natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Επίσης χαρακτήρισε τη χρονιά που πέρασε ως κρίση και κάλεσε όλους να συνεργαστούν με τη νέα ηγεσία για να περάσουν τη μεταβατική αυτή φάση. Τέλος, εξέφρασε την ελπίδα ότι μέσα σε δυο χρόνια θα υπάρξει μια παρόμοια μεταβίβαση εξουσίας.
He also described the past year as a crisis, and called everyone to collaborate with the new leadership to pass the transitional phase, and finally he hoped that in two years there will be a similar handover of power.
Το βίντεο με την ομιλία του βρίσκεται εδώ.
The video of his speech can be watched here.
Όπως υπογράμμισε ο @abubakrabdullah στο tweet του [en]:
As @abubakrabdullah pointed in his tweet:
Το να αποκαλείς την επανάσταση “κρίση” δεν είναι καλό ξεκίνημα, Προέδρε Χάντι #Yemen
Calling the revolution a ‘crisis' is not a good start President Hadi #Yemen
Η τελετή έληξε με μια συμβολική παράδοση της σημαίας της Υεμένης από τον Σάλεχ στον Χάντι, όπως έγραψε ο Fazli Corman, ο νέος πρέσβης της Τουρκίας στην Υεμένη, που επίσης πρόσφατα άνοιξε λογαριασμό στο Twitter [en]:
The ceremony ended with a symbolic handing of the Yemeni flag from Saleh to Hadi as tweeted by Fazli Corman, Turkey's new Ambassador to Yemen, who has also recently joined Twitter:
@FazliCorman: Ο πρώην Πρόεδρος Σάλεχ παραδίδει την “επαναστατική σημαία της Υεμένης” στον νέο Πρόεδρο Χάντι σήμερα στην Σανάα. pic.twitter.com/I84NVMUU
@FazliCorman: Former President Saleh hands over “revolutionary flag of Yemen” to the new President Hadi in Sanaa today. pic.twitter.com/I84NVMUU
O Σάλεχ παραδίδει τη σημαία στον Χάντι κατά την τελετή.
Saleh hands over the flag to Hadi at the ceremony.
Φωτογραφία από τον Τούρκο Πρέσβη στην Υεμένη, Fazli Corman, που δημοσίευσε στο Twitter
Photograph by Turkish Ambassador to Yemen Fazli Corman, shared on Twitter
H Iona Craig δημοσίευσε τη δική της σύνοψη από την τελετή ορκωμοσίας [en]:
Iona Craig tweeted her summary of the inauguration scene:
@ionacraig: Περίεργη και μες στο χάος η τελετή σήμερα το πρωί στο Προεδρικό Μέγαρο.
@ionacraig: Bizarre and chaotic ceremony this morning at the palace.
Σημείωση, ο Σάλεχ πλέον φορά ακουστικά βαρηκοΐας.
Noted Saleh now wearing a hearing aid.
Και έλαβε την ακόλουθη απάντηση [en]:
and got the following response:
@olireports: @ionacraig Ίσως από την αρχή αυτό ήταν το πρόβλημα.
@olireports: @ionacraig Maybe that was the problem all along.
Ακουστικά βαρηκοΐας…Δεν μπορούσε να αφουγκραστεί στο λαό του.
A hearing aid… Couldn't hear his people.
Η επιτυχία της επανάστασης στην Υεμένη και το γεμάτο προκλήσεις μέλλον της χώρας είναι βεβαίως τόσο αβέβαια όσο και τα σχέδια του Σάλεχ.
The success of Yemen's revolution and Yemen's challenging future are certainly as uncertain as Saleh's plans.
Ως συνήθως, υπάρχουν θεωρίες για την επόμενη κίνησή του.
There are speculations as usual regarding his next move.
Δεν έχει επιβεβαιωθεί ακόμη είτε αν σκοπεύει να παραμείνει στην Υεμένη επικεφαλής του κόμματος GPC, όπως είχε δηλώσει αρκετές φορές στο παρελθόν, είτε (λιγότερο πιθανόν) να αυτοεξοριστεί στην Αιθιοπία.
Whether he plans to stay in Yemen and head the GPC ruling party as he has stated several times before, or unlikely, go into exile in Ethiopia is not confirmed yet.
Ο @alguneid έγραψε:
While @alguneid tweeted:
Aides: Ο Σάλεχ από την #Υεμένη αναζητά τόπο εξορίας στην Αιθιοπία - صالح، سيعيش في أثيويا USATODAY.com usat.ly/zg6yOp#.
Aides: #Yemen's Saleh to seek exile in Ethiopia - صالح، سيعيش في أثيويا USATODAY.com usat.ly/zg6yOp#.
Ο @tomfinn2 έγραψε [en]:
@tomfinn2 tweeted:
Έγκυρη κυβερνητική πηγή αναφέρει ότι δεν είναι αλήθεια.
Reliable gov. source says ain't true.
RT @abuaardvark: Επιβεβαιωμένο; RT @SultanAlQassemi: Ο Σάλεχ από την Υεμένη θα αυτοεξοριστεί στην Αιθιοπία.
RT @abuaardvark: Confirmed? RT @SultanAlQassemi: Yemen's Saleh will go into self exile in Ethiopia.
Η στρατιωτική μεταρρύθμιση και ο ρόλος που θα διαδραματίσει η οικογένεια του Σάλεχ στα πολιτικά πράγματα της Υεμένης αποτελούν επίσης άλλο ένα μεγάλο ερωτηματικό, ειδικά μετά την πρόσφατη συνέντευξη του δημοσιογράφου Tom Finn με τον Αμερικανό πρεσβευτή στην Υεμένη, Gerelad M.
The military reform and the role Saleh's family will play in Yemen's politics is also another big question mark, especially after the recent interview that journalist Tom Finn had with US ambassador in Yemen, Gerelad M.
Fereistein, κάτι το οποίο ανακοίνωσε στο Twitter την προηγούμενη εβδομάδα [en].
Fereistein, which he tweeted last week.
@tomfinn2: Απομαγνητοφώνηση της συνέντευξης που πήρα την προηγούμενη βδομάδα από τον Gerald M.
@tomfinn2: Transcript of my interview last week with Gerald M.
Feierstein, Αμερικανό πρεσβευτή στην Υεμένη. bit.ly/A8erQL
Feierstein, US Ambassador to #Yemen. bit.ly/A8erQL
Κι η φωτογραφία αυτή που αναδημοσιεύουν σελίδες στο Facebook και Υεμένιοι χρήστες του Twitter, όπως δημοσιεύτηκε από τον χρήστη @samwaddah, αποκαλύπτει ποιος πιστεύουν οι Υεμένιοι ότι πραγματικά κυβερνά τη χώρα.
And this photo which Yemeni Facebook pages and tweeps have been circulating as tweeted by @samwaddah shows who Yemenis believe is really ruling the country.
@SamWaddah: Ο Αμερικανός πρεσβευτής στην Υεμένη είναι πραγματικά πολυπράγμων!
@SamWaddah: US Ambassador in #Yemen is a real multi-tasker!
Η πραγματικότητα στην Υεμένη! twitpic.com/8orn89
Reality in Yemen! twitpic.com/8orn89
Η φωτογραφία, που δημοσιεύεται παρακάτω, δείχνει τον Αμερικανό πρέσβη να ρίχνει την ψήφο του, να είναι ντυμένος σαν αρχηγός φυλής και επίσης ως αρχηγός των Ενόπλων Δυνάμεων.
The photograph, posted below, shows the US Ambassador casting a ballot, dressed as a tribal leader and also as the commander of the armed forces.
Ποιος στ' αλήθεια κυβερνά την Υεμένη; Ο Sam Waddah μοιράζεται τη φωτογραφία αυτή που δείχνει τον Αμερικανό πρέσβη στην Υεμένη υπό διαφορετική οπτική γωνία
Who really rules Yemen? Sam Waddah shares this image showing the US Ambassador to Yemen in a different light
Άγιος Βικέντιος &amp; Γρεναδίνες: Αντίο “Rasum”
St. Vincent &amp; the Grenadines: R.I.P. “Rasum”
Η Abeni [en] αποτίει φόρο τιμής στον εκλιπόντα Gerard “Rasum” Shallow, “έναν κολοσσό του πολιτισμικού τοπίου στον Άγιο Βικέντιο.”
Abeni pays tribute to the late Gerard “Rasum” Shallow, “a colossus on the Vincentian cultural landscape.”
Ιράν: Ποίημα αφιερωμένο σε blogger που πέθανε στη φυλακή
Iran: A poem dedicated to a blogger who died in prison
Η Leila Farjami αφιέρωσε [fa] ένα ποίημα στον Omid Reza Mirsayafi [en], blogger που πέθανε μες στη φυλακή πριν τρία χρόνια.
Leila Farjami has dedicated a poem to Omid Reza Mirsayafi,a blogger who died in prison three years ago.
Διαβάστε περισσότερα εδώ [en].
Read more here.
Συρία: Όταν πέσει ο Άσαντ
Syria: When Assad Falls
Όπως όλοι οι Άραβες διαμαρτύρονται εναντίον των δικτατόρων τους, έτσι και οι Σύριοι έχουν πολλές ελπίδες και σχέδια για τη ζωή μετά την ανατροπή του δικτάτορά τους, Μπασάρ Αλ Άσαντ.
Like all Arabs protesting against their dictators, Syrians have many hopes and aspirations for life after the toppling of their dictator Bashar Al Assad.
Στο Twitter, οι Σύριοι μοιράζονται τα όνειρά τους υπό το hashtag #WhenAssadFalls (“Όταν πέσει ο Άσαντ”).
On Twitter, Syrians are sharing their dreams under the hash tag #WhenAssadFalls.
Για τον Σύριο Kareem Lailah, το όνειρο είναι προσωπικό [en]:
For Syrian Kareem Lailah, the dream is a personal one:
@KareemLailah: #ΌτανΠέσειΟΆσαντ θα μπορέσω να δω ξανά την πολυαγαπημένη μου μητέρα.
@KareemLailah: #WhenAssadFalls I'll be able to see my beloved mother again.
Η Zainab θέλει να δει το χαμόγελο στα παιδικά πρόσωπα [en]:
Zainab wants to see the smile on children's faces:
@_Zazo_: Όταν πέσει ο Άσαντ, θέλω να πάρω ένα παιχνίδι σε κάθε παιδί καθενός από τους μάρτυρες! ίσως θα τα κάνει να χαμογελάσουν για μια στιγμή μονάχα #syria
@_Zazo_: #whenassadfalls i want to take a toy for every child of the martyrs children! maybe it will make them smile for 1 minute only #syria
Και ο χρήστης “The 47th” θέλει να πάρει εκδίκηση από τους ανθρώπους της θρησκείας, εξαιτίας των οποίων έχει εξαπλωθεί ο σεχταρισμός μεταξύ των Σύριων [en]:
And the 47th wants to take revenge on men of religion, blamed for spreading sectarianism among Syrians:
@THE_47th: Όταν πέσει ο Άσαντ, θα κυνηγήσω τις θρησκευτικές προσωπικότητες… Κανείς δε θα γλιτώσει
@THE_47th: #WhenAssadFalls I'll be after religious figures.. No one is getting away
Εν τω μεταξύ, ο χρήστης Syrian Freedom στηλιτεύει τη λογοκρισία στη Συρία και την διαδικτυακή παρακολούθηση.
Meanwhile, Syrian Freedom takes a stab at Syria's censorship and monitoring of the Internet.
Θρηνεί [en]:
He laments:
@SooriMadsoos: Όταν λοιπόν πέσει ο Άσαντ, ποιος θα ελέγχει τους Σύριους ακτιβιστές στο Facebook, τις Τοπικές Επιτροπές Συντονισμού (LCC), τον Ελεύθερο Συριακό Στρατό (FSA) ή την ξένη αντιπολίτευση;;;
@SooriMadsoos: So #WhenAssadFalls who will control #Syria the Facebook activists, the LCC, the FSA, or the foreign opposition???
Ο Abu Hatem προειδοποιεί [en]:
Abu Hatem cautions:
@abuhatem: Όταν πέσει ο Άσαντ, τεράστια σημαντικά προβλήματα θα ανακύψουν κατά τη μεταβατική περίοδο, πιο δύσκολα απ' ό,τι στην Τυνησία, στη Λιβύη και την Αίγυπτο συνδυαστικά.
@abuhatem: #WhenAssadFalls huge major problems are going to arise in transition harder than Tunisia, Libya, Egypt combined.
Και ο Mishael Shamsi μας υπενθυμίζει [ar]:
And Mishael Shamsi reminds us [ar]:
@Mishael_Shamsi: Ο Μπασάρ θα γίνει παρελθόν, μια κατάρα στα βιβλία ιστορίας
@Mishael_Shamsi: Bashar will become a past, cursed in history books
Κούβα: Επιθέσεις εναντίον γυναικών
Cuba: Aggression Against Women
Το blog Pedazos de la Isla [en] γράφει για τις συζύγους δυο αντιφρονούντων, που ισχυρίζονται ότι απέβαλαν κατά την εγκυμοσύνη τους, ως αποτέλεσμα “βίαιων ενεργειών εναντίον τους από την πολιτική αστυνομία της Κούβας.”
Pedazos de la Isla blogs about the wives of two dissidents who maintain that they suffered miscarriages as a result of “violent operations carried out against them by the Cuban political police.”
Αραβικός Κόσμος: Κάτω τα χέρια από τον Κλούνεϊ!
Arab World: Hands Off Clooney!
Ο Τζορτζ Κλούνεϊ με χειροπέδες.
George Clooney handcuffed.
Φωτογραφία: Sasha Lezhnev, ανέβηκε στο Flickr από το project ENOUGH (CC-BY-NC-ND)
Photo by Sasha Lezhnev, shared by ENOUGH project on Flickr (CC-BY-NC-ND)
Στις Ηνωμένες Πολιτείες συνελήφθη [en] ο ηθοποιός Τζορτζ Κλούνεϊ και ο πατέρας του, Νικ, σε διαμαρτυρία έξω από την Πρεσβεία του Σουδάν στην Ουάσινγκτον.
The United States has arrested actor George Clooney and his father Nick at a protest outside the Sudanese Embassy in Washington DC.
Άραβες χρήστες του Twitter καταγράφουν τη διαμαρτυρία τους για τη σύλληψή τους στο Twitter.
Arab Twitter users register their protest on their arrest on Twitter.
Η διαμαρτυρία είχε οργανωθεί για την ευαισθητοποίηση περί επικείμενης ανθρωπιστικής κρίσης στην περιοχή των ορέων Νούμπα, στα σύνορα μεταξύ Σουδάν και Νοτίου Σουδάν.
The protest was organised to to draw attention to a looming humanitarian crisis in the Nuba mountains areas, on the border between Sudan and South Sudan.
Ο Σουδανέζος Πρόεδρος Ομάρ αλ Μπασίρ κατηγορείται ότι εμποδίζει την κίνηση τροφίμων και βοήθειας προς την περιοχή.
Sudanese President Omar Al Bashir is accused of blocking food and aid from reaching the region.
Ο χρήστης The Big Pharaoh από την Αίγυπτο γράφει [Ar]:
The Big Pharaoh, from Egypt, tweets [Ar]:
@TheBigPharaoh: Γράψτε στους τοίχους των φυλακών, η σύλληψη του Κλούνεϊ είναι ντροπή και προδοσία
@TheBigPharaoh: Write on the prison walls, arresting Clooney is shameful and treacherous
Ο χρήστης Save Our Syria αντιδρά [en]:
Syrian Save Our Syria reacts:
@freeppl: O ηθοποιός Κλούνεϊ συνελήφθη έξω από την πρεσβεία του Σουδάν…Χαίρομαι που στο Χόλιγουντ πλέον γνωρίζουν πώς μοιάζει η δράση στην πραγματικότητα
@freeppl: Actor Clooney arrested outside Sudanese Embassy.. I am glad someone from hollywood now know how reality action feels like
#FreeClooney ως trending topic στο Twitter
#FreeClooney trending worldwide on Twitter
Η Tounsia Hourra από την Τυνησία αστειεύεται [Ar]: @tonsiahourra: Ζητώ ένα δημοφιλές κίνημα προς απελευθέρωση του Τζορτ Κλούνεϊ.
@tonsiahourra: I call for a popular movement to free George Clooney.
Γυναίκες όλου του κόσμου ενωθείτε.
Women of the world unite.
Ο Τζορτζ Κλούνεϊ συνελήφθη στην Ουάσινγκτον.
George Clooney has been arrested in Washington DC.
Ο Malek από την Αίγυπτο προσθέτει [Ar]:
Malek, from Egypt, adds [Ar]:
@MaLek: Οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον Κλούνεϊ, ρε σκυλιά!
@MaLek: Anyone other than Clooney, you sons of dogs!
Έχετε και τον Μάικλ Μουρ [που μπορείτε να συλλάβετε]
You have Michael Moore [whom you can arrest]
Ο Αιγύπτιος Marwan Qoutb συμπληρώνει [Ar]:
Egyptian Marwan Qoutb chimes in [Ar]:
@Qoutb: Ο Τζορτζ Κλούνεϊ δεν είναι κακούργος!
@Qoutb: George Clooney is not a thug!
Ελευθερία στον Τζορτζ Κλούνεϊ
Freedom for George Clooney
Ενώ η Αιγύπτια Alyaa Gad αστειεύεται [en]:
While Egyptian Alyaa Gad jokes:
@AlyaaGad: Μην αφήσετε ελεύθερο τον Κλούνεϊ.
@AlyaaGad: Don't #FreeClooney.
Δεν τον αντέχω. lol
Can't stand him. lol
Και ο J Berry παραλληλίζει το γεγονός με μερικές από τις κτηνωδίες που διαπράχθηκαν εναντίον Αράβων διαδηλωτών κατά την Αραβική Επανάσταση, λέγοντας [Ar}:
And J Berry draws parallels to some of the atrocities committed against Arab protesters during the Arab revolutions saying [Ar}:
@moneloky: Συνελήφθη ο Κλούνεϊ…τι τους έμεινε να κάνουν; Να βγάλουν τα μάτια του Τομ Κρουζ; Να σύρουν στο δρόμο την Κιμ Καρντάσιαν; Ή να κάνουν έλεγχο παρθενίας στην Πάμελα Άντερσον;
@moneloky: Clooney has been arrested… what's left for them to do? Pop Tom Cruise's eyes?
Για περισσότερες αντιδράσεις σχετικά με τη σύλληψη του ηθοποιού, ελέγξτε το hashtag #FreeClooney στο Twitter, που έφτασε να γίνει παγκόσμιο δημοφιλές θέμα.
Pull Kim Kardashian across the street? Or check Pamela Anderson for her virginity?
ΠΓΔΜ: ‘Ακαδημαϊκή αλληλεγγύη’ εναντία στην ελευθερία του λόγου και την επιστημονική μέθοδο
Macedonia: ‘Academic Solidarity’ Against Free Speech and Scientific Method
[Όλοι οι σύνδεσμοι παραπέμπουν σε ιστοσελίδες με περιεχόμενο στην επίσημη γλώσσα της ΠΓΔΜ, εκτός εάν υπάρχει σημείωση για το αντίθετο.]
[All links lead to Macedonian-language content, unless noted otherwise.]
Μια νεαρή γυναίκα, μελετήτρια ζητημάτων φύλου, ακτιβίστρια ανθρωπίνων δικαιωμάτων και blogger, τόλμησε να αποκαλύψει την αλήθεια σε όσους κατέχουν την εξουσία στην ΠΓΔΜ, αντιστάθηκε στην περιχαρακωμένη ομοφοβία, και κατέληξε με μια κατεστραμμένη ακαδημαϊκή καριέρα.
A young woman, gender scholar, human rights activist and blogger, who dared to speak the truth to those in power in Macedonia and stood up against entrenched homophobia, ended up with a ruined academic career.
Η Irena Cvetkovik κέρδισε κοινή αποδοχή το 2007 μέσα από τις ευφυείς και θαρραλέες δημοσιεύσεις της σε σχέση με διεμφυλικά ζητήματα στο Femgerila -εκείνη την εποχή ολοκλήρωνε το μεταπτυχιακό της πάνω στο αντικείμενο.
Irena Cvetkovik gained public prominence in 2007 through her intelligent and courageous writing about gender issues on her blog Femgerila - at the time, she was finishing her master's in the area.
Παράλληλα, διαχειριζόταν ένα λογοτεχνικό blog, όπου δημοσίευε μικρού μήκους, συχνά ερωτικού περιεχομένου, ιστορίες, το οποίο όμως έπαψε να λειτουργεί, ως μέρος μιας συμφωνίας για την έκδοση βιβλίου με παρόμοιο περιεχόμενο.
She also ran a literary blog featuring short, often erotic, stories, which was closed as part of a deal for publishing a book with the same content.
Φωτογραφία της Irena Cvetkovik το 2007. Η χρήση της έγινε με άδεια.
Photo of Irena Cvetkovik in 2007, used with permission.
Στη συνέχεια προσλήφθηκε ως αρθρογράφος στην καθημερινή εφημερίδα Dnevnik, και απέκτησε περισσότερη κακή φήμη ανάμεσα στους συντηρητικούς κύκλους - “κερδίζοντας” μέχρι και γκρουπ στο Facebook με εκατοντάδες μέλη, ορκισμένα να μισούν το συμβολικό ρόλο της να εκπροσωπεί το διαφορετικό, το “άλλο”. Κάποια από τα σχόλια δημοσιεύτηκαν στο “Μαύρο Βιβλίο”, ένα project που συλλέγει δεδομένα σε σχέση με την αύξηση των φαινομένων λόγου μίσους στην ΠΓΔΜ, κατά τη διάρκεια του 2009 (.pdf, σελ. 50-53, επεξεργασία από τον ειδικό στα media και blogger Roberto Beličanec.
Soon afterwards, she was recruited as a columnist for the daily Dnevnik, and gained wider “notoriety” among the conservative establishment - “earning” even a Facebook group with hundreds of members devoted to hating her as symbol of otherness, with some of the comments published in the “Black Book”, a project documenting the rise of hate speech in Macedonia during 2009 (.pdf, pg. 50-53, edited by media expert &amp; blogger Roberto Beličanec, and mentioned in an earlier GV article on hate speech [en]).
Έχει αναφερθεί και σε παλαιότερο άρθρο του GV πάνω στο λόγο μίσους[en]).
Here is the intro from the “Black Book”:
Διάβάστε παρακάτω την εισαγωγή του “Μαύρου Βιβλίου”:
Irena has a strange surname.
Η Irena έχει παράξενο επίθετο.
Irena is a feminist.
Η Irena είναι φεμινίστρια. Η Irena διαδηλώνει κατά της κατασκευής εκκλησίας.
Irena protests against building of a church.
Η Irena μπορεί να γράφει.
Irena can write.
Η Irena μπορεί να συνθέτει προτάσεις γεμάτες νόημα.
Irena can compose a meaningful sentence.
Η Irena είναι νέα.
Irena is young.
Η Irena έχει σπουδάσει.
Irena is educated.
Η Irena είναι ενεργή.
Irena is active.
Η Irena είναι φιλελεύθερη.
Irena is liberal.
Η Irena είναι ανοιχτόμυαλη.
Irena is open.
Η Irena δεν είναι ισχυρή, τουλάχιστον σε ότι αφορά την πολιτική.
Irena is not powerful, at least not in political sense.
Η Irena υποστηρίζει δημόσια περιθωριοποιημένες ομάδες.
Irena publicly supports the marginalized groups.
Η Irena είναι γυναίκα.
Irena is female.
Πώς να μην τη μισήσεις, λοιπόν;
Well, how can you not hate her?
Η Irena Cvetkovik είναι ένας άνθρωπος που, εξαιτίας όλων των παραπάνω, έγινε αντικείμενο μίσους και ένα ζωντανό παράδειγμα της μη ανοχής στην ΠΓΔΜ.
Irena Cvetkovik is a person who, due to all of the above, become object of hate and a live example of the capacity for intolerance in Macedonia…
Τον Ιούνιο του 2009, η πίεση αυξήθηκε κατα πολύ.
In June 2009, the pressure was raised to a higher level.
Η Aleksandar Lambevski εξήγησε στο blog Sextures:
Aleksandar Lambevski explained on the blog Sextures:
Γράφω αυτό το blog λόγω της μεγάλης σύγχυσης που δημιουργήθηκε γύρω από την κριτική της Irena Cvetkovik πάνω στο βιβλίο [γυμνασίου] textbook “Pedagogy” της Marija Kostova, Aneta Barakovska και Eli Makazlieva, που εκδόθηκε από το Prosvetno Delo το 2005, σε σχέση με το πως παρουσίασαν το ζήτημα της σεξουαλικότητας, ειδικότερα την ομοφυλοφιλία και το λεσβιανισμό ως “αντιθετικά” του “κοινώς αποδεκτού” σεξουαλικού ενστίκτου.
I write this blog due to all the justified fuss raised with Irena Cvetkovik's critique of the [high school] textbook “Pedagogy” by Marija Kostova, Aneta Barakovska and Eli Makazlieva published by Prosvetno Delo in 2005, regarding the way they presented sexuality, especially homosexuality and lesbianism as “reversals” of the “rightful” sexual institct.
Οι άνθρωποι με ομοφυλόφιλο σεξουαλικό προσανατολισμό παρουσιάζονται ως “νευρωτικές” και “ψυχωτικές” προσωπικότητες (σελ. 203).
People with homosexual orientation are presented as “neurotic” and “psychotic” personalities (pg. 203).
Στη στήλη της, η Irena Cvetkovik ζήτησε από τις συγγραφείς να παρουσιάσουν οποιαδήποτε απόδειξη από πρόσφατη επιστημονική έρευνα, που να έχει εκδοθεί σε εγκεκριμένα παγκόσμια επιστημονικά περιοδικά, επιστημονικές διασκέψεις ή να έχει επικυρωθεί από σχετικούς παγκόσμιους ή επαγγελματικούς οργανισμούς, όπως ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας, η Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση κλπ. Χωρίς περιστροφές, η Cvetkovik ρώτησε τις συγγραφείς του βιβλίου σχετικά με τη βάση των λεγόμενών τους όσον αφορά τους ομοφυλόφιλους, τις λεσβίες, και τους ανθρώπους με διαφορετικό σεξουαλικό προσανατολισμό.
In her column, Irena Cvetkovik asked the authors to present any evidence from the recent scientific research published in reputable international scientific journals, scientific congresses, or validated by the relevant international or professional organizations, such as World Health Organization, American Psychiatric Association, etc. Simply put, Cvetkovik asked the textbook authors about the basis of their claims about homosexuals, lesbians, and people with different sexual orientations.
Αυτή είναι η παλαιότερη ακαδημαϊκή διαδικασία που ακολουθείται έτσι ώστε να επιτευχθεί μεθοδολογική και επιστημολογική επικύρωση.
This is the oldest academic procedure for methodological and epsitemiological validation.
Εξαιτίας των παραπάνω, η Cvetkovik απέκτησε την ταμπέλα του “συκοφάντη”.
For this, Cvetkovik got a “libel” suit.
(Περισσότερες λεπτομέρειες στο κείμενό της, που αναδημοσιεύτηκε στο Okno και στην Dnevnik) (συντακτική σημείωση: Η Aleksandar Lambevski είχε προσθέσει σύνδεσμο που παρέπεμπε στο σκαναρισμένο, αμφιλεγόμενο κεφάλαιο του βιβλίου.
(More info in her text re/published by Okno and Dnevnik, and the scan of the controversial textbook chapter.
Το αρχείο έχει απομακρυνθεί)
I apologize for the poor scan quality…)
Όπως ανέφερε νωρίτερα η Katerina Kolozova στην Dnevnik, η περίπτωση της παραπομπής ενός ζητήματος, στο πλαίσιο ενημερωμένου δημόσιου και ακαδημαϊκού διαλόγου, στο δικαστήριο είναι γκροτέσκο, τραγικό και πολύ επικίνδυνο.
As Katerina Kolozova previously noted in Dnevnik, the situation of moving a subject of informed public and academic debate to the courthouse is grotesque, tragic and very dangerous.
Τι είδους κοινωνικός επιστήμονας, που δουλεύει μέσα σε ένα, υποτίθεται, ανοιχτό, δημοκρατικό, ακαδημαϊκό περιβάλλον, ενσωματωμένο στην Ευρώπη και παγκοσμίως, έχει ανάγκη να επικυρώσει την αλήθεια του επιστημονικού του επιχειρήματος στο δικαστήριο; Και τι είδους δικαστήριο, ειδικά στην ΠΓΔΜ το 2010, είναι ικανό να διαφοροποιήσει δίκαια τις θέσεις των συγγραφέων του βιβλίου και της κριτικής της Irena Cvetkovik, αλλά και να αποφασίσει ότι η τοποθέτησή της, βασισμένη στην επιστημονική ειδίκευσή της, είναι “συκοφαντική”;
What kind of social scientist, working in an allegedly open, democratic academic environment integrated into the world and Europe, needs to validate “the truth” about their “scientific” argument in court? And what kind of court, especially in Macedonia in 2010, is competent to justly differentiate between the theses of the textbook authors and Irena Cvetkovik's critiques, and decide that her stance, based on her expertise, is “libel”?
Ως μέρος της διαδικασίας της Ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης, η ΠΓΔΜ εξαναγκάστηκε να υιοθετήσει έναν νόμο για την καταπολέμηση των διακρίσεων, στον οποίο η πλειοψηφία των κυβερνώντων αρνήθηκε να συμπεριλάβει τον σεξουαλικό προσανατολισμό.
As part of the process of European integration, Macedonia was forced to adopt an anti-discrimination law, in which the ruling majority refused to include sexual orientation.
Η προετοιμασία του αρχικού κειμένου συμπεριλάμβανε την κοινωνία των πολιτών, αλλά στο τέλος η βουλή υιοθέτησε έναν τελείως αλλαγμένο νόμο, με πολύ μειωμένη ισχύ.
The preparation of the initial text included the civil society, but in the end the Parliament adopted a completely changed Law, with very reduced competences.
Ο Žarko Trajanovski σημείωσε ότι το κυβερνών κόμμα χρησιμοποίησε την διαβούλευση για το νόμο ώστε να προωθήσει “μια ομοφοβική καμπάνια, σκορπώντας τρόμο και πανικό, ισχυριζόμενο ότι η ενδεχόμενη προστασία από τις διακρίσεις, για τους ΛΟΑΤ, θα οδηγούσαν σε νομιμοποίηση της αιμομιξίας, της πολυγαμίας, των ναρκωτικών”:
Žarko Trajanovski remarked that the ruling party used the debate about the law for “a homophobic campaign to spread fear and panic that protection from discrimination of the LGBT-persons would lead to legalization of incest, of polygamy, drugs…”:
Ακόμη και όταν ο νόμος απέσπασε φοβερή κριτική, ως μη ευρωπαϊκός, στην τελευταία αναφορά προόδου [2010 .pdf, σελ. 19-20, en], οι αρχές απάντησαν με ομοφοβικό τρόπο (“Δεν δεχόμαστε την ομοφυλοφιλία ως κάτι το φυσιολογικό”).
Even when the law received explicit critique as non-European in the last progress report [2010 .pdf, pg. 19-20, en], the authorities responded in a homophobic manner (“We do not accept homosexuality as normal”).
Πρώτον, ο βουλευτής Jovan Ginev [γιατρός] δήλωσε σε μια βουλευτική σύσκεψη ότι η ομοφυλοφιλία είναι ασθένεια.
First, MP Jovan Ginev [a medical doctor] declared at a parliamentary session that homosexuality is a disease.