natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Οι αστές και οι ευγενείς δεν γνώριζαν καθόλου τις δραματικές συνθήκες υπό τις οποίες ζούσαν οι γυναίκες του λαού.
She had a fairly tumultuous sentimental life before becoming an ardent "feminist" and putting her rich imagination to the service of dramatic literature.
Δεν τις είχαν γνωρίσει ποτέ πριν από την Επανάσταση, δεν τους είχαν μιλήσει και ή επιθυμία τους για χειραφέτηση ήταν εντελώς διαφορετική.
Despite worthy attempts, she had little success, with the possible exception of the play performed on the anniversary of the death of Mirabeau at the Italian Theatre, the "Ombre de Mirabeau aux Champs-Elysées" ("The Shadow of Mirabeau in the Elysian Fields").
Από τις σημαντικότερες μορφές του προ-φεμινισμού της Επανάστασης, οργανώ­τρια, εμψυχώτρια και εμπνεύστρια του προ-φεμινιστικού κινήματος, στάθηκε η Olympe de Gouges, χάρη στην οποία ένα ολόκληρο έθνος συνειδητοποίη­σε ότι οι επιδιώξεις των γυναικών ήταν κοινές τόσο στις αστές όσο και στις γυναίκες του λαού.
Even the National Assembly itself, although hardly inclined to pay attention to women, listened, surprised by this brilliant orator, and often heeded her practical advice.
Είναι η πρώτη που ζήτησε για τις γυναίκες "πολιτικά δικαιώματα", εκτός του δικαιώματος του "πολιτικού λόγου" το οποίο τους εκ­χωρήθηκε με άκρα φειδώ κατά την Επανάσταση.
In all her writings and speeches, the character of women is expressed in its most vivid colours: "Let's not talk about my sex.
0 Condorcet μίλησε για τα δικαιώματα του "ατόμου" - ο όρος χρησιμοποι­είται ακόμη σήμερα :"'Η κανένα άτομο του ανθρώπινου γένους δεν έχει πραγ­ματικά δικαιώματα ή έχουν όλα τα ίδια και όποιος ψηφίζει κατά του δικαιώ­ματος του άλλου - ασχέτως θρησκείας, χρώματος, φύλου - απαρνείται τα δικά του".
Women are Just as capable of generosity and heroism, the Revolution has proved it so on many occasions. " "Until something is done to elevate women's minds, and until men became open-minded enough to seriously deal with the glory of women, the State can never prosper."
Το 1787 είχε λάβει σαφή θέση υπέρ της ισότητας των φύλων στο Lettres d'un bourgeois de New-haven και ακόμη πιο ριζικά, το 1790, στο έργο του Sur l'admission des femmes au droit de cité.
In all her works - "Urgent notice to the Convention", the "National Pact" addressed to the National Assembly, or her pamphlet "Union, Courage, Surveillance, and the Republic is saved!" - Olympe couples vibrant language with a good deal of modesty and reserve.
Μπορεί η Olympe να τα είχε διαβάσει; Το πραγματικό της όνομα ήταν Marie Gouze και οι γονείς της ήταν αστοί της Montauban.
For she was against violence, and while she rallied people to combat she never called for murder or looting.
Παντρεύτηκε πολύ νέα, αλλά σύντομα αποτίναξε το ζυγό του αποτυχημένου γάμου της.
"You can see the most promising youth of our general land flying towards its borders to shed their pure and innocent blood. And, by God, what for?
Πήγε στο Παρίσι, όπου, παρά την πλημμελή της εκπαίδευση, έγινε, με το πνεύμα και την καλλονή της, το κέντρο της παρισινής κοινωνίας της εποχής.
For the fatherland, not to gratify your selfish passions and to place another tyrant on the throne!" Was she thinking here of Marat, whom she qualified as a "freak of humanity"?
Η συναισθηματική της ζωή υπήρξε πολυτάραχη.
In her "Address to Women", she proclaimed "Isn't it time for the revolution to begin for us women as well?"
'Εγινε ένθερμη "φεμινίστρια" και αξιοποίησε την πλούσια φαντασία της στη δραματουργία.
But when the 1789 Declaration of the Rights of Man became the preamble of the Constitution in 1791, Olympe de Gouges wrote her own declaration, filling in the gaps of the Declaration of the Rights of Man, drawing inspiration from its style and pointing out its shortcomings.
Παρά τα δείγματα αγχίνοιας που περιέχει, το έργο της δεν γνώρισε μεγάλη επιτυχία, με εξαίρε­ση το θεατρικό της έργο που παίχτηκε στην επέτειο του θανάτου του Mirabeau στο Théâtre Italien, με τίτλο "L'Ombre de Mirabeau aux Champs Elysées" (1791).
She demanded equal rights and responsibilities for women before the law and in all other circumstances of public and private life.
Σύντομα, λόγω της εξέλιξης της Επανάστασης, εγκατέλειψε τη συγγραφή θεατρι­κών έργων και τον πρότερο τρόπο ζωής.
Even though many brochures were printed, both in favour and against Olympe's demands, her declaration has been rarely printed since then, and history has retained only an extract of article 10: women have the right to ascend the gallows; they must also have the right to ascend to the tribunes.
Και το έκανε με όλη της την ενεργητικότητα.
Women are born free and are man's equal in law. founded solely on common utility.
Η δυστυχία του λαού και του φύλου της, την οποία γνώριζε από ίδια πείρα, της έδινε φοβερή δύναμη.
The aim of all political associations is to conserve the natural and indefeasible rights of woman and man; these rights are liberty, property, safety and especially resistance to oppression.
Καλεί στη μάχη, ποτέ σε δολοφονίες ή λεηλασίες, διότι είναι δηλωμένη εχθρός της βίας.
The principle of all sovereignty lies essentially in the nation, nothing more than the gathering of woman and man; no body, no can exercise an authority that does not expressly emanate from that which is individual union.
Για την αντιμετώπιση της πείνας, κάνοντας έκκληση και δίνοντας η ίδια το παράδειγμα αυτοθυσίας και δύναμης, έπεισε πολλές γυναίκες να δωρίσουν τα κοσμήματα τους στο κράτος.
Freedom and justice consist in returning all that belongs such the exercise of women's natural rights are only perpetual tyranny of men who oppose these rights; these reformed by the laws of nature and reason.
Παρατίθεται το πλήρες τους κείμενο.
The laws society; prohibited,
ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ -ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΣΤΗ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ-1791
The law must be the expression of the general will; all Citizens ("Citoyennes et Citoyens") must agree personally or through their representatives in forming these laws; the law must be the same for everyone: all citizens of both sexes, equal before the law, must also be equally admitted to all public dignities, places and offices, according to their capacity, and without any distinction other than their virtue and their talent.
'Αρθρο 1 Η Γυναίκα γεννιέται ελεύθερη και νομικά ίση με τον άνδρα.
No woman can be exempt; she can be accused, arrested and imprisoned cases determined by law.
Οι κοινωνικές διακρίσεις δεν μπορούν να εδραιώνονται παρά στην κοινή ωφέλεια.
Women, like men, obey this rigourous law.
'Αρθρο 2 Σκοπός κάθε πολιτικής ένωσης είναι η διαφύλαξη των φυσικών και απαράγραφων δικαιωμάτων της γυναίκας και του άνδρα : τα δικαιώματα αυτά είναι η ελευ­θερία, η ιδιοκτησία, η ασφάλεια και, κυρίως, η αντίσταση στην καταπίεση.
The law must establish only those punishments that are strictly and evidently necessary, and one can be punished solely under a law that was established and proclaimed prior to the crime and legally applied to women.
'Αρθρο 4 Ελευθερία και δικαιοσύνη είναι η απόδοση της ιδιοκτησίας στο δικαιούχο' έτσι, η άσκηση των φυσικών δικαιωμάτων της γυναίκας δεν έχει άλλα όρια από τη διαρκή τυραννία που της επιβάλλει ο άνδρας - τα όρια αυτά πρέπει να αναθεωρηθούν από τους νόμους της φύσης και του λόγου.
No one should be harassed for her or his opinion, beliefs; women have the right to ascend the gallows; the right to ascend to the tribune, insofar as their trouble the public order established by law.
Άρθρο 7 Καμία γυναίκα δεν εξαιρείται' κάθε κατηγορία, σύλληψη ή κράτηση σε βάρος γυναικών υπόκειται στο νόμο.
The free communication of thoughts and opinions is one of women's most precious rights, because this freedom ensures the legitimacy of fathers towards their children.
Οι γυναίκες οφείλουν να υπακούουν, όπως και οι άνδρες, στον απαράβατο αυτό νόμο.
All citizen of the female sex can thus freely say: I am the mother of a child who belongs to you, without any barbarian prejudice forcing her to hide the truth; except in response to abuses of this right in cases determined by law.
Άρθρο 9 Για οποιαδήποτε γυναίκα κριθεί ένοχη, ασκείται κάθε δίωξη προβλεπόμενη από το νόμο.
The guarantee of the rights of women and citizens of the female sex means that it must be generally useful to the majority; this guarantee must be instituted for the advantage of all, not only the particular usefulness of those eligible for this right.
Άρθρο 10 Κανείς δεν μπορεί να ενοχληθεί για τις βασικές του ιδέες' η γυναίκα έχει το δικαίωμα να ανέβει στο ικρίωμα" πρέπει επίσης να διαθέτει και το δικαίω­μα να ανέβει στο βήμα, υπό την προϋπόθεση ότι οι εκδηλώσεις αυτές δεν θα διαταράσσουν τη δημόσια τάξη που προβλέπεται από το νόμο.
Women and men contribute equally towards maintaining a public administrative expenses; women take part in all chores and all tasks; they must thus have the same part in the distribution offices, responsibilities, dignities and industry.
Άρθρο 13 Για τη διατήρηση του στρατού και τις διοικητικές δαπάνες οι συνεισφορές γυναικών και ανδρών είναι ίσες' η γυναίκα συμμετέχει σε όλες τις εργασίες, σε όλα τα κοπιαστικά έργα' πρέπει, επομένως, να έχει τα ίδια δικαιώματα στη διανομή θέσεων, απασχολήσεων, καθηκόντων, αξιωμάτων και επαγγελμάτων.
Citizens of both sexes have the right to determine by themselves, or through their representatives, the need for public contributions. Citizens of the female sex can only assent to an equal share, not only in revenue, but also in public administration, the right to determine the quotas, base, collection and duration of the tax.
Άρθρο 15 Οι γυναίκες που καταβάλλουν, όπως και οι άνδρες, φόρους έχουν το δικαίωμα να ελέγχουν τους δημόσιους υπαλλήλους στην άσκηση των καθηκόντων τους.
15 to oblige
Άρθρο 16 Η κοινωνία στην οποία δεν διασφαλίζεται η εγγύηση των εξουσιών ή ο σαφής διαχωρισμός τους δεν διαθέτει σύνταγμα' το σύνταγμα είναι ανύπαρκτο, εφό­σον η πλειοψηφία των ατόμων που συνθέτουν το έθνος δεν έχει συμμετάσχει στην σύνταξη του.
Women as a group, together with men as a group, have the right all public agents to render accounts for their administrations.
Άρθρο 17 Η ιδιοκτησία και των δύο φύλων, από κοινού ή χωριστή, αποτελεί αναφαίρετο και ιερό δικαίωμα' κανείς δεν μπορεί να στερηθεί το δικαίωμα, ως γνήσιο κληροδότημα της φύσης, εκτός αν πρόκειται για γενική αναγκαιότητα, νόμιμα επακριβωμένη και εύλογα απαιτούμενη, και υπό την προϋπόθεση δίκαιης προκαταβαλλόμενης αποζημίωσης.
Any society in which the guarantee of powers is not ensured or where there is no separation of powers does not have a constitution; its constitution is null and void if the majority of individuals making up the nation have not co-operated in its writing.
Στα πολιτικά τους αιτήματα οι γυναίκες ζητούσαν το δικαίωμα ψήφου, το οποίο στο νέο Σύνταγμα αποτελούσε αποκλειστικό δικαίωμα των ανδρών.
Property belongs to both sexes united or separated; for each sex, property is a inalienable and sacred right; no one can be deprived of it as the true heritage of nature, except in cases where legally registered public necessity so requires, and under the condition of a fair and prior indemni ty.
Διατυπώθηκαν και πολλά άλλα αιτήματα από τα οποία λίγα εισακούστηκαν ενώ τα περισσότερα αγνοήθηκαν.
Another political demand was universal suffrage for women, as the new constitution extended it to men only.
Η Εθνοσυνέλευση δεν έδινε καν απάντηση.
Many other demands were published, with little action taken on them; some finding their way to the dustbin when the National Assembly did not even bother to reply to their author.
Η Olympe δεν μπορούσε να αρκεστεί στο συγγραφικό της έργο' θέλησε να υπερασπιστεί το βασιλέα και, έτσι, μίλησε υπέρ του Λουδοβίκου του ΙΣΤ' δί­πλα στον ανήμπορο και ηλικιωμένο - 71 ετών - Malesherbes : "Ήταν ανήμπο­ρος' τον εξαπατούσαν" μας εξαπατούσε' εξαπατούσε τον ίδιο του τον εαυτό", υποστήριξε.
Olympe was not content to merely write, she also wanted to defend the King and offered to plead in Louis XVI's favour along with the feeble 71-year-old Malesherbes.
Οι Επαναστάτες του Παρισιού δεν της συγχώρησαν αυτή την πρωτο­βουλία.
Olympe summarized the charges against the King as follows: "He was weak; he allowed himself to be misled, he misled us, and he misled himself as well."
"Μα τι θεωρεί τον εαυτό της; Γιατί δεν πλέκει καλύτερα βρακιά για τους καημένους τους ξεβράκωτους;" αντέδρασαν.
The Paris Revolution would not pardon Olympe's initiative, and disdained her offer: "Who does she think she is?" they replied, "She would be better off knitting breeches ( "culottes") for our brave sans-culottesl"
Συνελήφθη στις 20 Ιουλίου 1793, φυλακίστηκε στην Conciergerie στις 28 Οκτωβρίου και παρουσιάστηκε στο επαναστικό δικαστήριο του διαβόητου Fou-quier-Tinville .
She was arrested on 20 July 1793, imprisoned in the Conciergerie on 28 October, and on 2 November appeared before Fouquier-Tinville's infamous revolutionary tribunal.
Πέντε ημέρες πριν από το θάνατο της Madame Roland, στις 3 Νοεμβρίου, η Olympe de Gouges καρατομήθηκε κατηγορούμενη ότι "επιχείρησε να υποσκάψει την Επανάσταση με τα γραπτά της", κυρίως με το Les trois urnes ou le Salut de la patrie .
Five days after the death of Mme Roland, on 3 November, Olympe de Gouges was guillotined for "attempting to pervert the republic with her writings", especially LesTroisUrnesouleSalutdela Patrie ("Three ballot boxes or the Salvation of the Fatherland").
Οι εχθροί τους, απορρίποντας το δημοκρατικό τους προσωπείο, με οδήγησαν χωρίς καμιά τύψη στο ικρίωμα...
In her farewell letter to her cherished son she wrote "I shall die, my son, victim of my idolatry of my country and its people.
Αντίο, γιε μου, όταν θα λάβεις αυτό τό γράμμα, δεν θα υπάρχω πια".
Their enemies, beyond the specious mask of republicanism, remorselessly led me to the scaffolds.. .Farewell my son, when you receive this letter I shall be no more."
Ήδη όμως, μετά τις 10 Αυγούστου 1792, ο Camille Desmoulins εξεγέρθηκε κατά της εξουσίας του συζύγου: "Δεν πρέπει να διατηρηθεί άλλο η ισχύς του συζύγου, που αποτελεί δημιούργημα δεσποτικής κυβέρνησης.
In the early days following 10 August 1792, Camille Desmoulins rebelled against her husband's authority: "A husband's power over his wife, the creation of a despotic government, must no longer be preserved. Women must be made to love the republic, and we shall attain this aim only by enabling them to enjoy their rights."
Επιβάλλεται να αγαπήσουν οι γυναίκες την δημοκρατία.
Women, in fact, were pleading for their right to happiness, and the Code replied, inspired by the philosopher Jouffroy: "But happiness itself deceives us by its insufficiency."
Για να επιτύχουμε το στόχο αυτόν, πρέπει να τις αφήσουμε να απολαύσουν τα δικαιώματα τους".
On 1 April 1792 a deputation of women wearing red bonnets had appeared before the Legislative Assembly, begging the representatives, through the divorce law, to place the "final seal on French liberty".
Οι γυναίκες ζητούσαν το δικαίωμα στην ευτυχία και ο Κώδικας τους απαντούσε, εμπνευσμένος από το φιλόσοφο Jouffroy: "Η ευτυχία όμως είναι απογοητευ­τική γιατί είναι ανεπαρκής".
The idea had been floating around for some time, and that same year the "Nouveau code conjugal établi sur les bases de la constitution" ("New marriage code based on the constitution") was published.
Η ιδέα υπήρχε αρκετό καιρό.
The religious ritual, "a barbaric vestige of centuries of obscurantism", was obviously abolished.
Εκείνη τη χρονιά, εκδόθηκε ο νέος Συζυγικός κώδικας βασισμέ­νος στις αρχές του συντάγματος.
Bonneville described his proposed civil ceremony as follows: a great number of weddings were to be celebrated at the same time, on a specified day, dozens at a time before a crowd assembled for the purpose.
0 συγγραφέας του κώδικα, ένας επαναστάτης ονόματι Bonneville, επιδίωκε, εν ονόματι της ελευθερίας, της οποίας ήταν ένθερμος υποστηρικτής, να κατα­στήσει το γάμο υποχρεωτικό, ακόμη και για τους ιερείς.
The Directory drew inspiration from these ideas when it decided that weddings would be celebrated altogether, on a set date, on "decimal" (the Revolutionaries replaced the week by ten-day periods) celebrations where an official could read a speech full of lyrical effusions and brilliant metaphors.
Επρόκειτο για κοινωνική υποχρέωση την οποία το κράτος μπορούσε να απαιτήσει από όλους τους πολίτες.
Here are some examples of the speeches pronounced on 10 Floréal, Year VI of the Republic (29 April 1798) on the Feast of the Spouses: "By the hands of Beauty, the hands of woman, Nature prepared us for happiness; Nature wanted us to freely gather the fruits of happiness and gave us the power to withdraw from the unfortunate beings who cannot offer us happiness. " "Newlyweds, have for one another all feelings of friendship."
Φυσικά, καταργούσε το θρησκευτικό γάμο, βαρβαρικό "κατάλοιπο αιώνων σκοταδισμού".
Man, despite his thirst for liberty, had nevertheless not forgotten his "interests": "woman is man's companion in his youth, his friend in midlife, and his nurse in old age."
Ιδού τι πρότεινε ως τελετουργικό του γά­μου: οι γάμοι έπρεπε να γίνονται ομαδικά και σε καθορισμένη ημέρα ενώπιον του συγκεντρωμένου ειδικά προς τούτο λαού.
It it nonetheless strange to observe how all these nuptial orations never failed to praise the advantages of divorce while recommending to all newlyweds to avoid it.
0 υπάλληλος του ληξιαρχείου έπρεπε, με το χέρι στο Σύνταγμα, να πει στους μελλόνυμφους: Χαίρετε, ελεύ­θεροι πολίτες.
Mary Wollstonecraft was the first women to qualify marriage as "legal prostitution".
Να μη λησμονείτε ποτέ το νόμο που σας ενώνει νόμιμα με δε­σμά τα οποία η αγάπη και τα συμφέροντα σας πρέπει να καταστήσουν ακατάλυ­τα !
What is certain is that a large number of revolutionary women called for the right to divorce by crying Long live Liberty!
Ζήτω το 'Εθνος ! Είθε οι καλοί πολίτες να ευλογήσουν την ένωση μας!
It is also true that, in order to save their lives, other women divorced their exiled husbands only to re-marry them after the Terror.
Το Διευθυντήριο εμπνεύστηκε από αυτές τις ιδέες όταν αποφάσισε ότι οι γα­μήλιες τελετές θα γίνονται ομαδικώς σε καθορισμένη ημερομηνία, την ημέρα του εορτασμού του Δεκαήμερου του δημοκρατικού ημερολόγιου.
On 20 September 1792 a law was voted which allowed divorce not only by mutual consent, but also at the request of one spouse only, on simple claims of incompatibility.
Κατά την τελετή κάποιος επίσημος διάβαζε ένα κείμενο γεμάτο λυρισμούς και εντυπωσιακές με-
"For example," one deputy cried, "it is incompatibility to have different ideas about the Revolution!"
"Νέοι σύζυγοι, τρέφετε αμοιβαία αισθήματα αγάπης".
The advocates of indissoluble marriage still wavered.
0 άνδρας, παρά την ασίγαστη δίψα του για ελευθερία, δεν λησμονεί, ωστόσο, τα "συμφέροντα" του: "Η γυναίκα είναι σύντροφος του άνδρα στα νιάτα του, φίλη του στην ωριμότητα του και τροφός του στα γηρατιά του".
Aubert Dubayet dispersed their final hesitations with a classic argument, by telling them: "But you are only being asked for a theoretical vote, for the possibility to divorce will banish the desire to divorce, its threat will make spouses more patient, more attentive to each other, and divorce will be especially favourable to the happiness of women!"
Παράδοξη είναι η διαπίστωση ότι σε όλα αυτά τα γαμήλια κείμενα εξαίρεται η αξία του διαζυγίου, μολονότι συνιστάται στους νεόνυμφους να το αποφεύγουν. Η Mary Wollstonecraft υπήρξε η πρώτη γυναίκα που χαρακτήρισε το γάμο "νόμιμη πορνεία".
Her colleague Sèdi liez held the opposite opinion: "I believe that, on the contrary, it will be a great misfortune for a woman to be forced to look for a second husband when in losing her first husband she loses, along with her youth, most of her advantages !"
Το βέβαιο είναι ότι πολλές επαναστάτριες ζήτησαν διαζύγιο ψάλλοντας Ζήτω η Ελευθερία.
This cruelly realistic opinion did not prevail and women divorced en masse.
Ωστόσο, άλλες χώρισαν από τους φυγάδες συζύγους τους προκειμέ­νου να σώσουν τη ζωή τους και τους ξαναπαντρεύτηκαν αργότερα.
A letter of 2 Messidor, Year IV (20 June 1796) states, "The libertine behaviour of women in particular seems authorised and most of the requests for divorce are made by this 'flighty sex' that never ceases to swear eternal fidelity!"
"Για παράδειγμα", αναφώνησε ένας βουλευτής, "ασυμφωνία χαρακτήρων είναι η διαφορά απόψεων σχετικά με την Επανάσταση!"
They gave rise to genuine courtroom comedies, complete with false witnesses and false family gatherings in which relatives who had been "prevented from attending" were replaced, without their knowledge, by willing friends or "extras" bought for the occasion.
Οι υποστηρικτές του ισόβιου γάμου παρέμεναν ακόμη διστακτικοί.
Marriages and divorces occurred at such a rate that there were those who contended that there was no longer any reason to prosecute bigamists, who, it was said, had not committed a crime but simply failed to accomplish a simple formality.
(Και επωφελήθηκαν όντως).
One Deputy stated that this formality was designed to hide polygamous acts.
0 συνάδελφος του Sédillez εξέφρασε την αντίθετη γνώμη: "Αντίθε­τα, θα είναι μεγάλη δυστυχία για μια γυναίκα η υποχρέωση να αναζητήσει δεύτερο σύζυγο, όταν θα έχει χάσει, με τον πρώτο, τα νιάτα της αλλά και το μεγαλύτερο μέρος της προίκας της"!
Nevertheless, divorce on the grounds of incompatibility, mutual consent and if one of the spouses was abandoned for more than two years, thereby putting women and men on equal footing, had become legal in 1792.
Αυτή η άποψη, αδυσώπητα ρεαλιστική, δεν επικράτησε και οι γυναίκες χώριζαν μαζικά.
Actually, let us ask the real question of History, namely, what contribution did the French Revolution make to women?
Σε μια επιστολή της 2ας messidor του έτους IV (20 Ιουνίου 1796) υπάρχει η δήλωση : "Ιδιαίτερα οι γυναίκες μοιάζουν να αισθάνονται όμορφα στην "ελευθεριότητα" τους και οι περισσότερες αιτήσεις διαζυγίου κατατί­θενται από αυτό το "επιπόλαιο φύλο" που δεν παύει να ορκίζεται αιώνια πίστη ! ".
In response one may consider that from September 1792 they acquired the dignity of free persons, for the institution of divorce enabled them to escape the disastrous consequences of "forced marriages" and domestic slavery.
Για να ζητήσει μια γυναίκα διαζύγιο πρέπει να έχει τους λόγους της.
This victory came to a sudden end with the promulgation of the Napoleonic Code in 1804, but if the Revolution had not taken place, feminism as we know it could have neither emerged nor developed.
Κατά την Επανάσταση, τα διαζύγια και οι γάμοι είχαν γίνει βιομηχανία που εξασφάλιζε περιουσίες και εξαπατούσε τους πιστωτές.
The current emancipation of women is a direct offshoot of their earlier partial emancipation.
'Ενας βουλευτής δηλώνει ότι η εν λόγω διατύπωση είναι ό,τι χρειάζεται για να καλύπτει τους πολύγαμους.
Women also made a much greater contribution to the Revolution than romantic images tend to depict.
Δημιουργώντας σχέσεις ισότητας μεταξύ γυναικών και ανδρών, το διαζύγιο νομιμοποιήθηκε το 1792: ασυμβατότητα, ασυμφωνία χαρακτήρων και εγκατάλειψη ενός από τους συζύγους επί δύο και πλέον έτη.
However, much more time is needed before a true historical study of women's contributions, not just to the Revolution and the defence of human rights, but the social history of France, can be produced.
Ας επαναλάβουμε το ερώτημα που θέτει η Ιστορία : ποια είναι η επίδραση της Γαλλικής Επανάστασης στις γυναίκες; Ως απάντηση μπορεί να θεωρηθεί ότι από τον Σεπτέμβριο του 1792 απέκτησαν την αξιοπρέπεια του ελεύθερου ατόμου ε­φόσον το διαζύγιο τους επέτρεπε να αποφεύγουν τις καταστροφικές συνέπειες του "επιβαλλόμενου γάμου" και της οικιακής σκλαβιάς.
An historical study under a feminist spotlight would force us to consider daily life, as women under the ancien régime did not have opportunities to make pronouncements in public matters. Such a study would thus tackle the real issues of education, health, work, religion, and wars from the women's standpoint.2
Τα επιτεύγματα αυτά αναχαιτίστηκαν με τον Ναπολεόντειο Κώδικα του 1804.
The women of the populace had no "foyer" (home), the question of "housewives" (femmes au foyer) was not even raised ("foyer" at the time meant "premises to inhabit", i.e., a genuine servitude).
Όμως, αν δεν είχε γί­νει η Επανάσταση, ο φεμινισμός που γνωρίζουμε δεν θα είχε αναπτυχεί.
What may be said about the existence of associations, their emotional lives, health, hygiene, imagination, or creativity?