navinnseab/khmer-wikipedia-article huggingface dataset:
ព្រះអាទិត្យ: បំរែបំរួលនៅក្នុងសកម្មភាព

បំរែបំរួលនៅក្នុងសកម្មភាព
រូបភាពតូច|ស្តាំ|សន្លឹកអេឡិចត្រូហ្វីលូលបាន ពង្រីកទៅដល់ចំនុចខាងក្រៅរបស់ប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យនិងលទ្ធផលពីឥទ្ធិពលនៃវាលម៉ាញេទិកបង្វិលរបស់ព្រះអាទិត្យលើ ប្លាស្មា នៅក្នុង ឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិច
ដែនម៉ាញ៉េទិចរបស់ព្រះអាទិត្យនាំទៅរកឥទ្ធិពលជាច្រើនដែលត្រូវបានគេហៅថា សកម្មភាពព្រះអាទិត្យ ។ ការផ្ទុះពន្លឺព្រះអាទិត្យ និងការ ច្រាន coronal - ដ៏ធំមួយ មាននិន្នាការកើតឡើងនៅក្រុម ពន្លឺព្រះអាទិត្យ ។ ការផ្លាស់ប្តូរល្បឿនលឿននៃ ពន្លឺព្រះអាទិត្យ ត្រូវបានបញ្ចេញចេញពី រន្ធ Coronal នៅលើផ្ទៃថត។ ទាំងពីរច្រាន coronal - ដ៏ធំនិងល្បឿនខ្ពស់នៃស្ទ្រីមពន្លឺព្រះអាទិត្យអនុវត្តប្លាស្មានិង វាលម៉ាញេទិច  ចេញចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធថាមពលព្រះអាទិត្យ។ Zirker, J. B. (2002). Journey from the Center of the Sun. Princeton University Press. pp. 120–127. ISBN 978-0-691-05781-1.ផលប៉ះពាល់នៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យនៅលើផែនដីរួមមាន នៅរយៈទទឹងកណ្តាលនិងខ្ពស់និងការរំខាននៃទំនាក់ទំនងវិទ្យុនិង ថាមពលអគ្គិសនី ។ សកម្មភាពព្រះអាទិត្យត្រូវបានគេគិតថាបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងការ បង្កើតនិងការវិវត្តន៍នៃប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ ។ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរកំដៅព្រះអាទិត្យនៃចំនួន sពន្លឺព្រអាទិត្យ ភ្ជាប់មកជាមួយការកែសម្រួលនៃលក្ខខណ្ឌ អាកាសធាតុអវកាស រួមទាំងអ្នកដែលនៅជុំវិញផែនដីដែលជាកន្លែងដែលប្រព័ន្ធបច្ចេកវិទ្យាអាចត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់។
ព្រះអាទិត្យ: ការផ្លាស់ប្តូររយៈពេលវែង

ការផ្លាស់ប្តូររយៈពេលវែង
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះបានគិតថាការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកលោកិយរយៈពេលវែងទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូររយៈពេលយូរនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យដែលជាលទ្ធផលអាចជះឥទ្ធិពលដល់អាកាសធាតុរយៈពេលយូររបស់ផែនដីនៅសតវត្សទី 17 វដ្តពន្លឺព្រះអាទិត្យហាក់ដូចជាបានបញ្ឈប់ទាំងស្រុងអស់ជាច្រើនទសវត្សមកហើយ។ sunspots មួយចំនួនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងកំឡុងពេលដែលគេស្គាល់ថាជា អប្បបរមា  ។ រឿងនេះស្របគ្នាទៅនឹងយុគសម័យនៃ ទឹកកកតូច នៅពេលដែលអឺរ៉ុបមានសីតុណ្ហភាពត្រជាក់ខុសធម្មតា។Lean, J.; Skumanich, A.; White, O. (1992). "Estimating the Sun's radiative output during the Maunder Minimum". Geophysical Research Letters. 19 (15): 1591–1594. Bibcode:1992GeoRL..19.1591L. doi:10.1029/92GL01578.អប្បបរមាដែលបានពង្រីកត្រូវបានគេរកឃើញតាមរយៈការវិភាគនៃ ចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយទំនងជាស្របគ្នាជាមួយនឹងសីតុណ្ហភាពទាបជាងមធ្យមភាគទ្រឹស្ដីថ្មីមួយអះអាងថាមានអស្ថិរភាពម៉ាញ៉េទិចនៅក្នុងស្នូលនៃព្រះអាទិត្យដែលបណ្តាលឱ្យមានការប្រែប្រួលដែលមានរយៈពេល 41.000 ឬ 100.000 ឆ្នាំ។ ទាំងនេះអាចផ្តល់នូវការពន្យល់ល្អប្រសើរជាងមុននៃ អាយុទឹកកក។Ehrlich, R. (2007). "Solar Resonant Diffusion Waves as a Driver of Terrestrial Climate Change". Journal of Atmospheric and Solar-Terrestrial Physics. 69 (7): 759–766. arXiv:astro-ph/0701117 Freely accessible. Bibcode:2007JASTP..69..759E. doi:10.1016/j.jastp.2007.01.005
ព្រះអាទិត្យ: ការបង្កើត

ការបង្កើត
ព្រះអាទិត្យបានបង្កើតឡើងប្រហែលជា 4,6 ពាន់លានឆ្នាំមុនពីការដួលរលំនៃ ម៉ូលេគុលម៉ូលេគុល ដ៏ធំដែលភាគច្រើនមានអ៊ីដ្រូសែននិងអេហេលីហើយវាប្រហែលជាបង្កើតផ្កាយជាច្រើនទៀត។ អាយុនេះត្រូវបានគេប៉ាន់ប្រមាណដោយប្រើ គំរូកុំព្យូទ័រ នៃ ការវិវត្ត របស់ ផ្កាយ។Bonanno, A.; Schlattl, H.; Paternò, L. (2008). "The age of the Sun and the relativistic corrections in the EOS". Astronomy and Astrophysics. 390 (3): 1115–1118. arXiv:astro-ph/0204331 Freely accessible. Bibcode:2002A&A...390.1115B. doi:10.1051/0004-6361:20020749លទ្ធផលគឺស្របជាមួយនឹង កាលបរិច្ឆេទវិទ្យុសកម្ម នៃសម្ភារៈប្រព័ន្ធសុរិយគតិដែលចាស់ជាងគេនៅ 4.567 ពាន់លានឆ្នាំមុន។ ការសិក្សាអំពី មេតានុអង្គ បុរាណបានបង្ហាញពីស្នាមប្រហាក់ប្រហែលនៃកូនស្រីដែលមានអាយុកាលថេរនៃអ៊ីសូតូមដែលមានអាយុកាលខ្លីដូចជា មីក្រូ 60 ដែលបង្កើតបានតែនៅក្នុងការផ្ទុះផ្កាយខ្លីប៉ុណ្ណោះ។ នេះបង្ហាញថាមួយឬច្រើនត្រូវបានកើតឡើងនៅជិតកន្លែងដែលព្រះអាទិត្យបានបង្កើតឡើង។ រលកឆក់ ពីផ្កាយរណបនៅក្បែរនោះអាចបង្កឱ្យមានការបង្កើតព្រះអាទិត្យដោយការបង្ហាប់បញ្ហានៅក្នុងពពកម៉ូលេគុលហើយបណ្តាលឱ្យតំបន់ខ្លះដួលរលំនៅក្រោមទំនាញផែនដី។នៅពេលបំណែកនៃពពកមួយបានដួលរលំវាបានចាប់ផ្តើមបង្វិលដោយសារតែការ រក្សាចលនាអង្កត់ផ្ចិត និងកម្តៅឡើងជាមួយនឹងសម្ពាធកើនឡើង។ ភាគច្រើននៃម៉ាស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅកណ្តាលចំណែកឯនៅសល់ត្រូវបានរាបស្មើចេញចូលទៅក្នុងថាសដែលនឹងក្លាយទៅជាភពនិងប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យផ្សេងៗទៀត។ ទំនាញនិងសម្ពាធនៅក្នុងស្នូលនៃពពកបានបង្កើតកំដៅបានច្រើននៅពេលដែលវាបានបង្កើតបញ្ហាបន្ថែមពីឌីសជុំវិញដែលនៅទីបំផុតបង្កឱ្យមានការ បញ្ចូលគ្នានុយក្លេអ៊ែរ ។ ដូច្នេះព្រះអាទិត្យបានកើតមក។Williams, J. (2010). "The astrophysical environment of the solar birthplace". Contemporary Physics. 51 (5): 381–396. arXiv:1008.2973 Freely accessible. Bibcode:2010ConPh..51..381W. doi:10.1080/00107511003764725.
ព្រះអាទិត្យ: លំដាប់មេ

លំដាប់មេ
រូបភាពតូច|ស្តាំ|ការវិវត្តនៃ ពន្លឺ របស់ព្រះអាទិត្យ, កាំ និង សីតុណ្ហភាពដែលមានប្រសិទ្ធិភាព ធៀបនឹងព្រះអាទិត្យបច្ចុប្បន្ន។ បន្ទាប់ពី Ribas (2010
ព្រះអាទិត្យគឺស្ថិតនៅពាក់កណ្តាល នៃ ដំណាក់កាល សំខាន់ របស់វាក្នុងកំឡុងពេលដែលប្រតិកម្មនុយក្លេអ៊ែរនៅក្នុងអ៊ីយ៉ុង fuse ស្នូលរបស់វាចូលទៅក្នុង helium ។ ក្នុងមួយវិនាទីបញ្ហាវត្ថុជាង 4 លាន តោន ត្រូវបានគេបម្លែងទៅជាថាមពលនៅក្នុងស្នូលរបស់ព្រះអាទិត្យដែលបង្កើតឱ្យមាន នឺត្រុង និង វិទ្យុសកម្មលើព្រះអាទិត្យ ។ នៅឯអត្រានេះព្រះអាទិត្យបានបម្លែងរហូតដល់ 100 ដងនៃម៉ាស់ផែនដីទៅជាថាមពលប្រហែល 0,03% នៃម៉ាស់សរុបនៃព្រះអាទិត្[1]រយ។ ព្រះអាទិត្យនឹងចំណាយពេលសរុបប្រហែល 10 ពាន់លាន ឆ្នាំជាផ្កាយលំដាប់លំដោយGoldsmith, D.; Owen, T. (2001). The search for life in the universe. University Science Books. p. 96. ISBN 978-1-891389-16-0 ព្រះអាទិត្យត្រូវបានក្លាយជាបន្តិចម្តងក្តៅក្នុងកំឡុងពេលរបស់ខ្លួននៅលើលំដាប់ដ៏សំខាន់នោះទេព្រោះអាតូមអ៊ីលីយ៉ូមនៅក្នុងស្នូលផ្ទុកទំហំតិចជាង អាតូមអ៊ីដ្រូសែន។ ស្នូលនេះត្រូវបានបង្រួម, អនុញ្ញាតឱ្យស្រទាប់ខាងក្រៅនៃព្រះអាទិត្យដើម្បីផ្លាស់ទីកាន់តែខិតជិតទៅកណ្តាលនិងមានកម្លាំងទំនាញខ្លាំងជាងនេះទៅទៀត, នេះបើយោងតាមច្បាប់ បញ្ច្រាសការ៉េ ។ កម្លាំងខ្លាំងនេះបង្កើនសម្ពាធលើស្នូលដែលត្រូវបានទប់ទល់ដោយការកើនឡើងបន្តិចម្តង ៗ នៅក្នុងអត្រាដែលការរលាយកើតឡើង។ ដំណើរការនេះមានល្បឿនលឿនខណៈស្នូលជាបណ្តើរកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ វាត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានថាព្រះអាទិត្យបានប្រែជាភ្លឺថ្លាជាង 30% ក្នុងរយៈពេល 4,5 ពាន់លានឆ្នាំចុងក្រោយ។ The Sun's Evolution"
ព្រះអាទិត្យ: ចលនានិងទីតាំង

ចលនានិងទីតាំង
ព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅជិតរង្វង់ផ្នែកខាងក្នុងនៃរណបរបស់ មីលគីវ៉េ ក្នុងពពកផ្កាយរណបក្នុងស្រុក ឬ ខ្សែកោង Gould នៅចម្ងាយពី 7.5-8.5 kpc (25.000-28.000 ឆ្នាំពន្លឺ។ចម្ងាយរវាងដៃក្នុងដៃនិងដៃខាងឆ្វេងដៃរបស់អេ សពែរ អេសគឺប្រហែល 6,500 ឆ្នាំពន្លឺ។ព្រះអាទិត្យហើយដូច្នេះប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ្វីដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រហៅថា តំបន់ដែលអាចរស់នៅបានកាឡាក់ស៊ីក្នុងចំណោម ប្រព័ន្ធផ្កាយជិតបំផុត ចំនួន 50 ក្នុងរយៈពេល 17 ឆ្នាំពន្លឺពីផែនដី (ផ្កាយក្រហមជិតបំផុតគឺ Proxima Centauri មានអាយុកាល 4.2 ឆ្នាំពន្លឺ) ព្រះអាទិត្យជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខ 4។Adams, F. C.; Graves, G.; Laughlin, G. J. M. (2004). "Red Dwarfs and the End of the Main Sequence" (PDF). Revista Mexicana de Astronomía y Astrofísica. 22: 46–49. Bibcode:2004RMxAC..22...46A. Archived from the original (PDF) on 26 July 2011.
ព្រះអាទិត្យ: បេសកកម្មថាមពលព្រះអាទិត្យ

បេសកកម្មថាមពលព្រះអាទិត្យ
រូបភាពតូច|ស្តាំ|ព្រះអាទិត្យផ្តល់នូវ ព្យុះ geomagnetic ដ៏ធំ មួយ នៅម៉ោង 1:29 នាទីល្ងាច EST ថ្ងៃទី 13 ខែមីនាឆ្នាំ 2012
ផ្កាយរណបដំបូងដែលបង្កើតឡើងដើម្បីអង្កេតព្រះអាទិត្យគឺជា អ្នកត្រួសត្រាយ ទី 5, 6, 7, 8 និង 9 ដែលត្រូវបានបាញ់បង្ហោះនៅចន្លោះឆ្នាំ 1959 និងឆ្នាំ 1968 ។ ការស៊ើបអង្កេតទាំងនេះរារាំងព្រះអាទិត្យនៅចម្ងាយឆ្ងាយស្រដៀងនឹងផែនដីហើយបានធ្វើសេចក្តីលម្អិតដំបូង ការវាស់វែងនៃខ្យល់ព្រះអាទិត្យនិងវាលម៉ាញេទិចពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ អ្នកត្រួសត្រាយទី 9 បាន ប្រតិបត្តិការអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយដោយបញ្ជូនទិន្នន័យរហូតដល់ខែឧសភាឆ្នាំ 1983 Wade, M. (2008). "Pioneer 6-7-8-9-E". Encyclopedia Astronautica. Archived from the original on 22 April 2006. Retrieved 22 March 2006.នៅទសវត្សឆ្នាំ 1970 យានអវកាស Helios ពីរនិង ភ្នំភ្លើងស្កាឡាប Apollo បានផ្ដល់ឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនូវទិន្នន័យថ្មីសំខាន់ៗអំពីខ្យល់ព្រះអាទិត្យនិងកញ្ចុំផ្កាយព្រះអាទិត្យ។ ការសាកល្បង Helios 1 និង 2 មានកិច្ចសហការរវាងអាម៉េរិកនិងអាឡឺម៉ង់ដែលបានសិក្សាពីខ្យល់ព្រះអាទិត្យពីគន្លងអវកាសដែលដឹកយានអវកាសទៅក្នុងគន្លងរបស់ បារីស ។ ស្ថានីយ៍អវកាស Skylab ដែលបានបើកដំណើរការដោយអង្គការណេសាសក្នុងឆ្នាំ 1973 រួមបញ្ចូលម៉ូឌុល សង្កេត ថាមពលពន្លឺព្រះអាទិត្យ ដែល ហៅថាកាំភ្លើយអេឡូលូស្កុបដែលត្រូវបានដំណើរការដោយអវកាសយានិករស់នៅលើស្ថានីយ Dwivedi, B. N. (2006). "Our ultraviolet Sun" (PDF). Current Science. 91 (5): 587–595.នៅឆ្នាំ 1980 បេសកកម្មអតិបរមាព្រះអាទិត្យ ត្រូវបានបង្ហោះដោយ ណាសា ។ យានអវកាសនេះត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីពិនិត្យមើល កាំរស្មីហ្គាម៉ាកាំរស្មីអ៊ិច និងវិទ្យុសកម្ម កាំរស្មីកាំរស្មីកាំរស្មីកាំរស្មី UV ពីការ ផ្ទុះពន្លឺព្រះអាទិត្យ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យខ្ពស់និង ពន្លឺព្រះអាទិត្យ ។ តែពីរបីខែបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមទោះជាយ៉ាងណាការបរាជ័យអេឡិចត្រូមួយបណ្តាលឱ្យការស៊ើបអង្កេតទៅចូលទៅក្នុងរបៀបរង់ចាំហើយវាបានចំណាយពេលបីឆ្នាំខាងមុខនៅក្នុងរដ្ឋអសកម្មនេះ។ ក្នុងឆ្នាំ 1984 បេសកកម្ម ផ្កាយរណប យាន​អវកាស Challenger STS-41C បាន រកឃើញផ្កាយរណបនិងជួសជុលគ្រឿងអេឡិចត្រូនិករបស់ខ្លួនមុនពេលបញ្ជូនវាទៅក្នុងគន្លងតារា។ ក្រោយមកបេសកកម្មថាមពលព្រះអាទិត្យបានទទួលរូបភាពរាប់ពាន់រូបនៃកញ្ចក់ព្រះអាទិត្យមុនពេល ចូលទៅ ក្នុងបរិយាកាសផែនដីនៅខែមិថុនាឆ្នាំ 1989
ព្រះអាទិត្យ: ប្រព័ន្ធភព

ប្រព័ន្ធភព
ព្រះអាទិត្យមានភពប្រាំបីដែលត្រូវបានគេរកឃើញ។ ភពទាំងនោះរួមមាន ភពសិលាដីបួន (ពុធ សុក្រ ផែនដី និង អង្គារ) ភពយក្សឧស្ម័នពីរ (ព្រហស្បតិ៍ និង សៅរ៍ ) និង ភពយក្សទឹកកកពីរ (រាហុ៍ រឺ អ៊ុយរ៉ានុស និង កេតុ រឺ ណេបទូន )។ ប្រព័ន្ធថាមពលព្រះអាទិត្យក៏មានយ៉ាងហោចណាស់ ភព ប្រាំមួយចំនួនប្រាំមួយ ខ្សែក្រវាត់ ផ្កាយដុះកន្ទុយផ្កាយដុះកន្ទុយ ជាច្រើននិងមួយចំនួនធំនៃសាកសពត្រជាក់ដែលលាតសន្ធឹងលើសពីគន្លងរបស់ ណេបទូន
ព្រះអាទិត្យ: ព្រះអាទិត្យ

ព្រះអាទិត្យ 
ស្តាំ|រូបភាពតូច|350x350ភីកសែល|ចង្កោមបើកចំហ ដូចជា Pleiades គឺជា ប្រព័ន្ធ នៃតារាវ័យក្មេងដែលភ្ជាប់ដោយ ទំនាញផែនដី ។
តារា (恒星) ឬ ផ្កាយ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយ គឺជា វត្ថុ រាង ស្វ៊ែរ ដែលមានរាងជាស្វ៊ែរ ដែលបរិមាណ ប្លាស្មា ដ៏ធំសម្បើម (ឬប្លាស្មា) ត្រូវបានចង្កោមដោយ ទំនាញផែនដី ហើយបញ្ចេញពន្លឺយ៉ាងភ្លឺស្វាង។ ជាធម្មតា ផ្កាយ () ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា ម្យ៉ាងទៀត ផ្កាយដែលនៅជិត ផែនដី បំផុតគឺ ព្រះអាទិត្យ ដែលផ្តល់ថាមពលភាគច្រើនរបស់ផែនដី ។ ហើយផ្កាយទីពីរដែលនៅជិតផែនដីបំផុតគឺ Proxima។ នៅលើ ផែនដី ផ្កាយផ្សេងទៀតអាចមើលឃើញនៅលើមេឃពេលយប់ ប៉ុន្តែនៅពេលថ្ងៃ ពួកគេមិនអាចមើលឃើញដោយសារតែពន្លឺនៃព្រះអាទិត្ យ។ ផ្កាយមួយបញ្ចេញពន្លឺនៅពេលថាមពលដែលបញ្ចេញដោយ ប្រតិកម្មនុយក្លេអ៊ែរ នៅក្នុងស្នូលរបស់វាឆ្លងកាត់ និងត្រូវបានបញ្ចេញ ។ វត្ថុភាគច្រើននៅក្នុង សកលលោក មានទម្ងន់ធ្ងន់ជាង អ៊ីដ្រូសែន និង អេលីយ៉ូម ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកខាងក្នុងនៃផ្កាយ ។

ម៉ាស់ អាយុ និង សមាសធាតុគីមី នៃផ្កាយអាចត្រូវបានរកឃើញតាមរយៈ ប្រភេទវិសាលគម និង ពន្លឺ នៃផ្កាយ និង ចលនាធម្មជាតិ របស់វានៅក្នុងលំហខាងក្រៅ ។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ ម៉ាស់​គឺ​ជា​អថេរ​សំខាន់​បំផុត​ដែល​កំណត់ ​ការ​វិវត្តន៍ និង​ជោគវាសនា​របស់​ផ្កាយ។ បន្ថែមពីលើម៉ាស់ កត្តាកំណត់លក្ខណៈរបស់ផ្កាយរួមមានដំណើរការវិវត្តន៍ និង កាំ រយៈពេលបង្វិល ចលនាធម្មជាតិ និង សីតុណ្ហភាពផ្ទៃ។ ដ្យាក្រាម Hertzsprung-Russell បង្ហាញពីការបែងចែកផ្កាយដោយផ្អែកលើពន្លឺ និងសីតុណ្ហភាពផ្ទៃ ហើយដ្យាក្រាមនេះបង្ហាញពីអាយុ និងដំណាក់កាលវិវត្តន៍នៃផ្កាយជាក់លាក់មួយ ។

ផ្កាយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែល ពពកអន្តរតារា នៃ អ៊ីដ្រូសែន អេលីយ៉ូម និងធាតុធ្ងន់ផ្សេងទៀតដួលរលំ ។ នៅពេលដែល ស្នូល ក្តៅគ្រប់គ្រាន់ អ៊ីដ្រូសែនខ្លះចាប់ផ្តើមបំប្លែងទៅជាអេលីយ៉ូមតាមរយៈ ការលាយបញ្ចូលគ្នា។  នៅសល់នៃសម្ភារៈអ៊ីដ្រូសែនផ្ទេរថាមពលរស្មីដែលបានបង្កើតនៅក្នុងស្នូលខាងក្រៅតាមរយៈដំណើរការ convection និង វិទ្យុសកម្ម។ ផ្កាយមួយស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពមួយដែល សម្ពាធវិទ្យុសកម្ម ធ្វើសកម្មភាពពីខាងក្នុងចេញមកក្រៅ ហើយ ទំនាញ របស់វាមានតុល្យភាព ។ នៅពេលដែលអ៊ីដ្រូសែនទាំងអស់នៅក្នុងស្នូលត្រូវបានអស់ ផ្កាយដែលមានម៉ាសលើសពី 0,4 ដង នៃព្រះអាទិត្យ  វិវត្តទៅជា យក្សក្រហម ក្នុងអំឡុងពេលដែលផ្កាយដុតធាតុធ្ងន់ៗជាច្រើននៅ ឬជុំវិញស្នូល ។ ផ្កាយមួយ ខូច នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់វា ដោយបញ្ចេញម៉ាស់របស់វាទៅក្នុងលំហខាងក្រៅ។ វត្ថុធាតុដែលច្រានចេញមានធាតុធ្ងន់ជាងមុន ដែលត្រូវបានកែច្នៃជាសម្ភារៈដើម្បីបង្កើតផ្កាយថ្មី ។ 

ផ្កាយតែមួយ (ឯកវចនៈ) គឺជាផ្កាយឯកោដែលមិនជាប់ទំនាញទៅនឹងផ្កាយផ្សេងទៀត ។ ព្រះអាទិត្យ របស់យើងគឺជាផ្កាយតែមួយធម្មតា ។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រព័ន្ធផ្កាយ ពីរ ឬ ច្រើន គឺជារចនាសម្ព័ន្ធដែលផ្កាយពីរ ឬច្រើនត្រូវបានចងដោយ ទំនាញ ហើយជាធម្មតាធ្វើគន្លងនៅពេលបង្កើត គន្លង មានស្ថេរភាពទាក់ទងទៅនឹង កណ្តាលនៃម៉ាស់។ នៅពេលដែលផ្កាយពីរស្ថិតនៅក្នុងគន្លងជិតគ្នា អន្តរកម្មទំនាញរបស់ពួកវាអាចជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ដំណើរការ វិវត្តនៃផ្កាយ។
ព្រះអាផៃមុនី

រូបភាពតូច| រូបចំលាក់ព្រះនាងមច្ឆា  វត្តព្រះយ៉ៃ  កោះសមុយ  ខេត្តសុរាស្ត្រធានី.

 ព្រះអាផៃមុនី ( ,  )
ព្រះអាផៃមុនី: តួអង្គនៅក្នុងរឿងព្រះអាផៃមុនី.

តួអង្គនៅក្នុងរឿងព្រះអាផៃមុនី.  

 ឈ្មោះតួអង្គ តួអង្គត្រូវជា ព្រះអាផៃមុនីព្រះនាងមច្ឆានាងយក្សស្រីតាឥសី
ព្រះឥន្ទ្រា

រូបភាពតូច|ផ្ដែរប្រាសាទគគី
 

ឥន្ទ្រ ឬ ឥន្ទ្រា ( /ˈ ɪ n d r ə / ; សំស្ក្រឹត:  इन्द्र ) គឺជាស្តេចនៃ ទេវតា  និង សួគ៌ ក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ ។ គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមេឃ ផ្លេកបន្ទោរ អាកាសធាតុ ផ្គរលាន់ ព្យុះ ភ្លៀង ទឹកទន្លេ និងសង្រ្គាម។    

ព្រះឥន្ទ្រគឺជាអាទិទេពដែលគេហៅច្រើនជាងគេនៅក្នុង រិគវេទ ។  គាត់ត្រូវបានគេប្រារព្ធសម្រាប់អំណាចរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើឋានៈរបស់គាត់ជាព្រះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់  និងជាអ្នកដែលបានសម្លាប់មនុស្សអាក្រក់ដែលជា អសុរ ឈ្មោះ វ្ឫិត្រ ដែលរារាំងភាពរុងរឿងនិងសុភមង្គលរបស់មនុស្ស។ ព្រះឥន្ទ្របានបំផ្លាញវ្ឫិត្រ និង "កម្លាំងបោកប្រាស់" របស់គាត់ ហើយដោយហេតុនេះ នាំមកនូវភ្លៀង និងពន្លឺថ្ងៃ ជាអ្នកសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ។  

សារៈសំខាន់របស់ព្រះឥន្ទ្រមានការថយចុះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឥណ្ឌាក្រោយសម័យវេឌី ប៉ុន្តែគាត់នៅតែដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ទេវកថាផ្សេងៗ។ គាត់ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាវីរបុរសដ៏មានឥទ្ធិពល។ 

ព្រះឥន្ទ្រ​ក៏​មាន​ពណ៌នា​ក្នុង ​ពុទ្ធសាសនា ( ឥន្ទា )   និង ជេន  ទេវកថា។ ព្រះ​ឥន្ទ្រ​គ្រប់គ្រង​លើ​អាណាចក្រ ​ទេវៈ ​ដែល​បាន​ចាប់​កំណើត​ជា​ច្រើន​ក្នុង​គោលលទ្ធិ ​សាមសរា ​នៃ​ប្រពៃណី​ព្រះពុទ្ធសាសនា។  ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាអត្ថបទហិណ្ឌូក្រោយវេទ ព្រះឥន្ទ្រក៏ជាប្រធានបទនៃការចំអក និងកាត់បន្ថយឋានៈជាតួឯកក្នុងអត្ថបទពុទ្ធសាសនាដែរ  បានបង្ហាញជាព្រះដែលទទួលរងនូវការកើតជាថ្មី។  នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់របស់ជេន មិនដូចព្រះពុទ្ធសាសនា និងព្រហ្មញ្ញសាសនាទេ ព្រះឥន្ទ្រមិនមែនជាស្តេចនៃព្រះទេ ប៉ុន្តែជាស្តេចនៃមនុស្សអស្ចារ្យដែលរស់នៅក្នុង សួគ៌-លោក និងជាផ្នែកមួយនៃការកើតជាថ្មីនៃលោហធាតុរបស់ជេន។  គាត់ក៏ជាអ្នកដែលបង្ហាញខ្លួនជាមួយមហេសីរបស់គាត់ ឥន្ទ្រនិ ដើម្បីអបអរពេលវេលាដ៏រីករាយនៅក្នុងជីវិតរបស់ ជេន Tirthankara ដែលជារូបតំណាងដែលបង្ហាញថាស្តេចនិងមហាក្សត្រីនៃមនុស្សអស្ចារ្យដែលរស់នៅក្នុង សួគ៌ គោរពដល់ដំណើរខាងវិញ្ញាណរបស់ ជេន ។   គាត់គឺប្រហាក់ប្រហែលនឹង ស៊ូស នៅក្នុង ទេវកថាក្រិក ឬ Jupiter នៅក្នុង ទេវកថារ៉ូម៉ាំង ។ អំណាចរបស់ព្រះឥន្ទ្រគឺស្រដៀងទៅនឹងអាទិទេពឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបដទៃទៀតដូចជា Norse Odin, Perun, Perkūnas, Zalmoxis, Taranis និង Thor ដែលជាផ្នែកមួយនៃ ទេវកថា Proto-Indo-European ដ៏អស្ចារ្យ។   

រូប​តំណាង​របស់​ព្រះ​ឥន្ទ្រ​បង្ហាញ​ថា​គាត់​កាន់ ​វជ្រ ​របស់​ទ្រង់​ហើយ​ជិះ ​ពាហណៈ ​របស់​គាត់ ​ឈ្មោះ​អិរវត ។   លំនៅរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ស្ថិតនៅក្នុងក្រុងសួគ៌ ឈ្មោះអម្រាវតី ទោះបីព្រះអង្គជាប់នឹង ភ្នំព្រះសុមេរុ (ហៅផងដែរថា សុមេរុ)។
ព្រះឥន្ទ្រា: និរុត្តិសាស្ត្រ និងនាមនាម

និរុត្តិសាស្ត្រ និងនាមនាម 
ឫសគល់នៃព្រះឥន្ទ្រគឺមិនច្បាស់លាស់ទេ ហើយវាបានក្លាយជាប្រធានបទប្រកួតប្រជែងក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញតាំងពីសតវត្សទី ១៩ ដែលមានសំណើជាច្រើន។   សំណើសំខាន់ៗគឺ៖

 root ind-u ឬ "វិញ្ញាណ" ដោយផ្អែកលើទេវកថា វេទ ដែលគាត់បានយកឈ្នះទឹកភ្លៀងហើយបាននាំវាចុះមកផែនដី។  
 root ind ឬ "បំពាក់ដោយថាមពលដ៏អស្ចារ្យ"។ នេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយ Vopadeva ។ 
 root idh ឬ "វិញ្ញាណ" និង ina ឬ "ខ្លាំង" ។  
 root indha ឬ "igniter" សម្រាប់សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការនាំយកពន្លឺនិងអំណាច ( indriya ) ដែលបញ្ឆេះកងកម្លាំងសំខាន់នៃជីវិត ( prana ) ។ នេះគឺផ្អែកលើ Shatapatha Brahmana ។ 
 root idam-dra ឬ "វាឃើញ" ដែលជាសេចក្តីយោងចំពោះអ្នកដែលយល់ឃើញដំបូងនូវ ព្រហ្មញ្ញសាសនា ដែលគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង។ នេះគឺផ្អែកលើ Aitareya Upanishad ។ 
 ឫសគល់នៃអាទិទេពឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបបុរាណ ឥណ្ឌូ-អារីយ៉ាន។  ជាឧទាហរណ៍ ចន កូឡារូស សូ ចែងថា ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពី ប្រូតូ-ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប *h₂nḗr- ភាសាក្រិច anēr, Sabine nerō, Avestan nar-, Umbrian nerus, Old Irish nert, Pashto nər, Ossetic nart " និងផ្សេងៗទៀត បុរសបំផុត" ឬ "វីរបុរស" ។ 
 ឫសគល់នៅក្នុង សាសនាមិនជឿ Proto-Uralic បុរាណ ប្រហែលជាមកពីព្រះមេឃ Uralic ចាស់ Ilmarinen ។ 

អាហារូបករណ៍សម័យអាណានិគមបានស្នើថា ឥន្ទ្រ ចែករំលែកឫសគល់នៃនិរុត្តិសាស្ត្រជាមួយ អវេស្តាន ឥន្ទ្រ, Old High German * អន្ត្រ ("យក្ស") ឬ Old Church Slavonic ជេទ្រុ ("ខ្លាំង") ប៉ុន្តែ Max Muller បានរិះគន់សំណើទាំងនេះថាមិនអាចទទួលយកបាន។   អាហារូបករណ៍ក្រោយមកបានភ្ជាប់ វេទឥន្ទ្រ ទៅ Aynar (The Great One) នៃ Circassian, Abaza និង Ubykh mythology និង Innara of Hittite mythology ។   កូឡារូសសូ ណែនាំពីប្រភពដើម Pontic  ហើយថាទាំងសូរសព្ទ និងបរិបទនៃព្រះឥន្ទ្រក្នុងសាសនាឥណ្ឌាត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងល្អបំផុតពីឫសឥណ្ឌូ-អារីយ៉ាន និងនិរុត្តិសាស្ត្រ Circassian (ឧទាហរណ៍ * ឥន្រ ) ។  អាហារូបករណ៍សម័យទំនើបណែនាំឈ្មោះដែលមានដើមកំណើតនៅ Bactria-Margiana Archaeological Complex ជាកន្លែងដែល Aryans រស់នៅមុនពេលតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។

 ភាសាផ្សេងទៀត។ 
នៅក្នុងភាសាផ្សេងទៀតគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា
 

 Epithets 
ព្រះឥន្ទ្រមានឥទ្ធិឫទ្ធិជាច្រើននៅក្នុងសាសនាឥណ្ឌា ជាពិសេសគឺ សក្រ (शक्र ដ៏មានអំណាច)។
ព្រះឥន្ទ្រា: Epithets

Epithets 
ព្រះឥន្ទ្រមានឥទ្ធិឫទ្ធិជាច្រើននៅក្នុងសាសនាឥណ្ឌា ជាពិសេសគឺ សក្រ (शक्र ដ៏មានអំណាច)។
ព្រះឥន្ទ្រា: ប្រភពដើម

ប្រភពដើម 
ស្តាំ|រូបភាពតូច|250x250ភីកសែល| ចម្លាក់​ថ្ម​ជើង​ប្រាសាទ ​បន្ទាយស្រី ​ពណ៌នា​ព្រះ​ឥន្ទ្រ​ឡើង​លើ ​អាកាស សតវត្សទី 10 ។
ព្រះ​ឥន្ទ្រ​មាន​ដើម​កំណើត​មិន​ច្បាស់​លាស់។ ទិដ្ឋភាពនៃព្រះឥន្ទ្រជាអាទិទេព គឺសំដៅលើព្រះឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបដទៃទៀត។ មាន ព្រះផ្គរលាន់ ដូចជា Thor, Perun និង ស៊ូស ដែលចែករំលែកផ្នែកខ្លះនៃទេវកថាវីរភាពរបស់គាត់ដើរតួជាស្តេចនៃព្រះហើយទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹង "ភ្លៀងនិងផ្គរលាន់" ។  Max Muller បាននិយាយថាភាពស្រដៀងគ្នារវាង ឥន្ទ្រ នៃទេវកថា Vedic និង Thor នៃទេវកថា Nordic និង Germanic គឺមានសារៈសំខាន់។ ទាំងព្រះឥន្ទ្រ និងព្រះធរ គឺជាព្រះព្យុះ ដែលមានអំណាចលើផ្លេកបន្ទោរ និងផ្គរលាន់ ទាំងកាន់ញញួរ ឬវត្ថុស័ក្តិសម សម្រាប់អាវុធទាំងពីរត្រឡប់មកដៃរបស់ពួកគេវិញ បន្ទាប់ពីពួកគេគប់វា ទាំងពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោនៅក្នុងស្រទាប់ដំបូងនៃអត្ថបទរៀងៗខ្លួន។ ប្រើ​ផ្គរលាន់​ជា​ការ​ស្រែក​សមរភូមិ អ្នក​ទាំង​ពីរ​គឺ​ជា​អ្នក​ការពារ​មនុស្ស​ជាតិ ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​ជាមួយ​នឹង​រឿងព្រេង​អំពី "ការ​បូម​ទឹក​គោ​ពពក" ទាំង​ពីរ​គឺ យក្សសប្បុរស ព្រះនៃកម្លាំង ជីវិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងព្រះព្យាបាល។ 

លោក Michael Janda ណែនាំថាព្រះឥន្ទ្រមានដើមកំណើតនៅឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប *trigw-welumos [ឬជា *trigw-t-welumos ] "smasher of the enclosure" (of Vritra, Vala ) និង diye-snūtyos "impeller of streams" (អ្នករំដោះ ទន្លេដែលត្រូវគ្នានឹង Vedic apam ajas "អ្នកធ្វើឱ្យទឹក") ។  Innara ឬ Inra ដ៏ក្លាហាន និងវីរភាព ដែលស្តាប់ទៅដូចជាព្រះឥន្ទ្រ ត្រូវបានលើកឡើងក្នុងចំណោម ព្រះ នៃ Mitanni ដែលជា ប្រជាជននិយាយភាសា Hurrian នៃតំបន់ Hittite ។
ព្រះឥន្ទ្រា: អត្ថបទ វេទ

អត្ថបទ វេទ 
ព្រះ​ឥន្ទ្រ​ជា​អាទិទេព​ដ៏​លេចធ្លោ​មួយ​រូប​ក្នុង ​សាសនា វេទ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ។  នៅក្នុងសម័យ វេទ ព្រះឥន្ទ្រត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង Rig Veda 6.30.4 ថាជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ Sayana នៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់នៅលើ Rig Veda 6.47.18 បានពិពណ៌នាអំពីព្រះឥន្ទ្រថាជាទម្រង់ជាច្រើនដែលធ្វើឱ្យ អគ្នី, វិស្នុ, និង រុទ្រ ទម្រង់បំភាន់របស់គាត់។ Over a quarter of the 1,028 hymns of the Rigveda mention Indra, making him the most referred to deity. These hymns present a complex picture of Indra, but some aspects of Indra are often repeated. Of these, the most common theme is where he as the god with thunderbolt kills the evil serpent Vritra that held back rains, and thus released rains and land nourishing rivers. For example, the Rigvedic hymn 1.32 dedicated to Indra reads:

ក្នុង​ទេវកថា វ្ឫត្រ ​បាន​មូល​ជុំវិញ​ភ្នំ​មួយ ហើយ​បាន​ជាប់​ក្នុង​ទឹក​ទាំង​អស់ គឺ ​ទន្លេ​ប្រាំពីរ ។ ព្រះ​ទាំង​ឡាយ​បាន​បោះ​បង់​ចោល​ព្រះ​ឥន្ទ្រ​ដោយ​ព្រោះ​ខ្លាច​ព្រះ​វṛត្រា។ ព្រះ​ឥន្ទ្រ​ប្រើ​វ្ឬត្រ ដែល​ជា​កន្ត្រៃ​សម្លាប់​វីរត្រា ហើយ​វាយ​បំបែក​ភ្នំ​ដើម្បី​បញ្ចេញ​ទឹក។ នៅក្នុងកំណែខ្លះគាត់ត្រូវបានជួយដោយ មរុត ឬអាទិទេពដទៃទៀតហើយជួនកាលគោក្របីនិងព្រះអាទិត្យក៏ត្រូវបានដោះលែងពីភ្នំផងដែរ។   នៅក្នុងការបកស្រាយមួយដោយ Oldenberg ទំនុកតម្កើងគឺសំដៅទៅលើពពកព្យុះផ្គររន្ទះដែលប្រមូលផ្តុំជាមួយនឹងខ្យល់បក់បោក (វ្ឬត្រ) បន្ទាប់មកព្រះឥន្ទ្រត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាព្រះព្យុះដែលធ្វើអន្តរាគមលើពពកទាំងនេះជាមួយនឹងផ្គរលាន់របស់គាត់ដែលបន្ទាប់មកបញ្ចេញទឹកភ្លៀងដែលចិញ្ចឹមទឹកដីដែលស្ងួត។ ដំណាំ និងមនុស្សជាតិ។  នៅក្នុងការបកស្រាយមួយផ្សេងទៀតដោយ Hillebrandt ព្រះឥន្ទ្រគឺជានិមិត្តរូបនៃព្រះអាទិត្យ ( សុរិយា ) ហើយវីរត្រាគឺជានិមិត្តរូបនៃរដូវរងាយក្ស (វដ្តប្រវត្តិសាស្ត្រនៃយុគសម័យទឹកកក ភាពត្រជាក់) នៅដើមដំបូងបំផុត មិនមែនជាទំនុកតម្កើងរបស់ រិគវេទ ។ វ្ឬិត្រ គឺជាបិសាចទឹកកកនៃតំបន់អាស៊ីកណ្តាលដែលត្រជាក់ជាង និងរយៈទទឹងខាងជើង ដែលទប់ទឹកបាន។ ព្រះឥន្ទ្រគឺជាអ្នកដែលបញ្ចេញទឹកពីអារក្សរដូវរងា ដែលជាគំនិតមួយដែលក្រោយមកបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាតួនាទីរបស់គាត់ជាព្រះព្យុះ។  យោងតាមលោក Griswold នេះមិនមែនជាការបកស្រាយដ៏គួរឱ្យជឿជាក់ទាំងស្រុងនោះទេ ព្រោះព្រះឥន្ទ្រជាព្រះដែលមានរន្ទះ ជាព្រះទឹកភ្លៀង និងជាព្រះដែលជួយទន្លេក្នុងព្រះ វេទ ។ លើសពីនេះ បិសាច វ្ឬិត្រ ដែលព្រះឥន្ទ្រសម្លាប់ ត្រូវបានគេយល់ច្បាស់ថាជាការរារាំងណាមួយ មិនថាវាជាពពកដែលមិនព្រមបញ្ចេញទឹកភ្លៀង ឬភ្នំ ឬព្រិលដែលទប់ទឹកនោះទេ។  Jamison និង Brereton ក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា វ្ឬិត្រ ត្រូវបានយល់ច្បាស់ថាជាឧបសគ្គណាមួយ។ ទេវកថា វ្ឬិត្រ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចុចពេលថ្ងៃត្រង់នៃ សោម ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ ឥន្ទ្រ និង មរុត ។
ព្រះឥន្ទ្រា: ពុទ្ធសាសនា

ពុទ្ធសាសនា 
លទ្ធិពុទ្ធសាសនាដាក់ព្រះឥន្ទ្រ ពីលើ ភ្នំសុមេរុ ក្នុងឋានសួគ៌ត្រាយស្ត្រមសា។  ព្រះ​អង្គ​គង់​នៅ​និង​គ្រប់គ្រង​លើ​អាណាចក្រ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ភព​ទាំង​៦ នៃ​ការ​កើត​ឡើង​វិញ គឺ​អាណាចក្រ ​ទេវៈ ​នៃ ​សំសារ ដែល​គេ​ស្វែង​រក​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ក្នុង​ពុទ្ធសាសនា។   ការកើតជាថ្មីក្នុងអាណាចក្រនៃព្រះឥន្ទ្រ គឺជាបច្ច័យនៃ កម្ម ល្អ និងការប្រមូលកុសលក្នុងជីវិតមនុស្ស។ 

ក្នុង ពុទ្ធសាសនា ថេរវាទ ព្រះឥន្ទ្រ ហៅថា ឥន្ទ្រ ក្នុងការសូត្រមន្តពេលល្ងាច ដូចជា ឧទិស្សនាទិដ្ឍានគាថា (ឥមិនា) ។
ព្រះឥន្ទ្រា: សាសនាជេន

សាសនាជេន 
ព្រះឥន្ទ្រក្នុងទេវកថា ជេន តែងតែបម្រើគ្រូ Tirthankara ។ ព្រះឥន្ទ្រច្រើនតែលេចមុខនៅក្នុងរឿងដែលទាក់ទងនឹង Tirthankaras ដែលក្នុងនោះព្រះឥន្ទ្រផ្ទាល់គ្រប់គ្រង និងប្រារព្ធនូវ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏មានសំណាងទាំងប្រាំ ក្នុងជីវិតរបស់ Tirthankara ដូចជា Chavan kalyanak, Janma kalyanak, Diksha kalyanak, Kevala Jnana kalyanak និង Moksha kalyanak ។ 

នៅក្នុងសហគមន៍ Digambara ជេន នៃប្រទេសឥណ្ឌាខាងត្បូង ព្រះឥន្ទ្រក៏ជាឋានន្តរស័ក្តិរបស់បូជាចារ្យតំណពូជដែលគ្រប់គ្រងមុខងារប្រាសាទ ជេន ផងដែរ។
ព្រះឥន្ទ្រា: សាសនា Zoroastrian

សាសនា Zoroastrian 
នៅពេលដែលសាសនាអ៊ីរ៉ង់ និងឥណ្ឌាបានបង្វែរពីគ្នាទៅវិញទៅមក ក្រុមសំខាន់ពីរនៃអាទិទេពគឺ អសុរ (អ៊ីរ៉ង់ អហុរ ) និង  ទេវ (ឥណ្ឌូណេ ទេវ ) ទទួលបានលក្ខណៈពិសេសផ្ទុយគ្នា។ [ ការប៉ាន់ស្មាន? ] សម្រាប់ហេតុផលដែលមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងអសុរបានក្លាយជាបិសាចនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ហើយកើនឡើងក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ខណៈដែល ទេវបានក្លាយជាបិសាចក្នុងចំណោមប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់ និងកើនឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ នៅក្នុង Vendidad ដែលជាផ្នែកមួយនៃ Avesta, ឥន្ទ្រ ត្រូវបានរៀបរាប់រួមជាមួយ Nanghaithya (Vedic Nasatya) និង Sauvra (Śarva) ជាបិសាចតិចតួច។   ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនរបស់ ឥន្ទ្រ នៅក្នុង Rigveda ត្រូវបានចែករំលែកជាមួយ ahura s Mithra និង Verethragna និងវីរបុរសរឿងព្រេងនិទានអ៊ីរ៉ង់ Thraetona (Fereydun) ។ វាអាចទៅរួចដែលថាព្រះឥន្ទ្រដែលដើមឡើយជាអាទិទេពតូចតាចដែលក្រោយមកទទួលបានសារៈសំខាន់ខ្លាំងជាងនេះបានទទួលលក្ខណៈនៃអាទិទេពដទៃទៀតនៅពេលដែលសារៈសំខាន់របស់គាត់បានកើនឡើងក្នុងចំណោមឥណ្ឌូ - អារីយ៉ាន។ 
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Articles containing Thai-language text
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Articles containing Lao-language text
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Articles containing Korean-language text
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Articles containing Japanese-language text
ព្រះឧទ័យរាជាអង្គចន្ទ: ព្រះបាទឧទ័យអង្គចន្ទ (១៨០៦-១៨៣៤)

ព្រះបាទឧទ័យអង្គចន្ទ (១៨០៦-១៨៣៤) 
នៅខែសីហា គ.ស ១៨០៦ ព្រះអង្គចន្ទដែលមានព្រះជន្មទើមតែបាន១៥វស្សាបានអភិសេកនៅក្រុងបឹងកក ដោយមានព្រះនាមសម្រាប់រាជ្រថា ព្រះបាទសម្តេចព្រះឧទ័យរាជាធិរាជរាមាធិបតីព្រះស្រីសុរិយោពណ៌។ រួចហើយព្រះអង្គបានយាងត្រឡប់មកសោយរាជ្យនៅក្រុងឧដុង្គបីខែក្រោយមក ចៅពញាអភ័យធីបែសបែន បានយកកូនស្រីឈ្មោះ ទេពមកថ្វាយជាអ្នកម្នាង។ បន្ទាប់មកព្រះបាទឧទ័យរាជាទ្រង់បាននាំគ្រឿងបណ្តាការទៅថ្វាយស្តេចសៀម សូមយាមក្សត្រាក្សត្រីយាងមកវិញ។ ស្តេចសៀមឱ្យតែព្រះបិតា និងរាជបុត្រី អង្គពៅត្រឡប់មកវិញ(១៨០៧)។ នៅគ.ស ១៨០៩អ្នកម្នាងទេពបានប្រសូតបុត្រីនាម អង្គប៉ែន។ នៅឆ្នាំដដែរ ព្រះចៅសៀមបានសោយទីវង្គត ហើយព្រះរាជបុត្រច្បងឡើងសោយរាជ្យស្នង។ ឯ ចៅពញាអភ័យធីបែសបែន ក៏ទទួលមរណភាពដំណាល់គ្នានោះដែរ។ កូនលោកគឺ ឧញ៉ាវិបុលរាជបែន ត្រូបបានព្រះចៅសៀមតែងតាំងឱ្យកាន់តំណែងជំនួសឪពុកលោកប្រវត្តិសាស្រ្តខ្មែរ ត្រឹង ងា ឆ្នាំ១៩៧៣ បោះពុម្ពឆ្នាំ២០០៣ ទំព័រទី២៣៩។។
ព្រះ​ជាម្ចាស់

ព្រះ​ជាម្ចាស់ 250pxព្រះនាមព្រះ​​​យេហូវ៉ា(ភាសាហេប្រឺ)ប្រភេទសាសនា សាសនាឯកទេវនិយម(ព្រះ​មានតែ​មួយ) 
ព្រះ​ជាម្ចាស់  () គឺ ​ សំដៅលើអាទិទេពកំពូល និង ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាទិទេពតែមួយគត់ យោងទៅតាមជំនឿសាសនាឯកទេវនិយម។ គឺ​ជឿ​ថា ព្រះពិត​មានតែមួយ គឺ​ព្រះជាម្ចាស់ ដែល​បង្កើត​អ្វីៗ​ទាំងអស់​នៅ​ក្នុង​ចក្រវាលទាំងមូល។របស់​សាសនា​សកល ដូចជា ​សាសនា​អ៊ីស្លាម គ្រិស្តសាសនា សាសនា​យូដា។  ​Swinburne, R.G. "God" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, 1995.
ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះអង្គ​បោះ​បង់​ទូលបង្គំ?

“ ឱព្រះនៃទូលបង្គំ ឱព្រះនៃទូលបង្គំអើយ ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់បោះបង់ចោលទូលបង្គំ? ” គឺជាឃ្លាដែលលេចចេញទាំងនៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ឬ ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ នៅក្នុង សៀវភៅទំនុកតម្កើង ក៏ដូចជានៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញាថ្មី នៃ ព្រះគម្ពីរ គ្រីស្ទាន ដូច ពាក្យមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង យោងតាម ម៉ាថាយ ២៧:៤៦ និង ម៉ាកុស ១៥:៣៤ ។

នៅក្នុង ទំនុកតម្កើង គឺជាពាក្យបើកនៃ ទំនុកតម្កើង 22 – ជាភាសា ហេព្រើរ ដើម : אֵלִ֣י אֵ֖לִי לָמָ֣ה עֲזַבְתִָּּּי អេលីៗល៉ាម៉ាសាបាច់ថានី ព្រះជាម្ចាស់អើយ ហេតុអ្វីបានជាព្រះរបស់ខ្ញុំ? .

នៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ឃ្លានេះគឺជាពាក្យតែមួយគត់នៃ ព្រះបន្ទូលទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង ដែលលេចឡើងនៅក្នុង ដំណឹងល្អ ច្រើនជាងមួយ។  វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកំណែខុសគ្នាបន្តិចនៅក្នុង ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានបកប្រែជា ភាសាក្រិច ជា Ἠλί, Ἠλί, λεμὰ σαβαχθανί ចំណែកនៅក្នុង ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជា Ἐλωΐ, χνλωΐ, σαμβΐ. ភាព​ខុស​គ្នា​គឺ​ពាក្យ​ពីរ​ដំបូង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចែង​ថា​ជា Eli ឬ​ជា Eloi ។

ទម្រង់ភាសាក្រិច σαβαχθανί នៅក្នុងគណនីទាំងពីរគឺជាការបកប្រែជាភាសាក្រិចនៃភាសាអារ៉ាមិច SHbectancy ដែលបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈៈ សាប៉ាប់ថានី មានន័យថា "បានបោះបង់ចោលខ្ញុំ" ។ វាគឺជាទម្រង់នៃកិរិយាសព្ទ šǝḇaq / šāḇaq, 'អនុញ្ញាត, អនុញ្ញាត, អភ័យទោស, និងបោះបង់ចោល' ជាមួយនឹងការបញ្ចប់ភាពតានតឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ -t (បុគ្គលទី 2: 'អ្នក') និងបច្ច័យវត្ថុ -anī (បុគ្គលទី 1: 'me') ។ ទម្រង់អារ៉ាមិច   šbq ) 'បោះបង់ចោល'   ត្រូវនឹងភាសា ហេព្រើរ   azav ) ក៏មានន័យថា 'ចាកចេញ, បោះបង់ចោល' ។