கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - திருமுறைத் தொகுப்பு பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: பொது ஊழி 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இராஜராஜ சோழன் ஆட்சியின்போது, சிதம்பரம் கோயிலிலே கவனிப்பாரற்றுக் கிடந்த திருமுறைகள் பூச்சிகளால் அரிக்கப்பட்டு அழிந்தவை போக எஞ்சியவற்றை, நம்பியாண்டார் நம்பி என்பவர் திருமுறைகளாகத் தொகுத்தார். திருமுறைகள் பழந்தமிழ் இசையையொட்டிய பண்களுடன் பாடப்பட்டு வருகின்றன. சிவாலயங்கள், சைவர்கள் வீடுகளிலும், பாடசாலை முதலிய இடங்களில், சமய நிகழ்ச்சிகளின் போதும் திருமுறைகள் இன்றளவும் பாடப்பட்டு வருகின்றன. இவை ''பன்னிரு திருமுறைகள்'' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - திருமுறை மீட்டெடுக்கப்பட்ட வரலாறு என்பது என்ன?
பதில்: திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனார், திருநாவுக்கரசு நாயனார், மற்றும் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் ஆகிய மூவரால் பாடப்பட்ட தேவாரப் பதிகங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாகத் தமிழகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஓலைச்சுவடிகளாகச் சிதறிப் போயிருந்தன. பல்லவர் காலத்திற்குப் பிறகு ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றங்களாலும், முறையான பராமரிப்பு இல்லாததாலும் இப்பதிகங்கள் பெரும் அழிவைச் சந்திக்கும் நிலையில் இருந்தன. கி.பி. 11-ஆம் நூற்றாண்டில் இராசராச சோழன் மற்றும் நம்பியாண்டார் நம்பி ஆகியோரின் கூட்டு முயற்சியாலேயே இவை மீட்டெடுக்கப்பட்டன."திருமுறை கண்ட புராணம்", Shaivam.org. [https://shaivam.org திருமுறை வரலாறு].
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - இராசராச சோழனின் தேடல் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: சோழர் முதலாம் இராசராச சோழன், ஓதுவார்கள் சிலர் பாடிய சில தேவாரப் பாடல்களின் இசை நயத்திலும் பக்திச் சுவையிலும் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டான். அத்தகு உன்னதப் பாடல்கள் முழுமையாக எங்கு கிடைக்கும் என்பதை அறிய பேராவல் கொண்டான். சோழ நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் தேடியும் அவனுக்கு முழுமையான பதிகங்கள் கிடைக்கவில்லை."திருமுறைகள் தொகுக்கப்பட்ட வரலாறு", தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம் (TVA).
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - நம்பியாண்டார் நம்பியின் உதவி என்பது என்ன?
பதில்: மன்னன் தனது தேடலின் ஒரு பகுதியாகத் திருநாரையூர் திருத்தலத்திற்குச் சென்றான். அங்கு வாழ்ந்த இளம்பிராயத்து மகா சிவபக்தரான நம்பியாண்டார் நம்பி என்பவரைச் சந்தித்தான். நம்பியாண்டார் நம்பி, திருநாரையூரில் எழுந்தருளியிருக்கும் பொல்லாப் பிள்ளையாருக்கு நிவேதனம் செய்து, பிள்ளையாரே நேரில் வந்து உண்ணும் அளவிற்கு அசாத்திய பக்தி கொண்டவர் ஆவார். மன்னன் இராசராச சோழன் நம்பியாண்டார் நம்பியிடம், "தேவாரப் பதிகங்கள் எங்கு உள்ளன என்பதை உமது பொல்லாப் பிள்ளையாரிடம் கேட்டு அருளுங்கள்" என்று வேண்டினான். நம்பியாண்டார் நம்பியும் பிள்ளையாரிடம் உருகி வேண்ட, பிள்ளையார் திருவாய் மலர்ந்து: "தேவாரப் பதிகங்கள் அனைத்தும் தில்லைச் சிதம்பரம் நடராசர் கோயில் மேற்குப் பிரகாரத்தில் உள்ள ஒரு மூடிய அறையில் ஓலைச்சுவடிகளாக வைக்கப்பட்டுள்ளன." என்ற உன்னத ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினார்.
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - கரையான் அரித்த சோகம் மற்றும் மீட்பு என்பது என்ன?
பதில்: பூட்டிய அறை திறக்கப்பட்ட போது அங்கிருந்த காட்சி அனைவரையும் அதிர்ச்சியிலும் பெரும் துயரத்திலும் ஆழ்த்தியது. பல நூற்றாண்டுகளாகப் பூட்டிக் கிடந்ததால், பெரும்பாலான ஓலைச்சுவடிகளைத் திரளாகக் கரையான்கள் அரித்து அழித்திருந்தன. எஞ்சியிருந்த சுவடிகளும் எண்ணெய்ப் பசையின்றி அழியும் நிலையில் இருந்தன. இதைக் கண்டு பேரதிர்ச்சி அடைந்த மன்னன் கண்ணீர் விட்டு அழுதான். உடனடியாகச் சுவடுகளின் மேல் காய்ச்சிய நல்லெண்ணெயைத் தெளித்து, எஞ்சியிருந்த சுவடிகளைப் பத்திரப்படுத்தினான். அப்பொழுது அசரீரியாக ஒரு குரல் ஒலித்தது: "இக்காலத்திற்குத் தேவையான பதிகங்களை மட்டும் நாம் சேமித்து வைத்துள்ளோம், வருந்தற்க!"
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - திருமுறைகளாகத் தொகுத்தல் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: கரையான் அரித்தது போக எஞ்சியிருந்த பதிகங்களை நம்பியாண்டார் நம்பி முறைப்படுத்தினார். தில்லைப் பெருமானின் அருளோடு அவற்றை வகைப்படுத்தி, பின்வருமாறு ஏழு திருமுறைகளாகத் தொகுத்தார்: * முதல் மூன்று திருமுறைகள் (1, 2, 3): திருஞானசம்பந்தர் பாடல்கள் * அடுத்த மூன்று திருமுறைகள் (4, 5, 6): திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) பாடல்கள் * ஏழாம் திருமுறை (7): சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பாடல்கள் இதன் காரணமாகவே முதலாம் இராசராச சோழனுக்கு "திருமுறை கண்ட சோழன்" என்ற வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற சிறப்புப் பெயர் வழங்கலாயிற்று. பிற்காலத்தில் இதே நம்பியாண்டார் நம்பி மேலும் நான்கு திருமுறைகளைத் தொகுக்க, 12-ஆம் நூற்றாண்டில் சேக்கிழாரின் பெரியபுராணமும் இணைந்து "பன்னிரு திருமுறைகள்" எனத் தமிழ் பக்தி இலக்கிய உலகம் முழுமை பெற்றது.
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - திருமுறைகளில் பாடல்களின் எண்ணிக்கை என்பது என்ன?
பதில்: {| class="wikitable" style=text-align:center; |- ! திருமுறை !! பாடியவர்(கள்) !! பாடல் எண்ணிக்கை |- | முதலாம் திருமுறை ||rowspan=3| திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் || 1,469 |- | இரண்டாம் திருமுறை || 1,331 |- | மூன்றாம் திருமுறை || 1,358 |- | நான்காம் திருமுறை ||rowspan=3|திருநாவுக்கரசு நாயனார் || 1,070 |- | ஐந்தாம் திருமுறை || 1,015 |- | ஆறாம் திருமுறை || 981 |- | ஏழாம் திருமுறை || சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் || 1,026 |- | எட்டாம் திருமுறை || மாணிக்கவாசகர் || 1,058 |- | ஒன்பதாம் திருமுறை || 9 ஆசிரியர்கள் || 301 |- | பத்தாம் திருமுறை || திருமூலர் || 3,000 |- | பதினொன்றாம் திருமுறை || 12 ஆசிரியர்கள் || 1,385 |- | பன்னிரண்டாம் திருமுறை || சேக்கிழார் || 4,286 |- | || மொத்தம் || 18,280 |}
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - திருமுறை பாடிய சான்றோர்கள் என்பது என்ன?
பதில்: {| class="wikitable" width="60%" style=text-align:center; |- bgcolor="#CCBBCC" !வரிசை!!திருமுறையாசிரியர்!!திருமுறை!!பாடல்கள் |- |1.||திருஞான சம்பந்தர் || 1,2,3||4158 |- |2.||திருநாவுக்கரசர் ||4,5,6||3066 |- |3.||சுந்தரர்||7||1026 |- |4.||மாணிக்கவாசகர் ||8||1058 |- |5.||திருமாளிகை தேவர் ||rowspan=9|9||45 |- |6.||கண்டராதித்தர் ||10 |- |7.||வேணாட்டடிகள் ||10 |- |8.||சேதிராசர் ||10 |- |9.||பூந்துருத்தி நம்பிகாடநம்பி ||12 |- |10.||புருடோத்தம நம்பி ||22 |- |11.||திருவாலியமுதனார் ||42 |- |12.||சேந்தனார் ||47 |- |13.||கருவூர்த்தேவர் ||103 |- |14.||திருமூலர் ||10||3000 |- |15.||திருவாலவாயுடையார் ||rowspan=12|11||1 |- |16.||கல்லாடதேவ நாயனார் ||1 |- |17.||அதிராவடிகள் ||23 |- |18.||ஐயடிகள் காடவர்கோன் நாயனார் ||24 |- |19.||இளம்பெருமான் அடிகள் ||30 |- |20.||பரணதேவ நாயனார் ||101 |- |21.||சேரமான் பெருமான் நாயனார் ||11 |- |22.||கபிலதேவ நாயனார் ||157 |- |23.||காரைக்கால் அம்மையார் ||143 |- |24.||பட்டினத்தார் (புலவர்) ||192 |- |25.||நக்கீர தேவ நாயனார் ||199 |- |26.||நம்பியாண்டார் நம்பி ||382 |- |27.||சேக்கிழார் ||12||4286 |- |}
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - திருமுறை வகைப்பாடு என்பது என்ன?
பதில்: சைவ சித்தாந்தப் பெரியோர்கள் இப்பன்னிரு திருமுறைகளையும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் நான்கு பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரித்துள்ளனர்: # தோத்திரம் (துதி): முதல் ஒன்பது திருமுறைகள் இறைவனின் புகழையும், கருணையையும் பாடும் தோத்திர நூல்களாகும். இதில் முதல் ஏழு திருமுறைகள் கூட்டுப் பெயராக தேவாரம் என அழைக்கப்படுகின்றன. # சாத்திரம் (தத்துவம்): பத்தாம் திருமுறையான திருமந்திரம், சைவ சித்தாந்த யோக மற்றும் ஞானக் தத்துவங்களை விளக்கும் சாத்திர நூலாகும். # பிரபந்தம் (இலக்கிய வகை): பல்வேறு வகையான தமிழ்க் யாப்பிலக்கண அமைப்புகளில் பாடப்பட்ட பதினொன்றாம் திருமுறை பிரபந்த வகையாகும். # புராணம் (வரலாறு): நாயன்மார்களின் வரலாற்றுப் பெட்டகமாகத் திகழும் பன்னிரண்டாம் திருமுறை புராண வகையாகும்.
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - வரலாற்றுச் சிறப்பு பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: பன்னிரு திருமுறைகள் வெறும் பக்திப் பாடல்களின் தொகுப்பு மட்டுமல்லாது, இடைக்காலத் தமிழகத்தின் சமூக, பொருளாதார, இசை மற்றும் மொழி வளர்ச்சியின் வரலாற்று ஆவணமாகவும் திகழ்கின்றன. இவை பல்லவர், சோழர் காலத்தில் நிலவிய தமிழிசை மற்றும் பக்தி இயக்கம் மூலம் கிடைத்தவை.
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - திருமுறை வீதியுலா பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: சைவ சமயம் திருமுறைப் பனுவல்கள் (ஓலைச்சுவடிகள்/புத்தகங்கள்) வெறும் வழிபாட்டு நூல்களாக மட்டுமன்றி, சிவபெருமானின் இறை வடிவாக போற்றி வணங்கப்படுகின்றன. இதனால், சைவத் திருவிழாக்களின் போதும், குருபூசை நாட்களிலும் திருமுறை ஊர்வலம் அல்லது திருமுறை வீதியுலா நடத்தும் மரபு பல நூற்றாண்டுகளாகத் தமிழகத்தில் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது."திருமுறை கண்ட புராணம்", Shaivam.org. [https://shaivam.org/ திருமுறை வீதியுலா].
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - தற்காலச் சிவாலய ஊர்வல முறைகள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: File:Thirumurai Urvalam, Musiri 2.jpgயில் தலையில் பன்னிரு திருமுறை நூல்களை சுமந்து செல்லும் அடியார்கள்.]] தற்காலத்தில் தமிழகத்தின் முக்கியச் சிவாலயங்கள் மற்றும் ஆதீனங்களில் ஆண்டுதோறும் திருமுறைத் திருவிழாக்களின் போது இவ்வூர்வலங்கள் மிக விமரிசையாக நடத்தப்படுகின்றன."சைவ வழிபாட்டு மரபுகள்", தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம் (TVA). * அமைப்பு: ஊர்வலத்தின் போது பன்னிரு திருமுறைப் புத்தகங்கள் அல்லது ஓலைச்சுவடிகள் பட்டுத் துணியால் சுற்றப்பட்டு, அலங்கரிக்கப்பட்ட மலர்ச் சப்பரம் (கேடயம்) அல்லது பல்லக்கில் எழுந்தருளச் செய்யப்படுகின்றன. * ஓதுவார்கள் அணிவகுப்பு: ஊர்வலத்தின் முன்னால் ஓதுவா மூர்த்திகளும், சைவ அடியார்களும் கைகளில் கைத்தாளம் ஏந்தி, பழந்தமிழ் இசையமைப்பான பண்களுடன் திருமுறைப் பாடல்களை (தேவாரம், திருவாசகம்) பாடிக்கொண்டே வீதி உலா வருவர். * சமயச் சின்னங்கள்: அடியார்கள் உடல் முழுவதும் திருநீறு (வெண்ணீறு) அணிந்து, உருத்திராக்க மாலை பூண்டு, "சிவ சிவா" மற்றும் "திருச்சிற்றம்பலம்" என்ற கோஷங்களை முழங்கியபடி ஊர்வலமாகச் செல்வர்.
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - முக்கியத்துவம் என்பது என்ன?
பதில்: சைவ வழிபாட்டில் இறைவனின் திருவுருவச் சிலைகளுக்கு (மூர்த்தங்களுக்கு) என்னென்ன அரச மரியாதைகளும் உபசாரங்களும் செய்யப்படுமோ, அத்தகு அனைத்து வழிபாட்டு மரியாதைகளும் (குடை பிடித்தல், சாமரம் வீசுதல், தீபாராதனை காட்டுதல்) திருமுறை ஊர்வலத்தின் போதும் இப்புனித நூல்களுக்குச் செய்யப்படுகின்றன. இது தமிழ் மொழியையும், இறைவனையும் ஒன்றாகக் கருதும் தமிழ்ச் சைவத்தின் உன்னதப் பண்பாட்டு அடையாளமாகும்.
கேள்வி: சைவத் திருமுறைகள் - இவற்றையும் காண்க பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: * * * * * * * * * * * * * *