கேள்வி: திருக்குறள் பரிதியார் உரை பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: திருக்குறள் பரிதியார் உரை என்பது திருக்குறள் உரை எழுதிய பண்டைய உரையாசிரியர்களுள் ஒருவரான பரிதியார் என்பவர் திருக்குறளுக்கு எழுதிய உரையைக் குறிக்கும். இவர் திருக்குறளுக்கு எழுதிய உரை திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை பிற்பட்டது என்று அறிஞர் கருதுகின்றனர்.
கேள்வி: திருக்குறள் பரிதியார் உரை - பரிதியார் கொள்ளும் திருக்குறள் பாடமும் வேறுபாடுகளும் என்பது என்ன?
பதில்: தலைமுறை தலைமுறையாக ஓலைச் சுவடிகளில் எழுதப்பட்டு வந்த திருக்குறளின் படிகள் பல பாட வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருப்பதில் வியப்பில்லை. என்றாலும், மணக்குடவர் திருக்குறளின் முதல் உரையாசிரியராக விளங்குவதால் அவர் கையாளுகின்ற மூல பாடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு பார்த்தால் அவருடைய மூல பாடத்திலிருந்து, பின் வந்த பழைய உரையாசிரியர்களான பரிப்பெருமாள், பரிதியார், காலிங்கர், பரிமேலழகர் ஆகியோர் பின்வரும் எண்ணிக்கையில் வேறுபடுவதை அறிய முடிகிறது: மணக்குடவர் குறள் பாடத்திலிருந்து வேறுபாடுகள் {| class="wikitable" |- ! உரையாசிரியர் ! குறள் பாட வேறுபாடுகளின் எண்ணிக்கை |- | பரிப்பெருமாள் | 16 |- | பரிதியார் | 20 |- | காலிங்கர் | 171 |- | பரிமேலழகர் | 120 |} மேலே காட்டிய பட்டியலிலிருந்து பரிதியார் திருக்குறள் பாடங்களை அவ்வளவாக மாற்றவில்லை என்று தெரிகிறது.
கேள்வி: திருக்குறள் பரிதியார் உரை - பரிதியாரின் உரைத் தன்மை குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: ''சுழன்றும் ஏர்ப் பின்னது உலகம் அதனால்'' ''உழந்தும் உழவே தலை'' (குறள்: 1031) என்னும் குறளுக்கு பரிதியார் எழுதும் உரை இது: இந்த உரையை மதிப்பிடும் வகையில் ச. தண்டபாணி தேசிகர் ச. தண்டபாணி தேசிகர், ''திருக்குறள் உரைக் களஞ்சியம் - பொருட்பால்-ஒழிபியல்'', மறுபதிப்பு, மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம், மதுரை, 2003, பக்கம்: 217.கீழ்வருமாறு கூறுகிறார்: மணக்குடவர் இந்த குறளுக்கு, "உழவு ஒழிந்த எல்லா நெறிகளிலும் சுழன்று திரிந்தாலும் ஏருடையவர் வழியே வருவர் உலகத்தார்; ஆதலான், வருந்தியும் உழுதலே தலைமையுடைது" என்று உரை எழுதினார். அதுபோலவே, பரிமேலழகரும், "உழுதலால் வரும் மெய்வருத்தம் நோக்கிப் பிற தொழில்களைச் செய்து திரிந்தும், முடிவில் ஏருடையார் வழியதாயிற்று உலகம்; ஆதலான் எல்ல வருத்தம் உற்றும் தலையாய தொழில் உழவே" என்பார். சமயக் கருத்துகளை வலிந்து புகுத்துவதோடு கூட, பரிதியார் பல இடங்களில் வடமொழிச் சொற்களையும் பெய்து உரை எழுதுகிறார். அவரது உரை சொற்பொருள் உரையாக இல்லாமல் பெரிதும் கருத்துரையாகவே அமைவதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வாறு, "இரக்க இரத்தக்கார்க் காணின் கரப்பின் அவர்பழி தம்பழி அன்று" (1051) என்னும் குறளுக்குப் பரிதியார் தரும் உரை "தாதா ஆனவனைத் தேகி என்று கேட்க நாஸ்தி என்றால் அவர் பேரில் குற்றம்; தம்மிடத்தில் குற்றமில்லை" என்பதாகும். வடமொழி கலந்த இந்த உரைக்கு விளக்கம் தரும் வகையில் ச. தண்டபாணி தேசிகர், "தாதா = கொடையாளி", "தேகி = கொடு", "நாஸ்தி = இல்லை" என்று பொருள் தருகின்றார்.மேற்குறிப்பு, பக். 271.