natgillin/translations-raw huggingface dataset:
Når magt bekæmper magt ødelægger den mægtigste den svageste; når man stiller udsagn mod udsagn vil de, som er troværdige og overbevisende forvirre og skille de, som kun har forfængeligheden og løgnen« (362).
When force is pitted against force, the more powerful destroys the weaker; arguments that are true and convincing confound and dispel those that are nothing but vanity and lies' (362).
Denne »humanistiske« tradition dannede før krigen grundlag for de anti fascistiske protester fra så forskellige personligheder som Thomas Mann, Robert Musil, Stefan Zweig, Andre Gide, Georges Bernanos, Miguel de Unamuno og mange andre.
Before the war, this 'humanist' tradition nurtured the anti-fascist protests of such different peronalities as Thomas Mann, Robert Musil, Stefan Zweig, André Gide, Georges Bernanos, Miguel de Unamuno and many others.
Efter den anden verdenskrig tilføjede de store personligheder i kampen mod fascismen deres forgængeres betragtninger aspekter af den marxistiske tankegang, den kristne personalisme, afkoloniseringsbevægelserne og en ny europæisk opfattelse af demokratiet. Disse påvirkninger kommer på forskellig vis til udtryk hos Jean-Paul Sartre i Reflexions sur la Question Juive, i Heinrich Boells og Albert Camus' værker, i tidsskrifter som Esprit i Frankrig eller Cuadernos para el dialogo i Spanien.
After the Second World War, the leading anti-fascist figures not only had the same preoccupation as their predecessors but also those inspired by Marxist logic, Christian personalism, decolonization movements and a new European concept of democracy.
Dog opstod der samtidig en vis utålmodighed over for de noget automatiske udtalelser, der blev fremsat under dække af antifascismen; man kan i denne forbindelse genkalde Platons beskrivelse af Sokrates' kritik af digterne og kunstnerne: »Eftersom de alle kunne deres kunst til fuldkommenhed, troede de sig ofte i alle anliggender i besiddelse af en fuldstændig visdom, også for de ting, som er af allerstørste betydning«.
However, at the same time, a feeling of some impatience arose at the rather automatic nature of the rhetoric that passed for anti-facism; the criticism levelled by Plato at Socrates when speaking of his meeting with poets and artisans is relevant here: 'Because each was perfect master of his art he considered himself to be perfectly wise in all other matters, including the most important.'
Mod standen mod racismen fandt så forstærkning hos »professionelle« såsom videnskabsmænd, navnlig biologer og antropologer, forenet under UNESCOs ægide.
The anti-racist reaction then looked for support amongst 'professionals' such as scientists meeting under the auspices of UNESCO, mainly biologists and anthropologists.
De politiske og demokratiske teorier blev ligeledes mere positivistiske, idet de i vid ustrækning tog udgangspunkt i den amerikanske forskning på det patologiske område (Robert Dahl, Charles Lindblom, Sidney Verba, osv.) (363) og studier af det demokratiske systems funktion og dysfunktion.
Theories of political attion and of democracy also became more positive, drawing extensively on American political science research (Robert Dahl, Charles Lindblom, Sidney Verba, etc.) (363), and turned more towards studies of the functioning and disfunctioning of the democratic order.
Som følge af choket over den antistalinistiske reaktion og — senere — over opdagelsen af »de glemtes røst« (systemkritikerne i Østeuropa og navnlig Soljenytsine) ændres de intellektuelles antifascisme gradvist til antitotalitarisme.
Lasdy, under the shock of the anti-Stalinist reaction and then later of the discovery of the 'voices from under the ruins' (East European dissidents, especially Solzhenitsyn), the anti-fascist intellectual gradually changed into an antitotaliterian intellectual.
Dette er uden tvivl det mest positive resultat af efterkrigstidens intellektuelle udvikling, idet kampen for menneskelig værdighed ikke deles, lader hånt om politiske, religiøse, sociale og nationale tilhørsforhold og føres på alle fronter, nære som fjerne; alle har et personligt ansvar for denne kamp uden at kunne søge flugt, undskyldninger eller formildning.
This is undoubtedly the most positive achievement of the postwar intellectual adventure: the struggle for human dignity is an undivided struggle, it snaps its fingers at political, religious, social and national labels; it is waged on all fronts, far and near; the personal responsibility of each and every one is entirely committed, without any possible refuge, pretext or mitigation.
Denne erfaring fortjener uden tvivl at blive politikere og samfundet som helhed til del.
This message undoubtedly deserves to be passed on to the entire political body and social body.
GENERELLE BETRAGTNINGER — HENSTILLINGER
GENERAL CONSIDERATIONS — RECOMMENDATIONS
Generelle Betragtninger
General considerations
Dette udvalg er i henhold til sit mandat blevet pålagt at undersøge mulig hederne for at bekæmpe fascistiske og racistiske grupper.
The Committee's terms of reference enjoin it to examine 'means of combating' fascist and racist groups.
Udvalgets arbejde såvel som ovenstående analyser har ført til en fortolkning af mandatet i bredeste fors and og en undersøgelse af mulighederne for at bekæmpe fascismens og racismens forskellige aspekter og de faktorer, der bidrager til opretholdelsen og til tider udbredelsen heraf.
The tenor of the Committee's proceedings and the analysis contained in the preceding pages induce us to give a broad inter pretation to this aspect of our brief and to examine the means of combating both the various aspects of the phenomena of fascism and racism and those factors which contribute to their perseverance, and occasionally growth.
Kampen mod den ne trussel, bør som allerede skitseret under behandlingen af de juridiske midler, til stadighed udbygges og præciseres, hvilket er formålet med nedenstående hen stillinger.
The armoury of defence against these dangers, on the lines already suggested in the discussion of legal means, should be constandy enriched and improved. Some of the recommendations which follow will deal with this.
Tilbage bliver dog, at udvalget under sit arbejde ofte har fået indtryk af, at disse grupper snarere er et symptom på end årsagen til social utilfredshed.
It must nevertheless be said that, throughout our inquiry, these groups have been often revealed not so much as the causes of particular social ills but as symptoms of these.
Dette aspekt kommer til udtryk på to forskellige måder, idet en række af disse grupper tjener som talerør for en protest, hvad enten den kommer til udtryk gen nem aktivt medlemsskab eller gennem stemmeafgivelse, og hvor konfus den end ofte måtte forekomme og disse selv samme grupper udnytter xenofobiske, racistiske og autoritære tendenser, som de kan opildne og forstærke, men som ikke desto mindre fandtes før de påbegyndte deres aktion.
This can be observed at two levels: firstly, in that some of these groups perform the function of instruments of protest, whether this protest is expressed in militancy or at the ballot box, and however ill-defined it may often appear; secondly, in that these groups do exploit xenophobic, racist or possibly authoritarian tendencies which they may excite and aggravate, but which nevertheless pre-date such groups' activities.
Disse allerede eksisterende tendenser kræver i sig selv en særskilt behandling. Racisme og racediskrimination er nemlig konkrete tilkendegivelser, som lovgivningen kan beskrive og retssystemet bekæmpe. Dette er ikke tilfældet for fremmedhadet, som er en følelse eller en underliggende følelse, et tidligt stadium i fascismen og racismen, som kan forberede udbredelsen heraf, men som ikke i sig selv hører ind under det lov givningsmæssige eller strafferetlige område.
These pre-existing tendencies them selves require differentiated treatment: racism and racial discrimination constitute forms of externalized behaviour which can be recognized by the law and impeded by the legal process.
Det må således stå klart, at den fors kelligartethed, der præger disse fænomener, deres faktorer og aktionsmidlerne, kræver en helhedsløsning, således at de henstillinger, der her fremsættes, ikke blot bliver en fortegnelse over en række usammenhængende foranstaltninger, men et svar på ønsket om en kohærent og målrettet politisk indsats.
It will be obvious that the diversity of these phenomena, of their constituent elements and their means of expression, require a more comprehensive approach, if the recommenations here set down are not to be a mere inventory of disparate items but may become the expression of a coherent and firm political purpose.
Selv om de fænomener, vi har beskæftiget os med, endnu ikke har taget overhånd, er den fortsatte eksistens af yderliggående grupper, den vold, visse af disse grupper anvender, helt nye og stadig hyppigere tilkendegivelser af frem medhad, den svaghed og tvetydighed, der har præget vore institutioners indsats, f.eks. de traditionelle politiske og sociale kræfters aktion, fænomener, som er symptomatiske for et hidtil ukendt problem i Europas demokratiske lande: en stadig mere intens overførelse og udveksling på det menneskelige og kulturelle plan inden for juridiske og sociale rammer, som sjældent er tilpasset omfanget af de ændringer, der finder sted.
Although the facts reported in these pages — the persistence of extremist groups, the violence to which some of these resort, the new and growing minifestations of xenophobia, the weaknesses and ambiguities of the institutional apparatus and of the traditional political and social forces — remain of a dimension that makes them controllable, they are nevertheless symptomatic of a problem unprecedented in the experience of the European democracies: large-scale and constandy growing population transfers and new human and cultural con tacts which are taking place within a legal and social framework that often does not keep pace with the extent of the changes in progress.
Kort sagt fører såvel analysen af situationen og den årsager som analysen af de aktioner, der er blevet iværksat, til den konklusion, at vi befinder os i den særlige krise, der opstår, når de lukkede samfunds grænser gradvist overskrides, efterhånden som de menneskelige udvekslinger og kulturelle konfrontationer øges.
In other words, our analysis both of the situation and its causes and of the action undertaken points to the existence of a specific crisis: as human contacts and intercultural con frontations develop, closed societies are gradually becoming obsolete.
At de lukkede samfund hører fortiden til, kan først og fremmest konstateres inden for Fællesskabet.
The inadequacy of closed societies can be seen, first and foremost, within the Community.
Dog er de ændringer, der her finder sted som følge af en gensidig stadig stigende politisk, kulturel, social og økonomisk afhængighed underlagt et juridisk og politisk kontrolsystem, som til trods for sine svagheder giver de nødvendige midler til påvirkning og regulering af udviklingen.
Here, however, the changes engendered by constandy growing political, cultural, social or economic interdependence are taking place under the control of a legal and political system which, for all its weaknesses, does provide the necessary stimulation and regulation.
Dette er ikke tilfældet for de ændringer, der overskrider Fællesskabets grænser.
That is not the case of changes which transcend the Community framework.
Blandt de vigtigste af disse ændringer, må man nævne de vandrende arbejdstagere og deres familiers vanskelige sociale integration i Europa, der som følge af foreningen i Fællesskabet allerede i realiteten men også rent juridisk er sammensat af flere etniske og kulturelle grupper.
In the forefront of these is the difficult process of integration of migrant workers and their families within the social tissue of a Europe which, by the pro cess of Community unfication, is already, not only in fact but also in law, multiethnic and multi-cultural.
Som kommissær SUTHER-LAND bemærkede, er der for øjeblikket 12,5 mio indvandrere, fremmedarbejdere og deres familier, i Fællesskabets ti medlemsstater sammenlignet med 12 mio i 1974 (364).
As Commissioner Sutherland said, there are 12.5 million immigrants (workers and their families) in the ten Community countries at present, compared with 12 million in 1974 (364).
Heraf stammer 9 mio fra tredjelande; tyrkere, jugoslaver, algeriere, marokkanere og tunesiere udgør de største nationale grupper.
Of these, 9 million are from non-member countries, with Turks, Yugoslavs, Algerians, Moroccans and Tunisians making up the main nationalities.
Fællesskabet må således planlægge sin fremtid under hensyntagen til, at der inden for dets grænser findes adskillige etniske grupper, og at det har pligt til at arbejde for deres integration i det europæiske samfund (365).
When planning for the future, therefore, the Community will need to take into account the presence in its midst of several ethnic communities and its undoubted duty to work for their integration into European society (365).
Hvis man ligeledes medregner antallet af statsborgere, som stadig betragtes og stadig betragter sig selv som en del af et »udenlandsk« mindretal (hvilket f.eks. er tilfældet i Storbritannien og Frankrig), og hvis man betragter omfanget af de øvrige ændringer, der har fundet sted de seneste årtier, herunder navnlig den øgede kontakt med og oplysning om den øvrige del af verden, får man et indtryk af den kulturelle omvæltning, der har fundet sted i Europa siden vore lande påbegyndte bestræbelserne på en forening.
If we add these the number of nationals who are still regarded, and still regard themselves, as members of 'foreign' minorities (as is in particular the case in the United Kingdom and France), if we remember the scale of other changes which have occurred in recent decades, and especially the increase of contatts with and of information on other parts of the world, we can get some idea of the strength of the cultural shock under which Europe has been labouring since it ventured on the path of unification.
Det er derfor naturligt at antage, at man i dette faktum kan finde en række forklaringer på vore nationale systemers utilstrækkelighed, herunder vor tids mange yderligtgående politiske tilkendegivelser.
It is only natural that to this state of affairs should be attributed many of the malfunctionings of our national systems and the numerous manifestations of contemporary political extremism.
Disse ændringer finder sted på historisk hidtil usete betingelser: generelt har folkevandringer og befolkningsoverførsler fundet sted i en tid, hvor befolkningen ikke tilkendtes de rettigheder og friheder, det europæiske demokrati i dag anerkender, eller, hvor et land skulle befolkes og en nation skabes, som tilfældet var ved oprettelsen af De forenede Stater, selv om der i dag i højrere grad end tidligere fremstår en række lighedspunkter mellem betingelserne for og følgerne af udvandringen til De forenede Stater og udvandringen til Europa (U6).
These changes are taking place in conditions which are undoubtedly unique in history: for the most part the migrations and population displacements have occurred in conditions where there was no observance of the rights and freedoms recognized by the European democracies or those which governed setdement and nation-building, as was the case with the United States, although the conditions and consequences of migratory movements in that country and in Europe are today more similar than ever before (3M).
Det ensartede grundlag, hvorpå ovennævnte ændringer finder sted, er til Europas ære.
The uniformity of the conditions in which these movements are taking place in Europe are all to her credit.
Alle, som opholder sig på Fællesskabets område, uanset om de er EF-borgere eller ej, tilkendes automatisk de grundlæggende frihedsrettigheder.
That is by no means the case of Community nationals in the territories of non-democratic societies where these rights are often mocked.
Dette er langt fra tilfældet for de EF-borgere, der opholder sig i lande uden demokratisk styreform, og hvis rettigheder alene af den grund til stadighed kan
We are still very far from achieving geographical homogeneity in this respect, far from universal implementation of human rights.
Tilbage bliver dog, at vort samfunds intellektuelle grundlag og institutionelle opbygning har udvist en række alvorlige mangler over for ovenfor beskrev ne ændringer.
Nevertheless in the face of these movements our intellectual and institutional equipment remains gravely inadequate.
En af følgerne af vor tids stigende fascisme og racisme er ønsket om at forkaste den demokratiske tradition, som til trods for de konstaterede utilstrækkeligheder hidtil har dannet rammen om disse overførelser og ændringer.
One of the underlying motives in fascist and racist leanings is a desire to flout our democratic heritage within which, for all its known imperfections, these changes and movements have been taking place.
En tilsidesættelse af problemerne omkring og modstanden mod de igangsværende ændringer vil dog kun forstærke problemerne og modstanden og således også underminere det demokratiske styre.
But it is also true that to ignore or minimize the resistance to these current changes is to risk exacerbation of the problems and of the resistance and thus to undermine the democratic system from another side.
Såvel de institutionelle som de sociale reaktioner på de udfordringer, der er opstået som følge af de nævnte ændringer, samt den politiske udnyttelse af de vanskeligheder, de skaber, har været meget spredt.
Society and its institutions have been reacting in a disjointed manner to the challenges presented by the movements described above and to the political exploitation of the difficulties they generate.
Til de forebyggende og bekæmpende midler, som har til formål at sikre overholdelsen af demokratiets spilleregler, føjer sig forskellige ad hoc-foranstaltninger rettet mod visse befolkningsgrupper eller særlige mål.
The existing system of prevention and restraint has been complemented by ad hoc measures addressed to particular sections of the population or to the attainment of specific objectives.
Under gennemtænkningen af de grundlæggende principper for og følgerne af Fællesskabets opbygning, undlod man at tage højde for den nye verdensopfattelse, som affødtes såvel af selve dette fællesskab som af de menneskelige og kulturelle udvekslinger og overførelser, der finder sted på verdensplan samt inden for Fællesskabet.
While comprehensive consideration was given to the principles and consequences of Community construction, it failed to take into account the new view of the world which must comprise not only that construction but also the population transfers and cultural exchanges which had been taking place internationally and transcended the Community's purlieu.
Ordføreren vil i denne forbindelse mene, at en samlet behandling af en række fænomener, som fællesskabsorganerne hidtil kun delvis har taget højde for, ikke kun er disse organers ret men i særdeleshed også en påtvingende nød vendighed.
The rapporteur would like to suggest that Community authorities not only have the right but, above all, an imperative need to adopt a more global approach to certain phenomena which until now they have considered only fragmentarily.
En sådan samlet behandling kunne betegnes en europæisk politik for forbindelserne inden for Fællesskabet.
This new approach could be described as a European policy of inter community relations.
Ved begrebet forbindelser inden for Fællesskabet forstås forbindelserne mellem samfundsgrupper med forskellige etniske, kulturelle, religiøse og historiske tilhørsforhold.
By 'inter-community relations' we mean relations between communites identified by various parameters: ethnicity, culture, religion, history, and which themselves have an awareness of such identity.
Denne politik skulle have til formål at opstille en række sammenhængende principper og mål for det, der normalt betegnes som Fællesskabets politik for vandrende arbejdstagere, aktionen til fordel for respekten for de grundlæggende frihedsrettigheder, visse aspekter af det politiske samarbejde (forbindelser med lande med stor udvandring) og uddannelses-, social- og kulturpolitikken.
Such a policy would bring together, around a consistent framework of principles and objectives, such strands as that usually called 'Community policy on migration', action in defence of fundamental rights and freedoms, some aspects of political cooperation (relations with countries with large immigrant populations) and educational, social and cultural policy.
Selv om en sådan politisk berettigelse fremgår ret klart at ovenstående betragtninger, synes det her passende at gentage de vigtigste: de fascistiske og racistiske og i mere bred forstand antidemokratiske bevægelser finder grobund i vore nationale samfunds og Fællesskabets mangler.
The reasons for this proposal must be clear from the preceding considerations, but let us here recall the principal among them: fascist and racist or, more generally, anti-democratic, movements flourish on the malfunctioning of national system and of the Community system.
I denne forbindelse er det alvorligste problem i dag overgangen mellem to samfund med forskellige men lige legitime kulturelle og sociale normer. Disse normer adskiller ikke kun fors kellige samfundsgrupper, men kommer ofte også modstridende til udtryk i et enkelt individ eller et enkelt befolkningslag.
In this respect the hardest problem today concerns the difficulties of passage between societies built on different, though equally legitimate, cultural and social models.
Deres indbrydes sammenhæng og konfrontation kommer til udtryk inden for de nationale samfund og i endnu højere grad inden for Fællesskabet.
Their interdependence, and their confrontation, can be observed within countries, and all the more so, of course, within the Community.
At de hidtige »indvandrergrupper« gradvis mere eller mindre direkte betragtes som »mindretal« er en af årsagerne til den kulturelle identitetskrise, der har ramt meget brede sociale lag.
The gradual and more or less explicit settling of what had been 'migrant' communities into the situation of 'minorities' is one, though not the only, reason for the crisis of cultural identity experienced by very broad sections of society.
Forslag om en politik til regulering af forbindelserne
The recommendations which follow will be articulated on this concept.
Derfor vil man med god grund kunne henvise til, at svaret på de udfordringer, der ligger til grund for denne undersøgelse, kun kan hentes i begreberne menneskerettighederne og de grundlæggende frihedsrettigheder.
Lasdy, the answers to the challenges raised by the subject of our inquiry must clearly be drawn from the idea of human rights and fundamental freedoms.
Det er på dette grundlag, som ligeledes er udgangspunktet for Europas politiske og filosofiske traditioner — i deres almengyldige aspekter — vi kan og bør finde retningslinjer ne for vores politiske indsats og de principper, der bør ligge til grund for den samfundsmodel, som det demokratiske menneske til trods for forskellig historisk baggrund og krav til tilværelsen altid vil tilstræbe.
It is in this source — from which those aspects of Europe's political and philosophical traditions which gained universal acceptance were also drawn — that we must look for and find the precepts for our political conduct and the basis of that model of society which democratic man, in all the diversity of his past experience and future aspirations, seeks to attain.
Henstillinger
Recommendations of the rapporteur
Nedenstående henstillinger skal kun ses som del af en større helhed.
The recommendations formulated below represent but a part of what is virtually an infinite range of possibilities.
Den politiske tankeverden kan altid yde nye bidrag hertil, og det må igennem politis ke overvejelser fastslås, hvilke valg og prioriteter der er påkrævet.
Political inspiration can always add to the list, political reason can make selections and establish priorities within it.
Vedrørende institutionerne
4.2.1 At the institutional level