கேள்வி: புராண காசியபர் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: புராண காசியபர் (பாளி:Pūraṇa Kassapa) ஒரு இந்திய சிராவகர் மற்றும் குரு ஆவார். கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இவர் மகாவீரர் மற்றும் கௌதம புத்தர் சமகாலத்தவர். இவர் அறியவியலாமைக் கொள்கை கொண்டவர். பௌத்த அங்கூத்தர நிகாயா நூலில் புராண காசியபர் தன்னை எல்லாம் அறிந்தவர் என்று கூறியதாக தெரிவிக்கிறது. பௌத்த நூலான தம்மபதம் விளக்கவுரையில் புராண காசியபர் தன்னை நீரில் மூழ்கடித்துக் கொண்டு இறந்ததாகக் கூறுகிறது.Bhaskar (1972).
கேள்வி: புராண காசியபர் - தத்துவங்கள் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: புராண காசியபரின் தத்துவம் ஆன்மா, தகுதி அல்லது குறைபாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல் உடல் செயல்படும் மற்றும் "செயல் இல்லாத" கோட்பாட்டையும் கற்பிக்கிறது".Bhaskar (1972). [https://archive.today/20120707161947/http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.1:1:558.pali Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 215, entry for "Kiriya"] succinctly defines ''akiriyavāda'' as: "denying the difference between merit & demerit."புராண காசியபர் சமகாலத்தில் வாழ்ந்த ஆசிவகம் துறவி மற்கலி கோசாலர் ஒரு அஹேதுவாதி ஆவார். அவரும் தகுதியின் "ஒரு காரணத்தை மறுப்பவர்" என அடையாளம் காணப்படுகிறார்.Bhaskar (1972). See [https://archive.today/20120711174405/http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.4:1:708.pali Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 733, entry for "Hetu"] for a translation of ''ahetu-vādin'' as: "denier of a cause." புராணகாசியபரின் நம்பிக்கைகளுக்கு உதாரணமாக, சமன்னபல சுத்தம் நூலில், புராண காசியபர் கீழ்கண்டவாறு கூறுகிறார்: "...நான் நடிப்பதில் அல்லது மற்றவர்களை நடிக்க வைப்பதில், பிறரை சிதைப்பதில் அல்லது பிறரை சிதைக்க வைப்பதில், துன்புறுத்துவதில் அல்லது சித்திரவதை செய்வதில், துக்கம் ஏற்படுத்துவதில் , துன்புறுத்துவதில் அல்லது பிறரை பயமுறுத்துவது, உயிரைப் பறிப்பது, கொடுக்காததைப் பறிப்பது, வீடுகளில் புகுந்து செல்வத்தை கொள்ளையடிப்பது, நெடுஞ்சாலைகளில் பதுங்கியிருப்பது, விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவது, பொய் பேசுவது ஆகியவற்றில் - ஒருவன் தீமை செய்யமாட்டான். இந்த பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும் ஒரே சதைக் குவியலாக மாற்றினால் அதனால் எந்தத் தீமையும் வராது. கங்கையின் வலது கரை வழியாகச் சென்றாலும், பிறரைச் சிதைத்துக் கொல்வதாலும், துன்புறுத்துவதாலும் தீமை வராது. கங்கையின் இடது கரை வழியாகச் சென்றாலும், கொடுப்பதும் பிறர் கொடுக்கப் பெறுவதும், தியாகங்கள் மற்றும் பிறரை தியாகம் செய்ய வைப்பதால், அந்த காரணத்தால் எந்த தகுதியும் இருக்காது, தகுதி வராது. தாராள மனப்பான்மை, தன்னடக்கம், கட்டுப்பாடு, உண்மை பேசுதல் ஆகியவற்றால் எந்த தகுதியும் இல்லை.Thanissaro (1997).
கேள்வி: புராண காசியபர் - உசாத்துணை என்பது என்ன?
பதில்: * Bhaskar, Bhagchandra Jain (1972). ''Jainism in Buddhist Literature''. Alok Prakashan: Nagpur. On-line http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html. * Ñāṇamoli, Bhikkhu (trans.) and Bhikkhu Bodhi (ed.) (2001). ''The Middle-Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya''. Boston: Wisdom Publications. . * T. W. Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921-5). ''The Pali Text Society's Pali–English Dictionary''. Chipstead: Pali Text Society. On-line version http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/. * Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1997). ''Samaññaphala Sutta: The Fruits of the Contemplative Life'' (Digha Nikaya 2). On-line http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html. * Walshe, Maurice O'Connell (trans.) (1995). ''The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya''. Somerville: Wisdom Publications. . பகுப்பு:இந்திய மெய்யியலாளர்கள்