கேள்வி: இப்னு கதீர் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: / 701 Hijri year | birth_place = Bosra, எகிப்தின் மம்லுக் சுல்தானகம் | death_date = 18 February 1373 / 774 H | death_place = டமாஸ்கஸ், எகிப்தின் மம்லுக் சுல்தானகம், (இன்றைய சிரியா) | Maddhab = ஷாஃபிʼஈ மத்ஹபு, இன்றைய சிரியா)}} அபு அல்-ஃபிதா' இமாத் அத்-தீன் இஸ்மாஈல் இப்னு' உமர் இப்னு கதீர் அல்-குரைஷி அல்-தமிஷ்கி ( ; c. 1300 - 1373), இப்னு கஃதீர் ( சிரியாவின் வரலாறு எகிப்தின் மம்லுக் சுல்தானகம் காலத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க அராபியர் வரலாற்றாசிரியர், விரிவுரையாளர் மற்றும் அறிஞர் ஆவார். தப்ஸீர் (குர்ஆன் விரிவுரை) மற்றும் ஃபிக்ஹ் (நீதித்துறை) ஆகியவற்றில் நிபுணரான இவர், அல்-பிதாயா வன்-நிஹாயா என்ற பெயரில் 14 தொகுதிகளைக் கொண்ட உலக வரலாற்றை எழுதியுள்ளார்.Ludwig W. Adamec (2009), ''Historical Dictionary of Islam'', p.138.
கேள்வி: இப்னு கதீர் - சுயசரிதை பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: அவரது முழு பெயர் ( ) மற்றும் இன் "விசுவாசத்தின் தூண்" என்ற லகபு (புனைப்பெயரும்) இருந்தது. அவரது குடும்பத்தினர் அதன் பரம்பரையை குறைசி மக்கள் கோத்திரத்தில் காணலாம். திமிஷ்கு கிழக்கே புஸ்ரா நகரின் புறநகரில் உள்ள மிஜ்தால் என்ற கிராமத்தில் ஏ.எச் 701 (கி.பி 1300/1) இல் பிறந்தார். அவருக்கு இப்னு தைமியா மற்றும் அல் தஹாபி ஆகியோர் கற்பித்தனர். தனது படிப்பை முடித்தவுடன், 1341 ஆம் ஆண்டில் தனது முதல் உத்தியோகபூர்வ நியமனத்தைப் பெற்றார், அவர் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை தீர்மானிக்க உருவாக்கப்பட்ட ஒரு விசாரணை ஆணையத்தில் சேர்ந்தார். அவர் அந்தக் காலத்தின் முன்னணி சிரிய அறிஞர்களில் ஒருவரான அல்-மிஸ்ஸியின் மகளை மணந்தார், இது அவருக்கு அறிவார்ந்த உயரடுக்கிற்கு அணுகலைக் கொடுத்தது. 1345 ஆம் ஆண்டில் அவரது மாமியாரின் சொந்த ஊரான மிசாவில் புதிதாக கட்டப்பட்ட மசூதியில் ''அவர் போதகராக (காதிப்) நியமிக்கப்பட்டார்.'' 1366 ஆம் ஆண்டில், அவர் உமய்யா மசூதி பேராசிரியர் பதவிக்கு உயர்ந்தார். பிற்கால வாழ்க்கையில், அவர் குருடரானார். அவர் தனது குருட்டுத்தன்மையை அஹ்மத் இப்னு ஹன்பலின் ''முஸ்னதில்'' இரவு நேர வேலை செய்வதாகக் கூறுகிறார், இது கதைசொல்லியைக் காட்டிலும் மேலோட்டமாக மறுசீரமைக்கும் முயற்சியாகும். அவர் பிப்ரவரி 1373 இல் ( ஏ.எச் 774) டமாஸ்கஸில் இறந்தார். அவர் தனது ஆசிரியர் இப்னு தைமியாவின் அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
கேள்வி: இப்னு கதீர் - அஷ்அரி நிலை பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: பின்வருபவை உட்பட பல காரணங்களுக்காக, அஷ்அரிகளில் பெரும்பாலோர் அவரை ஒரு அஷ்அரியாக கருதுகின்றனர்: * அவர் இஸ்லாமிய நீதித்துறை ஷாஃபி பள்ளியைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் "தர் அல்-ஹதீஸ் அல்-அஷ்ரபியா" என்று அழைக்கப்படும் ஹதீஸ் மாளிகையில் ஹதீத பேராசிரியராக இருந்தார், இது அஷாரி பள்ளியில் இணைந்தவர்களுக்கு மட்டுமே நிறுவப்பட்டது தாஜ் அல்-தின் அல்-சுப்கி (இறப்பு: 771/1370) தனது தபாகத் அல்-ஷாஃபி-ஐயா அல்-குப்ராவில் (ஷாஃபியர்களின் விரிவான வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி) குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அல்-அஷ்ரபியாவில் கற்பிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை 'அகிடாவில் அஷாரியாக இருக்க வேண்டும். * இப்னு ஹஜர் அல்-அஸ்கலானி (தி. 852/1449) தனது அல்-துரார் அல்-கமினாவில் (மறைக்கப்பட்ட முத்துக்கள்: எட்டாவது இஸ்லாமிய நூற்றாண்டின் குறிப்பிடத்தக்கவற்றில்), இப்னு கதிருக்கும் இப்னுல் மகனுக்கும் இடையிலான ஒரு தகராறு குறித்து அறிக்கை அளித்தார். கயீம் அல்-ஜவ்ஜியா கற்பித்தல் நிலை குறித்து வெடித்தார். இப்னு கதிர் அவருக்கான வெறுப்பு அவரது அஷாரி வேர்கள் காரணமாக இருந்ததாக சுட்டிக்காட்டியதாகத் தெரிகிறது, ஒருமுறை இப்னுல் கயீமின் மகன் இதைப் பற்றி அவரை எதிர்கொண்டு, இப்னு கதிர் உயரமான வானங்களுக்கு சத்தியம் செய்தாலும், அவர் மதத்தின் மீது இல்லை என்று கூறினார் இப்னு தைமியா, மக்கள் அவரை நம்ப மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவரது ஷேக் (ஆசிரியர்) இப்னு தைமியா. * அவரது இறையியல் பார்வைகள் அஷாரி மதத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, சில குர்ஆனிய வசனங்களின் விளக்கத்தில் அவரது கருத்துக்களை ஆராய்வதன் மூலம் இது சாட்சியமளிக்கிறது: 7:54, 28:88, 54:14, மற்றும் 6:18. டேவிட் எல். ஜான்ஸ்டன் அவரை "பாரம்பரியவாதி மற்றும் அஷ்அரிய இப்னு கதீர்" என்று வர்ணித்தார்.
கேள்வி: இப்னு கதீர் - தப்ஸீர் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: இபின் கதிர் ஒரு பிரபல எழுதியுள்ளார் திருக்குர்ஆன் என்ற ''தப்ஸீர் அல்-குர்ஆனை அல்-'Aẓīm'' குறிப்பிட்ட இணைக்கப்பட்ட இது ஹதீஸ், அல்லது கூற்றுகள் முகம்மது நபி, மற்றும் கூற்றுகள் ''Sahaba'' விளக்கத்தில் குரான்-இன் வசனங்கள் மற்றும் பயன்படுத்துவது தவிர்க்கப்பட இஷ்ரா 'iliyyats . பல சுன்னி முஸ்லிம்கள் தப்சீர் அல்-தபரி மற்றும் தப்சீர் அல்-குர்துபி Sohaib Sultan ''Koran für Dummies'' John Wiley & Sons 2014 page 114 (german) க்குப் பிறகு அவரது வர்ணனையை மிகச் சிறந்ததாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் இது குறிப்பாக சலாபி சிந்தனைப் பள்ளியில் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.Oliver Leaman ''The Qur'an: An Encyclopedia'' Taylor & Francis 2006 page 632 இபின் கதிர் நம்பியுள்ளன கூறினார் என்றாலும் கூட மணிக்கு-டபரி, அவர் Isra'iliyyat போன்ற விஷேடமாக குறிப்பிட்டு இருந்து இஸ்லாமியம் அழிக்க முயற்சியாக, உள்ளடக்கத்தில் புதிய முறைகள் மற்றும் வேறுபடுகிறது அறிமுகப்படுத்தியது. இஸ்ரவேலியத் மீதான அவரது சந்தேகம் இப்னு தைமியாவின் செல்வாக்கிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், அவர் அன்றிலிருந்து மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியத்தை தள்ளுபடி செய்தார்.Karen Bauer Gender ''Hierarchy in the Qur'an: Medieval Interpretations, Modern Responses'' Cambridge University Press 2015 page 115Aysha A. Hidayatullah ''Feminist Edges of the Qur'an'' Oxford University Press 2014 page 25 எகிப்திய அறிஞர் அஹ்மத் முஹம்மது ஷாகிர் (1892 &ndash; 1958) &ndash; 1958 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட ஐந்து தொகுதிகளில் ''இப்னு கதிரின்'' ''தஃப்ஸரை 'உம்தத் அட்-தஃப்ஸர்' என்று சுருக்கினார்.'' அவரது தஃப்ஸீர் நவீன காலங்களில், குறிப்பாக மேற்கத்திய முஸ்லிம்களிடையே பரவலான புகழ் பெற்றது, அநேகமாக அவரது நேரடியான அணுகுமுறை காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் பாரம்பரிய தஃப்ஸீர்களின் மாற்று மொழிபெயர்ப்புகள் இல்லாததாலும்.Andreas Görke and Johanna Pink Tafsir and Islamic Intellectual History Exploring the Boundaries of a Genre Oxford University Press in association with The Institute of Ismaili Studies London p. 478 ''ஃபாசில் அல்-குர்ஆன்'' ( ) என்பது ''தப்சீருக்கான'' இணைப்பாக கருதப்பட்டது. இது குர்ஆனின் சுருக்கமான உரை வரலாறு மற்றும் முஹம்மது காலமான பின்னர் அதன் தொகுப்பு ஆகும்.
கேள்வி: இப்னு கதீர் - கல்வி சொற்பொழிவில் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: மேற்கு கல்வி வட்டாரங்களில் ''தஃப்ஸர் அல்-குர்ரான் அல்-ஏம் சற்று சர்ச்சைக்குரியது.'' ஹென்றி லாஸ்ட் இதை முதன்மையாக ஒரு மொழியியல் வேலை மற்றும் "மிகவும் அடிப்படை" என்று கருதுகிறார். நார்மன் கால்டர் இதை குறுகிய எண்ணம் கொண்டவர், பிடிவாதமானவர், மற்றும் முன்னாள் எக்ஸிகெட்டுகளின் அறிவுசார் சாதனைகளுக்கு எதிராக சந்தேகம் கொண்டவர் என்று விவரிக்கிறார். அவரது அக்கறை குர்ஆனை ஹதீஸின் கார்பஸால் மதிப்பிடுவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் யூத ஆதாரங்களை நம்பத்தகாதது என்று மதிப்பிடும் முதல்வராவார், அதே நேரத்தில் அவற்றை தீர்க்கதரிசன ஹதீஸாகப் பயன்படுத்தி, அவரது முன்னரே தயாரிக்கப்பட்ட கருத்தை ஆதரிக்கத் தேர்ந்தெடுப்பார். இல்லையெனில், ஜேன் டம்மென் மெக்அலிஃப் இந்த தஃப்ஸீரை வேண்டுமென்றே மற்றும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகக் கருதுகிறார், அதன் விளக்கம் பாதுகாக்கப்படுவதற்கான தனது சொந்த தீர்ப்பிற்கு தனித்துவமானது, அவர் தனது மரபுகளில் சிறந்தவர் என்று கருதுகிறார்.Johanna Pink ''Sunnitischer Tafs? r in der modernen islamischen Welt: Akademische Traditionen, Popularisierung und nationalstaatliche Interessen'' BRILL, 11.11.2010 p. 40 (German)
கேள்வி: இப்னு கதீர் - ஹதீத் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: * ''அல்-ஜாமிஉ ('' ) என்பது கலைக்களஞ்சிய பயன்பாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஹதீஸ் நூல்களின் பெரும் தொகுப்பு ஆகும். இது நபியின் தோழர்களின் அகர வரிசைப்படி மற்றும் ஒவ்வொன்றும் பரப்பிய சொற்கள், இதனால் ஒவ்வொரு ஹதீஸுக்கும் அதிகார சங்கிலியை புனரமைக்கிறது. * ''அல்-பாயித் அல்-ஹதீத்'' என்பது ஹதீஸ் சொற்களில் இப்னுல் சலா எழுதிய முகாதிமாவின் சுருக்கமாகும் * ''மணிக்கு-Takmil புனைகதை Ma`rifat YTH-Thiqat WA விளம்பர Du'afa வல் Majahil'' இது இபின் கதிர் தனது இரண்டு ஷியாக்கள் புத்தகங்கள் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட அல்-மிஸ்ஸீ மற்றும் அத்-தஹபீ ; அல்-கமல் மற்றும் மீஸான் அல்-ஃபிடிட்ல். அல்-ஜர்ஹ் மற்றும் அத்-தஅதில் விஷயத்தில் பல நன்மைகளை அவர் சேர்த்தா அதில்லா * ன ்த ''ி''தன்பீஹ்''-''கதீர்''பா'', இப்னு கதர் தனது ஷாஃபிʽஈ மத்ஹபு நீதித்துறை புத்தகத்தில் அபே இசாக் ஆஷ்-ஷெராஸ் ''முன்வைத்த பதவிகளுக்கான ஆதாரங்களை சேகரித்தார்'' .
கேள்வி: இப்னு கதீர் - ஜிஹாத் என்பது என்ன?
பதில்: * ''அல்-இஜ்திஹாத் ஃபாலாப் அல்-ஜிஹாத்'' ( ), டமாஸ்கஸின் மம்லுக் ஆளுநரின் ஆணைக்குழுவால் எழுதப்பட்டது, இது இஸ்லாமிய ஆய்வின் சான்றுகளை ஆதரிக்கும் அண்டை கிறிஸ்தவ சக்திகளுக்கு (சிலுவை நாடுகளின் சிலிசியாவின் சிலுவைப்போர் நாடுகளின் ஜிகாத் மற்றும் ரிபாத்தைப் பாதுகாப்பதாகும்.
கேள்வி: இப்னு கதீர் - மற்றவை குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: * ''அல்-ஹதி-சுனன் ஃபு ஆதாத் அல் மசனாத்-சுனன்'', அல்லது ''ஜமீ அல்-மசானாத்'' : இமாம்கள் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பால், அல்-பஜார், அபு யலா அல்-மவ்ஸிலி, மற்றும் இப்னு அபி ஷாய்பா ஆகியோரின் விவரிப்புகளை சேகரித்தார். ஹதீஸ்கள்: இரண்டு ''ஸஹீஹ்'' வி (இன் முகம்மது அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் இப்னு ஹஜ்ஜாஜ் ) மற்றும் நான்கு ''Sunan'' அபு தாவுத் மணிக்கு திர்மிதீ, அன்-Nasai மற்றும் இப்னு மாஜா இன். ஃபிக் பிரிவுகளின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. * ''தபகாத் ஆஷ்-ஷாஃபியா'' ("ஷாஃபி அறிஞர்களின் நிலைகள்"). * ''புகாரி (நூல்)'' பற்றிய வர்ணனை; முடிக்கப்படாத வேலை. * ''அஹ்கம்'' - சட்டங்களில் பெரிய அளவு ( ஹஜ் சடங்குகள் வரை); முடிக்கப்படாத வேலை. * சுருக்கம் அல்-Baihaqi 's' என்ற ''அல்-Madkhal;'' வெளியிடப்படவில்லை. குறிப்பு: இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பல புத்தகங்கள் வெளியிடப்படவில்லை.