கேள்வி: வல்லர் - வல்லயர் - வலையர் என்பது என்ன?
பதில்: வல்லையர்(வல்லர்) இக்கட்டுரையில் கூறப்பட்டுள்ள தகவல்களுக்கு நம்பகமான ஆதாரங்கள் வழங்கப்படவில்லை; எனவே இதில் தவறுகள் இருக்கக்கூடும் "வல்லர்" "வல்லையர்" "வல்லயர்" "வலையர்" "வளவர்" என்ற சொல் தமிழ்நாட்டில் வாழும் ஒரு சமூகத்தைக் குறிக்கிறது. வல்லையம் கம்பு வைத்து வல்லைக்கு வேட்டைக்கு சென்று வந்ததால் இவர்கள் வல்லையர் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர்.வல்லை என்பதன் பொருள் தமிழ் அகராதியில் அடர்ந்த காடு, கானகம் என்று பொருள். இந்த திணையில் வாழும் மக்கள் வல்லையம் கம்பு, வலை(கண்ணி), வளரி கொண்டு வேட்டை தொழில் புரிகின்றனர் இதனால் வல்லை(காடு) பகுதியில் வாழும் இம்மக்கள் வல்லையர் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர், இந்த வல்லையர் எனும் சொல் மருவி வலையர் என்றானது. இவர்கள் 63 நாயன்மார்களில் ஒருவரான கண்ணப்பரை தெய்வமாக கோவில் கட்டி வழிபடுகின்றனர் இவர்கள் கண்ணப்ப நாயனார் வழி தோன்றல்கள் ஆவர். பின்பு பிற்காலத்தில் அரச மரபை பின்பற்றி முத்தரையர் என்ற பெயருடன் திருச்சி தஞ்சை புதுக்கோட்டை போன்ற பகுதிகளை ஆட்சி செய்துள்ளனர். இதனால் இம்மக்கள் வேட்டுவ அரச மரபினர் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். பேரரசர் பெரும்பிடுகு முத்தரையர் வம்சம் வலையர் குலத்தில் தோன்றிய வம்சம் ஆகும். இதற்கு சான்றாக செந்தலை கல்வெட்டு ஸ்ரீ தமராவலயன் என்றும், வல்லைக்கோன்(வலையர்களின் அரசன்)என்றும் இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையர் சுவரன் மாறனை குறிப்பிடுகிறது. தேமதுரத் தமிழோசை உலகமெலாம் பரவும் வகை செய்தல் வேண்டும்|website=www.tamilvu.org|access-date=2025-12-09}} மேலும் வல்லையர் சமூகம் கட்டுக்கோப்பான சமூகம் என்றும் அதற்கு சான்றாக சிவகங்கை மாவட்டம், மதகுபட்டி அருகே ஆலவிழாம்பட்டியில் இவர்கள் கடவுளுக்கு செய்து கொடுத்த சத்தியத்தை பற்றி விளக்குகிறது ஒரு கல்வெட்டு. வருடம் 1282 ஆம் ஆண்டு. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நடைபெற்ற வரலாற்றை, கல்வெட்டாக வைத்துள்ளனர் . கல்வெட்டு கூறும் செய்தி... உ..சிவமயம். கண்ணப்பர் குலமாகிய நம் குலம்(வல்லையர்முத்தரையர் குலம்) வாழ்க!வளர்க!கல்வி ஓங்குக! சாலிவாகன சகாப்த ஆண்டு 1282 ஆம் ஆண்டு வைகாசி மாதம் 19ஆம் நாள் புதுக்கோட்டை மாவட்டம் பொன்னமராவதி நாட்டில் இருந்து சிவகங்கை மாவட்டம், மதகு பட்டி ஆலவிழாம் பட்டி புறப்பட்டு வந்த விஷ்ணு மதம்(சூரிய குலம்) ராமமுத்திரியும் (ராம முத்தரையர்), சிவ மதம்(வேட்டுவ குலம்) பச்சமுத்திரியும்(பச்சமுத்தரையர்) ஆகிய வம்சத்தை சேர்ந்த ஆரூர் வட்டகை நாடு ஏழூர்பத்து உறவுமுறையை சேர்ந்த 1)இராமன் வகையறா 2)வத்திரான் வகையறா 3)நெஞ்சின்னான்(வேம்பன்) வகையறா 4)சிரியான்(மேல்ரான்) வகையறா 5)தாதன்(பூவன்) வகையறா 6) மூங்கிகுறிச்சியான் வகையறா 7) சுப்பன் வகையறா ஆகிய முன்னோர்கள் வழிவந்த உறவினர்களாகிய வேடுவர் குலமாகிய வல்லையமூப்பனார்கள் வடநாடு விட்டு(தற்பொழுது உள்ள புதுக்கோட்டை மாவட்டம் பொன்னமராவதி நாட்டில் இருந்து) தென்னாடு (தற்பொழுது உள்ள சிவகங்கை மாவட்டம், மதகு பட்டி அருகே ஆலவிழாம் பட்டி) வரும் போது ஸ்ரீ ராமசுவாமி ஸ்ரீ பொன்னழகி அம்மன் (பொன்னமராவதியில் உள்ள அழகு நாச்சி அம்மனின் மற்றொரு பெயர்) அம்பாள் தேவதையிடம் என்றென்றைக்கும் மதுவகை அருந்துவதில்லை என்று கொடுத்த சத்திய வாக்குப்படியும் உறவின்முறை சங்க ஒப்பந்தப்படியும், கிராம ஒப்பந்தப்படியும், கிராமத்திற்குள் யாரும் மது போதைகள் அருந்தவோ , குடிபோதையில் உள்ளவர்கள் கிராமத்திற்குள் வரவோ கூடாது என்று கடுமையாக எச்சரிக்கப்படுகிறது. இதுவே கல்வெட்டு கூறும் செய்தி. வல்லையர் சமூகத்தினருக்கும் அம்பலம் என்ற பட்டத்திற்கும் நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு. வலையர் சமூகத்தின் ஒரு முக்கியமான உட்பிரிவு அல்லது பட்டப்பெயராக அம்பலம் கருதப்படுகிறது. வல்லயர் வலையர்கள் அம்பலக்காரர் சாதியாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. வல்லையார் சமூகத்தில் உள்ள பல உட்பிரிவினர்கள் தங்களை வல்லர், வல்லயர், வலைஞர்,வளவர், வளத்தான் அம்பலம், அம்பலக்காரர், மூப்பனார் போன்ற பெயர்களில் அழைக்கப்படுகின்றனர். இந்த பட்டங்கள் அனைத்தும், அந்தக் காலத்தில் அவர்கள் வகித்த தலைமைப் பொறுப்புகள், ஆட்சி செய்த பகுதிகள் மற்றும் சமூகத்தின் காவல் அதிகாரத்தைக் குறிப்பனவாக இருக்கின்றன. அதற்கு சான்றாக கல்வெட்டுகள் காணமுடிகிறது. * மதுரை, மேலூர், மதுரை மாவட்டம், சொக்கலிங்கபுரம் சிவன்‌ கோயிலில்‌ உள்ள விநாயகர்‌ சிற்றாலய முன்‌ மண்டபத்‌ தூணில் சொக்கலிங்கபுரத்தில்‌ இருந்த வலையரில்(வல்லையர்) கட்டசிம்ப அம்பலக்காரன்‌ பிச்சன்‌ அம்பலம்‌ மற்றும்‌ அவனது மனைவி வீராயி ஆகியோரது பக்தியைத்‌ தெரிவிக்ககிறது.[https://archive.org/details/digital.assets.mathurai_maavaddak_kalveddukaL2/page/153/mode/1up] வல்லர்வல்லையர் இவர்கள் முத்தரையர் சமூகத்தின் 29 உட்பிரிவுகளில் ஒன்றானவர்கள். இந்த சமூகத்தினர் பல நூற்றாண்டுகளாக தமிழகத்தில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். சங்க இலக்கியங்களிலும், பல்வேறு வரலாற்று ஆவணங்களிலும் இவர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. வல்லையர் சமூகத்தினரின் சில முக்கிய அம்சங்கள்: * பண்டைய தொழில்: இவர்கள் பண்டைய காலத்தில் முத்து குளித்தல், மீன்பிடித்தல் போன்ற தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். * போர்வீரர்கள்: வலரி போன்ற ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தி போர்களில் ஈடுபட்ட வீரர்களாகவும், மிருக வேட்டையாடுபவர்களாகவும் இவர்கள் இருந்துள்ளனர். * வரலாற்றுத் தொடர்பு: பல்லவர் மற்றும் சோழர் காலங்களில் (கி.பி. 600-1400) இவர்கள் போர் படைகளில் படைவீரர்களாக முக்கிய பங்காற்றியுள்ளனர். சிலர் சிறிய பகுதிகளை ஆட்சி செய்த தலைவர்களாகவும் இருந்துள்ளனர். * பரவல்: மதுரை, தேனி, திண்டுக்கல், சிவகங்கை, இராமநாதபுரம், கோயம்புத்தூர், திருநெல்வேலி, விருதுநகர், புதுக்கோட்டை போன்ற தமிழ்நாட்டின் பல்வேறு மாவட்டங்களில் இவர்கள் பரவி வாழ்கின்றனர். சுருக்கமாக, வல்லர்வல்லையர் என்பவர்கள் தமிழ்நாட்டின் ஒரு தொன்மையான சமூகத்தினராவர், இவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் போர் புரிதல் போன்ற தொழில்களில் சிறந்து விளங்கியவர்கள். வலரி போன்ற ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தி போர்களில் ஈடுபட்ட வீரர்களாகவும், மிருக வேட்டையாடுபவர்களாகவும் இவர்கள் இருந்துள்ளனர். வல்லர்வல்லையர் அல்லது வலயமார் என்பது தென்னிந்தியாவின் பழமையான சமூகங்களில் ஒன்றாகும். இவர்கள் பெரும்பாலும் தமிழகத்தின் மத்திய மற்றும் தென் மாவட்டங்களில் வசித்து வருகின்றனர். குறிப்பாக, மதுரை, தேனி, திண்டுக்கல், சிவகங்கை, ராமநாதபுரம், விருதுநகர் போன்ற மாவட்டங்களில் இவர்களின் மக்கள் தொகை அதிகமாக உள்ளது. பாரி வேட்டையும், வல்லயம் கம்பும், வல்லையர் வலயர்களும்: பாரிவேட்டை என்பது ஒரு பாரம்பரிய விழாவாகும், இது பெரும்பாலும் வல்லயர் வலையர் சமூகத்தினரால் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படுகிறது. இந்த வேட்டை விழாவானது, அவர்களின் பாரம்பரியம், வீரம், மற்றும் குலதெய்வ வழிபாடு ஆகியவற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. வேட்டைக்கு செல்லும் போது இந்த வல்லயம் கம்பு முக்கிய வேட்டைக்கருவியாக இடம் பெற்றிருக்கும். பாரிவேட்டையின் முக்கிய அம்சங்கள்: * பண்டைய வேட்டைப் பழக்கம்: பண்டைய காலத்தில் வாழ்வாதாரத்துக்காகவும், வீரத்தைக் காட்டுவதற்காகவும் வேட்டையாடிய பழக்கத்தின் தொடர்ச்சியாகவே இந்த விழா கருதப்படுகிறது. * பறம்புமலைப் பகுதி: குறிப்பாக சிவகங்கை, மதுரை, திண்டுக்கல் போன்ற மாவட்டங்களில் உள்ள வலையர் சமூகத்தினர், பறம்புமலையைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இந்த விழாவை நடத்துகின்றனர். இது பரம்புமலையின் தலைவன் பாரி மன்னனுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது. * திருவிழா: இது வெறும் வேட்டை மட்டுமல்ல, ஒரு திருவிழாவாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது. மக்கள் ஒன்று கூடி குலதெய்வங்களை வழிபட்டு, மேளம் அடித்து, ஆட்டம் பாட்டத்துடன் வேட்டைக்குச் செல்வார்கள். * வேட்டையாடும் முறை: பாரிவேட்டையின்போது, வலரி, வல்லயம் கம்பு , ஈட்டி போன்ற பாரம்பரிய ஆயுதங்களையும், வேட்டை நாய்களையும் பயன்படுத்தி வேட்டையாடுவார்கள். வேட்டையாடப்பட்ட முயல் போன்ற விலங்குகளை தெய்வங்களுக்குப் படைத்து வழிபடுவது அவர்களின் வழக்கம். * சமூக ஒற்றுமை: வேட்டையாடி வந்த பின், வேட்டையாடிய விலங்குகளை ஊர் மக்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வார்கள். இது சமூக ஒற்றுமையையும், ஒருமைப்பாட்டையும் வலியுறுத்துகிறது. வல்லையர்வலையர் சமூகம்: * வலையர் அல்லது வல்லையர் என்பவர்கள் தமிழ்நாட்டின் ஒரு தொன்மையான சமூகத்தினர். இவர்கள் முத்தரையர் சமூகத்தின் ஒரு பிரிவாகக் கருதப்படுகிறார்கள். * தொழில்: பாரம்பரியமாக மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல், முத்து குளித்தல், விவசாயம் போன்ற தொழில்களில் ஈடுபட்டவர்கள். * வரலாற்றுப் பின்னணி: சங்க இலக்கியங்களிலும், பல்வேறு கல்வெட்டுகளிலும் வலையர் சமூகத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இவர்கள் பல்லவர் மற்றும் சோழர் காலத்தில் போர்வீரர்களாகவும், தளபதிகளாகவும் பணியாற்றியுள்ளனர். வலரி, கம்பு போன்ற ஆயுதங்களை போர் மற்றும் வேட்டைக்குப் பயன்படுத்தியதால் இவர்கள் "வல்லயர்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதுவே பின்னர் "வலையர்" என மருவியதாகக் கூறப்படுகிறது. சுருக்கமாக, பாரிவேட்டை என்பது வல்லயர் வலையர் சமூகத்தினரின் வீரத்தையும், பாரம்பரியத்தையும், வழிபாட்டையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு சிறப்புமிக்க விழாவாகும். இது அவர்களின் பழமையான வாழ்க்கை முறையையும், இயற்கையுடனான தொடர்பையும் நினைவூட்டுவதாக அமைந்துள்ளது. முத்தரையர் வல்லையர்கள் வல்லர்வல்லையர்கள் முத்தரையர் என்பதற்கு கல்வெட்டு சான்றுகள் உள்ளன 1. அழிந்தியூர் கல்வெட்டு 2. ஒழிந்தியாம்பட்டு கல்வெட்டு 3.குடுமியான்மலை கல்வெட்டு 4.புல்வயல் கல்வெட்டு 5. வெள்ளாஞ்சார் கல்வெட்டு . [https://muthurajanetwork.blogspot.com/2018/05/blog-post_8.html?m=1] கல்வெட்டு சான்றுகளின் படி வலையர் முத்தரையர் ஒன்றானவர்கள் என்று அரசாங்கம் அரசாணை வெளியிட்டுள்ளது. இந்த அரசாணை தமிழ்நாடு அரசு ஆணை எண், அரசாணை (G.O. No. 15, dated 22.02.1996). [https://www.araiyarsuvaranmaran.com/879/article-detail.html]