أبو حنيفة الدينوري
أبو حنيفة أو أبو حنيفة الدِينَوَرِي أو أبو حنيفة أحمد بن داود الدِينَوَرِي (نسبة إلى الدِينَوَر وهي بين همدان وكرمنشاه في إيران)، وهو عالم مسلم وكان نحويا ولغويا، ومهندسا، وفلكيا، أخذ علمه عن العلماء البصريين والكوفيين، وكان راوية للحديث ثقة فيما يرويه، وهو من أصل كردي أو فارسي [1] أو عربي[2]، والملقب بشيخ علماء النبات، ألف كتاب الأنواء في الفلك والحساب والطقس، وكذلك كتاب النبات الذي رتب فيه النباتات على حروف المعجم، وأهتم بكل ما قيل فيها نثرا وشعرا حتى أواخر القرن الثالث الهجري. وكان منهجه في تأليف كتابه يعتمد على وصف بضع مئات من النباتات التي رآها بنفسه، أو سمع عنها من الأعراب الثقات، وأضاف الدينوري إلى ما نقل عن زياسقوريذوس العالم الإغريقي الذي اشتهر بمعرفته بالنباتات الطبية إضافات أساسية، وأصبح بذلك عمدة الأطباء والعشابين، ونقلت عنه أكبر كتب الصيدلة كمفردات الأدوية لابن البيطار.
قام المستشرق السويدي لوين بجامعة أوبسالا بتحقيق مخطوطة من هذا الكتاب تقع في 333 صفحة من الجزء الخامس.
وهو أول عالم نباتي مسلم يشير إلى طريقة التهجين في النباتات؛ حيث تمكن من أن يستولد ثمارا ذات صفات جديدة بطريقة ، كما استطاع أن يخرج جديدة بالمزاوجة بين الورد البرى وشجر اللوز، وبذلك سبق الدينوري -حسب رأي البعض- العالم النمساوي مندل في ذلك. وألف أيضا كتاب الأخبار الطوال.
وقال فيه شمس الدين الذهبي: (صدوق كبير الدائرة، طويل الباع، ألف في النحو واللغة والهندسة والهيئة والوقت، وأشياء).[3]
وفي بلاغته قال أبو حيان التوحيدي: ( قلت لأبي محمد الأندلسي، يعني عبد الله بن حمود الزبيدي، وكان من أصحاب السيرافي- قد اختلفت أصحابنا في مجلس أبي سعيد السيرافي، في بلاغة الجاحظ، وأبي حنيفة صاحب النبات، ووقع الرضا بحكمك، فما قولك؟ قال: أنا أحقر نفسي عن الحكم لهما وعليهما، فقال: لابد من قول، قال: أبو حنيفة أكثر نداوة، وأبو عثمان أكثر حلاوة، ومعاني أبي عثمان لائطة بالنفس، سهلة في السمع، ولفظ أبي حنيفة أعذب وأغرب وأدخل في اساليب العرب، قال أبو حيان: والذي أقول وأعتقد وآخذ به، وأستهم عليه، أني لم أجد في جميع من تقدم وتأخر ثلاثة، لو إجتمع الثقلان على تقريضهم ومدحهم ونشر فضائلهم في أخلاقهم ومصنفاتهم ورسائلهم مدى الدنيا إلى أن يأذن الله بزوالها، لما بلغوا آخر ما يستحقه كل واحد منهم، أحدهم عمرو بن بحر، والثاني: أبو حنيفة بن داود الدنيوري، فإنه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب، له في كل فن ساق وقدم، ورواء وحكم، وهذا كلامه في الأنواء، يدل على حظ وافر من علم النجوم، وأسرار الفلك، فاما كتابه في النبات فكلامه فيه، في عروض كلام آبدي بدوي، وعلى طباع أفصح عربي. ولقد قيل لي: أنه له في القرآن كتابا يبلغ من ثلاثة عشر مجلدا، ما رأيته، وإنه ما سبق إلى ذلك النمط، هذا مع ورعه وزهده وجلالة قدره، وقد وقف الموفق عليه، سأله وتحفى به، والثالث: أبو زيد أحمد بن سهل البلخي...).[4]
توفي سنة 282 هـ/895 م.
كتاب في تفسير القرآن، 13 مجلد. كتاب الفصاحة. كتاب الشعر والشعراء. إصلاح المنطق، (في اللغة العربية). الأخبار الطوال في التاريخ. كتاب البلدان، (في الجغرافية). كتاب الجبر والمقابلة، (في الرياضيات). كتاب النبات، في علم النبات). كتاب الأنواء، (في علم الفلك والطقس والانواء الجوية). الجمع والتفريق. جواهر العلم. الزيج، (وهي جداول حسابية لمواقع النجوم في السماء). ضمائر القرآن، كتاب في قواعد اللغة العربية. كتاب البحث وحساب الدور. كتاب البيان، (في اللغة العربية والنحو). كتاب القبلة والزوال، (في تحديد اتجاه قبلة الصلاة). كتاب الرد على لغزة . كتاب الوصايا. ما يلحن فيه العامة. نوادر الجبر، (في الجبر والرياضيات). كتاب الكسوف.
موسوعة الحضارة الإسلامية من موقع إسلام أون لاين.نت كتاب خزانة الأدب - الجزء الأول - صفحة 54.
تصنيف:أشخاص من كرمانشاه تصنيف:أكراد إیران تصنيف:جغرافيو القرن 9 تصنيف:جغرافيون في العصور الإسلامية الوسطى تصنيف:رياضياتيو القرن 9 تصنيف:رياضياتيون فرس من العصور الوسطى تصنيف:رياضياتيون في العصور الوسطى الإسلامية تصنيف:علماء أكراد تصنيف:علماء فلك في العصور الإسلامية الوسطى تصنيف:علماء نبات ذوو مختصرات اسمية تصنيف:فلاسفة أكراد تصنيف:فلكيون تصنيف:فلكيون فرس من العصور الوسطى تصنيف:لغويون تصنيف:مسلمون في القرن 9 تصنيف:مهندسون تصنيف:مواليد 820 تصنيف:مواليد 828 تصنيف:مواليد في دينور تصنيف:مؤرخو القرن 9 تصنيف:مؤرخون إيرانيون تصنيف:مؤرخون مسلمون تصنيف:وفيات 282 هـ تصنيف:وفيات 895 تصنيف:وفيات 896