mteb/jaqket huggingface dataset:
肉じゃが

肉じゃが（にくじゃが）は、日本の煮込み料理の一つである。「肉じゃが」と呼称されるのは、1970年代中盤以降とされる。 肉じゃがは、肉・じゃがいも・玉ねぎ・糸こんにゃくなどを油で炒めてから、醤油・砂糖・みりんで甘煮にしたもの。 肉は、牛肉、豚肉、鶏肉などが使用される。カレーライスと同じ素材を使うために補給の都合がよく、軍隊の食事として全国的に導入された。 肉じゃがはドミグラスソースもルーも入れないので、見た目はアイルランドの国民的料理であるアイリッシュシチューに類似する。 広く流通している都市伝説として、1870年（明治3年）から1878年（明治11年）までイギリスのポーツマス市に留学していた東郷平八郎が留学先で食べたビーフシチューの味を非常に気に入り、日本へ帰国後に艦上食として作らせようとしたが、命じられた料理長はビーフシチューを知らず、東郷の話からイメージして醤油と砂糖を使って作ったのが始まりという話がある。しかし、当時の日本では既にビーフシチューやその変形であるハヤシライスが洋食屋での一般的メニューとして存在していた。また、東郷が舞鶴や呉に赴任する前の1891（明治24）年に制定された日本海軍の『五等厨夫教育規則』に「シチュウ仕方」すなわち「シチューの作り方」と書かれていることから、当時すでに海軍ではビーフシチューのレシピが制定されていたことがわかる。それに、牛肉を醤油と砂糖で煮るのは牛鍋や牛肉の大和煮と同様の手法であることなどから、代用したという説は、単なる都市伝説に過ぎない。この都市伝説は、1990年代中ごろに舞鶴市が町興しのため「舞鶴に赴任した東郷平八郎が肉じゃがを作らせた」として宣伝したことが始まりである。 1988年、とあるテレビ局のディレクターが「肉じゃがの起源は海軍、舞鶴市にルーツがあった」という番組企画を海軍料理研究家の高森直史に依頼する。高森の協力により、番組では舞鶴で昭和13年の海軍資料に似ている料理があったと放送された。 その後、舞鶴市が1995年（平成7年）10月に「肉じゃが発祥の地」を宣言。1998年（平成10年）3月に広島県呉市も「肉じゃが発祥の地？」（最初に宣言した舞鶴市に配慮して「？」をつけた）として名乗りを上げた。 それぞれ、 舞鶴市 - 東郷平八郎が初めて司令長官として赴任したのが舞鶴鎮守府（現・舞鶴地方総監部）である。 呉市 - 東郷は、舞鶴赴任より10年前に呉鎮守府（現・呉地方総監部）の参謀長として赴任している。 を根拠にあげている。 そこで両市とも大岡裁き的に「舞鶴・呉の双方が発祥地」としている。 近年は、発祥地に関する「論争」を逆手に利用し、それぞれがライバル関係をアピールしながら連携して肉じゃがと海軍ゆかりの街をアピールする活動が多い。また、それぞれの街ではご当地グルメの肉じゃがが考案され、地域おこしに利用されている。 まいづる肉じゃが 京都府舞鶴市で提供されているご当地グルメである。肉じゃがで街を活性化する目的で、市民有志によって「まいづる肉じゃがまつり実行委員会」が結成され、市内の飲食店で販売されるようになった。材料には男爵いもを用いている。 くれ肉じゃが 広島県呉市で提供されているご当地グルメである。肉じゃが発祥の地として当市をアピールするために地元の市民団体を中心に「くれ肉じゃがの会」が結成され、会員店舗で販売されるようになった。材料にはメークインを用いている。 陸海軍それぞれ、公的な教本などにレシピが記載されており、肉じゃがの調理法は両軍問わず日本軍に広まっていた。 海軍経理学校で1938年（昭和13年）に刊行された『海軍厨業管理教科書』（舞鶴の海上自衛隊第四術科学校保管） にはレシピが次のように紹介されている。 旨煮 材料：　生牛肉、蒟蒻、馬鈴薯、玉葱、胡麻油、砂糖、醤油 油入れ送気　※蒸気釜の熱源である蒸気を送って、加熱することを指す 3分後生牛肉入れ 7分後砂糖入れ 10分後醤油入れ 14分後こんにゃく、馬鈴薯入れ　 31分後玉葱入れ 34分後終了 日本陸軍でも、1928年（昭和3年）に刊行されたレシピ集である『軍隊調理法』の中に、「牛肉煮込」という名称の料理が記述されている。 牛肉煮込 料理 イ　鍋に「ラード」を入れ、牛肉、生姜、山椒の実及少量の葱を加へて空煎りし火の通りたるとき少量の湯を加へ、肉の軟くなる迄煮熟す。 ロ　肉の軟くなりたるとき人参、馬鈴薯の順序に投入して煮立て、砂糖、醤油にて調味し、最後に葱を入れて煮上ぐ。 この料理は現在の肉じゃがに似ているが、しかし高森[2006年、ｐ277]は肉の軟くなるまで煮熟するのであれば「すき焼きにじゃがいもを放り込んだ料理」だとして、肉じゃがとは認めていない。 ^ 畑中三応子『ファッションフード、あります。』2013年、紀伊國屋書店 ISBN 9784314010979 ^ a b 男心を捕える「私の得意料理は肉じゃが」、さかのぼると海軍の味？食の研究所 澁川 祐子2011.09.09 ^ a b dragoner（石動竜仁） (2018年3月15日). “「肉じゃが発祥の地」をめぐる真相”. Yahoo!個人. 2018年3月17日閲覧。 ^ ご当地論争の経緯の詳細は、高森（2006年、pp.237-255）に詳述されている。 ^ まいづる肉じゃが祭り実行委員会 ^ くれ肉じゃがの会 ^ 高森[2006年、pp.15,254]によると、この資料が同学校に保管されるようになったのは、次のような経緯による。『海軍厨業管理教科書』を昭和13年に東京・築地の海軍経理学校が発行した。戦後、広島の江田島が進駐軍から返還されたのち、旧海軍の関係者が江田島の海上自衛隊術科学校に持ち込んだらしい。昭和50年、組織改編があって、その機能の一部が舞鶴に移転した（海上自衛隊第四術科学校）。それに伴って昭和53年ごろ、本書が舞鶴の図書室に移送された。なお、高森は舞鶴に勤務しており、この資料の発掘にあずかった。 ^ 軍隊調理法、 糧友会 編、1928年（昭和3年）、国立国会図書館デジタルコレクション。 高森直史『海軍 肉じゃが物語 ルーツ発掘者が語る海軍食文化史』、光人社、2006年、ISBN 9784769812920 日本料理 アイリッシュシチュー - しばしばアイルランド風肉じゃがと呼ばれる。 スカウス (料理) - 肉じゃがに類似したイギリスの料理。 ベックオフ　- アルザス地方発祥のフランス風肉じゃがと呼ばれる。 日本の獣肉食の歴史 まいづる肉じゃがに関するカテゴリ: ご当地グルメ 京都府の食文化 くれ肉じゃがに関するカテゴリ: ご当地グルメ 広島県の食文化
大山上池・下池

大山上池・下池（おおやまかみいけ・しもいけ）は、山形県鶴岡市大山にあるため池である。 2008年に国指定大山上池・下池鳥獣保護区に指定され 、さらに国際的に重要な湿地を保全する「ラムサール条約」にも登録された。また、2010年（平成22年）3月25日に農林水産省のため池百選にも選定された。 面積は上池が約15ha、下池が約24ha。約400年前に灌漑用のため池として造成され、寛文9年（1669年）の古地図にも記載されている。 池の周辺には1年を通じて約200種類の鳥類が生息し、冬季はマガモが2万羽から3万羽、コハクチョウが千羽から3千羽飛来するなど、ガン・カモ類の越冬地となっている。上池は7月から8月にかけて、ハスの花が池一面に咲く。 鉄道：羽越本線羽前大山駅から徒歩。 車 ：国道112号専念寺近辺 ^ 国指定大山上池・下池鳥獣保護区指定計画書(環境省) ^ 小友沼 ラムサール条約登録指定地市町村会議 - 大山上池・下池 ため池百選 鶴岡市 ラムサール条約湿地 「大山上池・下池」
東海丘陵湧水湿地群

東海丘陵湧水湿地群（とうかいきゅうりょうゆうすいしっちぐん）とは、愛知県豊田市にあるラムサール条約登録湿地である。 矢並湿地、上高湿地、恩真寺湿地を総称した名称で、2012年（平成24年）7月3日、国際的に重要な湿地としてラムサール条約（ラムサール条約第11回締約国会議(COP11)）に登録された。愛知県での登録は藤前干潟（愛知県名古屋市港区、海部郡飛島村）以来、2件目の登録となる。湧水湿地は、水を浸透させにくい粘土質の層と水を浸透させやすい砂礫質の層が積み重なった場所に、地下水脈が地表に湧出して土砂崩れを起こし、地表が剥がれた場所を湧水が涵養することにより形成される。東海地方の丘陵地にはこのような湧水湿地が多く点在しており、その中でも代表的な湿地である矢並湿地、上高湿地、恩真寺湿地を「東海丘陵湧水湿地群」と総称して呼ばれている。湿地一帯には、シデコブシなどの「東海丘陵要素植物群」をはじめとする多くの植物と、ハッチョウトンボ、ヒメタイコウチなど多数の昆虫類が確認されている。また、ミカワシオガマやシラタマホシクサなどの絶滅危惧種や、サワギキョウが群生している様子がしばしば確認されている。 矢並湿地 愛知県豊田市矢並町に所在する。面積は5.13ha。矢並湿地の記事を参照。 上高湿地 愛知県豊田市上高町に所在する。面積は5.45ha。2012年（平成23年）から「上高湿地を守る会」が保全活動を行っている湿地で、草本群落や湿地林など異なる地形に多種多様な植生が存在し、季節折々の豊かな自然を楽しめる。しかし、遊歩道の整備は行われておらず、湿地に生息する希少動植物保護の観点から一般人の立ち入りは禁止されている。 恩真寺湿地 愛知県豊田市山中町に所在する。面積は11.92ha。愛知県の偉人の1人、鈴木正三の史跡である恩真寺の境内奥に位置し、歴史文化を兼ね合わせた湿地である。こちらも、同様の理由で一般人の立ち入りが禁止されている。 ^ http://www.city.toyota.aichi.jp/division/ae00/ae01/1193660_7096.html[リンク切れ] 湿地 ラムサール条約 矢並湿地 藤前干潟 豊田市
走馬灯

走馬灯、走馬燈（そうまとう）とは内外二重の枠を持ち、影絵が回転しながら写るように細工された灯籠（灯篭）の一種。回り灯籠とも。中国発祥で日本では江戸中期に夏の夜の娯楽として登場した。俳諧では夏の季語。 走馬灯の仕組みは、基本的に影絵芝居と共通する。光源は蝋燭（現在は安全のため電気式のものが普通）で、二重の枠のうち紙を張った外側の枠がスクリーンになっている。内側の枠の軸に人や馬の絵を切り抜いた紙を貼る。 ひとりでに影絵が動くのは、この内側の枠の構造に工夫があるからである。枠に取り付けられた軸の上に風車が付いており、蝋燭の熱が空気を暖めて起こる煙突効果による上昇気流を受けて回転する仕掛けになっている。そのため、内枠に取り付けた絵の影が回転する。 もともと影絵ということもあって地味なものだったが、現在はカラーセロファンなどの普及によって鮮やかな色つきの影絵が写るものもある。 転じて、死に際に見るという、自らの人生の様々な情景が脳裏に現れては過ぎ去っていくさまを、「走馬灯のように」と形容する。 スモークジャック 煙突効果
手掌おとがい反射

手掌頤反射 (しゅしょうおとがいはんしゃ) は、ヒトの原始反射の一つで、母指球 (親指のつけねのふくらみ) を刺激すると、オトガイ筋の収縮が見られる現象。前頭葉解放徴候 (正常成人では前頭葉の働きによって抑制されているが、何らかの理由で前頭葉に障害が生じ、抑制が外れた状態になると出現する徴候) のひとつでもある。1920年、ハンガリーのマリネスコ (en)とRadoviciが、若年の筋萎縮性側索硬化症患者について初めて報告した。これにちなみ、Marinesco-Radovici徴候とも呼ばれる。 母指球を鍵の先端などの棒状のもので近位から遠位 (手首から親指方向) に向けてこすると、同側のオトガイ筋 (おとがいから口角に向かって走行する筋) が収縮するのが、手掌おとがい反射である。検査の手技および判定基準には統一性がなく、様々な方法が提案されている (表1参照)。また出現の仕方 (同側性、体側性、両側性) と病変の局在は一致しない。 正常な人でも出現することはあるが、オトガイ筋の収縮は弱く短時間で、繰り返し刺激で減衰する。一方病的な場合は筋収縮が強く、長時間続き、また繰り返し刺激でも誘発され続ける。さらに、病的な場合は、母指球以外の場所、例えば小指球、前腕、胸部、腹壁あるいは尿道カテーテルの刺激でもこの反射が誘発される。 小児の場合、早産児ではどのような状態 (覚醒、睡眠時、昏睡状態など) でもほぼ必発である。満期産の場合でも、生後数日ならほとんどの場合で誘発され、1歳から2歳にかけては60%程度、以後徐々に減って9歳から14歳までに消失するとの報告がされている。 臨床医にとって脳内病変の可能性を示す警報となる。しかし正常でもこの反射が出ること (偽陽性)、病気があっても反射が出ないこと (偽陰性) はよくある。反射が出るか出ないかだけでは、感度、特異度の向上にはつながらない。強く、持続的で、簡単に繰り返し起こり、また母指球以外への刺激でも誘発されるオトガイ筋の収縮であれば、より脳内病変の可能性が高い。 解放反射は以下のような疾患の診断や評価にとって有効である、例えば前頭葉の病変、水頭症、多発性硬化症、パーキンソン病、アルツハイマー病その他の認知症疾患、高齢者の転倒、加齢、HIV脳症、統合失調症、シルビウス裂領域の腫瘍、頭部外傷後など。しかし原始反射はそれぞれ、疾患によって出やすさが異なる。手掌おとがい反射は眉間反射の持続 (マイヤーソン徴候) と同様、パーキンソン病では認知症の有無にかかわらず出現しやすいが、アルツハイマー病でも見られる。原始反射のうち角膜下顎反射と手掌おとがい反射は、明らかに進行したパーキンソン病患者で出現率が高かった。パーキンソン病において誘発が顕著であり、錐体外路疾患に続発することが示唆される。 こうして長年他の原始反射とともに神経学的所見の一環として行われてきたが、パーキンソン病における特異的診断効果が十分評価されてはいなかった。Brodskyらはパーキンソン病、進行性核上性麻痺、多系統萎縮症のそれぞれの患者と対照群に対して手掌おとがい反射および眉間反射の出現度を調査した。この結果パーキンソン症候群では対照に比べてより多く誘発されたが、二つの反射でともに対照と有意差がみられたのはパーキンソン病だけ、進行性核上性麻痺では眉間反射のみ、多系統萎縮症ではいずれも統計学的有意差は見られなかった。それぞれの疾患での感度、特異度、陽性的中率 (所見が陽性のもののうち、実際にその疾患である割合) は表2の通り。 ^ a b c d e f Owen, G; Mulley, GP (2002年). “The palmomental reflex: a useful clinical sign?” (full text). J Neurol Neurosurg Psychiatry 73 (2): 113-115. doi:10.1136/jnnp.73.2.113. PMID 12122165. http://jnnp.bmj.com/content/73/2/113.full.  ^ 田崎義昭・斎藤佳雄著、坂井文彦改訂『ベッドサイドの神経の診かた』改訂16版、南山堂、2004年、p.84 ^ 岩田誠『神経症候学を学ぶ人のために』医学書院、1994年、p.193 ^ Little, TM; Masatti, RE (1974年2月). “The palmo-mental reflex in normal and mentally retarded subjects”. Dev Med Child Neurol 16 (1): 59-63. PMID 4273254.  ^ Jacobs, L; Gossman, MD (1980年2月). “Three primitive reflexes in normal adults”. Neurology 30 (2): 184-188. PMID 7188797.  ^ Marti-Vilalta, JL; Graus, F (1984年). “The palmomental reflex. Clinical study of 300 cases”. Eur Neurol 23 (1): 12-16. PMID 6714273.  ^ Otomo, E (1965年11月). “The palmomental reflex in the aged”. Geriatrics 20 (11): 901-905. PMID 5844437.  ^ Thomas, RJ (1994年6月). “Blinking and the release reflexes: are they clinically useful?”. J Am Geriatr Soc 42 (6): 609-613. PMID 8201145.  ^ Marterer-Travniczek A, Danielczyk W, Muller F, Simanyi M, Fischer P (1992年). “Release signs in Parkinson's disease with and without dementia”. J Neural Transm Park Dement Sect 4 (3): 207-212. PMID 1627254.  ^ Huber, SJ; Paulson, GW (1989年). “Influence of dopamine and disease severity on primitive reflexes in Parkinson's disease”. Eur Neurol 29 (3): 141-144. PMID 2731561.  ^ a b Brodsky, H; Dat Vuong, K; Thomas, M; Jankovic, J (2004年9月). “Glabellar and palmomental reflexes in parkinsonian disorders” (full text). Neurology 63 (6): 1096-1098. doi:10.1212/01.WNL.0000140249.97312.76. PMID 15452308. http://www.neurology.org/content/63/6/1096.full.
眼瞼内反症

眼瞼内反症は、犬のまぶたが内側に巻き込むことによって発生する病気である。 まぶたが内側に巻き込むことで、まつげが常に角膜の表面を擦る為、不快感や痛みを伴う。場合によっては角膜に傷がつき、角膜炎や結膜炎を併発したりすることもある。かゆみのために猫の様に目をこすり、涙や目やにが出ることもある。 大半が先天的なものだが、外傷やほかの目の病気が原因の場合もある。 軽度の内反ならば、刺激しているまつげを根気よく抜き、結膜炎をきちんと治療すれば、全体の腫れがひいて内反が軽減することもある。しかし程度がひどく、角膜などを激しく刺激しているようであれば、手術が必要となることもある。 シーズー パピヨン パグ ポインター チン マルチーズ 秋田犬 ブルドッグ コッカー・スパニエル プードルなど。
コーレス骨折

コーレス骨折（コーレスこっせつ、英: Colles' fracture）または橈骨遠位端部伸展型骨折は、橈骨遠位端部の定型的骨折のひとつ。橈骨の、手関節に近い部分で骨折し、遠位骨片が手背方向へ転位する。 前腕には2本の骨、橈骨と尺骨がある。橈骨は親指側の骨で、手根骨との間に手関節を構成する。もう一方の尺骨は小指側の骨である。橈骨の遠位端部すなわち手関節に近い部位の骨折にはいろいろなパターンがあり、コーレス骨折はその中のひとつである。 転倒して手掌をついた際に橈骨遠位端に強い力が加わり発生するといわれる。腕を伸ばした状態で手掌をつくと体重が橈骨にかかり、手掌からの力が橈骨遠位端に加わる。橈骨遠位端部に強い屈曲力が働いて骨折に至る。 遠位骨片（体幹から遠い方の骨片）が手背方向、親指方向へ移動する。 骨片の移動にともない、骨折部分が変形する。 前腕から手にかけて腫脹がみられる。 疼痛 機能障害 ^ a b “橈骨遠位端骨折（コレス骨折・スミス骨折）”. 日本整形外科学会. 2010年5月18日閲覧。 W. PLATZER 『分冊 解剖学アトラスⅠ』第5版　文光堂、2002
関節症

関節症（かんせつしょう）とは、関節に起こる痛み・炎症でいろいろな原因がある。 関節成分(コンドロイチンなど)の不足によって、不足した部分に負担がかかって炎症を起こす。 マイコプラズマなどの病原菌の影響で、炎症を起こす。 関節成分をとるようにする。 関節炎
ブリンディジ

ブリンディジ（イタリア語: Brindisi ( 音声ファイル)）は、イタリア共和国プッリャ州にある都市で、その周辺地域を含む人口約8万9000人の基礎自治体（コムーネ）。ブリンディジ県の県都である。アドリア海に面した港湾都市で、ローマ帝国時代から地中海の要衝として栄えた。19世紀中盤にスエズ運河が開通して以降は、フランスのマルセイユなどと並び、日本などアジアとヨーロッパとを結ぶ航路（欧亜航路）の発着地のひとつであった。 現在でもイタリア国内をはじめ、ギリシアやアドリア海沿岸諸国、北アフリカをはじめとする地中海地方各地へのフェリーをはじめとする海路の拠点であり、イタリアの代表的な港の一つである。 古代ギリシア語: Βρεντεσιον / Brentèsion（ブレンテシオン） ラテン語: Brundisium（ブルンディシウム） Brindisiは、日本語では「ブリンディシ」とも転記される。歴史的には「ブリンデッシ」、「ブリンヂシ」など多様に表記されてきた。 ブリンディジの街は、ブリンディジ県南東部のアドリア海沿岸に位置し、レッチェから北北西へ約37km、ターラントから東北東へ約62km、州都バーリから南東へ約105km、首都ローマから東南東へ約477kmの距離にある。また、アドリア海を隔てて、アルバニアのティラナの南西約175km、ギリシャのヨアニナの北西約270kmに位置する。 隣接するコムーネは以下の通り。 カロヴィーニョ チェッリーノ・サン・マルコ ラティアーノ メザーニェ サン・ドーナチ サン・ピエトロ・ヴェルノーティコ サン・ヴィート・デイ・ノルマンニ ヴィッラ・カステッリ オーリア オストゥーニ サン・ミケーレ・サレンティーノ 古代より地中海交易を通じて繁栄した。ローマから750kmに及ぶアッピア街道の終点として知られる。古代ローマ帝国を代表する詩人であるウェルギリウスは、この地で死去した。 その後、東ローマ帝国や両シチリア王国などの支配下におかれ、19世紀後半にイタリア王国の一部となった。1943年、ムッソリーニ政権崩壊後のバドリオ政権がドイツ軍に攻撃されてローマからの遷都を余儀なくされたため、1944年までブリンディジに都が置かれた。 森鴎外の小説『舞姫』の冒頭部に、ブリンディジ（作中の表記では「フリンヂイシイ」あるいは「ブリンヂイシイ」）の名が登場している。『舞姫』は、ブリンディジ港から欧亜航路で帰国の途に就いた主人公が旅の途中で書いた回想録という形式をとっている。 また、テレビアニメ『ポルフィの長い旅』では、ギリシャから来た主人公が最初にたどり着いたイタリアの街がブリンディジである。 海運向けの港の他にも、市街地にブリンディジ空港（英語版）があり、アリタリア航空などの定期便がイタリア国内の他にヨーロッパ各国、アフリカ間に就航している。また、高速道路を使った高速バスや、イタリア国鉄の各路線でもイタリア国内の各都市と結ばれている。 ルシュニャ、アルバニア パトラ、ギリシャ ケルキラ、ギリシャ ^ 国立統計研究所（ISTAT）. “Total Resident Population on 1st January 2012 by sex and marital status” (英語). 2013年3月22日閲覧。 ^ 国立統計研究所（ISTAT）. “Tavola: Popolazione residente - Brindisi（dettaglio loc. abitate） - Censimento 2001.” (イタリア語). 2013年9月3日閲覧。 ^ 国立統計研究所（ISTAT）. “Tavola: Superficie territoriale（Kmq） - Brindisi（dettaglio comunale） - Censimento 2001.” (イタリア語). 2013年9月3日閲覧。 ^ 一例として、“アッピア街道”. 世界の土木遺産. 建設コンサルタンツ協会. 2014年6月17日閲覧。 ^ 一例として、“世界列国に於ける民間航空事業”. 京城日報（神戸大学電子図書館システム新聞記事文庫 所収）. 2014年6月17日閲覧。や、小栗虫太郎. “黒死館殺人事件”. 青空文庫. 2014年6月17日閲覧。 ^ 一例として、山下雄太郎『海外見聞録』（1886年、近代デジタルライブラリー所収）や、『増補改訂新選詳図世界之部』（帝国書院、1924年）） ^ “2点間の直線距離を測る”. 2014年6月8日閲覧。 ^ 『日本現代文學全集 7 森鴎外集』（講談社、1962年）を底本とする青空文庫版 ^ 森鴎外『水沫集』（春陽堂、明治25年）近代デジタルライブラリー所収 イタリア海軍 客船 青銅 - Bronzeの語源説の一つに、この都市がある。 コムーネ公式サイト（イタリア語） 世界大百科事典 第2版、デジタル大辞泉 ほか『ブリンディジ』 - コトバンク
サムスン (都市)

サムスン（Samsun）は、トルコ黒海地方のサムスン県にある都市で、同県の県都。大きな港をもち、黒海沿岸で最大の工業都市である。人口は396,900人（2004年）。イスタンブールから約850km、アンカラから約450km。 紀元前47年、ローマ軍によって占領される。ローマ帝国の分裂後は、東ローマ帝国によって支配される。1200年、セルジューク朝がサムスンを占領支配する。その後、イルハン朝によって支配される。サムスンはジェノヴァの貿易拠点として組み込まれる。15世紀初めにはオスマン帝国によって支配される。ジェノヴァが逃亡する際に、街が破壊された。 第一次世界大戦でオスマン帝国が敗北し、その解体が決定された後、1919年5月19日、ムスタファ・ケマル・アタテュルクがサムスン港に上陸。外部勢力に対する抵抗運動をここから始めていった。トルコ共和国では、ケマルがサムスン港に上陸した5月19日を祖国解放戦争開始の記念日と定めている。 2017年には、デフリンピック夏季大会が開催された。 ケッペンの気候区分では温暖湿潤気候であるが、比較的夏に乾燥するため、地中海性気候に近い特徴を持つ。 日照時間は地中海性気候の特徴が強く、冬は曇りがちで日照時間が少なく、夏は日照時間が非常に長い。 海洋性気候であり、年較差は小さく年中温暖である。 公式サイト
カラマタ

カラマタ（ギリシア語: Καλαμάτα / Kalamáta）は、ギリシャ共和国ペロポネソス地方にある都市で、その周辺地域を含む基礎自治体（ディモス）。メッシニア県の県都である。メッシニアコス湾の湾奥に位置する重要な港湾都市で、ペロポネソス地方で2番目に大きい町である。 カサレヴサではカラマイ（Καλάμαι / Kalámai）と表記される。 カラマタ(Kalamata)の名称は、ギリシャ語で「美しい両目」を意味するカラ・オンマタ(kala ommanta)と関係があると言われている。 ペロポネソス地方の西南部に位置し、アテネの238km南西、ピルゴスの215km南、スパルタの60km西、パトラスの215km南、テッサロニキの715km南の方角である。カラマタの街はメッシニアコス湾の湾奥、ネドン川沿いに広がる。ホメロスに描かれた古代都市ファライの近くである。 カラマタの町が位置しているメッシニア湾には長い砂浜がたくさんある。また、町の4km東にはタイゲテウス山脈があり、GR-82・カラマタ-スパルタ高速道路がそれを貫いている。 古代にメッシニという都市が、メッシニア県のどこかに存在していたが、カラマタの町自体は他のギリシャの町と比べると、歴史はそう古くはない。1205年から1381年はフランスに占領され、1210年から1278年にかけてはフランス貴族のヴィルアルドゥアン家に支配されたことに始まる。1481年から1685年にかけては、他のギリシャ地域と同様にオスマン帝国の統治下に入ったが、1685年にヴェネツィア共和国がカラマタを支配し、この間にカラマタの町は要塞化され、町の経済は発達した。 1715年に再びオスマン帝国の統治下に入ったが、1821年5月23日に、カラマタの町はギリシャ人反乱軍の司令官テオドロス・コロコトロニスやペトロス・マヴロミカリス、パパフレッサスによってオスマン帝国の支配から300年ぶりに解放され、ギリシャで初めてトルコ人の支配から脱した町となった。しかし、1825年のギリシャ独立戦争の際、イブラーヒーム・パシャによってカラマタの町は破壊されたが、その後に再建され、地中海における重要港の一つとなった。カラマタには地中海で、マルセイユに次いで2番目に古い商工会議所が建てられた。 1941年4月29日には、カラマタ港付近でナチス・ドイツ軍とニュージーランド軍第2師団（英語版）との戦闘が行われ、この戦闘でジャック・ヒントンはヴィクトリア十字勲章を授与された。しかし、第2次世界大戦後になると、北ギリシャ地域の発展を重視する政府の方針により、カラマタを含むペロポネソス地域のほとんどが近代化計画から外され、そのためにカラマタの経済は沈滞し、カラマタの町と港は衰退した。70年代と80年代にかけてカラマタの町が発展することはなく、むしろ1986年に起きたマグニチュード6.6の地震で深刻な被害を受けたために、地元の有力者が経済的に力を尽した結果、今では町は復興し、近代的な病院などの設備が整った町として発展した。 今日では、カラマタはペロポネソス半島で2番目の人口を有し、商業活動が栄えた町となった。輸出品としては干しブドウやオリーブ、オリーブ油などが占めている。 カラマタはカラマタ・ダンスや、絹製ハンカチの生産で有名であり、他にもオリーブやいちじくなどの生産が代表的である。 また、バスや鉄道がカラマタを通っているだけでなく、町には国際空港や重要港があり、フェリーでキティラ島などのエーゲ海の島々へ行くことも可能である。 市街には学校、ホール、体育館、銀行、郵便局、広場などがある。また、新設されたペロポネソス大学のキャンパスがカラマタにあり、歴史学部、文学部、神学部、哲学部が置かれている。また、国外のギリシャ人のための無料ギリシャ語講座も行われている。 また、カラマタにはメッセニア府主教が置かれていて、現在の府主教はクリソストムス3世である。 ギリシャ国鉄のペロポネソス狭軌鉄道網（メーターゲージ路線）がコリントスとカラマタの間を結んでおり、その終端となるカラマタ駅が市内にある。また、郊外のメッシーニに向かう同線の支線も当駅から運行されている。 かつて、ペロポネソス半島西岸をパトラからピルゴス、キパリシアを経由しカラマタまで結ぶ列車が運行されていたが、現在は運行されていない。 町の西にはE55およびE65（欧州自動車道路）が走っていて、町と接続されている。 バス（KTEL）がトリポリス、コリントス、アテネとの間で往復している。80年代中頃からカラマタ - キティラ島 - ハニア 間でクルーズ船が隔週で運航されている。また、夏の期間にはカラマタ国際空港からヨーロッパ各地へのチャーター便が運航している。 ベナケイオン考古学博物館 カラマタ国際ダンス・フェスティバル カラマタ城（13世紀にヴィルアルドゥアン家が建設） カラマタ港 カラマタ国立劇場 カラマタ国際空港（滑走路は2km、軍用空港と併走） カラマタ市立鉄道博物館 旅行者ガイド イパパンディス教会 カログレオン修道院（美しいスカーフを生産する絹織場がある） 聖アポストロン教会（ギリシャ独立戦争の際、マヴロミハリスが決起を促した場所） 市立美術館 民族芸能博物館 アポロン・カラマタス カラマタFC メッシニアコスFC オリンピアコス・カラマタス プラシナ・プリア・カラマタス アグランツィア、キプロス ビゼルト、チュニジア ギヨーム2世・ド・ヴィルアルドゥアン (1211-1278、アカイア公) アレクサンドロス・クムンドゥロス (1817-1883、ギリシャ王国首相) マリア・ポリドゥリ (1902-1930、詩人) ミハイル・スタシノプロス (1903-2002、弁護士・ギリシャ共和国大統領) ヴァシリス・フォトプロス (1934-2007、画家・映画監督) ゲラシモス・ミカエレアス (1947-、サンフランシスコ府主教) パノス・ミハロプロス (1949-、俳優) プロコピス・パヴロプロス (1950-、弁護士・大学教授・政治家・第8代ギリシャ共和国大統領) ヤニー (1954-、作曲家・音楽家) ニコス・リベロプロス (1975-、サッカー選手) ニコス・ゲオルギアス (1976-、サッカー選手) ケニー・スタマトプロス (1979-、サッカー選手) アッゲリキ・ダリアニ (1979-、女優) ソクラティス・パパスタソプーロス (1988-、サッカー選手) "PDF (875 KB) 2001 Census" (ギリシャ語). National Statistical Service of Greece (ΕΣΥΕ). [1]より (2007-10-30) "Basic Characteristics". Ministry of the Interior.(ギリシャ語) [2]より (2007-08-07) ^ “World Climate”. 2011年11月13日閲覧。 カラマタ市公式サイト （ギリシア語） カラマタ歴史地図 文化省 - メッセニア
秋田郡

令制国一覧 > 東山道 > 羽後国 > 秋田郡 日本 > 東北地方 > 秋田県 > 秋田郡 秋田郡（あきたぐん）は、秋田県（出羽国・羽後国）にあった郡。 概ね上記の区域を合わせたものだが、行政区画として画定されたものではない。 出羽国および羽後国で最大の面積を有する郡であった。 733年（天平5年）に出羽柵が最上川河口付近から、秋田村高清水岡（現秋田県秋田市）に移されたことにより、従来出羽国の管轄ながら国郡制が及んでいなかった出羽北部に恒常的な機関が設置された。その後この機関は秋田城と改称し、760年（天平宝字4年）には、出羽国府が秋田城に移されたことにより国衙機能を有するようになった。780年（宝亀11年）には、秋田城介制が始まり、国府が移転した後の本地域を管轄した。 804年（延暦23年）、秋田城制は停止され、代わりに秋田郡が置かれた。秋田城自体は存続したが、結果、本地域に国郡制が施行されることとなった。当時は、その管轄範囲の南と東を河辺郡に接し、北端は馬場目川流域付近までではなかったかと推測されており、その更に北は蝦夷の地として秋田城管轄内で郡制の施行されていない地域であったと見られている。 その後、郡域は北へ拡大したと推察されるが、中世の一時期、男鹿半島に小鹿島郡が置かれたことが神社の棟札等から確認されているほか、北に隣接して河北郡（かわきたぐん）が陸奥国か出羽国か議論があるものの設置されたとも見られている。1590年（天正18年）、豊臣秀吉朱印状により、陸奥国比内郡（概ね後の北秋田郡にあたる）が秋田郡に編入されたことにより、近世の秋田郡が成立した。同じ領主になったとはいえ、地域性の異なる旧・比内郡と一体で扱われることになった理由は不明である。 所属町村の変遷は北秋田郡#郡発足までの沿革、南秋田郡#郡発足までの沿革をそれぞれ参照 「旧高旧領取調帳」の記載によると、幕末時点では出羽国に所属し、久保田藩領であった。（4町283村） 明治元年12月7日（1869年1月19日） - 出羽国が分割され、本郡は羽後国の所属となる。 明治4年 1月13日（1871年3月3日） - 久保田藩が改称して秋田藩となる。 7月14日（1871年8月19日） - 廃藩置県により藩領が秋田県となる。 11月2日（1871年12月13日） - 第1次府県統合により秋田県の管轄となる。 明治11年（1878年）12月23日 - 郡区町村編制法の秋田県での施行により、秋田郡のうち秋田町など2町157村の区域に南秋田郡、鷹巣村など3町120村の区域に北秋田郡がそれぞれ行政区域として発足。同日秋田郡消滅。 ^ a b c 竹内一朔「秋田郡」『秋田大百科事典』　秋田魁新報社、1981年、ISBN 4870200074 消滅した郡の一覧 比内郡 - 前身の一つ。 飽田郡
紗那郡

令制国一覧 > 北海道 (令制) > 千島国 > 紗那郡 日本 > 北海道 > 根室振興局 > 紗那郡 紗那郡（しゃなぐん）は、北海道（千島国）根室振興局の郡。 以下の1村を含む。 紗那村（しゃなむら） 当該地域の領有権に関する詳細は千島列島及び北方領土問題の項目を参照のこと。 択捉島北東部に位置し、東は蘂取郡、西は振別郡に接しており、当初は択捉島5郡中で最も面積が広かった。中心集落は紗那で、村役場のほか裁判所の登記所もおかれた。また、紗那川の河口には択捉漁業の大規模な缶詰工場が建設されるなど、散布半島東岸の別飛もあわせ明治期の択捉島では最も栄えた地域だった。しかし、人口は昭和初期にピークを記録した後、減少傾向となった。 江戸時代中期、紗那郡域は東蝦夷地に属し宝暦4年（1754年）松前藩によって開かれた国後場所に含まれた。寛政11年には高田屋嘉兵衛によって択捉航路が運行されるようになる。同年、紗那郡域は公議御料とされた。 江戸時代後期に差し掛かると、国後場所から分立した択捉場所が開かれ、エトロフ会所（運上屋） （最初は老門だったが、後に紗那へ移転した）や漁場が設けられる。近藤重蔵によると、寛政12年には7郷中2郷（アンオンコタン、アリムイ）7村が紗那郡域にあり、人口も150人程を数えている（旧留別村域の2郷3村、250人ほどを除く）。文化3年には高田屋嘉兵衛によって有萌神社と紗那神社が創立された。同年7月27日、継右衛門ら6名の慶祥丸乗組員たちが、蘂取郡域の番所から紗那の会所に到着。漂着した北千島方面（幌筵島・羅処和島）から帰ってきた。また、南下政策を強力に推し進めるロシアの脅威に備え、紗那には勤番所が置かれ、弘前藩と盛岡藩の藩兵が警固を行っていたが、文化4年4月25日（1807年）会所などをロシアが攻撃・略奪・放火するシャナ事件（文化露寇、フヴォストフ事件）が勃発し、勤務中の間宮林蔵もこの事件に巻き込まれている。当時、有萌村で自刃した隊長の墳墓は史跡となっている。嘉永3年恵比須神社創立。紗那郡域は安政2年再び公議御料となり仙台藩が警固にあたったが、安政6年の6藩分領後も公議御料（仙台藩警固地）のままであった。別飛神社も幕末ころ創立されている。戊辰戦争（箱館戦争）終結直後の1869年、大宝律令の国郡里制を踏襲して紗那郡が置かれた。 明治2年 8月15日（1869年9月20日） - 北海道で国郡里制が施行され、千島国および紗那郡が設置される。開拓使が管轄。 10月9日（1869年11月12日） - 仙台藩の領地となる（北海道の分領支配）。 明治3年 - 紗那村、有萌村、別飛村、留別村が起立。 明治4年8月20日（1871年10月4日） - 廃藩置県により再び開拓使の管轄となる。 明治12年（1879年）7月23日 - 郡区町村編制法の北海道での施行により、行政区画としての紗那郡が発足。 明治13年（1880年）7月 - 振別郡外三郡役所（振別択捉紗那蘂取郡役所）の管轄となる。 明治15年（1882年）2月8日 - 廃使置県により根室県の管轄となる。 明治17年（1884年） - 紗那村、有萌村、別飛村が紗那村戸長役場、留別村が振別戸長役場の管轄となる。。 明治18年（1885年）11月 - 紗那郡外三郡役所（紗那振別択捉蘂取郡役所）の管轄となる。 明治19年（1886年） 1月26日 - 廃県置庁により北海道庁根室支庁の管轄となる。 2月 - 根室支庁が廃止。 明治30年（1897年）11月5日 - 郡役所が廃止され、紗那支庁の管轄となる。 明治36年（1903年）12月1日 - 紗那支庁が廃止され、根室支庁の管轄となる。 大正12年（1923年）4月1日 北海道二級町村制の施行により、紗那村、有萌村、別飛村の区域をもって紗那村（二級村）が発足。（1村） 北海道二級町村制の施行により、留別村が択捉郡留別村の一部となり、郡より離脱。 昭和18年（1943年）6月1日 - 北海道一・二級町村制が廃止され、北海道で町村制を施行。二級町村は指定町村となる。 昭和20年（1945年）9月2日 - 日本政府が降伏文書に調印、同時に一般命令第1号により、ソ連占領下となる。 昭和21年（1946年）10月5日 - 指定町村を廃止。 昭和22年（1947年）5月3日 - 地方自治法の施行により北海道根室支庁の管轄となる。 平成22年（2010年）4月1日 - 根室支庁が廃止され、根室振興局の管轄となる。 北海道二級町村制施行前 明治26年 - 郡役所統計概表 472人（男245人、女227人）、戸数333 大正2年 紗那村管内：人口928人（男489人、女439人）、戸数211 留別村管内：人口1,199、戸数253 大正9年 - 2,585人（男1,754人、女831人）、世帯数469 北海道二級町村制施行後 国勢調査の結果で大正14年 - 昭和10年のデータは、昭和10年の国勢調査報告より。 大正9年 - 国勢調査 1,532人（男1,107人、女425人）、世帯数246（註：留別村が分離した後の紗那郡の範囲で合算） 大正14年 - 国勢調査 1,603人 昭和5年 - 国勢調査 2,308人 昭和10年 - 国勢調査 2,073人（男1,453人、女620人）、定住人口1,132人 昭和15年 - 国勢調査 1,426人（男891人、女535人）、世帯数267 昭和20年 - 1,001人、世帯数226 ^ 紗那（１）（しゃな） 北方四島居住地図 千島歯舞諸島居住者連盟 ^ エトロフ・クナシリ新図 北方関係資料 北海道大学 ^ 「恵登呂府志」から孫引き ^ 有萌（ありもい） ^ 地方行政区画便覧 近代デジタルライブラリー 国立国会図書館。留別村のみ振別戸長役場の管轄となったことが、合併で郡が分かれる下地となった。 ^ 北海道総合振興局及び振興局の設置に関する条例 支庁制度改革の取組（地域主権局）北海道 ^ 紗那外三郡役所統計概表 近代デジタルライブラリー 国立国会図書館 ^ 根室管内視察記(北海タイムス) 新聞記事文庫 神戸大学電子図書館 ^ 世帯数及人員－市町村 01北海道 大正9年国勢調査 政府統計の総合窓口 ^ 市町村別人口 01北海道昭和10年国勢調査 政府統計の総合窓口 ^ 世帯および男女別人口（全人口）－全国，道府県，郡，市区町村 昭和15年国勢調査 政府統計の総合窓口 ^ 北方領土の人口 独立行政法人北方領土問題対策協会 角川日本地名大辞典 1 北海道 松前藩の千島統治 伊勢国松坂船北へ漂流 根室管内視察記（北海タイムス）新聞記事文庫 神戸大学電子図書館 松前藩 箱館奉行 場所請負制 北前舟 北海道の分領支配
デヴィー・クロケットのカヌー探険

デヴィー・クロケットのカヌー探険(Davy Crockett Explorer Canoes)、ビーバーブラザーズのカヌー探険(Beaver Brothers Explorer Canoes)、インディアン・カヌー(Indian Canoes)、あるいはエクスプローラー・カヌー(Explorer Canoes)は世界のディズニーパークにあるアトラクション。 ディズニーランド（ディズニーランド・リゾート）:デヴィー・クロケットのカヌー探険 東京ディズニーランド（東京ディズニーリゾート）:ビーバーブラザーズのカヌー探険 上海ディズニーランド（上海ディズニーリゾート）:エクスプローラー・カヌー マジック・キングダム（ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート）:デヴィー・クロケットのカヌー探険 ディズニーランド・パリ（ディズニーランド・リゾート・パリ）:インディアン・カヌー デヴィー・クロケットのカヌー探険は、その名の通りカヌーに乗るアトラクション。ディズニーパークでは唯一の、ゲストの力によって進むアトラクションであり、実際にゲストとキャストが人力でオールを漕ぐことによりカヌーが進む。アメリカの軍人、デヴィー・クロケットの名が付けられているが、アメリカ国外ではあまり馴染みがないため現在では違う名が付いている。 フロンティアランドのインディアン・ヴィレッジ拡張に伴いオープンした。トムソーヤ島の周辺を囲むアメリカ河を一周する、全長およそ700mのコースを進む。ファンタズミック!の準備のため、他のアトラクションよりも早くに運営が終了する他、平日には運営されないことも多い。2016年には、スター・ウォーズのテーマランド建設のため、運営を休止していた。 マジック・キングダムのオープンと同時にフロンティアランドにオープンした。カヌーのルートやライドはカリフォルニア版と同じであった。1994年にクローズ。 コース全長は約700mで、環状の「アメリカ河」を一周する。運営時間は日没まで。 開園時はウエスタンランドの現在のキャンプ・ウッドチャックの位置に乗降場所があり、「デビークロケットのカヌー探険」という名称だった。しかしビッグサンダーマウンテン建設の際に現在のグランマ・サラのキッチンのあたりに移される。その後、クリッターカントリー建設の際にトムソーヤ島内、トムの船着き場に乗降場所が再度変更され、1992年10月1日にクリッターカントリーが開業する際、名称を現在のものに変更したうえで「クリッターカントリー」のアトラクションとして現在の場所にオープンする。アトラクションの名前にもなっているビーバーブラザーズは、クローレンスとブリュースターという名前であり、乗り場のとなりにあるオフィスを拠点にしているという物語がある。 ディズニーランド・パリのオープンと同時にフロンティアランドにオープンした。カヌーのルートやライドはカリフォルニア版と同じだったものの、名称はデヴィー・クロケットの名を模さず、インディアン・カヌーという名称であった。1994年にクローズ。 上海ディズニーランドのオープンと同時にトレジャー・コーブにオープンした。上海ディズニーランドにはアメリカ河が存在しないため、トレジャー・コーブとアドベンチャー・アイルにまたがったルートを巡る。 ^ “Season of the Force Begins November 16 at Disneyland Park in Southern California”. Disney Parks Blog. 2017年4月15日閲覧。 ディズニーランド デヴィー・クロケットのカヌー探険 （英語） 東京ディズニーランド ビーバーブラザーズのカヌー探険 （日本語） 上海ディズニーランド エクスプローラー・カヌー （英語）
ファインディング・ニモ・サブマリン・ヴォヤッジ

ファインディング・ニモ・サブマリン・ヴォヤッジとは、カリフォルニア州のディズニーランドのアトラクションの一つ。このアトラクションはピクサーの映画『ファインディング・ニモ』に元ついて、サブマリン・海の環境や魚介類たちの生態関係を完全再現したものである。2003年、ディズニー会社は過去トゥモローランドに存在したサブマリン・ヴォヤッジというアトラクションを改装し、50体のオーディオアニマトロニクスを加えて、今の状態になった。 サブマリンの内部で外を見る様子 アトラクションの上のディズニーランド・モノレール サブマリン ディズニーランドのアトラクション ^ Earnest, Leslie (1998年7月30日). “Disneyland Scuttling Submarine Fleet”. 2014年6月20日閲覧。 ^ Yoshino, Kimi (2007年6月11日). “Disney brings submarine ride back from the depths”. Los Angeles Times. 2014年5月27日閲覧。 ^ Levine, Arthur. “Finding Nemo Submarine Voyage at Disneyland Park”. About.com. 2014年9月29日閲覧。 ^ “Finding Nemo Submarine Voyage: Fun Facts”. disneylandnews.com. 2014年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月29日閲覧。 公式ウェブサイト DisneySubmarines.com 専門紹介 ファインディング・ニモ・サブマリン・ヴォヤッジ - インターネット・ムービー・データベース（英語） 座標: 北緯33度48分46秒 西経117度55分02秒﻿ / ﻿北緯33.8129度 西経117.9172度﻿ / 33.8129; -117.9172
マッターホーン・ボブスレー

マッターホルン・ボブスレー (Matterhorn Bobsleds) は、世界のディズニーパークにあるアトラクション。 ディズニーランド（ディズニーランド・リゾート） 1959年に公開されたウォルト・ディズニー・カンパニー制作の映画『山の上の第三の男（英語版）』に基づいて作られ、同年にオープンしたアトラクションである。 山の造形はスイスとイタリアの国境にあるマッターホルンをモデルにしている。実物の標高の100分の1の44.8mという小さな縮尺でより大きく見せるために遠近法を使用しており、山腹に植えられた木も山の高い位置ほど小さくされている。シリンダー・レールとウレタン製の車輪を初めて使用しライドシステムはオープン当初から革新的だった。 1978年には氷の洞窟、輝く氷の結晶、雪男が加わり新しいライドシステムが追加され、観客収容力を大幅に増大させた。 2015年に、ディズニーランドの60周年を記念して大幅なリニューアルが行われた。雪男の登場の仕方や、音響効果などを変更することによって、よりリアルに感じられるようになった。 デザイン：ケン・アンダーソン デイヴ・スミス 『Disney A to Z/The Official Encyclopedia オフィシャル百科事典』 ぴあ、2008年。ISBN 483561691X。 ^ http://disneyparks.disney.go.com/blog/2015/04/bringing-new-magic-to-matterhorn-bobsleds-and-peter-pans-flight-at-disneyland-park/ 公式ウェブサイト（英語）
ピーターパン空の旅

ピーターパン空の旅（ピーターパンそらのたび、英称：Peter Pan's Flight）とは、ディズニーパークにあるピーターパンをテーマにした吊り下げ方式のダークライド型アトラクションである。 ディズニーランド（ディズニーランド・リゾート） マジック・キングダム（ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート） 東京ディズニーランド（東京ディズニーリゾート） ディズニーランド・パーク（ディズニーランド・パリ） ピーターパン空の旅（ピーターパンそらのたび、Peter Pan's Flight）は、ディズニー映画『ピーターパン』をモチーフにしたライド型アトラクション。空飛ぶ海賊船型のライドに乗って同作の物語をたどる。宙づり状態になったライドがアトラクション上部を走行することで、空を飛んでいる雰囲気を体感させる。ゲストがピーターパンの様に夜空を飛ぶような体験をできるようにと考案された。 1955年当初のものはオーディオアニマトロニクスを用いていなかったが、1983年にリニューアルした際に、現在の形となった。リニューアル後のものは、1971年にオープンしていたマジック・キングダムのバージョンとほぼ同様だが、細部が異なる（音楽、ネバーランドを飛ぶシーンなど）。 現在ある各施設の原型となっている。 ライドの定員は1台2名。定員が少なく、ファストパスの対象ではないため長蛇の列になることが多い。2011年4月1日より、NTTコミュニケーションズがスポンサーとなった。 改装工事のため2015年6月1日～2016年1月12日(当初予定では2月29日)休止し、外観の再塗装、乗り場の地面からムービングベルト(動く歩道)へ乗る際に手すりの追加、さらにアトラクション内の内容が大幅に変更された。 ディズニーランドにある同名のアトラクションとほぼ同内容のアトラクションだが、ライドが大型で1台の定員が多いのと、所要時間が約3分と長めになっている点が異なる。 Kinect: ディズニーランド・アドベンチャーズ ディズニーランド ピーターパン空の旅（英語） マジック・キングダム ピーターパン空の旅（英語） 東京ディズニーランド ピーターパン空の旅（日本語） ディズニーランド・パリ ピーターパン空の旅（英語） 上海ディズニーランド ピーターパン空の旅（英語）
分子間力

分子間力（ぶんしかんりょく、英: intermolecular force）は、分子同士や高分子内の離れた部分の間に働く電磁気学的な力である。力の強い順に並べると、次のようになる。 イオン間相互作用 水素結合 双極子相互作用 ファンデルワールス力 これらの力はいずれも静電相互作用に基づく引力である。イオン間相互作用、水素結合、双極子相互作用は永続的な陽と陰との電気双極子により生じるが、ファンデルワールス力は電荷の誘導や量子力学的な揺らぎによって生じた一時的な電気双極子により生じる。永続的な電荷により引き起こされる引力や斥力は古典的なクーロンの法則で示されるように距離の逆二乗と電荷の量により決定づけられる。前3者の相互作用の違いはおもに関与する電荷量の違いであり、イオン間相互作用は、整数量の電荷が関与するため最も強い。水素結合は電荷の一部だけが関与するため、1ケタ弱い。双極子相互作用はさらに小さな電荷によるため、さらに1ケタ弱い。 非常におおざっぱに捉えると、力の大きさは以下のようになるだろう。 イオン間相互作用 1000 水素結合 100 双極子相互作用 10 ロンドン分散力 1 分子間の万有引力　 10-35(参考) イオン間相互作用とは、帯電したイオンの間で生じる相互作用である。同種の電荷は反発し、異なる電荷は引き合う。 水素結合は、フッ素や酸素や窒素、など電気陰性度の高い原子に水素が共有結合している場合に起こる。この場合、極性分子が生じる。水素原子は1よりも小さな正電荷に帯電し、その結果、付近の別の分子に含まれる酸素など負に帯電した原子と相互作用を起こすのである。この結果、二つの分子を結びつける安定した結合が生じる。重要な例として水分子を挙げる。 H | O←---→H-O-H | H 水素結合は自然界の至る所に見つかる。水素結合のために、水は奇妙な性質（訳注:他の16属元素の水素化物と比較した場合の水の異常な沸点、氷の特別な結晶構造など）を帯びるようになり、地球上の生命が存続できる。 水素原子と窒素原子の間の水素結合によって、DNA分子内の2つのらせん構造同士が結び付いている。 双極子相互作用は、永久双極子となっている二つの分子間で働く力である。水素結合は、双極子相互作用の特に強いものと考えることもできる。1921年にウィリアム・ヘンドリック・ケーソム(Keesom)が最初に数学的に記述したことから、ケーソム相互作用とも呼ばれている。 双極子相互作用は、イオン間相互作用と同じ理由で生じるが、電荷の一部だけが影響を及ぼすため、力が弱い。双極子相互作用の例として塩化水素がある。 (+)(-) (+)(-) H-Cl-----H-Cl 電荷的に中性な原子や分子においても分子間力が作用する。気体が冷却されて液体や固体になるのは、分子間力が存在するためである。水滴がガラスに付いたり接着剤がものをくっつけたりするときの力も分子間力であるから、単に分子の間の力に限定するのも好ましくはない。分子間力は最初にオランダのファン・デル・ワールスによって、相転移の研究のために導入された。そのため、分子間力自体をファンデルワールス力と呼ぶこともある。 ファンデルワールス力の発生原因は1つではなく、静電誘導により励起される一時的な電荷の偏り〈誘導双極子〉や量子力学的な基底状態の揺らぎにより仮想的に発生する電荷による引力ロンドン分散力などによって発生する。一時的な電荷により生じるファンデルワールス力は静電相互作用に起因していてもクーロンの法則のように距離の逆二乗に比例しない。 分極化による誘導双極子は極性分子によって起こる場合があり次に塩素の水溶液の例を示す。 (+)(-)(+) (-)(+) （永久双極子）H-O-H-----Cl-Cl（誘発双極子） あるいはロンドン分散力で励起した双極子が他の分子を励起する例は塩素分子に見られる。 (+)(-) (+)(-) （ロンドン分散力）Cl-Cl------Cl-Cl（誘発双極子） 古典的な電磁気学では電荷的に中性な物質が自発的に分極するという現象は説明できない。一方、量子力学的には基底状態にあっても揺らぎが発生することが期待される。すなわち量子力学的には電子の分布も揺らぎが発生することが期待される。この様な量子力学的な揺らぎにより電荷が誘導されることがフリッツ・ロンドンにより理論的に示された。それゆえ量子力学による励起双極子を原因とするファンデルワールス力〈分子間力〉はロンドン分散力と呼ばれる。 分子間の万有引力（重力）は上記ロンドン分散力に比べてもはるかに弱く、分子間重力は無視できる。重力を考慮する必要があるとすれば地球ー分子間の重力である。物理化学は地球上の環境を特別視しないが有機化学･無機化学では地球上の化学反応が重要となるため地球の重力場の影響を考慮する必要がある。 ^ 量子力学的な電子の揺らぎがロンドン分散力であり、場の揺らぎによる引力がカシミール効果である。
逆供与

逆供与（ぎゃくきょうよ、英: back donation）とは、無機化学の用語のひとつで、通常の配位結合とは逆に、錯体の中心金属から配位子へ向かって電子が供与されていること。 遷移金属錯体中の配位子では、spn混成軌道上の電子（孤立電子対やπ電子）が遷移金属の空のd軌道に供与されることで錯体が安定化している。さらに、その錯体の中心金属が非結合性のd電子を持ち、配位子の空のπ*軌道（反結合性の軌道）と重なり合う位置関係にある場合、そのd軌道とπ*軌道で新たな混成軌道がつくられる。その混成により非結合性軌道にあったd電子はエネルギー的により安定な状態になり、配位子-金属間の結合がさらに強くなる。この現象を逆供与と呼ぶ。 逆供与による安定化を起こす配位子としては一酸化炭素などが挙げられる。下図のように、一酸化炭素が配位したカルボニル錯体上では、炭素上で孤立電子対が入っているn軌道が金属の空軌道と相互作用する供与（下図左）と、金属上で孤立電子対が入っているd軌道が一酸化炭素の空のπ*軌道と相互作用する逆供与（下図右）が起こっており、錯体の安定化に寄与している。 アルケン錯体も、下図のような供与（左）と逆供与（右）により安定化している。
極性

極性 物理学及び化学の用語。この項で解説する。 生物学の用語としては、1.の転用。（再生および細胞極性の記事を参照） 言語学の用語としては、叙述を肯定するか否定するかという要素のことを指す。極性 (言語学)を参照。 極性（きょくせい polarity）は分子内に存在する電気的な偏りのことで、電気双極子モーメントによって生まれる。電気双極子モーメントは誘電率を大きくするから、誘電率は極性の高低の指標となる。 極性を持った物質の例として水(H2O)が挙げられる。水分子において酸素(O)の原子核は水素(H)の電子を引き付けるため、酸素は負の電気的な偏りを持ち、逆に水素は正の電気的な偏りを持つことになる。 極性は溶解や反応を考える際に重要で、例えば高極性物質は高極性溶媒に溶解しやすいが、低極性溶媒には溶解しにくいという性質がある。 極性分子
白羽の矢

白羽の矢（しらはのや）は、白い矢羽を持つ矢のこと。 日本古来の風習あるいは伝承によれば、生贄を求める神は求める対象とする少女の家の屋根に、白羽の矢を目印として立てたという。このことから転じて、「白羽の矢が立つ」の形式で「多くのものの中から犠牲者として選び出される」という意味として使われる。 柳田国男は、屋根に白羽の矢が立つという伝承を、祭りの開始を意味する柴指などの儀式で榊や柴を指すこと、および、祭りの場所を神意で決めたことに由来するという。 「白羽の矢」となった経緯として、「矢立の松」などのように矢を射立てることが結界の成立とみなされる考え方、あるいは、『平家物語』第一巻「願立」の仲胤法印が祈祷を行った後に八王子大権現の社から鏑矢の飛んでいく音がしたという話のように、神の意思が聖なる矢として現れるという考え方が影響しているとされる。白という色に関しては、聖なる性質を持つとされている。 また、神が赤く塗った矢に変化して女性のもとに通い女性がその神の子供を産むという「丹塗矢伝承」も、直接的ではないものの「白羽の矢」と関連していると考えられる。日本史学者武光誠の著書には、「丹塗矢伝承」を元にした能曲『賀茂』が「白羽の矢が立つ」の用法の由来となったとの説が見られる。 元来、「白羽の矢が立つ」という言葉は「犠牲として選ばれる」というイメージを持った言葉であった。現代においては、「特別に選び出される」「代表候補に選ばれる」というよい意味でも使用される。 また、「白羽の矢が立つ」が元々の用法であり、「白羽の矢が当たる」は誤用となる。しかし、2005年に文化庁が行なった世論調査によると、「白羽の矢が当たった」という言い回しを気にしない者も35.3%いるという結果が報告されている。 早太郎伝承は「猿神退治」とも呼ばれる伝承で、日本全国に類話が存在する。これらの類話において、「白羽の矢」が生贄のしるしとして使われる。 これらの類話のあらすじは以下のようになる。 旅人がどこかの村を訪ねると、白羽の矢が立った家の娘を土地の神に生贄にささげなければならないということを聞かされる。不審に思った旅人がこっそり様子を見ていると、化け物が現れて娘を連れて行くのを目撃し、その際に「早太郎に聞かせるな」と話しているのを耳にする。旅人は早太郎を探し回り、光前寺の犬であることを突き止めて、光前寺から犬を借りていく。生贄の娘の代わりに早太郎を送り出すと、翌朝、大猿が死んでいるのが見つかる。 登場する犬の名前は地方によって異なっており、長野県の光前寺では「早太郎」であるが静岡県磐田市では「しっぺい太郎」となっている。鹿児島にも同様の話が伝わっており、「さつま熊太郎」と呼ばれるという。石川県七尾市では狼の「しゅけん」とされる。 これらの伝承は地名を借りながら、各地に伝わっていったものと考えられる。小松和彦は、これらの伝承を「犬猿の仲である犬が猿を殺す話」とみなすとともに、猿を日吉山王社・日吉大社の使いと見立て、比叡山で延暦寺に支配下におかれた日吉山王社という構図から、猿を「征服された土地神」をあらわすのではないかと考察している。 神が赤く塗った矢に化身して、自らが選んだ女性と交わって子供を生ませるという丹塗矢伝承は、『古事記』などにも見られるが、それらの類型伝承のひとつとして、『山城国風土記』には、賀茂別雷神社に祭られる賀茂別雷命が、丹塗矢と化した乙訓神社の神火雷神と、賀茂建角身命の娘である玉依姫との間に生まれたとの話が紹介されている。 この『山城国風土記』の伝承を基にした能楽作品『賀茂』では、賀茂川を流れてきた白羽の矢が水汲みの下で止まり、不思議に思った少女が矢を持ち帰って軒下にさしておくと、やがて少女は懐妊して男の子を産んだという話が語られる。 『賀茂』では、ご神体として「白羽の矢」が使われている。武光誠は、『賀茂』が白羽の矢の話を広めたと見ている。 富岡八幡宮の社伝によれば、菅原道真の子孫である長盛法印が寝ているときに八幡大菩薩が現れ、「武蔵国永代島に白羽の矢が立っている、その白羽の矢が立っている場所が、私が鎮座すべき場所である。」というお告げを受けたとされる。実際に行って見ると白羽の矢が立っており、1627（寛永4）年にそこに富岡八幡宮を建てて八幡大菩薩を祭ったという。 富岡八幡宮の授与品である「白羽の矢」は「開運吉事の当り矢」とされ、開運、縁起がよいことの象徴とされる。 ^ “白羽”. 大辞林 第三版. 三省堂. (2006). http://kotobank.jp/word/%E7%99%BD%E7%BE%BD.  ^ a b “白羽の矢が立つ”. 大辞林 第三版. 三省堂. (2006). http://kotobank.jp/word/%E7%99%BD%E7%BE%BD%E3%81%AE%E7%9F%A2%E3%81%8C%E7%AB%8B%E3%81%A4.  ^ a b c d “しらはのや立つ”. 角川古語大辞典. 第三巻. 角川書店. (1987). ISBN 978-4040119304.  ^ a b 武光誠 『歴史から生まれた日常語の由来辞典』 東京堂出版、1998年、176頁。ISBN 978-4490104868。 ^ 村石利夫 『日本語源辞典』 日本文芸社、1981年、183頁。ISBN 9784537000382。 ^ “平成17年度「国語に関する世論調査」の結果について”. 文化庁. 2013年7月29日閲覧。 ^ a b c d 小松和彦 『異界と日本人: 絵物語の想像力』 角川学芸出版、2003年、39-43頁。ISBN 9784047033566。 ^ “信州駒ヶ根の昔ばなし　早太郎”. 駒ヶ根市立図書館. 2013年7月29日閲覧。 ^ 静岡県日本史教育研究会 『静岡県の史話』第1巻、静岡新聞社、1984年。 ^ a b 下野敏見 『鹿児島ふるさとの昔話』 南方新社、2006年、51-53頁。ISBN 978-4861240690。 ^ “賀茂別雷命”. 朝日日本歴史人物事典. 朝日新聞社. (1994). http://kotobank.jp/word/%E8%B3%80%E8%8C%82%E5%88%A5%E9%9B%B7%E5%91%BD.  ^ ただし、『山城国風土記』は現存しておらず、他の文献に逸文として残るのみである。 ^ a b “授与品のご案内”. 富岡八幡宮. 2013年8月4日閲覧。 人身御供 生贄 人柱 火柱
美女池

美女池（びじょがいけ）は、福島県郡山市大槻町にある池。 美女池は静御前伝説の残るところである。源義経の奥州下りの跡を慕い、従者小六、乳母のさいはらとともにこの地までやって来た静御前が、小六の死と平泉までのあまりに遠い道のりへの落胆から、乳母のさいはらと共にこの池に身を投じたとされている。それにちなんで毎年3月28日、郡山市では御霊を祀る「静御前堂」で例大祭を行なっている。この御堂も800年の歴史を持ち、現在の御堂は江戸時代の1783年（天明三）に再々建されたもの。境内には静御前の供をして同じくこの地で果てた二人の従者「乳母さいはら」と「小六の碑」も祀られている。従者の碑があるのは全国でも珍しいとされる。 美女池の前には現在、郡山運転免許センターが建ち、同センターの門付近には郡山市立大槻東地域公民館ふるさとつくり隊による池の説明の看板が立てられている。 静御前伝説 座標: 北緯37度22分37.4秒 東経140度19分1.6秒﻿ / ﻿北緯37.377056度 東経140.317111度﻿ / 37.377056; 140.317111
弁財天 (白井市)

弁財天（べんざいてん）は、千葉県白井市清戸の「清戸の泉」（県指定史跡）の島にある神社である。 弁財天 竜神 この祠堂は、近くにある薬王寺（天台宗）に伝わる縁起によれば、大同年間（806年 - 810年）竜神とともに祀られたという。 千葉県指定史跡 清戸の泉附版木（文政十一年九月在銘） 千葉県白井市清戸602（船橋カントリー倶楽部内） 白井市文化財
足長神社

足長神社（あしながじんじゃ）は、長野県諏訪市四賀にある神社。諏訪大社上社末社。旧社格は村社。 古くは荻葺きの屋根であったため荻宮と呼ばれていた。桑原城跡山腹に鎮座する。 脚摩乳命 （あしなづちのみこと） 別名を「足長彦神」といい、諏訪大社の祭神・建御名方神に随従する神。 日本神話では、建御名方神の先祖の奇稲田姫の父神の名として登場する。同じ諏訪市内には母神の名である手摩乳命を祀る手長神社もある。 『諏訪史跡要項』によれば、桑原地域一帯が1つの郷であった頃は足長并・手長の両神を合祭していた。のちに上桑原・下桑原に分れた時、各地域住民の鎮守産土神として足長神を上桑原、手長神を下桑原に分祭したとされる。しかし、足長神社の鎮座する地名は足長山であり、また『諏訪資料叢書集録』・『神長本諏方上社物忌令之事下十三所名帳』の地名と思しき箇所に手長・足長がある事など、先に地名があった所へ記紀神話の脚摩乳・手摩乳を持ち込んだ可能性もあり、合祭・分祭については不明確である。 大同年間（806年-810年）には御表衣祝有員（みそぎほうりありかず、諏訪大社上社大祝の祖）が当社を崇敬して広大な社殿を造営した。以後は諏訪大社の末社に列した。 拝殿、舞屋（有形文化財） - 昭和63年指定 本殿（有形文化財） - 平成6年指定 所在地 長野県諏訪市四賀足長山5386 交通アクセス 最寄駅：東日本旅客鉄道（JR東日本）中央本線 上諏訪駅 （徒歩約40分） 手長神社 （諏訪市茶臼山）
角避比古神社

角避比古神社（つのさくひこじんじゃ）は、遠江国浜名郡にあった神社である。延喜式神名帳では遠江国で2つだけの大社の一つであり、名神大社に列している。明治4年（1871年）に「角避比古神社」として国幣中社に列せられたが、論社のどれが「角避比古神社」であるかを特定することができず、結局「鎮座地不明」として社格が除かれた。『特選神名牒』には「角避比古神は津の幸彦の神にして、湖口の開塞を知りて民の幸福を知ります神と云義にて、実は水門の功徳を称へ奉れる御名ならん」と記されている。元は浜名湖口の現在の湖西市側に鎮座していたが、明応7年（1498年）8月25日の大地震・大津波で流出した。 旧浜名郡内にこの名前の神社は現存せず、以下の3つの神社が論社とされている。 細江神社（浜松市北区細江町気賀996、旧郷社、祭神 建速素盞嗚尊・奇稻田姫尊） 湊神社（湖西市新居町新居1788、祭神 須佐之男命） 諏訪神社（湖西市新居町新居1379、旧郷社、祭神 建御名方命・八坂刀賣命） 細江神社の社伝によれば、角避比古神社の神体は村櫛（現 浜松市西区村櫛町）へ漂着し、そこに仮宮が設けられた。それも永正6年（1509年）に津波により流され、神体が気賀郷の赤池に漂着し、そこに仮宮が設けられた。翌永正7年（1510年）、現在地に正式な社殿が造営され、「牛頭天王社」と称して気賀郷の氏神とされたという。細江神社は地震の厄除けの神社としての信仰がある。 湊神社の社伝では、数度の遷座の末に宝永5年（1708年）に現在地に遷座したと伝え、社地が湊にあることから湊神社と称されるようになったとしている。 諏訪神社については、角避比古神社に比定する説もあるが、式内・猪鼻湖神社の後裔社とする説が有力であり、諏訪神社でもそのように称している。 なお、角避比古命が祭神として祭られている神社が存在する。若御子神社（浜松市古人見町754、旧村社、祭神 天之忍穂耳命・須佐之男命・角避比古命）である。もともと天之忍穂耳命・須佐之男命の二柱の神を祭る神社であったが、角避比古命が合祀された。その経緯は次の通りである。 口碑によれば、明応7年（1498年）の大津波で荒井崎（現　湖西市）の集落が流され、鎮守の神である角避比古神社も流された。その時集落の住民とともに角避比古神社の御神体の宮船が、小人見村（現　古人見町）の古橋七兵衛家の西側の岬に流れ着いた。現在、その漂着地点には小祠があり、元文2年（1737年）と寛保元年（1741年）の石籠がある。 昭和27年（1952年）、宮司・氏子総代連署の申請書に、口碑で伝えられている事や古橋家の文書をもとにした調書を添えて神社庁に提出、合祀が許可された。 細江神社、湊神社からも合祀の申請が出されていたにもかかわらず、許可されたのはこの若御子神社だけである。
おなで石

おなで石（おなでいし）は、栃木県日光市川治温泉の温泉街に祀られている女陰の形をした霊石である。 おなで石は、かつて鬼怒川の氾濫で流れ着いた女陰の形をした自然石を霊石として祀ったものである。高さ約60cm、横約45cm、奥行約45cmの立方形をしており、中央に女陰のような縦長の亀裂がある。この女陰の亀裂に沿って撫でながら祈願すると子宝、縁結び、安産などに霊験があるとされている。おなで石は金精神を祀った祠の前に安置されており、まるで女陰であるおなで石の霊験を高めるかのように祠やその周りには多数の石や木の男根が奉納されている。 現在、共同浴場（露天風呂）の薬師の湯と並んで川治温泉の観光スポットとなっている。しかし、女陰であるおなで石よりも金精神の祠や周りに多数奉納されている石の男根の方が目立ってしまっているため、石の男根がおなで石であると勘違いして参拝してしまっている温泉客や観光客も多い。 栃木県日光市川治温泉川治22　 おなで石は、性信仰研究に造詣の深かった向かいの松井土産物店の前店主が生前現地に移して古くから祀っているものである。 川治温泉 鬼怒川・川治温泉観光協会
だんぶり長者

だんぶり長者（だんぶりちょうじゃ）は秋田県と岩手県にまたがる伝説である。 主に、盛岡藩の鹿角郡の伝承であり、米代川の名前の由来や、大日霊貴神社の縁起を伝えている。 昔、出羽国の独鈷（とっこ）村（現在の秋田県大館市比内町独鈷）に気立ての良い娘がいた。 ある夜、娘の夢に老人が現れ「川上に行けば夫となる男に出合うだろう」と告げる。お告げ通り、娘は川上の小豆沢（現在の鹿角市八幡平小豆沢）で一人の男に出合い、夫婦となって貧しいながら仲睦まじく暮らした。ある年の正月、また老人が夢に現れ「もっと川上に住めば徳のある人になるだろう」と告げる。夫婦は川をさかのぼり現在の米代川の源流に近い田山村（現在の岩手県八幡平市田山）に移り住み、よく働いた。 ある日、夫が野良仕事に疲れうとうとしていると、一匹のだんぶり（とんぼ）が飛んできて、夫の口に尻尾で2・3度触れた。目を覚ました夫は、妻に「不思議なうまい酒を飲んだ」と話し、二人でだんぶりの後を追った。そして、先の岩陰に酒が湧く泉を発見する。酒は尽きることがなく、飲めばどんな病気も癒された。 夫婦はこの泉で金持ちとなり、多くの人が夫婦の家に集まってきた。人々が朝夕に研ぐ米の汁で川が白くなり、いつしか川は「米代川」と呼ばれるようになった。夫婦には秀子という一人娘がいた。優しく美しい乙女に成長し、やがて継体天皇に仕えて、吉祥姫と呼ばれた。夫婦も天皇から「長者」の称号を与えられ、「だんぶり長者」として人々に慕われた。 年月が過ぎ、夫婦がこの世を去ると、酒泉はただの泉になった。両親の死を悲しんだ吉祥姫は都から戻り小豆沢の地に大日霊貴神社を建てて供養した。この姫も世を去ると、村人達は姫を大日霊貴神社の近くに埋葬し、銀杏の木を植えた。これが、大日霊貴神社の境内にあった大銀杏と言われている。 『米代川読本』 無明舎出版編、無名舎出版〈んだんだブックレット〉、2005年1月。ISBN 978-4-89544-381-4。 米代川 大日霊貴神社 八幡峡花 『だんぶり長者』 だんぶり社、1940年。NDLJP:1462943。
播磨十水

播磨十水は、戦国時代前期（室町時代後期）の播磨の守護大名・戦国大名赤松義村が定めた播磨国内の清水（湧き水）。 『播磨鑑』に「赤松義村ノ定置れし所」との記述や、『播磨名所巡覧図会』に赤松則房の記述がある。 小野江清水 - 姫路ぎふ町侍町也、郭内ほそく流るゝ水也 岡田苔清水 - 飾東郡星田庄山崎村ノ内小名清水ト云（現・姫路市飾東地域） 篠井乃清水 - 揖西郡黒崎村（現・たつの市御津町黒崎、たつの市名勝指定） 花垣清水 - 揖東郡佐野村古へ二条家ノ御領地也 小柳清水 - 揖西郡平井村（現・たつの市揖西町清水） 御所清水 - 飾西郡田寺村邊梅ヶ谷（現・姫路市田寺梅ケ谷町） 野中清水 - 明石郡印南野ノ中（現・神戸市西区岩岡町野中） 井ノ口清水 - 印南郡幣ノ庄いノ口村 落葉清水 - 赤穂郡舟曳ノ庄ノ内ニ在之（現・多可郡多可町加美区奥荒田の「松か井の水」、平成の名水百選） 桜井清水 - 揖東郡黒岡村西ノ方在之（現・揖保郡太子町黒岡） また「英賀の妾あけほの作書めさまし草に赤松屋形殿播磨十水」として以下が挙げられている。 御所ノ清水 苔清水 鷺ノ清水（姫路城の清水門内） 篠井清水 柳ノ清水 花垣清水 小野江清水 井ノ口清水 糸の井（現・揖保郡太子町糸井） なから井 多可町「松か井の水」 たつの市「篠井乃水」
船形山神社

船形山神社（ふながたやまじんじゃ）は、宮城県黒川郡大和町吉田にある神社である。宮城県神社庁には「舩形山神社」（ふながたやまじんじゃ）で登録されている。別名は船形山権現社、升沢権現。 旧社格は村社。船形山の山麓に位置し、船形山を遥拝する神社であるが、山頂にも「船形山御所神社」という祠があり、これを「船形山神社」と記載する文献もあるが、別の神社である。なお、『旧神祠記』は当神社を式内「行神社」に比定するが、その論拠は不明である。 保食神 - 船形山を、恵みをもたらす保食神に見立てたものとされる。 その他十二神将と大黒天を祀る。 「御神体」として高さ15cmの金銅菩薩立像があり、普段は船形山中の秘密の場所に埋めてあるが、5月1日の例祭の時にのみ掘り出され開帳される。この立像は、北魏時代の様式を残しており、北魏の影響を受けた朝鮮三国時代（6世紀中頃）の製作と推定されており、日本への仏教公伝前後に渡来人によってもたらされたものと思われるが、どのような経緯、ルートで当神社に安置されるに到ったのかは全くの不明である。 創建年次は不明であるが、一説には反正天皇の時代であるとされる（『奥羽観跡為老誌』）。船形山を遥拝する神社として建立されたとされている。 江戸時代には、仙台藩より寄進を受けた。大和町宮床にある勅願寺であった真言宗飯峰山信楽寺（しんぎょうじ）を別当寺として、「船形山権現」、「升沢権現」と称し、仙台藩内の雨乞祈祷所十ヶ所の一つであった。 大燓天祭（5月1日） - 例祭日に船形山中の洞窟（場所は秘匿）から金銅菩薩立像を運び出して薬師堂に遷座、祝詞奏上の後に開帳される。開帳時の本尊の湿り具合でその年の天候が分かると言われており、開帳されると社殿に奉納されていた梵天が参拝者の中に投げ入れられ、これを激しく奪い合う光景が見られる。この神事は「船形山神社の梵天ばやい」として県無形民俗文化財に指定されている。 本殿（流造） 拝殿 薬師堂 鳥居 「祭神」の項で述べた、当神社の「御神体」とされる像であり、5月1日の祭礼の日以外は山中の秘密の場所に埋められている。日本彫刻史研究者の久野健は1979年5月1日に本像の調査を行った。久野によると、本像は総高19.4センチ、像高15.0センチの銅製の菩薩立像で、鍍金は大部分剥落しているが、ごく一部に残っている。頭上には3つの花形飾を付けた宝冠をいただき、それぞれの花形飾の中心から花芯が前方に突出しているのが特色である。両手は胸の辺に上げ、右手は指を下に、左手は上に向け、いずれの手も第4・5指を曲げて、他の3本の指を伸ばす。天衣（てんね）は体の前面ではX字状に交差し、体側では鰭（ひれ）状に左右に広がる。体の前面には瓔珞（ようらく）が天衣と同様X字状に掛かる。背面にはもと光背を取り付けていた枘（ほぞ）が残り、枘の状況からみて、本像はもともと三尊像の脇侍として造られた可能性が高い。前述の、宝冠の花形飾から花芯が突出する装飾や、台座蓮肉の砲弾形の形状などは日本の上代金銅仏にはみられないものであり、本像が三国時代の朝鮮半島からの渡来像であることを示唆する。 大和町役場がある吉岡地区の西方約20kmの位置にある。 宮城県道147号桝沢吉岡線を船形山方面に進み、船形山登山口の一つでもある旗坂キャンプ場付近より、王城寺原演習場の西側外縁を回って色麻町中心部へと向かう林道に入る。 船形山 陸上自衛隊王城寺原演習場 風早峠の水 ^ 舩形山神社（宮城県神社庁） ^ 久野健「飛鳥仏の誕生」『日本仏像彫刻史の研究』、吉川弘文館、1984、pp.9 - 11（初出は『美術研究』315号、1980） 神社本庁調査部編『神社名鑑』、神社本庁、昭和38年 舩形山神社（宮城県神社庁）
ペー族

ペー族（自称: ペーホー Baipho、ペーツィー Baipzix、中国語: 白族 Bái zú、英語 Bai）は、中国雲南省大理ペー族自治州を中心に住むチベット系民族。2000年の統計では人口1,858,063人。内、約124万人はシナ・チベット語族チベット・ビルマ語派のペー語を話し、残りは主に中国語を使用している。雲南省以外では、貴州省畢節地区、四川省西昌市、湖南省桑植県、ミャンマー北部などにも分布している。 未婚女性が頭に巻き付ける白い羽根飾りが特徴的で、民族名の由来となっている。漢族からは「白人」、「民家」などと呼ばれていたが、1956年に大理に自治州を設立する際に、正式に白族の名が定められた。 かつては大理国を作っていたが、漢族との交流の歴史も長く、ペー語を、漢字を借用したり、漢字の構成方法を応用して作った漢字風の文字を組み合わせて記述したり、借用語として多くの漢語をペー語に取り入れている。文法的にも漢語の影響をうけ、基本語順が漢語と同じSVO型になっている。 牧畜の歴史が長く、乳製品を作っており、特に中国語で乳扇と呼ばれているチーズは特徴的である。漢族の雲南料理同様に、トウガラシで辛く味付けした料理が多い。米を主食にしたり、ワサビを食用にするなど、日本人と共通する文化も見られる。 段思平 趙藩 周保中 中国の少数民族 http://www.china.org.cn/e-groups/shaoshu/shao-2-bai.htm
ダウール族

モンゴル系民族 > ダウール族 ダウール族（達斡爾族）は、モンゴル系の民族。中国領内の内モンゴル自治区北部のフルンボイル市、黒竜江省が元来の居住地であり、また清代の乾隆年間（18世紀後半）には新疆に駐屯兵が派遣され、その末裔数千人が旧駐屯地（現在のタルバガタイ地区）に分布している。人口は約13万2千人。 清朝時代には、エヴェンキ族、オロチョン族、ホーチン・バルグ（陳バルグ）などとともにソロン八旗に含まれ、言語、文化などの面で、他のモンゴル系諸集団とはかなりことなる独自性を有しつつ、伝統的に自らを「モンゴルの一部」と認識してきた。中国人民政府が建国直後、国民の民族所属を定めるために行った作業（「民族識別工作」）では、ソロン八旗を構成する諸族のうち、バルガが蒙古族の一部として「識別」される一方、ダウールを含むその他の各族は、それぞれが別個の民族として「識別」され、独立した少数民族の一つとしての地位を付与されることとなった。 ダウールは固有語としてモンゴル諸語に属するダウール語を有するが、自然地理的・人文地理的環境による影響から、従来よりモンゴル語とのバイリンガルが多かった。民族の出自にはモンゴル分岐説と契丹末僑説の2説があったが、現在、中国､日本、ロシアの研究者の多くは、その語彙と伝承から彼らが契丹貴族の大賀氏と関係が深いと考えている。 清代より、漁業・牧畜・狩猟、農耕などに従事し、かつてはオロチョン族やエヴェンキ族などと交易も行い、皮革と引き換えに生活用品・銃や散弾・酒などの嗜好品をそれらの民族に供給した。 血液サンプルによるDNA分析の結果、モンゴル国の多数派部族であるハルハにもっとも近いとされる。 日本語では、「ダウール」のほか、「ダフール」「ダグール」などの表記が広く用いられている。 ダウール語による自称は「ダウール」（Dawur）で、中華人民共和国によるこの民族の正式呼称「達斡爾族」は、このダウール語による自称に基づく表記である。 「ダグール」「ダゴル」はモンゴル語による呼称。ダウール族出身のモンゴル学者オノン・ウルグンゲの著作にも「ダグール」という表記がみられる。 「ダフール」は、清代の中国語音をカナ転写した表記。表記は「打虎児」、「達瑚爾」、「達虎爾」、「達呼爾」などが用いられた。 モンゴルの一部と自認していたことから、この民族の知識人はまずモンゴル語の読み書きを学び、また清代においては、彼らの居住地における行政用語であったことから、満洲語、満洲文字が学ばれた。その結果として、ダウール語には独自の文字がなく、全般的に、モンゴル語からの借用語が広範にもちいられ、満洲語からの借用語も多い。新疆（東トルキスタン）の移住者は、上記にくわえ、隣接するカザフ族の言語を身につけることが期待された。 中華人民共和国の統治下で、ローマ字のアルファベットを用いたダウール語の表記方式が考案されたが、公用語として正式採用されるには至らず、公式の場面では、モンゴル語およびかつて満洲語が占めていた地位にとって変わった中国語が用いられる状況が長く続いた。その結果、ダウール語を母語として身につける者が非常に少なくなり（モンゴル語もしくは中国語となる）、ダウール語は「消滅の危機にある言語」のひとつとなってしまった。 あまり一般的ではないが、満州文字を使用してダウール語の発音を表記することもある。 中国の少数民族 モンゴル　関連記事あり。 モンゴル族 ダウリヤ 契丹 ダフール達斡爾族 (日本語)
ドンガン人

ドンガン人（ロシア語: Дунган, Dungan, 東干）は、主に中央アジアのカザフスタン、キルギス領内のフェルガナ盆地に居住する中国系ムスリム（イスラム教徒）の民族。トゥンガンとも。 19世紀（清代）の1862年に中国西部の現陝西省地区から興った回民の反乱が鎮圧された後、ロシア帝国領であった中央アジアに逃げ込んだ人々の子孫を主体とする民族である。ほかに新天地を求めて移住した現甘粛省周辺の回民の子孫もいる。回民は、清代までに漢族（漢民族）との混血が進んでいたため、形質的には漢族とほとんど異ならず、言語も中国語官話方言西北方言の変種を使用しているが、ドンガン人も同様である。中央アジアのキルギス人など、テュルク系民族との混血は進んでいない。 主にキルギスのビシケクとカザフスタンのアルマトイの間の農村地帯に集中して居住している。他にも地方都市の郊外に集団で住み、野菜作り、果樹園経営などの農業、魚の養殖などに従事する人が多い。 言語は、アラビア語やペルシア語、ロシア語の語彙を多く含み、声調記号のないキリル文字で表記する特異な中国語の一方言、ドンガン語を使用している。 「ドンガン」の民族名の由来については諸説あるが、中央アジアのテュルク諸語（現代ウイグル語等）で「（正しい信仰に）立ち戻った（者たち）」を意味する"donghan"の語に由来するという説が有力である。 イスラームの教えに則った生活を基本としているが、服装や料理などに、漢民族との共通点も見られる。 ^ 菅原純による「中国の聖戦」書評 - Kim Hodong(キム・ホドン)著「Holy War in China: The Muslim Rebellion and State in Chinese Central Asia, 1864-1877(中国の聖戦―中国領中央アジアにおけるムスリム反乱と国家)」Stanford University Press, 2004年,についての菅原純による書評。『東洋学報』第86巻第2号(2004年9月). 回族 回民蜂起 馬仲英 東トルキスタン共和国
ユグル族

モンゴル系民族 > ユグル族 ユグル族（Yugur, Yughur）、またはユイグー族（中国語: 裕固族; 漢語ピンイン: Yùgù Zú）は、中華人民共和国に居住するテュルク系・モンゴル系民族、中国政府によって認定された55個の少数民族の一つ。2000年の人口調査で人口が13,719人。 ユグル族は90%以上が甘粛省の粛南ユグル族自治県、少数が酒泉市黄泥堡裕固族郷に居住している。人種はモンゴロイドに属する。 ユグル族の内、4600人ほどがテュルク諸語に属する西部ユグル語、2800人ほどがモンゴル諸語に属する東部ユグル語を使う、また少数がチベット語を使うとの報告をもある[要出典]。残りのユグル族は既に自分達の言語を失い漢語（中国語）を使っている。また、西部、東部ユグル語はともに文字を持たないため、文書記録用には主に漢字やチベット文字が使われた。 テュルク諸語に属する西部ユグル語を使うユグル族はウイグル可汗国の崩壊後、モンゴリアから南下し甘粛地方に逃れてきたウイグル人の一団の末裔と考えられている。この一団は「サリク・ウイグル(Sariγ Uyγur,「黄色いウイグル」の意)と称し、漢人からは「黄頭回鶻(『宋史』)」や「撒里畏兀児(『明史』)」、モンゴル人からは「シラ・ウイグル(Sira Uyiγur,『蒙古源流』)」或いは「シライグル(Sirayiγur,『アルタン・ハーン伝』)」と記録されていた。 この一団は甘粛の地（今日の甘粛省張掖市を中心）に甘州ウイグル王国（870年 - 1036年）を築き、大いに栄えた。宋代の歴史書には「黄頭回鶻」（回鶻はウイグルのこと）の名で記され、甘州ウイグル王国の人口は30万人に達し、住民はマニ教や仏教を信仰し、国中が寺院で埋め尽くされたという。しかし、激しい抵抗もむなしく、1028年から1036年まで続いた血を血で洗う戦い（当時のカシュガルの大学者マフムード・カーシュガリー(Mahmut Kashgari)は、この戦いでウイグルの血が流れる川のごとく注がれた、と述べている。）を経て、タングートの西夏王国に征服された。 やがてモンゴル帝国が興隆するとスブタイによってサリク・ウイグルのテギン・トゥメンは征服され、モンゴル帝国の支配下に入った。元代に入ると同地方にはチャガタイ系バイダカンが移住し、彼の子孫が「安定王」と称してサリク・ウイグル地方を支配するようになった。安定王家による支配は明代に入っても変わらず、安定王ブヤン・テムルが明朝に使者を派遣して帰順すると、明朝はサリク・ウイグル地方に安定衛・阿端衛・曲先衛・罕東衛という4つの羈縻衛所を設置した。 しかしこれらの衛所はエセン・ハーンの明朝侵攻(土木の変)による混乱によって半ばが廃止され、これ以後モグーリスタン・ハン国や北元の侵攻を受けるようになった。16世紀にはトゥメト部のアルタン・ハーンがサリク・ウイグルを討伐したことが記録されており、モンゴル諸語に属する東部ユグル語を使うユグル族は13世紀に中国の北部を侵略していたモンゴル人の一団の末裔、或いは16-17世紀のモンゴル人による侵攻によってモンゴル化した集団であると推測されている。 ユグル族は最終には1696年、康熙帝の治世に清朝に取り込まれた。 現在彼らの公式名であるユグル族（裕固族）という名前は彼らの自称から来ている。テュルク系ではYogïr, またSarïg Yogïr, モンゴル系ではYogor または Šera Yogorとそれぞれ自称していた。Sarïg および Šera はともに「黄色の」を意味する。彼らの先祖は撒里畏兀児（サリ・ウイグル）、西喇堯乎児（シラ・ヨフル）と記された。また、俗称として黄番（Huángfān）や西番とも呼ばれた。番（蕃の代用字）は蛮と同じく未開の異民族の意味の他に、チベットの古称吐蕃に基づきチベット系民族を指すことがある[要出典]。 ユグル族は主に畜産業に従事している。 チベット仏教ゲルク派とシャーマニズムが混合して信仰される。 ^ Justin Keith Brown, Sarah Ogilvie (2009). Concise encyclopedia of languages of the world. Elsevier. p. 1142. ISBN 0-08-087774-5. https://books.google.com/books?id=F2SRqDzB50wC&pg=PA1142&dq=yellow+uyghurs#v=onepage&q=yellow%20uyghurs&f=false 2010年10月31日閲覧。.  ^ 佐口1972,191-193頁 ^ 杉山2004,305頁 ^ 吉田1998,270頁 ^ 佐口1972,200頁 佐口透「サリク・ウイグル種族史考」『山本博士還暦記念東洋史論叢』山川出版社、1972年 杉山正明『モンゴル帝国と大元ウルス』京都大学学術出版会、2004年 吉田順一『アルタン・ハーン伝訳注』風間書房、1998年 ウイグル ウイグル人 回鶻 中国の少数民族 ユグル族(写真と概要) - Record china
キン族

キン族（キンぞく、ベトナム語: Người Kinh / 𠊛京、中国語: 京族）は、ベトナムの主要民族で、狭義におけるベトナム人である。別名、ベト族（ベトナム語: Người Việt / 𠊛越）、アンナン族（ベトナム語: Người An Nam / 𠊛安南）とも呼ばれる。 キン族はベトナムの他、ベトナムの周辺国（中国、ラオス、カンボジア、タイ）でも、少数民族として暮らしている。 中国語普通話では、日本語表記するとジン族（漢字表記は同じく京族）に近い発音で読む。ジン族は民族識別工作により、「中国の少数民族」の1つと中国政府に認定されている。ジン族は主に広西チワン族自治区に住んでいる。 また、ベトナム戦争によって発生した難民が、アメリカ、香港、オーストラリアなどに多数亡命している。特に、オーストラリアでは1990年にオーストラリア国内で誕生したベトナム系の人口が、難民として流入してきた人口を上回り、芸術やスポーツの分野で活躍する者も出てくるなど一定の社会基盤を築いている。 また、近年では出稼ぎ労働者、配偶者として台湾などへの移住が増えており、「越南勞工」、「越南新娘」と呼ばれている。 日本国内では他の在日外国人と比較するとその割合は多くなかったが、特に2010年代になって上昇。法務省入国管理局の統計によれば、2016年末現在における在留外国人数中の（キン族を含む）国籍上のベトナム人の数は19万9990人 (構成比8.4％、対前年比＋36.1％)で、製造業の現場での雇用減により減少したブラジル人を抜き、国籍としてのベトナム人の比率は、朝鮮人・韓国人、中国人、フィリピン人に次いで4位に浮上している。 キン族は現在の中国南部が起源と言われているが、詳しいことは定かではない。モン族との関連が一部から指摘されている。 紀元前には、現在のベトナム北部に当たる地域で勢力を伸ばし、東南アジア最古の青銅器文化として知られるドンソン文化を発達させ、原始的だが小規模な国家群を形成していた。これが、現在のキン族の直接の先祖である民族（古越人）である。 同地域は秦成立以後、千年以上にわたって中国の支配を受け続けたため、東南アジアの他の周辺地域の民族と違って例外的にインド文明をほとんど受容せず、漢字を使用し、中国風の姓を持つようになるなど中国文明を幅広く受け入れていった。だが、完全に中国に同化することはなかった。一定の独立性を保ち、しばしば中国の中央に対して反乱も起こした。この時期の同地域勢力の中には、現代ベトナムの歴史教育では独立王朝として扱われている物もある。また、現在のベトナム中部から南部に当たる地域では、オーストロネシア語族系統の古チャム人（後のチャム族）がチャンパ王国を形成していた。 唐末期の中央政府の混乱で中国の支配が衰えると、938年に最初のキン族の王朝とされる呉朝が成立する。さらに丁朝と呼ばれる王朝が興った。ベトナム史略等、ベトナムの史書は、この丁朝以降を正式なベトナムの王朝として扱っている物が多い。これらの王朝は、周辺の少数民族を従えながら南進し、チャンパ王国としばしば争い、17世紀には黎朝が現在のベトナム領土をほぼ確定させた。 以後、1887年のフランス領インドシナの成立でフランスによる植民地化が成され、さらに1940年、日本の仏印進駐によってベトナムは二つの国によって統治されることになるが、後に独立を達成してベトナム戦争、中越戦争を経て現在に至る。 ベトナムはインドシナ半島に存在しているが、インドシナとはその名の通りインドと中国の間にある。中国に近い地域であったベトナム北部に居住していたキン族は他の民族がインド文明を受容したのに対して、中国文明を受容することになる。 中国文明を受容したため、中国に類似する文化が数多くある。中国風の名を名乗り、文字や文章は漢字・漢文を使用していた漢字文化圏である。そもそも、ベトナムという名称自体が「越南」という漢字のベトナム語読み（漢越読み）である。かつては、ベトナム語を表すためにチュノムと呼ばれる漢字を応用した独自の文字を使用していた。現在では、フランス人宣教師により考案された補助記号を付けたラテン文字であるクォック・グー（国語）が使用され、漢字、チュノムとも冠婚葬祭を除いてはほとんど用いられなくなっている。 キン族は中国の支配を跳ね除けて独力で王朝を樹立したとの誇りが高く、また我が民族が中心で、周辺民族を蛮族視する中華思想を導入していた。 民族で統一された宗教は存在しないが、キン族においては仏教、道教、儒教に加え、フランス植民地時代に伝えられたキリスト教（主にカトリック）が信仰されている。極少数ながら、チャム族等の少数民族との交流によって、彼らが信仰しているイスラム教を受容したムスリム/ムスリマも存在する。その他に、田畑や道路の辻などに置いた祠に線香をあげるような土着信仰も根強い。新宗教としては、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教を混淆させたカオダイ教や、仏教系のホアハオ教も盛んである。 ^ CIA - The World Factbook - Vietnam ^ “Vietnamese Community in Great Britain”. Runnymede Trust. 2008年12月19日閲覧。 ^ 平成２８年末現在における在留外国人数について（確定値） ^ 古田博司　『「相互認識」 東アジア・イデオロギーと日本のアジア主義』 ベトナムの歴史 ベトナムの人名
ヤオ族

ヤオ族（-ぞく、瑶（よう）族）は中国湖南省から雲南省、東南アジア北部の主に山地に広く住む少数民族である。 ヤオ族はユーミエン(Iu Mien)もしくはミエン(Mien)、キン・ムン(Kin mun)を民族自称するが、中国では瑶族、タイとラオスではヤオ(Yao)、ベトナムではザオ(Dao)と呼ばれている。 中国のヤオ族は、ミャオ・ヤオ語族のヤオ語群に属するミエン語、ミャオ語群に属するプヌ語、タイ・カダイ語族に属するラッキャ語、漢語を話す同一のアイデンティティを持つ諸集団であり、半数以上の人口はミエン語話者である。 東南アジアのヤオ族は主に中国との国境地帯に居住している。日常はミエン語を話すが、儀礼の場では特殊な語彙を持つミエン歌謡語や、雲南漢語、広東語が使われる。 中国では、ヤオ族は武陵蛮・五渓蛮と称された古代湖南の山地住民の子孫であるという説が有力である。ヤオ族の言語の多様性から、ヤオ族が南嶺山脈を南下する過程で他の民族を吸収し現在の分布に至ったと考えられ、シェ族と系統的に近いと見られている。 ヤオ族の多くは、槃瓠（ばんこ）という竜犬が敵の王を討ち取る手柄を立て、漢族の王女と夫婦になり、その間に生まれた6男6女がヤオ族の12姓の始祖となったとする「槃瓠神話」を有する。槃瓠神話は『後漢書南蛮伝』に同型の記載があり、『過山榜』『評皇券牒』という山地民の権利文書によって伝わっている。 この伝承が史記に取り入れられ、後に日本に伝わって南総里見八犬伝に取り入れられたとされている。 また、タイのヤオ族には、南京にいた12姓の祖先が干魃を逃れて海に乗り出したところ難破しそうになるが、盤皇という神に救助されたという「飄遙過海（ビウユーキアコイ）」神話が伝わっており、槃瓠神話よりもよく知られている。 ヤオ族は主に山地で自給作物と換金作物を栽培する焼畑農業を生業とし、地味が衰えるごとに移住を繰り返してきたが、各国での焼畑の制限と定住化政策によって、第二次世界大戦後は村落を形成するようになっている。親族組織は父系の姓を引き継ぐ父系出自を理念としており、どの国のヤオ族も漢字の姓名を持つ。タイのヤオ族では慣習法として一夫多妻も認められており、他民族との養子縁組もしばしば行われる。 ヤオ族の宗教は固有のアニミズムと道教が習合したもので、人類学者のジャック・ルモワンは「ヤオ道教」と称した。道教的色彩が強く、道教研究者からは正一教系と見られている。 ^ a b c d e f g h i j k 吉野 2005, pp. 84-97. 竹村卓二『ヤオ族の歴史と文化』（弘文堂） 吉野晃、綾部恒雄（編）、2005、「ユーミエン（ヤオ）」、『ファーストピープルズの現在：東南アジア』2、 明石書店〈世界の先住民族〉 ISBN 475032082X 瑶族舞曲 女書 ヤオ族(写真と概要) - Record China
モンゴル族 (中国)

モンゴル族（蒙古族）（モンゴルぞく（もうこぞく）、中: 蒙古族）は、中華人民共和国の55の少数民族の1つ。 もともとは、国民を民族識別工作によって民族別に区分した際、領内のモンゴル系の諸集団の多くを包含して成立させたカテゴリー。 ダグール族、トゥー族のように、伝統的に自身をモンゴルの一員と認識していながら、蒙古族とは別個の民族として識別されてしまった例もある。一方で、独自の文語を持つオイラートはモンゴル族として識別されている。 蒙古族の人口は581万3947人（2000年）であり、モンゴル国の人口は275万1314人である。これはまたブリヤート人やカルムイク人よりも遥かに多く、一国内のモンゴル系民族集団としては世界最大である。 モンゴル族は主に内モンゴル自治区及び新疆ウイグル自治区、青海省、甘粛省、黒竜江省、吉林省、遼寧省のモンゴル族自治州、自治県に住み、その外にも寧夏回族自治区、河北省、四川省、雲南省、北京市などにも散在する。 四川省・雲南省のモンゴル族は、元朝以降に移住した人々である。稲作を中心にした農業に生業が転換した一方で、習俗などはモンゴル族のものを残している。 言語はアルタイ諸語に属するモンゴル語を使用し、内モンゴル、オイラート、バルガ・ブリヤートの3大方言がある。キリル文字を使用するモンゴル国のモンゴル人と異なり、中国のモンゴル族は13世紀初めにウイグル文字をもとにして作られた古来のモンゴル文字を多少改造して使用している。近年、漢語（中国語）と漢字の使用率が増加し、特に都市部のモンゴル族では、モンゴル語の喪失、中国語の母語化が著しい。新疆ウイグル自治区方面ではそれをもっと改良したトドノムという文字も使われている。 チベット仏教を信仰するものが多いが、宗教に対しては厳格ではない。民族古来の宗教であるシャーマニズムも行われている。青海省にすむ一部のモンゴル族はイスラム教を信仰している。 文化大革命（1966年～1977年）では多くのモンゴル族が内モンゴル人民革命党粛清事件で処刑された。 内モンゴル自治区全域 青海省 海西モンゴル族蔵族自治州 黄南蔵族自治州の河南モンゴル族自治県 新疆ウイグル自治区 ボルタラ・モンゴル自治州 バインゴリン・モンゴル族自治州 ホボクサル・モンゴル自治県 甘粛省　 粛北モンゴル族自治県 河北省　 囲場満族モンゴル族自治県 遼寧省　 カラチン左翼モンゴル族自治県 阜新モンゴル族自治県 吉林省　 前ゴルロス・モンゴル族自治県 黒竜江省 ドルボド・モンゴル族自治県　　 など 中華民国・中華人民共和国出身者のみを記す。 蒼国来栄吉- 大相撲力士 ウランフ- 軍人、元中華人民共和国副主席 奇忠義- 中国最後のモンゴル王公、内モンゴル自治区政協副主席 王立軍- 警察官、政治家　母親は漢族 バーサンジャブ- 俳優 スーチン・ガオワー- 女優 オルリコ- 歌手 鮑喜順- 世界一背の高いギネス記録保持者 巴特爾-　バスケットボール選手 李四光- 地質学者 楊海英- 文化人類学者 楊晶- 政治家 デムチュクドンロブ- 政治家、蒙古聯合自治政府主席 李守信- 軍人・政治家、蒙古聯合自治政府副主席 モンゴル系民族 オイラート ブリヤート バルガ ホーミー 蒙古 蒙古族(写真と概要) - Record China
イ族

イ族（イぞく、彝族, 拼音: Yízú）は中国の少数民族の一つ。2010年の第6次全国人口普査統計では人口は8,714,393人で、中国政府が公認する56の民族の中で7番目に多い。 彼ら自身は「ノス」と呼ぶ。もとは「夷族」と表記されたが、清朝時代に、自らも漢民族ではない支配階層の満州人が蛮族を意味する呼称を嫌い、同じ音に「彝」の字をあてた。彝は「祭器」転じて「道徳」などを意味する雅字。「ロロ族」という呼称もあり、かつては自称であったが現在は蔑称。「ロロ」とは、イ族自身が先祖崇拝のために持つ小さな竹編み。当て字の「玀猓」では、部首にけものへんを付け加えるなど、多分に蔑視的な要素を含んでいる。 イ族は中国西部の古羌の子孫である。古羌は、チベット族、納西族、羌族の先祖でもあるといわれる。イ族は南東チベットから四川を通り雲南省に移住してきており、現在では雲南に最も多く居住している。南詔王国を建国した烏蛮族が先祖だと言われている。 精霊信仰を行い、ビモという司祭が先導する。道教や仏教の影響も多く受けている。雲南省にはイスラム教を信仰するイ族の集団もある。ただしそれらは、イスラム教を信仰するイ族なのか、イ語を話しイ族の文化に属する回族なのかは、明確には分別できない。 雲南北西部と四川に住むイ族の多くは複雑な奴隷制度をもっており、人は黒イ（貴族）と白イ（平民）に分けられていた。白イと他民族（主に漢民族）は奴隷として扱われたが、白イは自分の土地を耕すことを許され、自分の奴隷を所有し、時には自由を買い取ることもあった。 イ族には多くの自称があるが、ノス（黒イ、四川大涼山など）、二（アシ、サニなど）、ロロホ・ララポ（白イ）の三大系統に大別される。このうちノス社会は、かつて大涼山が奴隷制社会であったことや、現在でも族長（家支）が一族の強固な結束力としてあることを特徴としている。なお家支は血統を意味し、始祖から父子連名制によってつながる父系親族集団である（父子連名制）。 葬式に関しても、ナシ族やプミ族と同様、伝統的には火葬の習慣を持っていた。この習慣は、高原に居住する遊牧民の世界観につながるもので、イ族の出自を考えるうえで参考になるものといえよう。しかし、前近代の世界において火葬を行えるのは、強大な火力を得るために燃料を十分に使用できる豊かな身分に限られ、そうでない人々は、鳥葬もしくは土葬を行った。 シナ・チベット語族のチベット・ビルマ語派ビルマ・ロロ・ナシ語群に属するロロ諸語系の彝語を使用。ビルマ語と緊密な関係をもつ。 6種類の方言がある。 彝文字（ロロ文字）と呼ばれる表音文字を持つ。 火祭り：イ族の最大祭りであり、毎年の旧暦6月24日～6月26日行う。 イ族には、独自の相撲があり、相撲は彝語でバアジと言い、土俵は無く、地方によって相撲の取り方も違い、ある地方は相手を地面に倒したら勝ちで、ある地方は肩と頭先に地を触れたら勝ち。 イ族には、独自の競馬があり、競馬をイ語でムジと言う。 涼山イ族自治州 馬辺イ族自治県 峨辺イ族自治県 楚雄イ族自治州 紅河ハニ族イ族自治州 寧洱ハニ族イ族自治県 元江ハニ族イ族タイ族自治県 景谷タイ族イ族自治県 景東イ族自治県 禄勧イ族ミャオ族自治県 漾濞イ族自治県 新平イ族タイ族自治県 尋甸回族イ族自治県 南澗イ族自治県 石林イ族自治県 巍山イ族回族自治県 寧蒗イ族自治県 江城ハニ族イ族自治県 峨山イ族自治県 鎮沅イ族ハニ族ラフ族自治県 威寧イ族回族ミャオ族自治県 竜雲 - 中華民国、中華人民共和国の軍人・政治家。中華民国時期の滇軍（雲南軍、雲南派）の指導者の1人。国民政府期の雲南省政府主席である 盧漢 - 中華民国、中華人民共和国の軍人・政治家。滇軍（雲南軍、雲南派）の指導者の1人。国共内戦期に雲南省政府主席を務めた 張沖 - 中華民国の軍人、中華人民共和国の雲南省政府副主席を務めた 吉狄馬加-政治家、現代詩人 曲煥章 - 医薬学者 莫西子詩 - イ族男性歌手。 何潔 - 中国の女性歌手 ^ 曾昭掄 訳 八巻佳子 『中国大涼山イ族区横断記』 築地書館 1982年 1958年に奴隷制を廃止したとする。 中国の少数民族 『中国少数民族事典』（東京堂出版　2001年） イー族(写真と概要) Record China
ドンシャン族

モンゴル系民族 > ドンシャン族 ドンシャン族（東郷族）、またはトンシャン族（中国語簡体字：东乡族）は中華人民共和国に居住するモンゴル系民族、中国政府によって認定された55個の少数民族の一つ、サルタ（撒爾塔；Sarta）と自称している。イスラム教を信仰し、2000年の人口調査で人口が513,805人。 ドンシャン族の大半は甘粛省の臨夏回族自治州およびその周辺、一部が新疆ウイグル自治区、青海省及び寧夏回族自治区に居住している。 ドンシャン族は元々モンゴル系民族の一支で、中央アジアのテュルク系民族との接触の中で13世紀にスンニー派イスラムに改宗したことによって独自のアイデンティティが出来上がったと推測されている。 そのほかに、ドンシャン族はチンギス・ハーンが河州一帯に駐屯させたモンゴル兵の子孫、またはモンゴル族、漢族、チベット族などの混交の結果に形成された民族などの推測もある。 ドンシャン族の服装は町によって異なっていて、男は大抵褐色を帯びた黒色の服、女はイスラムの伝統的なドレスを着用している。 ドンシャン族は主に農業に従事しており、ジャガイモ、とうもろこしや小麦を主に栽培している。また工芸にも優れており、伝統的な絨毯を精巧に編む。 ドンシャン族はモンゴル語群に属するドンシャン語を話す。ドンシャン語は固有の文字を持たないため知識の伝承は口伝またはアラビア文字に頼っていた（小児経の項を参照）。中国政府の調査によれば、ドンシャン族の識字率は中国の少数民族の中でも最低で、ドンシャン族が学校で学んだ時間の平均は1年ほどしかない。 サルト人 中国の少数民族
サラール族

サラール族、またはサラ族（撒拉族、英語:Salar）は、中華人民共和国に居住するテュルク系民族で、少数民族の一つである。イスラム教を信仰し、2000年の第5次全国人口普査統計では人口は104,503人で、中国政府が公認する56の民族の中で36番目に多い。 サラール族は青海省の循化撒拉族自治県、化隆回族自治県、甘粛省の積石山保安族東郷族撒拉族自治県、新疆ウイグル自治区のイリ・カザフ自治州などに居住している。 サラール族は中央アジアのサマルカンドから東進してきたオグズ族がチベット人、漢人、回族と混交した結果に形成され、人種はモンゴロイドに属する。 1781年、サラール族の反乱は清朝に鎮圧され、全人口の40%ほどが殺害された。 サラール族の伝統衣装は回族と似かよっている。男は髭を蓄え、白色の上着、白色か黒色の頭蓋帽を着用している。未婚の妙齢女性は明るい色の漢族風のドレス、即婚女性は白色か黒色のベールを加えて着用する。 サラール族はKouxuanと呼ばれる弦楽器を持ち、これは銀か銅で作られ、女性のみが演奏する。 サラール族の離婚は夫からの要請からでしかなされないが、その手順は非常に単純なものである。離婚するには男が女にそう伝えるだけでよく、女は住居を離れ男は再婚を自由にできる。 三分の一ほどのサラール族だけがサラール語、一部がチベット語を使い、大半は漢語（中国語）を理解しそれをコミュニケーションに使用する。サラール語は二つの方言を持ち、その相違は専ら片方がチベット語及び漢語、もう片方がウイグル語及びカザフ語に影響を受けたことによる。サラール語はトルクメン語と類似性を有している。伝統的に、アラビア文字を使用するが、アラビア語やペルシア語からの借用語彙は比較的少ない。 サラール語はアラビア文字もしくはラテン文字で書かれる。起源としてはアラビア文字のほうが古く、一般的であった。 近年にいたるまで、サラール語を表記する唯一の文字はアラビア文字であった。これは宗教教育や日常文で使用され、一定程度の使用者数を誇ったが、中華人民共和国における民族教育などの公の場での使用にはいたらなかった。サラール族における漢語の併用率の高さを示すように、この表記法は当該地域の漢族ムスリム（回族）の使用する官話（中国語）のアラビア文字表記、『小児錦』と表記法が共通する部分が多い。 2008年7月に中国政府の命令で制定された、ラテン文字によるサラール語表記法。アラビア文字による表記法とは別個に、上から与える形で制定された。サラール語教育に使用される予定である。また、初のサラール語映画が吹き替えで漢族向けにも上映されたが、ここではラテン文字表記のサラール語が字幕で登場した。中国政府の担当者は、上記のアラビア文字表記法は一般の人にあまり普及していなかったので、ラテン文字による表記法を作り、民族教育に使用する予定であるとしている。 ^ 『周辺アラビア文字文化の世界－規範と拡張』2004.3、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所発行 ^ 中国初のサラール語映画吹き替え版、間もなく上映新華通信ネットジャパン2008.11.14付 ^ 中国初のサラール語映画吹き替え版、間もなく上映新華通信ネットジャパン2008.11.14付のログ 中国の少数民族 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『サラール(撒拉)族』 - コトバンク 中国少数民族・サラ（撒拉）族 中国の少数民族 - 中国網 サラ族（撒拉族）｜レコードチャイナ Salars.cn--中国撒拉尔青年联盟 - ウェイバックマシン（2017年9月20日アーカイブ分）（簡体字中国語） 中国撒拉尔青年联盟 - ウェイバックマシン（2016年11月6日アーカイブ分）（簡体字中国語） - Powered by Salars.cn/BBS Hasan Bulent Paksoy'in Turk Tarihi - Türkçe 土耳其语 - 中国撒拉尔 - ウェイバックマシン（2011年8月21日アーカイブ分） - Powered by Salars.cn/BBS Salar grammatical sketch, by Arienne M. Dwyer - ウェイバックマシン（2011年7月16日アーカイブ分）（英語）