natgillin/translations-raw huggingface dataset:
The aims of this study were as follows: 1) Trends of non-coital and coital experience and sexual risk-taking behavior among Finnish adolescents in the period 1996-2007; 2) Trends in oral contraceptive use and the characteristics of users during the years 1981-2003; 3) The use of vaginal ring and transdermal patch in 2007; 4) The use and awareness of emergency contraception (EC), the characteristics of EC users and the effect of non-prescription status on EC use.
Tämän tutkimuksen tarkoituksena oli selvittää 1) yhdynnän ja muiden seksuaalikokemusten sekä seksuaalisen riskikäyttäytymisen trendejä suomalaisilla nuorilla vuosina 1996-2007, 2) ehkäisypillerien käytön trendejä sekä näitä käyttävien tyttöjen taustaa vuosina 1981-2003, 3) ehkäisyrenkaan ja ehkäisylaastarin käytön yleisyyttä vuonna 2007, 4) jälkiehkäisyn käytön yleisyyttä, nuorten tietoisuutta jälkiehkäisyn olemassaolosta sekä näitä käyttävien nuorten taustaa ja 5) reseptivapauden vaikutusta jälkiehkäisyn käyttöön nuorilla.
The use of EC was more frequent in smokers and alcohol consumers than in non-smokers or non-drinkers.
Jälkiehkäisyn käyttö oli yleisempää tupakoijilla ja alkoholia käyttävillä verrattuna tupakoimattomiin ja alkoholia käyttämättömiin tyttöihin.
Therefore, increase in proportion of sexually active adolescents, intensity of sex life and insufficient use of effective contraceptive methods contributed to an increase in teenage abortions.
Voidaankin päätellä, että seksuaalisesti aktiivisten nuorten osuuden kasvu, seksielämän intensiteetin kasvu sekä riittämätön tehokkaan ehkäisyn käyttö myötävaikuttivat nuorten tyttöjen raskauden keskeytysten lisääntymiseen.
Datasets from the School Health Promotion Study from 1996 to 2007 and the Adolescent Health and Lifestyle Survey from 1981 to 2007 were used.
Tutkimuksessa käytettiin Kouluterveyskyselyn aineistoja vuosilta 1996-2007 ja Nuorten terveystapatutkimuksen aineistoja vuosilta 1981-2007.
The use of oral contraceptives was reported more frequently among older teenagers, girls living with parents, girls with lower age at menarche, girls whose mothers or fathers had low educational status, girls whose fathers had lower occupational status, and girls with poor school grades.
Ehkäisypillereiden käyttö oli yleisempää vanhempien ikäryhmien tytöillä sekä niillä, jotka asuivat muussa kuin ydinperheessä, joiden kuukautiset olivat alkaneet varhain, joiden isän tai äidin koulutustaso oli matala, joiden isän ammattiasema oli matala ja jotka menestyivät huonosti koulussa.
The School Health Promotion Study is an anonymous classroom survey among adolescents in the 8th and 9th grades (ages 14-16).
Kouluterveyskysely oli anonyymi luokkakysely 8.-9.-luokkaisille peruskoululaisille (14-16-vuotiaat).
Among sexually active adolescents, the number of intercourse, the number of sexual partners, and the use of contraception at the most recent intercourse were asked.
Seksuaalisesti aktiivisilta nuorilta kysyttiin lisäksi yhdyntöjen lukumäärää, yhdyntäkumppaneiden lukumäärää sekä ehkäisyä viimeisimmässä yhdynnässä.
Based on the School Health Promotion Study, kissing on the mouth, light petting, and heavy petting increased between 1996/1997 and 2000/2001 and decreased between 2000/2001 and 2006/2007.
Kouluterveyskyselyn perusteella suuteleminen suulle, hyväilyt vaatteiden päältä ja hyväilyt vaatteiden alta tai alastomana lisääntyivät vuosien 1996/1997 ja 2000/2001 välillä ja vähenivät vuosien 2000/2001 ja 2006/2007 välillä.
The Adolescent Health and Lifestyle Survey is a nationwide biennial cross-sectional mailed survey with samples representing 12, 14, 16 or 18 year age groups.
Nuorten terveystapatutkimus on valtakunnallinen joka toinen vuosi toteutettava postikyselytutkimus, jonka otokset edustavat 12-, 14-, 16- ja 18-vuotiaita suomalaisia.
The study has been carried out annually since 1996, every second year in Eastern Finland and every second year in Western Finland.
Tutkimus tehtiin vuosittain vuodesta 1996 siten, että kukin alue oli mukana joka toinen vuosi.
In Finland the rate of induced abortion increased by 66% in the period 1995-2000 among girls aged 15-19 years after a marked decline.
Pitkän vähenemisen jälkeen 15-19-vuotiaiden tyttöjen raskauden keskeytykset lisääntyivät 66 %:lla vuosina 1995-2000.
Information on kissing on the mouth, light petting (fondling on top of clothes), heavy petting (fondling under clothes or naked), and sexual intercourse was gathered.
Seksuaalikäyttäytymisen kysymykset koskivat suutelemista suulle, hyväilyä vaatteiden päältä, hyväilyä vaatteiden alta tai alastomana ja yhdyntäkokemuksia.
The awareness of EC increased with age and over time, and was 99.8% in 2007.
Nuorten tietoisuus jälkiehkäisystä kasvoi iän myötä sekä ajan kuluessa ja oli 99.8 % vuonna 2007, jolloin 15 % oli käyttänyt jälkiehkäisyä.
Questions on dating, oral contraceptive use and emergency contraceptive use have been included.
Mukana olivat kysymykset seurustelusta ja ehkäisypillerien ja jälkiehkäisyn käytöstä.
The only exception was the proportion of those having experienced sexual intercourse 10 or more times, which did not decrease between 2000/2001 and 2006/2007.
Ainoa poikkeus oli niiden nuorten osuus, joilla oli vähintään kymmenen yhdyntää, sillä tämä osuus ei laskenut vuosien 2000/2001 ja 2006/2007 välillä.
Limited information was available on age-specific trends of sexual behavior and contraceptive use in the adolescent population from mid-1990s onwards.
Nuorten seksuaalikäyttäytymisestä ja ehkäisyvälineiden käytöstä oli niukasti tutkimustietoa 1990-luvun puolivälin jälkeen.
The use of EC did not change with non-prescription status between 1999 and 2007.
Jälkiehkäisyn käyttö ei juuri muuttunut vuosien 1999 ja 2007 välillä, jona aikana reseptivapaus toteutui.
The proportion of adolescents engaging in sexual intercourse, those having 10 or more sexual intercourses, having three or more sex partners and non-use of contraception at the most recent intercourse increased between 1996/1997 and 2000/2001.
Muutokset seksuaalisessa aktiviteetissa ja seksielämän intensiteetissä olivat samansuuntaisia: niiden nuorten osuus, jotka olivat olleet yhdynnässä, joilla oli vähintään kymmenen yhdyntää tai vähintään neljä yhdyntäkumppania ja jotka eivät olleet käyttäneet ehkäisyä viimeisimmässä yhdynnässä, kasvoi vuosien 1996/1997 ja 2000/2001 välillä.
The use of the vaginal ring was reported more commonly in older teenagers, girls not living with parents, smokers and alcohol consumers.
Käyttö oli yleisempää vanhimmissa tyttöikäryhmässä sekä niillä, jotka asuivat muussa kuin ydinperheessä, tupakoivat ja käyttivät alkoholia.
This study showed an increase in all range of non-coital and coital sexual experiences, having multiple sex partners and not using a contraceptive method at most recent intercourse in 1996-2001.
Tutkimus osoitti, että vuosina 1996-2001 nuorten yhdyntäkokemukset ja muut seksuaalikokemukset lisääntyivät samoin kuin lisääntyi niiden nuorten osuus, joilla oli useita seksikumppaneita ja jotka eivät käyttäneet ehkäisyä viimeisimmässä yhdynnässä.
Reality was different.
Tilanne ei todellisuudessa ollut aina näin.
Interestingly, among landless married couples the woman was often in no less than 35% marriages studied older than her husband.
Kiinnostavaa on sekin, että usein tilattomien keskuudessa naiset olivat jopa useita vuosia aviomiestään vanhempia.
For landless, unmarried women, marriage was not the only means to safeguard against poverty.
Piikoina naiset pystyivät ansaitsemaan omaa rahaa eikä avioituminen ollut heille ainoa keino turvata tulevaisuus.
Nonetheless, my findings indicate that the basic family formation in Tavastia during the 16th and 17th centuries was the multiple-family household, similar to the ones we find in the provinces of Karelia and Savolax in East Finland and in the Eastern European countries.
Korkea avioitumisikä, uusperheiden ongelmat ja yksinhuoltajuus olivat arkipäivää suomalaisella maaseudulla jo 1600- ja 1700-luvuilla.
However, this religiously conditioned censure, often carefully noted in the church records, should not be mistaken for an expression of the feelings of a local community in which premarital, sexual relationships had been considered a normal part of unmarried couples courting.
Asiakirjat ovat syntyneet tietynlaisen ihanteen pohjalta eivätkä ne välttämättä suoraan kerro siitä, millaisia olivat perheet todellisuudessa ja miten yhteisössä suhtauduttiin aviottomien lasten äiteihin.
Married and unmarried men and women were employed by the larger manors, whose owners kept acquiring the surrounding land.
Naimattomat talollisten tyttäret ja säätyläisnaiset jäivät kotiin palkattomiksi palvelijoiksi, mutta tilattomien kohdalla tilanne oli toisin.
Illegitimacy was very closely associated with the lifecycle of unmarried women.
Väitöskirjatyö tuo esiin hämäläisen maaseudun asukkaiden arkipäivää naimattomien naisten elämänkohtaloiden kautta.
Although each written source reflects its time of origin, often source criticism is regarded as something primarily related to establishing how and for what purpose a document was created.
Eri lähdeaineistoja vertailemalla on mahdollista päästä käsiksi aikakauden ihanteen ja todellisuuden väliseen suureen ristiriitaan, joka eri asiakirjoissa ilmenee.
I show in this thesis that a particular group of women, those being a yeoman s only child and heiress to the land, actually could be granted a higher level of sexual freedom.
Iän myötä hyvin ansaitsevan ja taitavan piian mahdollisuudet paranivat avioliiton suhteen.
A large kin group could prove more important to the individual than any patriarchally defined nuclear family; especially for women, this multifaceted family network could function as something resembling a social class in itself.
Ydinperhevaltaisuus korostuu niin henkikirjoissa kuin kirkonkirjoissakin mutta todellisuudessa tilanne saattoi olla toinen.
Men controlled the family households and the land that had been inherited from father to son or son-in-law.
Asiakirjoissa näkyy selvimmin ydinperheenomainen perimysperhe, joka oli sidottu perintöoikeuteen ja maanomistukseen.
And, in both centuries, some of these women later got married and began to lead a so-called honorable life at an age of around 30 to 40.
Monen nuoren naisen elämään kuului pitkä naimattomuuden jakso ennen 30 vuoden iässä solmittua avioliittoa.
The number of landless people escalated in the 18th century, something which affected traditional marriage customs.
Naiset saattoivat 1700-luvulla yhä paremmin määritellä itse avioitumisensa ajankohdan ja valita itsenäisesti aviopuolisonsa.
A genealogical analysis is required to identify the actual family structures behind the official sources.
Avioton syntyvyys tuo esiin maaseutuyhteisön naimattomat sinkkunaiset , joita on vaikea löytää lähteistä.
As a consequence, young married couples and unmarried family members had to move out, to support themselves as soldiers, tenants or servants in the large manor houses.
Todellisuudessa aviottoman lapsen synnyttäneet naiset pysyivät vahvasti osana omaa perhettä, sukua ja kyläyhteisöä.
Without genealogical micro-analyses, it is not possible to trace the intricate, far-reaching ties of kinship that surrounded the individual, that acted as lifelines and that were able to safeguard her or him against life s misfortunes.
Väitöskirjassa pohditaan sitä, kuinka hyvin naimattomat naiset pystyivät vaikuttamaan itseään koskeviin asioihinsa suvussa ja kotitalouksissa sekä paikallisyhteisössä.
It is on this set of data that Laslett bases his famous theory of European family patterns.
Lähteiden syntyyn liittyvä problematiikka onkin väitöskirjassa keskeisessä roolissa.
As Peter Laslett said, illegitimacy has been called a social problem for the last two centuries and a moral problem from time immemorial.
Onko vapaa sinkkuelämä sittenkään moderni 2000-luvun ilmiö?
It became increasingly common for young soldiers, male servants and farmhands to break their betrothals or (occasionally) to abscond before their pregnant brides-to-be gave birth.
Piiaksi lähteminen avasi nuorelle naiselle myös mahdollisuuden edetä yhä paremmin palkattuihin tehtäviin sekä tarvittaessa päästä pois ahtaasta sukupiiristä.
Civil servants and priests created their respective registers based on ideological and legal patterns.
Kirkon ja oikeuslaitoksen asiakirjoissa heidät merkittiin maineensa ja asemansa menettäneiksi, koska salavuoteus oli rikos.
How was this seemingly modern-style single life behavior compatible with the culture of honor in which they lived?
Millaista oli elää sinkkunaisena esimodernin ajan suomalaisella maaseudulla?
This is far from saying that such a woman had the possibility to sleep with anyone she liked; nevertheless, a sexual relationship with a man, whether he was her fiancé who later broke the betrothal or another man, did not result in a permanent ruin to her virtue.
Palvelukseen lähtö on usein tulkittu pakoksi, joka vei nuoren tytön vastentahtoisesti kauas kotoaan vieraiden armoille.
The fathers are usually soldiers, servants or young, unmarried estate owners.
Nuoret aikuiset tekivät työtä palkollisina, etsivät sopivaa aviopuolisoa ja solmivat suhteita, jotka eivät aina johtaneet avioliittoon.
For example, many young noblemen lived together with a maid or their housekeeper in a sexual relationship.
Virallisen ydinperheen ulkopuoliset lähisukulaiset voitiin merkitä tilattomiksi tai palkollisiksi, vaikka he olisivat kiinteästi kuuluneet kotitalouteen.
This is because of their differing views on the nature of human morality.
Tämä johtuu heidän erilaisista näkemyksistään ihmisen moraalin luonteesta.
This includes the answer that we are animals too, which means that other animals share some essential characteristics with us.
Tämä pitää sisällään myös sen vastauksen, että me ihmiset olemme eläimiä, mikä tarkoittaa, että muut eläimet jakavat joitain olennaisia ominaisuuksia kanssamme.
Their conflicting views on themes of common interest led them to comment on each other's interpretations in their texts.
Nämä erilaiset näkemykset molemmille keskeisistä teemoista saivat heidät kommentoimaan toistensa ajattelua teksteissään.
The so-called classical period of sociology was also an era of industrialisation, urbanisation, and secularisation.
Klassisen sosiologian ajanjakso oli myös teollistumisen, kaupungistumisen ja maallistumisen aikakausi.
Inclusion of animals in our study of society and human social behaviour would deepen our understanding of these phenomena.
Eläinten sisällyttäminen analyysiimme yhteiskunnasta ja ihmisen sosiaalisuudesta syventäisi ymmärrystämme näistä ilmiöistä.
In recent decades, our relationship with other animals has become an increasingly important socio-political question.
Ihmisen suhde muihin eläimiin on muodostunut viime vuosikymmeninä yhä merkittävämmäksi poliittiseksi kysymykseksi.
Animals occurred in a wide variety of forms, as generalized "animal" and animal nature, as a variety of species and even animal individuals.
Eläimet esiintyvät monenlaisissa muodoissa, niin yleistettynä "eläimenä" ja eläimellisyytenä kuin lukuisina erilaisin lajeina ja jopa eläinyksilöinä.
This may have contributed to the underestimation of the importance of relationships between humans and other animals and the dismissal of the social significance of animals, in addition to the ethical problems of their treatment.
Tämä on saattanut vaikuttaa ihmisten ja muiden eläinten välisten suhteiden merkityksen aliarviointiin ja eläinten yhteiskunnallisen merkityksen huomiotta jättämiseen, eläinten kohtelun eettisten ongelmien lisäksi.
Westermarck emphasizes the evolutionary development of morality, so that he sees humans as sharing certain moral features with other animals.
Westermarck painottaa moraalin evolutiivista kehitystä, minkä tähden hän näkee ihmisen jakavan tiettyjä moraalin piirteitä muiden eläinten kanssa.
Animals have many uses in these texts, but the most important one is to define human, social life and sociology.
Eläimillä on näissä teksteissä useita käyttötarkoituksia, mutta keskeisimpänä nousee esiin ihmisen, ihmisen sosiaalisen elämän ja sosiologian määrittely.
Since the era of Durkheim, Westermarck and classical sociology, our scientific understanding of animals has increased tremendously.
Durkheimin, Westermarckin ja klassisen sosiologian kauden jälkeen eläimiä koskeva tieteellinen ymmärryksemme on lisääntynyt valtavasti.
A key feature of Westermarck's texts is to emphasize continuities, including between humans and other animal species.
Westermarckin tekstien keskeinen piirre on jatkumoiden korostaminen, myös ihmisen ja muiden eläinlajien välillä.
However, the presumption of a qualitative boundary between humans and other animals has remained a common premise both in sociology and in society more generally.
Oletus ylittämättömästä, ihmisen muista eläimistä erottavasta laadullisesta erosta on kuitenkin säilynyt yleisenä oletuksena sekä sosiologiassa että laajemmin yhteiskunnassa.
If we respect the idea of sociological imagination, we should keep doors as open as possible, so that all the questions can be asked as freely as possible and all the possible answers can be considered.
Lisätäksemme todella ymmärrystä sosiaalisesta elämästämme, meidän pidettävä ovet avoimina kaikkien mahdollisten kysymysten esittämiselle ja myös kaikille vastauksille.
So, this work is about study of concepts and the history of ideas.
Tutkimuksessani on siis kyse käsitteitä ja oppihistoriaa koskevasta tutkimuksesta.
The formation of sociological ideas on human and animal was part of a more general process in which the status and significance of ‘man’ had to be redefined.
Sosiologian ihmis- ja eläinkuvan muotoutuminen oli osa prosessia, jossa ihmisen asemaa ja merkitystä määriteltiin uudelleen.
A clear distinction between humans and other animals has been a central part of sociological theory construction for decades.
Vahva ihminen–eläin -eronteko on ollut keskeinen osa sosiologian teoriaperinnettä kymmenien vuosien ajan.
Morality and its origins were a major theme in early sociology and were a central topic in both Durkheim’s and Westermarck's body of work.
Moraali ja sen alkuperä olivat keskeinen aihe varhaisessa sosiologiassa, ja se on sekä Durkheimin että Westermarckin tuotannon ydinteemoja.
Searching for the roots of exclusion : animals in the sociologies of Westermarck and Durkheim
Poissulkemisen juurilla : eläimet Westermarckin ja Durkheimin sosiologisessa ajattelussa
Animals have also been almost invisible in the sociological analysis of society and human sociality.
Eläimet ovat olleet hyvin näkymättömiä sosiologisissa yhteiskunta-analyyseissä ja näkemyksissä ihmisen sosiaalisuudesta.
My study focuses on the texts of two early sociologists, the Frenchman Émile Durkheim and the Finnish–English Edward Westermarck, who also carried out research in Morocco.
Aineistoni muodostaa ranskalaisen Émile Durkheimin ja suomalais-englantilaisen ja Marokkoa tutkineen Edvard Westermarckin tuotanto.
Alongside morality, religion is one of the topics covered by both Westermarck and Durkheim.
Moraalin ohella uskonto kuuluu Westermarckin ja Durkheimin laajasti käsittelemiin aiheisiin.
Especially in the texts of Durkheim, the exclusion of animals is apparent as part of the process of defining sociology as a study of uniquely human societies.
Etenkin Durkheimin teksteissä näkyy ja tapahtuu eläinten ulossulkeminen osana sitä prosessia, jossa sosiologia määritellään ihmisten yhteisöjä tutkivaksi tieteeksi.
In this study, I explore the forms in which animal and animals appear in the texts of the classical era of sociology and the sociological themes that bring animals into them.
Analysoin väitöskirjassani muotoja ja käyttötarkoituksia, joissa eläin ja eläimet esiintyvät sosiologian klassisen vaiheen teksteissä ja sitä, millaiset sosiologiset teemat tuovat eläimet esiin.
In the history of sociology there have nevertheless been ways to perceive the world less anthropocentrically, recognizing continuities and connections – including moral ones – between species.
Mutta tutkimukseni kertoo, että sosiologian historiasta löytyy tapoja hahmottaa maailma vähemmän ihmiskeskeisesti, lajien väliset – myös moraaliset – yhteydet tunnistaen.
Durkheim's perspective emphasizes the emergence of morality as a result of human social life and society in concert with human social development and the qualitative uniqueness and purely human nature of these phenomena.
Durkheimin näkökulma korostaa moraalin syntyä ihmisen sosiaalisen elämän ja yhteiskunnan seurauksena ja näiden laadullista ainutlaatuisuutta.
As a result of the increasing scientific knowledge of cognitive and social abilities of animals, we are forced to reconsider whether our current way of treating other animals is legitimate.
Eläinten kognitiivisia ja sosiaalisia kykyjä koskevan tieteellisen tiedon kasvun seurauksena joudumme kysymään, ovatko tapamme kohdella eläimiä oikeutettavissa esimerkiksi nykyisen kognitiivisen eläintutkimuksen tarjoaman tiedon valossa.
This study shows that in the early period of sociology there was a range of conceptions of animal and human: for example, the meaning of the evolutionary theory for understanding humans and other animals was interpreted in distinct ways.
Tutkimukseni osoittaa, että sosiologian varhaisvaiheessa vallitsi keskenään hyvin erilaisia eläin- ja ihmiskäsityksiä ja esimerkiksi evoluutioteorian merkitys ihmisen ja muiden eläinten ymmärtämiselle tulkittiin hyvin eri tavoin.
This human status was redefined in several ways in early sociology, some of them differing from those that have been employed in the later sociological canon.
Tätä ihmisen aseman uudelleen määrittämistä tehtiin varhaisvaiheen sosiologiassa useilla tavoilla, ja jotkut näistä tavoista ovat erilaisia, kuin mihin myöhemmässä sosiologian kaanonissa on totuttu.
Westermarck’s and Durkheim's views on the relation between man and animal are reflected in their thoughts on the essence of human social behaviour, the correct methodology of sociology, and their views on the relationship between sociology and other disciplines.
Westermarckin ja Durkheimin näkemykset ihmisen ja eläinten suhteesta heijastuvat heidän ajatuksiinsa ihmisen sosiaalisen käyttäytymisen olemuksesta, sosiologian oikeasta metodista ja myös heidän näkemyksiinsä ​​sosiologian ja muiden tieteenalojen suhteesta.
The analysis of Westermarck’s and Durkheim’s perceptions on humans and animals also reveals connections between othering of groups of humans and othering of animals, as well as the importance of the human–animal boundary in building hierarchies between people.
Westermarckin ja Durkheimin eläinkäsitysten ja ihmiskäsitysten analyysi tuo esiin myös erilaisten ihmisryhmien toiseuttamisen ja eläinkäsitysten yhteyksiä sekä eläimen ja eläinten merkitystä ihmisryhmien välisten hierarkioiden rakentamisessa.
This challenge also requires us to develop new ways of both conceptualising other animals and conducting our relations with them.
Tämä haaste vaatii meitä kehittämään uudenlaisia tapoja käsitteellistää ja kohdata muut elävät olennot kuin ihmiset.
This study shows that in the early years of sociology, animals were discussed more and perceptions of animals were more varied than in the later sociological canon.
Tutkimukseni osoittaa, että varhaisessa, klassisen vaiheen sosiologiassa eläimiä käsiteltiin enemmän ja eläinkäsitykset olivat moninaisempia kuin myöhemmässä sosiologian kaanonissa.
In their consideration of morals, they both discussed animals, but in contrasting ways.
Moraalin käsittely myös tuo eläimet molempien teksteihin, mutta erilaisin tavoin.