natgillin/translations-raw huggingface dataset:
E. der er vidende om, at der blandt fundamentalisternes mål og hensigter er et ønske om at gøre sig til vogtere og beskyttere af en overbevisnings renhed og inderste væsen, det være sig af religiøs, filosofisk, ideologisk, økonomisk, politisk, videnskabelig eller teknisk art, og at de efter at have påtaget sig denne rolle bruger deres magt til at legitimere sig eller legitimere deres handlinger, til at undertrykke kvinder eller mennesker, der er anderledes, til at beskytte sig mod kulturelle påvirkninger, til at forherlige en race eller et folk, til at opretholde bestemte eliters rettigheder eller til at bevare privilegier, hvorved der skabes grobund for fanatisme af enhver art,
E. whereas the aims and interests of fundamentalists include those of setting themselves up as guardians and defenders of the purities and quintessential features of a particular belief, whether religious, philosophical, ideological, economic, political, scientific or technical, and once they have taken on this role they use their power to establish their own legitimacy or legitimise their actions, to subjugate women or different human beings, to shield themselves against cultural influences, to deify a race or people, to preserve the prerogatives of certain elites or to maintain privileges, giving rise to fanaticism of all kinds,
F. der henviser til, at millioner af kvinder verden over er berøvet de grundlæggende menneskerettigheder og politiske rettigheder, såsom valgret og valgbarhed, der beklager, at kvinder i nogle lande holdes ude fra demokratiseringsprocesserne som følge af pres fra fundamentalister,
F. whereas millions of women world-wide are deprived of basic human and civil rights, such as the right to vote and stand for election; deploring the exclusion of women from the processes of democratic change in certain countries in the wake of fundamentalist pressure,
G. der henviser til, at fundamentalisme ikke er noget ukendt fænomen i EU, og at dette fænomen truer individets frihed og grundlæggende rettigheder, når der gøres forsøg på at få offentlige myndigheder og institutioner til at underkaste sig en partisk opfattelse, som udelukker lige rettigheder for personer, der ikke deler denne opfattelse,
G. whereas fundamentalism is not an alien phenomenon to the EU and poses a threat to the freedoms and fundamental rights of individuals in that it aims to compel public authorities and institutions to adopt a one-sided approach, which precludes equality of rights for those who do not share that view,
H. der henviser til, at fundamentalisme kan sidestilles med totalitære politiske regimer, idet tilhængerne selv mener, at de har fundet sandheden og har monopol på den,
H. whereas the similarity of fundamentalism with totalitarian political regimes has been demonstrated, given that traditionalists consider themselves to be in possession of the truth and to monopolise it,
I. der understreger, at fundamentalismens yderligtgående manifestationer er en kilde til misbrug og vold, der har en tendens til at gå ud over grupper, som står i et modsætningsforhold hertil eller har en anden overbevisning,
I. stressing that its extremist manifestations give rise to abuse and violence which tend to be directed at those taking opposing positions or holding different beliefs,
J. der henviser til, at de europæiske traditioner og værdier med hensyn til respekt for de grundlæggende rettigheder, demokratiet, retsstaten og statens verdslige karakter er meget værdifulde og er under bestandig udvikling i samfundet i takt med de nye behov, der opstår, og at det er vigtigt at beskytte disse traditioner mod angreb fra ekstremistiske og fremmedhadende grupper,
J. whereas European traditions and values in the fields of respect for fundamental rights, democracy, the rule of law and the secular nature of the state are precious and continue to unfold in society, on the basis of its developing new needs; whereas it is important to protect those traditions from attacks by extremist and bigoted groups,
K. der henviser til, at de religiøse samfund, når de tiltager sig beføjelser, som hører ind under de offentlige myndigheder, handler objektivt i strid med den demokratiske samfundsorden i EU,
K. whereas, when religious communities assume powers which belong to the public sector, they operate de facto in opposition to the democratic rule of law in the EU,
L. der anfører, at fundamentalisme har negativ indflydelse på kultur, kunst og videnskab, fordi den kræver intellektuel totalitarisme, forfølger og undertrykker tankefrihed og kreativitet samt giver anledning til trusler mod og drab på intellektuelle og kunstnere,
L. whereas fundamentalisms have a negative impact on culture, the arts and science, imposing intellectual totalitarianism, persecuting and eradicating freedom of thought and creativity, giving rise to threats against and murders of intellectuals and artists,
M. der tager afstand fra alle de metoder, der indebærer bekæmpelse af én form for fundamentalisme med en anden form, og som af den grund har slået fejl op gennem historien; der henviser til, at en modgift herimod er fremme af rettigheder og frihedsrettigheder, respekt for det enkelte individ, sekularisering, åbenhed, kvindefrigørelse, fremme af ideologisk og kulturel mangfoldighed, pluralistisk sameksistens, dialog og politisk fleksibilitet, ytringsfrihed med hensyn til idéer, tro og livsformer, samt af nuancerede og relative opfattelser som modvægt mod indskrænkende forenklinger,
M. rejecting all historically bankrupt approaches which have sought to fight fundamentalism with other types of fundamentalism of an opposite kind; taking the view that antidotes are provided by the fostering of rights and freedoms, respect for all individuals, secularisation, openness, women's emancipation, the promotion of ideological and cultural diversity, pluralist coexistence, the exercise of dialogue and political flexibility, the free expression of ideas, beliefs and ways of living, and gradualist and relativist notions which can be set against reductionist simplifications,
N. der anerkender fornuften hos dem, der går ind for sekularisering eller adskillelse mellem offentlige anliggender, der hører under den politiske sfære, og religiøse overbevisninger og trosretninger, der bør være frie og respekterede, og som hører under den enkeltes privatsfære; der henviser til, at det er beklageligt, hvis kirker og religiøse samfund blander sig i statens offentlige og politiske liv, navnlig hvis de forsøger at begrænse menneskerettighederne og de grundlæggende rettigheder, f.eks. på det seksuelle og reproduktive område eller ansporer til eller støtter diskriminering,
N. recognising the wisdom of those who advocate secularisation or separation between public affairs belonging to the political sphere and religious convictions and beliefs which must be free and respected and which fall within the private domain of individuals; deploring the interference of the Churches and religious communities in the public and political life of the state, in particular when such interference is designed to restrict human rights and fundamental freedoms, for instance in the sexual or reproductive sphere, or incite and encourage discrimination,
O. der henviser til, at en stat bør sikre det enkelte individs rettigheder og frihedsrettigheder, samt anerkende dets trosfrihed, og til at retten til religionsfrihed, herunder retten til at skifte religion, retten til slet ikke at have en religion samt retten til at praktisere en tro er nedfældet i mange internationale traktater og indgår i medlemsstaternes forfatningstraditioner,
O. whereas states should guarantee individual rights and freedoms and the recognition of freedom of belief; the right to religious freedom, including the right to change faith, the right not to have a religion and the right to practise one’s faith, are incorporated in many international treaties and constitutional traditions in the Member States,
P. der udtrykker alvorligt forbehold over for bagstræberiske og nostalgiske ideologier, som foregiver at have fundet svaret på kvinders fremtidige rolle med udgangspunkt i fortidens reaktionære holdninger,
P. expressing serious reservations with regard to regressive ideologies which are nostalgic for times past and claim to possess answers for women's role in the future based on retrograde positions from the past,
Q. der understreger, at kvindernes frigørelsesproces socialt og antropologisk er en del af menneskehedens historiske fremskridt, og at der er en sammenhæng mellem kvindernes situation og graden af frihed og udvikling i et land, idet kvinder spiller en væsentlig rolle for samhørigheden og strukturerne i deres samfund,
Q. stressing that the process of women's emancipation and liberation is an aspect of the historic progress of humankind; and women's situation is linked to the degree of freedom and development in a country, women being key actors in the cohesion and structuring of its societies,
R. der henviser til, at alle EU's indbyggere bør kende og respektere de grundlæggende demokratiske principper og de grundlæggende borgerlige rettigheder og frihedsrettigheder,
R. whereas all the inhabitants of the EU should be familiar with and respect the fundamental principles of democracy, human rights and civil liberties,
S. der henviser til, at medlemsstaterne allerede har en fælles retlig ramme, som giver dem mulighed for at føre en effektiv politik til bekæmpelse af forskelsbehandling og skabe en fælles asylordning og en ny indvandringspolitik (EF-traktatens artikel 13 og afsnit 4),
S. whereas the Member States also have a Community legal framework which enables them to adopt an effective policy to combat discrimination and create a common asylum system and a new immigration policy (Article 13 and Title IV of the EC Treaty);
T. der imidlertid anerkender udviklingspotentialet hos mange unge universitetsuddannede islamiske kvinder i byerne, der er i gang med at forandre deres egen rolle i samfundet og deres grad af handlefrihed, idet de forener feministiske og fundamentalistiske holdninger,
T. recognising, nevertheless, the difference in attitude among many young, urban, university-educated Islamist women, who are transforming their own role in society and their scope for action, reconciling feminist attitudes with their religions,
U. der fordømmer de alvorlige og uoprettelige mangler med hensyn til kvindernes almenuddannelse og erhvervsuddannelse, som fundamentalisterne er skyld i; der beklager, at børn stadig tages ud af skolen i tiårsalderen i mange landdistrikter verden over, og at kvinder forfordeles med hensyn til erhvervsuddannelsesmuligheder,
U. denouncing the serious and irreparable deficiencies in women's education and training brought about by fundamentalists; regretting that in many rural areas of the world girls are still being taken out of school at around 10 years of age and that differences in professional training are established to the detriment of women,
V. der henviser til, at kvinder bør have mulighed for og frihed til at vælge eller fravælge en religion og anvende dens religiøse symboler, hvis de selv ønsker at fremhæve deres identitet,
V. whereas women must have the ability and freedom to choose a religious faith and to use the religious symbols expressing it if they wish to assert their identity,
W. der henviser til, at kvinder skal have mulighed for at skabe sig en personlig og individuel identitet, uafhængig af religion, tradition og kultur, og at stereotyper, klæder, værdier samt livs- og adfærdsmønstre bør være et frit og personligt valg,
W. whereas it must be possible for women's identity to be personal and individual, separate from religions, traditions and cultures; whereas stereotypes, dress, values, ways of life and types of behaviour must be a matter of free personal choice,
X. der tager afstand fra det fundamentalistiske talibanstyres yderligtgående psykiske og fysiske undertrykkelse af kvinder siden bevægelsens overtagelse af magten i 1996; der endvidere tager afstand fra islamisters og andre religiøse fundamentalisters sygelige kontrol over kvinders kroppe, og fra den kendsgerning at kvinder er dømt til analfabetisme, underkastelse og en himmelråbende ulighed, som hindrer dem i at udvikle deres færdigheder; der fordømmer det utrolige tilbageskridt, de apartheidlignende forhold og den kriminelle offentlige afstrafning, som de over elleve millioner kvinder i Afghanistan udsættes for, samtidig med, at de formenes adgang til alle offentlige steder, almen uddannelse, erhvervsuddannelse og beskæftigelse, lever i den yderste fattigdom, er afskåret fra lægehjælp og frister en umenneskelig tilværelse,
X. denouncing the extreme psychological and physical repression to which women have been subjected by the fundamentalist Taliban regime since it came to power in 1996, the obsessive control exercised by Islamists and other religious fundamentalisms over women's bodies, and the fact that they condemn women to illiteracy and situations of subordination and flagrant inequality, causing their skills to remain underdeveloped; condemning the unbelievable move backwards and the situation of apartheid and public criminal punishment suffered by over 11 m women in Afghanistan, who have been removed from all public areas, education, training and work, who have been plunged into extreme poverty and deprived of health care and who survive in a subhuman existence,
Y. der fordømmer anvendelsen af kulturelt betingede praksis og traditioner, såsom skamfering af kønsorganer, voldtægt, afstraffelse og overgreb mod kvinders fysiske integritet og liv; der konstaterer, at denne form for traditioner og undertrykkende lovgivning finder anvendelse i EU,
Y. denouncing the use of cultural practices and traditions such as genital mutilation, as being violations, punishments and attacks on women's physical integrity and life; noting the application of this type of tradition and repressive legislation in the EU,
Z. der henviser til, at selv om kvinders beslutning om at få børn bør være et rent personligt anliggende, kontrolleres deres reproduktive funktioner ofte af familien, den nationale lovgivning og/eller de religiøse ledere, samtidig med at flertallet af de ansvarlige på alle niveauer for kontrollen med kvindernes reproduktive funktioner ydermere er mænd,
Z. whereas, although having children must be a purely personal matter, women’s reproductive functions are often controlled by the family, national legislation and/or religious leaders; whereas furthermore most of those responsible for controlling women’s reproductivity, at any level, are men,
3. påpeger, at beskyttelsen af kvinders rettigheder i EU indebærer, at normer eller traditioner, som strider mod eller er uforenelige med disse principper ikke kan finde anvendelse; at det ikke er tilladt at krænke menneskerettighederne under påberåbelse af religiøse trosretninger, kulturel praksis eller sædvane, og at bestemmelser, som legaliserer forskelsbehandling af mænd og kvinder, ikke kan finde anvendelse i EU; er overbevist om, at et virkeligt demokrati uden respekt for kvinders rettigheder, herunder retten til selvbestemmelse og ligestilling mellem mænd og kvinder, er en umulighed;
Maintains that within the EU the defence of women's rights means that it is impossible to apply opposing or incompatible rules or traditions; repudiates the violation of human rights on the pretext of religious beliefs or cultural or customary practices; rejects the application in the EU of rules legalising inequalities between men and women; is convinced that there can be no true democracy without respect for women’s rights, including the right of self-determination and gender equality;
6. henstiller til medlemsstaterne og Kommissionen at afsætte de nødvendige midler til at sikre reel anvendelse i EU, herunder også i familiemæssig sammenhæng, af EU-reglerne om lige rettigheder for kvinder og mænd og de grundlæggende rettigheder;
Urges the Member States and the Commission to provide the necessary means to ensure the implementation, within the EU and including at family level, of the Community legislation on the equal rights of men and women and the provisions on fundamental rights;
18. opfordrer medlemsstaterne til a) at give konsulaterne udtrykkelig tilladelse til at behandle indrejsevisa for enkeltpersoner, selv om ansøgeren er indført i et familiepas, b) at give kvinder individuel opholdstilladelse og c) at sikre lige behandling af kvinder, hvis rettigheder krænkes, eller som er ofre for fundamentalistisk diskrimination, i forbindelse med udstedelse af opholds- og arbejdstilladelse i EU;
Urges the Member States: a) expressly to authorise consulates to process visa applications on an individual and personal basis, even where a woman applicant's passport is the family passport; b) to issue individual residence permits for women; c) to ensure equal treatment, as regards obtaining a work and residence permit within the EU, to women who have suffered a violation of their rights or are the victims of fundamentalist discrimination;
24. anser det for nødvendigt som led i en forebyggende politik at fremme hurtig integration af indvandrere, flygtninge og mindretal, som opholder sig lovligt i EU, og at anerkende alle deres politiske og arbejdsmæssige rettigheder;
Considers the immediate social integration of immigrants, refugees and minorities, who are legally resident in the European Union, to be essential, in the context of a preventive policy, together with the recognition of all their civil and employment rights;
29. opfordrer til adskillelse mellem kirke og stat som den eneste acceptable regeringsform i et demokratisk samfund; opfordrer medlemsstaterne til at forholde sig neutrale over for de forskellige religiøse trosretninger, at bevare deres verdslige karakter med fuld adskillelse mellem kirke og stat og at fjerne enhver form for retlige og praktiske hindringer for udøvelse af religion og anvendelse af religiøse symboler, forudsat at de religiøse regler er forenelige med den nationale lovgivning, retsstaten og de internationale konventioner;
Considers the separation of church and state to be the only acceptable form of government in a democratic society; calls on the Member States to remain neutral vis-à-vis the various religious creeds, to retain their secular character, ensuring a complete division of responsibilities between Church and State, and to abolish any legal and practical obstacles to the performance of religious duties and the use of religious symbols, insofar as religious precepts are compatible with national legislation, the rule of law and international conventions;
31. opfordrer især de tre monoteistiske religioner, som er en integreret del af den europæiske kultur, kristendom, jødedom og islam, til at forkaste fundamentalisme og diskrimination af kvinder;
Wishes freedom of religion to be recognised as a basic right and rejects all religious fundamentalism as being contrary to human dignity; calls especially on the three monotheistic religions that are an integral part of European culture – Christianity, Judaism and Islam – to reject fundamentalism and discrimination against women;
36. pålægger sin formand at sende denne beslutning til Rådet, Kommissionen, medlemsstaternes regeringer og til FN's højkommissær for menneskerettigheder.
Instructs its President to forward this resolution to the Council, the Commission, the Governments of the Member States, and the Office of the UN High Commissioner for Human Rights.
BEGRUNDELSE I. ‑ Indledning
EXPLANATORY STATEMENT
1‑ Fundamentalismer, i flertal
Fundamentalisms, in the plural
Til trods for at titlen "Kvinder og fundamentalisme" står i ental, anbefales det for en bedre forståelse af det fundamentalistiske fænomen at betragte begge substantiver som fællesbetegnelser og begreber, der dækker over mangfoldige og meget forskellige "kvinder" og "fundamentalismer".
Despite the singular form used in the title, 'Women and fundamentalism', it is recommended, in the interests of improving our understanding of the fundamentalist phenomenon, that both nouns be seen in generic terms as notions embracing manifold examples both of 'women' and 'fundamentalisms'.
Ud fra et feministisk synspunkt plejer man også at foretrække anvendelsen af flertalsformen "kvinder", eftersom den henviser til noget mere konkret, og man herved undgår den abstrakte omtale, som har tendens til at idealisere.
Use of the plural 'women' is also generally preferred from a feminist point of view, being more specific and avoiding abstractions, which tend towards idealisation.
Det bør under alle omstændigheder understreges, at begrebet "fundamentalisme" kommer til udtryk i en stor mangfoldighed af bevægelser, indflydelser, grupper og kendsgerninger, og det ville derfor være forkert at identificere en enkelt af disse med de mange forskelligartede former for fundamentalisme, der findes.
It should be borne in mind that the term 'fundamentalism', whether singular or plural, covers a wide range of movements, influences, groups and circumstances, and it would be mistaken to identify any one of them with the many diverse forms of fundamentalism which are to be found.
2‑Terminologi og referencer
Terminology and references
Begrebet fundamentalisme stammer fra den betegnelse, man i USA gav en protestantisk gruppe, som støttede en bogstavelig tolkning af Bibelen, og som omkring 1910 udgav et tidsskrift kaldet "The fundamentals".
The term fundamentalism is derived from the name given in the United States to a Protestant group which upheld the literal truth of the Bible and published a series of booklets called 'The Fundamentals' from 1910 onwards.
Navnet blev i begyndelsen forbundet med ultrakonservative og rigoristiske kristne bevægelser og refererer til andre protestantiske fundamentalistiske bevægelser og den katolske integrisme i det 20. århundrede, fortrinsvis i Frankrig.
The term was thus initially associated with strict, ultra-conservative Christian movements and was then expanded to refer to other Protestant fundamentalisms and Catholic traditionalism in the 20 th century, chiefly in France.
Senere anvendes betegnelsen i bred forstand om meget forskellige religiøse fænomener, hvor der er en ekstremistisk indbyrdes forbindelse mellem den religiøse og den politiske sfære.
It was later widely applied to very different religious phenomena in which the religious and political spheres are inter-linked in an extremist form.
Herudover og sideløbende med den politiske betydning, som de islamiske grupper får, anvendes fællesbetegnelsen "fundamentalisme" i flæng for at betegne forskellige bevægelser af "islamiske fundamentalister", idet det hele forveksles med "islamisk integrisme", "islamisme", "terrorisme" i et sprogligt miskmask, der er blevet brugt efter 1970 som et skræmmebillede på en stereotyp "islamisk fjende".
In line with the political importance acquired by Islamic groups, the unitary term 'fundamentalism' is used carelessly to refer to various 'Islamic fundamentalist' movements, often confused with 'Islamic traditionalism' and 'terrorism' to form a linguistic amalgam which has been used since 1970 to demonise a stereotyped 'Islamic enemy'.