user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: جورج باتای
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC%20%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D8%A7%DB%8C
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: جورج آلبرت موریس ویکتور باتای په انګلیسي: ؛ په فرانسوي: ؛ پیدایښت ۱۰-سپټمبر-۱۸۹۷؛ مړینه: ۹-جولای-۱۹۶۲ز یو فرانسوي فیلسوف او روښاند ؤ، چې په فلسفه، ادبیاتو، ټولنپوهنې، انسانپوهنې او د هنر تاریخ په برخو کې یې فعالیت کاوه. مقالې، ناولونه او شعرونه یې لیکل چې په هغو کې ګڼشمېر شهواني، عرفاني، سریالیزم او بدسلوکه مسایل راسپړل. د هغه آثار د په شمول، پر راتلونکو فلسفي مکتبونو او ټولنیزې تیوري باندې اغېزناک تمام شول. د ژوند لومړي کلونه جورج باتای د جوزف-اریستید باتای پیدایښت: ۱۸۵۱ز زوی ؤ. پلار یې یو مستوفي ؤ چې وروسته د نیوروسیفیلس لهامله ګوزڼ ووهه او ړوند شو. ناسکه پلار یې انتوانت-اګلا تورنارد پیدایښت ۱۸۶۵ز نومېده. جورج باتای د ۱۸۹۷ز کال د سپټمبر پر ۱۰مه نېټه، د اوورن سیمې په بیلوم کې وزېږېده، کورنۍ یې په ۱۸۹۸ز کې ریمز ته کډه شوه او هلته ورته د تعمید غسل ورکړل شو. هغه لومړی د ریمز ښوونځي او وروسته د اپېرنې ښوونځي ته لاړ. که څه هم پرته له دیني څارنې څخه لوی شو، په ۱۹۱۴ز کې کاتولیک ته یې مخه کړه او د شاوخوا نهو کلونو لپاره یو عقیدتي کاتولیک ؤ. د کاهن کېدو په هیله، د لنډې مودې لپاره یوې کاتولیک مدرسې ته لاړ. سره لهدې چې تر یوه بریده یې د یوې دندې موندلو لپاره هڅه وکړه ترڅو د خپل مور او کورنۍ اعاشه وکړای شي، له کاره یې لاس واخېست. جورج باتای په ۱۹۲۰ز لسیزه کې مسیحیت پرېښود. باتای د پاریس د میثاقونو ملي ښوونځي کې شامل او د ۱۹۲۲ز په فبروري کې فارغ شو. د ځواک نظم، د دیارلسمې پېړۍ د آیت کیسه، له سریزې او یادښتونه سره تر سرلیک لاندې د لېسانس تېزس ولیکه. که څه هم، د فرانسې په ملي کتابتون کې د کار کولو لهامله، هغه د یوه سرکاتب او کتابوال په نوم یادېده، هغه د نښانو پر کلکسیون باندې کار کاوه او د سکهپېژندنې په هکله یې علمي مقالې هم خپرې کړې. د میثاقونو په ملي ښوونځي کې د هغه تېزس د منځنیو پېړیو پر شعرونو د ځواک نظم باندې یوه انتقادي اثر ؤ چې د اتو خطي نسخو په ډلبندي او د شعرونو په تصحیح کولو سره یې، په مستقیمه توګه، رامنځته کړ. له فراغت وروسته، هغه مادرید ته لاړ او د پرمختللو سپانیایي مطالعاتو په مرکز کې شامل شو. په ځوانۍ کې هغه له روسي وجودپال لېف شېستوف سره ملګری شو، چې هغه یې د نېتشي، دوستایوفسکي او اپلاتون له لیکنو سره اشنا او همدا راز د عقل په هکله له خپل انتقادي لیدلوري او فلسفي نظام سره یې معرفي کړ. کاري ژوند باتای د څوګونو مجلو او ادبي ډلو بنسټګر او د بېلابېلو او خورا زیاتو آثارو لیکوال پاتې شوی دی؛ د بېلابېلو سکالوګانو لکه: اقتصاد عرفان، فلسفه، هنرونه، جنسي مسایل په هکله یې مطالعاتي آثار او شعرونه او مقالې لیکلې دي. کله، ناکله یې خپل آثار په مستعار نوم خپرول او ځینو مضامینو باندې یې بندیز لګېده. په ژوند کې هغه ته چا اهمیت نهورکاوه او د ځینو معاصرانو لکه: د عرفان مدعي ژان پاول سارتر لهخوا ورته سپکاوی وشو، خو له مړینې وروسته یې د مایکل فوکو، فیلیپ سولرز او ژاک دریدا په څېر لیکوالانو باندې، چې ټول له تېل کوېل مجلې سره همکار وو، خورا اغېزناک تمام شو. د ژانلوک نانسي پر ښکارندپوهنیزو آثارو باندې د هغه اغېز په څرګنده توګه جوته ده، خو د ژان بودریار پر اثر د ژاک لاکان او ژولیا کریستېوا ساپوهنیزې تحلیلي تیوريګانې او د انسانپوهنې په هکله د مایکل تاوسیګ پر وروستي لیکنې باندې د هغه اغېزه تر سترګو کېږي. باتای په لومړیو کې د سریالیزم مینهوال ؤ، خو که څه هم له دوهیمې نړیوالې جګړې وروسته له سریالیستانو سره یې احتیاطي اړیکې درلودې، لږ ځنډ وروسته د دغه فلسفي مکتب له بنسټګر آندرې برېتون څخه جلا شو. باتای د ټولنپوهني د کالج یو خورا بانفوذه غړی ؤ چې یاد کالج کې یوشمېر مرتدو سریالیستانو هم فعالیت درلود. هغه په ژوره د هېګل، فروید، مارکس، مارسل ماوس، مارکي دو ساد، الکساندر کوژو او فریدریک نېتشي تر اغېزې لاندې راغلی ؤ او نازيانو د تملک پر وړاندې یې له نېشتي څخه یې د یوې مشهورې مقالې لهلارې دفاع وکړه. خصوصي ژوند د باتای لومړی واده، په ۱۹۲۸ز کې، له ممثلې سېلویا ماکلېس سره ؤ؛ خو په ۱۹۳۴ز کې سره طلاق شول او سېلویا، څه موده وروسته، د ساپوهنې له شنونکي ژاک لاکان سره واده وکړ. باتای له کولېتې پیګنوت سره، چې په ۱۹۳۸ز کې مړه شوه، نامشروع اړیکه درلوده. په ۱۹۴۶ز کې باتای له دایان دو بوهارنایس سره واده وکړ او یوه لور یې پيدا شوه. په ۱۹۵۵ز کې ناروغ شو او ډاکترو یې ناروغي د دماغي شریانونو تصلب تشخیص کړ، خو سره لهدې، هغه مهال، له خپلې وژونکې ناروغي څخه خبر نهؤ. باتای اووه کاله وروسته، د ۱۹۶۲ز کال د جولای پر ۹مه نېټه مړ شو. باتای یو آتیست ؤ. مضامین د باتای آثار د اړوند پېر د پوهې او سترو اېډیولوجیکو، فلسفي او انسانپوهنیزو بحثونو په څلورلارې کې ادبي او فلسفي، څوګوني، ډول، ډول، حاشیهیي او له بېلابېلو ټاپه لګولو څخه په تېښته کې وو: سنتي مقولې، رامنځته کېدونکې محدودې، کله چې څوک غواړي خپلو ټولو لیکنو په هکله وضاحت ورکړي، لاس او پښې یې تړلي دي. باتای د ټولو کرښو د ړنګولو لپاره خپله هڅه وکړه، څرنګه چې د ۱۹۶۱ز کال په مارچ میاشت کې، له مادلین چپسل سره پهخپله وروستۍ مرکه کې وایي: په خورا هیلې سره وایم، تر ټولو ستر ویاړ مې دا دی چې هغه کرښې مې ړنګې کړې ، یعنې تر ټولو بلواګره او لړزوونکې او تر ټولو شرموونکې خندا مې، له ژور دیني اروا سره اړوند ګڼلې. دغه د غره غوندې بار پورته کول، د ګڼشمېر نسخو او د هغه د متنونو خطي او ټایپي بڼو لهامله دي او همدا راز یو لامل یې دا دی چې هغه ډېري وخت په ځینو لیکنو کې له مستعار نومونو تروپمن، لارډ اوچ، پیر انجېلیک، لویس ترېنتې او دیانوس. د کتابونو نوملړ په فرانسوي ژبې خپاره شوي آثار ؛ ۱۹۲۸ز د سترګې کیسه د لارډ اوچ له مستعار نوم سره. ؛ ۱۹۳۱ز لمریز مقعد. د لګښت مفهوم؛ ۱۹۳۳ز. ؛ ۱۹۴۳ز؛ د لویس ترېنتې له مستعار نوم سره؛ د خپرېدو جعلي کال: ۱۹۳۴ز. ؛ ۱۹۴۳ز دننۍ تجربه. ؛ ۱۹۴۴ز لرغونی. ؛ ۱۹۴۴ز ګناهکار. ککړ، ۱۹۴۵ز. ؛ ۱۹۴۵ز اورستیا. ؛ ۱۹۴۵ز د موږکانو یوه کیسه. ؛ ۱۹۴۷ز تهلیل: د دیانوس مذهبي دود دستور. ؛ ۱۹۴۷ز د تخیل مېتود. ؛ ۱۹۵۷ز؛ ادبیات او شر. ؛ ۱۹۶۱ز د ګناهکار دوهیم او اصلاح شوې اېډېټ، او وروسته له هغې، تهلیل: د دیانوس مذهبي دود دستور. ؛ ۱۹۶۱ز؛ د اروس اوښکې. له مړینې وروسته خپاره شوي آثار ؛ ۱۹۶۶ز؛ زما مور. ؛ ۱۹۶۷ز؛ مړ انسان. ؛ ۱۹۷۳ز د دین فلسفه.