natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Μία εξήγηση είναι πως το project αυτό αποτελεί την απόδειξη, έναν τρόπο προετοιμασίας για το θλιβερό και πιθανό μέλλον, όπου ελλοχεύει ο κίνδυνος να φιμώνεται κάθε φωνή αντίστασης στο RuNet.
One explanation is that this project is a proof of concept - a way to prepare for a grim and probable future when any opposition voice on the RuNet is in danger of being stifled.
ΕΙΚΟΝΕΣ: Άνθρωποι της Καραϊβικής
PHOTOS: Humans of the Caribbean
Ακολουθώντας τα χνάρια του Brandon Stanton και της έκθεσης φωτογραφιών που έφτιαξε στο blog του με τίτλο Άνθρωποι της Νέας Υόρκης [en], ομοειδείς επαγγελματίες και ερασιτέχνες φωτογράφοι έχουν δημιουργήσει τις δικές τους εκδόσεις για το έργο-project Γύρω από τον κόσμο [en].
Following in the footsteps of photographer Brandon Stanton's blog Humans of New York series, professional and amateur photographers alike have been creating their own versions of the project across the world.
Μαζεύουν φωτογραφίες και ιστορίες ατόμων απ' όλα τα κοινωνικά στρώματα μέσω blogs και Facebook.
Via blogs and Facebook pages, they are collecting images and stories of people from all walks of life.
Εδώ μπορείτε να πάρετε μια ιδέα απ' τις σελίδες που συνθέτουν το project των χωρών της Καραϊβικής, στο οποίο προβάλλονται λήψεις από αυτόχθονες φωτογράφους, οι οποίοι θέλησαν να αναδείξουν την χώρα ή την πόλη τους με πορτραίτα των διαφορετικών τους ανθρώπων.
Here is a glimpse into some of the pages that make up the Caribbean's contribution, featuring the work of regional photographers who want to showcase their country or city through portraits of its diverse people.
Οι Άνθρωπο της Αρούμπα [en] από την Vanessa Paulina, ήταν ένα από τα πρώτα τοπικά project:
Humans of Aruba, by Vanessa Paulina, was one of the first regional projects:
«Καθώς πλησίαζα, οι γυναίκες φοβήθηκαν απ' την φωτογραφική μηχανή και απέδρασαν απ' την σκηνή.
“As I was approaching the ladies got intimidated by my camera and fled the scene.
Αυτός ο κύριος με χαιρέτισε καλοπροαίρετα και εγώ σταμάτησα και τον ρώτησα αν μπορούσα να βγάλω αυτή την φωτογραφία εξηγώντας του ποιος ήταν ο λόγος.
He greeted me nicely so I stopped and asked if I could take his picture and explained to him what the purpose was.
Ο Francisco Bennet δεν είχε κανένα πρόβλημα γι' αυτό και τον ρώτησα πώς είναι και αν μπορεί να μου πει ποιο είναι το μυστικό για μια καλή ζωή κατά την άποψή του» Φωτογραφία από την Vanessa Paulina, δημοσιεύεται κατόπιν αδείας.
He was okay with it so I asked ‘Fransisco Bennet' what he was up to and if he could tell me what according to him the secret of a good life was. “ Photo by Vanessa Paulina.
Το project “Άνθρωποι της Νέας Υόρκης” ενέπνευσε την Corrie Scott να ξεκινήσει το έργο Άνθρωποι των Μπαρμπάντος τον Σεπτέμβριο του 2013.
Used With Permission. Humans of New York inspired Corrie Scott to start Humans of Barbados in Sept 2013.
Σύμφωνα με την ίδια, αυτό το είδος project είναι ”…ένας υπέροχος τρόπος, έτσι ώστε όλοι να μάθουμε περισσότερα για τον υπόλοιπο κόσμο γύρω μας”.
According to her, these types of projects are “…a wonderful way for us all to get to know us humans around the world.”
«Πόσο χρόνο χρειάζεστε για να φτιάξετε αυτές τις χειροποίητες σκούπες από φύλλα φοίνικα με τόση μαστοριά;» «Γύρω στα 10 λεπτά, έξω βέβαια το μάζεμα των φύλλων, το σκίσιμό τους, η συγκέντρωση του ξύλου για χρήση και άλλα. »
“How long does it take you to make these hand crafted palm brooms?” “About 10 minutes not counting the collecting of the palm leaves, shredding them, gathering the wood for handles and more.”
«Πόσο καιρό τις φτιάχνετε τώρα; Από άποψη ομορφιάς, για μένα αυτό είναι ένα είδος τέχνης και η αλήθεια είναι ότι αυτές είναι οι καλύτερες σκούπες που έχω χρησιμοποιήσει ποτέ.
“How long have you been making them? For me they are an art form in their beauty and the best broom I have ever used.
» «40 χρόνια» «Κάνετε πολλές πωλήσεις;» «Αρκετές, κυρίως σε μεγαλύτερης ηλικίας ανθρώπους όμως.
” “40 years.” “Make lots of sales?”
Οι νέοι δεν ξέρουν, όλοι τους με ρωτάνε σε τι χρησιμεύουν. »
” Some, but only to older people as the young generation always asking me what they are for.”
Φωτογραφία από την Corrie Scott, δημοσιεύεται κατόπιν αδείας.
Photo by Corrie Scott, Used with Permission.
Οι Άνθρωποι του Σεν Κρουά [en] ξεκίνησαν τον Οκτώβριο του 2013 από την Charlene Springer:
Humans of St. Croix was started in October 2013 by Charlene Springer:
«Ο Παντοδύναμος Πλάστης μας έφτιαξε όλους δίνοντας μας ένα τρόπο ζωής.
“The Almighty Creator create all of us and then he give us a way of life.
Με τους προφήτες του καθοδηγά τους ανθρώπους διδάσκοντας τους πώς πρέπει να ζουν για μια καλύτερη ζωή και πώς πρέπει να εκκλησιάζονται.
He guides the human beings with prophets to teach these human beings how they should live, how you should worship.
Γι' αυτό το λόγο βάφω το γένι μου γιατί ο σεβαστός προφήτης μας, (ο θεός να αναπαύσει την ψυχή του και ο θεός να αναπαύσει την ψυχή ολωνών), συνήθιζε να βάφει το γένι του και γι' αυτό το κάνω και εγώ για να τον ακολουθώ.
This is why I color my beard because of our holy prophet, (peace be upon him, and peace be upon all of the holy prophets), he used to color his beard so I just do that to follow him.
Δε είναι θέμα στιλιστικό ή ομορφιάς, απλά για να βαδίζω στα βήματά του.
It is not for style or beauty, just to follow him.
Ο προφήτης Μωάμεθ γεννήθηκε στην Σαουδική Αραβία και το δίδαγμά του διαδόθηκε σ' όλο τον κόσμο.
My prophet is Mohammed born in Saudi Arabia and his teaching are spread all over the world.
Το δίδαγμά του δεν αρνείται διδάγματα προηγούμενων προφητών και στην πραγματικότητα οι προηγούμενοι προφήτες έχουν τις ίδιες διδασκαλίες, είναι οι άνθρωποι που τα μπερδεύουν.
His teachings does not deny any teachings of the previous prophets and actually all the previous prophets teach the same thing, it is the people that keep messing with the prophet's teachings.
Αυτός είναι ο λόγος που ο Παντοδύναμος συνεχίζει να στέλνει προφήτες για να θυμίζει στους ανθρώπους ποιος είναι ο σωστός δρόμος που πρέπει να ακολουθούν.
This is why the Almighty keeps sending different prophets to remind them that this is my way don't go astray.”
Φωτογραφία από την Charlene Springer, δημοσιεύεται κατόπιν αδείας.
Photo by Charlene Springer. Used with Permission.
Ο John Manderson [en] τον Νοέμβριο ξεκίνησε το έργο “Άνθρωποι των Βερμούδων”:
John Manderson started the Humans of Bermuda page back in November:
«Ο Johnny Barnes [en] (γεννημένος στις 23 Ιουνίου το 1923, το ολόκληρο όνομα του είναι John James Randolf Adolphus Mills) είναι ιθαγενής των Βερμούδων, τον οποίο βρίσκεις να κάνει νοήματα στους περαστικούς πάνω στο πεζοδρόμιο του κυκλικού κόμβου με τις πολλές λωρίδες στο Χάμιλτον, στις Βερμούδες, από τις 3:45 π. μ περίπου μέχρι τις 10 π.
“Johnny Barnes (born John James Randolf Adolphus Mills, June 23, 1923) is a Bermuda native found waving to passing traffic at the Foot of the Lane roundabout in Hamilton, Bermuda, from roughly 3:45 am to 10 am, every workday, rain or shine.
Μια τοπική οργάνωση έκανε αναφορά σ' αυτόν σε διάφορους ταξιδιωτικούς οδηγούς και επίσης τον έδειξαν και σε ντοκιμαντέρ. Είναι γνωστός για το γνέψιμο που κάνει στους περαστικούς κάθε πρωί εν ώρα αιχμής στον δρόμο προς Χάμιλτον το οποίο συνοδεύει με την φράση ”Σ' αγαπώ, ο Θεός σ' αγαπά. ”»
A Bermuda institution mentioned in several guidebooks and profiled in a documentary film, he is known for waving and saying ‘I love you, God loves you,' to passing commuters during the morning rush hour into Hamilton.”
Φωτογραφία από τον John Manderson, δημοσιεύεται κατόπιν αδείας.
Photo by John Manderson, Used with permission.
Η Nathalie Tancrede τον περασμένο Νοέμβριο έφτιαξε το project Άνθρωποι της Αϊτής [en].
Nathalie Tancrede also created Humans of Haiti last November.
Αυτό τον μήνα παρουσιάζει την σελίδα και ελπίζει να «στρέψει την προσοχή στην ομορφιά και την ελαστικότητα του κόσμου της Αϊτής».
This month, she is launching the page and hopes to “bring attention to the beauty and resilience of the Haitian people.”
«Οι γονείς μου δεν είχαν λεφτά να με στείλουν στο σχολείο.
“My parents could not afford to send me to school.
Τώρα ζω στον δρόμο με κάτι άλλα παιδιά. »
I now live in the streets with a few other guys.”
Συμπεριφέρεται σκληρά στους άλλους όμως εμένα μου είπε κρυφά ότι το μόνο που θέλει είναι να πάει στο σχολείο για να μάθει ό,τι και τα άλλα παιδιά. Φωτογραφία από την Nathalie Tancrede.
He acts tough with the others but told me privately that all he wants is to go to school and learn like the other kids Photo by Nathalie Tancrede.
Ο Edward Russell III εγκαινίασε την σειρά Άνθρωποι των Μπαχαμών [en], όταν ανακάλυψε το αντίστοιχο έργο για τους Ανθρώπους της Νέας Υόρκης, λίγο μετά αφότου παραιτήθηκε από την δουλειά του σε μια τοπική εφημερίδα, όπου εργαζόταν ως φωτορεπόρτερ για 5 χρόνια.
Edward Russell III started Humans of the Bahamas when he discovered the Humans of New York project, soon after he left his job at a local newspaper, where he'd been a photojournalist for five years.
Κοίταξα αυτό τον άντρα χαμογελώντας.
I looked at this man smiling.
«Θες να βγάλεις φωτογραφία ε;» Του ‘γνεψα καταφατικά «Εμπρός λοιπόν» Πατάω το κουμπί.
“You want to take a picture ey?”
«Αυτό θα στοιχίσει 2 δολάρια παρακαλώ!»
I nodded.
Φωτογραφία από τον Edward Russell III.
“Go ahead then.”
Δημοσιεύεται κατόπιν αδείας.
Took the shot.
Ο Bobby Ramroop είναι υπεύθυνος για την σελίδα Άνθρωποι της Τζώρτζταουν [en] (Γουιάνα):
“That will be two dollars please!” Photo by Edward Russell III.
«Αν έχεις ένα κινέζικο εστιατόριο, πούλα φρέσκο κοτόπουλο καμιά φορά.
Used With Permission. Bobby Ramroop runs the page Humans of Georgetown (Guyana):
Αν εσύ και κάποιος έρθετε σε ρήξη, συγχώρα τον και ευχήσου του τα καλύτερα.
“If you own a chiney resstrawnt, sell actual chicken for once.
Μην του στείλεις χριστουγεννιάτικες κάρτες ευχόμενός του παραποδιές.
And if you and somebody fall out, forgive them and wish them the best.
Αν τα κάνεις αυτά, θα έχουμε μια καλύτερη κοινωνία» Φωτογραφία από τον Bobby Ramroop.
If you follow that we'd have a better society.” Photo by Bobby Ramroop.
Σαουδική Αραβία: Πολλά υποσχόμενο το 2014 για τις γυναίκες
Saudi Arabia: 2014 A Promising Year for Women
Η blogger Hala Al-Dosari από την Σαουδική Αραβία μοιράζεται [en] στο ιστολόγιό της ένα ενδιαφέρον κομμάτι από μια ετήσια δημοσίευση του Κέντρου Wislon για τις γυναίκες της Βόρειας Αφρικής και Μέσης Ανατολής.
Saudi Arabian blogger Hala Al-Dosari shares on her blog an interesting piece from an annual publication by the Wislon's Center on women in the MENA Region.
Η δημοσίευση αναφέρει ότι το 2014 μπορεί να είναι ένα πιθανόν πολλά υποσχόμενο έτος για την θέση των γυναικών στη Σαουδική Αραβία.
The publication suggests that 2014 might be a potentially promising year for women status in Saudi Arabia.
Βολιβία: Ένα μικρό κέρδος για τα δικαιώματα στην έκτρωση
For Abortion Rights in Bolivia, A Modest Gain
Συλλαλητήριο υπέρ της ζωής στη Βολιβία.
Pro-life rally in Bolivia.
Εικόνα από τον χρήστη @EmisorasUnidas στο Twitter στις 14 Φεβρουαρίου, 2014: “Η Βολιβία δεν αποποινικοποιεί τις εκτρώσεις, αλλά αποκλείει τη δικαστική συναίνεση σε νόμιμες υποθέσεις”.
Photo shared by @EmisorasUnidas on Twitter, February 14, 2014: “Bolivia doesn't decriminalize abortions, but it eliminates judicial authorization in legal cases.”
Αυτό το άρθρο, που γράφτηκε από την Emily Achtenberg [en], δημοσιεύθηκε αρχικά [en] στο blog του Βορειοαμερικανικού Κογκρέσου για τη Λατινική Αμερική (North American Congress on Latin America - NACLA) Rebel Currents [en].
This article, written by Emily Achtenberg, was originally published on the NACLA (North American Congress on Latin America) blog Rebel Currents.
Η Emily Achtenberg είναι μια πολεοδόμος και συγγραφέας στο “Rebel Currents”, καλύπτωντας θέματα σχετικά με τα κοινωνικά κινήματα και τις προοδευτικές κυβερνήσεις στη Λατινική Αμερική.
Emily Achtenberg is an urban planner and the author of Rebel Currents, covering Latin American social movements and progressive governments.
Στις 13 Φεβρουαρίου, το ανώτατο δικαστήριο της Βολιβίας εξέδωσε μια πολυαναμενόμενη απόφαση σχετικά με τις διατάξεις του ποινικού κώδικα της χώρας, που ποινικοποιεί την έκτρωση, με εξαίρεση τις περιπτώσεις που η εγκυμοσύνη προήλθε από βιασμό ή αιμομιξία ή κινδυνεύει η ζωή ή η υγεία της γυναίκας.
On February 13, Bolivia's highest court issued a long-awaited ruling addressing provisions of the country's penal code that criminalize abortion, except in cases of rape, incest, or when a woman's life or health is endangered.
Σε μια υπόθεση που παρακολουθείται στενά και που τράβηξε δυο χρόνια, το Πολυεθνικό Συνταγματικό Δικαστήριο (Tribunal Constitucional Plurinacional - TCP) απέρριψε μια αμφισβήτηση του νόμου του 1972 που βασίζεται στο νέο σύνταγμα της Βολιβίας, το οποίο εγγυάται τα σεξουαλικά και αναπαραγωγικά δικαιώματα των γυναικών και απαγορεύει τις διακρίσεις ανάμεσα στα δύο φύλα.
In a closely watched case that has dragged on for two years, the Plurinational Constitutional Tribunal (TCP) rejected a challenge to the 1972 law based on Bolivia's new Constitution, which guarantees women's sexual and reproductive rights and prohibits gender-based discrimination.
Το Δικαστήριο απέρριψε ακόμα έναν υπάρχοντα κανόνα, ο οποίος απαιτεί τη συναίνεση ενός δικαστού πριν τη διεξαγωγή μιας νόμιμης έκτρωσης, κάτι το οποίο αποτελούσε βασικό εμπόδιο στην επίτευξη ασφαλών εκτρώσεων, όπου αυτές επιτρέπονταν από το νόμο.
But it also threw out an existing rule that requires a judge to give consent before a legal abortion can be performed, which has been a major obstacle to achieving safe abortions where they are permitted by law.
Τόσο οι υπερασπιστές της επιλογής, όσο και αυτοί της ζωής θεώρησαν ότι πρέπει να γιορτάσουν αυτή τη σολομώντεια απόφαση.
Both pro-choice and pro-life advocates have found reasons to celebrate the Solomon-like decision.
Το Ινστιτούτο Καθολικής Οικογένειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων [en] (C-FAM), επικαλούμενο τη ρητή απόρριψη της έκτρωσης από το TCP ως δικαίωμα αναπαραγωγής, σύμφωνα με το Σύνταγμα, αποκαλεί την απόφαση μια “απότομη ήττα” των υποστηρικτών της αποποινικοποίησης.
The Catholic Family and Human Rights Institute (C-FAM), citing the TCP's explicit rejection of abortion as a reproductive right under the Constitution, calls the ruling a “stinging defeat” for proponents of decriminalization.
Το TCP επίσης βεβαίωσε ότι ο σεβασμός για την ανθρώπινη ζωή είναι ένας θεμελιώδης πυλώνας του κράτους της Βολιβίας.
The TCP also affirmed that respect for life is a fundamental pillar of the Bolivian state.
Ωστόσο για τον IPAS [en], έναν διεθνή ΜΚΟ που υποστηρίζει τις ομάδες για τα αναπαραγωγικά δικαιώματα στη Βολιβία, ο αποκλεισμός της απαίτησης δικαστικής συναίνεσης, που επιβλήθηκε από TCP, είναι ένα “σημαντικό, θετικό βήμα για τα δικαιώματα των γυναικών της περιοχής”.
But for IPAS, an international NGO that supports reproductive rights groups in Bolivia, the TCP's elimination of the prior judicial consent requirement is a “significant, positive step for women's rights in the region.”
Μια μελέτη του IPAS [en] το 2012 επεσήμανε ότι η δικαστική αρχή συνήθως αρνείται τις θεραπευτικές εκτρώσεις, αφήνοντας ακόμα και θύματα βιασμού και γυναίκες που η υγεία τους βρίσκεται σε κίνδυνο στο έλεος παράνομων διαδικασιών.
A 2012 IPAS study found that judicial authority for therapeutic abortions is routinely denied, leaving even rape victims and women whose health is endangered at the mercy of clandestine procedures.
Όπως αναφέρεται, μόνο έξι εκτρώσεις [en] έχουν εγκριθεί σε περισσότερα από 40 χρόνια, από τότε που θεσπίστηκε ο ποινικός κώδικας.
Reportedly, only six abortions have been approved in the more than 40 years since the penal code was enacted.
Η κατάργηση της δικαστικής συναίνεσης ήταν μια βασική απαίτηση των δύο επιτροπών των Ηνωμένων Εθνών, που πίεσαν τον περασμένο χρόνο τη Βολιβία να εναρμονιστεί με το μεγαλύτερο μέρος της εθνικής και της διεθνούς νομολογίας, που εγγυάται το δικαίωμα των γυναικών στη νόμιμη έκτρωση.
Elimination of judicial consent was a major demand of two United Nations committees that urged Bolivia last year to conform to the growing body of national and international jurisprudence affirming women's rights to legal abortion.
Μεταξύ των άλλων θετικών πτυχών της απόφασης, ο IPAS επισημαίνει τις οδηγίες του TCP στο Κογκρέσο της Βολιβίας και στον εκτελεστικό τομέα για την εξασφάλιση καθολικής πρόσβασης σε ασφαλείς θεραπευτικές εκτρώσεις και στην ανάπτυξη προγραμμάτων υγείας και εκπαιδευτικών προγραμμάτων για την προστασία των σεξουαλικών και αναπαραγωγικών δικαιωμάτων των γυναικών.
Among other positive aspects of the ruling, IPAS cites the TCP's directives to the Bolivian Congress and executive branch to ensure universal access to safe therapeutic abortions, and to develop health and educational programs to protect women's sexual and reproductive rights.
Ενδιαφέρον, επίσης, παρουσιάζει το καινοτόμο νομικό πλαίσιο [es] που χρησιμοποιήθηκε από το TCP για τον εξορθολογισμό της απόφασής του, σε μια φαινομενική προσπάθεια συμφιλίωσης των αρχών του συντάγματος της Βολιβίας με τις διεθνείς συνθήκες και τις παραδοσιακές ντόπιες αντιλήψεις.
Of interest, too, is the novel legal framework [es] used by the TCP to rationalize its decision, in a seeming effort to reconcile Bolivian constitutional principles with international treaties and traditional indigenous beliefs.
Προς υπεράσπιση των περιορισμένων δικαιωμάτων για έκτρωση στη Βολιβία, η απόφαση υιοθετεί μια βασισμένη σε αντιλήψεις των ανθρώπων των Άνδεων προσέγγιση της ανθρώπινης ζωής, ως μέρος ενός κοσμικού κύκλου, χωρίς αρχή και τέλος, η οποία προστατεύεται συνταγματικά.
In defense of Bolivia's limited abortion rights, the ruling adopts an Andean-centric vision of human life as part of a cosmic cycle, without beginning or end, which is constitutionally protected.
Την ίδια στιγμή, αναγνωρίζει την ευθύνη της Βολιβίας, ως κράτος μέλος διεθνών συνθηκών, να εγγυηθεί ασφαλείς εκτρώσεις για τις γυναίκες, όταν κάτι τέτοιο προβλέπεται από το νόμο.
At the same time, it recognizes Bolivia's responsibility, as a member state to international treaties, to guarantee safe abortions for women covered by the law.
Προς το παρόν, τουλάχιστον, το μόνο που κατάφερε η απόφαση είναι να επιφέρει εκτόνωση στην συναισθηματικά φορτισμένη αντιπαράθεση που προκλήθηκε από την υπόθεση σε αυτή τη συντριπτικά Καθολική χώρα.
For the moment, at least, the ruling has served to defuse the emotionally charged debate stirred up by the case in this overwhelmingly Catholic and indigenous country.
Οι ενάντιοι της αποποινικοποίησης στηρίχθηκαν σε μεγάλο βαθμό σε ηθικά και θρησκευτικά επιχειρήματα.
Opponents of decriminalization have argued their case largely on moral and religious grounds.
Σύμφωνα με την ντόπια αναπληρώτρια Emiliana Ayza [es], επικεφαλής του κυβερνώντος συνασπισμού “Κίνημα για το Σοσιαλισμό” (Movimiento al Socialismo - MAS) στη Βουλή των Αντιπροσώπων, “η έκτρωση είναι φόνος, μια αμαρτία στα μάτια στου Θεού”.
In the words of indigenous deputy Emiliana Ayza [es], head of the ruling MAS (Movement Towards Socialism) party bloc in the Chamber of Deputies, “abortion is murder, a sin in the eyes of God.”
Σύμφωνα με μια έρευνα του 2010 [en], σχεδόν το 80% των γυναικών της Βολιβίας έχουν την ίδια άποψη.
According to a 2010 survey, this view is shared by close to 80% of Bolivian women.
Ωστόσο, το 34% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι, αν μια γυναίκα έρθει αντιμέτωπη με μια ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη, τότε πρέπει να επιδιώξει την έκτρωση.
Still, 34% of those surveyed thought that, if faced with an unwanted pregnancy, a woman should seek an abortion.
Η Καθολική Εκκλησία, που έχει ισχυρή παρουσία στη χώρα σε όλη την ιστορία της (παρόλο που το 2009 η Καθολική πίστη έχασε την ιδιότητά της ως επίσημη θρησκεία του κράτους), έχει παίξει σπουδαίο ρόλο ενάντια στην έκτρωση, στηριζόμενη σε πολιτικά, αλλά και θρησκευτικά επιχειρήματα.
The Catholic Church, a strong presence in Bolivia throughout its history (although the Catholic religion lost its official state status in 2009), has played a leading role in opposing abortion on political as well as religious grounds.
Σύμφωνα με τον αρχιεπίσκοπο του Σάντα Κρουζ Sergio Gualberti [es], η έκτρωση είναι μια ιμπεριαλιστική στρατηγική για τον έλεγχο του πληθυσμού, που προωθείται από διεθνείς ΜΚΟ και ξένες κυβερνήσεις, που προσπαθούν να υπονομεύσουν την κυριαρχία της Βολιβίας.
According to Archbishop of Santa Cruz Sergio Gualberti [es], abortion is an imperialist strategy for population control, promoted by international NGOs and foreign governments that are seeking to undermine Bolivia's sovereignty.
Το επιχείρημα αυτό φέρνει στο μυαλό την αντιπαράθεση της δεκαετίας του '60 [es] για υποτιθέμενες προσπάθειες του Peace Corp των ΗΠΑ για στείρωση των ντόπιων γυναικών, που είχε ως αποτέλεσμα την απομάκρυνση του Peace Corps από τη Βολιβία.
This argument evokes the 1960s controversy [es] over alleged efforts by the U.S. Peace Corp to sterilize indigenous women, which resulted in the Peace Corps' expulsion from Bolivia.
Οι υπερασπιστές της αποποινικοποίησης εστιάζουν στην κρίση της δημόσιας υγείας [en] γύρω από την παράνομη έκτρωση, με τους μεγαλύτερους κινδύνους να αφορούν φτωχές και ντόπιες γυναίκες.
Decriminalization advocates have focused on the public health crisis surrounding illegal abortion, with the highest risks incurred by poor and indigenous women.
Παρά τους υπάρχοντες περιορισμούς, υπολογίζεται ότι πραγματοποιούνται 60.000 με 80.000 [es] εκτρώσεις το χρόνο στη Βολιβία, συχνά χρησιμοποιώντας μη ασφαλείς μεθόδους, και κυρίως σε φτωχές αστικές περιφέρειες, όπου συγκεντρώνονται ντόπιοι πληθυσμοί.
Despite current restrictions, an estimated 60,000 to 80,000 [es] abortions are performed annually in Bolivia, often using unsafe methods, and mostly in impoverished urban peripheries where indigenous populations are concentrated.
Στις μισές περίπου περιπτώσεις, μετά την έκτρωση απαιτείται επείγουσα νοσοκομειακή φροντίδα.
In close to half the cases, post-abortion emergency hospital care is required.
Έρευνες δείχνουν ότι οι μη ασφαλείς εκτρώσεις οφείλονται για το θάνατο σχεδόν ενός τρίτου [en] των μητέρων στη Βολιβία, η οποία έχει από τα υψηλότερα ποσοστά μητρικής θνησιμότητας στη Λατινική Αμερική.
Studies show that unsafe abortions account for nearly one third of maternal deaths in Bolivia, which has among the highest rates of maternal mortality in Latin America.
Ο μεγάλος αριθμός των ανεπιθύμητων εγκυμοσυνών συνδέεται, επίσης, στενά με τη σεξουαλική βία, η οποία έχει ως θύματα 7 στις 10 [es] γυναίκες στη Βολιβία (το δεύτερο μεγαλύτερο ποσοστό στη Λατινική Αμερική μετά την Αϊτή).
The large volume of unwanted pregnancies is also closely tied to sexual violence, which victimizes seven out of ten [es] Bolivian women (the second-highest rate in Latin America, after Haiti).
Οι έρευνες ακόμα επισημαίνουν έναν “ανησυχητικό αριθμό” [en] των διαδικαστικών ερευνών (775 υποθέσεις μόνο στις περιοχές του Λα Πας και του Σάντα Κρουζ μεταξύ 2008 και 2012) ενάντια σε γυναίκες που υπήρχαν υποψίες ότι προχώρησαν σε παράνομη έκτρωση, οι οποίες είναι ντόπιες και πολύ φτωχές.
Studies also cite an “alarming number” of procedural investigations (775 cases in the La Paz and Santa Cruz districts alone, between 2008 and 2012) against women suspected of having an illegal abortion, who are overwhelmingly poor and indigenous.
Οι καταγγελίες αυτές, που υποκινήθηκαν από παρόχους ιατρικής φροντίδας, συγγενείς και εισαγγελείς, συνήθως παραμένουν για χρόνια στο δικαστικό σύστημα, ωστόσο σχετικά λίγες από αυτές οδηγούν σε ποινικές καταδίκες.
Instigated by health care providers, relatives, and public prosecutors, these complaints typically languish for years in the judicial system, although relatively few have led to criminal convictions.
(Σύμφωνα με το νόμο, η ενέργεια υποβολής, πραγματοποίησης ή υπόθαλψης παράνομης έκτρωσης τιμωρείται με διάστημα ενός έως έξι ετών φυλάκισης).
(Under the law, the act of undergoing, performing, or abetting an illegal abortion is punishable by a prison term of one to six years.)
Οι ακτιβιστές των αναπαραγωγικών δικαιωμάτων ισχυρίζονται ότι οι καταγγελίες αυτές συνήθως χρησιμοποιούνται για να παρενοχλήσουν ή να εκφοβίσουν τις γυναίκες.
Reproductive rights activists say that complaints are often used to harass and intimidate women.