கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - பூசாரியின் சாபமும் மரப்பெட்டியும் என்பது என்ன?
பதில்: நாட்டார் மரபுக் கதைகளின்படி, மூலத் திருத்தலத்தின் ஐந்தாவது பரம்பரைப் பூசாரிக்கு கருப்பண்ணசாமியின் அருளால் ஒரு குழந்தை பிறந்தது. ஒரு நாள், அழுதுகொண்டிருந்த அக்குழந்தையைப் பூசாரி தவறுதலாக கருவறைக்குள் பூட்டிவிட்டார். குழந்தையை அமைதிப்படுத்துமாறு கருப்பண்ணசாமி தனது சகோதரியான பத்ரகாளி அனுப்பியபோது, அதனைத் தவறாகப் புரிந்த பூசாரி, குழந்தைக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டதாக எண்ணி கருவறைக் கதவை உடைத்து உள்ளே நுழைய முயன்றார். இதனால் ஏற்பட்ட தெய்வீக சினத்தின் விளைவாக அக்குழந்தை உயிரிழந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மிகுந்த துயரமடைந்த பூசாரி கருப்பண்ணசாமியைச் சபித்தார். பின்னர் ஊர் மக்களும் மந்திர மரபினரும் இணைந்து, தெய்வத்தின் சக்தியை அடையாளமாக ஒரு மரப்பெட்டிக்குள் அடைத்து, வறண்ட ஓடையின் மணலில் புதைத்தனர். மேலும், தன்னை விடத் தாழ்ந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாலேயே அத்தெய்வம் மீண்டும் வெளிக்கொணரப்படும் என்று பூசாரி சாபமிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அதற்கு பதிலாக, கருப்பண்ணசாமி பின்னாளில் எண்ணற்ற பக்தர்களால் போற்றப்பட்டு, இலட்சக்கணக்கான மாலைகள் சூட்டப்படும் பெருமையை அடைவேன் என்று வரம் கூறியதாக நாட்டார் மரபு தெரிவிக்கிறது.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - மாரநாட்டை நோக்கிய பயணம் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: (வைகை ஆற்றின் வழியே பயணம்) இதனைத் தொடர்ந்து, மகா பத்ரகாளி பெருமழையை வரவழைத்ததால் வறண்ட ஓடை வெள்ளத்தில் பெருக்கெடுத்து, புதைக்கப்பட்டிருந்த மரப்பெட்டி வெளிப்பட்டது. பின்னர் அது வைகை ஆறு மிதந்து, வீரபாண்டி, தேனி மற்றும் அழகர்கோவில் உள்ளிட்ட பல வரலாற்று மற்றும் பண்பாட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதிகளைக் கடந்து சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - நாட்டார் மரபும் கோயில் மரபில் ஒருங்கிணைப்பும் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: சமஸ்கிருத இலக்கிய மரபுகளுடன் தொடர்புடைய பல முக்கிய இந்துத் தெய்வங்களைப் போலல்லாமல், கருப்பண்ணசாமி வழிபாடு பெரும்பாலும் வாய்மொழி மரபுகள், நாட்டார் பாடல்கள் மற்றும் பிராந்திய நிகழ்த்துக் கலை மரபுகள் வழியாகவே தலைமுறை தலைமுறையாகப் பரவியுள்ளது. தமிழ் நாட்டார் சமயத்தில் கருப்பண்ணசாமி ஒரு காவல் தெய்வமாக கருதப்படுகிறார். இவருக்காக அமைக்கப்பட்டிருந்த வழிபாட்டுத் தலங்கள் மரபாக ஊரெல்லைகள், காடுகள் மற்றும் எல்லைக் காவலுடன் தொடர்புடைய திறந்த வெளிப் பகுதிகளில் அமைந்திருந்தன. காலப்போக்கில், இவ்வாறு திறந்தவெளியில் அமைந்திருந்த சில வழிபாட்டுத் தலங்கள், பெரிய கோயில் வளாகங்களுடனும் நிறுவனமயமான கோயில் வழிபாட்டு மரபுகளுடனும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - திருவுருவச் சிற்பங்களின் தன்மை பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: File:Karuppannasamy, Tamil Nadu, c. 1750-1800. Copper alloy, h. 14 cm. Amsterdam, Rijksmuseum.jpg File:VathiyaarThottathu Karupparayar.png ஏந்திய கருப்பசாமி]] File:Tirunelveli Govt Museum Exhibit39.jpg அரச அருங்காட்சியகத்தின் சிற்பப் பூங்காவில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ள கருப்பண்ணசாமி சிலை. கி.பி. 1900-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த இச்சிலை, அருங்காட்சியகக் குறிப்பின்படி விருதுநகர் மாவட்டம் திருச்சுழி பகுதியில் கண்டெடுக்கப்பட்டது.]] கிராமத் தெய்வங்களின் திருவுருவங்கள் வழக்கமாக மண் அல்லது கல்லால் உருவாக்கப்பட்டு காலப்போக்கில் மாற்றப்பட்டு வந்தாலும், 18ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அரிதான செப்புத் திருவுருவங்களும் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் ஒன்று ரைக்ஸ்மியூசியம் அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இத்தகைய உயர்தர உலோகச் சிற்பங்கள் மிகவும் அரிதானவை; ஏனெனில் கிராமக் கோயில்களுக்கு இவ்வகைச் சிற்பங்களை உருவாக்கும் பொருளாதார வசதிகள் பொதுவாக இருந்ததில்லை. கருப்பண்ணசாமியின் திருவுருவங்களில் காணப்படும் அரிவாள் மற்றும் அலங்காரக் கிளிக்கத்தி போன்ற அடையாளங்கள், வேளாண் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய கருவிகளையும் அரச மரபின் போரியல் அடையாளங்களையும் இணைத்த தனித்துவமான மரபை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவ்வம்சங்கள் கருப்பண்ணசாமியின் வரலாற்று அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - வழிபாடு முறை குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: File:Karuppanna swamy.jpg கருப்பராயருடன் தொடர்புடைய வழிபாடு முறை மரபுகள், பண்டைய வீரக்கல் மரபிலிருந்து தோன்றியதாகக் கருதப்படுகின்றன. காலப்போக்கில், இவ்வழிபாட்டு மரபுகள் ஐயப்பன், அய்யனார், கிராமத் தெய்வ வழிபாடு, மேலும் வீரன், முனீஸ்வரன் போன்ற காவல் மற்றும் வீரத் தெய்வ மரபுகளுடன் தொடர்புகொண்டு தனித்துவமான யாத்திரை மரபாக வளர்ச்சியடைந்தன. பின்னர், கருப்பண்ணசாமி வழிபாடு தென் தமிழ்நாட்டின் பிராந்திய யாத்திரை மரபுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பைப் பெற்றது. உள்ளூர் மரபுகளின்படி, கருப்பண்ணசாமி காவல் தெய்வ வழிபாடு, சத்தியப்பிரமாணம் மற்றும் கிராமியத் திருவிழா மரபுகளுடன் தொடர்புடைய தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார்.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - முதன்மைத் வழிபாடு முறை பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: மாரநாடு கருப்பண்ணசாமி வழிபாட்டு மரபு, தென் தமிழ்நாட்டின் முக்கியமான பிராந்திய யாத்திரை மரபுகளில் ஒன்றாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. உள்ளூர் மரபுகளின்படி, இத்தெய்வம் தென்னிந்தியாவின் மலையாள மொழி பேசும் பகுதிகளில் தோன்றி, வெள்ளப்பெருக்கின் போது நீரோட்டத்துடன் பயணித்து மாரநாட்டில் அருள்பாலித்ததாக நம்பப்படுகிறது. காலப்போக்கில், இத்திருத்தலம் பிராந்திய காவல் தெய்வ வழிபாட்டின் முக்கிய மையமாக உருவெடுத்து, குறிப்பாக ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் மாசிக் களரி திருவிழாவின்போது ஏராளமான பக்தர்களை ஈர்க்கும் முக்கிய யாத்திரைத் தலமாக விளங்குகிறது. File:Devata Herostone Replica.jpg குலதெய்வ வழிபாடு, குறிப்பாக தென்னிந்தியாவின் கிராமப்புற மற்றும் குல மரபை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகங்களிடையே, தமிழ் நாட்டார் சமயத்தின் முக்கியமான வழிபாட்டு மரபாகும். இம்மரபில், குடும்பங்களும் கிராமங்களும் தங்கள் பரம்பரை அடையாளம், பாதுகாப்பு மற்றும் வழிபாட்டு மரபின் தொடர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட முன்னோர் அல்லது காவல் தெய்வங்களை வழிபடுகின்றனர். சில இடங்களில், இவ்வழிபாட்டு மரபுகள் தலைமைத் தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்ட ''பந்தி'' பிரிவுகளாக அமைக்கப்படுகின்றன. மேலும், சில மரபுகளில் ''21 பந்தி, 63 சேனை'' என்ற பரந்த வழிபாட்டு அமைப்பும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இது நாட்டார் வழிபாட்டில் உள்ள பல்வேறு தெய்வ வகைகளையும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய சடங்கு மரபுகளையும் விளக்கும் ஒரு பாரம்பரிய வகைப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - குருகுல வழிபாடு முறை பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: கருப்பண்ணசாமி வழிபாட்டு மரபுகளில் சில, குருமார்களோ அல்லது மரபுவழி வழிபாட்டாளர்களோ வழங்கும் சமயப் பயிற்சிகளுடன் இணைந்த யாத்திரைகளை நடத்துகின்றன. இவ்வகை யாத்திரைகளில் திருத்தல தரிசனம், பக்தி வழிபாடு, உள்ளூர் மரபுகளைக் கற்றறிதல் மற்றும் காவல் தெய்வ வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளில் பங்கேற்பது ஆகியவை இடம்பெறுகின்றன.https://karuppar.com/https://srikaruppasamytemple.com/temple/
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - கோயில்கள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: File:Thoppu Karuppasamy.jpg கருப்பண்ணசாமிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் பொதுவாக ஊரெல்லைகள், வனப் பகுதிகள் மற்றும் மலைப்பகுதிகளில் அமைந்துள்ளன. இது, தமிழ் நாட்டார் சமயத்தில் எல்லைகளைக் காக்கும் காவல் தெய்வமாக அவருக்குள்ள பாரம்பரிய இடத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இக்கோயில்களில் பல திறந்தவெளி அல்லது கிராமப்புறக் கோயில்களாக அமைந்துள்ளதால், பெரிய ஆகமக் கோயில்களிலிருந்து அவற்றின் கட்டிட அமைப்பு வேறுபடுகிறது. பெரும்பாலான கருப்பண்ணசாமி கோயில்களில் உயரமான இராஜகோபுரங்கள் காணப்படுவதில்லை. அதற்குப் பதிலாக, அரிவாள், வாள், கதை அல்லது அரிவாள் வடிவ ஆயுதங்களை ஏந்திய பெரிய திருவுருவங்கள் அல்லது சிலைகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இத்திருவுருவங்கள், தென்னிந்திய நாட்டார் மரபில் காவல் தெய்வங்களுக்குரிய வீரத்தன்மையையும் பாதுகாப்பு உணர்வையும் வலியுறுத்துகின்றன.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - வழிபாடு பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: கருப்பண்ணசாமி வழிபாடு, தமிழ் நாட்டார் சமயத்தின் கிராம மற்றும் குல மரபுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. பல கோயில்களில் பூசாரிகள், பிராமண மரபைச் சேர்ந்தவர்களாக இல்லாமல், உள்ளூர் பரம்பரை வழி வழிபாட்டுக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்களாக உள்ளனர். வழிபாட்டு முறைகள் பெரும்பாலும் ஆகம நெறிகளைப் பின்பற்றாதவை. அவற்றில் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், வாய்மொழி மரபுகள், நாட்டுப்புற நடனங்கள், வில்லுப்பாட்டு, கரகாட்டம் மற்றும் கூத்து போன்ற நிகழ்த்துக் கலைகள் இடம்பெறுகின்றன. பூசாரிகள் பக்தர்களுக்கு மலர்களையும் திருநீற்றையும் வழங்குவதுடன், திருவிழாக் காலங்களில் அருள்வாக்கு கூறுபவர்களாகவும் செயல்படலாம். சில மரபுகளில், அருள்வாக்கு கூறத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுபவர்கள், சடங்குகளில் பங்கேற்பதற்கு முன் விரதம் மற்றும் ஒழுக்கக் கட்டுப்பாடுகளை மேற்கொள்கின்றனர். திருவிழாக்களின் போது, சிலர் ''சாமி ஆடுதல்'' எனப்படும் பரவச நிலைக்குச் செல்வர். இதனை பக்தர்கள் தெய்வ அருள் இறங்குதல் அல்லது தெய்வத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் நிலையாகக் கருதுகின்றனர். அருள்வாக்கு கூறும் மரபு, சமூக ஆலோசனை மற்றும் உள்ளூர் தகராறுகளுக்குத் தீர்வு காணும் நடைமுறைகளுடனும் தொடர்புடையதாகும். சில கோயில்களில், சடங்குகளின் போது அருள்வாக்கு கூறுபவர்கள் அரிவாளின் மீது நின்று வழிபாட்டு முறைகளை மேற்கொள்வர். நேர்த்திக்கடன் அல்லது வேண்டுதல் நிறைவேறிய பின், பக்தர்கள் தெய்வத்திற்கு காணிக்கைகள் செலுத்துவது வழக்கமாகும்.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - உலகளாவிய வழிபாட்டு மரபு குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: தென்னிந்தியாவிற்கு வெளியே குடியேறிய தமிழர் மற்றும் பிற திராவிட மரபைச் சேர்ந்த சமூகங்களிடையிலும் கருப்பண்ணசாமி வழிபாடு தொடர்ந்து நிலவுகிறது. புதிய நாடுகளின் பண்பாட்டு சூழலுக்கேற்ப சில மாற்றங்கள் ஏற்பட்டிருந்தாலும், கிராம அடிப்படையிலான திராவிட நாட்டார் சமயத்தின் முக்கிய கூறுகள் தொடர்ந்து பேணப்பட்டு வருகின்றன. சமூகத் திருவிழாக்கள், வழிபாட்டு நிகழ்வுகள் மற்றும் காலந்தோறும் நடைபெறும் ஒன்றுகூடல்கள் ஆகியவை, இம்மரபின் தொடர்ச்சியையும் முன்னோர் காவல் தெய்வ வழிபாட்டுடனான தொடர்பையும் நிலைநிறுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - இந்தோ-கரீபிய திராவிட நாட்டார் சமயத்தில் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: கயானாவில் நிலவும் Caribbean Shaktism, கருப்பண்ணசாமி ''சங்கனி பாபா'சாய்ந்த எழுத்துக்கள்'' (Sanganie Baba) என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறார். இந்தோ-கரீபிய மக்கள் சமூகங்கள் வாழும் திரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ, கயானா, சுரினாம், குவாதலூப் மற்றும் மார்டினிக் ஆகிய பகுதிகளில், உள்ளூர் சக்த வழிபாட்டு மரபின் காவல் தெய்வமாக அவர் வழிபடப்படுகிறார்.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - இலங்கையில் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: File:Muneeshvaran@nittawelatmple2.jpg இலங்கையில், தமிழர்கள் கருப்பசாமியை பெரும்பாலும் ''க்ஷேத்ரபாலகர்'' (பகுதியைக் காக்கும் தெய்வம்) அல்லது ''காவல் தெய்வம்'' (எல்லைக் காவலர்) என்ற வகையில் வழிபடுகின்றனர். ஒரே குடும்பத்திற்குரிய தெய்வமாக அல்லாமல், கிராம எல்லைகள், தோட்டப் பகுதிகள், சந்திப்புகள் மற்றும் கோயில் நுழைவாயில்களில் அவருக்கான சன்னதிகள் அமைக்கப்படுகின்றன. இவை பொதுமக்கள் வாழும் பகுதிகளைத் தீய சக்திகள் மற்றும் அசுப சக்திகளிலிருந்து காக்கும் நோக்கத்துடன் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. File:Village-deity-pilgrimage.jpg அதே நேரத்தில், இலங்கையில் சில குடும்பங்கள் மட்டுமே கருப்பசாமியை தங்களது பாரம்பரிய ''குலதெய்வமாக'' தொடர்ந்து வழிபட்டு வருகின்றனர். இக்குடும்பங்கள், தங்கள் முன்னோர்களிடமிருந்து தலைமுறை தலைமுறையாகப் பரம்பரையாக வந்த குடும்பப் பூஜைகள் மற்றும் மரபுச் சடங்குகளை இன்றளவும் கடைப்பிடித்து, பொதுக் கோயில்களுக்கு வெளியிலும் இவ்வழிபாட்டு மரபை உயிர்ப்புடன் பாதுகாத்து வருகின்றன.
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - நம்பிக்கை என்பது என்ன?
பதில்: கருப்புசாமி, கருப்பாயி என்னும் பெயர்களைத் தமிழர்கள் தம் குழந்தைகளுக்குச் சூட்டுவது வழக்கம். இவை இந்தத் தெய்வத்தை அழைக்கும் பெயர்கள். 'காத்து கருப்பு அண்டாது' எனக் கூறி இருளில் செல்வோருக்குக் குதிக்காலின் பின்புறம் கரியைக் குழைத்துப் பூசி அனுப்பும் பழக்கம் இருந்து வந்தது. இந்த வழக்கில் 'கருப்பு' என்னும் சொல் பேயை உணர்த்தும். கருப்பு என்னும் சொல்லுக்கு வறுமை, பஞ்சம் என்னும் பொருள்களும் உண்டு. கருப்புசாமி என்னும் பெயர் கருப்பசாமி எனவும் வழங்கபடுகின்றது.கறுப்பு = சினம் - 'கறுப்பும் சிவப்பும் வெகுளிப் பொருள' - தொல்காப்பியம் உரியியல். கருப்பு = கருமைநிறம்
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - வடிவங்கள் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: கருப்பண்ணசாமியின் 21 வடிவங்கள், தமிழ் நாட்டார் சமய மரபில் இத்தெய்வத்தின் பல்வேறு அம்சங்களையும் பணிகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இவ்வடிவங்கள் தனித்தனி தெய்வங்களாக அல்லாமல், ஒரே காவல் தெய்வத்தின் பிராந்திய அல்லது சடங்கு மரபு சார்ந்த வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வடிவமும் பாதுகாப்பு, நீதி, நோய் தீர்த்தல், காவல் மற்றும் சடங்கு சார்ந்த பொறுப்புகள் போன்ற பல்வேறு அம்சங்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. இவ்வடிவங்களுடன் தொடர்புடைய மரபுகள் பெரும்பாலும் வாய்மொழி மரபுகள், கிராமிய வழிபாட்டு முறைகள், ''சாமி ஆடுதல்'' போன்ற பரவசச் சடங்குகள் மற்றும் குலதெய்வ வழிபாட்டு மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இவை வேத அல்லது ஆகம நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல. இதனால், இவ்வடிவங்களின் பெயர்கள், பண்புகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் பிராந்தியத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் ஏற்ப மாறுபடுகின்றன. * சப்பாணி கருப்பண்ணசாமி * முத்து கருப்பண்ணசாமி * மதயானை கருப்பசாமி * சங்கிலி கருப்பண்ணசாமி * சோணை கருப்பண்ணசாமி * வேட்டை கருப்பண்ணசாமி * புனுகு கருப்பண்ணசாமி * மாட கருப்பண்ணசாமி * ஆண்டி கருப்பண்ணசாமி * வீர கருப்பண்ணசாமி * பெரிய கருப்பண்ணசாமி * சாமைய கருப்பண்ணசாமி * சின்ன கருப்பண்ணசாமி * கோட்டை கருப்பண்ணசாமி * மாராடி கருப்பண்ணசாமி * மலையாள கருப்பண்ணசாமி * ஆகாய கருப்பண்ணசாமி * மாய கருப்பண்ணசாமி * மண்டு கருப்பண்ணசாமி * மாசாண கருப்பண்ணசாமி * சந்தன கருப்பண்ணசாமி
கேள்வி: கருப்பண்ணசாமி - மேலும் பார்க்க பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: * பத்ரகாளி * அய்யனார் * ஐயப்பன் * இசக்கி * காளி * கருமாரியம்மன் * மாரியம்மன் * மதுரை வீரன் * முனீஸ்வரர் * சுடலை மாடன்