கேள்வி: ரெய்கி - ஆரம்ப கால வளர்ச்சி பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: உசுயி இறந்த பிறகு அவரது முன்னாள் மாணவரான சுஜிரோ ஹயஷி (Chujiro Hayashi) உசுயி ரெய்கி ரியோஹோ கக்கையில் இருந்து விலகி தனது சொந்த கழகத்தை ஆரம்பித்தார். ஹயஷி ரெய்கி போதனை முறைகளை எளிமைப் படுத்தியதோடல்லாமல், உடல் நலத்தை பேணும் முறைகளில் கவனம் செலுத்தினார் மேலும் ரெய்கியின் உத்திகளை ஒழுங்குபடுத்தி மேலும் எளிய முறைகளை பயன்படுத்தி மேம்படுத்தினார்.ஹயஷிஸ் டீச்சிங்க்ஸ்: (லுபெக், பெட்டர், ரேண்ட் 2001 ப 17, அத் 19) ஹயஷி ஹவாயோ டகடாவிற்குஹயஷி ட்றேயின்ட் தகட: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 13) ரெய்கியை சொல்லிகொடுத்து அவருக்கு நன்கு பயிற்சி அளித்தார், மேலும் அமெரிக்காவில் பல இடங்களுக்கு பயணித்த அவர், அங்கு முதல் இருநிலைகள் வரை இதர மாணவர்களுக்கு ரெய்கி பயிற்சி அளித்தார்.தகடாஸ் ரெய்கி ப்ராக்டிஸ் அண்ட் டீச்சிங் இன் தி யு எஸ்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 15) ரெய்கி சிகிச்சைகளுக்கும் போதனைகளுக்கும் பணம் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று டகடா அறிவுறுத்தினார். 1976 ஆம் ஆண்டு ''ஷின்பிடேன்'' நிலையை கற்றுத்தர ஆரம்பித்த டகடா இந்த கடைநிலையை குறிக்க ரெய்கி குரு அல்லது ஆசிரியர் (''Reiki master'') என்ற சொல்லை அறிமுகப்படுத்தினார்.ஸ்டார்ட் ஓப் தகடாஸ் டீச்சிங் ஓப் ரெய்கி மாஸ்டர்ஸ்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 15) ரெய்கி ஆசிரியர் நிலை பயிற்சி பெறுவதற்கான கட்டணமாக இவர் $10,000 வசூலிக்க நிர்ணயம் செய்தார். 1980(பெட்டர் 1997 ப 21), (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 26) ஆம் ஆண்டில் டகடா இயற்கை எய்தினார், அதற்குள் அவர் வாழ்நாளில் 22 ரெய்கி ஆசிரியர்களை உருவாக்கினார்.தகட ட்றேயின்ட் 22 ரெய்கி மாஸ்டர்ஸ்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 14), (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 26), (பெட்டர் 1997 ப 20) ஜப்பானுக்கு வெளியே ரெய்கி போதிக்கப்பட்டதன் காரணம் டகடா தான் என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது.சிக்நிபிகன்ஸ் ஓப் தகட இன் பிரிங்கிங் ரெய்கி அவுட் ஓப் ஜப்பான்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப ப 14,16), (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 26)
கேள்வி: ரெய்கி - ரெய்கி முறைகள் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: இன்று, ரெய்கியில் பல வகைகள் இருந்தாலும், இரண்டு முறைகள் மட்டும் மிக முக்கியமானவையாக கருதப்படுகின்றன, அவை ''மரபு சார்ந்த ஜப்பானிய ரெய்கி (Traditional Japanese Reiki )'' , மற்றும் ''மேற்கத்திய ரெய்கி (Western Reiki)'' ஆகும்.
கேள்வி: ரெய்கி - வடகத்திய ரெய்கி பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: மேற்கத்திய அல்லது ஒக்சிடென்டல் ரெய்கி என்பது ஹவாயோ டகடா உருவாக்கிய ரெய்கி முறையாகும். இந்த மரபுகளுக்கு இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னெவென்றால், உட்புறத்தில் சிகிச்சை அளிக்கையில் கைகளை வைக்க வேண்டிய இடங்கள் மரபுசார் ரெய்கி ஹோ முறையில் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், உள்ளுணர்வை கொண்டு குணமாக்கும் முறையை கையாளும் போது மரபுசார் முறையை விட்டு விலகி, "உள்ளுணர்வை ஆதாரமாக கொண்டு" சிகிச்சை அளிப்பதாகும். மேற்கத்திய ரெய்கி முறை நோய்களை குணமாக்குவதில் பெரும் கவனம் செலுத்துகிறது மேலும் இந்த முறை மூலம் மேல் நிலைகளை அடைவது விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டதாகும். இந்த மேற்கத்திய ரெய்கி மரபு முதலில் ஹவாய் சென்று அடைந்தது, பின்னர் அங்கிருத்து காலிபோர்னியாவை அடைந்து மேலும் பின்னர் அங்கிருந்து மேற்கத்திய உலகம் முழுவதும் பரவியது. இரண்டாம் உலகப்போரின் விளைவுகளால், மேற்கத்தியர்கள் எளிதில் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் ஜப்பானிய ரெய்கி மரபில் நிறைய மாற்றங்களை செய்தார் டகடா. இதன் காரணத்தால் ரெய்கி அமைப்பில் பல வேறுபாடுகள் காணப்பட்டன. கூடுதலாக, டகடா அமைப்பை பின்பற்றும் பெரிய கழகங்களில் இருந்து தனித்து சில சிறு கழகங்களும், தனிப்பட்ட ஆசிரியர்களும் செயல்படுகின்றன. ரெய்கி என்ற பதத்தின் ''உண்மையான'' வரையறை பற்றியும், வெவ்வேறு வம்சாவளிகளின் (அடியோலை அச்சோலை) தூய்மை நிலவரம், மற்றும் இது போன்ற இதர விசயங்களைப்பற்றி இதன் பல்வேறுபட்ட மரபு சார்ந்தோர்களுக்கிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் நிறைந்து காணப்படுகிறது. * ரெய்கி உசுய் சிக்கி ரிஓஹோ (Reiki Usui Shiki Ryoho) என்று மேற்கத்திய ரெய்கி முறை அறியப்படுகிறது, அதன் பொருள் "உசுய் இயற்கை சிகிச்சை முறை" ஆகும் மேலும் ஹவயோ தகட (Hawayo Takata) என்ற ஆசிரியரின் அசலான பயிற்சி (போதனை) முறைகளை பிளவில்லாமல் செயல்பட முனையும் செய்முறையாகும். எடுத்துக்காட்டாக இந்நாளில் இம்முறையை டகடாவின் பேத்தியான ப்ய்ல்லிஸ் லேய் புருமொடோ (Phyllis Lei Furumoto,) அவர்களின் தலைமையிலான ரெய்கி அல்லையன்ஸ் (Reiki Alliance) என்ற அமைப்பு செயல்படுத்துகிறது. இந்த முறையிலும், இதர மேற்கத்திய ரெய்கி முறைகளைப் போல, நிலைகள் உள்ளன, கிரமமாக (வரிசைப்படி) முதலாம் நிலை, இரண்டாம் நிலை மற்றும் குரு/ஆசிரியர் / பயிற்சியாளர் நிலை. இம்முறையில், அசலான நான்கு குறியீடுகளின் டகடா சார்ந்த பதிப்புகள் பயன்படுகின்றன, அவை முறையே, சோ-கு ரேய் (Cho-Ku Rei) (பொதுவாக "''சக்தி குறியீடு'' ") என அறியப்படுவது, செய்-ஹி-கி (Sei-He-Ki) (பொதுவாக "''மனம் சார்ந்த/உணர்ச்சி வயப்படுவதற்கான குறியீடு '' ") என அறியப்படுவது, ஹோன்-ஷா-ஜே-ஷோ-னேன் (Hon-Sha-Ze-Sho-Nen) (பொதுவாக "''இடைவெளிக்கான'' ") குறியீடு, மற்றும் டை-கோ-மையோ உசுய் (Dai-Ko-Myo Usui) (பொதுவாக "''குரு அல்லது ஆசிரியரின் குறியீடு'' ").[http://www.reiki.info/World/English/Reiki-Symbols/Correct-Reiki-Master-Symbol.htm ரெய்கி சிம்பல்ஸ் ப்ரம் reiki.info] *  உசுய் /திபெத்திய ரெய்கி (Usui/Tibetan Reiki), அமெரிக்கரான வில்லியம் எல். ரேண்ட் (William L. ரேண்ட்) என்பவர் உருவாக்கிய ரெய்கி முறைக்கு வைத்த பெயராகும். இந்த முறையானது தகடாவின் உசுய் ரெய்கி முறைகள் அதாவது உசுய் ரெய்கி ரிஓஹோ காக்கை முறையில் அடங்கிய ப்யோசன் ஸ்கான்னிங் (byosan scanning), க்யோஷி ஹோ (gyoshi ho), கேன்யோகு (kenyoku), மற்றும் கச்ஷோ (gassho) போன்றவையுடன் ஆர்தர் ராபர்ட்சன் (Arthur Robertson) என்பவர் கற்றுத்தரும் திபெத்திய ராகு கை முறையின் (Tibetan Raku Kei system) சில தொன்ம நுட்பங்களும் அடங்கும். இம்முறையில் வையோலெட் மூச்சு (Violet Breath), இரு திபெத்திய குறியீடுகளுடன் நான்கு உசுய் குறியீடுகள் போன்றவைகள் கலந்த மாற்றியமைத்த ஒத்திசைவுமுறைகள் பயன்படுகிறது. இந்த குறியீடுகள் திபெத்திய டை-கோ-மியோ (Dai-Ko-Mio) மற்றும் தீ பாம்புகளின் குறியீடுகளாகும். வையோலெட் மூச்சு (Violet Breath) மற்றும் அதிக குறியீடுகளை அறிமுகப் படுத்தியதோடல்லாமல், உசுய் / திபெத்திய ரெய்கியில் உள்ளம் சார்ந்த அறுவை சிகிச்சை (psychic surgery) யும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (இந்த முறை ரேண்ட் மேம்படுத்தியது மேலும் பிலிப்பின் நாட்டு பதிப்பில் இருந்து வேறுபட்டது). ரெய்கி உசுய் சிக்கி ரிஓஹோ போல் அல்லாமல், இம்முறை நான்கு நிலைகள் கொண்டது, முதல்நிலை, இரண்டாம் நிலை, மேம்பட்ட ரெய்கி பயிற்சி, மற்றும் குரு ஆசிரியர் / பயிற்சியாளர். * கெண்டை ரெய்கி ஹோ (Gendai Reiki Ho) , ஹிரோஷி டோய் (Hiroshi Doi) மேம்படுத்தியது, மேற்கூறிய இரு முறைகளின் கூறுகளை கொண்டதாகும். மிக்கோ மிட்சுய் (Mieko Mitsui) என்பவர், "சுடரொளி உத்தி" ("Radiance Technique.") என்பதன் ஆசிரியர், டோய் அவர்களுக்கு முதலில் மேற்கத்திய ரெய்கியை கற்றுக்கொடுத்தார். 1993 ஆம் ஆண்டில், அவர் உசுய் ரெய்கி ரிஓஹோ காக்கையில் உறுப்பினராக சேர்ந்தார். இம்முறையானது பாரம்பரிய ஜப்பானிய ரெய்கி முறைகள் மற்றும் மேற்கத்திய முறைகளுடைய ஒத்திசைவுடன் செயல்படுகிறது, என்றாலும் இது ஒரு மேற்கத்திய முறையே ஆகும், ஏன் என்றால் டோய் பாரம்பரிய ஜப்பானீய குருவின் தகுதியை பெற்றவரல்ல.
கேள்வி: ரெய்கி - இதர செயல்முறைகள் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: தற்போது, மேற்கத்திய ரெய்கியை சார்ந்த சில ஆசிரியர்கள் அவர்களாகவே சில தகவல்கள் மற்றும் குறியீடுகளை வைத்துக்கொண்டு, அவர்களுடைய தனிப்பட்ட முறைகளை உருவாக்கியுள்ளனர் மேலும் ரெய்கி முறையில் காணப்படும் கைகளை ஓரிடத்தில் வைத்து கையாளும் முறைகளையும் பின்பற்றி பணிசெய்து வருகின்றனர். கடந்த சில ஆண்டுகளாக தோன்றிய சில மேற்கத்திய முறைகள் மிகவோ உசுயியின் வழிமுறையில் வந்தவை அல்ல. இவ்வாறான முறைகளில் கருணா ரெய்கி, செய்கிம் அல்லது ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம் SKHM, ரெய்கி சதோரி, ரெயின்போ ரெய்கி, செல்டிக் ரெய்கி, குண்டலினி ரெய்கி, கருணா கி, ரெய்கி ஓப் தி நைன்த் கி, பையோரெய்கி, சம்பள ரெய்கி, தேர மை ரெய்கி, மற்றும் திபெத்திய-தந்திரிய ரெய்கி போன்றவை அடங்கும். மேற்கூறிய ரெய்கி முறைகளில், கீழே கொடுத்துள்ளவை மிகவும் பரவலாகவும் உலக அளவில் பெயர் பெற்றவை ஆகும்; உசுயி ரெய்கி ரியோஹோ காக்கை (மரபு சார் ஜப்பானீய உசுய்), திபெத்திய ரெய்கி, கருணா ரெய்கி, ரெய்கி செய்கிம் -செகெம், மற்றும் கொம்யோ ரெய்கி , மேலும் செல்டிக் ரெய்கி மற்றும் குண்டலினி ரெய்கி போன்றவைகளும் அதிகமாக பெயர் பெற்று வருகிறது, மாற்று மருத்துவ முறைகளின் பயன்பாட்டில் இவை முன்னணியில் உள்ளன. சில பரவலாக காணப்படும் பெயர்பெற்ற முறைகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கருணா ரெய்கி ''கருணை'' என்பது ஒரு சமஸ்கிருத மொழி சொல்லாகும் மேலும் அச்சொல் இந்துமதம், திபெத்திய புத்த மதம் மற்றும் ஜென் புத்த மதம் (Zen Buddhism) போன்ற மதங்களில் பயன்படுத்திய சொல்லாகும், அதன் மொழி பெயர்ப்பு கருணை கொண்ட செயல்பாடுகள் ஆகும். இந்த முறையை அமெரிக்காவில் கதேரின் மில்நேர் (Katherin Milner) நிறுவினார், மேலும் இன்று அதனை "தேர மை" ("Tera Mai") என்றழைக்கின்றனர். இம்முறை ஸ்பெயின் நாட்டில் 1995 ஆம் ஆண்டில் அந்தோனியோ மோராகா (Antonio Moraga) அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் இந்தியாவில் ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்ட பிறகு, குறியீடுகள் மற்றும் உத்திகளை நிறைவு செய்தார், இப்படியாக கருணா-ப்ரிக்ருதி (கருணா என்றால் "கருணை" மேலும் பிரகிருதி என்பது இறை சக்தி அல்லது வடிவில்லாத சக்தி) என்ற முறை அமுலுக்கு வந்தது. இந்த முறை பிரகிருதி-கருணா ரெய்கி குறியீடுகள் கொண்டது மேலும் அவை வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு ரெய்கி குருக்களுக்கு வழிமுறைப்படுத்தியதாகும். அவருடைய வழிமுறை தொடக்கங்களை பின்பற்றி, அந்தோனியோ மோராக என்பவர் அதை மேம்படுத்தியுள்ளார், மேலும் அம்முறை மதிப்புடன் கூடிய ஆற்றலுக்கான 21 புதிய குறியீடுகள் கொண்டவையாகும், அவற்றை மரபுசார் உசுய் முறை மற்றும் ஜப்பானீய-திபெத்திய தாந்த்ரிக் முறையுடன் இணைந்து செயல் புரியலாம். பிரகிருதி சக்தியை மையமாக கொண்ட குறியீடுகளை சுவாமி ப்ரேம் ஆனந்த என்பவர் ஒருவழிப்படுத்தினார் மேலும் அவற்றை ஆசிரியர் கிராமிற்கு (Master Kiram) வழங்கினார், மேலும் அவர் அதை அந்தோனியோ மொரகாவிடம் அளித்தார். கருணா-பிரகிருதி சார்ந்த குறியீடுகள், அதன் வலிமையான சக்தி காரணமாக ஆழ்ந்த குணப்படுத்தும் தன்மையோடல்லாமல், அன்பு மற்றும் ஆதரவுடன் கூடிய இணக்கம், தன் மதிப்பில் உயர்வு காணுதல், உணர்ச்சிவசப்படுவதில் நிதானம் (சமப்படுகை), கர்மாவில் இருந்து விடுதலை, மேன்மையான விழிப்புணர்வு மற்றும் தூய்மை, சக்கரங்களின் இசையம், நாம் ஏன் பிறந்தோம் என்ற வினாவிற்கான தெளிவு மற்றும் மனதில் சமாதானம் அடைதல் மற்றும் நிலையமைதி பெறுதல் போன்றவைகளை வழங்கும் தன்மை கொண்டதாகும். திபெத்திய-தந்திரிய ரெய்கி  திபெத்திய-தந்திரிய ரெய்கி, திபெத்திய ரெய்கி என்றும் அறியப்படுவது, 11 சக்திக் குறியீடுகள் அடங்கியது. கர்மாவின் காரணமாக ஒருவருக்கு ஏற்பட்ட வியாதிகளை, இதன் போதனா முறைப்படி, இக்குறியீடுகளை பயன்படுத்தி குணமளிக்கலாம். அதன் படி, புற்று நோய் மற்றும் வேட்டைநோய் போன்றவை குணப்படுத்தலாம், மற்றும் வெவ்வேறு பொருட்கள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கிடையே நிலவும் இணக்கத்தினை மீட்டெடுக்கலாம். இவற்றில் நான்கு குறியீடுகள் "திபெத்திய குறியீடுகள்," என்றும், மற்றவை ஏழும் "தாந்த்ரிக் குறியீடுகள்." என அறியப்படுகின்றன. போதனா முறையின் படி, தாந்த்ரிக் குறியீடுகள், புத்த மதத்தை திபெத்தில் அறிமுகப்படுத்திய பத்மசம்பவ (ஆசிரியர் ரின்போச்சே) Padmasambava (Guru Rinpoche) என்ற புத்தரின் இரகசிய வம்சாவளியில் விண்ணுலகில் இருந்து மண்ணுலகில் வந்து பிறந்த ஷக்யமுனி புத்தர் (Shakyamuni Buddha) என்பவர் வழங்கிய போதனா முறைகளில் இருந்து பிறந்ததாகும். இக்குறியீடுகள் மற்றும் திபெத்திய தாந்த்ரிக் முறைகளின் நோக்கமானது பெறுபவரின் உடலில் இத்தகைய ஜீவசக்தியைப் பெருக்கி, குண்டலினி சக்தியை மேலும் மேம்படுத்துவதாகும். இவ்வாறான குறியீடுகள் சக்கரங்களின் மீதும் பணிபுரிய வல்லதாகும். ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம்  ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம் (Reiki Sekhem-Seichim)("செய்கிம்" என்ற உச்சாடனம் மற்றும் "SKHM" என குறைத்தல்) என்ற சொல் எகிப்திய சொல்லான செகேம் (Sekhem) என்ற சொல்லின் தழுவலாகும், அதன் மொழிபெயர்ப்பானது "சக்தியின் சக்தி" ஆகும். இதை பட்ரிக் சிக்ளீர் என்பவர் நிறுவினார். ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம் (SKHM) தற்காலத்தில் பட்ரிக் தனது சக்தி சார்ந்த பணிகளை சுட்டிக் காட்டுவதாகும். 1979 ஆம் ஆண்டில், பட்ரிக் ஜீக்ளேர் (Patrick Zeigler) செயோப்சில் Cheops) உள்ள பட்டைக்கூம்பில் இருக்கும் போது ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம் (SKHM ) எனப்படும் தன்னியல்பு கொண்ட சக்தியைப் பற்றி தெரிந்து கொண்டார் மற்றும் அதைப் பற்றி ஷேக் முஹம்மத் ஒஸ்மான் ப்ரஹணி என்பவருடன் அதை படித்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில் ஜீக்ளேர் கிறிஸ்டின் கெர்பேர் என்பவரை சந்தித்தார், அவர் மரத் என்ற, 2500-ஆண்டுகள் -பழமையான ஆவியாகும் மேலும் அந்த ஆவி ஒரு காலத்தில் செய்கிம்மின் குருவாக திகழ்ந்ததாகும், அவர் தகவல்களை சலக்கம் செய்தவர் (ஒருவழிபடுத்தியவர்), அவர் செய்கிம் ரெய்கியில் சேர்ந்து கொள்ள அனுமதி அளித்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில் ஜீக்ளேர் டோம் சீமான் என்பவருக்கு செய்கிம் ரெய்கியை கற்றுக்கொடுத்தார், இப்போது அவர் இந்த முறை மேலும் விரிவாக்கம் அடைவதற்கு காரணமானவராக உள்ளார். 1985 ஆம் ஆண்டில், போனிக்ஸ் சம்மர்பீல்ட் (Phoenix Summerfield) மேலும் அதிகமாக ஏழு குறியீட்டுகளை உருவாக்கினார் மற்றும் அந்த முறை செய்கிமை கற்பிக்க தொடங்கினார். 1985 மற்றும் 1987 ஆண்டுகளுக்கிடையே, சம்மர்பீல்ட் செய்கிமை ஆஸ்திரேலியாவில் கற்றுக் கொடுக்கத்தொடங்கினார், மேலும் இந்த முறை உலகம் முழுதும் இப்பொழுதும் பரவிக்கொண்டிருக்கிறது. 1995 ஆம் ஆண்டில், ஷேவ்மேகர் (Shewmaker) என்பவர் ரெய்கி குருவாக ஆவதற்கான செய்கியில் முதல் ஒத்திசைவு பயிற்சி பெற்றார். 1996 ஆம் ஆண்டில், ஷேவ்மேகர் ஒரு செய்கிம் குருவாக ஆனார் மேலும் அதை பிறருக்கும் கற்பிக்க தொடங்கினார். 1997 ஆம் ஆண்டில், அவர் இயல்பான துவக்க சலக்கம் (வழிமுறைபடுத்தல்) பெற்றபின்னர், ஷேவ்மேகர் செகெம்மின் (sekhem) மேலும் ஒரு தன்மையில் சலக்கம் அளிக்க தொடங்கினார், மற்றும் செகெம் -செய்கிம் ரெய்கி (Sekhem-Seichim Reiki) என்ற ரெய்கிமுறையை கற்பிக்கத்தொடங்கினார். இறுதியில், ஷேவ்மேகர் மற்றும் மார்ஷா பராக் என்போர் இம்முறையை கற்றுத்தரும் உறுப்பினர்கள் ஆனார்கள். செல்டிக் ரெய்கி செல்டிக் ரெய்கி முறையின் முதற்கோள் இரு வேறுபட்ட தத்துவங்களை குவிமையப்படுத்துகிறது, அதாவது நவீன செல்டிக் இறையியல் செல்டிக் மக்களின் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளை ஊகஞ்செய்கிறது மற்றும் ஷின்டோ முறைப்படி அது கி வடிவத்தின் பல ரூபங்களில் ஒன்றாக கருதுகிறது. இவ்விரு வெவ்வேறு இயலுறு தோற்றங்கள் கொண்ட முறைகளின் இணைப்பு மரங்கள் மற்றும் இதர தாவர வாழ்க்கைகளின் இயற்கையான உலகத்தை மையமாக கொண்ட மருத்துவ முறையாகும். மிக முக்கியமாக, செல்டிக் ரெய்கியானது இதர ரெய்கி முறைகளின் நடைமுறைகளை தழுவியது என்றாலும், சில இடங்களில் அதன் ஆராய்ச்சி முறை மிகவும் வேறுபட்டுள்ளது. பண்டைய காலத்து ரெய்கி முறைகளை அறிமுகப்படுத்துவது, அதுவும் உசுய் முறைகளுக்கு எதிர்மறையாக, மேலும் செல்டிக் ரெய்கி ஆசிரியர்களின் பயிற்சி முறைகள் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியை தொடர்ந்து பொருந்த செய்வது போன்றவை அடிப்படை இனப்பண்பாக ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது.
கேள்வி: ரெய்கி - போதனைகள் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: ரெய்கி தத்துவங்களின் ஆதாரமானது உலகத்தில் முடிவே இல்லாத, எடுக்க எடுக்க வற்றாத, உலகளாவிய "உயிர் விசை" எனப்படும் ஆன்மீக சக்தி நிறைந்திருப்பதாகவும்,ரெய்கி இஸ் இநெக்ஸ்சாச்டிபிள். மக்கேன்சீ 1998 ப 18; போராங் 1997 ப 9ரெய்கி அஸ் யுனிவேர்சல் லைப் போர்ஸ் எனெர்ஜி: லுபெக், பெட்டர், ரேண்ட் 2001 ப 62; மக்கேன்சீ 1998 ப 18; எல்ல்யர்ட் 2004 ப 75; (லுபெக் 1994 ப 13); (போராங் 1997 ப 8) அதை வைத்துக்கொண்டு குணப்படுத்தும் தன்மையை தூண்டி விடலாம் என்பதே.மக்கேன்சீ 1998 ப 18; லுபெக், பெட்டர், ரேண்ட் 2001 ப ப 14, 68; வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 30; எல்ல்யர்ட் 2004 ப 27 இதனை நம்புபவர்கள் சொல்வது என்ன என்றால் யார் வேண்டுமானாலும் இந்த சக்தியை பெறலாம் என்றும்எனிவன் கான் பி அட்டுன்ட் டு ரெய்கி: (லுபெக், பெட்டர், ரேண்ட் 2001 ப 8); (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 35); (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 77) ஒரு ரெய்கி ஆசிரியரின் ''ஒத்திசைவு'' செய்முறைகளால் அக்செஸ் இஸ் பை மீன்ஸ் ஓப் அட்யுன்மென்ட்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப ப 27,31); (லுபெக், பெட்டர், ரேண்ட் 2001 ப 22); (மக்கேன்சீ 1998 ப ப 18,19); (கோல்லாகேர் 1998 ப 26); (போராங் 1997 ப 12) இந்த சக்தியை அடையலாம் என்றும் கூறுகின்றனர்.குறிப்பு: ''அட்யுன்மென்ட்'' மற்றும் "இநிசியேசன்" ஆகிய இரு சொற்களும் ரெய்கியைப்பொறுத்தவரை பொதுவாக ஒன்றுக்கொன்று மாற்றியமைக்கலாம். எப்பொழுதாவது அவற்றில் சிறிய வேறுபாட்டை அதன் வலுவூட்டங்களில் காணலாம், ''அட்யுன்மென்ட்'' என்பதை ரெய்கியின் சக்தியை அடைந்த நிலையிலும், மற்றும் "இநிசியேசன்" ஒரு தனி மனிதனின் (ஆன்மீக) வளர்ச்சியை குறிப்பிடும் போது பயன்படுத்துவதாகும். இவ்விரண்டு கோணங்களும் ஒரே தன்மையினை ஒரே நடைமுறையை குறிப்பிடுவதாகும். இது போன்ற சக்தி இருப்பதாக கூறும் கூற்றிற்கு அறிமுறை அல்லது உயிர் இயற்பியல் அடிப்படையிலான ஆதாரங்கள் எதுவுமில்லை." ரெய்கி முறையை ஒட்டி வாழ்பவர் கூறுவதாவது ரெய்கி ஒரு முழுதளாவிய மருத்துவ முறையாகும் மேலும் அதன் மூலமாக உடல் சார்ந்த, மனம் சார்ந்த, உணர்ச்சிகள் சார்ந்த மற்றும் ஆன்மிகம் சார்ந்த நிலைகளில் சிகிச்சை பெற்று குணமடையலாம்.ரெய்கி இஸ் ஹோலிஸ்டிக், பரிங்கிங் ஹீலிங் ஓன் பிசிகல், மெண்டல், எமோசனல் அண்ட் ஸ்பிரிச்சுவல் லெவேல்ஸ்: (பகின்ஸ்கி, ஷார்மன் 1988 ப 35); (கோள்ளகேர் 1998 ப 44); (போராங் 1997 ப 10); (மக்கேன்சீ 1998 ப 81) ரெய்கியில் உள்ள நம்பிக்கையானது இந்த சக்தி பயிற்சி யாளரின் கைகள் மூலமாக, ஒரு உடைகள் அணிந்த நிலையில் இருக்கும் பெறுபவனின் உடல் மீதோ, இல்லை அவன் அருகாமையிலோ, கைகளை வைக்கும் பொது, அதன் மூலமாக அந்த சக்தி பெருக்கெடுத்து ஓடும் மேலும் அவனிடம் சென்றடையும், மேலும் உடலில் மாறுதல்களை நிகழ்த்தும் என்பதே.ரெசிபியன்ட் மே பி க்லோத்ட்: (லுபெக் 1994 ப 48); (மக்கேன்சீ 1998 ப 81); (போராங் 1997 ப ப 10,36) சில பயிற்சிகள் ஒரு பயிற்சியாளரின் மனம் கொண்டுள்ள ''நோக்கம் அல்லது கருத்து'' அல்லது இந்த செய்முறையில் உளதாம் தன்மை இருத்தல் முக்கியமாக கருதப்படுகிறது, மற்றும் வேறு சிலர் கூறுவது என்ன என்றால் இந்த சக்தியை பெறுபவனின் உடலில் உள்ள காயங்கள் ''இழுத்து'' இயல்பான குணப்படுத்தும் தன்மையை ''செயல்படுத்தும் அல்லது அதனை மேம்படுத்தும் என்பதே.'' .ரெய்கி ஆக்டிவேட்ஸ் ஓர் என்ஹன்செஸ் நாச்சுரல் ஹீலிங்: (மக்கேன்சீ 1998 ப 18); (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப ப 78,93); (கோள்ளகேர் 1998 ப 24) மேலும் கூடுதலாக, இந்த சக்தியானது "புத்திகூர்மையுள்ளதாகவும்",ரெய்கி இஸ் "இண்டல்லிஜென்ட்": (எல்ல்யர்ட் 2004 ப ப 28,29); (போராங் 1997 ப 10) அதனால் நோயின் காரணம் அறிதல் தேவையற்றதாகவும் காணப்படுகிறது. இரண்டாம் நிலை பயிற்சியானது, மீண்டும் ஒரு துவக்கம் அடங்கும், அதன் மூலம் ஒரு பயிற்சியாளர் கொஞ்சம் தூரத்தில் ஒரு இடைவெளியுடன் இருந்துகொண்டே ரெய்கி சிக்கிச்சையை அளிக்க இயலும் என்பதே.செகண்ட் லெவல் அல்லௌஸ் டிஸ்டன்ஸ் ஹீலிங்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 107); (மக்கேன்சீ 1998 ப 56); (லுபெக் 1994 ப 155); (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 119) இந்த முறையில், இதற்காக தனி ''குறியீடுகள்'' உருவாக்கி மேலும் அதன் மூலமாக பயிற்சியாளர் மற்றும் பெறுபவனுக்கு இடையே ஒரு தற்காலிக இணைப்பு ஏற்படுத்தும், அது இடத்தை சார்ந்ததாக இராமல், ரெய்கியின் சக்தியை இயல்பாக ஏற்றுக்கொண்டு எடுத்து செல்லும்.யூஸ் ஓப் சிம்பல்ஸ் போர் கோன்னேச்சன் ட்யுரிங் டிஸ்டன்ட் ஹீலிங்: (மக்கேன்சீ 1998 ப 39); (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 110) மேலும் சில உத்திகளின் மூலமாக ரெய்கி சக்தியானது கடந்த காலத்திலோ, அல்லது வரும் காலத்திலோ, குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு செல்ல வழி வகுக்கும் செயல்முறைகளுக்கும் பயிற்சி அளிக்கப்படும்.ரெய்கி கேன் பி சென்ட் டு பாஸ்ட் ஓர் பியுச்சர்: (மக்கேன்சீ 1998 ப 39); (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 115); (லுபெக் 1994 ப 155)
கேள்வி: ரெய்கி - முழு உடல் சிகிச்சை குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: முழு உடலுக்கான ரெய்கி சிகிச்சை அளிப்பதற்கு,ஹோல் போடி ட்ரீட்மென்ட்: (லுபெக் 1994 அத் 4, அத் 5); (மக்கேன்சீ 1998 ப 84); (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 45); (லுபெக், பெட்டர், ரேண்ட் 2001 அத் 20); (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 79); (பெட்டர் 1997 ப ப 50,55); (போராங் 1997 ப 36) பயிற்சியாளர் தனது சிகிச்சை ஏற்றுக்கொள்பவரை கீழே படுக்க சொல்வார், பொதுவாக ஒரு ஒத்தடம் கொடுக்கும் மேஜையில் படுத்து ஓய்வெடுக்க சொல்வார். தளர்வான, வசதியாக இருக்கும் உடைகளை சிகிச்சை அளிக்கும் போது அணிந்துகொள்ள வேண்டும். பயிற்சியாளர் தனது மனதை அமைதி படுத்திக்கொண்டு மற்றும் ஒருமுகப்படுத்திக்கொண்டு சிகிச்சைமுறைகளுக்கு தன்னை தயார் செய்துகொள்ளமெண்டல் ப்ரிபரேசன் பை ப்ராக்டிசனர் அட் ஸ்டார்ட் ஓப் ட்ரீட்மென்ட்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 46) சில நிமிடங்கள் பிடிக்கலாம், அப்போது அவர்கள் தேவையில்லாத பேச்சுவார்த்தைகள்மினிமம் டால்கிங் டுரிங் போர்மல் ட்ரீட்மென்ட்ஸ்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 45) இல்லாமல் அமைதியாக இருப்பதையே விரும்புவார்கள். பயிற்சியாளர் சிகிச்சை பெறுபவரின் உடல் மீது தனது கைகளை பல இடங்களில் வைக்கும் போது, சிகிச்சை துவங்குகிறது. இருந்தாலும். சில பயிற்சியாளர்கள் கைகளால் தீண்டாமலேயே சிகிச்சை அளிக்கலாம், அப்போது அவர்கள் தனது கரங்களை சிகிச்சை பெறுபவரின் உடலின் சில சென்டிமீட்டர் தூரத்தில் வைத்து, சில இடங்கள் அல்லது அனைத்து இடங்களிலும் தீண்டாமலேயே, சிகிச்சையை அளிப்பார். 3 முதல் 5 நிமிடங்கள் வரை கரங்கள் ஒரே இடத்தில் வைத்துக்கொண்டு இருந்த பின்னால், கைகளை அடுத்த இடத்திற்கு நகர வைப்பார். மொத்தமாக, கைகள் பொதுவாக தலை, உடலின் முன் மற்றும் பின் பாகங்கள், முட்டுகள் மற்றும் பாதங்களை முழுவதுமாக மூடுவதாக அமையும். 12 முதல் 20 இடங்கள் பயன்படுத்தப்படும், மேலும் முழு அளவிலான சிகிச்சைக்கு 45 முதல் 90 நிமிடங்கள் எடுக்கலாம்.டுரேசன் ஓப் ஹோல் போடி ட்ரீட்மென்ட்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 41) சில பயிற்சியாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையில் மட்டுமே கைகளை வைத்துக்கொள்வார்கள். வேறுசிலர் அவர்களுடைய உள்ளுணர்வை வைத்து எந்த பாகத்தில் சிகிச்சை அளிக்க வேண்டுமோ,யூஸ் ஓப் இன்ட்யுசன்: (உசுய், பெட்டர் 2003 ப 17) அங்கே கொண்டு செல்வார்கள் மேலும் அதற்காக அவர்களில் சிலர் சிகிச்சை பெறுபவரின் முழு உடம்புப்பகுதிகளையும் "தேடிச்சேர்த்துப்" பார்ப்பார்கள். உள்ளுணர்வுகளுடன் கூடிய அணுகுமுறையில், கைகளை சில இடங்களில் குறைவான நேரத்திற்கும், மற்றும் இதர இடங்களில் நீண்ட நேரத்திகும் சிக்கிச்சை அளிப்பதற்காக நிறுத்தப்படலாம். சிகிச்சை பெறுபவர்கள் சிகிச்சை பெறும் பாகங்களில் ஒரு விதமான வெப்ப உணர்ச்சியையோ, அல்லது கூச்ச உணர்வுகளையோ, கரங்களால் தீண்டப்படாத சிகிச்சை முறைகளிலும், அடைவார்கள் என அறியப்படுகிறது. ஒரு விதத்தில் ஆழமான ஒய்வுபெற்றதாகவும், கூடவே மனதில் ஒரு விதமான நல்லிணக்கமும் சிகிச்சை அளித்தவுடன் உணர்வதாகவும், உடனுக்குடன் பெறுவதாகவும், சிகிச்சை பெற்றவர்கள் கூறுகின்றனர், மேலும் சில நேரங்களில் அவர்கள் உணர்ச்சிவசப்படுவதும் காணலாம்.இம்மிடியெட் எபக்ட்ஸ் ஓப் ட்ரீட்மென்ட்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 44) ரெய்கி சிகிச்சை முறையானது இயற்கையின் இயல்பு முறைகளை தழுவியதாக இருப்பதால், தனிப்பட்ட உடல் பிரச்சினைகளுக்கு உடனுக்குடனான ஒரு "கணத்தீர்வுகள்" பொதுவாக காண்பதற்கு ''வாய்ப்பில்லை''. ஒரு தொடராக மூன்று அல்லது அதற்கு மேம்பட்ட சிகிச்சைகள் அளிக்க வேண்டியதாக இருக்கும், அதுவும் ஒன்று முதல் ஏழு நாட்களுடன் கூடிய இடைவெளியுடன் கூடிய சிகிச்சை முறைகள், கடினமான நோய்களின் தாக்கத்தை தீர்ப்பதற்கு தேவையாக இருக்கும்.பிரீக்வென்சி ஓப் ட்ரீட்மென்ட் ஓப் அதர்ஸ்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 41) வழக்கமாக சிகிச்சை எடுத்துக்கொள்வதால், தொடர்ந்து கொண்டே இருப்பது, உடல் நலனை பேணுவதற்கான குறிக்கொளுடன், எப்போதுமே செய்துகொள்ளலாம். இதற்கான சிகிச்சைகளுக்கு இடையேயான இடைவெளி ஒன்று முதல் நான்கு வாரங்களாக இருக்கலாம், ஆனால் ''தனக்கு தானே'' பொதுவாக சிகிச்சை அளிக்கும் போது, இதனை ஒவ்வொரு நாளும் தொடரலாம்.பிரீக்வென்சி ஓப் ஸெல்ப்-ட்ரீட்மென்ட்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 41)
கேள்வி: ரெய்கி - தனிப்பட்ட உடலுறுப்பு சிகிச்சை என்பது என்ன?
பதில்: தனிப்பட்ட உடலுறுப்புகளின் ரெய்கிமுறை சிகிச்சைக்காக பயிற்சி அளிப்பவரின் கைகள் உடலின் ஒரு ''குறிபபிட்ட அங்கத்தின்'' மீதோ அல்லது அருகாமையிலோ வைக்க வேண்டும். சமீபத்தில் ஏற்பட்ட காயங்களுக்கு இவ்விதமாக சிகிச்சை அளிக்கலாம்,ட்ரீட்மென்ட் ஓப் இஞ்ச்யுரீஸ்: (மக்கேன்சீ 1998 ப 110); (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 70); (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 77) அதன்படி அடிபட்ட இடத்தை குறி வைக்கலாம். இது போன்ற சிகிச்சை முறைகளுக்கு ஆகும் நேரம் சரிவர குறிப்பிடவில்லை மேலும் மிகையான வேறுபாடுகள் கொண்டது, இருந்தாலும் 20 நிமிடங்கள் என்பது ஒரு மாதிரியான எடுத்துக்காட்டாகும். சில பயிற்சியாளர்கள் சிலவகை வியாதிகளுக்கு குறிப்பிட்ட இடங்களை பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் சில பதிப்பாளர்கள் அதற்கான கைகளை வைக்கும் முறைகளை பட்டியலிட்டு குறிப்பிட்டுள்ளனர்.ஹான்ட் போசிசன்ஸ் போர் ஸ்பெசிபிக் எயில்மென்ட்ஸ்: (உசுய், பெட்டர் 2003 ப ப 49-67); (லுபெக் 1994 ப ப 173-184) இருந்தாலும், இதர பயிற்சியாளர்கள் நீடித்த நோய்களை குணப்படுத்துவதற்கு, முழு உடலுக்கும் சிகிச்சை அளிக்கும் முறையை விரும்புகிறார்கள், ஏன் என்றால் அம்முறை மேலும் முழுமையாக தாக்கங்களுடன் அமையும் என்பதனால்.ஹோல் போடி ட்ரீட்மென்ட் போர் குரோனிக் கண்டிசன்ஸ்: (மக்கேன்சீ 1998 ப 108); (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 81) மேலும் ஒரு முறையானது, முதலில் முழு உடம்பிற்கும் சிகிச்சை அளித்துவிட்டு, பின்னர் குறிப்பிட்ட பாகங்களுக்கு சிகிச்சை அளிப்பதே ஆகும்.லொகாலைஸ்ட் ட்ரீட்மென்ட் போல்லோவிங் ஓன் ப்ரம் ஹோல் போடி ட்ரீட்மென்ட்: (மக்கேன்சீ 1998 ப 105)
கேள்வி: ரெய்கி - பயிற்சி பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: ஜப்பான் நாட்டுக்கு வெளியே ரெய்கி முறைகளைபபற்றி பயிற்சி வழங்குவதற்கு பொதுவாக மூன்று தளங்கள் அல்லது நிலைகளை கடந்தாக வேண்டும்.ரெய்கி இஸ் டாட் இன் 3 லெவெல்ஸ்: (மக்கேன்சீ 1998 ப 54); (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 117); (பெட்டர் 1997 ப 38)
கேள்வி: ரெய்கி - இரண்டாம் நிலை பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: இரண்டாம் நிலை ரெய்கி பயிற்சி வகுப்பின் போது,செகண்ட் டிகிரி கோர்ஸ் கன்டென்ட்: (மக்கேன்சீ 1998 ப 56); (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 119); (பெட்டர் 1997 ப 43) மாணவன் மூன்று குறியீடுகளின் பயன்பாட்டினைப்பற்றி தெரிந்து கொள்கிறான், அதன் மூலம் ஒரு மனிதனின் வலிமை மற்றும் இந்த பாதிப்பை ஏற்படுத்துவதற்கான இடைவெளியை அதிகரிக்கும் தனமையுடையதாக காணப்படுகிறது.டீச்சிங் ஓப் சிம்பல்ஸ் இன் செகண்ட் டிகிரி: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 81) மேலும் ஒரு ஒத்திசைவிற்கான பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் மாணவனுக்குள் ரெய்கியின் சக்தியானது ஊடுருவும் திறன் அதிகரிப்பதாகவும், மேலும் மாணாக்கனிடம் இந்த மூன்று குறியீடுகளின் பயன்பாட்டை மேம்படுத்தும் ஆற்றலை விளைவிக்கும் தன்மை கொண்டதும் ஆகும்.எப்பெக்ட் ஓப் 2ன்ட் லெவல் அட்யுன்மென்ட்: (எல்ல்யர்ட் 2004 ப 81) இரண்டாம் நிலை முடிவுற்ற பிறகு, மாணவன் பயிற்சி பெறுபவரின் முன்னால் பிரத்தியட்சமாக இருந்தே பயிற்சிகளை வழங்கவேண்டும் என்ற கட்டாயம் நீக்கப்படுகிறது.ஹீலிங் அட் எ டிஸ்டன்ஸ் டாட் ட்யுரிங் செகண்ட் டிக்ரீ கோர்ஸ்: (பெட்டர் 1997 ப 43)
கேள்வி: ரெய்கி - வேறுபாடுகள் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: பயிற்சி முறைகள், விரைவு மற்றும் விலை போன்றவற்றில் மிகையான வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. ரெய்கி முறைகளுக்கு தரநிர்ணயம் செய்யும் அமைப்புகள் இல்லாமல் உள்ளன மேலும் அதன் பயிற்சியை கட்டுப்படுத்தும் முறைகளும் முறைபடுத்தவில்லை. ரெய்கி பயிற்சி வகுப்புகளை வலைத்தளங்கிலும் பெறலாம், பழமைவாதிகள் ஒத்திசைவு பொருத்தம சரியாக அமைவதற்கு நேரடியான தொடர்பு அவசியம் என்று கூறினாலும், ரெய்கி முறையில் ஒத்திசைவு செய்யும் குரு/ஆசிரியர் நிஜமாகவே சிகிச்சை பெறும் மனிதனின் உடம்பில் உள்ள சக்தி பீடங்களை தொட்டு சிகிச்சை அளிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருப்பதாக கூறுகின்றனர். சில பழமைவாதிகள் நம்பிக்கையுடன் சொல்வது என்ன என்றால் விரைவாக அல்லது வேகமாக சொல்லித்தரப்படும் எந்த ரெய்கி முறையும் அதைப்போலவே வலிமையான பலன் கொண்டதாக இருக்க இயலாது, ஏன் என்றால் அனுபவங்களால் தேர்ச்சி அடைதல் மற்றும் பொறுமையுடன் இக்கலையில் வல்லமை பெறுதலுக்கு ஈடாக எதுவும் இருக்க இயலாது என்பதே.
கேள்வி: ரெய்கி - அறிவியல் ஆய்வு பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: ரெய்கியைப்பற்றி அறிவியல் முறைகளில் ஆய்வது என்பது சிக்கல் நிறைந்ததாகும், ஏனென்றால் ஆறுதல் மருந்து-கட்டுப்பாடுடன் கூடிய (placebo-controlled study) ஆய்வில், அனைத்து விதத்திலும் ஆறுதல் மருந்தின் சிகிச்சையைப்போல் இருக்க வேண்டும்.[http://www.liebertonline.com/doi/abs/10.1089/acm.1999.5.153 அஹ்லம் எ. மன்சூர், மரியன் புசே, கைல் லைங், அன் லேஇஸ், ஜூடி நர்ஸ், "எ ஸ்டடி டு டெஸ்ட் தி எப்பெக்டிவ்னெஸ் ஓப் ப்லாசெபோ ரெய்கி ஸ்டான்டர்டைசேசன் ப்ரோசீஜர்ஸ் டெவேலப்ட் போர் எ ப்லான்ன்ட் ரெய்கி எபீகாசி ஸ்டடி", ''ஜெர்னல் ஓப் அல்டேர்நேடிவ் அண்ட் காம்ப்ளிமென்டரி மெடிசின்'', ஏப்ரல் 1999, 5(2): 153-164. doi:10.1089/acm.1999.5.153.] 2008 ஆண்டு வரை மேற்கொண்ட மிகவும் வலிமையான ஆராய்ச்சியில் கூட, எந்த விதமான நிலைமையிலும் ரெய்கி ஒரு பயனுடைய சிகிச்சை முறை என்பதை நிரூபிக்க இயலவில்லை. இப்படி முறையான மறுபரிசீலனை இதற்கான ஆதார அடிப்படையை மதிப்பிட்டுப்பார்த்தது, அவற்றில் ஒன்பது ஆய்வறிக்கைகளே அவர்களுடைய தேர்விற்கான திட்ட அளவைகளுக்கு ஒத்திசைவதாக அமைந்தது. பார்வையற்ற மருத்துவர்களின் சிக்கலை ஈடு கட்டும் பொருட்டு, ஒரு மாற்றியமைத்த ஜடாடு மதிப்பீடு (Jadad score) தர ஆராய்ச்சி முறையியல் பயன்படுத்தப்பட்டது. சமவாய்ப்பு அளிக்கப்படாத ஆய்வுகள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை, ஏன் என்றால் தெரிந்தோ தெரியாமலோ பாரபட்சமாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் இவ்வகைகளில் மிகையாக இருக்கலாம், அதனால் அதன் முடிவுகளை சரியாக பொருள் விளக்கம் அளிக்க முடியாமல் போகலாம். என்ன இருந்தாலும், மொத்தத்தில், ஆதார அடிப்படையின் தர ஆராய்ச்சி முறையியல் குறைவுள்ளதாகவே காணப்பட்டது, அதிக மதிப்பீடு பெற்ற ஆய்வுகளில் கூட ஆறுதல் மருந்தின் பாதிப்புகளால் மற்றும் மிகையான ஆராய்வுகள் "முறைசார்ந்த குறைகள் கொண்டதாக அதாவது சிறிய மாதிரி எண்ணிக்கை, போதாத ஆய்வு வடிவமைப்பு மற்றும் குறைவான அறிக்கைகள் போன்றவை" கொண்டதாக அமைந்தது. இது போன்ற குறைகள் மிகுந்த ஆய்வுகளை மேற்கொள்வதில், மிகைப்படுத்திக் கூறப்படும் சிகிச்சை பலன்கள் கொண்டிருப்பதால், தேவையான அளவிற்கான ஆதாரங்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை, அதனால் ரெய்கி ஒரு பயனுடைய தனிப்பட்ட அல்லது துணை மருந்து சிகிச்சை முறை என்பதை ஏற்க இயலாது மேலும் அம்முறையில் ஆறுதல் மருந்தின் பாதிப்பை மீறிய எந்த நன்மையும் விளைந்ததாக தெரியவில்லை.
கேள்வி: ரெய்கி - பாதுகாப்பு மற்றும் குணப்படுத்தும் ஆற்றல் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: சோதனை செய்யாத இதர பதிலீடான மருத்துவ முறைகளில் காணப்படும் பாதுகாப்பைபோலவே ரெய்கி மருத்துவ முறை பற்றிய கவலைகளும் அமைந்துள்ளன. மருத்துவ மற்றும் அதை சார்ந்த உடல் நல மருத்துவ பணியாளர்கள் நோயாளிகள் கடுமையான நோய்களால் அவதியுறும் போது, மருத்துவத்தில் முறையாக சோதனை செய்த சிகிச்சை முறைகளை விட்டுவிட்டு, இதுபோன்ற முறைசாரா மற்றும் சோதிக்கப்படாத மருத்துவ முறைகளை நாடி செல்லலாம் என நம்புகின்றனர். ரெய்கி முறையை பின்பற்றும் பயிற்சியாளர்கள் அவர்களுடைய வாடிக்கையாளர்களை கடினமான வியாதிகளுக்கு ஒரு மருத்துவரை பார்க்க செல்லுமாறு அறிவுறுத்தலாம், மற்றும் முறையான மருத்துவத்திற்கு ஒத்திசையாக ரெய்கி முறையையும் பயன்படுத்தலாம் என்று கூறலாம்.ரெய்கி டஸ் நாட் ரிப்ளேஸ் கண்வென்சணல் மெடிசின் பட் கம்ப்ளிமென்ட்ஸ் இட்: (மக்கேன்சீ 1998 ப ப 7,18,105) ரெய்கி முறைகளை பயன்படுத்துவதால், நோயாளிகள் ஏதாவது பாதிப்புக்கு உள்ளாகிறார்களா என்ற மருத்துவ சோதனைகள் எதுவும் அறிக்கை விடவில்லை. தி நேஷனல் கவுன்சில் அகைன்ச்ட் ஹெல்த் பிராட் (The National Council Against Health Fraud) கூறும் யோசனை என்ன என்றால், ரெய்கி முறை சிகிச்சையால் ஏதேனும் ஒரு மருத்துவ தாக்கம் ஏற்பட்டது என்றால் அது அதற்கான யோசனை கூறியதால் ஏற்பட்டதே என்பதே இம்முறை (ஆறுதல் மருந்தின் விளைவு),எ ஸ்கெப்டிகல் அஸ்செஸ்மென்ட் ஓப் ரெய்கி: [http://www.ncahf.org/articles/o-r/reiki.html நேஷனல் கவுன்சில் அகைன்ஸ்ட் ஹெல்த் பிராட் ஆர்டிகிள்]. மற்றும் ரெய்கி ஒரு "நல்ல-உணர்வினை" கொடுக்கவல்லதான மருத்துவ சிகிச்சை என முத்திரை குத்தப்பட்டதாகும், மேலும் அதை பெறுபவர்களே அதன் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க மாறுதல்கள் ஏற்படலாம் என்ற எதிர்பார்ப்புகள் இல்லாதவர்களே ஆகும்.[http://www.quackwatch.org/01QuackeryRelatedTopics/cam.html சம் தோட்ஸ் அபௌட் "காம்" பிலீப்ஸ்]
கேள்வி: ரெய்கி - உள்ளடங்கிய சர்ச்சைகள் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: ரெய்கியை கற்றுத்தருவதற்கான பல்வேறு வேறுபட்ட முறைகள் இருப்பதால், சில குழுமங்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் தொழில் புரிபவர்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன. ரெய்கி சக்தி போன்ற தலைப்புகளில் கூட கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன, பயிற்சி வகுப்புகள் அமைப்பு மற்றும் அதற்கான கட்டணம், பயிற்சி முறைகள், குறியீடுகளின் (அடையாளங்களின்) ரகசியத்தன்மையை காத்தல், மேலும் ஒத்திசைவு முறைகள் போன்றவை சர்ச்சைக்குரியதாக காணப்படுகின்றன. ஹவாயோ தகடவின் இறப்பிற்குப்பிறகு, 1990 ஆண்டுகளின் இடைக்காலங்களில், ரெய்கியின் "கிராண்ட்மாஸ்டர்" (Grandmaster) பதவிக்கு கடுமையான போட்டி நிலவியது. இருந்தாலும், தகட அவர்களே இந்த சொல்லை உருவாக்கியதாக அறிந்த பின், இந்த கருத்து வேறுபாடு தன்னிச்சையாகவே அடங்கிவிட்டது."கிரான்ட்மாஸ்டர்" டிச்ப்யுட்: (வேல்தேம், வேல்தேம் 1995 ப 106), (எல்ல்யர்ட் 2004 ப ப 21,23)
கேள்வி: ரெய்கி - கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்களின் ஆதங்கங்கள் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: மார்ச் 2009 ஆண்டில், தி கமிட்டி ஒன் டாக்டரின் ஓப் தி யுனைடேட் ஸ்டேட்ஸ் கான்பெரென்ஸ் ஓப் கதோலிக் பிஷப்ஸ் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்கள் (''கைட்லைன்ஸ் போர் எவாலுயேடிங் ரெய்கி அஸ் அன் அல்டேர்நேடிவ் தெராபி'' , 25 மார்ச் 2009) ஹால்டிங் தி ப்ராக்டிஸ் ஓப் ரெய்கி பை காதொலிக்ஸ், இன்க்ளுடிங் ரெய்கி தேராபீஸ் யூஸ்ட் இன் சம் காதொலிக் ரிட்ரீட் சென்டர்ஸ் அண்ட் ஹாஸ்பிடல்ஸ்.(கத்தோலிக்கர்கள் ரெயகி முறையை பின்பற்றுவதை தடை செய்வதற்கான முயற்சி) அதன் முடிவில் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பாணை கூறியதாவது "ரெய்கி தெரபி கிறிஸ்துவ போதனைகள் மற்றும் விஞ்ஞான பூர்வமான ஆதாரங்கள் இல்லாததால், கத்தோலிக்க நிறுவனங்களுக்கு, அதாவது கத்தோலிக்க உடல் நல வசதிகள் மற்றும் ஓய்வு மையங்கள், அல்லது தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளாக விளங்குபவர்கள், அதாவது கதோலிக் பாதிரியார்கள் போன்றோர், ரெய்கி தெரபியை மேம்படுத்துவதோ அல்லது அதற்கு ஆதரவாக இருப்பதோ, சரிப்பட்டு வராது."
கேள்வி: ரெய்கி - மேலும் பார்க்க பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: * ஈடு செய்யும் மருந்து * ஆற்றல் மருந்து * கினேசியா தெரப்பி * கி * ரெய்கி வரலாறு, காலவரிசையில் ஒரு சுருக்கமான ரெய்கி வரலாறு * அதிர்வுடன் கூடிய மருந்து
கேள்வி: ரெய்கி - ஆதாரங்கள் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: * பி.ஜே. பகின்ஸ்கி, எஸ். ஷரமொன். ''ரெய்கி: யுனிவேர்சல் லைப் எனெர்ஜி'' (இங்கிலீஷ் பதிப்பு: லைப் ரிதம், 1988), ஐ எஸ் பி என் . * டேனியல் ஜே. பெனோர், எம் டி ''ஸ்பிரிச்சுவல் ஹீலிங்: சைன்டிபிக் வேலிடேசன் ஓப் எ ஹீலிங் ரிவோலுசன்'' (விசியன் பப்ளிகேசன்ஸ்- டிச 2000) ஐ எஸ் பி என் . * கஜ்ச கிருஷ்ணி போராங். ''ரெய்கி (ப்ரின்சிபில்ஸ் ஒப்)'' (தொர்சொன்ஸ், 1997) ஐ எஸ் பி என் . * எல். எல்ல்யர்ட். ''ரெய்கி ஹீலெர்: எ கம்ப்ளீட் கைட் டு தி பாத் அண்ட் ப்ராக்டிஸ் ஓப் ரெய்கி'' (லோட்டஸ் பிரஸ், 2004) ஐ எஸ் பி என் . * ட்ரெவொர் கோல்லக்ஹெர். ''ரெய்கி: எ கிப்ட் ப்ரம் தி யுனிவெர்ஸ்'' (ப. தெரியவில்லை 1998). * மார்க் ஹோசக் அண்ட் வால்ட்டர் லுபெக். ''பிக் புக் ஓப் ரெய்கி சிம்பல்ஸ்'' (லோட்டஸ் பிரஸ், 2006) ஐ எஸ் பி என் . * டபிள்யு. லுபெக். ''கம்ப்ளீட் ரெய்கி ஹான்ட்புக்'' (லோட்டஸ் பிரஸ், 1994) ஐ எஸ் பி என் . * டபிள்யு. லுபெக். ''ரெய்கி: வே ஓப் தி ஹார்ட்'' (லோட்டஸ் பிரஸ், 1996) ஐ எஸ் பி என் . * டபிள்யு. லுபெக், எப். எ. பெட்டர் அண்ட் டபிள்யு. எல். ராண்ட். ''ஸ்பிரிட் ஓப் ரெய்கி'' (லோட்டஸ் பிரஸ், 2001, 5 ஆவது பதிப்பு: 2004) ஐ எஸ் பி என் . * ஒலிவர் க்ளத்ட் போன்றோர். ''ரெய்கி சிஸ்டம்ஸ் ஓப் தி வேர்ல்ட்'' (லோட்டஸ் பிரஸ், 2007) ஐ எஸ் பி என் . * எலீனோர் மெக்கென்சி. ''ஹீலிங் ரெய்கி'' (ஹாம்லின், 1998) ஐ எஸ் பி என் . * பமேலா மைல்ஸ். ''ரெய்கி: எ காம்பறேஹின்சிவ் கைட்'' (தர்சேர் /பென்குயின், 2006) ஐ எஸ் பி என் . * நினா எல். பால் பிஎச்டி ''ரெய்கி போர் டம்மீஸ்'' (விலி பப்ளிசிங் இன்க், 2005) ஐ எஸ் பி என் * எப். எ. பெட்டர். ''ரெய்கிபையர்'' (லோட்டஸ் பிரஸ், 1997) ஐ எஸ் பி என் * எப். எ. பெட்டர். ''Reiki: தி லெகசி ஓப் டாக்டர். உசுய்'' (லோட்டஸ் பிரஸ், 1998) ஐ எஸ் பி என் * எப். எ. பெட்டர், டி. யமகுசி அண்ட் சி. ஹயாஷி. ''ஹயாஷி ரெய்கி மேனுவல்: ட்ரேடிசனல் ஜப்பானீஸ் ஹீலிங் டெக்னிக்ஸ் ப்ரம் தி பௌந்தர் ஓப் தி வெஸ்டேர்ன் ரெய்கி சிஸ்டம்'' (லோட்டஸ் பிரஸ், 2004) ஐ எஸ் பி என் * டாக்டர். பார்பரா ராய். ''தி 'ரெய்கி' பாக்டர் இன் தி ரேடியன்ஸ் டெக்னிக் (ஆர்)'' (ரேடியன்ஸ் அச்சொசியேட்ஸ், 1983 -கரென்ட் எக்ஸ்பாண்டெட் எடிசன் (c) 1992) ஐ எஸ் பி என் * சண்டி லெயர் ஷுப்ப்ரே. ''ரெய்கி: எ பிகின்னேர்ஸ் கைட்'' (ஹெட்வே [ஹோட்டர் அண்ட் ஸ்டுக்டன்], 1998) ஐ எஸ் பி என் * ப்ரோன்வேன் அண்ட் பிரான்ஸ் ஸ்டீன். ''தி ரெய்கி சோர்ஸ்புக்'' (O புக்ஸ், 2003) ஐ எஸ் பி என் * ப்ரோன்வேன் அண்ட் பிரான்ஸ் ஸ்டீன். ''தி ஜப்பானீஸ் ஆர்ட் ஓப் ரெய்கி'' (O புக்ஸ், 2005) ஐ எஸ் பி என் * ப்ரோன்வேன் அண்ட் பிரான்ஸ் ஸ்டீன். ''எ-இசட் ஓப் ரெய்கி'' புக்ஸ், 2006) ஐ எஸ் பி என் * எம். உசுய் அண்ட் எப். எ. பெட்டர். ''ஒரிஜினல் ரெய்கி ஹான்ட்புக் ஓப் டாக்டர். மிகவோ உசுயி '' (லோட்டஸ் பிரஸ், 2003) ஐ எஸ் பி என் * டாக்டர். ஜான் அண்ட் எஸ்தர் வேல்தேயிம். ''ரெய்கி: தி சைன்ஸ், மெடபிசிக்ஸ் அண்ட் பிலோசொபி '' (பாரமா, 1995) ஐ எஸ் பி என் * அன் இன்ட்றோடக்சன் டு ரெய்கி நேஷனல் சென்டர் போர் கம்ப்ளிமேன்டறி அண்ட் அல்டேர்நேடிவ் மெடிசின் (திரும்பி பெற்றது 3 ஜூலை 2007) * [http://www.bmj.com/cgi/content/full/319/7211/693?maxtoshow=&amp;HITS=10&amp;hits=10&amp;RESULTFORMAT=&amp;fulltext=reiki&amp;searchid=1&amp;FIRSTINDEX=0&amp;resourcetype=HWCIT ''ஈடு செய்யும் மருந்தின் ஏ பி சி (ABC of complementary medicine) '' ] காதரின் சால்மன் மற்றும் அண்ட்றேவ் விக்கேர்ஸ், பி எம் ஜே 1999;319:693-696, 11 செப்டம்பர் 1999, (திரும்பி பெற்றது 3 ஜூலை 2007) * [http://www.i-c-m.org.uk/practitioners/divisions ''பி ஆர் சி பி பிரிவுகள் மற்றும் வழமை (BRCP Divisions and Practises)'' ] இன்ஸ்டிடுட் போர் காம்ப்ளிமென்டரி மெடிசின் (திரும்பிப் பெற்றது 3 ஜூலை 2007) * மைல்ஸ், பி., ட்ரு, ஜி. ''ரெய்கி: ரிவியூ ஓப் எ பையோபீல்ட் தெரபி'' (அல்டேர்நேடிவ் தேரபீஸ் இன் ஹெல்த் அண்ட் மெடிசின், மார்ச்/ஏப்ரல் 2003, 9(2) பப 62–72). * ''ஹுமன் ஹெமொக்ளோபின் லெவெல்ஸ் அண்ட் ரெய்கி'' (''ஜெர்னல் ஓப் ஹோலிஸ்டிக் நர்சிங், 1989, 7(1)'' பப 47–54) * வார்டெல், டி.டபிள்யூ., என்கேப்றேத்சொன், ஜே. ''பயோளொஜிகல் கொற்றிலெட்ஸ் ஓப் ரெய்கி டச் ஹீலிங்,'' (ஜே. அட்வான்ஸ்ட் நர்சிங், 2001, 33(4): 439-445) * மார்ட்டின் பெண்டேகோஸ்ட், ''செல்டிக் ரெய்கி ஸ்டோரீஸ் ப்ரம் தி சேக்ரட் க்ரோவ்'' (ம்பார் பப்ளிஷிங், 2009) ஐ எஸ் பி என் * மார்ட்டின் பெண்டேகோஸ்ட், ''தி மாஸ்டெரி ஓப் செல்டிக் ரெய்கி'' (ம்பார் பப்ளிஷிங், 2009) ஐ எஸ் பி என்