natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Στο Τατζικιστάν, όπου πάνω από το 90% του πληθυσμού είναι Μουσουλμάνοι, τα τζαμιά και οι τοπικοί θρησκευτικοί ηγέτες έχουν γίνει το μέσο της κυβέρνησης εναντίον των πολιτικών της αντιπάλων.
In Tajikistan, where more than 90% of the population are Muslims, mosques and state religious leaders have become an efficient tool for the government to use against its political rivals.
Αφότου ο Πρόεδρος Emomali Rahmon είπε πως το Ισλάμ δεν χρήζει πολιτικού κόμματος, η παράταξη Κόμμα Ισλαμικής Αναγέννησης (IRPT) - ο μοναδικός σοβαρός αντίπαλος της κυβερνητικής δύναμης στο Τατζικιστάν - δέχεται ανελέητη επίθεση.
After President Emomali Rahmon said that Islam does not need a political party, the Islamic Renaissance Party (IRPT) - the only serious rival to the government's power in Tajikistan - has been under relentless attack.
Γράφει ο Edward Lemon του EurasiaNet.org:
Writes Edward Lemon of EurasiaNet.org:
Την Παρασκευή το απόγευμα, ιμάμηδες σε όλο το Τατζικιστάν διάβασαν τα εβδομαδιαία, γραμμένα απ' την κυβέρνηση, κηρύγματά τους.
On Friday afternoons, imams across Tajikistan read their weekly, government-drafted sermons.
Το κεντρικό τους θέμα είναι συχνά πολιτικό και υποστηρίζει τον ισχυρό Πρόεδρο Emomali Rahmon.
The theme is often political, and often supports strongman President Emomali Rahmon.
Την Παρασκευή στις 27 Μαρτίου, οι ιμάμηδες κάλεσαν τους πιστούς να απαιτήσουν από την αυταρχική κυβέρνηση να απαγορεύσει το μεγαλύτερο κόμμα της αντιπολίτευσης του Τατζικιστάν, το μόνο θρησκευτικά προσανατολισμένο κόμμα που λειτουργεί νόμιμα στην Κεντρική Ασία.
Last Friday, March 27, imams called on the faithful to demand the authoritarian government ban Tajikistan's largest opposition party, the only legally operating religiously oriented party in Central Asia.
Το Ισλαμικό Κόμμα της Αναγέννησης (IRPT) συνέβαλε στη διασφάλιση της ειρήνης στο τέλος του καταστροφικού εμφύλιου πολέμου στο Τατζικιστάν στα μέσα της δεκαετίας του 1990.
The Islamic Renaissance Party (IRPT) helped ensure peace at the end of Tajikistan's devastating civil war in the mid-1990s.
Αλλά ο Rahmon σταθερά καταπατά την υπόσχεσή του να δώσει το 30% των κυβερνητικών θέσεων στους αντιπάλους του στον πόλεμο.
But Rahmon has steadily reneged on his promise to give 30 percent of government positions to his opponents in the war.
Μέχρι τις βαθιά προβληματικές εκλογές στις αρχές του τρέχοντος μήνα - οι οποίες, σύμφωνα με διεθνείς παρατηρητές, χαρακτηρίστηκαν από νοθεία στις κάλπες και εκφοβισμό - ο IRPT κατόρθωνε να κατέχει δυο έδρες στο κοινοβούλιο.
Until a deeply flawed election early this month - which featured ballot-box stuffing and intimidation, according to international observers - the IRPT had managed to hang on to a couple of seats in parliament.
Τα επίσημα αποτελέσματα των εκλογών έδειξαν ότι το IRPT δεν κατάφερε να εξασφαλίσει το ποσοστό του 5% που απαιτείται για να κερδίσει έδρες στο κοινοβούλιο.
Official election results showed that the IPRT failed to clear the 5-percent threshold required to win seats in parliament.
Ανεπίσημες εκτιμήσεις ανέφεραν ότι το πραγματικό μερίδιο των ψηφοδελτίων του IRPT ήταν πολύ υψηλότερο από αυτό.
Unofficial estimates indicated that the actual share of ballots cast for the IRPT was much higher than that.
Όμως τώρα, μετά από πρωτοφανή πίεση, το IRPT είναι εκτός, με το μέλλον του αβέβαιο.
Yet now, after unprecedented pressure, the IRPT is out in the cold, its future uncertain.
Υψηλόβαθμα θρησκευτικά στελέχη, όπως ο μουλάς Saidakbar - Αναπληρωτής Μουφτής του Ισλαμικού Κέντρου του Τατζικιστάν - πρωτοστάτησε στην έκκληση για απαγόρευσή του στην πρωτεύουσα Ντουσάνμπε.
High ranking religious officials such as Mullah Saidakbar - Deputy Mufti of the Islamic Center of Tajikistan - issued the call to ban the the IRPT in the capital Dushanbe.
Παρόμοιες εκκλήσεις ήχησαν και στα δύο μεγαλύτερα τζαμιά του Khujand, πόλη - κλειδί στα βόρεια του Τατζικιστάν.
Similar calls sounded in the two biggest mosques of Khujand, a key city in the north of Tajikistan.
Όπως σημειώθηκε σε ερευνητική αναφορά της υπηρεσίας RFE/RL's Tajik, το τετρασέλιδο κήρυγμα με τον τίτλο ‘Η Ενότητα της Κοινωνίας στην Επιλογή του Σωστού Μονοπατιού' μοιράστηκε κατά την Προσευχή της Παρασκευής και φέρει την υπογραφή ενός κάποιου A.
As noted in an investigative report by RFE/RL's Tajik service, the four-page sermon titled ‘The Unity of the Society in Choosing the Right Path' was signed and provided for Juma Prayers by an A.
Mavlonov (η αναφορά δεν αποκάλυψε πού δουλεύει ο Mavlonov, αφήνεται όμως να εννοηθεί ότι πρόκειται για κυβερνητικό στέλεχος).
Mavlonov (the report did not uncover where Mavlonov works, but it is assumed he is a government official).
Ο συγγραφέας του κηρύγματος έγγραψε:
The author of the sermon wrote:
Είναι καιρός να διορθώσουμε τους εαυτούς μας και την κοινωνία μας και να μην μένουμε ουδέτεροι σε ότι αφορά το μέλλον της πατρίδας μας.
It is time that we correct ourselves and our society and not remain neutral about the future of our motherland.
Γι' αυτό, προτείνω να κλείσει το IRPT γιατί δεν το χρειαζόμαστε πια.
Therefore, I suggest that we close the IRPT because there is no need for it anymore.
Alhalmullillah, (δόξα τω Θεώ), είμαστε Μουσουλμάνοι και αυτό μας αρκεί.
Alhalmullillah, we are Muslims, and that is enough for us.
Αποκαλώντας όσους ψήφισαν το IRPT ‘διχαστές', ο συγγραφέας του κηρύγματος προχώρησε ακόμα πιο πέρα, εκτιμώντας πως το Τατζικιστάν χρειάζεται μόνο ένα πολιτικό κόμμα να ενδιαφέρεται για το μέλλον του έθνους, επειδή ένα κόμμα και ένας ηγέτης είναι το κλειδί για ειρήνη.
Calling those who voted for the IRPT ‘separatists', the sermon's author further suggested that Tajikistan only needed one political party concerned with the future of the nation, because one leader and one party is key to peace.
Ενώ ο Muhiddin Kabiri, το κοσμικό πνεύμα και μοντέρνος ηγέτης του IRPT, δεν έχει ανταπαντήσει στις προκλήσεις για κατάργηση του κόμματός του, η κεντρική επιτροπή του κόμματος τις έχει χαρακτηρίσει ως αντισυνταγματικές.
Whilst Muhiddin Kabiri, the IRPT's secular-minded and modern leader, has not reacted to calls to close his party, the party's political committee has labelled them unconstitutional.
Και o αναπληρωτής του Kabir, Saidumar Husayni αναφέρει φανερά εξοργισμένος:
And Kabiri's deputy, Saidumar Husayni, vented:
Ας επιτρέψουμε στο Συμβούλιο των μουλάδων και την Επιτροπή της Θρησκείας να οργανώσουν μια συζήτηση στρογγυλής τραπέζης με τη συμμετοχή και εκπροσώπων των IRPT και να αποδείξουν ότι το IRPT βλάπτει την ασφάλεια της χώρας και θέτει εμπόδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας.
Let the Council of Mullahs and Committee of Religion organize a round-table with the participation of representatives of IRPT and prove that IRPT harms the security of the country and barricades the development of society.
Ας τους αφήσουμε να κλείσουν το κόμμα εάν μπορούν να αποδείξουν ότι, στην πραγματικότητα, το IRPT φταίει για τις διακοπές του ρεύματος το χειμώνα, την αδράνεια σημαντικών εργοστασίων της χώρας, καθώς και για την διαφθορά των κρατικών θεσμών.
Let them close the party if they can prove that, actually, the IRPT is to blame for the winter electricity shortcuts, inactivity of important factories in the country, and the existence of corruption in state institutions.
Πολλοί δεν αντιλήφθηκαν την ειρωνεία ότι οι ιμάμηδες που εξυπηρετούν τα συμφέροντα των πολιτικών ασκούν κρητική στο IRPT επειδή κάνει ακριβώς το ίδιο.
The irony that imams seemingly serving the interest of politicians were criticising the IRPT for doing something similar was lost on some people.
Η Lola,αναγνώστρια του RFE/RL's Tajik έγγραψε:
Lola, a reader of RFE/RL's Tajik service wrote:
Το [IRPT] πρέπει να καταργηθεί!
[IRPT] should be closed!
Μην λασπώνετε το όνομα του Ισλάμ.
Do not spoil the name of Islam.
Ήμουν παρών όταν η νεολαία που υποστηρίζει το κόμμα έλεγε μετά τις εκλογές πως το IRPT έχασε επειδή δεν υπάρχουν πια μουσουλμάνοι στην χώρα.
I witnessed how the young supporters of this party were saying after the elections that the IRPT lost because there are no longer any Muslims in our country.
Βλέπετε αγαπητά μου αδέλφια, κάνει ή όχι χρήση του ονόματος του Ισλάμ για τους σκοπούς των μελών του;!
See dear brothers and sisters, is it not making use of the name of Islam for the goals of party-members?!
Όμως, πολλοί άνθρωποι καταδίκασαν την πολιτικοποίηση των ιμάμηδων και των τζαμιών.
However, many people condemned the politicization of imams and mosques.
Ο Dilshod είπε:
Dilshod said:
Στα τζαμιά μας, οι μουλάδες πλέον ανακατεύονται με την πολιτική.
In our mosques, mullahs interfere in politics now.
Η κυβέρνηση λέει ότι θέλει στους ιμάμηδες και αυτοί τα μεταφέρουν στον κόσμο.
The government tells imams whatever it wants, and they read it out to the people.
Αυτό το γράμμα [αναφερόμενος στο κείμενο του κηρύγματος του Mavlonov] απέδειξε πως στις μέρες μας η κυβέρνηση δεν θέλει άλλα κόμματα και κινήματα.
This letter [referring to the Mavlonov's text for the sermon] showed that nowadays the government does not want any other parties and movements.
Θα ήθελα να πω πολλά, αλλά είναι ανούσιο.
There is a lot that I want to say, but it is useless.
Στο μεταξύ, ο Banda, ένας αναγνώστης που υποστηρίζει πως παρακολούθησε τις προσευχές της Παρασκευής, αποκάλεσε τον συγκερασμό της πολιτικής με τις θρησκευτικές διδαχές αμαρτία.
Meanwhile Banda, a reader who claims to have attended prayers on Friday, called the mixing of politics and religious teaching a sin.
Έγγραψε:
He wrote:
Φύγαμε από το τζαμί πριν τελειώσουν [οι προσευχές].
We left the mosque before [prayers] finished.
Αποφασίσαμε να μην ξαναπάμε εκεί καθώς τα τζαμιά πλέον έχουν μετατραπεί σε χώρους απάτης.
We decided not to go there again because our mosques have turned into places of fraud.
Μαθητές έρχονται σε επαφή με τις ρίζες τους στο Πανεπιστήμιο Ιθαγενών Αϋμάρα
Students Connect With Their Community Roots at Bolivia’s Aymara Indigenous University
Εργαστήρια δημοσιογραφίας των πολιτών στο Unibol.
Citizen journalism workshops at Unibol.
Φωτογραφία: La Pública.
Photo courtesy of La Pública.
Το Πανεπιστήμιο Ιθαγενών Αϋμάρα της Βολιβίας ‘Tupac Katari' (Unibol) προσελκύει φοιτητές από παντού στα Βολιβιανά Υψίπεδα, που αναζητούν ένα καλύτερο μέλλον και τρόπους να προσφέρουν στις κοινότητες τους.
The Aymara Indigenous University of Bolivia “Túpac Katari” (Unibol) attracts students from across the Bolivian Altiplano, who are looking for a better future and a way to give back to their communities.
Το πανεπιστήμιο, το οποίο έχει πάρει τ' όνομά του από τον ιθαγενή ηγέτη εξέγερσης του 18ου αιώνα, δημιουργήθηκε το 2008 από τη βολιβιανή Κυβέρνηση, σε μια προσπάθεια να ενστερνιστούν οι φοιτητές τη γνώση της παράδοσης και να παρέχει ευκαιρίες για σπουδές πάνω σε κλάδους που μπορούν να συμβάλλουν στην ανάπτυξη των αγροτικών κοινοτήτων των φοιτητών.
Named after the 18th-century indigenous rebellion leader, the university was created in 2008 by the Bolivian government as a way to embrace traditional knowledge and to provide opportunities to study fields that can be of help in the development of the students' rural communities.
Έχουν εγγραφεί έως τώρα περίπου 950 φοιτητές, οι οποίοι έχουν την δυνατότητα να επιλέξουν διάφορους τομείς μαθημάτων όπως αγρονομία των Υψιπέδων, μηχανική τροφίμων, μηχανική κλωστοϋφαντουργίας, όπως και κτηνιατρική.
With an enrollment of approximately 950, students can choose from a number of fields of study including Altiplano agronomy, food engineering, textile engineering, and veterinary sciences.
Το πανεπιστήμιο, που βρίσκεται στην κοινότητα των Cuyahuani κοντά στην Λίμνη Τιτικάκα, γνωρίζει ανάπτυξη με την δημιουργία καινούργιων αιθουσών και εγκαταστάσεων για τους φοιτητές.
Located in the community of Cuyahuani near Lake Titicaca, the university continues to experience growth with the construction of new classrooms and facilities for the students.
Οι φοιτητές μένουν μέσα στην ίδια την πανεπιστημιούπολη με πλήρη υποτροφία, που περιλαμβάνει τα δίδακτρα, διαμονή και διατροφή και άλλα σχετικά έξοδα.
Students live on campus on full scholarship, which includes tuition, room and board, and other related costs.
Παρόλ' αυτά, ο ανταγωνισμός είναι σκληρός και οι υποψήφιοι φοιτητές πρέπει να δώσουν εισαγωγικές εξετάσεις.
However, competition is high, and prospective students must take an entrance exam.
Μια από τις προϋποθέσεις είναι ότι κάθε φοιτητής πρέπει να μιλά την γλώσσα Αϋμάρα, διότι τα περισσότερα μαθήματα διεξάγονται σ'αυτή τη γλώσσα.
One of the requirements is that the student must speak the Aymara language because most of the classes are taught in that language.
Πολλές αγροτικές κοινότητες παρέχουν την έγκρισή τους στους αιτούντες και δεκτούς φοιτητές, θεσπίζοντας έτσι αυτή την αμοιβαία δέσμευση.
Many rural communities also provide their endorsement of the applying and accepted students, establishing this mutual commitment.
Ο Mabel Franco, συντονιστής του project La Publica, περιγράφει το μέσο προφίλ των φοιτητών και γιατί ένα τέτοιο πανεπιστήμιο είναι απαραίτητο:
Mabel Franco, coordinator of the project La Pública, describes the average profile of the students and why this type of university is needed:
Οι ιστορίες των φοιτητών έχουν πολλά κοινά: είναι από οικογένειες που ζουν στην εξαθλίωση, έχουν τελειώσει το σχολείο με θυσίες και αισθάνονται απογοήτευση όταν έρχεται η ώρα που πρέπει να ψάξουν πανεπιστήμια.
The stories of the students have much in common: from homes living in extreme poverty, school years completed with great sacrifice, and frustration when it comes time to look for admission to a university.
Το παραδοσιακό επαγγελματικό σύστημα επιμόρφωσης περιθωριοποιεί πολλούς από αυτούς τους Βολιβιανούς, καθώς ακολουθείται μόνο από άτομα που δεν προέρχονται από αγροτικές οικογένειες.
The traditional professional formation system leaves many of these Bolivians marginalized, attended only by schools outside of a rural reality.
Αυτό έχει αποδειχτεί από τα χαμηλά ποσοστά αποδοχής τους μέσω των εισαγωγικών εξετάσεων: μόνο 11 από τους 260 πήραν μ' αυτό τον τρόπο την υποτροφία (σε σύγκριση με τα προ-πανεπιστημιακά μαθήματα που είχαν ποσοστό επιτυχίας 80%).
It is proven by the low rates of acceptance through admission exams: only 11 of 260 obtained the scholarship this way (in comparison to the pre-university courses which had an 80% success rate).
Μέλη της ομάδας Jaqi Aru.
Members of the Jaqi Aru team.
Μια νέα συνεργασία μεταξύ του Unibol, της La Publica και της Jaqi Aru, τοπικής οργάνωσης που προωθεί την χρήση της γλώσσας Αϋμάρα στο Διαδίκτυο, ξεκίνησε ένα project δημοσιογραφίας των πολιτών, με σκοπό να αφουγκραστεί τις φωνές αυτών των φοιτητών που θέλουν να μοιραστούν τις ιστορίες τους.
A new partnership between the Unibol, La Pública, and Jaqi Aru (a local organization that promotes the use of the Aymara language on the Internet) has launched a citizen journalism project to hear the voices of these students, who want to share their stories.
Μέσα από πρακτικά εργαστήρια, οι φοιτητές μαθαίνουν πώς να εκφράζονται και να δημοσιεύουν τις ιστορίες τους στην ιστοσελίδα της La Publica.
Through hands-on workshops, the students are learning how to express themselves and publish their stories on the website of La Pública.
Παρότι πολλοί φοιτητές-ομιλητές της Αϋμάρα διστάζουν ακόμη να γράψουν ο,τιδήποτε στην γλώσσα τους, μερικοί αποπειρώνται να γράψουν με τη βοήθεια της ομάδας Jaqi Aru.
While many students who speak Aymara are still hesitant to write in the language, some are attempting with the help of the Jaqi Aru team. Many of the blog posts are written in Spanish and then translated into Aymara.
Πολλές από τις αναρτήσεις του ιστολογίου γράφτηκαν πρώτα στην αϋμάρα και έπειτα μεταφράστηκαν στα ισπανικά.
In future posts, we'll feature some of the blog posts that were first written in Aymara, and then translated into Spanish.
Ακολουθούν μερικές από τις πρώτες αναρτήσεις από το project Aymara Voices, το οποίο επιδιώκει να συλλέξει “τις κοινωνικές, περιβαλλοντικές, κοινωνικοπολιτισμικές, τεχνολογικές και εκπαιδευτικές εμπειρίες και να εκφράσει τις καθημερινές ζωές των φοιτητών και των κοινοτήτων τους”.
Here are some of the first blog posts from the Aymara Voices project, which seeks to collect “the social, environmental, socio-cultural, technological, educational experiences and express the daily lives of the students and of the communities.”
Ο δρόμος που οδηγεί στο πανεπιστήμιο δεν ήταν πάντα εύκολος, αλλά η φοιτήτρια αγρονομίας Delia Mamani Callisaya, μετά από μερικές προκλήσεις, αισθάνεται οικεία.
The road leading to the university has not always been easy, but for agronomy student Delia Mamani Callisaya, after some challenges she now feels at home.
Περιγράφει την πρώτη ενημερωτική συνάντηση το 2010, όπου μαζί με άλλους 63 νέους συμμαθητές άρχισε να πληροφορείται για το πανεπιστήμιο και τις ευκαιρίες του.
She describes the first informational meeting in 2010, where she along with 63 new classmates started to learn about the university and its opportunities.
Μεγαλωμένη στην κοινότητα των Guaqui, περιγράφει αυτά τα συναισθήματα:
Originally from the community of Guaqui, she describes these feelings:
Είμαι περήφανη που αποτελώ κομμάτι αυτού του ιδρύματος που αναπτύχθηκε πολύ περισσότερο απ' ό,τι είχαμε φανταστεί ποτέ.
I feel proud to be a part of this institution, which has grown more than many of us could have ever imagined.
Πιστεύω ότι το πανεπιστήμιό μου είναι διαφορετικό από όλα τ' άλλα πανεπιστήμια της χώρας, χωρίς να θέλω να υποτιμήσω τ' άλλα πανεπιστήμια.
I believe that my university is different than other universities across the country, without disparaging other universities.
Για παράδειγμα, η φιλία που ενώνει τους φοιτητές είναι ειλικρινής, είναι κάτι παραπάνω από φιλία, είναι αδελφική αγάπη.
For example, the friendship that unites the students is sincere, it is more than friendship, it is a brotherhood and sisterhood.
Είμαστε μαζί κάθε μέρα, μαθαίνουμε συνέχεια πράγματα ο ένας για τον άλλον και βοηθάμε ο ένας τον άλλον σαν να είμαστε οικογένεια.
We are together everyday, getting to know one another and helping one another like a family.
Αν ένας συμμαθητής μας είναι άρρωστος ή δυσκολεύεται σε κάποιο μάθημα, τον στηρίζουμε έτσι ώστε να μην αποθαρρυνθεί και να μπορέσει να συνεχίσει τις σπουδές του.
If a classmate is ill or is struggling with a class, we support one another so that they do not get discouraged so that they can move forward with the studies.
Το ότι μένουμε μέσα στη πανεπιστημιούπολη μας επιτρέπει να διατηρούμε τις αξίες μας, που κατά τη γνώμη μου έχουν χαθεί στη νέα γενιά.
The on-campus living allows us to maintain the values that I think are being lost among the youth.
Ο δρόμος του Adiban Triguero Calle για το πανεπιστήμιο ήταν επίσης μακρύς, αλλά άξιζε τον κόπο.
Abidan Triguero Calle's journey to the university was also long, but worth the effort.
Όντας από μια κοινότητα του Υψιπέδου, ξεκίνησε να σπουδάζει στη Λα Παζ.
Originally from a community in the Altiplano, he started studying in La Paz.
Εξέτασε τις εκπαιδευτικές του επιλογές στην πόλη Cochabamba, όμως το κόστος του ιδιωτικού πανεπιστημίου ήταν απαγορευτικό.
He looked at educational options in the city of Cochabamba, but the cost of the private university was prohibitive.
Αργότερα, έμαθε για την ευκαιρία στο Unibol και ήταν αυτό ακριβώς που αναζητούσε.
He then heard about the opportunity at the Unibol and it was exactly what he was looking for.
Τώρα σπουδάζει μηχανική τροφίμων, κάτι που θα βοηθήσει την κοινότητά του.
He is now studying food engineering, which will help his community.
Περιγράφει το πρώτο του εξάμηνο στο Unibol και πώς άλλαξε την οπτική του σχετικά με το μέλλον του:
He writes about his first semester with the Unibol and how it changed his outlook towards his future:
Ειλικρινά, είχα έρθει απλά για να δω πώς είναι το μέρος.
Honestly, I just came to see what this place was like.
Έμεινα για το πρώτο εξάμηνο και έκανα μαθήματα όπως κοσμοθεωρία των Αϋμάρα και τώρα μπορώ να πω πως ταυτίζομαι περισσότερο με το μέρος όπου γεννήθηκα.
I stayed for the first semester and took classes such as Aymara cosmovision and now I can say that I identify more with the place where I was born.
Γεννήθηκα ως ιθαγενής Αϋμάρα στην επαρχία Ingavi, στον δήμο Jesus de Machaca και στην κοινότητα των Lahuacollo.
I am Aymara born in the Ingavi province, Jesús de Machaca municipality, the community of Lahuacollo.
Αυτό το πανεπιστήμιο άλλαξε τον τρόπο σκέψης μου και τώρα νιώθω πολύ αφοσιωμένος στην Βολιβία.
This university changed my way of thinking, and now I feel very committed to Bolivia.
Μείνετε συντονισμένοι για περισσότερες ιστορίες από τους φοιτητές του Unibol, οι οποίοι γράφουν για τις προκλήσεις και τις επιτυχίες των αγροτικών κοινοτήτων τους.
Stay tuned for more stories from the students from the Unibol, who write about the challenges and successes of their rural communities.
Πώς το Διαδίκτυο διευκολύνει και προκαλεί βιασμούς στη Ρωσία
How the Internet Both Facilitates and Challenges Rape in Russia
“Η σιωπή για τους βιασμούς σημαίνει τη συνέχισή τους”.
“Silence about rape means it will continue.”
Εικόνα από τη Ρωσική Διαδικτυακή κοινότητα κατά του βιασμού, VKontakte.
Image from Russian online community against rape. VKontakte.
Τα επίσημα στοιχεία [en] αναφέρουν ότι το 1/5 των γυναικών στη Ρωσία έχουν βιώσει ενδοοικογενειακή βία.
Official figures say a fifth of women in Russia have experienced domestic violence.
Αν συμπεριλάβει κανείς και τα περιστατικά λεκτικής βίας, τα στατιστικά ανεβαίνουν στο 40%.
If you include cases of verbal abuse, the figure jumps to 40 percent.
Ωστόσο, μόνο το 12% των γυναικών στρέφονται στην αστυνομία για βοήθεια.
Only 12 percent of women, however, ever turn to the police for help.
Σαν να μην ήταν αρκετά ανησυχητικά αυτά τα στοιχεία, η έκρηξη των διαδικτυακών κοινωνικών δικτύων στη Ρωσία διευκολύνει περισσότερο από ποτέ όσους επιδιώκουν τη σεξουαλική παρενόχληση να επικοινωνήσουν και να εντοπίσουν γυναίκες.
As if these numbers aren't disturbing enough, the explosion of online social networks in Russia makes it easier than ever for sexual predators to contact and track down women.
Το διαδίκτυο όμως παρέχει στις γυναίκες και νέα “όπλα” κατά των δραστών που αμφισβητούν το νομικό σύστημα που τους διώκει.
But the Internet also presents women with new weapons against their attackers that can challenge a legal system stacked against them.
Αυτή είναι η ιστορία [ru] μιας τέτοιας υπόθεσης, που παρουσιάστηκε στο Ρωσικό ειδησεογραφικό δίκτυο TV Rain, για μια 24χρονη γυναίκα στη Μόσχα που ισχυρίζεται ότι έπεσε θύμα βιασμού από έναν άντρα που γνώρισε διαδικτυακά.
This is the story of one such case, reported by the Russian news network TV Rain, about a 24-year-old woman in Moscow who says she was raped by a man she met online.
Επιπλέον, το διαδίκτυο έπαιξε κομβικό ρόλο στην προσπάθειά της να δικαιωθεί.
The Internet has also played a crucial role in her efforts to get justice.
Η Yulia αναφέρει ότι γνώρισε το δράστη της στο Ίντερνετ και συμφώνησαν να συναντηθούν για καφέ στο σπίτι της.
Yulia says she got acquainted with her attacker on the Internet, and they agreed to meet for coffee at her apartment.
Όταν είχαν μιλήσει προηγουμένως στο τηλέφωνο, ο άντρας ήταν φανερά φιλοφρονητικός και ευγενικός.
When they spoke beforehand on the phone, the man was apparently courteous and kind.
Το ραντεβού τους ξεκίνησε αρκετά καλά. Ο ίδιος συστήθηκε ως αστυνομικός υπάλληλος (μέλος των Ειδικών Δυνάμεων SWAT), ενώ το απέδειξε στη Yulia δείχνοντάς της το σήμα και το διαβατήριό του.
Their date started off well enough; he introduced himself as a police officer (a member of the SWAT, no less), even proving it to Yulia by showing her his badge and passport.
Μίλησαν για κάποιες ώρες και είδαν μια ταινία.
They chatted for a few hours and watched a movie.
Ο άντρας αποκοιμήθηκε κατά τη διάρκεια της ταινίας.
The man even fell asleep during the film.
Όταν η Yulia τον ξύπνησε, αυτός προχώρησε σε βιασμό.
When Yulia woke him up, he raped her.
Η ίδια αναφέρει ότι ήταν 21 Απριλίου.
This was on April 21, she says.
Η Yulia δεν κατέφυγε αμέσως στην αστυνομία.
Yulia didn't go to the police immediately.
Αργότερα, το ίδιο βράδυ, ο δράστης είχε επιστρέψει σπίτι και αυτή του τηλεφώνησε για να ζητήσει μια εξήγηση.
Later that night, after her attacker had gone home, she called him on the phone and demanded an explanation.
Αυτός απάντησε ήρεμα και, όπως λέει η ίδια, της είπε ότι το “κάνει μεγάλο θέμα”.
He responded calmly, she says, telling her it wasn't a “big deal.”