natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Nogle fremhæver betydningen af Mussolinis indflydelse i forbindelse med Hitler-styrets vej til magten og første udvikling, samt visse ideologiske kilders delagtighed og den fælles totalitære ambition. Andre, som f.eks.
Some speakers have stressed the importance of the Mussolini factor in the rise to power and the establishment of the Hider regime, as well as the existence of some ideological sources and totalitarian longings common to both.
Ud fra den synsvinkel, der ligger til grund for denne betænkning, nemlig de undersøgte fænomeners udtryksformer i vore dage, må det konstateres, at den ideologiske sammenblanding af de fleste ekstremistiske grupper gør det vanskeligt at skelne.
regimes ( ' * ). For the purposes of the present report, which is concerned with con temporary manifestations of the phenomenon in question, it has to be said that the ideological confusion charatteristic of most extremist groups makes differentiation extremely difficult.
Bortset herfra bidrager »det ondes fascination«, som nazismen fortsat udøver med sine symboler, der er egnet til at give næring til en paroksystisk vold, og de tidligere nazisters spredning til fors kellige steder på jorden til at give det nynazistiske fænomen et særligt skær og en langt større geografisk udbredelse.
Nevertheless, the evil fascination which nazism con tinues to exert with its symbolic paraphenalia calculated to excite paroxysms of violence, together with the dispersion of former nazis in many parts of the world, combine to impart to 'neo-nazism' a particular character as well as ensuring its much broader geographical spread.
Det skal desuden bemærkes, at opfordringer ne til nazisme, der er mere eller mindre camouflerede ved henvisning til S.A. og til »Strasser-brødrene« (ls) giver næring til en særlig diskussion blandt højreekstremister, en diskussion, hvor USA og Sovjetunionen omfattes af en fælles for bandelse, hvor der udvikles en retorik, der både er antikommunistisk, antiatlantisk og antisionistisk. »Strasser-diskussionen« benyttes ofte som berettigelse for terroristhandlinger, hvis virkelige oprindelse det er meget svært at fastslå.
It should also be noted that nazi inspiration, disguised more or less in the form of references to the SA and to 'Strasserism' (15) lies at the heart of the specific thinking of the extreme right, an ideology which is equally condemnatory of the United States and the Soviet Union, is at the same time anti-communist, anti-atlanticist and anti-zionist. 'Strasserism' often serves to justify acts of terrorism, responsibility for which is difficult to determine precisely.
Overfor disse definitionsforskelle er det naturligvis ikke udvalgets opgave at løse teoretiske problemer og foretage subtile valg, der hører ind under den politiske videnskab.
Faced with such a variety of definitions, it was evidently not the Committee's task to solve theoretical problems and decide the finer points which properly belong to the domain of political science.
Når der i udvalgets mandat tales om »fascisme«, skal dette ord forstås som et generisk udtryk, der dækker en række indbyrdes ombyttelige udtryk, der anvendes i denne forbindelse, udtryk som ekstremisme eller højrenationalisme, nynazisme og nyfascisme.
Since the Committee's brief speaks of 'fascism', this must be understood as a generic term incorporating a number of interchangeable expressions used in this context, such as 'the extremism or the nationalism of the Right', 'neo-nazism' or 'neo-fascism'.
Vi må desuden her rense ordet fascisme for visse træk, der gør, at det ikke anvendes som »kampbegreb« (Kampbegriff) i det vokabular, der anvendes inden for visse dele af ventrefløjen.
The term 'fascism' must also be stripped of certain connotations conferred on it by its use as 'the idea of struggle', (Kampfbegriff) in the parlance of some seaions of the Left.
På baggrund af disse overvejelser, er ordføreren af den opfattelse, at fascismens grundlæggende træk som teknisk begreb i forbindelse med undersøgelsen består i en nationalistisk holdning, der er særdeles fjendtlig over for det repræsentative demokratis principper, retsprincippet og de grundlæggende frihedsrettigheder samt i en irra-
In view of the foregoing, your rapporteur considers that for the working purposes of this inquiry, the fundamental charatteristic of fascism is a nationalistic attitude essentially hostile to the principles of democracy, to the rule of law and to the fundamental rights and freedoms as well as the irrational exaltation of a particular community, in relation to which people outside it are systematically excluded and discriminated against.
Denne holdning kommer til udtryk igennem tanker, diskussioner, handling og mål (16).
This attitude permeates the ideology, the thinking, the activity and the aims of its adherents ('*).
Det er denne definition — arbejdshypotese — der danner grundlag for den analyse, der foretages i denne betænkning.
It is this definition that will be the working hypothesis on which the content of this report is based.
I modsætning til ordet »fascisme«, er ordet »racisme« blevet defineret nogenlunde enslydende af de internationale organisationer, herunder navnlig FN og UNESCO.
Unlike 'fascism', the term 'racism' has been defined in fairly similar ways by international organizations, in particular the UN and UNESCO.
Ved fire forskellige lejligheder har UNESCO indbudt eksperter til at analysere begreberne race og racefordomme. Eksperterne nåede til følgende konklusion:
On four different occasions UNESCO asked experts to analyse the concepts of race and racial prejudice.
Der er hverken med hensyn til arvelige muligheder i forbindelse med generel intelligens og evne til kulturel udvikling eller med hensyn til fysiske træk nogen berettigelse for at anvende begrebet »lavere-« og »højerestående« racer (17).
'Neither in the field of hereditary potentialities concerning the overall intelligence and the capacity for cultural development, nor in that of physical traits, is there any justification for the concept of 'inferior' and 'superior' races.' (17) Consequently:
Derfor: kan racistiske teorier på ingen måde påstås at have nogen form for videnskabel igt grundlag.
'racist theories can in no way pretend to have any scientific foundation.'
Racisme er ifølge UNESCO »antisociale overbevisninger og handlinger, der er baseret på den fejlagtige antagelse, at diskrimination grupper imellem er berettiget af biologiske årsager (1S).
According to UNESCO, racism consists of'antisocial beliefs and acts which are based on the fallacy that discriminatory intergroup relations are justifiable on biological grounds' (18).
Ud fra den synsvinkel er racismens sociale mål: »at få eksisterende forskel le til at se uforanderlige ud for altid at bevare de nuværende relationer mellem grupperne«.
In the same way, the social aim of racism is 'to make existing differences appear inviolable as a means of permanently maintaining current relations between groups.'
På grundlag heraf vedtog UNESCOs generalforsamling den 27. november 1978 erklæringen om »race og racefordomme«. Ifølge artikel 2 i denne erklæring kan racismen beskrives og vurderes på følgende måde:
On the basis of the above, the UNESCO General Conference of 27 No vember 1978 adopted the Declaration on 'Race and Racial Prejudice.'
Enhver teori, hvori der indgår en påstand om, at grupper af forskellig race eller etnisk oprindelse på grund af arv er højere- eller laverestående, hvilket betyder, at nogle har ret til at dominere eller udslette andre, der formodes at være laverestående, eller som baserer værdidomme på raceforskelle, er uden videnskabeligt grundlag og er i modstrid med menneskehedens moralske og etiske principper.
'Any theory which involves the claim that racial or ethnic groups are inherently superior or inferior, thus implying that some would be entitled to dominate or eliminate others, presumed to be inferior, or which bases value judgments on racial differentiation, has no scientific foundation and is contrary to the moral and ethical principles of humanity.
Racisme omfatter racistiske ideologier, fordomsfulde holdninger, diskriminerende opførsel, strukturelle ordninger og institutionaliseret praksis, der fører til ulighed, samt den fejlagtige opfattelse, at diskriminerende relationer grupper imellem er moralsk og videnskabeligt forsvarlige; . . .
Racism includes racist ideologies, prejudiced attitudes, discriminatory behaviour, structural arrangements and institutionalized practices resulting in racial inequality as well as the fallacious notion that discriminatory relations between groups are morally and scientifically justifiable; . . .'
Der skal endelig tilføjes, at der i artikel 1 i den internationale konvention om afskaffelse af enhver form for racediskrimination blandt konventionens mål ud over diskrimination på grund af race og hudfarve er nævnt diskrimination på grund af »afstamning«, »national oprindelse« og »etnisk oprindelse«.
It should finally be added that Article 1 of the International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination for the purposes of the Convention adds to discrimination on the grounds of race or colour, discrimination on the grounds of 'birth', 'national origins' and 'ethnic origins'.
Vore eksperter har ikke desto mindre peget på flere andre veje: Essed og Kniesmeyer understregede betydningen og udbredelsen af den daglige racisme,
To these our experts added some further considerations: Mrs Essed and Mrs Kniesmeyer underlined the importance and the widespread nature of daytoday manifestations of racism, of xenophobia and of more or less overt discriminatory attitudes.
Professor Rose behandlede i detaljer den »videnskabelige« racismes påstande og de vildledende konklusioner, der i den forbindelse drages på grundlag af biologiske, etnologiske eller psykologiske forskningsresultater. Professor Giradet mindede om den socialdarwinistiske traditions kontinuitet og kraft.
Professor Rose described the claims of 'scientific' racism and the false conclusions it draws from the results of biological, ethnological or psychological research.
Wiesenthal, Såvitt og May beskrev nogle af de former, antisemitismen antager på nuværende tidspunkt.
Mr Wiesenthal, Mr Såvitt and Mr May described some of the forms taken by antisemitism today.
De nationale lovgivningers racediskriminerende virkninger er blevet nævnt flere gange.
Many speakers referred to examples of national legislation having a racially discriminatory effea.
Mere generelt er racismen blevet beskrevet og opfattet på tre skarpt adskilte og i øvrigt komplementære niveauer: som universel og spontan mistillid til eller endog fjendskab over for fremmede grupper; som kulturelt fænomen, hvis særlige former bestemmes af fordomme og gamle nedarvede tankemåder; som begrundelse for en aggression eller en dominering.
Overall, racism has been described and perceived in three distina though complementary manners: as a universal and spontaneous reaction of mistrust or hostility towards foreign groups; as a cultural phenomenon, the specific manifestations of which are determined by prejudices and habits of thought inherited from the past; and, finally, as the justification for aggressive or dominant behaviour.
I øvrigt under streger professor Parekh, hvilken betydning de institutionaliserede former for diskrimination kan have, selv om de ikke kan identificeres med »statsracisme« i ordets strengeste betydning.
In addition, Professor Parekh stressed the importance which institutionalized forms of discrimination could have, even if they could not be described as 'State racism' in the strongest sense.
Som led i andre forsøg på at finde en definition har den »videnskabelige racisme« været nævnt adskillige gange, navnlig af professor Rose.
Among further considerations, the question of 'scientific' racism was raised several times, in particular by Professor Rose.
Brugen af videnskabens sprog og nogle af dens teknikker for at »bevise«, at visse personer eller befolkningsgrupper er født til at være andre overlegne er det rene blændværk både i videnskabelig og epistemologisk henseende af forskellige grunde:
The use of language and certain of the techniques of science to 'prove' that certain people or groups of people are innately superior to others is scientifically and epistemologically fraudulent for several reasons:
— fordi den ofte er baseret på simple manipulationer med hensyn til udvælgelse og præsentation og fordi der endog opdigtes kendsgerninger ("),
— because it is often based simply on manipulation of the facts as selected, pre sented or even invented (");
— fordi den er baseret på en bestemt forudsætning, nemlig en arbitrær defini tion af den søgte »overlegenhed« (se tilfældet med intelligensprøverne) (20),
— because it is based on a precondition: the arbitrary definition of the 'superior ity' being considered (cf. the case of intelligence tests) (20);
— fordi den menneskelige udvikling på kvalitativ måde blander og omformer de indviklede sociale og biologiske komponenter.
— because human development merges and qualitatively transforms the inex tricable social and biological factors.
Med Pascals ord: »Hvad er dog dette for en natur, der er dømt til at udslettes?
In the words of Pascal: 'What is this nature which is prone to be effaced?
Vanen er en anden natur, der ødelægger den første.
Habit is a second nature, which destroys
Men hvad er natur?
But what is nature?
Hvorfor er vanen ikke natur lig?
Why is habit not natural?
Jeg er meget bange for, at denne natur selv kun er en første vane, ligesom vanen er en anden natur« (21).
I very much fear that this nature is itself but a first habit, just as habit is a second nature (2I).'
Ud over det begrebsmæssige og praktiske blændværk indebærer »den videnskabelige racisme« også en reducerende determinisme, idet den implicit medgiver, at hver enkelts skæbne allerede ligger fast som resultat af en uafvendelig mekanisme.
Apart from its conceptual and practical fraudulence, 'scientific' racism shows a reductive determinism in implying that the fate of each individual, being the result of irresistible mechanism, is already sealed.
Albert Jacquard siger: »Det essentielle skal skabes.
Albert Jacquard observes: 'the important thing is to build.
Den person, jeg skal blive, er ikke i mine gener (. . .); statuen af Moses var ikke i den marmorblok, som Michelangelo en dag lod transportere ind i sit værksted« (22).
The person that I shall be is not present in my genes (. . .), the statue of Moses was not in the block of marble which Michelangelo one day brought into his workshop (u).'
Det er i øvrigt blevet bemærket, at racismens udtryksformer i Europa på mere end en måde er afhængige af den kolonialistiske fortid.
It has been observed, moreover, that the manner in which racism operates in Europe has been determined in more than one way by its colonial past.
Kolonisationen har i høj grad præget det europæiske syn på den omkringliggende verden, idet den har medført en opdagelses- og kontaktstil, der ikke har kunnet undgå at påvirke de billeder og den debat, der har været resultatet. I vor forestillingsverden er Europa stadig centrum, uanset hvilke historiske omskiftelser vi har været igen nem.
Colonization strongly influenced European perceptions of the world outside, the pro cesses of discovery and contacts through which it occurred inevitably affecting the images and ideas conveyed.
På den anden side har afkolonisationen i flere tilfælde skabt konfliktforhold, som man kan finde spor af.
Secondly, in several instances decolonization created conflictual relations, traces of which can still be found.
øvrigt visse privilegerede bilaterale forbindelser inden for og uden for Europa været bestemmende for den form, de etniske relationer antager i vore dages Europa.
Lastly, migrational trends have been closely bound up with relations with the former colonies and for this reason the colonial past as too, indeed, the existence of certain special bilateral links inside and outside European territory have determined the structure of ethnic relations in Europe today.
Det kan nævnes, at vore eksperter generelt er enige om at fremhæve intole­rant adfærd og diskriminerende holdninger, der som oftest er forløber for eller ledsager ethvert udtryk for åbenlys racisme.
Our experts have generally pointed to intolerance and discriminatory atti tudes which usually precede or accompany any explicit display of racism.
Intolerance og diskrimination er karakteristiske træk ved et »lukket samfund«, dvs. et samfund, der isolerer sig, der på forhånd forkaster de personer, de værdier og de adfærdsformer, der kom­mer fra miljøer, der er anderledes, eller som optræder respektløst over for disse personer og deres kultur samt deres historie og deres personlige værdighed.
Intolerance and discrimination are the distinct characteristic of a 'closed society', i.e. a society which turns in on itself and in principle rejects individuals, values and modes of behaviour originating in different environments, or which manifests towards such individuals and their culture, contempt for both their background and their personal dignity.
Det­te er et aspekt af analysen, som må tages med i betragtning, hvis man virkelig vil forstå den nuværende situation i de europæiske samfund.
This is a factor which must be kept in sight in any analysis that seeks to achieve understanding of the real situation in present-day European society.
At vælge en for snæver definition af racisme er ensbetydende med at løbe en risiko for arbitrært at begrænse antallet af fænomener, der bør medtages i analysen af relationerne inden for Fællesskabet.
Adoption of a too narrow definition of racism brings with it the danger of arbitrarily restricting the case material for an analysis of inter-community relations.
Den modsatte fare består naturligvis i at anvende en for bred definition, dvs. at udvande det fænomen, der skal analyseres.
A reverse danger of reducing the sharpness of the picture would evidently arise if a too broad definition of racism were adopted.
At anvende ordet for generelt er ensbetydende med at svække den sag, som man ønsker at fremme, samt begrænse analysens rækkevidde.
If the term is applied too indiscriminately, it would both weaken the cause we seek to defend and undermine the value of Our analysis.
Fordi en gruppe respekterer og forsvarer sine traditioner og holder på sine naturlige og legitime rettigheder, er det ikke berettiget at udsætte den for mistanke om racisme, racediskrimination eller fremmedhad (23).
The honouring and observance of its own traditions and the assertion of its natural and legitimate rights are not sufficient grounds for the suspicion of racism, racial discrimination, xenophobia to attach to any social group (23).
På baggrund af de mange forhold og situationer, der er blevet behandlet under udvalgets arbejde, vil ordføreren derfor uden at fjerne sig alt for langt fra den definition, der er accepteret af de internationale organisationer, behandle følgende fænomener ud fra denne synsvinkel:
Bearing in mind the facts and situations referred to during the Committee's proceedings, yet not wishing to depart too markedly from the definition accepted by the international bodies, your rapporteur will consider the following types of phenomena from this point of view:
— de ideologier, der falder ind under betegnelsen racisme i FNs og UNESCOs ovennævnte dokumenter (24);
— the ideologies thus designated in the proceedings of the UN and UNESCO referred to above (");
■— de racistiske regimer, herunder navnlig det mest afskyelige eksempel herpå, nazistyret, men også apartheidstyret i Sydafrika, hvis smertefulde og blodige konsekvenser netop endnu en gang er blevet fordømt af hele det internationa­le samfund, samt den massive raceforfølgelse, der gennemføres af visse regi­mer i Afrika og Asien;
— racist regimes, exemplified most abominably by the Nazi regime, but also by the apartheid system in South Africa, where the resulting suffering and bloodshed have again recently been condemned by the entire international
— de grupper eller organisationer, der udbreder de tidligere nævnte doktriner eller forsvarer regimerne, eller gør sig ti) talsmænd for deres ideologi;
— groups and organizations which spread the dottrines or champion the regimes referred to above or adopt their ideology;
— den direkte eller indirekte, åbenlyse eller skjulte institutionaliserede racedis­krimination, som der stadig kan findes spor af i de europæiske lande;
— institutionalized racial discrimination, direct or indirect, explicit or implicit, traces of which may be found in the European countries;
— de almindelige sociale udtryk for diskrimination som følge af race, etnisk oprindelse eller religion (udtryk for fordomsfulhed, diskriminerende adfærd, og, i værste fald, racebetinget voldsudøvelse), uanset om disse forhold rent faktisk er strafbare eller ikke.
— daytoday cases of discrimination on racial, ethnic or religious grounds (expression of prejudiced opinions, discriminatory condutt or, in its most serious form, racial violence) whether or not these are within the law.
Forbindelsen mellem de fascistiske og racistiske fænomener
The link between fascism and racism
Historisk set har langt størstedelen af de fascistiske bevægelser, uanset hvilke specielle kendetegn de måtte have, haft racistiske og specielt antisemiti­stiske træk. Der er dog ikke tale om en organisk forbindelse; det er nazismens
It cannot be denied that, historically, the vast majority of fascist move ments, whatever their specific traits, have been characterized by racism and, more particularly, by antisemitism.
sejr i Tyskland, der har ført til, at fascisme og antisemitisme synes at smelte sam men overalt i Europa, en identificering, der i begyndelsen blev overset af flere fascistiske partier, herunder de italienske.
But the link is not an organic one: it was after the victory of nazism in Germany that fascism and antisemitism tended to merge everywhere in Europe — an identification which at first was overlooked by many fascist parties, including the Italians.
På den anden side fandtes der i slut ningen af det 19. århundrede antisemitiske partier i Tyskland, Østrig og i Balkan-landene, der ikke var fascistiske.
At the same time there were, at the end of the 19th century in Germany, Austria and the Balkans, antisemitic parties which were not fascist.
På samme tid bredte antisemitismen sig i Frankrig over en stor del af det politiske spektrum (en antisemitisme, der hyppigere skyldtes reaktionær eller arbejderpolitisk antikapitalisme end med religiøse motiver) (25).
In that period in France a large part of the political spectrum was marked by antisemitism (an antisemitism more likely to be associated with the anti-capitalism of the reactionary or working classes than with any religious motivation) (2S).
Racismen og navnlig antisemitismen rækker således langt ud over den historiske fascismes rammer, og blandt den historiske fascismes oprindelige bestanddele kan man ikke altid finde racismen.
Thus, racism, and especially anti-semitism, extends far beyond historical fascism, while the latter by no means always comprises racism in its original constituents.
Bortset herfra har de to historiske tendenser i høj grad fælles træk.
However, to a large extent, these two historical tendencies tend to overlap.
Næsten alle højreekstremistiske bevægelser i dag har et racistisk islæt, og de åbenlyst racistiske ideologier nærmer sig systematisk en autoritær tankegang.
Almost all the extremist movements of the Right today contain a racist element and explicitly racist ideologies invariably tend towards authoritarianism.
Der bør endvidere gøres opmærksom på følgende: a) De regimer, der praktiserer en statsracisme, risikerer at styre henimod auto ritære regeringsformer. Et eksempel herpå er de foranstaltninger,Pretoria har truffet, og som er blevet fordømt af hele det internationale samfund (26).
(a) Regimes which practise racism as a state policy are likely to slide into autho ritarian forms of government.