natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Uniunea Europeană ar putea invita profesori africani să vadă cum sunt aici sălile de clasă, bibliotecile şi laboratoarele sau să îi pregătească pe anumite domenii, ca ştiinţa şi matematica.
The EU could invite teachers to see how classrooms, books and laboratories are here or train them in sciences, mathematics and so on.
Uniunea Europeană poate fi torţa care ne arată drumul.
The EU can be the torchlight to show us how to get there.
Este Europa un model pentru tinerii africani?
Is Europe a model for African youth?
Aţi trecut prin atâtea probleme ca regiune.
You have passed through so much as a region!
Felul în care aţi depăşit problemele, ce aţi făcut până acum, felul în care gândiţi astăzi şi cel în care faceţi planuri pentru viitor pot fi lecţii pentru noi.
The way you (Europe) have overcome the problems, what you have done and how you can think about the future and plan for today are lessons that we could learn from you.
Acest parlament este fascinant!
This beautiful Parliament is fascinating.
Cum aţi ajuns până aici?
How did you come to this end?
Noi poate nu vom reuşi să facem aceste lucruri, dar generaţia viitoare va putea.
We may not get there but maybe the new generation will.
Care a fost impactul premiului Saharov, pe care l-aţi primit în 2005, în Nigeria/Africa?
What difference did your winning the Sakharov Prize for freedom of thought make in Nigeria and in Africa?
Faptul că am primit premiul a schimbat multe pentru mine.
It gave me a louder voice, credibility and above all a global stage and recognition.
Premiul Saharov mi-a dat o voce mai puternică, credibilitate, recunoaştere şi o scenă globală.
Since my passion is education, we created a charity, "Foundation for Literacy", with the money that I got with the Sakharov prize.
Cu banii pe care i-am primit atunci, am creat „Fundaţia pentru Educaţie“.
And the funds have multiplied, because other people decided to give more money.
În plus, când predam dreptul la Universitatea din Abuja, am remarcat că erau 3000 de studenţi care avea acces la 200 de cărţi.
Moreover, while I was teaching law in Abuja University, I noticed that there were about 3000 students there who only had 200 useful law books.
Guvernul a vrut să retragă acreditarea Universităţii, deoarece, din lipsa de cărţi, aceasta nu îndeplinea standardele de funcţionare.
The government wanted to remove our accreditation as we didn't meet the standards.
Astfel putem spune că Parlamentul European a salvat acreditarea Universităţii din Abuja.
So I can say that the EP saved the ability of Abuja University to award degrees that have international recognition.
În contextul importurilor de resurse naturale din Africa în Europa, şi a pescuitului excesiv în zonă, ce ar trebui să facă Europa pentru a ajuta Africa?
In the context of the EU importing natural resources like wood from Africa, overfishing and immigrants leaving Africa for the EU, what can Europe do to help Africa?
Sunt probleme legate de economie şi probleme legate de politică.
There are issues about politics and there are issues about economy.
Drepturile fundamentale trebuie să se găsească la mijloc.
The fundamental human rights should lie between the two.
Dacă luaţi lemn din pădurile virgine din Africa, sau luaţi peştele, ce daţi la schimb?
If you go to a virgin land in Africa and pick something, or remove their fish, what do you give them in return?
Vreţi să luaţi tot?
Do you want to completely remove their fish?
Să nu lăsaţi nimic?
And leave them with nothing?
Este acesta obiectivul vostru final?
Is that your ultimate objective?
Vrem o lume sigură, fără teroare.
What we want is a world that is free of terrors, secure.
Şi nu vrem să creăm opusul acesteia prin politică.
And we do not want to create the opposite through our policies.
Când luaţi lemnul sau peştele, amintiţi-vă de umanitate, demnitate şi respect pentru viaţa umană.
Whether you are taking the wood or the fish, remember to temper global politics with humanity, dignity and respect for human life.
Asma Jahangir: Dialogul intercultural înseamnă să permiţi vocilor diferite să se facă auzite
UN's Asma Jahangir speaks of need for understanding between religions
Doamna Jahangir ne-a explicat în ce fel „suntem, în acelaşi timp, similari şi diferiţi“ şi de ce este vital dialogul intercultural.
She speaks of the need to get people to interact naturally with one another and believes that the "dignity of human beings must lie at the centre of all freedoms".
Doamna Jahangir, termenul „dialog intercultural“ sună cam academic.
Ms Jahangir, the term "intercultural dialogue" has a somewhat academic ring.
Ce înseamnă acesta în practică şi de ce trebuie să îi vizeze şi pe oamenii de rând?
What does it mean in practice and why should it matter for ordinary people?
Cred că nu trebuie să abordăm dialogul intercultural doar din punct de vedere academic, ci şi din punct de vedere activist.
I believe that we should not have just an academic approach to it, but an activist one.
Dialogul intercultural înseamnă să deschizi spaţii pentru ca vocile diferite să se facă auzite, pentru stiluri de viaţă diferite.
Intercultural dialogue is all about opening up spaces for a variety of diverse voices to be heard and diverse ways of living.
Nu înseamnă doar să vorbeşti, ci şi să interacţionezi, să creezi un mediu în care interacţionezi natural cu celălalt - şi nu să îi trimiţi în gheto-uri pe cei de rase şi religii diferite.
It is not just about talking but also about interaction, it is creating an environment where you naturally interact with each other, rather than putting different races and religions in different "ghettos".
Ce pot face instituţiile precum UE şi ONU pentru a lărgi dialogul intercultural (inclusiv intra- şi inter-religios) şi pentru a consolida toleranţa religioasă în lume?
What can institutions such as the EU and the UN actually do to broaden intercultural dialogue (including between religions) and enhance religious tolerance in the world?
Când oamenii simt că nu sunt auziţi sau înţeleşi, recurg la violenţă.
When people feel that they will not be heard or understood, they resort to violence.
De aceea interacţiunea este importantă, pentru a împiedica violenţa.
In this sense, interaction is very important in order to prevent violence.
Europa şi comunitatea globală trebuie să transmită un mesaj clar, în special guvernelor care nu pedepsesc violenţa comisă „în numele religiei“: violenţa nu trebuie iertată.
Europe, as well as the global community, should also give a very clear message that violence cannot be given impunity - especially to those governments inclined to give impunity to violence committed "in the name of religion".
Europa trebuie să aibă un rol de lider în acest sens, pentru că este o regiune democratică şi poate să ne arate cum se consolidează democraţia prin pluralism.
Europe has a leading role to play, as it is a largely democratic region and can thus show us how you can deepen democracy by being truly pluralistic.
Toate sunt la fel de importante.
They are all equally important.
Mass-media a jucat un rol important şi doar rareori a avut un rol negativ.
The media have played an important role and have very rarely had a negative role.
Cultura este un alt mod de promovare a dialogului intercultural.
Culture is another way of promoting intercultural dialogue.
De exemplu, în India, filmele au contribuit foarte mult la educaţia publică şi armonia comună.
I talked this morning about how films in India have done a great service for public education on communal harmony.
Educaţia este foarte importantă la rândul ei, pentru că prin educaţie îşi dezvoltă oamenii personalitatea.
Education is also very important, because it is through education that people form their personalities.
La fel şi familia: aceasta nu înseamnă doar să creşti copii, ci şi să eviţi restricţiile care împiedică schimburile.
So is family: it is not just about upbringing, but about preventing families and communities from putting restrictions, beyond a certain level of which you cannot have exchanges.
De exemplu căsătoriile aranjate încă există şi de multe ori sunt tabu, chiar şi în societăţile civilizate.
For example, arranged marriages still exist and are often a taboo, even in many so-called civilised societies.
Este foarte important şi ca politicienii să fie deschişi şi să discute deschis despre aceste lucruri.
It is also important that politicians are open and talk openly about things.
Demnitatea oamenilor trebuie să se regăsească în centrul tuturor libertăţilor: libertatea religioasă, libertatea de expresie şi dreptul la a nu fi exploatat.
The dignity of human beings must lie at the centre of all freedoms - whether it is religions freedom, freedom of expression or freedom from being exploited.
În discursul către deputaţii europeni l-aţi citat pe fostul Secretar General ONU Boutros Boutros-Ghali: „Suntem, în acelaşi timp, similari şi diferiţi“.
Today you cited former UN Secretary-General Boutros Boutros-Ghali: "We are, at one and the same time, the same and different".
În ce fel suntem similari?
In what ways are we the same?
Ce poate face europeanul de rând pentru a promova dialogul intercultural?
How can the ordinary European citizens do to improve cultural understanding?
În trecut am lucrat cu una din cele mai neprivilegiate pături ale societăţii şi pentru ei demnitatea umană înseamnă acelaşi lucru ca pentru cei mai privilegiaţi.
I worked in the past with one of the most underprivileged sections in the society and for them their dignity is as important as the dignity of anyone else who is more privileged.
Când eşti umilit - indiferent de culoare sau religie - sentimentul pe care îl ai este universal.
If you humiliate someone - regardless of colour or religion- the kind of feeling they have is universal.
În acest fel suntem similari.
So in that way we are all the same.
Cu toate acestea, putem fi diferiţi prin credinţa noastră, ideile spirituale, felul de a vedea viaţa.
However, we can be different in our beliefs, our approaches to life and our spiritual ideas.
Deci suntem similari în multe feluri, dar şi diferiţi.
So we are the same in many respects, but also different.
Europa este o regiune foarte privilegiată iar cetăţenii ei au multe deprinderi.
Europe is a very privileged region and citizens have a lot of skills.
Cetăţenii europeni trebuie să fie liderii conducerii lor politice, şi nu invers.
The citizens have first of all to be the leaders of their political leadership rather than the other way round.
Cetăţenii de rând ar trebui să fie cei care arată direcţia, promovând modelele bune, chiar dacă în acest fel iau poziţii neobişnuite.
Ordinary citizens are the ones that should be showing the direction, bringing forward the right role models even if it means taking unpopular stands.
Cetăţenii europeni pot să facă acest lucru mai bine decât cei din alte părţi.
It is more possible for citizens in Europe to do it than elsewhere.
Uneori se spune că armonia este plictisitoare iar conflictul interesant.
It is sometimes said that conflict is interesting while harmony is boring.
Cum poate fi convinsă mass-media să acorde atenţie dialogului intercultural - aşa cum acordă violenţei inter-religioase?
How can the media be persuaded to pay attention to intercultural dialogue as well as to religious violence?
Mass-media aduce oamenilor ceea ce îşi doresc aceştia.
The media will bring to the people what the people want to see.
Dacă apare un conflict în dialog, mass-media îl va prelua.
If there is a conflict in dialogue, the media will pick it up.
Dacă dialogul este plictisitor, mass-media îl ignoră.
If it is a boring dialogue or a dialogue where people are batting each other's back, the media is not likely to pick it up.
Când oamenii au lucrat creativ, mass-media le-a acordat atenţie, în general.
When people have done creative work, the media has in general picked it up.
Deci sunteţi optimistă în ceea ce priveşte viitorul?
So you are optimistic about the future?
Sunt optimistă deoarece peste tot unde am fost am văzut că majoritatea oamenilor vor să trăiască în diversitate.
I am optimistic because wherever I have been I have seen that the vast majority of people are willing to live in diversity.
Adeseori o minoritate ia ca ostatic majoritatea.
It is often a minority that has taken all the others hostage.
De aceea cred că atunci când guvernele şi opinia publică iau decizii şi creează strategii, ele trebuie să dea voce acestei majorităţi care este împotriva violenţei, a discriminării şi a persecuţiei religioase.
Therefore I think that when governments and public opinion makers make strategies, they have to give voice to that majority that is against violence, against discrimination and against religious persecution.
Comisia pentru Cultură şi educaţie 2008: Anul european al dialogului intercultural - dosar Alte articole despre cultură
European Year of Intercultural Dialogue EP Culture Committee Focus: 2008: Year of Intercultural Dialogue More articles dealing with culture
Săptămâna africană la Parlamentul European
Images from African week in the European Parliament
Preşedintele PE, domnul Hans-Gert Pöttering şi preşedinta Parlamentului Pan-African, doamna Gertrude Mongella, vor lua cuvântul în cadrul întâlnirii de joi.
Paintings, sculptures, music and plays were seen and heard both inside and outside the Parliament's building in Brussels.
Faţadele de sticlă şi de metal ale parlamentului European vor fi acoperite cu operele fotografului malian, Malick Sidibé.
Here in this slideshow we give you an opportunity to see for yourselves some of the things that took place.
La intrarea în clădirea principală a PE a fost expus deja un elefant imens, sculptat de artistul Andries Botha din Africa de Sud.
We hope you enjoy the images.
În imagini: Dalai Lama la Parlamentul European
Dalai Lama at the EP - see the photos
Pe 4 decembrie, Dalai Lama a vorbit deputaţilor europeni despre importanţa fericirii şi a valorilor umane universale.
The Dalai Lama spoke to MEPs Thursday about the importance of happiness and universal human values.
Liderul spiritual budist a vorbit şi despre situaţia din Tibet.
The Buddhist spiritual leader also touched on the plight of Tibet.
În cadrul ultimului eveniment organizat la Parlamentul European cu ocazia Anului european al dialogului intercultural, al 14-lea Dalai Lama a spus că principalul său scop este să promoveze valorile umane şi armonia religioasă.
In the last event of the European Year of Intercultural Dialogue at the parliament, the 14th Dalai Lama, speaking without notes, said that his main concern is to promote human values and religious harmony.
Urându-i bun venit la Parlamentul European, preşedintele Hans-Gert Pöttering a spus: „Abordarea dumneavoastră non-violentă dă un exemplu extraordinar de angajament paşnic pentru o cauză nobilă“.
Welcoming him to the Parliament, President Hans-Gert Pöttering said, "Your non-violent approach provides an extraordinary example of committed and peaceful campaigning for a worthy cause".
În galeria de faţă vă prezentăm câteva fotografii ce ilustrează vizita lui Dalai Lama la Parlamentul European şi discursul acestuia în faţa deputaţilor europeni.
Enjoy some of the photos taken during the Dalai Lama's lively speech to plenary and visit to the Parliament and take a look at the video of the plenary for his entire speech.
Urmăriţi înregistrarea video a discursului lui Dalai Lama Dalai Lama la Parlamentul European - comunicat de presă 2008: Anul european al dialogului intercultural - dosar Conferinţă de presă cu Dalai Lama
Extract from Dalai Lama's speech
Jonathan Sacks: „Faceţi eroi din oamenii moderaţi“
Jonathan Sacks: "Make heroes of the moderates"
Jonathan Sacks: „Nu vorbiţi cu extremiştii, faceţi eroi din oamenii moderaţi” Jonathan Sacks, Marele Rabin al congregaţiilor ebraice unite din Commonwealth, a vizitat Parlamentul European la mijlocul lunii noiembrie, în cadrul Anului european al dialogului intercultural.
Sacks; "Someone who negates my very existence...cannot be a partner in dialogue" Jonathan Sacks, Chief Rabbi of the United Hebrew Congregations of the British Commonwealth, visited the European Parliament on Wednesday as part of events celebrating the European Year of Intercultural Dialogue.
După discursul adresat deputaţilor europeni, domnul Sacks ne-a acordat un interviu exclusiv, în care ne-a vorbit despre importanţa izolării extremiştilor.
After addressing MEPs, he talked to us in an exclusive interview about hope and humour and said "the issue is how do we talk to the moderates so that we can isolate the extremists?"
Europa şi America oferă modele diferite de societate multi-rasială şi multi-religioasă.
Europe and America offer slightly different models for multi-racial, multi-religious societies.
Ce pot învăţa cele două una de la cealaltă?
What can they learn from each other?
Americanii au fost nevoiţi dintotdeauna să integreze oameni noi, astfel încât conceptul de „alianţă“ a făcut parte dintotdeauna din cultura politică a Statelor Unite.
Americans have always had to integrate newcomers, so the concept of "covenant" has always been part of the political culture of the United States.
Acest concept vine însă din cultura politică a Europei de după Reformare şi are rădăcini în Biblia evreiască.
But the concept came from the political culture of Europe after the Reformation, which drew strongly on the Hebrew Bible.
Sugerez Europei să se întoarcă la acel concept, care are puterea să unească grupuri aparţinând unor culturi diferite.
I suggest that Europe needs to go back to that concept, which has the power to unite different groups across differences of culture.
Acesta spune „noi, popoarele, venim împreună“.
It says: "we the people come together" - it's a very inclusive form of political identity.
Dacă vreţi să construiţi o societate, trebuie să includeţi pe toată lumea, în calitate de constructor.
If you want to build a society, you must include everyone as a builder.
Când contribui la un lucru, aparţii acestuia.
If you contribute to something, you belong to it.
Deci SUA au preluat această idee din Europa.
So the US got this idea from Europe.
Au împrumutat-o şi continuă să o folosească, pe când Europa a uitat de ea.
They borrowed it and they kept on using it while Europe forgot all about it.
Ideea s-a născut în secolul 17, când naţiunile Europei au fost nevoite să găsească o modalitate de unire.
It was born in the 17th century when European nations had to find a way of uniting themselves.
Celelalte modalităţi nu sunt bune.
Other ways are not good.
Reacţia romanticilor împotriva raţionalismului, în secolul 19, a creat state naţionale bazate pe rase.
The romantic reaction against rationalism in the 19th century created nation states predicated on race.
Dacă îşi stabileşti naţiunea pe rasă sau religie, obţii o naţiune exclusivistă.
If you predicate your nation on race, or religion, you have an exclusive nation.
Ştim unde au dus aceste naţiuni: la două războaie mondiale şi holocaust.
We know where that led: two World Wars and the Holocaust, so we can never go down that road again.
Cineva care îmi neagă existenţa, identitatea sau drepturile nu poate fi partener într-un dialog.
Someone who negates my very existence, or my identity, or my right to have rights, cannot be a partner in dialogue.
Deci problema nu este cum vorbim cu extremiştii, ci cum vorbim cu cei moderaţi pentru a izola extremiştii.
So the issue is not how do we talk to the extremists, the issue is how do we talk to the moderates so that we can isolate the extremists.
Europa trebuie să dea putere celor moderaţi şi să marginalizeze extremiştii.
Europe must empower the moderates, so as to marginalise the extremists.
Acest lucru reprezintă o provocare politică, deoarece, din păcate, mass-media dă putere extremiştilor.
That is a political challenge, because unfortunately the media empower extremists.
Dacă deturnezi un tanc petrolier, sau arunci în aer ceva, sau omori oameni, ţi se face publicitate.
If you hijack an oil tanker, or explode something, or kill people, you get publicity.
Presa prezintă extremiştii drept un model pentru tineri.
So the very structure of the media presents extremists as a role model for disaffected young people.
Extremiştii devin eroi.
They become heroes.
Şi tinerii îşi spun „îmi doresc să fiu şi eu aşa“.
And then young people say: "oh, I want to be like that".
Deci nu vorbiţi cu extremiştii, faceţi eroi din oamenii moderaţi.
And, my goodness, unless there's a counter-force, then everyone is in trouble.
Religia este ca vremea.
Religion is like the weather.
Câteodată este soare şi îţi place vremea, altă dată este frig şi umed şi nu îţi place.
Sometimes it is sunny and you love the weather and other times it's cold and wet and you can't stand the weather.
Nu există religie fără elemente bune sau fără elemente rele.
There is no such thing as religion without good elements and bad elements.
În epocile care cunosc schimbări rapide, destabilizare, nesiguranţă şi teamă, oamenii se întorc către cei care le pot oferi siguranţă, aceştia fiind întotdeauna extremiştii.
In ages of rapid change, destabilisation, uncertainty and fear, people turn to those offering them certainty, and they are always the extremists.
Pentru ei, lumea e simplă: noi avem dreptate, ei se înşeală.
For them the world is simple: we are right, they are wrong.
În perioade de tulburări politice şi extremism religios, adevăraţii eroi sunt cei care se opun extremismului în religia lor.
Where you have political turbulence and religious extremism, the real heroes are the people who oppose the extremists within their religion.
Unii au fost asasinaţi pentru acest lucru, alţii excomunicaţi.
Some have been assassinated for it, some excommunicated.
E nevoie de curaj pentru a te împotrivi extremismului.
You need courage to stand up against the extremists.
În contextul istoriei, există speranţa ca religiile diferite să poată coexista în pace?
Looking at history, is there really hope that different religions can coexist in peace?
Oamenii confundă optimismul cu speranţa.
People confuse optimism and hope, and there is a difference.
Optimismul este credinţa că lucrurile se vor îmbunătăţi.
Optimism is the belief that things are going to get better.
Speranţa este credinţa că dacă ne străduim îndeajuns am putea să ameliorăm lucrurile.
Hope is the belief that if we work hard enough we may be able to make things better.
Optimismul este o virtute pasivă, speranţa este activă.
Optimism is a passive virtue, hope is active.
Nu ai nevoie de curaj pentru a fi optimist, ci doar de o doză de naivitate.
One needs no courage to be an optimist, just a certain naivety.
Dar îţi trebuie mult curaj pentru a avea speranţă.
But it needs a great deal of courage to have hope.
Ţinând cont de faptul că am existat de peste 3000 de ani, niciun evreu care cunoaşte istoria evreilor nu poate fi optimist; dar niciun evreu nu poate renunţa la speranţă.
Knowing what our people have lived through over 3000-plus years, no Jew who knows Jewish history can be an optimist; but no Jew can ever give up hope.
Imnul naţional al Israelului înseamnă „speranţă“.
The national anthem of Israel means "hope".
Sarcina noastră, ca lideri religioşi, este să fim promotori ai speranţei într-o lume aproape de disperare.
Our task as religious leaders is to be agents of hope in a world close to despair.
Avem nevoie de tenacitate şi curaj pentru a continua, dar nici nu ne putem gândi la alternativă: politica disperării este o politică foarte periculoasă.
It takes tenacity and even courage to keep hoping, but the alternative is not to be contemplated; the politics of despair are always dangerous politics.
Sunt glumele parte integrantă a speranţei?
Are jokes part of hope?
Umorul este văr cu speranţa.
Humour is the first cousin of hope.
Chiar i-am sugerat preşedintelui Pöttering ca după Anul european al dialogului intercultural să încerce un An european al umorului.
I even suggested to President Pöttering that after the European Year for Intercultural Dialogue he might try a European Year of Humour.
Glumeam doar.
I was only joking!