navinnseab/khmer-wikipedia-article huggingface dataset:
ថ្ងៃសប្ប័ទ: ថ្ងៃទី៧

ថ្ងៃទី៧ 
និកាយគ្រីស្ទានមួយចំនួនប្រកាន់យកថ្ងៃសប្ប័ទ ក្នុងលក្ខណស្រដៀងគ្នានឹងសាសនាយូដា គឺគេកំណត់យកថ្ងៃសៅជាថ្ងៃសប្ប័ទ។ សូហ្សូមិនប្រវត្តិវិទូគ្រីស្ទាននៃក្រុមជំនុំសម័យដើម និងទស្សនវិទូសូក្រាត បានអះអាងថាថ្ងៃទី៧ជាថ្ងៃថ្វាយបង្គំរបស់គ្រីស្ទាន លើកលែងតែគ្រីស្ទាននៅរ៉ូម និងអាឡិចហ្សានឌ្រា។ ក្រុមសេវិនដេបាបទីស្ទ (Seventh Day Baptists) បានប្រកាន់យកថ្ងៃយកថ្ងៃសៅរ៍ជាថ្ងៃសប្ប័ទ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្ដាលសតវត្សទី១៧ រីឯក្រុមសេវិនដេអេវិនទីស្ទ (Seventh-day Adventists) នៅអាមេរិចបានទទួលឥទ្ធិពលពីក្រុមនេះដែរ គឺគេបានចាប់ផ្ដើមអនុវត្តតាមនៅពាក់កណ្ដាលសតវត្សទី១៩។ ពួកគេជឿថាការរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទនៅថ្ងៃទី៧ គឺជាការទទួលខុសត្រូវដ៏ត្រឹមត្រូវមួយដែលត្រូវនឹងបទបញ្ញាត្តិមួយក្នុងចំណោមបទបញ្ញត្តិទាំង១០ ដោយផ្អែកលើគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ពួកគេក៏ប្រើពាក្យ "ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ (Lord's Day)" សំដៅទៅលើថ្ងៃទី៧ដែរ ដោយផ្អែកលើបទគម្ពីរដែលព្រះបានហៅថ្ងៃនោះថា "ថ្ងៃសប្ប័ទរបស់យើង" (និក្ខមនំ ៣១:១៣) និង "របស់ព្រះអម្ចាស់" (និក្ខមនំ ១៦:២៣) ហើយដែលព្រះយេស៊ូវបានហៅអង្គទ្រង់ថា "ព្រះអម្ចាស់នៃថ្ងៃសប្ប័ទ" (ម៉ាថាយ ១២:៨)។
 Rev. Henry Tuberville, D.D. (R.C.), (1833), An Abridgment of the Christian Doctrine. page 58.Art. 28. Augsburg Confession.Rev. Stephen Keenan, (1851), A Doctrinal Catechism. p. 174.The Catholic Christian Instructed in the Sacraments, Sacrifices, Ceremonies, and Observances of the Church By Way of Question and Answer, RT Rev. Dr. Challoner, p. 204.Catechism of the Council of Trent. p 402, second revised edition (English), 1937.  (First published in 1566)
ថ្ងៃសប្ប័ទ: ថ្ងៃសប្ប័ទខាងវិញ្ញាណ

ថ្ងៃសប្ប័ទខាងវិញ្ញាណ 
ដូចការយល់ឃើញរបស់ក្រុមផ្សេងៗទៀតដែរ គ្រីស្ទានមួយចំនួននៅសម័យបច្ចុប្បន្នក៏គាំទ្រគោលការណ៍ថ្ងៃសប្ប័ទដែរ ប៉ុន្តែមិនបានកំណត់ថាថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវតែជាថ្ងៃសៅរ៍ ឬថ្ងៃអាទិត្យនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេគាំទ្រការឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃណាមួយដែលគេបានជ្រើសរើស នៅក្នុងសប្ដាហ៍ ទៅតាមអត្ថន័យពិតប្រាកដនៃថ្ងៃសប្ប័ទ ឬគាំទ្រថ្ងៃសប្ប័ទថាជានិមិត្តរូបនៃការឈប់សម្រាកក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ក្រុមគ្រីស្ទានទាំងនេះចាត់ទុកថ្ងៃសប្ប័ទថាជាគោលការណ៍មួយដែលត្រូវតែកាន់តាមនៅក្នុងវិញ្ញាណ មិនមែនតាមអក្សរនោះទេ។ ថ្ងៃសប្ប័ទពិតប្រាកដគឺសំដៅលើការឈប់សម្រាកក្នុងព្រះយេស៊ូវ (ម៉ាថាយ ១១:២៨)។https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/59.16-20True to the Faith, Pg 146 http://www.lds.org/bc/content/shared/content/english/pdf/language-materials/36863_eng.pdf
ថ្ងៃសប្ប័ទ: ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃទី៧នៃសប្ដាហ៍

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃទី៧នៃសប្ដាហ៍ 
ពិភពលោកនេះប្រើ "ថ្ងៃសប្ប័ទ" សម្រាប់ជា "ថ្ងៃឈប់សម្រាក", ដែលជាទូទៅគេកំណត់យកថ្ងៃដូចគ្នាគឺថ្ងៃអាទិត្យ ដូចគ្រីស្ទានភាគច្រើនក៏កំណត់យកថ្ងៃនេះដែរ។ ពិភពលោកនេះប្រើថ្ងៃសប្ប័ទជាថ្ងៃឈប់សម្រាកក្នុងគោលបំណងខុសពីគ្រីស្ទាន គឺគេគ្រាន់តែចង់សម្រាកពីការនឿយហត់ផ្សេងៗ ឬដើម្បីឲ្យបានស្រួលខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។

ថ្ងៃចុងសប្ដាហ៍គឺជាពេលវេលាមួយដែលត្រូវបានញែកទុកដោយឡែកដោយទំនៀមទម្លាប់ ឬដោយច្បាប់ សម្រាប់ឈប់សម្រាកពីការងារ។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនថ្ងៃឈប់សម្រាកជាថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃអាទិត្យរួមទាំងយប់ថ្ងៃសុក្រផងដែរ។ ការកំណត់យកថ្ងៃធ្វើការតែ៥ថ្ងៃក្នុងមួយសប្ដាហ៍ បានកើតឡើងមុនដំបូងនៅអាមេរិច នៅពេលដែលសហជីពការងារមានបំណងតម្រូវតាមថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ពួកយូដា។ ការកំណត់បែបនេះចាប់ផ្ដើមនៅ New England cotton mill ហើយក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Henry Ford ក្នុងឆ្នាំ ១៩២៦។ វាបានក្លាយជាស្ដង់ដារមួយនៅអាមេរិចប្រហែលជាឆ្នាំ ១៩៤០ ហើយបានរីកសាយទៅបណ្ដាលប្រទេសដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស និងប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប។ ចិនបានអនុវត្តតាមក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៥ ហុងកុងក្នុងឆ្នាំ ២០០៦។ នៅឥណ្ឌា និងប្រទេសផ្សេងទៀត ថ្ងៃឈប់សម្រាកអាចជាថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃអាទិត្យ ឬថ្ងៃសៅកន្លះថ្ងៃ និងថ្ងៃអាទិត្យ។
ថ្នាក់ពាក្យ

នៅ​ក្នុង​ភាសា​ណា ក៏​តែង​តែ​មាន​ចែក​ថ្នាក់​នៃ​ពាក្យ​ទាំង​អស់។ ការ​ធ្វើ​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ក្បួន​វេយ្យាករណ៍​មួយ ដែល​អាច​ឲ្យ​ជនជាតិ​នោះ ប្រើ​ប្រាស់​ភាសា​បាន​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ តាម​ក្បួន​ខ្នាត​ផង​ដែរ។ តួយ៉ាង​ក្នុង​ភាសា​ខ្មែរ​យើង​ក៏​មាន​ផង​ដែរ។ ថ្នាក់​ពាក្យ​ក្នុង​ភាសា​ខ្មែរ​យើង មាន​ចំនួន​៨ គឺ៖ (ការអះអាងបែបនេះមិនទាន់គ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៅឡើយទេដោយហេតុថាមិនមែនគ្រប់ពាក្យខ្មែរដែលមានសុទ្ធតែអាចចាត់ចូលទៅក្នុងថ្នាក់ពាក្យទាំង៨នេះទេ។ដូចនេះសូមអ្នកនិពន្ធពិនិត្យសារជាថ្មីម្ដ

ទិន្នន័យ
អាចម៍ផ្កាយ
សូលុយស្យូង
 កិរិយាសព្ទ
បរិយាក
សេតស្រ្ទីម
ថ្នាក់ពាក្យ: [[ អត្ថបទ​ទាក់​ទង[a]]

[[ អត្ថបទ​ទាក់​ទង[a]] 
 វេយ្យាករណ៍
 វេយ្យាករណ៍ភាសាខ្មែរ

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:វេយ្យាករណ៍
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អក្សរសាស្ត្រខ្មែរ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ថ្នាក់​ពាក្យ​ខ្មែរ
ថ្នាំ Kanamycin: លក្ខណៈទូទៅ

លក្ខណៈទូទៅ 
Kanamycin ជាប្រភេទថ្នាំពណ៌ស រលាយក្នុងទឹក តែមិនរលាយក្នុងអាល់កុល aceton, benzen ទេ។ សូលុយស្យុងថ្នាំមាន pH ប្រហែល ៧,៨-៨,២ (បាស)។ Kanamycin ពុលតិចជាង Steptomycin និងប្រភេទAminosid ផ្សេងទៀត។

ក្រោយពេលចាក់១-២ ម៉ោង កំហាប់ជាតិថ្នាំនៅក្នុងឈាមមានកំរិតខ្ពស់ ហើយរក្សាប្រសិទ្ធិភាពក្នុងរយៈពេល ១២-១៨ ម៉ោង។

Kanamycin បញ្ចេញមកក្រៅជាសំខាន់ គឺតាមទឹកនោម និងតាមទឹកប្រមាត់។ ថ្នាំនេះមិនជ្រាបចូលក្នុងបំពង់រំលាយអាហារទេ ហេតុនេះបានជាគេប្រើជាប្រភេទចាក់សរសៃ ឬសាច់ដុំ ដើម្បីព្យាបាលជំងឺ (មិនមែនតាមផ្លូវរំលាយអាហារ)។
ថ្នាំ Kanamycin: ប្រសិទ្ធភាព

ប្រសិទ្ធភាព 
Kanamycin មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការសម្លាប់ មីក្រុបទាំង Gram (+) និង Gram (-) ជាពិសេសមានប្រសិទ្ធភាពលើមីក្រុប Microbacterium, Tuberculosis (របេង), Escherichia Coli, Enterobacteria, Staphylococcus, Proteus, Salmonella, Klebsiella, Shigella។ ថ្នាំនេះក្នុងកំហាប់ទាបមានប្រសិទ្ធភាពទប់ទល់​មីក្រុបមិនឲ្យរីកដុះដាល។

កាលណាប្រើប្រភេទផឹក ថ្នាំនេះមិនជ្រាបតាមផ្លូវរំលាយអាហារទេ ដូច្នេះអាចប្រើក្នុងការព្យាបាលជំងឺផ្លូវពោះវៀន។
ថ្នាំ Kanamycin: មុខសញ្ញាប្រើ

មុខសញ្ញាប្រើ 
គេប្រើ Kanamycin ក្នុងការព្យាបាលជំងឺដូចតទៅនេះ ៖

ជំងឺមានមីក្រុបរាតត្បាត
ថ្នឹង

ថ្នឹង គឺជាពូជរុក្ខជាតិមួយនៅក្នុងអំបូរ វល្លិ៍ Apocynaceae ដែលត្រូវបានគេពណ៌នាជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1905 ។ វាមានអម្បូរតែមួយគត់ដែលមានឈ្មោះថា វល្លិ៍ថ្នឹង ដែលមានដើមកំណើតនៅឥណ្ឌូចិន (កម្ពុជា ថៃ ឡាវ  វៀតណាម).Kew World Checklist of Selected Plant FamiliesDy Phon, P. (2000). 

វល្លិ៍ថ្នឹង ត្រូវបានប្រើជាឱសថនិងជាអាហារដែលលេចចេញជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងស៊ុបបែបប្រពៃណីខ្មែរ ដែលហៅថាចន្ទ៉ះ។ នៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាវាត្រូវបានគេ វល្លិ៍ថ្នឹង ឬ កោព្រំ។Pauline Dy Phon, វចនានុក្រមរុក្ខជាតិប្រើប្រាស់ក្នុងប្រទេសកម្ពុជា, Dictionnaire des Plantes utilisées au Cambodge, Dictionary of Plants used in Cambodia, ភ្នំពេញ Phnom Penh, បោះពុម្ពលើកទី ១, រោងពុម្ព ហ ធីម អូឡាំពិក (រក្សាសិទ្ធិ៖ អ្នកគ្រូ ឌី ផុន) គ.ស. ២០០០, ទំព័រ ១២-១៣, 1st edition: 2000, Imprimerie Olympic Hor Thim (© Pauline Dy Phon), 1er tirage : 2000, Imprimerie Olympic Hor Thim, p. 12-13.

រុក្ខជាតិនេះជារុក្ខជាតិមានអាយុច្រើនឆ្នាំដែលមានដើមដុះល្មមមានប្រវែង 1.6-4.0 ម។ ស្លឹករបស់វាមានរាងពងក្រពើអូវុលជាមួយបំពង់តូចៗនិងមានប្រវែង 2.5-10 សង់ទីម៉ែត្រនិងទទឹង 2-5 សង់ទីម៉ែត្រ។ គន្លឹះនៃស្លឹកត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងខណៈពេលដែលមូលដ្ឋានគឺ cordate ។ ផ្ការបស់វាគឺ umel ជាមួយឫសដែលមានប្រវែង 8-15 សង់ទីម៉ែត្រនិងទទឹង 5-8 ម។
ថ្មគ្រែ: រដ្ឋបាល

រដ្ឋបាល
ឃុំ មាន ភូមិគឺ÷
 ឬស្សីចារ 
 ថ្មរគ្រែ 
 កណ្ដាល 
 លើ 
  
ព្រំប្រទល់
+ឃុំទិសជើង(N)កើត(E)លិច(W)ត្បូង(S) ឃុំ និង ឃុំ  ឃុំ    ឃុំ ឃុ
ថ្មគ្រែ: ព្រំប្រទល់

ព្រំប្រទល់
+ឃុំទិសជើង(N)កើត(E)លិច(W)ត្បូង(S) ឃុំ និង ឃុំ  ឃុំ    ឃុំ ឃុ
ថ្មបាយក្រៀម: ព័ត៌មានទូទៅ

ព័ត៌មានទូទៅ 
ថ្មបាយក្រៀម អាចពិពណ៍នាថាជាថ្មសំណល់ដែលក្រុមពិសេសនៃថ្មចាក់បង្គរ ។ថ្មបាយក្រៀមបានកកើតឡើង ពីថ្មដែលកើតមានស្រាប់នៅអាកាសធាតុត្រូពិចមានសីតុណ្ហភាពខ្ពស់និងកម្រិតទឹកភ្លៀងច្រើនបណ្តាឱ្យមាន ដំណើរសឹករិចរឹលរបស់ថ្មរយៈពេលយូរ។ទឹកភ្លៀងបានត្រាំមេថ្មជានិច្ច ហើយបានបំបែករ៉ែ សមាសធាតុរំលាយនិងផាត់សាត់បាត់ទៅ។សារធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃថ្មបាយក្រៀម ប្រើសម្រាប់សង់ប្រាសាទនៅឧទ្យានអង្គរគឺស្យូអេទីត អេម៉ាទីត កៅឡាំងនីតនិងក្វាតបច្ចេកទេសជុសជុលប្រាសាទអង្គរវត្ត។។ តាមការពិសោធន៍យើងឃើញថា សារធាតុថ្មបាយក្រៀមមានស៊ីលីស្យូមអុកស៊ីត(SiO2)អាលុយមីញ៉ូមអុកស៊ីត(Al2O3)ដែកអុកស៊ីត(Fe2O3)ទឹក(H2O)ទីលីស្យូមអុកស៊ីត(TiO2)ផូស្វអុកស៊ីត(P2O5)និង ម៉ាញ៉េស្យូមអុកស៊ីត(Na2O)កៅឡាំងអុកស៊ីត(K2O)។
ថ្មបាយក្រៀម: ការដ្ឋានថ្មបាយក្រៀម

ការដ្ឋានថ្មបាយក្រៀម 
នៅប្រទេសកម្ពុជាមានការដ្ឋានបុរាណយកថ្មបាយក្រៀមមានដូចជាការដ្ឋានបុរាណនៅឃុំពាក់ស្នែង ស្រុកនគរធំ ខេត្តសៀមរាបប្រហែល៣២កមខាងលិច ក្រុងអង្គរធំ។ការដ្ឋានយកថ្មបាយក្រៀមនៅខេត្តសៀមរាបបច្ចុប្បន្នស្ថិតនៅភូមិព្រៃស្នឹប ឃុំម្កាក់ ស្រុកជីក្រែង ខេត្តសៀមរាបតែត្រូវផ្អាកដោយគុណភាពថ្មមិនសូវល្អនិងការបន្តយក ថ្មបាយក្រៀម ថ្មីស្ថិតនៅភូមិខ្វាវ ឃុំខ្វាវ ស្រុកជីក្រែង ខេត្តសៀមរាប ចម្ងាយប្រហែល៧៥គីឡូម៉ែត្រខាងកើតក្រុងសៀមរាប និងប្រហែល៥០គីឡូម៉ែត្រខាងជើងទីរួមស្រុកជីក្រែងReport of the Conservation and Restoration of The Angkor Wat Western Causeway.2011.។
ថ្មអណ្តើក: រដ្ឋបាល

រដ្ឋបាល
ឃុំថ្មអណ្ដើក មាន ភូមិគឺ÷
 ជួរក្រូច 
 ដំណាក់សសរ 
 ល្អក់ 
 សំពុង 
 សិរីសុខា 
 ស្រែដូន 
  

ព្រំប្រទល់
+ឃុំទិសជើង(N)កើត(E)លិច(W)ត្បូង(S) ឃុំ និង ឃុំ  ឃុំ    ឃុំ ឃុ
ថ្មអណ្តើក: ព្រំប្រទល់

ព្រំប្រទល់
+ឃុំទិសជើង(N)កើត(E)លិច(W)ត្បូង(S) ឃុំ និង ឃុំ  ឃុំ    ឃុំ ឃុ
ថ្ម​គោល​បញ្ឈរ​ពិសិដ្ឋ

ថ្មគោល​បញ្ឈរ​ពិសិដ្ឋ មកទល់នឹង ​ពេលនេះ​មិនទាន់មាន​ការស្រាវជ្រាវ​ហ្មត់ចត់​ណាមួយ​អំពី​ថ្មគោល ឬ​បង្គោល​ថ្ម​ដែល​គេ​បញ្ឈរ​ដើម្បី​មូលហេតុ​សាសនានា​សម័យ​បុ​រេ​ប្រ​វ​តិ្ត​ សាស្ត្រ ។ សូមជម្រាបថា​ ថ្មគោល​នេះ​មាន​ឈ្មោះថា មែន​ហៀរ (Menhir) នៅ​ប្រទេស​បារាំង​ហើយ​មាន​លក្ខណៈ​ជាស​កល ។ ការរកឃើញ​នូវ​ថ្មគោល​ជាច្រើន​នៅ​ត្រា​និ​ញ ប្រទេស​លាវ និង​ប្រទេស​ថៃ​បច្ចុប្បន្ន បានឱ្យដឹងថា វប្បធម៌​ថ្មគោល​ជា​ផ្នែក​មួយ​ខាងស្ថាបត្យកម្ម​ថ្ម​ដែល​បាន​សាងសង់ឡើង​ដោយ​ បុព្វការី​ជន​ខ្មែរ​យ៉ាង​ប្រាកដ ។
ឯកសារ:Mchhos tmor.jpg
នៅ ​ម្តុំ​មេមត់​ គេ​បាន​រកឃើញ​ថ្មគោល​មួយ​នៅ​ចំ​កណ្តាល​ភូមិ​មូល​មួយ តែមាន​លក្ខណៈ​ជា​ពុទ្ធ​និយម​ទៅវិញ ព្រោះ​មាន​រាង​ជា​ផ្កាឈូក​នៅ​ផ្នែក​ខាងលើ ។ ដូច្នេះ អី្វ​ដែល​យើង​អាច​កត់សម្គាល់​នៅទីនេះ គឺ​នៅពេល​ដែលមាន​សាសនា​ឥណ្ឌា​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ចូលមក​ដល់​ភូមិភាគ​នេះ បង្គោល​ថ្ម​ធម្មជាតិ​ពិសិដ្ឋ​ទាំងនោះ ក៏បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​រូបរាង និងអត្ថន័យ ហើយ​នៅ​ទីបំផុត ក៏បាន​ក្លាយទៅជា​បង្គោល​សីមា​វត្ត​ទៅវិញ ។
សូមជម្រាបថា កត្តា​ដែល​អាចជា​ជំនួយ​យ៉ាង​ធំ​ដល់​ទស្សនៈ​នេះ គឺ​នៅក្បែរបូជនីយដ្ឋាន​បែប​ពុទ្ធ​និយម​នៅ​ខេត្ត​កាឡា​សិន ប្រទេស​ថៃ​បច្ចុប្បន្ន គេ​បាន​រកឃើញ​ថ្មគោល​ជាច្រើន​នា​សម័យ​បុរេប្រវត្តិសាស្ត្រគួបផ្សំ​ជាមួយ​ សីមា​ដែលមាន​លក្ខណៈ​បែប​ឥណ្ឌា​និយម​ទៅវិញ ។ គឺ​ក្នុង​បរិបទ​នេះហើយ​ដែល​យើង​អាច​ចាត់ទុកថា ជាតិ​សាសន៍​ខ្មែរ​ពិតជា​បាន​ស្គាល់​វប្បធម៌​ថ្មគោល​យ៉ាង​ជាក់ច្បាស់ ក៏ប៉ុន្តែ​ក្រោម​ឥ​ទិ្ធ​ពល​នៃ​ល​ទិ្ធ​ព្រហ្មញ្ញសាសនា និង​ព្រះពុទ្ធសាសនា បង្គោល​ថ្ម​ទាំងនោះ​ក៏បានក្លាយទៅជា​បង្គោល​សីមា ឬ​សីមា​វត្ត ជាពិសេស​នា​ដើម​សម័យ​ចេនឡា ។ ភាគច្រើន​នៅលើ​ផ្ទាំង​សីមា​វត្ត​ទាំងនោះ​មាន​ធ្លាក់​រឿងរ៉ាវ​ពុទ្ធប្រវត្តិ ឬ​រឿង​ជាតក​ជាច្រើន ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត សូមជម្រាបថា ក្រៅពី​ជំនឿ​លើ​ថ្មគោល​បញ្ឈរ​នៅ​ចំ​កណ្តាល ឬ​ក្បែរ​ស្រុកភូមិ ឬ​ទីក្រុង​ណាមួយដែល​សព្វថ្ងៃនេះ​ គេ​ឱ្យ​ឈ្មោះថា ថ្ម​លក្ខណ៍​នេះ ខ្មែរ​យើង​ក៏មាន​ជំនឿ​លើ​ថ្មដុះ​ដែរ ដែលមាន​អត្ថន័យ​ប្រហាក់ប្រហែលគ្នា​នឹង​ថ្មគោល​នេះដែរ ដែល​គេ​សន្និដ្ឋានថា ជា​ថ្មអ្នកតា​ចាស់​ស្រុក ។
តាមពិតទៅ ជំនឿ​លើ​ថ្ម​ធម្មជាតិ គឺជា​វប្បធម៌​មួយ (Culture mégalithique)ដែលមាន​លក្ខណៈ​ជាស​កល ព្រោះ​ថ្ម​តំណាង​នូវ​ភាពរឹងមាំ ឬ​អម​តៈនៃ​ធម្មជាតិ​ជាទូទៅ ហើយ​ជីវិត​ដោយឡែក គឺ​ក្នុង​បរិបទ​នេះហើយ​ដែល​ថ្ម​បញ្ឈរ​តំណាងឱ្យ​លិង្គ ឬ​អង្គ​ជាតិ​សម្រាប់​បន្ត​ពូជ​ដោយ​ជាក់ស្តែង ។
រហូតដល់ ​សព្វថ្ងៃនេះ​តាម​ឆន្ទៈ​ប្រជាជន ថ្ម​នេះ​ក៏​តំណាងឱ្យ​អ្នកតាឬ​ជា​ថ្មអ្នកតា​ផ្ទាល់​ផងដែរ ហើយ​ថ្ម​នេះ​ទៀតសោតក៏​ជា​ថ្ម​ដែលមាន​បារមី​កាន់ ហើយ​មាន​តួនាទី​ដ៏​ពិសិដ្ឋ គឺ​ការពារ​បីបាច់​ថែរក្សា​កូនចៅ​ក្នុង​សហគមន៍​ឱ្យបាន​សុខ​សប្បាយ (ម.ត្រា​ណេ) ។  
ឯកសារ:Tmor kol.jpg
ថ្វាយគ្រឿងសក្ការៈរតនត្រ័យ: '''ថ្វាយគ្រឿងសក្ការៈព្រះត្រ័យរ័ត្ន'''

ថ្វាយគ្រឿងសក្ការៈព្រះត្រ័យរ័ត្ន

ឥមេហិ ទីបធូបា ទិសក្ការេហិ ពុទ្ធំ ធម្មំ សង្ឃំ
អភិបូជយាមិ មាតាបិតាទីនំ គុណវន្តានញ្ច
មយ្ហញ្ច ទីឃរតំ អត្ថាយ ហិតាយ សុខាយ
ថ្វាយគ្រឿងសក្ការៈរតនត្រ័យ: '''ប្រែ​ជា​ភាសា​ខ្មែរ'''

ប្រែ​ជា​ភាសា​ខ្មែរ 

ខ្ញុំព្រះករុណា សូមបូជាចំពោះ នូវព្រះពុទ្ធ ព្រះធម៌ ព្រះសង្ឃជាម្ចាស់ ដោយគ្រឿងសក្ការៈទាំងឡាយ មានទៀននិងធូបជាដើមនេះ ដើម្បីសេចក្តីចម្រើនដើម្បីជាប្រយោជន៍ ដើម្បីសេចក្តីសុខ ដល់អ្នកដ៏មានគុណទាំងឡាយ មានមាតាបិតាជាដើមផង ដល់ខ្ញុំព្រះករុណាផង អស់កាលជាអង្វែងទៅហោង ។

(គិហិបតិបត្តិពិសេស)

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ព្រះពុទ្ធសាសនា
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ធម៌វន្ទនា
ថ្វាយបង្គំព្រះសារីរិកធាតុ: <center>'''វន្ទាមិ ចេតិយំ'''</center>

វន្ទាមិ ចេតិយំ

វន្ទា មិ ចេតិយំ សព្វំ សព្វដ្ឋា នេសុ បតិដ្ឋិតំ សារី

រិកធាតុម្មហាពោធឹ ពុទ្ធរូបំ សកលំ សទា

ប្រែៈ 
ខ្ញុំសូមថ្វាយបង្គំ 
ឆ្ពោះព្រះបរមចេតិយ
 ព្រមទាំងព្រះសារី
 រិកធាតុនៃព្រះពុទ្ធ ។
និងមហាពោធិព្រឹក្ស 
ដែលគួរនឹកដោយលំអុត
 លំអោនចិត្តបរិសុទ្ធ
 លើកកំបង់អញ្ជលី ។
និងព្រះពុទ្ធរូប
 តំណាងអង្គព្រះមុនី
 ដែលស្ថិតនៅគ្រប់ទី
 ស្ថាននានានោះទាំងអស់ ។
ដោយតេជះនៃគុណ
 ព្រះមានបុណ្យប្រសើរខ្ពស់
 ដែលតែងតែរំលោះ
 រំដោះទុក្ខភ័យអន្តរាយ ។
សូមឲ្យខ្ញុំបានសុខ
 ឃ្លាតចាកទុក្ខផងទាំងឡាយ
 សត្រូវទោះជិតឆ្ងាយ
 សូមឲ្យក្លាយមកជាមិត្ត ។
សូមទាន់ព្រះអរិយ 
មេត្រិយថ្លៃវិសិដ្ឋ
 សូមបានឃើញធម៌ពិត
 សមដូចចិត្តប្រាថ្នាហោង ។

(គិហិបតិបត្តិពិសេស)

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ព្រះពុទ្ធសាសនា
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ធម៌វន្ទនា
ថ្វាយស៍ (ក្រុមតន្ទ្រី)

ថ្វាយស៍ ( ,Vlad&Niki) គឺជាក្រុមតន្ទ្រី Girl group របស់ប្រទេសកូរ៉េខាងត្បូង បង្កើតឡើងដោយ JYP Entertainment បើកដំណើរការជាផ្លូវការហើយថ្ងៃទី ២០១៥  មានសមាជិក ៩ នា.
ថ្វាយស៍ (ក្រុមតន្ទ្រី): សមាជិក

សមាជិក 
ជីហ្យូ 
ណាយន់ 
ម៉ូម៉ូ
សាណា
ឆែយង់
ចុងយន់
មីណា
ដាហ្យុន
ហ្ស៊ឺយី 

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្រុមតន្រ្តីកូរ៉េ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្រុមតន្រ្តីខេប៉ុប
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Girl group កូរ៉េ
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ

លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ (ថៃ: ทักษิณ ชินวัตร, IPA: [tʰáksǐn tɕʰinnawát]; អាន: ថាក់-ស៊ីន ឈីន-ណៈ-វ៉ាត ចិន: 丘達新) (២៦ កក្កដា ១៩៤៩ ដល់​បច្ចុប្បន្ន) ជា​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​ទី​២៣ នៃ​ប្រទេស​ថៃ (កាន់​តំណែង​ពី​ថ្ងៃ​ទី​០៩ កុម្ភៈ ២០០១ ដល់ ១៩ កញ្ញា ២០០៦) ជា​ស្ថាបនិក និង​ជា​ប្រធាន​គណៈបក្ស​ថៃ​ស្រឡាញ់​ថៃ ជា​អ្នក​ជំនួយ និង​ជា​ស្ថាបនិកសាជីវកម្ម​ជិន ( Shin Corporation) ហើយ​បច្ចុប្បន្ន​ជា​ម្ចាស់​ក្លឹប​បាល់​ទាត់ Manchester City ទៀត​ផង។

លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​បាត់​បង់​តំណែង​ជា​នាយករដ្ឋមន្ត្រី បន្ទាប់​ពី​មាន​រដ្ឋ​ប្រហារ កាល​ពី​ថ្ងៃ​ទី​១៩ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ​២០០៦ ខណៈ​ដែល​លោក​កំពុង​ចូល​រួម​ប្រជុំ​របស់​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ នា​ក្រុង​ញូវយ៉ក។

លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​ត្រឡប់​ចូល​ប្រទេស​ថៃ​វិញ​បន្ទាប់​ពី​រដ្ឋ​ប្រហារ គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២៨ ខែ​កុម្ភៈ ឆ្នាំ​២០០៨។
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ: ប្រវត្តិ​

ប្រវត្តិ​ 
លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ កើត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២៦ ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ​១៩៤៩ នៅ​ឯ​ស្រុក​សាន់កំផែង ខេត្ត​ជៀងម៉ៃ ជា​កូន​ទី​២ ក្នុង​ចំណោម​កូន​ទាំង​១០​របស់​លោក លើស និង​អ្នក​ស្រី​ យិនឌី ជិនវ័ត្រ។

 ការ​សិក្សា 
លោក​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ពី​ Montfort College និង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នៅ​សាលា​ត្រៀម​ទាហាន ជំនាន់​ទី​១០ (ឆ្នាំ​១៩៦៩) និង​សាលា​តម្រួត ជំនាន់​ទី​២៦ (ឆ្នាំ​១៩៧៣) និង​ប្រឡង​បាន​ពិន្ទុ​លេខ​១​ប្រចាំ​ជំនាន់។

ក្រោយ​មក​លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​បន្ត​ការ​សិក្សា​ថ្នាក់​បរិញ្ញាប័ត្រ​ផ្នែក​ក្រមការ​យុត្តិធម៌​ពី​សាកលវិទ្យាល័យ Eastern Kentucky  និង​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៧៥ និង​បន្ត​ការ​សិក្សា​ថ្នាក់​បណ្ឌិត​នៅ​សាកល​វិទ្យាល័យ Sam Houston State និង​បាន​ទទួល​សញ្ញាប័ត្រ​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៧៨។

 ធុរកិច្ច 
មក​ទល់​ឆ្នាំ​១៩៨០ លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ជំនួយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ជា​ច្រើន​មុខ បួក​រួម​ទាំង​ការងារ​លោក​ក្នុង​រាជការ ក្នុង​តំណែង​ជា​តម្រួត​ផងដែរ ដូច​ជា​ការ​លក់​កំណាត់​សំពត់ ទិញ​លក់​ខ្សែ​ភាពយន្ត ជំនួយ​ផ្នែក​ខន់ដូ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​រលំ​រលាយ និង​ក្ស័យ​ទុន បន្ទាប់​មក​លោក​ក៏​លា​ចេញ​ពី​តំណែង​រាជការ។

ត​មក​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៨៣ លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ ក៏​បាន​ស្ថាបនា​ និង​ធ្វើ​ជា​ប្រធាន​ក្រុមហ៊ុន ជិនវ័ត្រ កុំព្យូទ័រ ចំកាត់ (ឈ្មោះ​ដើម​ហាង​ភាគហ៊ុន អាយ​ស៊ី​អេស​អាយ (ICSI) បច្ចុប្បន្ន​បាន​ចុះ​បញ្ជី​ផ្សារ​ភាគហ៊ុន​របស់​ប្រទេស​ថៃ និង​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​ជា ក្រុមហ៊ុន ជិន ខពើរេសិន ចំកាត់ (មហាជន) មាន​លោក បុណ្យគ្លី ប្ល័ងសិរិ ជា​ប្រធាន​គ្រប់គ្រង) ដោយ​រក​ស៊ី​ជួល​កុំព្យូទ័រ​ឲ្យ​ក្រសួង​មន្ទីរ​នានា​ និង​បន្ទាប់​មក​បាន​ពង្រីក​ទៅ​ជា​សេវាកម្ម​វិទ្យុ​ទាក់ទង ទូរស័ព្ទ​ចល័ត ផ្កាយ​រណប និង​ទូរគមនាគម រហូត​បាន​សង​បំណុល​គេ​អស់ និង​ទទួល​ជោគជ័យ​ធុរកិច្ច​នេះ​នៅ​ទី​បំផុត។

 នយោបាយ 

ក្នុង​ឆ្នាំ​១៩៩៤ លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​លា​ចេញ​ពី​តំណែង​ប្រធាន​ក្រុម​ហ៊ុន​ជិន ខពើរេសិន ចំកាត់ (មហាជន)។ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ក្រោយ​មក ក៏​បាន​មក​កាន់​តំណែង​រដ្ឋមន្ត្រី​ក្រសួង​ការបរទេស ក្នុង​សម័យ​រដ្ឋាភិបាល​លោក ជួន ហ្លីកភ័យ និង​មួយ​ឆ្នាំ ក្រោយ​មក (១៩៩៥) បាន​កាន់​តំណែង​ប្រធាន​គណៈបក្ស​កម្លាំង​ធម៌ ត​ពី​លោក ចម្លង ស្រីមឿង និង​កាន់​តំណែង​ឧបនាយករដ្ឋមន្ត្រី ក្នុង​សម័យ​រដ្ឋាភិបាល​លោក បណ្ណហារ សិល្បអាជា ក្នុង​ឆ្នាំ​១៩៩៦ កាន់​តំណែង​ឧបនាយករដ្ឋមន្ត្រី ក្នុង​សម័យ​រដ្ឋាភិបាល​លោក ជវលិត យុងចៃយុទ្ធ។

នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១៤ ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ​១៩៩៨ លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​បង្កើត​គណៈបក្ស​ថៃ​ស្រឡាញ់​ថៃ និង​កាន់​តំណែង​ប្រធាន​គណៈបក្ស​រហូត​បាន​កាន់​តំណែង​ជា​នាយករដ្ឋមន្ត្រី នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៩ ខែ​កុម្ភៈ ឆ្នាំ​២០០១។
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ: ការ​សិក្សា

ការ​សិក្សា 
លោក​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ពី​ Montfort College និង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នៅ​សាលា​ត្រៀម​ទាហាន ជំនាន់​ទី​១០ (ឆ្នាំ​១៩៦៩) និង​សាលា​តម្រួត ជំនាន់​ទី​២៦ (ឆ្នាំ​១៩៧៣) និង​ប្រឡង​បាន​ពិន្ទុ​លេខ​១​ប្រចាំ​ជំនាន់។

ក្រោយ​មក​លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​បន្ត​ការ​សិក្សា​ថ្នាក់​បរិញ្ញាប័ត្រ​ផ្នែក​ក្រមការ​យុត្តិធម៌​ពី​សាកលវិទ្យាល័យ Eastern Kentucky  និង​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៧៥ និង​បន្ត​ការ​សិក្សា​ថ្នាក់​បណ្ឌិត​នៅ​សាកល​វិទ្យាល័យ Sam Houston State និង​បាន​ទទួល​សញ្ញាប័ត្រ​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៧៨។
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ: ធុរកិច្ច

ធុរកិច្ច 
មក​ទល់​ឆ្នាំ​១៩៨០ លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ជំនួយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ជា​ច្រើន​មុខ បួក​រួម​ទាំង​ការងារ​លោក​ក្នុង​រាជការ ក្នុង​តំណែង​ជា​តម្រួត​ផងដែរ ដូច​ជា​ការ​លក់​កំណាត់​សំពត់ ទិញ​លក់​ខ្សែ​ភាពយន្ត ជំនួយ​ផ្នែក​ខន់ដូ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​រលំ​រលាយ និង​ក្ស័យ​ទុន បន្ទាប់​មក​លោក​ក៏​លា​ចេញ​ពី​តំណែង​រាជការ។

ត​មក​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៨៣ លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ ក៏​បាន​ស្ថាបនា​ និង​ធ្វើ​ជា​ប្រធាន​ក្រុមហ៊ុន ជិនវ័ត្រ កុំព្យូទ័រ ចំកាត់ (ឈ្មោះ​ដើម​ហាង​ភាគហ៊ុន អាយ​ស៊ី​អេស​អាយ (ICSI) បច្ចុប្បន្ន​បាន​ចុះ​បញ្ជី​ផ្សារ​ភាគហ៊ុន​របស់​ប្រទេស​ថៃ និង​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​ជា ក្រុមហ៊ុន ជិន ខពើរេសិន ចំកាត់ (មហាជន) មាន​លោក បុណ្យគ្លី ប្ល័ងសិរិ ជា​ប្រធាន​គ្រប់គ្រង) ដោយ​រក​ស៊ី​ជួល​កុំព្យូទ័រ​ឲ្យ​ក្រសួង​មន្ទីរ​នានា​ និង​បន្ទាប់​មក​បាន​ពង្រីក​ទៅ​ជា​សេវាកម្ម​វិទ្យុ​ទាក់ទង ទូរស័ព្ទ​ចល័ត ផ្កាយ​រណប និង​ទូរគមនាគម រហូត​បាន​សង​បំណុល​គេ​អស់ និង​ទទួល​ជោគជ័យ​ធុរកិច្ច​នេះ​នៅ​ទី​បំផុត។
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ: នយោបាយ

នយោបាយ 

ក្នុង​ឆ្នាំ​១៩៩៤ លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​លា​ចេញ​ពី​តំណែង​ប្រធាន​ក្រុម​ហ៊ុន​ជិន ខពើរេសិន ចំកាត់ (មហាជន)។ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ក្រោយ​មក ក៏​បាន​មក​កាន់​តំណែង​រដ្ឋមន្ត្រី​ក្រសួង​ការបរទេស ក្នុង​សម័យ​រដ្ឋាភិបាល​លោក ជួន ហ្លីកភ័យ និង​មួយ​ឆ្នាំ ក្រោយ​មក (១៩៩៥) បាន​កាន់​តំណែង​ប្រធាន​គណៈបក្ស​កម្លាំង​ធម៌ ត​ពី​លោក ចម្លង ស្រីមឿង និង​កាន់​តំណែង​ឧបនាយករដ្ឋមន្ត្រី ក្នុង​សម័យ​រដ្ឋាភិបាល​លោក បណ្ណហារ សិល្បអាជា ក្នុង​ឆ្នាំ​១៩៩៦ កាន់​តំណែង​ឧបនាយករដ្ឋមន្ត្រី ក្នុង​សម័យ​រដ្ឋាភិបាល​លោក ជវលិត យុងចៃយុទ្ធ។

នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១៤ ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ​១៩៩៨ លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​បង្កើត​គណៈបក្ស​ថៃ​ស្រឡាញ់​ថៃ និង​កាន់​តំណែង​ប្រធាន​គណៈបក្ស​រហូត​បាន​កាន់​តំណែង​ជា​នាយករដ្ឋមន្ត្រី នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៩ ខែ​កុម្ភៈ ឆ្នាំ​២០០១។
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ: នាយករដ្ឋមន្ត្រី​អណត្តិ​ទី​១

នាយករដ្ឋមន្ត្រី​អណត្តិ​ទី​១ 

រដ្ឋាភិបាល​របស់​លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ លើក​ទី​មួយ បាន​ដំណើរ​ការ​នយោបាយ​ផ្សេង​ៗ ដោយ​ទទួល​បាន​ការ​និយម​ពី​ប្រជាជន ដូច​ជា​ការ​ជម្រះ​បញ្ជី​ជំពាក់​របស់​កសិករ, គ្រោង​ការណ៍​៣០​បាត​រក្សា​គ្រប់​រោគ និង​គម្រោង​ផ្សេង​ៗ​ទៀត​ជា​ច្រើន។ លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ​ បាន​ទទួល​ការ​និយម​ជា​ច្រើន​ពី​សំណាក់​ប្រជា​កសិករ​នៅ​តាម​ទី​ជនបទ និង​ត្រូវ​បាន​គេ​វិភាគ​ថា​នយោបាយ​របស់​លោក​គឺ​បែប​ប្រជា​និយម។
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ: នាយករដ្ឋមន្ត្រី​អណត្តិ​ទី​២

នាយករដ្ឋមន្ត្រី​អណត្តិ​ទី​២ 

លោក​ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ បាន​កាន់​តំណែង​ជា​នាយករដ្ឋមន្ត្រី​អាណត្តិ​ទី​២ បន្ទាប់​ពី​ការ​បោះ​ឆ្នោត​កាល​ពី​ថ្ងៃ​ទី​០៦ ខែ​កុម្ភៈ ឆ្នាំ​២០០៥ ដោយ​សំឡេង​ខ្ពស់​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាង​១៩​លាន​សំឡេង ដោយ​បាន​អសនៈ​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋសភា​ចំនួន​៣៧៦​កៅអី ហើយ​ដែល​កាល​នោះ​គណៈបក្ស​ប្រជាធិបតេយ្យ ដែល​ជា​បក្ស​ប្រឆាំង​ដែល​ជា​គូ​ប្រជែង​ដ៏​ស្រួច​ស្រាល​បាន​ទទួល​តែ​៩៦​កៅអី​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ សំឡេង​ដែល​បាន​ច្រើន​បំផុត​របស់​គណៈបក្ស​ថៃ​ស្រឡាញ់​ថៃ​គឺ​មក​ពី​ភាគ​ខាង​ជើង ភាគ​ឥសាន និង​ក្រុង​បាងកក។ នៅ​ក្រុង​បាងកក​ទាំង​មូល គណៈបក្ស​ថៃ​ស្រឡាញ់​ថៃ​​បាន​ទទួល​រហូត​ដល់​ទី​៣២ ក្នុង​ចំណោម​៣៧​កៅអី។
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ: រដ្ឋ​ប្រហារ​១៩​កញ្ញា

រដ្ឋ​ប្រហារ​១៩​កញ្ញា 

នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១៩ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ​២០០៦ វេលា​ម៉ោង​២១:០០ គណៈ​បដិរូប​ការ​គ្រប់គ្រង​ក្នុង​របប​ប្រជាធិបតេយ្យ ដែល​មាន​ព្រះមហាក្ស័ត្រិយ៍​ជា​ប្រមុខ ដែល​មាន​លោក​ឧត្ដមសេនីយ ស៊ុនធិ បុណ្យ​រ័តក្លិន មេ​បញ្ជាការ​ទាហាន​ជើង​គោក​ជា​ប្រធាន​​បាន​ធ្វើ​រដ្ឋ​ប្រហារ​ទម្លាក់​អំណាច​រដ្ឋាភិបាល​លោក ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ ដែល​កំពុង​តែ​ទៅ​ចូល​រួម​ប្រជុំ​នៅ​អង្គការ​សហប្រជាតិ ឯ​ក្រុង​ញូយ៉ក សហរដ្ឋ​អាមេរិក។
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ: គ្រឿង​ឥស្សរិយយស

គ្រឿង​ឥស្សរិយយស 
 ឆ្នាំ​១៩៧៤ បេញចមាភរណ៍​មកុដ​ថៃ
 ឆ្នាំ​១៩៧៦ ចតុរថាភរណ៍​មកុដ​ថៃ
 ឆ្នាំ​១៩៨០ ចតុរថាភរណ៍​ដំរី​ស
 ឆ្នាំ​១៩៨៥ តរិតាភរណ៍​មកុដ​ថៃ
 ឆ្នាំ​១៩៩៤ ប្រថមាភរណ៍​ដំរី​ស
 ឆ្នាំ​១៩៩៥ មហា​វជិរមកុដ
 ឆ្នាំ​១៩៩៦ មហា​ប្រថមាភរណ៍​ដំរី​ស
 ឆ្នាំ​២០០១ បឋមតិរេកគុណាភរណ៍
 ឆ្នាំ​២០០២ ទុតិយចុលចមក្លៅវិសេស
 The Most Blessed Order Of Setia Negara Brunei ថ្នាក់​ទី​១ (P.S.N.B)
ទក្សិណ ជិនវ័ត្រ: ព័ត៌មាន​ទាក់ទង

ព័ត៌មាន​ទាក់ទង 
 គេហទំព័រ​ផ្ទាល់​ខ្លួន, ជា​ភាសា ថៃ
 ជីវ​ប្រវត្តិ​សង្ខេប  នៅ​ឯ​គេហទំពីរ​ស្ថានទូត​ថៃ​ប្រចាំ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក
 Thaksinomics
 Breaking Legal News A Collection of Media on Thaksin
 Thaksin buys Manchester City FC 
 High tension in Thailand  - a chronology of events in the political crisis of 2005-2006
 NewMandala , some good up-to-date commentary on Thaksin and the coup.
 Thaksin's 15 January 2007 បទសម្ភាស​ជាមួយ CNN, ត្រូវ​បាន​បិទ​ដោយ​ពួក​យោធា
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:នាយករដ្ឋមន្ត្រីថៃ
ទងល័ន

សម្តេចព្រះចៅទងល័ន () ជាព្រះមហាក្សត្រនៃអាណាចក្រអយុធ្យា អាណាចក្របុរាណក្នុងប្រទេសថៃ

ព្រះអង្គជាឱរសរបស់សម្តេចព្រះបរមរាជាធិរាជទី១ និងសមាជិករបស់សន្តវង្សសុពណ្ណភូមិ សម្តេចព្រះចៅទងល័នឡើងសោយរាជ្យបន្តពីបិតានៃអាណាចក្រអយុធ្យានៅឆ្នាំ ៧៥០ LE (១៩៣១ មុនគ្រិស្តសករាជ, ឆ្នាំ ១៣៨៨/៨៩) នៅអាយុ ១៥ ឆ្នាំ ព្រះអង្គទ្រង់សោយរាជ្យបានតែ ៧ ថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ ទ្រង់ត្រូវបានគេទម្លាក់ និងប្រហារជីវិតនៅក្នុងរដ្ឋប្រហារដោយព្រះរាមេសួរ សាច់​ញាតិ​របស់​គាត់​មក​ពីសន្តតិវង្សឧទង

សម្តេចព្រះចៅទងល័នជាព្រះមហាក្សត្រអយុធ្យា​ដំបូង​គេ​ដែល​ត្រូវ​គេ​ប្រហារ​ជីវិតČhansuwan, 2011: 22.
ទង់ជាតិ

thumb|1000|right|
thumb|1000|right|
thumb|1000|right|
ទង់ជាតិ គឺជាចំណែក​ ក្រណាត់ មួយ ដែលជាញឹកញាប់អណ្តែតនៅលើឈើវែង រឺ ដងក្តោង ជាទូទៅប្រើជា និមិត្តរូប​ សំរាប់អោយសញ្ញា រឺ អត្តសញ្ញាណកម្ម។ 
គេប្រើវាសំរាប់ជានិមិត្តរូបនៃប្រទេសមួយ​។

ពាក្យទង់ក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើការរចនាក្រាហ្វិកដែលប្រើដោយទង់ជាតិ ឬសម្រាប់ពណ៌នារបស់វានៅក្នុងឧបករណ៍ផ្ទុកផ្សេងទៀត។

ទង់ទីមួយត្រូវបានប្រើដើម្បីជួយដល់ការសម្របសម្រួលយោធាលើសមរភូមិហើយទង់ជាតិបានវិវត្តទៅជាឧបករណ៍ទូទៅសម្រាប់ការផ្តល់សញ្ញានិងអត្តសញ្ញាណប័ណ្ណជាពិសេសនៅក្នុងបរិស្ថានដែលមានបញ្ហាប្រឈមខ្លាំង (ដូចជាបរិយាកាសសមុទ្រដែលត្រូវបានប្រើ)។ ទង់ជាតិគឺជានិមិត្តសញ្ញាស្នេហាជាតិដែលមានសក្តានុពលជាមួយនឹងការបកស្រាយដ៏ធំទូលាយដែលជារឿយៗរួមទាំងសមាគមយោធារឹងមាំដោយសារតែការប្រើប្រាស់យោធាដើមនិងការបន្តប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ ទង់ជាតិក៏ត្រូវបានប្រើក្នុងការផ្ញើសារការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មឬសម្រាប់គោលបំណងតុបតែងផ្សេងទៀត។ ការសិក្សាទង់ជាតិត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានភាពវៃឆ្លាតពីឡាតាំងដែលមានអត្ថន័យថាទង់ជាតិឬបដា។

Category:ទង់ជាតិ
Category:សញ្ញាជាតិ
ទង់ជាតិកម្ពុជា

right|thumb|250px| ទង់ជាតិព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជាបច្ចុប្បន្ន​ 23px
ទង់ជាតិ​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា​ បច្ចុប្បន្ន​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឱ្យ​ប្រើប្រាស់​ជា​ផ្លូវការនៅក្នុង​ឆ្នាំ១៩៩៣ ឡើងវិញក្រោយការបោះឆ្នោតសភាតំណាងរាស្ត្រ ដែលទង់នេះត្រូវបានដកចេញអស់រយៈពេលជាង ២០ឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ១៩៧០ ដល់ឆ្នាំ១៩៩៣ ។ ទង់នេះត្រូវបានដាក់ឱ្យប្រើជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ១៩៤៨ អំឡុងសម័យអាណានិគមបារាំង ។ ទង់ជាតិ​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា បាន​រចនា​ឡើង​តាំង​ពីឆ្នាំ១៨៥០ មកម្លេះ ដោយ​ដាក់​រូប​ប្រាសាទអង្គរវត្តពណ៌សនៅ​ចំ​ផ្ទៃ​កណ្តាល ។

ទង់​ជាតិ​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា​មាន ៣ពណ៌ ​ដែល​មាន​ន័យ​ដូច​គ្នា​នឹង​បាវចនា​ជាតិ​គឺ «​ជាតិ​ សាសនា ​ព្រះមហាក្សត្រ» ៖ 
ពណ៌ស តំណាង​ឱ្យសាសនា សន្តិភាព
ពណ៌ក្រហម​ តំណាង​ឱ្យជាតិ ​​គឺ​​ទឹកដី និងប្រជាជន
ពណ៌ខៀវ តំណាង​ឱ្យព្រះមហាក្សត្រ​​ និង​​ព្រះអគ្គមហេសី ។
ទង់ជាតិកម្ពុជា: ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ប្រវត្តិសាស្ត្រ 
រូបភាពតូច|រូបភាពនៃការប្រើប្រាស់ទង់ជាតិកម្ពុជាតាមសម័យកាលនីមួយៗ
រូបភាពតូច|ប្រាសាទអង្គរវត្តគឺជានិមិត្តរូបនៃទង់ជាតិនៃកម្ពុជា
ទង់ជាតិនៃប្រទេសកម្ពុជាបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន។ មុនទង់ជាតិកម្ពុជាមានទង់ជាតិផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ ទង់ជាតិដំបូងត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅឆ្នាំ១៨៦៣ នៅពេលដែលប្រទេសកម្ពុជាក្លាយជាអាណាព្យាបាលរបស់បារាំង។ តាំង​ពី​ឆ្នាំ​១៨៧៥ ទង់​ជាតិ​កម្ពុជា​បាន​បង្ហាញ​រូប​ប្រាសាទ​អង្គរវត្ត​នៅ​ចំ​កណ្តាល។ នៅឆ្នាំ១៩៤១ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការកាន់កាប់របស់ជប៉ុន ទង់ជាតិថ្មីមួយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដែលមាននិមិត្តសញ្ញារាងជារង្វង់ដែលមានផ្កាយប្រាំនៅចំកណ្តាល និងរូបភាពប្រាសាទអង្គរវត្តនៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ ទង់ជាតិនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់រហូតដល់ឆ្នាំ១៩៤៥ នៅពេលដែលប្រទេសកម្ពុជាទទួលបានឯករាជ្យឡើងវិញ។ ទង់ជាតិកម្ពុជាបច្ចុប្បន្នដែលមានពណ៌ខៀវអមក្បែរខាង និងកណ្តាលមានពណ៌ក្រហម ត្រូវបានអនុម័តបន្ទាប់ពីកម្ពុជាទទួលបានឯករាជ្យនៅឆ្នាំ១៩៤៨។ វាត្រូវបានប្រើប្រាស់រហូតដល់ថ្ងៃទី៩ ខែតុលា ឆ្នាំ១៩៧០ នៅពេលដែលទង់ជាតិថ្មីត្រូវបានដាក់អោយប្រើប្រាស់សម្រាប់ខ្មែរក្នុងរបបសាធារណៈរដ្ឋខ្មែររបស់ លន់ នល់។ សាធារណរដ្ឋដែលមានរយៈពេលរហូតដល់ការកាន់កាប់របស់ខ្មែរក្រហមនៅឆ្នាំ១៩៧៥។ កម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យដែលមានពីឆ្នាំ១៩៧៥ ដល់ឆ្នាំ១៩៧៩ បានប្រើប្រាស់ទង់ជាតិពណ៌ក្រហមជាមួយនឹងការរចនាប្រាសាទអង្គរវត្តដែលមានប្រាង្គបីដែលមានពណ៌លឿងដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ១៩៧៦។ សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតកម្ពុជា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ឆ្នាំ១៩៧៩ បន្ទាប់​ពី​ការ​ឈ្លានពាន​របស់​វៀតណាម​មក​លើ​ប្រទេស​កម្ពុជា។ រណសិរ្សសាមគ្គីសង្គ្រោះជាតិកម្ពុជា បានរស់ឡើងវិញនូវទង់ជាតិដែលខ្មែរឥស្សរៈបានអនុម័តក្នុងថ្ងៃនៃការតស៊ូប្រឆាំងបារាំងសម្រាប់រដ្ឋថ្មី។ ទង់ជាតិនេះមានលំនាំពណ៌ដូចគ្នាទៅនឹងទង់ជាតិកម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែមានរូបប្រាសាទអង្គរវត្តប្រាំប្រាង្គពណ៌លឿង។ នៅពេលដែលសាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតកម្ពុជា បានប្តូរឈ្មោះខ្លួនឯងថា "រដ្ឋកម្ពុជា" ក្នុងឆ្នាំ១៩៨៩ ពាក់កណ្តាលពីលើនៃទង់ជាតិបានក្លាយទៅជាពណ៌ខៀវ។ ទង់​អ៊ុនតាក់​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​អន្តរកាល​ឆ្នាំ១៩៩២-១៩៩៣ រួមជាមួយនឹងទង់ជាតិរដ្ឋកម្ពុជាក្នុង​ប្រទេស​កម្ពុជា។ នៅឆ្នាំ១៩៩៣ ទង់ជាតិកម្ពុជាឆ្នាំ១៩៤៨ ត្រូវបានប្រើបាស់ឡើងវិញ។ ទង់ជាតិដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះគឺដូចគ្នាទៅនឹងទង់ជាតិដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ១៩៤៨ ទោះបីជាទង់ជាតិចាស់ជួនកាលត្រូវបានគេនិយាយថាបានប្រើគ្រោងស្នាមពណ៌ក្រហមគូរលើប្រាសាទអង្គរវត្ត ខណៈដែលទង់ជាតិបច្ចុប្បន្នប្រើពណ៌ខ្មៅជាពិសេស។ របបរាជានិយមត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅខែកញ្ញាឆ្នាំ១៩៩៣ ទង់ជាតិឆ្នាំ១៩៤៨ ត្រូវបានប្រើប្រាស់ឡើងវិញនៅក្នុងខែមិថុនានៃឆ្នាំនោះ។ ទង់ជាតិកម្ពុជាបច្ចុប្បន្នត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី២៤ ខែមិថុនា ឆ្នាំ១៩៩៣ បន្ទាប់ពីការស្តារឡើងវិញនូវរបបរាជានិយម និងការបង្កើតព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា។
ទង់ជាតិកម្ពុជា: ទង់ជាតិព្រះមហាក្សត្រ

ទង់ជាតិព្រះមហាក្សត្រ 
រូបភាពតូច|ទង់ជាតិព្រះមហាក្សត្រកម្ពុជា តាំងពីឆ្នាំ ១៩៩៣ទង់ជាតិព្រះមហាក្សត្រ គឺជាទង់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះមហាក្សត្រកម្ពុជា។ ទង់នេះត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការក្នុងឆ្នាំ១៩៩៣ ប៉ុន្តែការប្រើប្រាស់ដំបូងរបស់វាមានតាំងពីឆ្នាំ១៩៤១មកម្ល៉េះ។ ហើយក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តសញ្ញាជាតិ(ព្រះរាជាសង្ហារកម្ពុជា)នៃប្រទេសកម្ពុជាផងដែរ។