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ハウサ人

ハウサ人は、アフリカのチャド系民族。主にナイジェリア北部及びニジェール南部に居住し、西アフリカ最大の民族集団のひとつである。 ナイジェリアではヨルバ人・イボ人と並ぶ三大民族のひとつであり、その中でも最も人口が多いため、建国以来ナイジェリアの実権を握ってきた。一方ニジェールでは人口の55.4%(2001年）をハウサ人が占めるが、1993年の民主化まで国の実権を握ることはなかった。ニジェールのハウサ人は南部のマラディやザンデール地方に主に居住している。また、この両国、特にナイジェリアにおいてはフラニ人と同化が進んでおり、ハウサ=フラニ人と称されることもある。カノやザリアなどの都市は、ハウサ人中心の都市である。 西暦500年から700年の間に、ハウサ人の祖先はヌビア地方からゆっくりと西進してきたと考えられている。11世紀にはカネム・ボルヌ帝国のカヌリ人からイスラム教を伝えられた。 13世紀ごろになると、ハウサ人はハウサ諸王国と呼ばれる7つの都市国家を建設し、サハラ交易に従事するようになった。15世紀にはソンガイ帝国に従属したものの、ソンガイが滅亡すると自立性を回復し、サハラ交易ルートのメインルートもこの地を通るようになったため、ハウサ人は繁栄した。 1809年、ウスマン・ダン・フォディオのジハードによってハウサ人地域のほとんどがソコト帝国領となった。支配者となったフラニ人は、しかしハウサ人と同化していき、現在はほとんど区別がなくなっている。 1904年、ソコト帝国がイギリスに滅ぼされると、北部ナイジェリア保護領としてイギリスの支配下に入った。 イギリス統治下においては間接統治がとられ、現地の権力構造はそのまま維持された。これはハウサ人に安定をもたらすと同時に、イギリスの教育などがハウサ人地域にほとんどいきわたらなかったため、南部のイボ人やヨルバ人に比べ植民地政府の官吏を輩出することができず、南北対立の原因のひとつとなった。 1960年、ナイジェリアが独立すると、ハウサ人は北部人民会議（NPC）を結成して選挙に勝利し、NPCのタファワ・バレワが連邦初代首相となった。ハウサ人は議会での優位を利用しハウサ人寄りの政策を進めたため、特に東部のイボ人の反発を買った。逆にハウサ人は、教育を受け商売が上手いため北部に進出してきているイボ人を警戒した。 1966年1月15日、イボ人のジョンソン・アグイイ＝イロンシ将軍によるクーデターが発生し、タファワ・バレワ首相など北部系の政治家が殺された。しかし、それに反発したハウサ人が5月にカノをはじめとする北部諸都市でイボ人の虐殺を行い、イロンシ将軍も6月に再び起こったクーデターで殺害され、さらに9月に再びイボ人の虐殺が起きると、ハウサ人主導の政府に反発したイボ人は独立を宣言し、戦争が始まった（ビアフラ戦争）。 ビアフラ戦争が終結したあとも、ナイジェリアにおけるハウサ人の優位は基本的に継続している。 いっぽう、ニジェールにおいてはハウサ人は最大民族であったものの、支配権は首都ニアメ周辺のジェルマ人（英語版）が握り続けていた。フランス領西アフリカ時代から、フランスはジェルマ人を優遇しており、エリートを輩出していたからである。 ハウサ人が政治の表舞台に立ったのは、1993年の民主化の後のことだった。 スーダンのハウサ人は西ユーラシア系ハプログループR1b (Y染色体)を40%もつ。その他、Bが15.6%、Aが12.5%、E1b1aが12.5%である。ハウサ人はアフロ・アジア系チャド諸語を話すが、アフロ・アジア語族に関連するE1b1bは3%と少ない。 常染色体の研究ではハウサ人に最も近いのはナイジェリア、カメルーン、チャド中部、南スーダンのナイロート族である。これはハウサ人などチャド系民族は、アフロ・アジア語族に言語交替を起こす前は、もともとナイル・サハラ語族を話していたことを示唆する。 ハウサ人は農耕民族であり、アワ、ヒエ、トウモロコシを中心とする畑作農耕を行っている。ハウサ人のほとんどはイスラム教スンニ派の信者であり、2000年にはハウサ人が多数を占めるナイジェリア北部12州で裁判にシャリーアが導入され、ナイジェリア憲法に違反するとした政府と対立した。 ハウサ人は伝統的に父系社会で、一夫多妻である。 ハウサ人のコミュニティでは、人が死ぬと埋葬までその遺体を当人が死んだ部屋や屋敷内に安置する。数日以上にわたって安置する場合は、体液を抜きミイラ状にする防腐処置を施した上で安置する。火葬は行わない。 ハウサ人には、民族独自のダンベと呼ばれる格闘技が古来より伝わっている。 ^ 「データブック　オブ・ザ・ワールド　2016年版　世界各国要覧と最新統計」p299　二宮書店　平成28年1月10日発行 ^ 「ニジェール　独立50年の全体像」p23　小倉信雄・久保環著　東京図書出版　2013年5月23日初版発行 ^ Hassan, Hisham Y. et al. 2008 "Y-Chromosome Variation Among Sudanese: Restricted Gene Flow, Concordance With Language, Geography, and History" ^ Williams, Floyd A. (2009). "The Genetic Structure and History of Africans and African Americans". The American Association for the Advancement of Science 324 (5930): 1035–44. Bibcode:2009Sci...324.1035T. doi:10.1126/science.1172257. PMC 2947357. PMID 19407144 ^ 松濤弘道『世界の葬式』、新潮社、1991年10月、p204。 Hausa.info Hausa Information at Art and Life in Africa Online http://www.everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/Hausa.html
ハザーラ人

ハザーラ人（ハザーラじん、ペルシア語: هزاره‎、Hazāra）は、中央アジアのアフガニスタンを中心に居住する民族である。イスラム教シーア派の信者が多い。 アフガニスタンにおける人口比は1割程度の少数派で、外見的特徴がモンゴロイド的要素が強い（実際はコーカソイドの血と混ざっている）。アフガニスタンはイスラム教スンナ派が多い（1931年の憲法にスンナ派ハナフィー法学派を国教と明記されていた時代も長かった）ため迫害を受け、虐殺された歴史もある。現在でも差別されており、カーブル市内の清掃労働者などは、彼らが担っている場合が多い。 1978年から続くアフガニスタン紛争で同国の治安や生活状況が悪化したうえ、スンナ派系の過激派組織が台頭して迫害が深刻化した。このためシーア派国家イランやヨーロッパに、難民として亡命する者も多い。2016年時点でイラン政府が難民として滞在を認めているアフガニスタン人は約95万人だが、不法入国を含めると250万～300万人程度のアフガニスタン人がイランに滞在しているとみられ、この中にはハザーラ人も多い。 ハザーラ人のルーツはモンゴル系民族とされ、モンゴロイドの血が濃い。現在の言語系統は印欧語族ペルシャ語系のダリー語に交替しており、イラン国内で会話ができる。 ターリバーンが爆破したバーミヤンの石仏は、彼らの居住地域にある。 ハザーラジャート（英語版） バーミヤーン州 ダーイクンディー州 ゴール州 ウルーズガーン州 ヴァルダク州 ガズニー州 ^ “スウェーデン亡命センターで自死、目的地に着いた難民少年は何故絶望した？”. ニューズウィーク. (2016年10月5日). http://www.newsweekjapan.jp/stories/world/2016/10/post-5967_1.php 2016年10月8日閲覧。  ^ 【質問なるほどり】なぜイランにアフガン難民『毎日新聞』朝刊2017年9月19日 The Outsiders: Afghanistan's Hazaras - National Geographic Magazine Hazara.net Hazara.org HazaraNet.com
トルクメン人 (イラク)

トルクメン人（トルクメン語：Türkmen、ロシア語：Туркмены、英語：Turkmen）は、イラク北部に居住するテュルク系民族のトルクメン人の一派。トルコマン人とも称される。人種はモンゴロイドをベースにコーカソイドの遺伝子も濃厚に混じっている。 テュルク諸語に属する言語を用いる。ほとんどがイスラム教徒であり、1947年の国勢調査ではスンナ派の信者が約5万人、シーア派の信者が約4万2000人となっている。イラク国内におけるトルクメン人による政党としては、イラク議会（英語版）に議席を有するイラク・トルクメン戦線（英語版）などが存在する。 2014年8月30日、過激派組織ISILにより包囲されていたアミルリ（英語版）（アルミル）のシーア派トルクメン人に対して、イラク政府からの要請によりアメリカ・イギリス・フランス・オーストラリアの4カ国は共同で人道支援物資の供給を実施した。またアミルリ周辺では米軍によりISILに対する空爆が行われた。翌31日にはISILが撤退し、2カ月以上にわたった包囲網は解かれた。 ^ 酒井啓子 “イラクにおけるトルコマン民族 -民族性に基づく正当化か、政党の脱民族化か-”. 2013年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月4日閲覧。 ^ 【イラク情勢】北部アミルリで空爆 英仏豪も投下作戦に参加 MSN産経ニュース 2014年8月31日 ^ イラク北部、米英など支援物資を投下 イスラム国が包囲 朝日新聞 2014年9月1日 ^ イラク軍、北部の町を奪還 MSN産経ニュース 2014年9月1日 トルクメン人 クルド人 アッシリア人 シャバク人 アルメニア人 ヤズィーディー
アルテ・ポーヴェラ

アルテ・ポーヴェラ（イタリア語：Arte Povera、和訳『貧しい芸術』）は、イタリア人の美術評論家、キュレーターであるジェルマーノ・チェラントが1967年に企画した「アルテ・ポーヴェラ、Im空間」展において命名された、1960年代後半のイタリアの先端的な美術運動。 チェラントは、トリノ、ミラノ、ジェノヴァ、ローマなどで、当時前衛的な手法で活動していた若く才能あるイタリアのアーティストたちを集め、イタリア内外でアルテ・ポーヴェラの展覧会を催し、この概念の普及につとめた。その特徴を大まかにいえば、絵具やキャンバス、粘土やブロンズなどの、伝統的な美術の画材を放棄して、生の工業的な素材や自然の石や木などを、あまり加工せずに用いる傾向がみられる。こうした傾向は、同時代のアメリカ合衆国のカール・アンドレや、ロバート・モリスなどのミニマルアートや、ポスト・ミニマルのアーティストたち、ブルース・ナウマン、エヴァ・ヘス、さらにはヨゼフ・ボイスなどとも共通する当時の先端的アートの特徴でもあった。 また、ジュリオ・パオリーニやアリギエロ・ボエッティのようにコンセプチュアル・アートとして評価できる作品を残したアーティストも、この運動に加わっていた。アルテ・ポーヴェラより前の世代のアーティストで、イヴ・クラインの影響を受け、独自の概念芸術を展開したピエロ・マンゾーニは、アルテ・ポーヴェラのアーティストたちに影響を与えた。 ヤニス・クネリス ジュリオ・パオリーニ マリオ・メルツ ミケランジェロ・ピストレット ジュゼッペ・ペノーネ ルチアーノ・ファブロ アリギエロ・ボエッティ ジルベルト・ゾリオ マリーサ・メルツ ピーノ・パスカーリ アントニ・タピエス ミニマル・アート コンセプチュアル・アート もの派 ^ Germano Celant, Arte povera: appunti per una guerriglia, in Flash Art, nº 5, novembre-dicembre 1967, 0015-3524. 外部リンク参照。 アルテ・ポーヴェラ:戦後イタリアにおける芸術・生・政治 384ページ 慶應義塾大学出版会 (2016/3/24) ISBN 978-4766423181 現代美術・入門 別冊宝島71
ポン＝タヴァン派

ポン＝タヴァン派（ポン＝タヴァンは、フランス語: École de Pont-Aven）は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてフランスのポン＝タヴァンで活動した芸術家たちのグループを指し、特に1880年代末から1890年代初めにかけてポン＝タヴァンにいたポール・ゴーギャンの影響を受けた芸術運動である。大胆な純色の使用、象徴主義的な主題の選び方などが特徴である。 ポン＝タヴァンは、フランス・ブルターニュのフィニステール県に属するコミューンであり、アヴァン川の大西洋河口から少し内陸に入ったところに位置する。1862年にパリからカンペール行きの鉄道が開通すると、ブルターニュ地方への観光客が増え始めた。1866年にはフィラデルフィアから来たアメリカ人画学生たちがこの地を訪れ、その後もアメリカやイギリス、フランス出身の画家たちが集まり始めた。15年ほどのうちに、画家たちのコロニーは大きくなり、広く知られるようになった。フランスアカデミズム絵画の巨匠ジャン＝レオン・ジェロームも、自らの教えるアメリカ人画学生たちにブルターニュ行きを勧めており、ウィリアム・アドルフ・ブグローなどの風景画家も夏の間をこの地で過ごした。ある者は既存のアカデミズム絵画からの脱却を図るため、またある者はピークを過ぎた印象派を乗り越えるため、独自の言語（ブルトン語）、衣装、篤いカトリック信仰、口承などが残るブルターニュに新しい可能性を求めた。 その中で傑出した画家が、ポール・ゴーギャンとエミール・ベルナールであった。ゴーギャンは1886年7月に、ベルナールもやや遅れてその夏に、ポン＝タヴァンを訪れた。ゴーギャンは、勤め先をやめて画業に専念することを決意し、パリの喧騒を避けて村の素朴な暮らしを求めていた。ベルナールは、エミール・シェフネッケルの紹介でゴーギャンに会おうとしたのだが、この時はほとんど話をする機会がなかった。 2人は、1888年にポン＝タヴァンで本格的な再会を果たした。ベルナールは「草地のブルターニュの女たち」を制作し、これをゴーギャンにも見せた。ゴーギャンの「説教の後の幻影（英語版）」はこの絵をもとに発想されたものとも言われる。ベルナール自身は、綜合主義のアプローチを最初にとったのはゴーギャンではなく自分だと主張している。 ポン＝タヴァン派のグループは、1889年、パリ万国博覧会の会場の一隅にあるカフェ・ヴォルピーニで、「印象主義および綜合主義グループ」と自称する展覧会（ヴォルピーニ展（英語版））を開いた。ここでは、ゴーギャン、ベルナールの作品を中心に展示されたほか、エミール・シェフネッケル、ルイ・アンクタン、シャルル・ラヴァル、ダニエル・ド・モンフレーなどが参加した。印象主義を名乗ってはいたが、内容はむしろ反印象主義的な、総合主義のマニフェストを宣言するものであった。 この頃には、ポン＝タヴァンの村もごみごみした場所になってしまっていたため、ゴーギャンは1889年、数キロメートル東に離れたル・プルドゥ（現在のクロアール＝カルノエ）の村に制作場所を求め、そこで1889年から1890年にかけての冬を過ごした。 ゴーギャンとともにポン＝タヴァン、その後ル・プルドゥで制作を行った画家たちには、シャルル・フィリジェ（英語版）、メイエル・デ・ハーン（英語版）、シャルル・ラヴァル、ロドリック・オコナー（英語版）、エミール・シェフネッケル、アルマン・セガン（英語版）、ウラディスラウ・スレヴィンスキー（英語版）らがいる。ゴーギャンは、1891年の最初のタヒチへの航海を終えてから、1894年に最後にポン＝タヴァンを訪れ、これらの仲間たちと過ごしている。 しかし、精神的中心であったゴーギャンがタヒチに渡った後は、グループの活動には、見るべきものはない。 ゴーギャンとベルナールによってポン＝タヴァンで生み出されたスタイルは、綜合主義と呼ばれる。これは、複数のイメージを結び合わせて総合することによって、印象派とは全く異なる表現を創りだそうとしたものである。対象の忠実な写実を捨て去ること、画家の記憶に基づきながら、画家自身の感情を反映させて制作を行うこと、純色を大胆に用いること、遠近法や陰影を使わないこと、明確な輪郭線で区切られた平坦な色面で描くというクロワゾニスムの技法を用いること、不要なディテールを捨象した幾何学的構図によること、といった原則を打ち立てた。 ポール・セリュジエ「タリスマン」（1888年） ベルナール「草地のブルターニュの女たち」（1888年） ゴーギャン「説教の後の光景」（1888年） シャルル・ラヴァル「自画像」（1888年） ^ “École de Pont-Aven” (フランス語). Musée de Pont-Aven. 2012年5月16日閲覧。 ^ “La rencontre d’Émile Bernard avec Paul Gauguin” (フランス語). Musée de Pont-Aven. 2012年5月16日閲覧。 ^ 高階 (1990: 347-48)。 ^ “L’adieu de Gauguin à Pont-Aven” (フランス語). Musée de Pont-Aven. 2012年5月20日閲覧。 ^ 高階 (1990: 348)。 ^ “Le Synthétisme” (フランス語). Musée de Pont-Aven. 2013年5月16日閲覧。 高階秀爾 『フランス絵画史』 講談社〈講談社学術文庫〉、1990年。ISBN 4-06-158894-X。 ナビ派
マッキア派

マッキア派（マッキアは、Macchiaioli）は、19世紀後半、イタリアのトスカーナ州で発生した絵画の一派である。「マッキア」（macchia）は、イタリア語で「色斑」を意味する。バルビゾン派からの影響が見られる。 ジョヴァンニ・ファットーリ（Giovanni Fattori、1825年-1908年） テレマコ・シニョリーニ（Telemaco Signorini、1835年-1901年） セラフィーノ・デ・ティヴォリ（Serafino De Tivoli、1826年-1892年） ヴィンチェンツォ・カビアンカ（Vincenzo Cabianca、1827年-1902年） ヴィト・ダンコーナ（Vito D'Ancona、1825年-1884年） クリスティアーノ・バンティ（Cristiano Banti、1824年-1904年） オドアルド・ボッラーニ（Odoardo Borrani、1833年-1905年） ジュゼッペ・アッバーティ（Giuseppe Abbati、1836年-1868年） シルヴェストロ・レーガ（Silvestro Lega、1826年-1895年） Stradina al sole ジュゼッペ・アッバーティ  Bestiame al pascolo ジョヴァンニ・ファットーリ,1893  Höstack ジョヴァンニ・ファットーリ, 1866  Contadinella Castiglioncello オドアルド・ボッラーニ  Telemaco Signorini - Leith テレマコ・シニョリーニ  I vinträdgården シルヴェストロ・レーガ, 1860  ^ マッキア派とは、- コトバンク ハドソン・リバー派 バルビゾン派
カラーフィールド・ペインティング

カラーフィールド・ペインティング（Color Field, Colorfield painting）は1950年代末から1960年代にかけてのアメリカ合衆国を中心とした抽象絵画の一動向。絵の中に線・形・幾何学的な構成など、何が描かれているか分かるような絵柄を描いたりはせず、キャンバス全体を色数の少ない大きな色彩の面で塗りこめるという特徴があった。その作品の多くは巨大なキャンバスを使っており、キャンバスの前の観客は身体全体を一面の色彩に包み込まれることになる。 もともとは巨大な絵を制作することを通して、観客を包み込むような「場所」を作り観客に超越的な感覚を与えたいと語っていた画家バーネット・ニューマンの絵画を評して、批評家クレメント・グリーンバーグが1955年に使った言葉であった。この言葉は、色彩（カラー）を使ってキャンバスに「場（フィールド）」を出現させようとした同時代の抽象画家、特に抽象表現主義などの作家について説明するためにも使われるようになった。 グリーンバーグの説明する「場」とは、部分や要素の集合ではなく全体性や構造こそ重要視されるべきとしたゲシュタルト心理学を応用したものである。カラーフィールド・ペインティングで作られる絵画平面では、色面に中心や焦点がなく、「地」と「図」（柄と背景）の区別もなく、厚みもなく平面的で、どこをとっても均質で、画面を越えて色面がどこまでも続いているように見える、「オールオーバー」といわれる画面作りがされている。ここでは、絵画はのぞき窓ではなく、絵具を乗せた単なる平面だと認識された。そのため、画面の中に三次元の奥行きや世界があるように錯覚させる陰影や透視法などヨーロッパ絵画の伝統的な「イリュージョン」は否定されている。また花や人物、幾何学的図形といった主役となる中心（ヒエラルキー）は「地」と「図」の区別をつくってしまうためこれも否定されている。色彩はこうした陰影や物を描くために従属的に使われるのではなく、平面自体が主役となるような場を作るために使われている。 クレメント・グリーンバーグは、これら色彩や輪郭線の区別のあいまいな絵画作品を、1964年に自ら企画した展覧会名にちなみ「ポスト・ペインタリー・アブストラクション」（「絵画的抽象以降の抽象」、「地」に何か「図」が描いてある絵画的な状態を克服して、平面的で一切のイリュージョンを廃した抽象画）と呼んだが、最初にニューマンを評した際に使ったカラーフィールド・ペインティングが定着した。 グリーンバーグは、同時期の絵画を評して使われた「アクション・ペインティング」という用語の、美術家の行為を重視する見方より、美術家が作り出す絵画の形態を重視するフォーマリズムの立場を強調し、内容よりも形態こそが美術を批判的に評価して前進させる原動力と考えていた。彼は、モダニズム美術は自己批判を繰り消しながら余計な物をそぎ落とし根本的な要素まで還元し、形態・輪郭・色彩が平面上ですべて一つになる「形態的な純粋性」にいたる途上にあるとして、カラーフィールド・ペインティングをモダニズムの前衛として評価した。 還元的になりすぎたカラーフィールド・ペインティングは1960年代には一旦下火になりグリーンバーグも大きな批判を受けたが、その作家たちは以後も試行錯誤を続け後進の美術家たちに影響を与え、1990年代以降にはグリーンバーグも再評価の動きがある。 カラーフィールド・ペインティングの原点を、20世紀前半のシュプレマティスムに求める考えもある。また、観客を包み込み空間を変容させる作品、というアイデアは、1970年代以降のインスタレーションにもつながっている。 アンソニー・カロ（Anthony Caro） ヘレン・フランケンサーラー（Helen Frankenthaler） モーリス・ルイス（Morris Louis） ロバート・マザウェル（Robert Motherwell） バーネット・ニューマン（Barnett Newman） ケネス・ノーランド（Kenneth Noland） マーク・ロスコ（Mark Rothko） フランク・ステラ（Frank Stella） 抽象表現主義 クレメント・グリーンバーグ ハードエッジ アートスケープ/artscape 現代美術用語集：カラーフィールド・ペインティング
リヨン派 (美術)

リヨン派（フランス語:L'École de Lyon または École lyonnaise）は、19世紀の前半のフランスの画家を区分したもののひとつである。19世紀前半にリヨンにゆかりのある画家たちで、哲学的、宗教的なテーマを描いたことなど、共通した特徴をもっていたが、互いに密接に交流したという集団ではない。 リヨン出身の画家、ポール・シュナヴァールを中心とした画家たちであるとも定義される。シュナヴァールはローマに学び、ナザレ派の画家 オーファーベックの影響を受けた画家で、パリのパンテオンの壁画を描いた。 代表的なリヨン派のメンバーに、トラバドール様式（Troubadour Style、「吟遊詩人様式」とも）の画家、ピエール・レヴォワルがいる。ビクトール・オルセル、ルイ・ジャンモ、イポリット・フランドランらがメンバーとされる。美術史上、イギリスのラファエル前派の先駆ともされる。 1851年にリヨン美術館が創立されリヨン出身の画家たちの作品が集められたことによって、「リヨン派」という概念が定着した。 ピエール・ピュヴィス・ド・シャヴァンヌ(1824-1896) 「パリを見守る聖ジュヌヴィエーヴ」  イポリット・フランドラン(1809-1864) Ritratto della moglie  ビクトール・オルセル(1795-1850) Vittoria Caldoni  ピエール・ピュヴィス・ド・シャヴァンヌ(1824-1898) La toeletta  クロード・ボンヌフォン(1796-1860) Il voto  ルイ・ジャンモ(1814-1892) Verginità  ピエール・レヴォワル(1776-1842) Due castellane  アントワーヌ・ベルジョン(1754-1843) Natura morta con fiori  アドルフ・アッピアン(1818-1898) Strada nei pressi di Genova  ^ André Pelletier, Histoire de Lyon; De la capitale des Gaules à la métropole européenne, Éditions lyonnaises d'Arts et d'Histoire, 2007, Lyon, p. 89, (978-2-84147-188-1) ^ Gérard Bruyère, Brève histoire du musée des beaux-arts, 2e partie 1830-1850, Bulletin municipal de la Ville de Lyon, n° 5879, 27 December 2010.
ナザレ派

ナザレ派（なざれは、ドイツ語: Nazarener）は、19世紀初頭のドイツロマン派の画家たちによる、キリスト教美術の誠実性と精神性を取り戻そうとする芸術運動である。 1809年、ウィーンで、アカデミーの学生6人が、中世の画家たちのギルドの名称聖ルカ組合にならって、聖ルカ兄弟団という協同組合を結成した。 ナザレ派という呼び名は他称であり、彼らがアルブレヒト・デューラーの『自画像』に感銘し、聖書に忠実な衣服や髪型を好んだことに対する、周囲からの侮蔑的表現に由来する。 1810年、そのうち4人、ヨハン・フリードリヒ・オーファーベック、フランツ・プフォル、ルートヴィヒ・フォーゲル、ヨハン・コンラート・ホッティンガーがローマに移り、聖イシドロ修道院の廃墟に住んだ。これに加わったのが、フィリップ・ファイト、ペーター・フォン・コルネリウス、ユリウス・シュノル・フォン・カロルスフェルト、フリードリッヒ・ヴィルヘルム・シャドーその他のドイツ人画家たちであり、彼らはチロル出身のロマン主義風景画家ヨーゼフ・アントン・コッホと出会い、その指導を受けた。また1827年にはヨーゼフ・フォン・フューリヒが加わった。 ナザレ派の理念は、新古典主義の否定、そしてアカデミーにおける決まりきった美術教育を打倒することにあった。彼らは、表面的な技巧を排斥し、精神的価値を体現した芸術に立ち戻ろうと考え、そのために中世末期からルネサンス初期にかけてのイタリア・ルネサンスの芸術家にインスピレーションを求めるとともに、デューラーやクラナッハ、フランドル派の芸術に関心を寄せた。彼らはノヴァーリスやシュレーゲル兄弟、ティークなどドイツ・ロマン派の思想に共鳴し、なかでもヴァッケンローダーの著作『芸術を愛する一修道僧の心情の披露』の思想に従って、芸術と宗教と生活が一体だった宗教改革以前の画家の工房の再生を願い、カトリックに改宗し修道士に近い生活を送った。 作品のほとんどは宗教的主題のものであり、中世フレスコ画の復興にも取り組んだ。最初のフレスコ画はローマのカーサ・バルトルディ（1816年-1817年）、もう一つはカジノ・マッシモ（1817年-1829年）のために制作された。これらは「ナザレ派」の作品として各国からも注目された。しかし、1830年までにオーファーベック以外はドイツに帰国してしまい、グループは解体した。帰国したナザレ派の多くにはプロイセン君主がパトロンとなり、数多の壁画やフレスコ画が依頼された。デュッセルドルフのアカデミー校長職に就いたコルネリウスはナザレ派で最も成功した画家の一人である。ドイツ・ナザレ派は1830年代のドイツ美術界で興隆し、ロシアなど遠方の芸術家からも注目される存在となった。 プロイセン君主による封建制を批判する社会主義者からは、宮廷が支援するナザレ派は攻撃対象となった。デュッセルドルフの住人であり、科学者や芸術家を前衛と呼びキリスト教からの肉体と精神の解放を標榜するサン＝シモン主義者であったハインリヒ・ハイネは、著作『旅の絵』（1828年）のなかでコルネリウスの作品について、人類の進歩を妨げる心霊主義として批判し、『ルッカの街』（1829年）では「イタリア・ルネサンスの色褪せた模倣」と断じた。その後『ルートヴィヒ・ベルネ論』（1841年）のなかでは「ナザレ派」の用法を拡大し、表現の自由・感覚的な美であるギリシャ主義の理想に反しているとハイネが考える歴史上の精神主義者全てを指すカテゴリーと論じた。 ハイネの師であったヘーゲルは1820年代にベルリン新美術館の収蔵品を収集する仕事を任されており、ナザレ派の作品もその中に含まれている。ヘーゲルは何人かのロマン主義美術家については批判的だったが、『美術講義』（1835年-）において芸術精神の現実化を発展段階モデルで提示し、ロマン主義美術は美術史の頂点を表すものと論じた。 哲学者フォイエルバッハは『キリスト教の本質』（1841年）のなかでナザレ派の宗教絵画の特徴である、神霊主義的形象性と人間的感性の疎外の関係について批判した。フォイエルバッハの美術論は、その後マルクスのキリスト教美術批判に影響を与えた。 J.F.オーファーベック 「聖セバスティアヌス」  フランツ・プフォル "Sulamith und Maria"  ルートヴィヒ・フォーゲル 「二人の農民」  フィリップ・ファイト Religion  P.v.コルネリウス 「最後の審判」  ユリウス・シュノル・フォン・カロルスフェルト 「エジプトへの逃避」  ^ a b c d e f g h ローズ 1992, pp. 9-48. マーガレット・A・ローズ; 長田謙一、他訳 『失われた美学：マルクスとアヴァンギャルド』 法政大学出版局〈叢書・ウニベルシタス〉、1992年。ISBN 4588003704。
フォンテーヌブロー派

フォンテーヌブロー派（仏：École de Fontainebleau、英：School of Fontainebleau）はフランス・ルネサンス期に宮廷で活躍した画家のグループである。名の伝わらない画家も多い。 フランソワ1世の時代に招かれたロッソ・フィオレンティーノに始まり、続くフランチェスコ・プリマティッチオやニコロ・デッラバーテなどイタリア出身のルネサンス（マニエリスム）の画家によって基礎が築かれた。 16世紀末の絵画『ガブリエル・デストレとその妹ビヤール公爵夫人』（2人の裸婦が描かれ、左の女性が右の女性の乳首をつまんでいる）は様々に引用され、有名な作品であるが、筆者は不明である。官能的なテーマはいかにもフォンテーヌブロー派を象徴している。 ^ 『はじめてのルーヴル』 2013, p. 179. 中野京子 『はじめてのルーヴル』 集英社、2013年。ISBN 978-4-08-771518-7。 フォンテーヌブロー マニエリスム ルネサンス
外光派

外光派（がいこうは、英: Pleinairisme）は、美術用語のひとつである。特定の画派を示す場合は特に印象主義（印象派）がこれに該当する。 広義には自然光線による色彩表現を目指し屋外写生を行う画家全般を指す語でもある。 19世紀中盤までの風景画は屋外にて画材モチーフとなる風景を取材し画室に持ち帰り仕上げることが通例化しており、この理由により色彩が固定概念に拘束されることとなり、全般的に茶褐色を多く使用した暗い画面に仕上がっていた。 このような歴史を下敷きとして各国で明るい自然光の色彩変化を明るい色調で表す画家たちが現れ、それらは後に外光派と呼ばれるようになった。 また、印象派の隆盛に伴いその影響を受けて屋外活動を行うようになった画家を印象派の亜流という意味合いで外光派と呼ぶ例も見られる。 ジョン・コンスタブルは自然光線による風景変化の様態を明るい色彩を用いて描くようになり、また同じくジョゼフ・マロード・ウィリアム・ターナーは自然の表情を独特の光や空気感に包まれた優れた技法を用いて描き、彼らは後の外光派の先駆となり、多くの芸術家に影響を与えた。 ジョヴァンニ・セガンティーニは初期の写実主義から脱却し点描画法を用い光の効果を巧みに表現した。 フランスでは外光派に先行してバルビゾン派があり、特にシャルル＝フランソワ・ドービニー、ヨハン・ヨンキントなどが著名。 また、外光派のフランス画家ラファエル・コランは日本でそれを広めた黒田清輝、岡田三郎助のフランス留学時代の師であり、帰国した黒田らは明治時代の日本洋画界に影響を及ぼした。 明治初期、フランスで外光派のラファエル・コランに師事した黒田清輝、岡田三郎助、久米桂一郎らは日本に帰国後白馬会を結成し、その会に所属した画家たちが外光派と呼ばれた。 黒田は明治美術会を脱会し白馬会を結成した1896年（明治29年）に組織された東京美術学校の西洋画科を通じて日本で外光派を広めた。黒田らが広めた物質感表現は明るい光に満ちた感覚的な表現であり、若い画家たちの共感を集め明治の日本画壇の主流となった。 なお白馬会は1910年に解散し、そのメンバーだった中澤弘光、杉浦非水が後に光風会を結成している。 ^ a b c d e f g h i j k ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 (2014). "外光派（読み）がいこうは（英語表記）Pleinairisme". コトバンク. 2018年7月26日閲覧.  ^ ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 (2014). "コンスタブル". コトバンク. 2018年7月26日閲覧.  ^ a b "ターナー". 損保ジャパン「日本興亜美術館」. 2018年7月26日閲覧.  ^ ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 (2014). "セガンティーニ". コトバンク. 2018年7月26日閲覧.  ^ ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 (2014). "コラン（英語表記）Collin， Raphaël". コトバンク. 2018年7月26日閲覧.  ^ 田中淳. "黒田清輝の生涯と芸術". 東京文化財研究所. 2018年7月26日閲覧.  ^ a b c 足立元. "白馬会". artscape. 2018年7月26日閲覧.  戸外制作
ナビ派

ナビ派（ナビは、Les Nabis）は、19世紀末のパリで活動した、前衛的な芸術家の集団。「ナビ」はヘブライ語で預言者を意味する。 ナビ派の誕生のきっかけとなったのは、1888年、パリのアカデミー・ジュリアンの学生監を務めていた画家ポール・セリュジエが、ブルターニュを訪れた時、ポール・ゴーギャンから指導を受けたことである。ゴーギャンは、若いセリュジエと森の写生に赴いた際、「あの樹はいったい何色に見えるかね。多少赤みがかって見える？ よろしい、それなら画面には真赤な色を置きたまえ……。それからその影は？ どちらかと言えば青みがかっているね。それでは君のパレットの中の最も美しい青を画面に置きたまえ……。」と助言したという。アカデミーで正確な外界表現を教えられていたセリュジエにとっては、ゴーギャンの説く大胆な色彩の使用は衝撃であった。セリュジエはその日の夜行電車でパリに戻り、アカデミー・ジュリアンの仲間であるピエール・ボナール、エドゥアール・ヴュイヤール、モーリス・ドニ、ポール・ランソンにゴーギャンの教えを伝え、共鳴した彼らによってナビ派のグループが形成された。その後、アカデミー・ジュリアンの外からも、ゴーギャンの友人アリスティド・マイヨール、オランダ出身のジャン・ヴェルカッド（英語版）、スイス出身のフェリックス・ヴァロットンといった若者がグループに加わった。 彼らは、土曜日ごとにランソンの家に集まって芸術を論じたり互いの作品の批評をしたりした。自分たちだけで通用する独特の用語を使ったり、制服やしきたりを考案したりして結束を高めながら、絵画だけでなく、彫刻、工芸、舞台芸術などの広い分野で活躍した。文芸雑誌『ラ・ルヴュ・ブランシュ』のためにポスター、挿絵を制作したり、画商アンブロワーズ・ヴォラールの勧めで豪華本のための挿絵を描いたりした。 ナビ派の芸術観は、自然の光を画面上にとらえようとした印象派に反対し、画面それ自体の秩序を追求するものであった。グループの中でも理論家として知られるモーリス・ドニは、次のように述べている。 絵画作品とは、裸婦とか、戦場の馬とか、その他何らかの逸話的なものである前に、本質的に、ある一定の秩序のもとに集められた色彩によって覆われた平坦な表面である。 また、ナビ派を代表する画家ボナールは、次のように述べている。 絵画とは小さな嘘をいくつも重ねて大きな真実を作ることである。 このように、ナビ派は19世紀を支配していた写実主義（レアリスム）を否定し、芸術の装飾性を主張するものであった。その道筋を用意したのは、彼らが師と仰いだゴーギャンのほか、オディロン・ルドン、ジョルジュ・スーラなどポスト印象派の画家たちであった。ドニは、1900年、画架の上に置かれたポール・セザンヌの静物画を取り囲み、ドニ自身、ヴュイヤール、メレリオ、ヴォラール、セリュジエ、ランソン、ルーセル、ボナールらナビ派の画家たちたちがルドンと向かい合って立っている「セザンヌ頌」という作品を描いており、セザンヌやルドンへの畏敬の念を表している。また、二次元の平面における線の要素を強調し、何も描かれない空白部分も意識的に利用する画面構成には、日本の浮世絵版画が影響を与えている。 思想的には、グループの名称が旧約聖書の「預言者」からとられているとおり、彼らの多くが熱心なカトリック信奉者であり、中世の精神を受け継ぐ神秘主義的な側面を持っていた。特にセリュジエは神父デジデリウスの『聖尺度論』をラテン語からフランス語に翻訳するなど、造形表現よりも「神の永遠の言葉」としての数の神秘に関心を向けていった。 エドゥアール・ヴュイヤール「自画像」1889年。 Meijer de Haan「母性：授乳するマリー・ヘンリー」1890年。 フェリックス・ヴァロットン「女主人と女中」1896年。 ポール・ランソン「ナビの風景」1890年。 ジョルジュ・ラコンブ「Marine bleue, Effet de vagues」1893年。 ラコンブ「ポール・セリュジエの肖像」1894年。 ポール・セリュジエ「川岸の少年たち」1906年。 ^ 高階・上 (1975: 186-87)。 ^ 高階・上 (1975: 188)。 ^ 高階・上 (1975: 185-86, 189-90)。 ^ 高階・上 (1975: 188)。 ^ 高階・上 (1975: 192)。 ^ 高階 (2008: 130-31)。 ^ 高階 (2008: 211-12)。 ^ 高階 (2008: 146-47)。 ^ 高階 (2008: 108-09)。 高階秀爾 『近代絵画史――ゴヤからモンドリアンまで』 中央公論新社〈中公新書〉、1975年。（上）ISBN 978-4121003850、（下）ISBN 978-4121003867。 高階秀爾 『世紀末芸術』 筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2008年。ISBN 978-4-480-09158-1。 象徴主義 ポン＝タヴァン派 世紀末芸術
ラファエル前派

ラファエル前派（ラファエルぜんぱ、Pre-Raphaelite Brotherhood）は、19世紀の中頃、ヴィクトリア朝のイギリスで活動した美術家・批評家（また時に、彼らは詩も書いた）から成るグループである。19世紀後半の西洋美術において、印象派とならぶ一大運動であった象徴主義美術の先駆と考えられている。 ラファエル前派は、1848年、ロイヤル・アカデミー付属美術学校の学生であったダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ、ウィリアム・ホルマン・ハント、ジョン・エヴァレット・ミレイの3人の画家によって結成された。 その少し後に4人、すなわちウィリアム・マイケル・ロセッティ（ダンテ・ゲイブリエルの弟、批評家）、ジェームズ・コリンソン（画家）、フレデリック・ジョージ・スティーヴンス（批評家）、トーマス・ウールナー（彫刻家）が加わった。これがラファエル前派のメンバーである。 「ラファエル前派」の原語は Pre-Raphaelite Brotherhood であり、これは本来「ラファエロ以前兄弟団」とでも訳すべきものである。「ラファエル」とはイタリア・ルネサンスの古典主義の完成者であり、その後のアカデミズムにおいて規範とされたラファエロのことを指す。「ラファエロ以前」という言葉には、19世紀のアカデミーにおける古典偏重の美術教育に異を唱える意味があり、彼らはラファエロ以前の芸術、すなわち中世や初期ルネサンスの芸術を範とした（実際には、ラファエロ以後の絵画の影響も非常に大きい）。「兄弟団」とは、元々（宗教的）結社を指すもので、これは日本語の「派」よりも、かなり限定的な意味を持つ言葉である。彼らは、この美的な信条を共にする集団という着想をナザレ派から得た。 ハント、ミレイ、ロセッティらは1849年から、自らの絵画に Pre-Raphaelite Brotherhood の頭文字からなる「P.R.B.」と署名したが、当初、これが何を意味するのか、周囲にはわからなかった。ここにも、彼らの秘密結社性を確認することが出来る。 ラファエル前派のメンバーたちは、機関誌『The Germ』を発行するなどイギリス芸術界を席巻する活動を展開したが、統一した形としての芸術理念の文言化を望まなかった。ラファエル前派活動において秘書的役割を果たしていたロセッティの弟ウィリアムは、後年、結成当時の理念を以下のように整理している。 表現すべき本物のアイディアをもつこと このアイディアの表現の仕方を学ぶために、自然を注意深く観察すること 慣習、自己顕示、決まりきったやり方でみにつけた型を拒絶するために、過去の芸術のなかの率直で、真剣で、誠実なものに共感を寄せること 最良の優れた絵や彫刻を制作すること ミレイは芸術性の違いから、ロセッティとハントはモデルをめぐる私情から、互いに散り散りとなっていくが、この後に、ロセッティを慕ってその下に集まった芸術家たち、すなわちエドワード・バーン＝ジョーンズやウィリアム・モリスらを美術史上、次世代のラファエル前派と考える場合もある。 しかし、単に画風の影響を受けた、あるいは親交があるというだけで、例えば、ジョン・ウィリアム・ウォーターハウスやローレンス・アルマ＝タデマ（いずれもアカデミー側の画家）らのヴィクトリア朝の画家たちを、一纏めにラファエル前派と分類するのは誤りである。 ラファエル前派の絵画の特色として、以下のことが挙げられる。まず、主題としては中世の伝説や文学、さらに同時代の文学にも取材している点が新しい。また従来のキリスト教主題を扱うにしても、伝統的な図像を無視する場合が多い。画風は、初期ルネサンスや15世紀の北方美術を真似て、明暗の弱い明るい画面、鮮やかな色彩、そして細密描写に特色がある。 ラファエル前派は自然にとっての真実性を追求することを徹底していた。その作品群には、人物モデルを可能な限り忠実に描いて作品空間に取り込む姿勢が見られる。ラファエル前派の作品に共通する女性像は想像力の産物というよりも、現実のモデルの自然な姿を映したものといえる。自然な姿を忠実に取り込むことに関しては、背景となる風景や事物にも同様の姿勢で貫かれており、室内制作ではなく、野外で自然を観察しながらの制作が行われた。 個々の対象物を細密に描写する反面として、遠近法が無視された構図や、部分が忠実に描かれることによって中心が曖昧となった作品、不自然なアトリビュートの存在など、ラファエル前派の絵画には結果的に絵全体がリアリスティックでなくなってしまう特徴がある。 ラファエル前派に思想的な面で影響を与えたのは、同時代の思想家であり美術批評家であったジョン・ラスキンであった。ラスキンの美術に対する考えは、一言で言えば「自然をありのままに再現すべきだ」ということであった。この思想の根幹には、神の創造物である自然に完全さを見出すというラスキンの信仰がある。しかし、明確な理論をもった芸術運動ではなかったラファエル前派は長続きせず、1853年にミレイがロイヤル・アカデミーの準会員になったことなどをきっかけとして、数年後にはグループは解散した。 ラファエル前派をはじめとする19世紀イギリスの絵画は、明治時代の日本でも「明星」や「スバル（昴）」などの文芸雑誌に紹介されながら、美術家（青木繁、藤島武二など）や文学者（夏目漱石など）にも影響を与えた。例えば、詩人の蒲原有明は、ロセッティの詩を盛んに翻訳して理解を深め、自らの作品にもその詩風を活かした。また、藤島武二の『天平の面影』（1902年）には、ラファエル前派の作品にしばしば描かれる婦人像の投影がみられる。 ^ a b c 玉井 2005, pp. 163-176. 玉井瞕、川北稔（編）、2005、「芸術家たちの結社」、『結社のイギリス史：クラブから帝国まで』、山川出版社〈結社の世界史〉 ISBN 4634444402 象徴主義 世紀末芸術 耽美主義（唯美主義） ウォルター・ペイター クリスティーナ・ロセッティ Pre-Raphaelite Brotherhood :Biographies Pre-Raphaelite Chronology
スエズ湾

スエズ湾（スエズわん、アラビア語：خليج السويس、Khalyj as-Suways）は、紅海の北端に位置し、東のアカバ湾と共に西からシナイ半島を挟んでいる湾である。アフリカとアジアの大陸の境界は、スエズ湾の中央線上とされている[1]。長さ314km、幅最大32km。水深は最大でも18m。 スエズ湾は、2800万年前にできた比較的新しいリフト盆地である[2]。アフリカ大陸から伸びた大地溝帯が紅海をつくり、さらにスエズ湾とアカバ湾に分かれたと考えられている。この割れ目はアカバ湾からさらに死海へと続く。湾の入り口から北北西に延びた終端には、エジプトのスエズ市とスエズ運河の入り口がある。湾の入り口付近に古いジェムサ油田・ガス田がある[3]ほか、湾内には多数の油田が分布する。 国際水路機関はアデン湾の境界を以下のように定めている。 南：ムハンマド岬 (27°43'N) からシャドワン島南端 (34°02'E) を結び、それから西へ緯線 (27°27'N) に沿って伸びる線。 ^ “Limits of Oceans and Seas, 3rd edition”. International Hydrographic Organization (1953年). 2018年1月1日閲覧。 Gulf of Suez, Egypt and Saudi Arabia （英語） スエズ湾の大きな地図 Satellite photographs of the Gulf, and of the Suez Canal （英語） PLATE T-37 GULF OF AQABA/GULF OF SUEZ （英語） 地質学的な詳細とアポロ7号から撮影された写真
イーニッド・ブライトン

イーニッド・ブライトン、もしくはエニッド・ブライトン（Enid Blyton、1897年8月11日 - 1968年11月28日）はイギリスの児童文学作家。 約600冊の本を書き、そのうち400冊は世界各国で翻訳され、日本でも多くの作品が翻訳されている。最も親しまれ、愛され続けている女流作家の一人である。 エニッド・ブライトンが日本では一般的。発音的には“ェイニッド”。 『五人と一匹（英語版）』シリーズ 『冒険』シリーズ 『おてんばエリザベス』シリーズ 『おちゃめなふたご』シリーズ 『マロリータワーズ学園』シリーズ 『ノディ』シリーズ 五人と一ぴき The Enid Blyton Society An Unofficial Enid Blyton Site
トマス (使徒)

使徒トマス（Thomas the Apostle, 生年不詳 - 72年12月21日）は、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。アラム語の原義は「双子」。彼に由来する男性名としても一般的に用いられている。ディディモ (Didymus) は「双子」をギリシャ語に訳したもの。ロシア正教会とその流れを汲む日本ハリストス正教会ではフォマ (Фома)。 福音書の一部写本や外典に「ユダ・ディディモ」とあり、本名ユダのあだ名とも考えられる。「双子」の名がなぜ付いたか、誰と双子なのかは不明。 使徒トマスに関して新約聖書では十二使徒の一人として挙げられるほかは、『ヨハネによる福音書』に以下の記述があるのみである。 『ヨハネによる福音書』では情熱はあるが、イエスの真意を理解せず、少しずれている人物として描かれている。（ヨハネ11:16参照）ヨハネ20:24-29ではイエスが復活したという他の弟子たちの言葉を信じないが、実際にイエスを見て感激し、「私の主、私の神」と言った。またイエスのわき腹の傷に自分の手を差し込んでその身体を確かめたとも。 これを西ヨーロッパでは「疑い深いトマス」と呼ぶ。この故事は後世、仮現説に対し、イエスの身体性を示す箇所としてしばしば参照された。またトマスの言葉はイエスの神性を証するものとして解釈された。そのような解釈では、トマスの言動はイエスが神性・人性の二性をもつことを証ししたと解される。 正教会では「研究を好むフォマ」と呼び、復活祭後の主日を「フォマの主日」と呼んで、八日後にトマスがイエスにあった際の言動を記憶する。 新約外典の『トマスによる福音書』はトマスの名を冠しているが、本人の作ではなく、彼を開祖と見做した集団（キリスト教トマス派）の誰かによって書かれたものと考えられる。 『ヨハネによる福音書』における上記トマスの批判的な記述は、『トマスによる福音書』による教えに反論するために書かれたものであると、エレーヌ・ペイゲルスは指摘している。 トマスはインドまで赴いて宣教し、そこで殉教したとされているが、史実的な裏づけはない。しかし、『トマス行伝』にインドの王として記録されているグンダファルという人物が、近年発掘された当時の貨幣によって実在していたことが判明した。また、この時代から海路を通したインド貿易が行われていたため、インドに渡ったというのはまったくあり得ない話ではないといわれている。インドでは、トマスはトマの名で呼ばれ、トマが建てたという伝承のある教会がある。 ^ イースター後の最初の日曜日 荒井献 『トマスによる福音書』　講談社〈学術文庫〉、1994年、ISBN 4-06-159149-5 エレーヌ ペイゲルス 『禁じられた福音書—ナグ・ハマディ文書の解明』 松田和也訳、青土社、2005年、ISBN 4-7917-6170-7 聖書の登場人物の一覧 トマスによる福音書 トマス派 インド正教会 ゴンドファルネス プレスター・ジョン 七使徒聖堂 St. Thomas the Apostle FAQ on St Thomas tradition among Syrian Christians of Kerala Official site of Malayattoor Church established by St.Thomas in Kerala, India. Mylapore santhomechurch built over the tomb of St. Thomas www.SyroMalabar.com The Syro-Malabar Church, All 26 Dioceses St. Thomas Indian Orthodox Church - Greater Washington A.E. Medlycott, India and the Apostle Thomas, London 1905 (e-text) Catholic Encyclopedia: St. Thomas the Apostle St. Thomas - Apostle to India Herbert Christian Merillat, "The Gnostic Apostle Thomas", 1997 Niranam Valiyapally and St. Thomas St.Thomas Christian History and Culture The Nasrani Syrian Christians Network Thomasine Church The Myth of Saint Thomas and the Mylapore Shiva Temple Official Site of the Malankara Mar Thoma Syrian Church Pope no longer doubts Thomas reached India Passages to India Orthodox Church Portal Indian Orthodox Church
木村友重

木村 友重（きむら ともしげ、天正13年（1585年） - 承応3年4月8日（1654年5月24日））は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての紀州藩の武士、剣豪。運籌流、柳生流（柳生新陰流）。 諱は友重、号は矩泰。幼名・通称の木村助九郎で知られる。柳生宗矩の筆頭高弟で柳生四天王の筆頭。宗矩の父・宗厳の代からの弟子とされる場合もある。 柳生庄に隣接する大和国の邑地（現在の奈良県邑地町）出身、父は木村伊助。父とともに浪人をした後、大和柳生家に家臣として仕える。18歳の時に柳生宗矩に入門して兵法を学んで奥義に達し、三代将軍徳川家光の稽古相手に抜擢されて家光が刀法を練る時は毎度相手を勤めたという（『本朝武芸小伝』）。 40歳頃まで柳生家に仕えた後に家光の命で徳川忠長に出仕して駿河に赴き、寛永11年（1634年）に忠長が改易されてからは徳川頼宣に600石で召し抱えられ、和歌山城に道場を開いて剣術を指南した。慶安元年（1648年）に1度江戸詰めとなり、5年後の承応2年（1650年）に和歌山に戻った。仕官して柳生家を離れてからも、江戸に在る時は宗矩に従って、度々家光の稽古相手を務めたという。 寛永16年（1639年）2月14日、家光が大病中に諸藩の武芸者を集めて兵法上覧を行った際には、師・宗矩の子息である柳生三厳（十兵衛）、柳生宗冬と共に参加。友重は大久保式部省輔と3試合、鵜殿惣十郎と4試合し、小太刀を以て挑んで全て勝利を収めたという。慶安4年（1651年）3月6日、死の床にあった家光を慰めるために行われた兵法上覧においても、紀州藩を代表して藩士・田宮平兵衛長家と共に出場して試技を披露するなど剣豪、剣客として広く剣名を知られた柳生の顔である。 承応3年4月8日病死。享年70。嫡子木村助九郎友安が後をつぎ、木村家の子孫は代々、江戸末期の木村金吾友重まで紀州藩の剣術指南役をつとめた。 友重の子孫である江戸時代末期の紀州徳川藩士 木村友重（木村金吾友重）は、明治維新以降は士族となり、廃藩置県で紀州藩の保護を失った漆器職人を束ね、紀州漆器の生産をはじめる。妻・セ乃の実家である豪商だった南家の支援を得て、貿易のために南家所有の船で欧州などへ漆器の海外輸出に着手する。商売の都合上、身分階級は士族のまま一時的に配偶者の南姓を名乗ることとなり、木村友重から南友重となる。以降、その長男・南若松、孫・南國一と紀州漆器の生産に携わり、苗字も木村姓に戻さず、木村友重の子孫は、今日まで南姓を名乗る。 はじめ師の流名をはばかって自らの流儀を運籌流と称していたが寛永11年（1635年）に許されて以後は柳生流を公称し、運籌流は二代目として同門の出淵平兵衛（越前松平家）に譲られた。後に平兵衛も柳生流を称することを認められたため、運籌流は柳生家に返上された。 著書 木村助九郎 兵法聞書（正保年間、1644年～1647年、木村助九郎友重著、奈良芳徳禅寺蔵） 　友重65歳の作。全98項目から成り、三厳と宗矩の兵法談を伝聞体で箇条書きにしてまとめている。柳生流の構え、燕飛、一刀両段、無刀取りなど、理・心・裏に至る点について説く。 史料 柳生新陰流（1967年6月10日、今村嘉雄編、人物往来社） 改訂 史料 柳生新陰流（1995年4月30日、今村嘉雄編、新人物往来社） 伝記 南紀名臣伝畧 木村家譜 南陽語叢 日本剣道史（1960年5月15日、山田次朗吉、再建社） 日本剣豪列伝（教養文庫、江崎俊平） 史料 不審庵伝来 元伯宗旦文書（1971年、茶と美舎、千宗左編） 新編 元伯宗旦文書（2008年、不審庵文庫、千宗左監修、千宗員編） 事典 日本人名大事典（新撰大人名辞典）第2巻（1937年7月23日、平凡社） 映画 宮本武蔵 二刀流開眼 (1963年、東映) - 演：外山高士 宮本武蔵 (1973年) - 演：河野秋武 柳生一族の陰謀 (1978年、東映) - 演：笹木俊志 魔界転生 (2003年) - 演：浜田晃 ドラマ 宮本武蔵 (1984 - 1985年、NHK) - 演：久富惟晴 田村正和・刀化粧 草笛の剣 (1989年、TBS) - 演：平泉成 宮本武蔵 (1990年1月2日、テレビ東京) - 演：藤沢徹夫 柳生十兵衛・決闘！花の吉原 (1991年、TBS) - 演：青山裕一 宮本武蔵 (2001年1月2日、テレビ東京) - 演：宮内敦士 武蔵 MUSASHI (2003年、NHK) -演：川井つと 柳生十兵衛七番勝負 最後の闘い (2007年、NHK) - 演：江原真二郎 演劇 宮本武蔵 (1937年) - 演：雄島三之介 魔界転生 (2006年9月2日～26日、新橋演舞場) - 演：螢雪次朗 小説 宮本武蔵 （1935年～1939年、朝日新聞連載、吉川英治） 魔界転生 （1964年12月～1965年2月、大阪新聞連載、1967年単行本、山田風太郎） 影武者徳川家康 （1986年1月4日～1988年11月30日、静岡新聞連載、新潮社、隆慶一郎） 捨て童子 松平忠輝 （1987年、講談社、隆慶一郎） 花と火の帝 （1988年、日本経済新聞社のちに講談社文庫、隆慶一郎） 柳生非情剣 （1989年、講談社、隆慶一郎） 柳生刺客状 （1990年、講談社、隆慶一郎） 佐々木小次郎 （2003年8月1日、PHP研究所、浜野卓也） 漫画 影武者徳川家康 （1994年～1995年、週刊少年ジャンプ連載、原哲夫、原作：隆慶一郎、脚本：會川昇） バガボンド （1998年～、モーニング連載、井上雄彦、原作:吉川英治） カムイ伝 （1999年8月、小学館、白土三平・岡本鉄二） Y十M 〜柳生忍法帖〜（2005年、講談社、せがわまさき、原作:山田風太郎） 十 〜忍法魔界転生〜（2012年、講談社、せがわまさき、原作:山田風太郎） ^ 『木村助九郎 兵法聞書』に「我拾八歳より六拾五まてこの道稽古」との記述がある ^ a b 綿谷雪『日本武芸小伝』（2011年、国書刊行会） ^ a b c 『南紀徳川史』第5巻 名臣伝所収「木村家譜」 ^ a b 『徳川実紀』 ^ 三厳とは共に伊香保温泉に湯治に赴き、門弟と共に指導を受ける等親交があった 紀州漆器 柳生新陰流 平山行蔵※師の山田茂兵衛が一時期柳生新陰流に入門していた関係で運籌流4代を襲名した。
堀内正春

堀内 正春（ほりうち まさはる、寛永18年（1641年） - 正徳3年7月25日（1713年9月14日））は、江戸時代中期の直心影流の剣術家。通称は源左衛門（げんざえもん）。名は一説に正儀（まさよし）。 下野国に生まれたという。直心影流に堀内流という一派を立てて、江戸の小石川牛天神下に道場を持った。この堀内道場は江戸においては有数の道場として名を馳せるようになる。門弟には赤穂浪士の堀部武庸や奥田重盛らがおり、特に堀部は堀内道場一の高弟で知られた。
柳生友矩

柳生 友矩（やぎゅう とものり）は、江戸時代前期の将軍の近臣、旗本。通称は左門あるいは刑部。父は徳川将軍家の兵法指南を務めて柳生藩を立藩した柳生宗矩。異母兄に剣豪として知られる柳生三厳（十兵衛）、同歳の異母弟に柳生宗冬、列堂義仙がいる。生母は側室であり、友矩は庶子であった。徳川家光の勘気をこうむって致仕した兄・三厳に代わって家光に仕え、常に剣術の相手を務めるなど大いに寵愛されたが早世した。 慶長18年（1613年）に柳生庄（現在の奈良市柳生町）で誕生した。寛永4年（1627年）に初めて家光に謁見し、その小姓となる。寛永11年（1634年）の家光の上洛に供奉し、同年7月に徒士頭となる。8月には父・宗矩に並ぶ従五位下刑部小輔に叙任し、11月には山城国相楽郡の2000石の領地を授かるなど厚遇を受ける。その後、病にかかって職を辞し、父・宗矩の封地・柳生庄で静養するが、寛永16年（1639年）に27歳で死去した（『寛政重修諸家譜』では38歳とされる）。 墓所は、奈良市柳生町の芳徳寺にある。また、異母弟の宗冬は菩提を弔うために、友矩の居館を一寺とし、遺領の南大河原に十輪寺を建立している（『玉栄拾遺』）。 柳生家の家譜である『玉栄拾遺』では、当時の人々から将来必ず股肱の臣となると言われたとある他、「性質無双文才に富み、又新陰の術に長したまふ」と評している。家光の寵遇厚く、13万石（あるいは4万石とも）を与える旨の御墨付きを受けたという記述もあるが、事実を疑う意見もある。 早世した事もあって父や兄弟たちと違い、武術書の類は残していないが、異母弟・宗冬の著述の中には、兵法について友矩と交わした対話を記したものがあり、友矩の兵法観の一端を知る事ができる。 友矩は27歳で夭折したとされる。また徳川家光がその死を聞きつけ、父・宗矩に対して激昂したともされる。しかし、この種の逸話についての真偽は不明であり、人物像もその死の状況もまたはっきりしない。歴史学など学術的視点からは、そもそも事跡の研究対象として扱われることがあまりない人物である。そうしたことから、各種フィクションのキャラクターとしての友矩（左門）は「謎の頓死を遂げる柳生の御曹司・悲劇の美男」として物語の必要に応じた自在なアレンジを加えやすい人物で、その最期も多くの作家が様々に描いている。ただし一方では、最初から存在すらしなかったことにしている作品もある。 家光の寵愛や友矩の死を受けての激昂の理由としては、家光と友矩の間に衆道の関係があったと設定する作品が少なくない。さらには友矩の死後の時代が描かれる場合には、家光が友矩の死に対する怨恨を柳生家に向け、宗矩の死に際して遺領を三厳と宗冬で分割するように命じ、柳生家を大名の地位から追い落としたという設定がされることもある。 山岡荘八の小説『柳生宗矩』では、家光の寵愛が重すぎると判断した宗矩にその美貌を破壊され、柳生に隠棲する。その後、宗矩の使わした者に斬られ、絶望ゆえの自殺のような状況で死を迎える。 五味康祐の短編小説『堀主水と宗矩』では、堀主水一党を尾行中に真鍋小兵衛によって斬られる。 隆慶一郎の短編小説集『柳生非情剣』所収の『柳枝の剣』では、家光の寵愛が重たすぎることに激昂した宗矩によって、兄・十兵衛を刺客に放たれる。この兄弟対決で友矩は覚悟を決め、堂々と立ち会う。この作品は第101回直木賞候補になっている。のちに本作は『柳生非情剣 SAMON』として漫画化された。 荒山徹の小説『柳生大戦争』では、家光の寵愛が重すぎると判断した宗矩と立ち会いこれを撃破、朝鮮に渡り大陰謀を企てることとなる。 深作欣二監督の映画『柳生一族の陰謀』では烏丸少将に斬殺される。同じく深作監督の映画『魔界転生』では、転生した宮本武蔵に撲殺される。 武本サブローの劇画『荒鬼』では、家光の命により密かに大太刀を修業し、柳生の大太刀を賭けた御前試合で柳生兵庫介に勝利するが、直前まで何も知らされず面目を潰される格好になった宗矩の苦渋の依頼で荒木又右衛門に討たれる。 加藤廣の小説『秘録島原の乱』では、島原の乱に加わり、その後琉球に落ち延びることとなる。 映像作品における友矩（左門）役は、過去に平田昭彦・田村亮・目黒祐樹などが演じており、主に20代後半から30歳前後までの、アクションシーンないし殺陣ができて若手期待株と目される俳優が配される役どころである。 ^ 「これより先常に剣術の御相手をつとむ」という記述がある。 ^ 前年の寛永3年（1626年）には、先に家光に仕えていた兄の三厳が、家光の勘気に触れて出仕停止に処せられている。 ^ 「時人称曰、後必股肱臣為」 ^ 「十三万石の御内印あり。或云、四万石」 ^ 『寛政重修諸家譜』 ^ a b 『玉栄拾遺』
小野忠明

小野 忠明（おの ただあき、永禄12年（1569年）（永禄8年（1565年）とも）- 寛永5年11月7日（1628年12月2日））は、戦国時代から江戸時代前期にかけての武将、剣豪、旗本。徳川将軍家指南役。前名は『寛政呈譜』では神子上 典膳（みこがみ てんぜん、『寛永系図』では御子神）で、後に母方の小野姓を名乗った。子に忠常。吉明ともいう 小野氏は、清和源氏義光流。先祖は大和の豪族・十市氏の後裔で、安房国朝夷郡丸山郷神子上の郷士で里見氏の家来。曽祖父の神子上大藏は里見十人衆頭600石。祖父の神子上庄藏は100石で天文3年（1535年）の犬掛合戦で木曽新吾と相打ちで死亡（『房総里見軍記』『里見九代記』）。父は神子上重（神子上土佐）。母は小野氏。 安房国（現千葉県南房総市）に生まれる。はじめ里見義康に仕え天正17年（1589年）11月、里見家の家来として万喜城攻撃に参加。正木時堯（正木大膳）と一騎討ちをしたが決しなかったと『里見代々記』にある。その後剣豪伊藤一刀斎が上総を訪れたおりに試合を申し込むが敗れて弟子入りする。その翌年再び上総を訪れた一刀斎より誘いを受けて，里見家を出奔して諸国修行の旅に随行する。 一刀斎の元には既に 善鬼（姓不詳。小野姓とするのは俗説）という兄弟子がいたが、やがて一刀斎の命で後継者の座をかけた決闘を行い、総州の相馬郡小金原でこれを倒した。決闘の後、一刀斎は自身の差料瓶割刀を授けて姿を消し、以後の消息は不明という。その後は一度故郷に戻ったのちに江戸に移り、駿河台あるいは本郷に居住したという（『武芸小伝』）。文禄2年（1593年）江戸近郊の膝折村で人を殺して民家に立てこもった剣術者を倒したことで徳川家康に認められ、200石の禄高を給されて旗本となる。徳川家では徳川秀忠付となって剣術を指南した。このとき姓を神子上から改め、母方の旧姓である小野とした。またのちに秀忠が二代将軍に就任したことで、一刀流は柳生新陰流と並ぶ将軍家指南役として大いに栄えた。 慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いでは秀忠に従って上田城攻防戦で活躍し、上田七本槍と称されたが、この時軍令違反で処罰され、身は真田信之預かりとなり、上野国吾妻で蟄居を命じられている。その後、結城秀康の周旋で罪を許され、下総国埴生郡の本領に加え、上総国内に加増を受け、都合600石となった。その後一刀流の秘事を秀忠に伝授した褒美として、備前勝光の脇差、御料の羽織、黄金等を恩寵され、さらに秀忠から一字を賜り忠明と改名した（『寛政重修諸家譜』）。 慶長19年（1614年）からの大坂冬の陣には御使い番として、翌慶長20年（1615年）の夏の陣には道具奉行として参戦する。終戦後の元和2年(1616年)、御家人の集まりの場にて、夏の陣で同じ道具奉行を勤めていた旗本の石川市左衛門、山角又兵衛、中山勘解由、伊東弘祐等について、戦場で見苦しい振る舞いがあったと誹謗したために争いとなり、石川等4名が秀忠に直訴する騒ぎとなった。『徳川実紀』によると、当初秀忠は取り合わない姿勢を見せていたものの、4名が諸大名の前で訴状を提出するに至って無視できなくなり、関係者の意見を聞いたうえで、忠明ならびに訴えでた4名は閉門、うち山角はのちに改易に処したとある。 寛永5年（1628年）11月7日、60歳で死去。下総国埴生郡寺臺村、永興寺に葬られた。現在の千葉県成田市、成田高校の裏山に墓がある。忠明の跡は嫡男の忠常が継ぎ、200石の加増を受けて800石となった（『寛政重修諸家譜』）。小野家は旗本として明治維新まで代々続いた。 小野派一刀流の開祖とされることが多いが、忠明自身はこれを称しておらず、忠明の子・忠常が小野派一刀流を称し、弟といわれ一刀斎の伊藤姓を継いだ伊藤忠也の流れの忠也派一刀流を含め、小野家の流れは小野派一刀流と呼ばれるようになった。後に小野派一刀流、忠也派一刀流と呼ばれた系統の開祖は共に伊東一刀斎であるが、一刀流自体の嫡流に関しては諸説がある。 藤沢周平『死闘（神子上典膳）』(講談社文庫)『決闘の辻　藤沢版新剣客伝』収録)･1988年 ^ 『武芸小伝』によるとかねてから善鬼を殺害したいと思っていた一刀斎は、事前に秘術夢想剣の極意を授け典膳(忠明)の勝利を助けたとある。 ^ 石高は『寛政重修諸家譜』による。『武芸小伝』では300石とある。 ^ 『徳川実紀』・『武芸小伝』による。徳川家への仕官の経緯は諸説あり、『耳嚢』『一刀流口伝書』では一刀斎の推薦によるものとしており、また善鬼が自分を差し置いて推挙された典膳(忠明)を妬んだことが、小金原の決闘に至る原因となったとしている。その他『一刀流三祖伝』では先に徳川家に仕官していた柳生宗矩と試合ってこれを圧倒したことで宗矩の推薦を得たとするが、実際に宗矩が仕官したのは文禄3年（1594年）と忠明より遅い。
桜井半兵衛

桜井 半兵衛（さくらい はんべえ、慶長14年（1609年） - 寛永11年11月7日（1634年12月26日））は、江戸時代前期の武士。 慶長14年（1609年）、誕生。 摂津尼崎藩槍術指南役であり、霞の半兵衛の異名を取る。大和郡山藩剣術指南役・河合甚左衛門の親戚にあたり、岡山藩士・河合又五郎の妹婿でもある。 河合又五郎が岡山藩主・池田忠雄の小姓の渡辺源太夫を斬り捨て、江戸へ逃亡し旗本・阿久和安藤氏に保護されていたが、江戸幕府により江戸を追放された。その後、再び又五郎は江戸へと向かうこととなり、河合甚左衛門とともに道中の護衛についた。 ところが、寛永11年（1634年）11月7日、伊賀上野鍵屋の辻において、仇討ちのため源太夫の兄・渡辺数馬とともに待ち構えていた荒木又右衛門に討たれた（鍵屋の辻の決闘）。この戦いにおいて、半兵衛は又右衛門と対峙したが、又右衛門の小物らによって得意の槍を封じられ、又右衛門に斬られて重傷を負い、数日後に死去したといわれている。 鍵屋の辻の決闘
河合甚左衛門

河合 甚左衛門（かわい じんざえもん、天正11年（1583年） - 寛永11年11月7日（1634年12月26日））は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての武士、剣客。 天正11年（1583年）、誕生。 大和郡山藩剣術指南役を務める。摂津尼崎藩槍術指南役・桜井半兵衛とは親戚にあたり、岡山藩士・河合又五郎は甥にあたる。 甥の又五郎が岡山藩主・池田忠雄の小姓の渡辺源太夫を斬り捨て、江戸へ逃亡し旗本・阿久和安藤氏に保護されていたが、江戸幕府により江戸を追放された。その後、再び又五郎は江戸へと向かうこととなり、桜井半兵衛とともに道中の護衛についた。 ところが、寛永11年（1634年）11月7日、伊賀上野鍵屋の辻において、仇討ちのため源太夫の兄・渡辺数馬とともに待ち構えていた荒木又右衛門に討たれた（鍵屋の辻の決闘）。この戦いにおいて、甚左衛門は馬上にて切りつけられて死亡したといわれる。
日本晴

日本晴(にっぽんばれ）は、イネの一品種である。 植物品種としての日本晴（にっぽんばれ、学名：Oryza sativa L. cv. Nipponbare）は、イネの栽培品種の一つ。ジャポニカ種に分類される一種で、粳米（うるちまい）の一種。日本栽培種の一つ。暖地向き水稲品種。昭和後期の日本で最も多く栽培された品種であり、日本における有名銘柄米の一つ。幸風（中新110号）とヤマビコ（東海7号）の交配によって誕生したこの品種は、日本の愛知県安城市池浦町に所在する愛知県総合農業試験場 (cf.) で1963年（昭和38年）に開発・育成された。 1970年（昭和45年）から1978年（昭和53年）までの間、日本全国の作付面積の第1位を占めたが、コシヒカリの誕生を機に作付けは減少の一途をたどっている。21世紀以降の主要産地は、滋賀県（2009年度の近江米総作付面積の13.0パーセント）を筆頭として鳥取県や和歌山県などである。粘りが弱く程よい硬さのため、寿司米としては好適。また、酒造好適米には分類されないものの、広義の酒米として酒造用にもよく用いられる。日本穀物検定協会では基準米として滋賀県野洲市の日本晴を採用している。 また、日本におけるイネゲノム・プロジェクトでイネのゲノム解読に使われた品種としても知られる。 その名は、熟色が極めて鮮麗である特性と、世代促進による育成種第1号であることを記念しての命名であるが、これは、早生には「晴」、中生には「風」という共通名を付ける考え方があった開発当時の通例に沿ったものであった。 平地部での栽培に向く。早晩性は晩生に属する。耐倒伏性が強く、多収性であるため、栽培が容易な部類に入る。食味は良であり、中の上に区分される。 ^ “寒冷地で湛水土中に播種された水稲の初期生育に関連した品種特性の評価 (PDF)”. （公式ウェブサイト）. 中央農業総合研究センター、ほか (2012年10月17日). 2012年12月9日閲覧。 ^ “稲 (PDF)”. 農林水産省 品種登録ホームページ（公式ウェブサイト）. 農林水産省 (2012年4月). 2012年12月9日閲覧。 ^ a b c “日本晴（早植栽培・早生）”. （公式ウェブサイト）. 一般財団法人 日本穀物検定協会. 2012年12月8日閲覧。 ^ “「近江米」の紹介”. （公式ウェブサイト）. 滋賀県. 2012年12月8日閲覧。 ^ 基準米としての事例 ： “長崎県における水稲良食味品種の選定経過とその特性 - 長崎県総合農林試験場研究報告（農林部門）第25号 (PDF)”. （公式ウェブサイト）. 長崎県総合農林試験場 (1999年). 2012年12月9日閲覧。 ^ “「コシヒカリ」の全ゲノム塩基配列解読”. （公式ウェブサイト）. 独立行政法人 農業生物資源研究所 (2010年). 2012年12月9日閲覧。 米 - ジャポニカ米 粳米（うるちまい） イネ#一般的な品種 日本晴（早植栽培・早生） - 一般財団法人 日本穀物検定協会
フェイスガード虜

『フェイスガード虜』（フェイスガードとりこ）は、おおひなたごうによる日本の漫画作品。『週刊少年チャンピオン』（秋田書店）にて、2002年47号から2005年9号まで連載。 パパにSFマジック(少し不思議マジック)で顔に落書きされてしまった虜は「フェイスガード虜」として生きていくことに。まだら社長にもらった夢工場の不良品を使って今日も虜が大暴れ！ 袋小路虜（ふくろこうじとりこ） 主人公。鼻の穴の位置が変。顔に落書きされたことでやけになって自身の通うアトミック学園の支配を目論むも、反省した。 最終話で顔面皮膚移植でフェイスガードを外せるかと思いきや、医者の手違いで結局落書きされたため元の木阿弥になってしまった。 虜の父 無口。何故か虜の顔に落書きをし、フェイスガード生活を送らざるを得ないようにする。 虜の母 顔が吹き出しになっている。家の電話番号が首相官邸に似ているのが悩み。 まだら社長 夢工場の社長。発明品を失敗作だと言い張る。吹き出しに何故か句点が付く。 女めぐみ ヒロイン。初恋の相手は主人公の虜。 ガンジョー アトミック学園の暴君。虜が学園支配の踏み台にしようとした相手で、虜が負けたら女と委員長を奪う条件付きで闘うも、敗れる。 敗北後、インターネット依存症になり「忘れたころにやってくる」キャラクターとして定着し、虜にお礼参りを仕掛けてくる。 声のイメージは野沢雅子。嫌いなものはオクラのネバネバと人に指図されること。 空木牙太郎（うつわぎきばたろう） 序盤に登場する解説訳。解説の途中に毎回邪魔が入る。 委員長 巨乳でメガネっ娘。副委員長とは付き合っている。副委員長と虜との勝負で不正をしたため、副委員長に「5年後に死ぬ」秘孔をつかれ、文字どおり副委員長なしでは生きられない身体となってしまった。 副委員長 戦闘力が高く、秘孔を突くことができる。最終話では世界一の腕を持つ外科医となって虜に皮膚移植を行った。 花先生 頭に花が咲いている先生。 内田山先生 イジワル娘。 班長。虜に好意を寄せるが、虜は迷惑がっている。 韻の神様 三谷謙（みたにけん） 虜の後輩で虜に憧れを抱く。名前の由来は五木ひろしの旧芸名。初登場話でいきなり死ぬものの、黄泉がえる。 塒（とぐろ） 謙に憧れる小学生。頭頂部がトグロ状になっている。虜から師匠と呼ばれている。主にツッコミ役。 アクメツ 『アクメツ』の主人公。「フェイスガード虜 VS アクメツ」に登場。 昼寝をしていた虜が伊勢湾台風に匹敵する大水害を引き起こしたため、彼を悪と認定して登場。 虜の反論に対して「わざとじゃないにもほどがある」と一蹴し、斧で頭をかち割るも飛び出した目玉に飛ばされる。 その後、友情が芽生えたらしい。 フェイスガード 複数の機能が備わっている。相手の考えていることが文字になって見える（裏から見ると反転する）。コーラが出る。ファンタが出る。メロンソーダが出る。目が漫画表現のように飛び出す。 透明バンダナ 巻いたところが透明になるバンダナ。 反重力シューズ 地面から6ミリだけ浮く靴。 目玉焼パウダー かけると目玉焼の味に変わる。 1光年メジャー 1光年の長さが測れるメジャー。 SFマジック 一度書くと二度と消せないマジックペン。 空気入れ 人体に空気を入れられる。 握りっぺ軍手 軽く握ると握りっぺ、強く握ると握りっぺMAXが放てる軍手。 ビガーパンツ ビガーと光るパンツ。 リストバンド つけると手がグーのまま開かなくなる。 薬用せっけん輝きながら 洗うと身も心も輝く石鹸。ただしSFマジックは落とせなかった。 40W電球 点けるとアイデアを閃く電球。使いすぎると閃けなくなる。 おおひなたごう『フェイスガード虜』 秋田書店〈少年チャンピオン・コミックス〉、全6巻 2003年6月10日発行、ISBN 4-253-20501-1 2003年10月16日発行、ISBN 4-253-20502-X 2004年3月4日発行、ISBN 4-253-20503-8 2004年7月22日発行、ISBN 4-253-20504-6 2004年12月24日発行、ISBN 4-253-20505-4 2005年4月8日発行、ISBN 4-253-20506-2
ムシャ戦記 光の変幻編

ムシャ戦記 光の変幻編（ムシャせんき ひかりのへんげんへん）は、武者ガンダムシリーズの第11作である。漫画版のタイトルは『新武者ガンダム ムシャ戦記 光の変幻編』。 プラモデルBB戦士の組立説明書に掲載されている漫画『コミックワールド』と、『コミックボンボン』での漫画連載（漫画：神田正宏）で展開された。タイトルはこれまでの『SD戦国伝』から『ムシャ戦記』となったが、シリーズ化はされず本作のみで終了した。世界観としては過去のSD戦国伝の延長線上にある。 登場人物は主に『新機動戦記ガンダムW Endless Waltz』などのキャラクターや兵器がモデルになっている。これまではキャラクターの名前はすべて漢字で表記されていたが、年少者対策として使用を止めた為、本作ではモチーフとなったキャラクターの名前が片仮名でそのまま使われている。 本作はBB戦士のパッケージがイラストではなく模型の写真となっている。 括弧内はモチーフとなった兵器・キャラクター。ただし、モチーフについて公式には発表されていないので諸説ある。 羽丸 / 武者ウイングゼロ（ウイングガンダムゼロ（EW）） 妖術師ハイドラによって子供の姿にされてしまった武者。心の玉が光った時には一時的に元の姿に戻ることができるが、羽丸は自分が武者ウイングゼロであることには気づいていない。霊鳥ゼロバードに変型する。各カスタム武者のカスタム武具を装備することができる。武器は双刀・爆雷剣。 漫画版では心の玉は命の源という設定ゆえ、魔星に刀で貫かれ瀕死状態となってしまう。 BB戦士 No.192。 武者デスサイズ（ガンダムデスサイズヘル（EW）） 忍者の里出身のカスタム武者。幼名は忍丸。カスタム武具は忍クローク。武器は妖刀・月華。 BB戦士 No.197。 武者サンドロック（ガンダムサンドロック改（EW）） カスタム武者のリーダー。幼名は刃丸。七星天剣流の使い手。カスタム武具は双刀・炎。合体させて十字破砕剣（クロスクラッシャー）や十字弓銃（クロスボーガン）になる。武器はタネガシマサブマシンガンと魔封の盾。 BB戦士 No.196。 武者ヘビーアームズ（ガンダムヘビーアームズ改（EW）） 砲術を得意とする戦略家。幼名は轟丸。カスタム武具は轟重甲。武器は名刀・一閃。 BB戦士 No.195。 武者ナタク（アルトロンガンダム（EW）） マシン武者。幼名はナタ坊。カスタム武具は竜撃（ドラゴン）ハング。カスタム武者に変型する。武器は竜神の刀と竜神の槍。 BB戦士 No.194。 ファーストガンダム大将軍（ガンダム） 頑駄無軍団の長。カスタム戦馬・白鋼王と合体してカスタム大将軍としてカスタム武装する。驚異的な戦闘能力がネット上ではしばしば話題となる。武器は神刀・天空丸と黒鉄の軍配、討魔弓。カスタム大将軍のみ大目牙ハイパーバズーカと龍馬頭ファングが使える。 カードゲーム「モビルパワーズ」では漫画を手がけた神田書き下ろしイラストとして登場し、ポイントは「12」と高めに設定されている。 漫画版では旅をしていた時に重傷に陥ったウィングゼロの事を助けた事があり、その時に心の玉を使った。この心の玉はそれ以来、ウィングゼロにとって命の源となった。 BB戦士 No.199。白鋼王は他のカスタム武者にも合体させることができる。 将頑駄無ウィンド（トールギスIII） 大将軍の側近。三代目刀流義守。 天魔大帝 宇宙の支配者を自称する闇の化身。武者ガンダムシリーズを通しての真の黒幕で、今までに登場した闇の化身はいずれも彼の配下であった(ただし漫画版での設定であり、コミックワールド版でそのような描写は無い)。惑星を片手で握りつぶせるという超規格外の大きさである。他にも惑星を自身に吸引する能力などから、その正体はブラックホールではないかと言われる。尚、漫画版とコミックワールド版ではデザインが異なる。 豪将ハイドラ / 妖術師ハイドラ（ハイドラガンダム） 妖術師と妖闘士の二つの人格を持つ天魔軍団の総帥。過去の闇の戦士らを甦らせ、天魔大帝降臨を目論む。 魔刃頑駄無<マジンガンダム> 『超SD戦国伝 刕覇大将軍』より登場。復活が不完全だったためか武者デスサイズとの一騎討ちにより敗れる。 魔星大将軍<マスターだいしょうぐん> 『新SD戦国伝 超機動大将軍』より登場。地下にて潜伏し再び天宮に侵攻する機会を伺っていた。大将軍に固執しており、再びその座を狙って大将軍と一騎討ちするが一刀両断され敗れる。首だけとなっても生きていたが妖術師ハイドラの策略により天魔大帝降臨の生贄にされ死亡する。 羅将 天国途<ヘブンズ> 羅将 愚嵐怒<グランド> 羅将 宇折堕<ウォルター> 魔星の部下。合身し風雲再起となる。 合身羅将 風雲再起<フウウンサイキ> 三羅将が合身した形態。 黒魔神闇皇帝<クロマジンヤミコウテイ> 『SD戦国伝 天下統一編』より登場。最初は復活が不完全だった為、黒魔神の姿をしていた。その後、完全に復活して出陣。武者ナタクのカスタム武具を装着した武者ウイングゼロに敗れる。終盤にて再び復活し、天魔大帝の分身であることが明かされる。 覇道武者 魔殺駆<ハドウムシャ マザク> 逆星闇将軍<ゲキセイヤミショウグン> 闇大帝<ヤミタイテイ> 真闇元帥<シンヤミゲンスイ> 大蛇飛駆寒虫<オロチビグザム> 伝説の光と闇の大戦に出てくる闇の魔王達。天魔大帝の分身であり手下である。コミックワールド版には未登場。 漫画版 討魔光刃隊だが、機動烈士隊と変更されている。 魔刃など、過去の作品に出てきた敵キャラが登場している。 天魔大帝の生贄が、魔星である。 ウィングゼロに妹がいる設定がある。 羽丸=ウィングゼロと知っているのは、お絹，ウィンド，大将軍のみ。 ウィングゼロの闘う理由が、復讐である（実際、妹は生きていたが）。 ウィングゼロがファーストガンダム大将軍から心の玉を貰った経緯が異なる（妹を庇って重傷を負った所を助けて貰った）。これ以降、彼の命と力の源となった。 ^ 月刊電撃ホビーマガジン2009年12月号付録 SDガンダムクロニクル p08 ^ 通常のカスタム形態で覇道武者魔殺駆を瞬殺する、一瞬で惑星数十個を移動する、など。漫画版では魔星を一太刀で首だけにしている。　[1]
真月譚 月姫

月姫 (ゲーム) > 真月譚 月姫 『真月譚 月姫』（しんげつたん つきひめ）とは、TYPE-MOONの同人ゲーム『月姫』を原作とするテレビアニメ及び漫画作品である。 2002年9月22日に開催された『RONDO ROBE MAIDEN FLIGHT』で初めて発表されたアニメ『真月譚 月姫』は、同人ゲームとしては異例の大ヒットとなった『月姫』の映像化ということで、多くの注目を集めていた。一方漫画版『真月譚 月姫』は『月刊コミック電撃大王』で2003年10月号から連載が開始された。 『月姫』というタイトルにせず、『真月譚 月姫』にしたのは「月姫」の商標がすでに使われていたためである。 BSデジタル放送局BS-iにて2003年10月9日から12月25日まで全12話が放送された。原作にあるアルクェイドのトゥルーエンドが元になっているが、12話という短い話数に原作の全ての要素を盛り込むことは困難であるというスタッフの考えから、重要でない設定は描かれていない。また、設定やキャラクターの性格にも一部変更が加えられている。 遠野志貴 - 鈴村健一（幼少期 - 根本圭子） アルクェイド・ブリュンスタッド - 生天目仁美 シエル - 折笠富美子 遠野秋葉 - 伊藤静 翡翠 - かかずゆみ 琥珀 - 植田佳奈 乾有彦 - 櫻井孝宏 弓塚さつき - 田中かほり ネロ・カオス - 三宅健太 ミハイル・ロア・バルダムヨォン（遠野四季） - 吉野裕行（幼少期 - 本田貴子） 蒼崎青子 - 木村亜希子 有間啓子、坂木崎清乃 - 夏樹リオ 遠野槙久 - 有本欽隆 国藤 - 桐井大介 その他 - くるまどあきこ、小野大輔、保村真 他 なお、本作品放送前に出展・頒布された『MELTY BLOOD』とは声優が全く異なっており、以降に発表された関連作品でも『MELTY BLOOD』でのキャストが使われている。ただし乾有彦のみ櫻井孝宏からキャストが変更されていない設定となっている。後に発表されたTYPE-MOON関連作品では、本作に出演したキャストが別の役として新規に起用されている。 原作 - 奈須きのこ/TYPE-MOON 監督 - 桜美かつし 監督補佐 - 阿保孝雄 シリーズ構成・脚本 - ときたひろこ オリジナルキャラクターデザイン - 武内崇 キャラクターデザイン - 小澤郁 美術 - イースター姫組 色彩設定 - 安藤智美 撮影監督 - 田沢二朗 編集 - 西山茂 音響監督 - 明田川仁 音楽 - 大森俊之 プロデューサー - 関戸雄一、神宮司剛史、松倉友二 アニメーション制作 - J.C.STAFF 製作 - 「真月譚 月姫」製作委員会（ジェネオンエンタテインメント、TBS、ムービック、J.C.STAFF） 本作の製作委員会の幹事会社を務めるジェネオンエンタテインメントは、後の制作作品である『Fate/stay night（2006年TVアニメ版、2010年劇場アニメ版）』においても製作委員会の幹事会社として参加している。背景美術を担当したスタジオイースターは、アニプレックス製作作品である『劇場版 空の境界』『Fate/Zero』において背景美術として参加している。また、原画としてアニメ制作会社ufotableより参加していた須藤友徳は後の『TYPE-MOON × ufotable プロジェクト』にて全作品のキャラクターデザイン・総作画監督を務め、さらに2作品にて監督を務める。 オープニングテーマ「The Sacred Moon」 作曲・編曲 - 大森俊之 エンディングテーマ「輪廻の果てに…」 作詞 - 入山誠 / 作曲・編曲 - 上野洋子 / 歌 - 折笠富美子 このアニメ化を機に始まった漫画版『真月譚 月姫』は、これまで宙出版月姫アンソロジーなどで知られる佐々木少年により、月刊コミック電撃大王で2003年10月号から2010年9月号まで7年間にわたって連載、複数のルートを織り交ぜたストーリー展開となっている。原作の雰囲気を損ねず『月姫読本』や『歌月十夜』で言及された設定なども違和感なく統合されているとして、原作者からも帯の言葉などで絶賛の言葉が寄せられており評価は高い。 ISBN 4-8402-2717-9（2004年5月27日発売） ISBN 4-8402-2958-9（2005年1月27日発売） ISBN 4-8402-3255-5（2005年11月26日発売） ISBN 4-8402-3575-9（2006年8月26日発売） ISBN 978-4-8402-3965-3（2007年7月27日発売） ISBN 978-4-8402-4252-3（2008年3月27日発売） ISBN 978-4-0486-8432-3（2010年2月27日発売） ISBN 978-4-0486-8510-8（2010年3月27日発売） ISBN 978-4-0486-8895-6（2010年9月27日発売） ISBN 978-4-0487-0190-7（2010年12月18日発売） ^ “「月姫」アニメ化の発表も！ パイオニアLDCのアニメ10周年記念イベント”. 電撃オンライン. メディアワークス (2002年9月24日). 2002年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年4月27日閲覧。 ^ 特許庁 商標 【登録番号】 第4494227号 【登録日】 平成13年（2001）7月27日 【先願権発生日】 平成12年（2000）2月14日 【区分】 9 ^ 『真月譚 月姫 聖典』p.65、p.71。 ^ 『真月譚 月姫 聖典』p.66-68、p.60。 ^ 『劇場版 空の境界 「殺人考察（前）」』パンフレット、p.18。 『真月譚 月姫 聖典』、角川書店、2004年。 ISBN 4-04-853719-9 真月譚 月姫 Official Site 真月譚 月姫（ジェー・シー・スタッフ） - ウェイバックマシン（2016年2月27日アーカイブ分） 真月譚 月姫 - ジェー・シー・スタッフ
人造人間キカイダー THE ANIMATION

『人造人間キカイダー THE ANIMATION』（じんぞうにんげんキカイダー ジ アニメーション）は、2000年10月から2001年1月までキッズステーションで放送されたテレビアニメ。2003年にWOWOWで、2006年10月からTOKYO MXで、2010年7月からNHK BS2で放送された。特撮版のリメイクではなく石ノ森章太郎の漫画『人造人間キカイダー』を原作としている。2001年には続編のOVA『キカイダー01 THE ANIMATION』が製作されている。 原作のおよそ2/3にあたるダーク壊滅までを全12話に再構成している。 原作ではやや中途半端な扱いのままストーリーから退場した光明寺ミツ子と人造人間ジローのラブストーリーを軸に据え、二人の関係に一つの決着をつけている。それまで名称が不確定で「アイヌ」と呼ばれる事が多かったクマ型ロボットは「シルバーベアー」と呼称されるようになった。 ジロー/キカイダー 光明寺博士が造り上げた人造人間。不完全な良心回路・ジェミニを持つ。 自身のアイデンティティに悩みながらもダークと戦っていき、ミツ子を初めとした人々との交流を通じ、良心回路を成長させていく。 ダーク壊滅後、人知れず、旅に出る。 光明寺ミツ子 光明寺博士の娘でマサルの姉。ロボットに現を抜かす父に愛憎を抱きながらも父と同じロボット工学の道も歩んでいる。 ジローの存在に戸惑いながらも彼に心を寄せていき、相思相愛の関係になっていく。 ゴールデンバットに連れ去られた際、兄・イチローの死から始まった光明寺家の闇を知るが、それに向き合っていった。 ダーク壊滅後、父の療養の為、家族全員で海外に旅立つことにしている。 光明寺マサル 光明寺博士の息子でミツ子の弟。明るい性格だが、母親の存在を知らないことや子供ゆえの無力感へのコンプレックスを抱く。ジローを兄のように慕う。 クウヤとカイトの兄弟、実母・千草との別れを経て、成長していく。 ダーク壊滅後、ジローが残したギターを直す。 光明寺伝 光明寺姉弟の父親でロボット工学の権威。 亡き前妻との間に生まれた息子イチローが事故死したことで生きる意欲をなくした矢先、イチローの恩師であるギルと助手の千草から、イチローの遺言を聞かされ、2人の支えを受けて、ロボット開発を再開。再婚した千草との間に、ミツ子とマサルも設けたが、全てはギルの計画であったことを知る。 キカイダー開発直後、不自然な死を遂げるが、実はダークに捕らわれており、脳髄をハカイダーに移植されてしまう。戦いの最中、ハカイダーの身体を自らのものとし、ケジメのためにもダーク壊滅に赴く。 戦い終えた後、ダーク基地に保存されていた元の身体に戻る。 服部半平 ミツ子がジローを探すために雇った探偵。ドジな性格だが、人情味がある。 猿飛悦子 服部の助手。原作では一度きりの登場だったが、アニメ版ではレギュラーに。 プロフェッサー・ギル 秘密結社ダークを率いて世界制覇を狙う悪の科学者。人間であろうと人造人間であろうと、自分の命令に服従しないものは生かしておけない狭量な性格で、キカイダーを執拗に狙う。 サブロウ/ハカイダー 光明寺博士が造り上げた人造人間。その頭部には光明寺博士の脳が収められている。口笛を吹くことでキカイダーを苦しめ、暴走させることができる。キカイダーの説得にも耳を貸さず、逆に光明寺の脳を破壊しようとするが、その直後、光明寺に意識を入れ替えられてしまう。最終決戦の最中、再び表に出てくるが、ギルから用済みと見なされ、量産型ハカイダーのハカイダーショットで喉元を撃たれて首を切断されてしまう。だが、サブロウの執念はハカイダーの首から下の身体を動かし、ギルを道連れにした。 坂本千草 光明寺博士の後妻でミツ子とマサルの母親。その正体は、ダークのスパイ。 「真っ赤に燃える太陽が夜に支配される瞬間を誰かを愛する瞬間に似ている」と考えている。 マサルが生まれた直後、姿を晦ますが、雪降る故郷の町でミツ子とマサルと再会。その再会は「ミツ子たちを殺し、その死に様をジローに見せろ」というギルの非情な命令を受けてのことだったが、ギルへの愛とミツ子への愛情の間に揺れ動き、光明寺の居場所を記したメモとマサルのために買った靴を渡した後、拳銃で自殺する。 原作では光明寺博士の手記の中に登場するのみで、光明寺家を出た後の消息は不明のまま。 ゴールデンバット 「光明寺博士が、単なる実験のために作った」人造人間。キカイダーのものよりさらに不完全ではあるが一応良心回路を持ち、拉致したミツ子相手に、「人間でも機械にもなりきれないキカイダーの辛さ、この私にはよくわかる」とうそぶく。 ジロー（キカイダー）：関智一 光明寺ミツ子：堀江由衣 光明寺マサル：小林由美子 光明寺伝：飯塚昭三 服部半平：キートン山田 猿飛悦子：小桜エツ子 ギル･ヘルバート：小川真司 サブロウ（ハカイダー）：小杉十郎太 坂本千草：高山みなみ ゴールデンバット：若本規夫 声優の井上和彦は、本作品以降音響演出としても活動している。 原作 - 石ノ森章太郎 監督 - 岡村天斎 シリーズ構成 - 面出明美 キャラクターデザイン・総作画監督 - 紺野直幸 スーパーバイザー - 早瀬マサト 美術監督 - 岡田有章 色彩指定 - 友野亜紀子、川崎アイ子 撮影監督 - 長牛豊 録音演出 - 井上和彦 音楽 - 見岳章 音楽監督 - 中武敬文 エグゼクティブプロデューサー - 小野寺章、勝股英夫 ラインプロデューサー - 植田基生、松元文一、久保田光俊 プロデューサー - 岩上敦宏 アニメーション制作プロダクション - ラディクスエースエンタテインメント、スタジオOX 製作協力 - 東映、バンダイ 製作 - SPE・ビジュアルワークス オープニングテーマ「Theme of Gemini」 作曲 - 見岳章 『キカイダー01 THE ANIMATION』の完結編『ギターを持った少年 -キカイダーVSイナズマン-』ではエンディングに使用。 エンディングテーマ「Destiny」 作詞 - 谷亜ヒロコ / 作曲 - 見岳章 / 唄 - 堀江由衣 シングルは発売されておらず、サウンドトラックCDが初出。 ^ 「[インタビュー]井上和彦」、『宇宙船』vol.154（AUTUMN 2016.秋）、ホビージャパン、2016年10月1日、 pp.70-71、 ISBN 978-4-7986-1312-3。 人造人間キカイダー S.I.C. KIKAIDER00 キカイダー01 THE ANIMATION さるとびエッちゃん - 主人公が服部半平の助手のモデル。 人造人間キカイダー THE ANIMATION公式サイト 人造人間キカイダー THE ANIMATION 公式HP (TOKYO MX)
Sci-Fi HARRY

『Sci-Fi HARRY』（サイファイ ハリー）は、原作：飯田譲治による日本の漫画作品、およびテレビアニメ。 1995年に東城麻美による漫画版が出版されたのを皮切りに、2000年にテレビアニメ版が、2001年には阿部忍による漫画版が出されている。 なお、原作を担当した飯田譲治はこの作品を、自身が手掛けたテレビドラマ「NIGHT HEAD」の原点だと語っている。 原作：飯田譲治・作画：東城麻美『Sci-Fi HARRY』竹書房（全2巻、1995年7月 - 1995年11月） 原作：飯田譲治・作画：阿部忍『Sci-Fi HARRY The comic Neo psychic suspense』角川書店（全2巻、2001年4月 - 2001年11月） テレビ朝日・名古屋テレビ放送 (NBN) 共同制作で2000年10月から2001年3月まで放送された。名古屋テレビにとっては共同制作ではあるが、同局および在名局としては『六法やぶれクン』以来、約30年ぶりに制作した深夜アニメでもある。 ハリーは内気でいじめられっ子の高校生だが、ある時を境に超能力に目覚めてしまう。時を同じくして町で起こり始める謎の怪死事件。 ハリーの超能力はスプーンを曲げる程度のものであったが、それをキャサリンに見せてしまった彼はキャサリンの勧めでスプーン曲げの練習をし、彼女の売込みでついにテレビ出演するに至る。 ハリーのすごい所を皆が知れば彼はもう誰にもいじめられない。そんなキャサリンの願いは、彼女や一部スタッフ・観客を除くテレビ局のスタジオの大半の人間が不可解な力により首をへし折られて殺されてしまうという大惨事によって無残にも打ち砕かれてしまう。 そこに現れたアキューザーと名乗る謎の組織に拉致されてしまったハリー。彼の運命はもはや後戻りできないところにまで来ていた。 ハリー - 伊藤龍 キャサリン - 堀江由衣 ジョン - 千葉進歩 エリオット - 千葉紗子 ナンシー - さいとう滝子 マイク - 田中信夫 ジョージ - 細井治 ロッド - 若本規夫 ミック - 大塚明夫 ジノリ - 野上ゆかな マザー - 山本泰輔 ケイト - 沢海陽子 ドルフ - 田中正彦 ファットマン - 永野広一 メリル - 金月真美 ターニャ、ミーシャ - 金田朋子 原作 - 飯田譲治 監督 - 小寺勝之 シリーズ構成 - 高島健一 キャラクターデザイン - 高橋しんや メカニックデザイン - GASHAW 美術監督 - 桑原悟 色彩設計 - 関美恵子 撮影監督 - 岡崎英夫 録音監督 - 吉田知弘 音楽 - 池頼広 プロデューサー - 木下健士、有川俊、野村和史 アニメーション制作 - A.P.P.P. 制作 - テレビ朝日、名古屋テレビ、A.P.P.P オープニングテーマ「Mysterious」 作詞・作曲 - yasu / 編曲 - yasu & Janne Da Arc & HΛL / 歌 - Janne Da Arc エンディングテーマ「愛を知るには早すぎたのか」 作詞 - KAZUKI / 作曲 - SHUJI / 編曲 - 辻剛 / 歌 - LUCA 共同制作局のテレビ朝日、名古屋テレビとも金曜日の放送であり、毎月最終金曜日は「朝まで生テレビ」を放送する関係から全20話となっている。 テレビ朝日 名古屋テレビ KBS京都 瀬戸内海放送 愛媛朝日テレビ ^ Sci-Fi HARRY(サイファイハリー)Vol.01 テレビ朝日系アニメ 深夜アニメ一覧 NIGHT HEAD 常識酒場 - テレビドラマ『世にも奇妙な物語』の1話であり、「NIGHT HEAD」の原案となった作品。2作とも飯田譲治が原作を担当しており、本作と同様に超能力を扱っている。
性空

性空（しょうくう、延喜10年（910年） - 寛弘4年3月10日（1007年3月31日））は、平安時代中期の天台宗の僧。父は従四位下橘善根。俗名は橘善行。京都の生まれ。書写上人とも呼ばれる。 36歳の時、慈恵大師（元三大師）良源に師事して出家。霧島山や筑前国脊振山で修行し、966年（康保3年）播磨国書写山に入山し、国司藤原季孝の帰依を受けて圓教寺（西国三十三所霊場の一つ）を創建、花山法皇・源信（恵心僧都）・慶滋保胤の参詣を受けた。980年（天元3年）には蔵賀とともに比叡山根本中堂の落慶法要に参列している。早くから山岳仏教を背景とする聖（ひじり）の系統に属する法華経持経者として知られ、存命中から多くの霊験があったことが伝えられている。1007年（寛弘4年）、播磨国弥勒寺で98歳（80歳）で亡くなった。 圓教寺には肖像彫刻・性空像（重要文化財）があり、東京大学史料編纂所は性空像の模本（画像）を所蔵している。 湯原温泉 徒然草（第69段に「書写の上人」として、性空の言葉を伝えている。）
岬 (小説)

『岬』（みさき）は1976年に出版された日本の小説家・中上健次による中編。「文学界」に1975年掲載。文藝春秋より短編集『岬』に収録されて刊行された。第74回芥川賞受賞。また本作の続編として『枯木灘』『地の果て至上の時』が書かれており、三部作を構成する。現在は文藝春秋より文庫版が出版されている。 主人公、秋幸は母と、母が再婚した義父の家に暮らしている。そして母が前夫とのあいだにもうけた異父姉、美恵の旦那、実弘の土方の組で働いている。 秋幸には常に人影がまとわりついている。一人は「あの男」である。母が、前の夫と死別し今の義父と再婚する間に付き合い秋幸をもうけた実の父である。あくどいことをして人の土地をまきあげて成り上がった、と噂される人物である。実父とはたまに町ですれ違う。 また、母と母の前夫のあいだに生まれ、秋幸が子供の頃自殺した異父兄の死の影にもまとわりついている。異父兄の自殺の原因は、母が義父と再婚したことにより棄てられたという思いから自暴自棄になったためである。姉らは大人になった秋幸は異父兄にそっくりだという。 複雑な血縁のしがらみは秋幸には重苦しい。全て削ぎ落としてしまいたい。そう思いながら日々寡黙に土方の現場で働いている。土方の組には、親方である姉の夫の妹光子の男、安雄が働いている。 ある日、安雄が逆恨みから、光子と実弘の兄、古市を刺殺するという事件が起きる。 そしてさらにその事件をきっかけに、姉美恵は寝込み、さらに一時的に発狂してしまう。日常がどんどん崩壊していく。 秋幸には全てが疎ましい。母や実父には自殺した異父兄、発狂した姉を返せと言いたい。お前たちが犬のようにつがって滅茶苦茶やって、複雑な血縁をつくり、そのツケが子供に来ている。そう思う。 鬱屈した思いを抱えたまま夕闇の町を歩いているうちに、気づいたら新地の曖昧屋の前にいた。秋幸はそこで実父「あの男」が母とは別の女性ともうけた異母妹が娼婦として働いているのを知っていた。一方、異母妹は秋幸のことを知らない。 秋幸は座敷に上がり、妹と姦する。酷いことをして母や父に報復したい。畜生となっても構わない。そういう思いだった。ただ異母妹との交わりの中、昂ぶるにつれ妹への激しい愛しさを感じ始めた。愛しさが募る。そう感じながら頂点に達する時「あの男」の血がいま溢れるのだと秋幸は思った。 竹原秋幸 主人公 美恵 秋幸の異父姉 実弘 美恵の夫、秋幸の属する土方の組の親方。 光子 実弘の妹 安雄 実弘の妹の男。実弘の土方の組で働く。 「あの男」 秋幸の実の父 「女」 秋幸の異母妹。新地で娼婦をやっている。 「兄」 秋幸の異父兄。秋幸が子供の頃、今の秋幸と同じ歳で自殺した。 第74回芥川龍之介賞を受賞した。 芥川賞受賞前に当時影響力の大きかった文芸批評家江藤淳により毎日新聞連載の文芸時評で激賞されている。 初稿を受け取った編集者高橋一清は一読し、傑作になることを確信した。完成に至るまでゲラのやり取りを9回行い、手入れがされ、入念に仕上げられた。表現を何度も見直して、二百枚近い作品を百七十枚まで縮めて全体を引き締めた。ラストの曖昧屋の場面を一回めの性交後から叙述して時間を逆転させること、姉の気が狂れる場面で家の裏を通る汽車の轟音を活用すること、祖母の墓を参りに家族で岬を訪れる場面で岬を男根の暗喩とすること、などは編集者の提案によるという。 『岬』の文章は、一般的な日本語の文章と比較すると読点の位置が違い、結果、量が多くなっている。こうした定型の破壊は、共感を寄せていたフリージャズの運動の延長であると中上は述べている。 ^ 『エレクトラ 中上健次の生涯』高山文彦 ^ 担当編集者だけが知っている中上健次 (1)「中上健次兄弟のように 」高橋一清 『中上健次電子全集1』所収 ^ 新鮮な抒情 テルオ・ナカムラ マンハッタン・スペシャル 『破壊せよ、とアイラーは言った』所収
ラムネ (錠菓)

ラムネは、錠剤の形をした、固体の菓子。 材料として、片栗粉、ブドウ糖、クエン酸が一般的。昔は清涼感を出すために重曹を加えていたようだが、現在市販されているラムネには含まれていないことが多い。 昔ながらの駄菓子屋などで販売されるほか、現在ではパッケージングされた物がコンビニエンスストアなどで販売されている。写真のような色とりどりのフィルムに包まれているものもあれば、飲み物のラムネの瓶を模した容器に収まっているものもある。 中央に空いた穴から息を出し入れすることで音が出る「笛ラムネ」という製品もある。長く楽しめるよう、通常のラムネよりも溶けにくく作られている。 小売業の大規模化が進み、スーパーマーケットなどでは、このラムネが単体で販売されることは少なく、オマケ付きの食玩として（実際には付属の玩具の方が大きく、ラムネがオマケ扱い）販売されることが多いようである。これは玩具を単品で売るよりも低税率で売れることからの方便であり[要出典]、実際、製菓会社でなく、玩具メーカーから販売されることも少なくない。 コーラなどの炭酸飲料の中にラムネ菓子を入れると、炭酸飲料が噴水のようにあふれる。これはラムネの成分によるものではなく、表面に細かな穴が開いている（多孔質）ことによる。 錠菓 落雁 森永製菓 - 森永ラムネ クッピーラムネ コリス - フエラムネ イコマ製菓本舗
ウエハース

ウエハース（ウェイファス、英語: wafer(s)、、/wéifər/）またはウェハースは、洋菓子のひとつで焼き菓子の一種。 小麦粉、卵、砂糖などを混ぜ合わせて、格子模様の入った型で挟み薄く焼いたもの。短冊形で、非常に薄くパリパリした食感が特徴。 アイスクリームに付けて出されたり、2枚のウエハースにクリームを挟んで売られることが多い。ウエハース自体は主に食感を楽しむものであり、味のバリエーションはクリームやアイスクリームに依存していることが多い。子供向けの栄養補助としてカルシウムを添加されている商品もある。チョコレートが挟んである商品も多く、一世を風靡した「ビックリマンチョコ」（ロッテ）や「キットカット」（ネスレ）もその一例である。 アイスクリームに付けて出される場合、アイスクリームで冷えて味が分からなくなった舌を、ウエハースを食べることで舌の感覚を戻し、またアイスクリームを美味しく食べられるようにする目的がある。そのため、この場合のウエハースはクリームも付けられない単なる一枚の板である。なおアイスクリーム・コーンのように容器を兼ねる場合もある。 半導体材料となる薄いシリコン円盤をウェハーと呼ぶが、これは洋菓子のウエハースに由来する（英語表記ではいずれもwafer）。 キリスト教の儀式（聖餐式やミサの聖体拝領）で使用されるウエハースのような無発酵の薄焼きパンもウェハーと呼ばれることがある。 英語のwaferの語源は、中世のオランダ・ベルギー・北部ドイツなどの中欧諸国において使用された中低ドイツ語の蜂の巣を意味する「wâfel」からきており、中世英語のWafreとして確認できる。ゴーフル、ワッフルとも語源は一緒であり、蜂の巣状の凹凸のある（厚さは指定されない）焼き菓子を示している。 14世紀にはイギリスでウエハースが街中で売られていた。 英語のwaffleは17世紀にアメリカにオランダのワッフルの製法とともに伝わった言葉である。 ゴーフル・ワッフルなどとそもそも始祖は一緒なのであるが、ワッフルは、日本国内では格子状・ハニカム状の凹凸のある厚手の焼き菓子の名称となっており、より薄手のものをゴーフルと呼称する。 フランス語におけるGaufreは、日本語でいうワッフルのことを示す。しかしゴーフルは日本国内で東京風月堂、神戸風月堂および上野風月堂より販売されており、これらはパリパリした食感の薄手の焼き菓子である。 語源を同一とするものが文化の輸入過程で日本国内で異なるものを示すようになった例として、他の著名な例としてはカード・カルタ・カルテなどがある。 ワッフル ゴーフル オブラート
政事総裁職

政事総裁職（せいじそうさいしょく）は、江戸時代後期、幕末に新設された将軍後見職・京都守護職と並ぶ江戸幕府三要職の一つである。 文久2年（1862年）、朝廷と薩摩藩は、越前国福井藩主松平慶永を大老職に、一橋慶喜の将軍後見職就任を求めるように幕府に圧力をかける。これに対して幕府は4月25日に慶喜・慶永ら旧一橋派諸侯の赦免を決定し、7月9日に慶永を政事総裁職とした。これは親藩から大老が出された先例が無かったことによるものとされている。 慶永は慶喜らとともに文久の幕政改革を行った。 翌文久3年（1863年）、将軍徳川家茂の上洛工作のために京都に滞在中、朝廷と幕府間の意見対立に苦悩した慶永は3月2日に辞表を提出するが、それが受け入れられないまま領国の越前に帰国してしまう。このため、3月25日に逼塞処分にされて総裁職を罷免された。 その後、10月11日になって後任として武蔵国川越藩主松平直克が任命され、参与会議と幕府の意見調整にあたるが、元治元年（1864年）6月22日に廃止された。 幕末の四賢侯
将軍後見職

将軍後見職（しょうぐんこうけんしょく）は、江戸時代後期、幕末に新設された政事総裁職、京都守護職と並ぶ江戸幕府三要職の一つである。 安政5年（1858年）、年少の徳川家茂が14代将軍に就任したために、同年8月前将軍徳川家定の遺命と、同じく年少で将軍に付いた4代将軍家綱時の保科正之・11代将軍家斉における松平定信時の先例を名目に御三卿の田安慶頼が任命された。ただし、実際には大老井伊直弼が形式的に擁立したもので正式な役職でもなく、実権も有しなかった。 ところが、文久2年（1862年）5月、朝廷内部に幕府内の親井伊派の処分を要求する動きがあり、その対応の一環として「家茂の成人」を理由に井伊に擁立された田安慶頼が後見職から退いた。続いて朝廷より、一橋慶喜を幕府の正式な役職としての将軍後見職に任じるように勅諚が下された。これを受けて同年7月に慶喜が幕府の正式な役職として新設された将軍後見職に任命された。元治元年（1864年）3月、慶喜が禁裏守衛総督に転じたために廃止された。