கேள்வி: மோங்குத் - துறவற வாழ்க்கையும், தம்மாயுத் பிரிவும் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: படிமம்:Mongkut_in_the_Sangha.jpeg 1824 ஆம் ஆண்டில், 20 வயதான ஆண்கள் ஒரு காலத்திற்கு துறவிகளாக மாற வேண்டும் என்ற சியாமிய பாரம்பரியத்தை பின்பற்றி, இவர் ஒரு பௌத்தம் துறவி (நியமன பெயர் வஜிராயன்) ஆனார். அதே ஆண்டு, இவரின் தந்தை இறந்தார். பாரம்பரியத்தின் படி, இவர் அடுத்த அரசனாக முடிசூட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அதற்குப் பதிலாக பிரபுக்கள் வயதான, அதிக செல்வாக்குள்ள மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த இளவரசர் மூன்றாம் ராமா (மூன்றாம் ராமா) தேர்வு செய்தனர். சிம்மாசனத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாததினாலும், அரசியல் சூழ்ச்சிகளைத் தவிர்ப்பதற்காகவும், இவர் தனது துறவற வாழ்க்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மதத்திற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களில் ஒருவரான வஜிரயன் ஆனார். இவர் ஒரு துறவியாக நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தார். இவர் சந்தித்த சியாமிய துறவிகளிடையே பாளி விதிகளை தளர்த்துவதைக் கண்டார். இது பொருத்தமற்றது என்று இவர் கருதினார். 1829 ஆம் ஆண்டில், பெட்சாபுரியில், புத்தவாங்சோ என்ற துறவியைச் சந்தித்தார். அவர் துறவற ஒழுக்க விதிகளான வினயாவை கண்டிப்பாக பின்பற்றினார். வினயாவுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததற்காக புத்தவாங்சோவை இவர் பாராட்டினார். மேலும் மத சீர்திருத்தங்களைத் தொடர ஊக்கமளித்தார். 1833 ஆம் ஆண்டில் அவர் தம்மாயுத்திகா நிகாயா அல்லது தம்மாயுத் பிரிவில் உருவான வினயா சட்டத்தை வலுப்படுத்தும் ஒரு சீர்திருத்த இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். இவரது இயக்கத்தில் ஒரு வலுவான கருப்பொருள் என்னவென்றால், "… உண்மையான ப பௌத்தம் உலக விஷயங்களிலிருந்து விலகி ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விவகாரங்களில் தன்னை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்." அதே முற்போக்கான பணியைக் கொண்டிருந்த இவரது சகாக்களைப் போலவே 1851 ஆம் ஆண்டில் இவர் ஆட்சிக்கு வந்தார். அப்போதிருந்து, சியாம் நவீனமயமாக்கலை விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டார்.Winichakul 1997, p.40 இவர் இரண்டு பெரிய புரட்சிகர மாற்றங்களைத் தொடங்கினார். முதலாவதாக, "புவியியல்" என்று கருதப்படும் பிற விஞ்ஞானங்களுக்கிடையில் நவீன புவியியலை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ள இவர் போராடினார். இரண்டாவதாக இவர் பௌத்த மதத்தில் சீர்திருத்தத்தை நாடினார். இதன் விளைவாக, சியாமி தேரவாத பௌத்தம் மதத்தில் ஒரு புதிய பிரிவு உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டு புரட்சிகளும் அந்த நேரத்தில் சியாமில் நடைமுறையில் இருந்ததால் பௌத்த ஒழுங்கின் தூய்மை மற்றும் செல்லுபடியை சவால் செய்தன.Winichakul 1997, p.39 படிமம்:Grand_Palace_of_Bangkok_1860s.jpg ]]