muhamparlak/turkish-law-bge-m3-embeddings huggingface dataset:
Yargıtay — Esas No: 2023/16485, Karar No: 2025/1751, Tarih: 24.02.2025

Tüm bu açıklamalar doğrultusunda somut olayda; Mahkemesince, Biga Cumhuriyet Başsavcılığının 19.01.2023 tarihli ve 2022/5801 Soruşturma, 2023/4 Karar sayılı kamu davasının açılmasının ertelenmesi kararının verildiği soruşturma dosyasının dosya arasına alınması, kararın usulüne uygun şekilde verilip verilmediğinin, usulüne uygun şekilde kesinleşip kesinleşmediğinin irdelenmesi, erteleme kararı kaldırılarak açılmış bir kamu davası var ise davaların birleştirilmesi, verilmiş bir mahkeme kararı olması halinde kesinleşmesinin beklenilmesi, kesinleşmiş bir mahkeme kararı olması halinde ise gerektiğinde olağanüstü kanun yollarına gidilmesi hususunun değerlendirilmesi ve sanığın eylemlerinin erteleme kararının kesinleşmesinden önce işlenmesi halinde tüm eylemlerin tek suça konu olabileceği de dikkate alınarak, yukarıda yer verilen açıklamalar doğrultusunda tüm delillerin birlikte değerlendirilerek sanığın hukuki durumunun belirlenmesi gerektiği gözetilmeden, mahkûmiyet kararı verilmesi, Kanun'a aykırı olup kanun yararına bozma istemi kısmen değişik gerekçe ile yerinde görülmüştür.

III. KARAR

A. Yargıtay Cumhuriyet Başsavcılığının kanun yararına bozma isteminin KABULÜNE,

B. Niğde 4. Asliye Ceza Mahkemesinin 28.02.2017 tarihli ve 2016/523 Esas, 2017/197 Karar sayılı kararının 5271 sayılı CMK'nın 309/3. maddesi gereği, oy birliğiyle KANUN YARARINA BOZULMASINA,

5271 sayılı CMK'nın 309/4-b maddesi uyarınca gerekli işlemin yapılması için dava dosyasının, Mahkemesine gönderilmek üzere Yargıtay Cumhuriyet Başsavcılığına TEVDİİNE,

24.02.2025 tarihinde karar verildi.
Yargıtay — Esas No: 2014/16733, Karar No: 2015/25307, Tarih: 13.04.2015

**11. Ceza Dairesi         2014/16733 E.  ,  2015/25307 K.**

**"İçtihat Metni"**

MAHKEMESİ :Asliye Ceza Mahkemesi

SUÇ : Özel belgede sahtecilik

HÜKÜM : Mahkumiyet

1-... İletişim isimli işyeri yetkilisi olan sanığın şikayetçi adına sahte GSM abonelik sözleşmesi düzenlemek suretiyle özel belgede sahtecilik suçunu işlediğinden bahisle hakkında açılan kamu davasında, sanığın ... İletişim'in alt bayii olduğunu, suça konu GSM abonelik sözleşmesinin ... İletişim yetkilileri tarafından düzenlendiğini savunması karşısında, gerçeğin kuşkuya yer vermeyecek biçimde belirlenmesi bakımından, ... İletişim'in suç tarihinde yetkilisinin kim olduğu tespit edilip, sanığın savunması doğrultusunda ifadesine başvurulması ve gerektiğinde ... İletişim'in yetkilisi ile ilgili personelin suç tarihinden önceki resmi kurumlardan temin edilecek imza ve yazı örnekleri getirtilip, huzurda alınan yazı ve imza örnekleri ile birlikte GSM abonelik sözleşmesi üzerindeki yazı ve imzaların ... İletişim'in yetkilileri ile personelinin eli ürünü olup olmadığı hususunda bilirkişi incelemesi yaptırılıp dava konusu sözleşmenin hangi işyerinde düzenlendiği belirlenerek sonucuna göre sanığın hukuki durumunun tayin ve takdiri gerekirken eksik inceleme ile yazılı şekilde mahkumiyetine hükmolunması,

2-Kabule göre de; suçun sübutu halinde, hükümden sonra 19.02.2014 tarih ve 28918 sayılı Resmi Gazete'de yayımlanarak aynı gün yürürlüğe giren 6518 sayılı Kanunun 104 ve 105. maddeleri ile değişik 5809 sayılı Elektronik Haberleşme Kanunu'nun 63. maddesinin 10. fıkrası ile yaptırıma bağlanan aynı Kanunun 56. maddesinin 4. fıkrasındaki "Kişinin bilgisi ve rızası dışında işletmeci veya adına iş yapan temsilcisi tarafından abonelik tesisi, işlemi veya elektronik kimlik bilgisini haiz cihazların kayıt işlemi yapılamaz ve yaptırılamaz, bu amaçla gerçeğe aykırı evrak düzenlenemez, evrakta değişiklik yapılamaz ve bunlar kullanılamaz" ve 5. fıkrasındaki "Gerçeğe aykırı evrak düzenlemek veya değiştirmek suretiyle kişinin bilgi ve rızası dışında tesis edilmiş olan abonelikler kullanılamaz" hükümleri ve TCK.nun 7. maddesi karşısında; özel hüküm niteliğinde bulunup lehe olan ve önödeme önerisi gerektiren sanığın eylemlerinin yeniden değerlendirilmesinde zorunluluk bulunması,

Bozmayı gerektirmiş, sanığın temyiz itirazları bu itibarla yerinde görülmüş olduğundan hükmün bu sebeplerden dolayı 5320 sayılı Kanunun 8/1. maddesi gereğince uygulanması gereken 1412 sayılı CMUK.nun 321. maddesi uyarınca BOZULMASINA, 13.04.2015 gününde oybirliği ile karar verildi.
Yargıtay — Esas No: 2023/4003, Karar No: 2023/5235, Tarih: 29.11.2023

**12. Ceza Dairesi         2023/4003 E.  ,  2023/5235 K.**

**"İçtihat Metni"**

MAHKEMESİ :Asliye Ceza Mahkemesi

SAYISI : 2015/819 E., 2016/231 K.

SUÇ : Taksirle öldürme

HÜKÜM : Mahkumiyet

TEBLİĞNAME GÖRÜŞÜ : Bozma

Sanık hakkında kurulan hükmün; karar tarihi itibarıyla 6723 sayılı Kanun’un 33 üncü maddesiyle değişik 5320 sayılı Kanun’un 8 inci maddesi gereği yürürlükte bulunan 1412 sayılı Ceza Muhakemeleri Usulü Kanunu’nun (1412 sayılı Kanun) 305 inci maddesi gereği temyiz edilebilir olduğu, karar tarihinde yürürlükte bulunan 5271 sayılı Ceza Muhakemesi Kanunu’nun 260 ıncı maddesinin birinci fıkrası gereği temyiz edenin hükmü temyize hak ve yetkisinin bulunduğu, 1412 sayılı Kanun’un 310 uncu maddesi gereği temyiz isteğinin süresinde olduğu, aynı Kanun’un 317 nci maddesi gereği temyiz isteğinin reddini gerektirir bir durumun bulunmadığı yapılan ön inceleme neticesinde tespit edilmekle, gereği düşünüldü:

I. HUKUKÎ SÜREÇ

1.Gaziantep 21. Asliye Ceza Mahkemesinin 25.03.2016 tarihli 2015/819 Esas 2016/231 Karar sayılı kararı ile sanık hakkında taksirle öldürme suçundan 5237 sayılı Kanunun 85 inci maddesinin birinci fıkrası, 22 nci maddesinin üçüncü fıkrası, 62 nci maddesi, 63 üncü maddesi uyarınca 2 yıl 2 ay 20 gün hapsine karar verilmiştir.

2.Dava dosyası, Yargıtay Cumhuriyet Başsavcılığınca tanzim olunan, 20.09.2020 havale tarihli ve 2023/49981 sayılı, bozma görüşlü Tebliğname ile Daireye tevdi olunmuştur.

II. TEMYİZ SEBEPLERİ

Sanık Müdafiinin Temyiz Sebepleri

Olayda bir sorumluluğu olmayan müvekkili hakkında beraat kararı verilmesi gerektiğine, şayet sorumluluğu var ise bu sorumluluğun taksir düzeyinde kalacağı, sanık hakkında bilinçli taksir hükümleri uygulanmasının yanlış olduğuna ve sair sebeplere ilişkindir.

III. OLAY VE OLGULAR

1.Yerel Mahkemenin Kabulü

"Dosyadaki sanık savunması, müşteki beyanı, otopsi raporu, olay yeri inceleme raporu, kusura ilişkin bilirkişi raporu ile deliller birlikte değerlendirildiğinde; sanık ...'ın, 23/05/2015 günü akşam yemeği için evlerine gelen misafirlerin çay içtikleri sırada yatak odasına gidip elbise dolabı içerisinde bulunan av tüfeğini getirip, boş olup olmadığını kontrol etmeden ancak içinde mermi olmadığı düşüncesi ile odada bulunanlara göstermek istediği, odada bulunanlarca kendisinin uyarıldığı, bu sırada silahın ateş aldığı ve ...' in kafasına isabet eden yakın atış sonucu olay yerinde öldüğü, olay yerindeki ... ve ...'nun silahtan çıkan saçmalar ile hafif şekilde yaralandıkları ve sanıktan şikayetçi olmadıkları, sanığın bu şekilde bilinçli taksir halinde ...' in ölmesine sebebiyet verdiği ve atılı suçu işlediği anlaşılmakla, aşağıdaki hüküm kurulmuştur." şeklindedir.

2.Gaziantep Cumhuriyet Başsavcılığı tarafından düzenlenen ölü muayene ve otopsi tutanağında; kişinin ölümünün av tüfeği saçma taneleri yaralanmasına bağlı kafatası ve kubbe ve taban kemik kırıkları ile birlikte beyin kanaması, ağır beyin doku harabiyeti sonucu meydana gelmiş olduğu, av tüfeği toplu giriş yarası cilt, cilt altı ve iç muayene bulgularına göre yapılan atışın yakın atış mesafesinden yapılmış olduğu, öldürücü nitelikte olduğu, ateşli silah yaralanmasının değerlendirilebildiği kadarı ile kafa bölgesinde trasesinin yatay seyirli olduğu, giriş çıkış lokalizasyonlarının oluşan blast etkisi nedeni ile herhangi bir tıbbi yorum yapılamadığı belirtilmiştir.

3.Adana Kriminal Polis Laboratuvarı Müdürlüğünce düzenlenen uzmanlık raporunda, tüfeğin 12 numara av fişeği atan, kabzalı, yivsiz, tek namlulu, yarı otomatik bir av tüfeği olduğu, atışa mani mekanik bir arızasının bulunmadığı, inceleme konusu 1 adet kartuşun incelenen av tüfeğinden atıldığı tespit edilmiştir.

4.Sanığın savunması "Hakkımdaki suçlamayı ve yasal haklarımı anladım, müdafii talebim ve savunmamı yapmak için süre talebim yoktur, savunmamı bizzat şimdi müdafiim huzurunda yapacağım, maktül halamın oğludur, olay tamamen kazadan ibarettir, dedi." şeklindedir.

5.Ölenin annesi ...'in beyanı "Sanık benim abimin oğlu, ölen ise benim öz oğlumdur, olay günü hep birlikte oturduk şakalaşıyorduk, hiçbir sorun yoktu, nasıl olduğunu anlayamadım nasıl olduğunu anlayamadım birden bire ortaya bir silah çıktı, silahın sesini duyar duymaz baktığımda oğlumu yerde gördüm, olay kazadan ibarettir, aramızda önceden herhangi bir husumet, hiçbir şekilde yoktur, sanıktan şikayetçi değilim, kamu davasına katılmak istemiyorum, maddi zarar talebim bulunmamaktadır, dedi." şeklindedir.

6.Tanık ...'ın beyanı "Sanık benim üvey oğlumdur, bizler akrabayız aramızda hiçbir şekilde problem bulunmamaktadır, olay günü mağdur taraf evimizde misafir olarak bulunmakta iken ben mutfaktaydım, silah sesini duyunca hemen koşup baktığımda Hakanın vurulduğunu gördüm,dedi." şeklindedir.

7.Tanık ...'ın beyanı "Sanık benim öz oğlumdur,olay günü hep birlikte bizim evimizde oturuyorduk, ben çay ile ilgilendiğim sırada bir patlama sesi geldi, oğlum evimizin yatak odasında dolabın içinde bulunan tüfeği alıp gelmiş, tüfekle oynarken patlayınca Hakan vurulmuş, ne çocuklar ne de bizim aramızda hiçbir problem yoktur, olay tamamen kazadan ibarettir.dedi." şeklindedir.

8.Tanık ...'ın beyanı: "Sanık benim kaynımın oğlu olur, olay günü biz hep birlikte otururken birden bire patlama sesi geldi, ben zaten resimlere bakıyordum silahın patlama anını görmedim, taraflar arasında hiçbir problem yoktu, dedi." şeklindedir.

8.Tanık ...'ın beyanı: "Sanık benim kaynımın oğlu olur, olay günü biz hep birlikte otururken birden bire patlama sesi geldi, ben zaten resimlere bakıyordum silahın patlama anını görmedim, taraflar arasında hiçbir problem yoktu, dedi." şeklindedir.

9.Tanık ...'in beyan "Sanık benim kardeşimdir, olay günü babamlarım evinde hep birlikte oturuyorduk, kardeşim silahı göstermek amaçlı odaya getirdi, bu silah evde çekyatın altında dururdu, kardeşim silahı gösterirken birden bire patlama sesi geldi, ben patlama anını görmedim,evde neredeyse 20 kişi vardı, kardeşim silahı evdekilere gösteriyordu, evde hiç kimsenin arasında problem yoktu,silah ne şekilde patladı bilmiyorum, dedi."

10.Tanık ...'nun beyanı "Sanık benim yeğenim olur, olay günü hep birlikte otururken ben resimlere bakıyordum, bir anda silah sesi duydum başımı kaldırıp baktığımda Hakanın yerde olduğunu gördüm,ne şekilde patlama olduğunu bilmiyorum, dedi." şeklindedir.

IV. GEREKÇE

Dosya içeriğine göre, 18 yaşında olan sanık ...'ın, olay günü akşam yemeği için evlerine gelen aralarında önceye dayalı herhangi bir husumet tespit edilemeyen yakın akrabaları ve onların küçük çocuklarından oluşan kalabalık misafir grubunun oturma odasında çay içtikleri sırada, yatak odasına gidip elbise dolabı içerisinde bulunan ve olaydan 4-5 ay kadar önce annesinin satın aldığı yarı otomatik av tüfeğini gösteriş yapmak amacıyla getirdiği, aksi tespit edilemeyen beyanına göre içinde fişek olduğunu bilmediği av tüfeğini odadakilere doğrultup şakalaşmaya başladığı ve odadakilerin "şeytan doldurur" diye ikaz ettikleri esnada "elim tüfeğin tetiğine gitmiş olmalı ki silah bir anda patladı" şeklinde belirttiği üzere tüfeğin ateş alması sonucu o sırada yönü giriş kapısına doğru ayakta olan 10 yaşında 1,29 cm boyunda olan halasının oğlu ...' in kafasına isabet eden yakın atış sonucu av tüfeği saçma taneleri yaralanmasına bağlı kafatası ve kubbe ve taban kemik kırıkları ile birlikte beyin kanaması, ağır beyin doku harabiyeti sonucu olay yerinde öldüğü olayda, mahkemece sanığın bilinçli taksirle hareketi neticesinde mağdurun ölümüne neden olduğu kabul edilerek verilen mahkumiyet kararında isabetsizlik görülmemiştir.

A.Tebliğname Yönünden;

Dava dosyası, Yargıtay Cumhuriyet Başsavcılığının 20.09.2020 tarih, 2023/49981 sayılı Tebliğnamesi ile "Gerekçe" kısmında oluşu açıklanan dava konusu olayda, sanığın eyleminin olası kastla öldürme suçunun olasılık dahilinde olması nedeniyle mahkemece 5235 sayılı Kanun'un 12, 5271 sayılı Kanun'un 3 üncü, 4 üncü ve 5 inci maddeleri uyarınca görevsizlik karar verilerek dosyanın Ağır Ceza Mahkemesine gönderilmesi gerekirken, yargılamaya devam edilerek sanığın bilinçli taksirle öldürme suçundan cezalandırılmasının yasaya aykırı olduğu gerekçesiyle bozma öneren görüş ile Dairemize tevdi edilmiştir.

Yargıtay Cumhuriyet Başsavcılığı ve Dairemiz arasında oluşan ve çözümlenmesi gereken sorun, sanığın eylemini bilinçli taksirle mi yoksa olası kasıtla mı gerçekleştirdiğinin belirlenmesine ilişkindir.

Dairemizce, aşağıda açıklanacak gerekçelerle Tebliğnamedeki görüşe iştirak edilmemiştir.

1. İlgili Mevzuat ve Öğretide Uyuşmazlık Konusuna İlişkin Açıklamalar

Uyuşmazlık konusunda isabetli bir hukuki çözüme ulaşılabilmesi bakımından öncelikle doğrudan kast, olası kast, taksir ve bilinçli taksir kavramlarının üzerinde durulması gerekmektedir. Uyuşmazlığa konu olası kast ve bilinçli taksir ayrımı suç teorisinin en tartışmalı ve en gri alanlarından biri olup Türk hukuk sisteminde olduğu gibi Kara Avrupası hukuk sisteminde de oldukça tartışmalıdır ve bu hususta suç teorisinde ileri sürülen pek çok görüş bulunmaktadır. Somut olayda sanığın kast veya taksir ile hareket ettiğinin belirlenmesi için, 5237 sayılı Kanundaki düzenlemeler ve olası kast ile bilinçli taksir arasındaki farkın belirlenmesi amacıyla ortaya konulmuş görüş ve teoriler ile bu değerlendirmelerin somut olaya aktarılması gereklidir.

5237 sayılı Türk Ceza Kanunu'nun "Kast" başlıklı 21 inci maddesinin birinci fıkrasında yer alan; "Suçun oluşması kastın varlığına bağlıdır. Kast, suçun kanuni tanımındaki unsurların bilerek ve istenerek gerçekleştirilmesidir." şeklindeki düzenlenmeye göre suçun oluşması kastın varlığına bağlı tutulmuş olup, kast ise bilme ve isteme unsurlarından meydana gelmektedir.

Kanun koyucu maddenin ikinci fıkrasındaki "Kişinin, suçun kanuni tanımındaki unsurların gerçekleşebileceğini öngörmesine rağmen, fiili işlemesi halinde olası kast vardır." şeklindeki düzenleme ile olası kastı tanımlarken öngörme unsurunu belirtmiş olup madde gerekçesinde ise; "olası kast halinde suçun kanuni tanımında yer alan unsurlardan birinin somut olayda gerçekleşeceği öngörülmesine rağmen, kişi fiili işlemektedir, diğer bir deyişle, fail unsurların meydana gelmesini kabullenmektedir." ifadesiyle olası kastı bilinçli taksirden ayıracak kıstası açıklamıştır.

5237 sayılı Kanun'un hazırlanmasında esas alınan suç teorisinde "kanunda tanımlanmış haksızlık" olarak ifade edilen suç, kural olarak ancak kastla, kanunda açıkça gösterilen hâllerde ise taksirle de işlenebilir.

İstisnai bir kusurluluk şekli olan taksir de, failin cezalandırılabilmesi için mutlaka kanunda açık bir düzenleme bulunması gerekmektedir.

5237 sayılı TCK'nın 22/2. maddesinde taksir; "dikkat ve özen yükümlülüğüne aykırılık dolayısıyla, bir davranışın suçun kanuni tanımında belirtilen neticesi öngörülmeyerek gerçekleştirilmesidir" şeklinde tanımlanmıştır.

Taksirli suçlarda gerek icrai, gerekse ihmali hareketin iradi olması ve meydana gelen neticenin öngörülebilir olması gerekmektedir. İradi bir davranış bulunmadığı takdirde taksirden bahsedilemeyeceği gibi, öngörülemeyecek bir sonucun gerçekleşmesi hâlinde de failin taksirli suçtan sorumluluğuna gidilemeyecektir.

Taksirli suçlarda gerek icrai, gerekse ihmali hareketin iradi olması ve meydana gelen neticenin öngörülebilir olması gerekmektedir. İradi bir davranış bulunmadığı takdirde taksirden bahsedilemeyeceği gibi, öngörülemeyecek bir sonucun gerçekleşmesi hâlinde de failin taksirli suçtan sorumluluğuna gidilemeyecektir.

Türk Ceza Kanunu'nda taksir; "basit" ve "bilinçli" taksir olarak ikili bir ayrıma tabi tutulmuş, 22 nci maddesinin üçüncü fıkrasında bilinçli taksir; "kişinin öngördüğü neticeyi istememesine karşın, neticenin meydana gelmesi" şeklinde tanımlanarak, basit taksir ile bilinçli taksir arasındaki ayırt edici ölçüt; taksirde failin öngörülebilir nitelikteki neticeyi öngörmemesi, bilinçli taksir hâlinde ise bu neticeyi öngörmüş olmasıdır.

Kanunda, kişinin, suçun kanuni tanımındaki unsurların gerçekleşebileceğini öngörmesine rağmen, fiili işlemesi olası kast olarak düzenlenirken, bilinçli taksir kişinin öngördüğü neticeyi istememesine karşın, neticenin meydana gelmesi şeklinde düzenlenmiştir. Kanun koyucu bilinçli taksir tanımında isteme unsuruna (neticenin istenmemesine) yer vermiştir. Olası kast ve bilinçli taksir öngörme unsuru itibariye örtüşmesine rağmen, isteme bakımından ayrılmaktadır.

"Kanun koyucu olası kast ile bilinçli taksir arasındaki ayrımı isteme unsuru üzerinden yapmış ve öngörülen fakat istenilmemiş olan neticeden doğan sorumluluğun bilinçli taksirin, öngörülmüş ve yine de kabullenilmiş, razı olunmuş neticeden doğan sorumluluğun ise olası kastın uygulama alanına girdiğini kabul etmiştir. Diğer bir ifadeyle isteme unsurunu istememe şeklinde ele alarak bilinçli taksirin unsuru kabul eden TCK, isteme unsurunun gerçekleştiğinin kabul edileceği halleri olası kasta dahil etmiştir. Nitekim Yargıtay uygulamasında da gerek bilinçli taksirdeki istememe unsurunun mefhumu muhalifinden gerekse de kastın tanımının bilme ve isteme unsurlarını içermesinden dolayı olası kastın isteme unsurunu (iradi unsur) da içerdiği kabul edilmektedir. "((Reşit Karaaslan, "Ölüm Veya Yaralanma ile Sonuçlanan Yasadışı Araba Yarışlarının Olası Kast-Bilinçli Taksir Ayrımı ve Objektif İsnadiyet Teorisi Çerçevesinde Değerlendirilmesi", TBB Dergisi, 2019, Sayı 145, ss. 203-272, s.219 [Dönmezer/Erman C.II, kn 569] , [YCGK 25.03.2008 , E:2008/9-43, K: 2008/62])

"Alman hukukundaki görüş ayrılıklarının merkezinde olası kasttaki isteme unsurunun vazgeçilebilirliği bulunmaktadır." Bu doktrindeki baskın görüşe göre olası kast ile bilinçli taksir bilme alanında birbiri ile kesişmektedir. Alman doktrinindeki olası kastın tanımına ilişkin görüşler "bilme teorileri" ve "isteme (irade) teorileri" olarak iki grupta incelenebilir. İlk grup olası kastı sadece bilme unsuruna göre tanımlarken, ikinci grup bilme unsuruna isteme unsurunu da dahil etmektedir. (Turhan, DergiParkAkademik, s.451 vd) İsteme teorileri sistematik bir yorumla olası kastın da kast kavramının içinde yer aldığı ve isteme unsuruna sahip olduğunu benimser. Olası kastın özellik gösteriği tek husus bilme ve isteme unsurlarının derecelerinin ve yoğunluğunun doğrudan kasttan farklı oluşudur. Bilinçli taksir ile olası kast ayrımının belirlenmesinde yalnızca bilme unsurundan hareket edilmemeli ayrıca isteme unsuruna rol verilmelidir. ( Karaaslan, s.216-217)

Olası kastı sadece bilme unsuruna göre tanımlayan bilme teorileri kendi içinde "imkan teorisi" , "ihtimal teorisi" ve "risk teorisi" olarak üçe ayrılır.

"Olası kastın varlığı için en az koşulu imkan teorisi aramaktadır. Bu teoriye göre fail, neticenin gerçekleşmesini mümkün olarak görmüş olmasına rağmen hareketi icra etmesi halinde olası kast bulunmaktadır. Ancak failin neticenin gerçekleşmesini soyut olarak mümkün görmesi yeterli olmayıp, somut olarak mümkün görmesi gerekir. Fail neticenin gerçekleşme ihtimalini somut olarak kavramış ve yine de fiili işleme kararını gerçekleştirmiş ise, ayriyeten özel bir iradi fiil aranmaksızın korunan hukuki değere karşı karar vermiştir. Somut olarak mümkün görmeden bahsedebilmemiz için ise; failin neticenin gerçekleşeceğine dair belirli dayanak noktaları bulunmalıdır. Bu görüşe göre; olası kastta isteme unsurunun önemi yoktur. Ancak fail, bilinçli taksirde de neticenin gerçekleşmesini mümkün olarak gördüğü için imkan teorisini esas alarak olası kastı bilinçli taksirden ayırmak oldukça zordur. "

(Turhan, DergiParkAkademik, s455 [KINDHÄUSER, Strafrecht AT, § 14 Kn. 14, SCHMIDHÄUSER, JuS 1980, s. 241 vd.; KINDHÄUSER, Strafrecht AT, § 14 Kn. 16;, Freund, Strafrecht AT, § 7 Kn. 70., SCHMIDHÄUSER, JuS 1980, s. 241, 249., KINDHÄUSER, Strafrecht AT, § 14 Kn. 16; ROXIN, Strafrecht AT, § 12 Kn. 41 vd., JESCHECK/WEIGEND, AT, § 29, s. 302.])

"İhtimal teorisi, imkan teorisine kıyasen olası kastın bilme tarafında daha yüksek koşullar arayarak imkan teorisini geliştirmeye çalışmaktadır. Buna rağmen iki teori birbirinden çok da uzak değildir. Aralarındaki fark daha ziyade terminolojik anlamdadır. İhtimal teorisine göre fail, neticenin gerçekleşmesini muhtemel (wahrscheinlich) olarak görmesi (addetmesi) halinde olası kast ile hareket etmiştir. " (Turhan, DergiParkAkademik, s455 vd [ SATZGER, Jura 2008, s. 117.][ KINDHÄUSER, Strafrecht AT, § 14 Kn. 17.])

"Bilme teorilerinde son grup olan "risk teorileri" altında birçok farklı görüş bulunmaktadır. Bu görüşü savunanlardan Herzberg'e göre fail, neticenin gerçekleşmesi açısından müsaade edilmeyen/izin verilmeyen ve aynı zamanda korumasız tehlikeyi öngörmüş ve yine de hareketi icra etmiş olması halinde olası kast ile hareket etmiştir. Yazara göre, fiilin işlenmesi sırasında veya işlenmesinden sonra neticenin gerçekleşmemesi için şans veya tesadüfün tek başına veya büyük bir oranda araya girmesi gerekiyorsa ancak bu durumda bir tehlike "korumasız" kabul edilir." (Turhan, DergiParkAkademik, s.456[ HERZBERG, JZ 1988, s.639., HERZBERG, JZ 1988, s. 642.]

Olası kastın tanımına ilişkin görüşlerden, bilme unsuruna isteme unsurunu da dahil eden ikinci grup olan isteme (irade) teorileri de "kayıtsız kalma teorisi" , "ciddiye alma teorisi", "razı olma (kabullenme) teorisi" ve "neticeyi önleme teorisi" dir. " (Turhan, DergiParkAkademik, s. 457 [ Bu teorillerin Türkçe karşılıkları için bkz. KARAASLAN, s. 216; HEINRICH, Ceza Hukuku Genel Kısım – I, Editör, Yener Ünver, Ankara 2012, s. 189-190.])

"Kayıtsız kalma teorisi , failin neticenin gerçekleşmesine yönelik olan içsel tutumlarına (tavırlarına), yani failin neticenin gerçekleşmesine karşı kayıtsızlığına (gleichgültig) dayanır. Bu teoriye göre; gerçekleşmesi mümkün olarak görülen netice karşısında failin korunan hukuki değere karşı kayıtsız kalarak göze alması halinde olası kast vardır." (Turhan, DergiParkAkademik, s.455 [STERNBERG-LIEBEN/SCHUSTER, ൴n: Schönke/Schröder, 24. Bası, § 15 StGB, Kn.84; ENGISCH, NJW 1955, s. 1689.])

"Neticeyi önleme teorisi, olası kastı bilinçli taksirden, failin neticenin gerçekleşmesini mümkün olarak görmesi ve aynı zamanda neticeyi önlemek için önleme iradesi ile karşı tedbirler alıp almamasına göre ayırmaktadır. Ayrımdaki kriter "ciddi anlamdaki önleme çabaları" dır. ... neticeyi önleme önleme teorisinde önerilen kriterler her olayda doğru bir sonuca ulaştıramayabilir. Çünkü failin her olayda neticeyi önleme imkanı olmayabilir." (Turhan, DergiparkAkademik, s.458 [ KAUFMANN, ZStW 70 (1958), s. 64 vd., 74; KÜHL, § 5 Kn. 81; ROXIN, § 12 Kn. 53 vd.])

"Razı olma teorisinde ise, ... fail istediği hedefe ulaşmak için , gerektiğinde , yani hedefe başka türlü ulaşamayacaksa , hareketinin aslında istemediği (arzu etmediği) bir neticeye sebep olmasına da razı olur ve bununla neticenin ortaya çıkmasını da istemiş olduğu kabul edilir. (Turhan, DergiparkAkademik, s.459 [BGHSt 7, 363 = NJW 1955, 1688.])

"Alman Doktrininde ağırlıkta olan ciddiye alma teorisi , olası kastın varlığı için bilme unsurunda, failin neticeyi sadece öngörmüş olmasını yeterli görmeyip, aynı zamanda neticeyi "ciddi olarak mümkün görmesini" de aramaktadır."(Turhan, DergiParkAkademik, s.457 [KREY/ESSER, AT, § 12 Kn. 391; GEPPERT, Jura 2001, s. 57.])