கேள்வி: காந்தார இருமொழிக் கல்வெட்டு - பின்னணி பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: மௌரியப் பேரரசின் வடமேற்கில், குறிப்பாக தற்போதைய பாகித்தான் தலைநகரான இஸ்லாமாபாத் அருகிலுள்ள பண்டைய காந்தாரதேசம், தற்போதய தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள அரக்கோசியா பகுதியிலும், கிமு 323 இல் , அலெக்சாண்டரின் வெற்றி மற்றும் குடியேற்ற முயற்சிகளைத் தொடர்ந்து கிரேக்க சமூகத்தினர் அங்கே வாழ்ந்துவந்தனர். அலெக்சாந்தருக்கு சுமார் 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அசோகரின் ஆட்சியின் போதும் இந்த சமூகங்கள் ஆப்கானித்தான் பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்கதாகதாக இருந்துள்ளது தெரிகிறது.
கேள்வி: காந்தார இருமொழிக் கல்வெட்டு - உள்ளடக்கம் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: படிமம்:Chilzina_Mountain_at_Kandahar_in_1881.jpg படிமம்:AiKhanoumAndIndia.jpg மற்றும் ஐ கனௌம் எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது.]] அசோகர் தனது ஆட்சியின் வன்முறை கொண்ட துவக்கத்தின் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தனது நம்பிக்கையைப் பிரகடனப்படுத்துகிறார். மேலும் மனிதனையோ, விலங்குகளையோ தனது ஆட்சியில் கொல்வதில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார். இந்த கல்வெட்டுகளில் அவர் வலியுறுத்திய ''தருமம்'' கிரேக்க மொழியில் யூசோபி ( εὐσέβεια ) "பக்தி" என்று மொழிபெயர்த்துள்ளார். இப்பகுதியை பேரரசர் அலெக்சாந்தர் கைப்பற்றும் வரை ஆண்ட அகாமனிசியப் பேரரசு ஆட்சிமொழியாக அரமேயம் (அதிகாரப்பூர்வ அராமைக் என்று அழைக்கப்படுவது) இருந்ததை அராமிக் மொழியின் பயன்பாடு காட்டுகிறது. அதில் அராமைக் முற்றிலும் அராமைக்காக அல்லாமல், ஈரானிய மொழிகள் மொழியின் சில கூறுகளை உள்ளடக்கியதாகத் தெரிகிறது.History of Civilizations of Central Asia: The development of sedentary and nomadic civilizations: 700 B.C. to A.D. 250, Ahmad Hasan Dani Motilal Banarsidass Publ., 1999, p.398 டி. டி. கோசாம்பியின் கூற்றுப்படி, அராமைக்கில் உள்ளது, கிரேக்க மொழியின் சரியான மொழிபெயர்ப்பு அல்ல. இந்தியாவின் பொதுவான அதிகாரப்பூர்வ மொழியான மகதியில் உள்ள மூலத்திலிருந்து இரண்டும் தனித்தனியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அந்த நேரத்தில் அசோகரின் பிற கல்வெட்டுகளில் அசோகரின் ஆட்சிப் பரப்பில் இருந்த கலிங்க நாடு போன்ற மொழியியல் ரீதியாக வேறுபட்ட பகுதிகளிலும் கூட, மகதி மொழியிலேயே ஆணைகள் வெட்டப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இது அராமிக் எழுத்துகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. 12வது மற்றும் 13வது ஆணைகளின் நீண்ட பகுதிகளைக் கொண்ட அசோகரின் காந்தாரக் கல்வெட்டுகள், காந்தாரத்தில் உள்ள அசோகரின் கிரேக்கத்தில் உள்ள மற்ற கல்வெட்டுகள் உட்பட, அசோகரின் அசோகரின் பெரும் பாறைக் கல்வெட்டுக்கள் ஒப்பிடும்போது, இந்தக் கல்வெட்டு உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் குறுகியதாகவும் பொதுவானதாகவும் உள்ளது. இது ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் துண்டிக்கப்பட்டதால் இன்னும் பலவற்றைக் கொண்டதாக இருந்திருக்கலாம்.
கேள்வி: காந்தார இருமொழிக் கல்வெட்டு - தாக்கங்கள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: காந்தாரத்தின் இந்தப் பிரகடனமானது ஆப்கானித்தான் அந்தப் பகுதியின் மீது அசோகர் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார் என்பதற்கு சான்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. அதற்கு ஆதாரமாக இது எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. இது செலூக்கஸ் நிக்காத்தர் கிமு 305 சமாதான உடன்படிக்கையில் சந்திரகுப்த மௌரியர் இந்த நிலப்பரப்பைக் கொடுத்த பிறகு இருக்கலாம். இப்பகுதியில் கணிசமான அளவு கிரேக்க மக்கள் இருந்ததை இந்த ஆணை காட்டுகிறது. மேலும் இது அகாமனிசியப் பேரரசு வீழ்ச்சிக்குப் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகும், அராமிக் மொழி நீண்டகாலம் முக்கியத்துவத்துடன் இருந்ததையும் காட்டுகிறது. அதே சகாப்தத்தில், கிரேக்கர்களால் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கிரேக்க பாக்திரியா பேரரசு முதலாம் டியோடடசின் ஆட்சியின் கீழ் உறுதியாக நிலைகொண்டிருந்தனர். குறிப்பாக ஆப்கானித்தானின் வடக்கு எல்லைப் பகுதியில் உள்ள எல்லை நகரமான ஐ கனௌம் வேரூன்றி இருந்தனர். சிர்காரின் கூற்றுப்படி, கல்வெட்டு அரசாணையில் கிரேக்க மொழியின் பயன்பாடானது உண்மையில் காந்தாரத்தில் வசிக்கும் கிரேக்கர்களை நோக்கமாகக் கொண்டது. அதே சமயம் அராமிக் மொழியின் பயன்பாடானது காம்போஜர்கள் ஈரானிய மக்களை நோக்கமாகக் கொண்டது.
கேள்வி: காந்தார இருமொழிக் கல்வெட்டு - படியெடுத்தல் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: கிரேக்க மற்றும் அராமிக் பதிப்புகள் ஓரளவு வேறுபடுகின்றன. மேலும் பிராகிருதம் உள்ள அசல் உரையின் கட்டற்ற மொழி பெயர்ப்புகளாகத் தெரிகிறது. "எங்கள் மன்னரே, அரசர் பிரியதாசி ", "எங்கள் மன்னர், அரசர்" போன்ற கூற்றுகள் அசோகரின் அதிகாரத்தை அராமிக் உரையானது தெளிவாக அங்கீகரிக்கிறது. இது உண்மையில் அங்குள்ளவர்களை அசோகரின் குடிமக்கள் என்று உணர்த்துகிறது. அதேசமயம் கல்வெட்டின் கிரேக்க பதிப்பு "மன்னர் அசோகர்" என்ற எளிய கூற்றுடன், மிகவும் நடுநிலையானதாக உள்ளது.