natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Το Σάββατο 3 Δεκεμβρίου πραγματοποιήθηκε το TEDxAthens 2011 στο Κέντρο Πολιτισμού “Ελληνικός Κόσμος”: ένας 12ωρος μαραθώνιος 23 ομιλιών, υπό την οργάνωση και υποστήριξη 38 εθελοντών.
On Saturday 3 December, 2011, TEDxAthens 2011 took place in the Cultural Center of the Hellenic World; a 12 hour long, 23 speech marathon, it was organized and supported by 38 volunteers.
Κεντρικό θέμα φέτος ήταν η “Τέχνη της Ανατροπής”, όπως αναφέρεται και στην επίσημη ιστοσελίδα [en]:
This year's theme was ‘The Art of Disruption', as mentioned on the official website:
Από την Wikipedia και το Twitter μέχρι την μοριακή κουζίνα και τα τσουνάμι, ο κόσμος μας είναι γεμάτος ανατροπές, οι οποίες επανακαθορίζουν σε καθημερινή βάση, άλλες λιγότερο και άλλες περισσότερο, τον τρόπο με τον οποίο ζούμε…Είναι πλέον η ώρα να ξαναγράψουμε τους κανόνες του παιχνιδιού και να αλλάξουμε.
From Wikipedia and Twitter to Molecular Cuisine and the Tsunamis, our world is full of disruptions which redefine on a daily basis -some indeed more than the others- the way we live…It is now the time to rewrite the rules of the game and change.
Τα πάντα.
Everything.
H φετινή εκδήλωση επίσης περιλάμβανε το TEDxAthens Challenge, διαγωνισμό για ενδιαφέρουσες και καινοτόμες πρωτοβουλίες στην εκπαίδευση και τη μάθηση με θετικό αντίκτυπο στην καθημερινότητά μας.
This year's event also hosted TEDxAthens Challenge, a competition for interesting and innovative initiatives in education and learning with positive impact in everyday life.
Νικητής αναδείχθηκε το Urban Dig Project, στόχος του οποίου είναι “να συστήσει τον πολίτη στην πόλη του μέσα από θεατρικές παραστάσεις, οι οποίες στήνονται επί τόπου σε ιστορικούς χώρους και κτίρια”.
The winner was Urban Dig Project [el], whose aim was “to introduce the citizen to its city through impromptu theatrical performances at historical sites and buildings”.
Από το λογαριασμό @TEDxAthens.
From @TEDxAthens account.
Επόμενη προγραμματισμένη εκδήλωση είναι το TEDxAthens+Community, όπως ανακοινώθηκε στο Twitter, και αφορά μικρότερες εκδηλώσεις, όπως brunches &amp; dinners.
The next program scheduled is TEDxAthens+Community, as announced at Twitter [el], which includes smaller events, such as brunches and dinners.
Λίγες μέρες μετά την εκδήλωση του Σαββάτου, εμφανίστηκαν άρθρα σε εφημερίδες και ειδησεογραφικά πόρταλ (π.χ. στο “Βήμα” και στο in.gr), καθώς και μια εκτεταμένη διαγραμματική ανάλυση από την BAAS, η οποία κατέγραφε τη χρήση μέσων κοινωνικής δικτύωσης και ανέλυε τις τάσεις στις διαδικτυακές δράσεις κατά τις παρουσιάσεις του TEDxAthens.
A few days after the Saturday event, there were reports in various newspapers and news portals (such as articles in newspaper To Vima [el] and news portal in.gr [el]), as well as an extended graph analysis by BAAS, monitoring social media use and analyzing trends during all the TEDxAthens presentations.
Ο ομιλητής στο TEDx Chris Colwell έστειλε ευχαριστήριο μήνυμα σε όλους τους συμμετέχοντες μέσω ενός βίντεο από το Ντουμπάι [en]:
TEDx speaker Chris Colwell sent thanks to all participants via a video from Dubai:
Ενώ ο ομιλητής Joe Trippi εξέφρασε τον ενθουσιασμό του σε δυο tweets [en]:
While speaker Joe Trippi expressed his enthusiasm in two tweets:
@JoeTrippi: @TEDchris Το @TEDxAthens ήταν μια από τις καλύτερες συναντήσεις που έχουν γίνει ποτέ.
@JoeTrippi: @TEDchris @TEDxAthens was one of best conferences ever.
Πολλές ιδέες άξιες διάδοσης.
Lots of ideas worth spreading.
@JoeTrippi: Συνάντησα πολλούς από τους πρωτοπόρους και καινοτόμους ανθρώπους που θα χτίσουν ένα νέο μονοπάτι για την Ελλάδα @TEDxAthens, μια πραγματικά απίστευτη εκδήλωση!
@JoeTrippi: I met many of the pioneers and innovators who will build a new way for Greece @TEDxAthens a really incredible conference!
Ενθουσιασμός και έμπνευση κυριάρχησε μεταξύ των χρηστών του Διαδικτύου που βρίσκονταν ανάμεσα στο κοινό, κάτι που εκφράστηκε μέσω ποικίλων μέσων κοινωνικής δικτύωσης, δημιουργώντας ένα μοναδικό buzz ακόμα και κάμποσες μέρες μετά την εκδήλωση:
Enthusiasm and inspiration was also plain and clear from Greek netizens in the audience, expressed through various social media platforms, creating a unique buzz even for some days after the event [el]:
ilicon: Το κακό με το TEDx είναι ότι τέλειωσε.
ilicon: Bad thing with TEDx is that it's over.
Το χειρότερο είναι ότι πρέπει να περιμένουμε έναν ολόκληρο χρόνο για το επόμενο.
Worst thing is we have to wait a whole year for the next one.
@michaeltegos: Μετά από 1 μέρα στο #TEDxAth νιώθω ότι έχω πάρει πίσω τις μέρες ζωής που έχασα με τις βλακείες που ακούω κ ζω τον τελευταίο χρόνο.
@michaeltegos: After 1 day at #TEDxAth, I feel I have reclaimed all the days of my life I had lost with the nonsense I've heard and lived with during the last year.
@Ninetta_Sp: Όταν μετά από δύο ημέρες ξυπνάμε επηρεασμένοι από ό,τι ζήσαμε, σημαίνει ότι κάτι έγινε σωστά #TEDxAth
@Ninetta_Sp: When we wake up two days after, influenced by what we lived, it means something went good #TEDxAth
@vdavitidis [en]: Το TEDx είναι κάτι παραπάνω από δικτύωση, το TEDx είναι κίνημα…#TedxAth
@vdavitidis: TEDx is more than networking, TEDx is a movement…#TedxAth
Η μαζική συμμετοχή μέσω μηνυμάτων στο Twitter και αναδημοσιεύσεων προκάλεσε ωστόσο και αρνητικά σχόλια, τόσο για την εκτενή χρήση του hashtag #tedxath, όσο και για την “ιδεαλιστική” προσέγγιση που επιχειρούσε η εκδήλωση.
Massive participation through Twitter updates and retweets also caused negative comments about both the #tedxath hashtag use and the “idealistic” concept of the event.
@tasos_hardcore: Tο #TEDxAth είναι λόγος unfollow .
@tasos_hardcore: #TEDxAth is a reason to unfollow.
Ειλικρινά.
Honestly.
@SIakovidis: ειλικρινά, έλεος με το #tedxath. αν είναι τόσο καλό, γιατί είστε συνέχεια στο twitter;
@SIakovidis: Honestly, a little mercy with #tedxath. If it's so good, then why are you on Twitter all the time?
@mpodil: Άνεργοι και άστεγοι αυτού του κόσμου, δεν ξέρω αν το πιάσατε, αλλά αν δεν έχετε βρει δουλειά μέχρι το επόμενο #TEDxAth, εσείς θα ευθύνεστε
@mpodil: Unemployed and homeless ones of this world, I don't know if you got it, but if you haven't found a job till next #TEDxAth, you will be the ones responsible for that
@papanormal: @gflessas Προσωπικά θεωρώ πολλά από τα λεγόμενα στο σημερινό #TEDxAth αυτονόητα και ξεπερασμένα για μία κοινωνία του 2011.
@papanormal: @gflessas Personally, I consider that being said at today's #TEDxAth too obvious and outdated for a 2011 society.
@PanosJee [en]: Αναρωτιέμαι πόσα άτομα θα ξεκινήσουν κάτι νέο και καινοτόμο μετά το #TEDxAth.
@PanosJee: I wonder how many people will start smth [something] new and innovative after #TEDxAth.
Εικασία μου: 0.
My guess: 0.
Όλοι λατρεύουν τα λόγια, λίγοι προχωρούν σε πράξεις.
All love to talk, few to act.
Υπήρχαν επίσης αρκετές δημοσιεύσεις σε blogs και άρθρα από το κοινό του TEDxAthens.
There were also several blog posts and articles from TEDx spectators.
Ο Δημήτρης Μαλλάς τόνισε τις πιο εξέχουσες στιγμές των ομιλητών και ο Ντάνος Τσάκαλος ανέφερε το θετικό αντίκτυπο την επόμενη ημέρα του γεγονότος.
Dimitris Mallas noted [el] his key moments from speakers and Danos Tsakalos mentioned [el] the positive impact of the event the next day.
Η blogger Άσπα Τσαμαδή (@aspaonline) έγραψε τις εντυπώσεις της και στο δικό της blog και σε φιλοξενούμενη ανάρτηση στο xblog.gr:
Mother blogger Aspa Tsamadi (@aspaonline) wrote her impressions both on her blog [el] and on a guest post [el] at xblog.gr:
Ζω ακόμα στο ρυθμό του TEDxAthens που έγινε το Σάββατο και είχε θέμα “Η Τέχνη της Ανατροπής”.
I still feel the rhythm of TEDxAthens on Saturday themed “The Art of Disruption”.
Οι εντυπώσεις, οι καλύτερες.
Impressions? The best.
Τα συναισθήματα, πολλά.
Emotions? Many.
Το όφελος για όσους ήμασταν εκεί, τεράστιο.
Benefit for all that had been there?
Έμπνευση, θετική ενέργεια και βεβαίως πολλές “ιδέες που αξίζει να διαδοθούν”.
Enormous. Inspiration, positive energy and, of course, many “ideas worth spreading”.
Στο ίδιο blog, ο Δημήτρης Τσούνης έγραψε:
At same blog, Dimitris Tsounis wrote [el]:
Εν κατακλείδι, το TEDxAthens ήταν ένα event που ξεπέρασε τα Ελληνικά δεδομένα.
In conclusion, TEDxAthens was an event surpassing the Greek standards.
Δεν έχει τίποτα να ζηλέψει από τα αντίστοιχα του εξωτερικού, πιο πιθανό είναι να συμβαίνει το αντίθετο μάλιστα.
It had nothing to envy from similar events abroad; I believe the opposite may be true.
[…] Προσωπικά πιστεύω ότι το ΤEDxAthens έδειξε ότι η ανατροπή ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΗ, ακόμα και στην Ελλάδα.
[…] I personally believe TEDxAthens showed that disruption IS POSSIBLE, even in Greece.
Το μόνο που χρειάζεται είναι θέληση και μεράκι.
Only requirements are will and meraki [doing something with soul, creativity and love].
Η συγγραφέας Λένα Διβάνη, που είχε λάβει συμμετοχή στο TEDxThessaloniki 2011, εξέφρασε την ανάγκη του κοινού να “αισθανθούν σημαντικοί”, με μια δόση ειρωνείας:
Author Lena Divani, previously participated in TEDxThessaloniki 2011, expressed [el] the need for audience to “feel important” with a pinch of irony:
Σε είδα στο TEDx μαζί με εκατοντάδες άλλους σαν κι εσένα.
I saw you at TEDx, you and a hundred others.
Μοιάζατε πολύ.
You looked similar, a lot.
Είχατε όλοι το ίδιο χαμόγελο της επιτυχίας, το ίδιο εκδρομικό ύφος κι ένα smart phone ή μια ταμπλέτα στο χέρι για να βομβαρδίζετε τον έξω κόσμο με εντυπώσεις από μέσα.
You all had the same smile of success, the same excursion mood and a smart phone or tablet PC to bomb outsiders with impressions from inside.
Γιατί ένιωθες προνομιούχος που ήσουν μέσα.
You felt privileged to be inside.
Πως όχι; Δεν ήταν εύκολο!
Why not? It wasn't easy.
Είχες προνοήσει να παρακολουθείς τις αναγγελίες, να στείλεις βιογραφικό (;!) νωρίς, παρακαλούσες να επιλεγείς και να πληρώσεις 45 ευρώ για να πάρεις το πολυπόθητο εισιτήριο εισόδου στην αίθουσα όπου αφηγούνται τα θαύματα.
You had been watching the announcements, you sent a bio (?!) early enough, you were begging to be chosen and pay 45 euros for entrance to the room of narrated miracles.
Δεν είναι που είσαι ψωνάρα, ούτε που σου περίσσευαν 45 ευρώ.
No, you are not a douchebag and 45 euros wasn't spare money.
Είναι που έχεις τόσο απελπισμένη ανάγκη να ακούσεις πως γίνονται πράγματα στη χώρα της αποσύνθεσης, πως άνθρωποι σκέφτονται, διακρίνονται, επιχειρούν, τολμούν, οραματίζονται, αστειεύονται, ελπίζουν.
You have this desperate need to hear how things can happen in the rotten country, how people think, excel, dare, envision, joke, hope.
Και -κυρίως- να φανταστείς πως είσαι ένας απ΄αυτούς…
And, mainly, to imagine you are one of them…
Η δημοσιογράφος Έλενα Παπαδημητρίου (@elenapapad) υπογράμμισε τα κυρίαρχα μηνύματα των διάφορων ομιλητών: “Η αποτυχία είναι OK”, “Μη φοβάστε”, “Η ευτυχία είναι σημαντική, όχι η επιτυχία”.
Journalist Elena Papadimitriou (@elenapapad) emphasized [el] the key messages by various speakers: “Failure is OK”, “Don't be afraid”, “Happiness, not success, is important”.
Ο εικονογράφος και blogger Κωνσταντίνος Παπαμιχαλόπουλος (@MilitaryRaiden) θεωρεί πως [en]: …το κυριότερο σημείο του TedxAthens ωστόσο δεν ήταν οι ομιλίες.
Illustrator and blogger Konstantinos Papamichalopoulos (@MilitaryRaiden) considers that “the main thing about TedxAthens though was not the speeches.
Ποτέ δεν ήταν οι ομιλίες και ποτέ δε θα ‘ναι μόνο αυτό.
It was never the speeches. It'll never be just about the speeches.
Είναι οι συναντήσεις και η δικτύωση.
It's about the meetings and the networking”.
Ενώ ο blogger Απόστολος (@apas) πιστεύει πως:
While blogger Apostolos (@apas) argues [el] that:
Σε δύο προτάσεις: το φετινό TEDx Athens δεν ήταν ένα συνηθισμένο TEDx event.
In few words: this year's TEDxAthens wasn't a usual TEDx event.
Αντιθέτως, ήταν ένα TED event - ναι, σαν αυτό της California…
On the contrary, it was a TED event - yes, like the one in California…
Η Μαρία Μουζακίτη περιγράφει την εμπειρία της ως μέλος της οργανωτικής ομάδας.
Maria Mouzakiti describes [el] her experience as member of the event's organisation team.
Εν κατακλείδι, ο προγραμματιστής Πάρης Αποστολόπουλος (@javapapo) κατέγραψε τις εντυπώσεις του από ομιλητές και τόνισε την ανάγκη για πραγματική δράση:
To conclude, Java developer Paris Apostolopoulos (@javapapo) described his impressions [el] from various speakers and underlined the need for real actions:
Στην Ελλάδα δεν έχουμε ανάγκη από παραπάνω ενθάρρυνση ούτε παρηγοριά.
In Greece, there is no need for any extra encouragement or consolation.
Απο πράξεις έχουμε ανάγκη.
We need actions.
Σε διοργανώσεις όπως το TED πολλοί φεύγουν με μια αίσθηση αισιοδοξίας ή ανωτερότητας για το υψηλό νόημα ή ότι υπάρχει ελπίδα ή ότι θα αλλάξει κάτι.
At TEDx-like events, many leave feeling optimistic or superior that there is a higher meaning or that there is hope or that something will change.
Απο την στιγμή που βγαίνεις και βγαίνω και βγαίνουμε έξω συνεχίζουμε να είμαστε οι ίδιοι μέτριοι Έλληνες μικροαστοί δεν γίνεται τίποτα. Αυτοί που φοροδιαφεύγουμε, πετάμε την τσίχλα στον δρόμο, κλείνουμε τις διαβάσεις, καπνίζουμε όταν δεν θα έπρεπε, είμαστε ωχαδερφιστές, μας αρέσει να φιλοσοφούμε αλλά δεν συγκρουόμαστε με τα κακώς κείμενα.
From the moment you go out, I go out, we all go out, nothing happens, we continue to be the same mediocre Greek petty bourgeois; the tax evaders, the ones that throw their gum to the street, block pedestrian crossings with their cars, smoke when inappropriate, social loafers, philosophers not confronting the wrong things.
Μπορείτε να δείτε συλλογές φωτογραφιών με στιγμιότυπα του TEDxAthens εδώ, εδώ και εδώ. Η φωτογραφία του άρθρου είναι από το χρήστη του Flickr Σπύρο Βάθη (CC BY-NC-ND 2.0).
Catch-up with more information and participants' impressions through TEDxAthens official website, blog, @TEDxAthens and @TEDxAcademy on Twitter, and also its Facebook page and Flickr gallery.
Μαρόκο: Περιπλοκότητες της γλώσσας
Morocco: The Complexities of Language
Η Charlotte είναι ανθρωπολόγος, η οποία, για τον προηγούμενο ενάμιση χρόνο, διεξήγαγε επιτόπου έρευνα στο Μαρόκο.
Charlotte is an anthropologist who, for the past year and a half, has been conducting field work in Morocco.
Επίκεντρό της (με δικά της λόγια) “το πώς η πολυπλοκότητα της πολυγλωσσίας της μαροκινής κοινωνίας αποτυπώνεται στην καθημερινή ζωή.”
Her research is focused on (in her own words) “how the complexity of Moroccan society's multilingualism plays out in daily life.”
Το Μαρόκο είναι όντως μια εκτενώς πολύγλωσση χώρα. Οι Μαροκινοί μιλούν την τοπική αραβική διάλεκτο darija, με διάσπαρτα γαλλικά και αραβικά στοιχεία (Fus'ha).
Morocco is indeed a vastly multilingual country: Moroccans speak darija, the local dialect of Arabic, interspersed with French and Standard Arabic (Fus'ha).
Στο Βορρά και σε τμήμα του Νότου, κάποιοι μιλούν ακόμη ισπανικά, απομεινάρι των ισπανικών αποικιακών βλέψεων στην περιοχή.
In the North and parts of the South, some people still speak Spanish, a relic of Spain's colonial flirtations with the land.
Άλλοι μιλούν Tamazight, Tashelheit ή Chleuh, διαλέκτους της Αμαζίγκ συχνά δυσφημισμένες από τις δυνάμεις “αραβοποίησης” του Μαρόκου.
Others speak Tamazight, Tashelheit, or Chleuh, Amazigh dialects oft-maligned by Morocco's Arabizing forces.
Και τα αγγλικά σημειώνουν άνοδο, καθώς διδάσκονται σε όλα τα δημόσια σχολεία της χώρας.
And English, too, is on the rise, taught in every public school across the country.
Πρόσφατα, η Charlotte έγραψε στο blog της για ένα προσεχές δοκίμιο για την αρχική της εμπειρία με τη διάλεκτο darija.
Recently, Charlotte blogged about a forthcoming essay she has written on her initial experiences with darija.
Στο δοκίμιο, θυμάται ένα επεισόδιο, όπου μάθαινε λέξεις της διαλέκτου darija μέσω καρτών αποστήθισης (“flash cards”), όταν παρενέβη η οικοδέσποινά της:
In the essay, she recalls an episode during which she was practicing darija words on flash cards, when her host-sister stepped in:
“Βλέπεις; Εδώ θα ‘πρεπε να βρίσκεται ένα μακρό alif μεταξύ του lam και του qaf,” διόρθωσε.
“See? There should be a long alif here in between the lam and the qaf,”[3] she corrected.
“Έτσι.”
“Like this.”
Πήρε το στυλό και πρόσθεσε μια μεγάλη κάθετη οξεία στο alif της λέξης στην κάρτα.
She took the pen and added the alif's long vertical stroke to the word on the card.
Ήμουν μπερδεμένη, μόλις εκείνο το απόγευμα είχα μάθει πώς γράφεται η περί ου ο λόγος λέξη.
I was confused, having just been taught how to spell the word in question that very afternoon.
Η Manal όμως προχώρησε στην κάρτα νούμερο δύο.
But Manal moved on to card number two.
Και πάλι, εντόπισε ένα ορθογραφικό λάθος και πρόσθεσε άλλο ένα alif που έλειπε.
Again, she detected a spelling mistake, and added another missing alif.
Εγώ απλά κοιτούσα μπερδεμένη λίγο.
I looked on, slightly bewildered.
Αυτό συνεχίστηκε με λίγες ακόμα κάρτες.
This continued with a few more cards.
Με κάθε alif pου πρόσθετε, η Manal έβγαζε κι ένα πιο βαθύ επιφώνημα κι εμένα η σύγχυσή μου μεγάλωνε.
With each added alif, Manal sighed more deeply, and my bewilderment grew larger.
Στο τέλος στράφηκε προς το μέρος μου.
Finally she turned to me.
Με δυσπιστία με ρώτησε: “Αυτά σας μαθαίνουνε;;”
Incredulously, she demanded, “This is what they're teaching you??”
Και ξαφνικά μου ήρθε φώτιση: μάλλον υπέθεσε ότι μάθαινα Fusha, Σύγχρονα Κλασικά Αραβικά, αντί για τη μαροκινή διάλεκτο.
Then suddenly it dawned on me: she must have assumed I was learning Fusha, or Modern Standard Arabic, rather than the Moroccan dialect.
“Αχ, περίμενε!” φώναξα πρόθυμα, ανακουφισμένη που είχα βρει την πηγή της όλης σύγχυσης.
“Oh, wait!” I cried out eagerly, relieved to have identified the source of confusion.
“Οι λέξεις δεν είναι από την Fusha, είναι Darija,” εξήγησα, ελπίζοντας ότι αυτό θα ξεδιάλυνε την περίπτωση.
“These words are not Fusha, they're Darija,” I explained, hoping that this clarified the situation.
Αυτή όμως με κοίταξε σιωπηλά.
But she simply looked at me, silently.
Η συνοφρυωμένη ρυτίδα στο πρόσωπό της δεν έλεγε να φύγει.
The knot in her eyebrows showed no signs of disappearing.
Τότε τελικά φώναξε με ένα μείγμα έκπληξης και απέχθειας: “Μαθαίνεις Darija; Γιατί; Η Darija είναι κακιά, δεν είναι καλή!”
Then finally she exclaimed, with a mix of surprise and disgust, “You're learning Darija? Why?
Η Charlotte στη συνέχεια εξηγεί τις διαφορές ανάμεσα στα Κλασικά Αραβικά (Fus'ha) και τη μαροκινή διάλεκτο:
Darija is bad, it's no good!” Charlotte then goes on to explain the differences between Standard Arabic (Fus'ha) and the Moroccan dialect:
Στην πραγματικότητα, οι διαφορές ανάμεσα στην Fusha και τη μαροκινή διάλεκτο είναι πολλές.
In fact, the differences between Fusha and the Moroccan dialect are many.
Η Fusha, ή Σύγχρονα Κλασικά Αραβικά, είναι η σύγχρονη εκδοχή των αραβικών του Κορανίου.
Fusha, or Modern Standard Arabic, is the contemporary version of Qur'anic Arabic.
Είναι η lingua franca του αραβικού κόσμου, αλλά μητρική γλώσσα κανενός.
It is the lingua franca of the Arab world, but native language to none.
Όπως ισχύει το ίδιο για όλες τις αραβόφωνες χώρες, η γλώσσα της καθημερινής επικοινωνίας στο Μαρόκο είναι μια διάλεκτος των αραβικών, που έχει διαμορφωθεί με την πάροδο του χρόνου από ξένες επιρροές και τη μεταμορφωτική γλωσσική εξέλιξη αυτή καθεαυτή.
As is true for all Arabophone countries, the language of daily communication in Morocco is a dialect - a form of Arabic weathered by the test of time, foreign influence, and the transformative process of linguistic evolution.
Οι Μαροκινοί αναφέρονται στην ιδιαίτερη αυτή διάλεκτο με την ονομασία “Darija” και η πιο διακριτή διαφορά της από την Fusha, εκτός από γλωσσικά δάνεια εκ γαλλικών και βερβερικών, είναι αδιαμφισβήτητα η προφορά της.
Moroccans refer to their particular dialect as ‘Darija', and its most noticeable departure from Fusha (aside from the addition of French and Berber loan words) is arguably its pronunciation.
Στο απαίδευτο αυτί, ακόμα κι ενός αρχάριου μαθητή, ακούγεται σαν οι ομιλητές της μαροκινής διαλέκτου να έχουν “φάει” όλα τα φωνήεντα από τις λέξεις τους, κάτι που θα μπορούσε να εξηγήσει τη “διάγνωση” της Μανάλ περί εκτενούς απουσίας alif στις λέξεις μου.
To the untrained (and even to the beginning student's) ear, it often sounds as though speakers of Moroccan dialect have eliminated all vowels from their words - which would explain Manal's diagnosis of a deplorable lack of alifs in my spelling.
Σε άλλη δημοσίευση, η Charlotte περιγράφει την περίεργη σχέση των Μαροκινών με τη Γαλλία και τα γαλλικά, περιγράφοντας μια ασθενή [en] αντικείμενο έρευνάς της σε ψυχιατρική κλινική του Μαρόκου:
In another post, Charlotte illustrates Moroccans' tricky relationship with France and the French language by describing a patient at a Moroccan mental institution in which she has been conducting research:
Για την Νάντια, η πηγή της αρρώστιας της είναι η μαροκινή κουλτούρα.
To Nadia, Moroccan culture is the source of her illness.
Η κατάθλιψή της γεννήθηκε από ασφυξία, ασφυξία από την δυσβάσταχτη πίεση των κοινωνικών ηθών και ταμπού.
Her depression was born of suffocation; a case of asphyxiation by the insurmountable baric pressure of cultural mores and taboos.
Πέρασε κάποια χρόνια στη Γαλλία, την οποία θυμάται ως ένα μέρος φωτός και αέρα, δίχως να τη βαραίνει καμία έγνοια στον κόσμο.
She spent a few years in France, and remembers it as a place of lightness and air, without a care in the world to weigh her down.
Το βαρύ πέπλο της θλίψης έπεσε πάνω της όταν επέστρεψε στην πατρίδα της πριν από 15 χρόνια.
The thick, winter blanket of sadness did not descend upon her until she returned to her native land, 15 years ago.
Συνεπώς, αρχίζω κι αναρωτιέμαι αν η προτίμησή της να μιλάει γαλλικά μπορεί να πηγάζει από την ανάγκη της να ανασαίνει.
I thus begin to wonder if her preference for speaking French might simply be driven by the need to breathe.
Ίσως το να μιλάει αραβικά, μια γλώσσα εντελώς συνδεδεμένη και δεμένη με τα μαροκινά πρότυπα (υπερβολικής) ευπρέπειας, ισοδυναμεί με το να στερείται το οξυγόνο από τον αέρα της.
Perhaps that speaking Arabic - a language indelibly linked to and thus bound by Moroccan standards of (expressive) propriety - feels to her like breathing air deprived of oxygen.
Μήπως τα γαλλικά αποτελούν την έξοδο διαφυγής της, ένα ξήλωμα στο πυκνό υφαντό των ηθικών κωδίκων; Ένα μπαλόνι από ήλιο που τη σηκώνει ψηλά, πέρα από τα όρια των μαροκινών προσδοκιών για το φύλο της;
Might French then be her escape hatch, a seam in the tightly spun fabric of moral codes? A helium balloon that lifts her high beyond the reach of Moroccan gender expectations?
Ανεξάρτητα από τα αισθήματά της για τα αραβικά, ωστόσο, η Νάντια επίσης μιλάει γαλλικά, πολύ απλά γιατί έτσι έμαθε.
Regardless of her feelings about Arabic, however, Nadia also speaks French, quite simply, because that is how she was trained.
Έχοντας λάβει εκπαίδευση στα γαλλικά σχολεία του Μαρόκου, πτυχίο ιατρικής και μια ζωή στους ελίτ κοινωνικούς κύκλους του Μαρόκου, δεν αποτελεί έκπληξη ότι η Νάντια μπορεί ευκολότερα να εκφραστεί στα γαλλικά παρά στα αραβικά.
After an education at Morocco's French schools, a medical degree, and a life lived in Morocco's elite social circles, it is no surprise that Nadia is more easily able to express herself in French than Arabic.
Ελ Σαλβαντόρ: Επίσκεψη στην εκκλησία El Calvario
El Salvador: Visiting El Calvario Church
Ο Fernando Marroquin [es] δημοσιεύει φωτογραφίες της εκκλησίας El Calvario στο κέντρο του San Salvador.
Fernando Marroquin [es] posts pictures of El Calvario church in downtown San Salvador.
Γράφει στο blog του για την ιστορία του ναού και ενθαρρύνει τους αναγνώστες του να γνωρίσουν το ιστορικό κέντρο της πόλης.
He blogs about the church's history and encourages his readers to get acquainted with San Salvador's historic downtown.
Σάο Τομέ και Πρίνσιπε: Φωτογραφική ματιά της χώρας
Sao Tome and Principe: Photographic View of the Country
Το blog Viagem a São Tomé e Príncipe (Ταξίδι στο Σάο Τομέ και Πρίνσιπε) διαθέτει ένα πλούσιο φωτογραφικό αρχείο που προβάλλει πολλές όψεις της χώρας, όπως για παράδειγμα μοναδικά φρούτα και λουλούδια, πολύχρωμες αγορές και εκκλησίες, τέχνη του δρόμου και άλλες καλλιτεχνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες.
The blog Viagem a São Tomé e Príncipe (Trip do Sao Tome and Principe) has made available a rich archive of photography that illustrates a range of aspects from the country, as for instance unique fruits and flowers, colorful markets and churches, street art and other artistic and cultural demonstrations.