ម៉ាស្ជិឌព្រែកប្រធាតុ: ជនជាតិចាមបានចាប់ផ្ដើមលេចធ្លោឡើងតាមរយៈការចូលរួមជាមួយពួកកុម្មុយនិស្តនៅដើមទសវត្សឆ្នាំ 1950

ជនជាតិចាមបានចាប់ផ្ដើមលេចធ្លោឡើងតាមរយៈការចូលរួមជាមួយពួកកុម្មុយនិស្តនៅដើមទសវត្សឆ្នាំ 1950 
ដោយមានអ្នកចាស់ទុំម្នាក់ចាមលោកសុះបានចូលរួម បក្សកុម្មុយនិស្តឥណ្ឌូចិន និងបានឡើងឋានន្តរស្មីដើម្បីក្លាយទៅជាកងកម្លាំងសំខាន់របស់កងកម្លាំងបក្សhttps://en.wikipedia.org/wiki/Indochinese_Communist_Party។ បន្ទាប់មកគាត់បានត្រលប់ទៅភូមិភាគដើមបូព៌ាវិញនៅឆ្នាំ 1970 និងបានចូលរួមជាមួយបក្សកុម្មុយនិស្តកម្ពុជានិងបានបង្កើតចលនាអ៊ីស្លាមតំបន់បូព៌ាជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់គឺម៉ាត់លី។ រួមគ្នាពួកគេបានក្លាយជាអ្នកគាំទ្រនៃបក្សកុម្មុយនិស្តកម្ពុជាដើម្បីឱ្យប្រជាជនចាមចូលរួមក្នុងបដិវត្តន៍ (ឆ្នាំ 2002: 258) ។ចលនាឥស្លាមអ៊ីស្លាមរបស់សូកូត្រូវបានគេអនុគ្រោះដោយភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់បក្សកុម្មុយនីស្តកម្ពុជាចន្លោះឆ្នាំ 1970-75 (ឆ្នាំ 2002: 258) ។ ចាមត្រូវបានគេបណ្តេញចេញបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីបោះបង់ជំនឿនិងការអនុវត្តខុស ៗ គ្នារបស់ពួកគេនៅដើមឆ្នាំ 1972 នៅភាគនិរតី (ឆ្នាំ 2002: 258) ។

ភូមិចាមដប់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបក្សកុម្មុយនិស្តកម្ពុជានៅឆ្នាំ 1972-73 ដែលជាកន្លែងមេដឹកនាំចាមថ្មីត្រូវបានបង្កើតនិងដឹកនាំអ្នកភូមិឱ្យទៅធ្វើការនៅវាលស្រែឆ្ងាយពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ សាក្សីម្នាក់ដែលបានសម្ភាសដោយ Kiernan បានអះអាងថាពួកគេត្រូវបានទទួលការព្យាបាលយ៉ាងល្អដោយ CPK បន្ទាប់មកនិងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ពួកគេវិញនៅឆ្នាំ 1974 (ឆ្នាំ 2002: 259) ។ លើសពីនេះទៀតជនជាតិចាមក៏ត្រូវបានគេចាត់ថ្នាក់ថាជា "ប្រជាពលរដ្ឋមូលដ្ឋានប្រាក់បញ្ញើ" ដែលធ្វើឱ្យពួកគេងាយរងគ្រោះចំពោះការកាត់ទោស។

លោក Ben Kiernan បានជំទាស់ថាអំពើហឹង្សានិងការសម្លាប់នៅក្នុងតំបន់បូព៌ាមិនបានកើតឡើងឬមិនខ្លាំងក្លានៅមុនចុងឆ្នាំ 1976។  បញ្ហានេះភាគច្រើនកើតឡើងពីការសម្ភាសន៍របស់ Kiernan ជាមួយអ្នកស្រុកនៅឆ្នាំ 1979 ដល់ឆ្នាំ 1993. លោក Henri Locard ក្នុងឆ្នាំ 1995 បានអះអាងថាអំពើហិង្សានិងអំពើហឹង្សា ការសម្លាប់នៅតំបន់បូព៌ាមានភាពប្រហាក់ប្រហែលគ្នាដោយសារតែវត្តមាននៃ "បណ្តាញពន្ធនាគារបីជាន់ដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ" នៅទូទាំងប្រទេសនៅក្នុងទម្រង់នៃមជ្ឈមណ្ឌលឃុំឃាំងនៅកម្រិតឃុំឃុំពន្ធនាគារស្រុកនៅថ្នាក់ស្រុកនិងពន្ធនាគារក្នុងតំបន់ ថ្នាក់ខេត្ត។  គំរូស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងតំបន់ទី 23 ក្នុងតំបន់បូព៌ាដែលពន្ធនាគារទាំងនោះត្រូវបានសាងសង់មុនពេលខ្មែរក្រហមឡើងកាន់អំណាចនៅខែមេសាឆ្នាំ 1975https://en.wikipedia.org/wiki/Islam_in_Cambodia#cite_note-14 ដែលបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតអំពីអំណះអំណាងរបស់លោកឡូរ៉ង់ (2005: 104)https://en.wikipedia.org/wiki/Islam_in_Cambodia#cite_note-15 ។  ហេតុដូច្នេះអត្រានៃអំពើហឹង្សានិងការសម្លាប់ត្រូវបានកត់សម្គាល់ខ្លាំងជាងមុនបន្ទាប់ពីការកើនឡើងនៃពួកខ្មែរក្រហមឡើងកាន់អំណាចចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1978 ។ ប៉ុលពតបានចាត់ទុកថាប្រជាជននៅតំបន់ភាគខាងកើតជាជនក្បត់និង "ខ្មាំងដែលមានសាកសពខ្មែរប៉ុន្តែជាគំនិតរបស់វៀតណាម" គ្មានអរគុណដល់តំបន់ជិតព្រំដែននៃវៀតណាមក៏ដូចជាសមាគមមួយចំនួនដល់របបមុន។ ហេតុដូច្នេះហើយ Kiernan ពិតជាមានភាពត្រឹមត្រូវក្នុងការចង្អុលបង្ហាញថាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញមិនមានភាពរឹងមាំទេមុនពេលប៉ុលពតឡើងកាន់អំណាច។ ម៉្យាងទៀតការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់លោកឡោកាដអំពីអត្រាទានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញមុននិងក្រោយប៉ុលពតឡើងកាន់អំណាចក៏មិនមានសារៈសំខាន់ផងដែរដោយសារតែទិន្នន័យថ្មីដែលផ្តល់ដោយសាក្សី។  យ៉ាងណាក៏ដោយវាស្ទើរតែត្រឹមត្រូវដើម្បីបង្ហាញថាទម្រង់នៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញត្រូវបានកើតមានឡើងមុនពេលប៉ុល - ពតឡើងកាន់អំណាចhttps://en.wikipedia.org/wiki/Islam_in_Cambodia#cite_note-16។

ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយចាមនៅតាមតំបន់ជាច្រើនរស់នៅជាមួយគ្នាជាមួយប្រជាជនក្នុងស្រុកនិយាយភាសាខ្មែរហើយថែមទាំងរៀបការជាមួយខ្មែរភាគច្រើនក៏ដូចជាជនជាតិភាគតិចចិននិងវៀតណាម (Kiernan, 2002: 257) ។ ការអនុវត្តទំនៀមទំលាប់ជនជាតិភាគតិចរបស់ប្រជាជនកម្ពុជាបានចាប់ផ្តើមកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនជាមួយនឹងការរើបឡើងនៃបក្សកុម្មុយនិស្តកម្ពុជានៅឆ្នាំ 1972 នៅពេលពួកចាមត្រូវបានហាមប្រាមមិនឱ្យអនុវត្តជំនឿនិងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ស្ត្រីចាមត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យរក្សាសក់ខ្លីដូចជនជាតិខ្មែរបានធ្វើ។ បុរសចាមមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យដាក់លើសារ៉ុងទេ។កសិករត្រូវបានគេធ្វើឡើងដើម្បីស្លៀកពាក់ខ្មៅងងឹតឬខ្មៅ។ សកម្មភាពសាសនាដូចជាការអធិស្ឋានជាចាំបាច់ជារៀងរាល់ថ្ងៃត្រូវបានរារាំង (Kiernan, 2002: 258-259) ។ លោកវីកខឺរីបានកត់សម្គាល់ថាជនជាតិចាមត្រូវបានរើសអើងប្រឆាំងនឹងខ្មែរមុនពេលចាប់ផ្ដើមសង្គ្រាម "នៅតាមតំបន់មួយចំនួន" ដោយសារតែជនជាតិចាមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកអនុវត្តមន្តអាគមមិនខ្មៅ (Kiernan, 2002: 256, សូមមើលផងដែរនូវ ប្រទេសកម្ពុជាពីឆ្នាំ 1975-1982 របស់វីខឺរី) ។ ទំព័រ 181) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតជនជាតិចាមត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អនៅក្នុងសហគមន៍ដោយនិយាយភាសាខ្មែរនិងការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងគ្នារវាងជនជាតិខ្មែរវៀតណាមនិងចិន (ឆ្នាំ 2002: 256) ។

រវាងឆ្នាំ 1972 និង 1974 ការអនុវត្តការរឹតបន្តឹងបែបនេះត្រូវបានពង្រីកបន្ថែមទៀតនៅពេលដែលខ្មែរក្រហមបានរកឃើញថាចាមជាការគំរាមកំហែងដល់របៀបវារៈកុម្មុយនិស្តរបស់ខ្លួនដោយសារតែភាសាវប្បធម៌ជំនឿនិងប្រព័ន្ធសហគមន៍ឯករាជ្យរបស់ពួកគេ។ មិនតែប៉ុណ្ណោះពួកចាមក៏ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះថ្មីថាជា "ខ្មែរឥស្លាម" ដើម្បីបំបែកពួកវាជាមួយកេរដំណែលនិងពូជពង្សនៃពួកបុព្វបុរសរបស់ពួកគេនិងធ្វើឱ្យពួកគេចូលទៅក្នុងកម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យដែលកាន់កាប់ដោយខ្មែរ។ ខ្មែរក្រហមជឿថាជនជាតិចាមនឹងធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កុម្មុយនិស្តក្នុងការបង្កើតសហគមន៍ដែលមានភាពស្និទ្ធស្នាលដែលគ្រប់គ្នាអាចឃ្លាំមើលបានយ៉ាងងាយស្រួល។ ដូច្នេះហើយរបបនេះបានសម្រេចបំបែកក្រុមចាមដោយនិរទេសពួកវាពីតំបន់រៀងៗខ្លួនដើម្បីធ្វើជាកសិករនៅទូទាំងប្រទេសដែលនេះជាការរួមចំណែកដោយផ្ទាល់ដល់សេដ្ឋកិច្ចកម្ពុជា។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីធានាថាចាមនឹងមិនប្រមូលផ្តុំបង្កើតសហគមន៍របស់ខ្លួនជាថ្មីម្តងទៀតដែលធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ផែនការរបស់សហប្រជាជាតិក្នុងការបង្កើតសហករណ៍សេដ្ឋកិច្ចកណ្តាល។ យឺត ៗ អ្នកទាំងឡាយណាដែលប្រឆាំងនឹងការរឹតត្បិតទាំងនេះត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយរបបនេះ។ ដូច្នេះនៅខែតុលាឆ្នាំ 1973 ចាមមូស្លីមនៅភូមិភាគបូព៌ានៃសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យប្រជាមានិតខ្មែរបានបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តចំពោះការរឹតបន្តឹងរបស់បក្សកុម្មុយនិស្តចិនតាមរយៈការវាយដំស្គរដែលត្រូវបានគេប្រើជាប្រពៃណីដើម្បីប្រាប់ដល់ពេលវេលានៃការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃនៅវិហារអ៊ីស្លាម។ ទង្វើនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់សហគមន៍នេះបានជំរុញឱ្យមានការចាប់ខ្លួនអ្នកដឹកនាំនិងគ្រូបង្រៀនសាសនាជាច្រើននាក់មកពីសហគមន៍ឥស្លាមចាម (Kiernan, 2002: 260-261) ។

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1974 ជនជាតិចាមនៅតំបន់ទី 31 ដែលស្ថិតនៅតំបន់ខាងលិចនៃសហគមន៍ប្រជាធិបតេយ្យប្រជាមានិតឡាវបានប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយរបស់បក្សកុម្មុយនិស្តដែលតម្រូវឱ្យអ្នកនេសាទចុះបញ្ជិកាជារៀងរាល់ថ្ងៃជាមួយសហករណ៍ក្នុងស្រុកហើយលក់ឱ្យសហករណ៍ក្នុងតម្លៃទាប។ជាមួយគ្នានេះដែរអ្នកស្រុកក៏ត្រូវបានទិញដើម្បីទិញត្រីទាំងនោះពីសហករណ៍ក្នុងតម្លៃខ្ពស់។ បញ្ហានេះបានជំរុញឱ្យប្រជាជនក្នុងតំបន់ប្រឈមមុខនឹងសហជីពដើម្បីបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានគេបាញ់សម្លាប់ដោយបានសម្លាប់និងធ្វើឱ្យរបួសជាង 100 នាក់។ មកដល់ខែធ្នូឆ្នាំ 1974 ការបះបោរមួយដោយពួកចាមនៅតំបន់ 21 នៃតំបន់បូព៌ាបានផ្ទុះឡើងប្រឆាំងនឹងបក្សកុម្មុយនិស្តកម្ពុជាបន្ទាប់ពីមេដឹកនាំសហគមន៍ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ ការបះបោរនេះត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងខ្លាំងក្លាដោយរបបគ្មានកំណត់ត្រាអំពីការស្លាប់និងរបួសដែលបានកត់ត្រា (Kiernan, 2002: 260-261) ។

មានកំណត់ត្រាអំពីការរឹតត្បិតទាំងនេះការតស៊ូនិងការបង្ក្រាបក៏មានកំណត់ហេតុពីសហគមន៍ចាមដែលបដិសេធការគៀបសង្កត់ពីសំណាក់របបនេះនៅចន្លោះឆ្នាំ 1970 និងដើមឆ្នាំ 1975 ។ ថ្វីបើការរឹតត្បិតលើសកម្មភាពមួយចំនួនដូចជាពាណិជ្ជកម្មនិងការធ្វើដំណើរបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនោះក៏ដោយ អំឡុងពេលនោះពួកគេត្រូវបានយល់ថាជាអនុផលនៃសង្រ្គាមស៊ីវិលដែលកំពុងតែបន្ត។ លើសពីនេះទៅទៀតពួកចាមមួយចំនួនក៏បានចូលរួមបដិវត្តន៍ជាទាហាននិងសមាជិកនៃបក្សកុម្មុយនិស្តកម្ពុជាផងដែរ។ យោងទៅតាមកំណត់ហេតុក្នុងតំបន់មួយចំនួនប្រជាជនមានទំនុកចិត្តលើខ្មែរក្រហមនៅពេលពួកគេបានមកសហគមន៍ជាលើកដំបូងដែលបានជួយអ្នកស្រុកជាមួយម្ហូបអាហារនិងម្ហូបអាហារហើយមិនមានបំរាមលើវប្បធម៌ឬសាសនាក្នុងតំបន់ឡើយ។ ទោះបីជាមានការរឹតបន្តឹងក៏ដោយក៏ផលវិបាកមិនសូវធ្ងន់ធ្ងរ (Kiernan, 2002: 262) ។ CPK ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវីរបុរសនៃបដិវត្តន៍នៅពេលដែលពួកគេបានតស៊ូដើម្បីបុព្វហេតុរបស់កសិករនិងជាតិប្រឆាំងនឹងសហរដ្ឋអាមេរិក (Hinton, 2005: 58) ។ នៅពេលដែលសហគមន៍ចាមត្រូវបានរកឃើញនៅទូទាំងសហគមកម្ពុជាសហគមន៍ចាមមួយចំនួនអាចនឹងមានបទពិសោធន៍ខុសៗគ្នាពី CPK មុនឆ្នាំ 1975 ។ សហគមន៍មួយចំនួនបានជួបប្រទះការបង្ក្រាបនិងការរឹតបន្តឹងខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនបាន។ លុះត្រាតែប៉ុលពតបានពង្រឹងអំណាចនៅត្រឹមចុងឆ្នាំ 1975 ដែលការចោទប្រកាន់បានក្លាយជារឿងធ្ងន់ធ្ងរហើយបានប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជនចាមទាំងអស់ដោយមិនរើសមុខ។

នេះអាចជាកត្តាសាមញ្ញមួយដែលថាហេតុអ្វីបានជារដ្ឋាភិបាលកម្ពុជានិង អង្គជំនុំជំរះវិសាមញ្ញក្នុងតុលាការកម្ពុជាhttps://en.wikipedia.org/wiki/Khmer_Rouge_Tribunal (អ។ វ។ ត។ ក) មិនកាត់ទោសជនល្មើសខ្មែរក្រហមមុនឆ្នាំ 1975 មុនពេលប៉ុលពុលបានពង្រឹងអំណាចរបស់គាត់។ ដូច្នោះហើយកំណត់ហេតុនៃអ្នកដែលបានទទួលរងនូវការបង្ក្រាបមុនឆ្នាំ 1975 មិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្នែកនៃអំពើប្រល័យពូជសាសន៍នោះទេព្រោះករណីបាត់បង់ជីវិតជាប្រព័ន្ធនៃប្រជាពលរដ្ឋដែលផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិឬសាសនាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។