கேள்வி: தாமசு பார்துவார்தைன் - வாழ்க்கை பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: பிராதுவார்தைன் சுசெக்சில் உள்ள கார்ட்பீல்டிலோ சிசெசுட்டரிலோ பிறந்துள்ளார். இவரது குடும்பம் அங்கு குடியேறி, நகர நடுத்தட்டு அதிகாரத் தரப்புடன் இணைந்திருந்தது. இவர் 1321 இல் பட்டம் பெறும் வரையிலான இளமைக்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல் ஏதும் கிடைக்கவில்லை. இவரது பிறந்த நாளும் கூட தெரியாது. ஆனால், 1290 – 1300 இடைவெளியில் அமைந்திருக்கலாம். இவர் பிறந்த இடமும் சுசெக்சில் உள்ள கார்ட்பீல்டா அல்லது சிசெசுட்டரா என்பதும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. இவர் பற்றிய பருண்மையான தகவல் வாயில் ஏதும் ஆக்சுபோர்டு பால்லியொல் கல்லூரியில் 1321 இல் பட்டம் பெற்ற காலம் வரை அகப்படவில்லை. இவர் ஆக்சுபோர்டு மெர்ட்டன் கல்லூரியில் ஆய்வுறுப்பினராகியுள்ளார். இவருக்கு 1321 ஆகத்தில் இளங்கலைப் பட்டம் தரப்பட்டது. இவர் 1333 வரை மெர்ட்டன் கல்லூரியில் தங்கியிருந்தார். 1333 இல் இவர் இலிங்கன் திருச்சவைப் பாதிரியாகவும் 1337 இல் இவர் புனித பவுல் கதீடிரல் மதக்குருவாகவும் அமர்த்தப்பட்டுள்ளார். இவரது இறைப்பரப்புரை வாழ்க்கை, இவர் இலிங்கனின் பாதிரியானதும் தொடங்கியுள்ளது. இதோடு இவர் 1335 முதல் 1337 வரை தர்காம் ஆயராக இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்தத் தர்காம் இடப்பெயர்ச்சி மூன்றாம் எடுவார்டுடன் தொடர்பேற்படுத்தி, இலண்டன் புனித பவுல் கதீடிரலுக்கு மதக்குருவாக பணியமர்த்தப்ப்பட வாய்ப்பளித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இவர் சிறந்த மாணவனாக இருந்தார். ஆக்சுபோர்டு பல்லியோல் கல்லூரியில் பயின்றார். இவர் 1321 அளவில் இங்கே ஆய்வுறுப்பினரானார். இவர் இறையியல் முனைவர் பட்டம் பெற்று, மிகச் சிறந்த அரிஞரானார்; கணிதத்தில் வல்லமை பெற்றார்; பெயர்பெற்ற இறையியலாளரானார்; இவர் இலையன் முரண்புதிரிலும் தீர்விலிகள் கோட்பாடுகளிலும் புலமைபெற்று, சிறந்த அளவையியலாளர் ஆனார். இவர் அடுத்து நிதிநல்கை பெற்ரு ஆக்சுபோர்டு மெர்ட்டான் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். இவர் பிறகு அங்கே இறையியல் பேராசிரியராகவும் பல்கலைக்கழக வேந்தராகவும் உயர்வு பெற்றார். இவர் தனது சமகாலத்து வில்லியம் ஒக்காம் போல, பேரறறிவாண்மை இயக்கத்தில் ஆக்சுபோர்டிலலினைந்தார். இந்த இயக்கம் 1240 களிலேயே தோற்றுவிக்கப்பட்டதாகும். இவர் இயல்பான சமயஞ்சாரா பாதிரியாராக இருந்தார்; அப்போது அவரால் விடுதலையாக அறிவுலகத்தில் இயங்க முடிந்துள்ளது. ஆனால், மறைப்பரப்பும் ஆயர்களுக்கு கிடைக்கும் செல்வாக்கும் புகழும் கிடைக்காததால், மாறாக அரசு புரவலரை நாடினார்.
கேள்வி: தாமசு பார்துவார்தைன் - அல்-கிண்டியின் தாக்கம் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: இவர் குறிப்பாக, அல்-கிண்டியால் தாக்கம் உற்றுள்ளார். என்றாலும், இத்தாக்கம் நேரடியானதா அல்லது மறைமுகமானதா என்பது தெளிவாகவில்லை. பிராதுவார்தைனுக்கு கிரிமோனா நகர ஜெரார்டு மொழிபெயர்த்த Quia primos எனும் நூலோ (அல்லது De Gradibus எனும் நூலோ) கிடைத்திருக்கலாம். ஆனால், உரோஜர் பென்ரோசு மட்டுமே இந்நூலோடு நேரடியாகத் தொடர்புள்ள ஐரோப்பிய மெய்யியலாளர் ஆவார், என்றாலும் , இத்தொடர்பும் வில்லனோவா நகர ஆர்னால்டு அளவுக்கல்ல எனலாம். இருந்தபோதும், பிராதுவார்தனின் பணி அல்-கின்டியின் ஆய்வோடு பல ஒப்புமைகளை கொண்டுள்ளது.
கேள்வி: தாமசு பார்துவார்தைன் - நினைவாற்றல் கலை பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: பிராதுவார்தைன், நினைவாற்றல் கலையை நடப்பில் பயன்படுத்துவதோடு அதைப் பரப்பவும் செய்கிறார். இந்த நினைவாற்றல் கலை, நினைவுப் பதிவுகளை ஒருங்கிணைத்து, நினைவுகூர்தலை மேம்படுத்திடப் பயன்படும் உளப்பதிலீட்டு நெறிகளையும் நுட்பங்களையும் இணைக்கும் தொடராக அமைகிறது. இத்தொடர் எண்னக்கருக்களைப் புதுவதாகப் புனையவும் அவற்றை இணைத்திடவும் உதவுகிறது. இவரது ''De Memoria Artificiali'' (''c.'' 1335) எனும் இலத்தீன நூல், சமகால நடப்பு நினைவாற்றல் பயிற்சியைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.Mary Carruthers, The Book of Memory, Cambridge, 1990, p. 130Edith Wilks Dolnikowski, "De Memoria Artificiali: Time and Memory in the Thought of Thomas Bradwardine." In: ''Constructions of Time in the Late Middle Ages''. Ed. Carol Poster and Richard Utz. Evanston, IL: Northwestern University Press, 1997. Pp. 197–203. மேரி சாருதெர்சு மொழிபெயர்த்த பிராதுவார்தைனின் ''பயிற்சியால் நினைவாற்றலை அடைதல் பற்றி(On Acquiring a Trained Memory)'' எனும் நூல், அதை மொழிபெயர்த்தவரே கூறுவதுபோல, சிசெரோவின் நினைவாற்றல் கலை நூலை ஒத்து அமைகிறது. மேலும், மேரி, " குறிபிட்ட நினைவை நினைவுகூரவும் பொருத்தவும் பல்வேறு நுட்பங்களின் விவரிப்புக்காக பிராத்வார்தைனின் கலை குறிப்பிடத் தகுந்த தனித்தன்மை கொண்டதாகும். இந்த விவரிப்பு, தன் உள்ளொழுங்கால் தன் உள்ளடக்கத்தை மட்டுமன்றி, அதன் கூறுகளின் உறவையும் நினைவுகூரவல்லதாக உள்ளது. இந்த நினைவுகூரலுக்கு இக்கலை பல படங்களையும் ஒழுங்கமைத்த காட்சிகளையும் ஒன்றாக இணைத்து நிரல்பட காட்ட, சீரிய மனப்படிமக் காட்சிகளை வண்ணமயமாகவும் விரிவான வரைபட நேர்த்தியுடனும் பயன்படுத்துகிறது " எனக் கூறுகிறார். மேலும் அவர், இது சிசெரோ கவிதைமொழியில் பொருளையும் சொல்லையும் நினைவுக் கருவிகளால் விவரிக்கும் முனைப்பான மனப்படிமக்காட்சியை ஒத்துள்ளது என அறிவிக்கிறார். ஆனால், பிராதுவார்தைனின் மனப்படிமக் காட்சி இடைக்காலத்தைச் சார்ந்திருப்பதால் தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக உள்ளது என்கிறார்.
கேள்வி: தாமசு பார்துவார்தைன் - பெறுமதி பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: பிராதுவார்தைனின் ''insolubilia'' பற்றிய கோட்பாடுகளும் இலையர் முரண்புதிரும் ழீன் புரிதான்மீது பெருந்தாக்கத்தை விளைவித்தன.Medieval work on the liar paradox has been most recently studied by Paul Spade and Stephen Read (for which see Spade's entry, "[http://plato.stanford.edu/entries/insolubles/ Insolubles]," in the Stanford Encyclopedia of Philosophy, which offers a brief exposition). இவரது இயக்கவோட்டவியல்( kinematics) ஆய்வும் ழீன் புரிதான்பால் அரிய தாக்கத்தை விளைவித்துள்ளது.Marshall Clagett, ''The Science of Mechanics in the Middle Ages''. Madison. 1959. p. 331. மரபைப் புறந்தள்ளாத இவர், மார்ட்டின் உலூதருக்கும் ஜான் கால்வினுக்கும் முன்பே சீர்திருத இறையியல் கண்ணோட்டத்தைத் தழுவியுள்ளார். இவரது ''De Causa Dei'' எனும் இலத்தின நூல் ஜான் வைக்கிளிப்பேவின் அருள், கடவுள்(முன்தீர்வு(முன்எழுதிய)விதி) சார்ந்த இறையியல் போக்கிற்கு வித்திட்டுள்ளது.
கேள்வி: தாமசு பார்துவார்தைன் - பணிகள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: *
கேள்வி: தாமசு பார்துவார்தைன் - மேலும் படிக்க பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: *Heiko Oberman, ''Archbishop Thomas Bradwardine, a Fourteenth Century Augustinians: A Study of His Theology in Its Historical Perspective'', Utrecht: Kemink & Zoon, 1957. *Gordon Leff, ''Bradwardine and the Pelagians: A Study of His "De Causa Dei" and Its Opponents'', Cambridge, England: Cambridge University Press, 1957. * Read, Stephen, "Paradox, Closure and Indirect Speech Reports", ''Logica Universalis'', 2015.