கேள்வி: பகாவுல்லா - ஈரானில் தொடக்ககால வாழ்க்கை பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: File:Mirza Buzurg.jpg பஹாவுல்லா 1817 நவம்பர் 12 ஆம் தேதி, ஈரானின் தெகுரான் நகரில் பிறந்தார். பகாய் எழுத்தாளர்கள் அவரது வம்சாவளியை, ஆபிரகாம் இரு மனைவியரான கெற்றூரா, சாராள் ஆகியோர் வழியாகவும், சரத்துஸ்தர் வழியாகவும், தாவீது அரசர் தந்தையான ஜெசி வழியாகவும், சசானியப் பேரரசு கடைசி மன்னரான மூன்றாம் யாஸ்தெகர்து வழியாகவும் கண்டறிகின்றனர். அவரது தாயார் கதிஜா கானும் ஆவார்; தந்தை மிர்சா அப்பாஸ் நூரி (இவர் 'மிர்ஸா புசூர்க்' என அழைக்கப்பட்டார்), பத்-அலி ஷா கஜாரின் பன்னிரண்டாவது மகனான இமாம்-விர்தி மிர்சாவுக்கு அமைச்சராகப் பணியாற்றினார். பஹாவுல்லா, 1835 ஆம் ஆண்டு தெகுரானில், ஒரு உயர்குடிப் பிரமுகரின் மகளான ஆசியா கானும் என்பவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்; அப்போது அவருக்கு வயது 18, அவருக்குத் துணையாகிய ஆசியா கானுமுக்கு வயது 15.}} தனது இருபதுகளின் முற்பகுதியில், பஹாவுல்லா தனது உயர்குடிப் பின்னணியின் மூலம் தனக்குக் கிடைத்த சிறப்புரிமைகள் நிறைந்த வாழ்க்கையைத் துறந்தார்; அதற்கு மாறாக, தனது நேரத்தையும் வளங்களையும் பல்வேறு அறப்பணிகளுக்காக அர்ப்பணித்தார். இப்பணிகள் அவருக்கு "ஏழைகளின் தந்தை" என்ற புகழை ஈட்டித் தந்தன.
கேள்வி: பகாவுல்லா - பாபின் அங்கீகாரம் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: ஷிராஸைச் சேர்ந்த 24 வயதான வணிகரான பாப், மே 1844 இல், இஸ்லாத்தின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மீட்பர் (காயிம் அல்லது மஹ்தி) மட்டுமல்ல, மோசஸ், இயேசு மற்றும் முஹம்மது போன்ற கடவுளின் புதிய தீர்க்கதரிசியும் தாமே என்று கூறி பெர்சியாவை பரபரப்பில் ஆழ்த்தினார். அவரது அசல் பெயர் அலி முஹம்மது, பின்னர் அவர் பாப் (அதாவது 'வாயில்') என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், இது அவர் ஆன்மீக "தெய்வீக அறிவிற்கான வாயில்" என்பதையும், மேலும் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு பெரிய கல்வியாளருக்கான உடனடி வருகைக்கு அவர் வழி தயாரித்து வருவதையும் குறிக்கிறது. முல்லா ஹுசைனிடம்}} தனது ஆன்மீகத் தூதுப்பணியை அறிவித்த சிறிது காலத்திலேயே, கடவுள் தனக்கு வழிகாட்டும் ஒருவரிடம் சேர்ப்பதற்காக, ஒரு சிறப்புப் பலகையை முல்லா ஹுசைன் மூலம் தெஹ்ரானுக்கு அனுப்பினார் பாப். ஒரு அறிமுகத்தின் வாயிலாக பஹாவுல்லாவைப் பற்றி அறிந்துகொண்ட முல்லா ஹுசைன், அந்தப் பலகை பஹாவுல்லாவைச் சென்றடைவதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்யத் தூண்டப்பட்டார்—முல்லா ஹுசைன் இது குறித்து பாப்பிற்கு எழுதியபோது, ​​இச்செய்தி அவருக்குப் பெருமகிழ்ச்சியை அளித்தது. பஹாவுல்லா தனது 27-வது வயதில் அந்தப் பலகையைப் பெற்றுக்கொண்டார்; அவர் உடனடியாக பாப்பின் செய்தியில் பொதிந்துள்ள உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டு, அதனைப் பிறருடன் பகிர்ந்துகொள்ள முன்வந்தார். தனது சொந்த மாகாணமான நூரில், ஒரு முக்கிய உள்ளூர் பிரமுகராக பஹாவுல்லா பெற்றிருந்த நற்பெயர், பாபி சமயத்தைப் போதிப்பதற்கு அவருக்குப் பல வாய்ப்புகளை ஏற்படுத்தித் தந்தது; மேலும் அவரது பயணங்கள், முஸ்லிம் மதகுருமார்கள் உட்படப் பலரை இந்தப் புதிய சமயத்தின்பால் ஈர்த்தன. தெஹ்ரானில் அமைந்திருந்த அவரது இல்லம் சமயச் செயல்பாடுகளுக்கான ஒரு மையமாகத் திகழ்ந்தது; மேலும் அவர் இச்சமயத்திற்குத் தாராளமாக நிதியுதவியும் அளித்து வந்தார். 1848-ஆம் ஆண்டின் கோடைக்காலத்தில், கோராசான் மாகாணத்திலுள்ள பதாஷ்ட் நகரில் நடைபெற்ற ஒரு கூட்டத்தில் பஹாவுல்லா கலந்துகொண்டதுடன், அதனை ஏற்று நடத்தியும் கொடுத்தார்; இக்கூட்டத்தில் 84 பாபி சீடர்கள் 22 நாட்களுக்கு ஒன்றுகூடி விவாதித்தனர். அக்கூட்டத்தில், இஸ்லாமியச் சட்டங்களைப் (பெரும்பாலான தொடக்ககால பாபிகளின்}} சமய மரபாக அது விளங்கியது) தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்க விரும்பியவர்களுக்கும், பாப் ஒரு புதிய சமய ஒழுங்கினைத் தோற்றுவித்துள்ளார் என்று நம்பியவர்களுக்கும் இடையே வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க விவாதங்கள் நடைபெற்றன. பிந்தைய தரப்பினரின் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஒருமித்த கருத்தை ஏற்படுத்துவதில் பஹாவுல்லா முக்கியப் பங்காற்றினார். பதாஷ்ட் நகரில் நடைபெற்ற இக்கூட்டத்தில்தான் மிர்ஸா ஹுசைன்-அலி நூரி 'பஹா' எனும் பெயரைச் சூட்டிக்கொண்டார்; மேலும் அக்கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டிருந்த மற்ற அனைவருக்கும் புதிய ஆன்மீகப் பெயர்களையும் அவர் வழங்கினார். அதன்பிறகு, பாப் அவர்களுக்கு அனுப்பிய பலகைகளில் அப்பெயர்களையே குறிப்பிட்டு அழைத்தார்.-ஐ பார்க்கவும். -இல்.}} பாப்பின் மிக முக்கியமான பெண் சீடரான தாஹிரா, அக்கூட்டத்திற்குப் பிறகு கைது செய்யப்பட்டபோது, ​​அவரைப் பாதுகாப்பதற்காக பஹாவுல்லா தலையிட்டு உதவினார். அதன் விளைவாக, அவரும் தற்காலிகமாகச் சிறைவைக்கப்பட்டு, 'பாஸ்டினாடோ' (கால்களில் பிரம்பால் அடிக்கும் தண்டனை) எனும் தண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டார். பாபி மதம் பெர்சியா முழுவதும் விரைவாகப் பரவி, ஏராளமான பின்பற்றுபவர்களை ஈர்த்தது. இது, சபையினரையும் அதனுடன் தொடர்புடைய நன்மைகளையும் இழக்க நேரிடும் என்று அஞ்சிய இஸ்லாமிய மதகுருமார்கள் மற்றும் பாபி சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கிற்கு அஞ்சிய சிவில் அதிகாரிகள் ஆகிய இரு தரப்பினரிடமிருந்தும் பரவலான எதிர்ப்பைத் தூண்டியது, இதன் விளைவாக, இடைவிடாத துன்புறுத்தல் நடவடிக்கைகளில் ஆயிரக்கணக்கான பாபிகள் கொல்லப்பட்டனர். ஜூலை 1850 இல், பாப் தனது 30 வயதில் தப்ரிஸில் துப்பாக்கிச் சூட்டுக் குழுவால் தூக்கிலிடப்பட்டார். தனது போதனைகளில், பாப் தன்னை கடவுளின் இரண்டு வெளிப்பாடுகளில் முதலாவதாக அடையாளப்படுத்துகிறார். மனிதகுலம் முதிர்ச்சியடைவதைக் குறிக்கும் நீடித்த அமைதியைக் கொண்டுவர படைப்பாளர் அவரை அனுப்பினார் - அப்போது எல்லா மக்களும் ஒரே மனிதக் குடும்பமாக ஒற்றுமையாக வாழ்வார்கள். பாபின் போதனைகள் "நாடுகளின் ஒற்றுமை, மதங்களின் சகோதரத்துவம், அனைத்து மக்களின் சம உரிமைகள், மற்றும் இரக்கமுள்ள, கலந்தாலோசிக்கும், சகிப்புத்தன்மையுள்ள, ஜனநாயக, ஒழுக்கமான உலக ஒழுங்கு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு சமூகத்தை இறுதியில் நிறுவுவதற்கு" அடித்தளத்தை அமைத்தன என்று பஹாய்கள் கருதுகின்றனர். பாபின் போதனைகள் முழுவதும் "கடவுள் வெளிப்படுத்துபவர்" பற்றிய குறிப்புகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அவருக்காகவே அவர் வழியைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தார். எண்ணற்ற தீர்க்கதரிசனங்களில், தனது எதிர்பார்க்கப்பட்ட தியாகத்திற்குப் பிறகு அடுத்த தெய்வீகக் கல்வியாளர் தோன்றுவார் என்று பாப் கூறினார். தனது முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்றில், பாப் கூறினார்: "பஹாவுல்லாவின் ஒழுங்கின் மீது தனது பார்வையை நிலைநிறுத்தி, தனது இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துபவருக்கு நன்மையே."
கேள்வி: பகாவுல்லா - கைது மற்றும் சிறைவாசம் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: பாப் (Báb) தூக்கிலிடப்படுவதற்கு முன்னும் பின்னும் நிகழ்ந்த சம்பவங்கள், பாபிகளுக்கு (Bábís) மிகவும் கொந்தளிப்பானவையாக அமைந்தன. முஸ்லிம் தலைவர்கள் வெறிபிடித்த கும்பல்களைத் தூண்டிவிட்டு பாபிகளுக்கு எதிராக வன்முறையை ஏவியபோது, ​​பல பாபிகள்—தாக்குதல் தொடுத்தவர்களுக்கு எதிராகத் தாங்களாகவே முற்பட்டுத் தாக்குதல் நடத்த மறுத்தபோதிலும்—தங்களைப் பாதுகாத்துக்கொள்ள சில நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர்; ஆயினும், பெரும்பாலும் அவர்கள் படுகொலை செய்யப்படுவதிலேயே முடிந்தது. 1852 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 15 அன்று, பாப் மற்றும் அவரது முதன்மைச் சீடர்கள் கொல்லப்பட்டதற்குப் பழிவாங்கும் விதமாக, இரண்டு பாபி இளைஞர்கள் ஈரானிய மன்னரைக் கொலை செய்ய முயற்சித்தனர். நசிருத்தீன் ஷா (Nasiri'd-Din Shah) ஒரு பொதுச் சாலையில் கடந்து சென்றுகொண்டிருந்தபோது, ​​அந்த இரு இளைஞர்களும் மன்னரை வழிமறித்து, அவர் மீது துப்பாக்கியால் சுட்டனர். மன்னர் எவ்விதப் பெரிய காயமும் இன்றித் தப்பித்தார்; ஆனால், இந்தச் சம்பவம் பாபிகளுக்கு எதிரான ஒடுக்குமுறையைத் தீவிரப்படுத்தியது—அது கடந்தகால நிகழ்வுகளை விடப் பன்மடங்கு கொடுமையானதாக அமைந்தது. குற்றமிழைத்த அந்த இரு இளைஞர்களும் தனித்தே செயல்பட்டனர் என்று விசாரணைகள் மூலம் தெரியவந்தபோதிலும், ஒரு "பயங்கர ஆட்சி" கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டது. அரசாங்க அமைச்சர்கள், பஹாவுல்லா உட்பட, அறியப்பட்ட அல்லது சந்தேகிக்கப்பட்ட பாபிகளை ஒட்டுமொத்தமாகத் தண்டிப்பதில் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டதன் விளைவாக, அதே ஆண்டில் குறைந்தது 10,000 பாபிகள் கொல்லப்பட்டனர். பாபி இயக்கத்திற்குத் தான் அளித்த ஆதரவிற்காகப் பெரிதும் அறியப்பட்ட பஹாவுல்லா , கைது செய்யப்பட்டு, தெஹ்ரானில் உள்ள நிலத்தடிச் சிறையான 'சியாஹ்-சால்' (Síyáh-Chál)-இல் அடைக்கப்பட்டார்; அங்கு அவர் கனத்த சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டார்—அச்சங்கிலிகள் அவரது உடலில் வாழ்நாள் முழுவதும் மறையாத வடுக்களை ஏற்படுத்தின. பஹாவுல்லா வைத் தூக்கிலிடுவதற்கான நியாயங்களைக் கண்டறியும் முயற்சியில் மன்னரின் தாயாரும், மன்னரின் நன்மதிப்பைப் பெறத் துடித்த அதிகாரிகளும் ஈடுபட்டிருந்த அந்த நான்கு மாத காலமும், பஹாவுல்லா அந்தச் சிறையிலேயே அடைத்து வைக்கப்பட்டிருந்தார்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - இறைவெளிப்பாடு பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: சியாஹ்-சால் (Síyáh-Chál) சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த காலத்தில், தனக்குப் பல ஆன்மீக அனுபவங்கள் ஏற்பட்டதாக பஹாவுல்லா குறிப்பிடுகிறார்; அந்த அனுபவங்களின் வாயிலாகவே, கடவுளின் வெளிப்பாடாகவும், 'பாப்' (Báb) அவர்களால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட 'வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டவராகவும்' (Promised One) திகழும் தனது இறைப்பணியை அவர் உணர்ந்துகொண்டார். பஹாவுல்லாவின் இந்த ஆன்மீகப் பணியின் தொடக்கத்தை, "கடவுள் யாரை வெளிப்படுத்துவாரோ" (Him whom God shall make manifest) என்பது குறித்து பாப் அவர்கள் கூறிய முன்னறிவிப்புகளின் நிறைவேற்றத்தின் தொடக்கமாக பஹாய்கள் கருதுகின்றனர். பாப் மற்றும் பஹாவுல்லா ஆகிய இருவரின் இறைவெளிப்பாடுகளும் "பிரிக்க முடியாத" தன்மையையும் ஒற்றுமையையும் கொண்டிருப்பதாலேயே, இவ்விரு சமயங்களையும் பஹாய்கள் ஒரே முழுமையான சமய அமைப்பாகக் கருதுகின்றனர்; மேலும், இதே காரணத்தினாலேயே, 1844-ஆம் ஆண்டில் பாப் அவர்கள் வெளியிட்ட பிரகடனமே பஹாய் சமயத்தின் தொடக்க நாளாகக் கருதப்படுகிறது.
கேள்வி: பகாவுல்லா - பாரசீகத்திலிருந்து நாடு கடத்தப்படல் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: படிமம்:Passport dated jan 1853.png பஹாவுல்லாவின் கடவுச்சீட்டு (Passport), ஜனவரி 1853 தேதியிட்டது ஷா மன்னரின் உயிருக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் முயற்சியில் பஹாவுல்லாவிற்கு எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை என்பது எவ்வித ஐயத்திற்கும் இடமின்றி நிரூபிக்கப்பட்டபோது, ஷா மன்னர் அவரை விடுதலை செய்ய இறுதியாக ஒப்புக்கொண்டார்; இருப்பினும், பஹாவுல்லா பாரசீக நாட்டிலிருந்து நிரந்தரமாக நாடு கடத்தப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் ஆணை பிறப்பித்தார். தனது பரந்த சொத்துக்களையும் செல்வத்தையும் இழந்த நிலையில், ஜனவரி 1853-ஆம் ஆண்டின் மிகக் கடுமையான குளிர்காலத்தில், பஹாவுல்லா குடும்பத்தினருடன் இணைந்து பாக்தாத் நகரை நோக்கி மூன்று மாதப் பயணத்தை மேற்கொண்டார்; இதன் மூலம், ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆட்சிக்குட்பட்ட நிலப்பரப்புகளில், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்த ஒரு நாடு கடத்தல் வாழ்க்கை அவருக்குத் தொடங்கியது.
கேள்வி: பகாவுல்லா - பாக்தாத் என்பது என்ன?
பதில்: பாக்தாத்தில் குடியேறியதும், பாரசீகத்தில் துன்புறுத்தப்பட்ட பாபின் பின்பற்றுபவர்களின் தளர்ந்த மனோபலத்தை ஊக்குவிக்கவும் புத்துயிர் அளிக்கவும் பஹாவுல்லா தகவல் தொடர்பாளர்களையும் ஆசிரியர்களையும் அனுப்பத் தொடங்கினார். காலப்போக்கில், பஹாவுல்லாவுக்கு அருகில் இருப்பதற்காக பல பாபிகள் பாக்தாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இவர்களில் ஒருவர் மிர்சா யஹ்யா, பின்னர் சுப்-இ-அசல் என்று அறியப்பட்டார். இவர் பஹாவுல்லாவை விட 13 வயது இளையவரான அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஆவார். இவர் பஹாவுல்லாவைப் பின்பற்றி பாபி மதத்தில் இணைந்தார், மேலும் அதன் சார்பாக சில ஆரம்பகால பயணங்களில் அவருடன் சென்றார். அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, யஹ்யாவின் கல்வி மற்றும் பராமரிப்பு பெரும்பாலும் பஹாவுல்லாவால் மேற்பார்வையிடப்பட்டது. சியா-சால் சிறையில் பஹாவுல்லா இருந்தபோது யஹ்யா தலைமறைவானார், ஆனால் பஹாவுல்லா ஒட்டோமான் ஈராக்கிற்கு நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு யஹ்யா மாறுவேடத்தில் ஈரானை விட்டு வெளியேறி பாக்தாத் சென்றார். ஒரு காலகட்டத்தில், பாக்தாத்தில் பஹாவுல்லாவின் செயலாளராக யஹ்யா பணியாற்றினார்; ஆனால், பாபி சமயத்தினர் பஹாவுல்லா மீது காட்டி வந்த பெருகிவரும் நன்மதிப்பைக் கண்டு ஏற்பட்ட பொறாமை, யஹ்யாவை பாபி சமயத்தின் தலைமைப் பொறுப்பைக் கைப்பற்றத் தூண்டியது. பாபி சமயத்தினரிடையே தன்னை உயர்த்திக்கொள்ளும் முயற்சியாக, யஹ்யாவும் அவருக்கு ஆதரவான சிலரும், பாப் (Báb) சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு—யஹ்யா இன்னும் பதின்ம வயதினராக இருந்தபோது—எழுதிய ஒரு கடிதத்தை மேற்கோள் காட்டினர். அக்கடிதத்தில், "கடவுள் வெளிப்படுத்தவிருப்பவர்" (Him whom God shall make manifest) தோன்றும் வரை, யஹ்யா பெயரளவிலான தலைவராக இருப்பார் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. அக்கடிதத்தின் மூலம், பாப்-இன் வாரிசாகவோ அல்லது பிரதிநிதியாகவோ (vicegerent) தான் உண்மையில் நியமிக்கப்பட்டிருப்பதாக யஹ்யா உரிமை கோரினார். ஆனால், பாபி சமயத்தில் ஆழ்ந்த அறிவுடையோர் யஹ்யாவின் இந்தத் துணிச்சலான கோரிக்கையை உடனடியாக நிராகரித்தனர்; ஏனெனில், அவர் மேற்கோள் காட்டிய கடிதம் அத்தகைய உயரிய அந்தஸ்து எதையும் சுட்டிக்காட்டவில்லை; மேலும், பாப்-இன் பிற எழுத்துக்கள் அவரது சமயத்திலிருந்து "வாரிசுரிமை அல்லது பிரதிநிதித்துவ முறைமையையே முற்றிலுமாக நீக்கிவிட்டிருந்தன" என்பதே அதற்கான முக்கியக் காரணமாகும். வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டவர் (Promised One) தோன்றும் வரை, வேறு எவருடைய வார்த்தைகளும் நம்பிக்கையாளர்கள் மீது கட்டுப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டிருக்காது என்றும் பாப் திட்டவட்டமாக அறிவித்திருந்தார். பாபி சமயத்தையோ அல்லது தற்போது தான் தலைமை தாங்கப்போவதாக உரிமை கோரும் பாபி சமயத்தினரின் உயிர்களையோ பாதுகாப்பதற்காக யஹ்யா இதுவரை எவ்வித நடவடிக்கையும் எடுத்திராத நிலையில், அவரது உள்நோக்கங்கள் குறித்துப் பிறர் கேள்வியெழுப்பினர். தனது முயற்சியை வலுப்படுத்தும் பொருட்டு, யஹ்யா அதே சமயத்தில் பஹாவுல்லா மீது அவதூறுகளையும் பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளையும் பரப்பி, அவரை இழிவுபடுத்தவும் முயன்றார்; இது பாக்தாத் சமூகத்தில் வாழ்ந்த பாபி சமயத்தினரிடையே பெரும் சலசலப்பையும் உணர்ச்சிப் பெருக்கையும் ஏற்படுத்தியது.
கேள்வி: பகாவுல்லா - ஒட்டோமான் ஈராக்கிற்குப் புறப்படுதல் என்பது என்ன?
பதில்: யஹ்யாவுடன் முரண்படுவதையோ அல்லது "ஏற்கனவே மனச்சோர்வுற்றிருந்த பாபி சமூகத்தின் ஒற்றுமையையும் இருப்பையும் ஆபத்திற்குள்ளாக்கும்" எதையும் செய்வதையோ தவிர்த்து, பஹாவுல்லா தனது குடும்பத்தினரைத் தனது சகோதரர் மிர்ஸா மூஸாவின் பொறுப்பில் ஒப்படைத்தார். பின்னர், யாருக்கும் முன்னறிவிப்பின்றி, 1854 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 10 ஆம் தேதி பாக்தாத்திலிருந்து புறப்பட்டு, ஈராக்கிலுள்ள சுலைமானியா நகருக்கு அருகிலுள்ள வடக்குப் பகுதி மலைகளுக்குச் சென்றார். பாபி சமூகத்திற்குள் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு ஒரு காரணமாக அமைவதைத் தவிர்ப்பதற்காகவே தான் விலகிச் சென்றதாக அவர் பின்னர் எழுதியுள்ளார். ஆரம்பத்தில் அந்த மலைப்பகுதிகளில் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்த பஹாவுல்லா, ஒரு 'தர்வேஷ்' (துறவி) போன்ற உடையணிந்து, 'தர்வேஷ் முஹம்மது-இ-ஈரானி' என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தினார். சுலைமானியா நகரில், ஒரு புகழ்பெற்ற இறையியல் கல்விக்கூடத்தின் தலைவர் தற்செயலாக பஹாவுல்லாவைச் சந்திக்க நேர்ந்தது; அவர் பஹாவுல்லாவைத் தனது கல்விக்கூடத்திற்கு வருகை தருமாறு அழைப்பு விடுத்தார். அங்கு பயின்று வந்த ஒரு மாணவர், பஹாவுல்லாவின் மிக நேர்த்தியான கையெழுத்தைக் கண்டு வியந்தார்; இது அக்கல்விக்கூடத்தின் முன்னணிப் பேராசிரியர்கள் மத்தியிலும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. சிக்கலான சமயக் கோட்பாடுகள் குறித்து அவர்கள் எழுப்பிய கேள்விகளுக்குப் பஹாவுல்லா அளித்த விளக்கங்களைக் கண்டு, அவரது ஆழ்ந்த கல்விப்புலமை மற்றும் ஞானத்திற்காக அவர் விரைவிலேயே அனைவரின் பாராட்டையும் பெற்றார். நக்ஷ்பந்திய்யா, காதிரிய்யா மற்றும் காலிதிய்யா ஆகிய ஆன்மீகப் பிரிவுகளின் தலைவர்களான ஷேக் உஸ்மான், ஷேக் அப்துர்-ரஹ்மான் மற்றும் ஷேக் இஸ்மாயில் ஆகியோர் பஹாவுல்லாவின் அறிவுரைகளை நாடி வரத் தொடங்கினர். இத்தலைவர்களில் இரண்டாமவராகிய ஷேக் அப்துர்-ரஹ்மானை முன்னிறுத்தியே, பஹாவுல்லா தனது 'நான்கு பள்ளத்தாக்குகள்' (Four Valleys) எனும் நூலை இயற்றினார். பாக்தாத் பாபி சமூகத்திலிருந்து பஹாவுல்லா இல்லாத காலத்தில், மிர்சா யஹ்யாவின் உண்மையான குணம் மேலும் மேலும் தெளிவாகியது. யஹ்யா ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை வழங்கத் தவறியதாலும், பாப் கற்பித்த உயர்ந்த தரங்களை அன்றாட வாழ்வில் வெளிப்படுத்தத் தவறியதாலும், பாபிகளின் பொது மரியாதையும் மன உறுதியும் விரைவில் சிதைந்தன. பஹாவுல்லாவையும், அவரைப் போற்றியவர்களையும் அவமதிக்கும் அவரது செயல்கள் அதிகரித்தன. அதே நேரத்தில், யஹ்யா பாபி சமயத்தைத் தனக்குப் பொருள் ரீதியாகப் பயனளிக்கவும், தனது மாயையான நிலையை உயர்த்தவும் பயன்படுத்தினார்; அந்த நோக்கங்களுக்காக, பாபின் கூற்றுகளுக்கு வெட்கக்கேடான வகையில் முரணான வழிமுறைகளைக் கையாண்டார். அவர் குற்றச் செயல்களிலும் ஈடுபட்டார்; இதில், யஹ்யா தனது சாத்தியமான எதிரிகளாக அல்லது அத்தகைய கற்பனையான போட்டியாளர்களின் ஆதரவாளர்களாகக் கருதிய மற்ற பாபிகளைக் கொலை செய்யுமாறு பல பின்பற்றுபவர்களைத் தூண்டியதும் அடங்கும். யஹ்யா பாரசீக ஷாவைக் கொலை செய்வதற்கான மற்றொரு முயற்சியைத் தொடங்குவதற்கான நடவடிக்கைகளையும் எடுத்தார். ஒரு மதத் தலைவராக யஹ்யாவின் முழுமையான தோல்விகள் பெரும்பாலான பாபிகளை அவரது கூற்றுகளை நிராகரிக்க வழிவகுத்தன. சுலைமானிய்யாவில் ஒரு 'புனிதர்' வாழ்வதாக வதந்திகள் பாக்தாத்தில் உள்ள பாபி நண்பர்களை எட்டியபோது, அது பஹாவுல்லாவாக இருக்கலாம் என்று அவர்கள் சந்தேகித்து, அவரைக் கண்டுபிடித்து சமூகத்திற்கு உதவத் திரும்புமாறு கெஞ்சும்படி அவரது உறவினர்களில் ஒருவரைக் கேட்டுக்கொண்டனர். அவர்களின் அவசர வேண்டுகோள்களுக்கு இணங்கி, யஹ்யா ஒரு வேண்டுகோளையும் சேர்த்தார், பஹாவுல்லா 1856 மார்ச் 19 அன்று பாக்தாத் திரும்பினார்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - பாக்தாத்திற்குத் திரும்புதல் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: அடுத்த ஏழு ஆண்டுகளில், பாபி சமூகத்தை உருமாற்றும் பணியை பஹாவுல்லா மேற்கொண்டார். தனது சொந்த முன்மாதிரி மூலமாகவும், அத்துடன் பாபிகளுடனான ஊக்கமூட்டல் மற்றும் தொடர் கலந்துரையாடல்கள் மூலமாகவும், பஹாவுல்லா "பாபின் வாழ்நாளில் அச்சமூகம் எட்டியிருந்த தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக நிலைக்கு அதனை மீட்டெடுத்தார்". புத்துயிர் பெற்ற இந்த பாபி இயக்கத்தில் இணைவதற்கு, பெருகிவரும் எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியாகவும் பாபி தலைவராகவும் பஹாவுல்லாவின் புகழ் வளர்ந்து வந்த நிலையில், மிர்ஸா யஹ்யா மட்டும் ஒதுங்கியே இருந்தார். பாக்தாத் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பஹாவுல்லாவின் நற்பெயர் பரவியதும், அவரது எழுத்துக்கள் அதிக அளவில் மக்களிடையே சென்றடைந்ததும், "[இ]ளவரசர்கள், அறிஞர்கள், மெய்ஞானிகள் மற்றும் அரசு அதிகாரிகள்" எனப் பலரை அவரைச் சந்திக்க ஈர்த்தன; இவர்களில் பலர் "ஈரானியப் பொதுவாழ்வில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாக"த் திகழ்ந்தனர். இந்த வளர்ச்சி, ஈரானிய இஸ்லாமிய மதகுருமார்களிடையே இருந்த எதிர்ப்பு சக்திகளை நிலைகுலையச் செய்ததுடன், ஈரானிய மன்னர் மற்றும் அவரது ஆலோசகர்களிடத்தில் மீண்டும் "கடும் அச்சத்தையும் சந்தேகத்தையும்" எழுப்பியது.
கேள்வி: பகாவுல்லா - முதல் பிரகடனம் என்பது என்ன?
பதில்: 1863-ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 22-ஆம் தேதியன்று, பஹாவுல்லா பாக்தாத்திலிருந்த தனது இல்லத்திலிருந்து புறப்பட்டு, டைக்ரிஸ் நதிக்கரைக்குச் சென்றார்; அங்கிருந்து ஆற்றைக் கடந்து, மறுபுறத்தில் அமைந்திருந்த பசுமை சூழ்ந்த 'நஜிபிய்யா' பூங்காவிற்குள் நுழைந்தார். பாக்தாத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அபிமானியார் பஹாவுல்லா வின் பயன்பாட்டிற்காக அந்தப் பூங்காவை அளித்திருந்தார்.}} அங்கு, பஹாவுல்லா தனது குடும்ப உறுப்பினர்களுடனும், அவருடன் பயணிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில நெருங்கிய சீடர்களுடனும் பன்னிரண்டு நாட்கள் தங்கினார். அந்தப் பூங்காவிற்குள் நுழைந்ததும், பஹாவுல்லா தனது தோழர்களிடம், தாம் "கடவுள் வெளிப்படுத்தவிருக்கும் அவர்" (Him whom God shall make manifest)—அதாவது, 'பாப்' (Báb) அவர்களால் முன்னறிவிக்கப்பட்டவர்—என்று பிரகடனம் செய்தார். மேலும், இவ்வுலகில் கடவுளின் மிகச் சமீபத்திய வெளிப்பாடாகத் திகழும் தனது இறைப்பணி தொடங்கியுள்ளதையும் அவர் அறிவித்தார்.}}
கேள்வி: பகாவுல்லா - எடிர்னேக்கு நாடு கடத்தப்படல் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: 1863 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 12 ஆம் தேதி, பஹாவுல்லா தனது குடும்பத்தினருடனும் பிற தோழர்களுடனும் அட்ரியானோபிளுக்கு வந்து சேர்ந்தார். அங்கு அவர் தங்கியிருந்த நான்கரை ஆண்டுகாலமும், பாபி (Bábí) சமூகத்தினரிடையே அவரது இறைப்பணியை மேலும் விரிவுபடுத்துவதற்கும், தனது கொள்கையைப் பொதுமக்களுக்குப் பிரகடனப்படுத்துவதற்கும் ஒரு மிக முக்கியமான காலகட்டமாக அமைந்தது. அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், பஹாவுல்லா அருளிய எழுத்துக்கள் ஈரானில் இருந்த பாபி சமூகத்தினரிடையே பரவலாகப் பகிரப்பட்டன. பஹாவுல்லா தனது நம்பிக்கைக்குரிய சீடர்கள் பலரை ஈரானுக்கு அனுப்பி வைத்தார்; இதன் விளைவாக, பாபி சமூகத்தினரில் பெரும்பாலோர் அவரைத் தங்கள் சமயத்தின் தலைவராக அங்கீகரிக்கத் தொடங்கினர். பாபிகளுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல்கள் இல்லாததால் தைரியம் பெற்ற மிர்சா யஹ்யா, பொதுவெளியில் தோன்றத் தொடங்கினார், இது பஹாவுல்லாவின் சமீபத்திய கூற்றுக்கு எதிரான ஒரு ஆக்ரோஷமான நிலைப்பாட்டுடன் ஒத்துப்போனது. பஹாவுல்லா தேநீருக்காக அழைக்கப்பட்டபோது, யஹ்யா தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்கு விஷம் கொடுத்தார். அவர் அவ்வாறு செய்ததால், ஒரு மாத காலம் நீடித்த கடுமையான நோய் ஏற்பட்டது, அது பஹாவுல்லாவுக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் கையில் நடுக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நடந்ததைப் பற்றி பேச வேண்டாம் என்று பஹாவுல்லா அறிந்தவர்களுக்கு அறிவுறுத்திய போதிலும், இந்த சம்பவம் குறித்த விழிப்புணர்வு வளர்ந்து, பாபிகளிடையே வலுவான கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், பஹாவுல்லாவின் உயிருக்கு யஹ்யா மேற்கொண்ட அடுத்தடுத்த முயற்சியே "சமூகத்தில் முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒரு கொந்தளிப்பை" ஏற்படுத்தியது. இதில், பஹாவுல்லாவின் குளியல் உதவியாளராகப் பணியாற்றிய பாரம்பரிய முடிதிருத்துநரான உஸ்தாத் முஹம்மது-அலியி-சல்மானி சம்பந்தப்பட்டிருந்தார்.}} யஹ்யா திடீரென்று தன்னிடம் கருணை காட்டத் தொடங்கினார் என்றும், பின்னர் ஒரு நாள், குளியலில் பஹாவுல்லாவிற்குப் பணிவிடை செய்யும்போது அவரைக் கொலை செய்வது தங்கள் மதத்திற்கு "ஒரு பெரிய சேவையாக" இருக்கும் என்று சூசகமாகத் தெரிவித்தார் என்றும் சல்மானி கூறினார். சல்மானி மிகவும் கோபமடைந்தார், யஹ்யாவைக் கொல்வதே தனது உடனடி எண்ணமாக இருந்தது என்று கூறினார்—அவ்வாறு செய்வது பஹாவுல்லாவிற்கு அதிருப்தியை ஏற்படுத்தும் என்பதை அறிந்திருந்ததால் மட்டுமே அவர் தயங்கினார். கலக்கமடைந்த அவர், இந்தச் சம்பவத்தைப் பற்றி பஹாவுல்லாவின் நம்பிக்கைக்குரிய சகோதரரான மிர்சா மூசாவிடம் தெரிவித்தார், அவர் யஹ்யா பல ஆண்டுகளாக இதைப் பற்றி சிந்தித்து வருவதாகக் கூறி, அதைப் புறக்கணிக்குமாறு அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். மன வருத்தம் குறையாமல், சல்மானி இந்த விஷயத்தைப் பற்றி பஹாவுல்லாவின் மூத்த மகனான அப்துல்-பஹாவிடம் கூறினார். அவரோ, இதைப்பற்றி மற்றவர்களிடம் பேச வேண்டாம் என்று அவரிடம் கூறினார். இறுதியாக சல்மானி, பஹாவுல்லாவிடம் இந்தத் தகவலைத் தெரிவித்தார். அவரும், இதைப்பற்றி யாரிடமும் குறிப்பிட வேண்டாம் என்று கூறினார். இந்தச் சம்பவம் நடக்கும் வரை, யஹ்யா ஒரு ஒன்றுவிட்ட சகோதரராக இருந்ததாலும், பஹாவுல்லா அவரை எப்போதும் அன்போடும் அக்கறையோடும் நடத்தியதாலும், பாபி சமூகத்தில் இருந்த பெரும்பாலானோர், யஹ்யாவுக்கு ஒரு சிறப்பு மத அந்தஸ்து உண்டு என்ற அவரது கூற்றை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டாலும், அவருக்கு மரியாதை காட்டினர். எனினும், சல்மானி அமைதி காக்க இயலாமல், யஹ்யா தன்னிடம் எதைக் கோரியிருந்தார் என்பதைப் பிறரிடம் வெளிப்படையாகத் தெரிவித்தபோது, யஹ்யாவின் செயல்களும் நோக்கங்களும் பாபிகள் மத்தியில் பெரும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தின. படிமம்:அட்ரியானோப்பிளில் பஹாவுல்லா தங்கியிருந்த வீடு.png தனது இளைய சகோதரர் ஒரு 'பாபி'யாக (Bábí) எவ்வாறு வாழ வேண்டுமோ, அவ்வாறு வாழ்வதற்கான போதிய வழிகாட்டுதலையும் வாய்ப்புகளையும் வழங்கிய பிறகும், கடந்த காலத்தில் அவர் செய்த தவறுகளுக்காக அவரைப் பலமுறை மன்னித்தும்கூட, மிர்ஸா யஹ்யாவிடம் ஒரு விஷயத்தை முறையாக அறிவிக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டதாக பஹாவுல்லா முடிவு செய்தார். அந்த அறிவிப்பு என்னவென்றால், பஹாவுல்லாவே கடவுளின் சமீபத்திய வெளிப்பாடு என்றும், பாப் அவர்களால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட 'வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டவர்' (Promised One) என்றும், "கடவுள் யாரை வெளிப்படுத்துவாரோ அவரே" (Him whom God shall make manifest) என்றும் பிரகடனப்படுத்துவதாகும்—ஏனெனில், யஹ்யா பாப் அவர்களுக்கு உண்மையாக இருக்க விரும்பினால், இந்த அறிவிப்பை ஏற்று பஹாவுல்லாவிற்கு கீழ்ப்படிய வேண்டியது அவசியமாகிறது.}} 1866-ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதத் தொடக்கத்தில், பஹாவுல்லா தனது சொந்தக் கையெழுத்தில் எழுதிய ஒரு 'திருமுகத்தின்' (Tablet) வாயிலாக யஹ்யாவிடம் இந்த அறிவிப்பை வெளியிட்டார்; அந்தத் திருமுகம் பஹாவுல்லாவின் எழுத்தாளரால் யஹ்யா முன்னிலையில் உரக்க வாசிக்கப்பட்டது. தனது ஆன்மீக நிலையைத் திட்டவட்டமாகப் பிரகடனப்படுத்தியதோடு மட்டுமல்லாமல், "பாப் அவர்கள் தெளிவாக அறிவுறுத்தியிருந்தபடியே, தன்னை அங்கீகரித்து ஆதரிக்குமாறு" பஹாவுல்லா யஹ்யாவை வலியுறுத்தினார். இதற்கு மிர்ஸா யஹ்யா அளித்த பதில் என்னவென்றால், பாப் அவர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட அந்த 'வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வெளிப்பாடு' பஹாவுல்லா அல்ல, மாறாகத் தாமேதான் என்று அவர் எதிர்வாதம் செய்தார். யஹ்யா எடுத்த இந்த நடவடிக்கையின் உடனடி விளைவாக, அட்ரியானோப்பிளில் (Adrianople) வசித்து வந்த பாபிகளில் ஏறக்குறைய அனைவரும்—அவர்கள் ஏற்கனவே பஹாவுல்லாவிடம் ஆழ்ந்த பக்தி கொண்டிருந்தவர்கள்—யஹ்யாவுடனோ அல்லது அவருக்கு ஆதரவளித்த அந்தச் சிலருடனோ இனி எவ்விதத் தொடர்பும் வைத்துக்கொள்வதில்லை என்று முடிவெடுத்தனர். இந்த நிகழ்வு குறித்த செய்திகள் பெர்சியா மற்றும் ஈராக்கில் இருந்த பாபிகளுக்கும், பாப் அவர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த எஞ்சியிருந்த உறுப்பினர்களுக்கும் எட்டியபோது, ​​அவர்களும் பஹாவுல்லாவிற்கு ஆதரவாக அதே போன்றதொரு பதிலையே அளித்தனர். இவ்வாறு, ஒரு தெய்வீக நிலையைத் தனக்குரியதாகக் கோருவதற்கு யஹ்யா மேற்கொண்ட முயற்சி, அவரைப் பெரும்பாலான பாபிகளிடமிருந்து திறம்படப் பிரித்துவிட்டது; ஏனெனில், பாப் அவர்கள் தனது பின்பற்றுபவர்களுடன் செய்துகொண்ட ஒப்பந்தத்திற்கு இது முரணானதாக அமைந்தது. அந்த உடன்படிக்கையின்படி, "கடவுள் யாரை வெளிப்படுத்துவாரோ அவர்" தன்னை அறிவித்துக்கொள்ளும் போதெல்லாம், பாபிகள் அனைவரும் அவரை ஏற்றுக்கொள்வது கட்டாயமாகும் என்று விதிக்கப்பட்டிருந்தது. அக்காலகட்டம் முதல், 'வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டவர்' குறித்து பாப் அவர்கள் வழங்கிய போதனைகளைச் சரியாகப் புரிந்துகொண்டவர்கள், தங்களை "பஹாய்கள்" —அதாவது 'பஹாவின் மக்கள்' அல்லது பஹாவுல்லாவின் பின்பற்றுபவர்கள்—என்று அழைத்துக்கொள்ளத் தொடங்கினர்.}}
கேள்வி: பகாவுல்லா - அக்காவில் இறுதி நாடு கடத்தலும் சிறைவாசமும் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: படிமம்:Image banishments.png பாபிகளிலிருந்து பஹாய்களாக மாறியவர்கள் மத்தியில் தனது அனைத்து மதிப்பையும் செல்வாக்கையும் இழந்த மிர்ஸா யஹ்யா, ஒட்டோமான் அதிகாரிகளிடம் பஹாவுல்லாவின் நற்பெயருக்குக் களங்கம் விளைவிக்க மீண்டும் முயன்றார்; துருக்கிய அரசாங்கத்திற்கு எதிராக அவர் கிளர்ச்சி செய்வதாகக் குற்றம் சாட்டினார். யஹ்யாவின் இச்செயல்கள் அரசாங்க விசாரணையைத் தூண்டின; அவ்விசாரணை பஹாவுல்லா குற்றமற்றவர் எனத் தீர்ப்பளித்தது. ஆயினும், மதரீதியான விவகாரங்கள் எதிர்காலத்தில் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தக்கூடும் என அஞ்சிய ஒட்டோமான் ஆட்சியாளர்கள், பஹாவுல்லா மற்றும் மிர்ஸா யஹ்யா ஆகிய இருவரையும் தங்கள் பேரரசின் தொலைதூரப் பகுதிகளில் சிறைவைக்கத் தீர்மானித்தனர். ஜூலை 1868-இல் வெளியிடப்பட்ட ஓர் அரச ஆணை, பஹாவுல்லாவையும் அவரது குடும்பத்தினரையும், நோய்கள் மலிந்த தண்டனை முகாமான அக்காவில் ஆயுட்காலம் முழுவதும் சிறைவாசம் அனுபவிக்கத் தீர்ப்பளித்தது; இவர்களுடன் அட்ரியானோப்பிளில் வசித்த பெரும்பாலான பஹாய்களும், ஒரு சில அஸலிகளும் நாடு கடத்தப்பட்டனர்.}} மிர்ஸா யஹ்யாவின் சதித்திட்டங்கள் அவருக்கே சிறைவாசத்தை விளைவித்தன—ஏனெனில் அவர் ஏதோவொரு சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டிருக்கலாம் எனச் சந்தேகித்த துருக்கிய அதிகாரிகள், அவரையும் அவரது குடும்பத்தினரையும், சில அஸலிகளையும், நான்கு பஹாய்களையும் சைப்ரஸ் தீவிலுள்ள ஃபாமகுஸ்டா சிறைக்கு அனுப்பினர். படிமம்:Image prison.png ஆகஸ்ட் 12, 1868 அன்று அட்ரியானோபிளிலிருந்து புறப்பட்ட பஹாவுல்லா மற்றும் அவரது தோழர்கள், ஆகஸ்ட் 31 அன்று அக்கா நகரை அடைந்தனர்; அங்கு அவர்கள் அந்நகரின் சிறைக் கோட்டையில் சிறைவைக்கப்பட்டனர். அக்கா நகர மக்களிடம், புதிதாக வந்திருக்கும் இந்தச் சிறைவாசிகள் அரசுக்கும், இறைவனுக்கும், அவனது மார்க்கத்திற்கும் எதிரிகள் என்றும், இவர்களுடன் எவ்விதத் தொடர்பும் வைத்துக்கொள்வது கடுமையாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்றும் அறிவிக்கப்பட்டது. அக்காவில் கழித்த முதல் சில ஆண்டுகள் மிகக் கடுமையான சூழலில் அமைந்திருந்தன; இக்காலகட்டத்தில் பல பஹாய்கள் நோய்வாய்ப்பட்டனர் (அவர்களில் மூவர் இறுதியில் உயிரிழந்தனர்). ஜூன் 1870-இல் ஒரு துயரச் சம்பவம் நிகழ்ந்தது: பஹாவுல்லாவின் 22 வயது மகன் மிர்ஸா மிஹ்தி, ஒரு மாலைப்பொழுதில் சிறைக் கட்டிடத்தின் கூரையின் மீது நடந்துசென்றவாறே இறைவேண்டனையிலும் தியானத்திலும் ஆழ்ந்திருந்தபோது, ​​பாதுகாப்பற்ற நிலையில் இருந்த ஒரு கூரைத் துளையின் வழியாகக் கீழே விழுந்து உயிரிழந்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பஹாய் சிறைவாசிகள், சிறை அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் மக்கள் ஆகியோருக்கிடையிலான உறவு மேம்பட்டது; இதன் விளைவாக, அவர்களது சிறைவாசச் சூழலில் தளர்வுகள் அளிக்கப்பட்டன. ஏப்ரல் 1871-இல் அக்கா நகருக்கு வருகை தந்த டாக்டர் தாமஸ் சாப்ளின் (ஜெருசலேமில் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தின் கீழ் இயங்கிய மருத்துவமனையின் இயக்குனர்), சிறைக் கோட்டையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு வேறொரு வீட்டில் குடியமர்த்தப்பட்டிருந்த பஹாவுல்லாவின் குடும்பத்தினர் வசித்த இல்லத்திற்குச் சென்று, பஹாவுல்லாவின் சார்பாக அப்துல்-பஹாவைச் சந்தித்தார். அச்சந்திப்பிற்குப் பிறகு, பஹாவுல்லா குறித்து 'தி டைம்ஸ்' (The Times) நாளிதழின் ஆசிரியருக்கு அந்த மருத்துவர் ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்; அக்கடிதம் அக்டோபர் 5, 1871 அன்று அந்நாளிதழில் வெளியானது.[https://www.newspapers.com/clip/21161/the_times/ "The Babs of Persia"], ''The Times'', London, 5 October 1871, p. 8, 3rd column down from top}} இறுதியில், சுல்தானின் மறைவிற்குப் பிறகு, பஹாவுல்லா அக்கா நகரிலிருந்து வெளியேறி அருகிலுள்ள இடங்களுக்குச் செல்லவும், பின்னர் அக்கா நகருக்கு வெளியேயுள்ள பகுதிகளில் நிரந்தரமாகக் குடியிருக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டார். 1877 முதல் 1879 வரையிலான காலகட்டத்தில், பஹாவுல்லா 'மஸ்ரா'இ' (Mazra'ih) எனும் இல்லத்தில் வசித்தார்; இவ்வில்லம், அவர் சிறைவைக்கப்பட்டிருந்த நகரத்திலிருந்து வடக்கே சில மைல் தொலைவில் அமைந்திருந்தது. படிமம்:Image mansion.png படிமம்:Image gardens.png படிமம்:Image house.png படிமம்:Image entrance.png முறையளவில் இன்னும் ஒட்டோமான் பேரரசின் கைதியாகவே கருதப்பட்டாலும், பஹாவுல்லாவின் வாழ்வின் இறுதி ஆண்டுகள் (1879–1892), அக்ரே நகருக்குச் சற்று வெளியே அமைந்துள்ள 'பஹ்ஜி மாளிகை'யில் கழிந்தன. பஹாவுல்லா தனது நேரத்தை, தனது போதனைகளை விவரிக்கும் ஏராளமான தொகுதிகளை எழுதுவதில் அர்ப்பணித்தார்; இப்படைப்புகளில் ஒருமைப்பட்ட உலகம் குறித்த அவரது தொலைநோக்கு, அறநெறி சார்ந்த செயல்களின் அவசியம் மற்றும் பல பிரார்த்தனைகள் ஆகியவை இடம்பெற்றிருந்தன. 1890-ஆம் ஆண்டில், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த கீழைத்தேய ஆய்வாளர் எட்வர்ட் கிரான்வில் பிரவுன், பஹ்ஜியில் பஹாவுல்லாவை நேர்காணல் செய்யும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். இந்தச் சந்திப்பிற்குப் பிறகு, பஹாவுல்லா குறித்த தனது புகழ்பெற்ற சொல்லோவியத்தை அவர் பின்வருமாறு எழுதினார்:திவான் (மெத்தை இருக்கை) சுவருடன் இணையும் அந்த மூலையில், ஓர் அற்புதமும் கண்ணியமும் வாய்ந்த திருவுருவம் அமர்ந்திருந்தது... நான் உற்றுநோக்கிய அந்தத் திருமுகத்தை என்னால் ஒருபோதும் மறக்க இயலாது; ஆயினும், அதைச் சொற்களால் விவரிக்கவும் என்னால் முடிவதில்லை. ஊடுருவிப் பார்க்கும் அந்தத் திருவிழிகள், ஒருவரின் ஆன்மாவையே வாசிப்பதைப் போலத் தோன்றின; அந்தப் பரந்த நெற்றியில் ஆற்றலும் அதிகாரமும் குடிகொண்டிருந்தன... நான் யாருடைய முன்னிலையில் நிற்கிறேன் என்று கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியமே இருக்கவில்லை; ஏனெனில், மன்னர்கள் கண்டு பொறாமை கொள்ளக்கூடிய வகையிலும், பேரரசர்கள் ஏங்கிப் பெருமூச்சுவிடக்கூடிய வகையிலும், அளவற்ற பக்தியும் அன்பும் செலுத்தப்படும் ஒருவரின் முன்னிலையில் நான் தலைவணங்கி நின்றேன்! மென்மையும் கண்ணியமும் நிறைந்த ஒரு குரல் என்னை அமருமாறு பணித்தது; பின்னர் அது தொடர்ந்து பேசியது:"நீ வந்தடைந்ததற்காக இறைவனுக்குப் புகழ்சேர்க! ... சிறைப்பட்டவனையும், நாடு கடத்தப்பட்டவனையும் காண நீ வந்திருக்கிறாய்... நாங்கள் விரும்புவதெல்லாம் உலகின் நன்மையையும், தேசங்களின் மகிழ்ச்சியையுமே ஆகும்; ஆயினும், நாங்கள் பூசலையும் கலகத்தையும் தூண்டுபவர்கள் என்றும், சிறைக்கும் நாடு கடத்தலுக்கும் தகுதியானவர்கள் என்றும் அவர்கள் எங்களைக் கருதுகின்றனர்... அனைத்துத் தேசங்களும் நம்பிக்கையில் ஒன்றாகவும், அனைத்து மனிதர்களும் சகோதரர்களாகவும் மாற வேண்டும்; மனித குலத்தினரிடையே அன்பு மற்றும் ஒற்றுமையின் பிணைப்புகள் வலுப்பெற வேண்டும்; மதங்களின் பன்முகத்தன்மை மறைந்து, இன வேறுபாடுகள் நீக்கப்பட வேண்டும் — இதில் என்ன தீமை இருக்கிறது?... ஆயினும் அது அவ்வாறே நிகழும்; இத்தகைய பயனற்ற பூசல்களும், அழிவுமிக்க போர்களும் மறைந்துபோகும்; 'மிகப் பெரும் அமைதி' (Most Great Peace) வந்தமையும்... இதுவே அல்லவா கிறிஸ்து முன்னறிவித்த விஷயம்?... ஆயினும், உங்கள் மன்னர்களும் ஆட்சியாளர்களும், மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் காரியங்களை விட, மனித இனத்தை அழிப்பதற்கான வழிகளிலேயே தங்கள் கருவூலங்களை மிகத் தாராளமாகச் செலவிடுவதை நாங்கள் காண்கிறோம்... இத்தகைய பூசல்களும், இரத்தக் களரிகளும், பிளவுகளும் முடிவுக்கு வர வேண்டும்; அனைத்து மனிதர்களும் ஒரே சுற்றத்தாராகவும், ஒரே குடும்பமாகவும் திகழ வேண்டும்... ஒரு மனிதன் தன் நாட்டை நேசிப்பதில் பெருமை கொள்ள வேண்டாம்; மாறாக, அவன் தன் சக மனித இனத்தை நேசிப்பதிலேயே பெருமை கொள்ளட்டும்." குறுகிய கால நோய்க்குப் பிறகு, பஹாவுல்லா 1892 ஆம் ஆண்டு மே 29 அன்று பஹ்ஜியில் காலமானார். அவர் அந்த மாளிகைக்கு அருகிலேயே அமைந்திருந்த ஒரு கட்டிடத்தில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்; அக்கட்டிடமே தற்போது அவரது திருத்தலமாகத் திகழ்கிறது. இது உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் பஹாய்களுக்கு ஒரு புனித யாத்திரைத் தலமாக விளங்குகிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் தினசரி கட்டாயப் பிரார்த்தனைகளின்போது நோக்கி வணங்கும் 'கிப்லா'வாகவும் இது திகழ்கிறது. 2008 ஆம் ஆண்டில், பஹாவுல்லாவின் திருத்தலமானது, அக்ரே மற்றும் ஹைஃபாவில் அமைந்துள்ள பிற பஹாய் புனிதத் தலங்களுடன் சேர்த்து, யுனெஸ்கோவின் உலகப் பாரம்பரியச் சின்னங்கள் பட்டியலில் இணைக்கப்பட்டது.
கேள்வி: பகாவுல்லா - தீர்க்கதரிசன நிறைவேற்றம் குறித்த கூற்றுகள் என்பது என்ன?
பதில்: பாப் (Báb) அவர்களால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட, வாக்களிக்கப்பட்ட இறைவெளிப்பாடு (Manifestation) தாம் என அறிவித்தபோது, ​​பஹாவுல்லா (Baháʼu'lláh) அவர்கள் கடந்தகாலத்தின் ஒவ்வொரு முக்கிய மதத்திலும் முன்னறிவிக்கப்பட்ட 'வாக்களிக்கப்பட்டவர்' (Promised One) எனும் தமது நிலையையும் பிரகடனப்படுத்தினார்—அதாவது, மனிதகுலத்தின் பொற்காலத்தைத் தொடங்கிவைப்பதற்காக இறைவன் அனுப்புவதாக வாக்களித்த அந்தத் தெய்வீக போதகர் தாமே என்று அறிவித்தார். பல 'மேசியாக்களின்' (Messiahs) அம்சங்கள் ஒரே நபரில் ஒருங்கிணைகின்றன என்று பஹாவுல்லா முன்வைத்த கூற்றை, பஹாய்கள் பின்வருமாறு புரிந்துகொள்கின்றனர்: இது கடந்தகால மதங்களின் மேசியாவியல் மற்றும் உலக முடிவு குறித்த தீர்க்கதரிசனங்களின் நேரடி நிறைவேற்றமாக இல்லாமல், ஒரு ஆன்மீக மற்றும் குறியீட்டு ரீதியான நிறைவேற்றமாகவே கருதப்படுகிறது. இந்தப் புரிதலானது, இறைவெளிப்பாடுகளின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் மதங்களின் அடிப்படை ஒருமைப்பாடு ஆகியவை குறித்து பஹாவுல்லா வழங்கிய போதனைகளின் அடிப்படையில் அமைந்ததாகும். ஆகையால், யூத, கிறிஸ்தவ, இஸ்லாமிய, ஜொராஸ்ட்ரிய, இந்து மற்றும் பௌத்த சமயங்களின் புனித நூல்களில் காணப்படும் தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றியவராகவே பஹாய்கள் பஹாவுல்லா அவர்களைக் காண்கின்றனர்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - நேர்மையான வாழ்விற்கான வழிகாட்டுதல்கள் என்பது என்ன?
பதில்: ஒவ்வொரு பஹாயியும் நேர்மையான, ஆரோக்கியமான மற்றும் பயனுள்ள வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்று பஹாவுல்லா அழைப்பு விடுக்கிறார். அத்தகைய வாழ்க்கை, நன்னடத்தை மற்றும் உண்மைத்தன்மை, நேர்மை, நம்பகத்தன்மை, பொறுமை, பணிவு, விருந்தோம்பல், விசுவாசம், தூய்மை, கற்பு, மிதவாதம், சகிப்புத்தன்மை, நீதி மற்றும் நியாயம் போன்ற அறநெறிகளால் சிறந்து விளங்க வேண்டும். அனைத்து மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடனும் நட்புடனும் அன்புடனும் பழக வேண்டும் என்று அவர் நம்பிக்கையாளர்களை ஊக்குவிக்கிறார்; 'ஜிஹாத்' (புனிதப் போர்) உட்பட, அனைத்து வகையான மத ரீதியான வன்முறைகளையும் அவர் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார் மற்றும் தடை செய்கிறார். உண்மையான மதம் என்பது குற்றங்களைத் தடுக்கும் ஒரு காரணியாகவும், சமூக ஒழுங்கை நிலைநிறுத்தும் ஒரு சக்தியாகவும், அத்துடன் தனிப்பட்ட ஆன்மீக வளர்ச்சியைத் தூண்டும் ஊக்கியாகவும், இறைவனுடன் தினசரி கொள்ளும் தொடர்பாகவும், மற்றும் ஒருவருக்குத் தேவையான சுய மாற்றத்திற்கான வழியாகவும் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை பஹாவுல்லா விரிவாக விவரிக்கிறார். துறவறம், பிச்சையெடுத்தல், மடங்களில் தங்குதல் மற்றும் கடும் தவங்கள் புரிதல் ஆகியவற்றை பஹாவுல்லா தடை செய்கிறார்; அதே வேளையில், தனக்கும் பிறருக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் ஏதேனும் ஒரு தொழில் அல்லது பணியில் ஈடுபடுவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார். பஹாயிகள் தாங்கள் வசிக்கும் எந்த இடத்திலும் முன்மாதிரியான, நேர்மையான, விசுவாசமான மற்றும் மனசாட்சியுடன் செயல்படும் குடிமக்களாகத் திகழ வேண்டும் என்றும்; அனைத்துச் சூழல்களிலும் ஆணவம், சண்டை சச்சரவுகள், அவதூறு பேசுதல் மற்றும் புறம்பேசுதல் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். மனிதகுலத்திற்குச் சேவை செய்யத் தங்களால் இயன்ற அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பதும்; இறைவனுக்கு உகந்த வழிகளில் உலகத்தை ஒன்றிணைக்கும் பணியை முன்னெடுப்பதற்கான அனைத்து முயற்சிகளிலும், ஒத்த சிந்தனையுடைய தனிநபர்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டும் என்பதும் பஹாவுல்லா தனது பின்பற்றுபவர்களுக்கு அளிக்கும் மையச் செய்தியாகும்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - சமூகக் கோட்பாடுகள் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: பஹாவுல்லா தனது செய்தி அனைத்து மக்களுக்கும் உரியது என்றும், மனிதகுலம் ஒட்டுமொத்தமாக முன்னேறும் ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவதே தனது போதனைகளின் நோக்கம் என்றும் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார். அவர் மனிதகுலத்தின் ஒருமைப்பாடு என்ற கோட்பாட்டைத் தெளிவாகப் பிரகடனப்படுத்துகிறார், அமைதியை அடைவதற்கும், கூட்டுப் பாதுகாப்பின் மூலம் அதைப் பாதுகாப்பதற்கும் தற்போதுள்ள சர்ச்சைகளைத் தீர்ப்பதில் இணையுமாறு நாட்டுத் தலைவர்களை வலியுறுத்துகிறார். ஒரு ஒன்றுபட்ட உலக சமூகத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதற்காக, மத மற்றும் இனப் பாரபட்சங்களை ஒழிப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும், தீவிர தேசியவாதத்தைத் தவிர்ப்பதையும் பஹாவுல்லா வலியுறுத்துகிறார். மேலும், அனைத்து சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்றும், அவர்களின் வளர்ச்சி பேணி வளர்க்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். உலக அமைதியை அடைவதற்கு முற்றிலும் அவசியமான ஒரு நிபந்தனையாக, உலகெங்கிலும் உள்ள பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையே முழுமையான சமத்துவம் இருக்க வேண்டும் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. கடவுளின் பார்வையில் இருபாலரும் சமம்; ஒருவர் மற்றவரை விட உயர்ந்தவர் அல்ல என்று பஹாவுல்லா கூறுகிறார். அத்தகைய சமத்துவத்தை அடைய, பஹாய் போதனைகள் எல்லா இடங்களிலும் தொலைநோக்கு சமூக மாற்றங்களைச் செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன - இதில் பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு நடைமுறைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான கட்டளைகள் மற்றும் மனித முயற்சியின் அனைத்துத் துறைகளிலும் பெண்கள் தங்கள் திறனை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதை உறுதி செய்வதற்காக சிறுமிகளின் கல்விக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிப்பது ஆகியவை அடங்கும்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - உள்ளடக்கம் என்பது என்ன?
பதில்: அவரது படைப்புகளில் உள்ள தலைப்புகள் விரிவானவை மற்றும் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்கள் ஆகிய இருவருக்கும் மனித வாழ்க்கைக்குப் பொருத்தமான பொருள், சமூக, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியுள்ளன. வகைகளில் வேதங்கள், தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் முந்தைய மதங்களின் நம்பிக்கைகள் மீதான வர்ணனைகள்; கடந்தகால சட்டங்களை ரத்து செய்தல், மற்றும் இந்த புதிய ஏற்பாட்டிற்கான சட்டங்கள் மற்றும் கட்டளைகளை அறிவித்தல்; மாய எழுத்துக்கள்; கடவுளைப் பற்றிய கூறப்படும் சான்றுகள் மற்றும் விளக்கங்கள்; படைப்பாளரின் இருப்பை அறியக்கூடிய மற்றும் அதன் அனைத்து நற்பண்புகளையும் பிரதிபலிக்கக்கூடிய உன்னதமான உயிரினங்களாக மனித ஆன்மாக்களை கடவுள் படைத்தது தொடர்பான கூற்றுகள்; மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கைக்கான கூறப்படும் சான்றுகள் மற்றும் ஆன்மாக்கள் முடிவற்ற தெய்வீக மண்டலங்களில் நித்தியமாக எவ்வாறு முன்னேறுகின்றன என்பதற்கான விளக்கங்கள்; சேவை மனப்பான்மையுடன் செய்யப்படும் வேலையை வழிபாட்டின் நிலைக்கு உயர்த்துதல்; நீதியான ஆட்சி மற்றும் ஒற்றுமை மற்றும் உலக ஒழுங்கை உருவாக்குவது பற்றிய விளக்கங்கள்; அறிவு, தத்துவம், ரசவாதம், மருத்துவம் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை பற்றிய விளக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும். சமூக போதனைகளுக்கு அடிப்படையான ஆன்மீகக் கோட்பாடுகள்; உலகளாவிய கல்விக்கான அழைப்புகள்; மற்றும் நற்பண்புகளுடன், கடவுளின் சித்தத்திற்கு இணக்கமாக வாழ்வது. பஹாவுல்லா இறையியல் நியாயப்படுத்தலையும், இந்த வாழ்க்கையில் உள்ள சிரமங்களுக்கான காரணங்களையும் ஆராய்கிறார்; மேலும் அவர் ஏராளமான பிரார்த்தனைகளையும் தியானங்களையும் எழுதினார்.
கேள்வி: பகாவுல்லா - குரல் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: ஒவ்வொரு இறைத்தூதரையும் (Manifestation) இருவகையான இயல்புகளைக் கொண்டவராக பஹாவுல்லா விவரிக்கிறார்: ஒன்று கடவுளோடு தொடர்புடையது, மற்றொன்று இவ்வுலகப் பொருள்சார் தன்மையோடு தொடர்புடையது. மேலும், ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு "இரட்டை நிலை" (double station) உண்டு—முதலாவது நிலை அவர்களின் "அக ஆழத்து எதார்த்தத்தோடு" தொடர்புடையது; இந்நிலையில் அவர்கள் "கடவுளின் குரலாகவே" பேசுகிறார்கள். இரண்டாவது நிலை அவர்களின் மனிதத் தன்மையைக் குறிக்கிறது. அனைத்து இறைத்தூதர்களும், "கடவுளின் எங்கும் பரவியிருக்கும் அருளைக் கடத்திச் செல்லும் வழிகளாக" இருப்பதால், மனிதர்களின் இதயங்களையும் ஆன்மாக்களையும் நெகிழச் செய்யும் வகையில், "தங்கள் வார்த்தைகளின் உத்வேகத்தைப்" பயன்படுத்திக்கொள்ளுமாறு படைப்பாளனால் தவறாமல் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார்; இதன் மூலம், திறந்த மனதுடைய தனிநபர்கள் எடுத்துரைக்கப்படும் உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ள இயலும். படிமம்:Image calligraphy MishkinQalam.png பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்களில் வெளிப்படும் "குரலின்" தொனி, அவர் கையாளும் கருப்பொருள்கள் அல்லது தலைப்புகள், அவர் யாருக்காக எழுதுகிறாரோ அந்தப் பெறுநர்களின் குறிப்பிட்ட பின்னணிகள், அல்லது தனிநபர்கள் அவரிடம் எழுப்பிய குறிப்பிட்ட கேள்விகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறுபடுகிறது. பல எழுத்துக்களில், பஹாவுல்லா ஒரு அக்கறையுள்ள ஆலோசகராகவோ அல்லது ஒரு நண்பராகவோ மற்றவருடன் உரையாடுவது போலப் பேசுகிறார்; வேறு சிலவற்றில், இறைத்தூதர் தன்னிடம் ஒப்படைத்த செய்தியைப் பிறருக்குக் கடத்துபவராக அவர் தோன்றுகிறார்; இன்னும் சிலவற்றில், கடவுளே தன்மையிடத்தில் (first person) நின்று பேசுவது போல அமைந்திருக்கிறது; மேலும் சிலவற்றில், கடவுளின் முன்னிலையில் ஆழ்ந்த பணிவுடனும்—முழுமையான அடிமைத்தன்மையுடனும், தன்முனைப்பற்ற நிலையுடனும்—பேசும் ஒரு எளியவராக அவர் வெளிப்படுகிறார். பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்களில், ஒரே நூலுக்குள் குரலின் வடிவம் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றாக மாறக்கூடும்; அல்லது அது ஒரு உரையாடலின் வடிவத்தை ஏற்கக்கூடும்—எடுத்துக்காட்டாக, 'அக்னிப் நிருபத்தில்' (Fire Tablet) , இறைவனின் வெளிப்பாடாகத் திகழும் பஹாவுல்லாவிற்கும், அவரை வழிநடத்தும் இறைவனுக்கும் இடையே நிகழும் உரையாடலில் இதைக் காணலாம்; அல்லது 'கார்மல் நிருபத்தில்' (Tablet of Carmel) , கார்மல் மலையும், இறைவனின் வெளிப்பாடாகத் திகழும் பஹாவுல்லாவும் தங்களுக்குள் உரையாடிக்கொள்வதிலும் இதைக் காணலாம். எந்த நடையிலோ அல்லது குரலிலோ ஒரு இறைவெளிப்பாடு தன்னை வெளிப்படுத்திக்கொண்டாலும், அதன் முதன்மையான நோக்கம் எப்போதும் ஆன்மீக உண்மைகளைப் பகிர்ந்துகொள்வதே ஆகும். ஆனால் இதே போன்ற நடைமுறை பிற சமயங்களின் மறைநூல்களிலும் காணப்படுகிறது. டெனிஸ் மேக்இயோய்ன், பஹாவுல்லாவின் நிலையைப் பற்றிய இன்றைய பஹாய் விளக்கம், பஹாவுல்லா தம்மைப் பற்றிக் கொண்டிருந்த பார்வையிலிருந்து மாறுபட்டிருக்கலாம் என்று வாதிடுகிறார். குறிப்பாக, “உடல்பிரவேசம்” என்ற எண்ணத்தை நிராகரித்து, “சூரியனை ஒப்பிடும்போது கண்ணாடி போல” அவர் ஒரு தெய்வீக வெளிப்பாட்டு நிலையம் என்றே வலியுறுத்தும் “இன்றைய அதிகாரப்பூர்வ பஹாய் கோட்பாடு” என்பதையும், பஹாவுல்லாவின் பிற்கால எழுத்துக்களில் சிலவற்றில் காணப்படும் கூற்றுகளையும் அவர் ஒப்பிடுகிறார்; அவை இன்னும் தீவிரமான பார்வையைச் சுட்டும் என்று அவர் கருதுகிறார். உதாரணமாக, “மிகப் பெரிய சிறையில் (அதாவது அக்கா) பேசுகிறவர், எல்லாவற்றையும் படைத்தவரும் எல்லா நாமங்களையும் இருப்புக்கு கொண்டுவந்தவரும் ஆவார்” என்று பஹாவுல்லா கூறியிருப்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். எனினும், பஹாய்களிடையே நிலவும் புரிதல் என்னவென்றால், கடவுளின் குரலில் எழுதுவது ஒரு இலக்கிய நடைமுறை ஆகும்; மேலும் அது பஹாவுல்லா வாயிலாக வந்த செய்தியையே குறிக்கிறது.}} பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்களுக்கு விளக்கவுரையாளராகப் பின்னர் நியமிக்கப்பட்ட ஷோகி எஃபெண்டி, இவ்விஷயம் குறித்து பஹாய் சமயத்தின் அடிப்படையில் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்:மிகவும் மகத்தானதொரு இறைவெளிப்பாட்டிற்கு ஊடகமாகத் திகழும் அந்த 'மனித உடலானது'—நாம் நமது சமயக் கோட்பாடுகளுக்கு உண்மையுள்ளவர்களாக இருப்போமெனில்—எப்போதும் அந்த 'ஆவிகளுக்கெல்லாம் ஆவியான', 'சாரங்களுக்கெல்லாம் சாரமான' இறைவனிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டதாகவே இருக்க வேண்டும். அந்த இறைவன் கண்ணுக்குப் புலப்படாதவர் எனினும் பகுத்தறிவால் உணரக்கூடியவர்; பூமியில் தோன்றும் அவரது இறைவெளிப்பாடுகளின் தெய்வீகத்தை நாம் எத்துணைதான் போற்றிப் புகழ்ந்தாலும், அவரது எல்லையற்ற, அறியொணா, அழிவற்ற மற்றும் அனைத்தையும் தழுவிய அந்த 'உண்மையை' ஒரு சாதாரண மனிதப் பிறவியின் வரையறுக்கப்பட்ட, பருப்பொருள் சார்ந்த உடலுக்குள் அவர் ஒருபோதும் முழுமையாகப் புகுத்த இயலாது. உண்மையில், தனது சொந்த இருப்பை அவ்வாறு ஒரு மனித உடலுக்குள் முழுமையாகப் புகுத்தக்கூடிய ஒரு இறைவன், பஹாவுல்லாவின் போதனைகளின் ஒளியில் நோக்குமிடத்து, உடனடியாகத் தனது 'இறைத்தன்மையை' இழந்துவிடுவார்... பஹாய் சமயத்தின் முக்கியக் கோட்பாடுகளில் ஒன்று இதுவே: பஹாவுல்லாவின் வெளிப்பாடு எத்துணைப் பேரழுத்தமும் தீவிரமும் வாய்ந்ததாக இருப்பினும், அவர் அடிப்படையில் கடவுளின் அந்தத் திருத்தோற்றங்களில் (Manifestations) ஒருவராகவே கருதப்பட வேண்டுமே தவிர, கண்ணுக்குப் புலனாகாத அந்தப் பரம்பொருளுடனோ—அதாவது, இறைத்தன்மையின் சாரம்சத்துடனோ—ஒருபோதும் ஒன்றிணைத்து அடையாளம் காணப்படக்கூடாது. இக்கோட்பாடு ஒருபோதும் மங்கச் செய்யப்படலாகாது; மேலும், இக்கோட்பாட்டின் முழுமைத்தன்மை எவ்வகையிலும் சிதைக்கப்படுவதை, பஹாய் சமயத்தை பின்பற்றுவோர் எவரும் அனுமதிக்கலாகாது.
கேள்வி: பகாவுல்லா - பாதுகாப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: பஹாவுல்லாவின் மூல ஆக்கங்கள் அனைத்தும் சேகரிக்கப்பட்டு, அவற்றின் நம்பகத்தன்மை உறுதிசெய்யப்பட்டு, முறையாகப் பட்டியலிடப்பட்டு, பாதுகாத்து வைக்கப்படுவதை உறுதிசெய்யும் தொடர் முயற்சிகளில் பஹாய் உலக மையம் ஈடுபட்டு வருகிறது. உலகளாவிய அளவில் தொடர்ந்து நடைபெற்று வரும் மொழிபெயர்ப்புத் திட்டங்களின் வாயிலாக, பஹாவுல்லாவின் ஆக்கங்கள் தற்போது 800-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் கிடைக்கப்பெறுகின்றன.}}
கேள்வி: பகாவுல்லா - கலைக்களஞ்சியங்கள் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: * * *}} * * *
கேள்வி: பகாவுல்லா - பிற உசாத்துணைகள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *