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大森立嗣

大森 立嗣（おおもり たつし、1970年9月4日 - ）は、日本の映画監督、俳優。 東京都生まれ。駒澤大学文学部社会学科卒業。 父親は舞踏家で「大駱駝艦」の創始者である麿赤兒、弟は俳優の大森南朋、女優の小野ゆり子は義理の妹に当たる。父である麿赤兒は常連俳優でもあり、脇役としてたびたび出演している。 高校生までは映画にほとんど興味がなかったが、大学で偶然入った映画サークル『8ミリ同好会』に所属したことから映画に興味を持ち始め、自主映画を作り始める。大学卒業後は俳優として活動し、その後荒井晴彦監督、阪本順治監督、井筒和幸監督、ホンマタカシの短編映画など様々な作品で助監督を務める。 2001年、自らプロデュースし、出演した『波』（奥原浩志監督）で第31回ロッテルダム映画祭最優秀アジア映画賞“NETPAC AWARD”を受賞。 2003年、『赤目四十八瀧心中未遂』（荒戸源次郎監督）の制作・公開に携わる。 2005年、荒戸源次郎のプロデュースにより、花村萬月の芥川賞受賞作を原作に『ゲルマニウムの夜』で初監督。東京国立博物館の敷地内に特設映画館「一角座」にて、約半年に渡りロングラン上映。ロカルノ国際映画祭コンペティション部門正式出品。国内外の映画祭で高い評価を受ける。 2010年、監督第二作目 『ケンタとジュンとカヨちゃんの国』（松田翔太、高良健吾、安藤サクラ主演）が公開。第60回ベルリン国際映画祭フォーラム部門正式招待作品、第10回東京フィルメックス特別招待作品。なお同作品で2010年度（第51回）日本映画監督協会新人賞受賞。 2011年、『まほろ駅前多田便利軒』（三浦しをん原作、瑛太、松田龍平主演）。 2013年、秋葉原通り魔事件題材にしたフィクション作品『ぼっちゃん』（水澤紳吾主演）。弟の大森南朋がプロデューサーを務めた。 2013年、吉田修一原作の『さよなら渓谷』（真木よう子主演）が公開。同作品で、世界四大映画祭の一つである第35回モスクワ国際映画祭のコンペティション部門出品に日本映画として唯一出品され、「洗練された演出と人間関係の深い理解」が審査員に評価され、審査員特別賞を受賞した。日本映画の同賞受賞は1965年の『手をつなぐ子ら』（羽仁進監督）以来、48年ぶり。 2013年、連続ドラマW（WOWOW）にて角田光代原作『かなたの子』（坂井真紀主演）が放送された。 2014年、『まほろ駅前狂騒曲』が公開。第14回高雄映画祭でオープニング上映され、主演の瑛太とともに訪台。会期中にDirectors in Focus部門で監督作品の特集上映も組まれた。 2016年、『別冊少年チャンピオン』で連載された『セトウツミ』を菅田将暉、池松壮亮主演で映画化。 2017年、『まほろ』シリーズに続き、三浦しをん原作の『光』を映画化（井浦新、瑛太、橋本マナミ、長谷川京子出演）。第12回ローマ国際映画祭のオフィシャル・セレクションで上映された。 2018年、森下典子のエッセイ『日日是好日-「お茶」が教えてくれた15のしあわせ-』を原作とした『日日是好日 (映画)』が公開(黒木華主演)。同作品で第43回報知映画賞監督賞を受賞。その年のカンヌ国際映画祭でパルムドールに輝いた『万引き家族』の是枝裕和監督を1票差で抑えての受賞となった。 第51回日本映画監督協会新人賞(2010年度『ケンタとジュンとカヨちゃんの国』) 第56回ブルーリボン賞 監督賞（2013年度『さよなら渓谷』『ぼっちゃん』） 第35回モスクワ国際映画祭 審査員特別賞（2013年『さよなら渓谷』） 第23回日本映画プロフェッショナル大賞 作品賞（2014年『ぼっちゃん』） 第43回報知映画賞 監督賞 (2018年『日日是好日』） ゲルマニウムの夜（2005年） ケンタとジュンとカヨちゃんの国（2010年） まほろ駅前多田便利軒（2011年） ぼっちゃん（2013年） さよなら渓谷（2013年） まほろ駅前狂騒曲（2014年） セトウツミ（2016年） 光（2017年） 日日是好日（2018年） 母を亡くした時、僕は遺骨を食べたいと思った。（2019年2月公開予定） タロウのバカ（2019年公開予定） 新・刑事まつり〜一発大逆転〜『よいこのでか』（2003年） シネマ☆インパクト/2・11（2012年） かなたの子（2013年、WOWOW） 深夜食堂 第5話 たまご豆腐（2016年、Netflix） 我が人生最悪の時（1994年、林海象監督） 波 (2001年、奥原浩志監督) ヴィヨンの妻 〜桜桃とタンポポ〜（2009年、根岸吉太郎監督） 海炭市叙景（2010年、熊切和嘉監督）- 笹川 役 かぞくのくに（2012年、梁英姫監督）- ホンギ 役 正しく生きる（2014年）- 小児科の医者 役 俳優　亀岡拓次（2015年）- 安井監督 役 菊とギロチン（2018年、瀬々敬久監督） - 正力松太郎 役 ^ 「大森立嗣」～映画.com ^ 【報知映画賞】監督賞は「日日是好日」の大森立嗣監督…初対面での希林さんの返答忘れられず(2018年11月28日閲覧)。 ^ 第56回ブルーリボン賞 作品賞は「横道世之介」（2014年1月23日）、スポニチアネックス、2014年1月23日閲覧。 ^ 日本映画プロフェッショナル大賞（2014年6月29日閲覧） ^ 第43回報知映画賞(2018年11月28日閲覧) ^ “池松壮亮&菅田将暉がW主演 ほぼ全編“しゃべる”だけの会話劇”. ORICON (2015年8月11日). 2015年8月11日閲覧。 ^ “三浦しをん氏の小説『光』実写映画化 井浦新、瑛太ら出演”. ORICON STYLE. (2016年10月22日). http://natalie.mu/eiga/news/206435 2016年10月24日閲覧。  ^ 映画『日日是好日』公式サイト～nichinichimovie.jp ^ 「母を亡くした時、僕は遺骨を食べたいと思った。」～映画.com ^ 「大森立嗣監督の新作『タロウのバカ』主演に15歳のモデル・YOSHIが起用」2018.10.2～映画ナタリー ^ 大森立嗣～シネマトゥデイ ^ 大森立嗣プロフィール～allcinema.net 　 大森立嗣 - allcinema 大森立嗣 - KINENOTE 大森立嗣 - 日本映画データベース Tatsushi Ohmori - インターネット・ムービー・データベース（英語）
冨永昌敬

冨永 昌敬（とみなが まさのり、1975年 - ）は、日本の映画監督である。 1975年、愛媛県に生まれる。1999年、日本大学藝術学部映画学科を卒業。卒業制作『ドルメン』が2000年のオーバーハウゼン国際短編映画祭にて審査員奨励賞を受賞。2002年の水戸短編映像祭にて『VICUNAS』がグランプリを獲得する。 2006年、オダギリジョーと香椎由宇を主演に迎えた『パビリオン山椒魚』にて長編商業映画デビューを飾る。2007年、安彦麻理絵の漫画『コンナオトナノオンナノコ』を映画化する。2009年、太宰治の小説『パンドラの匣』を映画化する。2010年、本谷有希子の戯曲『乱暴と待機』を映画化した。2011年、大野松雄のドキュメンタリー映画『アトムの足音が聞こえる』を監督する。同年、哀川翔と綾野剛を主演に迎えた『目を閉じてギラギラ』が公開される。 ドルメン（1999年） - 監督 VICUNAS（2002年） - 監督・脚本・製作・編集 テトラポッド・レポート（2003年） - 監督・脚本 亀虫（2003年） - 監督・原案・出演 呪霊 THE MOVIE（2003年） - 編集 be found dead（2004年） - 「オリエンテ・リング」監督・脚本 シャーリー・テンプル・ジャポン パートII（2005年） - 監督・脚本・編集 ジャポニカ・ウイルス（2006年） - 出演 パビリオン山椒魚（2006年） - 監督・脚本 コンナオトナノオンナノコ（2007年） - 監督・脚本・編集 桃まつり presents 真夜中の宴（2008年） - 「感じぬ渇きと」録音 シャーリーの好色人生（2009年） - 脚本・製作 シャーリーの転落人生（2009年） - 監督・脚本・編集 パンドラの匣（2009年） - 監督・脚本・編集 乱暴と待機（2010年） - 監督・脚本・編集 庭にお願い（2010年） - 監督・撮影・編集 アトムの足音が聞こえる（2011年） - 監督・撮影 目を閉じてギラギラ（2011年） - 監督・脚本 明日泣く（2011年） - 編集 明日（2012年） - 「妻、一瞬の帰還」「武闘派野郎」監督 ドキュメント灰野敬二（2012年） - ライブ撮影 BUNGO～ささやかな欲望～（2012年） - 「注文の多い料理店」監督 同じ星の下、それぞれの夜（2013年） - 「ニュースラウンジ25時」監督・脚本 ローリング（2015年） - 監督・脚本・製作 マンガをはみだした男 赤塚不二夫（2016年） - 監督 南瓜とマヨネーズ（2017年） - 監督・脚本 素敵なダイナマイトスキャンダル（2018年） - 監督・脚本 ノーコン・キッド 〜ぼくらのゲーム史〜（2013年、テレビ東京） - 「#07 ファンタジーゾーン」「#09 バーチャファイター2」監督 ディアスポリス 異邦警察（2016年、MBSテレビ） - 「闇の奥」「影の警察」監督・脚本 菊地成孔「京マチ子の夜」（2005年、『南米のエリザベス・テイラー』収録） - 監督 菊地成孔&万波麻希「KEEP IT A SECRET」（2006年、オリジナル・サウンドトラック『パビリオン山椒魚』収録） - 監督 SOIL&"PIMP"SESSIONS「マシロケ」（2007年） - 監督 相対性理論「地獄先生」（2008年、『ハイファイ新書』収録） - 監督 やくしまるえつこ「おやすみパラドックス」（2009年） - 監督 相対性理論と大谷能生「乱暴と待機」（2010年） - 監督 相対性理論「Q/P」（2011年、『正しい相対性理論』収録） - 監督 ペーソス「チャチャチャ居候」(2018年、『夫婦冷やっけぇ』収録) - 監督 ペーソス「夫婦冷っけえ」(2018年、『夫婦冷やっけぇ』収録) - 監督 ペーソス「忘れないで」(2018年、『夫婦冷やっけぇ』収録) - 監督 大寺眞輔編著『現代映画講義』（2005年、青土社） - ゲスト講師 冨永昌敬著『パビリオン山椒魚』（2006年、河出書房新社） 冨永昌敬、菊地成孔著『パビリオン山椒魚 Annex』（2006年、河出書房新社） 大谷能生、門松宏明著『大谷能生のフランス革命』（2008年、以文社） - ゲスト出演 ^ “大野松雄 – 『鉄腕アトム』の音をつくった電子音の怪人”. WIRED (2011年6月29日). 2014年5月13日閲覧。 ^ “講師紹介 - 冨永昌敬”. 映画24区スクール. 2014年5月13日閲覧。 ^ “冨永昌敬監督インタビュー『庭にお願い』&『アトムの足跡が聞こえる』”. ぴあ関西版WEB (2011年6月24日). 2014年5月13日閲覧。 ^ “017：冨永昌敬さん（『乱暴と待機』監督・脚本・編集）”. Realtokyo (2010年10月10日). 2014年5月13日閲覧。 ^ “boid 樋口泰人 × 冨永昌敬監督 対談”. CINRA.NET (2008年4月22日). 2014年5月13日閲覧。 ^ “MASANORI TOMINAGA - 冨永昌敬 - Film Director”. PUBLIC-IMAGE.ORG (2007年11月8日). 2014年5月13日閲覧。 ^ “染谷将太&窪塚洋介 時空を超えて太宰治とコラボ「なんてロマンチック!」”. ORICON STYLE (2009年10月20日). 2014年5月13日閲覧。 ^ “冨永昌敬監督&美波にインタビュー『乱暴と待機』”. eo映画 (2010年10月9日). 2014年5月13日閲覧。 ^ “アトムの足音手掛けた音響デザイナー大野松雄に、冨永昌敬監督が迫るドキュメンタリー”. CINRA.NET (2011年2月4日). 2014年5月13日閲覧。 ^ “哀川翔、共演者からイジられ大慌て「言わなきゃバレないのに!」”. ORICON STYLE (2011年10月24日). 2014年5月13日閲覧。 冨永昌敬 - allcinema 冨永昌敬 - KINENOTE 冨永昌敬 - 日本映画データベース Masanori Tominaga - インターネット・ムービー・データベース（英語）
矢崎仁司

矢崎 仁司（やざき ひとし、1956年11月20日 - ）は、日本の映画監督、脚本家。 1956年11月20日、山梨県南巨摩郡鰍沢町に生まれる。山梨県立巨摩高等学校を卒業。日本大学芸術学部映画学科に在学中の1980年、『風たちの午後』で映画監督デビューを果たす。1992年、『三月のライオン』でベルギー王室主催ルイス・ブニュエルの「黄金時代」賞を受賞する。2010年、中谷美紀と大森南朋を主演に迎えた『スイートリトルライズ』が公開される。 風たちの午後（1980年） - 監督・脚本 三月のライオン（1992年） - 監督・脚本 花を摘む少女と虫を殺す少女（2000年） - 監督・脚本 ストロベリーショートケイクス（2006年） - 監督 ハヴァ、ナイスデー「大安吉日」（2006年） - 監督 スイートリトルライズ（2010年） - 監督 不倫純愛（2011年） - 監督・脚本 1+1=11（2012年） - 監督・脚本 太陽の坐る場所（2014年） - 監督 XXX（2015年） - 監督 無伴奏（2016年） - 監督 スティルライフオブメモリーズ（2018年） - 監督 ^ “Hitoshi Yazaki”. British Film Institute. 2015年10月13日閲覧。 ^ a b “矢崎 仁司さん”. 広報ふじかわ. p. 10 (2012年10月号). 2015年10月13日閲覧。 ^ “フォアプレイではない“KISS”で繋がれた5人の脚本家による掌編、矢崎仁司監督インタビュー”. web DICE (2015年9月4日). 2015年10月13日閲覧。 ^ “矢崎仁司”. 映画24区スクール. 2015年10月13日閲覧。 ^ “「絵画を見るように感じてほしい」矢崎仁司監督の新作「スイートリトルライズ」”. 映画.com (2010年3月12日). 2015年10月13日閲覧。 矢崎仁司 - allcinema 矢崎仁司 - KINENOTE 矢崎仁司 - 日本映画データベース Hitoshi Yazaki - インターネット・ムービー・データベース（英語）
大崎章

大崎 章（おおさき あきら、1961年 - ）は、日本の映画監督である。群馬県出身。 龍村仁に師事して、ドキュメンタリー番組、CMなど制作。その後フリーになり、助監督として『無能の人』（竹中直人監督）、『あの夏、いちばん静かな海。』（北野武監督）、『ソナチネ』（同）、『2/デュオ』（諏訪敦彦監督）、『洗濯機は俺にまかせろ』（篠原哲雄監督）、『式日』（庵野秀明監督）、『スリ』（黒木和雄監督）、テレビ『私立探偵濱マイク』などに携わる。『リンダ リンダ リンダ』（山下敦弘監督）では監督補を務めた。 2006年、『キャッチボール屋』で長編映画監督デビュー。本作で第16回日本映画批評家大賞新人監督賞を受賞した。 2015年、渋川清彦と光石研を主演に迎えた『お盆の弟』が公開される。 第37回ヨコハマ映画祭において、主演男優賞、助演男優賞、助演女優賞、脚本賞の4冠を受賞した。 キャッチボール屋（2006年） お盆の弟（2015年）　※ 第23回レインダンス映画祭出品作品 TV放送禁止シリーズ 着信（2004年） ^ “2006年日本映画を賑わせた豪華ゲストがズラリ勢揃い! 第16回日本映画批評家大賞授賞式”. CINEMA TOPICS ONLINE (2007年3月29日). 2015年5月19日閲覧。 ^ “渋川清彦&光石研が兄弟役「お盆の弟」公開決定 崖っぷち映画監督が再起はかる”. 映画.com (2015年4月12日). 2015年5月19日閲覧。 ^ “大崎章監督「お盆の弟」ロンドンの国際映画祭に出品”. 日刊スポーツ (2015年8月25日). 2015年8月25日閲覧。 大崎章 - allcinema 大崎章 - KINENOTE 大崎章 - 日本映画データベース Akira Ohsaki - インターネット・ムービー・データベース（英語）
深川栄洋

深川 栄洋（ふかがわ よしひろ、1976年9月9日 - ）は、日本の映画監督、演出家。 千葉県出身。専門学校東京ビジュアルアーツ映像学科映画演出専攻卒業。U.F.O.カンパニー所属。妻は女優・書家のホーチャンミ。 専門学校東京ビジュアルアーツ（映像学科映画演出専攻）在学中から自主制作映画を監督。卒業制作の16mm短篇『全力ボンバイエ!』が第2回水戸短編映像祭水戸市長賞などを受賞する。1997年の卒業後も短編映画を監督し、1999年に製作した『ジャイアントナキムシ』、2000年に製作した『自転車とハイヒール』がPFFアワードで2年連続入選し、注目を集める。 2004年に『自転少年』で商業監督デビューし、2005年に『狼少女』で劇場用長編映画監督デビュー。2009年『60歳のラブレター』でメジャー監督デビュー。 2016年10月21日に女優の宮澤美保と結婚していたことが明らかになった。 2017年12月22日から全7話の予定で配信されたインターネットドラマの『チェイス 第1章』で総監督を務めたが、フィクションと銘打って制作されたにもかかわらず、内容が足利事件など実際の幼女殺害事件を取材した清水潔のノンフィクション作品に酷似していたため、物議を醸すことになった。ドラマを制作したジョーカーフィルムズは「複数の文献や判決文等に記載された、客観的に明らかとなった周知の事実を踏まえて『架空の物語』を創作したものであり、特定の書籍に依拠したものではありません」などと主張していたが、配信元のアマゾンジャパンが第7話の配信を中止する措置を取った。 私生活では、2014年公開の映画『神様のカルテ2』で知り合いゴルフ仲間として親交のあった女優で書家のホーチャンミと2016年1月より交際に発展し、半年の交際期間を経て同年7月に婚姻届を提出し結婚した。 全力ボンバイエ!（1999年） ジャイアントナキムシ（1999年） 自転車とハイヒール（2000年） Open Timer*s ラヴイボ（2001年） 私が幸せでいるという事（2002年） ムービーボクシング（2003年） 自転少年（2004年） 紀雄の部屋（2004年） 狼少女（2005年） アイランドタイムズ（2006年） 真木栗ノ穴（2007年） 晴れた日は図書館へいこう（2007年） 体育館ベイビー（2008年） 同級生（2008年） 非女子図鑑「B」（2009年） 60歳のラブレター（2009年、松竹） 半分の月がのぼる空（2010年、IMJエンタテインメント）　 白夜行（2011年、ギャガ） 洋菓子店コアンドル（2011年、アスミック・エース） 神様のカルテ（2011年、東宝） ガール（2012年、東宝） くじけないで（2013年、松竹） 神様のカルテ2（2014年、東宝） トワイライト ささらさや（2014年、ワーナー・ブラザース映画） 先生と迷い猫（2015年、クロックワークス） サクラダリセット 前篇 / 後篇（2017年、ショウゲート） いつまた、君と、何日君再来（2017年、ショウゲート） そらのレストラン（2019年、東京テアトル） 私が幸せでいるという事（2002年、フジテレビ） 参議院議員候補マミ（2008年、TBS） 白百合兄弟のハンサムな食卓（2010年、QTV・東名阪ネット6） 親父がくれた秘密〜下荒井5兄弟の帰郷〜（2012年9月12日、テレビ東京） イロドリヒムラ「脳内彼女」（2012年11月19日、TBS） LINK（2013年10月、WOWOW） ボクの妻と結婚してください。（2015年、NHKBSプレミアム） 偽装の夫婦（2015年、日本テレビ） 女性作家ミステリーズ 美しき三つの嘘 第1話「ムーンストーン」（2016年1月4日、フジテレビ） 希望ヶ丘の人びと（2016年1月、WOWOW） 破獄（2017年4月12日、テレビ東京） 赤ひげ（2017年、NHK BSプレミアム）（2018年、NHK総合） 手紙 (2018年12月19日放送予定、テレビ東京) 僕とシッポと神楽坂（2018年10月12日 -、テレビ朝日） チェイス 第1章（2017年、アマゾンジャパン） ミッドナイト・イン・バリ ～史上最悪の結婚前夜～（2017年9月、東宝） NMB48「ヴァージニティー」（2012年） ^ 東京ビジュアルアーツ校友会機関紙「FOCUS」第34号（2009年9月30日発行） - 校友会対談：深川栄洋＆大槻貴宏 ^ U.F.O.カンパニー ^ 深川栄洋監督と女優・宮澤美保が結婚　２２日、夫妻で登壇 ^ “日テレ、Amazonドラマ『チェイス』に抗議「到底看過できません」”. ORICON STYLE (2016年2月2日). 2016年2月2日閲覧。 ^ “深川栄洋監督&宮澤美保、2人そろって結婚報告 交際半年でゴールイン”. ORICON NEWS (oricon ME). (2016年10月22日). https://www.oricon.co.jp/news/2080355/full/ 2018年9月8日閲覧。  ^ “深川栄洋監督：妻・宮澤美保と2ショット結婚会見 きっかけは高速の渋滞”. MANTANWEB (MANTAN). (2016年10月22日). https://mantan-web.jp/article/20161022dog00m200038000c.html 2018年9月8日閲覧。  ^ “相葉雅紀、獣医師役で今秋ドラマ主演 『神様のカルテ』深川栄洋監督とタッグ”. ORICON NEWS (oricon ME). (2018年6月12日). https://www.oricon.co.jp/news/2113391/full/ 2018年9月7日閲覧。  所属事務所　有限会社U.F.O.カンパニー Category:深川栄洋の監督映画 日本の映画監督一覧 公式プロフィール - U.F.O.カンパニー
メテオラ

メテオラ（Μετέωρα）は、ギリシア北西部、セサリア（テッサリア）地方北端の奇岩群とその上に建設された修道院共同体、いわゆるメテオラ修道院群の総称である。その地形及びギリシア正教の修道院文化の価値からユネスコ世界遺産（文化・自然複合遺産）に指定されている。その名はギリシア語で「中空の」を意味する「メテオロス」（μετέωρος）という言葉に由来している。 メテオラの険しい地形は、俗世との関わりを断ち祈りと瞑想に生きるキリスト教の修道士にとっては理想の環境と見なされ、9世紀には既に、この奇岩群に穿たれた洞穴や岩の裂け目に修道士が住み着いていた。この時代の修道士は現在のような修道院共同体を形成することはなく、単独で修行する隠修士が主流であった。 メテオラに修道院共同体が成立したのは、14世紀、セルビア王国がセサリア地方に勢力を拡大してくる時代であるといわれる。それまで東ローマ帝国で修道院活動の中心を担っていたアトス山は、1346年にはセルビア領の中に組み込まれた。セルビア王ステファン・ウロシュ4世ドゥシャンはアソスの修道院に多大な保護を与え、その活動を奨励したが、当時の戦乱を避けて多くの修道士がアソスを出て南下し、メテオラに住み着いた。その一人が修道士アサナシオスで、彼はメテオラに主の変容（メタモルフォシス）修道院を創立した。アサナシオスはアトスに於ける修道院共同体の様式、いわゆるキノヴィオン（共住）を導入して修道院共同体の確立に努めた。これらに前後して、聖ニコラオス、聖ステファノスなどの修道院も創立されている。 アサナシオスの活動は、その高弟でセルビア王家の出身でもある修道士ヨアサフによって受け継がれることになった。ドゥシャン王の異母弟でセサリア君主の座に就き、メテオラにも保護を与えていたシメオン・ウロシュ・パレオロゴスの息子であるヨアサフは、早くからこの地の修道士と交流を持ち、セサリアの支配権と俗世の生活を捨ててメテオラに隠退した。1384年の師アサナシオスの死後、彼は変容修道院の院長に就任し、主聖堂の再建など、修道院の整備に尽力した。 1393年から翌1394年にかけて、バルカン半島に支配権を広げていたオスマン朝はセサリアをも併合した。長い異教徒支配の時代がここに始まり、初期には異教徒支配を嫌い、アソスに移住する修道士も見られたが（ヨアサフもその一人である）、オスマン朝はメテオラの修道院に一定の保護を与えその活動を保証したので、間もなく修道士も戻り、変わりなく修道活動が継続された。1490年には変容修道院がメテオラの全修道院を統括する存在となり、「大メテオロン」の異称が一般化していく。15世紀後半には至聖三者（アギア・トリアダ）修道院が、16世紀にはヴァルラアム修道院とルサヌ修道院がそれぞれ現在の形で創立された。この時代には「クレタ派」と呼ばれるイコンの流派がこの地で活動し、現在も残る数多くの傑作フレスコ画を残している。 メテオラを含むセサリア地方の大半は露土戦争後の1881年にギリシア王国領に編入された。近代国家の中でも修道院活動は続いたが、近年は新たな問題が持ち上がってきた。メテオラの風光明媚な景色と修道院文化への関心からこの地域も観光地化が進み、世俗を避ける修道士にとっては活動に適さなくなりつつある。そのため、メテオラを捨てより閉鎖的なアトス山に移住する修道士が増加している。争乱の時代にアソスを捨てた修道士によって建設されたメテオラ修道院共同体であるが、今度は近代化の波の中で逆の現象が生じたのである。なお、20世紀に入り、二つの修道院が女子修道院に改組されて現在に至っている。 2012年現在、6つの修道院が活動中である。 ６千万年前に海底で堆積した砂岩が隆起し、浸食されて今の地形となった。 鉄道 アテネよりカランバカ行き直通列車に乗車（1日2本程度、所要時間約4時間30分） アテネよりテッサロニキ方面行きの列車に乗り、パレイオファルサロスで乗り換えて、終点のカランバカ駅下車（1日4本程度、所要時間約4時間30分） テッサロニキよりアテネ方面行きの列車に乗り、パレイオファルサロスで乗り換えて、終点のカランバカ駅下車（1日8本程度、所要時間約3時間〜4時間） パレイオファルサロスとカランバカ間は、2時間に1本程度の運行で所要時間約50分。 長距離バス（KTELバス） アテネのリオシオン・バスターミナル（Terminal B）より、トリカラ（Trikala）行きに乗車（1日8本程度、所要時間約5時間）。トリカラよりカランバカ行きバスに乗車（30分に1本程度の運行、所要時間約30分）。 テッサロニキ駅前よりトリカラ行きバスもあり（1日6本程度、所要時間約3〜4時間） デルフィからは、ラリッサ行きのバス（1日1本程度）、もしくはラミア行きのバス（1日3本程度）に乗車し、トリカラ行きに乗り換えてカランバカに向かうことが出来る。 アルバニアやバルカン半島西部から来る場合は、イオアニナ（Ioannina）からカランバカへの直通便（1日2本程度、所要時間約3時間） バス カランバカの町の中心部のバス停（Plateia Dimarchiou）より、カストラキ村を経由して大メテオロン修道院前まで、1日2本程度運行（所要時間約20分）。 タクシー カランバカのバス停付近、もしくは列車到着時間の駅付近でタクシーを見つけることが出来る。メテオラの修道院付近で流しのタクシーを見つけることはかなり難しい。 徒歩 カランバカからカストラキ村を経由して大メテオロン修道院まで、バス経路と同じ道を歩いて約1時間。もしくはカランバカからアギア・トリアダ修道院まで、急な崖の階段を登り約30分。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 (5) ある文化（または複数の文化）を代表する伝統的集落、あるいは陸上ないし海上利用の際立った例。もしくは特に不可逆的な変化の中で存続が危ぶまれている人と環境の関わりあいの際立った例。 (7) ひときわすぐれた自然美及び美的な重要性をもつ最高の自然現象または地域を含むもの。 アギア・トリアダ修道院内部。  ルサヌ修道院内部。  聖ステファノス修道院内部。  大メテオロン修道院内部。  アギア・トリアダ修道院内部にあるフレスコ画。  ^ “デジタル大辞泉の解説”. コトバンク. 2018年8月5日閲覧。 座標: 北緯39度42分51秒 東経21度37分52秒﻿ / ﻿北緯39.71417度 東経21.63111度﻿ / 39.71417; 21.63111
リェヴィシャの生神女教会

リェヴィシャの生神女教会（-しょうしんじょきょうかい、Богородица Љевишка, Bogorodica Ljeviška）は、12世紀のセルビア正教会の聖堂である。コソボ自治州プリズレンにある。オスマン帝国の支配下でモスクに転用されたが、20世紀初頭にセルビア正教の聖堂に戻された。 この教会は、2006年6月13日に、世界遺産「デチャニ修道院」（2004年登録）が「コソボの中世建造物群」として拡大された際に、世界遺産リストに加えられた。同時に、他の物件とともに危機遺産リストにも加えられた。 1999年6月から2002年半ばまでは、この教会はKFORの兵士たちによって守られていた。しかし、2004年3月17日に、反セルビア人暴動が起こったときに、アルバニア系住民の過激派によって、この教会はひどく傷つけられた。欧州議会の支援を受けた専門家たちが被害状況の調査のために何度か訪れたが、具体的な措置は2007年9月現在ではとられていない。略奪も日常茶飯事で、鉛製の高価な屋根は何度も盗難に遭っている。 生神女 コソボの中世建造物群 デチャニ修道院 ペーチ総主教修道院 リェヴィシャの生神女教会 グラチャニツァ修道院 教会の写真や歴史
メギスティス・ラヴラ修道院

メギスティス・ラヴラ修道院（大ラヴラ修道院、ギリシア語: Μονή Μεγίστης Λαύρας）は、アトス山で最初に開かれた正教会の修道院。アトス半島の南東に位置する。 アトスのアサナシオスによって963年に創建。創建にあたっては東ローマ帝国皇帝ロマノス2世の後援を受けた。 修道院内に17の聖堂、修道院外に管理する19の聖堂がある。主聖堂は10世紀に遡るもので、壁面の塗装は16世紀に行われたものである。当初主聖堂は生神女福音を記憶するものであったが、15世紀にアトスのアサナシオスを記憶する聖堂となってこんにちに至っている。 共住修道院として創られ、14世紀まで共住修道院として機能し続けたが、14世紀に独居修道にスタイルが変わる。度重なった地震やオスマン帝国の支配によって、修道院は衰退した。1574年、アレクサンドリア総主教シルヴェストロスが介入し、共住修道形式に戻ったが、1670年には再び独居修道制となった。 1963年にはアトス山の他の全修道院とともに、修道院創建の1000年記念行事が行われた。1980年に再び共住修道形式になった。 多くの皇帝、王達が修道院に多額の寄進をしてきた。アトス山の中でもメギスティス・ラヴラ修道院は豊かな修道院の一つであり、豊富な収蔵品を誇っている。 ^ 修道院名の転写出典：教員情報検索：生産工学部 総合科目等 中西 裕一[リンク切れ] ^ a b c d Megiste Lavra Archived 2016年3月7日, at the Wayback Machine. ^ Megiste lavra - Mount athos Halkidiki Greece ^ a b Great Lavra (Athos) - OrthodoxWiki Ι. Μ. Μεγίστης Λαύρας （ギリシア語）
リラ修道院

リラ修道院（リラしゅうどういん、ブルガリア語:Рилски манастир）は、ブルガリア最大で最も著名な正教会（ブルガリア正教会）の修道院。リラの聖ヨハネ修道院、またはリラの僧院とも称される。修道院はリラ山脈の北西、及び海抜1147メートルの高さにあるリラ川の深い低地にある、ブルガリアの首都ソフィアから117キロメートルに位置する。キュステンディル州リラ自治体にある。 10世紀に創設されたリラ修道院は、ブルガリアにおいて最も文化的、歴史的、建築学的に重要な遺跡の一つであると評価されている。こうした理由から、ブルガリアとヨーロッパ南東部において、観光客をひきつける要所となっている。 リラ修道院は1983年、ユネスコの世界遺産に登録された。 伝承からリラ修道院は、ブルガリア皇帝ペタル1世の統治する時代（927年－968年）に、リラの聖イオアン（イヴァン・リルスキ）が設立したと考えられている。彼は教育を受けるため山脈へやってくる彼の教え子達が修道院を建設していた間、実際にその修道院からそう遠くない洞窟で生活していた。 創設以来、リラの修道院はブルガリアの統治者から後援され、尊重されてきた。オスマン征服まで続いた第二次ブルガリア帝国のほぼ全てのツァールによって大規模な寄付が行われ、修道院は12世紀から14世紀にかけ、ブルガリア国民の意識の中で文化的・精神的中心の頂点を極めた。 リラ修道院は14世紀中に、フレリョ・ドラゴヴォラという名の地方封建王により、現在の位置に再建された。修道院内の複合建築物にはこの時代に建てられたものが現在も含まれており、フレリョの塔（1334年 - 1335年竣工）やその隣にある小さな教会（1343年竣工）などがあげられる。司教の椅子や豪華に彫刻された修道院の門も、この時代に属するものである。しかし、14世紀末のオスマン人が出現し、修道院への数々の襲撃や破壊が15世紀半ばに行われた。 だが、その後ロシア正教会、正確にはアトス山にあったロシコンの修道院による寄付のお陰で、15世紀末には聖ヨハネの遺品を持ってキュステンディル地域からやってきた、3人の兄弟によりリラ修道院は改築が施されたのである。 修道院内の複合建築物は、外国の統治下にあった時代におけるブルガリアの言葉や文化を所蔵する、保管所の役割を務めた。ブルガリア復興期（18世紀－19世紀）において修道院は、1833年に火事でいったん消失した後、1834年から1862年の間にブルガリア全体から裕福な国民の援助を受けて、建築家アレクシ・リレツの指導の下に修復が行われた。住居となる建物の建設は1816年に始まり、1844年にはフレリョの塔に鐘楼が取り付けられた。また修道僧のネオフィト・リルスキはこの時期に修道院内へ学校を設立した。 ブルガリア復興期の建築物の最初の傑作の一つとみなされている修道院複合建築物は、1976年に国立史跡として表明され、1983年にユネスコの世界遺産へ登録された。1991年以来、修道院はブルガリア正教会の教会会議に付随している。 建築物全体の敷地面積は8800平方メートルを占める長方形の形状であり、フレリョの塔や中心となる教会は内部構内（3200平方メートル）周辺に集中して位置している。 修道院内で最も中心的な教会は19世紀半ばに建設されたものである。その教会を設計した建築家は1834年から1837年にかけて建設を指導した、ペタル・イワノビッチであった。教会は全部で5つのドーム（丸屋根）、3つの祭壇と2つのチャペルを有するほか、内部にある最も貴重な遺物の一つには、4人の手工芸者が創作に5年を要し、木彫りであることでも有名な金色のイコノスタシスがある。また1846年に完成したフレスコ画は、ブルガリア復興期において最も有名な画家であったザハリ・ゾグラフとディミタル・ゾグラフ兄弟の作品を含む、ブルガリアの都市バンスコ、サモコフ、ラズロクからもたらされた多くの傑作群である。教会はそのほかにも、14世紀から19世紀に作られた数多くの価値ある聖像を収める、収蔵所にもなっている。 修道院の一角にある4階建て（地下を除く）の住居部分は300間、4つの聖堂、大修道院長室、キッチン（めったにない巨大な器があることで有名）、全250の手記と9000冊の年季ある印刷物を収容する図書館、そして寄贈者室から成っている。石製の高い壁と僅かな窓で覆われた複合建築物の外観は、修道院というよりむしろ要塞に似ている。 リラ修道院博物館は木製の十字架で縦81センチ・横43センチメートルある、「ラファイルの十字架」を所蔵していることでとりわけ有名である。これは、ラファイルという名の僧がきめ細かい彫刻刀で削って彫ったもので、拡大鏡も使用して更に104の宗教的場面と650の人物を細密に再現したものである。この芸術作品は1802年にラファイル僧が視力を失うまで、少なくとも12年続いたとされる。 ドーム状の建物 フレリョの塔 外部景観 外部の門の一つ 聖堂内部 豪華に装飾された聖堂天井 内観 修道院の聖堂 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。 ^ 新建築社 『NHK 夢の美術館 世界の名建築100選』 新建築社、2008年、118頁。ISBN 978-4-7869-0219-2。 ^ 『地球の歩き方 2017〜18 ブルガリア／ルーマニア』 ダイヤモンド・ビッグ社、2017年、35頁。ISBN 978-4-478-06019-3。 ユネスコ、世界遺産公式サイトより（英語） ブルガリアンモナストリー.comよりリラ修道院のページ（英語） プラヴォスラビエト.comよりリラ修道院のページ（ブルガリア語） 座標: 北緯42度8分0.2秒 東経23度20分24.1秒﻿ / ﻿北緯42.133389度 東経23.340028度﻿ / 42.133389; 23.340028
ダフニ修道院

ダフニ修道院（ダフニしゅうどういん、希：Μονὴ τῆς Δάφνι/Δάφνιον）は、ギリシア共和国のアテネ近郊、ダフニにある中期ビザンティン建築の修道院。現在は中央聖堂のみが残る。中央聖堂は11世紀末の建設と考えられているが、修道院自体の設立は5世紀から6世紀の間と推定される。 11世紀のモザイクが残るたいへん重要な聖堂であるが、地震によって損壊し、現在は長い修復の最中である。1990年、他の2つの修道院とともにユネスコの世界遺産に登録された（登録名は「ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院」）。 ダフニ修道院は、ビザンティン建築の基準からすると比較的大きな修道院であるにも関わらず、設立の記録などは全く残されていない。従って、修道院がどのような歴史をたどってきたかは、ほとんどわからない。 修道院は、アテネの北西11kmの場所に設立されている。この場所は、アテナイからエレウシスを結ぶ途上にあり、古代にはアポロ・ダフネイオスの神域があったが、この神域は395年にゴート族によって破壊された。敷地の考古学的調査によって、5世紀頃に建設されたと考えられるバシリカの遺構が発見されているので、修道院自体もこの頃に設立されたと考えられる。また、後にユスティニアヌス1世によって完成された、高さ8m、一辺97mの正方形の大市壁の北辺に位置していたことも分かっている。最初の修道院は、7世紀から8世紀頃のスラブ人の侵入によって放棄されたが、ミカエル7世ドゥーカスからアレクシオス1世コムネノスの時代に再建された。今日残る中央聖堂はその時に建設されたもので、モザイクの様式から 1075年から1100年頃に建設された、「神の母」に捧げられたものと考えられている。 1205年にラテン帝国が建設されると、アッティカ一帯はボニファチオが打ち立てたテッサロニキ王国の影響下に入り、ダフニ修道院は、1207年にアテネ公国のラ・ロシュのオトンによって、ベルヴォーの大司教が管理するカトリックの聖堂になった。その時に中央聖堂の外ナルテクスと区画塀が敷設され、モザイクはほとんど無傷のまま残されたが、中央ドームの『パントクラトール』の一部が破損した。 1458年になるとオスマン帝国がこの聖堂を押収、東方正教の修道院に回復されたが、財務の逼迫によって徐々に荒廃していった。1821年にトルコ政府によって解放されるものの、修復工事はようやく1888年に始まった。 中央聖堂は、中期ビザンティン建築の形態のひとつであるスクィンチ式教会堂である。スクィンチによって支えられるドームは、直径7.5mで、オシオス・ルカス修道院の中央聖堂とほとんど同じ平面を有する。ただし、ダフニ修道院では、幅の広い外ナルテクスが追加されている。 外壁は、やはりオシオス・ルカスと同じくクロワゾネ積みとなっているが、オシオス・ルカスよりも目地が整っているため、端正で洗練された印象を受ける。 ダフニ修道院の中央聖堂には、現在も11世紀に作成されたモザイクが残る。これはたいへん貴重なものである。 ビザンティン建築 ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院 オシオス・ルカス修道院 ネア・モニ修道院 シリル・マンゴー 『ビザンティン建築』5、飯田喜四郎訳、本の友社〈図説世界建築史〉、1999年。ISBN 4894392739。 ジョン・ラウデン 『初期キリス教美術・ビザンティン美術』 益田朋幸訳、岩波書店〈岩波世界の美術〉、2000年。ISBN 978-4-00-008923-4。 益田朋幸 『ビザンティン』 山川出版社〈世界歴史の旅〉、2004年。ISBN 9784634633100。
ジワリ修道院

ジワリ修道院（グルジア語:ჯვრის მონასტერი）は、グルジア正教会の修道院。単に「ジワリ」とも言われる。6世紀の建築で、ジョージア（グルジア）の東部ムツヘタ（世界遺産）の近郊に位置する。修道院の名称を直訳すると、「十字架の修道院」となる。これと同名のグルジア人による修道院が、エルサレムにも存在する。 伝記によれば修道院は4世紀、グルジアへキリスト教を伝道したと信じられている女性の伝道者、グルジアの亜使徒光照者ニノが祈りのためこの地に滞在し、ムツヘタの高地にある丘へ十字架を建てたのが始まりであるという。 この地に最初に規模の小さな教会が建てられたのは西暦およそ545年で、ジワリ小教会と名付けられた。2番目となるより大きな教会で、ジワリ大教会と名付けられた教会は、この近隣に586年から605年の間に建設された。この大教会は四葉型（テトラコンチ）型建築の典型であり、グルジアだけでなく南コーカサス地域全体で通俗的な建物であった。この教会はグルジア国内にある他の多くの教会のモデルとなった。一風変わった様々なリリーフ彫刻は、ファサードを装飾している。ジワリ修道院とその施設の重要性は何年にも亘って増し、多くの巡礼者を惹きつけている。この大教会は現在も主要な式典に使用されており、聖ニノが建てたと言われる十字架の一部も見ることが可能である。 何世紀にも亘って、ジワリ修道院の建造物は浸食や不十分な管理によって損傷に悩まされており、現在最も危険にさらされている場所100か所のうちの一つに載っている。 ジワリ修道院 （グルジア語）
神学者聖ヨハネ修道院と黙示録の洞窟を含むパトモス島の歴史地区 (ホーラ)

「神学者聖ヨハネ修道院と黙示録の洞窟を含むパトモス島の歴史地区（ホーラ）」（しんがくしゃせいヨハネしゅうどういんともくじろくのどうくつをふくむパトモスとうのれきしちく (ホーラ)）は、ユネスコの世界遺産登録物件の一つ。ギリシャの小島パトモスの中心市街ホーラは、丘の上に立つ神学者聖ヨハネ修道院を外敵から守るべく要塞化した町である。 世界遺産への登録に当たっては、この場所が正教会の重要な巡礼地となってきたことや、聖ヨハネが福音書や黙示録を執筆したことにまつわると伝えられる場所が残っていることなどが評価された。なお、一連のヨハネ文書を執筆したのが全て聖ヨハネかどうかについては議論もあるが、世界遺産登録では伝統的な見解が踏襲されている。 1080年に、東ローマ帝国コムネノス王朝のアレクシオス1世は、正教会のクリストドゥーロスにパトモス島を下賜した。これがきっかけとなり、1088年から丘の上に神学者聖ヨハネ修道院の建造が行われた。 カトリコン（Katholikón, 身廊）、中央教会、資料館、聖マリア礼拝堂などからなる修道院で、周辺を黒みがかった城壁に囲まれている。16世紀になると、創立者クリストドゥーロスの聖遺物を納めたクリストドゥーロス礼拝堂も建てられた。 黙示録の洞窟は、ホーラとスカラ（港）の間の斜面にある、聖ヨハネが啓示を受けたとされる洞窟で、彼が啓示を受けたとされる場所や神の声が下ったときに割れたとされる岩などが残っている。 ホーラ（「主要な町」）は、海賊などの侵攻から聖ヨハネ修道院を守るために建造された要塞都市で、丘の上にある修道院を囲むように形成されている。現存する町並みは16世紀にまで遡るもので、黒ずんだ城壁が特徴的な修道院とは対照的に、ホーラの歴史的建造物群は純白の外観を呈している。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。 『ミシュラン・グリーンガイド ギリシア』（第2版）、実業之日本社、1998年
ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院

ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院（ダフニしゅうどういん、オシオス・ルカスしゅうどういん、ヒオスとうのネア・モニしゅうどういん）は、ギリシャ共和国にあるユネスコの世界遺産（文化遺産）。東ローマ帝国の時代に建設されたギリシャ正教（正教会）の3つの修道院から構成される。1990年に世界遺産として登録された。 登録名に列記されている3つの修道院は、地理的には大きく離れた場所に所在しているが、いずれもビザンティン時代中期に建設された修道院である。これらの修道院の中央聖堂（カトリコン）をはじめとする主要な建物は、中期ビザンティン建築に特徴的なスクィンチ式教会堂の形式で建てられている。またギリシャ共和国において、11世紀に作成されたモザイクが残されているのはこの3つの修道院のみである。ネア・モニ以外の修道院については、建設の過程はほとんど知られていない。 ダフニ オシオス・ルカス ネア・モニ ダフニ修道院 アテネ近郊のダフニにある修道院。修道院の設立に関する書類は全く残っていないため、知られていることはほとんどないが、中央聖堂のモザイクの様式から11世紀の設立と考えられている。中央聖堂は、複合型スクィンチ式の教会堂で、成熟した中期ビザンティンのモザイクを見ることができる。 オシオス・ルカス修道院 中央ギリシャ地方・ヘリコン山の麓にある修道院。9世紀に現れた奇跡を起こす克肖者ルカのために建設された。中央聖堂は、複合型スクィンチ式の教会堂であるが、それに付随するかたちで4円柱式内接十字型の教会堂、生神女聖堂（テオトコス聖堂）がある。建物としては生神女聖堂のほうが古い。ダフニ修道院と同じく、建設の経緯などの資料は全く残っていないが、生神女聖堂は恐らく966年に、中央聖堂は1048年に完成したものと考えられる。 ネア・モニ修道院 東エーゲ海のヒオス島にある修道院。他の2つの修道院と異なり、建設の経緯や年代がある程度判明している。その起原は、ヒオス島の修道士ニケタスとヨアンニスが、追放中であったコンスタンティノス・モノマコスが皇帝になると予言し、後に彼がコンスンティノス9世として即位したことに始まる。コンスタンティノス9世は、2人のために修道院を建設し、莫大な寄進と多くの特権を与えた。こちらの中央聖堂は、単純型スクィンチ式教会堂と呼ばれる形式である。 ダフニ修道院のモザイク オシオス・ルカス修道院のテオトコス聖堂 ネア・モニ修道院全景 ネア・モニ修道院中央聖堂の構造 ネア・モニ修道院中央聖堂の構造 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 ビザンティン建築 シリル・マンゴー著・飯田喜四郎訳『ビザンティン建築』（本の友社） ISBN 4894392739 ジョン・ラウデン著・益田朋幸訳『初期キリスト教美術・ビザンティン美術』（岩波書店） ISBN 978-4-00-008923-4 益田朋幸著『世界歴史の旅　ビザンティン』（山川出版社）ISBN 9784634633100
サナイン修道院

サナイン修道院とは、10世紀から建築が始まったアルメニア教会の修道院である。2000年に、拡張登録という形で同時代に建設されたハフパット修道院とあわせて、UNESCOの世界遺産に登録された。 サナイン修道院は、アルメニア・ロリ地方のサナインに建立された。ハフパット修道院とほぼ同時期に建設が開始されたのも、アルメニアがアラブ人から解放され、独自の宗教文化を再興するのが目的であった。ハフパット修道院とともに、アルメニア教会の中心の役割を果たし、最盛期には500人の学僧がここで学んだとされる。 とはいえ、12世紀のセルジューク朝、13世紀のモンゴル帝国の攻撃から耐えることは出来ず、彼らの支配下に入ったが、それでもなお、アルメニア教会の中心の役割を果たし続けてきた。 サナイン修道院は、以下の建築物から構成されている。 ハリハトス聖堂—10世紀に建設されたサナイン修道院の中核をなす聖堂であり、ドーム建築を特徴とする。 会堂—4本の柱が設けられた会堂で、会議、教育、宗教的儀式に用いられた。1181年の建造。ハリハトス聖堂の西側に位置する。 Astvatzatzin教会—ハリハトス聖堂の北側に位置し、廊下で直結している。934年に、東ローマ帝国から逃れてきた僧によって建設された教会。 大図書館—ハリハトス聖堂の北東に位置する。1063年の建設。サナイン修道院をして、アルメニア教会における研究の中心たらしめた場所。 大図書館 サナインの聖十字架 修道院内部 Sanahin at Armenica.org Armeniapedia.org article on Sanahin UNESCO entry on Haghpat and Sanahin - See "Advisory Body Evaluation" for detailed history. 座標: 北緯41度05分14秒 東経44度39分58秒﻿ / ﻿北緯41.08722度 東経44.66611度﻿ / 41.08722; 44.66611
ゲガルド修道院とアザト川上流域

ギガルド修道院とアザト川上流域（ギガルドしゅうどういんとアザトがわじょうりゅういき）は、アルメニア共和国にあるユネスコの世界遺産登録物件名。登録は2000年。キリスト教・非カルケドン派のアルメニア使徒教会の修道院建築とその周辺地域を対象とする。 ギガルド修道院は、301年に歴史上初めてキリスト教を国教と定めたアルメニアでも古い歴史を持つ修道院で、初期キリスト教時代にはすでに開設されていたと伝えられている。アイリヴァンク、すなわち洞窟修道院とも呼ばれ、院域のいくつかは岩盤を穿って造られた洞窟となっている。修道院の名称である「ギガルド」は槍を意味する言葉で、キリストの脇腹を突いた聖槍の一部がここで発見されたことにちなむ。 今日残っている中央聖堂は、1215年から1283年にかけて建設されたものであるが、僧院や礼拝堂、食堂などは、中央聖堂北側に接する岩盤を穿って造られ、天井はイスラーム建築のムカルナスの影響によると思われる鍾乳石装飾で覆われている。僧院内には、十字架を彫った石盤がいたるところに設置されている。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 ビザンティン建築 東欧諸国のビザンティン建築 シリル・マンゴー著・飯田喜四郎訳『ビザンティン建築』（本の友社） ISBN 4894392739 ジョン・ラウデン著・益田朋幸訳『初期キリスト教美術・ビザンティン美術』（岩波書店） ISBN 978-4-00-008923-4 益田朋幸著『世界歴史の旅　ビザンティン』（山川出版社）ISBN 9784634633100 座標: 北緯40度09分22秒 東経44度47分56秒﻿ / ﻿北緯40.15611度 東経44.79889度﻿ / 40.15611; 44.79889
ソポチャニ修道院

ソポチャニ修道院（ソポチャニしゅうどういん、セルビア語:Манастир Сопоћани / Manastir Sopoćani）は、13世紀後半にセルビア王国の中心地域であったラス地方に、ステファン・ウロシュ1世（King Stefan Uroš I）の寄進で建てられた正教会の修道院である。ラシュカ川の源流近くに位置している。 付属聖堂は至聖三者に献堂され、1265年頃に完成した。内装が飾りつけられたのはその少し後である。祭壇の大主教の行進には、1263年にセルビア正教会の首座主教となった大主教聖サヴァ2世（Sava II）が表現されている。 中世セルビア美術の専門家の中には、ソポチャニのフレスコ画はこの時期のものとして最も美しいと評価している者もいる。身廊の西側の壁に描かれているのが、名高いフレスコ画作品『生神女の就寝』である。 16世紀に修道士たちは、オスマン帝国の脅威とそれに起因する出来事によって、一時的に修道院を離れざるをえなかった。最終的には1689年の襲撃の際にオスマン帝国軍は修道院に火を放ち、聖堂の屋根の鉛が持ち去られた。修道士たちもいくつかの重要な遺品を持ってコソボに避難したが、それらはソポチャニに戻されることはなかった。破壊された修道院はその後200年以上省みられる事がなく、徐々に朽ちていった。ヴォールトは凹み、ドームは崩落し、周辺建造物の遺跡も土や瓦礫に埋もれるといった具合であった。 20世紀にようやく修復され、今日では献身的な修道士たちによって落ち着いた佇まいを見せている。ソポチャニ修道院に残るフレスコ画は、廃れていた200年以上にわたり、野ざらしになっていたにもかかわらず、今なおその美しい姿を輝かせている。 1979年に、スタリ・ラスの遺跡などとともに、「スタリ・ラスとソポチャニ」の一部としてユネスコの世界遺産に登録された。 スタリ・ラスとソポチャニ スタリ・ラス ジュルジェヴィ・ストゥポヴィ修道院 セルビア正教会 修道院の一覧 ^ 『地球の歩き方 2017〜18 中欧』 ダイヤモンド・ビッグ社、2017年、355頁。ISBN 978-4-478-06007-0。 この記事の初版はウィキペディア英語版の記事が元になっている。以下の一点は翻訳時点でそこに掲出されていたものである。 Sopoćani, Vojislav Đurić, Prosveta, Beograd, 1991.
フェラポントフ修道院

フェラポントフ修道院（ロシア語:Ферапонтов монастырь）は、ロシア・ヴォログダ州にある修道院である。1398年に創建され、2000年にUNESCOの世界遺産に登録された。 1398年に聖フェラポントによって、修道院は創建された。修道院の名声は、en:Kirill of Beloozeroの弟子であるマルティニアンの時代に広がった。彼は、1447年には、至聖三者聖セルギイ大修道院の修道院長となる。 彼の死後、イヴァン3世の一族によって、修道院は保護された。1490年には、生神女誕生聖堂が、ロストフの技術者の指導によって、レンガ造りで建設された。フェラポントフ修道院の聖堂建築は、1490年代に建設されたロシア北部の建築物の中でも保存状態がいい。また、聖堂の内壁は、15世紀から16世紀に活躍したフレスコ画家であるディオニシウスによる（en）フレスコ画が描かれている。 1530年代には、宝物館、食堂、生神女福音教会が建設された。また、イヴァン4世により、様々な特権が与えられ、60の村を所有するにいたった。イヴァン4世は、数回、この修道院を巡礼の形式で訪れている。 1598年から1613年の大動乱時代には、ポーランド人により、攻撃を受けた。ロシアが失地を回復する中で、1641年から1680年の間に、3つの教会と鐘楼が建設された。 修道院が宗教的重要性を徐々に喪失する中で、ニーコン総主教（en:Patriarch Nikon）のように、流刑地としての性格を持っていくようになった。1798年、ピョートル3世により、修道院は廃止され、その地位を回復したのは1904年であった。20年後、ボルシェヴィキの手によって、再度、修道院は閉鎖したが、1975年、修道院は、美術館として復活した。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 All the murals of the Ferapontov Monastery online Views of the monastery 座標: 北緯59度57分23.8秒 東経38度34分03.0秒﻿ / ﻿北緯59.956611度 東経38.567500度﻿ / 59.956611; 38.567500
オシオス・ルカス修道院

オシオス・ルカス修道院（希：Μονὴ τῆς Ὅσιος Λουκᾶς）は、ギリシャ共和国中央ギリシャ地方ヴィオティア県ディストモ（デルフィ近郊）のヘリコン山の麓にある、ギリシャ正教：正教会の修道院である。10世紀に設立され、中期ビザンティン建築の傑作と言われる聖堂と、11世紀に作成されたモザイクが残る。 1990年、他の2つの修道院とともにユネスコの世界遺産に登録された（登録名は「ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院」）。 オシオス・ルカスは、克肖者ルカスによって10世紀前半に設立された修道院である。ルカスは953年に死んだが、生前に東ローマ帝国の皇帝「ロマノス」によるクレタ島の征服を予言した。彼の予言はロマノス1世レカペノスを指したようであるが、クレタ島の征服は961年にロマノス2世によって行われ、これによってルカスへの崇敬が高まることになった。クレタ島制圧は、東ローマ帝国にとってエーゲ海制海権の奪回という重要な意味を持っており、バルカン半島沿岸地域におけるアラブ人の影響は、これによって著しく改善された。この時期のバルカン半島の苦悩については、歴史家スティリスによって記述された、ルカスの「聖人伝（ビオス）」に詳しい。 「聖人伝」によれば、961年から966年の間に、修道院にハギア・バルバラ聖堂が建設された。ハギア・バルバラ聖堂は、現在、中央聖堂と並んで建つ生神女聖堂（テオトコス聖堂）に比定されており、これが事実であるとすれば、ギリシャ共和国で最も早い時期の中期ビザンティン建築ということになる。ハギア・バルバラ聖堂が、後に、ロマノス2世の（後にニケフォロス2世フォカスの）妃テオファノによって増築か改築されるかして、生神女聖堂になったと思われる。 11世紀初期にブルガリア帝国が壊滅し、バルカン半島が政治的な安定を得るようになると、克肖者ルカスの不朽体から奇跡の香油が出るとして、オシオス・ルカスはバルカン半島有数の巡礼地となった。これにより、多額の寄付が寄せられ、少なくとも1048年には、克肖者ルカスの墓のあった場所に中央聖堂が建設された。これは、奇跡的を求める巡礼者に対して、墓の端のそばで眠ることを奨励したためである。中央ドームは、1593年の地震によって崩落し、その後再建された。 生神女聖堂は、前述の通り、ハギア・バルバラ聖堂に比定されている。この教会堂は、四円柱式内接十字型と呼ばれる中期ビザンティン建築の代表的な形式であるが、コンスタンティノポリスのそれと比較すると、いくつかの特異点が見られる。これは外部装飾の扱いに関するもので、生神女聖堂の外壁は、石材の水平・垂直方向をレンガで縁取るクロワゾネ積みの技法で形成される。さらに水平方向には、各層を区切るように犬歯飾りの蛇腹が横断しており、クーファ文字による装飾があしらわれている。このような装飾は10世紀から12世紀のバルカン半島南部に建設された教会堂に多数認められるもので、アッバース朝イスラーム建築の影響によるものである。 中央聖堂（カトリコン）は、複合型スクィンチ式教会堂と呼ばれる、内接十字型と並ぶ中期ビザンティン建築特有の形式である。ギリシャ共和国に残る同型教会堂の中でも傑作と呼ぶにふさわしいものであるが、建築に関する資料は全く残っていない。中央広間は、一辺9mの正方形平面の上部に、4つのアーチと4つのスクィンチを架け、これによって形成された八角形平面の上に、直径9mのドームを載せる。内部の仕上げは高価な大理石で、スクィンチには、11世紀に作成されたたいへん貴重なモザイクが残る。 生神女聖堂の装飾はほとんど失われているが、中央聖堂にはモザイクが残る。ナルテクスには、東面に『磔刑』『全能者ハリストス（キリスト・パントクラトール）』『復活（アナスタシス）』が描かれ、南北面に『トマスの不信』『洗足』が、ヴォールト天井には聖人のメダイヨンが並ぶ。アーチには天使像が描かれる。 アプスには『聖母子』、祭壇の上部のヴォールトには『聖神降臨』、1593年以降に再建されたドームには、『全能者ハリストス』と天使が配されている。スクィンチのくぼみには、ハリストス伝の4つの場面が描かれており、それぞれ『生神女福音』『降誕』『主の迎接』『洗礼』となっているが、『生神女福音』に関しては現存しない。 中央聖堂と生神女聖堂をつなぐ廊下状の部分に、この修道院の最も重要な施設である克肖者ルカスの墓があり、そこには『聖ルカス』のモザイクがある。 シリル・マンゴー著・飯田喜四郎訳『ビザンティン建築』（本の友社） ISBN 4894392739 ジョン・ラウデン著・益田朋幸訳『初期キリスト教美術・ビザンティン美術』（岩波書店） ISBN 978-4-00-008923-4 益田朋幸著『世界歴史の旅　ビザンティン』（山川出版社）ISBN 9784634633100 ビザンティン建築 ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院 ダフニ修道院 ネア・モニ修道院
アギア・ソフィア聖堂 (テッサロニキ)

アギア・ソフィア聖堂（希：ἡ Ἐκκλησία του Ἁγία Σοφία）は、ギリシャ共和国のテッサロニキにある正教会（ギリシャ正教会）の聖堂。東ローマ帝国の暗黒時代に建設された数少ない教会堂のひとつで、ギリシャでは、この時代に建設されたもので唯一残る建築物である。 アギア・ソフィアがどのように建設されたかは明確ではない。しかし、内陣にあるモザイクの碑文から、この教会堂は、女帝エイレーネーとコンスタンティノス6世の共同統治時代である780年から797年の間に建設されたと考えられる。この時期、コンスタンティノス5世が行ったブルガリア帝国の遠征と直接攻撃によって、東ローマ帝国は、バルカン半島からスラブ人の影響を排除しつつあった。783年には、バルカン半島のスラブ人に対する勝利を記念して、コンスタンティノポリスで勝利の祝祭が開催されているので、アギア・ソフィアはこれを記念して建設されたのではないかと推察されている。 アギア・ソフィアは、円蓋式バシリカと呼ばれる形式の教会堂であるが、身廊が浅いヴォールトで十字型になっているため、クロス・ドーム・バシリカ、あるいは単にクロス・ドーム型とも呼ばれる。 壁厚は2mに達し、窓が少ない。また、ドームを支える主柱と、アーチ中央にもうけられた角柱によって、典型的なバシリカよりも側廊と身廊がはっきりと分断されており、内部空間としては、少なくとも他の円蓋式バシリカよりも集中性の高いものとなっている。使われている円柱は、5世紀と6世紀に作られた転用材（スポイル）である。 この聖堂の工事は、全体としては、あまりできの良いものとは言えないが、恐らく中央直轄の建設工事であったので、当時の東ローマ帝国の低下した施行技術を量ることができる。 この聖堂は、第2ニカイア公会議によって否定されたとは言え、聖像破壊運動の影響が強かった頃に建設されたもので、創建当時にはアプスに十字架などのモザイクしか描かれていなかったらしい。後に聖像破壊運動が完全に収束し、東ローマ帝国の国力が回復すると、いくつかのモザイクが追加された。 オスマン帝国の時代にはモスクとして利用されていたため、モザイクは漆喰によって塗りつぶされていたが、今日、その漆喰は剥がされている。 『昇天』 885年頃に描かれたドームのモザイク。後年になると、ドームにはハリストス（キリスト）のイコン「パントクラトール」が描かれるようになるので、現在に残る初期の図案としてはたいへん珍しい。作例は、ほかにカッパドキアの岩窟修道院、アーチュ・アルトゥ・キリッセのドームにしか見られない。洗練された高い技術から、首都の技師によって描かれたものと思われる。 『生神女』 12世紀のモザイク。かつてはイスタンブールのアヤ・イリニと同じく十字架のみが描かれていた。ヴォールトにある十字架のメダイヨンは、8世紀のものと思われる。 ビザンティン建築 テッサロニキの初期キリスト教とビザンティン様式の建造物群 シリル・マンゴー著・飯田喜四郎訳『ビザンティン建築』（本の友社） ISBN 4894392739 ジョン・ラウデン著・益田朋幸訳『初期キリスト教美術・ビザンティン美術』（岩波書店） ISBN 978-4-00-008923-4 益田朋幸著『世界歴史の旅　ビザンティン』（山川出版社）ISBN 9784634633100
生神女庇護聖堂 (ネルリ河畔)

ネルリ川のほとりにある生神女庇護聖堂（ロシア語: Церковь Покрова на Нерли, Tserkov Pokrova na Nerli）は、正教会の聖堂であり、中世ロシアの象徴物である。生神女庇護祭を記憶している。ポクロフ聖堂、ポクロフ・ナ・ネルリ聖堂とも。 教会はボゴリュボヴォの、ネルリ川とクリャージマ川の合流点にあり、ウラジーミルの古い首都から13キロ北東に位置する。 殺害された自身の息子の記念のためにアンドレイ・ボゴリュブスキーによって1165年に建築を依頼されたこの聖堂は、アンドレイの石造の城と回廊によって連結されていた。この記念碑的建築物は白い石によって建てられ、1つのドームを持ち、内部には4つの柱がある。建築上の解決としては奉神礼の実行には暗すぎる内部空間を作り出してしまったが、建物の比率は外見をよりスレンダーにみせるために引き伸ばされている。 長い年月にわたり、この記念碑的教会はボゴリュボヴォの宮殿を訪れる人々を迎え入れてきた。春には、かつてはこの地域は洪水に見舞われ、教会は洪水の水に浮かぶかのような姿を呈した。回廊は取り壊されドームの形は僅かに作り変えられたが、教会自体は手を付けられずに後世に残った。壁は今でも12世紀の彫刻によって覆われている。 1992年には、ウラジーミルとスーズダリの白亜の建造物群の一部としてユネスコの世界遺産に登録された。 近景 別の角度から 冬景色 遠景 ロシア正教会 ネルリの生神女庇護聖堂 Views of the church 座標: 北緯56度11分45秒 東経40度33分44秒﻿ / ﻿北緯56.19583度 東経40.56222度﻿ / 56.19583; 40.56222
イヴァノヴォの岩窟教会群

イヴァノヴォの岩窟教会群（Ивановски скални църкви, Ivanovski skalni tsarkvi）は、ブルガリアにある岩を刳り貫いて作られた聖堂、修道院などの建造物群をさすユネスコの世界遺産としての登録名。ルセ州イヴァノヴォ村に近く、ルーセの南20 km にあたるルセンスキ・ロム川沿いにそびえる岩だらけの堤にある（川からの標高は32 m である）。この教会群は、保存状態の良い美しい中世のフレスコ画で知られている。 この地方の洞窟群には、後のブルガリア正教会総主教ヨアキムが居を定めた1320年代以降17世紀まで、修道士たちが住むようになっていた。彼らは、僧房、教会群、礼拝堂などを硬い岩から切り出しており、修道院建造物群はおよそ40もの教会群を頂点に戴いていた。その周りには、他の宗教施設用地が300ほどあったが、そのほとんどは現存していない。 教会群に残る肖像画からも明らかなように、イヴァン・アレクサンダルやイヴァン・アセン2世といった第2次ブルガリア帝国の皇帝たちは、この教会群に頻繁に寄進を行った。王族以外のパトロンには、13世紀から14世紀にかけて修道院が強く結びついていた首都タルノヴォの貴族たちが含まれていた。 14世紀にはブルガリア一帯のヘシカズム（hesychasm）の中心地となり、オスマン帝国に組み込まれた当初も存続し続けたが、漸次衰退していった。 修道院の建築物群の名声は、その多くを13世紀から14世紀にかけてのフレスコ画に負っている。それらは教会群の内の5つの教会に保存されており、中世ブルガリア美術の傑作として評価されている。岩窟施設群は修道士たちに使われていたもので、大天使聖ミカエル礼拝堂、洗礼堂、Gospodev Dol礼拝堂、聖テオドルス礼拝堂や、中心となる聖母教会などを含んでいた。特に聖母教会に残る14世紀の壁画はおそらく最も有名なもので、かつPalaeologan美術の最も優れた例証とされている。修道院群の敷地内には、同様に何世紀も経た碑文が残されている。その中でも有名なのは、1308年から1309年に修道士イヴォ・グラマティク（Ivo Gramatik）によって書かれたものである。 イヴァノヴォの岩窟教会群は、その壁画の素晴らしさが評価されて、1979年にユネスコの世界遺産に登録された。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 教会群近辺の岩々。 教会の入口。 内部 内部 内部 岩壁に開けられた窓 窓からの眺め 窓からの眺め 内部 内部に残るフレスコ画 内部に残るフレスコ画 内部に残るフレスコ画 座標: 北緯43度43分0秒 東経25度58分0秒﻿ / ﻿北緯43.71667度 東経25.96667度﻿ / 43.71667; 25.96667
アギオス・ディミトリオス聖堂 (テッサロニキ)

アギオス・ディミトリオス聖堂（η εκκλησία του Αγίου Δημητρίου）は、ギリシャのテッサロニキにある初期キリスト教建築であり、ギリシャ正教会の教会堂。創建は5世紀中期から後期に遡る、テッサロニキの守護聖人致命者聖ディミトリオス（ Άγιος Δημήτριος）を記憶する聖堂である。古典ギリシャ語読みに準拠すればハギオス・デメトリオス聖堂となる。 ギリシャ最大のバシリカ式教会堂。テッサロニキの初期キリスト教とビザンティン様式の建造物群の一つとして1996年、ユネスコの世界遺産に登録された。 アギオス・ディミトリオス聖堂は、テッサロニキの競馬場に隣接する公共浴場の竃で殉教したとされる、聖ディミトリオスのマルティリウム（記念礼拝堂）として建設された。元来、聖ディミトリオスの崇敬の中心はシルミウムにあったが、442年に州都が移転するとその崇敬もテッサロニキに移った。聖ディミトリオスが公共浴場の竃で致命（殉教）したとする伝説は、州都移転より後の時代、聖堂が建設される直前に生まれたものと考えられる。聖堂内部に聖ディミトリオスの不朽体（聖遺物）が存在していないことも、これを裏付ける。 現在の聖堂は20世紀に再建されたものだが、それ以前の聖堂も、6世紀に焼け落ちたものを7世紀に再建したものと推定されている。以後はテッサロニキの守護聖人を祭る聖堂として崇拝を集め、10世紀頃には奇跡の油を出すという説話が生まれた。身廊北側に銀貼りの六角形水盤が置かれており、この水盤は地下の配管を伝って常に油が満たされるようになっていた。 1917年に火災に遭い、ほとんど焼け落ちてしまったが、1926年から1948年にかけて、できる限り元の建材を利用して再建された。 聖堂は、身廊とそれを取り囲む二周りの側廊から成る5廊式バシリカ式教会堂である。内陣にトランセプトを有し、平面上は旧サン・ピエトロ大聖堂と同じ構成である。聖堂の内陣は、彼が殉教した浴場を囲むように配置されており、現在でも地下に浴場跡を見ることができる。 聖堂内部の建築材料は、様々な再利用材から成っている。円柱は高さ、太さともにまちまちで、一部は6世紀に遡るものである。壁面の装飾は、1917年の火災でほとんどが失われているが、一部は再建の際に利用され、今日でも目の当たりにすることができる。 ビザンティン建築 シリル・マンゴー著・飯田喜四郎訳『ビザンティン建築』（本の友社） ISBN 4894392739 ジョン・ラウデン著・益田朋幸訳『初期キリスト教美術・ビザンティン美術』（岩波書店） ISBN 978-4-00-008923-4 益田朋幸著『世界歴史の旅　ビザンティン』（山川出版社）ISBN 9784634633100 座標: 北緯40度38分20秒 東経22度56分53秒﻿ / ﻿北緯40.63889度 東経22.94806度﻿ / 40.63889; 22.94806
ネア・モニ修道院

ネア・モニ修道院（希：Νέα Μονή）は、ギリシャ共和国のヒオス島（キオス島）にあるギリシャ正教：正教会の修道院である。設立は11世紀で、中期ビザンティン建築を代表とされる聖堂と、11世紀に作成された当時の姿をとどめる貴重なモザイクが残る。 1990年、他の2つの修道院とともにユネスコの世界遺産に登録された（登録名は「ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院」）。 ネア・モニ修道院は、魔法を使うと噂された修道士ニケタスとヨアンニスによって創建されたものである。彼らは、1035年から1042年にかけて、ヒオス島に近いミティリニ島に追放されていた貴族コンスタンティノス・モノマコスが皇帝になることを予言した。そして、予言通り彼が1042年にコンスタンティノス9世として帝位に就くと、税金の免除や建築物の贈与を受けることになったとされる。しかし、修道院自体は1042年以前に設立されていたようで、ニケタスとヨアンニス、そしてヨシフが聖母のイコンを発見し、これを敬うために生神女聖堂を建立したことに始まるとされる。テオドラとゾエによる寄進もすでに行われていたらしい。ともかく、彼らはコンスタンティノスの関心を引くことにも成功し、首都に居を移して活動を行った。当時のコンスタンディヌーポリ総主教ミハイル1世に影響を与えることもあったようである。 現在の中央聖堂は、金印勅書から、コンスタンティノポリスの建築家によって建設され、着工は恐らく1043年、完成は1055年から1056年の間に成されたものと考えられる。ニケタスとヨアンニスは、皇帝から首都のいかなる聖堂の形式を真似てもよいとの言葉を得て、「聖使徒聖堂の小さい聖堂」を真似たと伝えられている。これは、恐らく聖使徒聖堂に付属するコンスタンティヌスの霊廟であったらしいが、これをそのまま真似て建設したかどうかについては定かでない。 ギリシャ独立戦争最中の1822年に修道院は火災に遭い、この時に中央聖堂のドームにあるモザイクが喪失した。独立戦争時、ヒオス島では独立派による住民の虐殺が行われるほどの状況にあったが、修道院は完全に消失しなかった。しかし、ドームは1882年の地震によって崩落してしまい、後に再建されたが、オリジナルに忠実でないものになってしまった。 ネア・モニ修道院の中央聖堂は、単純形スクィンチ式と呼ばれる形式の教会堂である。ドームを支えるためにスクィンチを採用している点はオシオス・ルカスの中央聖堂と同じであるが、オシオス・ルカスが高いアーチで開放的なつくりであるのに対し、ネア・モニの中央聖堂はアプスへ続くアーチが低く、中央ホールのドームをより強調したつくりになっている。また、オシオス・ルカスのスクィンチは4つであるが、ネア・モニではアーチ部分もスクィンチを形成するので、8つのスクィンチによってドームを支えている。 ドームは19世紀に再建された12角形のものだが、本来はスクィンチによって形成される八画形の上に、九角形のパンプキン・ドームが載っていた。これは天使の9位階を示すために形成されたためと考えられる。このドームについては、完成してからモザイクの画題が考えられたのではなく、モザイクの画題が先に決定しており、これを満足させるように変形されたらしい。 ネア・モニの中央聖堂は、至る所モザイクによって装飾されている。内ナルテクスには、小ドームに聖人のメダイヨンに取り巻かれた『聖母』をはじめとして、『エルサレム入城』『聖霊降臨』『ラザロの蘇生』『キリストの昇天』『洗足』『ゲッセマネの祈り』『ユダの裏切り』が描かれるが、内陣入り口部分のモザイクについては大部分が失われている。 中央ドームを支えるスクィンチにはキリストの生涯を題材としており、『生神女福音』『降誕』『迎接』『洗礼』『変容』『磔刑』『十字架降架』『復活』のモザイクが施されているが、『降誕』については現存しない。『復活』のソロモン王は髭の生えた人物として描かれているが、これはビザンティン美術ではたいへん珍しい措置で、モデルは修道院の寄進者であるコンスタンティノス・モノマコスであるとされる。スクィンチとドームの間のスパンドレルには、四福音記者とセラフィムが配された。 アプスには『生神女』が描かれているが、座像ではなく立像になっているのは珍しい。これは修道院設立時に発見されたとされるイコンと同じ図像であったようである。その両脇には、それぞれ『大天使ミカエル』と『大天使ガブリエル』の上半身が描かれる。 シリル・マンゴー著・飯田喜四郎訳『ビザンティン建築』（本の友社） ISBN 4894392739 ジョン・ラウデン著・益田朋幸訳『初期キリス教美術・ビザンティン美術』（岩波書店） ISBN 978-4-00-008923-4 益田朋幸著『世界歴史の旅　ビザンティン』（山川出版社）ISBN 9784634633100 ビザンティン建築 ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院 ダフニ修道院 オシオス・ルカス修道院 座標: 北緯38度22分26秒 東経26度03分20秒﻿ / ﻿北緯38.3739度 東経26.0556度﻿ / 38.3739; 26.0556
テッサロニキの初期キリスト教とビザンティン様式の建造物群

テッサロニキの初期キリスト教とビザンティン様式の建造物群（テッサロニキのしょきキリストきょうとビザンティンようしきのけんぞうぶつぐん）は、ギリシャ共和国のテッサロニキにあるユネスコの世界遺産登録物件名。登録は1988年。ローマ帝国、および東ローマ帝国の時代に建設された建築物とモザイクなどの美術を対象とする。 古代にテルマと呼ばれたテッサロニキは、天然の良港と街道を有する交易都市であった。カッサンドロスによってテッサロニケと改名され、さらに共和政ローマに占領された後も、ローマ属州マケドニアの首府として繁栄を続けた。50年、使徒パウロはこの町のシナゴーグでキリスト教を布教したが、ユダヤ人に告発され、退去したとされる。ローマ帝政時代、テッサロニケは国際都市の様相を呈しており、様々な民族や宗教が混在していた。ローマ帝国後期になると、ガレリウスによって凱旋門と霊廟が建設され、港湾はコンスタンティヌス1世によって拡張された。また、テオドシウス1世は、後にテッサロニケを破局から守る市壁を整備した。 ローマ帝国が東西に分裂すると、テッサロニキ（テッサロニケ）は東ローマ帝国の第二の都となり、バルカン半島の拠点として首都と緊密に結ばれた。しかし、580年頃からはじまるスラブ人の侵入により、バルカン半島は少数の沿岸都市を除いて侵略されてしまった。テッサロニキでも都市生活を営むことは不可能になり、農村的生活を余儀なくされたとは言え、城壁によって防衛されていたために壊滅することはなかった。 8世紀になると、東ローマ帝国はスラブ人の影響を排除することに成功し、徐々に再生していった。東ローマ帝国の建築は11世紀になるまで発展的状況は認められないが、バシレイオス1世が帝国の絶頂期を築いた後は、再び活発な活動が行われるようになった。テッサロニキの繁栄が絶頂を迎えるのは、ラテン帝国崩壊後、東ローマ帝国が斜陽にさしかかっていた初期パレオロゴス朝（パレオロゴス朝ルネサンス）の時代である。修道院に付属するいくつもの聖堂が残っており、コンスタンティノポリスの活動が完全に衰退した後も、テッサロニキでは活発な建築活動がおこなわれていたことが伺える。 テッサロニキには、現在も古代、および中世に建設された聖堂が残る。 ロトンダ ガレリウスによって霊廟として建設されたものだが、彼がセルディカで歿した後に放棄された。後に聖ゲオルギオスの教会堂として献堂されてキリスト教の聖堂となり、その当時作成されたモザイクが残る。オスマン帝国の時代には、さらにモスクとして利用され、その時にミナーレが建設された。現在は無宗教の美術館となっているが、1978年の地震以降、現在も修復が行われている。 アヒロピイトス（アケイロポイエートス）聖堂 名称は「人の手でつくられたのではない」の意味で、同名の聖像にちなむものである。初期キリスト教建築の中でも最も古い教会堂の一つで、5世紀中期に建設された。側廊に2階のあるバシリカ。内部の装飾は残っていない。現在は無宗教の博物館として公開されている。 アギオス・ディミトリオス聖堂 テッサロニキの守護聖人聖デメトリオスに献堂されたバシリカで、彼が致命したとされる共同浴場の竃を囲むように建設された。ギリシャ共和国で最も大きなギリシャ正教会の聖堂である。1917年に火災に遭い、焼け落ちてしまったが、できる限り元の材料を使用して再建された。6世紀から7世紀かけて作成されたモザイクが残っている。テッサロキで最も崇拝される聖堂である。 アギア・ソフィア聖堂 ギリシャ国内で、東ローマ帝国の暗黒時代に建設されたものとしては唯一残る教会堂。7世紀中期の創建で、円蓋式バシリカと呼ばれる平面を持つ。ドームに9世紀頃の、アプスに12世紀頃描かれたモザイクが残る。オスマン帝国の時代はモスクとして使われたが、現在はキリスト教の聖堂となっている。 オシオス・ダヴィット聖堂 ラトモス修道院の中央聖堂だった建築物で、内接十字型とよばれる平面の聖堂だったが、今日ではその東半分のみが残る。アプス部分にモザイクが残る。 パナギア・ハルケオン聖堂 銅細工師の至聖女と呼ばれる聖堂であるが、本来の呼称は伝わっていない。1028年に創建された4円柱式内接十字型の聖堂。外面に装飾に対する意識が見られる。現在も正教会の聖堂として利用されている。 アギイ・アポストリ聖堂 1314年にコンスタンティノポリス総主教ニフォンによって建設された。4円柱式内接十字型の平面をナルテクスが取り囲む末期ビザンティン建築の特徴を持つ。内部にイスタンブールのコーラ修道院に類似するフレスコ画が残っている。諸使徒聖堂の意。 アギオス・ステファノス・オルファノス聖堂 見栄えのしない小さな聖堂だが、末期ビザンティン建築のすばらしいフレスコ画が残る。フレスコ画は14世紀初期の作品と考えられる。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (i) 人類の創造的天才の傑作を表現するもの。 (ii) ある期間を通じて、または、ある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、町並み計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (iv) 人類の歴史上重要な時代を例証する、ある形式の建造物、建築物群、技術の集積、または景観の顕著な例。 ローマ建築 ビザンティン建築 初期キリスト教美術 シリル・マンゴー著・飯田喜四郎訳『ビザンティン建築』（本の友社） ISBN 4894392739 ジョン・ラウデン著・益田朋幸訳『初期キリスト教美術・ビザンティン美術』（岩波書店） ISBN 978-4-00-008923-4 益田朋幸著『世界歴史の旅　ビザンティン』（山川出版社）ISBN 9784634633100 TBS「世界遺産」より、「テッサロニキの初期キリスト教とビザンティン様式の建造物群」スライドショー 座標: 北緯40度38分19.76秒 東経22度56分52.29秒﻿ / ﻿北緯40.6388222度 東経22.9478583度﻿ / 40.6388222; 22.9478583
SF考証

SF考証（エスエフこうしょう）は、SF作品で描写されている内容が、SFにおける約束事や、科学の基本的な原則に従っているかを検証する作業である。科学考証と違い、科学的には嘘であってもそれらしく辻褄を合わせるなどすることから、「考証」の語を避け、「SF設定」とすることもある（『機動戦艦ナデシコ』など）。時代劇における時代考証に似ている。 SF作品においては、例えば超光速航法のように、現実の科学理論だけでは実現困難あるいは不可能と考えられるテーマを扱う場合、（通常は現実の科学理論をふまえた上で）それを補う架空の理論や技術を設定する。 特に初期の、また低年齢層向けのSF作品においては、科学面からの考証が十分になされないまま様々な設定がなされてしまうことがあった。ゴジラの体重が通常の生物の比重と比較して異常に重い、などといった例が挙げられる。また、『ウルトラマン』においてスカイドンをヘリコプター（ローター）や水素で宇宙空間に引き上げようとしたり、過去においてはアニメーションで宇宙にヘリコプターが飛来するというシーンなどもあったが、このような荒唐無稽さの度が過ぎ、興冷めになりかねないとなった場合、SF考証の点から設定を考え直すことがおこなわれる。 一方で、『妖星ゴラス』のように（地球を動かす方法については無理も見られるものの）大学の研究室の協力を得て、地球の質量の概算値から必要なエネルギーを算出しシナリオに取り入れた、というような作品もある。 古くは、柴野拓美がタツノコプロの初期のアニメにおいてSF考証を担当していた。また、円谷プロ作品においては大伴昌司が怪獣の設定及び考証を行っていた。最近は、金子隆一が軌道エレベータ建設漫画『まっすぐ天へ』（作画：的場健、講談社）の考証面で協力者となっている。 SF考証に関する面白い例では、ラリー・ニーヴンの『リングワールド』がある。『リングワールド』が発表された後、リングワールドは力学的に不安定である事がわかり、ニーヴンがその事実を公表すると、ファンからこの問題を解決のための続編を熱望する手紙を山のように受け取ることになった。そしてその後、ニーヴンは実際に続編の『リングワールドふたたび』を書き、そこでリングワールドを力学的に安定させる方法を載せた。 また、SF作品の評論のひとつの形として、科学的に少々無茶であっても、作品世界内の架空の理論・技術を積極的に肯定する長谷川裕一の『すごい科学で守ります!』のような例もある。 半面、SFへのこだわりは、たとえば高千穂遙の『ヤマト』や『ガンダム』を評して曰く「あれはSFではない」といった発言の巻き起こした論争、特に「ガンダムSF論争」は、それらアニメがSFとのファーストコンタクトだった者たちが小説を敬遠する等といった副作用をもたらした。
ダーク・ファンタジー

ダーク・ファンタジーはファンタジー作品のジャンルの1つ。インターネット上では（おもに漫画・アニメ・ゲーム分野において）ダクファンと略される事もある。 ファンタジー作品で、重苦しい雰囲気や悲劇的展開、残酷な描写や過激な性描写など、主人公をはじめとする登場人物にとって不条理な世界観などに重きを置いているものを指す。あるいは、幻想文学作品で、幻想・怪奇・ホラーの色合いが濃いものを指す。 大人ないし成人向けのファンタジー作品という意味合いからアダルト・ファンタジーと呼ぶ場合もある。ただし、未成年ないし低年齢向けのダーク・ファンタジー作品にも『ダレン・シャン』などが存在する。 一般的なファンタジーおよび幻想小説とダーク・ファンタジーとの明確な線引きは難しく、作風によって出版社が判断してジャンル分けしたり、読者が独自に判断したり、作者がコメントなどで明確に打ち出したりするなど、様々である。 東京創元社を例に挙げると、同社レーベル内ではタニス・リーやジョナサン・キャロルの作品群などを「ダーク・ファンタジイ」ジャンルとして扱っている。なお、同社では「ファンタジイ」ジャンルを細分化して、「ファンタジイ」のほか「ダーク・ファンタジイ」「ヒロイック・ファンタジイ」「ユーモア・ファンタジイ」「ロマンティック・ファンタジイ」「異世界ファンタジイ」などに分類をしている。 他方、論創社の叢書「ダーク・ファンタジー・コレクション」では、ミステリー・SF・ホラーと幅広いジャンルを網羅したシリーズとなっている。 ハイ・ファンタジー、いわゆる異世界ファンタジーの分類としてのダーク・ファンタジーでは、ストーリー全体がシリアスなトーンで進行しているのが大きな特徴で、その中で人間の残酷な心理や内面をえぐった表現や、予定調和的なハッピーエンドを嫌った展開（バッドエンド方針）、過激な戦闘とグロテスクな描写、性描写などに特徴的な作品を指すことが多い。 異世界ファンタジーとしてのダークファンタジー作品では、トールキンの亜流作品や児童文学などで描かれる中世ヨーロッパ「風」世界のメルヘン・幻想的=非現実的なイメージに対するアンチテーゼとして、現実の醜汚を世界観に反映させており、史実に基づいた戦争とそれに伴う略奪、魔女狩りや拷問、飢饉や疫病、政治の腐敗といったガジェットがリアリズム（場合によってはある程度の誇張表現も含む）により生々しく描写されることもある。 一方、より広義のファンタジーとしての幻想文学の作品群でダーク・ファンタジーというラベリングをした場合、幻想と怪奇、ホラーの味付けの強い作品、ゴシック小説の流れを汲む作品などを指して呼ぶことが多い。現実世界に非現実の存在がクロスオーバーする現象、あるいはその体験を、恐怖として表現したもので、ハワード・フィリップス・ラヴクラフトやホルヘ・ルイス・ボルヘスらの作品に特徴的である。 ニール・ゲイマン クライヴ・バーカー レイ・ブラッドベリ ジョージ・R・R・マーティン ジョナサン・キャロル ダレン・シャン タニス・リー 三浦建太郎 桐生操 虚淵玄 ^ 小学館eBooks - ダレン・シャン1 奇怪なサーカス ^ 東京創元社｜ファンタジイ ダーク・ファンタジイ ^ 東京創元社｜ファンタジイ ^ 論創社 - ダーク・ファンタジー・コレクション（2006年8月20日時点のアーカイブ）
SF漫画

SF漫画（えすえふまんが）とは科学、もしくは空想（擬似）科学をテーマとしたり、あるいは舞台背景や小道具に用いた漫画を指す。ここでいう「SF」とは小説のサイエンス・フィクション（science fiction）のことであり、そういう小説に書かれるような内容を描いた漫画をSF漫画という。 アメリカ合衆国では1930年代初めごろ、新聞に連載される形で始まった。その後世界各国で書かれているが、アメリカと日本で特に盛んである。 アメリカ合衆国でのSF漫画（コミック）のはじまりは、1938年の『スーパーマン』である。その後、SF的設定のスーパーヒーローもの、『フラッシュ・ゴードン』や『バック・ロジャーズ（英語版）』のように宇宙を舞台にしたもの等、様々なSF漫画が登場した。 1950年代、ECコミックはSF漫画を洗練させていくことで大きな成功を収めたが、フレデリック・ワーサム（英語版）の著書 Seduction of the Innocent を端緒として漫画排斥の機運が子を持つ親や教育者の間で高まり、漫画出版を続けられなくなった。そのような中でも、子どもや若者向けのSF漫画は1960年代を通して出版され続けた。60年代末にはヒッピー運動の中でアンダーグラウンド・コミックスが生まれ、大人向けSF漫画が復活する。 それ以前にもSFと見なされる漫画はあったが、日本におけるSFを題材にした漫画の主要な流れは、第2次世界大戦以後、横山光輝、松本零士、藤子不二雄、永井豪、石ノ森章太郎などの少年漫画から始まった。その後、萩尾望都や竹宮惠子などが少女漫画においてSFを描き始めるようになると、内容的にも一層の多様性と発展が見られるようになった。大友克洋の『AKIRA』や士郎正宗の『アップルシード』等の作品は海外でもよく知られている。 イギリスでは、コミック誌 Eagle に『ダン・デア（英語版）』が1950年から連載された。60年代半ばには教育雑誌 Look and Learn にドン・ローレンス（英語版）の描いた The Trigan Empire が連載され、その後彼は Storm を生み出した。1970年代になるとコミック誌 2000 AD でスポーツや戦争といった一般的テーマを扱ったSF漫画が定期的に掲載され、ジャッジ・ドレッドなどのキャラクターも生み出した。その成功を受けて Tornado、Starlord、Crisis といった類似のコミック誌が登場したが、いずれも数年しか続かなかった。 フランス初のSF漫画は、1925年から新聞に連載された Zig et Puce au XXIème Siècle（21世紀のZigとPuce）で、1935年に単行本化された。十代のキャラクター Zig と Puce の冒険物語である。大人向けのSF漫画としては Futuropolis (1937-38) が最初であり、続編的な Electropolis (1940) が続いた。第二次世界大戦中、ナチスの占領によって『フラッシュ・ゴードン』の輸入が禁止されたため、連載していた雑誌の穴埋めのために Le Rayon U が描かれることになった。フランス初のSF漫画専門誌は1947年創刊の Radar だが、長くは続かなかった。長く続いたSF漫画誌としては Meteor があり、1953年から1964年まで続いた。その後の有名な作品としては『バーバレラ』(1962)、雑誌としてはメタル・ユルラン (1974) がある。漫画家としては、エンキ・ビラルやジャン・ジローが知られている。 インターネットの普及により、ネット上でSF漫画を発表することが増えている。SFウェブコミックの草分けとしては、Polymer City Chronicles (1994) がある。他にも Schlock Mercenary (2000) や Starslip Crisis (2005) といったSFウェブコミックがある。 SF作家の小松左京、筒井康隆は漫画を描いていた時期がある。それぞれの項目を参照のこと。 ジャック・カービー（1917年 - 1994年） スタン・リー（1922年 - ） ジャン＝クロード・メジエール（1938年 - ） ジャン・ジロー（1928年 - ） - メビウスの名で知られている。 エンキ・ビラル（1951年 - ） アラン・ムーア（1953年 - ） ^ Gravett, Paul (2005年). “Great British Comics: Nostalgia Ain't What It Used To Be”. Comics International. 2009年2月20日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2009年4月6日閲覧。 “Action's topicality and extreme images sparked a media furore and distributor crackdown, but from its ashes arose 2000AD, the same themes transposed into the 'fantasy' future of science fiction but as dark and disturbing as ever.” Benton, Mike (1992). Science Fiction Comics: The Illustrated History. Taylor History of Comics. Taylor Publishing. pp. 153. ISBN 087833789X.  SF漫画家（カテゴリ） 漫画家 漫画作品一覧
ホラー漫画

ホラー漫画（ホラーまんが）は、漫画のジャンルのひとつ。怪奇漫画、恐怖漫画とも言う。 主に恐怖感を煽ることを目的として構成された作品を指す。精神的・生理的恐怖に訴えるもの、目に見えない存在・理解できない存在（主に幽霊を題材とする）による超常現象等をテーマにしたものや、死や痛みを直接的にテーマにしたブルータルなもの（残酷描写を主眼に置いた作品）等もあり、これらの作品においては「被害者の視点」を重視したものが多い。楳図かずお、日野日出志、伊藤潤二、古賀新一などが、このジャンルを中心として数多くの作品を発表している代表的な作家である。 広義には、シュールなユーモアやナンセンスなギャグ表現を盛り込んでコメディを目指したもの、妖怪や異世界を描くことを中心としたもの（「妖怪漫画」など）、非日常的な存在と対決するいわゆる「退魔もの」（オカルト的な要素を持ち、「バトルもの」の性質も含む）、等も含まれることがある。ただしこれらの作品は、本来の主題である「恐怖感」の要素とは不可分ではあるものの、直接それを目的としたものではない。 1960年代の貸本劇画、1960年代から1980年代にかけて、ひばり書房・立風書房・曙出版などから出版された描き下ろし単行本、1980年代から1990年代にかけて朝日ソノラマの『ハロウィン』・ぶんか社の『ホラーM』などのレディース・少女向けの専門漫画雑誌などに発表されたホラー漫画作品は、アングラ的サブカルチャーとしての性質が強く、その方面での愛好者も存在する。 アメリカ合衆国では、1930年代ごろからホラー漫画が登場し始め、この当時はユニバーサル・ホラーに影響を受けたものが多かった。 1940年代にはホラー要素のある推理物や犯罪ものが増えた。 1960年代半ばに行われた表現規制の緩和に伴う 殺人鬼映画（英語版）やスプラッター映画の大ブームが来るまで、映画では成しえなかったおぞましい描写はテイルズ・フロム・ザ・クリプト（英語版）等で知られるECコミックをはじめとする漫画雑誌が担っていた。 この当時のホラー漫画の描写はあまりにも過激であるため、賛否両論が巻き起こり、しばしば検閲にかけられた。 20世紀末期から21世紀にかけてはDCコミックスの『ヘルブレイザー』や、ダークホースコミックの『ヘルボーイ』などが登場し、映画化を果たした作品も出てきている。 主にホラー漫画を多く執筆している漫画家を記述。 相川有『DARK EDGE』『バタフライ』 赤人義一『屍姫』 阿部ゆたか『卒業の日 止まらない殺意』 有田景『有田景商店街』 伊藤潤二『富江』『うずまき』『ギョ!!蠢く恐怖』 稲垣みさお『リング』『猟奇伝説アルカード』『死体処理請負人アマネ』 犬木加奈子『不気田くんシリーズ』、『不思議のたたりちゃん』 上野すばる『学校怪談』『赤のカイン』 楳図かずお『ママがこわい!』『洗礼』『漂流教室』『神の左手悪魔の右手』 大橋薫『くるぐる使い』『口裂け少女さっちゃん』『レミングの行方』『セルロイド カーニバル』 奥瀬早紀『コックリさんが通る』『火閻魔人』『支配者の黄昏』『低俗霊狩り』 尾崎みつお『女吸血鬼マリーネ』 中里宣『涅槃姫みどろ』（原作：大西祥平） 押切蓮介『でろでろ』『ゆうやみ特攻隊』『ミスミソウ』『サユリ』 御茶漬海苔『惨劇館』『恐怖テレビ（旧名:TVO）』 蕪木彩子『お骨を拾う少女』『虫に願いを』 川口まどか『死と彼女とぼく』 神田森莉『37564学園』『怪奇カエル姫』 木々津克久『おどろ 〜陽子と田ノ中の百鬼行事件簿〜』『フランケン・ふらん』 菊川近子『赤い爪あと』『百の眼が見ていた』 楠桂『鬼切丸』『鬼魔』『恐ろし語り』『古祭』 古賀新一『エコエコアザラク』 児嶋都『おとめ地獄〜ヴァージニア・インフェルノ』『怪奇大盛!!肉子ちゃん』 五島慎太郎『少女が殺される』『吸血ドラキュラ』 さがみゆき『墓を掘る少女』『怪談雨月物語』『人喰い屋敷』『美少女とカラス』 志水アキ『夜刀の神つかい』（原作：奥瀬サキ） しのらさとし『ごきげん!ミコちゃん』『夜の波紋』『恐怖の方程式』『死骸妄想』 関よしみ『血を吸う教室』『ウイルスの牙』『マッドハウス』『魔少女のおもちゃ箱』 千之ナイフ『少女パンドラ』『死太郎くん』『カマキリ女』『死の女神』『迷宮サーカス』 高橋葉介『夢幻紳士』『学校怪談』 高港基資『顔をみるな』『女優霊』 つのだじろう『恐怖新聞』『うしろの百太郎』 徳南晴一郎『怪談人間時計』『怪談猫の喪服』 中山昌亮『不安の種』『後遺症ラジオ』 成毛厚子『闇からの誘い』 西義之『ムヒョとロージーの魔法律相談事務所』『ぼっけさん』 のぞみえるつきよ、たちばな真未『ドール=ガール』 呪みちる『青空の悪魔円盤』『スケスケメガネ伝説』 花沢健吾『アイアムアヒーロー』 花輪和一『朱雀門』『不成仏霊童女』 浜慎二『SF恐怖入門』『幽霊が泣く教室』『百年少女』 早見純『純のはらわた』 日野日出志『地獄の子守唄』『地獄変』『蔵六の奇病』『毒虫小僧』 広永マキ『メビウスの館』『怪奇!スター誕生ものがたり』 ひよどり祥子『闇夜に遊ぶな子供たち』『フロイトシュテインの双子』『死人の声をきくがよい』 藤子不二雄Ⓐ『笑ゥせぇるすまん』『魔太郎がくる!!』『ブラック商会変奇郎』『黒ベエ』 藤田素子『お江戸残酷物語』『死の迷路』 まつざきあけみ『華麗なる恐怖シリーズ』『踊る死仮面』『惨劇姫』 松本洋子『ばらの葬列』『呪いの黒十字』『魔物語』 松本光司『彼岸島』 丸尾末広 『少女椿』 魔夜峰央『アスタロト』 『妖怪始末人トラウマ!!』 美内すずえ『妖鬼妃伝』 三家本礼『サタニスター』『ゾンビ屋れい子』 水木しげる『ゲゲゲの鬼太郎』『悪魔くん』 みなぎ得一『足洗邸の住人たち。』 諸星大二郎『妖怪ハンター』『暗黒神話』 山咲トオル『戦慄!!タコ少女』 山崎峰水『くもはち』『黒鷺死体宅配便』（ともに原作：大塚英志） 山本まゆり『魔百合の恐怖報告』 渡千枝『鈴蘭〜忌まわしき侵入者〜』『わたしが消えた!』 ジョス・ウィードン『The Long Way Home』他バフィーシリーズの企画を行っている。 ^ Vassallo, Michael J. "The History of Atlas Horror/Fantasy" in Marvel Masterworks: Atlas Era Strange Tales Vol. 1 (Marvel Publishing: New York City, New York, 2007), ISBN 978-0-7851-2771-0, p. vi ^ Hutchings, Peter (2008). The A to Z of Horror Cinema. The A to Z Guide Series. 100. Lanham, MD: The Scarecrow Press, Inc.. p. 72. ISBN 978-0-8108-6887-8. https://books.google.fr/books?id=N_5DPHOVG7YC 2015年10月29日閲覧。.  ホラー小説 ホラー映画 サイエンス・フィクション ファンタジー ダーク・ファンタジー ミステリ 推理漫画 スリラー サイコスリラー コメディホラー
デンキウナギ

デンキウナギ（電気鰻、学名：Electrophorus electricus、英語名：Electric eel）は、デンキウナギ目ギュムノートゥス科デンキウナギ属に分類される硬骨魚類の一種。南アメリカのアマゾン川・オリノコ川両水系に分布する大型魚で、強力な電気を起こす魚である。多くの人間にとって、この電気は危険である。デンキウナギ属 Electrophorus は1属1種のみが分類されている。 成魚は全長2.5mに達し、デンキウナギ目の魚の中では最大種である。和名に「ウナギ」が入っており、体形は細長い円筒形であるが、ウナギとは体の構造や生活史が異なり、全く別の仲間に分類される。 大型個体は丸太のような体形であるが、頭部は上下に、尾部は左右に平たい。全身はほぼ灰褐色で白っぽいまだら模様があり、尾に行くにしたがって斑点が小さくなる。喉から腹にかけては体色が淡く、橙色を帯びる。眼は小さく退化しているが、側線が発達しており、これで水流を感じ取って周囲の様子を探る。肛門は鰓蓋（えらぶた）直下にあり、他の魚よりもかなり前方に偏る。鰭は胸鰭と尻鰭しかなく、長く発達した尻鰭を波打たせて泳ぐ。なお、デンキウナギ目の魚は前だけでなく後ろにも泳ぐことができる。 分類上は1属1種でギュムノートゥス科（英語版）に組み込まれているが、他に独立した科 デンキウナギ科 ( Electrophoridae ) を設けてその下位に置く分類説もある。ウィキスピーシーズの情報は前者説を、ITIS の情報は後者説を支持している。 南米北部のアマゾン川・オリノコ川両水系に分布し、この水域では頂点捕食者の一つとなっている。池や流れの緩い川に生息する。夜行性で、昼間は物陰に潜む。夜になると動きだし、主に小魚を捕食する。 また空気呼吸をする魚でもあり、鰓があるにもかかわらずたまに水面に口を出して息継ぎをしないと死んでしまう。逆に言えば水の交換が起こらない池や淀みでも酸欠にならず、生きていくことができる。これは温度が上がるほど溶存酸素量が少なくなる熱帯の水域に適応した結果と言える。 デンキウナギの発電器官は、筋肉の細胞が「発電板」という細胞に変化したものである。数千個の発電板が並んだ発電器官は体長の5分の4ほどあり、肛門から後ろはほとんど発電器官と言ってよい。この発電器官は頭側がプラス極、尾の方がマイナス極になっている（デンキナマズは逆）。発生する電圧は発電板1つにつき約0.15 V にすぎないが、数千個の発電板が一斉に発電することにより、最高電圧は600Vから800V・電流は1A にも達する強力な電気を発生させることができる。ただし、この高電圧は約1000分の1秒ほどしか持続しない。デンキウナギはもっと弱い電流の電場を作ることもでき、弱い電場を作ることにより、濁った水中で障害物や獲物を探知していると考えられている。 しかし、1分以上も電気を発生させ噛み付いてきたカイマンを感電死させたという報告もされている。 「実際に感電するのは体に触れたときであり、デンキウナギがいる水槽にヒトがそっと手を入れるくらいであれば深刻な感電はしない」などといった俗説は事実ではなく、実際に水族館では水槽に電圧計を設置し観客に見せているところも多い。電圧計は900Ｖに達する場合もある。 発電するには筋肉を動かすのと同じく神経からの指令を受け、ATP を消費する。そのため、疲れたり年老いたりしている個体ではうまく発電できない場合もある。またそれは、疲労した状態に追い込めば比較的安全に捕獲できるということでもあり、水面を棒などで叩いてデンキウナギを刺激して発電させ、疲れて発電できなくなったところを捕獲する漁法がある。 デンキウナギのほかにも多種多様の発電魚が知られているが、これらの発電の主目的はおもに身辺に電場を作って周囲の様子を探ることにある。ただし、デンキウナギは他の発電魚よりも強力な電気を起こせるため、捕食と自衛にも電気を用いることができる。獲物の小魚を見つけると体当たりして感電させ、麻痺したところを捕食する。また、大きな動物が体に触れたときも発電して麻痺させ、その間に逃げる。古くはアレキサンダー・フンボルトの記録にあるように渡河する人間やウマがうっかりデンキウナギを踏みつけて感電する事故が時折起こるが、なかには心室細動を起こした例もあるという。ウマは感電死することがあるが人間が死亡するほどの強さではない 。 なお、発電時にはデンキウナギ自身もわずかながら感電している。しかし、体内に豊富に蓄えられた脂肪組織が絶縁体の役割を果たすため、自らが感電死することはない。 本種以外で比較的よく知られている発電魚を挙げる。 デンキナマズ - アフリカ産の淡水生ナマズ。デンキウナギほどではないが、人間が感電するほど強力な発電ができる。 シビレエイ目 - エイの一分類群。デンキウナギほどではないが、人間が感電するほど強力な発電ができる。 エレファントノーズフィッシュ、ジムナーカス - アロワナ目の魚。電場を作る程度の弱い発電ができる。 なお、いわゆる電気クラゲは触手の毒針に刺されたことによる痛みを感電の衝撃に例えたものであり、電気を発しているのではない。 成魚（140cm） ミュンヘンの水族館にて撮影 ボストンの水族館にて撮影 ボストンの水族館にて撮影 ^ a b c Electrophorus electricus - Froese, R. and D. Pauly. Editors. 2009.FishBase.World Wide Web electronic publication.www.fishbase.org, version (08/2009) ^ a b 内田亨監修 『学生版 日本動物図鑑』 北隆館、1948年初版・2000年重版 ISBN 4832600427 ^ 更新・改訂される可能性あり。2009年11月閲覧 ^ ITIS（統合分類学情報システム）データベース - Electrophorus electricus (Linnaeus, 1766) 更新・改訂される可能性あり。2009年11月閲覧 ^ 檜山義夫監修 『野外観察図鑑4 魚』 旺文社 1985年初版・1998年改訂版 ISBN 4010724242 ^ 【動画】寺泊水族館　デンキウナギ ^ 【動画】馬も倒す？デンキウナギの「水上攻撃」 ^ 馬も倒せる？　デンキウナギは水面から飛び出して敵に攻撃することが判明 ^ 今泉忠明監修『危険生物大図鑑』、株式会社カンゼン、2014年、135頁
ジムナーカス

ジムナーカス （学名Gymnarchus niloticus） は、アロワナ目ギュムナルクス科ギュムナルクス属に属する魚である。本種のみでギュムナルクス科ギュムナルクス属を構成する一科一属一種のモノタイプの種である。英語ではAba Abaと呼ばれる。日本語表記はギュムナルクス、ギムナルクスなど揺れがあるが、主にジムナーカスの呼称が古くから定着している。 ナイル川、ヴォルタ川、ニジェール川、ガンビア川 全長150cm。ウナギのような細長い体型で、腹びれや尻びれ、尾びれを欠き、胸びれは小さい。背中から尾までつながった幅の広い背びれを波打たせて泳ぐ。背びれの動かし方を変えることで後退することもできる。 目は小さく、視力は弱い。 夜行性で発電能力を持つ。微弱な電気を出すことで体の周囲に電場を形成し、獲物の察知や周囲の把握に役立てている。 鰾を使って空気呼吸をすることもできる。 水族館などで飼育されることがある。他の魚に対して攻撃的で、顎の力が強いことから単独飼育が推奨される。視力が弱く、食べられないものでも噛み付く性質があるため、ヒーターのような器具は噛み砕いてしまう。大型の個体は人間の手にも噛み付いて大怪我を負わせるほどの力があり、メンテナンスの際に水槽に手を入れる場合は仕切りをするなど注意が必要である。 熱帯魚 魚の一覧
ボトリオレピス

ボトリオレピス（ボスリオレピスとも呼ばれる）（学名：Bothriolepis）は、古生代デボン紀後期のヨーロッパ、北アメリカ、グリーンランド及び南極（化石が発掘された地域を示しているが、実際にはほぼ汎世界的に生息していたと思われる）に生息していた板皮類の属。学名は「溝のある甲羅」を意味する。 体長25～50センチメートル。胴体が骨板に覆われていた。淡水性であったと考えられている。 B. panderi 化石 バルセロナで発見された化石 化石 生態復元図 ^ こういった種は汎存種と呼ばれる。 ^ 平野弘道　他、『小学館の図鑑NEO 大むかしの生物』、小学館、2004年、p50 ^ 多くの板皮類は海域に生息していた。 金子隆一 『謎と不思議の生物史』 北村雄一、本田成正、山本聖士、同文書院〈イラスト図解〉、1996年、108 - 110頁。ISBN 4-8103-7340-1。