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宮体詩

宮体詩（きゅうたいし）は、中国南北朝時代、梁の第2代皇帝簡文帝蕭綱が皇太子時代、配下の文人であった徐摛・庾肩吾らとともに確立した詩体を指す。「宮体」とは「東宮（皇太子）の詩体」の意である。 特徴としては、女性の姿態や仕草、身につけている服飾品の描写を通して、男女の情愛を主題とする点にある。また型式面では、先代の沈約・謝朓らの「永明体」を継承し、詩の形式美・韻律美の追求に関して、より一層の整備が図られている。 簡文帝はさらに、徐摛の息子徐陵に命じ、これら宮体詩に加え、漢代からの「艶詩」を収録した詞華集『玉台新詠』を編纂させている。徐・庾親子の詩文は「徐庾体」と称されて、当時の人士の間で大いに流行した。宮体詩は南北朝後期に大いに流行し、梁以後の陳や北朝でも制作された。しかしその「綺羅脂粉」を重視する側面は、唐代以後、文学において儒教の復興が図られるようになると、しばしば文学の堕落として批判されるようになった。 簡文帝 (南朝梁) 徐摛 庾肩吾 徐陵 庾信 元帝 (南朝梁) 後主 (陳) 江総 ^ 「王（簡文帝）入りて皇太子と為るに、家令に転じ、兼ねて管記を掌り、尋いで領直を帯ぶ。摛 文体既に別なり、春坊尽く之を学ぶ。『宮体』の号、斯れ自り起こる」（『梁書』徐摛伝） ^ 「初め太宗（簡文帝）藩に在りて、雅に文章の士を好む……斉の永明中、文士王融・謝朓・沈約、文章に始めて四声を用い、以て新変と為す。是に至りて転た声韻に拘われ、弥いよ麗靡を尚ぶこと、復た往事に踰えたり」（『梁書』庾肩吾伝） ^ 「時に肩吾、梁の太子中庶子と為り、管記を掌る。東海の徐摛は左衛率為り。摛の子陵及び信は並びに抄撰学士と為る……既に盛才有りて、文並びに綺艶、故に世は号して『徐庾体』と為す」（『北周書』庾信伝） 漢詩 中国文学 永明体
北曲

北曲（ほっきょく）とは、金・元時代以来、北方の曲（戯曲や散曲）で用いられた曲調の総称。南曲に対立する。唐・宋の大曲[要曖昧さ回避]、宋詞の詞調、民間音楽の曲調などに由来し、北方の民族音楽からも吸収された。元代に隆盛した。 元雑劇で北曲が用いられ、明・清の伝奇でも一部北曲が用いられた。 南曲が五音音階であるのに対して、北曲は七音音階である。 燕南芝庵『唱論』には宮調として6宮11調の名があげられているが、このすべてが北曲で用いられたわけではない。実際には元雑劇では9つの宮調（黄鐘宮、正宮、中呂宮、仙呂宮、南呂宮、双調、商調、越調、大石調）のみが使われた。名称が「宮」で終わる5つの宮調は西洋風にいうとドを主音とし、「調」で終わる4つの宮調はレを主音とした。散曲では小石調・商角調・般渉調の3調が加わって12宮調となる。 弦楽器によって伴奏されたために「絃索調」と呼ぶとする説があるが、楊蔭瀏によるとこれは誤りであり、実際の伴奏楽器には笛・板・鼓・鑼を含み、中でも笛が重要な役割を果たしていた。孫玄齢によるとこれは雑劇の場合であり、散曲では箏や琵琶などの弦楽器も使われたという。 現存する北曲の楽譜は清朝のものであるが、代表的な楽譜に乾隆11年（1746年）編の『九宮大成南北詞宮譜』に収録されたものがある。また、現存する崑曲で使用されている北曲も古い旋律を保存していると考えられる。 ^ 楊(1981) p.585 ^ 楊(1981) pp.573-575 ^ 楊(1981) pp.580 ^ 孫(1988) p.166 ^ 楊(1981) p.629 ^ 孫(1988) pp.131-134 ^ 孫(1988) p.23 ^ 孫(1988) pp.20-22 ^ 孫(1988) p.42 孫玄齢 『元散曲的音楽』上冊、文化芸術出版社、1988年、112頁。ISBN 7503900679。 楊蔭瀏 『中国古代音楽史稿』下冊、人民音楽出版社、1981年。 元曲
変文

変文（へんぶん）は、中国で成立した通俗文学、説唱文学の一種を指す用語である。 唐も後半の長安などの大都市に建立された大寺院においては、俗講（ぞくこう）と呼ばれる対俗教化のための講唱形式の説法が盛んとなった。俗講を担当する僧を俗講僧といい、聴衆の前に絵像を掛け、それを指し示しながら説唱を進めた。日本において盛んとなった絵解の源流に当たるものである。その講唱文のことを、当時の言葉で、「変文」と呼んでいたのである。これは、講唱の際に用いた絵像を、「○○(経)変」などと呼んでおり、その際に用いる講唱文なので、こちらのほうも、変文となったのではないか、と推測されている。 変文は、北宋以降には姿も変貌して、その名称も忘れ去られてしまっていたが、20世紀初頭に敦煌から発見された敦煌文書の中に多数含まれていたため、一躍注目を浴び、盛んに研究されるようになった。その構成は、韻文と散文との交互の組み合わせからなることが多い。これは仏教経典にもよく見られる形式であり、インドの説話文学の影響が示唆されている。 変文は、布教・教化のためのものであったが、唐末・五代の頃より、世俗的な民間伝承をも取り込み、俗文学として更なる発展を遂げた。同時に宗教性は薄れて行き、娯楽化の度を進めていき、やがて宋代の説話文学へと姿を変えていった。 福井文雅他訳『敦煌』1、2（『大乗仏典』中国・日本篇 第10-11巻、中央公論社、1989年、1992年） 宝巻
白話

白話（はくわ）とは、中国語における書き言葉の一種。唐代に生まれ、宋・元・明・清と確立されてきた口語に接近した書き言葉のことをいう。知識人が古典を基礎として作った書き言葉である文言に対し、白話は各時代において民間で話されている口語を反映させようとしており、大衆にも理解されるように工夫されている。 唐代の白話として挙げられるものに敦煌の変文がある。これは民衆に聞かせる意図で作られたものであるので多分に口語が取り入れられたが、いまだ口語を文章として表現する技巧が確立されておらず多分に文言的要素を含んでいた。また唐から宋にかけて流行した語録にも口語がふんだんに取り入れられたが、やはり口語を用いて表現できないものには文言が使われていた。 宋代になると都市において大衆文化が盛んになり、説話といわれる大衆向けの語り物が出し物が隆盛した。その台本を話本といい、大衆に聞かせ、読ませるために、より口語に接近して書く方法が確立された。またやがて話本をもとに小説が作られるようになり、これを白話小説と呼ぶ。 近代に至るまで、白話は、民衆語として低俗なものとされていたが、1917年（民国6年）、胡適がアメリカから雑誌『新青年』に「文学改良芻議」を寄稿し、近代的プラグマティズムの観点から、難解な文語文を廃して口語文(白話文)にもとづく白話文学を提唱した。これは、日本における言文一致運動と同様の事情である。この運動は文学革命とも呼ばれ、理論面で胡適が、実践面は魯迅などによって推進され現代中国語の形成に大きく貢献した。しかし文言の要素は大きく白話にも影響を与え、現在でも文章語では文言に近い文体が使われることが多い。 漢文 白話小説 白話詩（中国語版、英語版） 白話字 日本大百科全書『白話』 - コトバンク
善書

善書（ぜんしょ）とは、漢籍の分類のひとつで、善行を勧め、悪行を戒めるための通俗的な書物をいう。勧善書（かんぜんしょ）とも呼ぶ。通常は道教と関係づけられるが、それ以外の宗教でも用いられる。 道士によって道観で行われる出家道教に対し、善書は民衆道教の代表的な書物である。 「積善の家に必ず余慶あり」（『易』文言伝）とあるように、人間の善行・悪行が禍福に結びつくという考えは中国では非常に古くから見られる。 東晋の『抱朴子』微旨篇にはすでに人間の善行や悪行を三尸や竈神などが天に報告し、それによって人間の禍福の量が決まるという考え方が見える。また対俗篇には「人間が地仙になるには三百善を、天仙になるには千二百善を積む必要がある」と、善の量を数値化している。 『抱朴子』はなお貴族社会とのつながりが強かったが、宋以降の善書は『抱朴子』を粉本としながらも家族道徳や当時の社会道徳を追加するようになった。 代表的な善書である『太上感応篇』（たいじょうかんのうへん）は南宋の著作と考えられ、『抱朴子』内篇のとくに対俗・微旨両篇を抄録している。 『功過格』（こうかかく）は多種多様のものが存在するが、最も古いものは金時代のもので、行った善行と悪行の量を数値化して測定できようにした、きわめて通俗的な書物である。 明代にはいると、勅撰の勧戒書が多数作られた。とくに明初期の洪武帝、永楽帝、宣徳帝の時代に盛んだった。 道教だけでなく、新興の民衆仏教的な宗教結社（白蓮教、羅教など）の俗経である宝巻にも勧善が取り入れられた。明末の宝巻では三教の融合を重視したため、儒教・道教などの思想も取り入れられた。 明末清初には『陰隲文』（いんしつぶん）と『覚世真経』（かくせいしんきょう）が現れ、『太上感応篇』と合わせて三省篇あるいは三聖経と呼ばれるようになり、これらの善書をひとまとめにして出版することが行われた。『功過格』も各種のものが作られ、これらを集大成した『広功過格新編』、『彙編功過格』、『彙纂功過格』などの書物が現れた。 ^ 酒井(1960) p.360 ^ 酒井(1960) p.2 ^ 吉岡(1989) pp.65-67 ^ 吉岡(1989) pp.80-90 ^ 吉岡(1989) p.92 ^ 酒井(1960) pp.8-27 ^ 酒井(1960) p.437ff ^ 酒井(1960) pp.448-449 ^ 酒井(1960) p.404 ^ 酒井(1960) pp.383-394 吉岡義豊 「道教の研究」『吉岡義豊著作集』1、五月書房、1989年、1-277頁。ISBN 4772700846。（もと法蔵館1952） 酒井忠夫 『中国善書の研究』 弘文堂、1960年。 横手裕 『道教の歴史』 山川出版社、2015年。ISBN 9784634431362。 中国の民俗宗教
戯文

戯文（ぎぶん）とは、中国の古典的な演劇である戯曲形式の一つ。南方系の楽曲である南曲を用いる。明代に隆盛した。南曲戯文（なんきょくぎぶん）、南戯（なんぎ）ともいう。 その源流は南宋の時、浙江省温州（当時は永嘉）で行われた温州雑劇にあるという。 南宋の作品で現存しているのは『永楽大典』戯文三種に収められている「張協状元」のみである。元代は雑劇の隆盛におされていたが、次第に北上して盛行した。 元末明初の高明は、後漢の蔡邕を主人公とする『琵琶記』を書いた。これが傑作として世間に喧伝され、南戯の祖と称された。 地方ごとに異なる曲調があり、それぞれ流派があったが、崑山（現江蘇省蘇州市東部）の魏良輔が嘉靖年間に改良した崑曲が隆盛した。しかし、清代になり、京劇が隆盛すると戯文の新作は作られなくなっていった。 雑劇が曲律の厳しい制約を受けていたの対し、戯文はその制約が少なく、また時には自由に北曲を取り入れたりした。また文人が多く参加したため、元雑劇が口語の使用が多いのに比べて、文語的要素が強い。
説話 (中国)

説話（せつわ）とは、中国の宋代、市井において一連の物語を語って聞かせた話芸のことをいう。「説」は「語る」、「話」は「物語」の意味である。北宋の首都開封や南宋の首都杭州のような大都会の芝居小屋では演劇や講談、雑伎などがさまざまな出し物があったが、そのなかで話芸に属するものを説話と呼び、「説話」をする芸人を説話人、その記録を話本と呼んだとされている。しかし現代においても話本の定義は定まっておらず、明代の「―話本」と呼ばれる短編小説を話本と言えるかどうかという疑義が増田渉や勝山稔から出されている。 演芸場所は、建物内（勾欄、茶楼、酒館など）のほか、広場、街頭でも行われた。 ジャンル別に4つに分けられ、説話四家といわれたが、この4つは人ごとに解釈が異なり不分明である。小説（銀字児）・説経（談経）・講史（演史）・説諢話・合生・商謎といった形式が含まれる。 小説または銀字児とは、市井のさまざまな物語を語る短編の話であり、その内容は、煙粉（恋愛物　梁山伯と祝英台など）・霊怪・伝奇・公案（裁判物）・鉄騎児（軍記物）などがある。 明代の『清平山堂話本』や『三言二拍』（馮夢龍編による『喩世明言』・『警世通言』・『醒世恒言』及び凌濛初編纂の『初刻拍案驚奇』・『二刻拍案驚奇』の総称）などは，宋・元代の話本小説をもとに改作したものである（『三言二拍』からの選集が今古奇観』である）。 なおここでいう「小説」という語は、後世のいわゆる小説とは異なっており、現代的な意味で使われるようになるのは16世紀頃である。 講史または演史とは、歴史物語のことで長編のものが多い。『新編五代史平話』『大宋宣和遺事』『三国志平話』などがある。講史の話本のことを特に「平話」という。このうち『宣和遺事』は明代の長編小説『水滸伝』の成立に大きな影響を及ぼし（詳細は水滸伝の成立史参照）、『三国志平話』は同じく明代に完成した『三国志演義』のベースになったことで知られている（詳細は三国志演義の成立史参照）。 説経または談経は、仏教説話のことをいう。唐代の俗講に由来する。禅問答形式を真似した説参請などもある。 『大唐三蔵取経詩話』は『西遊記』のもととなった（詳細は西遊記の成立史参照）。 明代には、宝巻という形式が成立する。 説諢話 - 滑稽話 合生 - 即興芸 商謎 - 謎解き 志村五郎　『中国説話文学とその背景』ちくま学芸文庫 2006年 志村五郎『中国古典文学私選　凡人と非凡人の物語』明徳出版社 2008年 沢田瑞穂『中国の伝承と説話』　＜研文選書＞　研文出版 1988年 高橋稔　『中国説話文学の誕生』　＜東方選書＞東方書店 1988年 ^ 増田渉 『「話本」ということについて : 通説(あるいは定説)への疑問』、大阪市立大学 法文学部文学研究科紀要 『人文研究』16巻5号1965年 p.456-467 pdf ^ 勝山稔 『白話小説研究における「話本」の定義について：中国白話小説研究における一展望（III）』、国際文化研究科論集、7巻、1999-12-20、p.244-209 pdf ^ りょうもうしょ、1580-1644年、字を玄房、号を初成、また即空観主人ともいう。浙江鳥程に生まれ、1591年12歳で秀才となるも1634年55歳にして上海県丞になる。その後1644年、農民の武装蜂起に抗拒し吐血して66歳で死んだ。著書は頗る多く、二拍も編纂と称しながら創作が多いとされる。
雑劇

雑劇（ざつげき）とは、中国の古典的な演劇である戯曲形式の一つ。主として北方系の曲調である北曲を用い、宋・元時代において隆盛した。ただし、「雑」とあるようにさまざまな時代や地域のものを含む。一般には多く元雑劇（元人雑劇）のことを指す。雑劇は曲（うた）・科（しぐさ）・白（せりふ）を伴った歌劇の一種である。 宋雑劇 院本 - 金・元・明で行われた風刺寸劇。 元雑劇 - 元曲 温州雑劇 - 戯文（南戯）の源流とされる浙江省温州（当時は永嘉）の地方劇。永嘉雑劇とも。 南雑劇 - 明中葉以降に現れた。南北曲を兼用することが多く、輪唱や合唱がなされた。篇の幅は1折から10余折で短い伝奇に類似する。 水滸劇 - 小説水滸伝の現存本より古い内容の劇 西遊雑劇 - 小説西遊記の現存本より古い内容の劇 三国志雑劇 - 三国平話、三国志演義より古い内容の劇 ^ “全元曲” (中国語（繁体字）). 2010年5月14日閲覧。
志怪小説

志怪小説（しかいしょうせつ）は、主に六朝時代の中国で書かれた奇怪な話のことで、同時期の志人小説（しじんしょうせつ）とともに後の小説の原型となり、作風は唐代の伝奇小説に引き継がれた。「志」は「誌」と同じで志怪は「怪を記す」の意味。小説の一ジャンルとして、六朝から清にいたるまで、おびただしい数の奇談怪談が書かれた。 中国において古代から歴史書の編纂は重要な仕事とされて盛んに行われたが、市井の噂話や無名人の出来事、不思議な話などはそこには記載されることは稀で、それらは口伝えに伝えられるものとなっていた。秦・漢などの宮廷では、優倡、俳優といった娯楽のための職業人がおり、芸能とともに民間の話題をすることもあった。後漢末になると、曹丕が奇怪な話を集めた『列異伝』を編したと伝えられ、六朝の東晋では干宝『捜神記』を著した。これらは志怪小説と呼ばれ、民間説話が数多く含まれている。 一方で、劉宋の劉義慶は古今の人物の逸話を集めた『世説』を著し、20世紀になってこのような作品を志人小説と呼ぶようになった。これらのあと六朝時代以降、多数の志怪小説、志人小説が書かれた。 この発生の背景には、魏・晋以後に「竹林の七賢」に象徴される知識階級の人々が集まって談論する清談の風潮があり、その哲学的議論の中での、宇宙の神秘や人間存在の根源といった話題に、奇怪な出来事は例証として提供された。またこの時代当時の政治的動乱を、流行していた五行説に基づいて解釈したり、仏教や道教の思想の浸透に伴って、輪廻転生の物語や、仙人や道士の術の話題が広められており、仏教、道教の信者は志怪小説の形式で書物を作り出した。六朝末期には、仏教を媒介として伝わったインド説話を元にしたと思われる作品もある。 これらの志怪小説、志人小説は、見聞きした話をそのまま書きとめたもので、素朴な文体で、長さも短かったが、唐代の伝奇小説では著者の創作や情景描写が大きな位置を占めるようになった。 宋代にも伝奇小説が書き継がれたが、過去の史料の収集という観点で志怪回帰的な作品も生まれ、洪邁 『夷堅志』などがある。 六朝時代の原本は現代にはまったく残っていない。これらは宋代に太宗が命じて編纂した『太平広記』で収集されて残った。また唐代にかけて作られた類書である『芸文類聚』『北堂書鈔』『初学記』などに、志怪小説、志人小説からの採録がある。『太平広記』と同時期の類書『太平御覧』にも志怪・志人小説からの部分転載が多い。南宋の曽慥 『類説』や、明の陶宗儀 『説郛』でも収集され、明・清には志怪や伝奇が叢書の形で『五朝小説』『唐人説薈』『竜威秘書』『秘書二十一種』などが印刷出版され、日本でも江戸時代以降に広く読まれた。中でも明の顧元慶（中国語版）『顧氏分房小説』、毛晋『津逮秘書』（清代に『学津討原』に改訂）が後年にも刊行されている。ただしこれらのテキストは、原本のままでなく後人の手が加えられている可能性が高い。 『荘子』では、つまらぬ説、些末な議論といったものを「小説」と呼び、後漢の班固は『漢書』の「芸文志」で諸子百家の分類で思想的でない「街談巷語、道聴途説」（噂話や立ち話程度）の著作者を「小説家」とした。この後裔として六朝時代に志人小説を小説と呼び、唐宋時代に志怪のことを志怪小説と呼ぶようになった。この経緯から、『列異伝』は成立に不明の点もあるため、『捜神記』が現代的な意味での中国小説の祖とされる。 ただし荘子や班固の「小説」は議論のあるものを指しているが、志怪小説、志人小説は、面白い話ではあるが作者の主張は含まれないことが多い。志怪小説や伝奇小説は文語で書かれた文言小説であるが、宋から明の時代にかけてはこれらを元にした語り物も発展し、やがて白話（口語）で書かれた『水滸伝』『金瓶梅』などの通俗小説へと続いていく。 『列異伝』 曹丕（魏の文帝） 作として伝えられるが断簡が残存するのみ。現存するものには後人の作品が混入しており、成立の経緯は不明。 『捜神記』 東晋の干宝 作。 『捜神後記』 晋 陶潜 作。『桃花源記』が含まれる故に陶潜（陶淵明）作とされることが多いが、決め手とはなっていない。。 『異苑』 宋の劉敬叔（中国語版）作。劉は江蘇省銅山の人で、東晋の劉毅、劉裕に仕えた。 『述異記』 斉の祖沖之 作。同題の任昉作の書は地理書的傾向の作品であるが、しばしば混同された。 『漢武故事（中国語版）』 作者不詳。班固の作として伝えられて来たが、六朝人の偽作と見られる志人小説。 『夷堅志』 南宋の洪邁 編。420巻の大部だったが、玉石混交であったためか一部しか残存していない。 『聊斎志異』 清の蒲松齢作。清代の志怪回帰的作品集。 『閲微草堂筆記』 清の紀昀作の志怪回帰的作品集。 『子不語』 清の袁枚作の志怪回帰的作品集。 前野直彬 編訳 『中国古典文学大系 24 六朝・唐・宋小説選』 平凡社、1968年 ISBN 978-4582312249 竹田晃 訳 『捜神記』 平凡社：東洋文庫、1964年 ISBN 978-4256180105。平凡社ライブラリー、2000年 ISBN 978-4582763225 増田渉・松枝茂夫・常石茂 訳 稲田孝・古瀬敦 協力『聊斎志異』（上・下） 平凡社：中国古典文学大系40・41、1970-71年 全訳 上）ISBN 978-4582312409 下）ISBN 978-4582312416 前野直彬 訳 『閲微草堂筆記（抄） 子不語（抄） 他』 平凡社：中国古典文学大系42、1971年。ISBN 978-4582312423 。 ^ a b 中国の怪奇小説 （その壱） 蔭山達弥 、Gaidai bibliotheca : 図書館報（177）中国のほんの話（37）（京都外国語大学 2007-07-09） p.13 ^ 『世説』を改編した『世説新語』が残存している。 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.456 。 ^ 文言小説とは、宋代以後の中国小説史の上で、大きな比重を占めてはいなかったために、形態名が与えられていなかったこの分野に対し、前野直彬が仮に付けた呼称である。平凡社 中国古典文学大系 42 『閲微草堂筆記 ; 子不語 ; 述異記 ; 秋燈叢話 ; 諧鐸 ; 耳食録』 1971年 。ISBN 978-4582312423 。解説 p.503 。 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.455 。 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.468-469 。同書 p.3-39 に日本語訳。 ^ 日本語訳は、前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24 p.39-72 がある。 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります：異苑 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.469-470 。同書 p.72-85 に日本語訳。 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.470 。同書 p.86-100 に日本語訳。 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります：漢武故事 ^ 前野直彬 編訳『中国古典文学大系 24、p.462 。 ^ a b c これらは清代の作品であり、正しくは「志怪小説」ではなく、魯迅のいう「清之擬晉唐小說及其支流」である。（『中国小説史略』第22篇 の標題） ウィキソースには、中國小說史略/第二十二篇の原文があります。 岡本綺堂 - 『中国怪奇小説集』を執筆 田中貢太郎 - 中国の伝奇物を多く翻訳 諸星大二郎 - 漫画『諸怪志異』
等脚台形

等脚台形（とうきゃくだいけい、米語：isosceles trapezoid, 英語：isosceles trapezium）は、台形の一種で、1本の底辺の両端の内角が互いに等しい図形である。このとき、もう一組の底辺の両端の内角も互いに等しくなる。等脚台形は線対称な図形であり、その対称軸は2本の底辺それぞれの中点をともに通る直線である。 等脚台形では右図での辺ABと辺CDのように台形の脚の長さが互いに等しくなる。等脚台形の名称はこの性質に由来するが、一方、平行四辺形も台形の一種であり、この場合、台形の脚の長さも等しくなるので、等脚台形を「脚の長さが等しい台形」と定義するのは誤りである。 等脚台形のうち、底辺BCとADの長さも等しい場合は長方形となる。したがって長方形は等脚台形の特殊な形である。長方形とは、等脚台形であり、かつ平行四辺形でもある四角形だということができる。 等脚台形の面積Sを求める公式は台形の場合と同一で S = ( B C + A D ) h 2 {\displaystyle S={\frac {(BC+AD)h}{2}}} と表される。ただし h は台形の高さで、この場合 BC と AD の距離にあたる。 4本の辺の長さ x, y, z, w=y が分かっている場合は以下の式で面積を求めることもできる。 S = x + z 4 ( x + 2 y − z ) ( − x + 2 y + z ) {\displaystyle S={\frac {x+z}{4}}{\sqrt {(x+2y-z)(-x+2y+z)}}} ただし x と z は平行とする。 2本の対角線の長さは互いに等しく、対角線の交点Eと上底にある頂点B,Cまでの距離はともに等しい。下底にある頂点A,Dに対しても同様である。 また、三角形EABと三角形EDCは合同な図形となり、対角線の交点Eから台形の脚AB,CDまでの距離は等しい。 等脚台形は円に内接する。つまり4本の辺それぞれの垂直二等分線は一点で交わる。 正六角形を最も長い対角線を境に2つに分割すると4本の辺のうち3本の長さが等しい等脚台形が得られる。 四角形 台形 長方形
ペトリー多角形

ペトリー多角形（Petrie polygon）とは，正多面体をある角度から見た際に現れる正多角形のことである。 以下に，正多面体と対応するペトリー多角形の例を示す。 Weisstein, Eric W. "Petrie Polygon". MathWorld（英語）. CS1 maint: Multiple names: authors list
褒ジ

褒姒（ほうじ）は、西周の幽王の后。美貌によって王を惑わせ、西周を破滅に導いた、亡国の美女として有名。 史記・周本紀に記された彼女の物語は、以下のようなものである。 夏の時代、宮中の庭に神龍が出現した。夏の帝は龍に漦(口の泡)を貰い、箱に納めた。やがて夏王朝は亡び、この箱は殷王朝に伝わる。さらに殷が亡び、箱は周の王家に伝わったが、その数百年の間に、一度も開けられることがなかった。 周の厲王の世になり、この箱を開いたところ、中から泡が発して庭じゅうに溢れだした。やがて泡は一尾の蜥蜴と為り、後宮に入り、七歳の童女に遭った。やがて次代の宣王の時代、この童女が十五歳になったとき、男も無くひとりの女児を産んだ。人は恐れ、この子を捨てた。 そのころ巷間に「山桑の弓に箕の箙、周の国が亡びよう」という童謡がはやった。宣王が調査させると確かに山桑の弓と箕の箙を売っている夫婦がいたので、捕えて殺そうとした。この夫婦は逃亡したが、途中で道ばたで泣いている捨子を見つけ、哀れに思って拾いあげ、ともに褒国に逃げた。その後、褒の者に罪があり、育ったこの捨子の少女を宮中に差し出して許しを乞うた。そこでこの褒国から来た少女を、褒姒と呼んだのである。 幽王の三年、王は後宮で褒姒を見て愛するようになり、やがて子の伯服が生まれた。周の太史(記録官)伯陽は「禍成れり。周は滅びん」と言った。 褒姒は、笑ったことがなかった。幽王はなんとか彼女を笑わせようと手を尽くした。ある日、幽王は(緊急事態の知らせの)烽火を上げさせ、太鼓を打ち鳴らした。諸将はさっそく駆けつけたが、来てみると何ごとも無い。右往左往する諸将を見た褒姒は、そのときはじめて晴れやかに笑った。喜んだ幽王は、そののちたびたび烽火を上げさせたので、次第に諸将は烽火の合図を信用しなくなった。また王は佞臣の虢石父を登用して政治をまかせたので、人民は悪政に苦しみ、王を怨むようになった。 王はとうとう当時の太后だった申氏と太子を廃し、褒姒を太后にして伯服を太子にした。怒った申氏の父の申侯は反乱して、蛮族の犬戎の軍勢と連合して幽王を攻めた。王は烽火を上げさせたが、応じて集まる兵はなかった。反乱軍は驪山で幽王を殺し、褒姒を捕え、周の財宝をことごとく略奪して去った。この乱で、西周は滅びたのである。 褒姒をはじめ、殷の妲己や、夏王朝の末喜、春秋時代の越の西施など、古代中国史には美貌によって王君を破滅させ、国を滅亡に追いこむ魔性の女性がしばしば現れる。のち漢書から、国が傾く原因になるほどの美女を「傾国傾城」と呼ぶようになった(巻九十七上,孝武李夫人伝)。のちに「傾城」は江戸時代の日本で花魁の別称になった。 褒姒の出自に関する記録は奇怪で神話的なうえ、年代を計算すると50歳を過ぎてから王の寵を得たことになり史実性が怪しい。褒姒の実体が曖昧なことから、後世に数多くの伝説が生まれた。平家物語では、褒姒は野干という魔獣の化身であったという。玉藻前の伝説では褒姒は玉藻前の前歴の一つとして挙げられている。 妲己 末喜 井上靖:『褒姒の笑い』という短編小説を著した。 東山聖生:『天の木霊』収録作品（柏舟）※褒姒主役の漫画
幽王 (周)

幽王（ゆうおう）は、周朝の第12代の王。宣王の子。携王の兄。平王、太子伯服（伯盤）らの父。西周最後の王である。褒姒という女性を愛し、彼女の笑顔を見たさに王国を滅亡させ、自らも反乱に遇い命を失った。 即位の三年後、幽王は褒の地より後宮に入った褒姒を見て寵愛するようになった。褒姒は笑うことがなく、幽王はなんとか彼女を笑わせようとした。絹を裂く音を聞き、彼女が微かに微笑んだことで、国中の絹を集めては引き裂かせたともいう。やがて褒姒は子の伯服を儲けるが、この年は関中で大地震が発生し、記録官の伯陽甫は、亡国の凶兆であると書き残した。 ある日、幽王は兵乱の合図の烽火を上げさせ、所々に火を挙げて太鼓を打ち、軍勢を集結させた。駆けつけたが何ごともないのに困惑しきった将兵を見て、褒姒ははじめて笑った。喜んだ王は以後しばしば無意味に烽火を上げさせ、何度も無駄足を踏まされた諸将は、いつか烽火で集まることがなくなった。また幽王は悪臣の虢石父を登用し、悪政を行わせたため、人民の怨嗟を買った。 幽王はついに正室であった申后及び太子宜臼を廃し、褒姒を后に、伯服を太子に立てた。申后の父である申侯は怒り、蛮族の犬戎軍と連合して反乱を起こす。都に迫る反乱軍に、幽王は烽火をあげて軍を集めようとしたが、すでに集まる兵はなかった。幽王と伯服は驪山の麓で殺され、褒姒は犬戎に連れ去られた。反乱軍は都を略奪して財宝をことごとく奪い去った。 幽王の死後、申侯は廃太子となっていた宜臼を平王として立てた。しかし兵乱により王都の鎬京は破壊されていたため、平王は東の洛邑へと遷都し、西周は消滅して東周が始まった。 オオカミ少年 ^ 「平家物語」烽火之沙汰－され共幽王の御心にかなわざりける事は、褒姒笑を含まずして、惣て此后笑うことをし給わず。異国の習には、天下に兵革起る時、所々に火を挙げ、太鼓を打て、兵を召す謀あり。是を烽火と名付けたり。～此后一度笑めば百の媚ありけり。幽王嬉しき事にして、その事となう、常に烽火を挙給ふ。
東方朔

東方 朔（とうほう さく、紀元前154年 - 紀元前92年）は、前漢・武帝時代の政治家。字は曼倩。平原郡厭次県（現在の山東省恵民県）の人。 武帝に「今年22歳になり、勇猛果敢、恐れを知らず、知略に富んでいるので、大臣に向いていると思う」と自ら推薦状を送った。これを武帝が気に入り、常侍郎や太中大夫といった要職につかせた。 後の歴史書などには、彼の知略知己に富む様子がしだいに神格化され始め、ついには下界に住む仙人のように描かれることとなった。唐代の詩人李白は彼のことを「世人不識東方朔、大隠金門是謫仙」と褒め称えている。 また、滑稽な行為をすることでも知られ、中国では相声（中国式の漫才のようなもの）などのお笑いの神様として尊敬されている。 『答客難』、『神異経』などの著書がある。 『史記』第66「滑稽列伝」中に東方朔の経歴が残されている。 斉の出身で古文書や経学を愛し、雑書・史伝を広く読んでいた。初めて長安に入ったときに、3000枚の竹簡に書かれた上書を提出し、武帝は2ヶ月かけて読み終え、朔を郎官に任命した。その後は側近としてしばしば、武帝の話し相手を務めていた。気性の激しい武帝も東方朔と話せば上機嫌となり、金品を賜ったり食事の陪席を命じる事も度々であったという。 武帝に食事を招待されたときには、食べ残しの肉をすべて懐に入れて持ち帰ろうとして服を汚すのが常であり、下賜された銭・帛を浪費して、長安の若い美女を次々と娶り一年もたつと捨てて顧みないという暮らしをしていた。これは、采陰補陽という一種の修身法であったが、それを知らない同僚には狂人扱いされていたという。武帝はそれでも「朔に仕事をさせれば、彼ほどの仕事ぶりを示す者はいないだろう」と評価していた。 博士たちが戦国時代の賢者たちと比較して、朔を非難したことがある。その博聞弁智を抱えて無為に過ごし、官は侍郎で位は執戟にすぎないのはどうしたわけなのか、と。朔は「天下に災害がなければ聖人がいたとしてもその才を施すところがない。上下が和同していれば、賢者がいたとしても功を立てるところはない」という古諺を引いて、戦国と漢代は違うこと、自分が学を修め道を行うのは出世のためではない、という所信を述べている。 朔は息子を郎官にしてもらい、その息子は「侍謁者」となり、都を出て使いするようになった。老齢になり死期が近づいたときに武帝に讒言を斥けるように諫めて、まもなく病死した。司馬遷は「鳥がまさに死なんとするときは、その鳴き声は哀しい」と東方朔をたたえ、朝廷の中にいて世を避けたと自認するこの賢人に共感を抱いていたことがわかる。 朔の博学については騶虞という動物を見てその名と遠方の国が漢に帰属しようとする瑞祥であることを言い当てたり（『史記』）、函谷関で武帝の行き先をふさいだ山羊に似た怪物を䍺と見抜き、酒を注いで消す方法を教えた（『捜神記』）などの逸話がある。怪現象の権威とみなされたせいか、伝奇を集めた『神異録』の著者に擬せられたり、『漢武故事』では「東方國獻短人。帝呼東方朔。朔至、短人指謂上曰、王母種桃、三千歳一子。此子不良。已三過偸之矣」、つまり西王母が植えた三千年に一度しかならない桃の実を三つも盗んだであるとか、張華が撰述した『博物志』でも「西王母七夕降九華殿。以五桃與漢武帝。東方朔從殿東廂朱鳥中窺之。王母曰、此窺小兒。嘗三來盗吾此桃」と同じような荒唐無稽な逸話が東方朔について創作されている。日本の能の演目『東方朔』では、朔は仙人として登場する。 『東方朔』（原作：龍吟『智聖東方朔』。中国中央電視台、2008年8月17日-8月31日。全45話。演：程前）
趙高

趙 高（ちょう こう、拼音: Zhào Gāo、？ - 紀元前207年）は、秦の宦官、政治家。弟に趙成。 異説では趙高は趙の公族として生まれるも、幼少時に母親が罪を犯し、これに連座して宮刑に処せられたというが、宦官になった経緯に関しては疑問を持つ史家も多く疑わしい点が多い。実際に彼には閻楽という女婿がいることから、秦に官吏として仕える途中で罪を犯したかもしくは連座により宮刑に処せられたと思われる。また、彼は貧家に生まれ多くの兄を養うために自ら宦官を志願して秦に仕えたのだとする説もある。 実際に趙高が始皇帝にいつから仕えたのかは『史記』秦本紀に一切記されておらず不明である。趙高は勤勉で法律に詳しいことから始皇帝の末子・胡亥のお守役を拝命された。その後は晩年期の始皇帝にその才能を寵愛されることになり、始皇帝の身辺の雑務を全てこなした。 始皇帝の五度目の行幸にも参加するが、始皇帝が行幸中に病死すると、丞相の李斯を強引に抱き込み、その遺言を書き換えて、太子の扶蘇を自決に追い詰め、末子の胡亥を即位させる。 この時、遺言には扶蘇が葬儀を取り仕切るよう記されていた。すなわち実質上の後継指名である。これもあり、即位することを胡亥は躊躇ったが、その説得の際に趙高が放った台詞が「断じて行えば鬼神もこれを避く」である。 そして、自ら郎中令（九卿の一。宮門をつかさどる）に就任し、胡亥を丸め込み、宮中に籠らせて贅沢三昧の生活をさせ、自らは代わって政務を取り仕切って実権を握った。胡亥の傀儡ぶりは著しく、丞相李斯ですら趙高の仲介なくしては胡亥に奏上も適わなかった程であった。 政策は基本的には始皇帝の方針を引き継いだが、皇帝の権威、即ち自らの権威を高めることに腐心し、阿呆の語源とも言われる阿房宮の大規模な増築を進め、人民に過重な労役を課す。恐怖政治を敷いたことと合わせ、大いに人民から恨みを買うことになった。 また蒙恬、公子将閭や2人の弟たち、公子高など有力者や不平派を悉く冤罪で処刑した。これにより悪臣などが増え、政治に対する不平不満は増大、始皇帝在位時は豊富であった人材も枯渇することになった。 天下に満ちた怨嗟は、陳勝・呉広の乱の挙兵をきっかけに、枯野へ火を放ったように一気に全土での反乱として現れた。事態を憂慮し、対策と改革が必要と考えた李斯と、現状保持に拘る趙高は対立を深め、ついに趙高は胡亥に讒言して、李斯を胴斬りの刑で処刑させ、自分が後任の丞相となった。その間にも反乱は広がり、主力軍でもある名将章邯が項羽に敗れた際も、趙高は増援を送るどころか敗戦の責任をなすりつけようとしたため、章邯は項羽率いる楚に20万の兵と共に降伏し、秦帝国の崩壊は決定的となった。 その間も胡亥は何も知らされていなかったが、都である咸陽のすぐ近くにまで劉邦の軍勢が迫ると趙高はさすがに隠し切れぬと思い、胡亥を弑する計画を練った。この際に群臣が自分のいうことを聞くかどうかで、ある事を試みた。 趙高が宮中に「珍しい馬がおります」と鹿を連れてきた。 胡亥は「丞相はどうかしたのか、これは鹿ではないか」と言ったが、「これは馬です。君らはどう思うか?」と黙り込む群臣に聞いた。趙高の権勢を恐れる者は馬と言い、屈しない者は鹿と言った。趙高はその場はちょっとした余興ということで納めたが、後日、鹿だと答えた官吏を、軒並み捕らえて処刑した。このエピソードが馬鹿の語源としてよく知られている。 これにより反対者を粛清した趙高は謀反して胡亥を弑した（望夷宮の変）。この時、劉邦軍と密かに内通を画策したが、劉邦からは全く相手にされていなかった。胡亥の後継として、人望の厚い子嬰を擁立し、全てを胡亥のせいにすることで自身への非難をかわそうとするが、趙高を憎悪する子嬰と韓談らによって、屋敷に呼び出されて殺害され、一族も皆殺しにされた。 これにより秦国内は大いに士気が高まったが、時既に遅く、既に関中へ劉邦軍が入っており、咸陽の目前に迫っていた。子嬰は観念して降伏し、ついに秦は滅亡した。 『史記』と同時期である前漢武帝期の書写にかかる出土文献・北京大学蔵西漢竹書『趙正書』では、章邯によって殺されたと記述されている。 秦帝国を私物化し、保身のため忠臣賢臣を謀殺するに足らず皇帝をも殺し、天下万民からも恨みを買い帝国滅亡の原因となった趙高は、悪臣の象徴として後世でも引き合いに出されている。唐の太宗は趙高を後漢の少帝を弑逆した董卓と並べて非難している。また梁啓超は後漢の十常侍、唐の李林甫、宋の蔡京、韓侂冑、秦檜、明の魏忠賢とともに非難している。 なお、日本でも『平家物語』に漢の王莽、梁の朱异、唐の安禄山とともに趙高が引き合いに出され、天下を私した結果滅んだ例として紹介されている。 ^ 『睡虎地秦簡』によると、紀元前242年に秦に出仕したと述べている。 ^ 但し、いずれも語源俗解の類であり、付会とされている。
于吉

于 吉（う きつ、？－200年）は、中国後漢末期の道士。徐州琅邪郡の出身。 先祖以来、東方に寓居をし、呉会（呉郡・会稽一帯）を行き来して精舎（道教徒の集まる教会）を建て、香を焚き道教経典を誦読し、符や神聖な水を用いて病気の治療を行なっていた。呉会の人々には彼を信仰するものが多かった。 順帝の時代、薬草を採りに山に入ったところ、曲陽の水辺で白い絹に朱の罫を引いた神書『太平清領道』百余巻を手に入れたとされる。 小説『三国志演義』では、孫策が許貢から受けた怪我の療養中、袁紹の元から使者として訪れた陳震を持て成すために、呉郡の城門の楼上で部将や賓客たちと宴会を開いている時に登場する。 于吉は丁度そのとき、盛装をし漆で絵が描かれた小さな函を地に引きずりながら、その門の下を小走りに通り過ぎようとする。彼は「人々の病を治すありがたい仙人」として知られていた為、部将や賓客の3分の2を超える者までもが、楼を降りて于吉を出迎え礼拝してしまう。このため、宴会係の役人が大声を挙げて禁じようとするが、それでも止めさせられない。これを見た孫策は、このような妖術使いは人心を惑わせる基だとして、直ちに命令を出して于吉を捕らえてしまう。于吉を信仰する者たちは、皆妻女たちを孫策の母親の元にやって、彼の助命を嘆願する。このため孫策は呂範の献策を用い、于吉に「干ばつが続いているから雨を降らせてみよ。降らせることができたら命を助けてやる」といって、于吉に祈祷を行わせる。 全く雨が降らないことに業を煮やした孫策が、于吉の周りに積んだ柴に火をつけ焼き殺そうとすると、忽ち激しい雷雨が起こったため、部将たちはこれで于吉が助けられると安心する。しかし孫策は「天候が人に動かせるわけが無い」といい、約束を反故にして于吉を殺してしまうのである。しかし皆于吉が死んだとは信じず、また市中に晒しものにしておいた于吉の遺体も、その夜の間に消えてしまうと描かれている。 于吉が死んで以後、孫策はよく于吉の幻影を見るようになる。母の勧めで道観に行くと、香の煙りの中にも于吉が現れる。その後もこのようなことが引っ切り無しに起こり、ある日疲れ果てた孫策がやつれた自分の顔を見ようと鏡を覗くと、何と死んだ筈の于吉の姿が見える。しかし後ろを振り返っても誰もいない。そこで孫策が鏡を床に投げつけて絶叫すると、体中の傷口が裂けて、まもなく死んでしまうということになっているのである。 なお『演義』の話は、『捜神記』の記事を元にしている。
秦舞陽

秦舞陽（しん ぶよう、拼音：Qín Wǔ-yáng、紀元前240年 - 紀元前227年）は、燕の名将秦開の孫である。13歳の時、人を殺したことがあり、そのため、当時の人は誰も面と向かって彼を見ることができなかったという。後に燕太子丹が彼を探し出し、荊軻の助手に起用し、咸陽に赴かせ、秦王政暗殺の任務に就かせた。 秦王の朝廷では、荊軻が督亢（とくごう、現在の河北省保定市涿州市・高碑店市）の地図を献上する時、秦舞陽は恐怖から全身が震え始め、不審に思った群臣が尋ねると、荊軻は「北方の田舎者ゆえ、未だ天子にお会いしたことがないので、恐れおののいています」とごまかした。暗殺が失敗した後に荊軻は殺されたが、司馬遷の『史記』には秦舞陽のことは書かれていないものの、同様に殺されたと考えられる。 ^ 『史記』巻110「匈奴列伝」：與荊軻刺秦王秦舞陽者、開之孫也。 ^ 『史記』巻86「刺客列伝」：燕國有勇士秦舞陽、年十三、殺人、人不敢忤視。乃令秦舞陽爲副。 史記 - 刺客列伝 始皇帝 燕太子丹 『日本書紀』等にある、乙巳の変の暗殺直前、蘇我倉山田石川麻呂が上表文を読みながら恐れ戦く場面は、『刺客列伝』の秦舞陽の描写を踏まえたものとも考えられている。
シルクロード (サイト)

シルクロード（英語：Silk Road）は、かつて存在した、アメリカ合衆国で薬物などの不正販売闇市を経営していたウェブサイト。いわゆる闇サイト。 ロス・ウルブリヒトによって運営されていた。ウェブサイトはマリファナ、LSD、ヘロイン、コカインなどの禁止薬物を販売していたので、「ドラッグのeBay」とも呼ばれていた。また薬物だけでなく、マルウェア、海賊版コンテンツ、盗まれたアカウントやクレジットカード情報、ハッキング技術なども販売していた。 ウェブサイトは深層Webという隠されたインターネットに存在し、通常のインターネットからはアクセスできず、Torを通じてのみ利用できた。2013年7月まで95万7079人の登録ユーザーを保有していた。ドルに代わり、ビットコインのみで取り引きできた。 2013年7月、連邦捜査局はシルクロードのサーバへのアクセスに成功し、犯罪の証拠を手に入れた。同年10月、同捜査局はサーバを押収し、ロス・ウルブリヒトを逮捕した。 ^ a b Christin, Nicholas (28 November 2012 (v2)). “Traveling the Silk Road: A measurement analysis of a large anonymous online marketplace”. arXiv:1207.7139v2 [cs.CY].  ^ FBI、悪名高いオンライン闇市場Silk Roadの所有者を逮捕、サイトを閉鎖―麻薬、殺し屋募集など容疑続々 ^ FBI、不正薬物の闇市場「Silk Road」を摘発
ElgooG

elgooG（エルグーグ）は、検索エンジン「Google」のインターネット検閲を掻い潜るためのミラーサイトの一つである。 中華人民共和国（以下中国）においては、中国政府による「金盾」なるネット検閲プロジェクトにより、指定されたキーワードの流通を遮断するファイアウォールの他、検索エンジンサイトへの、国内アクセスから問題ある記述を検索除外する要請（事実上の命令）によって南京大虐殺を巡る論議、台湾独立問題、天安門事件問題、共産主義批判、チベット問題など、中国政府にとって都合の悪い情報へのアクセスは遮断・検閲されている。また、ミャンマーにおいても、国家による同様の検閲が実行されているとされる。このため、非民主主義的な国家による検閲に批判的な有志によって、それらの国内外から「自由な」検索を行うため、迂回アクセス、Proxyサーバなどの方法が提供されている。elgooGはGoogleの検索を、検閲を受けていない状態で利用するために作られたミラーサイトである。 「ミラー」サイトというユーモアの一環としてか、フィルタリング対策としてかは不明であるが、検索結果を含めて文字は逆向きに表示されており、検索語句も逆向きに入力する必要がある。そのため、ジョークサイトの一種として取り上げられる事も多い。 また、現在のところ検索語句はいわゆる1バイト文字の入力しか受け付けない模様である。（マルチバイト文字のデータをバイト単位で反転してしまうためと考えられる） 関連する言葉・事象 Google 金盾 検閲 日本における検閲 言論統制 ネット検閲 情報操作 言論の自由 中華人民共和国 ミャンマー フィルタリング避けの対象語句 法輪功 天安門 台湾 チベット 大紀元 フィルタリング対策技術 Secure Shell（SSH） Virtual Private Network（VPN） ミラーサイト1 ミラーサイト2
マイケル・ブラウン射殺事件

マイケル・ブラウン射殺事件（マイケル・ブラウンしゃさつじけん）とは、2014年8月9日にアメリカ合衆国ミズーリ州ファーガソンにおいて、18歳の黒人青年マイケル・ブラウンが白人警察官によって射殺された事件。 同地では翌8月10日から抗議行動が起こり、暴動や略奪に発展している。地元警察と連邦捜査局（FBI）が調査を行っている。 8月9日正午過ぎ、マイケル・ブラウンは、友人と一緒にコンビニエンスストアから自宅に帰る途中、1人の警察官と言い合いになった。ブラウンと警察官はもみ合い、発砲があったのち、ブラウンは現場で死亡した。現場で見つかった薬莢はすべて警察官の拳銃から発射されたものであった。 ブラウンは高校を卒業したばかりで、8月11日に大学入学を控えていた。 8月から発砲した警官への非公開審理が行われ、11月24日に大陪審は警官の不起訴に決定した。 これを契機として警察官用のウェアラブルカメラの需要が伸び、アクソンのように収益構造が変わった企業もある。 ^ Clarke, Rachel (2014年8月26日). “What happened when Michael Brown met Officer Darren Wilson”. CNN. 2014年8月28日閲覧。 ^ a b c “米ミズーリ州黒人青年射殺事件の経緯―8月9～20日”. ウォール・ストリート・ジャーナル日本語版. (2014年8月21日). http://jp.wsj.com/articles/SB10001424052970204162404580100413444109380 2014年11月26日閲覧。  ^ a b “警官が無防備の少年を射殺か 米ミズーリ州”. CNN日本語版. (2014年8月21日). http://www.cnn.co.jp/usa/35052160.html 2014年11月26日閲覧。
ソニー・ピクチャーズ・エンタテインメントへのハッキング事件

2014年11月24日に発生したソニー・ピクチャーズ・エンタテインメント(SPE)へのハッキング事件は、同社関係者間での電子メール、従業員の個人情報、未公開の映画本編のコピーといった様々な情報の流出を引き起こした。 2014年12月15日時点ではハッカー集団の正体は不明であった 。 彼らは「Guardians of Peace（平和の守護者）」（もしくは「GOP」）を自称していた 。 その正体は金正恩暗殺を描いたソニーのコメディ映画『ザ・インタビュー』を非難していた北朝鮮のハッカーであると疑われていたが 、同国は関与を否定している。 2014年12月19日、アメリカ連邦捜査局（FBI）は、ソニー・ピクチャーズエンタテインメント（SPE）へのハッキング事件に北朝鮮が関与したと断定した 。 流出した情報には、ソニー・ピクチャーズの従業員や、その家族についての個人情報、従業員の間の電子メール、会社の役員の報酬についての情報、それまで未公開であったソニー映画のコピーや他の情報が含まれていた。 流出した電子メールにより、ソニー社長・平井一夫がSPE共同会長のエイミー・パスカルに対し、『The Interview』での金正恩の暗殺場面を「和らげる」ように指示していたことが明らかとなった。電子メールの他に2015年に公開が予定されている『007』シリーズの新作『スペクター』の脚本のコピーが流出した。 ハッカー集団は『The Interview』のアメリカでの公開日である2014年12月25日にさらなる情報を公開すると予告していた。 2014年12月、ソニーはメディアに対しハッキングされた情報の報道自粛を要求した。ソニーはメディアがこれを遵守しなかった場合は法的措置も辞さないと述べたが、法学者のユージン・ヴォロック（英語版）は仮に訴えてもソニー側が「勝つ可能性は低い」という見解を示している。 『The Interview』の主演のセス・ローゲンとジェームズ・フランコはハッキング騒動は同映画が原因なのかはわからないと答えたが、後日両者はメディア向けのプロモーション活動を全て中止した。 アメリカ合衆国の脚本家のアーロン・ソーキンは『ニューヨーク・タイムズ』にて、ハッキングによって漏洩された情報を公開しているメディアはハッカーを手伝っているに等しいと主張した。 2014年に北朝鮮のネットが接続できなくなった際は米国の報復措置や、中国聯合通信を通じて北朝鮮のネット回線を独占する中国による制裁措置などとも報道された。 2014年12月15日、社員の社会保障番号および医療情報流出の原因はセキュリティ対策の不十分さが原因であるとして2人の元SPE社員が訴訟を起こした。 ハッキング事件により、ソニーが2014年末に公開を予定していたオンラインテレビサービスへの影響が懸念されている。 2013年韓国サイバー攻撃 ^ a b Feeney, Nolan (2014年12月15日). “Sony Asks Media to Stop Covering Hacked Emails”. Time. 2014年12月15日閲覧。 ^ Rogers, James (2014年12月15日). “Sony Pictures hack takes yet another weird twist”. Fox News Channel. 2014年12月15日閲覧。 ^ a b Fackler, Martin (2014年12月15日). “Sony’s International Incident: Making Kim Jong-un’s Head Explode”. The New York Times. 2014年12月15日閲覧。 ^ a b Weise, Elizabeth (2014年12月15日). “Sony fights hack damage as new threats emerge”. USA Today. 2014年12月15日閲覧。 ^ a b Stedman, Alex (2014年12月16日). “Seth Rogen and James Franco Cancel All Media Appearances for ‘The Interview’”. Variety. 2014年12月16日閲覧。 ^ Bennett, Bruce (2014年12月15日). “Did North Korea Hack Sony?”. Newsweek. 2014年12月16日閲覧。 ^ 鈴木 英子 (2014年12月1日). “ソニーピクチャーズへのサイバー攻撃、北朝鮮が関与か”. ITpro. http://itpro.nikkeibp.co.jp/atcl/news/14/120102067/ 2015年7月17日閲覧。  ^ a b Stedman, Alex (2014年12月14日). “Sony Hack: Bond Producers Say 'Spectre' Screenplay Among Stolen Material”. Variety. 2014年12月15日閲覧。 ^ “ＦＢＩ、北朝鮮関与と断定 ソニー・ピクチャーズ攻撃”. 日本経済新聞. (2014年12月20日). http://www.nikkei.com/article/DGXLASFK19H73_Z11C14A2I00000/ 2015年7月24日閲覧。  ^ Volokh, Eugene (2014年12月15日). “Can Sony sue media outlets who publish the stolen Sony documents?”. The Washington Post. 2014年12月15日閲覧。 ^ “Seth Rogen and James Franco Address the Sony Hack”. ABC News (2014年12月15日). 2014年12月15日閲覧。 ^ Sorkin, Aaron (2014年12月15日). “The Sony Hack and the Yellow Press”. New York Times. 2014年12月16日閲覧。 ^ “北朝鮮のインターネットが接続不能に　アメリカのサイバー攻撃の可能性も”. ハフポスト (2014年12月23日). 2017年12月22日閲覧。 ^ Zetter, Kim (2014年12月16日). “Former Employees Are Suing Sony Over ‘Epic Nightmare’ Hack”. Wired. 2014年12月16日閲覧。 ^ Atkinson, Claire (2014年12月15日). “Sony hack hurts more than stars’ egos — brand loyalty takes a hit”. New York Post. 2014年12月15日閲覧。 御池鮎樹「映画『The Interview』を巡るサイバー・テロ」『「サイバー危機(クライシス)」の記録』工学社 2016年。ISBN 978-4777519668。
スイスリークス事件

スイスリークス事件 （フランス語: SwissLeaks）は、世界最大規模の金融グループHSBCホールディングスのプライベート・バンキング部門（en:HSBC Private Bank、本社ジュネーヴ）による富裕層顧客の巨額脱税幇助が、機密文書の公開によって2015年に発覚した事件である。 2007年、同社社員で情報技術担当だったエルベ・ファルチアニが、多数の顧客ファイルをデータマイニングし、フランス政府当局に提出していた。これらのファイルは、フランスで脱税の摘発のために活用され、2010年には他国の政府とも共有された。国際調査報道ジャーナリスト連合（英語: International Consortium of Investigative Journalists, ICIJ）は、これらのファイルをフランスの新聞ル・モンド経由で入手し、2015年、45社を超える世界中のメディアに提供した。 公開された文書によると、HSBCは200か国以上の顧客の脱税を幇助したとされ、それらの顧客の口座残高の総額は1190億ドル（約14兆円）にのぼる。 スイス当局は、ファルチアニをデータ窃盗の容疑で起訴している。 ^ a b c “英金融大手HSBCが「脱税ほう助」、世界に波紋”. AFP (2015年2月10日). 2015年2月10日閲覧。 ^ “「スイスリークス」告発者、スパイ小説並みの展開”. AFP (2015年2月11日). 2015年2月11日閲覧。 SWISS LEAKS: MURKY CASH SHELTERED BY BANK SECRECY（英語）
ルクセンブルク・リークス

ルクセンブルク・リークス （ドイツ語: Luxemburg-Leaks）またはルクスリークス（LuxLeaks）は、大幅な租税回避を可能とする複雑な財政構造の詳細を記した計2万8000ページにのぼる内部資料である。これらは、ルクセンブルクの税務当局が多国籍企業数百社に対して巨額の優遇課税を協定し行っていたことを示す。 大手コンサルティング会社プライスウォーターハウスクーパースとの秘密合意文書が大量に流出し、2014年11月5日国際調査報道ジャーナリスト連合（ICIJ）によって公表された。資料によると、ペプシ、イケア、AIG、コーチ (企業)、ドイツ銀行、アボット・ラボラトリーズ、あおぞら銀行、日本板硝子、パロマ（海外法人）、その他340近い企業がルクセンブルクの課税優遇制度を利用し取引履歴を秘密保全していた。こうした企業にはバーバリー、プロクター・アンド・ギャンブル、ハインツ、JPモルガン・チェース、フェデックスなども含まれており、なかにはルクセンブルクを経由することで課税額が1%未満という企業もあった。ルクセンブルク財務相は公表されてまもなく「ヨーロッパ共同体には内政干渉する権利などない」と述べて国際世論を牽制した。12月12日、同国の検察当局は、文書を流出させたとみられるプライスウォーターハウスクーパース現地法人元職員を窃盗と資金洗浄の罪で起訴したことを明らかにした。 パナマ文書 オフショアリークス（英語版） - 2013年に公開されたリスト スイス・リークス ウィキリークス タックス・ヘイヴン ^ a b “外国企業の税優遇、書類の窃盗で関係者を起訴 ルクセンブルク”. AFP (2014年12月13日). 2016年4月12日閲覧。 ^ “ルクセンブルク、課税密約文書の大量流出で激震”. 朝日新聞法と経済のジャーナル (2015年4月26日). 2016年4月12日閲覧。 ^ a b AFPBB 国際企業数百社、租税回避でルクセンブルクと協定か 2014/11/6 ^ Here's A Full List Of Companies That Allegedly Have Shady Tax Deals With Luxembourg Business Insider UK 2014-11-6 ^ ICIJ 特集 "Luxembourg Leaks: Global Companies' Secrets Exposed" KEY FINDINGS ^ ICIJ "Luxembourg Finance Minister: 'European Commission Has No Authority to Request All of Our Rulings'", 2014/11/7 LUXEMBOURG LEAKS: GLOBAL COMPANIES' SECRETS EXPOSED（英語） - 国際調査報道ジャーナリスト連合
パブピア

パブピア（英: PubPeer）は、「Pub＝出版された論文(意訳)」＋「Peer＝研究者仲間からの評価・審査・議論(意訳)」の造語で、学術誌に出版された論文を研究者仲間が議論するウェブサイトである。出版後査読（post-publication peer-review）の1つである。 2012年10月の創始から2015年8月31日まで匿名で運営していたが、2015年8月31日、3人の創始者のうち1人が実名で活動することに切り替えた。 運営者は、フランス国立科学研究センターの神経科学者・ブランドン・ステル（Brandon Stell）と、他の2人はハンドルネームだが、ジョージ・スミス（George Smith）、リチャード・スミス（Richard Smith）である。 学術誌に出版された論文についての議論や質疑応答するウェブサイトである。言語は英語で、無料で利用できる。 議論や質疑応答の閲覧は登録せずにできるが、議論や質疑応答するには登録が必要である。 登録には、学術誌に出版した論文のDOI（デジタルオブジェクト識別子）、PubMed ID、またはarXiv ID が必要である。しかも、その論文の第一著者または最後著者しか登録できない。議論や質疑応答する人は、必然的に研究者に限定される。サイト運営者には、登録した人物を特定することができる。ただし、コメントは匿名で表示されるので、閲覧者はコメントした人の所属や名前を特定できない。 投稿したコメントは査読され、即時掲載されない。査読の結果、採択されない場合もある。採択されたコメントはウェブサイトに掲載と同時に、コメント対象の論文著者にも通知される。 このサイトで議論した結果、論文中のデータの捏造、改ざん、データや文章の盗用の指摘に至ることがしばしばある。 例えば、2014年春に日本で問題になった小保方晴子の「ネイチャー」論文は、2014年1月29日の論文出版直後からパブピアでも議論が始まった。数日後、データの異常が指摘された。 ^ Ewen Callaway (2015年8月31日). “Pioneer behind controversial PubPeer site reveals his identity”. Nature. 2015年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月24日閲覧。 ^ “PubPeer > FAQ”. 2016年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月24日閲覧。 ^ “PubPeer - Stimulus-triggered fate conversion of somatic cells into pluripotency”. 2014年9月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月24日閲覧。 ヴロニプラーク・ウィキ 改ざん (科学) 研究公正 研究倫理 科学における不正行為 出版後査読 ディザーネット（英語版） 撤回 (論文) 撤回監視 盗用 捏造 (科学) “PubPeer”. 2016年2月24日閲覧。
ドラッジ・レポート

ドラッジ・レポート（Drudge Report）は、アメリカ合衆国の保守系の政治系ニュースアグリゲーターサイト。マット・ドラッジが運営する。クリントン元大統領とモニカ・ルインスキーのスキャンダルについて、ニューズウィーク誌が報道を控えたことを、他のメディアに先駆けて報じたことで有名。 ドラッジ・レポートは、1996年、週刊の電子メールニュースレターとしてはじまった。そもそもはハリウッドおよびワシントンD.C.のゴシップを取り扱うことに焦点を当てていた。1997年、ドラッジはウェブサイトを作った。同年、ジャック・ケンプが、副大統領候補として、ボブ・ドールと共に出馬することを報じ、有名になる。更に、ニューズウィーク誌が、当時ホワイトハウスのインターンであったモニカ・ルインスキーとクリントン大統領（当時）との不適切な関係についての情報を握っていることを暴くと、ドラッジ・レポートは一気に有名になった。ニューズウィーク誌は、ドラッジ・レポートによる暴露のあと、ルインスキー事件を報道した。 ドラッジ・レポートの主な内容は、外部ニュースソースおよびコラムへのリンク集である。リンク先へ誘導するヘッドラインの文章は、ドラッジ及び彼の編集者が執筆している。ドラッジによる短いオリジナル記事を含むこともあるが、オリジナル記事は、大抵数段落という短いものであり、メインストリームメディアで取り上げられる前のニュースであることが多い。各種調査結果や世論調査などの公表されていない結果が報じられることもある。 ドラッジ・レポートは一般的には保守よりな論調であると見なされている。ドラッジ自身は、自らを保守ではあるが、よりポピュリストであるとしている。また、ドラッジは、2007年に英デイリー・テレグラフ紙による「アメリカでもっとも影響力のある保守100人」のうち３位に選出された。 1998年１月17日、ドラッジは、ニューズウィーク誌がモニカ・ルインスキーとクリントン大統領（当時）の関係についての報道を握りつぶした旨報じた。 2004年の大統領選挙期間中、真実を求めるスウィフト・ボート退役軍人の会は、ジョン・ケリーのベトナム戦争における従軍記録について調べるよう働きかけた。このきっかけとなったのはドラッジ・レポートの記事であり、多くのマスコミによって調査がなされたが、のちにまったく根拠のないでっち上げであったことが分かった。現在スウィフトボーティング（swiftboating）は「不公平な批判」を意味する政治用語として使われている。 ドラッジは2008年２月バラク・オバマ（当時大統領候補）が、ソマリアの民族衣装を着たオバマの写真を掲載し、これらの写真がヒラリー・クリントンの選挙スタッフによって配布されていると報道した。この報道の影響で、米大統領選の民主党候補指名を争っていたオバマとクリントン両陣営の間に激しい相互批判がおこった。 2008年2月28日、ドラッジは、イギリスのハリー王子が、アフガニスタンで軍務に就いている旨報道。ハリー王子は、10週間アフガニスタンの前線にいたが、イギリスのメディアはこの事実を報道していなかった。報道がなされなかった理由は、タリバーンがハリー王子を狙うことを避けるためであったとされる。オーストラリアの女性誌『NEW IDEA』は、1月にこの事実を報じたが、続報はしなかった。また、ドイツの新聞『Berliner Kurier』は、2008年2月28日にドラッジより早くこのニュースを報じている。 陸軍参謀総長リチャード・ダナットは 「海外メディアが我々に相談なくこれらの報道をしたことを遺憾に思う」とコメントしている。これらの報道の影響で、ハリー王子の派遣は予定より早く終了することとなった。王子のいる部隊への自爆攻撃がますます激しくなることが予想されたからである。 ^ Sokol, Brett (2001年6月28日). “The Drudge Retort”. Miami New Times. 2006年11月1日閲覧。 “Matt Drudge: "I am a conservative"” ^ “The most influential US conservatives”. The Daily Telegraph. (2007年10月31日). http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/1435461/The-most-influential-US-conservatives-1-20.html 2009年11月10日閲覧。  ^ "Newsweek Kills Story on White House Intern", Drudge Report, January 17, 1998 ^ “Al Jazeera English - Americas - Obama plays down photo row”. english.aljazeera.net. 2009年3月3日閲覧。 ^ "Clinton Staffers Circulate 'Dressed' Obama", Drudge Report, February 27, 2008 ^ "Barack Obama tribal photo 'sent to Drudge Report by Hillary Clinton staff'", Telegraph, February 27, 2008 ^ “"News black-out"”. BBC News (2008年2月29日). 2008年3月2日閲覧。 ^ “"New Idea defends claims it endangered Prince Harry"”. Daily telegraph (Australia) (2008年2月29日). 2008年2月29日閲覧。 ^ “New Idea pleads ignorance on Harry embargo”. ABC Australia News. 2008年3月1日閲覧。 ^ “Frontline Harry a well-kept secret”. The West Australian. 2008年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月29日閲覧。 ^ “Harry leak disappoints army chief”. BBC News. 2008年2月29日閲覧。 ^ "Army prepares to evacuate Harry after news blackout fails", The Guardian, February 29, 2008 DRUDGE REPORT
アブグレイブ刑務所

アブグレイブ刑務所（アラビア語: سجن أبو غريب‎　Abū Ghuraib、英語: Abu Ghurayb　Abu Ghraib prison）は、イラクの首都バグダッドから西へ約32kmの場所に位置する施設。サッダーム・フセイン政権時代には反政府勢力をこの刑務所に収容し、拷問、処刑が行われていた。しかし、この施設の名前が一般に知られるようになったきっかけは、イラク戦争で戦犯となり、この施設に収容されたイラク人兵士に対し、この施設を監督していた米軍の関係者が、人間性を無視した非人道的取り扱い、拷問をしている現場の写真が2004年1月にマスコミによって公表されたことによる。現在この施設は、刑務所または収容所として使用されてはいない。 アブグレイブ刑務所は、1960年代にイギリスの請負業者により建設された。サッダーム政権時代、刑務所は総合治安局（アムン・アル=アムン）の管理下に置かれ、政治犯収容のために公開棟と閉鎖棟に分離された。閉鎖棟にはシーア派だけが収容され、公開棟には残り全員が収容された。閉鎖棟の収容者は、いかなる面会と外界との接触も許されなかった。監獄はほぼ4×4mで、その各々には約40人が収容された。 刑務所は、280エーカーの面積を占め、その全周は24ヶ所の警備塔を有する4kmの保安壁で囲まれている。刑務所は、5つのブロックから成り、その各々は塔と高い壁により囲まれている。2002年初め、イラク政府は、約1,220万イラク・ディナールを支出し、アブグレイブに4ヶ所、バビル市刑務所に2ヶ所の計6刑務所ブロックを建設することを計画していた。 Abu Ghraib 48.jpg イラク戦争後、アブグレイブは、再び刑務所として利用され始め、バグダッド中央拘留センター（Baghdad Central Detention Center；略称BCCF）と呼ばれ、連合軍の統合尋問・聴取センター（Joint Interrogation and Debriefing Center、略称：JIDC）の管理下に入った。2004年4月から、刑務所にはほぼ5000人の旧政権幹部、旧イラク軍将校、テロ容疑者が収容されていた。 2004年4月末、アメリカ兵がイラク人拘留者に行った倒錯的な拷問の写真がマスコミに掲載され、大スキャンダルとなった。5月初め、アメリカ国防総省は、拷問方法のいくつかがジュネーヴ条約に一致していないことを認めた。アブグレイブ刑務所は、第16憲兵旅団と第504軍事情報旅団の管轄下に移管された。5月24日、ブッシュ大統領は、アブグレイブ刑務所の廃止を表明した。 現在はイラク側に管理権限が移譲され、「バグダード中央刑務所」と名前が変更されている。 グァンタナモ米軍基地 アブグレイブ刑務所における捕虜虐待 普通の人が どうやって怪物や英雄に変貌するか - フィリップ・ジンバルドー 2008年 TEDカンファレンス 座標: 北緯33度17分30秒 東経44度03分56秒﻿ / ﻿北緯33.291667度 東経44.065556度﻿ / 33.291667; 44.065556
葦毛湿原

葦毛湿原（いもう しつげん、Imou bog）は、愛知県豊橋市岩崎町にある湿原。愛知県指定の天然記念物（1992年2月28日指定）。別名「東海のミニ尾瀬」とも言われ、花の百名山及び新・花の百名山に選定されている。湿原の入り口は、そのまま赤岩山へつながる豊橋自然歩道の一部になっている。 石巻山周辺の山域とともに、愛知県の石巻山多米県立自然公園に指定されている。 一帯は、標高75mから60mくらいの小高い山の緩やかな斜面にあり、広さは、約5haである。木の遊歩道が作られており、湿原を1周することができる。湿性の植物が250種類ほど、その他にトンボやカエルその他の昆虫、動物などが見られる。尾瀬などの、植物が長年にわたり堆積してしっかりとした水量を蓄えた湿原とは異なり、チャートの基盤岩の上にあり、岩盤から湧き出してくると思われる水がその上を流れていくような湿原で、渇水の季節には水枯れのようになることもある。 ここで見られる植物には、環境省のレッドデータブックにおいて絶滅危惧種II類に指定されているミカワバイケイソウやカザグルマ、シラタマホシクサ、トウカイコモウセンゴケ、ミミカキグサなどがある。 豊橋市文化財センターが考古学の発掘手法を応用して、豊橋湿原保護の会などと植生など自然環境の再生活動を行っている。 豊橋駅又は赤岩口停留場から豊鉄バス「岩崎・葦毛湿原」バス停下車。 『愛知　葦毛湿原』　NHK総合テレビ、さわやか自然百景、2008年6月1日放送。 ^ “愛知県指定天然記念物・葦毛湿原 (PDF)”. 豊橋市教育委員会. 2011年5月16日閲覧。 ^ 田中澄江 『花の百名山』 文藝春秋、1997年。ISBN 4-16-352790-7。 ^ 田中澄江 『新・花の百名山』 文藝春秋、1995年。ISBN 4-16-731304-9。（葦毛湿原がある弓張山地が選定されている。） ^ “石巻山多米県立自然公園”. 愛知県. 2011年5月16日閲覧。 ^ “ミカワバイケイソウ（日本のレッドデータ検索システム）”. エンビジョン環境保全事務所. 2011年5月16日閲覧。 ^ “葦毛湿原”. 豊橋市環境部環境保全課. 2011年5月16日閲覧。 ^ 考古学の手法応用、湿原「発掘」し再生『朝日新聞』夕刊2018年3月17日 ^ “さわやか自然百景　愛知　葦毛湿原（2008年6月1日放送）”. NHK. 2011年4月19日閲覧。 『花かおる葦毛湿原』 ほおずき書籍、2005年6月。ISBN 4434062050。 小泉武栄 『自然を読み解く山歩き』 JTBパブリッシング、2007年3月、pp.24-27。ISBN 9784533066498。 湿原 弓張山地 花の百名山、新・花の百名山（弓張山地） 石巻山多米県立自然公園 愛知県指定文化財一覧 ようこそ「東海のミニ尾瀬」葦毛湿原へ 座標: 北緯34度44分54.71秒 東経137度27分1.64秒
伊良湖岬

伊良湖岬 （いらごみさき）は、愛知県田原市にあり、太平洋と三河湾を望む渥美半島先端の岬である。 1929年（昭和4年）に建てられた伊良湖岬灯台があり、1998年（平成10年）に「日本の灯台50選」に選ばれた。 岬の沖合には伊良湖水道航路が通り、1日に100隻以上往来する大型船舶を間近で眺めることができる。航路管制の伊勢湾海上交通センターもここに設置されている。 太平洋側には「日本の渚百選」、「日本の道100選」、「日本の音風景100選」、「日本の白砂青松100選」に選ばれた恋路ヶ浜という砂浜があり、柳田國男が1898年（明治31年）ここに遊び、拾った椰子の実の話を一緒に来られなかった島崎藤村にしたところ、それから藤村が想像を逞しくして創作したのが「椰子の実」（『落梅集』所収）とされ、やしの実博物館や椰子の実詩碑もある（日出園地）。なお、後に椰子の実の詩が現実に起こりうるものなのか某テレビ局のバラエティ番組で検証されたところ、南国から流れた椰子の実が、実際に漂着することがあるということが証明されている。[要出典] 伊良湖フェリーターミナルがあり、知多郡南知多町の師崎、三重県鳥羽市の鳥羽港等に航路がある海上交通の要所となっている。 付近には恋路ヶ浜などの砂浜が見られ、また日出の石門のような海蝕によってできた地形も見られる。岬の周辺にはウミウなど海鳥が多く棲息し、ウミガメの産卵場も形成されている。1906年頃まではニホンアシカが繁殖していて、「アシカ島」などの地名も残る。また、近辺は日本の商業捕鯨の発祥の地でもあり、かつてはコククジラをはじめ、ザトウ、セミ、ナガス、シロナガスクジラ、マッコウ、シャチなど数多くの種類が陸からもよく見られたとされる。現在でも、オキゴンドウなど小型のイルカ類なら見られる事がある。スナメリや野鳥などを観察する観光船が田原市伊良湖港から就航している。2010年と2012年には同一のコククジラを発見した事例もある。ウバザメ（波切では国内最大の捕獲数がある）やオサガメなどの貴重な生物も多かったとされる。 伊良湖へ向かう鉄道は存在せず（最寄駅は豊橋鉄道渥美線の三河田原駅）、バスや船が公共交通機関となる。 豊鉄バス 伊良湖本線（豊橋駅 - 三河田原駅 - 伊良湖岬バス停）、約90分（三河田原駅から約50分） 伊勢湾フェリー 伊良湖航路（伊良湖 - 鳥羽）、約55分 名鉄海上観光船 高速船（伊良湖 - 篠島 - 日間賀島 - 河和）、約50分 神島観光船 伊良湖 - 神島 、約15分 伊良湖岬への主要なアクセス路としては、国道42号と国道259号の2路線がある。国道42号は渥美半島の南岸側、国道259号は北岸側をそれぞれ通るルートである。 伊良湖岬灯台 伊良湖港 道の駅伊良湖クリスタルポルト 伊良湖ビューホテル 伊良湖シーパーク＆スパ 休暇村伊良湖 伊良湖岬灯台 伊良湖岬灯台と夕焼け 伊良湖岬の夕景 道の駅伊良湖クリスタルポルト 伊良湖ビューホテル内喫茶店より伊良湖岬を望む 伊良湖岬自然散策路 ^ “産卵地のご紹介”. ようこそウミガメの世界へ. 日本ウミガメ協議会. 2014年5月10日閲覧。 ^ “アシカ (PDF)”. 第二次レッドリスト ver.2 （平成21年3月愛知県）. 愛知県. 2014年5月10日閲覧。 ^ “潮騒の神島に”. NPO法人表浜ネットワーク. 2014年5月10日閲覧。 ^ “スナメリウォッチング”. 渥美半島観光ビューロー. 2014年5月10日閲覧。 サシバ - 秋の鷹の渡りの時期には、多数のサシバが上空を通過する。 三河湾国定公園 渥美半島 田原市観光ガイド 表浜BLUE　WALK - 静岡と愛知の県境から伊良湖岬までの約50kmの海岸すべてを清掃する活動 伊良湖の名物 座標: 北緯34度34分52.27秒 東経137度0分55.35秒
恋路ヶ浜 (田原市)

恋路ヶ浜（こいじがはま）は、渥美半島の先端、伊良湖岬から付近にある日出の石門までの、約1kmの砂浜である。愛知県の田原市にある。 観光スポットとして近年「恋路ヶ浜」などと命名されたものではなく、その名の歴史は古く江戸時代の1808年（文化5年）には和歌に『春さめにぬれてひろはんいらご崎　恋路ヶ浦の恋わすれ貝』などと歌われており、伝説では、その昔、高貴な身分の男女が許されぬ恋がゆえに都を追放されこの地に暮らした事にちなむという。 「渥美サイクリングロード」が恋路ヶ浜を通過している。 渥美サイクリングロードは「日本の渚百選」、「日本の白砂青松100選」、「日本の道100選」に選ばれている。 恋路ヶ浜の夕景と神島 鐘の記念碑 『日本の100選』記念モニュメント 「伊良湖岬恋路ヶ浜の潮騒」が、「日本の音風景100選」に選ばれている。 柳田國男が1898年（明治31年）ここに遊び、拾った椰子の実の話を一緒に来られなかった島崎藤村にしたところ、それから藤村が想像を逞しくして創作したのが「椰子の実」（『落梅集』所収）とされ、やしの実博物館や椰子の実詩碑が日出園地にある。 『ふるさとの文化遺産 郷土資料事典 23 愛知県』 ゼンリン、北九州市、1998年（日本語）。ISBN 4795910944。 恋人の聖地 恋路ヶ浜 | 田原市観光ガイド 愛知の公式観光ガイド AICHI NOW　恋路ヶ浜 座標: 北緯34度34分51.4秒 東経137度01分17.4秒
大浜海岸

徳島県美波町にある海岸。下記を参照。 北海道小樽市、神奈川県葉山町、静岡県静岡市、静岡県賀茂郡西伊豆町　兵庫県洲本市（大浜海岸 (洲本市)を参照）、山口県長門市、鹿児島県奄美市、和歌山県新宮市にある海岸。 大浜海岸（おおはまかいがん）は、徳島県海部郡美波町（旧日和佐町）日和佐浦に位置する延長約500mの砂浜である。日本の渚百選・四国のみずべ八十八カ所選定。 名前は「大きな浜」であることに由来し、日和佐川河口の近くは小浜と呼ばれる。 ウミガメの産卵地として名高く、1967年に大浜海岸のウミガメおよび産卵地の名前で国の天然記念物に指定された。また1996年には日本の渚百選に選定された。 毎年5月から8月にかけて、アカウミガメが産卵のために上陸する。時間帯は夜が多いが、昼間の事例も稀にある。頭数は年によって区々であるが、21世紀に入ってからは年間30頭前後で推移している。 ウミガメの保護を目的に、5月20日から8月20日までの期間は、砂浜及びその周辺道路において規制が敷かれるほか、美波町の保護監視員による活動も行われている。 日和佐うみがめ博物館カレッタ 日和佐城 薬王寺 (美波町) 徳島県の観光地 ウェルかめ JR牟岐線日和佐駅より車で約5分。 美波町公式サイト
片浜十三里

片浜十三里（かたはまじゅうさんり）は、愛知県田原市渥美半島の先端、伊良湖岬付近にある日出の石門から、静岡県浜松市の浜名湖と外海の境目である今切れ口までの約52km（十三里）に亘って続く砂浜である。 地元では遠州灘（太平洋）を表（おもて）海、それに対し三河湾を裏海と呼ぶことから表浜（おもてはま）と呼ぶことが多い。 高さ10メートルから30メートルの海食崖が大部分を占め、常に波による侵食を受けており、1956年の調査では1897年測量時の海岸線よりも60ｍ後退していた。このためテトラポッドなどの波消しブロックが多数設置されているが、アカウミガメの産卵地でもあるため、環境に配慮し一部で撤去する取り組みもある。 観光スポットとしては旧東海道の潮見坂、伊古部海岸、サーフィンが盛んな赤羽根海岸などがある。断崖と砂浜という風光明媚な海岸ではあるが、「うと」と呼ばれる危険な巻波が打ち寄せ海底に引き寄せられるため遊泳禁止となっており海水浴は厳禁である。一方で波が高いことで逆にサーファーに人気があり、台風の日や冬でもサーフィンを敢行する強者も居る。赤羽根海岸では公式にサーフィンの大会が開かれ、波を利用した町おこしの動きがある。 釣り人の姿も多い。かつては地引き網漁が盛んに行われ、白身の魚がちくわの原料に使われた。現在はイベントとして地引き網が行われている。 表浜ブルーウォークとして清掃活動が行われている。
羽豆岬

羽豆岬（はずみさき）は、愛知県知多郡南知多町にある岬。知多半島の最南端に位置し、東側を三河湾、西側を伊勢湾に挟まれている。 この岬は約1600万年前に砂岩と頁岩が交互に積層してできたとされ、三河湾国定公園の一部に指定されている（南知多県立自然公園の一部でもある）。 岬にある明神山には羽豆神社が鎮座しており、社叢は国の天然記念物に指定されているほか、三河湾国定公園の特別保護地区となっている。 また、羽豆神社や展望台に続く全長800mの遊歩道はウバメガシのトンネルが続いており、「恋のロマンスロード」とも呼ばれる。 南北朝時代には熱田大宮司であった千秋昌能が築城した羽豆崎城があったが、跡地は羽豆神社となり、城址碑が建てられている。 アイドルグループSKE48は「羽豆岬」という曲を歌っているが、そのミュージック・ビデオは当地で撮影されているうえ、2012年の楽曲ファン投票「リクエストアワー セットリストベスト50」で1位となるなど反響を呼び、羽豆岬を訪れるファンが増えた。そのいわゆる"聖地"巡礼の促進を狙って、南知多町観光協会・師崎観光協会らの手により、2013年7月に羽豆岬公園に歌碑が建てられている。材質は天竜川付近で産出される天竜石で、歌詞は羽豆神社で使われている字体に合わせた古い書体で刻まれている。 羽豆神社の社叢  ウバメガシのトンネル  展望台より伊勢湾を望む  羽豆崎城址  羽豆神社  羽豆岬公園にある「羽豆岬」の歌碑  ^ a b 「三河湾国定公園特別保護地区」案内板より ^ 南知多県立自然公園 コトバンク ^ 国指定文化財等データベース ^ 羽豆岬展望台｜自然｜遊ぶ・観光｜ちたまるナビ ^ SKE48の聖地「羽豆岬」を盛り立てた人々の思い 師崎港 羽豆岬 - SKE48の楽曲。3rdシングル「ごめんね、SUMMER」に収録。 座標: 北緯34度41分41秒 東経136度58分20.2秒
赤羽根海岸

赤羽根海岸（あかばねかいがん）は、愛知県田原市にある海岸である。旧・渥美郡赤羽根町の海岸部分を指し、太平洋ロングビーチまたは赤羽根ロングビーチという愛称で親しまれている。 片浜十三里の砂浜の一角で、一色ノ磯浜から赤羽根漁港の手前までの砂浜が通称太平洋ロングビーチといわれる。渥美半島の中央、太平洋沿岸の遠州灘に面しており、全長は約3km。周辺には赤羽根漁港や道の駅あかばねロコステーションがある。 一帯はサーフィンの世界大会なども開催されるメジャーポイントで、駐車場やシャワー設備等が整備され、季節を問わず名古屋、関西方面を中心に多くのサーファーが集まる。遊泳は禁止されている。 赤羽根漁港は表浜唯一の港湾であり、池尻川と精進川の河口に建設された。港湾の東側には赤羽根の西集落、港湾の西側には池尻の集落がある。かつては海岸に近い部分を県道が横断していたが、現在は赤羽根と池尻の集落の北側（内陸側）を国道42号が通っている。 1955年（昭和30年）頃までの表浜の漁業は（船舶や港を使わない）地引き網業が主体だった。1951年（昭和26年）7月28日には農林省から赤羽根漁港が第一種漁港に指定され、1952年（昭和27年）11月11日には第四種漁港（漁業開発や漁船の避難用）に指定された。これを受けて1953年（昭和28年）には漁港の第1次造成工事が開始され、事業主体は国であるものの、赤羽根町も建設協力金を支出している。その後も第2次から第9次までの漁港整備工事が行われている。 表浜一帯はアカウミガメの産卵地でもある。毎年5月頃から上陸・産卵が見られ、8月頃まで続く。孵化までに、60-70日かかる。サーファーの利用する砂浜海岸と産卵地が重なる所もある。 渥美半島の太平洋岸は、一年を通じてサーフィンに適した波があり、全国有数のサーフィンスポットで、全国から多くのサーファーが訪れている。サーフィン世界大会や国内大会なども開催されている。2018年には、ワールドサーフィンゲームス（英語版）(Urban Research ISA World Surfing Games)が開かれ、過去最高の47か国・245選手が参加した。 1965年頃から赤羽根を訪れるようになったサーファーは、1970年代に急増したが、住民とのトラブルも増加した。当時の赤羽根町では、サーフィン禁止条例まで検討された。その後、赤羽根町はサーファーとの共存を選択し、サーフィンのための環境整備を行った。サーファー側からも、夜回り、海岸清掃などの動きが生まれた。平成10年頃には赤羽根サーフィン協会が設立され、防犯ボランティアやサーフィン教室などの組織的な取り組みを行うようになった。2008年現在、それらの活動を田原市サーフィン協会が実施している。 2018年（平成30年）8月29日、田原市はサーフィンを通じて赤羽根地域を中心とした活性化を目指す「田原市サーフタウン構想」を公表した。田原市公式サイトは、次のように述べている。「田原市サーフタウン構想とは、赤羽根地域を中心にサーファーをはじめとする若者・子育て世代の移住数を増加させる施策を進めることで、赤羽根地域の活力維持・拡大を図り、赤羽根地域だけでなく田原市全域へと波及させ、持続的なまちづくりの発展へと繋げることを目指しています。」 ^ 内藤昌康『浜道紀行』春夏秋冬叢書、2006年 ^ 田原市『たはらの海辺の博物誌』田原市、2008年 ^ a b c 『渥美半島 地図と空中写真が語る20世紀』渥美町郷土資料館、2001年、p.48 ^ a b c 田原・赤羽根史現代編編集委員会『田原・赤羽根史 現代編』田原市・田原市教育委員会、2017年、pp.492-496 ^ あかばね塾　赤羽根海岸とは ^ 愛知県立福江高等学校『渥美半島郷土理解のための32章』2013年、p.16 ^ NPO法人表浜ネットワーク『表浜海岸 この砂浜を未来につなぐ』2015年、p.42 ^ 2018 ISAワールドサーフィンゲームズ実行委員会公式パンフレット ^ 「田原市議会だより」第22号、2008年8月、p.16 ^ 田原・赤羽根史現代編編集委員会『田原・赤羽根史 現代編』、2017年 ^ 平成30年8月29日 市長定例記者会見資料 田原市 赤羽根海岸 田原市 美しい愛知づくり景観資源 田原市　施設案内　太平洋ロングビーチ 座標: 北緯34度36分50.48秒 東経137度12分53.59秒
日出の石門

日出の石門（ひいのせきもん）は、愛知県田原市日出町の太平洋上にある岩礁である。 本島はかつて海底に堆積して出来たチャートと呼ばれる岩でできており、それがその後の地殻変動などによって海面上に姿を現し、さらに海の波による浸食によって洞窟ができて現在の形になったと考えられている。 洞窟は岩を貫通しており門のようになっていることから「石門」の名がある。島には門が2つあってそれぞれ「沖の石門」「岸の石門」と命名されている。 この石門がよく眺められる場所は、日出園地として展望台などが整備されているが、恋路ヶ浜などの伊良湖岬付近の海岸からも容易に見る事ができる。また、時期と門を見る場所を選べば、門の向こう側に日の出を望むことができる。 ^ 日出の石門（ひいのせきもん） ^ a b 日出の石門（観光ガイド） 座標: 北緯34度34分38.7秒 東経137度2分19.3秒﻿ / ﻿北緯34.577417度 東経137.038694度﻿ / 34.577417; 137.038694
経絡治療

経絡治療（けいらくちりょう）とは、東京鍼灸医学校の校長であった柳谷素霊の教え子である岡部素道と井上恵理と自身の治療体験に感動し新聞記者から転進して鍼灸の道に進んできた竹山晋一郎が中心となり作られた経絡の虚実を調整する事を目的とした鍼灸治療における治療術のひとつである。 経絡治療のモデルとなったのは、茨城県で西村流の流れを組む八木下勝之助の臨床とされている。 脈診：治療方針の決定（脈診と同時に問診、腹診） 本治法：随証療法（手足の要穴に鍼） 標治法：対症療法 脈診：予後の判断 すべての病症を本と標に分け、その本となる病症を五行（五臓）に分類して治療する。 本とは根幹のこと。標とは枝葉のこと。 手足の五行穴を難経六十九難の法則（補母瀉子）を用いて選穴し、五臓の虚実に対してその経絡を補瀉して治療する。 体の表面の変化を指先での触診で感じ取ったり、目で見た皮膚の変化などを観察し、その状態に合わせて治療を施していく方法。 ^ 経絡治療の本治法とされているものは四診によって知り得た五臓六腑と経絡の虚実を『難経』六十九難による発想を以て選穴した要穴に鍼術を施し気血のバランスを調整するというものである(日本鍼灸医学より)、 首藤伝明 著『経絡治療のすすめ』医道の日本社（1983年：ISBN 978-4-7529-1042-8） 大上勝行 著・池田政一 著『図解 よくわかる経絡治療講義』医道の日本社（2014年：ISBN 978-4-7529-1142-5） 岡田明三 監修『名人たちの経絡治療座談会（医道の日本アーカイブス）』医道の日本社（2015年：ISBN 978-4-7529-1147-0）
ダンスセラピー

ダンスセラピー(舞踊療法、dance therapy)、ダンスムーブメントセラピー (dance/movement therapy)はほとんど同じ意味で用いられている。ただし後者は長いので単にダンスセラピーと呼ぶのが一般的だが、歴史的な展開から考えると正式にはダンスムーブメント・セラピーと呼び、D/MTと略称される。なお、イギリスでは2007年から、ダンス・ムーブメント・サイコセラピー(dance/movement psychotherapy)と呼び換えて心理療法であることを明記している。 アメリカで始まったダンスムーブメント・セラピーについてはアメリカダンスセラピー協会 ADTA American Dance Therapy Associationに詳しい。第一次世界大戦後、モダンダンスの興隆の中で精神科閉鎖病棟などでの実践を通じて始まったが、ダンスということだけではなく広い意味での運動や動作や姿勢などの身体的要素を組み込んでいるためダンス/ムーブメントと並列表記している。必ずしも健康体操や運動療法には限定されず広義での心理療法の位置づけにあるため、州によっては医療分野のセラピスト資格とみなされる。 ダンスセラピーは芸術療法あるいは表現芸術療法の一分野でもあるが、美術や芸術の枠にはおさまらず、身体性を取り込んで心身二元論を乗り越えるアプローチとして独自な内容をもつとともに、モダンダンスやコンテンポラリー・ダンスに限らず、様々なダンスや民俗舞踊とともに舞踏(暗黒舞踏)などの影響がある。 ダンスセラピーの国内団体である日本ダンス・セラピー協会は、学術的機関誌「ダンスセラピー研究」を発行するとともに、認定ダンスセラピスト、アソシエイト・セラピスト、ダンスセラピー・リーダーという3種類の資格認定を実施している。「セラピスト資格」は広義での臨床現場での指導時間数、必要な履修科目、その他の要件を満たすと実技試験を経て認定される。(ダンスセラピー・リーダーは基礎的な資格)。活動領域は、精神科心療内科メンタルヘルス領域、障がい福祉健康領域、教育芸術領域など多方面にわたる。なお「ダンスセラピスト」は同協会の登録商標。 身体心理学 リラクセイション メンタルヘルス 日本ダンス・セラピー協会 札幌ダンスムーブメント・セラピー研究所
針供養

針供養（はりくよう）とは、折れ、曲がり、錆びなどによって、使えなくなった縫い針を供養し、近くの神社に納める行事。各地の社寺で行われているが、主に淡島神社（粟島神社）または淡島神を祀る堂（淡島堂・粟島堂）がある寺院で行われる。 起源（中国に「社日（土地神の祭日）に針線（針と糸、針仕事）を止む」という古い慣わしがあったとされ、それが日本に伝わったとされる）は不明であるが、平安時代に清和天皇によって針供養の堂が法輪寺に建立されたとされているので、9世紀後半には日本（のごく一部に）に針供養の風習があったことは確実と考えられる。 鉄の針が大量生産されるようになったのは室町時代のことであり、和歌山の淡島信仰と結びついた針供養の風習が淡島願人を通じて日本全国に広まったのは江戸時代中期以降のことである。 2月8日、または12月8日に行われる。2月8日は「事始め」の日であり、農作業や裁縫も休みそれから一年の作業が始まるからである。一方西日本では事始めと事納めの考え方が違っている。一般的には2月8日であるが、関西地方や九州地方では12月8日が一般的である。しかし大阪天満宮では2月8日、加太の淡嶋神社針祭でも2月8日、嵯峨の法輪寺では12月8日と2月8日の双方に行われるなど、必ずしも地域によって日時が固定されているというわけではない。関東地方や東北地方の一部では両方という地域もあるが、ほとんどはどちらか一方の日に行われる。 かつて、12月8日と2月8日は事八日と呼ばれていた。12月8日を事納め、2月8日を事始めとよび、事納めには農耕を終え事始めには始めるとされていた。この両日はつつしみをもって過ごす日とされ、この日は針仕事を休むべきと考えられていた。そして使えなくなった針を神社に納める、あるいは豆腐や蒟蒻のように柔らかいものに刺したりすることで供養し、裁縫の上達を祈った。また、かつては土の中に埋めたり、針を刺した豆腐や蒟蒻を川や海に流して供養するという型式で執り行われる地域もあった。 針に触れないようにするという風習が残る富山県や石川県では針歳暮とも呼ばれ、饅頭や大福を食べたり知人に贈ったりすることが行われている。長野県佐久地域では、2月8日に針を豆腐に差し込み、集落によっては神棚に上げて拝んだり、縁の下へ投げ入れたりする。 現在では家庭で針仕事を行うことが少なくなり、家事作業における感謝や祈願の意で行われる事は少なくなったが、服飾に関わる分野においては未だ根付いており、和裁や洋裁の教育機関や企業では現在も行われている。 法輪寺 浅草寺 - 針供養会 若宮八幡神社[要曖昧さ回避] 荏柄天神社 護國山太平寺 警固神社（福岡市） 愛知和服裁縫業協同組合 福岡和服裁縫組合 ^ a b c 日本民俗大辞典（下） 398ページ ^ a b c 国民百科事典 6巻 198-199ページ ^ 大阪天満宮 祭事 ^ 淡嶋神社 ^ 虚空蔵 嵯峨嵐山 法輪寺 ^ a b c 暮らしに生きる日本のしきたり 69ページ ^ 佐久市志編纂委員会編纂『佐久市志 民俗編 上』佐久市志刊行会、1990年、615ページ。 ^ “和裁技術の上達願う　徳島市で針供養”. 2012年12月9日閲覧。 ^ 愛知和服裁縫業協同組合 丹野顕 『暮しに生きる日本のしきたり』 講談社、2000年11月。ISBN 978-4062104807。 福田アジオ 『日本民俗大辞典（下）』 吉川弘文館、2000年3月10日。ISBN 978-4642013338。 『国民百科事典』6、平凡社、1962年4月15日、198-199頁。ASIN B000JBCJ22。 All About 感謝の気持ちを針にたくす針供養
開山祭

開山祭（かいざんさい）は、登山道のある山の積雪期が終わり、登山シーズンの始まる春期や夏期の「山開き」の際に、一般登山者の安全を祈願するために行われる神事を中心とした行事である。上高地、富士山、立山、白山（奥宮）などでは、閉山祭も開催されている。地域によって月日が定められている場合とそうでない場合がある。 3月17日 - 清水寺 (岩手県) 春分の日 - 若草山 (奈良県) 3月最終日曜 - 川和自然公園不二洞 (群馬県) 4月第2日曜 - 青岸渡寺 (和歌山県) 4月第2日曜 - 韓国岳 (宮崎県) 4月中旬 - 彦岳 (大分県) 4月18日 - 両神山 (埼玉県) 4月25日 - 美ヶ原 (長野県) 4月27日 - 上高地 (長野県)、「上高地閉山祭」(11月15日) 4月29日 - 宇津峰山 (福島県) 4月29日 - 恵那山 (岐阜県・長野県) 4月29日 - 鬼無里奥裾花自然園 (長野県) 4月 - 鳥海山 (山形県) 4月 - 三方五湖レインボーライン (福井県) 4月 - 阿蘇外輪山菊池渓谷 (熊本県) 4月下旬 - 高土山 (福島県) 5月1日 - 剣山 (徳島県) 5月3日 - 虫倉山 (長野県) 5月5日 - 日光山（日光二荒山神社） (栃木県) 5月8日 - 七ツ森 (宮城県) 5月8日 - 那須岳（茶臼岳） (栃木県) 5月上旬 - 浅間山 (長野県) 5月上旬 - カムイヌプリ (北海道) 5月11日 - 北アルプス飛騨側 (岐阜県) 5月12日 - 戸隠山 (長野県) 5月16日 - 乗鞍高原 (長野県) 5月20日 - 南アルプス (山梨県) 5月中旬 - 室蘭岳 (徳島県) 5月22日 - 白馬連峰 (長野県) 5月29日 - 霧ヶ峰 (長野県) 5月30日 - 守屋山 (長野県) 5月 - 会津駒ヶ岳 (福島県) 5月 - 高洲山 (石川県) 5月 - 多紀連山御嶽（三嶽） (兵庫県) 5月 - 涌蓋山 (大分県) 5月下旬 - 白鳥山 (新潟県) 6月1日 - 藻岩山 (北海道) 6月1日 - 竜ヶ森 (秋田県) 6月1日 - 秋田駒ヶ岳 (秋田県) 6月1日 - 湯殿山 (山形県) 6月1日 - 弁天山 (徳島県) 6月5日 - 朝日連峰 (山形県) 6月5日 - 入笠山 (長野県) 6月5日 - 車山高原 (長野県) 6月5日 - 六甲山記念碑台 (兵庫県) 6月6日 - 志賀高原岩菅山 (長野県) 6月6日 - 八ヶ岳 (長野県) 6月第1日曜 - 標津岳 (北海道) 6月上旬 - 神室山 (山形県) 6月第2日曜 - 雨竜沼湿原 (北海道) 6月15日 - 御嶽山濁河温泉 (岐阜県) 6月中旬 - 八ヶ岳 (長野県) 6月中旬 - 坂戸山 (福島県) 6月22日 - 広河原（山梨県） 6月30日 - 八ヶ岳 (新潟県) 7月1日 - 尾瀬至仏山 (群馬県) 7月1日 - 御嶽山王滝口 (長野県) 7月1日 - 石鎚山（石鎚神社） (愛媛県) 7月1日 - 富士山（北口本宮冨士浅間神社奥宮） (山梨県) 7月1日 - 白山 (石川県) 7月7日 - 石動山 (石川県) 7月11日 - 富士山（富士山本宮浅間大社奥宮） (静岡県) 7月17日 - 太平山（太平山三吉神社奥宮） (秋田県) 7月 - 尾瀬燧ヶ岳 (福島県) 7月 - 南アルプス寸又峡口 (静岡県) 『山と溪谷2011年1月号付録（山の便利手帳2011）』 山と溪谷社、2010年12月、ASIN B004DPEH6G。
縁日

縁日（えんにち）とは、神仏の降誕、示現、誓願などの縁（ゆかり）のある日、すなわち有縁（うえん）の日をのことである。 縁日には祭祀や供養が行われ、この日に参詣すると普段以上の御利益があると信じられた。特に、年の最初（または月の最初）の縁日を初（はつ）○○（初天神、初観音、初不動など。干支を縁日とする場合は初午、初巳など）と称し、年の最後の縁日を納め（おさめ）の○○または終い（しまい）○○と称される。 近代以降では祭りが催され、露店などが多く出る。明治期には縁日欄が新聞に掲載された。 「縁日」 縁日は、神社仏閣で祭神や本尊に縁のある特定の日に、祭典や供養が行われるもの。境内の外に露天が並び、お参りの人々で賑わう。明治後期には、日本橋の水天宮や、麹町の二七不動などの縁日が有名であった。日暮れの遅い夏期には、夜遅くまで縁日が開かれ、各種の露店が庶民を楽しませた。植木売りなどの露天商の絵あり。 — 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「縁日」より抜粋 元三大師 - 1月3日 宝生如来 - 毎月3日 阿しゅく如来（阿閦如来） - 毎月4日 弥勒菩薩 - 毎月5日 水天宮 - 毎月5日(毎月1日,5日,15日とする所もある) 薬師如来 - 毎月8日 金毘羅 - 毎月10日 虚空蔵菩薩 - 毎月13日 日蓮聖人 - 毎月13日 普賢菩薩 - 毎月14日 阿弥陀如来 - 毎月15日 閻魔 - 毎月16日 歓喜天(聖天) - 毎月16日 千手観音菩薩 - 毎月17日 観世音菩薩 - 毎月18日 七面天女 - 毎月18日,19日 馬頭観音菩薩 - 毎月19日 十一面観音菩薩 - 毎月20日 准提観音菩薩 - 毎月21日 弘法大師 - 毎月21日 如意輪観音菩薩 - 毎月22日 不空羂索観音菩薩 - 毎月23日 勢至菩薩 - 毎月23日 八幡神 - 毎月23日 地蔵菩薩 - 毎月24日 愛宕権現 - 毎月24日 文殊菩薩 - 毎月25日 天神 - 毎月25日（天神祭） 法然上人 - 毎月25日 愛染明王 - 毎月26日 不動明王 - 毎月28日 大日如来 - 毎月28日 釈迦如来 - 30日 妙見菩薩 - 毎月1日,15日 鬼子母神 - 毎月8日,18日,28日 稲荷神 - 午の日 摩利支天 - 亥の日 毘沙門天 - 1月,5月,9月の最初の寅の日 大黒天 - 甲子の日 弁才天（弁財天） - 己巳の日 帝釈天・青面金剛 - 庚申の日 荒川遊園地前停留場 - 毎月2の付く日(毎月2日,12日,22日) 盆踊りと同様に縁日には伝統的に屋台が出店される場合が多いが、冬季（4月-10月頃を除く時期）の縁日には出店しない場合もある。 縁日の屋台で扱われる商品やサービスを列挙すると次のようなものがある。 飲食物 焼き鳥・やきとん・串焼き 焼きとうもろこし お好み焼き 焼きそば 今川焼 たい焼き たこ焼き・明石焼き 大阪焼き（○○焼き・リング焼き） イカ焼き・ポンポン焼き おでん 豚汁 もつ煮 キャベツ焼き フランクフルト アメリカンドッグ（フレンチドッグ） フライドポテト 唐揚げ 綿菓子 - 中双糖を高温で熱し、綿状にした菓子。 りんご飴・いちご飴 - リンゴやイチゴに飴を絡ませた菓子。 あんず飴 - 果物に水飴をからめた菓子。 べっこう飴 - 2000年代にはあまり見られなくなっている。 ベビーカステラ - おもに小麦粉からなる生地を球状に焼いた菓子。東京ケーキ、チンチン焼、ピンス焼の名で売られることもある。 クレープ ワッフル ソースせんべい - 薄い煎餅とソースや梅ジャムなどのタレのセット。くじで当選した枚数の煎餅がもらえる場合もある。 チョコバナナ - 皮を剥いた丸ごとのバナナにチョコレートでコーティングした菓子。 ポップコーン 団子 ケバブ 餡餅 冷菓 - かき氷（フラッペ）やソフトクリーム、アイスクリーム、アイスキャンディー。 飲料 - ラムネをはじめとする清涼飲料水のほか、日本酒やビール、甘酒などが販売される。 遊戯 縁日すくい 金魚すくい - 破れ易いポイで金魚を掬う遊び。すくった金魚は通常持ち帰ることができる。 スーパーボールすくい ヨーヨー釣り - カラフルな模様の水風船をかぎ針で吊り上げる遊び。 射的 - 遊戯銃でコルク弾を打ち出し、倒した景品をもらえる遊び。 スマートボール - 横になったパチンコ台でボールを穴に入れる遊び。 カタヌキ - 小麦粉、澱粉、砂糖などで作って色づけされた板の絵柄を爪楊枝や針などで削る遊び。 水中コイン落とし その他 お面 - プラスチック製のアニメやゲーム、特撮などの人気キャラクターのものを販売する。 ひよこ - 養鶏場で商品価値の低い雄のひよこの処分手段として売られているケースがほとんどである。スプレーで着色したものを「カラーひよこ」と称して売ったり、稀にウズラの子（シマドリとも）などを売るものもあった。2003年現在はあまり見られなくなっている。 くじ - 景品と同じ番号を引くと景品がもらえる箱くじ（スピードクジ）や景品を括った紐の束から紐を一本引く千本引などがある。 ハッカパイプ ^ 「年中行事事典」p105　1958年（昭和33年）5月23日初版発行　西角井正慶編　東京堂出版 ^ 東京朝日新聞、都新聞など確認済 ^ 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「縁日」国立国会図書館蔵書、2018年2月9日閲覧 ^ 身延山久遠寺のホームページ ^ 七面山奥之院のホームページ ^ 著ゴーシュ 『懐かしの縁日大図鑑』河出書房新社 2003年7月30日発行 ISBN 978-4309727301 109頁~108頁
念仏講

念仏講（ねんぶつこう）とは、日本の仏教において、在家信者が念仏を唱える講中を指す言葉である。多く、浄土教系寺院において行われるが、葬儀の際や村の行事など、多くの民俗行事と密接に関係している。 葬儀の時の念仏講は、枕経（まくらきょう）と呼ばれる通夜に執り行われる法要であったり、野辺送りの参列者により、埋葬の時に行われたりする場合がある。但し、出家の僧による読経（どきょう）とは別に執り行われる。また初七日より四十九日に至る逮夜や忌日、盂蘭盆会や春秋の彼岸会などの行事の日にも執り行われる。 毎月の定められた日に行われる念仏は月並みと呼ばれ、多く、地蔵菩薩・観音菩薩・不動明王などを祀る縁日に行われる。その他、虫送り・風送りや、疫除け・雨乞い等の際にも行われる。今日では、以上のような念仏講は、村落内の老人たちによる寄り合いとしての役割を果たしており、その宗教的役割のほか、老人の娯楽の場ともなっている。 土佐藩（現、高知県）では江戸初期に家老の野中兼山によって葬儀のための積立金を集約する組織として機能した。 隠語として「輪姦」の意味がある。江戸時代天保3年（1832年）に為永春水が著した人情本『春色梅児誉美』に「お娘を正座に取り巻いて念仏講をはじめるつもり」とみえる。
百万遍念仏

百万遍念仏（ひゃくまんべんねんぶつ）とは、自身の往生、故人への追善、各種の祈祷を目的として念仏を百万回唱えること。 本来は、個人が念仏を7日間（もしくは10日間）のうちに100万回唱えることで目的が成就されるとされている。ただし、複数の人間が同時同音で念仏を唱えることによって互いの念仏の功徳を融通することが出来るとする考え方もある（例えば、10人が10万回の念仏を同時に唱えることが出来れば、10×10万＝100万となり100万回念仏を唱えたのと同じ効果があるとするものである。→融通念仏）。また、念仏の際に数取りのために大型の数珠をこすり合わせながら行う場合もある（複数で行う場合には数珠も揃える必要がある）。この際に用いられる数珠を百万遍数珠と呼ぶ場合がある。 百万遍念仏と極楽往生を結びつけた最初の人物は唐の迦才であると言われている（『浄土論』）。日本にも平安時代に伝来され、浄土教の流行とともに盛んになった。元弘元年（1331年）、後醍醐天皇の命を受けた善阿が7日間にわたって百万遍念仏を行って達成させ、疫病を鎮めたとされている。彼が居住した知恩寺の別名「百万遍」はその時の褒賞として授けられた寺号である。室町時代から戦国時代にかけて宮中から地方の村々の間にまで百万遍念仏が広まり、宮中では1・5・9月の16日に行われることになっていた。伏見宮貞成親王は日記『看聞日記』の中で百万遍念仏の目的を「過去追善 現在祈祷」と端的に記している。 今日でも日本の寺院や地域の間において、鎮魂・追善・豊穣・除災などを目的として百万遍念仏を行われる事例がある。 知恩寺（百万遍） 百万遍交差点 伊藤唯真「百万遍念仏」（『国史大辞典 11』（吉川弘文館、1990年） ISBN ISBN 978-4-642-00511-1）） 伊藤唯真「百万遍念仏」（『日本史大事典 5』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13105-5）
火渡り

火渡り（ひわたり）とは熱した炭を敷き詰めたその上を裸足で歩くことある。 適切に執り行われる限り、やけどを負う危険はない。忍耐力などの特異な精神力は必要とされないが、十分な知識のないままに行うと危険が伴う。また、熱かったとしても走ると足と炭との接触面積が増え逆にやけどするので危険である。 火渡りは以下のようなときに実施される: 一部のスーフィーによって。 アメリカの経営セミナーや自己開発のセミナーにおいて。 ギリシャやブルガリアでは正教会の祝祭期間中の儀式として一部の信者が行っている。 アフリカ生まれのヒンドゥー教徒は重要な宗教的祝祭の一部として火渡りを行う。 カラハリ砂漠のブッシュマンはカン部族は、部族の始まりから火渡りを行ってきている。治癒の儀式として行われる。 日本の修験道や仏教の修行の一環として。 浄化、治療、通過儀礼、自己超越のための儀式として。 火渡りの運営者の中には、やけどしないためには瞑想や降霊などの超自然的な準備が必要であると説く者もある。 17世紀後半、イエズス会の神父ル・ジューヌは、北米インディアンたちが治癒の儀式として火渡りを行っているのを目撃したと上司にあてた手紙の中で記している。神父が目撃した病気の女性は、やけどを負うどころか、熱さを感じてすらいないかのように火の中を歩いていったという。30年ほど後、神父マルケッタがオタワのインディアンが同じように火渡りを行うことを報告している。また、ジョナサン・カーバーは、1802年の『北米旅行記』の中で、戦士たちが「裸足で火の中に入っていき……見たところ無傷であった」ことをもっとも仰天した光景のひとつとして書き記している。 温度の違う2つの物体が接触すると、より温度の高い物体は冷え、より温度の低い物体は温まる。接触が断たれるか、一定の温度に達するかすると、温度の変化は止まる。このときの温度と、そこに達するまでの時間は、2つの物体の熱力学的性質によって決まる。中でも重要なのは、温度、質量、比熱容量、熱伝導率である。 質量と比熱容量の積は熱容量と呼ばれ、その物体の温度を1度上げるのに必要な熱エネルギーの量をあらわす。より温度の高い物体からより温度の低い物体に熱が移動するため、最終的な温度はより熱容量の大きいほうの物体の温度に近くなる。 ここで問題となる物体は人間の足（主成分は水）と熱せられた炭である。 次にあげる要因が相乗的に効果をあげ、足にやけどができるのを防いでいる: 水は非常に高い比熱容量 (4.18KJ/K・kg) を持つ。一方炭の比熱容量は非常に低い。それゆえに、足に生じる温度変化は炭と比べてかなり緩やかなものになる。 水は熱伝導率も高く、その上、伝わった熱は血液の循環により拡散していくため、接触する物体 (炭) を効率的に冷やすことができる。その一方で、炭は熱伝導率に乏しく、温度の高い物体として数えられるのは足に接触する付近だけである。 炭の温度が下がり引火点を下回ると、燃焼は終わり、新たな熱が発生しなくなる。 炭は、熱伝導性に乏しい灰に覆われることが多い。 炭の表面は不均一で、実際に足と触れる面積はかなり小さい。 足が炭の上で費やす時間は断続的で、各々の接触時間も短い。 火渡りが正しく行われなかった場合は危険が伴う: あまりにも長時間炭の上に足をつけていた場合、炭の熱伝導率に追いつかれ、やけどする。 炭に不純物が含まれている場合もやけどの危険がある。金属類は高い熱伝導率を持つため、とくに危険である。 炭を十分に時間をかけて燃焼させなかった場合、やけどを負うまでの時間を短くする要因となる。炭には水分が含まれており、熱容量と熱伝導率を高める働きをする。火渡りを始める前に、水分を十分に蒸発させておく必要がある。 足が湿り気を帯びている場合、炭に張り付いてしまい、接触時間を引き延ばすことがある。