جهمية
الجهمية أو المُعطّلة هي فرقة كلامية تنتسب إلى الإسلام، ظهرت في الربع الأول من القرن الهجري الثاني، على يد مؤسسها الجهم بن صفوان الترمذي وهو من الجبرية الخالصة، ظهرت بدعته بترمذ، وقتله سلم بن أحوز المازني بمرو في آخر ملك بني أمية. وافق المعتزلة في نفي الصفات الأزلية.
ولد الجهم بن صفوان في الكوفة و نشأ فيها، و هناك صحب الجعد بن درهم بعد قدومه إلى الكوفة هارباً من دمشق و تأثر بتعاليمه. و بعد مقتل الجعد بن درهم على يد خالد بن عبد الله القسري عام 105هـ واصل الجهم نشر أفكاره و صار له أتباع إلى أن تم نفيه إلى ترمذ في خراسان.
و في ترمذ أخذ بنشر مذهبه، فانتشر في مدن خراسان، و خاصة في بلخ و ترمذ. و قد قتل الجهم بن صفوان عام 128هـ بعد اشتراكه مع الحارث بن سريج التميمي في الثورة على الدولة الأموية.
تنزيه الله و نفي التشبيه و تأويل الآيات التي تشعر بالتشبيه، كيد الله و وجهه سبحانه و تعالى. و من الصفات التي أولوها صفة الكلام، فكانوا يقولون إن كلام الله إنما هو داخل نفسه – سبحانه و تعالى – و ترتب على ذلك القول بخلق القرآن، كما نفوا رؤية الله في الآخرة و احتجوا بقوله تعالى: { لا تدركه الأبصار }، و قالوا بأن طبيعة الإله أعلى من أن ترى بالأبصار البشرية. نفي صفات الله الأزلية، كالقدرة و الإرادة و العلم، و قالوا بأن هذه الصفات هي عين ذاته، و ليست مستقلة عنه؛ أي أنه ليس قادراً بقدرة غير ذاته، و ليس مريداً بإرادة غير ذاته، و ليس عالماً بعلم غير ذاته .. الإنسان لا يوصف بالاستطاعة على الفعل، بل هو مجبور بما يخلقه الله من الأفعال مثل ما يخلقه في سائر الجمادات، و نسبة الفعل إليه إنما هو بطريق المجاز كما يقال جرى الماء وطلعت الشمس وتغيَّمت السماء .. إلى غير ذلك، و بسبب هذه النقطة يعدون من الجبرية. الإيمان عقدٌ بالقلب و إن تلفظ الشخص بالكفر، و أن الإيمان لا يضر معه شيء، و بسبب هذه النقطة يعدون من المرجئة. أن الله موجود بالأمكنة كلها، فقد أخرج ابن خزيمة في التوحيد بسنده أن الجهم بن صفوان كان يوماً على جسر ترمذ فقيل له: صف لنا ربك، فدخل البيت لا يخرج ، ثم خرج بعد أيام فقال: هو هذا الهواء مع كل شيء وفي كل شيء ولا يخلو منه شيء. القول بفناء الجنة و النار، حيث قالو أنه لا يتصور حركات لا تتناهى أولاً فكذلك لا يتصوَّر حركاتٌ لا تتناهى آخراً، وحملوا قوله تعالى: { خالدين فيها أبداً } على المبالغة، واستدل الجهم بن صفوان على الانقطاع بقوله تعالى: { إلا ما شاء ربك }، و قال: (( ولو كان مؤبداً بلا انقطاع لما استثنى )).
رد أهل السنة على نفيهم صفات الله الأزلية، و تأويلهم للصفات التي تشعر بالتشبيه، فقالوا: بأنه يجب الإيمان بما جاء في القرآن و السنة و ما كان عليه الصحابة و من بعدهم من الإيمان بالصفات على الحقيقة من غير تحريف و لا تكييف و لا تمثيل و لا تشبيه . رد أهل السنة على قولهم بأن ( الإيمان لا تضر معه معصية ) فيما يعرف بقاعدة الإيمان يزيد و ينقص، فقالوا: بأن الإيمان يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية. رد أهل السنة على قولهم بأن ( الله موجود في الأمكنة كلها )، بأنه ثبت في القرآن و السنة أن الله فوق السماء و استدلوا بقول الله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) و قوله ( و هو القاهر فوق عباده ) و قوله ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض ) و قول النبي صلى الله عليه و سلم للجارية ( أين الله ؟) فقالت في السماء فقال ( من أنا ؟) فقالت أنت رسول الله فقال (أعتقها فإنها مؤمنة ) و أما قولهم بفناء الجنة و النار، فقد اعتُبر مخالفاً لصريح القرآن و الأحاديث.
الكتب التي ألفت في الرد على الجهمية كثيرة جداً منها:
الرد على الزنادقة والجهمية، تأليف: أحمد بن حنبل الرد على الجهمية, تأليف: عبدالله بن محمد الجعفي البخاري المتوفى 229ه. الرد على الزنادقة والجهمية, تأليف: عبد العزيز بن يحيى الكناني المتوفى 240ه. الرد على الجهمية, تأليف: محمد بن أسلم الطوسي المتوفى 242ه. خلق أفعال العباد والرد على الجهمية, تأليف محمد بن إسماعيل البخاري صاحب صحيح البخاري المتوفى 256ه. الرد على اللفظية, تأليف: محمد بن أحمد بن حفص بن الزبرقان المتوفى 264ه. السنة والرد على الجهمية, تأليف: الأثرم أحمد بن محمد بن هانئ المتوفى 273ه. مصنف في مسألة اللفظ, أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي المتوفى 275ه, وهو من تلامذة أحمد بن حنبل. الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة, تأليف:ابن قتيبة الدينوري المتوفى 276ه. الرد على الجهمية, تأليف: عثمان بن سعيد الدارمي المتوفى 280ه. الصفات والرد على الجهمية, تأليف: نُعيم بن حماد الخُزاعي المتوفى 282ه. الرد على الجهمية, تأليف: الحكم بن معبد الخزاعي, المتوفى 295ه. الرد على الجهمية, تأليف اللغوي: إبراهيم بن محمد بن عرفة المشهور بنفطويه المتوفى323ه. الرد على الجهمية, تأليف: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى 327ه. الرد على من يقول أن القرآن مخلوق, تأليف: أحمد بن سلمان النجاد المتوفى 348ه. الرد على الجهمية, تأليف: محمد بن إسحاق بن منده المتوفى 395ه. الرد على اللفظية, تأليف: ابن منده بيان تلبيس الجهمية, تأليف: ابن تيمية المتوفى 728ه. اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية, تأليف: ابن قيم الجوزية المتوفى 751ه. الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة, تأليف: ابن قيم الجوزية المتوفى 751ه.
استمرت الجهمية بعد مقتل الجهم بن صفوان عام 128هـ، و لكن مع بداية القرن الثالث بدأت بالإنحسار. و يرى بعض العلماء و المؤرخين أن الجهمية لم تنته فعلاً، فقد جاء بعدهم من وافقهم في بعض معتقداتهم. فقد وافقهم المعتزلة في نفيهم بعض صفات الله الأزلية، و تأويلهم للصفات التي تشعر بالتشبيه، و قولهم بأن القرآن مخلوق، و نفيهم رؤية الله في الآخرة.
الجعد بن درهم الجهم بن صفوان معتزلة مرجئة جبرية خلق القرآن الرد على الزنادقة والجهمية
: كتاب الرد على الجهمية للدارمي : فصل في ذكر كلام الجهمية، من مجموع الفتاوى لابن تيمية : كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية لابن القيم
مقالات الإسلاميين، أبو الحسن الأشعري شرح العقيدة الطحاوية، ابن أبي العز الحنفي شرح لمعة الإعتقاد، ابن عثيمين فجر الإسلام، أحمد أمين ضحى الإسلام، أحمد أمين دلائل التوحيد، جمال الدين القاسمي الموسوعة الميسرة في الأديان و المذاهب، مانع الجهني
تصنيف:حركات دينية تصنيف:حرية الإرادة تصنيف:طوائف إسلامية تصنيف:علم الكلام تصنيف:معتزلة