natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Αυτές οι μεγάλες ποιήτριες του έρωτα, του 1500, αποτελούν δείγματα ενός γυναικε ίου πνευματικού πολιτισμού των προνομιούχων και αστικών τάξεων της Ευρώπης.
These great poetesses of love of the fifteenth century are the evidence of a European feminine culture among the privileged urban classes.
Η ενασχόληση με τα γράμματα δεν αποδεικνύει ωστόσο ότι η εκπαίδευση αυτών των γυναικών είχε ο ικονομικό σκοπό.
However, this involvement in the world of letters does not demonstrate that there was any economic aim behind the education of such women.
Ο στόχος της εκπαίδευσης των γυναικών, το 16ο αιώνα, συνίσταται κυρίως στην προετοιμασία τους για το γάμο και τις συναφείς μ'αυτό το θεσμό ευθύνες.
The objective of the education of women in the XVI century was chiefly to prepare the women for marriage and for the duties related to the institution of marriage.
Το θρησκευτικό πρότυπο της μάνας που φροντίζει μέχρι και τη διαπαιδαγώγηση των παιδιών, συναντάται στις απεικον ίσε ι ς της Αγίας Άννης στη Γερμανία και την Ολλανδία.
The religious model of the mother as the person who is responsible even for fulfilling the educational requirements of the children is also a feature of the images of Saint Anna which we find in Germany and in Holland.
Επίσης συναντάμε την εικόνα της Αγίας στη Γαλλία, στην Ιταλία, στη Σεβίλλη και στο Σαν Χουάν του Πόρτο Ρίκο.
Indeed, we find her image even in France, Italy, Seville and San Juan de Portorico.
Το πρότυπο της Αγίας Άννης και η σημασία της λατρείας της, απαιτούν μια απεικόνιση σε ένα σκηνικό ανάγνωσης, ιδιωτικό, οικογενειακό με τη μάνα ως κεντρικό πρόσωπο.
The model of Saint Anna and the widespread worship of this saint evoke a family reading in an intimate scene with the mother as protagonist.
Γνωρίζουμε όμως επίσης ότι η εκπαίδευση των γυναικών ήταν θέμα ιδιωτικό και περιορισμένης έκτασης.
However, we also know that education for women was something private and restricted.
Στην Ισπανία της Αντιμεταρρύθμίσης και παρά τους αυστηρούς κανόνες όσον αφορά την είσοδο στα μοναστήρια που είχε εκδόσει η Ιερά Σύνοδος του Τριδέντου, τα μοναστήρια φαίνεται διατήρησαν τον μορφωτικό τους ρόλο σαν να ήταν ένα είδος εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
In the Spain of the Counter-reformation, despite the rigid provisions for the imposition of enclosure issued by the Council of Trent, the convent appear to have preserved its central function as a kind of educational establishment.
Σ'αυτό θα προστεθεί και η ιδιωτική, κατ' οίκον, διδασκαλία.
In addition, education was given privately at home.
Οι χώρες όπου επικράτησε η Μεταρρύθμιση θα εφαρμόσουν, στα δημόσια σχολεία διαφορετικό ανάλογα με το φύλο εκπαιδευτικό σύστημα.
The countries of the Reformation were subsequently to promote an educational system in public schools which differentiated between sexes.
Τα ανώτερα επίπεδα της εκπαίδευσης, η εκμάθηση και η άσκηση των περισσοτέρων επαγγελμάτων είναι τις αρετές κατηγορίες όπως άλλωστε απαγορευμένα γυναίκες.
The educational objective was to accentuate the virtue of women rather than to integrate them into the social and professional categories reserved for men.
Η κατανομή της εργασίας ξεκινάει από τη διατήρηση της οικογενειακής ενότητας.
The uppermost levels of education remained forbidden territory for women, as was also the case with the teaching profession and the exercise of most of the professions.
Στο πλαίσιο της οικογένειας, η γυναίκα είναι η μάνα κι αυτός είναι ο ρόλος της σύμφωνα με τη φυσική φιλοσοφία που δεσπόζει την εποχή εκείνη.
The division of labour originated within the family unit; within the family, the woman is the mother and this is her function according to the natural philosophy of the time.
Η γυναίκα οφείλει να υποτάσσεται στον άνδρα κατά την αριστοτελική έννοια του όρου.
Woman must be subordinated to man in Aristotelian terms.
Ο αποκλεισμός από τα εκπαιδευτικά ιδρύματα και η αναξιοπιστία προασπίσουν να να προκαλούν οντότητα.
The exclusion of women from institutions and the discrediting of the opinion of women provoked women to defend their cultural identity which finally led them to decide to take up writing as a means of claiming their entitlement to education.
ανάγκη τελικά ρόλου τους στις 'Ετσι του την να γυναικε ίου πνευματική γυναίκες την αποφασίζουν για γράψουν από τους θεσμούς διεκδικήσουν το δικαίωμα τους στην εκπαίδευση.
Being excluded from the institutions and languages of power and therefore from universities and from Latin, women began to write in their national vernacular.
Μερικές τον τίτλο που θα τους επι τρέψε ι την πρόσβαση σε κάποια έδρα διδασκαλίας.
Several such women, despite their knowledge of the classical languages, did not possess the qualifications which would have allowed them to obtain a chair.
Στην κορυφή των εκπαιδευτικών διεκδικήσεων των γυναικών κατά τον 17ο αιώνα, συναντάμε δύο ονόματα, τη Βενετή Λουκρητία Μαρινέλλι (La nobiltà e 1'eccellenza delle donne co' difetti e mancamenti degli uomini, - Ευγένεια και λαμπρότητα των γυναικών, ελαττώματα και ελλείψει ς των ανδρών, 1601) και την Ολλανδή Άννα Μαρία Βαν Σούρμαν (1641).
At the forefront of the cultural claims of women in the XVII century, we find two names, the Venetian Lucrezia Marinelli (La nobiltà e l'eccellenza delle donne co' difetti e mancamenti degli uomini, 1601) and the Dutch Anna Maria Von Schurman (1641).
Μια Ισπανίδα, η Μαρία δε θάγιας, θα γράψει στον πρόλογο των "Novelas exemplares e amorosas" (Ερωτικών και υποδειγματικών μυθιστοριών) της (1637) : "Να μας δώσουν βιβλία και δασκάλους" και "θα γίνουμε τόσο ικανές για τις θέσεις και τις έδρες όπως οι άνδρες, κι ίσως και περισσότερο έξυπνες".
A Spanish woman, Maria de Zayas, was to say in the prologue to her Novelle amorose e esemplari (1637): "let them give us books and preceptors" and "we shall therefore be eligible for positions and chairs, just like men, and perhaps even more intelligent".
Η Σεβίλλη του Που αιώνα παρουσίαζε ι μια ιδιαίτερα διαφοροποιημένη κοινώνική δομή.
Seventeenth century Seville had a highly diversified social structure.
Σ'αυτή την πόλη, στις αρχές του αιώνα οι γυναίκες ασκούσαν μεγάλη επιρρροή.
At the beginning of the century, women exercised considerable influence in the city.
Οι άνδρες αποδεκατισμένοι από τις συνεχείς επιστρατεύσεις ή έχοντας φύγει για τις Ινδίες είχαν αφήσει στις γυναίκες τους τη διαχείριση των οκογενειακών αγαθών και δεν ήταν λίγες οι χήρες που είχαν υποχρεωθεί να διεκπεραιώνουν τις οικογενειακές υποθέσεις.
The men had been decimated by the military levies or they had sailed to the Indies, leaving their wives to administer the family property and a large number of widows thus ended up having to manage the family business.
Στις μεσαίες κοινωνικές τάξεις κόρες που δεν είχαν προίκα είδαν βίο.
The women who were most marginalized entered into service or worked freely.
Οι πιο φτωχές έμπαιναν Ο αριθμός των expósitos (έκθετων αποδεικνύει την ύπαρξη μεγάλου στην υπηρεσία κάποιου ή παιδιών εγκαταλελειμμένων αριθμού γυναικών που δεν δούλευαν στο έλεος μπορούσαν ν'αντιμετωπίσουν τα βάρη της οικογενείας, συχνά εγκαταλελειμμένες από το σύζυγο πούχε φύγει στις Ινδίες.
The number oí expósitos (children who were abandoned and living on public generosity) is evidence of the existence of a large number of mothers who were unable to cope with the administration of the family business and who were often abandoned by husbands who had left for the Indies.
Δεν είναι γνωστός ο αριθμός των γυναικών που γνώριζαν ανάγνωση - παρότι οι γυναίκες των εμπόρων μάλλον γνώριζαν - αλλά εν πάση περιπτώσει δεν ήταν πολλές οι γυναίκες που γνώριζαν και γραφή.
The number of women who could read is unknown. However, even if we do know that women in the merchant classes did read, not all women could also write.
Οι κυρίες της Σεβίλλης, που ανήκαν στις προνομιούχες τάξεις, ενδεχομένως εκπαιδευμένες σε μοναστήρια, μπορούσαν να συναναστρέφονται ορισμένους λογοτεχνικούς κύκλους διατηρώντας έτσι ζωντανή την αυλική παράδοση σε ακαδημ ίες ή ιδιωτικές οικίες, της "καλλιεργημένης κυρίας".
The ladies of Seville who belonged to the privileged classes and who had probably received a convent education could frequent certain literary circles within academies or in private houses and thus maintained the courtly tradition of the lady of learning.
"Αν το πάθος του καπνίσματος είναι η πιο ανίκητη συνήθεια, θα πρέπει να το συγκρίνουμε με το πιο απεχθές πούναι το να μην εκτιμάς (...) τις γυναίκες".
If tobacco may be looked upon as the most uncivilized of habits, it can rightly be compared to disrespect (...) for women, which is the most abominable vice that can be.
Είναι αλήθεια, αναγνώστη μου, ότι θα σε εκπλήξει το γεγονός ότι μια γυναίκα μπορεί να την καίει η επιθυμία, όχι μόνο να γράψει ένα βιβλίο αλλά και να το εκδόσει.
Dear reader, I am in no doubt that you will wonder at the fact that a woman has had the audacity not only to write a book but to go as far as to print it.
Πράμα δηλαδή που αποδεικνύει την καθαρότητα του πνεύματος, γιατί όσο τα γραπτά δεν τυπώνονται με τους μολύβδινους χαρακτήρες, δεν έχουν πραγματική αξ"ζ'α.
Indeed, this is where the purity of motives can be seen because, as long as writings have not been printed with letters of lead, they have no any real value.
Μπορούν να εξαπατήσουν τις αισθήσε ις, γιατί συχνά, απ'την αουναμ/'α της όρασης, εκλαμβάνεται ως χρυσός συμπαγής αυτό που στο φως δεν είναι τίποτα άλλο παρά γυαλισμένος μπρούτζος.
The senses may in fact be deceived by these writings in the same way as our fallible visual perception may take to be solid gold what turns out in the heat of the fire to be but a piece of embellished bronze.
Βέβαια, επαναλαμβάνω, θ'αποδώσουν σε παράνοια δημοσιεύσω τις μουτζαλιές θάναι πολλοί εκείνοι που αυτή την αχαλίνωτη τόλμη να μου, δεδομένου ότι είμαι γνώμη ορισμένων μικρονόων, τη γυναίκα σημαίνει που, ον κατά ανίκανο.
I am, therefore, in no doubt that many will look upon my incredible audacity at publishing my scribbles as an act of folly. After all, I am but a woman and, in the opinion of many fools, a woman is quite incapable of anything.
Οποιοσδήποτε άλλος όμως, που νάναι τουλάχ ιστον ένας άνθρωπος του κόσμου, δεν θα θεωρήσει πράγμα πρωτόγνωρο αυτή την φλόγα που με καίει, ούτε θα τη χαρακτήρισε ι τρέλλα.
However, anyone else, that is, anyone who is at least a courtly spirit worthy of the name, will not disdain my daring endeavour as something eccentric and will not denounce it as madness.
Γιατί μας περιορίζουν και δεν μας δίνουν δασκάλους; Η πραγματική αιτία που οι γυναίκες δεν είναι λόγιες δεν είναι η έλλειψη ικανότητας αλλά η έλλειψη παιδείας.
Indeed, if this matter of which we men and women are formed is a mixture of earth and fire or a combination of angel and demon, and if there is no more nobility in this composition in men than in us women; indeed, if our blood is the same, if the faculties which we and they possess and our organs are potentially equal, if our soul is identical, because souls have no sex, how can they believe that they are intelligent and that we are incapable of intelligence?
Ίσως μάλιστα νάμασταν και πιο ξύπνιες αφού από τη φύση μας είμαστε πιο ψυχρές και μ'ένα πνεύμα πιο ευέλικτο αν κρίνει κανείς από τις ετοιμόλογες απάντησε ι ς μας και από τις προμελετημένες απάτες μας.
If in the course of our education, we wasted less time on canvases, needlework and embroidery frames and they gave us books and tutors instead, we would be suitable for any trade and even for university chairs like men.
Kt όλα αυτά, που γίνονται με δεξιοτεχνία, ακόμα κι αν δεν αποδεικνύουν την αρετή μας σίγουρα αποδεικνύουν το πνεύμα μας.
Perhaps we would even prove to be more perspicacious than men, as we are more level-headed by nature and have a more ductile intellect, which is evident from the way in which women can give quick retorts and think up clever artifices.
Κι αν δεν αρκούν αυτά τα επιχε ιρήματα για να γίνουμε αξιόπιστες, αρκεί σίγουρα το δίδαγμα της ιστορίας. θα δούμε τι έκαναν αυτές οι γυναίκες που από 'να τυχαίο γεγονός αφιερώθηκαν στα γράμματα.
If these arguments are not sufficient proof of our worth, let history decide, because we can see what has been achieved by women who, through some chance event, have devoted themselves to letters.
Τούτο το λέω όχι για να δικαιολογήσω την άγνοια μου, αλλά ως παράδειγμα για να υποστηρίξω την τόλμη μου (...).
I say this not in defence of my ignorance, but rather to provide examples in support of my impertinence (...).
να σου υποδείξω ότι πρέπει νάχεις αν το βιβλίο αυτό είναι καλό δεν θα προσπάθεια για να το παίνεψεις, αν
I feel I need not beseech your understanding in this respect because if the book is good, you will need no prompting to give it praise and, if it is bad, you will treat it with respect out of the courtesy due to any woman.
Δεν χρειάζεται κατανόηση γιατί καταβάλει ς καμιά είναι κακό από την αβροφροσύνη σου γυναίκας, θα το σεβαστέίς.
One cannot win with women: anyone who disrespects women is a fool because he needs them, while anyone who insults women is ungrateful because he shows a lack of respect for the hospitality which he was offered on the first day.
Τις γυναίκες έναντι δεν μπορείς κάθε να δεν έχεις ανάγκη.
So it is that, since I am sure that you will be neither discourteous, foolish or cruel, I offer this book, safe in the knowledge that if it does not please you, you will excuse me because I was born a woman and cannot therefore be expected to write good stories, but with the ardent desire to serve you well1.
Β Άννα Κάρο : το πρόβλημα της γυναικείας "χρυσού αιώνα"
Ana Caro: the problem of woman writers in Seville during the "siglo de oro"
Από μία ρεαλιστική άποψη της λογοτεχν ικής επικοινωνίας, γραφή αναπτύχθηκε στον ιδιωτικό χώρο, δεδομένου ότι ο λόγος δεν μπορούσε νάναι "δημόσιος".
From the pragmatic viewpoint of literary communication, the writings of women encouraged private audiences, since female discourse could not be rendered "public".
Γι'αυτό πιθανώς η Άννα Κάρο y Octava a doña Leonor de Luna Enriquez" πηγάζει η οι γυναίκες de las Fiestas
This is probably the reason why Ana Caro wrote the dedication to her Relación de las Fiestas y Octava a doña Leonor de Luna Enriquez with the presupposition that she would be understood more readily by female readers because she was a woman.
Απ'αυτό ίσως συνεννοούνται τη "Relación
This was probably a rhetorical strategy designed to mask the transgression which she was thus committing by making female discourse public through a publication or a play.
(Αναφορά στις γιορτές και Οκτάβα) στη δόνια Λεονόρ δε Λούνα Ενρίκεθ γιατί θα γίνει καλύτερα κατανοητή από τις αναγνώστριες λόγω του ότι είναι γυναίκες.
The fact that a woman was able to become a writer was not a novelty in the first half of the XVI century, but the fame which she achieved as a playwright was indeed something new.
- είναι αιώνα, συγγραφέας δεν αποτελεί ωστόσο η Άννα Κάρο - μια γυναίκα το πρώτο ήμισυ του Που ότι κατά αποτελεί καινοτομία η φήμη της ως κωμωδιογράφου.
It is probably for this reason that Ana Caro presents herself as a deviation from the norm.
Γι'αυτό πιθανώς η 'Αννα ως παρέκκλιση από τον κανόνα.
As a member of the cultivated and lettered privileged classes, she had the breeding of a lady and was often referred to as such.
Ενταγμένη στην καλλιεργημένη μειοψηφία των προνομιούχων τάξεων, η γυναίκα αυτή διαθέτει παρουσιάζεται εγγράμματη
On the other hand, it is surprising that a woman could write for the theatre in return for payment and that she in fact claimed this payment for her work.
Αυτό θα θεωρηθεί παράδοξο και στο αυλικό περιβάλλον της εποχής.
This could be looked upon as something bizarre and unconventional in the courtly ethos of the times.
ότι η Άννα Κάρο αποτελεί "ιστορικόν άγνωστο" βιογραφική άποψη του θέματος.
The historical uniqueness of Ana Caro transcends purely biographical considerations.
Το γεγονός υπερβαίνε ι την καθαρά αντιμέτωπη με τα μέτρα στις γυναίκες, ή στη αντέταξε στον χαμηλόφωνο και ιδιωτικό, έναν δημόσιο και ισχυρό λόγο.
Her very existence is at variance with the regime of restrictions which the institutions of the time sought to impose on women and with the vision which history conventionally proposes, particularly in the antinomy between the silent or private word and the word as a public attribute of power.
Τα κείμενα της Κάρο που έχουν σε μεγάλο βαθμό μεταδοθεί, διαδοθεί και προβληθεί στη σκηνή πρέπει να νοηθούν μέσα στο πλαίσιο του κοινωνικού τους περιβάλλοντος, κατά συνέπεια, έστω και εν μέρει, ως λογοτεχν ία πολιτικής προπαγάνδας και επίσημης πολιτιστικής έκφρασης.
The works of Caro, which, surprisingly, were published, circulated and put on the stage, must be seen within the whole social context, even if only partly, as a form of literary political propaganda against the official culture.
Η άφιξη στο Νέο Κόσμο, το 1492 ιθαγενών
The arrival in the New World in 1492
Για να γνωρίσουμε τη θέση της γυναίκας θα πρέπει να διασταυρώσουμε διάφορες στην κοινωνία των πηγές πληροφοριών : της Αμερικής
In order to ascertain the position of women within Amerindian society, we must take into account several sources of information:
- Τα ιερογλυφικά, εθνοαρχαιολογικά αποτελούν άμεσες τις ζωγραφικές απεικονίσεις, τα γλυπτά, τα ευρύματα και τα σχέδια των υφασμάτων μαρτυρίες της παρουσίας τους.
- hieroglyphics, paintings, sculptures, ethno-archaeological finds and drawings on textiles provide direct evidence of the presence of women;
- Οι σημερινές εθνοανθρωπολογικές έρευνες, κυρίως δε με συγκριτική θεώρηση*-, προσδιορίζουν μέσω της ιστορικής μνήμης των σύγχρονων ιθαγενών γυναικών, τα στοίχε ία εκείνα που από αιώνες ανήκουν στην πολιτιστική τους κληρονομιά, τη μετεξέλιξη τους και σε ορισμένες περιπτώσει ς ακόμη και την απώλεια ορισμένων απ' αυτά ως επακόλουθου της απώλειας της ταυτότητας τους.
- current ethno-anthropological research, especially comparative research1, provides a number of indirect links through the historical evidence provided by contemporary native women with features which have for centuries been attributes of their cultural heritage, as well as the transformation of these features and even, in some cases, the loss of these traits accompanied by a loss of identity;
- Τα ημερολόγια και τα χρονικά των εξερευνητών και των αποίκων που σπάνια αφήνουν να διαφανεί - μέσα από περιγραφή μιας πραγματικότητας μάλλον παραμορφωμένης από το προκατειλημένο και έκπληκτο βλέμμα του Ευρωπαίου του 15ου ή του 16ου κα ι του 17ου α ι ώνα - η ύπαρξη των δ ι αφόρων πληθυσμών, που κατοικούσαν στα νέα άγνωστα μέρη και όπου βέβαια υπήρχαν και γυναίκες.
- the descriptions in the diaries and chronicles of explorers and colonizers, written as they were by a European man at the end of the XV century or during the XVI or XVII centuries with the inevitable distortions resulting from his prejudices, provide little trace of those disparate populations living in the uncharted new lands and which included women.
Ουσιαστικά όσον αφορά αυτό το τελευταίο, ελάχιστη μνεία γίνεται στις ιθαγενείς, οι οποίες γενικά θεωρούντο, όπως και από τον Κολόμβο, τμήμα του ανακαλυφθέντος παραδείσιου τοπίου.
In fact, in the latter case, there is little mention of native women, who were considered generally, and by Columbus himself, as a part of the terrestrial paradise which had been discovered.
Ο Ναύαρχος στις επιστολές του προς τους Βασιλείς της Ισπανίας, σπανιότατα αναφέρεται στις γυναίκες και όταν το κάνει οι αναφορές του επικεντρώνονται μάλλον τους διάφορους μύθους που τις περιβάλλουν παρά στις ίδιες.
In his Lettere ai Reali di Spagna, the Admiral mentioned such women only rarely and gave more emphasis to the various myths which surrounded them.
Ο Κολόμβος έφθασε στη νήσο Ισπανιόλα - που σήμερα αποτελεί έδαφος της Αϊτής και της Δομινικανής Δημοκρατίας - και είδε στις γυναίκες που χειρίζοντο με εξαιρετική επιδεξιότητα το τόξο και στερούντο γυναικε ίων κοσμημάτων, την ενσάρκωση των Αμαζόνων (15 Φεβρουαρίου 1493).
Columbus reached the island of Hispaniola - which is now divided between Haiti and the Dominican Republic - and he considered the women of the island, who were exceptionally skilled in the use of the bow and arrow and who wore no feminine ornamentation, as Amazons (February 15 1493).
Την κύρια ο πατέρας αλλά τα παιδιά κληρονομούσαν φατρίες και εξουσία στην τα δικαιώματα
He was also struck by the "gentleness" of the Taino, a native people organized into tribes, clans and families and who had elaborated their own political and economic structure.
"φιλειρηνικούς" Ταΐνους, οικογένειες, πολιτ ικά οικογένεια την ασκούσε τους από τη μάνα.
The head of the family was the father but the descendence was matrilinear.
Β Ανακαόνα, βασίλισσα της
Anacaona, Queen of Hispaniola
Όταν ο Κολόμβος έφθασε στην Ισπανι όλα, η Ανακαόνα ήταν η ισχυρότερη βασίλισσα του νησιού.
When Columbus arrived in Hispaniola, Anacaona was the most powerful sovereign on the island.
Ιθαγενής της φυλής των Ταΐνων, κυβερνούσε την περιοχή της Χαράγουα.
Anacaona was a native woman of the Taino people and she governed the region of Jaragua.
'Βταν "κασίκε", αρχηγός.
She was a cacique.
Στην κοινωνία αυτή τα παιδιά κληρονομούσαν τα δικαιώματα τους από τη μάνα, οι δε γυναίκες μπορούσαν να κληρονομήσουν κυριαρχικά δικαιώματα.
In her society, the line of descendence was matrilinear and women could inherit power.
Όσον αφορά τη θρησκεία, παρά το γεγονός ότι οι Ταΐνοι λάτρευαν μια γυναικε ία θεότητα που της είχαν δώσει πέντε διαφορετικά ονόματα Αθαμπέϊρα - Γουακαρπίτα - Γουμάσβα - Μαμόνα και Γέγι α - κατά τη νεκρόσημο τελετή η αγαπημένη γυναίκα του βασιλιά ή του κασίκε έπρεπε να θαφτεί ζωντανή μαζί με τα άλλα δείγματα του πλούτου του.
With regard to religious beliefs, although the Taino worshipped a goddess who had five different names - Athabeira, Guacarpita, Gumazva, Mamona and Yella - one of the rites associated with funerals was to bury the favourite wife of the king, or cacique, together with the other attributes of his wealth.
Οι αρχαιολόγοι έχουν συνάντησε ι διάφορα ευρήματα που αποδεικνύουν το γεγονός αυτό.
Archaeologists have found evidence of this in various sites.
Ακόμα και σήμερα μπορεί να δει κανείς αυτούς τους γυναικείους σκελετούς, που διατηρούνται σε ορισμένα μουσεία του νησιού, όπως στο Μουσείο του Ανθρώπου του Αγίου Δομίνικου.
Indeed, these female skeletons can be seen today preserved in certain museums on the island, such as the Dominican Museum of Mankind (Santo Domingo).
Ωστόσο, ακόμα κι αν δεν αποτελούσαν κατ'ανάγκη αντ ικείμενο σημαντικών διακρίσεων, είναι γεγονός ότι στην κοινωνία των Τα'ί'νων, οι γυναίκες είχαν ένα ρόλο δευτερεύοντα, ο ρόλος τους στο θρησκευτικό και πολιτικό ή στο πλαίσιο της κοινότητας δεν ήταν ποτέ ηγεμον ικός, πλην ορισμένων εξαιρέσεων : π.χ. της Ανακαόνα.
In the Taino society, women were assigned to a subaltern role, although this was not always associated with marked discrimination, and their participation in religious, political or community life was never associated with any form of hegemony, apart from a few exceptions, notably Anacaona.
Στην περιοχή της Χαράγουα λοιπόν που ήταν το βασίλειο της Ανακαόνα, σύμφωνα με την παράδοση, οι γυναίκες μπορούσαν ν'αναλάβουν την εξουσία.
In the region of Jaragua, the realm of Anacaona, there was therefore a tradition which allowed women to assume power.
Πεθαίνοντας ο κασίκε, τον διαδεχόταν ο αδελφός ή η αδελφή του και σε περίπτωση που δεν ζούσε, οι γιοι ή οι κόρες της αδελφής του.
When a cacique died, he was succeeded by his brother or sister and, in their absence, the sons or daughters of the sister.
Η Ανακαόνα ανέβηκε στην εξουσία, μετά το θάνατο του αδελφού της.
Anacaona came to power on the death of her brother.
Αυτή υποδέχθηκε τον Κολόμβο και τους Ισπανούς, πιστεύοντας αρχικά, σύμφωνα με τους χρησμούς, ότι ήταν θεοί.
It was Anacaona who received Columbus and the Spanish delegation. At first, guided by the auspices, she looked upon them as divinities.
Διηγείται ο Λας Κάσας ότι η βασίλισσα των Τα'ί'νων αυτοκτόνησε όταν διαπίστωσε ότι αυτοί που είχαν έρθει από τη θάλασσα, ήταν απλώς ανθρώπινα όντα και είχαν πλέον κυριαρχήσει, αφού είχαν εξολοθρεύσει το λαό της.
Las Casas relates that the Queen of the Taino killed herself when she realized that her visitors had come from the sea and that they were mere human beings who by now dominated the country and had exterminated her people.