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山童

山童（やまわろ、やまわらわ）は、九州をはじめとする西日本に伝わる山に出る妖怪。河童（かっぱ）が山の中に入った存在であるとも言い伝えられている。熊本県芦北郡では、やまわろのほかにやまんもん、やまんと、やまんわっかし（山の若い衆）、やまんおじやん（山の伯父やん）など、また同県球磨郡では山ん太郎、やまんぼ（山ん坊）とも呼ばれる。 山𤢖（やまわろ）とも記される。「山𤢖」（さんそう）とは本来、中国に伝わる妖怪の名である。 江戸時代の『和漢三才図会』には、九州の山奥に住み、姿は10歳程度の子供のようで、頭には柿褐色の長い頭髪を生やし、全身が細かい毛に覆われている。胴は短く、2本の長い脚で直立して歩き、人の言葉を話すという特徴の記述がある。同書（杏林堂版）では筑前国（福岡県）や五島列島に山童がいるとも記されており、姿は人のようで顔はまるく、髪は赤くて長く目にまでかかり、耳は犬のようにとがり、鼻の上に目が一つあり、カニやトコロ、コウゾの根を食すという特徴も記されている。 熊本県では、山童は大工仕事に使われる墨壺（すみつぼ）が嫌いで、山の仕事場の周囲に墨壺をつかって墨の線を打っておくと近寄って来ることはないとされている。 山中で樵（きこり）の仕事を手伝ってくれることがあり、そんな時に礼として酒やにぎり飯をあげると繰り返し手伝ってくれるという。山童に渡す礼の品物は、必ずはじめに約束した物でなければならず、違う物を渡すと山童は非常に怒る。また、仕事前に礼を渡すと食い逃げをされてしまう事もあったという。熊本県葦北郡では山仕事が多いとき「山の若い衆に頼むか」と言って山童に頼むという。 河童と同じく、相撲をとったり、牛や馬に悪戯を働くことを好むともいう。また、人家に勝手にあがりこんで風呂に入ってゆくこともあったという、山童などが入浴をした湯船には脂（あぶら）が浮いて汚れ、とても臭かったという。 天狗倒しや山中での怪異は、東日本では山の神や天狗の仕業とされることが多いが、西日本では山童の仕業とされることもある。天狗倒しのような現象（大きな木が倒れて来るような音を発する）は山童自身が発しているとされ、熊本県では倒木や落石の音のほかに、人間の歌を真似たり、畚から土を落とす音や、ダイナマイトによる発破の音までもさせたという話がある。ただし、天狗の仕業さとれる事が皆無というわけではなく熊本県小国など、山童の伝承が無く、天狗の仕業であるとしている地域も見られる。 西日本各地で、河童（かっぱ）が山に移り住んで姿を変えたのが山童（やまわろ）であるという伝承が確認されている。多くは、秋の彼岸どきに河童が山に入って山童となり、春の彼岸どきに川に戻って河童になるとされている。 熊本県 ガラッパは秋の彼岸に山に入って山童になり、春の彼岸に川に戻ってガラッパになる 熊本県球磨郡 川ん太郎と山ん太郎とは2月1日（太郎朔日 たろうついたち）に入れ替わる 熊本県水俣 ガラッパは6月1日（氷朔日）に山から川へと入れ替わる 和歌山県 ガオロは秋の彼岸に山に入ってカシャンボになり、春の彼岸に川に戻ってガオロになる 奈良県吉野 川太郎は秋の彼岸に山に入って山太郎になり、春の彼岸に川に戻って川太郎になる 民俗学者・柳田國男は「川童の渡り」という文章などで、このような河童と山童の季節による変化を、田の神（里・川）と山の神の信仰が季節ごとに変化をしたこと、また、そのとき多くの地域で鳥のような声が聴かれることから、渡り鳥などに関連した日本の季節の変化を示しているものではないかと論じている。 河童や山童は山へ行き来する際、オサキを通って集団で移動をすると言われる。河童や山童は人間がこの通り道に家を建てると怒り、壁に穴をあけてしまったりしたという。また、川に戻る山童たちを見に行こうとすると病気になると言われていた。尾先（おさき）とは、山から下ってくる地形や場所を意味しており、家を建設するのに向かない土地とされている。熊本県阿蘇郡小峰村では山童たちが移動する通り道を「通り筋」（とおりすじ）と表現している。 飛騨地方（岐阜県）ではヤマガロともいい、山に入って来る樵から弁当を奪うなどの悪戯を働くという。 また、山童に類する妖怪にはセコ、カシャンボ、木の子などがある。宮崎県西米良村に伝わるセコは夕方に山に入り、朝になると川に戻るという。また、熊本県阿蘇郡小峰村では山童に対して「ヤマワロ」と呼ぶと山童が怒ると考えられており、「セコ」という敬称を使うものであると言い伝えられていた。 江戸時代に描かれた妖怪絵巻（『百怪図巻』など）や『十界双六』などにも、山童（やまわらわ、やまわらう）などの名で「やまわろ」が描かれており、木の枝を手に持つ目が一つの姿で描かれることが多い。おなじく江戸時代の随筆『嬉遊笑覧』に引かれている古法眼元信が描いた「化物絵」に描かれていたとされる妖怪の中にも「山わらは」という名称が確認できる。 ^ a b c d e f g 丸山学「山童」 谷川健一編 『日本民俗文化資料集成 妖怪』三一書房 1988年、17 - 39頁。ISBN 4-380-88527-5。 ^ a b 寺島良安 『和漢三才図会』6、島田勇雄・竹島純夫・樋口元巳訳注、平凡社〈東洋文庫 466〉、1986年、152 - 153頁。ISBN 978-4-582-80466-9。 ^ a b c d 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、353-354頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ 松谷みよ子『現代民話考〈1〉河童・天狗・神かくし』筑摩書房〈ちくま文庫〉、2003年4月、173頁。ISBN 978-448-003811-1。 ^ 松谷みよ子『現代民話考〈1〉河童・天狗・神かくし』十五「河童の声、歌、物音、足あとなど」193-197頁。歌は歌詞までは真似られなかったとされる。 ^ 丸山学「山童伝承」『日本民俗文化資料集成 妖怪』谷川健一編、三一書房、1988年、15頁。ISBN 4-380-88527-5。 ^ a b 柳田國男『妖怪談義』講談社〈講談社学術文庫〉、1977年、74頁。ISBN 4-06-158135-X。 ^ 柳田國男「川童の渡り」『妖怪談義』講談社〈講談社学術文庫〉、1977年、71-76頁。ISBN 4-06-158135-X。 ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち IV 日本編』 新紀元社〈Truth in Fantasy 9〉、1990年、119頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 ^ 柳田国男監修、民俗学研究所編『綜合日本民俗語彙』第1巻、平凡社、1955年、239頁。全国書誌番号:48006970、NCID BN05729787。 ^ 谷川健一監修 『別冊太陽 日本の妖怪』平凡社、1987年、135頁。ISBN 978-4-582-92057-4。 ^ 京極夏彦・多田克己編著 『妖怪図巻』 国書刊行会、2000年、132-135頁、162-163頁。ISBN 978-4-336-04187-6。 日本の妖怪一覧 山𤢖 山精 一目人 水木しげるロードの妖怪たち （境港市観光協会内）
土転び

土転び（つちころび）は、日本に伝わる妖怪の一種。槌転、槌転びとも。 鳥取県東伯郡小鹿村（現・三朝町）に伝わるもので、槌（つち）に似た蛇であるとされ、山間部の山道を歩く人の足もとに転がって来て噛みつくという。また直径30センチメートル、長さ90センチメートルほどで、樽が転がるように地上を転がりながら人を追いかけるともいう。 鳥取県では、ツチノコが「槌転び」と呼ばれることもあり、江戸時代の百科事典『和漢三才図会』にある「野槌蛇」（のづち）などや、土転びと同じく民間伝承に見られる高知県の「タテクリカエシ」、岡山県の「テンコロコロバシ」など槌のようなものが転がって来るとされる妖怪と同一視されることもある。 民俗学者・柳田國男は、九州の小豆洗いと呼ばれる妖怪のうちにも、藁打ち槌が化けていて、人が通りかかると転がりかかって来るという性質が語られているものがあるが、これは中部地方など全国の山地にも例のある「槌のようなものが転がって来る」という「野槌」などの伝承が「小豆洗い」に混同された報告例ではないかとしている。また柳田は「槌が転がって来る」という妖怪の伝承は「のづち」という名称にある「槌」という響きから後の時代になって連想されたものであろうとしている。 水木しげるの著書では、「土転び」の表記で、2種類の妖怪が言及されている。ひとつは九州に出るとされ、内容は『妖怪談義』（柳田）のものとほぼ同じである。もうひとつは、中部地方によく現れたとされる。旅人が峠を歩いていると、後ろから何者かが追って来るような気配がし、慌てて走り出すと、藁打ち槌のような姿の土転びが転がって来て旅人を追い抜き、峠の下で待ち構えている。そのままなにも悪さをしないので、恐れずにそのまま通り過ぎれば無事に済むが、土転びのいる道を避けて通ろうとすると、山中に迷い込んでしまうという。旅人を守ってくれる峠の神ともいう。ただし、この説を裏付けるような民俗資料などの一次出典は確認されていない。水木の著書にある「土転び」は複数の伝承を複合し、さらに水木が自身の創作を加えて作り出したものと見られている。 大映映画の『妖怪百物語』（1968年）『東海道お化け道中』（1969年）に登場しており、毛むくじゃらの大きなダルマのような形でデザインされている。 ^ a b 柳田國男 『妖怪談義』 講談社〈講談社学術文庫〉、1977年（原著1956年）、204頁。ISBN 978-4-06-158135-7。 ^ a b c 村上健司編著 『日本妖怪大事典』 角川書店〈Kwai books〉、2005年、213-214頁。ISBN 978-4-04-883926-6。 ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年、92頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 ^ 岩井宏實 『暮しの中の妖怪たち』 河出書房新社〈河出文庫〉、2000年（原著1986年）、118-119頁。ISBN 978-4-309-47396-3。 ^ a b 水木しげる 『図説 日本妖怪大全』 講談社〈講談社+α文庫〉、1994年（原著1991年）、290頁。ISBN 978-4-06-256049-8。 ^ 伊藤龍平 『ツチノコの民俗学 妖怪から未確認動物へ』 青弓社、2008年、227-228頁。ISBN 978-4-7872-2029-5。 ^ 『甦れ！妖怪映画大集合！！』 竹書房、2005年、54頁。ISBN 4-8124-2265-5。 日本の妖怪一覧 野槌 ツチノコ 転バシ “土ころび（つちころび）”. 境港市観光協会. 2013年5月19日閲覧。
油すまし

油すまし（あぶらすまし）とは、熊本県に伝わる日本の妖怪の一種。 初出となる昭和初期の郷土史家・浜田隆一の著書『天草島民俗誌』には油ずましの名称で記載されている。それによれば熊本の天草郡栖本村字河内（現・天草市）と下浦村（現・同）とを結ぶ草隅越という峠道を、老婆が孫を連れて通りながら「ここにゃ昔、油瓶さげたん出よらいたちゅぞ」と孫に話していると、「今もー出るーぞー」と言いながら油ずましが現れたという。この峠は熊本県天草郡有明町（現・天草市）による調査の結果、有明町と天草郡栖本町（現・同）を繋ぐ草越峠だと判明しているが、それ以外には伝承が少なく謎の妖怪である。 民俗学者・柳田國男の著書『妖怪談義』の「アブラスマシ」の項では、前述の『天草島民俗誌』を引用して「（油すましという）名の怪物」と記述しているが、この「怪物」が何者でどのような外観なのかは一切記述されていない。 『妖怪談義』には「（油すましという）名の怪物」と記述しているのに対し、原典『天草島民俗誌』では「油瓶をさげた怪物が出た」ではなく「油瓶さげたん出よらいた」即ち「油瓶を下げたのが出た」とのみ述べられていること、また『妖怪談義』の「アブラスマシ」は「ツルベオトシ」「ヤカンヅル」「サガリ」といった頭上から物が落ちてくる怪異と並べて紹介されていることから、妖怪研究家・京極夏彦は、油すましとは人の姿をした妖怪ではなく、釣瓶落としなどと同様に油瓶が頭上から下がってくる怪異の可能性があると指摘し、調査したものの確証には至っていない（2001年8月時点）。 熊本ではこの油すましと同様、妖怪の噂話をするとその妖怪が現れるといった怪異譚が他にも伝えられている。 油すましと同じく『天草島民俗誌』によれば、天草郡一町田村益田（現・天草市）で、「うそ峠」という場所を通りかかった2人連れが「昔ここに、血のついた人間の手が落ちてきたそうだ」と話すと「今もー」と声がして、その通りの手が坂から転がり落ち、2人が逃げ切った後に「ここでは生首が落ちてきたそうだ」と話すと、また「今ああ……も」と声がして生首が転がり落ちてきたという。 また下益城郡豊野村（現・宇城市）下郷小畑では「今にも坂」という場所で大入道が現れるというが、その話をしながら坂を通ると、「今にも」と声がして大入道が現れたという。 昭和以降の妖怪関連の書籍ではしばしば、油すましが以下のように解説されている。 全身に蓑を羽織った、すました顔の妖怪。油の入った瓶を持ち、峠に突如出現して通行人を驚かせる。正体は油を盗んだ罪人の亡霊。 「蓑を羽織った姿」とされるのは、漫画『ゲゲゲの鬼太郎』に登場する、蓑を羽織った地蔵のような姿の油すましや、大映映画の妖怪シリーズ『妖怪百物語』『妖怪大戦争』に登場する油すましが、その後の各種媒体に影響を与えたためと見られており、映画『さくや妖怪伝』で大映映画の油すましのオマージュとして登場した妖怪「化け地蔵」も、このデザインを踏襲している。 これらのオリジナルは、『鬼太郎』の作者である妖怪漫画家・水木しげるの妖怪画だが、これは伝承とは無関係に描かれた創作であり、本来の天草の伝承像とは大きく異なるものと考えられている。雑誌『怪』での京極奨励賞を受賞した評論によれば、文楽に用いられる「蟹首」という名称の人形の頭がこの妖怪画のモチーフと指摘されており、妖怪研究家・京極夏彦も自著においてこの説を支持している。書籍によっては、すまし顔であることが「すまし」の名の由来とされているが、前述の『妖怪談義』では「すまし」の名の由来は不明とされる。また、児童向けの書籍では「頭が良い」「天才的」と解説されていることもあるが、これは前述の映画『妖怪大戦争』で油すましが参謀格として位置づけられていたことが由来と解釈されている。 2004年には栖本町河内地区で「油すましどん」と呼ばれる石像の一部が発見された。これは栖本町中の門・すべりみちという場所に安置されていたものが町道拡張工事で山中の私有地に移転されたもので、首のない石像が両手を合せた姿をしている。土地の伝承者によれば、かつては子供がこのすべりみちで遊んでいると「油すましどんが出る」と言って恐れたという。 地元では『天草島民俗誌』とは異なり「油すまし」の名で発音されているが、「油をしぼる」ことを現地では「油をすめる」と表現したらしく、油絞りの職人が祀られて神になったものが、時を経て妖怪に変じたとの説もある。 ^ a b c 浜田 1932, p. 134 ^ a b c d e “「妖怪油すまし」で町おこし!”. Uoo Project (2004年10月). 2009年6月28日閲覧。 ^ a b 柳田 1956, p. 206 ^ a b c d e 京極他 2005, pp. 378-389 ^ a b 京極他 2001, pp. 352-353 ^ 『日本傳説名彙』 日本放送協会編、柳田國男監修、日本放送出版協会、1950年、344頁。NCID BN10317202。 ^ 草野巧 『幻想動物事典』 新紀元社、1997年、16頁。ISBN 978-4-88317-283-2。 ^ “妖怪大全集 油すまし（あぶらすまし）”. 水木しげるの妖怪ワールド. 水木プロダクション. 2008年8月12日閲覧。 ^ 京極他 2005, p. 113 ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年、33頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 ^ “【火の国をゆく】栖本町「油すましどんの里」”. マイタウン (朝日新聞). (2005年1月22日). オリジナルの2013年2月3日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20130203233155/http://mytown.asahi.com/kumamoto/news.php?k_id=44000169999990192 2014年10月27日閲覧。  ^ “妖怪・油すまし”. 西日本新聞 (西日本新聞社). (2004年10月2日). オリジナルの2007年12月27日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20071227201709/http://www.nishinippon.co.jp/news/wordbox/display/2292/ 2014年10月27日閲覧。  京極夏彦他 『怪』vol.0018、郡司聡他編、角川書店〈カドカワムック〉、2005年。ISBN 978-4-04-883912-9。 京極夏彦他 『完全復刻 妖怪馬鹿』 新潮社〈新潮文庫〉、2008年（原著2001年）。ISBN 978-4-10-135351-7。 浜田隆一 「天草島民俗誌」『日本民俗誌大系』第2巻、池田彌三郎編、角川書店、1975年（原著1932年）。ISBN 978-4-04-530302-9。 柳田國男 『妖怪談義』 講談社〈講談社学術文庫〉、1977年（原著1956年）。ISBN 978-4-06-158135-7。 日本の妖怪一覧 水木しげるロードの妖怪たち - 境港市観光協会
シャツの店

シャツの店（シャツのみせ）は、1986年1月11日から1986年2月15日までNHK総合のドラマ人間模様で放送されたテレビドラマ。第23回ギャラクシー賞奨励賞。鶴田浩二の最後の出演作でもある。（全6話） 磯島周吉は昔気質のオーダーメイドでシャツを作る洋裁者。腕前の評判は良く、大物政治家さえ、彼のシャツを仕立てたくてわざわざ彼の仕事場に足を運び、採寸してもらう。仕事に関しては一流の腕前を持つ磯島。そこに弟子入りをしているのが里見。妻の由子はシャツの工程の手伝い役ばかりで、シャツのことばかりに夢中な周吉に、由子は長年耐えていた。 ある日、妻の由子は思い切って家を飛び出し、アパートを借りて、自分の実力でオーダーメイドシャツを作る。それが意外にも好評で近所にお得意さんの宇本まで出来た。 弟子の里見と息子の秀一は夫婦2人の仲を取りもとうとなんとか画策するが、2人の頑固な性格を思うとなかなかうまくいかない。やがて親方の周吉の生活はやや荒れ気味になり、妻の由子はそれなりに生活を楽しんで対照的になる。 このままでは夫婦解体となるかもしれないと思い、里見は親方におかみさんに裁断などの工程を任せるよう言うが親方は断る。 由子は仲直りの条件を手紙に書き里見に託す。その条件を聞きだした息子秀一は笑いが止まらない。「母さん、それは無理だよ」と言ってしまう。 妻由子が帰宅する条件は「目を見て『おまえのことが好きだ』」と言う、ただそれ一言だけ。 しかし戦前に生まれ、男尊女卑の思想が少なからずあり、亭主関白な親方周吉にとってそれは無理難題ともいえる条件だった。それを知って周吉はバーで飲んだくれる。ドラマは終盤、さまざまな登場人物が周吉に「素直に好きだというべきだ」というアドバイスをするが周吉は頑として断る。 そして、最後の朝、意を決して周吉はタクシーに乗り、妻由子のアパートへ乗り込む。 相変わらず亭主関白な周吉は開口一番「文句がいいたい。なんだ、若造が言うようなことを口に出していわせるなんて」 妻由子も譲らない。「言わなければ帰らない」そして周吉がはじめて「おまえのことを好きだ」と言うのを聞き、泣き出す。 それを見た周吉は、由子を抱き、「好きだ。好きに決まっているじゃないか」とついに本心を吐露する。 磯島周吉：鶴田浩二 里見昭夫：平田満 磯島秀一：佐藤浩市 村川知子：美保純 宇本賢次：井川比佐志 村川重彦：杉浦直樹 磯島由子：八千草薫 脚本：山田太一 演出：深町幸男 音楽：山本直純 製作：近藤晋 第三回の劇中で周吉が鶴田自身の歌「傷だらけの人生」を台詞つきでカラオケで歌うシーンがある。 ^ 放送ライブラリー 番組ID:002394 男たちの旅路 - 1976年から1982年まで放送されたNHKのテレビドラマ。主演は鶴田浩二で、脚本は山田太一、製作は近藤晋。 友だち - 1987年にNHKドラマ人間模様で放送された作品。脚本はやはり山田太一。 ドラマ人間模様　シャツの店 - NHK名作選(動画・静止画) NHKアーカイブス シャツの店 - テレビドラマデータベース
藍より青く

『藍より青く』（あいよりあおく）は、山田太一による小説。 NHK連続テレビ小説の第12作として、1972年（昭和47年）4月3日から翌1973年（昭和48年）3月31日にかけて1年間放送された。テレビドラマ化は山田自身の脚本による。 太平洋戦争末期から敗戦後にかけての、熊本県天草を舞台にしている。 ヒロインの真紀は、厳格な校長である父に反対されながらも網元の息子周一と結婚するが、長男が生まれる前に夫は出征、そのまま帰らぬ人となる。周囲に支えられながら、真紀は戦争未亡人同士で商売を始め何事にも負けず強く明るく、中華料理店を経営するまでを描いた。 NHKのアーカイブには、第1回しか残されていない。 1972〜73年の平均視聴率は47.3%、最高視聴率は53.3%であった（関東地区、ビデオリサーチ調べ）。 1973年に、同じ原作から大和田伸也（テレビドラマと同じ）、松坂慶子、三國連太郎らのキャストで映画化された（松竹、監督・脚本：森崎東）。 第23回NHK紅白歌合戦において、テーマを歌っていた本田路津子の歌唱の前に、審査員を務めていたヒロインの真木洋子とステージ上のほかの出演者が掛け合いをする映像が残っている。 当初、母親役は京塚昌子が演じる予定だったが、スケジュールが合わなかったために赤木春恵が演じることになった。 脚本：山田太一 音楽：湯浅譲二 イメージソング：『耳をすましてごらん』（作詞：山田太一、作曲：湯浅譲二、歌：本田路津子） プロデューサー：沖野瞭 演出：岸田利彦　篠原篤彦　渡辺耕　澁谷康生 語り：中畑道子→丹阿弥谷津子 中畑が放送中の1972年10月16日に急死したため、急遽丹阿弥が務めることになった。 田宮（村上）真紀：真木洋子 村上周一（真紀の夫）：大和田伸也 村上周太郎（周一の息子）：原康義 田宮行義 校長（真紀の父）：高松英郎 田宮嘉恵（真紀の妹）：今出川西紀 村上周造（周一の父）：佐野浅夫 村上キク（周一の母）：赤木春恵 村上周太郎（周一の弟）：尾藤イサオ 波（お手伝い）：新村礼子 岩井（コック）：小坂一也 俊界和尚：殿山泰司 山口明：寺田誠（現：麦人） 浜本厚：北村晃一 片桐信次：高山彰 鱶原正人：三田村賢二 鯵河：井上昭文 和田先生：友竹正則 樫山文枝 田村高廣 葦原邦子 下條アトム 辻萬長 今福将雄 坂上忍 米倉斉加年 他 ※参考文献『朝ドラの55年 全93作品完全保存版』（NHKドラマ編集部、2015年） 1973年2月10日公開。製作は松竹。 監督：森崎東 脚本：森崎東、熊谷勲 音楽：佐藤勝 田宮真紀：松坂慶子 田宮行義：三國連太郎 田宮嘉恵：千景みつる 村上周一：大和田伸也 村上周造：佐野浅夫 村上キク：赤木春恵 村上孝治：尾藤イサオ 鯵河：田中邦衛 俊界：殿山泰司 勝本：財津一郎 良：猪俣光世 明：力石民穂 厚：沢川正 信次：高山彰 ^ ビデオリサーチ NHK朝の連続テレビ小説 過去の視聴率データ ^ 坂上忍 “大先輩”赤木春恵さんから学んだ演者の姿勢「俺は何をやってるんだろうって」 - スポーツニッポン、2018年11月30日 熊本県観光サイト なごみ紀行（通天公園・「藍より青く」記念碑） 牛深の歴史と文化碑 連続テレビ小説　藍より青く　- NHK名作選(動画・静止画) NHKアーカイブス
鮎のうた

『鮎のうた』（あゆのうた）は、1979年（昭和54年）10月1日から1980年（昭和55年）4月5日まで放送されたNHK連続テレビ小説第24作である。 滋賀県・長浜市と、大阪府・大阪市の船場が舞台。 幼くして母を失った女性が、船場の糸問屋に奉公し、一人前の御寮さんになるまでを描く。 1979〜80年の平均視聴率は42.7%、最高視聴率は49.1%（関東地区、ビデオリサーチ調べ）。全158回。 2000年4月3日-同年9月30日にBS2で再放送された。 脚本：花登筺 音楽：小倉博 イメージソング：「わたしの旅立ち」（歌：小倉千波） 演出：土居原作郎、田中昭男、樋口昌弘、大森青児 語り：フランキー堺（最終話では、長浜駅の駅員役で顔出し出演） 浜中あゆ：山咲千里（幼少期・回想：康乗美代子） 母・すず：吉永小百合 父・保太郎：高田次郎 義母・節子：馬渕晴子 木島先生：木村功 原田三之助：仲真貴（現・仲雅美） 原田あや：三益愛子 原田政治郎：曾我廼家明蝶 市川秀一：宮崎達也 鈴木ちえ：ミヤコ蝶々 田崎秀之助：藤岡琢也 船田源造：石井均 八田久美子：土田早苗 今井甚之助：佐野浅夫 せい：曾我廼家鶴蝶 中川：橋爪功 忠夫：小島秀哉 為吉：芦屋小雁 和吉：花紀京 すみ：海原千里（現・上沼恵美子） 五郎：西川きよし くめ：正司花江 敏美：西岡慶子 和江：高森和子 長子：末永直実 桃子：松谷令子 吉田：茶川一郎 竹田：真田実 行商人：長門勇 京唄子 藤原釜足 初井言榮 正司照江 實川延若 笑福亭仁鶴 喜味こいし 下元年世 衣通真由美 徳田尚美 米村嘉洋（現・國村隼） 他 ^ NHKアーカイブス ^ ビデオリサーチ NHK朝の連続テレビ小説 過去の視聴率データ 連続テレビ小説　鮎のうた　- NHK名作選(動画・静止画) NHKアーカイブス
いちばん星 (テレビドラマ)

『いちばん星』（いちばんぼし）は、1977年（昭和52年）4月4日から10月1日まで放送されたNHKの朝の連続テレビ小説第19作目。 昭和の流行歌手1号となった佐藤千夜子の半生をフィクションを交えて描いた。NHKには全話のビデオテープが現存するが、第1話と最終話以外は家庭用VTRで録画されたものである。 連続テレビ小説として実在する人物の生涯、半生をモデルにするのは『おはなはん』の前例がありその後も複数制作されているが、放送時点で故人となっていた人物が主人公のモデルとして扱われたのは当時としては異例であった(2011年度下半期の『カーネーション』以降の実在人物が主人公のモデルとなった作品はいずれも放送時点で故人となった人物が主人公のモデルとなっている)。 原作：結城亮一（『あゝ東京行進曲』より） 脚本：宮内婦貴子 音楽：小森昭宏 演出：田中昭男、松雄武 語り：三国一朗 佐藤千夜子：高瀬春奈→五大路子 高瀬が体調不良で途中降板したため、6月13日放送話から五大が2代目として登板した。 父・英三郎：伴淳三郎 母・マツ：富田恵子 兄・亮吉：佐々木剛 中山晋平：津川雅彦 野口雨情：柳生博 木田滝子：木内みどり ミス・キルバン：バネッサ・アリア 柏倉巡査：山谷初男 頭師佳孝 三遊亭円之助 塩沢とき 沼田爆 真夏竜 長澄修 岩本多代 小柳ルミ子 他 本番組の出だしが不調で翌日の放送から視聴率を盛り返し、1977年9月10日の放送で44.9%をマークし、平均視聴率37.2%と久々に高視聴率をマークした。。 ^ NHK 発掘対象番組リスト ^ ビデオリサーチ NHK朝の連続テレビ小説 過去の視聴率データ 連続テレビ小説 いちばん星 - NHK名作選(動画・静止画) NHKアーカイブス
終末論

終末論（しゅうまつろん、英語: eschatology）は、歴史には終わりがあり、それが歴史そのものの目的でもあるという考え方。目的論という概念の下位概念。 社会が政治的、経済的に不安定で人々が困窮に苦しむような時代に、その困窮の原因や帰趨を、神や絶対者の審判や未来での救済に求めようとするのは、どこの文化でも宗教一般に見られ、ユダヤ教からキリスト教、イスラム教、ゾロアスター教といった一神教においてのみならず、仏教などの宗教などにおいても同様の考え方がある。しかし、終末ということの基準を、個々人の死の意味ではなく、民全体にとっての最後のとき、民全体に対する最後の審判と義人選別救済のとき、とするならば、終末論は本質的に一神教のものである。 キリスト教の終末論 (eschatology) という語は、ギリシア語の τὰ ἔσχατα（ta eschata「最後のこと（中性複数形）」、キリスト教では具体的に四終（死・審判・天国・地獄）を指す）という言葉に由来し、イエス・キリストの復活と最後の審判への待望という事柄に関わる（千年王国参照）。キリスト教では、その目的が世の救済であるため、教義学では終末を歴史の目的として救済史という言い方もされる。 キリスト教系新宗教の中には、「最後の審判」の時期を、聖書から年代や終末期に起こる出来事（しるし）などから算定し予言する教団もある。 20世紀のスイスの神学者・カール・バルトも、主著『ロマ書』で「（終末にキリストが地上の裁きのために天国から降りてくるという）再臨が『遅延する』ということについて……その内容から言っても少しも『現れる』はずのないものが、どうして遅延などするだろうか。……再臨が『遅延』しているのではなく、我々の覚醒（めざめ）が遅延しているのである」と言い、「終末は既に神によってもたらされている」という認識である。 仏教における末法思想は、「この世の終わり」を意味する終末的思想と同意義と見る向きも多い。 大乗仏教では、釈迦仏の入滅年代（ただし諸説あり一致しない）より数えて、正・像・末と三時に分け、その最後の時を末法の世という。これは厳密にいえば、「正しい法が隠れ行われなくなること」である。したがって、世の中の政情不安や天変地異などを含めたものを末法というものではなかった。 しかし、日本においては、平安時代後期に末法に突入するという目測と、鎌倉時代へ移り変わっていく不安感、当時の民衆の仏教への理解不足などが相まって、次第に、末法観念が終末論的に転化されていった。 浄土教では自力で悟ることが正法・像法の時代よりも困難になる（一部では不可能とする）が、成仏するための阿弥陀仏（一部では末法の世にふさわしいものがあるとする）の力（一部では他力）を求め、念仏せよ」と説く。日蓮は、今が末法であるとして、他の教えを捨てて法華経に帰依するように説いた。なお、禅宗でも末法はあるが、曹洞宗の開祖・道元は『正法眼蔵随聞記』において末法思想を方便にすぎないとして否定している。 弥勒信仰に見られる下生信仰も、末法思想の一種である。中国では、北魏の大乗の乱が、この信仰によるものとされているし、清代の白蓮教徒の乱に代表される、相次いで勃発した白蓮教信徒による反乱も、この信仰に基づいている。 この他転輪王経のように終末を描いた経典も存在する。 ただし、仏教では、原始仏教・初期大乗仏教を含めて、本来この世の始まりや終わりを説いていない（釈尊は時間に終わりがあるか、ないかという問いに対し、意味のない議論（戯論）であるとして「答えない」（無記）という態度をとっている）。さらに大乗経典の中でも、涅槃経などでは末法の世における救いを力説し、悲観的な見方を根本的に否定している。平安以降に広がった地蔵信仰では、地蔵菩薩が釈尊入滅から弥勒菩薩が現れる間（末法）六道全ての衆生を救う役割を担うとされる。したがって、これらから仏教における末法思想は、この世の終わりを意味するような終末的思想とは異なることが理解できる。 インド亜大陸を中心に信仰されるヒンドゥー教は、固有の宗教観で知られる。ヒンドゥーの三大神の一柱であるシヴァ神は、破壊と再生の神とされ、徹底した破壊をその役どころとしている。破壊が激しいほど、その後にやってくる再生はより大きな可能性を秘めているとのヒンドゥー独特の宗教観がシヴァ神の役どころと言える。 また、シヴァと並ぶ三大神の一柱に位置づけられ、もっとも信仰を集めているヴィシュヌ神にも終末を担う役割がある。ヒンドゥーの教えではユガ（yuga）と呼ばれる思想がある。この世界は生成と終末を繰り返すとの思想である。各説あるが「マヌ法典」によれば、ユガは四期に分かれている。（第一期クリタユガ、第二期トレーターユガ、第三期ドヴァーユガ、第四期カリユガ）この教えによれば、現在こそ、もっとも教えが衰えるカリユガの末期であり。 ヴェシュヌ神の化身カルキが白馬に乗る騎士の姿で現れ、この世界を破壊から再生させるとされる。 中国の南北朝時代の僧・宝誌の手によるとされる「野馬台詩」が、日本では皇室の未来を予言したものだという説が中世にかけて流布し、「百王説」が論じられた。これは『古事記』上巻序いかなる王朝も100代までで滅びるという解釈がされる記述があり、すでに鎌倉時代初期には『愚管抄』などでも取り上げられている。ただし、「百王」の意味は百代ではなく「数多き王」を意味するという解釈も存在した。 その後の南北朝時代、皇統は神武以来100代に達するとう理解から、折からの政情不安と末法思想が相まって、北畠親房が言及するなど大いに論じられた。また、室町幕府将軍の足利義満も百王説に関心を示していたという。 歴代天皇の数え方については諸説があるが、南朝を正統とする数え方では南北朝合一後の後小松天皇が百代となり、中世にはこれとは別に北朝の後円融天皇を百代とする理解が存在した。 元・会・運・世は儒学における世界（時間）のサイクルで、「1元（12万9600年）経つと天地の寿が終わり、再び1元が始まる」とするもの。1元は12会で、1会は1万800年。11会の時期に「万物（人）皆絶える（絶滅する）」とされる。この説では万物＝人が生まれたのは3会の時期（天が始まってから3万2400年の前後）である。11世紀で7会に当たり、4会経ったら人が絶滅し、5会経つと天地が終わるということになる。この世界観では何度も終末を繰り返しているということになるが、同時に終わりでもない。 古代日本にも世の終わりを意識した考え方はあり、『万葉集』巻第二「天地と共に終えむと思いつつ仕え奉りし心違（たが）わぬ」がある（内容としては、天地が終わる時まで奉仕しようと思っていましたが、叶わないようです）。 ^ 今谷（1990）、p.144 ^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 岩波新書 28刷1999年 p.72. ^ 同『朱子学と陽明学』 p.72. ^ 同『朱子学と陽明学』 p.73（図）. ^ 同『朱子学と陽明学』 p.73.従って、人の歴史は3会から11会までと定まっている。 ^ 同『朱子学と陽明学』 p.73. 今谷明 『室町の王権 - 足利義満の王権簒奪計画』 中央公論社〈中公新書 978〉、1990年7月。ISBN 978-4-12-100978-4。 救済史 終わりの時 熱的死 宇宙の終焉 黙示 黙示録 ハルマゲドン ラグナロク カリ・ユガ 終末もの オウム真理教 キリスト教福音浸礼会 顕正会 ノストラダムスの大予言 2012年人類滅亡説 ブランチ・ダビディアン 技術的特異点 認知閾
携挙

携挙（けいきょ、英語:Rapture）とは、プロテスタントにおけるキリスト教終末論で、未来の主イエス・キリストの再臨において起こると信じられていることである。まず神のすべての聖徒の霊が、復活の体を与えられ、霊と体が結び合わされ、最初のよみがえりを経験し、主と会う。次に地上にあるすべての真のクリスチャンが空中で主と会い、不死の体を与えられ、体のよみがえりを経験する。 聖書箇所は以下である。 主は、号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのうちに、ご自身天から下って来られます。それからキリストにある死者が、まず初めによみがえり、次に、生き残っている私たちが、たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と会うのです。このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。 — テサロニケの信徒への手紙一 4:16-17、新改訳聖書 患難が始まる前に携挙が起こり、これにより真のクリスチャンは患難を避ける事が出来るとする説。携挙を強調する教派の多くは患難前携挙説の立場をとる。レフトビハインドはこの患難前携挙説の小説である。これはキリスト教根本主義の説とされ、初期の神学的根本主義において患難前携挙説は必ずしも一般的な主張ではなかったであろうとも言われている 。しかし、紀元3世紀頃までは前千年王国説が最も広く受けいれられていたのと同時に、患難前に信者が「取り去られる」という思想として、患難前携挙の概念が一般的であったとも考えられている　。しかし、その後、無千年王国説の台頭とともに、強調されなくなっていたが、19世紀以降のディスペンセーション主義の台頭によって広まったともいわれている。 近年における教理の強調は前千年王国説、特にディスペンセーショナリズムの聖書解釈によって、1830年代と1970年代に広まった。代表的な提唱者はジョン・ネルスン・ダービ、ハル・リンゼイ、グラント・ジェフリー、高木慶太である。この教理の主張者自身は前述のように初代教会の教父と新約聖書に根拠があるとする。 患難時代が7年間かそれとも3年半とするか等、携挙説の提唱者の間でも多くの意見の相違がある。少数がマタイによる福音書24章の患難が紀元70年のエルサレム破壊においてすでに起こったとする。だが3つの立場が携挙説において代表的である。それは携挙の時期を患難時代前、患難時代中、患難時代後に、それぞれおくものである。その時イエス・キリストは神の国を確立し、千年の間支配を行うとされる。 携挙は患難前携挙の文脈で語られることが多いが、患難前携挙説を採らない教派でも、携挙の語を使用することがある。 ^ 第一テサロニケ4章16-17節『新改訳聖書』、新約聖書刊行会、1965年 ^ Grant R. JeffreyTriumphant Return: The Coming Kingdom of God WATERBROOK PR ^ 岡山英雄『子羊の王国』いのちのことば社 ^ ウィリアム・ヘンドリクセン『死後と終末』つのぶえ社 鈴木英昭訳 ^ ローレン・ベットナー『不死』新教出版社 千年王国 ディスペンセーショナリズム レフトビハインド
聖化 (プロテスタント)

聖化（英語:Sanctification、ギリシア語:ハギアスモス（希: άγιασμος、hagiasmos）とは、聖霊の働きによって人間が罪から救われ、神の聖性にあずかり、聖なるものとされること。プロテスタントでは、キリストの贖いに依り頼んで、義とされた（義認、成義）信仰者が、聖と義との神の御像に変貌されてゆく、転機をも含む過程である。カトリックでは成聖という。 ローマ・カトリック教会で教えているように、「ハギアゾー」（ἁγιάζω hagiazo：ハギオス〔άγιος、hagios〕の動詞形）は「聖別する」の意味があるが、時代が進むにつれて「ハギアゾー」に相当するヘブル語は「純化する」という意味も帯びてきた。 「ハギアスモス」は「聖化（Sanctification）」と訳されるとともに、「ホーリネス・聖め」（Holiness）とも訳されている。前者のように翻訳する場合は、聖とする過程に強調点が置かれ、後者のように訳すときには、聖とする過程の結果、そこに生じた聖い状態に強調点がある。「ハギアスモス」の語は、この双方の概念を含む。 人にとって｢聖」は、「聖化・聖とする過程」の結果生じた状態であるが、「神の聖」は、本質的なもので「ハギアスモス」ではなく、もう一つの同系語「ハギオテース」によって表され、区別されている。 「聖化」は生涯的な過程であるが、ジャン・カルヴァンの神学を発展させた改革派神学では、その過程は地上では終わることがなく、肉体の死をもって完成されると説く。またルーテル神学では、聖霊の働きにより、キリストに伴い、人の力ではまったく近づくことのできない賜物を受けさせることを聖化という。それらに対して、聖化の過程を重視しつつ、その途上のある一点に、瞬時的な「全的聖化」（Entire Sanctification）の転機的な経験があると説くのが、ウェスレアン神学である。ここに「全的」とは、ジョン・ウェスレーの説く「キリスト者の完全」における「完全」同様、限定的な意味合いにおいてであって、瞬時的な経験をもって「きよめ」に関するすべての問題が解決するのではない。その後にも「聖化」の過程は継続するのである。「全的」とは、アダム以来の課題である生来の罪の腐敗性・「肉」の性質・罪（単数のSIN）が、きよめられた人の心中から放逐されたと言う意味において、アダムの堕罪との関連においてその影響感化を考える時、「全的」なのである。近年、この「全的」、「全き」との語が誤解を与えるとの理由で、転機的なきよめを「全的聖化・Entire Sanctification」と呼ばず「実効的な聖化・Effective Sanctification」と称する聖書学者も出てきている。 人の罪へ傾く性質は、生来の腐敗性から来るのみならず、その個人の過去の生き方、さらに、気質といった面を含めるならば、家系といった家族的な過去にも関わっているとされる。この面での罪への傾き易さを、アダム以来の人類の罪への傾き易さ「生来の罪の腐敗性」と区別して「取得された罪の腐敗性」と呼ぶ。漸進的聖化の過程は、この後者がもたらす課題の「聖化」に関わることであると理解できる。 それは他の表現を用いるならば、人格の歪みからの「きよめ」であり、キリスト教信者が、愛においてイエス・キリストの身の丈までに成長するまで、信仰に応じて継続的になされる聖霊による業である。この面での「聖化」は生涯的なもので、地上において完成されることはない。ウェスレアン神学における聖化論の特徴は、この過程と転機的経験との釣り合いにある。 ^ イザヤ書6章などにその面が顕著である ^ a b デジタル大辞泉 ^ ヘブル12：14 ^ ヘブル12：10 ^ コリント第二の手紙3:18 聖別 聖霊 霊性
再臨

再臨（さいりん）とは、キリスト教神学の用語。復活し、天に昇ったとされるイエス・キリストが世界の終わりの日に、キリスト教徒を天へ導き入れるため、また、世界を義をもってさばくために、再び地上に降りてくることである（『ヨハネの黙示録』を参照のこと）。 キリストは十字架につけられる少し前に、オリーブ山で弟子たちに説教し、その質問に答えて「世の終わり」のしるしがどのようなものであるかを語った（マタイによる福音書24:～25:）。それによると、世の終わりのしるしは、以下のような現象とされている。 偽キリストの出現 戦争や戦争の噂 民族や国どうしの対立 飢饉 地震 宗教的迫害 背教・躓き 偽預言者・宗教的混乱 不法がはびこる・愛が冷える 世界宣教の拡大 過去において、異端の集団、過激な人々、熱狂的な信仰者が再臨の時を予測し、社会的な混乱を巻き起こした時があったが、キリストのことばによると、再臨の時は父なる神のみが知る事項で、子なる神であるキリストも御使い（天使）も知るところではない（マタイ24:36）。それゆえ、再臨が近いことは前述のしるしに鑑みて確かではあるが、その時を予言・予測することはできない、また、してはならないとされている。「人の子（キリスト）は思いがけない時に来るのですから」（マタイ24:44）。 またその様態は、人々が認知できる様態でキリストは再び来ると聖書では述べられている。「あなたがたが見たときと同じ有様で、またおいでになります」（使徒行伝1:11）。 キリスト教会には再臨について共通した信仰が存在する。それは、主イエス・キリストが再臨し、世を裁き、神の国を確立するという信仰である（救い主の預言の成就）。キリスト教会共通の信条であるニカイア・コンスタンティノポリス信条は、「主は、生者と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。その国は終わることがありません。」「光栄を顕して生ける者と死せし者とを審判する為に還た来り、その国、終りなからんを」と告白する。また西方の使徒信条は「主はかしこより来たりて、生ける者と死ねる者を裁きたまわん」と告白する。使徒パウロは、第一コリントの15:23でこれを教えている。ローマ・カトリック、ルーテル派、聖公会、メソジストの典礼は、信仰の神秘を宣言する。「キリストは死なれた。キリストはよみがえられた。キリストは再臨される。」 福音派の諸教会・教派では大体、再臨の結果として、現在の自然、社会などあらゆる秩序が壊滅的な影響を受け（ペトロの手紙二3:10）、創造主である神によって新しい秩序が世界に導入される、という聖書の記述をそのまま信じている。「新しい天、新しい地」（黙示録21:1）はその新しい秩序の表現であるとする。 キリストの再臨は、祝福に満ちた教会の望みであり、福音の壮大な頂点である。救い主は、文字通り、からだをもって世界中の人々に目に見える姿で来臨される。キリストが来臨されるとき、死んでいる義人はよみがえらされ、生きている義人とともに栄化され、天に上げられる。しかし不義なものたちは死ぬ。預言がほぼ完全に成就してきたことは、現在の世界の状況とあいまってキリストの来臨が切迫していることを示している。この出来事がいつ起こるかは明らかにされていない。それゆえわれわれは常に用意をしているように勧められている。 自由主義神学の終末論の特徴として、進歩史観、未来的な再臨の否定、万人救済主義がある。社会的福音は進化論の影響を受け、科学技術によってユートピアが実現するとする。アルブレヒト・リッチュルは、特別な人間イエスのように、人間も進化できると主張した。またリッチェルは社会は進化によって前進するとした。C・H・ドッドは、終末が未来に起こることではなく、すでに実現したとする。ルドルフ・ブルトマンは終末が実存的な出来事であるとし、未来に起こるとは考えない。ユルゲン・モルトマンは、永遠の刑罰を否定し、終末においてすべての人間が救われるとする新普遍救済主義を唱える。 十人の処女たちのたとえ - 再臨に関するたとえ話 ^ 岡山英雄『子羊の王国』いのちのことば社 ^ アリスター・マクグラス『キリスト教神学入門』p.149教文館 ^ 『キリスト教神学入門』p.762 ^ 『キリスト教神学入門』p.762 ^ 『キリスト教神学入門』p.764 ^ ユルゲン・モルトマン『神の到来-キリスト教的終末論』新教出版社 ^ 『子羊の王国』
ヒシャーム・イブン・アブドゥルマリク

ヒシャーム・イブン・アブドゥルマリク（691年 - 743年2月6日）は、ウマイヤ朝の第10代カリフ（在位：724年 - 743年）。 父は第5代カリフのアブドゥルマリクである。724年に即位する。 彼の時代はまず外圧に苦しめられた。ホラーサーンとその東北部では西突厥から自立した突騎施（テュルギシュ）の攻撃を受け、イラン系先住民のマワーリーと土着化したアラブの合体による反政府運動、権力をめぐる南北アラブの対立・抗争などである。またハワーリージュ派に扇動されて蜂起したベルベル人の反乱を740年から742年の2年にかけてようやく鎮定した。 内政ではイラク総督のハーリド・アルカスリーの支援を得て干拓・灌漑による農地の拡大で財政を再建した。またヒシャームはアブドゥルマリクを除けば歴代カリフの中でも19年という長期の在位を保ち、没落傾向にあったウマイヤ朝に最後の安定期をもたらした。だが腹心のハーリドはのちにマワーリーの税制問題から失脚。740年にはザイド・ブン・アリーがクーファのシーア派に擁立されて反乱（ザイド・ブン・アリーの乱）を起こすなど、すでにウマイヤ朝は末期的状況に置かれていた。なお、この反乱自体は簡単に鎮圧し、ザイドを処刑している。 743年に54歳で死去した。跡を甥のワリード2世が継いだ。 なお、孫であるアブド・アッラフマーン1世はアッバース革命の際にウマイヤ家の一族が皆殺しに遭った際、イベリア半島に逃れて後ウマイヤ朝を建て、初代アミールとなった。 ^ 正統カリフだったアリー・イブン・アビー・ターリブの次男・フサインの孫 ^ 反乱計画が事前に総督に漏れていたという[要出典] アミール・アリ『回教史　A Short History of the Saracens』（1942年、善隣社） ウマイヤ朝
広島高陽フットボールクラブ

広島高陽フットボールクラブ （ひろしまこうようフットボールクラブ、Hiroshima Koyo Football Club）は、広島県広島市安佐北区（旧高陽町地区）にホームを置く日本の少年サッカークラブ。 チームは1989年に高陽FC（Koyo Selection Boys Soccer Team）としてクラブ組織を発足。現在は広島高陽フットボールクラブ（Hiroshima Koyo Football Club）。7つの学区教室がある（落合教室、落合東教室、亀崎教室、口田教室、口田東教室、深川教室、真亀教室）。後にジュニアユース（U-15）も発足。 JFA 全日本U-12サッカー選手権大会において広島県代表として7回出場の実績がある。1991年に初出場で準優勝と好成績をおさめると、1997年、1998年、1999年と3年連続で出場している。 第33回全日本少年サッカー大会広島県決勝大会（2009年）において8度目となる大会優勝を果たした。 迫井深也 朝日大輔 春永代志 木村允彦 田坂祐介 高柳一誠 森重真人 増田卓也 中山雄登 渡大生 元田龍矢 川辺駿 公式サイト 広島サッカー情報サイト
熊本県フットサルリーグ

熊本県フットサルリーグ（くまもとけんフットサルリーグ）とは、全国の各都道府県にあるフットサルの都道府県リーグのひとつ。熊本県のクラブチームが参加するリーグである。 熊本県フットサルリーグは2部構成で構成される（2009年度）。 1部（6チーム） 2部（11チーム） ※なおこの他に、エンジョイリーグとしての位置づけである熊本県ナイターフットサルリーグがある。 ※ナイターフットサルリーグと県リーグ間での昇格、降格はない。 1部リーグは2回戦の総あたりで行われる。 2部リーグは1回戦の総あたりで行われる。 1部の1位は九州リーグ入替戦の参加権利を得る。同大会の成績により、九州リーグ2部への昇格が可能となる。 2部1位2位が1部に自動昇格、2部3位が1部6位のチームと入れ替え戦を行う。（2009年度） 尚、昇降格に関しては、九州リーグの昇格降格数により変更がある可能性がある。 （2009年度予定） 熊本FC FS.SolBiAnca F.C. Moralista CRAQUE（2部より昇格） ケルケル（2部より昇格） ARUMA熊本（2部より昇格） （2009年度予定） FPK/CORACAO（旧 アスフィーダ熊本、1部より降格） 東海大学（1部より降格） 熊本国府高等学校サッカー部（旧 国府高校フットサル同好会、1部より降格） JOKER FC Amicale 熊本教員蹴友団 八代高専フットサル部 EGOISTA（新規参入） FREE STYLE FC（新規参入） ANTE PRIMA（新規参入） INSULANO（新規参入） 1部→2部 1部5位のアスフィーダ熊本、7位の東海大学、8位の国府高校が2部へ降格。 2部→1部 2部優勝のCRAQUE、2位のARUMA熊本、4位のケルケルが1部へ昇格。 2006年 エスペランサ熊本（九州リーグへ昇格） 2007年 FUKUEI JAPAN（九州リーグへ昇格） 2008年 NARU（九州リーグ2部へ昇格） 2008年 CRAQUE（熊本県フットサルリーグ1部へ昇格）
徳島RAPAZ

徳島RAPAZ（とくしまラパス）は、徳島県に拠点を置くフットサルチーム。特定非営利活動法人（NPO法人）徳島RAPAZスポーツクラブが運営している。四国フットサルリーグ所属。将来的なFリーグ加盟を目標としている。2015年にはFリーグ準会員に承認された。 前身クラブのひとつであるENEMY HUNTは2008年から四国フットサルリーグで戦っており、ENEMY HUNT/FDに改名した2010年には四国フットサルリーグで優勝した。2011年には同じ徳島県のdisdardに優勝をさらわれて2位となった。 2008年に任意団体として徳島RAPAZフットサルが発足し、2012年2月に特定非営利活動法人（NPO法人）徳島RAPAZスポーツクラブが設立された。四国フットサルリーグのENEMY HUNT/FDと合併し、ENEMY HUNT/FDの地位を引き継ぐと、2012年度には四国フットサルリーグで優勝。同年にはテクニカルアドバイザーに加藤謙太郎（お笑い芸人）、田村雄三（元Jリーガー）、久光重貴（元フットサル日本代表）を迎えている。2013年度には四国リーグで3位となり、全日本フットサル選手権大会(PUMA CUP)徳島県大会で優勝した。2014年にはFリーグ加盟を目指して活動することを正式に表明し、2度FIFAフットサルワールドカップに出場した元フットサル日本代表の前田喜史を強化責任者に招聘した。 2015年3月には四国代表としてクラブ史上初めて全日本フットサル選手権大会(PUMA CUP)に出場。初戦では北信越代表のトロブラボ富山を5-2で破り、Fリーグのフウガドールすみだには1-6で大敗したものの、同じくFリーグのヴォスクオーレ仙台には1-2の惜敗であり、1勝2敗の勝ち点3でグループ3位となった。2015年5月には四国で初めてFリーグ準会員に承認された。2017-18シーズンのFチャレンジリーグには出場していない。 ENEMY HUNT/FD（前身クラブのひとつ） 四国フットサルリーグ 2010年 徳島RAPAZ 四国フットサルリーグ 2012年 全日本フットサル選手権大会(PUMA CUP)徳島県大会 2013年 ENEMY HUNT/FD（前身クラブのひとつ） 徳島RAPAZ 大西孝治 2012-（元徳島ヴォルティス） ^ a b c 目指せ!Fリーグ 徳島RAPAZ、元W杯選手招き強化 徳島新聞 2014年4月22日 ^ フットサル徳島RAPAZの強化責任者に就任した前田喜史（まえだよしふみ）さん 徳島新聞 2014年5月6日 ^ 徳島ラパス・前田喜史コーチ「僕らは名もないチーム、1試合1試合、1分1秒、一生懸命戦っていく」 デジタルピヴォ! 2015年3月7日 ^ 徳島ラパス、フットサル・Ｆリーグ準会員に朝日新聞 2015年5月1日 公式サイト
ASVペスカドーラ町田

ASVペスカドーラ町田（エーエスヴイ ペスカドーラまちだ、ASV Pescadola Machida）は、日本の東京都町田市をホームタウンとする、日本フットサルリーグ（Fリーグ）に加盟するフットサルクラブ。呼称はペスカドーラ町田である。 1999年にCASCAVEL TOKYO（カスカヴェウ・トウキョウ）として発足した。2001年には全日本フットサル選手権大会で優勝。2007年にペスカドーラ町田と改称して、同年より発足した日本フットサルリーグ（Fリーグ）に参加した。日本フットサルリーグへの申請時のチーム名はカスカヴェーラ町田であった。 2018年1月18日、Fリーグが2018-2019シーズンから2部制を導入するにあたって新設されるFリーグディビジョン1（F1）へ参加することが決定した。 チーム名は、アマレーロ（ポルトガル語: Amarelo、黄色）のA、サルビア（Salvia、町田市の市花）のS、ゼルコバ（ポルトガル語: Zelkova、ケヤキ（町田市の市木））のVをとってASV、そしてMartim-Pescador（ポルトガル語でカワセミ・町田市の市鳥）とLaco（ポルトガル語で絆）を組み合わせてできたペスカドーラに由来している。 2000年度 第6回全日本フットサル選手権大会:優勝 SuperLeague2000:優勝 2001年度 SuperLeague2001:優勝 2002年度 第4回関東フットサルリーグ:優勝 第8回全日本選手権:3位 第3回FUTSAL地域チャンピオンズリーグ:優勝 2003年度 第5回関東リーグ:準優勝 第9回全日本選手権:関東大会優勝 第4回FUTSAL地域チャンピオンズリーグ:3位 2004年度 第5回関東リーグ:4位 第2回東京都カップ:優勝 2005年度 第7回関東リーグ:優勝 第11回全日本選手権:ベスト8 第6回FUTSAL地域チャンピオンズリーグ:ベスト4 2006年度 第8回関東リーグ:3位 第7回FUTSAL地域チャンピオンズリーグ:出場 2007年度 第13回全日本選手権:ベスト8 2008年度 大洋薬品オーシャンアリーナカップ:4位 第14回全日本選手権:ベスト8 2009年度 第15回全日本選手権:ベスト8 2011年度 第17回全日本選手権:ベスト8 2015年度 第21回全日本選手権:優勝 2012年3月現在      イエロー 2008年 - 現在　ATHLETA 2010年は当初胸スポンサーなし、11月よりシーズン終了まで。 1 GK ピレス・イゴール 2 FP 日根野谷建 3 FP 森谷優太 7 FP 金山友紀 8 FP 滝田学 9 FP 横江怜 10 FP 中井健介 11 FP 室田祐希 12 GK 小野寺優介 17 GK 藤原幸紀 18 FP 西村祐飛 19 FP 宮崎貴史 20 FP 原辰介 21 GK 後藤駿介 22 FP ダニエル サカイ 23 FP 中村充 25 FP 新倉康明 28 FP クレパウジ・ヴィニシウス 29 FP アウグスト 41 FP 菅谷知寿 99 FP 森岡薫 監督 : 岡山孝介 コーチ : 甲斐修侍 コーチ : 小川亮 ^ a b c d e f “日本フットサルリーグ フットサル中期ビジョンと2018/2019シーズン以降の取り組みについて” (プレスリリース), 日本フットサルリーグ, (2018年1月18日), http://www.fleague.jp/news/?p=40110 2018年2月2日閲覧。  ^ ペスカドーラ町田 チーム概要 Fリーグ公式サイト 2013年11月18日閲覧 公式ウェブサイト ASVペスカドーラ町田 - Facebook ASVペスカドーラ町田 (@pescadola2007) - Twitter
関西フットサルリーグ

関西フットサルリーグとは、関西フットサル連盟が主催する地域リーグである。 2003年より4年連続優勝を果たしたMAG'S FUTSAL CLUB（現シュライカー大阪）は、2007年度よりFリーグへ参加。その後は、JOY FUTSAL CLUB、funf bein、K'ntetsu futsal clubと毎年優勝チームが変動する、レベルの拮抗したリーグとなっている。 神戸ハーバーランド（兵庫県リーグ） 近鉄百貨店（大阪府リーグ） FC Dream（大阪府リーグ） 旭屋（大阪府リーグ） カンカンボーイズ（兵庫県リーグ） 芦屋SCグリース（兵庫県リーグ） FC Solc'eu（京都府リーグ） F.T BLOW KYOTO（京都府リーグ） 神戸ハーバーランド（兵庫県リーグ） 近鉄百貨店（大阪府リーグ） FC Dream（大阪府リーグ） 旭屋（大阪府リーグ） カンカンボーイズ（兵庫県リーグ） 芦屋SCグリース（兵庫県リーグ） F.T BLOW KYOTO（京都府リーグ） MAG'S FUTSAL CLUB（大阪府リーグ） funf bein（京都府リーグ） azzurro FUTSAL CLUB（和歌山県リーグ） みぴこ（大阪府リーグ） ハットトリック（兵庫県リーグ） MAG'S FUTSAL CLUB（大阪府リーグ） 近鉄百貨店（大阪府リーグ） FC DREAM SD（大阪府リーグ） 旭屋（大阪府リーグ） カンカンボーイズ（兵庫県リーグ） 芦屋SCグリース（兵庫県リーグ） funf bein（京都府リーグ） F.T. BLOW（京都府リーグ） azzuro FUTSAL CLUB（和歌山県リーグ） 神戸ハーバーランド（兵庫県リーグ） 高槻松原（大阪府リーグ） MADELINE（京都府リーグ） MAG'S FUTSAL CLUB（大阪府リーグ） K'ntetsu futsal club（大阪府リーグ） 高槻松原（大阪府リーグ） funf bein（京都府リーグ） 旭屋（大阪府リーグ） 神戸ハーバーランド（兵庫県リーグ） カンカンボーイズ（兵庫県リーグ） FC DREAM S.D.（大阪府リーグ） 芦屋SCグリース（兵庫県リーグ） F.T.BLOW（京都府リーグ） CASCAVEL KANSAI（奈良県リーグ） 神戸大学フットサル部FORCA（兵庫県リーグ） MAG'S FUTSAL CLUB（大阪府リーグ） カンカンボーイズ（兵庫県リーグ） 高槻松原（大阪府リーグ） 旭屋（大阪府リーグ） K'ntetsu futsal club（大阪府リーグ） CASCAVEL KANSAI（奈良県リーグ） 芦屋SCグリース（兵庫県リーグ） funf bein（京都府リーグ） 神戸ハーバーランド（兵庫県リーグ） 神戸大学フットサル部FORCA（兵庫県リーグ） JOY FUTSAL CLUB（滋賀県リーグ） PFC SUPREME（大阪府リーグ） CASCAVEL KANSAI（奈良県リーグ） JOY FUTSAL CLUB（滋賀県リーグ） 高槻松原（大阪府リーグ） 神戸クラブ（兵庫県リーグ）※元神戸ハーバーランド カンカンボーイズ（兵庫県リーグ） 京阪フットサルプレイス funf bein（京都府リーグ） K'ntetsu futsal club（大阪府リーグ） 神戸大学フットサル部FORCA（兵庫県リーグ） 旭屋（大阪府リーグ） PFC SUPREME（大阪府リーグ） F.C. DREAM KISHIWADA（大阪府リーグ） リンドバロッサ（京都府リーグ） JOY FUTSAL CLUB（滋賀県リーグ） AFC神戸（兵庫県リーグ）※元神戸クラブ funf bein（京都府リーグ） K'ntetsu futsal club（大阪府リーグ） 神戸大学フットサル部FORCA（兵庫県リーグ） カンカンボーイズ（兵庫県リーグ） F.C. DREAM KISHIWADA（大阪府リーグ） CROTALO　奈良（奈良県リーグ）※元CASCAVEL KANSAI 高槻松原（大阪府リーグ） 旭屋（大阪府リーグ） FC TOY（大阪府リーグ） だいふごう（京都府リーグ） funf bein（京都府リーグ） JOY FUTSAL CLUB（滋賀県リーグ） K'ntetsu futsal club（大阪府リーグ） 神戸大学フットサル部FORCA（兵庫県リーグ） 高槻松原（大阪府リーグ） FC TOY（大阪府リーグ） CROTALO　奈良（奈良県リーグ） MESSE OSAKA DREAM（大阪府リーグ）※元F.C. DREAM KISHIWADA だいふごう（京都府リーグ） カンカンボーイズ（兵庫県リーグ） SWHフットサルクラブ（兵庫県リーグ） リンドバロッサ（京都府リーグ） funf bein（京都府リーグ） JOY FUTSAL CLUB（滋賀県リーグ） K'ntetsu futsal club（大阪府リーグ） 神戸大学フットサル部FORCA（兵庫県リーグ） VAXA高槻（大阪府リーグ）※元高槻松原FC MESSE OSAKA DREAM（大阪府リーグ）※元F.C. DREAM KISHIWADA だいふごう（京都府リーグ） カンカンボーイズ（兵庫県リーグ） SWHフットサルクラブ（兵庫県リーグ） リンドバロッサ（京都府リーグ） チェリーブロッサム（大阪府リーグ） FUERTE OSAKA（大阪府リーグ） 2002 - 神戸ハーバーランド 2003 - MAG'S FUTSAL CLUB 2004 - MAG'S FUTSAL CLUB 2005 - MAG'S FUTSAL CLUB 2006 - MAG'S FUTSAL CLUB 2007 - JOY FUTSAL CLUB 2008 - funf bein 2009 - K'ntetsu futsal club 2010 - SWHフットサルクラブ 2011 - ミキハウスフットサルクラブ 2012 - SWHフットサルクラブ 2013 - funfbein KYOTO 関西フットサル連盟
サッカークラブのアカデミー

サッカークラブのアカデミーは、若手選手の育成を目的としてサッカークラブが設けた組織。 多くのサッカークラブでは、若手選手の育成を目的とした組織を設けており、アカデミーまたは下部組織と呼んでいる。少年期からプロが指導をし、彼らを選手へと育て上げ、そして自らのチームに愛着を持った選手とすることが大きな目的となる。また、選手を一から育て上げることによって外部から選手を高額な移籍金を払って獲得せずに選手を補充できるメリットもある。これらはサッカーに限ったことではなく、多種のスポーツにおいても言える。 スペインのサッカークラブのアカデミーは、カンテラと呼ばれる。 アヤックス・アカデミーは、世界的に知られたサッカークラブのアカデミーである。 学生年代では従来からクラブユースが主導的な立場を保っていたが、近年は高校生世代Ｕー18までにおいても、クラブチームに多く優秀な才能が集まり、クラブと高校の実力関係が逆転したと言われるようになった[要出典]。特にJリーグでは「育成型組織」の設置をリーグ加盟の際義務付けている。また、Jリーグのクラブ以外にも「町クラブ」と呼ばれるクラブが多く存在し、ユース年代で大きな存在感を持っている[要出典]。これまで日本代表選手を多く輩出しているのは高校サッカー部であったが、2017年以降の日本代表メンバーはユース出身が多く占めている。[1]　高円宮杯 JFA U-18サッカープレミアリーグではユースクラブの方が多く出場し優勝回数も多い。 ^ J3リーグ新規加盟の際は少なくとも1チーム（世代）を編成すること。
マリアーノ・メルガレホ

マリアーノ・メルガレホ （Manuel Mariano Melgarejo Valencia，1820年4月13日 - 1871年11月23日）は、ボリビアの政治家、軍人。「野蛮カウディージョ」の異名を持つ奇行と蛮行で有名な同国史上最も悪名高い独裁者である。 メスティーソの非嫡出子としてコチャバンバで生まれ、17歳で軍隊に入りラ・パスの軍司令官となった。1864年にそれまで影で権力を握っていた前大統領マヌエル・イシドロ・ベルスを暗殺し政権についた。大統領に就任するとメートル法の採用や蒸気機関の導入など近代化政策をとったこともあるが議会および地方の行政機関を解散させ政敵を弾圧。特にインディオは共有地を解体されて奪われ、反乱をおこした住民は虐殺された。鉱業寡頭支配層に支持され自由貿易政策を取り、それまで保護されていた手工業を崩壊させた。 また奢侈と放蕩に耽るために自分の名を冠した紙幣を乱発し、アタカマ砂漠の硝石採掘権もチリに売ってしまった（このことは後に太平洋戦争の原因となる）。 こうしたことから1871年にアグスティン・モラレスによりクーデターを起こされ失脚する。追放され同年、亡命先のリマで愛人の弟に暗殺された。 教育を受けていなかったため文盲だった。 ベルスがクーデターを起こした際、市民の多くはベルスを支持したが、メルガレホは無言でベルスの元まで赴き、メルガレホが許しを請うものだと思っていたベルスを何も言わずにピストルで射殺し、大統領を名乗った。 首都を故郷の小村に遷都した。 自らの名を冠した通貨メルガレホが乱発された。 フランスを崇拝していたため、普仏戦争が始まるとボリビア軍を動員してプロイセン王国の方を向けて整列させた。 個人的な飲み仲間の駐ボリビアチリ公使を蔵相に任命し、アタカマの硝石鉱山の利権を脅かすきっかけを作った。 地酒チチャを侮辱したイギリスの公使をロバの背中に裸にしてくくりつけ、スクレの市中を引き回した。 イギリス公使を侮辱したことにより、ヴィクトリア女王は激怒したが、ボリビアの首都が内陸にあり、艦隊では懲罰を与えられないことを確認した女王は、地図にバツ印をつけてボリビアを抹消することで我慢したという。 反乱を起こされた際、「シャツにさえも信頼は置けん」といってシャツを銃殺刑に処した 1870年にプロイセンがフランスを侵攻した際、位置も知らず、話に聞いただけのパリの町を守るために援軍を送ろうとした。 ブラジルから白馬を贈られ、これが気に入ったために現マトグロッソに位置する領土を割譲（英語版）した。
2020年東京オリンピックの野球競技

2020年東京オリンピックの野球競技（2020ねんとうきょうオリンピックのやきゅうきょうぎ）は、世界野球ソフトボール連盟（WBSC）が管轄の下で実施される予定の2020年東京オリンピックの野球競技である。 野球競技開催は2008年北京オリンピック以来3大会振りとなる。 2016年 8月4日 - 国際オリンピック委員会の総会において開催地提案の追加種目として、野球・ソフトボールの実施が決定。 12月7日 - 会場が横浜スタジアムに決定したことが発表された。 2017年 3月17日 - 福島県での一部開催が決定した。 横浜スタジアム（神奈川県横浜市中区） 福島県営あづま球場（福島県福島市） ^ “IOC approves five new sports for Olympic Games Tokyo 2020 - Olympic News”. Olympic.org (2016年8月3日). 2016年8月8日閲覧。 ^ 野球・ソフトボールが東京2020オリンピックの追加種目に決定　会見で喜びの表情 野球日本代表 侍ジャパンオフィシャルサイト (2016年8月4日) 2016年9月30日閲覧 ^ VENUES APPROVED FOR TOKYO 2020 ADDITIONAL EVENTS AS HOST CITIES REPORT TO IOC EXECUTIVE BOARD IOC - International Olympic Committee - Olympics （英語） (2016年12月7日) 2016年12月15日閲覧 ^ FUKUSHIMA TO HOST BASEBALL AND SOFTBALL MATCHES AT THE OLYMPIC GAMES TOKYO 2020 IOC - International Olympic Committee - Olympics （英語） (2017年3月17日) 2017年3月20日閲覧
1964年東京オリンピックのセーリング競技

1964年東京オリンピックのセーリング競技は、1964年10月13日から15日と10月19日から21日にかけて、湘南港（神奈川県藤沢市江の島）で開催された1964年東京オリンピックにおける、セーリング競技の概要である。 Sailing at the 1964 Tokyo Summer Games. sports-reference.com Organizing Committee for the Games of the XVIII Olympiad (1964) (pdf). The Games of the XVIII Olympiad Tokio 1964, The Official Report of the Organizing Committee Volume One Part One. http://la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1964/or1964v1pt1.pdf.  Organizing Committee for the Games of the XVIII Olympiad (1964) (pdf). The Games of the XVIII Olympiad Tokio 1964, The Official Report of the Organizing Committee Volume One Part Two. http://la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1964/or1964v1pt2.pdf.  Organizing Committee for the Games of the XVIII Olympiad (1964) (pdf). The Games of the XVIII Olympiad Tokio 1964, The Official Report of the Organizing Committee Volume Two Part One. http://la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1964/or1964v2pt1.pdf.  Organizing Committee for the Games of the XVIII Olympiad (1964) (pdf). The Games of the XVIII Olympiad Tokio 1964, The Official Report of the Organizing Committee Volume Two Part Two. http://la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1964/or1964v2pt2.pdf.  Hugh Drake & Paul Henderson (2009). Canada's Olympic Sailing Legacy, Paris 1924 – Beijing 2008. Toronto: CYA.  オリンピックのセーリング競技・メダリスト一覧 日本オリンピック委員会 - 1964東京
有明体操競技場

有明体操競技場（仮称、ありあけたいそうきょうぎじょう）は、東京都江東区有明に建設予定の屋内競技施設である。2020年東京オリンピックの体操競技、パラ五輪ではボッチャ競技が行われる。 大会後は都が10年程度展示場として運営予定である。 ゆりかもめ有明テニスの森駅より見る（2019年1月18日撮影） ^ 東京都オリンピック・パラリンピック準備局. “有明体操競技場”. 2016年9月4日閲覧。 ^ 東京オリンピック･パラリンピック競技大会組織委員会. “会場：有明体操競技場”. 2016年9月4日閲覧。
第78回国民スポーツ大会

第78回国民スポーツ大会は2023年に佐賀県で開催を予定する国民スポーツ大会（国民体育大会）である。なお冬季大会の開催県及び冬季大会及び本大会の愛称は2018年4月現在未定。 佐賀県での開催は1976年の若楠国体以来47年ぶりで前回の国体や2007年の2007青春・佐賀総体で使用された佐賀県総合運動場をメイン会場に開催される予定。なお、国民スポーツ大会の開催に向けて佐賀県総合運動場を隣接する佐賀県総合体育館と併せて「SAGAサンライズパーク」（仮称）として主会場として整備することが決まっており、新たに屋内競技場「SAGAアリーナ」（仮称）が建設されることが明らかになっている。 本大会より国民体育大会から国民スポーツ大会に名称の変更が実施される予定である。 ^ 平成35年（2023年）の国民体育大会・全国障害者スポーツ大会の佐賀県開催が内々定されました - 佐賀県、2014年6月4日 ^ “佐賀国体 新設アリーナ8000席に エリア仮称「SAGAサンライズパーク」”. 佐賀新聞. (2018年3月31日). https://www.saga-s.co.jp/articles/-/199304 2018年11月2日閲覧。  ^ “国体は「国民スポーツ大会」に＝23年佐賀大会から改称”. 時事ドットコム. 時事通信社. (2018年6月13日). https://www.jiji.com/jc/article?k=2018061300864&g=spo 2018年6月13日閲覧。
新宿シティハーフマラソン

新宿シティハーフマラソンは東京都新宿区で、毎年1月に開催されるハーフマラソンを主としたロードレース（英語版）である。 2003年に創設。2014年大会までは国立競技場発着であったが、国立の改修工事に伴い、出発点が聖徳記念絵画館前、フィニッシュ地点が神宮球場に変更された。 2016年大会から知的障がい者陸上競技のハーフマラソンの日本一を決める日本IDハーフマラソン選手権大会として開催されているほか、42.195mで行われるひよこの部もある。 公式ウェブサイト
保護局

保護局（ほごきょく）は、法務省の内部部局の一つ。 更生保護（保護観察）などに関する事務 参事官 総務課 恩赦管理官 精神保健観察企画官 更生保護振興課 保護調査官 観察課 処遇企画官 検察庁 公式ウェブサイト 法務省保護局 (@MOJ_HOGO) - Twitter
ノックアウト

ノックアウト（Knock Out）は、ボクシングや格闘技で相手をノックダウン状態にしたままによって発生する勝利のことである。通称「KO」。 ボクシングやキックボクシングなどの試合では、ノックダウンを宣告されてから、レフェリーが10秒数え終える前に立ち上がってファイティングポーズを取れない場合にノックアウト（以下、KO）が宣告され、試合が終了させられる。これを10カウント制という。ダウン以外にもラウンド開始後に10カウントを数えて選手が試合に入らない場合にはKOとなる。 ただし、近年は選手のダメージが大きい場合、10秒数え終える前にレフェリーがKOを宣告し、試合終了を宣言する場合が多い。これは、安全性の観点から、ダメージが大きい場合は即座に試合を止めるという風潮があるからである。そのため、レフェリーはダウンを宣告すると、選手の状態（足元がふらついていないか、意識を失っていないか等）を確認する。10秒以内に立ち上がってファイティング・ポーズを取れたとしても、選手の負ったダメージが大きすぎると判断した場合、KOを宣告し、試合を止める。 また、規定の回数以上ダウンを宣告されると、自動的にKO負けを宣告されるルールを採用する団体もある。例えば、ボクシングの世界王座認定団体の世界ボクシング協会（WBA）、キックボクシングの新日本キックボクシング協会、J-NETWORKなどは、1回のラウンドで3回ダウンを宣告されると、その時点でKO負けを宣告する「3ノックダウン制」を採用している。また、世界ボクシング評議会（WBC）や国際ボクシング連盟（IBF）、世界ボクシング機構（WBO）、アメリカ国内のボクシングは、ダウンの回数は気にせず、ダウンした選手のダメージ量を見てKO負けにするか続行させるかを判断する「フリーノックダウン制」を採用している。K-1の場合は、ワンマッチにおいては「3ノックダウン制」を採用しているが、トーナメントでは2度のダウンでKO負けとなる「2ノックダウン制」を採用している。ただし、トーナメント決勝戦はワンマッチ同様「3ノックダウン制」である。また、日本ボクシングコミッション（JBC）では2015年までは「3ノックダウン制」（4回戦は「2ノックダウン制」）を採用していたが、2016年より「フリーノックダウン制」に移行した。なお、団体やルールによっては、カウントを5秒に短縮する場合もある。 レフェリーやドクターが試合を止めた場合、あるいはセコンドが棄権の意思表示をした場合はテクニカル・ノックアウト（T.K.O.）と呼ぶ（特にレフェリーが止めた場合はレフェリー・ストップ、ドクターが止めた場合はドクター・ストップと呼ぶ）。棄権の意思表明は一般的にタオル投入によりなされるが、WBCなどタオル投入をルール上禁止し、他の手段での意思表明を必要としている団体もある。 両者がノックダウンして、両者とも立ち上がれない場合はダブル・ノックアウトと呼び、引き分けとなる。 相手の攻撃によってリングの外に出された場合、レフェリーは20カウントを数え、それまでにリングに戻れなければノックアウト負けとなる。これはリング・アウトと呼ぶ。 なおアマチュアボクシングでは、KO（KnockOut）の他に、プロボクシングのTKOに相当するものとして「レフェリーストップコンテスト（RSC）」がある。RSCは、選手がカウント内に立ち上がったものの、 ダメージが甚大である。 規定のダウン数を超えた。 実力差が甚だしい。 負傷によりレフェリーまたはドクターが試合続行不能と判断した。 などの場合に適用される。 特にレフェリーによって頭部へのダメージが大きいと判断された場合には、RSCのバリエーションであるRSCH（H＝Head）が適用される。 コンピュータ採点（5人の審判で押しボタン投票を行ない過半数で有効打と判定されたら1点）を採用している試合では、15点差が付くとRSCのバリエーションとしてRSCO（RefereeStopContest Outclass）が適用される（野球での点差によるコールドゲームやアマチュアレスリングでのテクニカルフォールと同義）。 総合格闘技でもKO決着は存在するが、倒れた相手に対する加撃が認められるゆえそれが行われるかダウンした時点でレフェリーストップに至るため、10カウントに入ることは滅多にない。アマチュアの総合格闘技ではグラウンドパンチを禁止していることが多いため、スタンドからの打撃によるダウンはボクシング同様にダウンカウント方式を採用している。 プロレスにも10カウント制のKO決着は一応ルール上は存在するが、3カウント制のフォール勝ちがあるため、普通レスラーはそちらを取りに行くので、通常の試合ではKO決着はほとんど見られない（ダブルノックアウトは度々見られる）。しかし、ロープブレイクなどの状態で倒れたままとなり、相手選手のフォールがカウントされない場合、ノックアウトのカウントが取られる場合がある。また、国際プロレスで行われていた金網デスマッチでは、10カウントKO（フォールして3カウント後に、さらに10カウント）とギブアップしか決着をつけなかった他、アメリカのプロレス団体WWEには、フォールもギブアップも無く、10カウントKOのみで試合を決するラストマン・スタンディング・マッチという形式の試合が存在する（1975年に全日本プロレスで行われたジャイアント馬場隊フリッツ・フォン・エリック戦も同様のルールで行われ、「テキサス・デスマッチ」と称された）。 元来はボクシング用語だが、野球で先発投手が打たれたり、負傷や違反行為で退場となり、5回（勝利投手の条件のひとつ）まで持たずにリリーフを送られることなども“KO”と呼ばれる。そのため応援の中には“KO!KO! （チーム名）!”というものが存在する（ヤクルト、阪神、オリックスなど）。 遺伝子ノックアウトなど「だめにされた」という意味でも使われる。 モータースポーツの予選形式としてノックアウト方式というものが存在する。勝った者が残っていく方式だが競技者数と時間関係で1対1で実施しないことがほとんどである。 ^ “世界の流れに沿ったＪＢＣのルール改正”. デイリースポーツ. (2016年1月7日). https://www.daily.co.jp/ring/2016/01/17/0008727586.shtml?pg=2 2017年4月3日閲覧。  ^ “棄権”負け比嘉は当日計量後に体調が急変。試合は中止にすべきだった？！ - THE PAGE・2018年4月16日 ノックダウン
膝十字固め

膝十字固め（ひざじゅうじがため、略称：膝十字）は、相手の膝を極める柔道、総合格闘技、プロレス、サンボ、柔術における関節技である。 同様の技は関口流などの古流柔術に見られるが高専柔道において用いられて当初は「足の大逆」と呼ばれていた。 しかし、後に高専柔道競技においても禁止された。 また、現在の柔道の乱取においても足の関節技は禁止されている。 英語ではニーバー（Kneebar）と呼ばれる。 ハーフガードポジションの体勢をとる相手に挟まれていない方の脚で相手の体を跨いで180度翻り、両脚を使って相手の片脚をしっかり挟み、相手の膝より若干上の部分（太腿寄りの部分）に自分の股をしっかり当てて支点として脚を抱きかかえるようにしながら体ごと後方へ反り返るようにして腕ひしぎ十字固めと同じ要領で極める。 技が極まれば、相手の膝が可動域の反対方向に折れ曲がる形になる。 また、背後を取られた体勢からの返し技としての使用法や立ち状態から極める使用法（サンボのビクトル式膝十字固め）もある。
ストレートアームバー

ストレートアームバー（Straight Arm Bar）は、相手の肘を極める格闘技における関節技でアームロックの一種である。柔道では腕緘に包含される。 片手で相手の手首を掴み、もう一方の腕を相手の肘の下から回して手首を掴んでいる腕の肘のあたりを持ち、相手の腕を伸ばしきるようにして極める。見た目の形こそ違うが、腕ひしぎ十字固めと同じ関節の極まり方になる。ただし、こちらは腕の力だけで極めるため多少の力の差もしくは技術的な差がなければ極めることは難しい。
アキレス腱固め

アキレス腱固め（アキレスけんがため）は、主に総合格闘技、サンボ、プロレス等で使用される、相手のアキレス腱を絞る関節技の一種である。 柔道技に「足挫（あしひしぎ・あしくじき）」という名称で存在したが現在削除されており、柔道では形の中にも見られなくなった。一方、高専柔道においては使い続けられていた。 相手の片足を腕で抱え、手首の骨の固い部分（横の部分）を相手のアキレス腱に垂直に当てるようにして、体ごと反り返るように極める。一般的には、敵のアキレス腱を骨で圧迫することによって激痛を与え、それにより屈伏を強いる技であり、関節構造を破壊するものではない。ただし、人により技のかけ方がかなり異なる技でもあり、極まる部分は人それぞれである。例えば、足首を脇で深く抱え込んでねじり絞るやり方では、アンクルホールド同様足首が極まる。アキレス腱ではなく、外くるぶしや内くるぶしなど骨が皮下に露出した部分を、強く圧迫することで激痛を与えるやり方もある。難しい技であり、人のレベルや筋力によっては、無抵抗の相手にかけても、全くかからない場合もある。それぞれ、実際にアキレス腱を断裂することはまずない（一般的外傷でのアキレス腱断裂も、外部からの圧迫ではなく、アキレス腱が上下に伸ばされることで起こる）。 しかし、アキレス腱への圧迫という特異な刺激に慣れていない選手などに対して一瞬でタップを引き起こさせるなどの効果があり、（アキレス腱が切れるのではないかと思わせる程の激痛を与えることに拠る）総合格闘技においても時折決め技となるケースがある。アキレス絞めと呼ばれることもあるが、現在ではほとんど使われない名称である。 アキレス腱を抱えたまま自らが反転しうつぶせになって（相手も強制的にうつぶせに転がされる）極まる状態を「裏アキレス腱固め」と呼ぶが、近年では区別されずに「アキレス腱固め」と表記されることが多い。仕掛けられた側の体が反らされると極まりやすく、うつぶせでは丸まることが難しいことや、裏アキレスの方が相手が抱えた足を蹴って脱出することが困難になるため、より極まりやすい。仕掛けた側がより極まり易い裏アキレスを狙うのは定石である。 この技は新日本プロレスの道場にて裏技（試合ではあまり使われない技）の一つとして、プロレス専門誌でも道場練習の公開の際に名称無しで触れられる程度であったが、旧UWFで決め技とされたことから注目を浴び、さらに1986年2月6日のアントニオ猪木vs藤原喜明戦で、藤原が猪木に掛けた際に「極め方が微妙に違う」と発言したのを受けたのが、この技の流行の極致とされる。 なお、アキレス腱絞めを専門誌等をにぎわせた嚆矢となったのは、クラッシュギャルズが結成後に初挑戦したWWWA世界タッグ王座戦前に、チャンピオンであった大森ゆかりが、空手の蹴りを得意としたクラッシュへの防御技として、習得をアピールした際である。 派生技として内束靭帯固め、外束靭帯固め、アキレスクロス・ホールドなどがある。 アキレス腱 ヒール・ホールド アンクル・ホールド
アンクルホールド

アンクル・ホールド（Ankle Hold）は、総合格闘技、プロレス、レスリングで用いられる関節技の一種である。アンクル・ロック（Ankle Lock）、トウ・ホールド（Toe Hold）とも呼ばれる。日本名は足首固め（あしくびがため）。 相手の足首を手を使って固定して捻って極める技である。かけ方は主に以下の3つがある。いずれも、てこの原理を使う。 総合格闘技では相手の足首を両腕で胸に抱え込むように取り、自身の肘の内側に相手のアキレス腱のあたりを当てて支点として、もう一方の手でつま先を折り込んで上体ごと折り曲げながら足首を伸ばしきるようにして極める。 エスケープ方法としては、つま先を捉えている相手の腕をもう一方の足で蹴り、技をほどいてから脚を抜く方法や、つま先が捻られる方向へと体ごと回転して、もう一方の足で相手の尻を蹴って脚を抜く方法が一般的である。ただし、後者は足をまっすぐ伸ばしきるように極められた場合には効果はない。 ヒール・ホールド、アキレス腱固め、膝十字固め等、他の足関節技からの連携としても柔軟に使用することができる。 プロレスでは相手を、うつ伏せに倒してから（もしくは相手が既に、うつ伏せの状態の時）相手の足首を両腕で胸に抱え込むように取り、相手の膝裏に自らの両腕で引っ張り込みながらて、この支点を作り、相手の足首を肩口付近に押し付けて自身の体重を乗せるように押し込み足首を極める。 返し方としては自身がとられている足と同じ方向（右足を攻められているなら右方向）へと回転するのが有効。技を仕掛ける側も自身の足を絡めて回転されにくくすることがあるが、この場合は自身の自由が効かなくなるため、ロープエスケープされやすくなってしまう（この状態をアメリカではブドウの蔦に擬えてグレイプバイン・アンクル・ロックと呼ばれている）。 日本での初公開は1989年、ヨーロッパ修行から凱旋した船木誠勝がドイツでミレ・ツルノから習得した技として使用。 ケン・シャムロック カート・アングル ジャック・スワガー 船木誠勝 飯塚高史 金本浩二 冨宅飛駈 望月成晃 コスモ☆ソルジャー HUB 政宗 杉浦貴 佐藤光留 田口隆祐 中嶋勝彦 諏訪魔 飯伏幸太 拳王 橋本和樹 彰人 芦野祥太郎 シェルトン・ベンジャミン 同名の技術がレスリング（フリースタイル）でも使用されているが英語でレッグ・レース（Leg Lace）、アンクル・レース（Ankle Lace）とも呼ばれるもので特徴は前述の技とは異なる。 レスリングでは相手の足首をクロスさせてがっちりと固めることで動きを封じて、そこから相手を1回転させると2点を獲得できる。そのまま2回転以上してもポイントにはならず、1度別の技に移行して1点以上獲得すれば再び、有効になる。このように点が入ることから貴重な技術でもある。成功すると相手を瞬間的にフォールに近い状態にもっていくことができ、その後の攻撃に選択の幅ができる。 ^ 『Gスピリッツ Vol.23』P73（2012年、辰巳出版、ISBN 4777810054） ^ 『最新レスリング教室』P134
ノックダウン

ノックダウン（Knock Down）は、ボクシングや格闘技（特に立ち技系格闘技）の試合中に相手の攻撃を受けて足の裏以外の部分を地面につける状態のことである。単にダウンと省略されることもある。ただし、ノックアウトとは違い、英単語の頭文字をとって「KD」と呼ばれたり表記されることはない。以下はノックダウンをダウンと表記する。 ボクシングやキックボクシングなどの試合では、ダウンを宣告してから立ち上がって試合を続行できないと判断される場合にノックアウト（以下、KO）が宣告され、試合が終了させられる。ダウンをしたまま10秒間立ち上がらない場合は、自動的にKOとなる。 ボクシングなど、ダウン後の攻撃をしない格闘技では、相手をノックアウトをさせた選手はレフェリーから倒れている選手からできるだけ遠いコーナーへ行くことを指示される。 スタンディングダウン 地面に足の裏以外の部分をつけなくても、あまりにも一方的に攻撃を加えられ続けて防戦一方になった場合、レフェリーがダウンしたと扱って宣告すること。基本的に、ダウンを宣告されてしまうとポイントを失うため判定にも影響する。選手の中には、勝ちたい一心で、強いダメージを受けても倒れることを是が非でも避けようとする選手もおり、こうなると必要以上にダメージが蓄積されてしまう。そこで、一方的に攻撃される状態が続くようならば、立っていてもダウンを宣告して一旦試合の流れを止めるようになった。 日本ボクシングコミッション（JBC）では1998年2月にスタンディングカウント（スタンディングダウン）を廃止したが、当初から日本プロボクシング協会内部には復活を求める声が高く、JBCと協会の連絡会議では復活を求める要望とそれを否定するやりとりが頻繁に交わされている。2008年10月10日のJBC試合役員会でも、協会関係者からのスタンディングダウンを復活してほしいとの要望に、試合役員会が事故防止の観点から応じられないと意思表示するやりとりがあった。ルール上はノースタンディングカウントを貫いているが、実際にはレフェリーのルール解釈によりルールブックにはない「ロープダウン」の名の下にスタンディングカウントが行われている。 ダブルノックダウン 対戦している両者が同時にノックダウンになった状態のこと。レフェリーが10カウントを始めるが、両者ともが立ち上がって試合続行可能であればそのまま続行。一方が立ち上がって一方が立ち上がれなければノックアウトとして勝敗が決定。両者とも立ち上がれなければダブルノックアウトとして引き分けとなる。 寝技が使えるプロレスと総合格闘技のような競技でも、攻撃を受けて瞬間的に意識が飛んだりした場合には、ノックダウンを宣告するルールを規定する団体もある。ただ、競技の性質上、先に述べたようなルールを規定する団体は稀である。これは、攻撃を受けて倒れこんだとしても、そこから寝技などの展開があるため、試合の流れを止めることが出来ないからである。その為、プロレスと総合格闘技では、事実上「ノックダウン」は存在しないといえる。 攻撃を受けて倒れても、ダウンが宣告されないケースもある。それは、攻撃が体を掠めただけで大したダメージがなく、足を滑らせたり、バランスを崩したり、尻餅をついたりするケースである。こうした場合、レフェリーは「スリップ」を宣告し、対戦相手を倒れた選手から引き離し、倒れた選手が立ち上がるまで試合の流れを止める。そして、選手が立ち上がると、試合を続行させる。問題点としては、対戦相手の攻撃が選手にダメージを与えたから倒れたのか、それとも単にバランスを崩しただけなのか、レフェリーには判断が付かないことがあげられる。単にバランスを崩して尻餅をついただけなのに、レフェリーが誤ってダウンを取ることがあり、選手が猛抗議したり、「相手の攻撃は効いてない」とアピールする場面も見られる。 ^ 日本ボクシングコミッション／2008年10月10日 東京地区 試合役員会報告書 ^ 〈ルールの解釈・適用に疑問を呈す〉 日本ボクシング情報局 2000年8月6日 このコラムの中で参考資料とされている「日本ボクシング年鑑2000」（『ボクシング・マガジン3月号増刊 平成12年日本ボクシング年鑑』　日本ボクシングコミッション／全日本ボクシング協会協力、ベースボール・マガジン社、2000年3月31日発行 第30巻第4号 通巻392号 共通雑誌コードT1108034031508 雑誌08034-3）の「ボクシング用語辞典」から、コラム内に用いられている語句の定義を下記に引用する。 「スタンディング・カウント＝ダウンに等しいダメージを負ったときに、レフェリーは立ったままダウンを宣告できた。日本の場合、現在は廃止している」（同書21頁） 「ロープ・ダウン＝和製英語で使われなくなった。スタンディング・カウントがなくなったことで、日本のルールにもない。ロープにもたれかかったときに、こういう言い方をした」（同書23頁） ノックアウト 遺伝子ノックダウン
函谷関

函谷関（かんこくかん）は、中国河南省にあった関所。この関より西を関中といい、中原から入る上での交通の要衝にあり、歴史上多くの戦いが行われ、また故事が生まれた。 戦国時代（紀元前361年）、秦の孝公が東方からの侵入を防ぐため、王都・櫟陽（れきよう、後の咸陽・長安郊外、現在の西安市域に含まれる）の東、渭河と合流する黄河の最後の大屈曲、潼関から下流約70キロメートルの地点、南北から山脈が迫る峡谷の地（北緯34度38分19.23秒東経110度55分16.59秒、現在の三門峡市霊宝市函谷関鎮）に作られた。3層の楼閣2棟があったという。 老子が西方に向かう途中、この関で関守に請われて、5000字に及ぶ上下二巻の書『道徳経』を著したといわれる。戦国四君のひとり、斉の孟嘗君が秦の昭襄王の討手から逃れた鶏鳴狗盗の故事でも知られる。 秦末の反秦戦争では、劉邦軍は守りの堅い函谷関を避けて南から関中に侵入し、咸陽を陥落させた。 その後の楚漢戦争で項羽軍に破壊されたが、2000年以上経過した1992年に復元された。 後の前漢の時代（紀元前144年）に、旧関の東約100キロメートル、黄河の支流洛河上流部の畔（北緯34度43分13.73秒東経112度9分57.44秒、現在の洛陽市新安県城関鎮）に新しく作られた。2層の楼閣と、3重に張り巡らされた高さ66メートルの城壁で構成されていた。前漢時代は国都長安を守る東の防壁であり、後漢時代は国都洛陽を守る西の防壁となった。 新関は後の世まで長く残り、河南省のみならず、中国全体にとっても貴重な歴史的建造物であった。1926年、北洋軍閥（北京政府）内の武力衝突により損傷した際も、特別に資金を出して修復された。 毛沢東時代の1958年、大躍進政策の一環として、土法炉を使用した「全人民大製鉄・製鋼運動」が開始され、河南省でも大規模に製鉄事業を展開することになった。新関の楼閣は土法炉建設用の煉瓦を採取するためにほとんどが解体され、楼閣内に保管されていた石碑・文献など多くの歴史的資料も失われた。 漢代の函谷関は「シルクロード:長安-天山回廊の交易路網」の一部として世界遺産に登録されている。 函谷関の戦い（中国語版） 箱根峠 - しばしば函谷関にたとえられる。日本の関東地方を古代中国の関東に擬したことから。 箱根八里 - 函谷関が歌い込まれている。
中国流

中国流（ちゅうごくりゅう）は囲碁における布石手法の一つ。安永流ともよばれる。星・小目・辺の星脇を組み合わせた配置である。 図の黒の配置が中国流である。辺の一子はaに打つこともあり、これは「高い中国流」「高中国流」と呼ばれる。三連星にも似ているが、一方の隅が小目である分地にも辛いという特色を持つ。 小目からシマリを省略して星脇へヒラく手法は、江戸時代初期に本因坊道策が使用している。 本格的な中国流の開祖は安永一とされ、中国には陳祖徳が広めたとされる。1965年の日中囲碁交流の際に非常に注目され、日本に逆輸入された。1970年頃から、島村俊廣が実戦で継続的に用い、その後も加藤正夫や藤沢秀行らが常用して大流行。現代も人気布石の地位を保ち続けている。 中国流の特徴は小目からシマリを省略して辺へ展開するスピードにあり、それまでシマリが絶対優先と考えられていた布石の考え方に変革を起こした。白が下図a・b・cなどと配石の間に打ち込んでくれば厳しく攻撃し、dなどと外からカカってくれば自然と大きな模様が完成する。こうした攻撃性・発展性も中国流の大きな特色である。 こうしたことから中国流への接近手段として、通常のカカリでなくe方面からの「裏ガカリ」などが試みられている。 内カカリ たとえば、下図のように早い段階で中国流の内側に入るのは、ヒラキを制限されているため根拠を得にくく、黒の厳しい攻めを受けるためよい結果をもたらさない。 ヒラキ 白1にヒラけば、黒も2にヒラいて、内側へのカカリを誘う。大きく模様を広げ、侵入を誘って厳しく攻めるのが中国流のスタイルである。侵入せず下辺白3のツメなどであれば、黒4から8と打って右下を効率よく地化する。白はややヒラキが狭く、凝り形と見なされる。 裏ガカリ そこで最近では、白1のように変則的にカカる「裏ガカリ」がよく打たれる。黒2と受ければ白3とヒラき、発展を妨害したことに満足する。このため黒2の手で3の点あたりにハサむ手も研究されている。また白1の他、a, b, c, dなどの着点も打たれている。 白から中国流布石を防ぐ手法も考えられている。 白4とカカってしまえば、中国流にはならない。ただし左下空き隅は黒5など、黒に占められることになる。 白4の小目に打つのも中国流封じの有力な手法。なお黒5と中国流に構えれば、白6が右辺に対して切っ先を向け、発展を阻害する好位置のシマリとなる。このため黒5ではaとカカって別の布石に進むことが多い。 高中国流は羽根泰正が得意とした手法であるが、近年ではやや地に甘いとして打たれることが少ない。白番で中国流が打たれることもあるが、やや特殊な趣向の領域に属する。また、「小目からシマリを省略して辺へ展開する」という考え方は、それ以後の布石の考え方に大きな影響を与え、 ミニ中国流や小林流などの新しい布石を生み出すきっかけとなった。 近年では、左下の白に一本カカリを打ってから中国流に構える、上図黒5の手を一路下にずらすなどのバリエーションも開発され、研究の進んだ中国流に新たな展開が生まれつつある。 近年、黒5の位置を小目寄りにずらした上図の布石がよく打たれるようになった。河野臨がよく用いることから「臨戦中国流」と名づけられているが、他に「偏中国流」・「ベトナム流」（中国の隣という理由から）・「オバマ流」（幅が狭いから）などの呼び方をする者もあり、いまだに呼び名は一定していない。また、河野臨はこの布石を「スモール中国流」と名づけた解説書も上梓している。 加藤正夫『囲碁・中国流必勝法―大局観と戦いの力をつける』（日本文芸社） 1987年 ISBN 978-4537013214 羽根泰正『羽根泰正の中国流で勝つ』（日本放送出版協会） 1994年 ISBN 978-4140160688 加藤正夫『中国流の戦い方』（棋苑図書） 1998年 ISBN 978-4873651286 林海峰『システム布石 中国流』（誠文堂新光社） 2002年 ISBN 978-4416702277 呉清源 『呉清源 二十一世紀の布石〈3〉星・中国流篇』（河出書房新社） 2003年 ISBN 978-4309267166 小松英樹『中国流の徹底解明―有利に戦う4対1の理論』（毎日コミュニケーションズ） 2004年 ISBN 978-4839915629 小松英樹『決定版!中国流布石だけで勝つ方法』（毎日コミュニケーションズ） 2010年 ISBN 978-4839933661 河野臨『スモール中国流布石 徹底ガイド』（毎日コミュニケーションズ） 2011年 ISBN 978-4839940225 小松英樹『基礎からわかる 中国流布石の教科書～知らなければハマり、知っていても互角以上! ～』 2013年 ISBN 978-4839949983 鶴山淳志『三連星・中国流・小林流を極める72の手筋』（マイナビ） 2018年 ISBN 978-4839965204 望月研一『中国流の新常識～序盤戦術を変えたヒラキ方と三々への手抜き～』（マイナビ） 2018年 ISBN 978-4839965600 ^ 週刊碁2008年11月17日号 三連星 ミニ中国流 小林流
宮城谷昌光

宮城谷 昌光（みやぎたに まさみつ、1945年2月4日 - ）は、日本の小説家、歴史小説・時代小説作家である。古代中国の偉人にスポットを当てた作品を得意とする。代表作に『重耳』、『孟嘗君』など。本名は宮城谷 誠一（みやぎたに せいいち）。 愛知県宝飯郡三谷町（現・蒲郡市三谷町）生まれ。愛知県立時習館高等学校を経て、早稲田大学第一文学部英文学科卒業。大学卒業後、出版会社勤務や家業の土産物屋の手伝いなどを経て、郷里で英語の塾を開いていたが、作家として名が売れるまでは苦しい生活が長く続いた。その後、立原正秋と出会い、教えを受ける。立原に「必然性のない漢字を使ってはならない」と言われたことから、日本語と漢字に向き合う日々を送ることになる。長い間、自分の言葉を探し苦しんでいた昌光は、白川静の著書に出会ったことで光明を見出すことになった。後にその白川と対談したとき「あなたは勉強家だ」と白川を驚嘆させ、「文章も清新でよろしい」と評価されている。 最初は恋愛小説などを書いており、またフランスの現代思想家たちの著作を愛読していたが、次第に歴史に関心が移り、歴史小説を書くようになった。『史記』をはじめとする漢籍を修めただけでなく、白川に深い影響を受け金文や甲骨文字まで独学で学んだ。『史記』全文を筆写したことがあるという。殷、周、春秋戦国時代など古代中国に素材を求めた作品が多い。1990年代に入ったとたん、長い不遇が嘘のように一躍ベストセラー作家の地位を占めた。 近年は日本の戦国時代を題材にした作品も手がけているが、主に自分の郷里である三河を舞台とした作品を執筆している。なお、日本史作品の執筆にあたっては、それまで使用していた「中国史資料用」とは別の書庫を準備し、「これが完成するまでは日本史作品には手をつけない」と心に決めていたという。 『王家の風日』が500部刊行にも関わらず司馬遼太郎の目に止まり、はがきを受けている。また、『天空の舟』は司馬の激賞を受けた後、知人の経営する中小出版社から出版され、この作品が出世作となった。その後、自分の作品が刊行される度に司馬に送付しており、その度にはがきを受けたという。 1996年1月3日に編集者・和田宏の仲介により司馬と初対面する。喫茶室で懇談後、昌光の夫人同伴で夕食会を催す。司馬が他界する1か月前であった。司馬の死後、和田は「あの新年の陽光がいっぱいのホテルの喫茶室で、司馬さんから宮城谷さんに何かとても大きいものが引き継がれたのだ」と述懐している。 かつてはカメラを趣味とし、1981年には雑誌『日本カメラ』の年度賞で8位に入賞している。 1990年、『天空の舟』で直木賞候補。 1991年、『天空の舟』で新田次郎文学賞、『夏姫春秋』で第105回直木賞受賞。 1993年、『重耳』で第44回芸術選奨文部大臣賞受賞。 1996年、「中国歴史小説の分野に新境地を開く作家活動」の功績で中日文化賞受賞。 2000年、『楽毅』で第3回司馬遼太郎賞受賞。 2001年、『子産』で第35回吉川英治文学賞受賞。 2004年、第52回菊池寛賞受賞。 2006年、紫綬褒章受章。 2016年、第57回毎日芸術賞受賞。旭日小綬章受章。 ^ 宮城谷昌光　略年譜 - 文藝春秋｜書籍ショールーム｜宮城谷昌光全集 ^ 宮城谷昌光『新 三河物語』｜宮城谷昌光｜新潮社 ^ 「解説」和田宏（宮城谷昌光『華栄の丘』p.281-287） 文春文庫 2003年3月 ^ “中日文化賞：第41回-第50回受賞者”. 中日新聞. 2009年10月23日閲覧。 ^ 波乃久里子に旭日小綬章受章　劇団「新派」55年 伝統・芸を継承 東京中日スポーツ 2016年11月3日 ^ 子は尊称。 ^ 1999年2月からは中央公論新社。 ^ 三国志 第十二巻 ^ 文藝春秋2013年7月号 | バックナンバー - 文藝春秋WEB ^ 小説現代 2009年7月号 - 紀伊國屋書店ウェブストア ^ 宮城谷昌光 『劉邦』 ギャラリー（毎日新聞連載、無事終了しました！） - 板に魂を吹き込む　板画師（いたえし）原田維夫公式WEBサイト ^ 『無限花序』に改題 ^ 『歴史の活力』に改題 ^ バックナンバー｜小説新潮｜新潮社 ^ バックナンバー｜小説新潮｜新潮社 時代小説・歴史小説作家一覧
義和拳

義和拳（ぎわけん）は、中国の拳法の一派。19世紀末に誕生した。 19世紀の末には中国山東省で武術組織とキリスト教との間で頻繁に争訟が発生していた。梅花拳の武術家もこれに関与し、1897年に教会襲撃事件（曹州教案）を起こしたが、伝統ある梅花拳全体に影響が及ぶことを避け、自らを義和拳と称したとするのが通説である。彼らは義和団と呼ばれ、義和団の乱に深く関与する。 ただし義和団の乱から日中戦争に至る一連の動乱の中にあって、民間宗教としての側面を持ち合わせ村単位で伝えられた義和拳の誕生や系譜については、なお釈然としない面もあり、研究の途上にある。白蓮教の支派であり、1808年にはすでに秘密宗教結社として存在していたとする説もあり、その中には天理教 (中国)との密接な関係を指摘する説も存在する。 拳法自体は義和団の中心人物である張義が伝えたと言われている。義和団を組織した山東省平原県で流行した。 義和拳では手、眼、身、法、歩、精、神、気、力、功の運用を重視する。また剛柔を備え、外見よりも実用性に重きを置いている。 義和団の乱後も当時の武術家が山東省や満州に多数いたとされる。宗道臣（少林寺拳法の創始者）によると、彼は戦前から戦中にかけて仕事で満州をまわる中で、その中の一人である陳良に師事し、さらに陳良の師匠である北少林義和門拳二十代師父の文太宗に師事した。新たに武術を学ぶ者が少なかったこともあり、宗は文から二十一代を継承した。 宗は帰国後に少林寺拳法を開いたが、義和門拳を整理し義和拳としてまとめた。単演の連攻防の基本形を指し、義和拳第一系と呼ばれる演武は天地拳第一系と並んで同拳法の基本に位置付けられている。 一つの性発散方として用いられる ^ 『秘伝少林寺拳法』（光文社カッパブックス、1963年）、『少林寺拳法入門』（徳間書店、1983年） 義和団の乱 アイウォーケン 白蓮教 神拳
WCW世界タッグチーム王座

WCW世界タッグチーム王座（WCW World Tag Team Championship）は、かつてのプロレス団体WCWが認定していたタッグチーム王座。WWF世界タッグチーム王座に統一された。 もともとは1975年1月29日にジム・クロケット・プロモーションズ（JCP）が創設したミッドアトランティック版NWA世界タッグチーム王座であった。1991年にJCPがテッド・ターナーに買収され、WCWに変わったのに伴い、WCW世界タッグチーム王座に改称された。しかし、1992年にテリー・ゴディ & スティーブ・ウィリアムス組がトーナメントを制してNWAタッグチーム王座を獲得するまでNWAから認められていなかった。以降はWCWのNWA脱退まで統一王座としてタイトルマッチが行われていた。 2001年にWCW崩壊。そしてWCWがWWFに買収されたことにより、WWFのタイトルとなったが、11月18日にWWF世界タッグチーム王座と統一された。 ^ Royal Duncan & Gary Will (4th Edition 2006). Wrestling Title Histories. Archeus Communications. ISBN 0-9698161-5-4.  Wrestling-Titles.com: WCW世界タッグ選手権
隴海線

隴海線（ろうかいせん）は、中華人民共和国江蘇省連雲港市と甘粛省蘭州市を連絡する中国国鉄の鉄道路線。全長は1,759km。華中を東西に貫く重要幹線であると共に、太平洋沿岸の連雲港から大西洋沿岸のオランダロッテルダムまで至る新ユーラシア・ランドブリッジの主要路線でもある。 1904年（光緒30年）に京漢線鄭州駅より、東は開封（汴）、西は洛陽に至る路線（汴洛鉄路）として着工、1910年（宣統2年）に開通し、以後も引き続き開封、洛陽より東西両方向へ延伸した。東へは1916年（民国5年）に徐州まで、1925年（民国14年）に海州まで、1934年（民国23年）には連雲港まで開通。西へは1927年（民国16年）に霊宝まで、1935年（民国24年）に西安まで、1936年には宝鶏まで、1945年（民国34年）に天水まで開通している。1950年4月より天水～蘭州間（天水線）の建設を開始。留用した日本人技術者も動員して1953年7月に完成し、これにより隴海線全線が開通した。 1955年以降に相次いで鄭州、蘭州、西安、宝鶏等のターミナルの改修工事を開始。1956年～1970年に鄭州～宝鶏間の複線化工事が行なわれ、三門峡ダム建設に伴い一部区間の経路変更も行なわれた。1980年に宝鶏～商丘間が複線化された。現在全線複線、徐州～蘭州間については電化され和諧号が投入されている。 本路線の敷設には多大な困難が伴い、なかでも宝鶏～蘭州間は秦嶺山脈の六盤山を貫き、渭河峡谷の北岸にそって敷設され、地質、地形共に複雑で建設された鉄橋、トンネルは比較的多い。当線の開通は中国西部地区の開発に対し大きな意味を持つ。 徐州駅：京滬線 商丘駅：京九線 鄭州駅：京広線 洛陽東駅：焦柳線（焦枝線） 華山駅：南同蒲線 西安駅：西康線・寧西線・包西線・候西線 咸陽駅：咸銅線 宝鶏駅：宝成線・宝中線 蘭州駅：蘭新線・包蘭線・蘭青線 連雲港東 - 連雲港 - 東海県 - 新沂 - 邳州 - 徐州 - 夾河寨 - 黄口 - 碭山 - 虞城県 - 商丘 - 民権 - 蘭考 - 開封 - 中牟 - 鄭州 - 鞏義 - 偃師 - 洛陽東 - 洛陽 - 澠池 - 三門峡 - 三門峡西 - 霊宝 - 潼関 - 華山 - 渭南 - 新豊鎮 - 西安 - 咸陽 - 興平 - 武功 - 楊陵鎮 - 蔡家坡 - 宝鶏 - 天水 - 甘谷 - 武山 - 隴西 - 定西 - 蘭州 鄭西旅客専用線 天水会 ^ 『霊宝県志』巻三建設門 1935年（民国24年）改訂 第124頁には「鉄道は東の陝県より入境し、西の閿郷県境に接す。東西58里、鉄橋4、トンネル5。民国14年工事開始、19年開通。」とある。