கேள்வி: நிர்ருதி பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: நிர்ருதி (''Nirṛti'') (சில சமயங்களில் நிருதி அல்லது நிர்ரிதி என உச்சரிக்கப்படுகிறது ) மரணம், சிதைவு மற்றும் துக்கங்களை வெளிப்படுத்தும் இந்துக் கடவுள்கள். ஆரம்பகால இந்து வேதம், நிர்ருதி என்பது இறந்தவர்களின் இராச்சியத்தில் வாழும் ஒரு தேவி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். பிற்காலத்தில், நிர்ருதி மற்றும் நிருதாவும் ஒரு தேவர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இவர் தென்மேற்கின் திக்பாலர்கள் ("திசைகளின் பாதுகாவலர்") என்றும் கருதப்படுகிறார்.
கேள்வி: நிர்ருதி - சொற்பிறப்பியல் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: நிருதி என்ற சமசுகிருதச் சொல்லுக்கு 'சிதைவு' என்று பொருள். இது "நிர்"ரிலிருந்து உருவானது. அதாவது 'இல்லாதது', 'ஒழுங்கின்மை' அல்லது குழப்ப நிலை' என்றும் 'ருதம் இல்லாதது', அதாவது 'சீர்கேடு' அல்லது 'சட்டமின்மை' பொருள் கொள்ளலாம். Witzel, Michael. “Macrocosm, Mesocosm, and Microcosm: The Persistent Nature of 'Hindu' Beliefs and Symbolic Forms.” International Journal of Hindu Studies, vol. 1, no. 3, 1997, pp. 501–539. JSTOR, www.jstor.org/stable/20106493. Accessed 10 Mar. 2020. Witzel, Michael. “Macrocosm, Mesocosm, and Microcosm: The Persistent Nature of 'Hindu' Beliefs and Symbolic Forms.” International Journal of Hindu Studies, vol. 1, no. 3, 1997, pp. 501–539. JSTOR, www.jstor.org/stable/20106493. Accessed 10 Mar. 2020. இந்த சொல் வேத நூல்களில் 'இல்லாத' மற்றும் முழுமையான இருளின் சாம்ராஜ்யத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது தியாகம் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான கடமைகளில் தவறியவர்களை நுகரும் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது. ''நிருதியில்'', வெளிச்சமும் இல்லை. உணவும் இல்லை, குழந்தைகளும் இல்லை: வேத வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுக்குத் தேவையான கூறுகள் எதுவும் இல்லை Witzel, Michael. “Macrocosm, Mesocosm, and Microcosm: The Persistent Nature of 'Hindu' Beliefs and Symbolic Forms.” International Journal of Hindu Studies, vol. 1, no. 3, 1997, pp. 501–539. JSTOR, www.jstor.org/stable/20106493. Accessed 10 Mar. 2020.
கேள்வி: நிர்ருதி - தெய்வம் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: நிருதி பற்றி இருக்கு வேதம் பாடல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் இவரிடமிருந்து பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்காக அல்லது சாத்தியமான புறப்பாட்டின் போது இவரிடம் மன்றாடுவதற்காக. ஒரு பாடலில் (X.59), இவர் பலமுறை குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறார். இந்தப் பாடல், இவரது இயல்பைச் சுருக்கி, யாகத் தலத்திலிருந்து புறப்படும்போது இவரையும் கேட்கிறது. அதர்வண வேதம் (V.7.9), இவர் தங்கப் பூட்டுகர். தைத்திரீய ''பிராமணத்தில்'' (I.6.1.4), நிர்ருதி கருமையான ஆடைகளை அணிந்திருப்பவர் என்றும், இவரது தியாகப் பங்குகள் கருமையான உமி என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. புனிதமான சதபத பிராமணம் (X.1.2.9), இவர் தென்மேற்கு பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடையவர். ஆனால் அதே உரையில் (V.2.3.3.) வேறொரு இடத்தில் இவர் இறந்தவர்களின் இராச்சியத்தில் வாழ்கிறார் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. Kinsley, David (1987, reprint 2005). ''Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition'', Delhi: Motilal Banarsidass, , p.13 Bhattacharji, Sukumari (2000). ''The Indian Theogony: Brahmā, Viṣṇu and Śiva'', New Delhi: Penguin, , pp.80–1 பிற்கால இந்து நூல்களில், நிர்ருதி ஒரு தெய்வமாக மீண்டும் கருத்துருவாக்கப்பட்டது. சில நூல்களின்படி, காடுகளில் வசிக்கும் புருஷர்களுக்கு (மனிதர்கள்) பிரகிருதியின் (இயற்கையின்) முக்கிய அங்கமான அதர்மத்தின் (தருமம் அல்ல) மனைவியாகவும், மூன்று அரக்கர் மிருத்யு (மரணம்), பயம் மற்றும் மகாபயம் (பயங்கரவாதம்) ஆகியோரின் தாயாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார். இவர்கள் கூட்டாக நைரிதா என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். மற்ற நூல்கள் இவரை அதருமம் மற்றும் அகிம்சையின் (வன்முறை, அகிம்சைக்கு எதிரானது) மகளாக சித்தரிக்கின்றன. Witzel, Michael. “Macrocosm, Mesocosm, and Microcosm: The Persistent Nature of 'Hindu' Beliefs and Symbolic Forms.” International Journal of Hindu Studies, vol. 1, no. 3, 1997, pp. 501–539. JSTOR, www.jstor.org/stable/20106493. Accessed 10 Mar. 2020. பாகவதம் (புராணம்), பிரம்மாவின் இரண்டு மகன்கள் அல்லது படைப்புகளான அதர்மம் மற்றும் மிருஷா (உண்மையற்ற) ஆகியோரை தத்தெடுத்தும் கொள்ளும் கொள்ளும் ஒருவராக என இவர் காட்டப்படுகிறார். சில நூல்கள் நிர்ருதியை மற்ற அமங்கல தெய்வமான தவ்வை அல்லது அலட்சுமி அடையாளப்படுத்துகின்றன. இச்சூழலில், இவர் சமுத்திர மந்தனம் வெளிப்பட்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது.