natgillin/translations-raw huggingface dataset:
And for the wood offering, at times appointed, and for the firstfruits.
och huru vedoffret på bestämda tider skulle avlämnas, och huru med förstlingsgåvorna skulle förfaras.
Remember me, O my God, for good.
Tänk härpå, min Gud, och räkna mig det till godo!
Paul, a servant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated unto the gospel of God,
Paulus, Jesu Kristi tjänare, kallad till apostel, avskild till att förkunna Guds evangelium,
(Which he had promised afore by his prophets in the holy scriptures,)
vilket Gud redan förut genom sina profeter hade i heliga skrifter utlovat,
Concerning his Son Jesus Christ our Lord, which was made of the seed of David according to the flesh;
evangelium om hans Son, vilken såsom människa i köttet är född av Davids säd
And declared to be the Son of God with power, according to the spirit of holiness, by the resurrection from the dead:
och såsom helig andevarelse är med kraft bevisad vara Guds Son, allt ifrån uppståndelsen från de döda, ja, evangelium om Jesus Kristus, vår Herre,
By whom we have received grace and apostleship, for obedience to the faith among all nations, for his name:
genom vilken vi hava fått nåd och apostlaämbete för att, hans namn till ära, upprätta trons lydnad bland alla hednafolk,
Among whom are ye also the called of Jesus Christ:
bland vilka jämväl I ären, I som ären kallade och Jesu Kristi egna –
To all that be in Rome, beloved of God, called to be saints:
jag, Paulus, hälsar alla Guds älskade som bo i Rom, dem som äro kallade och heliga.
Grace to you and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ.
Nåd vare med eder och frid ifrån Gud, vår Fader, och Herren Jesus Kristus.
First, I thank my God through Jesus Christ for you all, that your faith is spoken of throughout the whole world.
Först och främst tackar jag min Gud genom Jesus Kristus för eder alla, därför att man i hela världen talar om eder tro.
For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers;
Ty Gud, som jag i min ande tjänar såsom förkunnare av evangelium om hans Son, han är mitt vittne, han vet huru oavlåtligt jag tänker på eder
Making request, if by any means now at length I might have a prosperous journey by the will of God to come unto you.
och i mina böner alltid beder att jag dock nu omsider må få ett gynnsamt tillfälle att komma till eder, om Gud så vill.
For I long to see you, that I may impart unto you some spiritual gift, to the end ye may be established;
Ty jag längtar efter att se eder, för att jag må kunna meddela eder någon andlig nådegåva till att styrka eder;
That is, that I may be comforted together with you by the mutual faith both of you and me.
jag menar: för att jag i eder krets må tillsammans med eder få hämta hugnad ur vår gemensamma tro, eder och min.
Now I would not have you ignorant, brethren, that oftentimes I purposed to come unto you, (but was let hitherto,) that I might have some fruit among you also, even as among other Gentiles.
Jag vill säga eder, mina bröder, att jag ofta har haft i sinnet att komma till eder, för att också bland eder få skörda någon frukt, såsom bland övriga hednafolk; dock har jag allt hittills blivit hindrad.
I am debtor both to the Greeks, and to the Barbarians; both to the wise, and to the unwise.
Både mot greker och mot andra folk, både mot visa och mot ovisa har jag förpliktelser.
So, as much as in me is, I am ready to preach the gospel to you that are at Rome also.
Därför är jag villig att förkunna evangelium också för eder som bon i Rom.
For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to the Greek.
Ty jag blyges icke för evangelium; ty det är en Guds kraft till frälsning för var och en som tror, först och främst för juden, så ock för greken.
For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith.
Rättfärdighet från Gud uppenbaras nämligen däri, av tro till tro; så är ock skrivet: »Den rättfärdige skall leva av tro.»
For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men, who hold the truth in unrighteousness;
Ty Guds vrede uppenbarar sig från himmelen över all ogudaktighet och orättfärdighet hos människor som i orättfärdighet undertrycka sanningen.
Because that which may be known of God is manifest in them; for God hath shewed it unto them.
Vad man kan känna om Gud är nämligen uppenbart bland dem; Gud har ju uppenbarat det för dem.
For the invisible things of him from the creation of the world are clearly seen, being understood by the things that are made, even his eternal power and Godhead; so that they are without excuse:
Så äro de då utan ursäkt.
Because that, when they knew God, they glorified him not as God, neither were thankful; but became vain in their imaginations, and their foolish heart was darkened.
Ty fastän de hade lärt känna Gud, prisade och tackade de honom dock icke såsom Gud, utan förföllo till fåfängliga tankar; och så blevo deras oförståndiga hjärtan förmörkade.
Professing themselves to be wise, they became fools,
När de berömde sig av att vara visa, blevo de dårar
And changed the glory of the uncorruptible God into an image made like to corruptible man, and to birds, and fourfooted beasts, and creeping things.
och bytte bort den oförgänglige Gudens härlighet mot beläten, som voro avbilder av förgängliga människor, ja ock av fåglar och fyrfotadjur och krälande djur.
Wherefore God also gave them up to uncleanness through the lusts of their own hearts, to dishonour their own bodies between themselves:
Därför prisgav Gud dem i deras hjärtans begärelser åt orenhet, så att de med varandra skändade sina kroppar.
Amen.
De hade ju bytt bort Guds sanning mot lögn och tagit sig för att dyrka och tjäna det skapade framför Skaparen, honom som är högtlovad i evighet, amen.
For this cause God gave them up unto vile affections: for even their women did change the natural use into that which is against nature:
Fördenskull gav Gud dem till pris åt skamliga lustar: deras kvinnor utbytte det naturliga umgänget mot ett onaturligt;
And likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned in their lust one toward another; men with men working that which is unseemly, and receiving in themselves that recompence of their error which was meet.
Så fingo de på sig själva uppbära sin villas tillbörliga lön.
And even as they did not like to retain God in their knowledge, God gave them over to a reprobate mind, to do those things which are not convenient;
Och eftersom de icke hade aktat det något värt att taga vara på sin kunskap om Gud, gav Gud dem till pris åt ett ovärdigt sinnelag, till att bedriva otillbörliga ting.
Being filled with all unrighteousness, fornication, wickedness, covetousness, maliciousness; full of envy, murder, debate, deceit, malignity; whisperers,
Så hava de blivit uppfyllda av allt slags orättfärdighet, ondska, girighet, elakhet; de äro fulla av avund, mordlust, trätlystnad, svek, vrångsinthet;
Backbiters, haters of God, despiteful, proud, boasters, inventors of evil things, disobedient to parents,
de äro örontasslare, förtalare, styggelser för Gud, våldsverkare, övermodiga, stortaliga, illfundiga, olydiga mot sina föräldrar,
Without understanding, covenantbreakers, without natural affection, implacable, unmerciful:
oförståndiga, trolösa, utan kärlek till sina egna, utan barmhärtighet mot andra.
Who knowing the judgment of God, that they which commit such things are worthy of death, not only do the same, but have pleasure in them that do them.
Och fastän de väl veta vad Gud har stadgat såsom rätt, att nämligen de som handla så förtjäna döden, är det dem icke nog att själva så göra, de giva ock sitt bifall åt andra som handla likaså.
Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.
Ty därmed att du dömer en annan fördömer du dig själv, eftersom du, som dömer den andre, själv handlar på samma sätt.
But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.
Och vi veta att Guds dom verkligen kommer över dem som handla så.
And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the judgment of God?
Men du menar väl detta, att du skall kunna undfly Guds dom, du människa, som dömer dem som handla så, och dock gör detsamma som de?
Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?
Eller föraktar du hans godhets, skonsamhets och långmodighets rikedom, utan att förstå att denna Guds godhet vill föra dig till bättring?
But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God;
Genom din hårdhet och ditt hjärtas obotfärdighet samlar du ju över dig vrede, som skall drabba dig på vredens dag, då när det bliver uppenbart att Gud är en rättvis domare.
Who will render to every man according to his deeds:
Ty »han skall vedergälla var och en efter hans gärningar».
To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life:
Evigt liv skall han giva åt dem som med uthållighet i att göra det goda söka härlighet och ära och oförgänglighet.
But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,
Men över dem som äro genstridiga och icke lyda sanningen, utan lyda orättfärdigheten, över dem kommer vrede och förtörnelse.
Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;
Ja, bedrövelse och ångest skall komma över den människas själ, som gör det onda, först och främst över judens, så ock över grekens.
But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:
Men härlighet och ära och frid skall tillfalla var och en som gör det goda, först och främst juden, så ock greken.
For there is no respect of persons with God.
Ty hos Gud finnes intet anseende till personen;
For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;
alla de som utan lag hava syndat skola ock utan lag förgås, och alla de som med lag hava syndat skola genom lag bliva dömda.
(For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.
Ty icke lagens hörare äro rättfärdiga inför Gud, men lagens görare skola förklaras rättfärdiga.
For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves:
Ty då hedningarna, som icke hava lag, av naturen göra vad lagen innehåller, så äro dessa, utan att hava lag, sig själv en lag,
Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;)
Därom utgöra också deras egna samveten ett vittnesbörd, så ock, i den inbördes umgängelsen, deras tankar, när dessa anklaga eller ock försvara dem.
In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.
Ja, så skall det befinnas vara på den dag då Gud, enligt det evangelium jag förkunnar, genom Kristus Jesus dömer över vad som är fördolt hos människorna.
Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,
Du kallar dig jude och förlitar dig på lagen och berömmer dig av Gud.
And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;
Du känner ock hans vilja, och eftersom du har fått din undervisning ur lagen, kan du döma om vad rättast är;
And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,
och du tilltror dig att vara en ledare för blinda, ett ljus för människor som vandra i mörker,
An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.
en uppfostrare för oförståndiga, en lärare för enfaldiga, eftersom du i lagen har uttrycket för kunskapen och sanningen.
Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?
Du som predikar att man icke skall stjäla, du begår själv stöld!
Thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?
Du som håller avgudarna för styggelser, du gör dig själv skyldig till tempelrån!
Thou that makest thy boast of the law, through breaking the law dishonourest thou God?
Du som berömmer dig av lagen, du vanärar Gud genom att överträda lagen,
For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.
ty, såsom det är skrivet, »för eder skull varder Guds namn smädat bland hedningarna».
For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.
Ty väl är omskärelse till gagn, om du håller lagen; men om du är en lagöverträdare, så är du med din omskärelse dock oomskuren.
Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?
Om nu den oomskurne håller lagens stadgar, skall han då icke, fastän han är oomskuren, räknas såsom omskuren?
And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?
Jo, och han som i följd av sin härkomst är oomskuren, men ändå fullgör lagen, skall bliva dig till dom, dig som äger lagens bokstav och omskärelsen, men likväl är en lagöverträdare.
For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:
Ty den är icke jude, som är det i utvärtes måtto, ej heller är det omskärelse, som sker utvärtes på köttet.
But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.
Nej, den är jude, som är det i invärtes måtto, och omskärelse är hjärtats omskärelse, en som sker i Anden, och icke i kraft av bokstaven; och han har sin berömmelse, icke från människor, utan från Gud.
What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
Vilket företräde hava då judarna, eller vad gagn hava de av omskärelsen?
Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
Jo, ett stort företräde, på allt sätt; först och främst det, att de hava blivit betrodda med Guds löftesord.
For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
Kan då deras trolöshet göra Guds trofasthet om intet?
God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
Så är ju skrivet: »På det att du må finnas rättfärdig i dina ord och få rätt, när man sätter sig till doms över dig.»
But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say?
Men är det nu så, att vår orättfärdighet tjänar till att bevisa Guds rättfärdighet, vad skola vi då säga?
Is God unrighteous who taketh vengeance?
Kan väl Gud, han som låter vredesdomen drabba, vara orättfärdig?
(I speak as a man)
(Jag talar såsom vore det fråga om en människa.)
God forbid: for then how shall God judge the world?
Huru skulle Gud då kunna döma världen?
For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
Och å andra sidan, om Guds sannfärdighet genom min lögnaktighet ännu mer har trätt i dagen, honom till ära, varför skall då jag likväl dömas såsom syndare?
And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
Och varför skulle vi icke »göra vad ont är, för att gott måtte komma därav», såsom man, för att smäda oss, påstår att vi göra, och såsom några föregiva att vi lära? – Sådana få med rätta sin dom.
What then? are we better than they?
Äro vi då något förmer än de andra?
No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
Redan härförut har jag ju måst anklaga både judar och greker för att allasammans vara under synd.
As it is written, There is none righteous, no, not one:
Så är ock skrivet: »Ingen rättfärdig finnes, icke en enda.
There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
Ingen förståndig finnes, ingen finnes som söker Gud.
They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
Nej, alla hava de avvikit, allasammans hava de blivit odugliga, ingen finnes som gör vad gott är, det finnes ingen enda.
Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
Huggormsgift är inom deras läppar.
Whose mouth is full of cursing and bitterness:
Deras mun är full av förbannelse och bitterhet.
Their feet are swift to shed blood:
Deras fötter äro snara, när det gäller att utgjuta blod.
Destruction and misery are in their ways:
Förödelse och elände är på deras vägar,
And the way of peace have they not known:
och fridens väg känna de icke.
There is no fear of God before their eyes.
Guds fruktan är icke för deras ögon.»
Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
Nu veta vi att allt vad lagen säger, det talar den till dem som hava lagen, för att var mun skall bliva tillstoppad och hela världen stå med skuld inför Gud;
Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
Vad som kommer genom lagen är kännedom om synden.
But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
Men nu har, utan lag, en rättfärdighet från Gud blivit uppenbarad, en som lagen och profeterna vittna om,
Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
Ty här är ingen åtskillnad.
For all have sinned, and come short of the glory of God;
Alla hava ju syndat och äro i saknad av härligheten från Gud;
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
och de bliva rättfärdiggjorda utan förskyllan, av hans nåd, genom förlossningen i Kristus Jesus,
Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
Så ville Gud – då han i sin skonsamhet hade haft fördrag med de synder som förut hade blivit begångna – nu visa att han dock var rättfärdig.
To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
Härigenom skulle han både själv befinnas vara rättfärdig och göra den rättfärdig, som låter det bero på tro på Jesus.
Where is boasting then?
Huru bliver det då med vår berömmelse?
It is excluded.
Den är utestängd.
By what law? of works?
Genom vilken lag?
Nay: but by the law of faith.
Nej, genom en trons lag.
Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
Vi hålla nämligen före att människan bliver rättfärdig genom tro, utan laggärningar.
Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles?
Är han icke ock hedningarnas?
Yes, of the Gentiles also:
Jo, förvisso också hedningarnas,
Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
så visst som Gud är en, han som skall göra de omskurna rättfärdiga av tro, så ock de oomskurna genom tron.
Do we then make void the law through faith?
Göra vi då vad lag är om intet genom tron?
God forbid: yea, we establish the law.
Vi göra tvärtom lag gällande.
What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found?
Abraham blev rättfärdig, icke genom gärningar, utan genom att tro; så skola ock vi, oomskurna såväl som omskurna, genom tro vinna rättfärdighet.
For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory; but not before God.
Vad skola vi då säga om Abraham, vår stamfader efter köttet?
For what saith the scripture?
Dock icke inför Gud.
Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness.
Ty vad säger skriften? »Abraham trodde Gud, och det räknades honom till rättfärdighet.»
Now to him that worketh is the reward not reckoned of grace, but of debt.
Den som håller sig till gärningar, honom bliver lönen tillräknad icke på grund av nåd, utan på grund av förtjänst.
But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness.
Men den som icke håller sig till gärningar, utan tror på honom som gör den ogudaktige rättfärdig, honom räknas hans tro till rättfärdighet.
Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works,
Så prisar ock David den människa salig, som Gud tillräknar rättfärdighet, utan gärningar:
Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered.
»Saliga äro de vilkas överträdelser äro förlåtna, och vilkas synder äro överskylda.
Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin.
Salig är den man som Herren icke tillräknar synd.»
Cometh this blessedness then upon the circumcision only, or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness.
Vi säga ju att »tron räknades Abraham till rättfärdighet».
How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision?
Skedde det sedan han hade blivit omskuren, eller medan han ännu var oomskuren?
Not in circumcision, but in uncircumcision.
Det skedde icke sedan han hade blivit omskuren, utan medan han ännu var oomskuren.
And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also:
Ty så skulle han bliva en fader för alla oomskurna som tro, och så skulle rättfärdighet tillräknas dem.
And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised.
Han skulle ock bliva en fader för omskurna, nämligen för sådana som icke allenast äro omskurna, utan ock vandra i spåren av den tro som vår fader Abraham hade, medan han ännu var oomskuren.
For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith.
Det var nämligen icke genom lag som Abraham och hans säd undfick det löftet att han skulle få världen till arvedel; det var genom rättfärdighet av tro.
For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect:
Ty om de som låta det bero på lag skola få arvedelen, så är tron till intet nyttig, och löftet är gjort om intet.
Because the law worketh wrath: for where no law is, there is no transgression.
Vad lagen kommer åstad är ju vredesdom; men där ingen lag finnes, där finnes icke heller någon överträdelse.
Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all,
Han är ju allas vår fader,
(As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were.
enligt detta skriftens ord: »Jag har bestämt dig till att bliva en fader till många folk»; han är detta inför den Gud som han trodde, inför honom som gör de döda levande och kallar på de ting som icke äro till, likasom voro de till.