natgillin/translations-raw huggingface dataset:
The study was performed to clarify if women consumers´ objective and subjective knowledge and general attitudes to their attitude have effect, and if the attitude to the information desire about the genemodified crops (=GM-crops) has effect.
Tutkimuksessa haluttiin selvittää, vaikuttaako naiskuluttajien objektiivinen ja subjektiivinen tieto geenimuunnelluista viljelykasveista sekä yleiset asenteet heidän asenteeseensa geenimuunneltuja viljelykasveja kohtaan, ja vaikuttaako asenne edelleen tiedonhaluun geenimuuntelusta.
These six works are my research material.
Edellä mainitut kuusi teosta muodostavat tutkimukseni aineiston.
By atheism I mean godlessness.
Ateismilla tarkoitan jumalattomuutta.
I regard spirituality as a universal human phenomenon which includes five key dimensions: 1) experiences and emotions, 2) morality, 3) view on life, 4) meaningfulness, and 5) practices and commitments.
Tarkastelen henkisyyttä yleisinhimillisenä ilmiönä, joka sisältää viisi keskeistä ulottuvuutta: 1) kokemukset ja tunteet, 2) moraalin, 3) elämänkatsomuksen, 4) merkityksellisyyden sekä 5) harjoitukset ja sitoumukset.
Godlessness and the Good Life : Atheist Spirituality as an Alternative to Monotheistic Religion in the 21st Century West
Jumalattomuus ja hyvä elämä : Ateistinen henkisyys vaihtoehtona monoteistiselle uskonnolle 2000-luvun länsimaissa
In the history of mankind, atheism has probably been rare, but in recent centuries in the West it has gradually become more common.
Ihmiskunnan historiassa ateismi on todennäköisesti ollut harvinaista, mutta se on länsimaissa viime vuosisatojen aikana vähitellen yleistynyt.
My methods are argument analysis, rhetoric analysis, attitude analysis, and Schwartz's value model.
Metodeinani ovat argumentaatioanalyysi, retorinen analyysi, asenneanalyysi sekä Schwartzin arvomalli.
The study provides new information about atheistic spirituality and offers theoretical perspectives to examine this rarely studied phenomenon in more detail.
Tutkimus antaa ateistisesta henkisyydestä uutta tietoa sekä tarjoaa teoreettisia näkökulmia käsitellä tätä vähän tutkittua ilmiötä yksityiskohtaisemmin.
In this study I examine three subjects: atheism, spirituality, and in particular the combination of these two, atheist spirituality.
Tässä tutkimuksessa tarkastelen kolmea aihetta: ateismia, henkisyyttä ja erityisesti näiden kahden yhdistelmää, ateistista henkisyyttä.
Everyone also emphasizes the value of self-direction, which is typical of current secular spirituality except de Botton, who accentuates tradition and conformity more, which are typical values in traditional religion.
Kaikki myös painottavat arvona itseohjautuvuutta, joka on tyypillistä nykyiselle sekulaarille henkisyydelle lukuun ottamatta de Bottonia, joka korostaa enemmän perinnettä ja yhdenmukaisuutta, jotka ovat tyypillisiä perinteisen uskonnon arvoja.
Over the last few years, books which defend an atheistic spiritual option have appeared in the market as well, such as The Book of Atheist Spirituality (2006) by André Comte-Sponville, Good Without God (2009) by Greg M. Epstein, Going Godless (2010) by J. K. Fausnight, and Religion for Atheists (2012) by Alain de Botton.
Viime vuosina markkinoille on ilmestynyt myös ateistista henkistä vaihtoehtoa puolustavia kirjoja, kuten André Comte-Sponvillen The Book of Atheist Spirituality (2006), Greg M. Epsteinin Good Without God (2009), J. K. Fausnightin Going Godless (2010) sekä Alain de Bottonin Religion for Atheists (2012).
In addition, New Atheists have brought forth alternatives to traditional religion, for example, Richard Dawkins in his TV-series Sex, Death and the Meaning of Life (2012) and Sam Harris in his book Waking Up (2014).
Uusateistitkin ovat esittäneet vaihtoehtoja perinteiselle uskonnolle, esimerkiksi Richard Dawkins TV-dokumenttisarjassa Sex, Death and the Meaning of Life (2012) ja Sam Harris kirjassa Waking Up (2014).
By atheist spirituality, I mean spirituality that is explicitly atheistic.
Ateistisella henkisyydellä tarkoitan henkisyyttä, joka on eksplisiittisesti ateistista.
However, among the representatives of atheist spirituality, the practices as well as the attitudes towards religions are diverse.
Ateistisen henkisyyden edustajien käytänteet sekä asenteet uskontoja kohtaan ovat kuitenkin moninaisia.
Socio-cultural factors which have an impact on the steady increase in atheism are, for example, wealth, security, and a change in values towards individualism.
Ateismin yleistymistä selittäviä sosiokulttuurisia tekijöitä ovat muun muassa vauraus, turvallisuus sekä arvojen muuttuminen individualistisemmiksi.
In contrast, in de Botton s work, the attitude towards religion is favourable it emphasizes the usefulness of Christian communal values and practices and converts them to the current secular context.
Sen sijaan de Bottonin teoksen asenne on uskontomyönteinen siinä korostetaan kristillisten yhteisöllisten arvojen ja käytänteiden hyödyllisyyttä ja niiden siirtämistä sekulaariin nykykontekstiin.
Dawkins offers reason and science as substitutes for traditional religion, and in addition to these, Harris introduces Buddhism and meditation.
Dawkins tarjoaa perinteisen uskonnon korvaajaksi järkeä ja tiedettä sekä Harris näiden ohella buddhalaisuutta ja meditaatiota.
It also enables disentangling the tension between atheism and religion typical of the current Western debate.
Se myös mahdollistaa länsimaiselle nykykeskustelulle tyypillisen ateismin ja uskonnon välisen jännitteen purkamista.
The main question of my research is what kind of factors, attitudes towards religion, and values are included in atheist spirituality in the 21st century.
Tutkimukseni pääkysymys on: millaisia tekijöitä, uskontoasenteita ja arvoja 2000-luvun ateistinen henkisyys sisältää?
The visibility of atheism has increased in the 21st century West, partly due to the rise of New Atheism, a movement critical towards religion.
Ateismin näkyvyys on 2000-luvun länsimaissa kasvanut osaltaan johtuen uskontokriittisen uusateismin noususta.
In turn, Dawkins, De Botton, and Epstein represent an outwardly oriented atheistic spirituality, where the focus is more on the objective world, communality, and/or solving the problems of society.
Sen sijaan Dawkins, de Botton ja Epstein edustavat ulospäin suuntautuvaa ateistista henkisyyttä, jossa painopiste on objektiivisessa maailmassa, yhteisöllisyydessä ja/tai yhteiskunnan ongelmien ratkaisemisessa.
In all the research materials, the self-transcendence values in Schwartz s model such as universalism and benevolence are highlighted.
Kaikissa aineistoissa Schwartzin arvomallin arvoista korostuu itsensä ylittäminen, kuten universalismi ja hyväntahtoisuus.
In their works, both Dawkins and Harris attitudes towards monotheistic religion are critical.
Teoksissaan Dawkins ja Harris asennoituvat monoteistiseen uskontoon kriittisesti.
Roughly divided, Harris, Comte-Sponville, and Fausnight represent an inwardly oriented atheistic spirituality, where transcendent experiences have a key role.
Karkeasti jaoteltuna Harris, Comte-Sponville ja Fausnight edustavat sisäänpäin suuntautuvaa ateistista henkisyyttä, jossa transsendenssikokemuksilla on keskeinen rooli.
Atheist spirituality can be seen as a subcategory of secular spirituality, which recently has become more common in the West.
Ateistista henkisyyttä voidaan pitää länsimaissa viime aikoina yleistyneen sekulaarin henkisyyden yhtenä alakategoriana.
As an alternative to traditional religion, Comte-Sponville highlights experiences of transcendence and love, Epstein emphasizes humanistic communality and self-dignity, and Fausnight underlines inner peace and meaningfulness through meditation.
Comte-Sponvillen vaihtoehdossa perinteiselle uskonnolle korostuvat transsendenssikokemukset ja rakkaus, Epsteinilla humanistinen yhteisöllisyys ja yksilön sisäisen arvokkuuden lisääminen sekä Fausnightilla sisäisen rauhan ja merkityksellisyyden löytäminen meditaation avulla.
According to current research, a reflective processing style is one of the key psychological factors that leads towards atheism.
Nykytutkimuksen mukaan yksi keskeisistä ateismin suuntaan vievistä psykologisista tekijöistä on taipumus reflektiiviseen ajatteluun.
In turn, in the works of Comte-Sponville, Epstein, and Fausnight, the attitude toward religion is ambivalent, including both critical and favourable parts.
Comte-Sponvillen, Epsteinin ja Fausnightin teosten asenteet suhteessa uskontoon puolestaan ovat kaksijakoisia, sisältäen sekä uskonto-kriittisyyttä että uskontomyönteisyyttä.
Conservation of biodiversity and ecosystem services (ES) is one of the greatest challenges of our times.
Luonnon monimuotoisuuden ja ekosysteemipalveluiden suojelu on yksi aikamme suurimpia haasteita.
Area-based conservation goals are often included in regional biodiversity conservation agendas, such as in the European Union s (EU) biodiversity strategy to 2020.
Muita pinta-alaan perustuvia suojelutavoitteita on sisällytetty myös alueellisiin luonnonsuojeluohjelmiin, kuten esimerkiksi Euroopan Unionin (EU) biodiversiteettistrategiaan.
The EU-wide Natura 2000 network of protected areas covers moderately well the distributions of a representative group of vertebrate species.
Nykyinen EU-laajuinen Natura 2000-verkosto onnistuu suhteellisen hyvin suojelemaan edustavan määrän selkärankaisia lajeja.
Similarly, protected areas have been an integral part of international conventions, such as the United Nations Convention on Biological Diversity, which has set a quantitative objective for increasing the global protected area coverage to 17 per cent worldwide.
Esimerkiksi Yhdistyneiden kansakuntien luonnon monimuotoisuutta koskevassa yleissopimuksessa on tavoitteena suojella 17 prosenttia maapallon pinta-alasta.
This work also provides insights on how spatial conservation prioritization, with Zonation applied on modeled high-resolution vertebrate species distribution data, can be used to successfully inform continent-wide conservation policies.
Väitöskirjani tapaustutkimukset osoittavat, että spatiaalinen suojelupriorisointi menetelmänä, yhdessä eri lähteistä peräisin olevien korkealaatuisten paikkatietoaineistojen kanssa, onnistuu tarjoamaan käyttökelpoista tietoa EU-laajuiseen luonnonsuojelusuunnitteluun ja -politiikkaan.
My results show that clarifying the underlying concepts can aid spatial conservation planning.
Tulokseni osoittavat, että suojelusuunnittelun käsitteiden syvällinen ymmärtäminen ja selventäminen voi edistää sekä priorisointimenetelmien kehittymistä että käytännön suunnittelua.
Spatial conservation prioritization has introduced several concepts for identifying the best possible protected area network.
Suojelupriorisoinnin avulla voidaan tehokkaasti tunnistaa potentiaalisia alueita luonnonsuojelualueverkoston laajentamiseen.
While prioritization techniques with explicit spatial data are effective in identifying spatial priorities at the continental scale, conservation efficiency should be considered as part of a wider socio-ecological system.
Toisaalta luonnonsuojelualueet ja niiden kustannustehokkuus tulisi ymmärtää osana laajempaa sosio-ekologista järjestelmää.
In this thesis, my objective is to dissect the concepts and principles guiding spatial conservation prioritization for biodiversity and ES.
Väitöskirjatutkimukseni pyrkii keskustelemaan, mitkä spatiaalisen suojelupriorisoinnin käsitteet ja menetelmät nousevat keskeisiksi kun tunnistetaan luontoarvoiltaan ja ekosysteemipalveluiltaan arvokkaita alueita.
Ultimately, while ES bring spatial conservation planning closer to general land use planning, this work highlights the importance of considering complementary conservation mechanisms and finding more integrative approaches for sustainable land use planning.
Väitöskirjatyöni antaa esimerkkejä siitä, kuinka ekosysteemipalvelut tuovat spatiaalisen suojelusuunnittelun lähemmäs yleistä maankäytön suunnittelua.
Computational methods and geographical data resources play an important role in spatial conservation prioritization, which is a frequently used analysis for identifying important areas for biodiversity, assessing present protected area networks, or designing future allocations for network expansions.
Väitöskirjani arvioi EU:n biodiversiteettistrategian tärkeintä spatiaalista suojelutyökalua, Natura 2000-luonnonsuojelualueverkostoa, käyttämällä menetelmänä spatiaalista priorisointia ja erityisesti Zonation suojelu- ja maankäytön suunnitteluohjelmaa.
Spatial data based on remote sensing, species distribution modelling, and citizen science have become available, allowing complex spatial analysis with large high-resolution data sets.
Systemaattinen suojelusuunnittelu kehittyi omaksi tieteenalaksi ennen vuosituhannen vaihdetta ja esitteli erillisen paikkatietoa ja laskennallisia menetelmiä hyödyntävän analyysin, spatiaalisen suojelupriorisoinnin.
Nevertheless, there is a potential efficiency to be gained from additional coordinated conservation planning and future protected area site revisions or additions.
Myös yhteistoiminnallisella rajoja ylittävällä suojelusuunnittelulla pystytään lisäämään suojelun tehokkuutta.
While policies have increasingly adopted the ES approach for conservation, it is poorly understood how identification of ES priority areas should be integrated into spatial conservation planning.
Käsitteiden selkeys on erityisen tärkeää tulosten välittämisessä eri sidosryhmille, mutta erityisesti ekosysteemipalveluiden integroimisessa osaksi suojelusuunnittelua.
Prioritization should always consider demand and connectivity requirements of individual ES.
Niiden erilaiset spatiaaliset kytkeytyvyysvaatimukset ja todellinen kysyntä olisi kuitenkin huomioitava, jotta priorisoinnit tuottaisivat politiikan ja suunnittelun kannalta mahdollisimman käyttökelpoisia tuloksia.
Refashioning the Respectable Elite Woman in Louis XIV's Paris : Madame de Sévigné and Ninon de Lenclos
Refashioning the Respectable Elite Woman in Louis XIV's Paris: Madame de Sévigné ja Ninon de Lenclos Aiemmassa tutkimuksessa on korostettu siveyttä 1600-luvun naisideaalin, l honneste femmen, tärkeimpänä piirteenä.
The study shows that l honneste femme was the result of the mastering of all these different layers of elite living.
Väitöskirjani kuitenkin osoitti, että eliitin naisideaalin saavuttaminen oli ennemminkin monien eri eliitin elämäntapaan liittyvien osa-alueiden täyttämistä sekä niiden ilmentämistä kuin absoluuttista siveyttä.
The study is based on the idea that female chastity is not the only key factor when evaluating and refashioning l honneste femme and the 17th-century female ideal was composed from different elements: elite status, education, manners, material culture, outer appearance and sexuality; residential area also played a role, especially the quartier of Le Marais with its flourishing elite culture.
Toisin sanoen syntyperä, sivistys, käytöstavat, materiaaliset valinnat hôtel particulierin sisustuksessa, asuinpaikka (erityisesti Pariisin Le Marais n alue), pukeutuminen, kauneus ja seksuaalisuus eikä vain siveyttä korostavana määritelmänä muodostuivat tärkeiksi honneste femmea määrittäviksi elementeiksi, joita eliittinaiset korostivat toiminnassaan.
If so, what were the essential aspects when refashioning the respectable woman?
Siten esiin nousi kysymys, kuinka tämä oli mahdollista yhteiskunnassa, jossa naisideaali arvotettiin erityisesti seksuaalisen pidättäytymisen kautta?
Another prominent source for the study are the Mémoires composed by the contemporaries of Madame de Sévigné and Ninon de Lenclos.
Lähtökohdaksi työlleni muodostuivat aikalaisdokumentit, joissa vanhaa kurtisaania Ninon de Lenclos ta tituleerattiin hônnete hommeksi.
By means of critical close reading the study analyses the letters of Madame de Sévigné and Ninon de Lenclos and their inventaires après décès which are key sources.
Lisäksi Madame de Sévigné kirjoitti vuonna 1690 kirjeen, jossa hän kutsui Ninon de Lenclos ta Mademoiselle de Lenclos ksi sekä kuvasi, kuinka entisen kurtisaanin luona viihtyivät erityisesti eliittinaiset.
Through the examples of Madame de Sévigné and Ninon de Lenclos, the study describes how Parisian elite women were able to fashion the ideal of l honneste femme and how reality and ideals were combined in Parisian society.
Tutkimalla ja vertailemalla sekä Madame de Sévignéä että Ninon de Lenclos ta koskevia aikakauden dokumentteja, visuaalisia lähteitä sekä heidän elämäänsä Pariisilaisen eliitin keskuudessa alkoi hahmottua kompleksinen kuva sosiaalisesta tilasta, jota määritti siveyttä korostava patriarkaalinen yhteiskunta, mutta saman aikaisesti pariisilaiseen sociétéhen kuuluneet eliittinaiset nauttivat yhä kasvaneesta vapaudesta.
Both Madame de Sévigné and Ninon de Lenclos were immortalised in several portraits that were reflections of the honnête status.
Tämä loi mahdollisuuden sekä siveälle Madame de Sévignélle että Ninon de Lenclos lle nauttia naisideaalin arvosta jopa siinä määrin, että heidät muistetaan edelleen legendaarisina, sivistyneinä ja kunniallisina eliittikaunotarina.
Thus, the study shows how 17th-century Parisian elite women had to be able to uphold simultaneously different status layers of their rank to fulfil the expectations the Ancien Régime created for l honneste femme.
Siten pariisilaisissa seurapiireissä siveys sekä seksuaalisuus elivät rintarinnan, ja l honneste femme ansaitsi statuksensa nimenomaan menestyksekkäällä ja uskottavalla performanssilla, jossa jokainen yksittäinen eliitin elämäntavan osa-alue tuli täyttää.
Refashioning the Respectable Elite Woman in Louis XIV's Paris: Madame de Sévigné and Ninon de Lenclos This PhD thesis is an analysis of the appearances, material culture and sexuality of the respectable woman, l honneste femme, in Paris under the regime of Louis XIV.
Toisin sanoen Ranskan siveyttä korostava patriarkaalinen yhteiskunta ei ollut eliittinaisille vain rajoite, vaan se avasi mahdollisuuksia heille, jotka elivät eliitin mukaista elämää Ludvig XIV:n ajan Pariisissa.
In this thesis the effects of low apoplastic water potential on trees were studied by causing low water potentials with three different methods: desiccation, freezing and by adjusting the osmotic concentration of xylem sap.
Tässä väitöskirjassa pyrittiin ymmärtämään vesipotentiaalin vaikutuksia puiden elävin soluihin ja ksyleemin hydrauliseen vedenjohtavuuteen, alentamalla vesipotentiaalia; kuivuuden ja jäädyttämisen keinoin ja nostamalla osmoottista potentiaalia apoplastisessa tilassa.
Tree responses in this thesis were measured with stem diameter changes, leaf gas exchange, tree temperature and xylem water potential.
Vaikutuksia tutkittiin käyttämällä läpimitanmuutos-, lämpötila- ja kaasunvaihtomittauksia.
Living parenchyma cells are thought to have negligible effect on xylem diameter changes but this thesis shows that the role of parenchyma can, in fact, be much more significant.
Parenkyymisoluilla on yleisesti uskottu olevan vain marginaalinen vaikutus läpimitanmuutoksiin, mutta tämän väitöskirjan tuloksista ilmenee että niillä on merkittävä vaikutus, erityisesti puiden jäätyessä.
Low apoplastic water potentials can affect trees by decreasing the hydraulic conductivity of xylem due to embolism and by causing dehydration stress in living cells.
Veden määrän vähetessä elävät solut puun sisällä voivat kokea kuivuus stressiä ja puun kyky kuljettaa vettä vähenee kun ksyleem-solukkoon alkaa kertymä ilmaa ilmiössä, jota kutsutaan embolisaatioksi.
Furthermore, mesophyll cells were shown to react to freezing with a rapid depression of photosynthesis.
Mesofyllisoluissa tapahtuvan fotosynteesin tiedetään alentuvan lämpötilan painuessa nolla asteen alapuolelle.
It was also studied how a pressure increase in the xylem conduits, resulting from low water potentials, affects tree water relations during embolism formation and ice propagation.
Väitöskirjassa tutkittiin myös alhaisen vesipotentiaalin, embolisaation ja jäätymisen vaikutuksia ksyleemin hydrauliseen johtavuuteen ja puiden kykyä havaita ja aktiivisesti kontrolloida embolisaation kehittymistä.
These can either be caused by loss of water due to transpiration or by freezing due to the chemical properties of ice.
Veden määrä vähenee puissa niiden kokiessa kuivuutta tai kun ne jäätyvät.
Low apoplastic water potentials regularly occur in trees during summer and winter.
Veden liikettä puissa kuvataan usein vesipotentiaalin avulla.
It was also experimentally confirmed that the formation of embolism in trees can temporarily even help relieve water stress due to the so called ´capacitive effect´.
Tässä väitöskirjassa näytetään ensimmäistä kertaa miten fotosynteesi nopeus alenee nopeasti jäätymisen alettua puissa ja kuinka se tapahtuu samaan tahtiin elävien solujen kokeman kuivuusstressin kanssa.
Evidence for the major role of parenchyma cells in the diameter changes of frozen xylem also supported the theory of extracellular freezing.
Alhaisen vesipotentiaalien vaikutuksia eläviin soluihin tutkittiin ksyleemin parenkyymi- ja lehtien mesofyllisolujen tapauksessa.
Especially HEV-3 is common in swine globally.
Erityisesti HEV-3 on yleinen sioissa ympäri maailman.
However, the possibility of infections acquired in Finland could not be excluded, since no traveling data were available for several HEV-positive patients.
Suomessa saatujen tartuntojen mahdollisuutta ei kuitenkaan voitu poissulkea, sillä tietoja useiden HEV-positiivisten potilaiden matkustushistoriasta ei ollut saatavilla.
Thereafter, the prevalence of HEV RNA-positive pigs declined to 21.1% at 3 4 months of age and to 2.9% in slaughter-aged pigs.
Sen jälkeen viruspositiivisten sikojen määrä laski 21,1%:iin 3 4 kuukauden ikäisissä ja 2,9%:iin teurasikäisissä.
The porcine infection is usually asymptomatic.
Sikojen HEV-tartunta on yleensä oireeton.
Hepatitis E virus (HEV) infections are common in both humans and animals.
Hepatiitti E -virus (HEV) -tartunnat ovat yleisiä sekä ihmisillä että eläimillä.
In addition, those small animal practitioners who had traveled outside Europe during the previous five years appeared to be more often seropositive than those who had not, suggesting that some infections might have been travel-related.
Lisäksi ne pieneläinlääkärit, jotka olivat matkustaneet Euroopan ulkopuolella viiden tutkimusta edeltäneen vuoden aikana, vaikuttivat olevan useammin HEV -vasta-ainepositiivia kuin ne pieneläinlääkärit, jotka eivät olleet matkustaneet Euroopan ulkopuolella, viitaten siihen, että osa tartunnoista saattoi olla matkoilla saatuja.
Most of the patients with acute infections had recently visited HEV-1 endemic areas in Asia, Africa, or Mexico, indicating that their infections were obtained during travels.
Suurin osa potilaista, joilla todettiin akuutti HEV-infektio, oli matkustanut lähiaikoina HEV-1:n kotoperäisillä alueilla Aasiassa, Afrikassa tai Meksikossa, mikä viittasi siihen, että he olivat saaneet tartunnan näillä alueilla.
Although pigs seem to play a role in the hepatitis E infections of veterinarians, there are possibly multiple factors involved, including also other reservoirs of HEV than pigs.
Siat vaikuttavat olevan yksi eläinlääkäreiden HEV-tartuntoihin liittyvä tekijä, mutta todennäköisesti tekijöitä on muitakin, mukaan lukien myös muut HEV:n reservuaarit kuin siat.
Hepatitis E virus must be considered a possible cause of acute hepatitis in humans in Finland, especially in patients who have returned from areas endemic to HEV-1 and HEV-2.
Hepatiitti E -virus on mahdollinen ihmisten akuutin hepatiitin aiheuttaja Suomessa, etenkin potilailla, jotka ovat palanneet HEV-1:n ja HEV-2:n kotoperäisiltä alueilta.
In addition, two different isolates were obtained from the same farm, and also HEV-negative swine farms were seen.
Lisäksi yhdestä sikalasta löytyi kaksi eri viruskantaa, ja myös HEV-negatiivisia sikaloita löydettiin.
All HEV isolates obtained from the patients belonged to HEV-1.
Kaikki potilaista todetut virukset olivat perimältään genotyyppiä HEV-1.