natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Julistuksen 4 artiklassa todetaan, että ketään ei saa pitää orjana tai orjuutettuna ja että kaikki orjuuden ja orjakaupan muodot on kiellettävä, mutta yli 11 miljoonaa naista elää Afganistanissa fundamentalistisen Taleban-hallinnon alaisuudessa orjuuteen rinnastettavissa tai jopa sitä huonommissa oloissa.
Article 4 states that no-one shall be held in slavery or servitude and that slavery and the slave trade shall be prohibited in all their forms, but the living conditions which the fundamentalist Taliban regime is imposing on more than 11 million women in Afghanistan are comparable to or worse than slavery.
Julistuksen 6 artiklan mukaan jokaisella ihmisellä on oikeus siihen, että hänet henkilönä tunnustetaan lain edessä, ja 5 artiklassa todetaan, että ketään ei saa kiduttaa eikä kohdella tai rangaista julmasti, epäinhimillisesti tai alentavasti, mutta silti naisia rangaistaan epäinhimillisesti ja väkivallan uhrien määrä on järkyttävä jopa Euroopassa.
Article 6 establishes the right to recognition as a person before the law and Article 5 lays down that no-one shall be subjected to torture or to cruel, inhuman or degrading treatment or punishment, but women nevertheless suffer inhuman punishments and the figures for victims of violence are chilling even in Europe.
Julistuksen 7 artiklassa todetaan, että kaikki ovat tasavertaisia lain edessä, mutta on olemassa huomattavasti sääntöjä ja vakiintuneita oikeuskäytäntöjä, joissa syrjitään naisia ja heidät alistetaan miesten valtaan.
Article 7 affirms that all are equal before the law, but there is a considerable body of rules and common law which relegate women and make them subordinate to men.
Julistuksen 16 artiklan 2 kohdassa viitataan avioliiton solmimisen vapauteen, mutta varsin monen maan perheoikeudessa isä tai lähisukulainen voi suostua "naisen myyntiin".
Article 16(2) refers to the freedom to enter into marriage, but the family codes of a good number of countries allow women to be 'sold' by their father or other close male relative.
Julistuksen 8 artikla, jonka mukaan jokaisella on oikeus hyvitykseen asianomaisessa kansallisessa tuomioistuimessa, 9 artikla, jonka mukaan ketään ei saa mielivaltaisesti pidättää, vangita tai ajaa maanpakoon, ja 13 artikla, jonka mukaan jokaisella on oikeus liikkua vapaasti kunkin valtion sisällä, eivät koske miljoonia naisia; eivätkä myöskään turvapaikkaa koskeva 14 artikla tai oikeutta omistaa omaisuutta koskeva 17 artikla, koska perimisoikeutta koskeva lainsäädäntö on usein naisia syrjivää.
Articles 8, 9 and 13 on the right to a hearing before the competent national courts, on a ban on arbitrary arrest, detention and exile and the right to freedom of movement and residence within and outside any country do not apply to millions of women; neither does Article 14 on asylum or Article 17 on the right to individual property, which is undermined by discriminatory laws on inheritance.
Monien naisten oikeuksien epääminen perustuu alkuperältään ja olemukseltaan jumalallisina pidettyjen uskonnollisten normien, kuten sharian, sisällyttämiseen oikeuteen ja politiikkaan.
Many negations of these rights are based on the transposition of religious rules such as the Sharia, considered to be of divine essence and origin, to the legal and political sphere.
Sharian soveltaminen voi vaikuttaa kaikkiin elämänalueisiin: yksilöä ja perhettä koskeviin sääntöihin, aviomiehen valintaan, avioliiton solmimisen vähimmäisikään, moniavioisuuteen, hylkäämiseen, lailliseen adoptioon, oikeuteen ehdottaa avioeroa, lasten huoltajuuteen, oikeuteen äänestää ja asettua ehdokkaaksi, naisen emansipaatioon ja tunnustettuihin oikeuksiin sekä naisille osoitettuihin rooleihin.
The application of the Sharia can affect all aspects of life: personal and family status, the choice of husband, minimum marriageable age, polygamy, repudiation, legal adoption, the right to initiate a divorce, child custody, the right to vote and stand for election, women's emancipation and recognised rights and the role assigned to them.
Todellisuus siis osoittaa, että maailmassa tehdään erittäin vakavia ihmisoikeusloukkauksia uskonnollisen fundamentalismin ja sen välineiden vaikutuksesta.
In conclusion, reality shows that the influence and instrumentalisation of religious fundamentalism is leading to very serious human rights violations.
Yhtenä avaintekijänä on politiikan piiriin kuuluvien julkisten asioiden maallistaminen ja erottaminen vakaumuksista ja uskonnollisista käsityksistä, joiden on oltava vapaa-ehtoisia, joita on kunnioitettava ja jotka kuuluvat henkilöiden yksityiselämään.
One key aspect is secularisation or separation between public affairs belonging to the political sphere and religious convictions and belief which must be free and respected and which fall within the private domain of individuals.
Uskonnon valtaama ala sosiaalisessa ja poliittisessa elämässä voi käsittää hyvin laajan mahdollisuuksien kirjon, ja ihmisen vapaan tahdon riippumattomuus jumalallisesta tahdosta voi vaihdella.
The place occupied by religion in a social and political group can cover an extremely wide range of possibilities, and the margin of autonomy for the human will as against the divine will may differ.
Jopa islamilaisen kulttuurin piirissä on muslimeja, joille uskonto on yksityisasia, ja muslimeja, joiden mielestä islamin on ohjattava kaikkea, myös julkista elämää.
Even within Islamic culture, there are Muslims for whom religion is a private matter and Muslims for whom Islam should govern everything, including public life.
Valtion puolueettomuudella on taattava ihmisten oikeudet ja vapaudet sekä uskonvapauden tunnustaminen.
State neutrality should guarantee individual rights and freedoms and the recognition of freedom of belief.
Toisena avaintekijänä on modernisointi: yhteiskunta ei voi olla nykyaikainen, elleivät ihmiset ole nykyaikaisia, joten yhteiskunnan modernisointi on mahdotonta, jos samalla unohdetaan naisten demokratia.
A further key aspect is modernity, since there can be no social modernity without human modernity, and attempts to modernise a society while excluding women from democracy are condemned to failure.
Onkin tuomittava valtionpäämiesten toteuttama osittainen modernisointi, jossa pyritään nykyaikaistamaan vain taloudelliset ja teknologiset kysymykset ja säilyttämään vanhanaikaisen patriarkaalisen yhteiskunnan perusta.
We therefore denounce processes of partial modernisation launched by governments which seek to modernise only in the economic and technological areas, while maintaining intact the basic features of absolutely patriarchal societies.
Juuri naisissa ilmentyy uudenaikainen elämänmuoto, koska naisen modernisoituessa koko yhteiskunta ajanmukaistuu.
Women are currently the main bearers of social modernity, since when women modernise, the whole of society modernises too.
Fundamentalistit sen sijaan pyrkivät jarruttamaan modernisointia, ja tästä syystä naisia vainotaan usein joko välittömästi tai välillisesti.
By contrast, fundamentalists tend to slow modernity down, and this is at the root of the many persecutions perpetrated against women, either directly or indirectly.
Tässä mietinnössä tuodaan julki huomattava varautuneisuus regressiivisiin, menneisiin aikoihin kaipaaviin ideologioihin, joilla pyritään löytämään tulevaisuuden vastauksia naisille menneisyyden taantumuksellisista käsityksistä.
Serious reservations are expressed in this report concerning regressive ideologies which are nostalgic for times past and claim to possess answers for women's role in the future based on retrograde positions from the past.
Naisten emansipaatio ja vapautuminen on sosiaalisesti ja antropologisesti luonnollinen ilmiö, ja se kehittyy yhdessä ihmiskunnan historiallisen kehityksen kanssa.
The process of women's emancipation and liberation is considered, in social and anthropological terms, to be inherent in and developing hand-in-hand with the historic progress of humankind.
Naisten asema on sidoksissa maan vapaus- ja kehitysasteeseen, sillä vapaissa maissa naiset menestyvät, mutta maissa, joissa todellista vapautta ei ole, naiset joutuvat ensimmäisinä kärsimään haitoista.
Women's situation is linked to the degree of freedom and development in a country: where there is freedom, women prosper but where there is no real freedom, women are the first to suffer.
Identiteetti on kolmas fundamentalistisiin vaikutteisiin liittyvä tekijä.
Thirdly, identity is another factor which is closely linked to fundamentalist influences.
Päätöslauselmaesityksessä korostetaan, ettei voida puhua yhdestä ainoasta emansipoituneen naisen mallista, ja siinä katsotaan, että yleismaailmalliset ihmisoikeudet eivät ole kulttuurinormeja eivätkä identiteettiin liittyviä normeja vaan oikeudellisia määräyksiä vähimmäissuojasta, jonka alapuolella ihmisarvo katoaa.
The report stresses that there is no single pattern for women's emancipation and points out that universal human rights do not impose a cultural norm or any particular identity but a legal norm to provide minimum protection, below which human dignity ceases to exist.
Päätöslauselmaesityksessä kiinnitetään huomiota monien kaupungissa asuvien ja yliopistossa opiskelleiden nuorten islamilaisten naisten mahdollisuuksiin muuttaa omaa rooliaan yhteiskunnassa ja toimintapiiriään yhdistämällä feministiset ja fundamentalistiset näkemykset.
Attention is drawn to the different attitudes to be found among some young, urban, university-educated Islamist women, who are transforming their own role in society and their scope for action, reconciling feminist attitudes with fundamentalist positions.
Päätöslauselmaesityksessä arvostetaan sitä, että tällaiset näkemykset voivat lisätä naisten emansipaation hyväksyntää islamin piirissä ja edistää arabi- ja islamilaisen maailman modernisoitumista, joka voidaan omaksua helpommin sisältä käsin kuin jos se koetaan ulkoa pakotetuksi ja heidän kulttuuriaan uhkaavaksi.
The value which such attitudes may have from the point of view of Islamic legitimacy in the process of women's emancipation is noted, as is their possible role as agents of Arab-Islamic modernisation which might be more readily accepted as home-grown, in contrast to modernising identities which are seen as exogenous or tending towards cultural assimilation.
Päätöslauselmaesityksessä tunnustetaan, että tietyt identiteettiin ja kansojen ja kulttuurien välisiin pettymyksiin ja torjuntaan liittyvät ongelmat sekä erilaiset sosiaaliset eriarvoisuudet ovat toisinaan johtaneet vaarallisiin uskonnollisiin äärinäkemyksiin, sillä monet kolmannen maailman fundamentalistiset näkemykset ovat syntyneet vastauksena kulttuuri- ja kehitysmallille, jonka länsimaiden vallanpitäjät ja länsimainen fundamentalismi ovat halunneet pakottaa näille maille.
The report recognises that some problems of identity, disappointment or rejection among peoples and cultures, and various critical situations of social inequalities, have historically led to dangerous religious extremisms, given that many fundamentalisms in the third world have emerged as a reaction to the cultural and development model which certain colonial powers and western fundamentalisms sought to impose upon them.
Päätöslauselmaesityksessä torjutaan historiassa epäonnistuneet menetelmät, joilla fundamentalismia torjutaan vastakkaisella fundamentalismilla, ja siinä ehdotetaan seuraavia hyviä vastalääkkeitä: kaikkien ihmisten kunnioittaminen, demokraattisten vapauksien tukeminen, maallistuminen, vapautuminen, naisten emansipaatio, ideologisen ja kulttuurillisen monimuotoisuuden edistäminen, moniarvoinen yhteiselo, vuoropuhelun käyminen ja poliittinen joustavuus, vapaus tuoda julki ideoita, uskomuksia, elintapoja sekä suvaitsevaisia ja relativistisia käsitteitä, jotka ovat yksinkertaistettujen reduktionististen käsitteiden vastakohtia, sekä taloudellinen ja sosiaalinen hyvinvointi.
Response: the methods which have failed throughout history, whereby religious fundamentalisms are combated with fundamentalisms of a different kind, are rejected, and the following are proposed as antidotes: respect for all individuals, the fostering and exercise of democratic freedoms, secularisation, openness, women's emancipation, the promotion of ideological and cultural diversity, pluralist co-existence, dialogue and political flexibility, the free expression of ideas, belief and ways of living, and gradualist and relative notions which can be set against reductionist simplifications, as well as economic and social well-being.
Poliittisessa tarkastelussa on niin ikään otettava huomioon, että jotkin islamilaiset fundamentalistiryhmät tekevät avustustyötä sellaisissa kaupunginosissa ja kylissä, joihin valtion apu ei ulotu, ja että toisinaan niiden saama hyväksyntä, sosiaalinen arvovalta ja nuorison tuki eivät niinkään johdu niiden äärinäkemyksistä vaan suurelta osin siitä, että ne vastustavat tahoja, joita yhteiskunnassa pidetään korruptoituneina.
It should also be borne in mind, when considering a political response, that some fundamentalist Islamic groups provide support in urban areas and among sectors of the population not reached by government assistance and that a large part of the acceptance, social recognition and support among young people which such movements receive stems not so much from their extremist doctrines as from the fact that they are seen to be in opposition to sectors which are seen as corrupt.
Päätöslauselmaesityksen johdanto-osassa on useita lähtökohtia, joista tärkeimpiä ovat seuraavat:
The motion is based on a series of initial recitals, of which the following might be highlighted:
Vallanpitäjät tekevät näitä myönnytyksiä islamilaisille fundamentalistiryhmille.
By making such concessions, the sectors or persons holding power 'give way' to groups of Islamic fundamentalists.
Tällöin fundamentalismia käytetään oletetusti "hyödyllisenä" välineenä "muiden" etujen turvaamiseksi ja puolet väestöstä, toisin sanoen naiset, jätetään demokratiakehityksen ulkopuolelle.
In such cases, fundamentalism is being turned into a 'useful' tool for the benefit of 'other' gains which are to be salvaged, but at the cost of excluding half of all individuals, i.e. women, from democratic progress.
Lopputuloksena on modernisoinnin ja demokratiakehityksen epäonnistuminen.
The result is the failure of modernity and of the democratic process in question.
Tässä mielessä on paradoksaalista, että islamilaisten fundamentalistien naisten asemaan kohdistama vaikutusvalta on verrattomasti suurempi kuin niiden melko rajoittunut institutionaalinen tai poliittinen valta.
It is paradoxical to observe that the influence exercised by Islamic fundamentalists as regards the status of women is incomparably greater than their fairly limited institutional or political power.
2.6 Fundamentalismilla on tuhoisia vaikutuksia kulttuuriin, taiteeseen ja tieteeseen, sillä se tartuttaa älyllisen totalitarismin, vainoaa vapaata ajattelua ja luovuutta ja mitätöi ne, aiheuttaa intellektuellien, taiteilijoiden ja ulkomaalaisten ahdistelua ja murhia sekä vakavia väkivaltaisuuksia ja valtavaa sosiaalista taantumista.
The fact that fundamentalisms have devastating consequences for culture, the arts and science, imposing intellectual totalitarianism, persecuting and eradicating freedom of thought and creativity, giving rise to threats against and murders of intellectuals, artists and foreigners and generating serious violence and enormous social retrogression.
Päätöslauselmaesityksessä tuodaan julki äärimmäinen psykologinen ja ruumiillinen sorto, jolle Taleban-liikkeen fundamentalistit ovat alistaneet naiset valtaantulostaan vuonna 1996 lähtien, luku- ja kirjoitustaidottomuuden valtava yleistyminen tällä tiedonvälityksen suurella vuosisadalla sekä Afganistanin naisten, jotka eivät saa kulkea julkisilla paikoilla, osallistua opetukseen, koulutukseen, työelämään, jotka elävät äärimmäisessä köyhyydessä, terveydenhoidon puutteessa ja selviävät hengissä epäinhimillisissä oloissa, kärsimä uskomaton taantuminen sekä sukupuolierottelu ja rikolliset julkiset rangaistusmenetelmät.
The extreme psychological and physical repression to which women have been subjected by the fundamentalist Taliban since they came to power in 1996 is condemned; as is the vast scale of gender-based illiteracy in this great century of intercommunication, the unbelievable move backwards suffered by these women in Afghanistan, their situation of apartheid and public criminal punishment, and the fact that women have been removed from all public areas, education, training and work, being plunged into extreme poverty and deprived of health care, surviving in a subhuman existence.
Uskonnolliset fundamentalistit harjoittavat jatkuvasti naisten vartaloiden pakkomielteistä valvontaa.
It is noted that religious fundamentalisms are constantly obsessed with controlling women's bodies.
Varsinaisessa päätöslauselmaesityksessä ehdotetaan seuraavaa:
As regards the main body of the resolution, it is proposed:
2.17 Jäsenvaltioita vaaditaan valtuuttamaan konsulaatit myöntämään viisumeita yksilökohtaisesti, vaikka anojan passi olisi perheen yhteinen matkustusasiakirja.
To urge the Member States to authorise consulates to process visa applications on an individual and personal basis, even where the applicant's passport is the family passport.
Tästä syystä on hyvä, että jäsenvaltiot pyrkivät poistamaan kaikki esteet, joiden takia kansalaiset eivät pysty täysin asianmukaisesti nauttimaan uskonvapaudesta.
That is why it is desirable that the Member States should remove any obstacles preventing all citizens from exercising the right of religious freedom in a satisfactory way and as a matter of course.
Kun uskonnollisella järjestöllä ei ole asianmukaiseen toimintaan ja rahoitukseen tarvittavia keinoja, se saa usein ulkopuolista apua, johon liittyy toisinaan fundamentalistisia vaikutteita.
Where a religious organisation does not have the necessary resources for its normal development and funding, it generally receives support from outside, which frequently promotes fundamentalist influences.
Vallanpitäjät, valtiot, viranomaiset tai korruptoituneet tahot käyttävätkin monia fundamentalistiryhmiä välineenä omaksi hyödykseen tai aseisiin liittyvien tai taloudellisten etujen takia, ja tämän monimutkaisen ketjun juuret voivat ulottua jopa demokraattisesti valittuihin elimiin.
Many fundamentalist groups are used as a proxy, for their own ends, by powers, states, authorities or corrupt sectors, or by arms-related and financial interests, in a complex chain which may extend to democratically responsible bodies.
naisten oikeuksien ja tasa-arvoasioiden valiokunnalle
for the Committee on Women's Rights and Equal Opportunities
Kansalaisvapauksien ja -oikeuksien sekä oikeus- ja sisäasioiden valiokunta nimitti 10. lokakuuta 2000 pitämässään kokouksessa valmistelijaksi Anna Karamanoun.
The Committee on Citizens' Freedoms and Rights, Justice and Home Affairs appointed Anna Karamanou draftsman at its meeting of 10 October 2000.
Valiokunta käsitteli lausuntoluonnosta 26. helmikuuta 2001 ja 20. maaliskuuta 2001 pitämissään kokouksissa.
It considered the draft opinion at its meetings of 26 February and 20 March 2001.
Viimeksi mainitussa kokouksessa valiokunta hyväksyi seuraavat johtopäätökset äänin 18 puolesta ja 11 tyhjää.
At the latter meeting it adopted the following conclusions by 18 votes to 0, with 11 abstentions.
Äänestyksessä olivat läsnä seuraavat jäsenet: Graham R. Watson (puheenjohtaja), Robert J.E. Evans (varapuheenjohtaja), Kathalijne Maria Buitenweg (Alima Boumediene-Thieryn puolesta), Michael Cashman, Charlotte Cederschiöld, Ozan Ceyhun, Carlos Coelho, Thierry Cornillet, Gérard M.J. Deprez, Giorgos Dimitrakopoulos (Daniel J. Hannanin puolesta), Olivier Duhamel (Adeline Hazanin puolesta), Margot Keßler, Timothy Kirkhope, Eva Klamt, Wolfgang Kreissl-Dörfler (Gerhard Schmidin puolesta työjärjestyksen 153 artiklan 2 kohdan mukaisesti), Kurt Lechner (Jorge Salvador Hernández Mollarin puolesta), Klaus-Heiner Lehne (Bernd Posseltin puolesta), Baroness Sarah Ludford, Minerva Melpomeni Malliori (Sérgio Sousa Pinton puolesta), Pasqualina Napoletano (Gianni Vattimon puolesta työjärjestyksen 153 artiklan 2 kohdan mukaisesti), Juan Andrés Naranjo Escobar (Mary Elizabeth Banottin puolesta), Hartmut Nassauer, William Francis Newton Dunn (Jan-Kees Wiebengan puolesta), Elena Ornella Paciotti, Hubert Pirker, Bernhard Rapkay (Martin Schulzin puolesta työjärjestyksen 153 artiklan 2 kohdan mukaisesti), Joke Swiebel, Anna Terrón i Cusí, Anne E.M. Van Lancker (Anna Karamanoun puolesta) ja Christian Ulrik von Boetticher.
The following were present for the vote: Graham R. Watson, chairman; Robert J.E. Evans, vice-chairman; Kathalijne Maria Buitenweg (for Alima Boumediene-Thiery), Michael Cashman, Charlotte Cederschiöld, Ozan Ceyhun, Carlos Coelho, Thierry Cornillet, Gérard M.J. Deprez, Giorgos Dimitrakopoulos (for Daniel J. Hannan), Olivier Duhamel (for Adeline Hazan), Margot Keßler, Timothy Kirkhope, Eva Klamt, Wolfgang Kreissl-Dörfler (for Gerhard Schmid pursuant to Rule 153(2)), Kurt Lechner (for Jorge Salvador Hernández Mollar), Klaus-Heiner Lehne (for Bernd Posselt), Baroness Sarah Ludford, Minerva Melpomeni Malliori (for Sérgio Sousa Pinto), Pasqualina Napoletano (for Gianni Vattimo pursuant to Rule 153(2)), Juan Andrés Naranjo Escobar (for Mary Elizabeth Banotti), Hartmut Nassauer, William Francis Newton Dunn (for Jan-Kees Wiebenga), Elena Ornella Paciotti, Hubert Pirker, Bernhard Rapkay (for Martin Schulz pursuant to Rule 153(2)), Joke Swiebel, Anna Terrón i Cusí, Anne E.M. Van Lancker (for Anna Karamanou) and Christian Ulrik von Boetticher.
Kansalaisvapauksien ja -oikeuksien sekä oikeus- ja sisäasioiden valiokunta pyytää asiasta vastaavaa naisten oikeuksien ja tasa-arvoasioiden valiokuntaa sisällyttämään seuraavat osat päätöslauselmaesitykseen, jonka se myöhemmin hyväksyy:
The Committee on Citizens' Freedoms and Rights, Justice and Home Affairs calls on the Committee on Women's Rights and Equal Opportunities, as the committee responsible, to incorporate the following points in its motion for a resolution:
Euroopan parlamentti, joka
The European Parliament:
– ottaa huomioon Euroopan unionin toimielinten 7. joulukuuta 2000 virallisesti hyväksymän perusoikeuskirjan,
- having regard to the Charter of Fundamental Rights officially adopted by the Institutions of the European Union on 7 December 2000,
A. ottaa huomioon, että fundamentalismia esiintyy eri muodoissa: uskonnollista, poliittista ja ideologista fundamentalismia,
A. whereas there are different forms of fundamentalism such as religious, political and ideological,
B. ottaa huomioon, että perusoikeuksien, demokratian, lain ja järjestyksen sekä valtion maallisen luonteen kunnioittamisen perinteet ja siihen liittyvät arvot ovat Euroopassa erittäin merkittäviä ja ne kehittyvät edelleen yhteiskunnassa syntyvien uusien tarpeiden pohjalta; ottaa huomioon, että on tärkeää suojella näitä perinteitä ääriryhmien ja suvaitsemattomien ryhmien hyökkäyksiltä,
B. whereas European traditions and values in the fields of respect for fundamental rights, democracy, the rule of law and the secular nature of the state are precious and continue to unfold in society, on the basis of its developing new needs; whereas it is important to protect those traditions from attacks by extremist and bigoted groups,
C. ottaa huomioon, että ottaessaan vastuulleen julkiselle sektorille kuuluvia tehtäviä uskonnolliset yhteisöt toimivat todellisuudessa vastoin EU:ssa vallitsevaa lakia ja demokraattista järjestystä,
C. whereas, when religious communities assume powers which belong to the public sector, they operate de facto in opposition to the democratic rule of law in the EU,
D. pahoittelee kirkkojen ja uskonnollisten yhteisöjen sekaantumista valtioiden julkiseen ja poliittiseen toimintaan erityisesti silloin, kun ne pyrkivät rajoittamaan ihmis- ja perussoikeuksia esimerkiksi sukupuolielämän ja suvunjatkamisen aloilla tai kehottavat ja kannustavat syrjintään,
D. deploring the interference of the Churches and religious communities in the public and political life of the state, in particular when such interference is designed to restrict human rights and fundamental freedoms, for instance in the sexual or reproductive sphere, or incite and encourage discrimination,