natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Σύμφωνα με την πρώτη σύγχρονη καταγραφή πληθυσμού που έγινε το 1841, οι Μαρωνίτες αριθμούσαν 1.400 πρόσωπα: 300 διέμεναν στη Λευκωσία (επί συνόλου 12.000 κατοίκων), 100 στην περιοχή της Μόρφου και 1.000 στην περιοχή της Κερύνειας, στα μαρωνιτικά χωριά Κορμακίτης, Ασώματος, Αγία Μαρίνα, Καρπάσια, Βουνό και Καμπυλή. 
According to the first modern count of the population of Cyprus, in 1841, Maronites numbered 1.400 persons: 300 in Nicosia (out of a total of 12.000 residents), 100 in the Morfou region and 1.000 in the Kyrenia region in the Maronite villages of Asomatos, Ayia Marina, Kambyli, Karpasha, Kormakitis and Vouno.
Σύμφωνα με την πρώτη επίσημη απογραφή πληθυσμού της Κύπρου (1881), οι Μαρωνίτες ανέρχονταν σε 830, ενώ στη δεύτερη απογραφή (1891) ο αριθμός τους αυξήθηκε στους 1.131. 
According to the first official Cyprus population census, in 1881, Maronites numbered 830; in the second official census, in 1891, their number had increased to 1.131.
Ο πιο κάτω πίνακας παρουσιάζει τη γεωγραφική κατανομή των Μαρωνιτών ανά απογραφή. 
The table below presents the population of Maronites in Cyprus and their geographical distribution for each census.
Σήμερα, οι Μαρωνίτες αποτελούν τη δεύτερη μεγαλύτερη χριστιανική κοινότητα της Κύπρου μετά την ορθόδοξη κοινότητα και τα μέλη της ανέρχονται, σύμφωνα με τα επίσημα δημογραφικά στοιχεία του 2011, σε 5.000: 75% ζουν στη Λευκωσία, 15% στη Λεμεσό, 5% στη Λάρνακα και οι υπόλοιποι στο Μαρκί, τον Κοτσιάτη, την Πάφο και στα κατεχόμενα χωριά Κορμακίτης, Καρπάσια και Ασώματος. 
Today, the Maronite community constitutes the second largest Christian community in Cyprus after the Orthodox community - there are 5.000 Maronites in Cyprus, according to the official demographic data of 2011: 75 percent of the Maronite population lives in Nicosia, 15 percent in Limassol, 5 percent in Larnaka and 5 percent in Kochatis, Marki and Pafos, as well as in the occupied villages of Asomatos, Karpasha and Kormakitis.
Σήμερα, πολλοί Μαρωνίτες είναι επιχειρηματίες, ενώ σημαντική είναι η συμβολή τους στα γράμματα, τις τέχνες και τις επιστήμες. 
Today many Maronites are entrepreneurs while their contribution to the letters, the arts and the sciences in Cyprus is substantial.
Ανάμεσα στους Μαρωνίτες που διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη της κοινότητας και της Κύπρου γενικότερα, συμπεριλαμβάνονται, μεταξύ άλλων, οι πολιτικοί: 
The Maronites who played an important role in the development of the community and in the development of Cyprus in general include the following politicians:
Ιωσήφ Γιαμάκης (1918-2004), Βουλευτής Λευκωσίας με το Πατριωτικό Μέτωπο στις πρώτες βουλευτικές εκλογές. 
Joseph Yamakis (1918-2004), Nicosia MP with the Patriotic Front at the first parliamentary elections of the Republic of Cyprus.
Ιωάννης Μαυρίδης (1922-1992), Εκπρόσωπος Μαρωνιτών για περισσότερα από 25 χρόνια. 
John Mavrides (1922-1992), Maronite Representative for over 25 years.
Αβραάμ Αντωνίου (1928-2001), Γενικός Γραμματέας της Παγκύπριας Εργατικής Ομοσπονδίας (ΠΕΟ) και Βουλευτής του ΑΚΕΛ στην επαρχία Λευκωσίας. 
Avraam Antoniou (1928-2001), General Secretary of the Pancyprian Federation of Labour (PEO) and an MP with the AKEL party for the Nicosia district.
Ιερέας Ιωσήφ Τριανταφυλλίδης (1873-1945), ο οποίος, εκτός από Γενικός Βικάριος, υπηρέτησε και ως μέλος του Νομοθετικού Συμβουλίου κατά τη βρετανική αποικιοκρατική περίοδο. 
Fr. Joseph Triantaphyllides (1873-1945), who, in addition to Vicar General, also served as a Legislative Council member during British colonial rule.
Τελέσφορος Νακούζη (1916-1968) πρωτοστάτησε στην ίδρυση και υπήρξε ο πρώτος Διευθυντής του Τμήματος Κοινωνικών Ασφαλίσεων. 
Telesforos Nacouzi (1916-1968) spearheaded the establishment of the Social Insurance Department of the Republic of Cyprus and served as its first Director.
Ο νυν Εκπρόσωπος των Μαρωνιτών στη Βουλή των Αντιπροσώπων, Αντώνης Χ” Ρούσος, έχει εκλεγεί στο αξίωμα αυτό για τέσσερις συνεχόμενες θητείες από το 1996. 
The current Maronite Representative in the House of Representatives, Antonis Haji Roussos, has been elected for four consecutive terms since 1996.
Ανάμεσα στους κληρικούς που αποτέλεσαν στήριγμα για τους Μαρωνίτες στις δύσκολες στιγμές, συμπεριλαμβάνονται οι Χωρεπίσκοποι Ιωάννης Κυρίλλης (1888-1925) και Ιωάννης Φοραδάρης (1909-2000), ο πατέρας Αντώνης Τερζής (19072007) και ο Ηγούμενος της Μονής του Προφήτη Ηλία, πατέρας Ανδρέας Φράγκος (1916-2000), πρωτοστάτης στις προσπάθειες για ανέγερση της καινούργιας εκκλησίας στην Αγία Μαρίνα. 
The clerics who deserve special mention for their support of the Maronite community through exceedingly difficult times include Chorepiscopi John Cirilli (1888-1925) and John Foradaris (1909-2000), Fr. Antony Terzis (1907-2007) and the Abbot of Prophet Elias' Monastery, Fr. Andreas Frangos (1916-2000), a pioneer in the effort to erect a new church in Ayia Marina.
Δυστυχώς, οι κάτοικοι του χωριού δεν πρόλαβαν να χαρούν την εκκλησία εξαιτίας της τουρκικής εισβολής το 1974. 
The inhabitants of the village were unable to enjoy the church, however, because of the 1974 Turkish invasion.
Στα γράμματα και στις τέχνες, σημαντική ήταν η συνεισφορά των εκπαιδευτικών Φιλίσας Χατζηχάννα (1947-1999), που πρωτοστάτησε στην παραγωγή παιδαγωγικών προγραμμάτων και Ηλία Παρτέλλα (1911-2002), Διευθυντή του Δημοτικού Σχολείου Τέρρα Σάντα. 
In the letters and the arts, Filissa Hadjihanna (1947-1999) was a leading figure in the production of educational programmes and Elias Partellas (1911-2002) was Headmaster of the Terra Santa Elementary School - both made important contributions as educators.
Ξακουστός νομικός ήταν ο Αντώνης Χατζή Αλεξάνδρου Λιάτσου (1899-1983). 
Antonis Hadji Alexandrou Liatsou (1899-1983) was a distinguished jurisprudent.
Μεγάλος αριθμός Μαρωνιτών διαπρέπουν σήμερα στον επιχειρηματικό τομέα, στους τομείς των επιστημών και του πολιτισμού, καθώς και στην πολιτική, τόσο στην Κύπρο όσο και στο εξωτερικό. 
A large number of Maronites excel today in business, in the sciences and in culture and politics, both in Cyprus and abroad.
Τα Ελληνικά είναι η μητρική γλώσσα των Μαρωνιτών της Κύπρου. 
Greek is the mother tongue of the Maronites of Cyprus.
Στον Κορμακίτη, όμως, οι κάτοικοι μιλούν ήδη από το 12 αιώνα μιαν ξεχωριστή διάλεκτο, η οποία - μέχρι την τουρκική εισβολή - ήταν η κύρια γλώσσα επικοινωνίας στο χωριό. 
In Kormakitis, however, the inhabitants have been speaking Cypriot Maronite Arabic (CMA) since the 12th century - this distinct dialect was the predominant language in the village prior to the 1974 Turkish invasion.
Η ΚΜΑ περιέχει κυρίως αραβικές λέξεις, οι περισσότερες των οποίων όμως δεν είναι εύκολα κατανοητές από ένα συνήθη ομιλητή της σύγχρονης Αραβικής. 
CMA contains mainly Arabic words, the majority of which, however, are not easily understood by speakers of modern Arabic.
Αυτό είναι αποτέλεσμα της γεωγραφικής και γλωσσολογικής απομόνωσης της ΚΜΑ από τον ευρύτερο χώρο όπου μιλούσαν την Αραβική οι λέξεις αυτές έχουν αλλοιωθεί μερικώς ή έχουν παραμείνει στην αρχαία τους μορφή. 
This is a result of the geographic and linguistic isolation of CMA from the broader region where Arabic was spoken; these words were either partially altered or retained their antique form.
Η ΚΜΑ συγκεντρώνει το ακαδημαϊκό ενδιαφέρον διακεκριμένων γλωσσολόγων, καθώς εμπεριέχει αραβικούς όρους αραμαϊκής προέλευσης, της γλώσσας του Χριστού. 
CMA attracts the interest of distinguished linguists, as it contains Arabic terms of Aramaic origin, the language of Christ.
Αποτελεί σημαντική πηγή αναφοράς για σκοπούς γλωσσολογικής και εθνογραφικής μελέτης στον ευρύτερο μεσογειακό χώρο. 
It is an important reference source for linguistic and ethnographic research in the broader Mediterranean region.
Λόγω της προσφυγιάς και του διασκορπισμού των Μαρωνιτών σε διάφορες περιοχές της ελεύθερης Κύπρου, η ΚΜΑ είναι σήμερα κατανοητή από 1.200 περίπου Μαρωνίτες μόνο. 
The 1974 invasion of Cyprus displaced the Maronites from their villages and dispersed them to various locations throughout the government controlled areas of the Republic of Cyprus.
Διασώθηκε μέχρι τις μέρες μας μεταδιδόμενη προφορικά, αφού δεν διέθετε γραπτή μορφή. 
As a consequence, CMA is now understood by an estimated 1.200 people - it survives to this day through oral transmission, as it lacked a written format.
Το 1993 η UNESCO την συμπεριέλαβε στο Κόκκινο Βιβλίο των Υπό Εξαφάνιση Γλωσσών, ενώ το 2002 το Συμβούλιο της Ευρώπης την κατέταξε ως σοβαρά απειλούμενη γλώσσα. 
In 1993 UNESCO included CMA in the Red Book of Endangered Languages; in 2002 the Council of Europe classified it as a seriously endangered language.
Το Δεκέμβριο του 2007, ο Μαλτέζος γλωσσολόγος Alexander Borg παρουσίασε το αλφάβητο της ΚΜΑ, με απώτερο σκοπό την κωδικοποίηση και τη διάσωσή της. 
In December 2007, Maltese linguist Alexander Borg presented CMA's alphabet, with the ultimate goal of codifying and preserving it.
Στις 17 Οκτωβρίου 2008, η ΚΜΑ αναγνωρίστηκε από την Κυπριακή Δημοκρατία ως μειονοτική γλώσσα της Κύπρου, βάσει του Ευρωπαϊκού Χάρτη Περιφερειακών ή Μειονοτικών Γλωσσών του Συμβουλίου της Ευρώπης. 
On 17 October 2008, CMA was recognised by the Republic of Cyprus as a minority language of Cyprus, based on the European Charter for Regional or Minority Languages of the Council of Europe.
Η Αρχιεπισκοπή Μαρωνιτών Κύπρου ιδρύθηκε το 1316. 
The Maronite Archbishopric of Cyprus was established in 1316.
Κατά την Τουρκοκρατία, η Αρχιεπισκοπή μεταφέρθηκε το 1673 στο Λίβανο λόγω της σκληρής καταπίεσης της οθωμανικής κυριαρχίας και τον εκάστοτε Αρχιεπίσκοπο εκπροσωπούσε από το 1768 ο Γενικός Βικάριος. 
Because of the harsh oppression of the Maronite community under Ottoman rule, the Archbishopric was relocated to Lebanon in 1673; beginning in 1768, the Vicar General represented the Archbishop in Cyprus.
Το 1988 η έδρα της Αρχιεπισκοπής επέστρεψε στη Λευκωσία και έκτοτε διατηρεί μια συνεχή παρουσία στο νησί. 
In 1988 the seat of the Archbishopric returned to Nicosia.
Επικεφαλής της Αρχιεπισκοπής σήμερα είναι ο Ιωσήφ Σουέιφ (από το 2008) και Χωρεπίσκοπος είναι ο Αποστολικός Πρωτονοτάριος Ιωάννης Ορφανού (από το1989). 
The head of the Archbishopric is Youssef Soueif (since 2008) and the Chorepiscopus is Monsignor John Orphanou (since 1989).
Η Αρχιεπισκοπή Μαρωνιτών Κύπρου στεγάζεται σε ιδιόκτητο κτήριο στη Λευκωσία, το οποίο επεκτάθηκε το 1990 μετά την επιστροφή της Αρχιεπισκοπής στην Κύπρο το 1988. 
The Maronite Archbishopric of Cyprus is housed in its own building in Nicosia, which was expanded in 1990, after the Archbishopric's return to Cyprus in 1988.
Η Αρχιεπισκοπή λαμβάνει ετήσια χορηγία από την Κυπριακή Κυβέρνηση. 
The Archbishopric receives an annual grant from the government of Cyprus.
Η εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στον Ασώματο. 
Archangel Michael's church in Asomatos.
Ο καθεδρικός ναός της Παναγίας των Χαρίτων στην περιοχή της Πύλης Πάφου στη Λευκωσία. 
The cathedral of the Virgin Mary of Graces in Paphos Gate area in Nicosia.
Εκκλησίες, Μοναστήρια και Παρεκκλήσια 
Churches, Monasteries and Chapels
Η τουρκική εισβολή του 1974 είχε καταστροφικές συνέπειες για τη μαρωνιτική κοινότητα της Κύπρου, η οποία - εκτός από την οικονομική καταστροφή - βρέθηκε αντιμέτωπη με το σοβαρό πρόβλημα της διατήρησης της πολιτισμικής και θρησκευτικής της ταυτότητας. 
The 1974 Turkish invasion had devastating consequences for the Maronite community of Cyprus, which, in addition to its economic destruction, was faced with the serious problem of preserving its cultural and religious identity.
Το 1974 στην ελεύθερη Κύπρο υπήρχε μόνο μια μαρωνιτική εκκλησία, ο καθεδρικός ναός της Παναγίας των Χαρίτων στη Λευκωσία. 
In 1974 there was only one Maronite church in the government controlled area of Cyprus, the Virgin Mary of Graces cathedral in Nicosia.
Με πολλές θυσίες από τους εγκλωβισμένους Μαρωνίτες και μετά από διαβήματα της Κυπριακής Κυβέρνησης και της Αγίας Έδρας, οι Μαρωνίτες κατάφεραν να λειτουργούν τακτικά ορισμένες από τις εκκλησίες στα κατεχόμενα χωριά τους. 
After many sacrifices by the enclaved Maronites, and after representations by the government of Cyprus and by the Holy See, the Maronites have succeeded in regularly holding Mass at some of the churches in their occupied villages.
Στις κατεχόμενες περιοχές βρίσκονται οι ακόλουθες εκκλησίες και παρεκκλήσια: 
The following churches and chapels are located in the Turkish occupied areas:
Στον Κορμακίτη λειτουργούν ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου στην πλατεία του χωριού (1933), ο παλαιός ναός του Αγίου Γεωργίου που βρίσκεται στο μοναστήρι των Φραγκισκανών αδελφών (1534), το γραφικό παρεκκλήσι του Αγίου Γεωργίου του Κόρνου (1852), το οποίο λειτουργεί στις 3 Νοεμβρίου, ημέρα του Αγίου Γεωργίου του Σπόρου, και το παρεκκλήσι της Παναγίας (1453) στη δυτική πλευρά του χωριού. 
Kormakitis: Mass is held at Saint George cathedral (1933) in the village square, at the old Saint George church, located at the Franciscan sisters' nunnery (1534), at the picturesque chapel of Saint George of Kornos (1852) - which celebrates the feast day of Saint George of the Seed on 3 November - and at the Virgin Mary Chapel (1453) on the west side of the village.
Το εκκλησάκι του Αγίου Αντωνίου στην Κυθρέα. 
Saint Anthony's chapel in Kythrea.
Η εκκλησία της Αγίας Μαρίνας στον Κοτσιάτη. 
Saint Marina's church in Kochatis.
Το παρεκκλήσι της Παναγίας στα δυτικά του Κορμακίτη. 
The chapel of the Virgin Mary to the west of Kormakitis.
Στην Καρπάσια η εκκλησία του Τιμίου Σταυρού, που χρονολογείται από το 15 αιώνα, ανακαινίστηκε πλήρως το 1924. 
Karpasha: The Holy Cross church, which dates to the 15th century, was fully renovated in 1924.
Στην εκκλησία υπάρχουν δύο ξύλινοι σταυροί ανεκτίμητης αξίας: ο ένας είναι καθαρά βυζαντινής τεχνοτροπίας του 15ο αιώνα και ο άλλος κυπριακής βυζαντινής τεχνοτροπίας του 17ο αιώνα. 
In the church there are two priceless wooden crosses: the purely Byzantine cross dates to the 15th century, while the Cypriot-Byzantine cross dates to the 17th century.
Στην Αγία Μαρίνα η παλαιά εκκλησία της Αγίας Μαρίνας (1650) παραμένει απρόσιτη ενώ η νέα εκκλησία, επίσης αφιερωμένη στην προστάτιδα του χωριού (1972), λειτούργησε τέσσερις φορές από το 1974: στις 17 Ιουλίου 2010, στις 17 Ιουλίου 2011, στις 17 Ιουλίου 2012 και στις 11 Φεβρουαρίου 2012, κατά την επίσκεψη του Πατριάρχη Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής των Μαρωνιτών Μαρ Μπεσιάρα Μπούτρος Ράι. 
Ayia Marina: The old Saint Marina church (1650) remains inaccessible, while the new church (1972), which is also dedicated to the village's patron Saint, has been officiated only four times since 1974: on 17 July 2010, 17 July 2011, 17 July 2012 and on 11 February 2012, during the visit of the Maronite Patriarch of Antioch and all the East, Mar Bechara Boutros Rahi.
Το χωριό Αγία Μαρίνα αποτελεί στρατιωτική βάση και απαγορεύεται η πρόσβαση των κατοίκων στα σπίτια και τις εκκλησίες τους. 
Ayia Marina village was converted into a military base by Turkish occupation forces and its inhabitants are still denied access to their houses and churches.
Το Μοναστήρι του Προφήτη Ηλία (1735) στην Αγία Μαρίνα Σκυλλούρας, το οποίο αποτελούσε το πνευματικό κέντρο των Μαρωνιτών, βομβαρδίστηκε κατά τη δεύτερη φάση της εισβολής και υπέστη σοβαρές ζημιές, ενώ ο εξωτερικός χώρος του μοναστηριού χρησιμοποιόταν από τον τουρκικό στρατό. 
The Prophet Elias Monastery (1735) in Ayia Marina Skyllouras, which had for centuries been the spiritual centre of the Maronite community, was bombed during the second phase of the 1974 invasion and sustained serious damage - after the bombing, the monastery's grounds were used by the Turkish army.
Το μοναστήρι λειτούργησε για πρώτη φορά μετά το 1974 στις 23 Ιουλίου 2006 και έκτοτε το προσκύνημα επιτρέπεται κάθε χρόνο, την περίοδο της εορτής του Προφήτη Ηλία. 
The monastery celebrated the feast of Prophet Elias for the first time since 1974 on 23 July 2006, and ever since a pilgrimage is permitted every year in honour of the Prophet Elias feast.
Με τη χορηγία του UNDP-ACT πραγματοποιήθηκε ο καθαρισμός και η περίφραξη του μοναστηριού το 2008. 
The UNDP-ACT made a donation in 2008 for the cleaning and fencing of the monastery.
ΟΙ ΜΑΡΩΝΙΤΕΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ 
THE MARONITE OF CYPRUS
Το επιβλητικό μετόχι της Μονής του Προφήτη Ηλία στον Κοτσιάτη. 
The imposing dependency of the Prophet Elias Monastery in Kochatis.
Το παρεκκλήσι της Παναγίας στο Μαρκί (1636) είναι ερειπωμένο. 
The Virgin Mary chapel in Marki (1636) is ruined.
Το παρεκκλήσι του Αγίου Αντωνίου στην Κυθρέα (1955) είναι επίσης ερειπωμένο. 
Saint Anthony's chapel in Kythrea (1955) is ruined.
Το παρεκκλήσι του Αγίου Ρωμανού στο Βουνό (1518) χρησιμοποιείται από τις κατοχικές αρχές ως «μουσείο». 
Saint Romanos chapel in Vouno (1518) is used by the Turkish occupation authorities as a “museum”.
Η εκκλησία της Ιεράς Καρδίας του Ιησού στην Αμμόχωστο (1900) βρίσκεται στην περιφραγμένη περιοχή των Βαρωσίων. 
The church of the Sacred Heart of Jesus in Famagusta (1900) is located in the fenced area of Varosha.
Στην Αγία Μαρίνα υπάρχουν ερείπια των εκκλησιών του Προφήτη Ηλία (1508) και του Αγίου Ιωάννη του Κοκκινόκρεμμου (12ο αιώνας). 
The ruins of the churches of Prophet Elias (1508) and Saint John of Kokkinokremmos (12th century) remain in Ayia Marina.
Η εκκλησία της Αγίας Μαρίνας στα Πολεμίδια. 
Saint Marina's church in Polemidhia.
Η εκκλησία του Αγίου Μάρωνα στην Ανθούπολη. 
Saint Maron's church in Anthoupolis.
Σήμερα, στις ελεύθερες περιοχές, λειτουργούν οι ακόλουθοι χώροι λατρείας: 
Currently, Mass is held at the following places of worship in the area of Cyprus under government control:
Λευκωσία 
Nicosia
Ο καθεδρικός ναός της Παναγίας των Χαρίτων (17ος αιώνας), ο οποίος ανοικοδομήθηκε μεταξύ 1959 και 1961. 
The Virgin Mary of Graces cathedral (17th century), which was rebuilt between 1959 and 1961.
Η εκκλησία της Αγίας Μαρίνας στον Κοτσιάτη (1975). 
Saint Marina church in Kochatis (1975).
Η εκκλησία του Αγίου Μάρωνα στην Ανθούπολη (1986). 
Saint Maron church in Anthoupolis (1986).
Το παρεκκλήσι του Αγίου Μάρωνα στο κτήριο της Αρχιεπισκοπής (2001). 
Saint Maron chapel in the building of the
Το παρεκκλήσι της Αγίας Ρεβέκκας στην Ακρόπολη 
Saint Rebecca chapel in Acropolis (2007).
Υπάρχουν, επίσης, δύο μονές: η Μονή του Προφήτη Ηλία στον Κοτσιάτη (2006) και η Μονή της Αγίας Ρεβέκκας στην Ακρόπολη (2007). 
There are also two monasteries in the Nicosia District, the Monastery of Prophet Elias in Kochatis (2006) and Saint Rebecca Monastery in Acropolis (2007).
Στη Λεμεσό λειτουργούν η εκκλησία της Αγίας Μαρίνας στα Κάτω Πολεμίδια (1974) και η εκκλησία του Αγίου Σιάρπελ (2003). 
In Limassol, Mass is held at Saint Marina church in Kato Polemidhia (1974) and at Saint Sharbel church (2003).
Δεν υπάρχουν μαρωνιτικές εκκλησίες στις άλλες πόλεις της ελεύθερης Κύπρου. 
There are no Maronite churches in the other towns in the government controlled areas of the Republic of Cyprus.
Στη Λάρνακα, οι Μαρωνίτες εκκλησιάζονται στη λατινική Μονή του Αγίου Ιωσήφ, ενώ στην Πάφο χρησιμοποιούν τις εκκλησίες της Παναγίας της Χρυσοπολίτισσας (από το 1987) και του Αγίου Δημητρίου (από το 2006), χάρη στην ευγενή παραχώρηση του τέως Μητροπολίτη Πάφου Χρυσοστόμου και νυν Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Β', προκαθήμενου της Εκκλησίας της Κύπρου. 
In Larnaka, Maronites attend Mass at Saint Joseph's Latin Nunnery, while in Pafos they have been using the Orthodox churches of Panayia Chrysopolitissa since 1987 and Saint Demetrius since 2006, with the kind permission of the former Bishop of Pafos Chrysostomos, now Archbishop Chrysostomos II, Head of the Church of Cyprus.
Το νηπιαγωγείο «Άγιος Μάρωνας» στην Ανθούπολη. 
The "Saint Maron" kindergarten in Anthoupolis.
Το Δημοτικό Σχολείο «Άγιος Μάρωνας» στην Ανθούπολη. 
The “Saint Maron” Elementary School in Anthoupolis.
Στιγμιότυπο με παιδιά στο νηπιαγωγείο «Άγιος Μάρωνας». 
Scene with children at “Saint Maron” kindergarten.
Πριν από την τουρκική εισβολή, σε κάθε μαρωνιτικό χωριό λειτουργούσε Δημοτικό Σχολείο. 
Before the Turkish invasion there was an Elementary School in each Maronite village.
Στον Ασώματο και στην Αγία Μαρίνα τα μεικτά Δημοτικά Σχολεία, που λειτουργούσαν από το 1887 και το 1892 αντίστοιχα, έκλεισαν το 1974. 
The coeducational Elementary Schools, which had operated in Asomatos and Ayia Marina since 1887 and 1892, respectively, were shut down in 1974.
Στην Καρπάσια, το επίσης μεικτό Δημοτικό Σχολείο (1905) λειτουργούσε μέχρι το 1988 για την εξυπηρέτηση των λιγοστών παιδιών που παρέμειναν στο χωριό, με δάσκαλο τον Ιωσήφ Τουμάζου. 
In Karpasha, the coeducational Elementary School (1905) remained in operation with Joseph Toumazos as teacher until 1988 to serve the few children who remained in the village.
Τέλος, στον Κορμακίτη, το Αρρεναγωγείο (1883) και το Παρθεναγωγείο (1936) συνενώθηκαν το 1965 και το νέο μεικτό Δημοτικό Σχολείο λειτούργησε μέχρι το 1999 για την εξυπηρέτηση των εγκλωβισμένων παιδιών. 
Finally, in Kormakitis, the Boys School and the Girls School merged in 1965 into a new coeducational Elementary School.
Κατά τον εγκλωβισμό, διετέλεσαν δάσκαλοι οι Ηλίας Κασάπης (Διευθυντής 1974-1991) και ο Ηλίας Γιαλλούρης (Διευθυντής 1991-1999), καθώς και οι καλογριές Μπερναντέτ Σκορδή και Πάτρικ Φραντζιά. 
This school served the village's enclaved children until 1999 - during the enclavement period, Elias Kasapis (Headmaster 1974-1991) and Elias Yiallouris (Headmaster 1991-1999) taught classes at the school, along with nuns Bernadette Skordi and Patrick Frantzia.
Η μαρωνιτική κοινότητα διαθέτει σήμερα το νηπιαγωγείο και Δημοτικό Σχολείο «Άγιος Μάρωνας» στην Ανθούπολη, τα οποία λειτουργούν από το 1987 και το 2002, αντίστοιχα. 
The Maronite community presently has the “Saint Maron” kindergarten and the “Saint Maron” Elementary School in Anthoupolis, which have been operating since 1987 and 2002, respectively.
Πριν το 1995, το νηπιαγωγείο ονομαζόταν «Άγιος Αντώνιος» και βρισκόταν στην Ακρόπολη. 
Before 1995, the kindergarten was called “Saint Anthony” and was located in Acropolis.
Πρόκειται για δημόσια σχολεία τα οποία λειτουργούν υπό το ίδιο καθεστώς με τα υπόλοιπα δημόσια σχολεία της Κύπρου και ακολουθούν το αναλυτικό πρόγραμμα του Υπουργείου Παιδείας και Πολιτισμού. 
These are public schools with the same status as the rest of the public schools in Cyprus and they follow the curriculum of the Ministry of Education and Culture.
Το Δημοτικό Σχολείο «Άγιος Μάρωνας» είναι ολοήμερο και τα απογεύματα διεξάγονται προαιρετικά μαθήματα παραδοσιακής μαρωνιτικής μουσικής και της Κυπριακής Μαρωνιτικής Αραβικής. 
The “Saint Maron” Elementary School is an all-day school and in the afternoon the faculty offers its students traditional Maronite music and Cypriot Maronite Arabic lessons.
Στο σχολείο φοιτούν 95 παιδιά (80 στο δημοτικό και 15 στο νηπιαγωγείο) και την επίβλεψή του έχει η εντεκαμελής Σχολική Εφορεία Μαρωνιτών, η οποία διορίζεται από το Υπουργικό Συμβούλιο μετά από εισήγηση του Υπουργού Παιδείας και Πολιτισμού, ο οποίος διαβουλεύεται με τον Εκπρόσωπο των Μαρωνιτών. 
The school is attended by 95 children (80 for the Elementary School and 15 for the kindergarten) and is supervised by the 11-member Maronites School Committee, which is appointed by the Council of Ministers at the suggestion of the Minister of Education and Culture, who consults with the Maronite Representative.
Αρκετοί Μαρωνίτες φοιτούν, επίσης, στις λατινικές σχολές Τέρρα Σάντα (1646) και Αγία Μαρία (1923), οι οποίες θεωρούνται «εθνικά σχολεία» των Μαρωνιτών και των Λατίνων. 
Maronites also attend the Terra Santa (1646) and Saint Mary's (1923) Latin schools, which are considered “national schools” for Maronites and Latins.
Στιγμιότυπο από συγκέντρωση του 99ου Συστήματος Προσκόπων Μαρωνιτών. 
Scene from a gathering of the 99th Maronite Scouts Group.
Το ανακαινισμένο κτήριο του παλιού νηπιαγωγείου στον Κορμακίτη, το οποίο σήμερα λειτουργεί ως Λαογραφικό Μουσείο. 
The renovated building of the old kindergarten in Kormakitis, which presently operates as Folkloric Museum.
Η ποδοσφαιρική ομάδα της Ένωσης Νέων Ασωμάτου. 
The Asomatos Youth Association football team.