natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Ήταν το Ελληνικό Πνεύμα που επέτρεψε το «ξεμάγεμα του κόσμου» -για να χρησιμοποιήσω την άκρως περιεκτική φράση του Max Weber- μέσ' από την γέννηση της Επιστήμης και της Φιλοσοφίας, την οποία κατέστησε δυνατή η απαράμιλλη μέθοδος της σταδιακής μετατροπής της πληροφορίας και της εμπειρίας σε γνώση και της γνώσης σε σοφία. 
It was the Hellenic Spirit that allowed for the "disenchantment of the world" - to borrow a phrase from Max Weber - through the birth of Science and Philosophy, which made possible the incomparable method of the gradual transformation of information and experience into knowledge, and of knowledge into wisdom.
Β. Δίχως ίχνος εθνοκεντρικής έπαρσης και δίχως να υποτιμώ -κάθε άλλο μάλιστα όπως αποδεικνύει και το σημερινό Φόρουμ- το μεγαλείο και την συνεισφορά των λοιπών Πολιτισμών στο κοινό εργαστήρι της ανθρώπινης δημιουργίας, πιστεύω πως, ακριβώς λόγω της κατά τ' ανωτέρω εξωστρέφειας του Ελληνικού Πνεύματος, εδώ, στην Αθήνα και στην Ελλάδα, μπορεί να νοιώσει κανείς περισσότερο και καλλίτερα την ανάγκη και την καταλυτική σημασία της συνύπαρξης και της συλλειτουργίας των Πολιτισμών, κυρίως στους ταραγμένους και χαλεπούς καιρούς μας. 
B. Without a trace of ethnocentric conceit and in no way belittling - quite the opposite, as today's Forum shows - the greatness and contribution of the other Civilizations in the shared laboratory of human creation, I believe that, precisely due to the aforementioned extroversion of the Hellenic Spirit, here, in Athens and Greece, one has a stronger and better sense of the need for and catalytic importance of the coexistence and cooperation of Civilizations, particularly in our turbulent and trying times.
II. Παρά τις, χωρίς ιστορικό προηγούμενο μάλιστα, έντονες «προειδοποιήσεις» του 20ου αιώνα, όπως αυτές αναδύθηκαν ως «σημάδια της μοίρας» μέσ' από τους ουρανομήκεις ήχους των όπλων και τους ποταμούς αίματος δύο Παγκόσμιων Πολέμων, οι οποίοι -και πρωτίστως ο Δεύτερος- οδήγησαν τον Άνθρωπο ως το κατώφλι του αφανισμού, η Ανθρωπότητα δεν φαίνεται να έχει πάρει το μήνυμα και να έχει κατανοήσει το ανάλογο διακύβευμα: Το σκάφος της Ανθρωπότητας μπήκε «αμέριμνο» στον ανεξερεύνητο ωκεανό του 21ου αιώνα, δίχως χάρτη πορείας, δίχως αστρολάβο προσανατολισμού, δίχως καν πυξίδα πλεύσης. 
II. Despite the historically unprecedented and stark 'warnings' of the 20th century - warnings that emerged like 'omens' from the howling weapons and rivers of blood brought by the two World Wars; wars that took humankind to the very precipice of extinction - Humanity does not seem to have got the message or understood precisely what is at stake: The ship of Humanity sailed indifferently into the unexplored waters of the 21st century, without charting a course, without an astrolabe for orientation, without even a compass to stay on course.
Α. Διόλου παράξενο λοιπόν που σήμερα η Ανθρωπότητα νοιώθει ανέτοιμη και ξαφνιασμένη κατά την επώδυνη συνάντησή της με τους «Λαιστρυγόνες» και τους «Κύκλωπες» της φρίκης του πολέμου και της βαρβαρότητας της τρομοκρατίας. 
A. So it is no wonder that, today, Humanity feels unprepared and shocked during its painful meeting with the 'Laestrygones' and 'Cyclops' of the horror of war and barbarity of terrorism.
Κάποιοι έσπευσαν ν' αποδώσουν την παγκόσμια αναταραχή και τους θανάσιμους κινδύνους που επωάζει σ' ένα είδος «σύγκρουσης πολιτισμών». 
There were those who hastily attributed the global turmoil and deadly dangers to a kind of 'clash of civilizations'.
Όμως η απολυτότητα μιας τέτοιας εκδοχής υποτιμά την ίδια την φύση του Πολιτισμού. 
But the sweepingness of such an assertion insults the very nature of Civilization.
Ο πραγματικός Πολιτισμός έχει, κατά τον προορισμό του, ως αρχετυπικά χαρακτηριστικά του τον Ανθρωπισμό και την Ειρήνη. 
By virtue of its origin, true Civilization has Humanism and Peace as its archetypal characteristics.
Άρα η σύγκρουση και ο πόλεμος αποτελούν για τον πραγματικό Πολιτισμό μιας μορφής «contradictio in adjectο» 
Thus, for true Civilization, conflict and war are a kind of 'contradictio in adjecto'.
Β. Η αλήθεια λοιπόν για την ιστορική συνάρτηση μεταξύ της σύγχρονης παγκόσμιας αναταραχής και των κινδύνων της και της πορείας των επιμέρους Πολιτισμών βρίσκεται στο άλλο άκρο: Η παγκόσμια αναταραχή και οι κίνδυνοί της έχουν τις ρίζες τους όχι τόσο στην σύγκρουση των Πολιτισμών, αλλά στο γεγονός ότι οι Πολιτισμοί αυτοί φθίνουν ανησυχητικά. 
B. So the truth regarding the historical interrelation between today's global turmoil and its perils, on the one hand, and the course of individual Civilizations is at the other extreme: The global turmoil and its perils have their roots not so much in the clash of Civilizations, but in the fact that these Civilizations are declining at an alarming rate.
Και λόγω ακριβώς αυτής της παρακμιακής τους πορείας δεν είναι πια σε θέση να εκπληρώσουν την φυσική ειρηνοποιό αποστολή που καθορίζει η ουσία τους, μέσ' από την συνύπαρξη και συλλειτουργία τους σε παγκόσμια κλίμακα. 
And precisely because of this decline, they are no longer in a position to fulfil the natural pacifying mission dictated by their very essence, through their coexistence and cooperation on a global scale.
1. Άλλοι Πολιτισμοί -όπως ο δικός μας, ο Δυτικός και, άρα, ο Ευρωπαϊκός Πολιτισμός- παρακμάζουν επειδή τα «καύσιμα» της πορείας τους μέσα στο ιστορικό γίγνεσθαι εξαντλούνται καθώς αποκόβονται, ανεπαίσθητα αλλά δυστυχώς σταθερά, από τις ρίζες που τους στήριξαν. 
1. Some Civilizations - like ours, Western Civilization and, thus, European Civilization - decline because the 'fuel' for their course of historical 'becoming' is exhausted, as they are cut off, imperceptibly yet, unfortunately, steadily, from the roots that supported them.
Δηλαδή, ουσιαστικώς, από τις αρχές και τις αξίες, πάνω στις οποίες θεμελιώθηκαν και δίχως τις οποίες χάνουν τα βασικά πολιτισμικά χαρακτηριστικά τους. 
That is, essentially, from the principles and values on which they were founded, and without these they lose their basic cultural characteristics.
Χαρακτηριστικά τα οποία, μεταξύ άλλων, τους έδιναν τα εφόδια της ομαλής συνύπαρξης και συμπόρευσης με τους άλλους Πολιτισμούς. 
Characteristics that, among other things, equipped them for smooth coexistence and cooperation with other Civilizations.
2. Τέλος, άλλοι Πολιτισμοί -τα παραδείγματα είναι απτά- παρακμάζουν επειδή, μέσα στον ορυμαγδό των μεταλλάξεων που προκαλεί η άναρχη παγκοσμιοποίηση υφ' όλες τις εκφάνσεις της, τεχνολογικές, οικονομικές, κοινωνικές κλπ., απώλεσαν τον πρωταρχικό προσανατολισμό τους. 
2. Finally, other Civilizations - the examples are tangible - decline because, in the midst of the pandemonium of change brought on by globalisation in all its forms, technological, economic, social, etc., they lost their original orientation.
Και βαδίζοντας «στα τυφλά» έχουν φθάσει σ' ένα επικίνδυνο αδιέξοδο. 
And travelling 'blind', they have reached a dangerous impasse.
Το αδιέξοδο αυτό είναι και ένα είδος «φραγής» που καθιστά πλέον από δυσχερέστατη ως αδύνατη την επικοινωνία τους με τους άλλους Πολιτισμούς. 
This impasse is a kind of 'block' that makes it anywhere from extremely difficult to impossible for them to communicate with other Civilizations.
Ας μην ξεχνάμε όμως ότι κάθε πραγματικός Πολιτισμός είναι, εξ ορισμού, προορισμένος να ρίχνει γέφυρες επικοινωνίας με τους λοιπούς πραγματικούς Πολιτισμούς και όχι να ορθώνει τείχη αποξένωσης από αυτούς. 
Let's not forget that true Civilization is, by definition, destined to build bridges of communication with other true Civilizations, and not put up walls of alienation from those Civilizations.
Εμείς, οι ευρωπαϊκοί λαοί, είμαστε αποφασισμένοι να μην αφήσουμε να περάσουν αυτοί οι οποίοι απεργάζονται τη διάλυση της Ευρώπης, τα υπολείμματα του ναζισμού. 
We, the European peoples, are determined not to let through the remnants of Nazism, those who would engineer the dissolution of Europe.
Αυτό αποδεικνύει και το χθεσινό αποτέλεσμα των εκλογών στη Γαλλία. 
This was borne out by the results of yesterday's elections in France.
Με τις σκέψεις αυτές -κατ' ανάγκην σύντομες και, επέκεινα, εν μέρει ελλειπτικές- σας καλωσορίζω στην Αθήνα. 
With these thoughts - necessarily brief and, thus, somewhat elliptical - I welcome you to Athens.
Και εύχομαι οι εργασίες σας, αλλά και εκείνες που -είμαι βέβαιος- θα ακολουθήσουν στο μέλλον, να λειτουργήσουν ως μέσο αφύπνισης συνειδήσεων αφενός για την υπεράσπιση της ιστορίας και του μέλλοντος των Πολιτισμών. 
And I hope that your proceedings, as well as the ones that I am certain will follow in the future, will prove to be a means, on the one hand, to rallying consciences to the defence of the history and future of Civilizations.
Και, αφετέρου, για την αποκατάσταση της δύναμης δημιουργίας που ακόμη ενυπάρχει και «αργοκαίει» στα «σπλάχνα» τους και που είναι σε θέση ν' αποτρέψει την πλήρη αποδόμηση της παγκόσμιας αρμονίας και ειρήνης. 
And, on the other, to restoring the power of creation that still exists and 'smoulders' within them, and that can avert the total breakdown of global harmony and peace.
Καίτοι πρωί, η γλαύκα της Αθηνάς, το ιερό πτηνό -σύμβολο της σύνεσης, της γνώσης και της σοφίας, σας υποδέχεται στην Αιώνια Πόλη της θεάς που σκεπτόταν στηριγμένη στο δόρυ της. 
Though it is morning, the owl of Athena, the sacred bird - a symbol of consensus, knowledge and wisdom - welcomes you to the Eternal City of the Goddess who thought while leaning on her spear.
Δείχνοντας έτσι, με μια κορυφαία αλληγορία, ότι για τον Ελληνικό Πολιτισμό και το Ελληνικό Πνεύμα το δόρυ πάντα υπηρετεί την σκέψη. 
Thus showing, through a sublime allegory, that for Hellenic Civilization and the Hellenic Spirit, the spear always serves thought.
Το αντίθετο είναι αδιανόητο, ως παντελώς ξένο προς τη νοοτροπία των Ελλήνων, από την αρχαιότητα ως σήμερα. 
The obverse has been unthinkable, totally foreign to the Greek mindset from ancient times to today.
Αψευδής μάρτυρας το ότι οι Έλληνες, έκπαλαι, ουδέποτε επιδόθηκαν σε πολέμους κατάκτησης, μόνον αμύνονταν. 
Testimony to this is the fact that the Greeks, from ancient times, never fought wars of expansion - only of defence.
Ακόμη και οι όποιες εκστρατείες τους ήταν, κατά βάθος, εγχειρήματα διάδοσης Πολιτισμού. 
Even the campaigns they did mount were, at bottom, endeavours to spread civilization.
Όταν στα μέσα του 20ου αιώνα - έπειτα από πολλές γενεές - ο εβραϊκός λαός απέκτησε εθνικό κέντρο, η οντολογική του ταυτότητα ήταν συνυφασμένη με την έννοια της διασποράς, εμπεριέχουσα πληθώρα τοπικών παραδόσεων, που ζητούσαν τη σύνθεση στην προοπτική ενός νέου έθνους-κράτους. 
When in the mid-20th century -after many generations- the Jewish people established a national center, its ontological identity was homonymous with the idea of diaspora, involving many local traditions, which asked for composition in the perspective of a new national state.
Η σύνθεση που προέκυψε εντός του Ισραήλ είχε, φυσικά, ως κοινό παρονομαστή την Εβραϊκότητα τόσο ως θρησκευτική όσο και ως εθνική ταυτότητα· αλλά σε αυτή τη σύνθεση συνέβαλε η εξαιρετική και βαθειά γνώση του ελληνικού πολιτισμού από την αρχετυπική μορφή Ιουδαίου πολιτικού και στοχαστή, του Δαβίδ Μπεν-Γκουριόν. 
The composition that emerged in the State of Israel had, of course, as a common denominator the Jewishness, both as religious and ethnic identity· but this composition was contributed by the extraordinary and profound knowledge of the Greek culture and civilization by the archetypal figure of Jewish statesman and thinker, David Ben-Gurion.
Ο επονομαζόμενος «πατέρας του ισραηλινού κράτους» εντρύφησε από πολύ νωρίς στα ελληνικά γράμματα, μέσω της μελέτης της πλατωνικής φιλοσοφίας και των μεγάλων ιστορικών. 
The father of the Israeli state dealt very early with the Greek letters, through the study of Platonic philosophy and the great historians.
Ωστόσο, μη ικανοποιούμενος από τη μεταφραστική απόδοση των κλασσικών έργων, έμαθε σε αρκετά προχωρημένη ηλικία την ελληνική γλώσσα προκειμένου να έχει τη δυνατότητα ανάγνωσής τους από το πρωτότυπο. 
However, unsatisfied with the translational attribution of classical works, he learned at a quite old age the Greek language in order to be able to read them from the prototype.
Πράγματι, η ελληνομάθειά του έφθασε σε τόσο υψηλό επίπεδο, ώστε προέβαινε σε κριτικές παρατηρήσεις ακόμη και για την απόδοση των κλασσικών έργων στη νεώτερη ελληνική. 
Indeed, his knowledge of the Greek language had reached such a high level that he made critical remarks even on the attribution of classical works in the Modern Greek language.
Στις 9 Μαρτίου 1960 ο Μπεν-Γκουριόν αναγορεύθηκε επίτιμος διδάκτορας της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Brandeis των ΗΠΑ. 
On March 9, 1960 David Ben-Gurion was awarded an honorary degree at a special convocation at Brandeis University.
Εκεί, απευθυνόμενος σε ακροατήριο 3.000 κορυφαίων επιστημόνων, διπλωματών και κρατικών αξιωματούχων, ανέπτυξε εισήγηση με θέμα «Επιστήμη και Ηθική: Η Συνεισφορά της Ελλάδας, της Ινδίας και του Ισραήλ», όπου σημείωσε τα εξής: 
There, addressing an audience of 3.000 leading educators, diplomats and dignitaries, he delivered the principle address, speaking on the theme of “Science and Ethics: The Contribution of Greece, India and Israel”, where he noted that:
«Θα αδικούσαμε την πραγματικότητα αν υποστηρίζαμε ότι το μεγαλείο της αρχαίας Ελλάδας περιοριζόταν αποκλειστικά στα πεδία του ωραίου και της διανόησης. 
“[…] We shall be doing violence to the truth if we say that the greatness of ancient Greece was restricted to the realms of beauty and intellect alone.
Στα έργα του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και του Πλωτίνου, συναντούμε έναν βαθύ πόθο για το αγαθό και το δίκαιο. 
In the writings of Plato, Aristotle, and Plotinus, we find a profound aspiration for the good and the just.
Θα αδικούσαμε, επίσης, την πραγματικότητα εάν λέγαμε ότι το μεγαλείο του αρχαίου Ισραήλ εμφανιζόταν μόνον στα θρησκευτικά και ηθικά μηνύματα των Προφητών του. 
It would equally violate the truth to say that the greatness of ancient Israel was manifest only in the religious and ethical messages of its Prophets.
Τα βιβλία της Αγίας Γραφής πλημμυρίζουν από μεγαλειώδη ομορφιά και βαθιά σοφία. 
The Books of the Bible are overflowing with sublime beauty and deep wisdom.
Είναι αλήθεια, όμως, ότι το κέντρο βάρους της ελληνικής μεγαλοφυΐας βρισκόταν στη σφαίρα της τέχνης και της φιλοσοφίας, καθώς το κέντρο βάρους της βουδιστικής διδασκαλίας οριζόταν από την απελευθέρωση του ατόμου από τον πόνο και τα δεινά. 
It is true, however, that the center of gravity of Greek genius was in the realm of art and philosophy, as the center of gravity of Buddist teaching was fixed on freeing the individual from suffering and tribulations.
Στους Προφήτες του Ισραήλ το κεντρικό θέμα ήταν η υπεροχή της θρησκευτικής και ηθικής συνείδησης». 
With the Prophets of Israel the central theme was the supremacy of religious and moral consciousness”.
Τον Δεκέμβριο του 1950 αποφάσισε να επισκεφθεί την Ελλάδα. 
On December of 1950 he decided to visit Greece.
Αυτό ήταν το πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό μετά την ίδρυση του κράτους του Ισραήλ πριν από σχεδόν δύο χρόνια και χαρακτηρίσθηκε ως ιδιωτικό, δεδομένου ότι εκείνη την εποχή οι δύο χώρες δεν είχαν επίσημες διπλωματικές σχέσεις. 
This was his first trip abroad since proclamation of the state of Israel nearly two years ago and it was announced as a private trip, because at that time the two countries did not maintain official diplomatic relations.
Στην Αθήνα επισκέφθηκε ένα από τα μεγάλα βιβλιοπωλεία και ζήτησε έργα των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων Ιάμβλιχου, Πρόκλου και Ευσέβιου. 
In Athens, he visited a bookstore and asked for rare works of ancient Greek writers such as Iamblichus, Proclus and Eusebius.
Μετά από αυτό, συναντήθηκε με τον τότε πρωθυπουργό της Ελλάδας, Σοφοκλή Βενιζέλο, κατόπιν αιτήσεώς του, και έχοντας συμφωνήσει προηγουμένως ότι δεν θα μιλούσαν για πολιτική. 
After this, he met with the then Prime Minister of Greece, Sophocles Venizelos, at his request, and having previously agreed that they would not talk about politics.
Ο Βενιζέλος καλωσόρισε τον ομόλογο του με τον εβραϊκό χαιρετισμό «Σαλόμ» και ο Μπεν-Γκουριόν απάντησε στα ελληνικά «Ειρήνη». 
Venizelos welcomed his counterpart with the Hebrew salutation “Shalom” and Ben-Gurion answered back with the Greek equivalent, “Ειρήνη”.
Μπορούμε να πούμε, ότι στον Δαβίδ Μπεν-Γκουριόν αρμόζουν οι στίχοι που έγραψε ο Κωνσταντίνος Καβάφης για τους Ασμοναίους βασιλείς Αλέξανδρο Ιανναίο και Αλεξάνδρα: 
We can say that David Ben-Gurion fits the verses that Constantine Cavafy wrote about the Hasmonean Kings Alexander and Alexandra:
Ιουδαίοι καλοί, Ιουδαίοι αγνοί, Ιουδαίοι πιστοί -προ πάντων. 
Good Jews, pure Jews, devoted Jews above all.
Αλλά, καθώς που το απαιτούν η περιστάσεις, 
But, as circumstances require,
και της ελληνικής λαλιάς ειδήμονες· 
also skilled in speaking Greek,
Αυτή η σχέση με τον ελληνικό πολιτισμό και την ελληνική γλώσσα δημιουργεί μια αίσθηση συγγένειας και για τούτο είμαστε ευτυχείς με την παρουσίαση στην Ελλάδα του ντοκιμαντέρ «Μπεν-Γκουριόν: Επίλογος», το οποίο περιέχει αποσπάσματα από μία άγνωστη μέχρι σήμερα συνέντευξη με τον ιδρυτή του Ισραήλ. 
This connection with the Greek spirit and language creates a sense of kinship, and for this reason we are pleased with the presentation here in Greece of the documentary “Ben-Gurion: Epilogue”, which features excerpts from a previously unseen interview of Israel's founder.
Ο δημιουργός του ντοκιμαντέρ, ο διακεκριμένος παραγωγός και σκηνοθέτης Yariv Mozer είναι ήδη γνωστός στο ελληνικό κοινό για τα βραβευμένα έργα του «Σαλιγκάρια στη βροχή» (2013) και «Οι αόρατοι άνθρωποι» (2012). 
The creator of the documentary, the distinguished producer and director Yariv Mozer is already known to the Greek audience especially for his exceptional works Snails in the Rain and The Invisible Men.
Με αυτές τις σύντομες σκέψεις, θα ήθελα να σας χαιρετήσω, ευχόμενος καλή επιτυχία στους διοργανωτές της Εβδομάδας Ισραηλινού Κινηματογράφου, ενός καλλιτεχνικού γεγονότος που βοηθά την πολιτιστική κατανόηση του φίλου Ισραηλινού λαού. 
With these brief thoughts, I would like to greet you, wishing good luck to the organizers of the Israeli Film Week, an artistic event that helps the cultural understanding of the friendly Israeli people.
Κοινές δηλώσεις Υπουργού Εξωτερικών, Ν. Κοτζιά και Υπουργού Εξωτερικών της Τσεχίας L. Zaoralek, μετά τη συνάντησή τους (Πράγα, 16.5.2017) 
Joint statements of Foreign Minister N. Kotzias and the Foreign Minister of the Czech Republic, L. Zaoralek, following their meeting (Prague, 16 May 2017)
L. ZAORALEK : Κυρίες και Κύριοι, επιτρέψτε μου να καλωσορίσω, εδώ στο Παλάτι Τσερνίν, το φίλο μου και εταίρο, τον κ. Κοτζιά. 
L. ZAORALEK: Ladies and Gentlemen, allow me to welcome my friend and partner, Mr. Kotzias, to the Czernin Palace.
Είμαι ιδιαίτερα χαρούμενος που μπορώ σήμερα να τον προσκαλέσω και να τον υποδεχθώ θερμά, εδώ στην Τσεχία. 
I am particularly pleased to have been able to invite him and welcome him warmly to the Czech Republic today.
Θα ήθελα να τονίσω ιδιαίτερα ότι πάρα πολλοί Τσέχοι θα επισκεφθούν την Ελλάδα. 
I want to stress in particular that many Czechs will visit Greece.
Σήμερα μπορώ να πω ότι είναι σχεδόν μισό εκατομμύριο πολίτες και θα επισκεφθούν τη χώρα σας διότι εκτιμούν ιδιαιτέρως την ομορφιά και την ασφάλεια της Ελλάδας. 
Today, I can say that nearly half a million will be visiting your country, because they greatly prize Greece's beauty and security.
Ασχοληθήκαμε με θέματα διμερούς συνεργασίας, αφού η Ελλάδα είναι για μας ένας εταίρος με τον οποίο θέλουμε να αναπτύξουμε τις σχέσεις μας, ιδιαίτερα όσον αφορά το πεδίο των επιχειρήσεων. 
We looked at bilateral cooperation issues, as Greece is a partner with whom we want to develop our relations, particularly in the field of enterprises.
Είμαστε ιδιαιτέρως χαρούμενοι που το προσφυγικό / μεταναστευτικό κύμα, το οποίο έπληξε την Ελλάδα, έχει σχεδόν σταματήσει και έχει μεταβληθεί η κατάσταση για την Ελλάδα σε αυτό τον τομέα. 
We are very pleased that the refugee/migration wave that hit Greece has stopped almost completely, and the situation in this sector has shifted for Greece.
Το θέμα που μας ενδιαφέρει ιδιαιτέρως είναι το μέλλον της Ευρωπαϊκής Ένωσης, επειδή είμαστε χώρες που έχουμε περίπου τον ίδιο πληθυσμό - μολονότι η Ελλάδα είναι λίγο μεγαλύτερη- και μας ενδιαφέρει το μέλλον του συνόλου της Ευρώπης. 
The issue that interests us in particular is the future of the European Union, because we are countries of approximately the same size in terms of population, though Greece's is a little larger, and we are interested in the future of Europe as a whole.
Θα ήθελα να αναφέρω ένα θέμα το οποίο ενδιαφέρει ιδιαιτέρως το κοινό μας και όλη την Τσεχία και αφορά το θέμα της δικαστικής υπόθεσης των Τσέχων πολιτών, κ.κ. Βuchta και Pezlar. 
I would like to mention an issue that is of particular interest to our audience and all of the Czech Republic, and it concerns the court case of Czech citizens, Messrs. Buchta and Pezlar.
Θα ήθελα να τονίσω, άλλη μια φορά, ότι έγινε αλλαγή στην κατηγορία από την αξιόποινη πράξη στο αδίκημα και θα χαιρόμουν ιδιαιτέρως, αν ήταν μόνο ένα πλημμέλημα. 
I would like to stress, once again, that there was a change in the charge, from a jailable offence to an offence carrying a suspended sentence, and I would be very pleased if it were just a misdemeanour.
Περιμένουμε από τα ελληνικά δικαστήρια το αποτέλεσμα της εφέσεως, η οποία θα ασκηθεί. 
We are awaiting the result from the appeal that has been lodged with the Greek court.
Εγώ είμαι της γνώμης ότι οι ελληνοτσεχικές σχέσεις είναι ιδιαίτερα καλές και είμαι χαρούμενος, άλλη μία φορά, που υποδέχομαι τον κ. Κοτζιά εδώ στην Τσεχία. 
I am of the opinion that Greek-Czech relations are very good, and, once again, I am pleased to receive Mr. Kotzias here in the Czech Republic.
Ν. ΚΟΤΖΙΑΣ: Ευχαριστώ πολύ για τη διερμηνεία. 
N. KOTZIAS: Thank you very much for the interpretation.
Ευχαριστώ πολύ τον φίλο μου Lubomir για την πρόσκληση να έρθω στην Πράγα, μία πόλη με μεγάλη ιστορία που οι Έλληνες αγαπούν ιδιαίτερα για τις τέχνες, την ιστορία και τη λογοτεχνία της. 
I thank my friend Lubomir very much for the invitation to come to Prague, a city with a great history; a city that Greeks love, especially for its arts, history and literature.
Θα ήθελα να ευχηθώ καταρχάς στον συνάδελφό μου καλή επιτυχία τώρα που η Τσεχία αναλαμβάνει -μεθαύριο στη Λευκωσία- την προεδρία του Συμβουλίου της Ευρώπης. 
First of all, I would like to wish my colleague every success now that the Czech Republic - in a few days, in Nicosia - will be assuming the Chairmanship of the Council of Europe's Committee of Ministers.
Θα είναι σε καλά χέρια το Συμβούλιο, αυτό μπορώ να το βεβαιώσω. 
I can assure you that the Committee will be in good hands.
Μας ενδιαφέρει και μας απασχολεί πάρα πολύ, και τους δύο, το μέλλον της Ευρωπαϊκής Ένωσης. 
The future of the European Union is of great interest to me - it is of concern to both of us.
Πρέπει να βοηθήσουμε για να γίνει μία ουσιαστική συζήτηση ανάμεσα στους εταίρους μας, τις κοινωνίες μας και τους θεσμούς για το μέλλον της Ευρώπης. 
We have to help for there to be a substantial debate among our partners, our societies and the institutions regarding the future of Europe.
Συζήτηση για το μέλλον της Ευρώπης σημαίνει να συμφωνήσουμε πώς φανταζόμαστε την Ευρωπαϊκή Ένωση και πώς επιδιώκουμε να είναι και να αναπτύσσεται στον 21ο αιώνα. 
A debate on the future of Europe means our agreeing on how we imagine the European Union and what we aspire for it to be and develop into in the 21st century.
Ποιο είναι το όραμά μας για την Ευρώπη και την Ένωσή μας και με ποιες αρχές και αξίες θα την ενισχύσουμε. 
On what our vision is for Europe and our Union, and what principles and values we will strengthen it with.
Πώς θα την κάνουμε ελκυστική ξανά στη νέα γενιά. 
How we will make it attractive to the younger generation again.
Πώς θα αναπτύξουμε την κοινωνική Ευρώπη, ούτως ώστε να γίνει και πάλι ελκυστική για τους πολίτες της. 
How we will develop a social Europe, so that it once again becomes more attractive to our citizens.
Πρέπει να αποτρέψουμε τις τάσεις κατακερματισμού της Ευρώπης. 
We have to avert the trends toward the fragmentation of Europe.