natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Näihin toimiin kuuluvat Pohjois-Kyproksen miehityksen lisäksi myös viimeaikaiset tykistötulitukset Irakin pohjoisosassa, jotka saattavat pian johtaa maassa laajamittaisiin sotilaallisiin toimiin.
As well as the occupation of Northern Cyprus, these include the recent artillery bombardments of Northern Iraq, and the possible prospect of an imminent large-scale military intervention in that country.
Nykyisen kansallisuuslainsäädännön vuoksi monissa EU-maissa on tuhansia EU:n kansalaisia, joilla on myös Turkin kansalaisuus.
Due to current nationality legislation, there are thousands of EU citizens in a good many EU Member States who also possess Turkish nationality.
Turkin kansalaisilta edellytetään asepalvelusta.
Turkish nationals are required to perform national service in the army.
Turkkilaisia nuoria osallistui lokakuussa 2007 Brysselissä mellakoihin, joiden yhdeksi syyksi ilmoitettiin, että monet heistä joutuvat pian Turkissa asepalvelukseen.
In connection with the riots involving young Turks in Brussels in October 2007, one of the reasons indicated was 'that many of them will soon have to do their national service in Turkey'.
Onko EU:n kansalaisilla lupa palvella muun kuin EU:n jäsenvaltion armeijassa?
Are EU citizens permitted to serve in the army of a non-member state of the EU?
Onko EU:n kansalaisilla lupa osallistua Turkin armeijassa laittomiin toimiin, kuten Kyproksen osan sotilaalliseen miehitykseen tai operaatioihin Irakissa?
Are EU citizens permitted to participate in illegal operations with the Turkish army, for example the military occupation of part of Cyprus or operations in Iraq?
Onko komissio tietoinen jäsenvaltioiden toimista tai syytteistä sellaisia EU:n kansalaisia vastaan, jotka ovat osallistuneet Turkin armeijan sotilaina laittomiin toimiin, kuten Kyproksen pohjoisosan miehittämiseen?
Is the Commission aware of any measures or prosecutions by Member States against EU citizens participating in illegal operations, such as the occupation of Northern Cyprus, as soldiers in the Turkish army?
Jos komissiolla ei ole tietoa tällaisista toimista, aikooko se vaatia niitä?
If not, will the Commission urge Member States to make good the omission?
KIRJALLINEN KYSYMYS E-5734/07
WRITTEN QUESTION E-5734/07
Aihe: Baskimaan tilanne
Subject: The situation in the Basque country
EU:n jäsenmaassa Espanjassa ei kunnioiteta ihmisoikeuksia eikä demokratiaa.
In one of the EU Member States - Spain - neither human rights nor democracy are respected.
Baskimaassa on kansalaisia pidätetty mielivaltaisesti, eikä alueella toteudu lehdistön vapaus.
In the Basque country, citizens have been detained arbitrarily, and freedom of the press does not exist in the region.
Joidenkin kansalaisten ja kansanryhmien oikeus olla ehdokkaana vaaleissa estetään.
Some citizens and population groups have been prevented from exercising their right to stand as candidates in elections.
Noudattaako Espanjan hallitus komission mielestä omassa maassaan politiikkaa, jota EU vaatii noudatettavaksi unionin jäsenyyttä hakeneissa maissa, ja onko komissiolla mahdollisuus vaikuttaa uuden rauhanprosessin käynnistymiseen Baskimaassa?
Does the Spanish Government in its own country adhere to the policy which the EU requires to be pursued in countries which have applied for membership of the EU, and can the Commission seek the launch of a new peace process in the Basque country?
KIRJALLINEN KYSYMYS E-5735/07
WRITTEN QUESTION E-5735/07
Aihe: Kasvava uskonnollinen eriytyminen eri maissa ja valitukset uusien uskonnollisten ryhmien syrjinnästä entisen Jugoslavian tasavallassa Makedoniassa
Subject: Increasing religious diversity within individual states and complaints that new religious groups are being unfairly treated in the Former Yugoslav Republic of Macedonia
Onko komissio tietoinen siitä, että ennen lähes kaikkien valtioiden johtajat pyrkivät siihen, että mahdollisimman moni kansalainen kuului yhteen ainoaan kirkkokuntaan, joka oli sidoksissa kansakunnan historiaan ja kansalliseen identiteettiin (uskonnollinen homogeenisuus), mutta että valtion rajojen poistumisen, siirtolaisuuden, kirkkojen jakautumisten ja kansainvälisen lähetystyön seurauksensa eri maiden sisällä on tapahtunut yhä suurempaa eriytymistä ja että viime vuosikymmeninä on ollut käynnissä myös yksilöllisyyden korostuminen, jonka seurauksena tiettyyn kirkkokuntaan kuuluminen ei ole enää kollektiivinen vaan yksilöllinen asia (uskonnollinen heterogeenisuus)?
Is the Commission aware that, in the past, leaders of almost all states sought, as far as possible, to persuade all of their citizens to belong to one church that was bound up with the country's national history and identity (religious homogeneity), but that changes to state borders, migration, schisms within churches and international missionary work have led to greater diversity within individual states, and that, in addition, in recent decades a process of individualisation has been taking place, which has resulted in the decision to belong to a church being taken by more and more people individually, not collectively (religious heterogenity)?
Onko komissio tietoinen siitä, että entisen Jugoslavian tasavallan Makedonian alueella ortodoksinen kristillisyys oli hallitseva uskonto jo Bysantin valtakunnan aikana ja että ottomaanien valtakunnan aikana islam sai paljon kannatusta ja että Jugoslavian aikana uudet uskonnolliset liikkeet vaikuttivat tähän kaksijakoiseen uskonnolliseen homogeenisuuteen hyvin vähän, mutta kirkkojen ulkopuolinen ryhmä kasvoi?
Is the Commission aware that on the territory of the Former Yugoslav Republic of Macedonia the Orthodox version of Christianity became the main religion during the period of the Byzantine Empire and that subsequently, during the period of the Ottoman Empire, Islam attracted many followers, and that during the Yugoslav period this religious homogeneity built on two religions was little affected by new religious movements, although at the same time the numbers of people not belonging to a church increased?
Onko komissio tietoinen siitä, että entisen Jugoslavian tasavallan Makedonian itsenäistymisestä lähtien uskonnolliset vähemmistöryhmät sekä ortodoksien ja islamin ”toisinajattelijat” ja maalle uusien uskonnollisten liikkeiden kannattajat valittavat rajoituksista mahdollisuuksilleen rakentaa kirkkorakennuksia ja omistaa kiinteistöjä sekä oikeudellisesta asemastaan, joka heidän mielestään ei ole sama kuin vakiintuneilla kirkkokunnilla, ja että voidaan havaita ero perinteisten uskontojen ja niiden tulokkaiden välillä, jotka ovat olleet läsnä ja järjestäytyneitä maassa vähemmän 50 vuoden ajan?
Is the Commission aware that, since the Former Yugoslav Republic of Macedonia became independent, religious minority groups, both ‘dissidents’ of the Orthodox and Islamic faiths and followers of religious movements that are new to the country, have complained about restrictions on their opportunities to erect and own churches and about their legal position, which they do not consider to be equal to that of established churches or religious communities, with a distinction being seen to be made between traditional religions and newcomers which have been registered in the country for less than 50 years and which have built up a following there?
Onko komissio tietoinen siitä, että 20. syyskuuta säädettiin uusia laki kirkkojen, uskonnollisten yhteisöjen ja uskonnollisten ryhmien oikeudellisesta asemasta ja että yleisesti kaikki asianosaiset pitävät sitä parannuksena aikaisempaan tilanteeseen, mutta että nyt käydään keskustelua siitä, missä määrin lain tietyt säännökset mahdollistavat uusien uskonnollisten ryhmien syrjinnän ja rikkovat siten perustuslain 19 artiklaa?
Is the Commission aware that on 20 September 2007 a new law on the legal status of a church, religious community or religious group was adopted and that this law is in general viewed by all concerned as an improvement on the previous situation, but that a debate is currently taking place on the extent to which a number of articles in the law in question, contrary to Article 19 of the Constitution, continue to make it possible to put new religious groups at a disadvantage?
Missä määrin komission mielestä tämä uusi laki poikkeaa EU:n jäsenvaltioiden käytännöstä?
In the Commission's view, to what extent does this new law deviate from what is regarded as normal practice in EU Member States?
KIRJALLINEN KYSYMYS E-5736/07
WRITTEN QUESTION E-5736/07
Aihe: Mahdollinen eriarvoinen kohtelu entisen Jugoslavian tasavallassa Makedoniassa kirkon, uskonnollisten yhteisöjen ja uskonnollisten ryhmien statusta koskevan lain perusteella
Subject: Scope for unequal treatment under the new law on the status of churches, religious communities or religious groups in the Former Yugoslav Republic of Macedonia
Onko komissio tietoinen siitä, entisessä Jugoslavian tasavallassa Makedoniassa säädettiin 20. syyskuuta 2007 laki, jolla säädellään 1. toukokuuta 2008 lähtien uskonnollisten yhteisöjen oikeudellista asemaa, ja joka herättää epäluottamusta uskonnollisten vähemmistöjen keskuudessa muun muassa lakiesityksen aikaisempien versioiden vuoksi, joissa tehtiin lopullista ehdotusta voimakkaampi ero erilaisten uskonnollisten liikkeiden oikeudellisen aseman välille ja asetettiin esteitä perinteisten ja vakiintuneiden uskonnollisten yhteisöjen suojaamiseksi sirpaloitumista ja uusien yhteisöjen ”kilpailua” vastaan?
Is the Commission aware that the law adopted in the Former Yugoslav Republic of Macedonia on 20 September 2007 regarding the legal position of churches and religious communities and groups, which will apply as from 1 May 2008, is leading to mistrust on the part of religious minorities, partly in view of the previous history of the draft law, which, more strongly than the final text, was orientated towards making a distinction between different religious movements in terms of their legal position and towards protecting traditional, established religious communities against ‘competition’ from newcomers and those that have split away, by placing obstacles in the way of other groups?
Onko komissio tietoinen siitä, että lain 1 artiklassa viitataan uskonnollisia rituaaleja ja rukouksia koskeviin määräyksiin ja että 18 artiklassa ei ODIHR:n suosituksista poiketen selvennetä, mitä tällä tarkoitetaan (3 kohta) eikä selitetä, mitä tarkoitetaan tekeytymisellä papiksi ja uskonnollisen vaatetuksen tai merkkien väärinkäytöllä (5 kohta)?
Is the Commission aware that Article 1 of this law refers to provisions on religious rituals and prayer, and that in Article 18 of the law, contrary to the recommendations of the ODIHR, no clarification is given of what is understood by this (paragraph 3) and neither is it made clear what is the intention of the ban on false presentation in respect of a holder of religious office and misuse of religious garments and insignia (paragraph 5)?
Voiko 10 artikla, jossa säädetään, että jokaisen uuden kirkon, uskonnollisen yhteisön tai uskonnollisen ryhmän nimen ja virallisten symbolien on erottava jo rekisteröidyistä, johtaa siihen, että yksi organisaatio saa yksinoikeuden ristin käyttöön?
Could Article 10, which stipulates that the name and official symbols of any new church, religious community or religious group must differ from those of organisations that have already been registered, lead to one organisation having exclusive rights to use the cross?
Voiko seurauksena olla se, että itseään yhä ”ortodokseina” tai ”islamilaisina”, pitävät eri ryhmät tai ryhmät, jotka ovat osa kansainvälisenä esiintyvää uskonnollista organisaatiota, eivät voi käyttää itse valitsemaansa nimeä?
Could a possible consequence be that groups which have broken away, and which continue to regard themselves as ‘Orthodox’ or ‘Islamic’, or which are part of an international religious organisation, will not be allowed to use their chosen name?
Mitä komission näkemyksen mukaan tulee vaikuttamaan lähtökohta, jonka mukaan kutakin uskontoa varten sallitaan vain yksi uskonnollinen yhteisö olemassa olevien kirkkojen pirstaleille tai ortodoksien vähemmistölle, joka Jugoslavian hajoamisen jälkeen jäi hoitamaan Serbian ortodoksisen kirkon työtä, tai protestanttisille toistensa kaltaisille lähetysjärjestöille?
In the Commission's view, what is the basic assumption — namely that for a given faith only one religious community is permitted — likely to mean for those who have broken away from an existing church or for a minority of those of the Orthodox faith who, following the break up of the former Yugoslavia, have continued to belong to the Serbian Orthodox Church, or for Protestant missionary groups which have related names?
Missä määrin voidaan, huolimatta 1 artiklan 2 kohdasta (riippumattomuus ja yhtäläisyys lain edessä), 4 artiklan 1 kohdasta (uskonnollisen syrjinnän kielto) ja lakiehdotuksen osittaisesta mukauttamisesta ETYJ/ODIHR:n suosituksiin, tehdä ero toisaalta viiden vuonna 1998 rekisteröidyn ja 35 artiklan 2 kohdassa tarkoitettujen Makedonian ortodoksisen kirkon, islamilaisen uskonyhteisön, roomalais-katolisen kirkon, evankelisen metodistikirkon ja juutalaisen yhteisön ja toisaalta muiden, ei-toivottuina pidettyjen kirkkojen ja uskonnollisten ryhmien välillä?
To what extent does it remain possible, despite Article 1(2) (independence and equality before the law), Article 4(1) (ban on religious discrimination) and partial adjustments to the draft law on the basis of OSCE/ODIH recommendations, to make a distinction between, on the one hand, the five institutions registered in 1998 and referred to in Article 35(2), namely the Macedonian Orthodox Church, the Islamic Community, the Roman Catholic Church, the Evangelical Methodist Church and the Jewish Community, and, on the other hand, other churches or religious groups that are seen as undesirable?
KIRJALLINEN KYSYMYS E-5737/07
WRITTEN QUESTION E-5737/07
Aihe: Ulkomaalaisten uskonnollisten lähetysjärjestöjen ja uskonnollisten vähemmistöjen mahdollinen toiminnan estäminen entisessä Jugoslavian tasavallassa Makedoniassa
Subject: Possible obstacles in the way of foreign religious missions and places of prayer for religious minorities in the Former Yugoslav Republic of Macedonia
Voidaanko komission mielestä uskonnollisten yhteisöjen oikeudellisesta asemasta Makedoniassa (FYROM) annetun uuden lain 13 artiklassa olevaa viittausta ”Makedonian tasavaltaan” ja 25 artiklassa olevaa viittausta ”Makedonian tasavallan kansalaiseen” sekä 28 artiklassa olevaa kuvausta henkilöistä, joilla on oikeus antaa uskonnollista opetusta, käyttää yrityksiin vastustaa asukkaiden käännyttämistä ulkomaalaisten toimesta maassa vielä rekisteröimättömiin uskontoihin?
With regard to the new law on the legal position of churches and religious communities and groups in the Former Yugoslav Republic of Macedonia, does the Commission consider that the reference in Article 13 to the ‘Republic of Macedonia’ and the reference in Article 25 to ‘citizens of the Republic of Macedonia’, together with the description in Article 28 of persons authorised to provide religious teaching, could be used as a way of hindering efforts by foreigners to convert citizens to a religion not yet recognised in the country?
Mitä mieltä komissio on 19 artiklan 2 kohdasta, jossa paikallisille viranomaisille annetaan mahdollisuus pyytää neuvoa olemassa olevilta kirkoilta ennen rakentamisluvan myöntämistä uudelle kirkkorakennukselle?
What, in the Commission's view, is the purpose of Article 19 (2), which gives authorities at the lower levels the possibility, prior to granting permission to build a new church, of asking existing churches for their opinion?
Katsooko komissio, että tällä yritetään estää heikosta koordinaatiosta johtuva saman uskonnollisen yhteisön jumalanpalveluspaikkojen ylitarjonta vai voidaanko tätä käyttää myös siihen, että estetään rakentaminen uskonnollisilta vähemmistöiltä?
Does the Commission see this as a way of preventing poorly‑coordinated initiatives from leading to a surplus of places of prayer within a church or religious community, or could it serve as a way of preventing the construction of buildings for religious minorities?
Onko komissio tietoinen siitä, että jehovantodistajat (Jehovini Svedoci) katsovat, että nykyisellään heidän mahdollisuutensa uskonnollisen kirjallisuuden tuontiin ja asepalveluksesta vapautumiseen parantuvat, mutta että kaupungit ja kylät voivat estää heidän jumalanpalvelusrakennustensa (valtakunnansalien) toimintaa, sillä yhtäkään nykyistä valtakunnansalia ei sellaiseksi tunnusteta?
Is the Commission aware that, for Jehovah's Witnesses (Jehovini Svedoci), opportunities to import religious literature and obtain exemption from military service have recently improved, but that cities and villages are consistently failing to take measures to provide them with places of prayer (Kingdom Halls), whilst none of the existing Kingdom Halls are recognised?
Onko komissio tietoinen siitä, että jehovantodistajien oikeutta käyttää valtakunnansaliaan maan koillisosassa sijaitsevassa Kriva Palankan kylässä on tammikuusta 2005 vastustettu kunnallispoliittisella en menettelyllä, jonka tarkoituksena on vaihtelevin perustein julistaa kyseinen rakennus laittomaksi ja lopettaa sen käyttö, ja että vuonna 2007 kansallinen oikeusasiamies teki asiasta valituksen korkeimmalle oikeudelle, joka hylkäsi sen ilman perusteluja?
Is the Commission aware that, in the village of Kriva Palanka in the north-east of the country, the local authority has been bringing action since January 2005 against the right of Jehovah's Witnesses to use their Kingdom Hall, with the aim — on the basis of changing arguments — of declaring the building illegal and preventing it from being used, and is it aware that in 2007 the national ombudsman rejected a request to lodge a complaint with the Supreme Court, without giving reasons?
Katsooko komissio, että osa kyseisen lain säännöksistä voi johtaa muun muassa siihen, että Vraniskovski-ryhmän munkit eivät enää saa käyttää uskonnollista vaatetustaan (lain 18 artiklan 5 kohdan perusteella), että tunnustettu islamilainen uskonyhteisö voi vaatia itselleen islamilaisten Bekteshi-ryhmän rakennuksia (lain 35 artiklan 2 kohdan perusteella) tai että jehovantodistajat eivät saa rakentaa ja käyttää pysyviä valtakunnasaleja (lain 19 artiklan 2 kohdan perusteella)?
Does the Commission anticipate that a number of the relevant legal provisions could lead, among other things, to monks belonging to theVraniskovski group no longer being allowed to wear their religious garments (on the basis of Article 18(5)), to buildings belonging to the Islamic Bekteshi group being able to be claimed by the recognised Islamic Community (on the basis of Article 35(2)) or to Jehovah's Witnesses permanently being unable to build or use Kingdom Halls (on the basis of Article 19(2))?
Mitä muutoksia tähän lakiin komission mielestä pitäisi tehdä, jotta maa voi osoittaa kiistämättömällä tavalla noudattavansa EU:n jäsenvaltioissa hyväksyttyjä uskonnonvapautta koskevia normeja?
In the Commission's view, what amendments to the law in question would help ensure that the country complies incontestably with normal standards in EU Member States relating to freedom of religion?
KIRJALLINEN KYSYMYS E-5739/07
WRITTEN QUESTION E-5739/07
Aihe: Rauhallisiin mielenosoittajiin kohdistettu väkivalta Georgiassa
Subject: Violence against peaceful protesters in Georgia
Mitä komissio on ilmoittanut Georgian hallitukselle sen käytettyä kohtuutonta voimaa hajottamaan rauhallisia mielenosoituksia 6. marraskuuta 2007?
What representations has the Commission made to the Government of Georgia about its use of excessive force to break up peaceful demonstrations on 6 November 2007?
KIRJALLINEN KYSYMYS E-5740/07
WRITTEN QUESTION E-5740/07
Ystävyyskaupunkitoiminta on Kansalaisten Eurooppa -ohjelmaa täydentävä ohjelma, jolla kannustetaan eurooppalaisia kaupunkeja keskinäiseen vuorovaikutukseen ja ajatusten vaihtoon monilla eri aloilla sekä näiden tavoitteiden edistämiseen.
A supplement of the ‘Europe for Citizens’ programme is the town twinning programme which encourages towns from around Europe to engage in interaction and exchange across a variety of fields and therefore promote these objectives.
Ystävyyskaupunkitoiminnalla voidaan todella tehostaa kahden‑ ja monenvälistä yhteistyötä koko EU:ssa ja samalla tarjota Euroopan kansalaisille mahdollisuus keskinäisen ymmärtämyksen lisäämiseen paikallistasolla.
Town twinning has real potential to enhance bilateral and multilateral cooperation across the EU while providing real opportunities for European citizens to foster mutual understanding at local level.
Voiko komissio ilmoittaa, kuinka monta ystävyyskaupunkitoiminnan rahoitusta koskevaa hakemusta kukin EU:n 27 jäsenvaltioista on jättänyt?
In the light of this, can the Commission state how many applicants there have been from each of the 27 EU Member States for European funding for town twinning?
Onko komissio samaa mieltä siitä, että ystävyyskaupunkitoimintaan osallistumiseen kannustamiseksi ja sitä koskevan tietoisuuden lisäämiseksi on tehtävä enemmän?
Does the Commission agree that more needs to be done to encourage and raise awareness of EU‑funded twinning programmes?
Aikooko komissio yksinkertaistaa kansalaisilleen tarkoittamiaan suuntaviivoja ja erityisesti ”kansalaisten tapaamisia” sekä ”ystävyskaupunkien teemaverkostoja” koskevia suuntaviivoja, niin että ystävyyskaupunkitoimintaan on helpompi osallistua ja että siitä tulee houkuttelevampaa mahdollisille hakijoille?
Has the Commission any plans to simplify the guidelines that it produces for its citizens and in particular its guidelines for holding ‘Citizens’ Meetings' and for ‘Thematic Networking of Twinned Towns’ so as to make twinning schemes more accessible and appealing to potential applicants?
KIRJALLINEN KYSYMYS E-5741/07
WRITTEN QUESTION E-5741/07
esittäjä(t): Giulietto Chiesa (PSE) ja Lapo Pistelli (ALDE)
by Giulietto Chiesa (PSE) and Lapo Pistelli (ALDE)
Aihe: Antisemitismitapaukset Euroopassa
Subject: Anti-Semitism in Europe
Italialaisessa päivälehdessä ”La Repubblicassa” 11. lokakuuta 2007 julkaistun Paolo Tessadrin artikkelin mukaan ryhmä italialaisia natsiskinejä oli Dachaun keskitysleirille järjestetyn matkan aikana syyllistynyt selvästi antisemitistisiin tekoihin, joiden tarkoituksena oli ihannoida natsijärjestelmää ja sen aikana toteutettuja rikoksia.
According to an article by Paolo Tessandri which appeared in the Italian daily ‘ La Repubblica ’ on 11 October 2007, during an excursion to the Dachau concentration camp a group of Italian Nazi skinheads engaged in blatantly anti-Semitic acts, praising the Nazi regime and celebrating its crimes.
Jo monen vuoden ajan natsi-ideologiasta innostuneita ryhmiä on ilmaantunut yhä enemmän yhteiskunnan eri aloille ja jopa poliittisiin piireihin.
For many years now, groups inspired by Nazi ideology have been on the increase in various sectors of society and have even infiltrated politics.
Hyvin usein näiden ääriryhmien kannatusta aliarvioidaan ja jopa katsotaan läpi sormien.
All too often, the spread of these extremist groups has been played down, or even tolerated.
Eikö komission olisi lisättävä ponnistelujaan selvästi natsimielisten tekojen ehkäisemiseksi?
Does the Commission not think it should step up its efforts to prevent acts which are an explicit defence of Nazism?
Mitkä toimet olisivat sen mielestä aiheellisia, jotta tällaiset ryhmät saataisiin suljettua pois Euroopan unionin kaikesta poliittisesta ja demokraattisesta toiminnasta?
What steps will it take to ensure that such groups are banned from all political and democratic activity in the European Union?
KIRJALLINEN KYSYMYS E-5742/07
WRITTEN QUESTION E-5742/07
Italian hallitus päätti 27. huhtikuuta 2006 annetulla asetuksella myöntää vartiointi‑, valvonta‑ ja vahtimestarialan toimijoille poikkeuksen 8. huhtikuuta 2003 annetun lainsäädäntöasetuksen säännöksistä.
By means of an inter-ministerial decree of 26 April 2006, the Italian Government exempted security and surveillance sector operatives from the provisions of the legislative decree of 8 April 2003, which was designed to implement Community directives 93/104/EC and 2000/34/EC, restricting the working week to a maximum of 48 hours.