natgillin/translations-raw huggingface dataset:
This chapter deals with each of these stages and considers in addition a fourth one, the process of accession to the European Union1. Although, geopolitically, accession constitutes a momentous stepfor Enwise countries, in reality, it is no more than a continuation of thesocial and cultural changes begun with the revolutions of 1989.It should be stressed that all the above-mentioned transformationsimplied what can be called cultural revolutions, which on each occasionhad a gender aspect, but each time in a different way.
Bár geopolitikailag az EU csatlakozás nagy jelentőségűlépés az Enwise országok számára, a valóságban nem más, mint az 1989-benelkezdődött társadalmi és kulturális változások folyománya.Hangsúlyozandó, hogy a fent említett átalakulások következményekéntúgynevezett kulturális forradalmakzajlottak le, melyeknek minden alkalommallétezett nemivonatkozásais, jóllehet ez mindig különbözőformábanmutatkozottmeg.
In the pre-communistperiod, the liberation movements in these countries had to find equilibrium between national self-confirmation and the necessity of modernisationand thus gender politics was two-sided. The communist Cultural Revolution intended to be the most radical and, in terms of gender, the most pro-
A kommunizmuselőttiidőszakbana függetlenségi mozgalmaknak ezenországokban meg kellett találniuk az egyensúlyt a nemzeti önigazolás és amodernizálás szükségessége között, és ebből kifolyólag a nemi politika is
The post-communisttransformation was not evenly uniform throughout the former Eastern bloc countries either, in terms of cultural gender impact: public (mainstream) discourse, re-opened with thistransformation, allowed for political, economic and, to some extent also,cultural changes, but apparently feared and inhibited another revolutionin the realm of gender relations and family life.
Aposzt-kommunistaátalakulás nem bizonyult egységes folyamatnak a volt keletiblokk országaiban, és ugyanez mondható el a nemekre gyakorolt kulturális hatástilletően is: az átalakulással újrakezdődő (az érdeklődés középpontjában álló)társadalmi párbeszéd, bár lehetővé tett politikai, gazdasági és – bizonyosmértékig – kulturális változásokat is, de egyúttal meg is gátolt egy újabbforradalmi változást a nemek kapcsolatában és a családi élet területén.
Communist overburdening of women and images of Western feminism, depicted as threateninglymilitant, served as discouraging arguments.
A nőkkommunista túlterheltsége és a veszélyesen harciasnak feltüntetett nyugatifeminizmus elbátortalanító érvként szolgált.
At the same time, behind thisloud rhetoric, the demographic behaviour of younger women and changesin attitudes, in a great part of the female population, showed a rather rapid change in life strategies towards more liberated and more thoughtfulwomen’s lives.
Ugyanakkor a fiatalabb nőkneka hangos szónoklatok mögött megbúvó demográfiai magatartása, na meg a nőinépesség nagy részében tapasztalható attitűd-változás a nők életstratégiájátérintő, gyors átalakulást jelzett – elmozdulást egy felszabadultabb ésátgondoltabbnői lét felé.
In this last period, changes of gender culture have been fragmented, multi-speed, and maybe slower in rhetoric than in behaviour,both spontaneous(due to new opportunities) and actively triggeredby the perspective of EU enlargement.Regarding the panoply of remarkable historical vicissitudes that the Enwise countries have witnessed, the precisecultural context of each period in each country can only be understoodwhen the key is found to the respective combination of continuities and discontinuities.
Ebben az utolsó időszakban a nemi kultúra változásafragmentáltanés különféleritmusokatkövetve zajlott le: a retorikát illetőenvalószínűleg lassabban alakult át, mint a magatartás tekintetében, ám egyszerrevolt spontán(az új lehetőségeknek köszönhetően) és hatottak rá ösztönzőenaz EU-bővítés által előrevetített perspektívák. Az Enwise országok figyelemreméltó történelmi hányattatásainak tükrében a pontos kulturális kontextus azegyes időszakokban és az összes országban csak akkor érthető meg, hamegtaláljuk, mi idézte elő a folytonosságnakés a folytonossághiányánakesajátos kombinációját.
What type of gender impact can be related to those, both real and symbolic, borderlines?
Ha igen, akkorhogyan lehet ezt a hatást elméleti keretbe foglalni és dokumentálni?
And still more focused: was there a specific historical contextwhich precipitated or encouraged this development?How did it affect the historical background of the position of women inscience in the Enwise countries?
Milyenhatással voltak a valós és átvitt értelemben vett határvonalak a nemek helyzetére?Avagy még ennél is közelebbről: volt-e olyan történelmikontextus, melysietette vagy ösztönözte ezt a fejlődési folyamatot?
A preliminary glance prompts a basicquestion: how can it be explained that, despite the historical positioning ofthese countries on the margins of Europe, the historical position of women,as testified by various data, can not be regarded as backward?These questions can be properly answered on the base of gender-basedresearchwhich in all these countries has yet to be pursued.
Hogyan befolyásoltamindez az Enwise országokban a női kutatók helyzetének történeti hátterét?Első megközelítésre a következő egyszerű kérdés ötlik fel: mivel magyarázható,hogy bár ezek az országok a történelem során Európaperifériájárakerültek, anők helyzetének változásában, – mint azt számos vonatkozó adat mutatja, –nem jelentkezik visszafejlődés?
Even thoughthere are, here and there, historical data and descriptions available onboth the women’s movement and on the history of women’s social
Ezeket a kérdéseket a esélyegyenlőségialapúkutatásoksegítségével lehethelyesen megválaszolni, ám az Enwise országokban az ilyen tevékenységek
FROM NATIONAL ICONS TO SUPERWOMEN advancement, a new approach focusing on the constructionof this history,including the construction of gender in society and science started to begradually developed only after the collapse of communism, mostly aroundthe end of 1990s (Miethe and Roth, 2003).
A NEMZETI IKONOKTÓL A SZUPERNŐKIG megkezdése még várat magára. Bár találhatóak elvétve történelmi adatok ésleírások a nők különféle mozgalmairól, valamint a nők társadalmi előretöréséről,az az új megközelítés, mely a történelem szerkezetére koncentrál és melymagában foglalja a nem felépülését a tudományban és a társadalomban is,csak fokozatosan alakult ki a kommunizmus összeomlása után, többnyire az1990-es évek vége felé (Miethe és Roth, 2003).
Thus, if the issue women in sci-enceis to be grasped in its whole context, support of systematic researchof the history of women in higher education and science in the individual Central and Eastern European countries must be strongly advocated.The basic framework is nevertheless obvious: women’s movements in thisregion were strongly related to the processes of formation and liberation ofnations(in the19thcentury and at the beginning of the 20thcentury) and later on to the processes of establishments of new nation states.
Így, ha a nők és tudománykérdéskörét a maga teljes környezetében kívánjuk megragadni, akkor erősentámogatni kell a nők szerepének szisztematikus kutatását az egyes közép- éskelet-európai országok felsőoktatásában és tudományos életében. Az alaphelyzet mindazonáltal egyértelmű: a nők mozgalmai ebben a térségenszorosan kapcsolódtak a nemzetekkialakulásáhozés felszabadulásához(a 19. században és a 20. század elején), illetve később az újnemzetállamokmegalapításához.
In otherwords, women’s movements were in one way or another interrelated withthe national liberation movements.
Más szóval a nőmozgalmak ilyen-olyan módon, de kötődteka nemzeti felszabadítási mozgalmakhoz.
The latter had, as compared to Europe’s dominating nations, an additional agenda connected to the seeking of the place of the nation in Europe.
Európa vezető hatalmaivalösszehasonlítva ez utóbbi egy további feladatot is jelentett: a nemzetnek megkellett találnia helyét Európában.
Two basic goals were followed:one being to catch up with Western Europe, which was perceived as moreadvanced, i.e. efforts to prove their development towards modernisationand democratisation; the other being to strive for cultural self-confirma-tion, i.e. defence of local cultural traditions.
Az országok két fő célt tűztek ki maguk elé:az egyik, hogy felzárkózzanak a fejlettebbnektekintett Nyugat-Európához,azaz azon fáradoztak, hogy megmutassák a modernizáció és a demokratizálódásifolyamat irányába tett lépéseiket; a másik cél pedig nem volt más, mint akulturális önigazolás, azaz a helyi kulturális hagyományok védelmezése.
Representing progressivism,on the one hand, and conservatismon the other, the two goals were, to aconsiderable extent, contradictory.
E kétcél nem kis mértékben ellentmondott egymásnak, mivel az egyik aprogresszivizmust, míg a másik a konzervativizmustjelenítette meg.
As recent gender-based analyses show,it was precisely this ambiguity that undoubtedly affected gender politicsinthis period.
Amint arraa közelmúlt elemzései rámutattak, éppen ez az ellentmondásosság jellemezteaz időszak nemipolitikáját.
To put it from the perspective of women’s movements in thesecountries: though their goals were very much the same as in more advancedcountries, they were operating in more complex conditions: they had, inaddition, to negotiate with leader’s of national liberation movements, forwhom the position of women was a special card to play within their ownpolitics.
A nők mozgalmai szemszögéből nézve ezekbenaz országokban a célok gyakorlatilag megegyeztek a fejlettebb országokbankövetett célkitűzésekkel, jóllehet itt sokkal összetettebb feltételek között kellettmozogni: a szokványos szereplőkön kívül tárgyalniuk kellett a felszabadításimozgalmak vezetőivel is, akik a nők helyzetét egyfajta bármikor kijátszhatókártyának tekintették saját politikai játszmáikban. Habár a női mozgalmaknakmindenütt meg kellett birkózniuk a nemzeti vezetőkkel, az Enwise országokbanaz alkufolyamatmásképpen alakult.
Though it is true that in every country women’s movements hadinvariably to cope with national leaders, here a different kind of negotia-tionwas the case.Recent feminist historical analyses show that the position of womenformed an argument instrumentally used by these leaders in their messages to the Western world, and additionally, it was being used for bothprogressive and conservative goals.
A közelmúltból származó feminista történelmi elemzések azt mutatják, hogya nők helyzetével kapcsolatos érveket ezek a vezetők eszközként használtáka Nyugatnak szánt üzeneteikben, valamint egyszerre használták azokatkonzervatív és haladó szellemű céljaik eléréséhez.
In other words, marginalityseems tohave made gender a more important issue.
Másszóval, a perifériárakerülésténye megnövelte a nemekkel kapcsolatos kérdések fontosságát.
Thus women’s social and cultural position was a means to demonstrate the nation’s equality or evensuperiority compared to Western countries in two ways: on one hand,intellectuals were construing or seeking national mythswith images ofstrong and famous women, aiming at demonstrating that a certain kind ofgender equalityhad been traditionally part of the national character.Whereas, at the same time, these constructions also needed to be somehow proved in reality, and thus efforts to improve women’s situation maynot have been as strongly opposed as might have been expected.
Teháta nők társadalmi és kulturális helyzete eszközként szolgált arra, hogy az adottnemzetet a nyugati országokkal egyenrangúnak, vagy azokhoz képest egyenesenmagasabb rendűnek lehessen bemutatni, mégpedig két módon. Egyrészt azértelmiség erős és híres nőkről szóló nemzeti mítoszokatépített fel, illetvekeresett, hogy bebizonyítsa, a nemekközöttiegyenlőséga hagyományosnemzeti karakter természetes elemét képezi.
Yet onthe other hand, simultaneously, another part of the intellectual elite andnational leaders was in turn putting emphasis on the moral superiority ofwomen as safeguards of conservativetraditional values in their respectivecountries as compared to those in Western countries.
Miután az ilyen értelmezéseketvalamiképpen a valóságban is bizonyítani kellett, a nők helyzetének javításátcélzó intézkedéseket nem ellenezték annyira, mint amint az várható lett volna.Másrészről – a fentiekkel párhuzamosan – az értelmiségi elit és a nemzetivezetők egy másik része felváltva hangsúlyozta a nők erkölcsifelsőbbrendűségét, a hagyományoskonzervatívértékekmegőrzésében játszottszerepét a nyugati országokban élő nőkkel szemben.
It is not by accidentthat this kind of double rhetoriccan be nowadaysfound again in argu-
Nem véletlen, hogy ehhez
With the exception of Poland wherethe women’s group Enthusiasts,propagating women’s participation inpublic life, was established in 1846.
Lengyelország kivételével, ahol aközéletben való részvételt propagálóEnthuziaszták női csoportjait 1864-benalapították.
roof organisations were formed so that from this point of view one canspeak about women’s movement in the proper sense of the word.Theseorganisations had of course their journals to propagate their ideas to thewider public.
A fenti kutatási eredmények adhatják a kezünkbe a kulcsot ahhoz, hogy az Enwise országok esetében megérthessük és értelmezhessük a nők történetévelkapcsolatos történelmi adatokat.
Early women’s movements in some Enwise countries in1923.
A nőmozgalmak kezdetei néhány Enwise országban alapították.
The Bulgarian Union of Women wasfounded in 1901, the Lithuanian Women’s Association in 1905, and the Baltic Women Unionin 1909.
A Nők Bulgáriai Unióját1901-ben, a Litván Nők Szövetségét 1905-ben, a Balti Nők Unióját 1909-ben hozták létre.
In Poland, the Women’s League, foundedin 1916, comprised as many as 12 000 members.
Lengyelországbanaz 1916-ban alapított Nők Ligája 12 000 tagotszámlált.
The League of Romanian Women was founded in1866 and a roof organisation, the National Councilof Romanian Women, in 1921.
A Román Nők Ligáját 1866-ban alapították, majd1921-ben megalakult egy ernyőszervezet is a Román Nők Nemzeti Tanácsa néven.
The Association forwomen’s education, Zˇivena, was founded in Slovakia in 1869, the Central Association of Czech Women was set up in 1897, and the National Women’s Council of Czechoslovakia was established
A nőkoktatását célul maga elé tűző szövetség, a Živena 1869-ben alakult Szlovákiában, a Cseh Nők Központi Szövetségét 1897-ben, a Nők Csehszlovák Nemzeti Tanácsát pedig 1923-ban
Source: from the various members of the Enwise Expert Group.
Forrás: Az Enwise Szakértői Csoport tagjai.
Striving for higher educationformed a crucial goal of this movement.
A mozgalmak döntő fontosságú célként kezelték a felsőfokúoktatáseléréséta nők számára.
Inmost cases it was an objective which was not contradicted by the policiesof national leaders and thus formed a priority, for it was regarded as a wayto fostering the nation, when women were regarded as important references points for the educators of children in the national language andpatriotic spirit.
A legtöbb esetben ez olyan célnak számított, mely a nemzetivezetők politikájának sem mondott ellen, ezért elsőbbséget élvezett, mivel anemzet felemelkedésének egy eszközét látták benne, hiszen a nők voltak agyermekek hazafias szellemű és anyanyelven való nevelésének zálogai.
Even so women activists had sometimes to work underground, as it was the case in the clandestine women’s college founded in Poland 1885, called Flying University or in students’ organisation at thewomen’s university founded in 1911 at the University of Tartu (Estonia).There was a different history of compulsory attendance of grammarschools by boys and girls in the different countries (in the Hapsburgmonarchy in 1774, in Bulgaria in 1878), and of course, there were quite afew distinct female scientists and thinkers who also, without official university graduation, devoted their lives to research.
Ennekellenére a női aktivistáknak néha illegalitásban kellett tevékenykedniük, minttették ezt a titkos női kollégium, a Lengyelországban 1885-ben alapított Repülő Egyetem alapítói, vagy a diákegyesületek tagjai a Tartui Egyetem (Észtország)keretein belül 1911-ben megalapított női egyetemen. A lányok és fiúk kötelezőelemi iskolai oktatása a különböző országokban más és más múltra tekintettvissza (például a Habsburg Birodalomban ezt 1774-ben, Bulgáriában pedig1878-ban vezették be), és természetesen létezett jó néhány női tudós ésgondolkodó, akik mindenféle hivatalos egyetemi diploma nélkül szenteltékéletüket a kutatásnak.
The first women university graduates from this region studied in Zurich in the 1870s - but themost relevant event in our context, i.e. the official institutionalisation ofwomen’s enrolment in universities at the state level took place from 1883in Romania and from 1922 in Lithuania.After the creation of independent states, women’s higher education andscientific careers kept being supported by political representatives, withcertain limitations differing from country to country (typically enough,concerning the access to faculties of law).
Az ebből a térségből származó első női diplomások Zürichben tanultak az 1870-es években, majd – ami a szempontunkból aleginkább érdekes – a nők az egyetemre járás jogát 1883-ban nyerték el Romániában, míg Litvániában csak 1922-ben. Az önállónemzetállamokmegalakulása után a nők felsőszintű oktatását éstudományos pályafutását továbbra is támogatták a politikusok, bár országonkéntkisebb-nagyobb (jellemzően a jogi karon megnyilvánuló) korlátozásokkal.
Relevant was also the introduc-
Akoedukáltoktatásbevezetése gyakorlatilag minden iskolatípusban szintén
The first Hungarian female universityprofessor: Valéria Dienes (1879-1978)
Az első magyar női egyetemi tanár:Dienes Valéria (1879–1978)
She finished as a teacher in the Elisabeth School for Women.
Tanárként végzett az Erzsébet Nőiskolában.
She got her PhD degree at the University Péter Pázmány in philosophy in 1905.She was the first Hungarian female universityprofessor.
Doktori fokozatát a Pázmány Péter Egyetemen szerezte filozófiából 1905-ben.
She wrote articles and essays inphilosophy and psychology for many scientificjournals.
Ő voltaz első magyar női egyetemi tanár.
She published essays in mathematics,some of them together with her husband.
Számosfilozófiai és pszichológiai folyóiratban publikált.Matematikai témákban is közzétetttanulmányokat, ezek közül néhányat férjévelközösen.
Duringthe 1920s and 1930s she was also engaged ineurhythmics and semiotics.
Az 1920-as és 1930-as évekbenérdeklődése az euritmika és szemiotika feléfordult.
She married Pál Dienesin 1905 and they had 2 sons, Gedeon and Zoltán.She died in 1978.
Férjével, Dienes Pállal 1905-benházasodtak össze, két fiuk született: Gedeon és Zoltán. 1978-ban hunyt el.
Source: Groó and Papp, 2003.
Forrás: Groó és Papp, 2003.
After leaving elementary school, Isabela Textorisováprivately prepared herself for a teaching career.
Miután befejezte az elemi iskolát, Isabela Textorisová magánúton képezte magát tanárrá.1886-ig először az általános iskola alsótagozatában tanított, majd szállítmányozásitisztviselőként dolgozott a postán; végül 1886ban a Blatnica nevű szlovák városka postájánakvezetőjévé nevezték ki.
Upto l 1886, she first taught at primary school, thenbecame a supply clerk at the post office, and from1886 she was the head of the Post office in Slovakcity Blatnica, where she lived until the end of herlife.
Ebben a városban éltélete végéig, és itt kezdett belemélyülni anövények tanulmányozásába.
Here she started to devote herself to botany,and she did her botanical research in the Vel’ká Fatra mountain region, in Blatnica Valley and Gader Valley where she discovered some rare endemicplants (Daphne cneorum L., Cyclamen fatrense,Leontopodium alpinum Cass. Et al.).
Botanikaikutatásait a Nagy-Fátra hegység térségében, a Blatnica- és Gader-völgyben végezte, aholnéhány ritka, őshonos növényfajt fedezett fel(Daphne cneorum L., Cyclamen fatrense,Leontopodium alpinum Cass. Et al.).
She was incontact with significant Slovak and Hungarianbotanists.
Nevesszlovák és magyar botanikusokkal álltkapcsolatban.
She elaborated and published herbotanical experience in the professional periodical Botanikai Közlemények(1903).
Botanikai tapasztalatairól a Botanikai Közleményekszakmai folyóiratbanszámolt be 1903-ban.
Of greatimportance is her manuscript work, On Flora of the Turiec Region, which she submitted to thecompetition held by the Slovak national educationalnon-governmental public association Matica Slovenská in 1930.
Nagy jelentőséggel bír az A turieci régió flórájárólcímű kézirata, melyetbenyújtott a Matica Slovenská szlovák civiloktatási egyesület 1930-as pályázatára.
She published her literary workin the women’s magazines Women’s Letters (1886)and Girl’s World (1893).
Irodalmiműveit a Női levelek és a Lányok világa c.magazinokban jelentette meg 1886-ban, illetve1893-ban.
She collecteddialectological material for Prof. F. Pastrnek andcollaborated with Zˇivena (the active Slovak publicorganisation for educating women) representatives,as well as the representatives of the Czech women’smovement.
F. Pastrnek professzornak gyűjtöttanyagot nyelvjárásokkal foglalkozó kutatásaihoz,továbbá együttműködött a Živena (szlováktársadalmi szervezet a nők oktatásáért)munkatársaival és a cseh női mozgalmakaktivistáival.
This explains why different informationcan be obtained as to when womenentered the national parliaments.4.
Ez a magyarázat arra, hogy miértlelhetők fel különféle adatok a nőkparlamentbe való bejutásának dátumátilletőleg.4.
That were later implemented in the Constitutions under great pressure fromthe first women parliamentarians.5.
Ezt később valósították meg azalkotmányokban az első női parlamentiképviselők nyomására.5.
In Poland, women’s activism in thepublic sphere emerged earlier, during the partitions of Poland, i.e. from 1772 to 1918.
Lengyelországban a nők közszereplésehamarabb kezdődött, az országszétosztottsága idején, azaz 1772-től a1918-ig terjedő időszakban.
tion of co-educationin virtually all types of schools.
mérföldkőnek számított.
In the interwar period, the share of women studying at universities in the Enwise countriesreached up to 25% of the student body.It has been said that the suffragequestion had not been prioritised.
A két világháború között az Enwise országokban azegyetemeken tanuló diákok 25%-a nő volt.Már említettük, hogy a választójogkérdése nem kapott prioritást a célok között.Ennek ellenére az Enwise országok egy részében a nők viszonylag hamarkapták meg a választójogot, rendszerint közvetlenül az önálló nemzetállamokmegalapítása után.
Nevertheless, in part of the Enwise countries women’s suffrage became a reality relatively early, usually after the foundation of independent states.
Az alkotmány megfogalmazása bizonyos időt vett igénybe,de már az előtt, hogy a nemek közötti egyenlőséget hivatalosan belefoglaltákvolna az új alaptörvényekbe, a nőket ideiglenes megállapodások alapjánáltalában bevonták a nemzetgyűlések munkájába, hogy minél hamarabblehetővé tegyék a parlamentbe való bejutásukat3.
Inthese cases, it took a certain time to draft the constitution, but even beforegender equality was included officially in newly written constitutions,women were usually first co-opted to national assemblies on the basis ofprovisional agreements, to get them into parliament3as soon as possible.In Estonia, Hungary, Latvia, Lithuania and Poland, women were grantedvoting rights in the provisional constitutions4of the new independentstates in 1918, and in Czechoslovakia in 1920, i.e. all of them earlier thanin a number of current EU Member Sates.The explanation for this waveshould be sought both in conjunction with the above mentioned theoryand in the context5of World War I, which ironically gave women anopportunity to prove their skills and civic virtues: organisational talents(for instance, in the Red Cross), courage, physical power and professionalskills.
Észtországban,Magyarországon, Litvániában, Lettországban és Lengyelországban a nőknek1918-ban adták meg a választójogot az ideiglenes alkotmányban4,Csehországban pedig 1920-ban került sor az áttörésre – azaz mindenholhamarabb, mint számos EU tagállamban.