கேள்வி: புத்ததாசர் - இளமை பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: புத்ததாசர் 1906-ஆம் ஆண்டு தெற்கு தாய்லாந்தின் சாயா மாவட்டத்தில் உள்ள பான் பும்ரியாங்கில் பிறந்தார். இவரின் தந்தை, சியாங் ஃபனிட், இரண்டாம் தலைமுறை தாய் சீன (கொக்கியன்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கடைக்காரர் ஆவார். இவரின் தாயார், கிலூயன் தெற்கு தாய்லாந்தைச் சேர்ந்தவர்.[http://bieson.ub.uni-bielefeld.de/volltexte/2003/124/ Suchira Payulpitack, Buddhadasa's Movement: An Analysis of Its Origins, Development, and Social Impact], a Doctorate dissertation, faculty of Sociology, Universität Bielefeld, 1992: 72-3.
கேள்வி: புத்ததாசர் - மத வாழ்க்கை என்பது என்ன?
பதில்: படிமம்:Cremation_of_Buddhadasa_1993.jpg புத்ததாசர் 1926-ஆம் ஆண்டு பொது வாழ்க்கையைத் துறந்தார். அந்தக் காலத்திலிருந்த இளம் துறவிகளைப் போலவே, இவர் தலைநகர் பேங்காக்கிற்கு கோட்பாட்டுப் பயிற்சிக்காகப் பயணம் செய்தார். ஆனால் அங்குள்ள வாட் (புத்தக்கோவில்) அழுக்காகவும், கூட்டமாகவும் இருப்பதைக் கண்டார். இது இவருக்கு அசௌகரியமாக இருந்தது. மேலும், சங்கம், பௌத்தம் ஊழல் நிறைந்தவர்களாகவும், பௌத்தத்தின் உயர்ந்த கொள்கைகளில் சிறிதும் அக்கறை இல்லாமல் கௌரவம், பதவி, ஆறுதலில் மூழ்கியவர்களாகவும் இருந்தனர்.Payulpitack, 1992: 123. இதன் காரணமாக, சொந்த ஊருக்குத் திரும்பி, தனது கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள 50 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டு ஒரு காட்டுப் பகுதியை ஆக்கிரமித்து, 1932-இல் சுவான் மோக் என்ற தேரவாத பௌத்தம் மடாலயத்தை ''suan'' "garden" and பாளி வீடுபேறு "release, liberation". Moksha holds the sense of 'shedding ones skin.' See Harris, [http://bauddhamata.blogspot.com/2009/06/moksha-etymological-note.html Moksha: an etymological note, Bauddhamata, 15.6.2009].|group=note}} நிறுவினார். புத்ததாசரின் தத்துவத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களையும், அவரது கொள்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்களையும், உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள அனைத்து சமூக வகுப்பினரிடமிருந்தும் சுவான் மோக் ஈர்த்தது. இங்கு பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த முன்னணி அறிஞர்களும் மதகுருமார்களும் இவருடன் தொடர்ந்து உரையாடினர். இந்த விவாதங்களில் இவரது நோக்கம், ஒவ்வொரு மதங்களிலும் உள்ள ஒற்றுமைகளை ஆராய்வதாகும். 1993-ஆம் ஆண்டு தான் இறப்பதற்கு முன், பன்னாட்டு மாணவர்களுக்கு பௌத்தம், பிற யோகக் கலை பயிற்சிகளைக் கற்பிப்பதில் உதவுவதற்காக, தனது சொந்த ஆசிரமத்தில் பன்னாட்டு தம்ம துறவி மையத்தை நிறுவினார். 1940களின் முற்பகுதியில், அசல் சுவான் மோக் மிகவும் நெரிசலானதால், அதை வேறு இடத்திற்கு மாற்ற வேண்டியிருந்தது. அருகிலுள்ள காட்டில் இரண்டாம் சுவான் மோக் (வாட் தான் நாம் லாயில்) ("பாயும் நீரின் கோயில்") 1942 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்தச் சமூகம் அங்கு நிரந்தரமாக குடிபெயர்ந்தது.
கேள்வி: புத்ததாசர் - மறுபிறப்பை நிராகரித்தல் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: புத்ததாசர் பாரம்பரிய மறுபிறப்பு மற்றும் கர்மக் கோட்பாட்டை நிராகரித்தார். ஏனெனில் அது சூன்யத் தத்துவத்துடன் பொருந்தாது என்றும், மேலும், துக்கம் (மெய்யியல்) அழிவுக்கு உகந்ததல்ல என்றும் கருதினார். தாய்லாந்து தேசிய நூலகத்தில் புத்ததாசரின் படைப்புகள் ஒரு முழு அறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவரது பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒருசில ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் வெளிவந்துள்ளது.
கேள்வி: புத்ததாசர் - ஆதாரங்கள் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: *
கேள்வி: புத்ததாசர் - மேலும் படிக்க என்பது என்ன?
பதில்: * Buddhadasa, Bhikku; Pramoj, M.R. Kukrit (2003). [https://web.archive.org/web/20130903165739/http://www.stc.arts.chula.ac.th/CJBS/How%20Should%20We%20Understand%20the%20Dhamma.pdf "How we should understand the dhamma"], Chulalangkorn Journal of Buddhist Studies 2 (1), 139-157 * Ito, Tomomi (2012). Modern Thai Buddhism and Buddhadasa Bhikkhu: A Social History, Singapore: NUS Press. * Peter A. Jackson (1986). [https://digitalcollections.anu.edu.au/handle/1885/10683 Buddhadasa and doctrinal modernisation in contemporary Thai Buddhism: a social and philosophical analysis], Thesis, Australian National University * Preecha Changkhwanyuen (2003). [https://web.archive.org/web/20120313201742/http://www.stc.arts.chula.ac.th/CJBS/Dhammic%20Socialism.pdf "Dhammic Socialism Political Thought of Buddhadasa Bhikku"], Chulalangkorn Journal of Buddhist Studies 2 (1), page 118 * Puntarigvivat, Tavivat (2003). [https://web.archive.org/web/20140613191428/http://www.stc.arts.chula.ac.th/CJBS/Buddhadasa%20Bhikkhu.pdf "Buddhadasa Bhikkhu and Dhammic Socialism"], The Chulalongkorn Journal of Buddhist Studies 2 (2), 189-207