கேள்வி: அர்த்தநாரீசுவரர் பற்றி நீங்கள் என்ன அறிந்துள்ளீர்கள்?
பதில்: படிமம்:Ardhanari.png சோழ காலச் சிற்பம். அர்த்தநாரீசுவர வடிவில் சிவனும் பார்வதியும்]] File:Arthanareeshwar.jpg, மதுரை]] அர்த்தநாரீசுவரர் (''Ardhanarishvara'') சிவபெருமான் உருவ திருமேனிகளில் ஒன்றாகும். சைவ சமயம் வழிபடும் உருவ திருமேனிகளில் அர்த்தநாரிசுவரர் சிறப்பிடம் பெறுகின்றது. தேவார பதிகங்களிலும் அர்த்தநாரீஸ்வரரை "வேயுறு தோளி பங்கன்" எனவும் "வரைகெழு மகளோர் பாகமாப் புணர்ந்த வடிவனர்" எனவும் குறிப்பிடுகின்றனர்.
கேள்வி: அர்த்தநாரீசுவரர் - சொல்லிலக்கணம் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: அர்த்தம் என்பது பாதி; நாரி என்பது பெண். சிவனின் ஆண் (மனிதர்) உருவம் பாதியும், பார்வதியின் பெண்ணுருவம் பாதியும் கொண்டு ஆண் கூறு வலப்பக்கமும், பெண் கூறு இடப்பக்கமும் அமைகின்றது. சிவனின்றி பார்வதி இல்லை, சக்தி இன்றி சிவனில்லை என்பதனை விளக்குகின்ற உருவாகும்.
கேள்வி: அர்த்தநாரீசுவரர் - பெயர்கள் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: அர்த்தநாரிசுவரர் என்ற பெயரின் அர்த்தம் "அரை பெண்ணாக இருக்கும் இறைவன்" என்பதாகும். அர்த்தநாரீசுவரருக்கு, அர்த்தநாரனரி ("அரை ஆண்-பெண்"), அர்த்தநரிஷா ("அரை பெண்ணாக இருக்கும் இறைவன்"), அர்த்தநாரிநடேசுவரா ("அரை பெண் - நடராசர் "), பரங்கடா, Garg (ed), pp. 598–9 நாரனரி ("ஆண்-பெண்"), அம்மையப்பன் ("தாய்-தந்தை" என்று பொருள்படும் ஒரு தமிழ் பெயர்), மற்றும் அர்த்தயுவதிசுவரா ( அசாம், "ஒரு இளம் பெண் அல்லது பெண் இருக்கும் இறைவன்") போன்ற பெயர்களும் உள்ளன.Swami Parmeshwaranand p. 57 குப்தப் பேரரசு - வரலாற்று எழுத்தாளர் புஷ்பாதந்தா, அவரது "மகிம்னசத்வா" என்னும் நூலில் இந்த வடிவத்தை ''திகர்தகட்னா'' எனக் குறிப்பிடப்படும் சொல்லை உபயோகித்துள்ளார். உத்பாலா (வானியலாளர்), தன்னுடைய கருத்தாக வராகமிகிரர்வில் இந்த வடிவம் "அர்த்த-கௌரீசுவரர்" எனக் குறிப்பிடுகிறார். (கௌரி என்பது பார்வதி தேவியின் மற்றொரு பெயராகும்).Swami Parmeshwaranand p. 60 விஷ்ணுதர்மோத்திர விஷ்ணு தர்மோத்திரம் இந்த வடிவத்தை "கௌரீசுவரர்"(கௌரியின் இறைவன் / கணவர்) என்று அழைக்கிறது.Collins p. 80
கேள்வி: அர்த்தநாரீசுவரர் - தோற்றம் மற்றும் ஆரம்ப படங்கள் குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: அர்த்தநாரீசுவரரின் கருத்தாக்கம் வேதம் இலக்கியத்தின் உருவகங்களாக இருக்கும் யமன் (இந்து மதம்) - யமி, Chakravarti p. 44 Swami Parmeshwaranand p. 58 ஆதி படைப்பாளரான விஸ்வரூபா அல்லது பிரஜாபதி மற்றும் தீ-கடவுளான அக்னி தேவன் ஆகியோரின் வேத விளக்கங்களால் "ஒரு பசுவுடன் கூடிய காளை" என்று ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என நம்பப்படுகிறது. Kramrisch pp. 200–3, 207–8 Srinivasan p.57 பிரகதாரண்யக உபநிடதம் ஆன்மா (இந்து சமயம்) ( "ஆன்மா") ஆண் போன்று புருச தத்துவம் வடிவில் உள்ளது. ஆண் மற்றும் பெண் தொன்மங்கள் பண்டைக் கிரேக்கம் ஹெர்மப்ரோடிடஸ் மற்றும் பிரிகியர்களின் அக்டிஸ்டிஸ் போன்றவற்றில் காணப்படுகிறது.Daniélou pp. 63–7 புருஷா என்பவன் தன்னை ஆண், பெண் என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்துக் கொள்கிறான் என்றும், இரண்டு பகுதிகளும் ஒன்றிணைந்து, எல்லா உயிர்களையும் உருவாக்குகின்றன என்றும் பிரகதாரண்யக உபநிடதம் கூறுகிறது என்று அர்த்தநாரிசுவரர் குறித்த கதைகளில் சொல்லப்பட்டுள்ளது.Srinivasan pp. 57, 59 சுவேதாசுவதர உபநிடதம் புராணம் அர்த்தநாரிசுவரரின் விதையால் உருத்திரன் தோன்றுகிறார். இவர் அனைத்து உலக உயிர்களைப் படைக்கும் புருஷா மற்றும் பிரகிருதியின் ஆணி வேராக விளங்குகிறார். இவர்கள் இருவரும் இணைந்து சாங்கியம் தத்துவம் உருவாகியது. இது சிவனின் ஆண்ட்ரோஜினஸ் தன்மையைக் குறிக்கிறது. அதனால் அவரை ஆண் மற்றும் பெண் என்று விவரிக்கிறது. Srinivasan pp. 57–8 'அர்த்தநாரிசுவர' என்ற கருத்து ஒரே நேரத்தில் குசான் பேரரசு மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரங்களில் தோன்றியது. இந்த உருவப்படம் குசான் சகாப்தத்தில் (பொ.ச. 30-375) உருவானது, ஆனால் குப்தர்களின் காலத்தில் (பொ.ச. 320-600) முழுமையடைந்தது. Swami Parmeshwaranand pp. 55–6 Chakravarti p. 146 முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அரசு அருங்காட்சியகம், மதுரா குசான் காலத்து சிற்பத்தூண் அரை ஆண், அரை பெண் உருவம் உள்ளது, மேலும் விஷ்ணு, கஜா லட்சுமி மற்றும் குபேரன் ஆகியோருடன் அடையாளம் காணப்பட்ட மற்ற மூன்று நபர்களும் உள்ளனர்.Swami Parmeshwaranand p. 58 See image in Goldberg pp. 26–7 ஆண் பாதி பழங்கால ரோமாபுரி மதத் தெய்வ விழாவில் இலிங்க உரு சார்ந்த அல்லது ஒரு ''ஊர்த்துவலிங்க உருவம்'' ''அபய முத்திரை'' சைகையுடனும், பெண்ணின் இடது பாதியில், ஒரு கையில் கண்ணாடியை வைத்திருக்கிறது மற்றும் வட்டமான மார்பகத்தைக் கொண்டுள்ளது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இது உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அர்த்தநாரீசுவரரின் ஆரம்பகால பிரதிநிதித்துவம் ஆகும்.Goldberg p. 30 ராஜ்காட்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால குசான் பேரரசின் அர்த்தநாரிசுவரின் தலைப் பகுதி அரசு அருங்காட்சியகம், மதுரா. வலது ஆண் பாதியில் ஒரு மண்டை ஓடு மற்றும் பிறை நிலவுடன் முடி பொருத்தப்பட்டிருக்கிறது; இடது பெண் பாதியில் பூக்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட தலைமுடி நன்கு உள்ளது மற்றும் இடது புற செவியில் பத்ரா-குண்டலா (காதணி) அணிந்துள்ளது. முகத்தில் பொதுவான மூன்றாவது கண் உள்ளது. வைசாலி, பண்டைய நகரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு டெரகோட்டா முத்திரையில் அரை மனிதன், அரை பெண் அம்சங்கள் உள்ளன. ஆரம்பகால குசான் படங்கள் அர்த்தநாரீசுவரரை எளிய இரண்டு ஆயுத வடிவத்தில் காட்டுகின்றன, ஆனால் பிற்கால நூல்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் மிகவும் சிக்கலான உருவப்படத்தை சித்தரிக்கின்றன.Srinivasan p.57 File:Kushana Ardhanareswar.jpg அர்த்தநாரீசுவரரின் மூலம் கிரேக்க ஆசிரியர் சுடோபாயிஸ் என்பவரால் குறிப்பிடப்படுகிறது அவரின் (சி. 500 கி.பி.) மேற்கோளின் படி, பர்தனீஸ் என்பவர், இதைப் பற்றி இந்திய தூதரகத்தின் மூலமாகத் தெரிந்து கொண்டு, எலகாபலஸ் (சி. 154-222 கிபி)ஆட்சிகாலத்தில், சிரியா வில் (Emesa இன் அண்டோனியஸ்) (218-22 கி.பி.). Chakravarti p. 44 Swami Parmeshwaranand pp. 55–6 ஒரு டெரகோட்டா ஆண்ட்ரோஜினஸ் மார்பளவு சிலை, தக்சசீலா கண்டெடுக்கப்பட்டது என்பதை அறிந்தார். இது, சகர்கள் - பார்த்தியப் பேரரசு காலத்தைச் சேர்ந்தது எனவும் அந்தச் சிலை உருவம் பெண் மார்பகங்களுடன் தாடி வைத்த ஒரு மனிதனைக் காட்டுகிறது எனவும் கண்டறியப் பட்டுள்ளது.Chakravarti p. 146 சைவ சமயம் மற்றும் சாக்தம் ஆகிய இரண்டு முக்கிய இந்து மத தரப்பின் படி, அர்த்தநாரீசுவரின் உருவ அமைப்பு ஒரு முயற்சியாக சிவன் மற்றும் மகாதேவியின் உருவ அமைப்பிற்கு விளக்கமளிக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோன்ற ஒத்திசைவான உருவம் மாலொருபாகன், சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவின் கலப்பு வடிவமாக , வைணவ சமயம் பிரிவின் உச்ச தெய்வமாக உள்ளது.Garg (ed), pp. 598–9 Chakravarti p. 43 Dehejia pp. 37–9 மேலும், இந்தியாவிலுள்ள தமிழ் நாட்டில், சங்கரன் கோயில் என்னுமிடத்தில் மாலொருபாகன் திரு உருவச்சிலை காணப்படுகிறது.
கேள்வி: அர்த்தநாரீசுவரர் - இலக்கியங்களில் என்பது என்ன?
பதில்: அர்த்தநாரீசுவரர் வடிவத்தைப் பற்றி பழைய பாடல்களிலே காணலாம். ''"நீலமேனி வாலிழை பாகத்து ஒருவன்"'' என ஐங்குறுநூறுக் கடவுள் வாழ்த்து இவ்வடிவத்தினைக் கூறுகிறது. ''"பெண்ணுரு ஒரு திறன் ஆகின்று; அவ்வுருத் தன்னுள் அடக்கிக் கரக்கினும் கரக்கும்"'' என்று புறநானூறுக் கடவுள் வாழ்த்து இதனையே கூறுகிறது. தேவார பதிகங்களிலும் "வேயுறு தோளி பங்கன்", "வரைகெழு மகளோர் பாகமாப் புணர்ந்த வடிவினர்" எனப்படுவது உமையொரு பாகனேயேயாம்.
கேள்வி: அர்த்தநாரீசுவரர் - கோயில்கள் பற்றி தகவல் சொல்.
பதில்: காஞ்சிபுரம் கைலாசநாதர் கோயில் உள்ள அர்த்தநாரீசுவரர் வடிவம் தென்னிந்தியாவில் காணப்படும் பழைய வடிவங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இங்கு பார்வதி வீணையுடனும் சிவன் காளையில் ஏறிய கோலத்திலும் காணப்படுகிறார். திருச்செங்கோடு சிவன் கோயிலில் மூலவர் அர்த்தநாரீசுவரராக அமர்ந்துள்ளார். இங்கு உமாதேவியாருக்கு அர்த்தநாரீசுவரி, பாகம்பிரியாள் என்ற பேர்களுள்ளன. இங்கு அர்த்தநாரீசுவரர் மாதொருபாகன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் .
கேள்வி: அர்த்தநாரீசுவரர் - புகைப்பட தொகுப்பு என்பது என்ன?
பதில்: File:6.Tharasuram Airavatesvara Temple.jpg|தாராசுரம் ஐராவதீசுவரர் கோவிலில் உள்ள அர்த்தநாரீசுவரர் File:"Ardhanarishvara " makeup (performance ).jpg|அர்த்தநாரீசுவரர் ஒப்பனை File:"Ardhanarishvara " makeup.jpg|அர்த்தநாரீசுவரர் ஒப்பனை