கேள்வி: யாதவர் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: File:AheersAroundDelhi1868.jpg பகுதியில், யாதவ குழுவில் முக்கிய பகுதியாகிய அகீர் குழுவினர், 1868.]] யாதவர் (''Yadava'') என்போர் இந்தியா முழுக்க பரவி வாழும் மிகப்பெரிய சமுதாயத்தினர் ஆவர். Quote: "In southern Awadh, eastern North-Western Provinces, and much of Bihar, non-labouring gentry groups lived in tightly knit enclaves among much larger populations of non-elite 'peasants' and labouring people. These other grouping included 'untouchable' Chamars and newly recruited 'tribal' labourers, as well as non-elite tilling and cattle-keeping people who came to be known by such titles as Kurmi, Koeri and Goala/Ahir." Quote: "The Yadavs are one of India's largest 'Other Backward Classes,' a government term that covers most of India's Shudra castes. Yadavs are the traditional cowherd caste of North India and are relatively low down on the traditional pecking order, but not as low as the untouchable Mahars or Chamars." Quote: "The Yadavs were traditionally a low-to-middle-ranking cluster of pastoral-peasant castes that have become a significant political force in Uttar Pradesh (and other northern states like Bihar) in the last thirty years." யாதவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பினராகவும், போர் மறவராகவும், நிலக்கிழாராகவும், குறுநில மன்னராகவும், மன்னராகவும் இருந்துள்ளனர். Quote: "In a not dissimilar way the various cow-keeping castes of northern India were combining in 1931 to use the common term of Yadava for their various castes, Ahir, Goala, Gopa, etc., and to claim a Rajput origin of extremely doubtful authenticity."
கேள்வி: யாதவர் - புராண கருத்துக்கள் என்பது என்ன?
பதில்: யாதவ் (அல்லது சில சமயங்களில் யாதவர்) என்ற சொல் புராண அரசரான யதுவின் வழித்தோன்றல் என்று பொருள்படும். "மிகப் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல்களை" பயன்படுத்தி, ஜெயந்த் கட்காரி புராணம் பகுப்பாய்விலிருந்து அந்தகாசூரன், விருஷ்ணி குலம், யது குலம் மற்றும் அபிரா ஆகியோர் கூட்டாக யாதவர்கள் என்றும் இவர்கள் கிருட்டிணன் வழிபட்டனர் என்றும் "கிட்டத்தட்ட உறுதியாக" கூறுகிறார். "புராணங்கள் ஒவ்வொன்றும் புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளை உள்ளடக்கியது என்பது சர்ச்சைக்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் முக்கியமானது என்னவென்றால், அந்த கட்டமைப்பிற்குள் [ஒரு] குறிப்பிட்ட மதிப்பு அமைப்பு முன்வைக்கப்படுகிறது" என்று கட்கரி மேலும் குறிப்பிடுகிறார். லூசியா மிச்செலுட்டி கருத்தின்படி }} சமசுகிருதப் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்டைய யாதவர்கள் மற்றும் அபிராக்களின் பிரதிநிதிகள் அகிர்கள் மற்றும் கவ்லிசு என்று வாதிடுவதற்கு பி. எம். சாண்டோர்கர் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் கல்வெட்டு மற்றும் ஒத்த ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினர்.
கேள்வி: யாதவர் - நடைமுறையில் என்பது என்ன?
பதில்: யாதவர் என்ற சமூக குழுவினை உருவாக்க பல சமூகங்கள் ஒன்றிணைகின்றன, என்று கிறிசுடோப் ஜாப்ரெலோட் குறிப்பிட்டுள்ளார். }} இருப்பினும், இன்றைய காலகட்டத்தில் யாதவர்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயிகள், முக்கியமாக நிலத்தை உழுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கால்நடைகளை வளர்ப்பதில் அல்லது பால் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்றும் ஜாப்ரெலோட் கூறினார். எம். எசு. ஏ. ராவ், ஜாப்ரெலாட்டின் இதே கருத்தை முன்பு வெளிப்படுத்தினார். மேலும் கால்நடைகளுடனான பாரம்பரிய தொடர்பு, யதுவின் வம்சாவளியின் நம்பிக்கையுடன் சேர்ந்து சமூகத்தை வரையறுக்கிறது என்று குறிப்பிட்டார். டேவிட் மண்டேல்பாமின் கூற்றுப்படி, யாதவர்களின் (மற்றும் அவர்களின் இனக்குழுச் சாதிகளான அகிர் மற்றும் குவாலா) கால்நடைகளுடனான தொடர்பு இவர்களின் பொதுவாக பார்க்கப்படும் சடங்கு நிலை (வர்ணா) சூத்திரத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இருப்பினும், இச்சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் சத்ரியரின் உயர் உரிமையினைக் கோருகின்றனர். சூத்ரா நிலை, கால்நடை மேய்ப்பவர்களின் நாடோடி இயல்பினால் விளக்கப்படுகிறது. இது வர்ண அமைப்பில் உள்ள மற்ற குழுக்களின் சடங்கு தூய்மையின் நடைமுறைகளை கடைப்பிடிப்பதை சரிபார்க்கும் திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. சம்பிரதாய ரீதியில் மாசுபடுத்தும் செயலாகக் கருதப்பட்ட விலங்குகளை வார்ப்புச் செய்வதில் இவர்கள் ஈடுபடுவதன் மூலம்; மேலும் பால் விற்பனையானது, தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்கு மாறாக, ஒரு புனிதமான பொருளின் பொருளாதார ஆதாயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக கருதப்பட்டது. லூசியா மிச்செலுட்டியின் கூற்றுப்படி:}}