navinnseab/khmer-wikipedia-article huggingface dataset:
ណៃអេល ហរេន: ជីវិតឯកជន

ជីវិតឯកជន
ឪពុកម្ដាយគាត់បានលែងលះគ្នា ហើយម្ដាយរបស់គាត់បានរៀបការម្ដងទៀត។ គាត់មានបងប្រុសម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Greg ។ គាត់ជាអ្នកគាំទ្រ Football League Championship side Derby County ។ គាត់ក៏ប្រិយមិត្តនាំកីឡាវាយកូនហ្គោល។ គាត់តែងមានវត្តមាននៅព្រឹត្តិការទាក់ទងនឹងកូនហ្គោលជាច្រើន និងបានចូលរួមនៅ BMW PGA Championship Pro-Am នៅ Wentworth ។ ជាម្ដងម្កាល គាត់ក៏ចូលចិត្តកីឡាតេន្នីស និង cricket ដែរ។ គាត់បានទៅ Australian Open ចំនួន២ដង និងជាមិត្តភក្ដិរបស់ Novak Djokovic ហើយក៏ជាអ្នកគាំទ្រ  Ireland cricket team ។Niall Horan Enjoys A Cricket Match In Melbourne beautifulballad.org. Retrieved 22 January 2016.Niall Horan joins growing chorus of celebrities #BackingGreen  Cricket Ireland. Retrieved 22 January 2016.We'd like to welcome back @NiallOfficial to the @MCG for his second @StarsBBL match Melbourne Stars. Retrieved 22 January 2016.
ណៃអេល ហរេន: ភាពយន្ត

ភាពយន្ត
 ឆ្នាំ ចំណងជើង តួ ផ្សេងៗ 2010 The X Factor HimselfContestant; Series 72012 iCarlyGuest role; (Season 6, Episode 2) Saturday Night LiveMusical guest; (Season 37, Episode 18)2013 One Direction: This Is UsSaturday Night LiveMusical guest; (Season 39, Episode 8)2014 One Direction: Where We Are – The Concert Film Saturday Night LiveMusical guest; (Season 40, Episode 10)One Direction: The TV Special 2017 One Love Manchester
ណៃអេល ហរេន: ចម្រៀង

ចម្រៀង
គាត់មានអាល់ប៊ុមផ្ទាល់ខ្លួនចំនួនមួយដែលមានចំណងជើងថា Flicker ដែលបានចេញលក់នៅថ្ងៃទី២០ ខែតុលា ឆ្នាំ២០១៧។ រីឯអាល់ប៊ុមផ្សេងទៀត គឺគាត់ច្រៀងជាមួយ One Direction ។
ណៃអេល ហរេន: ពានរង្វាន់និងការចាត់តាំង

ពានរង្វាន់និងការចាត់តាំង
 Year  Award  Category  Nominee/work  Result   2016 BMI London AwardsPop Award Songs"Night Changes"rowspan=2  2017  People's Choice Awards  Favorite Breakout Artist  Niall Horan  iHeartRadio Music Awards  Best Solo Breakout     Radio Disney Music Awards  Best Male Artist  rowspan=3   iHeartRadio Much Music Video Awards Fan Fave International Artist or Group Teen Choice Awards  Choice Song: Male Artist  "Slow Hands"   Choice Summer Male Artist  Niall Horan    Telehit Awards  Video in English  "Slow Hands"  rowspan=3   BMI London Awards Pop Award Songs "This Town"   American Music Awards  New Artist of the Year  Niall Horan   2018 Global Awards Best Song "Slow Hands" rowspan=3  Best Male Niall Horan Best Pop iHeartRadio Music Awards Best New Pop Artist   Best New Artist rowspan=2  Best Solo Breakout Best Lyrics "Slow Hands"  Best Cover Song "Issues"
តក្កវិជ្ជា

តក្កវិជ្ជា  (ភាសាក្រិក λογική ក្លាយមកពីពាក្យ λόγος  - មានន័យថា « ហេតុផល » « ភាសា » និង « ការវែកញែក » គឺជាច្បាប់មួយសំខាន់ដែលការលើកឡើងផ្សេងៗត្រូវស្របតាម)។ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដំបូងដោយ សេណូក្រាតJean-Baptiste Gourinat , « La logique : une création de la Grèce antique »,  Pour la Science , no 49,‎ 2005 ( présentation en ligne  [ archive ]) ដែលជាទស្សនវិទូជាតិក្រិកម្នាក់។

តក្កវិជ្ជាបុរាណត្រូវបានបែងចែកជាវិចារវិទ្យា និងសិល្បៈប្រើវោហារបង្ហូរគំនិត។

តាំងពីសម័យបុរាណមក តក្កវិជ្ជា ជាមុខវិជ្ជាមួយដ៏សំខាន់ក្នុងទស្សនវិជ្ជា ជាមួយនឹង ទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌ និងរូបវិទ្យា។

ចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៩ ការងាររបស់ ហ្សក ប៊ូល និង ហ្សេវ៉ុង បាននាំឱ្យមានការរីកចម្រើន នៃវិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យាតាមបែបតក្កវិជ្ជា។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់វាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រចាប់តាំងពីចុងសតវត្សរ៍ទី ២០ បានធ្វើឱ្យមុខវិជ្ជានេះមានភាពរឹងមាំឡើងវិញ។

ចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី ២០ គេបានប្រើប្រាស់វាក្នុងវិស័យផ្សេងៗទៀតដូចជា វិស្វកម្ម ភាសាវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជាវិភាគ និងទំនាក់ទំនង។
តក្កវិជ្ជា: ប្រវត្តិ

ប្រវត្តិ 

 សម័យបុរាណ 
កាលពីដំបូង តក្កវិជ្ជាគឺជាការស្វែងរកច្បាប់ផ្លូវការ ដែលស្វែងរក និងបែងចែកការលើកឡើងដែលអាចបញ្ជាក់បាន ពីការលើកឡើងដែលបញ្ជាក់មិនបាន។ វាត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ដំបូងក្នុងគណិតវិទ្យា និងជាពិសេសធរណីមាត្រ ប៉ុន្តែវិជ្ជានេះមានការរីកចម្រើនខ្លាំង ក្រោយពីការប្រើប្រាស់របស់ មេការីកស៍ និងក្រោយមកទៀត អារីស្តូត។

សហសម័យ

នៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ ទស្សនវិទូ ហ្កតហ្វ្រ៊ីត វីលហេម លីបនីស បានធ្វើការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានក្នុងតក្កវិជ្ជា ដែលបានធ្វើឱ្យមានការរីកចម្រើននូវតក្កវិជ្ជារបស់អារីស្តូត។ គាត់ជានិច្ចកាលប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្រតក្កវិជ្ជារបស់អារីស្តូតRobert Blanché, « Logique - 4) L’ère de la logique dite «classique » » [archive], sur Encyclopædia Universalis (consulté le 11 mars 2015) : « Il accepte ce qui a été fait, il le reprend, mais pour l'approfondir. La logique traditionnelle n'est qu'un échantillon d'une logique générale, qui reste à établir. » ហើយព្យាយាមបញ្ចូលវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួនគាត់។Herbert H. Knecht,  La logique chez Leibniz:  essais sur le rationalisme baroque,  L'Âge d'Homme, coll. « Dialectica », 1981 (lire en ligne[archive]), p. 38-39 គាត់ក៏ជាអ្នកបង្កើតនូវ តក្កវិជ្ជាផ្លូវការដំបូងគេ។

លោក អេម៉ានូអែល កង់ បានកំណត់និយមន័យតក្កវិជ្ជាថាជា « វិទ្យាសាស្ត្រដែលកំណត់លម្អិតនិងបង្ហាញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវច្បាប់ជាផ្លូវការនៃការគិតទាំងអស់ »។Kant, préface de la deuxième édition de Critique de la raison pure  ស្នាដៃទាំង ៦ របស់អារីស្តូតដែលត្រូវបានដាក់ជាក្រុម ក្រោមចំណងជើងថា អ័រកាណុង ដែលរួមមានប្រភេទនិងការសិក្សាអំពីតក្កវិជ្ជា ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឯកសារយោងលើប្រធានបទនេះជាយូរមកហើយ។
តក្កវិជ្ជា: សម័យបុរាណ

សម័យបុរាណ 
កាលពីដំបូង តក្កវិជ្ជាគឺជាការស្វែងរកច្បាប់ផ្លូវការ ដែលស្វែងរក និងបែងចែកការលើកឡើងដែលអាចបញ្ជាក់បាន ពីការលើកឡើងដែលបញ្ជាក់មិនបាន។ វាត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ដំបូងក្នុងគណិតវិទ្យា និងជាពិសេសធរណីមាត្រ ប៉ុន្តែវិជ្ជានេះមានការរីកចម្រើនខ្លាំង ក្រោយពីការប្រើប្រាស់របស់ មេការីកស៍ និងក្រោយមកទៀត អារីស្តូត។
តក្កវិជ្ជា: សហសម័យ

សហសម័យ

នៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ ទស្សនវិទូ ហ្កតហ្វ្រ៊ីត វីលហេម លីបនីស បានធ្វើការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានក្នុងតក្កវិជ្ជា ដែលបានធ្វើឱ្យមានការរីកចម្រើននូវតក្កវិជ្ជារបស់អារីស្តូត។ គាត់ជានិច្ចកាលប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្រតក្កវិជ្ជារបស់អារីស្តូតRobert Blanché, « Logique - 4) L’ère de la logique dite «classique » » [archive], sur Encyclopædia Universalis (consulté le 11 mars 2015) : « Il accepte ce qui a été fait, il le reprend, mais pour l'approfondir. La logique traditionnelle n'est qu'un échantillon d'une logique générale, qui reste à établir. » ហើយព្យាយាមបញ្ចូលវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួនគាត់។Herbert H. Knecht,  La logique chez Leibniz:  essais sur le rationalisme baroque,  L'Âge d'Homme, coll. « Dialectica », 1981 (lire en ligne[archive]), p. 38-39 គាត់ក៏ជាអ្នកបង្កើតនូវ តក្កវិជ្ជាផ្លូវការដំបូងគេ។

លោក អេម៉ានូអែល កង់ បានកំណត់និយមន័យតក្កវិជ្ជាថាជា « វិទ្យាសាស្ត្រដែលកំណត់លម្អិតនិងបង្ហាញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវច្បាប់ជាផ្លូវការនៃការគិតទាំងអស់ »។Kant, préface de la deuxième édition de Critique de la raison pure  ស្នាដៃទាំង ៦ របស់អារីស្តូតដែលត្រូវបានដាក់ជាក្រុម ក្រោមចំណងជើងថា អ័រកាណុង ដែលរួមមានប្រភេទនិងការសិក្សាអំពីតក្កវិជ្ជា ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឯកសារយោងលើប្រធានបទនេះជាយូរមកហើយ។
តង់សង់អ៊ីពែបូលីក

thumb|ស្តាំ|300px|ក្រាបនៃអនុគមន៍​តង់សង់អ៊ីពែបូលីក​លើដែនកំនត់ 
ក្នុង​គណិតវិទ្យា អនុគមន៍​តង់សង់អ៊ីពែបូលីក​​គឺ​​ជា​ប្រភេទ​មួយ​​នៃ​អនុគមន៍អ៊ីពែបូលីក​។
តង់សង់អ៊ីពែបូលីក: និយមន័យ

និយមន័យ 
អនុគមន៍តង់សង់អ៊ីពែបូលីក​ត្រូវបានគេកំនត់សរសេរដោយ tanh គឺជាអនុគមន៍ចំនួនកុំផ្លិចដូចខាងក្រោម៖

ដែល  គឺជា​អនុគមន៍ស៊ីនុសអ៊ីពែបូលីក​ និង  គឺជា​អនុគមន៍កូស៊ីនុសអ៊ីពែបូលីក​។ និយមន័យនេះមានលក្ខណៈដូចគ្នានឹង​អនុគមន៍តង់សង់​ដែរ ដែលតង់សង់គឺជាផលធៀបរវាងស៊ីនុស និង កូស៊ីនុស។

អនុគមន៍តង់សង់អ៊ីពែបូលីក tanh អាចសរសេរដោយប្រើប្រាស់​​អនុគមន៍អិចស្បូណង់ស្យែល៖
តង់សង់អ៊ីពែបូលីក: លក្ខណៈទូទៅ

លក្ខណៈទូទៅ  
 អនុគមន៍​តង់សង់អ៊ីពែបូលីក (tanh) ជាអនុគមន៍ជាប់ និង មានដេរីវេអនន្ត (មានដេរីវេមិនចេះចប់) ។
 ដេរីវេនៃអនុគមន៍​​តង់សង់អ៊ីពែបូលីក (tanh) គឺ  ។
 ព្រីមីទីវនៃអនុគមន៍​តង់សង់អ៊ីពែបូលីកគឺ  ដែល C ជាថេរអាំងតេក្រាល​។
 អនុគមន៍​តង់សង់អ៊ីពែបូលីក tanh ជាអនុគមន៍សេស មានដែនកំនត់លើ \mathbb R និងជាអនុគមន៍កើនដាច់ខាត​។
 tanh ជាចំលើយមួយនៃសមីការឌីផេរ៉ងស្យែល  ។
តង់សង់អ៊ីពែបូលីក: [[ស៊េរីតេល័រ]]

ស៊េរីតេល័រ 
tanh ជាអនុគមន៍មានដេរីវេអនន្ត
  

ដែល  ជាចំលាស់នៃ   

tanh អាចពន្លាតជាស៊េរីតេល័រចំពោះគ្រប់ចំនុចដូចខាងក្រោម៖
តង់សង់អ៊ីពែបូលីក: ពន្លាតជាប្រភាគតៗគ្នា

ពន្លាតជាប្រភាគតៗគ្នា 
tanh ជាអនុគមន៍កំនត់លើ  និងអាចពន្លាតជាប្រភាគបន្តបន្ទាប់ដូចតទៅ៖
តង់សង់អ៊ីពែបូលីក: [[អនុគមន៍ច្រាស់]]

អនុគមន៍ច្រាស់ 
ស្តាំ|200ភស|ស៊ុម|ក្រាប​នៃ​អនុគមន៍ artang (x)
អនុគមន៍ច្រាស់នៃអនុគមន៍តង់សង់អ៊ីពែបូលីក tanh តាងដោយ artanh ឬ arctanh ឬ  (ហៅថា​អនុគមន៍តង់សង់អ៊ីពែបូលីកច្រាស់)។ វាជាអនុគមន៍ពហុតំលៃកុំផ្លិច។ សាខាគោលការណ៍ (Principal branch) គឺជាជំរើសទូទៅដោយការពុះចែកអង្កត់  និង  ។

ចំពោះ  អនុគមន៍តង់សង់អ៊ីពែបូលីក tanh មាន​ដែនកំនត់​លើ  ហើយ​អនុគមន៍ច្រាស់​របស់​វា​កំនត់ដោយ៖ 
 ។
តង់សង់អ៊ីពែបូលីក: សូមមើលផងដែរ

សូមមើលផងដែរ 
 អនុគមន៍អ៊ីពែបូលីក
 ស៊ីនុសអ៊ីពែបូលីក
 កូស៊ីនុសអ៊ីពែបូលីក
 កូតង់សង់អ៊ីពែបូលីក

Category:អនុគមន៍
Category:ត្រីកោណមាត្រ
Category:គណិតវិទ្យា
តណ្ហង្ករ

តណ្ហង្ករ ឬ ព្រះពុទ្ធ តណ្ហង្ករ (សំស្ក្រឹត: Tṛṣṇaṃkara ;បាលី:  Taṇhaṅkara) គឺជា ព្រះពុទ្ធដំបូងក្នុងចំណោមព្រះពុទ្ធ ទាំងម្ភៃប្រាំពីរអង្គ ដែលមុន ព្រះពុទ្ធអង្គ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាព្រះពុទ្ធដែលគេស្គាល់ដំបូងបំផុត។  ទ្រង់​ក៏​ជា​ព្រះពុទ្ធ​អង្គ​ទី​មួយ​នៃ​សារមណ្ឌ កល្ប ។

ក្នុង ​ពុទ្ធវម្ស ​នៃ​គម្ពីរ​បាលី ទ្រង់​ត្រាស់​យ៉ាង​ខ្លី​ថា​៖រាប់មិនអស់កាលពីមុន ព្រះពុទ្ធតណ្ហង្ករ ព្រះពុទ្ធមេធង្ករ ព្រះពុទ្ធសរណង្ករ និងព្រះពុទ្ធទីបំករការបានប្រសូតនៅសារមណ្ឌកល្ប។
តណ្ហង្ករ: ជីវប្រវត្តិ

ជីវប្រវត្តិ 
ព្រះអង្គ​បាន​បដិបត្តិ ​បារមិតា ​បាន ១៦ អសំខ្យេយ និង ១០០,០០០ (១៦ × ១០ ១៤០ + ១០ ៥ ) ឥន្ទ្រិយ ដើម្បី​បាន​ត្រាស់​ដឹង។ លុះ​បាន​បួស​ហើយ ក៏​គង់​នៅ​ក្នុង ​តុសិត ។

ព្រះអង្គ​ប្រសូត​នៅ​បុផវេទី នៃ​ព្រះបាទ​សុនន្ទ និង​ព្រះនាង​សុនន្ទា។ កាល​ទ្រង់​ឡើង​សោយរាជ្យ​សោយ​រាជ្យ​បាន​មួយ​ម៉ឺន​ឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីកូនប្រុសរបស់គាត់កើតមកគាត់បានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីប្រាសាទហើយចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ ព្រះអង្គ​បាន​បដិបត្តិ ​ធម៌ ​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ។ ព្រះអង្គ​បាន​ត្រាស់​ដឹង​នៅ​ក្រោម​ដើម​ពោធិ៍​គឺ ​Alstonia scholaris ។

ព្រះ​គោត្តម​បាន​ចាប់​កំណើត​ជា​សាវ័ក​របស់​ព្រះអង្គ​ហើយ​បាន​សុំ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា លោក​មិន​បាន​សម្រេច​តាម​បំណង​របស់​លោក​ឡើយ។ លុះ​ស្លាប់​ទៅ​ក៏​បាន​ទៅ​កើត​ជា​ទេវៈ​ក្នុង ​ដែន​ប្រាថ្នា ។

តណ្ហង្ករ ព្រះពុទ្ធ​ទ្រង់​គង់​បាន​១០​ម៉ឺន​ឆ្នាំ ។ គាត់បានរំដោះសត្វមានជីវិតជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។  [ <span title="Source is non-English and presumably non-authoritative website. (January 2020)">ប្រសើរជាង<span typeof="mw:Entity">&nbsp;</span>ប្រភព<span typeof="mw:Entity">&nbsp;</span>ត្រូវការ</span> ]
តថាគត

ពាក្យថាតថាគត(Tathāgata) គឺ​ជា​ព្រះនាម​វិសេស​នៃ​ព្រះ​សព្វញ្ញូពុទ្ធ​គ្រប់​ព្រះអង្គ​(ព្រះតថាគត)។ ពាក្យ​នេះ​ក៏​អាច​ប្រើ​ជា​សព្វនាម​ផ្ទាល់​ព្រះអង្គ ដើម្បី​ជំនួស​ពាក្យ​ថា "ខ្ញុំ" "អញ" ក៏​បាន។
ពាក្យ​ថា តថាគត មាន​អត្ថន័យ​ ៨ យ៉ាង គឺ
 ព្រោះស្តេច​មក​យ៉ាងនោះ
 ព្រោះស្តេច​ទៅ​យ៉ាង​នោះ
 ព្រោះ​ស្តេចមកកាន់លក្ខណៈដែលពិត
 ព្រោះស្តេច​ត្រាស់ដឹង​ធម៌​ដែល​ពិតប្រាកដ តាមសេចក្តីពិត
 ព្រោះ​ទ្រង់​ឃើញ​អារម្មណ៍​ដែល​ពិត
 ព្រោះ​ទ្រង់​មានព្រះវាចាដែលពិត
 ព្រោះ​ទ្រង់​ធ្វើខ្លួនឯង និង​អោយ​អ្នកដទៃ​ធ្វើ
 ព្រោះ​ទ្រង់​គ្របសង្កត់
តថាគត: ព្រោះស្តេច​មក​យ៉ាងនោះ

ព្រោះស្តេច​មក​យ៉ាងនោះ 
ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ ទ្រង់​ខ្វល់​ខ្វាយ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ សេចក្តី​ចម្រើន​ដល់​លោក​ទាំង​ពួង។ ទ្រង់​បាន​បំពេញ​ទានបារមី សីលបារមី នេក្ខម្មបារមី បញ្ញាបារមី វីរិយបារមី ខន្តីបារមី សច្ចបារមី អធិដ្ឋានបារមី មេត្តាបារមី និង​ឧបេក្ខាបារមី ដែល​ក្នុង​នោះ​មាន បារមី​១០ ឧបបារមី​១០ និង​បរមត្ថ​បារមី​១០ ទ្រង់​បរិច្ចាគ​មហាបរិច្ចាគ​៥​ប្រការ គឺ បរិច្ចាគ​អវយវៈ បរិច្ចាគ​ទ្រព្យ បរិច្ចាគ​កូន បរិច្ចាគ​ប្រពន្ធ បរិច្ចាគ​ជីវិត។ ទ្រង់​បំពេញ​បុព្វ​ប្រយោគ បុព្វចរិយា ការ​សម្តែង​ធម៌ និង​ញាតត្ថចរិយា ទ្រង់​ដល់​ទីបំផុត​នៃ​ពុទ្ធ​ចរិយា ស្តេច​មក​ហើយ​យ៉ាង​នោះ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ទ្រង់​ចម្រើន​ សតិប្បដ្ឋាន​៤ សម្មប្បធាន​៤ ឥទ្ធិបាទ​៤ ឥន្ទ្រិយ​៥ ពលៈ​៥ ពោជ្ឈង្គៈ​៧ អរិយមគ្គមាន​អង្គ​៨ ស្តេច​មក​ហើយ​យ៉ាង​នេះ។
តថាគត: ព្រោះស្តេច​ទៅ​យ៉ាង​នោះ

ព្រោះស្តេច​ទៅ​យ៉ាង​នោះ
កាល​ព្រះ​អង្គ​ប្រសូត្រ ក្នុង​មួយ​រំពេច​នោះ ក៏​ស្តេចទៅ គឺ​ប្រថាប់​ឈរ​លើ​ប្រថពី​ដោយ​ព្រះ​យុគលបាទ​ដ៏​រាប​ស្មើ បែរ​ព្រះ​ភ័ក្ត្រទៅ​ទិស​ឧត្តរ ស្តេច​ទៅ ដោយ​ព្រះ​បាទ​៧​ជំហាន រួច​បន្លឺ​នូវ​អាសភិវាចាថា "យើង​ជា​បុគ្គល​ខ្ពង់​ខ្ពស់​ក្នុង​លោក យើង​ជា​បុគ្គល​ធំ​បំផុត​ក្នុង​លោក យើង​ជា​បុគ្គល​ប្រសើរ​បំផុត​ក្នុង​លោក នេះ​ជា​កំណើត​ចុង​ក្រោយរបស់​យើង ភព​ថ្មី​មិន​មាន​តទៅ​ទៀត​ឡើយ​"។ ការ​យ៉ាង​ទៅ​យ៉ាង​នោះ ក៏​បាន​ជា​អាការ​ដែល​ពិត មិន​ប្រែប្រួល ដោយ​ភាព​ជា​បុព្វនិមិត្ត​នៃ​ការ​សម្រេច​គុណ​វិសេស​ច្រើន​ប្រការ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ទ្រង់​លះ​កាមច្ឆន្ទៈ​ដោយ​នេក្ខម្មៈ ស្តេច​ទៅ​ហើយ ទ្រង់​លះព្យាបាទ​ដោយ​ការ​មិន​ព្យាបាទ លះ​ថីនមិទ្ធៈ ដោយ​អាលោកសញ្ញា ទ្រង់​លះ​ឧទ្ធច្ចកុក្កុច្ចៈ​ដោយ​ការ​មិន​រាយ​មាយ លះ​វិចិកិច្ឆា​ដោយ​ការ​កំណត់​ធម៌ ស្តេច​ទៅ​ហើយ ទ្រង់​ទម្លាយ​អវិជ្ជា​ដោយ​ព្រះ​ប្រាជ្ញា​ញាណ ទ្រង់​បន្ទោរបង់​អរតិ​ដោយ​បាមោជ្ជៈ ទ្រង់​បើក​ទ្វារ គឺ​នីវរណៈ​ដោយ​បឋមជ្ឈាន ទ្រង់​ញុំាង​វិតក្កៈ និង​វិចារ​អោយ​ស្ងប់​ដោយ​ទុតិយជ្ឈាន ទ្រង់​នឿយ​ណាយ​បីតិ​ដោយ​តតិយជ្ឈាន ទ្រង់​លះ​សុខ និង​ទុក្ខ​ដោយ​ចតុត្ថជ្ឈាន ទ្រង់​ឈាន​កន្លង​រូប​សញ្ញា បដិឃ​សញ្ញា និង​នានត្តសញ្ញា​ដោយ​អាកាសានញ្ចយតនសមាបត្តិ ទ្រង់​ឈាន​កន្លង​អាកាសានញ្ចយតនសញ្ញា ដោយ​វិញ្ញាណញ្ចាយតនសមាបត្តិ ទ្រង់​ឈាន​កន្លង​វិញ្ញាណញ្ចា​យតន​សញ្ញា ដោយ​អាកិញ្ចញ្ញាយតនសមាបត្តិ ទ្រង់​ឈាន​កន្លង​អាកិញ្ចញ្ញាយតនសញ្ញា ដោយ​នេវសញ្ញានាសញ្ញា​សមាបត្តិ ស្តេច​ទៅហើយ ទ្រង់​លះ​និច្ចសញ្ញា ដោយ​អនិច្ចានុបស្សនា លះ​សុខសញ្ញា ដោយ​ទុក្ខានុបស្សនា លះ​អត្តសញ្ញា​ដោយ​អនត្តានុបស្សនា លះ​ការ​ភ្លើត​ភ្លើន​ដោយ​និព្វិទានុបស្សនា លះ​តម្រេក​ដោយ​វិរាគានុបស្សនា លះ​សមុទ័យ​ដោយ​និរោធោ​នុបស្សនា...ទ្រង់​កាច់​បំបាក់​កិលេស​ដែល​តាំង​នៅ​រួម​នឹង​ទិដ្ឋិ ដោយ​សោតាបត្តិមគ្គ លះកិលេស​គ្រោតគ្រាត ដោយ​សកទាគាមិមគ្គ លះ​កិលេស​យ៉ាង​ល្អិត​ដោយ​អនាគាមិមគ្គ ទ្រង់​កាត់​កិលេស​ទាំង​អស់​បាន​ដោយ​អរហត្តមគ្គ ស្តេច​ទៅហើយ​។ ព្រះ​អង្គ​មាន​ព្រះ​នាម​ថា តថាគត ព្រោះ​ស្តេច​ទៅ​យ៉ាង​នេះ។
តថាគត: ។ ព្រោះ​ស្តេចមកកាន់លក្ខណៈដែលពិត

។ ព្រោះ​ស្តេចមកកាន់លក្ខណៈដែលពិត
ព្រះ​មាន​ព្រះ​ភាគ​ស្តេច​មក​កាន់​លក្ខណៈ​ដែល​ពិត ដោយ​ព្រះ​ញាណ​គតិ​ គឺ ទ្រង់​សម្រេច​ គឺ​សម្រេច​ដោយ​លំដាប់​មិន​ភ្លាំង​ភ្លាត់។ ព្រះ​អង្គ​ដឹង​ពី​លក្ខណៈ​ពិត​​មិន​ប្រែប្រួល ដូច​ជា បឋវី​ធាតុ មាន​ភាព​រឹង​ជា​លក្ខណៈ  អាបោធាតុ មាន​ការ​ហូរ​សើម​ជា​លក្ខណៈ តេជោធាតុ​មាន​ភាព​ក្តៅ​ជា​លក្ខណៈ វាយោធាតុ មាន​ភាព​តឹង​ញ័រ​ជា​លក្ខណៈ អាការធាតុ​មាន​ការ​ដឹង​អារម្មណ៍​ជា​លក្ខណៈ រូប​មាន​បែក​ធ្លាយ​ជា​លក្ខណៈ វេទនា​មាន​ការ​សោយ​អារម្មណ៍​ជា​លក្ខណៈ សញ្ញា​មាន​ការ​ចាំ​អារម្មណ៍​ជា​លក្ខណៈ ផស្សៈ​មាន​ការ​ប៉ះ​ខ្ទប់​អារម្មណ៍​ជា​លក្ខណៈ ជាដើម។
តថាគត: ព្រោះស្តេច​ត្រាស់ដឹង​ធម៌​ដែល​ពិតប្រាកដ

ព្រោះស្តេច​ត្រាស់ដឹង​ធម៌​ដែល​ពិតប្រាកដ 
ព្រះអង្គ​ ទ្រង់​ត្រាស់​ដឹង​នូវ​ធម៌​ដែល​ជា​សេចក្តី​ពិត មិន​ប្រែ​ប្រួល ដូច​ជា​អរិយសច្ច៤ ដែល​ជា​ធម៌​ពិត មិន​អាច​ក្លាយ​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ដទៃ​ឡើយ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ជរា និង​មរណៈ ដែល​កើត​ពី​ជាតិ​ជា​បច្ច័យ មាន​សេចក្តី​ថា ប្រាដក ជា​សេចក្តី​ដែល​ពិត មិន​ប្រែប្រួល។ល។ ព្រះ​មាន​ព្រះ​ភាគ​ត្រាស់​ដឹង​ធម៌​ដែល​ពិត​នោះ​ទាំង​អស់ ព្រោះ​ហេតុ​នោះ​ទើប​ទ្រង់​បាន​ព្រះ​នាម​ថា តថាគត។
តថាគត: ព្រោះ​ទ្រង់​ឃើញ​អារម្មណ៍​ដែល​ពិត

ព្រោះ​ទ្រង់​ឃើញ​អារម្មណ៍​ដែល​ពិត
ព្រះ​មាន​ព្រះ​ភាគ ទ្រង់​ឃើញ​ដោយ​ប្រការ​ទាំង​ពួង នូវ​អារម្មណ៍​ទាំង​ឡាយ ដូចជា នូវ​អារម្មណ៍​ដែល​ឈ្មោះ​ថា រូបារម្មណ៍ ដែល​មក​ប្រាកដ​តាម​ចក្ខុ​ទ្វារ​របស់​ពួក​សត្វ​ព្រម​ទាំង​ទេវតា និង​មនុស្ស​ក្នុង​លោក គឺ​របស់​សត្វ​ទាំង​ឡាយ​ដែល​រក​ប្រមាណ​មិន​បាន ទ្រង់​ចែក​ដោយ​អំណាច​ឥដ្ឋារម្មណ៍ និង​អនិដ្ឋារម្មណ៍​ជា​ដើម ទ្រង់​ឃើញ​ច្បាស់​នូវ​រូប ជា​រូប​ដែល​ប៉ះ​ខ្ទប់​បាន ជា​រូប​ពណ៌​ខៀវដូច្នេះ រមែង​ជា​អារម្មណ៍​ដែល​ពិត​ប្រាកដ​តែ​ម្យ៉ាង មិន​មាន​ប្រែប្រួល​ឡើយ។
តថាគត: ព្រោះ​ទ្រង់​មានព្រះវាចាដែលពិត

ព្រោះ​ទ្រង់​មានព្រះវាចាដែលពិត
តាំង​ពី​ព្រះ​មាន​ព្រះ​ភាគ​ប្រថាប់​លើ​អបរាជិតបល្ល័ង្គ​ត្រង់​ពោធិ​មណ្ឌល​ស្ថាន ទ្រង់​ញាំ​ញី​មារ​ទាំង​៣ ហើយ​ត្រាស់​ដឹង​ព្រះ​អនុត្តរសម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ រហូត​ដល់​ពេល​ដែល​ព្រះ​អង្គ​បរិនិព្វាន​ដោយ​អនុបាទិសេសនិព្វានធាតុ គឺ​ក្នុង​កាល​ប្រមាណ​៤​៥​ព្រះ​វស្សា ព្រះ​វាចារ​ណា​ដែល​ព្រះ​អង្គ​ត្រាស់​ទុក​ហើយ ទាំង​ក្នុង​បឋមពោធិកាល ទាំង​ក្នុង​មជ្ឈិម​ពោធិកាល ទំាង​ក្នុង​បច្ឆិម​ពោធិកាល គឺ​សុត្តៈ គេយ្យៈ។ល។ ព្រះ​វាចារ​ទាំង​អស់​នោះ ដែល​នរណា​ៗ តិះដៀល​មិន​បាន មិន​ខ្វះ មិន​លើស ដោយ​អត្ថៈ និង​ដោយ​ព្យញ្ជនៈ បរិបូរណ៍​ដោយ​អាការ​ទាំង​ពួង បន្ទោរ​បង់​សេចក្តី​ស្រវឹង គឺ​រាគៈ ទោសៈ មោហៈ ក្នុង​ព្រះ​​វាចារ​នោះ មិន​មាន​សេចក្តី​ភ្លាំង​ភ្លាត់​សូម្បី​ត្រឹម​តែ​ប៉ុន​ចុង​រោម​ទ្រាយ ព្រះ​វាចារ​ទាំង​អស់​នោះ​រមែង​ពិត​តែ​ម្យ៉ាង មិន​ប្រែប្រួល​ក្លាយ​ជា​យ៉ាង​ដទៃ​ឡើយ។
តថាគត: ព្រោះ​ទ្រង់​ធ្វើខ្លួនឯង និង​អោយ​អ្នកដទៃ​ធ្វើ

ព្រោះ​ទ្រង់​ធ្វើខ្លួនឯង និង​អោយ​អ្នកដទៃ​ធ្វើ
ព្រះ​មាន​ព្រះ​ភាគ ទ្រង់​មាន​ព្រះ​វរកាយ​ត្រង់នឹង​វាចារ មាន​ព្រះ​វាចារ​ត្រង់​នឹង​ព្រះ​វរកាយ គឺ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​វាចារ​យ៉ាង​ណា ទ្រង់​ធ្វើ​យ៉ាង​នោះ ទ្រង់​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា ក៏​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​វាចារ​យ៉ាង​នោះ ហេតុ​នោះ​ទើប​បាន​ព្រះ​នាម​ថា តថាគត។
តថាគត: ព្រោះ​ទ្រង់​គ្របសង្កត់

ព្រោះ​ទ្រង់​គ្របសង្កត់
ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​គ្រប​សង្កត់​សព្ទសត្វ ខាង​លើ​ដល់​ភវគ្គព្រហ្ម ខាង​ក្រោម​ដល់​អវិចី​​ជា​ទី​បំផុត ខាង​ទទឹង​ក្នុង​លោក​ធាតុ​ដែលរក​ប្រមាណ​មិន​បាន ដោយ​សីល​ខ្លះ ដោយ​សមាធិ​ខ្លះ ដោយ​បញ្ញា​ខ្លះ ដោយ​វិមុត្តិ​ខ្លះ ដោយ​វិមុត្តិញ្ញាណ​ទស្សនៈ​ខ្លះ ការ​នឹង​ថ្លឹង ឬ​ប្រមាណ​ព្រះ​អង្គ​មិន​មាន​ទេ ព្រះ​អង្គ​ជា​អ្នក​មិន​មាន​អ្នក​ណា​ប្រៀប​ផ្ទឹម​បាន ទ្រង់​ជា​បុគ្គល​កំពូល ជា​ព្រះ​រាជា​ដែល​ព្រះ​រាជា​ទ្រង់​បូជា ជា​ទេព​របស់​ទេព ជា​សក្កៈ​ក្រៃលែង​ជាង​សក្កៈ​ទាំង​ឡាយ ជា​ព្រហ្ម​ក្រៃ​លែង​ជាង​ព្រហ្ម​ទាំង​ឡាយ ទ្រង់​គ្រប​សង្កត់​អ្នក​មាន​វាទៈ​ផ្ទុយ​គ្នា​ទាំង​អស់ ចំពោះ​លោក​ព្រម​ទាំងទេវតា ដូច​គ្រូ​ពេទ្យ​អ្នក​មាន​អានុភាព​ច្រើន គ្រប​សង្កត់​ពស់​ទាំង​ឡាយ​ដោយ​ទិព្ធ​ឱសថ​ដូច្នោះ។  ទ្រង់​មាន​ព្រះ​មាន​ថា តថាគត ព្រោះ​ហេតុ​ថា ទ្រង់​មាន​ព្រះ​ឱសថ គឺ​ទេសនា​វិលាស និង​បុណ្យ​ពិសេស ដែល​ពិត មិន​វិបរិត ដោយ​ការ​គ្រប​សង្កត់​លោក​ទាំង​ពួង​ដូច្នេះ។ ព្រះ​អង្គត្រាស់​ដឹង​នូវធម្មជាតិ​​ទាំង​ឡាយ​ក្នុង​លោក​ទាំង​ពួង។
តន្ត្រ

តន្ត្រ ( Tantra ) គឺជាទំនៀមទម្លាប់ យោគ Esoteric ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅលើ ឧបទ្វីបឥណ្ឌា ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 នៃគ.ស. តទៅ ទាំងនៅក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ និង ព្រះពុទ្ធសាសនា ។ [1]

ពាក្យ តន្ត្រ នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ របស់ឥណ្ឌា ក៏មានន័យថា "អត្ថបទ ទ្រឹស្ដី ប្រព័ន្ធ វិធីសាស្រ្ត ឧបករណ៍ បច្ចេកទេស ឬការអនុវត្តជាប្រព័ន្ធ"។  [3] លក្ខណៈសំខាន់នៃទំនៀមទំលាប់ទាំងនេះគឺការប្រើ មន្ត្រ ហើយដូច្នេះពួកគេត្រូវបានគេសំដៅជាទូទៅថាជា មន្ត្រមាគ៌ ("ផ្លូវនៃ មន្ត្រ") នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ឬ មន្ត្រយាន ("Mantra Vehicle") និង គុហ្យមន្ត្រ ("Secret Mantra") នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ [4] [5]

នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ទំនៀមទម្លាប់ វជ្រយាន ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់គំនិត និងការអនុវត្តដ៏តឹងរ៉ឹង ដែលផ្អែកលើ ព្រះពុទ្ធសាសនាឥណ្ឌា តន្ត្រ ។ [6] ពួកគេរួមមាន ព្រះពុទ្ធសាសនាឥណ្ឌូ-ទីបេ ព្រះពុទ្ធសាសនា Esoteric របស់ចិន ព្រះពុទ្ធសាសនា Shingon របស់ជប៉ុន និង ព្រះពុទ្ធសាសនា Nepalese Newar ។ ទោះបីជា ពុទ្ធសាសនា Esoteric ភាគខាងត្បូង មិនសំដៅដោយផ្ទាល់ទៅលើ តន្ត្រ ក៏ដោយ ក៏ការអនុវត្ត និងគំនិតរបស់វាស្របគ្នាដែរ។ នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា តន្ត្របានជះឥទ្ធិពលលើសិល្បៈ និងរូបតំណាងនៃព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ និងអាស៊ីបូព៌ា ក៏ដូចជាប្រាសាទគុហាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសឥណ្ឌា និងសិល្បៈនៃ អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ។ [7] [8] [9]

ប្រពៃណីសាសនាហិណ្ឌូ និងព្រះពុទ្ធសាសនា តន្ត្រ ក៏បានជះឥទ្ធិពលលើ ទំនៀមទំលាប់សាសនាបូព៌ា ផ្សេងទៀតផងដែរ ដូចជា សាសនា ជេន ប្រពៃណី Tibetan Bön សាសនា Dao និងប្រពៃណី Shintō របស់ជប៉ុន។ [10] របៀបមួយចំនួននៃការថ្វាយបង្គំដែលមិនមែនជា វេទ ដូចជា បូជា ត្រូវបានចាត់ទុកថាមានភាពរញ៉េរញ៉ៃនៅក្នុងគំនិត និងពិធីរបស់ពួកគេ។ សំណង់ ប្រាសាទហិណ្ឌូ ជាទូទៅក៏ស្របតាមរូបតំណាងរបស់តានត្រាផងដែរ។ [note 1] [11] អត្ថបទហិណ្ឌូដែលពិពណ៌នាអំពីប្រធានបទទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា មន្ត្រ, អាគម ឬ សម្ហិតាស ។ [12] [13]
តន្ត្រ: និរុត្តិសាស្ត្រ

និរុត្តិសាស្ត្រ 
តាន់ត្រា ( तन्त्र ) មានន័យថា "ត្បាញ, ត្បាញ, ត្បាញ" ។    យោងទៅតាម Padoux ឫសពាក្យសំដី តន មានន័យថា "ពង្រីក", "រីករាលដាល", "បង្វិលចេញ", "ត្បាញ", "បង្ហាញ", "ដាក់ចេញ" និង "តែង" ។ ដូច្នេះ តាមរយៈផ្នែកបន្ថែម វាក៏អាចមានន័យថា "ប្រព័ន្ធ" "គោលលទ្ធិ" ឬ "ការងារ"។ [16]

អត្ថន័យនៃពាក្យ តន្ត្រ ដើម្បីមានន័យថាការអនុវត្ត Esoteric ឬពិធីសាសនាគឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់អឺរ៉ុប សម័យអាណានិគម ។ [17] [18] [19] ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្អែក​លើ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​នៃ ​ការ​តម្បាញ ដែល​លោក Ron Barrett និយាយ​ថា ជា​កន្លែង​ដែល ​ឫស ​សំស្រ្កឹត​មាន​ន័យ​ថា ​ការ​ត្បាញ ​ខ្សែ​នៅ​លើ​ត្បាញ។  វាបង្កប់ន័យ "ការត្បាញប្រពៃណី និងការបង្រៀនជាខ្សែស្រឡាយ" ទៅក្នុងអត្ថបទ បច្ចេកទេស ឬការអនុវត្ត។  

ពាក្យនេះមាននៅក្នុងទំនុកតម្កើងរបស់ Rigveda ដូចជានៅក្នុង 10.71 ជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃ " warp (ត្បាញ) " ។  វា​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ ​សម័យ​ Vedic ជា​ច្រើន​ទៀត ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ផ្នែក ១០.៧.៤២ នៃ Atharvaveda និង Brahmanas ជា​ច្រើន។   នៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ និងក្រោយវេឌី អត្ថន័យបរិបទនៃ តន្ត្រ គឺ "ផ្នែកសំខាន់ ឬសំខាន់ ចំណុចសំខាន់ គំរូ ក្របខ័ណ្ឌ លក្ខណៈពិសេស" ។  នៅក្នុង Smritis និង វីរភាព នៃសាសនាហិណ្ឌូ (និង ជេន) ពាក្យមានន័យថា "គោលលទ្ធិ ច្បាប់ ទ្រឹស្ដី វិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស ឬជំពូក" ហើយពាក្យនេះលេចឡើងទាំងពាក្យដាច់ដោយឡែក និងជាបច្ច័យទូទៅ ដូចជា អត្ម-តន្ត្រ មានន័យថា " គោលលទ្ធិ ឬទ្រឹស្តី អត្ម (ខ្លួនឯង)។
តន្ត្រី

thumb|តកម្មរូបជ្កាយបញ្ចសាខា។
តន្ត្រី (ចក្រភពអង់គ្លេស៖ តន្រ្តី) គឺជាសិល្បៈបែបសិល្បៈនិងវប្បធម៌ដែលមាយ [មជ្ឈិមសម័យជាលក្ខណៈដែលបានរៀបចំឡើងតាមពេលវេលាកំណត់។ ធាតុរួមនៃតន្ត្រីអរូបិយ (ដែលគ្រប់គ្រងបទភ្លេងនិងភាពសុខដុម) ចង្វាក់ (និងទ្រឹស្តីសង្វាក់ម៉ែត្រនិងការបញ្ចូលគ្នា) ឌីណាមិក (សំលេងខ្លាំងនិងទន់) និងគុណសម្បតិ្ត sonic នៃ timbre និងវាយនភាព (ដែលពេលខ្លះត្រូវបានគេហៅថា "ពណ៌" នៃសម្លេងតន្ត្រី) ។ ស្ទីលឬប្រភេទតន្ត្រីខុសគ្នាអាចសង្កត់ធ្ងន់សង្កត់ធ្ងន់ឬលុបចោលធាតុមួយចំនួន។ តន្ត្រីត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងឧបករណ៍និងបច្ចេកទេសសំលេងជាច្រើនរាប់ចាប់ពីការច្រៀងរហូតដល់ការចាប់រំលោភ។ មានបំណែកឧបករណ៍តែមួយគត់ដែលជាបំណែកសំលេងតែម្នាក់ឯង (ដូចជាបទចំរៀងដែលមិនមានភ្ជាប់ជាមួយឧបករណ៍) និងបំណែកដែលរួមបញ្ចូលគ្នារវាងការច្រៀងនិងឧបករណ៍។ ពាក្យនេះកើតចេញពីភាសាក្រិកμουσική (mousike; "សិល្បៈរបស់មូស៊ាស") ។
តន្ត្រី: ង រួមប្រវត្តិ និគ្នា

ង រួមប្រវត្តិ និគ្នា 
 អាការៈលេខភ្លេង និង ប្រពៃណី 

 ការតែងកាព្យចំរៀង, បំណកស្រាយ,​ ប្រគុំ 

ការប្រគុំ
តន្ត្រី: ការសិក្សា

ការសិក្សា
 ប្រើប្រាស់ក្នុងព្យាបាលរោគ 
កំណត់សំគាល់
 មើងផងដែរ 
 រាយបញ្ 

ដើមរឿងពាក់ព័ន្ធ
 បណ្តាខ្សែភ្ជាប់ក្រៅ 
http://en.wikipedia.org/wiki/Music

តន្ត្រី​គឺ​ជា​សិល្បៈ​មួយ​ សម្លេង​ដែលមានវិញ្ញាណ ដែល​គេហៅ​ភាព​ត្រូ​វគ្នា​នៃ​ចង្វាក់។ល។
តន្រី្ត​ជា​របស់​យើង​គ្រប់​គ្នា ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​យើង​បាន​លើក​យក​ឧទាហរណ៍​អំពី
តន្ត្រី​ខ្មែរ មក​បក​ស្រាយ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​ងាយ​ស្រួល​យល់។

 ធាតុរបស់តន្រីគឺ 
សម្លេងដែលមាន៤ជារូបមន្ត
 ខ្ពស់ឮសូរសម្លេង
 សុពលភាព
 គុណភាពនៃសូរ
 ថេរវេលា
តន្ត្រី: បណ្តាខ្សែភ្ជាប់ក្រៅ

បណ្តាខ្សែភ្ជាប់ក្រៅ 
http://en.wikipedia.org/wiki/Music

តន្ត្រី​គឺ​ជា​សិល្បៈ​មួយ​ សម្លេង​ដែលមានវិញ្ញាណ ដែល​គេហៅ​ភាព​ត្រូ​វគ្នា​នៃ​ចង្វាក់។ល។
តន្រី្ត​ជា​របស់​យើង​គ្រប់​គ្នា ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​យើង​បាន​លើក​យក​ឧទាហរណ៍​អំពី
តន្ត្រី​ខ្មែរ មក​បក​ស្រាយ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​ងាយ​ស្រួល​យល់។
តន្ត្រី: ធាតុរបស់[[ត]]ន្រីគឺ

ធាតុរបស់តន្រីគឺ 
សម្លេងដែលមាន៤ជារូបមន្ត
 ខ្ពស់ឮសូរសម្លេង
 សុពលភាព
 គុណភាពនៃសូរ
 ថេរវេលា
តន្ត្រីរបាំអេឡិចត្រូនិក

អេឡិចត្រូនិ-របាំ () : ដើម្បីតន្ត្រីផ្សេងទៀតរាំអេឡិចត្រូនិ, EDM នេះ ) ឬ ក្លិបតន្ត្រី (តន្ត្រីក្លឹប), តន្ត្រី, ការរាំ (តន្ត្រីរាំ) គឺជា តន្ត្រីអេឡិចត្រូនិ។ បើកនៅក្នុងក្លឹបរាត្រី។ EDM នឹងផលិតបទចម្រៀងពី ឌីជេ ដោយប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ភ្លេងអេឡិចត្រូនិចឬកម្មវិធីតន្រ្តីដើម្បីបង្កើតបទចម្រៀងបង្កើតបញ្ចូលដែលហៅថាលាយហើយបន្ទាប់មកបញ្ចូលមួយផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៀតអ្នកផលិតតន្រ្តីតែងតែសម្តែងតន្រ្តីជាមួយការសម្តែងផ្ទាល់ឬពិធីបុណ្យផ្សេងៗដែលមានឧបករណ៍តន្រ្តី។ នៅចក្រភពអង់គ្លេសនិងនៅទ្វីបអឺរ៉ុបគេហៅថារាំ។  

នៅចុងទសវត្សឆ្នាំ 1980 និងដើមទសវត្សឆ្នាំ 1990 មានការលេចឡើងនៃបេសកកម្ម។ ការចាក់ផ្សាយនិងការចាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌របាំអេឌីមកំពុងស្ថិតនៅក្នុងនិន្នាការនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។ នៅក្នុងពាក់កណ្តាលដល់ចុងទសវត្សឆ្នាំ 1990, បើទោះបីជាទទួលបានភាពជោគជ័យនៅអាមេរិកនៅដើម។ ប៉ុន្តែវប្បធម៌របាំមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅទេ។ អេដស៍ជាញឹកញាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌គ្រឿងញៀន។ រដ្ឋនិងទីក្រុងនីមួយៗត្រូវតែប្រកាសពីច្បាប់របស់ខ្លួនដើម្បីបង្ក្រាបនិងកាត់បន្ថយវប្បធម៌របស់ខ្លួន។

នៅដើមឆ្នាំ 2010 ពាក្យ "អេឡិចត្រូនិចរាំ" និង "EDM" បានមកដល់ឧស្សាហកម្មតន្ត្រីនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយកំពុងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ថ្មីរបស់អាមេរិក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឧស្សាហកម្មតន្ត្រីកំពុងព្យាយាមប្រើ EDM ជាចំណុចលក់ព្រមទាំងប្រភេទរងដូចជា House , Techno , Trance , Drum & Bass , Dubstep និងអ្នកដទៃ។ និងRA Roundtable: EDM in AmericaResident Advisor. "RA Roundtable: EDM in America" . N. p., 2012. Web. 18 May. 2014."The FACT Dictionary: How 'Dubstep', 'Juke', 'Cloud Rap' and Many More Got Their Names'", FACT Mag, July 10, 2013."Hardstyle music’s growing influence" Dailytrojan, Web. Mar 3, 2014.
តន្រ្ដីធម្មជាតិនាឋានរមនា

{| cellspacing="0" cellpadding="0" width=100% style="border:2px solid #00FF00; padding:0px;"
|-
| colspan="2" style="background:#00EE21; text-align:center; padding:2px; border-bottom:1px #00FF00 solid;" |
កំណាព្យប្រស្នា តន្រ្ដីធម្មជាតិនាឋានរមនា (បទ ពាក្យ៨)  
|-
| valign="top" style="padding:8px 8px 0px 8px; background:#F5FAFF;" | 
កំណាព្យប្រស្នា តន្រ្ដីធម្មជាតិនាឋានរមនា (បទ ពាក្យ៨)  
សូរិយារះលិចធ្មេចដួងនេត្រា វាលវដ្ដសង្សារចារមកមិនទៀង

ឆ្លងព្យុះជីវិតពិតឥតមានល្អៀង ជួនរាំងជួនភ្លៀងវៀងរកញាតិមិត្ត។
 

វាយោផាយផាត់កាត់ព្រៃបន្លា ផែនផ្ទាំងថ្មដាចាររឿងក្នុងចិត្ត

ទឹកហូរពីភ្នំសូមជួយអាណិត បក្សីរួមរិតគិតរកគ្នីគ្នា។

 
និស្ស័យផ្សាភ្ជាប់ភព្វគាប់ចិន្ដា ចាបស្រែកខ្ញៀវខ្ញាស្ដារឋានរមនា

សូរសៀងទឹកជ្រោះគោះផែនពសុធា វាយោទាមទារសៀរស្លឹករុក្ខជាតិ។
 
និពន្ធដោយ សុខគឹមហេង២៩ មេសា ២០១១

Category:កំណាព្យ
តន្រ្តីខ្មែរ: ​ រឿងរ៉ាវជុំវិញវិស័យតន្រ្តីខ្មែរ

​ រឿងរ៉ាវជុំវិញវិស័យតន្រ្តីខ្មែរ 
 ក្នុងនាមជាប្រទេសមួយដែលបានទទួលអារិយធម៍របស់អាណានិគមបារាំងជាងមួយសតវត្ស ខ្មែរបានប្រើប្រាស់ទំនៀមនានាដែលសល់ពិសម័យបារាំងមានដូចជាការកាត់ក្តីដោយតុលាការនិងច្បាប់។ 
លើសពីនោះទៅទៀតវិស័យតូរ្យតន្ត្រីសម័យខ្មែរក៏ខ្បានបានរីកចម្រើនដែរ ក្រោមការជួយឧប្តម្ភរបស់រដ្ឋាភិបាលបារាំងនូវឧបករណ៍តន្រ្តីមួយចំនួនដូចជា ស្គរ វីយូឡុង ត្រុំប៉ែត្រ ក្លារីណែត ជាពិសេសអក្សរភ្លេង ប្រើជាសកល (នៅជំនាន់ខ្មែរក៍មានដែរនូវណោតភ្លេងដែលបានសម្រួលនិងប្រឌិតដោយរៀមច្បងអ្នកតន្ត្រីខ្មែរដូចជាលោកពៅ ស៊ីផូជាដើម)។ វិស័យតូរ្យតន្ត្រីសម័យក៏ចាប់ដុះពន្លកតាំងពីពេលនោះមក រហូតដល់ពេលបច្ចុប្បន្ន។
តម្បាញសូត្រ: របៀបត្បាញសូត្រ

របៀបត្បាញសូត្រ

ត្បាញសូត្រសុទ្ធដើរតួជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងក៏ជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌រស់នៅក្នុង កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនកម្ពុជា។ វាជាឯកសារដែលដកស្រង់ចេញពីខេត្តតាកែវ ដែលបានផលិតសូត្រចាប់តាំពីសម័យហ្វូណន។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះតម្បាញសូត្រ និងផលិតផលសូត្រ មានសារៈសំខាន់សំរាប់ខេត្តប្រាំហើយសូត្រដែលមានការច្នៃម៉ូតដ៏ល្បី និងគុណភាព ខ្ពស់គឺមកពីខេត្តតាកែវ ខេត្តបាត់ដំបង ខេត្តបន្ទាយមានជ័យ ខេត្តសៀមរាប និងខេត្តកំពត។ ពីមុនអ្នកត្បាញសូត្រ ត្រូវបានទទួលកម្រៃ និងពាក់បានសម្រាប់តែពួកពូជពង្សស្តេច និងអ្នកវណ្ណៈខ្ពស់ តែសព្វថ្ងៃ នេះ តម្បាញសូត្រជាកេរមត៌កដែលបានប្រើប្រាស់ក្នុងពិធីរៀបមង្គលការ ពិធីបុណ្យសព និង ការរៀបចំតុបតែងប្រាសាទ។