navinnseab/khmer-wikipedia-article huggingface dataset:
សុរិយា: អត្ថបទនិងប្រវត្តិ

អត្ថបទនិងប្រវត្តិ 

 វេទ 

ទំនុកតម្កើង វេទ ចាស់ជាងគេដូចជាទំនុកតម្កើង 1.115 នៃ Rigveda និយាយអំពី សូរ្យ ដោយការគោរពជាពិសេសចំពោះ "ព្រះអាទិត្យរះ" និងនិមិត្តសញ្ញារបស់វាជាអ្នកបណ្តេញភាពងងឹត អ្នកដែលផ្តល់អំណាចដល់ចំណេះដឹង សេចក្តីល្អ និងជីវិតទាំងអស់។   ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រើប្រាស់មានបរិបទជាក់លាក់។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងខ្លះ ពាក្យសុរិយាគ្រាន់តែមានន័យថា ព្រះអាទិត្យជាវត្ថុគ្មានជីវិត ថ្ម ឬត្បូងនៅលើមេឃ (Rigvedic hymns 5.47, 6.51 និង 7.63); ខណៈពេលដែលនៅក្នុងផ្សេងទៀតវាសំដៅទៅលើអាទិទេព បុគ្គល ។   សូរិយា​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​លេចធ្លោ​ជាមួយ​នឹង​ទេពធីតា Ushas ហើយ​ពេល​ខ្លះ​គេ​លើក​ឡើង​ថា​ជា​កូន ឬ​ប្តី​របស់​នាង។ 

ដើមកំណើតរបស់ សូរ្យ មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង Rigveda ដោយគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជាក់ថាបានកើត រស់ឡើងវិញ ឬបង្កើតឡើងដោយអាទិទេពមួយចំនួនរួមមាន អាទិត្យ, អទិតិ, Dyaush, មិត្រ - វរុណ, អគ្នី, ឥន្ទ្រ, សោម, ឥន្ទ្រ-សោម, ឥន្ទ្រ -វរុណ, ឥន្ទ្រ- វិស្ណុ, Purusha, Dhatri, Angirases និង ព្រះ ជាទូទៅ។ MacDonell, Arthur Anthony (1996) [1897–1898].   ព្រះ​អដ្ឋកថា​ក៏​បាន​លើក​ឡើង​ថា សូរ្យ​មាន​ដើម​កំណើត​ពី ​វ​រិត្រ ។ 
រូបភាពតូច|ភ្នំបាថេ, វៀតណាម
រូបភាពតូច|ភ្នំបាថេ,វៀតណាម
រូបភាពតូច|ស្រីទេព,ថៃ
រូបភាពតូច|រចនាបថព្រៃក្មេង, ប្រាសាទអណ្ដែត
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ទេវៈនៅក្នុងព្រហ្មញ្ញសាសនា
សុរិយា: វេទ

វេទ 

ទំនុកតម្កើង វេទ ចាស់ជាងគេដូចជាទំនុកតម្កើង 1.115 នៃ Rigveda និយាយអំពី សូរ្យ ដោយការគោរពជាពិសេសចំពោះ "ព្រះអាទិត្យរះ" និងនិមិត្តសញ្ញារបស់វាជាអ្នកបណ្តេញភាពងងឹត អ្នកដែលផ្តល់អំណាចដល់ចំណេះដឹង សេចក្តីល្អ និងជីវិតទាំងអស់។   ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រើប្រាស់មានបរិបទជាក់លាក់។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងខ្លះ ពាក្យសុរិយាគ្រាន់តែមានន័យថា ព្រះអាទិត្យជាវត្ថុគ្មានជីវិត ថ្ម ឬត្បូងនៅលើមេឃ (Rigvedic hymns 5.47, 6.51 និង 7.63); ខណៈពេលដែលនៅក្នុងផ្សេងទៀតវាសំដៅទៅលើអាទិទេព បុគ្គល ។   សូរិយា​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​លេចធ្លោ​ជាមួយ​នឹង​ទេពធីតា Ushas ហើយ​ពេល​ខ្លះ​គេ​លើក​ឡើង​ថា​ជា​កូន ឬ​ប្តី​របស់​នាង។ 

ដើមកំណើតរបស់ សូរ្យ មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង Rigveda ដោយគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជាក់ថាបានកើត រស់ឡើងវិញ ឬបង្កើតឡើងដោយអាទិទេពមួយចំនួនរួមមាន អាទិត្យ, អទិតិ, Dyaush, មិត្រ - វរុណ, អគ្នី, ឥន្ទ្រ, សោម, ឥន្ទ្រ-សោម, ឥន្ទ្រ -វរុណ, ឥន្ទ្រ- វិស្ណុ, Purusha, Dhatri, Angirases និង ព្រះ ជាទូទៅ។ MacDonell, Arthur Anthony (1996) [1897–1898].   ព្រះ​អដ្ឋកថា​ក៏​បាន​លើក​ឡើង​ថា សូរ្យ​មាន​ដើម​កំណើត​ពី ​វ​រិត្រ ។ 
រូបភាពតូច|ភ្នំបាថេ, វៀតណាម
រូបភាពតូច|ភ្នំបាថេ,វៀតណាម
រូបភាពតូច|ស្រីទេព,ថៃ
រូបភាពតូច|រចនាបថព្រៃក្មេង, ប្រាសាទអណ្ដែត
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ទេវៈនៅក្នុងព្រហ្មញ្ញសាសនា
សុរិវង្សស្វាង

ព្រះអង្គម្ចាស់សុរិវង្សស្វាង ឬ ស៊ូលីវង្សសាវាង (  ;កើតថ្ងៃទី៨ ខែឧសភា ឆ្នាំ១៩៦៣) ចៅប្រុសរបស់ស្តេចលាវចុងក្រោយគឺស្វាងវឌ្ឍានា គឺជាអ្នកក្លែងបន្លំស្នងរាជ្យ។ ប្រទេសលាវ មានរបបរាជានិយមរហូតដល់ឆ្នាំ១៩៧៥ នៅពេលដែលពួកកុម្មុយនិស្តប៉ៈថេតឡាវ បានដណ្តើមគ្រប់គ្រងប្រទេសជាតិបណ្តាលឱ្យស្វាងវឌ្ឍានាដាក់រាជ្យ។ សុរិវង្សស្វាង រស់នៅនិរទេសខ្លួននៅទីក្រុងប៉ារីស ។
សុរិវង្សស្វាង: ជីវប្រវត្តិ

ជីវប្រវត្តិ 
សុរិវង្សខាន់ថារិញ ប្រសូត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៨ ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ ១៩៦៣ នៅ​ព្រះបរមរាជវាំង ក្នុង ​ក្រុងហ្លួងព្រះបាង ចំពោះ​ព្រះអង្គម្ចាស់ វង្សស្វាង និង​ព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ានីល័យ នៃព្រះរាជាណាចក្រឡាវ ។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តកុម្មុយនិស្ត សមាជិកមួយចំនួននៃរាជវង្សត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងជំរុំអប់រំឡើងវិញ ដែលជាកន្លែងដែលគេរាយការណ៍ថាបានសោយទិវង្គត Frommer's Cambodia and Laos, p.255. ទោះបីជាព្រះអង្គម្ចាស់សុភានុវង្ស ក្រោយមកបានក្លាយជាប្រធានាធិបតីនៃសាធារណរដ្ឋដែលទើបបង្កើតថ្មីក៏ដោយ។ Christopher Kremmer, Stalking the Elephant Kings, In Search of Laos (1997) Christopher Kremmer, Bamboo Palace, Discovering the Lost Dynasty of Laos (2003) ព្រះអង្គម្ចាស់ខាន់ថារិញ បានរត់គេចពីការជាប់ឃុំឃាំងនៅប្រទេសឡាវ ជាមួយព្រះអនុជរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គម្ចាស់ធ័ញវង្សស្វាង ក្នុងឆ្នាំ១៩៨១ ដោយបានមកដល់ ប្រទេសបារាំង ក្នុងនាមជាជនភៀសខ្លួន។
សុរិវង្សស្វាង: ការអប់រំ

ការអប់រំ 
សុរិវង្សស្វាង បានចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យក្លើម៉ុន្ត៍-ហ្វេរេន៍ ក្នុង ប្រទេសបារាំង ហើយបានទទួលសញ្ញាប័ត្រច្បាប់ផងដែរ។
សុរិវង្សស្វាង: សេចក្តីប្រាថ្នានយោបាយ

សេចក្តីប្រាថ្នានយោបាយ 
គាត់បាននិងកំពុងធ្វើការដើម្បីស្តារលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ក៏ដូចជា "កំណែទម្រង់សង្គម និងសប្បុរសធម៌" ដល់ប្រទេសឡាវ។ លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ «​ការ​ស្ដារ​រាជាធិបតេយ្យ​ឡើង​វិញ​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​ប្រជាជន​ឡាវ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ សុរិវង្សស្វាង ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​ប្រមុខ​នៃ​រាជវង្ស​ឡាវ ហើយ​បាន​ធ្វើ​ជាអ្នករាជានុសិទ្ធិ ​ចំពោះ​ក្មួយ​ប្រុស​របស់​ទ្រង់។ Exiled Laotian Prince Seeks a New Role, 13.8.2000 មាន រដ្ឋាភិបាលឡាវនៅនិរទេស ។
សុរ៉ារុ: ជីវប្រវត្តិ

ជីវប្រវត្តិ 

 កើតថ្ងៃទី 3 វិច្ឆិកា 1988 ក្នុងខេត្តមីយ៉ាហ្គី
 គាត់ត្រូវបានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពនៅក្នុងឧស្សាហកម្មតារាចម្រៀង ឆ្នាំ 2008
 គាត់ចាប់ផ្តើមបង្ហោះវីដេអូនៅលើ Youtube ឆ្នាំ 2015
 គណនី Twitter របស់គាត់មានអ្នកតាមដានប្រហែលជា ១,៤៥ លាននាក់
សុរ៉ារុ: ការងារតន្ត្រី

ការងារតន្ត្រី 

 Single 

 銀の祈誓 (Gin no kisei)
 ユーリカ (Eureka)

 អាល់ប៊ុម 

 そらあい (Sora Ai)
 夕溜まりのしおり (Yū tamari no shiori)
 ビー玉の中の宇宙 (Bee Tama no naka no uchū)
 ワンダー (Wonder)
សុរ៉ារុ: អាល់ប៊ុម

អាល់ប៊ុម 

 そらあい (Sora Ai)
 夕溜まりのしおり (Yū tamari no shiori)
 ビー玉の中の宇宙 (Bee Tama no naka no uchū)
 ワンダー (Wonder)
សុលលី (អ្នកចម្រៀងកូរ៉េ)

ឆ្វេ ជីនរី () ឈ្មោះការសម្តែង សុលលី គឺជាអ្នកចម្រៀងប្រទេសកូរ៉េ អតីតសមាជិកនៃក្រុមតន្រ្តី F(X) នាងជាអ្នកចំរៀង តួសម្តែង ពិធីករ គំរូ នាងបានធ្វើឱ្យនាងសម្ដែងជាលើកដំបូងដែលជាក្មេងម្នាក់ពីការធ្វើជាតារាសម្ដែង សុលលីជាអ្នកហ្វឹកហាត់ដំបូងចាប់ផ្តើមរបស់ SM Entertainment ឬយុគសម័យត្រួសត្រាយឧស្សាហកម្

ថ្ងៃ ១៤ ខែតុលា ឆ្នាំ​ ២០១៩ ប្រហែល ១៥:២០ ម៉ោង ដោយពេលវេលាស្តង់ដារប្រទេសកូរ៉េ អ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួនបានរកឃើញរាងសាកសពរបស់នាងនៅផ្ទះសំណាក់ក្នុងសុងណាំ ខាងត្បូងរបស់សេអ៊ូល ប៉ូលីសបាននិយាយថាពួកគេការស៊ើបអង្កេតរកមូលហេតុនៃការស្លាប់ សន្មតថាអាចជាការធ្វើអត្តឃាត អ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទាល់បញ្ជាក់ថាបានធ្វើដំណើរទៅផ្ទះបន្ទាប់ពីមិនអាចទាក់ទងនាងបានចាប់តាំងពីរសៀល
សុវឌ្ឍនា

ព្រះនាងចៅសុវឌ្ឍនា ព្រះវររាជទេវី (    ប្រសូតថ្ងៃទី 15 មេសា 1906 – 10 តុលា 1985) ជា​មហេសី​របស់​ព្រះបាទ ​វជិរាវុធ (រាមា​ទី ៦) នៃ ​ព្រះរាជាណាចក្រសៀម ។ ឈ្មោះដើមរបស់ព្រះអង្គគឺ គ្រឿកែវ អភ័យវង្ស (     )។ ទ្រង់ប្រសូតជាមនុស្សសាមញ្ញ; ព្រះបិតា​របស់ព្រះអង្គគឺ​ព្រះ​អង្គម្ចាស់​អភ័យ​វង្ស (លឿម អភ័យវង្ស) និង​ម្ដាយ​របស់​នាង​គឺ​អ្នកស្រី ឡឹក ប៊ុណ្ណាក។
សុវឌ្ឍនា: ជីវិតនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍

ជីវិតនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ 
លោកស្រី បានជួបព្រះបាទវជិរវឌ្ឍជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1924 ក្នុងអំឡុងពេលផលិតរឿងមួយ ដែលក្នុងនោះអ្នកទាំងពីរបានសម្តែង។ មិនយូរប៉ុន្មាន ព្រះនាងកែវក៏ប្តូរឈ្មោះមកជាសុវឌ្ឍនា ហើយបានឡើងឋានៈជាមហេសីអនីតិជន។ ក្រោយ​មក​នៅ​ឆ្នាំ​ដដែល​នោះ ពួក​គេ​បាន​រៀប​ការ​នៅ ​ព្រះបរមរាជវាំង ​ក្នុង ​ទីក្រុង​បាងកក ។ ថ្វីត្បិតតែព្រះបាទវជិរវឌ្ឍបានផ្តួចផ្តើមគោលនយោបាយជាតិនិយមសៀមជាច្រើនក្នុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ក៏ដោយក៏ម្ចាស់ក្សត្រីរបស់ព្រះអង្គសុវឌ្ឍនា មានដើមកំណើតខ្មែរមកពី ខេត្តបាត់ដំបង ។ ម្តាយមីង​របស់​ព្រះបាទ​សុវឌ្ឍ

នាព្រះនាម ឃុន ចោម អៀង​បុស្បា ជា​មហេសី​របស់ ​ព្រះបាទ​នរោត្តម​ទី​១ នៃ​ប្រទេស​កម្ពុជា ។  Sokheounpang. Khmer-Siam Royal Family Tree. Retrieved 27 January 2013

នៅពេលដែលព្រះនាងសុវឌ្ឍមានផ្ទៃពោះនៅឆ្នាំ 1925 ព្រះមហាក្សត្របានដំឡើងឋានន្តរស័ក្តិដល់ព្រះនាង ចៅសុវឌ្ឍនា (ព្រះនាងសុវឌ្ឍនា ព្រះនាងម្ចាស់ក្សត្រិយ៍សៀម    ) មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ក្រោយ​ពី​ព្រះ​មហាក្សត្រ​បាន​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២៤ ខែ​វិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៩២៥ ព្រះ​នាង​សុវឌ្ឍ​នា​បាន​ប្រសូត​បុត្រី​មួយ​អង្គ ព្រះ​អង្គ​ម្ចាស់ បេជរតនារាជាសុដា ។
សុវឌ្ឍនា: និរទេសខ្លួននៅប្រទេសអង់គ្លេស

និរទេសខ្លួននៅប្រទេសអង់គ្លេស 
ធ្វេង|រូបភាពតូច| រូបភាពព្រះនាងនិងបុត្រីរបស់ទ្រង់ ក្នុងឆ្នាំ 1925
ព្រះអង្គម្ចាស់ និងបុត្រីទ្រង់បានបន្តគង់នៅ ព្រះបរមរាជវាំងឌុសិត ដោយចិញ្ចឹមបុត្រីក្នុងរជ្ជកាលព្រះអនុជរបស់ព្រះនាង ប្រជាធិផុក ។ នៅឆ្នាំ 1938 នៅពេលដែលសង្រ្គាមបានកើតឡើង ព្រះនាង និងបុត្រីរបស់ទ្រង់បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅ ចក្រភពអង់គ្លេស ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ ប្រជាធិផុក ដែលបាននិរទេសនៅទីនោះក្នុងឆ្នាំ 1935 ។ ដំបូងនាងរស់នៅ វីឡាហ្វ្រីហ៊ីល។ ក្នុង ខេមប៊ឺលី, សូររី ក្រោយមកនាងបានផ្លាស់ទៅ ប្រាយតុន ។ ក្នុងកំឡុង សង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ព្រះអង្គម្ចាស់បានស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់ កាកបាទក្រហមអង់គ្លេស បរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់រដូវរងា និងឧបករណ៍ផ្សេងទៀតដល់ទាហានអង់គ្លេស។ ក្រោយមកនាងបានទទួលលិខិតណែនាំពីអង្គការ។ នាងនឹងចំណាយពេល 22 ឆ្នាំនៅក្នុង ប្រទេសអង់គ្លេស នាងបានរស់នៅដោយខ្លួនឯងដោយការវិនិយោគលើភាគហ៊ុន និងមូលបត្របំណុល។ រស់នៅប្រកបដោយផាសុកភាពជាមួយអ្នកបម្រើថៃ។
សុវឌ្ឍនា: ការត្រឡប់មកវិញនិងជីវិតក្រោយ

ការត្រឡប់មកវិញនិងជីវិតក្រោយ 
ព្រះអង្គម្ចាស់ និងបុត្រីទ្រង់បានយាងត្រឡប់ទៅ ប្រទេសថៃ ជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅឆ្នាំ ១៩៥៧។ ពួកគេបានទិញដីមួយចំនួននៅផ្លូវ សុខុមវីត Soi 38 និងសាងសង់ Ruenruedi Villa Palace ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក នាង​បាន​បំពេញ​ព្រះរាជ​កិច្ច​ជា​ច្រើន​កន្លែង ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​ដល់​អង្គការ​សប្បុរសធម៌​ជា​ច្រើន។ លោកស្រី បានទទួលមរណភាពនៅមន្ទីរពេទ្យ សិរីរាជ នៅថ្ងៃទី 10 ខែតុលា ឆ្នាំ 1985 ក្នុងជន្មាយុ 79 ឆ្នាំ ពិធីបុណ្យសពរបស់នាងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយព្រះមហាក្សត្រ ភូមិពលអតុល្យតេជ (រាមាទី ៩) និងម្ចាស់ក្សត្រី សិរិកិតិ៍ ។
សុវឌ្ឍនា: កិត្តិយស

កិត្តិយស 

 80x80ភីកសែល លំដាប់​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​នៃ​ព្រះរាជដំណាក់​របស់​ចក្រី
 80x80ភីកសែល Dame Grand Cross (First Class) of the Most Illustrious Order of Chula Chom Klao
 80x80ភីកសែល រតនៈ វរាភណ លំដាប់នៃបុណ្យ
 80x80ភីកសែល មេដាយព្រះរាជទ្រព្យ ព្រះបាទរាមាទី៦ (ថ្នាក់ទី១)
 80x80ភីកសែល មេដាយព្រះរាជទ្រព្យ ព្រះបាទរាមាទី៧ (ថ្នាក់ទី២)
 80x80ភីកសែល មេដាយ ព្រះបាទ រាមា ទី ៩ រាជសីហ៍ (ថ្នាក់ទី១)
 80x80ភីកសែល មេដាយ​សរសើរ​កាកបាទក្រហម
សុវណ៌

ព្រះនាងសុវណ៌ (គ.ស ប្រ.សតវត្សទី៧) ទ្រង់ត្រូវជាបុត្រីនៃព្រះបាទឦឝានវម៌្មទី១ ហើយក៏ជាតួអង្គមួយដែលជាគន្លឹះក្នុងការបង្រួបបង្រួមជាតិរវាង ចេនឡា និងវ្នំផងដែរ។ ព្រះស្វាមីរបស់ព្រះនាងគឺ ព្រះបាទភទ្រេឝ្វរវម៌្ម ដែលជាព្រះមហាក្សត្រនៃចាម្ប៉ា មានព្រះរាជបុត្រមួយព្រះអង្គព្រះនាម វិក្រាន្តវម៌្មទី១
សុវណ៌: អាពាហ៍ពិពាហ៍នយោបាយ

អាពាហ៍ពិពាហ៍នយោបាយ

ស្ដេច​មួយ​អង្គ​ទ្រង់​ព្រះ​នាមឦឝានវម៌្ម​ទី​១ បាន​សាង​ទីក្រុង​មួយ​ដែល​គេ​ស្គាល់​បាន​សព្វ​ថ្ងៃ​ថា​ សម្បូរណ៍​ព្រៃគុហ៍ ហើយ​ស្ដេច​មួយ​អង្គ​ទៀត​ ទ្រង់​ព្រះ​នាមជយវម៌្មទី១ ទំនង​ជា​បាន​តាំង​ទីក្រុង​នៅ​អង្គរបូរី​សម័យ​ទាំង​មូល​នេះ (តាំង​ពី​ដែល​រលាយ​ស្រុក​វ្នំ​ពី​គ្រិស្តសករាជ ៥៥០ ទៅ​ទល់​នឹង ៨០០) រាប់​បញ្ចូល​ជា​សម័យ​ដើម​ដំបូង​ ឬ​សម័យ​មុន​អង្គរ ក្នុង​ពង្សាវតារ​ស្រុក​ខ្មែរ។ ព្រះអង្គ​បាន​បន្ត​នយោបាយ​វាយ​ប្រហារ​បង្រួបបង្រួម​ទឹកដី​នគរ​វ្នំ​បញ្ចូល​មក​ក្នុង​នគរ​ចេនឡា ឲ្យ​មាន​តែ​នគរ​កម្ពុជា​តែ​មួយ។ មានសេចក្ដីសន្និដ្ឋានថា វ្នំប្រហែលក្លាយជា​ចំណែកនៃនគរចេនឡា នៅក្នុងរជ្ជកាលស្ដេច ឦឝានវម៌្មទី១ នៃនគរចេនឡា ប្រហែលក្នុងឆ្នាំ៦២៧ ឬមិនយូរ​ប៉ុន្មានក្រោយឆ្នាំនេះ។ ក្នុង ​គ.ស​ ៦៣០ ព្រះអង្គ​វាយ​ដណ្ដើម​យក​បាន​ទីក្រុង​អង្គរបូរី។ ដូច្នេះ នយោបាយ​បង្រួបបង្រួម​ជាតិ​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​អនុវត្ត​ក្នុង​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ​ភវវម៌្មទី១ ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ចប់​សព្វគ្រប់​ជា​ស្ថាពរ​ក្នុង​រាជ្យ​របស់​ព្រះអង្គ។ ដោយសារ​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​ខ្លាំង​ពូកែ​ពិត​ជា​អ្នក​ចម្បាំង ទើប​បាន​ជា​សិលា​ចារឹក​ខ្មែរ​នៅ​វត្ត​ចក្រឹត និង​ស្វាយឆ្នូ អួត​សរសើរ​ថា «ព្រះអង្គ​មាន​ឫទ្ធិ​ស្មើ​នឹង​ព្រះឥន្ទ្រ មាន​តេជៈបារមី​ស្មើ​នឹង​ព្រះ​ហរិ (ព្រះហរិ គឺ​ព្រះវិស្ណុ ឬ​ព្រះនរាយណ៍)» ។ល។ ក្នុង​គ.ស ​៦១៦ ប្រហែល​ជា​ក្នុង​ន័យ​រារាំង​បរទេស​កុំ​ឲ្យ​លូក​ដៃ​ចូល​ក្នុង​រឿង​ខ្មែរ ទើប​បាន​ជា​ព្រះអង្គ​បញ្ជូន​ព្រះតំណាង​ឲ្យ​ទៅ​គាល់​ស្ដេច​ចិន ដោយ​មាន​ទាំង​នាំ​យក​ទៅ​ថ្វាយ​នូវ​របស់​របរ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ជាច្រើន​ផង។ ក្នុង​គ.ស​ ៦២៣ និង​៦២៨ ព្រះរាជ​តំណាង​ខ្មែរ​បាន​ទៅ​គាល់​ស្ដេច​ចិន​ពីរ​លើក​ទៀត។ ប្រហែល​ជា​ក្នុង​ន័យ​ដដែល​នេះ​ដែរ ទើប​បាន​ជា​ព្រះអង្គ​សុខចិត្ត​រៀបការ​បុត្រី​ព្រះអង្គ​ព្រះនាម​ម្ចាស់ក្សត្រី​សុវណ៌ ជាមួយ​និងចៅទួត​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​នគរ​ចាម្ប៉ា។ ថ្ងៃក្រោយ ព្រះនាង​ប្រសូត្រ​បាន​រាជបុត្រ​មួយ​ព្រះអង្គ​ដែល​ក្នុង​គ.ស​ ៦៥៣ បាន​ឡើង​សោយរាជ្យ​សម្បត្តិ​នៅ​នគរ​ចាម្ប៉ា។ ព្រះនាម​ព្រះអង្គ​ជាក្សត្រ​គឺ វិក្រាន្តវម៌្មទី១។
សុវណ្ណខេត្ត

សុវណ្ណខេត្ត (ສະຫວັນນະເຂດ) មានឈ្មោះជាផ្លូវការថា កៃសន ព្រហ្មវិហាន (    ;    ) តាំងពីឆ្នាំ 2005 ហើយពីមុនត្រូវបានគេស្គាល់ថា ក័មសក្តិបុរី (ຄັນທະບູລີ) គឺជាទីក្រុងមួយនៅភាគខាងលិច ប្រទេសឡាវ ។ ជា​រាជធានី​នៃ ​ខេត្ត​សួគ៌ខេត្ត

។ ជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជនចំនួន 125,760 (2018),  វាជាទីក្រុងធំទីពីរក្នុងប្រទេសឡាវ បន្ទាប់ពី ទីក្រុងវៀងច័ន្ទន៍ ។ ទោះបីជាទីក្រុង អាណានិគម បារាំងចាស នៅតាម ដងទន្លេមេគង្គ ខាងមុខ មានសភាពទ្រុឌទ្រោម និងដួលរលំក៏ដោយ ភាពជិតរបស់ទីក្រុងនេះទៅនឹងសេដ្ឋកិច្ចដែលកំពុងរីកចម្រើន របស់ប្រទេសថៃ បាននាំមកនូវការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្មថ្មីនៅភាគខាងជើងនៃទីក្រុង នៅជិតផ្លូវកាត់ទន្លេ និងផ្លូវកាត់។ ចំណតឡានក្រុង។

ដូចទីក្រុងលាវទាំងអស់ដែរ សុវណ្ណខេត្តមានប្រជាជនចម្រុះនៃ ឡាវ ថៃ វៀតណាម និង ចិន ព្រមទាំងជនជាតិភាគតិចមកពីខាងក្នុងឡាវ។ វា​មាន​វត្តអារាមព្រះពុទ្ធ​សាសនា ​ដ៏​ធំ​មួយ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 15 ដូចជាវត្តជ័យភូមិ, វិហារ​ចិន, វិហារគ្រិស្ត និង​វិហារ​ឥស្លាម​មួយ។ ស្ពាន​មិត្តភាព​ថៃ​-​ឡាវ​លើក​ទី​២ ​ឆ្លង​ទន្លេ ​មេគង្គ ​ត​ភ្ជាប់​ទៅ ​ខេត្តមុក្តាហារ ​ក្នុង ​ប្រទេស​ថៃ ​។ ផ្លូវពីរ ,  ស្ពានបានបើកជូនសាធារណជនទូទៅនៅថ្ងៃទី ៩ ខែមករា ឆ្នាំ ២០០៧។

ប្រាក់ចំណូលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ប្រចាំឆ្នាំរបស់ក្រុងកៃសន ព្រហ្មវិហាន(សុវណ្ណខេត្ត) គឺ 2,041 ដុល្លារអាមេរិក (2018)។ Yap, Jasmina (28 May 2018). "Town of Kaysone Phomvihane Officially Declared a City". The Laotian Times. Retrieved 30 May 2020.
សុវណ្ណបញ្ចា

សុវណ្ណបញ្ចា គឺជាភាពយន្តខ្មែរឆ្នាំ១៩៧០ ដឹកនាំដោយលោក អ៊ីវង់ ហែម ដែលសម្តែងដោយ វណ្ណ វណ្ណៈ និង ទិត្យ​ វិជ្ជរ៉ាដានី។ ភាពយន្តនេះជាភាពយន្តខ្មែរដែលរស់រានមានជីរិតក្រោយពីរបបខ្មែរក្រហម ហើយជាភាពយន្តបែបយុទ្ធគុន។
សុវណ្ណបញ្ចា: រឿង

រឿង 
ពិនវង្ស (វណ្ណ វណ្ណៈ) ជា​សិស្ស​តា​ឥសី​ត្រូវ​បញ្ជូន​ទៅ​បេសកកម្ម​ចាប់​យក្ស​ពេល​បាន​ជួប​សុវណ្ណ​បញ្ចា (ទិត្យ​ វិជ្ជរ៉ាដានី)។ ពេល​ដែល​ពិន​វង្ស និង​សុវណ្ណ​បញ្ចាជួប​គ្នា​ក៏​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា។ ពិនវង្ស សន្យាជាមួយសុវណ្ណបញ្ចាថា បើចាញ់ក្នុងសមរភូមិ នឹងជួយកម្ចាត់យក្ស។ បន្ទាប់ពីបេសកកម្មជាច្រើនថ្ងៃ អ្នកទាំងពីរបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយនៅទីបំផុតពួកគេធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។
សុវណ្ណបទុម

ព្រះបាទសុវណ្ណបទុម (សំស្ក្រឹត:សុវណ៌បទ្ម) ( ម.គ.ស ១១០-២១) រជ្ជកាល ( ម.គ.ស ៧៨-២១) ថ្ងៃ​នក្ខត្ដឫក្ស​ ​ត្រូវជា​ថ្ងៃ​ ​១០​កើត ខែបុស្ស​ ​ឆ្នាំខាល​ព.ស​ ​៤៦៦ ត្រូវជា​ឆ្នាំ​៧៨​ ​មុន​គ.ស ព្រះ​សុវណ្ណបទុម​ ​ត្រូវ​អភិសេក​ឡើង​សោយរាជ​សម្បត្ដិ​បន្ដ​អំពី​បិតា​ព្រះបាទ​ឧទ័យ។​ ​ព្រះ​អង្គជា​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ​ទី​៤។​ ​កាលនោះ ព្រះ​បរមរាជវាំង​ស្ថិត​នៅ​មហា​នគរធំ​ដដែល។​ ព្រះបាទ​សុវណ្ណបទុម​ ​សោយរាជ​សម្បត្ដិ​បាន​ ​៥៨ ​ឆ្នាំ ព្រះ​អង្គ​គ្មាន​ព្រះរាជបុត្រ​សម្រាប់​សោយរាជ​សម្បត្ដិ​បន្ដ​ពី​អង្គ​ ទេ។​ ព្រះ​អង្គ​បាន​ចូល​ទិវង្គត​ ​នៅ​ឆ្នាំកុរ​ ​ក្នុង​ព្រះ​ជន្ម​ ៨៩ ​វស្សា​ ​ដោយជំងឺ​ចាស់ជរា។​
សុវណ្ណភូមា

ចៅសុវណ្ណភូមា (ສຸວັນນະພູມາ, ៧ តុលា ១៩០១ ដល់ ១០ មករា ១៩៨៤) ជានាយករដ្ឋមន្ត្រីនៃ ព្រះរាជាណាចក្រឡាវ លោកនាយករដ្ឋមន្ត្រីជាច្រើនដង (១៩៥១-១៩៥៤, ១៩៥៦-១៩៥៨, ១៩៦០ និង ១៩៦២-១៩៧៥)
សុវណ្ណភូមា: ជីវិតដំបូង

ជីវិតដំបូង 
សូ៊វណ្ណាភូម៉ាជាកូនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ប៊ុងខុង អនុស្តេចចុងក្រោយនៃ ហ្លួងព្រះបាង និងក្មួយនៃស្ដេចមួយ Sisavang វង្ស នៃប្រទេសឡាវដែលបានផ្តល់ការអប់រំបារាំងនៅ ទីក្រុងហាណូយ , ទីក្រុងប៉ារីស និង Grenoble ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលសញ្ញាបត្ររបស់លោកនៅក្នុង ស្ថាបត្យកម្ម និង វិស្វកម្ម ។  គាត់បានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1931 បានរៀបការជាមួយ Aline Claire Allard ដែលជាកូនស្រីរបស់ឪពុកជនជាតិបារាំង និងម្តាយជនជាតិឡាវ ហើយបានចូលបម្រើការងារសាធារណៈនៅឥណ្ឌូចិនបារាំង។

សុវណ្ណាភូមា រួមជាមួយប្អូនប្រុសព្រះអង្គម្ចាស់ ភេតសារ៉ាត ​​រតនវង្សសា (១៨៩១-១៩៥៩) និងប្អូនប្រុសពាក់កណ្តាលព្រះអង្គម្ចាស់ ស៊ូផានុ វង្ស (១៩០៩-១៩៩៥) ជុំវិញការបញ្ចប់សង្គ្រាមលោកលើកទី២ បានចូលរួមជាមួយចលនា ឡាវឥស្សរា (ឡាវសេរី) ដែលបង្កើតឡើងដើម្បីប្រឆាំង។ ការកាន់កាប់របស់បារាំង និងរដ្ឋាភិបាលក្រុងវៀងចន្ទន៍បណ្តោះអាសន្ន (១៩៤៥-៤៦)។

នៅពេលដែលបារាំងចូលកាន់កាប់ឡាវវិញ សុវណ្ណាបានភៀសខ្លួនទៅនិរទេសខ្លួននៅ ទីក្រុងបាងកក ប៉ុន្តែបានត្រឡប់ទៅប្រទេសលាវវិញនៅឆ្នាំ 1949 នៅពេលដែលបារាំងចាប់ផ្តើមស្វ័យភាពឱ្យឡាវ។

Souvanna Phouma និង​ភរិយា​មាន​កូន​បួន​នាក់​ក្នុង​នោះ​មាន​នាង ​មង្គល​សុវណ្ណ​ភូមា និង​ព្រះនាង​មឿង ដែល​បាន​រៀប​អភិសេក​ជាមួយ​លោក Perry J. Stieglitz អនុព័ន្ធ​កិច្ចការ​វប្បធម៌​នៃ​ស្ថានទូត​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:នាយករដ្ឋមន្ត្រីឡាវ
សុវណ្ណភូមិ

សុវណ៌ភូមិ (   ; ភាសាបាលី៖ សុវណ្ណភូមិ )  គឺជា នាម ដែលលេចចេញនៅក្នុងប្រភពអក្សរសាស្ត្រ ឥណ្ឌាបុរាណ ជាច្រើន និងអត្ថបទ ព្រះពុទ្ធសាសនា  ដូចជា Mahavamsa, "To Suvarnabhumi he [Moggaliputta] sent Sona and Uttara"; Mahānāma, The Mahāvaṃsa, or, The Great Chronicle of Ceylon, translated into English by Wilhelm Geiger, assisted by Mabel Haynes Bode, with an addendum by G.C. Mendis, London, Luzac & Co. for the Pali Text Society, 1964, Chapter XII, "The Converting of Different Countries", p.86. ខ្លះនៃ រឿងនិទានជាតក, Sussondi-Jātaka, Sankha-Jātaka, Mahājanaka-Jātaka, in Edward B. Cowell (ed.), The Jātaka: or Stories of the Buddha's Former Births, London, Cambridge University Press, 1897; reprinted Pali Text Society, dist. by Routledge & Kegan Paul, 1969, Vol. III, p.124; Vol. IV, p.10; Vol. VI, p.22 J. S. Speyer, The Jatakamala or Garland of Birth-Stories of Aryasura, Sacred Books of the Buddhists, Vol. I, London, Henry Frowde, 1895; reprint: Delhi, Motilal Banarsidass, 1982, No.XIV, Supâragajâtaka, pp.453-462. មិលិន្ដបញ្ញា R.K. Dube, "Southeast Asia as the Indian El-Dorado", in Chattopadhyaya, D. P. and Project of History of Indian Science, Philosophy, and Culture (eds.), History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, New Delhi, Oxford University Press, 1999, Vol.1, Pt.3, C.G. Pande (ed.), India's Interaction with Southeast Asia, Chapter 6, pp.87-109. និង រាមាយណៈ ។ 

ទោះបីជាទីតាំងពិតប្រាកដរបស់វាមិនត្រូវបានគេដឹង និងនៅតែជាបញ្ហានៃការជជែកវែកញែក ប៉ុន្តែ សុវណ៌ភូមិគឺជាកំពង់ផែដ៏សំខាន់មួយនៅតាមបណ្តោយផ្លូវពាណិជ្ជកម្មដែលរត់កាត់ មហាសមុទ្រឥណ្ឌា ដោយបានធ្វើដំណើរចេញពីកំពង់ផែអ្នកមាននៅ Basra, Ubullah និង Siraf តាមរយៈ Muscat, Malabar, Ceylon, Nicobars, Kedah និងនៅលើ ច្រកសមុទ្រម៉ាឡាកា ដើម្បីនិទានពី សុវណ៌ភូមិ។ 

លោក Ian Glover អ្នកអាន Emeritus Reader នៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ផ្នែកបុរាណវិទ្យានៅ សកលវិទ្យាល័យឡុនដុន បាននិយាយថា “វាត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងសតវត្សទី 21 ថា សុវណ៌ភូមិ ដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឥណ្ឌាដំបូងមិនមែនជាទីតាំងជាក់លាក់ដែលអាចសម្គាល់នៅលើផែនទីនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាជាកន្លែងដ៏ល្អមួយ ប្រហែលជាស្មើនឹង អាត្លង់ទី ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលោកខាងលិច ដែលជាកន្លែងឆ្ងាយមួយនៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសឥណ្ឌា ដែលពាណិជ្ជករ អ្នកបើកទូក និងគ្រូពុទ្ធសាសនា និង ហិណ្ឌូ បានទៅធ្វើពិធី និងផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ពួកគេ ហើយនាំយកមកវិញនូវមាស និងវត្ថុកម្រផ្សេងៗទៀត។ ផលិតផលដែលចង់បានដោយឥស្សរជនដែលកំពុងកើនឡើង និងថ្នាក់អ្នកមាននៅផ្ទះ។” Ian Glover, “Suvarnabhumi – Myth or Reality?”, Banchā Phongphānit& Somčhēt Thinnaphong (ed.), Suvarnabhumi: the Golden Land: the New Finding for Suvarnabhumi Terra Incognita, Bangkok, Thailand, GISTDA and BIA, 2019, pp.11-16.
សុវណ្ណភូមិ: ប្រវត្តិវិទ្យា

ប្រវត្តិវិទ្យា 
រូបភាពតូច| Crisa និង Aureia កោះមាស នៅជិត Aurea Chersonese ឧបទ្វីបមាស ក្បែរកោះ Java ក្នុងមហាសមុទ្រឥណ្ឌា នៅលើផែនទី Andreas Walsperger ប្រហែលឆ្នាំ 1448
សុវណ៌ភូមិ មានន័យថា 'ដីមាស' ឬ 'ដីមានមាស' ហើយប្រភពបុរាណបានភ្ជាប់វាជាមួយកន្លែងមួយក្នុងចំនោមកន្លែងផ្សេងៗគ្នានៅទូទាំងតំបន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍។

វាក៏អាចជាប្រភពនៃគោលគំនិតលោកខាងលិចនៃ Aurea Regio នៅក្នុង Trans-Gangetic India របស់ Claudius Ptolemy ឬ ឥណ្ឌាហួសពីទន្លេគង្គា និង Golden Chersonese នៃអ្នកភូមិសាស្ត្រក្រិក និងរ៉ូម៉ាំង និងនាវិក។  Periplus នៃសមុទ្រ Erythraean សំដៅទៅលើដែនដីមាស Chryse ហើយពណ៌នាថាជា “កោះមួយក្នុងមហាសមុទ្រ ដែលជាចុងឆ្ងាយបំផុតឆ្ពោះទៅខាងកើតនៃពិភពលោកដែលមានមនុស្សរស់នៅ នៅក្រោមព្រះអាទិត្យរះឡើង ហៅថា Chryse... លើសពីនេះទៅទៀត ប្រទេស​នេះ... មាន​ទីក្រុង​ក្នុង​ទឹក​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ឈ្មោះ​ថា ធីណា »។ Lionel Casson (ed.), Periplus of the Erythraean Sea, Princeton University Press, 1989, p.91. Dionysius Periegetes បាននិយាយថា "កោះ Chryse (មាស) ដែលមានទីតាំងនៅពេលព្រះអាទិត្យរះ" ។ Dionysios Oecumenis Periegetes (Orbis Descriptio), lines 589-90; Dionysii Orbis Terrae Descriptio

ឬដូចដែល Priscian ដាក់វានៅក្នុងការបកស្រាយដ៏ពេញនិយមរបស់គាត់អំពី Periegetes: "ប្រសិនបើកប៉ាល់របស់អ្នក ... នាំអ្នកទៅកន្លែងដែលព្រះអាទិត្យរះត្រលប់មកវិញនូវពន្លឺដ៏កក់ក្តៅរបស់វា នោះនឹងត្រូវបានគេឃើញកោះមាសជាមួយនឹងដីមានជីជាតិរបស់វា"។ ”At navem pelago flectenti Aquilonis ab oris / Ad solem calido referentem lumen ab ortu, / Aurea spectetur tibi pinguibus insula glebis”; Priscianus Caesariensis, Periegesis Prisciani (lines 593-594), in Habes candide lector in hoc opere Prisciani volumen maius, Venetiis, Boneto Locatello, 1496, p.281. Avienius សំដៅទៅលើ Insula Aurea (Golden Isle) ដែលមានទីតាំងនៅ "សមុទ្រ Scythian ផ្តល់ការកើនឡើងដល់ថ្ងៃរះ" ។ Rufius Festus Avienius, Descriptio orbis terrae, III, v.750-779. Descriptio orbis terrae យ៉ូសែប ​និយាយ​អំពី « Aurea Chersonesus » ដែល​លោក​សម​នឹង ​គម្ពីរ Ophir ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​កប៉ាល់ ​ក្រុង​ទីរ៉ុស និង ​អ៊ីស្រាអែល ​បាន​យក​មាស​មក​វិញ​សម្រាប់ ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ។ "Solomon gave this command: That they should go along with his own stewards to the land that was of old called Ophir, but now the Aurea Chersonesus, which belongs to India, to fetch him gold."; Antiquities, 8:6:4. ទីក្រុង ធីណា ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ ភូមិសាស្ត្រ របស់ Ptolemy ថាជាទីក្រុងរាជធានីនៃប្រទេសនៅលើច្រាំងខាងកើតនៃ <i id="mwbA">Magnus Sinus</i> ( ឈូងសមុទ្រថៃ ) ។
សុវណ្ណភូមិ: មីយ៉ាន់ម៉ា

មីយ៉ាន់ម៉ា 
ទំនៀម ​មន ​បាន​រក្សា​ថា អាណាចក្រ​ថាតុង ​នៅ ​ភូមាក្រោម​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា សុវណ្ណភូមិ (   Thuwunnabhumi ​) ។  ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រាជាណាចក្រថាតុន ឯករាជ្យនៃកាលប្បវត្តិប្រពៃណី ផ្តល់នូវ ការបញ្ចប់នៃ ឆ្នាំ 825 ។ សូម្បីតែកាលបរិច្ឆេទនេះ នៅតែមិនមានច្បាស់ការ 

មានទីតាំងជាច្រើននៅក្នុង រដ្ឋមន ដែលអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូក្នុងតំបន់បានលើកឡើងថាជា សុវណ៌ភូមិ។ ទីក្រុងសុវណ៌ភូមិ ក្នុង ទីប្រជុំជនប៊ីលីន គឺជាកន្លែងមួយ ដែលមានការងារជីកកកាយមានកំណត់។ ទីតាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា Winka Old City ដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទ្យាផ្សេងទៀត មានកន្លែងខ្ពស់ចំនួន 40 ដែលក្នុងនោះមានតែ 4 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជីកកកាយ។  Winka រួមជាមួយនឹងតំបន់នៅក្បែរដូចជា Kyaikkatha និង Kelasa ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅដើមសតវត្សទីប្រាំមួយ។  ខណៈពេលដែលបុរាណវិទ្យានៃទីតាំងភូមាក្រោម ទាមទារការងារបន្ថែមទៀត មជ្ឈមណ្ឌលទីក្រុងផ្សេងទៀតក្នុងប្រទេសភូមា ដូចជា ព្រះរាជាណាចក្រស្រីក្សេត្រា ក្នុង ទីក្រុង Pyay សម័យទំនើបគឺជាពុទ្ធសាសនិកនៅដើមសតវត្សទី 5 ។ 

ការស្វែងរកអ្នកប្រាជ្ញសម្រាប់ សុវណ៌ភូមិ ក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិទានរឿងជាតិនិយម និងសាសនាផ្សេងៗអំពីសុវណ្ណភូមិ។  រឿងព្រេងនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំនៃ វត្ត Shwedagon ដែលដាក់សក់របស់ ព្រះពុទ្ធ មួយចំនួនដែលនាំយកមកដោយពួកឈ្មួញជនជាតិមនបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌ដែលបានដាក់លើអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាព្រះពុទ្ធនៅដើមដំបូងនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។ នៅក្នុងរឿងព្រេងជាច្រើននោះ ការនិទានរឿងនៃការប្រែចិត្តជឿនៃសុវណ៌ភូមិ គឺថាវាជា ភូមា ធ្វើបដិវត្តពុទ្ធសាសនាសំខាន់ៗ។
សុវណ្ណភូមិ: បង់ក្លាដែស

បង់ក្លាដែស 
ការបកស្រាយដ៏ពេញនិយមនៃកំណាព្យរបស់ Rabindranath Tagore Amar Shonar Bangla ដើរតួជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអះអាងថា សុវណ៌ភូមិពិតជាស្ថិតនៅកណ្តាល បេងហ្គាល់ នៅ Sonargaon ។  នៅក្នុងអត្ថបទ របស់ជេន ខ្លះ វាត្រូវបានរៀបរាប់ថា ឈ្មួញរបស់ Anga (នៅក្នុង រដ្ឋ Bihar នាពេលបច្ចុប្បន្នដែលជារដ្ឋនៃ ប្រទេសឥណ្ឌា ដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹង បេងហ្គាល់) បានធ្វើដំណើរជាទៀងទាត់ទៅកាន់ សុវណ៌ភូមិ ហើយ បេងហ្គាល់ បុរាណគឺស្ថិតនៅជិត Anga ដែលតភ្ជាប់ដោយទន្លេនៃទន្លេGanges-Brahmaputra Delta ។ ក៏ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឥណ្ឌា និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍បុរាណថាជា "ប្រទេសជាប់សមុទ្រ" ដោយរីករាយនឹងទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មជាមួយនគរ Dravidian, ស្រីលង្កា, Java និង Sumatra ។ ប្រពៃណី Sinhalese ប្រកាន់ខ្ជាប់ថាស្តេចទីមួយនៃប្រទេសស្រីលង្កា វិជ័យសិង្ហមកពី Bengal ។  លើសពីនេះទៅទៀតតំបន់នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាទូទៅជាមួយនឹងពណ៌មាស - ដីបេងហ្គាល់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាពណ៌មាស (Gangetic alluvial), ការប្រមូលផលមាស ( ស្រូវ ), ផ្លែឈើមាស ( ស្វាយ ), សារធាតុរ៉ែមាស (មាសនិង ដីឥដ្ឋ ) និងមនុស្សស្បែកលឿងត្នោត។ . បេងហ្គាល់ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងអត្ថបទ សំស្ក្រឹត បុរាណថា ' Gaud -Desh' (Golden/Radiant land)។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ ស្តេចស៊ុលតង់ បេងហ្គាល់ និង ចក្រភព Mughal កណ្តាល Bengal គឺជាផ្ទះរបស់ទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មដ៏រុងរឿងមួយដែលមានឈ្មោះថា " Sonargaon " (ភូមិមាស) ដែលត្រូវបានតភ្ជាប់ទៅប្រទេសឥណ្ឌាខាងជើងដោយផ្លូវ Grand Trunk Road ហើយត្រូវបានឧស្សាហ៍ទៅដោយអារ៉ាប់ ពែរ្ស និងចិន។ អ្នកធ្វើដំណើររួមមាន Ibn Battuta និង Zheng He ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិបង់ក្លាដែសតែងតែសំដៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេថាជា ' Shonar Bangla ' (Golden Bengal) និងភ្លេងជាតិរបស់ប្រទេសបង់ក្លាដែស - Amar Shonar Bangla (My Bengal of Gold) ពីកំណាព្យរបស់ Tagore គឺជាឯកសារយោងចំពោះទ្រឹស្តីនេះ។