nassimjp/pashto-wikipedia-sft huggingface dataset:
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: ټولنپاری
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%BC%D9%88%D9%84%D9%86%D9%BE%D8%A7%D8%B1%DB%8C
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: ټولنپاری هغه څوک دی چې د ټولنې موجوده افکارو او د چارو شرایط ننګوي، نوې پوښتنې په داسې ډول کوي چې پاروونکې وي او په ځانګړې توګه په لومړي ډول ځورونکي یا ډیر ځورونکي وي. د مچۍ کلمه په لرغوني یونان کې : د اپلاتون لخوا د بښنې په نوم په یوه ليکنه کې کارول شوې. د بښنې په برخه کې، هغه سوکرات له یو میږی سره پرتله کړ چې د اتنیانو د سیاست اس يې ځوراوه. سوکرات د محاکمې په غونډه کې په خپله دفاع کې وویل چې د داسې ماغزو وژل اسانه دي، خو پایله به یې د هر هغه چا لپاره ګرانه وي چې په دې ټولنه کې ویده وي.ځکه هغه یو انتقاد کونکی و چې خلک یې وځړول او ویښ یې کړل او د حق په لور یې وروړل. ښایي دا د عملي اخلاقو د ښوونځي یو له لومړنیو توضیحاتو څخه وګڼل شي. د سوکرات طریقه په دې باور چې هغه د خدای دنده لري چې خلک له خوبه راویښ کړي، سوکرات یوه ستونزمنه لاره غوره کړه او داسې طریقه غوره کړه چې د سوکرات په تاریخ کې مشهوره ده. د دې رسالت د سرته رسولو لپاره هغه دوه کارونه کوي: لومړی دا چې هڅه کوي خلک له خپل ناپوهۍ خبر کړي او دوهم دا چې په هغوی کې د علم پیدا کولو هڅه کوي. د سوکرات لومړۍ طريقه د سوکرات د ستړيا په شان ده به پیژندل کیږي. البته، دا طنز د اورېدونکو د ساتیرۍ یا سپکاوي په موخه نه دی؛ دا یو لوی هدف لري او هڅه کوي چې لیدونکي یا دریم کس چې په ډله کې شتون لري بیداره کړي او حرکت وکړي. د سوال او ځواب له طریقې او یا جدلیت څخه په استفادې سره هڅه کوي چې د دعوا کوونکو د جهالت او ناپوهۍ څرګندونه وکړي. د سوکرات بله دنده دا ده چې نور فکر کولو او پوهه رامینځته کولو ته وهڅوي. هغه خپلو لیدونکو ته وایي چې مور یې، فینارت ، یوه قابله وه او د اتن ماشومانو ته یې زیږون ورکړ. هغه د قابله ګۍ مسلک هم له خپلې مور څخه په میراث اخیستی او هڅه کوي خلکو ته زیږون ورکړي. خو هغه څه چې هغه زېږوي هغه عادي ماشومان نه دي، بلکې د خلکو د فکرونو او ذهني روحاني ماشومانو پایله ده. په دې عقيده سوکرات په ژمي او دوبي کې شپه او ورځ په اتن کې ګرځېدل او په ساده جامو کې چې د کال په ټولو موسمونو کې يو شان و او په لوڅو پښو به د دې او دې په لټه کې شو او هيڅوک هم نه وو. د هغه د وهلو څخه خوندي وو. نن ورځ په ننني سیاست کې ټولنپاری هغه څوک دی چې په پرله پسې ډول خلک د قدرت، حالت او دودیزو افکارو پر وړاندې هڅوي. د مثال په توګه، موریس کلین لیکلي:د اکسفورډ پوهنتون پروفیسور، بینیټ فلوبیرګ ، د ټولنیز بشری علومو په اړه خبرې وکړې او د ټولنیز ساینس لپاره یې د هغې کلیدي رول باندې ټینګار وکړ، کوم چې کولی شي د واک څخه ناوړه ګټه اخیستنه او قرباني او مجرم ښکاره کړي. دا کلمه کیدای شي په سپکه توګه بیان شي، مګر په ورته وخت کې دا یو معزز عمل او ټولنیز دنده ګڼل کیږي. اړوندې پوښتنې پايليکونه
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: اخلاقي عقلانيزم
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%D9%8A%20%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%B2%D9%85
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: اخلاقي فکریزم یا اخلاقي عقلانيزم په سترو اخلاقو کې یوه نظریه ده چې له مخې یې ریښتینې اخلاقي پوهه باید د هغه څه په اړه موجوده وي، چې د ترسره کولو په اړه يې متضاد اخلاقي قضاوتونو ته ورسیږي. د دې د پوهېدو یوه لاره دا ده چې هغه څه کول چې سم دي د هغه څه انعکاس دی چې هرڅوک پوهیږي سم دي. په هرصورت، دا د دې پوهېدلو په توګه هم تشرېح کېدی شي چې د نړۍ منطقي نظر او د ژوند نظري طریقه، لکه څنګه چې د سوکرات لخوا بېلګه شوې، د اخلاقي مګر یوازې عملي ژوند ته وقف شوي ژوند څخه غوره دی. لرغونی اخلاقي فکریزم د سوکرات - مخزېږديز لپاره، روڼتيا دا نظر دی چې یو څوک به هغه څه کوي چې غوره وي، کله چې یو څوک په رېښتيا پوه شي چې سم یا غوره دی؛ دا چې فضیلت یو خالص عقلي مسله ده، ځکه چې فضیلت او پوهه دماغي خپلوان دي، کوم چې یو شخص د استدلال په وقف کولو سره ترلاسه کوي او وده کوي. په دې توګه تعریف شوی، سوکرات فکریزم د سټویسیزم کلیدي فلسفه عقیده شوه. سټوکس د دوی د ښوونې لپاره ښه پیژندل شوي چې ښه یې د فضیلت سره پیژندل کیږي. د دې نظر څرګندې، ستونزمنې پایلې سوکرات پاراډوکس دي، لکه دا نظر چې د ارادې ضعف شتون نلري چې هیڅوک په پوهه سره نه کوي، یا په پوهه سره هڅه کوي چې اخلاقي غلط وي؛ دا چې هر څوک چې کوي، یا یې د ترسره کولو په لټه کې وي، نو په خپله خوښه یې کوي؛ او دا چې فضيلت بهتري عام دی، نو ډېر بېلابېل فضیلتونه نشي کېدی لکه د ارستو لخوا يې چې دفاع شوې، او پرځای یې باید ټول فضیلتونه یو وي. لاندې د سوکراتي پاراډوکس په نوم یاد شوي دي: هیڅوک بد نه غواړي. هیڅوک په خپله خوښه یا پوهه غلطه نه کوي. بهتري ټولبهتري پوهه ده. د خوشحالۍ لپاره فضیلت کافي دی. په هرصورت، دا په مینو کې روښانه ده چې فضیلت پوهه نه ده، بلکې ریښتینې باور دی. معاصر فیلسوفان په دې خبره شخړه کوي چې د حقیقت د پیژندلو او د اخلاقي چلند په اړه د سوکرات مفکورې، د کارټیسیانو څخه وروسته د پوهې او عقلي فکري مفکورې سره مساوي کیدی شي. په عموم ډول ، د ځان لپاره د پاملرنې سټویک حسابونه ځانګړي سپیڅلي تمرینونو ته اړتیا لري پدې معنی چې ډاډ ترلاسه کړي چې نه یوازې د حقیقت پوهه په یاد شوي ، بلکه زده شوي ، او بیا د ځان سره یوځای شوي ، د ځان په ښه شخص بدلولو په جریان کې. له همدې امله، د حقیقت د پوهیدو معنی عقلي پوهه ده، چې د نړیوال حقیقت سره یو ځای کیدل او د هغه په وینا، زړه او چلند کې په مستند ډول ژوند کول اړین دي. د دې ستونزمن کار ترلاسه کول د ځان دوامداره پاملرنې ته اړتیا لري، مګر د دې معنی هم دا وه چې هغه څوک وي چې حقایق څرګند کړي، او په دې توګه کولی شي په اسانۍ سره د پارریسیا د کلاسیک دور بیاناتي وسیله تمرین کړي: په ښکاره توګه خبرې کول، او د داسې خبرو لپاره بخښنه غوښتل؛ او، د توسعې په واسطه، د ریښتیا ویلو اخلاقي مکلفیت تمرین کړئ، حتی په شخصي خطر کې. دا لرغونی، د سوکرات اخلاقي فلسفې نظریه د حقایقو او پوهې د معاصر درک سره د منطقي هڅو په توګه مخالفت کوي. هم وګوره اخلاقي عقلانيزم حوالې مخ پر وړاندی لوستل فضیلت پوهه ده: د سوکرات سیاسي فلسفې اخلاقي بنسټونه ، لورین سمیټ پینګل ، د شیکاګو پوهنتون پریس، د سوکرات اخلاقي فکريزم د سوکرات اخلاق د سوکرات عقلانيزم دوه تفسیرونه فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه فلسفي ویي
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: سوکراتي تېروتنه
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%20%D8%AA%DB%90%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%86%D9%87
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: تعریفي غلطي کله ناکله تر سوکرات وروسته د سوکراتي تېروتنې په نوم یادیږي یو غير رسمي غلطي يا تېروتنه ده چې په کې د ویلیم فرانکینا لخوا پېژندل شوې، او هغه تېروتنې ته وايي چې د یو ملکیت تعریف د بل په شرایطو کې شامل دی. کتنه فیلسوف ویلیم فرانکینا په لومړي ځل په ۱۹۳۹ کال کې په یوه مقاله کې چې د بریتانوي تحلیلي فلسفې په ژورنال کې خپره شوه، د اصطلاح وکاروله په دې مقاله کې هغه د مور طبیعي غلطۍ عمومي او انتقاد وکړ، کوم چې استدلال وکړ چې ښه د طبیعي ملکیتونو لخوا نشي تعریف کیدی، د یوې پراخې ګډوډۍ په توګه چې د غیر مترادف ملکیتونو په کارولو سره د یوې اصطالح تعریف کولو هڅه کوي. فرانکینا استدلال وکړ چې طبیعي غلطۍ یو بشپړ غلط نوم دی ځکه چې دا نه په طبیعي ملکیتونو پورې محدود دی او نه هم اړینه غلطه ده. په لومړۍ کلمه طبیعي کې هغه یادونه وکړه چې مور په غیر طبیعي او طبیعي شرایطو کې د ښه تعریف کول رد کړل. په دویمه کلمه غلطۍ کې، فرانکینا دا نظر رد کړ چې دا په استدلال کې د یوې تېروتنې استازیتوب کوي یوه غلطۍ لکه څنګه چې معمولا پیژندل کیږي د سیمانټیک غلطی پرځای. د مور په خلاصې پوښتنې دلیل کې، ځکه چې پوښتنې لکه آیا هغه څه چې د خوښۍ وړ دي؟ هیڅ حتمي ځواب نه لري، نو خوښي د ښه سره مترادف نه ده. فرانکینا دا استدلال په دې ډول رد کړ: حقیقت چې تل یوه خلاص پوښتنه شتون لري، یوازې دا حقیقت منعکس کوي چې دا پوښتنه کوي چې ایا دوه شیان چې ممکن په حقیقت کې یو شان وي. په دې توګه، حتی که ښه د خوښې وړ سره ورته وي ، دا معنی لري چې پوښتنه وکړئ چې ایا دا دی؛ ځواب ممکن هو وي، مګر پوښتنه قانوني وه. دا د مور له نظر سره په ټکر کې ښکاري چې دا مني چې ځینې وختونه بدیل ځوابونه پرته له دلیل څخه رد کیدی شي، په هرصورت، فرانکینا اعتراض کوي چې دا به د پوښتنې کولو غلطیت وي. هم وګوره د تېروتنو لېست
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: ارستويي اخلاق
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%8A%D9%8A%20%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: اخلاقيات د یوې خپلواکې موضوع په توګه لومړی د ارستو په کارونو کې لیدل شوي. ارستو اخلاقيات په عمده توګه د فضیلت یا ښه او مناسب چلند یا عادتونو سره معامله کوي په توګه راپېژني. د فضیلت ترلاسه کولو هدف د خوښۍ ژوند کول دي. په حقیقت کې، اخلاق د دې سیستماتیک مطالعه ده چې څنګه په غوره طریقه ژوند وکړي. اړوندې پوښتنې اخلاقي کاونټي د نیکوماکس اخلاق
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: پېښه (فلسفه)
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%DB%90%DA%9A%D9%87%20%28%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87%29
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: پېښه يا حادثه د منطق او فلسفې له اصطلاحاتو څخه ده او د جوهر خلاف دی. هر هغه وړاندوینه چې د موضوع له اصل او حقیقت څخه بهر وي پېښه بلل کيږي. ځینې بهرنۍ وړاندوینې د ټرانسورس وړاندوینې دي. لکه د انسانانو لپاره تور؛ ځکه ډېر داسې کسان شته چې تور نه وي. دا د انتقالي اوبو لپاره مالګه یا ګرم هم دی؛ ځکه چې له دې ځانګړنو پرته اوبه بهر هم شتون لري او یا هم په ذهن کې تصور کېدی شي. پېښه یو وجود دی چې په خپل وجود کې د بل وجود شتون ته اړتیا لري لکه رنګه کاغذ . عمومي پېښه هر هغه عموميت چې د موضوع له جوهر څخه بهر وي او یو حقیقت وي چې له یو څخه ډېرو اشخاصو پورې تړاو لري او ورته لېږدول کیږي، عمومي پېښه بلل کیږي. لکه حرکت کوم چې د انسانانو لپاره عام دی ځکه چې پسونه او هوسۍ هم حرکت کوي، په داسې حال کې چې انسانان نه دي. حرکت د څارویو لپاره هم عام دی ځکه چې شیان هم حرکت کولی شي. سپین د بورې په پرتله ډېر عام دی؛ ځکه چې دا د بورې لپاره مشخص نه دی او سوۍ هم سپین رنګه کېدای شي. ځانګړې پېښه دا یو عمومیت دی چې د موضوع له جوهر څخه بهر او په خلکو کې له یو څخه ډېر حقیقت نه دی. ټاکلی پېښه د خلکو د حقایقو سره برابر دی او د خلکو قضاوت د هغه موضوع ده. ځانګړې پېښه د طبیعت قضاوت نه دی، مګر دا د طبیعت خلک له دې حقیقت پرته له نورو خلکو سره توپیر کوي چې یو له بل سره ګډ دي او له اجنبیانو څخه جلا کوي. د تمدن په څیر چې انسانانو ته لیږدول کیږي، مګر دا د انسانانو او حیواناتو لپاره ساتل کیږي متمدن کیدی نشي. دا نهه برخې پراخې دي : ټيټ، صورت ، حالت ، دا ، ليه ، ميتي ، اضافه، تعامل پخوانیو فیلسوفانو د نهو جوهرونو او نښو مجموعه بللې، کوم چې د ټولو موجوداتو ترټولو غوره جنس دی ، د لسو کټګوریو په توګه اړوندې پوښتنې جوهر فلسفه پايليکونه حوالې مشارکتکنندگان ویکیپدیا. . در دانشنامهٔ ویکیپدیای انگلیسی، بازبینیشده در ۲۰ فوریه ۲۰۱۴. فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: له حقيقت سره د تړاو تيوري
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%AA%20%D8%B3%D8%B1%D9%87%20%D8%AF%20%D8%AA%DA%93%D8%A7%D9%88%20%D8%AA%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%8A
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: په مابعدالطبعيات او د ژبې په فلسفه کې ، د حقیقت مقایسه تیوري يا له حقيقت سره د تړاو تيوري وايي چې د بیان حقیقت یا دروغ یوازې د دې له مخې ټاکل کیږي چې دا څنګه له نړۍ سره تړاو لري او ایا دا په سمه توګه تشریح کوي یانې له هغې سره ورته ده. د ارتباط تیوري ادعا کوي چې ریښتینې باورونه او ریښتینې خبرې د ریښتینې حالت سره مطابقت لري. دا ډول تیوري هڅه کوي چې له یوې خوا د افکارو یا بیاناتو او له بلې خوا د شیانو یا واقعیتونو ترمینځ اړیکه رامینځته کړي. په غربي فلسفه کې حقایق د حقیقت تر عنوان لاندې تر بحث لاندې نیول شوي دي. په ډیری نظرونو کې، په اصطلاح کې حقیقت د ژبې یا فکر سره د ذهن څخه خپلواکه نړۍ سره مطابقت لري. د هغو فیلسوفانو په منځ کې چې فکر کوي چې دا ممکنه ده چې د پوهې لپاره اړین شرایط تحلیل کړي، په عمل کې ټول په دې موافق دي چې حقیقت دا ډول شرایط لري. د حقایقو د ارتباط تیوري په اصل کې یو انټوولوژیکي تیوري ده: یو باور ریښتیا ده که چیرې یو مناسب وجود شتون ولري - یو حقیقت - کوم چې ورته ورته وي. که دا ډول موجود نه وي، باور غلط دی. نو حقایق په خپل ذات کې هغه وجودونه دي چې یا مشخص دي، یا پېچلتېاوې یا اړیکې ګالۍ یا عمومي دي. له همدې امله، د ارتباط تیوري یوازې په میټافزیک چوکاټ کې مانا لري چې دا ډول حقایق پکې شامل دي. نو، د وړاندیزونو د حقیقت په معیار کې، د موافقت د تیورۍ پر بنسټ، حقیقت د دې مانا په توګه تشریح شوی چې دا د حقیقت سره ورته وړاندیز دی، د دې نظر تر شا، پوښتنه راپورته کیږي چې څنګه؟ د مختلفو وړاندیزونو حقیقت د حقیقت سره؟ د دې پوښتنې ځواب د خارجي څيزونو په قضيو كې ډېر ستونزمن نه دى، خو د رښتينو وړانديزونو او مربوطو او منحل شرطونو په باره كې دا تفسير له ستونزو سره مخ دى، كه څه هم دا مشکل د بهرني څيز په ځينو مواردو كې د پام وړ دى. د تاریخي تیورونو د حقیقت تحلیل په څیر، دوی د تیرو پیښو د داستانونو پر بنسټ د عمومي تیورونو په توګه جوړ شوي. په مختلفو قضیو کې د مطابقې تیورۍ په تشریح کولو کې ورته ستونزې د دې لامل شوې چې یوه ډله د حقیقت تعریف ننګوي، پداسې حال کې چې د سم توضیحاتو نشتوالی اصلي بڼه د انفرادیت ستونزه وه نه د ویل شوي ناتوانۍ. د حق او باطل تر منځ د ډولونو د اړیکو د تشریح کولو نظریه.
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: د مشاء فلسفه
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%20%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A1%20%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: د مشا فلسفه یا ماش مکتب د فلسفې یو ښوونځی دی چې د ارستو له تعلیماتو الهام اخیستی دی. همدارنګه، د مشای فلسفه د اسلامي فلسفې یو له مهمو کورسونو یا مکتبونو څخه دی، چې د یوناني فلسفې څخه سرچینه اخلي، په ځانګړې توګه ارستو او د هغه د نوې اپلاتوني تفسیرونو څخه. د کلمې ريښه د مشا کلمه د چلوونکي یا ډېر چلونکي مانا لري. په کلنۍ کې، اتن ته له راستنېدو وروسته، ارستو خپل ښوونځی، لیسیم تاسیس کړ. ارستو معمولاً د تدریس پر مهال تګ کاوه، او له همدې امله لیسیم د ګرځېدو ښوونځي په نوم مشهور شو. په دې توګه، د ارستو پیروانو ته واکر ویل کیږي، او په یوناني کې دا کلمه ده. دا هم ویل کیږي چې دوی د استدلال څخه کار اخیستی او د حقیقت موندلو لپاره یې فکر کاوه، دوی ته مشا ویل کیږي، په دې مانا چې دوی فکر کاوه. ځانګړنې که تاسو د مشا فیلسوف یاست، د مثال په توګه، تاسو د ثقل سره هیڅ تړاو نه لرئ، مګر تاسو وایئ چې د طالب ډبره په خپل طبیعي ځای کې ده او خپل هدف ته نږدې ده، پدې معنی چې مشایط په ډبره کې د هدف غوښتونکي حرکت لیدلی. ، او د دوی د خپل تفسیر له مخې ، یو طبیعي حرکت ، مګر تاسو یو جبري حرکت ګورئ. یا زموږ عقیده دا ده چې هوا د ځمکې په شاوخوا کې ده ځکه چې ځمکه یې په خپل ثقل سره ساتي او که دا یې نه وای نیولی نو په فضا کې به لاړ شي او منتشر شي، مګر د ماشا د فکر پر بنسټ همدا حالت دی. هوا یو بل تفسیر اخلي. په دې تفسیر کې د هوا ځای څه دی، دا طبیعي ځای دی، چیرته باید لاړ شي؟ هغه بل ځای نه لري چې لاړ شي. نو دا حقیقت چې هوا ځمکې ته نږدې ده دوه مانا لري. ارستو او د هغه د پیروانو روڼ اندو، د خدای له خوا د نړۍ د پیدا کولو په اړه، د لسو حکمتونو عقول اشرا په اړه فکر کاوه، د نړۍ د خدای ترمنځ د منځګړیتوب په توګه. لس حکمتونه له عمومي عقل يا عمومي عقل يا لومړي عقل څخه پيل شوي دي. او دا د فعال عقل یا سخاوت عقل یا لسم عقل سره پای ته رسیږي. څومره چې عقل ټيټ شوی، د هغې سادگي او ښکلا کمه شوې ده او د مادي او خیالي نړۍ سره همغږي شوې ده. له همدې امله په ارستو او ماشا فلسفه کې پر استدلال او ثبوت باندې زیات ټینګار شوی، په داسې حال کې چې په افلاطون فلسفه او روښانفکري فلسفه کې د استدلال تر څنګ کشف او ادراک هم ممکن دی. په اشراقي طريقه کې د فلسفي مسايلو او په تېره بيا د الهي حکمت د څېړلو لپاره يوازې عقلي استدلال او فکر کافي نه دی، بلکې د حقايقو د موندلو لپاره د زړه او روح هڅې او د هغه پاکول هم ضروري او ضروري دي. د فلسفې ویش په غیر منطقي او روښانوي، په داسې حال کې چې دا د اسلامي فلسفې له څانګو څخه دی. په حقیقت کې د ارستو پیروان په عموم کې د مشای په نوم یادیږي او د افلاطون پیروانو ته روښانتیا ویل کیږي. د ماشا نوم په اړه مختلف اقوال ویل شوي دي. ځینو د دې نوم لامل د ارستو ځانګړی تدریسي عادت بللی دی. ویل کیږي چې ارستو د فلسفې د تدریس پر مهال تګ کاوه. ځینو بیا دا فکر کړی چې د دې فیلسوفانو عقل او فکر پرله پسې روان وو، نو د دوی فلسفه د تګ په فلسفه مشهوره شوه. ځکه چې د فکر حقیقت د احاطې په لور او له ځای څخه پایلو ته حرکت دی. د اسلامي فیلسوفانو له جملې څخه يعقوب کندي ، فارابي ، ابن سینا ، خواجه ناصر الطوسی او ابن رشد الاندلسي د مشايي فلسفې له سترو څخه ګڼل کیږي. په اسلامي نړۍ کې د ماشا فلسفه د ابن سینا تر نامه لاندې پیژندل کیږي او تدریس کیږي.
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: غوره والی (فلسفه)
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%88%D8%B1%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%DB%8C%20%28%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87%29
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: یو یوناني کلمه ده چې مانا یې غوره ده. د دې کلمې د مشتقاتو په منځ کې، موږ کولی شو ارستو د لفظي حکومت غوره ډول ته اشاره وکړو. اریسټوس د جان فولز د مقالو د ټولګې نوم هم دی. غوره والی یا اریت په یوناني: په لرغوني یوناني مفکوره کې یوه مفهوم ده چې په خپل خورا لومړنۍ مانا کې هر ډول فضیلت ته اشاره کوي - په ځانګړې توګه د یو شخص د احتمالي یا اصلي فعالیت بشپړ احساس یا شی. اصطلاح ممکن په اخلاقي فضیلت کې غوره والي ته هم اشاره وکړي. دا اصطلاح په ورځنۍ پښتو کې د مسلکيتوب یا په دنده کې غوره والي ته ویل کیږي. دا مفکوره کله ناکله د یوې کوچنۍ خدای په توګه هم استازیتوب کیږي، آریټ د افسانوي ملکې اریټ سره ګډوډ نه وي، چې د خپلې خور هومونویا سره یې د پراکسیډیکا عدالت تصویب کونکي جوړه کړه. په لومړي ځل په یوناني کې، د غوره والي دا عمومي مفهوم په نهایت کې د یوې موخې یا فعالیت د پوره کولو مفهوم سره تړلی دی: د یو احتمالي ژوند کولو عمل. راتلونکی سړی تر ټولو لوړ تاثیر لري. دوی خپل ټول وړتیاوې کاروي - ځواک، زړورتیا او عقل - د حقیقي پایلو ترلاسه کولو لپاره. په هومریک نړۍ کې، وردي د انسانانو لپاره موجود ټول وړتیاوې او امکانات شامل دي. که څه هم په ځانګړي ډول د مذکر ځانګړتیاو سره تړاو لري، د هومریک اصطلاح کارول اړین نه و چې د جنسیت مشخص وي، ځکه چې هومر دا اصطلاح د یوناني او ټروجن اتلانو او همدارنګه ښځینه فلمونو لکه پینیلوپ، د یوناني اتل اوډیسیوس میرمنې لپاره کارولې. . د هومریک شعرونو کې، هنر اکثرا د زړورتیا سره تړاو لري، مګر د تاثیر سره. په ځینو شرایطو کې، وردي په ښکاره ډول د انساني پوهې سره تړاو لري، چیرې چې اصطلاحات فضیلت پوهه ده او آرټ پوهه ده د یو بل سره د تبادلې وړ کارول کیږي. په دې معنی، د انسان تر ټولو لوړ ظرفیت علم دی او نور ټول انساني وړتیاوې له همدې مرکزي ظرفیت څخه لاسته راځي. که هنر ساینس او مطالعه وي، د انسان تر ټولو لوړه پوهه پخپله پوهه ده. په دې رڼا کې د انسان د علم نظري مطالعه چې ارسطو ورته فکر بللی، د انسان تر ټولو لوړ استعداد او خوند دی. ارستو او آریا ځينو څېړونکو ارسطو او آريا له يوي ريښې څخه ګڼلي دي. شاید ځکه چې په هیټایټ کې د آرا کلمه هم د ښه یا لوی معنی لري. د لومړي ځل لپاره ، زیمرني د آریا کلمې احتمال وړاندیز کړ چې غیر هندي - اروپایی وي.
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: لايسيوم (لرغونی)
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%85%20%28%D9%84%D8%B1%D8%BA%D9%88%D9%86%DB%8C%29
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: لوکیون یا لیسیم په لرغوني یوناني : ، په فرانسوي کې: په لرغوني یونان کې د اتن ښار ته نږدې د لرګین لوبغالي نوم و، چېرې چې ارستو خپل ښوونځی تاسیس کړ. له ارستو دمخه ياد لوبغالی د اپولوسيوس مزدکعبادتځای لېوه خدای اپولو ته نژدې و او له همدې امله د ارستو د ښوونځي نوم ترې اخيستل شوی دی. په پخوانیو لیکنو کې د دې ځای په اړه اشاره شوې ده. د مثال په توګه، د اپلاتون د خبرو اترو په پیل کې، موږ لولو چې سوکرات له اکاډمۍ څخه لیسیم ته ځي او پاتې کیسه د دې سړک په مینځ کې ترسره کیږي. لیسیم هم د فلسفي بحثونو او خبرو اترو ځای و. اسوکریټس او ډېری سوفیستانو په دې ځای کې د بیاناتو درس ورکړی دی. د ارستو او له هغه وروسته دوره ارستو له خپل ټاټوبي ستاګيرا څخه اتن ته له راستنېدو وروسته په م ز کې په همدې ځای کې خپل ښوونځی پرانيست. او د خپل پاتې ژوند ډېره برخه يې په لیسیم کې د فلسفي آثارو تدریس او لیکلو ته وقف کړه. دا هغه ځای و چې ارستو د کتابونو په راټولولو او په سیستماتیک ډول طبقه بندي کولو سره د اروپا د تاریخ لومړی کتابتون جوړ کړ. د اکاډمۍ برعکس، چې د شمېرپوهنېرياضياتو او تیوریکي موضوعاتو سره يې ډېره علاقه درلوده، لیسیم تجربوي علومو او بیولوژیکي څېړنو ته ډېر لیواله و. وروسته له هغه چې ارستو د خپل ژوند په وروستیو میاشتو کې له اتن څخه وتښتېد، د لیسیم مشري تیوفراستس ته وسپارل شوه، چې له څخه تر تر مرګه دا مسئوليت پرمخ يوړ. پايليکونه اړوندې پوښتنې د مشا فلسفه اپلاتونيزم ارستو ارستو څنګپټه فلسفه
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: د ښځو په اړه د ارستو نظر
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%20%DA%9A%DA%81%D9%88%20%D9%BE%D9%87%20%D8%A7%DA%93%D9%87%20%D8%AF%20%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%88%20%D9%86%D8%B8%D8%B1
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: د ښځو په اړه د ارسطو نظریات وروسته له هغه لویدیځ مفکرین اغیزمن کړل، چې هغه یې د مینځنۍ پیړۍ تر پایه پورې د یو واک په توګه نقل کړ او د ښځو په تاریخ کې اغیزمن وو. ارسطو په خپل سیاست کې ښځه د نارینه وو تابع ګڼله، مګر د غلامانو څخه لوړه او پرته له واکه. هغه په دې باور و چې میړه باید په ښځه باندې سیاسي واک ولري. د ښځو او نارینه وو تر منځ توپیر دا و چې دوی ډیر متزلزل، مهربان، شکایت کونکي او فریب ورکونکي وو. هغه په دې باور و، چې ښځې باید د نارینه وو په شان خوښي ولري، او ویل یې چې تر هغې چې ښځې خوشحاله نه وي، ټولنه نه شي خوشحاله کېدای. په داسې حال کې چې د نارینه او ښځینه احتمالي مساواتو ته خلاص، افلاطون استدلال وکړ چې ښځې په واک او فضیلت کې له نارینه وو سره مساوي نه دي، مګر په فکري او حرفوي ظرفیت کې د نارینه وو سره مساوي دي، نو په یو مثالي جمهوریت کې باید دوی ته تعلیم ورکړل شي او د کار کولو اجازه ورکړل شي. د نارینه وو سره توپیر. ارسطو د وراثت په نظریه کې مور د ماشوم لپاره یو غیر فعال مادي عنصر ګڼي، په داسې حال کې چې پلار د انساني نسل په بڼه یو فعال او اغیزمن عنصر وړاندې کوي. ارسطو باور درلود چې ښځو د نارینه وو په پرتله ډېر پرمختګ نه دی کړی. له همدې امله، دوی د پریکړې کولو او اداره کولو واک نلري او نشي کولی په خپلواک ډول ژوند وکړي. حوالې انګليسي ويکيپېډيا . مارچ ۲۷ مه ۲۰۲۱. فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي وگړپوهنه فلسفي ويپانگه فلسفي ویي
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: سپېڅلتيا
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%BE%DB%90%DA%85%D9%84%D8%AA%D9%8A%D8%A7
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: سپېڅلتيا يا یوه یوناني کلمه ده چې مانا یې پاکول، تطهير او تذکيه ده، چې وروسته د څېړونکو لپاره په ساینسي اصطلاح بدله شوه. دا کلمه د یوناني کلمې څخه اخیستل شوې، چې د پاکولو مانا لري، او د خپل پرمختګ په جریان کې، دا اصطلاح د مذهب، طب او نورو یوناني علمي دودونو څخه معاصر بحثونو ته ننوتې ده. د ارستو تعریف کاتريس يا سپېڅلتيا د لوبې د احساساتي ځواکونو پای دی، د بېلګې په توګه، په یوه غمجنه لوبه کې، کتارسیس د ویرې پای او د رحم ښه والی دی. دا احساساتي قوتونه باید مخکې له دې چې په لېدونکو کې اغېزمن شي په ډرامه کې شتون ولري. او کله چې دا احساسات یا کوم احساسات چې ډرامه پخپله د ځواک په توګه لري په ډرامه کې پای ته ورسیده نو په لیدونکو کې هم پای ته ورسیده. ارسطو کتارسیس د هنر له کار څخه د خوند اخیستلو یوه پایله ګڼي، او هغه یې په عمده توګه په تراژیدي کې یادوي. تراژیدي سندرغاړي د ټولنې د ښه طبقو د ژوند یوه پیښه انځوروي چې ظلم ورسره شوی او د هغه غلطۍ لپاره چې دوی یې مستحق دي ډیر پیسې ورکړي. دلته معنی لري؛ له یوې خوا د تراژیدي لیدونکي له دې ویره لري چې د تراژیدي اتل په ورته حالت کې پاتې شي او له بلې خوا د هغه لپاره د خواخوږۍ احساس کوي. کښت یا اصالح د ډار او رحم له ترکیب څخه پیښیږي. یوه پروسه ده چې په ترڅ کې د انسان د طبیعت څلور عناصر؛ بلغم، سوډا، صفرا او وینه چې انسان یې په خوړلو تېروتنه کوي بېرته خپل اصلي حالت ته راګرځي. ارسطو په هنر کې د دې کتارسیس لټون کوي. د رینانسانس څخه تر اوسه پورې، د ارسطو د کتارسیس مفکورې مختلف تفسیرونه وړاندې شوي، چې په عمومي توګه په دوو برخو ویشل کیدی شي: یو، هغه څوک چې د یونان مفهوم په کښت، پاکولو، پاکولو، پاکولو، پاکولو او انیما کې ژباړي، او نور مفهوم. دوی دا د درملو په توګه تعبیر کړی، او نورو یې دا د رحم او ډار په ګډون د ټولو حواس د اصلاح کولو وسیله ګڼلې ده. د کتارسیس په اړه د بریخټ تفسیر زموږ په اند هغه څه چې ارستو د تراژیدۍ لپاره ټاکلی هدف دی . دا د کرنې معنی لري، کوم چې د هغه عملونو په تقلید سره د لیدونکو ښکلا کول دي چې ویره او رحم راپاروي. دا کښت د یو ځانګړي رواني عمل پر بنسټ والړ دی: په هغو کسانو کې د لیدونکو د جذب پر بنسټ چې چلند یې د لوبغاړو لخوا تقلید شوی. د کتارسیس مفهوم د نېتشې په وینا، کتارسیس د موسیقۍ له لارې د انسان او کائنات ترمنځ اړیکه موندل دي، کوم چې ځان ته د غفلت کولو او د انفراديت اصول هیرولو، او د خوښۍ په حالت کې څرګندیږي. غمجنه خوښي د دې ډیونیزیان په خوښۍ کې ده. د تراژیدۍ سره، جذبه او داخلي خوښۍ په عقل او اخلاقو غالب کیږي. نيتشې د هرې خوښۍ او درد په برخه کې چې ژوند يې موږ ته وړاندې کوي، کتارسيس ناگزير جذب ګڼي، او د سولې ترڅنګ بصيرت چې د داسې ځان تسليمېدو پايله ده. د ملټن نظر: ملټن دا مفکوره د تمثیل د درملنې د اصولو پر بنسټ د یو تراژیکي تعدیل په توګه تشریح کوي. د ورډزورت له نظره: ورډزورت له ډراماتيک شعر څخه انعطاف منونکي شعر او بشردوستانه تعبیر ته پاملرنه کوي، چې په دې معنی چې لوستونکي تابع وي او انساني فضایل ترلاسه کوي، له تعصب او غرور څخه پاک وي او د غرور او تکبر څخه زیږیدلی وي، ترڅو دوی ډک کړي. روحاني افقونه پايليکونه بهرنۍ لینک د ډرامې دورې کې کتارسیس کلاسیک - عصري ارستو څنګپټه ارستو
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: د شتون کټګوري
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%20%D8%B4%D8%AA%D9%88%D9%86%20%DA%A9%D9%BC%DA%AB%D9%88%D8%B1%D9%8A
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: کټګورۍ د فکر لومړنی مفهوم او اساس دی. د لسمې برخې کټګورۍ یوناني عالم، لومړی استاد، ارستو د مختلفو طبیعتونو عالي توکي لس کټګورۍ ګڼلي دي. او د ارغون لومړنی کتاب قاتیګوریاس د دې کټګوریو په اړه بحث کوي او په مېټافزیک کې د دې کټګوریو تفصیلي توضیحات شته. د اشعارو یا سترو مالونو کټګورۍ یا د ټولو عام ډولونو د شتون کټګوري چې ټول مثالونه پکې شامل دي؛ او هغه په دوه ډوله دي: جوهر او پېښه جوهر یو ډول وجود دی چې په خپل وجود کې د بل وجود شتون ته اړتیا نلري. د بدن کټګورۍ په څیر. جندر یو وجود دی چې د بل وجود شتون ته اړتیا لري لکه د رنګ کټګورۍ . د لامبو څراغ د قسم دی : د دې زمانې ضعیف حالت د غیر فعال فعل مخفف دی چې په دې آیت کې ذکر شوی دی پخوانیو فیلسوفانو د نهو جوهرونو او نښو مجموعه بللې، کوم چې د ټولو موجوداتو تر ټولو لوی نسل دی ، د لسو کټګوریو په توګه د کټګوریو شمېر د مادې د ډولونو د شمېر او عرض په اړه د پخوانیو او وروستیو فیلسوفانو ترمنځ اختلاف موجود دی. مخکيني پخوانیو فیلسوفانو د مادې ډولونه پنځه ډوله عقل ، روح ، ماده، شیطان او مخ او د نښو په صورت کې ورته نهه ډوله ګڼلي دي. ارسطو دغه شیان په خپل کتاب کې د اورګانون په نامه یاد کړي دي. سپېڅلتيا وروستني وروستنۍ په دې باور دي چې دانو او مخ له ترکیب پرته په بهر کې شتون نلري، نو دوی د مادې له ډولونو څخه بهر دي، او هغه ماده چې د دواړو ترکیب دی اصلي ماده ګڼي. له بلې خوا، دوی هم د سلطنت په نړۍ باور لري، او له همدې امله دوی د دې نړۍ جوهر د جوهر په توګه پیژني، نو د نړۍ د موجوداتو له مخې، دوی هر ډول جوهر عقل ، روح او ماده ګڼي. د علایمو په اړه دوی په دې باور دي چې لومړی دا د عرض مقدار نه دی، بلکې دا د بدن اړخ دی او بدن له کمیت پرته هیڅ مفهوم نه لري. او دوهم، د کڅوړې پرته، کوم چې ریښتینې پلنوالی دی، نور توکي موضوعي مفکورې دي او په بهرنۍ نړۍ کې شتون نلري، او دا ټول د دوو شیانو ترمنځ تعلقات دي. له همدې امله، یوازینی ریښتینی پلنوالی کڅوړه ده، او په پایله کې، د اسلامي فیلسوفانو په وینا د لسمې کټګورۍ په لاندې توکو پورې محدود دي. عقل : د قدرت یا فرښتو په نړۍ کې د موجوداتو ډول. بېلګه : په نړۍ کې د موجوداتو نسل سلطنت یا مثال دی ځان : په نړۍ کې د مخلوقاتو ډول ناسوت دی، یعنی د نباتاتو، حیواناتو، پیریانو او انسانانو روح. ماده: په نړۍ کې د مخلوقاتو ډول ناسوت دی، چې ماده په جامد او په ژوندیو موجوداتو کې له روح سره یوځای ده کيفيت : یوازینی ریښتینی عرض او ډولونه یې دا دي: احساساتي احساس د استعداد مقدارونو ته ځانګړی شوی د ارستو له مخې د کټګوریو ډولونه ارستو په لس ډوله وېشلی دی: رنګ مقدار کیفیت نسبت ځای ځای وخت اغیز حالت عمل د کانټ په وینا لسمه کټګورۍ کانټ په خپل کتاب کې د منطقي منطق په برخه کې د کټګوریو او فکر ترمنځ اړیکه څیړلې ده. د کانټ دولس کټګورۍ په څلورو کټګوریو ویشل شوي دي: عمومي یا جزوي یا شخصي د مقدار کټګوري مثبت یا منفي یا منفي د کیفیت کټګورۍ لیږد یا مشروط یا غیر منقول نسباتي کټګورۍ شکمن یا قطعی یا مشخص هدایت کټګوری اړوندې پوښتنې ارستو کانت په خالص دلیل نیوکه مفهوم سرليکونه حوالې کریټیک دی لا رایسون خالص، کانټ، فریماریون، دوهم چاپ، ، پاریس کټګورۍ، ، ، پاریس د کانت انتقادي فلسفه کریم مجتدي امیر کبیر مطبعې ۱۳۷۸ تهران فلسفه
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: ابن سينيزم
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%B2%D9%85
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: ابنيسينيزم يا د اسلامي فلسفې یو ښوونځی دی چې د ابن سينا بلخي لخوا رامنځته شوی و. د هینري کوربان او حسین نصر په وینا، د ایویسینیزم دوه ډوله دي: ایراني او اسلامي ایویسینیزم. د نصر په وینا، لاتیني د د لومړنیو فلسفي کارونو پر بنسټ والړ دی. دا ښوونځی د ماشا مکتب فلسفه تعقیبوي او هڅه کوي د واقعیت جوړښت د فکر منطقي سیسټم سره تشریح کړي. په شلمه پیړۍ کې په اروپا کې نفوذ ترلاسه کړ، په ځانګړې توګه په اکسفورډ او پاریس کې؛ او ځینې مشهور فیلسوفان لکه توماس اکیناس ، راجر بیکن او ډانس سکاټس د ایویسینا له کارونو څخه اغیزمن شوي. پداسې حال کې چې لاتیني د په پرتله کمزوری و، د ایټین ګیلسن په وینا، د آویسینیزم اګسټینیزم په هغه وخت کې رواج و. هینري کاربن د ایراني ایویسینیزم او لاتین ایویسینیزم ترمنځ توپیر کوي. هغه په ډاګه کوي چې موږ د درې مختلف ښوونځي لیدلی شو: کاربون دوی ته د اګسټینین ایویسینایزم او ایراني ایویسینیزم او لاتین نوم ورکوي. اړوندې پوښتنې ایراني فلسفه شرقي فلسفه حوالې
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: دښت بهاري
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%DA%9A%D8%AA%20%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%8A
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: اسلام عليکم ورحمت الله وبرکاته دښت بهاري د لوکر ولایت مرکز مربوط کلي ده چي له مرکز څخه په شاوخوا کلمټره ساهه کې موقعت لري او اوسيدونکي يي احمدزي دي په احمدزیو قوم کي بيا سلطان خیل دي زیاتره واړه قومونه لنګر خيل خانيخيل ننوخيل خوجه خیل مشهور مشران يي حاجی خان حاجي ګولک حاجي دواجان حاجي رزاخان حاجي اذات خان حاجي بډک حاجي اوړکي
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: جعلي ارستو
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%88
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: جعلي -ارستو د فلسفې یا طبي آثارو د لیکوالانو عمومي پېژندنه ده چې خپل کار یې یوناني فیلسوف ارستو ته منسوب کړی ، یا هغه کار چې وروسته د نورو لخوا ارستو ته منسوب شوی. دا ډول ناسم منسوب شوي اثار د جعلي ليکنو په نوم پېژندل کیږي. د ارستو ليکنې اصطلاح د ارستو مستندو او غير مستندو چې د نورو له خوا هغه ته راجع شوي اثارو دواړه ته شامليږي. تاریخ لومړی جعلي-ارستو کارونه د ارستويي ښوونځي د غړو لخوا تولید شوي، کوم چې د ارستو لخوا تاسیس شوی. په هرصورت، ډېری نور اثار ډېر وروسته لیکل شوي، د منځنۍ پېړۍ په جریان کې. ځکه چې ارسطو په مختلفو موضوعاتو کې ډېر اثار پنځولي دي، نو دا ممکنه وه چې په ډېرو مختلفو شرایطو کې لیکوالان - په ځانګړې توګه د منځنیو پېړیو اروپایانو ، شمالي افریقیانو او عربانو - یو څه ليکلي دي او ارستو ته یې منسوب کړي. د دې کار سره د هغه نوم یوځای کول دا د یو ټاکلي اندازې درناوي او منلو تضمین کوي، ځکه چې ارستو د عیسوي اروپا او اسلامي عربو هېوادونو د پوهانو لپاره یو له خورا مستند پخوانیو لیکوالانو څخه شمېرل کیده. دا عموما څرګنده نه ده چې د ارستو د وروستيو اثارو منسوبول د هغه د خپل لیکوال لخوا ترسره شوي یا د نورو لخوا چې د هغه د نوم په کارولو سره د داسې اثارو د مشهورولو هڅه کوي. په منځنیو پیړیو کې، له سلو څخه زیات ارسطو ارسطو اثار په جریان کې وو. دا په دریو ډلو ویشل کیدی شي د اصلي ژبې پر بنسټ چې د کار لپاره کارول کیږي، لکه لاتیني ، یوناني یا عربي . د لاتیني کارونو کټګورۍ ترټولو کوچنۍ ده، په داسې حال کې چې عربي کارونه خورا ډیر دي. په منځنیو پیړیو کې ډیری عربي اثار لاتین ته ژباړل شوي. د دې ډیری برخه د جادو مضامین پوښي، لکه کیمیا ، ستورپوهنه ، کیرومانسي او فزیوګنومي . نورو د یوناني فلسفي مضامینو سره چلند کاوه، ډیری وختونه د ارسطو د فکر پر ځای د افلاطون او نیوپلاتونیک ښوونځي. د عربی سیکریټم سیکریټروم تر دې دمه ترټولو مشهور جعلي-ارستو کار و او حتی د ارسطو د هر مستند اثار په پرتله خورا پراخه و. د جعلي-ارستو کارونو د منځنۍ پېړۍ وروسته د اوږدې مودې لپاره دوام درلود. د ارسطو ماسټر پیس یو جنسی لارښود و چې لومړی په کې خپور شو او په انګلستان کې خورا مشهور شو. دا لاهم د شلمې پیړۍ په پیل کې پلورل کیده او شاید د اتلسمې او نولسمې پیړۍ په پیل کې د طبي موضوع په اړه ترټولو پراخه بیا چاپ شوی کتاب و. د پام وړ کارونه د ارسطو شاهکار ۱۶۸۴ نهمه یا لسمه پیړۍ لیبر دی کازیس په زړه پورې شیان اوریدلي په کائنات کې د مونډو ، څلورم یا دریمه پیړۍ الکساندر ته وینا د راز راز راز راز د ارسطو الهیات فزیوګنومونکس د شاوخوا په میلیسس، زینوفانس او ګورګیاس کې
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: لاتيني اروپا ته د کلاسيک میراث لېږدول
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7%20%D8%AA%D9%87%20%D8%AF%20%DA%A9%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%8A%DA%A9%20%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AB%20%D9%84%DB%90%DA%96%D8%AF%D9%88%D9%84
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: په منځنۍ پېړۍ کې لاتینې اروپا ته د کلاسیک میراث لېږدول په دولسمه پېړۍ کې په لوېدیځه اروپا کې د فکري ژوند د پراختیا یو مهم عامل و. د یوناني ژبې له متنونو سره د کلاسیک یوناني دورې لېوالتيا او ورته لاسرسی په تېرو منځنیو پېړیو کې خورا لږ و، مګر ختیځ ته د مهاجرت له پراخېدو سره، په لوېديځه اروپا کې پوهه هم زیاته شوه. د څلورمې صلیبي جګړې له پای ته رسېدو او د قسطنطنیې د ښار له لوټلو او د لاتینې امپراتورۍ له رامنځته کېدو وروسته، له کلاسیک یوناني دورې څخه بازانتیم ته د یوناني ژبې د ارزښتناکو کتابونو او منابعو د لېږد بهیر لاتینې اروپا ته ګړندی شو او په دیارلسمه او څوارلسمه پېړۍ کې ساینس پوهانو او پوهانو لکه ویلیم موربیکي د ساینس او فلسفې په اړه اصلي یوناني اثار او متنونه د خلکو لکه ارستو ، ارشمیدس ، د الکساندریا هیرون او پروکلوس لایسیوس په لاتیني ژبه ژباړلي چې د اروپا اصلي ژبه ده، ترڅو د ساینس او فلسفې د یونان او روم امپراتورۍ لاسته راوړنې اروپا ته ولېږدول شي. په راتلونکو پیړیو کې د لاسته راوړنو دا لېږد د منځنۍ اروپا په فکري او هنري نړۍ کې د بدلون لامل شو. د دې پیړیو په اوږدو کې، اروپا د تعلیمي موسسو وده او د پوهنتونونو وده لکه د پادوا پوهنتون ، د دیني فکر وده، د روم د قوانینو بیا راژوندي کول، د لرغوني یونان او رومي کلتور سره نوې علاقه، د ادبیاتو پراختیا شاهده وه. مورنۍ ژبه، او د هنري فعالیتونو له منځه وړل چې د رینسانس د زیږون لامل شو، دا په پیړۍ کې په اروپا کې وه. حوالې فلسفي اندونه فلسفي تانبې فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: Ajuda:Guia de edição/Como começar uma página
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/Ajuda%3AGuia%20de%20edi%C3%A7%C3%A3o/Como%20come%C3%A7ar%20uma%20p%C3%A1gina
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: پریم راج پی د هند یو مشهور بیولوژیست ، مدیر ، جینیاتیک انجنیر ، فیلسوف ، چاپیریال پوه او اقتصاد پوه ، او د ټیکنالوژۍ ملي انسټیټیوټ ، کالیکټ ، کوزیکوډ ، کیراله ، هند کې د بایو ټیکنالوژۍ پروفیسور دی. د هغه تخصص په فزیولوژي کې دی.پریم راج ، د ارناکولم اوسیدونکی. هغه په هند کې د مختلف پوهنتونونو د مطالعاتو بورډ غړی دی. ژوندلیک ډاکټر پریم راج په کې د مهاتما ګاندي پوهنتون څخه په ژولوژي کې لیسانس او په کې د کوچین ساینس او ټیکنالوژۍ پوهنتون څخه په بایو ټیکنالوژۍ کې د ماسټرۍ سند لري. هغه په کال کې د دهلي له همدرد پوهنتون څخه د واکسین په برخه کې خپله دوکتورا ترلاسه کړه. هغه په متحده ایالاتو کې د هارورډ پوهنتون او په سعودي عربستان کې د پاچا سعود پوهنتون کې تدریس کړی. جایزې او ویاړونه ډاکټر پریم راجپو په خپله او نورو لیکوالانو سره ډیری ساینسي مقالې لیکلي دي. په کې ، د بایو ټیکنالوژۍ واحد په کې تاسیس شو. په کې د هغه د کار سربیره ، ډاکټر. پریم راجپو په اکاډمیک څیړنیزه ټولنه کې فعال دی ، د تحقیقاتي جینومیک ژورنال ژورنال اسوسیټ ایډیټر په توګه دنده ترسره کړې او د سکایټبل پروژې لپاره د پوهنځي مشاور و ، د طبیعت خپرولو ګروپ آنلاین ساینسي تعلیم پروژه. غوره شوی کتابتون بهرنۍ اړیکې
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: نیکولاس پراتس
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3%20%D9%BE%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B3
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: نیکولاس پراتس بیټینکورټ پیریز د برازیل د تلویزیون او فلم لوبغاړی. هغه په ۱۰ کلنۍ کې خپل اداکاری پیل کړه. په ۱۳ کلنۍ کې یې په ریو دي جینیرو کې په تیاتر کې کوچني رولونه لوبول. هغه په لاس انجلس، کلیفورنیا کې د نیویارک فلم اکاډمۍ کې هم زده کړې کړې. کاري ژوند شخصي ژوند زېږېدنې
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: د ابن سینا د يادګارونو نوملړ
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7%20%D8%AF%20%D9%8A%D8%A7%D8%AF%DA%AB%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%88%20%D9%86%D9%88%D9%85%D9%84%DA%93
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: دا مقاله د ابن سینا د یادګارونو نوملړ دی. په نړۍ کې په زرګونو سړکونه، چوکونه، ښوونځي او نور شیان د ابن سینا په نوم نومول شوي دي. ځایونه ځایونه هدیرې د ابو علي سینا څلی د بو علي سینا میوزیم پوهنتونونه د بو علی سینا پوهنتون ابن سینا میډیکل کالج د تاجکستان دولتي طبي پوهنتون ابن سینا نړیوال کالج په بنګله دېش کې د ابن سينا طبي ښوونځي د ابن سينا څېړنیز انستیتیوت د بو علي سینا علمي او کلتوري بنسټ د ابن سينا ښوونځی ابن سینا عالي لېسه د ابن سینا لومړنی ښوونځی روغتونونه د ابن سینا بوبیني روغتون پاریس د سینا روغتون د ابن سینا روغتون، شیراز د ابن سینا روغتون، مشهد ابن سینا روغتون بغداد د ابن سینا روغتون استانبول ابن سینا روغتون کوېټ د ابن سینا روغتون عربستان نور د ابن سینا میټرو سټیشن بو علی سینا پیټرو کیمیکل ابن سینا خپرونه تهران ابن سینا کتاب ښار تهران د ابن سینا خیاطۍ ښوونځی اردبیل څلورلاري او کوڅې د ابن سینا کوڅه رشت ابن سینا چوک تهران د بو علي سینا چوک شهرکورد طبیعي پیچلتیاوې ابن سينا خوله د ابن سینا لوړوالی د ابن سینا خلیج نور هنري کار بو علي سینا ټلویزیون لړۍ حکیم ناول ډاکټر د ۲۰۱۳ فلم چارتاغي، یو ایرانی ساینس پوه خپرونکي د ابن سینا د زوکړې ۱۰۰۰ کلیزه تمبر پېښې د ډاکټر ورځ د ابن سینا د زریزې لمانځنه جایزې د ابن سینا جایزه د ابن سینا نښان پروګرامونه :
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: وجود او ماهيت
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%20%D8%A7%D9%88%20%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%AA
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: کله چې د یو څیز سره مخ کیږي، له هغې څخه دوه مانا اخیستل کېدی شي: يوه دا چې دا يو څيز دی او بله دا چې دا څه څيز دی. په اسلامي فلسفه کې په لومړۍمانا کې وجود او په دویمه مانا کې ماهيت بلل کیږي. دا توپیرد ارستو په دویم تحلیل کې موندل کيږي، خو ابن سینا د لومړي ځل لپاره په ښکاره توګه د دې يادونه وکړه. په بل عبارت، وجود د موجوداتو عام اړخ ګڼل کیږي ځکه چې دوی شتون لري. ماهيت د دوی ځانګړی اړخ ګڼل کیږي ځکه چې د هرې کټګورۍ مخلوقات خپل طبیعت لري د مثال په توګه، د آس طبیعت ماهيت د انسان له طبیعت ماهيت سره توپیر لري. اصلي وجود یا طبیعت په اسلامي فلسفه کې په وروستیو کې دا مسله راپورته شوې چې د یو څیز موجودیت اصل دی یا د هغه طبیعت. په بل عبارت، هغه شی چې بهرنۍ نړۍ ډکوي او د تاثیر سرچینه ده، وجود یا طبیعت دی. میرداد د لومړي ځل لپاره دا موضوع راپورته کړه، خو ځینو خلکو د بهر د طبیعي نړۍ د موجودیت پر سر شخړه خپله لومړنۍ بڼه ګڼلې ده. میرداماد پخپله د طبیعت په اصليت باور درلود، خو ملا صدرا او د هغه تابعین د وجود په اصل باور درلود.
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: ابو عبيد جوزجاني
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%20%D8%AC%D9%88%D8%B2%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: ابو عبیدالله عبدالواحد بن محمد جوزجاني ۹۸۰ ۱۰۴۷م د ابن سینا د اثارو لیکوال ، شاګرد او مبصر و. په هجري قمري کال کښې په جوزجان کښې وزېږېد او د خپل بادار د ژوند تر اخره پورې يې په خدمت کښې ژوند وکړ. د شمس الدوله په خدمت کې د بوعلي د وزارت په وخت کې، هغه له بوعلي څخه وغوښتل چې د ارستو کتابونه تشریح کړي. جوزجاني د نجات ریاضي په برخه کې او د علائي د درسي کتاب د ریاضیاتو او موسیقۍ برخه کې د کتاب خپل طرز اضافه کړی دی. د هغه مړینه د پورسینا له مړینې لس کاله وروسته او په ۴۳۸ هجري کې شوې ده.
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: سيد جلال الدين اشتياني
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF%20%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: سيد جلال الدين مري آشتياني ۱۳۰۴، آشتیان ۳ اپریل ۲۰۰۴، مشهد چې په سيد جلال الدین آشتياني مشهور و، د وجودي صداقت یو صوفي او فیلسوف و چې په اسلامی فلسفه او تصوف کې یې کار کړی او په دې وتوانید چې د البورز بنسټ د غوره جایزه وګټی. په ۱۳۵۵ کال کې ساینس پوه شو هغه په فلسفه کې د تل پاتې شخصیتونو کنفرانس ګټونکو څخه هم دی. همدارنګه په ۲۰۱۶ کال کې د مرکزي ولایت د ایلیټ بنسټ له خوا د هېواد د یو شمېر علمي او فرهنګي شخصیتونو، د هغه د شاګردانو او غوره استعدادونو په حضور کې د هغه د درناوي مراسم ترسره شول. زده کړې د دیني زده کړو په برخه کې یې د میرزا حسن موسوي بجنوردي د خارجي فقهې او اصولو په کورس کې ګډون وکړ او کلونه یې د ابوالحسن رفیع قزویني ، سید روح الله خمیني او سید محمد حسین طیبي په حضور کې فکري او نظري علوم زده کړل. کړنې محمد مالکي د علامه آشتياني په علمي کتاب ۱۳۹۳ کې د اشتياني د اثارو تفصيلي فهرست وړاندې کړی دی. د هغه په اثارو کې موږ یادونه کولی شو: هستی د فلسفې او تصوف له نظره، د سورة فاتحه الکتاب تفسیر. ژباړې د مدراس زینوزي د انور جلیا کتاب ژباړه د ده یو له نورو اثارو څخه دی، چې څو ځله د امیر کبیر مطبعې له خوا چاپ شوی دی. د نظري تصوف په برخه کې هم کولای شو د قیصاري د خطبو تعلیق او تصحیح او سریزه د محمد رضا قمشای له حاشیو سره، د ابن عربی د فوس الحکم په باب د جندی د تفسیر تصحیح او تعلیق هم ذکر کړو. اړوندې پوښتنې عبدالله انور حسن لاهوتي
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: ويکيپېډيا خبرې:ليکنې خبرتياوې
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%DA%A9%D9%8A%D9%BE%DB%90%DA%89%D9%8A%D8%A7%20%D8%AE%D8%A8%D8%B1%DB%90%3A%D9%84%D9%8A%DA%A9%D9%86%DB%90%20%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%88%DB%90
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: : - : -- : . : . : ! ! : :: . . : . : . . ! : . : . : : . : . . : : . . . : : . : . . : . ! : ! . . : : . . : -- . - . : : : . . - : : . : . . -- . - : : : . . - : . : : - : . . . . . . . : ! . - : : . ! : ! . : . . . . : . . : ! : : . ! : . . . : ! : :. ! : . . : . . : . : . . . . . : ! : : : . . : . . -- ... : . . : - . . -- . -- ... : . - . - - . . . : . - . : . . : . . . . . . - . . - . . - . : ! :
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: شـیخ زایـد پوهنتـون خوست
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%80%DB%8C%D8%AE%20%D8%B2%D8%A7%DB%8C%D9%80%D8%AF%20%D9%BE%D9%88%D9%87%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%88%D9%86%20%D8%AE%D9%88%D8%B3%D8%AA
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: شیـخ زایـد پوهنتون خوست، یاد پوهنتون د افغانستان په ختیځ سرحدي ولایت یانې خوست کې پروت پوهنتون دی، چې په ۲۰۰۰ زیږدیز کال کې تاسیس شو، یاد پوهنتون له خپل پخواني ځای یانې پېښور پاکستان څخه رالیږدول شوي کوم چې هلته د افغان پوهنتون پېښور په نوم یادیده او دا لیږدونه د ولسمشر حامد کرزي په رسمی فرمان سره ترسره شو.
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: الکلیم نیازي خصوصي ښوونځی
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%85%20%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2%D9%8A%20%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%D9%8A%20%DA%9A%D9%88%D9%88%D9%86%DA%81%DB%8C
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: الکلیم نیازي خصوصي ښوونځي، بنسټ په خوست ولایت مرکز ډیری د حیات اباد په کلي کې د سیمې مخورو مشرانو او علماءو لخوا کېښودل شو، یاد ښوونځي نوم د نیازي قوم مخور مشر مرحوم حاجي زرګرخـان زوی، حاجي کلیم خان په نوم ونومول شو، شیخ محمد یعقوب حقاني په کال ۱۳۹۳ هـ شـ کې له پاکستان هیواد راستون شو او لویه هیله یې وۀ چې سیمه کې یو خصوصي ښوونځی ولري ترڅو سیموالو ته له همدې لارې علمي اساسي خدامات وړاندې کړي چې بلاخیره په کال ۱۳۹۴ شیخ محمد یعقوب نیازي همدا فکر بنسټ کېښود، دا په داسې حال کې چې شمل ډیري سیمه کې نیږدې رسمي خصوصي ښوونځی نه ول په همدې سره یوه لویه تشه ډکه شوۀ، دې همدې بنسټ په اېښدلو سره په سیمه کې یو لوی بدلون راغلو. یاد ښوونځی یوه ځانګړینه دا دۀ چې د ډیري شمل سیمې ډیر اوسیدونکي کوچیان دي چې د اوړي موسم کې له خوست ولایت څخه پکتیا ولایت ابده کي سیمې ته کوچ کوي چې یاد ښوونځی هم یاده سیمه کې د اوړي موسم فعالیت کوي او پکتیا ابده کي سیمه کې یې منظم تعمیر جوړ کړی او تر ډیره یې مهمې اړتیاوې پوره کړې دي. یاد ښوونځی د ښې او منظمې رهبري په برکت لومړی سر کې متوسطه امر واخیست او دوهم کال لیسې دورې ته ارتقاء وکړه چې اوس تر یولسم ټولګي زده کوونکو روزنه او پالنه کوي.
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: د خبرتيا تخته
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%20%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D8%A7%20%D8%AA%D8%AE%D8%AA%D9%87
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: د خبرتياوو تخته يوه سطحه ده چې د عمومي خبرتياوو او پيغامونو لپاره کارول کيږي، د ېیلګې په توګه، د پلور پرمختګ یا د محصول معرفي کول. د خبرتیا بورډونه اکثرا د موادو څخه جوړ شوي دي لکه د پنبې لرګي ، فلز، پلیکس ګلاس، ملټي سټایل او ورته شیانو د پیغامونو اضافه کولو یا لرې کولو کار اسانه کولو لپاره. د خبرتیا بورډونه په ویب پاڼو کې هم کارول کیدی شي ترڅو خلک وکولی شي خپل پیغامونه هلته ولیکي او نور یې وګوري او ولولي. د خبرتیا تختې اکثرا په ځانګړو چاپیریالونو لکه پوهنتونونو او خدماتو مرکزونو کې کارول کیږي. لیلیه، دالان، لابیونه ، او د اعلاناتو کیوسکونه هغه چاپیریال دی چې ډیری وختونه د خبرتیا بورډونه ویشل شوي وي. اړوندې پوښتنې بي بي اېس ډیجیټل سکرین پينټرست
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: يوکليپتوس (لاچي ونه)
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%DA%A9%D9%84%D9%8A%D9%BE%D8%AA%D9%88%D8%B3%20%28%D9%84%D8%A7%DA%86%D9%8A%20%D9%88%D9%86%D9%87%29
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: -- -::: -:-:-:-: : - -: : - لاچي يا انګليسي: یا د میرتاسی کورنۍ د ګلانو ونو او بوټو کورنۍ ده او له څخه ډېر ډولونه پکې شامل دي. بلېټس عموما د آسټرالیا اصلي بوټی دي او د دې هېواد شاوخوا ٪ ځنګلونه د دې کورنۍ له نوعو څخه جوړ شوي دي. د دې کورنۍ لږ شمېر بوټي د آسټرالیا او نورو هېوادونو شمالي ټاپوګانو کې دي.. لاچي په چټکۍ سره وده کوي او د نړۍ په مختلفو سیمو کې کرل کیږي. دا بوټي د لرګیو ، کاغذ او اسانس په صنعت کې کارول کیږي، د اړتیا وړ تېلو او یوکلیپتوس تیلو تولید، د کانونو سپړنه او د شاتو ، سرې ، مالوچ او رنګ په تولید کې کارول کیږي. ځانګړنې اندازه لاچي په دواړو ډولونو، خزاني او تل زرغون بڼو کې شتون لري. دا بوټي مختلف اندازې لري او په کې یو ډډ یا څو ډډ لرونکي ونې یا بوټي شامل دي. د یوکلیپتوس ځینې بوټي له یو متر څخه کم وده کوي، او د یوکلیپتوس ریګنان تر مترو پورې وده کوي او په ځمکه کې ترټولو لوړ ګل لرونکي بوټي دي. بلېټس يا لاچي عموما د اندازې له مخې په څلورو ګروپونو ویشل کیږي: لنډ: تر مترو پورې منځنی: له څخه تر مترو پورې لوړ: له څخه تر مترو پورې پاڼي نږدې ټول یوکلیپتوس تل زرغون دي، مګر ځینې استوایی ډولونه د وچ موسم په پای کې خپلې پاڼې له لاسه ورکوي. د لاچي پاڼي د کورنۍ د نورو نباتاتو په څیر قضیې ، سره د تیلو غدې پوښل شوي دي. په پراخه کچه تولید شوي غوړ د دې نسل یو له مهمو ځانګړتیاوو څخه دی. که څه هم د لاچي ونې پاخه او په بشپړه توګه پاڼي لرونکي وي، د دوی سیوري پیچلي وي ځکه چې پاڼي معمولا ښکته ځي. خپرېدل د یوکلیپتوس له څخه ډیر ډولونه شتون لري او ډیری یې د آسټرالیا اصلي دي. په نږدې سیمو لکه نیو ګینا او اندونیزیا کې ډیر لږ پیژندل شوي او یو ډول په فیلیپین کې هم پیژندل شوی. د استرالیا څخه بهر موندل شوي ډولونو څخه، یوازې په ځانګړې توګه غیر اسټرالیا دي. د بلېټس يا لاچي ډولونه په پراخه توګه په استوایی او معتدله نړۍ کې کرل کیږي، پشمول د امریکا ، اروپا ، افریقا ، مدیترانې ، منځني ختیځ ، چین او د هند برصغیر کې . آسټرالیا د هکتاره د لاچي ځنګل پوښل شوی، چې د هیواد د اصلي ځنګل ساحه درې پر څلورمه برخه لري. د آسټرالیا په سویل ختیځ کې نیلي غرونه د بلېټس يا لاچي تنوع اصلي مرکز و. څېړنې د اسټرالیا د څیړونکو یوې ډلې د نیچر په ساینسي مجله کې د یوکلیپټوس په پاڼو کې د سرو زرو طبیعي ذرات او د ځمکې لاندې د سرو زرو د زیرمو له کشف سره د هغې اړیکه تر سرلیک لاندې یوه مقاله خپره کړې او ادعا کوي چې د اوکلیپټوس ونه کولی شي د ځمکې په ژورو کې سره زر جذب کړي او انتقال کړي. د ځمکې سطحې ته ورو ورو او په دې توګه، د کانونو اکتشاف په دې توګه ممکنه کړي. انځورونه اړوندې پوښتنې د بوټو چای رینبو یوکلیپتوس حوالې فرهنګ معین عامه سیمه د محمد معین لیکنه، خپرندویه ټولنه، ۱۳۰ مخ ونه بوټي ونې
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: ګورمکي ليکدود
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%DA%AB%D9%88%D8%B1%D9%85%DA%A9%D9%8A%20%D9%84%D9%8A%DA%A9%D8%AF%D9%88%D8%AF
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: ګورمکي ليکدود يا ګورمکي الفبا د ابوګیدا ليکدود یو ډول دی چې د لینډا تورو څخه رامینځته شوی او په پېړۍ کې د دوهم سيک گرو ، گرو اینګاد لخوا معیاري شوی. ګورمکي ليکدود چې د ابوګيدا ليکدود يو ډول دی تر ډېره په پنجابي، ډوګري،هندي، سندي، سانسکريت ژبو کې کارول کيږي. تلفظونه غږونه
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: شاردا
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: -- -::: -:-:-:-: : - -: : - شاردا يو ګڼ مانيز نوم دی، کېدای شي په بېلابېلو ځايونو کې په لاندې ماناوو سره وکارول شي: شاردا ۱۹۵۷ فلم شاردا ليکدود شاردا اداکاره ليکدودونه ابوګيدا سيريليک ليکدود
user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: ګوجراتي ليکدود
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%DA%AB%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%20%D9%84%D9%8A%DA%A9%D8%AF%D9%88%D8%AF
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: ګوجراتي ليکدود يا ګوجراتي الفبا به په کې د ابو ګیدا له لیکو څخه و چې د ناګري لیکلو سیسټم تعقیب کړ. دا الفبا د ګجراتي او کاچي ژبو لپاره کارول کیږي. ګجراتي په اصل کې د دیوانګري رسم الخط یو ډول دی چې د دې سکریپټ افقی ځانګړتیاو کمولو سره رامینځته شوی. ګجرات خپل د شمیرنې سیسټم لري. اصل ګجراتي یو له هغو لیکدودونو څخه دی چې له براهمي ليکدود څخه اخیستل شوي او د براهمي کورنۍ برخه ګڼل کیږي. ګجراتي د دیوناگري رسم الخط د بدلون څخه راڅرګند شو چې په اصل کې د ګجراتي ژبې لیکلو لپاره کارول کیده. ګجراتي ژبه او رسم الخط د لسمې څخه تر مې، مې تر مې او له مې څخه تر مې پېړۍ پورې وده کړې وه. لومړنۍ تشکیلاتي دوره د پراکریت او اپبرمیش او د دوی ډولونو لکه پیساچي ، شورسني ، مګنديهي او مهاترشتری په کارولو سره لیدل کیږي. دوهم تشکیلاتي دوره، لرغونی ګجراتي رسم الخط په پراخه کچه د - څخه کارول کیده. په زاړه ګجراتي رسم الخط کې تر ټولو لومړني پیژندل شوي اسناد د اډی پاروا نسخه ده، چې د - کلونو پورې اړه لري، او لومړنۍ چاپ شوي کاپي په کې په اعلاناتو کې ښکاري. دریمه تشکیلاتي دوره د چټک لیکلو او اسانه لیکلو لپاره ده. د شیرریکه کارول ، په ځانګړې توګه په سنسکرت لیکنه کې، پریښودل شوي. تر نولسمې پېړۍ پورې دا طریقه د احصایې او مقالو د پلټنې لپاره کارول کېده، ځکه چې مدنغري رسم الخط د علمي او ادبي لیکنو لپاره کارول کیده. دا کرښې د شارفي د پیسو بدلونکي، وانیاشي سوداګر یا مهاجني سوداګر په نومونو پیژندل شوي. نن ورځ، دا درې کرښې د عصري ګجراتي رسم الخط بنسټونه دي. عمومي کتنه د ګجرات د لیکلو سیسټم ابو ګیدا دی، چیرې چې هر توری د اساسی سر سره یو دی. د نورو وروسته کنسوننټل سرونو لپاره، عربیزم کارول کیده، په داسې حال کې چې د غیر وروسته کنسوننټال سرونو لپاره ابتدايي او وروسته پوستونه دوی بشپړ توري لري . د اوستايي کارول د هند زردشتیانو ، چې په ټوله نړۍ کې یې د زردشتیانو ټولنه د ډیرو کلونو لپاره ژوندۍ ساتلې ده، اوستا د اویستا له الفبا څخه په برهمي کرښو کې ژباړلې ده. لومړنۍ ژباړې او دا غوره ده چې ووایو نقلونه د شلمې پیړۍ په شاوخوا کې ترسره شوي. دا نقلونه زیاتره په هغه وخت کې د پارسي سنسکریت پوهانو او نیریوسنګ دهوال لخوا لیکل شوي وو. نن ورځ، د هند د زردشتیانو په منځ کې، اوستا اکثره په ګجراتي رسم الخط لیکل کیږي. ځكه چې په ګجراتي كې د آوستان ځينې توريونه سم برابر نه دي، زردشتيانو مركز حروف جوړ كړي دي، د بېلګې په توګه، له دې امله چې په ګجراتي كې فونيم لكه نشته، نو دوى د حروف له ترکیب څخه حروف جوړ كړى دى. لاندې د یوې نقطې سره. په ګجراتي رسم الخط کې الفبا او عددونه غږونه په خپل دودیز ترتیب کې سرونه سوار په دوه کټګوریو ویشل شوي دي: لنډ هراسوا او اوږد ډیره ، په بیله بیا رڼا لغو او درنه ګورو تلفظونه چې په کې ذکر شوي دي. دودیز شعرونه تاریخي اوږده واولونه او دي. او د او غیر منظم شکلونه جوړوي.