natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Under den danske periode i Tranquebar hjembragte pensionerede officerer og missionærer et stort antal genstande til Danmark i form af private samlinger.
During the Danish era in Tranquebar, a large number of the items were brought to Denmark as private collections by retired colonial officers and missionaries.
Læs mere om samlingerne på Nationalmuseet
Read more about collections in the National Museum
Fra 1784 til 1845 tjente et stort, stateligt hus som officiel bolig for den danske guvernør.
From 1784 to 1845, a large, stately house served as the official residence of the Danish governor.
Takket være en stor privat donation blev bygningen gennemgribende restaureret og stod i 2012 klar til at rumme et planlagt kulturcenter i Tranquebar drevet af det indiske turistministerium i delstaten Tamil Nadu, som ejer bygningen.
Thanks to a large private donation, the building was thoroughly restored in 2011 and ready to house a planned Cultural Centre in Tranquebar run by Indian authorities.
Læs mere om guvernørens residens
Read more about the Governor's Residence and inter-cultural heritage
Publikationer fra Nationalmuseets Tranquebar Initiativ (2004-2016).
Publications from the Tranquebar Initiative of the National Museum 2004-2016
Læs mere om publikationer
Read more about publications
Fra Nationalmuseets Tranquebar Initiativ (2004-2016).
From the Tranquebar Initiative of the National Museum (2004-2016)
Læs mere om film, videoer og webbaseret undrvisningsmaterialemateriale
Read more about films and web-based educational material
Links til e-ressourcer om Tranquebar.
Links for e-resources on Tranquebar
Læs mere om links til e-ressourcer om Tranquebar
Read more about links for e-resources on Tranquebar
Tekst: Professor Esther Fihl og ph.d.-studerende Caroline Lillelund, 2016
Text: Professor Esther Fihl and Research Assistant Caroline Lillelund, 2015
I middelalderen udgjorde Tranquebar en del af Chola-dynastiet (fra midten af 800-tallet til tidligt i 1200-tallet), og i 1300-tallet blev Tranquebar en del af det regionale og internationale handelsnetværk, der først tiltrak muslimske og siden portugisiske handelsfolk.
In the medieval period, Tranquebar formed part of the Chola Dynasty (mid-9th – early 13th century) and since the 14th century Tranquebar was part of a regional and international trade network, first attracting Muslim and later Portuguese traders.
Fra 1620 til 1845 var Tranquebar hjemsted for en dansk handelsstation efter aftale mellem den danske Kong Christian IV's udsendinge og Raghunatha Nayak, kongen af Thanjavur.
From 1620-1845, Tranquebar hosted a Danish trading post due to an agreement between envoys of the Danish King Christian IV and Raghunatha Nayak, the King of Thanjavur.
I 1620 opførte danskerne fæstningen Dansborg med hjælp fra Raghunatha Nayak og hans folk, og senere befæstede de selve byen.
In 1620, the Danes constructed Fort Dansborg with the help of Raghunatha Nayak and his men and they later fortified the town.
I dag er forskellige levn fra den danske periode stadig synlige i Tranquebar.
Today, vestiges of the Danish era are still visible in Tranquebar.
Dansborg, de lige gader, huse i kolonistil, landporten, kirker og kirkegårde er alle sammen vidnesbyrd om en fælles indisk-dansk arv.
Fort Dansborg, straight streets, colonial style houses, the Land Gate, churches, and churchyards all bear witness to the common Indian-Danish legacy.
I 1984 erklærede Tamil Nadus regering Tranquebar for et beskyttet kulturarvsområde.
In 1984, the Tamil Nadu Government declared Tranquebar a protected cultural heritage site.
Det blev besluttet at gøre landsbyen til en destination for kulturarvsturisme, og i det første årti af 2000-årene blev mange af de gamle gader og kolonibygninger gennemgribende fornyet og restaureret.
It was decided to develop the village into a destination of heritage tourism, and in the course of the 2000s many of the old streets and colonial buildings were thoroughly restored.
Den 26. december 2004 blev Tranquebar ramt af tsunamien i Det Indiske Ocean, som forårsagede alvorlige ødelæggelser i landsbyens nordlige del.
On December 26th 2004, Tranquebar was hit by the Indian Ocean Tsunami that severely devastated the northern part of the village.
Opførelsen af nye beboelsesområder for de mange, som mistede deres hjem, har tilføjet nye kvarter til byen længere inde i landet.
The construction of new settlements for the many victims has added new neighborhoods further inland.
Bybilledet er blevet forandret fra tidligere, og store stenblokke på stranden har ændret fiskersamfundets arbejdszone.
The townscape differs from before and the boulders on the beach have changed the workspace of the fishing community.
Publikationer om kulturudveksling i fortid og nutid
A selection of publications on cultural exchange in the past and present
Film om kulturudveksling i fortid og nutid
A selection of documentary films and videos on cultural exchange in the past and present - Some in Danish
Tranquebar 2008 - en billedserie
Present day Tranquebar 2008 - a slideshow
Om Tranquebar Initiativet
On the Tranquebar Initiative
I Danmark har man i tre tilfælde fundet harpuner i nærheden af dyreskeletter.
In three cases from Denmark, harpoons have been found close to the animal skeletons.
Tranquebar var på ingen måde en isoleret europæisk enklave i indiske omgivelser men snarere en overvejende indisk landsby med en lille, men magtfuld, europæisk elite.
Tranquebar was by no means an isolated European spot in Indian surroundings; rather, it was chiefly an Indian village with a small, but powerful European elite.
I 1620, da den danske handelsstation blev grundlagt af Ostindisk Kompagni, var Tranquebar allerede en velfungerende indisk by med visse kommercielle aktiviteter, en stor befolkningsgruppe af fiskere samt et frugtbart landbrug i baglandet.
In 1620, when the Danish trading station was established by the Danish East India Trade Company, Tranquebar was already a well-functioning Indian town with some commercial activities, a large population of fishers, and a fertile agricultural hinterland.
Danskerne udgjorde en lille minoritet i Tranquebar med højst 200-300 mennesker ud af en befolkning på ca. 3.000 indbyggere.
The Danes constituted a small minority in Tranquebar numbering at most 200-300 people out of an approximate total of over 3000 inhabitants.
Hverdagslivet i det danske samfund, som især omfattede embedsmænd, soldater og deres familier, var centreret i den befæstede del af byen, i gaderne nær fæstningen.
The everyday life of the Danish community, which comprised mainly officials and soldiers and their families, was centred in the fortified part of town, in the streets close to the fort.
Her forsøgte de at opretholde en dansk levevis på afstand af kvartererne med muslimer og hinduer i byens centrale og nordlige områder.
Here they attempted to uphold a Danish way of living at a distance from the Muslim and Hindu quarters in the central and northern parts of the town.
Danskerne levede generelt afsondret fra det lokale indiske samfund, men de udgjorde en integreret del af det større paneuropæiske kolonisamfund i Sydindien, som omfattede udstationerede briter, franskmænd, portugisere og hollændere.
The Danes generally lived segregated from the local Indian community, but they formed an integral part of the larger Pan-European colonial community in south India that included British, French, Portuguese, and Dutch expatriates.
Mange af disse tekstiler var håndmalede, farvet og bejdset med udsøgte teknikker, og de var blandt de vigtigste varer, sammen med den eftertragtede sorte peber, der blev eksporteret fra Coromandelkysten af det danske handelskompagni.
A large amount of these textiles were hand-painted and dyed with elaborate techniques and were amongst the most important goods, besides the coveted black pepper, to be exported from the Coromandel Coast by the Danish trading company.
Den danske handelsstation i Tranquebar havde aldrig noget stort overskud, og efter 1800 mistede den gradvist sin betydning som handelscentrum på grund af den hårde konkurrence fra den hastige britiske ekspansion.
The Danish trading station in Tranquebar never generated much profit and after year 1800, it gradually lost importance as a center of trade due to tough competition from the rapid expansion of British power.
I 1820'erne flyttede de europæiske handelsfolk og de lokale indiske vævere væk fra Tranquebar og efterlod den befæstede by affolket, forfalden og relativt forarmet.
In the 1820s, European merchants and local Indian weavers moved out of Tranquebar and left the fortified town depopulated, dilapidated, and impoverished.
I 1845 blev Tranquebar solgt for et mindre beløb til briterne sammen med Serampore, den danske bosættelse i Bengalen.
In 1845, Tranquebar was sold for a minor sum to the British, along with Serampore, the Danish settlement in Bengal.
Publikationer om den danske periode (1620-1845)
A selection of publications on the Danish era (1620-1845)
Film om den danske periode (1620-1845)
A selection of documentary films and videos on the Danish era (1620-1845) (In Danish)
Læs flere små historier
Animation movie.
Danske embedsmænd og indiske eliter
Danish civil servants and Indian elites
First Indian–Danish contact, 1620
Sejllads mellem København og Tranquebar
Tranquebar tribute
Gads nye kolonihistorie – Indien
The Galathea Expedition 1845-1847
Dansborgs voldgrav
Landsbyen har en række erhverv, hvoraf fiskeri ud for Coromandelkysten og fiskerirelaterede aktiviteter er de vigtigste.
The village hosts a series of trades with fishing off the coast of the Coromandel and fishing related activities as main occupations.
Størstedelen af befolkningen tilhører hindu-samfundet af fiskere.
The majority of the population belongs to the Hindu community of fishers.
Gennem de sidste årtier har Tharangampadi desuden udviklet sig som destination for kulturarvsturisme.
Over the last decades, Tharangampadi has also developed into a destination of heritage tourism.
Nogle af de gamle gader med kolonibygninger er blevet gennemgribende restaureret og giver et glimt af den tidligere koloniale pragt.
Some of the old streets and colonial buildings have been thoroughly restored and offer a glimpse of colonial grandeur.
Ligesom i de fleste andre landsbyer i regionen spiller religiøse forskelle og kasteforskelle en stor rolle i interaktionen mellem Tharangampadis indbyggere.
Like in most other villages in the region, religious and caste differences play a telling role in the interactions between Tharangampadi’s residents.
Beboelse opdelt efter kastetilhørsforhold er oftest normen, hvor hver kaste lever i deres egen gade eller del af landsbyen.
Caste segregated habitation is often the norm with each caste living in a separate street or parts of the village.
Med seks grundskoler og gymnasier og to lærerseminarer er Tharangampadi et lokalt center for uddannelse.
With six elementary and secondary schools and two teachers’ training institutes, Tharangampadi is a local centre of education.
Størstedelen af skolerne er kristne og ledes af den katolske Skt. Theresas kirkeorden og den Tamilske Evangeliske Lutheranske Kirke (TELC), som er en efterkommer af den Danske Tranquebarmission.
The majority of schools are Christian and led by the Catholic St. Theresa’s convent and by the Tamil Evangelical Lutheran Church (TELC), the latter is a descendant of the Danish Tranquebar Mission.
Adskillige af skolerne blev grundlagt af missionærer under den danske periode i landsbyens historie.
Several of the schools were founded by missionaries in the Danish era of the village’s history.
Den 26. december 2004 ramte tsunamien i Det Indiske Ocean Tharangampadi med enorm styrke og skyllede huse, både og kvæg væk langs kysten og oversvømmede de bagvedliggende landbrugsarealer.
On December 26th 2004, the tsunami in the Indian Ocean hit Tharangampadi with tremendous force and washed away houses, boats, and livestock along the coast and submerged agricultural areas further inland.
I Tharangampadi mistede adskillige hundrede mennesker livet, hvoraf de fleste tilhørte kasten af fiskere.
In Tharangampadi, several hundred people lost their lives, the large majority belonging to the fishermen caste.
Katastrofen ændrede markant livet i fiskernes kvarter i den nordlige del af landsbyen.
The catastrophe of the tsunami profoundly changed the life and townscape of the village.
I de første år efter tsunamien blev der udført omfattende byggerier for at opføre nye boliger, og mere end et tusind familier er blevet genhuset i ret ensformige betonrækkehuse længere væk fra kysten.
The first years after the tsunami, comprehensive construction work took place to build new houses for the many victims and more than one thousand families have been rehoused in rather uniform concrete row-houses further away from the seashore.
Parallelt med genopbygningsarbejdet efter tsunamien udviklede Tharangampadi sig til at blive en destination for international kulturarvsturisme.
Parallel to the reconstruction work after the tsunami, Tharangampadi evolved into a destination of international heritage tourism.
Restaureringsprojekter, udført af NGO'er, internationale selskaber og regeringen i Tamil Nadu, har genskabt nogle af de gamle kolonibygningers og de lokale bygningers elegance og charme, brolagt flere gader og fortov og etableret en offentlig "tropisk park" i den sydlige del af landsbyen samt etableret hoteller med vægt på kulturarven for nationale og internationale turister.
Restoration projects by NGOs, international companies, and the Tamil Nadu Government have recreated the elegance and charm of old colonial and vernacular buildings, paved roads, and laid out a public ‘tropical park’ in the southern part of the village, and established cultural heritage hotels for national and international tourists.
Lavkasternes Tranquebar
Religious Coexistence
De grundlagde den første missionsvirksomhed i den protestantiske kirkes historie.
They founded the first organized missionary undertaking in the history of the Protestant Church.
Der blev etableret et effektivt skolesystem samt et trykkeri, som kom til at spille en afgørende rolle for udbredelsen af trykt litteratur på tamil.
An effective school system was established along with a printing press that came to play a decisive role in the dissemination of printed Tamil literature.
Men deres missionsarbejde blandt den lokale indiske befolkning mødte i begyndelsen modstand fra det danske handelskompagni, hvis embedsmænd førte en politik, der gik ud på ikke at blande sig i de lokale indbyggeres liv.
However, their mission work among the local population of Indians was at first opposed by the Danish trading company whose civil servants had a policy of non-interference in the lives of the locals.
Ziegenbalg var i fængsel i fire måneder med en anklage om at forstyrre freden mellem de lokale grupper af kaster samt at opfordre til oprør ved at forsøge at omvende de indfødte i Tranquebar.
Ziegenbalg was imprisoned for four months on the charge that by converting natives in Tranquebar, he was disturbing the prevailing peace among the local groups of castes as well as encouraging a rebellion.
Ved ankomsten begyndte missionærerne straks at lære sig portugisisk, som var det gængse fællessprog for europæerne og inderne i handelsstationen, og at gøre sig bekendte med det lokale sprog tamil.
Upon arrival, the missionaries immediately began to learn Portuguese, which was the usual colloquial language among Europeans and Indians in the trading post, and to familiarize themselves with the local vernacular Tamil.
Især Ziegenbalg havde evner for sprog, og til støtte for missionsarbejdet udarbejdede han tamilordbøger og oversættelser af Luthers Katekismus og Det Nye Testamente.
Ziegenbalg in particularly had a gift for languages and to support the mission work, he drafted Tamil dictionaries and translations of Luther's Catechism and the New Testament.
Som en del af dette arbejde blev der etableret et trykkeri i Tranquebar i 1712, som kom til at spille en afgørende rolle for udbredelsen af trykt litteratur på Tamil.
As part of this work a printing press was established in Tranquebar in 1712, which came to play a decisive role in the dissemination of printed Tamil literature.
Uddannelse var et centralt element i Tranquebarmissionens pietistiske strategi for at omvende den lokale befolkning til kristendommen.
Education was a central element in the pietistic strategy of the Tranquebar Mission to convert the local population to Christianity.
I løbet af nogle få årtier etablerede missionen et effektivt skolesystem i Tranquebar, som gjorde det muligt for en bred del af den lokale ungdom at få en basal skoleuddannelse.
Within a few decades, the mission established an effective school system in Tranquebar, which made it possible for a broad segment of the local youth to receive basic school education.
Især for børn fra de laveste kaster, som ikke tidligere havde haft adgang til nogen form for skolegang, åbnede missionsskolerne nye perspektiver og muligheder for social mobilitet.
Especially for children from the lowest ranking castes that previously had no access to any kind of schooling, the mission schools opened new perspectives and possibilities for social mobility.
Missionærernes succes med hensyn til uddannelse spredte sig snart fra Tranquebarområdet til andre dele af Sydindien, hvor missionærerne etablerede et antal skoler.
The educational success of the missionaries soon spread from the Tranquebar area to other parts of south India, where the missionaries established a number of schools.
Mellem 1706 og 1818 ankom 38 missionærer til Tranquebar fra Halle med omkring otte til ti missionærer, der opholdt sig i Tranquebar samtidigt.
Between 1706 and 1818, thirty-eight missionaries came to Tranquebar from Halle, with around eight to ten missionaries staying in Tranquebar at a time.
Publikationer om skoler, missionærer og bogtryk
A selection of publications on schools, missionaries and printing press
Hver udstilling på Brede Værk giver på forskellig måde indtryk af industrialiseringens store fingeraftryk på det danske samfunds udvikling og det enkelte menneskes liv.
In various ways the exhibitions at Brede Works give an impression of the great effects of industrialisation on the development of Danish society and the lives of individual people.
Det er den moderne danskers historie, der fortælles på Brede Værk.
The story of modern Danes is told at Brede Works.
Under den danske periode i Tranquebar, fra 1620 til 1845, hjembragte pensionerede officerer og missionærer et stort antal genstande til Danmark som private samlinger.
During the Danish era in Tranquebar 1620-1845, a large number of the items were brought to Denmark as private collections by retired colonial officers and missionaries.
Disse genstande blev ofte solgt eller givet til den danske konges Kunstkammer (o. 1650-1825) eller kom til museer senere.
These items were often sold or presented to the Danish King’s Kunstkammer (o.1650-1825) or entered museums later.
Desuden blev talrige hverdagsgenstande som redskaber, værktøjer, smykker og rituelt udstyr indsamlet af danske officerer i Tranquebar på direkte anmodning af Christian Jürgensen Thomsen, som i 1839 blev direktør for Det Kongelige Kunstmuseum.
Furthermore, numerous everyday items such as tools, utensils, jewelry and ritual equipment were collected by Danish officers in Tranquebar on direct request from Christian Jürgensen Thomsen, who in 1839 took over as director of the Royal Art Museum.
Det Kongelige Kunstmuseum (1825-1865) rummede alle de overlevende etnografiske genstande fra kunstkammersamlingen.
The Royal Art Museum (1825-1865) contained all the surviving ethnographical items from the kunstkammer collection.
I 1849 åbnede Thomsen Det Kongelige Ethnographiske Museum (1845-1892), det første og i mange år fineste generelle etnografiske museum i verden.
In 1849 Thomsen opened the first and for many years finest general ethnographic museum of the world, the Royal Ethnographical Museum (1845-1892).
Samlingen blev en del af Nationalmuseet, da dette blev grundlagt i 1892.
The collection became part of the National Museum when this museum was founded in 1892.
Adskillige af genstandene, kort, fotos og film fra Tranquebar, både gamle og nyere, kan ses i Nationalmuseets Samlinger online (skriv Tranquebar eller Trankebar i søgefeltet).
Several of the items, maps, photos and films from Tranquebar, both old and more recent ones, are visible in the museum's Online Collections (in the search window write: Tranquebar or Trankebar).
Herunder præsenteres et lille udvalg af samlingerne fra Tranquebar, som findes på Nationalmuseet:
Presented below is only a small sample of the collections from Tranquebar kept by the National Museum of Denmark:
Skulpturer fra Chola-dynastiet (ca. 850-1270), fundet i Tranquebar
Sculptures found in Tranquebar from the Chola Dynasty (c. 850-1270)
Kort og skitser fra Tranquebar (ca. 1670-1845)
Maps and Sketches from Tranquebar (c. 1670-1845)
Sydindiske genstande i Det kongelige Kunstkammer (ca. 1650-1825)
South Indian Artefacts in the Royal Danish Kunstkammer (c. 1650-1825)
Religiøs kunst fra Sydindien (ca. 1700-1900)
South Indian Religious Art (c. 1700-1900)
Kompagnimalerier fra Sydindien (ca. 1770-1850)
South Indian Company Paintings (c. 1770-1850)
Genstande fra Tranquebar (1800-1850)
Items from Tranquebar (1800-1850)
Fotos fra Tranquebar (1880-1980)
Photos from Tranquebar (1880-1980)
Genstande fra Pattanavar Meenavar fiskersamfundet i Tranquebar (1981)
Items from the Pattanavar Meenavar fisher community in Tranquebar (1981)
Genstande fra Paraiyar- og Chakkiliyar-samfundene i Tranquebar (2007)
Items from the Paraiyar and Chakkiliyar Communities in Tranquebar (2007)
Til de store, velstående templer blev der fremstillet støbte bronzeskulpturer af exceptionel skønhed og kvalitet, forestillende populære hinduguddomme.
For the large, prosperous temples, cast bronze sculptures of exceptional beauty and quality were produced depicting popular Hindu deities.
På Nationalmuseet findes en unik samling af 13 bronzeskulpturer fra Chola-dynastiet, indsamlet af Peter Anker, som var guvernør i Tranquebar fra 1788 til 1806.
The National Museum of Denmark contains a unique collection of 13 bronze sculptures from the Chola dynasty, collected by Peter Anker who served as governor in Tranquebar from 1788-1806.
Under et byggearbejde i Tranquebar i 1799 blev skulpturerne fundet begravet i jorden sammen med andre bronzegenstande til ceremoniel brug.
In 1799, during construction work in Tranquebar, the sculptures were found buried in the ground together with a number of other bronze objects for ceremonial use.
Peter Anker blev øjeblikkeligt interesseret i fundet, og de lokale Brahmin-præster lod ham tage dem, da de fandt, at skulpturerne havde mistet deres kraft og religiøse renhed ved at ligge i jorden.
Peter Anker immediately took interest in the find and local Brahmin priests allowed him to take them over, as they found that the sculptures had lost their power and religious purity by lying in the ground.
I følge de lokale Brahmin-præster var der kun én måde, hvorved tempelbronzerne kunne genvinde deres tabte status som repræsentanter for de højeste væsener, og det var ved at bygge et nyt tempel, som levede op til deres hellige status.
According to the local Brahmin priests the only way that the temple bronzes could regain their lost status as representatives of the highest beings was if a new temple was constructed worthy of their holy status.
Men ingen indiske regenter i regionen havde kapital til at opføre en sådan bygning, og derfor overdrog Brahminerne tempelbronzerne til Peter Anker ved en formel ceremoni.
But no Indian regent in the region had the capital to erect such a building, and therefore, the Brahmins donated the temple bronzes to Peter Anker at a formal ceremony.
Til gengæld herfor ofrede Anker ris til et nærliggende tempel og gav Brahminerne betelnødder og –blade samt ris som bevis på venskab.
In return Anker sacrificed an amount of rice to the nearby temple, and gave the Brahmins betel nuts and leaves, and rice as a proof of friendship.