市民の新しい要望に応えてあらわれたのが、職業教師として人びとに弁論術を教えたり、法廷弁論における代作をおこなったりするソフィスト(sophistēs、知恵ある者)と呼ばれた思想家たち(下表)であった。

プロタゴラスの立場は相対主義あるいは主観主義とよばれるが、これは人間中心の立場に立って、従来の固定した迷信的な思考あるいは言説を打ち破り、社会の諸制度を時代の変化に応じて修正しようという意味合いをもっていた。
アテネ出身のプラトン(BC427–BC347)は、理性によってのみとらえることのできる完全な性質をもった「ものそのもの」をイデア(idea)と呼び、世界を感覚でとらえられる現象世界と理性でとらえられるイデア界に分け、イデアにあこがれ、魂が完全なもの、真に価値あるものに向かおうとする情念をエロース(eros)と呼んで、理想主義的な哲学を展開した。
悲劇詩人たち、トゥキディデス、アルキメデス 

ヤスパースは上述のように、枢軸時代の「輪廓が漠然とながら示されるいっさい」のなかに「更に悲劇詩人たちや、トゥキュディデスおよびアルキメデス」を掲げている。
なお、岩崎武雄は、『西洋哲学史』において、古代哲学を自然哲学者を中心とする「創始期の哲学」、ソフィストと三大哲学者を「アテナイ期の哲学」、ストア派以降を「ヘレニズム・ローマ時代の哲学」の3期に区分している。
ヤスパースは、「アウグスチヌスからヘーゲルに至る宏壮な作品に示されている通り」、西洋においては歴史哲学はキリスト教に基礎を置いていることを指摘し、「ヘーゲルでさえ、あらゆる歴史はキリストへおもむき、そしてキリストから由来する、といったのである」と述べている。しかし、キリスト教信仰は、信仰のひとつではあるものの決して人類全体の信仰とは呼べないとして、全世界的な観点の導入を主張し、世界史の基軸となる年代としては、西洋と東洋の区別なく、すべての人間がそこに自らの精神的故郷を見いだすような時代を設定しなければならないとした。
その輪郭は上述したとおりであるが、そこにおいてヤスパースは「神話時代は、その安らぎと自明性とともに終焉した」と述べ、新しく到来した時代における非神話性を指摘し、そこでは種々の「基本的範疇」が生まれて「世界宗教の萌芽」が形成され、また、「普遍的なものに迫る歩み」がおこなわれたとしている。それは、いわば「精神化」と呼べるような「人間存在の全面的変革」であり、はじめて哲学者と呼べるような人びとが現れて「人間は敢然と、自己に拠って個人として独立した」としている。

そしてまた、各地の隠者、遍歴思想家、禁欲的な行者、預言者など、それぞれ信仰・思想内容あるいは内的態度において大きく異なっているにもかかわらず、人間は世界に対して内面的に対峙し、存在について、主観と客観について、肉体について、および解脱と救済について思索を開始するようになったことを指摘し、後世になって「理性」や「人格」などと称せられた範疇の多くもまた、この時代に発見されたと主張している。
それによれば、中国、インド、西洋ともに前代に比して飛躍的な繁栄がみられ、力や富の発動がいちじるしく展開し、小国や独立都市において人びとの生活が営まれ(近東におけるアケメネス朝征服地ですら、ある程度の自立性が維持された)、そして、それぞれ世界では、その内部における相互交流の結果「精神化」の動きが広められ、思想家たちは、中国においても、ギリシャにおいても、インドにおいても、しばしば、より精神生活に恵まれた地を希求して遍歴した、としている。

ただしヤスパースは、この時期は決して上昇一辺倒の発展だけがみられたのではなく、破壊と新生とが同時に進められた時代でもあって、人びとはここにおける破局と没落を眼のあたりにしながら、知識や教育、あるいは改革によって、これらの困難を克服しようと努めたとしており、そのいっぽうで、「孔子が衛公に用いられなかったことと、プラトンがシラクサで志を得なかったこと、次代の政治家を養成した孔子の学校と、同じことが行われたプラトンのアカデミア」との間の並行関係、類似関係を指摘している。

枢軸時代における創造的精神による思惟ないし実践の可能性は、西洋、インド、中国のそれぞれにおいて必ずしも共有の財産とはならず、ほんのひとにぎりの人びとによって受けつがれたにすぎなかった。3文化圏ではいずれも「教義の固定化と水平化」が起こり、一方では、小国やポリスが分立することにともなう無秩序の状態から、傑出した個性による征服事業によって、すべてを支配する大帝国がほぼ同時期に生まれた。中国における秦朝、インドのマウリヤ朝、西洋から中近東にかけてのアレクサンドロス帝国およびそれにつらなるディアドコイによるヘレニズム期の諸帝国がそれである。
数千年にわたってつづいた古代高度文明、すなわち、かつて世界四大文明と呼ばれたエジプト、メソポタミア、インダス、中国の古代農耕文明は、枢軸時代の到来とともに終わりを告げ、古い文明の諸要素は互いに融け合い、同化ないし没落を余儀なくされた。もちろん枢軸時代以前にも古代バビロニアにおける「ギルガメシュ叙事詩」や「悔罪詩篇」など感動的な精神の発露がみられなかったわけではないが、いずれも直接には社会や後世に深い影響をあたえておらず、また、それが影響をもつ際には枢軸時代に再検討、再解釈がほどこされた上でのことであった。
この展開にあずからなかった人類は、いわば「自然民族」として「非歴史的な生き方」をつづける一方、この潮流との接触によって「西ではゲルマン民族やスラブ民族、東では日本人、マレイ人、タイ人」が世界史の担い手として加わった。この接触はしばしば多くの「自然民族」を滅亡させる原因ともなっており、換言すれば、枢軸時代以後の全人類は、あくまでも「自然民族」の状態にとどまるか、もしくはその潮流に同化して歴史運動のなかに身を投じ、そこに参画することで民族形成がなされた。
それぞれの文化圏の諸思想は、当初は互いに孤立していたが、3世界が相互に遭遇すると互いに地理的にも心理的にも相隔たっているにもかかわらず、ただちに三者間で深いところでの相互理解が可能となり、それぞれの関心事を互いに認め合うことができた。
「枢軸時代」の吟味 
ヤスパースはまた慎重にも、自らの「枢軸時代」という観点の提言に際して、可能と思われるいくつかの異議を想定し、それに答えるスタイルを採って吟味を加えている。

この事実は存在したか

ヤスパースはまず、
共通するのは見かけだけではないか
枢軸時代とは事実ではなく、一つの価値判断の産物にすぎないのではないか
このような平行関係は何ら歴史的性格をもたないのではないか

との異議を想定し、そもそも、この事実が存在したか否かを検討している。

1.に対しては、ヤスパースは自らの哲学における「限界状況」 の語を用い、枢軸時代における事実とは、「限界状況における人間存在の原則が突如として出現した事実」にほかならないとして、その事実を「破開(ドゥルヒブルツフ)」 と形容している。
2.については、「精神」を問題とするとき、「事実」とは意味を了解して判然とするものであると同時に、半面では価値判断でもあることをヤスパースは主張しており、「枢軸時代」という歴史観には「了解と価値判断の一体化」がみられることを、自身の「感動」に言及して指摘している。また、このことは、やがて共通に了解され、その了解に密接して評価もなされて、全人類にとって重要な意義を有することが承認され、明らかにされるであろうとしている。

3.については、接触がないまま起源を異とする同時並行的な歴史事象について、ヤスパースは、そこにおける多数の通路が「同一の目標に通じているように思われる」として目的論的な歴史観を示し、個々人の断続的な接触によって、統一された世界史が構成されるであろうとの見通しを展開して、問題は平行関係のあり方だとしている。

いかなるたぐいの平行論が主張されているか

「平行関係のあり方」について、ヤスパースは、ユーラシア大陸の歴史においては数多くの平行現象が見られるとして、そのなかで特に日本の鎌倉新仏教における親鸞の思想を取り上げて、そこにみられる絶対他力や悪人正機にみられる信仰中心主義的な主張、戒律による独身の廃止などを打ち出した非僧非俗の考えなどにふれ、ルター派の根本教義と同一と言ってよいほどであると述べ、「全く驚きに価する」と評価している。

つづけてヤスパースは、「枢軸時代」は世界史的もしくは普遍的に、全体として一つの平行をなす唯一の実例であり、この平行関係にみられる親近性はわずか数世紀間に限って認められ、それ以後はむしろ分散的傾向を示すが、しかし、われわれは歴史を遡上するにつれてむしろ相互に身近なものと感じるのであり、これは単に偶然の一致ではないとして、類似例として四大文明の開始を示しながらも、この場合は数千年の開きがあり、「魔術的宗教」 の存在に共通点があるが、いずれも哲学的意識を欠き、救済を求める契機をもたず、「限界状況」に直面しての自由へのドゥルヒブルツフ(破開)の体験をともなわないものであり、建築や造形物など芸術作品から察せられる、つかみどころのないものであるとしている。

この事実は何に起因するか

なぜ異なる3つの箇所で相互に無関係に平行現象が生じたかについて、ヤスパースは、ドイツの古代史家エドゥアルト・マイヤー『古代史 I』における見解、すなわち、人類に備わっている先天的能力ないし素質とも呼ぶべきものが同等の生物学的発展によって別個に発現したとする見解を、引き離されて育った一卵性双生児の生活史にみえる偶然の一致のようなものだとして批判し、また、歴史哲学者ラソーの「人類の全生命の共通の震動」に原因を求める見解、ヴィクトール・フォン・シュトラウスの「人類が統一的な起源をもつゆえの、人類の全機制」に由縁を求める見解、カイザーリンクの「歴史の転換期において、同じ意識をもつ変化が巨大な空間と相互に無縁であった諸民族の間に行きわたる」とする見解のいずれをも排している。
A.ウェーバー『文化社会学としての文化史』(1935)によれば、戦車を有し、騎乗を知った民族が中央アジアから中国、インド、西洋の各地に侵入して、3つの文化圏の人びとに広い世界の経験を味わわせ、冒険や破滅とともに生存への懐疑の意識を育て、英雄的ないし悲劇的な感性を生じさせて、従来の、社会的拘束力が強く、個人の意識はまどろんだままの「母権的文化」との対決を招いたというのである。

ヤスパースはウェーバー仮説に対し、中国ではどのような悲劇的意識(ペーソス)も英雄史詩(エポス)も生まなかったとし、パレスティナでは騎馬民族との間に文化的混淆は起こらなかったにもかかわらず預言者たちがあらわれ、また、インド・ヨーロッパ語族の侵入は長期間にわたるものであることを反証として掲げ、A.ウェーバーが最終的には「ユーラシア的連関」なる曖昧な主張に置換してしまっていることを指摘している。結局、この現象をより簡便に説明するのは、自身が前掲した諸条件、すなわち多数の小国家・小都市の群立と相互の闘争に終始する政治的分裂、破壊およびその不徹底、同時的繁栄とそれによって引き起こされる危機、また、以上のことがらに由来する従前の諸状態に対する懐疑などがその原因であろうとしている。
「枢軸民族」 
ヤスパースは、「シナ人、インド人、イラン人、ユダヤ人、ギリシャ人」を「枢軸民族」と呼び、「破開」を担い「自己の過去と直接につながりながら飛躍をなしとげた民族」としている。また、古来、高度文化を有しながら「破開を経験しない民族」としてエジプト、バビロニアの大民族をあげ、枢軸時代にあっても「破開」による影響をあまり受けておらず、しばらくは先行者としての地位にあったが、やがて新しい勢力に征服されて古い文化を失ってしまい、後期サーサーン朝文化、イスラーム文化、ローマ文化、キリスト教文化のなかに解消してしまったとする。
ヤスパース哲学全体における位置づけ 
ヤスパースによれば、歴史意識とは、本来は2つの対立する態度を含んだ緊張状態にあるものとして把握されている。つまり、われわれは歴史をひとつの全体として客体視し、それに対して向き合う対象として歴史をとらえる一方、われわれは歴史のなかの存在として主体的に自分自身が直接かかわりあう現在としてとらえる。われわれ自身のなかで、この2つの態度はたえず対立しあうが、この緊張関係が失われてしまうと、歴史意識もゆるんでしまい、その場合には歴史とはわれわれにとってどうでもよい単に空疎な知識の寄せ集めになってしまうか、さもなくば、完全に忘却の彼方に置き忘れられてしまう。
ヤスパースは、現代という時代は枢軸時代末期に類似しているとし、そこにおいて世界秩序への途上における危険を指摘して、「今日広く世界に行われている三つの傾向」として「社会主義」、「世界の統一」、「信仰」の3つを掲げ、その考察を「第2部 現在と未来 / 第3章 未来の問題」にあてている。そのなかで社会主義は、「公正な集団組織化」の問題であり、世界の統一(世界秩序)は『歴史の起原と目標』刊行当時、新生の国際連合を軸に模索されているものであるが、両者はしかし、ともに人間にとっては外的な問題だとしている。
しかし、人類の発生はそれに先だつ遙か過去のことであり、最初の人類は約500万年前 にさかのぼるとされ、つまりは人類は数百万年の先史時代を経て、ようやく5000年の歴史を有するに至ったにすぎない。この先史時代における人類の発展は広い意味で人間存在が「自然的基質構造」が生成されたあゆみであり、それに対し、歴史のなかでの発展は獲得された「精神的技術的内実」の展開である。ヤスパースはこのように述べて、先史と歴史は人間存在の2つの基礎をつくりだしたが、その期間の長短からみても、歴史的に形成された人間性は先史に獲得した「人間天性」を基礎としてそれを覆う表皮のようなものである、とみなす。
アメリカ大陸で古い人骨が発見されず、いわゆるアメリカ先住民(ネイティブ・アメリカン)はユーラシア大陸から氷期にベーリング海峡を渡った人びとの後裔であろうと考えられること、またあらゆる人種が相互に混血し、依然として生殖能力をそなえた人間を新しく生むこと、最も高等だとされる動物を例にとっても、人間を動物から引き離す距離は人種間の距離よりも遙かに大きいこと、これらはいずれも一元発生説に有利な証拠だといえる。
最古の都市文明シュメールよりはじまる、チグリス川とユーフラテス川の間を中心に栄えたバビロニア、ナイル川流域に栄えた古代エジプト、そしてエーゲ文明よりなる高度文化、アーリア人侵入以前のインダス文明と称される高度文化、黄河流域で展開された黄河文明を主とする太古中国の高度文化が、ヤスパースの述べる3つの「古代高度文化」である。

彼によれば、しかしこれらの高度文化においては、枢軸時代におけるような精神革命はまだ見られないのであり、メキシコやペルーにおいて数千年遅れて開化したアステカ、インカの文明にも精神革命は欠けており、アメリカ大陸におけるこれら諸文明は枢軸時代に由来する西洋文明と少し接触しただけで消え去ってしまったとしている。
その解放は、ヤスパースによれば、意識や記憶、精神的に獲得されたものの伝承による「単なる現在」からの解放であり、合理化あるいは技術による、その場限りの生存から将来への備えと保証のある生活への解放であり、さらには、支配者や賢者というかたちでその人の行為・業績・運命が明らかになっている人間を鏡とすることによって得られた、「愚昧な自意識」あるいは「魔神の恐怖」からの解放であった。
とはいえ、ヤスパースの見解にしたがえば、上述のとおり、これら古代高度文化には枢軸時代にみられるような人間精神における重大な変化はみられないのであり、むしろ大規模な組織化はすぐれた文明をそなえながらも無自覚的に生きる人間をうみだしたとしている。
ヤスパースがこのように古代高度文化を把握するとき、そこには「世界史の図式」において位置づけられた、新たなるプロメテウスの時代、すなわち「科学的-技術的時代」がそのまま成長し続けるときに生ずるであろう人類の未来の姿と重なっている。
東洋の停滞と西洋の発展 
枢軸時代後の進展については「枢軸民族」の節でもふれたが、ヨーロッパ文明を拓いたゲルマン人、ビザンティン文化を発展させたスラヴ人、イスラーム文化を開花させたアラブ人 は「枢軸民族」ではないものの、その精神をひきついだ民族であり、東洋では日本人、マレー人、タイ人がそれにあたるとしている。
この対照性、すなわち宗教や俗事における伝統的な諸関係もしくは伝統的な思考法が変わりつつある相似的な対照性において、近代という時代は「新しい枢軸時代」として示唆されるとしている。

フェミニズムと「枢軸時代」 

フェミニズムの立場からは、「枢軸時代」は父権的宗教の興起した時代であり、それ以降の諸思潮、諸制度は基本的に現代に至るまで一貫して父権的であるとして、しばしば批判的見解が寄せられることがある。
近年、伊東は「科学革命」の第2期、第3期としてそれぞれ「産業革命」(18世紀後半)と「情報革命」(20世紀後半)をあて、これら科学革命を経て今日に至り、現代は人類にとって第6の転換期である「環境革命」の時代を迎えていると主張している。

伊東の唱える「精神革命」(Spiritual Revolution)は、時期区分や定義のうえで若干の相違はみられるものの、その意義と歴史的位置づけはヤスパースの提唱する「枢軸時代」とほぼ重なっている。
村上泰亮「文明の多系史観」 
1979年に公文俊平、佐藤誠三郎との共著として『文明としてのイエ社会』を刊行した理論経済学の村上泰亮は、同年から翌年にかけて『中央公論』誌に「批判的歴史主義に向かって」と題する論文を8回にわたって連載した。そのなかで村上は、世界的な視野に立てば、歴史発展の過程は本質的には多系的であるとして、西欧型とは異なる近代化の途、プロセスがあることを示し、トインビー史観や梅棹忠夫の生態史観などを批判して、従来の一元的発展史観を克服するものとして多系的歴史観を唱えた。さらに、ユーラシア大陸の3大文明、すなわちヨーロッパ古典古代、インド、中国の歴史を比較して農業文明期とくにその後半における歴史的多系化の要因に関する多くの仮説を提唱した。
そして、定着農耕開始期には比較的平等な血縁的集団である氏族(クラン、clan )がみられたことは歴史的な事実として確認されており、農業生産の高まりに応じて集団規模が拡大すると、それにともなって自らの祖先たちを位階的に体系化する伝承や神話が各地に生まれたとする。
村上は、都市を生み出した各種の古代文明のうち、最も非血縁的であるかにみえるメソポタミア文明においても、その宗教の内実は「位階化神話の高度化」であったと評価し、エジプトでも同様にみられる神々の階層化と広大な宇宙論との集大成こそが、宗教学者ロバート・ニーリー・ベラーのいう「古代宗教」である、とする。
東方の儒教・仏教・ヒンドゥー教の場合は抽象的な宇宙原理、西方のキリスト教・イスラーム教の場合は創造神でもある唯一神にもとづいた現世を超える世界をもち、何らかのかたちで現世拒否的な部分を内包して、神話の束縛から抜け出している。
村上は、東西のこれらの世界宗教に加え、ソクラテス以降のギリシャ哲学、ゾロアスター教、ジャイナ教、道教も「有史宗教」あるいはそれに準ずるものとして掲げているが、これらはまさにヤスパースが「枢軸時代」で掲げた諸思潮であった。

有史宗教の発生すなわち「精神革命」が何によってもたらされたかについて、村上は「鉄器の使用」という契機を検討するが、鉄はギリシャよりも中近東ではるかに豊富であることを理由としてこれを排し、階層的血縁社会という共通の枠組みにありながらも互いに非常に異質であった農耕社会と遊牧民の社会(中国においては非農耕的な民族の社会)とが接触し、交渉し、反応しあったことに原因を求めている。

いずれにせよ、有史宗教(世界宗教、高等宗教)とそれにもとづく第二次農耕文明においては、古典古代、インド、中国ともに互いに相違する点を有しながらも、以下の2点において共通の基本型が認められる。

第一に、それぞれの農耕文明は異なる種族や地域を統合するような文明の原理をもっており、人びとはその文明原理ないし有史宗教を受容する限りにおいて、その文明の成員でありえた。
ギリシャ・ローマの古典古代においては、包容力という点では東方文明に比較してむしろ劣っており、各ポリス市民あるいはローマ市民の資格は容易に血縁的原則から解き放たれることがなく、有史宗教を取り込んで吸収することにも失敗した。
下層を形成する農耕民や民衆は、依然として血縁的な集団のかたちに組織されるいっぽう、上層を形成する帝国統治のシステムは、中国の官僚制、インドのカースト制、また古典古代の共和制の、いずれも血縁から脱却されたかたちでの規範化がなされている。
「枢軸時代」と現代 

1970年代以降のハイテク革命による都市間ネットワークの高度化および緻密化、冷戦終結後に本格化したグローバル化の本格的な進展は、世界史を一体的にみて再解釈するさまざまな試みを生んでいる。世界的にはイマニュエル・ウォーラステインの世界システム論があり、日本でも生態学者梅棹忠夫の生態史観、上述した村上泰亮の多系史観、歴史学者宮崎正勝のネットワーク論などがある。
「歴史の同時化」と「枢軸時代」 
西洋史学者樺山紘一は、「現在、進行しつつあるグローバルな現実は、いわゆる『世界の一体化』と『歴史の同時化』とよばれているものの行きついた結果である」、と述べ、一体化、同時化とはあくまでも相対的な表現であり、その様態や進行の度合いは多種多様であるとしながらも、「世界の一体化」や「歴史の同時化」がこんにち問題にされるのは、両者が現代社会の顕著な特徴でもあり、その歴史的淵源や展開のプロセスをたどることが「現代」という時代を理解するのに必須であることを主張している。

樺山はこのなかで、「一体化」「同時化」を世界史のなかで論ずる際に重視すべき観点 のうちの一つとして、一体化や同時化が歴史上の諸事例においては大帝国や巨大な経済力によってもたらされたことが多いが、そうした巨大な力がなくても一体化、同時化が実現されることがあることを掲げている。

そのなかで樺山は紀元前5世紀から紀元前4世紀にかけて、中国、インド、地中海沿岸の各地域において都市国家的な政治秩序が生まれ、それを背景に各地域で古典哲学が生まれたことを特筆している。
なお、同様の例として樺山は、西暦3世紀から4世紀にかけて、ユーラシア大陸の東西両端において経済危機が発生し、諸民族のはげしい移動が起こったことを掲げている。

世界システム論と「枢軸時代」 

I.ウォーラーステインは、ヤスパースの「枢軸時代」構想に具体的な言及をおこなっていないが、「世界システム論」と「枢軸時代」の構想には共通点がある。
すなわち、バナールは考古学、言語学、諸文献、神話などの綿密な考証から、古代ギリシャの成り立ちは古代エジプトおよびフェニキアの植民地なのであり、その起源はインド・ヨーロッパにあるのではなく、アフリカおよびアジアにこそあったのだとする仮説を提唱している。そして、「古代ギリシャのアーリア起源」説(アーリアン・モデル)にもとづいて古代ギリシャを自らの文明の起源に仕立てあげたのは、近代ヨーロッパ、とくに18世紀後半から始まるドイツを中心とする人種差別的な歴史観にもとづいたものであり、これは一種の歴史の偽造ではないかとして、文明史におけるパラダイムの変換を説いているのである。
すなわち「枢軸時代」説は、ギリシャ人が、この場合は「ヨーロッパ人」が文明世界の端緒に参画していたという説であり、ヤスパースは結局のところアーリアン・モデルに立脚しているのではないかとの疑念を表明している。

ヨーロッパ中心主義、一元的歴史観に対する批判 
「枢軸時代」の提唱は、ヤスパースの企図としてはヨーロッパ中心史観からの脱却という契機があったことは上述のヤスパース自身のことばからも明らかであるが、実際のところはヨーロッパ中心史観へと回帰しているという批判がある。
梅棹の生態史観を「一見多系的にみえながらそこに内在する一元歴史観」として批判する村上の多系史観は、人類をひとつの起源とひとつの目標をもつと考えるヤスパースの宗教的信念や歴史観とはかけ離れているばかりでなく、結論としては逆方向の「多系性」を指向する。「精神革命」を唱えた伊東俊太郎は簡単に「枢軸時代」に言及しているが、その位置づけについてはヤスパースの提案は換骨奪胎されており、伊東自身は「多様化」を主張している。

方法論としてヤスパースは上述のとおり、実証的な歴史研究ではなく、哲学的な自覚を通して「枢軸時代」に近づこうとしており、それゆえ歴史学者がこの議論を取り上げることは決して多くない。
ブラディサンデーでピンフォール負けを喫し、王座奪取には至らなかったが、7日に開催されたINVASION ATTACKでは、Apollo 55(デヴィット & 田口隆祐組)の挑戦を退け、ジュニアタッグ王座三度目の防衛に成功した。

5月3日、レスリングどんたくでは、再戦を申し入れてきたフーリガンズと対戦したがKUSHIDAがロメロからピンフォール負けを喫し、王座から陥落した。
双方のセコンドを巻き込む乱戦を繰り広げたが、最後はデヴィットのブラディサンデーでピンフォール負けを喫し、対デヴィット戦三連敗となった。

9月28日、DESTRUCTIONにてKUSHIDAと組みTAKA&タイチ組と対戦、試合には勝利したが試合中、タイチのタイチ式ライガーボムにより腰を負傷、休場することとなった。
BEST OF THE SUPER Jr.に三年連続で出場し公式戦初戦のデビッド・フィンレー戦でスーパーキックを見舞った際に、運悪くフィンレーが軸足に倒れこみ右足を負傷、翌日からのBEST OF THE SUPER Jr.シリーズは全戦欠場。
2020年

人物 
 リングネームの由来は、映画『時計じかけのオレンジ』の主人公アレックスと、イギリスのパンクバンド「バズコックス」のボーカルのピート・シェリーのシェリー合わせて命名したとのこと。
 高校卒業と同時に進学した地元の大学はプロレスラーとしての活動を優先するため休学していたが、レスリングスクール入門を認めてくれた両親との約束を果たすため2009年に復学し、最終的に卒業している。
2人に加えピーティー・ウィリアムズら3人を加えた5人組みロックバンド「ザ・ハイ・クルセード」が結成され、2010年9月には1stアルバム『IT'S NOT WHAT YOU THINK』をリリース。アルバムに収録された「WHATE VER'S REAL」は、サムライTVの『Sアリーナ』の海外プロレス情報パート『ワールドアリーナ』のEDテーマに使用されていた。
ロボみのり2の人生相談
 東芝が開発した音声合成システム「ToSpeak」を茅原の声で使用した「ロボみのり2」が、リスナーから送られてきたどうでもいいような悩みにこたえるコーナー。
 宇宙刑事みのりんポリス 勝手に次回予告!
 4作目のミュージッククリップDVD『Message 04』に収録された自身の9枚目のシングル「Planet patrol」のPV『宇宙刑事みのりんポリス プラネットパトロール』の最終回以外のサブタイトルを決めるコーナー。
幻のテーマパーク ネオファンタジア
 テーマパークをモチーフにした茅原5thアルバムNEO FANTASIAにちなみ、この世のどこかにあるとまことしやかに囁かれている幻のテーマパーク「ネオ・ファンタジア」の情報を募るネタコーナー。
門田は「久しぶりに迫力のある外国人やった。本人に聞いたらバズーカ砲で指を落としたらしい。指がなくてもうまいこと放るんよ。それにクローズドスタンスでよお打った。一度は大リーグへの道を諦めかけたらしいが、努力でたどり着いた。勇気づけられた。入院生活をするうちに、もう一度ホームランを打つまでやめないぞ、という気になった。」と語っている。

ホワイトソックス時代、背番号17を着用したことによって、背ネームと合わせると「May 17」になり、歴代メジャーリーグ選手でただ一人の誕生日を背負った選手となった。
mod_pythonのモジュールはWebサーバに統合されているため、C言語で書かれたApacheモジュールが可能なことがほぼすべて可能である:
例えばHTTP以外のプロトコルの実装、リクエストやレスポンスのフィルタ、ドキュメントのコンテントタイプの決定などである。

もうひとつのmod_pythonの利点は、Apacheの心臓部分を実際に制御するのと同じようなインタフェースで、 Apacheのコアシステムと直接やりとりすることができる点である。これはApacheの設定ファイル内でプログラマが指定したハンドラによって行われ、特定のディレクトリに対するクライアントの各リクエストはApacheでは処理されず、mod_pythonとすべてのリクエストを受け取る "Main" 関数によって処理される。
詳細情報

年度別打撃成績

記録 
 NPB
 初出場・初先発出場:1982年4月3日、対ロッテオリオンズ前期1回戦(川崎球場)、6番・中堅手として先発出場
 初安打・初打点・初本塁打:同上、9回表に村田兆治から左越2ラン

背番号 
 4 (1982年)

関連項目 
 福岡ソフトバンクホークスの選手一覧

外部リンク 

アメリカ合衆国の野球選手
サバンナ出身の人物
1953年生
存命人物
タイトルは、作者の渡辺航が自転車に乗る際、軽いギアで回転数をあげてクルクル回す乗り方を勝手に弱虫ペダルと名付けていたものを採用した。

本作品が誕生したきっかけは、ロードバイクを購入して間もなかった作者の渡辺が当時の担当編集との打合せの際「最近何かハマっているのがないか」と聞かれ、渡辺が「自転車」と話したことで、それを漫画にしようと言われたことが始まりだった(そのためそれまで計画していた企画は破棄になった)。当初は「大桑島乃(おおくわ しまの)」という女の子が主人公で、現在の作品とは全くストーリーが異なる内容だったが、第一稿のネームを見た当時の編集長である沢考史の「(主人公を)男の子でやろう、少年誌だし」という一声から小野田坂道というキャラクターが生み出されて本作品が完成した。
本編の他に、登場人物のうちの3年生(作中で1年目の時点)に焦点を当てた『弱虫ペダル SPARE BIKE』が『週刊少年チャンピオン』の2012年38号から2013年6号まで連載された後、『別冊少年チャンピオン』(同社刊)に移籍して2014年9月号から連載中。『SPARE BIKE』は当初は4コマのような軽いノリでやる予定がだんだん本気になってしまい、全く軽くない普通のボリュームになってしまったことを単行本1巻あとがきにて明かしている。

2012年からは舞台が上演されており、2013年10月からはテレビアニメ化され、2015年8月28日には劇場版アニメが公開された他、2016年8月26日から同年10月7日まではテレビドラマが放送、2020年8月には実写映画化されるなど、様々なメディアミックス展開が行われている。
単行本50巻の巻末描き下ろしでこの時の話が取り上げられ、総北高校のジャージ姿で受賞パーティに参加した姿を描いている(ほかにも2010年〈単行本11巻時〉にもノミネートされたが選ばれなかったことも明かしている)。
中学時代にオタクの友達ができなかった彼は、高校こそは友達を作るためアニメ・漫画研究部に入ろうとするが、部員数減少のため活動休止中であると知り、活動再開に必要な部員数を集めようと思い立つものの、部員は集まらなかった。
2人との出会いで今までに経験したことのなかった“自転車で速く走る楽しみ”を見出した坂道は、アニ研部の部員集めを諦め、自転車競技部に入部する。小学生のときから自転車で秋葉原に通い続けていた坂道は、知らず知らずのうちに上り坂に強いクライマーとしての基礎能力が鍛えられており、その資質を見出されたことから、先輩部員でクライマーの巻島裕介の指導を受けることになり、才能を開花させていく。
2年生のころにはインターハイ個人優勝とその後様々な大会で優勝してきたことから、「山王」の異名で呼ばれている
 インターハイ1日目はスプリントリザルト後の市街地の交差点で落車に巻き込まれ一時は最下位まで落ちるものの、チームに追いつくため100人抜きを達成。2日目、体調不良で順位を落とした田所を拾いチームに合流してメンバーを引き、大きく先行されていた箱根学園や京都伏見に追いつく。3日目は一度は集団に飲み込まれるが、一緒に飲み込まれた箱根学園の荒北と真波と共に追走し先頭に追い付き、エースである金城のケガによるリタイアや今泉のメカトラ(フレームのクラック)による戦線離脱などもあり最終ステージを真波と共に競い総北悲願の優勝と個人優勝を果たす。
 インターハイ終了後、精神的支柱であり慕っていた巻島が前倒しで卒業し海外に渡ったため一時期スランプに陥るが、峰ヶ山ヒルクライムレースで、次期キャプテンである手嶋の走りをみて感化・奮起しスランプを脱出する。
 2年目のインターハイは前年度覇者ということもあり、1日目は複数の相手校からマークされ足止めをされるが、それを突破して山岳ステージを3位で通過、山岳リザルト争いで力尽きて落車しそうになった手嶋を間一髪で救う。2日目は山岳ステージで真波と戦うことをレース前から楽しみにしていて最初は山岳ゼッケン獲得をオーダーされていたが、度重なるチームのトラブルなどによりそれどころではなくなってしまったため、(真波との)勝負を諦め今泉を先頭まで引くこととなった。
翌日早朝の自主練習で巻島と再会し、一般ながら参加することを聞きモチベーションを回復、レースでは最下位スタートの巻島を拾うために順位を落としていた3年生組と合流後は巻島と共に熊本台一と箱根学園に追いつくまでチームを引っ張りながら最終ステージのゴールを目指し、真波と共に巻島と東堂の白熱のバトルを後ろから目の当たりにした。
 インターハイ直前に行われた合宿では、1年目は本人の知らない間に部室の隅にあった年代物の重いホイールに交換されていたため当初は挙動の変化に苦戦するが、巻島から種明しとアドバイスによりペースを上げる。4日目の雨の中で転倒しペダルを破損したため再度ペースを落とすも、途中でリタイアした手嶋から渡されたビンディングペダルとシューズを装着し、タイムアウト寸前で1000キロ走破した。翌年は前年同様車酔いのため途中で置いて行かれ、先に走っていた今泉らとは5周遅れでのスタートとなるが(ただし自転車自体に細工をしていたかは不明)、古賀と共に朝早くから走ることで周回遅れをカバーし、前年より5時間タイムを縮めて4番手で走破した。
中学生時代は県内屈指の自転車レーサーで、中学時代にある大会で「母親が事故にあった」と嘘をついた御堂筋に大差をつけられ準優勝で終わったが、それをバネとし高校入学後もさらに厳しいトレーニングを積み続けている。
2年次の1日目、レース前に手嶋から鳴子と共に「エースら自分たちで決めろ」とオーダーを受け、最終ステージで京都伏見の小鞠の混乱の間に先行した御堂筋を追撃する鳴子にこの日のエースを託す。その後、葦木場に敗れ2位でゴールした鳴子が表彰式で笑いを取るパフォーマンスを批判した鏑木に対し頭を掴んで注意する。
青八木と鏑木の合流後に先の箱根学園と京伏に追いつくが、そこは既に先頭じゃなかったため坂道と二人で先頭まで追走し2日目のゴールを狙うも御堂筋に敗れ2位となる。3日目は昨年同様御堂筋と勝負することとなり、突然の雨でのバトルを制し後から来た坂道と合流するも、背後から真波と黒田が追い付いてきたため坂道に最後のオーダーを託した。
アニメ版ではエンディングショートアニメ(次回予告)で坂道のオタクに感化される描写があり、1期1話で「ラブ☆ヒメ」OP主題歌のサビを無意識に口ずさんだことに始まり、強制的にアニメを見させられたのち自主的に見るようになったり、坂道と映画館で劇場版を鑑賞し、ラブ☆ヒメのイベントに出掛けたりとその様子は徐々にエスカレートしている。
インターハイ後に今泉からオールラウンダーへの転向を勧められ、スプリンターへの拘り故に拒否していたが、久々に大阪を訪れた際に御堂筋と遭遇、一騎討ちで負けたらスプリンターを辞めると宣言し、対戦中に“羽化”した御堂筋に敗れたため、オールラウンダーへの転向を余儀なくされる。
インターハイでは1日目の山岳リザルトを狙うも東堂に僅差で敗れ2位、2日目は体調不良からスタートで遅れた田所を拾おうとする坂道に一度は反対するものの、金城からのオーダーを遂行する坂道の熱意に負け、田所を連れ戻すよう指示を出す。
サイクリングの楽しさを感じていたが、筑波山でオバケがでるという噂を聞き、筑波山を自転車で登ってた途中でオバケの状態だった東堂と再開する。東堂と互いに対等に戦える山下りで東堂と勝負をして、彼から自分と幼馴染の修作の2人で新たに自転車競技部を創部したことを聞き、田所の事情を察していたサイクリング部の先輩である靴野井の言葉もあって、サイクリング部を退部し自転車競技部に入部した。
実力はあるものの芽の出ない青八木をアシストしたり、坂道に対しては、合宿でプラペダルが折れた時に自分のビンディングペダルと競技用シューズを渡したり、レース中落車に巻き込まれ順位を落としたり巻島が退部してメンタル面で不調だった時には励ましたりと面倒見が良い。また、後輩たちに勝つため彼らの走りを研究したり、インターハイ中も裏方の仕事の合間を縫って青八木と共に猛トレーニングをこなしたりと、探究心の強い努力家でもある。
インターハイが終了し、上級生の引退後は主将に任命され、巻島の途中退部が原因で走れなくなった坂道をもう一度奮起させるような熱い走りを魅せるなど、得意の努力と面倒見の良さで主将らしさを発揮する。巻島が退部直前に託した言葉を受けてクライマーを目指すものの、クライマーとしてのセンスと能力は巻島・坂道に比べると凡人並みで、本人もそれをよく理解している。
今泉曰く「努力していないところを見たことがない」の言葉通り、選手として初めて出場するインターハイでゼッケン1番の坂道が他のあらゆるチームに固められ「いろは坂」でクライマーを失うと自ら真波を追い、真波に「羽根」を出し離されても追いつき一瞬気絶するも持ちこたえ、真波に「全力を出しておかなければ勿体無い」と言わしめるほど追い続けた。真波がメカトラブルによって減速したことに気付かず追い越すが、観客の声でそれに気付きリザルトラインまで残り300mのところで待つ、フェアな戦いを求めた。
3日目は一度は集団に飲み込まれるも一緒に飲み込まれた青八木と共に抜け出し、広島呉南の浦久保とのセンサーチップを賭けたバトルに勝利しする。その後、山岳ステージでは葦木場と戦い悲願の勝利を手にするが、ゴール後にリタイアしたため山岳ゼッケンの権利は葦木場に渡ることとなる。
インターハイでは特に順位に絡むような大きな活躍はないものの、1日目スタート時に古賀も心配するほどゼッケン1番のプレッシャーに押し潰されそうになった坂道の緊張を解したり、2日目は体調を崩して後退した鏑木の救出に向かったりとチームをサポートする。3日目は集団に飲み込まれた手嶋を救出し、手嶋と浦久保のセンサーチップを賭けた広島呉南とのデスバトルではライン直前で手嶋を押したままスプリントして勝利する。
社会人チーム「チームSS」に所属していた経験者で、自信家だが協調性にはやや難がある、そのため今泉や鳴子からは「イキリ」と呼ばれ(他に、鳴子からは「カブ」、銅橋から髪の色から「オレンジ」とも呼ばれている)、段竹からは自転車を除けば小6レベルと言われている。部長の手嶋に新入生レースで段竹と共に1・2着でゴールしたら、インターハイ出場を確約してほしいと申し出て、1着でゴールするものの、2着が杉元(兄)だったため、自分1人でインターハイのメンバーに入ると申し出て受理される。
好物は「オレンジビーナ」という炭酸飲料で、青八木がそれとアドバイスを記したメモを置いたときは「オレンジビーナの神様がいるんだ」と思い込み、神様の言うことには素直に従っている。
 坂道のことは入学初日に同じ新1年生と思い非礼な態度を取り、学校内での先輩としての威厳のなさに苛立ちを感じていたが、個人練習での走りを目の当たりにして考えを改める。
中学生のころは陸上部で、最後まで残って練習していることから「体力バカ」というあだ名を付けられていたが、金城には「愚直で一本気な良いあだ名」と褒められた。
 1年時は最も期待されていて、1000キロレースで900キロメートルの時点で脚が痛み出したが無理をして980キロメートルまで走った所でリタイアする。それでも特例でインターハイに出場しており、2日目に福富と共に落車し病院に搬送された金城の代わりにエースとして出場するが脚の痛みが完治しておらず、集団を追い抜こうと焦り無理をしすぎたために下りの急カーブに気付かずコースアウトして崖の下に落下、肩を強打しリタイアする。
インターハイでは大会直前にビデオカメラを装着した車両で自ら大会のコースを実際に走ってメンバーを自宅に集めてアドバイスをしたり、大会時も杉元や段竹らとともに裏方に回り、1日目の事故渋滞によってサポートカーが足止めをされた際に杉元と共に選手用のスペアバイクを使って補給地点に向かったほか、2日目では鏑木の体調の異変に気付き、体調不良で調子の出なかった鏑木を後押しする。
手嶋とは1年時は仲が良くお互いを名前で呼び合う仲だったが、前年のインターハイで手嶋らの反対を押し切って3日目金城の抜けた穴を埋めるべく走ろうとして落車、大怪我をして以降は手嶋とは疎遠の仲になる。
2年目のインターハイでは1日目はスタート前に会場へ応援に駆け付け手嶋と顔を合わせ葦木場とも再会、3日目では手嶋と葦木場が戦っているのを職員室のラジオで聞き、思わず「2人ともガンバレ」と叫んでいた。
しかし前年度のインターハイで金城と競り合った際、見下していた筈の金城の闘志と実力に次第に圧倒され、抜かれた瞬間思わず金城のジャージを掴んでしまい、共に落車してしまう。のちに総北高校へ赴いて金城に謝罪し、「最強のチームを作り上げて正々堂々と勝負し、勝つ」ことこそが贖罪になると考え、最強のメンバーを束ねて再びインターハイに挑んだ。
坂道とはインターハイの期間中直接会話するシーンはないものの、半年後に秋葉原の喫茶店で偶然顔を合わせ、インターハイで箱根学園に勝ったことを謝る坂道を金城の言う「意外性」と評したうえで、(優勝したことを)誇れと話す。
合宿へ向かう途中だった神奈川県で坂道が乗り物酔いと暑さに倒れていたところを偶然通りかかり、その坂道を助けたことが坂道との出会いのきっかけとなる。その時坂道にドリンクをボトルごと渡して去るが、後に3年の荒北に合宿中の巻島を偵察して来いと言われ、巻島を偵察に行った際にまたもや坂道と遭遇し、その実力を認める。
最初は彼に全く興味がなかったが何度引き離しても追いついてきて、「羽根」を出してもなお諦めず追いつく手嶋に興味を持ち始め残り4kmのところで勝負を受け入れる。ゴール残り400mのところでメカトラブルに遭うも、フェアな戦いを望む手嶋も先で立ち止まり、接戦の末1日目の山岳ゼッケンを獲得する。
アニメ劇場版の熊本のレースでは巻島が来ていないことを坂道から聞きモチベーションを落とすも、1日目の山岳リザルトは熊本台一の吉本を押さえる側に回り真波にリザルトを譲り2位になる。2日目も巻島がいないことでモチベーションが落ちスタート時は地面に寝そべるほどだったが、巻島が来ていることを坂道から問い詰め、最後尾にいるのを確認した途端に復活する。
当初は巻島の進学先と聞いていた福富や新海と同じ明早大学に進学希望するつもりであったが、巻島からイギリス留学の話を聞いた後に、幼馴染の修作との電話の中で巻島がイギリスで進学する大学の名前を聞き、自身が進学する筑士波大学が巻島のイギリスの進学先の大学と姉妹校で留学制度があることを聞いて、筑士波大学への進学を決めた。
様々なレースで何度も優勝を飾るほど才能に溢れており、2年生時にインターハイのメンバーに福富と共に選ばれるが、直前のレースでウサギを轢き殺してしまったトラウマから自転車を全力でこげなくなっていたため出場を辞退した。
その後仲間の支えもあって自転車には乗れるようになったが、「敵の左側を抜けない」という弱点だけは克服できずに残り、インターハイではそれを御堂筋に突かれて苦戦するも、レース中に克服してみせ箱根の直線鬼の復活となった。
脚質については本編中で明記されていないが、「運び屋」と称される長距離巡航力に加えて、ゴール前でのアタック力、他校のエーススプリンターと競り合えるスプリント力、ヒルクライムでは新開のようなスプリンターを牽引する登坂力も両立しており、ルーラー的な能力に加えて、オールラウンダー或いはパンチャー的な能力も兼ね備えている。
2日目は御堂筋にスプリント勝負で敗れた新開を体力を回復させるために引き、「フェイズ49」と称した京伏水田によるアシスト封じに遭うが、この時の福富のアシスト役は新開だったため、間接的ではあるが2日目の優勝に貢献した。
坂道のことは当初は「細メガネ」と呼び協調を願い出た際も罵倒していたが、坂道に福富と相通じるものがあると見て協調を承諾、その走りを目の当たりにしてヘタクソと評しながらも実力を認め「小野田チャン」と呼び方を変える。先頭に追い付いた後スプリントのチェックポイント直前までチームを引っ張り、新開のスプリントゼッケン獲得に貢献するものの、そこで力尽きてしまいリタイアとなる。
インターハイがピークになるよう厳しい筋トレでコンディションを調整し、1年目のインターハイではファーストリザルトを田所・鳴子と競ったが、風に煽られたカラーコーンが進路の邪魔をした際、僅かにスピードを緩めたため、転倒の危険も構わずに突破した2人に遅れをとって3位になった。
その後スプリントステージでファーストリザルトを獲得した銅橋を回収後速度を緩めて走り後続集団にわざと飲み込まれ、他校選手に坂道をマークさせて戦線から離脱させようとし、飛び出した真波を追う手嶋に対しては過小評価して非礼な態度を取っていた。
その後チームを引き温泉街の登りに入る前の平坦で総北を大きく引き離し戦線離脱、戦線離脱はしたもののリタイアをせずに走り続け完走をしたため、上位3人がリタイアしたスプリントラインのグリーンゼッケンの権利を獲得し、総合でも6位に入る。
「箱根学園最速を受け継ぐ男」と自称する自信家であり、インターハイ昨年度優勝者の坂道のことも「優勝したのはまぐれ」と発言するが、自信には相当の努力が裏打ちされている。
 入部時から3年生を抑えるほどの実力を持ち、速い者が勝つべきだと主張するが、年功序列を重んじる部内においては不穏分子でしかなく、何度も退部させられては再入部を繰り返していた。退部にならないために一時期感情を押さえつけていたが、福富に銅橋の去就を一任するよう頼んだ泉田から、感情は"力"、感情を抑える必要は無くて感情を集中力でコントロールしてレースの時に集中させて解放しろと言うアドバイスを受けた。
本人は小さめのフレームに乗ることを軽量化と称しているが、実際は後述の母親が「世界一速そう」と褒めてくれた小学生当時のフレームに信念で乗り続けているためである。スプリント勝負では箱根学園のエーススプリンター新開と、登坂勝負では純粋なクライマーである坂道や真波と同等の走りをすることから、オールラウンダーでありながらも、スプリントとヒルクライムの双方で特化型の選手に匹敵する実力を持つ。
1年生時、前年に起きた卒業した先輩による不祥事(暴力事件および交通事故)でインターハイを辞退せざるを得なくなった際に、その悔しさから石垣の首を掴んだのを誰かに見られ、知らない間に暴力事件の首謀者とされていた。
レースでは最後尾の集団をまとめて大集団を形成し追い上げるが、集団に巻き込み一緒に切り離したはずの荒北・真波・坂道の3人に追いつかれ、最終的には荒北の走りの前に屈し、もはや追いつくことはできないと悟って勝負を降りた。
インターハイ2日目に坂道・田所を除く総北チームに追いつき先頭を引っ張っていた鳴子を揶揄い(反対に鳴子からは「ゴリラ」と呼ばれて動揺する)、田所のグリーンゼッケンを「偶然のラッキーゴール」と挑発し、同時に坂道が田所を引いて集団後方でうろうろしていることを伝えるが、二人が集団まで戻ってきたことを知った総北の闘争心に火をつける結果となり、鳴子に代わって先頭を交代した金城が集団を引き大きく差をつけられる。その後田所を引く坂道にも追いつかれ、その坂道がクライマーであり平坦が得意ではないことを知らず疲れて登坂で落ちると思っていたが、山岳に入った途端に笑顔を見せた坂道に驚きそのまま追い抜かれてしまう。
アニメ劇場版では地元開催ということもあり空港に降りた総北メンバーに挨拶し、インターハイに出場できなかった吉本を紹介した。レースでは2日目にフルメンバーの揃った総北を追うべく吉本のアシストをするが「恋のヒメヒメぺったんこ」を熱唱しながら走る総北に大きく引き離され、大量の汗をかいた状態で立ち止まる。
インターハイでは1日目は第1ステージのスプリントリザルトに挑むも脱落し79位でゴール、2日目は調子の悪かった田所に「グリーンゼッケンも地に落ちたな」と挑発して抜いていくが、「恋のヒメヒメぺったんこ」を歌いながら走る坂道らに抜き返される。
性格も運動神経も運動部とは無縁な坂道をロードレースの選手と気づかず、自転車競技自体もまったく理解していなかったが、インターハイ3日目を偶然に観戦してやっと坂道がロードレースをしていることに気付く。しかし、表彰式まで見ていたのにもかかわらず、今泉と鳴子に説明されるまで坂道がロードレースの選手でインターハイに出場し優勝したことを完全に理解出来ないでいた。
書誌情報 
 渡辺航 『弱虫ペダル』 秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、既刊86巻(2023年10月6日現在)
 2008年7月8日発売、
 2008年9月8日発売、
 2008年11月7日発売、
 2009年1月8日発売、
 2009年3月6日発売、
 2009年6月8日発売、
 2009年8月7日発売、
 2009年11月6日発売、
 2009年12月8日発売、
 2010年3月8日発売、
 2010年4月8日発売、
 2010年6月8日発売、
 2010年8月6日発売、
 2010年10月8日発売、
 2010年12月8日発売、
 2011年3月8日発売、
 2011年5月6日発売、
 2011年7月8日発売、
 2011年9月8日発売、
 2011年12月8日発売、
 2012年2月8日発売、
 2012年5月8日発売、
 2012年6月8日発売、
 2012年8月8日発売、
 2012年10月5日発売、
 2012年12月7日発売、
 2013年3月8日発売、
 2013年5月8日発売、
 2013年8月8日発売、
 オリジナルアニメDVD付限定版 
 2013年10月8日発売、
 2013年12月6日発売、
 2014年1月8日発売、
 2014年4月8日発売、
 2014年6月6日発売、
 2014年8月8日発売、
 2014年10月8日発売、
 2014年12月8日発売、
 2015年2月6日発売、
 2015年4月8日発売、
 2015年6月8日発売、
 2015年8月7日発売、
 2015年11月6日発売、
 2016年1月8日発売、
 2016年3月8日発売、
 2016年6月8日発売、
 2016年9月8日発売、
 2016年11月8日発売、
 2017年1月6日発売、
 2017年2月8日発売、
 2017年4月7日発売、
 2017年6月8日発売、
 2017年9月7日発売、
 2017年12月8日発売、
 2018年1月5日発売、
 2018年3月8日発売、
 2018年5月8日発売、
 2018年8月8日発売、
 2018年10月5日発売、
 2019年1月8日発売、
 2019年3月8日発売、
 2019年5月8日発売、
 2019年7月8日発売、
 2019年9月6日発売、
 2019年11月8日発売、
 2020年2月7日発売、
 2020年4月8日発売、
 2020年5月8日発売、
 2020年8月6日発売、
 2020年10月8日発売、
 2020年12月8日発売、
 2021年2月8日発売、
 2021年5月7日発売、
 2021年7月8日発売、
 2021年9月8日発売、
 2021年12月8日発売、
 2022年2月8日発売、
 2022年4月7日発売、
 2022年6月8日発売、
 2022年8月8日発売、
 2022年10月6日発売、
 2022年11月8日発売、
 2023年2月8日発売、
 2023年4月7日発売、
 2023年6月8日発売、
 2023年8月8日発売、
 2023年10月6日発売、
 渡辺航 『弱虫ペダル SPARE BIKE』 秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、既刊12巻(2023年5月8日現在)

 2014年12月8日発売、
 2016年1月8日発売、
 2016年9月8日発売、
 2018年1月5日発売、
 2019年3月8日発売、
 2019年11月8日発売、
 2020年3月6日発売、
 2020年12月8日発売、
 2021年7月8日発売、 - 購入者特典オーディオドラマ(期間限定)のURLとパスワード付属
 2022年5月6日発売、
 2023年1月6日発売、
 2023年5月8日発売、
 渡辺航・時海結以 『弱虫ペダル 巻島・東堂 二人の約束』 秋田書店〈少年チャンピオン・ノベルズ〉、2014年2月7日発売、
 『弱虫ペダル 27.5 公式ファンブック』 秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、2013年5月8日発売、
 『弱虫ペダル 54.5 公式ファンブックII』 秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、2018年1月5日発売、
 『弱虫ペダル 68.5 公式ファンブックIII』 秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、2020年8月6日発売、
 『弱虫ペダル TVアニメ公式ファンブック』 秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、2014年4月8日発売、
 『弱虫ペダル SPARE BIKE 公式ファンブック』 秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、2023年1月6日発売、
 『弱虫ペダル SCHOOL LIFE』 秋田書店、2016年9月8日発売、
 『弱虫ペダル SCHOOL LIFE 2 〜コミックス50巻発売記念特別号〜』 秋田書店、2017年6月8日発売、
 『弱虫ペダル TVアニメキャラクターブック アニペダ』 秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉
 「坂道&巻島編」2015年8月7日発売、
 「真波&東堂編」2015年9月8日発売、
 「金城&今泉&福富&荒北編」2015年10月8日発売、
 「鳴子&田所&新開&泉田編」2015年11月6日発売、
 『弱虫ペダル 公式アンソロジー 放課後ペダル』秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、既刊8巻(2020年8月6日現在)
 2014年6月6日発売、
 2015年2月6日発売、
 2015年8月7日発売、
 2016年5月6日発売、
 2017年1月6日発売、
 2018年5月8日発売、
 2019年7月8日発売、
 2020年8月6日発売、
 『弱虫ペダル 公式アンソロジー 放課後ペダル ハイケイデンス』秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、2023年4月7日発売、

舞台 
原作通りに自転車のレースシーンが演じられるが、自転車そのものは舞台上では使用されず、スクリーンなどの映像も使用されない。
TVA版では日本自転車競技連盟が特別協賛としてエンディングにクレジットされ(2期まで)、クレジットはないものの、話中で登場する飲料には大塚製薬の製品が使われている(ただし他社製品は名前を変えている。5期のテレビ放送では実在商品絡みの情報は一切表示され無い)。
3期におけるストーリーの流れは概ね原作通りだが、2期までとの違いとして、作画担当の変更によりそれまでと作画が大きく変わり(1・2期の場面が出る回想時はそのまま使われた)、コース脇に設置されていた看板がそれまでの実在する企業や商品名をもじった架空名称から実在企業の物へと変更された(1・2期の回想時は除く、なお企業名についてはスポンサーも兼ねているため省略)。
第4期の総集編は劇場で公開されなかったが、後述する5期放送中のNHK総合にて2023年1月6日の深夜帯に『弱虫ペダル GLORY LINE- 特別総集編 -』と題し全国同時放送された。(これに先立ち、第1期から第3期までの劇場版総集編も同じくNHK総合で深夜帯に放送された)
2022年10月から第5期『弱虫ペダル LIMIT BREAK』がNHK総合にて放送。このシリーズより地上波放送が従来のテレビ東京系による地域限定放送体制からNHKに変更した事で、完全な全国同時放送となった。(製作体制自体には殆ど変更無く、テレビ東京についても社員である番泰之がプロデューサーに記名されている事がオープニングクレジットで確認できる)
 これに先立ち、2019年7月20日には本作と短編テレビアニメ『アニ×パラ〜あなたのヒーローは誰ですか〜』のコラボエピソードとして、「episode7 パラサイクリング」がNHK BS1ほかにて放送された。
渡辺航書き下ろしによるストーリーで、「熊本火の国やまなみレース」での総北高校と箱根学園とのライバル戦に京都伏見高校や呉南工業高校などの他校が絡み、激戦を繰り広げる。

同年5月28日には、宮野真守が劇場版に初登場となるオリジナルキャラである熊本台一の吉本進役として出演することが発表され、7月17日にはゲスト声優として原作のファンでもあるテレビ東京の狩野恵里アナウンサーが在京局のアナウンサー役で出演することが発表され、同年7月31日には劇場版の舞台である熊本県のマスコットキャラクター「くまモン」がゲスト出演することが発表された。
同年8月5日から公開3日後の8月31日まで大手牛丼チェーン店であるすき家にて、タイアップイベント『ツール・ド・SUKIYA』を実施し、期間中すき家の店内に『劇場版 弱虫ペダル』のポスターやテーブルシールを誂(あつら)え、総北高校自転車競技部のメンバーお薦めメニューの他投票企画を実施し、投票者全員に待ち受け画像の無償ダウンロードが可能となる他、同年8月11日には日刊スポーツの号外『弱虫ペダル新聞』が発売されることと公開10日前にあたる同年8月18日から大手コンビニチェーンであるローソンで菓子パンやスナック菓子などオリジナルグッズが発売されることと大手スーパーチェーンであるイオンでオリジナルのランチョンマットがもらえるキャンペーンが実施されることが決まった。さらに、公開5日前にあたる同年8月23日からはJR九州の熊本駅・阿蘇駅・三角駅のみどりの窓口および切符売り場にて記念切符を発売することと同年11月1日まで「弱虫ペダルラッピングトレイン」を運行することが決まった。
例年なら参加を断っていた箱根学園も今回は参加を表明し、京都伏見や広島呉南などのインターハイ上位校が続々と参戦することになる。

ニューマシンに乗ることになった坂道はまた巻島と走れることを楽しみにしていたが、その巻島が9月からイギリスで生活するために突然自転車競技部を退部することになった。

坂道が失意のまま熊本へ向かった総北自転車競技部は空港で熊本台一の田浦吉昭からの出迎えを受けるが、坂道は田浦のチームメイトであるエースクライマーの吉本進から宣戦布告を受ける。
レース中総北メンバーが「恋のヒメヒメぺったんこ」を歌いながら追い付いてきた際は「阿蘇の大地に奇妙な歌が聞こえる」と呟き、前日とは違いペースの上がった坂道のケイデンスを見て田浦と共に追走するがダンシングでさらに速度を上げられ大きく差をつけられた。
体感型ゲーム 
 弱虫ペダル×ナゾラリー「謎解き全力ケイデンス!!〜それがオレたちのロードレース編〜」
 ナムコとチームなぞともの企画で1m2からの脱出の謎制作の元、アトレ秋葉原1を会場に、2014年7月18日から8月31日にかけて行われた。
弱虫ペダル×なぞともカフェ「謎解き全力ケイデンス!!〜恋のラブヒメ危機一髪編〜」
 ナムコによる企画で1m2からの脱出による謎制作と高橋ヒロキの制作協力の元、なぞともカフェ新宿店・渋谷店を会場に、2015年3月20日から6月30日にかけて行われた。
弱虫ペダル×なぞともカフェ「謎解き全力ケイデンス!!〜謎解きウェルカムレース箱根学園編〜」
 ナムコによる企画でよだかのレコードによる謎制作の元、なぞともカフェ渋谷店を会場に、2015年3月22日から6月30日にかけて行われた。
弱虫ペダル×なぞともカフェ「謎解き全力ケイデンス!!〜謎解きウェルカムレース総北編〜」
 ナムコによる企画でよだかのレコードによる謎制作の元、なぞともカフェ新宿店を会場に、2015年4月1日から6月30日にかけて行われた。
弱虫ペダル×なぞともカフェ「謎解き全力ケイデンス!!〜謎解きインハイレース京伏編〜」
 ナムコによる企画でよだかのレコードによる謎制作の元、なぞともカフェ新宿店・渋谷店を会場に、2015年5月1日から6月30日にかけて行われた。
弱虫ペダル×謎解きアトラクション「謎解き全力ケイデンス!!〜ナンジャタウン20周年パーティに隠された謎篇〜」
 ナムコの運営するナンジャタウンで行われたイベント「弱虫ペダル in ナンジャタウン2016」の内容のうちの一つで、2016年9月16日から11月27日にかけて行われていた園内を周る形の謎解きゲーム。
弱虫ペダル GLORY LINE 淡路島ステージ 謎解きロード
ニジゲンノモリで行われたイベント「弱虫ペダル GLORY LINE 淡路島ステージ」の内容の一つで、2018年8月25日から11月25日にかけて行われていたパーク内を周る形の謎解きゲーム。

トレーディングカードゲーム 
弱虫ペダルTCG トレペダ
ブロッコリーから2015年6月25日に第1弾、2015年11月26日に第2弾が発売された。
関連項目 
 並木橋通りアオバ自転車店 - 第3期「アオバ自転車店へようこそ!」単行本8巻第1話「テッペン・ノボレ」および第2話「これが出来なきゃ」にて本作の舞台版をモチーフとした内容の話が描かれている。巻末のあとがきで作者の宮尾岳が本作について「新しい二つの自転車表現に出会えた」とコメントし、その2話は「自分なりのオマージュ」と記され、演出の西田と舞台関係者の皆様名義で協力クレジットが入っている。
1959年以降は2階の立ち入りが禁じられていたものの、彼女は患者の一人とエレベーターに乗り込み、閉じ込められたことから、この病院の秘密の存在を確信する。
やがて、彼女はシャーロットという全身に矯正器具をつけた女の亡霊が出るという噂を知るも、前任者のスーザンや病院の事情を話してくれた人物が死亡する。
1959年、シャーロットは担当患者であるマンディを退院させまいと故意に骨折させることを繰り返していたことが露見し逮捕されてしまう。その後、有罪となったシャーロットはマンディを殺害した後、矯正器具を装着して飛び降り自殺をし、幽霊となった後も他の患者たちの転院を妨害していたことが怪事件の真相だった。
高級食材は使用していないが、大量の素材を長時間かけて煮込んだ濃厚スープが特徴で、つけ麺の最後には柚子を加えたスープ割りをしている。海苔の筏にパウダー状になった魚粉を山盛りに乗せるスタイルを始めた店であり、魚粉を溶かすことによって、魚の風味が増した味わいを楽しめるようになっている。
新店舗について、公式ウェブサイトでは別の場所に移転し復活すると書かれており、運営会社の松富士食品は「周辺に迷惑がかからない土地を慎重に選びたい」 としているが、一部報道では「第一候補をJR大崎駅前に都内の繁華街で検討中」と報じられている。その後公式Twitterアカウントにて2012年1月より週1回のみ営業を行うと発表、毎週土曜日に営業を行っていたが、2014年3月29日をもって本店は一時休業をした。
かつての本店以外にも六厘舎の名称を使用した展開が行われており、2009年6月17日に東京駅八重洲口側の東京ラーメンストリートに支店「六厘舎TOKYO」を開店、2012年5月22日には東京スカイツリータウンの商業施設、東京ソラマチにも「六厘舎TOKYO スカイツリータウン・ソラマチ店」を開店した。
兄弟店舗として埼玉県さいたま市に「ジャンクガレッジ」、鴻巣市に「次念序」があり、新業態店として武蔵村山市にセルフうどん店形式とつけ麺業界初のドライブスルーを採用した店舗「もっちりつけめん しゃりん」を2010年10月5日に開店した。
人はおしゃれになるために小説を書いているわけではない――と思う」

ビージーズの楽曲「New York Mining Disaster 1941」(邦題は本作と同じ「ニューヨーク炭鉱の悲劇」)の一節がエピグラフに引用されている。

英訳

あらすじ 
台風や集中豪雨がやってくるたびに動物園に足を運ぶという奇妙な習慣をのぞけば、友人は至極まともな人物だった。
「昔芝生のある家に住んでいて、あまりの面倒さに音を上げたことがあります。そのときの経験をもとにして『午後の最後の芝生』という短編を書きました」

のちに、モリサワのPR誌『たて組ヨコ組』第18号(1987年12月10日)に安西水丸の絵と共に掲載された。
イラストレーターの沢野ひとしは、「村上春樹とぼくはきっと趣味も興味も全然ちがうはずなのだが、この『中国行きのスロウ・ボート』にでてくる短篇は、ほかの彼の作品より主人公に存在感があり、ぼくの胸をくすぐるのであった。
(中略)ぼくはこの美しい短篇小説を何度も読み返した」と述べている

思想家の内田樹は、「私自身の村上春樹ベスト短編は『四月のある晴れた朝に100パーセントの女の子に出会うことについて』と『中国行きのスロウ・ボート』と『午後の最後の芝生』である」と述べている。
「僕はその当時、ここに出てくるのと同じような占いに凝っていた。夜中に神経を集中して相手の気配をたぐりよせていくと、ずるずるいろんなことが出てきた。全然知らない相手でも自分でも驚くほどよく当たった。」

舞台になったホテルは、愛知県の蒲郡ホテル(1934年竣工)をイメージして書かれたものだという。
「どうしてそんなに羊男を憎むんですか。良い人じゃありませんか」

羊博士は「理由なんてあるもんか。あいつらがあんなみっともない格好して楽しそうに暮しておるのを見ると、もう無性に憎いんじゃよ」と答えた。
ストーリー 
巨大軍需産業“スターク・インダストリーズ”の社長であるトニー・スタークは、自身が開発したクラスターミサイル“ジェリコ”のプレゼンテーションの為に、アフガニスタンにいる親友のジェームズ・“ローディ”・ローズ率いるアメリカ空軍を訪問した。
だが、トニーは自身が撃退したゲリラが、軍需産業からの撤退を宣言したはずのスターク社製の兵器を未だに使用していることに、社内の誰かがゲリラに内通し、裏で私腹を肥やしていると睨む。トニーの指示を受けたペッパーが内偵した結果、ペッパーはスターク社の乗っ取りを目論むオバディアがテン・リングスと繋がっていることを掴み、以前から自身に接触してきていた戦略国土調停補強配備局の捜査官、フィル・コールソンと共にオバディアの計画を阻止するため、行動を開始する。

トニーとペッパーに計画を知られたオバディアは、トニーへの復讐に燃えていたゲリラ達が回収したマーク1の残骸を元に自分用のパワードスーツ“アイアンモンガー”を開発する。
ハワード・スタークの盟友で、スターク社の創設期から経営に尽力し、ハワードの死後は暫定的にCEOも務め、トニーにCEOの座を譲渡してからは取締役会の一員となり、トニーを支えてきた。
 だがトニーを追い落としてスターク社を完全に掌握しようと密かに狙う野心家でもあり、テン・リングスへ彼の殺害依頼とスターク社製兵器の横流しを行ない、やがて自分専用のパワードスーツ“アイアンモンガー”を製造させ、トニーに挑む。
SIG SG552
 IMI ガリル MAR
 マシンガン
 M249E2 SAW
 M240B
 ブローニングM2重機関銃
 ブローニングM2HB 
 M3M/GAU-21
 重火器
 FGM-148 ジャベリン
 BGM-71 TOW

ビークル 
 軍用車両・戦車
 ハンヴィー M1025
 シムカ・マーモン MH 600
 M35 2.5tトラック
 M1エイブラムス
 FV4201 チーフテン

軍用車両以外にも、下記のスターク邸の駐車場に駐めてあるものに加えて、ローディの愛車のダッジ・ラム(3代目)、オバディアがテン・リングスのキャンプに向かった際に乗車したシボレー・サバーバン 1500LS、ペッパーの愛車のアウディ・S5、ハッピーが業務で運転するロールス・ロイス・ファントムVII、コールソンの同僚たちが運転するクラウンビクトリア ポリスインターセプターなどが登場する。
この様な事情からディズニーが2019年に開始した定額制動画配信サービスのDisney+ではSPEが配給を担当している国において、本作品が配信されない事態が続いていたが、ウォルト・ディズニー・ジャパンは2022年6月17日から同サービスにて配信開始することを同月14日に発表した。