கேள்வி: குசானப் பேரரசு - பூர்வீகம் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: File:Noin-Ula nobleman and priest over fire altar.jpg உயர்குடியினர் ஒருவரும், ஒரு பூசாரியும் ஒரு நெருப்பு பீடத்தின் அருகில் நிற்கின்றனர்.]] சீன நூல்கள் ''குயிசுவாங்'' (wikt:貴霜, பண்டைய சீனம்: ''*குஜ்-ஸ் [ஸ்]ரான்,'' அதாவது குசானர்கள்), என்பவர்களை உயேசி ஐந்து உயர் குடியினப் பழங்குடியினங்களில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகின்றன. Thematic Essay Heilbrunn Timeline of Art History |publisher=Metropolitan Museum of Art |access-date=23 October 2015}} பல அறிஞர்கள் உயேசி இந்திய-ஐரோப்பிய மொழிகள் பூர்வீகத்தையுடைய ஒரு மக்கள் என்று நம்புகின்றனர். "[W]e must identify them [Tocharians] with the Yueh-chih of the Chinese sources... [C]onsensus of scholarly opinion identifies the Yueh-chih with the Tokharians... [T]he Indo-European ethnic origin of the Yuehchih = Tokharians is generally accepted... Yueh-chih = Tokharian people... Yueh-chih = Tokharians..." "They are, by almost unanimous opinion, Indo-Europeans, probably the most oriental of those who occupied the steppes." குறிப்பாக தொச்சாரியர்கள் பூர்வீகத்தை உடையவர்கள் என்பது அடிக்கடிப் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. "The identity of the Tokharoi and Yüeh-chih people is quite certain, and has been clear for at least half a century, though this has not become widely known outside the tiny number of philologists who work on early Central Eurasian and early Chinese history and linguistics." "[T]he Tocharians have frequently been identified in Chinese historical sources as a people known as the Yuezhi..." "Pulleyblank has identified the Yuezhi... Wusun... the Dayuan... the Kangju... and the people of Yanqi... all names occurring in the Chinese historical sources for the Han dynasty, as Tocharian speakers." ஓர் ஈரானிய மக்கள், குறிப்பாக சகர்கள்,; பூர்வீகத்திலிருந்து இவர்கள் தோன்றியிருக்கலாம் என்பதற்கும் அறிஞர்கள் மத்தியில் ஓரளவுக்கு ஆதரவு உள்ளது. பிறர் உயேசி உண்மையில் நாடோடி ஈரானிய மக்களாக இருந்திருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். குடியமர்ந்த தொச்சாரியர்களால் பகுதியளவு இவர்கள் இணைத்துக் கொள்ளப்பட்டனர் என்றும் பரிந்துரைக்கின்றனர். இவ்வாறாக ஈரானியர் மற்றும் தொச்சாரியர் ஆகிய இரு மக்களின் அம்சங்களையும் இவர்கள் கொண்டுள்ளனர் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். ''மதிப்புக்குரிய வரலாற்றாளரின் ஆவணப் பதிவுகள்'' மற்றும் ஆனின் நூல் ஆகியவற்றில் நவீன கால சீனாவின் வடமேற்கில் கிழக்கு சிஞ்சியாங் மற்றும் கான்சு வடமேற்குப் பகுதியில் இருந்த புல்வெளிகளில் உயேசி வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சீனாவுடனும் போரில் இருந்த சியோங்னு உயேசியின் மன்னர் சிரச்சேதம் செய்யப்படும் வரை இவர்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர். சிரச்சேதம் காரணமாக பொ. ஊ. மு. 176 மற்றும் பொ. ஊ. மு.160 ஆகியவற்றுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் இறுதியாக மேற்கு நோக்கி இடம் பெயரும் நிலைக்கு இவர்கள் தள்ளப்பட்டனர். pp. 23–24. உயேசி உள்ளடக்கியிருந்த ஐந்து பழங்குடியினங்களாக சீன வரலாற்றில் ''சியூமி'' (休密), ''குயிசுவாங்'' (貴霜), ''சுவாங்மி'' (雙靡), ''சிதுன்'' (肸頓), மற்றும் ''துமி'' (都密) ஆகிய பழங்குடியினங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. File:Koshanoy.jpg எழுதப்பட்டுள்ளன இனப்பெயர் "KOϷϷANO" (''கொஷ்ஷானோ'', "குசான்") (Ϸ, "''ஷ்''" என்ற எழுத்தின் இணைப்பு).]] உயேசி மக்கள் கிரேக்க பாக்திரியா பேரரசு எலனிய இராச்சியத்தை (வடக்கு ஆப்கானித்தான் மற்றும் உசுப்பெக்கிசுத்தானில்) சுமார் பொ. ஊ. மு. 135இல் அடைந்தனர். இடம் மாற்றப்பட்ட கிரேக்க அரசமரபுகள் தென் கிழக்கில் இந்து குஃசு பகுதிகளிலும் (தற்கால ஆப்கானித்தான் மற்றும் பாக்கித்தானில்), சிந்து ஆறு வடி நிலத்திலும் (தற்கால பாக்கித்தான் மற்றும் இந்தியாவில்) குடியமர்ந்தனர். இந்தோ கிரேக்க நாடு மேற்குப் பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர். தெற்கு ஆசியா தங்களது நாணயங்களில் குசானப் பேரரசர்கள் வழக்கமாக ''ΚΟϷΑΝΟ'' ("கோசனோ") என்ற அரசமரபின் பெயரைப் பயன்படுத்தினர். வீமா காட்பீசஸ் சிலையின் மதுரா, உத்தரப் பிரதேசம் கல்வெட்டு போன்ற பிராமி எழுத்துமுறை சமசுகிருதம் எழுதப்பட்ட பல கல்வெட்டுகள் குசானப் பேரரசரை File:Gupta allahabad ku.jpg File:Gupta gujarat ssaa.jpg File:Gupta ashoka nn.svg, ''கு-சா-னா'' ("குசானா") குசானா என்று குறிப்பிடுகின்றன. சில பிந்தைய இந்திய இலக்கிய நூல்கள் குசானர்களை ''துருஷ்கா'' என்று குறிப்பிட்டன. பிந்தைய சமக்கிருத நூல்கள் துருஷ்கா என்ற பெயரை துருக்கிய மக்கள் குழு குழப்பிக் கொள்கின்றன. "ஏழாம் நூற்றாண்டில் மேற்கு துருக்கியர்களின் கைகளில் துக்கரிஸ்தான் வந்த நிகழ்வால் இது அநேகமாக நிகழ்ந்திருக்கலாம்" என்று கருதப்படுகிறது.''இராஜதரங்கிணி'' யோவான் மேக்சு ரோசன்பீல்டு என்ற அமெரிக்க வரலாற்றாளரின் கூற்றுப் படி, ''துருஷ்கா'' மற்றும் ''துக்கரா'' இவை அனைத்தும் ''தொக்காரி'' என்ற சொல்லின் வேறுபட்ட வடிவங்களாக இந்திய நூல்களில் உள்ளவையாகும். இருந்த போதிலும், விங் என்ற வரலாற்றாளரின் கூற்றுப் படி, "குசானர்கள் நடு ஆசியப் பூர்வீகத்தைக் கொண்டிருந்தவர்கள் என்பதில் எந்த வித சந்தேகமும் இல்லாதிருந்த போதிலும் தற்காலத்தில் எந்த ஒரு வரலாற்றாளரும் இவர்களை துருக்கிய-மங்கோலியராகவோ அல்லது "ஊணர்களாகவோ" கருதுவதில்லை".
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - வேறுபட்ட பண்பாட்டுத் தாக்கங்கள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: பொ. ஊ. மு. முதலாம் நூற்றாண்டில் ''குயிசுவாங்'' (சீனம்: 貴霜) பிற உயேசிப் பழங்குடியினங்கள் மீது முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றனர். தளபதி குஜுலா கத்பிசசின் தலைமைக்குக் கீழ் ஓர் இறுக்கமான கூட்டமைப்பாக அவர்களை ஒன்றிணைத்தனர். மேற்குலகில் ''குயிசுவாங்'' என்ற பெயரானது கூட்டமைப்பை குறிப்பிடுவதற்காக ''குசான்'' என்று மாற்றம் செய்யப்பட்டு பின்பற்றப்படுகிறது. எனினும் சீனர்கள் தொடர்ந்து இவர்களை ''உயேசி'' என்றே அழைக்கின்றனர். இந்தோ சிதியன் பேரரசு பழங்குடியினங்களிடமிருந்து இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைப் படிப்படியாக எடுத்த குசானர்கள் தெற்கு நோக்கி காந்தாரதேசம் (பாக்கித்தான் போதோவார் மற்றும் கைபர் பக்துன்வா மாகாணம் பகுதியில் இப்பகுதி முதன்மையாக அமைந்துள்ளது) என்று பாரம்பரியமாக அறியப்பட்ட பகுதிக்குள் விரிவடைந்தனர். இவர்கள் பாக்ராம் மற்றும் சரசத்தாவில் இரட்டைத் தலை நகரங்களை நிறுவினர். இந்த இடங்கள் அந்நேரத்தில் கபிசா மற்றும் புஷ்கலவதி என்று முறையே அழைக்கப்பட்டன. File:Kushan script.jpg (குறுகிய செங்குத்துப் பகுதிகள்)]] குசானர்கள் பாக்திரியாவின் எலனியக் காலம் பண்பாட்டின் காரணிகளைப் பின்பற்றி நடந்தனர். தங்களது சொந்த மொழிக்கு ஏற்றதாக இருக்குமாறு ("குஷான்" என்ற பெயரில் உள்ளது போல மேற்கொண்ட எழுத்தான Þ "ஷ்"ஐச் சேர்த்துக் கொண்டனர்.) கிரேக்க எழுத்துக்கள் பின்பற்றினர். கிரேக்க வடிவத்தில் நாணயங்களை சீக்கிரமே அச்சிடத் தொடங்கினர். இவர்களது நாணயங்களில் கிரேக்க மொழி மரபுகளுடன், பாளி மரபுகளையும் (கரோஷ்டி எழுத்துமுறை) கனிஷ்கரின் ஆட்சியின் முதல் சில ஆண்டுகள் வரை பயன்படுத்தினர். கனிஷ்கரின் ஆட்சியின் நடுக் காலத்திற்குப் பிறகு குசான மொழி மரபுகளுடன் (பின்பற்றப்பட்ட கிரேக்க எழுத்துமுறையில்), கிரேக்கத்தில் உள்ள மரபுகள் (கிரேக்க எழுத்துமுறை) மற்றும் பிராகிருத (கரோஷ்டி எழுத்துமுறை) மரபுகளையும் சேர்த்துப் பயன்படுத்தினர். [[File:Kanishka I Greek legend and Helios.jpg|thumb|upright=1.15|முதலாம் கனிஷ்கரின் தொடக்க கால தங்க நாணயம். இதில் கிரேக்க மொழி மரபும், எலனிய தெய்வமான ஈளியோசும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். ஆண்டு அண். பொ. ஊ. 120. முன்புறம்: கனிஷ்கர் கனமான குசான மேலங்கி மற்றும் நீண்ட காலணிகளுடன் உள்ளார். அவரது தோள் பட்டையில் இருந்து தீ சுவாலைகள் வெளிப்படுகின்றன. இடது கையில் ஓர் ஆயுதத்தைக் கொண்டுள்ளார். ஒரு பீடத்தின் மீது ஒரு பழியிடலைக் கொடுக்கிறார். கிரேக்க மரபு:ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗ''Ϸ''ΚΟΥ''பாசிலேயுசு பாசிலியோன் கனிஷ்கோய்''"மன்னர்களின் மன்னனான கனிஷ்கனின் [நாணயம்]".பின்புறம்: எலனிய பாணியில் நின்று கொண்டிருக்கும் ஈளியோசு வலது கையில் ஆசீர்வதிக்கிறார். கிரேக்க எழுத்துமுறையில் உள்ள மரபு:ΗΛΙΟΣ ''ஈளியோசு''இடது புறத்தில் கனிஷ்கரின் முத்திரை (''தம்கா'') காணப்படுகிறது.]] "சரதுசம் மற்றும் அப்பகுதியில் வளர்ந்து வந்த இரண்டு சமயங்களான கிரேக்க வழிபாடுகள் மற்றும் பௌத்தம் உள்ளிட்ட பல உள்ளூர் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை" குசானர்கள் பின்பற்றினர். வீமா தக்தோவின் காலம் முதல் பல குசானர்கள் பௌத்தம் பண்பாட்டின் காரணிகளைப் பின்பற்ற ஆரம்பித்தனர். எகிப்தியர்களைப் போலவே எலனிய இராச்சியங்களின் கிரேக்கப் பண்பாட்டின் எஞ்சியிருந்த வலிமையான பண்புகளையும் பின்பற்ற ஆரம்பித்தனர். குறைந்தது பகுதியளவாவது எலனிய மயமாக்கப்பட்டனர். கனிஷ்கர் தந்தையான மகா குசானப் பேரரசரான வீமா காட்பீசஸ் இந்து சமயம் ஒரு பிரிவான சைவ சமயம் சமயத்தைத் தழுவினார். இக்காலத்தின் போது அச்சிடப்பட்ட நாணயங்களின் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது என நம்பப்படுகிறது. தொடர்ந்து வந்த குசானப் பேரரசர்கள் மகாயான பௌத்தம், சரதுசம் மற்றும் சைவ சமயம் உள்ளிட்ட ஒரு பரவலான வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். குசானர்களின் ஆட்சியானது இந்தியப் பெருங்கடல் கடல் வணிகத்தை, பட்டுப் பாதை வணிகத்துடன் நீண்ட காலமாக நாகரீகப்படுத்தப்பட்ட சிந்து ஆறு வழியாக இணைத்தது. இந்த அரச மரபின் உச்ச நிலையின் போது இவர்கள் தோராயமாக தற்போதைய உசுபெக்கிசுத்தான், ஆப்கானித்தான், பாக்கித்தான் மற்றும் வட இந்தியா என ஏரல் கடல் வரை பரவியிருந்த ஒரு நிலப்பரப்பை கட்டிறுக்கமற்ற முறையில் ஆட்சி நடத்தினர். இத்தகைய ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பில் கட்டிறுக்குமற்ற ஒற்றுமை மற்றும் ஒப்பீட்டளவிலான அமைதியான நிலையானது நீண்ட தூர வணிகத்தை ஊக்குவித்தது. சீனா பட்டுகளை உரோம் கொண்டு வந்தது. செழித்து வந்த நகர மையங்களை சரம் போன்ற அமைப்பில் உருவாக்கியது.
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - நிலப்பரப்பு விரிவாக்கம் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: சுரக் கோதல், குசானர்களின் கோடை கால தலைநகரான பாக்ராம், முதலாம் கனிஷ்கரின் கீழான தலை நகரமான பெசாவர், தக்சசீலா மற்றும் குசானர்களின் குளிர் கால தலைநகரான மதுரா, உத்தரப் பிரதேசம் என விரிவடைந்த பகுதியில் நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு குசான ஆட்சி இருந்ததற்கான தொல்லியல் ஆதாரங்கள் கிடைக்கப் பெறுகின்றன என வரலாற்றாளர் ரோசன்பீல்டு குறிப்பிடுகிறார். ''சத்ரப்பாக்கள்'' (பிராமி எழுத்துமுறை:File:Gupta ashoka kss.jpgFile:Gupta ashoka tr.jpgFile:Gupta ashoka p.svg, ''க்சத்ரப்பா'', "சத்ரப்புகள்") மற்றும் ''மகாசத்ரப்பாக்கள்'' (பிராமி எழுத்துமுறை:File:Gupta ashoka m.svg File:Gupta ashoka h.svg File:Gupta ashoka kss.jpgFile:Gupta ashoka tr.jpgFile:Gupta ashoka p.svg, ''மகாசத்ரப்பா'', "மகா சத்ரப்புகள்")ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஓர் அரசாங்க வடிவத்தை முதன் முதலாகக் குசானர்கள் அறிமுகப்படுத்தினர். குவாரசமியா, அதன் தலைநகரமான தோப்ரக்-கலா, கோசாம்பி (அலகாபாத் பல்கலைக்கழகம் தொல்லியல் ஆய்வுகளின் படி), சாஞ்சி மற்றும் சாரநாத் (குசான மன்னர்களின் பெயர்கள் மற்றும் காலங்களையுடைய கல்வெட்டுகள்), மால்வா, மத்தியப் பிரதேசம், மகாராட்டிரம்,. "Malwa and Maharashtra, for which it is speculated that the Kushans had an alliance with the மேற்கு சத்ரபதிகள்". மற்றும் ஒடிசா (குசான நாணயங்களின் மாதிரிகள் மற்றும் பெரிய குசான நாணயக் குவியல்கள் இங்கு கிடைக்கப் பெற்றுள்ளன) உள்ளிட்ட அநேகமாக இவர்கள் ஆட்சியில் இருந்ததாகக் குறிப்பிடப்படும் பிற பகுதிகளும் உள்ளன. File:Eurasia 2nd century and Kushan Empire.jpg 20ஆம் நூற்றாண்டு இந்தியத் தேசியவாதம் குறிப்பிடப்படும் ஒரு மகா இந்திய கோட்பாடு என்பதன் படி தென்கிழக்காசியா நோக்கி இந்தியத் துணைக்கண்டம் இருந்து இந்திய மக்கள் இடம் பெயர்ந்ததற்கான ஒரு விளக்கமாக பொ. ஊ. முதலாம் நூற்றாண்டில் நடைபெற்ற குசானப் படையெடுப்புகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. எனினும், இந்த கருது கோளுக்கு ஆதரவளிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இரபதக் கல்வெட்டின் 4 முதல் 7 வரையிலான வரிகள், கனிஷ்கரின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த நகரங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன.. This translation is quoted in: .}} இதில் ஆறு பெயர்கள் அடையாளப்படுத்தக் கூடியவையாக உள்ளன. அவை உஜ்ஜைன், குந்தினா, சாகேதம், கோசாம்பி, பாடலிபுத்திரம், மற்றும் ஜாஞ்சுகீர்-சாம்பா மாவட்டம் (எனினும் எழுத்துக்களானவை சம்பா கனிஷ்கரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்ததா அல்லது அவரின் கட்டுப்பாட்டில் இல்லையா என்பது குறித்து தெளிவான தகவலைத் தரவில்லை) ஆகியவையாகும்.. "The Rabatak inscription claims that in the year 1 Kanishka I's authority was proclaimed in India, in all the satrapies and in different cities like Koonadeano (Kundina), Ozeno (Ujjain), Kozambo (Kausambi), Zagedo (Saketa), Palabotro (Pataliputra) and Ziri-Tambo (Janjgir-Champa). These cities lay to the east and south of Mathura, up to which locality Wima had already carried his victorious arm. Therefore they must have been captured or subdued by Kanishka I himself." பௌத்த நூலான ''சிறீதர்மபீடகநிதனசூத்திரமானது'' பாடலிபுத்திரத்தை கனிஷ்கர் வென்றதைக் குறிப்பிடுகிறது. இது அந்நூலின் பொ. ஊ. 472ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சீன மொழி பெயர்ப்பின் மூலம் அறியப்படுகிறது. நருமதை தெற்கே பௌனி என்ற இடத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட உருபியம்மா என்ற ஒரு மகா சத்ரப்பின் ஓர் இரண்டாம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டானது குசான கட்டுப்பாடானது இந்த இடம் வரை தெற்கே விரிவடைந்திருந்தது என்று பரிந்துரைக்கிறது. எனினும், மாறாக இப்பகுதிகள் மேற்கு சத்ரபதிகள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்திருக்கவும் வாய்ப்பிருந்துள்ளது. File:Bengal. Samatata. Coin of Vira Jadamarah imitative of Kushan coinage of Kanishka I. Circa 2nd-3rd century CE.jpg வரையிலான கிழக்கு நோக்கிய விரிவு: சமதாத இராச்சியம் மன்னன் வீர சதமரனின் நாணயம். கனிஷ்கர் குசான நாணயத்தின் நகலாக இது உள்ளது. இதிலுள்ள எழுத்துக்கள் பொருளற்றவையாக உள்ளன. இடம்: வங்காளம், ஆண்டு: அண். பொ. ஊ. 2ஆம் - 3ஆம் நூற்றாண்டு.]] கிழக்கில் பொ. ஊ. 3ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும் கூட புத்தரின் "ஞான அரியணைக்குக்" கீழ் பிற தங்க படையல்களுடன் புத்தகயை குவிஷ்கரின் அலங்கரிக்கப்பட்ட நாணயங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. இக்காலத்தின் போது அப்பகுதியில் இருந்த நேரடி குசான செல்வாக்கை இது பரிந்துரைக்கிறது.British Museum display, Asian Art room. வங்காளம் வரையிலும் ஏராளமான அளவில் குசானர்களின் நாணயங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய வங்காள அரசான சமதாத இராச்சியம் முதலாம் கனிஷ்கரின் நாணயத்தின் நகல் நாணயங்களை வெளியிட்டது. எனினும், வணிக தாக்கத்தின் ஒரு விளைவாக மட்டுமே இது ஒரு வேளை நடைபெற்று இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. ஒடிசா கூட ஏராளமான அளவில் குசான நாணயங்களின் நகல் நாணயங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கே குசான அரசானது பலூசிஸ்தான் (பாகிஸ்தான்) பரதராஜர்கள், மேற்கு பாக்கித்தான், ஆப்கானித்தான், கிர்கிசுத்தான், தஜிகிஸ்தான், உசுபெக்கிசுத்தான், மற்றும் துருக்மெனிஸ்தான் ஆகிய பகுதிகளை உள்ளடக்கி இருந்தது. துருக்மெனிஸ்தான் அதன் குசான பௌத்த நகரான மெர்வுக்காக அறியப்படுகிறது. வடக்கு நோக்கி, பொ. ஊ. முதலாம் நூற்றாண்டில், குச்சா நகர அரசுக்கு ஆதரவளிப்பதற்காக தாரிம் வடிநிலம் குஜுலா கத்பிசசு ஓர் இராணுவத்தை அனுப்பினார். குச்சாவானது அப்பகுதி மீதான சீன படையெடுப்பை எதிர்த்து வந்தது. ஆனால், கத்பிசசின் இராணுவமானது சிறிய சண்டைகளுக்குப் பிறகு பின் வாங்கியது. பொ. ஊ. 2ஆம் நூற்றாண்டில் கனிஷ்கரின் தலைமையிலான குசானர்கள் தாரிம் வடிநிலம் பல்வேறு ஊடுருவல்களை நடத்தினர். அங்கு இவர்கள் சீனர்களுடன் பல்வேறு வகையான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். கனிஷ்கர் தாரிம் வடிநிலம் பகுதிகளை கட்டுபாட்டில் வைத்திருந்தார். பொதுவாகத் தெரிந்த வரையில் ஒரு வேளை குசானர்களின் மூதாதையர்களாக இருந்திருக்க வாய்ப்பு இருந்துள்ள உயேசி கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்பட்டிருந்த பண்டைய பகுதிகளை ஒத்ததாக இது இருந்தது. கஷ்கர், எர்கந்து, மற்றும் கோத்தன் ஆகிய பகுதிகளின் நாணயங்கள் மீது குசான தாக்கமானது இருந்தது. சீன நூல்களின் படி, குசானர்கள் (இவர்கள் சீன நூல்களில் உயேசி என்று குறிப்பிடப்படுகின்றனர்) ஓர் ஹான் சீனர் இளவரசியை வேண்டினர். சீன அரசவைக்கு இவர்கள் பரிசுப் பொருட்களை அனுப்பியிருந்த போதும் கூட இவர்களது வேண்டுதல் நிராகரிக்கப்பட்டது. இதற்குப் பதிலடியாக பொ. ஊ. 90இல் 70,000 வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு படையுடன் பான் சாவோ என்ற தளபதிக்கு எதிராகக் குசானர்கள் அணி வகுத்தனர். ஆனால் சிறிய சீனப் படையால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். குசானர்கள் மற்றும் சீனத் தளபதி பான் சாவோவுக்கு இடையிலான யுத்தங்களைப் பற்றி சீன நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. உயேசி பின் வாங்கினர். சீனப் பேரரசுக்கு திறை செலுத்தினர். தாரிம் வடிநிலத்தின் அனைத்து பகுதிகளும் இறுதியாக பான் சாவோவால் வெல்லப்பட்டன. பின்னர், யுவான்சு (பொ. ஊ. 114-120) காலத்தின் போது கஷ்கர் மன்னனாக தங்களிடம் ஓர் அகதியாக வந்திருந்த சென்பனை பதவியில் அமர்த்த ஓர் இராணுவப் படையைக் குசானர்கள் அனுப்பினர்.
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - குசானர் கோட்டைகள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: குசானர்களின் ஏராளமான கோட்டைகள், குறிப்பாக பாக்திரியா, அறியப்பட்டுள்ளன. கம்பிர் தேபே என்ற இடத்தில் உள்ளதைப் போல எலனியக் காலம் அரண்களின் மீது இவை பெரும்பாலும் மீண்டும் கட்டமைக்கப்பட்டன. இவை பொதுவாக வில்லாளர்களுக்கென அம்பு வடிவிலான ஓட்டைகளை உடையவையாக உள்ளன. படிமம்:Kampir Tepe archeological site.jpg|கம்பிர் தேபேயின் குசான கோட்டை படிமம்:Ayaz Kala (Khorezm, Ouzbékistan) (5608879653).jpg|அயசு கலா கோட்டை படிமம்:Françoise Foliot - Afghanistan 152.jpg|சகரி சுகக் கோட்டை. படிமம்:Staircase, Surkh Kotal, 2–4 century CE.jpg|சுரக் கோதலின் கோயிலும், கோட்டையும்
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - வீமா தக்து அல்லது சதஷ்கனன் (அண். 80 – அண். 95) பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: வீமா தக்தோ (பண்டைய சீனம்: 閻膏珍 ''எங்கவோசன்'') இரபதக் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளான். மற்றொரு மகனான சதஷ்கனன் ஓடியின் மன்னனான சேனவர்மனின் ஒரு கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளான். வீமா தக்தோ வீமா கத்பிசசு மற்றும் முதலாம் கனிஷ்கருக்கு முன் ஆட்சியில் இருந்தவர் ஆவார். தெற்காசியாவின் வடமேற்குப் பகுதிக்குள் குசானப் பேரரசை இவர் விரிவுபடுத்தினார். கோவு அன்சு குறிப்பிடுவதாவது: }}
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - வீமா கத்பிசசு (அண். 95 – அண். 127) என்பது என்ன?
பதில்: வீமா காட்பீசஸ் (குசான மொழி: Οοημο Καδφισης) என்பவர் தோராயமாக பொ. ஊ. 95 முதல் 127 வரை ஆட்சி புரிந்த ஒரு குசானப் பேரரசன் ஆவார். இவர் சதஷ்கனனின் மகன் மற்றும் குஜுலா கத்பிசசின் பேரன் ஆவார். முதலாம் கனிஷ்கரின் தந்தை இவர் தான். இக்குறிப்புகள் இரபதக் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. வீமா கத்பிசசு பாக்திரியாவில் தனது வெற்றிகளின் மூலம் குசான நிலப்பரப்பை விரிவாக்கினார். நாணயங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுக்களின் ஒரு விரிவான தொடர்ச்சியை இவர் வெளியிட்டார். ஏற்கனவே இருந்த தாமிர மற்றும் வெள்ளி நாணயங்களுடன் சேர்த்து இவர் தங்க நாணயங்களையும் வெளியிட்டார்.
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - குவிஷ்கன் (அண். 150 – அண். 180) என்பது என்ன?
பதில்: கனிஷ்கரின் இறப்பில் இருந்து முதலாம் வாசுதேவன் ஆட்சி தொடங்கும் வரை சுமார் 30 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு குசானப் பேரரசராகக் குவிஷ்கன் (குசான மொழி: Οοηϸκι, "ஊயிஷ்கி") திகழ்ந்தார். கிடைக்கப் பெறுகின்ற சிறந்த ஆதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு பொ. ஊ. 150ஆம் ஆண்டு இவர் ஆட்சியைத் தொடங்கினார் என்று கருதப்படுகிறது. இவரது ஆட்சிக் காலமானது செலவீனங்களைக் குறைத்து, பேரரசை நிலை நிறுத்தும் ஒரு காலமாகத் திகழ்ந்தது. குறிப்பாக மதுரா நகரத்தின் மீது முனைப்புடன் கட்டுப்பாட்டை செலுத்துவதற்காக இவரது ஆட்சிக் காலத்தின் தொடக்க காலத்தில் இவர் நேரத்தையும், ஆற்றலையும் ஒதுக்கினார்.
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - வசிஷ்கன் (அண். 247 – அண். 267) குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: வசிஷ்கன் என்பவன் இரண்டாம் கனிஷ்கன் தொடர்ந்து ஒரு 20 ஆண்டு ஆட்சிக் காலத்தைக் கொண்டிருந்ததாகத் தோன்றுகிற ஒரு குசானப் பேரரசன் ஆவான். இவனது ஆட்சியானது மதுரா, உத்தரப் பிரதேசம், காந்தாரதேசம், தெற்கே சாஞ்சி (விதிஷா அருகில்) வரையிலும் கூட பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இங்கு இவனது பெயரையுடைய பல கல்வெட்டுகள் கிடைக்கப் பெறுகின்றன. இவை ஒரு சாத்தியத்திற்குரிய வகையியே இரண்டாம் கனிஷ்கனின் சகாப்தத்தின் ஆண்டு 22 ("வக்சுசனனின்" சாஞ்சி கல்வெட்டு - அதாவது வசிஷ்க குசானன்) மற்றும் ஆண்டு 28 (வசஸ்கனின் சாஞ்சி கல்வெட்டு - அதாவது வசிஷ்கன்) ஆகியவற்றுக்குக் காலமிடப்படுகின்றன.
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - குசான தெய்வங்கள் என்பது என்ன?
பதில்: File:Kumara, The Divine General LACMA M.85.279.3.jpg, பொ. ஊ. 2ஆம் நூற்றாண்டு]] File:Gandhara, omaggio di un re kushana al bodhisattva, II-III sec.JPG காணிக்கை அளிக்கும் குவிஷ்கன் என்று கூறப்படும் குசான இளவரசன்.]] File:Relief Showing Shiva Linga Worshipped by Saka Devotees - Kushan Period - Dampier Nagar - ACCN 36-2661 - Government Museum - Mathura 2013-02-23 5614.JPGஇலிங்கம், அண். பொ. ஊ. 2ஆம் நூற்றாண்டு]] குசான சமய வழிபாடானது மட்டு மீறிய அளவுக்கு வேறுபட்ட கடவுள்களைக் கொண்டிருந்தது. தங்கம், வெள்ளி மற்றும் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட இவர்களது நாணயங்களின் மூலம் இது தெரிய வருகிறது. இந்த நாணயங்கள் 30க்கும் மேற்பட்ட வேறுபட்ட கடவுள்களைக் கொண்டுள்ளன. இவை பெரும்பாலும் இவர்களின் சொந்த ஈரானிய, மேலும் கிரேக்க மற்றும் இந்தியக் கடவுள்களையும் கொண்டிருந்தன. குசான நாணயங்கள் குசான மன்னர்கள், புத்தர் மற்றும் இந்தோ-ஆரிய மற்றும் ஈரானியக் கடவுள்களின் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தன. கிரேக்கப் பெயர்களுடன் கிரேக்க தெய்வங்கள் தொடக்க கால நாணயங்களில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கனிஷ்கரின் ஆட்சியின் போது நாணயங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட மொழியானது பாக்திரியம். எனினும், அனைத்து மன்னர்களுக்கும் கிரேக்க எழுத்து முறையே பின்பற்றப்பட்டது. குவிஷ்கருக்குப் பிறகு இரண்டு தெய்வங்கள் மட்டுமே நாணயங்களின் தோன்றுகின்றனர்: அவர்கள் ''அர்தோக்சோ'' மற்றும் ''ஒயேசோ'' ஆவர். நாணயங்களில் காட்டப்பட்டுள்ள ஈரானிய தெய்வங்கள்: * ''அர்தோக்சோ'' (Αρδοχþο): அசி வங்குகி File:Kushan king Huvishka coin.jpg * ''அசேயிக்சோ'' (Aþαειχþo, "சிறந்த நன்னடத்தை"): அசா வகிஷ்டா File:Huvishka with Ashaiexsho.jpg * ''அத்சோ'' (Αθþο, "அரச நெருப்பு"): அதர் File:Huvishka with Athsho.jpg * ''பர்ரோ'' (Φαρρο, "அரசப் பேரழகு"): குவரேனா File:Huvishka. Circa CE 152-192 diademed.jpg * ''இலரூவஸ்பா'' (Λροοασπο): திரவஸ்பா File:Coin of the Kushan king Kanishka.jpg * ''மனவோபகோ'' (Μαναοβαγο): வோகு மனா File:Kanishka I with Manaobago.jpg * ''மாவோ'' (Μαο, சந்திர தெய்வம்): மா File:Huvishka with Mao.jpg * ''மித்ரோ'' மற்றும் வேறுபட்ட கடவுள்கள் (Μιθρο, Μιιρο, Μιορο, Μιυρο): மித்திரன் File:Kanishka I with Miiro.jpg * ''மோசுதூவனோ'' (Μοζδοοανο, "வெற்றியாளர் மஸ்தா?"): அகுரா மஸ்தா File:Coin_of_Kanishka_depicting_Mozdoano.jpg * ''நனா'' (Νανα, Ναναια, Ναναϸαο): ஆசிய ''நனா'', சோக்திய ''நினி'', அனகிதா ஆகியவற்றின் வேறுபாடுகள் File:Kanishka I with Nana.jpg * ''ஓவதோ'' (Οαδο): வதா File:Kanishka I and Oado.jpg * ''ஓவக்சோ'' (Oαxþo): "ஆக்சசு" * ''ஊரோமோஸ்தோ'' (Οορομοζδο): அகுரா மஸ்தா File:Huvihska with Ahuramazda.jpg * ''ஓர்லக்னோ'' (Οραλαγνο): வேரேத்ரக்னா, ஈரானியப் போர்க் கடவுள் File:Coin of Kanisha I showing Verethragna.jpg * ''ரிஷ்தி'' (Ριϸτι, "மதிப்பிற்குரிய"): அர்ஷ்தத் File:Huvishka with Rishti.jpg * ''சவோரியோரோ'' (Ϸαορηορο, "சிறந்த அரச சக்தி", மாதிரி ஆட்சியாளர்): க்சத்ர வைர்யா File:Huvishka and Shaoreoro.jpg * ''தியேரோ'' (Τιερο): திர் கிரேக்கப் புராணங்கள் மற்றும் எலனிய கூட்டு வழிபாட்டைச் சேர்ந்த தெய்வங்களின் பிரதிநிதித்துவம்: * ''சவூ'' (Ζαοου): சியுசு File:Kujula Kadphises with Zeus.jpg * ''எளியோசு'' (Ηλιος): ஈளியோசு File:Kanishka_I_Greek_legend_and_Helios.jpg * ''எபேசுதோசு'' (Ηφαηστος): எப்பெசுடசு * ''ஓ நெந்தோ'' (Οα νηνδο): நைக்கே File:Huvishka with Nike.jpg * ''சளீன்'' (Ϲαληνη): செளீன் File:Kanishka I. Circa AD 127-151. Monolingual Greek issue. Main mint in Baktria Early phase. Obverse BACIΛЄYC BACIΛЄωN KANHÞKOY, Reverse CAΛHNH to right, Selene, wearing lunar horns.jpg * ''அனேமோசு'' (Ανημος): அனேமோசு File:A43 Kouchan Kanishka 4unit 1ar (8300885384).jpg * ''எராகிளோ'' (Ηρακιλο): ஹெராக்கிள்ஸ் File:Dinar, Kushan Empire, Depiction of Hercules, 152-192 AD.jpg * ''சரபோ'' (Ϲαραπο): கிரேக்க-எகிப்தியக் கடவுள் சரபிசு File:Huvishka with seated god Serapis ("Sarapo").jpg நாணயங்களில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ள இந்திய தெய்வங்கள்:. "Also omitted is the ancient Iranian war god Orlagno, whose place and function are occupied by a group of Indian war gods, Skando (Old Indian Skanda), Komaro (Old Indian Kumara), Maaseno (Old Indian Mahāsena), Bizago (Old Indian Viśākha), and even Ommo (Old Indian Umā), the consort of Siva. Their use as reverse types of Huvishka I is clear evidence for the new trends in religious policy of the Kushan king, which was possibly influenced by enlisting Indian warriors into the Kushan army during the campaign against Pataliputra." * ''போத்தோ'' (Βοδδο): கௌதம புத்தர் File:Coin of Kanishka I.jpg * ''சாகமனோ போத்தோ'' (Ϸακαμανο Βοδδο): கௌதம புத்தர் File:Kanishka I and Buddha Sakyamuni.jpg * ''மெத்ரகோ போத்தோ'' (Μετραγο Βοδδο): போதிசத்துவர் மைத்திரேயர் File:Kanishka I with Maitreya.jpg * ''மாசேனோ'' (Μαασηνο): முருகன் File:Huvishka Maaseno.jpg File:Huvishka with Maasena and attendants.jpg * ''ஸ்கந்தோ-கொமாரோ'' (Σκανδο-kομαρο): முருகன்-முருகன் File:Huvishka with Skando-Komaro and Bizago.jpg * ''பிசாகோ'': விசாகா File:Huvishka with Skando-Komaro and Bizago.jpg * ''உமோ'': பார்வதி, சிவனின் மனைவி. File:Huvishka with Ommo and Oesho.jpg ruler குவிஷ்கன் with, on the reverse, the divine couple ''Ommo'' ("ΟΜΜΟ", Umā) holding lotus flower, and ''Oesho'' ("ΟΗϷΟ", சிவன்) with four arms holding attributes. Circa 150-180 CE.]] * ''ஒயேசோ'' (Οηϸο): நீண்ட காலமாக சிவன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் சிவனுடன் இணைக்கப்பட்ட அவெஸ்தான் மொழி வாயுவாகவும் கூட அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது.. Cites H. Humbach, 1975, p.402-408. K.Tanabe, 1997, p.277, M.Carter, 1995, p.152. J.Cribb, 1997, p.40. File:Huvishka Oesho coin.jpg * குவிஷ்கனின் இரண்டு தாமிர நாணயங்கள் "கணேசா" என்ற எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. எனினும், தும்பிக்கையுடைய பிள்ளையார் பொதுவான வடிவத்தைச் சித்தரிப்பதற்குப் பதிலாக பின் புறமாக இழுக்கப்பட்ட ஒரு முழு நீள வில்லை அம்புடன் வைத்திருக்கும் ஒரு வில்லாளரின் உருவத்தைக் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளது. இது உருத்திரன் ஒரு பொதுவான சித்தரிப்பாகும். ஆனால், இந்த இரு நாணயங்களையும் ஒப்பிடும் போது இவர் பொதுவாக சிவனை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது. |File:PharroAndWorshipperBactria3rdCenturyCE.jpg|பர்ரோவுடன் குசான வழிபாட்டாளன், பாக்திரியா, பொ. ஊ. 3ஆம் நூற்றாண்டு. |File:ShivaOeshoBactria3rdCenturyCE.jpg|சிவன்/ஒயேசோவுடன் குசான வழிபாட்டாளன், பாக்திரியா, பொ. ஊ. 3ஆம் நூற்றாண்டு. |File:Shiva-Oesho wall painting, Kushan, 3rd century CE.jpg|ஒரு வழிபாட்டாளனின் துணுக்குடன் சிவன்-ஒயேசோவின் சுவர் ஓவியம், பாக்திரியா, பொ. ஊ. 3ஆம் நூற்றாண்டு. }} படிமம்:MahasenaHuvishka.jpg|குவிஷ்கனின் ஒரு நாணயத்தில் மகாசேனன் படிமம்:CoinOfHuvishkaWithOisho.JPG|நான்முக ஒயேசோ படிமம்:CoinOfHuvishkaWithRishtiAsRoma.JPG|ரிசுதி அல்லது ரியோம் படிமம்:Manaobago.JPG|மனவோபகோ படிமம்:CoinOfHuvishkaWithPharro.JPG|பர்ரோ படிமம்:CoinOfHuvishkaWithArdochsho.JPG|அர்தோக்சோ படிமம்:KanihkaIOishoShiva.jpg|ஒயேசோ அல்லது சிவன் படிமம்:KanihkaIOishoShivaCoin2.jpg|காளையுடன் ஒயேசோ அல்லது சிவன் படிமம்:SkandaAndVisakhaHuvishkaCoin.jpg|ஸ்கந்தன் அல்லது விசாகன் படிமம்:AdshoCarnelianSeal.jpg|குசான கார்னேலியா முத்திரையானது "ΑΔϷΟ" (''அத்சோ அதர்'') என்பதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இடது புறம் மூன்று இரத்தினக் குறியீடும், வலது புறம் மகா கனிஸ்கரின் அரசமரபு குறியீடும் உள்ளது. படிமம்:Coin of Kanishka I.jpg|கௌதம புத்தர் ஒரு சித்தரிப்பு மற்றும் "போத்தோ" என்று கிரேக்க எழுத்து முறையில் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களுடன் கூடிய கனிஷ்கர் நாணயம் படிமம்:Dinar, Kushan Empire, Depiction of Hercules, 152-192 AD.jpg|ஹெராக்கிள்ஸ். படிமம்:Coin of Kujula Kadphises.jpg|புத்தர் படிமம்:Wima Kadphises.jpg|வீமா காட்பீசஸ் நாணயம். பின் புறம் ஒயேசோ தெய்வம். இது சிவன்Perkins, J. (2007). Three-headed Śiva on the Reverse of Vima Kadphises's Copper Coinage. South Asian Studies, 23(1), 31–37 அல்லது சரதுச வாயுவாகவோ கருதப்படுகிறது.
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - குசானர்களும், பௌத்தமும் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: File:Ahin_Posh_stupa_reconstitution,_Simpson_1878.jpg File:Buddha triad monk layman Guimet MG21157.jpg, கௌதம புத்தர் அவலோகிதர், மற்றும் ஒரு பௌத்தத் துறவி. ஆண்டு 2ஆம்-3ஆம் நூற்றாண்டு, இடம் சோதோரக்.]] தாங்கள் இடம் மாற்றிய இந்தோ கிரேக்க நாடு கிரேக்க-பௌத்தப் பாரம்பரியங்களைக் குசானர்கள் பெற்றனர். பௌத்த நிலையங்களுக்கு இவர்களின் புரவலமானது ஒரு வணிக சக்தியாக இவர்கள் வளர்வதற்கு அனுமதியளித்தது. முதலாம் நூற்றாண்டின் நடுப் பகுதி மற்றும் 3ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப் பகுதிக்கு இடையில் குசானர்களால் புரவலத் தன்மை பெற்ற பௌத்தமானது சீனா மற்றும் பிற ஆசிய நாடுகளுக்குப் பட்டுப் பாதை வழியாக விரிவடைந்தது. காஷ்மீர் ஒரு பௌத்த மாநாடுகள் கூட்டியதற்காகப் பௌத்தப் பாரம்பரியத்தில் கனிஷ்கர் புகழ் பெற்றுள்ளார். இப்பகுதியில் இவரது முந்தைய ஆட்சியாளர்களுடன், இந்தோ-கிரேக்க மன்னன் மெனாண்டர் (மிலிந்தன்) மற்றும் இந்தியப் பேரரசர்களான அசோகர் மற்றும் ஹர்ஷவர்தனர் ஆகியோருடன் பௌத்ததால் அதன் மகா கொடையாளர்களில் ஒருவராகக் கனிஷ்கர் கருதப்படுகிறார். பொ. ஊ. முதலாம் நூற்றாண்டின் போது பௌத்த நூல்கள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு, துறவிகள் மற்றும் அவர்களது வணிகப் புலவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. மேலும், சீனா மற்றும் ஆசியாவின் பிற பகுதிகளில் இருந்து சென்ற இந்த நில வழிகளின் பக்கவாட்டில் மடாலயங்களும் நிறுவப்பட்டன. பௌத்த நூல்களின் முன்னேற்றத்துடன் இது ஒரு புதிய எழுத்து மொழியான காந்தாரம் உருவாகக் காரணமானது. காந்தாரமானது கிழக்கு ஆப்கானித்தான் மற்றும் வடக்கு பாக்கித்தானை உள்ளடக்கியிருந்தது. காந்தாரி மொழியை உள்ளடக்கிய பல பௌத்த நீண்ட தாள் சுருள்களை அறிஞர்கள் கண்டெடுத்துள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. குவிஷ்கரின் ஆட்சிக் காலமானது அமிதாப புத்தர் குறித்து முதன் முதலாக அறியப்பட்ட கல்வெட்டு ஆதாரத்துடன் ஒத்துப் போகிறது. ஓர் 2ஆம் நூற்றாண்டு சிலையின் அடிப் பகுதியில் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இச்சிலை கோவிந்தோ நகரில் கண்டெடுக்கப்பட்டது. இது தற்போது மதுரா, உத்தரப் பிரதேசம் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. இச்சிலையானது "குவிஷ்கரின் ஆட்சியின் 28ஆம் ஆண்டிற்குக்" காலமிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு வணிகர்களின் குடும்பத்தால் "அமிதாப புத்தருக்காக" அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. குவிஷ்கரே மகாயான பௌத்தம் பின்பற்றினார் என்பதற்கு சில ஆதாரங்களும் கூட உள்ளன. ஆசுலோ மற்றும் இலண்டனில் வைக்கப்பட்டுள்ள தனியார் கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்பான சோயேன் சேகரிப்பில் உள்ள ஒரு சமசுகிருதம் கையெழுத்துப் பிரதியின் துணுக்கில் "மகாயன பௌத்தத்தை நேர் வழியில்" செலுத்தியவர் குவிஷ்கர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.Neelis, Jason. ''Early Buddhist Transmission and Trade Networks.'' 2010. p. 141 12ஆம் நூற்றாண்டு வரலாற்று நூலான ''இராஜதரங்கிணி'' குசான மன்னர்களின் ஆட்சி மற்றும் பௌத்தத்திற்கு அவர்களது கொடை ஆகியவற்றை விளக்கமாகக் குறிப்பிடுகிறது: }}
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - குசானக் கலை என்பது என்ன?
பதில்: காந்தாரக் கலை மற்றும் பண்பாடானது குசான மேலாதிக்கப் பகுதிகளின் சந்திப்பில் அமைந்திருந்தன. கிரேக்க-பௌத்த கலையின் பாரம்பரியங்களை இவை முன்னேற்றின. மேற்குலகத்தவர்கள் சிறந்த முறையில் அறிந்த குசான தாக்கங்களின் உணர்ச்சிகளாக இவை உள்ளன. காந்தாரத்திலிருந்து குசானர்களின் ஏராளமான நேரடிச் சித்தரிப்புகள் அறியப்பட்டுள்ளன. அங்கு இவர்கள் ஒரு தளர்வான மேலாடை, இடுப்புப் பட்டை மற்றும் கால் சட்டைகளுடன், புத்தர், மேலும் போதிசத்துவர் மற்றும் எதிர் கால புத்தரான மைத்ரேயரின் பக்தர்களாக தங்களது பங்கை ஆற்றியுள்ளதாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். பெஞ்சமின் ரோலண்ட் என்பவரின் கூற்றுப் படி பொ. ஊ. மு. 2ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் கலச்சயன் என்ற இடத்தில் குசானக் கலையின் முதல் உணர்ச்சியானது தோன்றுகிறது. இது எலனியக் கலையில் இருந்து பெறப்பட்டதாகும். ஐ கனௌம் மற்றும் நியாசா ஆகிய நகரங்களின் கலையிலிருந்து இது அநேகமாக பெறப்பட்டு இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. பிந்தைய காந்தாரக் கலையுடன் இது ஒற்றுமைகளை தெளிவாகக் கொண்டுள்ளது. குசானக் கலையின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தில் காந்தரக் கலை இருந்திருக்கலாம் என்றும் கூட கருதப்படுகிறது. கலச்சயன் மற்றும் காந்தாரக் கலையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ள இன வகைகளின் ஒற்றுமையை நோக்கி ரோலாண்ட் குறிப்பாக நமது கவனத்தை ஈர்க்கிறார். உருவப் படங்களின் பாணியிலும் கூட ஒற்றுமைகள் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, கலச்சயனைச் சேர்ந்த :படிமம்:KushanHead.jpg மற்றும் காந்தார போதிசத்துவரின் தலை ஆகியவற்றுக்கு இடைப்பட்ட ஒரு பெரும் அளவிலான ஒற்றுமையை ரோலண்ட் காண்கிறார். பிலாதெல்பியா கலை அருங்காட்சியத்தில் உள்ள ஒரு காந்தார போதிசத்துவர் தலையின் எடுத்துக்காட்டை இவர் குறிப்பிடுகிறார். காந்தார போதிசத்துவர் மற்றும் குசான ஆட்சியாளர் எரையோசின் உருவ சித்தரிப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையும் கூட கவனிக்கத்தக்கதாக உள்ளது. ரோலண்ட்டின் கூற்றுப் படி காந்தாரக் கலை மீதான தனது தாக்கத்தின் மூலம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு கலச்சயனைச் சேர்ந்த பாக்திரிய கலையானது இவ்வாறாக எஞ்சியிருந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார். இதற்குக் குசானர்களின் புரவலத் தன்மைக்குத் தான் நாம் நன்றி கூற வேண்டும் என்கிறார். குசானப் பேரரசின் காலத்தின் போது காந்தாரதேசம் பல உருவச் சித்தரிப்புகள் கிரேக்க, சிரிய, பாரசீக மற்றும் இந்திய உருவச் சித்தரிப்புகளின் அம்சங்களுடன் ஒரு வலிமையான ஒத்த தன்மையைப் பகிர்ந்து கொண்டுள்ளன. இந்த மேற்குலக பாணியிலான சித்தரிப்புகள் பெரும்பாலும் அதிகப்படியான மடிப்பு உடைகள் மற்றும் சுருள் முடிகளை உடையவையாக உள்ளன. இவை கலைகளின் கலப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கர்கள் பெரும்பாலும் சுருள் முடியை உடையவர்களாக இருந்தனர். குசானர்கள் மதுரா, உத்தரப் பிரதேசம் பகுதியின் கட்டுப்பாட்டையும் பெற்ற போது மதுரா கலையானது குறிப்பிடத்தக்க அளவுக்கு முன்னேற்றம் அடைந்தது. இந்நேரத்தின் போது கௌதம புத்தர் தனியாக நிற்கும் சிலைகள் பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. பொ. ஊ. மு. 2ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவு முதல் மதுரா, பர்குட் அல்லது சாஞ்சி ஆகிய இடங்களில் பயன்பாட்டில் இருந்த புத்த சிற்பங்களில் உள்ளதன் படியான அருவ வழிபாட்டிலிருந்து மாற்றமடைவதற்கு, பௌத்தத்தில் ஏற்பட்ட கொள்கை மாற்றங்களும் ஒரு வேளை ஊக்குவித்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. குசானர்களின் கலை பண்பாட்டு தாக்கமானது எலனிய கிரேக்கம் மற்றும் இந்திய தாக்கங்களின் காரணமாக மெதுவாக வீழ்ச்சியடைந்தது. படிமம்:Standing Bodhisattva Dedicated by Buddhamitra Year 2 of Kanishka.jpg|கனிஷ்கர்:கோசாம்பி போதிசத்துவர், "கனிஷ்கரின் 2ஆம் ஆண்டு" (பொ. ஊ. 129) என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. படிமம்:Bodhisattva dedicated by Bhikshu Bala at Sarnath 123 CE.jpg|கனிஷ்கர்:''பால போதிசத்துவர்'', சாரநாத், "கனிஷ்கரின் 3ஆம் ஆண்டு" (பொ. ஊ. 130) என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.[https://archive.org/stream/EpigraphiaIndica/Epigraphia_Indica#page/n235/mode/2up Epigraphia Indica 8 p.179] படிமம்:Kimbell seated Buddha with attendants, Mathura.jpg|கனிஷ்கர்:''அமர்ந்திருக்கும் போதிசத்துவர்'', "கனிஷ்கரின் 4ஆம் ஆண்டு" (பொ. ஊ. 131) என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இதே போன்ற மற்றொரு சிலையில் "கனிஷ்கரின் 32ஆம் ஆண்டு" என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. படிமம்:Loriya Tangai Buddha.jpg|கனிஷ்கர்:லோரியன் தங்கை சேர்ந்த புத்தர், யவனர் சகாப்தத்தின் "ஆண்டு 318" (பொ. ஊ. 143) என்று கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது. படிமம்:Hashtnagar Buddha and piedestal.jpg|முதலாம் வாசுதேவன்:அடிப் பகுதியுடன் அத் நகர் புத்தர், யவனர் சகாப்தத்தின் "அண்டு 384" (அண். பொ. ஊ. 209) என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. படிமம்:Mamane Dheri sculpture Year 89.jpg|முதலாம் வாசுதேவன்:மமனே தெரி புத்தர், "ஆண்டு 89" என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அநேகமாக கனிஷ்கர் சகாப்தம் (பொ. ஊ. 216). படிமம்:Hariti (Gandhara).jpg|இரண்டாம் கனிஷ்கன்:காந்தாரதேசம் கர தெரியைச் சேர்ந்த ஹாரிதி சிலை, யவனர் சகாப்தத்தின் "ஆண்டு 399" (பொ. ஊ. 244).
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - குசான நிதி அமைப்பு பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: File:Dalverzin Tepe gold ingots.jpg தங்களுடைய நிதி அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக குசானர்கள் தங்க வார்ப்புக் கட்டிகளைப் பயன்படுத்தினர். 1972ஆம் ஆண்டில் உசுபெக்கிசுதானின் தல்வேர்சின் தீபே என்ற இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தங்க பொக்கிஷத்தின் மூலம் இது நமக்கு தெரிகிறது. பொக்கிஷத்தை சேர்ந்த முதன்மையான பொருட்களாக வட்ட வடிவ மற்றும் இணைகரத்திண்ம வடிவ வார்ப்புக் கட்டிகள் உள்ளன. இதைத் தொடர்ந்து பல்வேறு அலங்காரப் பொருட்களும், ஆபரண பொருட்களும் உள்ளன. வட்ட வார்ப்புக் கட்டிகள் ஒரு வணிக செயல்பாட்டுக்கு தேவைப்படும் நிதியின் அளவைப் பொறுத்து தேவைக்கேற்றவாறு வெட்டிப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மாறாக, இணைகரத்திண்ம வார்ப்புக் கட்டிகள் பிரிக்க இயலாத வடிவத்தில் செல்வத்தைச் சேர்ப்பதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த வார்ப்புக் கட்டிகள் கரோஷ்டி எழுத்துமுறை பொறிப்புகளில் அவற்றின் எடை மற்றும் கடவுள் மித்திரா (ஒப்பந்த உறவு முறைகளின் காப்பாளர்) கொண்டிருந்தன. குசானப் பேரரசின் நிதி அமைப்புக்கு இத்தகைய அனைத்து வார்ப்புக் கட்டிகளும் பங்களித்தன. குசானர்களின் நாணயங்கள் ஏராளமான அளவில் கிடைக்கப் பெறுகின்றன. ஒவ்வொரு குசான ஆட்சியாளர்களுக்கும் அவரது புகழை ஊக்குவிக்க, பரப்புரையின் ஒரு முக்கியமான கருவியாக நாணயங்கள் பயன்பட்டன. குசான நாணயங்களின் பெயர்களில் ஒன்று ''தினாரா'' ஆகும். இது உரோமைப் பெயரான ''தெனாரியசு ஔரேயசிலிருந்து'' பெறப்பட்டது. மேற்கே குசான-சாசானிய இராச்சியம் முதல் கிழக்கே வங்காளம் சமதாத இராச்சியம் வரையிலும் குசானர்களின் நாணய வடிவங்கள் நகல் எடுக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டன. குப்தப் பேரரசு நாணய முறையும் கூட தொடக்கத்தில் குசானப் பேரரசின் நாணயங்களிலிருந்த அம்சங்களைப் பயன்படுத்தியது. குசான நாணயங்களின் எடைத் தரம், தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகள் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றியது. வடமேற்கில் சமுத்திரகுப்தர் வெற்றிகளைத் தொடர்ந்து இவ்வாறு பின்பற்றப்பட்டது.Gupta inscriptions using the term "Dinara" for money: No 5-9, 62, 64 in தொடக்க கால அரச மரபுகள் கிரேக்க-உரோமை மற்றும் பாரசீகப் பாணிகளை பெரும்பாலும் பின்பற்றின. இவற்றுடன் ஒப்பிடும் போது பாணி மற்றும் பொருளடக்கம் ஆகிய இரண்டிலுமே அதிகப் படியான இந்திய தன்மையுடன் குப்த நாணயங்களின் உருவங்கள் இருந்தன. குசான நாணயங்களில் இருந்த தங்கமானது உரோமைப் பூர்வீகத்தைக் கொண்டது என்று நீண்ட காலமாகப் பரிந்துரைக்கப்பட்டு வந்தது. வணிகத்தின் விளைவாக உரோமை நாணயங்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டு, இந்தியாவில் உருக்கப்பட்டு, குசான நாணயங்களை அச்சிடப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. புரோட்டான் செயல்பாட்டு ஆய்வின் வழியான தடைய தனிமங்களின் ஒரு சமீபத்திய தொல்லியல் உலோக ஆய்வானது, குசான நாணயங்கள் அதிகப்படியான பிளாட்டினம் மற்றும் பலேடியம் கொண்டுள்ளன என்று காட்டுகிறது. உரோமைத் தங்கத்தை இவை பயன்படுத்தின என்ற கருது கோளை இது நிராகரிப்பதாக உள்ளது. இன்று வரை குசான தங்கங்கள் எங்கிருந்து பெறப்பட்டன என்பது அறியப்படாமலேயே உள்ளது.
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - உரோமுடனான தொடர்புகள் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: 2ஆம் நூற்றாண்டின் போது, பாக்திரியா மற்றும் இந்தியாவின் மன்னர்களிடமிருந்து வருகை புரிந்த தூதுவர்களை ஏராளமான உரோமானிய நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இவை அனேகமாக குசானர்களையே குறிப்பிடுவதாகக் கருதப்படுகிறது. பேரரசர் அத்ரியனைப் (117-138) பற்றி குறிப்பிடும் போது இசுதோரியா அகத்தா என்ற நூலானது பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறது: File:BegramGladiator.JPG உருவம்]] மேலும், பொ. ஊ. 138ஆம் ஆண்டு அரேலியசு விக்டர் மற்றும் அப்பியன் ஆகியோரின் கூற்றுப் படி, அத்ரியனுக்குப் பின் வந்த உரோமைப் பேரரசரான அந்தோணியசு பையசு சில இந்திய, பாக்திரிய, மற்றும் இர்கானிய தூதுவர்களைப் பெற்றார். சில குசான நாணயங்கள் "உரோமா" என்பவரின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளன. இவை உரோமுடனான புரிந்துணர்வின் ஒரு வலிமையான நிலை மற்றும் தூதரக உறவுகளின் ஓரளவுக்கான நிலையைப் பரிந்துரைக்கிறது. குசானப் பேரரசின் கோடைக் கால தலைநகரான பெக்ரமானது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான பொருட்களை உரோமைப் பேரரசில் இருந்து இறக்குமதி செய்தது. குறிப்பாக பல்வேறு வகையான கண்ணாடி பொருட்களை இறக்குமதி செய்தது. குசானப் பகுதியில் உரோமைப் பொருட்களின் இருப்பை சீனர்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றனர்: }} உரோமின் ஒரு வாடிக்கையாளரும், மெசபத்தோமியாவின் ஓசுரியோன் இராச்சியத்தின் மன்னருமான பார்த்தியாவின் பார்த்தமசுபதேசு குசானப் பேரரசுடன் வணிகம் செய்ததற்காக அறியப்படுகிறார். கடல் மூலமாகவும், சிந்து ஆறு வழியாகவும் இவர் பொருட்களை அனுப்பினார்.
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - சாசானிய, கிடாரி மற்றும் அல்சோன் படையெடுப்புகள் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: கிழக்கில் 350 வாக்கில் குசான-சாசானிய இராச்சியம் எதிராக இரண்டாம் சாபுரின் கை ஓங்கியது. தற்போதைய ஆப்கானித்தான் மற்றும் பாக்கித்தான் என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகளில் பெரும் நிலப்பரப்புகளின் கட்டுப்பாட்டை அவர் பெற்றார். குசான-சாசானியர்களை சியோனியர்கள் அழித்ததன் ஒரு விளைவாக இது அநேகமாக நடந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. வடக்கே சாசானியர்கள் இன்னும் ஆண்டு கொண்டிருந்தனர். தக்சசீலா நகரத்தில் சிந்து ஆறு தாண்டி சாசானிய நாணய முறையின் முக்கிய கண்டெடுப்புகளானவை இரண்டாம் சாபுர் (ஆட்சி. 309-379) மற்றும் மூன்றாம் சாபுரின் (ஆட்சி. 383-388) ஆட்சிக் காலங்களின் போது மட்டுமே தொடங்குகின்றன. அம்மியனுசு மார்செல்லினசால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள படி, 350-358ஆம் ஆண்டு "சியோனியர்கள் மற்றும் குசானர்களுடனான" இரண்டாம் சாபுரின் போர்களின் விளைவாகவே சிந்து ஆற்றைத் தாண்டி சாசானிய கட்டுப்பாடானது விரிவானது என்பதை இது பரிந்துரைக்கிறது. தங்களது ஆட்சியாளர் முதலாம் கிடாரன் கீழ் கிடாரிகள் எழுச்சி வரை அநேகமாக இவர்கள் கட்டுப்பாட்டைப் பேணி வந்தனர் என்று கருதப்படுகிறது. 360இல் முதலாம் கிடாரன் என்ற பெயருடைய ஒரு கிடாரிகள் குசான-சாசானிய இராச்சியம் மற்றும் பழைய குசான அரசமரபின் எஞ்சியோரைப் பதவியில் இருந்து தூக்கி எறிந்தான். கிடாரிகள் நிறுவினான். குசான பாணியிலான கிடாரி நாணயங்கள் அவர்கள் குசானப் பாரம்பரியத்தைக் கோரினர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. கிடாரிகள் மாறாக செல்வச் செழிப்புடன் இருந்ததாகத் தோன்றுகிறது. எனினும், தங்களுக்கு முந்தையோரான குசானரை ஒப்பிடும் போது சிறிய அளவிலேயே செழிப்புடன் இருந்தனர். பஞ்சாப் பகுதி கிழக்கே குசானர்களின் முந்தைய கிழக்கு நிலப்பரப்புகள் வலிமையான குப்தப் பேரரசு கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. அல்கான் ஹூனர்கள் (இவர்கள் ஹெப்தலைட்டுகள் ஒரு பிரிவினராகச் சில நேரங்களில் கருதப்படுகின்றனர்) மற்றும் பிறகு நெசக் ஊணர்கள் ஆகியோரின் படையெடுப்புகளால் 5ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் வடமேற்கில் இருந்த கிடாரிகளுக்குக் கீழான குசானப் பண்பாட்டின் எஞ்சிய கூறுகள் இறுதியாக அழிக்கப்பட்டன.
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - ஆட்சியாளர்கள் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: ஆண்டுகளுடன் கூடிய ஆட்சியாளர்களின் சமீபத்திய பட்டியல்: * எரையோசு ( – 30), தன் நாணயங்களில் தன்னைத் தானே "குசானன்" என்று அழைத்துக் கொண்ட முதல் மன்னன் File:Heraios coin.jpg ;"பெரும் குசானர்கள்"; * குஜுலா கத்பிசசு () File:Kujula Kadphises. Laureate Julio-Claudian style.jpg * வீமா தக்தோ (), சோதர் மெகசு அல்லது "மகா காப்பாளர்" என்றும் அழைக்கப்பட்டவர் File:Coin of Vima Takto.jpg * வீமா காட்பீசஸ் () முதல் பெரும் குசானப் பேரரசன் File:Vima Kadphises with ithyphallic Shiva.jpg * கனிஷ்கர் (127 – ) File:Kanishka I Greek legend and Helios.jpg * குவிஷ்கன் () File:Huvishka Maaseno.jpg * முதலாம் வாசுதேவன் () கடைசி பெரும் குசானப் பேரரசன் File:VASUDEVA I.jpg * இரண்டாம் கனிஷ்கன் ( – 247) File:Coin of KanishkaII.jpg * வசிஷ்கன் ( – 267) File:Vasishka.jpg ;"சிறு குசானர்கள்"; * மூன்றாம் கனிஷ்கன் ( – 270) File:Kanishka III Circa AD 267-270.jpg * இரண்டாம் வாசுதேவன் ( – 300) File:Coin of VasudevaII.jpg * மாகி ( – 305)[https://books.google.com/books?id=P7TpDAAAQBAJ&pg=PA69 The Glorious History of Kushana Empire, Adesh Katariya, 2012, p.69] File:Mahi Kushan 4th century CE.jpg * சாகா (குசான அரசன்) ( – 335) File:Kushan Empire Shaka Circa AD 325-345.jpg * கிபுனாடா ( – 350) File:Kipunada.jpg
கேள்வி: குசானப் பேரரசு - ஆதாரங்கள் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: * * * * * * * * * Dorn'eich, Chris M. (2008). ''Chinese sources on the History of the Niusi-Wusi-Asi (oi)-Rishi (ka)-Arsi-Arshi-Ruzhi and their Kueishuang-Kushan Dynasty. Shiji 110/Hanshu 94A: The Xiongnu: Synopsis of Chinese original Text and several Western Translations with Extant Annotations''. Berlin. To read or download go to: [http://chrisdorneich.tumblr.com/] * * Faccenna, Domenico (1980). Butkara I (Swāt, Pakistan) 1956–1962, Volume III 1 (in English). Rome: IsMEO (Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente). * * |title=Silk Road Art and Archaeology VII |pages=121–136}} * era in Gupta records |title=Silk Road Art and Archaeology X |pages=167–176}} * Foucher, M. A. 1901. "Notes sur la geographie ancienne du Gandhâra (commentaire à un chaptaire de Hiuen-Tsang)." ''BEFEO'' No. 4, Oct. 1901, pp.&nbsp;322–369. * * * * Hargreaves, H. (1910–11). "Excavations at Shāh-jī-kī Dhērī"; ''Archaeological Survey of India''. pp.&nbsp;25–32. * * * * Hill, John E. 2004. ''The Peoples of the West from the Weilüe'' 魏略 ''by Yu Huan'' 魚豢'': A Third Century Chinese Account Composed between 239 and 265 CE.'' Draft annotated English translation. [http://depts.washington.edu/silkroad/texts/weilue/weilue.html] * * Hoey, W. "The Word Kozola as Used of Kadphises on Ku͟s͟hān Coins." ''Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland'', 1902, pp.&nbsp;428–429. . * Iloliev, A. "King of Men: ῾Ali ibn Abi Talib in Pamiri Folktales." Journal of Shi'a Islamic Studies, vol. 8 no. 3, 2015, pp.&nbsp;307–323. Project MUSE, doi:10.1353/isl.2015.0036. * Kennedy, J. "The Later Kushans." ''Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland'', 1913, pp.&nbsp;1054–1064. . * Konow, Sten, ed. 1929. ''Kharoshthī Inscriptions with Exception of those of Asoka''. Corpus Inscriptionum Indicarum, Vol. II, Part I. Reprint: Indological Book House, Varanasi, 1969. * * * * * * * * * Masson, V. M. "The Forgotten Kushan Empire: New Discoveries at Zar-Tepe." ''Archaeology'', vol. 37, no. 1, 1984, pp.&nbsp;32–37. . * * * * * "Red Sandstone Railing Pillar." ''The British Museum Quarterly'', vol. 30, no. 1/2, 1965, pp.&nbsp;64–64. . * * * Rife, J. L. "The Making of Roman India by Grant Parker (review)." American Journal of Philology, vol. 135 no. 4, 2014, pp.&nbsp;672–675. Project MUSE, doi:10.1353/ajp.2014.0046. * * * * * Viktor Sarianidi. 1985. ''The Golden Hoard of Bactria: From the Tillya-tepe Excavations in Northern Afghanistan''. Harry N. Abrams, Inc. New York. * * Sims-Williams, Nicholas. 1998. "Further notes on the Bactrian inscription of Rabatak, with an Appendix on the names of Kujula Kadphises and Vima Taktu in Chinese." ''Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies Part 1: Old and Middle Iranian Studies''. Edited by Nicholas Sims-Williams. Wiesbaden. pp.&nbsp;79–93. * * Spooner, D. B. (1908–09). "Excavations at Shāh-jī-kī Dhērī."; ''Archaeological Survey of India''. pp.&nbsp;38–59. * Watson, Burton. Trans. 1993. ''Records of the Grand Historian of China: Han Dynasty II.'' Translated from the ''மதிப்புக்குரிய வரலாற்றாளரின் ஆவணப் பதிவுகள்'' of சிமா சியான். Chapter 123: "The Account of Dayuan", Columbia University Press. Revised Edition. ; (pbk.) * *