natgillin/translations-raw huggingface dataset:
On the contrary, it is after periods of totalitarianism and violence that our best values have always regained their dominance.
Det är tvärt om så att efter perioder av diktatur och våldsamheter har våra bästa värderingar alltid återtagit sin dominerande roll.
1.6 The culture of any human community is born out of interaction with the natural environment and other communities.
1.6 Kulturen i alla mänskliga samhällen uppstår ur samverkan med den naturliga miljön och med andra samhällen.
Individuals learn the customs, beliefs, values and means of communication - such as linguistic and non-linguistic symbols - of the environment in which they live.
De enskilda individerna lär sig de sedvanor, trosuppfattningar, värderingar och kommunikationsformer - till exempel och icke-språkliga symboler - som förekommer i deras omgivande miljö.
Indeed, it is precisely in this way that they become members of society.
Det är just på så sätt de blir samhällsmedlemmar.
They are thus created in the image of their own culture.
De formas till en återspegling av den egna kulturen.
1.7 Intercultural interaction has taken many forms.
1.7 Interkulturell samverkan har tagit sig många former.
In the past cultural differences have been used against other groups and peoples.
I det förgångna har kulturella skillnader använts mot andra grupper och folk.
We cannot deny the dark times in our history.
Vi kan inte förneka de mörka perioderna i vår historia.
The reasons that led to them must be set forth but at the same time ways must be sought to prevent the resurgence of violence and hostile attitudes.
De faktorer som ledde fram till dem måste belysas, och samtidigt måste vi finna sätt att förhindra uppkomsten av våldsamheter och fientliga attityder.
We must not forget the many negative phenomena that have occurred in the past.
Vi får inte glömma de många negativa händelser som har inträffat i det förgångna.
Consciousness of cultural differences itself is not a guarantee of peace and peaceful coexistence.
Medvetenheten om kulturella skillnader är inte i sig någon garanti för fred och harmonisk samexistens.
We have to make a choice.
Vi måste göra ett val.
Let us not forget that many of the negative phenomena we face today have their origins in the past.
Låt oss inte glömma bort att många av de negativa fenomen vi upplever i dag har förekommit tidigare.
The European tradition, by itself, is not enough to guarantee the preservation of social harmony.
Den europeiska traditionen är inte i sig tillräcklig för att garantera att samhällsfreden bevaras.
1.8 It is important to note that culture has also assumed a key role in the search for solutions to global problems.
1.8 Det är viktigt att notera att kulturen även har spelat en viktig roll vid sökandet efter lösningar på globala problem.
The UN's World Decade for Cultural Development (1988-1997) and the report Our Creative Diversity published by the UN/UNESCO World Commission on Culture and Development represent attempts to bring cultural questions to the forefront of the international debate.
FN:s kulturårtionde (1988 - 1997) och Unesco-rapporten Vår skapande mångfald utarbetad av världskommissionen för kultur och utveckling utgör ett försök att lyfta fram kulturfrågor i den internationella debatten.
The Council of Europe has responded to this by publishing its own report In from the Margins.
Europarådet har svarat genom att lägga fram en egen rapport, Infrom the Margins.
1.9 In this connection, the COR calls for recognition of Europe's cultural diversity in the broad sense of the term when the EU comes to make its own contribution to the current debate on culture.
1.9 I detta sammanhang uppmanar ReK till erkännande av Europas kulturella mångfald i ordets vidaste mening när EU skall lämna sitt eget bidrag i den pågående kulturdebatten.
Culture in the COR's previous opinions
Kultur i ReK:s tidigare yttranden
2.1.1 In its efforts to foster social cohesion in Europe, the COR has sought to develop a better structured concept of culture and take culture into account in a conscious and comprehensive fashion.
2.1.1 I sina ansträngningar att främja den sociala sammanhållningen i Europa har ReK försökt utveckla ett bättre utformat kulturbegrepp och att inbegripa kulturen på ett medvetet och integrerat sätt.
Below, the COR's previous opinions on culture are briefly discussed in chronological order, thus documenting the evolving nature of this process.
Nedan ges en kort beskrivning av ReK:s tidigare yttranden om kultur i kronologisk ordning för att på så sätt dokumentera utvecklingen av denna process.
It also criticized the programme for favouring large-scale projects at the expense of small-scale projects for the development and promotion of local knowledge.
Kommittén kritiserade också programmet för att det gynnade storskaliga projekt på bekostnad av småskaliga projekt för utveckling och främjande av kunskaper på det lokala planet.
2.1.3 As for the Raphael programme (CdR 302/95)3the COR felt that it favoured high culture and, by concentrating on the protection of monuments, nothing more than the material expressions of culture.
2.1.3 Vad gäller Rafael-programmet (dok. CdR 302/95)3ansåg ReK att det gynnade "finkultur" och enbart materiella former av kultur genom koncentration på bevarande av monument.
It pointed out that even material expressions of culture always have a symbolic or "spiritual" dimension which endows them with meaning.
Kommittén påpekade att även materiella konstformer alltid har en symbolisk eller "andlig" dimension som ger dem mening.
A two-way relationship with culture is particularly important: people must learn to understand other cultures, in addition to being aware of and understanding their own cultural roots.
Det är särskilt viktigt att ha ett dubbelriktat förhållande till kultur: man måste lära sig förstå andra kulturer, samtidigt som man är medveten om och förstår de egna kulturella rötterna.
2.1.4 In its opinion on intercultural education (CdR 194/96 fin)4, the Committee stressed that education has a key role to play in eliminating cultural prejudice and discrimination.
2.1.4 I yttrandet om interkulturell utbildning (dok. CdR 194/96 fin)4 betonade kommittén att utbildningen spelar en nyckelroll för att undanröja kulturella fördomar och diskriminering.
-4- the COR emphasized the need to take the cultural and linguistic rights of migrant workers and immigrants into account in education.
motvikt till överbetoningen av ekonomiska frågor.
2.1.5 In its Opinion on the consideration of cultural aspects in Community action (CdR 206/96 fin) , the COR welcomed the inclusion of culture within the EU's competence as a counterweight to the overemphasis on the economy, but particularly deplored the fact that the Commission made no attempt in its report to define the scope of cultural activity.
Kommittén beklagade emellertid starkt att kommissionen inte gjorde några försök att definiera vad kulturella aktiviteter innebär.
Although exploitation of the potential offered by the arts, industrial art and audiovisual art in development projects at local and regional level was positiverer se, the COR nevertheless felt that this would lead to a narrow definition of culture, focusing only on language, the building and crafts heritage and audiovisual culture.
Även om framställningen av den potential som olika konstformer, inklusive industriell och audiovisuell konst, kan erbjuda vid utvecklingen av projekt på lokal och regional nivå var positiv i sig, ansåg ReK ändå att detta skulle leda till en smal definition av kultur som endast koncentreras till språk, kulturarv i form av byggnader och konsthantverk samt till audiovisuell kultur.
2.1.6 The Opinion on cohesion policy and culture (CdR 69/97 fin)6clearly demonstrates the COR's aim to see the distinctive features of localities and regions enhanced via the cultural dimension, in particular, rather than through policies motivated by purely economic considerations.
ReK:s målsättning att förstärka de utmärkande dragen i samhällen och regioner med hjälp av den kulturella dimensionen snarare än med hjälp av strategier som styrs av rent ekonomiska överväganden.
On the other hand, the COR recognizes that the scope for potentially profitable economic activities being opened up by combining local values and industrial and audiovisual art is a welcome development from the job­creation point of view.
ReK medger å andra sidan att det utrymme för potentiellt lönsamma ekonomiska aktiviteter som uppkommer genom en kombination av lokala tillgångar och industriell och audiovisuell konst är en välkommen sysselsättningsskapande utveckling.
Thus this opinion highlights the view that socio­economic development is both an economic and cultural process.
Detta yttrande belyser därigenom uppfattningen att socioekonomisk utveckling både är en ekonomisk och en kulturell process.
Role of culture in societies
Kulturens roll i samhället
2.2.1 Culture can be thought of as a learned process of mental programming which distinguishes a group or class of people from other groups or classes.
2.2.1 Kultur kan betraktas som en inlärd process för mental programmering som särskiljer en grupp människor eller en samhällsklass från andra grupper eller klasser.
In order to be able to communicate, we need to understand each other and our cultural differences.
För att vi skall kunna kommunicera måste vi förstå varandra och våra kulturella skillnader.
2.2.2 The foundations of cultures consist of symbols which people perceive as being common to them together with an understanding of what these symbols signify for the community.
2.2.2 Kulturer grundar sig på symboler som människor uppfattar som gemensamma för dem, tillsammans med en förståelse för vad dessa symboler står för i samhället.
These symbols may be material (e.g. buildings, flags, clothes, food), energy­tied (e.g. songs, colours and combinations of these), social (e.g. public ceremonies and gatherings, customs and institutions) or non­material (e.g. sense of community, common sense of humour, common language and common ethical values).
Dessa symboler kan vara materiella (till exempel byggnader, flaggor, kläder, mat), energibundna (till exempel sånger, färger och kombinationer av dessa), sociala (till exempel offentliga ceremonier och sammankomster, seder och institutioner) eller icke-materiella (till exempel en känsla av samhörighet, samma typ av humor, ett gemensamt språk och gemensamma etiska värderingar).
A necessary precondition for the development of culture and its symbols is the establishment and mutual acceptance of common communication patterns and rules, which will eventually allow the preservation of social harmony and prosperity throughout the region.
En nödvändig förutsättning för att en kultur och dess symboler skall utvecklas är uppkomsten av och allmän förståelse för gemensamma kommunikationsmönster och regler, som på sikt leder till att samhällsfreden och välståndet bevaras i hela regionen.
Democracy is such a culture.
Demokrati är en sådan kulturform.
- individualism - collectivism;
- - - individualism - kollektivism, manlighet - kvinnlighet, toleransnivå: låg - hög.
2.2.4 Power distance describes citizens' attitudes towards those who wield power.
2.2.4 Makthierarkin beskriver medborgarnas inställning till dem som utövar makt.
In countries with high power distance values, society is more clearly divided politically and economically than in countries with low power distance values.
I länder med en markant makthierarki är samhället tydligare uppdelat i politiskt och ekonomiskt hänseende än i länder med obetydlig makthierarki.
2.2.5 Individualism pertains to societies in which the ties between individuals are loose.
2.2.5 Individualism hänför sig till samhällen där banden mellan de enskilda individerna inte är så starka.
The opposite is collectivism, which pertains to societies in which people from birth onwards are integrated into strong, cohesive in-groups.
Motsatsen är kollektivism, som hänför sig till samhällen där människorna redan från födseln är integrerade i starka, sammanhållna innegrupper.
2.2.6 When examining the third dimension, masculinity - femininity, it should be remembered that this is only a methodological tool, the content of which does not correspond to the everyday meanings of these terms.
2.2.6 När man behandlar den tredje dimensionen, manlighet - kvinnlighet, bör man hålla i minnet att detta endast är ett metodiskt verktyg, och att termerna inte har den betydelse som de vanligtvis har.
2.2.7 In masculine cultures, people compete with each other and failure is catastrophic.
2.2.7 I manliga kulturer tävlar människorna med varandra och misslyckanden är katastrofala.
The focus is on individual skills and conflicts are settled through a "struggle".
Koncentrationen ligger på individuella färdigheter och konflikter löses genom en "kamp".
In feminine cultures, by contrast, people try to find compromises and shy away from "promising too much".
I kvinnliga kulturer däremot försöker man finna kompromisser och undviker att "lova för mycket".
Masculine cultures aspire to a society where the emphasis is on performance, while feminine cultures seek to achieve an affluent society.
Manliga kulturer strävar efter ett samhälle där betoningen ligger på prestationer, medan kvinnliga kulturer försöker skapa ett välmående samhälle.
2.2.8 Fourthly, there are striking differences between cultures in the way people tolerate difference.
2.2.8 För det fjärde finns det slående skillnader mellan kulturer när det gäller människors tolerans inför skillnader.
Uncertainty is always a subjective experience even though it may be an experience that is shared with other members of the community.
Osäkerhet är alltid en subjektiv erfarenhet, även om det kan vara en erfarenhet som man delar med andra samhällsmedlemmar.
Extreme uncertainty gives rise to anxiety and communities have, over time, developed ways of alleviating anxiety - technology, laws and norms and religion are examples of these.
Extrem osäkerhet ger upphov till ångest, och våra samhällen har med tiden utvecklat metoder för att lindra ångesten - teknologier, lagar, normer och religioner är exempel på detta.
Improving the ability of people to tolerate difference is of crucial importance in a multicultural Europe, and intercultural contacts and networks have a vital role to play in this regard.
Det är av avgörande betydelse att människors förmåga att tolerera skillnader förbättras i ett multikultureilt Europa, och interkulturella kontakter och nätverk spelar en viktig roll för detta.
This model has been developed by Geert Hofstede
Användning av vissa material och förkastande av andra, koncentration av vissa material och
The use of material goods and the rejection of others, the concentration of material goods or their destruction does not result purely from utilitarian, economic rules but also from the deeper values, rules and symbolic practices of contemporary society.
- 6 - förstörelse av andra beror inte enbart på nyttoinriktade, ekonomiska faktorer, utan även på djupare värderingar, regler och symboliska sedvanor i det samtida samhället.
2.3.3 The environmental crisis has revealed the need to acknowledge how we are culturally bound to repeat practices which are harmful to the environment and, in the long term, lead to irreversible destruction: for example, the hole in the ozone layer, the desertification of vast areas of the planet, deforestation and so on.
2.3.3 Miljökrisen har påvisat behovet av att erkänna att vi av kulturbetingade skäl upprepar handlingar som är skadliga för miljön och som på lång sikt leder till irreparabla skador, till exempel hålet i ozonskiktet, öknarnas utbredning över stora områden på jorden, skogsskövlingen och så vidare.
It is known that such economic-cultural situations have the greatest impact on the world's poorest populations.
Det är välkänt att sådana kulturekonomiska faktorer får störst följder för de fattigaste folken på jorden.
Similarly in industrialized societies, the hardesthit are those on low incomes and socially-excluded groups living in the suburbs or inner cities.
I det industrialiserade samhället blir på motsvarande sätt låginkomsttagare och socialt utstötta som bor i förorter och innerstadsområden mest lidande.
In most cases, these groups lack new cultural horizons which could lead them to alternative ways of dealing with their environment.
I de flesta fall saknar dessa grupper nya kulturella perspektiv som skulle kunna få dem att övergå till alternativa sätt att behandla sin miljö.
2.3.4 It should be a priority aim of the EU to preserve and develop cultural models and rules for the environmentally-friendly use of natural resources, and to avoid and restrict cultural models which have unnecessarily detrimental ecological effects causing irreversible damage.
2.3.4 Det bör vara ett prioriterat mål för EU att bevara och utveckla kulturella modeller och regler för en miljövänlig användning av naturresurserna och att undvika och begränsa kulturella modeller som har onödigt skadliga ekologiska effekter som förorsakar irreparabla skador.
Large regional entities in Europe
Stora regionala områden i Europa
2.4.1 Geographical conditions, common history, social conditions, religion and language are among the factors which have been instrumental in moulding areas in Europe whose identity falls somewhere between being European and national.
2.4.1 Geografiska förhållanden, en gemensam historia, sociala villkor, religion och språk tillhör de faktorer som har varit avgörande vid utformningen av områden i Europa som kan sägas ha någonting mittemellan en europeisk och en nationell identitet.
2.4.2 There are three maritime areas of interaction in Europe, all of which differ from each other in terms of their characteristics.
2.4.2 Det finns tre maritima samverkansområden i Europa, vilka alla har olika särprägel.
The oldest of the three is made up of the cultures of the coastal areas of the Mediterranean.
Det äldsta av dessa tre består av kulturerna i kustområdena vid Medelhavet.
The history of the Mediterranean region proves that, through crosscultural communication and cultural networks, cultural exchanges and collaborations between the
Medelhavsområdets historia visar att invånarna vid Medelhavet kunde ha kulturellt utbyte och samarbeta med hjälp av tvärkultureli kommunikation och kulturella nätverk samtidigt som de skapade sin egen nationella, religiösa och regionala kulturella identitet.
The sociologist Elisabeth Heidenreich has drawn attention to this fact
2.4.3 Kulturerna vid Atlantkusten och Östersjön har skapat egna speciella områden för utbyte och samverkan.
It is often difficult to know whether a particular religious movement has shaped culture or whether certain cultural features have provided fertile soil for the spread of the religion concerned.
-7- ofta svårt att veta om en viss religiös rörelse har format kulturen eller om vissa kulturella särdrag har utgjort grogrund för utbredningen av en viss religion.
2.4.6 In our common past, the Roman Empire, Byzantium and the Carolingians imbued those areas which came under their influence with similar features.
2.4.6 Under vår gemensamma historia har romarna, bysantinema och karolingeina på liknande sätt präglat de områden som kom under deras herravälde.
When to this is added two landmarks in social history, the demise of feudalism and onset of industrialism, it is possible to explain the social dimensions of culture.
Om man till detta lägger två historiska milstolpar, nämligen feodalsamhällets sönderfall och industrialismens inträde, är det möjligt att förklara kulturens sociala dimensioner.
The similarity of cultures largely explains why different countries have a similar social order and economic structure.
Kulturella likheter förklarar i hög grad varför olika länder har en liknande social och ekonomisk struktur.
This is a result of an interactive and inter-structuring process between cultures.
Detta är en följd av en interaktiv och interstrukturell process mellan kulturer.
It is a fact that, even in those states which are considered culturally homogenous, the dominant culture is nothing more than the synthesis of cultural elements which are common in other European regions as well.
Det är ett faktum att kulturen även i de stater som betraktas som homogena i kulturellt hänseende enbart är en syntes av kulturella element som är gemensamma även för andra europeiska regioner.
Multicultural societies and a multicultural Union
Multikulturella samhällen och en multikulturell union
Sources of cultural identity
Källor till kulturell identitet
3.1.1 Every person carries with him/her patterns of thinking, feeling and behaviour which are learned throughout his/her lifetime, starting in childhood.
3.1.1 Alla bär vi med oss tankemönster, känslor och beteenden som vi lärt oss under livet alltsedan barndomen.
The source of these patterns is the social environment in which an individual has grown up and acquired his or her experience of life.
Källan till dessa mönster är den sociala miljö där vi har vuxit upp och gjort våra livserfarenheter.
This body of cultural knowledge is accumulated in the family, in the surroundings in which a person lives, at school, in hobby groups, at work, etc.
Information och kunskap om andra är utgångspunkten för förståelse. Förståelse i sin tur är nyckeln till tolerans och ömsesidig respekt. Äkta interkulturell kommunikation uppkommer ur ömsesidig respekt.
So, when one speaks of local culture, it should not be
Pluralism och kulturrelativism har en tydligt koppling till demokrati.
- 8 - construed as a uniform manifestation, even though certain distinctive characteristics can be found in any given locality.
Det är det viktigaste kommunikationsmedlet för medlemmar i ett samhälle och därför en förutsättning för sammanhållning.
In its previous opinions on culture, the COR emphasized that we cannot make value judgements about the culture of different groups; rather, we must respect the cultural identity of all of them.
Om människor skall kunna kommunicera med varandra och ta till sig kulturinformation måste det finnas ett system med gemensamma språkliga symboler.
This is no easy task; we all have a tendency to judge others by our own standards.
Språket är ett förråd av kultursymboler och därigenom av information.
Before making judgements, it is necessary to obtain information on the nature, origin and implications of cultural differences.
All den information som krävs för att ett samhälle skall bestå lagras i det talade eller tecknade språket.
Nor does cultural relativism imply that we can accept anything at all in our own or other cultures.
Skriftspråk gör det möjligt att överföra kulturinformation och kulturmeddelanden i tid och rum.
3.1.3 Human rights are the yardstick by which we can judge both our own and other cultures.
3.1.6 EU har haft som princip att ge det förhärskande språket i varje medlemsstat status som officiellt språk.
Being a human being and perceiving the human being in another person transcends cultural relativism.
Även minoritetsspråk i de olika länderna har givits en stark ställning.
In a multicultural society it is necessary to actively acquire information about other groups in society so as to learn to understand the way they think and behave.
Alla måste garanteras rätten att få en utbildning på sitt modersmål.
Information and a knowledge of the ways of others is the starting point for understanding.
God behärskning av modersmålet ger självförtroende och gör det lättare att förkovra sig i andra språk.
Understanding, in turn, is the key to tolerance and mutual respect. Genuine intercultural communication springs from mutual respect.
Mångspråkighet anses vara berikande och en kulturell tillgång som man bör uppmuntra människor att eftersträva, till exempel genom att tillhandahålla lämplig språkutbildning, såsom man föreslår i vitboken om utbildning och praktik.
Pluralism and cultural relativism are clearly linked to democracy.
När allt kommer omkring är språk en kommunikationsform och människor med olika modersmål måste kunna kommunicera med varandra i ett mångkulturellt samhälle och i ett mångkulturellt Europa.