natgillin/translations-raw huggingface dataset:
New nationalists, including among others the main opposition party Civic United Front (CUF), question both the 1964 revolution and the post-revolution period and blame CCM for empty promises, corruption and ethnic discrimination.
Uusnationalistit, joihin kuuluu muun muassa oppositiopuolue Civic United Front (CUF), taas kyseenalaistavat vallankumouksen sekä sen jälkeisen ajan ja syyttävät valtapuoluetta tyhjistä lupauksista, korruptiosta ja etnisestä syrjinnästä.
For CCM, Zanzibar is primarily an "African" nation and a part of Tanzania which is threatened by "Arabs", the outsiders.
Valtapuolueelle Sansibar on ensisijaisesti "afrikkalainen" kansakunta ja osa Tansaniaa, jota ulkopuoliset arabit uhkaavat.
This Master's thesis examines two opposite nationalistic discourses on the revolution of Zanzibar.
Pro gradu –työni tarkastelee kahden vastakkaisen nationalistisen diskurssin näkemyksiä Sansibarin vallankumouksesta.
Consequently, they see the 1964 revolution as Tanganyikan colonialism which began with the help of Western countries, and maintain that this "colonialism" still continues in the violent multi-party elections.
He näkevät vuoden 1964 vallankumouksen länsimaiden avustamana aloitettuna Tanganyikan kolonialismina, joka jatkuu edelleen väkivallan ympäröimissä monipuoluevaaleissa.
According to the new nationalists, true Zanzibari values which include tolerance and harmony between different "races" were lost when the "foreign" revolutionaries arrived from the mainland.
Uusnationalistien mukaan sansibarilaisuuteen kuuluva suvaitsevaisuus ja eri "rotujen" harmoninen rinnakkaiselo särkyi mantereelta saapuneiden "ulkomaalaisten" vallankumouksellisten myötä.
Representations of these Social constructivist principles form the basis of this study, and central concepts in the theoretical framework are nationalism, national identity, ethnicity and race.
Teoreettisen viitekehyksen keskeisiin käsitteisiin kuuluvat nationalismi, kansallinen identiteetti sekä etnisyys ja rotu.
The 1964 revolution forms the nucleus of various debates related to the history of Zanzibar: slavery, colonialism, racial discrimination and political violence.
Keskeisiä ovat erityisesti representaatiot Sansibarin historian kipukohdista, jotka kaikki liittyvät myös vallankumoukseen: orjuudesta, kolonialismista, syrjinnästä ja poliittisesta väkivallasta.
These opposite views on the 1964 revolution as the main axis of the history of Zanzibar build different portraits of the nation and Zanzibari-ness (Uzanzibari).
Vastakkaiset näkemykset Sansibarin historiasta ja sen keskusakselina toimivasta vuoden 1964 vallankumouksesta rakentavat erilaisia kuvia kansakunnasta ja sansibarilaisuudesta (Uzanzibari).
The thesis studies three contemporary Chinese films, Incense (Xianghuo 2003), Beijing Bicycle (Shiqi sui de danche, 2001), and South of the Clouds (Yun de nanfang, 2004).
Tutkielma keskittyy kolmeen kiinalaiseen elokuvaan, jotka ovat Incense (Xianghuo 2003), Beijing Bicycle (Shiqi sui de danche, suom. Polkupyörävarkaat, 2001) ja South of the Clouds (Yun de nanfang, 2004).
The aim of the thesis is to find out how these films represent the individual, his relationships with others, and his possibilities in society.
Tutkielmassa pyritään tarkemmin selvittämään, miten nämä elokuvat esittävät yksilön, tämän suhteet muihin ja tämän mahdollisuudet yhteiskunnassa.
The films all portray a male individual setting out to pursue a goal, facing one obstacle after the other in the process, and in the end failing to achieve his goal.
Ne kaikki kuvaavat yksittäistä mieshenkilöä, joka elokuvan alussa lähtee tavoittelemaan tiettyä päämäärää, mutta kohtaa matkallaan vastoinkäymisiä yksi toisensa jälkeen, eikä lopulta pysty saavuttamaan päämääräänsä.
The other characters in the films are also primarily either unable or unwilling to help the lead character.
Elokuvan muut hahmot eivät myöskään pysty tai halua auttaa häntä päämäärään saavuttamisessa.
The focus is on the theories of Ulrich Beck, Elisabeth Beck-Gernsheim and Zygmunt Bauman, who see a development towards individualization in societies following the disintegration of traditional social structures.
Tätä typologiaa on tutkielmassa lopuksi tutkittu yksilöllistymiskehitykseen (eng. individualization) liittyvien, pääasiassa Ulrich Beckin, Elisabeth Beck-Gernsheimin ja Zygmunt Baumanin kehittämien, teorioiden valossa.
The questions about the individual’s position are answered by defining which instances in the films actually represent the actantial positions of the sender, receiver, subject, object, helper and opponent.
Aktantti-rakenne on yksi osa Greimasin teoriasta, ja kuvastaa kaikille diskursseille yhteistä toimijoiden dynamiikkaa, jonka muodostavat aktantit lähettäjä ja vastaanottaja, subjekti ja objekti ja auttaja ja vastustaja.
For example, the position of the family is represented as either insignificant or negative in all of the films, which fits with the description of the individualized society, contradicting the idea of traditional Chinese society.
Merkittävä löydös tutkielmassa oli, että perheen asema esitettiin elokuvissa yksilöllistymisteorian kuvaamalla tavalla heikentyneeksi, vaikka tutkimusprojektin muiden tutkimusten tulokset ovat viitanneet perheen säilyttäneen tärkeän aseman nyky-Kiinassa.
In the thesis these features of the films are analysed by applying A.J.
Elokuvista on teorian avulla myös pystytty määrittelemään yhteisiä piirteitä, joiden avulla on muodostettu niiden yhteinen typologia.
On the other hand, the identities and goals of the characters in the films are not represented as fragmented in the way the theories would suggest.
Tutkittaessa soveltuuko yksilöllistymisteoria kuvaamaan ja selittämään elokuvien esittämää kuvaa kiinalaisesta nyky-yhteiskunnasta kävi ilmi, että teoria voitiin nähdä monilta osin kuvaavana, varsinkin koskien yksilön kasvanutta vastuuta, vaikkakin elokuvien esittämien hahmojen identiteetit eivät olleet yhtä hajautuneita kuin teoria olisi antanut odottaa.
For the most part, these theories do seem to be applicable to the films’ representations of the individual’s position, especially regarding the increased responsibility of the individual.
Selvittämällä mitkä tahot ja hahmot tosiasiassa edustavat näitä aktantteja kyseessä olevissa elokuvissa on tutkielmassa pyritty vastaamaan kysymyksiin yksilön aseman esittämisestä näissä elokuvissa.
The Unable Individual : The Actantial Analyses of Three Chinese Films and Discussion on Their Representations of the Individual’s Position in Contemporary Chinese Society
Näitä, ja mahdollisesti joitakin muitakin 2000-luvun vaihteen kiinalaisia elokuvia, yhdistävää yllättävän samankaltainen ja pessimistinen juonirakenne.
The data consists of seven interviews.
Aineisto koostuu seitsemästä haastattelusta.
The relationship to Somalia is mainly constructed on positive memories.
Suhde Somaliaan rakentuu pääosin positiivisiin muistoihin.
The interviews were conducted by using the method of half-structured thematic interview.
Haastatteluissa hyödynnettiin puolistrukturoidun teemahaastattelun metodia.
The methodological framework is based on theories of social memory, oral history and narrative analysis.
Metodologinen viitekehys muodostuu sosiaalisen muistin, muistitietotutkimuksen ja narratiivisen analyysin teorioista.
'Somalia lives with me' : Homeland and Religion in the Lives of Finnish Somalis
Somalia elää kanssani : Kotimaa ja uskonto suomalaisten somalien elämässä
In the context of religious memories, Islam is described as a way of living which provides advice and defines the terms of everyday life.
Uskontoon liittyvien muistojen kontekstissa haastateltavat kuvailevat islamia elämäntavaksi, joka antaa ohjeita ja määrittää arkipäiväistä elämää.
Those memories will define their relation to both past and the present.
Muistot määrittävät somalien suhdetta sekä menneeseen että tulevaan aikaan.
The interviewees are in the focus of this study since their experiences are considered as the main sources of information for this study.
Haastateltavat ovat tutkimuksen keskiössä, koska aineisto rakentuu heidän kokemuksistaan.
On the other hand, these memories are understood as a part of collective social memory of Somalis.
Muistoja tarkastellaan osana somalien yhteistä sosiaalista muistia.
This study also constructs a comparative perspective for practising Islam in Somalia and Finland.
Tutkimus myös vertailee islamin harjoittamisen puitteita Somaliassa ja Suomessa.
The empirical data is collected by interviewing Somalis living in Finland.
Tutkimusaineisto on kerätty haastattelemalla Suomessa asuvia somaleita.
The purpose of this thesis is to examine Somalis who live in Finland through their memories.
Tutkielma keskittyy tarkastelemaan Suomessa asuvia somaleita heidän muistojensa kautta.
In the context of Islam in Finland, the religious education of children is mentioned as one of the most important features of the Islamic faith by the interviewees.
Suomessa harjoitettavan islamin kontekstissa lasten uskonnollisen kasvatuksen merkitys korostuu.
These memories are interpreted as subjective experiences emphasizing the significance of the past and religion in these memories.
Somalien tulkinnat omasta menneisyydestään ja uskonnon merkitys korostuvat näissä muistoissa.
The interviewees describe their practice of Islam quite similar when compared to their religious life in Somalia.
Yleisellä tasolla he kuvailevat islamin harjoittamista Suomessa samankaltaiseksi verrattuna Somaliassa harjoitettuun islamiin.
The empirical data also points out the fact that the meaning of Islam has not changed after moving to Finland.
Kaiken kaikkiaan tutkimusaineisto osoittaa, että somalien islamin harjoittamisen merkitys ei ole muuttunut Suomessa.
As a part of those religious memories, the transmitting of Islamic and Somali values plays a significant role in the lives of Somalis in Finland.
Merkittävä osa uskontoon liittyvistä muistoista keskittyy islamilaisiin ja somalialaisiin arvoihin ja niiden välittämiseen nuoremmalle sukupolvelle.
The empirical data of the study reveals that Somalis have maintained strong relations to Somalia.
Tutkimus osoittaa, että Suomessa asuvilla somaleilla on vahvat suhteet kotimaahansa.
In such transmitting process of the values, the social religious memory has acquired a significant role.
Sosiaalisella muistilla on tärkeä osa tässä arvojen siirtoprosessissa.
Memories from Somalia have acquired a significant role in the lives of the interviewees.
Somaliaan liittyvät muistot ovat merkittävässä asemassa Suomessa asuvien somalien arkielämässä.
In general, the practice of Islam does not create any major problems for the interviewees in Finland.
Somalit korostavat islamin harjoittamisen esteettömyyttä Suomessa.
My work includes several translations of verses not previously translated.
Työni sisältää runsaasti käännöksiä mystisistä runoista, joita ei aikaisemmin ole käännetty.
The former two techniques are tied to creating a mystical state in the listeners while the latter aims at sustaining it.
Kaksi ensimmäistä tekniikkaa ovat kiinteästi sidoksissa mystisen kokemuksen aikaansaamiseen kuuntelijoissa, kun taas kolmas tekniikka liittyy mystisen kokemuksen ylläpitämiseen.
Latter part of the thesis analyses the musical idiom of qawwali and the ways in which the impact of text on listeners is intensified in performance.
Työni loppuosa keskittyy analysoimaan qawwalin musiikillisia ominaispiirteitä sekä tapoja, joilla tekstin vaikutusta kuuntelijoihin pyritään lisäämään.
The poems are written in three languages, viz. in Persian, Urdu and Hindi.
Runot on kirjoitettu kolmella kielellä: persiaksi, urduksi ja hindiksi, ja huomattava osa niistä ei ole mystikoiden kirjoittamia.
Typically the intensification is accomplished in the level of a single poem through three different techniques: using introductory verses, inserting verses between the verses of the main poem and repeating individual units of text.
Työssäni olen erottanut kolme tapaa käsitellä tekstiä: johdantosäkeiden käyttö, säkeiden istuttaminen varsinaisen runon säkeiden lomaan sekä runotekstin osien pitkitetty toistaminen.
The poems, mystical and non-mystical alike, share the same poetic images and they acquire a mystical meaning when they are set to qawwali music and performed in samā` assemblies.
Mystisinä runot tulkitaan, kun ne esitetään rituaalisessa kontekstissa sovitettuna qawwali-musiikkiin.
First part of the thesis concentrates on thematic overview of the poems and the process of selecting a suitable text for performance.
Tutkimuksen alkuosa keskittyy Chishtien käyttämän runouden teemoihin ja siihen, millä perusteella runot valitaan esitettäväksi.
Textual sources, however, can be understood properly only in relation to the living performance context and therefore I also utilise interviews of Sufis and performers of mystical music and recordings of samā` assemblies along with texts.
Olen suhteuttanut kirjalliset lähteet elävään esityskontekstiin haastattelemalla huomattavia suufeja sekä äänittämällä samā`-istuntoja.
The work is based on both literary sources and ethnographic material collected in India.
Työ keskittyy islamilaisten mystikoiden Chishtiyya-veljeskunnan samā`-istunnoissaan käyttämään runouteen ja perustuu sekä kirjallisille lähteille että Intiassa kerätylle kenttätyömateriaalille.
The central textual source is Surūd-i Rūhānī, a compilation of mystical poetry.
Tärkein tekstilähde on runokokoelma Surūd-i Rūhānī.
The ethnographic field research was carried out from the mid-August to the beginning of the October in 2003.
Kenttätutkimus kesti vuoden 2003 elokuun puolesta välistä lokakuun alkuun.
In the latter cases the answers can be sought from regional and individual differences, or from the inaptness of the theory to analyze the presented situation.
Jälkimmäisissä tapauksissa vastauksia voidaan hakea alueellisista ja kodittomien yksilöllisistä eroista, tai teorian sopimattomuudesta tilanteen analysointiin.
The analysis is based on the aspects of Takie Sugiyama Lebra's theory of "social relativism".
Aineiston analyysi pohjautuu Takie Sugiyama Lebran sosiaalinen relativismi -teorian aspekteihin.
One of these groups was based in proximity to the Ueno train station, one group gathered every morning around a homeless support organization called San'yûkai, and one was based in Tamahime Park located in the old San'ya area of Tokyo.
Näistä yksi ryhmä yöpyi Uenon juna-aseman läheisyydessä, yksi ryhmä kokoontui päiväsaikaan vanhan San yan alueen San yûkai-nimisen kodittomien tukijärjestön edustalle, ja yksi ryhmä asui vanhan San yan alueen Tamahime-puistossa.
The author argues that this kind of profound understanding is necessary in looking for sustainable solutions in the areas of social and housing policy to improve the position of the homeless and the qualitative functioning of the society.
Tekijän mielestä tällainen ymmärrys on tarpeen etsittäessä kestäviä ratkaisuja sosiaali- ja asuntopolitiikassa kodittomien aseman ja samalla yhteiskunnan laadullisen toimivuuden parantamiseksi.
Of these, the norms of the ritual behavior are more regulated, while the intimate bahavior is less spontaneous.
Näistä rituaalisen käyttäytymisen säännöt ovat tarkemmin säädeltyjä, kun taas intiimi käyttäytyminen on luonteeltaan spontaanimpaa.
The study is based on the author's own ethnographic field research carried out in the autumn 2003.
Tutkimus pohjaa tekijän itse vuoden 2003 syksyllä keräämään kenttäaineistoon.
In addition, all the interaction and behavior is tied to the context and the situation.
Tämän lisäksi kulloinenkin vuorovaikutus ja käyttäytyminen on tilannesidonnaista.
Lebra's theory consists of the following, arguably universal aspects: belongingness, empathy, dependence, place in the society, and reciprocity.
Lebran teoria muodostuu seuraavista, tutkielman tekijän mielestä universaaleiksi luokiteltavissa olevista aspekteista: tunne johonkin kuulumisesta, empatia, riippuvuus toisista, paikka yhteiskunnassa ja vastavuoroisuus.
The aim of the thesis is to clarify, how and why the interaction and the behavior of some homeless individuals in some situations follow the aspects of Lebra's "social relativism", and on the other hand, why in some situations they do not.
Tutkielman tarkoituksena on selvittää, miten ja mistä syistä eri kodittomien sosiaalinen vuorovaikutus ja käyttäytyminen tietyiltä osin noudattavat Lebran käsittelemiä sosiaalisen relativismin aspekteja, ja miksi tietyiltä osin eivät.
According to Lebra, ritual and intimate situations produce similar action, which is socially relative.
Lebran mukaan rituaalinen ja intiimi tilanne tuottavat vastaavaa käyttäytymistä, joka on sosiaalisesti relativistista .
On the contrary, an anomic situation produces anomic behavior, which is not socially relative.
Sen sijaan normiton tilanne tuottaa normitonta käyttäytymistä, joka ei ole sosiaalisesti relativistista.
The most important targets of the research were three separate loosely knit groups placed in certain parts of Taito Ward.
Kenttätutkimuksen tärkeimmät kohteet olivat kolme kodittomien väljästi muodostamaa ryhmää eri puolilla Taiton aluetta.
Lebra's theory is critically reviewed by the author of the thesis, and the author has attempted to modify the theory to make it more adaptable to the present-day society and to the analysis.
Lebran teoriaa on tekijän toimesta kriittisesti käsitelty ja muokattu paremmin nykyaikaa vastaavaksi ja analyysia varten paremmin sopivaksi.
The thesis focuses on the social interaction and behavior of the homeless living in Tokyo's Taito Ward.
Tutkielmassa tarkastellaan Tokion Taiton alueen kodittomien sosiaalista vuorovaikutusta ja käyttäytymistä.
Here, a significant factor is the major finding of the field study: the so called "homeless etiquette", which is an abstract set of norms and values that influences the social interaction and behavior of the homeless, and with which many homeless individuals presented in the study complied.
Tässä suhteessa merkittävä tekijä on myös kenttätyön yhteydessä esille tullut kodittomien etiketti ( homeless etiquette ), joka on kodittomien keskuudessa vaikuttava abstrakti normijärjestelmä, jota tutkimuksen kohteena olleet kodittomat noudattivat eri painotuksin.
Erving Goffman's views of the social interaction and Anthony Giddens' theories about the social structures have been used as complementary thoretical basis.
Täydentävänä teoriapohjana on käytetty pääasiassa kahden tunnetun sosiologin teorioita ja abstraktioita: Erving Goffmanin näkemyksiä sosiaalisesta vuorovaikutuksesta sekä Anthony Giddensin näkemyksiä yhteiskunnan rakenteista.
The fundamental goal of the thesis is to reach profound understanding about the daily life of the homeless, whose lives were studied.
Tutkielman tavoitteena on saavuttaa syvempi ymmärrys kohteena olevien kodittomien päivittäisestä sosiaalisesta vuorovaikutuksesta ja käyttäytymisestä.
The trilogy is the first comprehensive translation based on Guwen guanzhi in a European language.
Trilogia on ensimmäinen Guwen guanzhin kattava käännös länsimaisille kielille.
Because of the low social standing of the compilers, their anthology remained outside the recommended study materials produced by members of the established literati and used for preparing students in the imperial civil-service examinations.
Heidän alhaisesta yhteiskunnallisesta asemastaan johtuen teos ei keisarikaudella saanut osakseen samanlaista tunnustusta kuin virkamies-kirjanoppineiden laatimat ja virkatutkintoon valmentautumiseen tarkoitetut antologiat.
Today it is widely used as required or supplementary reading material of Literary Chinese in middle-schools both in Mainland China and on Taiwan.
Teosta käytetään keskikoulujen lukukirjana sekä Manner-Kiinassa että Taiwanilla.
Confucian education and enlightenment for the masses in the manner of Guwen guanzhi
Kungfutselainen kasvatus ja kansanvalistus Guwen guanzhin tapaan
Finally, this study concludes that the kind of "spiritual localism" that Guwen guanzhi manifests gives it the potential to undermine monolithic orthodoxy even in today’s Chinese societies.
Tutkimuksessa arvoidaan, että Guwen guanzhin ilmentämän pluralistisen lokalismin on mahdollista vaikuttaa rapauttavasti myös kiinalaisissa nyky-yhteiskunnissa vallitsevaan monoliittiseen arvo-ortodoksiaan.
Altogether 86 % of the texts in Guwen guanzhi originate from another Qing era anthology, Guwen xiyi, often copied character by character.
Tulokset osoittavat, että 86 % Guwen guanzhin teksteistä on peräisin Guwen xiyi -nimisestä aikalaisantologiasta.
Through a content analysis, based on a sample of the texts, this study measures the relative emphasis on centralism and localism (both in concrete and spiritual terms) expressed in the texts of Guwen guanzhi.
Sisältöanalyysin kautta tutkimuksessa mitataan sentralismin (monismin) ja lokalismin (pluralismin) suhdetta Guwen guanzhin teksteissä.
The analysis shows that the texts manifest some bias towards emphasising innate virtue on the expense of state-defined moral.
Otoksen analyysi osoittaa, että tekstien jakauma on vähintään suuntaa-antavalla tavalla vino: tekstivalikoima näyttää ottavan kantaa myötäsyntyisen, individualistisen hyveen puolesta ja valtion määräämiä moraalikäsityksiä vastaan.
During the early decades of the Qing era, such critique was often linked to Ming-loyalism.
Tämä heijastanee piilotettua arvostelua keisarillisen keskushallinnon harjoittamaa mielipidevainoa kohtaan, mikä Qing-kauden alkuvuosikymmeninä saattoi olla yhteydessä Ming-lojalismiin.
Concentrating on the special characteristics unique to Guwen guanzhi—the commentaries and certain peculiarities in the selection of texts—this study then discusses the possible reasons for the popularity of Guwen guanzhi over the competing readers during the Qing era.
Guwen guanzhin erityispiirteiden – kommentaarien ja tekstien valinnan poikkeavuuksien – tarkastelu osoittaa, että teos heijasti Ming-kaudella eläneen ajattelijan Wang Shourenin (Yangmingin) tasa-arvoisen koulutuksen ihannetta.
All translations are critical editions, complete with extensive notation.
Suomennoksessa on suhtauduttu kriittisesti perinteisiin tulkintoihin, ja jokainen teos sisältää runsaasti sekä sanastoon että sisältöön liittyviä selityksiä.
However, since the end of the imperial era, Guwen guanzhi has risen to a position as the classical anthology par excellence.
Tutkimuksen tavoite on selittää, miten Guwen guanzhi on saattanut kohota nykyiseen valta-asemaansa klassisen kiinan proosa-antologioiden joukossa.
The lack of moral teleology, together with the compact size, relative comprehensiveness of the selection and good notes and comments, have made Guwen guanzhi well suited for the new society since the abolition of the imperial examination system.
Sen etuna oli tiiviin koon, kattavan tekstivalikoiman ja hyvien kommentaarien lisäksi vapaus useille muille Qing-kauden antologioille ominaisesta moralisoivasta tendenssisyydestä.
So far, Guwen guanzhi has not been a topic of any published academic study, and the opinions expressed on it in various sources are widely discrepant.
Aiheesta ei ole olemassa aikaisempia, julkaistuja akateemisia tutkimuksia.
Through a comparative study with a dozen classical Chinese anthologies in use during the early Qing dynasty, this study reveals the extent to which the compilers of Guwen guanzhi modelled their work after other selections.
Guwen guanzhin alkuperän selvittämiseksi teosta verrataan joukkoon Qing-kaudella julkaistuja vastaavia antologioita.
Thus Guwen guanzhi suited the self-enlightenment needs of the "subordinate classes", in particular the rising middle-class comprised mainly of merchants.
Tämä lienee tehnyt Guwen guanzhista muita aikalaisantologioita pidetymmän alempien yhteiskuntaluokkien keskuudessa.
The discussion focuses on British playwright Tom Stoppard, American novelist John Barth, and American poet Jorie Graham.
Väitöskirjan keskiössä ovat romaanikirjailija John Barthin, dramatisti Tom Stoppardin ja runoilija Jorie Grahamin teosten analyysit.