mteb/jaqket huggingface dataset:
師団管区

師団管区（しだんかんく）は、1939年から1941年まで日本陸軍が当時日本の植民地だった朝鮮に置いた管区で、内地における師管に相当する。第19師団管区と第20師団管区があり、1940年にそれぞれ羅南師団管区と京城師団管区に改称した。下位の区分として兵事区を持ち、徴兵および在郷軍人関連の事務の区分となった。1941年に師管に転換されてなくなった。 日本が韓国併合を行ったのは1910年、朝鮮に2個師団常駐を決めたのは1915年だが、日本の内地にあるような連隊区は置かれなかった。連隊区を管轄する連隊区司令官・連隊区司令部の主任務は、その地域を本籍とする男子から徴兵を行うことであったが、徴兵の対象は「戸籍法の適用を受くる者」に限定されており、適用を受けない植民地住民は除外されていた。連隊区がなければその上位区分である師管もなくてよいわけである。 しかし徴兵関連の事務がまったくなかったわけではない。日本の内地に戸籍を持つ男子は、朝鮮に居住しても兵役義務があり、徴兵のための身体検査を朝鮮で受けることができた。この検査は朝鮮所在の師団が統括実施した。戦時に召集されるべき予備役・後備役の在郷軍人で朝鮮に居住する者も少なくなく、彼らは地方官庁を通じて朝鮮に所在する師団長への届出が義務づけられた。彼らに対する召集令状は、朝鮮所在の師団長（実務的には師団司令部）が作製することになっていた。 そうした事務のための区分として、陸軍省は「兵役法施行規則」で第19師団と第20師団の地域分担を定めた。朝鮮北東部にあたる江原道、咸鏡南道、咸鏡北道と間島が第19師団、その他が第20師団である。 また、1938年（昭和27年）に陸軍特別志願兵令が制定され、朝鮮人から陸軍の兵士を募集する制度ができると、その募集事務も朝鮮の2師団が行った。師団管区が置かれたのはその翌年である。 1939年、昭和14年勅令第518号（8月1日制定、2日公布）で陸軍兵事部令が制定され、内地の連隊区に相当する兵事区と、連隊区司令部に相当する陸軍兵事部が置かれた。徴兵、志願兵募集などの事務は兵事部が執行し、師団司令部はそれを上から監督することになった。 朝鮮には6つの兵事区が置かれ、北東部の2つの兵事区を第19師団、その他全部を第20師団が管轄すると定められた。師団管区の呼び方は、陸軍兵事部令や陸軍管区表になく、陸軍省令の「兵役法施行規則」などで規定された。 内地の師管には、そこから徴兵された兵士がその地の師団の兵士を構成するという原則があったが、師団管区にはあてはまらない。朝鮮・台湾で居住者本人が希望すれば、本籍地でなく現地の部隊に直行で入営できるという特例制度はあったが、日本の他師管から回された兵員で大部分が構成されることに変わりなかった。 1940年、昭和15年軍令陸第20号（7月24日制定、26日公布、8月1日公布）により、師管と師団管区の名称はそれまでの番号から地名に改められた。第19師団管区は羅南師団管区に、第20師団管区は京城師団管区に、それぞれ変更になった。区割りに変更はなかった。 さらに翌1941年、昭和16年軍令陸第20号（8月5日制定、7日公布、11月11日施行）で、師団管区の名称は師管に改められ、師団管区はなくなった。羅南師団管区は羅南師管、京城師団管区は京城師管に、それぞれ改称した。下に置く兵事区の数が増えたものの、師団管区ないし師管の実態に大きな変更はなかった。 1939年8月1日まで 第19師団（咸鏡北道、咸鏡南道、江原道、間島） 第20師団（上記以外の朝鮮） 1939年8月2日から1940年7月31日まで 第19師団管区 羅南兵事区（咸鏡北道） 咸興兵事区（咸鏡南道） 第20師団管区 京城兵事区（京畿道、江原道、忠清北道） 平壌兵事区（平安北道、平安南道、黄海道） 大邱兵事区（慶尚北道、慶尚南道） 光州兵事区（忠清南道、全羅北道、全羅南道） 1940年8月1日から1941年10月31日まで 羅南師団管区 羅南兵事区（咸鏡北道） 咸興兵事区（咸鏡南道） 京城師団管区 京城兵事区（京畿道、江原道、忠清北道） 平壌兵事区（平安北道、平安南道、黄海道） 大邱兵事区（慶尚北道、慶尚南道） 光州兵事区（忠清南道、全羅北道、全羅南道） ^ 『兵役法関係法規. 昭和2年改正』、内閣印刷局、1928年、2頁、国立国会図書館デジタルコレクションのリンク先6コマめ。 ^ 「兵役法施行規則」第180条。『兵役法関係法規. 昭和2年改正』、60頁、リンク先の35コマめ。 ^ 「兵役法施行規則」第65条。『兵役法関係法規. 昭和2年改正』、34頁、リンク先の22コマめ。 ^ 「兵役法施行規則」第46条。『兵役法関係法規. 昭和2年改正』、32頁、リンク先の21コマめ。 ^ 陸軍特別志願兵令施行規則の第9条。『官報』第3369号、1938年（昭和13年）3月30日発行。リンク先の5コマめ。 ^ 『官報』、第3772号（昭和14年8月2日）。リンク先の1コマめ。 ^ 『官報』、第3772号（昭和14年8月2日）。リンク先の3コマめと4コマめ。昭和14年陸軍省令第41号「兵役法施行規則」改正、陸軍省令第42号「陸軍召集規則」改正。 ^ 『官報』第3772号（昭和14年8月2日）。リンク先の3コマめ。軍令陸第6号、「陸軍管区表」改正。陸軍省令第41号「兵役法施行規則」改正第181条。 『官報』、国立国会図書館デジタルコレクションを2019年に閲覧。 『兵役法関係法規. 昭和2年改正』、内閣印刷局、1928年。国立国会図書館デジタルコレクションを2019年に閲覧。
軍管

軍管（ぐんかん）は、1873年から1888年まで、日本陸軍が全国を7つに区分して置いた管区である。鎮台が管轄し、反乱鎮圧や徴兵のための区割りとなった。師団制への移行にともなって廃止された。 1871年（明治4年）の鎮台条例は、管区について特別の語を用いず、「管」や「管地」について定めた。全国には4つの鎮台があり、鎮台の下に1から3の分営がある。地域は鎮台が直接管轄する地域と、分営が管轄する地域に区分された。当時は府県の改廃が頻繁だったこともあり、区分は国（令制国）で示された。第1鎮台の管地は関東および中部地方の東部、第2鎮台が東北地方、第3鎮台が近畿地方と四国地方に中部地方西部と中国地方東部とを加えた地域、第4鎮台が九州地方と中国地方西部である。北海道はどの鎮台の管地でもない。 この時期の管区は、一律に区分されていないことを特徴とした。これは特に分営の管において顕著であり、東京鎮台の直管が関東地方より広いのに、第3分営は信濃だけを管地にする、といった不均衡があった。 軍管は、1873年（明治6年）の鎮台条例改正で設けられた。この改正では、全国に6鎮台を置き、鎮台の管轄地を軍管とした。軍管の名は、その管下の兵員でおおよそ一軍を作ることができることを表す（第2条）。6つの軍管は2ないし3の師管に分割された。師管にはその本営のほかに、2ないし4の分営があり、あわせて全国54の営所が配置された（第3条、第4条）。 おおよそ、関東地方が第1軍管、東北地方が第2軍管、中部地方が第3軍管、近畿地方が第4軍管、中国・四国地方が第5軍管、九州地方が第6軍管、北海道地方が第7軍管と分けられた。第7軍管は区分しただけで、鎮台の管轄ではなく、師管もなかった。この区割りでは、師管の大きさをほぼ同じくらいにそろえたが、東京の第1軍管と大阪の第4軍管だけが3つの師管を持つ、といった不均衡は残っていた。 軍管は、国内反乱に対応する地域分担であり、鎮台はその軍管で発生した反乱に対し、政府の指令を待つことなく鎮圧に出動する権限を持った（第30条）。外国軍に対しては、政府の命があるまで戦闘を極力避け、やむを得ず応戦する場合でも守勢に徹することが求められた（第29条）。 1885年（明治18年）6月の鎮台条例改正で、6つの軍管は一律に2師管を持つことになった。軍管には、反乱鎮圧、所在部隊の管理、対外防衛計画といった従来からの意義のほかに、壮丁の徴募の区分と位置づけられた（第1条）。徴兵令発布後の制度に対応したものである。1777年（明治10年）の西南戦争まで、軍管は鎮台が偵察し警戒すべき地域で、いわば敵として向かい合う対象であったが、士族反乱が後を絶ってそうした必要は薄れた。かわって徴兵制による兵力供給源としての意義が大きくなった。 区割りにおいては、6鎮台に対応する6軍管と空白の第7軍管という点で同じだが、東京と大阪に3つの師管を置いたのを改め、一律に1軍管は2師管になった。これにともなう境界変更があり、また、対応する部隊の構成も一律にそろえられた。条例に付属する「七軍管兵備表」が示す兵備は、各軍管に騎兵・砲兵の各1個連隊と工兵・輜重兵の各1個大隊、各師管に歩兵1個旅団（2個連隊）である。軍管には2つの師管が属すから、どの軍管にも、歩兵2個旅団（4個連隊）、騎兵・砲兵各1個連隊、工兵・輜重兵各1個大隊が配置されることになる。対外戦争では、これら部隊が集まって師団を編成し、師団は全陸軍の野戦司令管である軍団長の指揮下に入ることが予定された。この場合、師団が出身地域の防衛を顧みることはできないので、留守をあずかる鎮台司令官が別に任命される（第5条）。この制度下での戦争はなかったので、鎮台からの師団編成も、軍団長の任命も、実現はしなかった。が、基本原則は師団制に引き継がれ、日清戦争から日中戦争までの日本の対外戦争を支えることになった。 1888年（明治21年）に、鎮台は廃止になり、かわって常設の師団が設けられた。新たに陸軍管区表を制定し、従来の軍管を師管、師管を旅管に改称した。区割りもほぼ前のものを継承し、第1から第7の軍管は、第1から第7の師管に変わった。法令はそろって一新し、名称も多く変更になったが、徴兵のための管区、師団の出征と留守といった原則は、3年前の改正を引き継ぐものであった。 1871年（明治4年）から1873年（明治6年）まで。 東京鎮台　関東地方と甲斐・伊豆・駿河 第1分営　越後・羽前・越中・佐渡 第2分営　信濃 第3分営　尾張・伊勢・伊賀・志摩・遠江・三河・美濃・飛騨 大阪鎮台　山城・大和・河内・和泉・摂津・紀伊・丹波・播磨・備前・美作 第1分営　若狭・近江・越前・加賀・能登・丹後・但馬・因幡・伯耆 第2分営　四国地方と淡路 鎮西鎮台　豊前・豊後・筑前・筑後・肥前・肥後・壱岐・対馬 第1分営　安芸・備中・備後・出雲・岩見・周防・長門・隠岐 第2分営　薩摩・日向・大隅 東北鎮台　磐城・岩代・陸前・陸中 第1分営　陸奥・羽後 1873年（明治6年）鎮台条例第3条。範囲は条例に示されない。 第1軍管（東京鎮台） 第1師管 第2師管 第3師管 第2軍管（仙台鎮台） 第4師管 第5師管 第3軍管（名古屋鎮台） 第6師管 第7師管 第4軍管（大阪鎮台） 第8師管 第9師管 第10師管 第5軍管（広島鎮台） 第11師管 第12師管 第6軍管（熊本鎮台） 第13師管 第14師管 第7軍管 1885年（明治18年）鎮台条例に付属する「七軍管彊域表」。境界について詳しくは各師管の記事を参照されたい。 第1軍管（東京鎮台） 第1師管　関東地方西部・甲斐・信濃北部 第2師管　関東地方東部 第2軍管（仙台鎮台） 第3師管　東北地方南部と越後・佐渡 第4師管　東北地方北部 第3軍管（名古屋鎮台） 第5師管　東海地方と信濃南部 第6師管　北陸地方と美濃・飛騨・尾張の一部 第4軍管（大阪鎮台） 第7師管　京都・大阪を含む近畿地方の大部分 第8師管　若狭・丹波・摂津の一部より西、中国地方の東部 第5軍管（広島鎮台） 第9師管　中国地方の西部（備中・出雲以西） 第10師管　四国地方 第6軍管（熊本鎮台） 第11師管　九州地方南部（肥後・日向以南）、沖縄を含む 第12師管　九州地方北部 第7軍管　北海道 ^ a b 『太政類典』第2編第205巻（兵制4・武官職制4）「鎮台条例改定」。以下の条例内容に関する出典も同じ。 ^ a b 『太政類典』第2編第205巻（兵制4・武官職制4）「鎮台条例改定」。以下の条例内容に関する出典も同じ。 ^ a b 『公文類聚』第9編第6巻（兵制門・兵制総・陸海軍管制・庁衙及兵営城堡附・兵器馬匹及艦舩・徴兵）、「鎮台条例ヲ改正ス」。以下の条文の出典も同じ。 ^ 『公文類聚』第12編第12巻（兵制2・陸軍管制1）「鎮台条例ヲ廃止シ師団司令部条例ヲ制定ス」。 ^ 『公文類聚』第12編第11巻（兵制1・兵制総）「陸軍管区ヲ制定ス」（明治21年5月12日）。 ^ 軍管司令官とは鎮台司令官のことで、同一官職の別の名称である。1873年の鎮台条例では、軍管司令官・鎮台司令官の語はなく、「軍管の司令将官」「鎮台の司令将官」と書かれた。 『太政類典』。国立公文書館デジタルアーカイブを閲覧。 『公文類聚』。国立公文書館デジタルアーカイブを閲覧。
大隊区

大隊区（だいたいく）は、大日本帝国陸軍の陸軍管区の一つ。旅管区を4個の隊区に分け、区域内の徴兵・召集に関する事務、区域内に所在する予備・後備将校及び相当官の異動等届出を所掌した。各大隊区は地名を冠した名称で、大隊区司令部を有した。 1888年（明治21年）、鎮台が廃止され師団が創設されるとそれまでの鎮台の衛戍地域を大隊区に分けた。同年5月の「大隊区司令部条例」（明治21年勅令第29号）によるもので、1896年（明治29年）3月の連隊区司令部条例（明治29年勅令第56号）によって、同年4月1日に連隊区と改められた。 管轄区域は1888年5月14日に公布された「陸軍管区表」（明治21年勅令第32号）によって定められ、所属する師管、旅管が指定された。必要に応じて警備隊区が設置された。 1890年（明治23年）5月20日、大隊区司令部条例が改正（明治23年勅令第81号）され、宮津大隊区が「福知山大隊区」に、八代大隊区が「大分大隊区」に変更となった。 1894年（明治27年）10月19日、大隊区司令部条例が改正（明治27年勅令第178号）され、北海道に札幌、函館、空知太、天塩、根室、釧路、十勝、浦河の各大隊区が新設された。それと同時に「陸軍管区表」が改正（明治27年勅令第177号）され、新設大隊区の所属する師管、旅管が次のとおり指定された。 1896年に連隊区が創設された際、ほとんどの大隊区が連隊区に移行したが、引継がれなかった大隊区の概要を次に記す。 1888年5月に設置され、「陸軍管区表」（明治21年勅令第32号）により次のとおり管轄区域が定められた。 熊本県 八代郡・葦北郡・球磨郡・天草郡・上益城郡・下益城郡 鹿児島県 高城郡・出水郡・南伊佐郡・北伊佐郡・薩摩郡・甑島郡 八代大隊区は1890年5月20日の大隊区司令部条例改正（明治23年勅令第81号）により廃止された。その旧管轄区域は、陸軍管区表の改正（明治23年勅令第82号）により熊本県内は熊本大隊区に、鹿児島県内は鹿児島大隊区にそれぞれ編入された。 司令官 （心得）原正忠 歩兵大尉：1888年5月14日 - 1894年10月19日の大隊区司令部条例改正（明治27年勅令第178号）により設置され、同時に改正された「陸軍管区表」（明治27年勅令第177号）により、次のとおり管轄区域が定められた。 北海道 空知郡・夕張郡・樺戸郡・雨竜郡・上川郡・浜益郡・厚田郡・石狩郡（石狩国） 1896年4月1日に大隊区が連隊区に移行した際に廃止され、旧管轄区域は改正された「陸軍管区表」（明治29年勅令第24号）により札幌連隊区に編入された。 1894年10月19日の大隊区司令部条例改正（明治27年勅令第178号）により設置され、同時に改正された「陸軍管区表」（明治27年勅令第177号）により、次のとおり管轄区域が定められた。 北海道 増毛郡・留萌郡・苫前郡・天塩郡・中川郡・上川郡（天塩国） 宗谷郡・枝幸郡・礼文郡・利尻郡（北見国） 1896年4月1日に大隊区が連隊区に移行した際に廃止され、旧管轄区域は改正された「陸軍管区表」（明治29年勅令第24号）により札幌連隊区に編入された。 1894年10月19日の大隊区司令部条例改正（明治27年勅令第178号）により設置され、同時に改正された「陸軍管区表」（明治27年勅令第177号）により、次のとおり管轄区域が定められた。 北海道 厚岸郡・釧路郡・阿寒郡・川上郡・白糠郡・足寄郡（釧路国） 1896年4月1日に大隊区が連隊区に移行した際に廃止され、旧管轄区域は改正された「陸軍管区表」（明治29年勅令第24号）により根室連隊区に編入された。 1894年10月19日の大隊区司令部条例改正（明治27年勅令第178号）により設置され、同時に改正された「陸軍管区表」（明治27年勅令第177号）により、次のとおり管轄区域が定められた。 北海道 沙流郡・新冠郡・静内郡・浦河郡・様似郡・幌泉郡・三石郡（日高国） 1896年4月1日に大隊区が連隊区に移行した際に廃止され、旧管轄区域は改正された「陸軍管区表」（明治29年勅令第24号）により十勝連隊区に編入された。 ^ 明治27年勅令第178号により、対象となる「予備後備ノ将校及相当官」が「在郷陸軍軍人予備徴員及屯田補充兵役ニ在ル者」に変更された。
連隊区司令部

連隊区司令部（れんたいくしれいぶ、旧字体: 聯隊區司令部）は、大日本帝国陸軍の、徴兵・動員・召集・在郷軍人の指導等を掌る機関であり、全国に置かれていた（大正12年勅令267号連隊区司令部令）。 師団の管轄区域である師管を四つの連隊区に分け、ほぼ歩兵連隊の所在地または近接市に連隊区司令部が置かれた。連隊区司令部の長は連隊区司令官であり、他に副官1人、部員数人、下士官2～3人、他10数人の事務所であった。その後1941年（昭和16年）には、1府県1連隊区として府県庁所在地と一致させた。 1945年（昭和20年）3月には、それまでの連隊区司令部は閉鎖され、臨時編成の連隊区司令部と地区司令部が設けられた。その長である連隊区司令官と地区司令官は兼職とされ師管区司令官に隷属した。 師管区の番号は師団の番号と同じであり、また第13と第15は　欠番である。 ^ 作表は昌弘社 編輯部「最新百科知識精講」昌弘社、1930年（昭和5年）、747～751頁の資料に基づいた。
海軍区

海軍区（かいぐんく）は、大日本帝国海軍行政上の区画である。 大日本帝国の海上および陸上を以下のように海軍区に分け、各海軍区ごとに軍港を設け、各軍港ごとに鎮守府を置き、海軍区を所轄した。（昭和15年1月時点） 第一海軍区 横須賀鎮守府　東京府、青森、秋田、岩手、宮城、福島、茨城、千葉、栃木、群馬、埼玉、神奈川、山梨、静岡、愛知、長野、岐阜、三重の諸県、北海道および樺太。 第二海軍区 呉鎮守府　大阪府、奈良、和歌山、兵庫、岡山、広島、山口、香川、徳島、高知、愛媛、宮崎、大分および福岡の各県。 第三海軍区 佐世保鎮守府　第二海軍区に属するものを除いた福岡県、宮崎県ならびに佐賀、長崎、熊本、鹿児島、沖縄の各県、朝鮮、台湾。 第四海軍区 舞鶴鎮守府　京都府、山形、新潟、富山、石川、福井、滋賀、兵庫、鳥取および島根の各県。 関東州は関東州海軍区と称し佐世保鎮守府が所轄した。南洋群島委任統治区域は南洋海軍区と称し横須賀鎮守府が所轄した。 ^ 兵庫は美方郡、城崎郡（日本海）を除く。福岡は宗像郡、遠賀郡界以東。宮崎は有明湾を除く。 ^ 兵庫は美方郡、城崎郡（日本海） 海軍省編「第七章 一、海軍區」『海軍智識』1940年1月 地方隊
衛戍

衛戍（えいじゅ）とは、大日本帝国陸軍において、陸軍軍隊が永久に一つの地に配備駐屯することをいう。その土地を衛戍地と称した。英語のGarrisonに当る。 その地の高級団隊長等が衛戍司令官となった。衛戍司令官はその衛戍地警備の責に任じ、兵力使用の権限も与えられた。各衛戍地には所用に応じて衛戍病院、武庫、衛戍監獄（後に衛戍刑務所、衛戍拘置所となる。）が置かれ、衛戍司令官が所管した。 衛戍勤務は主として衛戍衛兵及び衛戍巡察を以て行った。衛戍勤務に服する者は暴行を受け自衛上やむをえない場合等には兵器を使用することができたが、もし兵器を使用した場合には衛戍司令官は陸軍大臣に報告する必要があった。 東京衛戍司令官（とうきょうえいじゅしれいかん）には第1師団長が充てられていたが、1895年（明治28年）頃から1901年（明治34年）4月9日までの間は東京防禦総督が、1904年（明治37年）5月1日から1920年（大正9年）8月10日までは東京衛戍総督が設置され、これが東京衛戍司令官に充てられた。1923年（大正12年）11月16日には東京警備司令官が設置され、衛戍条例による東京衛戍司令官は職務を停止された。 陸軍常備団隊配備表（明治21年5月12日勅令第31号）では次の衛戍地が置かれた。 衛戍条例（明治21年5月12日勅令第30号）→衛戍令（昭和12年4月28日勅令第152号） 衛戍勤務令（明治43年3月18日軍令陸第3号） ^ えいじゅ【衛戍】 世界大百科事典 第2版 ^ 衛戍条例 第一条「陸軍ノ永久一地ニ配備駐屯スルヲ衛戍ト称シ…」、国立国会図書館近代デジタルライブラリー 駐屯地 駐屯地司令 駐屯地業務隊 鎮台 非常呼集
ビザンティン美術

ビザンティン美術（ビザンティンびじゅつ）は、5世紀から15世紀の東ローマ帝国で発達した美術の体系。古代のギリシア美術、ヘレニズム美術、ローマ美術を継承しつつ、東方的、キリスト教的要素を含んだ独特な体系を産んだ。日本ではビザンツ美術と呼ぶことも多い。 ビザンティン美術と呼ばれる美術の範囲には、東ローマ帝国の内部で制作された美術作品のみならず、その勢力圏にあって強い影響を受けたルーシ（ロシア）、ブルガリア、ヴェネツィア、南イタリア（マグナ・グラエキア）、シチリアなどの美術も含んでいうことがある。 顕著な特徴は、同時代の西ローマ、西ヨーロッパの美術に比べて、東方的な要素を多く含んでいる点である。 ビザンティン美術は非常に優れたモザイク画を生んだ。宗教画は、様式化され写実的な描写に乏しいとされるものが多い（神の世界の不変性を描くため、また偶像崇拝という批判を避けるため、あえて写実的なスタイルをとらなかった）が、末期の「パレオロゴス朝ルネサンス」の時期には古代ギリシア文化の復興を受けて写実的なフレスコ画なども多く描かれた。これらの独特の宗教美術や、ドームを特徴とする建築様式は、いまでも正教圏各国に受け継がれている。帝国の滅亡後もその影響はギリシャなどの正教会の諸国に伝わり、東ローマ帝国を滅ぼしたオスマン帝国のイスラム美術にも影響を及ぼした。また末期の写実的な画法は、イタリア・ルネサンスの絵画にも大きな影響を与えた。 また、かつては宮殿に皇帝の戦勝などを描いたモザイク画が描かれていたが、宮殿は帝国滅亡後に破壊されてしまったために、現在ではコンスタンティノポリスの大宮殿の床を飾っていたモザイク画の一部が残っているに過ぎない（イスタンブールのモザイク博物館で見ることが出来る）。これらは宗教画と違って、古代ギリシア以来の写実的な技法で描かれている。世俗の絵画はほとんどが失われてしまったために、宗教画の特徴のみがビザンティン美術の特徴として伝わってしまっているが、近年これは誤った認識ではないかと言われてきている。 聖ソフィア大聖堂 - コンスタンティノポリス（イスタンブール） サン・マルコ大聖堂 - ヴェネツィア イコン モザイク壁画 東ローマ帝国においては、丸彫りの彫刻というものはほとんど作られなかった。この傾向は既に古代ローマ帝国の末期から始まっており、古代ギリシャ・ローマ時代には良く見られた人物像の彫刻は製作されなくなり、段々浮き彫りのみとなっていった。これに伴い、その製作技術も低下し、失われていった。 これは、偶像崇拝を禁じるキリスト教が国教化し、その影響が強まったためだと言われている。6世紀の皇帝ユスティニアヌス1世は、自らの銅像を首都コンスタンティノポリスの宮殿前広場に建てさせたが、その彫像も古代の他人の像を改作したものであったらしい。 結局、8-9世紀の聖像破壊運動が終結した後も、キリストなどの像は作られず平面なイコンや壁画のみが製作された。 聖像破壊運動の時期に、身に付ける護符は聖人の像などではなく、十字架が奨励され、小さな十字架を鎖につないでネックレスのように吊るすことが流行した。これをエンコルピア（エンコルピオン）と呼ぶ。最高級品はエマイユで作成され、8世紀には「エマイユ・クロワゾネ」と呼ばれる技法が用いられた。これは黄金の土台の上に金線を融着させ、その上に粉ガラスを置いて熱し、研磨するもので、ビザンティン美術の傑作として名高い。 エマイユ・クロワゾネはエンコルピア以外でも、王冠や聖遺物容器の装飾にも用いられた。900年前後には技法がかなり洗練されるようになり、さらに後には大型の作品が見られるようになる。こうしたエマイユ・クロワゾネの最高傑作とされているのが、『リンブルクの聖遺物容器』（968年）である。これは皇帝ロマノス1世レカペノスの庶子でロマノス2世時代からバシレイオス2世の治世の始め頃まで事実上の宰相の立場にいた宦官・バシレイオス・ノソスが造らせたもので、コンスタンティノポリスの陥落の後、ドイツにもたらされた。 ビザンティン文化 ビザンティン聖歌 パレオロゴス朝ルネサンス エナメル ギリシア文学 イスラーム美術 『初期キリスト教美術・ビザンティン美術』＜岩波世界の美術＞ 　ジョン・ラウデン、益田朋幸訳、岩波書店、2000年 益田朋幸　『ビザンティン』　＜世界歴史の旅＞山川出版社、2004年　 『ビザンティン美術への旅』　写真・赤松章、文・益田朋幸、平凡社、1995年 『ビザンティン美術』　＜世界美術大全集　西洋編第6巻＞小学館、1997年　大著 辻佐保子　『ビザンティン美術の表象世界』　岩波書店、1993年　大著　 Staatliche Museen zu Berlin（独語、英語） Holy Monastery of St.Catherine at Mount Sinai（英語、亜語） Official Website of the Tretyakov Gallery（露語）
トレチェント

トレチェント(Trecento)とは、14世紀のイタリアにおける文化・芸術面での時代区分をいう。総括的にはルネッサンス期の開始と捉えられるが、まだゴシックの形態を残している分野あるいは地域が多く見られ、過渡期と捉える事も出来る。 ジョット・ディ・ボンドーネ、シモーネ・マルティーニ ダンテ、ペトラルカ、ボッカチオ フランスのアルス・ノーヴァの影響を受け、イタリアで初めて多声音楽（ポリフォニー音楽）が開始された。このアルス・ノーヴァとも異なる固有の音楽文化を「トレチェント音楽」といい、音楽史の独立した一項目として扱われる。この音楽はイタリア北部を中心に ミラノ、パヴィア、フィレンツェ、パドヴァ、ボローニャ、ローマ等で活動が活発であった。また歌詞の題材として、ペトラルカの詩からの影響も大きかった。 代表的な作曲者として フランチェスコ・ランディーニ が挙げられる。 また、ナポリや後年のミラノなど、フランスの影響を受けやすい地域ではアルス・スブティリオルの音楽が流入していた。 トレチェント音楽の詳細は　⇒　トレチェント音楽　　を参照
盛期ルネサンス

盛期ルネサンス（せいきるねさんす、英語：High Renaissance）は、美術史において、イタリアのルネサンス芸術の最盛期（1450年〜1527年）を指す言葉である。前期はメディチ家が支配するフィレンツェによるフィレンツェ派、後期はローマ教皇ユリウス2世による芸術家たちをパトロンとした時期で、活動の中心は、それまでのフィレンツェからローマに移った。このユリウス2世や、後のメディチ家出身の教皇レオ10世などはルネサンス教皇と呼ばれる。 一般に、盛期ルネサンス絵画は1490年代後半に現れたとされている。レオナルド・ダ・ヴィンチがミラノで『最後の晩餐』を描いていた時期である。 その頂点は、絵画においては、ミケランジェロやラファエロがバチカンに描いた絵画とされる。建築では、1502年に古代ローマ建築の本格的復古を告げるテンピエットをドナト・ブラマンテが建てたこと。彫刻では、静力学と運動の理想のバランスを特徴とする、ミケランジェロの『ピエタ』、『ダビデ像』が挙げられる。またヴェネツィアでは、ジョルジョーネや若きティツィアーノの、落ち着いた雰囲気・鮮やかな色彩が盛期ルネサンスの好例とされる。 広義にとらえるなら、盛期ルネサンスは創造性豊かな天才の大爆発と言えるだろう。超一流とは言えないかも知れないが、多くの画家たちがこの時期に活動した。たとえば、フラ・バルトロメオやマリオット・アルベルティネッリは、彼らの絵画技法の完全な調和と全体の抑制が注目に値する作品群を制作した。また、後期のミケランジェロやアンドレア・デル・サルト、コレッジョの作品に見られる、長く伸びたプロポーションと誇張されたポーズは、美術史において後期ルネサンスと見なされるマニエリスムの到来を予感させるものである。 その盛期ルネサンスも、1520年のラファエロの死と1527年のローマ略奪によって終焉をもたらされた。16世紀イタリアでは、イタリア戦争がこの時代に頂点に達し、盛期ルネサンスはイタリアでの活力が失われ、同時にヨーロッパ諸国へと拡散していったのである。 ルネサンス期のイタリア絵画 High Renaissance Art
シエナ派

シエナ派（イタリア語: Scuola senese、英語: Sienese School）は、ルネサンス期のイタリアにおいてシエナを中心に活動した画家群。 同時期のヴェネツィア派、フィレンツェ派と並ぶ。 フィレンツェ派と較べると保守的で、後期ゴシック様式に傾倒した優雅で装飾的な画風が特色として挙げられる。その絵の中には、自然主義的なフィレンツェ派の絵とは異なる、神秘主義的な傾向が見受けられる。奇蹟を主な題材とし、時空は超現実的に歪曲し、それはしばしば夢のようで、彩色も非現実的である。 ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャ シモーネ・マルティーニ ピエトロ・ロレンツェッティ アンブロージョ・ロレンツェッティ サセッタ ジョヴァンニ・ディ・パオロ アンドレア・ブリオスコ ソドマ ドメニコ・ベッカフーミ 国際ゴシック ルネサンス美術 ヴェネツィア派 フィレンツェ派 フェラーラ派
駄賃馬稼

駄賃馬稼（だちんうまかせぎ）とは、近代以前の日本において馬の背中に貨物や人を乗せて輸送に従事する職業のこと。この職業に従事する人を馬借（ばしゃく）あるいは馬子（まご）、使用された馬を駄馬（だば）あるいは稼馬（かせぎうま）・荷馬（にうま）、輸送料金を駄賃（だちん）と称した。 日本では古くから馬は重要な輸送手段であった。壬申の乱で挙兵した大海人皇子が菟田評家において、伊勢国から大津京に向けて米を運ぶ馬50頭を連れた行列に出会った皇子は、その荷を下ろさせて馬を軍馬として徴発した。これは当時の政権が大規模な輸送を行う能力を持っていたことを裏付けている（この徴発によって反乱軍を率いる皇子側は軍馬を確保するとともに、結果的には敵の本拠である大津京への兵糧搬入を妨害したことにもなった）。 律令制においては、国司が郡司・富豪などの地方の有力者の馬を駄賃と引換に徴発して年貢を都に運ばせるのが主であったが、やがて東国においては、これらの荷の運搬と安全を請け負う僦馬（しゅうめ）と呼ばれる職業的に輸送に従事する集団が現れた。後に他の地域でも農閑期の農耕馬の活用のために輸送に従事した農民などが輸送を専業としていく例が増加することになる。 鎌倉時代に入ると、畿内においても商業の活発化により馬借と呼ばれる輸送集団が現れるようになり、室町時代には大和国八木（現在の奈良県橿原市）に馬借の座が形成されたほか、各地に同様の職業が広まっていった。戦国時代には戦国大名が自らの輸送・通信手段を確保するために、輸送業者に対して伝馬や小荷駄などの義務を課して、それと引換に駄賃馬稼の許可を与えるようになった。 江戸時代に入ると、江戸幕府（幕府においては慶長7年（1602年）と正徳元年（1711年））や諸藩が公定駄賃を定めて悪質な業者の排除に乗り出した他、近隣の業者が連携して輸送の効率化を図った。 明治時代に入っても、依然として馬による輸送が重視されて「陸運会社」の結成が新政府によって奨励されたが、やがて鉄道の整備に伴って衰微の道をたどってゆくことになった。 軍隊での兵站輸送の手段としては第二次世界大戦まで世界各国で残っており、第二次世界大戦で馬による兵站輸送を行わなかったのはアメリカ軍ぐらいしかない。 近代以前において馬は最も重要な輸送手段であったから、優れた馬（駿馬）は軍事や行政用として用いられるのが常であり、輸送に用いられた駄馬は人を乗せて早く走らせることの出来ない質の良くない馬であった。このため、転じて質の悪い下等の馬の事を一般に「駄馬」と呼ぶようになった。 その昔、馬子が離れた町の問屋などの依頼によって輸送をする荷物を依頼主のもとまで取りに行く際に、途中において他者の荷物の輸送を引き受けて駄賃を受けることによって小銭を稼ぐことがしばしば行われた。このため、転じて子供の買い物など簡単な雑用と引換に貰う小銭のことを「（お）駄賃」と呼ぶようになった。 馬 馬子唄 馬車 牛車 駕籠 大八車
辻番

辻番（つじばん）は、江戸時代に江戸幕府によって江戸城下の武家屋敷周辺の辻々に置かれた警備隊である。辻番の詰所は辻番所と称された。 1629年（寛永6年）、江戸市中での辻斬を防止するために設けられた番所が始まりである。辻番は設置者により分類でき、幕府の負担による公儀辻番（公儀御給金辻番）、大名によって設置される一手持辻番（大名辻番）、いくつかの大名や旗本が共同して設置する組合辻番（寄合辻番）があった。辻番はそれぞれの担当地域を巡回し、狼藉者などを捕らえた。辻番所には昼夜交代で勤務し、番所は夜中も開かれていた。 辻番所の数は、元文年間で約930箇所という記録が残っている。割合としては650箇所を超えた組合辻番が大半を占めた。組合辻番の運営はのちに町人が請け負うようになり、1793年（寛政5年）には辻番請負人組合が成立している。町人による運営下では、職務に相応しくない老若者が雇われる・番所内で博打や商売が行なわれるなどの問題が起こり、幕府によってたびたび規制された。 西山松之助他『江戸学辞典』弘文堂 1994年 番所 番屋 自身番 - 武家地警備のため設けられた辻番に対し、町人地警備のため設けられた。 番太
番太

番太（ばんた）は、江戸時代に、都市に置ける夜警、浮浪者の取り締まりや拘引、牢獄・刑場などの雑用、処刑などに携わっていた人たちのことである。都市に設けられていた木戸に接した番小屋と呼ばれる粗末な家に住み、多くは非人身分であった。番太郎（ばんたろう）ともいう。 明治7年（1874年）に近代警察組織警視庁が士族を中心に発足したが、同年巡査の欠員500人を補充するため、番太から優秀な者を採用することとなった。6000人中500人程度であったが、武士や与力、同心から巡査になった者は憤慨し、辞職者が相次いだという。このため警視庁は巡査2000人を各地から募集する破目に陥った。 警察官のうち、最も階級の低い邏卒（らそつ。現在の警察制度では巡査）に当たる人たちは、薩摩藩など遠い地方から出てきた下級武士が多く、ことばもわかりづらく、行いも粗暴なところがあり、人民からは怖れられながらも田舎っぺと軽蔑されていた。気位ばかりが高くて何の役にも立たない吏員を、番太みたいな奴などと言うこともあった。 ^ 『警視庁武道九十年史』、警視庁警務部教養課 P.6 ^ 昭和末期まで、警察官が人を呼び止めるために用いていた「おいこら」は、本来薩摩藩の上士が下級武士に対して使用していたものであり、その名残がそのまま警察機構に持ち込まれていた。 放送禁止用語 岡っ引 非人番 警備員 木戸番
長吏 (賎民)

長吏（ちょうり）とは日本における賎民の呼称の一つで、中世には穢多（かわた）・非人の頭目を指したが、江戸時代には穢多または非人・非人頭を指してその範囲は地域によって差異があった。 中世の非人身分の様子を窺い知ることができる奈良坂・清水坂両宿非人争論（鎌倉時代中期）からは興福寺・清水寺支配下の末宿ごとに一人の長吏が統率しており、支配下の宿の有力長吏は両坂の本宿に詰めていた。本宿では長吏―長吏の下座―長吏法師（小法師）―若小法師という階層があり、一﨟・二﨟という﨟次があり惣後見という制度があった。このことから非人宿の構成も同業者の組織である座として構成されていたと見られる。 『日葡辞書』においては「死んだ獣の皮を剥いだり、牛の皮を剥いだりする人、あるいは癩病人にたいして監督権をもっている頭」とある。また穢多（Yetta）の項に「長吏に同じ。いろいろな仕事の中でも死んだ牛や馬の皮を剥ぎ、その皮でさまざまの者を作るのを職とする身分の卑しい人々」とある。長吏も穢多も同じ内容を指しているが穢多の場合皮革業が強調されていて職能的である。江戸時代の長吏の内容は地域ごとに異なる。 穢多・かわたを意味した地域 江戸の弾左衛門支配下の関東8ヶ国（相模・武蔵・上野・下野・上総・下総・安房・常陸）および伊豆。 出羽の酒井氏庄内藩の城下鶴岡と港町酒田。 町離、丁離とも言われ、鶴岡では牢屋番、犯人の護送、断罪の後始末を行い、酒田では罪人と葬具の取り扱いに従事。また双方で目明し（岡っ引き）もした。長吏と非人の間に支配関係はなかった。 信濃 町離ともいい、天正16年（1588年）に松本城下の出入口にそれまで在方で皮革及び皮革製品の生産に従事していたかわたが集住させられて清掃、警察の下働き、刑場での刑吏の仕事を命ぜられて成立した。上田城下でも慶安2年（1649年）に同様の目的で集住が促された。その他、海津（松代・小諸・上田・高島（諏訪）・飯山等の諸城下にも同様に配置された。また陣屋・代官所・知行所のある町村にも牢守として配され、各宿場出入り口には「長吏屋敷」が置かれた。また領地境・国境の要地の宿駅にも長吏が置かれて、いずれも清掃・警察の下働き・刑吏の仕事を命ぜられた。このように政策としての長吏屋敷の配置であったため、成立期には1戸～数戸の小規模集落が圧倒的だった。城下に頭と年寄がおり、各地に組頭、その下に各地の長吏が組織されるという階級制度が採用されていた。多くの場合、長吏は非人を支配しなかった。 備中倉敷（天領） 長門・周防 かわたの事を長吏と呼んでいた。その頭は山口にいて、二ヶ国の長吏を支配した。非人は長吏の支配を受けていた。 非人・非人頭を意味した地域 以下の地域では大都市に非人の大居住地がありその頭たる長吏が仲間の非人と村々の非人番を支配した。大坂・堺・奈良とも長吏及び配下の非人は町奉行所与力・同心の下で警察・刑吏の下働きに使役された。穢多（かわた）とは全く独立した身分であった。 大坂四ヶ所支配下の摂津・河内・播磨（一部） 大坂四ヶ所は「垣外」とも言われ天王寺・鳶田・道頓堀・天満の四ヶ所の居住地よりなりそれらの間に上下関係はなかった。このうち道頓堀垣外には多数のキリスト教信者が住んでいたがその殆どが寛永8年（1631年）の弾圧で棄教者（転び）となったが二三人が改宗を拒んでマカオへ追放されており、追放された非人が癩病患者であった事から、大坂などの長吏は先述の『日葡辞書』の説明の後半に該当することが判る。各垣外には長吏―二老―組頭・小頭―若キ者―弟子という階層があって長吏は世襲制だった。 堺四ヶ所支配下の和泉 奈良芝辻支配下の大和 5人の長吏があった。 伊賀など 『部落史用語辞典』 小林 茂、三浦 圭一、脇田 修、芳賀 登、森 杉夫、柏書房、1990年。ISBN 978-4760105670。 『兵庫の部落史〈第1巻〉近世部落の成立と展開 (のじぎく文庫)』 臼井 寿光、神戸新聞総合出版センター、1991年。ISBN 4-87521-697-1。 長吏名称考
馬借

馬借（ばしゃく）は、馬を利用し、荷物を運搬する輸送業者。主に平安時代から戦国時代にかけて活躍した。 輸送方法は馬の背に荷物を掛け、それを人が追う形をとる。はじめは、農民たちが農閑期に片手間で行っていたが、室町時代以降は専業化した。 大津、坂本、淀などの水陸交通の要地や主要街道沿いの町に集団で住み、船で運ばれたものを京都や奈良など、当時消費の激しかった地域に運び込んだ。 その組織力や情報の得やすさ、そして当時は治安の悪さから護衛の戦闘員を有していた点などから、室町時代には、一揆の中心にもなり、正長の土一揆や嘉吉の徳政一揆などが知られているが、後者では一揆の攻撃対象となった比叡山延暦寺の保護を受けていた近江の馬借が一揆から離反して、馬借勢力そのものが分裂している。また、延暦寺が鎮圧の先頭に立った天文法華の乱では、京都につながる関所を封鎖して法華宗勢力が抑える京都を経済封鎖した。 「石山寺縁起絵巻」にその姿が描かれているものが有名。同時代の輸送業者としては牛に荷車を引かせる車借が知られている。 酒保商人 輜重兵 駄賃馬稼
水替人足

水替人足（みずかえにんそく）は、鉱山に溜まった排水を外部に排出する仕事（水替）に従事した人足（労働者）のことである。 鉱山において坑道を掘り進むと、非常に高い可能性で地下水の湧出が発生する。湧水を排出する事は、鉱山経営において必要不可欠であった。坑道が高い位置にあれば重力による自然落下で排出可能であるが、そうでない場合には排出が非常に困難である。 世界最初に実用化された蒸気機関は、トーマス・ニューコメンの発明によるものだが、目的は鉱山の排水であった。効率は非常に悪く、炭鉱において産出された石炭の三分の一が蒸気機関の燃料に用いられた事例もあったというが、それでもなお採算にあったという事が、鉱山における排水の困難さを物語っている、当然ながら人力で排水を行う場合、大量の人数を必要とし、かつ過酷な労働環境となった。 日本の江戸時代の佐渡金山における水替人足が特に有名である。これは坑道が海抜下にまで進んだため湧水の量が非常に多かった事と、排水に多大なコストをかけてもそれに見合った収益が得られたため、長期間に渡って採掘が行われたからである。以下、それについて特に詳細に述べる。 当初、水替人足は募集により行われており通常の町方や農民の者が中心であった。また、各国から石高に応じて在方から強制的に割り当てられてくる農民も存在した。重労働であるため、それに見合った高い賃金が支払われており、周辺の町村は非常に潤ったとされる。しかしながら、坑道が掘り進められるとともに労働環境の過酷さも増し、また水替人足もより大人数が必要となったが、それに見合った応募者数が得られず、採鉱に支障が生じ始めたため、安永6年(1777年)、組織的に無宿者が佐渡金山へ水替人足として送られることとなり、翌年から使役が始まった。 天明の大飢饉など、折からの政情不安により発生した無宿者が大量に江戸周辺に流入し、様々な凶悪犯罪を犯すようになった。その予防対策として、懲罰としての意味合いや将軍のお膝元である江戸浄化のため、犯罪者の予備軍になりえる無宿者を捕らえて佐渡島の佐渡金山に送り、彼らを人足として使役しようとするものである。 発案者は勘定奉行の石谷清昌（元佐渡奉行）。佐渡奉行は治安が悪化するといって反対したが、半ば強引に押し切る形で無宿者が佐渡島に送られることになり、毎年数十人が送られた。 総数では、1778年～幕末まで、1874人が送られたとの記録がある。 当地の佐渡では遠島の刑を受けた流人（「島流し」）と区別するため（佐渡への遠島は元禄13年(1700年)に廃止されている）、水替人足は「島送り」と呼ばれた。 当初は無宿である者のみを送ったが、天明8年(1788年)には敲や入墨の刑に処されたが身元保証人がいない者、文化2年(1805年)には人足寄場での行いが悪い者、追放刑を受けても改悛する姿勢が見えない者まで送られるようになった。 犯罪者の更生という目的もあった（作業に応じて小遣銭が支給され、改悛した者は釈放された。佃島の人足寄場とおなじく、囚徒に一種の職をあたえたから、改悟すれば些少の貯蓄を得て年を経て郷里にかえることをゆるされた）が、水替は過酷な重労働であり、3年以上は生存できないといわれるほど酷使された。そのため逃亡する者が後を絶たず、犯罪者の隔離施設としても、矯正施設としても十分な役割を果たすことが出来なかった。 島においてさらに犯罪のあったときは鉱穴に禁錮されたが、これは敷内追込といい、また島から逃亡した者は死罪であった。 ^ 水替え人足・相川町史編纂委員会『佐渡相川の歴史資料集10金銀山水替人足と流人』相川町1984（2007年10月10日時点のアーカイブ） - 佐渡市ホームページ ^ 水替人足と無宿人（2008年8月7日時点のアーカイブ） - 史跡佐渡金山ホームページ 人足寄場 佐渡金山 無宿者
無宿

無宿（むしゅく）は、江戸時代において、現代の戸籍台帳と呼べる宗門人別改帳から名前を外された者のことである。 無宿には、江戸時代は連座の制度があったため、その累が及ぶことを恐れた親族から不行跡を理由に勘当された町人、軽罪を犯して追放刑を受けた者もいたが、多くは天明の大飢饉や商業資本主義の発達による農業の破綻により、農村で生活を営むことが不可能になった百姓だった。 村や町から出て一定期間を経ると、人別帳から名前が除外されるため、無宿は「帳外」（ちょうはずれ）とも呼ばれた。 田沼意次が幕政に関与した天明年間には折からの政情不安により無宿が大量に江戸周辺に流入し、様々な凶悪犯罪を犯すようになったため、それらを防ぐため、幕府は様々な政策を講じることになる。 犯罪を犯し、捕縛された無宿は「武州無宿権兵衛」、「上州無宿紋次郎」等、出身地を冠せられて呼ばれた。 人足寄場 水替人足 逃亡 (律令) - 欠落 - 逃散 無頼 仁義を切る
木戸番

木戸番（きどばん）は、江戸時代に江戸・京都・大坂をはじめとする城下町で町ごとに作られた木戸の番人。 江戸の町々には木戸が設けられており、夜は閉じられることになっていた。その木戸にはそれぞれ「番太郎」または「番太」と呼ばれる木戸番が2人いた。彼らは大抵が老人で、番小屋に居住していた。 木戸番は夜の四ツ時（午後10時ごろ）に木戸を閉めた。これは、盗賊や不審者の通行・逃走を防ぐためで、夜四ツ時以降、用事のある者は木戸番に改められた上で、木戸の左右にある潜り戸から通る決まりとなっていた。また、その際には必ず拍子木を打ち、その音が次の木戸番への「通行人がいる」という通達となった。これを「送り拍子木」と呼んだ。拍子木は通行する人数分だけ打ち鳴らし、拍子木の音が聞こえたにも関わらず人が来ないような時は、人を出して町内を改めることになっていた。ただし、医師や産婆など、人の命に関わる急用のある者はそのまま通過できた。 盗賊や狼藉者が現れ、そのための捕物、取鎮め等の場合は、時刻に関わらず木戸を閉め、人の往来を止めた。また、物騒な時は大木戸を閉じ、小木戸を開いて用心をした。火の見櫓（梯子櫓）は木戸の側にあるため、火事があった時には半鐘を打つ役割もあり、夜毎に拍子木を打って夜警もした。それで、木戸番屋を「火の番屋」とも呼んだ。また火事の際には木戸番の妻が炊き出しをし、番太がそれをかついで火事場へと走り、将軍のお成りがあって警戒する時は、木戸番が金棒を引いて町中に触れ歩いたという。 番屋は梁間6尺、桁行9尺、軒高1丈とし、棟高はこれに相応する高さと定められた。番人は住み込みで、妻子の無い者という決まりだったが、江戸時代も後期になると、番屋を拡げて妻子を住まわせたり、番人の職が株化されて売買されたりした。そのため、町奉行所でも取り締まったが、なかなか改まらなかったという。 明暦4年（1658年）7月、町中が物騒なため、浪人の取締りとともに警戒を厳重にすることを目的として、火付けや盗賊を取締る町触の中で、夜九ツ（12時）以後の往来人は「番の者」が行先を確認し町送りにすることと、木戸のない町は仮木戸を設置し、不用心の場所には塀や垣を作ることとされた。 町のところどころで衣類や道具などを盗む者が多く、大勢で表店に押入ることもあったため、宝永5年（1708年）11月の町触で、「これは木戸番や月行事の油断であり、以後は拍子木などを用意し、その合図で町中の者が盗人を捕えよ」と命じられた。また、盗人を発見しても面倒がって追い払う例もあり、そのようなことなく必ず召し捕えよとしていた。 四ツ時（午後10時ごろ）以後の通行人には町送りの拍子木を使うことを命じたのはその後のことだったが、宝永7年（1710年）には、さらにこれを強化し、正徳4年（1714年）11月には、その徹底とともに、木戸が破損しているところは修理し、路地などの取締りをよくし、怪しい者を逃さぬようにと申しつけている。 町木戸の管理を厳重にしても、路地の入り口の警戒が不備であれば町裏から他の町への出入りが自由なため、享保元年（1716年）の町触では、路地口に番人をおくこと、路地の入口に木戸を設けて締切る時は、その前に明地・ごみ溜・雪隠などを調べてからにせよと命じている。 木戸番の給金はそれぞれの町内から支払われた。晦日ごとに1軒につき20文から100文の銭を家主が集め、これをその月の月行事が集計してその中から木戸番への給金を出していた。 木戸番の賃金は少なかったため、彼らは駄菓子・蝋燭・糊・箒・鼻紙・瓦火鉢・草履・草鞋などの荒物（生活雑貨）を商ったり、夏には金魚、冬には焼き芋などを売ったりして副収入としていた。特に焼き芋屋は番太郎の専売のようになっていた。そのため、番太郎は本職より内職の方で知られており、木戸番屋は「商（あきない）番屋」とも呼ばれていた。また、女の子が赤い帯を締めていると男の子供が「番太郎の肉桂みたいだ」と言ってからかい、荒物を買う際に「番太郎で買ってこい」と言う親もいた。 ^ a b c d e f g h i j k 「木戸番」南和男著 『江戸の町奉行』吉川弘文館、155-159頁。 ^ 山本博文著 『江戸お留守居役の日記 寛永期の萩藩邸』 読売新聞社、144頁。 ^ 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館、9頁。 ^ 江戸の各町は通りをはさんで両側が同じ町とされ、木戸は町の両端に設置された（「自身番屋」南和男著 『江戸の町奉行』吉川弘文館、155-159頁）。 ^ a b c d e f g 「木戸」『国史大辞典』第4巻 吉川弘文館、166-167頁。 ^ a b c d 楠木誠一郎著 『江戸の御触書 生類憐みの令から人相書まで』 グラフ社、120頁。 ^ a b c d e f 横倉辰次著『江戸町奉行』 雄山閣出版、163頁。 ^ a b c d e f 「番太の内職」横倉辰次著『江戸町奉行』 雄山閣出版、173-174頁。 ^ a b c d e f 「自身番と木戸番」稲垣史生著『考証 「江戸町奉行」の世界』 新人物往来社、309-311頁。 ^ a b c 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館、115-117頁。 ^ a b c d 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館、112-113頁。 ^ 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館、117頁。 稲垣史生著 『考証 「江戸町奉行」の世界』 新人物往来社 1997年 ISBN 4-404-02486-X 楠木誠一郎著 『江戸の御触書 生類憐みの令から人相書まで』 グラフ社 ISBN 978-4-7662-1161-0 南和男著 『江戸の町奉行』 吉川弘文館 ISBN 4-642-05593-2 山本博文著 『江戸お留守居役の日記 寛永期の萩藩邸』 読売新聞社 ISBN 4-643-91060-7 横倉辰次著 『江戸町奉行』 雄山閣出版 ISBN 4-639-01805-3 吉原健一郎著 『江戸の町役人』 吉川弘文館 ISBN 978-4-642-06306-7 『国史大辞典』第4巻 吉川弘文館 ISBN 978-4-642-00504-3 『江戸学事典』 弘文堂 ISBN 4-335-25053-3
車力

車力（しゃりき）とは平安時代中期から明治期頃まで、車両類を牽いて荷物の運搬を業としていた者。 康平元年（1058年）10月に作成された『東大寺修理所修理記』には、東大寺が貢納米の9％を運賃として車力を用いていたことが記されている。『新猿楽記』にも馬借・車借・駄賃とともに車力の呼称が登場する。中世期には車借の下に雇傭された車力が、車借が所有する荷車などを借りて運送労働に従事する例が多かった。特に荘園制のもとにおいて、荘園領主が年貢などを現地から搬入するために車力を用いた例が知られている。江戸時代には大八車・べか車が車両による運搬の主たる地位を占めるようになり、車宿と呼ばれる親方的な業者に雇われる零細な車力から、自ら大八車・べか車などを所有して独立して事業を行う車持の者まで様々な形態があった。 丸山雍成「車力」（『国史大辞典 7』（吉川弘文館、1986年） ISBN 978-4-642-00507-4） 深井甚三「車力」（『日本歴史大事典 2』（小学館、2000年） ISBN 978-4-095-23002-3）
筏師

筏師（いかだし）とは、山で切り出した材木で筏を組み、河川で筏下しをすることによって運搬に従事することを業としていた者。筏夫（いかだふ）・筏乗（いかだのり）・筏士（いかだし）とも。 古代・中世においては、畿内の河川交通の要地や生産地の近くに置かれた木津（材木湊）には権門による木屋が設けられ、木屋預や木守の下に筏師が編成されていた。権門の中でも特に大量の材木を要した寺社は木屋預や筏師を寄人とすることで安定した材木確保を図り、木屋預らも寄人身分を得ることで筏下し以外を含めた河川交通における特権を得た。時代が下るにつれて良質な材木を求める動きは畿内の外側へと広がり、新しく生産地となった地方の山林に近い大河川にも筏師は広まった。また、増水期や農家の水需要が多い時期には筏師の行動が制約され、江戸時代の寛永年間以後には夏季に筏師が休業する慣例が確立されたため、その時期などには焼畑などの農業に従事したり、川舟の操作や舟荷扱いなどを手掛けた。また、副業として筏下しとともに酒樽や板・駄物などを上荷として筏に乗せて輸送賃などを稼いだ。筏師は仲間同士で結んで「筏師座」と呼ばれる座を結成したり、腰瀧祭のような祭祀をともに行った。安土桃山・江戸時代に入り、権門の保護が失われる一方で社会の安定に伴って材木の需要が増大すると、筏株（いかだかぶ）と呼ばれる営業権が確立され、「筏乗前」と呼ばれる株仲間へと発展した。近代になっても材木需要の高さから筏師の活動は活発で、株仲間の廃止とともに「筏師組合」への衣替えも行われた。だが、昭和に入るとトラック輸送の発達やダム建設による河道の堰き止めなどがあって業務が困難となり、戦後には筏師の活動がみられなくなった。 所三男「筏株」「筏師」（『国史大辞典 1』（吉川弘文館、1979年） ISBN 978-4-642-00501-2） 笠井恭悦「筏師」（『日本史大事典 1』（平凡社、1992年）ISBN 978-4-582-13101-7） 阿部猛「筏師」（『日本中世史事典』（朝倉書店、2008年） ISBN 978-4-254-53015-5） 水運 杣司 材木問屋
ジェリー・ルービン

ジェリー・ルービン(Jerry Rubin, 1938年7月4日 - 1994年11月28日)は、アメリカ合衆国の左翼主義活動家。1968年の民主党大会暴動事件の首謀者として起訴された、いわゆるシカゴ・セブンの一人。ベトナム戦争終結とともに運動を離れた後の80年代以降には、実業家として成功をおさめた。 ルービンの父親はパンの配達人で、労働組合の代表であった。ルービンはシンシナティ・レッズの二塁手になりたいという希望を持っていたが、「体制」がその夢を打ち砕いた、と言われている。彼はシンシナティに生まれ、郊外のエイボンデールで成長し、ウォルナット・ヒル高校に入学した。学校新聞「The Chatterbox」の編集を行い、在学中にシンシナティ・ポスト紙へ高校のスポーツ試合のスコアを書き始めた。高校卒業後はシンシナティ大学に進学し、1961年に社会学の学位を得て卒業する。 しかし この頃、両親が相次いで死去し、ルービンは当時13歳だった弟のギルの たった一人の保護者となる。彼は弟に世界のことを教えようと、インドに連れて行くことを決めたが、この計画に対して、親類達がギルの親権に関する裁判を起こすと脅かしたため、インドの代わりにテルアビブに連れて行くことで 了承を取り付ける。ギルはその後ヘブライ語を学び、キブツへの参加などを経て、現在はイスラエルで コンピューターシステム開発者となっている。 イスラエルからの帰国後、1964年にルービンは カリフォルニア大学バークレー校大学院に入学するが、地元商店の人種差別的な雇用への抗議活動をおこなったのをきっかけに大学を中途退学し、社会主義活動に没頭するようになる。 ベトナム戦争への反対運動を数多く組織する一方、1967年には アビー・ホフマンらとともに 青年国際党(Youth International Party, YIP)を創設する。翌年、民主党大会暴動事件の首謀者（シカゴ・セブン）として他の6人とともに起訴されるが、共謀罪においては 全員に無罪の判決が出る。 反体制運動時代の終焉とともに、80年代には 自己啓発、瞑想、ヨガなどに関心を移し、自己啓発的ディベートの全米ツアーをおこなうほか、ニューヨーク・ウォール街で株式トレーダーとなる。また 当時一世を風靡する多くの芸能人や業界人が集うことで有名な、伝説のディスコ・クラブ「スタジオ54」においてビジネス・パーティーを主催するなどし、大きな転身をとげる。 1994年、ロサンゼルスにて交通事故のため死去。 アビー・ホフマンの生涯を描いた映画「Steal This Movie」では、ケヴィン・コリガンがルービンを演じた。 Cincinnati Post Article:Jerry Rubin: Activist changed his rap Who is Jerry Rubin?
菅野鋭

菅野 鋭（すげの とし、1884年 - 1943年12月1日）は、日本の牧師。柏木聖書学院五教授の一人で、太平洋戦争中に宗教弾圧で獄死する。東京都生まれ。父母は銀座美以教会（日本基督教団銀座教会）員、三谷種吉夫人眞子は実姉。 1884年東京に生まれる。東洋宣教会の聖書学院で学び、1908年(明治41年)4月10日に、東洋宣教会が役員制度を設けた時に、大沢豊助と共に、山形県楯岡市の福音伝道館の牧師に任命される。1911年に中田重治の妻かつ子が死去した時には、学院教会の牧師をしていた。1911年3月9日の中田かつ子の葬儀の際には詩篇90篇を朗読した。 1920年に横浜ホーリネス教会の第3代目の牧師になる。1929年（昭和4年）の年会で、小原十三司と共に柏木聖書学院の講師に任命される。 1933年 五教授（車田秋次、米田豊、小原十三司、一宮政吉、土屋顕一）が中田重治を監督から解任した時に、選挙で委員の一人に選ばれる。 1942年6月26日 第一次一斉検挙の際に逮捕され、拘置所生活を送ったが、1943年12月1日 肺結核の再発により獄中死する。 1996年、獄中の10回にわたる訊問調書が、尾花晃と土屋和彦の編集で「殉教」という題で出版された。 獄中で係官に対して「天皇もイエス・キリストの贖罪が必要である」と言った。 ^ 中村敏著「日本における福音派の歴史」、いのちのことば社、2000年,134ページ
西大門刑務所

西大門刑務所（ソデムンけいむしょ、韓国語:서대문 형무소）は、朝鮮（韓国）の京城（ソウル）にあった刑務所。 1908年10月21日に、「京城監獄」の名称で、当時の朝鮮半島では初めての近代的刑務所として設立され、1912年9月3日に「西大門監獄」、1923年5月5日に「西大門刑務所」に名称が変更された。 独立後は韓国政府に移管され、それに伴い名称が1945年11月21日に「ソウル刑務所」となり、1961年12月23日に「ソウル矯導所」、1967年7月7日には「ソウル拘置所」に変更された。1987年11月15日にソウル拘置所が新たに始興郡儀旺邑（現在の義王市）に移転されるまで、韓国人刑務所や死刑場として利用されていた。韓国政府は、1988年2月20日に同刑務所の死刑場を史蹟第324号に指定し、1992年8月15日には、刑務所一帯に独立公園を開園した。1995年には、金泳三政権の大韓民国独立50周年記念事業として「西大門刑務所歴史館」の建設工事が開始され、1998年11月5日にオープンし、一般公開されるようになった。 2006年9月5日、日本共産党委員長として初めて訪韓した志位和夫が日本の政党党首として初めて視察した。 2012年1月7日に西大門刑務所で曽祖父が拷問を受けたと称する韓国系中国人が同所で展示されている拷問道具を見て憤りを感じたとして翌日、駐ソウル日本大使館に火炎瓶数本を投擲して逮捕された。 ^ しんぶん赤旗 - 2006年9月6日 志位委員長が訪韓/西大門刑務所歴史館を訪問/日本共産党党首として初 ^ 政治犯の地位を要求する靖国放火中国人…「祖父は抗日闘争の英雄」 中央日報 2012年11月03日 博物館網走監獄 キルメイナム刑務所 西大門刑務所歴史館：ソウル市観光公式サイト（日本語） 西大門刑務所歴史館 ソウル特別市 座標: 北緯37度34分28秒 東経126度57分24秒﻿ / ﻿北緯37.57442度 東経126.95663度﻿ / 37.57442; 126.95663
ティシュアー・ベ＝アーブ

ティシュアー・ベ＝アーブ、アーブの9日（Tisha B'Av, תשעה באב tish‘āh bə-āḇ）はタルムードに起源を持つユダヤ教の祝祭日の一つで、ユダヤ教とユダヤ人の歴史の中で、最も悲しい日と位置づけられる（[1]）。悲しみを記念する日である。ユダヤ教徒は、ヨム・キプルに加え、この日も断食を行わなければならない。しかし、ユダヤ教徒のなかには、ヨム・キプルには断食を行っても、この日は断食を行わない者もいる。 ミシュナー (マッセヘト・タアニート、4:6)には、ティシュアー・ベ＝アーブの日に次の5つの悲劇が起きたと書かれている： この日、モーセの命を受けて「約束の地」カナンを偵察した12人の斥候たちは、帰還していかにカナンがひどいところかという報告をおこなったため、人々は嘆き悲しんだ。神はこれを見て怒り、モーセの引き連れた世代は約束の地に入れなくなった。（民数記13章〜14章）ユダヤ人たちはこの日に先祖の犯した過ちを嘆く習慣を持ち続けている。 紀元前586年、エルサレム神殿とユダ王国がネブカドネザル2世の新バビロニア王国によって破壊され、人々はバビロンへと連行される。（バビロン捕囚） 70年、エルサレム神殿（第二神殿）がローマ帝国によって再び破壊される。（エルサレム攻囲戦 (70年)） エルサレムにおけるユダヤ人の対ローマ帝国反乱とそれによって行われたエルサレム包囲（70年）などの後、133年にローマ軍が神殿跡とその周囲を更地にしてしまったこと。 バル・コクバの乱により、135年にベータール（英語版）が陥落、アキバ・ベン・ヨセフなど多くのタンナーイームが戦死する。 キーナー アーブ トゥー・ベ＝アーブ（アーブの15日） ユダヤ暦 Bereavement in Judaism ^ Telushkin, J. Jewish Literacy. William Morrow & Co, 2001, p. 656 ^ Proceedings of the Committee on Jewish Law and Standards of the Conservative Movement 1927-1970 - Volume III Ed. David Golinkin, The Rabbinical Assembly, Jerusalem, 1997. Responsa relating to this topic in this volume include Marriage during the Sefirah 1949; Restraint on Marriages During the Omer Days 1952; A Dvar Torah Suggested by Lab Baomer 1962; Weddings During the Three Weeks 1964; Weddings During the Three Weeks 1968. Chabad.org Calendar, go to 9th of Av Av, the month of tragedies
アンダマン海

アンダマン海（アンダマンかい、英語: Andaman Sea、タイ語: อันดามัน、ビルマ語: မြန်မာပင်လယ်、ヒンディー語: अंडमान सागर）は、インド洋の縁海で、マレー半島とアンダマン諸島、ニコバル諸島との間の海。 約1200kmの海岸線、650kmの東西の幅、797,700km2の海面、平均870メートルの深さを有する。最深部は3,777メートル。風光明媚なことで知られ、周辺の島々や海岸にはリゾート地が建設され、マリンスポーツが盛んである。著名なリゾート地としては、南東部にプーケット島やランカウイ島がある。 北部はマルタバン湾となり、南部はマラッカ海峡に接続する。西部のアンダマン諸島、ニコバル諸島の他、東部のミャンマー沿岸にはベイツ諸島がある。 アンダマン海が出来たのは3、4百万年前であるとされている。ユーラシアプレートの一部であったスンダとビルマと言う2つのマイクロプレートが、インドプレートのユーラシアプレートへの衝突を機にこの頃トランスフォーム断層を形成したことで海洋底が拡大した。現在、アンダマン諸島に唯一の活火山があるが、これはインドプレートがスンダ海溝を境にアンダマン諸島の下に潜りこんでいるために生じたマグマの活動である。 スマトラ島沖地震 (2004年) モーケン族 ピーピー諸島 ランター島 クラビー県 パンガー県 タルタオ島 大韓航空機爆破事件：北朝鮮の工作員が仕掛けた爆弾が当海域上空を飛行中に爆発、墜落した。
ラッカディブ海

ラッカディブ海 (Laccadive Sea) は、インド南西岸沖、スリランカ南端とモルディブ諸島南端を結ぶ線の北、モルディブおよびインド領ラクシャディープ諸島の東側の海域。 ベンガル湾 アラビア海 マンナール湾 座標: 北緯08度 東経75度﻿ / ﻿北緯8度 東経75度﻿ / 8; 75
露土戦争 (1828年-1829年)

露土戦争（ろとせんそう）は、ギリシャ独立戦争に起因して、1828年から1829年にかけて起こったロシア帝国とオスマン帝国の間の戦争。オスマン帝国のスルターンはナヴァリノの海戦へのロシアの参戦に激怒し、ロシア船舶に対してダーダネルス海峡を封鎖しアッケルマン条約 (en) を撤回した。 1828年6月、ロシア皇帝ニコライ1世に率いられたロシア帝国の主力軍はドナウ川を渡河しドブロジャに進攻した。それに先だって、ロシア軍司令のピョートル・ヴィトゲンシテイン (en) はワラキアに移り、苦も無くブライラおよびブカレストを奪取した。 その後ロシア軍はブルガリアのシュメン、ヴァルナ、シリストラ (en:Silistra) の3つの重要な砦に対して長大な包囲網を敷いた。アレクセイ・グリーグ (en) 指揮下の黒海艦隊の援助の下、9月29日にヴァルナが陥落した。シュメンにはロシア軍より多い40,000人強のオスマン帝国軍が駐屯したため攻略が進まなかった。さらに、オスマン帝国軍はロシア軍の補給路を断つことに成功し、それによって起こった飢餓と病気の増加は、この戦争の交戦による死者数を上回る数の人命を奪った。 冬が近付いたため、ロシア帝国軍はシュメンからベッサラビアへの撤退を余儀なくされた。1829年2月、慎重さを臆病とされた老齢のヴィトゲンシテインは、より精力的なハンス・カール・フォン・ディービッチ (en) と交代させられ、皇帝軍とともにサンクトペテルブルクに残った。陸軍元帥ディービッチに率いられた60,000人のロシア帝国兵はドナウ川を渡河し、シリストラの包囲を再開した。スルターンは40,000の派遣団をヴァルナに送ったが、5月30日のKulevichaの戦い (en) においてディービッチによって全滅させられた。その後、6月19日にロシア帝国軍の手によってシリストラは陥落した。 同時に、イヴァン・パスケーヴィチ (en) はカフカース正面作戦において、アハルツィヘの戦い (en) においてアハルツィヘを、ペルシアからエレバンを、オスマン帝国からカルスを奪取した。詩人アレクサンドル・プーシキンをアナトリア北東部のエルズルムへ連れ、6月27日、ポルタヴァの戦いの120周年記念を祝った。 4月2日、ディービッチによるトランスバルカンへの攻撃はトルコ人たちを飛び上がらせた。それは10世紀のスヴャトスラフ1世の軍事作戦以来初めてのことであった。35,000人のロシア帝国軍は山を越え、包囲戦の最中のシュメンを回避して直接コンスタンティノープルへ向かった。ブルガスは10日後に陥落したが、オスマン帝国軍の増援は7月31日にはまだスリヴェン近くを迂回しているところであった。8月28日までにディービッチはコンスタンティノープルから68キロメートルの地点まで進軍し、オスマン帝国の首都にパニックを引き起こした。イギリスの旅行者アドルフ・スレイド卿の記したところによれば、ロシア帝国軍はその行く先で破壊と略奪を行った。 スルターンは平和を求めること以外のいかなる選択もせず、1829年9月14日のエディルネ条約において終戦を迎えた。黒海の東海岸の大部分とドナウ川河口がオスマン帝国からロシア帝国に割譲された。オスマン帝国は、グルジアおよび現代のアルメニアの領域においてロシア帝国の主権を認め、セルビアは自治権を獲得した。ロシア帝国はオスマン帝国がその莫大な賠償金を支払い終えるまでの間、モルダヴィアとワラキアを彼らの繁栄と商取引の完全なる自由を保障することを条件に占領する権利を得た。海峡問題は4年後のウンキャル・スケレッシ条約への署名によって解決した。 ^ Records of travels in Turkey, Greece, &c: and of a cruise in the Black Sea with the Capitan Pasha, Sir Adolphus Slade, page 59, 1833 （ロシア語） Османская империя: проблемы внешней политики и отношений с Россией. М., 1996. （ロシア語） Шишов А.В. Русские генерал-фельдмаршалы Дибич-Забалканский, Паскевич-Эриванский. М., 2001. （ロシア語） Шеремет В. И. У врат Царьграда. Кампания 1829 года и Адрианопольский мирный договор. Русско-турецкая война 1828–1829 гг.: военные действия и геополитические последствия. – Военно-исторический журнал. 2002, № 2.
露土戦争

露土戦争（ろとせんそう）は、ロシア帝国もしくはその前身国家とオスマン帝国の戦争である。 露土戦争 (1568年-1570年) ロシアの勝利。コンスタンティノープル条約で講和。オスマン帝国側資料では「アストラハン遠征」（トルコ語: Astrahan Seferi）と呼ばれる。 露土戦争 (1676年-1681年) 引き分け。バフチサライ条約 (1681年)で講和し、ロシアによる左岸ウクライナの所有及びオスマンによる右岸ウクライナの所有を認め合った。 露土戦争 (1686年-1700年) ロシアの勝利。実質的には大トルコ戦争のアゾフ戦線。コンスタンティノープル条約で講和。 露土戦争 (1710年-1711年) オスマン帝国の勝利。プルト条約で講和。通常、プルート川の戦いと呼ばれ、大北方戦争の戦闘の一つ。 露土戦争 (1735年-1739年) 引き分け。オーストリアもロシア側に立ち参戦。通常、オーストリア・ロシア・トルコ戦争と呼ばれる。ニシュ条約とベオグラード条約で講和。 露土戦争 (1768年-1774年) ロシアの勝利。キュチュク・カイナルジ条約で講和。 露土戦争 (1787年-1791年) ロシアの勝利。ヤシ条約（ヤッシー条約）で講和。 露土戦争 (1806年-1812年) ロシアの勝利。ブカレスト条約で講和。 露土戦争 (1828年-1829年) ロシアの勝利。アドリアノープル条約（エディルネ条約）で講和。ギリシャ独立戦争から派生した。 露土戦争 (1853年-1856年） 通常、クリミア戦争と呼ばれる。英仏の支援を受けたオスマン帝国の勝利。パリ条約 (1856年)で講和。 露土戦争 (1877年-1878年) ロシアの勝利。バルカン諸国が独立を回復。サン・ステファノ条約で講和後、ベルリン条約で変更。 露土戦争（英語版） (1914年-1918年) 第一次世界大戦のカフカース戦線のこと。第一次世界大戦#カフカース戦線を参照。パリ講和会議ではヴェルサイユ条約が締結されただけでなく、多くの条約が結ばれたが、特にロシア内戦が勃発したことでロシア問題が生じ、イギリス本国の閣議では積極的な軍事干渉に反対していたにもかかわらずウィンストン・チャーチルは「ロシア問題に関する連合国委員会」（Allied Council for Russian Affairs）の設立を提案したが、アメリカ合衆国の反対で設立されずに終わった。この間に積極的にシベリア出兵を行なってチャーチルの軍事干渉に同調した日本は、アメリカやイギリスの支持を失うことになった。 オスマン帝国とロシアの間の戦争はしばしば起こっているが、狭義の露土戦争は1877年-1878年の戦争をいう。 その一方、日本では1768年-1774年の戦争を第一次ロシア・トルコ（露土）戦争、1787年-1791年の戦争を第二次ロシア・トルコ（露土）戦争、1806年-1812年の戦争を第三次ロシア・トルコ（露土）戦争、 1828年-1829年の戦争を第四次ロシア・トルコ（露土）戦争と称することも一般化している。 ^ 『世界史を読む事典』（1994）p.117 ^ 世界「戦史」総覧（1998）p.249 「露土戦争」『世界史を読む事典』 朝日新聞社（編）、朝日新聞社〈地域からの世界史20〉、1994年1月。ISBN 4-02-258515-3。 「ロシア・トルコ戦争（露土戦争）」『別冊歴史読本71 世界「戦史」総覧』 新人物往来社（編）、新人物往来社〈事典シリーズ36〉、1998年6月。
岡崎郁

岡崎 郁（おかざき かおる、 1961年6月7日 - ）は、大分県大分市出身の元プロ野球選手（内野手、右投左打）・コーチ・二軍監督。現役時代は、一貫して読売ジャイアンツ（巨人）でプレー。引退後の2006年以降も、野球解説者として活動した時期をはさんで、巨人でコーチ・二軍監督・スカウト部長などを務めている。 大分商業高校への在学中は、投手と内野手を兼務していた。3年時の1979年には、エースとして春の第51回選抜高等学校野球大会に出場。作新学院との初戦を制したものの、2回戦で東洋大姫路に敗れた。夏の第61回全国高等学校野球選手権大会には、遊撃手として全国大会に出場。2年生エース松本健（東芝大分）の好投もあって準々決勝に進出するが、横浜商の宮城弘明に抑えられたため、チームは準決勝進出を逃した。 高校卒業後に法政大学への進学を希望していたが、1979年のプロ野球ドラフト会議では、巨人から内野手として3位で指名。その後の交渉で当時の一軍監督だった長嶋茂雄の説得を受けたことから、入団に至った。 入団当初は一軍の内野陣に河埜和正、篠塚利夫、中畑清、原辰徳などが揃っていたため、一軍公式戦への出場機会に恵まれなかった。1984年には、肋膜炎を患って療養生活を送ったため、支配下選手登録を外れて練習生として扱われた。 肋膜炎の癒えた1985年には、支配下登録選手への復帰を経て一軍に定着。河埜や石渡茂といったベテラン内野手と遊撃手のレギュラーを争った末に、シーズン後半からレギュラーに定着した。 1987年には、一軍公式戦での通算失策を2にとどめるとともに、守備率.994を記録。遊撃手としてのシーズン守備率のNPB記録（当時）を樹立するなど、レギュラークラスの働きを随所に見せていた。しかし、翌1988年までは、セントラル・リーグ（セ・リーグ）のシーズン最終規定打席に到達できなかった。 入団10年目の1989年には、当時の一軍監督・藤田元司に勝負強い打撃を見出されたことを機に、春季キャンプで三塁手や一塁手としての守備を練習。オープン戦で首位打者を獲得すると、開幕戦で一塁手としてスタメンに起用された。さらに、原の左翼手へのコンバートに伴い一塁手から三塁手に復帰した中畑の故障を機に、三塁手のレギュラーに定着。結果として、遊撃手から三塁手へのコンバートに成功した。打撃面でも、親友の駒田徳広とのコンビで6番、7番打者を任されると、「第2のクリーンナップ」として他球団から恐れられるまでに成長。1989年の日本シリーズおよび、1990年のセ・リーグ優勝に貢献するとともに、オールスターゲームのファン投票でも1989年から4年連続でセ・リーグ三塁手部門の1位になった。さらに、日本シリーズでは1989年に優秀選手に表彰され、チームが西武に圧倒された1990年には孤軍奮闘し敢闘賞を受賞した。 1991年から選手会長・主将も務めると、1992年まで三塁のレギュラーの座を維持していた。1993年の一軍公式戦ではチーム58代目の4番打者に起用され、1994年は規定打席不足ながらも主に5番に座り、リーグ優勝と日本シリーズ優勝に貢献したが、1995年以降は、元木大介の成長や仁志敏久の入団などから出場機会が減少。1996年に現役を引退した。 1997年から2004年まで、ニッポン放送の野球解説者として8年間活動。その一方で、『おはようクジラ』『エクスプレス』（いずれも平日の早朝にテレビで放送されたTBS制作・全国ネットの情報番組）のスポーツキャスターや、東京都千代田区三崎町の焼肉店「香おる」のオーナーも務めた。 2005年に、ニューヨーク・ヤンキースへコーチ留学。2006年から、二軍打撃コーチとして巨人に復帰した。2008年に二軍ヘッド兼内野守備走塁コーチを務めると、2009年には、吉村禎章の後任として二軍監督に就任。2010年には、第17回IBAFインターコンチネンタルカップの日本代表の監督も務めた。 巨人では、2011年に一軍ヘッドコーチを担当。シーズン終了当初は、翌2012年シーズンもヘッドコーチを務めることが球団から発表された。しかし11月11日に、球団会長渡邉恒雄によって江川卓の一軍ヘッドコーチ就任・岡崎の降格という人事が決められていることが、当時の球団代表・清武英利による渡邉への告発を通じて明らかになった。これに対して、渡邉は翌12日に、江川に対して正式にヘッドコーチの就任を要請していないことを明言。チームの秋季キャンプ中だった同月15日には、桃井恒和オーナーがキャンプ地の宮崎を訪れたうえで、岡崎に対して一軍ヘッドコーチへの留任を伝えている。球団では、江川のヘッドコーチ就任を「原辰徳一軍監督と渡邉の会談で出た案の一つ」と説明する一方で、清武に対して同月18日付で球団内のあらゆる役職からの解任を通告した。 結局、岡崎は2012年まで一軍ヘッドコーチを担当。2013年から2015年までは、役職を川相昌弘と入れ替える格好で、再び二軍監督を務めた。2016年の編成本部アドバイザーを経て、2017年1月1日付でスカウト部長に就任。 ゴールデングラブ賞：1回 （1990年） 日本シリーズ敢闘賞：1回 （1990年） 日本シリーズ優秀選手賞：1回 （1989年） 初記録 初出場：1982年10月5日、対横浜大洋ホエールズ25回戦（後楽園球場）、9回表に河埜和正に代わり遊撃手として出場 初打席：1983年8月28日、対ヤクルトスワローズ18回戦（後楽園球場）、5回裏に香坂英典の代打として出場、宮本賢治の前に凡退 初安打：1985年4月13日、対横浜大洋ホエールズ1回戦（後楽園球場）、8回裏に河埜和正の代打として出場、斉藤明夫から単打 初先発出場：1985年4月25日、対中日ドラゴンズ2回戦（後楽園球場）、7番・遊撃手として先発出場 初打点：1985年4月26日、対中日ドラゴンズ3回戦（後楽園球場）、3回裏に郭源治から適時打 初本塁打：1985年7月31日、対広島東洋カープ13回戦（広島市民球場）、7回表に山根和夫からソロ 節目の記録 1000試合出場：1994年6月21日、対広島東洋カープ11回戦（東京ドーム）、5番・二塁手として先発出場　※史上320人目 その他の記録 オールスターゲーム出場：4回 （1989年 - 1992年） 45 （1980年 - 1987年） 5 （1988年 - 1996年） 75 （2006年 - 2008年） 83 （2009年 - 2015年） ニッポン放送ショウアップナイター - 解説者（1997年 - 2004年） おはようクジラ（TBSテレビ） - スポーツキャスター（1997年4月 - 1999年3月） エクスプレス（TBSテレビ）水曜日 - スポーツキャスター（1999年4月 - 2002年3月） ^ 「選抜高等学校野球大会60年史」毎日新聞社編 1989年 ^ 「全国高等学校野球選手権大会70年史」朝日新聞社編 1989年 ^ 朝日新聞　2011年11月16日 ^ 【巨人】岡崎前二軍監督が新スカウト部長にスポーツ報知　2016年12月15日 大分県出身の人物一覧 読売ジャイアンツの選手一覧 読売ジャイアンツ歴代4番打者一覧 個人年度別成績 岡崎郁 - NPB.jp 日本野球機構 選手の各国通算成績 Baseball-Reference (Japan)
水上善雄

水上 善雄（みずかみ よしお、1957年8月9日 - ）は、神奈川県横須賀市出身の元プロ野球選手（内野手） 横須賀市立不入斗中学校卒業後、桐蔭学園高校に進学。1975年の夏の甲子園県予選で準々決勝に進むが東海大相模に惜敗(原辰徳にサヨナラ打を打たれた)。甲子園出場はならなかったが、高校の同期に長内孝がいる。同年のドラフト3位でロッテオリオンズに入団。4年目の1979年に遊撃手のレギュラーポジションを獲得すると、1980年には33犠打のリーグ記録（当時）を達成。1983年には打率3割をマークし、1987年にはベストナインを受賞した。『10.19』として語り継がれている、1988年10月19日のロッテ対近鉄バファローズ26回戦（ダブルヘッダー第二試合）では、途中から三塁の守備に入り、新井宏昌の三塁線を襲った強烈な打球をダイビングキャッチで捕球し、近鉄の勝ち越しを阻止したことが近鉄監督仰木彬の著書でも言及されている。1989年は襟足をかなり長く伸ばすという奇抜な髪型で話題となる。1990年に高橋慶彦・白武佳久・杉本征使との交換トレードで、高沢秀昭と共に広島東洋カープに移籍。高校の同期生だった長内孝と1年間だけだが同僚になる。広島ではプロ通算100本塁打を打っている。翌1991年には金銭トレードで福岡ダイエーホークスに移籍。入団発表前に、ビルの階段で転んで顎を骨折し、本人は入団会見を欠席した。1991年は100試合に出場するものの、翌1992年は6試合のみの出場に終わり、同年オフに現役を退いた。 引退後は築地のマグロ市場に勤務するが、少年野球の指導に携わるために退職しコインパーキングを運営する会社に就職。その傍らでJ SPORTS、テレビ東京の解説者やプロ野球マスターズリーグ・東京ドリームスの選手としてもプレー。また、ハロー!プロジェクトのキックベースボールチームであるメトロラビッツH.P.の監督も務めているが、同チームは事実上の活動停止状態にある。 2007年に北海道日本ハムファイターズの二軍内野守備コーチとして15年ぶりに現場復帰。当時鳴り物入りで入団してきた勝気な中田翔が孤独になりがちなのを見かね、何かと後ろ盾になって、最後には「兄貴分」として慕われる信頼関係とまでなった。同時に親しい記者には「期待株？そりゃあ陽岱鋼って子ですよ。こいつは伸びる。何でもできるセンスがある。中でもできたらショートやらしたいんですけどね。」と突き放し、必要以上に擁護したり、甘やかしたりはしない厳しさもみせた。翌2008年は二軍監督兼内野守備コーチ、2009年は二軍監督専任となり、同年オフに退団。退団後の2010年からは札幌テレビ放送・STVラジオ解説者として活動し、村田兆治による離島の子供たちへの野球親睦活動にも参加。補佐役を務めた。2011年からはGAORAプロ野球中継の解説者、道新スポーツ評論家にも就任。東京メトロポリタンテレビジョン「「がんばろう東北」東北楽天ゴールデンイーグルス野球中継2011」解説者も務め、2013年には再びテレビ東京の解説者も務めた。2014年にはソフトバンクの三軍統括コーチ兼ファーム内野守備チーフコーチに就任し、2015年からは二軍監督を務める。2018年からは一軍内野守備走塁コーチを務め、2018年シーズン、選手時代を含めて自身初の日本一を経験した。 各年度の太字はリーグ最高 ダイヤモンドグラブ賞：1回 （1980年） ベストナイン：1回 （1987年） 月間MVP：1回（1983年7月） 初記録 初出場：1976年5月9日、対太平洋クラブライオンズ前期9回戦（平和台球場）、9回表に江藤慎一の代走として出場 初先発出場：1976年6月27日、対近鉄バファローズ前期11回戦（日生球場）、9番・遊撃手として先発出場 初安打・初打点：同上、9回表に水谷宏から適時二塁打 初本塁打：1979年4月10日、対近鉄バファローズ前期1回戦（日生球場）、7回表に村田辰美からソロ 節目の記録 1000試合出場：1986年6月14日、対南海ホークス11回戦（大阪スタヂアム）、8回裏に遊撃手として出場　※史上263人目（古屋英夫と同日達成） 100本塁打：1990年9月18日、対横浜大洋ホエールズ24回戦（横浜スタジアム）、9回表に岡本透からソロ　※史上164人目 200犠打：1991年5月17日、対オリックス・ブルーウェーブ4回戦（平和台球場）、8回裏に星野伸之から投手前犠打　※史上9人目 1500試合出場：1991年8月2日、対西武ライオンズ15回戦（西武ライオンズ球場）、8番・遊撃手として先発出場　※史上99人目 1000安打：1991年8月16日、対近鉄バファローズ19回戦（平和台球場）、4回裏に佐藤秀明から左翼線適時打　※史上163人目 23 （1976年 - 1982年） 7 （1983年 - 1989年、1991年 - 1992年） 5 （1990年） 72 （2007年 - 2009年） 80 （2014年 - ） KANO 1931海の向こうの甲子園（2014年2月27日台湾公開、台湾、馬志翔監督作品） STVアタックナイター 全力闘球（テレビ東京） GAORAプロ野球中継 J SPORTS STADIUM プロ野球の練習法から―新しい「理論」と「実践」を指導― （2003年、ティアンドエイチ株式会社） ^ 仰木『燃えて勝つ』学習研究社、1990年3月、241ページ、ISBN 978-4051045821、30頁 ^ 赤坂英一 『プロ野球 二軍監督--男たちの誇り』 講談社、2011年4月26日。ISBN 978-4062167871。 ^ 小川ヘッドコーチ、水上コーチが就任会見を行いました福岡ソフトバンクホークス公式サイト2013年10月15日配信 神奈川県出身の人物一覧 千葉ロッテマリーンズの選手一覧 広島東洋カープの選手一覧 福岡ソフトバンクホークスの選手一覧 個人年度別成績 水上善雄 - NPB.jp 日本野球機構 少年野球倶楽部　「水上 善雄の“一言雑記”ブログ」
バベルの塔

バベルの塔（バベルのとう、ヘブライ語: מגדל בבל‎）は、旧約聖書の「創世記」中に登場する巨大な塔。 神話とする説が支配的だが、一部の研究者は紀元前6世紀のバビロンのマルドゥク神殿に築かれたエ・テメン・アン・キのジッグラト（聖塔）の遺跡と関連づけた説を提唱する。 実現不可能な天に届く塔を建設しようとして、崩れてしまったといわれることにちなんで、空想的で実現不可能な計画を比喩的に「バベルの塔」という。 正確には「バベルの塔」という表現は聖書には現れず、"the city and its tower"もしくは"the city" と表される。バベル（𒁀𒀊𒅋𒌋）はアッカド語では神の門を表す。一方聖書によるとバベルはヘブライ語のbalal（ごちゃまぜ）から来ているとされる。 バベルの塔の物語は旧約聖書の「創世記」11章にあらわれる。そこで語られるのは下記のような記述である。位置的にはノアの物語のあとでアブラハムの物語の前に置かれている。 全ての地は、同じ言葉と同じ言語を用いていた。東の方から移動した人々は、シンアルの地の平原に至り、そこに住みついた。そして、「さあ、煉瓦を作ろう。火で焼こう」と言い合った。彼らは石の代わりに煉瓦を、漆喰の代わりにアスファルトを用いた。そして、言った、「さあ、我々の街と塔を作ろう。塔の先が天に届くほどの。あらゆる地に散って、消え去ることのないように、我々の為に名をあげよう」。主は、人の子らが作ろうとしていた街と塔とを見ようとしてお下りになり、そして仰せられた、「なるほど、彼らは一つの民で、同じ言葉を話している。この業は彼らの行いの始まりだが、おそらくこのこともやり遂げられないこともあるまい。それなら、我々は下って、彼らの言葉を乱してやろう。彼らが互いに相手の言葉を理解できなくなるように」。主はそこから全ての地に人を散らされたので。彼らは街づくりを取りやめた。その為に、この街はバベルと名付けられた。主がそこで、全地の言葉を乱し、そこから人を全地に散らされたからである。 — 「創世記」11章1-9節 偽典の「ヨベル書」によれば、神はノアの息子たちに世界の各地を与え、そこに住むよう命じていた。しかし人々は、これら新技術を用いて天まで届く塔をつくり、シェムを高く上げ、人間が各地に散るのを免れようと考えた。神は降臨してこの塔を見「人間は言葉が同じなため、このようなことを始めた。人々の言語を乱し、通じない違う言葉を話させるようにしよう」と言った。このため、人間たちは混乱し、塔の建設をやめ、世界各地へ散らばっていった。 バベルの塔の物語は、「人類が塔をつくり神に挑戦しようとしたので、神は塔を崩した」という解釈が一般に流布している。しかし『創世記』の記述には「塔が崩された」とは書かれていない。ただし、以下のような文献にはこの解釈に沿った記述がある。 ヨセフスによる「ユダヤ古代誌」 ニムロデは、もし神が再び地を浸水させることを望むなら、神に復讐してやると威嚇した。水が達しないような高い塔を建てて、彼らの父祖たちが滅ぼされたことに対する復讐するというのである。人々は、神に服するのは奴隷になることだと考えて、ニムロデのこの勧告に熱心に従った。そこで彼らは塔の建設に着手した。……そして、塔は予想よりもはるかに早く建った ラビ伝承 ノアの子孫ニムロデ（ニムロド）王は、神に挑戦する目的で、剣を持ち、天を威嚇する像を塔の頂上に建てた 原初史といわれ、史実性が疑わしいアブラハム以前の創世記の物語の中で、バベルの塔の物語は世界にさまざまな言語が存在する理由を説明するための物語であると考えられている。同時に「石の代わりに煉瓦を、漆喰の代わりにアスファルトを」用いたという記述から、古代における技術革新について述べ、人類の科学技術の過信への神の戒めについて語ったという解釈もある。 『メトロポリス』をはじめとして数多くの映画や小説、アニメ、ゲームなどで設定として使われている（メトロポリスでは、ヒロインのマリアがバベルの塔の寓話を象徴的に語っている）。 ピーテル・ブリューゲル 『バベルの塔（大バベル）』 （1563年、オーストリア、ウィーン美術史美術館所蔵） ピーテル・ブリューゲル 『バベルの塔（小バベル）』 （1565年、オランダ、ロッテルダム、ボイマンス=ファン・ブーニンゲン美術館所蔵） ブリューゲルが描いた『バベルの塔』は2種類あり、絵のサイズで区別される。1つは1563年の「大バベル（114×155cm）」、もう1つは1565年の「小バベル（60×75cm）」で、一般に有名なのは「大バベル」の方である。「小バベル」に小さく描かれている約1400人の人間を身長170cmとして計算すると、塔の高さは510m程度となる。 ルーカス・ヴァン・ヴァルケンボルク 『バベルの塔』 （1594年） アタナシウス・キルヒャー 『バベルの塔』 （1679年） ギュスターヴ・ドレ 『言語の混乱』 （1865年） 1999年12月14日に竣工した、ストラスブールの欧州議会（European Parliament）のメインタワー（主塔）である「ルイーズ・ワイス」（Louise Weiss）と呼ばれる建造物は、ピーテル・ブリューゲルの絵画に出てくる未完成状態のバベルの塔を模したデザインとなっている。 タロットカードで最も悪い札とされる「XVI 塔」は、同じ「塔」という人工建造物、塔が破壊されるという扱い、塔から落ちる人間（人間の驕りに対する天罰という解釈）から、このバベルの塔がモチーフになっているといわれている。 ^ 宇田進 『新キリスト教辞典』 いのちのことば社、1991年9月。ISBN 4264012589。 ^ アンドレ・パロ 『聖書の考古学 ノアの箱舟とバベルの塔』 みすず書房、1958年5月。NCID BA69690817。 ^ 岩波書店発刊 広辞苑-第四版-2095頁、項目「バベルの塔」より。 ^ シュメールと音が似ていることが、よく指摘される。 ^ フェデリコ・バルバロ「創世記」『聖書』、講談社、p.24、2007年第16刷（1980年第1刷） ^ ヘブライ語、慣習で「名」と訳されている。名誉・名声の意味も有る。 ^ ジッグラトをモデルとした絵画が多いが、ブリューゲルはローマのコロッセオを参照にした。 ^ 「バベルの塔」現代日本に出現したら 芸大チーム試算朝日新聞デジタル（2017年4月21日） ^ 紀伊國屋書店刊 タロット大全－歴史から図像まで（著:伊泉龍一） エ・テメン・アン・キ マルウィヤ・ミナレット - 西欧で描かれたバベルの塔のモデル。 東京バベルタワー - かつて計画のみされた、高さ10キロメートルの塔。 軌道エレベータ - 地上から赤道上空約36,000kmの静止軌道に達するエレベータの計画。しばしばバベルの塔になぞらえられる。 新しいエルサレム アメリカ合衆国の国章 サタニズム 黙示録の獣 - 666の獣とバベルの塔は同じものである。 パスハ (菓子) ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『バベルの塔』 - コトバンク
天地開闢 (中国神話)

中国神話における天地開闢（てんちかいびゃく）は、史記にも記載がなくその初めての記述は呉の時代（3世紀）に成立した神話集『三五歴記』や、『五運暦年記』『述異記』に記述がある。盤古開天闢地（ばんこかいてんびゃくち）、盤古開天（ばんこかいてん）とも。 天地がその姿かたちをなす前、全ては卵の中身のようにドロドロで、混沌としていた（『太上妙始経』ではこの状態を仮に「道（タオ）」と呼称し、万物の根源(神格化したものを元始天尊)とする）。 その中に、天地開闢の主人公となる盤古が生まれた。この盤古誕生をきっかけとして天地が分かれ始めたが、天は1日に1丈ずつ高さを増し、地も同じように厚くなっていった（従って、中国神話では、天の高さと地の厚さの長さは同じ）。その境にいた盤古も姿を1日9度も変えながら1丈ずつ成長していった。そして1万8千年の時が過ぎ、盤古も背丈が9万里の大巨人となり、計り知れない時が経った末に死んだ。 盤古が死ぬと、その死体の頭は五岳（東岳泰山を筆頭とした北岳恒山、南岳衡山、西岳華山、中岳嵩山の総称）に、その左目は太陽に、その右目は月に、その血液は海に、その毛髪は草木に、その涙が川に、その呼気が風に、その声が雷になった。 盤古による天地開闢神話以外にも、古代中国には次のような神話がある。 原初、天地は近接しており自由に往来できていたが、重黎（ちょうれい）という神が天を上に押し上げ、地を下に押し下げたために天地が分かたれたという。『書経』『国語』『山海経』に記述がある。 『淮南子』には、中国の地勢の起源を語る女禍補天神話の記述がある。 太初より大地の四隅に天を支える柱が立っていたが、あるとき柱が折れてしまい、天が落ちてきて大洪水や地割れ、大火災が発生し大惨事となった。これを見た女媧という人頭蛇身の神が5色の石を練ってひび割れた天を補修し、巨大な亀の足を切り取って東西南北の柱として立て直して天空を支えた。さらに、芦を集めて焼いた灰で大洪水を治め、天地は元通りとなった。 ^ a b c 伊藤 1990, pp. 122-125. 伊藤清司、1990、「中国の神話伝説」、『世界の神話伝説 総解説』改訂版第2刷、 自由国民社 ISBN 4426607043 ハイヌウェレ型神話 共工 プルシャ
カタステリスモイ

『カタステリスモイ』（ギリシア語：Καταστερισμοί, Catasterismi、意味は「星々の配置」）とは、星々や星座の神話的な起源を、ヘレニズム期の解釈で語ったアレクサンドリアの散文。 天文学者のエラトステネスとも言われるが、そう言い切るには問題がある。この作者は占星術には詳しいようだが、それはエラトステネスの科学的な推測・問題解決とは何の関係もない。確かに占星術は天文学の起源だが、天文学は論理的問題解決能力に欠ける占星術の前兆や解釈を切り捨てている。この分離は紀元前1世紀頃、アレクサンドリアの知的サークルでなされた。そうした理由から、『カタステリスモイ』はエラトステネス作とする偽書で、その作者は「偽エラトステネス（pseudo-Eratosthenes）」と呼ばれている。 オリジナルは失われていて、それに基づいて、1世紀末にまとめられた要約の形で残っている。その後、長い期間をかけて熟成した。メソポタミアの黄道十二星座が、ペルシア人解釈者を経由して古代ギリシアにもたらされ、翻訳された。翻訳するにあたっての重要な要素は、個々の星やプレアデス星団やヒアデス星団のような星座の形を、ギリシア神話の何にあてはめるかである。古典ギリシア時代、プラトーンはというと、「遊星」とそれを管理する神々とを完全に切り離していた。ヘレニズム文化には、その繋がりは切り離せないものになっていた。たとえば、アポローンはもはや太陽の統治者ではなくなり、ヘーリオス、つまり太陽そのものになった。 第1章から第42章 - トレミーの48星座のうちの43を扱っている。その中にはプレアデス星団も含まれる。 第43章と第44章 - 5つの惑星と銀河系を扱っている。 ヘーシオドス作と言われる失われた本『アストロノミア（Astronomia）』からの引用がいくつかある。 神話的主題の多くはアラートスの『現象（Phaenomena）』（紀元前275年頃）から引かれていて、実質的にアラートスの書いたことを脚色したものである。反対に、後世のガイウス・ユリウス・ヒュギーヌス作と言われる『天文詩』は『カタステリスモイ』と類似している。 ルネサンスの時代、『カタステリスモイ』の印刷物は早くからエラトステネス作としてきたが、常に、Erhard Ratdoltが木版画の挿絵つきで印刷した『天文詩』（1482年、ヴェネツィア）の陰に隠れていた。 Johann Schaubach版の『カタステリスモイ』（1791年、マイニンゲン）には天体図の挿絵がついたが、他の本（Johann Gottlieb Buhle版『現象』1793年 - 1801年、ライプツィヒ）から得たものだった。 ^ Seznec 1981, pp 37–40 ^ Johann Konrad Schaubach (1764-1849) - マイニンゲンの古代天文学史家、教育者、『Geschichte der griechischen Astronomie bis auf Eratosthenes』（1802年）の著者。 Cathy Bell, "The mythology of the constellations" Italica: Rinascimento: Ilaria Miarelli Mariani, "Astrologia" (in Italian) Bradley E. Schaefer, "The epoch of the constellations on the Farnese Atlas and their origins in Hipparchus's lost catalogue" Daniel Marin, "The History of Constellations"(in Spanish) Ian Ridpath, Star Tales – Myths, legends and history of the constellations Seznec, Jean. 1981 The Survival of the Pagan Gods. (Princeton, NJ: Princeton University Press) Condos, Theony. 1997. Star Myths of the Greeks and Romans: A Sourcebook (Grand Rapids, Michigan: Phanes Press, 1997) ISBN 1-890482-92-7 (hb); ISBN 1-890482-93-5 (pb). A translation of the Catasterismi and De Astronomia attributed to Hyginus. The only available English translation, critically reviewed by Roger Ceragioli in Journal for the History of Astronomy, 30.1 (1999) pp 313–315; by John McMahon in Archaeoastronomy: The Journal of Astronomy in Culture, XVI (2001) pp 98-99 [1] and by John T. Ramsey, as "Bryn Mawr Classical Review 98.6.28" [2].
箱船

箱船（はこぶね）とは、船の一種で、その形状から分類される。すなわち、方形の形をした船をいう。箱舟、方舟とも書かれる。 箱船は、『旧約聖書』『創世記』に登場するノアの方舟が良く知られている。これは神ヤハウェが邪悪な人間を滅ぼすため起こした大洪水にあって、善良なる人であったノアとその一族だけを例外として救うため、ノアに命じて箱船を造らせた物語である。ノアたちはこの箱船に乗船して、大洪水による滅亡を逃れた。 一方、類似した話・伝承が他の文化圏の神話などでも伝わっている。ギリシア神話では、「青銅の時代」の人間が悪に堕したため、神ゼウスが大洪水を起こし、青銅の人間を滅ぼしたという神話のなかで登場する。プロメーテウスの息子デウカリオーンは、父より大洪水による滅亡の計画を教えられ、箱船を建造して、妻ピュラーと共に難を逃れたとされる。 ^ 『大辞林』第二版。 大洪水 ノアの方舟 デウカリオーン en:Ark - 英語の ark には、箱船以外に様々な意味や用法がある。一般に「方形」をしたものを指す。また、そこからの派生語などがある。ユダヤ教の聖櫃、契約の箱なども英語では、Ark と呼ばれる。これらはいずれも、方形の箱である。
死者の書 (古代エジプト)

『死者の書』 (ししゃのしょ、独: Totenbuch; アラビア語: كتاب الموتى‎; エジプト・アラビア語: كتاب الاموات‎) は、古代エジプトで冥福を祈り死者とともに埋葬された葬祭文書(en)。パピルスなどに、主に絵とヒエログリフで、死者の霊魂が肉体を離れてから死後の楽園アアルに入るまでの過程・道しるべを描いた書。 書名をラテン文字化すると『Rw Nw Prt M Hrw』で、『ル・ヌ・ペレト・エム・ヘル』もしくは『ペレト・エム・ヘルゥ』と読むことが多い。日本語に直訳すると「日下出現の書」となる。『死者の書』という名称は、1842年プロイセン王国のエジプト学者、カール・リヒャルト・レプシウスがパピルス文書を "Ägyptisches Totenbuch"（『エジプト人の死者の書』）と名付けて出版したことで、英訳の "Book of the Dead" などと知られるようになった。「日のもとに出現するための呪文」と呼ばれることもある。 パピルスの巻き物、またはコフィンテキスト（コフィンとは棺の意で、すなわち棺に書かれた死者の書）としても存在する。主に絵とヒエログリフで構成されており、荘厳な雰囲気をもとめられる文書にはくずし字タイプのヒエログリフで書かれている場合がある。 世界最長の死者の書として、全長37mの「グリーンフィールド・パピルス」 (Greenfield Papyrus) が知られる。2012年に東京・福岡で開催された「大英博物館 古代エジプト展」で日本初公開された。 死者の霊魂が肉体を離れてから死後の楽園アアルに入るまでの過程・道しるべを描いた書。冥界へ降る魂に死後の世界およびそこで受ける裁きについて、死者の裁判官、ウンネフェル（永遠に朽ちないという意）なるオシリスに会った時に語るべきことなどが記されている。 心臓（イブ）を天秤にかける死者の裁判の章は有名である。真理の女神マアトの羽根（真実の羽根）と死者の心臓がそれぞれ秤に乗っており、魂が罪で重いと傾くようになっている。秤の目盛りを見つめるのは冥界神アヌービスで、死者が真実を語れば死人はオシリスの治める死後の楽園アアルへ、嘘偽りであれば魂を喰らう幻獣アメミットに喰われ二度と転生できなくなる、とされる。 テーベで発見されたアニのパピルス（英語版）からは、古代エジプト人の死のとらえ方を垣間見ることができる。 イシスの息子ホルスは言う。「ウンネフェル（オシリス）よ、私はオシリス・アニを連れて参りました。彼の心臓（心？）は良く、秤にかけましたが、神あるいは女神に対する罪は見あたりませんでした。トート（文字と知識の神）が神々の定めに従い心臓（心）の計量を行ったところ、それは誠実で正しいことがわかりました。どうか彼に食べ物と飲み物を授け、オシリス神の御前に姿を現すことを許可し、永遠の余生をホルスの従者のひとりに加えてください。」 アニは言う。「オシリス・アニは申し上げます。私は死者の国の君の御前におります。私のからだは罪に穢れておりません。私は不実な言葉を口にしたことはなく、偽りの霊をもって行動したことは一度もありません。どうか私が御君の仲間に加えられた人々のようになることをお許しください。そうすれば私は、美しい神の御前でひとりのオシリスとなってふたつの地の主の愛を得ることができます。私こと、ファラオの書記なるアニは、御君を愛し、御前オシリスに捧げる言葉は常に真実であります。」 ^ ヒエログリフでは ^ 古代エジプトへの扉: 菊川コレクションを通して 大城道則、菊川匡 ISBN 978-4835584614　p109 ^ NHKプロモーション 大英博物館 古代エジプト展 ^ インターネットミュージアム 大英博物館 古代エジプト展 フネフェルのパピルス 古代エジプト人の魂 ウィキメディア・コモンズには、死者の書 (古代エジプト)に関するカテゴリがあります。
エヌマ・エリシュ

『エヌマ・エリシュ』 (Enûma Eliš) は、バビロニア神話の創世記叙事詩である。この文献は、マルドゥク神が中心に据えられ、人間は神々への奉仕のために存在しているといった、バビロニア人の世界観を理解するうえで重要なものである。 アッシュールバニパルのニネヴェ図書館（ニネヴェ）より発掘され、ヘンリー・レイヤードによって修復された。7つの粘土板にアッカド語で刻まれており、その文章量は7つを合計して約1,000行（1枚に115 - 170行）に及ぶ。第5板の大部分は欠落しているが、それを除けばテキストはほぼ原型をとどめている。第5板の複製は、トルコのハラン遺跡から発見された。他にもバビロニアやアッシリアにおいて、さまざまな翻訳・複製品が発見されている。 内容自体は、バビロニア王ハンムラビがメソポタミアを統一して都市神マルドゥクの地位が向上した、紀元前18世紀に成立したと考えられている。紀元前14世紀から12世紀に成立したという説もある。アッシュールバニパルの図書館のものは、紀元前7世紀にさかのぼる。書かれた当初の目的は神話の記述にはなく、バビロンの都市神マルドゥクが他の都市の神に比べて優越していることを示すためであった。 『エヌマ・エリシュ』はインキピット（文書の冒頭の数語をさす言葉）であり、「そのとき上に」を意味する。第1板は以下の言葉から始まる。 e-nu-ma e-liš la na-bu-ú šá-ma-mu 上にある天は名づけられておらず、 šap-lish am-ma-tum šu-ma la zak-rat 下にある地にもまた名がなかった時のこと。 ZU.AB-ma reš-tu-ú za-ru-šu-un はじめにアプスーがあり、すべてが生まれ出た。 mu-um-mu ti-amat mu-al-li-da-at gim-ri-šú-un 混沌を表すティアマトもまた、すべてを生み出す母であった。 A.MEŠ-šú-nu iš-te-niš i-ḫi-qu-ú-šú-un 水はたがいに混ざり合っており、 gi-pa-ra la ki-is-su-ru su-sa-a la she-'u-ú 野は形がなく、湿った場所も見られなかった。 e-nu-ma DINGIR.DINGIR la šu-pu-u ma-na-ma 神々の中で、生まれているものは誰もいなかった。 — 『エヌマ・エリシュ』冒頭部 冒頭で、真水を司るアプスー、塩水を司るティアマト、そしてその息子で霧を司るムンムといった、原初の神が登場する。アプスーとティアマトの交合から、ラハムとラフム、アンシャルとキシャル、アヌ、その子エアとその兄弟たちなど、さまざまな神々が生まれた。神々は非常に騒がしかったため、アプスーとティアマトは不愉快に思った。アプスーは神々を滅ぼそうと企ててティアマトに提案するが、反対される。アプスーはムンムの同意を受けて計画を実行しようとするが、それを悟ったエアは魔法でアプスーを眠らせて殺し、ムンムを監禁した。 エアはアプスーの体の上に自らの神殿エアブズを建設し、妃のダムキナとの間にマルドゥクをもうける。エアよりも優れたマルドゥクの誕生を喜んだアヌにより贈られた4つの風で遊ぶマルドゥクにより、ティアマトの塩水の体はかき乱され、ティアマトの中に棲む神々は眠れなくなった。 ティアマトはこれらの神々の説得に応じ、アプスーの死への復讐を企てた。ティアマトは力を強め、これらの神々も力を合わせた。ティアマトは戦いに勝利するため、2番目の夫キングーに天命の書板を与えて最高神の地位に据え、さらに11の合成獣の軍団を創り出した。最終的にマルドゥクがティアマトに勝利し、ティアマトの遺骸を用いて世界を形成する。 ティアマトに勝利したマルドゥクは天命の書板をアヌに進呈し、世界法則の制定及びさらなる世界の創造を進める。また、マルドゥクはキングーを殺し、その血から人間を創造したことで、これらの神々は労働から解放された。それに喜んだ神々はマルドゥクへの奉仕として、神々の住み家であるバビロンの建設に着手し、2年でこれを完成させた。神々はマルドゥクに最高神の権威を与え、50の名で彼を讃えた。ここにおいてマルドゥクが、初期メソポタミア文明において神々の王とされていたエンリルの地位を超越したことが注目される。 アプスー エア キングー ティアマト マルドゥク ムンム エヌマ・エリシュの全文(英語)
立方骨

立方骨（りっぽうこつ、ラテン語: cuboideum、英語: cuboideum bone）とは、四肢動物の後肢を構成する短骨の一つである。中間楔状骨、内側楔状骨、外側楔状骨とともに遠位足根骨を構成し、足の内側前面にある。 第4中足骨、第5中足骨、外側楔状骨、舟状骨、踵骨 短母趾屈筋 後脛骨筋 人間の骨の一覧
リリとカエルと(弟)

『リリとカエルと(弟)』（リリとカエルとおとうと）は、第4回アニマックス大賞の大賞受賞作品で、2006年8月にアニマックス8周年記念番組内で放送された。 監督 - 門由利子 原案・脚本 - 吉成郁子 脚色 - 羽原大介 作画監督 - 大西陽一 キャラクターデザイン - 小松こずえ 制作 - 東映アニメーション / アニマックスブロードキャスト・ジャパン リリ：西村ちなみ 近藤：谷山紀章 カエル王：龍田直樹 大ダコ：園部啓一 ボスモグラ：小野坂昌也 カメレオン：関智一 ママ：金月真美 パパ：私市淳 係のお姉さん：鹿野優以 ママダコ：藤田美歌子 子ダコ：酒田奈々・三澤玲香（りぼんガール） アニメ見るならアニマックス：プレゼントキャンペーン - 閉鎖。（2006年5月26日時点のアーカイブ） リリとカエルと(弟) - allcinema
キャリコネ

キャリコネは、株式会社グローバルウェイによって運営されている企業に関するクチコミ情報を提供するウェブサイト。就職や転職関連のニュース記事の配信、および転職サービスも提供している。 2014年8月時点で登録されている企業数は43万社、100万件のクチコミ情報が掲載されている。年間利用者数は1700万人。 ユーザーからのクチコミや年収等の投稿にもとづいた、企業情報を閲覧することができる。ただし、完全なクチコミ情報や年収情報を閲覧するためには、ユーザー登録と閲覧者自身によるクチコミ・年収情報等の投稿が必要。 サイトの理念として「自由な情報交換を」、「働く人の意識改革を」、「閉塞感の打破を」の3つを掲げている。 企業の基本情報 クチコミ・評判（仕事のやりがい、社風、問題点など） 年収・給与明細 転職面接 転職・求人情報 ^ 日本最大級の企業口コミサイト「キャリコネ」が転職サービスを本格スタート ^ キャリコネの理念 キャリコネ