கேள்வி: பகாவுல்லா - பெயர், பதவி மற்றும் புகைப்படங்கள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: பஹாவுல்லாவின் இயற்பெயர் உசைன்-அலி; 'நூர்' மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மீர்சா மகனாக இருந்ததால், இவர் 'மீர்சா உசைன்-அலி நூரி' (பாரசீகம்: میرزا حسین‌علی نوری) என்ற பெயரில் அறியப்பட்டார். 1848-ஆம் ஆண்டில், கடவுளைப் போற்றும் விதமாக, இவர் 'பஹா' (بهاء) — அரபு மொழியில் இதற்கு "மாட்சிமை" அல்லது "பேரொளி" என்று பொருள் — அல்லது 'பஹாவுல்லா' (அரபு: بَهاءُالله) ஆகிய பட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். பகாய் சமயம் சமயத்தைச் சார்ந்த பல குறியீடுகளும் சொற்றொடர்களும், 'பஹா' எனும் சொல்லிலிருந்தே தங்கள் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன. உதாரணமாக, ஒன்பது முனைகள் கொண்ட நட்சத்திரம் அல்லது ஒன்பது பக்கங்களைக் கொண்ட ஆலயங்கள் ஆகியவை, ஒரு குறிப்பிட்ட எண் கணித முறைமையின்படி (b=2, h=5, á=1, ʼ=1) 'பஹா' எனும் சொல்லுக்குரிய எண் மதிப்பைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன; 'பஹாய்' எனும் சொல் 'பஹா'வின் ஒரு பின்பற்றுபவரைக் குறிக்கிறது; மேலும், பஹாவுல்லாவிடம் தான் கொண்ட அடிமைத்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் விதமாகவே, அவரது மகனான 'அப்துல்-பஹா' (பஹாவின் சேவகர்) என்பவர் தனக்கான அப்பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்டார். 1930-களில், பகாய்கள் அரபு மொழியை இலத்தீன் எழுத்துகள் துல்லியமாகப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சீரான ஒலிபெயர்ப்பு முறையை ஏற்றுக்கொண்டனர். குறியீடுகள் (diacritical marks) இல்லாத உயிரெழுத்துக்கள் குறில் ஓசையுடையவை; குறியீடுகள் கொண்டவை நெடில் ஓசையுடையவை. அவரது பெயர் நான்கு அசைகளாக உச்சரிக்கப்படுகிறது: 'Ba' (bat என்பதில் வருவது போல); 'há' (hard என்பதில் வருவது போல); "Bahá" என்பதற்குப் பின் வரும் ஒற்றை மேற்கோள் குறி போன்ற அடையாளம், அரபு மொழியின் 'ஹம்ஸா' (hamza) எனும் எழுத்தைக் குறிக்கிறது—இது தொண்டை அடைப்பு ஓசையை (glottal stop) உணர்த்துகிறது; 'u'l' (old என்பதில் வருவது போல—இங்குள்ள ஒற்றை மேற்கோள் குறி ஒரு சுருக்கத்தைக் குறிக்கிறது, அது உச்சரிக்கப்படுவதில்லை); மற்றும் 'láh' (law என்பதில் வருவது போல). குறியீடுகளுடனோ அல்லது குறியீடுகள் இல்லாமலோ, இப்பெயரின் பொதுவான ஒலிபெயர்ப்புகளில் பஹாவுல்லா, பஹா அல்லாஹ் ஆகியவை அடங்கும். பஹாவுல்லாவின் இரண்டு புகைப்படங்கள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன; இவை இரண்டுமே அட்ரியானோப்பிளில் எடுக்கப்பட்டவை. பகாய்கள், பஹாவுல்லாவின் புகைப்படங்களையோ அல்லது உருவப்படங்களையோ பொது இடங்களிலோ அல்லது தங்கள் வீடுகளிலோ காட்சிப்படுத்துவதைத் தவிர்க்கின்றனர்; மேலும், பிறரும் புத்தகங்களிலும் இணையதளங்களிளிலும் அவற்றை வெளியிடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் விரும்புகின்றனர். பகாய் யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாக, பகாய்கள் சர்வதேச ஆவணக் காப்பகக் கட்டிடத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​அந்த இரண்டு புகைப்படங்களில் ஒன்று அவர்களுக்குக் காண்பிக்கப்படுகிறது; மேலும், மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சில சிறப்பு நிகழ்வுகளின்போதும் இது காட்சிப்படுத்தப்படலாம். மற்றொன்று, வில்லியம் மில்லர் என்பவர் 1974-ஆம் ஆண்டில் பகாய் சமயத்திற்கு எதிராக எழுதிய ஒரு விமர்சன நூலில் மறுபதிப்பு செய்திருந்த படமாகும்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - காண்ஸ்டாண்டிநோபிளுக்கு அழைப்பு பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: பஹாவுல்லாவை மீண்டும் பாரசீகத்திற்கே நாடு கடத்தும்படி பாரசீக அரசாங்கம் ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக்கொண்டது; ஆனால், ஒட்டோமான் அரசாங்கம் அதற்கு மறுத்துவிட்டது. ஈரானின் எல்லைக்கு அருகிலேயே அமைந்திருந்த பாக்தாத்திலிருந்து பஹாவுல்லாவை வெளியேற்றுமாறு பாரசீகர்கள் பின்னர் ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தை வற்புறுத்தினர். இதன் விளைவாக, ஏப்ரல் 1863-இல், சுல்தான் அப்துல் அஜிஸ் அவர்களே நேரடியாக ஒரு அழைப்பை விடுத்து, பஹாவுல்லாவை ஒட்டோமான் தலைநகரான காண்ஸ்டாண்டிநோபிளில் (தற்போதைய இஸ்தான்புல்) வந்து தங்குமாறு அழைத்தார்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - காண்ஸ்டாண்டிநோபிளில் தங்கியிருத்தல் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: பஹாவுல்லா 1863 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 3 ஆம் தேதி ரித்வான் தோட்டத்திலிருந்து புறப்பட்டு, தனது குடும்பத்தினருடன் ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தின் விருந்தினர்களாகக் காண்ஸ்டாண்டிநோபிளை நோக்கிப் பயணித்தார். சுல்தானின் பிரதம மந்திரியான அலி பாஷாவால் இவர்களின் பாதுகாப்பிற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட, குதிரைப்படை கொண்ட ஒரு அரசாங்கப் பாதுகாப்பு அணியும் இவர்களுடன் சென்றது. பஹாவுல்லாவுடன் பயணிக்க அனுமதி கோரிய, குறைந்தது இருபத்து நான்கு தோழர்களும் இவர்களுடன் பயணித்த மற்றவர்களில் அடங்குவர். சுல்தானின் அழைப்பில் சேர்க்கப்படாத போதிலும், மிர்ஸா யஹ்யா பயணத்தின் நடுவே இக்குழுவுடன் இணைந்துகொண்டார். பதினைந்து வாரப் பயணத்திற்குப் பிறகு, பஹாவுல்லா 1863 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் 16 ஆம் தேதி ஒட்டோமான் தலைநகரை வந்தடைந்தார். சுல்தானின் பல்வேறு அரசாங்க அமைச்சர்களும், அவருக்கு மரியாதை செலுத்த வந்த முக்கியப் பிரமுகர்களும் அவரை வரவேற்றனர். அவர் வந்திறங்கிய மறுநாள், பாரசீகத் தூதரும் அவரை வரவேற்கத் தனது பிரதிநிதிகளை அனுப்பி வைத்தார். அக்காலத்தில், பஹாவுல்லாவைப் போன்ற முக்கிய அரசாங்க விருந்தினர்கள், "பிரதம மந்திரியையும் பிற உயர் அதிகாரிகளையும் நேரில் சென்று சந்திப்பது" ஒரு வழக்கமாக இருந்தது; இச்சந்திப்புகளின் போது விருந்தினர்கள் சலுகைகளைக் கோருவதும், ஒப்பந்தங்களை மேற்கொள்வதும், தங்களுக்குத் தேவையான பல்வேறு வகையான அதிகாரப்பூர்வ ஆதரவுகளைப் பெற்றுக்கொள்வதும் வழக்கம். பஹாவுல்லா அவ்வாறு யாரையும் நேரில் சென்று சந்திக்காதபோது, ஒட்டோமான் நாட்டின் முன்னாள் பிரதம மந்திரியான கமல் பாஷா, அந்த வழக்கத்தை அவருக்கு நினைவூட்டினார். அதற்குப் பஹாவுல்லா அளித்த பதில் என்னவென்றால், அந்த நடைமுறை தனக்குத் தெரியும் என்றும், "ஆனால் யாரிடமும் முன்வைக்கத் தனக்கு எந்தக் கோரிக்கைகளும் இல்லை என்பதாலும், அவர்களிடமிருந்து தனக்கு எந்தச் சலுகைகளும் தேவையில்லை என்பதாலும், தான் யாரையும் நேரில் சென்று சந்திப்பதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை" என்பதே ஆகும். பஹாவுல்லா கொண்டிருந்த சுதந்திரமான போக்கையும், அப்போதைய சூழலிலிருந்து அவர் விலகி நின்ற நிலையையும், பாரசீகத் தூதர் தனக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக்கொண்டார்; ஒட்டோமான் அரசவையில் பஹாவுல்லாவைப் பற்றித் தீய நோக்கத்துடன் தவறாகச் சித்தரித்த அவர், தலைநகரிலிருந்து அவரை நாடு கடத்த வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். இதன் விளைவாக, கான்ஸ்டான்டினோபிளுக்கு வந்த நான்கு மாதங்களுக்குள்ளாகவே, பஹாவுல்லாவையும் அவரது தோழர்களையும் அட்ரியானோபிளுக்கு (தற்போது எடிர்னே) நாடு கடத்துமாறு பிரதம மந்திரி சுல்தானுக்குப் பரிந்துரைத்தார்; ஆட்சியாளரான சுல்தானும் அப்பரிந்துரையை உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டார்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - கடவுளின் வெளிப்பாடுகள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: கடவுளின் இருப்பைப் பற்றிய மனித அறிவும், படைப்பாளரின் பண்புகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வும், அவரும் பாபும் 'கடவுளின் வெளிப்பாடுகள்' என்று விவரிக்கும் சிறப்பு ஜீவன்களால் பகிரப்படும் அளவிற்கு மட்டுமே சாத்தியமாகியுள்ளது - மேலும் என்றென்றும் சாத்தியமாகும் என்று பஹாவுல்லா விளக்குகிறார். மற்றவர்களை விட வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிறந்த கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட சிறந்த சிந்தனையாளர்களாக இருப்பதை விட, வெளிப்பாடுகள் என்பவை சாதாரண மனிதர்களை விட எல்லையற்ற உயர்ந்த திறன்களைக் கொண்டு கடவுளால் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மீக ஜீவன்கள் ஆகும். இந்த பௌதீக வாழ்க்கையில் பிறப்பதற்கு முன்பே ஆன்மீக மண்டலங்களில் இருக்கும் ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும், மனிதகுலத்திற்கான கடவுளின் திட்டத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கான உள்ளார்ந்த திறன்களை மனித இனம் படிப்படியாக வளர்த்துக் கொள்ள உதவும் ஒரு தெய்வீகத் தலையீட்டுக் கருவியாக, கடவுளால் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கும் இடத்திற்கும் அனுப்பப்படுகிறது. இந்த உலகில் கடவுளின் சித்தத்தின் மற்றும் நோக்கத்தின் ஒளியை வெளிப்பாடுகள் பிரதிபலிக்கின்றன என்று பஹாய்கள் நம்புகிறார்கள். பஹாய் எழுத்துக்கள் வெளிப்பாடுகளை ஒரே சூரியனைப் பிரதிபலிக்கும் சரியான கண்ணாடிகளுடன் ஒப்பிடுகின்றன - ஒவ்வொரு கண்ணாடியும் தனித்துவமானது என்றாலும், ஒவ்வொன்றாலும் வீசப்படும் பிரதிபலிப்பு ஒரே சூரியனுடையது, நேரம் மற்றும் நிலை தொடர்பான வேறுபாடுகளால் மட்டுமே வேறுபடுகிறது. பஹாவுல்லா கூறுகிறார், வெளிப்பாடுகளின் வழிகாட்டுதல், அவை கையாளும் நபர்களின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் தேவைகள் காரணமாக அவசியமாக வேறுபடுகின்றன: இறைததூதர்கள், இவ்வுலகத்தின் மற்றும் அதன் மக்களின் நல்வாழ்வை வளர்ப்பதையே தங்கள் கடமையாகக் கொண்ட மருத்துவர்களாகவே கருதப்பட வேண்டும்... எனவே, இக்காலத்தில் ஒரு மருத்துவர் பரிந்துரைக்கும் சிகிச்சையானது, அவர் முன்னொரு காலத்தில் பரிந்துரைத்த சிகிச்சையோடு ஒன்றுபோலவே அமையவில்லை என்றால், அதில் வியப்பதற்கு ஏதுமில்லை. ஒரு நோயாளிக்கு ஏற்பட்டுள்ள நோயின் தன்மையானது, அவனது நோயின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஒரு தனித்துவமான சிகிச்சையை அவசியமாக்கும்போது, ​​அச்செயல் வேறுவிதமாக அமைவது எவ்வாறு சாத்தியமாகும்? அதேபோன்று, இறைத்தூதர்கள் ஒவ்வொரு முறையும் 'இறைஞானம் எனும் பகலவனின்' ஒளிவீசும் பிரகாசத்தால் இவ்வுலகத்தை ஒளிரச் செய்தபோதெல்லாம், அவர்கள் தோன்றிய காலத்தின் தேவைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமான வழிமுறைகளின் வாயிலாகவே, அம்மக்களை இறைவனின் ஒளியைத் தழுவுமாறு அழைத்துள்ளனர்.ஒவ்வொரு முதன்மையான உலக மதத்தையும், கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு முழுமையான கல்விச் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகவே பஹாயிகள் கருதுகின்றனர்; இச்செயல்முறையே மனித நாகரிகம் ஆன்மீக ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் முன்னேறுவதற்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஏனெனில், மக்கள் படிப்படியாக விரிவடைந்து செல்லும் ஒற்றுமையின் வட்டங்களைத் தழுவக் கற்றுக்கொண்டுள்ளனர்; இவ்வட்டங்கள், காலப்போக்கில் மேலும் மேலும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட குடும்பங்கள், குலங்கள், நகர-அரசுகள் மற்றும் இறுதியாகத் தேசங்கள் எனப் பலதரப்பட்ட பிரிவுகளைத் தன்னுள் இணைத்துக்கொண்டுள்ளன. தவிர்க்க இயலாத வகையில், மனிதகுலமானது தனது ஒற்றுமையின் இறுதி வட்டத்தை—அதாவது, இப்பூமிப்பந்து முழுவதையும் உள்ளடக்கிய வட்டத்தை—தழுவியே தீரும்; அது நிச்சயமாக நிகழும். பஹாவுல்லா இந்த "தொடர் வெளிப்பாட்டின் செயல்முறையை" கடவுளின் நித்திய உடன்படிக்கையுடன் இணைக்கிறார்—இது ஒவ்வொரு தெய்வீக ஆசிரியரும் தனது பின்பற்றுபவர்களுக்கு, அவர்களை வழிநடத்த படைப்பாளர் அனுப்பும் அடுத்த வெளிப்பாடு குறித்து அளிக்கும் வாக்குறுதியாகும். இந்த மாபெரும் உடன்படிக்கை தொடர்பான தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்து மதங்களின் வேதங்களிலும் காணப்படுகின்றன, ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும் அடுத்த வெளிப்பாடு மற்றும் வரவிருக்கும் பிற வெளிப்பாடுகளைப் பற்றியும் தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கிறது. இந்த உடன்படிக்கையில் தங்களின் பொறுப்பைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும், தங்கள் நம்பிக்கையின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட புதிய தூதர் என்று கூறிக்கொள்ளும் ஒரு நபர், தொடர்புடைய தீர்க்கதரிசனங்களை ஆன்மீக ரீதியாக நிறைவேற்றுகிறாரா இல்லையா என்பதைத் திறந்த மனதுடன் கவனமாக ஆராய்வது கடமையாகும்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - வாரிசுரிமையும் பஹாவுல்லாவின் உடன்படிக்கையும் என்பது என்ன?
பதில்: படிமம்:Image AbbasEffendi.png பஹாவுல்லாவின் மறைவுக்குப் பிறகு 'அப்துல்-பஹா' என்று அழைக்கப்பட்ட அப்பாஸ் எஃபெண்டி பஹாவுல்லா, தனது உயில் மற்றும் சாசனத்தின் மூலம் பஹாய்களுடன் ஒரு தெளிவான உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்தினார்; இது முழுமையாக அவரே தன் கைப்பட எழுதியது என்பதோடு, "எனது உடன்படிக்கையின் நூல்" (Book of My Covenant) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1892-ஆம் ஆண்டில் அவர் மறைந்த ஒன்பதாவது நாளில், சாட்சிகள் மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் முன்னிலையில் அந்த உயில் பிரிக்கப்பட்டு வாசிக்கப்பட்டது. தொடர் வழிகாட்டுதலுக்கான ஒரு மையப்புள்ளியை வழங்குவதற்காகவும், தேவைக்கேற்ப தனது எழுத்துக்களைத் தெளிவுபடுத்தி விளக்கிக்கூறக்கூடிய ஒருவரை நியமிப்பதற்காகவும், பஹாவுல்லா தனது உயிலில் பஹாய் சமயத்தின் தலைமைப் பொறுப்பைத் தனது மூத்த மகனான 'அப்துல்-பஹா'விடம் ஒப்படைத்தார். அவரைத் தனது வாரிசாகவும், தனது எழுத்துக்களுக்கு விளக்கம் அளிக்க அதிகாரம் பெற்ற ஒரே நபராகவும், தனது போதனைகளின் பரிபூரண முன்மாதிரியாகவும், அனைத்து பஹாய்களுடனும் தான் செய்துகொண்ட உடன்படிக்கையின் மையமாகவும் அவர் அறிவித்தார். 'அப்துல்-பஹா'வின் இந்தத் தெளிவான நியமனத்தை, பெரும்பாலான பஹாய்கள் ஒரு இயல்பான நிகழ்வாகவே ஏற்றுக்கொண்டனர். ஏனெனில், பஹாவுல்லாவின் மறைவுக்கு முந்தைய பல பத்தாண்டுகளாகவே, பஹாவுல்லா தன்னிடம் ஒப்படைத்த பொறுப்புகளை 'அப்துல்-பஹா' மிகத் திறமையாகவும் அர்ப்பணிப்புடனும் நிறைவேற்றி வந்தமைக்காகவும்,}} அந்தச் சேவைகளுக்காக அவரது தந்தை அவர்மீது அளவற்ற புகழைப் பொழிந்து வந்தமைக்காகவும் அவர் பரவலாக அறியப்பட்டிருந்தார். பஹாவுல்லாவின் உடன்படிக்கையானது, "வளர்ந்து வரும் பஹாய் சமூகத்திற்கு வழிகாட்டவும், அதைப் பாதுகாக்கவும், விரிவுபடுத்தவும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவன அமைப்பை நிறுவுவதற்கான அதிகாரத்தை" வெளிப்படையாக வழங்கியது. பஹாவுல்லாவின் உடன்படிக்கையே அவரது சமயத்தின் தனித்துவமான அடையாளமாகத் திகழ்வதாகவும், அது அச்சமயத்தின் ஒற்றுமையைப் பாதுகாப்பதோடு, பழைய உலக சமயங்களின் நிறுவனர்கள் மறைந்த பிறகு நிகழ்ந்தது போல, அச்சமயம் பல்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிந்து போவதிலிருந்தும் அதைக் காப்பதாகவும் பஹாய்கள் நம்புகின்றனர். இத்தகைய முயற்சிகளில் ஈடுபட்டவர்களை (பஹாய்களால் "உடன்படிக்கை மீறிகள்" என்று அழைக்கப்படுவோர்) சிலர் பஹாய் சமயத்தின் "பிரிவுகள்" என விவரிக்கின்றனர். எனினும், ஒரு சிறந்த சட்ட அறிஞர் விளக்குவதாவது, அவர்கள் ஒருபோதும் உண்மையான "போட்டி சமூகத்தை" உருவாக்க முடியாததனால், அவர்களைப் பஹாய் "பிரிவுகள்" அல்லது "பிளவுகள்" என்று சரியாக விவரிக்க முடியாது என்பதே. உடோ ஷேஃபர் கூறுவது: "ஒரு பிளவு வெறும் தற்காலிக முக்கியத்துவமுடையதாக இருந்து, அது ஒரு போட்டி சமூகத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், அதைப் பற்றி ‘schism’ என்று சொல்ல முடியாது. (எப்படி ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு தேவாலய உறுப்பினர் ‘பிளவு’ என்ற திருச்சபை குற்றமாகக் கருதப்படும் ஒரு செயலைச் செய்தால், அதைத் தேவாலயப் பிளவு என்று சொல்லமாட்டோமோ அதுபோல.)" இவற்றையும் தொடர்புடைய அம்சங்களையும் மேலும் ஆராய, பார்க்கவும்.}} இந்நாள் வரையிலும் பஹாய் சமயம் பிளவுபடாத நிலையிலேயே நீடித்து வருகிறது.
கேள்வி: பகாவுல்லா - தோற்றங்கள், வடிவம் மற்றும் அளவு பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: படிமம்:Image revelationwriting.png பஹாய் மக்கள், பஹாவுல்லா தனது இறைத்தூதுப் பணியை அறிவிப்பதற்கு முன் இயற்றிய படைப்புகள் உட்பட, அவரது அனைத்து எழுத்துக்களையும் இறைவனால் அருளப்பட்டவையாகவே கருதுகின்றனர். பஹாவுல்லாவிற்கு இறைவெளிப்பாடு அருளப்பட்டதாகக் கூறப்படும் வேளைகளில், அவர் சில சமயங்களில் அதனைத் தாமே எழுதிக்கொள்வார்; ஆனால் பொதுவாக, அந்த வார்த்தைகளை உரக்க மொழிந்து, அவற்றை எழுதிக்கொள்ள ஒரு உதவியாளரைப் (எழுத்தரை) பணிப்பார். சில நேரங்களில் அவர் மிக விரைவாகப் பேசியதால், அவரது வார்த்தைகளை எழுத்தில் பதிவு செய்தவர்களுக்கு அது சவாலாக அமைந்தது. இறுதி வடிவத்தைப் பஹாவுல்லா தாமே மேற்பார்வையிட்டு ஒப்புதல் அளிப்பார்.}} பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்களில் பெரும்பான்மையானவை, ஒரு தனிநபருக்கோ அல்லது பலருக்கோ முகவரியிடப்பட்ட சிறிய கடிதங்கள் அல்லது 'பலகைகள்' (Tablets) வடிவிலேயே அமைந்துள்ளன. அவரது விரிவான படைப்புகளில், 'மறைமொழிகள் ' (Hidden Words), 'ஏழு பள்ளத்தாக்குகள்' (Seven Valleys), 'உறுதியின் நூல்' (Kitáb-i-Íqán), 'மிகப் புனிதமான நூல்' (Kitáb-i-Aqdas) மற்றும் 'ஓநாயின் மகனுக்கு எழுதிய மடல்' (Epistle to the Son of the Wolf) ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்களின் மூலப் பிரதிகள் பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளில் அமைந்துள்ளன. அவரது ஒட்டுமொத்தப் படைப்புகளின் தொகுப்பு 100-க்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளுக்கு இணையானதாகும் — ஏறத்தாழ 15,000 ஆக்கங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு, அவற்றின் நம்பகத்தன்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
கேள்வி: பகாவுல்லா - பகாய் வளங்கள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: * * * * *