natgillin/translations-raw huggingface dataset:
The research interest is systematic: the historico-exegetical remarks serve to motivate Deleuze s theory and the interpretations implied by it.
Tutkielma on luonteeltaan systemaattinen: historiallis-eksegeettisten huomiot perustelevat Deleuzen ratkaisuja ja näiden pohjalla olevia tulkintoja.
Deleuze develops Kant s notion of problematic ideas further and formulates a critique of the Kantian conditions of the possibility of experience.
Deleuze kehittää Kantin ajatusta problemaattisista ideoista eteenpäin ja muotoilee kantilaisten kokemuksen mahdollisuusehtojen kritiikkiä.
Through a critical study, the thesis seeks to support Deleuze s claim of the ideas as concrete problems and as the genetic principles of the objects of experience.
Tutkielmassa pyritään kriittisen tarkastelun myötä tukemaan Deleuzen väitettä ideoista konkreettisina ongelmina ja kokemuksen kohteiden syntyperiaatteina.
However, they too lend themselves to a legitimate employment as regulative principles of knowledge and experience.
Niillä on kuitenkin oikeutettu käyttö tietoa ja kokemusta systematisoivina periaatteina.
They are not to be understood as partaking in an interpretive discussion concerning the philosophical canon as such.
Ne eivät ota kantaa filosofian klassikoiden tulkintakeskusteluun.
He elaborates this problematic nature of the idea with the mathematical concept of the differential, which paves the way to the formulation of ideas as problematic, yet internally determined in differential relations and immanent in relation to objects of experience.
Deleuze jäsentää ideoiden problemaattista olemusta differentiaalin matemaattisen käsitteen avulla, joka hänen mukaansa mahdollistaa ideoiden muotoilemisen samanaikaisesti problemaattisina, sisäisesti määrittyneinä differentiaalisuhteina ja sisäisessä, suhteessa kokemuksen kohteisiin.
According to Deleuze, the Kantian conceptual structures determine experience only externally and do not constitute the ground for real experience.
Deleuzen mukaan nämä rakenteet kuitenkin määrittävät kokemusta vain ulkokohtaisesti eivätkä muodosta todellisen kokemuksen perustaa.
Deleuze adopts Kant s definition of ideas as problems or problematic principles and he constructs his theory in close connection with the conceptual apparatus of the Critique of Pure Reason.
Deleuze lainaa ajatuksensa ideoista ongelmina tai problemaattisina periaatteina Kantilta ja hänen ideateoriansa ratkaisut asettuvat useimmiten suoraan Puhtaan järjen kritiikin käsitekoneistoa vasten.
The thesis begins with a short survey of Plato s concept of ideas, to which both Deleuze and Kant refer.
Tutkielma alkaa katsauksella Platonin idean käsitteeseen, joka on niin Deleuzen kuin Kantin ideakäsityksen taustalla.
The principal object of interest in the thesis is Deleuze s theory of ideas.
Päähuomio keskittyy Deleuzen ideateoriaan.
However, only 0.5 TWh of the potential is utilized.
Potentiaalista on nyt käytössä 0,5 TWh.
Such a data base would standardize analysis methods but it would also speed up analysing, improve the quality of the results and ease the interpretation.
Tietokanta yhtenäistäisi analysointimenetelmiä, nopeuttaisi analyysien tekoa, parantaisi niiden laatua ja helpottaisi tulosten tulkintaa.
If the yield of straw and stems was also taken into account the energy ratios would have been almost twofold.
Jos olisi otettu huomioon näiden kasvien olki- tai varsisato, energiasuhteet olisivat olleet lähes kaksinkertaisia.
The energy ratio of cereals and oil seed crops varied from 3 to 5 if only the yield of seeds was considered.
Viljojen ja öljykasvien energiasuhde oli kolmesta viiteen, kun otettiin huomioon pelkästään siemensato.
The bioenergy potential of the Finnish field crop production could be as large as 12 – 22 TWh, or 3 – 5% of the total energy consumption in Finland in 2008.
Suomessa voitaisiin tuottaa peltobioenergiaa 12 - 22 TWh, joka on 3 - 5 % Suomen energiankulutuksesta vuonna 2008.
Analyses of energy inputs could be improved by establishing an open, international data base that would contain results from only transparent and well-documented studies.
Energiapanosten käsittelyä energia-analyysissä edistäisi kansainvälinen, avoin tietokanta, johon hyväksyttäisiin läpinäkyvästi ja huolellisesti dokumentoitujen tutkimusten tuloksia tuotteiden ja palveluiden energiapanoksista.
A comparison of field energy crops to a reforested field suggested that fast growing trees, as hybrid aspen and silver birch, would yield almost as high energy ratio (47 – 53) as obtained from the C4 plants cultivated in warmer regions.
Peltoenergiakasvien vertailu pellon metsittämiseen antoi viitteitä siitä, että kasvattamalla nopeakasvuisia puita, kuten hybridihaapaa ja rauduskoivua, saataisiin biomassaenergiaa lähes yhtä hyvällä energiasuhteella (47 - 53) kuin C4-kasveista lämpimämmissä maissa.
When evaluating energy ratios for field crops it should be kept in mind that the maximal energy potential of the energy crop is the heating value of the dry matter at the field gate.
Peltokasvien energiasuhteita arvioitaessa on otettava huomioon, että sadon kuiva-aineen lämpöarvo pellon reunassa on energiasadon suurin mahdollinen määrä.
The net energy yield of trees would also be competitive with those of the Finnish field energy crops (51 – 85 GJ ha-1).
Pellolla kasvatetun puubiomassan nettoenergia olisi yhtä suuri (51 - 85 GJ ha-1) kuin suomalaisten peltoenergiakasvien.
Transportation of the crop and production of liquid fuels and electricity from biomass lowers the energy ratio.
Sadon kuljettaminen ja prosessointi polttonesteiksi, sähköksi tai muuksi kuin suoraan polttoon soveltuvaksi energiaksi laskee energiasuhdetta.
They use nitrogen and water more sparingly than C3 plants typically thriving in the cooler part of the temperate zone.
C4-kasvien yhteyttämisreaktio on C3-kasveja energiatehokkaampi ja ne käyttävät typpeä ja vettä säästeliäämmin kuin lauhkean vyöhykkeen viileämmillä alueilla viihtyvät C3-kasvit.
Energy potential, energy ratios, and the amount of net energy in Finnish field crop production were studied in this thesis.
Tämän väitöstyön tavoitteena oli tutkia suomalaisen peltokasvituotannon energiapotentiaalia, energiasuhteita ja nettoenergian määrää.
The energy ratios for Finnish wheat and barley were as high as those gained in Italian and Spanish conditions, respectively.
Suomessa vehnänviljelyn energiasuhde oli yhtä korkea, kuin se on Italiassa, ja ohranviljelyn energiasuhde oli yhtä korkea, kuin se on Espanjassa.
Energy analysis methods for field crops should be unified in order to ease comparison of results.
Peltobioenergiatuotannon analysointiin käytettäviä tutkimusmenetelmiä pitäisi yhtenäistää.
Manufacturing of machines and agrochemicals and production of seeds are examples of indirect energy inputs.
Energia-analyyseissä kiinnitettiin erityistä huomiota epäsuoriin energiapanoksiin, joita ovat esimerkiksi koneiden ja maatalouskemikaalien valmistus sekä siemenen tuottaminen.
However, the energy ratios of maize, elephant grass and giant reed were even over 50 in Central and Southern Europe.
Keski- ja Etelä-Euroopassa voidaan kuitenkin viljellä C4-kasveja (esim. maissi, jättiruoko, elefanttiheinä), joiden energiasuhde voi olla jopa yli 50.
The major part of this energy would originate from straw and biomass like reed canary grass cultivated for energy use.
Suurin osa peltobioenergiasta olisi olkea (8 TWh) ja energiakäyttöön viljeltyä biomassaa kuten ruokohelpeä (12 TWh).
The output/input energy ratios of the studied field crops varied from 3 to 18, being highest (18) for reed canary grass and second highest (7) for sugar beet and grass cultivated for silage.
Tutkittujen peltokasvien energiasuhteet (output/input) vaihtelivat välillä 3 - 18.
Finland is a rapidly developing country where multiculturalism is already part of everyday life.
Elämme alati muuttuvassa Suomessa, missä monikulttuurisuus on jo osa jokapäiväistä elämää.
When there was no audience present, feeling of guilt was similar in both countries.
Kun yleisöä ei ollut läsnä, syyllisyyden tunne oli kummassakin maassa samanlainen.
The Finnish sample consisted of 149 students from University of Helsinki from which 120 participants were female and 29 male.
Suomessa tutkimukseen osallistui 149 Helsingin yliopiston opiskelijaa, joista 120 oli naisia ja 29 miehiä.
When it came to guilt the situation was not as clear.
Syyllisyyden suhteen asia ei aivan näin yksinkertainen ollut.
The Colombian sample consisted of 137 students from Universidad el Bosque, Bogota, Colombia from which 101 participants were female and 36 male.
Kolumbiassa tutkimukseen osallistui 137 Bosquen yliopiston opiskelijaa, joista 101 oli naisia ja 36 miehiä.
More specifically, it will be investigated how possible cultural variations can be explained with individual, situational and cultural differences.
Tarkemmin sanottuna projektissa tutkitaan, missä määrin mahdolliset kulttuuriset vaihtelut selittyvät yksilöllisillä, tilanteiden tai kulttuurieroilla.
Therefore, it is very important to gather evidence on how people in different cultures understand and interpret emotions.
Tästä syystä on erittäin tärkeä oppia tietämään, kuinka ihmiset eri kulttuureista ymmärtävät emootioita ja tulkitsevat niitä.
The Finnish sample experienced more shame/self-disgust than Colombian sample, while Colombian students experienced more shame/embarrassment than Finnish students did.
Suomalaiset opiskelijat kokivat enemmän häpeä-itseinhoa kuin kolumbialaiset opiskelijat, kun taas kolumbialaiset kokivat enemmän häpeä-nolostumista kuin suomalaiset.
Culture did not have an effect on guilt.
Syyllisyyden tunteisiin kulttuurierot eivät vaikuttaneet.
The participants in both countries filled in the questionnaire online.
Tutkimukseen osallistuvat vastasivat erittäin laajaan kyselylomakkeeseen sähköisesti.
Additionally, analysis of variance was used to identify how cultural differences and the effect of audience affect feelings of shame and guilt.
Lisäksi kiinnostuksen kohteena oli se, kuinka kulttuurierot ja yleisön läsnäolo vaikuttavat syyllisyyden ja häpeän tunteiden kokemiseen.
Moreover, in both countries shame was split into two different types of shame: shame/self-disgust and shame/embarrassment.
Erityisen mielenkiintoiseksi tuloksen teki se, että häpeä jakaantui kummassakin maassa kahteen eri osaan: häpeä-itseinhoon ja häpeä-nolostumiseen.
However, when audience was present Colombian sample experienced significantly more guilt.
Kun taas yleisö oli läsnä, kokivat kolumbialaiset merkitsevästi enemmän syyllisyyttä kuin suomalaiset.
Audience presence affected shame/self-disgust and shame/embarrassment in both countries.
Yleisön läsnä ollessa häpeä-itseinhoa ja häpeä-nolostumista koettiin enemmän kummassakin maassa.
Factor analysis was used to identify how shame and guilt are factored in Finland and Colombia.
Tämän tutkimuksen tarkoituksena oli selvittää faktorianalyysillä, kuinka häpeä ja syyllisyys faktoroituvat Suomessa ja Kolumbiassa.
Some of the results support results from previous research but significant is the fact that two different types of shame were found: shame/self-disgust and shame/embarrassment.
Tutkimustulokset tukevat osittain aiempaa tutkimusta, mutta merkittävää on kahden erilaisen häpeän löytyminen, mikä voi osaltaan selittää tutkijoiden aikaisemmat ongelmat häpeän ja syyllisyyden erojen määrittelyssä.
The aim of this master’s thesis was to investigate the effect of audience on shame and guilt in Finland and Colombia.
Tämä pro gradu -tutkielma keskittyy tutkimaan, kuinka yleisön läsnäolo vaikuttaa syyllisyyden ja häpeän tunteiden kokemiseen Suomessa ja Kolumbiassa.
The results of the study suggested that feelings of guilt and shame are factored in a similar manner in Finland and Colombia.
Ensinnäkin, faktorianalyysin tulosten perusteella syyllisyys ja häpeä käsitellään samalla tavoin sekä Suomessa että Kolumbiassa.
My thesis is a by-product of a larger cross-cultural investigation into how different cultures perceive emotions and what kind of dissimilarities people have when experiencing emotions.
Projektin tarkoituksena on tutkia, miten tunteet eri kulttuureissa hahmotetaan ja onko kulttuuristen ryhmien välillä eroja tai yhtäläisyyksiä tunteiden kokemisessa.
The questionnaire used in this thesis is based on the componential emotion theory.
Tämän uuden kyselylomakkeen tarkoitus oli ottaa huomioon paremmin tunteiden eri komponentit, missä edeltävät tutkimukset ovat epäonnistuneet.
University Lecturers as Initiators of a Craft Process
Yliopistolehtorit käsityöprosessin käynnistäjinä
The data of the exploration was collected from four Finnish universities, and the lecturers were approached by e-mail.
Tutkimuksen aineisto saatiin neljästä suomalaisesta yliopistosta, joiden lehtoreita lähestyttiin sähköpostitse.
The craft tasks followed the tradition of learning techniques and skills.
Käsityön tehtävänannot noudattivat tekniikoiden ja taitojen harjaannuttamisen perinnettä.
The data was analyzed using the method of qualitative content analysis based on the theory driven approach.
Aineisto analysoitiin teoriaohjaavan lähestymistavan mukaisesti sisällönanalyysin menetelmällä.
The study examines the projects carried out in the university craft courses and the contents found in tasks designed by teachers.
Tutkimuksessa perehdyttiin yliopiston käsityökursseilla toteutettuihin projekteihin ja tarkasteltiin, millaisia sisältöjä opettajien suunnittelemista tehtävänannoista löytyi.
The tasks including a craft project carried out by students were picked out from the data; there were 43 such tasks.
Aineistosta poimittiin tehtävänannot, jotka sisälsivät opiskelijoiden toteuttaman käsityöprojektin: tällaisia tehtävänantoja saatiin 43 kappaletta.
Among these, there were less craft as self-expression and routine-like manufacturing of a product.
Itseilmaisullista käsityötoimintaa ja rutiininomaisia tuotteen valmistamistehtäviä oli vähemmän.
However, the objective of holistic craft occurred in most of the tasks.
Kokonaisen käsityön tavoite ilmeni suurimmassa osassa tehtävänantoja.
The phases of craft processes occurred in the data in many different ways: most usually, the tasks included the phases of design, manufacturing, and assessment.
Käsityöprosessin osa-alueet ilmenivät aineistossa monella tavalla: tavallisimmin tehtävänannot sisälsivät suunnittelun, valmistuksen ja arvioinnin työvaiheet, ideointia esiintyi vähiten.
Classification frames were outlined with the help of the theory, and they were completed with the themes arising from the data.
Teorian avulla luotiin luokitusrunkoja, joita täydennettiin aineistosta esiin nousevilla teemoilla.
There was a large variety of both verbal and visual representation in the tasks.
Havaintotieto ilmeni monipuolisesti sekä verbaalisena että mielikuvaharjoitteluna.
The background of the study is placed in the experiences that both the scholar and other craft teachers have of difficulties in teaching designing.
Tutkimuksen taustalla olivat tutkijan omat ja käsityönopettajien kokemukset suunnittelun opettamisen vaikeudesta.
There were numerous design constraints, and most of them had technique-based manufacturing as a point of departure.
Suunnittelurajoitteita oli lukuisia ja ne painottuivat valmistusteknisiin lähtökohtiin.
Problems in design elements were examined from the following points of view: technique, material, and product.
Suunnittelua säätelevissä tekijöissä tehtävänantojen ongelmatyyppejä tarkasteltiin tekniikan, materiaalin ja tuotteen näkökulmista: näiden perusteella tehtävänannot painottuivat hyvin määriteltyyn ongelmatyyppiin.
The study explores the following tasks found in the data: the phases of craft processes, design elements, and the action models of craft.
Aineiston tehtävänannoista tutkittiin käsityöprosessien osa-alueiden, suunnittelua säätelevien tekijöiden sekä käsityötoiminnan muotojen ilmenemistä.
The data consists of tasks given to university students.
Tutkimuksen aineistona olivat käsityönopiskelijoille yliopistossa annetut tehtävänannot.
The goal of the thesis is to explore the contents of tasks in craft studies.
Pro gradu -työssä tutkittiin käsityöoppiaineen tehtävänantojen sisältöjä.
Craft techniques, craft skills, and problem solving tasks were emphasized in action models of craft.
Käsityötoiminnan muodoissa korostuivat käsityötekniikat ja -taidot sekä ongelmanratkaisutehtävät.
From 1988 onwards, a similar process would also start in other countries around the world.
Vuodesta 1988 samanlainen ilmiö alkoi näkyä ja vaikuttaa myös muualla maailmassa.
General cultural semiotics are likewise applied to support the models of behavior developed.
Yleistä kulttuurin semiotiikka käytetään niin ikään kehitettyjen käyttäytymismallien tukemiseen.
The first releases were: 10 Years Loop EP by O*Men, Flippin' Bixies - Sörkkä Sonic and Apollo 3D by GAD.
Ensimmäiset julkaisut olivat : O*Men 10 Years Loop EP, Flippin Bixies Sörkkä Sonic ja GAD Apollo 3D.
It is highly functional and tied to facilitating a psychedelic experience in the trance-dance party.
Musiikki on hyvin funktionaalista ja sen tarkoituksena on psykedeelisen kokemuksen tuottaminen trance-tanssijuhlissa.
The history of Goa trance spans trough decades, its first cultural factors having been born in 60's USA and then developed in Goa, India through the 70's and 80's.
Goa trancella on vuosikymmenien pituinen historia, sen ensimmäiset kulttuuriset osatekijät syntyivät jo 60-luvun USA:ssa ja kehittyivät sitten Goalla Intiassa 70- ja 80-lukujen aikana.
Secondary sources include other, mainly ethnographic writings and articles on the topic and several documentary films.
Toissijaisina lähteinä toimivat toiset, lähinnä etnografiset julkaisut ja artikkelit aiheesta sekä dokumenttielokuvat.
Goa trance came to Finland through movement of these people, by an international group of travellers following a Finnish national Ior Bock from Goa to Finland.
Goa trance saapui suomeen samojen ihmisten mukana, kun kansainvälinen travellereiden ryhmä seurasi suomalaista Ior Bockia Goalta Suomeen vuonna 1987.
Goa trance parties in Sipoo at his summer residence started in 1987 and went on until 1998.
Goa trance juhlat hänen kesäasunnollaan Sipoossa alkoivat samana kesänä ja jatkuivat vuoteen 1988 asti.
After some of the same factors matured into sub-cultural traits in the western countries, the new attitudes towards the role of youth in society led to increased travelling and some discarding of the traditional sedentary lifestyles.
Näiden tekijöiden kypsyttyä alakulttuurisiksi länsimaissa, uudistuneet käsitykset nuorten roolista yhteiskunnassa johtivat lisääntyvään nuorten matkailuun ja jopa paikallaan pysyvän elämäntavan osittaiseen hylkäämiseen.
The socio-cultural and anthropologic studies of electronic dance-music cultures by Fikentscher, Thornton, Taylor, St. John, Saldanha, and D'Andrea are the precursors and the academic framework within which this study operates in.
Fikentscherin, Thorntonin, Taylorin, St. Johnin sekä D Andrean sosio-kulttuuriset ja antropologiset tutkimukset elektronisen tanssimusiikin kulttuureista ovat sekä tutkimuksen edelläkävijät että osittain myös sen akateeminen viitekehys.
It also suggests that this system can then be used to track how Finnish Goa trance music-production and culture reflected the different facets of original and international Goa trance culture and how this transfer and synthesis took place.
Tätä samaa järjestelmää käyttäen on mahdollista tutkia kuinka suomalainen Goa trance musiikki ja kulttuuri heijastelivat eri puolia alkuperäisestä ja kansainvälisestä Goa trance kulttuurista, sekä sitä kuinka muuntuminen suomalaiseksi tapahtui.
The study also develops these methods further to form a suitable set of derived methodologies to better deconstruct the particular musical material at hand.
Tutkimus kuitenkin myös kehittää tätä metodologiaa eteenpäin, päästäkseen paremmin käsiksi kyseessä olevaan musiikkityyliin.
The study is largely material-based, relying on extensive interviews of important people in the 1990's Goa trance scene of Finland, recording artifacts on DAT-tape and c-cassette, and published musical works from the same time-period.
Tutkimus on materiaalilähtöinen, nojaten pääasiallisimmin 1990-luvun Suomen Goa trance kulttuurissa vaikuttaneiden avainhenkilöiden haastatteluihin, äänitelähteisiin DAT-nauhoilla ja c-kaseteilla sekä tänä ajanjaksona julkaistuun musiikkin.
A historical study incorporating music analysis as the bridge between the cultural and the ethnographical is conducted in this research.
Tässä historiallisessa tutkimuksessa käytetään musiikkianalyysiä siltana sosio-kulttuurisen ja etnografisen analyysin välillä.
The most prominent difference is that the music was tied to a copying and trading culture instead of depending on record labels for distribution.
Suurin ero on musiikin suhde kopioimis- ja vaihdantakulttuuriin joka oli aluksi sen pääasiallinen leviämisen muoto pienten levymerkkien sijaan.
Music analysis shows that a unique Finnish sound was present already in many of the early works of all these artists, and that it bears a kindredness to the kind of music that was also developing in Australia and Japan.
Musiikkianalyysin perusteella voidaan nähdä että omintakeinen suomalainen äänimaailma oli jo kuultavissa kaikkien näiden artistien musiikissa, ja että siinä voidaan nähdä yhtenäisiä piirteitä saman ajan Australian ja Japanin psykedeelisen trancemusiikin kanssa.
The methods of score-analysis include common ethnomusicological and western methodologies supplemented with modern metric theory from Hasty as adapted to analysis of electronic dance-music by Butler and several methodologies connected to it.
Analyysimetodologia muodostuu etnomusikologisen ja länsimaisen musiikkianalyysin metodeista joita on täydennetty Hastyn modernilla projektiivisella metriteorialla, niin kuin Butler on sitä käyttänyt elektronisen tanssimusiikin analysoimiseen.
It's hypothesis is that a system can be found in Goa trance music and that it reflects and represents the cultural values found by ethnographic methods.
Sen hypoteesi on että Goa trance musiikista on löydettävissä järjestelmä joka heijastaa ja kuvaa kulttuurista arvomaailmaa.
In addition to new ethnomusicology, the several fields of scientific methodologies applied to the material favor the cognitive, incorporating the ethnomusicology of John Blacking as well as psychoacoustics and cognitive models of musical experience.
Uuden etnomusikologian soveltamisen lisäksi, tutkimuksessa suositaan kognitiivista näkökulmaa, muun muuassa John Blackingin etnomusikologian, psykoakustiikan ja kognitiivisen musiikkikokemuksen mallintamisen muodossa.
The sound of Flippin' Bixies was a more localized version of Goa trance, much more experimental and also ended up being more influential to the global soundscape that evolved from Goa trance: Psychedelic trance.
Flippin Bixies:n musiikki oli paikallisempaa ja kokeellisempaa kuin O*Men tai GAD, ja se päätyikin vaikuttamaan enemmän kansainväliseen Goa trancesta kehittyneeseen uuteen tyylisuuntaan, psykedeeliseen tranceen.
The analysis aims to find a system of characteristics that are common or unique, elements of style and then to apply these in the context of the cultural analysis.
Musiikkianalyysi muodostaa suuren osan tutkimuksesta, ja siinä pyritään muodostamaan teoria ominaispiirteistä ja omintakeisuuksista sekä tyylipiirteistä joita sitten sovelletaan kulttuurisen analyysin viitekehyksessä.
Finnish Goa trance music production delivered finished works to the DAT-tape trading circuit by 1995, and released works on CD and vinyl in 1996.
Suomalaista Goa trance musiikkia päätyi DAT-nauha vaihdantaan vuodesta 1995 ja levytyksiä tehtiin vuodesta 1996 eteenpäin.
Through the music analysis backed by ethnography, it can be seen that the music of Goa trance is a unique development of western electronic dance-music steered strongly into an oriental and mystic direction, simultaneously preserving much of the early hypnotic qualities of early rave-, acid- and techno music.
Analyysin ja etnografian perusteella voidaan osoittaa, että Goa trance musiikki on omaleimainen länsimaisen elektronisen tanssimusiikin alahaara, jonka kehitystä on voimakkaasti suunnattu itämaiseen ja mystiseen suuntaan.