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源氏八領

源氏八領（げんじはちりょう）は、『保元物語』、『平治物語』などに記載された、清和源氏に代々伝えられたという8種の鎧。源家八領、源氏八甲とも。なお、「領」は鎧を数える際の単位（助数詞）。 保元物語では、源為義が八領が風で散り散りに吹き飛ばされるのを夢で見たことを理由の1つとして、出陣を断る場面がある。また、親子兄弟が敵味方となるにあたって、為義が義朝の下に密かに源太産衣、膝丸、沢瀉、八龍を届けさせたという。為義側の鎧は保元の乱で失われ、義朝側の鎧も平治の乱での敗走で、美濃の雪中に脱ぎ捨てて失われた。 現存するとされるのは楯無のみである。詳細は以下の項目で記す。なお、金刀比羅宮本『保元物語』でのみ、源太産衣の替わりに七龍が入っている。『異制庭訓往来』の6月の状では、七竜・八竜・月数・日数・源太産衣・膝丸・薄金・小袖と書かれている。 源太が産衣（げんたがうぶきぬ）は、源氏の嫡男の鎧の着初めで使われたという甲冑。異本によっては「元太がうぶぎぬ」、「くわんたかうふきぬ」、「ぐはつたが産衣」「丸太産衣」などとも記される。小一条院に忠実に仕えた源頼義は覚えもめでたく、院より生まれたばかりの嫡子源義家の顔を見たいとの言葉があり、ここで拝領した、もしくはこの機会に新調して、その袖に義家を座らせて参内したことからといわれる。 胸板に天照大神と八幡神をあらわし、左右の袖には藤の花が威してあったと記されている。平治の乱では、源頼朝が着用し、敗走中に美濃の山中で脱ぎ捨てられた。この時、頼朝は満12歳である。 八龍（はちりょう）は、全身に8匹の龍（八大龍王）の飾りが付けられた甲冑。為義の八男源為朝に与えられたが、7尺（210センチ）の巨漢であり、小さ過ぎたので、同形式で白糸縅の鎧を作らせて身に着けたという（大型八龍）。また、平治の乱では、義朝の長男源義平が着用し、敗走中に美濃の山中で脱ぎ捨てられた。『源平盛衰記』によると、後日源義経の手に渡り、屋島の戦いで戦功があった小林神五宗行に与えられたという。 後世には鎧の代名詞的存在となり、龍の飾りをつけた甲冑はみな八龍と呼ばれることがあった。『信長公記』では、今川義元も桶狭間合戦で八龍の兜を被っていたという。昭和時代になって、八龍を考証復元した鎧がある。 楯無（たてなし）は、その堅牢さから盾がいらないといわれるのが名の由来である。甲斐源氏に伝来した家宝であった。源氏八領のうち、唯一現存するものとされる。平治の乱で源義朝が着用し、敗走の際に脱ぎ捨てられたが、回収され甲斐武田家に届けられたという。詳細は「楯無」を参照。 薄金（うすかね）は、源氏の棟梁のみが着用を許された甲冑である。保元の乱では源為義が着用したという。 通常の場合、鎧は革の札に主に鉄の札を混ぜる「金交（かなまぜ）」、または両者を交互に混ぜる「一枚交（いちまいまぜ）」という手法で作られる。これらとは異なり、鎧全体を薄い鉄の札で作り上げた鎧のことを「薄金鎧」と言う。源氏八領の薄金の他に、伴助兼、木曽義仲、新田義貞、小早川家重伝などの薄金がある。 なお、愛知県豊田市の猿投神社に伝来する樫鳥糸縅鎧（重要文化財）がこの薄金であるという伝承が存在する。社伝によれば、後三年の役で、三河の伴助兼が際立った武勇を示し、常に先陣に立った。これを賞賛した八幡太郎義家が薄金の鎧を与えたという。この戦で兜は打ち落とされ、紛失したが、残った鎧を猿投神社に奉納したものである。 こちらは楯無と違い、源氏八領の現存するものとされてはいない。 膝丸（ひざまる）は、牛1000頭の膝の皮を集めて作ったとされる甲冑で、このため牛の精が入り込み常に現れては持ち主を嫌うため、埃を掃う時さえ精進潔斎しなければならなかったという。 沢瀉（おもだか、旧仮名遣いでは「をもだか」）の詳細は伝わっていないが、以下のような推測がなされている。 日本の鎧は、鉄や革に漆を塗った小札（こざね）を糸で綴じて（これを「縅（おどし）」という）作るが、ここで数種類の糸を使って袖（そで）や錣（しころ）に三角形の文様を描く手法を、オモダカの葉の形になぞらえて、沢瀉縅（おもだかおどし）と呼ぶ。沢瀉も、この形式の装飾が施された鎧と考えられている。 平治の乱では、義朝の次男源朝長が着用したという。敗戦で落ち延びる際に、雪中に脱ぎ捨てたという。 月数（つきかず）は、保元の乱では、為義の四男源頼賢が着用したという甲冑である。朽葉色の唐綾縅（舶来の綾絹を裂いて麻糸の芯を覆い、その糸で縅したもの）であるという。名前の由来は、その袖が色々縅（数種類の糸を使って縞模様になる手法）で12段あったから、兜の鉢の星の数又は矧板の間数が12であったからともいわれる。 日数（ひかず）は、保元の乱では、為義の五男源頼仲が着用したという甲冑である。名前の由来は、兜の鉢の星の数がちょうど360あったからともいわれるが、平安時代にそのような様式が存在したとは考えにくい。 『新日本古典文学大系43　保元物語 平治物語 承久記』岩波書店、1992年 『源平盛衰記』国民文庫、1911年 『本朝軍器考』故実叢書、新井白石 『有職故実大辞典』鈴木敬三編、1995年
準皇族

準皇族（じゅんこうぞく）とは、文字どおり「皇族に準じる存在」を指す造語である。 学術上の造語であり政治上で用いられた例はほとんどない。帝国を称する国家における臣下の身分序列において皇族に準ずる存在としては王族、王家、王公族、などが用いられ、準皇族の語が用いられた例は日本のみならずヨーロッパ諸国、東洋諸国などを見てもほとんどない。 歴史学者がこのことばを用いた例としては、岡野友彦がその著書『源氏と日本国王』（講談社現代新書）で、王氏としては最高の家格を誇り、室町時代までは源氏長者・淳和奨学両院別当を輩出していた久我家を中心とする村上源氏系の清華家の諸家を指して使ったことがある。岡野は、源氏長者を「日本国王」たる資格の不可欠の構成要素とみなす新説を提唱しており、そのことを表現して「準皇族」と呼んだものだが、学界では「日本国王」に関する岡野説自体が孤立した少数説にとどまっており、「準皇族」が学術用語として定着したとは言いがたい状況にある。また、仮に久我家等が「準皇族」であるとしても、その準皇族の家格は摂家より下ということになる。 ^ 皇帝の対等の敵であり後に降伏して臣下に下った国王とその一族、婚姻によって帝国に取り込まれた王国の国王とその一族、帝国に併合された国の国王とその一族などが対象となりうる。 ^ 日本における世界史上の用語で、「過去に皇帝を出した家系で現在皇帝家でない家」のことを指す。東ローマ帝国のカンタクゼノス王家、ドイツ帝国のクローンベルク王家など。 ^ 大日本帝国時代、旧大韓帝国の李王家一族に与えられた待遇。殿下の敬称を認められ皇族と公爵の中間に位置づけられた。
宰相殿の空弁当

宰相殿の空弁当（さいしょうどののからべんとう）は、慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いにおける毛利氏の去就にまつわる故事。略して「空弁（からべん）」とも[要出典]。 関ヶ原の戦いに際し、五大老の1人毛利輝元は、石田三成や安国寺恵瓊の要請を受けて西軍の総大将となった。輝元は豊臣秀頼を保護する名目で大坂城に入り、徳川家康が大坂城に置いていた留守居役を強制的に城から追い出している。 しかし輝元自身は大坂城から出ようとせず、主戦場には養子の毛利秀元を大将として派遣した。この時、秀元の補佐として吉川広家が任じられたが、広家はこの戦いで西軍が敗れると予想、徳川家の重臣榊原康政・本多忠勝らと極秘に単独停戦の交渉を進めた。 関ヶ原の戦いで、毛利軍は家康本陣の背後にある南宮山に布陣した。秀元は南宮山を降りて徳川軍の背後から攻撃するつもりであったが、先陣を務める広家が出撃に反対して道を空けないため動けずにいた。 毛利軍の背後に陣を構えていた長宗我部盛親の出陣要請に困惑した秀元は、苦し紛れに「今、兵に弁当を食べさせている」と答えた。そこから秀元の官位（参議。唐名で宰相）をとって「宰相殿の空弁当」という言葉が生まれた。 同日、吉川家と同じく毛利家に連なる小早川秀秋が戦闘中に寝返り、東軍として戦闘を開始。結果、関ヶ原の戦いはたった1日で西軍が敗北して終了した。 その後、大坂城にいた毛利輝元も戦闘せずに本国へ引き上げたため、毛利・吉川・小早川は家康と戦うことなく関ヶ原の戦いを終えることができた。 しかし戦後、徳川家康は毛利氏の中立違反の事実をあげつらい、毛利氏の所領のうち周防国と長門国（現在の山口県）以外の全ての領地を没収した。その結果、毛利氏は安芸国ほか8か国で112万石の大大名から、29万8千石（慶長18年（1613年）に36万9千石へ高直し）の国持ちクラスの大名へ転落した（長州藩）。また輝元への処置とは無関係ではあるが、毛利氏と関係のある小早川秀包や安国寺恵瓊も処分を受けた。 家康は当初、毛利氏を取り潰して吉川広家に周防・長門を与える意向であったが、広家が家康に嘆願しこの処分に落ち着いたという。 後に広家と徳川方の交渉の事実を知った秀元は憤激し、長府藩（秀元の子孫）と岩国領主家（広家の子孫）の間には長く確執が残ったという。 ^ 7月15日には既に吉川広家と福原広俊・宍戸元続・益田元祥・熊谷元直（いずれも毛利氏の重臣）らとの間で徳川氏との協議に入ることで合意をしていたが、毛利秀元・安国寺恵瓊はこの決定から外されていた（脇正典「萩藩成立期における両川体制について」（藤野保先生還暦記念会編『近世日本の政治と外交』）雄山閣、1993年）。 ^ 恵瓊から参戦の催促もあったが、この時広家は「坊主に戦の何が分かりましょうや」と発言している。 ^ 編年譜[要追加記述]にも「秀元兵卒ニ糧ヲ食セシムト称シテ時ヲ移ス、故ニ世之ヲ伝ヘテ宰相殿ノ穀弁当ト云ヘリ」という記述がある。 ^ 慶長5年の検地による石高。慶長10年（1605年）の毛利家御前帳にも同様の石高が記載。 毛利両川 南宮山陣城（関ヶ原の戦い）
鉢屋弥之三郎

鉢屋 弥之三郎（はちや やのさぶろう・生没年不詳）は、戦国時代の忍者。鉢屋衆の一人。尼子氏の家臣。 1484年（文明16年）出雲国の守護代・尼子経久が、主君の京極政経により追放された。経久は浪人生活の後、弥之三郎と出会う。居城月山富田城の奪回の協力を頼まれ、策を練った。その策とは、富田城の毎年恒例の万歳である。これを新しい守護代・塩冶掃部介の前で披露し、兵の気が緩んでいる隙を突いて、奇襲をかけるというものだった。 1486年（文明18年）元日、計画通り弥之三郎率いる鉢屋衆は、城内に入り、万歳を披露した。そして奇襲をしかけ、あっという間に城を獲った。これは鉢屋衆の活躍によるところが大きい。その後弥之三郎は、尼子の忍者となり多くの戦で、奇襲をするなどの活躍をした。末代まで尼子の為に戦ったのである。 尼子氏 尼子経久 塩冶掃部介
道場 (僧)

道場（どうじょう、生没年不詳）は、飛鳥時代の僧。日本霊異記において「道場法師」の名前で登場する。尾張国愛知郡の出身。 6世紀後半敏達天皇の代、農夫であった父親が農作業の途中落ちてきた雷の命を助け、その結果、強力（ごうりき）の子として生まれた。10歳の頃、上洛して皇居の北東隅に住んでいた力のある王族と力比べをして勝った。その後元興寺（飛鳥寺）の童子となり、鐘楼堂にすむ人食い鬼（がごぜ）を退治した。このときの鬼の髪の毛が元興寺に伝わっている。その童子は元興寺の優婆塞（うばそく＝在家のまま仏道修行をするもの）となった。王族が元興寺が所有する田に引水するのを妨害したが、童子はこの妨害を排除し衆僧に出家・得度することを許され、道場法師と称されるようになったという。 『今昔物語集』には、道場法師の孫娘の話が記述されており、道場法師の怪力は男には伝わらず、女方に伝わったことが語られている。『今昔物語集』によれば、孫娘も愛知郡出身と記述されており、少なくとも聖武天皇の時代まで一族は愛知郡で暮らしていたものとみられる（ただし、氏名の記述はない）。
生田目氏

生田目氏（なばためし）は下野国生田目荘（現在の栃木県芳賀郡益子町生田目）を拠点とした一族。氏族は紀氏。 一族の中では佐竹氏に家臣として仕えた生田目大蔵丞なども出た。 声優生天目仁美の先祖は武田勝頼に仕え、天目山の戦いで武田氏が玉砕した際、「武田軍はまだ生きている、負けていない」という意味をこめて「生天目」と名乗ったという。 ^ 週刊少年マガジン2004年29号48ページ 生田目 生田目城
白眉

白眉（はくび）とは、白い眉毛のこと。数あるものから、最もすぐれているものや人の例え。 出典：『三国志』蜀書 馬良伝 三国時代、蜀の馬良、馬謖ら兄弟は、5人とも字に「常」の字が付くので馬氏の五常と言われ、5人揃って才名があったが、その中でも四男の馬良が最も優れていて、彼の眉の中に白毛が混じっていたという。このため、「馬氏には5人の"常"がいるが、白い眉の"常"が最も良い」ことから、白眉という言葉が生まれた。また、この故事から出て「馬氏の五常」といえば兄弟相並んで才名が高いものに例えられる。 三国志
狩野泰光

狩野 泰光（かのう やすみつ、生没年不詳）は戦国時代の武将。後北条氏家臣。北条氏康の代から仕えたとされ、史料等によってはその1字を与えられたとみられる｢康光｣（読み同じ）の表記もみられる。飛騨守。 『北条氏所領役帳』には御馬廻衆として513貫430文の知行高が記されている。 泰光は北条氏の奉行人・評定衆として活躍していたようで、彼が署判を加えた裁許朱印状が数多く残っている。 永禄11年（1568年）2月10日の裁許朱印状を最後に記録から見られなくなるため、この頃に没したとも言われる。 また、泰光は北条氏照の奉行人である狩野一庵宗円と同一人物であることが明らかとなっている。 宗円は泰光が記録から見られなくなる永禄11年の翌12年11月から氏照の奉行人としての活動が確認でき、天正18年（1590年）の小田原征伐の際に八王子城で自害している。 ^ 佐藤 1988. 佐藤, 博信「狩野一庵宗円のこと」、『戦国史研究』15号、1988年。 『真説戦国北条五代 早雲と一族、百年の興亡』 学習研究社〈歴史群像シリーズ14〉、1989年。ISBN 405105151X。
独眼竜

独眼竜（どくがんりゅう）は、隻眼の英傑に対して与えられることがある異称である。初例は中国後唐の太祖李克用だが、日本では戦国大名の伊達政宗がよく知られる。独眼龍とも。 李克用は唐に仕えた武将で、後に後唐の皇帝になった人物である。15歳のときに龐勛（中国語版、英語版）（ホウクン）討伐に従軍して目覚しい働きをして、「飛虎子」とあだなされた。一時、父とともに賊とされて北方に逃げたが、中和元年（881年）に赦されて黄巣討伐を命じられ、3年（884年）に長安を奪回する功績をあげた。その時、軍勢は甚だ雄で、諸侯の軍は皆おそれた。李克用の率いる軍団は黒色に統一された漆黒の軍装であった。片目が小さい、または見えなかったという。時の人は李克用を「独眼龍」と呼んだ。李克用が独眼龍と呼ばれたことは、『旧五代史』の他、『資治通鑑』、『十八史略』のようなよく読まれる史書に記されている。 伊達政宗は、日本の東北地方の戦国大名である。幼少の頃病気（天然痘といわれる）で片目の視力を失い、醜い痕が残った。政宗を独眼竜とした初見は、江戸時代後期の頼山陽の詩「多賀城瓦硯歌」で、政宗を念頭にして「河北終に帰さん独眼竜」とあり、頼山陽は独眼竜が李克用のあだなであると自ら注を入れている。 片目となった政宗自身が独眼竜李克用のことを知って自らをなぞらえていたのではないかとする説もある。政宗は当時にあっても教養人に属し、漢籍の知識を用いた例としては「仙台」の命名がある。家臣ともども黒の具足を身に着け、黒の部隊を作り上げたのは、李克用の部隊が黒衣を着用して鴉軍と呼ばれたことと関係がありそうであり、学問の師の虎哉宗乙から独眼竜李克用のことを聞き、政宗が早くから「龍」の字を含む印を用いていたのもこれに関係すると説く。 ^ 『旧五代史』・『資治通鑑』に「一目微眇」。平凡社百科事典はこれを目が小さいと解する。『新五代史』は微がなくて一目眇。 ^ この段落の記述全般は、『旧五代史』巻25、武皇紀上による。 ^ 小林清治「政宗の「独眼竜」と虎哉宗乙」。 小林清治「政宗の「独眼竜」と虎哉宗乙」、『伊達政宗の研究』所収。吉川弘文館、2008年、ISBN 978-4-642-02875-2。
キュプロ・ミノア文字

キュプロ・ミノア文字（キュプロ・ミノアもじ、別名CMもしくはLinear C）は青銅器時代後期、ミノア文明時代のキプロスで（紀元前15世紀から12世紀ごろ、すなわち紀元前1500年-1150年に）使われた音節文字である。銘文の痕跡は年代によって4群に分類され、並べられている: Archaic CM。23の記号。 CM 1。745の記号、85の標準的な文字。 CM 2。1310の記号、59の標準的な文字。紀元前13世紀と12世紀。 CM 3。219の記号、44の標準的な文字。 Archaic CMは、ミノア時代のクレタ島で使われ紀元前11世紀ごろ（ギリシア暗黒時代）から鉄器時代のキュプロス文字に進化した文字である線文字Aと深く関係している。 銘文のコーパスは以下のように分類される。 商取引に関する文章 供物の銘文 エンコミとキチオンから発掘された粘土球に書かれた短い銘 これまでに8枚の粘土板が発見されている。そのうちの、エンコミで1885年に発見された1枚は、23の記号を含んでおり、それがarchaic CMのすべてである。4枚の粘土板の断片はCM 2である。残りはウガリットから発掘された粘土板やその断片である: RS 19.01と19.02はCM 1である; RS 17.06と20.25はCM 3である。 エンコミで1955年に発掘された粘土板 これまでにCM 1の記号が刻まれた6本の円筒が発見されている。CM 1のうち最長のものは紀元前14世紀のEnkomi 19.10上にある。179の記号を含み、36の標準的な文字を表している。カラバッソス（アギオス・ディミトリオス）で見つかった他の円筒にはそれぞれ112、5、10、10および27の記号がある。それらの年代は紀元前13世紀である。 キティオンで神殿の宝物庫から発掘された象牙 エンコミから発掘された青銅の小さな塊とその他の青銅の物品 Pigadesで聖域から発掘された器 83の粘土球に通常3-5、最大で8、合計370、球あたりの平均およそ4.5の記号が含まれている。これらはすべてCM 1である。およそ70が標準的な文字であると証明された。 パライマによれば、解読は単語レベルの断片的なものにとどまり、それ以上の成果は上がっていない。 ^ From: Молчанов А.А. Посланцы погибших цивилизаций. - Москва: Наука, 1992. ^ Palaima Page 121. ただしパライマはこの分類に異議を唱えている。 ^ Palaima page 123. ^ a b Palaima page 124. ^ Palaima, page 122. Duhoux, Yves; Palaima, Thomas G.; Bennet, John; editors (1997). Problems in Decipherment. Louvain-La-Neuve: Peeters.  パライマによる記事Cypro-Minoan Scripts: Problems of Historical Context (1988年)。Google Booksでオンラインの試し読みが可能。 Woudhuizen Fred (1992). The Language of the Sea People. Amsterdam. ISBN 90-73835-02-X, 81-153.  純正キュプロス語 (en:Eteocypriot)
ミシュテカ文字

ミシュテカ文字（ミシュテカもじ）は、今のメキシコ南部のオアハカ州西部からプエブラ州南部にかけて広がるミシュテカ文明によって使用された文字。後古典期からスペイン人による征服以降の17世紀ごろまで使われたが、部分的にしか解読されていない。 中央メキシコのアステカ文字と同様に、絵を中心として、数字や暦の日付、固有名詞などを補うために文字が使用される。このため、単語を記すことはあっても文字だけで文章を記すことはなく、文字というよりも原文字に近い。 ミシュテック語（英語版）は、サポテック語と同じオト・マンゲ語族に属しており、アステカ文字で表されるユト・アステカ語族のナワトル語とはまったく異なるが、ミシュテカ文字はアステカ文字とよく似ていて、主要な情報は絵によって表され、絵では表現が難しい日付、人名、地名などが文字によって補われる。ライデン大学のヤンセンによると、両者はおそらくともにテオティワカンに起源を持つという。 ミシュテカの地では、もとサポテカ文字に近いニュイニェ文字と呼ばれる文字が使われていたが、後古典期早期以降はミシュテカ文字が取ってかわった。 アステカ文字と同様に、地名ではときに表音的に文字が使用される。たとえば、Yucu Dzaa（鳥山、トゥトゥテペク）という地名は、山と鳥で表されるが、鳥の中に顎の絵が含まれており、dzaa（顎）と読むことを表している。 数字は円を並べることで表す。たとえば13は円を13個並べる。ミシュテカでもメソアメリカで一般的な260日の暦が使われたが、これは13の数字と20の日付の記号（多くは動物の顔）を組み合わせる。52年のカレンダー・ラウンドを表すための特別な記号があり、ラテン・アルファベットの大文字のAとOを組み合わせたような形をしている。この記号の中に4つの日付の記号のひとつ（ウサギ・葦・石刀・家）を書き、数字を加える。 現存するミシュテカ文字の主な資料は鹿皮に書かれた絵文書や布(lienzo)である。ミシュテカ絵文書はティラントンゴを中心とするミシュテカの歴史、とくに八の鹿「ジャガーの爪」の事績を記している。大部分の絵文書はイギリスやイタリアなどのヨーロッパにあるが、コロンビーノ絵文書はメキシコにある。 ボドリ絵文書(Codex Bodley) ウィーン絵文書(Codex Vienna / Codex Vindobonensis Mexicanus 1) ナットール絵文書(Codex Zouche-Nuttall) コロンビーノ絵文書(Codex Colombino-Becker) セルデン絵文書(Codex Selden) エジャートン絵文書(Codex Egerton 2895 / Codex Waecker-Götter / Codex Sánchez Solís) ムーロ絵文書(Codex Muro) テュレーン絵文書(Codex Tulane) このうち、エジャートン絵文書とムーロ絵文書はラテン文字でミシュテック語を記している。 メキシコの考古学者アルフォンソ・カソは、これらの絵文書をスペイン人の残した地図と比較することでミシュテカの王統を明らかにした。 ほかに、ボルジア絵文書などの宗教的な内容を持つ絵文書群（ボルジア・グループと呼ばれる）の一部分もミシュテカのものと言われることがあるが、学者の意見は一致していない。 ^ a b c Jansen (2001b) p.344 ^ Jansen (2001a) pp.331-332 ^ Vindobonensis は「ウィーンの」を意味するラテン語 ^ Smith (1973) pp.48-49 ^ Jansen (2001a) p.331 Jansen, Maarten E. R. G. N. (2001a). “Mixtec Group of Pictorial Manuscripts”. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. 2. Oxford University Press. pp. 331-333. ISBN 0195108159.  Jansen, Maarten E. R. G. N. (2001b). “Writing Systems: Mixtec Systems”. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. 3. Oxford University Press. pp. 344-346. ISBN 0195108159.  Smith, Mary Elizabeth (1973). “The Relationship between Mixtec Manuscript Painting and the Mixtec Language: A Study on Some Personal Names in Codices Muro and Sánchez Solís”. In Elizabeth P. Benson. Mesoamerican Writing Systems: A Conference at Dumbarton Oaks, October 30th and 31st, 1971. Dumbarton Oaks.  『ミシュテカ文字』 地球ことば村・世界の文字。http://www.chikyukotobamura.org/muse/wr_namerica_11.html。  Mixtec, ancientscripts.com, http://www.ancientscripts.com/mixtec.html  John Paul's Mesoamerica, FAMSI, http://www.famsi.org/research/pohl/index.html （絵文書に関する説明がある） Akademische Druck - u. Verlagsanstalt - Graz: Codices, FAMSI, http://www.famsi.org/research/graz/index.html （絵文書の画像が見られる） Codex Tulane, Tulane University Digital Library, http://cdm16313.contentdm.oclc.org/cdm/ref/collection/p16313coll37/id/64 （テュレーン絵文書が見られる）
リュキア文字

リュキア文字（リュキアもじ）とは、鉄器時代に小アジアで話されていたリュキア語を表記するための文字。西方ギリシャ文字（エウボイア文字、クマエ文字）から派生した。 アルファベットはほぼ西方ギリシャ文字を踏襲している。一部の文字の音価は異なっている。 Unicodeでは、U+10280からU+1029Fにコードが割り振られている。Unicode 5.1より追加された。順番は上の表と同じ。 世界の特殊文字ウィキ ギリシア文字 古イタリア文字 ラテン文字 リディア文字 カリア文字
エトルリア数字

エトルリア数字(英語: Etruscan numerals)とは古代エトルリアで使われていた数字である。その記数法は、古代ギリシアのアッティカ数字に適合し、後のローマ数字の発想の着眼点となった。 エトルリア数字に関しては、ごく僅かの証拠しか残っていない。大きな数字に関しての記号は遺跡より発掘されているが、各々の数字がどのような記号で表されるかは証拠が見つかっていない。しかしトスカーナで発見されたサイコロに書かれた数字のおかげで、zal, ci, huθ そして śaが6の目の周りにある数(1と5以外の目)であるという事実が、確たる物になった。この割り当ては、エトルリアのサイコロも今日の物と同様、自分と反対側との目の和が7であるという疑問に対する解答に頼っている物である。実際の所、エトルリアのサイコロは、必ずしもこのパターンになっていない（自分と反対側との目の和が7でない）物も見つかっているのである。 エトルリア数字の命数法には、興味深い側面もある。例えばローマ数字のように、部分的に減法を用いる数字もある。一例として「17」は、ヒンズー・アラビア数字と同様の理由で、*semφ-śarとは表記されない。代わりに<ci-em zaθrum>と表記される(20から3を引いた物と言う意味)。11から15までは10から加算する命数法だが、16から19までは20から減算する命数法で表記される。 エトルリア研究家の間では今日、以下の表で表される一般的なアラビア数字との適合表がある(但し、huθとśaに関しては4か6かで、絶えず新たな証拠が見つかるため、常に議論の的となっている)。 2011年10月、アルティオリと彼の同僚は93個のエトルリア・サイコロから「6が記号上でhuthと同じで、4がsaに相当する確たる証拠である」と発表した。 2006年には、S. A. ヤストレムスキーがzarがśarと同義で、「12」を意味する証拠を発表した(cf. zalが「2」 であり、zaθrumが「20」である、一方でhalχは「10」を意味する)。彼の解釈によると、huθzarは「17」ではなく「16」として使われ、それ故huθが「4」で有る事を証明する形となった。 17，18，19を意味する言葉は、ラテン数字の命数法にduodeviginti(18)とundeviginti(19)と言う形で影響を与えている。これは、それぞれ「20より2少ない数」，「20より1少ない数」(エトルリア語で-(n)emは英語のfromを意味する）という意味である。18と19の形態は、新ローマ語からは消えてしまったのである。 エトルリア数字がインド・ヨーロッパ祖語を起源とする形跡は、今の所見つかっていない。 エトルリア人 エトルリア語 古イタリア文字 ロヴァーシュ文字 ^ Artioli, G., Nociti, V., Angelini, I., "Gambling with Etruscan Dice: a Tale of Numbers and Letters", Archaeometry, Vol. 53, Issue 5, October 2011, pages 1031–1043 (Abstract（英語）). ^ Etruscan numerals: problems and results of research (PDF), S. A. Yatsemirsky http://www.mysteriousetruscans.com/language.html （英語）
リュディア文字

リュディア文字（リュディアもじ）は、今のトルコ西方でリュディア語を表記するのに使われていた文字。明らかにギリシア文字と関係のある文字であるが、その音価は必ずしも明らかでない。 26文字から構成されるアルファベットであり、右から左へ書かれる（古い時代のものでは左横書きも見られる）。 紀元前1千年紀にアナトリア半島で使われたリュディア文字、カリア文字、リュキア文字などはいずれもギリシア文字と深い関係にあり、おそらくギリシア文字から発達したものであるが、独自の発展をとげ、もとになったギリシア文字からはかなりかけ離れたものになっている。 リュディア文字には26の文字があり、うち16文字はギリシア文字に由来すると考えられる。それ以外の文字の多くはリュディア語固有の（ギリシア語にない）音を表すためにつけ加えられた。 リュディア語では破裂音の無声・有声の区別がない。 Unicode バージョン 5.1(2008年)でリュディア文字が U+10920 - U+1093F の領域に追加された。 ^ Merchert (2004) p.602 ^ Swiggers & Jenniges (1996) p.281 ^ Swiggers & Jenniges (1996) p.281 ^ a b c d e f g Melchert(2004) p.603 ^ Melchert(2004) pp.603-604 ^ a b Swiggers & Jenniges (1996) p.284 ^ a b c Melchert(2004) p.604 ^ Unicode 5.1.0, Unicode, Inc, (2008-04-04), http://www.unicode.org/versions/Unicode5.1.0/  ^ Lydian, Unicode, Inc, http://www.unicode.org/charts/PDF/U10920.pdf  Melchert, Craig (2004). “Lydian”. Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages. Cambridge University Press. pp. 601-608. ISBN 0521562562. http://www.linguistics.ucla.edu/people/Melchert/webpage/lydian.pdf.  Swiggers, Pierre; Jenniges, Wolfgang (1996). “The Anatolian Alphabets”. In Peter T. Daniels; William Bright. The World's Writing Systems. Oxford University Press. pp. 281-287. ISBN 0195079930.  『リュディア文字』 地球ことば村・世界の文字。http://www.chikyukotobamura.org/muse/wr_middleeast_28.html。
ラ・モハラの文字

ラ・モハラの文字（ラ・モハラのもじ）とは、メキシコのベラクルス州にあるラ・モハーラ遺跡で1986年に発見された西暦2世紀の石碑に書かれていた文字。エピ・オルメカ文字(Epi-Olmec script)、またはテワンテペク地峡一帯に分布することから地峡文字(Isthmian script)とも呼ばれる。 1990年代に言語学者テレンス・カウフマンとジョン・ジャステソンが解読し、ミヘ・ソケ語族の先ソケ祖語(pre-proto Sokean)で書かれているとしたが、この解読は必ずしもすべての学者に受け入れられているわけではない。 ラ・モハラ1号石碑は 2 m× 1.4m の大きさを持つ石灰岩の石碑で、絵とともに約535文字が刻まれている。文字は縦書きで22行にわたって記されており、行は左から右へ進む。文字は横長で角ばっており、左を向いた顔のような字もあるが、多くは抽象的な図形である。マヤ文字と同様に棒と点を使った長期暦の日付が2つ記されており、それぞれ 8.5.3.3.5（143年）と 8.5.16.9.7（156年）である。 ラ・モハラ1号石碑以外に、トゥシュトラの小像の銘文（162年の日付がある。約75字）にも同じ文字が使われている。カウフマンとジャステソンの2001年の論文によると、それ以外にラ・モハラ1号石碑とおそらく同じ文字が使われている遺物には以下のものがあるという。 トレス・サポーテス石碑C（紀元前32年）。 セロ・デ・ラス・メーサスの5・6・8・15号石碑。 チャパ・デ・コルソの2号石碑と土器断片。 「オボイルの仮面」と呼ばれる個人蔵の仮面。23字前後。 2004年の論文ではさらに「テオティワカン風」(Teo)の仮面、アルバラード1号石碑、エル・シティオの斧、イサパの遺物を加えているが、このうち解読可能なものはラ・モハラ1号石碑、トゥシュトラの小像、オボイルの仮面、チアパ・デ・コルソの土器の4つだけであるという。 1993年にマーサ・J・マクリとローラ・スタークによるラ・モハラの文字の一覧が出版された。 テレンス・カウフマンとジョン・ジャステソンは1993年と1997年にラ・モハラの文字の主要部分の解読を発表した。カウフマンとジャステソンによると、この文字はマヤ文字と同様の表語文字と音節文字の組み合わせであり、音節文字によって表される音は11の子音と6つの母音からなる。碑文から文法要素を抽出し、それを言語学的に再構したミヘ・ソケ祖語と比較することで解読に成功したとする。 2003年、スティーブン・ハウストンとマイケル・D・コウは、カウフマンとジャステソンの解読結果を新出の仮面(Teo Mask、101字)に応用したところ意味が取れなかったことから、解読を無効と主張した。ハウストンとコウは、現状では充分な資料がないために満足な解読は不可能とする。 ^ 日本語名は『言語学大辞典』別巻・世界文字辞典（三省堂2001）による ^ Justeson & Kaufman (1997) による ^ Kaufman & Justeson (2001) ^ Kaufman & Justeson (2004) p.1074 ^ Houston & Coe (2003) Martha J. Macri; Laura Stark (1993). Sign Catalog and Concordance of the La Mojarra Script. Pre-Columbian Art Research Institute.  John S. Justeson; Terrence Kaufman (1993年). “A Decipherment of Epi-Olmec Hieroglyphic Writing”. Science 259 (5102): 1703-1711. doi:10.1126/science.259.5102.1703. JSTOR 2881205.  John S. Justeson; Terrence Kaufman (1997年). “A Newly Discovered Column in the Hieroglyphic Text on La Mojarra Stela 1: A Test of the Epi-Olmec Decipherment”. Science 277 (5323): 207-210. doi:10.1126/science.277.5323.207. JSTOR 2893565. http://www.sciencemag.org/site/feature/data/justeson.pdf.  Terrence Kaufman; John S. Justeson (2001), Epi-Olmec Hieroglyphic Writing and Texts, http://www.albany.edu/anthro/maldp/EOTEXTS.pdf  Terrence Kaufman; John S. Justeson (2004). “Epi-Olmec”. The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages. Cambridge University Press. pp. 1071-1108.  Stephen D. Houston; Michael D. Coe (2003年). “Has Isthmian Writing Been Deciphered?”. Mexicon 25 (6): 151-161. JSTOR 23759527.  『エピ・オルメカ文字』 地球ことば村・世界の文字。http://www.chikyukotobamura.org/muse/wr_namerica_3.html。  『ラ・モハラの文字』 地球ことば村・世界の文字。http://www.chikyukotobamura.org/muse/wr_namerica_13.html。  Epi-Olmec, ancientscripts.com, http://www.ancientscripts.com/epiolmec.html
ヒッタイト語楔形文字

ヒッタイト語楔形文字(ヒッタイトごくさびがたもじ)は、ヒッタイト語を表記するために使用された楔形文字の一種。現存しているヒッタイト語資料は、およそ紀元前17世紀から紀元前12世紀に作られた粘土板文書などが中心となっている。使用されていた375文字の内、約半数は音節文字であり、残りの半数は表意文字などである。 この文字は音節文字としての機能の他に、シュメール語、アッカド語の正書法に由来する表意文字があるが、それらの文字はヒッタイト語の音節文字と文字が重複しているものも存在する。そのためローマ字表記する際、それらを区別して表記する。ローマ字表記のルールとして、 音節文字：イタリック体の子文字で表記 アッカド語由来の表意文字：イタリック体の大文字 シュメール語由来の表意文字：ローマ字大文字 従って、例えば記号GI𒄀の場合、音節gi(またはge)、RU-UBなどに見られる前置詞QÈ(「～の近く」の意味)、「管」を意味する限定詞GI(上付き文字)の3つの用法がある。 音節文字は、短母音、子音+母音、母音+子音、子音+母音+子音の種類がある。子音はb, p, d, t, g, k, ḫ, r, l, m, n, š, z、母音はa, e, i, uを区別し、これらを組み合わせて音節を構成する。後に、ya(=I.A𒄿𒀀)、wa (=PI𒉿)、wi (=wi5=GEŠTIN𒃾 ワイン)の記号も追加された。 Ḫ: ḫal 𒄬 、 ḫab/p 𒆸 、 ḫaš 𒋻、 ḫad/t 𒉺 (=pa, PA 「王位、王権」)、 ḫul (=ḪUL 「悪」)、 ḫub/p 𒄽、 ḫar/ḫur 𒄯 (ḪAR 「輪」, ḪUR 「厚い」, MUR 「肺」) K/G: gal 𒃲 (=GAL 「素晴らしい」)、 kal,gal9 𒆗、 kam/gám 𒄰 (=TU7 "soup")、 k/gán 𒃷 (=GÁN 「領域」)、 kab/p,gáb/p 𒆏 (=KAB [「左」)、 kar (=KAR「見つける」)、 k/gàr 𒃼、 k/gaš 𒁉 (=bi, KAŠ 「ビール」)、 k/gad/t 𒃰 (=GAD 「麻」)、 gaz 𒄤 (=GAZ 「殺す」)、 kib/p 、 k/gir 𒄫、 kiš 𒆧 (=KIŠ 「世界」)、 kid/t9 𒃰 (=gad)、 kal 𒆗 (=KAL 「強い」)、 kul 𒆰 (=KUL 「子孫」)、 kúl,gul 𒄢 (=GUL 「壊れる」)、 k/gum 𒄣、 kur 𒆳 (=KUR 「土地」)、 kùr/gur 𒄥 L: lal 𒇲 (=LAL 「縛る」)、 lam 𒇴、 lig/k 𒌨 (=ur)、 liš 𒇺 (=LIŠ 「スプーン」)、 luḫ 𒈛 (=LUḪ 「神官」)、 lum 𒈝 M: maḫ 𒈤 (=MAḪ 「素晴らしい」)、 man (=MAN "20")、 mar 𒈥、 maš 𒈦 (=MAŠ 「半分」)、 meš (="90") 、 mil/mel 𒅖 (=iš)、 miš 𒈩 、 mur 𒄯 (=ḫur)、 mut (=MUD 「血」) N: nam 𒉆 (=NAM "district")、 nab/p 𒀮、 nir 𒉪、 niš (=man) P/B: p/bal 𒁄、 pár/bar 𒈦 (=maš)、 paš 、 pád/t,píd/t 𒁁、 p/bíl 𒉋 (=GIBIL 「新しい」)、 pir 、 p/biš,pùš 𒄫 (=gir)、 p/bur R: rad/t 𒋥、 riš 𒊕 (=šag) Š: šaḫ 𒋚 (=ŠUBUR "pig")、 šag/k 𒊕 (=SAG 「頭」)、 šal 𒊩 (=MUNUS 「女性」)、 šam 𒌑 (=ú)、 šàm 、 šab/p 、 šar 𒊬 (=SAR 「植物」)、 šìp 、 šir 𒋓 (=ŠIR 「睾丸」)、 šum 𒋳、 šur 𒋩 T/D: t/daḫ, túḫ 𒈭、 tág/k,dag/k 𒁖、 t/dal 𒊑 (=ri)、 tám/dam 𒁮 (=DAM 「妻」)、 t/dan 𒆗 (=kal)、 tab/p,dáb/p 𒋰 (=TAB "2") 、 tar 𒋻、 t/dáš,t/diš 𒁹 ("1") 、 tàš 𒀾、 tin/tén 𒁷、 t/dim 𒁴 、 dir (=DIR 「赤」) 、 tir/ter 𒌁 (=TIR "forest") 、 tíš 、 túl 𒇥、 t/dum 𒌈、 t/dub/p 𒁾 (=DUB "clay 「板」) 、 túr/dur 𒄙 (=DUR 「剥ぐ」) Z: zul 𒂄、 zum 𒍮 限定詞は、発音はされないが意味を明確にするために付けられる。例えばHattusa URUḪa-at-tu-ša (𒌷𒄩𒀜𒌅𒊭) の場合、上付き文字URUは、先に続く語が「都市」を表す語であることを明確に示すために添えられるもので、発音は単に/hattusa/となる。 m, I ("1", DIŠ) 𒁹 男性の名前 DIDLI 𒀸 (接尾辞) 複数形または集合名詞 DIDLI ḪI.A 𒀸𒄭𒀀 (接尾辞) 複数形 DINGIR (D) 𒀭 神 DUG 𒂁 船 É 𒂍 家 GAD 𒃰 "linen, cloth" GI 𒄀 麻/布 GIŠ 𒄑 木 GUD 𒄞 卑劣な ḪI.A 𒄭𒀀(接尾辞), 複数形 ḪUR.SAG 𒄯𒊕 山 ÍD 川 IM 𒅎 粘土 ITU 𒌚 月 KAM 𒄰 (接尾辞) 数字 KI 𒆠 (接尾辞) 目次 KU6 𒄩 魚 KUR 𒆳 土地 KUŠ 𒋢 隠れる、毛皮 LÚ 𒇽 男性 MEŠ 𒈨𒌍 (接尾辞) 複数形 MEŠ ḪI.A 𒈨𒌍𒄭𒀀 (接尾辞) 複数形 MUL 𒀯 星 MUNUS (f) 𒊩 女性の名前 MUŠ 𒈲 悪魔 MUŠEN 𒄷 (接尾辞) 鳥 NA4 石 NINDA 𒃻 パン PÚ "source" SAR 𒊬 (接尾辞) 植物 SI 𒋛 角(つの) SÍG 𒋠 羊毛 TU7 𒄰 スープ TÚG 𒌆 衣類 Ú 𒌑 植物 URU 𒌷 都市 URUDU 𒍐 銅 UZU 𒍜 肉 E. Forrer, Die Keilschrift von Boghazköi, Leipzig (1922) J. Friedrich, Hethitisches Keilschrift-Lesebuch, Heidelberg (1960) Chr. Rüster, E. Neu, Hethitisches Zeichenlexikon (HZL), Wiesbaden (1989) Gillian R. Hart, Some Observations on Plene-Writing in Hittite, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London (1980) Gordin, Shai. Hittite Scribal Circles: Scholarly Tradition and Writing Habits, Wiesbaden: Harrassowitz (2015) FreeIdgSerif includes Unicode cuneiform for Hittite (GFDL, branched off en:FreeSerif)
豊臣十丸

豊臣 十丸（とよとみ の じゅうまる／とよとみ じゅうまる）は、安土桃山時代の公達。豊臣氏の2代関白・豊臣秀次の三男。母は北野松梅院禅興またはその子・禅永の娘で、阿左古の方、または於佐子（おさこ）の前 。 文禄4年（1595年）、秀次の一族が処刑された際、他の秀次の妻子とともに三条河原で処刑された。 浄土宗慈舟山瑞泉寺にある秀次公一族の法名を記した名簿によると、享年3で、法名は普照院殿誓旭大童子。日蓮宗（本圀寺の末寺である）瑞龍寺の過去帳によると妙喜。 ^ a b 黒川道祐、上村觀光編、 『黒川道祐近畿游覧誌稿』 淳風房、1910年、98頁。  ^ 小林千草 『太閤秀吉と秀次謀反』 筑摩書房、1996年。ISBN 4480082999。  ^ 国民文庫刊行会 1912, p.44, 49 国民文庫刊行会編、国立国会図書館デジタルコレクション 「聚楽物語」 『雑史集』 国民文庫刊行会、1912年。http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1906666/34 国立国会図書館デジタルコレクション。  豊臣秀次 瑞泉寺 (京都市)
慈徳院 (織田信長側室)

慈徳院（じとくいん、生没年不詳）は、安土桃山時代の女性。織田信長の側室。三の丸殿の生母。名は不詳。法号が慈徳院殿一枝宗桂大姉。 滝川一益の親族と伝わり、『妙心寺史』ではその娘とする。兄は妙心寺56世・九天宗瑞。 信長の嫡男・信忠の乳母を務めたことが縁で、信長の目に留まって側室となり、寵愛を受けて後に豊臣秀吉の側室となる信長の娘の三の丸殿を産んだ。また一益には信長の女婿とする説もあり、信忠と九天・慈徳院とは従兄弟の関係あったともするが、いずれにしても、織田家とは所縁が非常に深かった。 本能寺の変の後は、信忠を弔うために妙心寺内に大雲院を建立した。大雲院は信忠の法名であり、九天住持が大雲院の開山となったとされる。これは一益が建立した長興院と後に合併されており、同じく一族の津田秀政らも葬られている。 ^ a b c 岡田 1999, p. 169 ^ a b 川上 1921, p. 307. ^ 秀吉の愛息豊臣鶴松の葬儀は、妙心寺58世南化玄興が陞座（しんぞ）の儀を、前住持九天宗瑞が拈香（ねんこう）の儀を執り行っている。 ^ 序列は五女または六女あるいは九女とも。詳しくは三の丸殿を参照。 ^ ただし異説として大雲院は滝川一益の建立とも伝わる。 岡田正人、「女性人物辞典」 『織田信長総合事典』 雄山閣出版、1999年、169頁。ISBN 4639016328。  西ヶ谷恭弘 『考証 織田信長事典』 東京堂出版、2000年、245-246頁。ISBN 9784490105506。  川上孤山 『妙心寺史』 京都妙心寺派教務本部、1917年、307-309頁。  川上孤山、国立国会図書館デジタルコレクション 「大雲院と長興院の関係」 『妙心寺史. 上巻』 妙心寺派教務本所、1921年、307-309頁。http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/926992/169 国立国会図書館デジタルコレクション。  大雲院 (京都市)
七曲殿 (北条氏繁正室)

七曲殿（ななまがりどの、生没年不詳）は、戦国時代の女性。名は不詳。法号は新光院殿窓泰太空大姉。玉縄城の大手口七曲坂付近に居住したため、七曲殿と呼ばれた。 父は相模国の戦国大名北条氏康。母は不明だが、氏康正室の瑞渓院と黒田基樹は推測している。 従兄弟にあたる玉縄城城主北条氏繁に正室として嫁ぎ、北条氏勝、北条氏舜、北条氏成、北条繁広を産んだ。 小机城城主であった北条三郎（北条幻庵の子）から夫・氏繁を経て、小机本郷（現横浜市緑区、港北区）に所領を有していた。 夫、氏繁の死後、天正11年から14年（1583-1586）にかけて複数の朱印状を残している。書状の内容は自身の所領や被官に関するものだけにとどまらず、玉縄北条家の被官に関する朱印状も出していることから、この時期に玉縄北条家の家政を取り仕切っていたことが推測される。 没年は不詳だが、天正14年以降、朱印状などにその名が確認できなくなることから、天正18年（1582年）の小田原合戦のころまでには死亡したものと考えられている 墓所は神奈川県鎌倉市岩瀬にある大長寺。 ^ a b c d e 黒田基樹 2017. ^ 黒田基樹 2007. ^ 下山治久 2006. ^ 間宮士信 1884. 間宮士信 『新編相模国風土記稿』第四輯 巻之三十一、鳥跡蟹行社、1884年、5-12頁。NDLJP:763970。 - 大長寺の項 下山治久 『後北条氏家臣団人名辞典』 東京堂出版、2006年。ISBN 4490106963。 黒田基樹 『北条早雲とその一族』 新人物往来社、2007年。 小笠原春香｢七曲殿―北条氏繁の室―｣(黒田基樹・浅倉直美編『北条氏康の子供たち』宮帯出版社、2015年。ISBN 978-4-8016-0017-1) 黒田基樹 『北条氏康の妻　瑞渓院』 平凡社、2017年12月。ISBN 978-4-582-47736-8。
宮菊姫

宮菊姫（みやぎくひめ、生没年未詳）は、平安時代末期、鎌倉時代初期の女性。源義賢の娘。源義仲（木曾義仲）の妹。 寿永3年（1184年）1月に源義仲が源頼朝の軍勢によって滅ぼされると、義仲の妹である宮菊姫は、頼朝の妻北条政子の猶子として美濃国に一村を与えられて在国していた。そのうち在京するようになり、付き従う周辺の者が政子猶子である宮菊の威を借りて権門の荘園や公領を横領する押妨を行った。文治元年（1185年）3月、宮菊周辺の悪評が鎌倉に届き、頼朝は畿内の御家人に押妨を行った周辺の者を捕らえるように命じて朝廷には「物狂いの女房」の仕業であるとして弁明し、源氏一門への世間の非難をはばかって宮菊を鎌倉へ呼び出した。 5月、都から鎌倉に参上した宮菊は、所領の押領は自分の名を勝手に利用した者たちが行ったことであり、自らは関わりがない事を陳弁し、憐れんだ頼朝から美濃国遠山荘の一村を与えられた。政子が特に同情していたという。義仲恩顧の信濃国の御家人たちに、宮菊の所領に課せられる公事に大切に奉仕するよう命が出されている。 生年は不明だが、義賢の死没年（1155年）から、宮菊姫は1157年生まれの政子より年長と思われるので、その猶子というのは不自然なので、義仲の妹ではなく娘ではないかとの見方もある（山本幸司『頼朝の天下草創』講談社学術文庫）。 吾妻鏡
牧長清

牧 長清（まき ながきよ）は、戦国時代の武将。織田信長の妹婿に当たる。最後の尾張守護・斯波義銀の従兄弟に当たる。 父は尾張小林城主で信長の叔母を妻とする牧長義。長清の生母は長栄寺殿とも言われるが不詳。長清は信長の妹を娶っているため、牧家と織田家は二重の縁で結ばれた事になる。長清は信長の妹を正室にしている事で尾張中から羨まれたという。長清の武将としての業績は不明であるが、仏教に帰依して諸国の名山に登る事を好み、富士山の7回登山を発願して3回実現したが、老境に及んで果たせぬ事を惜しみ、遂に富士塚を築いて浅間社を勧請した。 永禄13年（1570年）2月15日に死去。 ^ 『尾張志』では「信長公の妹を娶りて、国中の幸ひ人、栄花人に過たり」と言われている。 ^ 『尾張志』 ^ a b c 岡田正人『織田信長総合事典』P152 ^ a b 西ヶ谷恭弘『織田信長事典』P251 ^ 西ヶ谷恭弘『織田信長事典』P252 書籍 岡田正人『織田信長総合事典』　雄山閣、1999年 西ヶ谷恭弘『考証、織田信長事典』　東京堂出版、2000年 史料 『尾張志』
鶴姫 (中川秀政正室)

鶴姫（つるひめ、永禄10年（1567年） - 没年不詳）は、安土桃山時代の女性。織田氏・豊臣氏に仕えた中川秀政の正室。 織田信長の娘であるが史料が乏しく生母も不明である。中川清秀が天正6年（1578年）からの荒木村重討伐で戦功を挙げた事から「信長公これを賞し、その女を以って秀政に嫁し、婿となす」とある。この事から輿入れは天正6年であったとされる。ただ鶴姫は「秀政室早世、子供なし」とされており、子に恵まれないまま早世したようである。 註釈 ^ 『中川氏御年譜』所収「中川氏系図」 ^ 『織田家雑録』 ^ 『織田家雑録』 出典 ^ 諏訪勝則 『古田織部 美の革命を起こした武家茶人』（中公新書、2016年）p.27 ^ a b 岡田正人『織田信長総合事典』P180 書籍 岡田正人『織田信長総合事典』　雄山閣、1999年。
パンキル湾

パンキル湾（パンキルわん、Panquil Bay）はフィリピン南部のミンダナオ島にある湾。島の北部にあるイリガン湾の一部をなす。イリガン湾からさらに南西に切り込んでおり、島本土と島西部のサンボアンガ半島との天然の境界をなしている。またミサミス・オクシデンタル州とラナオ・デル・ノルテ州の境界にもなっており、湾の最奥部はサンボアンガ・デル・スル州に属している。湾岸の重要な街はオザミス、タングブ、およびラナオ・デル・ノルテ州州都トゥボッドである。 座標: 北緯8度02分 東経123度44分﻿ / ﻿北緯8.033度 東経123.733度﻿ / 8.033; 123.733
御旅所

御旅所（おたびしょ）とは、神社の祭礼（神幸祭）において神（一般には神体を乗せた神輿）が巡行の途中で休憩または宿泊する場所、或いは神幸の目的地をさす。巡行の道中に複数箇所設けられることもある。御旅所に神輿が着くと御旅所祭が執り行われる。 御旅所には神社や祭神にまつわる場所や氏子地域にとって重要な場所が選ばれている。元宮、摂末社や配偶神を祀る神社などのような社殿があるもののほか、元の鎮座地などに臨時の祭殿を設けたり、氏子の代表（頭人）の家に迎える場合などがある。 日枝神社 (高山市) の御旅所 八坂神社・大政所御旅所 大國魂神社くらやみ祭り 御旅所 長崎市　鎮西大社諏訪神社　秋の大祭　おくんち　お旅所
櫂伝馬船

櫂伝馬船（かいでんません）は、島根県で行われる日本三大船神事であるホーランエンヤで使われる船の名称。 かつては網船を改造していたが、1985年から強化プラスティック船を製造している。大きいもので長さは約15メートル、幅は約3メートルあり、約50人が乗り込むことができる。船の舳先と艫に踊り手のための踊り場が設けられている。また、船には、旗や幟などさまざまな装飾が施され、五大地によって飾り付けは異なる。 伝馬船団は、櫂伝馬船、総代船、化粧船、賄船の4種類の船で構成されている。 伝馬長（てんまちょう） / 伝馬頭取（てんまとうどり）：櫂伝馬船の総指揮を取る。 音頭取（おんどとり） / 音頭（おんど）：音頭を取る。 水先（みずさき） / 早助（はやすけ）：水先の案内をする。 練櫂（ねりがい） / 艫櫂（ともがい）：船の舵を取る。 剣櫂（けんがい）：船先で男踊りを踊る。 采振（ざいふり）：後方で女踊りを踊る。　　 太鼓（たいこ）：音頭にあわせて叩かれる。 櫂掻（かいかき） / 櫂方（かいかた）：音頭にあわせて漕がれる。 招待（しょうたい） / 招き（まねき）：馬潟櫂伝馬のみ。 それまで渡御の際は、神輿船だけで行われていたが、1808年、渡御の際に神輿船が風雨に見舞われたとき、馬潟の漁師が神輿を助け、阿太加夜神社まで送ったことがきっかけで、10年後の1818年に、正式に馬潟の漁船が渡御に加わり、神輿船の曳き役を務めるようになった。これが櫂伝馬船の始まりといわれている。 その後、矢田、大井、福富、大海崎が渡御に加わり、その5地区は五大地と呼ばれている。 馬潟（まかた） 一番船。1808年より参加。「いの一まかた」と称される。 矢田（やだ） 二番船。1818年より参加。 大井（おおい） 三番船。1828年より参加。 福富（ふくとみ） 四番船。1838年より参加。 大海崎（おおみざき） 五番船。1848年より参加。 日本三大船神事　松江城山稲荷神社式年神幸祭　ホーランエンヤ
青苧座

青苧座（あおそざ）は、日本の中世後期に繊維素材である青苧を扱う商人たちで結成された座のこと。主要なものとして越後府中（生産地）・近江坂本（中継地）・京都・天王寺（ともに消費地）が知られている。 成立時期は明らかではないが、南北朝時代末期の永徳3年（1383年）頃に本所が正親町三条家から同族の三条西家に譲渡されており、それ以前より正親町三条家との関連が強い官司と青苧商人のつながりより生じたと考えられている。 本所である三条西家は京都周辺の諸口や丹波・美濃・近江坂本などに関所を設置したり、代官を派遣して同地を通過する青苧に対して公事を徴収した（苧公事）。一方、青苧座は苧公事納入と引換に青苧の独占販売の権限を得ていた。特に天王寺苧座の発言力は大きく、原料が集まる越後府中に赴いて越後苧座から独占的に買上げ、更に坂本苧座・京中苧座に対してこれを独占的に販売し、越後－畿内間の青苧流通を完全に支配し、その維持のために本所である三条西家に対して通過時の苧公事の納入を免除して貰う替わりに年間150貫に及ぶ苧課役を三条西家に納入していた。天文年間には甲斐・信濃など新興の青苧産地からの青苧にも苧公事を賦課している。 ところが、明応6年（1497年）頃に守護代長尾氏が越後の国政を掌握すると、天王寺苧座の購入独占権が否定されるようになる。さらに永正の乱によって長尾氏が守護上杉氏を完全に傀儡化すると、青苧座に対しても支配を及ぼすようになった。大永年間には長尾氏は越後苧座の頭人であった蔵田氏に青苧の公事徴収・流通統制権を認め、三条西家に対してもこれまで天王寺苧座などが納めていた苧課役を50貫に減額させた上で越後苧座による京都への青苧搬入を認めさせた。この傾向は長尾景虎（上杉謙信）が上杉氏宗家を継承した後も強化され、この時代には各地から青苧購入のために訪れる諸国の船に対しても課税を行って、越後－畿内間の青苧流通の支配権を獲得していった。この際に活躍したのが前述の蔵田氏であり、越後の苧商人を統括するとともに長尾氏（上杉氏）の御用商人として景虎（謙信）の軍事活動を経済的な面から支えていた。 青苧座は織豊政権による座の撤廃と上杉氏の移封によって力を失うことになる。そして皮肉なことに、越後の青苧が江戸時代の元禄年間に没落した最大の理由は、上杉氏の移封とともに青苧栽培技術が伝来された会津・米沢両藩産の青苧との競争に敗北した影響が大きかったという。 ^ 林英夫「青苧」（『国史大辞典 1』）。加えて「山形県史」では、最上地方でも苧の栽培が行われ、元禄年間には産地中心地から離れた山形藩の移出役対象分だけで1000駄に達していたとする。 脇田晴子「青苧座」（『国史大辞典 1』（吉川弘文館、1979年） ISBN 978-4-642-00501-2） 佐々木銀彌「青苧座」（『日本史大事典 1』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13101-7）
長門警固番役

長門警固番役（ながとけいごばんやく）とは、鎌倉幕府が元軍の襲来に備えて長門国（特に関門海峡とその周辺の沿岸部）の警固をさせるための命じた番役のこと。九州に置かれた異国警固番役と同様の役割を果たした。 文永の役を受けて鎌倉幕府は長門国の御家人に警固番役を命じていたが、建治元年5月12日（1275年6月7日）に長門の御家人のみでは不足として同じ山陽道に属する近隣の周防国・安芸国の御家人にも長門警固の命が下され、更に8日後には備後国に対しても同様の命令が下された。彼らは長門探題などの統轄下に置かれ、結番を編成して交替で海岸などの要地の警固にあたった。更に建治2年8月24日（1276年10月3日）には山陽道に属する残り4ヶ国（播磨国・備前国・備中国・美作国）及び南海道に属する全6か国に対しても長門警固の命令が出され、更に既に動員されていた長門国などを含めた対象国に所在する公家領や寺社領などいわゆる「本所領」に属している非御家人の武士たちに対しても動員が命じられたのである。この命令については、既に御家人が動員されていた安芸国の守護・武田信時に対する御教書が残されており、更に出雲大社ゆかりの『出雲大社千家文書』にも出雲大社に属する人々が長門における石築地構築に動員されたことが記されている。 こうした措置は弘安の役以後も継続され、一部は鎌倉幕府滅亡後も継続された。 川添昭二「長門警固番」（『国史大辞典 10』（吉川弘文館、1989年） ISBN 978-4-642-00510-4） 五味克夫「長門警固番役」（『日本史大事典 5』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13105-5） 神功皇后神社
守護領

守護領（しゅごりょう）とは、鎌倉時代から室町時代にかけて存在した守護の直轄地である所領のこと。 鎌倉時代の守護は本来、大犯三箇条の実行など治安に関する職責を果たす事が目的であって経済的な保障は存在しなかったと言われている。むしろ、この場合は兼務していた地頭職や在庁官人としての所領、恩賞として個別に獲得した所領が与えられていたと考えられている。とはいえ、守護の地位の強化に伴ってその地位を背景として押領や処罰された武家の所領の接収を行って所領の集積に勤めていった。 室町時代に入ると、守護たちは半済による兵粮料所確保や国衙領支配を通じて事実上の自己の所領としていき、室町幕府からも公認されるようになっていく。やがて、守護領国制の展開によって守護による一国支配が完成すると、守護領もその体系の中に組み込まれてゆく事になった。
関東御領

関東御領（かんとうごりょう）は、鎌倉幕府の財源、経済基盤となっていた荘園・公領。 起源は、鎌倉幕府成立以前に源氏（源頼朝）が本家・領家として所有していた荘園群や国衙領である。これに平氏滅亡の際、平氏一門が持っていた荘園（平家没官領）を組み入れて継承した。更に承久の乱で後鳥羽上皇側について処分された者の没官領も含まれていたと考えられている。ただし、残存する記録が少ないため、関東御領の実際の規模や経営内容に関しては不明な部分も多い。かつて、牧健二が関東御領を「鎌倉殿を本所・領家とする荘園・公領」と位置づけてこれが通説となっているが、実際には1260年代以後には御家人の所領（地頭職・没官領など）を含めた武家領全般（本所領と対になる概念）の意味でも用いられ、以後の文書では両方の意味が混在している。更に14世紀には得宗の所領を関東御領と記した文書も登場する（得宗専制の下で得宗が鎌倉幕府の実質的な長になったため）。 実際の支配は御家人を地頭や預所に任じて政所や六波羅探題がこれらを統括して、荘園から上げられた年貢や公事が幕府の財政に充てられた。 当初は将軍家の私財的要素が強く将軍直轄領であったが、幕府運営が将軍独裁から合議制に切り替わると御家人の共有財産へと変わった。更に得宗専制期に入ると、北条氏の関与が強まっていくことになる。 ^ 清水亮「鎌倉幕府御家人役賦課制度の展開と中世国家」（初出:『歴史学研究』760号（2002年）/改題所収:「鎌倉幕府御家人役賦課制度の展開と〈関東御領〉」清水『鎌倉幕府御家人制の政治史的研究』（校倉書房、2007年） ISBN 978-4-7517-3910-5） 石井進「関東御領」（『国史大辞典 3』（吉川弘文館、1983年） ISBN 978-4-642-00503-6） 石井進「関東御領」（『日本史大事典 2』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13102-4） 古澤直人「関東御領」（『日本歴史大事典 1』（小学館、2000年） ISBN 978-4-09-523001-6） 鎌倉時代 鎌倉将軍一覧 関東御分国 関東御公事 武家役 蔵入地
名古屋事件

名古屋事件（なごやじけん）は、1884年（明治17年）12月、加波山事件後解党していた旧自由党の党員が起こした政府転覆未遂事件。 名古屋の自由党員の組織であった「公道協会」の会員らを中心として、軍資金調達のために富豪からの強盗・紙幣偽造が企てられた。これは政府転覆計画を実行に移すための資金であった。強盗は実際に実行犯20人により、50数回ほど実行に移された。1884年（明治17年）8月、愛知県西春日井郡（現名古屋市西区）の平田橋付近において、警邏中だった巡査と実行犯らが遭遇し、この巡査2人を殺害する事件を起こす。この事件には、当時名古屋来遊中であった奥宮健之も関与している。また、同年12月、同県知多郡長草村（現大府市）役場において、国税を奪う事件を引き起こしている。この2事件により、10月以降実行犯らが次々と検挙されることとなった。3名が死刑、20名が無期懲役など（うち、7名が無期徒刑、16名が有期徒刑）に処された。ただし、彼らは政府転覆を企てた罪ではなく、単なる強盗犯・殺人犯として処罰された。1897年（明治30年）に特赦が行われた。 長谷川昇『博徒と自由民権――名古屋事件始末記』 中公新書、1977年／平凡社ライブラリー、1995年 高橋敏『博徒の幕末維新』 ちくま新書、2004年 徳永真一郎『明治の逆徒』収録「名古屋事件」毎日新聞社、1982年 ^ a b c d 朝尾直弘・宇野俊一・田中琢 2005, p. 788. ^ a b c d e f g 長谷川昇 1976, p. 601. 長谷川昇 「名古屋事件」『愛知百科事典』 中日新聞社、1976年、601頁（日本語）。ASIN B000J8CY8E。 「名古屋事件」『角川新版日本史辞典』 朝尾直弘・宇野俊一・田中琢、角川書店、2005年12月20日、第3版、788頁（日本語）。ISBN 4-04-032000-X。
静岡事件

静岡事件（しずおかじけん）は、1886年（明治19年）、自由民権運動のなかで、静岡その他で発生した激化事件である。 中心人物は、中野二郎三郎、山岡音高らである。目標は政府顛覆であった。日本各地での一斉蜂起が当初の目的であったが、政府による鎮圧が相次いだことから挙兵を断念し、少数の者による大臣などの要人の暗殺に方針を転じた。 彼らは資金確保と組織の強化を目的とした銀行強盗を引き起こした。東京での要人暗殺計画は未然に発覚し、関わったメンバーは逮捕された。司法当局は政治犯ではなく強盗犯として扱い、1887年7月に被告25人に対し、最高で徒刑15年の判決が言い渡された。 1897年（明治30年）1月、英照皇太后死去に際しての[要出典]大赦減刑に浴し、山岡高根らは出獄することができた。山岡はその後アメリカ・シアトルに移住し、そこで東洋貿易会社という企業を設立して事業をおこなうかたわら、ワシントン日本人会会長など、シアトルの日本人社会で要職を務めた。山岡の子息が、極東国際軍事裁判で弁護人を務めたジョージ山岡である。 ^ 静岡事件 - コトバンク ^ a b c d e f 静岡事件 - 日本大百科全書（ニッポニカ）（コトバンク） ^ a b c d 黒川勝利「シアトル最初期の日系市民運動」 (PDF) - 岡山大学経済学雑誌No.42(1)、2010年
教科書疑獄事件

教科書疑獄事件（きょうかしょぎごくじけん）は、1902年（明治35年）に日本で発覚した、学校の教科書採用をめぐる教科書会社と教科書採用担当者との間の贈収賄事件である。この時期までの学校教科書は検定制だったが、この事件をきっかけに国定教科書となり、それが第二次世界大戦まで続いた。 明治期の学校教科書は、当初認可制であった。その後、政府が1886年（明治19年）に「教科用図書検定条例」を定め、翌1887年（明治20年）5月に「教科用図書検定規則」を定めたことで、教科書会社が発行した教科書を検定する制度が実施されるようになった。当時の小学校教科書は、各道府県ごとに審査委員を配置し、道府県単位で検定された教科書の採択を行うようになった。 そのような状況の下で、教科書会社による採択働きかけや売り込みなどの活動も激しくなっていった。教科書採択をめぐって不正行為があるという疑惑は、たびたび新聞紙上で取り上げられるようになった。 1902年（明治35年）秋、教科書会社の1つである普及舎の社長で元茨城県師範学校長の山田禎三郎が列車内に自分の手帳を置き忘れた。手帳に贈賄の事実関係が記されていたことから事件が発覚した。 同年12月17日、当局は教科書会社の金港堂・普及舎・集英堂・文学社など二十余か所を一斉に捜索、金港堂社長・原亮一郎らを検挙した。これを皮切りに贈収賄事件の一斉摘発が進められ、栃木県知事溝部惟幾や新潟県知事柏田盛文、文部省の担当者、府県の採択担当者、師範学校長や小学校長、教科書会社関係者など、40道府県200人以上が摘発された。うち152人が予審に付され、116人が有罪判決を受けたが、冤罪も多数含まれていた。また、教科書疑獄事件に関係した金港堂・集英堂・普及舎・冨山房・国光社などが発行する教科書は採択禁止となったが、文学社は無罪とされた。 教科書疑獄事件発覚以前から、文部省は教科書国定化を計画していた。また帝国議会でも、事件発覚以前に複数回にわたり、教科書国定化の建議が提出されていた。 事件の発覚によって、政府は一気に教科書国定化をすすめることとなった。事件発覚翌年の1903年（明治36年）には、小学校教科書国定化の法案が成立し、国定教科書が導入された。 ^ a b c 文部省（学制百年史編集委員会） (1981年9月5日). “学制百年史（第二章第二節「五　国定教科書制度の成立」）”. 2016年12月17日閲覧。 ^ この人物は後に中ノ鳥島の発見者として名乗りを上げている。 ^ キル・ユンヒョン (2015年10月24日). “日本の歴史教科書から軍国美談はいかに消えたか（１）”. ハンギョレ. 2016年12月17日閲覧。 ^ 小川原正道. “自由党幹事柏田盛文小伝 (PDF)”. 慶應義塾大学学術情報デポジトリ. 2016年12月17日閲覧。 ^ “第４回世界の教科書展　特集　教科書国定化の推移”. 文教大学教育研究所. 2016年12月17日閲覧。 NHK特集『明治教科書疑獄事件 ‐ 国定化への道 ‐』（1982年5月10日 NHK） 猪瀬直樹『ふるさとを創った男』日本放送出版協会, 1990年
夷隅事件

夷隅事件（いすみじけん）は、1884年11月に千葉県夷隅郡を中心とした房総半島一帯で発生した自由民権運動弾圧事件。 自由民権運動の高揚は房総半島にも広がり、夷隅郡でも井上幹・君塚省三・中村権左衛門らが政治結社である以文会を結成（1879年2月11日もしくは1880年11月15日）する。彼らは板垣退助の自由党結成とともに「夷隅自由党」を名乗って支援活動を行うとともに農村部への支持拡大を図り、また松方財政による農村疲弊を救うべく「地租軽減」を求める署名活動を行って4千名の賛同を得た。 ところが、1884年3月に政府によって地租条例が公布されて地租軽減要求が事実上拒否されると、政府に対する批判論が激化、8月25日に長洲・国吉楼（千葉町）にて開かれた千葉懇親演説会には千葉県全域の活動家が集結し、最高潮に達した。9月に加波山事件が発生すると、連日のように県内各地で活動家による演説会が開かれるようになった。そのため、警察側も規制に乗り出し、10月26日に以文会が長志町招魂社にて予定していた「自由酒飲合会」の中止を命じた。だが、以文会側はこれに反発して同日に西南戦争戦没者招魂祭と銘打って開催を強行し、数百人を集めて運動会・懇親会などを開き花火を打ち上げるなど盛大に開かれた。これに激怒した警察は11月2日に以文会の幹事を務めていた君塚省三と高梨正助、幹部の中村孝・岩瀬武司の計4名を逮捕して千葉の寒川監獄署に送る。奇しくもこの日、加波山事件の首謀者の1人として指名手配されていた富松正安が千葉県の姉崎で逮捕される。調べの結果、以文会とも関係のある安房自由党員の佐久間吉太郎が富安を一時匿っていたことが判明して佐久間と同党員5名を逮捕（佐久間ら安房自由党員の摘発は「安房事件」として別に扱われる場合もある）、更に招魂祭で花火を調達した官選戸長鈴木丹二も爆発物製造容疑で逮捕された。当初、警察は加波山事件のような爆発物を用いた激化事件の陰謀容疑で調べを進めていたが、そうした証拠が出ず花火を調達した鈴木も容疑不十分で釈放せざるを得なくなった。このため、警察は当時以文会などで起こっていた「自由党員が官選戸長に就任することの是非」に関する議論（以文会は反対論を唱えており、一部には就任者を批判する意見もあった）を官吏侮辱罪とこじつけて以文会のもう1人の幹事である井上幹ら12名を逮捕した。だが、この容疑も強引であったため、千葉軽微裁判所で開かれた裁判は予審段階にて君塚・高梨・中村ら一部被告は無罪とされ、翌1885年4月20日に井上幹・岩瀬武司ら8名が重禁固4箇月・罰金10円の判決を受けた。井上らは東京控訴裁判所に控訴したものの棄却される。同年11月1日に井上らは刑期満了として釈放され、寒川・長崎楼で盛大な出獄慰労会が開かれた。だが、この入獄中に体を壊した井上は翌1886年に急死、以文会は大打撃を受けた。 この事件以後、千葉県内での自由民権運動は弾圧されるようになるが、その一方で合法的運動路線の採用によって民権派と県や警察との折り合いが図られるようになった。また、高梨・君塚らに継承された以文会は自由党→政友会系の有力団体として戦前を通じて千葉県政に大きな影響を与えることになった。 小川信雄「夷隅事件」『千葉大百科事典』（千葉日報社、1982年） 千葉県史料研究財団 編『千葉県の歴史 通史編 近現代1』（千葉県、2002年） 第1編第3章P232-233 加波山事件 安房事件
足尾暴動事件

足尾暴動事件（あしおぼうどうじけん）は、1907年2月4日から2月7日まで、足尾銅山の坑夫らが、待遇改善などを訴えて鉱山施設などを破壊、放火した事件。足尾銅山暴動事件（あしおどうざんぼうどうじけん）とも呼ばれる。 1903年、夕張からやってきた永岡鶴蔵は、夕張にある大日本労働至誠会と同じような鉱山労働者の組織を足尾でも結成しようと考えたが、この時代にはうまくいかなかった。その後、夕張炭鉱から足尾銅山にやってきた南助松は、永岡と協力し、1906年12月5日、大日本労働至誠会足尾支部を結成。12月と1月に演説会を開いた。 当時、足尾銅山は、足尾鉱毒事件で命令された鉱毒防止費用などが負担となり、鉱山労働者の賃金は安く、しかも、労働条件は過酷なもので、労働者の不満は高まっていた。 1907年2月4日午前、通洞抗内で見張り所が破壊され、ダイナマイトが投げ込まれた。騒ぎを聞いて坑口にやってきた南と永岡鶴蔵は、賃上げや労働条件の改善は、自分らが責任をもって鉱山側と交渉するからと坑夫らを説得。事態はいったんおさまった。この日、通洞はそれ以降の操業を停止した。 しかし、騒ぎは翌2月5日、本山坑らに飛び火。同じようにダイナマイトで見張り所が爆破された。南らはこの日も本山に出向き、労働者を説得した。 しかし、事態はおさまらず、翌2月6日は朝から鉱山事務所が襲撃され、所長の南廷三は暴行された。しかし、殺すなという声が上がり、南廷三はそのまま鉱山病院に担ぎ込まれ、2週間後には業務に復帰したという。 さらにこの日午前10時過ぎ、南助松と永岡鶴蔵が、教唆扇動の疑いで逮捕され、宇都宮に護送されると、逆に暴動を制止する者がいなくなり、収拾のつかない大規模な暴動に発展した。労働者らは事務所を襲い、食料や酒を奪って飲み食いしし、午後には施設に放火したが、現金には手をつけるなという指令がどこからか出ていたともいう。 同日、事態を抑えきれなくなった警察側は、11時過ぎに栃木県知事に出兵要請するよう打電。栃木県知事中山巳代蔵は、午後1時過ぎ軍隊の出動を要請。高崎歩兵第15連隊から3個中隊が足尾に派遣されたが、到着は翌2月7日午後であった。 7日、足尾銅山は全山で操業を停止した。この日はこれといった騒ぎは起こらず、軍隊到着とともに、関係者が逮捕された。検挙者数は629名。うち182名が起訴された。この日に騒ぎがなかった理由については、前日騒いだせいで、労働者らが疲れ切っていたためという説と、軍隊が来るという情報が伝わったためという説がある。 なお、3つある主な坑口（本山、小滝、通洞）のうち、小滝坑口だけは暴動に参加しなかった。 7日、武藤金吉は衆議院で、暴動に関する質問を行った。 暴動の損害は27万円とされている。 事件後、銅山側は全従業員をいったん解雇し、身元の明らかなものだけを再雇用した。これにより、至誠会は解体されたが、銅山側は2割の賃金アップをのみ、また、施設の被害も甚大だったことから、この騒動では銅山側も大きな利益はなかったとみられる。 裁判では検察側は至誠会が暴動を示唆したと主張したが、この主張は認められず、南助松と永岡鶴蔵には無罪の判決がおりた。 後の二村一夫の研究では、直接のきっかけは飯場頭が労働者側を挑発したという説が有力になっている。 足尾暴動後、栃木県警察は足尾分署を足尾警察署に昇格させた。 同年6月には別子銅山でも暴動が起きているが、足尾暴動事件が飛び火したものといわれる。 二村一夫著作集第４巻　『足尾暴動の史的分析─ 鉱山労働者の社会史』
ルネ・マグリット

ルネ・フランソワ・ギスラン・マグリット (René François Ghislain Magritte, 1898年11月21日 -1967年8月15日) は、ベルギー・レシーヌ出身のシュルレアリスムの画家。 マグリットの作品においては事物の形象はきわめて明確に表現され、筆触をほとんど残さない古典的ともいえる描法で丁寧な仕上げがほどこされている。しかし、その画面に表現されているのは、空中に浮かぶ岩、鳥の形に切り抜かれた空、指の生えた靴といった不可思議なイメージであり、それらの絵に付けられた不可思議な題名ともども、絵の前に立つ者を戸惑わせ、考え込ませずにはいられない。 マグリットの絵画は、画家自身の言葉によれば「目に見える思考」であり、世界が本来持っている神秘（不思議）を描かれたイメージとして提示したものである（デペイズマン）。 「言葉とイメージ」の問題を追求したマグリットの作品は、ミシェル・フーコーのような思想家にも発想源を与え、広告やグラフィックアートの分野にもその影響が見られるなど、20世紀の文化に与えた影響は大きい。日本においても1971年の回顧展をはじめとして作品展がこれまでに5回開催され、また、宇都宮美術館、横浜美術館、豊田市美術館、富山県美術館などに作品が収蔵されている。 ザ・ビートルズが、自ら1968年に興したレコードレーベルのアップル・レコードのデザインは、メンバーのポール・マッカートニーが所有するマグリットの絵が使用された。 マグリットは1898年、ベルギーの西部、レシーヌで生まれた。一家はマグリットの生まれた翌年にはジリという町に移り、1904年シャルルロワ近郊のシャトレに移る。マグリットは1913年の一時期シャルルロワに住んだこともあるが、1904年から1916年まで、少年時代の大部分をシャトレで過ごした。1912年に母が原因不明の入水自殺をとげるという事件があり、これは少年マグリットにとっては当然のことながら大きな衝撃を与えた。 1916年ブリュッセルの美術学校に入学。1910年代後半から1920年代前半はマグリットが画家として自分の様式を模索していた時期である。この時期にキュビスム、未来派、ダダ、デ・ステイルなどの運動を知り、また、ピエール・ブルジョワ（詩人）、E.L.T.メセンス（詩人、画家、音楽家）ら前衛的な芸術家と交際するようになった。マグリットは生活費を得るためにグラフィックデザインや広告ポスターなどの仕事をしつつ、抽象画や、キュビスムの影響を感じさせる作品を描いていた。1922年には幼なじみのジョルジェット・ベルジェと結婚。ベルジェは多くのマグリット作品に登場する女性像のモデルとなる。1923年（1925年とする説もある）ジョルジョ・デ・キリコの作品『愛の歌』の複製を見たマグリットは「涙を抑えることができない」ほどの感銘を受け、これがきっかけでシュルレアリスムの方向へ進んでいく。 1926年の『迷える騎手』が最初のシュルレアリスム的作品とされている。1927年、ブリュッセルのル・サントール画廊で初個展を行う。以後3年間パリに滞在し、フランスのシュルレアリストたちと交流する。しかし、マグリットはシュルレアリスム運動の理論的指導者であったアンドレ・ブルトンとはうまが合わなかったらしく、1930年ブリュッセルへ戻り、以降ベルギーを離れることはほとんどなかった。 銀行員としての職を得た。 マグリットの生涯は波乱や奇行とは無縁の平凡なものであった。ブリュッセルでは客間、寝室、食堂、台所からなる、日本式に言えば3LDKのつましいアパートに暮らし、幼なじみの妻と生涯連れ添い、ポメラニアン犬を飼い、待ち合わせの時間には遅れずに現われ、夜10時には就寝するという、どこまでも典型的な小市民であった。残されているマグリットの写真は常にスーツにネクタイ姿で実際にこの服装で絵を描いていたといい、「平凡な小市民」を意識して演じていたふしもある。マグリットは専用のアトリエは持たず台所の片隅にイーゼルを立てて制作していたが、制作は手際がよく服を汚したり床に絵具をこぼしたりすることは決してなかったという。 ^ “Magritte museum: Biography”. Magritte museum. 2016年10月13日閲覧。 ^ NHK『迷宮美術館』制作チーム 『NHK『迷宮美術館』巨匠の言葉 この「一枚の絵」は何を語っている？』 三笠書房、2009年、103頁。ISBN 978-4-8379-2342-8。 ^ “11月21日はルネ・マグリットの誕生日です” (2014年11月21日). 2017年3月22日閲覧。 ^ ただし、2人は一度離婚の危機を迎えている ルネ・マグリット 展覧会図録・画集にみる作品参照データベース マグリット財団 Magritte Foundation マグリットコム
メノルカ島

メノルカ島（メノルカとう、カタルーニャ語: Menorca）は、地中海西部のバレアレス海にあぶバレアレス諸島北東部にある島。行政的にはスペイン・バレアレス諸島州に属する。2010年の人口は94,383人。マヨルカ島やカブレーラ島などとともに、バレアレス諸島北東部の島々はジムネジアス群島と呼ばれる。最大都市はマオー＝マオン。 古代よりメノルカ島を含むバレアレス諸島は優れた投石器手を輩出する地として広く知られ、ユリウス・カエサルの『ガリア戦記』などにも取り上げられている。 ローマ帝国の支配を経た後はヴァンダル人、ビザンティン帝国、アラブ人、アラゴン王国というようにその当時の西地中海の制海権を掌握した勢力の傘下にあった。13世紀後半、バレアレス諸島を中心としたアラゴン王国領はマヨルカ王国として半独立の状態にあったが、結局1344年にアラゴン王国に併合された。そして1469年、アラゴン王国とカスティーリャ王国が合同してスペイン王国が誕生、その一部となった。 1701年に勃発したスペイン継承戦争の最中、1708年にイギリス海軍によって征服され（ミノルカ島の占領）、1713年のユトレヒト条約によってイギリスへの帰属が定まった。同戦争中の1704年にはイベリア半島南端のジブラルタルもおさえており（ジブラルタルの占領）、これによってイギリスは地中海の入り口を制したことになる。この後イギリス海軍の拠地となり、1756年に一時フランスが占領するが（ミノルカ島の海戦）、その後再びイギリスが占領。1782年にスペインが奪還した（メノルカ島侵攻）。1802年にアミアンの和約により恒久的にスペイン領となり、現在はバレアレス諸島自治州の一部を構成している。 メノルカ・バスケット - バスケットボールクラブ。2012年解散。 フォーミュラ・ワン - 2007年頃から2009年頃、メノルカ島のサン・リュイス飛行場では、マクラーレン・F1、スクーデリア・フェラーリ、ルノーF1、トヨタF1、ホンダF1、BMWザウバーが直線空力テストを行った。イギリス・ヨーク州のエルヴィントン飛行場滑走路を利用してのテスト走行が2007年頃に騒音問題となったためである。2009年以降はシーズン中のテスト走行自体が禁止されている。なお、メノルカ島の主要空港はメノルカ空港である。 サッカーメノルカ島代表 - 国際アイランドゲームズ協会に所属しており、アイランドゲームズのサッカー競技に2007年より参加している。 メノルカ島のマオー＝マオン(Maó)はマヨネーズ(Mayonnaise)発祥の地とされることがある。 当地に本社と工場を構えるデニックス(DENIX)社は、古今東西の刀剣類や銃器類のレプリカを製造する会社として著名で、世界各地に製品を輸出している。 ^ マヨネーズ誕生物語 Archived 2013年10月30日, at the Wayback Machine. キユーピー Island government of Minorca（2012年11月1日時点のアーカイブ） スペイン政府観光局（日本語）
チェリモヤ

チェリモヤ（学名：Annona cherimola）は、バンレイシ科の植物およびその果実。 原産地は南アメリカのペルーやエクアドルである。赤道直下が原産にもかかわらず、チェリモヤは寒冷および暑熱に弱いという性質がある。そのため、原産地では標高2,000m近辺において栽培が行われており、そこでは一年間を通して日中の最高気温が20℃、夜間の最低気温10℃前後で推移している。 原産地ではさながら日本における柿のような、ありふれた果実である。味は甘く柔らかい食感であるが、食べごろを間違えると青臭かったり（早い）、苦かったりする（遅い、中身が茶色く変色している）。甘く柔らかい味わいは、「森のアイスクリーム」にも例えられる。 果実としての美味さから、世界各地に移植されて栽培が行われている。アメリカ合衆国カリフォルニア州など南北アメリカ各地のほか、地中海地方のイタリアやスペイン、エジプト、イスラエル、レバノン、太平洋の台湾やオーストラリア、ニュージーランドなどが現在の産地である。日本にも1980年代に導入され、1987年に和歌山県が国内で最初の商品化に成功した。ただし、虫媒花であるため、受粉を手伝う種類の昆虫が生息しない場所では、手作業で受粉を行う必要があり、その手間が栽培には障害となる。 暑さにも寒さにも弱く、受粉にも手間がかかる点から、シャカトウや交配種のアテモヤと同じく、栽培が難しい熱帯果樹の一つと言われている。種や苗を販売している会社は少ないうえに高価であり、日本での栽培技術が確立されていないことから、初心者及び中級者には栽培がお勧めできない植物でもある。バンレイシ科なので、害虫はつきにくい。[独自研究?] チェリモヤ チェリモヤ断面 南アンダルシアのチェリモヤ農園 ^ a b 「チェリモヤ 紀の川市」asahi.com 2009年10月26日「食べある紀の国」 世界三大一覧 バンレイシ アテモヤ
アテモヤ

アテモヤ(Atemoya,学名:Annona atemoya)は釈迦頭とチェリモヤを掛け合わせフロリダで品種改良された品種。名前は釈迦頭のブラジルでの呼び名アテ(Ate)と、チェリモヤ(Cherimoya)のモヤから付けられた。食感や風味がパイナップルに似ていることから、台湾では鳳梨釋迦（パイナップル釈迦頭）と呼ばれている。甘味だけの釈迦頭に比べ程よい酸味と芳香を兼ね備えているため、近年栽培され始め急に人気が出てきた。外見は釈迦頭に似ているが、釈迦頭の表面の凹凸がうろこ状に剥がれ易いのに比べて、アテモヤの皮は一枚に繋がっている。栽培可能な期間が12月から2月迄と釈迦頭にくらべ短く、栽培自体も難しいため高級品種として扱われる。 バンレイシ科 アテモヤ - 熱帯果実写真館
バンレイシ

バンレイシ（蕃茘枝）はバンレイシ科バンレイシ属の植物またはその果実。別名釈迦頭（しゃかとう）。 英語ではsugar apple（シュガーアップル）。中国語では「蕃荔枝」（ファンリージー、拼音: fānlìzhī、注音: ㄈㄢ ㄌㄧˋ ㄓ、台湾語 ホワンナイチー、hoan-nāi-chi）、「釋迦」（シーチャー、拼音: shìjiā）、注音: ㄕˋ ㄐㄧㄚ、台湾語 シェッキャ、sek-khia）、「佛頭果」（フォートウグオ、拼音: fótóuguǒ、注音: ㄈㄛˊ ㄊㄡˊ ㄍㄨㄛˇ，台湾語 フッタウコー、hu̍t-thâu-kó）などという。タイ語ではノイナー(น้อยหน่า)、ベトナム語ではナー（na）、クメール語ではティアプ（ទៀប）、インドネシア語ではスリカヤ（srikaya）、フィリピン語ではアティス(atis）、アムハラ語（エチオピア）ではグシュタフ と呼ばれる。 原産地は西インド諸島、ペルーなど中南米。樹木は多年生半落葉性の小高木で6-8mに成長する。葉は単葉、互生で葉柄がある。花期は4月から6月で、薄緑色の花が咲く。 果実の表面は緑色で凹凸があり、変色した黒い斑点がある。形状が螺髪を持つ仏像の頭部に見えることから「釈迦頭」とも呼ばれる。熟すと黒い斑点が増え、表面の凹凸は鱗のように一枚ずつが剥がれ、そこに果肉が付着している。果肉は白いシャーベット状、クリーム状で、中に大豆ほどの大きさの黒い種子が複数入っている。味は非常に甘味が強く、ねっとりした果肉の中にジャリジャリとした砂糖の粒を噛むような食感がある。このジャリジャリした歯ざわりは、果肉中に梨と同じ石細胞が多く含まれているためである。英名のSugar-appleはこの食感から付けられた。流通は完全に熟さない固い状態で出荷される。食べ頃に熟すと短期間に果肉がシャーベット状からクリーム状になり崩れ易いため、運搬には細心の注意が必要である。 かつては長期の保存と運搬に向かないため、日本で食べられる機会は少なかった。零下50度程度で急速冷凍して、食べる前に自然解凍することで甘さや食感を保持する技術が台湾で実用化され、2018年に輸入が始まった。 上記の台湾や原産地の中南米の他、アメリカ合衆国フロリダ州や東南アジア（タイ、ベトナム、フィリピン、インドネシアなど）で栽培されている。 台湾には17世紀、オランダ人によって持ち込まれた。台湾東部の台東県や花蓮県の名産品。7月から翌年1月にかけてが収穫期であり、年に2回収穫できる木もある。生食用の果実として出荷される他、アイスクリームの副原料としての需要もある。 中国では広東省、広西チワン族自治区、海南省で栽培されている。中国への移入は19世紀にタイ華僑が広東省東部の澄海県で栽培したのが最初といわれる。 日本では沖縄県の一部でわずかに栽培されている。 パイナップルとバナナを合わせたほのかな甘味と喩えられる。種子は有毒なので避けて食べる。食材としてシャーベットやケーキに混ぜ込む使い方もある。 バンレイシと同じ果実の形状だが、果皮の色が赤紫色の品種がレッドアテス、red sugar-appleなどの名前で流通している。世界的にも栽培量が少ないことからか、あまり青果市場には流通していないようである。学名はバンレイシと同じなので、バンレイシの改良品種か突然変異種とみられる。 左：台湾の鳳梨釋迦（atemoya）;右：普通の釈迦頭（甜蕃茘枝、sweetsop）  赤紫色の品種レッドアテス  ^ 米倉浩司・梶田忠 (2003-)Annona squamosa L.，「BG Plants 和名−学名インデックス」（YList） Archived 2012年6月15日, at the Wayback Machine.、2015年5月15日閲覧 ^ 日本で幻?台湾のフルーツ「釈迦頭」が初輸入 甘み強く、急速冷凍技術で実現『毎日新聞』朝刊2018年10月4日（東京面）2018年10月10日閲覧。 ^ バーバラ・サンティッチ、ジェフ・ブライアント監修 山本紀夫監訳『世界の食用植物文化図鑑』、柊風社、2010年、p92 アテモヤ バンレイシとチェリモヤの交配種とされる チェリモヤ サワーソップ カスタードアップル バンレイシ属全般の果樹をCustard-appleと呼ぶ場合もあるが、正確にはこのAnnona reticulataを指す。 鄭武燦・國立編譯館編、『臺灣植物圖鑑』p289、2000、茂昌圖書有限公司、ISBN 957-8981-61-9 Agro Forestry Tree Database (英語)
セイヨウスノキ

セイヨウスノキ（西洋酸の木、学名: Vaccinium myrtillus）は、青色の食用果実を付ける低木の一種の一つである。一般的にビルベリー、ハイデルベリー、ワートルベリーと呼ばれる。ブルーベリー（Vaccinium cyanococcus）と多くの共通点を持つ。その他のスノキ属の近縁種と区別するために、英語ではCommon BilberryあるいはBlue Whortleberryとも呼ばれる。 スノキ属の模式種である。 種小名のmyrtillusは、果実および葉がギンバイカ（myrtle）のものと似ていることに由来する。 セイヨウスノキはヨーロッパ（スウェーデン、ノルウェー、デンマーク、フィンランド、フェノスカンジア、スコットランド、アイルランド、ポーランド、イタリア、フランス、ドイツ、ウクライナ、ロシア）、北アジア、グリーンランド、カナダ西部、アメリカ合衆国西部に自生している。野生では、ヒースの生えた原野や酸性土壌に生育している。セイヨウスノキのベリーは旧世界において長い間食べられてきた。セイヨウスノキは北米のブルーベリーの野生起源種の一つである。 樹高は低く、20～40センチメートル。 実は果皮、果肉とも青紫色。 同属他種と比べてもアントシアニンの量が多い。俗に「眼精疲労や近視によい」などと言われ、2018年時で試験結果は一部スコアは改善、別のスコアは改善なしなど混合的で、夜間視力には効果がなさそうだが、網膜症、慢性静脈不全に有効性が示される。アントシアニン自体の人への有効性は実証されていない。 歴史的に、果実や葉の抽出物（茶）が下痢、壊血病などの治療に用いられてきた。今日では、果実は下痢、生理痛、眼疾患、静脈瘤、静脈不全、その他の循環障害の治療のために、葉は糖尿病を含む全く異なる症状の治療のために用いられている。しかし2016年時で、ビルベリーの効果を支持する質の高い試験はなく、十分な科学的証拠はない。 ビルベリーの葉は経口で大量に摂取した場合、危険性が示唆されているため避けるべきである、とされている。 セイヨウスノキは1000年近く伝統的なヨーロッパ医学において使用されてきた。市販されているセイヨウスノキ（ビルベリー）のハーブ系サプリメントは循環障害、視力の補助、下痢およびその他の症状を治療するために用いられている。 料理では、ビルベリーの果実はアメリカン・ブルーベリーと同じ目的（パイ、ケーキ、ジャム、マフィン、クッキー、ソース、シロップ、ジュース、キャンディー等）のために一般的に使用されている。ビルベリー類のほうがより香り豊かで、風味やビタミン含量もより高いため、特に咳止めシロップやビルベリーワインを作るのに適している。 伝統的な医学では、ビルベリーの葉は糖尿病を含む種々の症状に対して用いられている。アメリカ国立衛生研究所 (NIH) は、ビルベリーについて「糖尿病あるいは高血圧の人の眼の網膜に関する問題に対してもしかすると有効 (possibly effective)」であると評価している。 ^ a b c d “Bilberry”. アメリカ国立補完代替医療センター (NCCAM) (2010年7月). 2012年2月22日閲覧。 ^ “What does Vaccinium myrtillus mean?”. www.mirtoselect.info. 2012年7月25日閲覧。 ^ USDA PLANTS. “PLANTS Profile for Vaccinium myrtillus (whortleberry)”. 2012年7月24日閲覧。 ^ a b guidehelth.com. “Bilberry”. 2012年7月24日閲覧。 ^ a b ビルベリー - 「健康食品」の安全性・有効性情報（国立健康・栄養研究所）更新日2018/09/20、閲覧日2018年9月26日 ^ a b c “Bilberry”. アメリカ国立補完代替医療センター (NCCAM) (2016年9月). 2018年9月26日閲覧。 ^ “Vaccinium myrtillus”. HerbMed. 2012年7月24日閲覧。 ^ Sye (2011年7月1日). “Bilberry Wine”. HOME BREW FORUM. 2012年7月24日閲覧。 ^ “Bilberry”. MedlinePlus Supplements (2012年1月14日). 2015年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月24日閲覧。 ビルベリー ブルーベリー ハックルベリー スノキ属 Jepson Interchange Taxon Report - historical USDA Treatment - Vaccinium myrtillus U.S. National Institute of Health: Bilberry webpage
セイヨウハシバミ

セイヨウハシバミ（西洋榛、学名：Corylus avellana）は、カバノキ科の落葉低木。種子はヘーゼルナッツ (Hazelnut) と呼ばれて食用となり、クッキーやケーキなどの材料としてよく使われる。 原産地は欧州大陸部から地中海域。樹高5メートルから7メートル。雌雄異花。 早春、葉より早く花を付け、果実は秋にかけて熟し、自然に落果する。果実はドングリ型の堅果で果皮は褐色、総苞に包まれる。種皮は赤褐色で薄い。子葉は白色で脂肪を多く含み、独特の風味がある。 日本には近縁種のハシバミ（C. heterophylla）、ツノハシバミ（C. sieboldiana）が野生し、共に食用になる。　　　　　　　　　　　　　　 (画)トーメ 葉 ヘーゼルナッツ
ファインセラミックス

ファインセラミックスとは、セラミックスのうち組成や組織、形状、製造工程を精密に制御し、新しい機能や特性をもたせたもの。ニューセラミックスと呼ばれることもある。また、英語ではAdvanced ceramicsという。 構造用セラミックス 高強度セラミックス 歯科の歯修復などに用いられることが多くなったが保険適用外である。 機能性セラミックス 超伝導セラミックス 非線形光学セラミックス 抗菌性セラミックス イオン伝導性セラミックス 高温でイオン伝導性を持つセラミックで固体酸化物燃料電池や自動車の排気ガスに含まれる酸素を検出する酸素センサーやアルカリ金属熱電変換機やナトリウム・硫黄電池等の溶融塩電池に使用される。 セラミック磁性体 フェライト磁石や磁気テープ、フロッピーディスク等に使用される。 チタン酸バリウム ニューガラス - 非晶質物質がもつ特定の機能が最大限発揮されるよう作られたガラスのこと。 ニューカーボン - 新しい形態や機能をもつ炭素材料のこと。 社団法人日本ファインセラミックス協会 財団法人ファインセラミックスセンター ファインセラミックス製品製造技能士 ^ Yを添加したBaZrO3電解質材料の水和による化学膨張, http://www.tagen.tohoku.ac.jp/labo/amezawa/r-theme/imai_j.html  ファインセラミックス ワールド（京セラ）
バルザン賞

バルザン賞（The International Balzan Prize Foundation awards）は、バルザン財団（イタリアとスイスに別々に本部があり、隔年でそれぞれの本部が賞を選考する）が自然科学分野2賞・人文科学分野2賞を与えるものである。3から5年おきに人道的活動などにたいしても授与される。かならずしも知名度の高い賞ではないが、賞金額はノーベル賞に匹敵する。1961年にノーベル財団を表彰したのに始まり、1978年から毎年表彰を行っている。 バルザン財団はイタリア生まれでイタリアの新聞コリエーレ・デラ・セラ（Corriere della Sera）のオーナーの1人でファシズムからスイスに亡命したエウジェニオ・バルザンの遺産を相続したアンジェラ・バルザンが寄付した基金である。表彰式は隔年でベルンとローマのアッカデーミア・デイ・リンチェイで行われる。 1961年： ノーベル財団 1962年： ヨハネ23世 -人道活動 アンドレイ・コルモゴロフ -数学者 パウル・ヒンデミット -音楽家 カール・フォン・フリッシュ -動物行動学者 サミュエル・モリソン -歴史家 1978年： マザー・テレサ -人道活動 1979年： ジャン・ピアジェ -発達心理学者 1980年： エンリコ・ボンビエリ -数学者 ハッサン・ファトヒー -都市計画建築家 ホルヘ・ルイス・ボルヘス -文学者 1981年： ポール・ジュリアス・ロイター -企業家 1983年： エルンスト・マイヤー -生物学者 1984年： ヤン・オールト -天体物理学者 シューアル・ライト -遺伝学者 1985年： ジャン＝ピエール・セール -数学者 エルンスト・ゴンブリッチ -美術史家 1986年： 国際連合難民高等弁務官事務所 -人道活動 1987年： ジェローム・ブルーナー -心理学者 1988年： S・N・アイゼンシュタット -社会学者 1989年： エマニュエル・レヴィナス -哲学者 マーティン・リース -天体物理学者 1990年： ヴァルター・ブルケルト -宗教学者 1991年： ジョン・メイナード＝スミス -生物学者 アベ・ピエール -慈善運動家 リゲティ・ジェルジュ -作曲家 1992年： アルマン・ボレル -数学者 1994年： フレッド・ホイル -天体物理学者 ノルベルト・ボッビオ -法哲学者 1995年： アラン・ヒーガー -物理学者 カルロ・チポラ -経済学者、歴史学者 イヴ・ボヌフォワ -美術史家 1996年： 国際赤十字社 -人道活動 スタンリー・ホフマン -政治学者 1998年： ロバート・メイ -生物学者 1999年： ポール・リクール -哲学者 ミハイル・グロモフ -数学者 ルイジ・ルーカ・カヴァッリ＝スフォルツァ -遺伝学者 2000年： ミシェル・マイヨール -天文学者 2002年： グザヴィエ・ル・ピション -地球物理学者 2003年： エリック・ホブズボーム -歴史家 セルジュ・モスコヴィッシ -社会心理学者 2004年： ピエール・ドリーニュ -数学者 コーリン・レンフリュー -考古学者 2005年： グラント夫妻 -生物学者 毛河光 -物理学者 2006年： クェンティン・スキナー -政治学者 2007年： 飯島澄男 -化学者・物理学者 カールハインツ・ベーム -音楽家 ジュール・ホフマン -医学者 ブルース・ボイトラー -医学者 2008年： トマス・ネーゲル -哲学者 ウォーレス・ブロッカー -地球化学者 2009年： マイケル・グレッツェル -化学者 2010年： 山中伸弥 -医学者 カルロ・ギンズブルグ -歴史家 2011年： ピーター・ブラウン -歴史家 2012年： ロナルド・ドウォーキン -法哲学者 2013年： マニュエル・カステル -社会学者 アラン・アスペ -物理学者 パスカル・コサール -細菌学者 2014年： イアン・ハッキング -哲学者 デニス・サリヴァン -数学者 2017年： ジェームズ・P・アリソン -医学者 イタリア版の受賞者一覧
た

た、タとは、日本語の音節のひとつであり、仮名のひとつである。1モーラを形成する。五十音図において第4行第1段（た行あ段）に位置する。清音の他、濁音（だ、ダ）を持つ。 現代標準語の音韻: 1子音と1母音「あ」からなる音。子音は、次の通り。 清音 「た」: 上歯茎に舌を付けてから離す時に生ずる破裂音。無声。 濁音 「だ」: 上歯茎に舌を付けてから離す時に生ずる破裂音。有声。 五十音順: 第16位。 いろは順: 第16位。「よ」の次。「れ」の前。 平仮名「た」の字形: 「太」の草体 片仮名「タ」の字形: 「多」の部分 ローマ字 た: ta だ: da 点字: 通話表: 「煙草のタ」 モールス信号: －・ 手旗信号：11→5 変体仮名: 、 （いずれも多の崩し字） 発音: た[ヘルプ/ファイル] 漢字の部首「夕」（ゆうべ）は片仮名の「タ」と同形になっている。「タ」が夕部に属する「多」の一部から作られたため。また、部首「夕」は字形から「た」と呼ばれる事もある。 変体仮名を見てもわかるように、平仮名に於いても、「多」の草体から造られた仮名文字が使われることが少なくなかった。 鉄道車両の記号「タ」は、タンク貨車を表す。 「た」は日本語の完了の助動詞として使用される。 太 田 多 汰 他 だ Wikipedia:索引 た
金刀比羅神社

金刀比羅神社（ことひらじんじゃ）、琴平神社（ことひらじんじゃ）、事比羅神社（ことひらじんじゃ）、金比羅神社（こんぴらじんじゃ）は、香川県仲多度郡琴平町の金刀比羅宮を総本宮とし、その主祭神である大物主神を祀る神社であり、日本全国に存在する。「神社」ではなく「宮」と称するものもある。 江戸時代に船による流通が盛んになると、海運業者や商人によって金毘羅信仰が日本中に広められ、分社が各地に作られた。明治維新による神仏分離・廃仏毀釈によって神仏習合の金毘羅大権現は廃され、大物主神を主祭神とする神道の神社になった。現在、金刀比羅神社・琴平神社は日本全国に約600社ある。 金刀比羅神社（北海道根室市） 金刀比羅神社（岩手県久慈市） 金刀比羅神社 (いわき市)（福島県いわき市） 金刀比羅神社 (石岡市)（茨城県石岡市国府） 金刀比羅宮（東京都港区） 淺川金刀比羅神社（東京都八王子市） 金刀比羅・大鷲神社（神奈川県横浜市南区） 金刀比羅神社 (愛知県名古屋市東区) 金刀比羅神社 (愛知県名古屋市西区) 金刀比羅神社 (京丹後市)（京都府京丹後市） 金刀比羅神社 (白浜町)（和歌山県白浜町） 大歳金刀比羅神社（兵庫県多可郡多可町中区） 金刀比羅神社（徳島県徳島市） 金刀比羅神社 (阿南市)（徳島県阿南市） 金刀比羅宮（香川県仲多度郡琴平町） 金刀比羅宮（愛媛県松山市衣山四丁目） 金刀比羅宮松山分社（愛媛県松山市） 金刀比羅神社 (唐津市)（佐賀県唐津市） 琴平神社 (古平町)（北海道古平町） 琴平神社 (三川町)（山形県東田川郡三川町） 琴平神社 (川崎市)（神奈川県川崎市麻生区） 琴平神社 (富士宮市)（静岡県富士宮市） ※市内に二つの神社が存在する 琴平神社 (愛知県豊橋市) 琴平神社（高知県土佐市） 琴平神社 (大村市)（長崎県大村市） 別所琴平神社（熊本県熊本市中央区） 金比羅宮（東京都多摩市） 金比羅神社 (羽島市)（岐阜県羽島市） 安井金比羅宮（京都府京都市東山区） 金毘羅大権現（岡山県倉敷市茶屋町） 金比羅神社（長崎県新上五島町）
えびす神社

えびす神社（えびすじんじゃ）は、えびす或いはヒルコ或いは事代主を祭神とする神社。 えびす神社は全国に点在し、夷神社、戎神社、胡神社、蛭子神社、恵比須神社、恵比寿神社、恵美須神社、恵毘須神社などと表記する。また正式名では「えびす」の語を含まない神社であっても、祭神がえびすである場合「○○えびす神社」と通称されることもある。またおもに関西地域では、えびっさん、えべっさん、おべっさんなどとも呼称される。 蛭子神社の中には、読みが「えびすじんじゃ」ではなく「ひるこじんじゃ」のものがある。これはヒルコ（蛭子神）を祭祀しているからであるが、祭神がヒルコであっても読みを「えびすじんじゃ」とする神社もあり、これはヒルコとえびすが習合・同一視されるようになったためである。また逆に祭神がヒルコではなく事代主であっても蛭子神社とする神社もある。 西宮神社（兵庫県西宮市） ヒルコ神系のえびす神社の総本社。 西宮神社（栃木県足利市） 桐生西宮神社（群馬県桐生市） 蛭子（ひるこ）神社（神奈川県鎌倉市） 西宮神社（長野県長野市） 西宮神社（長野県佐久市）別名夷社。 柳原蛭子神社（兵庫県神戸市兵庫区） 堀川戎神社（大阪府大阪市北区） 蛭児遷殿（大阪府大阪市北区大阪天満宮境内） 石津太神社（大阪府堺市西区） ヒルコと事代主の両方の神を祀る。 名古曽蛭子神社（和歌山県橋本市） 胡子神社（広島県広島市中区） ヒルコと事代主の両方の神を祀る。 蛭子（ひるこ）神社（徳島県那賀郡那賀町） 大前神社・大前恵比寿神社（栃木県真岡市） 大国神社（群馬県高崎市高崎神社境内） 大国主を祀る社殿に事代主を併祀。 飯能恵比寿神社（埼玉県飯能市諏訪八幡神社境内） 恵比寿神社（東京都渋谷区恵比寿西） JR東恵比寿駅の西約60メートル。恵比寿ガーデンプレイス内にも社殿がある。 宝田恵比寿神社（東京都中央区日本橋本町） べったら漬発祥の地。日本橋七福神散歩の1つ。 三嶋大社（静岡県三島市） 恵比須神社（若狭ゑびす）（福井県三方上中郡若狭町） 蛭子神社（三重県名張市） 京都ゑびす神社（京都府京都市東山区） 北向蛭子社（京都府京都市東山区八坂神社境内） 蛭子神社（京都府与謝郡伊根町青島） 境内には3基の鯨墓がある。 今宮戎神社（大阪府大阪市浪速区） 野田恵美須神社（大阪府大阪市福島区） 明治時代に祭神を事代主と解釈し神社明細帳に記載。 布施戎神社（大阪府東大阪市布施） 堺戎神社（大阪府堺市堺区菅原神社摂社） 石津太神社（大阪府堺市西区） 石津神社（大阪府堺市西区） 石津神社と石津太神社はともに論社として最古のえびす社とされる。 ねや川戎（住吉神社）（大阪府寝屋川市） 尼崎戎神社（兵庫県尼崎市） 稲爪浜恵比須神社（兵庫県明石市稲爪神社摂社） 南市恵毘須神社（奈良県奈良市） 三輪坐恵比須神社（奈良県桜井市三輪） 美保神社（島根県松江市） 事代主神を祀る神社の総本社。 蛭子神社（徳島県徳島市南沖洲） 恵比須神社（愛媛県伊予市伊豫稲荷神社境内） 若松恵比須神社（福岡県北九州市若松区） 十日恵比須神社（福岡県福岡市博多区） 今山恵比須神社（宮崎県延岡市） 恵比須神社（沖縄県那覇市） 阿開恵美須神社 (兵庫県加古郡播磨町)
八雲神社

八雲神社（やくもじんじゃ）は、牛頭天王・スサノオを祭神とする祇園信仰の神社。他に祇園信仰に基づく神社名称としては、八坂神社（八阪神社・弥栄神社）、祇園神社、広峯神社、天王神社、須賀神社、素盞嗚神社があり、時代や資料によって通用される。 社名は日本神話においてスサノオが詠んだ歌「八雲立つ出雲八重垣妻籠に八重垣作るその八重垣を」の八雲に因むものである。総本社は京都の八坂神社である。 他のスサノオを祀る神社と同様、江戸時代までは「牛頭天王社」などと称していたが、明治の神仏分離により「牛頭天王」という社号が禁止されたため、祭神を牛頭天王と習合していたスサノオに変え、社名もスサノオに因んだものに変更したものである。 全国の八雲神社には以下のようなものがある。 八雲神社 (八雲町)（北海道八雲町） -- 熱田神宮の分社。 八雲神社 (郡山市)（福島県郡山市） -- 市内に7社の八雲神社がある。三穂田町のものは式内社論社の宇奈己呂和気神社の拝殿とともに建つ。 八雲神社 (足利市)（栃木県足利市） -- 市内に5社の八雲神社がある。 八雲神社 (那須烏山市)（栃木県那須烏山市） 八雲神社 (久喜市)（埼玉県久喜市） 八雲神社 (川越市)（埼玉県川越市） 八雲神社 (所沢市)（埼玉県所沢市） 八幡八雲神社（東京都八王子市） 八雲神社 (あきる野市)（東京都あきる野市） 八雲神社 (北区)（東京都北区） 小舟町八雲神社 (千代田区) - 神田明神境内 八雲神社 (鎌倉市)（神奈川県鎌倉市） -- 市内に4社（大町、西御門、山ノ内、常盤）ある。 八雲神社 (横須賀市)（神奈川県横須賀市） 八雲神社 (稲城市)（東京都稲城市矢野口） 八雲神社 (川崎市)（神奈川県川崎市多摩区菅城下） -- 八雲神社（稲城市）と近い。 八雲神社 (甲府市)（山梨県甲府市） 八雲神社 (袋井市)（静岡県袋井市小山） 八雲神社 (津市)（三重県津市） -- 市内にやぶねりとざるやぶり神事を行う八雲神社が白塚町と河芸町にそれぞれある。 八雲神社 (松阪市)（三重県松阪市） 八雲神社 (守口市)（大阪府守口市） 安来神社（島根県安来市） -- 旧名：八雲神社。 八雲神社 (南島原市)（長崎県南島原市） 八雲神社 (千葉県君津市)（千葉県君津市）