natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Ha konfliktus támad a párbeszédben, arra ráharap a média.
If there is a conflict in dialogue, the media will pick it up.
Ha unalmas a párbeszéd, vagy olyan párbeszédről van szó, ahol az emberek egymás hátát veregetik, az a médiát valószínűleg nem fogja érdekelni.
If it is a boring dialogue or a dialogue where people are batting each other's back, the media is not likely to pick it up.
Amikor kreatív munkát végeznek az emberek, a média általában beszámolt róla.
When people have done creative work, the media has in general picked it up.
Derűlátó tehát a jövő tekintetében?
So you are optimistic about the future?
Derűlátó vagyok, mivel bárhol is jártam, mindenhol azt láttam, hogy az emberek túlnyomó többsége hajlandó sokszínűségben élni.
I am optimistic because wherever I have been I have seen that the vast majority of people are willing to live in diversity.
Gyakran egy kisebbség ejti túszul a többséget.
It is often a minority that has taken all the others hostage.
Ezért úgy vélem, amikor a kormányok és a közvéleményformálók elkészítik stratégiájukat ennek az erőszak-, megkülönböztetés és vallási üldöztetésellenes többségnek kell hangot adniuk.
Therefore I think that when governments and public opinion makers make strategies, they have to give voice to that majority that is against violence, against discrimination and against religious persecution.
2008: a kultúrák közötti párbeszéd európai éve Összeállításunk az európai év kapcsán Kulturális témájú cikkeink
European Year of Intercultural Dialogue EP Culture Committee Focus: 2008: Year of Intercultural Dialogue More articles dealing with culture
Afrika-hét az EP-ben szeptember 8. és 12. között
Images from African week in the European Parliament
Politikai rendezvények Az Európai Parlament szakbizottságai az afrikai hét keretében afrikai témákra összpontosítottak.
Paintings, sculptures, music and plays were seen and heard both inside and outside the Parliament's building in Brussels.
A találkozón részt vett Josep Borrell szakbizottsági elnök, Ngozi Okonjo‑Iweala, a Világbank és Jacques Diouf, a FAO képviselője.
Here in this slideshow we give you an opportunity to see for yourselves some of the things that took place.
A hét fő eseménye a Pánafrikai Parlament (PAP) és az AKCS–EU Közös Parlamenti Közgyűlésének közös ülése volt, ahol részt vett az irodalmi Nobel‑díjas nigériai író és színházi személyiség Wole Soyinka.
The Dalai Lama spoke to MEPs Thursday about the importance of happiness and universal human values.
Andries Botha dél-afrikai szobrász elenfántszobra fogadta a látogatókat a parlament épületének Paul-Henri Spaakról elnevezett szárnya felőli bejáratánál.
The Buddhist spiritual leader also touched on the plight of Tibet.
„Erőszakmentes megközelítése rendkívüli példája annak, hogyan lehet elkötelezetten és békésen kampányolni egy arra érdemes ügyért” − mondta a buddhizmus jeles képviselőjét üdvözölve a parlamentben Hans‑Gert Pöttering házelnök.
Welcoming him to the Parliament, President Hans-Gert Pöttering said, "Your non-violent approach provides an extraordinary example of committed and peaceful campaigning for a worthy cause".
Az alábbi linkekre kattintva felelevenítheti a láma parlamenti felszólalásának néhány emlékezetes pillanatát és újra hallgathatja a teljes beszédet.
Enjoy some of the photos taken during the Dalai Lama's lively speech to plenary and visit to the Parliament and take a look at the video of the plenary for his entire speech.
Részletek a láma felszólalásából, hangfelvétel angolul, 22:39
Extract from Dalai Lama's speech
Jonathan Sacks főrabbi: „A reményvesztettség politikája mindig veszélyes”
Jonathan Sacks: "Make heroes of the moderates"
Sacks: „A humor a remény unokatestvére.” „Most arról van szó, hogyan beszéljünk a mérsékeltekkel annak érdekében, hogy elszigeteljük a szélsőségeseket” – mondta az Európai Parlament weboldalának Jonathan Sacks, az Egyesült Királyság és a Brit Nemzetközösség Egyesült Héber Kongregációjának főrabbija.
Sacks; "Someone who negates my very existence...cannot be a partner in dialogue" Jonathan Sacks, Chief Rabbi of the United Hebrew Congregations of the British Commonwealth, visited the European Parliament on Wednesday as part of events celebrating the European Year of Intercultural Dialogue.
Európa és Amerika enyhén különböző többnemzetiségű és többvallású társadalmi modellt kínál.
Europe and America offer slightly different models for multi-racial, multi-religious societies.
Mit tanulhatnak egymástól az európaiak és az amerikaiak?
What can they learn from each other?
Az amerikaiaknak mindig is újonnan érkezőket kellett integrálniuk a társadalomba, tehát a „szövetség” mindig is az Egyesült Államok politikai kultúrájának része volt.
Americans have always had to integrate newcomers, so the concept of "covenant" has always been part of the political culture of the United States.
Ám a „szövetség” fogalma a reformáció utáni európai politikai kultúrából származik, amely sokat merített a héber Bibliából.
But the concept came from the political culture of Europe after the Reformation, which drew strongly on the Hebrew Bible.
Javaslom, hogy Európa térjen vissza ehhez az elképzeléshez, amely egyesíteni tudja a különböző kultúrákhoz tartozó csoportokat.
I suggest that Europe needs to go back to that concept, which has the power to unite different groups across differences of culture.
E fogalom a politikai azonosságtudat nagyon befogadó formája.
It says: "we the people come together" - it's a very inclusive form of political identity.
Ha fel akarunk építeni egy társadalmat, mindenkit be kell vonnunk az építésbe.
If you want to build a society, you must include everyone as a builder.
Ha hozzájárulunk valamihez, részeseivé válunk.
If you contribute to something, you belong to it.
Az USA átvette tehát Európától ezt az elképzelést.
So the US got this idea from Europe.
Átvették, használták, miközben Európa elfelejtette azt.
They borrowed it and they kept on using it while Europe forgot all about it.
A fogalom 17. században született, amikor az európai nemzeteknek valamiféleképpen egységesíteniük kellett önmagukat.
It was born in the 17th century when European nations had to find a way of uniting themselves.
Másféleképpen ez nem működik.
Other ways are not good.
A 19. század racionalizmus elleni romantikus reakciója létrehozta a faji alapú nemzetállamokat.
The romantic reaction against rationalism in the 19th century created nation states predicated on race.
Ha faji, vagy vallási alapon hozunk létre államokat, kizárólagos nemzeteket teremtünk.
If you predicate your nation on race, or religion, you have an exclusive nation.
Ez tudjuk hova vezetett: két világháború és a holokauszt, soha többé nem járhatunk tehát ezen az úton.
We know where that led: two World Wars and the Holocaust, so we can never go down that road again.
Ahhoz, hogy valakivel beszélgetni tudjunk, el kell ismerjék a szóláshoz való jogomat, partnerként tekintve rám a párbeszédben.
The condition for being able to talk to somebody is that they recognise your right to speak, that you are a partner in dialogue.
Aki tagadja puszta létezésemet, önazonosságomat, ahhoz való jogomat, hogy jogaim lehessenek nem tekinthető partnernek a párbeszédben.
Someone who negates my very existence, or my identity, or my right to have rights, cannot be a partner in dialogue.
Most nem arról van tehát szó, hogyan beszéljünk a szélsőségesekkel, hanem arról, hogyan beszéljünk a mérsékeltekkel annak érdekében, hogy elszigeteljük a szélsőségeseket.
So the issue is not how do we talk to the extremists, the issue is how do we talk to the moderates so that we can isolate the extremists.
Európának fel kell hatalmaznia a mérsékelteket, hogy margóra szorítsák a szélsőségeseket.
Europe must empower the moderates, so as to marginalise the extremists.
Ez politikai kihívás, mivel a média sajnos hatalommal ruházza fel a szélsőségeseket.
That is a political challenge, because unfortunately the media empower extremists.
Ha valaki eltérít egy olajszállító tartályhajót, felrobbant valamit, embereket öl meg, publicitást kap.
If you hijack an oil tanker, or explode something, or kill people, you get publicity.
Maga a média szerkezete szerepmodellként mutatja be a szélsőségeseket a kiábrándult fiatalok előtt.
So the very structure of the media presents extremists as a role model for disaffected young people.
Hősöket csinál belőlük.
They become heroes.
Aztán a fiatalok azt mondják: „én is ilyen szeretnék lenni”.
And then young people say: "oh, I want to be like that".
Ha nincs egy ez ellen fellépő erő, akkor mindenki slamasztikában van.
And, my goodness, unless there's a counter-force, then everyone is in trouble.
Ne beszéljünk tehát a szélsőségesekkel, hőseink a mérsékeltek legyenek!
So don't talk to the extremists, make heroes of the moderates.
A vallás olyan, mint az időjárás.
Religion is like the weather.
Néha napsütéses, akkor szeretjük az időt, néha pedig hideg, esős, akkor meg ki nem állhatjuk.
Sometimes it is sunny and you love the weather and other times it's cold and wet and you can't stand the weather.
Nem létezik rossz és jó dolgok nélküli vallás.
There is no such thing as religion without good elements and bad elements.
A gyors változás, az egyensúlyvesztés, a bizonytalanság és a félelem korában az emberek azokhoz fordulnak, akik bizonyosságot nyújtanak neki, és ezek mindig a szélsőségesek.
In ages of rapid change, destabilisation, uncertainty and fear, people turn to those offering them certainty, and they are always the extremists.
Számukra a világ egyszerű: nekünk igazunk van, nekik pedig nincs.
For them the world is simple: we are right, they are wrong.
Politikai felfordulás és vallási szélsőségesség esetén azok az igazi hősök, akik vallásukon belül ellenállnak a szélsőségeseknek.
Where you have political turbulence and religious extremism, the real heroes are the people who oppose the extremists within their religion.
Ezért egyeseket megöltek, másokat kiközösítettek.
Some have been assassinated for it, some excommunicated.
Bátorság kell a szélsőségesekkel szembeni kiálláshoz.
You need courage to stand up against the extremists.
A történelmet szemlélve, van-e arra valós esély, hogy a különböző vallások békében együtt éljenek?
Looking at history, is there really hope that different religions can coexist in peace?
Az emberek összekeverik a derűlátást a reménnyel, márpedig van különbség.
People confuse optimism and hope, and there is a difference.
A derűlátás abban való hit, hogy jobbra fordulnak a dolgok.
Optimism is the belief that things are going to get better.
A remény pedig abban való hit, hogy ha elég keményen dolgozunk, képesek lehetünk jobbá tenni a dolgokat.
Hope is the belief that if we work hard enough we may be able to make things better.
A derűlátás tétlenségen, a remény tevékenységen alapuló erény.
Optimism is a passive virtue, hope is active.
A derűlátáshoz nem kell bátorság, csupán egyfajta naivitás.
One needs no courage to be an optimist, just a certain naivety.
A reményhez viszont nagyfokú bátorság kell.
But it needs a great deal of courage to have hope.
Annak tudatában, amin népünk 3 ezer valahány éven keresztül ment, nincs olyan történelmünket ismerő zsidó, aki derűlátó lenne, de egy zsidó soha nem adhatja fel a reményt.
Knowing what our people have lived through over 3000-plus years, no Jew who knows Jewish history can be an optimist; but no Jew can ever give up hope.
Izrael nemzeti himnusza is a reményről szól.
The national anthem of Israel means "hope".
Nekünk vallási vezetőknek a remény ügynökeinek kell lennünk egy reményvesztettséghez közeli világban.
Our task as religious leaders is to be agents of hope in a world close to despair.
Ez állhatatosságot, sőt bátorságot igényel, de nincs más út: a reményvesztettség politikája mindig veszélyes.
It takes tenacity and even courage to keep hoping, but the alternative is not to be contemplated; the politics of despair are always dangerous politics.
A viccek is a remény részei?
Are jokes part of hope?
A humor a remény első unokatestvére.
Humour is the first cousin of hope.
Javasoltam is Pöttering elnök úrnak, hogy a kultúrák közötti párbeszéd európai évét követően megpróbálhatnák megrendezni a humor európai évét.
I even suggested to President Pöttering that after the European Year for Intercultural Dialogue he might try a European Year of Humour.
Persze csak vicceltem!
I was only joking!
Sajtóközlemény 2008: a kultúrák közötti párbeszéd európai éve Jonathan Sacks EP Live
Press Release European Year of Intercultural Dialogue The website of the Chief Rabbi Watch the European Parliament live
I. Bartolomaiosz pátriárka: „Keresztények és muzulmánok: egyazon Isten gyermekei”
Arab week in pictures
I. Bartolomaiosz: „Európában mindenki számára van hely” I. Bartolomaiosz konstantinápolyi ortodox pátriárka – weboldalunknak nyilatkozva – üdvözölte Európának a muzulmánok irányában tanúsított nyitottságát, elítélte viszont, hogy ez nem mindenütt talál viszonzásra az arab világban.
"Berber Portraits" by Omar D adorn the walls of the Parliament in Brussels Arab slideshow 2 Arab slideshow 3 Arab slideshow 4 Arab slideshow 5 Arab slideshow 6 Arab slideshow 7 Arab slideshow 8 Arab slideshow 9 Arab slideshow 10 Arab and European politics and culture came together under the European Parliament's roof in Brussels this week, as relations between the two were discussed in a series of seminars on education, human rights and the price and future of oil.
Az ortodox világ ökumenikus vallási vezetője arról is szólt, hogy hazájában a konstantinápolyi keresztény kisebbséget másodosztályú állampolgárokként kezeli a muzulmán többség.
Arabic culture was on display with exhibitions, a performance by folk groups from Bahrain and Arab calligraphy demonstrations The events during 3-7 November took place as part of the European year of intercultural dialogue.
Erre a kultúrák közötti párbeszéd európai éve alkalmából kerül sor.
We are all "children of the same God", he said.
A pátriárka parlamenti felszólalását követően weboldalunknak is nyilatkozott.
When we spoke to him after his speech, he emphasised that there is "room for everyone" in Europe, including Turkey, with coexistence producing "mutual enrichment".
Miként látja Európában a vallás és a politika közötti kapcsolatot?
How do you see the interrelation between religion and politics at the European level today?
A vallás és a politika együtt él, mivel mindkettő az embert szolgálja, az emberért van.
Religion and politics coexist, because they both serve man, they both exist for man.
A politikus nem rejtheti el hitét, vallását, mivel ez létének és hivatásának része.
A politician cannot hide his faith, his religion, as these are part of his personal make-up and part of the way he does his job.
Az európai kultúra a keresztény hiten, az evangéliumi tanításokon alapul, ám ez nem jelenti azt, hogy Európán kívül kellene rekesztenünk bárkit is, aki nem keresztény.
European culture too is based on Christian faith, on the lessons of the Gospel - but this does not imply we should exclude non-Christians from Europe.
A keresztények és a nem keresztények együttélése egymás kölcsönös gazdagításához vezethet.
The coexistence of Christians and non-Christians means mutual enrichment.
Egyik kiemelt célkitűzéseként jelölte meg a vallások közötti párbeszédet.
You have made dialogue between religions a priority.
Hogyan értékeli a keresztények és muzulmánok jelenlegi viszonyát Európában?
How would you describe current relations between Christians and Muslims in Europe?
A több millió muzulmán létezése Európában mára realitássá vált.
The presence of several million Muslims in Europe today is simply a reality.
Nekünk keresztényeknek, akik a többséget alkotjuk itt Európában, a kisebbségekkel együtt harmóniában való együttélésre kell törekednünk egyazon Isten gyermekeiként.
We Christians, the majority, as well as those in the minority, must aspire to live in harmony as children of the same God.
A muszlimoknak, vagy bármely más kisebbségnek nem szabad gettókban élniük: beilleszkedve kell élniük egy őket befogadó társadalomban, előnyét élvezne annak, amit a többségi társadalom számukra nyújtani tud.
No minority, including Muslims, should live separately: they should be a full part of the society that welcomed them, and gain from the majority the best it has to offer.
Ennek azonban kölcsönösnek kell lennie.
But this must work both ways.
Igazságtalan például, hogy nem épülhet keresztény templom Szaud‑Arábiában.
It is unfair for example that it is not possible to establish a Christian church in Saudi Arabia.
Mi Konstantinápolyban egy nagyon kis keresztény kisebbséget alkotunk, és teljes mértékben eleget teszünk az állammal szemben fennálló kötelezettségeinknek.
In Constantinople we are a very small Christian minority, but we are Turkish citizens and, as a minority, entirely fulfil our obligations to the state.
Nem mindig kezelnek azonban a többségi muzulmánokkal egyenrangúan bennünket.
But we do not always receive equal treatment with majority Muslims.
Másodosztályú állampolgároknak érezzük magunkat, ami elszomorító.
It saddens us to feel somehow second-class citizens.
„Zöld pátriárkaként” is emlegették Önt környezetvédelmi ügyekben tanúsított kiállásáért.
You have been called the "Green Patriarch" for supporting environmental issues.
Honnan ez az elkötelezettség?
Why have you backed such causes?
Elődömtől, a néhai Dimitriosz pátriárkától örököltem ezt az érdeklődést, aki szeptember 1‑jét környezetvédelmi imanappá nyilvánította.
I inherited this interest in ecology from my predecessor, the late Patriarch Dimitrios, who established 1 September as a day of prayer for the protection of the environment.
A környezet védelme az egész világot érintő sürgős kérdés.
This is an urgent and critical issue in all corners of the globe.
Az egyháznak kötelessége cselekedni.
The church has a duty to do something.
Fokoznia kell az emberek – különösen a bolygónk jövőjét meghatározó fiatalok – tudatosságát.
It must raise awareness among people, particularly the young, because the future of the planet is in their hands.
Ez a kérdés keresztényeket és nem keresztényeket egyaránt érint, mivel bolygónk a közös „ oikos ”‑unk.
Environmental issues affect us all - Christians and non-Christians - because the planet is our common home, our "oikos".
Ebből a szóból származik az ökológia, ami görögül házat, otthont jelent.
The word "ecology" derives from "oikos", Greek for "home".
Hogyan látja Törökország uniós csatlakozását?
When the hurricane hits, it does not make distinctions...
Törökország jó kapcsolatot ápol valamennyi szomszédjával, ideértve Görögországot, Bulgáriát és Romániát, az EU három ortodox többségű tagállamát.
We organize symposia on average every two years, to which we invite not only Christians but also people from other religions and specialities (biologists, environmentalists, clergy, etc).
Sokan azt mondják, hogy Törökország szinte teljesen muzulmán ország, amelynek nincs helye Európában.
Recently, for example, in the Amazon, we saw with our own eyes how forests are felled to grow soya.
Európában mindenki számára van hely, amíg tudunk alkalmazkodni, és nem élünk gettókban.
The forests of Brazil generate vast quantities of oxygen and thus affect not only Brazil but the whole planet.
I. Bartolomaiosz pátriárka: „Mind testvérek vagyunk” I. Bartolomaiosz pátriárka honlapja 2008: a kultúrák közötti párbeszéd európai éve Kulturális témájú cikkeink
You have a very particular perspective both on inter-religious dialogue and on relations between Turkey and its neighbours.
Arab hét az Európai Parlamentben
Do you think these are factors that will influence the ongoing accession negotiations between Turkey and the EU?
Az Európa és az arab világ kapcsolatára összpontosító rendezvénysorozat részeként viták, kiállítások, koncertek várták az érdeklődőket.
Many say that Turkey, as an almost entirely a Muslim country, has no place in Europe.
Arab hetet tartottak az Európai Parlamentben november 3. és 7. között.
We believe that the difference of religion should not be an obstacle.
A héten az EP emberi jogi albizottságának és külügyi szakbizottságának tagjai az emberi jogoknak az arab világban való érvényesüléséről tartottak vitát Amr Mussza, az Arab Liga főtitkárának részvételével.
If Turkey fulfils all the criteria for candidate countries, it can be accepted to the EU even if its population is Muslim.
Iraki parlamenti képviselők is jelen voltak az arab héten, hogy tájékoztassák az EP‑képviselőket az iraki helyzetről és a jövőbeli kilátásokról.
This is a different world, but it can coexist with the Christian world, as it has happened many times in the past and in many places across the globe.
Kalligráfia, kortárs arab művészet
About his All Holiness, Bartholomew
Az arab héten az érdeklődők bepillantást nyerhettek az arab írásművészet rejtelmeibe Hassan Massoudy alkotásain keresztül, Yasmina Khadra algériai származású író pedig könyveiről beszélt.
Archbishop of Constantinople (Istanbul) and Ecumenical Patriarch, the 270th head of the 2,000 year-old Christian Church founded there by St. Andrew.
Emellett egy 30 kortárs arab alkotóművész festményeit, fényképeit, szobrait bemutató kiállítás is nyílt az EP brüsszeli épületében és annak környékén.
The Ecumenical Patriarch has the historical and theological responsibility to initiate and coordinate action among the Orthodox Churches of Alexandria, Antioch, Jerusalem, Russia, Serbia, Romania, Bulgaria, Georgia, Cyprus, Greece, Poland, Albania, Czech republic and Slovakia, Finland, Estonia, and numerous archdioceses.
Az arab zene kedvelőit pedig nyilvános koncert várta november 5-én, szerdán a brüsszeli Flagey téren, ahol marokkói és szaúd‑arábiai zenészek léptek fel.
Born: Dimitrios Arhondonis, February 29, 1940, Island of Imvros (Gokceada), Turkey.
A hét legemlékezetesebb pillanatainak felidézéséhez kattintson a fényképre!
Patriarch Bartholomew I of Constantinople on Wikipedia.
Wole Soyinka: „erodálódott a kultúrák hierarchiája” Wole Soyinka az afrikai diktatórikus rendszerek kíméletlen bírálója, világszerte elismert nigériai író, aki a fekete‑afrikai írók közül elsőként részesült irodalmi Nobel‑díjban.
Wole Soyinka: "every culture has its priorities" African week has brought many prominent people to the European Parliament this week.
Szókimondásáért a börtönt is megjárta, s ha kellett önkéntes száműzetésbe vonulva tiltakozott a politikai zsarnokság ellen.
One of them is Wole Soyinka, a Nigerian writer, poet, playwright and the first African winner of the Nobel prize for literature in 1986.
Wole Soyinkát az 1967‑es nigériai polgárháborúban való konspirálás vádjával közel két éven keresztül politikai fogolyként tartották börtönben.
Wole Soyinka has been imprisoned several times in Nigeria for his mediation during the civil war and later criticism of the military and government.
Szeptember 11-én, csütörtökön részt vett az EP afrikai hetének záróeseményén, ahol a kultúrák közötti párbeszédről vitáztak.
Wole Soyinka, on Thursday you were on the panel for the closing session on intercultural dialogue.
Mit jelent Önnek a kultúrák közötti párbeszéd?
What issues should people be talking about concerning intercultural dialogue?
A kultúrák közötti párbeszéd számomra egy emberi jelenség, ami arról szól, hogy hogyan alkalmazzuk, hogyan mozdítsuk elő az ilyen párbeszédet.
"For me it's a human phenomenon - what we're talking about is how to practicalise and enhance this kind of dialogue.
Elvárható, hogy mára a nemzetközi közösség elérte azt a szintet, hogy erodálódott a kultúrák hierarchiájának fogalma.
The international community has reached the level now that the notion of a hierarchy of cultures has been eroded.
Sokkal előrehaladottabb az ismeretlen, idegen kultúrák elismerése, sokkal nagyobb a kulturális jelenség elterjedtsége.
Nowadays the recognition of cultures that are unknown or strange is far more advanced and there is far more dissemination of cultural phenomena.
Számomra tehát azt jelenti, hogy fokozni kell a kulturális cserék mechanizmusait.
So what it means is that the mechanisms of cultural exchange need to be enhanced".
Munkássága során számos Afrikát érintő politikai témát dolgozott fel – korrupció, hatalommal való visszaélés, stb.
Your work has dealt with many political themes in Africa - corruption, abuse of power and so forth.