navinnseab/khmer-wikipedia-article huggingface dataset:
គជ: សាសនា

សាសនា 

 ព្រហ្មញ្ញសាសនា 
ព្រះ គនេស ជា​ព្រះ​ដែល​មាន​ក្បាល​ដំរី ជា​វត្ថុ​នៃ​ការគោរព និង​គោរព​បូជា​អស់​រយៈពេល​ជាង​ពីរ​ពាន់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ថ្វាយ​ព្រះ​ឥន្ទ្រាធិរាជ គជានន (មុខ​ដំរី)។

គជលក្ម្សី គឺជាទម្រង់មួយនៃ លក្ស្មី ដែលត្រូវបានអមដោយសត្វដំរីតំណាងឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពរឹងមាំ។

អាទិទេព និងតួលេខទេវកថាជាច្រើនមានដំរីជាមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ ( វហន ) រួមទាំង ពលរាម ស្កន្ទ និង អិយន៌។

នៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់ គជេន្ទ្រមោក្ស ព្រះវិស្ណុ បានជួយសង្គ្រោះដំរីរបស់គាត់ពីក្រពើ។

ដំរីក៏ជាគុណលក្ខណៈមួយក្នុងចំនោមគុណលក្ខណៈជាច្រើនរបស់ ចក្រវាទីន ដែលគាត់ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងជាម្ចាស់ដើម្បីប្រគល់ងារជាអ្នកគ្រប់គ្រងសកល។

ព្រេងនិទាន​មួយ​បាន​ចែង​ថា អិរវត  ជា​ដំរី​ដំបូង​បាន​កើត​ចេញ​ពី ​ការ​កូរ​សមុទ្រ ។ មាន​គណនី ​ទេវកថា ​មួយ​ទៀត​ដែល​ចែង​ថា ព្រាហ្មណ៍ ​បង្កើត​ដំរី។

អសុរ ហៅថា គជសុរ ត្រូវបានសម្លាប់ដោយ ព្រះសិវៈ ។

 ពុទ្ធសាសនា 
ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាចែងថា ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់យាងចូលព្រះមាតា ក្នុងរូបដំរីមានភ្លុក៦។

 សាសនាជេន 
យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជេនណា មាតានីមួយៗនៃ តិថ៌ន្ករស ចំនួនម្ភៃបួនរូបបានសុបិនឃើញវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិចំនួនដប់បួន ដែលរួមមានដំរីមួយ។
គជ: ព្រហ្មញ្ញសាសនា

ព្រហ្មញ្ញសាសនា 
ព្រះ គនេស ជា​ព្រះ​ដែល​មាន​ក្បាល​ដំរី ជា​វត្ថុ​នៃ​ការគោរព និង​គោរព​បូជា​អស់​រយៈពេល​ជាង​ពីរ​ពាន់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ថ្វាយ​ព្រះ​ឥន្ទ្រាធិរាជ គជានន (មុខ​ដំរី)។

គជលក្ម្សី គឺជាទម្រង់មួយនៃ លក្ស្មី ដែលត្រូវបានអមដោយសត្វដំរីតំណាងឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពរឹងមាំ។

អាទិទេព និងតួលេខទេវកថាជាច្រើនមានដំរីជាមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ ( វហន ) រួមទាំង ពលរាម ស្កន្ទ និង អិយន៌។

នៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់ គជេន្ទ្រមោក្ស ព្រះវិស្ណុ បានជួយសង្គ្រោះដំរីរបស់គាត់ពីក្រពើ។

ដំរីក៏ជាគុណលក្ខណៈមួយក្នុងចំនោមគុណលក្ខណៈជាច្រើនរបស់ ចក្រវាទីន ដែលគាត់ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងជាម្ចាស់ដើម្បីប្រគល់ងារជាអ្នកគ្រប់គ្រងសកល។

ព្រេងនិទាន​មួយ​បាន​ចែង​ថា អិរវត  ជា​ដំរី​ដំបូង​បាន​កើត​ចេញ​ពី ​ការ​កូរ​សមុទ្រ ។ មាន​គណនី ​ទេវកថា ​មួយ​ទៀត​ដែល​ចែង​ថា ព្រាហ្មណ៍ ​បង្កើត​ដំរី។

អសុរ ហៅថា គជសុរ ត្រូវបានសម្លាប់ដោយ ព្រះសិវៈ ។
គជ: ពុទ្ធសាសនា

ពុទ្ធសាសនា 
ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាចែងថា ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់យាងចូលព្រះមាតា ក្នុងរូបដំរីមានភ្លុក៦។
គជ: សាសនាជេន

សាសនាជេន 
យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជេនណា មាតានីមួយៗនៃ តិថ៌ន្ករស ចំនួនម្ភៃបួនរូបបានសុបិនឃើញវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិចំនួនដប់បួន ដែលរួមមានដំរីមួយ។
គជលក្ម្សី

រូបភាពតូច|គជលក្ស្មី
គជលក្ស្មី ( Gajalakshmi) ដែលសរសេរថា Gajalaxmi គឺជាតំណាងដ៏លេចធ្លោរបស់ព្រះ លក្ស្មី ដែលជាអាទិទេពហិណ្ឌូនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពរុងរឿង និងការមានកូន ដែលបង្ហាញដោយដំរីពីរនៅសងខាង។ តំណាងនេះមិនត្រឹមតែតំណាងឱ្យពរជ័យដ៏ទេវភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពរុងរឿងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កប់នូវប្រធានបទនៃការមានកូន និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ស្តេចផងដែរ។ 

ទម្រង់នេះត្រូវបានដាក់បញ្ចូលជាផ្នែកមួយនៃ អសតលក្ម្សី ដែលជាទិដ្ឋភាពប្រាំបីនៃ លក្ស្មី តំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃទ្រព្យសម្បត្តិ។
គជលក្ម្សី: រូបតំណាងនិងនិមិត្តសញ្ញា

រូបតំណាងនិងនិមិត្តសញ្ញា 
នៅក្នុង ទេវកថាហិណ្ឌូ គជលក្ម្សី ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបានស្ដារទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចដែលបាត់បង់ដោយ ព្រះឥន្ទ្រ នៅពេលដែលនាងក្រោកឡើងពី សមុទ្រមន្ថន ដែលជាការកូរសមុទ្រ។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ដោយ​ដៃ​បួន​ដែល​តាក់តែង​ដោយ​សម្លៀក​បំពាក់​ពណ៌​ក្រហម កាន់​ផ្កាឈូក​ក្នុង​ដៃ​ពីរ ចំណែក​ដៃ​ម្ខាង​ទៀត​បង្ហាញ​រូប អភ័យមុទ្រ និង វរទមុទ្រ ។ នាងត្រូវបានអមដោយដំរីពីរ។  នៅក្នុងតំណាងធម្មតារបស់ Gaja Lakshmi ដំរីត្រូវបានបង្ហាញថាកំពុងងូតទឹកនាគរាជដោយទឹកពីគល់របស់វា ឬពីផើង។ សកម្មភាព​ចាក់​ទឹក​នេះ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ដែល​មាន​សារៈ​សំខាន់​សម្រាប់​ការ​រីក​ចម្រើន​ផ្នែក​កសិកម្ម និង​ការ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត។ សត្វដំរីនៅក្នុងរូបភាពនេះមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបដ៏សំខាន់។ Kinsley, David (1998). Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0394-7.

សត្វដំរីច្រើនតែត្រូវបានបកស្រាយថាជានិមិត្តសញ្ញានៃភ្លៀងដែលមានជីជាតិ ដោយទាញចេញពីជំនឿហិណ្ឌូបុរាណដែលភ្ជាប់ពួកវាជាមួយពពក។ ការនិទានរឿងទេវកថា បានលើកឡើងថា ដំរីដើមមានស្លាប ហើយដើរកាត់ផ្ទៃមេឃ ផ្តល់ទឹកភ្លៀងមកលើផែនដី។ ត្រូវដាក់បណ្តាសាឱ្យនៅជាប់នឹងផែនដី បន្ទាប់ពីរំខានដល់ការធ្វើសមាធិរបស់ឥន្រ្ទទេវី ពួកគេបានរក្សាទំនាក់ទំនងទៅនឹងពពក ដែលជានិមិត្តរូបនៃថាមពលនៃទឹកភ្លៀងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការលូតលាស់នៃដំណាំ។ ដូច្នេះហើយ វត្តមានរបស់សត្វដំរី រួមជាមួយនឹងនាង លក្ស្មី ពង្រឹងតួនាទីរបស់នាង ជាអ្នកផ្តល់ការមានកូន និងបរិបូរណ៍។ Kinsley, David (1998). Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0394-7.
គជលក្ម្សី: ការពណ៌នា

ការពណ៌នា 
នៅក្នុងរូបចម្លាក់សតវត្សទីប្រាំមួយមុនគ.ស. ទេពធីតាត្រូវបានពណ៌នាកាន់ផ្កាឈូកនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់នាង និងផ្កាឈូកនៅដៃស្តាំរបស់នាង។ មានតោពីរនៅជើងរបស់នាង ដំរីពីរក្បាលកំពុងងូតទឹកឱ្យនាងដោយផ្តល់ទឹកដល់ជីវិត និងអ្នកបម្រើស្រីពីរនាក់នៅខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំរបស់នាងកាន់ flywhisks ។ 

រូបភាពមួយត្រូវបានគេរកឃើញនៅសតវត្សទី 2 នៃគ.ស. ដែលប្រហែលជានៅក្នុងបរិបទព្រះពុទ្ធសាសនា  ហើយលេចឡើងនៅលើផ្លូវដែកពីកន្លែងពុទ្ធសាសនានៃ Bharhut ពី 125-100 មុនគ។ វាលេចឡើងនៅលើកាក់ Azilises សតវត្សរ៍ទី 1 មុនគ.ស និងកាក់សតវត្សទី 3 នៃគ.ស. ពី Kausambi ។

រូបភាពរបស់ Gajalakshmi អង្គុយលើផ្កាឈូកត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគុហា 14 នៅ Ellora ។ 

ប្រាសាទនៅក្នុង Odisha នៅក្នុងរចនាប័ទ្ម ស្ថាបត្យកម្ម Kalinga បុរាណក្នុងស្រុកជាញឹកញាប់មានរូបរបស់ Gajalakshmi នៅក្នុង lalitasana ជា lalatabimba ឬរូបភាពការពារកណ្តាលរបស់ពួកគេនៅលើទ្វារទៅកាន់ប្រាសាទឬទីជម្រក។ ទេពធីតា មួយអង្គនៅ ប្រាសាទបន្ទាយស្រី ក្នុង ខេត្តសៀមរាប ប្រទេសកម្ពុជា មានរូបចម្លាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះនាង Gajalakshmi ក្នុង ថ្មភក់ ពណ៌ផ្កាឈូក។ ថ្វីត្បិតតែមានអាយុកាលជាងមួយពាន់ឆ្នាំក៏ដោយ ក៏ខ្យល់ព្យុះនេះស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្ទើរតែល្អដូចដែលវាត្រូវតែមាននៅពេលបង្កើត។

យោងទៅតាម Timothy Taylor ប្រហែលជាមានទំនាក់ទំនងរវាងអាទិទេពស្រីជាមួយសត្វដំរីដែលបង្ហាញនៅលើ ចង្ក្រាន Gundstrup និង Gajalakshmi ។
គជសារ

គជសារ250pxឈ្មោះ​ក្នុងវចនានុក្រមខ្មែរ គជសារឈ្មោះជាភាសាអង់គ្លេស Elephantអត្ថន័យ ដំរីមាឌធំសម្បើម Elephants from Cambodia (1903), I scanned fron newspaper Die katholischen Missionen

គជសារ  ( ន. ) [គច់-ជៈ-សា]
ដំរី​សារ, ដំរី​មាឌ​ធំ​សម្បើម ។ Chuon Nath (1993)  Definition in the dictionary Khmer, Website: glosbe.com, Publication: The Society for Better Books in Cambodia 2012
គជសិង្ហ

រូបភាពតូច| រូបចម្លាក់ គជសិង្ហ សារមន្ទីរចម្លាក់ចាម ទីក្រុងដាណាង ប្រទេសវៀតណាម
រូបភាពតូច|ផ្ដែប្រាសាទគគី(ភ្នំគូលែន) រចនាបថគូលែន
រូបភាពតូច|ផ្ដែប្រាសាទព្រះគោ
គជសិង្ហ  (មកពី   ;   គជ+សីហ ) គឺជាសត្វ កូនកាត់ទេវកថា នៅក្នុង ទេវកថាហិណ្ឌូ លេចឡើងជា សិង្ហ ឬ រាជសីហ៍ (តោទេវកថា) ជាមួយនឹងក្បាលឬប្រម៉ោយរបស់ដំរី។ វាត្រូវបានគេរកឃើញថាជាគំនូរនៅក្នុងសិល្បៈឥណ្ឌា និងសិង្ហាលេស  ហើយត្រូវបានគេប្រើជានិមិត្តសញ្ញាប្រពៃណីនៅក្នុងប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍មួយចំនួន ជាពិសេស ប្រទេសកម្ពុជា និង ប្រទេសថៃ ។ នៅសៀម (ថៃសម័យមុន) គជសិង្ហ បានបម្រើជានិមិត្តរូបនៃ ក្រឡាហោម ដែលជាប្រធានមួយក្នុងចំនោមពីររបស់ស្តេច។ វាហាក់ដូចជា អ្នកគាំទ្រ ក្នុង អាវធំរបស់សៀម ដែលប្រើពីឆ្នាំ 1873 ដល់ឆ្នាំ ១៩១០ ហើយ អាវុធរាជរបស់កម្ពុជា ត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ ១៩៩៣ ។
គជេន្ទ្រឰរាឫទ្ធិ

ព្រះទីនាំងគជេន្ទ្រឰរាឫទ្ធិ ជាដំរីជំនិះនៃព្រះបាទចន្ទរាជាកាលក្នុងសង្គ្រាមនៅវាលព្រះម្លូ បង្ក្រាបប្រាបប្រាមព្រះឱកញាឱង។ កាលណោះឆ្នាំ ១៥៣៦ ដែលគេបានរំលឹកក្នុងពង្សាវតារខ្មែរ។
គណ

រូបភាពតូច| រាំគណ Deogarh
ពាក្យ គណ ( गण (អាន់ថាកាន់) gaṇa  គណ) ជា ភាសាសំស្រ្កឹត និង ភាសាបាលី មានន័យថា "ហ្វូង, ទ័ព, ហ្វូង, ចំនួន, កុលសម្ព័ន្ធ, ប្រភេទ, ស៊េរី, ឬថ្នាក់"។ វា​ក៏​អាច​ប្រើ​ដើម្បី​សំដៅ​ទៅ​លើ "តួ​នៃ​អ្នក​ចូលរួម" និង​អាច​សំដៅ​ទៅ "ក្រុម ការ​ជួប​ប្រជុំ​ណាមួយ​ឬ​សមាគម​នៃ​បុរស​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​គោល​បំណង​ដូច​គ្នា" ។ ពាក្យ "គណ" ក៏អាចសំដៅទៅលើក្រុមប្រឹក្សា ឬសន្និបាតដែលប្រជុំដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហា សាសនា ឬប្រធានបទផ្សេងទៀត។

នៅក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ គណ គឺជាអ្នកបម្រើរបស់ ព្រះសិវៈ ហើយរស់នៅលើ ភ្នំ កៃលាស ។ គណេស ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេដោយ សិវ; ចំណងជើងរបស់អាទិទេពគឺ គណេស ឬ គណបតិ មានន័យថា "ព្រះអម្ចាស់ឬមេដឹកនាំនៃ គណ " ។ Dictionary of Hindu Lore and Legend () by Anna L. Dallapiccola
គណ: អក្សរសាស្ត្រ

អក្សរសាស្ត្រ 

 វេទ 
ពាក្យ គណ ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់នៅក្នុង Rigveda ដោយយោងទៅលើ Maruts : 

 មហាភារត 
ជំពូកទី 108 នៃ Shanti Parva នៃ មហាភារត ពិពណ៌នាអំពីការពិភាក្សារវាង Yudhishthira និង Bhishma ទាក់ទងនឹងកម្លាំងនៃ គណ ពីរបៀបដែលពួកគេការពារខ្លួនពីការមិនចុះសម្រុងគ្នា ការបង្ក្រាបសត្រូវរបស់ពួកគេ និងការបង្កើតមិត្តភាព។ ចម្លើយរបស់ Bhishma ចំពោះសំណួរទាំងនេះត្រូវបានកត់ត្រាជាទម្រង់នៃ shlokas (ខ) ពី 16 - 32 នៃជំពូក។  

 ព្រះសិវៈបុរៈ 
នៅក្នុង Shiva Purana បន្ទាប់ពីជីវិតរបស់ គណេស ត្រូវបានស្តារឡើងវិញដោយព្រះសិវៈគាត់ត្រូវបានគ្រងរាជ្យជាមេដឹកនាំនៃ គណ ដោយព្រះ។ 

 ចិលប្បតិករាម 
Cilappatikaram នៃ Ilango Adigal ដែលជារឿងមួយក្នុងចំណោម មហាវីរភាពទាំងប្រាំ នៅក្នុង ភាសាតាមីល ពិពណ៌នាអំពីការផ្តល់ជូនតាមវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ដប់ប្រាំបីប្រភេទនៃ គណ ។ 

 ពុទ្ធឃោស 
ពុទ្ធឃោស ទ្រង់ត្រាស់ថា ព្រះរាជវាំងនៃគណទេវបុត្ត ("គនទេវបុត្តាន អញ ច វិមានានិ") ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងឡាយដែលឃើញដោយព្រះបាទ នេមិ កាលដែល មាតលី បានដឹកនាំទ្រង់ឆ្លងកាត់ពិភពនៃ ទេវៈ ។ ពាក្យនេះហាក់ដូចជាអវត្តមាននៅក្នុង ជាតក ដែលត្រូវគ្នា។  វាអាចទៅរួចដែលថាអាទិទេពទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង គណ នៃសាសនាហិណ្ឌូ។
គណ: មហាភារត

មហាភារត 
ជំពូកទី 108 នៃ Shanti Parva នៃ មហាភារត ពិពណ៌នាអំពីការពិភាក្សារវាង Yudhishthira និង Bhishma ទាក់ទងនឹងកម្លាំងនៃ គណ ពីរបៀបដែលពួកគេការពារខ្លួនពីការមិនចុះសម្រុងគ្នា ការបង្ក្រាបសត្រូវរបស់ពួកគេ និងការបង្កើតមិត្តភាព។ ចម្លើយរបស់ Bhishma ចំពោះសំណួរទាំងនេះត្រូវបានកត់ត្រាជាទម្រង់នៃ shlokas (ខ) ពី 16 - 32 នៃជំពូក។
គណ: ព្រះសិវៈបុរៈ

ព្រះសិវៈបុរៈ 
នៅក្នុង Shiva Purana បន្ទាប់ពីជីវិតរបស់ គណេស ត្រូវបានស្តារឡើងវិញដោយព្រះសិវៈគាត់ត្រូវបានគ្រងរាជ្យជាមេដឹកនាំនៃ គណ ដោយព្រះ។
គណ: ចិលប្បតិករាម

ចិលប្បតិករាម 
Cilappatikaram នៃ Ilango Adigal ដែលជារឿងមួយក្នុងចំណោម មហាវីរភាពទាំងប្រាំ នៅក្នុង ភាសាតាមីល ពិពណ៌នាអំពីការផ្តល់ជូនតាមវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ដប់ប្រាំបីប្រភេទនៃ គណ ។
គណ: ពុទ្ធឃោស

ពុទ្ធឃោស 
ពុទ្ធឃោស ទ្រង់ត្រាស់ថា ព្រះរាជវាំងនៃគណទេវបុត្ត ("គនទេវបុត្តាន អញ ច វិមានានិ") ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងឡាយដែលឃើញដោយព្រះបាទ នេមិ កាលដែល មាតលី បានដឹកនាំទ្រង់ឆ្លងកាត់ពិភពនៃ ទេវៈ ។ ពាក្យនេះហាក់ដូចជាអវត្តមាននៅក្នុង ជាតក ដែលត្រូវគ្នា។  វាអាចទៅរួចដែលថាអាទិទេពទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង គណ នៃសាសនាហិណ្ឌូ។
គណកម្មាធិការអូឡាំពិកកូរ៉េ

គណកម្មាធិការអូឡាំពិកកូរ៉េ (ជាភាសាអង់គ្លេស៖ Korean Olympic Committee , ជាភាសាកូរ៉េ៖대한올림픽위원회) ជាតំនាង​កូរ៉េខាងត្បូង ក្នុងសមាគមនៃគណកម្មាធិការអូឡាំពិកជាតិ។ វាជាអង្គការ​មិនយកកំរ៉ៃដែលមាននាទី​ជ្រើសរើសនិងរកថវិការឧបត្ថម្ភបញ្ជូន កីឡាករ​និងក្រុមកីឡាករទៅចូលរួមប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់​ដោយគណកម្មាធិកាអូឡាំពិកអន្តរជាតិ​នៅឆ្នាំ១៩៤៦។
គណកម្មាធិការអូឡាំពិកជប៉ុន

គណកម្មាធិការអូឡាំពិកជប៉ុន (ជាភាសាអង់គ្លេស៖Japanese Olympic Committee ជាភាសាជប៉ុន៖日本オリンピック委員会) ដែលមានអក្សរកាត់ថា JOC ជាស្ថាប័នតំនាងប្រទេសជប៉ុន នៅក្នុងគណកម្មាធិការអូឡាំពិកអន្តរជាតិ។ វាជាស្ថាប័នមិនយកកំរ៉ៃ ដែលមាននាទីជ្រើសរើស​ក្រុមជំរើសជាតិ និងប្រមែប្រមូលមូលនិធិ​ដើម្បីបញ្ជូន​កីឡាករជប៉ុន​ទៅចូលរួមប្រកួត​ក្នុងកីឡាអូឡាំពិក។ ស្ថាប័ននេះមានទីស្នាក់ការនៅទីក្រុងក្យូតុ ប្រទេសជប៉ុន។

គណកម្មាធិការអូឡាំពិកជប៉ុន​ជួយ​ទីក្រុងនៅប្រទេសជប៉ុន​ ក្នុងការដេញថ្លៃ​ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះកីឡាំអូឡាំពិក​ជារៀងរាល់លើក។ ជប៉ុនធ្លាប់បានធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះព្រឹត្តិការណ៍អូឡាំពិក៣ដងគឺ៖
 កីឡាអូឡាំពិករដូវក្ដៅឆ្នាំ១៩៦៤ (តូក្យូ)
 កីឡាំអូឡាំពិករដូវរងារឆ្នាំ១៩៧២ (សាប់ប៉ូរ៉ូ)
 កីឡាំអូឡាំពិករដូវរងារឆ្នាំ១៩៩៨ (ណាហ្គាណុ)
គណកម្មាធិការអូឡាំពិកជាតិសិង្ហបុរី

គណកម្មាធិការអូឡាំពិកជាតិសិង្ហបុរី (ជាភាសាអង់គ្លេស៖ Singapore National Olympic Council និងជាភាសាចិន៖ 新加坡国家奥运理事会) ដែលមានអក្សរកាត់ថា SNOC ជាស្ថាប័នតំនាងរបស់ប្រទេសសិង្ហបុរី នៅក្នុងគណកម្មាធិការអូឡាំពិកអន្តរជាតិ (IOC)។ ត្រូវបានបង្កើតនៅឆ្នាំ១៩៤៧ ដោយមានឈ្មោះថា ក្រុមប្រឹក្សាអូឡាំពិកនិងកីឡាសិង្ហបុរី (Singapore Olympic and Sports Council) ដែលក្រោយមកប្ដូរឈ្មោះដូចបច្ចុប្បន្ននៅឆ្នាំ១៩៧០។

SNOC ធ្លាប់បានបញ្ជូនកីឡាករ​ទៅចូលរួមប្រកួននៅ អាស៊ីហ្គេម ខំមិនវ៉ែលហ្គេម ស៊ីហ្គេម និង កីឡាអូឡាំពិក ហើយបានទទួលលទ្ឋផលល្អគួរសម។
គណនីធនាគារ

គណនីធនាគារ គឺជាគណនីហិរញ្ញវត្ថុមួយដែលបង្កើតឡើងរវាងអតិថិជនធនាគារ និងស្ថាប័នហិរញ្ញវត្ថុ។ គណនីធនាគារអាចជាគណនីប្រាក់បញ្ញើ កាតឥណទាន ឬជាគណនីប្រភេទណាមួយផ្សេងៗទៀតដែលផ្តល់ដោយស្ថាប័នហិរញ្ញវត្ថុ។
គណនីធនាគារ: ប្រភេទនៃគណនី

ប្រភេទនៃគណនី
 គណនីចរន្ត
 គណនីសន្សំ
 គណនីកម្ចី

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ធនាគារ
គណបក្ស កម្លាំងជាតិ

alt=រូបសញ្ញាគណបក្សកម្លាំងជាតិរបស់លោកស៊ុន ចន្ធី|រូបភាពតូច|គណបក្សកម្លាំងជាតិ
គណបក្សកម្លាំងជាតិ ហៅកាត់ថា NPP ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលោក ស៊ុន ចន្ធី អតីតប្រធានប្រតិបត្តិគណបក្សសង្រ្គោះជាតិខេត្តកំពង់ធំ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជាមនុស្សចំណិតរបស់លោកស្រី កែ សុវណ្ណរត្ន និងលោក ម៉ែន សុថាវរិន្រ្ទ ។ គណបក្សនេះបានកំពុងធ្វើសកម្មភាពក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសតាំងសមាជិកព្រឹទ្ធសភា និងការបោះឆ្នោតក្រុមប្រឹក្សារាជធានី ខេត្ត ក្រុងស្រុកខណ្ឌ ឆ្នាំ២០២៤ ដោយគ្មានអង្គបោះឆ្នោត។
គណបក្ស កម្លាំងជាតិ: ប្រវត្តិគណបក្ស

ប្រវត្តិគណបក្ស 
គណបក្សកម្លាំងជាតិ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្ថាបនិកឈ្មោះ ស៊ុន ចន្ធី ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជាប្រធានប្រតិបត្តិគណបក្សភ្លើងទៀនខេត្តកំពុងធំ។

គណបក្សនេះ ត្រូវបានគេអះអាងថា ក្រុមដឹកនាំអតីតគណបក្សភ្លើងទៀន ផ្តល់មធ្យោបាយឱ្យបង្កើត ដើម្បីត្រៀមក្នុងការចូលរួមបោះឆ្នោត ក្រោយពីគណបក្សភ្លើងទៀនត្រូវបានឝ.ជ.ប មិនអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមបោះឆ្នោតបាន ដោយមូលហេតុខ្វះឯកសារ(លិខិតដែលបញ្ជាក់ថាគណបក្សបានចុះបញ្ជីនៅក្រសួងមហាផ្ទៃ) ប៉ុន្តែក្រោយពីបង្កើតរួច នៅចុងឆ្នាំ២០២៣ លោក ស៊ុន ចន្ធី មិនព្រមឱ្យថ្នាក់ដឹកនាំគណបក្សភ្លើងទៀនចូលរួមដឹកនាំ។ ទើបមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងការដណ្តើមគ្នាយកដំណែង។ ក្នុងការបោះឆ្នោតអសកល ពោលគឺការបោះឆ្នោតក្រុមព្រឹទ្ធសភា និងការបោះឆ្នោតជ្រើសតាំងក្រុមប្រឹក្សារាជធានី-ខេត្ត ក្រុង-ស្រុក-ខណ្ឌឆ្នាំ២០២៤ គណបក្សនេះបានប្រជែងយ៉ាងខ្លាំងក្លាសម្រាប់ការដណ្តើមសំឡេងការគាំទ្រ ដោយរួមទាំងការវាយប្រហារ និងគៀងគរឱ្យមានការបាតុកម្មប្រឆាំងមេដឹកនាំគណបក្សភ្លើងទៀនទៀតផង។ ជាលទ្ធផល គណបក្សកម្លាំងជាតិ មិនអាចដណ្តើមបានអាសនៈព្រឹទ្ធសភានោះទេ គឺបានត្រឹមធ្វើឱ្យគណបក្សឆន្ទៈខ្មែរ ដែលទទួលបេសកម្មពីគណបក្សភ្លើងទៀន បាត់បង់អាសនៈដែលត្រូវរំពឹងទុកថានឹងបាន ទៅបក្សប្រជាជនកម្ពុជា តែប៉ុណ្ណោះ។
គណបក្ស កម្លាំងជាតិ: មេដឹកនាំ

មេដឹកនាំ 
តាមសកម្មភាព គណបក្សនេះត្រូវបានគេដឹងថា ធ្វើទៅតាមការរៀបចំរបស់អ្នកនយោបាយក្រៅស្រុក ។ ប៉ុន្តែ សមាជដែលទទួលស្គាល់ដោយក្រសួងមហាផ្ទៃ គណបក្សនេះ ជ្រើសតាំងលោក ស៊ុន ចន្ធី ជាប្រធាន លោក ជា មុន្នី ជាអនុប្រធាន លោក សុខ គឹមសេង ជាប្រធានគណៈកម្មការប្រតិបត្តិ និងថ្នាក់ដឹកនាំមួយចំនួនទៀត។
គណបក្ស នរោត្ដម រណឫទ្ធិ

Category:Articles with short description
Category:Short description is different from Wikidata

គណបក្សនរោត្តម រណឫទ្ធិ ( NRP ;   គណបក្ស  រណឫទ្ធិ ) ជា​គណបក្ស​នយោបាយ ​កម្ពុជា ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះអង្គម្ចាស់ នរោត្តម រណឫទ្ធិ ដែល​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​គណបក្ស​រាជានិយម ​ហ៊្វុនស៊ិនប៉ិច ដែល​ព្រះអង្គ​ជា​ប្រធាន​ពីមុន។ AFP (3 October 2008). 

សមាជប្រជាជនបានជ្រើសរើសប្តូរឈ្មោះគណបក្សនយោបាយរបស់ខ្លួនហៅថា គណបក្សរណសិរ្សជាតិខ្មែរ ទៅជាគណបក្សនរោត្តម រណឫទ្ធិ នៅថ្ងៃទី១៦ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០០៦ ហើយបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសព្រះអង្គម្ចាស់នរោត្តម រណឫទ្ធិ ជាប្រធានគណបក្សសង្គ្រោះជាតិ។ 

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងខ្លីថាជា គណបក្សជាតិនិយម ពីឆ្នាំ ២០០៨ ដល់ឆ្នាំ ២០១០ ។
គណបក្ស នរោត្ដម រណឫទ្ធិ: មនោគមវិជ្ជានយោបាយ

មនោគមវិជ្ជានយោបាយ 
បក្ស​លើក​ឡើង​នូវ​មនោគមវិជ្ជា​មួយ​ចំនួន។ ខាង​ផ្នែក​អភិរក្ស​បាន​លើក​កម្ពស់​ការ​រក្សា​ទុក​នូវ​"​ទី​សម្គាល់​វប្បធម៌​"​របស់​កម្ពុជា​ខណៈ​ដែល​ការ​កែ​លម្អ​រាជធានី​ "ផែនការ​មេ​របស់ ​រាជធានី​ភ្នំពេញ ​"​ដើម្បី​កែ​លម្អ​"​អគារ​ក្នុង​ទីក្រុង​ឱ្យ​ក្លាយ​ជា​ទីក្រុង​ទំនើប​ដ៏​ល្អ​"​។ គណបក្ស​នេះ​ក៏​ចង់​រក្សា​អត្ថិភាព​នៃ​«ជាតិ​សាសន៍​ខ្មែរ និង​វប្បធម៌ សាសនា និង​ភាសា»។ "Party profiles: An election rundown", Phnom Penh Post (11 July 2008). គណបក្ស​សង្គ្រោះជាតិ​ចង់​បញ្ឈប់​«ការ​ឡើង​ថ្លៃ​ទំនិញ»​ជា​លក្ខណៈ​ជាតិ ហើយ​នឹង​កម្ចាត់​«ការ​ផ្តាច់​មុខ​លើ​ការ​នាំ​ចូល​ទំនិញ​ពី​បរទេស» និង​ដក​យក​«ពន្ធ»​លើ​អាហារ​ចាំបាច់​ដែល​កម្ពុជា​ទទួល​បាន​ពី​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត។ "Norodom Ranariddh Party (NRP) ".

ខាង​ផ្នែក​រីក​ចម្រើន​ជឿជាក់​ថា​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​ "ប្រាក់​ឈ្នួល​អប្បបរមា​សម្រាប់​កម្មករ​រោងចក្រ" កាន់តែ​ធំ។  គណបក្ស​សង្គ្រោះ​ជាតិ​នឹង​ប្រឆាំង​នឹង «​ផ្ទះល្វែង​ដែល​បាន​សាងសង់​តាម​ស្តង់ដារ​បច្ចេកទេស​មិន​ល្អ​» ជាពិសេស​ផ្ទះ​ដែល​គ្មាន​ប្រព័ន្ធ​សង្គ្រោះ​បន្ទាន់​ចាំបាច់​។  ផ្នែកសេរីនៃមនោគមវិជ្ជារបស់គណបក្សនេះ គឺការលើកកម្ពស់សេរីភាពពីមេដឹកនាំនៃប្រទេសកម្ពុជា ដែលគិតតែពី "អំណាច លុយ និងខ្លួនឯង" ឬ "រដ្ឋាភិបាលផ្តាច់ការ" និងយោធានិយម។ ក្រៅ​ពី​នោះ គណបក្ស​បាន​ស្នើ​ឲ្យ​ធ្វើ​កំណែទម្រង់​ប្រព័ន្ធ​តុលាការ​ក្រុង ដោយ​ដោះលែង​វា​ពី​ការ​នាំ​ផ្លូវ​ដែល​ខូច​ខាត ដូច្នេះ​វា​អាច​ផ្តល់​នូវ “ឯករាជ្យ និង​យុត្តិធម៌​សម្រាប់​ប្រជាជន”។
គណបក្ស នរោត្ដម រណឫទ្ធិ: សកម្មភាពនយោបាយ

សកម្មភាពនយោបាយ 
គណបក្ស​នរោត្តមរណឫទ្ធិ បាន​បង្កើត​សម្ព័ន្ធភាព​ជាមួយ​គណបក្ស​នយោបាយ​ចំនួន​បី គឺ​គណបក្ស សម រង្ស៊ី គណបក្ស​ហ្វ៊ុនស៊ិនប៉ិច និង​គណបក្ស​សិទ្ធិ​មនុស្ស។ ពួកគេរួមគ្នាចង់ឱ្យសហគមន៍អន្តរជាតិ និងកម្ពុជាប្រឆាំងការបោះឆ្នោតកម្ពុជាដែលត្រូវបាន "ឈ្នះ" នៅថ្ងៃទី ២៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០០៨ ដោយ គណបក្សប្រជាជនកម្ពុជា ដោយសារតែគណបក្សប្រជាជន "រៀបចំ និងបោកប្រាស់" ការបោះឆ្នោត។ "Four Major Political Parties Reject Election Results" (JPG).

ព្រះអង្គម្ចាស់ នរោត្តម រណឫទ្ធិ បានប្រកាស «ចូលនិវត្តន៍ពីនយោបាយ» នៅថ្ងៃសុក្រ ទី០៣ ខែតុលា ឆ្នាំ២០០៨។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ លោក​នៅ​តែ​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ "គោលនយោបាយ​គណបក្ស​សង្គ្រោះ​ជាតិ"។ ខណៈ​ដែល​រឿង​នោះ​កំពុង​កើត​ឡើង គណបក្ស​បាន​តែងតាំង​លោក ឈឹម សៀកឡេង «ជា​មេ​ដឹក​នាំ​បន្ទាប់​របស់​ខ្លួន»។ 

នរោត្តម រណឫទ្ធិ បានចូលប្រឡូកក្នុងឆាកនយោបាយម្តងទៀតនៅថ្ងៃទី ១១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០១០ នៅពេលដែលគណបក្សសង្គ្រោះជាតិ (ដែលគេស្គាល់ថាជាគណបក្សជាតិនិយមបន្ទាប់ពី នរោត្តម រណឫទ្ធិ បានចាកចេញ) បានប្តូរឈ្មោះខ្លួនឯងម្តងទៀត។
គណបក្ស នរោត្ដម រណឫទ្ធិ: លទ្ធផលបោះឆ្នោត

លទ្ធផលបោះឆ្នោត 

 ការបោះឆ្នោត​ទូទៅ 
ការបោះឆ្នោត អ្នកដឹកនាំ ការបោះឆ្នោត កៅអី ទីតាំង រដ្ឋាភិបាល # % ± # ± ឆ្នាំ ២០០៨ សៅ រ៉ានី ៣៣៧.៩៤៣ ៥.៦ ថ្មី។  ថ្មី។

 ការបោះឆ្នោតឃុំសង្កាត់ 
ការបោះឆ្នោត អ្នកដឹកនាំ ការបោះឆ្នោត ឃុំ ក្រុមប្រឹក្សា ទីតាំង # % ± # ± # ± ២០០៧ នរោត្តម រណឫទ្ធិ ៤១៩.៧៩១ ៨.១ ថ្មី។  ថ្មី។  ថ្មី។ ទី៣ ឆ្នាំ 2012 ១៧០.៩៦២ ២.៨ ៥.៣   ៣៧៣ ទី 5
គណបក្ស នរោត្ដម រណឫទ្ធិ: ការបោះឆ្នោត​ទូទៅ

ការបោះឆ្នោត​ទូទៅ 
ការបោះឆ្នោត អ្នកដឹកនាំ ការបោះឆ្នោត កៅអី ទីតាំង រដ្ឋាភិបាល # % ± # ± ឆ្នាំ ២០០៨ សៅ រ៉ានី ៣៣៧.៩៤៣ ៥.៦ ថ្មី។  ថ្មី។
គណបក្ស នរោត្ដម រណឫទ្ធិ: ការបោះឆ្នោតឃុំសង្កាត់

ការបោះឆ្នោតឃុំសង្កាត់ 
ការបោះឆ្នោត អ្នកដឹកនាំ ការបោះឆ្នោត ឃុំ ក្រុមប្រឹក្សា ទីតាំង # % ± # ± # ± ២០០៧ នរោត្តម រណឫទ្ធិ ៤១៩.៧៩១ ៨.១ ថ្មី។  ថ្មី។  ថ្មី។ ទី៣ ឆ្នាំ 2012 ១៧០.៩៦២ ២.៨ ៥.៣   ៣៧៣ ទី 5
គណបក្សកម្ពុជានិយម

គណបក្សកម្ពុជានិយម (អក្សរឡាតាំង៖ KAMPUCHEANIYUM PARTY ហៅកាត់: ប.ក ហៅកាត់អង់គ្លេស: K.P) គឺជាគណបក្សនយោបាយនៅកម្ពុជាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី០៧ ខែមិថុនា ឆ្នាំ២០២១ ដោយលោក យ៉ែម បុញ្ញប្ញទ្ធិ ថ្នាក់ដឹកនាំ និងអតីតសមាជិកនៃគណបក្សសង្រ្គោះជាតិ និស្សិត បញ្ញវ័ន្ត សាស្រ្តាចារ្យ ពលករ និងយុវជន ប៉ុន្តែឃើញលោក អូក អុី ជាតំណាងស្ថាបនិក និងត្រូវបានក្រសួងមហាផ្ទៃទទួលស្គាល់ជាគណបក្សនយោបាយជាផ្លូវការនៅថ្ងៃទី២៣ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២១ ។
គណបក្សកម្ពុជានិយម ត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅក្រសួងមហាផ្ទៃនៅថ្ងៃទី២៣ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០២១ ។

ទំនាក់ទំនងការផ្សាយទំព័រ គណបក្សកម្ពុជានិយម
គណបក្សកម្ពុជានិយម: <big>ប្រវត្តិគណបក្សកម្ពុជានិយម​</big>

ប្រវត្តិគណបក្សកម្ពុជានិយម​  

គណបក្សកម្ពុជានិយម ជាគណបក្សនយោបាយមួយដែលបង្កើតនៅឆ្នាំ២០២១ មុនការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសក្រុមប្រឹក្សាឃុំ-សង្កាត់ អាណត្តិទី៥ ឆ្នាំ២០២២ ។ គណបក្សនេះសមាជិកភាគច្រើនជា អតីតមន្រ្តី សកម្មជនរបស់គណបក្សសង្រ្គោះជាតិ ដែលត្រូវបានរំលាយក្នុងឆ្នាំ២០១៧។ មុនពេលបង្កើតគណបក្សនេះ ក្រុមមន្រ្តីអតីតគណបក្សសង្រ្គោះជាតិ រួមមាន លោក យ៉ែម បុញ្ញប្ញទ្ធិជាដើម និងមន្រ្តីជាន់ខ្ពស់ បណ្ឌិត បញ្ញវ័ន្ត សាស្រ្តាចារ្យ និស្សិត ពលករ​ ។ល។ បានជួបពិភាក្សា ជជែកពីការបង្កើតគណបក្សនយោបាយថ្មីមួយ ដើម្បីបន្តបេសកកម្មប្រជាធិបតេយ្យនៅកម្ពុជា។ ការជជែកមិនទទួលបានលទ្ធផល ដោយមានការខ្វែងគំនិតគ្នា។ យ៉ាងណាក្តី គណបក្សកម្ពុជានិយមដែលមានទស្សនៈ កម្ពុជានិយម ត្រូវបានអតីតមន្ត្រីគណបក្សសង្រ្គោះជាតិ និងបណ្ឌិត សាស្រ្តាចារ្យ បញ្ញវ័ន្ត និស្សិត និងសកម្មជន ពលករ ជាស្ថាបនិកគណបក្សចំនួន ៨៩ រូប បានស្នើសុំទៅក្រសួងមហាផ្ទៃដើម្បីបង្កើតគណបក្សមួយ គឺ គណបក្សកម្ពុជានិយម នៅថ្ងៃទី៧ ខែមិថុនា ឆ្នាំ២០២១ ដែលមានរូបសញ្ញា គ្រុឌ នៅក្នុងរង្វង់កាំទី១ ពណ៌ស និងរូបផ្កាឈូករ័ត្នក្នុងរង្វង់កាំទី២ ពណ៌ក្រហមកណ្តាល និងអក្សរគណបក្សកម្ពុជានិយមជាភាសាខ្មែរក្នុងរង្វង់កាំទី២ ពណ៌ខៀវ នៅខាងលើ ហើយខាងក្រោមមានអក្សរឡាតាំង KAMBUJANIYUM PARTY ។

ក្រោយពីមានការកែសម្រួល យោងតាមច្បាប់ស្តីពីគណបក្សនយោបាយរួច គណបក្សកម្ពុជានិយម ត្រូវបានក្រសួងមហាផ្ទៃអនុញ្ញាតឱ្យកើតចេញជាផ្លូវការ យោង លិខិតលេខ ១៥០៥ សជណ ចុះថ្ងៃទី២៣ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២១ ដែលមានឈ្មោះថា គណបក្សកម្ពុជានិយម(ប.ក)ដែលមានអាសយដ្ឋានស្នាក់ការកណ្តាលស្ថិតនៅ បុរីពិភពថ្មីកួរស្រូវ៣ ផ្ទះលេខ៥២-៥៤ ផ្លូវបេតុង៩ម៉ែត្រ ភូមិកណ្តាល សង្កាត់រលួស ខណ្ឌដង្កោ រាជធានីភ្នំពេញ។

បច្ចុប្បន្នទីស្នាក់ការកណ្តាលគណបក្សស្ថិតនៅក្នុងបុរីពិភពថ្មីកួរស្រូវ២ ផ្ទះលេខ៣៦ ផ្លូវ៣៣ ភូមិក្រាំងស្វាយ សង្កាត់ព្រែកកំពឹស ខណ្ឌដង្កោ រាជធានីភ្នំពេញ។

ក្រោយមកគណបក្សកម្ពុជានិយម ត្រូវបានចុះបញ្ជីក្នុងបញ្ជីគណបក្សនយោបាយ ហើយអាចធ្វើសកម្មភាពស្របច្បាប់ក្នុងនាមជានីតិបុគ្គល ឬគណបក្សនយោបាយនៅកម្ពុជា ។
គណបក្សកម្ពុជានិយម: <big>ថ្នាក់ដឹកនាំគណបក្ស</big>

ថ្នាក់ដឹកនាំគណបក្ស 

ស្ថាបនិក៨៩រូបនៃគណបក្សកម្ពុជានិយមបានសម្រេចជ្រើសតាំងថ្នាក់ដឹកនាំ គណៈកម្មាធិការបណ្តោះអាសន្នចំនួន ៧រូប ដើម្បីដឹកនាំគណបក្សនេះមុនធ្វើសមាជគណបក្ស។
តំណាងស្ថាបនិកទាំង ៧ រូប បានសម្រេចជ្រើសតាំងលោក យ៉ែម បុញ្ញប្ញទ្ធិ ដែលជាអតីមន្រ្តីជាន់ខ្ពស់គណបក្សសង្រ្គោះជាតិ និងជាអតីតប្រធានគ.៧ នៃរដ្ឋសភាអាណត្តិទី៥ ដឹកនាំជាប្រធានគណបក្សកម្ពុជានិយមបណ្តោះអាសន្ន មុនគណបក្សធ្វើសមាជជាផ្លូវការ។ នៅឆ្នាំ២០២២ ថ្នាក់ដឹកនាំមួយចំនួនបានទទួលបេសកម្មឱ្យទៅរួបរួមជាមួយគណបក្សខ្មែររួបរួមជាតិ(ក្រោយកិច្ចព្រមព្រៀងបង្រួបបង្រួមថ្ងៃទី១០ តុលា ២០២២)។

នៅថ្ងៃអាទិត្យ ទី០២ ខែមេសា ឆ្នាំ២០២៤ សមាជលើកដំបូងរបស់គណបក្សបានជ្រើសតាំងលោក  អូក អុី ជាប្រធានគណបក្ស ។
លក្ខន្តិកៈគណបក្សបានកំណត់ថា ឥស្សរជនជា ប្រធានគណបក្សមានអាណត្តិត្រឹមតែ២អាណត្តិប៉ុណ្ណោះ ៕
គណបក្សកម្ពុជានិយម: <big>រូបសញ្ញាគណបក្ស</big>

រូបសញ្ញាគណបក្ស 
គណបក្សកម្ពុជានិយមមានរូបសញ្ញាសម្គាល់ ៖

១- រង្វង់មូលទី១ ពណ៌ស មានរូបសញ្ញាសត្វឥន្រ្ទី នៅចំកណ្ដាល២- រង្វង់មូលទី២ ពណ៌ខៀវ និងលឿងទុំ ដោយមាន ៖

៣-  អក្សរខ្មែរ គណបក្សកម្ពុជានិយម ក្នុងផ្នែកពណ៌ខៀវខាងលើ៤- អក្សរឡាតាំង KAMPUCHEANIYUM PARTY ក្នុងផ្នែកពណ៌ខៀវខាងក្រោម

៥- ផ្កាឈូករ័ត្ន ក្នុងផ្នែកពណ៌លឿងទុំ ទាំងសងខាង
អត្ថន័យនៃរូបសញ្ញានេះមានចែងនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធទី១។
alt=រូបសញ្ញា និងទង់គណបក្សកម្ពុជានិយម|រូបភាពតូច|1032x1032ភីកសែល|រូបសញ្ញាគណបក្សកម្ពុជានិយមគណបក្សកម្ពុជានិយម មានបាវចនា កសាងអនាគតថ្មីដើម្បីកម្ពុជា។ ទស្សនវិស័យ គោលបំណង និងគោលនយោបាយ 

គណបក្សកម្ពុជានិយម ប្រព្រឹត្តទៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា។

គណបក្សកម្ពុជានិយម មានទស្សនវិស័យ ឱ្យប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរ ធ្វើជាម្ចាស់វាសនា ម្ចាស់ទឹកដីនៃមាតុភូមិកម្ពុជា និងធ្វើជាម្ចាស់អំណាចពិតប្រាកដ ដោយសេចក្តីក្លាហាន មោះមុតអង់អាច និងគុណធម៌។

គណបក្សកម្ពុជានិយម មានគោលបំណងប្រមូលផ្តុំកម្លាំងប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរ អ្នកស្នេហាជាតិ និងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ សេរី ទាំងក្នុងនិងក្រៅប្រទេស រួមគ្នាកសាងគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសេរីនិយមដ៏រឹងមាំមួយនៅកម្ពុជា ដើម្បីបំពេញ ករណីយកិច្ច៖១.ការពារឯករាជ្យភាព អធិបតេយ្យ បូរណភាពទឹកដីខ្មែរ ដោយប្រឆាំងនឹងអំពើឈ្លានពានពីបរទេស តាមគ្រប់រូបភាព

២.លើកស្ទួយជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ឱ្យមានភាពសមរម្យថ្លៃថ្នូរ ដោយប្រឆាំងនឹងអំពើពុករលួយ និង អយុត្តិធម៌សង្គម៣.កសាងអនាគតថ្មីដើម្បីកម្ពុជា កសាងរដ្ឋទំនើប សង្គមជឿនលឿន មានអារ្យធម៌ថ្លៃថ្នូរ យុត្តិធម៌ សមធម៌ គោរពសិទ្ធិមនុស្ស តាមគោលការណ៍នីតិរដ្ឋ ប្រជាធិបតេយ្យសេរីពហុបក្ស ដោយប្រឆាំងនឹងអំណាច ប្រមូលផ្ដុំផ្ដាច់ការ។

គណបក្សកម្ពុជានិយម មានគោលនយោបាយដោយកំណត់ គោលការណ៍នយោបាយ (ប្រាកដនិយម នីតិរដ្ឋ ប្រយោជន៍ជាតិ) គុណតម្លៃនយោបាយ (កសាងអនាគតថ្មីដើម្បីកម្ពុជា ជាតិ មាតុភូមិ និងប្រជាពលរដ្ឋ) និង មាគ៌ានយោបាយ (មិនប្រកាន់មនោគមវិជ្ជាឆ្វេង ឬស្ដាំ តែផ្ដោតលើស្មារតី គំនិត និងលទ្ធិកម្ពុជានិយម) មានជាអាទិ៍ ៖

១-.	នីតិរដ្ឋ ប្រជាធិបតេយ្យសេរីពហុបក្ស២-.	លើកស្ទួយការពារ គោរពសិទ្ធិមនុស្ស សមភាពយេនឌ័រ សមធម៌ខាងនយោបាយ-សេដ្ឋកិច្ច-សង្គមកិច្ច

៣-.	សីលធម៌សង្គម អហិង្សា ខ្មែរតែមួយ ផ្សះផ្សាជាតិ មិនយកខ្មែរណាជាសត្រូវ មិនគុំកួនសងសឹកខ្មែរ៤-.	ទទួលខុសត្រូវក្នុងការដឹកនាំ តាមគោលការណ៍អភិបាលកិច្ចល្អ

៥-.	សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារសេរី ដើម្បីសង្គម។

 រចនាសម័្ពន្ធគណបក្ស 

គណបក្សកម្ពុជានិយម មានរចនាសម័្ពន្ធ ដូចតទៅ ៖១.	សមាជ២.	ក្រុមប្រឹក្សាជាតិ៣.	គណៈកម្មាធិការនាយក៤.	គណៈកម្មាធិការវិន័យ៥.	គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិ៦.	គណៈកម្មាធិការអចិន្រ្តៃយ៍៧'''.	រចនាសម័្ពន្ធគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិថ្នាក់ក្រោមជាតិ។
គណបក្សកម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ

គណបក្សកម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ គឺជាគណបក្សនយោបាយមួយនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា, បង្កើតឡើងជាគណបក្សស្នងឱ្យបក្សកុម្មុយនិស្តកម្ពុជានៅខែធ្នូ ឆ្នាំ១៩៨១។Glossary - Thai / Cambodia Border Refugee Camps Website នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សឆ្នាំ១៩៨០, មនោគមវិជ្ជាគណបក្សកម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យគឺសង្គមនិយមប្រជាធិបតេយ្យAlan John Day, Richard German, and John Campbell (Ed.). Political Parties of the World. 1996. New York: Stockton. p. 109.ដែលត្រូវបានប្រកាស់ឱ្យដឹងជាសាធារណៈ, បន្ទាប់ពីបានលះបង់គំនិតម៉ាក្ស–លេនីននិយមចោល។Bogdan Szajkowski (Ed.). Revolutionary and Dissident Movements of the World. John Harper Publishing. 2004. p. 54.