கேள்வி: ஜாஃபர் இப்னு அபி தாலிப் - ஆரம்ப கால வாழ்க்கை குறித்து விரிவாக சொல்லுங்கள்.
பதில்: ஜாபர் அபு தாலிப் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் மற்றும் பாத்திமா பின்த் ஆசாத் ஆகியோரின் மூன்றாவது மகன், எனவே முகம்மது நபி அவர்கள் இவருக்கு மாமா மகன் உறவு. அவரது அண்ணன்கள் தாலிப் மற்றும் அகீல்; அவரது தம்பிகள் அலீ மற்றும் துலாய்க்;Muhammad ibn Saad. ''Kitab al-Tabaqat Al-Kabir'' vol. 1. Translated by Haq, S. M. (1967). ''Ibn Sa'd's Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, Volume I, Parts I & II'', pp. 135-136. Delhi: Kitab Bhavan. மற்றும் அவரது சகோதரிகள் ஃபாகிதா, ஜுமானா மற்றும் ராய்தா.Muhammad ibn Saad, ''Kitab al-Tabaqat Al-Kabir'' vol. 8. Translated by Bewley, A. (1995). ''The Women of Madina'', p. 156. London: Ta-Ha Publishers. அவரது பிறந்த இடமான மக்கா வறட்சி ஏற்பட்டபோது, அபு தாலிப் தனது குடும்பத்தை உதவ முடியவில்லை. எனவே அவரது சகோதரர் அப்பாஸ், இளம் ஜாஃபரிற்கு பொறுப்பேற்றார்.Muhammad ibn Ishaq, ''Sirat Rasul Allah''. Translated by Guillaume, A. (1955). ''The Life of Muhammad'', p. 114. Oxford: Oxford University Press. ஜாஃபர், ஆரம்ப காலத்திலேயே இஸ்லாம் தழுவியவர் ஆவார்.Ibn Ishaq/Guillaume, p. 116. அவர் 614–615 இல் இஸ்லாத்தை தழுவிய அஸ்மா பின்த் உமைஸை மணந்தார்.Ibn Saad/Bewley vol. 8 p. 196. London: Ta-Ha Publishers.
கேள்வி: ஜாஃபர் இப்னு அபி தாலிப் - குறைசி பிரதிநிதி என்பது என்ன?
பதில்: குறைசி மக்கள், அரேபியாவை விட்டு இடம்பெயர்வதற்க்கான அவர்களின் நோக்கங்கள்குறித்து சந்தேகம் எழும்பியது. அதற்க்காக, அங்கு இடம்பெயர்ந்தர்வர்களை மீண்டும் மெக்கா கொண்டுவர நஜாஷீ மன்னரிடம் பேச்சுவார்த்தைக்காக, அப்துல்லா இப்ன் அபி ரபியா மற்றும் அம்ர் இப்ன் அல் ஆஸ் இருவரையும் அனுப்பினார்கள். அவர்கள் நஜாஷீ மற்றும் அவரின் அதிகாரிகளுக்கு, தோல் பொருட்களின் அன்பளிப்புகளை மற்றும் முஸ்லிம்களைப் பற்றித் தவறான குற்றசாட்டுகளை வழங்கினர்.Ibn Ishaq/Guillaume pp. 150-151. நஜாஷீ பதிலளித்தார், அவர் முஸ்லிம்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளிப்பதாக உறுதியளித்தார், எனவே கதையின் மறு பக்கத்தைக் கேட்காமல் அவர்களை ஒப்படைக்க முடியாது என்று. நஜாஷீ மன்னருக்குப் பதிலளிக்க முஸ்லிம்கள் அழைக்கப்பட்டபோது, ஜாஃபர் அவர்களின் (முஸ்லிம்கள்) பிரதிநிதி ஆக இருந்தார்.Ibn Ishaq/Guillaume p. 151. நஜாஷீ, அவர்களிடம் தனது (நஜாஷீயின் கிறித்தவ) மதத்திலோ அல்லது வேறு எந்த மதத்திலோ நுழையாமல், தங்கள் மக்களைக் கைவிட்ட மதம் எது என்று கேட்டார். ஜாஃபர் பதிலளித்தார்: "நாங்கள் ஒரு நாகரிகமற்ற மக்களாக இருந்தோம். சத்தியத்தைப் பேசும்படி கட்டளையிட்ட ஒரு தூதரை இறைவன் எங்களுக்கு அனுப்பினான்; எங்கள் செயல்களுக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்; பின்னி இருக்கும் உறவுகள் மற்றும் மென்மையான விருந்தோம்பல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்; மற்றும் குற்றங்கள் ரத்தம் சிந்துவவையிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்று. அருவருப்பான செயல்களைச் செய்வதற்கும், பொய்களைப் பேசுவதற்கும், அனாதைகளின் சொத்தை விழுங்குவதற்கும், தூய்மையான பெண்களை இழிவுபடுத்துவதற்கும், அவர் நம்மைத் தடைசெய்தார். படைத்த இறைவனை மட்டும் வணங்கவும், அவனுடன் எதையும் இணைக்க வேண்டாம் என்றும் அவர் நமக்குக் கட்டளையிட்டார், மேலும் தொழுகை (இசுலாம்), சகாத் மற்றும் நோன்பு [இஸ்லாத்தின் கடமைகளை விளக்கினார்] பற்றிய கட்டளைகளை அவர் நமக்குக் கொடுத்தார். ஆகவே, அவர்மீதும், அல்லாஹ் அவர் எங்களிடம் கொண்டு வந்ததையும் நாங்கள் நம்பினோம், அவர் என்ன செய்யச் சொன்னாரோ அதைப் பின்பற்றுகிறோம், அவர் எங்களைத் தடைசெய்ததை நாங்கள் தவிர்க்கிறோம். " Ibn Ishaq/Guillaume pp. 151-152. முஹம்மது இறைவனிடமிருந்து பெற்ற எதையும் ஜாஃபர் தன்னிடம் வைத்திருக்கிறாரா என்று நஜாஷீ கேட்டார். இயேசு (இயேசு) மற்றும் அவரது தாயார் மரியம் (மரியாள் (இயேசுவின் தாய்)) ஆகியோரின் கதையை விவரிக்கும் திருக்குர்ஆன் ''சூரா'' மரியமின் முதல் பகுதியை ஜாஃபர் அவருக்காக ஓதினார். இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டதும், "நஜாஷீ தனது தாடி ஈரமாக இருக்கும் வரை அழுதார், ஆயர்கள் தங்கள் ஏட்டு சுருள்கள் ஈரமடையும் வரை அழுதனர்." ஒருபோதும் முஸ்லிம்களுக்குத் தீங்கு செய்யமாட்டேன் என்று நஜாஷீ கூறினார்.Ibn Ishaq/Guillaume p. 152. அந்த இரண்டு குறைசி பிரதிநிதிகள், முஸ்லிம்கள் இயேசுவை ஒரு படைப்பு (படைத்த இறைவன் அல்ல) என்று அழைத்ததாகக் குற்றம் சாட்டினர், எனவே நஜாஷீ ஜாஃபரிடம் இயேசுவைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்று கேட்டார். ஜாஃபர் பதிலளித்தார்: "எங்கள் இறை தூதர் அவர் (இயேசு) இறைவனின் அடிமை, இறை தூதர், ஆவி மற்றும் இறை வார்த்தை என்று கூறுகிறார், இறைவன் அருளப்பட்ட கன்னி மரியாவுக்குள் இயேசுவை செலுத்தினார்." இந்த நேரத்தில் நஜாஷீ குறைசிகளின் பரிசுகளை "லஞ்சம்" என்று அழைத்தார், மேலும் "அவர்கள் அவருடைய இருப்பை விட்டு வெளியேறினர்." முஸ்லிம்கள் "சிறந்த பாதுகாப்பில் வசதியாக" நஜாஷீ அவர்களுடன் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர்.Ibn Ishaq/Guillaume pp. 152-153.
கேள்வி: ஜாஃபர் இப்னு அபி தாலிப் - அரேபியாவுக்குத் பின் திரும்புதல் பற்றி விளக்கவும்.
பதில்: 628 நூற்றாண்டின் கோடையில், இடம்பெயர்ந்த கடைசி முஸ்லிம்கள் அபிசீனியாவிலிருந்து புறப்பட்டு மதீனா உள்ள முஸ்லிம் சமூகத்துடன் சேர்ந்தார்கள். ஜாஃபர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரும் அவர்களில் இருந்தனர்.Ibn Ishaq/Guillaume p. 526. மதீனா வரும்பொழுது, முகமது மதீனாவின் கைபரில் உள்ளதாக ஜாஃபர் கேள்விப்பட்டார். ஜாஃபர் உடனடியாக இராணுவத்தில் சேர புறப்பட்டார், முஹம்மது கைபர் போர் வெற்றி பெற்று திரும்பி வரும்போதுதான் அங்கு வந்தார். முஹம்மது அவரைச் சொற்களால் இப்படி வரவேற்றார்: "எந்த நிகழ்வு எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை - ஜாஃபரின் வருகையோ அல்லது கைபரைக் கைப்பற்றுவதோ!" Waqidi, ''Kitab al-Maghazi''. Translated by Faizer, R., Ismail, A., & Tayob, A. (2011). ''The Life of Muhammad'' p. 336. Oxford: Routledge. ஜாஃபர் மதீனாவில் தன்னார்வ தொண்டு செயல்களால் பிரபலமானவர். அபு ஹுரைரா நினைவு கூர்ந்தார்: "எல்லா மக்களில், ஏழைகளுக்கு மிகவும் தாராளமாக இருந்தவர் ஜாஃபர் இப்னு அபி தாலிப். அவர் எங்களைத் தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று, அங்குக் கிடைத்ததை எங்களுக்கு வழங்குவார். வெற்று மடிந்த தோல் பைகளை (வெண்ணெய் நிறைந்த) கூட அவர் எங்களுக்கு வழங்குவார், அதை நாங்கள் பிரித்து அதில் உள்ளதை நக்குவோம். " Bukhari 5:57:57.