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2003年のワールドシリーズ

2003年のワールドシリーズは、2003年10月18日から10月25日まで行われたメジャーリーグのワールドシリーズである。 第99回ワールドシリーズ。アメリカンリーグはワイルドカードのボストン・レッドソックスを破り2年ぶりの出場のニューヨーク・ヤンキース。ナショナルリーグは中地区の覇者シカゴ・カブスを破りワイルドカードから1997年以来5年ぶり出場のフロリダ・マーリンズとの対戦となった。この年からホームアドバンテージ特典が採用され、この年のオールスターゲームに勝利したアメリカンリーグに所属しているニューヨーク・ヤンキースに1、2、6、7戦を本拠地球場で戦うことが出来る権利が与えられた。結果は4勝2敗でフロリダ・マーリンズが6年ぶり2度目の優勝を飾った。 MVPは1勝1敗、防御率1.13、19奪三振の成績をあげたジョシュ・ベケットが初選出。 表中のRは得点、Hは安打、Eは失策を示す。日付は現地時間。 ニューヨーク州ニューヨーク／ブロンクス - ヤンキー・スタジアム 勝: ブラッド・ペニー(1-0)  敗: デビッド・ウェルズ(0-1)  S: ウーゲット・ウービナ(1)   本:  NYY – バーニー・ウィリアムス(1) 観客動員数: 55,769人　試合時間: 3時間43分 ニューヨーク州ニューヨーク／ブロンクス - ヤンキー・スタジアム 勝: アンディ・ペティット(1-0)  敗: マーク・レッドマン(0-1)   本:  NYY – アルフォンソ・ソリアーノ(1)　松井秀喜(1) 観客動員数: 55,750人　試合時間: 2時間56分 フロリダ州マイアミ・ガーデンズ - プロプレイヤー・スタジアム 勝: マイク・ムッシーナ(1-0)  敗: ジョシュ・ベケット(0-1)  S: マリアノ・リベラ(1)   本:  NYY – バーニー・ウィリアムス(2)　アーロン・ブーン(1) 観客動員数: 65,731人　試合時間: 3時間21分 フロリダ州マイアミ・ガーデンズ - プロプレイヤー・スタジアム 勝: ブレイデン・ルーパー(1-0)  敗: ジェフ・ウィーバー(0-1)   本:  FLA – ミゲル・カブレラ(1)　アレックス・ゴンザレス(1) 観客動員数: 65,934人　試合時間: 4時間03分 フロリダ州マイアミ・ガーデンズ - プロプレイヤー・スタジアム 勝: ブラッド・ペニー(2-0)  敗: ホセ・コントレラス(0-1)  S: ウーゲット・ウービナ(2)   本:  NYY – ジェイソン・ジアンビ(1) 観客動員数: 65,975人　試合時間: 3時間05分 ニューヨーク州ニューヨーク／ブロンクス - ヤンキー・スタジアム 勝: ジョシュ・ベケット(1-1)  敗: アンディ・ペティット(1-1)   観客動員数: 55,773人　試合時間: 2時間57分 “2003 World Series - FLA vs. NYY”. Baseball-Reference. 2008年8月1日閲覧。 “The 2003 Post-Season Games”. Retrosheet. 2008年8月1日閲覧。 2003 WORLDSERIES.COM 動画共有サイト "YouTube" にMLB公式アカウントが投稿した試合映像 第6戦：2003 World Series, Game 6: Marlins @ Yankees
竹細工

竹 > 竹細工 竹細工（たけざいく）は、竹を加工したり、竹ひごを編み込んで細工物を作ったりすること。または、日用品・農具・漁労具などの荒物、茶道具などの工芸品、竹とんぼや水鉄砲といった玩具の中で、竹を素材とした細工物のことを指す。 竹ひごの編み込み方・編組（籠目）の種類には、基本となる六つ目編み、四つ目編み、ござ目編み、網代編み、さらには、異なる太さのひごを駆使した波網代や、麻の葉編み、松葉編み、やたら編みといった装飾的な特徴を高めたものなど、用途に応じて様々なパターンがある。 素材となる竹にはマダケが最も多く利用されており、伐採したままの青竹、火であぶったり（乾式）、苛性ソーダで煮沸したり（湿式）して油抜きをした晒し竹、ある程度炭化させた炭化竹、伐採後数ヶ月から数年間自然に枯らしたもの、家屋の屋根裏で数十年間囲炉裏や竈の煙で燻された煤竹と、種々の素材が流通する。これらは弾力性、硬さ、耐久性などが異なり、利用目的によって使い分けられる。青竹は容易に入手できるが、耐久性に問題があり、晒し竹や炭化竹に加工する事でその問題点は改善する。煤竹は独特の色（煤竹色）をしており、硬く、耐久性に富むが、入手は困難である。 マダケについでモウソウチクも多く用いられる。モウソウチクは、もっぱら青竹のままで利用される。 別府竹細工や日田の竹箸などの竹工芸の盛んな大分県は、マダケの面積、生産量とも全国一のシェアを占めるとともに、竹材業者も多いため、加工された素材も入手が容易である。 経済産業大臣指定伝統的工芸品に指定されている竹工品には以下のものがある。 江戸和竿（東京都） 駿河竹千筋細工（静岡県） 大阪金剛簾（大阪府） 高山茶筌（奈良県） 勝山竹細工（岡山県） 別府竹細工（大分県） 都城大弓（宮崎県） ^ 業種別一覧 伝統工芸青山スクエア 笊（ざる） 籠（篭、かご） 茶道具：花籠（花入）・茶杓・柄杓・茶筅 黒田正玄（千家十職） 竹工芸技能士 大分県竹工芸・訓練支援センター 竹筒 別府竹製品協同組合 大分県竹工芸・訓練支援センター - 大分県 別府市竹細工伝統産業会館 - 別府市
工芸

工芸（こうげい）とは、実用品に芸術的な意匠を施し、機能性と美術的な美しさを融合させた工作物のこと。多くは、緻密な手作業によって製作される手工業品である。あくまでも実用性を重視しており、鑑賞目的の芸術作品とは異なる。ただし両者の境界は曖昧であり、人によって解釈は異なり得る。 工芸は、今日では大量生産など工業手法の発達にもよって、一般向けの安価で実用のみを求める器物は大量生産品で賄い、特に趣味性や意匠性、あるいは美術性が求められる分野などで多大なコストを掛けて製作される器物を工芸品、それを作る行為を工芸といった具合に住み分けが行なわれている。 ただ、時代を遡り産業が今よりもっと素朴であった頃には、全ての工業製品は家内制手工業など職人が一点一点制作するものしかなかった訳で、この時代においては趣味性や美術性を求める高価な工芸品から、実用一辺倒の安価な工芸品まで様々なものが存在していた。 現代における工芸では、それを制作する行為そのものを実利を求めない趣味と位置付けて行なうもの、あるいは高度な美術性を実用品に盛り込むための創作活動（美術工芸）、また伝統文化として過去の工芸技術の伝承・復興などが行なわれている。また、過去に一度衰退して失われた工芸技術の再現などの活動も見られる。 いずれにしても、工芸はこと伝統産業などの確立された分野では、ある程度の分業体制がとられることもあるが、幾つもの工程を一人の職人が通して行なったり、ものによってはそのほとんどを独力の手作業で製品が作られる。趣味によるものは兎も角としても、業態としての工芸では素材（材料）の選定から様々な工程において人件費が多く掛かる傾向にあり、故にその製品も高価となりがちである。しかし工芸によって成される高度な美術性、あるいは素朴であったり個性的であったりといった要素が好まれ、これに対して対価を惜しまない愛好者・好事家などに求められている。 かねてから美術性を求めた高価な一品品から、実用一辺倒の安価な量産品まで様々なものが存在しており、鑑賞に堪えるものを上手物（じょうてもの）と呼び、簡素な一般向けのものを下手物（ゲテモノ）と呼んでいた。 江戸時代には実用品を作る職人は仕事を求め『渡り職人』として様々な土地へ赴き技術を広めていった。現在の新潟県燕市では仙台からの渡り職人により鎚起銅器の技術がもたらされ、現代でも玉川堂が技術を受け継いでいるなど、地場産業へ影響を与えた例がある。 近代工芸の本格的な研究と産業育成は、1928年に商工省が仙台市にある仙台陸軍幼年学校の跡地に国井喜太郎を所長とする「国立工藝指導所」を設立したことに始まる。これは商工省の官僚だった岸信介とその上司で宮城県出身の吉野信次が、世界恐慌で悪化した地方の経済対策として打ち出したとされる。指導所はブルーノ・タウトなどを指導者として招聘し、工芸に携わる技術者を育成した。また剣持勇などが研究者として在籍していたほか、工芸ニュースを発行し、工芸の紹介なども行われていた。 1940年に本所が東京に移転され、指導所が各地に設立。1959年には「産業工芸試験所」となり、工業技術の研究も行われるようになった。しかし1967年に工業技術試験所へ改組されると研究は工業分野が主流となり、国主導の工芸研究は終了した。なお同所は後に産業技術総合研究所へと改組されているが、2018年現在まで工芸やデザインの研究は行われていない。仙台の指導所も産総研東北センターに統合されているが、設立当時の資料や試作品が保存されており、東北センター内の「工芸試作品展示室」で展示されている。また指導所の跡地に建てられた仙台市立宮城野中学校の敷地内。「近代工芸発祥の地」を記念したプレートが残されている。 伝統的な民具など、実利的な使われ方をしながら世代を超えて使い続けられた物の中には、骨董品として現存するものも少なくなく、いわゆる「生活骨董」の分野ではこういう時代を経て利用されてきた工芸品を珍重、高値で売買する市場も存在する。 ガラス工芸の技法 ホットワーク（ホットテクニック） - 熱いうちに加工 吹きガラス（グラスブローイング） キルンワーク パート・ド・ヴェール キルンキャスト スランピング フュージング バーナーワーク（ランプワーク、フレームワーク） ホットキャスト コールドワーク（コールドテクニック） - 冷めた後の加工 カットグラス（切子。江戸切子が著名） サンドブラスト ガラスエッチング グラヴィール、エングレービング ラミネート ダイヤモンドポイント ステンドグラス 金属素材に様々な金属加工法を施し、芸術的要素加えたもの。例、自在置物 弥生時代に中国大陸、朝鮮半島より九州へ伝わった金工品に、剣・鉾・鏡などがある。世界的な金工技術進歩よりかなり遅れて日本に入ってきたことから、青銅器とともに鉄器も同時期に流入したと推測される。その後、祭器としての銅鐸・銅鏡などを中心に、日本独自の発展を遂げた。 鋳金 - 土を主に耐熱素材で形作られた鋳型に、溶解した金属素材を流し冷え固め成形する技法。 彫金 - 鏨（たがね）と称する刃物を用い金属素地を彫り、様々な装飾を施す技法。 鍛金 - 金属塊、金属板を打ち延べ絞り、成形する技法。 指輪やネックレス、ペンダント、イヤリングなど、衣類と合わせて身を飾るため、金属素材に様々な金属加工法を施し、貴石を用いて装飾価値並びに市場価値・芸術的要素を加えたもの。 竹細工 組み紐 ボビンレース ニードルレース 刺し子 ^ 玉川堂の歴史 | 玉川堂について - 玉川堂 デザイン・インダストリアルデザイン 伝統工芸 民芸・民芸品・民芸運動 アール・ヌーヴォー・アール・デコ 工芸家・刀工・職人 陶芸・陶芸家 彫刻 象嵌 染色 漆工 デザイン学科・デザイン工学部 芸術工学部・芸術工科大学・工芸大学・芸術科学大学 芸術・美術 伝統的工芸品産業振興協会 日本工芸会 日本ホビー協会 日本手芸普及協会 独立行政法人産業技術総合研究所東北センター／工芸試作品展示室 仙台デザイン史博物館 - 東北工業大学のサイト。国立工藝指導所時代の試作品が閲覧できる。
和釘

和釘（わくぎ）とは、日本独自に発達した釘の一種。 洋釘が日本に伝わるまでは、日本の釘は全て和釘だったが、やがて洋釘が一般となり、和釘はほぼ消滅した。 古式日本建築、仏像や和船などの新造や修理などで、その耐久性の高さから現在でも使われることがある。 洋釘普及後もしばらくは、和釘のほうが利きが良い、錆びにくいなどの理由で、和釘を好む大工もおり、建築主のなかにも、洋釘を用いないことを大工との契約条件の1つに提示する者もいた。 鉄道の線路の枕木を固定するのに使われている犬釘に和釘の名残があるが、近年はコンクリート製マクラギや省力化軌道の普及に伴い目にする機会は減ってきている。 ^ 新潟県の金属加工産業池田庄治他著、国連大学人間と社会の開発プログラム研究報告、1982年 村松貞次郎「大工道具の歴史」岩波書店 白鷹幸伯「鉄千年のいのち」草思社 原田紀子「西岡常一と語る木の家は三百年」人間選書 釘
伝統工芸品

伝統工芸品（でんとうこうげいひん）は、一般的には日常生活の用に供され、手工業により製造される織物、染色品、陶磁器、七宝焼、漆器、木工品、竹工品、金工品、仏壇、仏具、和紙、文具（筆、墨、硯、そろばん）、石工品、人形、郷土玩具、扇子、団扇、和傘、提灯、和楽器、神祇調度、慶弔用品、工芸用具、工芸材料、浮世絵などを指す。しかし、明治時代以降、工業的な大量生産を取り入れたものもあり、用具や材料は日常において用いられないものもあることから、厳密に定義することは難しいが、一部は文化財保護法による美術工芸品として重要文化財・重要有形民俗文化財に指定されているものもある。 以下、日本の伝統工芸品を中心に解説する。 日本には現在1192品種の伝統工芸品があるといわれ、企業数は約25,000社、従事者数は約140,000人、生産額は約8,000億円である。 京都府が最も多く、栃木県、福島県、島根県、茨城県、滋賀県、東京都、山形県、香川県、三重県と続く。 京都府が約3,600社と最も多く、石川県の約2,300社、東京都の約1,800社、愛知県の約1,000社、岐阜県の約800社と続く（企業数が判明した主要700品目における統計）。 京都府が約26,000人と最も多く、石川県の約9,000人、岐阜県の約8,300人、東京都及び三重県の約5,700人と続く（従事者数が判明した主要700品目における統計）。 陶磁器…「九谷焼」「備前焼」など 織物…「西陣織」「久留米がすり」など 漆器…「会津塗」「輪島塗」など 和紙…「土佐和紙」など 金工品…「高岡銅器」「南部鉄器」など 木工品…「大館曲げわっぱ」など 人形…「博多人形」など こけし…「宮城伝統こけし」など その他…「江戸切子」など 国の伝統的工芸品指定は、染織品、陶磁器、漆器、木工・竹工品、金工品、文具・和紙、その他に区分され、日本工芸会は、陶芸、染織、漆芸、金工、木竹工、人形、諸工芸という区分を行っている。 伝統的工芸品産業の振興に関する法律に基づき、経済産業大臣が指定する伝統的工芸品がある。また、各地方自治体が認定する伝統工芸品もある。 伝統工芸 人間国宝（重要無形文化財保持者） 有形文化財 伝統工芸　青山スクエア - 伝統的工芸品産業振興協会（伝産）による日本の伝統的工芸品館 凄腕職人街
尾上松緑 (初代)

初代 尾上 松緑（しょだい おのえ しょうろく、延享元年（1744年）- 文化12年10月16日（1815年11月16日））は、江戸中期の歌舞伎役者。屋号は音羽屋、一時期新音羽屋。定紋は四つ輪に抱き柏。俳名に重扇・三朝・松緑。松緑は晩年になって俳名を名跡として名乗ったもので、前名の初代 尾上 松助（しょだい おのえ まつすけ）としても知られる。 初代松緑の出自については明らかではないところがある。明治25年（1892年）刊の『歌舞伎新報』1429号所収の「尾上松緑略伝」には、大坂祇園の小芝居方徳次郎の息子で幼名を徳蔵、宝暦5年（1755年）に父とともに江戸に下り、初代尾上菊五郎の門下となって松助と名を改めたとあるが、大正2年刊の劇評家の伊原敏郎著の『近世日本演劇史』では、徳蔵は江戸の生れで、初舞台は宝暦6年としている。しかし延享元年誕生なら宝暦6年には13歳であり、これは当時の役者の初舞台としては遅く、また宝暦12年（1762年）には子役から女形となっているが、この時でもすでに20歳で、これも十代半ばで子役から女形に転向する当時の例から見れば遅すぎる。歌舞伎研究家の渡辺保はこれについて、徳蔵は実は少年時代に色子として売られ、当時は売れっ子の色子となっており、舞台はほんの名目に過ぎなかったためではないかと推測している（渡辺保『娘道成寺』）。 いずれにせよ尾上松助の名がはじめて世に出るのは、宝暦5年11月の市村座でのことである。その後明和7年（1770年）には女形から立役に転向している。その理由については師匠の初代菊五郎にならったものといわれるが、本来が女形に収まりきらない荒っぽいところがあったせいだともいう。後には更に実悪となり、鏡山物の局岩藤も当り役として度々つとめている。 芝居の仕掛け物について自身で工夫してみせるのが好きで、特に鬘の生え際に羽二重を使い、そこに1本ずつ髪の毛を植えるようにしたのは松助の工夫であるという。そんな松助が享和4年（1804年）7月、狂言作者の勝俵蔵（四代目鶴屋南北）と提携した『天竺徳兵衛韓噺』が大当りとなり、以後盆狂言には怪談狂言の役者として名を馳せるようになる。その後も南北と提携し、『彩入御伽艸』の小幡小平次や『阿国御前化粧鏡』の阿国御前などの当り役を残した。文化6年（1809年）11月、俳名の「松緑」を名跡として尾上松緑と名乗り、松助の名跡は養子の初代尾上榮三郎（三代目尾上菊五郎）に譲った。 背が高く容姿に優れ、女形時代にはその舞台姿が初代中村富十郎によく似ているといわれたが、のちにはその背の高さや柄を生かし、『暫』のウケや伊達騒動物の仁木弾正など存在感のある悪役を演じた。また音曲にも秀で、立役になってからも『壇浦兜軍記』の「阿古屋琴責めの段」で傾城阿古屋をつとめ、三曲（箏・三味線・胡弓）を弾きこなして評判となった。怪談狂言の中では早替りや舞台の仕掛けといったケレンも得意としたが、こうした怪談物が三代目菊五郎以降、音羽屋の芸として受け継がれていくことになるのである。 伊原敏郎　『近世日本演劇史』　早稲田大学出版部、1913年　※近代デジタルライブラリーに本文あり。199頁以降。 渡辺保　『娘道成寺（改訂版）』　駸々堂、1992年 『歌舞伎新報』〈『明治初期文学雑誌集成』〉　ナダ書房、1994年　※マイクロフィルム資料 服部幸雄監修　『歌舞伎俳優名跡便覧（第3次修訂版）』　日本芸術文化振興会、2006年 浮世絵に描かれた尾上松助
歌川国貞 (3代目)

三代目 歌川国貞（さんだいめ うたがわ くにさだ、嘉永元年（1848年） - 大正9年（1920年）10月26日）とは、江戸時代末期から明治時代にかけての浮世絵師。 三代目歌川豊国及び四代目歌川豊国の門人。姓は竹内（母方）、幼名は朝太郎、名は栄久。梅堂、梅朝楼、香朝楼、一寿斎、梅堂豊斎、芳斎と号す。江戸日本橋の生まれ。父は大阪屋栄次郎（杵屋貞山）、母は堀利煕の藩士の娘で竹内さとといった。生後まもなくして一家は深川富吉町に移る。3代国貞は母方の姓を称しており、安政5年（1858年）、11歳で父の友人歌川国麿の父を介して狂言作者の桜田左交（3代治助）に伴われて三代目豊国に入門し、梅堂国政･一寿斎国政（四代目歌川国政）と称した。三代目豊国の没後、二代目歌川国貞（四代目豊国）に学ぶ。明治22年（1889年）に三代目として国貞の名を継ぎ、香蝶楼と号す。さらに明治24年（1891年）以降、豊斎と号した。主に文明開化絵や役者絵を描き、初代市川左團次の似顔絵を得意としていた。風俗画も多く描いている。蠣殻町2丁目に住し、後に浅草田町に移った。 国政時代には「東京十二景」、「東京写真名所一覧」、「東京開化名景競」、「東京尾張街繁栄之図」、「東京銀座煉瓦石造繁栄之図」などの3枚続がある。蒸気機関車を何枚も描いて開化絵に積極的であった。その他、団扇絵、横浜絵、役者の似顔絵、博覧会図、版本、新聞挿絵なども手がけている。役者絵では市川左団次を得意としていた。大正9年10月26日死去。享年73。 門人に五代目歌川国政、二代目歌川国虎、尾竹国一がいる。 「おはりや下さしきの図」 大判3枚続 慶応3年（1867年）※2代目国貞画、背景の家屋を3代目国貞が描く。 「於横浜無類絶妙英国之役館」 大判3枚続 明治3年（1870年） 「いらすやの景」 団扇絵2枚組 明治3年‐明治4年 「東京新橋鉄道繁栄并高輪遠景」　大判3枚続　交通博物館[1]、早稲田大学図書館[2]、慶応大学図書館、博物館明治村[3]など所蔵 明治6年（1873年）1月 「横浜鉄道蒸気車通行之図」 大判3枚続 明治6年 「東京名所 室町三井富士遠景」　大判3枚続　GAS MUSEUM がす資料館、早稲田大学図書館、逓信総合博物館など所蔵 明治7年（1874年） 「新富座本普請落成夜劇場看客群集図」　大判3枚続　GAS MUSEUM がす資料館所蔵 明治11年（1878年） 「中宵宮五人侠客」 大判6枚揃 明治12年（1879年） 「浅草橋並雷神門新築落成之図」 大判3枚続 明治17年（1884年） 「東京吾妻橋新築落成之図」　大判3枚続　GAS MUSEUM がす資料館所蔵 明治20年（1887年） 「江戸開府三百年祭」 大判3枚続 明治22年（1889年） 「川上演劇日清戦争」 大判3枚続 明治27年（1894年）頃 「歌舞伎座一月狂言」 大判3枚続 明治34年（1901年） 七戸吉三 「歌川国政（附小国政）」 『浮世絵志』第3号から第5号 芸艸堂、1929年 日本浮世絵協会編 『原色浮世絵大百科事典』第2巻 大修館書店、1982年 ※32頁 吉田漱 『浮世絵の基礎知識』 雄山閣、1987年7月、ISBN 978-4-6390-0659-6 吉田漱 『浮世絵の見方事典』 北辰堂、1987年7月、ISBN 978-4-8928-7152-8 坂崎靖司監修 『明治瓦斯灯錦絵づくし --GAS MUSEUM がす資料館収蔵目録』 株式会社アーバン・コミュニケーションズ、1996年2月、ISBN 978-4-9000-8513-8 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧
本郷座

本郷座（ほんごうざ）は、現在の東京都文京区本郷3丁目に、明治初期から戦前昭和まであった劇場。はじめ奥田座（おくだざ）、次いで春木座（はるきざ）といった。回り舞台や花道のある大劇場であり、様々な芸能の画期となる公演を開いた点で歴史に残る。 ファイル:Hongouza-bondman.jpg 明治6年（1873年）7月11日、本郷の地主奥田某が本郷区春木町に奥田座を開場、明治9年（1876年）には所在地の名を取って春木座と改名した。主に歌舞伎を上演し、明治17年（1884年）頃には、九代目市川團十郎や五代目尾上菊五郎らが出演して活況を呈した。明治18年（1885年）から19年にかけては三田村熊吉の鳥熊芝居を上演した。明治23年（1890年）に本郷大火で類焼、翌年新築開場したが、明治31年（1898年）にまた類焼、その翌年に再築開場している。 明治35年（1902年）には区名を採って本郷座と改称した。これ以後は新派の川上音二郎一座の『ハムレット』などが盛況を極め、新派全盛の原動力となった。下町と山の手を結びつける立地の良さ、観客の多くに近所に通う学生層をつかみ、明治後期には東京の6大劇場の一つに数えられる程に繁栄する。新派に宗旨変えしてから全盛となったことから、「歌舞伎座が旧派の王都であるに対して新派の覇府というべき」劇場と言われた。 当時の客席はまだ全て升席で、その写真が残されている。明治40年（1907年）6月1日、2日には、新派の影響を受けた中国人留学生の演劇団体春柳社が、初の本格公演として『黒奴籲天録』（こくどゆてんろく）を上演、今日ではこれが中国話劇の起点とみなされている。同公演の辻番付（ポスター）が早稲田大学演劇博物館に保存されている。 その直後の6月7日、浪曲師桃中軒雲右衛門の東京凱旋口演が開幕、今まで浪花節になじみの薄かった上中流層を中心に、一ヶ月の大入りとなる。それまで蔑視の対象でありがちであった浪花節語りの地位向上にこの口演は大きく貢献、寄席芸から劇場芸に変貌する端緒となった。 大正期には連鎖劇が盛んに開かれた。大正12年（1923年）の関東大震災で全焼、翌年にはバラックの劇場が再建され、二代目市川左團次一座がここを拠点にして好評を博したが、左團次により明治座が再建されると次第に廃れていった。昭和5年（1930年）からは松竹の映画館となり、第二次世界大戦中の東京大空襲で跡形も無くなった。 ^ 法令で大劇場と小劇場は区分された ^ 詳注煤煙　Ⅲ　単行本第三巻相当部分国際日本文化研究センター、1999、p276 ^ 瀬戸宏『中国話劇成立史研究』東方書店　2005年　ほか ^ 二六新報、読売新聞など当時の各新聞ほぼ全てで報じられた ^ 当時まだ「浪花節語り」 ^ 倉田喜弘『明治大正の民衆娯楽』 岩波新書 1980 他多数 『特別展　本郷座の時代－記憶のなかの劇場・映画館』パンフレット（文京ふるさと歴史館　1996〔平成8〕年〕） 瀬戸宏『中国話劇成立史研究』東方書店　2005年 倉田喜弘『明治大正の民衆娯楽』 岩波新書 1980年 本郷座跡 - 文京区役所 座標: 北緯35度42分18秒 東経139度45分45秒﻿ / ﻿北緯35.704876度 東経139.762573度﻿ / 35.704876; 139.762573
山村座

山村座（やまむらざ）は、かつて存在した歌舞伎の劇場である。1642年（寛永19年）に江戸・木挽町四丁目（現在の東京都中央区銀座6丁目）に開かれ、河原崎座・森田座（のちの守田座）とともに「木挽町三座」と呼ばれ、元禄年間に官許を受けた劇場として、中村座、市村座、森田座とともに「江戸四座」と呼ばれた。1714年（正徳4年）、同座を舞台に起きた「江島生島事件」の結末とともに官許没収、廃座となった。存続期間は72年間であった。木挽町を芝居の街とした、歴史上最初の劇場として知られる。 1642年 - 開座 1670年前後 - 三代目山村長太夫が座元に就任、小芝居の小屋から大芝居の小屋へ業態を変更 1670年代 - 官許四座の制度が定着する 1697年 - 五代目山村長太夫が座元に就任 1714年 - 廃座 所在地 : 江戸木挽町四丁目 現在の東京都中央区銀座6丁目14番 コートヤード・マリオット銀座東武ホテルの位置 北緯35度40分7秒東経139度45分54秒 経営 : 初代山村長太夫 （1642年 - 1660年前後） 二代目山村長太夫 （1660年前後 - 1670年） 三代目山村長太夫 （1670年 - 1670年代） 四代目山村長太夫 （1670年代 - 1697年） 五代目山村長太夫 （1697年 - 1714年） 1642年（寛永19年3月）、小兵衛という人物が江戸・木挽町四丁目（現在の東京都中央区銀座6丁目）に櫓を建てて開座した。これが、現在も歌舞伎座が存在する木挽町に劇場が誕生した最初の出来事である。1644年（正保元年）に山村長兵衛という人物が開座したという説もある。開座した人物は岡村長兵衛であり、岡村座（おかむらざ）であったという説も存在する。小兵衛が初代山村長太夫の前名であるとも、岡村長兵衛が初代山村長太夫の前名である、とも言われる。 開座当初から、1660年前後（万治年間）に初代の子である二代目山村長太夫が同座を継承するころまでは、軽業（アクロバット）等の見世物・小芝居を上演する芝居小屋であった。都座、村山座（のちの市村座）は同座に先行して存在したが、河原崎座（木挽町五丁目、開祖・初代河原崎権之助）、森田座（同、開祖・森田太郎兵衛）は同座より遅れて、それぞれ1656年（明暦2年）、1660年（万治3年）に開座している。 三代目山村長太夫が座元に就任する1670年（寛文10年）前後、大芝居（歌舞伎）の劇場へと業態を変換している。三代目はもともと初代の甥・岡村七十郎であり、二代目に養子入りして岡村五郎左衛門と改名、そして三代目を襲名した人物である。三代目が山村姓の初代であり、初代・二代目までは岡村姓であったとする説もある。守屋毅によれば、三代目登場以前は山村座の前史的時代であり、座元が「長太夫」を名乗ったのも三代目からであるとしている。 三代目の時代である延宝年間（1673年 – 1681年）に、中村座（堺町、現在の中央区日本橋人形町）、市村座（葺屋町、現在の中央区日本橋人形町3丁目）、森田座（のちの守田座、木挽町五丁目、現在の中央区銀座5丁目）の官許四座の制度が定着している。この延宝年間のころに三代目の養子となった者が四代目山村長太夫を襲名している。このとき、まだ五代目山村長太夫は生まれていなかった。 1697年（元禄10年）ころ、三代目の子・山村七十郎がわずか満9歳で第五代長太夫を襲名しており、幼少にして山村座の座元を継承する。このとき四代目は隠居・剃髪し、浄閑と改名している。1703年（元禄16年正月）、同座で初演された『傾城阿佐間曾我』が、『仮名手本忠臣蔵』の成立よりも先行して赤穂事件を扱った作品であるといわれている。1704年（元禄17年7月）、二代目市川團十郎（1688年 - 1758年）が同座で襲名披露を行い、しばらくは役に悩んだが、1713年（正徳4年4月）には『花館愛護桜』を同座において初演、助六（二番目『助六由縁江戸桜』）を演じてこれが出世作となっている。二代目團十郎の後ろ盾には、同座が専属契約する人気役者の生島新五郎がついて指導していた。 1714年（正徳4年）、生島新五郎ら同座関係者が起こした「絵島生島事件」に経営者の五代目山村長太夫が連座したため、五代目は伊豆大島へ遠島（流罪）処分、同座は官許取り上げの上、廃座になった。これにより「江戸四座」は「江戸三座」になった。 ^ a b c d e f g 守屋[1985], p.37-38. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u 山村座、デジタル大辞泉、コトバンク、2014年1月9日閲覧。 ^ a b c d e f デジタル版 日本人名大辞典+Plus『山村長太夫(初代)』 - コトバンク、2014年1月9日閲覧。 ^ a b c d e f g h i デジタル版 日本人名大辞典+Plus『山村長太夫(5代)』 - コトバンク、2014年1月9日閲覧。 ^ a b c d e f g 歌舞伎座百年、歌舞伎座、2014年1月9日閲覧。 ^ a b c デジタル版 日本人名大辞典+Plus『山村長太夫(2代)』 - コトバンク、2014年1月9日閲覧。 ^ a b c d デジタル版 日本人名大辞典+Plus『山村長太夫(3代)』 - コトバンク、2014年1月9日閲覧。 ^ a b c d デジタル版 日本人名大辞典+Plus『山村長太夫(4代)』 - コトバンク、2014年1月9日閲覧。 ^ 仮名手本忠臣蔵成立史、立命館大学、2014年1月9日閲覧。 ^ a b 二代 市川團十郎、成田屋、2014年1月9日閲覧。 『近世芸能興行史の研究』、守屋毅、弘文堂、1985年8月 ISBN 4335250142 『おんな今も昔も史 - お市の方から与謝野晶子まで』、泉秀樹、PHP文庫、PHP研究所、1992年8月 ISBN 4569564852 江戸三座 山村長太夫 - 曖昧さ回避ページ 山村長太夫 (5代目) 市川團十郎 (2代目) 江島生島事件 デジタル大辞泉『山村座』 - コトバンク
吉原細見

吉原細見（よしわらさいけん）は江戸の吉原遊廓についてのガイドブックである。一般的な体裁は店ごとに遊女の名を記したもの。細見売りが遊廓内で売り歩いていた。細見とは案内書のこと。17世紀からあるが、1732年ごろから年2回の定期刊行となり、1880年代まで約160年間にわたって出版されつづけ、『役者評判記』に次いで、日本史上最も長期にわたる定期刊行物とされる。 仮名草子の遊女評判記に遊女の名を列挙したものがルーツと考えられる。古いものは貞享年間（17世紀）の吉原細見が知られており、享保頃（18世紀）に盛んになった。1738年（元文3年）以降は鱗形屋と山本の2版元が年2回刊行し、1758年までで山本は手を引き、後に蔦屋重三郎が鱗形屋に代わって刊行することになった。 掲載内容は、廓内の略地図、妓楼および遊女の名寄、揚げ代金、茶屋、船宿および男女芸者の名寄、年中紋日などであった。 明治時代には写真付きの細見が作られたこともある。 柳亭種彦の「高尾年代記」に、「寛永十九年開板の吾妻物語、元吉原の遊女の名寄、後代の細見の類なり」とあり、「吾妻物語」がその最初であるとされる。「吾妻物語」は寛永19年（1642年）6月吉日、京烏丸板屋清兵衛開板、25葉の中本であり、揚屋数合三十六軒、五町よこ町までくつわの家数合百二十五軒と記されている。 明暦の大火（1657年）ののち、新吉原に移転した後には万治3年（1660年）9月鱗形屋版の「吉原かがみ」、寛文6年（1666年）板の「吉原根元記」、寛文7年（1667年）板の鱗形屋板の「吉原讃嘲記」、延宝3年（1675年）板の「吉原大雑書」などおびただしい数にのぼるが、この頃は遊女の批評を主としており、のちの細見とは体裁はずいぶん異なる。 従来の評判記仕立ての細見に対して、延宝（1673-1681）頃から1枚摺の細見が行なわれた。それ以来、天和（1681-1684）、貞享（1684-1688）を経て、元禄（1688-1704）には、吉原女郎総名寄に、太夫、太夫格子、散茶、梅茶、五寸局、三寸局、並局の部を立てた。寛永年間には、遊女屋の紋所、家格の合印が記され始めた。この頃の太夫の数は、万治（1658-1661）には新太夫とともに37人揚屋14軒のもの、元禄15年（1702年）開板の「遊里様太鼓」に太夫合5人、太夫格子合99人、その他、惣女郎数合1750余人を記している。揚代金は、元吉原で37匁の太夫が、新吉原移転ののちは昼夜で74匁（2つ割）、太夫格子昼夜52匁（2つ割）、散茶夜のみ金1分、梅茶同じく10匁、五寸局5匁、三寸局3匁の定めであった。 その後、正徳2年（1712年）八文字屋版行の「傾城新色三味線」は冒頭から15葉まで江戸吉原総名寄を記して新味を出した。享保3年（1718年）新吉原仲の町の茶屋蔦屋重三郎は折本仕立の細見を6文で売り出して評判を取り、細見蔦屋の名を高くした。 享保13年（1728年）湯島の相模屋与兵衛が「新吉原細見之図」という小本横綴の細見を発行し、評判を取ったので、大伝馬町の鶴喜、神田相模屋、揚屋町三文字屋なども横綴の細見を発行するようになり、大いに流行した。三文字屋細見は廓内における板行として権威を持った。ここに吉原細見の全盛期を現出した。 横本形式は明和（1764-1772）、安永（1772-1781）頃まで続き、これと並んで小形の竪本が享保15年（1730年）から行なわれ、次第に台頭した。竪本の最初は享保15年開板の「両巴巵言」であると言われ、この様式は安永細見の四六版のものになり、明治時代に続いた。 幕末、明治維新頃から細見の内容は粗雑化し、調査の精密を欠き、妓名を新旧入り乱れて列記するなど、信頼性が著しく低下し、この傾向は明治中期まで続き、明治28年（1895年）11月以降新吉原事務所において発行することとなった。 ^ 「吉原細見」のこと小林勇、神戸親和女子大学附属図書館ニュースVol.13 (Nov. 1, 2003) 早稲田大学古典籍総合データベース[1] 「吉原細見」で検索すると10数件ヒットし、画像を閲覧することができる。
市川團十郎 (6代目)

六代目 市川 團十郎（ろくだいめ いちかわ だんじゅうろう、安永7年（1778年） - 寛政11年5月13日（1799年6月16日））は天明から寛政の頃に活躍した歌舞伎役者。屋号は成田屋。定紋は三升。 安永7年 (1778)、五代目市川團十郎の子として生れるが、妾腹だったためいったん門弟の二代目市川升蔵に引き取られ、そこから父のいとこにあたる芝居茶屋の和泉屋勘十郎の養子に入れられ、さらに天明2年(1782) に改めて父の養子として迎えられた。翌年、市川徳蔵を名乗って初舞台。同じ年に四代目市川海老蔵を襲名する。 寛政3年 (1791)、六代目市川團十郎を襲名。花やかな美男役者で人気が高かったが、同11年 (1799) に『助六』で当りを取ったのち、風邪をこじらせて急死してしまう。享年わずか22だった。
松本幸四郎 (4代目)

四代目 松本 幸四郎（よだいめ まつもと こうしろう、元文2年（1737年） - 享和2年6月27日（1802年7月26日））は、江戸の歌舞伎役者。俳名は錦江、屋号は高麗屋。 京都の生まれ。はじめ江戸の初代瀬川菊之丞門人で瀬川金吾。1744年（延享元年）春中村座で初舞台。若衆役として活躍するが、1754年（宝暦4年）11月江戸市村座『けいせい浅間鐘』で瀬川錦次の名で立役。 その後一時舞台を離れるが、1756年（宝暦6年）四代目市川團十郎の門に入り復帰。市川武十郎となる。師が主催した若手俳優養成塾の「修業講」で懸命に学んだことが評価され、1762年（宝暦12年）初代市川染五郎を襲名。翌年二代目市川高麗蔵を襲名。その間着実に力をつけ、1772年（安永元年）11月中村座の『大鐙海老胴篠塚』で四代目松本幸四郎を襲名する。 時代物、世話物に通じ、多くの役をこなした。特に天川屋義兵衛、幡随院長兵衛などの男伊達や絹川谷蔵などの力士役を得意とした。門閥外から幹部に出世するだけあってかなりの研究熱心でもあった。それだけに性格も強く、五代目市川團十郎ら出演者としばしば衝突した。 とくに初代尾上菊五郎との確執は有名で、菊五郎が憤慨のあまり舞台で幸四郎に小道具を投げつけ観客に怒りの口上を述べ、怒った幸四郎が菊五郎につかみかかるほどの大騒ぎとなった。この事件を根に持って菊五郎は京に帰ってしまい、後年幸四郎が上方に客演した際は、上方劇壇から嫌味をいわれたという。 晩年は性格も温厚になり、1801年（享和元年）息子の三代目市川高麗蔵に五代目幸四郎の名跡を譲り、自らは男女川京十郎（おめがわきょうじゅうろう）を襲名、ほどなく死去した。墓所は東京押上の大雲寺。 四代目幸四郎によって確立された写実的な芸風は続く五代目幸四郎によって完成されたといわれている。 7代目染五郎 三井不動産ストーリー「福徳の森で」編(三井不動産のテレビCM) 2017年から放送 江戸時代の日本橋にタイムスリップし、本人演じる初代染五郎と出会うという内容。
市川左團次 (初代)

初代 市川左團次（しょだい いちかわ さだんじ、天保13年10月28日（1842年11月30日） - 1904年（明治37年）8月7日）は歌舞伎役者。屋号は髙島屋。定紋は三升に左（みますに ひだり）、替紋は松川菱に鬼蔦（まつかわびしに おにづた）。俳名に松蔦（しょうちょう）・筵升（えんしょう）。本名は高橋 榮三（たかはし えいぞう）。 大坂道頓堀生まれ。父は歌舞伎役者の結髪師・中村清吉。7歳のとき市川辰蔵を名乗って初舞台。のち七代目市川團十郎門下となり初代市川小米、その後初代市川升若を名乗る。子供芝居で修業するうちにその才能が周囲に認められ、1864年（元治元年）四代目市川小團次の養子となる。 始め実兄の四代目市川米蔵（のちの三代目中村壽三郎）に養子の話があり、江戸中村座の関係者が上坂して会ってみたがうまくまとまらず、かえってそこに居あわせた升若の美貌にほれ込んでこれを養子にすることにしたという。 江戸に下り、市川左團次と改名。翌1865年1月（元治2年正月）中村座『鶴寿亀曾我嶋台』の信田小太郎・小林朝比奈で江戸お披露目。記録には、左團次が編笠を取るとその美しい容貌に観客は湧いたが、上方訛りの口跡を聞いたとたんに観客は失望して野次が飛んだとある。これ以後左團次は不調に陥り、養父小團次の死後は舞台からも敬遠される身となり、小團次の未亡人・お琴はこれを離縁して帰坂させることまで考えた。しかし小團次の親友だった二代目河竹新七（黙阿弥）がその身を預かり、左團次に一から稽古を付け直してようやく舞台に復帰するようになった。 1870年4月（明治3年3月）守田座『樟紀流花見幕張』（慶安太平記）の丸橋忠弥が大当たりとなる。この芝居には左團次つとめる丸橋忠弥の一人舞台、「江戸城堀端の場」が作られていた。これには共演者や劇場関係者からの苦情が出たが、新七は文字道り進退を掛けて彼らを説得する。ふたを明けて見ると、件の「堀端」と「忠弥内捕物の場」が最も評判がよかった。 立役で、新作の史劇に本領を発揮。明快な口跡、立ち回りが見事で、男性的な芸風だった。当り役は出世芸となった『慶安太平記』の丸橋忠弥・『大杯觴酒戦強者』（大盃）の馬場三郎兵衛、『勧善懲悪覗機関』（村井長庵）の村井長庵は父譲り、『勧進帳』の富樫、『青砥稿花紅彩画』（白浪五人男）の南郷力丸、『籠釣瓶花街酔醒』（籠釣瓶）の佐野次郎左衛門など。九代目市川團十郎・五代目尾上菊五郎とともに「團菊左」と並び称され、1887年（明治20年）には天覧歌舞伎の舞台に立った。 1890年（明治23年）には新富座の座頭（劇場専属の興行責任者）になる。 1893年（明治26年）には明治座を新築し、座元（劇場所有者兼興行総責任者）として近代的な劇場経営を行う。新作物中心の興行を推進し、1899年（明治32年）明治座で松居松翁作『悪源太』を初演した。これは旧来の慣例を破って芝居関係以外の者による脚本を採用した嚆矢で、これが二代目左團次以降の新作歌舞伎の原動力となった。 私生活では、温厚な人格者として周囲の尊敬を集めていた。1904年（明治37年）5月明治座『敵国降伏』の漁師・弥藤太を最後の舞台として、同年8月新富町の自宅で死去。それはある意味で江戸歌舞伎の終焉でもあった。 子に二代目市川左團次と三代目市川莚升。娘婿に二代目市川松蔦。養家の弟に初代市川右團次と五代目市川小團次、実兄に3代目中村寿三郎　実弟に初代市川荒次郎がいる。 髙島屋 髙嶋屋
市村羽左衛門 (9代目)

九代目 市村羽左衛門（くだいめ いちむら うざえもん、享保9年〈1724年〉 - 天明5年8月25日〈1785年9月28日〉）とは、享保の初期から天明初期にかけて活躍した歌舞伎役者。 屋号菊屋、俳名は家橘。 八代目市村羽左衛門の長男で、弟は三代目坂東彦三郎。享保16年（1731年）7月、市村満蔵を名乗り市村座で初舞台、延享2年（1745年）に市村亀蔵と改名。宝暦11年（1761年）3月、伊勢参りの名目で上方へ行き、伊勢参宮ののち大坂に行き、中山文七座に同座して五変化の所作事などを見せ、のちに京にも行きやはり五変化の所作を上演して名をあげる。同年11月江戸に戻った。宝暦12年（1762年）、父八代目羽左衛門の死去により市村座の座元を相続すると同時に市村羽左衛門を襲名。しかしその後火事や先代からの借金に苦しめられ、天明4年（1784年）にはついに市村座は倒産閉場し、控櫓の桐座に興行権を譲るに至った。その翌年、中村座の座元中村勘三郎の勧めにより羽左衛門は中村座に出演し、一世一代として変化舞踊を演じたが、そのなかで猿まわしの猿に扮し『娘道成寺』の所作事を演じた。同年8月に没す。 若いころは魚のような顔つきだと評され荒事ばかりを演じていたが、のちに和事や実事、また女の役も演じるようになり、八代目に劣らず幅広い芸風を誇った。特に所作事においては名人との評判を得ている。子に十代目市村羽左衛門がいる。 渡辺保　『娘道成寺』（改訂版）　駸々堂、1992年 野島寿三郎編　『歌舞伎人名事典』（新訂増補）　日外アソシエーツ、2002年
ツファット

ツファット（ヘブライ語: צְפַת‎, Tzəphāt‘, Zefat）は、イスラエル北部・ガリラヤ地方の都市。ガリラヤ湖の北に位置する。アラビア語ではサフェド、サファド（صفد Safad）。ユダヤ教の聖地（四聖都の一つ）。 16世紀以来、ユダヤ教神秘主義・カバラ学の中心地となり、イツハク・ルリア・ヨセフ・カロなどが指導者だった。 イツハク・ルリア（墓がある） ヨセフ・カロ（墓がある） マフムード・アッバース アブハヴ・シナゴーグ -アルハンブラ勅令によりスペインから追放され、１４９０年代にサフェドにたどり着いたラビ・アブハヴと彼の弟子たちが建てた。 リール、フランス Official Site Official Site (English&Hebrew)
ナザレ

ナザレまたはナザレト、アン＝ナースィラ（現代ヘブライ語： נצרת, Náẓərat ナツラット、ティベリア式ヘブライ語：Nāṣəraṯ ナーツェラス、アラビア語：الناصرة an-Nāṣirah, 英語：Nazareth ナザレス）は、イスラエルの都市。北部地区の中心地である。 住民の多くがアラブ人キリスト教徒だが、イスラム教徒・ユダヤ教徒も多く住む。現在の市長はキリスト教マロン派。 キリスト教徒にとっては、イエス・キリストが幼少期から公生涯に入るまでを過ごした土地であり、彼自身が「ナザレ人」と呼ばれたと新約聖書にあることから、きわめて重要な場所とされる。 326年、コンスタンティヌス帝、マリアの家の址とされる場所に受胎告知教会を建設。 637年、イスラム教徒によるパレスチナ地区の征服が始まり、この地区にイスラム教がもたらされる。その後の400年間で、イスラム教徒の住人の割合が増加するが、アラブ・キリスト教徒も少数派として残る。第1回十字軍以降、パレスチナは長く争いが続き、地元のサラセン人とヨーロッパ人による支配が幾度となく交代する。ガリラヤとナザレの支配者も、その支配者が信仰する宗教徒を増やしながら、頻繁に入れ代わった。 1099年、十字軍のタンクレードがガリラヤを占領し、ナザレを首都に定める。古いScythopolis教区も、エルサレム王国時代からの4つの大司教区の1つであるナザレ大司教（英語版）の下に移される。1187年、サラディンがヒッティーンの戦いに勝利し、街は再びイスラムの支配下となる。残った十字軍やヨーロッパ人の聖職者は、強制的に街から追い出された。 1263年、マムルーク朝スルタンのバイバルスが、パレスチナの地から、キリスト教徒の残党を追い払う命令の中で、ナザレにあったキリスト教徒の建築物を破壊し、キリスト教の牧師が町に立ち入ることを禁止した。ナザレにいたキリスト教徒はこの地で生き続けていたが、住民規模は縮小した。1294年にここを訪れたキリスト教巡礼者は、岩屋を守る小さな教会しかなかったと報告している。 14世紀、フランシスコ会の修道士の帰還と、聖堂跡地への居住が認められた。しかし、1584年、彼らは再び立ち退かされた。1620年 、オスマン・シリア（英語版）の一部を支配していたFakhr-al-Din IIが、修道士の帰還と、受胎告知の岩屋に小さな教会を建設することを許可した。この神聖な場所周辺への巡礼ツアーが、以前町に住んでいたフランシスコ会によって組織された。しかし修道士たちは、周囲に住むベドウィンに苦しめられていた。ベドウィンはしばしば身代金目的に誘拐を行ったためである。地元シャイフのDaher el-Omarの治世に平和が戻った。彼はガリラヤの大部分をオスマン化し、1730年にフランシスコ会の教会建築を承認した。 1799年、ナザレはナポレオン・ボナパルトによって占領された。エジプトの将軍イブラーヒーム・パシャの統治時代は、オスマン・シリアの大部分とナザレは、ヨーロッパ人の宣教師や貿易商に開放された。オスマン帝国による再支配の後、ヨーロッパのお金がナザレに流入し続け、数多くの教育機関が建てられた。 1861年、フランシスコ会がメンザ・クリスティ聖堂 (knessith menzah krist'i) を建設。 クファール・カナ Kphar Kanna 受胎告知教会 西アジア最大のカトリック聖堂。壁面に世界各国から贈られた聖母子像が飾られている。日本からのものは長谷川路可が下絵を描き、長谷川の没後、弟子たちによって制作されたモザイク『華の聖母子』。 聖ヨセフ教会 シューク（スーク） šuq / suq シナゴーグ教会 knessith beth haKneseth - 新約聖書によると、イエスがイザヤ書を朗読し、自らがメシアだと語ったシナゴーグ。 メンザ・クリスティ聖堂 knessith menzah krist'i 青年イエスの教会 聖ガブリエル教会 マリアの井戸（英語版） ナザレの白モスク 受胎告知教会 聖ヨセフ教会 マリアの井戸 白モスク チェンストホヴァ（ポーランド） ロレート（イタリア） デン・ハーグ（オランダ） ヨセフ（新約聖書に描かれている） マリア（同上） ナザレのイエス（同上） ヤコブ（同上） アズミー・ビシャーラ（政治家、作家） アリー・スレイマーン（俳優） イーリヤ・スレイマーン（映画監督、俳優） リム・バンナ（歌手） ナザレのイエス 史的イエス The History of the Ancient Near East Nazareth City Website Jewish Encyclopedia: Nazareth www.jesusneverexisted.com "Nazareth: the town that theology built": a highly critical view of archaeology at Nazareth, which does not adopt a mainstream Christian POV Easton's Bible Dictionary 1897: Nazareth W.R.F. Browning, Oxford Dictionary of the Bible: Nazareth Nazareth Village: a "model village" and interpretive visitors' center near the site, constructed by the Center for the Study of Early Christianity: "Future plans include the development of first-century 'in character' townspeople (patriarch, matriarch, Pharisee, tax collector, and the like) who will interact with visitors from a first-century perspective".
ヘブロン

ヘブロン、アラビア語ではアル＝ハリール（パレスチナではイル・ハリールとも）（חֶבְרוֹן, Hebron, chebhron, アラビア語: الخليل‎, al-Ḫalīl）は、パレスチナ自治区ヨルダン川西岸地区南端のヘブロン県の県都。 エルサレムの南に位置するユダヤ教・キリスト教・イスラム教の聖地の一つ。 2014年の人口は20万2200人。旧市街が2017年に世界遺産リストに登録された。 ユダヤ教・キリスト教・イスラームの祖であるアブラハム（イブラーヒーム）の墓がある。旧約聖書によれば、この地はアブラハムがエジプトから逃れ、銀400シェケルで初めて手に入れた土地であるとされている。この墓所のあるマクペラの洞穴は、ユダヤ教だけでなくイスラームでも聖所とされており、建物の内部で二分されている。 1929年に暴徒化したアラブ人によるユダヤ人67名(ただしうち５５名はヨーロッパ人であり生存した４３５名のユダヤ教徒は地元ムスリムによりかくまわれた)の虐殺、1994年のユダヤ教過激派の医師によるイブラーヒーミー・モスク（マクペラの洞穴）で起きた銃乱射事件で29人のパレスチナ人が死亡するなど、宗教・民族対立における惨劇の舞台でもある。 ヘブロンはイスラエル建国以降ヨルダン支配下であったが、1967年の第三次中東戦争にてイスラエルに占領された。占領後は、1929年にアラブ人によって追放されたユダヤ人の元住民が戻り始め、郊外にキリヤト・アルバ（ヘブライ語: קִרְיַת־אַרְבַּע‎、英語: Kiryat Arba）入植地を建設した。以来ユダヤ人の入植が続く。しかし、1980年に6人の入植者がパレスチナ人に銃撃されたのを契機に、時のイスラエル政府はイブラーヒームの聖廟近くに住むパレスチナ人を追放して、代わりにユダヤ人入植者を住まわすことで報復した。 1997年のヘブロン合意により80%をパレスチナ自治政府の治安部隊が、20%の入植地をイスラエル軍管理下に置くことで合意した。　 近年、ユダヤ教右派の入植者とパレスチナ・アラブ人住民との間で、深刻な住民対立が起きている。1994年2月25日、ユダヤ人入植者によるパレスチナ人礼拝者へのテロ事件があり、29人が殺された（マクペラの洞窟虐殺事件）。実行犯はその場で殺害されたが、イスラエル兵による発砲もあり（イスラエル側は否定）、総犠牲者は50人とも60人とも言われている。 その後、国連安全保障理事会の勧告を受け、ノルウェーなどがヘブロン暫定国際監視団（英語版）（Temporary International Presence in Hebron、TIPH）を設立。国際社会の介入を嫌うイスラエルも受け入れた。5月8日にヘブロン入りした。ヘブロンではユダヤ人入植者による、パレスチナ人を追い出そうとする暴力や嫌がらせが後を絶たないため、国際監視団はこれを監視し、抑制するのが任務である。国際監視団は非武装で、強制力はないが、外部の目を光らせることで、抑止効果を期待している。ノルウェーの他、スウェーデン、デンマーク、スイス、イタリア、トルコより監視員を派遣している。2002年3月27日には何者かに監視員2名が殺され、国連のコフィー・アナン事務総長は非難声明を出した（イスラエル軍はパレスチナ過激派の犯行と主張しているが、パレスチナ側はこれを否定。ロイター通信が伝える病院関係者の話によれば、監視員を殺害した銃弾は、イスラエル軍のものだったという）。2006年には、ムハンマド風刺漫画掲載問題の余波で事務所にパレスチナ人らの投石を受け、一時避難していた。その後、再びヘブロンに戻り、監視活動を続けている。 ヘブロンの旧市街で子供に銃を向けるイスラエル国防軍兵士。 1997年12月10日：11万9401人 2007年12月1日：16万3146人 2014年7月1日：20万2200人 ヘブロンは2017年の第41回世界遺産委員会で登録が認められた。正規の手続きを踏まない緊急案件での登録であり、諮問機関である国際記念物遺跡会議 (ICOMOS) は勧告を出さずに判断を保留したが、委員会審議の結果登録された。登録と同時に危機遺産リストに登録された。パレスチナの世界遺産はこれで3件目だが、緊急案件での登録と、危機遺産への同時登録は3件連続である。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。 ^ City Population[リンク切れ]閲覧日：2017年1月22日 ^ a b World Heritage Committee inscribes new site and approves extension of existing site on UNESCO’s World Heritage List (Friday, 7 July 2017 at 15:00)（世界遺産センター、2017年7月8日閲覧） ^ {{en:1929_Hebron_massacre}} ^ 日本国外務省はヘブロン暫定国際プレゼンスと翻訳。ジェム外相の訪日に際する日本・トルコ共同声明（仮訳）も参照。 TIPH - ヘブロン暫定国際監視団公式サイト。英語、アラビア語、ヘブライ語の3カ国語対応 レイラ 17歳 ～パレスチナ 閉ざされた町で～ - ヘブロンを撮影したドキュメンタリー番組
マダバ

マダバ（مادبا, Madaba）はヨルダン西部の都市でマダバ県の県都。首都アンマンの南西35km、死海の東の台地上に位置する。人口は約60,000人でヨルダンでは第5位。 東ローマ帝国時代およびウマイヤ朝時代のモザイクが残ることで知られており、特に東ローマ帝国時代のパレスチナおよびナイル川デルタを描いた、モザイクでできた大きな地図（マダバ地図）が有名。 マダバ周辺には新石器時代以来人が住み続けた。マダバの街は青銅器時代中期に遡り、かつてはモアブの境にある町で、旧約聖書の民数記21章30節およびヨシュア記13章9節では「メデバ」の名で登場する。 ナバテア王国の支配下にあったマダバは106年にローマ帝国に支配されアラビア属州に編入され、7世紀まで東ローマ帝国により統治された。その後はイスラム帝国およびウマイヤ朝の統治するパレスチナの一部となった。 マダバのキリスト教徒共同体や司教に関する最古の言及は、451年のカルケドン公会議の記録の中にみられる。この地方の主都ボストラの大司教のコンスタンティンは、「メダベニ」（Medabeni）司教ガイアノに代わり署名を行っているが、このメダベニが現在のマダバにあたる。 746年の大地震で破壊されその後は再建されず廃墟となったが、1880年に2人のイタリア人司祭に率いられた90家族のアラブ人キリスト教徒がカラクからこの地に移り住み、以後、現代のマダバの街が古代の町の跡に築かれていった。また廃墟の中からモザイクなどが発見され、乏しい文献資料を補う考古学的発見が続いた。1897年の時点で10カ所の教会の跡があったが、現在では拡大した市街地の中に取り込まれてしまっている。 モザイクは最初、偶然に発見された。19世紀末、新たにマダバに移住した人々が家を作ろうとして古代の廃墟から切石を運び出していた際に、床を飾っていたモザイクが出現した。マダバの新住民達は、司祭らからモザイクの重要性を教えられ、以後見つかったモザイクは全て丁寧に保存された。 1896年、モザイクでできた古代エジプト・パレスチナの地図、いわゆる「マダバ地図」が発見され、1年後にその成果が出版された。この発見は古代世界の地理に関する貴重な資料として各国の学者の関心を集め、モザイクの保存と発見に情熱を注いだジュゼッペ・マンフレディ（Giuseppe Manfredi）の熱意を受け継いだ住民にも誇りを与えた。マダバはヨルダンにおける「モザイクの都」となっており、モザイクは観光の目玉にもなっている。 市の北側は古代のモザイクが集中する地域である。東ローマ帝国およびウマイヤ朝の時期、現在の市街地の北半分にはローマ街道につながる列柱道路が直交し、「地図の教会」、ヒッポリュトスの邸宅、聖母マリアの教会、預言者エリヤの教会と地下聖堂、聖殉教者教会（アル＝ハディル Al-Khadir）、「焼けた宮殿」などが建っていた。 マダバのモザイク地図は6世紀のパレスチナ・エジプト地方の様々な地名を記載した地図で、正教会の聖ゲオルギウスのバシリカの床を飾っていた。2百万個の石のかけらでできたモザイクは、パレスチナの丘や谷、町や村を表している。また東ローマ時代のエルサレムを表現した現存する最古の地図でもある。街の横に「聖なる街」と書かれ、6世紀当時のエルサレムのランドマーク、例えば列柱が並び店が連なる南北の大通り（カルド・マクシムス）や、聖墳墓教会などがはっきりと描かれている。この地図は、70年のエルサレム攻囲戦で一旦破壊された後、135年に終わったバル・コクバの乱後に再建されたエルサレムの姿についての研究を進める重要な資料となった。 その他のモザイクの名品は聖母教会、使徒教会、考古学博物館などにあり、花や植物、鳥や魚、動物やその他珍しい獣の豊かな描写、神話の風景、狩り・釣り・農耕などの日常の営みなどが描き出されている。さらに5世紀から7世紀にかけてのモザイクがマダバの町中から発見され保存されている。 市民の半分以上はムスリムだが、ヨルダンに住むキリスト教徒の多くがマダバに住み、市民の35%から40%はキリスト教徒である。市内には多くの教会がある。 マダバは新設大学の予定地に選ばれ、旧市街から遠くない場所に新しい住宅群の建設が進んでいる。またクウェートの会社がマダバに新しく作られるオフィスビルに出資している。 モザイクがある聖ゲオルギウス教会の内部 モザイクを見る人々 正教会の聖ゲオルギウス聖堂（地図の教会） 正教会の聖堂内のモザイク地図 ^ Madaba Greater Municipality Archived 2009年6月5日, at the Wayback Machine. The Madaba Mosaic Map 座標: 北緯31度43分 東経35度48分﻿ / ﻿北緯31.717度 東経35.800度﻿ / 31.717; 35.800
ナーブルス

ナーブルス（Nāblus、Nābulus、アラビア語: نابلس‎ Nāblus [næːblʊs] ( 音声ファイル)、ヘブライ語: שכם‎ Šəḵem）は、パレスチナ自治区、ヨルダン川西岸地区（ユダヤ・サマリア地区）北部のナーブルス県の県都。 2014年の人口は14万6500人。 ゲリジム山とエバル山の間にある。 市内とゲリジム山麓の村にはサマリア人社会がある。 ユダヤ教の隠れた聖地の一つでもある。 1997年12月10日：10万231人 2007年12月1日：12万6132人 2014年7月1日：14万6500人 ヘブライ聖書にはシェケム（en:Shechem、シケム、シェヘム）として登場する。また、現代ヘブライ語でも、アラビア語でナーブルスに相当する地名をシェケムという。 72年、ティトゥス帝によりフラウィア・ネアポリス（Flavia Neapolis）と改称され、これが、ナーブルスという呼称の起源となった。ローマ帝国がこの地を治めたのち、イスラーム勢力が支配した。 1099年より十字軍による街の支配が90年近く続き、イスラム教徒、キリスト教徒、サマリア人などが街に同居した。1187年、アイユーブ朝のサラディンの軍隊がパレスチナ地区を支配すると、イスラムの戒律が再び整備され、後に続くマムルーク朝、オスマン帝国へと引き継がれた。 第二次世界大戦後はヨルダンの統治下にあったが、1967年の第三次中東戦争よりイスラエルの統治下に移った。1995年のパレスチナ自治拡大協定によりパレスチナ自治政府のもとにおかれた。2003年、ナーブルスでハマス幹部がイスラエルに暗殺されたことは、イスラエル政府とパレスチナの対立を激化させた。 ヤコブの井戸 ヨセフの墓(en:Joseph's Tomb) - 1967年以来、ムスリムによる礼拝はイスラエル軍により禁止された。また近年、イスラエル人による強行礼拝が問題となっている。 サマリア人コミュニティーと、ゲリジム山の神殿跡 ゲリジム山 エバル山 ダンディー、スコットランド、イギリス ナポリ、イタリア ポズナン、ポーランド スタヴァンゲル、ノルウェー リール、フランス en:Category:Jews and Judaism in the Roman Empire クナーファ - ナーブルスチーズを使って作る。 ナブルスのオリーブ石鹼 ^ City Populatation[リンク切れ]閲覧日：2017年1月22日 Official Nāblus website JewishEncyclopedia Gerizim - JewishEncyclopedia Nāblus article from the "Jewish virtual library" Christianity in Nāblus Palestine Securities Exchange A site explaining the reasons for the devastated Palestinian economy
ラオディキア

ラオディキア(Laodikeia)は「国民の義」という意味での小アジア西部フリギア地方の主要都市のひとつである。新改訳聖書ではラオデキヤと表記される。現在のトルコ共和国のデニズリ県エスキ・ヒサールという村であると言われている。セレウコス朝はラオディキア（ラオディケイア）という名の町を中東に多数築いたが、これもそのうちの一つであり、新約聖書を通じても有名になった。その他の有名なラオディキアには、現シリア領の港湾都市ラタキアがある。 メアンデル川の支流リュコス川に面した位置にあり、エフェソスの東150キロ、コロサイとヒエラポリスの近くにあった。 パウロとの深い関わりのある教会があった。パウロの弟子エパフラスが教会の基礎を築いたと考えられている。 パウロはラオデキヤの教会への手紙を書いたが、この手紙がエペソ人への手紙であると考える学者もいる。 紀元90年頃、ヨハネの黙示録が書かれた時代には使徒ヨハネが手紙を書き送っている。当時のラオデキヤの教会は霊的に非常に生ぬるい状態にありながら、自分たちの現状には気づいておらず、イエス・キリストが教会の外に立っておられると言われるほど、信仰的に堕落し、悔い改めが必要な状態であった。 4世紀までフリギアの司教座がおかれていた。中世にはイスラム教徒の侵略によって破壊された。 『新聖書辞典』いのちのことば社、1985年
エン・カレム

エン・カレム（ヘブライ語: עַיִן כרֶם‎、英語: Ein Karem）はイスラエルのエルサレム西郊外にある村である。 エン・カレムはイスラエルのエルサレム地区にある村で、エルサレムの西郊外にある。エン（ein）はヘブライ語で「泉」、カレム（karem）は「ブドウ」の意味で、「葡萄園の泉」という意味である。アラブ人によって建てられた石造りの家々が、杉と松の木々が生える丘に囲まれた美しい村である。1948年の第一次中東戦争でアラブ人はこの村から逃げて、その後モロッコとルーマニア出身のユダヤ人が住むようになった。 6世紀ごろより、ここは『新約聖書』の「ルカによる福音書』1章39節に書かれている、ザカリア、その妻・エリサベツ、彼らの子供・洗礼者ヨハネが暮らしていた「ユダの山里」であるということで、巡礼者が絶えなくなった。 エン・カレムには次のような施設があることで有名である。 洗礼者ヨハネ誕生教会（Church of St. John the Baptist） 聖母マリアがいとこのエリサベツを訪ねた所に建つ訪問教会 ハダッサ病院に「シャガールの窓」（Chagall Windows） 中央バス・ステーション（Jerusalem Central Bus Station）で20番バス ヘルツルの丘で28番バス ^ エン・カレム（マリアの訪問教会と洗者ヨハネの教会） ^ 『地球の歩き方 E 05、イスラエル 2013～2014』（ダイヤモンド・ビッグ社） ^ "Israel & the Palestinian Territories" (Lonely Planet Publications, 2012) 訪問教会 エン・カレムへようこそ
カエサレア・ピリピ

カエサレア・ピリピ(ギリシア語:Kaisareia tes Philippou、英語Caesarea Philippi)は新約聖書に登場する地名でヘルモン山南麓の高台に位置した町である。新改訳聖書では、ピリポ・カイザリヤ、新共同訳聖書ではフィリポ・カイサリアと表記される。旧約聖書時代のバアル・ガドやバアル・ヘルモンと同じ場所であると考えられている。今日の名称はパニアスである。 ヨルダン川の4水源の一つ、ナハル・パニアスという源流が「泉の洞窟」である。ヘレニズム時代からパネイオン（ギリシア神話のパン神の聖所）があり、アラビア語でパニアスと呼ばれていた。 前198年には、アンティオコス3世がエジプト軍を打ち破った古戦場である。また、前20年ヘロデ大王が皇帝アウグストゥスからこの町を与えられて、記念に皇帝の像を安置した神殿を建設した。その後ヘロデ大王の息子ヘロデ・ピリポが町を整備して、皇帝ティベリウスに敬意を評してカイザリヤと改め、地中海沿岸のカイザリヤと区別するために、自分の名前を加えて、カイサレエイアー・テース・ピリプー（ピリポのカイザリヤ）と呼んだ。 聖書では、イエス・キリストの弟子ペテロが「あなたは、生ける神の子、キリストである。」と告白した場所である。イエスはその告白に答えて、天国の鍵をペテロに与えた。そして、自分の十字架の受難を予告し始めた。 ヘロデ・アグリッパ2世が皇帝ネロに敬意を表して、ネロニアスと名付けた。しかし、ネロの死後にパニアスに戻った。紀元70年のエルサレム陥落後に、皇帝ティトゥスはここでユダヤ人捕虜を猛獣によって処刑した。中世では十字軍が要塞として用いた。 『新聖書辞典』いのちのことば社、1985年。 『新共同訳聖書』日本聖書協会、1987年。
サバスティーヤ

座標: 北緯32度16分 東経35度11分﻿ / ﻿北緯32.267度 東経35.183度﻿ / 32.267; 35.183 サバスティーヤ(サバスティヤ・セバスティア など、سبسطية, Sebastiya, Sabastīyah, Sevastiya, Sebastia) は、ヨルダン川西岸地区北部・パレスチナ自治政府統治エリアの村。ギリシャ語名セバステー (Σεβαστη, Sebastē)、ラテン語名セバステ (Sebaste)。 古名サマリア・サマリヤ (Samaria)。ただし「サマリア」は、西岸北半一帯、あるいは古代には現在のイスラエル領にもまたがる一帯の地域名としても使われ、たとえばサマリア人はその意味である。 サマリア地域の中心都市ナーブルスの北西10kmに位置する。人口は4114人 (2007)。 北イスラエル王国の首都だったが、現在の住民は主にアラブ人（パレスチナ人）である。 カナン人などによる遺跡が残る。 紀元前9世紀に、北イスラエル王国のオムリ王が、シェメル（ショムロン）から山を銀2タラント（ニカル）で買い取り、そこに首都を建設した。なお、現在のセバスティヤの町はこの山の斜面に位置する。この都市は、シェメルにちなみ、サマリア（サマリヤ）と名づけられた。シェメルは人名とする説が有力だが、詳細は不明。のちには、シャマル（守る）に掛けられ、「律法を守る者」の意味とされた。 その後、アッシリア王シャルマネセル5世がサマリアを攻め、サマリア王ホセアに朝貢を課した。ホセアはエジプトのソ王に入貢し救援を求めたが、シャルマネセルに発覚し、シャルマネセルはホセアを捕え、サマリアを3年間包囲した。紀元前722年（ホセア9年）、サマリアは占領され、北イスラエル王国は滅亡した。 この直後、シャルマネセルは死去し、サルゴン2世がアッシリア王に就いた。サルゴンにより、イスラエル人はアッシリアの各地に強制移住させられ（アッシリア捕囚）、旧イスラエル王国（サマリア地域）へはアッシリア人やアラム人が移住した。サマリアはユダヤ人支配の根拠地となり、ユダヤ人からは悪徳の街とみなされた。 紀元前331年にアレクサンドロス3世、紀元前108年にはヨハネ・ヒルカノス1世により都市は破壊された。紀元前63年、古代ローマのポンペイウスにより再建された。 紀元前27年、アウグストゥスがヘロデ大王にこの都市を献上した。ヘロデは都市を再建・拡大し、セバステ (Σεβαστη, Sebastē) と改称した。これはアウグストゥスの称号の1つで、ギリシャ語で「尊敬すべし」を意味し、ロシアのセヴァストポリとも同語源である。現在のアラビア語名サバスティーヤの元である。 十字軍時代にはエルサレム王国の司教座がおかれた。当時の教会跡が今も残る。 西岸地区の他の地域同様、1947年の国連パレスチナ分割決議ではアラブ人地区となり、1948年–1949年の第一次中東戦争でヨルダンによる占領下におかれ、1967年の第三次中東戦争でイスラエルによる占領下に置かれた。 ^ 列王記I 16:24 ^ 列王記II 17:3–5 ^ 『コンサイス外国地名事典』第3版 (1998)「サバスティヤ」
梁漁

梁漁（やなりょう）とは、川の中に足場を組み、木や竹ですのこ状の台を作った梁（やな）という構造物を設置し、上流から泳いできた魚がかかるのを待つ漁法である。アイヌ語ではウライと呼ばれる。 すのこは上流側に傾いて設置され、上流側では水中にあり、川下側では水上にある。川の水はすのこを通って流れるが、上流から泳いできた魚はすのこの上に打ち上げられる（強制陥穽）。観光やなでは、梁場に自由に出入りができ、打ち上げられた魚は自由に捕まえることができるが、真ん中にある生簀に入れ、持ち帰ることはできない。また、有料で捕まえた鮎を持ち帰ったり、料理してもらえる梁もある。秋に産卵のために川を下るアユなどには効果的な漁法である。 滋賀県高島市安曇川町に残る伝統的な梁漁は有名であり、漁具の梁も文化的重要性から未来に残したい漁業漁村の歴史文化財産百選に選ばれている。この梁漁は平安時代後半の寛治年間以降から千年余りの歴史があり、京都上賀茂神社の社務の補助を担当した26戸の神人が梁を使用した漁によりアメノウオ（ビワマス）やアユ、コイなどを奉納していたという記録がある。現在も古式通りに上賀茂神社で執り行われ、葵祭りのときには「干しアユ」、安曇川献進祭ではアメノウオが奉納されている。 やな - 梁漁で捕れた魚を出す食事処 神人 - 社家に仕えて神事、社務の補助を担当したもの 上賀茂神社 - 古都京都の文化財としてユネスコの世界遺産に登録されている京都市北区にある神社
仁木氏

仁木氏（につきし）は、清和源氏の一族で、足利氏の祖義康の長子義清の系統に属する。鎌倉時代に、足利氏嫡流の義氏が承久の乱の功で三河国の守護に任ぜられると、義清の孫実国は三河国額田郡仁木郷（現在の愛知県岡崎市仁木町周辺）に移り住み、仁木太郎を称した。実国の弟義季は、隣接する細川郷を領して細川氏の祖となり、ともに足利氏嫡流の譜代被官となった。 足利尊氏の下で仁木頼章・義長兄弟が各地に転戦、侍所頭人や諸国守護を務め、室町幕府草創に貢献した。頼章は尊氏の信任あつく、観応の擾乱以後尊氏の死去まで、高師直の後任の執事（のちの管領）を務め、兄弟で丹波・伊勢・伊賀など最大9か国の守護に任ぜられるなどして重用された。だが頼章の死後、義長がその専横のために細川清氏、土岐頼康、畠山国清らの諸将と対立して失脚し、南朝に降って以後、勢力は衰えた。 室町時代になると丹波・伊勢・伊賀の三家にわかれる。その活動場所は丹波・伊勢仁木氏が在京するのに対して、伊賀仁木氏は在国を常としていた。所領に関しては名のごとく、丹波仁木氏は丹波国の国衙領曽我部郷を本拠としていたと推測され、伊勢仁木氏は伊勢国の他に丹波国矢田上林などを保持しており、伊賀仁木氏は守護職を世襲して伊賀国の北二郡（阿拝・山田）には影響力を保持していたという。また伊賀仁木氏は系図に現れないため、どの系統に属するか不明で、吉井功兒・稲本紀昭が官途名から頼章・頼夏（猶子）・義尹の系統に属するのではないかと推測しており、今岡健治が土橋姓から義長の系統に属するのではないかと推測している。 正長2年（1429年）に伊賀守護某が戦死しているが、これは仁木氏だと推測されている。その跡は某の子と推測される仁木中務少輔（国行？）が継いだが、永享5年（1433年）に国内不穏（「国行事毎事無正躰」）を理由に更迭され、代わって山名時熙が守護に補任された。しかし、時熙は病身であったため、間も無く山名持豊（宗全）が守護職を任された。そして、持豊は永享12年（1440年）に山城守護職・侍所頭人就任を契機に伊賀守護を辞退したと推測されている。以降は少なくとも天正8年（1580年）まで、伊賀仁木氏が在国して守護職を世襲したという。 ただし、仁木氏の統治は伊賀一国に及ぶものではなく、長禄4年（1460年）の畠山義就攻略要請につき、「伊賀守護・同国人」などと記されるように、仁木氏とは別に動くと認識されている国人の勢力が確認されている。これは南二郡（名張・伊賀）の者達であるという。その一方で、文明3年（1471年）に仁木政長が伊賀国人の服部遠江守父子による近衛家領近江国甲賀郡信楽庄への押妨を、近衛家の依頼を受けて押さえているように、国人への影響力を失ったわけではなかった。 東軍として丹波仁木成長、西軍として伊勢仁木教将が見える。また伊賀守護の仁木氏が応仁2年（1468年）の足利義視帰還に供奉しており、さらに伊賀仁木氏は文明2年（1470年）に山城国に出陣し、山城国木津で狭川氏と戦っている。そして、文明9年（1477年）に西軍の畠山義就の攻撃を受けて木津から撤退している。また、この間の文明5年（1473年）、美濃に赴こうとする一条兼良に道中の安全を依頼されていることが、『ふち河の記』からうかがえるという。 丹波仁木氏は永正年間に入っても在京活動を継続していたことが確認できる。伊勢仁木氏は鈎の陣で貞長が戦死しており、息子の高長は永正5年（1508年）の細川高国の帰還に協力している。また伊賀仁木氏の政長は、明応7年（1498年）に北畠材親と木造政宗の調停を行っているほかに、長享3年（1489年）以前から、近衛家領近江国信楽庄の代官職を担い、永正6年（1509年）頃に死去したと推察されている。そして刑部大輔は天文5年（1536年）より、史料上から姿を消すという。その跡を継いだ長政は天正2年（1574年）まで存在が確認されており、この年に高倉神社を再建している。天文10年（1541年）に細川晴元から木沢長政攻略の支援要請を受けるなど、未だ伊賀仁木氏はある程度の影響力を持った存在として認識されていたようである。 また、次のごとくともいう。細川高国の盟友である仁木高長が知られる。だが、仁木氏の伊賀支配は継続することは無く、有力土豪が割拠する状態となった。戦国時代の末には、隣国近江の六角氏綱の子の一人が継承して仁木義政を名乗り、足利義輝・足利義昭の御相伴衆として活躍した。将軍に近侍することが多かったが、六角家の武力を背景に、伊賀にもそれなりの影響力をおよぼした。しかし、伊賀惣国一揆が成立すると、一揆勢は仁木氏館(現伊賀上野城)を襲撃、仁木氏は信楽へ逃亡し、ここに守護としての伊賀仁木氏は滅亡した。 注:当系図は『尊卑分脈』を下地に稲本論文などをもって加筆したものである。氏名はそれに准じた。また幅の関係で、『尊卑分脈』に記されていても改姓した場合は以降を略している（山名氏など）。 仁木氏系譜 凡例 1) 太字'は嫡流当主、実線は実子、点線は養子。 2) 構成の都合で出生順より組み替えの場合あり。 3) 室町時代・戦国時代上半分・系図に関して、特に注記がない場合は(稲本 1987)にもとづく。 ^ 『尊卑分脈』によると、細川清氏の庶長子で猶子。 ^ 六角氏綱の次男。 出自不詳 仁木義視 仁木義広(義政とも、父) 仁木義持(子) ^ "にきし"や、"にっきし"とも読まれるが、本来は"につきし"である。 ^ 百瀬今朝雄がこれは人名ではなく「仁木の国行事は毎事正体なく」と読むべきだとの指摘しているという。 ^ 『大日本史料』[要文献特定詳細情報]では「東将伊賀守護仁木某」と評されている。 ^ 『伺事記録』延徳2年（1490年）閏八月十八日条 ^ 吉井 1986, p. [要ページ番号]. ^ 今岡 2013. ^ 吉井 1986. ^ 『満済准后日記』 ^ 『応仁記』巻一 ^ 『応仁記』巻三、『後法興院記』 ^ 久保 1986, §. 「ふち河の記」の「仁木なといえる領主」. 稲本紀昭「伊賀国守護と仁木氏 (附録,伊賀国守護并仁木氏関係史料)」、『三重大学教育学部研究紀要 人文・社会科学』第38号、三重大学、1987年、 149-174頁、 NAID 110000503843。 今岡健治「伊賀仁木家の系統と系図での位置付け」、『皇学館論叢』第46巻第3号、皇学館大学人文学会、2013年6月、 25-38頁、 NAID 40019811835。 久保文武 『伊賀史叢考』 久保文武、1986年12月。 NCID BN04470555。  吉井功兒「羅針盤 伊賀守護仁木氏のこと--15世紀以降の展望への試み」、『戦国史研究』第12号、戦国史研究会、1986年8月、 19-20頁、 全国書誌番号:00038169。 史料 『伺事記録』 『満済准后日記』 『応仁記』 『後法興院記』 榊原氏 西郷氏（守護代） 上野城　-　伊賀国守護所があった場所
層雲

層雲（そううん）は雲の一種。最も低い所に浮かび、灰色または白色で、層状あるいは霧状の雲のこと。輪郭はぼやけていて、厚みや色は一様であることが多いが、ちぎれて独特の形になる場合もある。霧雲とも呼ばれ、霧をもたらす雲の代表格である。 基本雲形（十種雲形）の一つ。ラテン語学術名Stratus（ストラタス）は、ラテン語の動詞 sternere （拡張する、広がる、平らにならす、層で覆うなどの意）の過去分詞 stratus に由来する。略号はSt。 海や川・湖などの暖かい水面上に冷たい空気がやってきたとき、冷たい水面や放射冷却で冷えた陸上に暖かく湿った空気がやってきたとき、山沿いに湿った空気が上昇して空気が冷やされたときなどに発生する。また、雨が上がった直後などに、地上付近や山の山腹・頂上付近、上空低いところなどに残るちぎれ雲も層雲である。山から立ち上るような雲の場合は、山旗雲（やまはたぐも）と呼ぶこともあるほか、地域的な名称もある。 谷や峡谷を一面の霧が覆ったときには、雲海と呼ばれる層雲の海原が形成されることがある。 発達した積乱雲が低い高度を通過する際には、雲塊の周囲にちぎれたような層雲の断片が付随して現れることがある。 霧はほとんどがこの雲によるものである。気象通報などの厳密な定義では、層雲が地上に達すれば霧となり、逆に霧が地面から離れれば層雲となる。 降水をもたらすこともあるが、霧雨や霧雪に分類されるような、粒の細かい降水であることが多い。冬の風が穏やかなとき、稀に細氷を降らせることがある。 層雲はまとまりがあって厚いが、過度に厚くなることは少ない。そのため、通常は白色で、下端がやや灰色がかって見える程度である。山の影などに入れば、はっきりとした灰色になることもある。 層雲が厚みを増したり、形をはっきりさせてくると、乱層雲に変化することもある。
ピー助

ピー助（ピーすけ）は、藤子・F・不二雄の漫画『ドラえもん』に登場する首長竜（フタバスズキリュウ）。 野比のび太がタイムふろしきを使って化石から戻したフタバスズキリュウの卵を孵化させ、育てていた。性質は大人しく、人懐こいが、同種にしてはむしろ珍しいらしく、「人に懐く首長竜は珍しい」と恐竜ハンターのドルマンスタインの言。故に大長編では彼のコレクションとして狙われることになる。隠れて飼っていたが、大きくなりすぎたためピー助の元の時代へ帰しに行く展開はどの作品も共通。 ピー助は、のび太が付けた名前。ピューィと鳴くのでピー助の名の由来になっている。全ての作品においてのび太に護られる場面が多いが、大長編の原作にのみ、その巨体でのび太を護ろうとする場面もある。 てんとう虫コミックス第10巻に収録。 のび太は偶然首長竜の卵の化石を発掘し、タイムふろしきにより孵化させる。ピー助と名づけられたフタバスズキリュウの子供はのび太を慕い成長するものの、のび太の家や公園の池で巨体を潜めて生きる生活はピー助には不幸だとドラえもんに諭され、ピー助の為に本来在るべき白亜紀に帰す。 大長編ドラえもん、およびドラえもん映画作品『ドラえもん のび太の恐竜』。 前述の『のび太の恐竜』にピー助を還した後の続きなどを大幅に加筆した作品であり、ピー助を孵化させるまでの流れは『のび太の恐竜』と同様であるが、一旦還した後、再びドラえもんやのび太とともに、しずか・ジャイアン・スネ夫の3人も白亜紀に向かっている。 また、恐竜ハンター（密猟者）が人間になつく首長竜は珍しいと、のび太にピー助の譲渡を迫ったり、強奪する目的で中生代の世界で襲撃されるなど、冒険としての要素もくわえられており、のび太がピー助のために奮起するシーンも多々見られた。 『ドラえもん のび太の恐竜2006』のタイトルで、2006年3月6日に公開。 『ドラえもん のび太の恐竜』のリメイク作品であるため、展開などは同様のものとなっているが、ピー助がのび太のために行動するシーンが多くなっているなど両者の相互的絆が描かれている。 なお、本作でピー助が遊んだ「卵から恐竜が飛び出すおもちゃ」や「ピンク色のボール」は、『ドラえもん のび太の恐竜2006』以降の作品にも登場している。 横沢啓子 - 『ドラえもん のび太の恐竜』 神木隆之介 - 『ドラえもん のび太の恐竜2006』 福島おりね - 『ドラえもん のび太の恐竜2006 DS』
霧ヶ峰

霧ヶ峰（きりがみね）は、八ヶ岳中信高原国定公園中部にあり、長野県茅野市、諏訪市、諏訪郡下諏訪町、小県郡長和町にまたがる火山。 フォッサマグナ沿いに噴出した火山である。全体的に緩やかな山体をしており、以前は楯状火山と思われてきたが、近年の研究により現在では成層火山が侵食を受けたものと考えられている。火山活動の時期は約130万～75万年前。最高峰は1,925mの車山。 山地帯夏緑樹林と亜高山帯針葉樹林の境界付近に存在する。古来、カヤ類が刈り取られ利用されてきたため、山頂部は草原となっている。現在では、わずかずつ樹林面積が増加しつつある。 車山（1,925m） 殿城山（1,800m） 蝶々深山（1,836m） 南の耳（1,838m） 北の耳（1,829m） 大笹峰（1,807m） 男女倉山（1,776m） 鷲ヶ峰（1,798m） 八島ヶ原湿原 日本を代表する高層湿原の一つ。ミズゴケ類を主として、植物が腐らないで泥炭層として堆積、8,500から10,000年ほど前に形成された。鎌ヶ池と八島ヶ池、鬼ヶ泉水などの池があり、木道が整備されていて、湿原を一周できる 踊場湿原 車山湿原 以上3か所の湿原植物群落は1939年に国の天然記念物に指定。1960年に以上3件を統合し、「霧ヶ峰湿原植物群落」の名称であらためて天然記念物に指定されている。 車山湿原 八島ヶ池 八島ヶ原湿原 高原の涼しい気候で、四季を通じて折々の景色が楽しめる。もとが火山土壌であり、酸性、燐酸欠乏の痩せた土壌という悪条件にもかかわらず、5月下旬には、コバイケイソウ、6月中旬にはレンゲツツジ、7月中旬にはニッコウキスゲといった植物が見頃を迎える。特に、ニッコウキスゲは、「ニッコウキスゲの道」と呼ばれる遊歩道が整備されている程である。毎年、盛りの時期になると地元紙や市の広報が必ず取り上げる。しかし、他の山域と同じく近年になって急増したシカの食害をうけ、年々数を減らしつつある。 ニッコウキスゲが咲き誇る車山肩 車山肩のニッコウキスゲ 八島ヶ原湿原、踊場湿原からは、黒曜石を用いた石器（旧石器時代のものと推定される）が発見されている。 中世になると、御射山（みさやま）の祭りが催され、武士達が狩りや弓矢等の腕比べをしていた（流鏑馬）。現在も元御射山遺跡として、祭りの時に利用されたと推定される祭壇が神社を囲むように三方の丘の中腹に残っている。野焼きが行われるようになり、草原化していくのもこの頃である。 近世、明治時代になると、美しい花の咲く景勝地として知られはじめる。諏訪出身の歌人である島木赤彦は、「霧ヶ峰登りつくせば眼の前に草野ひらけて花咲きつづく」などの歌を残している。 昭和にはいるとスキー場等、観光地としての開発が始まるが、1939年（昭和14年）に国の天然記念物に指定されるなど、環境保護が意識される中で、景勝地霧ヶ峰は現代に至っている。 霧ヶ峰は日本グライダー発祥の地といわれ、土日休日を始め、グライダーが飛行している。滑走路付近には、グライダーふれあい館があり、機体の展示等を行っている。歴史は古く、大正時代からグライダーの飛行は行われていた。戦後、グライダーに関する全ては破棄されたが、1952年（昭和27年）に再開され、現在も盛んにグライダーの飛行が行われている。 コロボックル・ヒュッテ ヒュッテ・ジャヴェル クヌルプ・ヒュッテ ヒュッテ御射山 八島山荘 奥霧ヶ峰八島高原荘 鷲が峰ひゅって ロベンド・ヒュッテ ヒュッテ霧ヶ峯 JR東日本中央本線上諏訪駅諏訪湖口から、バス30分。 中央自動車道諏訪ICから、国道20号、長野県道194号霧ヶ峰東餅屋線経由17km 上信越自動車道佐久ICから、白樺湖経由 霧ヶ峰火山を東から望む。左の峰が車山。右端が大笹峰。]] 車山 山頂 車山気象レーダー観測所 物見岩 車山から見た環水平アーク 車山高原スキー場 美ヶ原 蓼科山 八ヶ岳連峰 映画 冒険者カミカゼ -ADVENTURER KAMIKAZE- （主演 ： 千葉真一、1981年） - ストーリーの中心となる舞台。 小説 愛の疾走（三島由紀夫） - 主人公の2人が結ばれる場所。 霧の子孫たち(新田次郎) - ストーリーの中心となる舞台。 ミュージックビデオ AAA「Love Is In The Air」 - MVの撮影地 華原朋美「HOWEVER」 アニメ ヤマノススメセカンドシーズン ゆるキャン△ 第4話 漫画 ヤマノススメ4巻 ^ 「初秋の霧ヶ峰高原にテーマ曲「「冒険者たちのメロディー」を流してロケ撮影」 (パンフレット) 、『冒険者 (アドベンチャー) カミカゼ』、東映株式会社映像事業部、1981年11月7日、 12 - 13頁。 ビーナスライン 車山高原 車山気象レーダー観測所 日本百名山 三菱電機（「霧ヶ峰」のブランド名でエアコンを販売） 日本の火山 霧ヶ峰 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター 長野県霧ヶ峰自然保護センター（ビジターセンター）
黒姫山 (長野県)

黒姫山（くろひめやま）は、長野県上水内郡信濃町にある標高2,053 mの成層火山。南東方向より見た整った姿から郷土富士として信濃富士とも呼ばれている。 黒姫山は斑尾山、妙高山、戸隠山、飯縄山とともに北信五岳のひとつに数えられている。妙高火山群に属する複式火山である。 標高的には森林限界に達していないが土壌の栄養成分が乏しく、カルデラ内壁には高山性植物群落が成立している。火口原には溶岩が点在し、チシマザサ、ダケカンバ、コメツガ、ワタスゲ、ソバナなどが分布する。周辺の山域に分布するチシマザサは江戸時代からざるなどの竹細工の材料として麓で利用されていた。外輪山周辺にはハイマツやキバナシャクナゲなどが分布し周辺の山域にはテングノムギメシが分布している。 3つの活動期と3つの休止期があり、今から約25万年前ごろから火山活動を初め、休止期をはさみ15万年前から12万年前ころまでの活動期があり数万年何の休止の後、最新の活動である4万年前ごろに現在の中央火口丘である御巣鷹山（小黒姫山）（標高2,046 m）を形成した。最高点（標高点2,053 m）は、中央火口丘の東南東1.0 kmの外輪山にある。外輪山と中央火口丘の間には火口原が広がり、「黒姫山湖沼・湿原群」として日本の重要湿地500のひとつに選定されている七ツ池と峰ノ大池などの池塘がある。 古くから信仰の対象とされている。黒姫というお姫様の悲話伝説（『黒姫伝説』）があり、山名の由来になったと言われている。 戸隠連峰の東に位置し、関川を挟んで頸城山塊の妙高山の南に対峙する独立峰である。東山麓にある野尻湖を挟んで斑尾山が対峙している。3.5 km西隣には、佐渡山（標高1,827.6 m）がある。1956年（昭和31年）7月10日に山域は妙高戸隠連山国立公園の特別地域内に指定され、外輪山周辺の内側の区域はその特別保護地区に指定された。西山腹には大ダルミ湿原がある。東山麓は黒姫高原として観光地化しており、冬季には黒姫高原スノーパークでスキーやスノーボードが楽しめる。東山麓にはラボ・パーティの林間学校・移動教室「ラボランドくろひめ」がある。 また児雷也伝説の山でもあり、麓の野尻湖の近くには盗賊熊坂長範の伝承もある。 以下の源流となる河川は日本海へ流れる。 氷沢川、深沢、西沢、池尻川 - 関川の支流。山頂の北西6.8 kmに笹ヶ峰ダムがある。山頂の北西4.1 kmに、山から噴出した溶岩が関川を堰き止めたことによって作られた苗名滝がある。 鳥居川 - 千曲川の支流。山頂の南西3.2 kmに農業用のため池である古池がある。 古くから登山の対象として東登山道と廃道となった南登山道で登られていた。山頂付近は展望がある。『日本二百名山』のひとつに選定されている。信濃町を代表する山として『信州ふるさと120山』のひとつに選定されている。黒姫山を含む北信五岳が『新・花の百名山』のひとつに選定されている。例年6月中旬ごろに開山祭、10月中旬頃に閉山祭が行われている。 各方面から以下の登山道が開設されている。外輪山の黒姫乗越、峰ノ大池分岐、西登山口から高原状の火口原にある峰ノ大池と七ツ池の池塘脇を通るルートがある。中央火口丘の小黒姫山（御巣鷹山、標高2,046 m）へ至る登山道は開設されていない。 小泉登山道 黒姫高原 - 巣鷹林道 - 姫見台 - 越見尾根 - 黒姫山（標高2,053 m） コスモス咲く黒姫高原 黒姫高原から斑尾山と野尻湖を望む 黒姫乗越から山頂まで笹薮を漕ぐ 山頂から見た飯縄山 新道 種池登山口（長野県道36号信濃信州新線） - 種池 - 古池 - 大ダルミ分岐 - 外輪山合流点 - 峰ノ大池分岐 - 黒姫山 西登山道 長野県道36号信濃信州新線 - 大橋林道 - 大橋登山口 - 大ダルミ分岐 - 大ダルミ - 西登山道 - 峰ノ大池 - 峰ノ大池分岐 - 黒姫山 東登山道 長水 - 外輪山合流点 - 黒姫山 東山麓にしなの鉄道が通り、黒姫駅の西6.3 kmに位置する。東山麓の信濃町柏原は小林一茶の出身地である。 東山麓に上信越自動車道が通り、信濃町インターチェンジの西5.7 kmに位置する。 北山腹下部に巣鷹林道が通る。東山麓を国道18号（北国街道）が通る。南山麓を長野県道36号信濃信州新線が通る。 ^ a b c “日本の主な山岳標高（長野県の山）”. 国土地理院. 2012年12月24日閲覧。 ^ 新日本山岳誌 (2005)、159頁 ^ a b c コンサイス日本山名辞典 (1992)、182頁 ^ a b c 日本200名山 (1987)、81頁 ^ 長野県黒姫山の亜高山帯に成立する高山性植物群落の立地条件植生学会誌 : vegetation science 26(1), 21-32, 2009-06-25 ^ a b c 日本三百名山 (1997)、157頁 ^ a b 妙高・戸隠を歩く(2000)、45頁 ^ テングノムギメシ産地 - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ 早津賢二、清水智、板谷徹丸：妙高火山群の活動史 “多世代火山” 地學雜誌 Vol. 103 (1994) No. 3 P 207-220 ^ “黒姫山湖沼・湿原群”. 環境省自然環境局. 2016年11月2日閲覧。 ^ a b 日本の山1000 (1992)、315頁 ^ 妙高・戸隠を歩く(2000)、47頁 ^ “上信越高原国立公園（西部）の区域図 (PDF)”. 環境省. 2012年12月24日閲覧。 ^ “ラボランドくろひめ”. ラボランドくろひめ. 2012年12月24日閲覧。 ^ 山と高原地図 (2012) ^ 妙高・戸隠を歩く(2000)、44頁 ^ a b “基準点成果等閲覧サービス”. 国土地理院. 2012年12月24日閲覧。 ^ a b c d e 妙高・戸隠を歩く(2000)、42-47頁 ^ 『信州ふるさと120山』 長野県山岳協会120山委員会、信濃毎日新聞社、2011年11月。ISBN 9784784071821。 ^ 新・花の百名山(1995)、249-252頁 ^ 妙高・戸隠を歩く(2000)、88-92頁 ^ 北側の笹ヶ峰から西登山口へ至るルートは荒廃している。 ^ 妙高・戸隠を歩く(2000)、92頁 磯貝猛 『妙高・戸隠を歩く』 山と溪谷社〈フルカラー特選ガイド〉、2000年4月。ISBN 4635171000。 田中澄江 『新・花の百名山』 文春文庫、1995年6月。ISBN 4-16-731304-9。 『コンサイス日本山名辞典』 徳久球雄（編集）、三省堂、1992年10月。ISBN 4-385-15403-1。 日本山岳会 『新日本山岳誌』 ナカニシヤ出版、2005年11月。ISBN 4-779-50000-1。 『日本三百名山』 毎日新聞社、1997年3月。ISBN 4620605247。 『日本の山1000』 山と溪谷社〈山溪カラー名鑑〉、1992年8月。ISBN 4635090256。 深田クラブ 『日本200名山』 昭文社、1987年。ISBN 4398220011。 『妙高・戸隠・雨飾』 昭文社〈山と高原地図2012年版〉、2012年3月16日。ISBN 978-4398758170。 妙高戸隠連山国立公園 黒姫伝説 黒姫童話館 新・花の百名山 郷土富士（信濃富士） 火山の一覧 (日本) 黒姫山（同名の山） 北信五岳 - 戸隠山 - 妙高山 - 斑尾山 - 飯綱山 日本の火山 黒姫山 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター
三才山

三才山（みさやま）は、長野県松本市三才山と上田市西内との境界にある山。標高1,605m。女鳥羽川の源流の山でもある。美ヶ原の北方に位置し、この山の頂上の直下に近いところを国道254号の三才山トンネルが通過している。 松本市の大字。三才山の西麓には女鳥羽川沿いにいくつかの集落があり、俗地名には一の瀬や本村、小日向などがある。バス路線は三才山線が平日限定で通っており、一日2往復と朝の1本が一の瀬まで乗り入れているが、本数の大半は松本市街から見て手前の大字稲倉止まりである。鹿教湯線と分岐する小日向橋から終点の一の瀬まではかなり狭い道を走る。 三才山トンネル 八ヶ岳中信高原国定公園 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：三才山 （南東）
八千穂高原

八千穂高原（やちほこうげん）は、長野県南佐久郡佐久穂町にある高原。 八ヶ岳北麓に位置する。あまり大規模な開発が行われてこなかったため、長野県内の他の有名高原に比較すると割合素朴であり、自然を生かした見どころが多い。国道299号が高原を貫き、秋には白樺やカラマツが紅葉し、ドライブコースとしても好眺望を楽しめる。茅野市と佐久穂町の境をなす麦草峠は標高2127m。日本の国道で2番目に標高の高い地点である。麦草峠から茅野市方面の高原は蓼科高原となる。 白駒の池 駒出池 八千穂高原自然園 八千穂高原スキー場 奥村土牛美術館 八千穂高原公式サイト
筑摩山地

筑摩山地（ちくまさんち）は、長野県のほぼ中央部に位置する山地である。中信地方と東信地方にまたがり、長年[いつから?]両地方間の交通の障壁となってきた。1976年に三才山トンネルが開通し改善されている。美ヶ原や霧ヶ峰もこの中に含まれる。 Clip 筑摩山地とその周辺 （北から順に掲載） 聖山 冠着山 三才山 武石峰 美ヶ原 鉢伏山 高ボッチ山 霧ヶ峰 『筑摩山地』 - コトバンク
烏帽子岳 (上田市・東御市)

烏帽子岳（えぼしだけ）は、長野県上田市と同県東御市との境にある標高2,066mの山である。烏帽子山（えぼしやま）とも呼ばれている。 浅間連峰の西端にそびえる火山である。主に湯の丸高原から登る人が多く、頂上では四阿山がみえる。 （上り）- 地蔵峠 - 15分 - 湯ノ丸キャンプ場 - 75分 - 烏帽子岳頂上 （下り）- 頂上 - 60分 - 湯ノ丸山頂 - 40分 - 湯の丸スキー場 - 10分 - 地蔵峠 湯の丸山 四阿山 湯ノ丸山 湯の丸高原 菅平高原 烏帽子岳 東信地方の山 国土地理院 地図閲覧サービス 2万5千分1地形図名：嬬恋田代
高社山

高社山（こうしゃさん、たかやしろやま）は、長野県にある標高1351.5mの山である。中野市・山ノ内町・木島平村の境界に位置する。 安山岩の溶岩と火砕流、軽石流等が重なってできた成層火山。活動時期は30万～20万年前。東麓の三ッ子山と飯盛山は溶岩ドームである。 その比較的に整った円錐形の山容から郷土富士の1つとして高井富士（たかいふじ）とも呼ばれる。溶岩が造り出した夫婦岩、薬師岩、天狗岩や大黒岩など多くの奇岩があり、古代より信仰の対象とされ修験道場の跡があるなど山に纏わる伝説も多い。なお、地理的にはこの山を境に長野盆地（岳南）と飯山盆地（岳北）が区分される事もある。 清水栄一の「信州百名山」に数えられており、複数のコースを有す登山向けの山として知られる。登山道は整備されており、木島平口や夜間瀬口、赤岩からの登山が可能。タムシバやカタクリといった植物に加え、秋には紅葉も楽しめるほか、冬にも越年登山が行われている。山麓付近には、愛宕山の湧水で有名な不動滝や幻の滝と言われる樽滝等の名所も点在。また志賀高原CCや木島平スキー場、よませ温泉スキー場などのレジャー施設もあり、1年を通して楽しめる山となっている。 ^ a b 出典: 日本の火山 高社山 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター ウィキメディア・コモンズには、高社山に関するカテゴリがあります。 日本の火山 高社山 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター 現在の高社山（市役所本庁屋上ライブカメラ） - 中野市公式サイト
聖山 (長野県)

聖山（ひじりやま）は、長野県長野市と東筑摩郡麻績村との境にある、標高1,447.1メートルの山である。 聖高原の主峰で、四阿屋山・冠着山とともに筑北三山のひとつに数えられる。古くから信仰の対象であり、「ひじり曇れば雨となる」といわれるほど、地域の人々にとっての雨乞いの山である。山麓には36の寺院があり、長野県内では戸隠山と並んで崇められた。 地域ではアンテナのある山として有名で、放送局・電話局の中継アンテナが立っている。山頂の眺望は360度ありとてもよい。 高雄山（1,166m） 麻績テレビ中継局 聖山パノラマスキー場 - 2010年まで営業していたスキー場。 信州山岳ガイド 聖山 - 信濃毎日新聞
入笠山

入笠山（にゅうかさやま、にゅうがさやま）は、長野県の中西部にある赤石山脈（南アルプス）北端の標高1,955 mの山。 赤石山脈（南アルプス）の最北部にある山で、いわゆる「南アルプス前衛の山」の一つである。ただし南アルプス国立公園の範囲には含まれない。山頂には点名「入笠山」の二等三角点が設置されている。山頂近くまでゴンドラリフトや車道が通じているため、比較的容易に登頂することができる。山頂からはほぼ360度の大展望が広がり、南・中央アルプス・八ヶ岳はもとより富士山や、遠くは北アルプスなども望める。周辺には大阿原湿原や入笠湿原などがあり、これらの湿原に自生する植物を楽しむこともできる。 登山コースは、中央本線の青柳駅またはすずらんの里駅からのコースもあるが、登山者は極めて少なく、沢入登山口からのコースが一般的であり、よく整備されている。植生保護のための動物侵入防止用の柵が設置されている。 この山の北東側の斜面に富士見パノラマリゾートがあり、冬季はスキーを楽しめる。一方西側には牧場が広がり、春から秋にかけて牛が放牧されている。 山頂付近にはJAXAの施設「入笠山光学観測所」が設置されており、スペースデブリと小惑星の探索に使用されている。 守屋山 - 南アルプス前衛の山だが、距離はかなり離れている。 釜無山 入笠湿原・入笠牧場付近に5軒の山小屋がある（うち1軒は休業中）。山上には天体観測施設を備えた山荘がある。 ゴンドラリフト（富士見パノラマリゾート） 富士見駅から路線バスがかつて運行されていたが、平成23年に廃止された。 平成18年からマイカー規制が実施されている。平成27年現在、4月から11月まで、沢入登山口から御所平峠までの区間に実施されている。 ^ a b “基準点成果等閲覧サービス”. 国土地理院. 2012年1月31日閲覧。 ^ “日本の主な山岳標高（長野県）”. 国土地理院. 2012年1月31日閲覧。 ^ “南アルプス国立公園の公園区域概要”. 環境省自然環境局. 2012年1月31日閲覧。 ^ a b “天空の花園　入笠山”. 富士見町産業課. 2016年11月18日閲覧。 ^ “入笠小屋”. 2015年11月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月18日閲覧。 ^ “マナスル山荘新館”. 富士見町. 2016年11月18日閲覧。 『三省堂 日本山名事典』三省堂、ISBN 978-4-385-15404-6 『新日本山岳誌』ナカニシヤ出版、ISBN 4-7795-0000-1 『新・分県登山ガイド(改訂版)　長野県の山』山と渓谷社、ISBN 978-4-635-02365-8 『東海・北陸の200秀山　下(東海・信州編)』中日新聞社、ISBN 978-4-8062-0599-9 入笠山 (小惑星) - この山にちなんで命名された小惑星。 富士見パノラマリゾート - スキー場。ゴンドラリフトを運行。
雨飾山

雨飾山（あまかざりやま）は、長野県北安曇郡小谷村と新潟県糸魚川市との県境にある、標高1,963.2mの山である。妙高戸隠連山国立公園に属している。 山頂は360度の展望があり、二等三角点が設置されている。深田久彌によって日本百名山に選定された。長野県側からは小谷温泉から、新潟県側からは雨飾温泉から、それぞれ主要な登山道がある。また、小谷村大網からも登山道が伸びるが、前者に比べ、登山者は少ない。なお、小谷温泉からの登路は荒菅沢奥壁となる「布団菱」を眺めながら比較的楽に登頂できるが、雨飾温泉側からは急登が続く薬師尾根を登らねばならない。 山頂は「猫の耳」と呼ばれる双耳峰となっており、南峰には標柱と三角点が、北峰には石仏が並ぶ。北峰、南峰はそれほど離れておらず標高差もさしてない。 地形図、雨飾山は画像の中心 雨飾山の山頂 布団菱(岩壁名） 頸城駒ケ岳より 明星山より 「雨飾りの乙女」と称される登山道 紅葉の荒菅沢 頸城山塊 周辺の山 新潟焼山 火打山 妙高山 駒ケ岳 高妻山 大渚山 堂津岳 雨飾山 - 小谷村観光公式サイト 雨飾山登山 - 小谷村観光公式サイト 雨飾山の登山案内 - 新潟県
北志賀高原

北志賀高原（きたしがこうげん）は、長野県下高井郡山ノ内町の北西部に広がる高原。 北志賀高原は志賀高原には含まれない。 冬期のスキーが主な観光資源となっている。 冬季以外でも可能な観光として、トレッキングや遊歩道のコースが整備されている。 水芭蕉の群生地となっているアワラ湿原と竜王山頂湿原では、5～6月にかけて水芭蕉祭りが行われる。 竜王スキーパーク 高井富士スキー場 よませ温泉スキー場 小丸山スキー場 北志賀温泉 よませ天然温泉 竜王天然温泉 JR東日本長野駅・飯山駅から長電バスの急行バスが運行されている。 自動車の場合は上信越自動車道の信州中野インターチェンジを利用する。（約17km） ^ http://www.kitashigakogen.gr.jp/images/trekking.pdf 北志賀高原観光協会
車山

車山（くるまやま）は、長野県茅野市と諏訪市の境目に位置する山。霧ヶ峰の最高峰で、標高は1925m。 車山一帯は車山高原（くるまやまこうげん）と呼ばれており、さまざまな小動物や草花などを見る事ができるレジャースポットになっていて、公園・博物館・レストラン・テニスコートやグラウンドなどの施設も備え付けられている。冬季には、車山高原スキー場としてスキーが楽しめる。シーズン前の10月頃にはフランス車のイベント、「フレンチブルーミーティング」が行われることでも有名。山頂には、車山神社という小さな神社があり、そのまわりは4本の小さな御柱で囲まれている。諏訪大社の御柱祭が開催される年の9月に車山神社でも小宮御柱祭が開催される。これは山麓から山頂へ御柱を曳航する「天空の御柱」である。また、同じく山頂には1999年から稼動している車山気象レーダー観測所が設置されている。 車山高原スキー場にあるリフトが夏季も運行しているので、山頂付近までリフトで登ることができ、簡単に登頂が可能。また、八島ヶ原湿原から蝶々深山（ちょうちょうみやま）を経て車山に至るハイキングコースがあるので、高原ハイクを楽しむことができる。なだらかで草原が多いことから、展望がよく、季節によって様々な高山植物が咲く。特に7月のニッコウキスゲは有名。 また下諏訪町を流れる砥川の源となる山である。 車山高原 車山湿原から望む山頂 山頂 山頂の車山神社　祭神は大山祇神、建御名方神、八坂刀売神 車山気象レーダー観測所 国土地理院地図：車山 車山高原
湯ノ丸山

湯ノ丸山（ゆのまるやま）は長野県東御市・上田市と群馬県嬬恋村の県境にある標高2,101mの山。烏帽子火山群の一峰。 浅間連峰の西側に位置し、山麓には湯の丸スキー場、鹿沢スノーエリアといったスキー場がある。山頂近くのつつじ平には60万株にもおよぶレンゲツツジの大群落があり、国の天然記念物に指定されており、シーズンには山肌を朱色に染めるほどである。 長野県道・群馬県道94号東御嬬恋線の地蔵峠まで車で登れるため、比較的気軽に登山ができる山である。 隣にある烏帽子岳とあわせて登山するハイカーも多い。 山の東側には湯の丸高原を形成し、スキー、登山と年間をとおして賑わっている。 山頂からは、南には八ヶ岳、東に浅間山、北に四阿山、西に北アルプスや北信の山々が眺められる。 日本の火山 烏帽子火山群 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター
湯の丸高原

湯の丸高原（または、湯ノ丸高原）（ゆのまるこうげん）は、上信越高原国立公園に属し、湯ノ丸山の東側、浅間連峰の西側に位置する、長野県東御市と群馬県吾妻郡嬬恋村にまたがる、標高1,800～2,000mの高原地帯である。 気候は、亜高山帯で湯ノ丸高原一帯は、別名「花高原」と呼ばれている。 スキー場など各種レジャー施設があり、6月下旬ごろは国の天然記念物である、60万株のレンゲツツジ大群落が一斉に咲き、冬は湯の丸スキー場として、観光客が多く訪れ、賑わいを見せている。 周辺部に、湯ノ丸山、烏帽子岳、篭ノ登山（東篭ノ登山・西篭ノ登山）、三方ヶ峰といった2000m級の山。 夏は涼しく、冬は寒い。 湯の丸スキー場 鹿沢スノーエリア レンゲツツジ大群落 マレットゴルフ場（45ホール） 高原牧場 上信越自動車道東部湯の丸IC、小諸ICから車で20分。 北陸新幹線佐久平駅からバスで20km。 湯ノ丸山 湯の丸スキー場 鹿沢スノーエリア 長野県道・群馬県道94号東御嬬恋線 信州・東御市観光協会/湯の丸高原 湯の丸高原|東御市
富士見台高原

富士見台高原（ふじみだいこうげん）は、岐阜県中津川市と長野県下伊那郡阿智村に跨る中央アルプスの南端である恵那山系にある高原で、岐阜県の胞山県立自然公園に含まれる。 標高は1739m。面積は約1,000haである。 北アルプス、御嶽山、南アルプス、中央アルプスの360°の大パノラマが楽しめる。なお、富士見台高原からは至近の恵那山をはじめとした日本百名山を23座見ることが出来る。 昔、山伏岳と呼ばれていたが、明治初年に、富士教信者が富士遥拝所をここに設けてから富士見台と称するようになった。地名から、山頂で富士山が見えると思われがちであるが、実際は眺めることができない。 付近には古代東山道の中で最大の難所であった神坂峠がある。 7月にはササユリ、秋には紅葉が楽しめる。 恵那山の頂上まで徒歩で行くことができる。 宿泊施設は萬岳荘がある。 真下に中央自動車道の恵那山トンネルが通っている。 一面に千島笹が生い茂っている。 ヘブンスそのはらSNOW WORLD 岐阜県中津川市より 中央自動車道中津川インターチェンジより国道19号を長野方面ヘ、沖田交差点を右折し岐阜県道・長野県道7号中津川南木曽線を進み、標識に従い山道を登り、富士見台高原の山頂近くの駐車場に停車。 長野県下伊那郡阿智村より 中央自動車道園原インターチェンジより約5分で、ヘブンスそのはらへ到着。富士見台高原ロープウェイ 山麓駅→（ロープウェイ＋リフト25分）→ヘブンス山頂→（以下徒歩/1時間）→神坂峠→（40分）→富士見台高原 ^ ヘブンスそのはら 恵那山ねっと 富士見台高原 南信州ネット ヘブンスそのはらと富士見台高原 阿智村 富士見台高原 萬岳荘 座標: 北緯35度29分11.5秒 東経137度37分41秒
鉢伏山 (筑摩山地)

鉢伏山（はちぶせやま）は標高1,929mの筑摩山地の山。美ヶ原高原の南東に扉峠をはさんで、南側の高ボッチ山とともになだらかな山容を見せる。鉢伏山から東方および南方に延びる尾根は中央分水嶺となり、日本海へ注ぐ河川である犀川・千曲川水系と、太平洋に注ぐ天竜川水系を分けている。山岳信仰の山であり、西側中腹にある牛伏寺がよく知られている。 鉢を伏せたような姿からこの名で呼ばれるが、同名の山名は全国に多数存在する。 山頂西北側斜面の犀川水系牛伏川支流大沢の源頭付近に雪形が見られる。松本盆地の各地において、この雪形の形状をさまざまに言い表し、農耕作業の目安としている。 扉温泉 - 扉峠 - 鉢伏山 牛伏寺 - 鉢伏山 塩尻片丘 - 高ボッチ - 鉢伏山 JR東日本篠ノ井線の松本駅からアルピコ交通バスの路線バスで大和合方面へ、または篠ノ井線村井駅等よりアルピコバス、タクシーを利用し各登山口へ。 山頂近くまで道路が整備されているため、松本市牛伏寺・崖の湯温泉、または塩尻市片丘、塩嶺峠方面からのマイカーアクセスに優れている。 山頂からは中部地方の主な山岳を多数展望することができる。 穂高岳（穂高連峰） 槍ヶ岳 常念岳 鹿島槍ヶ岳 五竜岳 白馬岳 乗鞍岳 御嶽山 木曽駒ヶ岳（中央アルプス） 甲斐駒ヶ岳、北岳、仙丈ヶ岳（南アルプス） 富士山 八ヶ岳 蓼科山 前鉢伏山(1,836m) 二ツ山(1,826.4m) 三峰山(1,887m) 高ボッチ山(1,664.8m) 松本市誌では、これらを合わせて「鉢伏山地」という表現を用いている。 ^ “標高値を改定する山岳一覧 資料1”. 国土地理院. http://www.gsi.go.jp/common/000091072.pdf 2014年3月26日閲覧。  ^ GNSS測量等の点検・補正調査による2014年4月1日の国土地理院『日本の山岳標高一覧-1003山-』における改定値。なお、旧版での標高は1,928m。 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：鉢伏山