natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Στο ψήφισμα 356, το Συμβούλιο της Ευρώπης παραμερίζει τις ενδεχόμενες επιφυλάξεις των ανδρών και των γυναικών, υπογραμμίζοντας τη σημασία των "θετικών δράσεων", που θα βοηθήσουν, αν συνοδεύονται από κατάλληλη εκπαίδευση και ενημέρωση στον τομέα της ισότητας, στην εξάλειψη εσφαλμένων αντιλήψεων και προκαταλήψεων, με τη διαμόρφωση μη σεξιστικών διατυπώσεων στις διάφορες γλώσσες, λαμβάνοντας υπόψη την παρουσία, την κατάσταση και τους ρόλους των γυναικών στην κοινωνία.
In its Resolution Number 356, the Council of Europe forestalls any possible doubts on the part of women and men by emphasising the importance of "positive action" capable, if accompanied by education and optimal information about equality, of eliminating misconceptions and prejudices by employing nonsexist wording in the various languages so as to take due regard of the presence, status and role of women in society.
Τα λεγόμενα γυναικεία επαγγέλματα : αεροσυνοδός, γραμματέας, νοσοκόμα, δασκάλα, παιδαγωγός, σερβιτόρα, για τα οποία υπήρχε ανέκαθεν το θηλυκό γένος και χρησιμοποιείτο χωρίς κανένα πρόβλημα, όπως άλλωστε θα δούμε παρακάτω.
It is recognised that the official languages of the UN render women invisible by not naming them and have unfairly legitimised the widespread use of the masculine (incorrectly described as neutral or even generic), whether in the form of pronominalisation, substantification or the names of occupations for all the key, decision-making posts; together with the use of the feminine for occupations at the bottom of the hierarchical and social pyramid - the so-called women's occupations: air hostess, secretary, nurse, kindergarten teacher, governess or waitress (for which feminine forms have always existed and been used without any problem, as we shall see later on).
Αυτή η στάση γίνεται αντιληπτή ως μια περιφρόνηση που θηλυκού γένους, που εκφράζεται μέσα από το λεξιλόγιο.
This attitude is seen as a slight on women expressed through vocabulary.
Η Claudette Apprill, Γραμματίνα της ευρωπαϊκής επιτροπής για την ισότητα μεταξύ γυναικών και ανδρών στο Συμβούλιο της Ευρώπης, ήταν μια από τις πρώτες που χρησιμοποίησαν το θηλυκό γένος σε κάθε περίπτωση, καθώς και στους πολιτικούς της λόγους (απευθυνόταν πάντοτε στην "κυρία προεδρίνα", στην "κυρία υπουργίνα", κλπ) : Οταν κάποτε θα πούμε για μια υφυπουργίνα ή για μια προεδρίνα ότι είναι υφυπουργίνα ή υπουργίνα, αυτή η γυναίκα θα έχει κατακτήσει και το τελευταίο πολιτικό δικαίωμα που της αρνούνται : να υπάρχει ως γυναίκα μέσα σε έναν κόσμο που δεν θα αρνείται πλέον την ισότητα των φύλων.
Claudette Apprill, secretary of the "European Committee for Equality of Men and Women" at the Council of Europe was one of the first to use the feminine in all circumstances and in her political discussions (for example she always referred to "madame la présidente, madame la ministre", etc.): "By using the feminine form of Secretary of State or Minister, the woman holding that office will have acquired the final political right so far denied to her: that of existing as a woman in a world no longer refusing equality between the sexes. "
Champ, αντιπρόεδρος της
Jean Champ, vice president of the "Mouvement pour la Promotion de l'Image Professionnelle des Femmes" (Paris), believes that the masculine terms inappropriately used for women will have to be modified if there is to be any change in attitudes: "farfrom being an insignificant request, this is an important step in promoting the interests of women. "
"Κίνησης για την προώθηση
Language is also political, in reflecting thought and the "collective imagination", prescriptively so in the case at hand, to the extent that it modifies the prediction and perception of the universe and of the beings which it creates by naming them.
Αυτή έκφραση χρησιμοποιείται συνειδητά στα κείμενα του Συμβουλίου της Ευρώπης, αντί για τα "δικαιώματα του ανθρώπου", η οποία θεωρήθηκε σεξιστική και, κατά συνέπεια, a.Ttapaöz\nr\ και εσφαλμένη.
In its French texts, the Council of Europe does not use the common French term of "droits de l'homme", rejecting it as sex-biased and preferring "droits de la personne humaine".
Αλλά και η χρήση της γλώσσας είναι το αποτέλεσμα μιας πολιτικής, διότι απεικονίζει τη σκέψη και τη "συλλογική χίμαιρα", είναι εκείνη που, στη συγκεκριμένη περίπτωση, αναιρεί εφόσον παραμορφώνει την προβολή και την αντίληψη του σύμπαντος και των όντων που δημιουργεί με το να τους δίνει όνομα.
In Les stéréotypes féminin et masculin dans la bande dessinée (feminine and masculine stereotypes in comic strips), Ms M C Eubben and Mr C Vanderhaegen have shown that in comic strips, as in the illustrations of books written for schools or young people, sexual differentiation is omnipresent, nothing less than an "ideology in pictures" reflecting conventional usage.
Ετσι, ο σεξισμός συμβαδίζει με τα στερεότυπα, και τα στερεότυπα με τους κανόνες.
Their conclusions about the roles and languages of women and men are very instructive.
Ας κάνουμε εδώ μια παρένθεση για αυτά τα παραγλωσσικά στοιχεία, διότι εξηγούν γιατί οι γυναίκες αφομοιώνουν με τόση ευκολία τις πολιτιστικές αξίες των ανδρών, και κατά συνέπεια τις ανδρικές αρχές και προσαρμόζονται σ'αυτές χωρίς να διεκδικούν το δικαίωμα να ανήκουν στο φύλο τους : την ταυτότητα τους.
Masculine characters (adults and in groups) form a majority of those in military, detective and adventure comic strips; whereas the female characters, drawn as childlike and asexual, are to be found singly or in couples in comic strips dealing with families, spying or fantasy.
Από ψυχολογική άποψη, το στερεότυπο, μέσο απόκρυψης, μας επιτρέπει να αντιδρούμε χωρίς να σκεφτόμαστε και, επιπλέον, να βρίσκουμε μια καθησυχαστική δικαιολογία.
The male characters are direct, dominating, aggressive, independent, active, authoritarian, decisive and extrovert, as well as doing most of the talking; the women are emotive, "decorative", softer-hearted, cunning, victims, introverted, strange, passive and non-assertive beings. This clearly shows the importance of imagery - the visual presentation of the language.
Τα συμπεράσματα τους για τους ρόλους και τη χρήση της γλώσσας εκ μέρους των γυναικών και των ανδρών είναι αποκαλυπτικά.
Scientifically proven to be firmly anchored in the subconscious, these stereotypes are in accordance with similar numbers of preconceptions of the roles and language of women and men.
Ετσι, τα ανδρικά πρόσωπα, ενήλικες και σε ομάδες, στην πλειοψηφία τους πρωταγωνιστούν σε εικονογραφημένες ιστορίες με θέματα στρατιωτικά, αστυνομικά ή περιπέτειας, ενώ αντίθετα, τα γυναικεία πρόσωπα, παιδιάστικα και χωρίς φύλο, μόνα τους ή στο πλαίσιο του ζευγαριού, πρωταγωνιστούν σε εικονογραφημένες ιστορίες για οικογένειες, κατασκοπίας ή φανταστικές.
This was the subject of my two theses (1985 and 1991-928) which highlighted the misinterpretation of certain myths, the pejorative and negative characteristics penalising female vocabulary, tainting it by a social and cultural conditioning whereas in reality it is the essence of a manner of speaking used by women alone.
Εδώ βλέπουμε τη δύναμη της εικόνας που αποτελεί την οπτική αναπαράσταση της γλώσσας.
The being, labelled "woman" or "man" (in other words, all of us) will therefore behave "as a women" or "as a man" in response to the expectations of society.
Βαθειά ριζωμένα στο ασυνείδητο, όπως άλλωστε έχει αποδείξει η επιστημονική έρευνα, αυτά τα στερεότυπα συνδυάζονται με πολλές διαμορφωμένες ιδέες σχετικά με τους ρόλους και τη γλώσσα των γυναικών
Stereotyped thought is normative - freezing in time and space the roles assigned to women and men (a boy or man does not cry). It gives rise to social discrimination (women cannot think: they therefore cannot take responsibility and be given (highly) responsible posts and functions; all they are good for is to sit at typewriters like robots and to serve coffee, or quite simply just to serve, but they should be given this role because they are welcoming and gracious and in general very devoted to their boss).
— 22 — και των ανδρών. Αυτό υπήρξε το αντικείμενο των δύο διατριβών μου (1985 και 1991-928, που φανέρωσαν την κακή ερμηνεία ορισμένων μύθων, των μειωτικών και των αρνητικών χαρακτήρων που τιμωρούν τον γυναικείο λόγο και τον αμαυρώνουν, με τη διαμόρφωση μιας κοινωνικής και πολιτισμικής στάσης, ενώ στην πραγματικότητα, αυτός αποτελεί την ουσία ενός τρόπου έκφρασης των γυναικών.
The (Freudian) theory of the "castrated" woman has infiltrated all strata of society to the point where it seems normal and has even become the norm, expressed in language by the primacy of the masculine form and by its generic use, not to mention the tissue of inanities perpetrated in literature, for example La Bruyère stating that a woman's veins are filled not with blood but with water.
Πίσω από τη λέξη, το βλέπουμε, αναδύεται ένας ολόκληρος κόσμος προκαταλήψεων και εικόνων διαμορφωμένων εκ των προτέρων.
The norms themselves excessively simplify complex realities and determine what customs are acceptable and what activities are fitting in a society.
Τότε, το ον, με την ετικέτα "γυναίκα" ή "άνδρας" (δηλαδή, όλες και όλοι μας), θα συμπεριφερθεί ως "γυναίκα" ή ως "άνδρας", ανταποκρινόμενο στις προσδοκίες της κοινωνίας.
They therefore allow interpretation of behaviour, attitudes and actions, and so justify the operation of a social system.
Οι κανόνες, με τη σειρά τους, υπεραπλουστεύουν τις περιπλοκές και καθορίζουν τις αποδεκτές χρήσεις και τις κατάλληλες δραστηριότητες σε μια κοινωνία.
The Dutch socio-linguist Dédé Brouwer observed that women, who generally suffer from an insecure social and employment situation, seem often to more strictly observe the (language) prerequisites for obtaining a job and, especially, for keeping it.
Η ολλανδή κοινών ιo-γλωσσολόγος Dédé Brouwer παρατήρησε ότι οι γυναίκες, των οποίων η κοινωνική θέση και η απασχόληση είναι γενικά αβέβαιη, μοιάζουν συχνά να συμβιβάζονται περισσότερο με τους (γλωσσικούς)
In the same year, 1975, the American linguist Robin Lakoff found that in order to be more favourably judged and appreciated, women more frequently used so-called neutral terms which she regarded as belonging to the speech patterns (to the language?!) of those holding power (men) because it has always been the case that "the oppressed have to take the initiative in approaching the oppressor".
Niedzwiecki Patricia, θεατρικότητα των γυναικείων και των ανδρικών γλωσσών κα ι συμπ ε ρ ιφορών, Πανεπιστήμιο Paris 7, Παρίσι, Ιανουάριος 1992
Our western societies are still bathed in a culture of male dominance, an imperialism expressed through the various Indo-European languages.
23 κανόνες για να αποκτήσουν μια θέση απασχόλησης, και κυρίως για να τη διατηρήσουν έτσι ώστε να φαίνεται πολύ συχνά ότι αποδίδουν μεγάλη σημασία στις διατυπώσεις με κύρος.
This "phenomenon" is understandable from a historical point of view and "normal" if one realises that both spoken and written language build up as norms terms and turns of phrase which are described as generic or neutral but are in reality purely and exclusively masculine.
Να και ένα παράδειγμα της παρεκκλίνουσας αντιπροσώπευσης των γυναικών στη γλώσσα : "ο γιατρός που επιθυμεί να συμμετάσχει σ'αυτό το θερινό σεμινάριο μπορεί να φέρει και τη σύζυγο του", όπου βλέπουμε ότι μια λέξη μπορεί να αποτελέσει "έναν μικρόκοσμο της ανθρώπινης συνείδησης". (Vygotsky, 1962:153).
A typical example of the consistently twisted representation of women and language is: "doctors wishing to attend this summer course may bring their wives". Here a word can clearly comprise "a microcosm of human consciousness". (Vygotsky, 1962:153).
Σε όλη την Ευρώπη, καθώς και στις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά και στο Κεμπέκ, η έρευνα σχετικά με (και από) τις γυναίκες (διότι μια ερευνήτρια είναι ταυτόχρονα και κατ'ανάγκη αντικείμενο της εξειδικευμένης έρευνας της σχετικά με τις γυναίκες, συνεπώς και σχετικά με την ίδια, και αποτελεί υποκρισία και πνευματική ανεντιμότητα να το αρνούμαστε), έθεσε ερωτήματα ως προς το ρόλο και τη θέση τους, τα οποία τέθηκαν στον τομέα των σχέσεων μεταξύ των φύλων και κατόπιν δραστηριοποιήθηκε για τη βελτίωση της θέσης τους.
Throughout Europe and in the United States, Quebec and the rest of Canada, research on (and with) women (because a female research worker is, as a women, automatically the subject of her own research into women; it would be hypocritical and intellectually dishonest to deny this) has therefore focused on their role and position, in terms of relationships between the sexes, and then gone on to take steps to improve the situation.
Η πνευματική και επιστημονική συνεισφορά αυτής της έρευνας ανέσυρε στην επιφάνεια τους κοινωνικούς μηχανισμούς που είχαν ως συνέπεια την αφάνεια των γυναικών και φανέρωσε τις σχέσεις ισχύος και εξουσίας στον γάμο, τους θεσμούς, την απασχόληση, την εκπαίδευση, την πολιτική, την οικονομία, τα κέντρα λήψης αποφάσεων.
The intellectual and scientific contribution of this research has brought to light the social mechanisms which have made women invisible and has laid bare the way force and power operates in marriage, institutions, employment, education, politics, the economy and decision-making bodies.
Αυτή η προσέγγιση επέτρεψε να αποδειχθεί ότι ακόμα και σήμερα, κάτω από μια φαινομενική "ισότητα", οι γυναίκες διατηρούνται σε μια θέση υποτέλειας.
Thanks to this approach, it can be shown that even nowadays, in an age of apparent "equality", women still remain vassals.
Ενας κλάδος της επιστήμης όπως οι κοινωνικές επιστήμες (η κοινωνιολογία, η εθνολογία, η ανθρωπολογία), όπου οι σχέσεις μεταξύ των φύλων συνιστούν το βασικό ζήτημα, δημιούργησε νέους τρόπους ανάλυσης των τρόπων παραγωγής και αναπαραγωγής και φανέρωσε την ύπαρξη του σχεδόν πανταχού παρόντος σεξισμού στην αναζήτηση μιας ταυτότητας, ο οποίος έχει διαποτίσει όλες τις εποχές από τις απαρχές της ιστορίας και εξαιτίας του οποίου οι γυναίκες εξοβελίστηκαν, διεγράφησαν, λόγω προαιώνιων διακρίσεων.
A discipline such as the social sciences (sociology, ethnology or anthropology), where relationships between the sexes are of key importance, has produced new ways of analysing the methods of production and reproduction and identified the almost omnipresent concept of sexism, with the aim of finding an identity going right back to the dawn of history when women were rejected and ignored by centuries of discrimination.
Πόσες δυσκολίες δεν αντιμετωπίζουμε όταν ψάχνουμε μέσα στην ιστορία για να βρούμε τα ίχνη γυναικών, φαινομενικά ανύπαρκτων διότι δεν έχουν όνομα, ή διότι πολύ συχνά παρουσιάζονται με δανεικό όνομα, ένα ανδρικό ψευδώνυμο, το όνομα του συζύγου τους, ή του πατέρα τους.
How difficult it proves when tackling history to track down women apparently missing from the record but only because there is no name or, very often, because their identity is masked by a pen name, a masculine pseudonym, the name of their husband or that of their father.
Στη μουσική και τη ζωγραφική λείπουν ολόκληρα μέρη και το 19 85, στο Γυναίκες και Μουσική", δεν διστάσαμε να γράψουμε μαζί με τον μουσικολόγο Yves Bessières : Οι συγγραφείς και οι ερευνήτριες που ξεκίνησαν την έρευνα για τις γυναίκες στη μουσική, βρέθηκαν αντιμέτωποι/ες με αυτή την έλλειψη ιστορίας μέσα στην ιστορία, είτε διότι οι γυναίκες κατέστησαν ανύπαρκτες, διεγράφησαν, απορρίφθηκαν εκούσια κάτω από το βάρος ενός προαιώνιου μισογυνισμού, είτε διότι λησμονήθηκαν υπέρ μιας ιστορίας ανδρών, ιστορίας για τους άνδρες που έχει γραφεί από άνδρες.
In music and painting, whole periods are missing and in 1985 in Femmes et Musique ° we had no hesitation in subscribing to the views of the musicologist Yves Bessières: authors and researchers who have lookedfor women in music have come up against this absence of history within history, either because women have been deliberately erased or removedfrom the record and rejected under the weight of misogyny down the ages, or because they have been forgotten in favour of a history about men written by men for men.
Κατά τα άλλα, σε όλα τα σύγχρονα κείμενα εκφράζονται διαμαρτυρίες για αυτή την έλλειψη στοιχείων, που οφείλεται στην έλλειψη ονομάτων γυναικών.
Moreover, all contemporary writers complain of this absence of any trace of women due to the absence of their names.
Σε ποιο βαθμό εξακολουθούν να επιβιώνουν ο σεξισμός, τα στερεότυπα και η τυποποίηση στη γλώσσα και σε άλλους τομείς και ποιος είναι ο αντ ίκτυπος τους ;
At what levels are sexism, stereotyping and linguistic and other patterns still to be found and what form do they take?
Αν θέσουμε το ερώτημα σε επίπεδο ανθρωπότητας, υπερβαίνοντας τη φυλετική διάσταση, εισερχόμαστε σ'έναν κόσμο όπου τα όντα, ανεξάρτητα από φύλο, άλλοτε εκδηλώνουν κάποια αδυναμία, πολύ ανθρώπινη, και άλλοτε κάποια μεγάλη ψυχική ή φυσική αντοχή, μέσα στα όρια και την αξιοπρέπεια του ανθρώπινου προσώπου.
If one goes beyond the sexual dimension when thinking in terms of humanity, one finds a universe in which all individuals show a certain, very human, weakness as well as great physical or spiritual strength in the respect and dignity of the human being.
Διότι, αν ορισμένες γυναίκες είναι αδύναμες, αφηρημένες, ευαίσθητες θα συναντήσουμε άλλους τόσους άνδρες με τα ίδια ελαττώματα και αυτοί οι συλλογισμοί που δημιουργούν αυταπάτες τελικά δεν οφέλησαν κανέναν, ανεξάρτητα από το φύλο.
After all, if some women are weak, distracted and delicate, there are as many men with the same faults and this trompe-l'oeil thinking has, when all is said and done, never helped anyone, of whatever sex.
Ωστόσο, ακόμα και εδώ, οι νοοτροπίες αλλάζουν και πολλοί άνδρες, άνδρες νέοι, που αγαπούν την οικογενειακή ζωή, που δεν συμπεριφέρονται πια όπως εκείνοι οι άνδρες που κινδυνεύουν να πεθάνουν από ασιτία, ανίκανοι να ασχοληθούν με τον εαυτό τους, να σιδερώσουν ένα πουκάμισο ή ακόμα και να το φορέσουν χωρίς τη βοήθεια μιας γυναίκας, που είναι ανυπόφοροι όταν αρρωσταίνουν και εξ ολοκλήρου εξαρτημένοι από τις γυναίκες κεκλεισμένων των θυρών.
Here, however, attitudes are also changing and there are quite a number of men, young men, keen to have a life that revolves around home and family and who no longer manifest such classically "male" behaviour: apparently unable to lift a finger to keep themselves alive, incapable of looking after themselves, ironing a shirt, or even putting it on without a helping female hand, unbearable when ill, entirely dependent on women as soon as they cross the threshold.
Και η γλωσσική τους συμπεριφορά εξελίσσεται σύμφωνα με τη νοοτροπία τους.
Their linguistic behaviour is thus also changing in line with their attitudes.
Τα παιδικά βιβλία, οι εικονογραφημένες ιστορίες, τα κινούμενα σχέδια, τα παιδικά τραγουδάκια ή ποιηματάκια, τα σχολικά βιβλία εμφυσούν στα παιδιά τα γυναικεία πρότυπα (η κούκλα) και τα ανδρικά (το καμιόνι και τα μολυβένια στρατιωτάκια), μέσω μιας ζωόμορφης διαδικασίας : θηλυκού γένους είναι το ποντίκι (Σημ.
Children's books, comics, cartoons, counting and nursery rhymes and school books implant in children the feminine (doll) and masculine (truck and tin soldiers) principles by means of a zoomorphic process: mice, chickens and other domestic poultry, goats, kittens and cats are all feminine, as are animals either small in size (process of reduction) or which have connotations of fragility, weakness or sexuality.
Μετ. στα γαλλικά ο πάνθηρας είναι θηλυκού γένους), τον "Κύριο Τίγρη" (Mister Tiger της Judith Kerr, μιας γυναίκας).
"Mr Tiger" by Judith Kerr, a woman).
Από πάρα πολλές ευρωπαϊκές μελέτες για τα σχολικά βιβλία αποδείχθηκε ότι αυτά δεν απεικονίζουν την επαγγελματική πραγματικότητα των γυναικών και των ανδρών και ότι προσφέρουν στα κοριστάκια και τις κοπελίτσες ένα ιδιαίτερα περιορισμένο φάσμα προτύπων ταύτισης.
Many European studies of school books have shown that they do not reflect the occupational reality of women and men - giving girls only a much restricted range of role models.
Στις 15 Ιουλίου 1985, ο φλαμανδός υπουργός Παιδείας (που πέθανε εν τω μεταξύ), έλαβε ορισμένα θετικά μέτρα για την εξάλειψη των "διακρίσεων και προκαταλήψεων" στα σχολικά βιβλία", που αφορούν τη χρήση της γλώσσας, την επαγγελματική εικόνα, τα ενδιαφέροντα και τους ρόλους που αποδίδονται στις γυναίκες και τους άνδρες, με μια εγκύκλιο που διαβιβάστηκε στην "Vereniging van het Vlaamse Boekwezen" (την Ενωση για τα φλαμανδικά βιβλία), δεδομένου ότι αυτά τα πρότυπα εμφανίζονται τόσο στα σχολικά βιβλία όσο και στα σχολικά βοηθήματα όλων των ειδών.
On 15 July 1985, in a circular sent to the "Vereniging van het Vlaamse Boekwezen" (the Flemish Book Association), the (since deceased) Flemish Minister of Education took positive measures to eliminate "discrimination and prejudice" in school books "involving language use or imagery in relation to occupations, spheres of interest and the roles assigned to women and men".
Πράγματι, πόσα κορίτσια φαίνεται να ενδιαφέρονται για τα μαθηματικά, τη μηχανική, την ξιφασκία και πόσα αγόρια για την ποίηση, την τέχνη, τη μουσική, την κουζίνα, τη ραπτική, ή για τα άλλα παιδιά ;
This ruling applied not only to school books but to all kinds of academic works. After all, a good number of girls are interested in mathematics, mechanics and fencing and a number of boys in poetry, art, music, cooking, sewing and other children.
Μετ. στα γαλλικά είναι θηλυκού γένους), η μανικιουρίστα, η κοπτοραπτού, η καπελού, η ταξιθέτρια, η διατρήτρια, η βρεφοκόμος, η μαία, η script­girl, η τηλεφωνήτρια, η στενοδακτυλογράφος, η στενογράφος, η σχεδιάστρια μόδας. Είναι τόσο "τυπικά" που άξιζε τον κόπο να τα παραθέσουμε όλα, προς υπενθύμιση.
The French occupational guidance booklet Queferai-je plus tard? (cited in Sexism en éducation 1979/80:61, Marylène Gartner and Corinne Labbouz) lists some 500 occupations, 30 of these (stewardess, receptionist, nurse, midwife ....) in the feminine preceded by the word "la" or using the pronoun "elle" (she).
Ολα αυτά τα δευτερεύοντα επαγγέλματα τίθενται στο θηλυκό γένος χωρίς να υπάρχει κανένα πρόβλημα.
One of these is "secretary" but it is in contrast to the male article used when speaking of a mayoral or tradeunion secretary.
Είναι περίεργο το πως, σε πολλές περιπτώσεις, η πραγματικότητα δεν αντιστοιχεί με το γλωσσικό περιεχόμενο που την εκφράζει.
Incidentally, only 13% of the illustrations in the book clearly show women, as against 85% showing men: as the book notes on page 90, this is the day-to-day sexism permeating our society.
Οι συγγραφείς της ολλανδικής μελέτης Bakerpraatjes en vrouwenlogica", αναγνωρίζουν ότι "το" λεξικό της ολλανδικής γλώσσας (του 19 80), η αυθεντία επί του θέματος, το "μέγα Van Dale" αναπαράγει και αυτό μια κοινωνία γένους αρσενικού.
Through its one-sided and denigrating visual impact, this type of reading confirms and strengthens sexist stereotypes and the responses in childhood which young girls (and young boys) identify with and internalise.
Οι "καλές" γυναίκες είναι είτε παρθένες, είτε μητέρες (στην ιδανική περίπτωση, και τα δύο ταυτόχρονα).
In 1975, Alma Graham published her study in the United States on the devastating impact of school dictionaries on children's awareness of masculine and feminine roles in society.
Οσον αφορά τα γαλλικά λεξικά, καταλήξαμε στα ίδια συμπεράσματα.
Taken overall, American school books greatly favour men: seven times as many examples cite men as cite women.
Χωρίς καμμία αμφιβολία, ο σεξισμός (στη γλώσσα), τα στερεότυπα και η τυποποίηση παραμορφώνουν και αποσυνθέτουν την πραγματικότηα.
As far as language is concerned, this primacy can take the form of the generalised use, as always described as generic, of masculine pronouns and adjectives: "he, him, his".
Αυτά για τις συνθήκες πρόσβασης των γυναικών στην εξουσία και την σχεδόν ανύπαρκτη εξοικείωση τους με την άσκηση της.
Among other odd features, women are "farmer's wife", "politician's wife" or "diplomat's wife": should the boys grow up and become astronauts on a voyage to Mars, the girls will be just adorably, graciously decorative.
Υπάρχουν και άλλοι παραγλωσσικοί παράγοντες που ευνοούν αυτή την, ασυνείδητη, απόρριψη του θηλυκού.
As in so many cases, it is strange how great a gulf there is between reality and the linguistic content used to express it.