natgillin/translations-raw huggingface dataset:
I. korostaa, että fundamentalismin ilmenemismuodot johtavat väärinkäytöksiin ja väkivaltaisuuksiin, jotka yleensä kohdistuvat fundamentalismia vastustaviin tai eri vakaumusta tunnustaviin henkilöihin,
I. stressing that its extremist manifestations give rise to abuse and violence which tend to be directed at those taking opposing positions or holding different beliefs,
J. ottaa huomioon, että perusoikeuksien, demokratian, oikeusjärjestyksen sekä valtion maallisen luonteen kunnioittamisen eurooppalaiset perinteet ja arvot ovat erittäin merkittäviä ja kehittyvät edelleen yhteiskunnassa syntyvien uusien tarpeiden pohjalta; ottaa huomioon, että on tärkeää suojella näitä perinteitä ääriryhmien ja muukalaisia vihaavien ryhmien hyökkäyksiltä,
J. whereas European traditions and values in the fields of respect for fundamental rights, democracy, the rule of law and the secular nature of the state are precious and continue to unfold in society, on the basis of its developing new needs; whereas it is important to protect those traditions from attacks by extremist and bigoted groups,
K. ottaa huomioon, että ottaessaan vastuulleen julkiselle sektorille kuuluvia tehtäviä uskonnolliset yhteisöt toimivat todellisuudessa vastoin Euroopan unionissa vallitsevaa demokraattista oikeusjärjestystä,
K. whereas, when religious communities assume powers which belong to the public sector, they operate de facto in opposition to the democratic rule of law in the EU,
L. toteaa, että fundamentalismilla on kielteisiä vaikutuksia kulttuuriin, taiteeseen ja tieteeseen, sillä se saa aikaan älyllistä totalitarismia, vainoaa vapaata ajattelua ja luovuutta ja mitätöi ne sekä aiheuttaa intellektuellien ja taiteilijoiden ahdistelua ja murhia,
L. whereas fundamentalisms have a negative impact on culture, the arts and science, imposing intellectual totalitarianism, persecuting and eradicating freedom of thought and creativity, giving rise to threats against and murders of intellectuals and artists,
M. torjuu menneisyydessä epäonnistuneet menetelmät, joilla fundamentalismia torjutaan vastakkaisella fundamentalismilla; pitää vastalääkkeinä oikeuksien ja vapauksien tukemista, kaikkien ihmisten kunnioittamista, maallistamista, avoimuutta, naisten emansipaatiota, ideologisen ja kulttuurillisen monimuotoisuuden edistämistä, moniarvoista yhteiseloa, vuoropuhelun käymistä ja poliittista joustavuutta sekä vapautta tuoda julki ideoita, uskomuksia, elintapoja sekä suvaitsevaisia ja relativistisia käsitteitä, jotka ovat yksinkertaistettujen reduktionististen käsitteiden vastakohtia,
M. rejecting all historically bankrupt approaches which have sought to fight fundamentalism with other types of fundamentalism of an opposite kind; taking the view that antidotes are provided by the fostering of rights and freedoms, respect for all individuals, secularisation, openness, women's emancipation, the promotion of ideological and cultural diversity, pluralist coexistence, the exercise of dialogue and political flexibility, the free expression of ideas, beliefs and ways of living, and gradualist and relativist notions which can be set against reductionist simplifications,
N. tunnustaa niiden henkilöiden tehneen oikean valinnan, jotka puoltavat politiikan piiriin kuuluvien julkisten asioiden maallistamista tai erottamista vakaumuksista ja uskonnollisista käsityksistä, joiden on oltava vapaa-ehtoisia, joita on kunnioitettava ja jotka kuuluvat henkilöiden yksityiselämän piiriin; pitää valitettavana, että kirkot ja uskonnolliset yhteisöt sekaantuvat valtioiden julkiseen ja poliittiseen toimintaan erityisesti silloin, kun ne pyrkivät rajoittamaan ihmis- ja perussoikeuksia esimerkiksi sukupuolielämän ja suvunjatkamisen aloilla tai kannustavat syrjintään,
N. recognising the wisdom of those who advocate secularisation or separation between public affairs belonging to the political sphere and religious convictions and beliefs which must be free and respected and which fall within the private domain of individuals; deploring the interference of the Churches and religious communities in the public and political life of the state, in particular when such interference is designed to restrict human rights and fundamental freedoms, for instance in the sexual or reproductive sphere, or incite and encourage discrimination,
O. katsoo, että valtion on taattava ihmisten oikeudet ja vapaudet sekä uskonvapauden tunnustaminen; ottaa huomioon, että oikeus uskonnonvapauteen – oikeus uskonnon vaihtamiseen, uskonnottomuuteen ja uskonnon harjoittamiseen mukaan luettuina – sisältyy moniin kansainvälisiin sopimuksiin ja jäsenvaltioiden perustuslakiin liittyviin perinteisiin,
O. whereas states should guarantee individual rights and freedoms and the recognition of freedom of belief; the right to religious freedom, including the right to change faith, the right not to have a religion and the right to practise one’s faith, are incorporated in many international treaties and constitutional traditions in the Member States,
P. tuo julki huomattavan varauksellisen suhtautumisensa regressiivisiin, menneitä aikoja kaipaaviin ideologioihin, joilla pyritään löytämään tulevaisuuden ratkaisuja naisille menneistä taantumuksellisista lähtökohdista,
P. expressing serious reservations with regard to regressive ideologies which are nostalgic for times past and claim to possess answers for women's role in the future based on retrograde positions from the past,
Q. korostaa, että naisten emansipaatio ja vapautuminen on ihmiskunnan historiallisen kehityksen näkökulma; katsoo, että naisten asema on sidoksissa maan vapaus- ja kehitysasteeseen, ja että nämä seikat ovat keskeisen tärkeitä yhteiskuntien yhteenkuuluvuudelle ja rakenteelle,
Q. stressing that the process of women's emancipation and liberation is an aspect of the historic progress of humankind; and women's situation is linked to the degree of freedom and development in a country, women being key actors in the cohesion and structuring of its societies,
R. ottaa huomioon, että kaikkien Euroopan unionin kansalaisten on tunnustettava demokratian ja kansalaisten ihmisoikeuksien ja vapauksien perusperiaatteet ja kunnioitettava niitä,
R. whereas all the inhabitants of the EU should be familiar with and respect the fundamental principles of democracy, human rights and civil liberties,
S. ottaa huomioon, että jäsenvaltioilla on yhteinen oikeudellinen kehys, jonka puitteissa ne voivat noudattaa tehokasta politiikkaa syrjinnän torjumiseksi sekä yhteisen turvapaikkajärjestelmän ja uuden maahanmuuttopolitiikan luomiseksi (EY:n perustamissopimuksen 13 artikla ja IV osasto),
S. whereas the Member States also have a Community legal framework which enables them to adopt an effective policy to combat discrimination and create a common asylum system and a new immigration policy (Article 13 and Title IV of the EC Treaty);
T. tunnustaa kuitenkin monien kaupungissa asuvien ja yliopistossa opiskelleiden nuorten islamilaisten naisten mahdollisuudet muuttaa omaa rooliaan yhteiskunnassa ja toimintapiiriään yhdistämällä feministiset ja uskonnolliset näkemykset,
T. recognising, nevertheless, the difference in attitude among many young, urban, university-educated Islamist women, who are transforming their own role in society and their scope for action, reconciling feminist attitudes with their religions,
U. nostaa esiin fundamentalistien naisille aiheuttamat opetukseen ja koulutukseen liittyvät vakavat ja korjaamattomat puutteet; pitää valitettavana, että maailman monilla maaseutualueella tytöt otetaan yhä pois koulusta noin kymmenvuotiaina tai että naisille tarjotaan alempitasoisia ammattikoulutusmahdollisuuksia,
U. denouncing the serious and irreparable deficiencies in women's education and training brought about by fundamentalists; regretting that in many rural areas of the world girls are still being taken out of school at around 10 years of age and that differences in professional training are established to the detriment of women,
V. ottaa huomioon, että naisilla on oltava mahdollisuus ja vapaus valita tai olla valitsematta uskontonsa ja käyttää niitä ilmentäviä uskonnollisia symboleja, mikäli he itse haluavat korostaa identiteettiään,
V. whereas women must have the ability and freedom to choose a religious faith and to use the religious symbols expressing it if they wish to assert their identity,
W. ottaa huomioon, että naisen identiteetin on voitava olla henkilökohtainen ja yksilöllinen sekä uskonnoista, traditioista ja kulttuureista erillään ja että jokaisen on voitava itse valita vapaasti olemuksensa, pukeutumisensa, arvonsa, elintapansa ja käytösmallinsa,
W. whereas it must be possible for women's identity to be personal and individual, separate from religions, traditions and cultures; whereas stereotypes, dress, values, ways of life and types of behaviour must be a matter of free personal choice,
X. tuo julki äärimmäisen psykologisen ja ruumiillisen sorron, jolle naiset on alistettu Taleban-liikkeen fundamentalistisessa järjestelmässä sen valtaantulosta vuonna 1996 lähtien: islamilaisten ja muiden uskonnollisten fundamentalistien harjoittama naisten kehoon kohdistuva pakkomielteinen valvonta sekä naisten tuomitseminen luku- ja kirjoitustaidottomuuteen, alistumiseen ja räikeään epätasa-arvoon, mikä johtaa heidän kykyjensä alikehittymiseen; tuomitsee Afganistanin yli 11 miljoonan naisen aseman uskomattoman taantumisen ja sukupuolierottelun sekä rikolliset julkiset rangaistusmenetelmät, koska naiset eivät saa kulkea julkisilla paikoilla, osallistua opetukseen, koulutukseen, työelämään tai elävät äärimmäisessä köyhyydessä, terveydenhoidon puutteessa ja epäinhimillisissä oloissa,
X. denouncing the extreme psychological and physical repression to which women have been subjected by the fundamentalist Taliban regime since it came to power in 1996, the obsessive control exercised by Islamists and other religious fundamentalisms over women's bodies, and the fact that they condemn women to illiteracy and situations of subordination and flagrant inequality, causing their skills to remain underdeveloped; condemning the unbelievable move backwards and the situation of apartheid and public criminal punishment suffered by over 11 m women in Afghanistan, who have been removed from all public areas, education, training and work, who have been plunged into extreme poverty and deprived of health care and who survive in a subhuman existence,
Y. tuo julki kulttuuriin ja traditioihin liittyviä käytäntöjä, kuten sukupuolielinten silpominen, väkivalta sekä naisten fyysiseen koskemattomuuteen ja henkeen kohdistuvat rangaistukset ja hyökkäykset; toteaa, että tällaisia traditioita ja sortavia määräyksiä sovelletaan myös Euroopan unionissa,
Y. denouncing the use of cultural practices and traditions such as genital mutilation, as being violations, punishments and attacks on women's physical integrity and life; noting the application of this type of tradition and repressive legislation in the EU,
Z. ottaa huomioon, että vaikka lasten saamisen tulisi olla yksinomaan henkilökohtainen kysymys, useissa tapauksissa perhe, kansallinen lainsäädäntö ja/tai uskonnolliset johtajat valvovat naisten suvunjatkamista; ottaa lisäksi huomioon, että valtaosa naisten suvunjatkamisen valvonnasta vastuussa olevista kaikilla tasoilla on miehiä,
Z. whereas, although having children must be a purely personal matter, women’s reproductive functions are often controlled by the family, national legislation and/or religious leaders; whereas furthermore most of those responsible for controlling women’s reproductivity, at any level, are men,
4. vastustaa politiikan käyttöä naisten vapauksien ja oikeuksien rajoittamisen välineenä tai minkäänlaisen syrjinnän välineenä; tuomitsee uskonnollisten järjestöjen ja poliittisten ääriliikkeiden johtajat, jotka tukevat rotusyrjintää, muukalaisvihaa, fanaattisuutta sekä naisten sulkemista poliittisen ja uskonnollisen hierarkian johtopaikoilta;
Rejects the use of politics as a means of restricting women’s freedoms and rights or as a means of any form of discrimination; condemns the administrations of religious organisations and the leaders of extremist political movements who promote racial discrimination, xenophobia, fanaticism and the exclusion of women from leading positions in the political and religious hierarchy;
14. pyytää komissiota luomaan sekä yhteisössä että kehitysyhteistyön piirissä naisten oikeuksien edistymistä ja kohentumista koskevat tietojenkeräysverkot ja käynnistämään myös yhteistyö- ja kumppanuusohjelmia oikeusjärjestelmien, oikeuslaitoksen ja vankiloiden toiminnan parantamiseksi ja demokratisoimiseksi;
Calls on the Commission to establish, both within the Community and in the context of its development cooperation policy, networks for collecting data on advances and improvements in women's rights, and to implement cooperation and association programmes aimed at the improvement and democratisation of legal systems, legal processes and penal establishments;
21. suosittaa, että tulevissa EU-maiden turvapaikkamenettelyjä koskevissa direktiiveissä otetaan huomioon naisten kärsimät erilaiset, erityisesti fundamentalistiset, vainot siten, että ne tunnustetaan ja sisällytetään EU:n lainsäädäntökehyksessä vahvistettaviin pakolaisia koskeviin määritelmiin ja sääntöihin; kehottaa Euroopan komissiota tunnustamaan Tampereella yhteisestä eurooppalaisesta maahanmuutto- ja turvapaikkapolitiikasta sovitun menettelyn mukaisesti turvapaikan myöntämisperusteeksi teokraattisista ja fundamentalistisista valtioista lähtöisin olevien naispakolaisten kokeman syrjinnän ja vainon;
Recommends that the forthcoming directives on asylum procedures in EU countries should take account of the various forms of persecution suffered by women, especially those arising from fundamentalism, so that these forms of persecution are recognised and included in the definitions and rules on refugees which are to be drawn up within the European legal framework; calls on the Commission, within the framework of the Tampere procedure for the development of a common European policy on immigration and asylum, to recognise discrimination and persecution suffered by women refugees originating in countries with theocratic or fundamentalist regimes as a reason for granting asylum;
Vaikka otsikossa "Naiset ja fundamentalismi" käytetään yksikkömuotoa, koko ilmiön ymmärtämiseksi on suositeltavaa käyttää kumpaakin substantiivia yleismerkityksessä, sillä nämä käsitteet kattavat hyvin erilaisia kokonaisuuksia ja esimerkkejä kuin "naiset" ja "fundamentalistiset näkemykset".
Despite the singular form used in the title, 'Women and fundamentalism', it is recommended, in the interests of improving our understanding of the fundamentalist phenomenon, that both nouns be seen in generic terms as notions embracing manifold examples both of 'women' and 'fundamentalisms'.
Feministisestä näkökulmasta on myös tapana suosia monikkomuodon "naiset" käyttöä, koska silloin viittaussuhde on konkreettisempi, ja näin vältytään ihannoivilta yleistyksiltä.
Use of the plural 'women' is also generally preferred from a feminist point of view, being more specific and avoiding abstractions, which tend towards idealisation.
On joka tapauksessa syytä täsmentää, että "fundamentalismin" käsite ilmenee hyvin monenlaisina liikkeinä, vaikutteina, ryhminä ja tekoina, joten olisi harhaanjohtavaa ottaa esille vain yksi näkemys monien erilaisten fundamentalististen näkemysten joukosta.
It should be borne in mind that the term 'fundamentalism', whether singular or plural, covers a wide range of movements, influences, groups and circumstances, and it would be mistaken to identify any one of them with the many diverse forms of fundamentalism which are to be found.
Fundamentalismin käsite on peräisin nimestä, jota käytettiin Yhdysvalloissa eräästä protestanttiryhmästä, joka piti Raamattua kirjaimellisena totuutena ja julkaisi noin vuonna 1910 säännöllisesti "The fundamentals" -nimistä lehteä.
The term fundamentalism is derived from the name given in the United States to a Protestant group which upheld the literal truth of the Bible and published a series of booklets called 'The Fundamentals' from 1910 onwards.
Käsite yhdistettiin alun perin äärikonservatiivisiin ja jyrkkiin kristillisiin liikkeisiin, ja sillä tarkoitettiin protestanttisia fundamentalistisia näkemyksiä ja 1900-luvun äärikatolisuutta lähinnä Ranskassa.
The term was thus initially associated with strict, ultra-conservative Christian movements and was then expanded to refer to other Protestant fundamentalisms and Catholic traditionalism in the 20 th century, chiefly in France.
Käsitettä on sittemmin sovellettu hyvin monenlaisiin uskonnollisiin ilmiöihin, joissa yhdistyvät uskonnollinen ja poliittinen ääriajattelu.
It was later widely applied to very different religious phenomena in which the religious and political spheres are inter-linked in an extremist form.
Tällä käsitteellä tarkoitetaan siis ilmiötä, joka on vaikuttanut useimpiin uskontoihin niiden historian jossakin vaiheessa, mutta sitä on käytetty myös muunlaisista fundamentalistisista näkemyksistä: "tieteellisellä fundamentalismilla" tarkoitetaan tietynlaista tieteellistä fanaattisuutta, ja lisäksi puhutaan "poliittisesta" fundamentalismista, kuten "ääristalinismista", tai "teknokraattisesta fundamentalismista", mutta käsitettä käytetään silti enimmäkseen sen alkuperäisessä merkityksessä "uskonnollinen fundamentalismi".
On the basis of this term, referring to a phenomenon which has affected most religions at some time in their history, it has also been possible to speak of other fundamentalisms: 'scientific fundamentalism' in relation to certain forms of scientific zeal, 'political fundamentalisms' such as Stalinist fundamentalism, 'technocratic fundamentalism', etc.
Toisaalta islamilaisten ryhmien poliittisen merkityksen lisääntyessä "fundamentalismin" yhtenäiskäsitettä käytetään epämääräisesti puhuttaessa erilaisista "islamilaisten fundamentalistien" liikkeistä.
Nevertheless, the term is predominantly used in its original sense of 'religious fundamentalisms'.
Tätä käsitteiden yhdistelmää, johon on sekoitettu "islamilainen totalitarismi", "islamilaisuus" ja "terrorismi", on käytetty 1970-luvulta lähtien peloteltaessa stereotyyppisestä "islamilaisesta vihollisesta".
In line with the political importance acquired by Islamic groups, the unitary term 'fundamentalism' is used carelessly to refer to various 'Islamic fundamentalist' movements, often confused with 'Islamic traditionalism' and 'terrorism' to form a linguistic amalgam which has been used since 1970 to demonise a stereotyped 'Islamic enemy'.
Olipa uskonnollinen fundamentalismi sitten islamilaista, kristillistä tai juutalaista, on syytä ottaa esille fundamentalismin eri muotoja, jotka ulottuvat kristillisestä fundamentalismista, kuten sodanjälkeisen Espanjan puristisesta katolisuudesta tai monista inkvisition piirteistä, islamilaiseen fundamentalismiin, jonka piirissä on ollut erittäin monia islamilaisia liikkeitä ja johtajia: näitä ovat muun muassa uushanbaliittien ja wahhabiittien fundamentalismi Keski-Arabiassa 1700-luvun puolessavälissä ja sittemmin wahhabilaisuus, joka vahvistui 1900‑luvulla; Hassan al-Banna (arabimaailma) ja Abul ala-Maududi (Intia); Muslimiveljet-liike (1927); "nahda"-liike; "al Da'wa" Irakissa (1956) ja Dubaissa; Hizbollah-järjestö Iranissa ja Libanonissa (1980); palestiinalainen Hamas-liike; Islamilaisen pelastuksen rintama FIS (1991) Algeriassa; "nahda"-liike Tunisiassa; Al-Adl wal Ishan -liike Marokossa; Islam el Bachir Sudanissa; Elkadi Hussein Pakistanissa; Yamáa Islamiya Libanonissa; Irakin islamilainen puolue; Taleban-liike Afganistanissa; islamilaiset kollektiivit ja "al Da'wa" -liike Euroopassa ja Yhdysvalloissa.
Various forms can be distinguished within each of the religious fundamentalisms, whether Islamic, Christian or Jewish: ranging from Christian fundamentalisms such as 'Catholic nationalism' under Franco and many aspects of the Inquisition, to Islamic fundamentalisms, among which there is a great proliferation of Islamic movements and leaders: neo-Hanbalite Wahabi fundamentalism in Central Arabia in the mid-18 th century, later to be revived as Wahabism in the 20 th century; Hassan al-Banna (Arab world) and Abul Ala-Mawdudi (India); the Muslim Brothers (1927); the Nahda; Al-Dawa in Iraq (1956) and Dubai; Hizbollah in Iran and Lebanon (1980); the Palestinian Hamas movement; the FIS (1991) in Algeria; Al-Nahda in Tunisia; the Moroccan movement Justice and Charity; Islam el-Bashir in Sudan; Elkadi Hussein in Pakistan; Yamaa Islamiya in Lebanon; the Islamic Party in Iraq; the Taliban in Afghanistan; Islamic groups and League for Preaching (Dawa) in Europe and the United States, among many others.
Fundamentalismia käsitellään siltä osin kuin se koskettaa naisia, joten tämän laajan ilmiön monet muut osa-alueet jäävät mietinnön ulkopuolelle.
The issue is addressed here with regard to those aspects which affect women, leaving aside many other angles on the broad phenomenon of fundamentalisms.
Naisten oikeuksien valiokunnan analyysissa tuodaan ongelmaan välttämätön ja harvinainen näkökulma, sillä asiaa on tutkittu tältä kannalta suhteellisen vähän, vaikka fundamentalismista onkin olemassa valtava määrä lähdekirjallisuutta.
This analysis, an appropriate one for the Committee on Women's Rights, offers a view of the problem which is both necessary and new, receiving comparatively little treatment within the vast bibliography devoted to the topic.
Uskonnollisella fundamentalismilla on kuitenkin ollut erittäin kielteinen vaikutus naisten emansipaatioon.
Nevertheless, religious fundamentalisms have had a tremendous negative influence on the processes of women's emancipation.
Se on yhtenä syynä perusoikeuksien ja -vapauksien loukkauksiin, ja se vaikuttaa paitsi välittömästi myös välillisesti lakien, uskontojen, kulttuurien, tapojen, poliittisten toimien ja sosiaalisten normien kautta.
They are a source of violations of fundamental rights and freedoms and their impact is both direct and indirect, as they filter into laws, religions, cultures, customs, political activities and social norms.
Ongelmaa selvitettäessä ei saa sivuuttaa sen laajuutta.
A diagnosis of the problem cannot ignore its vast scale.
Ongelma on laaja määrällisesti, sillä tällaiset ilmiöt ovat heikentäneet erittäin monen naisen oikeuksia aikojen saatossa ja myös nykypäivän maailmassa, ja se on laaja myös laadullisesti, sillä näille naisille aiheutuneet vahingot ovat olleet vakavia tai jopa peruuttamattomia.
It is widespread both in quantitative terms, owing to the large numbers of women whose rights have been removed by virtue of various forms of fundamentalism throughout history and in our day too, and in qualitative terms owing to the serious or indeed irreversible nature of the damage caused.
Ilmiön vaikutusta on vaikea mitata, sillä sen vaikutusasteet ja -muodot ovat hyvin erilaisia, mutta jos käytämme mittapuuna ihmisoikeuksien loukkauksia, on hätkähdyttävää todeta, että satojen miljoonien naisten oikeuksia rajoitetaan fundamentalismin takia.
Measuring that impact is a complex task, since various influences are involved which operate to very different degrees and in different forms, but if measured against the gauge of human rights violations, the shocking conclusion is that hundreds of millions of women are affected by fundamentalist restrictions on their rights.
Perusoikeuksia ja -vapauksia rajoitetaan tai ne kumotaan usein sillä tekosyyllä, että sovelletaan vanhanaikaisia mutta yhä voimassa olevia sääntöjä, uskomuksia tai perinteitä tietynlaisen fundamentalistisen kiihkon mukaan.
Fundamental rights and freedoms are frequently restricted or annulled under the pretext of applying rules, beliefs or traditions which are obsolete but remain in force, in accordance with a particular fundamentalist religious fervour.
Monien fundamentalistien näkemysten perusperiaatteet ovat vastakkaisia ja yhteensopimattomia demokraattisten oikeuksien ja vapauksien kanssa.
The principles underlying many fundamentalisms, contradict and are incompatible with democratic rights and freedoms.
Rikkomusten vakavuus käy ilmi, kun tarkastelee ihmisoikeuksien yleismaailmallista julistusta.
A quick glance at the Universal Declaration of Human Rights reveals the seriousness of these violations.