navinnseab/khmer-wikipedia-article huggingface dataset:
ថាមពលកកើតឡើងវិញ: ការប្រើប្រាស់

ការប្រើប្រាស់ 
ថាមពលកកើតឡើងវិញជារឿយៗផ្លាស់ប្តូរឥន្ធនៈធម្មតានៅក្នុងវិស័យចំនួនបួន៖ ការផលិតអគ្គិសនី ការផ្គត់ផ្គង់ទឹកក្តៅ / ម៉ាស៊ីនកំដៅ ការដឹកជញ្ជូន និងសេវាថាមពលជនបទ (ក្រៅបណ្តាញ)។ 
រូបភាពតូច| ប្រព័ន្ធ PV តូចមួយនៅលើដំបូលនៅ Bonn ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់
ថាវរីមាសបង

ថាវរីមាសបង  គឺជាខ្សែវណ្ណភាពយន្តខ្មែរនាចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៦០ ដឹកនាំដោយ អ៊ុន ខុនធុក នៃ  កងច័ក្រភាពយន្ត ។ ភាពយន្ត​នេះ​សម្ដែង​ដោយ គង់ សំអឿន, សោម វណ្ណសូដានី , វិជ្ជរ៉ា ដានី និង សូ ហ៊ាន ។
ថាវរីមាសបង: បទភ្លេង

បទភ្លេង 
 ចម្រៀង តារាចម្រៀង កំណត់ចំណាំ Sronos Tuk Plang ស៊ីន ស៊ីសាមុត ថាវរីមាសបង ស៊ីន ស៊ីសាមុត
ថុងជ័យ មែកអ៊ីនតៃ

thumb|250px|ថុងជ័យ មែកអ៊ីនតៃ
ថុងជ័យ មែកអ៊ីនតៃ (, ថុង-ឆៃ មែក-អ៊ីន-តៃ) ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា បឺត ថុងជ័យ () ជាតារាសម្តែងជនជាតិថៃម្នាក់ ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជា "កំពូលតារាចម្រៀងជនជាតិថៃ" បានចូលក្នុងវិស័យកំសាន្តជាលើកដំបូងជាតារាសំដែង។ ក្រោយមកវីរៈ តាមរយៈខ្សែភាពយន្តដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយទៅជារឿងដ៏ល្បីបំផុត ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ខ្សែភាពយន្តដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់គឺ "Kobori" នៅក្នុងរឿងល្ខោន។ នៅក្នុងឧស្សាហកម្មតន្ត្រីដែលជាមុខរបរចម្បងគាត់បានចាប់ផ្តើមពីការប្រគុំច្រៀងរបស់សៀមកុលកាន។ ក្រោយមកទៀតក្នុងនាមជាតារាចម្រៀងនៅក្រុមហ៊ុន GMM Grammy Public Company Limited ដែលជាអ្នកទទួលបានជោគជ័យបំផុតនៅក្នុងប្រទេសថៃ។ ជាមួយនឹងការលក់បានជាង 25 លានច្បាប់នៅជួរមុខនៃអាស៊ី

ថុងឆៃមានការងារដែលបានកសាងកេរ្តិ៍ឈ្មោះយ៉ាងហោចណាស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំនៅក្នុងវិស័យកំសាន្ត។ មានអាល់ប៊ុមស្ទូឌីយោតែមួយដែលបានលក់អស់ជាងមួយលានប្រអប់ព្រីននៅក្នុង 7 ឈុត។ បានលក់អស់ជាង 5 លានកូពីដែលខ្ពស់ជាងគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថៃ ហើយការសម្តែងតន្រ្តីរបស់គាត់មានទស្សនិកជនសរុបខ្ពស់បំផុតពីការលក់សំបុត្ររបស់ភ្នាក់ងារ។ ជាពិសេសការប្រគំតន្ត្រី Bird Bird Show ដោយមានទស្សនិកជនខ្ពស់បំផុតនៃប្រទេសថៃ ពីកេរ្តិ៍ឈ្មោះយូរអង្វែងរបស់សមាគមព័ត៌មានកម្សាន្តនៃប្រទេសថៃដែលបានដាក់រហស្សនាមថា "ឆៃគង់" ថុងឆៃ ដោយសាកលវិទ្យាល័យ Ramkhamhaeng (ឆ្នាំ 2002) រូបភាពសំខាន់របស់គាត់គឺការដឹងគុណសមត្ថភាពក្នុងការច្រៀង។ ការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង សមត្ថភាពក្នុងការកំសាន្តទស្សនិកជន និងធ្វើជាគំរូល្អ

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បុគ្គលនៅរស់
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អត្ថបទមានកាតអេក
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកចម្រៀងថៃ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកចម្រៀងប្រុសថៃ
ថូនីវាខារ៉ូ

thumb|លោកថូនីវាខារ៉ូ នៅទីក្រុងញូវយ៉ក ថ្ងៃទី៤ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០០៩

ថូនី វាខារ៉ូ (Tony Vaccaro)កើត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​20​ខែ ធ្នូ​ឆ្នាំ១៩២២Gadsden, R.: Tony Vaccaro: The Formative Years, Praesens Verlag, Vienna; 2006. ISBN 3706903458. ដែល​ខ្លះ​ហៅ​គាត់​​ថា ម៉ៃខល អេ វាខារ៉ូ (Michael A. Vaccaro)។​"'វាខារ៉ូ​"'គឺ​ជា​អ្នក​ថតរូប​អាមេរិច​កាំង​ម្នាក់​ដែល​ល្បី​ឈ្មោះ​ដោយ​សារ​រូបថត​ដែល​គាត់​បាន​ថត​នៅ​ទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបអំឡុង​ឆ្នាំ១៩៤៤​ដល់​១៩៤៥​​និង នៅ​ប្រទេស​ ​អាឡឺម៉ង់​​ភ្លាម​ៗ​ក្រោយ​ ​សង្គ្រាម​​លោក​លើក​ទី២។ ​បន្ទាប់​ពី​សង្គ្រាម គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ឆ្នៃម៉ូត​ដ៏​ល្បី​និង​ជា​អ្នក​ថត​រូប​សំរាប់ទស្សនាវដ្ដី U.S។ 

គាត់​បាន​កើត​នៅ​ក្រុង​ Greensburg, ​Pennsylvania ជា​កូន​ទី​២​​ក្នុង​ចំនោម​កូន​បី​នាក់​ ហើយ​គាត់​ជា​កូន​ប្រុស​តែ​ម្នាក់​គត់​។​​ ឪពុក​​ម្ដាយ​គាត់​ជា​ជន​អន្តោប្រវេសអ៊ីតាលី គាត់​ត្រូវបាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​នៅ​ពេល​កើត​ថា ​​​ Michelantonio Celestino Onofrio Vaccaro។ ឪពុក​របស់​គាត់​ឈ្មោះ​Giuseppe Antonio Vaccaro​ កើត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១៤​ខែ​តុលា​ឆ្នាំ​ ១៨៧៤​ ដែល​មក​ពី​​​Bonefro​​​ក្នុង​តំបន់​ ​​Molise ​​​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីតាលី​។ នៅឆ្នាំ​១៩២៦​គ្រួសាររបស់​គាត់​បាន​ត្រលប់​ទៅ ​​​Bonefro​​ ប្រទេស ​អ៊ីតាលី​ដែល​ជា​កន្លែង​ថូនី​កើត។

នៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​២​​"'ថូនី"'បាន​ទៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិច​ដើម្បី​គេច​ពី​របប​​Fascist​និង​គេច​ពី​ការ​បំរើ​ទាហាន​នៅ​អ៊ីតាលី។ ពេល​គាត់​មាន​អាយុ​១៧​​ឆ្នាំ​គាត់​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​នៅ​វិទ្យាល័យ​​New​ Rochelle​​នៅ​ទីក្រុង​​New​York។ នៅ​ឆ្នាំ​​១៩៤៣The Globalist: Entering Germany , January 24, 2004. URL last accessed 2007-03-30. ​​គាត់​បាន​ចូល​បម្រើ​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​​​សហរដ្ឋអាមេរិច ​​ហើយ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅអឺរ៉ុបនៅឆ្នាំ​១៩៤៤។ 

វាខារ៉ូប្រយុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​នៅឆ្នាំ​១៩៤៤​និង​ឆ្នាំ​១៩៤៥ ជា​ទ័ព​ថ្មើ​ជើង​លេខ​៨៣​របស់​យោធា​សហរដ្ឋអាមេរិច ​នៅ​Normandie​​ហើយ​បន្ទាប់​នៅ​អាឡឺម៉ង់។ ការងារ​របស់​គាត់​គឺ​ជា​អ្នក​ដើររ​ត្រួត​ពិនិត្យ​​​ពួក​និយម​ឆ្វេង​ដែល​ធ្វើ​អោយ​គាត់​មាន​ភាព​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ថតរូបThe Globalist: "Shooting" Germany: 1944-1949 , January 24, 2004. URL last accessed 2007-03-30.។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​សង្គ្រាម​នៅ​អ៊ឺរ៉ុប '"វាខារ៉ូ"' បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​គ្រប់គ្រង​រូបថតសំរាប់​កាសែត។ ​នៅក្នុងខែវិច្ឆិកា​ឆ្នាំ​១៩៤៥​គាត់ត្រូវ​បានរំសាយ​ចេញ​ពី​ជួរ​កង​ទ័ព​ ។ "'វាខារ៉ូ"'បាន​រស់​នៅ​​ប្រទេស​អាឡឺម៉ង់​ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​ទទួល​ការងារ​ដំបូង ជា​អ្នក​ថត​រូប​សម្រាប់​អជ្ញាធរ​សហរដ្ឋ​អាមេរិច​នៅ Frankfurt និង បន្ទាប់​មក សម្រាប់ Weekend ដែល​ជា​កាសែត​បន្ថែម​នា​ថ្ងៃ​អាទិត្យ របស់​កាសែត​យោធា​សហរដ្ឋ​អាមេរិច ឈ្មោះ Stars and ​Stripes។​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ ១៩៤៩ គាត់​ធ្វើ​ការ​នៅ​អាឡឺម៉ង់ និង អឺរ៉ុប ថត​រូប​ពី​ជីវភាព​ក្រោយ​សង្គ្រាម​។

បន្ទាប់​ពី​ការ​​ត្រលប់​មករស់នៅ​​ស​ហ​រដ្ឋ​អា​មេ​រិ​ច​​​​​​វិញ ក្នុង​ឆ្នាំ​១៩៤៩ គាត់​បាន​ធ្វើ​ការ​អោយ​កាសែត​ Life and Look មុន​នឹង​ចូល​ធ្វើ​ការ​ឱ្យ​ទស្សនាវដ្ដី Flair។ នៅ​ឆ្នាំ​២០០១​ គេ​បាន​បោះពុម្ព​រូបថត​ពេល​សង្គ្រាម​របស់​គាត់​ទាំងអស់ ក្នុង​សៀវភៅ​របស់​គាត់​ដែល​មាន​ចំណង​ជើង​ថា Entering Germany: Photographs 1944-1949។ ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៩៤ គាត់​បាន​ទទួល​រង្វាន់​ពី​រដ្ឋាភិបាល​បារាំង​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​​ថា​​​​Légion​​d'​ honneur​ ក្នុង​ឱកាស​អបអរ​ទិវា ការ​លុកលុយ​នៅ NormandieGoepel, K.: Bild-Ikonen zum Kriegsende: Tony Vaccaro s Werk, Icons , AKG-Images, August 15, 2005. In German. URL last accessed 2007-03-30.។ ​
ថូនីវាខារ៉ូ: អក្សរសាស្រ្ត

អក្សរសាស្រ្ត
Vaccaro, Tony: ការចូលទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់: រូបថតនៅឆ្នាំ 1944-1949, Taschen Verlag, 2001. ISBN 3822859087.
Vaccaro, Tony: Frank Lloyd Wright , Kultur-unterm-Schirm, 2002.
ថូម៉ាសអាគីណាស

សន្ត ថូម៉ាស អាគីណាស់ ​(Thomas Aquinas) ជាជនជាតិ អ៊ីតាលី រស់នៅក្នុងអំឡុងឆ្នាំ ១២២៥ ដល់ថ្ងៃ​ទី៧​ ខែមិនា ឆ្នាំ១២៧៤។ លោកជាអ្នកបួសនៃក្រុមបងប្រុសដូមីនីកេន ជាបូជាចារ្យកាតូលិកផង ជាទស្សនវិទូផង ហើយក៏ជា បណ្ឌិត (Doctor) នៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកមួយរូបផងដែរ។​ លោកជាទស្សនវិទូ ជាទេវវិទូ និងជាអ្នកច្បាប់ខាងប្រពៃណីនៃ “ទស្សនវិជ្ជាតាមបែបស្កូឡាស្តិច” ស្កូឡាស្ទីកនិយម (Scholasticism) គឺជារបៀបនៃការគិតនិងការអប់រំចំណេះដឹង ដែលបានបង្កើតឡើងនៅមជ្ឈឹមសម័យ គឺនៅពេលមនុស្សចង់ប្រមូលផ្តុំជារួមនូវអ្វីដែលគេហៅថាទស្សនវិទ្យាបុរាណ ជាមួយនឹងការបង្រៀននៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកតាមបែបទេវវិទ្យា។ ក្រោយមក លោកថូម៉ាស អាគីណាស់ ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា បណ្ឌិតទេវ (Doctor Angelicus) និងក៏ជា បណ្ឌិតសាមញ្ (Doctor communis) សំដៅទៅលើ“ មតិទូទៅ” ឬ“ ទស្សនៈដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ” ។ 

ថូម៉ាសអាគីណាស់ ជាឈ្មោះមួយដែលបញ្ជាក់អំពីអត្តសញ្ញាណដូនតារបស់លោកដែលមានដើមកំណើតនៅស្រុក អាគីណូ (Aquino) ជាក្រុង Lazio ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីសព្វថ្ងៃ។ លោកជាសង្ឃកាតូលិកមួយអង្គ ហើយក៏ជាបេសកជននៃដំណឹងល្អ។ លោកបានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតក្នុងការ អធិដ្ឋាន សញ្ជឹងគិត និងប្រកាសដំណឹងល្អ។ លោកជាគ្រូបង្រៀនផ្នែក ទស្សនវិទ្យា និង ទេវវិទ្យា នៅមហាវិទ្យាល័យមួយនៃទីក្រុងបារីស នៅមជ្ឈឹមសម័យ។

ថូម៉ាស អាគីណាស់ គឺជាបុគ្គលសំខាន់មុនគេបង្អស់ដែលបានគាំទ្រទ្រឹស្តីបុរាណនៃទេវវិទ្យាធម្មជាតិ និង(ជា)បិតានៃថូម៉ាសនិយម។ លោកបានប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្តីដែលថា “ ហេតុផលគឺត្រូវបានរកឃើញក្នុងព្រះជាម្ចាស់”។ 

គំនិតរបស់លោកថូម៉ាសត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថា មានឥទ្ធិពលទៅគំនិតរបស់ពួកលោកខាងលិច ហើយទស្សនវិទ្យាជាច្រើនត្រូវបានអភិវឌ្ឍន៍ឡើង ឬត្រូវបានប្រឆាំងនឹងគំនិតរបស់លោក ជាពិសេសទ្រីស្តីនៃ “តំបន់នៃក្រមសីលធម៌ ច្បាប់ធម្មជាតិ ឬ​ បរម្ថវិទ្យា (ស្តីអំពីការពិតក្នុងធម្មជាតិ) និងទ្រីស្តីនយោបាយ។ ខុសពីអ្នកផ្សេងៗទៀត សន្ត ថូម៉ាស បានព្យាយាមផ្សះផ្សារគំនិតមួយចំនួនដែលបានលើកឡើងពីមុនៗមករបស់លោកផ្លាតុង ដែលបានលើកឡើងដោយ អារីស្តូត (Aristotle) ដែលលោកបានហៅថា "អ្នកទស្សនវិទូ"។ លោក ថូម៉ាស អាគីណាស បានព្យាយាមសំយោគទស្សនវិទ្យារបស់អារីស្តូតឲ្យរួមជាមួយគោលការណ៍នៃគ្រីស្ទសាសនា។ ស្នាដៃដែលល្បីល្បាញជាងគេនៃកិច្ចការរបស់លោក គឺ “សេចក្តីឆ្លើយតបទៅសាសដ៏ទៃ" (Summa contra Gentiles)(1259–1265)(នៅសម័យនោះ មានអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនដែលមិនមែនជាគ្រីស្តបរិស័ទ បានសរសេរសៀវភៅ ឬលើកទ្រីស្តីជាច្រើនប្រឆាំងនឹងគ្រីស្តសាសនា) ដែលស្នាដៃនេះមិនទាន់បានបញ្ចប់នៅឡើយផងនោះ ប៉ុន្តែវាបានមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើ ទេវវិទ្យាដ៏ទូលំទូលាយ (Summa Theologiae) (១២៦៥-១២៧៤) ។ ការអត្ថាធិប្បាយរបស់លោកអំពីព្រះគម្ពីរ និងអត្ថាធិប្បាយទៅលើទ្រីស្តីរបស់អារីស្តូតក៏ជាផ្នែកដ៏សំខាន់មួយនៃការងារទាំងមូលរបស់លោកផងដែរ។ លើសពីនេះទៀត សន្តថូម៉ាស ត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ចំពោះទំនុកតម្កើងរបស់លោកអំពីអគ្គសញ្ញាអរព្រះគុណ ( អភិបូជា) ដែលបង្កើតផ្នែកមួយយ៉ាងសំខាន់នៃពិធីបុណ្យគ្រីស្តសាសនា ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកបានប្រកាសលោកថូម៉ាសអាគីណាស់ទៅជាសន្តបុគ្គលមួយរូប ហើយក៏ចាត់លោកទុកជាគ្រូគំរូមួយរូបសម្រាប់អ្នកដែលសិក្សាដើម្បីត្រៀមខ្លួនទៅជាបូជាចារ្យផងដែរ។

គេចាត់ទុក សន្ត ថូម៉ាស អាគីណាស់ ជាទេវវិទូ និងជាទស្សនវិទូមួយរូបដ៏ប្រសើរបំផុតនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ សម្តេចប៉ាប បេណេឌិតទី១៥ បានប្រកាសថា បុព្វជិត  ដូមីនិកូ (Dominican Order) ទទួលសិរីរុងរឿងថ្មីពេលព្រះសហគមន៍ប្រកាសថា ការបង្រៀនរបស់សន្តថូម៉ាសគឺជាការបង្រៀនរបស់ព្រះសហគមន៍ផ្ទាល់។ បណ្ឌិត (Doctor) គឺ អ្នកដែលបានសរសេរសៀវភៅ ​ឬទ្រីស្តី ដើម្បីការពារជំនឿ និងជាឧបការីនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក។
ថូម៉ាសអាគីណាស: ដកស្រង់ពី

ដកស្រង់ពី 
 corpusthomisticum.org
  thomisticum.com វិទ្យាស្ថានជាផ្លូវការសម្រាប់ការសិក្សាអំពីទស្សនវិជ្ជារបស់លោកថូម៉ាស អាគីណាស់ 

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ទស្សនវិទូចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកនិពន្ធ ចំនាត់ថ្នាក់ក្រុម:អ្នកអប់រំ

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បូជាចារ្យ
ថូស្ទេន ហស

ថូស្ទេន ហស  (អាល្លឺម៉ង់: Torsten Haß, ១៩៧០ — )  ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយរហស្សនាមថា គីម ហ្គោដាល់ (អាល្លឺម៉ង់: Kim Godal)។ ជាអ្នកនិពន្ធ និងបណ្ណារក្ស។ សៀវភៅ Bibliotheken für Dummies របស់គាត់ទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង (សៀវភៅ 60,000 ក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំ)។BuB 72.2020, issue 11, page 611: Bibliotheken für Dummies als pdf-E-Book
ថូស្ទេន ហស: មិនប្រឌិត

មិនប្រឌិត
 Bibliotheken für Dummies (២០១៩); រួមជាមួយនឹង ដេតឡេវ  សូនដស្អាឡា (អាល្លឺម៉ង់: Detlev-Schneider-Suderland)
 Arbeitgebermarke Bibliothek mit k(l)einem Budget : eine Einführung mit Übungen (២០២១)
 Vahīṅ dekhiye : Festschrift für Hellmut Vogeler (១៩៩៦); ជាអ្នកកែសម្រួល
 Das Ende der Gemütlichkeit : Entwurf eines Fundraising-Konzepts für kleinere und mittlere Wissenschaftliche Bibliotheken  (២០២១)
 Dieses Buch ist für die Tonne : Einführung in den klassischen Zynismus (Kynismus) (២០២០); រួមជាមួយនឹង មាស៊ីលៀន ស្ប៉ាន់ប៊្រុកឃ (អាល្លឺម៉ង់: Maximilian Spannbrucker)
 Wohnriester und Erbbau : ein aktuelles Fallbeispiel (២០២១)
ថូស្ទេន ហស: ប្រលោមលោក

ប្រលោមលោក
 Das Kartenhaus : ein Betrugs-Roman (២០០២)
 Der König des Schreckens :  ein Vatikan-Krimi  (២០១៣)
 Männchensache : Rechtsfälle zur Vorbereitung im Geschlechterkampf – Roman (២០០៩)
 Morddeich : und andere Kurzprosa (២០២១)
 Die Schwarze Zeit : ein Mittelalter-Roman (២០០៦)
 Die Schwarze Zeit II : Aphrodites Puppen – Roman (២០០៧)
 Die Schwarze Zeit III : Metathronos – Roman (២០០៨)
 Die Schwarze Zeit IV : Agonie – Roman (២០០៩)
 Die Schwarze Zeit V : Staub – Roman (២០១០)
 Die Schwarze Zeit VI : Terra re-mota – Roman (២០១១)
 Totenmelodie : ein Kurpfalz-Krimi (២០១៧)
 Totenquintett : ein Kurpfalz-Krimi (២០១៨)
 Totentraum : ein Kurpfalz-Krimi (២០១៩)
ថូស្ទេន ហស: កំណាព្យ

កំណាព្យ
 Das Christkind taumelt betrunken im Wald, der Weihnachtsmann torkelt nicht minder : Winter- und Weihnachts-Gedichte (២០២០)
 Es wiehert der Gaul, es graset das Pferd. Es machte auch nichts, wär’s mal umgekehrt : Liebes-Gedichte und andere (២០២០)
ថូស្ទេន ហស: តំណភ្ជាប់ខាងក្រៅ

តំណភ្ជាប់ខាងក្រៅ
 KVK (ប៊ែរឡាំង អូទ្រីស ស្វីស, WorldCat) Torsten Haß
 KVK (ប៊ែរឡាំង អូទ្រីស ស្វីស, WorldCat) Kim Godal
ថេរគាថា: បឋមវគ្គ

បឋមវគ្គ

អំពីគាថាសុភាសិតនៅក្នុងឯកនិបាតវគ្គ
[១] អ្នកទាំងឡាយ ចូរស្តាប់នូវគាថាទាំងឡាយ ប្រកបដោយប្រយោជន៍ របស់ព្រះថេរៈទាំងឡាយ អ្នកមានចិត្តចម្រើនហើយ កាលបន្លឺឡើង ដូចជាសីហៈ ជាសត្វមានចង្កូមដែលបន្លឺទៀបច្រកនៃភ្នំ ព្រះថេរៈទាំងឡាយតាមនាម តាមគោត្រ តាមវិហារធម៌ តាមអធ្យាស្រ័យ ប្រកបដោយប្រាជ្ញា ជាបុគ្គលមិនខ្ជិលច្រអូស ចម្រើនវិបស្សនា ក្នុងទីនោះៗ បានពាល់ត្រូវអច្ចុតបទ គឺព្រះនិព្វាន ពិចារណានូវគុណសម្បត្តិ ដែលលោកបានធ្វើស្រេចហើយ បានសំដែងហើយនូវសេចក្ដីដូចតទៅនេះ ។

សុភូតិត្ថេរ
[២] នែភ្លៀង ខ្ទមរបស់អាត្មា បានបិទបាំងហើយ ជាសុខ មិនមានខ្យល់ អ្នកចូរបង្អោរតាមសប្បាយចុះ ចិត្តរបស់អាត្មា ដម្កល់ទុកល្អហើយ ជាចិត្តរួចស្រឡះ (ចាកអាសវៈ) អាត្មាមានព្យាយាមដុតកំដៅកិលេសជាប្រក្រតី ម្នាលភ្លៀង អ្នកចូរបង្អោរមកចុះ ។

ឮថា ព្រះសុភូតិត្ថេរមានអាយុ បានពោលគាថាដោយប្រការដូច្នេះ ។

មហាកោដ្ឋិតត្ថេរ
[៣] បុគ្គលអ្នកស្ងប់រម្ងាប់ វៀរចាកបាប ពោលពាក្យដោយឧបាយប្រាជ្ញា ជាអ្នកមិនរវើររវាយ តែងកំចាត់បង់នូវបាបធម៌ (ចាកខន្ធសន្តាន) ដូចខ្យល់បក់ផ្តាច់ស្លឹកឈើ ។
ឮថា មហាកោដ្ឋិតត្ថេរមានអាយុ បានពោលគាថា ដោយប្រការដូច្នេះ ។

កង្ខារេវតត្ថេរ
[៤] អ្នកចូរមើលបញ្ញានេះ របស់ព្រះតថាគតទាំងឡាយ ដូចជាភ្លើងដែលរុងរឿងក្នុងរាត្រី ព្រះតថាគតទាំងឡាយ ជាអ្នកប្រទានពន្លឺចក្ខុ តែងកំចាត់បង់សេចក្ដីសង្ស័យរបស់វេនេយ្យជន ដែលមកហើយ ។

ឮថា កង្ខារេវតត្ថេរមានអាយុ បានពោលគាថាដោយប្រការដូច្នេះ ។

បុណ្ណត្ថេរ
[៥] បុគ្គលគប្បីនៅរួមជាមួយនឹងពួកសប្បុរសជាបណ្ឌិត អ្នកឃើញប្រយោជន៍ ព្រោះអ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយ អ្នកមានប្រាជ្ញាឈ្លាសវៃ មិនប្រមាទ តែងបានប្រយោជន៍ច្រើន ជ្រៅ ល្អិតម៉ត់ចត់ ដែលឃើញបានដោយក្រ ។

ឮថា បុណ្ណត្ថេរមានអាយុ ជាបុត្រនាងមន្តានី បានពោលគាថាដោយប្រការដូច្នេះ ។

ទព្វត្ថេរ
[៦] ភិក្ខុណា ឈ្មោះទព្វ ដែលគេទូន្មានបានដោយក្រ បានទូន្មានដោយការទូន្មាន (ឥន្ទ្រិយ) ជាព្រះថេរៈមានចិត្តសន្តោស ឆ្លងសេចក្ដីសង្ស័យ មានជ័យជំនះ ប្រាសចាកសេចក្ដីតក់ស្លុត ភិក្ខុទព្វមល្លបុត្តនោះ មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន បរិនិព្វានហើយ ។

ឮថា ទព្វត្ថេរមានអាយុ បានពោលគាថាដោយប្រការដូច្នេះ ។

សីតវនិយត្ថេរ
[៧] ភិក្ខុណា ជាបុគ្គលម្នាក់ឯង ចូលទៅកាន់ព្រៃត្រជាក់ ជាអ្នកសន្តោស មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន មានជ័យជំនះ ប្រាសចាកសេចក្ដីព្រឺរោម (ភិក្ខុនោះ ឈ្មោះថា) មានប្រាជ្ញា រក្សាកាយគតាសតិ ។
ឮថា សីតវនិយត្ថេរមានអាយុ (បានពោល) ដោយប្រការដូច្នេះ ។

ភល្លិយត្ថេរ
[៨] បុគ្គលណា កំចាត់បង់នូវសេនានៃមច្ចុរាជ ដូចជាជំនន់ដ៏ធំ កំចាត់បង់នូវស្ពានបបុស ដែលមានកម្លាំងថយ ជាអ្នកមានជ័យជំនះ ប្រាសចាកសេចក្ដីតក់ស្លុត បុគ្គលនោះ ឈ្មោះថាមានឥន្ទ្រិយទូន្មានហើយ មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន រំលត់ទុក្ខហើយ ។
ឮថា ភល្លិយត្ថេរមានអាយុ (បានពោល) ដោយប្រការដូច្នេះ ។

វីរត្ថេរ
[៩] ភិក្ខុណា ដែលគេទូន្មានបានដោយក្រ តែបានទូន្មានខ្លួនឯង ដោយការទូន្មាន (ឥន្ទ្រិយ) ជាអ្នកប្រាជ្ញ មានចិត្តសន្តោស ឆ្លងផុតសេចក្ដីសង្ស័យ មានជ័យជំនះ ប្រាសចាកសេចក្ដីព្រឺរោម ភិក្ខុនោះ ប្រាសចាករាគៈ មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន រំលត់ទុក្ខហើយ ។ 

បិលិន្ទវច្ឆត្ថេរ
[១០] ដំណើរនៃអាត្មាអញមកល្អហើយ មិនមែនប្រាសចាក (បញ្ញា) ទេ សេចក្ដីគិតរបស់អាត្មាអញនោះ មិនមែនជាការគិតខុសទេ ព្រោះអាត្មាអញ បានសម្រេចគុណដ៏ប្រសើរនោះ ក្នុងធម៌ទាំងឡាយ ដែលព្រះមានព្រះភាគ ទ្រង់ចែកទុកហើយ ។ 

បុណ្ណមាសត្ថេរ
[១១] បុគ្គលដែលបានដល់នូវវេទ ជាអ្នកសន្តោស មានខ្លួនសង្រួមហើយ មិនជាប់ចំពាក់ក្នុងធម៌ទាំងពួង គឺតណ្ហា ទិដ្ឋិទេ រមែងកំចាត់ចេញនូវសេចក្ដីអាល័យក្នុងលោកនេះ និងលោកខាងមុខបាន ព្រោះដឹងច្បាស់នូវទីកើត និងទីរលត់នៃលោក ។ 

ឧទ្ទាន
និយាយអំពីសុភូតិត្ថេរ ១ មហាកោដ្ឋិតត្ថេរ ១ កង្ខារេវតត្ថេរ ១ បុណ្ណមន្តានីបុត្ត ១ ទព្វមល្លបុត្ត ១ សីតវនិយត្ថេរ ១ ភល្លិយត្ថេរ ១ វីរត្ថេរ ១ បិលិន្ទវច្ឆត្ថេរ ១ បុណ្ណមាសត្ថេរ អ្នកកំចាត់បង់ងងឹត ១ ។
ចប់ បឋមវគ្គ ។
ថេរគាថា: អំពីគាថាសុភាសិតនៅក្នុងឯកនិបាតវគ្គ

អំពីគាថាសុភាសិតនៅក្នុងឯកនិបាតវគ្គ
[១] អ្នកទាំងឡាយ ចូរស្តាប់នូវគាថាទាំងឡាយ ប្រកបដោយប្រយោជន៍ របស់ព្រះថេរៈទាំងឡាយ អ្នកមានចិត្តចម្រើនហើយ កាលបន្លឺឡើង ដូចជាសីហៈ ជាសត្វមានចង្កូមដែលបន្លឺទៀបច្រកនៃភ្នំ ព្រះថេរៈទាំងឡាយតាមនាម តាមគោត្រ តាមវិហារធម៌ តាមអធ្យាស្រ័យ ប្រកបដោយប្រាជ្ញា ជាបុគ្គលមិនខ្ជិលច្រអូស ចម្រើនវិបស្សនា ក្នុងទីនោះៗ បានពាល់ត្រូវអច្ចុតបទ គឺព្រះនិព្វាន ពិចារណានូវគុណសម្បត្តិ ដែលលោកបានធ្វើស្រេចហើយ បានសំដែងហើយនូវសេចក្ដីដូចតទៅនេះ ។
ថេរគាថា: សុភូតិត្ថេរ

សុភូតិត្ថេរ
[២] នែភ្លៀង ខ្ទមរបស់អាត្មា បានបិទបាំងហើយ ជាសុខ មិនមានខ្យល់ អ្នកចូរបង្អោរតាមសប្បាយចុះ ចិត្តរបស់អាត្មា ដម្កល់ទុកល្អហើយ ជាចិត្តរួចស្រឡះ (ចាកអាសវៈ) អាត្មាមានព្យាយាមដុតកំដៅកិលេសជាប្រក្រតី ម្នាលភ្លៀង អ្នកចូរបង្អោរមកចុះ ។

ឮថា ព្រះសុភូតិត្ថេរមានអាយុ បានពោលគាថាដោយប្រការដូច្នេះ ។
ថេរគាថា: មហាកោដ្ឋិតត្ថេរ

មហាកោដ្ឋិតត្ថេរ
[៣] បុគ្គលអ្នកស្ងប់រម្ងាប់ វៀរចាកបាប ពោលពាក្យដោយឧបាយប្រាជ្ញា ជាអ្នកមិនរវើររវាយ តែងកំចាត់បង់នូវបាបធម៌ (ចាកខន្ធសន្តាន) ដូចខ្យល់បក់ផ្តាច់ស្លឹកឈើ ។
ឮថា មហាកោដ្ឋិតត្ថេរមានអាយុ បានពោលគាថា ដោយប្រការដូច្នេះ ។
ថេរគាថា: កង្ខារេវតត្ថេរ

កង្ខារេវតត្ថេរ
[៤] អ្នកចូរមើលបញ្ញានេះ របស់ព្រះតថាគតទាំងឡាយ ដូចជាភ្លើងដែលរុងរឿងក្នុងរាត្រី ព្រះតថាគតទាំងឡាយ ជាអ្នកប្រទានពន្លឺចក្ខុ តែងកំចាត់បង់សេចក្ដីសង្ស័យរបស់វេនេយ្យជន ដែលមកហើយ ។

ឮថា កង្ខារេវតត្ថេរមានអាយុ បានពោលគាថាដោយប្រការដូច្នេះ ។
ថេរគាថា: បុណ្ណត្ថេរ

បុណ្ណត្ថេរ
[៥] បុគ្គលគប្បីនៅរួមជាមួយនឹងពួកសប្បុរសជាបណ្ឌិត អ្នកឃើញប្រយោជន៍ ព្រោះអ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយ អ្នកមានប្រាជ្ញាឈ្លាសវៃ មិនប្រមាទ តែងបានប្រយោជន៍ច្រើន ជ្រៅ ល្អិតម៉ត់ចត់ ដែលឃើញបានដោយក្រ ។

ឮថា បុណ្ណត្ថេរមានអាយុ ជាបុត្រនាងមន្តានី បានពោលគាថាដោយប្រការដូច្នេះ ។
ថេរគាថា: ទព្វត្ថេរ

ទព្វត្ថេរ
[៦] ភិក្ខុណា ឈ្មោះទព្វ ដែលគេទូន្មានបានដោយក្រ បានទូន្មានដោយការទូន្មាន (ឥន្ទ្រិយ) ជាព្រះថេរៈមានចិត្តសន្តោស ឆ្លងសេចក្ដីសង្ស័យ មានជ័យជំនះ ប្រាសចាកសេចក្ដីតក់ស្លុត ភិក្ខុទព្វមល្លបុត្តនោះ មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន បរិនិព្វានហើយ ។

ឮថា ទព្វត្ថេរមានអាយុ បានពោលគាថាដោយប្រការដូច្នេះ ។
ថេរគាថា: សីតវនិយត្ថេរ

សីតវនិយត្ថេរ
[៧] ភិក្ខុណា ជាបុគ្គលម្នាក់ឯង ចូលទៅកាន់ព្រៃត្រជាក់ ជាអ្នកសន្តោស មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន មានជ័យជំនះ ប្រាសចាកសេចក្ដីព្រឺរោម (ភិក្ខុនោះ ឈ្មោះថា) មានប្រាជ្ញា រក្សាកាយគតាសតិ ។
ឮថា សីតវនិយត្ថេរមានអាយុ (បានពោល) ដោយប្រការដូច្នេះ ។
ថេរគាថា: ភល្លិយត្ថេរ

ភល្លិយត្ថេរ
[៨] បុគ្គលណា កំចាត់បង់នូវសេនានៃមច្ចុរាជ ដូចជាជំនន់ដ៏ធំ កំចាត់បង់នូវស្ពានបបុស ដែលមានកម្លាំងថយ ជាអ្នកមានជ័យជំនះ ប្រាសចាកសេចក្ដីតក់ស្លុត បុគ្គលនោះ ឈ្មោះថាមានឥន្ទ្រិយទូន្មានហើយ មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន រំលត់ទុក្ខហើយ ។
ឮថា ភល្លិយត្ថេរមានអាយុ (បានពោល) ដោយប្រការដូច្នេះ ។
ថេរគាថា: វីរត្ថេរ

វីរត្ថេរ
[៩] ភិក្ខុណា ដែលគេទូន្មានបានដោយក្រ តែបានទូន្មានខ្លួនឯង ដោយការទូន្មាន (ឥន្ទ្រិយ) ជាអ្នកប្រាជ្ញ មានចិត្តសន្តោស ឆ្លងផុតសេចក្ដីសង្ស័យ មានជ័យជំនះ ប្រាសចាកសេចក្ដីព្រឺរោម ភិក្ខុនោះ ប្រាសចាករាគៈ មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន រំលត់ទុក្ខហើយ ។
ថេរគាថា: បិលិន្ទវច្ឆត្ថេរ

បិលិន្ទវច្ឆត្ថេរ
[១០] ដំណើរនៃអាត្មាអញមកល្អហើយ មិនមែនប្រាសចាក (បញ្ញា) ទេ សេចក្ដីគិតរបស់អាត្មាអញនោះ មិនមែនជាការគិតខុសទេ ព្រោះអាត្មាអញ បានសម្រេចគុណដ៏ប្រសើរនោះ ក្នុងធម៌ទាំងឡាយ ដែលព្រះមានព្រះភាគ ទ្រង់ចែកទុកហើយ ។
ថេរគាថា: បុណ្ណមាសត្ថេរ

បុណ្ណមាសត្ថេរ
[១១] បុគ្គលដែលបានដល់នូវវេទ ជាអ្នកសន្តោស មានខ្លួនសង្រួមហើយ មិនជាប់ចំពាក់ក្នុងធម៌ទាំងពួង គឺតណ្ហា ទិដ្ឋិទេ រមែងកំចាត់ចេញនូវសេចក្ដីអាល័យក្នុងលោកនេះ និងលោកខាងមុខបាន ព្រោះដឹងច្បាស់នូវទីកើត និងទីរលត់នៃលោក ។ 

ឧទ្ទាន
និយាយអំពីសុភូតិត្ថេរ ១ មហាកោដ្ឋិតត្ថេរ ១ កង្ខារេវតត្ថេរ ១ បុណ្ណមន្តានីបុត្ត ១ ទព្វមល្លបុត្ត ១ សីតវនិយត្ថេរ ១ ភល្លិយត្ថេរ ១ វីរត្ថេរ ១ បិលិន្ទវច្ឆត្ថេរ ១ បុណ្ណមាសត្ថេរ អ្នកកំចាត់បង់ងងឹត ១ ។
ចប់ បឋមវគ្គ ។
ថេរគាថា: ទុតិយវគ្គ

ទុតិយវគ្គ

ចូឡវច្ឆត្ថេរ
[១២] ភិក្ខុអ្នកច្រើនដោយសេចក្ដីរីករាយក្នុងធម៌ ដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់ប្រកាសហើយ រមែងបានសន្តិបទ គឺព្រះនិព្វាន ជាទីរម្ងាប់នូវសង្ខារ ជាគុណធម៌នាំមកនូវសេចក្ដីសុខ ។ 

មហាវច្ឆត្ថេរ
[១៣] ភិក្ខុមានប្រាជ្ញាជាកម្លាំង បរិបូណ៌ដោយសីល និងវ័ត មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន ត្រេកអរក្នុងឈាន មានស្មារតី បរិភោគភោជនតាមមាន ជាអ្នកប្រាសចាករាគៈ ក្នុងលោកនេះ តែងរង់ចំាកាលកិរិយាប៉ុណ្ណោះ ។ 

វនវច្ឆត្ថេរ
[១៤] ភ្នំជាវិការៈនៃថ្មទាំងឡាយនោះ មានពណ៌ខៀវដូចពពក ជាភ្នំដ៏រុងរឿង មានទឹកត្រជាក់ ទ្រទ្រង់នូវវត្ថុដ៏បរិសុទ្ធ ដ៏ដេរដាស ដោយសត្វអណ្តើកមាស តែងញ៉ាំងយើងឲ្យរីករាយ ។ 

សាមណេររបស់វនវច្ឆត្ថេរ
[១៥] ឧបជ្ឈាយ៍ និយាយនឹងខ្ញុំថា នែសីវកៈ យើងចេញទៅអំពីស្រុកនេះ កាយរបស់យើងនៅក្នុងស្រុក តែចិត្តរបស់យើងទៅកាន់ព្រៃ យើងសូម្បីដេក ក៏ឈ្មោះថាដើរ ការជាប់ចំពាក់របស់ជនអ្នកចេះដឹង មិនមានទេ ។ 

កុណ្ឌធានត្ថេរ
[១៦] ភិក្ខុគប្បីកាត់បង់សំយោជនៈខាងក្រោម ៥ គប្បីលះបង់សំយោជនៈខាងលើ ៥ គប្បីចម្រើនឥន្ទ្រិយ ៥ តទៅ ជាអ្នកកន្លងនូវគ្រឿងជាប់ចំពាក់ ៥ [គ្រឿងជាប់ចំពាក់ ៥យ៉ាង គឺរាគៈ១ ទោសៈ១ មោហៈ១ មានះ១ ទិដ្ឋិ១ ។] ទើបលោកហៅថា ឆ្លងឱឃៈបាន ។ 

ពេលដ្ឋសីសត្ថេរ
[១៧] អាជានេយ្យ [អាជានេយ្យ មាន៣យ៉ាង គឺគោអាជានេយ្យ១ សេះអាជានេយ្យ១ ដំរីអាជានេយ្យ១ ។ អដ្ឋកថា ។ ទីខ្លះថា មាន៤យ៉ាង រាប់យកបុរសអាជានេយ្យចូលផង ។] ដ៏ចម្រើន មាននង្គ័លជាទីប្រព្រឹត្តទៅមក ជាសត្វមានបូក តែងទៅបានដោយឥតលំបាក យ៉ាងណាមិញ កាលបើនិរាមិសសុខ ដែលខ្ញុំបានហើយ វេលាយប់ និងថ្ងៃទាំងឡាយរបស់ខ្ញុំ តែងប្រព្រឹត្តកន្លងទៅ ដោយឥតលំបាក ក៏យ៉ាងនោះដែរ ។ 

ទាសកត្ថេរ
[១៨] បុគ្គលណា មានថីនមិទ្ធៈផង ជាអ្នកបរិភោគច្រើនផង ល្មោភដេកផង ដេកប្រែប្រួលៗ ផង ដូចជ្រូកស្រុកធំ ដែលគេចិញ្ចឹមដោយចំណី ក្នុងកាលណា បុគ្គលនោះ ឈ្មោះថា ល្ងង់ខ្លៅ តែងចូលទៅកាន់គភ៌រឿយៗ ក្នុងកាលនោះ ។ 

សិង្គាលបិតុត្ថេរ
[១៩] ភិក្ខុជាអ្នកទទួលមរតករបស់ព្រះពុទ្ធ បានពិចារណានូវផែនដី គឺអត្តភាពនេះ ដោយសំគាល់ថាជារាងឆ្អឹងទាំងអស់ ក្នុងភេសកឡាវ័ន ភិក្ខុនោះ តែងលះបង់កាមរាគបាន ដោយឆាប់រហ័ស ទំនងដូចជាអាត្មាអញ (នេះ) ។ 

កុឡត្ថេរ
[២០] ពួកជនអ្នកបង្ហូរទឹក តែងបង្ហូរទឹក ពួកអ្នកធ្វើព្រួញ រមែងពត់ព្រួញ ពួកជាងចំាង រមែងចាំងឈើ (យ៉ាងណាមិញ) ពួកជនអ្នកមានវ័តល្អ រមែងទូន្មានខ្លួនឲ្យត្រង់ (ក៏យ៉ាងនោះដែរ) ។ 

អជិតត្ថេរ
[២១] ខ្ញុំមិនមានមរណភ័យទេ សេចក្ដីអាល័យក្នុងជីវិតក៏មិនមាន ខ្ញុំជាអ្នកនឹករឭកខ្ជាប់ ដឹងខ្លួនសព្វគ្រប់ នឹងដាក់ចោលរាងកាយបាន ។ 

ឧទ្ទាន
និយាយអំពីចូឡវច្ឆត្ថេរ ១ មហាវច្ឆត្ថេរ ១ វនវច្ឆត្ថេរ ១ សីវកសាមណេរ ១ កុណ្ឌធានត្ថេរ ១ ពេលដ្ឋសីសត្ថេរ ១ ទាសកត្ថេរ ១ លំដាប់អំពីនោះទៅមុខទៀត គឺសិង្គាលបិតិកត្ថេរ ១ កុឡត្ថេរ ១ អជិតត្ថេរ ១ រួមជា ១០ ។
ចប់ ទុតិយវគ្គ ។
ថេរគាថា: ចូឡវច្ឆត្ថេរ

ចូឡវច្ឆត្ថេរ
[១២] ភិក្ខុអ្នកច្រើនដោយសេចក្ដីរីករាយក្នុងធម៌ ដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់ប្រកាសហើយ រមែងបានសន្តិបទ គឺព្រះនិព្វាន ជាទីរម្ងាប់នូវសង្ខារ ជាគុណធម៌នាំមកនូវសេចក្ដីសុខ ។
ថេរគាថា: មហាវច្ឆត្ថេរ

មហាវច្ឆត្ថេរ
[១៣] ភិក្ខុមានប្រាជ្ញាជាកម្លាំង បរិបូណ៌ដោយសីល និងវ័ត មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន ត្រេកអរក្នុងឈាន មានស្មារតី បរិភោគភោជនតាមមាន ជាអ្នកប្រាសចាករាគៈ ក្នុងលោកនេះ តែងរង់ចំាកាលកិរិយាប៉ុណ្ណោះ ។
ថេរគាថា: វនវច្ឆត្ថេរ

វនវច្ឆត្ថេរ
[១៤] ភ្នំជាវិការៈនៃថ្មទាំងឡាយនោះ មានពណ៌ខៀវដូចពពក ជាភ្នំដ៏រុងរឿង មានទឹកត្រជាក់ ទ្រទ្រង់នូវវត្ថុដ៏បរិសុទ្ធ ដ៏ដេរដាស ដោយសត្វអណ្តើកមាស តែងញ៉ាំងយើងឲ្យរីករាយ ។
ថេរគាថា: សាមណេររបស់វនវច្ឆត្ថេរ

សាមណេររបស់វនវច្ឆត្ថេរ
[១៥] ឧបជ្ឈាយ៍ និយាយនឹងខ្ញុំថា នែសីវកៈ យើងចេញទៅអំពីស្រុកនេះ កាយរបស់យើងនៅក្នុងស្រុក តែចិត្តរបស់យើងទៅកាន់ព្រៃ យើងសូម្បីដេក ក៏ឈ្មោះថាដើរ ការជាប់ចំពាក់របស់ជនអ្នកចេះដឹង មិនមានទេ ។
ថេរគាថា: កុណ្ឌធានត្ថេរ

កុណ្ឌធានត្ថេរ
[១៦] ភិក្ខុគប្បីកាត់បង់សំយោជនៈខាងក្រោម ៥ គប្បីលះបង់សំយោជនៈខាងលើ ៥ គប្បីចម្រើនឥន្ទ្រិយ ៥ តទៅ ជាអ្នកកន្លងនូវគ្រឿងជាប់ចំពាក់ ៥ [គ្រឿងជាប់ចំពាក់ ៥យ៉ាង គឺរាគៈ១ ទោសៈ១ មោហៈ១ មានះ១ ទិដ្ឋិ១ ។] ទើបលោកហៅថា ឆ្លងឱឃៈបាន ។
ថេរគាថា: ពេលដ្ឋសីសត្ថេរ

ពេលដ្ឋសីសត្ថេរ
[១៧] អាជានេយ្យ [អាជានេយ្យ មាន៣យ៉ាង គឺគោអាជានេយ្យ១ សេះអាជានេយ្យ១ ដំរីអាជានេយ្យ១ ។ អដ្ឋកថា ។ ទីខ្លះថា មាន៤យ៉ាង រាប់យកបុរសអាជានេយ្យចូលផង ។] ដ៏ចម្រើន មាននង្គ័លជាទីប្រព្រឹត្តទៅមក ជាសត្វមានបូក តែងទៅបានដោយឥតលំបាក យ៉ាងណាមិញ កាលបើនិរាមិសសុខ ដែលខ្ញុំបានហើយ វេលាយប់ និងថ្ងៃទាំងឡាយរបស់ខ្ញុំ តែងប្រព្រឹត្តកន្លងទៅ ដោយឥតលំបាក ក៏យ៉ាងនោះដែរ ។
ថេរគាថា: ទាសកត្ថេរ

ទាសកត្ថេរ
[១៨] បុគ្គលណា មានថីនមិទ្ធៈផង ជាអ្នកបរិភោគច្រើនផង ល្មោភដេកផង ដេកប្រែប្រួលៗ ផង ដូចជ្រូកស្រុកធំ ដែលគេចិញ្ចឹមដោយចំណី ក្នុងកាលណា បុគ្គលនោះ ឈ្មោះថា ល្ងង់ខ្លៅ តែងចូលទៅកាន់គភ៌រឿយៗ ក្នុងកាលនោះ ។
ថេរគាថា: សិង្គាលបិតុត្ថេរ

សិង្គាលបិតុត្ថេរ
[១៩] ភិក្ខុជាអ្នកទទួលមរតករបស់ព្រះពុទ្ធ បានពិចារណានូវផែនដី គឺអត្តភាពនេះ ដោយសំគាល់ថាជារាងឆ្អឹងទាំងអស់ ក្នុងភេសកឡាវ័ន ភិក្ខុនោះ តែងលះបង់កាមរាគបាន ដោយឆាប់រហ័ស ទំនងដូចជាអាត្មាអញ (នេះ) ។
ថេរគាថា: កុឡត្ថេរ

កុឡត្ថេរ
[២០] ពួកជនអ្នកបង្ហូរទឹក តែងបង្ហូរទឹក ពួកអ្នកធ្វើព្រួញ រមែងពត់ព្រួញ ពួកជាងចំាង រមែងចាំងឈើ (យ៉ាងណាមិញ) ពួកជនអ្នកមានវ័តល្អ រមែងទូន្មានខ្លួនឲ្យត្រង់ (ក៏យ៉ាងនោះដែរ) ។
ថេរគាថា: អជិតត្ថេរ

អជិតត្ថេរ
[២១] ខ្ញុំមិនមានមរណភ័យទេ សេចក្ដីអាល័យក្នុងជីវិតក៏មិនមាន ខ្ញុំជាអ្នកនឹករឭកខ្ជាប់ ដឹងខ្លួនសព្វគ្រប់ នឹងដាក់ចោលរាងកាយបាន ។ 

ឧទ្ទាន
និយាយអំពីចូឡវច្ឆត្ថេរ ១ មហាវច្ឆត្ថេរ ១ វនវច្ឆត្ថេរ ១ សីវកសាមណេរ ១ កុណ្ឌធានត្ថេរ ១ ពេលដ្ឋសីសត្ថេរ ១ ទាសកត្ថេរ ១ លំដាប់អំពីនោះទៅមុខទៀត គឺសិង្គាលបិតិកត្ថេរ ១ កុឡត្ថេរ ១ អជិតត្ថេរ ១ រួមជា ១០ ។
ចប់ ទុតិយវគ្គ ។
ថេរគាថា: តតិយវគ្គ

តតិយវគ្គ

និគ្រោធត្ថេរ
[២២] ខ្ញុំមិនខ្លាចមរណៈភ័យទេ ព្រះសាស្តាចារ្យរបស់យើងទាំងឡាយ ទ្រង់ឈ្លាសវៃ ក្នុងព្រះនិព្វាន ឈ្មោះអមតៈ ភ័យមិនឋិតនៅក្នុងព្រះនិព្វានណា ភិក្ខុទាំងឡាយ តែងដល់ (នូវព្រះនិព្វាននោះ) ដោយមគ្គនោះ ។ 

ចិត្តកត្ថេរ
[២៣] ពួកសត្វក្ងោក ជាសត្វមានសម្បុរខៀវ មានកល្អ មានសិរ្ស៍ តែងយំក្នុងព្រៃ ឈ្មោះការវី ក្ងោកទាំងនោះ លុះត្រូវខ្យល់ត្រជាក់បក់មក តែងញ៉ាំងបុគ្គលដែលដេកលក់ និងបុគ្គលអ្នកមានឈាន ឲ្យភ្ញាក់ឡើង ។ 

គោសាលត្ថេរ
[២៤] ខ្ញុំបរិភោគមធុបាយាស ជិតគុម្ពឫស្សី ហើយពិចារណានូវការកើតឡើង និងការសូន្យទៅនៃខន្ធទាំងឡាយ (ដោយការទទួល) យកឱវាទខាងស្តាំ ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅកាន់ច្រកភ្នំ ហើយចម្រើនវិវេកធម៌វិញ ។ 

សុគន្ធត្ថេរ
[២៥] អ្នកជាបព្វជិតនៅខ្ចីវស្សា ចូរពិចារណាភាពនៃធម៌ ជាធម៌ល្អ វិជ្ជាទាំង ៣ អ្នកបានសម្រេចហើយ ពុទ្ធសាសនា អ្នកក៏បានធ្វើហើយ ។ 

នន្ទិយត្ថេរ
[២៦] ផលចិត្តដ៏ប្រសើរ ដែលកើតដោយពន្លឺ (នៃវិញ្ញាណ) របស់ខីណាសវភិក្ខុណា អ្នកជាមារ មានចិត្តអាក្រក់ [ក្នុងបាលី ប្រើពាក្យថា កណ្ហៈ គឺជាឈ្មោះរបស់មារ ហេតុនោះ ក្នុងទីនេះ ទើបប្រែថា មារ មានចិត្តអាក្រក់ ឬចិត្តខ្មៅ ក៏បាន ។ អដ្ឋកថា ។] តែងជ្រែកនូវខីណាសវភិក្ខុនោះ ហើយដល់នូវសេចក្ដីទុក្ខរឿយៗ ។ 

អភយត្ថេរ
[២៧] ខ្ញុំបានស្តាប់ព្រះវាចា ជាសុភាសិតរបស់ព្រះពុទ្ធ ជាអាទិច្ចពន្ធុហើយ បានត្រាស់ដឹងនូវអរិយសច្ចធម៌ដ៏ល្អិត (ដូចខ្មាន់ធ្នូ ជាអ្នកឈ្លាស) បាញ់ចុងរោមកន្ទុយ (នៃចៀម) ដោយព្រួញបាន ។ 

លោមសកង្គិយត្ថេរ
[២៨] កាលខ្ញុំចម្រើនវិវេកធម៌ ក៏កំចាត់បង់ស្មៅចិញ្ចៀន ស្បូវ គុម្ពឈើមានបន្លា ស្បូវរណ្តាស ស្មៅដំណេកទន្សាយ និងស្មៅយ៉ាប្លង គឺកិលេសគ្រោតគ្រាត កណ្តាល ល្អិត ដោយទ្រូង គឺសេចក្ដីព្យាយាមបាន ។ 

ជម្ពុគាមិកបុត្តត្ថេរ
[២៩] អ្នកមិនខ្វល់ខ្វាយចំពោះសំពត់ទេឬ មិនត្រេកអរចំពោះការស្អិតស្អាងទេឬ អ្នកផ្សាយក្លិនសម្រេចអំពីសីលធម៌ឬ ដ្បិតពួកសត្វក្រៅអំពីនេះ មិនផ្សាយ (ក្លិនដូច្នោះទេ) ។ 

ហារិតត្ថេរ
[៣០] បុគ្គលកាលពត់ខ្លួន (ឲ្យត្រង់) ដូចជាងអ្នកធ្វើព្រួញ ពត់ព្រួញ លុះធ្វើចិត្តឲ្យត្រង់ហើយ ទើបទម្លាយ នាំចេញនូវអវិជ្ជាបាន ។ 

ឧត្តិយត្ថេរ
[៣១] កាលបើអាពាធកើតឡើងដល់ខ្ញុំ ស្មារតីកើតឡើងដល់ខ្ញុំថា អាពាធកើតឡើងដល់អញហើយ នេះជាកាលដែលអញមិនគួរប្រមាទ ។ 

ឧទ្ទាន
និយាយអំពីនិគ្រោធត្ថេរ ១ ចិត្តកត្ថេរ ១ គោសាលត្ថេរ ១ សុគន្ធត្ថេរ ១ នន្ទិយត្ថេរ ១ អភយត្ថេរ ១ លោមសកង្គិយត្ថេរ ១ ជម្ពុគាមិកបុត្តត្ថេរ ១ ហារិតត្ថេរ ១ ឧត្តិយត្ថេរ ជាឥសី ១ ។
ចប់ តតិយវគ្គ ។
ថេរគាថា: និគ្រោធត្ថេរ

និគ្រោធត្ថេរ
[២២] ខ្ញុំមិនខ្លាចមរណៈភ័យទេ ព្រះសាស្តាចារ្យរបស់យើងទាំងឡាយ ទ្រង់ឈ្លាសវៃ ក្នុងព្រះនិព្វាន ឈ្មោះអមតៈ ភ័យមិនឋិតនៅក្នុងព្រះនិព្វានណា ភិក្ខុទាំងឡាយ តែងដល់ (នូវព្រះនិព្វាននោះ) ដោយមគ្គនោះ ។
ថេរគាថា: ចិត្តកត្ថេរ

ចិត្តកត្ថេរ
[២៣] ពួកសត្វក្ងោក ជាសត្វមានសម្បុរខៀវ មានកល្អ មានសិរ្ស៍ តែងយំក្នុងព្រៃ ឈ្មោះការវី ក្ងោកទាំងនោះ លុះត្រូវខ្យល់ត្រជាក់បក់មក តែងញ៉ាំងបុគ្គលដែលដេកលក់ និងបុគ្គលអ្នកមានឈាន ឲ្យភ្ញាក់ឡើង ។
ថេរគាថា: គោសាលត្ថេរ

គោសាលត្ថេរ
[២៤] ខ្ញុំបរិភោគមធុបាយាស ជិតគុម្ពឫស្សី ហើយពិចារណានូវការកើតឡើង និងការសូន្យទៅនៃខន្ធទាំងឡាយ (ដោយការទទួល) យកឱវាទខាងស្តាំ ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅកាន់ច្រកភ្នំ ហើយចម្រើនវិវេកធម៌វិញ ។
ថេរគាថា: សុគន្ធត្ថេរ

សុគន្ធត្ថេរ
[២៥] អ្នកជាបព្វជិតនៅខ្ចីវស្សា ចូរពិចារណាភាពនៃធម៌ ជាធម៌ល្អ វិជ្ជាទាំង ៣ អ្នកបានសម្រេចហើយ ពុទ្ធសាសនា អ្នកក៏បានធ្វើហើយ ។