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金泉寺

金泉寺（こんせんじ）は、徳島県板野郡板野町にある高野山真言宗の寺院。四国八十八箇所霊場の第三番札所。亀光山（きこうざん）釈迦院（しゃかいん）と号する。本尊は釈迦如来で、脇侍に薬師如来・阿弥陀如来を安置する。 本尊真言：のうまくさんまんだ ぼだなん ばく ご詠歌：極楽の たからの池を おもえただ こがねの泉 澄みたたえたる 寺伝によれば天平年間（729年 - 749年）に聖武天皇の勅願により行基が本尊を刻み、金光明寺と称したという。弘仁年間（810年 - 824年）に、空海（弘法大師）が訪れた際に、水不足解消のため井戸を掘り、黄金井の霊水が湧出したことから寺号を金泉寺としたという。 亀山法皇（天皇在位1259〜1274）の信仰が厚く、京都の三十三間堂をまねた堂を建立、千躯の千手観音を祀った。また、背後の山を亀山と名付け山号を亀光山と改めた。また、『源平盛衰記』には、元暦2年（1185年）に源義経が屋島に向かう途中本寺に立ち寄ったとの記載がある。 1582年（天正10年）には長宗我部元親による兵火にて大師堂以外の大半の建物を焼失したが、建物はその後再建され現在に至る。境内からは奈良時代の瓦が出土しており、創建は寺伝のとおり奈良時代にさかのぼると推定される。 山門（仁王門） - 三間一戸楼門、入母屋造 本堂 - 本尊は両脇仏とともに2014年以降、開帳されている。 大師堂 - 2008年11月改築。大師像を拝顔し、堂内で参拝できる。 護摩堂 - 格天井に花鳥画が描かれている。 観音堂 閻魔堂 黄金の井戸 - この井戸に自分の顔が映れば長寿であると伝えられている。 満願弁財天像 慈母観音像 長慶天皇の御稜 多宝塔 鐘楼 弁慶の力石 - 力試しに弁慶が持ち上げて見せたと伝えられている。 沙羅の木（ナツツバキ）が大師堂の左側にあり、6月頃花をつける。 朱塗りの山門を入り小さい橋を渡ると左手に手水鉢がありその後に鐘楼・慈母観音がある。向かいに観音堂がありその前に修行大師像が立つ。正面に本堂が建ちその左に護摩堂が、手前右手に大師堂がある。大師堂の右奥に黄金の井戸と閻魔堂がある。手水鉢の場所から奥へ入ると納経所があり、その手前に弁慶の力石が置かれている。 宿坊：なし 駐車場：14台・バス4台。無料。 板野町指定史跡「金泉寺」 鉄道 四国旅客鉄道（JR四国） 高徳線 - 板野駅下車 (0.7km) バス 徳島バス 鍛冶屋原線「板野駅前」下車 (0.7km) 道路 一般道：徳島県道12号鳴門池田線 大寺 (0.3km) 自動車道：高松自動車道 板野IC (1.0km)、徳島自動車道 藍住IC (3.2km) 愛染院（あいぜんいん） 徳島県板野郡板野町那東居内32 宝国寺（ほうこくじ） 極意山千手院。引導大師と呼ばれ、背後に墓地があり、遍路道脇に大師像を祀った大師庵がある。奥の院と称するが否定する意見もある。 徳島県板野郡板野町大寺字岡上　地図 四国八十八箇所 2 極楽寺 -- (2.6km)-- 3 金泉寺 -- (5.0km)-- 4 大日寺 ^ 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』より 四国八十八箇所霊場会編 『先達教典』 2006年 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』地図編 へんろみち保存協力会 2007年（第8版） 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』 解説編 2007年（第7版） 日本の寺院一覧 第3番札所 亀光山 釈迦院 金泉寺（四国八十八ヶ所霊場会公式）
郷照寺

郷照寺（ごうしょうじ）は、香川県宇多津町にある時宗の寺院。山号は仏光山。四国八十八箇所霊場の第七十八番札所。本尊は阿弥陀如来。 本尊真言：おん あみりた ていぜい からうん ご詠歌：踊りはね 念仏唱う 道場寺 ひょうしをそろえ 鐘を打つなり 寺伝によれば、行基が神亀2年(725年)に一尺八寸（55cmという説も）の阿弥陀如来を本尊として開基、当初は道場寺と呼ばれていた。大同2年(807年)に空海（弘法大師）が伽藍を整備した。その時に厄除の誓願を修し大師像を納め、それが「厄除うたづ大師」として信仰されていると云われている。仁寿年間（851年から854年）には理源大師が阿弥陀三昧の行を修した。寛和年間（985年から987年）には恵信僧都が釈迦如来の絵図を納め釈迦堂を建立した。正応元年（1288年）には一遍上人が遊行の折に3か月逗留し踊り念仏の道場を開いた。その後も栄えたが天正の兵火（1576年から1585年）で堂宇を焼失するも寛文4年（1664年）高松藩主松平頼重により再興、その時の住持と徳川家の関係により、時宗に属し郷照寺と改称した。このため四国八十八箇所では珍しい異なる2つの宗派が共存する寺になっている。 山門 本堂 大師堂 万体観音堂 庚申堂：本尊・青面金剛 粟島明神堂 常盤明神祠 庭園 山門をくぐり、左側の石段を上がると駐車スペースになっていて左側にある鐘楼と手水舎の前の数段の石段を上がると左に納経所、右向こうに本堂がある。本堂左の通路を通り石段を上がると正面に大師堂がある。 宿坊：なし 駐車場：普通車用が無料で境内にあり、大型は少し離れた所にある。 （正月期間は参拝者がとても多いので、普通車も誘導にしたがって遠くに停める覚悟で。） 県指定有形文化財 木造阿弥陀如来坐像(本尊)：檜材寄木造り、玉眼入りで右足を上に結跏趺坐し来迎印を結んだ阿弥陀如来像。温雅な定朝様の像で小像であるが正統的な寄木の技法を示し、中央作で台座、光背は鎌倉時代末期の作である。昭和47年5月23日指定 絹本著色釈迦三尊二声聞図：鎌倉時代後期の作で、宋様式が十分に取り入れられた優作である。普賢と文殊の両菩薩を従えた釈迦如来の説法を聞く二声聞と、さらに上方に二仏が侍立している画像である。昭和47年5月23日指定。 鉄道 四国旅客鉄道（JR四国） 予讃線 - 宇多津駅 (1.5km) 道路 一般道：香川県道33号高松善通寺線 宇夫階神社 (0.5km) 自動車道：高松自動車道・瀬戸中央自動車道 坂出IC (2.5km) 四国八十八箇所 77 道隆寺 -- (7.2km)-- 78 郷照寺 -- (5.9km)-- 79 天皇寺（高照院） 浄泉寺の閻魔堂：日本一大きい閻魔大王像をおさめたお堂が郷照寺への進入口にある。 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』地図編 へんろみち保存協力会 2007年（第8版） ^ 第78番　郷照寺　（綾歌郡宇多津町） ^ 郷照寺の歴史・由来 ^ 月間へんろ第396号2017年3月1日発行より ^ お堂の前に設置された看板による 日本の寺院一覧 第七十八番 仏光山 郷照寺 第78番札所 仏光山 広徳院 郷照寺（四国八十八ヶ所霊場会公式）
大日寺 (香南市)

大日寺（だいにちじ）は、高知県香南市にある真言宗智山派の寺院。法界山（ほうかいさん）、高照院（こうしょういん）と号す。本尊は金剛界大日如来。四国八十八箇所霊場の第二十八番札所。 本尊真言：おん ばざらだどばん（金剛界） ご詠歌：露霜と 罪を照らせる 大日寺 などか歩みを 運ばざらまし 納経印：当寺本尊、奥之院薬師如来 寺伝によれば天平年間（729年 - 749年）に聖武天皇の勅願により、行基が大日如来像を刻んで堂宇を建立して開創したという。弘仁6年（815年）に空海が楠の大木に爪で薬師如来像を彫って荒廃していた本寺を復興したとされる。 慶長年間（1592年 - 1615年）から土佐藩の祈願所となり栄えたが、明治に入って神仏分離令によって廃寺となったが、大日堂と改称した本堂に本尊を安置していたので助かった。その後、明治17年（1884年）再興された。 奥の院の爪彫薬師は首から上の病に霊験ありとされ、平癒を祈る参拝者が跡を絶たない。願いが叶うと穴の開いた石に氏名、年齢、快癒した身体の部位を書き奉納する習わしとなっている。 山門 本堂：平成9年再建、釘を使わず木組みで造られている。土日のみ本堂の外陣に入って参拝ができ、前立本尊を拝顔できる。 大師堂：昭和59年改修。大師像は土佐2代藩主山内忠義が寄贈したといわれる。大師像を拝顔できる。 鐘楼 地蔵堂（六角堂） 鎮守堂 不動堂 県道22号からの進入車道は普通車までで、バスは県道脇に駐車場がある。山門前に数台とその背後に大駐車場がある。石段の途中に立つ山門を入ってさらに上って行くと左に鐘楼が、右に手水場がある。奥に進むと右手に地蔵堂（六角堂）、左に大師堂があり、正面奥に本堂が建つ。本堂の左に鎮守堂がある。手水場から左に折れ塀沿いに進むと庫裡の門があり、その中の正面に納経所がある。不動堂は庫裡の中の一角にあるが一般の参拝はできない。 宿坊：なし 駐車場：30台、大型5台。無料。 重要文化財 木造大日如来坐像 - 平安時代後期、檜の寄木造、古色、144.5cm。行基作の伝承があるが、技法等から平安時代後期の作と考えられる。非公開。本堂に接続した背後の収蔵庫に安置され、2014年に下記の木造聖観音立像と共に開帳された。明治44年8月9日指定 木造聖観音立像 - 平安時代後期、檜の一木造、素地、170.5cm。かつて存在した観音堂の本尊。明治44年8月9日指定 香南市指定史跡 大日寺：昭和42年7月28日指定 鉄道 土佐くろしお鉄道ごめん・なはり線 - のいち駅下車 (2.0km) バス とさでん交通 「野市龍河洞通」下車 (2.0km) 道路 一般道：高知県道22号龍河洞公園線 大日寺前 (0.3km) 爪彫薬師堂 山門より奥に約200m入ったあたりに楠の立木に彫った薬師如来があったが、明治初年に台風で倒れたためその跡地に堂を建立し倒れた楠を霊木として安置している。また、付近の岩窟からは弘法大師の御加持水と呼ばれる清水が湧き出す。なお、堂は老朽化のため2014年に建て替えられ、その後も参道や湧水口の整備が続けられ2018年完了した。爪彫薬師に参拝すれば、首から上の病の平癒に霊験があり、祈願がかなった折「願ほどき」のために穴の開いた石を奉納する習わしがあるため、お堂の床下周囲にはおびただしい数の小石が置かれていたが、それも一区画に積み上げるようになっている。納経及び御影の授与は大日寺納経所にて。 四国八十八箇所 27 神峯寺 -- (37.5km)-- 28 大日寺 -- (9.3km)-- 29 国分寺 四国八十八箇所霊場会編『先達教典』 2006年 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』地図編 へんろみち保存協力会 2007年（第8版） 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』 解説編 2007年（第7版） 2014年に開帳されたときの寺作成のパンフレット 高知の文化財（高知県教育委員会文化財課）（2012年12月11日閲覧） 第28番札所 法界山 大日寺 公式ホームページ 第28番札所 法界山 高照院 大日寺（四国八十八ヶ所霊場会公式）
曼荼羅寺 (善通寺市)

曼荼羅寺（まんだらじ）は、香川県善通寺市吉原町曼荼羅寺にある真言宗善通寺派の寺院。山号は我拝師山。本尊は大日如来。四国八十八箇所霊場の第七十二番札所。 本尊真言：おん あびらうんけん ばさらだどばん ご詠歌：わずかにも 曼荼羅おがむ 人はただ ふたたびみたび 帰らざらまし 納経印：当寺本尊、七佛寺薬師如来、七ヶ所参り福禄寿 寺伝によれば、空海（弘法大師）の出身氏族である佐伯氏の氏寺として推古天皇4年（596年）に創建され、当初は世坂寺（よさかじ）と称したという。 空海が唐より帰国後、請来した両界曼荼羅を奉納し、大日如来を本尊として安置し再興、母（伝承では玉依御前）の菩提寺とし、曼荼羅寺と改称したと伝える。 鎌倉時代には、後堀河天皇から寺領を給わるほど栄えた。 しかし、永禄3年（1560年）阿波の三好実休によるの兵火で焼亡、さらに、慶長年間（1596～1615年）に戦火を受けたが復興している。 空海の手植えとされた「不老松」は、平成14年に松くい虫による被害で伐採された。 山門（仁王門） 本堂：毎年、彼岸の入りの日に、本尊金剛界大日如来が開帳される。 大師堂：大師像を拝顔できる。 観音堂：聖観音立像と胎藏大日如来像を拝顔できる。 護摩堂 地蔵堂 鎮守堂 愛染堂 山門をくぐり進むと本堂、その手前を左に行くと大師堂、右に進むと納経所がある。 宿坊：なし 駐車場：山門横に有料であり、普通車で200円。 （以前は寺の上に無料であったが、廃業した旅館跡を駐車場にしたため有料になった。） 涅槃桜 不老松が枯れた跡に 笠松大師 県指定有形文化財 木造聖観音立像（平安時代後期）昭和30・4・2指定 七仏寺 空海が七体の薬師如来の石仏を刻んで祀ったと云われる七仏薬師堂がある。納経は曼荼羅寺で受け付けている。 住所: 香川県善通寺市吉原町字三井之江 西行庵 信香院 水分神社 吉原大師堂 我拜師山 求聞持院 出釋迦寺 鷺井神社 大池 醫王山七佛寺 鳥坂の大地蔵 牛額寺 鉄道 四国旅客鉄道（JR四国） 土讃線 - 善通寺駅 (4.5km) 道路 一般道：香川県道48号善通寺詫間線 吉原 (0.5km) 自動車道：高松自動車道 善通寺IC (6.2km) 四国八十八箇所 71 弥谷寺 -- (3.5km)-- 72 曼荼羅寺 -- (0.5km)-- 73 出釈迦寺 ^ 西行#備考 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』地図編 へんろみち保存協力会 2007年（第8版） 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』解説編 へんろみち保存協力会 2007年（第7版） 曼荼羅寺 第72番札所 我拝師山 延命院 曼荼羅寺（四国八十八ヶ所霊場会公式） 七佛寺に関するカテゴリ: 四国八十八箇所番外霊場 香川県の寺 善通寺市の歴史
神峯寺

神峯寺（こうのみねじ）は、高知県安芸郡安田町唐浜にある真言宗豊山派の寺院。竹林山（ちくりんざん）地蔵院（じぞういん）と号し、本尊は十一面観音。四国八十八箇所霊場第二十七番札所。 真っ縦（まったて）と呼ばれる急な山道を登った神峰山（標高569.9m）の中腹（標高430m付近）にあり四国八十八箇所で9番目の高さで高知県では一番である。「土佐の関所」また「遍路ころがし」と呼ばれる屈指の難所として知られた。 本尊真言：おん まか きゃろにきゃ そわか ご詠歌：み仏の 恵みの心 神峯 山も誓ひも 高き水音 寺伝によれば神功皇后が朝鮮半島進出の戦勝を祈願し天照大神を祀った神社が起源とされ、天平2年（730年）に聖武天皇の勅を受けて行基が十一面観世音菩薩を刻み、本尊として神仏合祀し開創したという。その後大同4年（809年）に空海（弘法大師）が堂宇を建立し、「観音堂」と名付けたとされている。 幕末、三菱財閥創始者岩崎弥太郎の母は弥太郎の開運を祈願して現在の安芸市より片道20キロメートルの道のりを素足で三七日（21日間）通い続けた逸話がある。 明治初年の神仏分離令によって神峯神社だけが残り廃寺となり、本尊は金剛頂寺に預けられた。明治20年（1887年）もとの憎坊跡に堂舎を建立し本尊を帰還させ再興した。大正元年には茨城県稲敷郡朝日村の竹林山地蔵院の寺格を移し、そして、昭和に入って、それまでの神峯から神峯寺と称するようになった。 直接、寺へ上がる車道が無く参道が難路であったため、宮地達観の呼びかけにより神峯道整備事業団が結成され、昭和50年10月より工事が着手された。2年後の12月一応の完成を見たが、その後数年間改良が重ねられた。平成23年には麓から中腹まで片側1車線の広域農道が開通し神峯道とつながった。 山門 - 入母屋造楼門、金剛力士（仁王）像を安置。 本堂 - 本尊は秘仏。 大師堂 - 明治時代に山中から見つけられた身丈1尺程の光現大師と呼ばれていた石像を胎内に納めた6尺の木造弘法大師坐像が本尊で、山を切り開き建てられ平成4年12月落慶した。拝顔できる。 聖観音堂（経堂） - 上記の大師堂ができるまでは大師堂であって本堂と回廊でつながっていた。 地蔵堂 - 本堂の左。石の地蔵仏が約50体集められている。 鐘楼 庭園 - 庫裏から本堂までの参道に続く山肌の斜面一面に造園される。つつじ、さつき、モモ、モクレン、紅葉が美しい。 神峯の水 - 霊水の岩清水 仁王門をくぐると左に手水場が、その先右側に鐘楼が、左側に庫裏・納経所があり、石段手前の右側に神峯の水が湧く。石段を上りきって左に行くと聖観音堂がありその左に本堂が、戻って右に進むとリアルな不動明王像の前を通り大師堂の裏に出る。 宿坊：なし 駐車場：30台（納経所にて駐車料金：バイク100円、軽自動車200円、5人乗り普通乗用車300円、6人乗り以上の乗用車500円、マイクロバス1,000円） 山門 経堂 境内 庫裏を望む 大師堂 神峯の水 不動明王像 鉄道 土佐くろしお鉄道ごめんなはり線 - 唐浜駅 (3.9km) バス 高知東部交通 「東谷入り口」下車 (3.9km) 道路 一般道：国道55号 東谷入り口 (4.4km) 神峯神社 かつては札所で、本殿下の社務所が元の寺で、社寺が一体であった。 四国徧礼霊場記には、「此れ山高く峙ち・絶頂より望む・幽径九折にして・黒き髪も黄色になりぬ・魔境ゆえに申の刻（午後4時）より後は人行く事を得ず・」とあるほどの処であった。（・は略） 四国八十八箇所 26 金剛頂寺 -- (27.5km)-- 27 神峯寺 -- (37.5km)-- 28 大日寺 四国八十八箇所霊場会編『先達教典』 2006年 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』地図編 へんろみち保存協力会 2007年（第8版） ^ 現地の頌徳碑の裏書により ^ 五来重「四国遍路の寺　下」187ページより 第27番札所 竹林山 地蔵院 神峯寺（四国八十八ヶ所霊場会公式）
龍光寺 (宇和島市)

龍光寺（りゅうこうじ）は、愛媛県宇和島市にある寺院。稲荷山（いなりざん）、護国院（ごこくいん）と号す。本尊は十一面観音。宗派は真言宗御室派。四国八十八箇所霊場の第四十一番札所。 本尊真言：おん まか きゃろにきゃ そわか ご詠歌：この神は 三国流布の 密教を 守り給はん 誓いとぞ聞く 寺伝によれば、空海（弘法大師）がこの地を巡錫した際、白髪の老人に出会った。その言動から五穀大明神の化身と悟り、稲荷明神像を刻んで安置した。本地仏として十一面観世音菩薩、脇侍に不動明王と毘沙門天を刻んで、四国霊場の総鎮守の寺とされ、開基したと伝えられてる。 その後、神仏習合の「三間の稲荷」として親しまれ、明治初期の神仏分離まで稲荷社が札所であり、神社本殿は17世紀後半の建築とされ、隣接する旧観音堂であった廣田神社は18世紀初頭の建築とされ、江戸時代中期には現在に続く景観が成立していた。なお、江戸時代前期には、「立光寺」という名で神宮寺としての龍光寺が成立していた。 石の鳥居 本堂：拝顔できる現在の本尊は彩色の坐像である。 大師堂：大師像が拝観できる。金色の孔雀明王が鎮座。右側に回廊に上がる階段がある。 鐘楼 狛犬 水子地蔵尊 七福神 稲荷神社：主祭神は豊宇気姫命、配神として猿田彦命・大宮女大神。 石の鳥居が参道の入口に建つ。両脇に民家が並ぶ参道を進み石段を上詰めると狛犬の置かれた境内に至る。左に鐘楼、右に水子地蔵尊がある。その先左手に本堂が建ち、右手に大師堂がある。納経所は本堂の左にある。赤い鳥居をくぐり石段をさらに上って行くと稲荷社がある。 宿坊：なし 駐車場：12台。無料。 本堂 大師堂 稲荷神社 全景 国の史跡 伊予遍路道 仏木寺道： 当寺西尾根を横断し県道31号に至る山道約450m、平成28年10月3日指定 当寺本堂前27m、平成29年10月13日追加指定 稲荷神社境内及び龍光寺境内、平成29年10月13日指定 市指定有形文化財 稲荷神社本殿　一棟：平成15年8月1日指定。所有者は稲荷神社。 伝承では大同2年（807年）に京都稲荷社を勧請したと伝えられ、元は稲荷田に鎮座していたが、火災により、元禄元年（1688年）に現在地の広田杜に遷されたとされる。三間社流造、こけら葺き。建築は18世紀前期と推定されている。本殿は覆屋内にあるため、保存がよい。 鉄道 四国旅客鉄道（JR四国）予土線 - 務田駅 (1.5km)、予土線-伊予宮野下駅 (1.5km) バス 宇和島バス 「森ヶ鼻」下車 (0.8km) 道路 一般道：愛媛県道32号肱川公園線 石ヶ鼻 (1.2km) 四国八十八箇所 40 観自在寺 -- (50.2km)-- 41 龍光寺 -- (2.6km)-- 42 佛木寺 四国八十八箇所霊場会 編 『先達教典』 2006年 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』地図編 へんろみち保存協力会 2007年（第8版） ^ https://ehime-c.esnet.ed.jp/bunkazai/kennobunkazai/shiteibunkazai/shiseki/pdf-files/kuni/4-1-14iyohenromiti.pdf ^ 月間へんろ397号より ^ 稲荷神社本殿（宇和島市サイト） 第41番札所 稲荷山 護国院 龍光寺（四国八十八ヶ所霊場会公式）
延光寺

延光寺（えんこうじ）は、高知県宿毛市にある真言宗智山派の寺院。赤亀山（しゃっきざん）、寺山院（じさんいん）と号す。本尊は薬師如来。四国八十八箇所霊場の第三十九番札所。 本尊真言：おん ころころ せんだりまとうぎ そわか ご詠歌：南無薬師 諸病悉除の 願こめて 詣る我身を 助けましめせ 納経印：当寺本尊、白衣背中の鶴亀の亀印 寺伝によれば聖武天皇の勅命によって神亀元年（724年）に行基が薬師如来を刻んで本尊とし、本坊ほか12坊を建立、当初は亀鶴山施薬院宝光寺と称したという。その後桓武天皇の勅願所となり、空海（弘法大師）が来錫して再興、脇侍の日光・月光菩薩を刻んで安置、本堂脇に眼病に霊験のある「目洗い井戸」を掘ったといわれる。 伝説によれば延喜11年（911年）赤い亀が境内にある池からいなくなったが、やがて銅の梵鐘を背負って竜宮城から戻ってきた。そこで現在の山号、寺号に改めたという。 山門（仁王門） 本堂 大師堂：大師像が拝顔できる。 鐘楼 護摩堂 眼洗いの井戸 赤亀と梵鐘の像 庭園：池泉式と枯山水式がある。 新四国霊場：護摩堂の後ろに入口がある。昭和57年4月8日開眼。 山門の左側に手水場があり、その先に鐘楼がある。参道の両側に庭園があり、伝説に関わる、梵鐘を背負った赤亀の像が置かれている。参道が右に曲ると左側に大師堂が、その先に本堂が建っている。本堂と大師堂の間の道を上がって行くと護摩堂があり、本堂前を右手に行くと眼洗いの井戸、庫裏・納経所がある。 宿坊：なし 駐車場：50台、大型5台。無料。 重要文化財 銅鐘 - 総高33cm鐘身25.2cm口径23.5cmの小型梵鐘。延喜11年（911年）正月の銘があり、平安時代前期の紀年銘鐘として貴重である。銘文に「鋳弥勒寺鐘」とあるが、この弥勒寺がどこにあった寺かはわかっていない。赤い亀が竜宮城より持ち帰ったとの伝説がある。昭和16.7.3指定 宿毛市指定保護有形文化財 木造薬師如来立像と日光菩薩・月光菩薩（本尊と脇佛）：本尊126cm平安時代作、脇佛87cm江戸時代初期作、昭和38.7.24指定 笑不動の画像：縦95cm横33cmの紙に画かれた不動尊の画像で、巨勢金岡筆で清和天皇から寺山の明俊僧正が拝領したものであると伝えられている。明俊僧正が枯れかかった御所の右近の橘、左近の桜をよみがえらせた功によるものである。昭和38.7.27指定 鈸子：板鍛造の帽子形で、文治5年 (1189) の作である。金剛寺の什物であったものを、文明17年住持敬石が帰国の時持ち帰ったもので面経33cm総高6.5cmである。昭和47.8.30指定 宿毛市指定天然記念物 寺山のいぶき：目通りの周囲2.7m樹高10m、幹は南東に傾斜しているが樹勢は旺盛、推定樹齢400年。昭和38.7.24指定 梵鐘を背負った赤亀の像 庭園の池にも亀が 庭も亀の形 目洗いの井戸 イブキ 南光院 本寺から500m奥の田んぼの中の山裾に不動明王を祀る堂がある。 以前は納経が延光寺で行われていたが、現在は納経は廃止となっている。 なお、納経には「笑不動尊」の名が用いられていた。 月山 古来、金剛福寺を打ち終えた遍路修行者は番外の月山を詣でてから延光寺へ向かったと云われ、番外なれど、篠山観世音寺とともに遍路が参詣すべきところと伝えられていた。 住所：高知県幡多郡大月町月ヶ丘1443 鉄道 土佐くろしお鉄道宿毛線 - 平田駅下車 (2.5km) バス 高知西南交通 中村-宿毛線「寺山口」下車 (1.0km) 高知西南交通・近鉄バス（しまんとブルーライナー号）「三原分岐」下車 (2.4km) 道路 一般道：国道56号 寺山口 (1.0km) 四国八十八箇所 38 金剛福寺 --（50.8km：市野瀬・三原経由）-- 39 延光寺 -- (25.8km)-- 40 観自在寺 四国八十八箇所霊場会 編 『先達教典』 2006年 宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人』地図編 へんろみち保存協力会 2007年（第8版） 高知の文化財 銅鐘 （高知県教育委員会文化財課）（2012年12月22日閲覧） ^ 四国「弘法大師の霊跡」巡り　川崎一洋・著　145ページ 第39番札所 赤亀山 寺山院 延光寺（四国八十八ヶ所霊場会公式） 宿毛市立宿毛歴史館（2012年12月22日閲覧）
エウメネス3世

エウメネス3世（古代ギリシア語: Ευμένης Γ', Eumenes III）は、かつての名前をアリストニコスといい、アッタロス朝（ペルガモン王国）の王位詐称者である。 ペルガモン王国のアッタロス3世は紀元前133年に死去すると、王国を共和政ローマに遺贈した。しかしローマの主張が遅かったため、アリストニコスはアッタロス3世の父である先代の王エウメネス2世の非嫡出子であるとして王位を主張し、エウメネス3世と名乗った。 当初、彼は自由を約束することでギリシア沿岸の都市から支援を得ようとしたが、これに失敗すると彼は国内の奴隷や農奴に自由を約束して支援を得ようとした。彼がどの程度、社会革命家だったのかまた王朝の王位競争者だったのかは分かっていない。彼は、ティベリウス・グラックスの支援者でストア派哲学者のガイウス・ブロッシウス（英語版）とともに全てが自由のヘリオポリスと呼ばれる状態を見つけることを宣言した。 紀元前131年に執政官のプブリウス・リキニウス・クラッスス・ディウェス・ムキアヌス（英語版） がローマ軍を率いて遠征したが、エウメネス3世はクラッススを討ち取った。 紀元前129年、前執政官マルクス・ペルペルナ（英語版）の軍にエウメネス3世は破れて捕虜となった。投降後、彼はローマ市内を引き回され、絞殺刑に処せられた。 Hansen, Esther V. (1971). The Attalids of Pergamon. Ithaca, New York: Cornell University Press; London: Cornell University Press Ltd. ISBN 0-8014-0615-3. Kosmetatou, Elizabeth (2003) "The Attalids of Pergamon," in Andrew Erskine, ed., A Companion to the Hellenistic World. Oxford: Blackwell: pp. 159?174. ISBN 1-4051-3278-7. text Robinson, E.S.G. (1954) "Cistophori in the Name of King Eumenes," Numismatic Chronicle 6: pp. 1-7. グナエウス・ポンペイウス・トログス『地中海世界史』(2004年、京都大学学術出版会）
プブリウス・リキニウス・コルネリウス・サロニヌス

プブリウス・リキニウス・コルネリウス・サロニヌス（ラテン語: Publius Licinius Cornelius Saloninus, 242/3年 - 260年）は、ローマ帝国皇帝ガッリエヌスの息子で、一時期だけローマ皇帝に即位（在位：260年）した人物である。 プブリウス・リキニウス・コルネリウス・サロニヌスの生誕年は242年または243年とされる。祖父はウァレリアヌス、父はガッリエヌス、母はコルネリア・サロニナ（en）であり、兄弟に彼の祖父と同名のコルネリウス（en）、リキニア（Licinia Galliena）がいた。 ガッリエヌスは257年に死去したコルネリウスと同じように、サロニヌスをカエサルの地位に着け、ガッリエヌスの権威が尊重されていたガリア地方へと送り出した。サロニヌスは生涯をコローニア・アグリッピナ（現：ケルン）で過ごすこととなった。 260年7月（おそらく)、サロニヌスとそのプラエフェクトゥス・プラエトリオであったシルウァヌス（en）は、ゲルマニア総督ポストゥムスとの間で戦利品の分配を巡って、口論となった。サロニヌスはシルウァヌスやサロニヌスに忠誠を誓う部隊と共にコローニア・アグリッピナへ逃れたが、ポストゥムス軍に包囲された。サロニヌスに味方する軍はサロニヌスをアウグストゥスへ推挙したが、その後コローニア・アグリッピナは陥落して、捕虜となったサロニヌスとシルウァヌスは殺害された。 サロニヌスの父で、ローマ皇帝であったガッリエヌスはその処刑を止める手立てを持たなかった。サロニヌスの皇帝在位期間は約1ヶ月に過ぎなかったとされる。サロニヌスの殺害から間もなく、ポストゥムスはガリア帝国の初代皇帝を称することとなった。
バリケード

バリケード （barricade、阻塞）は、戦争などにおいて相手の攻撃や侵入を防ぐために築かれる障害物。 戦場では相手の進行を塞ぎ、妨害するために様々なバリケードが築かれる。特に、迂回がしにくい市街地や隘路でその力を発揮する。素材はありあわせの瓦礫や土嚢から鉄筋コンクリートなどまで、幅広い。戦車をはじめ大きな装甲戦闘車両はバリケードに行動を阻害されやすいので、戦車単体の衝突で直接破壊することが不可能で、かつ、履帯で乗り越えられない構造物は、対戦車阻塞として機能する。具体的には、コンクリート製の巨大な角錐や、レールの基部を地中深く埋めて垂直に立てた構造物などが用いられる。 バリケードを築いて部外者の入場を拒み、機関の機能を麻痺させる戦術を「バリケードストライキ」（略称・バリスト）と呼ぶ。 革命など、市民が戦闘行為をする場合には正規の工兵がいないため、防衛策としてはありあわせのものでバリケードを築くことになる。近代フランスにおける革命家のルイ・オーギュスト・ブランキの著した『武装蜂起教範』は、パリで武装蜂起した革命派のバリケード形成についての古典的マニュアル本でもあった。なお、ナポレオン3世の治世下で行われたパリ改造は、こうしたバリケード構築に適した狭く入り組んだ路地を下層住民ごと排除し、軍隊の移動と大砲の使用を容易にするという治安上の目的とも絡んでいた。 日本においては、鳥羽・伏見の戦いにおいて、「酒樽台場」と呼ばれるバリケードが築かれている。これは、造り酒屋から徴用した酒樽を用いた野戦陣地と考えられている。1970年の安保闘争前後の全共闘による学生運動では盛んに利用され、東京大学、京都大学をはじめ主要な国立大学や、早稲田大学、明治大学、法政大学、中央大学、同志社大学、立命館大学などの主要な私立大学は軒並み、全学バリケード封鎖状態になっていた。 韓国やスイスのように戦争や有事に備える国では、早急にバリケードを築く資材が常設されている。たとえば道路沿いにコンクリートの塊を準備しているうえ、道路をまたぐコンクリート橋に爆薬を設置できるようにしてあり、有事の際には道路を塞いで敵機甲部隊などの進撃を妨害する。 近年では自爆テロなどへの対策のため、軍事施設や外国大使館など重要施設の周辺に、移動式や固定式（起倒式）のバリケードが設置されることも多い。 鉄条網 拒馬 ノルマンディー上陸作戦 - 戦車の上陸を阻止するため、鉄材3本を組んだバリケードが使用された。 ^ “パリ改造”. コトバンク. 2017年5月16日閲覧。
投石

投石（とうせき）とは、石を投げること。投石機やスリング等の指摘がない限り、ヒトが人力で投げることを指す。 ヒトはもっとも上手に物を投げられる動物である。原人から新人にいたるまで、投石はもっとも基本的な狩猟の攻撃方法だった。なぜなら動物を倒すには遠距離から一方的に攻撃するのが安全だからである。弓矢を発明するまで、ヒト科はもっぱら投擲によって戦っていたと考えられている。チンパンジーやゴリラも糞や木を投げる行為をすることもある。 人間対人間の闘いでも、投石は重要かつ効果的な戦術であった。現代のように舗装されていない土地が多く、武器となる石を見つけるのは容易であった。弓矢に比べて風の影響を受けにくく、鎧ごしに打撃を与えやすいと言う特徴がある。 投石の特徴として、投石のみで相手に致命傷を与えるのではなく、ダメージを与えてさらに攻撃を加える、または逃げることができる点がある。特に顔面や目への投石は効果が高い。現代においては防犯用のカラーボール、喧嘩や護身術として相手に多数の硬貨やパチンコ玉、砂を投げつける行為も、広義の投石と言える。 現代で投石を行うのは武器を規制されている暴徒などである。投石とはしばしば悪戯の手段としても行われており、海外では電車の窓に投石による被害を防止することを目的とした金網が張られていることがある。 戦国時代には、元亀3年（1573年）の甲斐武田氏の西上作戦に伴う三河徳川氏との三方ヶ原の戦いにおいて、武田方の武将小山田信茂が投石隊を率いたとする逸話が知られる。 『信長公記』や『三河物語』に拠れば、武田氏は「水役之者」と呼ばれる投石隊を率いたと記されているが、これは近世期の軍記物や近代の戦史史料において誤読され、信茂が投石隊を率いたとする俗説が成立したものと考えられている。 ^ 飛び道具の人類史―火を投げるサルが宇宙を飛ぶまで アルフレッド・W・クロスビー (著) ^ 丸島（2013）pp.210-211 丸島和洋『中世武士選書19 郡内小山田氏 武田二十四将の系譜』戎光祥出版。2013年 投石器 印地 石合戦 石打ち（投石刑） - 処刑法 名人：ダビデ、張清
鉄条網

鉄条網（てつじょうもう、barbed‐wire entanglements）は、鉄線、特に有刺鉄線で作られた柵。 鉄条網とは、鉄線で作られた柵である。特に有刺鉄線で作られたものは越えようとする者を傷つけることが出来るため、土地を環状に囲ったり、線やコイル状に配置して障害物とする。人あるいは動物の外部からの進入あるいは内部からの脱走を阻止する。電気を流して感電させる物もある。 常設の物は土地の管理に用いられ、対人と対動物に大別できる。対人の常設鉄条網は施設・土地の警備、特に刑務所や軍事基地、国境線などに設置される。また、仮設の物では戦場に設置される物が代表で、野戦築城で欠かせない物である。対動物は野生動物や家畜が境界線を越えることを防ぐためのもので、対人に比べると単純で費用対効果を重視した構造になっている。 主に陣地の前面に構築され、敵歩兵の侵入を防ぐ。 構造的に爆風を受け流す（風が透過してしまう）ので、砲爆撃だけで排除するのは難しく、砲撃なら砲弾を正確に命中させて破る必要がある。一般には手間と時間はかかるがワイヤーカッターや強力ニッパーで切断したり、バンガロール爆薬筒に代表される強力な爆弾で支柱から吹き飛ばす、あるいは、戦車で踏み潰すなどする。現代の銃剣にワイヤーカッター機能がついていることが多いのは、このためである。 鉄条網を切断する工具や兵器が無い場合や、数を頼みに迅速且つ強引に突破する際は、兵士個人が小銃を腹に当てて鉄条網に覆い被さり（刺さると痛いので）、友軍兵士が鉄条網に覆い被さった戦友の背中を踏んで越える手法を採る場合もある。陣地に対する攻防をモチーフにした映画などでも時折見られる他、現在の陸上自衛隊でも鉄条網の突破法の一つとしてこの方法が訓練されている。また、鉄条網に毛布や衣服、板などをかぶせることも有効である。 元々は、牧場で簡単に設置できる柵の材料として製造されていたが、家畜泥棒などがかかり易くするために各種の棘が工夫され、対人用に発達した。 ボーア戦争で英軍が築いた陣地には、塹壕の周囲に鉄条網が張り巡らされて機関銃が配備されており、後の日露戦争や第一次世界大戦で構築された塹壕陣地の原型となった。 日露戦争当時の日本陸軍内に鉄条網についての知識は皆無に近く、旅順攻囲戦で有刺鉄線に遭遇して、初めてその実態が理解された。 第一次大戦の塹壕戦で大々的に使用され戦線が膠着する原因になった。機関銃と塹壕、そして、鉄条網の存在が塹壕戦を生んだと言っても過言ではない。この鉄条網を越えるために戦車が発明され、様々な工兵装備が開発された。 現代でも各種の鉄条網が代表的な陣地構築資材として使用され続けているため、多くの国で使われている銃剣や小銃の一部にはワイヤカッターとしての機能が持たされている。 ブラックジョークのなかには"世界の三大発明"を鉄条網・機関銃・戦車とするもの（あるいは飛行機を加えて四大発明とも）がある。 鉄条網の棘から各民族の性質を見出す意見があり、これを収集・分類する事を趣味とする人達[誰?]が存在する。 『僕は銃と鉄条網に囲まれて育った ホロコーストを生き残った子どもの記録 』 どうぶつ社（著者:T・ジーヴ　野村美紀子訳）ISBN 4-88622-271-4 ^ これに対処するため日本軍が用意できた唯一の装備はワイヤカッター（鉄線鋏）だったが、これすらも懇意の外国商人が提供してくれたものだった。陸満普大日記 明治42年 「満大日記 自1月 至12月」在横浜ファーブルブラント 明治42年1月～明治42年12月 陸軍省滿一坤第四〇〇九号 鉄線鋏提供ニ関スル件 砲滿一第一五一号 通牒 官房ヨリブァーブルブラシドへ 七月三日附ボエレル兄第適会ヨリ送付ノ鉄線鋏提供ニ関スル書面正ニ領ス該鉄線鋏ハ頗ル優等ノモノタルハ充分ニ認知セラレ候得共目下我軍ニ於テハ特別ノ考案ニ基ク鉄線鋏ヲ使用致居候ニ付差当ク＠文ノ必要モ無之候条様知有之度滿發第五九八二号 追テ見本品ハ当省へ預置候条返戻ヲ要スレハ更ニ申越相成度 大臣宛在横浜［ファーブルブランド］ヨリノ書面訳 拜啓拙者儀ボエレル兄弟商会ヨリ接手致シ候報示ニ従ヒ工商会ノ名義ヲ以テ新式ノ鉄線鋏ヲ閣下二供呈仕候此鋏ハ戦時二於テ通路等ヲ防塞セル鉄線ヲカヲ葷セス切断シ得ルモノ二有之製造者共ノ申ス所二テハ歐洲現存ノ諸式中一モ之二優ルノ良器無之趣二御座候 バリケード 拒馬 土塁 防塁 陣地防御 要塞 野戦築城 塹壕 軍事境界線、38度線 砂の壁 爆弾三勇士 - のらくろにもこれを題材とした逸話がある。 アウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所 招待所 機関銃 地雷原 ルート・ロイヴェリク（邦題『鉄条網』のドイツ1958年の映画に出演している。
有刺鉄線

有刺鉄線（ゆうしてっせん, barbed wire）は、いくつもの刺（針）のついた鉄線のことである。主に鉄条網の材料として、敷地や物の保護を目的として、それらを囲うために用いられる。「バラ線」とも呼ばれる。 頑丈な金属線（主に鉄線）に、斜めに削いで尖らせた短い鉄線を巻きつけ、尖った部分を出すようにし、それを数10cmごとに巻きつける事によって製造される。立ち入り禁止区域やプライベートな敷地に、無断で（不法に）人間や動物などが入ってこないように、敷地の柵に巻きつけるなどして使用する。中には電気を鉄線に通す事によって生き物が触れると感電するようにし、近づけないようにするものもある（電気柵）。 有刺鉄線は、茨の刺に見立てて「バラ線（ばらせん）」とも呼ぶ、この場合は束をばらした電線のことではない。他に「鬼針（おにはり）」「犬釘」「Barbed Wire（バーブド・ワイヤー）」とも呼ばれている。刺は非常に鋭利なので、取り扱う場合は皮手袋の着用などの必要がある（ケブラー軍手では貫通してしまうので使えない）。 柵に設置された有刺鉄線 牛と有刺鉄線 コイル状の鉄条網 アウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所に設置された有刺鉄線の電気柵 有刺鉄線は、1865年にフランスで最初に発明され、これを改良したものが1874年にアメリカ合衆国の発明家ジョセフ・グリッデン（英語版）によって発明された。アメリカでは、牧場や農場の境界を示す柵に用いられたことから、西部開拓時代を語る上でのキーワードの一つとなっており、テキサス州マクレーン（英語版）には、有刺鉄線の博物館「デビルス・ロープ・ミュージアム（英語版）」が存在する。 ^ 1960年代末頃から、帯鋼から直接ナイフ状の刃が加工された形状の有刺鉄線「barbed tape」「razor wire」も使用されている 棘 鉄条網 金網 電気柵 ハードコア・レスリング 害獣 拒馬 バリケード
ゲリラ闘争

ゲリラ闘争（ゲリラとうそう）とは、ゲリラの形態を採用した闘争形態のこと。日本では主に日本の新左翼による武装闘争に対する呼称として使用されている。 ゲリラ(guerrilla)とは、元々、小戦争を意味するスペイン語である（普通の戦争は「ゲラ(guerra)」という）。 会戦のように正面から激突するのではなく、少人数で神出鬼没に活動し、奇襲などの撹乱工作を行う戦術を指していた。 1970年代に入り、新左翼運動が行き詰まりを示す中、これまでのデモ活動や暴動といった大衆闘争にとどまらず、標的施設の放火や爆破、個人に対する殺傷などのテロ活動、いわゆる「ゲリラ闘争」も手がけるようになった。 1990年代までは三里塚闘争や反皇室闘争に絡んだ「ゲリラ」事件が頻発していたが、ソ連崩壊に伴う新左翼運動の退潮と組織温存のために再び大衆闘争路線に回帰している。 新左翼党派は一連の活動を「国家権力に対する戦争」を自認し、また、「テロ」という言葉には「反社会的行為」というニュアンスが強いことから、新左翼活動家はこれらの活動を「ゲリラ」と呼び、「テロ」と称することはない。 日本の警察（警察庁）が発行する警察白書では、施設などを攻撃する対物テロを「ゲリラ」、個人を標的とする対人テロを「テロ」と区分している。もっとも、事件の中にはどちらに該当するか区分付きがたいケース（例：警視庁独身寮爆破事件）もあり、一般国民に対する広報では、「テロ・ゲリラ」と一括して取り扱っている。 ^ 「「テロ、ゲリラ」を展開し暴力革命を目指す過激派 (PDF) 」 、『焦点』第269号、警察庁、2004年9月、 p. 16、2009年10月30日閲覧。 迫撃弾 『現代用語の基礎知識（1975年版）』自由国民社、1975年 警察大学校編『警察学論集』1989年5月号 『知恵蔵（1990年版）』朝日新聞社、1990年
迫撃弾

迫撃弾（はくげきだん）とは、鉄パイプを砲身とし、その底部に発射薬及び砲弾に相当する鉄塊等を装填し、これを高角度に立てたものを数本束ねた簡易兵器。飛翔弾とも呼ばれる。中核派や革労協などの日本の左翼過激派が一時多用した。 人のいない空き家や盗難車のトランクに迫撃弾発射装置を設置し、時限装置によって自動で発射される事が多い。発射された砲弾は高角度の曲射弾道で弾着するが、精度は全く期待できないためピンポイントで目標を狙う事は不可能であり、また射程も短い為、目標とする一定の範囲の地域に弾着するように、広い地域にまたがって立地している、自衛隊駐屯地や在日米軍基地、成田国際空港などが標的にされ、その地域に近接した場所に設置される。 発射される迫撃弾の種類は、単なる鉄塊であり炸裂の虞がない「金属弾」である場合がほとんどである。金属弾の質量は800～1000グラム程度である。昭和時代末期からは、砲弾の内部に塩素酸カリウムなどの炸薬を充填し、これの炸裂による被害拡大を謀った「飛翔弾」（榴弾）も登場しているが、人間や建造物に被害を及ぼすのは、金属弾の直撃もしくは飛翔弾が至近距離において炸裂した場合のみである。産経新聞の報道によると、迎賓館ロケット弾事件で中核派に使用された榴弾の爆発は、道路に直径20cm、深さ5cmの穴を開けたという。 人のいる場所、人通りの多い時間を避けて使用する場合が多く、標的を大きく外れて見当違いの場所に着弾することが多かったせいか、実際に人的被害の報告はなく、嫌がらせ目的が主であったと思われる。 過激派は、テロの証拠隠滅のため、迫撃弾を発射すると同時に発射場所が放火で炎上するよう盗難車や空き家に時限式発火装置を置いていくことがある。時限式発火装置は、迫撃弾の発射にも使用されており、これによって犯人は逃走時間を稼いだり、アリバイ工作をするのである。 迫撃弾という呼称は、高角度の曲射弾道を持つ精度の悪い砲という意味で軍用の迫撃砲と類似しているためにマスメディアが作った造語である。本来なら発射する「砲」と発射される「砲弾」には別々の呼称が与えられるべきだが、「迫撃弾」とその「発射機」という区別も次第に失われ、両者を「迫撃弾」とする表記が一般的となった。警察は迫撃弾と呼ばず、「金属弾」と発表する。榴弾が発射された場合は、「飛翔弾」または「爆発物発射事件」と発表する。 この「迫撃弾」という言葉が一般化された結果、本来の「迫撃砲」「迫撃砲弾」まで「迫撃弾」と呼ばれる逆転現象も起きている。たとえば、紛争地域の報道で本来は「迫撃砲で攻撃された」「迫撃砲弾が撃ち込まれた」と表現するべきところを「迫撃弾で攻撃された」「迫撃弾が撃ち込まれた」と表現するメディアもある。 類似の兵器は海外でも多用されており、特に大きな被害を出しているのがIRA暫定派が使用したバラックバスターでコロンビア革命軍（FARC）やスペインのバスク祖国と自由（ETA）なども同種の武器を使用している。 ^ INC, SANKEI DIGITAL (2018年2月27日). “【シリア情勢】シリア限定停戦、発効後も戦闘 政権攻撃で少年１人死亡か 終息見通せず： >ロイター通信によると、アサド政権やロシア政府は２７日、反体制派が避難経路に迫撃弾を発射し...” (日本語). 産経ニュース. 2018年12月12日閲覧。 ^ “シリアから砲弾、5人死亡 トルコ軍が報復攻撃 ： 1記事の中に「迫撃弾」「迫撃砲」「迫撃砲弾(写真のキャプション部)」が混在している記事” (日本語). 日本経済新聞 電子版. 2018年12月12日閲覧。 日本の新左翼 バラックバスター
暴動鎮圧

暴動鎮圧（ぼうどうちんあつ Riot control）とは、暴動やデモ活動を行なっている群集に対し、強制的に鎮圧・制圧もしくは解散させることである。 警察をはじめとする法執行機関のみならず、大規模な暴動・デモの場合は、準軍事組織や軍隊も鎮圧に投入されることがある。警備・鎮圧部隊は群集に対抗するため集団で行動し、投石・火炎瓶等への防護としてヘルメット・ボディアーマー・盾（ライオットシールド）等を装備している。鎮圧に際しては、警棒や放水銃、ゴム弾、催涙ガスをはじめとする非致死性の武器を用いるが、それでも鎮圧が困難な場合は実弾の発砲が行なわれるケースもある。また、情報のコントロールや首謀者捜査のため、カメラ等での記録も求められている。 日本 警察 - 機動隊 海上保安庁 - 特別警備隊 防衛省（自衛隊・治安出動時） フランス フランス国家憲兵隊 - 機動憲兵隊 フランス国家警察 - フランス共和国保安機動隊 他 ドイツ警察の機動隊 中国人民武装警察部隊 大韓民国戦闘警察隊 ロシア内務省特別任務民警支隊 ^ 化学兵器禁止条約（「暴動の鎮圧を含む法の執行のための目的」における催涙ガスの使用は条約で禁止されていない。 ^ a b Behind the Shield: Anti-Riot Operations Guide A. Hunsicker Universal Publishers.com 2011年 ISBN 9781612330358
メガステネス

メガステネス（古代ギリシア語: Μεγασθένης・Megasthenes、生没年未詳、紀元前4世紀末頃）は、セレウコス朝に仕えたギリシア人。セレウコス朝とマウリヤ朝の間で協定が結ばれた後、使者としてマウリヤ朝へ赴き、当時のインドの内情を記した『インド誌』（Indika、古代ギリシア語: Ἰνδικά、ラテン語: Indica)を著した。 イオニア出身のギリシア人として生まれたと伝えられるが、インドに赴く以前の経歴は知られていない。紀元前304年頃、セレウコス1世がマウリヤ朝の王チャンドラグプタの優位を認めて4州の支配権を譲り講和を結ぶと、メガステネスはアラコシア総督シビュルティオスの下に行き、次いで大使としてマウリヤ朝の首都パータリプトラへと赴いた。 彼がインドに滞在したのは紀元前292年頃までといわれ、10年以上にわたってパータリプトラに滞在した。たびたびチャンドラグプタ王に謁見したほか、時折小規模な旅行を行ってインド東部の状況を観察していた。ただし現在のビハール地方以外の土地へは足を踏み入れなかったといわれている。ガンジス川より東のことについての記録は残しておらず、その他の土地についての記録も移動の際に見聞きしたと思われる非常に簡易な記述を残すに留まる。後のギリシア人の学者アリアノスの記述には以下のようにある。 メガステネスはインドから帰還した後、滞在していた頃の見聞をまとめて『インド誌』（Indika）を著した。 『インド誌』は4章構成からなり、実際にインドを訪れた人による記録としてヘレニズム時代以降の学者達に極めて重要視された。不幸にしてこの本は散逸し現存しないが、「メガステネスによると」という形をとって多くの学者によって引用されていることから今日でも部分的に内容を知る事ができる。 その内容は今日においても重要視されており、メガステネスによって記録されたインドの「7つのカースト」はインド社会史を考える上では常に考慮される。彼の記録には荒唐無稽の話が多いという批判がヘレニズム時代からあるが、それらは当時のインドの神話を記録したものであり、史実性は別としてもその資料的価値は高い。 ストラボン アリアノス ディオドロス
大喪儀

大喪儀（たいそうぎ）は、天皇・皇后・太皇太后・皇太后の葬儀のこと。1926年皇室喪儀令で詳細が記されており、現在も慣例として行われている。 現在の日本国憲法下では、現皇室典範の規定により天皇の時は、国の儀式として「大喪の礼」が行われる。 陵所地鎮祭の儀 完成した御陵を祓う儀。 殯宮移御の儀（ひんきゅういぎょ） 天皇の棺を櫬殿から殯宮に移す儀式 櫬殿祓除の儀（しんでんばつじょ） 殯宮日供の儀（ひんきゅうにっく） 毎日行われる。 殯宮移御後一日祭の儀 殯宮拝礼の儀 殯宮二十日の儀 追号奉告の儀 殯宮三十日の儀 殯宮四十日の儀 陵所祓除の儀 霊代奉安の儀 斂葬前殯宮拝礼の儀（れんそう） 天皇の御霊代を宮殿の表御座所に奉安する儀。 斂葬当日殯宮祭の儀 轜車発引の儀（じしゃはついん） 葬場殿の儀 大喪の礼御式 国事行為。 陵所の儀 権殿日供の儀　 山陵日供の儀 斂葬後一日権殿祭の儀 権殿五十日祭の儀 斂葬後一日山陵祭の儀 山陵五十日祭の儀 倚廬殿の儀（いろでん） 喪に服す。 権殿百日祭の儀 山陵百日祭の儀 山陵起工奉告の儀 山陵竣工奉告の儀 権殿一周年祭の儀 山陵一周年祭の儀 御禊の儀（みそぎ） 大祓の儀 元々江戸時代までの皇室の葬儀は仏式で寺院において行われていたが、明治時代以降神式が行われるようになった。 飛鳥時代までは、殯宮を設置して1年間遺体を安置する慣わしであったが、持統天皇の時に火葬が導入されて以後は簡略化されて30日間が通例とされた。 奈良時代に、聖武天皇の時に仏教に則った方式に変更され、以後村上天皇までは天皇の葬儀が国家的行事として行われてきたが、次の在位中の崩御となった後一条天皇の葬儀以後、崩御の事実を隠して譲位の儀式を行った後に天皇家の私的行事である太上天皇の葬儀の形式で内々に行われるようになり、穢との関連から外戚や近臣などの例外を除いては公卿が参列することもなくなった。 平安時代以後も、鎌倉時代・室町時代・安土桃山時代に至るまで、仏教に則った方式が行われ、生前に造営した寺院などで行う事になり、北朝の後光厳天皇以後は京都泉涌寺で開催されることとなった。前述の事情により、天皇の葬儀に関する作業の多くはほとんど僧侶の手で行われる一種の秘儀となったが、戦乱による泉涌寺の荒廃によって僧侶が揃えられなかった後土御門天皇の時は、実際に手伝った公卿の東坊城和長は『明応記』と称される詳細な葬儀記録（凶事記）を残して、後世に天皇の葬儀の様子を伝えている。なお、同天皇の葬儀は応仁の乱後の財政難から作業の中断を余儀なくされ、実際の葬儀が開かれたのは崩御から43日後で後世に「玉体腐損、而蟲湧出」（『続本朝通鑑』）と伝えられた（ただし、真相は不明である）。 江戸時代に入ると、江戸幕府の影響の下で再び国家的行事の性格を有するようになり、現職の摂関以外のほとんどの公卿が参列するものとなった。また、後光明天皇以後は様式は火葬のまま、実際には土葬の制が復活した。 江戸時代末期から明治時代になり、孝明天皇の時に神道に則った形式へ変更され、明治維新と東京奠都の影響により、その三年祭は東京に移された宮中で神道に則って開催された。以後、英照皇太后と明治天皇と神式の形式が取られていった。 大正時代には、1909年に皇室服喪令、続いて1926年に皇室喪儀令が制定され、天皇及び三后の逝去を「崩御」・葬儀を「大喪」と呼称する事が定められた。戦後の皇室典範改正により、皇室服喪令・皇室喪儀令は廃されたものの、慣例としてこれに準じた儀礼が採用された。 戦後、日本国憲法施行後は、1989年の昭和天皇の場合には、政教分離原則に反しない形で国家の儀式として「大喪の礼」、皇室の儀式として「大喪儀」と、名目上は分離され開催されており、「大喪儀」は神道に則った形式で執り行われた。 2000年（平成12年） 06月16日　皇太后崩御 06月17日　拝訣 06月18日　御舟入の儀 06月19日　斂棺の儀 06月28日　殯宮移御の儀 06月29日　殯宮移御後一日祭の儀 06月30日　殯宮拝礼の儀 07月01日　外交団殯宮拝礼 07月02日　殯宮一般拝礼 07月05日　殯宮二十日祭の儀 07月10日　追号奉告の儀 07月15日　殯宮三十日祭の儀 07月24日　霊代奉安の儀 07月25日　斂葬の儀 07月26日　斂葬後一日祭の儀 08月04日　権殿五十日祭の儀（皇居） 山陵五十日祭の儀（武蔵野東陵） 09月23日　権殿百日祭の儀（皇居） 山陵百日祭の儀（武蔵野東陵） ^ a b 久水俊和「天皇家の葬送儀礼と室町殿」（初出:『國學院大學大学院紀要（文学研究科）』34号（2002年）/改題所収:「天皇家の葬送儀礼からみる室町殿」久水『室町期の朝廷公事と公武関係』（岩田書院、2011年） ISBN 978-4-87294-705-2） ^ 久水俊和「東坊城和長の『明徳凶事記』」（初出:『文化継承学論集』5号（2009年）/改題所収:「〈凶事記〉の作成とその意義」久水『室町期の朝廷公事と公武関係』（岩田書院、2011年） ISBN 978-4-87294-705-2） 喪儀 大喪の礼
賢所

賢所（かしこどころ/けんしょ）とは、日本の天皇が居住する宮中において、三種の神器のひとつである八咫鏡を祀る場所。 八咫鏡そのものを祀るというより、八咫鏡を天照大御神の神魂として祀るといった方が正しい。かつては内侍が管理したため内侍所（ないしどころ）とも称され、威所・尊所・恐所・畏所などともいった。現在は宮中三殿の中央が賢所とされる。なお、「かしこどころ」で神鏡そのものを、「けんしょ」で宮中三殿そのものを指すことがある。 起源としては、伊勢神宮に奉安されている八咫鏡の模造の神鏡が天皇の居住する内裏の側に奉安され、賢所とされるようになった。 平安京の内裏では温明殿の南側の身舎が賢所とされた。 平安時代中期以後、温明殿と綾綺殿との間の西側の庭において毎年12月に天皇臨席のもと御神楽が開かれた。 後に内裏が荒廃すると、賢所は春興殿に移された。 賢所奉安車
納采の儀

納采の儀 （のうさいのぎ）とは皇室の儀式のひとつ。皇族が結婚するにあたって行われるもので、結納の起源となった。 納采の儀の歴史は古く仁徳天皇の時代まで遡る。仁徳天皇が皇后を迎える際に贈物をされたのがその起源と言われる。 一般に「結納に相当する」といわれるが、「納采の儀」が「結納」として広まったといえる。 皇族の両親である天皇と皇后（宮家の場合、当該皇族の両親）が使者を結婚相手の実家へ供物を持たせて派遣する。 使者は結婚相手の両親に、納采の旨を伝え、供物を進呈する。 両親は供物を受けとる。 使者は供物が嘉納されたことを天皇、皇后に報告する。 女子皇族と結婚相手の使者が供物を持って皇居（宮邸）訪問する。 侍従長が使者をもてなす。 使者は納采の旨を伝え、供物を進呈する。 侍従長が天皇、皇后に供物を進呈し納采の旨を伝える。 天皇、皇后が供物を受け取る。 侍従長が供物は天皇、皇后によって嘉納されたことを使者に伝える。 使者は嘉納の旨を報告する。 納采が済むと、祝賀が行われる。納采を寿ぐ宴会が開かれ、出席者は納采を祝福する。 雌雄の鯛と一荷（瓶6本）の酒、それと緞子が送られる。 昭和・平成の納采では、緞子は絹のドレス用生地となっており、婚儀で着るローブ・デコルテなどに仕立てられる。男子皇族の相手の場合、皇太子妃は5巻、親王妃は3巻、女子皇族の場合は相手側から2巻が贈られる。酒は宮内庁御用達の蔵元から直送の清酒、鯛は日本近海で獲れた大物のマダイの雌雄一対を、台の上に八の字に並べる。鯛は「鮮鯛料」（せんたいりょう）といって代料が贈られる場合もあり、典子女王と結婚した千家国麿は鮮鯛料を贈り、また酒に禰宜を務める出雲大社の御神酒を贈った。 ^ a b c d e (塚田 1993, pp. 102-106) ^ 典子さまと千家さんの「納采の儀」 正式にご婚約（2014年7月4日）、産経ニュース、2016年3月18日閲覧。 塚田, 義明 『皇室の冠婚葬祭』 KKベストセラーズ、1993年。ISBN 4-584-00848-5。
小朝拝

小朝拝（こちょうはい/こぢょうはい/こじょうはい）とは、古代日本において、元日の朝賀の後に大臣以下公卿・殿上人が天皇に拝謁する儀式。なお、読み方については古くから諸説あったとされている。 朝賀が大極殿にて文武百官が天皇を迎える儀式であるのに対して、小朝拝は昇殿を許されたごく一部の上級貴族にのみ参加を許された儀式であった。このため、醍醐天皇－藤原時平体制下で醍醐天皇から「王者に私なし。此の事これ私礼なり」と非難され、延喜5年（905年）から14年間廃止された時期があった。 文徳天皇の頃から行われとされ、後に朝賀と小朝拝が毎年交互に行われる慣例が成立した。醍醐天皇が小朝拝の私的性格を批判してこれを一時廃したのは前述の通りである。だが、朝賀の衰退により藤原時平没後の延喜19年（919年）に右大臣藤原忠平が臣下の奏請として天皇に再開を迫りこれを認めさせた。一条天皇の頃になると、朝賀が廃絶され、代わりに小朝拝が毎年の恒例行事となる。応仁の乱で中断したものの、後土御門天皇が延徳2年（1490年）に元日節会とともに真っ先に復興させ、明治維新による廃絶まで継続された。 朝賀の後、供御薬儀を挟んで清涼殿の東廂に御椅子を立てて上卿以下六位（六位蔵人が昇殿の下限）までが弓場殿（射場殿）の前で位階ごと（『雲図抄』によれば、清涼殿正面に公卿と四・五位・六位の計3列）に列を連ねて列立する。上卿から蔵人頭を通じて天皇に小朝拝のために参内したことが奏上された後に、天皇が母屋の御簾を垂れて出御して御椅子に着席すると、天皇から見て最前列にあたる公卿の列を皮切りとして上卿以下が袖を連ねて明義門・仙華門から清涼殿の庭中に参入して列立（王卿・四位・五位・六位が各1列ずつ）した後に拝舞したという。 ^ 皇太子が天皇に参觀する場合には小朝拝よりもそちらが優先され、参觀が東廂の目の前の孫廂で行われる兼ね合いから御椅子の設置場所も東廂ではなくその奥にある中央の御帳台を撤去して設置された（藤森、2015年、P96）。 倉林正次「小朝拝」（『国史大辞典 5』（吉川弘文館、1985年） ISBN 978-4-642-00505-0） 橋本義彦「小朝拝」（『日本史大事典 3』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13103-1） 山中裕「小朝拝」（『平安時代史事典』（角川書店、1994年） ISBN 978-4-04-031700-7） 山中裕「小朝拝」（『日本歴史大事典 2』（小学館、2000年）ISBN 978-4-09-523002-3） 藤森健太郎「元日朝賀儀礼の変質と小朝拝の成立」三田古代史研究会 編『法制と社会の古代史』（慶應義塾大学出版会、2015年）ISBN 978-4-7664-2230-6
サポテカ文明

サポテカ（またはサポテック、サポテカ文化、サポテカ文明）は、メキシコ南部、オアハカ州のモンテ・アルバンを中心として栄えていたとされる文明。その開始時期については、先古典期前期末のサン・ホセ・モゴテのティエラ・ラルガス相(Tierra Largas；1400B.C.～1150B.C.)の時期と考えられる。この時期にサン・ホセ・モゴテは、7.8haほどの集落となり、その規模は、オアハカ盆地の他の集落の5～8倍であった。この頃、メソアメリカでは最古の部類に属する5.5m×4.5mほどの長方形を呈する6号建造物をはじめとした公共建造物が築かれるようになった。ロサリオ相(Rosario；700B.C.～500B.C.)になると人口は1300～1400人ほどになり、サン=ホセ=モゴテの首長は、翡翠の装飾品を身につけるようになり、頭蓋変形や黒曜石の短剣を用いた放血儀礼(Bloodletting)などが行われていたこともわかっている。首長は、生前は、中庭のある日干し煉瓦の家に住み、死後には、その遺体は豪華な墓に埋葬された。ロサリオ相の終末期には、神殿と思われる公共建造物の入り口の敷居部分から発見された石碑3号にみられるように、象形文字を刻んだ石碑が建てられるようになる。石碑3号に刻まれた犠牲にささげられた捕虜の名前の「一の地震」は、現在のところ確認可能なメソアメリカ最古の文字の使用例であるとともに、最古の260日暦の使用例であることで知られる。サン・ホセ・モゴテは、500B.C.頃放棄されたと考えられる。 その契機となったのは、先古典期中期から後期にかけてのオアハカ盆地での抗争の激化であり、盆地北部のエトラ（Etla）谷のサン・ホセ・モゴテと、盆地東部のトラコローラ(Tlacolula)谷地域の勢力と盆地南部のバジェ・グランデ（Valle Grande）又はサアチラ（Zaachila）谷地域の勢力がオアハカ盆地の覇権を争い、モンテ・アルバンが建設される直前の時期には、丘の上に防御機能を持った集落が次々と建設された。この争いの終結は、前500年頃とされるモンテ・アルバンの建設により終息したが、その起源については、トラコローラ、バジェ・グランデの連合体が、サン・ホセ・モゴテに対抗して、モンテ・アルバンを築いたという説と、サン・ホセ・モゴテが前二者に対抗してモンテ・アルバンを築いたという二つの説があり、後者の説がいまのところ有力とされている。 モンテ・アルバンI（前500年～前100年）で知られているのは、中央広場南西部隅にある「踊る人々の神殿」（Temple of the Danzantes）で、神殿の周囲におかれた石彫には、あたかも踊っているように見える人物像「Danzante」や未解読のサポテカ文字とともにマヤにも受け継がれることになる点と棒表記の数字が暦と思われる表記とともに刻まれている石碑が建立された。「踊る人々」の石彫は、140以上見られ、モンテ・アルバンの支配者によって捕虜にされて拷問にかけられたり、殺害された首長や王たちを刻んでいると推定されている。このような石彫を刻むことによってモンテ・アルバンの支配者の権力、軍事力を誇示し、正当化する意味があったと考えられている。人物像の脇に刻まれたサポテカ文字は犠牲になった人物の名前を示していると考えられる。モンテ・アルバンII期（前100年～200年）にかけて、都市の西部と北部に約3kmにわたって防御壁が築かれ、ダムと約2kmにわたる用水路が建設された。モンテ・アルバンの人口は紀元前100頃には1万7000人、オアハカ盆地全体では、5万人に達したと推定される。 その後、テオティワカンとの交流を受けつつ、モンテ・アルバンIII期（200年～750年）には、最終的にモンテ・アルバンに集中した人口は、2万5000人を数えるまでになり、規模も6.5km2に拡大した。盆地全体の人口は、一時期11万人を超えたと考えられている。モンテ・アルバンの中央広場が完全に建物で囲まれたのがこの時期である。III期の後半、すなわちIIIb期は、広場の出入り口が3ヶ所に限られ、防御性が増したことから、貧富の差が拡大し、庶民層の不満が高まって不安定になっていったとも考えられる。 モンテ・アルバンIV期（750年～1000年）には、モンテ・アルバンは、人口4,000人ほどのセンターに衰退した。盆地全体の人口は、7万人に減少し、盆地南部のハリエサが人口1万6,000人をかかえる盆地最大の集落となった。しかしモンテ=アルバンに見られるような大建造物に囲まれた中央広場は築かれず、小センター同士が争う分裂抗争の時代となった。 また、特筆すべきなのは、このころから、美しい階段文様や雷文の建物で知られるミトラが盆地南部のトラコローラ河谷に興り、本格的に活動し始め、また、サアチラも発展し、墓地の壁画やレリーフには見るべきものが多い。これらのセンターは一部を除いて後古典期まで続くこととなる。 メソアメリカ文明 モンテ・アルバン
シカン文化

シカン文化（シカンぶんか、Sicán）はペルー北部沿岸で750年～1350年頃のプレ・インカ時代に栄えた文化。南イリノイ大学人類学科教授の島田泉により名づけられた。「シカン」とは「月の神殿」を意味する。地名からランバイエケ文化とも呼ばれるが、これらが別々の文明なのかどうかは論争の的となっている。文化的変動に基づき、前期・中期・後期の3つの時代に分かれる。 前期シカン時代はおよそ750年に始まり、900年に終わった。シカンはおそらくモチェ文化（800年頃滅亡）の末裔であり、遺物の文様に共通性を持つ。他の類似したグループにカハマルカ、ワリ、パチャカマックがある。遺物からは、シカン文化の人々がエクアドルからウミギクガイやイモガイなどの大型貝類、北のコロンビアからエメラルドと琥珀、南のチリから青石、東のマラニョン川流域の金の交易網を保持していたことが分かる(ランバイエケ文化はこれらの人々の一部であった)。このようにシカン文化の優れた品質の土器やナイペと呼ばれる通貨を貝や鉱物等と交換し、周辺の異文化との交易が盛んであったと考えられている。 800年頃、ラ・レチェ渓谷のバタン・グランデ（Batán Grande）にポマ（Poma）という都市が作られた。 中期シカン時代は900年～1100年の間続いた。バタン・グランデは政治・宗教的中心地としてこの時代栄えた。バタン・グランデには多くの熟練した金工職人がいた。バタン・グランデの支配者の墓には金銀の大杯、エメラルド、真珠、そして半貴石と貝殻と羽で飾られた黄金のマスクを付けたミイラが納められた。その他に粘土、貝殻をちりばめた木、そして織物が海鳥、魚、水中のウミギクガイを描いた。これらの貝殻は北のエクアドルで集められた。 また型を使った土器製作が盛んで、黒くて光沢のあるのが特徴。ある程度の大量生産が可能で、金属製品と共に交易品として使われた。加えて、発掘された墓にあった遺体の生物学的調査や、土器に表された人物の造形から、異なる文化的・民族的背景を持つ人々が暮らしていたと考えられている。 スペイン人がこの地にたどり着いた時の記録によると、最高位の役人は支配者が歩く場所にウミギクガイの粉を撒いて丁重に歓迎する役目だった。ランバイエケ渓谷の織物は、特徴的な目と三日月の頭飾り、海のモチーフ、スリットの入ったタペストリといったモチェとワリと現地の要素が組み合わさっている。 後期シカン時代は1100年頃始まって1375年頃のチムー王国による征服で終わった。1100年頃、バタン・グランデの地は放棄され、焼かれた。新たな中心地はトゥクメに移った。これは30年以上続いた旱魃のせいとされている。 シカン文化の人々は黄金で装飾された儀礼用のナイフ、トゥミを使用していた。最初期のトゥミが発見されたのはこの時代からだった。 シカンは海岸沿いの地域で、ペルー北部からエクアドルとの国境近くまで広がっていた。その範囲はランバイエケ地方に及び、モトゥペ（Motupe）、ラ・レチェ（La Leche）、ランバイエケ（Lambayeque）、サナ（Zana）渓谷（現・チクラヨ付近）を含む。 遺跡から見つかったナイフや土器等の遺物から、シカン文化の人々は高度に発達した金属加工技術と土器製法技術を持っていたことがうかがえる。 乾燥地帯の鉱脈から金属類の原料となるものが見つかっており、シカン文化の人々が使用していた金属類はこの鉱脈の原料から造られたと思われる。 日干しレンガで作られた巨大なピラミッド、ロロ神殿の周辺から見つかった多くの墓の調査から、シカンは階層社会を成していたと考えられる。 後期シカンになると、それまで土器から見られていたシカン神のモチーフが土器から消えている。 ^ 2009年8月8日「日立 世界・ふしぎ発見!」の現地から録画出演の島田泉 (考古学者)の解説 ^ Sican 2007 ^ BBC 2006 ^ Sican 2007 BBC."Tomb find reveals pre-Inca city." BBC, 2006-11-22. Retrieved 2006-11-27. Sican Archaeological Project. "Research Settings: The Sican Culture." 2007. Retrieved 2008-9-5. Sharpe, Colleen. Ancient Peru Unearthed: Golden Treasures of a Lost Civilization. Calgary: Nickle Arts Museum, 2006. ISBN 0889533067. ポマ森林歴史保護地区 Official Website of Sicán Archaeological Project シカン文化学術調査団ホームページ
オルメカ

オルメカ（Olmeca）は、紀元前1200年頃から紀元前後にかけ、先古典期のメソアメリカで栄えた文化・文明である。アメリカ大陸で最も初期に生まれた文明であり、その後のメソアメリカ文明の母体となったことから、「母なる文明」と呼ばれる。 オルメカとは、ナワトル語で「ゴムの国の人」を意味し、スペイン植民地時代にメキシコ湾岸の住民を指した言葉である。巨石や宝石を加工する技術を持ち、ジャガー信仰などの宗教性も有していた。その美術様式や宗教体系は、マヤ文明などの古典期メソアメリカ文明と共通するものがある。 オルメカの影響は中央アメリカの中部から南部に広がっていたが、支配下にあったのは中心地であるメキシコ湾岸地域に限られた。その領域はベラクルス州南部からタバスコ州北部にかけての低地で、雨の多い熱帯気候のため、たびたび洪水が起こった。しかし、河川によって肥沃な土地が形成され、神殿を中心とした都市が築かれた。 オルメカの文化は、出土するさまざまな石像に現れている。人間とジャガーを融合させた神像は、彼らにジャガーを信仰する風習があったことを物語っている。祭祀場では儀式としての球技が行われ、その際には人間が生贄として捧げられた。また、絵文字や数字を用い、ゼロの概念を持つなど、数学や暦が発達していた。 特徴的な美術としては、巨石人頭像やベビーフェイスと呼ばれる石像が挙げられる。大きな石彫だけでなく、ヒスイのような宝石を使った小さなものもあった。 巨石人頭像は、大きいもので3メートルもの高さがある巨大な石像である。胴体は存在せず、頭部だけが作られたものと考えられている。左右に広がった低い鼻や厚い唇といった顔立ちは、ネグロイド的ともモンゴロイド的ともいわれる。 レスラー像。ベラクルス州の一農夫によって1933年に発見され、現在メキシコ国立人類学博物館の所蔵となっている。 ヒスイの仮面 ヒスイの仮面 「赤ん坊」の姿をした中空土偶。インディアナ州、ノートルダム大Snite美術館蔵。 鳥の容器 魚の容器 長頸壺。オルメカ独特の文様が施される。おそらくプエブラ州ラス・ボカス出土。 フストラワカ洞窟1号壁画 ^ ナサニエル・ハリス 『古代マヤ 密林に開花した神秘の文明の軌跡をたどる』 BL出版、2014年、59頁。ISBN 978-4-7764-0560-3。 ^ a b c d 国本伊代『メキシコの歴史』新評論、2002年、37-39ページ。 ^ a b c 加藤薫『ラテンアメリカ美術史』現代企画室、1987年、18-20ページ。 ^ a b ブライアン・ハムネット『メキシコの歴史』土井亨訳、創土社〈ケンブリッジ版世界各国史〉、2008年、35-39ページ。 メキシコの歴史 イサパ マシュー・スターリング フストラワカ洞窟 オシュトティトラン洞穴 テオパンテクアニトラン ハラーパ人類学博物館
ナスカ文化

ナスカ文化（ナスカぶんか）は、紀元前後から800年頃まで現在のペルー共和国海岸地帯のナスカ市周辺に栄えた文化。 ナスカの地上絵で知られる。アンデス文明のうち、灌漑設備が整備され開拓の進んだ前期中間期ないし地方発展期にあたり、同時代のモチェ、カハマルカ、ティアワナコと並ぶ。宗教的中心（巡礼地であるとされる）は、ナスカ川流域のカワチ遺跡とされている。 狩猟や農業を主な生業とし、わずかに漁業も行う。はじめは宗教的性格が強く、のちに軍事的性格が強まる。奴隷制は見られないが社会階層は厳格であったという。庶民は葦の骨組みに泥を塗ったキンチャと呼ばれる住居に住み、宗教的なピラミッドなどの公共建築物を築き、灌漑用水路を整備した。 生業のうち農業では野菜として豆類、ライマメ（ライマビーン、リママメ）、トウモロコシ、トウガラシ、カボチャを、根菜ではジャガイモ、サツマイモ、アチラ、ヤーコン、果物ではグアバ、アボカドなどを栽培した。食用以外の用途に使われる栽培食物として、ヒョウタンは網漁に用いる漁網の浮きとして栽培し、綿花やフジは布・建材として用いた。ほか、刺激興奮剤・医療用植物であるコカの葉も栽培した。 家畜利用はリャマ、アルパカ、モルモット、イヌのみが存在している。リャマは食肉、運搬、体毛を毛織物原材料として利用したほか、宗教儀礼における生贄としても用いられた。アルパカは採毛用として用いられ、モルモットは儀礼用の動物で、特別な機会に際して食用にされた。イヌやサル、オウムはペットとして飼育され、美術における意匠にも現れる。 漁業は海岸沿いの網漁、船を用いてエビ・カニ類、貝類、アザラシ・ラッコ類、海鳥など対象を捕獲した。漁法は手づかみのほか棍棒、石付き投げ縄である「ボラ」、槍などを用いた狩猟としての面も有する。捕鯨は行われないが、沿岸に打ち上げられたクジラの肉や骨格・歯は利用していた。 初期の土器や織物は前代のパラカス文化を継承しているため同一の文化とみなす意見も強い。基本的にパラカスとナスカを分けるのは、主要伝達メディアが織物から土器に代わったことによるものである。パラカス期から製作されていた、彩文土器や象形壺、双注口土器などの南海岸特有の器形はナスカ期をも特徴付けるものである。ナスカの土器は図像の特徴、器形、発掘コンテクスト等をもとに第1期から9期に分けられる。ただし、現在の研究では8－9期は山岳部から侵入したワリの影響が強く、ナスカ期独自とするかどうかは研究者の意見の分かれるところである。ナスカ初期の土器では顔料彩色による焼成前着色の技法が使われ始める。 同じ初期の図像の特徴は動物や植物等の自然的表現、神話的表現の一つである神人同型図像(Mythical Creature)である。ナスカの特徴である「多彩色」土器はアンデス文明のなかでも屈指とされており、特に第3期から6期の土器には目を見張るものがある。第5期以降になるとメイン図像を描いた後の余白部分に、より細かい図像要素を使って埋めるような傾向が強まり、増殖的な表現が多くなる。また、戦いに関わる図像が増え、首級(Trophy Head)がしばしば描かれる。第7期になると前段階の文様をより省略したような図像となり、図像モチーフ自体の同定が難しくなる。さらに山岳部の影響を受けて土器の地色は白地から赤地となる。 女性の彫像 ロブスター容器 シャチの土器 土器 土器 戦士 外套 ミイラと墓 ナスカの地上絵(ハチドリ) ^ a b c d e f g h i j ドナルド・A・プロー（2006年）、p.27 松沢亜生「ナスカ文化」『ラテン・アメリカを知る辞典』（平凡社） ドナルド・A・プロー（Donald A.Proulx）「ナスカの社会と文化（Nasca Society and Culture）」『世界遺産ナスカ展 地上絵の創造者たち』TBS、2006年 ナスカの地上絵 ナスカ研究所 プレ・インカ
プカラ文化

プカラ文化（プカラぶんか、Pukara）とは、現在のペルー、チチカカ湖北岸に紀元前200年ころから紀元後200年ころまで栄えたとされる同名の遺跡及びその遺跡に代表される文化の名称。 現在、Pucaráという村落名があり、その近くに遺跡は存在する。現在では、ペルー文化庁に基づき遺跡および(物質)文化の名称としてはPukaraを使い、現在の村落を記すときはPucaráを使うことが多い[要出典]。 遺跡は、ティティカカ湖沿岸から約80kmほど内陸、現在のプカラ村近くに存在する。ティティカカ湖周辺の遺跡では最大規模を誇る。7段のテラス状基壇からなり(修復復元されているのは6段)、中央に階段を備える。頂上部には、半地下式の方形(正確には7角形)の広場が複数存在する。中央階段の最頂上部分は植民地期の建造物で破壊されている。遺跡は、複数の構造物からなる巨大複合遺跡で、その規模については諸説ある。 　ペニョンPeñonと呼ばれる砂岩の露頭およびテラス状の建造物、半地下式の建造物などがもっとも有名である。プカラ遺跡は、紀元前500年から紀元後400年ころまで利用され、ティティカカ湖沿岸北部の中心遺跡となる。 Alfred Kidder II が、1939年に本格的な学術発掘を行い、テラス状建造物や半地下式広場、オープンエリア、一般住居址などの、さまざまな建築タイプと活動エリアを認定する。その後、1975～1980年にPlan Copesco/ UNESCOによるカラサヤ建築複合(Qalasaya complex)やテラス状建造物、半地下式建造物などの発掘はこなわれる。最近では、2000年ころからアメリカ合衆国のカリフォルニア州立大学などによって調査が開始され、遺跡の建造物群の前面に広がるパンパと呼ばれるオープンエリアの小規模な発掘が行われる。 その土器は、古い時期を1相とし、新しい時期を2相とする。1相の土器は、ペルー南海岸のパラカス文化の技法との類似点が指摘されており、表面には、形成期からの伝統を継承した刻線文様に赤、黒、黄などの顔料を焼成前に厚く塗って刻線部分を白い顔料で埋めるという技法をとる。文様は、鹿狩りをしている場面やアヒルとリャマを組み合わせたような自然物を題材にしている。2相の土器は、色調は1相とさほど変わらないが、ネコ科動物や魚のモチーフを応用した超自然的な存在、「杖を持って正面を向いた神」や「首級をもった鳥人」などの文様を施しておりティワナクやワリの土器と酷似しているため、その前後関係には研究者の間で意見が分かれている。方形の半地下式の広場を持つ建造物が有名。近年、アメリカ隊による発掘が行われ、その様相が明らかになりつつある。 プレ・インカ
チムー文化

チムー文化（Chimú culture）は、ペルー北西岸に栄えた文化。その都は現在のトルヒーリョ近郊のモチェ谷にあるチャン・チャンであった。西暦900年頃に始まったとされる。インカ帝国の皇帝トゥパック・インカ・ユパンキは、スペインの進出が始まる50年前の西暦1470年頃にチムー征服に乗り出した。 チムー人は月を信仰していたことが知られ、月は太陽よりも強力であると考えていた。 チムー文化は、白黒の壺、銅、金、銀、青銅などの精巧な金属加工物で知られている。
BINGO!

「BINGO!」（ビンゴ!）は、日本の女性アイドルグループ・AKB48の楽曲。楽曲は秋元康により作詞、成瀬英樹により作曲されている。2007年7月18日にAKB48のメジャー4作目のシングルとしてデフスターレコーズから発売された。楽曲のセンターポジションは高橋みなみと前田敦子が務めた。 楽曲のシングル盤は初回生産限定盤と通常盤の2種類がリリースされた。両者ともCDの収録内容は同一で、初回生産限定盤のみDVDが付属している。初選抜は奥真奈美、柏木由紀、渡辺麻友の3名である。平嶋夏海は「桜の花びらたち」以来の選抜復帰。前作のメンバーのうち、小林香菜と佐藤夏希が選抜から外れた。 キャッチコピーは、「竹内先輩、BINGO!です!!」。TVスポットは渡辺麻友がナレーションを担当した。 楽曲のミュージック・ビデオは竹石渉が監督を務めている。屋外ロケは千葉県夷隅郡御宿町の御宿海岸や隣接する月の沙漠記念館、また幕張メッセで行われ、当時のメンバー全員（46人）が参加している。船のシーンについては劇用船「あさかぜ」が使用された。 2009年7月3・4日にフランス・パリで開催されたJapan Expo、また同年9月27日のニューヨーク公演などの海外公演では英語バージョンが披露された。 楽曲はテレビ東京系『ファイテンション☆スクール』オープニングテーマに起用された。また、AKB48の冠番組である日本テレビ系『AKBINGO!』（前身番組『AKB1じ59ふん!』『AKB0じ59ふん!』を含む）の番組内コーナー『AKB48ニュース』でも使用されていた。 ^ インディーズシングルを含めると通算6作目に当たる。 ^ 秋元康、オサレカンパニー 『AKB48 衣装図鑑 放課後のクローゼット〜あの頃、彼女がいたら〜』 宝島社〈TJMOOK〉、2017年3月25日、40頁。 AKB48 『BINGO!』 DefSTAR RECORDS、2007年7月18日、初回限定盤。ASIN B000QCUAW0。 AKB48 『BINGO!』 DefSTAR RECORDS、2007年7月18日、通常盤。ASIN B000QCUAWA。
桜の栞

「桜の栞」（さくらのしおり）は、日本の女性アイドルグループ・AKB48の楽曲。楽曲は秋元康により作詞、上杉洋史により作曲されている。2010年2月17日にAKB48のメジャー15作目のシングルとしてキングレコードから発売された。楽曲のセンターポジションは高橋みなみと前田敦子が務めた。 楽曲は合唱曲の体裁をなしている。AKB48のシングル曲で、上杉洋史による作曲は「Baby! Baby! Baby!」以来となった。また、自身も1981年にウイーン青少年音楽祭という合唱の国際コンクールに日本代表として出場し、6位入賞・特別賞受賞という経歴を持ち、スターダストレビューやRAG FAIRのコーラスアレンジでも知られるKENSOの光田健一をアレンジャーに迎えたことが合唱曲としての本楽曲の成功に大きく貢献している。初選抜はなし。秋元才加、河西智美、小野恵令奈、峯岸みなみが選抜落ち。 楽曲のシングル盤は2種類の通常盤「Type-A」と「Type-B」、および劇場盤の計3種類がリリースされた。それぞれで収録曲が異なっており、通常盤の2種はDVDが付属している。特典として、通常盤の2種（初回プレスのみ）には全国握手会参加券（東京2回・名古屋・大阪・福岡・札幌・広島・仙台）、劇場盤には個別写真会参加券（東京ビッグサイト）および各種メンバー生写真1枚（ランダム）が封入されている。 DVDの隠しトラックとして「遠距離ポスター」と「Choose me!」の別バージョンMVが収録されている。 キャッチコピーは、「いつまでも・・・・」。 楽曲のミュージック・ビデオは、岩井俊二が監督を務めている。「大声ダイヤモンド」以来の全員参加であり、冒頭部分にAKB48劇場スタッフやマネージャーが映り込んでいる。途中には「○○○48」のテロップが出るが、これはロケ地である。終盤には前作の「RIVER」をフロントメンバーが踊る模様が収録されている。衣装である袴は全員違うものを着用しており、板野は黒髪のかつらを使用している。 合唱曲ということもあり2011年、一部の音楽教科書に指定された。歌詞の内容から卒業式で歌われる曲にもなっている。 2010年1月7日、タイトル曲の「桜の栞」は日本テレビ『AKBINGO!』のスタジオライブにてテレビ初披露。2010年2月19日放送の『ミュージックステーション』でも披露された。 「桜の栞」のシングルCDは、発売前日の2010年2月16日付オリコンデイリーチャートで推定売上枚数22万9528枚を記録。これは発売当時、嵐「明日の記憶／Crazy Moon〜キミ・ハ・ムテキ〜」の発売前日付に次ぐ2番目に高い枚数だった。 グループ初となるオリコンデイリーシングルチャート1位を発売週1週間独占。前作「RIVER」に続き、グループ初となる2作品連続でオリコン週間シングルチャート1位を記録。女性アーティストの初動売上30万枚突破記録を7年ぶりに記録した。また、女性グループとしての初動売上ではモーニング娘。の「Mr.Moonlight 〜愛のビッグバンド〜」（2001年10月31日発売、初動30万9000枚）以来。前作「RIVER」に続いて初動売上のみで自身の過去の全シングルの累積売上を抜き、グループ最高の売上枚数（当時）を記録。 楽曲は以下のメディアで使用された。 テレビ東京系ドラマ24『マジすか学園』主題歌 AOKI『AOKI×AKB48』「フレッシャーズ48コーデ 新生活篇・初めてのスーツ篇」CMソング レコチョク「レコチョクの部屋 AKB48篇」CMソング テレビ東京系『週刊AKB』エンディングテーマ CS『AKB48 ネ申テレビスペシャル「冬の国から2010」』オープニングテーマ UHA味覚糖『ぷっちょ×AKB48』CMソング 仙台放送『あらあらかしこ』2月度エンディングテーマ 選抜メンバーは上記12人だが、歌唱自体は2009年8月に行われた「組閣」後正規メンバー48人にSKE48の松井珠理奈、松井玲奈を加えた50人によりなされている。 ^ 配信限定シングル「Baby! Baby! Baby!」を含む。インディーズシングルを含めると通算17作目。 ^ UEN：上野、SNGW：品川、ASKS：浅草、SBY：渋谷、LBS：ロケーションバス、YYG：代々木となっている。 ^ 同日フジテレビ系『とくダネ!』の生出演時にも披露。その際同局アナウンサーの中野美奈子に「テレビ初披露」と紹介されたが上記の通り関東地方ではすでに放送されており、「テレビ初披露」という表現は誤り（「全国放送では初披露」という意味なら正しい）。 ^ 前回の30万枚突破は宇多田ヒカルの「COLORS」（2003年1月29日発売、初動43万8000枚）。 ^ レコチョク配信の着うたフルでは、「野中雄一」名義になっている。 ^ a b オリコン (2010年2月23日). “AKB48が2作連続首位、女性アーティスト初動売上30万枚突破は宇多田以来7年ぶり” (日本語). 2010年2月23日閲覧。 AKB48 『桜の栞』 KINGRECORDS、2010年2月17日、通常盤A。ASIN B002XYKB96。 AKB48 『桜の栞』 KINGRECORDS、2010年2月17日、通常盤B。ASIN B002XYKB9Q。 AKB48 『桜の栞』 KINGRECORDS、2010年2月17日、劇場盤。ASIN B0036YCCXK。 【MV full】 桜の栞 / AKB48 [公式] - YouTube キングレコードによる紹介ページ 通常盤Type-A 通常盤Type-B 桜の栞 - AKB48公式サイト マジすか学園 公式サイト この記事は以下のカテゴリでも参照できます マジスカロックンロールに関するカテゴリ: 2010年の楽曲 ドラマ24主題歌 マジすか学園 楽曲 ま
僕の太陽

「僕の太陽」（ぼくのたいよう）は、日本の女性アイドルグループ・AKB48の楽曲。楽曲は秋元康により作詞、井上ヨシマサにより作曲されている。2007年8月8日にAKB48のメジャー5作目のシングルとしてデフスターレコーズから発売された。楽曲のセンターポジションは前田敦子が務めた。 前作「BINGO!」から3週間ぶりのリリース。前作との間のリリース間隔は、当時としては歴代最短記録であった。 楽曲は『ひまわり組 1st Stage「僕の太陽」』で使用されているものである。また、テレビ東京系アニメ『デルトラクエスト』のオープニングテーマおよびNRN系『AKB48 明日までもうちょっと。』エンディングテーマに起用されている。前作のメンバーのうち、奥真奈美、柏木由紀、平嶋夏海、増田有華が選抜から外れた。それ以外は引き続き選抜入りしている。 楽曲のシングル盤は1種類がリリースされており、仕様が「初回仕様限定盤」と「通常盤」に分けられている。両者はジャケットが異なるほか、前者のみ『デルトラクエスト』のキャラクター絵柄ワイドキャップステッカーが封入されている。 キャッチコピーは、「アキバ48じゃないって、AKB48!」。TVスポットは小嶋陽菜がナレーションを担当した。 楽曲のミュージック・ビデオ (MV) は竹久正記が監督を務めている。MVのテーマは「プロム」である。このMVは本楽曲のシングル盤ではなく、次作となるシングル「夕陽を見ているか?」のDVDに収録されている。 ^ インディーズシングルを含めると通算7作目に当たる。 ^ なお、このMVで使用された衣装は、AKB48のシングル表題曲としては「桜の花びらたち2008」とならび2作だけのリース衣装である。 ^ a b 秋元康、オサレカンパニー 『AKB48 衣装図鑑 放課後のクローゼット〜あの頃、彼女がいたら〜』 宝島社〈TJMOOK〉、2017年3月25日、41頁。 AKB48 『僕の太陽』 DefSTAR RECORDS、2007年8月8日。ASIN B000RRUUKG。
10年桜

「10年桜」（じゅうねんざくら）は、日本の女性アイドルグループ・AKB48の楽曲。楽曲は秋元康により作詞、井上ヨシマサにより作曲されている。2009年3月4日にAKB48のメジャー11作目のシングルとしてキングレコードから発売された。楽曲のセンターポジションは前田敦子と松井珠理奈が務めた。 前作「大声ダイヤモンド」からおよそ5か月ぶりのリリース。 楽曲は「桜の花びらたち」「桜の花びらたち2008」に続く桜をテーマとした卒業ソングとなっている。前2作とは異なりアップテンポに仕上がっている。イントロは「仰げば尊し」をアレンジしたものになっている。楽曲の選抜メンバーにはAKB48のほか、その姉妹グループ・SKE48からも起用されている。楽曲のセンターポジションは前田敦子と松井珠理奈。初選抜は藤江れいな、倉持明日香、そしてSKE48から松井玲奈の3名。秋元才加、佐藤由加理、そして発売直前に卒業した川崎希が選抜から外れた。 楽曲のシングル盤は通常盤と劇場盤の2種類があり、それぞれのレーベルはYou, Be Cool!/KING RECORDS、NEW KING RECORDSとなっている。劇場盤は販路限定盤でサイト「キャラアニ」を通して発売された。通常盤のみ楽曲のミュージック・ビデオや特典映像を収録したDVDが付属している。また、特典として通常盤（初回プレスのみ）には全国握手会参加券またはプレゼント応募券のいずれか、劇場盤には握手会参加券および生写真（チームA・チームK・チームB・研究生・SKE48全員分よりランダムで1枚）が封入されている。 キャッチコピーは「2019年、僕はどこで 何をしているのだろう?」。ニコニコ動画とのコラボレーションで「AKB48×ニコニコ動画 10年桜踊ってみたコンテスト」が2月18日から3月18日まで開催された。 「誰かのために」プロジェクトで気仙沼大島を慰問した際（2013年11月9日）、同じ名を付けた桜の苗が、同地の復興を祈ってメンバーにより植えられた。 本作の発売日が、嵐のシングル「Believe/曇りのち、快晴」と同じで、AKB48と嵐が同じ日にシングルを発売したのは2018年時点で唯一である。 以上は、通常盤「10年桜」におけるジャケット写真のメンバー構成。 AKB48として初めて、販売枚数が10万枚を超えた。オリコン週間チャートでは「大声ダイヤモンド」と並ぶ最高3位だった。 楽曲のミュージック・ビデオの監督は「桜の花びらたち2008」「大声ダイヤモンド」に続き高橋栄樹が務めている。前作「大声ダイヤモンド」のビデオ同様、架空の「松岡女子高等学校」を舞台とするショートドラマ仕立てで、2009年の卒業式の日に、何も言わずスクールバスから去って行った生徒（高橋みなみ）が、別の生徒（前田敦子）宛に書き残した手紙の最後に記した「もし出来るなら、みんなが私のことを覚えていてくれたら、…10年後にまた会いましょう」という言葉に従って、10年後にあたる2019年に母校に集まろうとする数名の卒業生たちの姿を歌の前後に流し、歌の映像に卒業式の日の回顧シーン映像を織り交ぜるという形になっている。 2019年設定部分の出演者は前述の前田敦子、高橋みなみの他に大島優子、板野友美、小嶋陽菜、渡辺麻友。演じた高橋自身が、自分の「役どころは謎」と語っているが、高橋監督によれば「やってる本人がちょっとわかんなかったりもする」状態に置くことにより「見てる人が自由に解釈できる」ようにしたという意図的なもので、「正解はない」という。 ビデオは「大声ダイヤモンド」と同じ校名の設定ではあるが、前作とは異なり、静岡県西伊豆町の安良里（あらり）漁港・旧安良里小学校・西天城高原をロケ地に、2008年12月24日・25日の2日間にわたりPV撮影が行われた。メジャー作品としては日本で初めて、一眼レフカメラキヤノン EOS 5D Mark IIが使用された。 楽曲は以下のメディアで使用されている。 「DMM.com」CMソング フジテレビ系「第30回記念まつえレディースハーフマラソン」イメージソング 中京テレビ『SAKAE TA☆RO』3月度エンディングテーマ ^ 配信限定シングル「Baby! Baby! Baby!」を含む。インディーズシングルを含めると通算13作目。 ^ a b AKB48の姉妹グループ・SKE48から選抜。 ^ “AKB48「10年桜」を踊ってニコ動に投稿しよう”. 音楽ナタリー (ナターシャ). (2009年2月18日). http://natalie.mu/music/news/13551 2016年8月5日閲覧。  ^ AKBの被災地支援活動 《新・伝説の少女たちが舞い降りた》 ^ AKB48が気仙沼に植えた“10年桜”の成長に感激。「凄く綺麗に育っていました」 Techinsightエンタがビタミン2015年8月24日 ^ 「Making of 10年桜」 ^ a b AKB48 2009a。 ^ AKB48 2009b。 AKB48 『10年桜』 キングレコード、2009年3月4日、通常盤。KIZM-25/6。ASIN B001O9LFS2。 AKB48 『10年桜』 キングレコード、2009年3月4日、劇場盤。NMAX-1080。ASIN B002M3C57O。 桜ソング 【MV full】 10年桜 / AKB48 [公式] - YouTube 10年桜 メイキング映像 / AKB48 [公式] - YouTube 10年桜 - キングレコード 10年桜 - AKB48公式サイト
軽蔑していた愛情

「軽蔑していた愛情」（けいべつしていたあいじょう）は、日本の女性アイドルグループ・AKB48の楽曲。楽曲は秋元康により作詞、井上ヨシマサにより作曲されている。2007年4月18日にAKB48のメジャー3作目のシングルとしてデフスターレコーズから発売された。楽曲のセンターポジションは高橋みなみと前田敦子が務めた。 楽曲は、『チームA 4th Stage「ただいま恋愛中」』で使用されているものである。歌詞は、学校内における「いじめ」、およびそれに伴う「自殺」（歌詞の内容は飛び降り自殺を想定）について問題提起したものとなっている。 楽曲のシングル盤は、初回生産限定盤と通常盤の2種類がリリースされた。両者ともCDの収録内容は同一で、初回生産限定盤のみDVDが付属している。CDのカップリング曲である「涙売りの少女」は『チームA 3rd Stage「誰かのために」』からの楽曲であり、援助交際をテーマにした歌詞になっている。初回生産限定盤のジャケット写真は、新聞の社会面の記事を再現している。 キャッチコピーは「みんなのことが嫌いでした」。楽曲のTVスポットは、河西智美がナレーションを担当した。 楽曲のミュージック・ビデオは、高橋栄樹が監督を務めている。2007年2月14日に撮影が行われた。ビデオのオープニングとエンディングに白抜き文字でメッセージを表示する映像に、携帯電話の画面に表示されたいじめメールの画像を挟むなどの演出がなされている。校内と高橋みなみが屋上の塔屋に登るシーンは、東京都中央区日本橋小伝馬町にある十思スクエア（旧中央区立十思小学校）で、屋上での歌唱シーンおよび大島優子単独のシーンは、渋谷区千駄ヶ谷の津田スクールオヴビズネス屋上でロケが行われた[要出典]。使用された衣装のテーマは「少女たちのお葬式」。 楽曲はテレビ朝日系『すくいず!』エンディングテーマに起用された。 2012年、大津市中2いじめ自殺事件を機に、「歌詞の内容が事件の概要そのものだ」と再度注目を浴びた。教育評論家の尾木直樹は、「学校の先生たちに、毎朝聴かせてもいいほどの曲」だと評している。 初回限定盤は新聞記事風で以下の8名にタイトルをかぶせている。 通常盤は表題曲の選抜メンバーである。 ^ インディーズシングルを含めると通算5作目に当たる。 ^ a b 秋元康、オサレカンパニー 『AKB48 衣装図鑑 放課後のクローゼット〜あの頃、彼女がいたら〜』 宝島社〈TJMOOK〉、2017年3月25日、39頁。 ^ 小嶋 陽菜 (2017年2月14日). “原宿で撮影。”. Twitter. 2017年5月3日閲覧。 ^ AKBが歌ういじめ社会、5年後の共鳴 人民日報日本語版、原文は朝日新聞2012年11月23日付『ニュースQ3』 AKB48 『軽蔑していた愛情』 DefSTAR RECORDS、2007年4月18日、初回限定盤。ASIN B000NVL0PU。 AKB48 『軽蔑していた愛情』 DefSTAR RECORDS、2007年4月18日、通常盤。ASIN B000NVL0Q4。
パラパラマンガ

パラパラマンガは、紙などの端一つ一つに少しずつずらした絵を描き、端をすばやくめくる事により、残像で絵が動いて見える漫画のこと。アニメーション手法の一つである。 パラパラマンガは、重ねられた紙を使って作られるアニメーションの一種で、残像によりあたかも連続して絵が動いているように見えるもので、ノートや書籍の端などに落書きないし遊びとして個人が制作するものから、印刷物として提供されているものまで様々なものが存在する。 簡単なものでは点や線が移動する程度のものから、凝ったものではある程度のイラストを使うものまで様々ではあるが、そのいずれもが原始的なアニメーションであり、これをより高度化したものがいわゆるアニメであるといえよう。 制作の場合には、絵が連続して動いているように見せるために、大抵は下になったページが先頭になり、上に重なるページほど時系列的に後のコマが描かれる。これは紙を重ねた際に上から透けて見えるため、これを動かない部分は重ね書きをして、動く部分は前の状態から一コマ分動いた状態を描くことで制作される。 なおこの原理であるが、写真の印画紙でも同じような「動く絵」を再現することは可能で、例えば少しずつ変化させた写真を何枚も重ねて素早くめくることで動画を楽しませる工夫も存在する。これはストップモーション・アニメーションやコマ撮り撮影など映像手法にも通じる。クレイアニメをお手軽に再生させることも可能である。 特に印刷されたものなどは「フリップブック」とも呼ばれ、John Barnes Linnetにより特許がとられ1868年9月に登場したとされている。 ソーマトロープ（2枚の絵が残像で合成されるもの・ヴィクトリア朝時代の玩具） フェナキストスコープ（円盤に開けられたスリットから鏡に映してみるもの） 回転のぞき絵（円柱にあるスリットから中の絵が動く様子を見るもの） プラキシノスコープ（回転のぞき絵を発展させたもの） グラフィックソフトウェア - ペイントソフト（コンピュータ画面で簡易なアニメーション制作を可能とするソフトウェアもみられる） ParaFla!（パラパラマンガを作成できるソフトウェア） うごくメモ帳（ニンテンドーDSiウェアで提供されるドローイングツールで、パラパラマンガの要領で動きのあるイラストを描くことができる）
ロトスコープ

メディアを再生する ロトスコープ（英語: rotoscope）はアニメーション手法、もしくはVFX手法のひとつ。「ロト」と略すこともあり、「ロトする」などとも言う。 モデルの動きをカメラで撮影し、それをトレースしてアニメーションにする手法。マックス・フライシャーにより考案され、短編アニメーション映画『インク壺の外へ』（1919年）で初めて商業作品に使用された。 1934年にフライシャースタジオが所有していたロトスコープに関する特許の独占権の期限が切れ、他の会社でもロトスコープの使用が見られるようになった。ディズニーのアニメーション映画『白雪姫』（1937年）、ラルフ・バクシのアニメーション映画『指輪物語』（1978年）などが有名である。ワーナー・ブラザースのルーニー・テューンズやメリー・メロディーズでも時折使用され、1939年に公開されたメトロ・ゴールドウィン・メイヤー製作のカートゥーンPetunia Natural Parkでは登場人物であるThe Captain and the Kidsに対してロトスコープが使用された。また『スター・ウォーズ』シリーズに登場するライトセーバーの光刃も、俳優の持つダミーの棒をトレースして描画している。 ロトスコープは未熟なアニメーターでもリアリティのある動画制作を可能にするものとして当初は考案された。しかしフライシャーはむしろ、実写をなぞることでできあがる動きの奇妙さ（単純化を行なうアニメーションにそぐわないリアリティの創出）に注目し、その物珍しさを興行的な売りとすることとなった。 一方、ディズニーは逐語的に映像をなぞるのではなく、トレース箇所を選択することにより、キャラクターの動きにリアリティを付与する方向を選んだ（『白雪姫』、1937）。中華人民共和国やソ連の国営スタジオにおいても、ディズニーの影響から、同様の技法が用いられるようになる。 ロトスコープは歴史的に議論の的となっており、実写を用いるがゆえに純粋なる運動の創造ではないという批判をつねに浴びてきた（ラルフ・バクシの実践など）。撮影の手間と機材の用意を考慮すれば、非常に贅沢な制作方法と言えるが、近年はデジタルアニメの技術向上などにより、インディーズのアニメにも時折使用される。 また、ライブアクションモデルによる演技を完全にトレースするのではなく、あくまでアニメーションを作成するための参考に留めておくといった場合もある。例として、映画『バンビ』では、アニメーターたちはリアリティのある動物の動きを表現するために、スタジオの中で実際に動物を飼ってその動きを参考にしながらアニメーションを作成した 。 このような場合は厳密にはロトスコープとは呼べない。 映像を合成する手段のひとつで、撮影した映像の一部を切り取ること。ブルーバックとは対照的に、人物と背景を同時に撮影してその間に別の映像を合成する場合、人物と背景を分離する必要があるため、使用される。多くの場合、ひとコマごとに動く物体の輪郭をトレースするので手間が掛かるが、SFX映画を作る上で頻繁に使用されている。この作業を「マスクを作成する」「マスクを切る」という呼び方をするのも一般的である。 西遊記 鉄扇公主の巻 こわぼん 惡の華 花とアリス殺人事件 パーフェクトブルー プリンス・オブ・ペルシャ モーションキャプチャ ^ "Reviving an ancient art" The Times (London), August 5, 2006, FEATURES; The Knowledge; Pg. 10. Weblink, see bottom of page ^ a b c ロトスコープ | 現代美術用語辞典ver.2.0 artscape 2015年10月1日号 ^ Inside Walt's Story Meetings, Bambi 2011 Blu-ray ^ Thomas, Bob (1997). “6: Expansion and War: Bambi”. Disney's Art of Animation: From Mickey Mouse to Hercules. pp. 90–1. ISBN 0-7868-6241-6.  ^ “Walt Disney Collection: Walt's Masterworks”. 2007年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月27日閲覧。
GIFアニメーション

GIFアニメーション（ジフアニメーション、GIF animation）は、Graphics Interchange Format (GIF) の「マルチイメージ」を使ったアニメーション。アニメーションGIF (animated GIF) ともいう。 マルチイメージは GIF87a で導入された機能で、複数のフレームを順に表示できる。GIF89a では待ち時間が指定できるようになった。 GIF の使用は色数の制約や過去のサブマリン特許問題などから減りつつあるが、主要な代替規格である アニメーションPNG (Animated Portable Network Graphics, APNG) はウェブブラウザの対応がまだ途上であり、JPEG にはアニメーション機能そのものがないため、多くの環境で対応しているGIFアニメーションは、2010年現在でも広く使われている。 基本的に動画ファイルではなく画像ファイルの拡張なので、動作やサポート状況は画像ファイルに準じ、これが長所にも短所にもなる。また、GIF 共通の長所・短所もある。 製作者と閲覧者双方にとっての簡便さが最大の長所である。 古くから多くのウェブブラウザで標準サポートされており、プラグイン等は不要である。 動画編集ソフトもウェブプログラミングも必要ない。必要な静止画と、簡単な変換ツールがあればいい。 HTMLでの記述も通常の GIF 画像同様の <img> タグや <a> タグが使える。 背景を透過できる（GIF 共通の機能）。 さまざまな理由から、大規模な動画には向かない。 画像以外のストリームを持たない。特に、音声ストリームを持たない。 最大 256 色 (=28) しか使えない。そのため、自然画の表現は難しい。 フレーム間圧縮がない（同じフレームの再利用はできる）。 多くのムービープレイヤーでは再生できない。 Windows VistaやWindows 7 では、標準添付のフォトビューワで表示されない。 GIFアニメーションの代替手段としては 動画ファイル (MPEG-1/-2/-4 etc) JavaScript などで画像を連続表示する MNG または APNG（PNG に対するGIFアニメーションの相当物だが別規格となっている） Adobe Flash WebPのアニメーション機能 などがある。 コンピュータアニメーション
省庁大学校

省庁大学校（しょうちょうだいがっこう）とは、学校以外の教育施設で学校教育に類する教育を行うもののうち、この教育を行うにつき他の法律に特別の規定があるものをいう。 省庁大学校およびこれを規定する法律は、以下のとおりである。 防衛大学校: 防衛省設置法第15条 防衛医科大学校: 防衛省設置法第16条 水産大学校: 国立研究開発法人水産研究・教育機構法第11条 海上保安大学校: 国土交通省組織令第254条 気象大学校: 国土交通省組織令第234条 職業能力開発総合大学校: 職業能力開発促進法第27条 国立看護大学校: 高度専門医療に関する研究等を行う国立研究開発法人に関する法律第16条第6号 警察大学校: 警察法第27条 税務大学校: 財務省組織令第95条 航空大学校: 独立行政法人航空大学校法 航空保安大学校: 国土交通省組織令第191条 職業能力開発大学校: 職業能力開発促進法第15条の6第3項 職業能力開発短期大学校: 職業能力開発促進法第15条の6第2項 国土交通大学校: 国土交通省組織令第191条 自治大学校: 総務省組織令第126条 消防大学校: 総務省組織令第152条 独立行政法人大学改革支援・学位授与機構（以下「機構」という。）が、大学の学部または大学院（研究科）に相当する教育を行うものと認定した省庁大学校の課程を卒業または修了した者に対して、機構は学士、修士または博士の学位授与を行う。この学位授与は、学校教育法第104条第4項2号の規定による。 省庁大学校が自身の課程の認定を申し出ると、機構は、この課程が大学の学部、大学院の修士課程または博士課程の水準を満たすかどうかの審査を行う。この審査は、この課程の教育課程、修了要件、教員組織、施設設備等に関して学校教育法、大学設置基準などの関係規定に照らし合わせて行われる。審査の結果、機構が認定すれば、この課程が大学または大学院と同等の水準であることが保証される。 以下は、認定された省庁大学校の認定日と学位の一覧である。 防衛大学校（本科・研究科博士前期課程・博士後期課程） 1991年（平成3年）12月18日 - 「学士（社会科学）」「学士（理学）」「学士（工学）」「修士（工学）」「修士（理学）」 1997年（平成9年）3月11日 - 「修士（社会科学）」 2001年（平成13年）3月12日 - 「学士（人文科学）」「博士（工学）」「博士（理学）」 防衛医科大学校（医学科・研究科博士後期課程） 1991年（平成3年）8月30日 - 「学士（医学）」「博士（医学）」 水産大学校（本科・研究科） 1991年（平成3年）12月18日 - 「学士（水産学）」 1994年（平成6年）6月23日 - 「修士（水産学）」 海上保安大学校（本科） 1991年（平成3年）12月18日 - 「学士（海上保安）」 気象大学校（大学部） 1991年（平成3年）12月18日 - 「学士（理学）」 職業能力開発総合大学校（長期課程・総合課程・研究課程・長期養成課程職業能力開発研究学域） 1991年（平成3年）12月18日 - 「学士（工学）」「修士（工学）」 2012年（平成24年）2月13日 - 「学士（生産技術）」 2016年（平成28年）2月12日 - 「修士（生産工学）」 国立看護大学校（看護学部・研究課程部前期課程・研究課程部後期課程） 2001年（平成13年）3月26日 - 「学士（看護学）」 2005年（平成17年）2月10日 - 「修士（看護学）」 2015年（平成27年）2月13日 - 「博士（看護学）」 認定を受けた省庁大学校の課程を卒業または修了する者は、まず機構に申請を行う。学部相当の課程の卒業者は、単位修得と修了証明を提出して合格することにより、学士の学位を授与される。修士課程相当または博士課程相当の課程の修了者は、単位修得と修了証明に加えて、機構の専門委員会において指名された3人以上の委員が申請論文と口頭試問等の審査を行い、これに合格することにより、修士または博士の学位を授与される。 機構は、認定を受けた省庁大学校の課程が教育の水準を維持し続けているかを5年ごとに審査することにより、機構が授与する学位の水準を確保する。 ^ ここでいう「学校」とは、学校教育法第1条に規定するもの（いわゆる一条校）をいい、それらは幼稚園、小学校、中学校、義務教育学校、高等学校、中等教育学校、特別支援学校、大学（同法第108条第3項の短期大学を含む）、および高等専門学校となっている。 ^ 独立行政法人大学評価・学位授与機構の中期目標（文部科学省） ^ 「独立行政法人大学評価・学位授与機構は、文部科学大臣の定めるところにより、」「学校以外の教育施設で学校教育に類する教育を行うもののうち当該教育を行うにつき他の法律に特別の規定があるものに置かれる課程で、大学又は大学院に相当する教育を行うと認めるものを修了した者」「に対し、」「学士、修士又は博士」「を授与するものとする。」 独立行政法人大学評価・学位授与機構の中期目標（文部科学省） 自己点検・評価及び外部検証報告書—学位授与事業に関して—（大学評価・学位授与機構、平成14年7月） 六車正章「省庁大学校の法令上の位置付けと大学評価・学位授与機構による学位の授与」『大学評価・学位授与機構 研究紀要（学位研究）』、第15号、97-110頁、2001年。（pdf書類） 平成16事業年度業務実績報告書（独立行政法人大学評価・学位授与機構、平成17年6月） 大学校 大学校一覧 日本の高等教育 独立行政法人大学評価・学位授与機構