natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Moderniseringen af livet i Europa, som de diplomatiske instrumenter af 25. marts kræver, kan kun gennemføres ved en intens og fortsat aktion gennem udvikling og fremskridt.
The renewal of Europe called for by the diplomatic instruments of 25 March can only be achieved by strong and continued movement along the route of development and progress.
Vi kan kun opfylde forventningerne hos alle dem, der som repræsentanter for de europæiske eliters ideal har bidraget til oprettelsen af de tre Fællesskaber med deres idéer og handlinger, hvis vi aldrig glemmer den endelige målsætning, der netop er et fuldstændigt forenet Europa.
We shall only be able to claim to have attained the aspirations of those who, as representatives of the ideals of the European political class, contributed their ideas and initiatives to the creation of the three Communities, if we never forget that the final objective is total European unity.
Dette forsøg blev udført på den frie jord i Amerika, og det fortjener, at vi i dag mindes det, ikke alene fordi det var begyndelsen til en af de bedste og mest fuldendte politiske konstruktioner gennem tiderne, men også fordi det var første gang, at det lykkedes Europa at forenes, selv om det var på et fjerntliggende territorium.
This took place on the independent soil of America and we should remember it today, not only because it lay at the origin of one of the finest and most successful political structures of all time, but also because it was the first example of successful European unification, albeit in a far-off land.
Ligesom vi gør det i dag, vekslede grundlæggerne af det forenede Amerika også mellem frygt og håb, men frygten blev i sidste ende overvundet af disse fremsynede og gavmilde menneskers "livskraftige indstilling", og deres håb blev hurtigt til sikkerhed.
The founders of American unity, in the same way as the modern founders of European unity, also went through successive periods of fear and hope, but the fear was finally overcome by the 'manly spirit' of those farsighted and noble people and the hope was not long in becoming a reality.
Det er i den ånd, at Madison taler i sit essay nr. 14 "The Federalist" på en måde, som jeg mener, det er relevant at minde om i anledning af dette højtidelige møde: "Det er denne handlekraftige ånd, skriver han, der har lagt spiren til de mange fremskridt i vores eftertid, som det amerikanske samfund har gennemført for at beskytte individets rettigheder og alles lykke og derved givet hele verden et eksempel.
It is to this spirit that Madison referred in The Federalist Papers XIV, in the following words, which I believe are worth quoting at this august meeting: 'To this manly spirit', he wrote, 'posterity will be indebted for the possession, and the world for the example, of the numerous innovations displayed on the American theatre, in favour of private rights and public happiness.
Hvis menneskene, der stod i spidsen for revolutionen, kun havde handlet som tid ligere, hvis der ikke var dannet en regering, som der ikke fandtes nogen nøjagtig model for, kunne De Forenede Staters befolkning på det tidspunkt have været betragtet som et af de kedelige ofre for kortsynede forsamlinger ...
Had no important step been taken by the leaders of the Revolution for which a precedent could not be discovered, no government established of which an exact model did not present itself, the people of the United States might, at this moment, have been numbered among the melancholy victims of misguided councils ...Happily they pursued a new and more noble course.
Til forskel fra de amerikanske forfatningsgivende forsamlinger har vi i dag præcise modeller, som vi kan referere til, fra den amerikanske model til den schweiziske, der ligger os meget nær, og som netop er blevet kaldt "det europæiske mikrokosmos i det amerikanske makrokosmos".
Unlike those who constituted America, we now have precise models which we can follow, from the American model to that of Switzerland, which is so close and which is justly called 'the European microcosm of the American macrocosm'.
De største mænd i Europa, fra De Gasperi til Schuman, fra Adenauer til Churchill, fra Sforza til Spaak har åndeligt og politisk troet på idealet med et forenet Europa på et tidspunkt, hvor det gamle kontinents tilbagegang forekom dem at være den uundgåelige følge af den alvorlige krise, som Anden Verdenskrig medførte.
The greatest men in Europe, from De Gasperi to Schuman, from Adenauer to Churchill, from Sforza to Spaak, had moral and political faith in an ideal of European unification at a time when the decline of the old continent appeared to them to be the inevitable consequence of the serious crisis arising from the second world war.
Denne tro blev understøttet af en grundig overvejelse, en meget realistisk erkendelse af situationen og forholdene i den aktuelle historiske cyklus, hvor den materielle magt i sine mange udfoldelser har nået en sådan udviklingsgrad, at den ikke længere kan sikres med de beskedne midler, som de forskellige europæiske stater råder over.
This faith was supported by carefully considered reflection, a highly realistic recognition of the position and needs of the historical cycle at a time when temporal power, in all its manifestations, had attained such a degree of develop ment that it could no longer be sustained by the modest resources of the various European States.
Det er klart, at vores stater her, hvis størrelser netop nu forekommer beskedne ved siden af de enorme kræfter, der er organiseret på andre kontinenter, som er indgået i verdenshistorien, ikke længere kan løse deres problemer uden at forenes og indgå et permanent samarbejde.
It is evident that our States, which appear small in size compared with the continentally based massive forces which have entered world history, can no longer solve their problems without uniting and resorting to forms of permanent cooperation.
Alle europæiske lande uden undtagelse har behov for denne interne enhed, hvis de stadig vil deltage i den europæiske civilisations udvikling.
All the European countries, without exception, need this intrinsic unity if they wish to take part in the advancement of European civilisation.
Men hvis deres samling kun var dikteret af praktiske nødvendigheder, ville den være dømt til at være kortvarig og skrøbelig.
This union would, however, be condemned to transience and decline if it were to be dictated only by practical necessity.
De politiske, økonomiske og militære aftaler er nødvendige, vigtige og presserende, men de er ikke tilstrækkelige.
Political, economic and military agreements are necessary, impor-
demokrati og retsstaten som vores fælles arv.
tant and imperative, but they are not enough.
Det er alt sammen noget, som Europa har erhvervet igennem flere århundreder på sin historiske vej mod et forenet Europa.
Europe is already united through its culture and civilisation.
Men det er ikke tilstrækkeligt at være bevidst om denne forening af kultur og civilisation, de europæiske folk må også bekræfte det ved positive handlinger.
Simple awareness of a unity of culture and civilisation is, however, not enough. It still needs to be confirmed through positive action by the European people.
Den langvarige og vanskelige krise, som Europa har gennemlevet i mere end 50 år, skyldes først og fremmest folkenes manglende eller utilstrækkelige "aktive" tro på civilisationen og dens idealer, principper og værdier.
The long and difficult crisis which Europe suffered for over fifty years was due above all to the people's lack or inadequacy of'active' faith in this civilisation and in its ideas, its principles and its values.
Mange europæere har troet og tror stadig, at deres åndelige, uerstattelige og uvurderlige arv er noget, der kan bevares passivt, mens det i virkeligheden er et gode, der hele tiden regelmæssigt og vedholdende skal genopfriskes.
A number of Europeans have believed and still believe that their irreplaceable and priceless spiritual heritage is a heritage which can be preserved passively, whereas in reality it is an asset which should be renewed from day to day, with perseverance and tenacity.
Hver gang et menneskes værdighed et eller andet sted i Europa blev krænket, den politiske frihed knægtet, eller der blev trampet på en rettighed, var det ikke kun en "privatperson", for at tale som Machiavelli, men hele civilisationen i Vesteuropa, der mærkede krænkelsen.
Every time, somewhere in Europe, that human dignity is flouted, political freedom violated or the law trampled on, this is not a 'particularism', as Machiavelli would have put it. The entire civilisation of western Europe feels affronted.
Det er fremover absolut nødvendigt for alles ve og vel, at vi får Europa op af det hjulspor, det er kørt fast i, fordi vi ikke effektivt har forstået at forsvare den åndelige substans.
It is now essential, for everyone's sake, that we get Europe out of the rut in which it has been so long stuck because we have not been able adequately to defend its spiritual essence.
Når vi gør det, har vi netop brug for denne "stærke ånd", som Madison talte om.
At present we really need Madison's 'manly spirit'.
Vi har behov for den for at udelukke frygt, egoisme og de sidste rester af vores erobringstrang fra vores tanker.
We need to drive out all ideas of fear and selfishness and also the last vestiges of the spirit of domination.
Det er rigtigt, at det forsøg, der er gjort med at integrere Europa, hovedsageligt er et forsøg på at nå videre end den nationalistiske fase, men det betyder på ingen måde, at den særlige karakter hos folkene i Europa undertrykkes.
It is true to say that the attempt to integrate Europe is essentially an attempt to move beyond the stage of nationalism but without stifling the specific spirit of each of the nations of Europe.
Historien lærer os, at i denne pragtfulde have, som Europa udgør, har de mest ædle og forfinede udtryk for kunst og idé altid været frugten af to former for respekt: respekt for den enkeltes traditioner og respekt for principperne i en fælles civilisation.
History teaches us that in this beautiful European garden, the most noble and elevated expressions of art and thought have been the fruit of two forms of fidelity: fidelity to the traditions of each nation and fidelity to the principles of a common civilisation.
Når Europas nationer virkelig viser originalitet og kreativitet, er de altid europæere i alles øjne, men når de beslutter at isolere sig og mener, at de ikke er på højde med opgaven, dømmer de uopretteligt sig selv til åndsfattigdom og forfald.
When the nations of Europe demonstrate originality and creativity, they remain European in everyone's eyes but when, on the other hand, they decide to isolate themselves, feeling unequal to the task, they condemn themselves to irredeemable sterility and decadence.
Vi ønsker at gå videre end nationalismens historiske fase, men der er på ingen måde brug for at ødelægge begrebet om en nation i os for at indtræde i en ny fase.
We would like to move beyond the historical era of nationalism. Entry into this new era does not, however, involve the need to destroy the notion of nationality.
Det er tilstrækkeligt, at hver enkelt gør en større indsats for at give dette begreb dets oprindelige klare betydning og befri det for de ødelæggende elementer, der har gjort denne velgørende og aktive kraft i samfundet til en destruktiv og dæmonisk kraft.
All that is needed is for each nation to make a greater effort to restore the purity of this notion's original meaning and to free it from the malign aspects which turned this benign and potent structure of human society into a diabolical and destructive force.
På den globale scene har nationalisme hidtil forekommet som et udtryk for folkenes frihed og værdighed.
On a world level, nationalism has until now appeared to be an expression of freedom and dignity.
Nu må den gøres levende af en ny ånd, der fører den hen imod mere ophøjede former for frihed og værdighed, mod en mere komplet menneskelig integration.
It now needs the animation of a new spirit to lead it towards higher forms of freedom and dignity, towards full human integration.
For os handler det om at starte en organisk proces, der skal følge interne frem for eksterne veje.
We need to activate an organic process designed to follow internal rather than external routes.
Det er den store vanskelighed, som vi skal overvinde.
This is the major difficulty to be overcome.
Men den kan kun overvindes, hvis vores værk hele tiden ledes af denne tro, om hvilken Goethe sagde: "Fra nu af må vi ikke alene gå fremad med mod, men også vente med tålmodighed på, at formuen vokser, bliver virksom og bærer frugt".
It will only happen, however, if our work is always guided by faith. This is what Geothe meant when he said that one should not only move for ward with courage, but should also wait patiently for growth, action and results.
Det Europæiske Universitet
The European University
Tale holdt den 12. mai 1959
Speech given on 1 2 May 1 959
Den Liberale Gruppe har bedt mig tale på dens vegne og give Forsamlingen sin enstemmige tilslutning til princippet om at oprette et europæisk universitet, som det er bestemt i den frem ragende betænkning af Geiger, som jeg gerne vil lykønske hermed.
The Liberal Group has honoured me by asking me to speak to the Assembly on its behalf and announce its unanimous support for the principle of founding a European University, as put forward in Mr. Geiger's excellent report. I also would like to congratulate him upon this report.
Men inden jeg går i gang med selve emnet om oprettelse af et europæisk universitet - som jeg for øvrigt vil gøre ganske kort - og definerer Den Liberale Gruppes indstilling hertil, vil jeg gerne personligt komme med nogle betragtninger af juridisk karakter.
Before, however, touching upon the subject of the foundation of a European university — which I shall in fact do in just a few words — and explaining the Liberal Group's position in this respect, I would like express a few personal considerations of a legal nature.
Jeg sagde "personligt" af to grunde: Den første grund er, at jeg, da jeg hverken er jurist eller advokat, men læge, ikke vil forpligte Den Liberale Gruppe med udtalelser, som jeg kommer med, og som måske ikke er helt nøjagtige ud fra et videnskabeligt synspunkt.
I have said 'personal' for two reasons. The first is because I am neither a jurist nor a lawyer, but a doctor, and I would not wish to commit the Liberal Group by statements I may make which may not be wholly accurate even from a scientific point of view.
Den anden grund er, at Den Liberale Gruppe ikke er nået til enstemmighed, for så vidt angår den juridiske fortolkning af de tekster, der lig ger til grund for de seks landes forpligtelse til at oprette et universitet, som Alain Peyrefittes interessante indlæg for øvrigt viste.
The second is that with regard to the legal interpretation of the texts referring to the six countries' obligation to found an institution of university status, the Liberal Group has not reached unanimous agreement, as demonstrated by Mr. Peyrefitte's interesting speech.
I EURATOM-traktatens artikel 9, stk. 2, står der ordret: "Der oprettes et institut på universitetsniveau, hvis virksomhed fastlægges af Rådet, der træffer bestemmelse med kvalificeret flertal på forslag af Kommissionen".
The text of Article 9.2. of the Euratom Treaty states:'An institution of university status shall be established; the way in which it will function shall be determined by the Council, acting by a qualified majority etc'.
Det er blevet diskuteret meget, og det ser ud til, at man fortsat vil diskutere, om EURATOM-traktatens artikel 9, stk. 2, har en bindende karakter, eller om den blot er en illustration af et program.
There has been a great deal of discussion, and I imagine this will continue, on the question of whether this second paragraph of Article 9 of the Treaty establishing Euratom is mandatory or whether it simply forms an example of a programme.
Efter min mening må der dog ikke længere herske nogen tvivl herom, når man tænker på den afgørelse, som Ministerrådet i Fællesskabet har truffet den 20. maj 1958, og som begynder med disse ord: "Det påtænkes at oprette et europæisk universitet, der skal være en uafhængig og permanent institution ...".
I believe that there should be no further doubt in this respect, given the decision by the Council of Ministers of the Community on 20 May 1958 which began as follows: 'It is planned that a European University shall be founded as an independent and permanent institution '.
Det er således klart, at de seks regeringer, der underskrev Traktaten om oprettelse af Det Europæiske Atomenergifællesskab, mener, at artikel 9, stk. 2, er en bindende bestemmelse, og den udgør ikke kun et punkt i det program, der skal gennemføres på dette område.
It is therefore evident that the six governments signing the Treaty establishing Euratom con sidered the second paragraph of Article 9 to be a mandatory provision, rather than simply con stituting an aspect of the programme to be carried out in this sphere.
Vi har pligt til at oprette dette institut på universitetsniveau.
We have the duty to establish this institution of university status.
Nu skal vi bare finde ud af, hvad dette institut egentlig skal bestå af.
What this institution should essentially comprise remains to be seen.
Det siges, at det skal være - og det ser ud til, at nogle repræsentanter her er enige i dette synspunkt - et center for specialiserede studier inden for det nukleare område.
It is said that it should be — and it appears that some of those present share this viewpoint — a centre for specialist nuclear research.
Men et sådant center - jeg beklager at måtte komme med denne oplysning, som er banal for den, der beskæftiger sig med universitetsspørgsmål - ville strengt taget ikke være et institut på universitetsniveau.
Such a centre would not, however, be — I apologise to those used to university matters for such a mundane explanation — an institution of university status in the strict sense of the term.
Hvad forstår man egentlig ved et institut på universitetsniveau? Hvorfor taler traktaten om et institut på universitetsniveau i stedet for et universitet?
What is, in fact meant by an institution of university status?
Det er et andet spørgsmål, der er blevet diskuteret i vidt omfang, og som stadig vil blive det.
This is another question which has been, and will continue to be, widely debated.
Et institut på universitetsniveau er en organisme, der på linje med universiteterne udsteder eksamensbeviser til de studerende, som gør dem i stand til at udøve et erhverv.
An institution of university status is a body which, like a university, issues its students with diplomas enabling them to exercise a given profession.
Det er ikke noget institut på universitetsniveau, hvis det ikke har denne grundlæggende institutionelle pligt.
No institution of university status exists which does not have this fundamental institutional duty.
Men det kunne være, at et center for specialiserede studier efter omstændighederne var et institut til videreuddannelse af personer med en universitetsuddannelse eller et forskningscenter uden at være et institut på universitetsniveau.
A specialist research centre could, however, depending upon the circumstances, be either a post-graduate centre or a research centre without being an institution of university status.
Men hvorfor siger traktaten "institut på universitetsniveau" og ikke "universitet"?
But why does the Treaty say 'institution of university status' rather than 'university'?
I nogle af vores lande, navnlig i Frankrig og Italien, er undervisningen organiseret sådan, at den dels omfatter de klassiske universiteter, der er inddelt i et vist antal fakulteter, og dels institutter, der, samtidig med at de har de samme grundlæggende opgaver som universiteterne, og selv om de udsteder diplomer til de studerende, der gør dem i stand til at udøve et erhverv, ikke er en del af universiteterne, men af forskellige årsager har selvstændige vedtægter: Den franske "Ecole normale", som lige er omtalt, og et antal italienske institutter, som jeg vil nævne for at vise, hvor udbredt dette system er i Italien.
In some of our countries, particularly France and Italy, education is organised in such a way that it includes on the one hand universities of the traditional kind, divided into a number of faculties, and on the other institutions which, although having the same fundamental tasks as the universities and issuing their students with diplomas enabling them to exercise a given profession, do not form part of the university world as such but have an independent status for one reason for another. An example is the French Teacher Training College (Ecole Normale Française), which was mentioned a few moments ago, and a number of Italian institutions which I shall mention to demonstrate how extensive this structural system is in my country.
Her følger de institutter på universitetsniveau i Italien, som ikke er tilknyttet et nationalt eller frit universitet, men som har samme juridiske status som universiteterne: I Milano, "Politecnico", der ikke er en del af universitetet i Milano, "Politecnico" i Torino,"Istituto di economia e commercio" i Milano, "Istituto di economia e commercio di lingue e letteratura straniere" i Venedig (det er interessant, fordi det består af to fakulteter og ikke kun et, og fordi dets struktur ligner mere et klassisk universitet), "Istituto superiore di architettura" i Venedig, "Istituto superiore orientale" i Napoli, "Istituto superiore navale" i Napoli, seminariet i Pisa, "Istituto di alta matematica" i Rom, "Istituto superiore di magistero" i Catania,"Istituto superiore di magistero" i Genova, "Istituto superiore di magistero" i Aquila, "Istituto superiore di magistero femminile" i Napoli, "Istituto superiore di magistero femminile" i Rom og "Istituto superiore di magistero" i Salerno.
In Italy, there are institutions of university status which are not connected with national or independent universities, but which have the same legal status as such universities. There is the 'Politecnico' in Milan which is not part of the University of Milan, the 'Politecnico' in Turin, the 'Istituto di economia e commercio' in Milan, the 'Istituto di economia e commercio di lingue e letteratura straniere'in Venice (which is interesting because it has two faculties rather than just one and because its structure is more like that of a traditional university), the 'Istituto superiore di architettura' in Venice, the 'Istituto superiore orientale' and"Istituto superiore navale' in Naples, the Advanced Teacher Training College in Pisa, the 'Istituto di alta matematica' in Rome, the 'Istituto superiore di magistero' in Catania, the "Istituto superiore di magistero' and the Acquila 'Istituto superiore di magistero' in Genoa, the 'Istituto superiore di magistero femminile' in Naples, the 'Istituto superiore di magistero femminile' in Rome and the 'Istituto superiore di magistero' in Salerno.
Men det betyder på ingen måde, at det ikke skal dreje sig om et klassisk universitet, men udelukkende et uddannelsescenter for nuklear videnskab eller et institut på universitetsniveau bestående af et enkelt fakultet, f.eks. et matematisk-fysisk fakultet.
It does not imply that this institution should act not as a traditional university, but rather as an advanced nuclear research centre or an institution of university status comprising a single faculty, such as physics and mathematics.
EURATOM-traktatens artikel 9 er delt i 2 stykker.
Article 9 of the Treaty establishing Eurotom is divided into two paragraphs.