கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - வாழும் பகுதிகள் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: கவுண்டர்கள் இன்று பெருமளவு உழவிலும், தொழிற்துறையிலும் ஈடுபட்டு வருவதோடு தமிழக அரசியலிலும் முதன்மைப் பங்கு வகிக்கின்றனர். இவர்கள் திண்டுக்கல், கோயம்புத்தூர், தருமபுரி, ஈரோடு, கரூர், கிருஷ்ணகிரி, நீலகிரி மாவட்டம், சேலம், நாமக்கல், திருப்பூர் ஆகிய மேற்கு மாவட்டங்களில் பரவலாக வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - கவுண்டர்கள் வரலாறு என்பது என்ன?
பதில்: கரூர் வளநாட்டை ஆண்ட அண்ணமாரை சேரர் என வரலாற்று ஆதாரங்களை திரட்டி வரும் கே. ராஜா குறிப்பிடுவதால், கவுண்டர்கள் சேரர்களின் வழி வந்தவர்களாக இருந்திருக்கலாம் என கருதப்படுகிறது.http://books.google.co.in/books?id=8WNEcgMr11kC&pg=PA397#v=onepage&q&f=false தகடூரை ஆண்ட சத்யபுத்திர அதியமான்கள் கவுண்டர் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம் என தொல்லியல் ஆய்வாளர் நாகசாமி குறிப்பிடுகிறார். 13ஆம் நூற்றாண்டில் கொங்கு பகுதியை ஆட்சி செய்த காளிங்கராயர் எனப்படும் லிங்கைய கவுண்டர், கொங்கு வேளாள கவுண்டர் இனத்தைச் சேர்ந்தவர் ஆவார்.https://books.google.co.in/books?id=J4MMAQAAMAAJ&q=kalingaraya+kavundan&dq=kalingaraya+kavundan&hl=en&sa=X&ei=k6xtVZ-NNcGIuASC_oGgCA&ved=0CCEQ6AEwAQhttp://www.hindu.com/2007/01/21/stories/2007012101260300.htmhttp://www.tamilvu.org/slet/l5100/l5100pd2.jsp?bookid=101&pno=98http://www.deccanchronicle.com/channels/cities/regions/coimbatore/preserving-800-year-old-rich-heritage-725 காளிங்கராயர் ஈரோடு பகுதியில் பாயும் பவானி ஆறுயையும், கோவை பகுதியில் பாயும் நொய்யல் ஆறு இணைத்து, கொங்கு நாடு வளப்படுத்தினார். விஜயநகர அரசிற்கு பிறகு, பதினாறாம் நூற்றாண்டில், தமிழகம் பல்வேறு பாளையங்களாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. மேற்கு தமிழக பகுதியில் பல்வேறு பாளையங்களை கவுண்டர்கள் ஆண்டு வந்திருக்கின்றனர்.http://www.thehindu.com/news/states/tamil-nadu/article482113.ece அவற்றுட் சில கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - தீரன் சின்னமலை பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: தீரன் சின்னமலை - இவரது இயற்பெயர் ''தீர்த்தகிரி கவுண்டர்'' என்பதாகும். காங்கேய பகுதி பாளையக்காரரான இவர், இரண்டாவது பாளையப் போரில், பல்வேறு பாளையங்களுக்கு தலைமை தாங்கி ஆங்கிலேயர்களை எதிர்த்து போர் புரிந்தார். மைசூர் அரசன் திப்பு சுல்தானுக்கு, தனது படைகளுடன் உதவி புரிந்தார். ஓடாநிலையில் கோட்டை கட்டி கொங்கு நாட்டை ஆண்டார்.http://thannambikkai.org/2013/09/13/17379/ 1801இல் காவேரி கரையில் நடந்த போரிலும், 1802இல் ஓடாநிலையில் நடந்த போரிலும், 1804இல் அரச்சலூரில் நடந்த போரிலும், ஆங்கிலேயரை தோற்கடித்து வெற்றி கொண்டார். பழனி பகுதியில் கொரில்லாப் போர் மேற்கொண்டிருந்த போது, சமையல்காரனால் காட்டி கொடுக்கப்பட்டு, சங்ககிரி கோட்டையில் தூக்கிலிடப்பட்டார்.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - அரசியல் செல்வாக்கு பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: கொங்கு மண்டல அரசியலில், கவுண்டர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். தமிழக அரசியலில் தி.மு.க மற்றும் அ.தி.மு.க ஆகிய இரு பெரும் கட்சிகளிலும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றனர்.http://www.dinamalar.com/News_Detail.asp?Id=241980 இந்திய மத்திய அரசிலும் காங்கிரஸ் - திமுக கூட்டணியில், திமுகவைச் சேர்ந்த ஒரு கொங்கு வேளாளர் அமைச்சராக உள்ளார். கொங்கு வேளாளர் நலனுக்காக தமிழ்நாட்டில் இரு சிறிய கட்சிகள் செயல்பட்டு வருகின்றன. அவை ஈஸ்வரன் தலைமையிலான கொங்குநாடு முன்னேற்ற கழகம் மற்றும் உ. தனியரசு தலைமையில் செயல்படும் தமிழ்நாடு கொங்கு இளைஞர் பேரவை ஆகும்.http://www.dinamalar.com/News_Detail.asp?id=206419 தமிழகம் முன்னாள் முதலமைச்சர் எடப்பாடி கே. பழனிச்சாமி இச்சமூகத்தை சேர்ந்தவர்.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - சமூக நிலை குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: இந்திய சுதந்திரத்தின் போது கவுண்டர்கள், முன்னேறிய வகுப்பினராக வரையறுக்கப்பட்டிருந்தனர். 1970-களின் ஆரம்பங்களில் மாநாடுகள் நடத்தி, தங்களை பிற்பட்ட வகுப்பினராக வரையறுக்க வேண்டும் என கோரிக்கை வைத்தனர். இக்கோரிக்கையை ஏற்ற தமிழ்நாடு அரசு, அவர்களை பிற்பட்ட வகுப்பினராக அறிவித்தது. கிராமபுறங்களில் இன்னும் கல்லூரி வசதி இல்லாததால், ஜாதி வாரியான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில் கொங்கு வேளாளர் சமுதாயத்திற்கு கல்வி மற்றும் அரசு வேலை வாய்ப்புகளில் தனி இட ஒதுக்கீடு வழங்க வேண்டும் என கொங்கு வேளாளர்கள் கோரிக்கை வைத்து வருகின்றனர்.http://tamil.yahoo.com/%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AE%9A-%E0%AE%AA-%E0%AE%B1-%E0%AE%AF-%E0%AE%AF%E0%AE%B2%E0%AF%8D-%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B2-%E0%AE%B0-%E0%AE%85%E0%AE%AE-002600629.html
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - கொங்கு வேளாளரின் சமயம் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: கவுண்டர்கள் பாரம்பரிய சைவ சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் சைவ மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள். முந்தைய காலங்களில் கணிசமான மக்கள் சமணத்தைப் பின்பற்றியதாகத் தெரிகிறது அதுக்கு ஆதாரமாக இன்றும் விஜயமங்கலம், சீனாபுரம், வெள்ளோடு, பெருந்துறை, பழனி, ஐவர்மலை மற்றும் பூந்துறை ஆகிய இடங்களில் சமண கோவில்கள் காணப்படுகின்றன. பின்னர் சித்தர் மரபுகளால், அவர்கள் மீண்டும் சைவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். கவுண்டர்கள் கோத்திரம் என்ற முறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், இது கூட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் ஒரே கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒரே மூதாதையரிடமிருந்து வந்தவர்களாகக் கருதப்படுவதால் ஒருவரை ஒருவர் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள். ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குலதெய்வங்கள் உள்ளன.http://www.konguassociation.com/en/epages/religion.htmlhttps://www.jstor.org/stable/44147510https://books.google.co.in/books?id=pOqgYpCgCXsC&printsec=frontcover&dq=kongu+vellalar+saiva+siddhanta&hl=en&newbks=1&newbks_redir=1&sa=X&ved=2ahUKEwjekZqwx-LyAhWuzDgGHdrsDtMQ6AF6BAgFEAIhttps://books.google.co.in/books?id=wcWfAAAAMAAJ&q=kongu+vellalar+AND+saiva+siddhanta&dq=kongu+vellalar+AND+saiva+siddhanta&hl=en&newbks=1&newbks_redir=1&printsec=frontcover&sa=X&ved=2ahUKEwj7j427x-LyAhWnzjgGHY8kBUsQ6AF6BAgJEAI குலதெய்வ வழிபாடு, கூட்டம் மற்றும் பங்காளி முறை Image:A- thaali koundars.jpg கொங்கு வேளாள கவுண்டர்கள் தங்களது குலத் தொழிலான விவசாயத்தை பெருக்க பல இடங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்து செல்லவேண்டி இருந்தது, ஆகையால் அண்ணன் தம்பி மற்றும் அக்காள் தங்கை உறவுகள் மாறிவிடாமல் இருக்க அதாவது உறவு மாறி தனது தங்கையை அல்லது அண்ணன் போன்ற உறவு முறை உள்ளவர்களை திருமணம் செய்யாமல் இருக்கவும் உரிய உறவுமுறை அடையாளம் தெரிந்து கொள்வதற்கும் கூட்ட முறையை உருவாக்கினர். இதற்கு தங்களது தந்தையர் பெயரை வைத்தனர். அதாவது செல்லன் கூட்டத்தார் செல்லன் வழிவந்தவர்கள். உலகத்தில் உள்ள அனைத்து செல்லன் கூட்டத்தை சேர்ந்தவர்களும் அண்ணன் தம்பி உறவு முறை உள்ளவர்கள். இவர்கள் அனைவரும் செல்லன் என்ற ஒருவரின் வழிதோன்றல் ஆகும். ஆகவே ஒரே கூட்டத்தை சேர்ந்தவர்கள் தங்களுக்குள் பெண்ணெடுத்து கொள்ள மாட்டார்கள். ஒரே கூட்டத்தை சேர்த்தவர்களே பங்காளிகள் ஆவர். கவுண்டர்கள் மற்ற இனத்தினரைப் போல் பொதுவான தெய்வத்தை மட்டும் வணங்காமல் தாங்கள் எவ்வழி வந்தனரோ - அதாவது தங்கள் ஆதி தாய் தந்தையரை மட்டுமே குலதெய்வமாக வணங்குகின்றனர். இதுவே இவர்களுக்கு குலதெய்வமாகும். இங்கு வருடம் ஒருமுறையேனும், ஒரே கூட்டத்தை சேர்ந்தவர்கள், தங்கள் குலதெய்வ கோவிலுக்கு வந்து ஆதி தாய் தந்தையரை வணங்குவதுடன் தமது உறவுகளை சந்தித்து செல்கிறார்கள்.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - திருமண முறை என்பது என்ன?
பதில்: கவுண்டர்களின் திருமணங்கள் விமர்சையாக நடக்கும். பிறமொழிக் கலப்பு இன்றியே கொங்கு வேளாளர் மணவினைகள் காலங்காலமாய் நிகழுகின்றன. இந்தச் சிறப்பைத் தமிழகத்தின் பிறபகுதித் திருமணம் காணுதல் அருமை. கொங்கு வேளாள இனத்தைச் சேர்ந்த 'அருமைப்பெரியவர்' என்பவர் திருமணத்தை நடத்துவார். இவரை ''அருமைக்காரர்'' என்றும் அழைப்பர். அருமைக்காரர் ஆவதற்கு சில சடங்குகள் உள்ளன, அவர் திருமணமானவராகவும் குழந்தை பேறு உள்ளவராவும் இருக்க வேண்டும். அவரவர் தேவைக்கேற்ப கொங்கு சிவபிராமணர்களையும், குலகுருக்களையும் மங்கிலியம் என்ற தாலிபூட்டும் பொழுது வைப்பதாக கொங்கு மங்கல வாழ்த்திலுள்ளது. கம்பர் வழிவந்தோர் ஒருவர் பாடிக்கொடுத்த மங்கல வாழ்த்து கொங்குநாட்டுத் திருமணங்களில் பாடப்பெறுகிறது. கம்பர் கொங்கு வேளாளர் சடையப்ப வள்ளல் பெருமிதப்படுத்தும் விதமாக கொங்கு மங்கலவாழ்த்து பாடிக்கொடுத்ததாகவும் சொல்லப்படுகிறது. ''நல்ல கணபதியை நாளும் தொழுதக்கால்'' ''அல்லல்வினை எல்லாம் அகலுமே - சொல்லரிய'' ''தும்பிக்கை யானைத் தொழுதால் வினைதீரும்'' ''நம்பிக்கை உண்டே நமக்கு.'' என்று அப்பாடல் தொடங்கும். கொங்கு வேளாளரின் திருமணம் மூன்று நாட்களும், பெண் வீட்டிலும் நடக்கும். முதல் நாள் (நாள் விருந்து) - இதை சோறாக்கி போடுதல் என்றும் கூறுவர். இன்று மணமக்களின் உறவினர்கள் மணமக்கள் வீடுகளுக்கு வந்து விருந்து வைப்பார்கள். இச்சடங்கு மணமகன் மற்றும் மணமகள் இருவர் வீட்டிலும் நடக்கும். விருந்துக்கு வேண்டிய அனைத்து பொருட்களையும் உறவினர்களே வாங்கி வருவர். நாள்விருந்தன்றே வீட்டில் பந்தலிடுவார்கள். இரண்டாம் நாள் (கல்யாண நாள் அல்லது முகூர்த்த கால்) - இன்று நாள் விருந்தன்று கட்டிய பந்தலில் வாழை, தென்னங்குருத்தோலை முதலியவற்றை கட்டுவர். அருமைப்பெரியவருடன் மூவர் சென்று முகூர்த்த கால் வெட்டி வருவர். முகூர்த்த காலாகப் பால் மரத்தில் முக்கொம்பு கிளை வெட்டப்படும். பொதுவாக ஆல மரம், அரச மரம், பாலை மரங்களில் இது வெட்டப்படும். காலை முதல் மாலை வரை விருந்து நடைபெரும். ஆனால் மணமக்கள் அன்று காலை முதல் விரதம் இருப்பர். இரவில் மங்கல நீராடிய பின்னரே மணமக்கள் விரத உணவு உண்பர். இரவு விருந்துக்குப் பின் பச்சைப் பந்தலில் சனி மூலையில் காலையில் வெட்டி வந்திருந்த முகூர்த்தக்காலை நடுவார்கள். நவதானியங்களை காசுடன் சேர்த்து அதில் முடிச்சிட்டு செஞ்சாந்து, மஞ்சள் பூசி முகூர்த்தக்காலில் வைப்பர். முகூர்த்தக்காலிட்டப்பின்னரே மற்ற சடங்குகளை செய்வர். இரண்டாம் நாள் (கங்கணம் கட்டுதல் ) - அருமைப்பெரியவர் கணுவில்லாத விரலி மஞ்சளை எடுத்து அதை மஞ்சள் தோய்த்த நூலில் கட்டி விநாயகர் முன்பு வைத்து அதற்கு தூப தீபம் காட்டி மணமக்களின் வலது கையில் கட்டி விடுவார். இரண்டாம் நாள் (நிறைநாழி செய்தல்) - வட்ட வடிவிலான இரும்புப் படியில் நெல்லை நிறைத்து, நூல் சுற்றிய இரட்டைக்கதிரை அதில் பதித்து வைப்பர். இது நிறைநாழி எனப்படும். இதனை ஒரு பேழையில் வைப்பர், அருமைக்காரர் செய்யும் ஒவ்வொரு பூசையின் போதும் இதனை எடுத்து சுற்றிக்காட்டுவார். இரண்டாம் நாள் (இணைச்சீர்) - இது மணமகன் வீட்டில் மட்டும் நடைபெறும் முக்கியச் சடங்காகும். மணமகனின் சகோதரி இதில் முக்கியப் பங்கு வகிப்பவர். இவர் மணப்பெண் போல அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பார், இவர் சும்மாட்டின் மீது மூங்கில்களால் வேயப்பட்ட பேழைமூடியை சுமந்து வருவார். இதனுள் தாலியும் குழவிக்கல்லும் இருக்கும். சொம்பு நீரைக் கொடுத்து அருமைக்காரி இவரை அழைத்து வருவார். அருமைக்காரர் வெற்றிலை பாக்கு கொடுத்து மடியில் கட்டிக்க சொல்லுவார். பின் கூறைச்சேலையை கொசுவ மடிப்பில் மடித்து ஒரு புறத்தை மணமகன் கக்கத்திலும் மறுபுறத்தை சகோதரி கையிலும் அருமைக்காரர் கொடுப்பார். இணைச்சீரின் போது இணைச்சீர்காரி (சகோதரி) கொண்டு வரும் கூறைப்புடவையைத் தான் முகூர்த்தத்தின் போது மணப்பெண் அணிந்து வரவேண்டும். மணமகன் மணமகள் வீடு செல்லும் முன் நாட்டார் கல்லை மேள தாளங்கள் முழங்க வலம் வந்து மரியாதை செலுத்துவார். தாயை வணங்கி சீர் கூடையுடன் சுற்றம் சூழ ஊர்வலமாக மணமகள் ஊரை அடைந்து அங்குள்ள பிள்ளையார் கோயிலில் தங்குவர். மணமகன் வீட்டார் பிள்ளையார் கோயிலில் தங்கியிருப்பதை அறிந்த மணமகள் வீட்டார் தங்கள் சுற்றம் சூழ மேள தாளங்களுடன் சென்று மணமகன் வீட்டாரை வரவேற்று, மணவீடு அருகே அமைந்துள்ள மணமகன் அறையில் மணமகனை தங்க வைப்பர். மூன்றாம் நாள் (முகூர்த்தம்) - இதை தாலி கட்டு என்றும் அழைப்பர். அருமைக்காரர் வாழ்த்து பாடி தாலியை எடுத்துக் கொடுக்க, மணமகன் மணமகள் கழுத்தில் 3 முடிச்சுப்போட்டு மங்கல நாணைக் கட்டுவார்.http://www.ulakaththamizh.org/JOTSpdf/006001010.pdf Meenakshisundaram, Dr. K., A Brief Study of the Marriage System of the Kongu Vellala Gounder Community, Journal of Tamil Studies Vol. 6, December 1974.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - கொங்க வெள்ளாள கவுண்டர் உட்பிரிவுகள் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: கொங்கு வெள்ளாள கவுண்டர்களில் பல சாதிய உட்பிரிவுகள் இருப்பினும் அவற்றில் முக்கியமானவை சில இந்த தொகுப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இவர்களில் சிலர் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னராகவே தனி சாதியினராய் பிரிந்த வரலாறும் செப்பேடுகளில் பதியப்பட்டுள்ளது. அவை அனைத்தையும் உரிய சான்றுகளுடன் கீழே தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. * நாட்டு கவுண்டர் / நாட்டு வெள்ளாள கவுண்டர் * வடகரை வெள்ளாள கவுண்டர் / நரம்புகட்டி கவுண்டர் / நார்முடி வெள்ளாள கவுண்டர் * பவளங்கட்டி வெள்ளாள கவுண்டர் * செந்தலை / தென்கரை வெள்ளாள கவுண்டர் (பெரும்பான்மையினர்) * பால வெள்ளாள கவுண்டர் (சங்கு வெள்ளாளர் உட்பட) * படைத்தலை கவுண்டர்
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - = பூந்துறை நாட்டார் - பூந்துறை நாடு: = என்பது என்ன?
பதில்: * பூந்துறை காடை (சாகாடை) கோத்திரம் * வெள்ளோடு பயிர கோத்திரம் * வெள்ளோடு சாத்தந்தை கோத்திரம் * நசியனூர் கன்ன கோத்திரம் * நசியனூர் பூச்சந்தை கோத்திரம் * நசியனூர் செம்ப கோத்திரம் * நசியனூர் கூரை கோத்திரம் * எழுமாத்தூர் பனங்காடை கோத்திரம்
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - = தென்கரை நாட்டார்: = குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: * கொத்தனூர் பெரிய கோத்திரம் * மூலனூர் பூச கோத்திரம்
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - = பொங்கலூர் நாட்டார்: = பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: * கொடுவாய் ஓதாள கோத்திரம் * பொங்கலூர் பொன்ன கோத்திரம் * புத்தரச்சல் குழாய கோத்திரம் * உகாயானுர் சாத்தந்தை கோத்திரம்
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - = கிழங்கு நாட்டார் & வாழவந்தி நாட்டார்: = குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: * வாங்கல் பெருங்குடி கோத்திரம் * மோகனூர் மணிய கோத்திரம்
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - = காஞ்சிகோயில் நாட்டார்: = என்பது என்ன?
பதில்: * காஞ்சிகோயில் செம்ப கோத்திரம் * காஞ்சிகோயில் கன்ன கோத்திரம் * காஞ்சிகோயில் மொளசி கன்ன கோத்திரம்
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - = நல்லுருக்கா நாட்டார் & தென் பொங்கலூர் நாட்டார்: = குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: * கீரனூர் பவள கோத்திரம் எழுகரை (அக்கரை, மழகொங்க) நாட்டார் கோத்திரங்கள்: இவர்கள் இன்று தனி சாதியாய் உள்ளார்கள். ஆயினும் இவர்கள் தென்திசை வெள்ளாள கவுண்டர் / செந்தலைக் கவுண்டர்களே ஆவர். சோழர் காலத்தில் மழகொங்கின் நாட்டாட்சி நிர்வாகத்திற்காக இவர்கள் சோழர்களால் முடிசூட்டிவைக்கப்பட்டு அனுப்பப்படுகிறார்கள் என்பது வரலாறு நாட்டு வெள்ளாள கவுண்டர்கள் பகுதி, கொங்கு வேளாளர் குல வரலாறு - தொகுதி 2, புலவர் இராசு. இவர்களுக்கும் மழகொங்கை பூர்வீகமாகக்கொண்ட வடகரை வெள்ளாள கவுண்டர்களுக்கும் அவர்களின் நாட்டார் பிரிவினருக்கும் சம்பந்தம் கிடையாது.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - = கீழக்கரை பூந்துறை நாட்டார்: = பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: * மோரூர் கன்ன கோத்திரம் * மொளசி கன்ன கோத்திரம் * பருத்திப்பள்ளி செல்ல கோத்திரம் * ஏழூர் பண்ணை கோத்திரம் * மல்லசமுத்திரம் விழிய கோத்திரம்
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - = சேல நாடு: = பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: * வெண்ணந்தூர் காடை கோத்திரம் * கலியாணி ஏழூர் பண்ணை கோத்திரம் * வீரபாண்டி மணிய கோத்திரம் * திண்டமங்கலம் ஆந்தை கோத்திரம் பால வெள்ளாள கவுண்டர் நாட்டார்கள்: இவர்களும் இன்று தனி சாதியாய் உள்ளார்கள். இரட்டை சங்கு கோத்திரங்களில் 5, ஒற்றை சங்கு பிரிவில் 18 கோத்திரங்கள் என 23 கோத்திரங்கள் இவர்களில் உண்டு
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - = குறுப்பு நாட்டார் = பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: * இரண்டாம் பட்டம்: படைத்தலை கவுண்டர்களில் பிறழந்தை கோத்திரத்தார். * மூன்றாம் பட்டம்: விஜயாபுரி அம்மனுக்குச் சேர்ந்த ஐந்து முப்பாட்டு படைத்தலை கவுண்டர்கள்.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - '''வடகரை வெள்ளாள கவுண்டர் /பவளங்கட்டி வெள்ளாள கவுண்டர் / நரம்புகட்டி கவுண்டர்/''' பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: பவளங்கட்டி வெள்ளாளக் கவுண்டர்கள் இவர்கள் பெரும்பாலும் சேலம் மாவட்டத்தின் ஓமலூர், மேச்சேரி, தாரமங்கலம், மேட்டூர், எடப்பாடி மற்றும் தர்மபுரி மாவட்டத்தின் பெரும்பாலை ஆகிய பகுதிகளில் பெரும்பான்மையாக வாழ்ந்து வருகின்றனர், இவர்களின் பழக்கவழக்கம் கலாச்சார முறைகள் ஒன்று இரண்டை தவிர பெரும்பாலும் செந்தலை கவுண்டர்கள் எனப்படும் தெற்கத்தி கவுண்டர்களின் அதே கலாச்சார முறைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. காவிரியின் கிழக்கு & வடக்கு பகுதிகளில் இன்றைய பவானி, சத்தியமங்கலம், தாரமங்கலம், மேட்டூர், சேலம், சேலத்து ஆத்தூர், ஊத்தங்கரை, தர்மபுரி, கிருஷ்ணகிரியில் பரவலாக தொன்றுதொட்டு வாழ்கிறார்கள்.Madras Dstrict Gazzetter, Salem - 1818, Volume 1, page 139 The konga Vellars are divided into the following territorial groups: (1) Ten-talai (corrupted into sentalai; located in tiruchengodu taluk and in part of coimbatore) (2) Vada-talai (salem,Attur,Uttankarai), (3) palai (4) padaitalai, (5) Narambu-katti (6) pavalam-katti. To these must be added the velli-kai Vellars of the Barahmahal and the Nattans, who are said to have sprung from the Ten-talai section. The Narambu-kattis are said to be so named because they wear entrails round the neck. http://archive.org/stream/p1salemrich01richuoft#page/138/mode/2upமுனைவர் இரா. கா. மாணிக்கம், கொங்கின் வடகரை, வளமார் கொங்கு - பண்பாடும் வரலாறும், டாக்டர் பி.கே.கிருஷ்ணராஜ் வானவராயர் நூல் ஆக்கக் குழு, https://www.scribd.com/doc/267456717/டாக்டர் மணிமேகலைப்புட்பராசு, தருமபுரி மாவட்டத்தில் கொங்குவேளாளர், பாவேந்தர் நினைவு அறக்கட்டளை - http://dharmapuri.tnopac.gov.in/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=1272656 பேராசிரியர் மாணிக்கம்.இரா.கா, கொங்கு வடகரை வேளாளர் வரலாறும் வாழ்வியலும். இவர்களை வடக்கத்தி கவுண்டர் எனவும், நரம்புகட்டி கவுண்டர் எனவும், நார்முடி வேளாளர் எனவும் வழங்குவர். இவர்கள் மழகொங்கின் பூர்வீக குடிகளாவர்முனைவர் இரா.கா. மாணிக்கம், கொங்கின் வடகரை, வளமார் கொங்கு - பண்பாடும் வரலாறும், டாக்டர் பி.கே.கிருஷ்ணராஜ் வானவராயர் நூல் ஆக்கக் குழு, https://www.scribd.com/doc/267456717/. செந்தலை வெள்ளாள கவுண்டர்களின் பழக்கவழக்கங்கலுக்கும், வடகரையாரின் வழக்கங்களுக்கும் மாறுபாடுகள் உள்ளன. ஆநிரை சார்ந்த வாழ்க்கை அமைப்பு இவர்களுடையது. பசு மட்டுமின்றி ஆடு வளர்ப்பும் இவர்களிடம் மிகுதியாக உண்டு. தருமபுரியில் இவர்களை வடக்கத்தி கவுண்டர் எனவும், செந்தலை வெள்ளாள கவுண்டர்களை தெக்கத்திக் கவுண்டர் எனவும் பிரித்து வழங்குகின்றனர் க இவர்களுக்கும் அதியர்களுக்கும் உள்ள நெருக்கத்தை முன்னாள் தமிழக தொல்லியல் துறை & A.S.I யின் தலைவராகவும் இருந்த டாக்டர் நாகசாமி அவர்கள் தன் இணையத்தில் குறிபிட்டுள்ளது நோக்கத்தக்கதாகும் The Gaunders never go back on their word and are akin to “Satya-putras”, Sons of Truth. It is not with out basis that they call the ancient Atiyamaan Chieftains as a vellala. They are never tricky in their dealing but always straight forward , http://www.tamilartsacademy.com/journals/volume8/articles/article1.xml As mentioned the ancient Chieftain Atiyaman’s family is credited with the introduction of Sugar cane cultivation in the south in a Tamil sangam poem which is nearly 2000 years old. There is another group among them who call themselves “Paisalis” evidently “Vaisalis”, the Vaisali of Bihar region and remind us of many chieftains who are mentioned in Tamil inscriptions as Vesalip-peraraiyans, http://www.tamilartsacademy.com/journals/volume8/articles/article1.xml . இவர்களை பற்றி பல நூல்களும் வெளியாகியுள்ளன.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - வடகரை வெள்ளாள கவுண்டர்களின் கூட்டங்கள்: குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: புலவர் ராசு அவர்கள் கள ஆய்விலும், கல்வெட்டு & இலக்கிய ஆய்விலும் வடகரை வெள்ளாள கவுண்டர்களின் கூட்டப்பெயர்களை தொகுத்து கொங்கு வேளாளர் குல வரலாறு நூலில் வெளியிட்டுள்ளார். அவை, * ஆவ குலம் * ஆவரான் குலம் * ஊமை குலம் * எருமை குலம் * ஏறுமயில் குலம் * கணவாள குலம் (பெரும்பான்மையினர்) * கவல குலம் * கண்ண குலம் * கண்ணி குலம் * காடர் குலம் * காரியான் குலம் * குங்கிலியான் குலம் * குரியான் குலம் * கொன்னதியான் குலம். * கோதன்டியான் / கொற்றந்தியான் குலம் * கோவேந்தர் குலம் * சாத்தந்தை குலம் * செல்ல குலம் * நரபால / நரம்பர் குலம் * பண்ண குலம் * பவள குலம் * பாரியூரான் குலம் * பால குலம் * பில்லை குலம் * புல்ல குலம் * பூமன் குலம் * பேர்வாழ குலம் * பேரீஞ்சியான் குலம் * மணியன் குலம் * மேனியர் குலம் * வக்கன்ன குலம் * வண்ண குலம் * வந்தன் குலம் * வாணி குலம் * விலாட குலம் * வேத குலம் * வேந்தன் குலம் இவற்றில் எருமை குலம் என்பது செந்தலை வெள்ளாள கவுண்டரில் மேதி என்று வழங்கும். கல்வெட்டுகளும் மேதி என்றே வழங்குகின்றது.
கேள்வி: கொங்கு வேளாளர் - உசாத்துணை என்பது என்ன?
பதில்: * கொங்கு வேளாளர் திருமணச் சடங்குகள் – மணிமேகலை புட்பராசு பகுப்பு:கொங்கு பகுப்பு:தமிழரில் சாதிகள் பகுப்பு:வேளாளர் பகுப்பு:கவுண்டர்