natgillin/translations-raw huggingface dataset:
34. žiada, aby boli pojmy súvisiace so „spravodlivosťou v prechodnom období“ uplatňované na mierové procesy a na procesy prechodu k demokracii a právnemu štátu, rešpektujúc pri tom práva obetí, aby sa rátalo s paritnou účasťou žien vo vyšetrovacích výboroch vytvorených v záujme zmierenia a aby bolo do opatrení prijímaných týmito výbormi integrované úsilie o dosiahnutie rodovej rovnosti;
Calls for the concepts of transitional justice to be applied in peace processes and the transition to democracy and the rule of law, while respecting victims' rights, the dignity of female witnesses along with the equal participation of women in committees of inquiry set up for the purposes of reconciliation, and the incorporation of gender mainstreaming in the measures adopted by these committees;
36. odporúča Komisii, Rade a členským štátom podporovať zavedenie výchovy k mieru, k rešpektu voči dôstojnosti ľudskej osoby a rodovej rovnosti do všetkých do školských a vzdelávacích programov konfliktných krajín a regiónov, aby sa tak rozvíjal duch mieru a pozornosti voči právam žien v spoločnosti a v silách na udržanie a sprostredkovanie mieru, u úradníkov na misiách EÚ a iných organizácií medzinárodnej pomoci; navrhuje, aby k tomuto projektu boli pripojené miestne ženské organizácie, združenia matiek, vychovávatelia v táboroch pre mládež a pedagógovia;
Recommends the Commission, the Council and the Member States to promote the introduction of education for peace, respect for the dignity of the individual and gender equality in all the educational and training programmes of the countries which are in conflict, so as to foment a spirit of peace and an awareness of women's rights within society there and among peace-keeping and peace-making troops, posted EU officials and other international aid organisations; suggests that local women's organisations, mothers' associations, youth camp educators and teachers be associated with this project;
39. žiada Komisiu, aby podporila mierové iniciatívy združení žien a najmä multikultúrne, cezhraničné a regionálne iniciatívy, a to poskytnutím politickej, technickej a finančnej pomoci organizáciám, ktoré sa venujú riešeniu konfliktov a vytváraniu mieru; nalieha na Radu, aby v tejto súvislosti zabezpečila politickú nadväznosť v rámci rozhodovacích orgánov daných krajín; vyzýva Európsky parlament, najmä jeho Výbor pre práva žien, aby vytvoril spoločné výbory pre konfliktné oblasti, v ktorých by mali zastúpenie ženy z týchto sietí a poslanci Európskeho parlamentu;
39. .Asks the Commission to support the peace initiatives launched by women's associations, and particularly multicultural, cross-border and regional initiatives by providing political, technical and financial assistance to organisations concerned with conflict resolution and peace-building; urges the Council to ensure that there is political follow-through within the decision-making bodies of the countries concerned; encourages the European Parliament and in particular its Committee on Women's Rights to establish joint committees for conflict zones, comprising women from these networks and Members of the European Parliament;
42. žiada, aby bola tematika rodovej rovnosti viditeľná a dokázateľne rozšírená do finančných nástrojov, najmä do predvstupového nástroja, európskej susedskej politiky, nástroja pre rozvojovú a hospodársku spoluprácu a nástroja stability a aby tvorila neoddeliteľnú súčasť podmienok asociačných dohôd;
Asks that gender mainstreaming be visible and for it to be verifiably extended throughout the financial instruments, in particular the pre-accession instrument, the European neighbourhood policy, the Development Cooperation and Economic Cooperation Instrument (DCECI) and the Stability Instrument, and form an integral part of the conditionality of association agreements;
46. odporúča Európskemu parlamentu a Rade Európy, NATO, všetkým príslušným orgánom OSN vrátane UNIFEM, OBSE a prípadne ďalším medzinárodným orgánom činným v tejto oblasti, aby začali spolupracovať pri vytváraní ukazovateľov umožňujúcich sledovať rodové hľadisko počas konfliktov, a ktoré by mohli byť začlenené do novej zahraničnej politiky a rozvojových nástrojov alebo by mohli slúžiť ako prostriedok skorého varovania;
Recommends that the European Parliament and the Council of Europe, the NATO, all competent bodies of the UN including the UNIFEM, the OSCE (deletion) and possibly other international bodies with proficiency in the field as well, start collaborating on establishing gender specific indicators which can be monitored during conflicts, and which could incorporated into new foreign policy and development instruments, or serve as early warnings;
49. je presvedčený, že ustanovenie právnej záväznosti kódexu EÚ o vývoze zbraní výrazne prispeje k zmenšovaniu utrpenia žien a k znižovaniu počtu ozbrojených konfliktov vo svete;
Believes that making the EU Code of Conduct on Arms Exports legally binding will make a major contribution to reducing the suffering of women, by reducing the number of armed conflicts around the globe.
Vo vzťahu žien k mieru a k vojne je niekedy ťažké jasne vymedziť rodovú dimenziu.
It is sometimes difficult, when investigating the issue of women in peace and war, to tease out the gender dimension.
Prečo byť apriórne presvedčený, že ženy väčšmi prispievajú k vytváraniu mieru než muži, keď nás celé dejiny vyvádzajú z tohto omylu?
Why should we think a priori that women are more peaceful than men, when the whole of history contradicts this?
Od mýtických amazoniek až po dnešné dni bolo rovnako veľa významných bojovníčiek ako žien-pacifistiek.
From the Amazons of Greek myth to our own day, there have been quite as many female warriors as women pacifists.
Dostatočným dôkazom toho sú dnes ženy-kamikadze, ktoré uskutočňujú samovražedné útoky v Palestíne a v Čečensku.
The presence of female suicide bombers in Palestine and Chechnya is proof enough.
Veľa historikov považuje predstavu ženy-obete za veľmi čiastkovú pravdu o vzťahu ženy a vojny.
Many historians see the image of woman-as-victim as no more than a half-truth when it comes to wars.
Táto správa má tri aspekty: ženy ako obete, ženy a ich účasť na tvorbe mieru, ženy a ich účasť na vojnových konfliktoch, pričom sa neopiera o striktne ženskú dimenziu, ale o rodovú dimenziu, ide teda o sociálnu konštrukciu, ktorú môže svet politiky ovplyvňovať, zatiaľ čo na sféru pohlavia má sotva nejaký vplyv.
This report is three pronged, dealing with women as victims, women as instruments of peace, and women as instruments of war tackling these issues not on the basis of the female condition as such, but on the issue of gender, i.e. on a social construction, which politics can influence, unlike the fact of being a woman.
Správa analyzuje rozličné mechanizmy, ktoré niekedy povyšujú a niekedy zneužívajú situáciu žien: 1) sociálny vzťah k sexualite a reprodukcii, 2) vzťah k postaveniu a k rôznym rolám žien: matka, manželka alebo družka, dcéra alebo sestra, 3) cesty k prekonaniu sociálnej nerovnosti, vrátane rôznych neprijateľných podôb nerovnosti.
The report analyses different mechanisms whereby the female condition is sometimes exalted and sometimes exploited: (1) its social relationship to sexuality and procreation; (2) its relationship with the status and different roles of women: mother, wife or companion, daughter or sister; (3) ways of escaping social inequality, including unacceptable ways.
Vo vojnách medzi národmi alebo vo vnútorných konfliktoch sú prvými obeťami vždy tí najslabší: ženy, deti a starí ľudia.
In wars between nations or in civil conflicts, the first victims are always the weakest: women, children and old people.
Ženy a dievčatá preto, lebo ich biologická prirodzenosť ich vystavuje riziku počatia, chorôb prenosných pohlavným stykom (zvlášť chorobe AIDS), pričom vo vojnovej alebo konfliktnej situácii nejestvuje vždy prístup k zdravotníckym službám, týkajúcim sa týchto rizík.
Women and girls are victims because t heir biological nature exposes them to the dangers of procreation, sexually transmitted diseases, and Aids in particular, while war or conflicts often make access to genetic health services impossible.
Čísla sú dostatočne výrečné: v chudobných krajinách vo vojnovom konflikte a tiež v utečeneckých táboroch vedie pohlavný styk, pôrod, pokus o ukončenie neželaného tehotenstva alebo tehotenstva, ktoré nasledovalo po znásilnení, veľmi často k smrti.
The figures speak for themselves: in poor countries where there are armed hostilities, in camps of displaced people, the simple fact of having a sexual relationship, giving birth, trying to terminate an unwanted pregnancy or a pregnancy resulting from rape all too often lead to death.
Takisto deti, ktorých miera úmrtnosti je pre nedostatočnú starostlivosť, podvýživu, epidémie a AIDS vysoká, platia ťažkú daň za konflikty.
And the children themselves pay a heavy price in conflict situations, with high mortality rates due to lack of care, malnutrition, epidemics and Aids.
K týmto dramatickým dôsledkom, spôsobeným biologickými danosťami žien, sa pridáva skutočne barbarské zaobchádzanie so ženami, ktoré má pôvod v postoji spoločnosti k ich sexualite.
In addition to these tragic consequences of female biology, we need to add full-blown barbarism towards women, originating in social attitudes to female sexuality.
Kolektívne únosy ako nástroj na poníženie nepriateľa, vagíny perforované bajonetmi, vyrezávanie plodov z tiel matiek, manželky znásilňované pred očami manželov a detí sú uvádzané nie ako izolované javy, ale ako nástroje vo vedení vojny.
Collective rape is used as a weapon to humiliate the enemy, ramming bayonets up vaginas, ripping foetuses out of their mothers' wombs, raping wives in front of husbands and children: all these have been reported, not as isolated incidents, but as instruments of war.
Ich obeťami nie sú výlučne ženy, pretože väznica Abú Graib smutne preslávila sexuálne násilie páchané ženami na väzňoch.
They are not exclusively reserved for women: Abu Ghraïb has made the use of sexual abuse of prisoners by women notorious.
Práve sociálne konštruovaný vzťah sexuality ku cti a dôstojnosti poskytuje priestor pre zločin, či už ide o vojnový zločin alebo o zločin kvôli cti.
It is the social relationship of sexuality to honour and dignity which encourages these criminal acts, whether they are war crimes or honour crimes.
Neoddeliteľná rola žien ako matiek, dcér, manželiek, sestier je impulzom k identifikácii, ktorá im poskytuje nesmiernu odvahu.
Women's roles as mothers, daughters, wives, and sisters is the driving force behind a self-identification which inspires courage of every conceivable kind.
Táto odvaha je niekedy dvojsečný meč, keďže v situáciách núdze, aké sa vyskytujú vo všetkých konfliktoch, ostáva prostitúcia, žiaľ, niekedy jediným prostriedkom, ako zabezpečiť obživu rodiny, keď sú muži mŕtvi alebo nezvestní.
This courage is sometimes double-edged, because we know that in situations of distress, such as abound in all conflicts, prostitution remains one - and sometimes the only - way for a woman to ensure the survival of her family when the men are dead or have disappeared.
Takisto a hlavne ide o odvahu žiadať spravodlivosť.
But also, and above all, there is the courage to demand justice.
Mnoho žien bez zbraní, iba obyčajnými pochodmi vzdorovalo diktátorským režimom, aby ostali v pamäti tváre ich mŕtvych a aby žiadali spravodlivosť.
Innumerable unarmed women have defied dictatorial regimes simply by marching, so as to keep alive the memory of the faces of those who have disappeared, and to demand justice.
Najslávnejšími sú matky z Námestia mája v Argentíne, ale Ženy v čiernom, Ženy v bielom, ktorým Európsky parlament v roku 2005 udelil Sacharovovu cenu, takisto patria k týmto bojovníčkam.
The most famous are the Mothers of the Plaza de Mayo in Argentina, but the Women in Black, the Women in White - awarded the 2005 European Parliament Sakharov Prize - also belong to this company of dauntless women.
Tieto ženy bez politickej rozhodovacej moci využili sieť združení a dosah médií, aby zabránili zabudnutiu na zločiny a aby žiadali spravodlivosť.
With no decision-making power in the political sphere, these women have used association networks and the media to stop crimes from being forgotten, and to demand revenge.
V iných prípadoch ženy povstali namiesto mŕtvych a vzali do rúk zbrane.
In other instances, women have risen up to replace those who disappeared, and taken arms.
V tomto vzdore okrem nesmiernej lásky prevláda identifikácia s tradičnými rolami ženy ako Antigony a ako Matky Guráže.
What characterises resistance of this kind, over and above boundless love, is identification with the traditional roles of women as both Antigone and Mother Courage.
Ako sme videli, môže to viesť až k akceptovaniu sexuálneho vykorisťovania kvôli obžive rodiny.
As we have said, this can go as far as submitting to sexual exploitation in order to feed a family.
Ekonomická bieda vdov alebo izolovaných žien, ktoré sa starajú o rodinu, pretože muži sú nezvestní alebo bojujú, je nesmierna.
The economic suffering of widows or women on their own, looking after families because the men have disappeared or are at the front, is enormous.
Štruktúry našich spoločností, v ktorých chýba rovnosť, vymedzujú ženám tradičné roly alebo podradné pozície.
The inegalitarian structures of our societies confine women to traditional roles or keep them in subordinate positions.
Vojny, konflikty sú paradoxne aj prostriedkom na potvrdenie ich rovnosti.
War and conflicts, paradoxically, provide a way for women to affirm their equality.
Počas dvoch svetových vojen, ktoré smutne poznačili dejiny Európy, sa ženy postavili na miesta mužov vo všetkých štruktúrach spoločnosti: na farmách rovnako ako v továrňach, v povolaniach, ktoré boli často považované za nezlučiteľné s danosťami žien.
The two World Wars which ravaged Europe saw women coming forward to fill the places of men at all levels of society: on farms, in factories, in trades often deemed incompatible with being a woman.
V našich západných spoločnostiach, kde sa venuje pozornosť rodovej rovnosti, mnohé armády otvorili svoje brány ženám a boj za rovnosť ich práv viedla až k tomu, že sa môžu zúčastňovať na konfliktoch.
Today, in our western societies, concerned as they are with gender equality, many armies have opened their doors to women, and the fight for equal rights has gone so far as to allow them to take part in armed conflict.
V islamských spoločnostiach, kde sú roly pevne zakorenené v patriarchálnej tradícii, je prístup k mučeníctvu pre ženy nedávnou záležitosťou.
But in Muslim societies, where gender roles are solidly anchored in a patriarchal tradition, women's access to martyrdom is a recent phenomenon.
História z nich urobila odporkyne utláčateľa, ba hrdinky.
History has turned these women into heroines of resistance to oppression.
Fenomén žien-kamikadze dnes v Čečensku, v Palestíne a v Iraku získava nové rozmery, no zďaleka vo svete nevyvoláva takýto obdiv.
Today, women suicide bombers have become far more numerous, in Chechnya, Palestine and Iraq, for example, but they do not arouse the same admiration.
Ak aj ľudské bomby svedčia o legitímnom odpore voči okupácii a o absolútnej oddanosti voči často prehratej veci, nemožno zabúdať, že sú namierené proti úplne nevinným civilným obetiam.
While these bombers are witnesses to legitimate resistance to occupation and display a total devotion to an often desperate cause, we cannot overlook the fact that they are killing totally innocent civilians.
Na tieto operácie sú vyberané ženy-aktivistky, pretože stereotyp slabej a bezbrannej ženy funguje dobre aj u nepriateľa.
It is women militants who are chosen for these operations, for the very reason that the stereotype of women as weak and unarmed lulls the enemy into a false sense of security.
Tieto ženy sú starostlivo vybrané, vedené, ba indoktrinované a je im ponúknutá možnosť stať sa v smrti rovnými mužom.
These women are selected, led and even indoctrinated; and what they are offered is the chance of showing themselves equal to men in death.
Oslava mučeníctva, spoločenské uznanie, ktorému sa teší celá rodina po smrti kamikadze, začlenenie takéhoto činu do náboženského kontextu, to všetko posilňuje príťažlivosť tejto možnosti, ktorá spočíva nie v rovnosti v živote, ale v rovnosti v smrti.
The martyr's crown, the respect enjoyed by the entire family following the death of a female suicide bomber, and the fact that the act itself is enshrined in a religious context all increase the attractions of a step which makes men and women equal, not in life but in death.
Vaša spravodajkyňa to vníma ako zneužívanie odporu a úsilia žien o dôstojnosť a ako zneužitie náboženského posolstva na politické ciele.
Your rapporteur sees the phenomenon as the exploitation of the spirit of resistance and women's search for dignity, and a perversion of a religious message for political ends.
Tento jav, ktorý sa šíri, a to aj v našich krajinách (smrť belgickej ženy-kamikadze v Iraku), si zaslúži, aby sme sa mu venovali aj v Európe.
The fact that the phenomenon is spreading even in our own countries - think of the Belgian suicide bomber who died in Iraq - means it us something that the European institutions need to look at very hard.
Konflikty predstavujú kontinuum: je fáza pred konfliktom, fáza konfliktu a fáza po konflikte.
Conflicts are a continuum, the pre-conflict, conflict and post-conflict stages run into each other.
Žiaľ, násilie voči ženám, či už je súkromné, sociálne alebo politické, je ich súčasťou v každej fáze, v podobách špecifických pre tú-ktorú fázu.
Alas, violence against women, whether private, social or political, is present at each of these stages, in forms specific to each of them.
Ak sa často hovorí, že počas konfliktov sú ženy znásilňované a muži zabíjaní, čo je lapidárna a trochu reduktívna formulka, zdá sa, že domáce násilie po konfliktoch a vojnách zďaleka neslabne, ale narastá.
People often say that during conflicts, women are raped and men are killed - a somewhat reductionist, if lapidary, formulation.
Ženy sa iba ťažko začleňujú do politického súkolia spoločnosti, ktorá sa postupne stavia na nohy.
But levels of domestic violence do not fall after conflicts or wars; on the contrary, they appear to increase still further.
Ako obete sexuálneho násilia sú psychologicky rozložené, niekedy sociálne vylúčené, bez možnosti dožadovať sa spravodlivosti.
As victims of sexual violence, they are psychologically destroyed and sometimes socially excluded, without being able to demand redress.
Sociálne, ako aj politicky sú často marginalizované a strácajú tých niekoľko ziskov, ktoré im zabezpečil konflikt.
Both socially and politically they are often marginalised, and lose what small degree of equality the hostilities had conferred on them.
Zdá sa preto, že je čoraz dôležitejšie, aby medzinárodné spoločenstvo sprevádzalo túto rozhodujúcu fázu v obnove krajiny a aby žiadalo, aby sa ženy ako rovné mužom ocitli za rokovacím stolom a aj vo všetkých vytvárajúcich sa občianskych a politických mechanizmoch: v parlamente, vo vláde, v administratíve, medzinárodnom zastúpení.
This is why it is more and more important that the international community involve itself in a decisive reconstruction phase, demanding that women be present on an equal footing with men at the negotiating table and likewise in all the civil and political machinery being set up: parliaments, governments, administration, and international representation.
Nedávne pozitívne príklady posilňujú toto presvedčenie vašej spravodajkyne.
Recent positive examples back your rapporteur's position on this.
Na čelo Libérie bola zvolená žena, Ellen Johnson Sirleaf; je známa svojou obhajobou práv žien a svojimi stanoviskami v prospech demokracie.
A woman has just been elected President of Liberia, Ellen Johnson-Sirleaf, well known for her defence of women's rights, her fight against corruption and her stance in support of democracy.
Ďalšia žena bola zvolená ako prezidentka v Čile, jej otec bol zavraždený, ona sama bola počas diktatúry generála Pinocheta väznená a mučená a z obete sa stala aktérkou demokratického prechodu.
In Chile, too, a woman has just been inaugurated as President, a woman whose father was murdered and who was herself imprisoned and tortured under the Pinochet dictatorship, and who has moved right across the spectrum - from being a victim to being an active player in the democratisation process.
Obdobia pred konfliktom a obdobia konfliktu sú často poznamenané aktívnym úsilím žien o mier spolu so ženami z nepriateľského tábora.
Pre and post conflict periods often see women taking an active role in peace-keeping alongside other women from the opposing clan.
Vzniká množstvo ženských štruktúr, opierajúcich sa o ženské združenia, niekedy iba diskrétne a implicitne, ako je to pri konfliktoch v Afrike, niekedy zasa viditeľnejším spôsobom, ako napríklad Give Peace a Chance v máji 1989 a Jerusalem link v máji 2004 – ide o sieť palestínskych a izraelských žien, ktoré si chceli podať ruky a nájsť riešenie, pokiaľ ide o štatút Jeruzalema.
Numerous women's networks, relying on women's associations, are established sometimes discreetly, as is still the case in conflicts in Africa, sometimes more visibly as with Give Peace a Chance in May 1989, and Jerusalem link in May 2004, the network of Palestinian and Israeli women who since 2004 have sought to hold out a hand to each other and try to find a solution to the status of Jerusalem.
Týchto sietí je mnoho a konkrétne výsledky, ktoré dosiahli, sú zmiešané.
There are countless networks of this kind; and the specific results they achieve are modest.
Vojny a konflikty majú vždy pôvod v geostrategických, ekonomických a teritoriálnych faktoroch a dobrá vôľa nestačí na nájdenie politického riešenia.
Since the dawn of time, wars and conflicts have originated in geostrategic, economic and territorial issues, and goodwill is not enough to bring about a political solution.
Tieto siete však majú prinajmenej dve prednosti.
But these networks have at least two points in their favour.
V prvom rade otvárajú priestor pre nádej a vedú k spájaniu spoločnosti, ktoré bolo zo všetkých strán rozložené nenávisťou.
First, they let in a chink of hope, and mend the rips in the social fabric caused by hatred on both sides.
International Women’s Commission for a Just and Sustainable Israeli-Palestinian Peace (IWC) , ktorý dnes vzniká, hrať úlohu lobby na vysokej úrovni.
International Women's Commission for a Just and Sustainable Israeli-Palestinian Peace (IWC) currently being set up will play this high-level lobby role within the Israeli-Palestinian conflict.
V mnohých správach a uzneseniach sa už hovorilo o týchto otázkach.
Numerous reports and resolutions have dealt with all these issues.
Uveďme v krátkosti aspoň rezolúciu 1325 Organizácie spojených národov z roku 2000, správu Maj Britt Theorin Európskeho parlamentu z roku 2000
Briefly, I would cite UN resolution 1325 of 2000, Maj Britt Theorin's report for the European Parliament in 2002
Uznesenie Európskeho parlamentu o účasti žien na mierovom urovnávaní konfliktov ( 2000/2025(INI) ; A5-0308/2000 ). a správu Elizabeth Rhen a Ellen Johnson Sirleaf
European Parliament Resolution on the involvement of women in peaceful conflict resolution (2000/2025(INI ;( A5-0308/2000 ). and the report by Elizabeth Rhen and Ellen Johnson Sirleaf
Vo všetkých týchto správach, ako aj v mnohých iných, sú veľmi presné návrhy.
All of them, and many others, have made extremely specific proposals.
Vaša spravodajkyňa bude skúmať, do akej miery sa tieto návrhy konkretizovali a ak nie, v čom spočívajú prekážky.
It is also up to me as your rapporteur to see to what extent these proposals have taken concrete shape and if they have not, to assess why.
o situácii žien v ozbrojených konfliktoch a ich úloha v procese obnovy a v demokratickom procese v krajinách po konflikte
on the situation of women in armed conflicts and their role in reconstruction and the democratic process in countries after a conflict