user: ماخذ او سرچینه:
عنوان: امیر حمزه خان شینواری: علي او فاطمه څه دي قرآن وګوره
پته: https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%20%D8%AD%D9%85%D8%B2%D9%87%20%D8%AE%D8%A7%D9%86%20%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C%3A%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%88%20%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87%20%DA%85%D9%87%20%D8%AF%D9%8A%20%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D9%88%DA%AB%D9%88%D8%B1%D9%87
لاندې متن په غور سره ولولئ او په خپلو هغو کې خوندي کړئ:

assistant: د کتاب نوم: خوشال بابا او نبوي کورنۍ څېړونکی: استاد اجرالدین اقبال پته: خپرونکی: دانش خپرندویه ټولنه- کابل- افغانستان د اهل بيتو مینوال دوستداران داهل بيت له اوره خلاص دي بې دوستۍ يې عالم کله مخـــــــــلص دى د مودت آيت د پېغمبر اکرم ص د خپلوانو؛ حضرت علي، فاطمې بي بي، امام حسن او امام حسېن په اړه نازل شوى دى امام احمد بن حنبلرحمة الله عليه په خپل مسند کې له سعيد بن جبيرله ابن عباس رضى الله عنهما نه روايت کړى ،چې ويلي يې دي : د قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ؛يعنې زه له تاسې د خپل رسالت اجر نه غواړم؛خو له خپلوانو سره مې مينه کوئ . آيت،چې نازل شو؛خلکو آنحضرت ص وپوښت:خپلوان دې څوک دي،چې مينه يې پر موږ فرض شوه؟ ويې ويل : علي،فاطمه او دواړه زامن يې دا خبره يې درې ځلې وويله. امام بخاري رحمة الله عليه د قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ... تر آيت لاندې په خپل سند له طاووس له حضرت ابن عباس نه روايتوي : له قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ... آيت په باب وپوښتل شو،حضرت سعيد بن جبير وويل: له قربی نه مطلب آل محمد دي . امام سيوطي رحمة الله عليه په درمنثور تفسير کې تر څېړنې لاندې آيت په باب له ابن منذر او بن ابي حاتم،طبراني او ابن مردويهدسعيدبن جبير له لارې له ابن عباس نه روايتوي: دا آيت،چې نازل شو؛ نو خلکو آنحضرت ص وپوښت: خپلوان دې څوک دي،چې مينه يې پر موږفرضشوه؟ ويې ويل : علي؛ فاطمه ، حسن،حسين او ددې دواړو زامن . امام فخررازيرحمة الله عليهپه خپل تفسير کې تر قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ... آيت لاندې له زمخشري رحمة الله عليه نه پورته روايت نقلوي او ورپسې وايي: نو جوته شوه،چې دا څلور تنه علي،فاطمه، حسن او حسين د پېغمبراکرمص خپلوان دي او دا مانا چې جوته شوه؛نو فرض ده،چې ځانګړى درناوى يې وکړو. بیا زياتوي : ددې مسالې لپاره بېلابېل لاملونه شته : لومړى : په ړومبنيو رواياتو کې وويل شول،چې آل محمد هغوى دي ،چې د چارو ورتګ يې هغه محمد ص ته دی؛نو دهغو کسانو،چې اړيکې يې پوره ټينګې وي آل ګڼل کېږي او بېشکه،چې علي،فاطمې،حسن او حسين له رسول اکرم ص سره ټينګې اړيکې او تړاو درلود او دا له متواترو احاديثو او مسلماتو ځنې ګڼل کېږي؛نو ځکه لازم دي،چې ورته آل محمد ووايو. دويم : بېشکه،چې فاطمه،پېغمبراکرمص ته ګرانه وه او ويلي يې دي : فاطمه ،مې د بدن يوه برخه ده،چا چې ازار کړه؛نو زه به يې ازار کړى يم . او په متواترو احاديثو کې له رسول اکرمص نه ثابته شوې،چې هغه مبارک ص ته علي،حسن او حسين هم ګران وو او دا معنا،چې جوته شي ؛نو پر امت يې مينه فرضېږي؛ځکه متعال خداى وايي : الف وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ؛ لاروي یې وکړئ،چې سمه لار ومومئ. ب فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ؛څوک چې یې له حکمه سرغړونه کوي؛نو د خداى له عذابه دې ووېرېږي . ج قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ؛يعنې ورته ووايه که له خداى سره مينه لرئ؛نو زما لاروي وکړئ،چې دخداى ښه راشئ . د لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ تاسې ته د رسول الله ص په ژوند کې ښه بېلګې دي . درېيم : د آل لپاره دعا يو ستر وياړ دى؛نو ځکه په لمانځه کې تر تشهد وروسته دا دعا ويل کېږي . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وارحم محمد وآل محمد چې دا درناوى بې له آل محمد د بل چا نشته؛نوځکه دا ټول دلايل ښيي،چې له آل محمد سره مينه فرض ده . په پاى کې امام فخر رازي خپلې خبرې د امام شافعي رحمة الله عليه په لاندې اشعارو پاى ته رسوي ،چې پښتو مفهوم يې دادي : ای سپوره! ته چې حج ته روان يې،په هغه ځاى کې ،چې منی ته نژدې د رمي جمرات لپاره کاڼي راټولېږي او دا د بيت الله د حاجيانو ستره غونډه ده؛نو ودرېره او نارې کړه،ټولو هغو ته چې په خيف جومات کې پر عبادت بوخت دي او يا د خوځېدو په حال کې دي او سبايي،چې حاجيان له مشعر نه مني ته د يو ستر غړمبېدونکي نېز په څېر روان وي؛نو نارې کړه!هو نارې کړه او ووايه! که له آل محمد سره مينه رفض وي؛نو ټول پېريان او انسانان دې شاهدان وي،چې زه رافضي يم . ابن جرير طبري تفسير ؛ ټوک، مخ پر خپل سند له سعيد بن جبير رض نه او محب طبري په ذخاير کې له ابن سري نه او بيا طبري د ټوک په مخ کې له ابي اسحاق له عمرو بن شعيب رض نه او حلية الاولياء؛ټوک، مخ پر خپل سند له جابر رض څخه روايت کړى: قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى آيت د خداى د استازي د خپلوانو په اړه نازل شوى او د وروستي روايت مضمون داسې دى، چې يو کليوال سړى رسول اکرم ص ته راغى او ويې ويل : محمده ! اسلام راوښيه.رسول اکرم ص ورته وويل : اسلام دادى، چې لېينه- شهادت ورکړې،چې لا اله الا الله وحده لا شريک له و ان محمداً عبده و رسوله اعرابي ورته وويل : پردې مانا به له ما مزدورې هم غواړې؟رسول اکرم ص ورته وويل : بې د خپلوانو له مينې هېڅ نه غواړم.اعرابي وپوښتل : ستا خپلوان که زما خپلوان؟ د خداى استازيص وويل :زما خپلوان. سړي ورسره ومنله او ورته يې وويل : لاس دې راکړه،چې ددې خبرې لپاره درسره بيعت وکړم او د خداى لعنت دې پر هغه وي،چې له تا او خپلوانو سره دې مينه نه کوي . د خداى استازيص وويل : امين . سيوطي په درالمنثور کې تر همدې آيت لاندې له عبد بن حميد او ابن منذر له مجاهد نه او همداراز له ابن مردويه نه د ابن المبارک له لارې له حضرت ابن عباس څخه او همداراز ابونعيم او ديلمي له مجاهد له حضرت ابن عباس څخه او همداراز سعيد بن منصور له سعيد بن جبير نه روايت راوړى،چې ټولو ويلي دي، چې مراد ترې د خداى د استازي خپلوان دي . مستدرک الصحيحين :ټوک: مخ پر خپل سند له علي بن الحسين نه روايت کړى، چې و يې ويل : حسن بن علي د خپل تره تر شهادت وروسته خلکو ته وينا وکړه او د خداى تر ستاينې وروسته يې وويل: خلکو ! څوک چې ما پېژني؛نو پېژنې مې،که څوک مې نه پېژني؛ نو زه حسن د علي زوى او د پېغمبر زوى يم،زه د خداى د استازي د وصي زوى يم،زه د بشير او د نذير زوى يم او د خداى په لور د رابلونکي زوى يم،زه د بلې ډيوې زوى يم او زه له هغو اهلبيتو ځنې يم،چې جبراييل به ورته راته او له کوره به يې اسمان ته تله او زه له هغه اهلبيتو ځنې يم،چې خداى له هر ډول پليدۍ پاک کړي او هغسې،چې په خپله پوهېده،پاک کړي دي او زه له هغو اهلبيتو ځنې يم چې خداى يې مينه پر هر مسلمان فرض کړې ده او ويلي يې دي : قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى او ويې وويل : وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا او څوك چې نېكې چارې ترسره كړي، پر نېكيو به يې ورزيات كړو او د نېکۍ اقتراف هماغه زموږ د اهلبيتو مينه ده . ليکوال: دا روايت محب طبري؛ذخاير : مخ هم له زيد بن حسن نه نقل کړى دى او دولابي ته يې نسبت ورکړى دى او هيثمي؛مجمع:ټوک، مخ کې هم راوړى او ابي الطفيل ، طبراني،ابويعلي ،بزاز او احمد ته يې نسبت ورکړى دى او همداراز دا روايت ابن حجر؛صواعق: مخ کې نقل کړى او هغه يې بزاز او طبراني ته نسبت ورکړى دى . اسدالغابه:ټوک:مخ له حکيم بن جبير له حبيب بن ابي ثابت نه روايت کړى،چې د خپل ټبر له يوې ډلې سپين ږيرو سره ناست وم،چې له مخې مو علي بن الحسين تېر شو او دا هغه وخت و، چې د هغه او د يوې ډلې قريشو ترمنځ د يوې ښځې پر سر شخړه وه،چې له هغه نه يې اخستى وه او له هغه سره نږدې توب يې ښه نه راته؛نو د انصارو سپين ږيرو وويل: پرون تاسې موږ د هغه شخړې په باب چې له پلانۍ کورنۍ سره مو درلوده راغوښتي وو؛خو موږ ستاسې په چار کې هېڅ ډول لاسوهنه نه شو کړاى او هېڅ خبره هم پکې نه شو کړاى؛ځکه سپين ږيرو مو یو حديث روایت کړى، چې د خداى استازي ته ورغلو او ورته مو وويل : محمده ! اجازه راکړه ددې ټولو نعمتونو له امله، چې خداى ستا له امله راکړي او دا دومره فضيلتونه او کرامتونه يې راکړي، له خپلو مالونو يو څه درکړو، چې په ځواب کې یې د قل لا اسئالکم آيت راغى او ليکونکي په اخر کې دا حديث ابن منذر ته نسبت ورکړى دى. ذخاير العقبى ؛ مخ د ملا له سيرة نه نقل کړي، چې رسول اکرم ص وويل : هغه اجر،چې تاسې يې بايد راکړئ، خداى ټاکلې، چې زما له اهلبيتو سره مينه وکړئ او دا به د قيامت پر ورځ درنه غواړم . صواعق المحرقه ؛ مخ له ثعلبي او بغوي له حضرت ابن عباس څخه روايت کړى،چې و يې ويل: همدا چې د قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى آيت نازل شو؛نو ځينو په زړونو کې وويل : بې له دې بل هېڅ مراد نه لري،چې تر ځان وروسته موږ له خپلو اهلبيتو سره مينې ته اړ کړي؛نو ځکه تر دې آيت وروسته د : أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا؛يعنې لکه چې وايي چې محمد په دې سپارښتنه کې پر خداى دروغ تړلي دي آيت راغى؛نو ځينو وويل : موږ ستا هغه سپارښتنه تصديق کړه، چې د خداى له لوري ده او تا پر خداى دروغ نه دي تړلي؛نو بيا دا : وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ؛يعنې هغه خداى دى چې د بندګانو توبه قبلوي آيت راغى . صواعق محرقه : مخ له ابو الشيخ او نورو نقل کړي،چې حضرت علي وويل :يوازې هغوى به زموږ مودت رعايتوي، چې پر خداى ايمان لري او بيا يې د : قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ آيت ولوست . دا روايت : متقي هندي؛کنزالعمال :لومړى ټوک، مخ هم نقل کړى دى . تفسير ابن جرير طبري : ټوک: مخ پر خپل سند له ابي الديلم نه روايت کړى،چې و يې ويل : چې علي بن الحسين یې اسير راووست او په دمشق کې يې ځاى پر ځاى کړ؛نو يو سړى پاڅېد او و يې ويل : ستاينه د هغه خداى ده،چې تاسې يې ووژلئ ؛ نو علي بن الحسين وپوښته: قرآن دې لوستى دى؟ ويې ويل : هو ! علي بن الحسين ورته وويل : آيا آل حم دى نه دى لوستى ؟ و يې ويل : قرآن مې لوستى؛خو آل حم مې نه دى لوستى . علي بن الحسين وويل : لوستي دې نه دي چې : قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى؟ ويې پوښتل : مګر تاسې،تاسې،تاسې هغه خپلوان ياست ؟ ويې ويل : هو موږ د خداى د استازي خپلوان يو . خو د خداى د استازي خپلوان څوک دي ؟ داسې روايتونه او خبرې شته، چې د تېرو خبرو پخلى کوي،چې له هغې ځنې يو هم زمخشري دى، چې د کشاف په تفسير کې د شورى د سورت د پورتني آيت تر تفسير لاندې ليکي : روايت شوى، چې د مودت آيت راغى ؛نو خلکو رسول اکرم ص وپوښت : د خداى استازيه ! خپلوان دې څوک دي،چې مودت يې پر موږ واجب شوى دى ؟ ويې ويل : علي، فاطمه او دوه زامن يې . فخر رازي په کبير تفسير کې د شورى د سورت د مودت د آيت تر تفسير لاندې له زمخشري د پورته روايت تر نقلولو وروسته وايي : نو جوت شول،چې دا څلور کسان د خداى د استازي خپلوان دي او چې دا جوت شول ؛نو واجبېږي................... سيوطي په در المنثور کې د پورتني آيت په تفسير کې له ابن منذر ، ابن ابي حاتم ،طبراني،ابن مردويه د سعيد بن جبير له لارې له حضرت ابن عباس څخه روايت کړى، چې دا آيت راغى؛نو خلکو د خداى استازى وپوښت: خپلوان دې څوک دي،چې مينه يې راباندې واجب شوې ده ؟ رسول اکرم ص وويل : علي ،فاطمه ،حسن او حسين او اولاده يې . همدا مضمون ذخاير العقبى ؛ مخ ،محب طبري د احمد له مناقب نه،هيثمي ؛مجمع:ټوک، مخ او همداراز د نهم ټوک په مخ کې ، ابن حجر ؛صواعق : مخ له احمد ،طبراني، ابن ابي حاتم او حاکم ټولو له حضرت ابن عباس څخه او شيخ شبلنجي؛نورالابصار: مخ له تفسير بغوي نقل کړى دى . حضرت ابن عباس رض وايي:د قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ،چې نازل شو؛ خلكو پېغمبر اكرم وپوښته:ستا خپلوان څوك دي،چې مينه يې راباندې فرض شوه؟ ورته يې وويل:علي،فاطمه او دواړه زامن يې. دا خبره يې درې ځل وکړه. امام احمدبن حنبل په فضائل الصحابه كتاب كې روايت کړى ،چې: د قل لا اسئلكم عليه اجرا آيت،چې نازل شو؛نو اصحابو پېغمبراکرم ته وويل :د څښتن رسوله!ستا خپلوان اهلبيت څوك دي،چې مينه يې پر موږ واجبه ده؟پېغمبر اکرم وويل:علي،فاطمه او دوه زامن يې. او د څښتن رسول دا خبره درې ځل وکړه. سيوطي په الدرالمنثور تفسير كې، تر پورتني آيت لاندې له ابن عباسرض نه روايت كړى:پېغمبر اکرم د مودت د آيت په هکله وويل:كه زما حق ادا كوئ؛نو له اهلبيتو سره مې مينه ولرئ. زمخشري دكشاف په تفسير كې، فخر رازي او قرطبي په خپلو تفسيرونو كې روايت کړى چې : پر آل محمد عاشق مړ به شهيد له دنيا تللى وي. خبر اوسئ! پر آل محمد عاشق مړ به له توبې سره له دنيا تللى وي. خبر وسئ!پرآل محمدعاشق مړ به په پوره ايمان له دنيا تللى وي . خبر اوسئ! د آل محمد عاشق پر مړ به د مرګ پرښته د جنت زېرى كوي او بيا پرې د نكر او منكر پرښته هم د جنت زېرې كوي . خبر وسئ! پر آل محمد عاشق مړ به د ناوې په څېر په درناوي جنت ته وړل كېږي . خبر وسئ ! پر آل محمد عاشق مړ ته به په قبر كې د جنت پر لور دوه ورونه پرانستل کېږي . خبر وسئ! پر آل محمد عاشق د مړي قبر به د پرښتو زيارت وي . خبر وسئ ! پر آل محمد عاشق مړ پر سنت او جماعت له دنيا تللى وي . خبر وسئ!څوك، چې له آل محمد سره په كينه او دښمنۍ کې له دنيا ولاړ شي؛نو د قيامت پر ورځ به يې ورته پر تندي ليكلي وي:د څښتن له رحمته نهيلى. خبر وسئ! څوك چي له آل محمد سره په كينه او دښمنۍ کې له دنيا تللاى وي؛ نو كافر به مړ شوی وي . خبر وسئ څوک چې له آل محمد سره په كينه او دښمنۍ کې مړ شي؛نو د جنت بوى به پرې و نه لګي. امام فخر رازي د آل محمد په هکله وايي : آل محمد هغه دي،چې له پېغمبراکرم سره يې اړيكې ټينګې وي او په دې كې شك نشته،چې فاطمه،علي ک،امام حسن او امام حسين تر ټولو زيات له پېغمبر اکرم سره ټينګ پيوند او تړاو لري . د بېلابېلو احاديثو په استناد ويلاى شم،چې دا خبره د كاڼي كرښه ده؛نو په کار ده، چې ورته آل محمد ووايو. بيا امام فخر رازي د خپلې خبرې د لا پخلي لپاره لاندې روايت د كشاف له تفسيره رانقل كړى دى.دا آيت چې نازل شو؛نو خلكو رسول الله ته وويل: ستا خپلوان څوك دي،چې مينه يې راباندې واجب شوې ده. پېغمبراکرم وويل : علي،فاطمه،حسن او حسين . . شورى ٢٣ آيت . د امام احمد حنبل مسند. محب طبري ذخاير العقبى٢٥ مخ . ابن مغازلي شافعي،المناقب ٣٠٩مخ . قرطبي، استيعاب ٨ ٤٣،٥٨مخونه . امام ثعلبي په خپل تفسير کې هم په همدې الفاظو اومعنى را اخستي دي . .په دې باب لا معلوماتو ته وګورئ : محب طبري،ذخايرالعقبى ٢٥ مخ . ابن حجر هيثمي،مجمع الزوايد ٧١٠٣ ٣. ابن حجرشافعي،الصواعق المحرقه . شبلنجي،نورالابصار١٠١مخ . . وګورئ: تفسير کبير رازي ٢٧١٦٦ . وګورئ :١فخر رازي؛ كبير تفسير: ټوك، مخ كې تر پورتني آيت لاندې . ٢ګنجي شافعي؛كفاية الطالب : باب.٣ د امام احمد حنبل مسند.٤محب طبري؛ ذخاير العقبى : مخ .٥ ابن معازلي شافعي؛ المناقب : مخ .٦ قرطبي؛استيغاب : ، مخونه .٧بخاري؛صحيح:٦ ٢٩.٨طبري؛تفسير: ٢٥١٤ .٩الصواعق المح رقه .١٠حاکم؛مستدرک: ٣١٧٢. ١١ زمخشري ؛کشاف : ٣٤٠٢.١٢ مقتل الحسين.١٣جامع الاصول : ٢٤١٥.١٤ابن کثير دمشقي؛تفسير : ٤١١٢.١٥تفسير الدر المنثور: ٦٧ .١٦ الفصول المهمه : ١١ مخ .١٧ اسعاف الراغبين : ١١٥ مخ .١٨تفسير فتح ا لقدير : ٤٢٢ .١٩فلک النجاة :٣٧ مخ . ٢٠ احقاق الحق :٣ ١٦.٢١رشفة الصادي :٢١ مخ.٢٢حافظ حسكاني؛شواهدالتنزيل:ټوك،مخ، حديث ، لومړى چاپ .٢٣ بيضاوي؛ تفسير:ټوك، مخ كې تر پورتني آيت لاندې٢٤شيخ سليمان قندوزي حنفي؛ ينابيع المودة:باب، او مخونه .٢٥عبدالله بن احمد بن حنبل؛ الفضايل:باب فضائل اميرالمؤمنين علي،مخ، حديث،لومړى چاپ.٢٦هيثمي؛مجمع الزوايد: باب فضايل اهل بيت :ټوك، مخ. ٢٧حمويي؛ فرائدالسمطين: ټوك، باب، مخ. ٢٨ابن اثير؛ اسدالغابه :ټوك، مخ . نبوي کورنۍ او مرج البحرين آيت مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ - بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ -يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ دوه بېلابېل سيندونه تريو او خوږ، تود او سوړ يې داسې بهولي ،چې سره يو ځاى کېږې،- چې ترمنځ يې پرده ده،چې يو هم ترې نه تېرېږي او له يو بل سره نه ګډېږي-له هغو دواړو سيندونو ملغلرې او مرجانونه راوځي. څوك چې ددې آيت ظاهر ته ګوري؛كومه مانا يې،چې ذهن ته راځې؛هماغه ظاهري مانا به وي، چې سمندرونه به وي،چې د ځمكې دوه پر دويمه برخه يې نيولې ده؛خو بايد پوه شو،چې له دې آيته بل مطلب هم دى او هغه د علم دوه سمندرونه؛يعنې حضرت فاطمة الزهرا او حضرت علي دي، چې دوه ګران بيه ګوهرونه؛يعنې امام حسن او امام حسين ترې زېږېدلې دي. علامه سبط ابن جوزي او همدارازثعلبي په خپلو تفسيرونو کې ددې آيت تر تفسير لاندې له سفيان ثوري او سعيد بن جبيره روايت کړى،چې وايي: له دوو سيندونو موخه حضرت علي اوحضرت فاطمه، له برزخ موخه پېغمبر اکرم او هغه مرجان،چې له دې دوو سيندونو راوځي، امام حسن او امام حسين دي. خوارزمي همدا روايت له مردويه او له حضرت انس بن مالک څخه روايت کړى: له بحرين څخه مراد علي او فاطمه او ددې دوو سيندونو تر منځ برزخ پېغمبر اکرم دى او له دې دوو سيندونو دوه مرجانه امام حسن او امام حسين راوځي. ابن مردوديه له ابن عباس روايت کړى، چې :لؤلؤ او مرجان، چې له دوه سيندونو راوځي، حسن او حسين دي. . رحمن ١٩٢٠٢۲ . وګورئ :١سيوطي؛الدرالمنثور تفسير:ټوك، مخ او بل چاپ: ټوك، مخ .٢حافظ حسكاني؛شواهد التنزيل:ټوك،مخ،حديث، لومړى چاپ او دويم چاپ ټوك: مخ.٣ ابن مغازلي؛مناقب اميرالمؤمنين:مخ، حديث.٤شيخ سليمان قندوزي حنفي؛ينابيع المودة: باب، مخ.٥ثعلبي؛په خپل تفسير كې:ټوك، مخ.٦حافظ ابونعيم اصبهاني؛ما نزل من القرآن فى علي : تر پورتني آيت لاندې . ٧شبلنجي؛نور الابصار: مخ.٨خوارزمي؛مقتل الامام حسين:مخ.٩كراجكي؛ كنز الفوائد: مخ . . تفسير روح المعاني٢٧٩٣