navinnseab/khmer-wikipedia-article huggingface dataset:
វត្តព្រះស្រីរតនាមហាធាតុ: ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ប្រវត្តិសាស្ត្រ 
ទីក្រុងល្វោ ( លពបុរី ) ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌របស់ជនជាតិ មន នៃ ទ្វាវតី ត្រូវបានខ្មែរយកក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទ សូរ្យវរ្ម័នទី១ ហើយក្លាយជារាជធានីនៃផ្នែកកណ្តាលនៃជ្រលង ចៅពញា ។ ល្វោនៅតែជាទីក្រុងខ្មែររហូតដល់ចុងសតវត្សទី១៣ ។  អភិបាលក្នុងតំបន់ បង្ហាញឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួនដោយបញ្ជូនគណៈប្រតិភូទៅប្រទេសចិន (នៅឆ្នាំ 1115, 2 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យរបស់ ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័នទី 2 និង 40 ឆ្នាំក្រោយការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គ) ។ នៅឆ្នាំ 1289 ល្វោបានបែកបាក់ជាមួយអង្គរ ; ការបែកបាក់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិល្បៈ និងស្ថាបត្យកម្មនៃសម័យកាលនេះ។ ទីសក្ការៈបូជាសំខាន់នៃវត្តព្រះស្រីរតនមហាធាតុបានរំលឹកឡើងវិញនូវផ្នែកមួយចំនួននៃ ប្រាសាទហិនភីម៉ៃ និង ប្រាសាទអង្គរវត្ត ប៉ុន្តែសមាមាត្រ និងសម្ភារៈប្រើប្រាស់គឺខុសគ្នា។ យ៉ាងណាក៏ដោយ មិនទាន់មានការឯកភាពគ្នានៅឡើយទេថា តើរចនាបថវត្តព្រះស្រីរតនារាមមហាធាតុ ជារចនាបថខ្មែរក្នុងតំបន់ ឬជារចនាបថបែបស្រមៃ និងអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងស្រុក។

ព្រះ​វិហារ ​ហ្លួង​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ឡើង​ក្នុង​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ ​ណារៃ ​ដ៏​ធំ ( សតវត្ស ​ទី​១៧ )។
វត្តព្រះស្រីរតនាមហាធាតុ: ប្រាង្គកណ្តាល

ប្រាង្គកណ្តាល 
ប្រាង្គកណ្តាលស្ថិតនៅភាគខាងលិចនៃវិហារហ្លួង ធ្វើពី ថ្មបាយក្រៀម គ្របដណ្ដប់ដោយ stucco ជាមួយនឹងការតុបតែងបង្ហាញពីការគោរពបូជាព្រះពុទ្ធសាសនា មហាយាន ។ គោបុរៈ ​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ប្រាង្គ​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ឡើង​ក្នុង​សម័យ​ខ្មែរ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​កែប្រែ​ដោយ​ស្ដេច រាមេសូ, ព្រះមហាចក្រផាត់, និង ណារ៉ៃ ។ ពីដើម​ប្រាង្គ​នេះ​មាន​រូប​បដិមា​ព្រះពុទ្ធ​ជា​ច្រើន​អង្គ និង​ផ្ទាំង​ចម្លាក់​។

ប៉ម​ទីសក្ការៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​សង់​នៅ​លើ​មូលដ្ឋាន​ទាប  មូលដ្ឋាន​ប្រាង្គ​ខ្ពស់​ជាង ​ប្រាសាទ​ហិន​ភីម៉ៃ ​ដូច​ជា​ជើង​ទម្រ។ ជំហាន ជាន់ជាច្រើន ទំនោរឆ្ពោះទៅកណ្តាលនៃប៉មនេះ ក៏រួមចំណែកដល់ការផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពអស្ចារ្យផងដែរ។ ដាននៃការតុបតែង stucco គុណភាពខ្ពស់នៅតែមាន។

មាន​តែ​ផ្ដែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នៅ​នឹង​កន្លែង ហើយ​ប្រហែល​ជា​តំណាង​ឲ្យ ​ព្រះគ្រឹស្នា ​កាន់​សត្វ​ពីរ ដែល​រំឭក​ពី​រចនាបថ ​បាពួន ( សតវត្សទី​១១ )។  

នៅក្បែរនោះ គេឃើញ ប្រាង្គ ប្រាសាទឥដ្ឋ ឬប្រាង្គរណប។
វត្តភូ

វត្តភូ (   វត្ត  temple -mountain ) គឺជាប្រាសាទបុរាណខ្មែរ ដែលបាក់បែកនៅភាគខាងត្បូង ប្រទេសឡាវ ។ វាស្ថិតនៅលើជើងភ្នំភូខាវ ប្រហែល  ពី ទន្លេមេគង្គ ក្នុង ខេត្តចំប៉ាសក្តិ ។ មាន ប្រាសាទមួយនៅលើទីតាំងនៅដើមសតវត្សទី 5 ប៉ុន្តែសំណង់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតមានតាំងពីសតវត្សទី 11 ដល់ទី 13 ។ វាមានរចនាសម្ព័នតែមួយគត់៖ ធាតុនាំទៅដល់ ទីសក្ការៈបូជា ដែលជាកន្លែងដែល ព្រះសិវៈលិង្គ ឧទ្ទិសដល់ ព្រះសិវៈ ត្រូវបានលាងទឹកនៅក្នុង ទឹក ពីប្រភពភ្នំ។ ទីតាំងនេះក្រោយមកបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការគោរពបូជារបស់អ្នកចម្បាំងពុទ្ធសាសនា ថេរវាទ ដែលជាកន្លែងកំណើតសម្រាប់ពូជអ្នកចម្បាំង ដែលវានៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
វត្តភូ: ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ប្រវត្តិសាស្ត្រ 
ធ្វេង|រូបភាពតូច| ព្រះបរមរាជវាំងខាងជើង ក្នុងបរិវេណវត្តភូ។
រូបភាពតូច| ភូខៅមាន lingam ធម្មជាតិនៅលើកំពូលរបស់វា។
វត្តភូត្រូវបានភ្ជាប់ដំបូងជាមួយទីក្រុង Shrestapura,  ដែលស្ថិតនៅលើច្រាំងទន្លេមេគង្គត្រង់ខាងកើតភ្នំ Lingaparvata (ឥឡូវហៅថា ភូខោល ) ។ នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី​ប្រាំ ទីក្រុង​នេះ​ជា​រាជធានី​នៃ​នគរ​មួយ​ដែល​អត្ថបទ និង​សិលាចារឹក​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង ​នគរ​ចេនឡា និង ​ចាម្ប៉ា ។ រចនាសម្ព័ន្ធដំបូងនៅលើភ្នំត្រូវបានសាងសង់នៅជុំវិញពេលនេះ។ ភ្នំទទួលបានសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណ ពីទម្រង់រាងពងក្រពើនៅលើកំពូលរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ ភ្នំខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកជាលំនៅរបស់ ព្រះសិវៈ ហើយទន្លេតំណាងឱ្យមហាសមុទ្រ ឬ គង្គា ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះសិវៈដោយធម្មជាតិ ខណៈពេលដែលទឹកពីប្រភពទឹកដោយផ្ទាល់នៅពីក្រោយប្រាសាទត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ។

វត្តភូ គឺជាផ្នែកមួយនៃ អាណាចក្រខ្មែរ ដែលផ្តោតលើ អង្គរ នៅភាគនិរតី យ៉ាងហោចណាស់ក៏នៅដើមរជ្ជកាល ព្រះបាទយសោវរ្ម័នទី១ នៅដើមសតវត្សទី១០។ Shrestapura ត្រូវបានជំនួសដោយទីក្រុងថ្មីក្នុងសម័យអង្គរ ដែលស្ថិតនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រាសាទ។ នៅសម័យក្រោយៗមក អាគារដើមត្រូវបានជំនួសវិញ ដោយប្រើប្រាស់ប្លុកថ្មមួយចំនួន។ ប្រាសាទ​ដែល​គេ​ឃើញ​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ជា​ចម្បង​ក្នុង​អំឡុង​សម័យ ​កោះ​កេរ និង ​បាពួន ​នៃ​សតវត្ស​ទី​១១។ ការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងពីរសតវត្សបន្ទាប់ មុនពេលប្រាសាទដូចជាភាគច្រើននៅក្នុងចក្រភពត្រូវបានប្តូរទៅជាការប្រើប្រាស់ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ។

នេះបានបន្តបន្ទាប់ពីតំបន់នេះស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ ឡាវ ហើយពិធីបុណ្យមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅលើគេហទំព័ររៀងរាល់ខែកុម្ភៈ។ ការងារ​ជួសជុល​តិចតួច​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ក្រៅ​ពី​ការ​ជួសជុល​បង្គោល​ព្រំដែន​នៅ​តាម​ផ្លូវ។ វត្តភូត្រូវបានចាត់ចូលជា សម្បត្តិបេតិកភណ្ឌពិភពលោក ក្នុងឆ្នាំ២០០១។
វត្តភ្នំដូនពេញ

វត្តភ្នំដូនពេញ 250pxនិមិត្តសញ្ញា សាសនា 50px ឈ្មោះផ្លូវការណ៍​​ វត្តភ្នំដូនពេញឈ្មោះដើម​ វត្តចេតិយបព៌តរកឃើញ ១៣៧២ អ្នករកឃើញលោកយាយ ដូនពេញបាវចនា 20px ទង់ពុទ្ធសាសនារជ្ជកាលស្ដេចសាងសង់​ ៤ អង្គរជ្ជកាលទី១​ ពញ្ញាយ៉ាត រជ្ជកាលទី២ នរាយណ៍រាមារជ្ជកាលទី៣ ធម្មរាជាទី២រជ្ជកាលទី៤ ព្រះសុីសុវត្ថិទីមណ្ឌលបូជនីយស្ថាន សាសនា វប្បធម៌ និង ប្រវត្តិសាស្ត្រ

វត្តភ្នំដូនពេញ ឬ វត្តភ្នំ (អង់គ្លេស: Wat Phnom Daun Penh) or (Wat Phnom) គឺជាវត្តដ៏ចំណាស់មួយ ក្នុងប្រទេសកម្ពុជា ដែលមានអាយុកាលប្រមាណជា ៦៥០ ឆ្នាំ ឆ្លងកាត់ការសាងសង់ និង ជួសជុលជាបន្តបន្ទាប់ ដោយរជ្ជកាលស្ដេចចំនួន ៤អង្គ ។ វត្តភ្នំ គឺជាទីមណ្ឌល នៃបូជនីស្ថាន សាសនា វប្បធម៌ និង ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជានិមិត្តរូបដ៏ចម្បងក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃឈ្មោះទីក្រុង ភ្នំពេញ ដែលវត្តនេះមានកម្ពស់សរុប ៤៦ ម៉ែត្រ ដោយស្មើនិងកម្ពស់ហ្វីត (១៥០ហ្វីត) វត្តនេះផងដែរ ត្រូវបានប្រសិទ្ធនាម តាមឈ្មោះ លោកយាយ ដូនពេញ ដែលជាអ្នកបង្កើតវត្តនេះឡើងដំបូងក្នុងឆ្នាំ ១៣៧២ ដែលមានតំណាលពីការ រកឃើញនៅ ព្រះបដិមាបួនអង្គក្នុងដើមគគីមួយក្បែរច្រាងទន្លេ ដោយបដិមារព្រះទាំង ៤អង្គនេះរួមមាន ៖ 
 បដិមា ព្រះវិស្ណុ (Vishnu) ដែលសាងអំពីថ្លើមថ្ម (Jade Stone) 
 បដិមា ព្រះពុទ្ធ (Buddha) ដែលសាងអំពីមាស (Gold) 
 បដិមា ព្រះឥន្ទ្រ (Indra) ដែលសាងអំពីសំរិទ្ធ (Bronze)
 បដិមា ព្រះកំចាយ (布袋) (Budai) ដែលសាងអំពីលង្ហិន (Brass) ភាពល្បីល្បាញនេះបានធ្វើឱ្យពួកឈ្មួញចិន និង ពលរដ្ឋខ្មែរកាត់ចិនជាច្រើន មកធ្វើការបន់ស្រន់ យ៉ាងច្រើនកុះករ ដោយបែបនេះហើយ ទើបមានព្រះគ្រូឃោសាចារ្យមួយអង្គនាម ព្រះធម្មលង្កា សូមរតនា ពីលោកយាយដូនពេញ ទៅដម្កល់នៅ វត្តព្រះពុទ្ធឃោសាចារ្យ ក្រោយមកទើបវត្តនេះប្ដូរឈ្មោះជា វត្តចិនដំដែក ក្រោយពេលសំបូរពួកចិនដែលមករស់នៅទីនោះនាំគ្នាមកប្រកបរបរដំដែកនៅតំបន់នោះ ក្រោយពេលឆ្លងកាត់សម័យកាលសង្គ្រាមច្រើន ស្លាកស្នាមនៃជំនឿ បានរលុបបន្តិចម្ដងៗ បូករួមទាំងការប្រែប្រួលសម័យកាលនៅកម្ពុជា ប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរកាត់ចិន ក៏មានជំនឿផ្សេងទៅលើ អ្នកតាព្រះចៅមកដល់ពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលផ្ដើមចេញពីការបន់ស្រន់ បដិមា ព្រះកំចាយ ដែលជាសិល្បៈបដិមាមកពីប្រទេសចិននេះឯង ។ Madeline Elizabeth Ehrman, Kem Sos (1972) Contemporary Cambodian: Grammatical Sketch, Publisher: Foreign Service Institute, Department of State, Original from University of Illinois at Urbana-Champaign p.115   Peakbagger (2004) Wat Phnom, Cambodia, Website: www.peakbagger.com, Publication: 1 November 2004
វត្តភ្នំដូនពេញ: ចេតិយធំ ពញ្ញាយ៉ាត

ចេតិយធំ ពញ្ញាយ៉ាត 
Ponhea Yat Main Stupa
thumb| Stupa of Borom Reachea I, or Ponhea Yat built in 1434 AD by Noreay Reamea , The height of the stupa is 27 meters.

ចេតិយធំ ពញ្ញាយ៉ាត ត្រូវបានសាងសង់ឡើង ដោយព្រះបាទ នរាយណ៍រាមា ក្នុងឆ្នាំ ១៤៣៣ ដល់ឆ្នាំ ១៤៣៤ នៃគ.សករាជ ក្រោយពេលព្រះបាទ ពញ្ញាយ៉ាត យាងសោយព្រះទីវង្គត់ ក្នុងឆ្នាំ ១៤៣២ ។ ចេតិយធំ ពញ្ញាយ៉ាត មានកម្ពស់សរុប ២៧ម៉ែត្រ និងបានសាងសង់អស់រយៈពេលពេញមួយឆ្នាំ ដើម្បីដាក់ដម្កល់អដ្ឋិធាតុ របស់ទ្រង់ ក្រោយបញ្ចប់ការសាងសង់ ព្រះនរាយណ៍មា ដែលជាបុត្រច្បងនៃ អង្គពញ្ញាយ៉ាត បានធ្វើកិច្ចពិធីសូត្រធម្មទាន ពុទ្ធសាសនា រយៈពេល ៧ ថ្ងៃផងដែរ និង បានបញ្ចុះនូវគ្រឿងត្បូងចម្រុះពណ៌ជាច្រើនប្រមាណជា ១មុឺនគ្រាប់ និង បានចេញព្រះរាជឱង្ការ ប្រសិទ្ធនាម វត្តភ្នំនេះថា "វត្តចេតិយបព៌ត" រហូតដល់សម័យកាលទេសប្រែប្រួល ក៏ហៅក្លាយរហូតមក ថាជាវត្តភ្នំ មកដល់ពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ។ Kaev Bhuan (2004) Tourism Sites of Cambodia, Publisher: Ponleu Khmer, Original from the University of California p.295  វត្តភ្នំ នៃរជ្ជកាលព្រះបាទ ធម្មរាជាទី២ ក្រោយពេលព្រះបាទ ស្រីរាជា និង ស្រីសុរិយោទ័យ សោយទីវង្គត់នៅអាយុធ្យា ព្រះធម្មរាជាទី២ បានបញ្ជូនបេសកជន ទៅស្នើសុំអដ្ឋិធាតុរបសព្រះរាមទាំងពីរ យកមកដម្កល់នៅកម្ពុជាវិញ ក្នុងឆ្នាំ ១៤៨៥ នៃគ.សករាជ ព្រះអង្គបានបញ្ជារឱ្យសាងសង់ចេតិយចំនួន២ បន្ថែមទៀត នៅក្នុងបរិវេណនៃវត្តភ្នំនេះ ដើម្បីទុកជាទីដម្កល់នៅព្រះធាតុ (ឆ្អឹង) នៃរាជវង្សរបស់ព្រះអង្គ ទ្រង់ក៏បានបរិច្ចាគព្រះរាជទ្រព្យ ដោយព្រះរាជសទ្ធានូវ វេរភូមិ២១ ស្រែ២១ ខ្ញុំប្រុស២១នាក់ ខ្ញុំស្រី២១នាក់ រទេះគោ២១​នឹម រទេះក្របី២១នឹម សេះ២១ក្បាល ដំរី២១ក្បាល និងគ្រឿងភ្លេងប្រគំផ្សេងៗ ថ្វាយទុកជាទាសាទាសី ឱ្យរក្សាព្រះចេតិយ ព្រះវិហារ សីមា សម្រាប់បោសច្រាសសំអាតជាប្រចាំនៅទីវត្តរាម នៃវត្តចេតិយបព៌តនេះ ក្រោយមក ព្រះធម្មរាជាទី២ បានយាងសោយព្រះទីវង្គត់នៅរាជធានីទួលបាសាន ក្នុងឆ្នាំ ១៤៨៦ នៃគ.សករាជ បុត្ររបស់ទ្រង់ ធម្មខត្តិសុគន្ធរ មានបំណងចង់បញ្ចុះអដ្ឋិធាតុបិតារបស់ទ្រង់ ធម្មរាជាទី២ នៅវត្តចេតិយបពត៌ នៃក្រុងចតុមុខនេះ ប៉ុន្តែក្រោយមកទ្រង់ផ្លាសគំនិត និងបានសម្រេចយកអដ្ឋិធាតុ បិតាទ្រង់ ទៅបញ្ចុះនៅ ខេត្តអាសន្ទុកវិញ (បច្ចុប្បន្ន: កំពង់ធំ) នៅពេលដែលទ្រង់បានយាងត្រឡប់មកពីបញ្ចុះធាតុបិតារួច ទ្រង់បានចូលទៅសួរសុខទុក្ខ ព្រះអនុជរបស់ទ្រង់ ពញ្ញាចន្ទ ជាមួយនិង រាជប្រទាននូវសត្វដំរីមួយចំនួនផងដែរ បន្ទាប់មកទ្រង់ក៏ប្រកាសរាជនៅរាជធានីទួលបាសាន ក្នុងឆ្នាំ ១៤៨៦ នៃគ.សករាជ ដែលមានព្រះនាមក្នុងរាជថា ស្រីសុគន្ធបទ ។ Eng Soth, Lim Yan (1969) Document of the great Khmer man (Khmer royal genealogy), Publisher: Member of the Historical Committee Ministry of Education, Youth, and Sport, OCLC Number: 1112074917
វត្តភ្នំដូនពេញ: វត្តភ្នំក្នុងរាជ ព្រះសុីសុវត្ថិ

វត្តភ្នំក្នុងរាជ ព្រះសុីសុវត្ថិ 
Wat Phnom in the reign of King Sisowath
thumb|The statues of King Sisowath and the getting back of three provinces from Siam.

រូបសំណាកអនុស្សាវរីយ៍ មិត្តភាពបារាំង-ខ្មែរ ត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅបរិវេណចង្កេះវត្តភ្នំដូនពេញ ដែលស្ថិតនៅទិសខាងត្បូងជាប់ និង នាឡិកាយក្សវត្តភ្នំ រូបសំណាកនេះ គឺជារូបសំណាករបស់ព្រះករុណា ព្រះបាទ សុីសុវត្ថិ ដែលធ្វើអំពីសំរិទ្ធ និង បានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩០៩ នៃគ.សករាជ ប៉ុន្តែក្រោយមក គេបានយករូបសំណាកដើមនេះទៅតម្កល់ នៅសារមន្ទីរជាតិ នាភ្នំពេញវិញ និង បានជំនួសដោយការសូនរូបចម្លាក់ទ្រង់មកជំនួសវិញ ដែលសាងឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៨ ដែលរូបសំណាករបស់ទ្រង់ស្ថិតក្នុង ឥរិយាបថគង់លើរាជ្យបល្ល័ង ដើម្បីទទួលនូវ វត្ថុតំណាងខេត្តទាំងបី ដែលកម្ពុជាទទួលបានពី សន្ធិសញ្ញា បារាំង-សៀម (Franco - Siamese Treaties ) ដែលធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី១៥ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩០៧  ក្រោយបិទបញ្ចប់ព្រឹត្តិការណ៍សង្គ្រាម បារាំង-សៀម ដែលផ្ទុះឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៨៩៣ នៃគ.សករាជ ដែលស្ថិតក្នុង រជ្ជកាលរបស់ព្រះបាទ នរោត្តម ។ នៅខាងឆ្វេងរូបសំណាក ព្រះសុីសុវត្ថិ គឺជាស្ត្រីភីលៀងបីរូប បាននាំយកវត្ថុបី ដែលដាក់នៅលើជើងពានតំណាងឱ្យខេត្តទាំង៣ ដែលកម្ពុជាត្រូវទទួលបានពីសៀមត្រឡប់មកវិញរួមមាន៖ ខេត្តសៀមរាប ខេត្តសុីសុផុន (បច្ចុប្បន្ន: ខេត្តបន្ទាយមានជ័យ) និង ខេត្តបាត់ដំបង ។ រូបផ្នែកខាងស្ដាំ គឺជារូប កងទ័ពខ្មែរ ក្នុងសំលៀកបំពាក់បារាំង អមទៅដោយ ទង់ជាតិប្រទេសបារាំង ដែលជាអ្នកជ្រោមជ្រែងទទួលបាន នូវខេត្តទាំងបីនេះត្រឡប់មកវិញ នៅជាប់និង រូបសំណាកនេះ មានក្បាច់រចនាជារូបស៊ុមសរសេរបញ្ចាក់អំពីឈ្មោះខេត្តទាំង៣ ដែលទទួលបានពីសៀមត្រឡប់មកវិញផងដែរ រីឯនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃរូបស៊ុមគឺជារូបទេសាភិបាលបារាំងប្រចាំនៅកម្ពុជា លោក "ល្វីស ប៉លលូស៍" (Louis Paul Luce) ។ George Walter Prothero, Great Britain. Foreign Office. Historical Section (1920) Peace Handbooks: Persian Gulf : French and Portuguese possessions, no. 76-81, Publisher: H.M. Stationery Office, Original from the University of California p.77   Donald P. Whitaker, American University (Washington, D.C.). Foreign Area Studies (1973) Area Handbook for the Khmer Republic (Cambodia), Publisher: U.S. Government Printing Office, Original from the University of Michigan p.389
វត្តភ្នំដូនពេញ: ព្រេងនិទានវត្តភ្នំ

ព្រេងនិទានវត្តភ្នំ 
The Legend of Wat Phnom
thumb|Doun Penh monument, And the legend of Wat Phnom

រឿងវត្តភ្នំដូនពេញ ដែលស្ថិតក្នុងព.សករាជ ១៩១៦ ត្រូវនិង គ.សករាជ ១៣៧២ មានតំណាលថា៖ មាន​ដូនចាស់​ម្នាក់​ឈ្មោះ "យាយ​ពេញ"​ ជា​អ្នកមាន​ភោគ​សម្បត្តិ​បរិបូរណ៍ ដែលមាន​លំនៅ​ដ្ឋានក្បែរ​ច្រាំងទន្លេ​​មុខបួន ផ្ទះ​របស់គាត់​សង់​នៅលើ​ទួល​ខាងកើត​ភ្នំ​តូច​មួយ ។ ថ្ងៃមួយ​ទីនោះ​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ខ្លាំង​ទឹកទន្លេ​ជន់​លិច​រហាច​រហឹម ដូនពេញ​បាន​ចុះទៅ​កំពង់ទឹក​ស្រាប់តែ​ឃើញ​ដើម​គគីរ​ធំ​មួយបានរសាត់អណ្តែត​មកទើរនៅ​ក្បែរ​ច្រាំងទន្លេជិតកំពង់ទឹករបស់គាត់ ដូនពេញបានក្រឡេកទៅឃើញរន្ធ ដើមគគីនោះដូចជាមានរបស់អ្វីមួយនៅក្នុងនោះ ដូនពេញ ក៏យកមែកឈើតូចមួយមក​កោស​កៀរ​សំអាត​ភក់​ចេញ គាត់់​ក៏ប្រះទះឃើញ​ក្នុង​ប្រហោង​ឈើ​គគីរនោះ​មាន បដិមាព្រះចំនួន ៤អង្គនៅក្នុងនោះ បដិមាទាំងបួន ធ្វើអំពី ថ្មកែវ មាស សំរិទ្ធ និង លង្ហិន ដោយសេចក្ដីត្រេកអរនេះ លោកយាយដូនពេញ ក៏ទៅហៅអ្នកស្រុកអ្នកភូមិ 
ឱ្យមកមើលនិងបានប្រាប់ឱ្យពួកគេយកពួរទៅចងហើយអូសដើមគគីរនោះមកដើម្បីគាស់យកបដិមាទាំងបួនអង្គនេះ ។ ដូនពេញ និង អ្នកស្រុកអ្នកភូមិមានសេចក្ដីសម្សនោសគ្រប់ៗគ្នា ក៏ពិភាគ្សាគ្នាចង់សាងសង់អាស្រមមួយដើម្បីគ្រាន់ជាទីតម្កល់នៅបដិមាទាំងបួនអង្គនេះ ដើម្បីទុកជាការគោរពបូជា ក្រោយពេលសាងសង់អាស្រមរួច លោកយាយ ដូនពេញ និង អ្នកស្រុកអ្នកភូមិ ក៏នាំគ្នាធ្វើពិធីដង្ហែរបដិមាទាំងបួនអង្គនោះ យកទៅតម្កល់នៅលើកំពូលភ្នំតូចមួយនេះ កូនអ្នកស្រុកអ្នកភូមិក៏ចេះតែនាំគ្នាមកបួសស្នាក់អាស្រ័យនៅអាស្រមមួយនេះ លោកយាយដូនពេញ ក៏ចំណាយនូវប្រាក់កាក់ផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីសាងសង់ព្រះវិហារមួយ ដើម្បីដម្កល់នូវបដិមាទាំងបួន អង្គបដិមាថ្មកែវ ទ្រង់ឈរមានព្រះហត្ថបួន ព្រះហត្ថម្ខាងទ្រង់កាន់ដំបង និង កងចក្រ ព្រះហត្ថម្ខាងទៀត ទ្រង់កាន់ខ្យងស័ង្ខ និង ផ្កាឈូក ព្រះកេសាបួង ក្នុងទម្រង់ជា ព្រះនរាយណ៍ អង្គបដិមាមាស ជាព្រះពុទ្ធអង្គ ក្នុងទម្រង់ផ្ចាញ់មារ អង្គបដិមាសំរិទ្ធ ជាទេវរូបមានរចនាប្លែកក្នុងទម្រង់មានព្រះមកុដ មានសុរងកនិងឥន្ធនូ សន្និដ្ឋានថាជាព្រះឥន្ទ្រ អង្គបដិមាលង្ហិន មានទម្រង់ជាព្រះសង្ឃធាត់ និង មានព្រះភ័ក្រក្នុងភាពញញឹម ដោយសន្ឋិដ្ឋានថា ជាព្រះកំចាយ ក្នុងរចនបទមកពីស្រុកឆ្ងាយនៃនគរផ្សេង ដោយសារមានព្រះភិក្ខុមកសាងភ្នួសបួសរៀនច្រើន លើវិហារភ្នំនេះ អ្នកស្រុកអ្នកភូមិក៏សម្រេចគ្នាបង្កើតវត្តមួយនេះឡើង ដែលមានឈ្មោះថា "វត្តភ្នំដូនពេញ" ដែលយកតាមឈ្មោះរបស់លោកយាយដូនពេញចាប់ពីពេលនោះមក ។ Khmer Traditional Church of Cambodia Buddhist Academy (1963) Collection of Khmer legends Volume 5, Publisher: Cambodia Buddhist Academy, Original From the University of Michigan, OCLC Number: 23507949
វត្តភ្នំដូនពេញ: ការប្រែប្រួលជំនឿ

ការប្រែប្រួលជំនឿ 
Religious Variations
thumb|Many people come to pay homage at Wat Phnom according to their religious beliefs

ទីសក្ការៈវត្តភ្នំដូនពេញ តែងត្រូវបានប្រជាពលរដ្ឋជាច្រើនជាពិសេស គឺប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរកាត់ចិន ដែលមានជំនឿទៅលើអ្នកតាព្រះចៅ ដែលសម្គាល់ជាអ្នកតាម្ចាស់ស្រុកក្នុងជំនឿវិញាណនិយម (Spiritualism) ហើយពួកគេតែងយកគ្រឿងដង្វាយផ្សេងៗទៅបន់ស្រន់សុំសេចក្ដីសុខ និង ដើម្បីកាត់ឆុងនូវភាពអពមង្គលទាំងពួងផងដែរ យោងតាម ប្រសាសន៍របស់ចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យមួយចំនួន ដែលឆ្លងកាត់ក្នុងសម័យកាល នៃការសែនព្រេនអ្នកតាព្រះចៅ ដែលចាប់ផ្ដើមឡើងជាលើកដំបូងអំឡុង នៃព្រឹត្តិការណ៍ សង្គ្រាមលោកលើកទី២ (World War II) ក្នុងឆ្នាំ ១៩៤១ សៀមបានបើកការវាយប្រហារមូលដ្ឋានកងទ័ពបារាំងនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា កងទ័ពអាកាសសៀម បានបើកយន្តហោះជាច្រើនគ្រឿងមកទម្លាក់គ្រាប់ ក្នុងទីក្រុងភ្នំពេញ ប្រជាពលរដ្ឋ មានការភិតភ័យណាស់ បានរត់ទៅជ្រកកោនក្នុងបរិវេណវត្តភ្នំដូនពេញ គ្រាប់បែកមួយចំនួន បានធ្លាក់ចំទីតាំងមួយចំនួនដូចជា ផ្សារចាស់ ផ្សារធំថ្មី កំពែងព្រះបរមរាជវាំង និង ទូកប្រជានេសាទដែលនៅតាមច្រាងទន្លេ ប៉ុន្តែមិនមានករណីផ្ទុះគ្រាប់បែកណាមួយនៅបរិវេណវត្តភ្នំនោះទេ ប្រជាពលរដ្ឋដែលរត់ទៅពួននៅវត្តភ្នំ បានតំណាលពីការបន់ស្រន់របស់ពួកគេ ទៅលើអ្នកតាម្ចាស់ស្រុកនាវត្តភ្នំ ដើម្បីឱ្យជួយតាមថែរក្សាពួកគេ រីឯយន្តហោះពីរគ្រឿងនៃកងទ័ពអាកាសសៀម ត្រូវបានកងទ័ពបារាំង បាញ់ធ្លាក់ផងដែរ ដោយមានជំនឿទៅលើអ្នកតាម្ចាស់ស្រុកនាវត្តភ្នំ អាស្រមតូចមួយដែលនៅខាងកើតវត្តភ្នំត្រូវបានប្រជាពលរដ្ឋមកធ្វើការបន់ស្រន់ជាហូរហែរ រហូតដល់ប្រសិទ្ធនាម អាស្រមអ្នកតាម្ចាស់ស្រុកនោះថា "អ្នកតាព្រះចៅ" ចាប់ពីពេលនោះមក ។ Charles F. Keyes, Laurel Kendall, Helen Hardacre (1994) Asian Visions of Authority: Religion and the Modern States of East and Southeast Asia, Publisher: University of Hawaii Press p.368 ISBN: 0824814711, 9780824814717
វត្តភ្នំដូនពេញ: ការអន់ថយចម្លាក់សិល្បៈនៅកម្ពុជា

ការអន់ថយចម្លាក់សិល្បៈនៅកម្ពុជា  
Cambodia art sculpture decrease

thumb|Doun Penh sculpture in Wat Phnom Vihara.

រាល់ពេលដែលប្រជាពលរដ្ឋជាច្រើននាំគ្នាទៅបន់ស្រន់នៅបូជនីយស្ថាន វត្តភ្នំដូនពេញ ពួកគេមិនរំលងការនាំយកភួងផ្កាម្លិះ ឬ ផ្កាឈូកទៅថ្វាយដល់លោក យាយដូនពេញនោះទេ រូបចម្លាក់លោកយាយដូនពេញ ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុង ទស.វទី៩០ ក្រោយពេលប្រទេសកម្ពុជា បិទបញ្ចប់សង្គ្រាមសុីវីល ដែលផ្ទុះឡើងអស់រយៈពេល ២៨ឆ្នាំ ។ ការធ្លាក់ចុះចម្លាក់សិល្បៈនៅកម្ពុជា ដោយកម្ពុជាពេលនោះត្រូវបានរងការបំភ្លេចបំផ្លាញដោយរបប កម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ ដែលដឹកនាំដោយ ប៉ុលពត នៅក្នុងរបបដ៏សាហាវយង់ឃ្នង មួយនេះ ពួកខ្មែរក្រហមបានបោកយក គ្រូបង្រៀន គ្រូសាស្ត្រាចារ្យ និង ក្រុមនិសិត្សបញ្ញាវ័ន្ត រាប់ពាន់នាក់ពីក្រៅប្រទេសយកមកសម្លាប់ថែមទៀតផងដែរ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៧ តាមរយៈវីដេអូសកម្មភាព ក្នុងការបង្រៀនស្រាវជ្រាវ ដែលរៀបចំឡើងដោយពួកខ្មែរក្រហម ដើម្បីឃោសនាបោកបញ្ឆោតអ្នកចេះដឹងឱ្យត្រឡប់មកកម្ពុជាវិញដើម្បីអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ ប៉ុន្តែធាតុពិតអ្នកចេះដឹងទាំងនោះត្រូវបានគេយកទៅសម្លាប់នោះទេ ដោយកង្វះនូវធនធានមនុស្ស ក្នុងប្រទេសកម្ពុជា ចម្លាក់សិល្បៈនៅកម្ពុជាចាប់ផ្ដើមធ្លាក់ចុះអន់ថយជាបន្តបន្ទាប់ រូបចម្លាក់មួយចំនួនធំ មានរូបរាង្គមិនសមប្រកបតាមស្តង់ដារវិជ្ជាជីវៈនោះទេ រូបចម្លាក់ខ្លះមានក្បាលធំខ្លួនតូច មានដៃជើងវែងខ្លី មានត្រចចៀកធំជាងក្បាល រូបចម្លាក់គ្មានកម្ពស់ខ្នាតត្រឹមត្រូវ រូបចម្លាក់តំណាងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិយូរៗទៅ ដូចបៃឡុកបៃឡក្មេងលេង នាំគ្នាយកមកតាំងបង្ហាញតាមអំពើចិត្ត ដែលធ្វើកម្ពុជាអាប់យស្តជាខ្លាំង ក្រុមបុរាណាចារ្យ មានតែសង្ឃឹមថា កូនខ្មែរជំនាន់ក្រោយ ផ្លាសប្ដូរផ្នត់គំនិតទាំងអស់នេះ មិនថារូបចម្លាក់ជា វត្ថុ មនុស្ស សត្វ ឬ ទេវតា ដែលដាក់តម្កល់នៅទីណាៗ ក្នុងប្រទេសកម្ពុជា សូមឱ្យមាននូវកម្ពស់ខ្នាតច្បាស់លាស់ មានការរចនាស្អាតល្អប្រណិត តាមមាឌដ្ឋានស្តង់ដារប្រកបដោយគតិយុត្ត បើសិនជាមានរូបចម្លាក់ណាមួយខុសកម្ពស់ខ្នាត មានរូបរាងមិនល្អស្អាត គួរតែយកចេញ ឬ កំទេចចោល មិនគួរទុកឱ្យនៅបំផ្លាញឈ្មោះកម្ពុជាបន្តទៀតនោះទេ សូមចូលរួមកែប្រែផ្នត់គំនិតនេះទាំងអស់គ្នា លោកយាយ ដូនពេញ ដែលមានប្រវត្តិតាំងពី ស.វទី១៤ ត្រូវសាងសង់រូបសំណាករបស់គាត់តាម សម័យកាលអង្គរ ដែល មុនសម័យកាលចតុមុខ ទៅទៀត ត្រូវមានមូដសក់ប្រភេទណា ត្រូវពាក់សំលៀកបំពាក់បែបណា ត្រូវសន្និដ្ឋានរូបរាង្គរបស់គាត់ តាមរង្វាស់ខ្នាតច្បាស់លាស់ មិនមែនធ្វើចេញមកដូច បៃឡុកបៃឡក្មេងលេង និងយកមកតាំងបង្ហាញស្រេចតែនិងចិត្តនោះទេ ។ Raymond A. Zepp (1997) A Field Guide to Cambodian Pagodas, Publisher: Bert's Books, Original from the University of Michigan p.69
វត្តភ្នំដូនពេញ: អនុស្សាវរីយ៍ នៃដំរី (សំបូរ)

អនុស្សាវរីយ៍ នៃដំរី (សំបូរ) 
Memories of elephants (Sambo)
thumb|Sambo elephants at Wat Phnom (2001-2014)

ដំរីមួយក្បាលដែលត្រូវបានម្ចាស់របស់វា យកមកដឹកអ្នកដំណើរនៅបូជណីស្ថានវត្តភ្នំ វាមានឈ្មោះថា "សំបូរ" (Sambo) ដែលជាដំរីមួយក្បាលដែលបានដាក់ឱ្យភ្ញៀវទេសចរណ៍ជិះកំសាន្តជុំវិញ បូជនីស្ថានវត្តភ្នំក្នុងអំឡុងឆ្នាំ 2001 សំបូរមានមាឌធំ និង មានកម្ពស់ខ្ពស់ វាជាសត្វដំរីដ៏ទាក់ទាញមួយ ដែលធ្វើឱ្យក្មេងៗជាច្រើនចង់ឃើញនូវរូបរាង្គរបស់វា សំបូរបានដឹកភ្ញៀវទេសចរណ៍ដើរកំសាន្តជុំវិញ រមណីយដ្ឋាន នៃបូជនីស្ថានវត្តភ្នំ អស់រយៈពេល 14ឆ្នាំ ទើបម្ចាស់របស់វាសម្រេចឱ្យវាចូលនិវត្តន៍ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំ 2014 ។ សំបូរ ​ត្រូវបាន​បញ្ជូន​ឱ្យទៅ​រស់នៅ​ក្នុងព្រៃ​ធម្មជាតិ​នា ខេត្តមណ្ឌលគិរី ​បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានលោក សុិន សន យកមកទទួលចិញ្ចឹមតាំងពីអាយុវាបាន ៥ឆ្នាំមកម៉្លេះ ហើយលោកបានបន្តចិញ្ចឹមវាអស់រយៈពេលប្រមាណជា ៤០ ឆ្នាំមកហើយ ​​សំបូរ​ត្រូវបាន​ចាត់ទុកជា​សមាជិក​មួយ​ ក្នុង​គ្រួសាររបស់​លោក ស៊ិន សន ផងដែរ ។ ដំរីឈ្មោះ សំបូរ ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ល្បី​ក្នុង​ប្រទេស​កម្ពុជា ហើយ​ធ្លាប់​បាន​ដឹក​អ្នក​ទេសចរ​ណ៍កម្សាន្ត​នៅ​ក្នុង​រាជធានី​ភ្នំពេញ ជាច្រើន​ឆ្នាំ​នេះ នឹង​ត្រូវ​ចូល​និវត្តន៍​ តាមរយៈសេចក្តី​ប្រកាស​ព័ត៌មាន​របស់​ស្ថានទូត​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ប្រចាំនៅកម្ពុជា បានឱ្យដឹង​ថា សត្វ​ដំរី​ឈ្មោះ សំបូរ នឹង​បញ្ជូនឱ្យ​ទៅ​រស់​នៅ​ជាមួយ​សត្វ​ដំរី នៅ​ក្នុង​តំបន់​អភិរក្ស​សត្វ​ដំរី​ពិសេសស្ថិត​ក្នុង ខេត្ត​មណ្ឌលគិរី ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​ដំរី សំបូរ អាច​រស់​នៅ​ជាមួយ​សត្វ​ដំរី​ដទៃ​ទៀត ព្រម​ទាំង​អាច​ទទួល​ការ​ថែទាំ ការ​ព្យាបាល​បាន​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវផងដែរ ។  Andy Brouwer (2011) To Cambodia with Love: A Travel Guide for the Connoisseur, Publisher: Things Asian Press p.238 ISBN: 1934159085, 9781934159088   rfi (2014) សំបូរ​ជាដំរី​ដែល​ទើប​ចូល​និវត្តន៍​ត្រូវ​ម្ចាស់​ចាត់ទុកជា​សមាជិក​ក្នុង​គ្រួសារ​មួយ, Website: rfi.fr/km/cambodia, Publication: 05 12 2014   Phnom Penh Post (2014) ដំរី «សំបូរ» ត្រូវជប់លាងជូនដំណើរទៅមណ្ឌលគិរីថ្ងៃនេះ, Website: postkhmer.com, Publication: 25 November 2014 

 ការនឹករលឹកដំរីសំបូរ 
Remembering the Sambo elephant

ដំរីញីឈ្មោះ «សំបូរ» ជាទីគោរពស្រលាញ់ និងជាសត្វនិមិត្តរូបនៃទេសចរណ៍ទីក្រុងភ្នំពេញ ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលគេស្គាល់ថាជា «ដំរីវត្តភ្នំ» បានស្លាប់កាលពីថ្ងៃព្រហស្បតិ៍្ត ទី១៩ ខែតុលា ឆ្នាំ ២០២៣ ក្នុងអាយុ៦៣ឆ្នាំ ពោលគឺ៩ឆ្នាំក្រោយការចូលនិវត្តន៍ពីសេវាកម្មទេសចរណ៍ នេះបើតាមការបញ្ជាក់របស់គម្រោងជ្រលងសត្វដំរី Elephant Valley Project (EVP) សំបូរបានស្លាប់ ដោយសារតែជំងឺធ្មេញ ដែលបានធ្វើឱ្យសុខភាពរបស់នាងចុះទ្រុឌទ្រោមយ៉ាងខ្លាំងនារយៈពេល១ខែចុងក្រោយនេះ ។ គួរបញ្ចាក់ថា ដំរីសំបូរ បានដឹកភ្ញៀវទេសចរណ៍កំសាន្តជាលើកដំបូងក្នុងទ.សវទី៩០ នាងមានភាពល្បីល្បាញដោយសារការធ្វើដំណើរប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងនៅតាមបណ្តោយផ្លូវព្រះស៊ីសុវត្ថិជាមួយនិងដំណើររបស់ដ៏ធំសម្បើមរបស់នាងនៅតាមផ្លូវមាត់ទន្លេ ដែលធ្វើឱ្យអ្នកទេសចរណ៍មានការភ្ញាក់ផ្អើល ដែលបង្កើតឱ្យមានភាពរីករាយជាមួយនិងស្នាមញញឹម ជាចុងក្រោយពួកយើងនូវតែចងចាំអនុស្សាវរីយ៍ល្អៗ ជាមួយអ្នកជានិច្ចសំបូរ អរគុណ នូវវត្តមានរបស់អ្នកកន្លងមក និង សូមជូនពរឱ្យអ្នកទៅកាន់សុខគតិភព ។ Khmer Times (2023) Sambo, beloved and iconic elephant of Phnom Penh, passes away at age of 63 (VIDEO), Website: khmertimeskh.com, Publication: October 20, 2023   The Star (2023) Famous Cambodian elephant Sambo dies after 9 years of retirement, Website: thestar.com.my, Publication: CAMBODIA, Friday, 20 Oct 20233:17 PM MYT
វត្តភ្នំដូនពេញ: ការនឹករលឹកដំរីសំបូរ

ការនឹករលឹកដំរីសំបូរ 
Remembering the Sambo elephant

ដំរីញីឈ្មោះ «សំបូរ» ជាទីគោរពស្រលាញ់ និងជាសត្វនិមិត្តរូបនៃទេសចរណ៍ទីក្រុងភ្នំពេញ ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលគេស្គាល់ថាជា «ដំរីវត្តភ្នំ» បានស្លាប់កាលពីថ្ងៃព្រហស្បតិ៍្ត ទី១៩ ខែតុលា ឆ្នាំ ២០២៣ ក្នុងអាយុ៦៣ឆ្នាំ ពោលគឺ៩ឆ្នាំក្រោយការចូលនិវត្តន៍ពីសេវាកម្មទេសចរណ៍ នេះបើតាមការបញ្ជាក់របស់គម្រោងជ្រលងសត្វដំរី Elephant Valley Project (EVP) សំបូរបានស្លាប់ ដោយសារតែជំងឺធ្មេញ ដែលបានធ្វើឱ្យសុខភាពរបស់នាងចុះទ្រុឌទ្រោមយ៉ាងខ្លាំងនារយៈពេល១ខែចុងក្រោយនេះ ។ គួរបញ្ចាក់ថា ដំរីសំបូរ បានដឹកភ្ញៀវទេសចរណ៍កំសាន្តជាលើកដំបូងក្នុងទ.សវទី៩០ នាងមានភាពល្បីល្បាញដោយសារការធ្វើដំណើរប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងនៅតាមបណ្តោយផ្លូវព្រះស៊ីសុវត្ថិជាមួយនិងដំណើររបស់ដ៏ធំសម្បើមរបស់នាងនៅតាមផ្លូវមាត់ទន្លេ ដែលធ្វើឱ្យអ្នកទេសចរណ៍មានការភ្ញាក់ផ្អើល ដែលបង្កើតឱ្យមានភាពរីករាយជាមួយនិងស្នាមញញឹម ជាចុងក្រោយពួកយើងនូវតែចងចាំអនុស្សាវរីយ៍ល្អៗ ជាមួយអ្នកជានិច្ចសំបូរ អរគុណ នូវវត្តមានរបស់អ្នកកន្លងមក និង សូមជូនពរឱ្យអ្នកទៅកាន់សុខគតិភព ។ Khmer Times (2023) Sambo, beloved and iconic elephant of Phnom Penh, passes away at age of 63 (VIDEO), Website: khmertimeskh.com, Publication: October 20, 2023   The Star (2023) Famous Cambodian elephant Sambo dies after 9 years of retirement, Website: thestar.com.my, Publication: CAMBODIA, Friday, 20 Oct 20233:17 PM MYT
វត្តមនោរម្យ

វត្តមនោរម្យ គឺជាវត្តអារាមនិង​វត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់មួយក្នុងទីក្រុងហ្លួងព្រះបាំង ប្រទេស​ឡាវ ។
រូបភាពតូច| ស្គរវត្តមនោរម្យ
មានទ្រឹស្តីជាច្រើនអំពីកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតរបស់វត្ត វាអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ១៣៧២ ឬ១៣៧៥ ដោយស្តេចសាមសែនថៃ ប៉ុន្តែវាក៏អាចមានតាំងពីរជ្ជកាលរបស់ឡាអាសែនថៃ បវានាអាត ប្រហែលឆ្នាំ១៤៩៣។ ព្រះពុទ្ធ​សំរឹទ្ធិ​ដ៏​អស្ចារ្យ មាន​កម្ពស់ ៦​ម៉ែត្រ នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ មាន​អាយុកាល​តាំង​ពី​ឆ្នាំ ១៣៧០។
វត្តមរិអម្មន, ទីក្រុងបាងកក

{| class="infobox" style="width:2em;"
|- style="text-align:center;"
|style="background: #008000;" colspan="2"|វត្តព្រះស្រីមហាឧមាទេវី 
|- style="text-align:center;"
|colspan="3"| <b>​​ 250px 
|- style="text-align:center;"
|style="background: #ABCDEF;" colspan="5" |  ទ្វារ នាវត្តព្រះស្រីមហាអុម៉ាទេវី
|- style="background: #f1f5fc;"
|- style="vertical-align:center;"
|ឈ្មោះផ្លូវការណ៍
|colspan="2"| អរុណមិកុល ស្រីមហាមារីអ័ម័ន កូយិល 
|- style="vertical-align:top;"
|ស្ថាប័ត្យកម្ម
|colspan="2"| សិល្បៈឥណ្ឌាខាងត្បូង(តាមីលណាឌូ)
|- style="vertical-align:top;"
|ឧទ្ទិសថ្វាយ: |colspan="2"|  ព្រះម៉ែមារីអ័ម័ន 
|- style="vertical-align:top;"
| ទេវតាផ្សេងទៀតមានទីតាំងនៅខាងក្នុង|colspan="2"| សិវលិង្គ ព្រះវិយនេស (គណេស) និង​ ព្រះ​កត្រិកេយ (ស្កន្ទ​កុមារ)​ ។ 
|- style="vertical-align:top;"
|ឈ្មោះផ្សេងទៀត|colspan="2"| វត្តព្រះស្រីមហាអុម៉ាទេវី ឬ វត្តខែកសីលម
|}

200x250px|thumb|ទេវរូបទ្វារបាលព្រះព្រហ្មវត្តព្រះស្រីមហាអុម៉ាទេវី ឬ វត្តតខែកសីលម វត្តព្រះស្រីមហាឧមាទេវី ឬ វត្តខែកស៊ីលម  ឬ វត្តមហាមរិអម្មន''' (  ,  ,  ) គឺ វត្តក្នុងព្រហ្មញ្ញ សាសនា ហិណ្ឌូសាសនា ព្រះវេទក្នុងសក្តិនិកាយ ។ . នៃក្រុង បាងកក  នៃ ស្រុក បាងរ៉ាក់ ។.  ជាប្រាសាទកសាងឡើង ដើម្បីឧទ្ទិសដល់ ព្រះម៉ែមារីអ័ម័ន ។. , វត្តបែរមុខទៅទិសខាងកើត ។ . , វត្តនេះត្រូវបានគេកោតសរសើរដោយសារភាពសម្បើម និងរុងរឿងនៃស្ថាបត្យកម្មនេះ ចម្លាក់ដែលលាតសន្ធឹង និងដោយសារស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌាមានរូបឥណ្ឌា ទេពធីតានិងទេវតា ដែលឆ្លាក់នៅលើជញ្ជាំងវត្ត។
វត្តមរិអម្មន, ទីក្រុងព្រៃនគរ

{| class="infobox" style="width:2em;"
|- style="text-align:center;"
|style="background: #008000;" colspan="2"|វត្តស្រីមហាមរិអម្មន(ទីក្រុងព្រៃនគរ)
|- style="text-align:center;"
|colspan="3"| <b>​​ 250px 
|- style="text-align:center;"
|style="background: #ABCDEF;" colspan="5" |  ទ្វារ នាវត្តស្រីមហាមរិអម្មន(ទីក្រុងព្រៃនគរ).
|- style="background: #f1f5fc;"
|- style="vertical-align:center;"
|ឈ្មោះផ្លូវការណ៍
|colspan="2"| អរុណមិកុល ស្រីមហាមារីអ័ម័ន កូយិល 
|- style="vertical-align:top;"
|ស្ថាប័ត្យកម្ម
|colspan="2"| សិល្បៈឥណ្ឌាខាងត្បូង(តាមីលណាឌូ)
|- style="vertical-align:top;"
|ឧទ្ទិសថ្វាយ: |colspan="2"|  ព្រះម៉ែមរិអម្មន 
|- style="vertical-align:top;"
| ទេវតាផ្សេងទៀតមានទីតាំងនៅខាងក្នុង|colspan="2"| សិវលិង្គ ព្រះវិយនេស (គណេស) និង​ ព្រះ​កត្រិកេយ (ស្កន្ទ​កុមារ)​ ។ 
|- style="vertical-align:top;"
|ទីតាំង|colspan="2"| វៀតណាម
|}

200x250px|thumb|វត្តស្រីមហាមរិអម្មន(ទីក្រុងព្រៃនគរ).វត្តមរិអម្មន''' (  ,  ,  ) គឺ វត្តក្នុងព្រហ្មញ្ញ សាសនា ហិណ្ឌូសាសនា ព្រះវេទក្នុងសក្តិនិកាយ ។ . នៃក្រុងទីក្រុងព្រៃនគរ  នៃ ស្រុកខេត្តព្រៃនគរ ។.  ជាប្រាសាទកសាងឡើង ដើម្បីឧទ្ទិសដល់ ព្រះម៉ែមារីអ័ម័ន ។. , វត្តបែរមុខទៅទិសខាងកើត ។ . , វត្តនេះត្រូវបានគេកោតសរសើរដោយសារភាពសម្បើម និងរុងរឿងនៃស្ថាបត្យកម្មនេះ ចម្លាក់ដែលលាតសន្ធឹង និងដោយសារស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌាមានរូបឥណ្ឌា ទេពធីតានិងទេវតា ដែលឆ្លាក់នៅលើជញ្ជាំងវត្ត។"Hindu temples in VIETNAM", at shaivam.org from Aum Muruga journal"Mariamann Temple: Hinduism Saigon Style" , ''expatmojo.com", June 11, 2014