natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Στο σημερινό φύλλο της Deepika υπάρχει ένα ειδησεογραφικό απόσπασμα που σχετίζεται με το θάνατο της Indu, ερευνήτριας στο NIT Καλκούτας.
There is a news item in today's Deepika newspaper related to the death of Indu, a research student at NIT Kozhikode.
Μνημονεύοντας “αστυνομικούς κύκλους”, το άρθρο αναφέρει πως η Indu και ο φίλος της, Subhash (επίκουρος καθηγητής στο Τμήμα Ηλεκτρολόγων Μηχανικών του ΝΙΤ), έμεναν μαζί τον τελευταίο ένα χρόνο.
Quoting ‘police circles', the news says that Indu and her friend Subhash (an assistant professor in the Department of Electrical Engineering at NIT) have been staying together for the last one year.
Ως κάποιος που μένει εντός του πανεπιστημιακού χώρου του ΝΙΤ, γνωρίζω ότι αυτό είναι λανθασμένο κι ότι η Indu έμενε στη Γυναικεία Φοιτητική Εστία του ΝΙΤ.
As someone who lives in NIT campus, I know this is false, and that Indu has been staying in the Ladies Hostel of NIT.
Παρακαλώ σταματήστε να δημοσιεύετε τέτοιες αβάσιμες “ειδήσεις” στην εφημερίδα σας που προκαλούν εντυπώσεις, και μάλιστα χωρίς να τις επαληθεύετε, κάτι που συνδράμει μονάχα και στην ηθική δολοφονία της νεκρής φοιτήτριας.
Kindly refrain from publishing such baseless sensational “news” in your newspaper without even verifying it, which only amounts to the character assassination of the dead girl student.
Ο Berly Thomas, δημοσιογράφος και ενεργός blogger, επιχειρηματολογεί σχετικά με όλα τα θέματα που τέθηκαν υπό συζήτηση από τα παραδοσιακά ΜΜΕ.
Berly Thomas, a journalist and an active blogger elaborates on all points discussed by the mainstream media.
Ένα ζήτημα που διατυμπανίζεται συνεχώς από τα ΜΜΕ είναι το ότι η Indu και ο άνδρας φίλος της ταξίδευαν μαζί.
A point trumpeted constantly from the media is that Indu and her male friend traveled together.
Δεν είναι η πρώτη φορά που δυο άνθρωποι φίλοι μεταξύ τους ταξιδεύουν μαζί.
This is not the first time where two people who are friends travel together.
Οι περισσότεροι στα ΜΜΕ που το σκέφτηκαν αυτό θα έκαναν το ίδιο πράγμα με τους συναδέρφους τους δημοσιογράφους.
Most in the media who has come up with this sensation, would have done the same with their fellow journalists.
Κι όμως, είναι εκπληκτικό πως το χρησιμοποιούν για να δυσφημίσουν και να πανηγυρίσουν για την υπόθεση αυτή.
Still, it is surprising they are using this to malign and celebrate the case.
Ο Sreejithd ζητά βοήθεια σχετικά με τους νόμους περί ιδιωτικότητας.
Sreejithd writes for help in privacy laws.
Αν εγώ ή κάποιος από την οικογένεια ή τους φίλους μου πεθάνει υπό όποιες μυστήριες συνθήκες, υπάρχει κάποιος νόμος που να μου παρέχει κάποια προστασία από τα αδιάκριτα βλέμματα; Προστασία από τον Τύπο και την αστυνομία εξίσου, που αδιάντροπα θα πανηγύριζε ερευνώντας τα προσωπικά μου μηνύματα, καταπατώντας έτσι την ιδιωτικότητά μου; Αύριο κάτι τέτοιο θα μπορούσε να συμβεί στον καθένα μας και πρέπει να γνωρίζουμε τους νόμους που ισχύουν.
If I or someone in my family or friends die in any mysterious circumstances, is there any law which would give me some privacy from the prying eyes? Privacy from the press and the police equally, who would shamelessly celebrate inspecting my personal text messages and thus destroying my privacy.
Τα ινδικά ΜΜΕ ακόμη σε πρώιμο στάδιο, με ηγέτη τα νέα ΜΜΕ και νέους διαύλους επικοινωνίας, έχουν ακόμη να διαμορφώσουν μια λογική αυτοπεριοριστική πολιτική και προσέγγιση, προκειμένου να σεβαστούν την ιδιωτικότητα των πολιτών.
Tomorrow this could happen to one of us and we need to know the laws governing the same. Indian Media still at its nascent stage, with its barge of new media and channels is yet to formulate a sensible self restrictive policy and approach to respect the privacy of the citizens.
Μαζί με νομικό πλαίσιο περί ιδιωτικότητας, στην Κεράλα η κουλτούρα της σεξουαλικής βίας εναντίον γυναικών και ο ηθικός κώδικας χρειάζονται μια παραπάνω ματιά.
Along with privacy laws, Kerala's culture of sexual violence against women and the morality code needs a long hard look.
Ισπανία: Πραγματική Δημοκρατία Τώρα!
Spain: Real Democracy Now!
Το ισπανικό διαδικτυακό κίνημα Democracia Real Ya [es] απαιτεί το ανθρώπινο δικαίωμα στη ζωή με αξιοπρέπεια και το τέλος του πολιτικού και οικονομικού κορπορατισμού.
The Spanish online movement Democracia Real Ya [es] demands the human right to live with dignity and the end of political and economic corporatism.
Συγκάλεσαν εθνική διαμαρτυρία σήμερα, στις 15 Μαίου, σε πολλές πόλεις της Ισπανίας.
They have convened a national protest for today, May 15th in many cities in Spain.
Μπορείτε να παρακολουθήσετε τις διαδηλώσεις ακολουθώντας τον λογαριασμό Twitter @democraciareal [στμ: καθώς και απ' το hashtag #democraciarealya και τον λογαριασμό Facebook Democracia real YA].
You can follow the demonstrations on Twitter under the account @democraciareal.
Η Παραγουάη γιορτάζει την δισεκατονταετηρίδα της
Paraguay Celebrates its Bicentennial
Στις 14 και 15 Μαίου, οι Παραγουανοί θα γιορτάσουν τα 200 χρόνια της ανεξαρτησίας τους από την Ισπανία.
On May 14 and 15, Paraguayans will celebrate 200 years since their independence from Spain.
Ο blogger Andrés Colmán Gutiérrez επικρίνει το γεγονός [es] ότι οι εορτασμοί επικεντρώνονται στην πρωτεύουσα, αποκλείοντας την “‘άλλη χώρα' (τη χώρα που παράγει και τρέφει την πρωτεύουσα)”
Blogger Andrés Colmán Gutiérrez criticizes [es] that festivities are centered in the capital, excluding the “‘other country' (the country that produces and feeds the capital)”
Λίβανος: Δύο πορείες, Κυριακή 15 Μαίου
Lebanon: Two Marches, Sunday 15 May
Ο Λίβανος θα γίνει μάρτυρας δύο ξεχωριστών πορειών σήμερα, 15 Μαίου 2011.
Lebanon is witnessing two different marches today, May 15, 2011.
Η πρώτη είναι η Πορεία των Κοσμικών Προς την Εκκοσμίκευση, που λαμβάνει χώρα στη Βηρυττό, και η δεύτερη αφορά το δικαίωμα της Επιστροφής στην Παλαιστίνη, που λαμβάνει χώρα στο συνοριακό χωριό του Maroun el Ras, στο Νότιο Λίβανο.
The first is the Seculars' March Towards Secularism taking place in Beirut, and the second is for the right to Return to Palestine taking place in the border village of Maroun el Ras (South Lebanon).
Παραγουάη: Φωτογραφικό blog αποκαλύπτει τους κινδύνους της γέννας
Paraguay: Photo Blog Reveals Dangers of Childbirth
Οι πολίτες της Ασουνσιόν, πρωτεύουσας της Παραγουάης, δε σκέφτονται συχνά τη γέννα ως κοινή αιτία θανάτου για τις Παραγουανές.
Citizens of Asuncion, the Paraguayan capital, do not usually think of childbirth as a common cause of death for Paraguayan women.
Ειδήσεις σχετικά με αυτά τα θέματα που προκύπτουν από το εσωτερικό της χώρας σπάνια φτάνουν στα δημοφιλή ΜΜΕ.
News regarding these issues occurring in the inner country rarely reach mainstream media.
Ως αποτέλεσμα, οι περισσότεροι Παραγουανοί δε γνωρίζουν για το υψηλό ποσοστό θανάτων λόγω γέννας ή αμβλώσεως στην ίδια τους τη χώρα.
As a result, most Paraguayans are not aware of the high rates of death from childbirth and abortions in their own country.
Να γιατί μια επίσκεψη από το φωτογραφικό blog του Rodrigo Alfaro [es] σχετικά με το θάνατο πάνω στη γέννα στην Παραγουάη είναι τρομακτική και σοκαριστική, ακόμα και για έναν Παραγουανό.
This is why running into Rodrigo Alfaro's photo blog post [es] on death from childbirth in Paraguay is horrifying and shocking -even for a Paraguayan.
Ταυτόχρονα, οι φωτογραφίες του αποκαλύπτουν την πραγματικότητα για πολλές Παραγουανές, καλύτερα απ' όσο λέξεις θα μπορούσαν να την περιγράψουν, παρακινώντας τους επισκέπτες να μοιραστούν με τον υπόλοιπο κόσμο τις φωτογραφίες αυτές.
At the same time, his photos convey the reality of many Paraguayan women so much better than words ever could, prompting viewers to share these images with the world.
Προειδοποίηση για το περιεχόμενο των ακόλουθων φωτογραφιών.
Be warned that the following images can be disturbing.
Τα επίσημα στατιστικά της CLADEM (Επιτροπή Λατινικής Αμερικής και Καραϊβικής για την Προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για τις Γυναίκες) [es] υποστηρίζουν πως η Παραγουάη βρίσκεται στην κορυφή των περιστατικών εγκυμοσύνης κατά την εφηβεία στη Λατινική Αμερική, με 26 έγκυες έφηβες ανά 1000.
CLADEM's (Latin American and Caribbean Committee for the Defense of Human Rights of Women) official figures [es] claim that Paraguay is at the top of adolescent pregnancy rates in Latin America, with 26 pregnant teenagers out of every 1000.
Και το ποσοστό θανάτων είναι επίσης υψηλό: 25% των εγκύων που πεθαίνουν είναι έφηβες κάτω από 19 ετών. Όπως όμως γράφει ο φωτογράφος και blogger Rodrigo Alfaro στη δημοσίευσή του [es], ο πραγματικός αριθμός μπορεί και να είναι πολύ μεγαλύτερος, ειδικά στην επαρχία:
And the death rate is also high: 25% of pregnant women who die are adolescents under the age of 19. But as photographer and blogger Rodrigo Alfaro writes in his post [es], the real number could be much higher, especially in the countryside:
Αυτή είναι η κατάσταση στην περιοχή Τσάκο της Παραγουάης, όπου οι γιατροί βεβαιώνουν πως το λιγότερο από το 40% των θανάτων αυτών καταμετρούνται στις επίσημες στατιστικές, σχεδόν άσχετες με την πραγματικότητα που αντιμετωπίζουν οι κάτοικοι, κυρίως ιθαγενείς, που είναι αποκομμένοι από νοσοκομεία λόγω του κακού οδικού δικτύου και των διαδρομών που είναι εκτός χάρτη και άγνωστες στα οχήματα της περιφερειακής διεύθυνσης.
This is the situation in the Paraguayan Chaco, where doctors say that less than 40% of these deaths are counted for in official statistics, [statistics] that are barely related to the reality inhabitants face, -mostly indigenous - isolated from the hospital by difficult roads for them to travel through and [roads] that are unknown to the regional director's off-road trucks.
Η παραγουανή περιοχή Τσάκο βρίσκεται στη δυτική πλευρά της χώρας (η Ασουνσιόν είναι στην ανατολική πλευρά), ημι-άνυδρη περιοχή με χαμηλή πληθυσμιακή πυκνότητα, σημαντικό τμήμα της οποίας αποτελεί ο ιθαγενής πληθυσμός. Ο Alfaro γράφει για τη συνομιλία του με έναν αυτόχθονα αρχηγό, ο οποίος εξηγεί πόσο απρόσιτη είναι γι' αυτούς η ιατρική περίθαλψη:
The Paraguayan Chaco is the western region of Paraguay (Asunción is in the eastern region), a semi-arid area with a low population density, of which indigenous people represent an important part. Alfaro writes about his conversation with an indigenous leader who explains how inaccessible health care is for them:
Τα λόγια του Rosalino Gonzalez, αρχηγού μιας κοινότητας αυτοχθόνων στη Laguna Negra, περιγράφουν μια κατάσταση εγκατάλειψης που επαναλαμβάνεται σε όλη την ήπειρο(…): “Από την κοινότητά μου μπορούμε να φτάσουμε στο νοσοκομείο χρησιμοποιώντας μονάχα τρακτέρ ή τη μοτοσικλέτα μου, κάτι που κάνει αργή ή επικίνδυνη τη μετακίνηση για μια έγκυο ή κάποιον τραυματισμένο, και από το νοσοκομείο κανείς ποτέ δεν έρχεται σε μας…Εκτός από την περίοδο των εκλογών, τότε είναι που καταφτάνουν όλο υποσχέσεις…”
Rosalino Gonzalez's words, leader of an indigenous community in Laguna Negra, describe a situation of abandonment repeated throughout the continent (…): “From my community we can only reach the hospital using tractors or my motorcycle, making it slow or dangerous to go with someone pregnant or injured, and from the hospital no one ever comes [to us] … except during elections, that's when they arrive with promises …”
"Διέσχισε την περιοχή Chaco Boreal πεζή με το γιο της, το πρωί εκείνο ο γιατρός δεν ήταν εκεί.
"She crossed the Chaco Boreal on foot with her son, that morning the doctor is not there.
Στις αγροτικές περιοχές, πληρώνονται μισθοί σε γιατρούς που δεν υφίστανται καν."
In rural areas, salaries are paid to doctors who do not exist."
Ο Alfaro γράφει στο blog σχετικά με τις μεγάλες ελλείψεις στον τομέα της ιατρικής περίθαλψης που εντόπισε στην Παραγουάη, ακόμα και σε ένα νοσοκομείο της Ασουνσιόν, όπου η κατάσταση θεωρητικά είναι καλύτερη.
Alfaro blogs about the major health care deficiencies he found in Paraguay, even in a hospital in Asunción where the situation is expected to be much better.
Ο Παραγουανός blogger Mike Silvero επιβεβαιώνει την άποψη του Alfaro στο blog του Sin Cinto ni Corbata [es].
Paraguayan blogger Mike Silvero confirms Alfaro's opinion in his blog Sin Cinto ni Corbata [es].
Από το Δεκέμβριο του 2009 έχει θεσμοθετηθεί δωρεάν ιατροφαρμακευτική περίθαλψη στους Παραγουανούς, αλλά δεν έλυσε τα πραγματικά προβλήματα: την έλλειψη εγκαταστάσεων για όσους ζουν μακριά από τις πόλεις, την έλλειψη γιατρών ή την εκμετάλλευση των υπαρχόντων, την έλλειψη υποδομών και ιατρικού εξοπλισμού και τις απάνθρωπες συνθήκες στις οποίες εκτίθενται οι γυναίκες που φτάνουν τελικά σε κάποιο από τα λιγοστά νοσοκομεία.
Free access to health care for Paraguayans was established in December 2009, but it didn't solve the real problems: the lack of facilities for people who live far from the cities, the lack of doctors or exploitation of the ones available, the lack of infrastructure and medical equipment, and the inhumane conditions women are exposed to once they reach the few available hospitals.
Όλα αυτά, συνδυαζόμενα με το υψηλό ποσοστό εγκυμοσύνης στην εφηβεία και παράνομων αμβλώσεων, έχουν ως αποτέλεσμα την τρομερή πραγματικότητα που αποτυπώνεται στις φωτογραφίες του Alfaro.
All of these, combined with the high rate of teenage pregnancy and clandestine abortions, result in the terrible reality captured in Alfaro's photos.
"Ένα ετοιμοθάνατο παιδί εισήχθη στο νοσοκομείο και το στείλανε σπίτι με τη μητέρα του.
"A dying child was treated and sent home with his mother.
Η αδυναμία διεξαγωγής ερευνών στα νοσοκομεία το αφήνει χωρίς διάγνωση. Τώρα πρέπει να φροντίσει τον εαυτό του για να επιζήσει"
The inability to (conduct) studies in hospitals leaves him undiagnosed, now he must take care of himself in order to survive"
Αν και τα Υπουργεία Υγείας και Παιδείας διαθέτουν προγράμματα που προάγουν την αναπαραγωγική και σεξουαλική διαπαιδαγώγηση, η κυβέρνηση έχει ακόμα να καλύψει βασικά κενά όσον αφορά την παροχή επαρκούς υγειονομικής περίθαλψης και μόρφωσης για τις γυναίκες.
Although the Ministry of Health and the Ministry of Education have programs that promote reproductive and sexual health education, the government still has to cover basic ground in terms of providing adequate health and education for women.
Επί του παρόντος, υπάρχουν ακόμα χιλιάδες γυναίκες που δεν έχουν πρόσβαση στην εκπαίδευση και πολλές δεν μπορούν να πάνε σε νοσοκομεία, γιατί μένουν πολύ μακριά από αυτά.
Currently, there are still thousands of women who don't have access to education, and many are not able to reach hospitals because they live too far from them.
"Η κακή ποιότητα ιατρικών προμηθειών είναι απαράδεκτη: στην περίπτωση αυτή, σπάει η βελόνα κατά την επισκληρίδιο ένεση στο μυελό των οστών αυτής της γυναίκας."
"The poor quality of medical supplies is inadmissible: in this case the needle breaks during epidural anesthesia in the marrow of this woman."
Εκουαδόρ: Μια καμπάνια στο Twitter τείνει το “μεσαίο δάχτυλο” στον Πρόεδρο Correa
Ecuador: Twitter Campaign Gives President Correa ‘the Finger’
Δεν αποτελεί είδηση ότι στο Εκουαδόρ, το Twitter και τα άλλα κοινωνικά δίκτυα είναι τα κύρια μέσα κριτικής ή υποστήριξης του Προέδρου Rafael Correa.
It's nothing new that in Ecuador Twitter and other social networks have been the main mediums of criticism and support for President Rafael Correa.
Πρόσφατα, μια νέα καμπάνια με το όνομα #undedoparacorrea (ένα δάχτυλο για τον Correa) έκανε την εμφάνισή της στο Twitter και στα υπόλοιπα δίκτυα.
Now, a campaign dubbed #undedoparacorrea (a finger for Correa) has appeared on Twitter and other social networks.
Στην επίσημη ιστοσελίδα της καμπάνιας, βλέπουμε φωτογραφίες ανθρώπων με το μεσαίο δάχτυλο ανασηκωμένο, διαμαρτυρόμενους για το γεγονός ότι κάποιος μπορεί να συλληφθεί, απλώς και μόνο, επειδή έκανε μια χειρονομία [es].
On the campaign's webpage, people are shown in photographs with their middle fingers raised in protest against the idea that you could be arrested for something as silly as raising your finger [es]”.
ΤΟ “ΕΝΑ ΔΑΧΤΥΛΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΡΕΑ” ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ, ΟΧΙ ΠΡΟΤΑΣΗ: Θα ήταν παράλογο να σκεφτεί κανείς ότι το “να μοιράζεις κωλοδάχτυλα” αποτελεί κάποιου είδους πρόταση.
A FINGER FOR CORREA IS A PROTEST, NOT A PROPOSAL: It would be absurd to think that giving someone the finger would be a proposition.
Απ' την άλλη, μια διαμαρτυρία δεν είναι απαραίτητο να έχει χαρακτήρα βαθυστόχαστο, ιδεατό, δογματικό, μαζικό, διανοουμενίστικο, ιδεολογικό κλπ. Μπορεί να είναι μια απλή κίνηση όπως η επίδειξη του μεσαίου δαχτύλου ως στοιχειώδες σύμβολο της γενικότερης διαφωνίας.
Nor does a protest need to be profound, ideal, dogmatic, massive, intellectual, ideological, etc. It can be as simple as raising a finger as an elemental sign of nonconformity.
Επιπλέον, στο πλαίσιο της παρούσας κατάστασης (όπου ο πρόεδρος χρησιμοποιεί τους πόρους του κράτους για να διώκει και να προσβάλλει) αποτελεί μια έγκυρη μορφή διαμαρτυρίας.
Moreover, taking into account the current situation (a president who uses public resources to pursue or insult) is a valid protest.
Τίποτε περισσότερο, τίποτε λιγότερο.
Nothing more, nothing less.
Απλώς, έγκυρη.
Simply valid.
Ο πρόεδρος του Εκουαδόρ Rafael Correa, από τον χρήστη Flickr Προεδρία της Δημοκρατίας του Εκουαδόρ (CC BY-NC-SA 2.0)
President of Ecuador Rafael Correa, from Flickr user Presidency of the Republic of Ecuador (CC BY-NC-SA 2.0)
Το χρονικό της καμπάνιας του μεσαίου δαχτύλου ξεκινά με την κράτηση της Irma Parra στις 13 Απριλίου. Η Parra οδηγούσε το αυτοκίνητό της, όταν πέρασε μπροστά από την προεδρική αντιπροσωπεία, σήκωσε τον δείκτη του αριστερού της χεριού και τους έγνεψε “ΟΧΙ”, αναφερόμενη στο δημοψήφισμα για την αναθεώρηση του Συντάγματος.
The story of the finger and its campaign starts with the detention of Irma Parra on April 13; she was driving past the presidential delegation in her car when she raised the index finger of her left hand and made “NO” signs referring to a constitutional referendum.
Η επίσημη θέση είναι ότι η Irma Parra δεν αρκέστηκε στο να εκφράσει την αντίθεσή της στην πολιτική της κυβέρνησης, αλλά σήκωσε και το μεσαίο της δάχτυλο χειρονομώντας άσεμνα προς τον Αρχηγό του Κράτους.
The government says that Irma Parra not only manifested her opposition to the government, but that she also raised her middle finger and made an obscene gesture to the Head of State.
Τα μεροληπτικά ΜΜΕ του Εκουαδόρ κάλυψαν με επιφανειακό τρόπο τη σύλληψή της, αναφέροντας ότι υποστήριξε δημόσια το “ΟΧΙ” στο δημοψήφισμα, αλλά αναπαράγοντας και τις κατηγορίες για επιθετική συμπεριφορά προς τον Πρόεδρο.
The polarised Ecuadorian media gave only superficial coverage of the woman's arrest saying she supported a “No” in the referendum and repeating the accusations of aggression against the President.
Η γυναίκα παρέμεινε υπό κράτηση και της απαγγέλθηκαν κατηγορίες για πλημμελήματα κατά της κυβέρνησης, σύμφωνα με το Νόμο περί Εξέγερσης και Απόπειρας κατά Δημόσιων Λειτουργών (Άρθρο 230, Ποινικός Κώδικας).
The woman was detained and accused of misdemeanours against the administration, under the Rebellion and Attempts against Public Servants Act (Art. 230, Penal Code).
Στο πλαίσιο της εν λόγω καμπάνιας, συζητιούνται στα κοινωνικά δίκτυα τέτοιου είδους κατηγορίες, όπως και ο αριθμός των ατόμων που έχουν συλληφθεί στις εθνικές περιοδείες του Correa, η ελευθερία του λόγου, η δημόσια τάξη και άλλα παρόμοια θέματα.
Accusations like these, the number of people arrested during Correa's national tours, freedom of speech and public order, and other topics have been brought up in the campaign on social networks.
Ο Henry Raad [es] έγραψε για το “δάχτυλο” στο blog του, με σαρκαστική διάθεση:
Henry Raad [es] wrote sarcastically in his blog on the “finger”:
Μοιάζει με ένα αθώο και ασήμαντο μέλος του σώματος, ένα απλό εξάρτημα στην άκρη κάθε χεριού.
It seems like an inoffensive and insignificant body part, almost a simple appendage at the end of each hand.
Δεν του έχουμε δώσει την προσοχή που του πρέπει και συνεπώς, στο φλογερό Σύνταγμα του Montecristi (Στμ: το Σύνταγμα που πρότεινε ο Rafael Correa και εγκρίθηκε το 2008 στην πόλη του Montecristi) δεν του αφιερώθηκε ούτε μια απλή παράγραφος.
We haven't given it the recognition that it deserves and as such, the flaming Constitution of Montecristo has never given it a single paragraph.
Θεωρώ ότι είναι ένα λάθος που, ήδη, διεκδικεί την αποκατάστασή του στο ποινικό λεξικό του Εκουαδόρ, και χρήζει άμεσης νομοθετικής ρύθμισης.
I think that it is a mistake that has already gained significance in the lexicon of the Ecuadorian penal system and merits immediate legislation.
Η María Rosa Pólit A. δίνει εξηγήσεις για την επίμαχη καμπάνια σε ένα άρθρο της [es] στην εφημερίδα El Telégrafo:
María Rosa Pólit A. explains the campaign in an opinion piece [es] in El Teléfrago:
Ξεκίνησε ως ένας αυθόρμητο ξέσπασμα διαμαρτυρίας πολιτών, που διαδόθηκε μέσω του κοινωνικού δικτύου Twitter, το οποίο αψηφά, ανοιχτά και κατηγορηματικά, οποιαδήποτε ποινικοποίηση συμπεριφορών που δεν αποτελούν άμεσο κίνδυνο για τους πολίτες.
it occurred as a spontaneous upsurge of citizen protest promoted on the social network Twitter, which openly and categorically defies the criminalisation of conduct that doesn't represent a danger to citizens.
Ο αρθρογράφος Carlos Andres Vera, απ' το blog του Polificcion [es] (Polifiction), προσθέτει:
Columnist Carlos Andres Vera in his blog Polificcion [es] (Polifiction), adds this to the criticism:
Όπως είπε και η Belén Proaño στο Twitter, είναι περίεργο το πως η κυβέρνηση πάντα καταλήγει να καθοδηγεί εκείνη τους “εντολείς” της.
As Belén Proaño said on Twitter, it's curious that the government always manages it's “managers”. Do you see the contradiction?
Βλέπετε την αντίφαση; Μπορείτε να διακρίνετε τους κινδύνους που κρύβει μια τέτοια αντίληψη της εξουσίας; Μου είναι αδύνατο να δεχτώ το επιχείρημα, “με σέβεστε επειδή είμαι αξιοσέβαστος”.
Can you see the dangers of perceiving power in that manner? I simply don't accept the saying, “I am respected because I am respected”.
Το απορρίπτω ευθέως.
I rejected it outright.
Σ' αυτό το πλαίσιο, δεν παίζουμε το παιχνίδι τους.
In this sense, we are not playing their game.
Αν το κάνουμε, θα ήταν σα να απαιτούμε να συλληφθούν όλοι όσοι με έχουν προσβάλλει κατά καιρούς (κι είναι πάρα πολλοί).
If we do, then it would be asking that everyone who has insulted me (of which there are many) be arrested.
Πάρε γι' αρχή τις προσβολές στο blog μου, στο Twitter και στο Facebook.
I could start with all the insults on my blog, Twitter and Facebook.
Απλώς τις αγνοώ.
But, I simply ignore them.
Είναι η καλύτερη απάντηση.
It's the best response.
Ο Carlos Jijón (@carlosjijon) γράφει:
Carlos Jijón (@carlosjijon) writes:
Όλη η εξουσία του κράτους ενάντια στην Irma Parra.
All the power of the State against Irma Parra.
Η Εφορία, το Υπουργείο Εργασίας, τα 3 κρατικά τηλεοπτικά κανάλια, όλοι καταδιώκουν μια γυναίκα που σήκωσε ένα δάχτυλο.
IRS, the Ministry of Labour, the 3 state owned channels pursuing a woman who lifted a finger.
Ο Jose Jalil Perez (@j_jalil_perez) συγκρίνει την υπόθεση του “δαχτύλου” με το συμβάν στο Φεστιβάλ Βιβλίου του Μπουένος Άιρες. Το επίμαχο βιβλίο ήταν το Ο Μεγάλος Αδελφός [es] (El Gran Hermano) που περιέχει αποκαλύψεις για ένα σκάνδαλο με συμβόλαια εκατομμυρίων δολαρίων.
Jose Jalil Perez (@j_jalil_perez) compares this “finger” with the Book Fair controversy in Buenos Aires for the “El Gran Hermano” [es] (The Big/Great/Elder Brother) book that speaks of the scandal of million dollar contracts linked to Fabricio Correa, the elder brother of President Correa.
Σ' αυτό φέρεται ως μπλεγμένος και ο Fabricio Correa, μεγάλος αδελφός του Προέδρου Correa. Ένας δημόσιος υπάλληλος, ο Jose Torres, εμφανίστηκε στο Φεστιβάλ, επιλήφθηκε της εξ' ολοκλήρου απόσυρσης του βιβλίου απ' την έκθεση κι όταν δημοσιογράφοι και παρευρισκόμενοι του ζήτησαν το λόγο εκείνος τους έδειξε το μεσαίο δάχτυλο [es].
A public servant by the name of Jose Torres came to withdraw the book from the fair and when he was confronted by journalists and attendees at the fair he also raised “the finger” [es].
Ο Perez σχολιάζει:
Perez comments:
@janethinostroza για το δάχτυλο της Irma Parra είδαμε απλώς τις καταθέσεις των αυτοπτών μαρτύρων αλλά εκείνο του Torres υπάρχει και σε φιλμ.
@janethinostroza on Irma Parra's finger we only saw testimonies but the one from Torres was actually captured on film.
Η Liliana Cordova (lilaladiva) απαντά:
Liliana Cordova (lilaladiva) replied: