natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Όσον αφορά στην επίδραση στην κυπριακή διάλεκτο, σημειώνεται ότι δεκάδες λέξεις που χρησιμοποιούνται σήμερα έλκουν την καταγωγή τους από την περίοδο της Φραγκοκρατίας και της Ενετοκρατίας.
With regard to the influence on the Cypriot dialect, dozens of words used today originate from the periods of the Frankish and the Venetian Eras.
Για παράδειγμα, οι πιο κάτω λέξεις χρησιμοποιούνται συχνά στη σημερινή κυπριακή διάλεκτο:
For example, the following words are frequently used in today's Cypriot dialect:
Λατινικές βάκλα (ουρά προβάτου), βούκκα (μάγουλο), βούκκος (μπουκιά), ζιβανία (είδος ρακί), καλλίτζιν (πέταλο), κουκουμάς (κουμπαράς), κούσπος (σκαπάνη), μαντηλιά (πετσέτα), μπουκκώννω (γεμίζω/κλείνω το στόμα), πλουμίζω (στολίζω), πούγκα (τσέπη), ρουσούδιν (ιλαρά), στουππώννω (βουλλώνω), φουτουνιάζουμαι (εξοργίζομαι).
Latin foutouniazoume (to get enraged), kallidjin (horseshoe), koukoumas (piggy bank), kouspos (pickaxe), mandilia (towel), mpoukkono (to fill/close the mouth), ploumizo (to decorate), pounga (pocket), rousoudin (measles), stouppono (to clog), vakla (sheep's tail), voukka (cheek), voukkos (bite), zivania (type of arak).
Προβηγκιανές: κουλιάζω (φιλτράρω), κουμέρα (κουμπάρα), πουλουστρίνα (πρωτοχρονιάτικο χρηματικό δώρο), ρότσα (πέτρα), σπλίγκα (καρφίτσα), τάτσα (λεκές), τσαέρα (καρέκλα), τσιμινιά (καπνοδόχος), τσούρα (κατσίκα).
Provençal kouliazo (to filter), koumera (maid of honour), pouloustrina (New Year's monetary gift), rotsa (stone), splinga (pin), tatsa (stain), tsaera (chair), tsiminia (chimney), tsoura (goat).
Γαλλικές: αμάντα (ηρεμία), βλάγκα (υπομονή), βολίτζιν (δοκάρι στέγης), γλιππάρω (αποφεύγω/γλυτώνω), ζάμπα (γοφός), κούζα (κανάτα), κουμανταρία (είδος γλυκού κρασιού), λιβέριν (λοστός), μίντζιης (ισχνός), πεζούνιν (περιστέρι), ποδίνα (μπότα), πρότσα (πιρούνι), σέντε (πατάρι), φλαντζίν (συκώτι), φλαούνα (πασχαλινό τσουρέκι), φλόκκος (σφουγγαρόπανο), φουκού (μαγκάλι).
French amanda (quietness), flandjin (liver), flaouna (Easter brioche), flokkos (mop), foukou (brazier), glipparo (to avoid/escape), koumandaria (a type of sweet dessert wine), kouza (jar), liverin (lever), mindjis (lean), pezounin (pigeon), podina (boot), protsa (fork), sende (loft), vlanga (patience), volidjin (beam), zamba (hip).
Γαλλοϊταλικές: δυσπυρκώ (δυσανασχετώ), κοστώννω (μελανιάζω), μαραπέλλα (κορόμηλο), παλάρω (δυναμώνω), πινόλια (σπόροι κουκουναριού), πομιλόριν (ντομάτα), πουρνέλλα (δαμάσκηνο), σιουκράζουμαι (ησυχάζω).
Franco-Italian dyspyrko (to grudge), kostonno (to bruise), marapella (damson plum), palaro (to power up), pinolia (cone seeds), pomilorin (tomato), pournella (plum), siourkazoume (to calm).
Ιταλικές: αμπούστα (θήκη), γιουτώ (βολεύω/βοηθώ), ζαμπούκκος (κουφοξυλιά), καρκόλα (κρεβάτι), κατσέλλα (αγελάδα), λάντα (λιμνασμένο νερό), λαντζιεύκω (λογχίζω/πληγώνω), λαπορτάρω (καταγγέλλω παράπτωμα), λασμαρίν (δεντρολίβανο), λούντζα (καπνιστό χοιρινό), μαλαππάππας (ανόητος), μάππα (μπάλα), μάππουρος (κουκουνάρι), ματσιάζω (τσαλακώνω), ματσικόριδον (φυτό νάρκισσος), ξαρνιάζω (γδέρνω), παπίρα (πάπια), παρτάρω (μεροληπτώ), περσιάνα (κιγκλιδωτό παραθυρόφυλλο), πιλάντζα (ζυγαριά), πλάτσα (απλωσιά), πότσα (μπουκάλα), ραφκιόλα (ραβιόλι), ριάλια (λεφτά), σινιάρω (σημαδεύω/αναγνωρίζω), σουππώννω (βρέχω), σπόντα (καρφί), σσιηπέττος (κυνηγετικό όπλο), σταγκώννω (κλείνω ερμητικά), στράτα (δρόμος), συσταρίζω (συγυρίζω), τίτσιρος (γυμνός), ττάππος (πώμα/κοντός), φαλλάρω (συγχύζομαι), φαραώνα (φραγκόκοτα), φκιόρον (λουλούδι), φουντάνα (βρύση) και οι εκφράσεις καρατέλλον (μεγάλη ποσότητα), μάγκο μου (τουλάχιστον), μάνι-μάνι (γρήγορα) και στρακόττον (έντονο μεθύσι).
Italian ambousta (box/case), fallaro (to get confused), faraona (guineafowl), fkioron (flower), foundana (drinking fountain/tap), karkola (bed), katsella (cow), landa (stagnant water), landjefko (to lance/to injure) laportaro (to report an offence), lasmarin (rosemary), lountza (smoked pork), malappappas (idiot), mappa (ball), mappouros (tree cone), matchazo (to wrinkle), matsikoridon (daffodil), papira (duck), partaro (to side with), persiana (window louvre), pilantza (balance/ scale), platsa (expanse), potsa (bottle), rafkiola (ravioli), rialia (money), shipettos (shotgun), siniaro (to aim/to recognise), souppono (to soak), sponda (nail), stangono (to close tightly), strata (street), systarizo (to tidy), titsiros (naked), ttappos (bottle cap/short), xarniazo (to scrape), yiouto (to help/to suit), zamboukkos (sambucus) and the expressions karatellon (large quantity), mango mou (at least), mani-mani (quickly) and strakotton (intense drunkenness).
Βενετικές γαλίνα (θηλυκή γαλοπούλα), καντούνιν (δρομάκι, γωνία), καράολος (σαλιγκάρι), κάστια (βάσανα), κούρβα (στροφή), λαβέζιν (χύτρα), λαμιντζάνα (φιάλη μεγάλου μεγέθους), πομπάρω (φουσκώνω), ρέμπελος (αλήτης), σκαρπάρης (παπουτσής) και το επιφώνημα «σιόρ».
Venetian ghalina (female turkey), kandounin (alley, corner), karaolos (snail), kastia (tortures), kourva (turn), lamintzana (large glass jar), lavezin (stock-pot), pomparo (to pump), rembelos (punk/tramp), skarparis (shoemaker) and the interjection "sior".
Αραγωνικές: κουέλλα (προβατίνα), λόττα (γουρούνα).
Aragonese kouella (ewe), lotta (sow).
Όσο δε αφορά τα τοπωνύμια, τα οποία είναι αρκετά, ενδεικτικά αναφέρονται τα εξής:
With regard to toponyms, of which there are several, the following are noteworthy:
Από ευγενείς: Αγκολέμι, Αγλαντζιά, Αλαμινός, Αμαργέτη, Αναβαργός, Βατυλή, Γιόλου, Γούρρι, Ζακάκι, Καπούτι, Κοντεμένος, Κυβίδες, Λαζανιά, Λιβερά, Λουρουτζίνα, Μάμμαρι, Μαρί, Μαρκί, Μενεού, Μένοικο, Μόρα, Ομορφίτα, Τάλα, Τερσεφάνου, Τζιάος, Χαλέρι, Χούλου, Φυκάρδου και πιθανώς το Πελένδρι και η Φλάσου.
From nobles Angolemi, Aglandjia, Alaminos, Amargeti, Anavargos, Chaleri, Choulou, Kiados, Fykardou, Gourri, Kapouti, Kondemenos, Kyvides, Lazania, Livera, Louroudjina, Mammari, Mari, Marki, Meneou, Meniko, Mora, Omorphita, Tala, Tersefanou, Vatyli, Yiolou, Zakaki and possibly Flasou and Pelendri.
Από τα Γαλλικά: Αγκαστίνα, Απλάντα, Αχέλεια, Ίνια, Κοντέα, Λιζάτα, Μάσαρι, Μπέλλα-Πάις, Πυλέρι, Σκάλα.
From French Acheleia, Angastina, Aplanda, Bellapais, Inia, Kontea, Lizata, Masari, Pyleri, Scala.
Από τα Ιταλικά Βουφαβέντο, Κάβο Γάτα, Κάβο Γκρέκο, Πέγεια, Στράκκα, Τέρρα, Φάλια, Φοντάνα Αμορόζα, Φουντζί και πιθανώς ο Κόρνος.
From Italian Buffavento, Cape Gata, Gape Greco, Fontana Amorosa, Founji, Peyia, Phalia, Strakka, Terra and possibly Kornos.
Από μοναχικά τάγματα: Αρόδες, Κάρμι, Σπιτάλι, Τέμπλος, Φρέναρος.
From monastic orders Arodhes, Frenaros, Karmi, Spitali, Temblos.
Φραγκοελληνικές ονομασίες: Δελίκηπος, Καζάφανι, Κρήτου Τέρρα, Κρήτου Μαρόττου, Λάρα, Λέμπα, Λετύμπου, Σανταλάρης.
Franco-Greek names:Delikipos, Kazafani, Kritou Terra, Kritou Marottou, Lara, Lemba, Letymbou, Sandalaris.
Άποψη του λατινικού κοιμητηρίου της Λάρνακας.
View of the Latin cemetery in Larnaka.
Η λατινική κοινότητα διαθέτει τα δικά της κοιμητήρια:
The Latin community has its own cemeteries:
Στην περιοχή της Λευκωσίας υπάρχουν δύο κοιμητήρια.
In the Nicosia area there are two cemeteries.
Το παλαιό λατινικό κοιμητήριο, κοινό με τους Μαρωνίτες, άρχισε να λειτουργεί το 1935 δυτικά του Αγίου Δομετίου, αλλά από το 1974 εγκαταλείφθηκε, καθώς εφάπτεται της γραμμής κατάπαυσης του πυρός.
The old Latin cemetery, shared with the Maronites, started operating in 1935 to the west of Agios Dometios, but in 1974 it was abandoned, as it is adjacent to the ceasefire line.
Στις 2 Νοεμβρίου κάθε έτους (Ημέρα των Ψυχών) επιτρέπεται η επίσκεψη στο χώρο με τη συνοδεία της ΟΥΝΦΙΚΥΠ.
On the 2nd of November each year (All Souls' day), a visit to the grounds is allowed with an UNFICYP escort.
Το νέο κοιμητήριο, στην περιοχή της Νήσου, άρχισε τη λειτουργία του το 2007, σε γη που παραχωρήθηκε από την Κυβέρνηση.
The new cemetery, in the Nisou area, started its operation in 2007, on land granted by the government.
Το λατινικό κοιμητήριο της Λάρνακας, νοτιοανατολικά του ορθόδοξου κοιμητηρίου, άρχισε να λειτουργεί το 1880.
Larnaka's Latin cemetery, to the south-east of the Orthodox cemetery, started operating in 1880.
Το λατινικό κοιμητήριο της Λεμεσού, δίπλα από το σταθμό της Πυροσβεστικής, άρχισε να λειτουργεί το 1905.
Limassol's Latin cemetery, next to the Fire Brigade station, which started operating in 1905, is no longer in use because no more burial space is available.
Καθώς είναι πλήρες, από το 2007 η λατινική κοινότητα χρησιμοποιεί το μαρωνιτικό κοιμητήριο της Λεμεσού, το οποίο λειτουργεί από το 1998.
Since 2007 the Latin community has been using Limassol's Maronite cemetery, which has been operating since 1998.
Το λατινικό κοιμητήριο στο Μέσα Χωριό, νοτιοδυτικά του οικισμού, λειτουργεί από το 1994.
The Latin cemetery in Mesa Chorio, to the south-east of the settlement, has been in operation since 1994.
Αναφέρεται, επίσης, ότι στο παλαιό κοιμητήριο της Λευκωσίας και στα κοιμητήρια της Λάρνακας, της Λεμεσού και του Μέσα Χωρίου υπάρχουν μικρά παρεκκλήσια.
There are also small chapels in the old Nicosia cemetery and the Larnaka, Limassol and Mesa Chorio cemeteries.
Το παρεκκλήσι στο κοιμητήριο της Λευκωσίας κτίστηκε το 1957, το παρεκκλήσι στο κοιμητήριο της Λάρνακας κτίστηκε το 1933, ενώ το παρεκκλήσι στο κοιμητήριο της Λεμεσού κτίστηκε το 1905.
The chapel in the Nicosia cemetery was built in 1957, the chapel in the Larnaka cemetery was built in 1933, while the chapel in the Limassol cemetery was built in 1905.
Τέλος, το παρεκκλήσι των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού στο κοιμητήριο του Μέσα Χωριού κτίστηκε μεταξύ 1994 και 1995.
Finally, the chapel of Saints Cosmas and Damian at the Mesa Chorio cemetery was between 1994 and 1995.
Πριν από την τουρκική εισβολή του 1974, υπήρχε ένα οικογενειακό λατινικό κοιμητήριο στην έπαυλη της Κοντέας, στο οποίο έγιναν ταφές μεταξύ 1878-1965.
Before the 1974 Turkish invasion, there was a Latin family cemetery at the Kontea manor, at which burials were made between 1878-1965.
Η πρώτη καταγραμμένη εμφάνιση Λατίνων (Ρωμαιοκαθολικών) στην Κύπρο.
The first recorded appearance of Latins (Roman Catholics) in Cyprus.
Φραγκοκρατία.
Frankish Era.
Χιλιάδες Ρωμαιοκαθολικοί λαϊκοί και κληρικοί εγκαθίστανται στο νησί μας, το οποίο γίνεται ανεξάρτητο βασίλειο υπό τη δυναστεία των Λουζινιανών.
Thousands of secular and cleric Roman Catholics settle on the island, which becomes an independent kingdom under the Lusignan dynasty.
Ενετοκρατία.
Venetian Era.
Η Κύπρος γίνεται αποικία της Δημοκρατίας της Βενετίας.
Cyprus becomes a colony of the Republic of Venice.
Κατάληψη της Κύπρου από τους Οθωμανούς.
Conquest of Cyprus by the Ottomans.
Η Λατινική Εκκλησία καταργείται και οι Λατίνοι εξορίζονται ή γίνονται Ορθόδοξοι, Μουσουλμάνοι ή Λινοβάμβακοι.
The Latin Church is abolished and the Latins are exiled or they become Orthodox, Muslims or Linobambaki.
Οι Φραγκισκανοί Αδελφοί επιστρέφουν στην Κύπρο και κτίζουν διάφορα ιδρύματα.
The Franciscan Brothers return to Cyprus and build various establishments.
Οι Καπουτσίνοι Αδελφοί καταφθάνουν στην Κύπρο και κτίζουν διάφορα ιδρύματα.
The Capuchin Brothers arrive in Cyprus and build various establishments.
Αποχωρούν από το νησί το 1791.
They depart from the island in 1791.
Οι Φραγκισκανοί Αδελφοί ιδρύουν τη Σχολή Τέρρα Σάντα στη Λευκωσία.
The Franciscan Brothers establish the Terra Santa School in Nicosia.
Μετονομάζεται σε Κολλέγιο Τέρρα Σάντα το 1947.
It is re-named into Terra Santa College in 1947.
Οι Αδελφές του Αγίου Ιωσήφ της Εμφανίσεως εγκαθίστανται στην Κύπρο και ιδρύουν την ομώνυμη μονή και σχολή στη Λάρνακα.
The Sisters of Saint Joseph of the Apparition settle in Cyprus and establish the namesake convent and school in Larnaka.
Εγκαινιάζονται η σημερινή εκκλησία της Παναγίας των Χαρίτων και η Μονή και Σχολή του Αγίου Ιωσήφ στη Λάρνακα.
The present church of Our Lady of Graces and Saint Joseph's Convent and School in Larnaka are inaugurated.
Εγκαινιάζεται η εκκλησία της Αγίας Αικατερίνης στη Λεμεσό.
Saint Catherine's church in Limassol is inaugurated.
Οι Αδελφές του Αγίου Ιωσήφ της Εμφανίσεως ιδρύουν την ομώνυμη μονή και σχολή στη Λευκωσία.
The Sisters of Saint Joseph of the Apparition establish the namesake convent and school in Nicosia.
Εγκαινιάζεται ο σημερινός καθεδρικός ναός του Τιμίου Σταυρού στη Λευκωσία.
The present Holy Cross cathedral in Nicosia is inaugurated.
Οι Αδελφές της Ιεράς Καρδίας του Ιησού εγκαθίστανται στην Κύπρο και ιδρύουν τη Μονή της Αγίας Μαρίας και τη Σχολή Τέρρα Σάντα για Κορίτσια στη Λεμεσό.
The Sisters of the Sacred Heart of Jesus settle in Cyprus and establish Saint Mary's Convent and the Terra Santa School for Girls in Limassol.
Μετακινείται στη σημερινή της τοποθεσία το 1965, λειτουργώντας έκτοτε ως Μονή και Σχολή Αγίας Μαρίας• εγκαινιάζεται στις 19 Ιουνίου 1966 από το Λατίνο Πατριάρχη, Alberto Gori.
It moves to its current location in 1965, operating henceforth as Saint Mary's Convent and School; it is inaugurated on 19 June 1966 by the Latin Patriarch, Alberto Gori.
Οι Αδελφές του Τάγματος της Ιεράς Καρδίας του Ιησού ιδρύουν τη Μονή και Σχολή Τέρρα Σάντα στον Κορμακίτη.
The Sisters of the Order of the Sacred Heart of Jesus establish the Terra Santa Convent and School in Kormakitis.
Εγκαινιάζεται στις 15 Νοεμβρίου 1936 από το Διοικητή Κερύνειας, Bryan Justin O'Brien.
It is inaugurated on 15 November 1936 by the Commissioner of Kyrenia, Bryan Justin O' Brien.
Καταλαμβάνεται από τα τουρκικά στρατεύματα το 1974.
It is taken over by the Turkish invading troops in 1974.
Οι Αδελφές του Τάγματος της Ιεράς Καρδίας του Ιησού ιδρύουν τη Μονή και Σχολή Τέρρα Σάντα στην Αμμόχωστο.
The Sisters of the Order of the Sacred Heart of Jesus establish the Terra Santa Convent and School in Famagusta.
Μετακινείται σε ιδιόκτητη τοποθεσία το 1960 και εγκαινιάζεται στις 20 Φεβρουαρίου 1961 από την Ηγουμένη Arsenia Fantin.
It moves to its own location in 1960 and it is inaugurated on 20 February 1961 by Abbess Arsenia Fantin.
Ο Άντονι Πιετρόνι ανακηρύσσεται Εκπρόσωπος των Λατίνων στην Ελληνική Κοινοτική Συνέλευση, χωρίς ανθυποψήφιο.
Anthony Pietroni is declared Latin Representative in the Greek Communal Chamber, with no other contestant.
Ανεξαρτησία της Κύπρου.
Independence of Cyprus.
Οι Λατίνοι αναγνωρίζονται από το Σύνταγμα ως θρησκευτική ομάδα και επιλέγουν σε δημοψήφισμα (13 Νοεμβρίου 1960) να ανήκουν στην ελληνοκυπριακή κοινότητα.
The Latins are recognised by the Constitution as a religious group and opt in a referendum (13 November 1960) to belong to the Greek-Cypriot community.
Ο Άντονι Πιετρόνι ανακηρύσσεται Εκπρόσωπος των Λατίνων στη Βουλή των Αντιπροσώπων, χωρίς ανθυποψήφιο.
Anthony Pietroni is declared Latin Representative in the House of Representatives, with no other contestant.
Ο Φέλιξ Τσιρίλλι εκλέγεται Εκπρόσωπος των Λατίνων, εξασφαλίζοντας το 55,19% των ψήφων.
Felix Cirilli is elected Latin Representative, securing 55,19% of the votes.
Ο Φέλιξ Τσιρίλλι ανακηρύσσεται Εκπρόσωπος των Λατίνων, χωρίς ανθυποψήφιο.
Felix Cirilli is declared Latin Representative, with no other contestant.
Ο Μπενίτο Μαντοβάνη εκλέγεται Εκπρόσωπος των Λατίνων, εξασφαλίζοντας το 64,44% των ψήφων.
Benito Mantovani is elected Latin Representative, securing 64,44% of the votes.
Ο Μπενίτο Μαντοβάνη ανακηρύσσεται Εκπρόσωπος των Λατίνων, χωρίς ανθυποψήφιο.
Benito Mantovani is declared Latin Representative, with no other contestant.
Ο Μπενίτο Μαντοβάνη εκλέγεται Εκπρόσωπος των Λατίνων, εξασφαλίζοντας το 61,83% των ψήφων.
Benito Mantovani is elected Latin Representative, securing 61,83% of the votes.
Επίσκεψη της Αυτού Αγιότητας του Πάπα Βενέδικτου ΙΣΤ' στην Κύπρο.
Visit of His Holiness the Pope Benedict XVI to Cyprus.
Ο Λατίνος Πατριάρχης, Φουάτ Τουάλ, και ο Επίσκοπος Χύτρων, Λεόντιος, εγκαινιάζουν το Κέντρο Ανακουφιστικής Φροντίδας «Αρχάγγελος Μιχαήλ» στο Μέσα Χωριό.
Latin Patriarch, Fouad Twal, and Bishop of Chytri, Leontios, inaugurate the “Archangel Michael” Hospice in Mesa Chorio.
Η Αντωνέλλα Μαντοβάνη εκλέγεται Εκπρόσωπος των Λατίνων, εξασφαλίζοντας το 79,86% των ψήφων.
Antonella Mantovani is elected Latin Representative, securing 79,86% of the votes.
ΑΝΑΦΟΡΕΣ
REFERENCES
1976), p. 26-32.
1976), pp. 26-32.
Holy Land, Vol. IX, No. 1 (Spring 1989), p. 27-42.
Holy Land, Vol. IX, No. 1 (Spring 1989), pp. 27-42.
Λευκωσία: Πολιτιστικές Υπηρεσίες του Υπουργείου Παιδείας και Πολιτισμού, 2008.
Nicosie: Service Culturel du Ministère de l'Éducation de Chypre, 1990.
Επετηρίδα Κέντρου Επιστημονικών Ερευνών, Vol. XXIII (1997), p. 223-244.
Cyprus Research Centre Annual Review, Vol. XXIII (1997), pp. 223-244.
Λευκωσία: Κέντρο Επιστημονικών Ερευνών, 1997.
Nicosia: Cyprus Research Centre, 1997.
Κουρέας, Νίκος «Η διαμόρφωση της σύγχρονης λατινικής κοινότητας στην Κύπρο».
Coureas, Nicholas “The Latins of Cyprus: The Genesis and Development of Cyprus' Modern Latin Community”.
Επιστημονική Επετηρίς της Κυπριακής Εταιρείας Ιστορικών Σπουδών, τόμος Στ' (2003), σελ. 137-150.
Cyprus Today, Vol. XL, No. 3 (September-December 2002), pp. 20-35.
Λευκωσία: Κυπριακή Εταιρεία Ιστορικών Σπουδών, 2003.
Nicosia: Ministry of Education and Culture, 2002.
Κουρέας, Νίκος.
Coureas, Nicholas.
Επιστημονική Επετηρίς της Κυπριακής Εταιρείας Ιστορικών Σπουδών, τόμος Η' (2008), σελ. 29-45.
Scientific Annual Review of the Cypriot Society of Historic Studies, volume VIII (2008), pp. 29-45.
Λευκωσία: Κυπριακή Εταιρεία Ιστορικών Σπουδών, 2008.
Nicosia: Cypriot Society of Historic Studies, 2008.
Μαντοβάνη, Μπενίτο• Μπερώ, Συλβαίν.
Mantovani, Benito; Béraud, Sylvain.
«Οι Λατίνοι της Κύπρου».
“The Latins of Cyprus”.
Λευκωσία: Ο Φιλελεύθερος, 2012.
Nicosia: O Phileleftheros, 2012.
Λευκωσία: Ίδρυμα Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ', 2011.
Nicosia: Archbishop Makarios III Foundation, 2011.
The Franciscans in Cyprus/I Francescani a Cipro.
The Franciscans in Cyprus/I Francescani a Cipro Milano: Edizioni Terra Santa, 2010.
Milano Edizioni Terra Santa, 2010.
Pieraccini, Paolo.
Pieraccini, Paolo The Franciscan Custody of the Holy Land in Cyprus (1191-1960): its educational, pastoral and charitable work and support for the Maronite community.
The Franciscan Custody of the Holy Land in Cyprus (1191-1960): its educational, pastoral and charitable work and support for the Maronite community.
Chypre et la Méditerranée orientale (1997), p. 71-77.
Chypre et la Méditerranée orientale (1997), pp. 71-77.
The Minorities of Cyprus, Development Patterns and the Identity of the
The Minorities of Cyprus, Development Patterns and the Identity of the Internal-Exclusion.
ΧΡΟΝΙΚΟ με την εφημερίδα «Πολίτης» (Τεύχος 40, 23 Νοεμβρίου 2008).
CHRONICLE with the Politis newspaper (Issue 40, 23 November 2008).
Χατζηλύρας, Αλέξανδρος-Μιχαήλ Η Κυπριακή Δημοκρατία και οι Θρησκευτικές Ομάδες.
Hadjilyra, Alexander-Michael The Republic of Cyprus and the Religious Groups In Greek.
Λευκωσία, 2012.
Nicosia: 2012.
Το Γραφείο Τύπου και Πληροφοριών, εκδότης του βιβλίου, εκφράζει την εκτίμηση και την ευγνωμοσύνη του προς όλα τα άτομα, τους φορείς και τους οργανισμούς οι οποίοι συνέβαλαν στην πραγματοποίηση αυτού του έργου.
The Press and Information Office, publishers of the book, express their appreciation and gratitude to all individuals, agencies and organizations that have contributed to the realization of this project.
Ιδιαίτερες ευχαριστίες απευθύνονται σε όσους είχαν την καλοσύνη να παραχωρήσουν κείμενα και φωτογραφίες για το βιβλίο.
Special thanks go to those who have kindly contributed texts and photographs for the book.
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ
PHOTOGRAPHS
Η πλειονότητα των φωτογραφιών που χρησιμοποιήθηκαν στο βιβλίο προέρχονται από το Φωτογραφικό Αρχείο του Γραφείου Τύπου και Πληροφοριών.
The majority of the photographs used in the book come from the Photographic Archive of the Press and Information Office.
Επιπρόσθετα όμως, αρκετοί φορείς και ιδιώτες έδωσαν με ευχαρίστηση τη συγκατάθεσή τους για χρήση φωτογραφιών.
In addition, a number of institutions and individuals have generously given their permission for the use of photographs.
Τα ονόματα τους παρατίθενται πιο κάτω σε αναγνώριση της ευγενικής τους συνεισφοράς, για την οποίαν είμαστε ευγνώμονες.
They are listed below in recognition of their kind cooperation, which is greatly appreciated.
Γυναικοπάζαρο, τόπος εμπορικής συναλλαγής Κυπρίων από όλες τις κοινότητες (δεκαετία του 1950)
Women's market, a trade event with the participation of Cypriots from all communities (1950s)
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
PROLOGUE
Η στρατηγική γεωγραφική θέση της Κύπρου, στο σταυροδρόμι της Ευρώπης, της Ασίας και της Αφρικής, σημάδεψε όχι μόνο την ιστορική πορεία και την τύχη του νησιού στο χρόνο αλλά, επίσης, την ιδιοσυγκρασία των κατοίκων σε σχέση με τη θρησκευτική ανεκτικότητα.
The strategic geographical position of Cyprus, at the crossroads of Europe, Asia and Africa, influenced not only the island's course of history and destiny in time, but also the inhabitants' outlook towards religious tolerance.
Η Κύπρος ήδη από τη μεσαιωνική περίοδο και μετέπειτα εξελίχθηκε σε ένα δημογραφικό ψηφιδωτό με ελληνικά, τουρκικά και μαρωνίτικα χωριά, καθώς και σε πολλές μεικτές κοινότητες.
Cyprus evolved, from the medieval period onwards, into a demographic mosaic of Greek, Turkish and Maronite villages and many mixed communities.
Οι άνθρωποι συμβίωναν ειρηνικά, όπως φαίνεται από την ελεύθερη άσκηση των λατρευτικών τους καθηκόντων και τη συμμετοχή τους σε εμπορικά και θρησκευτικά πανηγύρια, από τα προσκυνήματα μελών της μιας ομάδας σε χώρους λατρείας της άλλης.
The people lived together peacefully as manifested in their freedom to exercise their religious duties, their participation in trade and religious fairs and in the pilgrimages of members of one group to the places of worship of another.
Διαχρονικά η θρησκεία αποτέλεσε είτε την αιτία είτε την αφορμή για πολλούς πολέμους που έχουν διεξαχθεί ανά την υφήλιο, με στόχο την υποταγή λαών και το γεωστρατηγικό έλεγχο περιοχών.
Over time, religion has been the cause or the reason for a number of wars conducted worldwide, aimed at the subjugation of populations and the geostrategic control of regions.
Στην Κύπρο η θρησκεία ουδέποτε διαδραμάτισε ρόλο για τον υφιστάμενο τεχνητό διαχωρισμό του νησιού.
In Cyprus, religion has never played a part in the existing artificial division of the island.
Παρόλο που το πολιτικό πρόβλημα της Κύπρου δυσχεραίνει την απρόσκοπτη ικανοποίηση των θρησκευτικών αναγκών του πληθυσμού, τόσο ο θρησκευτικός πλουραλισμός όσο και ο θρησκευτικός αλληλοσεβασμός που επικρατούν στην κυπριακή κοινωνία αναδεικνύουν τη μεγαλόνησο ως τόπο θρησκευτικής συνύπαρξης και ειρήνης.
Even though Cyprus' political problem is an obstacle to the unremitting fulfilment of the population's religious needs, nonetheless the prevalence of religious pluralism and religious respect in Cyprus society render the island a place of religious coexistence and peace.
ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΔΙΑΔΡΟΜΗ
HISTORICAL OUTLINE
Η θρησκευτικότητα των Κυπρίων μαρτυρείται από την αρχαιότητα.
The religiousness of Cypriots is evidenced since antiquity.
Τα ευρήματα του οικισμού της Χοιροκοιτίας ανάγονται στη Νεολιθική Εποχή (8200-3900 π.Χ.).
The findings of the settlement of Choirokoitia date back to the Neolithic Age (8200-3900 B.C.).
Οι τελετουργίες ταφής και τα πολλά ειδώλια που βρέθηκαν στον οικισμό μαρτυρούν τις θρησκευτικές συνήθειες των Κυπρίων της εποχής.
The burial rituals and the numerous figurines found in the settlement bear witness to the religious habits of the Cypriots at the time.
Με την εγκατάσταση στο νησί, κατά την 3η χιλιετία π.Χ., των Μυκηναίων και των Αχαιών Ελλήνων, οι αυτόχθονες Ετεοκύπριοι υιοθέτησαν σταδιακά τη λατρεία των αρχαιοελληνικών θεοτήτων, όπως του Δία στη Σαλαμίνα, του Απόλλωνα Υλάτη στο Κούριο και της Αφροδίτης στην Παλαίπαφο.
With the settlement of the Mycenaean and Achaean Greeks on the island, during the 3rd millennium B.C., the indigenous Cypriots (Eteocypriots) gradually embraced the worship of Ancient Greek deities, such as Zeus in Salamis, Apollo Hylates in Kourion and Aphrodite in Palaepaphos.
Το ιερό μάλιστα της Αφροδίτης στην Παλαίπαφο, τα σημερινά Κούκλια, ήταν ένα από τα πιο σημαντικά του αρχαίου κόσμου.
In fact, the Temple of Aphrodite in Palaepaphos, now known as Kouklia, was one of the most significant of the ancient world.
Η μετάβαση των κατοίκων του νησιού από τη λατρεία του Δωδεκάθεου στο Χριστιανισμό παρατηρήθηκε από τα πρώτα χρόνια εξάπλωσης του Χριστιανισμού.
The transition of the island's inhabitants from the worship of the Dodekatheon to Christianity was evident from the early years of the spread of Christianity.