natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Διάφοροι φορείς της πανεπιστημιακής κοινότητας και του χώρου της πληροφορικής συναντιούνται για να συζητήσουν το θέμα της ανοιχτής πρόσβασης στην ανώτατη εκπαίδευση στην Κένυα.
Various scholars and digital players will get together to discuss digital open access in higher education in Kenya.
Η πλατφόρμα Hadithi θα επιτρέπει την αναζήτηση, την προβολή και τη δωρεάν λήψη άρθρων από αναγνωρισμένα ερευνητικά κέντρα: Για να εγγραφείτε, βρείτε το Hadithi στο Facebook και το Eventbrite.
Hadithi will search, view and download articles from research institutions around the world. To register for this event, find Hadithi on Facebook and Eventbrite.
Σλοβακία: Κοινωνικά επιδόματα για τους Ρομά
Slovakia: Social Benefits for Roma
Η Lucia Kureková σε ανάλυση στο ιστολόγιό της [sk] παρουσιάζει ότι στη Σλοβακία η πλειοψηφία όσων λαμβάνουν το Επίδομα Υλικών Αναγκών δεν είναι οι “τυπικές” πολύτεκνες οικογένειες Ρομά, αλλά άγαμοι διαφόρων εθνικοτήτων, χωρίς παιδιά, συχνά νέοι και άνεργοι.
Lucia Kureková, in her blog analysis [sk], shows that in Slovakia the majority of those who receive the Benefit in Material Need (BMN) are not the “typical” Roma families with many children, but are single, of any ethnicity, and childless (62%), often young and unemployed.
Περίπου το 50% εξ αυτών λαμβάνουν το Επίδομα Υλικών Αναγκών, αλλά εδώ αποτελούν περίπου το 1/3 του συνόλου των επιδοτούμενων οικογενειών (ενώ επίσημα ο πληθυσμός των Ρομά φτάνει μόνο το 2% [sk] του συνολικού πληθυσμού στη Σλοβακία).
About two-thirds of the Slovak Roma households receive child support and other family benefits; about half of them receive BMN, but here they make up about one-third of all benefit-receiving families (while officially there are just about 2% of the Roma population in Slovakia).
Ινδονησία: Τηλεφωνικοί αριθμοί έκτακτης ανάγκης για τις πλημμύρες στην Τζακάρτα
Indonesia Flood: Emergency Phone Numbers in Jakarta
Ο Enda Nasution δημοσίευσε [id] έναν κατάλογο τηλεφωνικών αριθμών έκτακτης ανάγκης για την αντιμετώπιση των πλημμυρών στην Τζακάρτα της Ινδονησίας.
Enda Nasution posted a list of phone numbers of emergency flood mitigation posts throughout Jakarta in Indonesia.
Η Τζακάρτα επλήγη από σφοδρές πλημμύρες την προηγούμενη εβδομάδα και κηρύχθηκε σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης.
Jakarta was heavily flooded last week and was placed on a state of emergency.
Οι πλημμύρες έχουν ήδη υποχωρήσει, αλλά οι κάτοικοι βρίσκονται ακόμη σε επαγρύπνηση [en] μετά τις αναφερθείσες ζημιές στα φράγματα της πόλης.
The flooding has eased already but residents are still on high alert following the reported damage in the city floodgates.
Μεξικανικής καταγωγής οι σπόροι της Βανίλιας Μαδαγασκάρης
Madagascar's Vanilla Beans Came from Mexico
“Φασόλι” βανίλιας στη Μαδαγασκάρη, David Darricau στο Flickr, άδεια CC NC-BY-2.
Vanilla bean in Madagscar by David Darricau on Flickr CC license NC-BY-2.
0 O Antoine Ganne διηγείται τη μοναδική ιστορία για το πως η βανίλια έφτασε στο νησί της Μαδαγασκάρης και της Ρεϊνιόν[fr] από τον Kόλπο του Μεξικού.
0 Antoine Ganne tells the unique story of how Vanilla came to populate the island of Madagascar and Reunion island [fr] from the Gulf of Mexico.
Ο Ganne εξηγεί πως οι Ευρωπαίοι έμποροι έφεραν βανίλια από το Μεξικό στο Λουδοβίκο τον 14ο, o οποίος θέλησε να την καλλιεργήσει χωρίς επιτυχία στο νησί της Ρεϊνιόν.
Ganne explains that European traders brought Vanilla from Mexico to Louis XIV who wanted to grow it on Reunion Island but failed.
Ένας νεαρός σκλάβος από το νησί, ο Edmond Albius [en], επέλυσε το πρόβλημα, εφευρίσκοντας τη μέθοδο της τεχνητής επικονίασης.
A young Reunionese slave, Edmond Albius, solved the issue by inventing the technique of hand pollination.
Η βανίλια Μαδαγασκάρης είναι τώρα ο πλέον διαδεδομένος τύπος βανίλιας στον κόσμο.
Madagascar Vanilla is now the most produced vanilla in the world.
Ινδία: Οι σύζυγοι θα πληρώνουν τις γυναίκες τους για τις δουλειές του σπιτιού;
India: Husbands to Pay Wives for Doing Household Chores?
Το Ινδικό Υπουργείο για την Ανάπτυξη των Γυναικών και των Παιδιών [en] μελετά ένα προσχέδιο νόμου, το οποίο, εάν ψηφιστεί από το κοινοβούλιο, θα υποχρεώνει νομικά [en] τους συζύγους να πληρώνουν μέρους του μηνιαίου εισοδήματος τους στις νοικοκυρές συζύγους τους για την εκτέλεση των οικιακών εργασιών.
The Union Women and Child Development Ministry in India is considering a draft bill which, if passed by parliament, would make it legally compulsory for husbands to pay out a portion of their monthly income to their homemaker wives, for doing household chores.
Βάσει της πρότασης του Υπουργείου, διαμορφώνεται ένα μοντέλο που θα επιτρέπει την εκτίμηση σε οικονομικούς όρους της εργασίας [en] των νοικοκυρών και στη συνέχεια την αναγνώριση αυτής της συνεισφοράς στην οικονομία μέσω της αποζημίωσης τους για την εργασία τους.
As per the Ministry's proposal, a model is being framed which will allow for valuation of the work done by homemakers in economic terms and then recognition of this contribution to the economy by compensating homemakers for their labour.
Το προτεινόμενο νομοσχέδιο αναμένεται να αναφέρεται στις νοικοκυρές ως “οικιακοί μηχανικοί” [en].
The proposed law is expected to refer to homemakers as “home engineers“.
Η Υπουργός Krishna Tirath δήλωσε ότι αυτό το ποσό, που θα κυμαίνεται ανάμεσα στο 10 και το 20% του μηνιαίου μισθού του συζύγου, δεν πρέπει να θεωρείται [en] σαν αμοιβή της οικιακής εργασίας, αλλά θα ήταν καλύτερα να αντιμετωπίζεται σαν συμβολική αποζημίωση ή κάτι αντίστοιχο.
Minister Krishna Tirath has said that this amount, which could be anywhere between 10-20% of the husband's monthly salary, should not be looked upon as salary for housework; rather it could be referred to as an honorarium or something similar.
Ενώ η Υπουργός βλέπει την πρόταση νόμου αυτό σαν ένα βήμα προς τη γυναικεία χειραφέτηση, ένας έντονος δημόσιος διάλογος έχει ξεκινήσει, τόσο ψηφιακός όσο και πραγματικός.
While the Minister sees this as a step forward in women's empowerment, the proposal is being debated hotly, both offline as well as online.
Μία γυναίκα πλένει ρούχα.
A woman washing clothes.
Φωτογραφία του Neil Moralee, άδεια CC BY-NC-ND 2.0
Image by Neil Moralee CC BY-NC-ND 2.0
Κάποιοι αισθάνονται ότι [en] “η μέτρηση της αξίας της απλήρωτης εργασίας στο σπίτι είναι σωστή σαν σύλληψη και αξίζει να δοκιμαστεί”, το να γίνει ωστόσο υποχρεωτικό για τους συζύγους να πληρώνουν ένα πάγιο ποσοστό του μισθού τους σε αντάλλαγμα για αυτή την εργασία ίσως να μην είναι ο καλύτερος τρόπος.
Some feel that “measuring the value of unpaid work at home is conceptually correct and well worth trying”, though making it mandatory for husbands to pay out a fixed percentage of their salaries in lieu of this work may be the wrong way forward.
Άλλοι αναρωτιούνται πώς [en] θα μπορέσει να μπει “καρτελάκι με τιμή” πάνω σε όλη την εργασία που γίνεται μέσα σε ένα σπίτι και πως θα εφαρμοστεί ένας τέτοιος νόμος - με δεδομένες τις διάφορες ερωτήσεις που είναι βέβαιο πως θα προκύψουν στην πορεία.
Others wonder how it will be possible to put a ‘price tag' on all the work that goes on within a home and how such a law would be implemented - given the various questions that are sure to come up in it's wake.
Και ερωτήσεις πράγματι προκύπτουν.
And questions are indeed being asked.
Για παράδειγμα, ο LordRaj ρωτάει [en]:
For example, LordRaj asks:
Προτείνετε μία σχέση Εργοδότη/Εργαζόμενου για το παντρεμένο ζευγάρι;
Are you suggesting an Employee / Employer relationship for the married couple?
Ποιός θα αποφασίζει για τις ώρες και το αντικείμενο εργασίας;
Who is going to decide on the working hours and job description?
Στο Ground Report, μία ανοιχτή ενημερωτική πλατφόρμα, ο D.
In Ground Report, which is an open news platform, D.
Chaitanya θέτει κάποια περαιτέρω ερωτήματα [en] σχετικά με το θέμα αυτό, που φαίνεται να συζητείται έντονα τόσο από τους άνδρες όσο και από τις γυναίκες.
Chaitanya outlines some further questions related to this issue that people (both men and women) appear to be hotly debating.
Η blogger Surya Murali αναρωτιέται επίσης πώς προτείνει η κυβέρνηση να εφαρμοστεί ένας τέτοιος νόμος.
Blogger Surya Murali too is wondering how the government proposes to implement a law such as this.
Γράφει στο blog της [en]:
She says on her blog:
Υποστηρίζω θερμά τη χειραφέτηση των γυναικών και την οικονομική τους ανεξαρτησία… (αλλά) η μεγαλύτερη μου απορία προς αυτούς τους νομοθέτες είναι πώς σχεδιάζουν να εφαρμόσουν την πρόταση νόμου; Εάν πρόκειται να γίνει με έναν τρόπο ώστε ο άνδρας να μοιράζεται ένα ποσοστό του μισθού του με τη γυναίκα του για την εργασία της, δεν βλέπω με ποιον τρόπο βελτιώνει την οικονομική κατάσταση του νοικοκυριού ή πώς ενδυναμώνει ή κάνει ανεξάρτητη τη γυναίκα.
I am all for the empowerment of women, and also their financial independence… (but) my biggest question to these lawmakers is that how are they planning to implement the proposal? If they go about doing it the way such that a husband shares a percentage of his income with his wife for her work, I don't see how it makes the economic situation of the house any better or how it makes the woman independent and empowered.
Εφόσον το ακαθάριστο εισόδημα παραμένει το ίδιο, τα οικονομικά του νοικοκυριού δεν αλλάζουν.
The gross income remaining the same, the household economy is not changed.
Πιστεύω πως οι περισσότεροι υπεύθυνοι άνδρες θα μοιράζονταν έτσι και αλλιώς τα λειτουργικά έξοδα του σπιτιού με τη γυναίκα τους … αν αυτό δεν συμβεί, τότε ένα μοντέλο τέτοιου είδους δεν πρόκειται να βελτιώσει την εξίσωση άνδρα-γυναίκας σε αυτά τα νοικοκυριά.
Most responsible husbands, in my belief, would share the running costs of the household with their wives anyway… if that isn't the case, then this sort of a scheme is not going to improve the husband-wife equation of those households.
Στο iDiva, η Archana Jayakumar ρωτάει [en]:
At iDiva, Archana Jayakumar asks:
Με ποιον ακριβώς τρόπο όλο αυτό κάνει τη γυναίκα κάτι περισσότερο από υπηρέτρια με αξιώσεις;
How does all of this not make her anything but a glorified servant?
Η Sunita στο Supari.org συμφωνεί και αποκαλεί αυτήν την πρόταση νόμου “κίνηση διάλυσης της οικογένειας” [en] εκ μέρους της κυβέρνησης.
Sunita at Supari.org agrees and calls this proposed Bill as “family breaking move” by the government.
Ο blogger LordRaj καταλήγει στο συμπέρασμα ότι [en]:
Blogger LordRaj concludes that
Με πρόσχημα την “ευημερία και ανάπτυξη” των γυναικών, το μόνο που κάνεις είναι να προωθείς την προκατάληψη απέναντι στους άνδρες.
Under the guise of ‘development and welfare' of women, all you have been doing is promoting a bias against men.
Ομάδες για τα δικαιώματα των ανδρών τείνουν να συμφωνούν.
Men's rights groups tend to agree.
Η Vicky Nanjappa επισημαίνει [en]:
Vicky Nanjappa points out:
Ομάδες για τα δικαιώματα των ανδρών αντιτίθενται σθεναρά στην πρόταση να κοπεί ένα μέρος του μισθού του άνδρα και να δοθεί στη σύζυγο … Το ίδρυμα Save Family έχει απευθύνει επιστολή στην Krishna Tirath, την σρμόδια Υπουργό, ζητώντας την άμεση απόσυρση της πρότασης νόμου.
A proposal to part with a portion of the husband's salary and hand it over to the wife has been strongly opposed by Men's rights groups…The ‘Save Family Foundation' has written a letter to Krishna Tirath, Union Minister for Women and Child Development, seeking immediate withdrawal of the proposal.
Το ίδρυμα, που αντιπροσωπεύει περίπου 40 διαφορετικές ανδρικές οργανώσεις από όλη τη χώρα, έχει αποκαλέσει την πρόταση μονόπλευρη.
The foundation, representing around 40 different men's organizations across the country, has termed this proposal as one-sided.
Ο Cursed Indian Male φαίνεται να αισθάνεται κιόλας την πίεση.
The Cursed Indian Male appears to be feeling the pressure already.
Διαμαρτύρεται πως [en]:
He laments:
Με τέτοια κίνητρα, δεν θα εκπλαγώ αν πολλές γυναίκες απλά προτιμήσουν να κάθονται χωρίς να κάνουν τίποτα και να εισπράττουν από τους άνδρες τους με τις ευλογίες του Ινδικού δικαστικού συστήματος.
With such incentives, it is not surprising that many wives would rather just sit idle, and get free doles from their husbands, with the kind blessings of the Indian judicial system.
Και όλα αυτά με πρόσχημα τη γυναικεία χειραφέτηση
And all this under the guise of women empowerment
Παρόλα αυτά, υπάρχουν άλλοι που είναι πιο θετικοί απέναντι στην πρόταση για διάφορους λόγους.
However, others are more positive to this proposal for various reasons.
Για παράδειγμα, σε μία συζήτηση στο Defence Forum India, ο Yusuf φαίνεται ευχαριστημένος.
For example, in a discussion in the Defence Forum India, Yusuf appears pleased.
Στην πραγματικότητα τα νέα είναι πολύ ευχάριστα.
Actually this news is music to my ears.
Μου δίνονται περισσότεροι τρόποι να γλιτώνω φόρους. :-)
Gives me more ways to save tax. :-)
Η blogger Surya Murali φτάνει στο σημείο να προτείνει [en] αυτό που θεωρεί μία πιο πρακτική λύση, κάτι που πραγματικά θα ωφελήσει τις γυναίκες χωρίς να δημιουργεί μία ιεραρχική σχέση “εργοδότη-εργαζομένου” μέσα στην οικογένεια.
Blogger Surya Murali goes on to offer, what she feels is a more practical solution to the issue, something that will truly benefit the women without getting her into the “employer-employee” hierarchy within the family.
Προτείνει:
She suggests:
Ας βρει η κυβέρνηση μία μέθοδο με την οποία θα αξιολογούνται οικονομικά τα νοικοκυριά και θα δίνεται στις νοικοκυρές ένα επίδομα.
Let the government work out a method in which they evaluate the households economically and they give the housewives / homemakers an allowance.
Έτσι παραλείπεται εντελώς ο σύζυγος σαν ενδιάμεσος και γίνεται μία απευθείας συναλλαγή μεταξύ εκείνων που θέλουν τη χειραφέτηση των νοικοκυρών και των ίδιων των νοικοκυρών.
This totally skips the husband as a middleman and is a direct deal between the people who want the housewives to be empowered and the housewives.
Κατά τη γνώμη, κάτι τέτοιο όχι μόνο θα βοηθούσε τις γυναίκες να γίνουν ανεξάρτητες, αλλά επιπλέον θα βελτίωνε τη γενική ποιότητα ζωής σε νοικοκυριά με πενιχρά οικονομικά μέσα.
In my opinion, this would not only help the women be independent, it will also improve the general quality of life in households which otherwise manage with meager means.
Έτσι, θα πετύχουν και τους δύο στόχους, και αυτόν της οικονομικής βελτίωσης αλλά και αυτόν της γυναικείας χειραφέτησης.
Thus, both targets of economic upliftment and female empowerment would be achieved.
Το InfoQueenBee συμφωνεί και προσθέτει [en]:
InfoQueenBee agrees and adds:
Αντί να φτιάξουν ένα νόμο που να παρέχει “μισθό” στη νοικοκυρά, μπορούν να εισάγουν άλλα μοντέλα όπως υποχρεωτική ασφάλεια ζωής, ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, επενδύσεις κλπ. για τις νοικοκυρές και τα παιδιά.
Instead of making the law to provide for the ‘salary' to the housewife, some other schemes may be introduced such as statutory-minimum/compulsory life-insurance, medical insurance, investments etc. for the housewives and children.
Ενώ αναμένουμε να δούμε πως θα εξελιχθεί αυτή η υπουργική πρόταση, φαίνεται πως ο δημόσιος διάλογος γύρω από το θέμα του συζύγου που υποχρεούται να πληρώνει τον “οικιακό μηχανικό” του μία “συμβολική αποζημίωση” δεν έχει τελειώσει ακόμα.
While we wait to see what happens to the Minister's proposal, it appears that the debate surrounding the question of the husband being forced to pay his “house engineer” an ‘honorarium' for household work, is far from over.
Η μητρική θνησιμότητα στο Μπαγκλαντές σήμερα
The Present Status Of Maternal Mortality In Bangladesh
Η διαδικτυακή πύλη Amader Kotha (Οι ιστορίες μας) [en] αναλύει την κατάσταση στο Μπαγκλαντές όσον αφορά τη μητρική θνησιμότητα και τα αποτελέσματα που παρουσιάζει είναι ενθαρρυντικά.
Amader Kotha (Our Stories) analyzes the present status of Maternal Mortality in Bangladesh and things are looking promising for Bangladesh.
Γαλλία: Ομοφοβική “ετικέτα” φέρνει αναστάτωση στο Twitter
Homophobic Hashtag Makes Waves on Twitter in France
[Όλοι οι σύνδεσμοι παραπέμπουν σε γαλλόφωνες δημοσιεύσεις, εκτός κι αν αναφέρεται διαφορετικά.]
[All links forward to French posts unless otherwise stated.]
Η ετικέτα #SiMonFilsEstGay (μετάφραση: #ΑνΟΓιοςΜουΕίναιΓκέι) αναστάτωσε το Twitter στις 22 Δεκεμβρίου 2012 στη Γαλλία.
The hashtag #SiMonFilsEstGay (translation: #IfMySonWereGay) made waves on Twitter on December 22, 2012, in the French twittersphere.
Η ετικέτα βασικά αποτελεί μια ομοφοβική υποκίνηση σε βία, συνοδευόμενη από μερικά “χιουμοριστικά” tweets με φτηνά αστεία.
The hashtag is basically a homophobic incitement to violence accompanied by some poor taste “humorous” tweets.
Τα υποτιθέμενα αστεία ήταν το να πει κάποιος στους υπόλοιπους χρήστες του Twitter τι τιμωρία θα έδινε στο γιο του, αν αποδεικνυόταν ότι είναι ομοφυλόφιλος.
The alleged jokes consisted of telling other Twitter users the punishment you would give your son if he turned out to be gay.
Ορισμένες δημοσιεύσεις εξέφρασαν μια ανησυχητική τάση για βία:
Some posts expressed a disturbing penchant for violence:
@Jow_Breezy_Pgn: #ΑνΟΓιοςΜουΕίναιΓκέι, θα τον έβαζα να τον σοδομίσει άλογο με ορυκτό αλάτι!
@Jow_Breezy_Pgn: #SiMonFilsEstGay I would have him sodomised by a horse with rock salt!
@Trapsneymo: #ΑνΟΓιοςΜουΕίναιΓκέι, ή θα τον έσφαζα ή θα τον πετούσα στο Σηκουάνα ή θα τον εγκατέλειπα σε ένα σταθμό τρένου κάπου πολύ μακριά.
@Trapsneymo: #SiMonFilsEstGay I would either slaughter him or throw him in the Seine or abandon him in a train station somewhere far away.
Άλλοι, όπως ο @Kenny_koms, έγραψαν το παρακάτω:
Others, like @Kenny_koms, tweeted the following:
@Kenny_koms: #ΑνΟΓιοςΜουΕίναιΓκέι, θα πάμε στο Δημαρχείο και θα αλλάξουμε το όνομά του.
@Kenny_koms: #SiMonFilsEstGay we'll go to the city hall and get his name changed.
Προφανώς, συχνά αναφέρθηκε και η δημόσια συζήτηση για το γάμο ομοφυλοφίλων, που επί του παρόντος διχάζει τη Γαλλία.
Evidently, the debate on gay marriage that currently divides France has also been mentioned often.
Ο @Cardinaurelien, οπαδός του UMP [στμ: “Ένωση για ένα Λαϊκό Κίνημα”, το επιφανές κεντροδεξιό γαλλικό κόμμα], δηλώνει:
@Cardinaurelien, a UMP party militant, states:
@Cardinalaurelien: #ΑνΟΓιοςΜουΕίναιΓκέι ελπίζω να μην μπορεί να παντρευτεί!
@Cardinalaurelien: #simonfilsestgay I hope he will not be able to get married!
Μέχρι αργά το απόγευμα, η ομοφοβική ετικέτα βρισκόταν στην κορυφή των δημοφιλών θεμάτων στη Γαλλία.
By late afternoon, the homophobic hashtag was at the top of the trending topics in France.
Σύντομα ξεπήδησαν αντιδράσεις, με πολλούς χρήστες του Twitter να καταδικάζουν τις ομοφοβικές δημοσιεύσεις:
Opposing reactions quickly arose, with many Twitter users condemning the homophobic posts:
Στιγμιότυπο οθόνης για την αναζήτηση στο Twitter της ετικέτας #SiMonFilsEstGay
Screen grab of the Twitter search for the hashtag #SiMonFilsEstGay
@matfouf: Η ομοφοβική ετικέτα #SiMonFilsEstGay είναι οικτρή.
@matfouf: The homophobic hashtag #SiMonFilsEstGay is pitiful.
Μην ξεχνάτε ότι το Twitter είναι δημόσιο και τα tweets σας είναι απλά λάθος.
Do not forget that Twitter is public and your tweets are just wrong.
@ErwanSands: #ΑνΟΓιοςΜουΕίναιΓκέι θα ήμουν το ίδιο χαρούμενος και με το αν ήταν ετεροφυλόφιλος!
@ErwanSands: #SiMonFilsEstGay I would be as happy as if he were straight!
Η σεξουαλικότητα δεν αλλάζει τι άτομο είναι κάποιος!
Sexuality does not change who a person is!
Πολλοί προσπάθησαν να ειδοποιήσουν το Twitter για να λογοκρίνει την ετικέτα:
Many have tried to alert Twitter to have the hashtag censored:
@MOMIETTKM: @twitter μπορείτε να μπλοκάρετε παρακαλώ το γεμάτο μίσος ρατσιστικό και ομοφοβικό hashtag #SiMonFilsEstGay; Η ελευθερία του λόγου έχει όρια!
@MOMIETTKM: @twitter can you censor this hateful racist homophobic hashtag #SiMonFilsEstGay please? Freedom of speech has limits!
Ο @thomas_gardize, φοιτητής Φιλοσοφικής, έγραψε διιστάμενες απόψεις στις δημοσιεύσεις του για να δει αντιδράσεις.
@thomas_gardize, a philosophy student, has tweeted divergent views in his posts to test reactions.
Πρώτα δήλωσε:
He first stated:
@thomas_gardize: #ΑνΟΓιοςΜουΕίναιΓκέι: πηγή διαφωνιών.
@thomas_gardize: #SiMonFilsEstGay a source of conflict.
Θα γράψω tweets υπέρ και κατά και των δυο πλευρών για να δω αντιδράσεις από τις αντίθετες παρατάξεις.
I will tweet arguing for both trends to check the reactions from opposing camps.
Έπειτα έγραψε:
He then tweeted:
@thomas_gardize: #ΑνΟΓιοςΜουΕίναιΓκέι θα τον κάψω στην πυρά.
@thomas_gardize: #SiMonFilsEstGay I will burn him on a pyre.
Ακολούθησε το:
He followed this with:
@thomas_gardize: #ΑνΟΓιοςΜουΕίναιΓκέι θα είμαι περήφανος γι' αυτόν.
@thomas_gardize: #SiMonFilsEstGay I will be proud of him.
Το φαινόμενο θυμίζει ένα πρόσφατο κύμα αντισημιτισμού στην ίδια πλατφόρμα κοινωνικής δικτύωσης σχετικά με την ετικέτα #UnBonJuif (μετάφραση: #ΈναςΚαλόςΕβραίος) τον Οκτώβριο του 2012, το οποίο επίσης έδωσε αφορμή για επιθετικές δηλώσεις.
The phenomenon is reminiscent of a recent wave of anti-Semitism on the same social network regarding the hashtag #UnBonJuif (translation: #AGoodJew) in October, 2012, which also gave rise to aggressive propositions.
Πολλοί χρήστες έκαναν επισημάνσεις στο ίδιο μήκος κύματος με την παρομοίωση του @epelboin:
Plenty of users made remarks similar to @epelboin‘s analogy:
@epelboin: το #SiMonFilsEstGay είναι το καινούριο #UnBonJuif; Κακόμοιρη Γαλλία :(
@epelboin: Is #SiMonFilsEstGay the new #UnBonJuif? France is pathetic :(
Εν τέλει, ας θυμηθούμε ότι στη Γαλλία οι ομοφοβικές δηλώσεις υπόκειται σε πρόστιμο, ακόμη και σε ποινή φυλάκισης.
Finally, we need to remember that in France homophobic statements are subject to a fine and even a prison sentence.
Υπάρχει επίσης και το ζήτημα της υποκίνησης βίας.
There is also the issue of inciting violence.
Αυτός είναι και ο λόγος που, στο τέλος της ημέρας, πολλά από τα tweets που εμφανίστηκαν διαγράφτηκαν από τους συντάκτες τους.
This is probably the reason why, at the end of the day, a lot of the tweets that appeared have been deleted by the authors.
I would have him sodomised by a horse with rock salt!
This post was proofread in English by Georgi McCarthy.
Βραζιλία: Διπλωματικά διαβατήρια για τους θρησκευτικούς εκπροσώπους;
Diplomatic Passports for Religious Representatives in Brazil?
Πρόσφατα έχει ξεκινήσει στη Βραζιλία ένας ζωηρός δημόσιος διάλογος μετά την κίνηση του Υπουργείου Εξωτερικών της χώρας (γνωστού ως Itamaraty), το οποίο εξέδωσε δύο διπλωματικά διαβατήρια [pt] για τον επικεφαλής της ευαγγελικής Igreja Mundial do Poder de Deus (Παγκόσμια Εκκλησία της Δύναμης του Θεού), πάστορα Valdemiro Santiago de Oliveira, και τη σύζυγο του, Franciléia de Castro Gomes de Oliveira.
Recently a lively debate has been ignited in Brazil after the country's Ministry of External Relations, known as Itamaraty, issued two diplomatic passports [pt] to the heads of the evangelical Igreja Mundial do Poder de Deus (World Church of the Power of God) pastor Valdemiro Santiago de Oliveira and his wife Franciléia de Castro Gomes de Oliveira.
Στη Βραζιλία, η χορήγηση διπλωματικών διαβατηρίων ρυθμίζεται από το άρθρο του Συντάγματος 5.978[pt], το οποίο ορίζει ότι αυτά τα επίσημα έγγραφα μπορούν να εκδίδονται για προέδρους, αντιπροέδρους, υπουργούς, βουλευτές, επικεφαλής διπλωματικών αποστολών, δικαστές του ανωτάτου δικαστηρίου και πρώην προέδρους.
The concession of diplomatic passports is regulated in Brazil by constitutional Decree 5.978 [pt] which determines that these official documents can be issued to presidents, vice- presidents, ministers, congressmen, heads of diplomatic missions, ministers of the supreme court and former presidents.
Ωστόσο, διπλωματικά διαβατήρια χορηγούνται παραδοσιακά σε εκπροσώπους της Καθολικής Εκκλησίας, με βάση την ερμηνεία του Άρθρου 6, Παράγραφος 3:
However, diplomatic passports have also been traditionally conceded to representatives of the Catholic Church, based on the interpretation of Article 6, Paragraph 3:
Φωτογραφία του πάστορα Valdemiro Santiago από τη δημόσια σελίδα του στο Facebook
Photo of Pastor Valdemiro Santiago from his public Facebook page
…σε πρόσωπα που, αν και δεν περιλαμβάνονται στη λίστα αυτού του άρθρου, το χρειάζονται για να εκπληρώσουν το ρόλο τους προς το συμφέρον της χώρας
…to people who, although not listed in this article, need to attain it while fulfilling a role of interest for the country.