natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Ato, αν μια ηθική ανεπάρκεια φτάνει στο υπέρτατο σημείο της στην αγαπημένη μας Γκάνα και το μόνο που εσείς μπορείτε να αποδώσετε σε αυτή την άξεστη και ατίθαση συμπεριφορά, είναι να το παρομοιάζεται με το ποιος αγαπάει τα καρπούζια, τα πορτοκάλια ή τα μήλα, τότε είναι ντροπή για την καριέρα σας ως δημοσιογράφος να κάνετε τέτοιες δηλώσεις!
Ato,if a moral deficiency is at it peak in our dear country Ghana,and all that you can attribute this uncouth and unruly behaviour to, is to liken it to some class preferring watermelons to oranges and apples,then its a shame on your path as a journalist to come out with such pronouncements!
Η απάντηση του Ato:
Ato's response:
Ντροπή σας κι εσάς!
Shame on you too!
Τί είναι ηθική παρακμή?
What is moral decay?
Το να κάνουν οι άνθρωποι πρωκτικό σεξ ή το να κλέβουν τα λεφτά μας και να τα σπαταλούν σε κοσμικές απολαύσεις την ώρα που όλο το έθνος κυλιέται στη λάσπη της απόλυτης φτώχειας; Θα προτιμούσα έναν γκέι από έναν κλέφτη που παρελαύνει ως πολιτικός κάθε μέρα.
People having anal sex or people stealing our money, spending it on worldly pleasures while the whole nation wallows in abject poverty? I will choose a gay man over a thief parading as a politician any day.
Στις 8 Ιουνίου 2001, ο Ato έγραψε το “Αφήστε τους να είναι γκέι, Μέρος ΙΙ“.
On June 8, 2001, Ato wrote Let them be gay part II.
Χρησιμοποίησε διάφορους στίχους από τη Βίβλο, για να εμπλουτίσει το αρχικό του δημοσίευμα.
He used various Bible verses to add flesh to his original post.
Σύμφωνα με τη Βίβλο, είπε, είμαστε όλοι αμαρτωλοί:
According to the Bible, he said, we are all sinners:
Με αυτό κατά νου, όταν κάποια που διέπραξε μοιχεία, στάθηκε μπροστά στον Ιησού, ανάμεσα σε άντρες και γυναίκες που κρατούσαν πέτρες και ήταν έτοιμοι να την πετροβολήσουν μέχρι θανάτου, ο Ελεήμων Σωτήρας μας κοίταξε γύρω του και είπε: “Αν κάποιος από εσάς είναι αναμάρτητος, ας ρίξει της πρώτος πέτρα” (Ιωάννης 8:7).
With this in mind, when an adulterer was brought before Jesus by stone-wielding men and women ready to pelt him to death, our Gracious Saviour looked around at them all and said: “Let any one of you who is without sin be the first to throw a stone at her” (John 8:7).
Εκείνη τη στιγμή οι πέτρες έπεσαν στο έδαφος.
At that moment, the stones fell to the ground.
Είμαστε όλοι αμαρτωλοί.
We are all sinners.
Κανείς από εμάς δεν μπορεί να αποφασίσει αν οι δικές μας αμαρτίες είναι λιγότερο τραγικές από κάποιες άλλες.
None of us can decide that our sins are less grievous than the other.
Κάποιος που κάνει τακτικά φυσιολογικό σεξ, είναι τόσο αμαρτωλός, όσο και αυτός που κάνει πρωκτικό σεξ.
The man who has regular virginal sex is as sinful as the one who has anal sex.
Ο Θεός δεν θα τιμωρήσει περισσότερο τον γκέι από όσο θα τιμωρούσε τον ετεροφυλόφιλο.
God will not punish the gay man any more than he would punish the heterosexual man.
Οι χριστιανοί πρέπει να είναι οι πρώτοι που θα αποδεχτούν τους ομοφυλόφιλους, σημείωσε:
Christians should be the first to embrace homosexuals, he noted:
Ο Θεός δεν είναι ομοφοβικός.
God is not homophobic.
Μας αγαπάει όλους.
He loves us all.
Αγαπάει τον γκέι και τον στρέιτ. Αγαπάει τον οπλισμένο κλέφτη και αγαπάει και την ιερόδουλη.
He loves the gay man and he loves the straight man. He loves the armed robber and he loves the prostitute.
Αγαπάει τον ιερέα και αγαπάει και όσους εξαπατούν.
He loves the priest and he loves the cheat.
Και επιτάσσει να αγαπάμε ο ένας τον άλλο.
And he enjoins us to love one another.
Για αυτό το λόγο οι Χριστιανοί πρέπει να είναι από τους πρώτους που θα “αγκαλιάσουν” θερμά τους γκέι.
Christians, therefore, should be among the first to warmly embrace gay people.
Αυτό θέλει ο Θεός να κάνουμε. Όποιος δηλώνει Χριστιανός αλλά είναι γεμάτος μίσος για τους ομοφυλόφιλους και κάνει διακρίσεις εις βάρος τους, έχει αποτύχει στο καθήκον του ως πιστός.
That's what God wants us to do. Anyone who professes to be a Christian but is filled with hatred for homosexuals and discriminates against them is failing in his duty as a believer.
Είναι τόσο απλό.
It's that simple.
Γι' αυτό, ακόμα κι αν δεν μου αρέσει να πηγαίνω στην εκκλησία και να αισθάνομαι οτι υπάρχει ήδη μια θέση για μένα στην κόλαση, είμαι χαρούμενος που στην καρδιά μου δεν λιμνάζει καθόλου μίσος για οποιονδήποτε άντρα κάνει πρωκτικό σεξ με έναν άλλο άντρα. Η προθυμία μου να τους ‘αγκαλιάσω” και η αποτυχία μου να καταδικάσω τους γκέι ίσως γίνει η αφορμή για να σωθώ από το έλεος του Θεού.
Therefore, even though I don't like going to church and I feel there is a place already prepared for me in hell, I am glad that in my heart I harbour no hatred for any man who enjoys anal sex with another man. My willingness to embrace gay people and my failure to condemn them might just be my saving grace.
Αλλά τότε δεν θα αποφασίζω εγώ.
But then, it's not for me to decide.
Ο Θεός αποφασίζει - μέσα από την άφθονη, καταπληκτική Χάρη Του και το άπειρο έλεός Του.
God decides - out of His abundant, amazing Grace and his infinite mercies.
Μετέφερε επίσης την ίδια συζήτηση στο Facebook:
He has also carried the same debate on Facebook:
Baaba Andoh Ato: κανείς ουσιαστικά δεν ενδιαφέρεται για το τί γίνεται στην κρεβατοκάμαρα του άλλου και πραγματικά δεν πιστεύω οτι αυτό είναι δουλειά του Προεδρείου Ερευνών.
Baaba Andoh Ato, nobody really cares what happens in someone's bedroom and I certainly don't think it's a BNI issue.
Είναι κάτι πέρα από μήλα και πεπόνια.
But it goes beyond apples and melons.
Ναι, όλες αυτές οι (ανεπτυγμένες) κοινωνίες έχουν στοιχεία που θέλουμε, αλλά έχουν και πολλά άλλα που μπορούμε να ζήσουμε και χωρίς αυτά.
Yes, all these societies have things we want but they have many others that we can live without.
Πρέπει να εστιάσουμε στα θετικά στοιχεία των ανεπτυγμένων χωρών.
We should focus on the positive things that developed countries have.
Αν κάποιος θέλει να είναι γκέι, ας το κάνει. Όμως διατηρώ το δικαίωμα να απεχθάνομαι αυτό που κάνει.
If someone wants to be gay they can go ahead, but I reserve the right detest what they do.
Ato Kwamena Dadzie: Όχι, δεν έχεις!
Ato Kwamena Dadzie No, you don't!
Πώς σε επηρεάζει αυτό που κάνουν; Ποιος μας λέει πως το να είσαι γκέι ήρθε από τις ανεπτυγμένες χώρες και οτι 1000 χρόνια πριν οι Αφρικανοί δεν ήταν γκέι;
How does what they do affect you? Who said that being gay is from the developed countries and that 1000 years ago, African men were not gay?
Sammy King Baiden: Ato, το πρόβλημα είναι οτι η κοινότητα στην οποία ζούμε, έχει ήδη κυρήξει τη στάση της απέναντι σε αυτό το θέμα και έτσι αποκαλούμε όσους έχουν αντίθετες απόψεις, αντίθετους στον “κανόνα”.
Sammy King Baiden Ato, the problem is that the community in which we are has already declared their stand on this issue and will see those who have contrary views as opposed to the “norm”
Adolph Addison Η Δικαιοσύνη εκθειάζει ένας έθνος και η αμαρτία είναι όνειδος - Παροιμίες 14: 34
Adolph Addison Righteousness exalt a nation and sin is a reproach - Proverbs 14: 34
Philip Arthur: Τα περισσότερα από αυτά ξεκινούν από την δευτεροβάθμια εκπαίδευση στα οικοτροφεία.
Philip Arthur Most of these things start from the secondary schools boarding houses.
Edmund Amarkwei Foley: Γκάνα, υπάρχουν άλλα ζητήματα στα οποία πρέπει να επικεντρωθούμε σε αυτό το σημείο της ζωής μας, παρά σε αυτό!
Edmund Amarkwei Foley Ghana, there are other things to focus on at this point in our lives than on this!
Abusuapanyin Kwesi Aikins: Πρέπει να συγκεντρωθούν σε ένα μέρος και να απαλλαχθούν από αυτό το κακό πράγμα που κάνουν…
Abusuapanyin Kwesi Aikins They need to be confined at a place and be delivered of this evil thing that they are doing…
Ο Graham παραθέτει 8 χαζά επιχειρήματα ενάντια στην ομοφυλοφιλία στην Γκάνα:
Graham dissects 8 dumbest arguments against homosexuality in Ghana:
Τα ζώα δεν κάνουν το ίδιο Αυτό είναι το αγαπημένο μου επιχείρημα.
Animals don't do it This is my favourite argument.
Επιχειρεί να ορίσει τί είναι φυσικό, χρησιμοποιώντας τα ζώα ως παράδειγμα.
It attempts to define what is natural by using animals as an example.
Τα ζώα χρησιμοποιούνται για να ορίσουν τη φύση και ipso facto το φυσικό.
Animals are taken to define nature and, ipso facto, the natural.
Υποστηρίζουν ότι τα ζώα δεν κάνουν το ίδιο, άρα δεν είναι φυσιολογικό και άρα δεν πρέπει να το κάνουν και οι άνθρωποι.
They argue that animals don't do it, it's therefore not natural and therefore human beings shouldn't do do it.
Αυτοί οι “ειδικοί στη ζωολογία” θα μπορούσαν να κάνουν μια απλή αναζήτηση στο διαδίκτυο, για να ανακαλύψουν πάνω από 1,500 παραδείγματα ειδών ζώων που παρουσιάζουν ομοφυλοφιλική συμπεριφορά.
These zoological experts could have done a simple internet search to discover examples of homosexual behaviour in over 1,500 species.
Εναλλακτικά, μπορούν να έρθουν στην αυλή μου και να δουν δύο αρσενικούς σκύλους να ετοιμάζονται για λίγη χαρά από πίσω! Τα ζώα κάνουν το ίδιο λοιπόν.
Alternatively, they could come round my yard and watch the two male dogs in my house attempting a bit of bum fun!
Τώρα αυτό σημαίνει πως είναι φυσικό και πως είναι εντάξει να το κάνουν και οι άνθρωποι;
So as animals do it, does that now mean it is natural and it's OK for humans?
Δεν ανήκει στον πολιτισμό μας Αυτό κατά βάση είναι ένα επιχείρημα που ισχυρίζεται ότι τα “κακά στοιχεία” προέρχονται από τους “λευκούς”.
It's not our culture This is at root an argument that claims “nasty things” come from the “Whites”.
Η Αφρικανική κουλτούρα (ό,τι κι αν είναι αυτό) φαίνεται να είναι αμόλυντη, γι' αυτό όσοι είναι από την Γκάνα (και είναι προφανώς αβοήθητοι) πρέπει να διδάχτηκαν την ομοφυλοφιλία και υποθέτω και την μοιχεία και την κακοποίηση ανηλίκων από τους ξένους.
African culture (whatever that is) is seen to be pure, therefore homosexuality and I suppose adultery and child abuse must have been taught to Ghanaians (who are clearly helpless) from outsiders.
Στοιβάζει όλους τους λευκούς ανθρώπους και όλους τους Αφρικανούς σε δύο ομοιογενείς κατηγορίες και θεωρεί δεδομένο οτι όλοι έχουν τις ίδιες αξίες - κακές για τους Λευκούς και καλές για τους Αφρικανούς.
It lumps all white people and all African people into two homogeneous groupings and presumes they all have the same values - the bad ones of the Whites and the good ones of the Africans.
Θεωρεί επίσης δεδομένο οτι η ομοφυλοφιλία είναι κουλτούρα και όχι μια δραστηριότητα που λαμβάνει χώρα σε όλους τους πολιτισμούς.
It also assumes that homosexuality is a culture as opposed to an activity that takes place within all cultures.
Οι άνθρωποι πολύ γρήγορα μπορούν να καταδικάσουν τον πολιτισμό τους όποτε τους βολεύει - όπως ας πούμε για το “κακό” της παραδοσιακής θρησκείας ή για κάποιες πρακτικές που φαίνεται να είναι καταχρηστικές προς τις γυναίκες και τα παιδιά - όμως για το θέμα αυτό προσποιούνται οτι είναι σκλάβοι της πολιτιστικής παράδοσης, που δεν πρέπει ποτέ να αλλάξει.
People are very quick to condemn their own culture when it suits them, such as the ‘evil' of their traditional religion or some practises that are seen to be abusive to women or children, yet, on this issue, pretend they must be slaves to cultural traditions which must never change.
Το συμπέρασμα του Graham:
Graham's conclusion:
Κατά κάποιον ειρωνικό τρόπο, οι πιο δυνατές φωνές για την ομοφυλοφιλία προέρχονται από αυτούς που είναι αντίθετοι σε αυτή.
Ironically the loudest voices on homosexuality come from those opposed to it.
Ισχυρίζονται οτι οι “οπαδοί των γκέι” πιέζουν για να αποκτήσουν ειδικά δικαιώματα, αλλά πού είναι οι φωνές των ομοφυλόφιλων στην Γκάνα; Θέλουν να πιστέψουμε πως οι γκέι ζητούν στα κρυφά περισσότερα δικαιώματα και προσπαθούν να φέρουν περισσότερους ανθρώπους με το μέρος τους, με αποτέλεσμα την κατάρρευση της κοινωνίας.
They claim “gayists” are lobbying for special rights yet where are the voices of homosexuals in Ghana? They want us to believe they are secretly calling for special rights and converting more people to their “cause” resulting in the breakdown of society.
Η αλήθεια είναι οτι η κατάρρευση του παραδοσιακού πολιτισμού έχει δημιουργήσει χώρο, ώστε τα άτομα να μπορούν να επιλέγουν το δικό τους μονοπάτι στη ζωή και οι άνθρωποι ενδιαφέρονται λιγότερο για ιδιωτικές λεπτομέρειες ή τις ζωές των άλλων.
The truth is that the breakdown in traditional culture has created a space where individuals can choose their own path in life and where people have become less concerned with the private details of other peoples' lives.
Το μέλλον της Γκάνα εξαρτάται από την ορθολογική σκέψη και την αμφισβήτηση της νοοτροπίας του όχλου.
Ghana's future depends on rational thinking and the challenging of mob mentality.
Η Kajsa ελπίζει ότι αυτό είναι μόνο η αρχή μιας πιο διευρυμένης συζήτησης για την ομοφυλοφιλία στη χώρα:
Kajsa hopes that this is only the beginning of a wider debate about homosexuality in the country:
Βλέποντάς το από μια φιλελεύθερη σκοπιά, νιώθω περίεργα που ζω σε μια χώρα, όπου η ομοφυλοφιλία μεταξύ συναινούντων ενηλίκων είναι παράνομη (αν και η γυναικεία ομοφυλοφιλία φαίνεται να επιτρέπεται;) και ελπίζω οτι τα παραπάνω δημοσιεύματα των μπλογκς είναι μόλις η αρχή μιας ευρύτερης συζήτησης.
Coming from a liberal standpoint, I feel odd about living in a country where homosexuality between consenting adults is illegal (although female homosexuality seems to be allowed?) and hope that the above blogposts are just a start of a wider debate.
Πιστεύω πως η μπλογκόσφαιρα της Γκάνα μπορεί να ξεκινήσει να συζητά αυτό το εθνικό ταμπού, αλλά και να εξετάσει ακόμα τα επιχειρήματα ενάντια στην ομοφυλοφιλία και τα πλεονεκτήματα της νομιμοποίησής της - ίσως ακόμα και να προκαλέσει το status quo.
I believe the Ghanaian blogosphere can begin to discuss this Ghanaian taboo, but also examine the arguments against homosexuality - and the advantages of legalization - and maybe even challenge the status quo.
Πίσω στο 2009, το μπλογκ Hollis συζήτησε το θέμα αυτό στο δημοσίευμα “Όταν η αγάπη είναι παράνομη - Η ομοφυλοφιλία στην Γκάνα σήμερα”:
Back in 2009, Hollis discussed the issue in post titled, “When love is illegal - Homosexuality in Ghana today”:
Βάσει της νομοθεσίας της Γκάνα, η αντρική ομοφυλοφιλική δραστηριότητα είναι επίσημα παράνομη.
Under Ghanaian law, male homosexual activity is officially illegal.
Στον Ποινικό Κώδικα 1960 - Κεφάλαιο 6, Σεξουαλικά Αδικήματα, το Άρθρο 105 αναφέρει την αφύσικη σαρκική γνώση - και η ομοφυλοφιλία περιλαμβάνεται σε αυτή την περιγραφή.
Criminal Code 1960 - Chapter 6, Sexual Offences Article 105 mentions unnatural carnal knowledge - and homosexuality is included in this description.
Αυτό το θέμα μπορεί να προκαλέσει έντονες συζητήσεις αν αναφερθεί ποτέ μπροστά σε συναδέλφους στο γραφείο μου - παρότι συνήθως είμαι μοναχικός πολεμιστής. Αναπόφευκτα θα βρεθώ αντιμέτωπος με ένα υβρεολόγιο της Χριστιανικής ρητορικής για τα κακά της ομοφυλοφιλίας και με την πεποίθηση οτι πρόκειται για αρρώστια που μπορεί να θεραπευτεί, ή τουλάχιστον κάποιος μπορεί να λέει προσευχές για να θεραπευτεί από αυτό.
This topic can spark heated debates if ever broached with Ghanaian colleagues in my office - though I am usually a lone warrior for the cause, inevitably against a tirade of Christian rhetoric about the evils of homosexuality and the belief that it is an illness that can be cured, or at least prayers can be said to cure a person of it.
Η Hollis παρατήρησε ότι η ομοφυλοφιλία δεν θα αποποινικοποιηθεί στην Γκάνα, αλλά αυτός ο τρόπος ζωής θα συνεχίσει να υπάρχει:
She observed that homosexuality will not be decriminalized in Ghana but the lifestyle will continue to exist:
Και πάλι, βρίσκω εκπληκτικό το γεγονός οτι η ομοφυλοφιλία είναι τόσο μισητή από το κόσμο στην Γκάνα, τη στιγμή που - αν κανείς στη Γκάνα θέλει να είναι ειλικρινείς με τον εαυτό του - ξέρουν τα πάντα για μια κοινή πρακτική που λέγεται ‘Supi' - το οποίο βασικά είναι μια συγχωρημένη (ή κατά βούληση αγνοημένη) μορφή λεσβιακής σχέσης που αναπτύσσεται σε οικοτροφεία μεταξύ μεγαλύτερων και “φρεσκότερων” κοριτσιών.
Again, I find it amazing that homosexuality is so abhorred by Ghanaians, when - if any Ghanaian will be honest with themselves - they know all about a common practice called ‘Supi' - which is basically a condoned (or conveniently ignored) form of lesbian relationship that develops in boarding schools between older girls and the ‘freshers'.
Θεωρείται ένας τρόπος να αναπτύσσουν τη σεξουαλικότητά τους τα κορίτσια, αλλά δεν θεωρείται εντελώς ομοφυλοφιλία, παρά τις σωματικές σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ των κοριτσιών.
It is seen as a way for girls to develop their sexuality, but not viewed as homosexuality outright, despite the physical relationships that develop between the girls.
Θα ήθελα πολύ να συζητηθεί περαιτέρω αυτό το συγκεκριμένο θέμα και να ενθαρρύνω τους φίλους και αναγνώστες από τη Γκάνα να συμμετέχουν…
I would love to discuss this particular topic further and encourage my Ghanaian friends and readers to contribute…
Η ουσία είναι οτι δεν έχει σημασία τί ορίζει ο νόμος, ή αν η εξωτερική πίεση θα πείσει τη Γκάνα να αποποινικοποιήσει την ομοφυλοφιλία, η οποία θα συνεχίσει να υπάρχει παρά τις συζητήσεις που μαίνονται στην Γκάνα και πέρα από το αν το να είσαι γκέι είναι επιλογή ή γενετικό χαρακτηριστικό, πολιτιστικό ή επινοημένο… και οι άνθρωποι θα συνεχίσουν να παλεύουν με την προσωπική τους ταυτότητα, κυρίως σε ιδιωτικό επίπεδο.
The bottom line is that no matter what the law states, or whether outside pressure will convince Ghana to decriminalize homosexuality, it will continue to exist, despite any raging debates in Ghana and beyond about whether being gay is chosen or genetic, cultural or contrived… and individuals will continue to struggle with their identities, mostly in private.
Ενημέρωση 21 Ιουνίου 2001:
Update June 21, 2001:
Η Γκάνα καταχώρισε 8.000 ομοφυλόφιλους; Τα γεγονότα πίσω από την είδηση - φούσκα:
Did Ghana register 8000 homosexuals? The facts behind the hype:
Στις 30 Μαΐου μια περίεργη ιστορία κυκλοφόρησε στα μέσα ενημέρωσης στη Γκάνα.
On May 30th a strange story circulated in the Ghanaian media.
Ισχυριζόταν οτι 8.000 ομοφυλόφιλοι, πολλοί από αυτούς με τον ιό HIV και με άλλες σεξουαλικά μεταδιδόμενες λοιμώξεις, καταχωρήθηκαν από μια ΜΚΟ.
It claimed that 8,000 homosexuals, many with HIV and other sexually transmitted infections, had been registered by an NGO.
Στα στοιχεία περιλαμβάνονται επίσης μαθητές γυμνασίου και λυκείου.
The figures also included students in junior and senior high school.
Λίγες μέρες αργότερα μια ομάδα Μουσουλμάνων προσπάθησε ξανά να πιέσει την κυβέρνηση να ελέγξει την “ομοφυλοφιλική κρίση” πριν ο Αλάχ καταστρέψει την Αφρική.
A few days later a group of Muslims tried again to lobby the government to bring the ‘homosexual crisis' under control before Allah destroys Africa.
Η ιστορία θα έπρεπε να είχε εγείρει ερωτήματα που αμφισβητούν την αυθεντικότητά της.
The original story should have raised questions that challenged its authenticity.
Σε μια χώρα που η ανοικτή δήλωση ομοφυλοφιλίας οδηγεί σε στιγματισμό και μισαλλοδοξία, φαίνεται δύσκολο να φανταστούμε πως 8000 άντρες θα καταχωρούνταν εθελοντικά ως ομοφυλόφιλοι.
In a country in which an open declaration of homosexuality will result in stigmatisation and intolerance, it seems hard to imagine that 8000 men would voluntarily register as homosexuals.
Ποιά υπεύθυνη ΜΚΟ θα έκανε μια τέτοια τη λίστα?
What responsible NGO would keep such a list?
Κανιβαλισμός στη Βόρειο Κορέα, σύμφωνα με λαθραία έγγραφα
Cannibalism In North Korea, Smuggled Documents Reveal
Νοτιοκορεάτικες ειδησεογραφικές ιστοσελίδες ισχυρίζονται ότι απέκτησαν έγγραφα που βγήκαν λαθραία από τη Βόρειο Κορέα, και που επιβεβαιώνουν πράξεις κανιβαλισμού.
GI Korea from the ROK Drop blog commented on local news report claiming that they have obtained smuggled documents confirming cannibalism in North Korea.
Ο GI Korea του blog ROK Drop σχολίασε την είδηση, αναφέροντας ότι περιστατικά κανιβαλισμού αναφέρονται εδώ και καιρό από βορειοκορεάτες δραπέτες, ιδίως κατά την διάρκεια του μαζικού λιμού στα μέσα της δεκαετίας του '90.
Acts of cannibalism have long been reported by North Korean defectors, especially during the mass famine in the mid-90′s.
Σλοβακία, Πολωνία: Παρανοώντας την εμπειρία του Ευρώ
Slovakia, Poland: (Mis)Understanding the Euro Experience
Σύμφωνα με μια πρόσφατη δημοσκόπηση που δημοσιεύθηκε στη Gazeta Wyborcza, η πλειοψηφία των Πολωνών τάσσεται κατά της συμμετοχής στην Ευρωζώνη.
According to a recent poll [pl] published in Gazeta Wyborcza, the majority of Poles are against joining the Eurozone.
Ένας από τους λόγους ίσως να βρίσκεται στην παρανόηση της εμπειρίας της Σλοβακίας.
One of the reasons may be their (mis)understanding of the Slovak experience.
Ο Jakub Loginow, Πολωνός που κατοικεί στη Μπρατισλάβα, πρωτεύουσα της Σλοβακίας, περιέγραψε [sk] για τους Σλοβάκους αναγνώστες του blog του πως βίωσαν οι συμπολίτες του την οικονομική κατάσταση μετά την είσοδο της Σλοβακίας στην Ευρωζώνη ως η δεύτερη χώρα προερχόμενη από το πρώην Ανατολικό Μπλόκ.
Jakub Loginow, a Pole living in the Slovak capital of Bratislava, described [sk] for the Slovak readers of his blog how his fellow citizens saw the Slovak economic situation after Slovakia had entered the Eurozone as the second country of the former Eastern Bloc.
Χαρτονομίσματα του Ευρώ.
Euro bank notes.
Εικόνα του χρήστη aranjuez1404 στο Flickr (CC BY-NC-ND 2.0).
Image by Flickr user aranjuez1404 (CC BY-NC-ND 2.0).
Ο Loginow έγραφε:
Loginow wrote:
Το 2007, οι Πολωνοί πολιτικοί σκέφτονταν άν θα ήταν καλύτερη η είσοδος στην Ευρωζώνη το 2011 ή το 2013.
In 2007, the Polish politicians were thinking whether it would be better to enter the Eurozone in 2011 or in 2013.
Σήμερα κανείς δεν μιλά γι'αυτό πια και γίνονται εκτιμήσεις για το 2018-2022.
Today, no one speaks about accepting the Euro anymore and typical estimations are 2018-2022.
Είναι ενδιαφέρον πως ένα μεγάλο μέρος του αυτού σκεπτικισμού προκλήθηκε από τη Σλοβακία.
It is interesting that a big part of this skepticism was caused by Slovakia.
Παρά την πραγματικότητα, οι περισσότεροι Πολωνοί πιστεύουν πως η υιοθέτηση του Ευρώ από τη Σλοβακία είχε άσχημη κατάληξη.
Despite the reality, most Poles think that Slovakia's adoption of the Euro ended in a very bad way.
“Οι τιμές αυξήθηκαν εξαιτίας του Ευρώ”
“Prices grew because of the Euro”
Πολλοί Πολωνοί θυμούνται την αξία που είχε η σλοβακική Koruna (Κορώνα) πριν από πολλά χρόνια.
Many Poles remember the value of the Slovak Koruna (Crown) from many years ago.
Αλλά “κατά τα έτη 2004-2008 αυξήθηκε η αξία της σλοβακικής κορώνας σε σχέση με το ευρώ και με το Zloty” - και η αξία του πολωνικού Zloty έπεφτε.
But “during 2004-2008 the Slovak Koruna was growing compared to the Euro and also to the Zloty” - and the Polish Zloty was falling.
“Το 2007, η ισοτιμία του ευρώ ήταν 1/2.90 PLN και τον Απρίλιο του 2009, 1/4.5 PLN (για να σταθεροποιηθεί αργότερα γύρω στις 4 PLN).”
“In 2007, 1 Euro was 2.90 PLN, and in April 2009, 4.5 PLN (later stabilized at about 4 PLN).”
Έτσι, σε σύγκριση με πριν από δέκα χρόνια, η Σλοβακία είναι πολύ ακριβότερη για τους Πολωνούς, και βλέπουν “τις τιμές να έχουν διπλασιαστεί”.
So, compared to a decade ago, Slovakia is much more expensive for the Poles, and they see it as the “doubling of the Slovak prices.”
Λόγω της εικόνας αυτής, η Σλοβακία έχασε “χιλιάδες Πολωνούς τουρίστες”.
Because of it, Slovakia lost “thousands of Polish tourists.”
Από την οπτική των πολωνών, η οικονομία της Σλοβακίας στηρίζεται κυρίως στον τουρισμό (όπως πράγματι συμβαίνει και με την οικονομία των ορεινών περιοχών κοντά στα πολωνικά σύνορα) ακόμη και αν στην πραγματικότητα, ο τουρισμός συντελεί μόλις στο 5% του ΑΕΠ της χώρας,” ενώ “πολλοί Πολωνοί πιστεύουν πως θα κυμαινόταν γύρω στο 40%.”
In the Polish view, the “Slovak economy is based mainly on tourism” (and the economy of mountainous regions near the Polish border is of this kind indeed) - even though “in fact, tourism creates just about 5 percent of the country's GDP,” while “many Poles think it would be about 40 percent.”
Ο Loginow αναφέρει πως “δεν αυξήθηκαν οι τιμές” την περίοδο που η Σλοβακία εισήλθε στην Ευρωζώνη.
Loginow mentions “no price growth” in the period when Slovakia entered the Eurozone.
Αυτό οφείλεται σε αρκετούς παράγοντες.
This happened due to several factors.
Εκτός από την παγκόσμια οικονομική κρίση, υπήρχε ένα κρατικό πρόγραμμα με τον τίτλο “αλλάζουμε το νόμισμα, όχι την τιμή.”
In addition to the world financial crisis, there was also a governmental program “We're changing the currency, not the price.”