கேள்வி: சலாபஞ்சிகா குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: படிமம்:Shilabalika_3.JPG சகாப்த சிற்பம், பேளூர், கர்நாடகம் கர்நாடகா, இந்தியா]] சலாபஞ்சிகா (''salabhanjika'') சிலாபாலிகா எனவும் அறியப்படும் இது இந்திய கலைகளிலும், இலக்கியங்களிலும் பலவிதமான அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சொல்லாகும். இது பெண்பால் அம்சங்களைக் காட்டுகிறது. சமசுகிருதம் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு மரக்கிளையை வைத்திருக்கும் பெண் என்பதாகும். இது மதானிகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சலாபஞ்சிகா என்பது ஒரு பொதுவான அலங்காரச் சிலையாகும். மேலும், புத்த, இந்து மற்றும் சமண கட்டிடக்கலைகளின் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற இடங்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் காணப்படும் இந்தியச் சிற்பமாகும். பௌத்த இலக்கியங்களில், சலாபஞ்சிகா ஒரு பண்டைய இந்தியத் திருவிழாவாகக் குறிக்கிறது. புத்தரின் வாழ்க்கைச் சூழலில் குங்கிலியம் மரம் பூக்கும் போது இது கொண்டாடப்படுகிறது. பௌத்தத் தளங்களிலுள்ள, தாது கோபுரம் மரத்தாலான ஒரு அழகிய பெண்ணைக் காண்பிக்கின்றன. பொதுவாக புத்தரின் தாய் மாயா வைத்திருப்பது போன்று ஒரு மரக் கிளையை வைத்துள்ளன. படிமம்:Nymph_of_Sanchi.JPG தளத்தின் கிழக்கு நுழைவாயிலில் ஒரு மரத்தின் கீழ் சலாபஞ்சிகா]] படிமம்:11th_12th_century_Iswara_temple,_Kamaleshwara_Kalleswara_Kamlishvara,_Jalasangvi_Karnataka_India_-_17.jpgயிலுள்ள ஈசுவரர் கோவிலில் பல சலாபஞ்சிகாக்கள் உள்ளன. இந்த சிலையில் எந்த மரமும் இல்லை. ஒரு பெண் கன்னட எழுத்துகளில் கல்வெட்டு ஒன்றை எழுதுகிறார்.]] சலாபஞ்சிகா என்ற சொல் சலா மற்றும் பஞ்சிகாவை உள்ளடக்கிய ஒரு கூட்டு சமசுகிருத வார்த்தையாகும். பஞ்சிகா என்ற சொல்லின் அர்த்தம் 'உடைத்தல், குறுக்கிடுதல்'. சலா என்ற சொல்லின் பொருள் "வீடு, இடம், அடைப்பு, சுவர், அரசவை" உதாரணம்- தர்மசலா (ஓய்வு இல்லம்) அல்லது கோசலா (மாடுகளுக்கு ஓய்வு இடம்).Monier Monier Williams (1994 updated), Sanskrit English Dictionary, [https://sanskrit.inria.fr/MW/260.html शाल śāla śālá], page 260 இதே சொல் வீடுகளையும் பிற கட்டிடங்களையும் கட்ட பயன்படும் ஒரு மதிப்புமிக்க மரமான குங்கிலியம் குறிக்கிறது. சமசுகிருத அறிஞரான வோகலின் கூற்றுப்படி, இந்திய மரபுகளில் சலாபஞ்சிகா என்ற வார்த்தையின் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் சால் மரத்தின் அந்தந்த முக்கியத்துவத்துடன் இணைக்கப்படலாம், புத்த மரபு அதை புத்தரின் பிறப்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. அதே சமயம் இந்து மற்றும் சமண மரபுகள் ஒரே மாதிரியாக சிலைகள் மற்றும் பிற கலைப் பொருட்களை உருவாக்குவதற்கான மரமாக வகைப்படுத்துகிறது.J Ph Vogel (1929). iarchive:in.ernet.dli.2015.71005/page/n209/mode/2up. ''Acta Orientalia''. 7: 202–209. இந்துக்கள் மற்றும் சமணர்களின் கலை மற்றும் இலக்கியங்களில், சலாபஞ்சிகா என்ற சொல் தூணிலும், சுவரிலும், அல்லது மண்டபத்திலும் உள்ள சிலையைக் குறிக்கிறது என்று வோகல், ஆச்சார்யா போன்ற பிற அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
கேள்வி: சலாபஞ்சிகா - இருப்பிடங்கள் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: பௌத்த மரபுகளில், சால் மரத்துடன் புகழ்பெற்ற சலாபஞ்சிகா சிற்பங்கள் பர்குட், உலக பாரம்பரிய தளமான ராய்சென் மாவட்டம் சாஞ்சி தூபியின் நுழைவாயில்களிலும் காணப்படுகின்றன. பட்னா அருகில், ஒரு சலாபஞ்சிகாவின் மற்றொரு உதாரணம் பௌத்த தூபியுடன் தோண்டப்பட்டது. இந்து மரபுகளில், சால் மரம் இல்லாத புகழ்பெற்ற சலாபஞ்சிகா சிற்பங்களில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தென் மத்திய கருநாடகம் உள்ள பேளூர், கர்நாடகம், ஹளேபீடு சோமநாதபுரம் போன்ற இடங்களில் போசளர் கோயில்களில் சில பிரபலமான சலாபஞ்சிகா சிற்பங்கள் உள்ளன உள்ளன. இந்து மற்றும் சமணக் கோவில்களில் உள்ள சில சலாபஞ்சிகாவில் சிலை அல்லது நிவாரணத்தின் பின்புறம் அல்லது பக்கவாட்டில் பூ அல்லது கொடியின் உருவங்களின் அலங்காரங்கள் இருக்கிறது. இந்தியா, நேபாளம், கம்போடியா, வியட்நாம், இந்தோனேசியாவின் பல வரலாற்று கோயில்களில் சலாபஞ்சிகாக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வடகிழக்கு கர்நாடகாவின் ஜலசங்வியிலுள்ள சாளுக்கியர் கால கோயில், திரிபாக (S வடிவம்) வடிவத்தில் பல உள்ளன. இந்த ஆரம்பகால சிற்பங்கள் பிற்கால போசள அடைப்புக்குறி -உருவங்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தன.
கேள்வி: சலாபஞ்சிகா - தொடர்புடைய குறிப்புகள் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: இந்தியத் துணைக்கண்டம் பண்டைய இலக்கியங்களில் குங்கிலியம் பெரும்பாலும் அசோகு மரத்துடன் தவறாகக் கருதப்படுகிறது.Eckard Schleberger, ''Die indische Götterwelt. Gestalt, Ausdruck und Sinnbild'' Eugen Diederich Verlag. Cologne. , லும்பினியிலுள்ள ஒரு தோட்டத்தில் ஒரு அசோக மரத்தின் கீழ் கௌதம புத்தர் பெற்றெடுத்தபோது, ​​அதன் கிளையைப் பிடித்தபடி இருக்கும் சாக்கிய இராணி மாயாவின் நிலையும் சாலபஞ்சிகாவின் நிலைப்பாடு தொடர்புடையது.Buddhistische Bilderwelt: Hans Wolfgang Schumann, ''Ein ikonographisches Handbuch des Mahayana- und Tantrayana-Buddhismus.'' Eugen Diederichs Verlag. Cologne. , சில ஆசிரியர்கள் சலாபஞ்சிகா மரத்தின் அடியில் இருக்கும் ஒரு இளம் பெண்ண்ணின் உருவம், கருவளம் பண்டைய மர தெய்வம் என்று கூறியுள்ளனர்.Heinrich Zimmer, ''Myths and Symbols in Indian Art and Civilization.'' (1946)