கேள்வி: திருக்குறள் காலிங்கர் உரை பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: திருக்குறள் காலிங்கர் உரை என்பது திருக்குறள் உரை எழுதிய பண்டைய உரையாசிரியர்களுள் ஒருவரான காலிங்கர் என்பவர் திருக்குறளுக்கு எழுதிய உரையைக் குறிக்கும். இவர் திருக்குறளுக்கு எழுதிய உரை திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை பிற்பட்டது என்று அறிஞர் கருதுகின்றனர்.
கேள்வி: திருக்குறள் காலிங்கர் உரை - காலிங்கர் அறத்துப்பாலைப் பிரிக்கும் முறை பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: பண்டைய திருக்குறள் உரையாசிரியரான மணக்குடவர் அறத்துப்பாலைப் பாயிரவியல், இல்லறவியல், துறவறவியல், ஊழியல் என்று நான்காகப் பகுத்துள்ளது போன்றே, காலிங்கரும் அறத்துப்பாலை நான்கு இயல்களாகப் பகுக்கின்றார்.
கேள்வி: திருக்குறள் காலிங்கர் உரை - காலிங்கர் பொருட்பாலைப் பிரிக்கும் முறை பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: காலிங்கர் திருக்குறளின் பொருட்பாலைப் பின்வருமாறு பகுக்கின்றார்: {| class="wikitable" |- ! இயல் பெயர் ! அதிகாரங்கள் அமைப்பு |- | அரசியல் | 39 முதல் 63 முடிய |- | அமைச்சியல் | 64 முதல் 108 முடிய |} இந்தப் பாகுபாடு மணக்குவர் செய்த பாகுபாட்டிலிருந்து வேறுபடுகிறது. மணக்குடவர் திருக்குறளின் பொருட்பாலை ஆறு இயல்களாகப் பிரித்தார். அரசியல் (39 -63 அதிகாரங்கள்), அமைச்சியல் (64 -73 அதிகாரங்கள்), பொருளியல் (74 - 78 அதிகாரங்கள்), நட்பியல் (79 - 83 அதிகாரங்கள்), துன்பவியல் (84 -95 அதிகாரங்கள்), குடியியல் (96 - 108) அதிகாரங்கள். காலிங்கரோ, மணக்குடவரிலிருந்து மாறுபட்டு, 39 - 63 அதிகாரங்களை அரசியல் என்னும் இயல் தலைப்பின்கீழும், எஞ்சிய 64 - 108 அதிகாரங்களை அமைச்சியல் என்னும் தலைப்பின்கீழும் அமைத்துள்ளார். இவ்வாறு, காலிங்கர், அமைச்சியல் என்பதில் மணக்குடவர் சுட்டும் ஐந்து பகுப்புகளை ஒன்றாக்கிக் கொள்கின்றார்.
கேள்வி: திருக்குறள் காலிங்கர் உரை - மணக்குடவரின் குறள் வைப்பு முறை பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: அதிகாரங்களுக்குள் வரும் குறள்களை வரிசைப்படுத்தி வைப்பதில் மணக்குடவர் ஒரு முறையைக் கையாளுகின்றார். ஆனால் காலிங்கர் உள்ளிட்ட பிற பழைய உரையாசிரியர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் எண்ணப்படி குறள் வைப்பு வரிசைமுறையை மாற்றியுள்ளார்கள். திருக்குறளின் முதல் அதிகாரத்தை எடுத்துக்காட்டாகப் பார்க்கலாம்: {| class="wikitable" |- ! திருக்குறள் முதல் அதிகாரத்தில் வரும் குறள்களின் முதல் சீர்கள் ! மணக்குடவர் வைப்பு முறை ! பரிப்பெருமாள் வைப்பு முறை ! பரிதியார் வைப்பு முறை ! காலிங்கர் வைப்பு முறை ! பரிமேலழகர் வைப்பு முறை |- | அகர முதல எழுத்தெல்லாம் | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |- | கற்றதனால் ஆய பயன் என்கொல் | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 |- | மலர்மிசை ஏகினான் மாணடி சேர்ந்தார் | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 |- | வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான் அடி சேர்ந்தார்க்கு | 6 | 6 | 5 | 7 | 4 |- | இருள் சேர் இருவினையும் சேரா | 7 | 7 | 6 | 6 | 5 |- | பொறிவாயில் ஐந்தவித்தான் பொய்தீர் ஒழுக்க | 8 | 8 | 7 | 7 | 6 |- | தனக்கு உவமை இல்லாதான் தாள் சேர்ந்தார்க்கு | 4 | 4 | 6 | 4 | 7 |- | அற ஆழி அந்தணன் தாள் சேர்ந்தார்க்கு | 5 | 5 | 10 | 9 | 8 |- | கோளில் பொறியில் குணமிலவே | 10 | 10 | 8 | 5 | 9 |- | பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்துவர் | 9 | 9 | 9 | 10 | 10 |}
கேள்வி: திருக்குறள் காலிங்கர் உரை - காலிங்கர் கொள்ளும் திருக்குறள் பாடமும் வேறுபாடுகளும் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: தலைமுறை தலைமுறையாக ஓலைச் சுவடிகளில் எழுதப்பட்டு வந்த திருக்குறளின் படிகள் பல பாட வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருப்பதில் வியப்பில்லை. என்றாலும், மணக்குடவர் திருக்குறளின் முதல் உரையாசிரியராக விளங்குவதால் அவர் கையாளுகின்ற மூல பாடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு பார்த்தால் அவருடைய மூல பாடத்திலிருந்து, பின் வந்த பழைய உரையாசிரியர்களான பரிப்பெருமாள், பரிதியார், காலிங்கர், பரிமேலழகர் ஆகியோர் பின்வரும் எண்ணிக்கையில் வேறுபடுவதை அறிய முடிகிறது: மணக்குடவர் குறள் பாடத்திலிருந்து வேறுபாடுகள் {| class="wikitable" |- ! உரையாசிரியர் ! குறள் பாட வேறுபாடுகளின் எண்ணிக்கை |- | பரிப்பெருமாள் | 16 |- | பரிதியார் | 20 |- | காலிங்கர் | 171 |- | பரிமேலழகர் | 120 |} மேலே காட்டிய பட்டியலிலிருந்து காலிங்கரும் பரிமேலழகரும் தாம் விரும்பியவாறு பாடங்களை மாற்றியுள்ளனர் என அறிய முடிகின்றது. இந்தப் பாட வேறுபாடுகளுக்கு ஒருவேளை அவர்களுக்குக் கிடைத்த சுவடிகளும் காரணமாக இருக்கலாம். இதிலிருந்து, பிற்காலத்தில் திருக்குறளுக்கு முறை மாறிய உரைகள் எழுந்ததற்கு வித்திட்ட பழைய உரையாசிரியர்ளுள் காலிங்கரும் ஒருவர் என்பது தெளிவாகிறது.
கேள்வி: திருக்குறள் காலிங்கர் உரை - காலிங்கரின் உரை நயத்திற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: ''அடல் வேண்டும் ஐந்தன் புலத்தை விடல் வேண்டும்'' ''வேண்டிய எல்லாம் ஒருங்கு'' (குறள்: 343) என்னும் குறளுக்கு காலிங்கர் எழுதும் உரை இது: இந்த உரையை மதிப்பிடும் வகையில் ச. தண்டபாணி தேசிகர் ச. தண்டபாணி தேசிகர், ''திருக்குறள் உரைக் களஞ்சியம் - துறவறவியல்-ஊழியல்'', மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம், மதுரை, 1986, பக்கங்கள்: 303-305.கீழ்வருமாறு கூறுகிறார்: