ដានីយ៉ែល: ដានីយ៉ែលនៅក្នុងប្រពៃណីក្រោយមក

ដានីយ៉ែលនៅក្នុងប្រពៃណីក្រោយមក 

 សាសនាយូដា 
រូបភាពតូច|300x300ភីកសែល| Daniel's Answer to the King (1890) ដោយ Briton Rivière
ដានីយ៉ែល​មិន​មែន​ជា​ហោរា​ក្នុង​សាសនា​យូដា​ទេ៖ ទំនាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​ថា​បាន​បញ្ចប់​ដោយ ​ហាកាយ, សាការី និង ​ម៉ាឡាគី ។  នៅក្នុង ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ សៀវភៅរបស់គាត់មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅក្រោមពួកហោរាទេ (ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរមានបីផ្នែកគឺ Torah, Prophets and Writings) ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់ចម្លងចំនួនប្រាំបីដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោម រមូរសមុទ្រមរណៈ និងរឿងនិទានបន្ថែមនៃអត្ថបទភាសាក្រិច គឺជាសក្ខីភាពមួយចំពោះ ប្រជាប្រិយភាពរបស់ដានីយ៉ែលនៅសម័យបុរាណ។ 

គ្រូជនជាតិយូដានៃសហសវត្សរ៍ទី 1 នៃគ.ស. បានរាប់បញ្ចូលដានីយ៉ែលជាសមាជិកដ៏មានកិត្តិយសបំផុតនៃជនភៀសខ្លួនបាប៊ីឡូន ដែលមិនមានវិសេសលើសលប់ក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ និងការប្រព្រឹត្តល្អ ប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងច្បាប់ ទោះជាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយខ្មាំងសត្រូវដែលស្វែងរកការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់ ហើយនៅពីរបីដំបូងក៏ដោយ។ ជាច្រើនសតវត្សនៃគ.ស. ពួកគេបានកត់ត្រារឿងព្រេងដែលធំឡើងជុំវិញឈ្មោះរបស់គាត់។ ការ​ជាប់​ឃុំឃាំង​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ព្យាការី ​អេសាយ ​ប្រាប់​ដល់​ស្ដេច ​ហេសេគា ​ក្នុង​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ថា «ពួកគេ (កូន​ចៅ​របស់​ហេសេគា) នឹង​ធ្វើ​ជា​ឥន្រ្ទិយ​ក្នុង​វាំង​របស់​ស្ដេច​បាប៊ីឡូន»។ សំណាងអាក្រក់នេះត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាពរជ័យមួយ នៅពេលដែលដានីយ៉ែល និងដៃគូបីនាក់របស់គាត់អាចបង្ហាញសាកសពរបស់ពួកគេដល់នេប៊ូក្នេសា ហើយដូច្នេះបង្ហាញពីភាពគ្មានទោសកំហុសរបស់ពួកគេចំពោះការដឹកនាំជីវិតដែលគ្មានបរិសុទ្ធ។ 

ដានីយ៉ែល​បាន​រក្សា​សុខុមាលភាព​របស់​នេប៊ូក្នេសា​ក្នុង​ចិត្ត​ជា​និច្ច ហើយ​ពេល​ស្ដេច​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​ផ្ដន្ទាទោស​ឲ្យ​រស់​នៅ​ជា​សត្វ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ជាក់លាក់​មួយ ដានីយ៉ែល​បាន​អធិស្ឋាន​សុំ​ឲ្យ​រយៈពេល​នៃ​ការ​ដាក់​ទោស​ត្រូវ​បាន​កាត់​ខ្លី ហើយ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត។  ពេល​នេប៊ូក្នេសា​ស្លាប់ គាត់​ចង់​បញ្ចូល​ដានីយ៉ែល​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្នង​មរតក​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​ដានីយ៉ែល​បដិសេធ​កិត្តិយស ដោយ​និយាយ​ថា គាត់​មិន​អាច​ទុក​មរតក​ពី​ដូនតា​គាត់​សម្រាប់​អ្នក​មិន​កាត់​ស្បែក​ឡើយ។  ដានីយ៉ែលក៏បានស្តារមុខមាត់របស់ស្តេចដារីយុសឡើងវិញដែរ ដែលបានទម្លាក់ដានីយ៉ែលដ៏ស្មោះស្ម័គ្រដាក់គុកដោយចោទប្រកាន់ខុស ហើយដែលមនុស្សជាច្រើនបានប្តូរទៅសាសនាយូដា។ 

 គ្រិស្តសាសនា 
រូបភាពតូច| សន្តដានីយ៉ែល ជាហោរា គ. សតវត្សទី 20 ។ រូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ។
ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ​លើក​ឡើង​អំពី​ដានីយ៉ែល​នៅ ម៉ាថាយ ២៤:១៥ ដោយ​យោង​ទៅ​លើ ​ការ​ស្អប់​ខ្ពើម​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស ។ គាត់ត្រូវបានគេប្រារព្ធនៅក្នុង ព្រះវិហារ Coptic នៅថ្ងៃទី 23 នៃខែ Coptic នៃ Baramhat ។  នៅលើ ប្រតិទិនសាសនាគ្រិស្ត អូស្សូដក់ភាគខាងកើត ជាថ្ងៃបុណ្យដែលប្រារព្ធ St. Daniel the Prophet រួមគ្នាជាមួយ យុវជនបីនាក់ ធ្លាក់នៅ ថ្ងៃទី 17 ខែធ្នូ នៅថ្ងៃអាទិត្យនៃបុព្វបុរសបរិសុទ្ធ Sergei Bulgakov, Manual for Church Servers, 2nd ed. (Kharkov, 1900) pp. 453–65. December 11–17: Sunday of the Holy Forefathers Translation: Archpriest Eugene D. Tarris (ថ្ងៃអាទិត្យដែលធ្លាក់រវាង ថ្ងៃទី 11 និង 17 ខែធ្នូ) និងនៅថ្ងៃអាទិត្យមុនថ្ងៃកំណើត។ Bulgakov, Manual for Church Servers, pp. 461–62. December 18–24: Sunday before the Nativity of Christ of the Holy Fathers ការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែលទាក់ទងនឹងថ្មដែលបានវាយកម្ទេចរូបព្រះ (  ) ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងទំនុកតម្កើងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ អរូបីៈ "ថ្មដែលកាត់ចេញ" ជានិមិត្តរូបនៃ ឡូហ្គោ (ព្រះគ្រីស្ទ) និងការពិតដែលថាវា ត្រូវបានកាត់ "ដោយគ្មានដៃ" ដែលជានិមិត្តរូបនៃ កំណើតព្រហ្មចារី ។ ដូច្នេះទំនុកតម្កើងនឹងសំដៅទៅលើ Theotokos (Virgin Mary) ជា "ភ្នំដែលមិនកាត់" ។

ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ប្រារព្ធពិធីរំលឹកដល់ សេន ដានីយ៉ែល ក្នុង ការធ្វើទុក្ករកម្មរ៉ូម៉ាំង នៅថ្ងៃទី 21  ប្រតិទិនសាសនាក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃភូមិភាគក៏បានរាយបញ្ជីបុណ្យរបស់គាត់ផងដែរ ជួនកាលនៅថ្ងៃទី 21 ខែកក្កដា និងជួនកាលនៅថ្ងៃផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ អាចារ្យនៃហ្គោរីហ្សី ប្រារព្ធពិធីបុណ្យរបស់សេនដានីយ៉ែល ហោរា និងជាអ្នកសារភាពនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា។ ការអាននៃអភិបូជាត្រូវបានដកចេញពីសៀវភៅដានីយ៉ែលជំពូក 14; បន្ដិចម្ដងៗពីទំនុកដំកើង ៩១; ខគម្ពីរ Alleluia ពីសំបុត្ររបស់យ៉ាកុប 1; និងដំណឹងល្អពី ម៉ាថាយ 24។  ប្រតិទិន​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ ​នៃ ​សាសនាចក្រ​លូធើរ៉ាន–មីសសួរី Synod រំឭក​ដល់​ដានីយ៉ែល​រួម​ជាមួយ​នឹង​យុវជន​បីនាក់ ( សាដ្រាច មេសាក់ និង​អាបេដនេកោ ) នៅ​ថ្ងៃ​ទី 17 ខែ 

 ឥស្លាម 
រូបភាពតូច| ផ្នូររបស់ដានីយ៉ែលនៅ Samarkand
ដានីយ៉ែល ( ភាសាអារ៉ាប់ ៖ دانيال, Dānyāl ) មិនត្រូវបានរៀបរាប់ដោយឈ្មោះនៅក្នុង គម្ពីរ Qur'an ទេ ប៉ុន្តែមានរឿងរ៉ាវអំពីហោរារបស់គាត់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មូស្លីមក្រោយៗមក ដែលប្រាប់ពីរបៀបដែលគាត់ត្រូវបានសង្គ្រោះពីសត្វតោ ដោយមានជំនួយពីហោរា យេរេមា (នៅក្នុង បែល និងនាគ វាគឺជាហោរា ហាបាគុក ដែលដើរតួនេះ) ហើយបានបកស្រាយសុបិនរបស់ស្តេចអំពីរូបសំណាកធ្វើពីលោហធាតុចំនួនបួនដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយ ថ្មពីស្ថានសួគ៌ ដូចដែលបានបកស្រាយការសរសេរនៅលើជញ្ជាំង ការស៊ើបអង្កេត។ល។  ប្រភពទាំងអស់ ទាំង បុរាណ និង សម័យទំនើប ពិពណ៌នាគាត់ថាជាបុរសដ៏វិសុទ្ធ និងសុចរិត។ Abdullah Yusuf Ali (1872-1953) នៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយ Qur'anic របស់គាត់បាននិយាយថា:

នៅក្នុង Kitab al-Kafi លោក Imam Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin អះអាងថា អល់ឡោះបានបើកសម្តែងដល់ដានីយ៉ែលថា “អ្នកដែលស្អប់បំផុតក្នុងចំណោមសត្វរបស់ខ្ញុំ គឺពួកល្ងង់ដែលមិនគោរពអ្នកប្រាជ្ញ ហើយមិនធ្វើតាមពួកគេ ដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតចំពោះខ្ញុំនៅក្នុងរបស់ខ្ញុំ។ បាវបម្រើគឺជាអ្នកគោរពបូជា ដែលខំប្រឹងដើម្បីមានសិទ្ធិទទួលបានរង្វាន់ធំជាង ដែលតែងតែនៅជិតអ្នកប្រាជ្ញ ធ្វើតាម មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា និងទទួលយក (ដំបូន្មានរបស់) មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា»។ Shiʾa hadith បញ្ជាក់​ដានីយ៉ែល​ថា​ជា​ព្យាការី​របស់​ព្រះ ហើយ​បញ្ជាក់​ពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​ស្រប​នឹង​ការ​និទាន​រឿង​ព្រះគម្ពីរ​របស់​ដានីយ៉ែល​ផង​ដែរ។ 

 បាហៃ 
ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា ​ព្យាការី​តូច​ម្នាក់ ​នៅ​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់ ​សាសនា​បាហៃ ។ May, Dann J (December 1993). The Baháʼí Principle of Religious Unity and the Challenge of Radical Pluralism. University of North Texas, Denton, Texas. p. 102. អ្នកប្រែចិត្តជឿ មួយចំនួនបានណែនាំគោលការណ៍នៃ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ជាពិសេសគឺរបស់ដានីយ៉ែល និងយ៉ូហាន។ [ <span title="The material near this tag possibly uses too-vague attribution or weasel words. (February 2015)">WHO?</span> ] From Iran East and West. vol. 2, pp. 127, 106. Juan R. I. Cole, Moojan Momen. 1984
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Pages with unreviewed translations