natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Religionsfriheden har ubegrænset gyldighed og har kun sin grænse dér, hvor loven overtrædes.
There can be no restriction of freedom of religion, it is subject to limitation only when it infringes the law.
Derfor er jeg også aldeles ligeglad med, hvad de folk tror.
Fight for that third world war, ladies and gentlemen?
Kæmpe for denne tredje verdenskrig, mine damer og herrer?
That is why it is immaterial to me what people believe.
Den socialistiske gruppe vil med bredt flertal stemme for Cottrell-forslaget til beslutning.
The majority of the Socialist Group will support Mr Cottrell's motion for a resolution.
Lad mig — da jeg er blandt ophavsmændene til et af ændringsforslagene — også sige noget om betænkningens titel.
I may — as joint author of one of the amendments — also say something about the title of this Report.
Som vi har fastslået, findes der ikke et fælles begreb for dette fænomen i Europa. Det tyske ord Jugendsekten kan misforstås af to årsager: for det første drejer det sig ikke kun om unge, men ofte om voksne, og for det andet betyder »sekt« en udskillelse fra en etableret kirke og er derfor i første omgang et nedvurderende perspektiv for nye religionssamfund.
As we have seen the German term 'Jugendsekte' is liable to misinterpretation for two reasons: firstly the people involved are generally adults, not young people, and secondly a 'sect' is a splinter group of an established Church and the term implies a denigratory attitude to new religious communities.
Begge dele ligger os fjernt, og det tilkommer os heller ikke at foretage en nedvurdering ved hjælp af en benævnelse.
We do not intend either of these, and it is not for us to be denigratory in our use of terminology.
Af den grand har vi forsøgt — og her beder jeg forsamlingen om dens tilslutning — at give betænkningen en noget kompliceret omskrivende ti tel, nemlig » om en fælles optræden fra Det europæiske Fællesskabs medlemsstaters side med hensyn til en række retsovertrædelser begået af nyere organisationer, der udøver deres virksomhed under påberåbelse af religionsfrihed«.
For this reason — and I ask the Plenary for its approval — we have tried to use a some what complicated circumlocution in the title of the Report, namely, 'on a common approach by the Member States of the European Community towards various infringements of the law by new organizations operating under the protection afforded to religious bodies'.
På dette sted måske en indvending : Jeg har med stor interesse læst Det engelske Kirkeråds udtalelse.
I have perhaps one criticism to make at this point: I read the comments of the British Council of Churches with great interest.
(Bifald)
Mr Bocklet (PPE). — (DE) Mr President, colleagues!
Hvad drejer det sig om i Cottrellbetænkningen, som jeg takker ham hjerteligt for? Det drejer sig om et fænomen, der måske har sin oprindelse i, at vi i vore lande har tabt meningen og trygheden, hvilket har ført til, at en række organisationer er opstået, der på står, at de er religiøse organisationer.
Few reports in this Parliament — here I agree with my colleague Mr Schwencke — have aroused as much emotion and led to such fundamental disagree ment as the Cottrell Report has.
De udøver også en vis religiøs praksis, vinder dermed menneskers til lid, men misbruger denne tillid ved at udbytte disse mennesker med led kommercialisme og undertrykkelse. Kollegerne Cottrell og Schwencke har fremlagt
It is very seldom that the Members involved have seen as much suffering and human misery as they have in the numerous letters received in connection with this report on the effects of what are called in German the 'youth sects'.
Lige så lidt er vi stik-i-rend-drenge for lægbevægelsen, der i 1901 under påberåbelse af menneskerettig-
Anyone who has read the despairing letters from par ents all over Europe knows that calls are being made
Bocklet hederne undertrykte de religiøse ordener i Frankrig. Alt dette driver os ikke.
Just as we are not the strong-arm boys of the lay movement which in 1901 invoked human rights to suppress religious orders in France.
Vort mål er ene og alene at beskytte det enkelte menneske, der har tillid til religionen, mod at hans eller hendes tillid skamløst bliver misbragt, og at de, der misbruger tilliden, stadig kan gøre det under dække af religionsfrihed.
Our aim is simply and solely to pro tect the individual who has faith in a religion from having his faith shamelessly abused, whilst those who abuse his faith are allowed to operate under cover of religious freedom.
aktiviteter ved hjælp af Fællesskabets retsakter, så er selve den omtale, problemet får, en højst påkrævet advarsel til de unge, i særdeleshed til dem der rejser udenlands som et led i deres studier, for det er særlig dem, der bliver udsat for bevægelser, der forsøger at hverve dem med alt andet and pæne metoder.
Those illegal activities have very little to do with religion. This Parliament in its deliberations has the additional difficulty of trying to find expression in seven different languages to cover the narrow dividing line between not restricting genuine religious freedom and, at the same time, ensuring that the national laws of the Member States are upheld.
Jeg er glad for, at denne debat giver mig lejlighed til at gøre opmærksom på et af de mest foruroligende spørgsmål, vi som medlemmer af Parlamentet har måttet tage stilling til.
I am grateful for this opportunity to say a few words in this debate to draw attention to one of the most concerning issues that we as Members of this Parliament have had to deal with.
Som hr. Schwencke må også jeg sige, at jeg har fået flere breve om dette problem end om noget andet emne i de sidste fem år, på en enkelt undtagelse nær.
Like Mr Schwencke, my postbag has been larger on this issue than any other topic in the last five years with one exception.
Vi står — det har formanden for udvalget, hr. Beurrier, klart og tydeligt sagt — blot ved begyndelsen af vor diskussion, men hundredtusinder af forældre i Europa sætter deres lid til os. Vi må ikke skuffe dette håb.
We are — Mr Beumer, the chairman of the Com mittee said so clearly — only at the beginning of the debate, but hundreds of thousands of parents in Europe have pinned their hopes on us.
Derfor beder jeg Dem om at stemme for denne betænkning i den af udvalget ændrede form.
I therefore ask you to vote for this Report as amended by the Committee.
Cinciari Rodano (COM). — (IR) Hr. formand, som hr. Fanti allerede sagde i går, og som andre af vore kolleger har mindet om, er hr. Cottrells betænkning blevet grundigt debatteret både i ungdoms- og kultur udvalget og i retsudvalget, som er blevet anmodet om en udtalelse.
Mrs Cinciari Rodano (COM). — (IT) Mr President, as Mr Fanti said yesterday, and as other members have recalled, Mr Cottrell's report was discussed at length both in the Committee on Youth, Culture, Education, Information and Sport and by the Legal Affairs Com mittee, whose opinion was sought.
Min gruppe vil blive helt frit stillet ved afstemningen om dette beslutningsforslag, og sådan mener jeg, det altid burde være, når det gælder religiøse anliggender og samvittighedsspørgsmål.
There will be a completely free vote within my group on this motion for a resolution, as I believe there should be on all religious issues and matters of conscience.
Spørgsmålet er faktisk yderst delikat.
The question is in fact an extremely delicate one.
Vi står her over for to rettigheder, som efter min opfattelse begge er ukrænkelige.
We are dealing with two rights, both of which are in my view inalienable.
Hr. Bocklet har i sine bemærkninger helt korrekt påpeget, at der findes en hel del versioner af denne betænkning.
Mr Bocklet quite rightly in his remarks has identified the fact that there are a number of texts available on this report.
Han har henledt en del kirkers opmærksomhed på den nyeste tekst, men jeg må sige, at der hersker yderligere forvirring omkring dette spørgsmål.
He has drawn the attention of a number of churches to the most recent text, but I have to say that there is still further confusion on this issue.
Jeg tror, det er næsten uden fortilfælde i Parlamentets historie, at vi har et ændringsforslag, som er stillet af ordføreren og medlemmer af så at sige hver eneste gruppe i Parlamentet, og som faktisk søger at ændre titlen på denne betænkning.
Almost without precedent, I believe, in the life of this Parliament, we have an amendment which is in the name of the rapporteur and members of virtually every group of this Parliament and which actually seeks to change the title of the report.
Så jeg må gennem Dem, hr. formand, bede alle medlemmer om at lægge særlig mærke til de stillede ændringsforslag.
So I do beg through you, Mr President, all Members of this Parliament to pay particular attention to the amendments that have been tabled.
Må jeg også nævne, at de ændringsforslag, der er stillet alene i mit navn, et taget tilbage.
May I mention that the amendments that have been tabled in my name and my name alone have been withdrawn.
På den ene side foreningsfriheden og ethvert menneskes ret til at bekende — ikke blot tro på — sin religiøse overbevisning.
On the one hand, there is freedom of association and the right of everyone to manifest — not just believe — and practise his or her own religious convictions.
Jeg tror ikke, det er tilfældigt, at man i udvalget har diskuteret vidt og bredt, hvilken betegnelses man skulle anvende — » nye religiøse be vægelser« eller »såkaldte religiøse bevægelser« eller » sekter« — uden at det lykkedes at nå til enighed om betegnelsen.
I think it is no coincidence that the Committee debated at such length which term should be used — 'new religious movements', 'so-called religious movements', 'sects' or whatever — without its proving possible to agree on a term.
Selv med de bedste intentioner risikerer man nemlig at krænke princippet om religiøs frihed, som virkelig forekommer uangribeligt.
Even with the best intentions, in fact, there is a danger of offending the principle of religious freedom which in truth appears indivisible.
Vi er stadig af den opfattelse, at den anvendte betegnelse, » nye religiøse bevægelser«, er tvetydig og farlig.
We remain of the opinion that the term adopted, 'new religious movements', is both ambiguous and dangerous.
På den anden side er det ikke noget tilfælde, at det ændringsforslag, som hr. Bocklet for lidt siden gjorde rede for, er så kompliceret og forskruet: jeg synes, at det implicit bekræfter vore bekymringer; det overbeviser os end nu mere om, at det er yderst vanskeligt klart at defi nere problemets omfang.
What is more, however, it is no coincidence that the amend ment outlined a short time ago by Mr Bocklet is so complex and intricate: that, I believe, implicitly con firms our concern.
Det er helt naturligt, at dette spørgsmål vækker betydelig bekymring, men jeg vil geme sige, at jeg ikke mener, noget parlament bør forsøge at pille ved den mest fundamentale af menneskerettighederne, religionsfriheden.
Quite rightly, there is very considerable concern on this issue, but may I say that I believe that no Parliament should seek to interfere with the most basic of human rights which is the freedom of religion.
Det kan næppe være tilfældigt, at jeg har modtaget så mange breve og så mange telefonopringninger, der næsten alle har samme tendens. Det betragter jeg som et dårligt tegn.
It is hardly a coincidence that I should have received so many letters and so many phone calls almost all in the one direction. It is too much of a coincidence.
På den anden side har jeg mærkeligt nok ikke fået mange råd, der går i den modsatte ret ning.
On the other hand, strangely enough, I have received, very little advice in the opposite direction.
nere juridisk, men som indebærer elementer af materiel, fysisk og moralsk tvang; i andre tilfælde tilskyndelse til prostitution og systematisk opfordring til ikke autoriseret tiggeri — noget vi alle kender til.
From the documentation that each one of us has received it is clear that such acts are akin to kidnapping and subjection, which is undoubtedly difficult to define legally, but which comprises elements of material, physical and moral coercion. There are other cases of incitement to prostitution and, regularly — and this is the experience of all of us — to unauthorized beg ging.
Vi har hørt dramatiske vidnesbyrd fra forældre, som har mistet deres bøm, en utålelig tingenes tilstand. Og der er også dokumenter, der vækker mistanke om, at der under disse pseudo-religiøse aktiviteter foregår andre, mindre kendte ting af politisk karakter, som nærmer sig samfundsomvæltning.
We have heard dramatic evidence from parents who have lost their children — an intolerable state of affairs.
For resten vil jeg sige, at selve denne tydeligt nok organiserede kampagne, alle disse mange breve sendt til parlamentsmedlemmerne — mange af brevene var i virkeligheden tilkendegivelser fra personer, som er blevet ført bag lyset på grundlag af falske oplysninger — fortæller os, at vi står over for en sådan realitet.
In addition, I would say that the campaign itself, which was obviously organized — this collection of letters sent to members of parliament, many of which were in fact written by people whose good faith had been corrupted by false information — tells us that we are up against a reality of this kind.
Det centrale punkt i hr. Cottrells argumentation er, at der bør være et juridisk grundlag for disse forskellige religiøse gruppers virksomhed, og det vil jeg helt af gjort støtte.
The basic point that Mr Cottrell is making is that there should be a juridical basis for the operation of these various religious groups and that certainly I would support.
Fra mit land kender jeg en række meget sørgelige tilfælde med unge mennesker, der er blevet, hvad jeg kun kan beskrive som hjernevasket af visse organisationer, som er kommet helt i disse organisationers vold, og som er blevet skilt fra deres forældre og søskende, ikke på normal vis som følge af geografiske afstande eller lignende, men åndeligt og følelsesmæssigt løsrevet fra deres normale familietilhørsforhold. hold.
I am aware in my own country of the most distressing cases of young people who have become — and I can hardly describe it in any other way — brain washed by certain organizations, who have been taken over completely, who have been separated from their parents and their brothers and sisters, not in a normal separation as they would by geographical distance or anything of that kind, but separated in the mind, in the emotions, in the normal attachment to the family.
Men det reelle problem er ikke at ramme disse bevægelser eller at bringe dem ind under bestemte regler som sådan; det er derimod at ramme eventuelle for brydelser, når de bliver begået.
But the real problem is not to punish these movements or regulate them as such; it is to punish any crimes that may be committed.
Og det er kun, når det kan påvises, at man forsamles alene med det formål at begå handlinger, som kan forfølges strafferetligt, at en forening kan anses for meddelagtig i forbrydelse.
And it is only when it can be shown that the sole purpose of the association is to commit acts that are punishable by law, that that association can be considered to have a criminal intent.
Det er noget, som jeg finder yderst frastødende.
That is something completely repugnant to me.
Jeg kommer fra et land, hvor der tidligere i historien har hersket megen intolerance, ja hvor man endog har anvendt magt for at prøve at ændre folks religiøse anskuelser. Jeg er stolt over at kunne sige, at vi i mit land rejste os imod dette, fordi vor tro gik i en bestemt retning.
I come from a country where, back in the past, there was a lot of intolerance, a lot of force used even, to try to change people's attitudes towards religion. lam proud to say that, in my country, we stood up to that because our belief was in a certain direction.
Vi ville ikke lade os noget diktere af udefrakommende eller af nogen speciel gruppe, hvor magtfuld den end måtte være.
We were not pre pared to be dictated to from the outside or by any particular group, however powerful they may have been.
Selv om jeg må anerkende ordførerens arbejde, finder vi ikke, at beslutningsforslaget, sådan som det foreligger, stemmer overens med det mål, det har sat sig.
As it now stands — even if I have to recognize the work done by the rapporteur — the resolution does not appear to us adequate to the purpose for which it is intended.
Det kan være farligt, fordi det er alt for ubestemt at tale om religiøse bevægelser; samtidig løber man den risiko, at man kan benytte denne ubestemthed til at ramme grupper eller forsamlinger, som opfører sig fuldstændig lovligt.
It can be dangerous, because to speak of religious movements is to generalize; at the same time there is the risk that this generalization may be used to the detriment of groups or associations that behave in an entirely legal manner.
Og desuden angiver adfærdskodeksen ikke en tilstrækkelig præcis fremgangsmåde for en administrativ, lovbestemt og strafferetlig aktion fra medlemsstatemes side til at ramme forbrydelserne.
And, moreover, the code of behaviour does not show a sufficiently clear way for Member States to take administrative, legal and penal action to punish the crimes in question.
Derfor mener vi, at en yderligere uddybning vil være nødvendig, og vi mener ikke, at betænkningen kan accepteres, sådan som den nu ser ud.
We therefore still consider that further examination of the question in detail is necessary, and it is our view that, in the form in which it now stands, the report is not acceptable. ble.
Men jeg tror, det er nødvendigt, at især nogle af disse nye organisationer, der er dukket op, bliver undersøgt, så det kan blive klarlagt, hvad deres motiver egentlig er.
But I think it is necessary that in particular some of these new organizations that have appeared on the scene should be examined to determine what exactly their motivation is.
Jeg har en mistanke om, at det ikke lige frem er at være godgørende.
I have a suspicion that it is not exactly to do good.
Det er ikke at forædle menneskeheden eller at forbedre levevilkårene eller at forberede folk til den næste verden, men at tjene penge og at udøve magt på en lille gruppes vegne.
It is not to uplift mankind or to improve living conditions or to better prepare people for the next world but rather to make money, to exercise power on behalf of a limited number of individuals.
Det kan vi ikke acceptere.
That we cannot accept.
Det mener jeg vi som kristne må være modstandere af, eftersom kristendommen har det stik modsatte formål.
That I think we must be opposed to as Christians because Christianity has the very opposite aim.
Vi ved alle, hvad Kristus lærte, da han var på jorden.
We are all familiar with what Christ taught when he was on earth.
Jeg hævder ikke, at de kristne kirker i dag nødvendigvis efterlever, hvad Kristus selv sagde i hine fjerne dage.
I am not trying to argue that the Christian churches today necessarily fulfil what Christ himself said in those early days.
Jeg mener, det er nødvendigt for os at finde tilbage til det, men det er en anden sag.
I think we need to go back to that but that is another question.
Maher (L). — (EN) Hr. formand, jeg vil geme gøre det klart, at jeg ikke nødvendigvis taler på min gruppes vegne. Jeg mener, dette er en sag, som enhver har sin egen mening om, og hvor hvert enkelt parlaments medlem må have frihed til at tage sit eget stand punkt eller anlægge sin egen synsvinkel.
Mr Maher (L). — Mr President, I want to make it clear that I am not necessarily speaking on behalf of my group.
Jeg mener ikke, at det er en sag, hvor nogen af os i de forskellige grupper bør tvinges til at indtage en bestemt holdning til et så personligt og så vigtigt spørgsmål.
I do not think it is a case where any of us in the various
Jeg synes, det er lidt uheligt, at en meget vigtig betænkning, der er bestilt af det hollandske parla ment, endnu ikke er færdiggjort, og at hr. Cottrells betænkning er kommet den i forkøbet.
I think it is a bit unfortunate that a very important report which was commissioned by the Dutch Parliament has not yet seen the light of day and that Mr
Skovmand (CDI). — Hr. formand, jeg vil ikke i dette indlæg komme ind på, hvorvidt visse nye religiøse bevægelser er så farlige, at man bør gribe ind over for dem. Det er nemlig et anliggende, som ikke kommer EF ved.
But we should also bear in mind that it would be an infringement of human rights, if we started to build up a kind of card index of persons and movements — for the 'good' ones would also be included.
Men det forudsætter naturligvis, at der forinden er en offentlig debat om sagen.
Cottrell's report has come in advance of that.
Hvis vi i Danmark skulle gennem føre et forslag af samme art som hr. Cottrells, ville vi f.eks. se meget på, om tankerne i forslaget var i over ensstemmelse med den danske grundlov og de traditioner for åndelig frihed, som vi har i vort land.
As far as I am aware from the information I have got, the Dutch Parliament set out in a very objective and intensive way to examine this question and to make a report on it.
En sådan grundlov og sådanne frihedstraditioner findes ikke i EF.
I think it is unfortunate that we have not had the opportunity to examine that report in advance of the Cottrell report because I believe it is the only one of its kind that is in preparation,
Derfor vil det være dybt betænkeligt, hvis EF nogen sinde får magt til at gribe ind over for sine borgere, sådan som hr. Cottrell og mange andre i den ne sal åbenbart ønsker det.
I can therefore only repeat what I said at the start: I think that it is the concern of the individual Member States to act firmly where national provisions on human rights are being violated.
Heldigvis har EF ikke sådanne beføjelser.
However, I believe that this Parliament should be very clear in its approach to this question.
Der står intet i Rom-traktaten, som giver mulighed for de beslutninger, hr. Cottrell ønsker at gennemføre. Hvis et forslag af denne art nogen sinde bliver fremlagt i Ministerrådet, vil det blive mødt med et dansk veto.
I think we need to give leadership to the people in Europe, to the ordinary parent and to the young people in particular and to warn them about the dangers of being taken over and brainwashed by organizations who do not, at the end of the day, have their best interests at heart.
Nyborg (DEP). — Hr. formand, Det europæiske Fæl lesskab er en historisk nyskabelse, idet man ikke har noget fælles militær, man har ikke noget fælles politi, det er overladt til de enkelte nationer selv at opretholde ro og orden.
Mr Nyborg (DEP). — (DA) Mr President, the Euro pean Community is a historical innovation in that we do not have a common military establishment, we do not have a common police force; it is left to the individual nations themselves to maintain peace and order.
Derfor mener jeg, at jeg med god ret kan sige, at den sag, vi diskuterer her, ikke har noget med Fællesskabet at gøre.
I think therefore that I have good grounds for saying that the matter we are discussing here has nothing to do with the Community.
Det er ikke Fælles skabets sag, det er en national sag.
It is not a Community issue, it is a national issue.
Men jeg in drømmer, at emnet er meget prekært, for ligegyldig hvad vi beslutter her i dag, kan vi være sikre på, at det vil blive misbrugt.
But I realize that the subject is a very delicate one for, whatever we decide here today, we can be sure that it will be misused.
Hvis vi afviser Cottrell-betænkningen, ja så har sekterne vundet, så står de med sejrens palmer i hænderne.
If we reject the Cottrell report, the sects have won the day, they will have the laurels of victory in their hands.
Hvis vi vedtager Cottrellbetænkningen, har vi knægtet religionsfriheden, så har vi gjort Europa til et mindre frit land at leve i.
If we adopt the Cottrell report, we shall have repudiated religious freedom and shall thereby have made Europe a less free place to live in.
Derfor er vi i et kedeligt dilemma.
We are thus in a disturbing dilemma.