natgillin/translations-raw huggingface dataset:
In accordance with the spirit of UN Conventions on Narcotic Drugs, effort is made to enter into Bilateral Agreements/MoUs with neighbouring countries and the countries which have a direct bearing on the drug situation prevailing in our country. 
ఐక్య‌ రాజ్య‌ స‌మితి తీర్మానాల స్ఫూర్తికి అనుగుణంగా ఇరుగుపొరుగు దేశాల‌తో పాటు మాద‌క‌ద్ర‌వ్యాల‌కు సంబంధించి మ‌న దేశంలో ప‌రిస్థితుల‌పై ప్ర‌త్య‌క్ష ప్ర‌భావం చూపే దేశాల‌ తోనూ ద్వైపాక్షిక/అవ‌గాహ‌నపూర్వక ఒప్పందాలు కుదుర్చుకొనేందుకు కృషి చేస్తోంది.
Such Bilateral Agreements/ MoUs have already been executed with various countries. 
ఈ మేర‌కు ఇప్ప‌టికే కొన్ని దేశాల‌తో అటువంటి ద్వైపాక్షిక/అవ‌గాహ‌నపూర్వక ఒప్పందాలు పూర్త‌ి అయ్యాయి.
The Union Cabinet under the Chairmanship of Prime Minister Shri Narendra Modi has given its approval to introduce official amendments to the HIV and AIDS (Prevention and Control) Bill, 2014. 
హెచ్ ఐ వి, ఎయిడ్స్ (నివారణ మరియు నియంత్రణ) బిల్లు, 2014లో ఆధికారిక స‌వ‌ర‌ణ‌లను ప్ర‌వేశ‌పెట్టేందుకు ప్ర‌ధాన మంత్రి శ్రీ న‌రేంద్ర‌ మోదీ నాయ‌క‌త్వంలో సమావేశమైన కేంద్ర‌ మంత్రివర్గం ఆమోదం తెలిపింది.
The HIV and AIDS Bill, 2014 has been drafted to safeguard the rights of people living with HIV and affected by HIV. 
హెచ్ ఐ వితో బాధ ప‌డుతున్న, హెచ్ ఐ వి వ్యాధి సోకిన వారి హ‌క్కుల ర‌క్ష‌ణ కోసం హెచ్ ఐ వి, ఎయిడ్స్ బిల్లు 2014ని రూపొందించారు.
The provisions of the Bill seek to address HIV-related discrimination, strengthen the existing programme by bringing in legal accountability and establish formal mechanisms for inquiring into complaints and redressing grievances. 
హెచ్ ఐ వి రోగుల ప‌ట్ల వివ‌క్ష ప్ర‌ద‌ర్శించ‌డాన్ని నిలువ‌రించ‌డంతో పాటు ఫిర్యాదులపై ద‌ర్యాప్తున‌కు అవ‌స‌ర‌మైన యంత్రాంగాలను ఏర్పాటు చేయ‌డం ద్వారా చ‌ట్ట‌ప‌ర‌మైన బాధ్య‌త‌ను క‌ల్పించి ప్ర‌స్తుత వ్య‌వ‌స్థ‌ల‌ను ప‌టిష్ఠం చేయ‌డం ఈ బిల్లు ల‌క్ష్యం.
The requirement for HIV testing as a pre-requisite for obtaining employment or accessing health care or education is also prohibited. 
ఆరోగ్య సంర‌క్ష‌ణ లేదా ఉపాధి క‌ల్ప‌న లేదా విద్యాసంస్థ‌లలో ప్ర‌వేశం కోసం హెచ్ ఐ వి ప‌రీక్షలు నిర్వ‌హించుకోవాల‌న్న ష‌ర‌తు విధించ‌డాన్ని కూడా నిషేధించారు.
Every HIV infected or affected person below the age of 18 years has the right to reside in a shared household and enjoy the facilities of the household. 
18 సంవ‌త్స‌రాల లోపు వ‌య‌సున్న హెచ్ ఐ వి బాధితులలో ప్ర‌తి ఒక్కరికీ న‌లుగురితో క‌లసి ఒకే ఇంట్లో నివ‌సించే హక్కుతో పాటు ఇళ్ళ‌ లోని వ‌స‌తుల‌న్నింటినీ ఉప‌యోగించుకునే హ‌క్కు ఉంటుంది.
The Bill also prohibits any individual from publishing information or advocating feelings of hatred against HIV positive persons and those living with them. 
హెచ్ ఐ వి పాజిటివ్‌గా గుర్తించిన వ్య‌క్తుల‌కు సంబంధించిన స‌మాచారం ప్ర‌చురించ‌డం, వారి ప‌ట్ల స‌మాజంలోను, చుట్టుప‌క్క‌ల వారిలోను ఏహ్య‌తా భావం క‌లిగేందుకు దోహ‌ద‌ప‌డ‌డం వంటి చ‌ర్య‌లు కూడా నిషేధం.
The Bill also provides for Guardianship for minors. 
అలాగే మైన‌ర్ల‌కు కూడా సంపూర్ణ సంర‌క్ష‌ణ అందించాలి.
The Bill requires that “No person shall be compelled to disclose his HIV status except with his informed consent, and if required by a court order”. 
స్థిర అభివృద్ధి ల‌క్ష్యాల కింద 2030 నాటికి ఎయిడ్స్ ను పూర్తిగా నిర్మూలించేందుకు స‌హాయ‌కారిగా నిలుస్తుంది.
Establishments keeping records of information of HIV positive persons shall adopt data protection measures. 
హెచ్ ఐవి పాజిటివ్ గా గుర్తించిన వ్య‌క్తుల‌కు సంబంధించిన రికార్డులు నిర్వ‌హించే సంస్థ‌లు వారి వ‌ద్ద ఉన్న డేటా ర‌క్ష‌ణ‌కు సంపూర్ణ చ‌ర్య‌లు తీసుకోవాలి.
According to the Bill, the Central and State governments shall take measures to: 
ఈ బిల్లుకు అనుగుణంగా కేంద్ర‌, రాష్ర్ట ప్ర‌భుత్వాలు ఈ దిగువ చ‌ర్య‌లు తీసుకోవాల్సి ఉంటుంది...
(i) prevent the spread of HIV or AIDS, (ii) provide anti-retroviral therapy and infection management for persons with HIV or AIDS, (iii) facilitate their access to welfare schemes especially for women and children, (iv) formulate HIV or AIDS education communication programmes that are age appropriate, gender sensitive, and non-stigmatizing, and (v) lay guidelines for the care and treatment of children with HIV or AIDS. 
(i) హెచ్ ఐ వి, ఎయిడ్స్ వ్యాప్తిని నిరోధించేందుకు చ‌ర్య‌లు తీసుకోవాలి (ii) హెచ్ ఐ వి, ఎయిడ్స్ బాధితుల‌కు యాంటి- రిట్రో వైర‌ల్ థెర‌పీ అందించాలి, ఇన్ఫెక్ష‌న్ ల నివారణకు చ‌ర్య‌లు తీసుకోవాలి (iii) మ‌హిళ‌లు, బాల‌ల‌కు సంబంధించి అమ‌లుప‌రుస్తున్న సంక్షేమ ప‌థ‌కాలు ఎయిడ్స్ బాధితుల‌కు కూడా అందించాలి (iv) ఆయా వ‌య‌సుల‌కు, ఆయా లింగ‌భేదానికి అనుగుణంగా హెచ్ ఐ వి, ఎయిడ్స్ పై అవ‌గాహ‌న పెంచేందుకు విద్యాకార్య‌క్ర‌మాలు నిర్వ‌హించాలి (v) హెచ్ ఐ వి లేదా ఎయిడ్స్ బాధితులైన పిల్ల‌ల సంర‌క్ష‌ణ‌, చికిత్స‌కు సంబంధించిన మార్గ‌ద‌ర్శ‌కాలు జారీచేయాలి.
Every person in the care and custody of the state shall have right to HIV prevention, testing, treatment and counseling services. 
సంర‌క్ష‌ణ లేదా క‌స్ట‌డీలో ఉన్న ప్ర‌తి ఒక్క‌రికీ హెచ్ ఐ వి నివారణ, పరీక్ష, చికిత్స‌, కౌన్సెలింగ్ స‌ర్వీసులు అందుకునే హ‌క్కు ఉంటుంది.
The Bill suggest that cases relating to HIV positive persons shall be disposed’ off by the court on a priority basis and duly ensuring the confidentiality. 
న్యాయస్థానాలు కూడా హెచ్ ఐ వి పాజిటివ్ గా గుర్తించిన వ్య‌క్తుల కేసుల‌ను వారి గోప్య‌త‌ను కాపాడుతూనే ప్రాధాన్య‌త ప్ర‌తిప‌త్తిపై ప‌రిష్క‌రించాలి.
There are no financial implications of the Bill. 
ఈ బిల్లుకు సంబంధించి ఎటువంటి ఆర్థిక‌ భారం ఉండ‌దు.
Most of the activities are being already undertaken or can be integrated within the existing systems of various Ministries under training, communication and data management, etc. 
ఇందులో పొందుప‌రిచిన కార్య‌క‌లాపాల్లో అధిక శాతం ప్ర‌స్తుతం వివిధ శాఖ‌లు అమ‌లు ప‌రుస్తున్న‌వే కాకుండా శిక్ష‌ణ‌, స‌మాచారం, డాటా నిర్వ‌హ‌ణ ల వంటి భిన్న కార్య‌క‌లాపాలు వివిధ మంత్రిత్వ శాఖ‌ల స‌మ‌న్వ‌యంతో అమ‌లుజ‌రుగుతున్న‌వే.
The Bill makes provision for appointment of an ombudsman by State Governments to inquire into complaints related to the violation of the Act and penal actions in case of non-compliance. 
చ‌ట్టం ఉల్లంఘ‌న‌ల‌కు సంబంధించి వ‌చ్చే ఫిర్యాదుల ప‌రిశీల‌న‌కు, చ‌ట్టానికి క‌ట్టుబ‌డ‌ని వారికి శిక్ష‌లు విధించేందుకు రాష్ర్ట‌ప్ర‌భుత్వాలు అంబుడ్స్ మ‌న్ వ్య‌వ‌స్థ‌ను ఏర్పాటు చేసుకోవాల్సి ఉంటుంది.
There are approximately 21 lakh persons estimated to be living with HIV in India. 
ప్ర‌స్తుతం దేశ‌వ్యాప్తంగా 21 ల‌క్ష‌ల మంది హెచ్ ఐ వి బాధితులు ఉన్న‌ారని ఒక అంచ‌నా.
The Union Cabinet chaired by the Prime Minister Shri Narendra Modi has been apprised of a Memorandum of Understanding (MoU) which was signed in March, 2018 between the Indian Council of Medical Research (ICMR) and the Institut National de la Santeet de la RechercheMedicale (INSERM), France. 
భార‌తీయ వైద్య ప‌రిశోధ‌న మండ‌లి (ఐసిఎమ్ఆర్) కు మ‌రియు ఫ్రాన్స్ కు చెందిన ఇన్‌స్టిట్యూట్ నేశ‌న‌ల్ ద లా శాన్‌టీట్ డీ లా రిస‌ర్చ్ మెడికాలే (ఐఎన్ఎస్ఇఆర్ఎమ్‌) కు మ‌ధ్య 2018 వ సంవ‌త్స‌రం మార్చి నెల లో కుదిరినటువంటి ఒక‌ అవ‌గాహ‌న పూర్వ‌క ఒప్పందాన్ని (ఎమ్ఒయు) గురించి ప్ర‌ధాన మంత్రి శ్రీ న‌రేంద్ర మోదీ అధ్య‌క్ష‌త‌న జ‌రిగిన కేంద్ర మంత్రివ‌ర్గ సమావేశం దృష్టికి తీసుకు వ‌చ్చారు.
The MoU aims at cooperation in areas of common interest within the medical, life sciences and health research fields. 
ఈ ఎమ్ఒయు చికిత్స, జీవ శాస్త్ర విజ్ఞానం మ‌రియు ఆరోగ్య ప‌రిశోధ‌క రంగాల‌లో ఉమ్మ‌డి ప్ర‌యోజ‌నాల సంబంధిత అంశాల‌పై స‌హ‌కారానికి ఉద్దేశించింది.
The MoU will further strengthen relations between ICMR and INSERM within the framework of international scientific and technological cooperation in fields of mutual interest. 
ప‌ర‌స్ప‌ర ప్ర‌యోజ‌నాలు ముడిప‌డిన రంగాల‌లో ఐసిఎమ్ఆర్ మ‌రియు ఐఎన్ఎస్ఇఆర్ఎమ్ ల మ‌ధ్య సంబంధాల‌ను అంత‌ర్జాతీయ శాస్త్ర విజ్ఞానం మ‌రియు సాంకేతిక విజ్ఞాన సంబంధ స‌హ‌కారం చ‌ట్రం పరిధిలో ఈ ఎమ్ఒయు మ‌రింత బ‌లోపేతం చేయనుంది.
The Union Cabinet chaired by Prime Minister Shri Narendra Modi has given its ex-post-facto approval for a Memorandum of Understanding (MoU) between India and Italy on cooperation in the field of Health and Medical Sciences. 
ఆరోగ్యం మరియు వైద్య రంగంలో భారతదేశానికి, ఇటలీ కి మధ్య సహకారానికి సంబంధించిన ఒక అవగాహనపూర్వక ఒప్పంద పత్రానికి (ఎమ్ఒయు కు) ప్రధాన మంత్రి శ్రీ నరేంద్ర మోదీ అధ్యక్షతన సమావేశమైన కేంద్ర మంత్రివర్గం ఎక్స్-పోస్ట్-ఫ్యాక్టో ఆమోదం తెలిపింది.
The MoU was signed on 29th November, 2017 in New Delhi. 
ఈ ఎమ్ఒయు పైన 2017 నవంబర్ 29వ తేదీన న్యూ ఢిల్లీ లో సంతకాలయ్యాయి.
The MoU covers the following areas of cooperation:- 
ఈ ఎమ్ఒయు ఈ కింద పేర్కొన్న రంగాలలో సహకారానికి వీలు కల్పిస్తుంది:-
1. Exchange & training of medical doctors, officials, other health professionals and experts; 
1. వైద్యులు, అధికారులు ఆరోగ్య రంగం లోని ఇతర వృత్తి నిపుణులు, ఇంకా నిపుణుల రాకపోకలు, మరియు శిక్షణ; 2.
2. Assistance in development of human resources and setting up of health care facilities; 
మానవ వనరుల అభివృద్ధి, ఆరోగ్య సేవల వికాసం తో పాటు ఆరోగ్య సంరక్షణ సదుపాయాల స్థాపనలో సహాయం; 3.
3. Short term training of human resources in health; 
ఆరోగ్య రంగంలోని మానవ వనరులకు స్వల్పకాలిక శిక్షణను సమకూర్చడం; 4.
4. Regulation of pharmaceuticals, medical devices and cosmetics and exchange of information thereon; 
ఫార్మాస్యూటికల్స్, వైద్య పరికరాలు మరియు అలంకరణ సామగ్రి సంబంధిత నియంత్రణ మరియు తత్సంబంధ సమాచారాన్ని ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం; 5.
5. Promotion of business development opportunities in pharmaceuticals; 
ఫార్మాస్యూటికల్స్ రంగంలో వ్యాపారాభివృద్ధి పరమైన అవకాశాలను ప్రోత్సహించడం; 6.
6. Procurement of generic and essential drugs and assistance in sourcing of drug supplies; 
జనరిక్ మరియు అత్యవసర ఔషధాల సేకరణలో, డ్రగ్ సప్లయిల సోర్సింగ్ లో సహాయం; 7.
7. Procurement of health equipment and pharmaceutical products; 
ఆరోగ్య సంబంధిత సామగ్రి మరియు ఫార్మాస్యూటికల్ ఉత్పత్తుల సేకరణ; 8.
9. Collaboration in the field of climate change impact on communicable diseases and vector borne diseases; 
సాంక్రమిక వ్యాధులపైన మరియు వెక్టర్ బార్న్ డిజీజెస్ జలవాయు పరివర్తన రంగ ప్రభావాన్ని అంచనా వేయడంలో సహకారం; 10.
10. Nutritional aspects of food intake, including malnutrition (over nutrition and undernutrition) in the light of the SDG2 and organization of nutritional services; 
ఎస్ డిజి2 వెలుగులో ఆహారం తీసుకోవడానికి సంబంధించిన పోషక కోణాలు, పోషకాహార లోపం సహా (ఎక్కువ స్థాయిలో పోషణను మరియు తక్కువ స్థాయిలో పోషణను కలుపుకొని) ఇంకా పోషణ సేవల నిర్వహణ; 11.
11. Safety of production, transformation, distribution and food delivery; 
ఉత్పత్తి యొక్క భద్రత, పరివర్తన, పంపిణీ మరియు ఆహారం సరఫరా; 12.
12. Research and training of food industry operators; 
పరిశోధన మరియు ఆహార పరిశ్రమ ఆపరేటర్ల శిక్షణ; 13.
13. Information and communication to citizens on hygiene and food safety and healthy eating habits; and 
ఆరోగ్య రక్షణ మరియు ఆహార భద్రత, ఇంకా ఆరోగ్యకరమైన భోజన అలవాట్లపై పౌరులకు సమాచారం అందించడం మరియు సందేశాలు ఇవ్వడం; మరియు 14.
14. Any other area of cooperation as may be mutually decided upon. 
పరస్పరం నిర్ణయించుకొనే మేరకు మరే ఇతర రంగంలోనైనా సహకారం.
Most Venerable Sayadaw Dr. Asin Nyanissara, Founder Chancellor, Sitagu International Buddhist Academy, Myanmar; 
మయన్మార్కు చెందిన సితాగు ఇంటర్నేషనల్ బుద్ధిస్ట్ అకాడమీ వ్యవస్థాపక చాన్సలర్ గౌరవనీయ సాయదా డాక్టర్ అసిన్ న్యానిసరా
Her Excellency Mrs Chandrika Bandaranaike Kumaratunga, former President of Sri Lanka; 
గౌరవనీయ శ్రీలంక మాజీ అధ్యక్షురాలు శ్రీమతి చంద్రికా బండారునాయకే
Mr. Minoru Kiuchi, State Minister for Foreign Affairs of Japan; 
జపాన్ విదేశాంగ మంత్రి మినోరూ కుయిచీ
My Ministerial colleague Dr Mahesh Sharma and Kiren Rijiju ji; 
నా మంత్రివర్గ సహచరులు డాక్టర్ మహేష్ శర్మ, కిరెన్ రిజిజుజీ
General N.C. Vij, Director Vivekananda International Foundation; 
వివేకానంద ఇంటర్నేషనల్ ఫౌండేష|న్ డైరెక్టర్ జనరల్ ఎన్సి విజ్
Lama Lobzang; 
లామా జోబంగ్
This is truly an esteemed gathering of spiritual leaders, scholars and leaders from several countries of the world where Buddhism is a prevalent way of life. 
ఇది నిజంగా ఆధ్యాత్మిక గురువులు, పండితులు, బుద్ధిజం జీవనంలో భాగంగా పాటిస్తున్న వివిధ దేశాలకు చెందిన నాయకుల మహా కూటమి.
It is a matter of immense happiness that this conference is being held in India, including in Bodh Gaya. 
ఈ సమావేశాన్ని భారతదేశంలోను ప్రత్యేకించి బోధ్గయలోను ఏర్పాటు చేసినందుకు నాకు చాలా ఆనందంగా ఉంది.
India is the ideal venue to host a symposium of this nature. 
ఈ తరహా మేథోగోష్ఠిని నిర్వహించేందుకు భారత్ సరైన వేదిక.
We in India are proud of the fact that it was from this land that Gautama Buddha gave the world the tenets of Buddhism. 
గౌతమ బుద్ధుడు ఈ భూమి నుంచే బుద్ధిజం సిద్ధాంతాన్ని ప్రవచించిన భూమి ఇదే కావడం మాకు చాలా గర్వకారణం.
The life of Gautama Buddha illustrates the power of service, compassion and, most importantly, renunciation. 
గౌతమ బుద్ధుని జీవితం సేవాభావం, కరుణ, విప్లవ భావాలకు ప్రతీక.
He was born into privilege. 
ఆయన రాజ కుటుంబంలో జన్మించాడు.
The hardships he faced were relatively fewer. 
కష్టాలంటే ఏమిటో తెలియదు.
Yet, with age grew a distinct consciousness about human suffering, about illness, about old age and about death. 
అయినా వయసు పెరుగుతున్న కొద్ది ఆయన మానవాళి ఎదుర్కొంటున్న బాధలు, రోగాలు, వృద్ధాప్యం, మరణం గురించి చైతన్యం పెంచుకున్నాడు.
He was convinced that material wealth is not the sole goal. 
భౌతిక సంపద ఒక్కటే మానవ జీవిత లక్ష్యం కాదని ఆయన గుర్తించాడు.
Human conflicts repulsed him. 
మానవాళి సంఘర్షణలు ఆయనలో కలత నింపాయి.
Gautam Buddha was a revolutionary. 
గౌతమ బుద్ధుడు విప్లవ భావాలు గల వ్యక్తి.
He nurtured a faith where a human being is at the core, nothing else. 
మానవుడు మాత్రమే కేంద్ర బిందువైన ఒక విశ్వాసాన్ని ఆవిష్కరించాడు.
The innermost being of man manifests godliness. 
మానవునిలోని ఆత్మ దైవంతో సమానమని ఆయన ప్రవచించాడు.
In three words, Appa Deepo Bhavah (अप्प दीपो भव) or be your own light, Gautam Buddha gave humanity the greatest management lesson. 
ఆయన మూడు శబ్దాలతో కూడిన అప్ప దేవో భవ (నీకు నీవే వెలుగు) అనే గొప్ప మేనేజ్మెంట్ సూత్రాన్ని మానవాళికి అందించాడు.
Nothing pained him more than mindless conflict that caused human suffering. 
మానవాళి బాధలకు కారణం అవుతున్న అంతర్గత సంఘర్షణలే ఆయనను అధికంగా బాధించాయి.
Non-violence was integral to his worldview. 
ఆయన విశ్వ దర్శనంలో అహింసా మార్గమే ప్రధానమైనది.
The message and teachings of Gautama Buddha resonate loudly and clearly with the major themes chosen for this symposium– the themes of avoiding conflicts, moving towards environmental consciousness and a concept of free and frank dialogue. 
గౌతమ బుద్ధుని బోధనలు, ఆయన మానవాళికి ఇచ్చిన సందేశం ఈ అంతర్జాతీయ గోష్ఠి ప్రధాన చర్చనీయాంశాలైన సంఘర్షణల నివారణ, పర్యావరణ చైతన్య వ్యాప్తి, విశాల దృక్పథంతో ఎలాంటి దాపరికాలకు తావు లేని చర్చలు అనే అంశాలనే ప్రపంచానికి ఎలుగెత్తి ప్రబోధిస్తున్నాయి.
Intolerant non-state actors now control large territories where they are unleashing barbaric violence on innocent people. 
కొన్ని ప్రభుత్వేతర శక్తులు ఇప్పుడు ప్రపంచంలో పెద్ద భూభాగాలను ఆక్రమించి తమ దారుణ మారణకాండతో అమాయక ప్రజల్లో భయోత్పాతం సృష్టిస్తున్నారు.
The second conflict is between nature and man, between nature and development, and also between nature and science. 
రెండోది మానవునికి, ప్రకృతికి, మానవునికి, అభివృద్ధికి, మానవునికి, సైన్స్కు మధ్య జరుగుతున్న సంఘర్షణ.
These types of conflicts call for dialogue to bring about conflict avoidance – not just ‘give and take’ conflict resolution negotiations as what is happening today. 
ఈ సంఘర్షణలు తొలగిపోవాలంటే ఇచ్చి పుచ్చుకునే ధోరణిలో చర్చలు ఒక్కటే పరిష్కారం.
Ethical values of personal restraint in consumption and environmental consciousness are deeply rooted in Asian philosophical traditions, especially in Hinduism and Buddhism. 
వినియోగం, పర్యావరణ చైతన్యం రెండింటికీ సంబంధించిన ఆత్మ నియంత్రణతో కూడిన నైతిక విలువలు ఆసియా ప్రాంత ప్రజల ఆధ్మాత్మిక భావనల్లోను, ప్రత్యేకించి హిందూ, బౌద్ధ మతాల్లోనూ అంతర్గతంగా ఉన్నాయి.
Buddhism, along with other faiths, such as Confucianism, Taoism and Shintoism, has undertaken greater responsibility to protect the environment. 
కన్ఫ్యూసియేషనిజం, తావోయిజం, షింతోయిజం వలెనే బుద్ధిజం కూడా పర్యావరణ పరిరక్షణ బోధనను ఒక పెద్ద బాధ్యతగా స్వీకరించింది.
Hinduism and Buddhism with their well-defined treatises on Mother Earth can help examine the changes in approach that need to be made. 
మనందరికీ మాతృక అయిన ఈ భూమాతపై బుద్ధిజం, హిందూయిజం అనుసరిస్తున్న నియమావళి ఆయా విభాగాల్లో రావలసిన మార్పులను సూచిస్తున్నాయి.
Climate change is a pressing global challenge. 
వాతావరణ మార్పుల అంశం ప్రస్తుతం ప్రపంచానికి పెను సవాలు విసురుతోంది.
It calls for a collective human action and a comprehensive response. 
ఈ వినాశాన్ని అరికట్టడానికి మానవాళి అందరూ సంఘటితంగా కృషి చేయా్ల్సిన అవసరం ఉంది.
In India, faith and Nature have had a deep link since ancient times. 
ప్రాచీన కాలం నుంచి భారత భూభాగంలో విశ్వాసాలకు, ప్రకృతికి మధ్య సన్నిహిత సంబంధం ఉంది.
Buddhism and environment are deeply co-related. 
బుద్ధిజం, పర్యావరణ రెండూ ఒక దానితో ఒకటి లోతైన అనుసంధానం కలిగి ఉన్నాయి..
The Buddhist tradition, in all of its historical and cultural manifestations, encourages greater identification with the Natural world because from a Buddhist perspective nothing has a separate existence. 
బౌద్ధ మతం ప్రకారం ఈ భూమండలంపై ఏదీ దేనికీ వేర్వేరు గుర్తింపు ఉండదు గనుక బౌద్ధ సంప్రదాయం ప్రకృతిసిద్ధమైన ప్రపంచంతో అనుసంధానం కావాలనే ప్రవచిస్తోంది.
The impurities in the environment affect the mind, and the impurities of mind also pollute the environment. 
పర్యావరణ కలుషితం అయితే మనసులు కలుషితం అవుతాయి, మనసులు కలుషితం అయితే పర్యావరణం కలుషితం అవుతుంది.
The nature, forests, trees and the well-being of all beings play a great role in the teachings of Lord Buddha. 
గౌతమ బుద్ధుని బోధనల్లో ప్రకృతి, అటవీ సంపద, వృక్ష సంపద, భూమండలంపై జీవ రాశులన్నింటి సంక్షేమాన్ని తన బోధనల్లో ప్రవచించాడు.
I wrote a book ‘Convenient Action’ which was released by the former President of India, Dr. APJ Abdul Kalam. 
నేను “కన్వీనియెంట్ యాక్షన్” పేరిట రాసిన ఒక పుస్తకాన్ని కొద్ది కాలం క్రితం మాజీ రాష్ర్టపతి డాక్టర్ ఎపిజె అబ్దుల్ కలాం ఆవిష్కరించారు.
In my book I have shared my experiences of dealing with climate change as the Chief Minister. 
ఒక ముఖ్యమంత్రిగా వాతావరణ మార్పుల విషయంలో నా అనుభవాలను ఆ రచనలో గ్రంథస్థం చేశాను.
We are all aware of Mahatma Gandhi’s Doctrine of Trusteeship. 
మహాత్మాగాంధీ కూడా మనం ప్రకృతికి ట్రస్టీలం మాత్రమేనన్న సిద్ధాంతం ప్రచారం చేశారు.
In this context, I want to say that we, the present generation, have the responsibility to act as a trustee of the rich natural wealth for the future generations. 
ప్రస్తుత తరంలోని మనందరం కూడా అత్యంత విలువైన సహజ వనరులను భావితరాలకు అందించే ట్రస్టీలుగా బాధ్యతలు నిర్వర్తించాల్సిన అవసరం ఉంది.
The issue is not merely about climate change; it is about climate justice. 
ఇది వాతావరణ మార్పులకు సంబంధించిన అంశం మాత్రమే కాదు…వాతావరణ న్యాయ సూత్రాలకు సంబంధించిన అంశం.
Again I repeat is not the issue of climate change, it is about climate justice. 
ఈ అంశం నేను మరోసారి నొక్కి వక్కాణిస్తున్నాను.
In my view, the most adversely affected by climate change are the poor and the downtrodden. 
నా దృష్టిలో ఈ వాతావరణ మార్పులకు అధికంగా గురవుతున్న వారు పేదలు, సమాజంలోని అట్టడుగు వర్గాల ప్రజలే.
When a natural disaster strikes, they are hit the hardest. 
ప్రకృతి వైపరీత్యాలు సంభవంచినప్పుడల్లా అధికంగా నష్టపోతున్నది వారే.
We can’t let climate change keep affecting people in this manner. 
వాతావరణ మార్పులు ప్రజలందరి జీవితాలతో ఇలాంటి వికృత క్రీడ ఆడడాన్ని మనం అనుమతించరాదు.
Which is why I believe the discourse must shift focus from climate change to climate justice. 
అందుకే మనందరం ఇక నుంచి మన ప్రచారాన్ని వాతావరణ మార్పుల నుంచి వాతావరణ న్యాయం అన్న దిశగా మరల్చుకోవాలి.
Without proper dialogue, neither of the two themes of conflict avoidance is possible, or workable. 
సరైన చర్చలు కొరవడితే సంఘర్షణల నివారణకు సంబంధించిన రెండు సూత్రాలను ఆచరణలోకి తీసుకురావడం అసాధ్యం, అనాచరణీయం.
The severe limitations in our conflict resolution mechanisms are becoming more and more obvious. 
మన సంఘర్షణల నివారణ యంత్రాంగాల్లో ఉన్న పరిమితులు రోజురోజుకీ మరింత బహిర్గతం అవుతున్నాయి.
We need significant, collective and strategic efforts to prevent bloodshed and violence. 
రక్తపాతం, దౌర్జన్యకాండలను నిర్మూలించేందుకు మనందరం ఉమ్మడి వ్యూహాలు అనుసరించడం అవశ్యం.
It is, thus, no surprise that the world is taking note of Buddhism. 
ఇందుకు బుద్ధిజంను ప్రపంచం మార్గదర్శకంగా తీసుకున్నా ఆశ్చర్యపోనక్కరలేదు.
It is necessary to inform the world about the need to shift from ideology — whether religious or secular — to philosophy. 
మన చర్చల ధోరణి సైద్ధాంతికత -మతపరమైనది కావచ్చు లేదా లౌకికం కావచ్చు- నుంచి వేదాంతం వైపు మరలించాల్సిన అవసరాన్ని మనందరం ప్రపంచానికి చాటి చెప్పడం అవసరం.
When I spoke at the Unite Nations last year, I briefly mentioned that the world needs to shift from ideological approach to philosophic approach. 
నేను గత ఏడాది ఐక్యరాజ్యసమితిలో ప్రసంగించిన సమయంలో కూడా ఈ అంశం సంక్షిప్తంగా ప్రస్తావించాను.
A day later when I addressed the Council for Foreign Relations, I expanded on this concept a little more. 
ఒక రోజు తర్వాత విదేశాంగ వ్యవహారాల మండలి సమావేశంలో ప్రసంగించిన సమయంలో దీన్ని సవివరంగా తెలియచేశాను.
The essence of philosophy is that it is not a closed thought, while ideology is a closed one. 
సైద్ధాంతికత ద్వారాలు మూసి ఉంటాయి…కాని ఆధ్యాత్మిక, వైదిక భావనలు ఎప్పుడూ తెరిచి ఉంటాయి.
So philosophy not only allows dialogue but it is perpetual search of truth through dialogue. 
అంటే చర్చల ద్వారా వాస్తవికతను మనం అన్వేషించవచ్చు.
The entire Upanishad literature is a compilation of dialogue. 
ఉపనిషత్ సాహిత్యం కూడా మానవాళి మధ్య ఎలాంటి అరమరికలు లేని చర్చలనే ప్రవచించింది.
Ideology only believes in unabated truth. 
సైద్ధాంతికత విశృంఖలతను ప్రోత్సహిస్తుంది.
Thus, Hindu and Buddhist religions are in that sense more philosophies and not just belief systems. 
అందుకే హిందూ, బౌద్ధ మతాలు ఒక విశ్వాసాలుగా కాకుండా మరింత వైదాంతికమైనవిగా ప్రాచుర్యం పొందాయి.
It is my firm belief that the solution to all problems lies in dialogue. 
ఎలాంటి సంక్లిష్ట సమస్యలకైనా చర్చలు పరిష్కారం చూపుతాయన్నది నా ప్రగాఢ విశ్వాసం.
Earlier, it was believed that force indicates power. 
బల ప్రదర్శనలతోనే అధికారాన్ని సాధించగలమని గతంలో విశ్వసించేవారు.
Now, power must come through the strength of ideas and the effective dialogue. 
కాని దాపరికాలు లేని చర్చలు, ఆలోచనా ధోరణులు అందించే బలమే అధికారాన్ని తెస్తుందన్నది నేటి వాస్తవం.
We have seen the adverse effects of war. 
పోరాటాల ప్రతికూల ఫలితాలను మనందరం కళ్ళారా చూశాం.
The first half of the 20th century was witness to the horrors of two world wars. 
20వ శతాబ్ది ప్రథమార్ధంలో మనం రెండు ప్రపంచ యుద్ధాలు సృష్టించిన భయోత్పాతాన్ని వీక్షించాం.
What took a hundred thousand men or a prolonged battle can now happen through the click of a button, in a span of minutes. 
ఒకప్పుడు కోట్లాది మంది వీరులతో జరిగిన యుద్ధాలు ఇప్పుడు ఒక బటన్ నొక్కడంతోనే నిముషాల వ్యవధిలో జరిగిపోతున్నాయి.
All of us here have a cardinal duty to ensure that our future generations lead a life of peace, dignity and mutual respect. 
భవిష్యత్ తరాలు శాంతి, ఆత్మగౌరవం, పరస్పర విశ్వాసంతో జీవనం సాగించగల అవకాశాన్ని అందుకునేలా చూడాల్సిన గురుతర బాధ్యత మనందరి పైనా ఉంది.
When we talk about dialogue, what kind of dialogue should it be? 
చర్చల గురించి మనం మాట్లాడాల్సి వస్తే వాటి స్వభావం ఎలా ఉండాలి…?
It is dialogue which produces no anger or retribution. 
ఆవేశ కావేశాలకు తావు లేని చర్చలు కావాలి.
One of the greatest examples of such dialogue was the one between Adi Sankara and Mandana Mishra. 
ఆది శంకరులు, మందన మిశ్రాకు మధ్య చోటు చేసుకున్న చర్చ ఇందుకు చక్కని ఉదాహరణ.
It is worth recalling and describing this ancient example for our modern times. 
మన ఆధునిక సమాజానికి దీన్ని ఒకసారి గుర్తు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది.
Adi Sankara wanted to establish through dialogue and debate with the highest authority on ritualism and that rituals were not necessary for attaining Mukti, while Mandana Mishra wanted to prove that Sankara was wrong in dismissing rituals. 
ముక్తి సాధనకు ఇలాంటి విశ్వాసాలేవీ పాటించనక్కరలేదనే భావం ఆది శంకరులది అయితే ఇలాంటి మూఢాచారాలపై ఆది శంకరుల అభిప్రాయం తప్పని నిరూపించాలన్నది మందన మిశ్రా పట్టుదల.
This was how, in ancient India, debates on sensitive issues between scholars avoided such issues being settled in streets. 
వారిద్దరి మధ్య తీవ్ర స్థాయిలో వాదోపవాదాలు జరిగాయి.
Adi Sankara and Mandana Mishra held a debate and Sankara won. 
అందులో ఆదిశంకరులు గెలవగా మందన మిశ్రా పరాజయం చవి చూడాల్సి వచ్చింది.
Mandana Mishra, a high scholar, offered to Adi Sankara, who was young and therefore Mishra considered unequal, to choose a referee of his choice. 
కాకలు తీరిన పండితులైన మందన మిశ్రా ఆ గోష్ఠిలో ఆది శంకరులు ఏ విధంగానూ తనకు సమ ఉజ్జీ కారని భావించి తనకు కావలసిన రిఫరీని ఎంచుకునే స్వేచ్ఛ శంకరులకే వదిలారు.
Adi Sankara chose Mandana Mishra’s wife, a scholar herself, as the referee! 
మందన మిశ్రా భార్యనే ఆది శంకరులు రిఫరీగా ఎంచుకున్నారు.
If Mandana Mishra lost, she would lose her husband! 
మందన మిశ్రా ఓడిపోతే ఆమె తన భర్తను వదులుకోవలసి వస్తుంది.
But see what she did! 
ఆమె ఆ ఇద్దరినీ దండలు ధరించాలని కోరింది.
Anger within is a sign of defeat. 
అంటే కోపం అనేది మన పరాజయానికి అంతర్గత చిహ్నం అన్న మాట.
On this logic, Mandana Mishra was declared as having lost the debate! 
ఈ తాత్విక భావనతోనే మందన మిశ్రా పరాజయం పాలైనట్టు ఆమె ప్రకటించింది.
And he accepted sanyas and became a disciple of Sankara. 
పరాజయంపాలైన మందన మిశ్రా సన్యాసాశ్రమం స్వీకరించి ఆది శంకరుల శిష్యుడుగా మారిపోయాడు.
This demonstrates the vitality of dialogue and that too dialogue without anger or conflict. 
చర్చల ప్రాధాన్యత ఎంతటిది…ఎలాంటి ఆవేశకావేశాలకు లోను కాకుండా చర్చలో పాల్గొనడం ఎంత ముఖ్యం అన్నది ఈ సంఘటన చెబుతుంది.