natgillin/translations-raw huggingface dataset:
18. és felhívja az EU-t az összes EBVP-misszió valamennyi szintjén a nők számának jelentős növelését célzó intézkedések támogatására, különösen hogy bátorítsák a nőket, hogy jelöltessék magukat az EBVP-missziók katonai, rendőrségi és politikai tisztviselőinek az ilyen missziók tervezésének lehető legkorábbi szakaszában;
Calls on the EU to support measures aimed at increasing significantly the number of women at all levels in all ESDP missions, in particular to stimulate the candidature of women and to submit their names as candidates for positions as military, police and political officers in ESDP missions at the earliest stage of the planning of such missions;
20.ösztönzi az EU-t arra, hogy nagyobb figyelmet fordítson katonai misszióin belül a rendőrségi erők jelenlétére, előkészítésére, képzésére és felszerelésére, mivel a rendőrségi egységek alkotják a polgári lakosság – különösen a nők és gyerekek – biztonságának alapvető eszközét;
Encourages the EU to pay more attention to the presence, preparation, training and equipment of police forces within its military missions, since police units represent the principal means of guaranteeing the security of the civilian population, particularly women and children;
22. kéri, hogy ne feledkezzenek meg az ellenállás békés formáit választó bátor asszonyokról, hiszen ellenállásukért bebörtönzést, letartóztatást vagy emberrablást kellett és kell elszenvedniük;
Asks that those brave women who have chosen peaceful forms of resistance not be forgotten, since they have paid, and are still paying, for their resistance by imprisonment, house arrest or kidnapping;
29. üdvözli, hogy ma már ezt a jelenséget, annak terjedését és a média általi kezelését egyes iszlám hatóságok éppen a Koránra – amely az élet tiszteletét tanítja – hivatkozva ítélik el;
Welcomes the fact that this phenomenon, its spread and its manipulation by the media are now being denounced by some Islamic authorities in the name of the Koran itself, which promotes respect for life;
32. úgy látja, hogy a különböző nemzetközi és európai intézmények állásfoglalásai, felhívásai és ajánlásai ellenére a nők részvétele a konfliktusok megelőzésében és megoldásában, valamint a békefenntartó műveletekben és a béke helyreállításában még mindig nem teljes; tudomásul veszi ezért, hogy nem annyira új ajánlások megfogalmazása a feladat, mint inkább az ajánlások megvalósítása főbb irányainak meghatározása, az akadályok felmérése és az eredmények ellenőrzése;
Notes that despite all the resolutions, appeals and recommendations adopted and made by various international and European institutions, women are still not fully involved in conflict-prevention and conflict-resolution, peace-keeping operations and peace-building; notes therefore that it is not fresh recommendations that are called for, and therefore calls for the drawing-up of a practical action programme with the identification of factors relevant to its carrying-out, and assessment of the obstacles to and monitoring of the results of implementation; calls for an annual report to be submitted to the European Parliament on the implementation of the programme;
35. javasolja, hogy az ajánlásokat a leglényegesebb témákra korlátozzák, azaz kérjék fel az intézményeket, hogy törekedjenek az együttműködésre a hasonló célokat kitűző nemzetközi intézményekkel történő konkrét akciók során, valamint ösztönzők és mozgatóerők gyanánt jobban használják fel a 2007–2013 közötti pénzügyi terv új pénzügyi eszközeit;
Proposes to limit its recommendations to what is essential, namely urging the institutions to seek synergies on the specific action to be taken with other international institutions pursuing the same objectives, and to make the best possible use of the new financial instruments of the 2007-2013 financial perspective as incentives and means of leverage;
39. kéri a Bizottságot, hogy támogassa a nők által egyesületi keretekben indított békekezdeményezéseket, különösen a multikulturális, határokon átnyúló és regionális kezdeményezéseket a konfliktusok rendezésében és a béketeremtésben elkötelezett önkéntes szervezeteknek nyújtott politikai, technikai és gazdasági támogatással; sürgeti a Tanácsot, hogy biztosítsa a politikai közvetítést az adott országok döntéshozói szerveiben; szorgalmazza, hogy az Európai Parlament és különösen a Nőjogi és Esélyegyenlőségi Bizottság hozzon létre olyan vegyes összetételű bizottságokat, amelyek a fenti hálózatokban dolgozó nőkből és európai parlamenti képviselőkből állnak;
39. .Asks the Commission to support the peace initiatives launched by women's associations, and particularly multicultural, cross-border and regional initiatives by providing political, technical and financial assistance to organisations concerned with conflict resolution and peace-building; urges the Council to ensure that there is political follow-through within the decision-making bodies of the countries concerned; encourages the European Parliament and in particular its Committee on Women's Rights to establish joint committees for conflict zones, comprising women from these networks and Members of the European Parliament;
43. hangsúlyozza, hogy az egyes országok stratégiai tervei és cselekvési tervei kiváló lehetőséget nyújtanak a nemek esélyegyenlőségének biztosítására, és ez a kétoldalú politikai akarat megszületésével csak erősödni fog; kéri, hogy az EBVP összes tevékenysége tartsa tiszteletben az ENSZ 1325. számú állásfoglalását és az Európai Parlament 2000. november 30-i állásfoglalását, valamint hogy azokról évente készüljön jelentés az Európai parlament számára;
Stresses that country strategic plans and action plans provide an excellent channel for this gender mainstreaming, and all the more so when there is political will on both sides; asks that all ESDP activities implement UN resolution 1325 and the European Parliament's resolution of 30 November 2000, and be reported to the European Parliament annually;
47. úgy véli, hogy egy konfliktusból kilábaló országban a nőknek a férfiakkal egyenlő mértékben kell részt venniük a politikai, gazdasági és társadalmi élet minden szintjén; tisztában van azzal, hogy az egyenlő arányt nem lehet egy csapásra, kvóták segítségével elérni, tekintettel az érintett ország kultúrájára és társadalmi fejlődésére; kéri ezért a Bizottságot, hogy az említett 1325. számú állásfoglalás alkalmazásában a cselekvési terveiben támogassa e kvóták végrehajtását, felügyelje a paritás felé haladást és az eredményekről tájékoztassa az Európai Parlamentet;
Believes that the involvement of women at all levels of social , economic and political life in a country emerging from a conflict should be on an equal footing with that of men; is aware that, given the cultures and social development of the countries in question, parity cannot be achieved immediately by means of such quotas; asks the Commission therefore to encourage the establishment of quotas in implementation of UN Resolution 1325 in its action plans, to monitor progress towards parity, and to report on the results to the European Parliament;
A nők békéhez, illetve háborúhoz való viszonyában néha nehéz megragadni a nemek közötti egyenlőség dimenzióját.
It is sometimes difficult, when investigating the issue of women in peace and war, to tease out the gender dimension.
Miért is feltételezzük eleve azt, hogy a nők békeszeretőbbek, mint a férfiak, miközben az egész történelem rácáfol erre?
Why should we think a priori that women are more peaceful than men, when the whole of history contradicts this?
A mítoszok amazonjaitól kezdve napjainkig a női harcosok száma legalább annyi, mint a pacifista nőké.
From the Amazons of Greek myth to our own day, there have been quite as many female warriors as women pacifists.
Éppen eléggé bizonyítják ezt a palesztin vagy csecsen női öngyilkos merénylők.
The presence of female suicide bombers in Palestine and Chechnya is proof enough.
Ez a viszony három oldalról közelíthető meg: a kiszolgáltatott nők felől, a békéért küzdő nők felől és a háborút segítő nők felől.
Many historians see the image of woman-as-victim as no more than a half-truth when it comes to wars.
De látni fogjuk, hogy nem épül szigorúan a női dimenzióra, hanem a nemek közötti egyenlőség dimenziójára, azaz egy olyan társadalmi konstrukcióra, amelyet befolyásolhat a politika, szemben a biológiai hovatartozással, amelyre semmilyen befolyása nem lehet.
This report is three pronged, dealing with women as victims, women as instruments of peace, and women as instruments of war tackling these issues not on the basis of the female condition as such, but on the issue of gender, i.e. on a social construction, which politics can influence, unlike the fact of being a woman.
A fenti viszony különböző mechanizmusokat foglal magába, amelyek néha felmagasztosítják, néha eszközként használják a nőket: 1) a szexualitáshoz és az utódok nemzéséhez való társadalmi viszony 2) a társadalmi helyzethez és különböző női szerepekhez való viszony: anya, feleség vagy élettárs, lánygyermek vagy lánytestvér 3) a társadalmi egyenlőtlenségből kivezető utak, köztük azok is, amelyek elfogadhatatlanok.
The report analyses different mechanisms whereby the female condition is sometimes exalted and sometimes exploited: (1) its social relationship to sexuality and procreation; (2) its relationship with the status and different roles of women: mother, wife or companion, daughter or sister; (3) ways of escaping social inequality, including unacceptable ways.
A nemzetek közötti háborúkban vagy a belső konfliktusokban mindig a leggyengébbek az első áldozatok: a nők, a gyermekek és az idősek.
In wars between nations or in civil conflicts, the first victims are always the weakest: women, children and old people.
A nők és a fiatal lányok, mivel biológiai meghatározottságuknál fogva ki vannak téve az utódnemzés kockázatainak, a nemi úton terjedő betegségeknek és különösen az AIDS-nek, miközben háborúk vagy konfliktusok idején nem mindig jutnak hozzá a reproduktív egészségügyi ellátáshoz.
Women and girls are victims because t heir biological nature exposes them to the dangers of procreation, sexually transmitted diseases, and Aids in particular, while war or conflicts often make access to genetic health services impossible.
A számok magukért beszélnek: a szegény és konfliktusoktól sújtott országokban, a menekülttáborokban szexuális kapcsolat létesítése, a szülés, egy nem kívánt vagy szexuális erőszak következtében megfogant terhesség megszakítása igen gyakran halállal végződik.
The figures speak for themselves: in poor countries where there are armed hostilities, in camps of displaced people, the simple fact of having a sexual relationship, giving birth, trying to terminate an unwanted pregnancy or a pregnancy resulting from rape all too often lead to death.
A konfliktusokért nagyon súlyos árat fizetnek maguk a gyermekek is tekintettel az ellátás hiánya, az alultápláltság, a járványok és az AIDS következtében kialakult magas halandóságra.
And the children themselves pay a heavy price in conflict situations, with high mortality rates due to lack of care, malnutrition, epidemics and Aids.
A nők biológiai meghatározottságának drámai következményeihez hozzájárul még a velük kapcsolatos leplezetlen barbárságra való túlmotiváltság, amely abból ered, hogy a szexualitást társadalmi eszközként használják fel.
In addition to these tragic consequences of female biology, we need to add full-blown barbarism towards women, originating in social attitudes to female sexuality.
A közösen elkövetett szexuális erőszak, mint az ellenség megalázásának háborús eszköze, a szuronnyal átszúrt vaginák, a magzatok kitépése az anyák méhéből, a gyermekeik és férjük szeme láttára megerőszakolt nők nem elszigetelt esetek, hanem a háborúban bevetett fegyverek.
Collective rape is used as a weapon to humiliate the enemy, ramming bayonets up vaginas, ripping foetuses out of their mothers' wombs, raping wives in front of husbands and children: all these have been reported, not as isolated incidents, but as instruments of war.
Nemcsak a nőket sújtják, hiszen az elhíresült Abou Graïb börtönben egy nő követett el kegyetlenkedéseket a rabokkal szemben, hogy lelkileg megtörje őket.
They are not exclusively reserved for women: Abu Ghraïb has made the use of sexual abuse of prisoners by women notorious.
És éppen a szexualitásnak ez a becsülethez és a méltósághoz fűződő társadalmi viszonya ösztökél a bűn elkövetésére, legyen szó akár háborús vagy becsületbeli bűnről.
It is the social relationship of sexuality to honour and dignity which encourages these criminal acts, whether they are war crimes or honour crimes.
A nőktől elválaszthatatlan anyai, lánygyermeki, házastársi, lánytestvéri szerep a motorja annak az azonosulásnak, amely bátorságot ad nekik.
Women's roles as mothers, daughters, wives, and sisters is the driving force behind a self-identification which inspires courage of every conceivable kind.
Bátorságot, amely néha kétélű, hiszen tudjuk, hogy a reménytelen helyzetekben, amelyek minden konfliktus során kialakulnak, a prostitúció marad sokszor sajnos az egyetlen eszköz arra, hogy családjuk eltartását biztosítani tudják, mikor a férfiak meghaltak vagy eltűntek.
This courage is sometimes double-edged, because we know that in situations of distress, such as abound in all conflicts, prostitution remains one - and sometimes the only - way for a woman to ensure the survival of her family when the men are dead or have disappeared.
Bátorságot és főképpen az igazság követelését.
But also, and above all, there is the courage to demand justice.
Megszámlálhatatlanul sok asszony szállt szembe a diktatórikus rendszerekkel fegyverek nélkül egyszerűen felvonulva, hogy emlékezetünkbe véssék eltűnt hozzátartozóik arcát és igazságot követeljenek.
Innumerable unarmed women have defied dictatorial regimes simply by marching, so as to keep alive the memory of the faces of those who have disappeared, and to demand justice.
A leghíresebbek az argentínai Folles de la place de Mai, de a 2005-ben az Európai Parlamentben Szaharov-díjjal kitüntetett Femmes en Noir, Femmes en Blanc is a legyőzhetetlenek közé tartozik.
The most famous are the Mothers of the Plaza de Mayo in Argentina, but the Women in Black, the Women in White - awarded the 2005 European Parliament Sakharov Prize - also belong to this company of dauntless women.
Politikai döntéshozói hatalom nélkül, az egyesületi struktúra és a média segítségével harcoltak az igazságért és azért, hogy ne merüljenek feledésbe az elkövetett bűnök.
With no decision-making power in the political sphere, these women have used association networks and the media to stop crimes from being forgotten, and to demand revenge.
Máskor az eltűntek helyébe lépve fegyvert ragadtak.
In other instances, women have risen up to replace those who disappeared, and taken arms.
Ami az ellenállásnak ezekben a példáiban a határtalan szeretet mellett kiemelkedik, az az azonosulás a hagyományos női szerepekkel, Antigonéval és Kurázsi mamával.
What characterises resistance of this kind, over and above boundless love, is identification with the traditional roles of women as both Antigone and Mother Courage.
Amely, ahogy láttuk, odáig juthat, hogy a család ellátása érdekében vállalja a prostitúciót is.
As we have said, this can go as far as submitting to sexual exploitation in order to feed a family.
Mérhetetlen anyagi nehézségekkel küzdenek a magukra maradt feleségek és özvegyasszonyok, akikre a család ellátása hárul, mert a férfiak eltűntek vagy harcolnak.
The economic suffering of widows or women on their own, looking after families because the men have disappeared or are at the front, is enormous.
Társadalmaink egyenlőtlenségekre épülő struktúrái hagyományos vagy alárendelt szerepekbe kényszerítik a nőket.
The inegalitarian structures of our societies confine women to traditional roles or keep them in subordinate positions.
Paradox módon háborúban, vagy konfliktusokban van lehetőségük arra, hogy egyenrangúságukat kinyilvánítsák.
War and conflicts, paradoxically, provide a way for women to affirm their equality.
A két világháborúban, amelyek Európát gyászba borították, a nők a társadalom minden területén a férfiak helyébe léptek: a földeken éppúgy, mint a gyárakban, olyan foglalkozásokat végeztek, amelyekre a nőket gyakran nem tartják alkalmasnak.
The two World Wars which ravaged Europe saw women coming forward to fill the places of men at all levels of society: on farms, in factories, in trades often deemed incompatible with being a woman.
A nemek közötti egyenlőség kérdésére érzékeny nyugati társadalmakban sok hadsereg is megnyitotta kapuit a nők előtt, és egyenlő jogokért zajló harcuk eredményeként részt vehettek még a fegyveres konfliktusokban is.
Today, in our western societies, concerned as they are with gender equality, many armies have opened their doors to women, and the fight for equal rights has gone so far as to allow them to take part in armed conflict.
De a muzulmán társadalmakban, ahol a társadalmi szerepek mélyen beágyazódtak a patriarchális hagyományba, új jelenség, hogy a nők vállalhatják a mártírhalált.
But in Muslim societies, where gender roles are solidly anchored in a patriarchal tradition, women's access to martyrdom is a recent phenomenon.
A történelem az elnyomókkal szembeni ellenállóknak, azaz hősöknek tekinti őket.
History has turned these women into heroines of resistance to oppression.
Napjainkban a női kamikázék jelensége újra terjed például Csecsenföldön, Palesztínában és Irakban, de a világ már korántsem adózik irántuk akkora csodálattal.
Today, women suicide bombers have become far more numerous, in Chechnya, Palestine and Iraq, for example, but they do not arouse the same admiration.
Valójában, még ha ezek az emberbombák a megszállás elleni jogos ellenállásról és egy gyakran reménytelen ügy iránti teljes elkötelezettségről is tanúskodnak, nem szabad elfeledkezni arról, hogy teljesen ártatlan civil áldozatok a célpontjaik.
While these bombers are witnesses to legitimate resistance to occupation and display a total devotion to an often desperate cause, we cannot overlook the fact that they are killing totally innocent civilians.
Militáns nők, akiket azért választanak ki ezekre a műveletekre, mert az ellenség körében a gyenge és fegyvertelen nő sztereotípiája a jellemző.
It is women militants who are chosen for these operations, for the very reason that the stereotype of women as weak and unarmed lulls the enemy into a false sense of security.
Kiválasztják, kiképzik, sőt kitanítják őket és azt mondják nekik, hogy a halálban egyenlők lesznek a férfiakkal.
These women are selected, led and even indoctrinated; and what they are offered is the chance of showing themselves equal to men in death.
A mártírhalál felmagasztalása, egy kamikáze nő halála után az egész családot övező társadalmi elismerés és a tett vallási kontextusba való helyezése felerősíti vonzerejét, amelynek lényege az egyenlőség a halálban, nem az életben.
The martyr's crown, the respect enjoyed by the entire family following the death of a female suicide bomber, and the fact that the act itself is enshrined in a religious context all increase the attractions of a step which makes men and women equal, not in life but in death.
Az előadó ebben a nők ellenállásának és méltóság keresésének kihasználását látja és egy vallási üzenet politikai célú elferdítését.
Your rapporteur sees the phenomenon as the exploitation of the spirit of resistance and women's search for dignity, and a perversion of a religious message for political ends.
Érdemes Európán belül is fontosságot tulajdonítani ennek a jelenségnek, amely terjed saját országainkban is – vö. a belga kamikáze nő, aki Irakban halt meg.
The fact that the phenomenon is spreading even in our own countries - think of the Belgian suicide bomber who died in Iraq - means it us something that the European institutions need to look at very hard.
A konfliktusok folyamatot alkotnak, amely a konfliktust megelőző szakaszból, a konfliktusból és a konfliktust követő szakaszból áll.
Conflicts are a continuum, the pre-conflict, conflict and post-conflict stages run into each other.
Sajnos a nők elleni erőszak függetlenül attól, hogy a magánszférából, a társadalmi vagy a politikai szférából ered-e, mindegyik szakaszban jelen van az adott szakasznak megfelelő speciális formákban.
Alas, violence against women, whether private, social or political, is present at each of these stages, in forms specific to each of them.
A nők számára nehéz beilleszkedni egy újra működni kezdő társadalom politikai gépezetébe.
Women find it difficult to find a place in the political life of a society which is starting to function again.
Szexuális erőszak áldozataiként lelkileg tönkrementek, a társadalom néha kirekeszti őket és nem követelhetik, hogy szolgáltassanak igazságot számukra.
As victims of sexual violence, they are psychologically destroyed and sometimes socially excluded, without being able to demand redress.
Társadalmi és politikai téren gyakran marginalizálódnak és elveszítik azt a kevés, az egyenlőségüket biztosító jogot, amelyet a konfliktus során kivívtak maguknak.
Both socially and politically they are often marginalised, and lose what small degree of equality the hostilities had conferred on them.
Ezért egyre fontosabbnak tűnik, hogy a nemzetközi közösség figyelemmel kísérje az újjáépítésnek ezt a döntő szakaszát és követelje, hogy a nők, akárcsak a férfiak, jelen legyenek a tárgyalásokon, valamint a politikai és a civil szféra valamennyi területén: parlamenti, kormányzati, igazgatási és a nemzetközi képviselet területén.
This is why it is more and more important that the international community involve itself in a decisive reconstruction phase, demanding that women be present on an equal footing with men at the negotiating table and likewise in all the civil and political machinery being set up: parliaments, governments, administration, and international representation.
Néhány közelmúltbeli pozitív példa megerősíti az előadót véleményében.
Recent positive examples back your rapporteur's position on this.
Hélène Johnson Sirleaf, akit Nigéria államfőjévé választottak; jól ismert arról, hogy harcol a női jogokért, a korrupció ellen és a demokrácia érdekében.
A woman has just been elected President of Liberia, Ellen Johnson-Sirleaf, well known for her defence of women's rights, her fight against corruption and her stance in support of democracy.
Nemrégiben Chile elnökévé neveztek ki egy másik asszonyt, akinek az apját megölték, őt magát pedig Pinochet tábornok diktatúrája alatt bebörtönözték és megkínozták, de áldozatból a demokratikus átalakulás szereplőjévé vált.
In Chile, too, a woman has just been inaugurated as President, a woman whose father was murdered and who was herself imprisoned and tortured under the Pinochet dictatorship, and who has moved right across the spectrum - from being a victim to being an active player in the democratisation process.
A konfliktusokat megelőző időszakokban és a konfliktusok idején a nők az ellenséges törzs nőtagjaival együtt aktív szerepet vállalva gyakran keresik a békéhez vezető megoldásokat.
Pre and post conflict periods often see women taking an active role in peace-keeping alongside other women from the opposing clan.
Számtalan, a női egyesületekre támaszkodó női hálózat működik, olykor diszkréten és rejtőzve, mint például az afrikai konfliktusokban, olykor láthatóbb módon mint például az 1989. májusi Give peace a chance és a 2004. májusi Jerusalem link, amely olyan palesztin és izraeli nők hálózata, akik már 2004-ben kezet akartak nyújtani egymásnak és megoldást akartak találni Jeruzsálem státuszára.
Numerous women's networks, relying on women's associations, are established sometimes discreetly, as is still the case in conflicts in Africa, sometimes more visibly as with Give Peace a Chance in May 1989, and Jerusalem link in May 2004, the network of Palestinian and Israeli women who since 2004 have sought to hold out a hand to each other and try to find a solution to the status of Jerusalem.
Megszámlálhatatlanul sok ilyen hálózat létezik és az elért konkrét eredmények vegyes képet mutatnak.
There are countless networks of this kind; and the specific results they achieve are modest.