natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Αυτή η διαφορετική κατανομή της εργασίας - στο εσωτερικό του σπιτιού και μη αμοιβόμενη, και έξω από το σπίτι - είχε ως συνέπεια την κοινωνική και επαγγελματική καθυστέρηση τους καθώς και την ελλειπή εκπροσώπηση των γυναικών.
This division of labour - unpaid and within the home as against outside work - is what has made women disadvantaged in social and occupational terms, as well as being under-represented.
Μας εντυπωσιάζει η πληθώρα τόσων εξειδικευμένων λέξεων, καθώς και το γεγονός πως, παρόλη την ακρίβεια τους, υποστηρίχθηκε ότι οι γυναίκες δεν εργαζόταν εκείνη την εποχή.
We must, however, temper our views of periods so long ago and wonder, for example, why there is such an abundance of feminine occupational terms to designate each of the innumerable decorative artists in ancient Rome, the ancestors of modern beauticians (a woman's field).
Στο αρχαίο θέατρο, ενώ κατ'αρχήν δεν συμμετείχαν οι γυναίκες, στις κωμωδίες των ποιητών και των ελλήνων συγγραφέων μνημονεύονται ορισμένα γυναικεία επαγγέλματα με χαρακτηριστικές ονομασίες.
We are now going to examine the striking parallels between the social reality (female jobs) and its symbolic translation: feminine names of occupations.
Ο Αντιφάνης έγραψε μια κωμωδία για τη γυναίκα γιατρό, στη δε γαλλική μετάφραση ο σχετικός όρος θα μπορούσε να ήταν la miresse ή la mirgesse ή και la mireresse, διότι, στον Μεσαίωνα, εφαρμοζόταν η κατάληξη -esse σε όλους τους δράστες, ανεξάρτητα από την καταληκτική συλλαβή (παραλλαγές -eresse και -gesse).
In the ancient Greek theatre, where in principle women did not participate, certain occupations of women with characteristic names featured in the comedies written by Greek poets and authors.
Ο Απολλόδωρος εκ Καρύστου έγραψε για την "πωλήτρια μανδυών" και ο Ηρώνδας για την "οπλουργίνα".
Works by Antiphanes, Appollodorus and Heroda featured women in the role of a doctor, a cloak merchant and an armourer respectively.
Οι "Εκκλησιάζουσες" του Αριστοφάνη έχουν ως υπότιτλο στη γαλλική μετάφραση "Les Harangueuses", ενώ στη λατινική μετάφραση προτιμήθηκε ο όρος "Les oratrices".
The subtitle to the French translation of Aristophanes' "Women in Parliament" is "Les Harangueses", which makes the women not so much the "orators" of the Latin translation but more "interminable prattlers".
Πολύ συχνά, οι μεταφράσεις ευθύνονται για την αναπαραγωγή των στερεοτύπων των συγγραφέων και των συγγραφίνων και τα μεταφραστικά λάθη είχαν συνέπειες, κάποτε καταστροφικές, που ευθύνονται για πολλές παρανοήσεις.
Translations are often guilty of reproducing the stereotypes of their authors and throughout history translation errors have had sometimes disastrous repercussions and given rise to a great deal of misunderstanding.
Στο κλασικό θέατρο επίσης, (ιταλικό και αγγλικό) συναντάμε ορισμένα έργα που μνημονεύουν ένα γυναικείο επάγγελμα, ή αναφέρονται στον τίτλο τους σε κάποιο λειτούργημα.
In the classical theatre of Italy and England, a number of plays feature a woman's occupation or, linked to the title, a function.
Γνωρίζουμε ένα έργο του Γκολντόνι, που χρονολογείται από το 1751, και αναφέρεται σε μια γυναίκα στρατιωτικό.
There is a 1751 work by Goldoni which includes a woman soldier.
Η λογοτεχνία έδωσε στα επαγγέλματα των γυναικών αποχρώσεις αφοσίωσης και συγκίνησης λόγω του κοινωνικού ρόλου που τους έχει επιβληθεί.
Literature was to go on to impose on women's occupations affective and emotional connotations reflecting the social roles imposed on women.
Ενα από τα παλαιότερα γυναικεία επαγγέλματα είναι εκείνο της υφάντριας.
One of the oldest occupations attributed to women is spinning.
Η κλωστοϋφαντουργία παραμένει μέχρι σήμερα ένας τομέας όπου αφθονούν οι γυναίκες.
Textiles remains the field of activity where even today there are very large numbers of women.
Προφανώς : επειδή η επαγγελματική κατάρτιση έχει περιχαρακώσει πολλές γενεές γυναικών στην κλωστοϋφαντουργία, δεν είναι περίεργο να τις βρίσκουμε εκεί μαζικά.
Of course, given that education and training has relegated several generations of women to the textile industry, it is not surprising to find them there en masse.
Πριν από το τέλος του 17ου αιώνα, είχε απαγορευτεί η συμμετοχή των γυναικών στις συντεχνίες και επικράτησε η άποψη είναι ανάρμοστο, δηλαδή σκανδαλώδες, να εργάζονται οι γυναίκες.
Up until the end of the 17th century, women were forbidden to join guilds and the view spread that a woman at work was an indecent, even scandalous, sight.
Ομως, αυτές δεν σταμάτησαν ποτέ να εργάζονται, το αντίθετο μάλιστα.
Women did not stop working: no, their work was simply hidden from view and tucked away within the "home" (interior/exterior spheres).
Απλώς η εργασία τους ήταν αφανής και περιορισμένη : στο "σπίτι" (εσωτερική σφαίρα/εξωτερική).
Women's work was therefore just as suspect as their studies, and its imagery, in other words the crystallisation of stereotypes imposed on women: their outward appearance, to use the words of Yves Bessières.
Συνεπώς, θεωρήθηκε ύποπτο το να εργάζονται οι γυναίκες ή να μελετούν.
1946 was also the year in which the French Constitution guaranteed women equal rights to men in all fields.
Υποπτη θεωρήθηκε και η εικόνα στην οποία παρέπεμπει το γεγονός αυτό, δηλαδή η αποκρυστάλωση των στερεοτύπων που έχουν επιβληθεί στις γυναίκες : τα εξωτερικά χαρακτηριστικά, σύμφωνα με τα λόγια του ιστορικού Yves Bessières.
In reality, the principle of "equal pay for equal work" goes back to the end of the 19th century, the first women to benefit from its application in 1919 (the year in which the ILO [the International Labour Organisation] made it one of its objectives) were French schoolmistresses. The ILO convention on equality of opportunity and treatment was not adopted until 1951,
15 του γάλλου υπουργού Εργασίας Ambroise Croizat, με ημερομηνία 30 Ιουλίου 1946, δεδομένου ότι, τότε, το γαλλικό Σύνταγμα εγγυήθηκε στις γυναίκες ίσα δικαιώματα σε όλους τους τομείς.
Discrimination in education and in access to training, unequal division of labour between the sexes (with jobs traditionally or typically regarded as "male" or "female") and inequality of treatment are all factors which have hampered the social progress of women, limiting them to the less important and less rewarding jobs.
Στην πραγματικότητα, η αρχή "ίση αμοιβή για ίση εργασία" πρωτοεμφανίστηκε στο τέλος του 19ου αιώνα, και οι πρώτες που πέτυχαν την εφαρμογή της το 1919 (έτος όπου η Παγκόσμια Οργάνωση Εργασίας την συμπεριέλαβε στους στόχους της) ήταν οι γαλλίδες δασκάλες.
Occupations and professions carried out by women have not in effect developed as steadily as male occupations, giving rise to a real segregation between the prestige professions, in general monopolised by men, and the underpaid occupations. Women devote themselves to manual work, their "natural function" (to use the words of Plato and Aristotle) where, it should be repeated, feminine forms have always existed such as "spinster" and "washerwoman".
Το 1951 υιοθετήθηκε η Συμφωνία της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας (ΔΟΕ) για ίσες ευκαιρίες και ίση μεταχείριση, και το 1975 εγκρίθηκαν οι σχετικές οδηγίες της ΕΟΚ.
This is despite the fact that in the Indo-European languages the word "Queen" is one of the oldest, older than the word "King". In English, for example, the term "Queen" has always meant not the wife of the monarch but a woman ruling in her own right.
Οι διακρίσεις στην εκπαίδευση και την πρόσβαση στην κατάρτιση, η άνιση κατανομή της εργασίας σε σχέση με το φύλο (με θέσεις απασχόλησης κατά παράδοση ή τυπικά γυναικείες ή ανδρικές) και η άνιση μεταχείριση αποτελούν παράγοντες που παρεμπόδισαν την κοινωνική άνοδο των γυναικών, οι οποίες έχουν περιοριστεί σε υποδεέστερες θέσεις απασχόλησης.
The majority of women are to be found at the bottom of the hierarchical and salary ladders, where there is also a plethora of words to describe them. The further one goes up the hierarchy - prestige increasing along with power and responsibility - the more it becomes cruelly apparent how few women there are, along with how few "words to describe" (Benoîte Grouit), resulting in a quasi "invisibility" at the top of the pyramid, in both the literal and figurative senses.
Παρά το γεγονός ότι στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, η λέξη "βασίλισσα" είναι μια από τις παλαιότερες, παλαιότερη και από τη λέξη "βασιλεύς".
European legislation set out in the EC Directive of 9 February 1976 on the equality of treatment between women and men (in access to occupations, training and promotion) was in effect the start of an awareness of these issues.
Στα αγγλικά, παραδείγματος χάριν, η λέξη "queen" αναφερόταν εξ'αρχής όχι στη βασιλική σύζυγο, αλλά στη βασίλισσα ως γυναίκα που βασιλεύει, με πλήρη εξουσία.
This was followed by Community action plans ("positive action"), the second Council Resolution of 24 July 1986 on the promotion of equality of opportunity for women, and the European Commission's Recommendation of 24 November 1987 on vocational training for women.
Εχει αποδειχθεί τώρα η σχέση που υπάρχει μεταξύ της επαγγελματικής πραγματικότητας των γυναικών και των αντίστοιχων ονομασιών επαγγελμάτων που αναφέρονται σ'αυτές.
In Europe, Germany was one of the first countries to take steps to impose both feminine and masculine forms in all official documents.
Πράγματι, υπάρχουν πάρα πολλές γυναίκες στα κατώτερα ιεραρχικά και μισθολογικά κλιμάκια, όπου υπάρχει αντίστοιχα πληθώρα λέξεων για να οριστούν τα αντίστοιχα επαγγέλματα.
In 1984, Yvette Roudy established a terminology committee to provide feminine forms of names of occupations and positions.
Οσο όμως ανεβαίνουμε στην ιεραρχία - όπου το κύρος αυξάνεται παράλληλα με την ισχύ και τις δικαιοδοσίες - η απουσία των γυναικών γίνεται ιδιαίτερα αισθητή, και στην κορυφή της πυραμίδας, οι "λέξεις για να την εκφράσουν" (Benoîte Groult), είναι και αυτές "ανύπαρκτες", κυριολεκτικά και μεταφορικά.
Women, she explains, are called cooks, housekeepers, nurses, receptionists or air hostesses (...) but there is no name for them at the top of the ladder, unless they are a Queen or a Princess, i.e. without power.
Στην Ευρώπη, η Γερμανία υπήρξε μια από τις πρώτες χώρες που έλαβαν τα σχετικά μέτρα ώστε να καθιερωθούν σε όλα τα επίσημα κείμενα οι γραμματικοί τύποι θηλυκού και αρσενικού γένους.
those indicating prestige in some way or another. The sexual classification is therefore indicated in the most far-fetched and in the most unexpected ways: there is a feminine form for "doctor" in Hungarian but the words "surgeon" and "woodcutter" have no feminine form - because apparently "it is hard to imagine" a woman holding a scalpel or an axe.
Στα ουγγρικά, γλώσσα που δεν έχει γένη, το γλωσσικό σημείο "nö" που ορίζει τις γυναίκες μπορεί να προστεθεί σε οποιαδήποτε λέξη, εκτός από εκείνες που σχετίζονται, σε οποιαδήποτε μορφή τους, με το κύρος.
By not giving women - or any other person - a name, or by loading the meaning of the words referring to them, they are given a negative or pejorative value (that of non-man) and this social category, even when in a majority, will as a result be treated as a minority and with denigration or even contempt or ridicule, neutralised, individualised and marginalised.
Ετσι, το θηλυκό γένος θα εκφραστεί με τους πλέον σύνθετους ή απρόσμενους τρόπους : υπάρχει στα ουγγρικά το θηλυκό του "γιατρός" αλλά οι λέξεις "χειρούργος" και "ξυλοκόπος" δεν έχουν θηλυκό γένος, διότι, όπως υποστηρίζεται, "δεν βλέπουν με καλό μάτι" μια γυναίκα που κρατάει νυστέρι ή τσεκούρι.
Then, being considered as deviating from the norm, women will suffer unequal treatment: rejection, exclusion, delayed social progress or deprivation of rights.
Στη συνέχεια, επειδή θα θεωρηθεί ως παρέκκλιση από τον κανόνα, θα υποστεί άνιση μεταχείριση : την απόρριψη, τον αποκλεισμό, την κοινωνική καθυστέρηση, τη στέρηση των δικαιωμάτων της.
The favoured area for women to congregate, even nowadays in the Mediterranean countries, remains however the public wash-house (washerwoman is a very ancient female occupation but one disappearing in many countries), as a parallel to such hypermasculine settings as the barn, cattle market, farrier's forge and the "local" (the pub in Britain; the café in France, etc.), site of well-deserved rest after work and one where women are persona non grata.
Ωστόσο, στα ανδρικά επαγγέλματα υπάρχουν και γυναίκες, όπως συνέβη παραδείγματος χάριν με τα ορυχεία στα τέλη του 19ου αιώνα.
In reality, it is indeed "natural" and "normal" that men should use the masculine to describe other men, or at least it would be if that was where it stopped, whereas in fact it is incorrectly claimed that it also applies to women.
Ακόμα και στο αγροτικό περιβάλλον, όπου η εξουσία ευρίσκεται κατά παράδοση στα χέρια των ανδρών, οι γυναίκες διαθέτουν τους δικούς τους χώρους : τον λαχανόκηπο, το σπίτι, τον ορνιθώνα, την αγορά.
Any expression put in the masculine by a man has less of a shock effect because there is an appropriateness linking the speaker and the name about which he is talking. Where this process involves women, it can only be justified by inertia, itself engendered by "force of habit" and thus always to be rejected.
Στα χωράφια, οι χωρικές χειρίζονται το δρεπάνι και οι άνδρες το δρέπανο.
In order to "construct our destiny" (Lacan), language must reflect these new realities and be equipped with "words to describe it" (Groult).
Στην πραγματικότητα, είναι όντως "φυσικό, συνηθισμένο" οι άνδρες να χρησιμοποιούν το αρσενικό γένος για να προσδιορίσουν άλλους άνδρες, το κακό όμως είναι πως αυτός ο μηχανισμός γενικεύεται με την αστήρικτη δικαιολογία ότι μπορεί να εφαρμόζεται και για τις γυναίκες.
It is no longer sufficient to speak of "mankind", a term inaccurately supposed to "include" women, rather than using "human beings", "people" or "adults", to use the masculine on the pretext that it "takes in" the feminine, or to give priority to the masculine.
Ξενίζει λιγότερο μια οποιαδήποτε διατύπωση την οποία ένας άνδρας έχει θέσει στο αρσενικό γένος επειδή υπάρχει ταύτιση μεταξύ του ομιλητή και του ονόματος-αντικειμένου της ομιλίας του.
Simply use the name of the person! A 1980 study of the Australian aborigines by Sansom Basil showed that words define reality in all societies, aborigine or not. and that language has an influence on the status and position of human beings.
Οταν πρόκειται για γυναίκες, αυτή η διαδικασία δεν δικαιολογείται διαφορετικά παρά μόνο με την αδράνεια που περικλείει η, πάντοτε καταδικαστέα, "δύναμη της συνήθειας".
If one analyses such a sentence as "ever since man has seen himself as man, he has always questioned where he came from, where he is going and why he
Για να "διαμορφώσει το πεπρωμένο μας" (Lacan), η γλώσσα πρέπει να απεικονίζει αυτή τη νέα πραγματικότητα και να διαθέτει "λέξεις για να την εκφράσουν", (Groult).
is there" (title of a film aimed at children 10-15 years of age), or "man is the product of his culture, identifies with the community in which he lives, forming part of it and internalising its norms, on pain of being marginalised", it is apparent that the human brain, irrespective of whether one is dealing with English, Hungarian, Dutch, German, Italian, Spanish or French, has identified only a masculine being.
Πρέπει να προσδιορίζουμε με σαφήνεια το όνομα του προσώπου.
All that is needed to put everything right is to replace the word "man" by "individual", "person" or "human being".
Να και μια απόδειξη.
This can be proved as follows.
Στην πρόταση : "Οι έγκυες γυναίκες παίρνουν κατά μέσο όρο περίπου δώδεκα κιλά κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης τους", η λέξη "(έγκυες) γυναίκες" δεν μπορεί σε καμμία περίπτωση να αντικατασταθεί από τη λέξη "άνθρωποι" είτε αυτή δηλώνει κάποιο γένος είτε όχι, επιβεβαιώνοντας πλήρως τις εμπειρίες στον τομέα αυτό.
In the sentence "pregnant women gain an average of a dozen kilos during pregnancy"; it is absolutely impossible to replace the word "pregnant women" by the word "men" whether or not generic - perfect confirmation of experience in this field.
Η Thérèse Moreau, ελβετίδα συγγραφίνα και διδακτόρισσα Φιλολογίας, γράφε ι στην εισαγωγή της στο Dictionaire feminin-masculain, des professions, titres et fonctions électives", που είναι γραμμένο στην ελβετική ιδιόλεκτο, ότι οι Ελβετίδες έπρεπε να περιμένουν μέχρι τις 7 Φεβρουαρίου 1971 για να αποκτήσουν ίσα εκλογικά δικαιώματα με τους άνδρες, και ότι όλο αυτό το διάστημα, "η λέξη Ελβετοί ήταν
Thérèse Moreau, Swiss writer and Doctor of Literature, notes in her preface to the Swiss-French Dictionnaire féminin - masculin des professions, titres et fonctions électives" ( a glossary of the masculine and feminine forms of occupations, titles and electoral offices) that Swiss women had to wait until 7 February 1971 before they were given the vote and that right up to that date the noun "Suisse" meant a person of the male sex with the Swiss nationality, a political reality from which the "Suissesse" was excluded.
— li κατά συνέπεια, συνώνυμη όντων αρσενικού γένους με ελβετική υπηκοότητα", πολιτική πραγματικότητα από την οποία οι Ελβετίδες ήταν αποκλεισμένες.
In Switzerland, as elsewhere, the absence of feminine forms in the language encourages women to think there is nothing they can do in a world where they have no place, name, title, position or legal identity.
Στην Ελβετία όπως και αλλού, η έλλειψη θηλυκού γένους στη γλώσσα ωθεί τις γυναίκες να πιστεύουν ότι δεν έχουν καμμία σχέση με έναν κόσμο όπου δεν έχουν θέση, όνομα, τίτλο, αρμοδιότητες, νομική ταυτότητα και αυτό το γεγονός προκαλεί στο ασυνείδητο αναστολές και μια απραξία που θα τις εμποδίσει να δράσουν, ακόμα και να φανταστούν τον εαυτό τους μέσα σε μια τέτοια κατάσταση, να συμπεριλάβουν τον εαυτό τους μέσα σε αυτή, ενώ ένας άνδρας συμπεριλαμβάνεται σαφώς.
It induces in the subconscious a blockage or immobility which prevents women from taking action or even imagining themselves in such a situation - thinking themselves into it - whereas a man's involvement will be explicitly invited.
Η Hubertine Auclert δημοσίευσε στο Le Radical της 18ης Απριλίου 1898 ένα άρθρο με τίτλο "Η Ακαδημία και η γλώσσα".
Hubertine Auclert published in Le Radical of 18 April 1898 an article entitled "L'Académie et la langue" : "one should not disdain emancipation through language.
Η χειραφέτηση μέσω της γλώσσας δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται περιφρονητικά.
Féminisation of the language is an urgent matter because there are at present no words to express the quality which women have obtained from the few rights they have won. "
Στις διάφορες γλώσσες, διαπιστώνουμε ότι υπάρχουν οι ίδιες τάσεις -απόκρυψη του θηλυκού γένους από τη γλώσσα -, άλλωστε και εκεί έχουν διατυπωθεί παρόμοια επιχειρήματα.
The same trends - hiding feminine forms in the language - and identical arguments may be found in the various languages; together with the concept of "neuter", which is inaccurately considered to "include" the feminine (in reality, it is a disguised masculine).
Δεν αρκεί (με εξαίρεση τους ποιητές ·.·) να δίνεις ένα όνομα για να αναγνωρίσεις την ύπαρξη κάποιου.
Irrespective of whether one is dealing with German, Polish, Hungarian, French or Dutch, the various languages do not give those exposed to it another view of the world, merely a change in category.
Η θηλυκοποίηση της γλώσσας είναι μια ανάγκη που πηγάζει από την κοινωνική εξέλιξη.
In Chiquito, a woman is considered an inferior being on a par with animals and objects: in Polish, the same personal pronoun is used for things, animals and women.
Δρομολογεί αυτή την περιφρόνηση των γυναικών και του θηλυκού γένους που είναι καταχωρημένα στο ασυνείδητο.
The standardised language of the highest ranking class of a society becomes a means of domination; keeping women in a position of inferiority, preventing them from speaking and from being given a name, making them invisible.
Το νέο άκουσμα, με το
"It is not enough (except for poets ...) to give a
Αλλά και στον επιστημονικό τομέα, ο ανδρικός λόγος αποτελούσε μέχρι πρόσφατα το γλωσσικό κανόνα, παρέκκλιση του οποίου ήταν ο γυναικείος λόγος, και το θηλυκό γένος - το "χαρακτηρισμένο" προκαλούσε την περιφρόνηση.
In the scientific field as well, masculine forms of language have until very recently represented the linguistic norm from which the language of women deviated and in which feminine forms were contemptuously "highlighted".
Ομως, γνωρίζουμε ότι η γλώσσα παρουσιάζει κάποια καθυστέρηση ως προς την κοινωνική πραγματικότητα και ότι η φύση (...) δεν σημαίνει τίποτα από μόνη της, εκτός από το νόημα που της αποδίδει η κοινωνική ομάδα, προβαλλόμενη επάνω της (Colette Capitan-Peter, CNRS).
It is, however, well known that language trails behind social reality and that nature (...) has no meaning of its own beyond the meaning that the social group awards it by making it reflect the group (Colette Capitan-Peter, CNRS).
Τα τελευταία είκοσι χρόνια, κάτω από την πίεση των ερευνητών στην ψυχολογία, την κοινωνιολογία, τη γλωσσολογία και χάρη στην ευρωπαϊκή νομοθεσία όσον αφορά την προώθηση της ίσης μεταχείρισης γυναικών και ανδρών, διεθνείς οργανισμοί όπως η Ευρωπαϊκή Κοινότητα, το Συμβούλιο της Ευρώπης και τα Ηνωμένα Εθνη, έχοντας συνειδητοποιήσει τις κοινωνικές και τις διαρθρωτικές ανισότητες μεταξύ γυναικών και ανδρών, άρχισαν να ασχολούνται με τη γλώσσα και τις κοινωνικοπολιτισμικές της επιπτώσεις.
Over the past 20 years, under the impetus of research into psychology, sociology and linguistics, and thanks to European legislation to enhance equality of treatment between women and men, international organisations such as the European Community, the Council of Europe and the United Nations have become aware of social and structural inequalities between women and men and have begun to be concerned about language and its sociocultural repercussions.
Ο νεολογισμός "σεξισμός" χρονολογείται από το 1965 περίπου.
The neologism "sexism" dates from around 1965.
Δημιουργήθηκε κατ'αναλογία προς τον "ρατσισμό"6για να εκφράσει τη συμπεριφορά που εισάγει διακρίσεις έναντι του γυναικείου φύλου (και σπανιότερα του ανδρικού), στην πολιτική, τον οικονομικό τομέα, τον κοινωνικό, τον εκπαιδευτικό, τον πολιτιστικό, καθώς και σε κάθε άλλο τομέα, γνωρίζοντας ότι ο σεξισμός, ο ρατσισμός και τα διάφορα στερεότυπα ή κανόνες παραμορφώνουν την πραγματικότητα και εκφυλίζουν το αντικείμενο τους, που έχει καταστεί αόρατο.
It was created by analogy to "racism"6to express attitudes discriminating against women (and more rarely men) in politics, economic and social welfare matters, education, culture and any other field, recognising that sexism, racism and stereotypes or norms disguise the real situation and misrepresent the group (rendered invisible) they are aimed at.
Στη δήλωση της 16ης Νοεμβρίου 1988, το Συμβούλιο της Ευρώπης τον καταδικάζει σε όλες τις μορφές του, επειδή έχει ως συνέπεια τη διαιώνιση της ανωτερότητας ή της κατωτερότητας ενός από τα φύλα ως προς το άλλο, τη δικαίωση της υπεροχής ή της κυριαρχίας του ενός
In its declaration of 16 November 1988, the Council of Europe condemned sexism in all its forms because it "perpetuates the idea of superiority or inferiority of one sex in relation to another andjustifies the pre-eminence or domination of one by the other, thus making it contrary
Αναφερόμενη στο έργο της Ruth Romer, Sprachwissenschaft und Rassenideologie in Deutschland, η διδακτόρισσα Ingrid Guentherodt του Πανεπιστημίου της Treves, υπογραμμίζει την αναλογία μεταξύ σεξισμού και ρατσισμού υπενθυμίζοντας τα ονόματα των γερμανών γλωσσολόγων - όλοι άνδρες - που το 1933 και κατόπιν, συμπορεύτηκαν αυτοβούλως τον Αδόλφο Χίτλερ : Leo Weisgerber, Friedrich Maurer, Walther Mitzk, Friedrich Kainz, —Benno von Wiese, ... Heinz Kindermann, ... Fritz Martini .. In GAL 1986.
Citing Ruth Römer's work Sprachwissenschaft und Rassenideologie in Deutschland, Dr Ingrid Guentherodt of the University of Trier emphasises the analogy between sexism and racism by listing those German linguists - all of them men - who in the years after 1933 spontaneously joined the Nazi cause: Leo Weisgerber, Friedrich Maurer, Walther Mitzka, Friedrich Kainz, Benno von Wiese, Heinz Kinderman, Fritz Martini....in GAL 1986.
— 20 επάνω στο άλλο και επειδή αντιβαίνει τα "δικαιώματα του ανθρώπινου προσώπου"^ .
to human rights7. " Sexism also leads to the reification of women because it refuses "to take account of their changing role and this (sexist) use of language perpetuates, more or less consciously, a practical and/or psychological disparity between the sexes. "