natgillin/translations-raw huggingface dataset:
"A team of researchers was able to identify consumers of on-line pornography in over 2000 cities in the United States, Europe and even China, where the mere possession of an X-rated video is punishable by death.
"Tutkijaryhmä on tunnistanut yli 2000 "on-line" -pornografian kuluttajaa Yhdysvaltain, Euroopan ja jopa Kiinan kau pungeissa,joissa jo pelkkä kielletyn videoelokuvan omistaminen voi johtaa kuolemantuomioon.
They indicate that 98% of those consumers are men and that 1% are women paid to contribute a sense of humanity to the hot discussion forums.
Tutkijoiden mukaan 99 % heistä on miehiä ja 1 % naisia,joille maksetaan siitä, että he tuovat inhimillistä tuntua kuumiin keskustelufoorumeihin.
The most important discovery, however, lies in the very nature of the pornography itself.
Mutta tämän selvityksen merkittävin löydös on itse pornografian luonteessa.
The overwhelming per centage of consumer demands seem to concern deviant pictures which go far beyond the limits of the acceptable."
Kuluttajien suurin kysyntä kohdistuu poikkeaviin kuviin, jotka ovat kaukana siedettävyyden rajoista.
"Internet pornocrats are true professionals with a keen sense for marketing and, for some, with incomes surpassing one million dollars per year." (2)
"Internetin pornokraatit ovat todellisia ammattilaisia, joilla on terävä markkinointikyky ja joista joidenkin vuositulot ylittävät miljoonaa dollaria vuodessa." (2).
Let there be no doubt: the new information and communication networks are only a means, one more, for supply and demand to connect.
Ymmärtäkäämme asia oikein. Uudet tieto ja viestintäverkot ovat ainoastaan yksi väline lisää tarjonnan ja kysynnän yhdistämiseksi.
The terms of the debate remain fundamentally the same.
Keskustelun peruskäsitteet säilyvät samoina.
There is currently a raging debate going on in the United States.
Yhdysvalloissa käydään tällä hetkellä raivoisaa keskustelua aiheesta.
Here in Europe, as elsewhere in the world, pornographic photos, films or pictures involving children or matching certain characteristics (which vary from country to country) are prohibited.
Niin meillä kuin muuallakin lapsia käsittelevät sekä tiettyjä erityispiirteitä sisältävät pornografiset (vaihtelee maan mukaan) valokuvat ja elokuvat ovat kiellettyjä.
Then the Internet comes along and, with it, the free circulation of these same pictures and related data banks.
Sitten saapui Internet ja sen mukana samojen kuvien vapaa levitys, samoin kuin niihin liittyvät tietopankit.
Big debate in the United States on the principle of establishing a censure.
Yhdysvalloissa keskustellaan kiivaasti periaatteesta, jonka mukaan olisi luotava sensuurijärjestelmä.
As we said earlier, freedom is total on the new global information networks.
Kuten olemme todenneet, uusissa maailmanlaajuissa verkoissa vallitsee täydellinen vapaus.
And total freedom means freedom of broadcasting, freedom of reception and freedom of exchange...and this includes the sex trade.
Kun puhutaan täydellisestä vapaudesta, lähettämisen vapaudesta, vastaanoton vapaudesta ja vaihdon vapaudesta... koskee se myös seksikauppaa.
But when it is a question of a forum for pedophiles when its users protect themselves and protect the information exchanged (encrypted code)...what can be done?
Mutta kun on kyse pedofiilifoorumeista, suojelevat ne itse itse ään ja niiden käyttäjät suojelevat itseään sekä keskenään vaihtamiaan tietoja (salakoodit)... mitä asialle voidaan tehdä?
What position should public authorities take?
Miten julkisten viranomaisten on suhtauduttava tähän?
Therefore, encrypted messages would be restricted... which would most certainly expose quite a few private individuals.
On siis rajoitettava salakoodausta.., mikä taas vaatii yksityisten ihmisten altistamista.
If encrypted code is an essential means of preserving privacy, it won't do for Europol, Interpol, the FBI and the national police forces.
Jos salakoodaus on olennainen keino yksityiselämän suojelussa, ei se ole Europolin, Interpolin, FBI:n tai kansallisen poliisin tehtävä.
- At what point, and according to what principles and norms, should we sanction the manufacture, production, distribution, circulation, reception and use of certain information (of a racist nature, for example) or publications?
- Mistä alkaen, millaisin periaattein ja millaisin säännöin on kiellettävä tiettyjen tieto jen tai julkaisujen (esimerkiksi rasististen) tuotanto,levitys,jakelu, vastaanottoja käyttö?
And if so, how?
Ja jos, niin miten?
The educational challenge
Kasvatuksellinen haaste
- What then of the right to privacy and civil liberties?
- Mikä on yksityiselämän suojelua ja mitä puolestaan ovat yksilön vapaus ja kansalaisvapaudet?
Where do we set the limits?
Missä kulkee raja?
The area in which we feel, in the short term, the greatest number of things to do and initiatives to take lies is the only area which we can entirely control if we wish to: the education of children as well as adults.
Toimintataso, jolla meidän mielestämme on välittömästi eniten tekemistä ja joka on ainoa täydellisesti hallitsemamme taso, jos niin haluamme, on kasvatus (niin nuorten kuin vanhojenkin).
- Technically speaking, how do we go about controlling - and is that possible and realistic -in one country, the contents of publications arriving via Internet from other countries and continents with different, sometimes contradictory legislation and practices?
- Miten jokin maa voi tarvittaessa valvoa teknisesti sellaisten julkaisujen sisältöä, jotka saapuvat Internetin kautta muista maista ja maanosista, joiden lainsäädäntö ja käytännöt ovat erilaisia?
The first step begins with society, to bring about a revolution in morals.
Ensimmäinen lähtökohta on asian todelliseen ytimeen tarttuminen.
Our society suffers from an individualism
On saatava aikaan todellinen eettinen vallankumous.
' 'omen of (' urope
Guroopan naiset - julkaisut
...a challenge for women
.on myös naisten asla.
References entirely focused on satisfying personal needs.
(1) Maria Paola Colombo Svevon, Euroopan parlamentin kansa laisvapauksien Ja sisäasiain valiokunnan esittelijän, mietin tö koskien "Ihmisten kohtelua" 14. Joulukuuta 1995.
The second step, without a doubt just as important and fundamental as the first, is changing attitudes and the relationship between women and men.
Toinen lähtökohta, joka on varmasti yhtä tärkeä ja perustavanlaatuinen, on miehen ja naisen välinen suhde ja asennoituminen.
Never before has there been so much progress towards advanc­ing the promotion of and respect for women and equality between women and men, while at the same time we notice a marked increase in the sale of sex.
Emme ole koskaan olleet yhtä pitkällä naisen aseman edistämisessä ja naisen kunnioittamisessa sekä miehen ja naisen tasa-arvossa, mutta samanaikaisesti on seksin kulutus kasvanut selvästi.
Maybe it is collective psychotherapy which men most need.
Lue myös prostituution Ja ihmiskaupan käyttöä koskevan 14. huhtikuuta 1989 (aslak.
This would be a long and difficult process.
A2-52/89) annetun päätöslauselman teksti. Michèle Hirschin mietinnöt Belgian
See, also, the resolution of 14 April 1989 (doc.
Pitäisiköhän miehille järjestää yhteistä psykoterapiaa...?
A2­52/89) on the exploitation of prostitution and the trade of human beings.
Siitä tulisi pitkä ja vaikea hanke.
Reports by Michèle Hirsch of the Belgian league of human rights and the Council of Europe, presenting, particular­ly, a comparative study of the numerous international conven­tions on the human slave trade.
Kun ajattelemme asiaa pidemmälle, ymmärrämme, että meidän kannattaa keskittää ponnistelumme lasten ja nuorten jatkuvaan kasvatukseen.
The issue of the sex trade also poses com­plex questions related to the fundamental rights and liberties of the individual, the pro­tection of the physical and moral integrity of persons, the battle against discrimination, and the protection of minorities, children, etc.
Seksikauppaan liittyvä problematiikka tuo puolestaan esiin myös suuria vapauteen ja perusihmisoikeuksiin, henkilöiden fyysiseen ja moraaliseen integroitumiseen, syrjinnän estävän taistelun toimiin, alaikäisten suojeluun jne. liittyviä kysymyksiä.
(2) "L'Internet a­t­ll un sexe?", Olivier Malnuit In Univers interactif, Oct­Nov 1995, pp. 60­63.
Belgia on perustanut "hallinnollisten alueiden välisen elimen koordinoimaan kansainvälistä ihmisten kohtelua" (A.R. 16.2.95)
Thus, the third step is educating the popu­lation as to the rights, duties and liberties of the individual.
Kolmas lähtökohta on siis ihmisen oikeuksiin, velvollisuuksiin ja vapauksiin liittyvä kasvatus.
This type of education has proven to be essential already from child­hood, throughout a person's studies and in their continuing education.
Tämä kasvatus on aivan välttämätöntä heti lapsesta asti, ja sen on jatkuttava koko opintojen ajan.
Global issues, global treatment
Maailmanlaajuinen asia, maailmanlaajuiset toimet!
The sex trade constitutes ­ from certain perspectives (the traffic in human beings, contemporary forms of slavery, etc.) a topic of permanent reflection and discussion at the United Nation's Committee on Human Rights.
Seksikauppa on - joiltakin osiltaan (ihmisten kohtelu, nykyaikaisen orjuuden muodot jne.) -Yhdistyneiden kansakuntien ihmisoikeusvaliokunnan pysyvän pohdinnan ja yhteistoiminnan aihe.
Similarly, we can hope that Europe too will launch an all­encompassing debate taking into account not only all aspects and questions, but also the sensitive issues involved, in order to have every chance of having an impact in Geneva and at the UN.
On myös toivottavaa, että Eurooppa järjestäisi todellista, syvällistä keskustelua asiasta ottaen huomioon, ei ainostaan kaikki näkökohdat ja kysymykset, vaan myös kaikki olemassaolevat mielipidesuunnat saadakseen vaikutusmahdollisuuksia Genevessä ja YK:ssa.
Jacques Delors often underlined the advan­tages of an economically and politically strong Europe in the light of the global financial and economic stakes.
Jacques Delors on usein korostanut taloudellisesti ja poliittisesti vahvan Euroopan etuja ottaen huomioon maailmanlaajuiset taloudelliset seikat.
August ­ September ­ October 1996 · n" 44
Sama koskee myös aiheita, joita tässä joiltakin osin hahmottelimme. · syyskuu - lokakuu - marraskuu 1996 · nro 44
Looking ahead
Tulevaisuudennäkymiä
... the dream of universal learning? J cation (nearly 50 million subscribers and growing), there can be no doubt that such interactivity of everyone with everyone opens the door to a different future.
Unelma tiedon yleismaailmallisuudesta j ietoyhteiskunta näyttää luovan kehykset ja teknologiset välineet tiedon yleismaailmallistamista ja
"Communication is changing: we are moving from an active monopolist transmit ter which broadcasts to multiple passive receptors, towards a scenario where innumerable and theoretically unlimited entities are both emitters and receptors, and what is more, are totally active" (3).
Nykyisessä keskustelussa ei epäröidä sitä, etteikö tämän uuden joukkoviestintävälineen (lähes 50 miljoonaa tilaajaa, joiden määrän ennustetaan kasvavan jatkuvasti) mahdollista ma kaikkien välinen vuorovaikutus synnytä erilaista tulevaisuutta.
Super BBSs (Bulletin Board Systems), i.e. the intermediary networks and their connections together under the name Internet (hence the term "network of networks"), are responsible for a communications explosion, until recently to the military,
Super-BBS:ät (Bulletin Board Systems) eli välittäjinä toimivat verkot ja niiden Internetin alle kokoontuneet välikytkennät (mistä nimitys "verkkojen verkko") ovat
limited essentially research world (first then scientific).
CASI-UO (B) peräisin jokin aika sitten tapahtuneesta viestinnällisestä hurmiosta lähinnä tutkimusmaailmassa (ensin sotilaallisessa, sitten tieteellisessä tutkimuksessa).
First appearing in the culture of ancient Greece, where less importance was given to the author of information than to the guarantee of its truthfulness, the dream seems, according to Augusto Illuminati (4), to have been cultivated by amongst others, Averroès (born in Cordoue in 1126, expert on and translator of Aristotle). He believed that potential intellect could be turned into something impersonal.
Teknisesti voivat tietokone, modeemi, yhteyden tilaaminen "palvelintietokoneesta" ja puhelinlinjat antaa kenelle tahansa mahdollisuuden käyttää näitä laitteita, ei ainoastaan päästäkseen yhteyteen tiedon rakennuksen hermokeskuksiin (yliopistoihin, tutkimuskeskuksiin, kirjastoihin...), vaan myös toimiakseen myös itse vaihdon edistäjänä ja tietojen levittäjänä.
Technically, a computer, a modem, a subscription to a "server" computer and a telephone line are all that is necessary for anyone to tap into the nerve centres of knowledge (universities, research centres, libraries...) and to participate personally in exchange and diffusion of ideas.
Unelman alkulähteetUnelma, joka on lähtöisin antiikin Kreikasta, jossa oltiin vähemmän huolestuneita siitä, kuka totuuden takana oli, kuin sen todenperäisyyden takeista, vaikuttaa tämä unelma Augusto Illuminatin (4) mukaan olleen muun muassa Averroèksen viljelemä (syntynyt Cordouessa vuonna 1126, suuri Aristoteleen tuntija ja kääntäjä) ja se sisälsi ajatuksen siitä, että äly voisi olla jotakin eihenkilökohtaista.
...and today's cultural issues he was Belgian iurope" ork on zenship
Vuonna 1995 hän sai "Euroopan naiset" -palkinnon V Euroopan kansalaisuuden ja sosiaalisen Euroopan hyväksi tekemänsä työn ansiosta. l'Europe sociale.
"Internaut, collective intelligence, virtual global university, technocreators, ..." are terms which describe a still very unstable reality with imprecise boundaries.
"Internautti, kollektiivinen äly, virtuaaliyliopisto, teknoluojat jne": tämän vielä hyvin liikkuvaisen ja epätarkan todellisuuden käsitteet vaikuttavat salakieleltä.
Some are overjoyed by this power "that offers the manipulation of a weightless universe, but not without intellectual difficulties nor without risks" (1).
Jotkut riemuitsevat tästä vallasta "joka mahdollistaa maailmankaikkeuden manipuloinnin ilman vastarintaa, mutta ei ilman älyllisiä vaikeuksia ja vaaroja"(1).
Others are horrified to see inequalities growing or new ones on the horizon.
Toiset pelkäävät epätasa-arvon vahvistuvan tai näkevät uuden epätasa-arvon lähestyvän.
How can we not be concerned when "more than one half of human kind has never dialed a telephone number, and when there are more telephone lines in Manhattan alone than in all of Sub-Saharan Africa" (2).
Kuinka voisi olla huolestumatta, kun tietää, että "yli puolet ihmisistä ei ole koskaan käyttänyt puhelinta tai että Manhattanilla on enemmän puhelinlinjoja kuin koko Saharan alapuolisessa Afrikassa" (2).
Today, the word information is more widely employed than knowledge or culture.
Meidän päivinämme käytetään paljon enemmän sanaa "informaatio" kuin tieto tai kulttuuri.
The use of this word, when talking about practices involving millions of users, seems to me in keeping with reality.
Tämän käsitteen käyttö tuntuukin paljon totuudenmukaisemmalta, kun ajatellaan näitä miljoonien käyttäjien yleistämiä käytäntöjä.
"Information" implies the notion of a message which accepts a certain bias (according to indicators available at that time and without necessarily being able to integrate them into a larger context) and subjectivity (not everyone communicating has the training of a university researcher for the production of knowledge).
"Informaatio" herättää ajatuksen jonkinlaisesta puolueellisuudesta (asia on näin kyseisellä hetkellä olevien tietojen mukaan, ilman että sitä välttämättä voidaan kytkeä laajempiin yhteyksiin) ja tietystä subjektiivisuudesta (kaikki keskenään viestivät henkilöt eivät ole kytkeytyneet eettisiin normeihin tai heillä ei ole yliopistotutkijan koulutusta tiedon tuottamista varten), jotka viestissä hyväksytään.
It will be a challenge for future education to integrate the learning of skills to produce information of all kinds.
Tulevaisuuden tehtävänä on siten liittää peruskoulutukseen mahdollisuus saavutta taidot, joiden avulla kuka tahansa voi tuottaa informaatiota, oli se sitten lähteiden analysointia tai yleistämistä.
The value of the communication device, outside research environments in which it has been used since the sixties, depends on the trust we can place in such information and its authors.
Tämän järjestelmän arvo muille kuin tutkijamiljöolie, joka on käyttänyt sitä jo 60-luvulta asti,
In the current debate on the development of this new mass communi
Onko cyberspace (kyperavaruus) humanistinen vai teknokraattinen?
Deviations will certainly occur, as is already the case: transmission of messages which go against our principles (e.g. racist messages) or our morals (prostitution or
Onko se kulttuurisen demokratian kehto, puheen ja tiedon tila niille, joilla sitä ei tähän asti ole ollut vai valtava kilpailu määräysten alainen lisämarkkina?
...a challenge for women the telecommunications market (except in Spain, Portugal, Ireland and Greece).
piilee siinä luottamuksessa, joka tälle informaatiokokonaisuudelle ja sen tuottajille voi daan antaa.
pedophile networks already uncovered).This does not seem to be a problem arising from the Information Society itself except for the area these networks can now reach.
"France Telecom on päättänyt tehdä lopun tästä epätasapainoisesta tilanteesta yhdistäen julkisen palvelun tehtävänsä, mutta luonnollisesti myös oman etunsa" (5).Vastedes voivat kaikki ranskalaiset Internetin käyttäjät ottaa yhteyden verkkojen verkkoon alueellisen viestinnän hinnalla.
A delib­erate effort to maintain the non­confidential nature of messages accessible to every Internet navigator might discourage such actions.
Mutta tätä periaatetta ei vielä ole yleistetty unionissa, vaikka päivä määräksi on jo sovittu 1. tammikuuta 1998 (teletoiminnan vapauttaminen, paitsi Espanjassa, Portugalissa, Irlannissa ja Kreikassa).
In any event, information provided by subscribers should be checked at server level by ethical committees and a collective vigilance should be encouraged in the same way as when we receive racist leaflets through our letter­box.
Joka tapauksessa eettisten komiteoiden pitäisi tarkistaa tilaa jien antamat tiedot palvelinten hallinnon tasolla (tietopankit) ja kaikkien olisi tarkkailtava yhdessä laajaan jakeluun tarkoitettujen, esimerkiksi rasististen, viestien tuloa postilaatikkoonsa. tikkoonsa.
The principle that the European Commission defends is the following: All cit­izens of the Union, whatever their standard of living or place of residence, must have guaranteed access, at a reasonable cost, to a range of telecommunication services from the telephone to data transmission to the fac­simile, which will allow them to participate in the development of the Information Society (6).
Komission puoltama periaate on seuraava: jokaisella unionin kansalaisella, oli hänen elintasonsa ja asuinpaikkansa mikä tahansa, on oltava mahdollisuus käyttää kohtuullisissa olosuhteissa tiettyjä televiestintäpalveluja alkaen puhelimesta aina telefaxilla lähetettäviin tietoihin asti. Näin hän voi osallistua tietoyhteiskunnan kehitykseen (6).
Although not explicit in its defi­nition of "reasonable cost" nor of how to make it reasonable, the principle at least places this "activity" in the same category as others which must be protected by the pub­lic service.
"Kohtuullinen"-sanaa ei ole määritelty kovin seikkaperäisesti eikä myöskään sitä, miten palvelut saadaan sellaisiksi, mutta tämän periaatteen etuna on ainakin, että se tuo "tavaran" niille, joita julkisen palvelun on suojeltava. tava.
Are these differences between regions only due to technical infrastructures or a conse­quence of cultural difference?
Liittyvätkö akieelliset erot ainoastaan infrastruktuurista johtuviin syihin vai onko laitteiden puute jo itsessään kulttuurinen seu raus?
Although the central purpose of this arti­cle is not to talk about unequal access to the Information Society, I would nonetheless like to draw attention to the cultural conse­quences it has on the access to information and the démocratisation of knowledge.
Henkilökohtaisesti olen sitä mieltä, että se on jo tiedon etusijasta sekä tietojen, kulttuurin ja meidän maailmankäsityksemme sekä sen kuvan, joka meillä on onnesta, välisestä suhteesta johtuva kultturinen käsite.
Having addressed two questions, specifical­ly the change in communication patterns and the cultural consequences of inequali­ties, I would like to take up two others: the issue of languages and that of culture and its diffusion and creation.
Käsiteltyäni kahta kysymystä viestinnän paradigman muutoksesta ja epätasa-arvosta johtuvista seurauksista, haluaisin tarttua vielä kahteen muuhun kysymykseen: kielen ja kulttuurin kysymyksiin, joilla on kahdenlainen merkitys levityksessä ja luomisessa.
Global language
Maailmanlaajuinen kieli
In an interview with Eur­op News, Colette Flesch, Director­General of Directorate General X (Information, Communication, Culture and Audiovisual Media) pointed out that "Internet does not impose a particular language on users" (7), but that the choice of the communication will determine how many people can under­stand the information.
Vaikka tämän artikkelin tarkoituksena ei olekaan puhua tietoyhteiskuntaan pääsyn epätasa-arvoisuudesta, haluaisin kuitenkin kiinnittää huomiota niihin kulttuurisiin seu rauksiin, joita ilmenee koskien yhtäläistä mahdollisuutta saada tietoja sekä koskien tiedon demokratisoitumista.
Hence, English dom­inates for the moment, not only because the majority of Internet subscribers are of Anglophone origin, but English is also slow­ly acquiring the status of international "lin­gua franca" as was the case with Latin during other periods in history.
Epätasa-arvoa on, ei ainoastaan planeetan pohjoisen ja eteläisen osan välillä ottaen huomioon sähkön käytön, puhelinlinjojen tiheyden ja tietoliikennevälineiden levityksen, vaan myös Euroopan unionin maiden välillä.
What differences will appear in the near future between Finnish students, with their school libraries equipped for Internet access, and Greek or Italian students in classes where access to the computer is still limited?
Unionin puhelinlinjatiheyden (puhelinlinjojen määrä 100 asukasta kohden) ollessa unionin sisällä keskimäärin 44 se on Portugalissa 32 ja Tanskassa 57.
Inequalities between rural and urban areas will also remain as long as the concept of a "universal service" is still just a concept. Telephone costs for consulting the networks are not based on the local tariff wherever you are located.
Millaisia eroja luo se, että suomalaisilla opiskelijoilla on lähitulevaisuudessa kaikissa koulukirjastoissaan mahdollisuus käyttää Internetiä, kun taas kreikkalaisilla tai italialaisilla opiskelijoilla on harvoin käytössään edes tietokonetta luokkahuoneissaan?
France Telecom, for example, recently compensated for this inequality: "France Télécom has decided to put an end to this unfair situation as part of its public service mission, but also in its own interests" (5).
Maaseudun ja kaupungin välinen epätasa-arvo jatkuu niin kauan, kunnes "yleismaailmallisen palvelun" järjestelmä toteutetaan.
From now on, all Internet subscribers in France can go on­line for the price of a local phonecall.
Verkkojen käy tön puhelinkulut eivät perustu maantieteellisestä sijainnista riippumattomiin paikallismaksuihin.
But that principle is not yet stan­dard in the Union despite the fact that 1 January 1998 will mark the liberalisation of
Esimerkiksi France Telecom on onneksi poistanut tämän epätasa-arvon:
August ­ September ■ October 1996 · n· 44
Englannin asema on siis syyskuu - lokakuu - marraskuu 1996 · nro 44
the information society answer is also affirmative for those who believe that it is just a question of time, linked to social acknowledgement, the same road already travelled by photographers, comic­strip artists, scriptwriters.
tietoyhteiskunta nokset ovat taidetta, vastaus on myönteinen: on olemassa WEB-sivujen taide. Vastaus on yhtä myönteinen niille, jotka ajattelet, että kyse on sosiaaliseen tunnustamiseen liittyvästä ajasta: sama ura, jonka ovat läpikäyneet valokuvaajat, sarjakuvien toteuttajat, lavastajat.