navinnseab/khmer-wikipedia-article huggingface dataset:
សួនលុម្ពិនី

សួនលុម្ពិនី (  ,  ) គឺជាឧទ្យានទំហំ ៣៦០រ៉ៃ ៥៧.៦ ហិកតា (១៤២ អា) ក្នុងទីក្រុងបាងកក ប្រទេសថៃ ។ ឧទ្យាននេះផ្តល់នូវកន្លែងសាធារណៈដ៏កម្រ ដើមឈើ និងសួនកុមារនៅក្នុងរាជធានីថៃ និងមានបឹងសិប្បនិម្មិតមួយ ដែលអ្នកទេសចរណ៍អាចជួលទូកបាន។ ផ្លូវជុំវិញឧទ្យានសរុបប្រហែល ២.៥ គីឡូម៉ែត្រជាតំបន់ពេញនិយមសម្រាប់អ្នករត់ពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច។ ជាផ្លូវការ ការជិះកង់ត្រូវបានអនុញ្ញាតតែក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃចន្លោះពីម៉ោង ១០:០០ ដល់ ១៥:០០ ប៉ុណ្ណោះ។ មានការហាមប្រាមការជក់បារីនៅទូទាំងឧទ្យាន។ សត្វឆ្កែមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ លើកលែងតែសត្វឆ្កែណែនាំដែលមានការបញ្ជាក់តែប៉ុណ្ណោះ។ ឧទ្យានលុម្ពិនី ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សួន​សាធារណៈ​ដំបូង​គេ​ក្នុង​ទីក្រុង​បាងកក និង​ប្រទេស​ថៃ។ 
សួនលុម្ពិនី300x300ភីកសែលទិដ្ឋភាពពីលើអាកាសនៃឧទ្យានលុម្ពិនី ទីក្រុងបាងកក{"type":"Feature","geometry":{"coordinates":[100.54166666666667,13.730555555555556],"type":"Point"},"properties":{"marker-color":"#5E74F3","title":"Lumphini Park","marker-symbol":"park"}}ប្រភេទសួនទីក្រុងទីតាំងលុម្ពិនី, បទុមវ៉ាន់, បាងកកកូអរដោនេ13°43′50″N 100°32′30″E﻿ / ﻿13.73056°N 100.54167°E﻿ / 13.73056; 100.54167ផ្ទៃ១៤២ អា (៥៧ ហិកតា)បានបង្កើត១៩២៥ (1925)ដំណើរការ ដោយក្រុងទេពមហានគរ (អង្គការរដ្ឋាភិបាលក្នុងស្រុក)អ្នកទស្សនាប្រហែល ១ម៉ឺន ទៅ ១៥ ០០០នាក់ក្នុងមួយថ្ងៃស្ថានភាពបើកជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពីម៉ោង ៤.៣០ ព្រឹក ដល់ ៩.០០ យប់
រូបភាពតូច| សាលលុម្ពិនី
 สวนลุมพินี ที่เที่ยวกรุงเทพ สีเขียวใจกลางเมือง มานั่งเล่นชิลๆ กันดีไหม
សើហ្វារ៉: ប្រវត្តិរូបសង្ខេប

ប្រវត្តិរូបសង្ខេប 
នាងខ្ញុំឈ្មោះ ណុះ សើហ្វារ៉  ភេទ ស្រី  អាយុ ១៨ ឆ្នាំ   ជាសិស្សរៀននៅសាលាបច្ចេកទេសដុនបូស្កូ ខេត្តកែប
ថ្ងៃ ខែឆ្នាំកំណើត   ០៩    ១២    ១៩៩៦
ទីកន្លែងកំណើត     ភូមិ   ថ្មី    សង្កាត់   ព្រៃធំ   ខណ្ឌ័ កែប  ក្រុង កែប
ទីកន្លែងបច្ចុប្បន្ន   ភូមិ   ថ្មី   សង្កាត់       ព្រៃធំ   ខណ្ឌ័ កែប   ខេត្ត  កែប
ឪពុកឈ្មោះ   កែ  ណុះ   មុខរបរ    កសិករ
ម្ដាយឈ្មោះ    សេន  តៃ  ពះ មុខរបរ កសិករ
មានបងប្អូន ៧ នាក់  ស្រី   ៣  ប្រុស  ៤
ខ្ញុំជាកូនទី ៦  ក្នុង  គ្រួសារ
សើហ្វារ៉: ប្រវត្តិការសិក្សា

ប្រវត្តិការសិក្សា 
	
 បឋមសិក្សា 
   កាលខ្ញុំនៅអាយុ៦ឆ្នាំ  ខ្ញុំបានចូលរៀននៅសាលាបឋមសិក្សា ស្បូវ ក្នុងឆ្នាំ  ២០០២  ហើយបានបញ្ចប់នៅសាលាបឋមនោះក្នងឆ្នាំសិក្សា ២០០៨

 អនុវិទ្យាលយ័ 
  ក្រោយពីបានបញ្ចប់នៅសាលាបឋមមកខ្ញុំបានមករៀនបន្តនៅសាលា អនុវិទ្យាលយ័សង្គមរាស្រ្ដនិយមក្រុងកែបក្នុងឆ្នាំ២០០៨  រហូតបញ្ចប់នៅអនុវិទ្យាល័យក្នុងឆ្នាំ្២០១១
 វិទ្យាលយ័ 
   ក្នុងឆ្នាំ២០១១ខ្ញុំបានចូលរៀននៅសាលាវិទ្យាលយ័ប៊ុនរ៉ានីហ៊ុនសែនចរិយាវង្ស អស់រយះពេល៣ឆ្នាំ ហើយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ២០១៤
មកដល់បច្ចុប្បបន្នក្នុងឆ្នាំ២០១៤ ខ្ញុំក៏បបានចូលរៀនបន្ដនៅសាលាបច្ចេកទេស[]   ក្នុងផ្នែកទំនាក់ទំនងសង្គម ឆ្នាំទី១ ជំនាន់ ទី ៤។
សើហ្វារ៉: បឋមសិក្សា

បឋមសិក្សា 
   កាលខ្ញុំនៅអាយុ៦ឆ្នាំ  ខ្ញុំបានចូលរៀននៅសាលាបឋមសិក្សា ស្បូវ ក្នុងឆ្នាំ  ២០០២  ហើយបានបញ្ចប់នៅសាលាបឋមនោះក្នងឆ្នាំសិក្សា ២០០៨
សើហ្វារ៉: អនុវិទ្យាលយ័

អនុវិទ្យាលយ័ 
  ក្រោយពីបានបញ្ចប់នៅសាលាបឋមមកខ្ញុំបានមករៀនបន្តនៅសាលា អនុវិទ្យាលយ័សង្គមរាស្រ្ដនិយមក្រុងកែបក្នុងឆ្នាំ២០០៨  រហូតបញ្ចប់នៅអនុវិទ្យាល័យក្នុងឆ្នាំ្២០១១
សើហ្វារ៉: វិទ្យាលយ័

វិទ្យាលយ័ 
   ក្នុងឆ្នាំ២០១១ខ្ញុំបានចូលរៀននៅសាលាវិទ្យាលយ័ប៊ុនរ៉ានីហ៊ុនសែនចរិយាវង្ស អស់រយះពេល៣ឆ្នាំ ហើយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ២០១៤
មកដល់បច្ចុប្បបន្នក្នុងឆ្នាំ២០១៤ ខ្ញុំក៏បបានចូលរៀនបន្ដនៅសាលាបច្ចេកទេស[]   ក្នុងផ្នែកទំនាក់ទំនងសង្គម ឆ្នាំទី១ ជំនាន់ ទី ៤។
សឿប៉ាត់

ស្តាំ|រូបភាពតូច| កញ្ញា សង្ក្រាន្ត នៅ ទីក្រុងហ្លួងព្រះបាង ប្រទេសឡាវ ពាក់អាវសឿប៉ាត់នៅខាងក្នុង ផ្លាកលេខ
ស្តាំ|រូបភាពតូច| ព្រះនាង ខាំឡា ខាំម៉ៅ នៃ ព្រះរាជាណាចក្រឡាវ ពាក់អាវសឿប៉ាត់
អាវសឿប៉ាត់ (     ) ឬ សឿប៉ៃ (     )  ການນຸ່ງຖືຂອງແມ່ຍິງລາວກັບງານປະເພນີ គឺជាប្រភេទអាវដែលពាក់ដោយស្ត្រីមកពីមជ្ឈដ្ឋានជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នានៅក្នុង ប្រទេសឡាវ និង ភាគខាងជើងប្រទេសថៃ និងតំបន់ផ្សេងទៀតនៅ អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ។ ជនជាតិភាគតិចទាំងនេះជាធម្មតារួមមាន ឡាវ , តៃលឿ ,តៃឃុន និង តៃយាន ជាដើម។

សឿប៉ាត់ គឺជាអាវដៃវែងគ្មានឡេវ។ វាត្រូវបានពាក់ដោយរុំផ្នែកខាងស្តាំនៃបន្ទះខាងមុខនៃអាវនៅលើផ្នែកខាងឆ្វេងនៃបន្ទះខាងមុខហើយបន្ទះទាំងពីរត្រូវបានចងជាមួយគ្នាតាមរយៈខ្សែ។ សឿប៉ាត់ មកពី ហ្លួងព្រះបាង ប្រទេសឡាវ ជាធម្មតាមានកអាវមាសធំ។
សឿប៉ាត់: និរុត្តិសាស្ត្រ

និរុត្តិសាស្ត្រ 
ពាក្យថា “សឿប៉ាត់” និង “សឿប៉ៃ” ផ្សំឡើងពីពាក្យដើម របស់តៃ ។ សឿប៉ាត់ និង សឿប៉ៃ មានន័យត្រង់ថា "រុំអាវ"; សឿ (    ,   ) មានន័យថា "អាវ", ចំណែក ប៉ាត់ (    ,   ) និង ប៉ៃ (    ,   ) មានន័យថា "រុំចំហៀង ,លាប"។
សឿប៉ាត់: នៅប្រទេសឡាវ

នៅប្រទេសឡាវ 
នៅ​ប្រទេស​លាវ​បច្ចុប្បន្ន ស្ត្រី​ស្លៀក​សឿប៉ាត់​ទៅ​ក្នុង​ពិធី​ផ្សេងៗ​ដូចជា​ពិធី​មង្គលការ​ជាដើម។ ການນຸ່ງຖືຂອງແມ່ຍິງລາວກັບງານປະເພນີ ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅ ទីក្រុងហ្លួងប្រាបាង   ប្រលងបវរកញ្ញាសង្ក្រាន្តដែលក្លាយជាបវរកញ្ញាបន្ទាប់នៃសង្ក្រាន្ត ឬ នាងសង្ក្រាន្ត  ) ត្រូវ​ស្លៀក​សឿប៉ាត់ខាងក្នុង ​ផា​បៀង ដែល​ជា​ក្រណាត់​ដូច​ស្បៃ ដែល​រុំ​តាម​អង្កត់ទ្រូង​ពី​ចង្កេះ​ស្តាំ​ក្រោម​ដល់​ស្មា​ឆ្វេង​ខាង​លើ។
សឿប៉ាត់: រចនា

រចនា 
រូបភាពតូច|583x583ភីកសែល| ដ្យាក្រាមនៃសឿប៉ាត់
សឿប៉ាត់ ត្រូវ​បាន​ផលិត​ឡើង​ជា​ប្រពៃណី​ដោយ​កប្បាស សូត្រ ឬ​វល្លិ៍។ មានបំរែបំរួលផ្សេងៗគ្នានៃពាក្យ សឿប៉ាត់ ក្នុងចំណោម ប្រជាជនដែលនិយាយភាសាតៃ ផ្សេងៗគ្នា។

សមាសធាតុជាមូលដ្ឋាននៃសឿប៉ាត់ រួមមាន កអាវ បន្ទះខាងមុខ បន្ទះខាងក្រោយ ដៃអាវ និងខ្សែចង។ មានរំយោលនៅផ្នែកម្ខាងនៃសម្លៀកបំពាក់ ទោះបីជាមិនតែងតែមានវត្តមានក៏ដោយ។ កំណែទំនើបជាធម្មតានៃការរចនាឡាវអាចប្រើឧបករណ៍ភ្ជាប់ ឬឡេវជំនួសឱ្យខ្សែ។ កអាវអាចត្រូវបានធ្វើដោយ មាស ដ៏ស្មុគស្មាញ ឬទុកធម្មតា។ ដៃអាវដែលត្រូវនឹងកអាវ ជួនកាលមានវត្តមាន ហើយដៃអាវអាចមានប្រវែងពេញ ឬបីភាគបួន។

ការ​រចនា​ម៉ូដ​កអាវ​នេះ​ទំនង​ជា​ឥទ្ធិពល​នៃ​ម៉ូដ​របស់​ចិន​នៅ​ចុង ​រាជវង្ស​មីង ។
សឿយ វិសាល

សឿយ វិសាល (Soeuy Visal) (កើតនៅថ្ងៃទី១៩ សីហា ១៩៩៥) គីជាកីឡាករបាល់ទាត់កម្ពុជា ដែលលេងជាខ្សែការពារក្នុងក្លឹបបាល់ទាត់ស្វាយរៀង។
សៀ វេងស្រេង: អំពី

អំពី 
លោក សៀ វេងស្រេង ដែលគេស្គាល់ហៅថា Zeng Austin គឺជាអ្នកចម្រៀងឯករាជ្យមួយរូបក្នុងប្រទេសកម្ពុជា។ ភេទប្រុសកើតថ្ងៃទី ៨ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៩៥ នៅភូមិព្រែកធំ ឃុំក្បាលកោះ ស្រុកកៀនស្វាយ ខេត្តកណ្ដាល។ ជាកូនច្បងនៅក្នុងគ្រួសារ។ មានឈ្មោះហៅក្រៅថា Zeng Austin សព្វថ្ងៃ សៀ វេងស្រេង រស់នៅទីក្រុងភ្នំពេញនៃប្រទេសកម្ពុជា។ ដោយជាអ្នកចម្រៀងជា តន្ត្រីករ ជាអ្នកសរសេរទំនុកច្រៀង ជាអ្នកនិពន្ធបទភ្លេង។ស្នាដៃក្នុងវិថីសិល្បៈ លោកបានចូលសិក្សា ផ្នែកតន្ត្រី ក្នុងព្រះវិហារសាសនាគ្រឹះ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំ ២០០៦ និងចាប់ផ្ដើមចេញប្រគុំជាផ្លូវការ នៅឆ្នាំ ២០១១ ដោយ បានបង្កើតក្រុមចម្រៀងមួយ ដែលមានឈ្មោះថា Hardihood ហើយបានចេញ ចម្រៀង មួយបទដែលមានចំណងជើងថា នឹកម្ដាយ ដោយដើរតួនាទីជា្នកស្គរនិងប្រធានក្រុម។ នៅឆ្នាំ ២០១៨ សៀរ វេងស្រេង ក៏បានឡើងប្រឡងនៅក្នុងកម្មវិធី The Melody ដែលបានរៀបចំឡើងដោយស្ថានីយទូរទស្សន៍បាយ័ន្ត ដោយទទួលបានចំណាត់ថ្នាក់លេខ ៣ ហើយក៏បានចាប់ជាក្រុមចម្រៀងមួយទៀត មានឈ្មោះថា RIZER ហើយក៏បានចេញបទចម្រៀង ជាច្រើនបទដែលមាន ដូចជា ជញ្ជាំង ចេញនៅចុងឆ្នាំ ២០១៨ បទចងចាំ នៅដើមឆ្នាំ ២០១៩ បទរយលានអនុស្សា នៅពាក់កណ្ដាលឆ្នាំ ២០១៩ ដែលសុទ្ធតែជាបទ ចម្រៀង ដែលមានការគាំទ្រ និងការចុចចូលទស្សនារាប់លានដង នៅក្នុងបណ្ដាញសង្គម YouTube។ ហើយលោកក៏បានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីក្រុម ដើម្បីមកក្លាយជាអ្នកចម្រៀង ទោល នៅ អំឡុងខែសីហា ឆ្នាំ 2022 ហើយក៏បានបង្កើតនូវស្នាដៃបទចម្រៀង មួយបទដែលមានចំណងជើងថា តស៊ូដើម្បីឈ្នះ For The Nation ។ ហើយនៅក្នុងផ្នែកតន្ត្រីលោកអាចលេងបានឧបករណ៍ជាច្រើន ដូចជាស្គរ ហ្គីតា ហ្គីតាបាស និងព្យាណូជាដើម។
សៀ វេងស្រេង: ស្នាដៃ

ស្នាដៃ 
1. Wish ចេញនៅថ្ងៃទី ២០ ខែមិនា ឆ្នាំ២០១៧

2. Her Majesty ចេញនៅថ្ងៃទី ៩ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០១៧

3. ជញ្ជាំង ចេញនៅថ្ងៃទី ៧ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ២០១៩

4. ចងចាំ ចេញនៅថ្ងៃទី ២៦ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០១៩

5. រយលានអនុស្សា ចេញទៅថ្ងៃទី ១៣ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ២០២០

6. អាតូម ចេញថ្ងៃទី ១៥ ខែសីហា ឆ្នាំ២០២១

7. ត្រលប់ ចេញថ្ងៃទី ១៥ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០២១

8. រូបអូនជាកម្លាំងចិត្ត ចេញថ្ងៃទី ២១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០២១

9. ព្រមទទួលទាំងទឹកភ្នែក ចេញថ្ងៃទី ១៨ ខែមិថុនា ឆ្នាំ២០២២

10. ដំបៅផែនដី ចេញនៅថ្ងៃទី ២៦ ខែសីហា ឆ្នាំ២០២២
សៀង ចន្ធា

សៀង ចន្ធា (កើត ៩ កញ្ញា ២០០២) ជា ​កីឡាករ​បាល់ទាត់ ​អាជីព​របស់​កម្ពុជា ដែល​លេង​ជា ​ខ្សែ​ប្រយុទ្ធ ឬ ​ខ្សែ​បម្រើ​ស្លាប ​ឲ្យ ​បឹងកេត និង ​ជម្រើស​ជាតិ​កម្ពុជា។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនលើកដំបូងក្នុងជ័យជម្នះ ២-០ ទល់នឹង ប៉ាគីស្ថាន ក្នុង វគ្គជម្រុះ FIFA World Cup 2022 នៅថ្ងៃទី ៦ ខែមិថុនា ឆ្នាំ ២០១៩ បានក្លាយជាកីឡាករក្មេងបំផុតដែលស៊ុតបញ្ចូលទីសម្រាប់កម្ពុជា និងក្នុងការប្រកួត ជម្រុះ FIFA World Cup នៅអាយុ ១៦ ឆ្នាំ។
សៀង ចន្ធា: កិត្តិយស

កិត្តិយស 
បុគ្គល

 អ្នកស៊ុតបញ្ចូលទីច្រើនជាងគេ ក្នុងពានរង្វាន់ AFF U-16 Youth Championship: ២០១៧
សៀង វ៉ាន់ធី: ជីវប្រវត្តិសង្ខេប

ជីវប្រវត្តិសង្ខេប 

អ្នកស្រី​សៀង វ៉ាន់ធីជា​អតីត​តតារា​ចម្រៀង​ដែល​​មាន​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ​បោះ​សម្លេ​ងបង្គួរ​​ក្នុង​ប្រទេស​កម្ពុជា កាល​ពី​អំឡុង​ទសវត្សរ៍​ទី​៦០​និង​ដើម​ទសវត្សរ៍​ទី​៧០​។ ​អ្នកស្រី​កើត​នៅថ្ងៃ​ទី​០១ ខែមករា​ ឆ្នាំ​១៩៤៨​​ នៅ​ខេត្ត​ព្រៃវែង។​​​ ឪពុក​ឈ្មោះ​សូ ជិន​ ជា​អតីត​តារា​ភាព​យន្ត​កំប្លែង​ ម្តាយ​ឈ្មោះ​ឯម សំរិទ្ធ​ ជា​អតីត​សិល្បការិនី​ផ្នែក​ល្ខោន​បាសាក់​។  អ្នកស្រីជាកូនទី៤​​ ក្នុងចំណោមបងប្អូន៥​នាក់ គឺ​ប្រុស១នាក់​​ និង​ ស្រី​៤នាក់​។
ក្រោយ​ឆ្នាំ​១៩៧៩​ ក្នុង​ចំណោម​បង​ប្អូន​បង្កើត​ទាំង​៥​នាក់ ​​នៅ​រស់​តែ​ពីរ​នាក់​​គត់​គឺ អ្នកស្រី​ និង ​អ្នកម្នាង​សៀង​ឌី​ ដែល​ត្រូវ​ជា​បង​ស្រី​របស់​អ្នក​ស្រី​។​​អ្នកស្រី​សៀង​វ៉ាន់ធី​ បាន​រៀបការ​ជាមួយ​លោក​ពៅ​ សំអូន​​ ដែល​ជា​សិល្បករ​មួយរូប​ដែរ​នៅឆ្នាំ១៩៧០​ ហើយ​ទទួល​បុត្រាម្នាក់​គឺ​លោក​​ពៅ​ មុនីរ៉េត​ដែល​សព្វ​ថ្ងៃ​ជា​តន្រ្តីករ​។ ក្រោយ​មក​នៅឆ្នាំ​១៩៨០ ​ចំណង​ស្នេហា​នេះ​ក៏ត្រូវបាន​ប្រេះ​ឆាឈានទៅ​ដល់​ការ​ចែកផ្លូវគ្នា​ដោយសារ​ការ​ប្រច័ណ្ឌ។ លុះមក​ដល់​ឆ្នាំ​១៩៨៣​ អ្នកស្រី​បាន​រួមរស់ជា​ស្វាមី​ភរិយា​ជាមួយលោក​អ៊ុក​ ស៊ីណា​រ៉េត​ ដែល​ជាតន្រ្តី​ករ​ដ៏មាន​ឈ្មោះ​បោះសម្លេង​ប្រចាំ​វិទ្យុ​ជាតិ​នាអំឡុង​ទ.វទី៨០​ ដោយ​មិន​បាន​ឆ្លង​កាត់​ការ​​រៀប​អាពាហ៍​ពិពាហ៍តាម​ប្រពៃណី​​នោះទេ​។​​​ ជាអកុសល​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ស្វាមី​ក្រោយ​របស់​អ្នក​ស្រី​ក៏បាន​ទទួលអនិច្ចកម្មនៅ​ឆ្នាំ​១៩៩៥​ ដោយសារ​ជំងឺ​ថ្លើមដោយ​បន្សល់​នូវ​តំណក់​ឈាម​ពីរ​នាក់​គឺ​លោក​រ៉េត​​ធី​ដូណា​​ជា​តន្រ្តី​ករ​​ និង​ កញ្ញារ៉េត ធីតា​ហៅ​តាតា​​​ ជាតារា​ចម្រៀង​។​​ អតីត​តារា​ចម្រៀង​សៀង​ វ៉ាន់ធី​ បាន​ទទួលមរណភាព​នៅវេលា​ម៉ោង១៣និង​៤៥​នាទី​រសៀល​ ថ្ងៃទី​០៩​ ខែ​ធ្នូ​ ឆ្នាំ​២០០៩​ ក្នុង​ជន្មាយុ​៦១ឆ្នាំ​ ដោយ​រោគា​ពាធ នៅ​មន្ទីរ​ពេទ្យ​មិត្ត​ភាព​ខ្មែរ​​​ សូវៀត​។​ ​សព​អ្នក​ស្រី​សៀង​ វ៉ាន់​ធី​ ត្រូវ​បាន​តម្កល់​និង​រៀប​ចំ​ធ្វើ​បុណ្យ​តាម​ប្រពៃណី​នៅ​វត្ត​ទួល​សារវ័ន្ត​ ស្ថិត​ក្នុងសង្កាត់​ឬស្សី​កែវ​ ខណ្ឌប្ញស្សីកែវ​ រាជធានី​ភ្នំពេញ​។​

thumb|right|អ្នកស្រីសៀង​ វ៉ាន់ធី ថតក្នុងទ.វទី៨០

thumb|right|អ្នកស្រីសៀង​ វ៉ាន់ធី និង អ្នកស្រីឌី សាវ៉េត

thumb|right|លោក អ៊ុក ស៊ីណារ៉េត ស្វាមីអ្នកស្រីសៀង វ៉ាន់ធី
សៀង វ៉ាន់ធី: ជីវិតសិល្បៈ​ និង​ ស្នាដៃ

ជីវិតសិល្បៈ​ និង​ ស្នាដៃ 

អ្នក​ស្រី​បាន​ចូល​ប្រឡូក​វិស័យតាម​រយៈ​ការ​ប្រឡង​ចម្រៀង​សម័យ​នៅ​ទ.វទី​៦០ដែល​កាល​នោះ​អ្នក​ស្រី​បានលើក​យក​នូវ​បទខ្យល់​កំពូល​ភ្នំ​​​ របស់​អ្នក​ស្រីកែវ ​មន្ថា​​ មក​ប្រកួត​ហើយ​ទទួលបាន​ចំណាត់​ថ្នាក់​លេខ១​​ ​ក្រោយមក​អ្នក​ស្រី​ក៏បាន​ចូល​សិក្សា​នៅ​សាលា​ភូមិន្ទ​វិចិត្រ​សិល្បៈ​រហូត​បញ្ចប់ការ​សិក្សា​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៦៨​។ បន្ទាប់​មក​អ្នកស្រី​បានចូល​ច្រៀង​ជាមួយបងស្រីបង្កើត​គឺ​អ្នក​ម្នាង​​សៀង​ ឌី​ នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ត​ន្រ្តី SKD នៅ​ប្ញស្សីកែវ​ ។​ លុះមក​ដល់​ឆ្នាំ​១៩៧២​ អ្នកស្រី​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ក្រុម​តន្រ្តី​ SKD មក​ចូល​ក្រុម​តន្រ្តី​កង​ពលតូច​ថ្មើរ​ជើង​លេខ​១៣​។​ អ្នកស្រី​ជា​តារា​ចម្រៀង​ស៊ិច​ស៊ី​និង​មាន​មន្តស្នេហ៍​ធ្វើឱ្យប្រុសៗជាច្រើន​​ឈ្លក់​វង្វេងនឹងរូប​សម្រស់​អ្នក​ស្រី​។​​​​ក្រោយ​ឆ្នាំ​១៩៧៩​ អ្ន​កស្រី​សៀង ​វ៉ាន់ធី​ ​បាន​វិល​ត្រឡប់​ចូល​មក​ទីក្រុង​ភ្នំពេញ​វិញ​ហើយ​បន្ត​អាជីព​ជា​តារា​ចម្រៀង។​ បន្ទាប់​ពី​ស្វាមី​អ្នក​ស្រី​គឺលោក​អ៊ុក​ ស៊ី​ណារ៉េត​ បាន​ស្លាប់​បាត់​បង់​ជីវិត​មក​ អ្នក​ស្រី​បាន​បញ្ចប់​អាជីព​ជាតារា​ចម្រៀង​ហើយ​ងាក​មក​រក​របរកាត់​ដេរ​និង​បន្ត​បំរើ​ការងារ​ជាមន្រ្តីរាជការ​​នៅ​អគ្គ​នាយក​ដ្ឋាន​វិទ្យុជាតិដើម្បី​ចិញ្ចឹម​កូនប្រុស​ស្រី​​ទាំង​បី​រហូត​ទាល់តែមាន​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។​ បទ​ចម្រៀ​ង​ល្បី​ៗ​របស់​អ្នក​ស្រី​ដែល​ទទួល​ការគាំទ្រ​មានជាអាទិ៍​ដូ​ចជា៖
 បទ​សារិកា​ក្នុង​ទ្រុងដែក​   
 បទ​លួង​លោម​អូន​ផង​​ 
 បទ​សមទេបង​
 បទ​មើល​ពួក​កម្លោះ​   ច្រៀង​ជាមួយ​អ្នកស្រី​រស់ ​សេរី​សុទ្ធា​​
 បទ​អផ្សុក​ណាស់​ប៉ា  ​ច្រៀង​ជាមួយ​អ្នកស្រី​រស់ ​សេរី​សុទ្ធា​​
សៀរ៉ា ណេវ៉ាដា (សហរដ្ឋអាមេរិក)

ភាគ ច្រើន នៃ ប្រទេស សៀរ៉ា ណេវ៉ាដា មាន ការ រឹត បន្តឹង ឬ ការ ហាម ឃាត់ យ៉ាង ទូលំទូលាយ ទៅ លើ ការ អភិវឌ្ឍន៍ ។ ប្រព័ន្ធ ស្មុគស្មាញ នៃ ព្រៃ ជាតិ ឧទ្យាន ជាតិ ឧទ្យាន ជាតិ រុក្ខាវ័ន និង តំបន់ អេកូឡូស៊ី បាន ធ្វើ ឲ្យ អាច កេង ប្រវ័ញ្ច ដី របស់ ខេត្តមណ្ឌលគិរី ណេវ៉ាដា បាន។ តំបន់ ទាំង នេះ ត្រូវ បាន គ្រប់ គ្រង រួម គ្នា ដោយ សេវា ព្រៃ ការិយាល័យ គ្រប់ គ្រង ដីធ្លី និង សេវា ឧទ្យាន ជាតិ ។
សៀវភៅ

សៀវភៅ​===========+===================---------------គឺជាការសរសេរ ​ការបោះពុម្ភ ការលំអរ​ ក្រដាសសរ ដែលបង្កើតឲ្យមានពណ៌ខ្មៅ ក្រដាសសម្រាប់សរសេរ ឬក៏ធ្វើអ្វីផ្សេងៗទៀត ជាធម្មតា វាភ្ជាប់ជាមួយទំព័រ ។ 

ក្រដាសមួយយើងមិនមែនសៀវភៅទេវាគឺជាសន្លឹក ហើយ​ ហើយផ្នែកនីមួយៗនៃសន្លឹក ហៅថាទំព័រ ។​ សៀវភៅគឺបានផលិតដោយ អេឡិចត្រូច ដែលមានទ្រងទ្រាយជា សៀវភៅអេឡិចត្រូនិច ។  សៀវភៅជាច្រើនគឺសំដៅទៅលើការសរសេរអក្សរ ឬ មានន័យថាការបែងចែកធ្វើការ ។​ នៅក្នុង បណ្ដាល័យពត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រ
សៀវភៅគឺអាចហៅថា ឯកលេខនា សម្គាល់ថាវាមកពីសាមយិគ ដូចជាទស្សនាវត្ដីដ៍ កាសែត ឬក៏​ សារពត៌មាន​ ជាតួរយ៉ាងការសរសេរសៀវភៅ គឺការសរសេរអក្សរ​ ។ នៅក្នុងរឿងប្រលោមលោក និង ប្រភេទសៀវភៅ រឿងផ្សេងៗទៀត ។ សៀវភៅតាមផ្នែកផ្សេងៗគ្នា  ហើយគេហៅសៀវភៅថា( សៀវភៅ១ សៀវភៅ២ សៀវភៅ៣  ហើយក៏មានបន្ដរផងដែរ ) ។ អ្នកស្រលាញ់សៀវភៅ ជាធម្មតាគឺជាអ្នកក្រ ។
ការស្ដុកទុកនៅមានការទិញការលក់ ។
សៀវភៅពន្លឺនាវាត្រៃលក្ខណ៍: ពន្លឺនាវាត្រៃលោក និងនាវាត្រៃលក្ខណ៍

ពន្លឺនាវាត្រៃលោក និងនាវាត្រៃលក្ខណ៍

ឯកសារ:Navatrilakkhana.PDF

វិបស្សនាបញ្ហាធម្មបរិយាយ 

រៀបរៀងដោយ សិរិបញ្ញាភិក្ខុ ឱក - ណែម

នទីសមីបារាម (មហាពោធិ)

ព.ស ២៥១០ គ.ស ១៩៦៧

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ព្រះពុទ្ធសាសនា
សៀវភៅម៉ាឡាគី

គម្ពីរម៉ាឡាគី ( ហេព្រើរ : , Malʾāḵī ) គឺជាសៀវភៅចុងក្រោយនៃគម្ពីរ Neviim ដែលមាននៅក្នុង តានាខ ដែលជាអ្នកព្យាករណ៍ចុងក្រោយបង្អស់ក្នុងចំណោម ព្យាការីតូចៗទាំងដប់ពីរ ។ នៅក្នុង​លំដាប់​គ្រីស្ទាន​ភាគច្រើន ការដាក់​ក្រុម​នៃ ​សៀវភៅ​ទំនាយ ​គឺជា​ផ្នែក​ចុងក្រោយ​នៃ ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ម៉ាឡាគី​ក្លាយជា​សៀវភៅ​ចុងក្រោយ​មុន ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ។

អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនចាត់ទុកសៀវភៅម៉ាឡាគីជាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធតែមួយ ដែលអាចឬប្រហែលជាមិនត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយចំណងជើងថា ម៉ាឡាគី ។ ចំណងជើងរបស់វាត្រូវបានយល់ជាញឹកញាប់ថាជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវ ទោះបីជាអត្ថន័យ ជាភាសាហេព្រើរ របស់វាគឺសាមញ្ញ "កម្មវិធីផ្ញើសាររបស់ខ្ញុំ" ( Septuagint អានថា "អ្នកនាំសាររបស់គាត់") ហើយនឹងមិនមែនជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវនៅពេលសរសេរនោះទេ។ "ម៉ាឡាគី" ជារឿយៗត្រូវបានសន្មតថាជា ឈ្មោះក្លែងក្លាយ ដែលប្រើដោយអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដ ដូច្នេះគាត់នឹងមិនប្រឈមមុខនឹងការសងសឹកចំពោះការព្យាករណ៍របស់គាត់។ ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​សាសន៍​យូដា​ចែង​ថា សៀវភៅ​នេះ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ ​អែសរ៉ា​ជា​ស្មៀន ។ 

អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនចាត់ទុក សៀវភៅម៉ាឡាគី ថាជាលទ្ធផលនៃដំណាក់កាលជាច្រើននៃការកែប្រែឡើងវិញ។  ភាគច្រើននៃអត្ថបទរបស់វាមានដើមកំណើតនៅ សម័យពែរ្ស ជាមួយនឹងស្រទាប់ចាស់បំផុតពីប្រហែល ៥០០ មុនគ.ស. និងការកែប្រែឡើងវិញចូលទៅក្នុងសម័យ ហេលេនីស ។
សៀវភៅម៉ាឡាគី: គោលបំណង

គោលបំណង 
សៀវភៅម៉ាឡាគីត្រូវបានសរសេរដើម្បីកែតម្រូវនូវអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធបានមើលឃើញថាជាអាកប្បកិរិយាខាងសាសនា និងសង្គមដ៏ធូររលុងរបស់ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ជាពិសេសពួកបូជាចារ្យនៅក្នុង ក្រុងយេរូសាឡឹម ក្រោយការនិរទេសខ្លួន។ ទោះបីជាព្យាការីបានជំរុញឱ្យប្រជាជន យូដា និង អ៊ីស្រាអែល មើលឃើញការនិរទេសរបស់ពួកគេថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការមិនគោរពកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រះក៏ដោយ វាមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនូវទឹកដី និងការគោរពប្រណិប័តន៍ ព្រះវិហារ ដែលការតាំងចិត្តរបស់ប្រជាជនចំពោះព្រះរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើម។ ម្តង​ទៀត​ធ្លាក់​ចុះ។ វាគឺនៅក្នុងបរិបទនេះដែលព្យាការីជាទូទៅហៅថា ម៉ាឡាគីបានថ្លែងការព្យាករណ៍របស់គាត់។

នៅ​ក្នុង ១:២ ម៉ាឡាគី​មាន​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល​ចោទ​សួរ​អំពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​ពួក​គេ។ ការណែនាំអំពីសៀវភៅនេះបង្ហាញពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃស្ថានភាពដែលម៉ាឡាគីនិយាយ។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃស្ថានភាពក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយរចនាប័ទ្មគ្រាមភាសាដែល ម៉ាឡាគី ប្រឈមមុខនឹងទស្សនិកជនរបស់គាត់។ ម៉ាឡាគីបន្តចោទប្រកាន់ទស្សនិកជនរបស់គាត់ថាមិនគោរពព្រះដូចដែលព្រះសមនឹងទទួលបាន។ វិធីមួយដែលការមិនគោរពនេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញគឺតាមរយៈយញ្ញបូជាដែលមិនមានលក្ខណៈស្តង់ដារដែលម៉ាឡាគីអះអាងថាកំពុងត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយបូជាចារ្យ។ ខណៈ​ពេល​ដែល​ព្រះ​ទាមទារ​សត្វ​ដែល​«​គ្មាន​សៅហ្មង​» ( លេវីវិន័យ ១:៣, NRSV ) ពួក​បូជាចារ្យ​ដែល​«​កំណត់​ថា​តើ​សត្វ​នោះ​អាច​ទទួល​យក​បាន​ដែរ​ឬ​ទេ» (Mason 143) កំពុង​ថ្វាយ​សត្វ​ខ្វាក់ ខ្វិន និង​សត្វ​ឈឺ​សម្រាប់​យញ្ញបូជា​ដោយ​សារ​ពួក​វា គិតថាគ្មាននរណាម្នាក់នឹងកត់សម្គាល់ទេ។

នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​ម៉ាឡាគី ២:១ ចែង​ថា ព្រះ‌អម្ចាស់​ Sabaoth កំពុង​ដាក់​បណ្តាសា​ដល់​ពួក​បូជា‌ចារ្យ​ដែល​មិន​គោរព​លោក​ដោយ​ការ​បូជា​សត្វ​សមរម្យ​ថា៖ «ឥឡូវ​នេះ ចូរ​មើល​របៀប​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ខ្វិន​ដៃ ហើយ​បោះ​លាមក​ដាក់​មុខ​អ្នក លាមក​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា។ យ៉ាង​ឧឡារិក—ហើយ​ដក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៅ​ជា​មួយ​នឹង​វា នោះ​អ្នក​នឹង​រៀន​ថា គឺ​យើង​ដែល​បាន​ឲ្យ​អ្នក​នូវ​ការ​ព្រមាន​នេះ​ពី​បំណង​របស់​ខ្ញុំ​ក្នុង​ការ​លប់​ចោល​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ខ្ញុំ​ជាមួយ​នឹង​លេវី។ ព្រះ​យេហូវ៉ា»។

នៅក្នុង ២:១០ ម៉ាឡាគីនិយាយអំពីបញ្ហានៃការលែងលះ។ លើ​ប្រធាន​បទ​នេះ ម៉ាឡាគី​ចាត់​ទុក​ការ​លែង​លះ​ទាំង​ពីរ​ជា​បញ្ហា​សង្គម («ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​នឹង​គ្នា… ?” ២:១០) ហើយ​ជា​បញ្ហា​ខាង​សាសនា («យូដា… បាន​រៀបការ​នឹង​កូន​ស្រី​របស់​ព្រះ​បរទេស» ២:១១)។ ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង ​សៀវភៅ​អែសរ៉ា ម៉ាឡាគី​ដាស់តឿន​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​រក្សា​ភាព​ខ្ជាប់ខ្ជួន​ចំពោះ​ភរិយា​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង។

ម៉ាឡាគី​ក៏​រិះគន់​ទស្សនិកជន​របស់​គាត់​ចំពោះ​ការ​ចោទ​សួរ​អំពី​យុត្តិធម៌​របស់​ព្រះ។ ទ្រង់រំលឹកពួកគេថា ព្រះគឺយុត្តិធម៌ ដោយដាស់តឿនពួកគេឱ្យស្មោះត្រង់ នៅពេលពួកគេរង់ចាំយុត្តិធម៌នោះ។ ម៉ាឡាគី​បន្ត​ចង្អុល​បង្ហាញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ថា​ប្រជាជន​មិន​បាន​ស្មោះ​ត្រង់។ តាម​ពិត មនុស្ស​មិន​បាន​ឲ្យ​ព្រះ​នូវ​អ្វី​ទាំង​អស់​ដែល​ព្រះ​សម​នឹង​ទទួល​នោះ​ទេ។ ដូច​សង្ឃ​បាន​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ដែល​មិន​អាច​ទទួល​យក​បាន ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ប្រជាជន​បាន​ធ្វេសប្រហែស​ក្នុង​ការ​ថ្វាយ​ដង្វាយ​មួយ ​ភាគ​ក្នុង​ដប់ ​ពេញ​លេញ​ដល់​ព្រះ។
សៀវភៅវិវរណៈ

រូបភាពតូច| Frontispiece, សៀវភៅវិវរណៈ, Bible of San Paolo fuori le Mura, សតវត្សទី 9
រូបភាពតូច| ដោយទស្សនៈវិស័យរបស់យ៉ូហា នៅលើ ប៉ាតម៉ូស ដោយ Julius Schnorr von Carolsfeld 1860
សៀវភៅ​វិវរណៈ ឬ ​សៀវភៅ​នៃ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ គឺ​ជា​សៀវភៅ​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ព្រះ ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី (ហើយ​ដូច្នេះ​ជា​សៀវភៅ​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ព្រះ ​គម្ពីរ​គ្រីស្ទាន )។ សរសេរជា ភាសាក្រិក  ចំណងជើងរបស់វាគឺមកពី ពាក្យដំបូង នៃអត្ថបទ៖ apokalypsis មានន័យថា 'ការបង្ហាញ' ឬ 'វិវរណៈ' ។ សៀវភៅវិវរណៈ គឺជា សៀវភៅ apocalyptic តែមួយគត់នៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ។  វាកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុង eschatology គ្រីស្ទាន ។
សៀវភៅវិវរណៈ: ចំណងជើង ភាពជាអ្នកនិពន្ធ និងកាលបរិច្ឆេទ

ចំណងជើង ភាពជាអ្នកនិពន្ធ និងកាលបរិច្ឆេទ 
រូបភាពតូច| សន្តយ៉ូហាន ទទួលវិវរណៈរបស់គាត់ សាំង-សឺវើ បេតឹស សតវត្សទី ១១
ឈ្មោះជាភាសាអង់គ្លេសទូទៅបំផុតរបស់សៀវភៅគឺ "សៀវភៅវិវរណៈ" ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ផង​ដែរ​ថា “[Book of] the Apocalypse” (ឧទាហរណ៍​នៅ​ក្នុង ​វិហារ​កាតូលិក  ) “វិវរណៈ​ដល់​យ៉ូហាន”  ឬ “Apocalypse of St. John”។  អក្សរកាត់នៃទាំងនេះគឺ "Rev" ។ (ប្រពៃណី) "Rv" (ខ្លីជាង) ឬ "Apoc" ។  

ឈ្មោះទាំងនេះបានមកពី ពាក្យបើក សៀវភៅ  ៖

 វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានដល់គាត់ ដើម្បីបង្ហាញដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ដែលនឹងត្រូវកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ លោកចាត់ទេវតារបស់លោកអោយទៅលោកយ៉ូហានជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គ។

"វិវរណៈ" និង "Apocalypse" រៀងៗខ្លួនគឺជាការបកប្រែ និង anglicisation នៃពាក្យដើម ភាសាក្រិក   ដែលអាចមានន័យថា "បង្ហាញ" ផងដែរ។ នៅក្នុងភាសាក្រិចដើម ពាក្យនេះគឺឯកវចនៈ ដូច្នេះឈ្មោះ "វិវរណៈ" ជួនកាលមានជាភាសាអង់គ្លេស ច្រើនតែចាត់ទុកថាខុស។ 

អ្នកនិពន្ធចែងនៅក្នុង  ថាគាត់នៅលើ ប៉ាតម៉ុស ហើយដូច្នេះគាត់ត្រូវបានគេហៅថា យ៉ូហាននៃប៉ាតម៉ុស ។ គាត់គឺជាព្យាការី គ្រីស្ទានជនជាតិយូដា ប្រហែលជានៅក្នុងក្រុមនៃហោរាបែបនេះ ហើយត្រូវបានទទួលយកដោយក្រុមជំនុំដែលគាត់និយាយសំបុត្ររបស់គាត់។   គម្ពីរសញ្ញាថ្មី មាន " ស្នាដៃយ៉ូហាននីន " ចំនួនបួនផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានសរសេរទៅអ្នកនិពន្ធឈ្មោះ យ៉ូហាន និងប្រពៃណីដែលទាក់ទងគ្នាពី Irenaeus ( ប្រហែល. ១៣០ – គ. 202 គ.ស.) កំណត់អត្តសញ្ញាណ យ៉ូហាន សាវក ជាអ្នកនិពន្ធនៃទាំងប្រាំ។ ការយល់ស្របសម័យទំនើប គឺថា សហគមន៍ Johannine មួយបានផលិត ដំណឹងល្អរបស់ យ៉ូហាន និង សំបុត្រ យ៉ូហាន បីខណៈដែល យ៉ូហានប៉ាត់ម៉ុស បានសរសេរសៀវភៅវិវរណៈដាច់ដោយឡែក។   

សៀវភៅនេះត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទជាទូទៅនៅប្រហែលឆ្នាំ ៩៥ នៃគ.ស
សេខរិ (ស្ថាបត្យកម្ម)

ស្តាំ|រូបភាពតូច| ប្រាសាទ Rajarani, Bhubaneswar
សេខរិ (Sekhari) គឺជាប្រភេទមួយនៃ សិខរ ភាគខាងជើងឥណ្ឌា (ប៉មឬ spire នៅលើកំពូលនៃទីសក្ការៈមួយ) ដែលរួមមាន spire Latina កណ្តាលជាមួយនឹង urushringa ពាក់កណ្តាល spiers បន្ថែមនៅលើភាគីទាំងអស់។  វាគឺជាប្រភេទរងមួយក្នុងចំណោមពីរប្រភេទនៃ សិខរ ដែលមួយទៀតគឺ bhumija ។
សេចក្ដីរំលឹកដាស់តឿន: សូមមើលផងដែរ

សូមមើលផងដែរ
 ក្រមង៉ុយ
 ច្បាប់ល្បើកថ្មី
 ច្បាប់កេរកាលថ្មី
 បណ្ដាំក្រមង៉ុយ
 ច្បាប់អរិយសត្ថា
 ពាក្យកាព្យប្រដៅជនប្រុសស្រី

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:កំនាព្យខ្មែរ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:កំនាព្យខ្មែរ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អក្សរសាស្ត្រខ្មែរ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ប្រទេសកម្ពុជា
សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សិង្ហបុរី

សេចក្តីប្រកាសរបស់សិង្ហបុរី គឺជាឧបសម្ព័ន្ធនៃ កិច្ចព្រមព្រៀងដែលទាក់ទងនឹងការបំបែកប្រទេសសិង្ហបុរីចេញពីប្រទេសម៉ាឡេស៊ីជារដ្ឋឯករាជ្យ និងអធិបតេយ្យភាព ចុះថ្ងៃទី៧ ខែសីហា ឆ្នាំ១៩៦៥ រវាងរដ្ឋាភិបាល ម៉ាឡេស៊ី និងរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសសិង្ហបុរី និងជាទង្វើដើម្បីធ្វើវិសោធនកម្មរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងច្បាប់ម៉ាឡេស៊ី នៅថ្ងៃទី៩ ខែសីហា ឆ្នាំំំំ១៩៦៥ ចុះហត្ថលេខាដោយ ឌូលីយ៉ាងមហាម៉ូលីយ៉ាសិរីបាឌុកាបាគីនដា យ៉ាងឌីភឺទួនអាកុង  ហើយបានអាននៅថ្ងៃនៃការបំបែកខ្លួនពីប្រទេសម៉ាឡេស៊ី ដែលជាថ្ងៃទី៩ ខែសីហា ឆ្នាំ១៩៦៥ ដោយលីក្វាន់យូ ដែលជានាយករដ្ឋមន្ត្រីសិង្ហបុរីដំបូងគេ។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សិង្ហបុរី: សេចក្តីប្រកាសរបស់សិង្ហបុរីនៅសិង្ហបុរី

សេចក្តីប្រកាសរបស់សិង្ហបុរីនៅសិង្ហបុរី 
 ឯណា​វា​ជា​សិទ្ធិ​មិន​អាច​កាត់​បាន​របស់​ប្រជាជន​ក្នុង​ការ​មាន​សេរីភាព​និង​ឯករាជ្យ។

 ហើយនៅពេលដែលម៉ាឡេស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី១៦ នៃខែកញ្ញា ឆ្នាំ១៩៦៣ ដោយ សហព័ន្ធនៃរដ្ឋដែលមានស្រាប់នៃសហព័ន្ធម៉ាឡាយ៉ានិងរដ្ឋសាបា សារ៉ាវ៉ាក និងសិង្ហបុរី ទៅជាប្រទេសឯករាជ្យ និង អធិបតេយ្យភាពមួយ ។

 ហើយនៅពេលដែលវាត្រូវបានព្រមព្រៀងគ្នាផងដែរដោយភាគីនៃកិច្ចព្រមព្រៀង នោះថា នៅពេលដែលការបំបែកសិង្ហបុរីចេញពីប្រទេសម៉ាឡេស៊ី រដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ីត្រូវលះបង់អធិបតេយ្យភាព និងយុត្តាធិការរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងប្រទេសសិង្ហបុរី ដូច្នេះ អធិបតេយ្យភាព និង យុត្តាធិការ នេះនឹងត្រូវលះបង់ចោលនៅក្នុង រដ្ឋាភិបាលសិង្ហបុរី។

 ហើយដោយសេចក្តីប្រកាសមួយចុះថ្ងៃទីប្រាំបួននៃខែសីហាក្នុងឆ្នាំមួយពាន់ប្រាំបួនរយហុកសិបប្រាំ នាយករដ្ឋមន្ត្រីម៉ាឡេស៊ី ទុនគូ អាប់ដុលរ៉ាម៉ាន់ស៊ុលតង់អាប់ដុលហាមិដហាលីម បានប្រកាស និងប្រកាសថា ប្រទេសសិង្ហបុរី នឹងនៅថ្ងៃ ថ្ងៃទីប្រាំបួននៃខែសីហាក្នុងឆ្នាំមួយពាន់ប្រាំបួនរយហុកសិបប្រាំឈប់ធ្វើជារដ្ឋម៉ាឡេស៊ី ហើយនឹងក្លាយជា រដ្ឋឯករាជ្យ និង អធិបតេយ្យ និង ប្រជាជាតិ ដាច់ដោយឡែកពី និងឯករាជ្យនៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ី ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយរដ្ឋាភិបាលម៉ាឡេស៊ី។

 ឥឡូវនេះ ខ្ញុំ លីក្វាន់យូ នាយករដ្ឋមន្រ្តីសិង្ហបុរី សូមប្រកាស និងប្រកាសក្នុងនាមប្រជាជន និងរដ្ឋាភិបាលសិង្ហបុរីថា ចាប់ពីថ្ងៃនេះ ថ្ងៃទីប្រាំបួននៃខែសីហា ក្នុងឆ្នាំ មួយពាន់ប្រាំបួនរយហុកសិបប្រាំប្រទេសសិង្ហបុរីនឹងស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត។ ប្រជាជាតិ ​អធិបតេយ្យ ​ប្រជាធិបតេយ្យ និង ​ឯករាជ្យ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ឈរ​លើ ​គោលការណ៍​នៃ​សេរីភាព និង​យុត្តិធម៌ ហើយ​តែងតែ​ស្វែងរក ​សុខុមាលភាព និង ​សុភមង្គល ​របស់​ប្រជាជន​ខ្លួន​ក្នុង ​សង្គម​មួយ​ដែល​មាន​យុត្តិធម៌ និង​ស្មើភាព ​ជាង។

 (ចុះហត្ថលេខា) លីក្វាន់យូ នាយករដ្ឋមន្ត្រីសិង្ហបុរី
 ចុះថ្ងៃទី៩ ខែសីហា ឆ្នាំ១៩៦៥។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សិង្ហបុរី: សេចក្តីប្រកាសរបស់សិង្ហបុរីនៅប្រទេសម៉ាឡេស៊ី

សេចក្តីប្រកាសរបស់សិង្ហបុរីនៅប្រទេសម៉ាឡេស៊ី 
 ក្នុង​ព្រះ​នាម​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​មេត្តា​ករុណា មេត្តា​ករុណា។ សូមសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសាកលលោក ហើយសូមឱ្យពរជ័យ និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់ កើតមានលើមេដឹកនាំរបស់យើង លោកមហាម៉េដ និងចំពោះទំនាក់ទំនង និងមិត្តទាំងអស់របស់ទ្រង់។

 ដែលជាកន្លែងដែល ម៉ាឡេស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី១៦ នៃខែកញ្ញា ឆ្នាំ១៩៦៣ ដោយសហព័ន្ធនៃរដ្ឋដែលមានស្រាប់នៃសហព័ន្ធម៉ាឡាយ៉ានិងរដ្ឋសាបា, សារ៉ាវ៉ាក់ និងសិង្ហបុរី ទៅជាប្រទេសឯករាជ្យ និង អធិបតេយ្យភាពតែមួយ ;

 ហើយនៅពេល ដែលកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី៧ នៃខែសីហាក្នុងឆ្នាំមួយពាន់ប្រាំបួនរយហុកសិបប្រាំ រវាងរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ីនៃផ្នែកមួយនិងរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសសិង្ហបុរីនៃផ្នែកផ្សេងទៀតវាត្រូវបានយល់ព្រមថាសិង្ហបុរីគួរតែឈប់ធ្វើជា រដ្ឋនៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ី ហើយគួរតែក្លាយជារដ្ឋឯករាជ្យ និង អធិបតេយ្យ និងប្រជាជាតិដាច់ដោយឡែកពី និងឯករាជ្យរបស់ម៉ាឡេស៊ី។

 ហើយនៅពេលដែលវាត្រូវ បានព្រមព្រៀងគ្នាផងដែរដោយភាគីនៃកិច្ចព្រមព្រៀងនោះថា នៅពេលដែលការបំបែកសិង្ហបុរីចេញពីប្រទេសម៉ាឡេស៊ី រដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ីត្រូវលះបង់អធិបតេយ្យភាព និងយុត្តាធិការរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងប្រទេសសិង្ហបុរី ដូច្នេះអធិបតេយ្យភាព និងយុត្តាធិការនេះនឹងត្រូវលះបង់ចោលនៅក្នុង រដ្ឋាភិបាលសិង្ហបុរី;

 ឥឡូវនេះ ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ដ៏ មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ខ្ញុំបាទ ទុនគូអាប់ដុលរ៉ាម៉ាន់ពូូត្រា អល់ហាជីបនីអល់ម៉ាហុមស៊ុលតង់អាប់ដុលហាមីដហាលីមសា នាយករដ្ឋមន្ត្រីនៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ី ដោយមានការឯកភាព និងការយល់ព្រមពី ព្រះករុណាព្រះបាទយ៉ាងឌី ភឺទួនអាកុង នៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ សូមប្រកាស និងប្រកាសថា ចាប់ពីថ្ងៃទី ៩ ខែសីហា ក្នុងឆ្នាំ មួយពាន់ប្រាំបួនរយហុកសិបប្រាំ សិង្ហបូរីនឹងឈប់ធ្វើជារដ្ឋម៉ាឡេស៊ី ហើយនឹងក្លាយជារដ្ឋឯករាជ្យ និងអធិបតេយ្យ និងប្រជាជាតិមួយដាច់ដោយឡែកពី និង ឯករាជ្យនៃប្រទេសម៉ាឡេស៊ី ហើយថារដ្ឋាភិបាលម៉ាឡេស៊ីទទួលស្គាល់រដ្ឋាភិបាលសិង្ហបុរីបច្ចុប្បន្នជារដ្ឋាភិបាលឯករាជ្យ និងអធិបតេយ្យភាពរបស់សិង្ហបុរី ហើយនឹងធ្វើការក្នុងមិត្តភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយប្រទេសនេះជានិច្ច។

 (ចុះហត្ថលេខា) (ទុនគូអាប់ដុលរ៉ាម៉ាន់ពូត្រា) នាយករដ្ឋមន្ត្រីម៉ាឡេស៊ី
 ចុះថ្ងៃទី ៩ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៩៦៥ នេះ។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍អាស៊ាន

សេចក្តីប្រកាសអាស៊ាន  ឬ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទីក្រុងបាងកក គឺជាឯកសារបង្កើតសមាគមប្រជាជាតិអាស៊ីអាគ្នេយ៍ (អាស៊ាន)។ វាត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅទីក្រុងបាងកក នៅថ្ងៃទី៨ ខែសីហា ឆ្នាំ១៩៦៧ ដោយសមាជិកស្ថាបនិកអាស៊ាន ទាំងប្រាំគឺ ឥណ្ឌូនេស៊ី ម៉ាឡេស៊ី ហ្វីលីពីន សិង្ហបុរី និង ថៃ ។

វាចែងអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានរបស់អាស៊ាន៖ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ មិត្តភាព និងការមិនជ្រៀតជ្រែក។  កាលបរិច្ឆេទនេះត្រូវបានប្រារព្ធជាទិវាអាស៊ាន។ 

ទ្រឹស្តីមួយបង្ហាញថា អាស៊ានត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការបង្ហាញនៃសាមគ្គីភាពប្រឆាំងនឹង ការពង្រីកកុម្មុយនិស្តក្នុងប្រទេសវៀតណាម និង ការបះបោរ កុម្មុយនិស្ត នៅក្នុងព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មិន​មាន​អ្វី​ពី​អាស៊ាន​សរសេរ​ថា​ពិត​ជា​និយាយ​បែប​នេះ​ទេ។