natgillin/translations-raw huggingface dataset:
എച്ച്‌ഐവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരിശോധനകളും ചികില്‍സയും വൈദ്യശാസ്ത്ര ഗവേഷണവും ആരോഗ്യ പരിപാലന സേവനങ്ങള്‍ ലഭ്യമാക്കലും രോഗിയുടെ അനുവാദത്തോടെയും രഹസ്യസ്വഭാവം സൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ടും മാത്രമാക്കുക എന്നത് ബില്ലിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളില്‍പ്പെടുന്നു.
The Bill also aims to enhance access to health care services by ensuring informed consent and confidentiality for HIV-related testing, treatment and clinical research.
തൊഴിലിനും ചികില്‍സക്കും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും മുന്‍കൂര്‍ എച്ച്‌ഐവി പരിശോധന ആവശ്യപ്പെടുന്നതു നിരോധിക്കും.
The requirement for HIV testing as a pre-requisite for obtaining employment or accessing health care or education is also prohibited.
എച്ച്‌ഐവി പകര്‍ന്നതോ ബാധിച്ചതോ ആയ 18 വയസില്‍ താഴെയുള്ളവര്‍ക്ക് മറ്റുള്ളവര്‍ക്കൊപ്പം താമസ സ്ഥലം പങ്കിടാനും ജീവിത സൗകര്യങ്ങള്‍ ആസ്വദിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്.
Every HIV infected or affected person below the age of 18 years has the right to reside in a shared household and enjoy the facilities of the household.
എച്ച്‌ഐവി ബാധിതരുടെയും ഒപ്പം ജീവിക്കുന്നവരുടെയും വിവരങ്ങള്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും പക്ഷപാതപരമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്യാന്‍ ആരെയും അനുവദിക്കില്ല.
The Bill also prohibits any individual from publishing information or advocating feelings of hatred against HIV positive persons and those living with them.
പ്രായപൂര്‍ത്തിയാകാത്ത എച്ച്‌ഐവി, എയിഡ്‌സ് ബാധിതര്‍ക്ക് രക്ഷാകര്‍തൃത്വവും ബില്‍ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു.
The Bill also provides for Guardianship for minors.
18 വയസില്‍ താഴെയുള്ള സഹോദരന്റെയോ സഹോദരിയുടെയോ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിലെ പ്രവേശനം, ബാങ്ക് അക്കൗണ്ട് ഇടപാടുകള്‍, ഭൂമി സംബന്ധമായ കാര്യങ്ങള്‍, ചികില്‍സയും പരിരക്ഷയും എന്നിവ ഉള്‍പ്പെടെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും എച്ച്‌ഐവി, എയിഡ്‌സ് ബാധിത കുടുംബത്തിന്റെ സാഹചര്യം മനസിലാക്കി പ്രവര്‍ത്തിക്കാനും പക്വതയുള്ള 12നും 18നും ഇടയില്‍ പ്രായമുള്ള വ്യക്തിക്ക് രക്ഷകര്‍ത്താവായി പ്രവര്‍ത്തിക്കാം.
A person between the age of 12 to 18 years who has sufficient maturity in understanding and managing the affairs of his HIV or AIDS affected family shall be competent to act as a guardian of another sibling below 18 years of age to be applicable in the matters relating to admission to educational establishments, operating bank accounts, managing property, care and treatment, amongst others.
രോഗിയുടെ അനുവാദത്തോടെയോ കോടതി ഉത്തരവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലോ അല്ലാതെ എച്ച്‌ഐവി സംബന്ധിച്ച സ്ഥിതി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആരെയും നിര്‍ബന്ധിക്കാന്‍ പാടില്ലെന്ന് ബില്ലില്‍ നിര്‍ദേശിക്കുന്നു.
The Bill requires that “No person shall be compelled to disclose his HIV status except with his informed consent, and if required by a court order”.
എച്ച്‌ഐവി ബാധിതരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും രേഖകളും സൂക്ഷിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങള്‍ അവ സുരക്ഷിതമായിരിക്കാനുള്ള നടപടികള്‍ സ്വീകരിച്ചിരിക്കണം.
Establishments keeping records of information of HIV positive persons shall adopt data protection measures.
ബില്ലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ കേന്ദ്ര ഗവണ്‍മെന്റ് സ്വീകരിക്കുന്ന നടപടികള്‍ ഇവയാണ്:
According to the Bill, the Central and State governments shall take measures to:
ഈ ബില്‍ നടപ്പാക്കുന്നതിന് അധിക സാമ്പത്തിക ബാധ്യതകളൊന്നുമില്ല.
There are no financial implications of the Bill.
പരിശീലനം, ആശയവിനിമയം, വിവരങ്ങള്‍ കൈകാര്യം ചെയ്യല്‍ എന്നിവ ഉള്‍പ്പെടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും ഇപ്പോള്‍ത്തന്നെ നടപ്പാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതും വിവിധ മ്ര്രന്താലയങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതുമാണ്.
Most of the activities are being already undertaken or can be integrated within the existing systems of various Ministries under training, communication and data management, etc.
നിയമലംഘനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരാതികള്‍ അന്വേഷിക്കുന്നതിനും ശിക്ഷാ നടപടികള്‍ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുന്നതിനോ സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാരുകള്‍ ഓംബുഡ്‌സ്മാനെ നിയമിക്കണമെന്ന് ബില്ലില്‍ വ്യവസ്ഥയുണ്ട്.
The Bill makes provision for appointment of an ombudsman by State Governments to inquire into complaints related to the violation of the Act and penal actions in case of non-compliance.
ഇന്ത്യയില്‍ ഏകദേശം 21 ലക്ഷം പേര്‍ എച്ച്‌ഐവി ബാധിതരുണ്ടെന്നാണ് കണക്ക്.
There are approximately 21 lakh persons estimated to be living with HIV in India.
പരസ്പര താല്‍പര്യമുള്ള മേഖലകളില്‍ അന്തരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക സഹകരണ ചട്ടക്കൂടില്‍ നിന്നുകൊണ്ടുള്ള ഈ ധാരണാപത്രം ഐ.സി.എം.ആറും ഐ.എന്‍.എസ്.ഇ.ആര്‍.എമ്മും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കൂടുതല്‍ ശക്തിപ്പെടുത്തും.
The MoU will further strengthen relations between ICMR and INSERM within the framework of international scientific and technological cooperation in fields of mutual interest.
രണ്ടു കക്ഷികളുടെയൂം ശാസ്ത്രീയ മികവ് നിര്‍ദ്ദിഷ്ടമേഖലകളിലെ ആരോഗ്യ ഗവേഷണം കൂടുതല്‍ വിജയകരമായി നടത്തുന്നതിന് സഹായകമാകും.
The scientific excellence on two sides will help to successfully work on health research in specified areas.
ആരോഗ്യ-മെഡിക്കല്‍ ശാസ്ത്ര മേഖലകളിലെ സഹകരണത്തിന് ഇന്ത്യയും ഇറ്റലിയും തമ്മിലേര്‍പ്പെട്ട ധാരണാപത്രത്തിന് പ്രധാനമന്ത്രി ശ്രീ നരേന്ദ്രമോദിയുടെ അദ്ധ്യക്ഷതയില്‍ ചേര്‍ന്ന കേന്ദ്ര മന്ത്രിസഭായോഗം മുന്‍കാലപ്രാബല്യത്തോടെ അംഗീകാരം നല്‍കി.
The Union Cabinet chaired by Prime Minister Shri Narendra Modi has given its ex-post-facto approval for a Memorandum of Understanding (MoU) between India and Italy on cooperation in the field of Health and Medical Sciences.
2017 നവംബര്‍ 29 ന് ന്യൂഡല്‍ഹിയില്‍ വച്ചാണ് ധാരണാപത്രം ഒപ്പിട്ടത്.
The MoU was signed on 29th November, 2017 in New Delhi.
താഴെപ്പറയുന്ന മേഖലകളാണ് ധാരണാപത്രത്തില്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നത്:
The MoU covers the following areas of cooperation:-
1)മെഡിക്കല്‍ ഡോക്ടര്‍മാര്‍, ഉദ്യോഗസ്ഥര്‍, മറ്റ് ആരോഗ്യ പ്രൊഫഷണലുകള്‍, വിദഗ്ധര്‍ എന്നിവരുടെ കൈമാറ്റവും പരിശീലനവും
1. Exchange & training of medical doctors, officials, other health professionals and experts;
2) മാനവവിഭവശേഷി വികസനവും ആരോഗ്യസുരക്ഷാ സംവിധാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും.
2. Assistance in development of human resources and setting up of health care facilities;
3) ആരോഗ്യമേഖലയിലെ മാനവവിഭശേഷിക്ക് ഹ്രസ്വകാല പരിശീലനം.
3. Short term training of human resources in health;
4) ഫാര്‍മസ്യൂട്ടിക്കല്‍സ്, മെഡിക്കല്‍ ഉപകരണങ്ങള്‍, സൗന്ദര്യവര്‍ദ്ധകവസ്തുക്കള്‍, വിവരങ്ങള്‍ കൈമാറല്‍ എന്നിവയുടെ നിയന്ത്രണവും മറ്റും.
4. Regulation of pharmaceuticals, medical devices and cosmetics and exchange of information thereon;
5) ഫാര്‍മസ്യൂട്ടിക്കല്‍ മേഖലയിലെ വ്യവസായ വികസന അവസരങ്ങള്‍ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക.
5. Promotion of business development opportunities in pharmaceuticals;
6) ജനറിക്ക് മരുന്നുകള്‍ ഉള്‍പ്പെടെ മറ്റ് അവശ്യ മരുന്നുകളുടെ സംഭരണവും മരുന്ന് വിതരണത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളില്‍ സഹായവും.
6. Procurement of generic and essential drugs and assistance in sourcing of drug supplies;
7) ആരോഗ്യവസ്തുക്കളുടെയും മറ്റ് ഫാര്‍മസ്യൂട്ടിക്കല്‍ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെയും സംഭരണം.
7. Procurement of health equipment and pharmaceutical products;
8) ന്യുറോ വാസ്‌കുലാര്‍ രോഗങ്ങള്‍, കാന്‍സര്‍, സി.ഒ.പി.ഡി., മാനസികാരോഗ്യവും ചിത്തഭ്രമവും, പോലുള്ള പരസ്പര താല്‍പര്യമുള്ള പകര്‍ച്ച വ്യാധികള്‍ അല്ലാത്ത രോഗങ്ങള്‍ മുതലായവ തടയുന്നതിന് സഹകരണം.
8. Collaboration in the prevention of NCDs of .mutual interest, such as neurocardiovascular diseases, cancer, COPDs, mental health and dementia, with an emphasis on SDG3 and related factors;
10) സുസ്ഥിര വികസന ലക്ഷ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ പോഷകാഹാര സേവന സംഘടനകളുടെയും കഴിക്കുന്ന ആഹാരത്തിലെ പോഷകപ്രശ്‌നങ്ങള്‍, പോഷകാഹാരകുറവ് ഉള്‍പ്പെടെ (പോഷകം കൂടുന്നതും കുറയുന്നതും).
10. Nutritional aspects of food intake, including malnutrition (over nutrition and undernutrition) in the light of the SDG2 and organization of nutritional services;
11) ആഹാരത്തിന്റെ ഉല്‍പ്പാദനം, പരിവര്‍ത്തനം, വിതരണം, ആഹാരം നല്‍കല്‍ എന്നിവയിലെ സുരക്ഷിതത്വം.
11. Safety of production, transformation, distribution and food delivery;
12) ഭക്ഷ്യവ്യവസായമേഖലകളില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവര്‍ക്ക് ഗവേഷണവും പരിശീലനവും.
12. Research and training of food industry operators;
ശുചിത്വത്തേയും ആഹാരസുരക്ഷയേയും ആരോഗ്യകരമായ ഭക്ഷണശീലങ്ങളെയും കുറിച്ച് പൗരന്മാര്‍ക്ക് എല്ലാ വിവരങ്ങളും അറിയിപ്പുകളും നല്‍കുക.
13. Information and communication to citizens on hygiene and food safety and healthy eating habits; and
13) പരസ്പരം തീരുമാനിക്കുന്ന മറ്റ് ഏതൊരു മേഖലയിലേയും സഹകരണം.
14. Any other area of cooperation as may be mutually decided upon.
ധാരണാപത്രത്തിന്റെ നടപ്പാക്കല്‍ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനും സഹകരണത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങള്‍ പരിശോധിക്കുന്നതിനുമായി ഒരു സംയു്കത കര്‍മ്മ ഗ്രൂപ്പ് രൂപീകരിക്കും.
A Joint Working Group (JWG) will be set up to further elaborate the details of cooperation and to oversee the implementation of this Memorandum of Understanding (MoU).
ബുദ്ധമതം ഇന്നും ജീവിത രീതിയായി പ്രചാരത്തിലുള്ള വിവിധ ലോകരാജ്യങ്ങളിലെ ആദരണീയരായ ആദ്ധ്യാത്മിക നേതാക്കളുടെയും പണ്ഡിതരുടെയും സമ്മേളനമാണ് ഇത്.
This is truly an esteemed gathering of spiritual leaders, scholars and leaders from several countries of the world where Buddhism is a prevalent way of life.
ഇന്ത്യയില് പ്രത്യേകിച്ച് ബോധ്ഗയയില് തന്നെ ഈ സമ്മേളനം നടക്കുന്നു എന്നത് വലിയ ആഹ്ലാദത്തിനു വക നല്കുന്നു.
It is a matter of immense happiness that this conference is being held in India, including in Bodh Gaya.
സത്യത്തില് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സംവാദം നടത്തുന്നതിന് ഏറ്റവും യോജിച്ച വേദി ഇന്ത്യ തന്നെയാണ്.
India is the ideal venue to host a symposium of this nature.
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സംഹിതകള് ലോകത്തിനു പ്രദാനം ചെയ്ത ഗൗതമബുദ്ധന്റെ നാടാണ് ഇന്ത്യ എന്നതില് ഞങ്ങള് ഇന്ത്യക്കാര് അഭിമാനം കൊള്ളുന്നു.
We in India are proud of the fact that it was from this land that Gautama Buddha gave the world the tenets of Buddhism.
സേവനത്തിന്റെയും ദയയുടെയും ആത്മപരിത്യാഗത്തിന്റെയും ശക്തിയാണ് ഗൗതമബുദ്ധന്റെ ജീവിതം വരച്ചുകാട്ടുന്നത്.
The life of Gautama Buddha illustrates the power of service, compassion and, most importantly, renunciation.
സുഖസൗകര്യങ്ങളുടെ മടിത്തട്ടിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
He was born into privilege.
ജീവിതത്തിന്റെ പ്രയാസങ്ങളോ ക്ലേശങ്ങളോ അദ്ദേഹത്തിനു നേരിടേണ്ടി വന്നില്ല.
The hardships he faced were relatively fewer.
എന്നിട്ടും മനുഷ്യരുടെ വേദന, രോഗം, വാര്ധക്യം, മരണം തുടങ്ങിയവ എല്ലാം അദ്ദേഹത്തെ അഗാധമായി ചിന്തിപ്പിച്ചു.
Yet, with age grew a distinct consciousness about human suffering, about illness, about old age and about death.
ഭൗതിക സമ്പത്ത് മനുഷ്യരുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യമല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.
He was convinced that material wealth is not the sole goal.
മാനുഷിക സംഘട്ടനങ്ങള് അദ്ദേഹത്തെ ജീവിതത്തില് നിന്ന് പിടിച്ചു വലിച്ചു.
Human conflicts repulsed him.
അങ്ങനെ ശാന്തവും സമാധാനപൂര്ണവുമായ ഒരു സമൂഹസൃഷ്ടിക്കായി അദ്ദേഹം കൊട്ടാരം വിട്ടിറങ്ങി.
And then, he set out, on the path to create a peaceful and compassionate society.
ഗൗതമ ബുദ്ധന് ഒരു വിപ്ലവകാരിയായിരുന്നു.
Gautam Buddha was a revolutionary.
മൂന്നു വാക്കുകള് – ആപ് ദീപോ ഭവ, അതായത് നീ തന്നെ നിന്റെ വെളിച്ചമാവുക എന്ന ദര്ശനത്തിലൂടെ ഗൗതമബുദ്ധന് മാനവരാശിക്കു നല്കിയത് ഏറ്റവും മഹത്തായ ഭരണ ശാസനങ്ങളാണ്.
In three words, Appa Deepo Bhavah (अप्प दीपो भव) or be your own light, Gautam Buddha gave humanity the greatest management lesson.
അക്രമരാഹിത്യമായിരുന്നു അദ്ദേഹം ദര്ശിച്ച ലോകക്രമം.
Non-violence was integral to his worldview.
സംഘര്ഷങ്ങള് ഒഴിവാക്കുക, പാരിസ്ഥിതിക അവബോധത്തിലേയ്ക്ക് എത്തിച്ചേരുക, സ്വതന്ത്രമായ സംവാദം തുടങ്ങീ തെരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്ന മൂന്ന് മുഖ്യ വിഷയങ്ങള് ഗൗതമ ബുദ്ധന്റെ സന്ദേശങ്ങളും ദര്ശനങ്ങളും വ്യക്തമാക്കുന്നവ തന്നെ.
The message and teachings of Gautama Buddha resonate loudly and clearly with the major themes chosen for this symposium– the themes of avoiding conflicts, moving towards environmental consciousness and a concept of free and frank dialogue.
മൂന്നു വിഷയങ്ങളും അതിനാല് സ്വതന്ത്രമെന്നു തോന്നാമെങ്കിലും പക്ഷെ അവ പരസ്പരം വേറിട്ടല്ല നില്ക്കുന്നത്.
The three themes may appear independent but they are not mutually exclusive.
മറിച്ച് പരസ്പരാശ്രിതവും സഹായകവുമാണ്.
Infact, they are mutually dependent and supportive.
മതത്തിലായാലും സമൂഹത്തിലായാലും രാജ്യങ്ങള്ക്കിടയിലും ലോകത്തിലെമ്പാടും മനുഷ്യര്ക്കിടയിലെ വിഷയം സംഘട്ടനമാണ്.
The conflict in the first theme is among humans, religions, communities and nation-states, also between non-state actors and states, and even the world.
ആര്ഷ ദാര്ശനിക പാരമ്പര്യത്തിലെ പ്രത്യേകിച്ച് ഹിന്ദു – ബുദ്ധ മതസംഹിതകളിലെ ധാര്മിക മൂല്യങ്ങള്, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തില് പാലിക്കേണ്ട ആത്മനിയന്ത്രണവും പാരിസ്ഥിതിക അവബോധവുമാണ് നാം ഇവിടെ മുറുകെ പിടിക്കേണ്ടത്.
Ethical values of personal restraint in consumption and environmental consciousness are deeply rooted in Asian philosophical traditions, especially in Hinduism and Buddhism.
കണ്ഫ്യൂഷനിസം, താവോയിസം, ഷിന്റോയിസം തുടങ്ങി ലോകത്തിലെ ഇതര മത ദര്ശനങ്ങള് പോലെ ബുദ്ധമതവും പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിനുള്ള മഹത്തായ ഉത്തരവാദിത്വം ഏറ്റെടുക്കുന്നുണ്ട്.
Buddhism, along with other faiths, such as Confucianism, Taoism and Shintoism, has undertaken greater responsibility to protect the environment.
ഭൂമി അമ്മയാണ് എന്ന ഹിന്ദു മതത്തിന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും സങ്കല്പ്പം ആധുനിക സമീപനത്തില് വരുത്തേണ്ട മാറ്റങ്ങള് ചര്ച്ച ചെയ്യാന് സഹായിക്കും.
Hinduism and Buddhism with their well-defined treatises on Mother Earth can help examine the changes in approach that need to be made.
കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനമാണ് നാം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും അടിയന്തരമായ വെല്ലുവിളി.
Climate change is a pressing global challenge.
ഇന്ത്യയില് പുരാതന കാലം മുതലേ പ്രകൃതിയും വിശ്വാസവും തമ്മില് അഭേദ്യമായ ഒരു ബന്ധമുണ്ട്.
In India, faith and Nature have had a deep link since ancient times.
ബുദ്ധമതവും പ്രകൃതിയുമാകട്ടെ പരസ്പരം അഗാധമായി ബന്ധിതവുമാണ്.
Buddhism and environment are deeply co-related.
പ്രകൃതിയിലെ അശുദ്ധി മനസുകളെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, മനസുകളിലെ അശുദ്ധി പ്രകൃതിയെ മലിനമാക്കുന്നു.
The impurities in the environment affect the mind, and the impurities of mind also pollute the environment.
അതുകൊണ്ട് പ്രകൃതിയെ ശുദ്ധീകരിക്കാന് ആദ്യം നാം നമ്മുടെ മനസ്സുകളെ ശുദ്ധീകരിക്കുക.
In order to purify the environment, we have to purify the mind.
പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധി എന്നാല് സത്യത്തില് മനസ്സിന്റെ ഒരു അസന്തുലിതാവസ്ഥയാണ്.
The eco crisis, in fact, is a reflection of imbalance of mind.
പ്രകൃതിയും, വനവും, മരങ്ങളും ജീവജാലങ്ങളുടെ സുസ്ഥിതിയും ബുദ്ധ ദര്ശനങ്ങളിലെ പ്രധാന ചര്ച്ചാവിഷയമാണ്.
The nature, forests, trees and the well-being of all beings play a great role in the teachings of Lord Buddha.
ഒരു മുഖ്യമന്ത്രി എന്ന നിലയില് കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനങ്ങള് തരണം ചെയ്യുന്നതിലുള്ള എന്റെ അനുഭവങ്ങളാണ് ആ കൃതിയില് പങ്കുവച്ചിരിക്കുന്നത്.
In my book I have shared my experiences of dealing with climate change as the Chief Minister.
ഞാന് ആവര്ത്തിക്കുന്നു അത് കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനംമാത്രമല്ല, കാലാവസ്ഥാ നൈതികതയാണ്.
Again I repeat is not the issue of climate change, it is about climate justice.
എന്റെ കാഴ്ച്ചപ്പാടില് കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തിന്റെ തിക്ത ഫലങ്ങള് എറ്റവും കൂടുതല് അനുഭവിക്കുന്നത് പാവപ്പെട്ടവരും പിന്നോക്ക വിഭാഗങ്ങളുമാണ്.
In my view, the most adversely affected by climate change are the poor and the downtrodden.
കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം ഈ തരത്തില് ആളുകളെ ബാധിക്കുന്നത് നമുക്ക് അനുവദിക്കാനാവില്ല.
We can’t let climate change keep affecting people in this manner.
അതുകൊണ്ടാണ് കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം എന്ന വിഷയത്തില് നിന്ന് കാലാവസ്ഥാ നൈതികതയിലേയ്ക്ക് ഈ ചര്ച്ചയുടെ ഊന്നല് മാറേണ്ടത്.
Which is why I believe the discourse must shift focus from climate change to climate justice.
മൂന്നാമത്തെ വിഷയം – സംവാദിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര തലത്തില് നിന്ന് ദാര്ശനികമായ മാനത്തിലേയ്ക്ക് ഉള്ള മാറ്റം.
The third theme — promotion of dialogue – calls for a shift from ideological approach to a philosophic one.
കൃത്യമായ ചര്ച്ചകള് ഇല്ലാതെ രണ്ടു വിഷയങ്ങളും സാധ്യമല്ല, പ്രായോഗികവുമല്ല.
Without proper dialogue, neither of the two themes of conflict avoidance is possible, or workable.
സംഘട്ടന പ്രമേയ സംവിധാനത്തിലുള്ള നമ്മുടെ പരിമിതികള് കൂടുതല് കൂടുതല് പ്രകടമായി വരികയാണ്.
The severe limitations in our conflict resolution mechanisms are becoming more and more obvious.
രക്തച്ചൊരിച്ചിലുകളും അക്രമണങ്ങളും ഒഴിവാക്കാന് നിര്ണായകവും നയപരവും തന്ത്രപരവുമായ നടപടികള് നാം സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
We need significant, collective and strategic efforts to prevent bloodshed and violence.
ഇവിടെയാണ് ലോകം ബുദ്ധന്റെ ആശയങ്ങളിലേയ്ക്ക് വരുന്നത്.
It is, thus, no surprise that the world is taking note of Buddhism.
പ്രത്യയശാസ്ത്ര സമീപനത്തില് നിന്ന് ദാര്ശനികമായ സമീപനത്തിലേയ്ക്ക് അത് മതമായാലും മതേതരമായാലും മാറാന് സമയമായിരിക്കുന്നു എന്ന് ലോകത്തെ അറിയിക്കാന് നേരമായി.
It is necessary to inform the world about the need to shift from ideology — whether religious or secular — to philosophy.
കഴിഞ്ഞ വര്ഷം ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭയില് പ്രസംഗിച്ചപ്പോള് വളരെ ചുരുക്കി ഈ മാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഞാന് സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു.
When I spoke at the Unite Nations last year, I briefly mentioned that the world needs to shift from ideological approach to philosophic approach.
ദര്ശനം സംവാദം അനുവദിക്കുന്നു എന്നു മാത്രമല്ല, അതിലൂടെ നിത്യമായ സത്യത്തെ അന്വേഷിക്കുക കൂടി ചെയ്യുന്നു.
So philosophy not only allows dialogue but it is perpetual search of truth through dialogue.
ഉപനിഷദ് സാഹിത്യം മുഴുവന് സംവാദങ്ങളുടെ സംഗ്രഹമാണ്.
The entire Upanishad literature is a compilation of dialogue.
തീക്ഷ്ണമായ സത്യങ്ങളിലാണ് പ്രത്യയശാസ്ത്രം വിശ്വസിക്കുന്നത്.
Ideology only believes in unabated truth.
എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങള്ക്കും ചര്ച്ചകളിലൂടെ പരിഹാരം കണ്ടെത്താമെന്നാണ് എന്റെ ഉത്തമ ബോധ്യം.
It is my firm belief that the solution to all problems lies in dialogue.
നേരത്തെ നാം വിശ്വസിച്ചിരുന്നത് ശക്തിയിലാണ് അധികാരം എന്നത്രെ.
Earlier, it was believed that force indicates power.
ഇന്ന് അധികാരം എന്നാല് ശക്തമായ ആശയങ്ങളും ഫലപ്രദമായ ചര്ച്ചകളുമാണ്.
Now, power must come through the strength of ideas and the effective dialogue.
യുദ്ധങ്ങള്ക്കെല്ലാം വിപരീത ഫലങ്ങളാണിപ്പോള്.
We have seen the adverse effects of war.
20 -ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി രണ്ടു ഘോര ലോകയുദ്ധങ്ങളുടെ ദുരന്തങ്ങള്ക്കു സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതാണ്.
The first half of the 20th century was witness to the horrors of two world wars.
ഇന്ന് യുദ്ധരീതി തന്നെ മാറിയിരിക്കുന്നു, അപകടങ്ങള് വര്ധിച്ചു വരുന്നു.
Now, nature of warfare is changing and the dangers are increasing.
ആയിരം പട്ടാളക്കാര് ദിവസങ്ങളോളം നടത്തിയിരുന്ന യുദ്ധം, ഇന്ന് ഒരു ബട്ടണ് അമര്ത്തുന്നതു വഴി സാധിക്കുന്നു, മിനിട്ടുകള് മതി.
What took a hundred thousand men or a prolonged battle can now happen through the click of a button, in a span of minutes.
വരും തലമുറകള്ക്ക് സമാധാനപൂര്ണ്ണവും, മാന്യവും, പരസ്പര ബഹുമാനവുമുള്ള ഒരു ജീവിതം ഉറപ്പാക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ പ്രധാന കര്ത്തവ്യമാകുന്നു.
All of us here have a cardinal duty to ensure that our future generations lead a life of peace, dignity and mutual respect.
പഴയകാലത്തു നടന്ന ഈ സംവാദം ആധുനിക കാലത്തിനുള്ള ഉദാഹരണമായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടാന് അര്ഹതയുള്ളതു തന്നെ.
It is worth recalling and describing this ancient example for our modern times.
ഇത്തരത്തിലാണ് വിവാദവിഷയങ്ങള് പ്രാചീന ഇന്ത്യയില് ചര്ച്ചകളിലൂടെ പരിഹരിച്ചിരുന്നത്.
This was how, in ancient India, debates on sensitive issues between scholars avoided such issues being settled in streets.
സംവാദത്തിലെ ജയപരാജയമല്ല, ശ്രദ്ധേയമായത് അത് എങ്ങനെ നടത്തപ്പെട്ടു എന്നതാണ്.
But the more important point is not the debate itself but how was the debate was conducted.
ഏറ്റവും ഉദാത്തമായ രീതിയില് നടത്തപ്പെട്ട ഒരു സംവാദത്തിന്റെ കഥയായി അത് ചരിത്രത്തില് സ്ഥാനം പിടിച്ചു.
It is a fascinating story that will ever remain one of the highest forms of debate for all times for humanity.
അതായത് കോപം പരാജയത്തിലേയക്ക് നയിക്കും.
Anger within is a sign of defeat.
ഈ യുക്തി പ്രകാരം സംവാദത്തില് മന്ദന മിശ്ര പരാജയപ്പെട്ടു.
On this logic, Mandana Mishra was declared as having lost the debate!
അദ്ദേഹം സന്യാസം സ്വീകരിച്ച് പിന്നീട് ശങ്കരന്റെ ശിഷ്യനായി.
And he accepted sanyas and became a disciple of Sankara.
സംവാദം എങ്ങ നെയാകണം എന്നതിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണിത്.
This demonstrates the vitality of dialogue and that too dialogue without anger or conflict.
ബുദ്ധമതവും ആ പൈതൃകവുമാണ് നമ്മെ ഇവിടെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഘടകം.
Buddhism and Buddhist heritage have been a uniting and binding factor.
ഈ നൂറ്റാണ്ട് ഏഷ്യയുടേതാണ് എന്ന് ലോകം പറയുന്നു.
They say that this century is going to be an Asian Century .
എന്നാല് ഞാന് വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നു ഗൗതമബുദ്ധന്റെ പാത പിന്തുടരാത്ത പക്ഷം ഈ നൂറ്റാണ്ടിനെ നമുക്ക് സ്വന്തമാക്കാനാവില്ല.
I am very clear that without embracing the path and ideals shown by Gautam Buddha, this century cannot be an Asian century!
നമ്മുടെ സമഗ്ര സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് ലോക വ്യാപാരം വന്നതു പോലെ, നമ്മുടെ ബൗദ്ധിക സുസ്ഥിരതയിലേയ്ക്ക് ഡിജിറ്റല് ഇന്റര് നെറ്റ് കടന്നു വന്നതുപോലെ, നമ്മുടെ സമഗ്ര ആദ്ധ്യാത്മിക സുസ്ഥിരതയിലേയ്ക്ക് ശ്രീബുദ്ധന് വരണം.
I see Lord Buddha doing to our collective spiritual well-being what global trade did to our collective economic well-being and the digital internet did to our collective intellectual well-being.
ഏഷ്യയിലുടനീളം ശ്രീബുദ്ധന്റെ സന്ദേശങ്ങള് പ്രചരിപ്പിക്കാന് ഇന്ത്യയും പരിശ്രമിക്കുന്നു.
My Government is doing everything possible to give an impetus to this Buddhist heritage across India, and India is taking the lead in boosting the Buddhist heritage across Asia.
അതിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ ത്രിദിന സമ്മേളനം.
This three-day meet is one such effort.
രണ്ടു വിശുദ്ധ പള്ളികളുടെ സംരക്ഷകനായ ബഹുമാനപ്പെട്ട സല്‍മാന്‍ ബിന്‍ അബ്ദുള്‍ അസീസ് അല്‍ സൗദിന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം പ്രധാനമന്ത്രി മോദി 2016 ഏപ്രിലില്‍ നടത്തിയ ഔദ്യോഗിക സൗദി സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ തുടര്‍ച്ചയാണ് രാജകുമാരന്റെ സന്ദര്‍ശനം.
The visit follows the official visit of Prime Minister Modi to the Kingdom of Saudi Arabia in April, 2016 at the invitation of the custodian of the Two Holy Mosques His Majesty King Salman bin Abdul Aziz Al Saud.
2. 2019 ഫെബ്രുവരി 20നു ന്യൂഡെല്‍ഹിയില്‍ രാഷ്ട്രപതിഭവന്‍ വളപ്പില്‍ കിരീടവാകാശിയായ രാജകുമാരനു പ്രൗഢമായ സ്വീകരണം നല്‍കപ്പെട്ടു.
2. His Royal Highness the Crown Prince was accorded a ceremonial welcome on February 20, 2019 at the Forecourt of the Rashtrapati Bhawan, New Delhi.
ആദരസൂചകമായി പ്രസിഡന്റ് കോവിന്ദ് അത്താഴവിരുന്നു നല്‍കി.
President Kovind also hosted a banquet dinner in honour of His Royal Highness.
4. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നുപോരുന്ന സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക-സാംസ്‌കാരിക ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സൗഹൃദപൂര്‍ണമായ ബന്ധമാണ് ഇന്ത്യയും സൗദി അറേബ്യയും തമ്മില്‍ ഉള്ളത്.
4. India and Saudi Arabia enjoy cordial and friendly relations reflecting the centuries old economic and socio-cultural ties.
5. ഇരു രാജ്യങ്ങള്‍ രാഷ്ട്ര നേതാക്കള്‍ക്കും ബാധകമാകുംവിധം മികച്ച സൗഹൃദം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനായി ഉഭയകക്ഷി ചര്‍ച്ചകള്‍ നടന്നു.
5. The bilateral discussions were held in the spirit of strong friendship that binds the two countries and their leaders.
പരസ്പര താല്‍പര്യ മുന്‍നിര്‍ത്തിയും വിശ്വസ്തതയും പരസ്പരം തിരിച്ചറിയലും സല്‍പ്പേരും നിലനിര്‍ത്തിയുള്ള ഉഭയകക്ഷി സൗഹൃദവും സഹകരണവും പശ്ചാത്തലമാക്കിയായിരുന്നു ഉഭയകക്ഷി ചര്‍ച്ചകള്‍.
They expressed satisfaction at the excellent state of bilateral ties of friendship and cooperation, which are marked by trust, mutual understanding, goodwill and respect for each other’s interests.
6. സൗദി അറേബ്യയില്‍ മിതത്വവും സുതാര്യതയും ഉറപ്പാക്കാന്‍ കിരീടാവകാശിയായ രാജകുമാരന്‍ വരുത്തിയ പരിഷ്‌കാരങ്ങളെ പ്രധാനമന്ത്രി മോദി പ്രശംസിച്ചപ്പോള്‍ എല്ലാവരെയും ഉല്‍ക്കൊള്ളുന്നതും ബഹുസ്വരത നിലനിര്‍ത്തുന്നതും സഹനശക്തിയുള്ളതുമായ ഇന്ത്യന്‍ മാതൃകയെ തിരിച്ചും അഭിനന്ദിച്ചു.
6. Prime Minister Modi welcomed the recent changes initiated by His Royal Highness Crown Prince to bring in moderation and openness in Saudi Arabia while His Royal Highness the Crown Prince conveyed his appreciation for Indian model of ethos of inclusiveness, pluralism and tolerance.
അടുത്തിടെ ഉഭയകക്ഷി വ്യാപാരത്തില്‍ ഉണ്ടായിട്ടുള്ള അനുകൂല സാഹചര്യം നിരീക്ഷിച്ച് ഇരുപക്ഷവും വ്യാപാര രംഗത്ത്, വിശേഷിച്ച് എണ്ണയിതര വ്യാപാരത്തില്‍ ഏറെ സാധ്യതകള്‍ ഉള്ളതായി വിലയിരുത്തി.
11. Taking note of the positive trend in the bilateral trade over the recent years, the two sides acknowledged the huge untapped potential available in the merchandise trade, particularly in the non-oil trade.
സാമ്പത്തിക, വാണിജ്യ, നിക്ഷേപ, സാംസ്‌കാരി, സാങ്കേതിക രംഗങ്ങളില്‍ വര്‍ധിച്ച തോതില്‍ സഹകരിക്കുന്നതിനായി 2018 ഫെബ്രുവരിയില്‍ റിയാദില്‍വെച്ചു സംഘടിപ്പിച്ച ഇന്ത്യ-സൗദി ജോയിന്റ് കമ്മീഷന്‍ മീറ്റിങ്ങിന്റെ 12ാമതു സെഷനില്‍ നടന്ന സൃഷ്ടിപരമായ ചര്‍ച്ചകളെ ഇരുപക്ഷവും അഭിനന്ദിച്ചു.
The two sides appreciated the positive deliberations held during the 12th session of the India-Saudi Joint Commission Meeting held in Riyadh in February 2018, for enhancing cooperation in economic, commercial, investment, cultural and technological fields.
12. ഇരു രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യാപാരത്തിന്റെ തോത് വര്‍ധിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെയും കയറ്റുമതിവിലക്കുകള്‍ ഒഴിവാക്കേണ്ടതിന്റെയും ആവശ്യകത ഇരുപക്ഷവും പങ്കുവെച്ചു.
12. The two sides stressed the importance of increasing trade volume between the two countries, and eliminating export barriers.
13. സൗദി അറേബ്യയുടെ വിഷന്‍ 2030, 13 വിഷന്‍ റിയലൈസേഷന്‍ പദ്ധതികള്‍ എന്നിവയെ ഇന്ത്യയുടെ മുന്‍നിര പദ്ധതികളായ മെയ്ക്ക് ഇന്‍ ഇന്ത്യ, സ്റ്റാര്‍ട്ടപ്പ് ഇന്ത്യ, സ്മാര്‍ട്ട് സിറ്റീസ്, ക്ലീന്‍ ഇന്ത്യ, ഡിജിറ്റല്‍ ഇന്ത്യ എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് വ്യാപാര, നിക്ഷേപ ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുത്താന്‍ തീരുമാനിച്ചു.
13. The two sides agreed on further deepening trade and investment cooperation between the two countries by aligning the Kingdom’sVision 2030 and its 13 Vision Realization Programs with India’s flagship initiatives of “Make in India”, “Start Up India”, “Smart Cities”, “Clean India”, and “Digital India”.
ആരംഭിക്കാനിരിക്കുന്ന വന്‍ പദ്ധതികളില്‍ ഇന്ത്യയില്‍നിന്നുള്ള പൊതു, സ്വകാര്യ നിക്ഷേപങ്ങള്‍ സ്വീകരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത സൗദി അറേബ്യ പ്രകടിപ്പിച്ചു.
The Saudi side expressed its readiness to attract Indian private/ public sector investments and expertise, in the upcoming mega projects in Saudi Arabia.