natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Η Βόρεια Κορέα προειδοποιεί τη Νότια για τον φωτισμό χριστουγεννιάτικων δένδρων
North Korea Warns South Over Lighting of Christmas Tree
Η Βόρεια Κορέα εξέδωσε προειδοποίηση προς τη Νότια Κορέα σχετικά με τον φωτισμό χριστουγεννιάτικων δένδρων κοντά στα σύνορα, χαρακτηρίζοντας την πράξη αυτή “έναρξη ψυχολογικού πολέμου”.
North Korea has issued a warning to South Korea over lighting up of Christmas trees near the border, defining the act as “initiating psychological warfare”.
Ο Liam Kruger έγραψε ένα σύντομο σχόλιο σχετικά.
Liam Kruger wrote a short commentary on it.
Γλώσσες: Ας γράψουμε στο Twitter κι ας μιλήσουμε σε κέτσουα
Languages: Let's Tweet and Speak in Quechua
Ας πούμε ότι πάντοτε θέλατε να μάθετε Κέτσουα [en], ιθαγενή γλώσσα στην περιοχή των Άνδεων της Νότιας Αμερικής, αλλά δεν είχατε το χρόνο για κανονικά μαθήματα.
Say you've always wanted to learn Quechua, an indigenous language spoken in the Andes Region of South America, but you haven't had the time to properly take classroom lessons.
Τώρα, ένα νέο πρόγραμμα ονόματι “Hablemos Quechua” (Ας μιλήσουμε Κέτσουα) ανέπτυξε ένα τρόπο παροχής καθημερινών μαθημάτων μέσω μιας σειράς αυτοματοποιημένων Tweets, που βοηθούν τον εμπλουτισμό του λεξιλογίου ενός ενδιαφερόμενου μαθητή.
Now a new project called Hablemos Quechua (Let's Speak Quechua) has developed a way to provide daily lessons through a series of automated Tweets to help build up an interested learner's vocabulary.
Το πρόγραμμα περιγράφεται ως ένα “τεχνο-κοινωνιο-πολιτισμικό πείραμα αποκατάστασης συνδέσμων,” και αναπτύχθηκε στο Escuela Lab, στη Λίμα του Περού.
The project describes itself as a “techno-socio-cultural experiment to re-establish connections,” and was developed at Escuela Lab, a “hackspace” located in Lima, Peru.
H ομάδα περιλαμβάνει τον προγραμματιστή Kiko Mayorga, τους Mariano Crowe και Irma Alvarez Ccoscco, ποιητή Κέτσουα και μεταφράστρια από την οργάνωση Runasimipi.
The team includes Kiko Mayorga, developer Mariano Crowe, and Irma Alvarez Ccoscco, a Quechua poet and a translator from the organization Runasimipi.
Το αποτέλεσμα της συνεργασίας αυτής είναι ο λογαριασμός Twitter (@hablemosquechua), ο οποίος αυτή τη στιγμή ακολουθείται από 1700 χρήστες.
The result of this collaboration is the Twitter account (@hablemosquechua), which currently has nearly 1700 followers.
Το πρόγραμμα παίρνει στοιχεία από μια βάση δεδομένων με ισπανικές λέξεις και τις αντίστοιχές τους στην κέτσουα, παρέχοντας λεξιλογικά λήμματα:
The program draws from a database of Spanish words and their Quechua equivalents to provide vocabulary matches:
Η λέξη στην κέτσουα για το "λουλούδι" θα μπορούσε να είναι t'ika
The word in Quechua for "flower" could be t'ika
Επίσης δημοσιεύει μικρά κουίζ, όπου ζητά από τους χρήστες να θυμηθούν παλιότερα μαθήματα:
It also tweets small quizzes where it asks followers to recall earlier lessons:
Θυμάσαι τι σημαίνει t'ika;
Do you remember what t'ika means?
Η γλώσσα κέτσουα έχει πολυάριθμες διαλέκτους και διαφέρει από περιοχή σε περιοχή, εμφανίζοντας διαφοροποιήσεις σε λέξεις και στην ορθογραφία τους.
The Quechua language has numerous dialects and differs from region to region, producing variations in words and spellings.
Αυτό είναι κάτι πλήρως αναγνωριζόμενο από το πρόγραμμα [es], στο οποίο ζητούν συγγνώμη για την επιλογή της κέτσουα που ομιλείται στην περιοχή Cusco-Collao του Περού για τη διάλεκτο που χρησιμοποιείται στο πρόγραμμα.
This is something fully recognized by the project [es], in which they apologize for choosing the Quechua spoken in the Cusco-Collao region of Peru for the dialect used in the program.
Είναι ο κύριος λόγος που τα tweets χρησιμοποιούν τη φράση “η λέξη στην κέτσουα για το “λουλούδι” θα μπορούσε να είναι “t'ika,” ένας τρόπος αναγνώρισης ότι μπορεί να υπάρχουν κι άλλες λέξεις για το λουλούδι.
It is the primary reason why the tweets use the phrasing “the word in Quechua for “flower” could be “t'ika,” as a way of acknowledging that there could be other words for flower.
Είναι μια από τις προκλήσεις που σκοπεύει να αντιμετωπίσει τους ερχόμενους μήνες το πρόγραμμα, καθώς αναζητεί χρηματοδότηση για περαιτέρω ανάπτυξη και προγραμματισμό.
It is one of the challenges that the project seeks to address in the coming months, as it seeks funding to further develop the program.
Υπάρχουν ελπίδες ότι μπορούν να καταγραφούν οι διαφορές αυτές σε τοπικές διαλέκτους, καθώς και να γίνει ο λογαριασμός χρήστη πιο διαδραστικός και με περισσότερες απαντήσεις στους χρήστες που τον ακολουθούν.
There are hopes to be able to account for these differences in regional dialects, as well as to make the account much more interactive and responsive to replies from its followers.
Το πρόγραμμα θα μπορούσε δυνητικά να χρησιμοποιηθεί και από άλλες γλωσσικές κοινότητες, που θα ήθελαν να χρησιμοποιήσουν το Twitter ως ένα τρόπο παροχής σύντομων και γρήγορων λεξιλογικών μαθημάτων για μαθητές υπο-εκπροσωπούμενων γλωσσών.
The program could also be potentially used by other language communities that would like to use Twitter as a way to provide short and quick vocabulary lessons for learners of underrepresented languages.
Καύκασος: Παγωμένες διαμάχες, ξεχασμένες ζωές;
Caucasus: Frozen Conflicts, Forgotten Lives?
Το άρθρο αυτό αποτελεί τμήμα του ειδικού μας αφιερώματος για τους Πρόσφυγες.
This post is part of our special coverage on Refugees.
Επισκιασμένες από τη διαμάχη στην πρώην Γιουγκοσλαβία περίπου την ίδια περίοδο, οι τρεις διαμάχες στο Νότιο Καύκασο στις αρχές της δεκαετίας του '90 παραμένουν όσο ποτέ παραμελημένες από τα διεθνή ΜΜΕ.
Overshadowed by the conflict in the former Yugoslavia at roughly the same time, the three conflicts waged in the South Caucasus in the early 1990s remain as neglected by the international media as ever.
Πάνω από ένα εκατομμύριο άνθρωποι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, όταν ξέσπασε ο πόλεμος μεταξύ Αρμενίας και Αζερμπαϊτζάν για τη διεκδίκηση των εδαφών του Ναγκόρνο Καραμπάχ, ενώ περίπου οι μισοί σε αριθμούς εκτοπίστηκαν, όταν η Γεωργία έχασε τον έλεγχο των δυο αποσχισθεισών περιοχών της Αμπχαζίας και της Νότιας Οσσετίας περίπου την ίδια περίοδο.
Over a million people were forced to flee their homes as war broke out between Armenia and Azerbaijan over the disputed territory of Nagorno Karabakh, while nearly half that figure were displaced when Georgia lost control over its two breakaway regions of Abkhazia and South Ossetia at roughly the same time.
Όντως, μια αναζωπύρωση στη διαμάχη για την Νότια Οσσετία που οδήγησε στον πόλεμο μεταξύ Γεωργίας και Ρωσίας τον Αύγουστο του 2008 μπορεί να εμφανίστηκε στα διεθνή πρωτοσέλιδα, σπάνια όμως κάνει το ίδιο η σοβαρή κατάσταση των προσφύγων και των εκτοπισθέντων του εσωτερικού στο Νότιο Καύκασο, μόλις υπογραφούν οι συμφωνίες κατάπαυσης πυρός.
True, a resurgence in fighting over South Ossetia culminating in the war between Georgia and Russia in August 2008 might have made international headlines, but the plight of refugees and IDPs in the South Caucasus rarely does, once ceasefire agreements are signed.
Εν τω μεταξύ, στην Αρμενία, στο Αζερμπαϊτζάν και στη Γεωργία, όπως και στα αποσχισθέντα εδάφη της Αμπχαζίας, της Νότιας Οσσετίας και του Ναγκόρνο Καραμπάχ, τα τοπικά ΜΜΕ σπάνια ασχολούνται με τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν πρόσφυγες και κοινότητες εκτοπισθέντων, εκτός κι αν χρησιμοποιούνται για προπαγάνδα εναντίον του “εχθρού”.
Meanwhile, in Armenia, Azerbaijan and Georgia, as well as the breakaway territories of Abkhazia, South Ossetia and Nagorno Karabakh, the local media rarely deals with the problems facing refugees and IDP communities unless they can be used to propagandize against the ‘enemy.'
Αντιθέτως, θέματα προσφύγων και εκτοπισθέντων του εσωτερικού γενικά καλύπτονται από διεθνείς ανθρωπιστικές οργανώσεις, συνήθως για λόγους ευαισθητοποίησης για δωρεές.
Instead, refugees and IDP issues are generally covered by international development and humanitarian organizations themselves, usually in the interest of raising awareness among donors.
Εν τω μεταξύ, καμιά από τις τρεις αυτές διαμάχες δεν εμφανίζει σημάδια επίλυσης στο εγγύς μέλλον, ρίχνοντας μια ακόμη μεγαλύτερη σκιά στη μοίρα όσων εκτοπίστηκαν λόγω πολέμου.
Meanwhile, none of the three conflicts show any sign of being resolved in the near future, further casting a shadow over the fate of those displaced by war.
Αρμένισσα πρόσφυγας από το Ναγκόρνο Καραμπάχ © Onnik Krikorian 1994
Ethnic Armenian refugee from Nagorno Karabakh © Onnik Krikorian 1994
Ωστόσο, καθώς τα νέα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ενισχύουν περισσότερους ανθρώπους στην περιοχή, ακόμα κι αν πρόκειται μονάχα για πρόσβαση σε πληροφόρηση, κάποιες φωνές των ίδιων των προσφύγων και των εκτοπισθέντων είναι επιτέλους προσβάσιμες διαδικτυακά.
However, as new and social media empowers more people in the region, even if only in terms of access to information, some of the voices of the refugees and IDPs themselves can finally be found online.
Παράδειγμα είναι το iDP Voices, ένα πρόγραμμα που υποστηρίζεται από το Νορβηγικό Συμβούλιο Προσφύγων, το Διεθνές Κέντρο Παρακολούθησης Εσωτερικών Εκτοπισμών και τη MKO Panos London.
An example of this can be found on iDP Voices, a project supported by the Norwegian Refugee Council, the Internal Displacement Monitoring Center, and Panos London.
Διαθέσιμη για κατέβασμα [en] βρίσκεται η ηλεκτρονική μορφή σε pdf, που περιλαμβάνει τις ιστορίες 29 εκτοπισθέντων από την Νότια Οσσετία και την Αμπχαζία [en], έτσι όπως συγκεντρώθηκαν από συνεντεύξεις και παρουσιάστηκαν σε γραπτή και ηχητική εκδοχή.
Containing the stories of 29 IDPs from South Ossetia and Abkhazia collected by interviewers and presented in text and audio form, an electronic version in PDF format is also available for download. When did you last listen to a displaced person and grasp the impact of displacement?
Πότε ακούσατε τελευταία φορά ένα εκτοπισμένο άτομο και κατανοήσατε τις επιπτώσεις του εκτοπισμού αυτούς Σκεφτήκατε ποτέ τι σημαίνει να χάνεις σε συμπλοκές στενά μέλη της οικογένειάς σου, να χάνεις όλα σου τα υπάρχοντα και να ξεριζώνεσαι από τα χώματα που γεννήθηκες; […] Αυτές οι απευθείας φωνές έχουν τη δύναμη να διαπεράσουν την προκατάληψη και τις πολιτικές ατζέντες, μιλάνε από μόνες τους.
Did you ever think what it means to lose close family members in conflict, lose all your belongings and to be uprooted from your place of origin? […] These direct voices have the power to cut through prejudice and political agendas, they speak for themselves.
Το επίκεντρο βρίσκεται σε παγκόσμιες ανθρώπινες εμπειρίες και αποκρίσεις, όχι σε συγκεκριμένα πολιτικά ζητήματα.
The focus is on universal human experiences and responses, not specific political issues.
Διαβάζοντας τι θέλουν να μας πουν οι ίδιοι οι εκτοπισθέντες, μπορεί να μάθουμε τι είναι σημαντικό γι' αυτούς και τι ζητήματα τους απασχολούν ιδιαίτερα.
By reading what the displaced people themselves want to tell us, we may learn what is important to them and what issues they are particularly concerned about.
[…] Μας επιτρέπει να σταχυολογήσουμε την πραγματικότητα πίσω από τις γενικευμένες ιδέες περί εκτοπισμού.
[…] It allows us to glean the reality behind generalised notions of displacement.
Οι ιστορίες στέκουν από μόνες τους, έχει προστεθεί μόνο μια μικρή ανάλυση. Η δύναμή τους έγκειται στην παρουσία εικόνων, μιας φωνής, εντυπώσεων, συναισθημάτων, ελπίδων και ονείρων. […]
The stories stand alone with little analysis added - their power lies in their offering of images, a voice, sensations, feelings, hopes and dreams. […]
Μια τέτοια φωνή είναι και αυτή της Teah, μιας 30χρονης Γεωργιανής που έφυγε από την Αμπχαζία και αναφέρει πως “ονειρεύεται μια “κανονική ζωή” για όλους τους Γεωργιανούς και Αμπχάζιους, που πρέπει να “συγχωρήσουν αλλήλους” για τα πάντα.'
One such voice is Teah, a 30-year-old Georgian who fled Abkhazia and who says “she dreams of an “ordinary life” for all Georgians and Abkhazians, who must “forgive each other everything.”
[…] Προσπαθώ να μιλήσω και για τους Γεωργιανούς και για τους Αμπχάζιους.
[…] I try to speak to both Georgians and Abkhazians.
Είναι αδύνατον να μισήσουμε ο ένας τον άλλο. Έχουμε κάνει αρκετά λάθη και πέρα από αυτό!
It is impossible to hate each other; we have made enough mistakes without adding that one as well!
Θα ‘πρεπε να συγχωρήσουμε αλλήλους, αλλά και τους ίδιους τους εαυτούς μας.
We should forgive each other and ourselves too.
Και κάτι ακόμα: θέληση πρέπει να υπάρχει και στις δυο πλευρές για να πετύχουμε περισσότερη εμπιστοσύνη και καλές σχέσεις.
And one more thing: there has to be the will on both sides to achieve more trust and good relations.
Η μια μεριά από πάνω της δεν μπορεί να επιλύσει τίποτα.
One party alone cannot solve anything.
Πιστεύω πως τα σύνορα αυτά [μεταξύ Αμπχαζίας και Γεωργίας] θα ‘πρεπε να ανοιχτούν, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να επικοινωνήσουν μεταξύ τους.
I think these borders [between Abkhazia and Georgia] should be opened so that people can communicate with each other.
Πρώτα έρχεται ο διάλογος, αυτός μπορεί να οδηγήσει στην εμπιστοσύνη…
Dialogue comes first, that can lead to trust…
[…] Μόνο αφού μιλήσουμε για τις δικές μας τραγωδίες, μπορούμε να μάθουμε πραγματικά ο ένας για τον άλλο και να αγαπήσουμε ο ένας τον άλλο.
[…] Only after talking about our own tragedies did we truly learn about each other and start to love each other.
Πήρε χρόνο για να εμπιστευθούμε ο ένας τον άλλο.
It took time to trust each other.
Ήταν τότε που πιστέψαμε και καταλάβαμε τον πόνο του άλλου, όταν ήρθε αυτή η στιγμή, που κάτσαμε κάτω και μιλήσαμε ανοιχτά, χωρίς επιθετικότητα, χωρίς κατηγόριες.
It was when we believed that we understood each other's pain, when this moment came, that we could sit down and talk openly - without aggression, without accusations.
Τέτοιες εξιστορήσεις εξ' ολοκλήρου σε πρώτο πρόσωπο είναι σπάνιες όμως, αν και υπάρχουν ορισμένες εξαιρέσεις.
Such narratives told entirely from the first person are rare, however, although there are some exceptions.
Για παράδειγμα, από διεθνείς δωρεές χρηματοδοτήθηκε η μετάδοση των προσφυγικών ζητημάτων σε τοπικούς ραδιοφωνικούς σταθμούς, αν και συχνά βραχύβια. Μια νεαρή Αζέρα πρόσφυγας έγραψε δυο φιλοξενούμενες δημοσιεύσεις σε προσωπικό project, τμήμα του αφιερώματος του Global Voices με τίτλο “Caucasus Conflict Voices“.
For example, international donors have funded the airing of refugee issues on local radio stations although these are often short lived, and one young ethnic Azeri refugee wrote two guest entries for own personal project which also forms part of Global Voices' Caucasus Conflict Voices coverage.
Η πρώτη είναι γραμμένη στα αγγλικά, προτού μεταφραστεί εθελοντικά στα αρμενικά, αζερικά και ρώσικα.
The first was written in English before being voluntarily translated into Armenian, Azerbaijani and Russian:
[…] Ήμουν μόλις 4 ετών όταν έφυγα από την Αρμενία, αλλά εκ των υστέρων δεν ξέρω αν αυτό ήταν τύχη ή όχι, καθώς δεν μπορώ να θυμηθώ τίποτα απ' όσα άφησα πίσω.
[…] I was only four when I left Armenia, but in retrospect I don't know whether that's fortunate or not as I am unable to remember everything I left behind.
Αλλά θυμάμαι το σπίτι μας, τον κήπο μας, την παιδική χαρά, τους φίλους μου, τη μηλιά μου και τον κόκορα που τόσο πολύ αγαπούσα.
But I do remember our house, our garden, the playground, my friends, my apple tree, and the rooster which I loved so much.
Μετά που έφτασα στο Αζερμπαϊτζάν, συνήθως ονειρευόμουν το σπίτι μας και μια βόλτα ανάμεσα στα ερείπια του χωριού μας.
After arriving in Azerbaijan I used to dream about our house and walking in the ruins of our village.
Σε ένα σημείο, ωστόσο, τα πάντα απλά ξεθώριασαν.
At some point, however, everything just faded away.
Ακόμα κι έτσι όμως, η οικογένειά μου δεν έχασε ποτέ την πίστη της ότι κάποια μέρα θα γυρίσουμε πίσω.
Even so, my family have never lost their belief that one day we will go back home.
Πιστεύουμε πως δυο γείτονας που έχουν ζήσει μαζί για αιώνες θα σμίξουν και πάλι, ακόμα κι αν το κακό ποτέ δεν τους αφήνει ήσυχους και τους σκορπά με ψιθύρους το μίσος. […]
We believe that two neighbors who have lived together for centuries will come together again even if evil has never left them alone and always whispers hatred. […]
Στο Αζερμπαϊτζάν, μείναμε μακριά από την τοπική κουλτούρα για πολλά χρόνια και δεν μπορούσαμε να προσαρμοστούμε στις εθνικές μας ρίζες.
In Azerbaijan, we kept ourselves apart from the local culture for many years and couldn't adjust back to our ethnic roots.
Πιο δύσκολο το έκανε το γεγονός ότι μας φέρονταν σαν ξένους.
Being treated as a stranger made it even more difficult.
Αζέροι από την Αρμενία διαχωρίστηκαν από τους υπόλοιπους, κατά συνέπεια, και ενώθηκαν μεταξύ τους.
Azerbaijanis from Armenia segregated themselves from the rest as a result and united among themselves.
Παντού αντιμετωπίζαμε διακρίσεις εις βάρος μας.
Discrimination towards us was everywhere.
Στο νηπιαγωγείο που πήγαινα, στο δημοτικό, ακόμα και στην κοινωνική μας ζωή.
It was in the kindergarten I went to, in the primary school, and even in our social life.
O πόλεμος αυτός με έκανε Ειρηνοποιό, αν και είμαι πολύ φρέσκια σε αυτό το κομμάτι.
This war made me a Peacemaker although I am very new in this area.
Ο αγώνας που κάνω είναι πιο σύνθετος, ωστόσο, καθώς από τη μια πλευρά πρέπει να βοηθήσω όσους είναι εντός διαμάχης, από την άλλη πλευρά να βοηθήσω εμένα την ίδια.
My struggle is more complicated, however, because on the one hand I have to help those who are in conflict, and on the other help myself.
Αν όμως στερούνται φωνής στην Αρμενία, το Αζερμπαϊτζάν και τη Γεωργία οι πρόσφυγες και οι εσωτερικοί εκτοπισθέντες, οι ιστορίες τους αποκαλύπτονται τουλάχιστον πότε-πότε σε ανεξάρτητα προγράμματα ΜΜΕ στο Διαδίκτυο.
But if most refugees and IDPs are deprived of a voice in Armenia, Azerbaijan and Georgia, their stories are at least conveyed from time to time in independent media projects online.
Ένα παράδειγμα είναι ένα πρόσφατο project με βάση blogs, που διεξήχθη από το Διεθνές Κέντρο Συγκρούσεων και Διαπραγματεύσεων (ICCN) και το Ευρωπαϊκό Κέντρο Θεμάτων περί Μειονοτήτων (ECMI) στον Καύκασο.
One example is a recent blog-based project conducted by the International Center on Conflict and Negotiation (ICCN) and the European Center for Minority Issues (ECMI)-Caucasus.
Αρχικά γραμμένο στα ρώσικα, αλλά έπειτα μεταφρασμένο και διαθέσιμο στα αγγλικά, μια δημοσίευση από κοινού ενός Αζέρου και ενός Γεωργιανού δημοσιογράφου προσφέρει μια βαθύτερη ματιά στις ελπίδες των προσφύγων και των εκτοπισθέντων μες στις ίδιες τους τις χώρες.
Originally written in Russian, but also translated and available in English, one post co-penned by an Azerbaijani and Georgian journalist offers an insight into the hopes of refugees and IDPs in their own countries:
“Καλή γειτονιά”, μου είπε πρόσφυγας από το Dashalti στο Ναγκόρνο Καραμπάχ, “αυτό υπάρχει όταν οι άνθρωποι δεν ζουν στην “άλλη πλευρά” και χωρίζονται με μια γραμμή, αλλά όταν ζουν κοντά και δίπλα ο ένας στον άλλο, όταν κάνουν οικογένεια, επισκέπτονται ο ένας τον άλλο και δεν είναι καν θέμα η εθνική ταυτότητα.
“Good neighborhood,” I was told by one refugee from the settlement of Dashalti in Nagorno-Karabkah, “this is when the people live not on the ‘other side' and are divided by a line, but when they live near and next to one another, when they set up family, they visit one another and national identity does not matter in the least.
Για πολλούς αιώνες υπήρχε η πεποίθηση ότι η γη ανήκει σε αυτούς που ζουν εκεί και δουλεύουν.
For many centuries it was believed that the land belongs to those who live on it, who work on it.
Τα υπόλοιπα τα επινόησαν οι πολιτικοί. […]
The rest was invented by the politicians. […]
Η εμπειρία μας δείχνει ότι όσοι είδαν με τα ίδια τους τα μάτια τη θλίψη και την ανησυχία και ένιωσαν μες στην ίδια τους την καρδιά το βάσανο της εθνικής τους χώρας, δε θα αποδεχτούν ποτέ ότι έχουν χαθεί τα πάντα.
Experience shows us that those who saw with their own eyes sorrow and worry and felt in their own hearts the trouble of their native country will never accept that it is lost.
Αλλά την ίδια στιγμή δε θέλουν ποτέ ξανά να επαναληφθεί η ίδια φρίκη και ποτέ δεν διψάνε για πόλεμο.
But at the same time they never want to repeat the same horrors, and they never strive for war.
Όλοι οι πρόσφυγες που μίλησαν μαζί μας στο Αζερμπαϊτζάν θέλουν να γυρίσουν πίσω στην μικρή εθνική τους γη και να ζήσουν ειρηνικά με τους Αρμένιους.
All the refugees who talked with us in Azerbaijan want to go back to their small native land and to live peacefully with Armenians.
Το συναίσθημα δεν είναι περίεργο για τους Αζέρους πρόσφυγες και εκτοπισθέντες και συχνά ακούγεται και από τους αντίστοιχους Αρμένιους, που επίσης αναγκάστηκαν να φύγουν κατά τις αμοιβαίες απελάσεις και την εθνοκάθαρση που καθόρισε τις συμπλοκές στο Ναγκόρνο Καραμπάχ.
The sentiment is not peculiar to Azerbaijani refugees and IDPs, and can often be heard from their Armenian counterparts who were also forced to flee during the tit-for-tat expulsions and mutual ethnic cleansing that defined the Karabakh conflict.
Ωστόσο, η παρουσία τέτοιων αφηγήσεων παραμένει μικρή, δεδομένης της χαμηλής διείσδυσης και χρήσης του Διαδικτύου στην περιοχή.
However, the reach of such narratives remains small given relatively low Internet penetration and usage in the region.
Η τηλεόραση, η κύρια πηγή πληροφοριών για τους περισσότερους πολίτες, παραμένει εκτός ορίων για εναλλακτικές αφηγήσεις περί των συγκρούσεων.
Television, the main information source for most citizens, remains particularly off-limits for alternative narratives on conflict.
Ακόμα κι έτσι, τουλάχιστον προσβάσιμα στο Διαδίκτυο βρίσκονται βίντεο που περιλαμβάνουν τις ιστορίες προσφύγων και εκτοπισθέντων εντός συνόρων, όπως αυτά σχετικά με τη διαμάχη Αρμενίας-Αζερμπαϊτζάν, εν περιλήψει στο Global Voices εδώ και εδώ.
Even so, videos including the stories of refugees and IDPs, such as these on the Armenia-Azerbaijan conflict rounded up by Global Voices here and here, are at least available online.
Δυστυχώς, ωστόσο, ακόμα και τα λίγα αυτά projects που υφίσταντο για την ενδυνάμωση των προσφύγων και των εσωτερικών εκτοπισθέντων μέσω νέων μέσων κοινωνικής δικτύωσης δε φαίνεται να πέτυχαν.
Unfortunately, however, what few projects did exist to empower refugees and IDPs themselves through new and social media do not appear to have succeeded.
Παρόλ' αυτά, καθώς αυξάνεται η διείσδυση του Διαδικτύου, οι πιθανότητες υπάρχουν ακόμα.
Nevertheless, as Internet penetration increases, the potential is there.
Κίνα: Οργή για νόμο περί “Ανήλικης Πορνείας” που προστατεύει βιαστές ανηλίκων
China: Outrage as ‘Underage Prostitution’ Law Protects Child Rapists
Τέσσερις αξιωματούχοι της κυβέρνησης και του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας που βίασαν ομαδικά μια 12χρονη μαθήτρια σε μια μικρή πόλη της επαρχίας Σαάνξι τον Οκτώβριο του 2011, κατηγορούνται ότι “εξέδιδαν ένα ανήλικο κορίτσι”.
Four government and Chinese Communist Party (CCP) officials who gang-raped a 12 year old school girl in a small town in Shaanxi province in October 2011, have been charged with ‘prostituting an underage girl'.
Η τοπική αστυνομία ισχυρίστηκε ότι αφού οι κατηγορούμενοι είχαν σεξουαλική επαφή με το κορίτσι τόσο τον Σεπτέμβριο όσο και τον Οκτώβριο, η πράξη δεν εμπίπτει στον ορισμό του “ομαδικού βιασμού” (παρόλο που το κορίτσι εξαναγκάστηκε σε σεξουαλική πράξη).
The local police have claimed that as the defendants had sexual intercourse with the girl in both September and early October respectively, the act does not fall under the definition of ‘gang-rape' (even though the girl had been forced into sex).
Στην Κίνα, η ποινή για τον βιασμό ανηλίκου κυμαίνεται από δέκα χρόνια φυλάκισης μέχρι και θανατική ποινή, ενώ η πορνεία ανηλίκου τιμωρείται με μόλις τρία έως δέκα χρόνια φυλάκισης και σε μερικές περιπτώσεις το να κάνεις σεξ με ανήλικα κορίτσια δεν θεωρείται έγκλημα.
In China, the penalty for child rape ranges between ten years imprisonment to the death sentence, while underage prostitution is punished by just three to ten years imprisonment and in some cases having sex with underage girls is not considered a crime.
Δημόσια κατακραυγή
Public outcry
Η υπόθεση του Σαάνξι δεν είναι η πρώτη φορά που Kινέζοι κυβερνητικοί αξιωματούχοι γλύτωσαν τους εαυτούς τους από σκληρές ποινές με το να “αλλάζουν κατηγορία” εγκλήματος.
The Shaanxi case is not the first time that Chinese government officials have saved themselves from harsh legal punishments by ‘reclassifying' their crime.