natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Vender man blikket mod det, der ligger bag de ydre kulturelle manifestationer, vil man måske have lettere ved at forstå andres tankemønstre og adfærd.
By looking behind the outward manifestations of culture we may perhaps be able to better understand the way others think and behave.
Dette kan ikke blot være til gavn for os alle i dagligdagen, men også for det stadig mere globaliserede erhvervsliv, ligesom det kan indebære praktiske fordele for de lokale og regionale myndigheder.
This can be of help to each of us in our everyday life and to businesses operating against a background of ongoing globalization. It is also of practical benefit to local and regional authorities.
Vigtigst af alt styrker forståelsen af og for andre kulturer den sociale harmoni og den gensidige forståelse mellem mennesker.
Most important of all, an understanding of other cultures consolidates social harmony and mutual understanding between peoples.
Den kulturelle forståelse spiller også en vigtig økonomisk rolle som forudsætning for udvidelsen af EU.
Cultural understanding is also important in the economic sense as a prerequisite for EU enlargement.
Regionsudvalget vil fremme anvendelsen af en kulturdefinition, som tillader de regionale og lokale myndigheder at udarbejde nye politikker, der tager sigte på at integrere alle kulturelle grupper i lokalsamfundet1.
The COR advocates the use of a definition of culture that would allow local and regional authorities to design new policies aimed at the integration of every cultural group into local society .
1.4 I dag er det alfa og omega at kunne overskride kulturelle grænser og leve i et pluralistisk samfund. Vi må gradvis bringes til at erkende, at sameksistens, samarbejde og kulturelt samspil er til gavn for de forskellige befolkningsgruppers muligheder og kreativitet, og at resultatet ikke er, at de respektive kulturer forandres, eller at sprogenes, nationernes og kulturernes fortsatte
1.4 The period we are living in makes it necessary for citizens to transcend cultural frontiers and be capable of living in a pluralistic society; it presupposes the gradual realization that
Den europæiske kultur er af ældre dato end verdensdelens opdeling i nationalstater, og denne kulturs rigdom og mangfoldighed er i lige så høj grad et resultat af ligheder som af forskelle mellem de kulturer, der lever side om side i Europa.
The breadth and wealth of European culture, which is older than the division of our continent into nation-states, flows as much from the similarities as from the differences among the many distinct cultures which coexist in it.
1.5 Det er Europas kulturelle arv, der gør os til europæere.
1.5 It is Europe's cultural heritage which makes us Europeans.
Gennem århundreder er der sket en påvirkning via handel og andet fredeligt samkvem.
Over the centuries influences have been transmitted via trade or other peaceful interaction.
Dominerende kulturelle tendenser fra tidligere perioder er fortsat synlige i forskelle dele af Europa. Dette gælder kultur i såvel materiel som åndelig form.
Features of prevailing cultural trends in past eras can be found in various parts of Europe.
Frihed, demokrati, humanisme og menneskerettigheder er særtræk, som trods dystre perioder i Europas historie aldrig er faldet helt i glemsel.
Freedom, democracy, humanism and human rights are traits which not even the darkest periods in our history have been able to eradicate completely.
Efter totalitarisme og vold har de fineste europæiske værdier tværtimod altid genvundet deres dominerende stilling.
On the contrary, it is after periods of totalitarianism and violence that our best values have always regained their dominance.
1.6 Ethvert menneskesamfund skaber sin egen kultur ud fra et samspil med dels det naturlige miljø, dels andre samfund.
1.6 The culture of any human community is born out of interaction with the natural environment and other communities.
Individet tilegner sig opvækstmiljøets skikke, tro, værdier og kommunikationssystemer, f.eks. lingvistiske og ikke-lingvistiske symboler, og det er faktisk netop på den måde, det bliver medlem af et samfund.
Individuals learn the customs, beliefs, values and means of communication - such as linguistic and non-linguistic symbols - of the environment in which they live. Indeed, it is precisely in this way that they become members of society.
Kulturen skaber så at sige individet i sit eget billede.
They are thus created in the image of their own culture.
1.7 Tværkulturelt samspil er foregået på mange forskellige måder.
1.7 Intercultural interaction has taken many forms.
I historiens løb er kulturelle forskelle blevet brugt mod andre grupper og folk.
In the past cultural differences have been used against other groups and peoples.
Vi kan ikke fornægte de mørke perioder i vores historie.
We cannot deny the dark times in our history.
De bagvedliggende årsager må afdækkes, men samtidig må man prøve at finde metoder til at forebygge ny vold og fjendtlighed.
The reasons that led to them must be set forth but at the same time ways must be sought to prevent the resurgence of violence and hostile attitudes.
Vi må ikke glemme de mange negative fænomener i fortiden.
We must not forget the many negative phenomena that have occurred in the past.
Bevidsthed om kulturelle forskelle er ikke i sig selv en garanti for, at man kan leve sammen i fred og fordragelighed.
Consciousness of cultural differences itself is not a guarantee of peace and peaceful coexistence.
Vi må træffe et valg.
We have to make a choice.
Lad os ikke glemme, at flere af de negative fænomener, vi ser i dag, har stukket ansigtet frem før.
Let us not forget that many of the negative phenomena we face today have their origins in the past.
Den europæiske tradition alene er ikke nok til at garantere opretholdelse af samfundsfreden.
The European tradition, by itself, is not enough to guarantee the preservation of social harmony.
1.8 Det er vigtigt at bemærke, at kulturen er begyndt at spille en central rolle i forbindelse med løsningen af de globale problemer.
1.8 It is important to note that culture has also assumed a key role in the search for solutions to global problems.
Med De Forenede Nationers Decade for Cultural Development (1988-1997) og rapporten Our Creative Diversity, der er udgivet af FN-organet UNESCO's World Commission on Culture and Development, har man forsøgt at sætte kulturelle spørgsmål på dagsordenen i den internationale debat.
The UN's World Decade for Cultural Development (1988-1997) and the report Our Creative Diversity published by the UN/UNESCO World Commission on Culture and Development represent attempts to bring cultural questions to the forefront of the international debate.
Europarådet har taget udfordringen op med udgivelsen af rapporten Infrom the Margins.
The Council of Europe has responded to this by publishing its own report In from the Margins.
1.9 Regionsudvalget opfordrer til, at der i forbindelse med EU's deltagelse i den igangværende kulturdebat skabes bevidsthed om og anerkendelse af Europas kulturelle mangfoldighed i bred forstand.
1.9 In this connection, the COR calls for recognition of Europe's cultural diversity in the broad sense of the term when the EU comes to make its own contribution to the current debate on culture.
Kulturbegrebet
Concept of culture
Kulturen i Regionsudvalgets tidligere udtalelser
Culture in the COR's previous opinions
2.1.1 Regionsudvalget gør en bevidst indsats for at fremme samhørigheden i Europa.
2.1.1 In its efforts to foster social cohesion in Europe, the COR has sought to develop a better structured concept of culture and take culture into account in a conscious and comprehensive fashion.
I det følgende gennemgås tidligere udtalelser i kronologisk orden, hvilket gør det muligt at se den udvikling, der er sket i Regionsudvalget, i retning af en bedre gestaltning af og en mere helhedsbetonet hensyntagen til kulturbegrebet.
Below, the COR's previous opinions on culture are briefly discussed in chronological order, thus documenting the evolving nature of this process.
2.1.2 I sin udtalelse om KALEIDOSKOP 2000-programmet (CdR 145/95):gjorde Regionsudvalget opmærksom på sin utilfredshed med manglen på en holdbar definition af kulturbegrebet og den manglende anerkendelse af den rolle, kommunerne og regionerne spiller i forbindelse med alle former for skabelse, bearbejdning og støtte af den kulturelle rigdom.
2.1.2 In its opinion on the KALEIDOSCOPE 2000 programme (CdR 145/95)2the COR noted its disappointment at the lack of any consistent definition of culture and the failure to recognize the role localities and regions play in originating, shaping and supporting cultural wealth of all kinds.
Man kritiserede også programmet for at favorisere storstilede projekter på bekostning af mindre projekter vedrørende fremme og præsentation af viden på det lokale niveau.
It also criticized the programme for favouring large-scale projects at the expense of small-scale projects for the development and promotion of local knowledge.
2.1.3 I sin udtalelse om RAPHAEL-programmet (CdR 302/95)3fandt Regionsudvalget, at dette program favoriserede finkulturen ved at koncentrere indsatsen om beskyttelse af monumenter, som er et rent materielt kulturudtryk.
2.1.3 As for the Raphael programme (CdR 302/95)3the COR felt that it favoured high culture and, by concentrating on the protection of monuments, nothing more than the material expressions of culture.
Man gjorde opmærksom på, at materielle kulturudtryk altid har en symbolsk eller "åndelig" dimension, der forener dem med mening.
It pointed out that even material expressions of culture always have a symbolic or "spiritual" dimension which endows them with meaning.
Når det drejer sig om kultur, er det meget vigtigt, at der foregår en udveksling i begge retninger: Mennesker skal kende og forstå deres egen kulturelle baggrund, samtidig med at de får indblik i andre kulturer.
A two-way relationship with culture is particularly important: people must learn to understand other cultures, in addition to being aware of and understanding their own cultural roots.
2.1.4 I sin udtalelse om tværkulturel uddannelse (CdR 194/96 fin)4, gjorde Regionsudvalget opmærksom på, at uddannelse spiller en helt central rolle i forbindelse med eliminering af kulturelle fordomme og kulturel diskrimination.
2.1.4 In its opinion on intercultural education (CdR 194/96 fin)4, the Committee stressed that education has a key role to play in eliminating cultural prejudice and discrimination.
2.1.5 I sin udtalelse om hensynet til de kulturelle aspekter i Det Europæiske Fællesskabs virksomhed (CdR 206/96 fin)5tilsluttede Regionsudvalget sig, at EU's kompetence udvides til at omfatte kulturen som modvægt til den overdrevne betoning af økonomien. Man beklagede dog navnlig det forhold, at Kommissionen i sin rapport ikke havde gjort noget forsøg på at definere rækkevidden af den kulturelle aktivitet.
2.1.5 In its Opinion on the consideration of cultural aspects in Community action (CdR 206/96 fin) , the COR welcomed the inclusion of culture within the EU's competence as a counterweight to the overemphasis on the economy, but particularly deplored the fact that the Commission made no attempt in its report to define the scope of cultural activity.
Udnyttelse af mulighederne inden for kunst, herunder industriel og audiovisuel kunst, i udviklingsprojekter på lokalt og regionalt plan må som sådan anses for positiv, men efter Regionsudvalgets opfattelse fører dette samtidig til en snæver definition af kulturbegrebet, hvor man kun fokuserer på sproget, den bygnings- og håndværksmæssige tradition og den audiovisuelle kultur.
Although exploitation of the potential offered by the arts, industrial art and audiovisual art in development projects at local and regional level was positiverer se, the COR nevertheless felt that this would lead to a narrow definition of culture, focusing only on language, the building and crafts heritage and audiovisual culture.
2.1.6 Udtalelsen om samhørighedspolitik og kultur (CdR 69/97 fin)6er et klart udtryk for Regionsudvalgets ønske om at styrke det oprindelige element i kommunerne og regionerne gennem den kulturelle dimension og ikke blot gennem en rent økonomisk betinget politik.
2.1.6 The Opinion on cohesion policy and culture (CdR 69/97 fin)6clearly demonstrates the COR's aim to see the distinctive features of localities and regions enhanced via the cultural dimension, in particular, rather than through policies motivated by purely economic considerations.
På den anden side erkender Regionsudvalget, at det økonomiske potentiale i de aktiviteter, der kan skabes ved at kombinere industriel og audiovisuel kunst med lokale værdier, også ud fra et beskæftigelsessynspunkt er af interesse.
On the other hand, the COR recognizes that the scope for potentially profitable economic activities being opened up by combining local values and industrial and audiovisual art is a welcome development from the job­creation point of view.
I udtalelsen fremlægges således det synspunkt, at samfundsøkonomisk udvikling er såvel en økonomisk som en kulturel proces.
Thus this opinion highlights the view that socio­economic development is both an economic and cultural process.
Kulturens samfundsmæssige rolle
Role of culture in societies
2.2.2 Kulturer er baseret på symboler, som opleves som fælles, og på forståelsen af disse symbolers betydning for fællesskabet.
2.2.2 The foundations of cultures consist of symbols which people perceive as being common to them together with an understanding of what these symbols signify for the community.
Disse symboler kan være af materiel karakter (f.eks. bygninger, flag, påklædning, fødevarer), "energibundne" (f.eks. sange, farver og kombinationer heraf), sociale (f.eks. fælles begivenheder, skikke og institutioner) og ikke-materielle (f.eks. fællesskabsfølelse, fælles humor, sprog og etiske værdier).
These symbols may be material (e.g. buildings, flags, clothes, food), energy­tied (e.g. songs, colours and combinations of these), social (e.g. public ceremonies and gatherings, customs and institutions) or non­material (e.g. sense of community, common sense of humour, common language and common ethical values).
En nødvendig forudsætning for udvikling af kulturen og dens symboler er skabelse og gensidig accept af fælles kommunikationsmønstre og -regler, som i sidste ende garanterer opretholdelse af samfundsfreden og velstanden i hele regionen. Demokrati er et eksempel på en sådan kultur.
A necessary precondition for the development of culture and its symbols is the establishment and mutual acceptance of common communication patterns and rules, which will eventually allow the preservation of social harmony and prosperity throughout the region.
Et af de bedste redskaber i denne forbindelse er kultur dimension s model l en kulturen ud fra fire dimensioner:
Four dimensions of culture can be identified:
2.2.4 Magtafstand er et udtryk for borgernes holdning til magthaverne.
2.2.4 Power distance describes citizens' attitudes towards those who wield power.
I et land med en stor magtafstand er samfundets politiske og økonomiske lagdeling mere markant end i et land med en lille magtafstand.
In countries with high power distance values, society is more clearly divided politically and economically than in countries with low power distance values.
2.2.5 Individualisme er forbundet med samfund, hvor bindingerne mellem de enkelte individer er svage.
2.2.5 Individualism pertains to societies in which the ties between individuals are loose.
Det modsatte er kollektivisme, der findes i samfund, hvor mennesker lige fra fødslen er integreret i stærke og faste vi-grupper.
The opposite is collectivism, which pertains to societies in which people from birth onwards are integrated into strong, cohesive in-groups.
2.2.6 Hvad angår den tredje dimension - maskulinitet/femininitet - skal det bemærkes, at der blot er tale om et metodisk begrebspar, og at begreberne ikke har samme betydning som i daglig tale.
2.2.6 When examining the third dimension, masculinity - femininity, it should be remembered that this is only a methodological tool, the content of which does not correspond to the everyday meanings of these terms.
2.2.7 I maskuline kulturer konkurrerer man indbyrdes, og det er katastrofalt at være taber.
2.2.7 In masculine cultures, people compete with each other and failure is catastrophic.
Der fokuseres på personlige færdigheder, og konflikter søges løst gennem "kamp".
The focus is on individual skills and conflicts are settled through a "struggle".
I feminine kulturer prøver man derimod at finde frem til kompromisløsninger og at undgå at "love for meget".
In feminine cultures, by contrast, people try to find compromises and shy away from "promising too much".
I maskuline kulturer er målet et præstationssamfund, mens målet i en feminin kultur er et velfærdssamfund.
Masculine cultures aspire to a society where the emphasis is on performance, while feminine cultures seek to achieve an affluent society.
2.2.8 Endelig varierer evnen til at tolerere forskelle overraskende meget fra kultur til kultur.
2.2.8 Fourthly, there are striking differences between cultures in the way people tolerate difference.
Utryghed er altid en subjektiv erfaring, omend denne erfaring eventuelt deles med andre medlemmer af fællesskabet.
Uncertainty is always a subjective experience even though it may be an experience that is shared with other members of the community.
Ekstrem utryghed skaber frygt, og man har i tidens løb udviklet metoder til at dæmpe frygten, f.eks. teknologi, love/normer og religion.
Extreme uncertainty gives rise to anxiety and communities have, over time, developed ways of alleviating anxiety - technology, laws and norms and religion are examples of these.
I et multikulturelt Europa er det af allerstørste vigtighed, at evnen til at tolerere forskelle forbedres, og tværkulturelle forbindelser og netværk har i denne forbindelse en primær rolle at spille.
Improving the ability of people to tolerate difference is of crucial importance in a multicultural Europe, and intercultural contacts and networks have a vital role to play in this regard.
Denne model er udviklet af Geert Hofstede.
This model has been developed by Geert Hofstede
2.3.2 De måder, hvorpå det naturlige miljø formes og ændres i byerne og på landet, er i høj grad kulturelt betingede.
2.3.2 Culture is deeply tied in with the ways in which the natural environment is shaped and transformed in cities and the countryside.
Kulturen er ikke blot bestemt af materielle og åndelige udtryksformer, men også af det økonomiske forhold mellem mennesket og dets omgivelser8.
In addition to its material and intellectual forms, culture is also determined by the economic relationship between man and his environment8.
Anvendelse af visse materielle genstande frem for andre og kumulering versus ødelæggelse af matenelle goder har ikke udelukkende en nyttebetonet, økonomisk baggrund, men beror også på de dybere værdier, regler og den symbolske praksis, der har været fremherskende i forskellige tidsperioder.
The use of material goods and the rejection of others, the concentration of material goods or their destruction does not result purely from utilitarian, economic rules but also from the deeper values, rules and symbolic practices of contemporary society.
2.3.3 Den miljømæssige krise tvinger os til at erkende, at vi kulturelt set er "programmeret" til at videreføre en praksis, der skader miljøet, og som, på lang sigt, vil medføre uoprettelige ødelæggelser: Ozonhullet, den meget omfattende ørkendannelse og skovdøden peger i denne retning.
2.3.3 The environmental crisis has revealed the need to acknowledge how we are culturally bound to repeat practices which are harmful to the environment and, in the long term, lead to irreversible destruction: for example, the hole in the ozone layer, the desertification of vast areas of the planet, deforestation and so on.
Generelt er man bevidst om, at sådanne økonomisk-kulturelt betingede problemer har størst indflydelse på den fattigste del af verdens befolkning'.
Similarly in industrialized societies, the hardesthit are those on low incomes and socially-excluded groups living in the suburbs or inner cities.
I de fleste tilfælde savner disse grupper en kulturel horisont, der kan bibringe dem nye indfaldsvinkler til anvendelsen af miljøet.
In most cases, these groups lack new cultural horizons which could lead them to alternative ways of dealing with their environment.
2.3.4 Det bør være EU's målsætning at opretholde og udvikle kulturelle modeller og regler, der repræsenterer en miljøvenlig anvendelse af naturressourcerne, og at undgå eller begrænse indflydelsen fra de kulturelle modeller, der har helt unødvendige skadelige eller fatale konsekvenser for miljøet.
2.3.4 It should be a priority aim of the EU to preserve and develop cultural models and rules for the environmentally-friendly use of natural resources, and to avoid and restrict cultural models which have unnecessarily detrimental ecological effects causing irreversible damage.
2.4.1 Bl.a. geografiske forhold, fælles historie, samfundsmæssige forhold, religion og sprog har skabt et Europa af regioner med en identitet mellem det nationale og det europæiske.
2.4.1 Geographical conditions, common history, social conditions, religion and language are among the factors which have been instrumental in moulding areas in Europe whose identity falls somewhere between being European and national.
2.4.2 Europa har tre, meget forskellige, havregioner. Den ældste består af kulturerne omkring Middelhavet.
2.4.2 There are three maritime areas of interaction in Europe, all of which differ from each other in terms of their characteristics.
2.4.3 Kulturerne omkring Atlanterhavet og Østersøen har skabt deres egne særlige udvekslingsområder.
The oldest of the three is made up of the cultures of the coastal areas of the Mediterranean.
Atlanterhavet har muliggjort kontakter langt fra Europa, mens der har været tætte indhavsforbindelser omkring Østersøen.
The history of the Mediterranean region proves that, through crosscultural communication and cultural networks, cultural exchanges and collaborations between the
Sociologen Elisabeth Heidenreich har peget på dette forhold.
The sociologist Elisabeth Heidenreich has drawn attention to this fact
- 7 - retorikken omkring kulturernes ægthed og renhed ses som en "defensiv" agressionspolitik, der ofte fører til voldelig konfrontation. Denne type retorik er ofte at betragte som en politisk handling, og hensigten er at fremtvinge et bestemt system, der udelukkende tjener de stærkeste kulturelle eller religiøse gruppers særinteresser.
-7- inhabitants of the Mediterranean were possible at the same time as they were establishing their own national, religious and regional cultural identity.
2.4.5 Opmærksomheden samles ofte om religionsgrænser og deres betydning.
2.4.5 Attention is often focused on religious borders and their significance.
Religion og kultur i bred forstand er da også i høj grad forbundet med hinanden.
After all, religion and culture in its broadest sense are intimately bound up with each other.
Det er ofte vanskeligt at afgøre, om en bestemt religiøs retning ligger bag en kultur, eller om bestemte kulturelle træk har været særlig gunstige for spredningen af de pågældende religiøse idéer.
It is often difficult to know whether a particular religious movement has shaped culture or whether certain cultural features have provided fertile soil for the spread of the religion concerned.
2.4.6 I historiens løb har det romerske rige, det byzantinske nge og karolingeme indpodet ensartede træk i deres respektive geografiske indflydelsessfærer.
2.4.6 In our common past, the Roman Empire, Byzantium and the Carolingians imbued those areas which came under their influence with similar features.
Når man så - fra socialhistorien -tillægger tidspunktet for feudalismens afslutning og industrialismens fødsel, bliver det muligt at forklare kulturens sociale dimensioner.
When to this is added two landmarks in social history, the demise of feudalism and onset of industrialism, it is possible to explain the social dimensions of culture.