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シノワズリ

シノワズリ（仏: chinoiserie）は、ヨーロッパで流行した中国趣味の美術様式で、中国をイメージし、非対称の縮尺や、漆など独特の素材や装飾を用いた様式が特徴である。ヨーロッパでシノワズリが流行を始めたのは、17世紀半ばから後半頃と伝えられる。18世紀の中ごろにロココ趣味と融合し、人気が最高潮となった。 ルネサンスから18世紀に入るまで、西欧のデザイナー達は中国の陶磁器の洗練された技術を真似ようとしてきたが、一部で成功が見られただけだった。しかし、17世紀後半から、ティーセットに代表されるヨーロッパのファイアンス（彩色陶磁器）において、中国陶磁器の図案をそのまま真似る方法が始まり、これがロココ＝シノワズリとなって大きく流行した（1740年から1770年頃）。 17世紀初頭、東インド会社の活動が盛んだったオランダやイギリスなどの地域の芸術にシノワズリの兆候が現れはじめ、17世紀半ばにはポルトガルでも現れた。デルフトなどドイツの街で作られたスズ釉薬を用いた陶器には、17世紀以降は、まさしく明朝磁器の白地に青の装飾（青花）がほどこされていた。そしてマイセンの初期の陶器や、その他の磁器産地の製品は、中国の皿や花瓶や茶器の形状を正しく模倣していた。やがて、これが本物のシノワズリ装飾になると、幻想的な山水風景に蜘蛛の糸の橋がかかり、その中で中国の役人が花の日傘をさして、竜や鳳凰を背景に涼しげな竹の庵にもたれかかり、巻物の端からは猿が揺れる幻想郷が描かれた。 ドイツやロシアでは、後期バロック様式やロココ様式の宮殿のパルテール（幾何学的にレイアウトされた花壇）に、中国風の別荘が建築された。マドリード近くのアランフエスの宮殿でも、壁面に中国風のタイルが使われている。また、 スウェーデンのドロットニングホルム宮殿やロシアのツァールスコエ・セローには、余暇を過ごす村の全てを中国風に装飾した中国村が作られた。トーマス・チッペンデールは、1753年から70年の頃、ガラス窓や縁取りを雷文細工で装飾した中国風のマホガニー・テーブルやキャビネットを製作した。これらは初期の清朝の学者向けの家具にそのまま忠実だったが、ジョージ王朝時代の中期には、イギリス紳士にもピッタリのサイドテーブルや四角く薄い背もたれのついた肘掛け椅子にも取り入れられた。シノワズリの主流となったのは、中国風のデザインだけではない。日本の漆工芸を真似たニスやスズめっき仕上げの器（デコパージュ）や、ジャン＝バティスト・ピルマンの彫版を印刷した壁紙、陶芸の人形やテーブル飾りも、当時の雑誌等はシノワズリとして取り上げた。 マントルピースの上に小さな仏塔を飾ることが流行し、庭にはフルサイズの仏塔を据えられるようになった。ロンドンのキュー地区にあるキューガーデンには、ウィリアム・チェンバーズ卿が設計した見事な仏塔が作られ、それと同じものがミュンヘンのイングリッシュ・ガーデンにも建てられた。1770年代以降には、写実性を重視した新古典主義が生まれ、オリエンタル風に大げさに装飾されたシノワズリ家具の流行は下火になった。とはいえ、イギリス王ジョージ4世がブライトンのロイヤル・パビリオンにおいて内装の中国工芸品に大金を投じ、ウスターの陶器工場が派手な伊万里焼の色絵磁器を真似て生産したようなケースもある。トロントのカサ・ロマのような豪邸では、壁紙には鳳凰を描きシノワズリ様式のベッドや陶磁器を備え、全てをシノワズリ様式にした客室を作ることがあった。 シノワズリという言葉は、ある種の中国を題材とした小説に対して「型にはまっている」と批判するときに用いられることがある（アーネスト・ブラマの「カイ・ルン」シリーズ、バリー・ヒューガートの「李高と十牛」シリーズなど）。 Honour, Hugh. 1961. Chinoiserie: The Vision of Cathay (London: John Murray) オリエンタリズム ジャポニスム 中国学 シノファイル Entry in encyclopedia.com Example of Chinoiserie in French Style Harpsichord
折衷主義

折衷主義（せっちゅうしゅぎ、エクレクティシズム、英: eclecticism）とは、相異なる哲学・思想体系のうちから真理、あるいは長所と思われるものを抽出し、折衷・調和させて新しい体系を作り出そうとする主義・立場である。したがってそれは体系間の混合を意味するシンクレティズムと区別される。ギリシャ語の「選び出す」を意味する動詞の ἐκλέγω が語源。 ギリシャやアレクサンドリアの哲学の後期に現れた。特にカルネアデスとキケロに顕著。啓蒙期の哲学者にもその傾向がある。 折衷主義は多くの場合、非独創的と同義に蔑称として用いられるが、クーザンはこれに積極的意義を認めて自分の体系をその名で呼んだ。 主義#主義の一覧 和洋折衷 和魂漢才 和魂洋才 和華蘭料理
ピクチャレスク

ピクチャレスク（英: Picturesque）は、ウィリアム・ギルピン（英語版）の『主としてピクチャレスク美に関してワイ川および南ウェールズの幾つかの地形その他の1770年夏になされた観察』によって、1782年に初めてイギリスに文化的な議論として導入された審美上の理念である。この書は「ピクチャレスク美の規則に従ってある地方の表情」を吟味する、余暇旅行者を教化した実用本だった。ゴシックやケルト主義といった審美的文化的陣営とともに、ピクチャレスクは、18世紀に新たに出現しつつあったロマン主義的感性の一部をなしていた。 ギルピンの書名が示唆するように、ピクチャレスクは、他の二つの審美理念との関係において説明を要するものである。その二つとは「美」と「崇高」である。既に18世紀も残り3分の1となる頃には、審美に関する啓蒙合理主義の理念は、美と崇高の経験を非・合理的（本能的）なものとして見ることで、疑問視されつつあった。審美経験は単純な合理判断ではなく - 人は魅力的な曲線形態を見て、それを美しいと判断するわけではない - むしろそれは人の基本本能の問題であり、自然とやってくるものなのである。 1757年の『美と崇高の理念の起源に関する哲学的考察』においてエドマンド・バークは、柔らかで穏やかな曲線は男性の性的欲望に訴え、一方で崇高な恐怖はわれわれの自己防御の欲望に訴えると考えられる、と述べた 。美と崇高という、合理的に理念化された状態のあいだの存在の可能性を示しつつ、なおかつこの美と崇高という対立理念の調停者として、ピクチャレスクは登場した。トーマス・グレイが1765年にスコットランド・ハイランド地方について書いたように、「この山々は恍惚とさせる…それ以外の何ものでもない…かくなる恐怖にかくなる美がいかに結合するかを、神は知りたまう」。 上述のピクチャレスクを巡る言説に影響を受け、18世紀初期から主流となっていた新古典主義建築に対する反発もあって、18世紀後期から19世紀初期にかけて、ピクチャレスクな建築・造園が流行った。ピクチャレスクを得意とした建築・造園家にウィリアム・ケント、ジョン・ナッシュらがいる。ピクチャレスクはある特定の建築様式を指す言葉ではないが、一般に、自由な構成、不規則性、荒々しさ、想像性、幻想性、多様性、折衷主義などを特徴とするものを指す。 ^ 荒川裕子 『もっと知りたいターナー 生涯と作品』 東京美術、2017年、13頁。ISBN 978-4-8087-1094-1。 ^ James Buzard: “The Grand Tour and after (1660-1840)”. In: The Cambridge Companion to Travel Writing (2001), p. 45. ^ James Buzard: “The Grand Tour and after (1660-1840)”. In: The Cambridge Companion to Travel Writing (2001), p. 176. ^ picturesque, architectureEncyclopædia Britannica ロイヤル・パビリオン ユーヴドール・プライス
ギャラント様式

ギャラント様式（ギャラントようしき、仏、伊: galante）とは、1750年代から1770年代頃に流行した音楽様式。バロック音楽の複雑さから、古典派音楽の明晰さへと向かっていく中に登場した。 ギャラント様式は、多くの点でバロック様式のけばけばしさへの反発であり、バロック音楽にくらべると、より素朴で、ごてごてと飾り立てておらず、流麗な主旋律の重視に伴い、ホモフォニックなテクスチュアと、楽節構造の軽減や和声法の抑制（トニカとドミナントの殊更な強調）といった特徴がある。ギャラント様式は、フランス王国のロココ趣味に心酔したフリードリヒ大王の宮廷文化として花開いたため、プロイセンの宮廷楽士であるヨハン・ヨアヒム・クヴァンツやカール・フィリップ・エマヌエル・バッハらがその主な担い手となった。しかし、先駆者としてゲオルク・フィリップ・テレマンの存在も無視することができない。 他の主要なギャラント趣味の作曲家として、ドイツのヴィルヘルム・フリーデマン・バッハやヨハン・ゴットリープ・グラウン、カール・ハインリヒ・グラウン、イングランドのトマス・アーンやウィリアム・ボイス、ジョン・スタンリーなどがあげられる。 ギャラント様式は、フランス王宮文化のロココ趣味を模範としたため、フランソワ・クープランやジャン＝フィリップ・ラモー、ジャン＝フェリ・ルベルらの影響を受けたが、当時のドイツの音楽界が「混合趣味」を標榜していたことから、イタリアのアントニオ・ヴィヴァルディやバルダッサーレ・ガルッピ、ジョヴァンニ・バッティスタ・サンマルティーニからも触発されている。 ギャラント様式は、同時期に振興した多感様式としばしば区別がつきにくく、ほとんど同義語にすらなっている。
ナショナル・ロマンティシズム

ナショナル・ロマンティシズム(英語: National Romanticism)は、民族的ロマン主義または国民的ロマン主義とも訳され、ヨーロッパの18～19世紀の文学や政治におけるロマン主義を起源とし、美術や音楽、建築など広範囲の芸術領域に波及した潮流。 芸術におけるナショナル・ロマンティシズムは、汎ヨーロッパ的な意味合いを持つ古典主義に対する、民族や国民国家などのアイデンティティを意識したローカリズムの主張と模索であったとひとまず考えることができる。したがって、イギリス・フランス・イタリアといったヨーロッパ文化の中心をなす国よりも、北欧・東欧・南欧（特にスペイン）などの周辺的な存在の国や地域により強く出現する傾向にあった。 政治的には国民国家やファシズムなどの形成に影響を与えた。
ジャズ・シンガー

『ジャズ・シンガー』（The Jazz Singer）は、1927年10月6日にアメリカ合衆国のワーナー・ブラザースが公開し、ヴァイタフォン方式による音声付きの映画。やや不正確な表現であるが、しばしば長編映画として「世界初」のトーキーとして言及されることがある。 「Wait a minute, wait a minute. You ain't heard nothin' yet! （「待ってくれ、お楽しみはこれからだ!」 直訳では「―君はまだ何も聴いてないんだぜ」）」というセリフが有名である。2005年6月に発表された「アメリカ映画の名セリフベスト100」ではこのセリフが第71位にランクインしている。映画全編を通してのトーキーではなく、部分的なトーキー（パートトーキー）だったが、驚異的な興行収入を記録し、トーキーの時代の幕開きとなった。第1回アカデミー賞で脚色賞部門でノミネートされた。 1953年と1980年にリメイクされている。 ユダヤ人の少年ジェイキー・ラーヴィノヴィッツは或る酒場で俗的な歌を歌っていたのをユダヤ教司祭長で厳格な父に見つかり勘当されてしまう。数年後。ジャック・ロビンと言うアメリカ人の名前を名乗ったラーヴィノヴィッツは長年の夢であったジャズシンガーになり人気を博していた。舞台女優メアリーと恋仲になったラーヴィノヴィッツは彼女の手助けで大舞台で歌う事になったが、その前日、母が訪ねて来る。ラーヴィノヴィッツが歌う日はちょうどユダヤ人にとって聖なる日(ヨム・キプル)であり、ユダヤ人達が父の経営する教会に集まり讃美歌を歌う日であった。ところが父が病気で倒れてしまったのだった。母がラーヴィノヴィッツを訪ねて来たのは彼に、父の代わりに讃美歌(en)を歌ってもらう様頼む為だった。メアリーは「ラーヴィノヴィッツはもう立派なジャズ歌手であり自立した大人。そんな彼に親の都合を勝手に押し付け、大舞台をフイにして良いのか」と抗議する。しかし彼は敢えて教会で讃美歌を歌う事を選ぶ。 メアリーの「ジャズシンガーが賛美歌を歌っている」と言う嘆きの声を傍らに、ラーヴィノヴィッツは立派に父の代役を果たすのだった。病床の父はそんな息子の歌声を聴きながら息を引き取るのだった。数か月後。改めて大舞台で歌う事になったラーヴィノヴィッツは顔に墨を塗り、黒人に扮しながらメアリー、母の前で「マイ・マミー」を熱唱する。母はそんな息子の姿を、涙を流しながら見守るのだった。 アル・ジョルソン メイ・マカヴォイ ワーナー・オーランド オットー・レデラー ブルー・スカイ マイ・マミー ^ これをタイトルにして和田誠は映画の名ゼリフを集めた『お楽しみはこれからだ Part 1-7』文藝春秋など を出版している。 ジョルスン物語 映画史 ヴァイタフォン 農園シーンでの歌 - この映画以前にジョルスンが出演したヴァイタフォン方式の短編映画 ドン・ファン (1926年の映画) - ヴァイタフォン方式による最初の長編映画、ただし、音は音楽のみで台詞は録音されなかった ジャズ・シンガー (1952年の映画) - この映画のリメイク作品 ジャズ・シンガー (1980年の映画) - この映画のリメイク作品 ヨッセル・ローゼンブラット - この映画の主人公の父親の歌唱シーンを吹き替えたカンター（ハッザーン） ジャズ・シンガー - allcinema ジャズ・シンガー - KINENOTE The Jazz Singer - オールムービー（英語） The Jazz Singer - インターネット・ムービー・データベース（英語）
アダム氏とマダム

『アダム氏とマダム』（アダムしとマダム、Adam's Rib）は、1949年に製作・公開されたアメリカ合衆国のロマンティック・コメディ映画である。原題は女性の意味である「アダムの肋骨」。 女優ルース・ゴードンが夫ガーソン・ケニンと共に脚本を執筆、ジョージ・キューカーが監督、スペンサー・トレイシーとキャサリン・ヘプバーンが検事捕と弁護士の夫妻に扮して主演した。 ドリス・アッティンジャーは、浮気をしている夫のウォーレンの後をつけて、夫と愛人に向けて発砲して逮捕される。アダムとアマンダ夫婦は、検事補と弁護士としてドリスの事件に関わり、対立する。 アダム・ボナー - スペンサー・トレイシー：検事捕。 アマンダ・ボナー - キャサリン・ヘプバーン： アダムの妻。弁護士。 ドリス・アッティンジャー - ジュディ・ホリデイ ウォーレン・アッティンジャー - トム・イーウェル： ドリスの夫。 キップ・ルリー - デヴィッド・ウェイン： 作曲家。 監督：ジョージ・キューカー 製作：ローレンス・ワインガーテン 脚本：ルース・ゴードン、ガーソン・ケニン 音楽：ミクロス・ローザ 撮影監督：ジョージ・J・フォルシー 編集：ジョージ・ベームラー 美術：セドリック・ギボンズ、ウィリアム・フェラーリ 装置：エドウィン・B・ウィリス キャサリン・ヘプバーンの衣装：ウォルター・プランケット 録音：ダグラス・シアラー 撮影期間は1949年5月31日から同年7月まで。 アカデミー脚本賞：ルース・ゴードン、ガーソン・ケニン ゴールデングローブ賞 助演女優賞：ジュディ・ホリデイ アメリカ国立フィルム登録簿に1992年に登録 AFI アメリカ喜劇映画ベスト100 第22位 AFI 10ジャンルのトップ10「ロマンティック・コメディ映画」第7位 ^ 'The Top Box Office Hits of 1950', Variety, January 3, 1951 ^ The Eddie Mannix Ledger, Los Angeles: Margaret Herrick Library, Center for Motion Picture Study. ^ “Adam's Rib (1949) - Box office / business” (英語). IMDb. 2013年4月18日閲覧。 ^ “アメリカ国立フィルム登録簿 1992年”. allcinema. 2013年4月18日閲覧。 アダム氏とマダム - allcinema アダム氏とマダム - KINENOTE Adam's Rib - オールムービー（英語） Adam's Rib - インターネット・ムービー・データベース（英語） Adam's Rib - TCM Movie Database（英語） Adam's Rib - Rotten Tomatoes（英語）
ショウボート (1936年の映画)

『ショウボート』（原題：英語: Show Boat）は、1936年に製作・公開されたアメリカ合衆国の映画である。 ジェローム・カーン作曲、オスカー・ハマースタイン2世作詞のミュージカル『ショウボート』（1927年ニューヨーク初演）の映画化であり、ジェイムズ・ホエールが監督、アイリーン・ダンとアラン・ジョーンズが主演した。ニューヨーク初演当時のオリジナルキャストであったチャールズ・ウィニンジャー、ポール・ロブスン、ヘレン・モーガンも出演している。 『ショウボート』は1929年に一度ユニバーサル映画によってミュージカル映画ではない普通の映画として映画化され大ヒットしているが、社主カール・レムリはこの映画の出来に不満であった。1935年、当時ユニバーサル映画の社長であったカール・レムリ・Jrは、ミュージカルのオリジナルキャストを起用しさらに贅沢にリメイクすることを計画したが、制作費の思わぬ超過によってユニバーサル映画の資金繰りは行き詰まり、レムリ家は銀行などの手によってユニバーサル映画から追放されることになった。 ユニバーサル映画の危機の元になった『ショウボート』は、公開されて以降は興行面でも批評面でも大成功し、現在ではミュージカル映画史上の金字塔となっている。 マグノリア：アイリーン・ダン ゲイロード：アラン・ジョーンズ アンディ・ホークス（マグノリアの父）：チャールズ・ウィニンジャー ジョー：ポール・ロブスン ジュリー：ヘレン・モーガン 監督：ジェームズ・ホエール 製作：カール・レムリ・ジュニア 脚本：オスカー・ハマースタイン2世 撮影：ジョン・J・メスコール 編集：バーナード・W・バートン、テッド・J・ケント 美術：チャールズ・D・ホール アイリーン・ダンの衣裳：ヴェラ・ウェスト 衣裳：ドリス・ジンケイセン ヴェネツィア国際映画祭ムッソリーニ杯（外国映画大賞） ブラックフェイス ショウボート - allcinema ショウボート - KINENOTE Show Boat - オールムービー（英語） Show Boat - インターネット・ムービー・データベース（英語）
猿人ジョー・ヤング

『猿人ジョー・ヤング』（原題：Mighty Joe Young）は、1949年のアメリカ映画。『キング・コング』（1933年）のスタッフが再集結し、製作された娯楽作品。当時としては最高峰の特撮技術が駆使され、1949年度のアカデミー視覚効果賞を受賞している。1998年には、『マイティ・ジョー』というタイトルでリメイク制作した。 アフリカのコンゴにて父親と暮らす白人少女ジルは、一頭の仔ゴリラをジョーと名付けて可愛がり、育てていた。10年後、ナイトクラブの経営者オハラは身長3mの大ゴリラへ育ったジョーと出会い、美しい女性へ成長したジル共々アメリカへ招いて興行を打とうと画策、移住させる。彼らのステージは人気となるが、故郷とは異なる環境下でストレスを溜めていくジョー。ある日のショーに訪れた酔客の暴挙に怒ったジョーは、大騒動を巻き起こす。 監督：アーネスト・B・シュードサック 製作：メリアン・C・クーパー、ジョン・フォード 脚本：ルース・ローズ 特殊効果スーパーバイザー：ウィリス・オブライエン 効果技術：レイ・ハリーハウゼン 音楽：C・バカライニコフ、ロイ・ウェッブ ジル・ヤング（テリー・ムーア） グレック（ベン・ジョンソン） マックス・オハラ（ロバート・アームストロング（英語版）） ウィンディ（フランク・マクヒュー） スミス（ポール・ギルフォイル） なお、キャスティングのテロップではジョー（ジョセフ）・ヤングについて「Himself（彼自身）」と表記されている。 ^ TCM Movie Database 猿人ジョー・ヤング - allcinema 猿人ジョー・ヤング - KINENOTE Mighty Joe Young - オールムービー（英語） Mighty Joe Young - インターネット・ムービー・データベース（英語）
カルメン (1954年の映画)

『カルメン』（原題:Carmen Jones）は、オットー・プレミンジャー監督・製作、ハリー・クライナー脚本による1954年のアメリカ合衆国のミュージカル映画である。ブロードウェイミュージカル「カルメン・ジョーンズ」を原作とする。 「カルメン・ジョーンズ」はメリメの小説「カルメン」のビゼーによるオペラを原作としオスカー・ハマースタイン2世の脚本によって1943年に上演された。この映画にもビゼーの音楽が使われている。 1992年にアメリカ国立フィルム登録簿に登録された。 カルメン・ジョーンズ：ドロシー・ダンドリッジ（声の出演：マリリン・ホーン） ジョー：ハリー・ベラフォンテ フランキー：パール・ベイリー（英語版） シンディ・ルー：オルガ・ジェイムズ ハスキー・ミラー：ジョー・アダムス ブラウン軍曹：ブロック・ピーターズ ラム・ダニエルズ：ロイ・グレン（英語版） マート：ダイアン・キャロル（英語版） ^ “The 27th Academy Awards (1955) Nominees and Winners”. 映画芸術科学アカデミー. 2013年3月11日閲覧。 ^ “5th Berlin International Film Festival: Prize Winners”. ベルリン国際映画祭. 2013年3月11日閲覧。 カルメン - allcinema カルメン - KINENOTE Carmen Jones - インターネット・ムービー・データベース（英語） Carmen Jones - Rotten Tomatoes（英語）
ブロードウェイ・メロディー

『ブロードウェイ・メロディー』（The Broadway Melody）は、1929年のアメリカ映画である。 世界初の全編トーキーによるミュージカル作品であり、メトロ・ゴールドウィン・メイヤー（MGM）ミュージカルの第1作である。第2回アカデミー賞作品賞を、トーキー映画として初めて受賞した。他、監督賞と主演女優賞（ベッシー・ラヴ）でも候補となっている。 この映画は全米のほとんどの映画館でトーキー封切り作品として公開され、興行的にも大ヒットを記録した。1929年当時はトーキー映画の草創期であると同時に、性的表現の規制が強くなった時期でもあり、楽しさ溢れる歌と音楽、肌が露わになったセクシーな衣装を着た踊り子たちの健気な色気は、この映画の大きな売り物となったのである。またアメリカ人にとって粋な掛け合いが満載という脚本も評判を呼んだ。 脚本、音楽ともに映画のために書き下ろされた初めてのミュージカルである。後にMGMミュージカルの名作を数多く製作することとなるアーサー・フリードが、一度聞いたら耳に残る印象的なテーマ曲の作詞を手掛けている。 トーキー初期の作品であるため、大きなカメラは頑丈な防音箱の中に入れられ撮影されたと推定され、各ショットもフルショットやバストショットがほとんどであり、現在の目で見るとやや視覚面では単調に陥りやすいことも印象深い。また、ブロードウェイ・ミュージカルの優秀な人材がハリウッドへ流入する以前の作品であるため、レビューシーンが素人めいた出来映えに見えるのも致し方のない所とされる。 この映画の成功により、おびただしい数のミュージカル映画が、その後2年にわたって作られることになるが、前述の通りダンサーや振付師に人材を得ていないため、質に関してはパッとしないものがほとんどである（いわゆるミュージカル映画の石器時代）。しかしレビュー劇場の楽屋話を骨子として、その間に豪華な舞台場面を展開するという、いわゆる「舞台裏ミュージカル」は、1930年代の全盛期を経て延々と生き続ける定番ジャンルとなった。 本作の続編として1935年に『踊るブロードウェイ』 (Broadway Melody of 1936) 、1937年に『踊る不夜城』  (Broadway Melody of 1938) 、1940年に『踊るニュウ・ヨーク』 (Broadway Melody of 1940) の3本が製作されている。 田舎から夢を抱いてブロードウェイにやってきたヴォードヴィル出身のハンク（ベッシー・ラヴ）とクィニー（アニタ・ペイジ）のマホーニー姉妹は、歌手でハンクの婚約者でもあるエディ（チャールズ・キング）と会い、エディ作の歌「ブロードウェー・メロディ」を引きさげてザンフィールド一座に斡旋してもらう段取りを整える。しかし、そこでエディは、以前会ったときより見違えるほど美しくなった妹のクィニーの方に心を奪われてしまう。そして、それはくしくも、クィニーのエディに対する感情と同じであった。 クィニーは、エディを愛する姉のことを思い、ステージのリハーサルで出会った、富豪のジャック・ウォリナー（ケネス・トンプソン）と付き合うことでエディから離れようとする。しかし、金に物を言わせ心ないジャックとクィニーが付き合うことは、エディにとってだけでなく、妹思いのハンクにとっても、耐えられないことだった。 クィニーがエディとデートに行くのを、それぞれの理由から必死に食い止めようとするエディとハンク。そしてある日、ついにエディは必死さのあまり、ハンクもいる場で本心をもらしてしまう。そこで、ハンクのとった行動とは…。 監督：ハリー・ボーモント 製作：ハリー・ラプフ 原作：エドマンド・グールディング 脚本：サラ・Y・メイソン 撮影：ジョン・アーノルド 作詞：アーサー・フリード 音楽：ナシオ・ハーブ・ブラウン エディ・カーンズ：チャールズ・キング ハンク・マホーニー：ベッシー・ラヴ クィニー・マホーニー：アニタ・ペイジ ザンフィールド：エディ・ケイン　 ジャック・ウォリナー：ケネス・トンプソン　 フロー：メアリー・ドーラン パブリックドメインDVD版（発売元：マックスター、ミックエンターテイメント） エディ：佐藤晴男 ハンク：深水由美 クィニー：浅井晴美 ザンフィールド：新垣樽助　 ジャック：丸山壮史　 フロー：織田芙実 翻訳：井ノ迫純子　演出：大前剛　制作：ミックエンターテイメント セルロイド・クローゼット The Broadway Melody (1929) - インターネット・ムービー・データベース（英語） ブロードウェイ・メロディー - allcinema ブロードウェイ・メロディー - KINENOTE The Broadway Melody - オールムービー（英語） The Broadway Melody - インターネット・ムービー・データベース（英語）
マイ・フェア・レディ (映画)

『マイ・フェア・レディ』（My Fair Lady）は、1964年制作のアメリカ合衆国のミュージカル映画。同名ミュージカルの映画化。同年のアカデミー作品賞を受賞した。 言語学が専門のヒギンズ教授はひょんなことから、下町生まれの粗野で下品な言葉遣い（コックニー英語）の花売り娘イライザをレディに仕立て上げるかどうかをめぐってピカリング大佐と賭けをすることになる。 怠け者のドゥーリトルが殴り込んできたり前途多難。なかなかh音を出すことができないし、【ei】を【ai】といってしまうため、矯正のための詩「スペインの雨」（The Rain in Spain）がなかなか発音できない。どうにかできるようになって「踊り明かそう」を歌う。試しに淑女たちの社交場であるアスコット競馬場に行ってみる…。そんなイライザに富裕階級のフレディーは恋をしてしまい、「君住む街角で」ぶらつき歩く。「運が良けりゃ」と歌っていたドゥーリトルは皮肉にも金持ちになってしまう。 ヒギンズ教授は初めから義務感でつきあっていたものの、徐々に彼女のことが忘れられなくなっている自分に気づく。しかし、イライザは言葉と同時に自分というものを得ていく…。まだまだ階級社会の文化が色濃く残るイギリス社会を舞台に繰り広げられるロマンティック・コメディ。 テレビ東京版：『木曜洋画劇場』20世紀名作シネマ特集より テレビ朝日版：1978年10月15日放映『日曜洋画劇場』 TBS版：1983年6月2日放映『名作洋画ノーカット10週』※2015年11月11日発売の「マイ・フェア・レディ＜4Kデジタル・リマスター版日本語吹替音声付＞BD」に収録。 バーナード・ショーの『ピグマリオン』が1914年初演され、1938年に映画（アンソニー・アスキス監督）にもなった。これらを基にミュージカル舞台『マイ・フェア・レディ』が1956年にブロードウェイで公開されてロングランヒットとなったが、本作はその映画化権を550万ドルで買い取り制作されたものである。投資した額を回収するため必ず当たる主役をということで舞台版のイライザ役であるジュリー・アンドリュースではなくオードリー・ヘプバーンを抜擢。ヒギンズ役もケーリー・グラントに依頼したが「舞台版のレックスがやるべきだ」と断られてレックス・ハリスンがそのままやることになった。他にイライザの父親役、スタンリー・ホロウェイも舞台版に引き続いての出演であった。 映画では、オードリー・ヘプバーンの歌は、一部の歌い出し部分を除いて マーニ・ニクソンによる吹き替えであるが、1994年にLDのスペシャルコレクション（日本では1996年3月）が発売された時に、本人によってレコーディングされた音源も収録され話題となった。また、フレディ役のジェレミー・ブレットの歌も吹き替えだったことが本人によって明らかにされた。 オードリーは前述のように自身でもレコーディングを行い、本番ではそのプレイ・バックを元に口パクをして演技をしていた。しかし、歌は吹きかえられたため、完全にはリップシンクしていない。 レックス・ハリソンはオーケストラのライブ演奏で歌った。 舞台版のイライザ役であったジュリー・アンドリュースは、同年公開の『メリー・ポピンズ』の主役に抜擢され、アカデミー賞主演女優賞を受賞した。これには、同情票もあったとされるが、吹き替えではなく本人が歌っていたことにあると言われている。 映画公開時に制作されたポスターは、ボブ・ピーク（Bob Peak）によるイラストのもの。 映画がアカデミー賞の主要部門を総なめする中、ライバル候補のジュリー・アンドリュースに奪われる形でオスカーを逃してしまったオードリーの悔しさは相当なものであったらしく、授賞式後に周囲に激しく八つ当たりする映像が残っている。 この映画の言語学考証を担当したのはピーター・ラディフォギッド（英語）だった。RP（容認発音）を操る大言語学者で、ヒギンズ教授のグラモフォンから聞こえてくるのはピーターの声だし、ヒギンズがコヴェント・ガーデンでイライザに見せるメモ帳の筆跡もピーターのものだった。 2014年にはこのタイトルをもじって日本映画で周防正行監督の『舞妓はレディ』が作られ、Japan Expoでも先行上映された。 第一部 序曲 (Overture) なぜ英語が話せない? (Why Can't the English?) ああ、なんてしあわせ! (Wouldn't It Be Loverly?) 僕は普通の男 (I'm an Ordinary Man) 運が良けりゃ (With A Little Bit of Luck) 今に見てろ (Just You Wait) 召使たちの歌 (Poor Professor Higgins) スペインの雨 (The Rain in Spain) 踊り明かそう (I Could Have Danced All Night) アスコット・ガヴォット (Ascot Gavotte) 君住む街角で (On the Street Where You Live) 第二部 大使館のワルツ (The Embassy Waltz) うまくやった (You Did It) 今に見てろ (Just You Wait) 君住む街角で (On the Street Where You Live) 私に見せて (Show me) 花市場 (The Flower Market) だが まずは教会へ (Get Me to the Church on Time) 男性賛歌 (A Hymn To Him) あなたなしでも (Without You) 忘れられない君の顔 (I've Grown Accustomed to Her Face) 終曲 (The End) 1964年（第37回）　アカデミー賞 最優秀作品賞 監督賞 ジョージ・キューカー 編曲賞 アンドレ・プレヴィン 録音賞 フランシス・J・シェイド=マレー・スピバック 撮影賞（カラー映画部門） ハリー・ストラドリング 美術賞（カラー映画部門） ジーン・アレン 衣装デザイン賞（カラー映画部門） セシル・ビートン 男優賞 レックス・ハリソン 1964年（第22回）　ゴールデングローブ賞 主演男優賞（ミュージカル・コメディ部門）　レックス・ハリソン ^ “My Fair Lady (1964) - Box office / business” (英語). IMDb. 2011年5月18日閲覧。 ^ 『キネマ旬報ベスト・テン85回全史 1924-2011』（キネマ旬報社、2012年）221頁 ^ Lawson, Kyle. "Marni Nixon in My Fair Lady", The Arizona Republic, June 10, 2008 ^ [1] ^ Bill Shirley - インターネット・ムービー・データベース（英語） ^ 日の出出版「レ・ミゼラブル~舞台から映画へ」 ^ D.H.エヴェレット『ピダハン』（みすず書房）。なお、エヴェレットの調査結果を支持した。 ^ アスコット競馬場で歌われるガヴォットである。 日産・フェアレディZ 園田競馬場 - With A Little Bit Of Luck（運が良けりゃ）が締切前BGM曲として使用されている。 マイ・フェア・レディ - allcinema マイ・フェア・レディ - KINENOTE My Fair Lady - オールムービー（英語） My Fair Lady - インターネット・ムービー・データベース（英語）
赤ちゃん教育

『赤ちゃん教育』（あかちゃんきょういく、Bringing Up Baby）は1938年RKO制作のスクリューボール・コメディ。 "Baby"（「赤ちゃん」）という名の豹を飼う我が侭な令嬢と、彼女に振り回される真面目な古生物学者を描く。 キャサリン・ヘプバーン：スーザン ケーリー・グラント：デイヴィッド メイ・ロブソン： チャーリー・ラグルス： キャサリン・ヘプバーン演じるスーザンはホークス的女性像の典型例と評されている。 ^ RKO Feature Film Ledger, 1929-51 ^ King, Susan (2003年8月13日). “Not just pretty faces” (英語). Los Angeles Times. ISSN 0458-3035. http://articles.latimes.com/2003/aug/13/entertainment/et-king13 2019年1月3日閲覧。  セルロイド・クローゼット 赤ちゃん教育 - allcinema 赤ちゃん教育 - KINENOTE Bringing Up Baby - オールムービー（英語） Bringing Up Baby - インターネット・ムービー・データベース（英語）
ミイラ再生

『ミイラ再生』（みいらさいせい、原題：The Mummy）は1932年、アメリカのユニバーサル映画製作の映画。ミイラをテーマとしたホラー映画の始祖。主演ボリス・カーロフ。監督カール・フロイント。 1921年のエジプト。大英博物館の遺跡調査団は古代の高僧イムホテプのミイラを発掘した。然しミイラは息を吹き返し、いずこかに姿を消してしまった。 1932年のエジプト。なかなか成果を上げられない大英博物館の遺跡調査団のキャンプを、謎のエジプト人が訪れる。その男は自ら見つけたという発掘品を提供、それを元に調査を行うと、王女の墓が発見された。 1931年に『魔人ドラキュラ』、『フランケンシュタイン』を連続ヒットさせたユニバーサル映画が、フランケンシュタイン・モンスターを演じて一躍怪奇スターとなったボリス・カーロフを主演に起用して製作したホラー映画。前2作とは違って原作小説を持たないオリジナル作品である。1921年に世界的な話題を呼んだツタンカーメン王墓の発掘を題材としている。 『フランケンシュタイン』では厚いメイクで言葉をしゃべらない怪物役だったカーロフは、本作では現代に蘇った古代の高僧を風格豊かに演じて、怪奇の大スターの地位を更に不動のものとした。また、『魔人ドラキュラ』でヴァン・ヘルシングを演じたエドワード・ヴァン・スローンが、ヘルシングとほぼ同様のオカルトの権威ミュラー博士として登場し、イムホテップと対峙する。 本作は世界的にヒットしてミイラ物というホラーの分野を確立した。ユニバーサルは1940年の『ミイラの復活』を始めとして1940年代に4本の後継作品を製作した（後述）。これらは本作の続編ではなく、独立した作品である。更に第二次大戦後もリメイク作品やその関連作品が作られている。 カーロフの役名をカリス（またはカーリス）としている資料が存在するが、これは1940年代に製作されたシリーズや、戦後のリメイクである『ミイラの幽霊』におけるミイラ男の名前で、本作ではイムホテップが正しい。 イムホテップがミイラの状態で登場するのは冒頭の僅かなシーンのみで、誰も襲う事なく何処かに姿を消してしまい、次に登場する際は人間の姿に復活している。その為、包帯を纏ったグロテスクなミイラが徘徊し人を襲う、ミイラ映画の定番ともいえるシーンはこの映画にはない。そのようなシーンが描かれるのも上述の『ミイラの復活』以降。 イムホテップ：ボリス・カーロフ ヘレン：ジタ・ヨハン フランク：デヴィッド・マナーズ ジョセフ卿：アーサー・バイロン ミュラー博士：エドワード・ヴァン・スローン ユニバーサル映画が本作の後、製作したミイラ映画は以下の通り。 ミイラの復活 (1940年)　ミイラ役：トム・タイラー ミイラの墓場 (1942年)　ミイラ役：ロン・チェイニー・ジュニア 執念のミイラ (1944年)　ミイラ役：ロン・チェイニー・ジュニア The Mummy's Curse (1944年)　ミイラ役：ロン・チェイニー・ジュニア Abbott and Costello Meet the Mummy (1955年)　ミイラ役：エディー・パーカー（アボット&コステロの凸凹コンビが主役の喜劇映画にミイラが客演した作品） 『ミイラの幽霊』（1959年） イギリス映画。製作はハマー・フィルム・プロダクション。主演はピーター・カッシング、クリストファー・リー。 『ハムナプトラ/失われた砂漠の都』（1999年） アメリカ映画。監督・脚本はスティーブン・ソマーズ。 『ザ・マミー/呪われた砂漠の王女』（2017年） アメリカ映画。監督はアレックス・カーツマン。 ^ Stephen Jacobs, Boris Karloff: More Than a Monster, Tomohawk Press 2011 p 127-130 ^ * 石田一　『図説ホラー・シネマ』　河出書房新社、2002年　42頁～　第2章「繁栄と低迷」 The Mummy - インターネット・ムービー・データベース（英語） The Mummy - オールムービー（英語）
科学技術庁

科学技術庁（かがくぎじゅつちょう、英語: Science and Technology Agency）は、1956年（昭和31年）から2001年（平成13年）まで存在した、日本の中央省庁の一つ。総理府の外局として設置され、科学技術行政全般を所掌した。中央省庁再編により廃止され、その業務は内閣府政策統括官、文部科学省などに継承された。東海大学創立者松前重義らの運動が中心となって設立に至った行政官庁として知られる。略称科技庁（かぎちょう）。長は国務大臣である科学技術庁長官。いわゆる大臣庁のひとつであった。 1956年（昭和31年）5月19日、総理府の外局として科学技術庁（長官は国務大臣）を設置。 母体となったのは、総理府原子力局、総理府の附属機関だった科学技術行政協議会事務局、資源調査会事務局である。その他工業技術院からは調査部門が、特許庁からは発明奨励部門が移管された。 他省庁では次官職や局長職への就任機会の少ない技官を処遇するために設立された色彩も濃く、実際に事務次官を始め主要幹部の多くに技官が就任した。 実際の科学技術行政の大半は通産省やその他の所管省庁がすでに持っており、科学技術庁所掌は主に原子力及び宇宙関係行政であった。組織及び予算の半分以上は原子力に関するものであった。 1957年（昭和32年）8月1日、国家行政組織法改正に伴い、大臣庁は省と同様の組織機構を有することができるようになり、科学技術庁次長に代えて科学技術事務次官を設置。 2000年（平成12年）4月1日、中央省庁再編に先駆けて原子力安全委員会の事務局機能を分離し、総理府に移管した。 2001年（平成13年）1月6日、中央省庁再編に伴い、文部省と統合し文部科学省が発足した。 この際、「科学技術政策局（基本計画策定を除いた部門）」「科学技術振興局」「研究開発局」は文部省の学術政策を取り込み、それぞれ「科学技術・学術政策局」「研究振興局」「研究開発局」となった。原子力局は内閣府原子力委員会と資源エネルギー庁（経済産業省の外局）及び文部科学省に所掌が分割され、原子力安全局は原子力安全委員会事務局（内閣府）と資源エネルギー庁原子力安全・保安院及び文部科学省に所掌が分割された。 全省庁にまたがる科学技術政策については内閣府に引き継がれた。内閣府の科学技術政策部局（政策統括官が統括）においては、従前の科学技術会議を拡充して設置された総合科学技術会議の事務局機能や原子力委員会の事務局機能も併せて担当する。この科学技術政策部局を統括する内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）を置くことができ、法律上は必置とはされていないが、実際の閣僚人事では欠かさず置かれている。科学技術政策の大綱を決める権限は総合科学技術会議が所管している。 科学技術庁長官 歴代長官 科学技術事務次官（科学技術庁次長） 歴代事務次官 科学審議官（5名） 長官官房 科学技術政策局 科学技術振興局 研究開発局 原子力局 原子力安全局（原子力安全・保安院の前身） 科学技術審議会 航空技術審議会 資源調査会 発明奨励審議会 放射線審議会 航空技術研究所（後に航空宇宙技術研究所） 金属材料技術研究所（後に物質・材料研究機構） 放射線医学総合研究所 国立防災科学技術センター（後に防災科学技術研究所） 無機材質研究所（後に物質・材料研究機構） 資源調査所（後に科学技術政策研究所を経て、文部科学省科学技術・学術政策研究所へ） 水戸原子力事務所 文部科学省設置法
アメリカ原子力委員会

アメリカ原子力委員会（アメリカげんしりょくいいんかい、英語：Atomic Energy Commission、略称：AEC）は、かつて存在したアメリカ合衆国政府の独立行政機関。第二次世界大戦直後の平穏期において原子力技術の研究と利用のために、原子力エネルギー問題をアメリカ軍から民間の手に移すために、1946年8月1日に成立した。初代委員長はデビッド・リリエンソール。 1954年に原子力エネルギー法が修正されて商用としての原子力開発が可能になったため、AECの役割は原子力の使用を推進する一方で、原子力の安全面を考慮した規制を行うことになった。原子力関連産業の成長を妨げることなしに原子力の危険から一般市民の健康と安全を守ることが目標であったが、促進と規制という相反する二つの目標達成は非常に困難で多大な論争を引き起こした。 そのため、1974年についに世論に押される形でアメリカ合衆国議会はAECの廃止を決定し、原子力の規制と推進はそれぞれ異なる機関に移行されることになった。 規制：AECの担っていた原子力規制に関する役割は、1975年1月19日に新設されたアメリカ合衆国原子力規制委員会 （Nuclear Regulatory Commission、略称：NRC）に移された。 推進：原子力推進に関する役割の方はアメリカ合衆国エネルギー研究開発管理局（Energy Research and Development Administration、略称：ERDA）の傘下に置かれた。1977年10月1日 ERDAはアメリカ合衆国エネルギー省に吸収合併され、21世紀現在も原子力開発、原子力エネルギー源の確保、核兵器の製造管理といった原子力推進の任務はエネルギー省に与えられている。 ^ a b c d アメリカの原子力安全規制機関－原子力規制委員会（NRC）－,廣瀬淳子,外国の立法,2010年 「米国原子力委員会の成立」 - 原子力百科事典 ATOMIKA
北海道財務局

北海道財務局（ほっかいどうざいむきょく）は北海道札幌市北区にある財務省の地方支分部局。北海道を管轄する。 北海道財務局本局 函館財務事務所 旭川財務事務所 釧路財務事務所 帯広財務事務所 小樽出張所 北見出張所 財務省 財務局 財務省北海道財務局
文部科学省大臣官房

文部科学省大臣官房（もんぶかがくしょうだいじんかんぼう）は、文部科学省の内部部局の一つ。 大臣官房には珍しい「部」組織を持つ（文教施設企画部）。同部は他の部局との人事交流が少ない一方で、全国に工事事務所を持つ専門性の強い部門であり、ノンキャリア技官の唯一の幹部ポストだった。しかし、2008年に発覚した「文部科学省施設整備汚職事件」以来、キャリアのローテーションに組み込まれた。なお、同汚職事件では銭谷真美事務次官の下、官房総括審議官だった合田隆史（いずれも当時）を直属のリーダーとする調査チームを設置し調査が行われた。 官房長 総括審議官 サイバーセキュリティ・政策立案総括審議官 審議官（9） 企画官（2） 企画官（2） 人事課 副長（2） 福利厚生室 人事企画官（2） 調査官 人事評価調整官 総務課 副長（2） 広報室 報道専門官 企画官（2） 連絡調整官 情報開示官 個人情報保護専門官 危機管理専門官 能率専門官 会計課 副長（2） 財務分析評価企画官 予算企画調整官（2） 政府調達専門官 国有財産調査官 合同庁舎管理専門官 政策課 評価室 評価専門官 情報システム企画室 情報システム専門官 情報化推進専門官 調査官 企画官 国際課 国際協力企画室 人物交流専門官 海外協力官 国際協力調査官 参事官（2） 文教施設企画部 施設企画課 防災推進室 契約情報室 工事契約専門官 企画調整官 施設助成課 計画整備専門官 計画課 整備計画室 企画官 参事官 企画官 監理官 技術参事官 （ ）内は退任後の経歴 坂田東一：2007年7月11日 - 2008年7月11日（文部科学審議官） 森口泰孝：2008年7月11日 - 2009年7月6日（文部科学審議官） 山中伸一：2009年7月14日 - 2010年7月30日（初等中等教育局長） 土屋定之：2010年7月30日 - 2012年1月6日（科学技術・学術政策局長） 前川喜平：2012年1月6日 - 2013年7月8日（初等中等教育局長） 戸谷一夫：2013年7月8日 - 2015年8月4日（文部科学審議官） 藤原誠：2015年8月4日 - 2016年6月17日（初等中等教育局長） 佐野太 2016年6月17日 - 2017年7月11日（科学技術・学術政策局長、収賄で逮捕） 藤原誠：2017年7月11日 - 金森越哉：2006年7月 - 2007年7月 （初等中等教育局長） 合田隆史：2007年7月 - 2009年7月（文化庁次長） 土屋定之：2009年7月 - 2010年7月（官房長） 前川喜平：2010年7月 - 2012年1月（官房長） 田中敏：2012年1月 - 2013年7月8日（研究開発局長） 大槻達也：2013年7月8日 - 2014年4月1日（国立教育政策研究所長） 德久治彦 2014年4月1日 - 大島寛：2005年4月 - 2007年3月（沼津工業高等専門学校校長・収賄容疑で逮捕） 舌津一良：2007年4月 - 2008年7月16日（学校法人上智学院理事長付主幹） 布村幸彦：2008年7月16日 - 2009年7月14日（スポーツ・青少年局長） 西阪昇：2009年7月14日 - 2011年8月31日（京都大学理事・副学長） 河村潤子：2011年9月1日 - 2012年1月6日（文化庁次長） 清木孝悦：2012年1月6日 - 2013年7月8日（生涯学習政策局長） 関靖直：2013年7月8日 - ^ 調査報告 平成20年7月10日 - 文部科学省ホームページ。
対蹠地

対蹠地（たいせきち、たいしょち）は、地球あるいは他の天体上で、ある場所とは180°逆に位置する場所である。地球においては俗にいう「地球の裏側」である。対蹠点（たいせきてん、たいしょてん）とも言う。数学では3次元のいわゆる球以外の、抽象的な球面に対しても対蹠点という表現を使う。なお、対称点（たいしょうてん）は誤り。 「対蹠」の「蹠」は、「足裏」を意味する語である。従って、「対蹠」とは、「足裏を対する」という意味で、即ち「正反対」を意味する語である。英語の「antipode」は、“anti”（反対）と“pode”（足）の合成語で、「足を対した所」を意味する。日本で「蹠」を「しょ」と読むのは慣用読みであり、本来の漢音は「せき」である。 本項では、特に断らないかぎり地球の対蹠地について記述し、地球を球で近似する。 北極点と南極点は互いに対蹠地である。ただし北磁極と南磁極は、地磁気が磁気双極子として対称でなく、対蹠地からかなりずれている。 日本（特に西日本や南日本）に対するブラジル、上海（中国）に対するブエノスアイレス（アルゼンチン）など。上海は、北緯約30°・東経約120°に位置するのに対して、ブエノスアイレスは、南緯約30°・西経約60°に位置するので、互いに正反対となる。日本、韓国、中国、台湾、香港、マカオ、北朝鮮、モンゴル、ロシアのシベリア連邦管区南部（イルクーツクなど）・極東連邦管区南西部から南部（沿海地方・サハリン州・ハバロフスク地方など）、フィリピン、グアム、北マリアナ諸島（サイパン島など）、パラオ、ミクロネシア連邦、ベトナム、ラオス、カンボジア、タイ、マレーシア、インドネシア、シンガポール、ブルネイ、東ティモールなどでは、一般に「対蹠地」「地球の裏側」という場合、ブラジル、アルゼンチン、チリ、ウルグアイ、パラグアイ、ボリビア、ペルー、エクアドル、ベネズエラ、コロンビア、ガイアナ、スリナム、ギアナなどを指す。 南西諸島のうち沖縄県は、日本国内では唯一の県内全部の陸地の対蹠地が全部陸地（南アメリカ大陸）である。沖縄県の西部の陸地（=先島諸島）の対蹠地はパラグアイの領土で、沖縄県（県庁所在地の那覇市がある沖縄本島も）の東部の陸地、それに鹿児島県のトカラ列島と奄美群島、東京都の沖ノ鳥島の対蹠地は全てブラジルの領土に当たる。 また、スペインやポルトガルの対蹠地はニュージーランドに当たるため、スペイン、ポルトガル、イギリス、フランス、アイルランドなどヨーロッパ西部では、「対蹠地」「antipode」というとニュージーランドに当たり、オーストラリアも含めて指す場合が多い。また、ニュージーランド南東部のアンティポデス諸島は、グリニッジ天文台の対蹠地に近いことに因んだ名称である。 対蹠地同士では、緯度は北緯と南緯が逆転し、経度は180°ずれる（西経はマイナスと考える）。地球中心を原点とした直交座標を考えると、x, y, zはいずれも反転している。 対蹠点同士の地平座標を考えると、上下・東西は完全に反転しているが、南北は完全に同じ向きである。東西が反転しているため、東から日が昇るとき、対蹠点では西に日が沈むことになる。上下は反転しているので、太陽が出ていれば対蹠地では太陽は沈んでいる。それに対し南北は同じため、太陽が正中（南中あるいは北中）している時は対蹠地でも正中（南中あるいは北中）している。 ある地点の対蹠地はそこから最も遠い地点であり、その（大圏コースでの）距離は地球半周分（約2万km）である。なお、対蹠地との直線距離は地球の直径で、これも最も遠い。また、どの方角にも地球を半周すれば対蹠地に到達する。そのため、対蹠地の方角は定義できない。ただし、航空路線として対蹠地同士を結ぶ場合には、偏西風の影響を考えたルート設定が行われることもある（実際には航続距離2万kmの旅客機は存在しないため現在のところは机上の空論だが、シンガポール航空がかつて運航していたシンガポール - ニューヨーク直行便（1万5345km）では、ニューヨーク行きでは偏西風の助けを借りてアジア・アラスカ方面を飛行していたが、シンガポール行きでは最短距離に近い北極ルートが採用されていた）。 対蹠地同士では、気候と昼夜が互いに正反対になる。例えば、中国での1月は真冬であるが、アルゼンチンでの1月は真夏に当たる。日本で真昼の時、ブラジルでは真夜中に当たる。 ある地点から、どんな方角に向かっても対蹠地に着くため、ある地点から発せられた電波（のうち、地上波の一部）は、その対蹠点では、どれかの経路によって通信可能である確率が高く、一般に不安定な短波通信としては比較的には安定である。これを対蹠点効果と呼ぶ（同時に複数の経路からの電波が届くことがあってもマルチパスによるフェージングが発生するため、このことをもって通信品質の向上に寄与すると一概に言えるものではない）。 対蹠点効果は電波以外でもあらゆる波に起こる。地震が起こると、対蹠点周辺では強い揺れが観測される。巨大クレーターの対蹠点には、地震波や衝撃波が集まったことによる「対蹠点地形」が誕生することがある。 吸収などのない理想的な状況では、エネルギー保存則より波の全てのエネルギーが対蹠地に集まり、対蹠地での波の強度は波源での強度と同じになる。そのあと、まるで対蹠地が波源であるかのように、波は対蹠地から再び広がることになる。 地球は完全には球でなく南北につぶれた回転楕円体であるため、対蹠地に関する法則の一部は厳密には成り立たない。 球ではどの方角に出発しても直進するだけで対蹠地に到達するが、回転楕円体では南北とほぼ東西（北半球ではやや北、南半球ではやや南）の4つの方角に向かった場合のみ対蹠地に到達し、他の方角ではわずかに外れてしまう。 またその経路の長さも一定ではなく、南北では短く、東西では長い。南北の場合の距離は子午線弧の全長で、約20004kmとなる。東西の場合の距離は地点によって変わり簡単には計算できないが、対蹠点同士が赤道上にあるときは赤道の長さの半分の約20037kmで最長となる。例外は北極点と南極点で、全ての方角に対して同じ約20004kmで対蹠点に到達する。 ^ 任意の立体図形においては、「表面をたどって最も遠い場所」が非直観的・非自明な場合があることが知られている。小谷の蟻の問題を参照。 経度 緯度 対蹠人 メガラニカ 炉心溶融#チャイナ・シンドローム 地球球体説 球表面での最短距離
極移動

極移動（きょくいどう、英: polar wandering）は、地質学的時間スケールで、固体地球またはその一部に対し極（北極・南極）が移動すること。 古地磁気学により、火成岩生成時の偏角と伏角を得ることができる。大雑把に言えば、偏角は極の方向を表し、伏角は緯度で決まる、つまり極からの距離で決まるため、当時の極の位置を知ることができる。こうして得られるのは厳密には極ではなく磁極の位置だが、数千年以上の時間スケールにわたる複数のサンプルを平均化すれば、磁極の分布の中心は極とほぼ一致する。また、古地磁気学より精度は劣るが、古気候学でも過去の緯度を（低緯度か高緯度かくらいだが）推察できる。 実際には極が動かなくても、大陸が移動すると、大陸から見た極の位置は変化する。大陸移動説以前は、これは実際に極が移動したと解釈されていた。その名残で、これを見かけの極移動 (apparent polar wandering = APW) と呼ぶ。なお、こうして復元された極移動が大陸により（具体的にはヨーロッパと北米で）違い、その違いが過去にさかのぼるほど広がっていることが、大陸移動説の証拠の1つとなった。 大陸移動を補正すると、地殻全体に対する極の移動が残る。これを真の極移動 (true polar wandering = TPW) という。大陸移動、氷床の盛衰、大規模な火山活動、大規模な天体衝突、地球内部の質量分布の再編などにより、固体地球の質量分布が変化し、慣性能率テンソルが変化すると、真の極移動が起こる。モデル計算やシミュレーションによれば、極は質量分布の変化に対し比例的に移動するとは限らず、ある限界を超えた時に突然極移動を起こすことがある。これは、それまでの極に対応する赤道が遠心力で膨らんでおり、ある程度の変化に対しては極を安定させる効果があるからである。 古地磁気学
朝鮮飴

朝鮮飴（ちょうせんあめ）は、江戸時代から受け継がれる熊本県の伝統銘菓である。求肥飴の一種とされる。餅米と水飴と砂糖を独自の製法でこね合わせて長方形に型切りし片栗粉をまぶしている。上品な甘さともちもちした食感を持つ滋養豊かで日持ちする和菓子である。 安土桃山時代、老舗園田屋の開祖である園田武衛門により造られていた当初は、長生飴または肥後飴と呼ばれていた。文禄・慶長の役が起きると、肥後国の城主であった加藤清正がこの飴を兵糧目録に入れて朝鮮半島へ出兵し、長期の携行でも風味が損なわれず兵士達の英気を養うのに大いに役立った事から、以後は朝鮮飴と呼ばれるようになったという。また、出兵の中で当時の朝鮮半島に存在していた飴の製法が導入されたという説もあるが、老舗園田屋はこの説を否定している。 江戸時代中期までは肥後藩が買い上げる御用物とされ、製法も管理されて一般への流通は許されていなかった。兵糧として極めて有用だった事から一種の戦略物資として扱われていたようである。代々の肥後藩主は朝鮮飴を江戸幕府と朝廷への献上品、または諸大名への贈答品としても用いていた。明治時代には大久保利通が「透明にして風味甘美」「製法老熟の妙あり」と評している。 元祖である老舗園田屋の他でも製造販売が行われているが、老舗園田屋特製のものが一つ抜きん出ているとする声も多い。元々は黒砂糖と玄米を使用した淡褐色の黒朝鮮飴が製造されていたが、現在は上白糖と精白米を用いた白朝鮮飴が製造の大半を占めている。1970年代前半には30軒以上の業者が手がけて売上高の総計が10億円に達していたが、1990年代後半には2億から3億円に減少し、製造業者も老舗園田屋など数軒になっている。 求肥（求肥飴） ボンタンアメ - セイカ食品の前身である鹿児島製菓創業者が、従業員が朝鮮飴をハサミで細かく切って遊んでいたところを見て着想を得ている。 園田健一 - マンガ家。老舗園田屋の19代目店主であり、自ら発行する同人誌のタイトルにも採用している。 ヴィルヘルム2世 (ドイツ皇帝) - 1906年に在独日本公使館が大使館に昇格した際、日本茶を飲みたいと大使館を訪れ、菓子を用意する時間がなかった大使館夫人がたまたま手元にあった山口県の長生飴を呈したところ、オブラートをはがして食したという。 ^ 『肥後読史総覧』下巻、鶴屋百貨店、1983年、1680頁。 ^ a b c 依田千百子 『朝鮮の祭儀と食文化: 日本とのかかわりを探る』 勉誠出版、2007年、218-219頁。ISBN 978-4585031567。 ^ a b 『日本料理秘伝集成 : 原典現代語訳 第16巻 菓子』 同朋舎出版、1985年、250頁。ISBN 4810490769。 ^ 『日本の地域産業』 通産企画調查会、1987年、276頁。NCID BN01968152。 ^ 守安正 『日本名菓辞典』 東京堂出版、1971年、43頁。 ^ 野上彌生子 『野上彌生子全集.第II期, 第24巻』 岩波書店、1991年、209頁。 ^ 朝日新聞 1997年4月5日付 朝刊、熊本地方面 ^ “本坊酒造とセイカ食品、鹿児島のロングセラー銘菓ボンタンアメのリキュール販売”. 産経ニュース (2015年8月4日). 2018年8月22日閲覧。 ^ 独逸帝の大使館訪問『世外井上公伝. 第五卷』「侯爵井上勝之助略伝」p145- 熊本県菓子組合の老舗園田屋の紹介 - ウェイバックマシン（2013年5月12日アーカイブ分） 老舗園田屋のページ 清正製菓の朝鮮飴紹介
宇津木翼

宇津木 翼（うつき つばさ、文政4年（1821年） - 明治31年（1898年）8月17日）は、幕末期の彦根藩家老。宇津木泰交の次男。前名は景翼。通称は左近。字は子詹。棟渓と号した。 同じく幕末に活躍した彦根藩士・宇津木景福とは別家。若いころより学問を好み、才気煥発であったという。天保12年（1841年）藩主・井伊直亮の小姓に登用される。安政5年（1855年）、藩主･井伊直弼が大老に就任すると、側役兼公用人となり重用された。江戸在府時は安積艮斎や大橋訥庵、井上文雄に経史や漢文を学んだという。安政6年（1860年）、世間で尊皇攘夷論が活発になると、直弼に大老職を辞するように進言するが容れられず、結果直弼は桜田門外の変で命を落とす事になった。跡を継いだ井伊直憲にも引き続き重臣として仕えて活躍した。明治2年（1869年）、致仕し、茶道教授として晩年を送った。茶道は直弼に勧められたものだという。
浅利義明

浅利 又七郎義明（あさり またしちろうよしあき、1822年（文政5年） - 1894年（明治27年）4月16日）は、江戸時代末期（幕末）から明治時代の剣術家。中西派一刀流第4代・中西子正の次男で、後に浅利義信の養子となった。幼名は兜七郎。 実父である一刀流中西道場第4代・中西子正と、後に養父となる浅利義信より剣術を学んだ。義明が24歳頃の立合い稽古は週1400回に達し、負けることは無かったという。義明の稽古振りは、相手に少しでも間合いに入られると「参った。」と言って剣を引いたという。義明の剣風を実見した木下寿徳は、「上げ小手の裏を打つ人は、義明以外に見たことがない。」と、驚嘆している。また、義明の打つ一刀流の形は、「中西派の門弟で受け切る者がいない。」といわれるほど鋭いものであったという。勝海舟は「義明は、剣道の神様といわれた人だ。この人に掛かったら、どんな人でも手足が縮んで動きができなかった。」といっている。 義父の浅利義信は中西派一刀流別家であった。弟子の千葉周作に養女と結婚させ道場を継がせたが、周作が組太刀の改変を始めたことから、周作夫婦を離縁した。のちに、義明が中西家より養子に入る。義明は道場と共に小浜藩江戸屋敷の剣術指南役も受け継いだ。 弟子に一刀正伝無刀流（無刀流）を開いた山岡鉄舟がいる。義明と鉄舟は、三間五間の道場を、所狭しと小半日（三時間余）も戦ったが、勝負がつかない。六尺二寸（190cm）・二十八貫（105kg）という鉄舟が、体当たり突きなどを放つが、42歳の熟練された義明は、竹刀で左右に外したり、諸手突きで寄せ付けない。ついに鉄舟が、鍔迫り合いから足がらみで義明を倒すと、義明が「山岡さん、今の勝負はどうでしたか。」といった。鉄舟は「とうとう、せしめました。拙者の勝ちです。」と胸を張って行ったが、義明が「いや、倒れ際に、片手で打った胴に手応えがあったので、私の勝ちだ。」という。胴を外して見てみると、内側の竹が三本折れていたが、負けん気の鉄舟は、「これは拙者が貧乏で、虫食いの胴を付けていたので、自然と折れたものです。」と屈しないで辞去した。 鉄舟は帰途、義兄の高橋泥舟のところへ寄って、顛末を話すと、泥舟は「鉄っあん、そいつは本物だぜ。」という。鉄舟は「俺も、そう思う。」といって、翌日、非礼を詫びて門人となった。鉄舟は明治天皇の侍従として仕えながら、義明を超えるべく剣術や禅の修行を続けていたが、1880年（明治13年）、忽然として大悟し、義明を招いて立合う。義明は鉄舟に相対すると「もう及ぶところではない」と剣を収め、一刀流の印可を授けた。 維新後は、駿府藩主・徳川家達の剣術指南役を務めた。その後、鉄舟の斡旋で有栖川宮家の撃剣御用係となり、威仁親王の剣術を指導した。1894年（明治27年）4月16日に亡くなった。 『剣の達人111人データファイル』、新人物往来社 『日本武術武道大事典』、勉誠出版 『江戸時代人物控１０００』、山本博文監修 小学館、2007年、15頁。ISBN 978-4-09-626607-6。
岡本半介

岡本 半介（おかもと はんすけ、文化8年11月21日（1812年1月5日） - 明治31年（1898年）4月12日）は、幕末期の彦根藩の家老、漢詩人。半介は初代岡本宣就以来続く代々の襲名で、この幕末の有名な半介は黄石の号で知られる人物である。諱は宣迪、字は吉甫。 彦根藩士の宇津木久純の四男で、彦根藩の家老職を継ぐ岡本氏の養子となって家督を継いだ。尊皇攘夷派であったため、開国派の井伊直弼と対立して罷免される。1860年に直弼が桜田門外の変で暗殺された後は子の直憲に仕え、直弼時代の寵臣・長野主膳を粛清するなど、政情の変化に対応して藩政を牽引した。しかし、徳川慶喜に過度に依存した結果、第二次征長戦争に出兵して大損害を蒙り、藩の評判をさらに失墜させた。王政復古段階で、薩長との提携を重視した谷鉄臣や大東義徹など下級藩士出身者に主導権を奪われる。 漢詩人としても知られ、中島棕隠・梁川星巌・大窪詩仏らとの交流があった。詩集に「黄石斎集」がある。 1898年、88歳で死去した。
麻田直養

麻田 直養（あさだ なおもと、生歿年不詳）は、 江戸時代後期の土佐藩の武士。「土佐一番の剣豪」と言われた小野派一刀流（中西派）の剣術師範。通称は麻田勘七。 土佐藩士（上士・馬廻格）麻田利太夫の次男として高知城下に生まれる。 江戸で鏡心明智流の桃井春蔵直雄（3代目）に剣術を学び、また千頭伝四郎に小野派一刀流を学び、その奥義を究めて高知城下鷹匠町に、小野派一刀流の剣術道場を開く。 土佐藩校 致道館の剣術指南役に推挙され、多くの土佐藩士が門弟となった。 武市瑞山（土佐勤王党の領袖） 佐々木高行（上士勤皇派の重鎮） 毛利荒次郎（土佐藩剣術指南役・上士勤皇派） 岡田以蔵（土佐藩足軽） 島村衛吉（山崎雄介） 久松喜代馬 馬場来八（馬場辰猪の父） 父：麻田利太夫 本人：麻田直養（勘七） 嫡男：麻田文照（述作） 小野派一刀流 『南路志』 『麻田勘七直養系図』
男谷信友

男谷 信友（おたに のぶとも、寛政10年1月1日（1798年2月4日） - 元治元年7月16日（1864年8月17日））は、幕末の幕臣、剣術家。直心影流男谷派を名乗った。その実力の高さと温厚な人格から、「幕末の剣聖」と呼ばれることもある。官位は従五位下下総守。通称は精一郎。号は静斎、蘭斎。幼名は新太郎。門下から島田虎之助、榊原鍵吉などの名剣士が輩出した。 寛政10年（1798年）、男谷検校（米山検校）の孫・男谷信連（新次郎）の子として生まれる（文化7年（1810年）誕生説もある）。20歳の時に同族（従叔父）の男谷思孝（彦四郎、忠果）の婿養子となる。彦四郎も男谷検校の孫であった。 検校は元々越後国三島郡長鳥村（現・新潟県柏崎市）の貧農の出で盲人であったが、雪の夜に奥医師石坂宗哲の門前で行き倒れていた所を助けられた。宗哲から1両2分の資金を借りて生業を始めた所、利財の才に長け、江戸府内17箇所の地主となり検校の位を買い、大名貸も行うほどになった。 検校の末子平蔵（忠凞）は、安永5年（1776年）に江戸幕府の西丸持筒与力（御家人）となり（父に御家人株を買い与えられたという）、後に勘定に昇進し旗本となった。平蔵の長子が彦四郎で、三男が左衛門太郎（小吉）惟寅、勝海舟の父である。したがって、信友と勝海舟は血縁では又従兄弟、系図上では従兄弟の間柄になる。 信友は文化2年（1805年）、8歳のときに本所亀沢町、直心影流剣術12世の団野源之進（真帆斎）に入門して剣術を習い始めた。さらに、平山行蔵に兵法を師事、他に宝蔵院流槍術、吉田流射術にも熟達した。文政6年（1824年）、団野から的伝を授けられ、麻布狸穴に道場を開く。 従来の剣術各流派の多くは、主に形稽古を行い、他流試合を禁じていた。直心影流も同様で、やむをえず立ち合うときは、「怪我をしても文句は言わない」旨の誓約書を相手に書かせた上、防具を使わず木刀で立ち合っていた。しかし、松平定信の武芸奨励策以来、他流試合が行われるようになり、信友はこれを積極的に実践して広めた。 見栄えや形式を重んじるあまり沈滞した剣術界を立て直すため、竹刀試合を奨励し、信友自身も申し込まれた試合は一度も拒まず、江戸府内に立ち合わなかった者はいないといわれるほどであった。試合は、どんな相手でも三本のうち一本は相手に花を持たせるが、いかに強敵でも「花」の一本より勝ちを取ることができず、底知れぬ実力と評された。天保から弘化にかけての一時期、島田虎之助、大石進と並んで「天保の三剣豪」と謳われた。その信友も、大石進との試合で初戦は勝ったものの、再戦では大石得意の左片手突きをかわすことができなかったという。 水野忠邦時代からの度重なる建議が認められ、安政3年（1856年）、幕臣の武芸訓練機関である講武所が発足した。信友は兵学の重鎮であった窪田清音らと講武所の頭取並に就任し、門下からも榊原鍵吉などが剣術の師範役に就いた。講武所の剣術稽古は信友の方針により、形稽古を廃し、竹刀試合を主とした稽古が激しく行なわれた。また、信友はそれまでまちまちであった竹刀の全長を3尺8寸と定めた。これらの規定は明治以降の剣術に受け継がれ、現代の剣道に大きな影響を与えた。 あまりの強さに異常と評されるほど腕が立つが、決して傲慢な態度をとらない温厚な人格者としても知られ、応対は親切丁寧で高ぶるところがなく、「君子の剣」と称された。酒を好んだが、酩酊しても平生に変わるところがなく、翌朝はいつもの時間に違わずに起き、掃除をするのが常であった。 諸葛孔明、楠木正成を崇拝していた。妻を失ったのちも、楠木にならい、他の女性をめとることはなかった。 文化2年（1805年）、本所亀沢町、直心影流剣術12世の団野源之進（真帆斎）に入門。 文政6年（1824年）、団野から的伝を授けられ、麻布狸穴に道場を開く。 文政12年（1830年）、男谷彦四郎の養子となる。 天保2年（1833年）、書院番に昇進。 嘉永2年（1849年）、御本丸徒士頭となる。 安政3年（1856年）、講武所が開設され、講武所頭取並、剣術師範役を兼務する。また師・団野の死により、亀沢町の道場を譲られ、同5年（1858年）に移る。 文久2年（1862年）、下総守に叙任、講武所奉行となって禄高3000石を与えられた。 文久3年（1863年）、将軍徳川家茂の上洛に際して旗奉行を兼ねる。 元治元年（1864年）7月16日、67歳で没。文化7年生まれとの説では享年55となる。深川増林寺に葬られたとされる。 平成15年（2003年）、全日本剣道連盟剣道殿堂に顕彰される。 漫画 横山光輝『竜車の剣』 ^ a b 戸部新十郎『日本剣豪譚 幕末編』124-125頁、光文社 綿谷雪『日本剣豪100選』、秋田書店 戸部新十郎『日本剣豪譚 幕末編』、光文社 勝海舟編「陸軍歴史」（海舟全集7） 安藤直方「講武所」（東京市史外篇3） 山田次朗吉「剣道集義」（高山書店） 石岡久夫「兵法者の生活」（雄山閣出版） 榎本鐘司「幕末剣術の変質過程に関する研究　とくに窪田清音・男谷信友関係資料」（武道学研究） 「徳川家と江戸時代　尚武の時代　寛永剣術事情」（歴史群像編集部）
田都味嘉門

田都味 嘉門（たづみ かもん、文化11年（1814年） - 明治7年（1874年））は、江戸時代後期の武士（宇和島藩士）、窪田派田宮流の剣術家。諱は成英、号は為風。多都味 嘉門の字で残っている資料も多い。 宇和島藩士・田都味久之允の子として生まれる。父の久之允は俳人で「素亭」と号し、宇和島藩の俳諧の宗匠でもあった。 嘉門は幼少より武術を好み、はじめは松井某より槍術を、 藩の剣術師範・鈴木和太夫より田宮流剣術を学ぶ。 18歳の頃、同門の兄弟子である八十島中とともに武者修行と称して四国を廻国修行する。 その後、父親に従って江戸へ出ると、窪田派田宮流師範の窪田清音に入門し8年間修行、弘化元年（1844年）正月、免許皆伝を受けた。 弘化4年（1847年）、江川英龍の屋敷で行われた、鏡新明智流の士学館・神道無念流の練兵館・北辰一刀流の玄武館・直心影流の男谷道場などの江戸の10道場が参加した他流試合に参加し、神道無念流の佐藤常次郎や野原正一郎と試合をする。 その後、宇和島に帰藩し、道場を開く。身体も大きい偉丈夫で、高名な兵学・剣術の大御所・窪田清音の門人として長年修業した江戸帰りの壮年剣士ということで、宇和島の青少年に大人気の道場であった。 著名な門人には、大津事件の大審院長として有名な児島惟謙、剣豪商人と称され、大阪商工会議所会頭を長年務め、五代友厚亡き後の大阪財界をリードした土居通夫、宇和島初代町長を務め、自由民権運動でも活躍した山崎惣六がいる。 弘化5年（1848年）には、神道無念流の斎藤新太郎・細田泰次郎や窪田清音の弟子の小泉弥一郎が宇和島を訪れ、嘉門と試合をしている。 嘉永2年（1849年）から藩に出仕し、同5年（1852年）、家禄80石を相続し小姓勤、剣術指南方になる。 文久元年（1861年）秋には、久坂玄瑞と面会するため長州萩へ向かう途中の坂本龍馬が田都味道場へやってきて、他流試合を申し込まれている。 明治7年（1874年）没す。享年61。 ^ 『通天閣: 第七代大阪商業会議所会頭・土居通夫の生涯』24頁。 ^ 『三百藩家臣人名事典』451頁。 ^ 『通天閣: 第七代大阪商業会議所会頭・土居通夫の生涯』24-25頁。 ^ 『通天閣: 第七代大阪商業会議所会頭・土居通夫の生涯』28-29頁。 間島勲『全国諸藩剣豪人名事典』新人物往来社、1996年。 木下博民 『通天閣―第七代大阪商業会議所会頭・土居通夫の生涯』創風社出版、2001年。
雨乞い

雨乞い（あまごい）とは、旱魃（かんばつ）が続いた際に雨を降らせるため行う呪術的・宗教的な儀礼のこと。祈雨（きう）ともいう。世界各地で見られるが、熱帯乾燥地域で特に盛んに行われる。 世界の多くの文化圏に「雨は神からの贈り物であり、それが途絶えるのは神の罰である」という観念があった。方法は違えど、世界中の雨乞いの儀式は神の注意を惹き、喜ばせ、同情を買う目的で行われる。雨乞いには実際に旱魃になった時に行うものと、定期的に行われるものがある。 雨乞いは部族の中で賢者として尊敬を集めている人物が儀式を取り仕切り、神と人々との間を取り持つ。こうした人物は雨乞い師と呼ばれる。例えば、『旧約聖書』では神が旱魃を起こし預言者エリヤを通じて異教の神バアルへの信仰を捨てるように人々を諭す場面がある。また、天候は月の満ち欠けと関係があると考えた社会では、雨乞いで女性が重要な役割を果たした。 世界の様々な文化圏でカエル、ヘビ、サンショウウオ、カメなど、雨や雨を司る神と関係があると考えられている生物があり、雨乞いの儀式では生け贄や小道具として用いられる。 イスラーム世界には「イスティスカー」と呼ばれる降雨祈願があり、マムルーク朝時代のエジプトでは増水祈願と呼ばれる大規模な雨乞いが行われていた。 南方熊楠によれば、モンゴルに鮓荅師（ヤダチ）と呼ばれる雨乞い師がおり、盆に牛の結石(鮓荅と呼ばれる)と水を入れ、呪文を唱えながら雨を降らせたという。 古代ローマでは竈の神ウェスタに使える巫女たちが5月7日以降の満月の夜に、テヴェレ川に24体の等身大の人形を投げ込む雨乞いの儀式を行っていた。ヨーロッパには今でもこれと似たような儀式を行っている地域がある。 インドのある地方では雲に扮した雨乞い師が地面に水を撒く。ロシアのドーパットでは村の聖なる樅の木に3人の雨乞い師がのぼり、薬缶や燃えさし、水で濡らした小枝を使って嵐を再現する。いずれもこうなってほしいという状況を再現してみせる儀式である。 メキシコのユカタン半島ではセノーテと呼ばれる地底湖に、雨の神チャックが宿るとマヤ文明の時代のマヤの人々に信じられており、雨乞いの為に生贄の儀式が行われていたようで、現代でも現地の農民たちが供物を捧げて神に祈りを捧げる儀式が行われている。 日本でも各地に様々な雨乞いが見られる。大別すると、山野で火を焚く、神仏に芸能を奉納して懇請する、禁忌を犯す、神社に参籠する、類感（模倣）呪術を行うなどがある。 山野、特に山頂で火を焚き、鉦や太鼓を鳴らして大騒ぎする形態の雨乞いは、日本各地に広く見られる。神仏に芸能を奉納する雨乞いは、近畿地方に多く見られる。禁忌を犯す雨乞いとは、例えば、通常は水神が住むとして清浄を保つべき湖沼などに、動物の内臓や遺骸を投げ込み、水を汚すことで水神を怒らせて雨を降らせようとするものや、石の地蔵を縛り上げ、あるいは水を掛けて雨を降らせるよう強請するものであり、一部の地方で見られる。神社への参籠は、雨乞いに限らず祈祷一般に広く見られるが、山伏や修験道の行者など、専門職の者が行うことも多い。類感呪術とは、霊験あらたかな神水を振り撒いて雨を模倣し、あるいは火を焚いて煙で雲を表し、太鼓の大音量で雷鳴を真似るなど降雨を真似ることで、実際の雨を誘おうとするタイプの呪術である。このタイプの雨乞いは、中部地方から関東地方に多い。 王朝時代以前の日本では、雨乞いは国家による儀礼として行われていた。仏教伝来以前より、施政者である天皇には国家鎮護の声を神に届ける能力があると信じられ、祈雨もまた古来より天皇自らが神祇に祈ることによって行われた。 文献に見える最古の雨乞いの例は、『日本書紀』皇極天皇元年（642年）の条の記述である。 戊寅。羣臣相謂之曰。随村々祝部所教。或殺牛馬祭諸社神。或頻移市。或祷河伯。既無所効。蘇我大臣報曰。可於寺寺轉讀大乘經典。悔過如佛所訟。敬而祈雨。 庚辰。於大寺南庭嚴佛菩薩像與四天王像。屈請衆僧。讀大雲經等。于時。蘇我大臣手執香鑪。燒香發願。 辛巳。微雨。 壬午。不能祈雨。故停讀經。 八月甲申朔。天皇幸南淵河上。跪拜四方。仰天而祈。即雷大雨。遂雨五日。溥潤天下。（或本云。五日連雨。九穀登熟。）於是。天下百姓倶稱萬歳曰至徳天皇。 これによると、7月25日から蘇我蝦夷が雨乞いのため大乗経を輪読させたが、微雨のみで効が見られなかったので同29日に止めさせた。しかし、8月1日に皇極天皇が天に祈ると、突如大雨が降り、天下万民は共に天皇を称えたとある。この記述以前にも、平安時代に編纂された仏教史書『扶桑略記』には、推古天皇33年（625年）の条に、高麗僧恵灌に命じて雨乞いの儀式を行わせたという記述がある。 仏教の浸透とともに読経法会による祈雨が盛んとなり、天武天皇4年（675年）には天皇の命令で祈雨の法会が行われいる。やがて密教の隆盛とともに、祈雨の儀式は読経法会よりも修法が重んじられるようになる。真言宗小野随心院を開創した仁海は、9度の雨乞いの要請に応えて9回雨を降らせ「雨僧正」の異名を取った。 ^ “雨乞いの竜”. 香川の水事情 香川の水の伝説. 香川県 (2016年3月22日). 2016年12月9日閲覧。 ^ クルーティエ 1996, pp. 73-74. ^ 南方『十二支考』岩波文庫上巻p345「馬に関する民俗と伝説」[要文献特定詳細情報][要ページ番号] ^ a b c 藤山 2001, pp. 101-107. クルーティエアルヴ・リトル; 武者圭子訳 『水と温泉の文化史』 三省堂、1996年。ISBN 978-4-385-35503-0。  清水眞澄 『読経の世界：能読の誕生』 吉川弘文館〈歴史文化ライブラリー〉、2001年。ISBN 4642055215。  高谷重夫 『雨乞習俗の研究』 法政大学出版局、1982年。ISBN 978-4-588-32112-2。  佐藤ひろみ 「水神のルーツと生活文化 - 貴船と阿蘇の水神探訪から」、『生活科学研究』 第23号、文教大学、2001年3月、NAID 120005262024、pp. 91-104。学術情報発信システムSUCRA 高谷重夫 『雨の神 - 信仰と伝説』 岩崎美術社〈民俗民芸双書 94〉、1984年8月、全国書誌番号:85001803、NCID BN00726908。 のち新装版。高谷重夫 『雨の神 - 信仰と伝説』 岩崎美術社〈民俗民芸双書〉、1995年7月。ISBN 978-4-7534-0094-2。 松下孜 「近世知多地方の雨乞い (PDF) 」、『知多半島の歴史と現在』 第17号、日本福祉大学知多半島総合研究所、2003年10月、NAID 120005724554、pp. 151-208。日本福祉大学機関リポジトリ 山里純一 「沖縄における地方の雨乞い (PDF) 」、『人間科学』 第32号、琉球大学法文学部、2015年3月、NAID 120005646745、pp. 55-77。琉球大学学術リポジトリ 生贄 人工降雨 林家木久扇 新大仏寺雨乞い関係文書 附 雨乞い踊り用具 - 文化遺産オンライン レファレンス協同データベース 「雨乞い」に関する資料が知りたい。（2009年7月） 空海の請雨祈祷に関する資料は?（2007年3月）
拝所

拝所（発音は　うがんじゅ　うがん）は沖縄地方で神霊がよりつく聖域である。その前で人は拝む。 ウガミ（沖縄北部）、ウガミヤマ（拝み山；奄美）より転化した語で、御願所（ウガンジュ）ともいう。八重山ではオガミがオン（ワン、ワー）ともなる。御嶽（ウタキ）は公用語である。民間ではウガン、森（ムイ）、ヤマが普通使われる。 拝む場所で種々の場合がある。一般的には、森などにあり、高い樹木の下の場合や石（サンゴなどの）が置かれている場合も、コンクリートで構造物を作っている場合もある。神聖な場所である。神社も拝所にはいる。その外共同で拝む場所として、色々な施設、小学校や中学校、高校にも拝所がある場合があるが、文部科学省では、それを宗教施設とは考えていない。宮古島では個人の神様即ち、個人の守護神の場合がある。まうがんといい、拝所も一人一人異なる。。 『沖縄大百科事典』 1983年、沖縄タイムス社　上中下 中城村　拝所（うがんじゅ） 2013年9月1日 ^ 沖縄大百科事典[1983:上巻 279] ^ 沖縄大百科事典[1983:下卷 495] 琉球の信仰 ユタ 御嶽 (沖縄)
疫神送

疫神送（えきじんおくり）とは、神道の用語で、疫病をもたらすと考えられていた疫神を所属する共同体から外界へと送り出す行事、儀式のことである。 疫神を村界から外へ送り禳ふ行事。疫神禳（えきじんばら〔ひ脱カ〕、疫神流（えきじんながし）ともいふ。 例年六月十三日を期とし、愛知県三河国南設楽郡作手村〔現新城市作手地区〕で行はれる。一名祇園送。当日は小麦を紙に包んだものを竹の先に挟んで門に立て、疫神払ひの禁厭とする。 また疫神除却の方法として、之〔これ〕を川に流すものに疫神禳がある。それは岐阜県吉城郡高原郷〔現飛騨市神岡地区、高山市上宝地区〕の習俗で、流行病が猖獗を極める時、藁を以て船の形を造り、神職を招じて行疫の悪神禳ひを行つた後、疫神を其の藁船に移して川に流し、一同茅輪をくぐり、一切後を見ずに帰るのである。 これに似て稍々〔やや〕形のかはつたものに、兵庫県飾磨郡家島村〔現姫路市家島〕の疫神流がある。ここでは伝染病の時に際して、小形の船を作り、村内を舁ぎ廻り、各病家で積込む藁人形をそれに乗せて、「送れ送れ、疫病神送れ」と賑やかに囃しつつ海に流し遣るのである。 — 『神道大辞典』 耳袋では、江戸時代、非人や人形に風邪の神の扮装をさせて送る儀礼を紹介している。同書によれば、風邪が大流行したある初夏、大阪で、風の神送りをしていたところ、ある「風邪の神（の扮装をした非人）」が送る不審者によって空堀に投げ入れられたので、そのままの格好で帰り、家々の戸を叩きながら「風邪の神、帰りました」と言って回ったという。 地方によって、ガイケノカミオクリ、咳気の神送り、オイヤレ、ヤウカオクリ、コトノカミオクリ、といい、咳気神、カゼノカミは病気全般をつかさどるとされる。 ^ 但し、〔〕は引用注。また、漢字は正字体や異体を常用漢字等に改める。 ^ 岩波文庫 『耳袋』上巻121頁 『神道大辞典』第1巻 平凡社、昭和12年 『定本 柳田國男集』第10巻 御霊信仰 - 病気は後世[いつ?]、恨みを飲んで死んだ者のたたりと捉えられた。 祇園信仰 疫神、厄神 門戸厄神 宗佐の厄神さん 多井畑厄神 柏原厄神 垂水厄神 石清水八幡宮 天野明神
天門 (方位)

天門（てんもん）とは、北西（西北。乾＝いぬい：戌と亥の間。）の方位のことである。 陰陽道では、怨霊や魑魅魍魎などの災いが出入りする方角であるとして、忌むべき方角としている。この天門を鎮めると、家運が永久に栄え、子孫が繁昌するとされる。他の方位神とは異なり、天門は常に乾の方角にある。 天門が建築に与える影響として以下の点が挙げられる。 大吉 - 居間・床の間を作り、神棚・仏壇を置くことや、屋敷の一角やその周辺に氏神や屋敷神を祀ったり榊を植えること 凶 - 玄関や階段、敷地の入口・門・外部からの通路を作ること また、北西の位置に社寺を建立してその鎮めとし、都市や地域の入口となる街道を迂回させて北西（西北）からの通路を塞ぐなど、中近世の都市計画に影響を与えた。 各地で天門の方除け守護と家運永久子孫繁昌を願い寺社が建立された。 江戸 - 伝通院（徳川家康の生母伝通院の菩提寺。鬼門の上野・寛永寺、裏鬼門の芝・増上寺とともに、江戸城下を守護する徳川将軍家菩提寺として江戸三霊山とされた。）、築土神社・筑土八幡神社（鬼門の神田明神、裏鬼門の山王権現（日枝神社）とともに江戸三社に数えられることがある。） 関東 - 妙義神社（関東平野の北西の妙義山に位置し、関東の鬼門に位置する日光山（輪王寺、二荒山神社）、裏鬼門に位置する箱根山（箱根権現・箱根神社）とともに関東の守護神として、徳川将軍家の厚い崇敬を受けた。） 東照宮 - 世良田東照宮（徳川家康を祀る徳川氏氏神の東照宮を配し、鬼門の日光東照宮、裏鬼門の久能山東照宮とともに徳川将軍家を守護した。） 京都（平安京内裏） - 大将軍八神社（王城鎮護の方位神を祀る。）、北野天満宮（北野に祀られていた地主神・火雷天神と菅原道真の怨霊が結び付けられた。） 大阪（難波京） - 大阪天満宮（境内社・大将軍社） 仙台 - 大崎八幡宮（伊達政宗が仙台移転にともない、城下の北西に位置する現在地に造営し、伊達氏の氏神である成島八幡宮を合祀して、城下の守護神とした。） 下館 - 上羽黒神社（水谷勝氏が出羽三山の羽黒大権現を領内北西の位置に勧請し、鬼門に位置する下館羽黒神社などとともに領内の守護神とした。） 姫路 - 千姫天満宮（本多忠刻の正室・天樹院千姫が、本多氏の繁栄を願い姫路城の北西に位置する男山に建立し、鬼門の野里日吉神社、裏鬼門の十二所神社とともに城下の守護神とした。千姫が城内西の丸から遥拝した。） 龍野 - 井関三神社（脇坂安政が信濃国飯田城より転封の際、脇坂氏の氏神である諏訪大明神を領内北西に位置する天照神社に勧請合祀し、領内の守護神とした。） 津山 - 鶴山八幡宮（森忠政が津山城築城の際、城地となった鶴山に鎮座する八幡宮を、天門の鎮めとして北西の現在地に遷座し、城下の守護神とした。） 天 風水 方位神 鬼門 四神相応 天神信仰 氏神 屋敷神
火炎崇拝

火炎崇拝（かえんすうはい）とは、火・炎を神格化して崇拝の対象（火神）とすること、あるいは火を神聖視し、または神の象徴と見て宗教儀式に用いることなどをいう。 これらは世界のいろいろな宗教に広く見られ、次のような火の属性に基づくものと見られる。 人間の日常生活に必要不可欠であるが、その一方で人間を死にも至らしめる恐ろしい存在である。 不浄なものを焼き尽くし清浄にする。 闇を照らし善または智恵の象徴とされる光の源である。 常に上に燃え上がり、あるいは燃やしたものを煙として立ち上らせる。 火を神格化した火神は、主神とされた例は多くないが、太陽神や火山の神と同一視された例は多い。またローマのウェスタや日本の竈神（荒神・三宝荒神と習合された）のような家庭の守り神、あるいは鍛冶神などと見られた例も多い。沖縄ではヒヌカン（火の神）といって、家の守護神として人々には身近な神である。 「火炎崇拝」あるいは「拝火」という言葉はまずゾロアスター教（通称・拝火教）と結び付けて考えられるが、ゾロアスター教は火自体を崇拝したわけではない。ゾロアスター教における火とは、清浄・正義・真理の象徴であると考えられている。火を神聖視するこの信仰はゾロアスター教以前に遡る。 ヴェーダ宗教では火神アグニが人間と神々を仲介し、火により人間の供物と祈りが天上にもたらされると考えられた。この思想はヒンドゥー教にも伝えられ、さらに仏教（大乗仏教の密教）にも取り込まれて護摩の儀式となった。なお、アグニは文字通り「火」の意味と考えられ、ラテン語やスラヴ語にも同系の語がある。 アーリア人の火炎崇拝の源流としては、考古学的には紀元前1500年頃のフョードロヴォ文化（アンドロノヴォ文化の一環）に火葬と火炎崇拝の痕跡が見出されている。火葬はヒンドゥー教では一般的となったが、ゾロアスター教では神聖な火を汚すことは禁じられたため、火葬は行われなかった。 ユダヤ教では神ヤハウェはしばしば火のイメージで語られた（出エジプト記の燃え盛る柴や、ヘブライ人を導く火の柱など）。キリスト教でも聖霊が「炎のような舌」（使徒行伝）に例えられている。 日本：軻遇突智神、竈神 琉球 : ヒヌカン アイヌ：アペフチ ポリネシア：ペレ インド：アグニ イラン：アータル スラヴ：スヴァローグ ギリシア：ヘーパイストス、プロメーテウス（人間に火を与えた文化英雄） ローマ：ウゥルカーヌス、ウェスタ 供物 修二会 護摩
神座

神座（しんざ）は神霊の座する場所。諸宗教によって観念・形態は異なる。 神道においてはその中心的施設である神社本殿の最奥部に設けられる場合が多く、神霊の依り代である神体（御霊代）を奉安し、神霊の常住する神社の最重要な部分として相応の装飾がなされるのが一般的である。また神社の原初形態としては祭祀を行う都度、山麓や川や泉、森林等を神聖な地と目して神籬や磐境を設け、或いは臨時の社殿を建立する等されていたが、後にそれらが常設化して本殿等の整備をみたものと考えられ、同時に祭祀の度に他所から迎える存在から常設化された神殿に常住して人々を守護する存在へと神観念も変化したものと考えられ、その結果神霊の依り代たる神体が必要とされ、それを奉安する常設の神座が形成されるに至ったものと想像される。従って、神座は何を神体とするかや本殿の建築様式等により多様な形態を採る。 神籬・磐座 社殿成立以前の形態を留めるもの。 御玉奈井（おんたまない） 「御玉居」とも書き、「玉」は美称なので「美わしき御座所」を意味する。伊勢神宮（三重県）や熱田神宮（愛知県）等の神明造に用いられる事が多く、伊勢神宮においては早くも延暦23年（804年）の『皇太神宮儀式帳』にその存在が窺える。則ち正殿（一般神社の本殿に相当）内に「御床（おんゆか）」が設けられ、生絁（生絹）の帳を天井に張ったり周囲に廻らしたりした設備があり、その「御床」は神宮の御霊代を納める御船代を安置する台座で、それを中心に帳を張り廻らした設備が御玉奈井であるという。御玉奈井の構造は四隅に土台を置いて柱を立てその上に格天井を構えて生絹を張ったもので、内部の御床は床几（腰掛け）を2脚を前後に並べてその上に茵を敷き、御船代を奉安して衾で覆う。 御帳台 平安時代の寝殿造の広間に構えられた帳を張った台に同じ物で、流造の社殿に多く、流造社殿と寝殿造の発生がほぼ同時期であることから採用されたものと考えられる。内部の構造は薦又は板鋪（いたじき）を敷いた上に浜床（はまゆか）、繧繝縁（うんげんべり）の厚畳（あつじょう）、八重畳（やえだたみ）、茵と重ねて行き、茵上に御霊代を奉安して衾で覆い、更に錦蓋（きんがい）で覆う。 御櫝（おとく） 権現造の社殿に多い。宮中御厨子所の食物棚に起源を持ち、前面に両開きの扉を付けたもの（「厨子」も参照）。内部には浜床を据え、厚畳、茵を重ね敷いた上に御霊代を奉安する。また、御櫝全体を衾等で覆う。 以上の他に、天皇の玉座である高御座を象ったものや（滋賀県日吉大社）、昼後座（ひのおまし）に象って繧繝縁の畳2帖を前後に並べ敷き、中央に茵を敷いた上に御霊代を奉安したり（宮城県鹽竈神社）、4脚の床子（しょうじ）の上に畳、茵を重ねて御霊代を奉安し、天井から錦蓋を垂らしたり（埼玉県氷川神社）、小規模な神殿を構えたり（大社造）、神輿を象ったり（香取神社）、といった形態がある。 ^ 岡田「神座」。 ^ 平井直房「神社の歴史」（國學院大學日本文化研究所編『神道事典』所収）。 ^ 岡田米夫『神社』（日本史小百科）、東京堂出版、昭和52年（ISBN 4-490-20208-3）。 ^ a b c d 八束『神社有職故実』。 ^ 『皇太神宮儀式帳』新宮造奉時行司並用物事条の「造宮使造奉物」。 ^ 同上条「太神正殿装束六物」。 ^ 中川（荒木田）経雅『大神宮儀式解』、安永2年（1773）。 ^ 『神社有職故実』全１２９頁中１８頁昭和２６年７月１５日神社本庁発行 岡田芳幸「神座」（國學院大學日本文化研究所編『神道事典』、弘文堂、平成6年ISBN 4-335-16023-2） 八束清貫『神社有職故実』、神社本庁、昭和26年
神奈備

神奈備（かむなび・かんなび・かみなび）とは、神道において、神霊（神や御霊）が宿る御霊代（みたましろ）・依り代（よりしろ）を擁した領域のこと。または、神代（かみしろ）として自然環境を神体（しんたい）とすること。万葉集においての表記は7つ(22首、23例)ある。 神が「鎮座する」または「隠れ住まう」山や森の神域や、神籬（ひもろぎ）・磐座（いわくら）となる森林や神木（しんぼく）や鎮守の森や神体山を、また特徴的な岩（夫婦岩）や滝（那智滝）がある神域などをさす。神籬と磐座の総称でもある。依り代となる森林や岩などがない「神奈備野」もある。 「カンナビ」は「神並び」の「カンナラビ」が「カンナビ」となったとする説や、「ナビ」は「隠れる」を意味し「神が隠れ籠れる」場所とする説がある。もっとも後者は、上代特殊仮名遣いの発見により否定されている。 神奈備はアニミズムでもあり、自然への感謝や畏敬や畏怖の体現であるが、神の住まう神域や、常世（とこよ）と現世（うつしよ）の端境、または、その常世と現世をわかつ結界や、禁足地なども意味する。 自然を手付かずに残す事例として、自然環境の保護の観点からも重視され、里山やその周囲の文化として貴重であり、固有の土壌細菌の発見が新薬の開発のきっかけとなることがあるほか、世界中の自然環境学の研究者などが、研究に訪れる場所でもある。 現在の神社神道の神体は「社（やしろ）」であり、神奈備とはいわない。神社神道も本来は日本で自然発生的に生まれた原始宗教といわれ、自然崇拝や精霊崇拝を内包する古神道から派生して現在に至る。現在の神社には、主たる祭神の尊（みこと）とは別に、「自然」という神体が存在するのが常で、神体として注連縄が飾られた社とともに、境内の内外に神木や霊石や鎮守の森の湖沼や滝などの神体が存在する。古い神社では、拝殿や本殿もなく、自然の神奈備そのものを祭神として祀るところもある。 『出雲国風土記』には「カンナビ」の山が4か所記載される。「カンナビ」の漢字表記はさまざま。 意宇郡の神名樋野 松江市の茶臼山に比定。 秋鹿郡の神名火山 通説では松江市の朝日山に比定される。 楯縫郡の神名樋山 出雲市の大船山に比定。 出雲郡の神名火山 出雲市の仏経山に比定。 ^ 霊峰富士[要曖昧さ回避]など。山岳信仰を参照 神代・上代 古神道 神籬・磐座 神体・依り代 鎮守の森・神木 神体山・山岳信仰 かんなぎ 神道の緑性
三社参り

三社参り（さんしゃまいり）とは、三世代で神社を参る行為である。三社参りは地域に根付いた風習として一般的に行われている地域もある。また、家族によっては線香花火をする家族もある。 福岡県 佐賀県 長崎県 熊本県 大分県 宮崎県 鹿児島県 山口県 広島県 和歌山県 （後述） 茨城県・千葉県など（後述） 西日本の各地の風習としての三社参りは、正月の初詣として、三つの神社を詣でることを指す。この風習が根付いた地域の人々は、「初詣＝三社参り」であり、特別な信仰心とは無関係に、当然のこととして三社参りを行う。特に福岡県を中心として九州地方・中国地方の一部で根付いた風習である。 東国三社と呼ばれる茨城県鹿嶋市の鹿島神宮、茨城県神栖市の息栖神社、千葉県香取市の香取神宮の三社を詣でる風習がある。江戸時代には「お伊勢参りのみそぎの三社参り」もしくは「下三宮参り」と称して、関東以北の人々が伊勢神宮参拝後にこれら三社を巡拝する慣習が存在したという。俗に「東国三社参り」と呼ばれることもある。鹿島神宮、香取神宮は旧官幣大社であり、息栖神社は旧県社である。 和歌山県和歌山市にある日前神宮・國懸神宮（ひのくまじんぐう・くにかかすじんぐう）と竈山神社（かまやまじんじゃ）と伊太祁曽神社（いたきそじんじゃ）の三社を詣でる風習がある。俗に「西国三社参り」と呼ばれることもある。古くより三社をお参りする人が多く、この三社を結ぶ形で和歌山電鐵貴志川線が走っている。日前神宮、國懸神宮、竈山神社は旧官幣大社であり、伊太祁曽神社は旧官幣中社である。 日前神宮・國懸神宮 和歌山電鐵貴志川線日前宮駅 竈山神社 和歌山電鐵貴志川線竈山駅 伊太祁曽神社 和歌山電鐵貴志川線伊太祈曽駅 ^ 鮫島潤「五社参り」(鹿児島市医師会,2007,鹿児島市医報第46巻1号p.26) ^ 『日本歴史地名体系 茨城県の地名』（平凡社）鹿島郡 息栖神社項。 東国三社（神栖市観光協会） 和歌山の三社参り （和歌山県観光情報）
衛星基幹放送局

衛星基幹放送局（えいせいきかんほうそうきょく）は、無線局の種別の一つである。基幹放送局の一種でもある。 引用の促音、拗音の表記は原文ママ 総務省令電波法施行規則第4条第1項第20号の11に衛星基幹放送局を「衛星基幹放送（放送法第2条第13号の衛星基幹放送をいう。）を行う基幹放送局（衛星基幹放送試験局を除く。）と定義している。 総務省令基幹放送局の開設の根本的基準第3条の2による。 衛星基幹放送（中略）を行う基幹放送局は、前条第1項第1号及び第2号の条件を満たす（中略）ものでなければならない。 この前条第1項第1号及び第2号とは、次のとおりである。 1　その局の免許を受けようとする者（以下「申請者」という。）が確実にその事業の計画を実施することができること。 2　申請者が設立中の法人であるときは、当該法人の設立が確実であると認められるものであること。 従前の放送衛星局が前身である。 スカパーJSATの東経110度CS放送および放送衛星システムの衛星に対して免許されている。 免許 種別コードは、EV。免許の有効期間は5年。但し、当初に限り有効期限は5年以内の一定の10月31日となる。（沿革を参照） また、臨時目的放送を専ら行うものは、当該放送の目的を達成するために必要な期間である。 無線局免許状の備付け 電波法施行規則第38条第1項により無線局免許状は無線局に備え付けるものとされるが、第38条の3第1項に基づく告示により、人工衛星に搭載されるものは「無線従事者の常駐する場所のうち主なもの」に備え付ければよい。 運用 無線局運用規則第2条の2に、「衛星基幹放送局（中略）には、地上基幹放送局に関するこの規則の規定を適用する。 」とあり、同規則第5章が適用される。 操作 原則として第二級陸上無線技術士以上の、空中線電力2kWを超えるテレビジョン基幹放送局は第一級陸上無線技術士の無線従事者による管理（常駐するという意味ではない。）を要する。 これは衛星基幹放送局を「通信の相手方」とする放送事業用地球局の管理に適用される。 例外は無線従事者を要しない「簡易な操作」を規定する電波法施行規則第33条第8号に基づく告示 に規定する音声混合器又は映像混合器の操作である。 検査 落成検査は、登録検査等事業者等による点検ができ、この結果に基づき一部省略することができる。 定期検査は、電波法施行規則別表第5号第27号により周期は1年。登録検査等事業者等による点検ができ、この結果に基づき一部省略することができる。 変更検査は、落成検査と同様である。 1980年（昭和55年）- 放送衛星局が「一般公衆によつて直接受信されるための無線電話、テレビジヨン又はフアクシミリによる無線通信業務を行う人工衛星局（放送試験衛星局を除く。）」 と定義された。 免許の有効期間は3年であった。 1983年（昭和58年）- 音声混合器又は映像混合器の操作に無線従事者は不要とされた。 1988年（昭和63年）- 免許の有効期間が5年となった。 以後5年毎の10月31日に満了するように免許される。施行日の時点で免許されていた局の有効期限は経過措置により従前のまま。 1990年（平成2年）- 音声混合器又は映像混合器の操作に無線従事者を不要とする規定は告示に規定するものとされた。 2011年（平成23年）- 放送衛星局が衛星基幹放送局と改称され定義も変更された。 ^ 昭和35年郵政省告示第1017号 電波法施行規則第38条の2及び第38条の3の規定による時計、業務書類等の備付けを省略できる無線局及び省略できるものの範囲並びにその備付け場所の特例又は共用できる場合第2項の表第4項 宇宙物体に開設する無線局（総務省電波利用ホームページ - 総務省電波関係法令集） ^ 平成2年郵政省告示第240号 電波法施行規則第33条の規定に基づく無線従事者の資格を要しない簡易な操作第3項第1号(9)（同上） ^ 昭和55年郵政省令第12号による電波法施行規則改正 ^ 昭和58年郵政省令第19号による電波法施行規則改正 ^ 昭和63年郵政省令第54号による電波法施行規則改正 ^ 平成2年郵政省令第15号による電波法施行規則改正および平成2年郵政省告示第240号制定 ^ 平成23年総務省令第64号による電波法施行規則改正 ^ 平成12年度以前の分野別データ 総務省情報通信統計データベース - 分野別データ（2004年12月13日アーカイブ） - 国立国会図書館Web Archiving Project ^ 用途別無線局数 同上 - 分野別データ 無線局 基幹放送局
実用化試験局

実用化試験局（じつようかしけんきょく）は、無線局の種別の一つである。 総務省令電波法施行規則第4条第1項第23号に「当該無線通信業務を実用に移す目的で試験的に開設する無線局」と定義している。 文字通り、電波に関する実験・試験により利用に目処がつき実用化されるまでの間に開設される無線局である。 各種の無線通信業務に利用できる見込みのある場合に開設される無線局である。 実験試験局（従前は、実験局）から種別が変更になるものもあり、実験試験局から各種の無線通信業務の局への橋渡しともいえる種別である。 対象となる無線通信業務は、従前は放送用として民間事業者（日本放送協会または放送大学学園以外の事業者という意味）により実施するものが多かった。 これは、FM東海にみるように、実験試験局では営利行為は認められないが実用化試験局であれば認められCMを放送して収入とすることができ、事業として見込みがあるかの判断ができることによることであった。 携帯電話または無線アクセスの陸上移動局に相当する無線局の上空利用は実用化試験局として免許することとされて以降は、電気通信業務用が主である。 免許 無線局免許手続規則第2条第2項により、地上基幹放送試験局（特定地上基幹放送試験局を含む。）、実験試験局（特定実験試験局を含む。）、アマチユア局または衛星基幹放送試験局以外の業務の実用化試験を目的とする無線局については、実用化試験局として免許を申請するものとされる。 除外される無線局は、当該業務に試験的性格を含むからである。 引用の拗音の表記は原文ママ 簡易な免許手続の対象ではないので、予備免許を取得し落成検査に合格して、免許が付与される。 但し、一部を除き登録検査等事業者等による点検ができるので、この結果に基づき落成検査が一部省略される。 種別コードはDVT。有効期間は2年である。 運用 無線局運用規則第2条の2に、「実用化試験局には、その無線局が実用化試験をしようとする無線通信業務の当該無線局に関するこの規則の規定を適用する。」 とあり、原則として当該種別の無線局と同様に運用される。 また、無線設備規則第4条には、「実用化試験局には、実用化試験をしようとする無線通信業務の無線局に関するこの規則の規定を適用する。ただし、実用化試験局のうちこの規則の規定を適用することが困難又は不合理であるため別に告示するものについては、この限りでない。 」とあり、運用にあたり試験的性格を含むための例外を規定している。 操作 電波法施行規則第33条に無線従事者を要しない「簡易な操作」として次にあげられているものを除き、運用にもある通り実用化試験をしようとする無線通信業務の当該無線局を操作できる資格の無線従事者の管理（常駐するという意味ではない。）を要する。 第4号(1)　特定無線局以外の陸上に開設した無線局でかつ海岸局、航空局、船上通信局、無線航行局、海岸地球局又は航空地球局以外の無線設備の通信操作 陸上に開設した実用化試験局も該当する。 第8号　その他に別に告示するものに基づく告示に定める次のもの 第3項第1号(9)　人工衛星に開設する基幹放送を行う実用化試験局と通信を行う地球局の実用化試験局の音声混合器又は映像混合器の操作 第3項第5号　プレストーク方式による無線電話の送受切替装置及びラジオマイクの技術操作 電波利用料 電波利用料は、実用化しようとする無線通信業務の無線局のものが適用される。 検査 落成検査は、上述の通り。 定期検査は、電波法施行規則第41条の2の6第19号により人工衛星の基幹放送局以外のものを除き行われる。周期は別表第5号第30号により1年。一部を除き登録検査等事業者等による検査ができるので、この結果に基づき検査が省略される。 変更検査は、落成検査と同様である。 携帯電話の普及に伴い、これを無人航空機に搭載し、画像・データ伝送等に利用したいとのニーズが高まってきた。 しかし、携帯電話等の移動通信システムは、地上での利用を前提としていることから、上空での利用は通信品質が安定して確保されないことがあり、かつ、上空で利用する台数が増加すると地上での利用に影響を与えるおそれがあるなどの課題がある。 この為、携帯電話または無線アクセスの陸上移動業務を行う無線局については、陸上移動局の定義 「陸上を移動中又はその特定しない地点に停止中運用する無線局（船上通信局を除く。）」の（船上通信局を除く。）を（船上通信局を除き、陸上移動業務に係る実用化試験局を含む。）と読み替えるものとした。 また、ここでいう「陸上」とは、「河川、湖沼その他これらに準ずる水域を含む」 ものであるが、この「水域」を「区域」と読み替えるものともした。 これにより無人航空機に携帯電話端末または無線アクセス端末を搭載するには、実用化試験局の免許を要することとなった。 同時に、有人航空機や気球などの浮遊物についても適用されうるものとなる。 携帯電話または無線アクセスの陸上移動局は電気通信事業者以外には免許されないが、この要件は実用化試験局にも適用される。 更に免許申請の際には試験計画書の添付も要し、その範囲内で行うこととなる。 1950年（昭和25年）- 電波法施行規則制定 時に定義された。免許の有効期間は1年であった。 1958年（昭和33年）- 放送の実用化試験局以外は運用開始の届出および公示を要しない無線局となった。 1998年（平成10年）- 免許の有効期間が2年となった。 2009年（平成21年）- 放送を行う実用化試験局以外は無線業務日誌の備付けが不要となった。 2016年（平成28年）- 携帯電話端末または無線アクセス端末を上空で使用するには実用化試験局の免許を要することとなった。 ^ 平成2年郵政省告示第240号 電波法施行規則第33条の規定に基づく無線従事者の資格を要しない簡易な操作（総務省電波利用ホームページ 総務省電波関係法令集） ^ 電波利用料計算ツール 注意事項 ※2（同上 - 電波利用料制度） ^ 電波法施行規則第4条第1項第12号 ^ 電波法施行規則第3条第1項第5号 ^ 昭和25年電波監理委員会規則第3号 ^ 昭和33年郵政省令第26号による電波法施行規則改正 ^ 平成10年郵政省令第18号による電波法施行規則改正 ^ 平成21年総務省告示第321号による昭和35年郵政省告示第1017号改正 ^ 平成28年総務省令第72号による電波法施行規則改正 ^ 平成12年度以前の分野別データ 総務省情報通信統計データベース - 分野別データ（2004年12月13日アーカイブ） - 国立国会図書館Web Archiving Project ^ 用途別無線局数 同上 - 分野別データ 無線局 実験試験局 実用化試験局 情報通信法令wiki（情報通信振興会） 定期検査を実施しない無線局 同上 無人航空機における携帯電話等の利用の試験的導入 総務省電波利用ホームページ
中波

中波（ちゅうは、MF(Medium Frequency)またはMW(Mediumwave, Medium Wave)）とは、300kHz - 3MHzの周波数の電波をいう。波長は100m- 1km、ヘクトメートル波とも呼ばれる。 伝播の特徴として、電離層D層のあらわれる昼間は、D層に吸収されるという性質がある。このため、昼間は地表波のみ有効で比較的短距離（但し、超短波などに比べれば伝播距離は長い。）しか届かないが、夜間は、D層が消滅しE層で反射するため電離層反射波により遠距離まで到達する。 そのため、夜間は昼間より遠方に届く（電離層反射波のためフェージングなど品質は悪いが）のが利点となるが、混信が問題という欠点ともなる。 中波放送・船舶無線・航空無線航行・アマチュア無線などに利用される。 国際電気通信連合(ITU)は、無線通信規則（RR）に放送用として526.5 - 1606.5kHzを分配 している。 第1地域（アフリカ・ヨーロッパ）、第3地域（アジア・オセアニア<アメリカ合衆国構成州のハワイは除く。>）の中波放送は531 - 1602kHz、搬送波間隔9kHz。第2地域（アメリカ大陸=北アメリカ・南アメリカとハワイ州）は530 - 1600kHz、搬送波間隔10kHzである。 また、地域により差異はあるが2300 - 2498kHzの中から放送用にも分配できるものとしている。 熱帯地方の低周波数には空電による雑音が多いためで、搬送波間隔5kHzで国内放送に用いられる。 アマチュア業務にITUの無線規則(RR)により他の業務と共用するものを含めて分配された周波数を下表に示す。 各国でアマチュア無線にこの表の周波数がすべて割り当てられているという意味ではない。 どちらも電信とデータ通信（ただし占有帯域幅200Hz以下）専用の周波数である。 日本での割当てはアマチュア無線の周波数帯を参照。 無指向性無線標識 ( - 1750kHz) DGPS局 ( - 321kHz) 路側放送 (1620kHz、1629kHz) 船舶気象通報 (1670.5kHz) 海上交通情報（海上交通センターを参照 ）(1651kHz、1665kHz、2019kHz) ^ 国際電気通信連合 (ITU) (2015年8月). “Nomenclature of the frequency and wavelengh bands used in telecommunications”. 2016年7月3日閲覧。 ^ “平成25年情報通信白書＞第2部　情報通信の現況・政策の動向＞第7節 電波利用”. 2016年7月3日閲覧。 ^ 電波法施行規則　第四条の三（周波数の表示） ^ a b 総務省告示周波数割当計画 第2周波数割当表 第1表9kHz―27500kHz 中波帯 中短波帯 中波放送