natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Ο Sunanda Deshapriya στο Groundviews υποστηρίζει ότι “η δικαστική υπόθεση σχετικά με τη βίαιη επίθεση στα κεντρικά γραφεία και αποθήκες του Fashion Bug, μουσουλμανικής ιδιοκτησίας, στην περιοχή Pepiliyana, 10 χιλιόμετρα από το Κολόμπο, προορίζεται ως σημείο σταθμός για τα δικαιώματα των Μουσουλμάνων στη Σρι Λάνκα”.
Sunanda Deshapriya at Groundviews opines that “the judicial case related to the violent attack on Muslim owned Fashion Bug head office and warehouse in Pepiliyana, 10 km away from Colombo, is destined to be a turning point in Muslim Rights in Sri Lanka.”
Ο αποβιώσας Τσινούα Ατσέμπε, σύμβολο της Νιγηρίας, μνημονεύεται ως πρωτοπόρος της αφρικανικής λογοτεχνίας
Nigeria's Chinua Achebe Remembered as ‘Trailblazer’ for African Literature
Ο Νιγηριανός συγγραφέας Albert Chínụ̀álụmọ̀gụ̀ Àchèbé, πιο γνωστός ως Τσινούα Ατσέμπε [en], του οποίου το διεθνώς εξηρμένο συγγραφικό έργο, προσέφερε στους Αφρικανούς φωνή, καταστρέφοντας το κατεστημένο της αποικιοκρατίας, απεβίωσε στις 22 Μαρτίου 2013 [en].
Nigerian author Albert Chínụ̀álụmọ̀gụ̀ Àchèbé, better known as Chinua Achebe whose internationally praised writing gave Africans a voice by destroying the mold cast by colonialism, died on March 22, 2013.
Ήταν 82 ετών.
He was 82.
Το σημαίνον μυθιστόρημα του Ατσέμπε “Things Fall Apart” ήταν ένα από τα πρώτα μυθιστορήματα που γράφτηκε στα αγγλικά και σημείωσε παγκόσμια επιτυχία.
Achebe's seminal novel, “Things Fall Apart“, was one of the first African novels written in English to achieve worldwide success.
Το μυθιστόρημα, το οποίο δημοσιεύτηκε το 1958, έχει μεταφραστεί σε πάνω από 50 γλώσσες.
The novel, which was published in 1958, has been translated into more than 50 languages.
Ως μια διαθήκη που αντικατοπτρίζει την επιρροή του έργου του, το πένθος του θανάτου του τιμήθηκε [en] σε όλο τον κόσμο.
In a testament to the profound impact of his body of work, Achebe's death has been mourned around the world.
Τσινούα Ατσέμπε (1930-2013).
Chinua Achebe (1930-2013).
Εικόνα υπό την άδεια Creative Commons (CC BY-SA 3.0) από τον Stuart C.
Image released under Creative Commons (CC BY-SA 3.0) by Stuart C.
Δυο σύγχρονοί του Ατσέμπε συγγραφείς - οι Wole Soyinka και J.
Two literary contemporaries of Achebe - Wole Soyinka and J.
Clarck - πενθούν για την απώλεια του “αδελφού” τους [en] στην ψυχαγωγική ιστοσελίδα Bella Naija:
Clark - mourned the loss of their “brother” on African entertainment website Bella Naija:
Για μας, η απώλεια του Τσινούα Ατσέμπε είναι πάνω απ' όλα έντονο προσωπικό βίωμα.
For us, the loss of Chinua Achebe is, above all else, intensely personal.
Έχουμε χάσει ένα αδελφό, ένα συνάδελφο, ένα πρωτοπόρο και γενναίο μαχητή.
We have lost a brother, a colleague, a trailblazer and a doughty fighter.
Από το “κουαρτέτο των πρωτοπόρων” της σύγχρονης νιγηριανής λογοτεχνίας, δυο φωνές έχουν σιγήσει - η μία του ποιητή Κρίστοφερ Οκίγκμπο, και τώρα, ο συγγραφέας Τσινούα Ατσέμπε.
Of the ‘pioneer quartet' of contemporary Nigerian literature, two voices have been silenced - one, of the poet Christopher Okigbo, and now, the novelist Chinua Achebe.
Είναι ίσως δύσκολο για κάποιον εξωτερικό παρατηρητή αυτού του στενού κύκλου να εκτιμήσει αυτή την αίσθηση της απώλειας, αλλά παίρνουμε παρηγοριά από τη νέα γενιά συγγραφέων, στους οποίους έχει περάσει πλέον η σκυτάλη, ιδιαίτερα αυτούς που έχουν εξασφαλίσει με δημιουργικό τρόπο πως δεν υπάρχει διάσπαση στη συνέχεια του συγγραφικού έργου.
It is perhaps difficult for outsiders of that intimate circle to appreciate this sense of depletion, but we take consolation in the young generation of writers to whom the baton has been passed, those who have already creatively ensured that there is no break in the continuum of the literary vocation.
Έχουμε την ανάγκη να δώσουμε έμφαση σε αυτό σε μια σημαντική στιγμή της νιγηριανής ιστορίας, όπου οι δυνάμεις του σκότους δείχνουν να επικαλύπτουν το διαφωτισμό της ύπαρξης που αντιπροσωπεύει η λογοτεχνία.
We need to stress this at a critical time of Nigerian history, where the forces of darkness appear to overshadow the illumination of existence that literature represents.
Για τον βιβλιοκριτικό των New York Times, Dwight Garner, ο Ατσέμπε αξίζει να αποκαλείται ο πατέρας της σύγχρονης αφρικανικής λογοτεχνίας [en]:
For New York Times book critic Dwight Garner, Achebe deserves to be called the father of modern African literature:
Ο Ατσέμπε ήταν ένας δάσκαλος και ένα πρότυπο σε μια γενιά Αφρικανών συγγραφέων - συχνά αναφέρεται ως ο πατέρας της σύγχρονης αφρικανικής λογοτεχνίας.
Mr. Achebe was a mentor and role model to a generation of African writers - he's often referred to as the father of modern African writing.
Αλλά όπως και πολλοί άλλοι συγγραφείς που αποκτούν φήμη με ένα από τα πρώτα τους βιβλία, έτσι και ο Ατσέμπε προσδιορίζεται από το “Things Fall Apart”.
But like many novelists who find success with an early book, Mr. Achebe found himself almost solely defined by “Things Fall Apart.”
Έχουν περάσει περισσότερα από 50 χρόνια από την κυκλοφορία του πρωτοποριακού έργου του, το οποίο δεν δείχνει αντοχή στο δυτικό κοινό ως σύνολο αφρικανικής λογοτεχνίας.
It's been more than 50 years since the publication of Mr. Achebe's pioneering and canonical novel; it no longer seems to stand, to a Western audience at any rate, for African writing as a whole.
Το ταλέντο και η επιτυχία έχουν βοηθήσει στην διάδοση μιας σειράς μεταποικιακών έργων σε όλη την ήπειρο.
His talent and success have helped spawn an array of postcolonial writing from across the continent.
Ανάμεσα στους νεαρούς Νιγηριανούς συγγραφείς οι οποίοι επηρεάστηκαν από τον Ατσέμπε μπορεί κανείς να βρει τις Chimamanda Ngozi Adicie, Adaobi Tricia Nwaubani και Lola Shoneyin.
Among the talented young Nigerian writers alone who cite him as an influence are Chimamanda Ngozi Adichie, Adaobi Tricia Nwaubani and Lola Shoneyin.
Η συγγραφέας Chimamanda Ngozi Adichie έγραψε μια συγκινητική ελεγεία για τον Ατσέμπε στην γλώσσα Igbo στο blog Farafina Books:
Author Chimamanda Ngozi Adichie wrote a moving eulogy for Achebe in the Igbo language on Farafina Books blog:
Ένα δέντρο έπεσε.
A tree has fallen.
Ένα γερό δέντρο έπεσε!
A mighty tree has fallen!
Ο Τσινούα Ατσέμπε έφυγε.
Chinua Achebe is gone.
Ο αμίμητος λεξιπλάστης, ο σοφός, ο ευγενικός άνθρωπος.
The inimitable wordsmith, the sage, the kind man. Now who is there for us to boast about?
Τώρα ποιος υπάρχει για να καυχηθούμε; Ποιος θα γίνει ο προμαχώνας μας; Πώς έπεσαν οι σπουδαίοι!
Who will be our rampart? How are the mighty fallen!
Τα μάτια μου πλημμύρισαν με δάκρυα.
My eyes are in flood with tears.
Τσινούα Ατσέμπε, είθε η ψυχή σου να αναπαυθεί.
Chinua Achebe may your soul rest in peace.
Όλα πήγαν καλά για σένα.
It is well with you.
Αναπαύου εν ειρήνη.
Rest in peace.
“Οι Νιγηριανοί συγγραφείς έχασαν ένα φίλο και ένα δάσκαλο”, ανέφερε ο Remi Raji, πρόεδρος της Ένωσης Νιγηριανών Συγγραφέων στην ιστοσελίδα του οργανισμού [en]:
[Translation done by Mazi Nnamdi Nwigwe] Nigerian authors have lost a friend and mentor, Remi Raji, president of the Association of Nigerian Authors, lamented on the organization's website:
Ο αετός στο Iroko, ο αρχιμάστορας, ο συναρπαστικός λογοτέχνης της αγγλικής άφησε τον κόσμο της σάρκας και έφυγε στη μέση της συζήτησης για τη μοίρα του νιγηριανού έθνους.
Eagle on Iroko, the master-artist, the compelling stylist of the English language has left the world of the flesh, he left in the middle of a revived discourse of the fate of our Nigerian nation.
Ήταν μια συμβολική ημέρα.
And it was a symbolic day.
Την εορταστική Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης της UNESCO, κατέπεσε το στερέωμα της νιγηριανής και αφρικανικής λογοτεχνίας.
In the commemoration of the UNESCO World Poetry Day, things fell apart in the firmament of Nigerian and African Literature.
Μια ζοφερή ημέρα, η καταστροφική πραγματικότητα, το τέλος ενός μεγάλου κεφαλαίου στην ιστορία της αφρικανικής λογοτεχνίας.
A bleak day indeed, the devastating reality, the ending of a huge chapter in the history of African Literature.
Αντίο Τσινούα Ατσέμπε, αντίο αναντικατάστατε υιέ της Αφρικής.
Adieu Chinua Achebe, adieu irreplaceable son of Africa.
Ο ποιητής και δοκιμιογράφος Niyi Osundare επαίνεσε αυτόν τον άξιο υιό της Αφρικής στο ειδησεογραφικό ιστότοπο Citizens Platform [en]:
Poet and essayist Niyi Osundare celebrated this worthy son of Africa on news website Citizens Platform:
Αλλά εάν η απόλυτη δύναμη και το εύρος της φαντασίας του Ατσέμπε έδωσε στην Αφρική μια φωνή, η ατρόμητη αλήθεια των καίριων παρεμβάσεών του αποτέλεσε πρόκληση σε πολλούς μύθους και σκόπιμα ψεύδη σχετικά με την πιο κακοπαρουσιασμένη και απερίσκεπτα κακοποιηθείσα ήπειρο στον κόσμο.
But if the sheer force and range of Achebe's fiction gave Africa a voice, the fearless truth of his critical interventions challenged so many myths and deliberate falsehoods about the most misrepresented and recklessly abused continent in the world.
Ο Ατσέμπε γνώριζε και προσπάθησε να μας πει πως οι Αφρικανοί θα παραμείνουν απλά αντικείμενα των ιστοριών που διηγούνται άλλοι, μέχρι αυτοί, οι ίδιοι οι Αφρικανοί να αρχίσουν να διηγούνται την ιστορία τους με το δικό τους τρόπο - χωρίς να αποκλείουν βέβαια από αυτό τον υπόλοιπο κόσμο.
Achebe knew, and he tried to get us to know, that Africans will remain mere objects of the stories told by others, until they, Africans, have started to tell their own story their own way - without shutting out the rest of the world.
Ο Ατσέμπε αντιμετώπισε την φιλοσοφία της μυθοπλασίας του 20ού αιώνα ως ένα όμορφο object d' art [αντικείμενο τέχνης], παρουσιάζοντας έργα, τα οποία αναδείκνυαν την ανθρώπινη υπόσταση και έλεγαν στον αναρωτούμενο κόσμο ότι ο βασιλιάς δίχως ρούχα ήταν όντως γυμνός!
Achebe challenged the 20th century philosophy of fiction as a pretty object d'art, arriving with works which foregrounded the human condition and told the wondering world that the clotheless Emperor was, indeed, naked!
Εισήγαγε μια έκκληση για την επείγουσα αναγκαιότητα της οντότητας που καλείται “εφαρμοσμένη τέχνη” και μας ενεθάρρυνε να κοιτάξουμε τον θριαμβεύοντα φορμαλισμό κατάματα και να απαιτήσουμε να δούμε το διαβατήριό του.
He entered a plea for the urgent necessity of an entity called ‘applied art' and emboldened us to look triumphalist Formalism in the face and demand to see its passport.
Ναι, ο Ατσέμπε είπε σε ένα κόσμο ξεπουλημένο στη μαγεία της τέχνης-για-την-τέχνη ότι είναι όντως δυνατόν να επιτευχθεί το να είναι κάποιος ολοκληρωμένος συγγραφέας κάποιος που είναι παράλληλα και δάσκαλος.
Yes, Achebe told a world sold to the art-for-art's-sake mystique that it is, indeed, possible to be an accomplished novelist who is also a teacher.
Ο Richard Dowen έγγραψε στην ιστοσελίδα African Arguments ότι ο Ατσέμπε είχε πολλές ομοιότητες με τον Νέλσον Μαντέλα [en]:
Richard Dowen wrote on the website African Arguments that Achebe bore a lot of similarities to Nelson Mandela:
Η συζήτηση με τον Τσινούα Ατσέμπε είχε βάθος, ήταν αργή και ήταν πάντα ευχάριστο γεγονός.
A conversation with Chinua Achebe was a deep, slow and gracious matter.
Ήταν πολύ ευγενικός και πάντα άκουγε και αφουγκραζόταν πριν να απαντήσει.
He was exceedingly courteous and always listened and reflected before answering.
Τα τελευταία χρόνια μιλούσε ακόμα πιο αργά και πιο απαλά, απολαμβάνοντας τα παράδοξα της ζωής και της ιστορίας.
In his later years he talked even more slowly and softly, savouring the paradoxes of life and history.
Μιλούσε με μακρές, καθαρές και απλές προτάσεις οι οποίες συχνά κατέληγαν σε ένα βαθυστόχαστο και πικρό παράδοξο.
He spoke in long, clear, simple sentences which often ended in a profound and sad paradox.
Όταν αυτά τα υπέροχα μάτια βλεφάριζαν, το συνήθως πολύ σοβαρό ύφος έσπαγε σε ένα τεράστιο χαμόγελο και ένα συγκρατημένο γέλιο.
Then those extraordinary eyes twinkled, his usually very solemn face would break into a huge smile and he would chuckle.
Είχε ένα βλέμμα παρόμοιο με του Νέλσον Μαντέλα.
He had a look of Nelson Mandela about him.
Αμφότεροι είχαν την ικανότητα να δείχνουν πολύ αυστηροί και σοβαροί και έπειτα να πετούν ένα τεράστιο χαμόγελο.
Both have that ability to look very stern and solemn and then break into a huge smile.
Συνέβη να συναντηθούν στην Νότιο Αφρική, μου είπε η κόρη του, η Nwando.
It happened when they met each other in South Africa, his daughter, Nwando, told me.
Αρχικά οι δυο άνδρες κοίταξαν ο ένας τον άλλο και μετά ξέσπασαν στα γέλια, αναγνωρίζοντας πως είναι αδέλφια.
At first the two men just looked at each other and then burst out laughing as if recognizing their brotherhood.
Ρομαντικοί και οι δυο σχετικά με τις παραδόσεις της Αφρικής, μιλούσαν με τις ώρες.
Both romantic about Africa's traditions, they talked and talked.
Ο Μαντέλα είχε διαβάσει το Things Fall Apart όταν ήταν στη φυλακή της Νήσου Ρόμπεν και είπε για τον Ατσέμπε: “Ο συγγραφέας, παρέα του οποίου οι τοίχοι της φυλακής καταρρέουν”.
Mandela had read Things Fall Apart when he was in prison on Robben Island and he said of Achebe: “The writer in whose company the prison walls fell down.”
Το Πανεπιστήμιο της Νιγηρίας ανακήρυξε μια περίοδο πένθους για τον Ατσέμπε, ο οποίος δούλεψε ως καθηγητής εκεί.
The University of Nigeria has declared a period of mourning for Achebe, who worked as a professor there.
Ο Ατσέμπε, σύμφωνα με τον αντιπρύτανη [en] του πανεπιστημίου, έδωσε μια φωνή όχι μόνο στην Αφρική, αλλά και σε όλο τον ανθρώπινο πολιτισμό:
Achebe, according to the university's vice-chancellor, gave a voice not only to Africa but also to human civilization:
Ο Καθ. Ατσέμπε ήταν ένας από τους ακαδημαϊκούς τιτάνες, των οποίων η παρουσία στο δυναμικό αποτέλεσε την λάμψη του φωτός που είχε στον κόσμο το Πανεπιστήμιο της Νιγηρίας.
Prof Achebe was one of the academic titans whose presence on the faculty served as a beacon of light that drew the world to the University of Nigeria.
Δίδαξε στο Τμήμα Αγγλικής Φιλολογίας, ενώ πραγματοποίησε επίσης έρευνα στο Ινστιτούτο Αφρικανικών Σπουδών.
He taught in the Department of English as well as carried out research at the Institute of African Studies.
Έπειτα από το Things Fall Apart που άφησε εποχή και έδωσε μια φωνή στην αφρικανική λογοτεχνία και τους ανθρώπους της, ο Ατσέμπε συνέχισε τις πρωτοποριακές του προσπάθειες με την ίδρυση της Okike, της κύριας εφημερίδας της αφρικανικής λογοτεχνίας, η οποία έχτισε τις σταδιοδρομίες πολλών επιφανών συγγραφέων.
After the epochal Things Fall Apart that gave a voice to African literature and its people, Achebe continued his pioneering endeavours with the founding of Okike, a foremost journal of African literature that birthed the careers of many a distinguished writer.
Η εργασία του στην έρευνα για τους πολιτισμούς των Ίγκμπο και διάφορες άλλες ομάδες στο Ινστιτούτο Αφρικανικών Σπουδών ενίσχυσαν περαιτέρω την φήμη του Πανεπιστημίου της Νιγηρίας ως κέντρο φιλελεύθερης γνώσης στις καλύτερες παραδόσεις.
His work in leading research into the cultures of the Igbo and various groups in the Institute of African Studies further cemented the reputation of the University of Nigeria as a centre of liberal learning in the best traditions.
Ο Ατσέμπε στην δουλειά του έδωσε στη γλώσσα, τον πολιτισμό και την γη της φυλής Ίγκμπο, μια παγκοσμιότητα η οποία τους τοποθέτησε ως μια από τις κύριες εθνικές ομάδες του ανθρώπινου πολιτισμού.
Achebe in his work gave to the language, culture and people of Igbo land, a universality that positioned it as one of the major ethnic groups of human civilisation.
Η οικογένεια Ατσέμπε δεν εξέδωσε κάποιο σχέδιο για την ταφή του.
Achebe's family has not released plans for his burial.
Ο φόρος τιμής στον Ατσέμπε συνεχίζει να είναι παγκόσμια τάση στο Twitter.
The homage to Achebe continues to trend globally on Twitter.
Επίσης από το Global Voices τραγουδούμε μια ωδή σε ένα από τα λαμπρότερα λογοτεχνικά αστέρια της Αφρικής [γραμμένο από τον αρχικό συγγραφέα αυτού του άρθρου]:
And from Global Voices we chant our ode to one of Africa's brightest literary stars [written by the author of this post]:
Ασφαλές ταξίδι, Albert Chinualumogu Achebe
Safe journey, Albert Chinualumogu Achebe
Γίνε τα μάτια μας στη χώρα των τεθνεώτων
Be our eyes in the land of the dead
Ενώ εμείς θα είμαστε τα μάτια σου στη χώρα των ζώντων
While we be your eyes in the land of the living
Ένα μεγάλο Iroko έπεσε
A great Iroko has fallen
Τα πουλιά διασκορπίστηκαν στο δάσος
The birds are scattered in the forest
Καλή νύχτα, Ogbuefi Achebe
Good night, Ogbuefi Achebe
Ακόμα ένα Ρωσικό μιντιακό σκάνδαλο υποκινείται στο Facebook
Facebook Instigates Another Russian Media Scandal
Στις 6 Μαρτίου, ο αρχισυντάκτης της “Rambler-Afisha media”, Yuri Saprykin, ανακοίνωσε στο Facebook [ru] οτι οι συντάκτες του “Gazeta.ru” απέκλεισαν τη συμμετοχή της Maria Tsybulskaya από τις βιντεοσκοπημένες συνεντεύξεις της (διαδικτυακής) εφημερίδας, επειδή το κομμάτι που είχε συντάξει [ru] την 1η Μαρτίου για τον Saprykin, περιείχε εκτός ορίων πολιτικές ερωτήσεις, που αφορούσαν τις υποθέσεις εγκλημάτων κατά τη διάρκεια των βίαιων διαμαρτυριών του περασμένου Μαΐου στην Πλατεία Bolotnaia και τη μείωση της απήχησης του Βλαντιμίρ Πούτιν στις εθνικές δημοσκοπήσεις.
Earlier today, the chief editor of Rambler-Afisha media, Yuri Saprykin, announced on Facebook [ru] that Gazeta.ru's editors have removed Maria Tsybulskaya from the newspaper's video-interviews project, because her March 1 edition [ru] with Saprykin included off-limits political questions about the criminal cases surrounding last May's violent protest at Bolotnaia Square, and Vladimir Putin's declining support in national polls.
Το κομμάτι με τις βιντεοσκοπημένες συνεντεύξεις - που παραδόξως φέρει τον τίτλο “Αντικειμενική Συνομιλία” (Предметный разговор) - προφανώς αποτέλεσε θέμα συζήτησης στην εβδομαδιαία συνάντηση ανάμεσα στους συντάκτες της διαδικτυακής εφημερίδας και στους μετόχους, οι οποίοι εξέφρασαν δυσαρέσκεια για τη δουλειά της Τsybulskaya και πρότειναν - απροσδιόριστα - αναθεώρηση του project.
The video-interviews program, awkwardly titled “Objective Conversation” (Предметный разговор), was apparently the subject of some concern at this week's meeting between the online newspaper's editors and shareholders, who expressed dissatisfaction with Tsybulskaya's work and proposed unspecified revisions to the project.
(Αυτή η συνάντηση βέβαια, έγινε μετά από κάλεσμα του πρώην αρχισυντάκτη, Mikhail Kotov, ο οποίος αποχώρησε [en] από το Gazeta.ru τη Δευτέρα 4 Μαρτίου).
(That meeting, of course, was prompted by now-former chief editor Mikhail Kotov's departure from Gazeta.ru on Monday, March 4.)
Σύμφωνα με τη δημοσίευση του Saprykin στο Facebook, το πρόβλημα των “ιδιοκτητών και των συντακτών” με την Τsybulskaya ήταν απλό: τόλμησε να θίξει ζητήματα που αφορούν την καταστολή στην πλατεία Bolotnaia και τη συρρίκνωση των αξιολογήσεων του Πούτιν:
According to Saprykin's Facebook post, the owners' and editors' issue with Tsybulskaya was simple: she dared to broach the subjects of Bolotnaia-related repression and Putin's dwindling ratings:
Θεώρησαν λάθος ότι η Μαρία με ρώτησε για την υπόθεση της Bolotnaia και για τις δημοσκοπήσεις του Πούτιν.
They found fault with Maria for asking me about the Bolotnaia case and Putin's ratings.
Αυτό προφανώς δεν απασχολεί κανέναν (ούτε εμένα) και κανείς δεν χρειάζεται να συζητήσει με τους καλεσμένους το “demshiza” (το “δημοκρατικό σχίσμα”). Χρειάζεται να συζητήσει κάτι έξυπνο και καλό.
This is apparently of interest to no one (including me), and one needs to discuss not the demshiza [the “democratic schizos”] with guests, but something intelligent and nice.
H Maria Tsybulskaya. 20 Αυγούστου 2012.
Maria Tsybulskaya, 20 August 2012, screen capture from YouTube.
Στιγμιότυπο οθόνης από το YouTube Μερικά λεπτά μετά τη δήλωση του Saprykin, η Tsybulskaya διατύπωσε ένα σχόλιο [ru], επιβεβαιώνοντας ότι “ο περαιτέρω σχεδιασμός της εκπομπής έχει ανασταλεί” και σημειώνοντας ότι θα κάνει μια “τελική συζήτηση” με τον διευθυντή του Gazeta.ru, Dmitri Sergeev, τη Δευτέρα 11 Μαρτίου.
Minutes after Saprykin's revelation, Tsybulskaya posted a comment [ru] confirming that “further planning of the program has been suspended,” noting that she will have a “final discussion” with Gazeta.ru's acting executive director, Dmitri Sergeev, on Monday, March 11. An hour later, Tsybulskaya posted a longer Facebook update [ru], somewhat moderating her version of events.
Μια ώρα αργότερα, η Tsybulskaya κοινοποίησε μια μεγαλύτερη “κατάσταση προφίλ” στο Facebook [ru], κάνοντας πιο μετριοπαθή την προσέγγισή της στα γεγονότα.
Regarding her March 11 appointment with Sergeev, what was a “final conversation” in her comment to Saprykin is now a “more detailed conversation.”
Επιπλέον, αποσαφηνίζει ότι οι συντάκτες του Gazeta.ru δεν έχουν εκδώσει κανένα επίσημο “ροζ” φύλλο για την ίδια, ούτε την έχουν αποκλείσει επίσημα από την εκπομπή “Αντικειμενική Συνομιλία”.
Moreover, she clarifies that Gazeta.ru editors have not issued her any formal pink slip or even officially removed her from the “Objective Conversation” project.
(Πριν από την εκτέλεση της δουλειάς της μπροστά στην κάμερα, η Tsybulskaya είχε γράψει στην ενότητα automotive news [ru] του Gazeta.ru).
(Prior to her work in front of the camera, Tsybulskaya wrote for Gazeta.ru's automotive news [ru] section.)
Η Tsybulskaya γράφει επίσης ότι μετά τη διαμάχη που προκάλεσε η δημοσίευση του Saprykin, ο Sergeev της τηλεφώνησε με σκοπό να αποσαφηνίσει ότι ο ίδιος δεν είχε πρόθεση να σταματήσει την εκπομπή και ότι υπήρξε “έλλειψη συνεννόησης”.
Tsybulskaya also writes that-after Saprykin's post aroused such controversy-Sergeev called her to make clear that it was not his intention to close the project and that there had been some “miscommunication.”
Ισχυρίστηκε πως η συνάντηση της επόμενης Δευτέρας δεν θα ήταν το “κύκνειο άσμα”, αλλά μια καινούργια αρχή.
The meeting scheduled for next Monday, he claimed, would not be a nail in the coffin, but a fresh start.
Σε μια κοινοποίησή [ru] του στο Facebook όμως, ο Sergeev αφήνει να εννοηθεί ότι η υπομονή του έχει αρχίσει να εξαντλείται από αυτό το ξέσπασμα δημοσίων σχέσεων.
In a Facebook post [ru] of his own, however, Sergeev signaled that his patience may have been overstretched by this public relations blowup.
Το πολύ μια ώρα μετά την επεξηγηματική δημοσίευση της Tsybulskaya, ο Sergeev έγραψε στο λογαριασμό του στο Facebook:
Roughly an hour after Tsybulskaya's explanatory post, he wrote on his own Facebook account:
Θέλαμε η εκπομπή “Αντικειμενική Συνομιλία” να εξελιχθεί και να γίνει το “πρώτο πλάνο” του Gazeta.ru, αλλά μετά από αυτή τη συμπεριφορά κάποιων συγκεκριμένων μελών της ομάδας, δεν ξέρω καν τι να κάνω.
We wanted to develop “Objective Discussion,” and make it the face of Gazeta.ru, but after such behavior by certain staff members, I don't even know what to do.
Σε σχόλιά του [ru] στο Lenta.ru, ο Sergeev απέκλεισε την άποψη που θέλει τη δουλειά της Tsybulskaya να έχει πολιτικό κίνητρο, εξηγώντας ότι οι ερωτήσεις της στη συνέντευξη με τον Saprykin ήταν περιττές και όχι προκλητικές.
In comments [ru] to Lenta.ru, Sergeev rejected the idea that concerns about Tsybulskaya's work are politically motivated, explaining that her questioning in the Saprykin interview was redundant, rather than provocative.
“Δεν έχω πρόβλημα με τα θέματα που θίγονται στην εκπομπή - απλά πρέπει αυτό να γίνεται σωστά και με επαγγελματισμό”, δήλωσε.
“It makes absolutely no difference to me what she talks about on the show-it just has to be done correctly and professionally,” he stated.
Σε άλλα σχόλια [ru] στο Bolshoi Gorod, ο Sergeev υποσχέθηκε ορισμένες “πειθαρχικές κυρώσεις” για την Tsybulskaya, η οποία υποκίνησε ένα τέτοιο σάλο στα διαδικτυακά και μη μέσα ενημέρωσης, εξηγώντας ότι “δεν είναι δυνατό να ο τύπος να ασχολείται με κάτι που δεν είναι αλήθεια”.
In other comments [ru] to Bolshoi Gorod, Sergeev promised certain “disciplinary sanctions” against Tsybulskaya for instigating such an uproar online and in the media, explaining that “it's not possible to go to the press with something that just isn't true.”
Οι αναλυτές και οι χρήστες του διαδικτύου, καθώς και τα “φιντάνια” του RuNet, έχουν αρχίσει φυσικά να κάνουν εικασίες για το τι πρόκειται να κάνει ο Sergeev και η συντακτική ομάδα του Gazeta.ru.
Analysts and netizens of the RuNet peanut gallery have naturally begun speculating about what Sergeev and the Gazeta.ru editorial board will do next.