natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Etisk kommer denne grundlæggende holdning til udtryk gennem principper og adfærdsnormer, som man tilegner sig af fornuftens vej eller som udspringer af autoriteten af guds ord, som men nesket hverken individuelt eller kollektivt kan råde over efter moden eller sine skiftende interesser.
On the ethical level, this fundamental attitude is expressed by the acceptance of principles and norms of behaviour that appeal to reason or derive from the authority of the Word of God, of which individually or collectively man cannot dispose as he wills, accord ing to fashion or changing interests.
Andre nationer vil sikkert slutte sig til dem, der er repræsenteret her i dag. Jeg, der kommer fra Østeuropa, og er bekendt med de inderste ønsker hos de slaviske folk, vort europæiske moderlands anden » lunge «,
Other nations may certainly join those which are represented here today.
Den anden holdning er den, som afviser, at enhver form for skabning er underkastet gud eller en anden oversanselig sandhedens eller det godes orden, be tragter mennesket som sådant som princippet og må let for alt, og samfundet med dets love, normer og realisationer som sit eget værk. I dette tilfelde har etikken intet andet grundlag end den sociale konsensus og den individuelle frihed ingen anden bremse end den, som samfundet anser for at være nødvendig for at beskytte andres frihed.
The second attitude is that which, having abolished all subordination of the creature to God, or to a transcendent order of truth and good, considers man himself as the principle and end of all things, and society — with its laws, its norms and its accomplishments — as his own sovereign work.
Hvordan kan jeg undlade at ønske dette, da den af den kristne tro besjælede kultur har sat sit dybe præg på alle europæiske folks historie, det være sig grækernes, romernes, germanernes eller slavernes historie til trods for alle skæbnens tilskikkelser og modstridende sociale og ideologiske systemer?
How could I not wish this, since the culture inspired by Christian faith has deeply marked the history of all the peoples of our unique Europe, Greek and Latin, Germanic and Slavonic, in spite of all the vicissitudes and beyond the social systems and the ideologies?
For nogle betyder borgerlig og politisk frihed, som tidligere erobredes ved omvæltning af den gamle or den, der byggede på religiøs tro, som gående hånd i hånd med en marginalisering eller endog en afskaffelse af religionen, hvori man har tilbøjelighed til at se et fremmedgørelsessystem.
With some, civil and political liberty — formerly won through an overturning of the old order founded on religious faith — is still considered as going hand in hand with the marginalization, and even more, the suppression of religion, in which they have a tendency to see a system of alienation.
Omvendt er for nogle troende et liv i overensstemmelse med troen kun muligt ved en tilbagevenden til den gamle, hyppigt idealiserede orden.
For some believers, con versely, a life in conformity with faith would only be possible if there is a return to the old order, often idealized.
Disse to modstridende holdninger indebærer ingen løsning, der er forenelig med det kristne budskab og Europas ånd.
These two antagonistic attitudes offer no solution compatible with the Christian message and the European genius.
For når der hersker borgerlig frihed og fuld garanti for religionsfrihed, kan troen kun blive stærkere ved at modtage den udfordring, som mangelen på tro stiller til den, og ateismen kan kun måle sine grænser efter den udfordring, den får fra troen.
For, when civil liberty reigns and freedom of religion is fully guaranteed, faith can but gain in vigour by taking up the challenge set by unbelief, and atheism can but measure its limitations when faced with the challenge set by faith.
Lomé-konventionen, der har tilladt et institutionaliseret samarbejde mellem Parlamentets medlemmer og repræsentanter for seksogtres lande i Afrika. Vestindien og Stillehavet er i mange henseender eksemplarisk.
The European nations have all distinguished them selves in their history by their openness to the world and the vital exchanges they have established with the peoples of other continents.
Over for disse forskelligartede synspunkter er det lovens fornemste opgave at sikre alle borgere ret til at leve i overensstemmelse med deres samvittighed og ikke at modsige de af den naturlige moralske af for standen anerkendte ordens normer.
In face of this divergence of viewpoints, the highest function of the law is to guarantee equally to all citizens the right to live in conformity with their conscience and not to breach the norms of the natural moral order admitted by reason.
Det europæiske samarbejde vil blive så meget desto mere troværdigt og frugtbringende, som det fortsættes uden bagtanker om dominans, men med ønsket om at hjælpe de fattige lande til at tage skæbnen i deres egne hænder.
European cooperation will be all the more profitable in being pursued with no thought of domination, with the intention of helping the poor countries to take in hand their own destiny.
Hr. formand, kirkens budskab angår gud og menneskets endelige bestemmelse på jorden, spørgsmål
Mr President, the Church's message, concerning God and the ultimate destiny of man are questions which have had the highest impact on European culture.
I denne forbindelse forekommer det mig vigtigt at erindre om, at det er i kristendommens grobund, at det moderne Europa har fundet det under århundreders kristendom hyppigt oversete princip, som ligger til grund for dets offentlige liv : Jeg mener det første
From this point of view, it seems important to recall that it is in the soil of Christianity that modern Europe drew the principle — often lost from view during the centuries of Christendom — which most fundamentally governs its public life: I mean the principle, pro claimed for the first time by Christ, of the distinction between 'what is Caesar's' and 'what is God's' (cf. Mt 22:24).
Hans Hellighed Pave Johannes Paul II
His Holiness Pope John Paul II surrendering himself to arbitrary power and pseudoabsolutes that destroy him.
Efter Kristus er det ikke mere muligt af forgude samfundet som en kollektiv størrelse, der opsluger men nesket og dettes ubøjelige skæbne.
After Christ, it is no longer possible to idolize society as a collective being that devours the human person and his irreducible destiny.
Samfundet, staten, den politiske magt tilhører denne verdens vekslende ramme, som altid kan forbedres.
Society, the State, political power belong to the changing and always perfectible structure of this world.
Intet samfundsprojekt kan nogen sinde oprette guds rige, det vil sige den endelige fuldkommenhed på jorden. De politiske messianismer ender hyppigst i det værste tyranni. De strukturer, hvormed samfundene udruster sig, er al drig definitive, de kan heller ikke i sig selv skaffe alle de goder, som mennesket higer efter.
No project of society will ever be able to establish the Kingdom of God, that is to say, the eschatological perfection on this earth.
Navnlig kan de ikke erstatte menneskets samvittighed og ej heller dets længsel efter sandheden og det absolutte.
In particular, they cannot take the place of the conscience of man nor of his quest for truth and the absolute. lute.
Andre kontinenter oplever i dag en mere eller mindre dybtgribende symbiose mellem den kristne tro og kulturen, som er meget lovende.
Today, other continents are experiencing a measure of symbiosis between Christian faith and culture, which is full of promise.
Men igennem snart to årtusinder har Europa givet et meget vigtigt eksempel på kristendommens kulturelle frugtbarhed, som i kraft af sin natur ikke kan trænges tilbage i privatsfæren. Kristendommen er nemlig kaldet til of fentlig bekendelse og aktiv tilstedeværelse i alle livets forhold.
But for nearly 2 000 years already, Europe has offered a very significant example of the cultural fruitfulness of Christianity which, by its nature, cannot be relegated to the private sphere.
Derfor er det da også min opgave med efter tryk at påpege, at dersom dette kontinents religiøse og kristne grobund skulle gå hen og blive marginaliseret med hensyn til sin etikinspirerende rolle og sin sociale effektivitet, da er det ikke kun hele den europæiske fortids arv, der fornægtes, men det vil også være en alvorlig trussel for det europæiske menneske — og jeg mener hvert eneste europæiske menneske, troende eller ikke-troende.
Therefore, it is my duty vigorously to stress that if the religious and Christian substratum of this continent should some day be marginalized in its role of inspiring ethics and in its social efficacity, it is not only all the heritage of the European past that would be denied but also a future worthy of the European man — I mean every European man, believer or unbeliever — which would be seriously compromised.
Det offentlige liv, statens gode orden beror på borger nes dyd, som ansporer til at underordne personlige interesser det fælles vel og til kun at opfatte og anerkende det som lov, der objektivt betragtet er retfærdigt og godt.
Public life, the good order of the State, depend on the virtue of the citizens, which invites them to subordinate individual interest to the common good, to give oneself to or to recognize as law only that which is objectively good and just.
Allerede de gamle grækere havde opdaget, at der ikke var noget demokrati, uden at alle underkaster sig loven, og ingen lov, der ikke bygger på en overlegen norm for det rigtige og det retfærdige. ge.
The ancients already had discovered that there is no democracy without the sub jection of everyone to the law, and no law that is not founded on a transcendent norm of the true and the just.
Afslutningsvis vil jeg gerne komme ind på tre områder, hvor det forekommer mig, at mogendagens integrerede Europa, som er åbent mod kontinentets østlige del og storsindet over for den anden hemisfære, burde genindtage en rolle som verdenscivilisationens fyrtårn.
In conclusion, I would like to mention three areas in which I think the integrated Europe of tomorrow, opened towards the East of the continent and generous towards the other hemisphere, should resume her role as a beacon in world civilization.
For det første forlige mennesket med skabelsen ved at bevare naturens integritet, dens plante- og dyreverden, dens luft og dens vandløb,
First of all, to reconcile man with creation, by seeking to preserve the integrity of nature, of its animal and plant life, its air and its water,
(Bifald) dens subtile ligevægt, begrænsede ressourcer og dens skønhed, som lover skaberens ære.
(Applause) its subtle balances, its limited resources, its beauty that extols the glory of the Creator.
At sige, at det tilkommer trossamfundet og ikke staten at forvalte »det, der er guds«, er det samme som at sætte en grænse for den menneskelige magt, og denne grænse drages af samvittigheden, de endelige mål, tilværelsens sidste mening, åbningen til det absolutte, trangen til aldrig opnået perfektion, som stimulerer bestæbelserne og tilskynder til de rette afgørelser.
To say that the management of 'what is God's' belongs to the religious community and not to the State, means setting a salutary limit to the power of men, and this limit is of the domain of the conscience, of the 'last things', of the ultimate meaning of exist ence, of openness to the absolute, of the tension towards a perfection never reached, which stimulates efforts and inspires correct choices.
Alle vort gamle kontinents tankefamilier burde overveje, hvilke sørgelige udsigter det vil føre til at udelukke gud fra det offentlige liv, at udelukke gud som etikkens sidste instans og den højeste garanti mod enhver form for menneskers magtmisbrug over for mennesker.
All the families of thought of our old continent should consider to what dark perspectives could lead the exclusion of God from public life, of God as the ultimate judge of ethics and supreme guarantor against all abuses of power by man over man.
Og dernæst forlige mennesket med sin næste ved at acceptere hinanden som europæere med forskellige kulturelle traditioner eller åndelige slægtskaber ved at tage imod udlændinge og flygtninge og ved at åbne sig for den åndelige rigdom hos folk fra andre kontinenter. ter.
Second to reconcile man with his fellow man, by accepting one another as Europeans of diverse cultural traditions or families of thought, by being welcoming to the foreigner and to the refugee, by opening up to the spiritual riches of the peoples of other continents.
Og endelig forsone mennesket med sig selv : Ja, arbejde på at genskabe en integreret og fuldstændig opfattelse af mennesket og verden over for tvivlens og umenneskeliggørelsens kulturer, et verdensbillede hvori videnskaben, den tekniske formåen og kunsten ikke udelukker, men påkalder sig troen på gud.
Finally, to reconcile man with himself: yes, to work to reconstitute an integrated and complete vision of man and the world, away from cultures of suspicion and dehumanization, a vision in which science, technical know-how and art do not exclude, but invite faith in God.
Vor europæiske historie viser i rigt mål, hvor hyppigt det, der er kejserens og det, der er guds, er overskredet i begge retninger.
Our European history abundantly shows how often the frontier between 'what is Caesar's' and 'what is God's' has been crossed in both directions.
Den latinske, middelalderlige kristendom — for blot at tage denne — har ikke, selv om den teoretisk under påberåbelse af Aristoteles sto re tradition forberedte statens naturlige konception, altid kunnet unddrage sig fristelsen til at udelukke dem fra det verdslige samfund, som ikke hyldede den sande tro.
Latin Christianity of the Middle Ages — to mention only this — which none the less had elaborated theoretically, by borrowing from the great tradition of Aristotle, the natural conception of the State, has not always escaped from the 'integrist' temptation to exclude from the temporal community those who did not pro fess the true faith.
Den religiøse integrisme uden skelnen mel lem troens og det borgerlige livs sfære, som endnu praktiseres under andre himmelstrøg, synes uforenelig med Europas egen genius, således som det er udformet af det kristne budskab.
Religious integrism, with no distinction between the sphere of faith and that of civil life, still practised today elsewhere, seems incompatible with Europe's own genius, as it has been moulded by the Christian message.
Jeg beder gud om at oplyse og styrke Dem, så De kan nå dette høje mål.
I pray God will inspire and strengthen you in this great design.
Lord Plumb, formand for Europa-Parlamentet. — Deres Hellighed, mange tak for den meget klare og inspirerende tale, som jeg er sikker på vil blive vide regivet gennem medlemmerne, de mange, der er til stede på tilskuertribunen, og massemedierne til Europas borgere og endnu videre kredse.
LORD PLUMB, President of the European Parliament. — Your Holiness, thank you so much for your very clear and inspiring message, a message which I am sure will be conveyed through our Members, through our many friends who are here with us in this House at the moment in the gallery and through the media to the citizens of Europe and way beyond.
Må jeg på Parlamentets medlemmers vegne have lov til at ønske Deres Hellighed sundhed og styrke til at fortsætte for svaret af vore folks frihed. De har givet os alle et godt eksempel.
May I, Your Holiness, wish you, on behalf of the Members of this House, health and strength to continue to defend the freedom and the liberty of our peoples.
(Kraftigt og langvarigt bifald) (Det højtidelige møde hævet kl. 12.30) (Mødet genoptaget kl. 15.00)
(Loud and prolonged applause)
Jeg vil gerne gøre Dem opmærksom på følgende.
This morning we had a normal Parliamentary sitting which lasted until 12.30.
I formiddags havde vi et normalt møde, der varede indtil kl. 11.30, da det blev afbrudt på grund af det højtidelige møde.
The sitting was then sus­pended for the solemn proceedings.
Under det normale møde var det ikke muligt for besøgende, der var interesserede i debatten, at følge denne fra tilhørerpladserne.
During the nor­mal sitting it was not possible for visitors interested in the debate to follow it from the public gallery.
Jeg forsøgte så godt jeg kunne at skaffe nogle interessere de adgang, men fik at vide, at det på grund af det kommende møde ikke var muligt.
I specif­ically tried to obtain access for a number of interested parties and was told that this was not possible because of the solemn proceedings which were to follow.
Rent bortset fra spørgsmålet om, hvorvidt det er fornuftigt at invitere alle mulige statsoverhoveder, må jeg sige. at der må sikres offentlighed i vort arbejde, så længe vi beskæftiger os med vort normale arbejde.
I must honestly say that quite apart from the question of whether or not it can be considered reasonable to invite all these Heads of State or Government, I think that as long as we are conducting our normal work the publicity of proceedings should be upheld and guaran­teed.
Jeg vil derfor udtrykkeligt protestere mod denne fremgangsmåde.
I expressly object to this state of affairs.
Jeg kræver udtrykkeligt, at det fremover ikke må ske en gang til, at det under en debat ikke er muligt for interesserede at følge denne fra tilhørerpladserne.
I cate­gorically insist that a situation in which visitors are unable to follow a Parliamentary debate from the public gallery should not be allowed to arise in future.
Hvis det ikke er muligt på grund af et højtideligt møde, så må det betyde, at vi ikke kan fortsætte vores normale arbejde på det tidspunkt. Som medlem af dette Parlament anser jeg dette for uacceptabelt.
If this is really necessary in the case of solemn pro­ceedings, then we cannot conduct our work as normal under such circumstances.
Jeg vil gerne anmode Dem om at gøre Præsidiet opmærksom på dette forhold og tage stilling hertil.
I would ask you to bring this point to the attention of the Bureau and ask it to state its opinion.
Formanden. — Hr. Van der Lek, jeg har noteret mig Deres protest og jeg skal viderebringe den til Præsidiet og Kvæstorerne.
PRESIDENT. — (GR) Mr Van der Lek, I take note of your protest and will certainly refer it to the Bureau and the College of Quaestors.
Formanden. — Jeg har i overensstemmelse med artikel 56, stk. 3, i Forretningsordenen modtaget følgende seks beslutningsforslag med anmodning om af stemning snarest muligt som afslutning på forhandlingen om Kommissionens redegørelse om USA's protektionisme :
PRESIDENT. — (GR) To wind up yesterday's debate on the Commission's statement on American protec­tionism, pursuant to Article 56, paragraph 3 of the Rules of Procedure the Bureau has received the fol­lowing six motions for resolutions with request for an early vote:
B2-834/88 af Arndt m.fl. for Den Socialistiske Gruppe om De Forenede Stateres protektionisme; nisme;
Β 2­834/88 by Mr Arndt and others, on behalf of the Socialist Group, on United States protectionism.
B2-835/88 af Cassidy og Patterson for Den Europæiske Demokratiske Gruppe om den amerikanske handelslov af 1988;
Β 2­835/88 by Mr Cassidy and Mr Patter­son, on behalf of the ED Group, on the entry into force of the US Omnibus Trade and Competitive­ness Act of 1988.
B2-836/88 af De la Malene m.fl. om den nye amerikanske handelslovgivning;
Β 2­836/88 by Mr de la Malene and others, on the new US trade legislation.
Formanden — Fru Tongue, jeg skal viderebringe De res protest til Præsidiet.
TONGUE (S). — I refer to certain events that took place in this House prior to the solemn proceedings.
B2-837/88 af Piquet m.fl. om de amerikanske handelsforanstaltninger, der er i strid med GATT-bestemmelserne ;
Β 2­837/88 by Mr Piquet and others, on behalf of the Communist and Allies Group, on US trade measures violating GATT rules.
B2- 839/88 af Von Wogau og Zahorka for Det Europæiske Folkepartis Gruppe om den amerikanske »Omnibus and Competitiveness Act of 1988«.
Β 2­838/88 by Mr Gasòliba i Böhm and Mr Pimenta, on behalf of the Liberal Group, on the US Trade Bill.
Price (ED). — (EN) Hr. formand, jeg vil gerne spørge, om Kommissionen vil give en redegørelse i denne uge for, hvorledes den ser på tilbudet om samlet opkøb af aktiemajoriteten i selskabet »Consolidated Goldfields«.
PRICE (ED). — Mr President, I wish to know whether the Commission will make a statement this week on their attitude to the takeover bid for Consoli­dated Goldfields.
Det vil give et enkelt selskab en hidtil uset økonomisk magt.
If the bid succeeds it would give
') Frist for at stille ændringsforslag, se protokollen.
Deadline for tabling amendments: see minutes.
Kan Kommissionen redegøre for, hvilke planer den har?
It would place unprecedented economic power in the hands of a single company.
Vi skal i dag behandle spørgsmål til Rådet og Uden­rigsministrene.
Today's questions are addressed to the Council and the Foreign Ministers.
Da spørgeren ikke er til stede, vil spørgsmål nr. 1 blive besvaret skriftligt ')■
As the author is not present, Question No 1 will be answered in writing.1
Spørgsmål nr. 2 af Rogalle (H­ 505/88)2):
Question No 2, by Mr Rogalla (H­505/88) :2 parlia­
Om : Stats­ og regeringscheferne og den parlamentariske kon­trol
Subject: Heads of State or Government ­mentary control
Jeg har fået oplyst, at kommissær Sutherland desvær­re er i Australien i denne uge.
I have discovered that, unfortunately, Commissioner Sutherland is in Australia this week.
Men den endelige dato for indgivelse af tilbud er den 25. oktober.
However, the closing date for acceptance of the bid is 25 October.
Hvis det ikke er muligt at give denne redegørelse under denne mødeperiode, vil jeg spørge, om Kommissionen kan give en forsikring om, at den hurtigst muligt vil un­dersøge de spørgsmål, der her er tale om, og overveje at iværksætte en øjeblikkelig undersøgelse.
If such a statement cannot be made during this part­session, I seek an assurance that the Commission will look into the issues involved urgently and consider launching an immediate investigation.
Så vidt jeg kan se, er Kommissionen ikke til stede for øjeblikket.
I see that the Commission are not present at the moment to res­pond.
Er det muligt at overbringe Kommissionen min an­modning så hurtigt som muligt?
Could my request be passed on to them as soon as possible?
Deler Rådet min opfattelse, at den såkaldte fællesskabsloya­litet i henhold til EØF­Traktatens art. 5 forpligter alle de enkelte staters regeringsorganer i deres embedsførelse, både samlet og enkeltvis?
Does the Council agree that, in the exercise of their duties, all national government bodies are bound both jointly and severally by loy­alty to the Community, as laid down in Article 5 of the EEC Treaty?
Formanden. — Hr. Price, som De selv konstaterede, er der ikke nogen repræsentant for Kommissionen til stede for øjeblikket. Deres anmodning vil blive vide­rebragt til Det Udvidede Præsidium ')
Does the Council agree that, in essence, that loyalty to the Community involves fruitful cooperation in the spirit of the Treaties, including the Single Act, and that all those with political responsibility in the Member States and EC organs should be regularly reminded of this basic precept?
Er Rådet — i bekræftende fald — rede til at fastslå oven­stående ved at foreslå, at behandlingen af de foreliggende spørgsmål og Rådets svar figurerer på dagsordenen for Det Europæiske Råds næste møde som et vigtigt selvstændigt punkt samt sikre, at Parlamentet informeres om forløbet og resultaterne af behandlingen af dette punkt på dagsordenen?
If so, is the Council prepared to help to ensure that this is done by proposing that these questions and the Council's answers thereto be taken as a separate item of major importance on the agenda of the next meeting of the European Council and ensuring that the European Parliament is informed of the deliberations on this item on the agenda and the outcome thereof?