natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Η νέα γενιά της Αφρικής, αυτή που γεννήθηκε κατά τη διάρκεια ή μετά την Ανεξαρτησία, θα μπορούσε να επωφεληθεί αντικειμενικά από τη διδασκαλία της ιστορίας των διαδοχικών πολιτικών αγώνων των προγόνων μας κατά τη μετα-αποικιακή περίοδο, γνωστή και ως περίοδο της αφρικανικής ανεξαρτησίας; Επίσης, τι εκτίμηση λαμβάνει η Αφρική σήμερα από τις επώδυνες δεκαετίες πολιτικών και δημοκρατικών αγώνων, που τούτη φορά χειρίζονται από την ίδια γενιά που πάλεψε για την αφρικανική ανεξαρτησία; […] Η Αφρική μπορεί και πρέπει να είναι η ήπειρος του μέλλοντος στην τρίτη αυτή χιλιετία, με προϋπόθεση ότι η νέα αφρικανική γενιά λάβει πλήρη ευθύνη ενώπιον της ιστορίας.
Could Africa's new generation, those born during and after independence, objectively benefit from the teaching of the history of successive political struggles generated by our ancestors during the postcolonial period known as the time of African independence? Also, what assessment does Africa take today from its painful decades of political and democratic struggles managed this time by the same generation who fought for African independence?
Στη Μαδαγασκάρη, δεν είναι πολλά τα βιβλία που είναι γραμμένα από Μαλαγάσιους σχετικά με τη δική τους ιστορία.
In Madagascar, books written by Malagasy people on their own history are not plentiful.
Αυτό μπορεί να ερμηνευτεί από το γεγονός ότι τα γαλλικά είναι η κυρίαρχη γλώσσα σε ένα υποτιθέμενο δίγλωσσο σκηνικό.
This can be explained by the fact that French is the dominant language in what is theoretically a bilingual setting.
Ο Rakotoarisoa Victor James εξηγεί:
Rakotoarisoa Victor James explains:
Η διγλωσσία είναι αποτελεσματική υπέρ της γαλλικής πλευράς.
Bilingualism works effectively in favour of French.
Από τα οχτώ κύρια επίσημα μαθήματα του τελευταίου σχολικού έτους, μόνο τα μαλαγασικά και άλλα δυο μαθήματα (Φιλοσοφία και Ιστορία/Γεωγραφία) διδάσκονται στη μαλαγασική γλώσσα, για τα οποία ο καθηγητής (όταν κάνει το μάθημα) και οι μαθητές (όταν γράφουν εξετάσεις) έχουν επιλογή.
Of the eight main official subjects in the final year of school, only Malagasy and two other subjects (Philosophy and History/Geography) are taught in Malagasy, for which the teacher (when giving the course) and students (when they take their examinations) have a choice.
Η κατάσταση αυτή δείχνει ότι, στον τομέα της διδασκαλίας και μάθησης, τα μαλαγασικά είναι κάπως λιγότερο σημαντικά από τα γαλλικά.
This situation shows that, as part of teaching and learning, Malagasy is slightly less important than French.
Μαθαίνοντας ξανά ιστορία
Relearning history
Αρκετές πρωτοβουλίες προωθούν μια επαναπροσέγγιση της ιστορίας της Αφρικής από τους πολίτες της.
Several initiatives promote a reappropriation of African history by its citizens.
Η ΟΥΝΕΣΚΟ ξεκίνησε ένα πρόγραμμα [en] το 1964 για την ανάπτυξη της “Γενικής Ιστορίας της Αφρικής”, που έχει ως στόχο:
UNESCO launched a project [en] in 1964 to develop the ‘General History of Africa' which aims to:
…να γιατρέψει την εκτεταμένη άγνοια για το παρελθόν της Αφρικής.
…remedy the widespread ignorance about Africa's past.
Για να αντιμετωπίσει την πρόκληση αυτή της αναδιαμόρφωσης της ιστορίας μιας Αφρικής χωρίς καμία φυλετική προκατάληψη που να προέρχεται από το δουλεμπόριο και την αποικιοκρατία και για να προωθήσει μια αφρικανική οπτική γωνία, η ΟΥΝΕΣΚΟ κάλεσε τους μεγαλύτερους μελετητές του καιρού μας από την Αφρική και όλο τον κόσμο.
To face up to this challenge of reconstructing the history of an Africa free of racial prejudice inherited from the slave trade and colonization and to promote an African perspective, UNESCO has called upon the greatest African and international scholars of our time.
[…] Υπό την επίβλεψη της Διεθνούς Επιστημονικής Κοινότητας, εκ της οποίας τα 2/3 είναι από την Αφρική, η δημιουργία οκτώ τόμων της Γενικής Ιστορίας της Αφρικής, κινητοποίησε περισσότερους από 230 ιστορικούς και άλλους ειδικούς για περισσότερα από 35 χρόνια.
[…] The development of eight volumes [en] of the General History of Africa, overseen by an International Scientific Committee of which two thirds were African, has called upon more than 230 historians and other specialists for over 35 years.
Η ομάδα στο Facebook Mémoires d'Afrique (Αναμνήσεις από την Αφρική) στοχεύει να ξεκινήσει:
The Facebook group Mémoires d'Afrique (Memories of Africa) aims to start:
Μια συζήτηση γύρω από ένα περίγραμμα της ιστορίας της Αφρικής ή των μαύρων.
[…] a debate around a figure in the history of Africa or black people.
Σκοπός είναι να επιτραπεί ο διάλογος για θέματα που συχνά είναι ταμπού, να αποκαλυφθεί το μαύρο πάνθεον. […] Ταπεινός μας στόχος είναι να επιτρέψουμε στα παιδιά μας, στην μεγάλη Παναφρικανική μας οικογένεια και τη διασπορά να ανακαλύψουν και να ξεκινήσουν το διάλογο και ίσως ένα κάποιο πάθος.
The objective is to allow speech about issues that are often taboo, to dust off the black pantheon […] our modest goal is simply to allow our children, our great Pan-African family and its diaspora, to discover, to stimulate debate, and perhaps passion.
[…] Μπορείτε να εκφραστείτε εδώ για ένα αγαπημένο σας θέμα, που να σας κεντρίζει το ενδιαφέρον.
[…] You can speak on a topic you are passionate about that enters the field of interest here.
Χωρίς να υποπέσουμε σε αντιμαχία, προσβολές ή αδιαλλαξία […], ελπίζουμε πως το πάθος μας για την ιστορία της ηπείρου μας θα συνεχίσει να μας ενώνει.
Without ever falling into controversy, insult or intolerance […] we hope that our passion for the history of our continent will continue to unite us.
Μια πλούσια ιστορία, αρκετά μεγάλη για να αναφερθεί λεπτομερώς. Έτσι, συζητούνται επιλεγμένα κομμάτια, όπως για παράδειγμα η ιστορία του Togbè Agokoli, βασιλιά της φυλής Ewe και ιδρυτή του βασιλείου του Notsé [en] στο Τόγκο:
A rich history, it is too large to detail representatively so selected pieces are discussed, for example the history of Togbè Agokoli, King of the Ewes, founder of the Kingdom of Notsé [en] in Togo:
Στην Άκκρα της Γκάνας, τον προηγούμενο Μάρτιο διοργανώθηκε ο Μήνας της Ιστορίας των Μαύρων [en] για τον εορτασμό της Παναφρικανικής ιστορίας.
In Accra, Ghana, a Black History Month [en] was organised last March to celebrate Pan-African history.
Πολλοί χρήστες του Διαδικτύου εκτιμούν την επιθυμία αυτή για την εξάπλωση της γνώσης της ιστορίας της Αφρικής.
Many Internet users appreciate this desire to make African history more widely known.
Αφού είδε το παραπάνω βίντεο, ο χρήστης Boris Amouzou είπε στο Facebook:
After viewing the video above, netizen Boris Amouzou said on Facebook:
Αυτό που μου αρέσει στο πρόγραμμα αυτό είναι ότι μας επιτρέπει να ξαναζήσουμε το κομμάτι αυτό της ιστορίας του Τόγκο που μας λείπει…
What I like about this programme is that it allows us to relive the part of Togo's history that we missed…
Η επανεκμάθηση όμως της ιστορίας της ηπείρου είναι μια μακρά διαδικασία.
But to relearn the history of the continent is a long process.
Ο Jacques Binet μας υπενθυμίζει ότι και οι Αφρικανοί ηγέτες επίσης φέρουν μερίδιο ευθύνης για τη λησμονημένη αυτή ιστορία:
Jacques Binet reminds us that African leaders also bear some of the blame for this forgotten history:
Πρέπει να θυμόμαστε ότι η κοινή γνώμη και οι Αφρικανοί βουλευτές ήθελαν σχολεία και προγράμματα εντελώς συμμορφωμένα με αυτά της Γαλλίας.
We should remember that public opinion and African parliamentarians wanted a school and programmes that conformed exactly to those in France.
Ο Malassem, ωστόσο, πιστεύει ότι η άγνοια της ιστορίας της Αφρικής δεν αποτελεί πλέον πρόβλημα έλλειψης πηγών, αλλά θέλησης:
Malassem, however, thinks that ignorance of African history is no longer a problem of lack of resources but of will:
Αφρική, Αφρική μου.
Africa, my Africa.
Αφρική των περήφανων πολεμιστών.
Africa of the proud warriors.
Η ιστορία πάντοτε έχει ένα μονοπάτι.
History always has a trail.
Είναι κρίμα πράγματι για όσους θέλουν να μείνουν για πάντα στο σκοτάδι.
It's just a shame for those who want to stay in the dark forever.
Ουκρανία: “Τέλος το ποδόσφαιρο”
Ukraine: “Football is Over”
Στο Facebook, ο Ουκρανός συγγραφέας Andrei Kurkov σχολιάζει [ru] για τη λήξη του Euro 2012 στην Ουκρανία: “Τέλος το ποδόσφαιρο.
On Facebook, Ukrainian writer Andrei Kurkov comments [ru] on the end of Euro 2012 in Ukraine: “Football is over.
Η Ευρώπη κέρδισε και αναχωρεί αύριο, αφήνοντας την Ουκρανία στη δική της πολιτική σκιά”.
Europe has won and will depart tomorrow, leaving Ukraine in its own political shadow. […]”
Τρινιδάδ και Τομπάγκο: Η τέχνη της μαγειρικής
Trinidad &amp; Tobago: The Art of Cooking
Η Dawtah περιγράφει [en] τη γραμμή που ενώνει μαγειρική και ανεξαρτησία για τις νεαρές κοπέλες της Καραϊβικής.
Dawtah connects the dots for young Caribbean girls between cooking and independence.
Ελλάδα: Επίθεση στα κεντρικά γραφεία της Microsoft
Greece: Attack on Athens Microsoft Headquarters
Στις 27 Ιουνίου, 2012 εμπρηστές επιτέθηκαν στα κεντρικά γραφεία της Microsoft στην Αθήνα.
On June 27, 2012, arsonists attacked Microsoft's headquarters in Athens, Greece.
Στο Athens Indymedia, μια ομάδα ανέλαβε την ευθύνη για την επίθεση ως “πράξη πολέμου ενάντια στις ύπουλες σιωπές και στη γενικευμένη αιχμαλωσία που παράγει ο σύγχρονος κόσμος”.
On Athens Indymedia, a group took responsibility [el] for the attack as an “act of war against suspicious silence and general captivity”.
Ο Ελληνοαμερικανός επιχειρηματίας startup Eric Θανόπουλος - Parks αντέδρασε στο Facebook: “Στα γραφεία της, η Microsoft υποστήριζε ελληνικές startup εταιρείες, που δεν υποστηρίζονται αυτή τη στιγμή […] κάναμε συναντήσεις εκεί και μοιραζόμασταν εμπειρίες προσπαθώντας να πάμε τα πράγματα λίγο παρακάτω.
Greek-American startup entrepreneur Eric Thanopoulos-Parks reacted [el] on Facebook: “In its offices, Microsoft incubates Greek startup companies, unsupported at this moment. […] We were holding our meetings there, sharing experiences, trying to have a progress and make things better.
Και για τους ηλίθιους: Συγχαρητήρια επαναστάτες του καμπινέ, πιθανόν να κάνατε την Ελλάδα φτωχότερη.”
For the stupid ones: Congratulations, probably you made Greece poorer”.
Κεντρική Ασία: Πρωινό εκ Μογγολίας
Start Your Day the Mongolian Way
Η Natalya, blogger από το Καζακστάν, πιστεύει πως κάθε μέρα θα ‘πρεπε να ξεκινάει με διαφορετικό πρωινό.
Natalya, a Kazakh blogger, believes that every day should start with a different breakfast.
Στην τελευταία της δημοσίευση, η Natalya εξηγεί [ru] πώς να προετοιμάσει κανείς ένα παραδοσιακό μογγολικό πρωινό.
In her latest post, Natalya explains [ru] how to prepare a traditional Mongolian-style breakfast.
Κίνα: Αιματηρή διαδήλωση NIMBY στην Δυτική Κίνα
China: NIMBY Protest Escalated to Bloody in Western China
Την Δευτέρα στην μικρή πόλη Shifang στην επαρχία Sichuan της Κίνας, συγκεντρώθηκαν διαδηλωτές για να εκφράσουν την αντίθεσή σε σχεδιαζόμενο εργοστασίου μολυβδαίνιου - χαλκού.
Protesters gathered in the small city of Shifang in Sichuan Province on Monday to voice opposition to a planned molybdenum copper plant.
Η διαμαρτυρία τελικά εξελίχθηκε σε αιματηρή σύγκρουση μεταξύ των κατοίκων και της αστυνομίας.
The protest finally evolved into a bloody clash between local residents and police force.
To Beijing Cream και το Tea Leaf Nation δημοσίευσαν φωτογραφίες που δείχνουν δακρυσμένους και ματωμένους τους πολίτες που ήρθαν αντιμέτωποι με την αστυνομία.
Beijing Cream and Tea Leaf Nation have posted photos showing tearful and bloodied civilians confronted with ranks of police.
Ωστόσο, ενώ όλο και περισσότερες εικόνες άρχισαν να δημοσιοποιούνται, η αλήθεια άρχισε να θολώνει.
However, while more pictures began to circulate around, truth began to blur.
Το Offbeat China παρέχει περισσότερες θολές λεπτομέρειες, αντλώντας πληροφορίες από το Sina Weibo.
Offbeat China explained more murky details given the evidence from Sina Weibo.
ΗΠΑ: “Φωτογραφίζοντας στα Τυφλά” – Βλέποντας με Άλλα Μάτια
United States: “Shooting Blind” – Seeing With Different Eyes
Κάθε Τρίτη, μια ομάδα φωτογράφων με προβλήματα όρασης συγκεντρώνεται στο Μανχάταν της Νέας Υόρκης.
Every Tuesday, a group of visually impaired photographers come together in Manhattan, New York City.
Ορισμένα από τα άτομα που συμμετέχουν είναι μερικώς τυφλοί, άλλοι πάσχουν από εκφυλισμό της όρασης από νεαρή ηλικία, είτε έχουν γεννηθεί τυφλοί.
Some of the people attending are partially blind, while others have suffered from visual degeneration at an early age, or they were born blind.
Το όνομα της ομάδας είναι Seeing with Photography Collective (SWCP) ή στα ελληνικά «Κολεκτίβα Βλέποντας με την Φωτογραφία».
The name of the group is Seeing with Photography Collective (SWCP).
Σε ένα βιβλίο με τίτλο «Φωτογραφίζοντας στα Τυφλά», ο Mark Andres, ο ιδρυτής και επικεφαλής της κολεκτίβας, εξηγεί ότι χρειάστηκε να παίξει πολλούς ρόλους σε αυτήν.
In a book titled Shooting Blind, Mark Andres, the founder and head of this collective, explains that he has had many roles in this organization.
Έχει εργαστεί ως ενορχηστρωτής, καθοδηγητής, δάσκαλος, συνεργάτης, και μερικές φορές ως το κύριος ή βοηθός φωτογράφος.
As a matter of fact, he has worked as music arranger, guide, instructor, coworker, and sometimes as the main photographer or assistant.
Αυτό σημαίνει ότι η συνεργασία μεταξύ των μελών της ομάδας και η στήριξη των εθελοντών είναι το κλειδί για την ομάδα, η οποία χρησιμοποιεί ως βασική τεχνική το ‘light painting' ένα είδος ζωγραφικής με το φώς.
This means that cooperation among the team members and the volunteers commitment are the key of the group, for which light painting is the most common technique.
Δημοσιεύουμε μερικές φωτογραφίες από τα μέλη της SWPC (όλες αναδημοσιεύονται με την άδειά τους), καθώς και ένα βίντεο του Steven Erra, ενός από τους καλλιτέχνες της κολεκτίβας.
We share some photographs by the members SWPC (all of them republished with their permission), and a video by Steven Erra, one of the artists of the collective.
Οι εικόνες αυτές απεικονίζουν μερικούς από τους πόθους και τα ενδιαφέροντα των φωτογράφων.
These images depict some of passions and interests of the photographers.
Ελπίζουμε να τις απολαύσετε!
We hope you enjoy them!
από SWPC
by SWPC
από Donald Martinez and Phil Malek
by Donald Martinez and Phil Malek
από Hashim Kirkland
by Hashim Kirkland
από Mark Andres
by Mark Andres
από SWPC Ακτιβιστές στο Occupy Wall Street.
by SWPC Occupy Wall Street activists. by SWPC
Η φωτογραφία ελήφθη στα εγκαίνια της έκθεσης στο Κέντρο Φωτογραφίας του Long Island .
Picture shot in the opening of the exhibition in the Long Island Center of Photography.
Δείτε και το σχετικό βίντεο για την Seeing with Photography Collective από τον Steven Erra:
Here is a video about Seeing with Photography Collective group by Steven Erra:
Την έκθεση μπορείτε να την δείτε στην Νέα Υόρκη στο Long Island Center of Photography στο Αφροαμερικανικό Μουσείο. Η διεύθυνση του μουσείου είναι Franklin Street αριθμός 110, Hempstead, Long Island.
This exhibition can be seen in New York in the Long Island Center of Photography in the Afroamerican Museum, which is located in the 110 Franklin Street, Hempstead, Long Island until June 29th.
Η έκθεση θα βρίσκεται εκεί μέχρι τις 29 Ιουλίου.
SWPC also invites you to visit its Flickr page.
Η SWPC επίσης σας προσκαλεί στην ομάδα της στο Flickr.
Comments on the photographs are highly appreciated.
Το φως είναι ουσιαστικά αδιάφορο
Light is essenciatly indifferent
μέχρι να μπει σε ένα φακό ή μια κρύα κάμερα
just until it is in a lens or in a cold camera
τότε αποκτά ουσία.
becomes meaningful
Ρουάντα: Από την Αποικιοκρατία και τη Γενοκτονία προς την επανάκαμψη
Rwanda: From Colonialism And Genocide to Recovery
Η 1η Ιουλίου ήταν μια πολύ ιδιαίτερη ημέρα στη Ρουάντα, καθώς η χώρα γιόρτασε τα 50 χρόνια ανεξαρτησίας της και τα 18 χρόνια απελευθέρωσής της, που έφερε τέλος στη γενοκτονία της Ρουάντα.
1 July was a very special day in Rwanda as the country celebrated 50 years of independence and 18 years since the end of the Rwandan genocide.
Η ανεξαρτησία από το Βέλγιο αποκτήθηκε την 1η Ιουλίου 1962 και η γενοκτονία έλαβε επίσημα τέλος στις 4 Ιουλίου 1964.
Independence from Belgium was obtained on 1 July, 1962 and the genocide ended officially on 4 July, 1994.
Πρόκειται για μια σημαντική εβδομάδα στη Ρουάντα.
This is an important week in Rwanda.
Πριν από 50 χρόνια, την 1η Ιουλίου 1962, η Ρουάντα κέρδισε την ανεξαρτησία της.
It was 50 years ago, on the 1st July 1962, that Rwanda gained its independence.
Και δεν τελείωσε, στις 4 Ιουλίου 1994, οι κάτοικοι της Ρουάντα απελευθερώθηκαν από το γενοκτονικό καθεστώς.
That's not all, on the 4th July 1994, Rwandans were liberated from the genocidal regime.
Και μονάχα τον τελευταίο μήνα, έκλεισαν επίσημα τα παραδοσιακά δικαστήρια “γκακάκα” στη χώρα και σηματοδότησαν τη λήξη μιας περιόδου μεταβατικής δικαιοσύνης.
And it was only last month, the Gacaca courts in Rwanda were officially closed and marked the end of a period of transitional justice.
Άθαφτα οστά από θύματα της γενοκτονίας της Ρουάντα.
Unburied bones of victims of the Rwandan genocide at a memorial centre.
Φωτογραφία: Flickr, user DFID - Βρετανικός Τομέας για την Παγκόσμια Ανάπτυξη (CC BY-NC-ND 2.0).
Image by Flickr user DFID - UK Department for International Development (CC BY-NC-ND 2.0).
Ωστόσο, όπως σωστά σημείωσε ο Πρόεδρος Πολ Καγκάμε στην ομιλία του προς το έθνος [en] την 1η Ιουλίου 2012, μόλις στα τελευταία 18 χρόνια ο λαός της Ρουάντα:
However, as rightly pointed out by President Paul Kagame in his speech to the nation, on the 1 July 2012, it is only in the last 18 years that the Rwandese people:
“επανέκτησε την αξιοπρέπεια και την ταυτότητα που είχε απωλέσει, πρώτα επί αποικιοκρατίας και έπειτα, τι ειρωνεία, επί ανεξαρτησίας”.
have regained the dignity and identity that they lost - first, under colonialism and then, ironically, at the time of independence.
Προκειμένου να αντιληφθεί κανείς τους δεσμούς μεταξύ των δυο αυτών περιόδων, η ιστοσελίδα newsofrwanda.com εξήγησε [en]:
To understand the links between these two periods, the website newsofrwanda.com explained:
Στις 24 Μαρτίου 1957, ο Γκρεγκουάρ Καγιμπάντα [en], με τη βοήθεια του Καθολικού Επισκόπου Περουντίν, συνέγραψε το περίφημο μανιφέστο Μπαχούτου, στο οποίο για πρώτη φορά ένα πολιτικό πρόβλημα ερμηνευόταν με φυλετικούς όρους, απαιτώντας τη χειραφέτηση των Μπαχούτου και ένα φυλετικό σύστημα ποσόστωσης στην εκπαίδευση και στην εργασία.
March 24th, 1957, Grégoire Kayibanda, with the help of Catholic Bishop Perrudin penned the famous Bahutu manifesto, in which, for the first time a political problem was explained in racial terms, demanding the emancipation of Bahutu and a racial quota system in education and employment.
H Margee Ensign, νυν Πρόεδρος του Αμερικανικού Πανεπιστημίου της Νιγηρίας, μίλησε για τη γένεση της γενοκτονίας στη Ρουάντα [en]:
Margee Ensign, currently president of the American University of Nigeria, discussed the genesis of the Rwandan genocide:
Οι αποικιακές και θρησκευτικές δομές και πολιτικές βοήθησαν στην εδραίωση των βάσεων της γενοκτονίας του 1994, όταν περίπου 1 εκατομμύριο άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους.
Colonial and religious structures and policies helped lay the foundation for the genocide of 1994, when close to one million people were killed.
Το 1994, όσο η παγκόσμια κοινότητα έστρεφε αλλού το βλέμμα της, το Πατριωτικό Μέτωπο της Ρουάντα σταμάτησε τη γενοκτονία.
In 1994, while the international community turned away, the Rwandan Patriotic Front stopped the genocide.
Στην παρουσίασή της, η Margee Ensign πρόσθεσε:
In her feature Margee Ensign added:
Να πως ήταν η χώρα το 1994:
Here is what the country looked like in 1994:
Τα τελευταία 18 χρόνια, επιτεύχθηκαν πολλά όσον αφορά την συμφιλίωση και την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη.
In these last 18 years, a lot has been achieved both in terms of reconciliation and socio-economic development.
Γνωρίζοντας τη σημασία της εθνικής συμφιλίωσης, η νέα κυβέρνηση επειγόταν να δείξει στους επιζώντες και στη διεθνή κοινότητα την ύπαρξη και αποτελεσματικότητα της δικαιοσύνης.
Being aware of the importance of national reconciliation, it was urgent for the new government to show to the survivors and the international community that justice was being done.
Για την δίωξη όλων όσοι ενεπλάκησαν στη γενοκτονία, περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι, θα χρειάζονταν πολλά χρόνια βάσει του σύγχρονου δικαστικού συστήματος.
To prosecute all those involved in the genocide, estimated at around 2 million people, in the modern judiciary system, it would have required many years.
Η κυβέρνηση εισήγαγε το θεσμό των παραδοσιακών δικαστηρίων Γκακάκα το 2001.
The government introduced the traditional courts called Gacaca in 2001.
Ο Jean-Baptiste Kayigamba εξήγησε τα γκακάκα στο newint.org [en]:
Jean Kayigamba explained about Gacaca on newint.org:
Κατά τις δίκες αυτές, οι κατηγορούμενοι λάμβαναν μικρότερες σε διάρκεια καταδίκες, σε αντάλλαγμα ομολογούσαν και ενθαρρύνονταν να ζητήσουν συγχώρεση από την οικογένεια του θύματος.
During these trials, defendants are given shorter sentences in exchange for confessing and are encouraged to seek forgiveness from the victim's family.
Οι επιζώντες μπορούν τέλος να ανακαλύψουν πώς σκοτώθηκαν οι αγαπημένοι τους και πού βρίσκονται τα απομεινάρια τους.
The survivors are also able to finally discover how their loved ones were killed and where their remains had been disposed of.
Ο Will Jones παρέθεσε τα συμπεράσματά του [en] σχετικά με το έργο και τα αποτελέσματα των γκακάκα:
Will Jones delivered his conclusion on Gacaca's work and achievements:
Τον Ιούνιο του έτους αυτού, η Ρουάντα ολοκλήρωσε ένα πείραμα δίχως προηγούμενο σε όλο τον κόσμο στον τομέα της μεταπολεμικής δικαιοσύνης.
In June of this year, Rwanda completed an experiment in post-conflict justice without parallel anywhere in the world.
Από το 2001, περίπου 11.000 δικαστήρια σε κάθε γωνιά της Ρουάντα συνέρχονταν για να διεκπεραιώσουν τη σωρεία εγκλημάτων που άφησε πίσω της η γενοκτονία της Ρουάντα, στην οποία δολοφονήθηκαν μεθοδευμένα περίπου 800.000 Τούτσι από Χούτου και Τούα.
Since 2001, roughly 11,000 courts in every corner of Rwanda have been meeting to work through the caseload of crimes left by the Rwandan genocide, in which some 800,000 Tutsis and their perceived Hutu and Twa allies were systematically murdered.
Τα δικαστήρια αυτά γίνονταν εβδομαδιαία.
These courts met weekly.
Ανέλαβαν περίπου 1,9 εκατομμύριο υποθέσεις, περίπου 400.000 υπόνοιες διαπράξεων γενοκτονίας.
They have processed approximately 1.9 million cases -some 400,000 suspected perpetrators of genocide.
Αυτό έγινε με κόστος περίπου 40 εκατομμυρίων δολαρίων.
They have done so at a cost of roughly $40 million dollars.
Μετά τη λήξη της γενοκτονίας της Ρουάντα, η χώρα έχει κάνει σημαντική κοινωνικοοικονομική πρόοδο.
Since the end of Rwandan genocide, the country has made noticeable socio-economic development.
Στον τομέα της πολιτικής, η Ρουάντα είναι η μοναδική χώρα στον κόσμο, όπου στο Κοινοβούλιο έχει περισσότερες γυναίκες απ' ό,τι άνδρες.
In the field of politics, Rwanda is noted for being the the only country in the world to have more women than men in parliament.
Ωστόσο, τα ρεκόρ της Ρουάντα στον τομέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων δεν είναι και τόσο λαμπρά.
However, Rwanda records on human rights is not so brilliant.
Στην ετήσια αναφορά της, που υποβλήθηκε τον Μάιο του 2012 στην Επιτροπή του ΟΗΕ εναντίον των βασανιστηρίων, που αποκηρύσσει τη χρήση βασανιστηρίων και άλλων επιβλαβών πρακτικών ανά τον κόσμο, η Διεθνής Αμνηστία είχε ως δακτυλοδεικτούμενο το καθεστώς του Προέδρου Πολ Καγκάμε.
In its annual report, submitted in May 2012 to the UN Committee against torture denouncing the use of torture and other ill treatment around the world, Amnesty International pointed the finger to the President Paul Kagame's regime.
Συζητώντας τα στοιχεία, η ιστοσελίδα jambonews.net σημείωσε [en]:
Discussing the report, jambonews.net wrote:
Η οργάνωση κατέγραψε 18 κατηγορίες βασανισμών και άλλων επιβλαβών πρακτικών.
The organization documented 18 allegations of torture and other ill-treatments.