natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Γι' αυτή τη μεταστροφή δε δόθηκε ποτέ καμία εξήγηση, ούτε από την ίδια, ούτε από τους συγχρόνους της, πράγμα που έδωσε τροφή σε μια μακρόχρονη πολεμική.
This conversion has not been explained either by Juana herself or by her contemporaries, and it has led to protracted polemics.
Πολλοί συγγράφε ίς, και πρώτος απ'όλους ο Οκτάβιο Πας, υποστηρίζουν ότι οφείλετο σε πίεση από μέρους των εκκλησιαστικών αρχών που εκπροσωπούντο τα χρόνια εκείνα από ιδιαίτερα άκαμπτες προσωπικότητες, μεταξύ των οποίων ήταν ο αρχιεπίσκοπος και ένας πολύ γνωστός ιησουίτης3.
Many authors, especially Octavio Paz, have interpreted this conversion as the result of the pressure of ecclesiastical authority which was represented at the time by very austere personalities, including the archbishop and a well-known Jesuit3.
θα είναι μια διαμαρτυρία κατά της συμπεριφοράς του ιησουίτη με την οποία τον κατηγορεί ότι ξέσπασε σε επι θέσε ι ς κατά ορισμένων δραστηριοτήτων της που ο ίδιος έκρινε ασυμβίβαστες με το σχήμα της και θεωρούσε ότι ήταν αιτία "δημοσίου σκανδάλου".
The work is a protest against the behaviour of the Jesuit, who was accused of unleashing invectives against certain of Sister Juana's activities which he felt were incompatible with her status and a cause of "public scandal".
Η "Δέκατη Μούσα" αρχίζει λέγοντας ότι έκανε τόσον καιρό υπομονή λόγω του σεβασμού που έτρεφε γι'αυτόν, αλλά ότι πλέον είχε εξαντληθεί η υπομονή της.
The Décima Musa begins by saying that she has waited so long to receive the respect which she had for him, but that her patience had now run out. She goes on to put forward a triple defence of her behaviour.
Και περνάει αμέσως σε μια τριπλή άμυνα : "Με κατηγορείτε για τους κοσμικούς στίχους που γράφω και ιδίως για τη συνεργασία μου στην αψίδα του θριάμβου για την υποδοχή του αντιβασιλέα το 1680.
"You rebuke me for the profane verses which I write, and especially for my cooperation in the triumphal arch which greeted the viceroy in 1680, but I only gave in to this at the tenacious insistence of the archbishop, of the "cabildo pleno" of the cathedral and of the mother prioress.
Τους "negros versos" (μαύρους στίχους) μου τους γράφω μόνο όταν με υποχρεώνουν και με πιέζουν και τους πληρώνω μάλιστα ακριβά λόγω της ζήλειας που προκαλούν : "extraño género de martirio" (παράξενο είδος μαρτυρίου).
I only write my "negros versos" when I am constrained and forced, and I have already paid dearly for them through the jealousy which they have provoked: "extraño género de martirio" ("strange form of martyrdom").
Αυτό το δεύτερο θέμα το χρησιμοποιεί για να σχολίασε ι τη δεύτερη επίκριση σχετικά με την "κοσμικότητα της".
She uses this second theme as a transition to the second reproach: her worldliness.
Και τέλος θ'αναφερθώ στην αγάπη γ¡α τ ¡ς σπουδές που σεις υπερασπίζεσθε με τόση ζέση.
If I have become the friend of the vicereine, it is because the mother prioress obliged me to be present the day when the viceroy and vicereine came to visit.
0¡ γυναίκες έχουν "alma racional" (ψυχή ορθολογική) όπως και o¡ άνδρες.
What you are therefore defending zealously is learning. Women have an "alma racional" (rational soul) like men.
Πολλές μεγάλες αγίες υπήρξαν σοφές".
Several great saints were women of learning.
Η Σορ Χουάνα συμπεριφοράς απ'αυτόν.
The last third of the letter is more impressive.
Το τρίτο αρνείται στο γέρο της, επαναλαμβάνοντας πλέον ανοιχτή με την "Respuesta a Sor Αδελφή Φιλοθέη δε λα Κρους) λόγο που σ'ένα άλλο μέλος του κλήρου με μεγάλη δε Σάντα Κρους, επίσκοπο της Πουέμπλα ο
Sister Juana refuses her former confessor the right to supervise her conduct, stating four times that she does not depend on him.
Η αντ¡παράθεση γίνεται Filotea de la Cruz" (Απάντηση στην απηύθυνε σχεδόν δέκα χρόνια αργότερα επιρροή, τον Δον Μανουέλ Φερνάντες οποίος της είχε γράψει με ψευδώνυμο.
A comparison must be made in this respect with the Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, a harangue addressed on March 1 1691, almost ten years later, to another influential member of the clergy Don Manuel Fernández de Santa Cruz, the Bishop of Puebla who had written under a pseudonym.
Ο Οκτάβιο Πας είπε ότι διαβάζοντας αυτό το νέο κείμενο νόμιζε μερικές φορές ότι είχε μπροστά του ένα πρόχειρο της "Απάντησης".
Octavio Paz was able to say that, while reading the new text, one had the impression that one was reading an extract from the Respuesta.
Σ'αυτό που διαφέρουν τα δύο γραπτά είναι ο επ¡διωκόμενος στόχος και το είδος της λογοτεχνικής σύνθεσης.
What differentiates the two texts is, firstly, the objective and, secondly, the type of composition.
Υπό το πρόσχημα ενός αυθόρμητου ξεσπάσματος, η "Απάντηση" αποτελεί έναν λόγο δομημένο με απόλυτη ρητορική ακριβέια.
Purporting to be a spontaneous outburst, the Respuesta is an extremely meticulously constructed piece of rhetoric.
Του αναγνωρίζει όλη του την αξία αλλά τη θεωρεί ανίκανη να του παράσχει εξουσία και του αποδεικνύει ότι αυτό δεν είναι καν απαραίτητο.
She recognizes all his merits but declares that these merits do not confer on him any power, and she proves that this function is not indispensable.
Τον κατηγορεί ότι θέλει να απαγορεύσει στους άλλους αυτό που επιτρέπε ι στον εαυτό του, την ανάγνωση ή τη συναναστροφή με τους μεγάλους αυτού του κόσμου.
She rebukes him for wishing to forbid others to do what he allows himself to do, that is, to enter the world of letters and to frequent the powerful of this world.
Τέλος τολμάει να του υποδεικνύει τον τρόπο άσκησης του λε ιτουργήματός του και να του λέει ότι δεν είναι εύκολο να φέρει εις πέρας το έργο του ("infinitas ocasiones suyas me repugnan sumamente ... pero no por eso las condeno" - "άπειρες φορές η δική σας στάση με απωθεί άκρως ... αλλά δεν την καταδικάζω").
Finally, she has the audacity to try to teach him how to carry out his mission and to say that he too is difficult to put up with ("infinitas ocasiones suyas me repugnan sumamente ... pero no por eso les condeno").
Η απίστευτη ιστορία ης Καταλίνα δε Εράουσο, γραμμένη από την ίδια είναι ένα από τα πλέον συγκινητικά κείμενα του χρονικού της Αμερικής.
The incredible story of Catalina de Erauso, written by herself, is one of the most touching pieces of writing in the chronicles of America.
Σε μια εποχή που ήταν απαράδεκτο για μια γυναίκα να ξεφύγει από το συνδυασμό γάμοςμοναστήρι, αυτή η Βάσκα απολαύει μιας ελευθερίας αντίστοιχης με εκείνη του άνδρα με κόστος το ότι επί είκοσι χρόνια κυκλοφορεί μεταμφιεσμένη.
At a time when it was intolerable for a woman to deviate from the binomial marriage/convent system, this Basque woman came close to achieving a degree of freedom similar to that of a man. To do this, however, she was obliged to live under a disguise for twenty years.
Έχοντας ζήσει σε δύσκολους τόπους και καιρούς, η Καταλίνα διεκδικεί την ελευθερία της και εξαντλείται μέσα σ' αυτήν την αντίφαση.
Living in cruel times and in an ungenerous society, Catalina affirmed her own independence and was consumed by a contradiction.
Η ζωή της γυναίκας αυτής που ήταν γνωστή στις "Ινδίες" και στην Ευρώπη ολόκληρη ως η "σημαιοφόρος μοναχή" είναι μοναδική.
The life of this woman who is known in the Indies and in all of Europe as the "standard-bearer nun" is quite extraordinary.
Πολλοί γράψανε για τα κατορθώματα της - μεταξύ των οποίων και ο Τομάς ντε Κενσέ - .
Many have written of her adventures - including Thomas de Quincey - and the great painter from Seville Pacheco depicted her on her return from the Americas.
Ο μεγάλος σεβιλλιάνος ζωγράφος Πατσέκο την απαθανάτισε κατά την επιστροφή της από την Αμερική.
She was a source of scandal and, at the same time, of great interest.
Το 1625, μάλλον στη Σεβίλλη, έγραψε τα απομνημονεύματα της κυρίως για να λάβει μια "χορηγία 500 πέσος λόγω της κατ' ανάθεση τιμαριωτικής εκμετάλλευσης" που θα της επιτρέψει να γυρίσει στις "Ινδίες", δηλ. στο Μεξικό με το όνομα Αντόνιο δε Εράουσο, όπου και θα πεθάνει το 1650.
She wrote her memoirs, probably in Seville in 1625, in order to obtain a "commendatory pension of 500 pesos to exploit land" which would allow her to return to the Indies, to Mexico, under the name of Antonio de Erauso, where she was to die in 1650.
Ο ίδιος ο πάπας Ουρβανός ο 8ος της είχε παραδόξως επιτρέψει να συνέχισε ι να ζει μεταμφιεσμένη σε άνδρα.
Strange to relate, Pope Urban VIII himself granted permission for her to continue to live in the guise of a man.
Την "'Ερευνα σχετικά με την αξία και τις υπηρεσίες της δόνιας Καταλίνα δε Εράουσο" μπορεί κανείς να συμβουλευθεί ακόμα και σήμερα στο Αρχείο των Ινδιών, όπου διατηρούνται δώδεκα περίπου έγγραφα που αποδεικνύουν το αληθές των όσων διηγείται.
The "Inquiry into the merits and services of Lady Catalina de Erauso" can still be read to this day in the Archives of the Indies, where there are a dozen documents attesting to the veracity of her story.
Η Καταλίνα, σε μοναστήρι, είχε ι : όπως πολλές νέες της ηλικίας της, αλλά σε αντίθεση προς αυτές δραπέτευε κλειστεί
She had already been received by the King and her fame had even made her life difficult when she decided, before embarking on her second and last journey to the Americas, to publish the story of her life, the story of a woman who for more than twenty years had lived in the guise of a man and had shared the existence of people of the opposite sex, without ever being recognized, not even by her own father and mother or, less still, by her brother whom she met across the ocean and whom she unintentionally killed.
"Εγώ, η δόνια
Catalina, like many girls of her age, had been forced to enter a convent.
Καταλίνα δε
However, unlike these girls, Catalina ran away:
Σεμπαστιάν της Γιπούθκοα, το 1585, ήμουν κόρη του πλοίαρχου δον Μιγέλ δε Εράουσο και της δόν ι ας Μαρίας Πέρεθ δε Γαλαρράγα υ Άρθε (...).
I, doña Catalina de Erauso, was born in San Sebastian, Guipúzcoa, in the year 1585, daughter of Captain don Miguel de Erauso and doña María Pérez de Galarraga y Arce (...).
Τη χρονιά πούμουν δόκιμη, προς το τέλος, ήρθα σε φ ιλονε ικία με μια μοναχή πούχε ήδη ασπασθεί το σχήμα (...) ήταν ρωμαλέα, εγώ ήμουν αούνατ^.
In 1589,1 was confined to the nearby convent of San Sebastian el Antiguo, which was run by Dominican nuns with my Aunt doña Ursula (...), the prioress of the monastery, in which I was educated until the age of fifteen, when I decided on the course of my future.
Με κακομεταχειρίστηκε και 'γω προσβλήθηκα θανάσιμα".*
During my year as a novice, towards the end, I had an fight with a nun who had taken her vows (...) she was well-built and I was gaunt: she beat me and I was mortally offended4.
Μένει κρυμμένη τρεις μέρες στο δάσος.
She opened the door of the convent and closed it behind her.
"Από μια φούστα έφτιαξα μια βράκα κι από 'να μεσοφόρι από χοντρό πράσινο ύφασμα που φορούσα από κάτω, μια πουκαμίσα".
She remained in hiding in the woods for three days: "using a skirt which I had on, I made a pair of braces and I made a tunic from the rough-hewn green cassock which I wore underneath".
Η μεταμφίεση είναι η κατάκτηση της άλλης όχθης.
A disguise is the acquisition of the clothes of some other person.
Επιθυμία φυσικής ταύτισης με τον κόσμο του πατέρα, κατόχου της εξουσίας και κατά συν έπε ι α της ανεξαρτησίας.
However, it is also the desire to seek physical identification with the world of the fatherfigure, the trustee of power and, consequently, the guardian of independence.
Κόβει τα μαλλιά της που τα πετάει την τρίτη νύχτα με μόνη επιθυμία να φύγει μακρυά.
She cut her hair which she threw away during the third night out of a desire only to run away, to reject her femininity, which she felt was a heavy encumbrance restricting and confining her.
Άρνηση της θηλυκότητας που τη βιώνει ως δυσβάστακτο φορτίο περιορισμών και επιβολών.
After many vicissitudes, she returned to San Sebastian and, from there, reached the Port of Pasajes, "hardly one league away", where she met a captain leaving with his ship for Seville:
"Του ζήτησα να με πάρει μαζί ρεάλια, ανέβηκα και σαλπάραμε.
I asked him to take me on board and I offered him forty reals.
Μέσα από τις περιγραφές της
Shortly afterwards, we reached San Lúcar (...)
Είμαστε στα 1603. της ζωής στην Αμερική εικόνες
I signed on as cabin-boy on the galleon of Captain Esteban Eguiño ...
: του χωριά, έξι έχει μεγάλο
We can imagine life in the Americas through the description of Catalina:
"Μπήκα στη Λίμα, πρωτεύουσα του πάμπλουτου Βασιλείου Περού, πούχε εκατόν δύο πόλεις, χωρίς να μετράω τα είκοσι οκτώ επισκοπάτα κι αρχιεπισκοπάτα, εκατόν τριάντα εισαγγελίες και βασιλικές αντιπροσωπείες (...).
I entered the city of Lima, the Capital of the opulent Kingdom of Peru, with its one hundred and two cities, not counting the many villages, twenty-eight with the bishoprics and archbishoprics, a hundred and thirty-six procurator's offices and royal representatives (...).
Η Λίμα αρχιεπίσκοπο και καθεδρικό ναό όμοιο - αλλά όχι τόσο - με εκείνο της Σεβίλλης ..."
Lima has an archbishop and a cathedral similar to - but not as large as - the Cathedral of Seville...
Αφού έζησε σ'όλες τις μεγάλες πόλεις Καρθαγένη μέχρι τη Λα Πας - και πέρασε κάθε είδους Γουαμάνγκα, στο Περού.
After living in all the main cities in the Indies - from Cartagena to La Paz - and having been through all kinds of adventures, she reached Guamanga, Peru, where she was attacked and arrested after a fight.
Εκεί πάνω σε μια φιλονεικία συνέλαβαν.
She revealed everything to the bishop who came to her cell to offer comfort and to talk to her:
"Η αλήθεια είναι ότι είμαι γυναίκα (...).
"This is the truth: I am a woman (...).
"Ο άγιος άνθρωπος, όταν άκουσε την εξομολόγηση μου, μέχρι τη μία περίπου, έμεινε άναυδος.
I have wandered here and there, I have been on and off ships, I have bought and sold, I have killed, fought and kicked, and I have struck terror into many hearts before finding myself at the feet of Your Worship".
Συνέχισε να μ' ακούει με γουρλωμένα μάτια κι' αφού τελείωσα έμεινε σιωπηλός, κι έκλαιγε με μαύρο δάκρυ".
He was a kind and holy man; throughout this conversation, that is, until around one o'clock, he remained breathless, without opening his mouth, without moving an eyelid, all the while listening to me and, when I had finished, he still remained speechless and cried tears of sorrow.
άλλη ζωή μετά μού τα όσα είχε ακούσει, ο επίσκοπος της είπε την ήταν η πιο περίεργη που τούχε τύχει ποτέ στη : "Δηλαδή όλα αυτά είναι αλήθεια ;" Και που η διαφορά σας με τις υπόλοιπες γυναίκες μέρα ότι του" και πρόσθεσε
The following day the Bishop incredulously said to her "that this case was the most memorable of its kind which had happened to him in his life", and he concluded by saying: "So, is it all really true?"
Η Καταλίνα να εξαλείψει τις αμφιβολίες της απάντησε με μια εγώ στην
Catalina replied: "If Your Excellency would like to remove this doubt by calling upon a few midwives, I am ready (pronto) to be put to the test".
: "'Αν η λαμπρή Αγιότης εξέταση από κάποια μαία, στα 1620.
This was the year 1620.
Βρισκόμαστε υποβλήθηκε προέκυψε ότι η Καταλίνα/Δον
The examination to which Catalina/don Alonzo was submitted demonstrated that she was a virgin as well as being a woman.
Το γεγονός προκάλεσε τεράστια αίσθηση, και μέχρι παρθένα. ...
This created a sensation and her fame spread:
"Φαίνεται ότι το γεγονός διαδόθηκε και ήρθε πλήθος κόσμου. Δεν μπόρεσαν να εμποδίσουν την επίσκεψη των αρχών πράγμα που έφερε σε δύσκολη θέση και μένα και την Αγιότητά του.
News of the events spread. Many people came from far and wide and it was impossible to refuse visits from different authorities, which was very vexing both for myself and for His Excellency.
Τέλος, αφού πέρασαν έξι μέρες, η Αγιότης του συμφώνησε να μπω στο μοναστήρι των Αδελφών της Σάντα Κλάρα στη Γουαμάνγκα, το μόνο γυναικε ίο μοναστήρι της περιοχής.
Finally, after six days, His Excellency granted me leave to enter the convent of the Sisters of Santa Chiara di Guamanga, the only nun's convent in the district and there, I donned the habit.
Εκεί φόρεσα το ράσο.
His Excellency left the house at my side and, a great crowd awaited us outside.
Η Αγιότης του βγήκε απ'το σπίτι, δίπλα σε μένα.
I think that no-one in the city was absent from this event.
'Εξω περίμενε πλήθος κόσμου.
It took us a long time to reach our destination.
Νομίζω ότι κανείς δεν έχασε αυτό το γεγονός. Αργήσαμε πολύ να φτάσουμε.
Finally, we reached the porter's lodge, because (...) it was impossible to enter the church; as soon as people found out, they had filled the church.
Την και κοινότητα. προσευχήθηκε, όλη έλαβε η θρησκευτική το χρίσμα, αγκάλιαζαν οι με ακολουθία μοναχές οδηγήθηκε
The whole religious community was present, and she was embraced by the nuns and by all those present.
Ήταν παρούσα και ο κόσμος, στη χορωδία : μ'είχαν γρήγορα Ινδίες, όσοι ή τις
She received the sacraments, recited her orations and was led in procession to the choir:
"Η είδηση του γεγονότος διαδόθηκε παντού κι γνωρίσει πρωτύτερα και οι άλλοι που αργά πληροφορήθηκαν την ιστορία μου, σ'ολόκληρες εξεπλάγησαν.
News of this event spread all around and there was great wonder throughout the Indies among those who had known me before and those who sooner or later had heard my story.
Από τη Γουαμάνγκα, του αρχιεπισκόπου, η Καταλίνα και μπαίνει τη Λίμα, ντυμένη μοναχή, της Αγίας Τριάδας.
From Guamanga, Catalina set off for Lima, dressed as a nun on the order of the archbishop, and entered the convent of the Trinity:
"Έμεινα εκεί γύρω στα δύο χρόνια και πέντε μήνες μέχρις ότου από την Ισπανία μου ανακοινώθηκε ότι δεν ήμουνα, ούτε είχα ποτέ χρισθεί μοναχή.
I stayed there for around two years and five months, until the message arrived from Spain to say that I was not and had never taken vows.
Αμέσως μου υποσχέθηκαν ότι θα έφευγα από το μοναστήρι, προς μεγάλη λύπη όλων των αδελφών και σύντομα ξεκίνησα για την Ισπανία (...).
I was immediately promised permission to leave the convent, to the great displeasure of all the nuns, and I set off for Spain (...).
Συνέχισα το ταξίδι μου προς τη Σάντα Φε της Μπογκοτά, στο Βασίλειο της Νέας Γρανάδας.
I continued my journey towards Santa Fe di Bogotá, in the Kingdom of New Granada.
Επισκέφθηκα τον αρχι επίσκοπο Δον Χουλιάν δε Κορτάσαρ, ο οποίος επέμεινε πολύ να μείνω εκεί στο μοναστήρι του τάγματος του.
I visited the Archbishop, don Julián de Cortázar, who asked me insistently to remain there in the convent of my Order.
Του απάντησα ότι δεν είχα ούτε τάγμα, ούτε θρήσκε ία, και το μόνο που ήθελα ήταν να γυρίσω στην πατρίδα όπου θάκανα ό,τι νόμιζα καλύτερο για τη σωτηρία της ψυχής μου."
I replied that I had neither Order nor religion, and that I merely wished to return to my native land where I would do what I felt was best for my redemption.
Τελικά ξεκινάει το 1624 από την Τενερίφη για την Ισπανία.
Finally, in 1624, she left Tenerife and set off for Spain.
Φθάνει στο
When she arrived in
"Πήγα στη Σεβίλλη για δεκαπέντε μέρες. Κρυβόμουνα όσο μπορούσα και απέφευγα τον κόσμο που κατ έφθανε να με δει ντυμένη άντρα.
I went to Seville for two weeks, where I hid as well as I could from the crowds of people who flocked to see me dressed in man's clothing.
Μετά πήγα στη Μαδρίτη όπου έμεινα είκοσι μέρες χωρίς κανείς να μ'αναγνώρισε ι .
After that, I went to Madrid and I stayed there for twenty days without being recognized.
Εκεί με συνέλαβαν κατ' εντολή του εφημερίου, ούτε που ξέρω γιατί, αλλά ο κόμης δε Ολιβάρες με ελευθέρωσε." στη την
There, I was arrested by order of the vicar for reasons unknown, but the count of Olivares set me free.
Ρώμη για κατηγορούν
After countless escapades, she arrived in Pamplona and then in Rome for the Holy Year.
Μετά από μύριες περιπέτειες φτάνει στην Παμπλόνα και κατόπιν το ιωβηλαίον.
However, she was subsequently robbed in Piedmont and accused of being a spy, and she returned to Spain:
"Φτάνοντας στη Μαδρίτη, παρουσιάστηκα μπροστά στη Μεγαλειότητα του, εκλιπαρώντας τον να λάβει υπόψη του τις υπηρεσίες μου που του εξέθετα σ'ένα υπόμνημα που παρέδωσα στα ίδια του τα χέρια.
On my arrival (arrivato) in Madrid, I presented myself to His Majesty, begging him to consider my services which I set out in a memorial which I handed over to the King.
Η Μεγάλειότης του με παρέπεμψε στο Συμβούλιο των Ινδιών, όπου πήγα να υποβάλω τις επιστολές που μούχαν απομείνει μετά απ'όλη μου την περιπλάνηση."
His Majesty then sent me to the Council of the Indies, where I went to present the documents which I had kept from all my many travels.
Η αίτηση της Καταλίνα έγινε δεκτή και έτσι το 1625, της χορηγήθηκε ισόβια πρόσοδος οκτακοσίων εσκούδων.
Catalina's request was heard and, in 1625, she was assigned a life annuity of eight hundred escudos.
Ο βασιλιάς για τις εικοσαετείς υπηρεσίες της, ως στρατιώτη, της απονέμει τον τίτλο της "σημαιοφόρου δόνι ας Καταλίνα δε Εράουσο".
For the services rendered by Catalina during her twenty years as a soldier, the King granted her the title of "Standard-bearer doña Catalina de Erauso".
Η ανησυχία την σπρώχνει να μετακινηθεί και πάλι.
However, driven by anxiety, she moved on once again, leaving Madrid for Barcelona.
Φεύγει απ'τη Μαδρίτη για τη Βαρκελώνη.
From there, she took a ship to Genoa and then went to Rome:
Από 'κει φεύγει με πλοίο για τη Γένουα και κατόπιν φθάνει στη Ρώμη.
I kissed the feet of His Holiness Urban VIII and I briefly recounted as best I could the story of my life, of my adventures, of my sex and of my virginity.
"Φίλησα τα πόδια της Παναγιότητός του, του πάπα Ουρβανού του 8ου και του ανέφερα σύντομα κι όσο καλύτερα μπορούσα την ιστορία της ζωής μου, τις περιπέτειες μου, τούπα για το φύλο
His Holiness was surprised to hear such things and magnanimously permitted me to continue to live dressed as a man. He entreated me to continue to live an honest life and to avoid offending my fellow man, and always to bear in mind more than anything else the commandment of God, non occides - thou shalt not kill.
περιτριγύριζε επίσκοποι, ανοιχτές
Her story also caused a sensation in Rome and Catalina was even registered by order of the Senate of Rome in a book of honour as a privileged citizen of the city:
"Η περίπτωση μου έγινε γνωστή τοις άπειρο πλήθος : προσωπικότητες καρδινάλιοι.
My case had become public dominion and I found myself surrounded by a huge crowd: distinguished personalties, princes, bishops, cardinals.
Όπου κι αν πήγαινα πάσι και με πρίγκηπες, οι πόρτες ήταν να 5 για και και
Indeed, wherever I went, I found an open door...
Αφού έμεινε στην πόλη για περισσότερο από ένα μήνα, χωρίς ησυχάσει ούτε λεπτό, μπαρκάρει από τη Ρίπα Γκράντε για τη Νεάπολη, στις Ιουλίου του 1626.
After staying more than a month and a half in the city, without a moment's peace, she sailed from Ripa Grande to Naples, where she arrived on July 5 1626.
Τελικά φεύγει οριστικά για το Μεξικό, το 1650.
Finally, she left definitively for Mexico where, in 1650, she fell ill on the road to Veracruz and died.
Στο δρόμο τη Βερακρούς, πέφτει άρρωστη και πέθαινε ι. ο κόσμος που την εκτιμούσε θεωρούσε ότι είχε "μεγάλη καρδιά και θάρρος" την έθαψε με λαμπρές τιμές στο μνήμα της χάραξε ένα επίγραμμα άξιο του πάθους της για την ανεξαρτησία.
The people who had so admired her as "a great and brave spirit" erected a splendid sepulchre in her honour and sculpted on the tombstone an epitaph befitting her passion for independence.
την άποψη είναι η εργασία της Anna-Britta cultural de las mujeres. Indias y Mestizas en y postrevolucionario, Etnografiska Museet,
In this respect, the work of Anna-Britta Hellbom is quite emblematic, La participación cultural de las mujeres. Indias y Mestizas en el México precortesia.no y postrevolucionario, Etnografiska Museet, Stockholm; 1965.
H παράθεση αυτή καθώς και οι επόμενες monaca alfiere scritta da lei medesima, della María προέρχονται Παλέρμο από την storia , 1991.
This quotation and all those which followed are extracts from The story of the standard-bearer nun written by herself, Palermo, 1991.
O Joaquín de Ferrer, επίσης Παρίσι, το 1829. Καταλίνα δε Εράουσο.
Joaquin Maria de Ferrer, who is also Basque, had the book published for the first time in Paris in 1829.
Βάσκος, εξέδωσε το έργο αυτό για Υπάρχουν πολυάριθμες μετάφρασε ι ς Η "Revue des Deux Mondes" δημοσίευσε
There are many translations of the work of Catalina de Erauso, and the "Revue des Deux Mondes" published an edition in 1930.