mteb/jaqket huggingface dataset:
蔵原惟繕

蔵原 惟繕（くらはら これよし、1927年5月31日 - 2002年12月28日）は、日本の映画監督。文芸評論家・蔵原惟人はいとこおじ、映画監督・蔵原惟二は実弟にあたる。 父親は鈴木商店の傍系会社・日沙商会の農業技師で、ボルネオ島のサラワク王国クチン市（現・マレーシアのサラワク州クチン）のゴム園で働いているとき、当地で出生。小学時に日本に戻り東京の田園調布小学校に入学。小学4年のとき、兵庫県神戸市に移り、御影第三小学校に転校。関西学院中等部終了後、海軍特別幹部練習生となる。入隊して広島県賀茂郡郷原村（現呉市郷原）で陸戦訓練中に広島原爆を目撃。 戦後復員し、家族の疎開先、徳島県海部郡川上村で農作業をした後、日本大学三島予科に入学、のち日本大学芸術学部映画科に進んだ。大学在学中に本多猪四郎の紹介で、山本嘉次郎の家に書生として住み込む。1952年、大学卒業と同時に松竹京都撮影所に入社し、助監督を務める。1954年日活の製作再開で同社に移り、滝沢英輔、中平康、鈴木清順らの助監督を務める。 1957年、石原裕次郎主演の『俺は待ってるぜ』で監督デビュー。大胆なカメラアングルとカメラワークで注目を浴びる。以後、石原裕次郎、浅丘ルリ子の主演作を数多く撮る。 1967年フリーとなる。以降、石原プロモーションの『栄光への5000キロ』をはじめ、『キタキツネ物語』、『青春の門』、『海へ 〜See you〜』などの大作、話題作を次々と送り出す。 特に1983年に公開された『南極物語』は配給59億円の大ヒットを記録し、1997年に『もののけ姫』に抜かれるまで日本国内における日本映画の配給収入歴代1位だった。1991年紫綬褒章受章。 2002年12月28日、肺炎のために神奈川県横浜市金沢区の病院にて死去。75歳没。2003年2月19日にお別れの会が行われた。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┏━惟示（これとき）━━惟皓（これつぐ、海軍大佐） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┣━惟暁（神官）　　　┏惟繕 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃　┃　　┏惟門━━━┫ 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　┃　┣━━┫　　　　　┗惟二 　　　　　　　　　　　　　　　蔵原惟元━━┫　┃　　┗惟賢（伸二郎） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃　イク（北里柴三郎の妹） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃ 　　　　　　　　　　 　 　　　　　┣━惟郭 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　┃　┃ 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　┃　┣━━━惟人 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃　┃ 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　┃　しう（北里柴三郎の妹） 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　┃ 　　　　　　　　　　 　 　　　　　┣━惟昇 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　┃ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┗━松代　 俺は待ってるぜ（1957年、日活） 風速40米（1958年、日活） 嵐の中を突っ走れ（1958年、日活） 爆薬に火をつけろ（1959年） われらの時代（1959年） この若さある限り（1961年、日活） 海の勝負師（1961年） メキシコ無宿（1962年） 銀座の恋の物語（1962年、日活） 憎いあンちくしょう（1962年、日活） 硝子のジョニー・野獣のように見えて（1962年） 何か面白いことないか（1963年） 執炎（1964年） 黒い太陽（1964年） 夜明けのうた（1965年） 愛と死の記録（1966年） 愛の渇き（1967年） 栄光への5000キロ（1969年、日活） 陽は沈み陽は昇る（1973年） 雨のアムステルダム（1975年） キタキツネ物語（1978年） 象物語（1980年） 青春の門（1981年） 青春の門・自立篇（1982年） 南極物語（1983年） 春の鐘（1985年） 道（1986年） 海へ 〜See you〜（1988年） ストロベリーロード（1991年） 天皇の世紀 必殺シリーズ おしどり右京捕物車 大都会 PARTII 腐蝕の構造（第4・5回） 剣客商売 刑事追う! HIROSHIMA （日加合作） 隠密奉行朝比奈 第1回ゴールデングロス賞マネーメイキング監督賞 ^ プロフィールでは出身地を東京都としているものもある。 ^ 城山三郎も同じ場所に、笠原和夫も隣接する黒瀬町にいた。 ^ a b c d e f g h i 作家全史 1978, pp. 192-195. ^ 蔵原惟繕 プロフィール All Cinema参照。 ^ a b c 監督全集 1988, pp. 133-134. ^ a b 笠原和夫 『「妖しの民」と生まれてきて』 徳間書店、1998年4月11日、95-96頁。ISBN 4-06-209135-6。 ^ 城山三郎略年譜 - 「著」植村鞆音 - 犬耳書店 ^ 映画監督の蔵原惟繕氏死去 「南極物語」など 共同通信 47News 2003年1月4日閲覧 猪俣勝人・田山力哉 『日本映画作家全史 ー下ー』 社会思想社〈現代教養文庫〉、1978年6月30日。 『日本映画・テレビ監督全集』 キネマ旬報社、1988年12月20日。 蔵原惟繕 - allcinema 蔵原惟繕 - KINENOTE 蔵原惟繕 - 日本映画データベース
篩骨

篩骨（しこつ）（英名ethmoid bone 羅名Os Ethmoidale）とは、四肢動物の頭蓋内部にある骨である。 ヒトの篩骨は前頭蓋窩正中部に1つ存在し、鼻腔、脳頭蓋、眼窩を隔てるほぼ方形の骨である。骨内に多数の空洞を含むため、体積に対して非常に軽い特徴がある。 主な構成部位は鶏冠、篩板、垂直板、篩骨迷路、眼窩板などの構造に分類される。篩骨垂直板は鋤骨とともに鼻中隔を構成し、鶏冠と篩板は前頭蓋窩の一部を構成する。また篩骨眼窩板は眼窩の一部を構成する。 篩板（しばん）（英名cribriform plate 羅名lamina cribrosa）とは、篩骨中央の水平面に平行に位置する骨板のことである。上面から見た表面は多数の小孔を有している。篩板は前方で前頭骨の篩骨切痕と、側方で前頭骨眼窩部と、後方で蝶形骨前縁と嵌合している。 篩骨。真上から見た図。 篩骨。正面から見た図。 篩骨。右手側から見た図。図右方向が顔側、図左方向が頭側。 垂直板（すいちょくばん）（英名perpendicular plate 羅名lamina perpendicularis）とは、篩骨正中下面から突き出るように下方に伸びる骨板である。 篩骨迷路（しこつめいろ）（英名ethmoidal labyrinth 羅名labyrinthus ethmoidalis）とは、篩板下方に左右一対として存在する多孔性の部位であり、垂直板によって隔てられる。篩骨迷路は蜂巣状の形態をした篩骨蜂巣によって構成される。 眼窩板とは、篩骨迷路外側の薄い骨板のことである。 下鼻甲介 口蓋骨 上顎骨 鋤骨 前頭骨:前頭篩骨縫合 蝶形骨 涙骨 鼻骨 ^ a b c d e f g 森ら, p.76 原著 森於菟 改訂 森富 「骨学」『分担解剖学1』 金原出版、東京都文京区、2000年11月20日、第11版第20刷、19-172頁。ISBN 978-4-307-00341-4。 篩骨 - 慶應医学部解剖学教室 船戸和弥
前頭骨

前頭骨（ぜんとうこつ、Frontal bone）は、哺乳類において、脳頭蓋前部を形成する骨である。 ヒトの前頭骨は、頭蓋の前下部に位置する骨で、台形で曲がっている。胎児期までは対性で、小児期以降左右が癒合する。 前頭鱗 前頭骨の大部分を占める貝殻のような部分。 鼻部 前頭骨の下部中央から下方に突出している部分。 眼窩部 鼻部の両側にあり、眼窩の上壁を作る。 前頭洞 鱗部の下部から眼窩部にかけて内部に一対の扁平な空洞がある。 人間の骨の一覧 前頭骨 - 慶應医学部解剖学教室 船戸和弥
側頭骨茎状突起

側頭骨茎状突起（そくとうこつけいじょうとっき、temporal styloid process）は、ヒトの側頭骨にある尖状の突起のことで、耳の直下に位置し、前方へ延伸し頬骨と接する。 茎状突起は第二鰓弓の軟骨が軟骨内骨化して形成される。 茎状突起は側頭骨の細くとがった突起部で耳の直下にあり、側頭骨下面から前下方に伸びて、舌や咽頭に関係したいくつかの筋の付着部を形成している。 近位部（基部、鼓室舌骨部）は側頭骨鼓室部の鞘状突起に包まれている。 遠位部（茎突舌骨部）は以下の付着部になっている。 茎突舌骨靱帯 茎突下顎靱帯 茎突舌筋（舌下神経支配） 茎突舌骨筋（顔面神経支配） 茎突咽頭筋（舌咽神経支配） 茎突舌骨靱帯は茎状突起の先端に始まり、舌骨下角に終わる。一部あるいは全部が骨化している事もある。 まれに茎状突起が病的に伸びすぎたり、茎突舌骨靱帯の骨化によって困ることがある。茎状突起が頭蓋底からのどに突き出た釘のようになっているために、咀嚼していると咽頭の組織がこすれ、これが舌咽神経を通じて痛みとして感じられる。首を回したり舌を延ばしたりしても痛むことがある。そのほか声の異常、咳、ふらつき、片頭痛、後頭部の神経痛、歯痛や下顎痛、副鼻腔炎や充血といった症状が出ることがある。 ^ a b c d e f g 森ら, p.71 原著 森於菟 改訂 森富 「骨学」『分担解剖学1』 金原出版、東京都文京区、2000年11月20日、第11版第20刷、19-172頁。ISBN 978-4-307-00341-4。
環椎

環椎（かんつい、Atlas）は椎骨のうち一番頭側にある骨、第一頚椎のこと。Cervix（頚部のラテン名、頚椎はVertebra cervicalisという）の一番目のため、C1と略して呼ばれる。本項では特に記さない限り、ヒトの環椎について説明する。 一番目の椎骨であり、第二頚椎である軸椎とともに頭蓋骨と脊椎をつなぐ関節を形成している。他の椎骨と異なり、環椎と軸椎は関節可動域が非常に大きい。 環椎の特徴のひとつは、椎体を持たないことである。環椎の椎体は第二頚椎である軸椎のそれと癒合している。もうひとつの特徴として、棘突起を持たない。環椎はリング状で、前後のアーチ（弓）と外側塊と呼ばれる厚い部分から構成される。 前弓は環椎全体の5分の1程の長さであり、前面は凸型で中心には前結節があり、ここに頸長筋と前縦靱帯が付着する。後面は凹型で円または楕円形の関節面（歯突起窩）があり、軸椎の歯突起と関節を形成する。また上縁と下縁はそれぞれ前環椎後頭膜（膜という名称だが靱帯である）および前環軸靱帯の付着部であり、それぞれを介して後頭骨および軸椎と結合している。 後弓は環椎の全周のほぼ5分の2を占めており、外側塊に始まり後結節に終わる。後結節は棘突起の痕跡で、小後頭直筋および項靱帯が付着する。棘突起と異なり後結節が小さいために、環椎と頭蓋骨の間での動きは制限されない。 後弓の後面は上縁と後縁が丸みを帯びていて後環椎後頭膜が付着する。一方後弓の前のほう（外側塊の上関節突起のすぐ後ろ）には上縁に溝がある（椎骨動脈溝）。この溝は時に、上関節突起の後端から伸びた細い骨棘のアーチができて孔になっていることがあり、これを椎骨動脈管という。 椎骨動脈溝は他の椎骨の上椎切痕にあたり、横突孔内を上行してきた椎骨動脈は外側塊を取り巻くように屈曲し、後内側に向かってこの溝を通り、脊柱管内にはいる。後頭下神経（第一脊髄神経）もここを通る。よくある解剖学的変異として、前述の椎骨動脈管がある場合、ここを椎骨動脈が通る。 後弓の下面、関節面のすぐ後方には二条の浅い溝があり、下椎切痕という。また下縁には後環軸靱帯が付着して、軸椎と結合する。 外側塊は、環椎の中で最も厚く硬い部分で、ここで頭部の重量を支える。左右それぞれの外側塊とも、上関節面 と下関節面を持つ。 上関節面は大きな楕円形の凹面で、前方で近づき、後方では離れている。また上内側、そしてやや後方を向いていて、二つの上関節面がそれぞれ対応する後頭骨の後頭顆の受け皿となっている。中央で辺縁がくぼんで、さらに二つの部分に分かれていることも珍しくない。 下関節面は円形で、平坦かやや凸面になっており、下内側を向いている。軸椎との関節を形成して頭部が回旋運動できるようになっている。 環椎のリングの内部を椎孔という。上関節面の内側縁には小さな結節があり、環椎横靱帯がそれに付着して環椎のリング内を横切って椎孔を不均等に分割している。 前方の小さな部分には軸椎の歯突起が入る。 後方は脊髄とそれを包む膜が貫いている。 環椎の椎孔は脊髄が通るのに必要なサイズよりはかなり大きく、そのため環椎が横にずれてしまっても脊髄を圧迫することがないようになっている。 横突起は外側塊から外側下方に大きく突き出しており、頭部を回旋させるための筋群が付着している。他の椎骨にある前結節と後結節は癒合して一塊となり、横突孔は下から見て上後方に向かってあいている。 環椎はふつう3つの骨化中心から骨化が行われる。そのうち左右の外側塊の骨化中心は、胎生7週ごろに現れ、後方に発達する。ここからできた骨は出生時にはまだ軟骨をはさんで隔たっており、癒合していない。生後3歳から4歳にかけて、直接あるいは中間にある軟骨が骨化して癒合する。 前弓もまた出生時には軟骨のままである。生後1年目の終わりごろに骨化中心が現れ、6歳から8歳にかけて外側塊と癒合する。癒合線は上関節面の前半部にあたる。前弓の骨化中心が現れず、左右の外側塊から骨が伸びて前弓が形成されることもある。また前弓の骨化中心が左右二つに分かれていることもある。 環椎の骨折はジェファーソン骨折と呼ばれる。 環椎の位置。横から見た画像。 やや上方から見た画像。頭蓋骨は半透明にしてある。 後環椎後頭膜および環椎後頭靱帯 環椎の上面。 環椎。やや上方から見た画像。 環椎の上面。 環椎の下面。 ラテン語名のAtlasは、ギリシア神話で天空を支えたという巨人アトラースに由来する。頭蓋骨を支えていることからの連想である。 昭和初期までは日本語でもアトラースを意訳して「載域」と呼ばれていた（載域＝天「域」を「戴」く、頭にのせる）。 1944年に日本解剖学会から発行された『解剖学用語』では、国語愛護同盟からの影響もあって日本語におけるわかりやすさが重視されたため、 輪状でありかつ椎骨であることが容易に理解できるように、新しく「環椎」という用語が選定された。 ^ a b c d e f g 森ら, p.32 ^ a b 澤井 直、2010、「昭和初期解剖学用語の改良と国語運動」、『日本医史学雑誌』56巻1号 pp. 39-52 原著 森於菟 改訂 森富 「骨学」『分担解剖学1』 金原出版、東京都文京区、2000年11月20日、第11版第20刷、19-172頁。ISBN 978-4-307-00341-4。
愛宕権現

愛宕権現（あたごごんげん）は愛宕山の山岳信仰と修験道が融合した神仏習合の神号であり、イザナミを垂迹神として地蔵菩薩を本地仏とする。神仏分離・廃仏毀釈が行われる以前は、愛宕山白雲寺から勧請されて全国の愛宕社で祀られた。 愛宕修験によって、愛宕山白雲寺の本尊の勝軍地蔵が愛宕山に垂迹した権現としてイザナミが祀られた。地蔵信仰だけでなく、塞神信仰や天狗信仰も混在した。 大宝年間、修験道の役小角と泰澄が山城国愛宕山に登った時に天狗（愛宕山太郎坊）の神験に遭って朝日峰に神廟を設立したのが、霊山愛宕山の開基と伝わる。天応元年（781年）光仁天皇の勅に基づいて、和気清麻呂と慶俊僧都によって、唐の五台山に倣った愛宕五坊、すなわち朝日峰の愛宕権現白雲寺・大鷲峰の月輪寺・高雄山の神護寺・竜上山の日輪寺・賀魔蔵山の伝法寺が建立された。 愛宕山は修験道七高山の一つとされ、「伊勢へ七たび　熊野へ三たび　愛宕さんには月まいり」と言われるほど愛宕山は修験道場として栄え、愛宕山の修験者は「愛宕聖」や「清滝川聖」とも呼ばれた。江戸時代にかけて愛宕修験がますます盛んになると、愛宕山白雲寺から勧請された愛宕社が全国に広まった。 中世にかけて愛宕山白雲寺は隆盛を極め、イザナミ及び勝軍地蔵（愛宕権現）を祀る本宮（本社）、愛宕権現太郎坊天狗を祀る奥院、そして天台宗の勝地院長床坊、教学院尾崎坊、大善院上坊、威徳院西坊、天台宗・真言宗両義の福寿院下坊、宝蔵院の6宿坊で構成された。 愛宕山白雲寺は勝軍地蔵（将軍地蔵）を本尊としたため、戦国時代にかけて愛宕権現は勝軍地蔵が垂迹した軍神として武士から信仰を集めた。 塞神信仰や陰陽道の影響から、愛宕山は平安京の北西（乾）に位置する守護神ともされた。また、元愛宕とされる丹波国の阿多古神社（愛宕神社 (亀岡市)）の阿当護神（愛当護神）は、貞観6年（864年）従五位下に、貞観14年（872年）従五位上に、そして元慶3年（879年）従四位下に列せられた。塞神信仰から、愛宕山は京の火難除けや盗難除けの神として信仰されたが、愛宕修験によって阿当護神と本尊の勝軍地蔵が習合して火防せの神である愛宕権現として日本全国に信仰が広まった。 愛宕山白雲寺の参拝者は祈祷を受け、お札や火伏せの神花である樒（しきみ）を受領した。お札は「愛宕山大権現守護所」と書かれた朱札と、声聞地蔵・毘沙門天・不動明王を描いた「三尊図像」の二種をセットにしたもので、各坊の名を印刷した包紙に包んで渡された。 愛宕修験では天狗信仰が盛んだったため、愛宕太郎坊天狗も祀った。藤原頼長の日記『台記』にも愛宕山の天狗信仰に関する記載がみられる。 若宮を太郎坊大権現と称してカグツチをイザナミの第五皇子であるとしその化身が愛宕太郎坊であるとされた。（第五とするのは日本書紀の記述より天照、月読、蛭児、素戔嗚の順でその次の弟とされる為） また、神武天皇が長脛彦を撃破した際、現れた金鵄もまたカグツチの化身であるとされた。 なお東京都港区の愛宕神社 (東京都港区)では、愛宕太郎坊は猿田彦の化身とされている。 本地仏である勝軍地蔵（将軍地蔵）の姿で描かれ、甲冑姿の地蔵菩薩が馬に乗る。 慶応4年（1868年）の神仏分離令による廃仏毀釈によって、修験道に基づく愛宕権現は廃された。明治3年（1870年）天台宗・真言宗両義の白雲寺も廃寺に追い込まれ、愛宕神社（京都府京都市右京区）に強制的に改組された。 本地仏とされた勝軍地蔵は金蔵寺に移されたが現在でも本宮にイザナミを若宮にカグツチを祀っている。 全国の愛宕社の多くは、若宮（太郎坊大権現）に祭られていたカグツチを初めとする神々を祀る神道の愛宕神社となっている。 少数だが廃仏毀釈を乗り越えて、現在でも愛宕権現を祀る寺院は存続している。 朝日山法圓寺（福島県伊達郡） 愛宕山円隆寺（京都府舞鶴市） 愛宕山龍泉寺（三重県松阪市） 愛宕山観音寺（福岡県福岡市） 愛宕山長福寺（宮崎県児湯郡） 愛宕山龍現寺（福島県喜多方市） 安元の大火は太郎焼亡とも呼ばれたが「太郎」は愛宕太郎坊天狗に由来する。当時は天狗が大火を引き起こすとの俗信があった。 浄瑠璃や文楽で誓いの言葉として使われる「愛宕白山」は、愛宕権現と白山権現を指す。 ^ 白雲寺縁起 ^ 扶桑京華志 ^ 本山修験宗総本山 聖護院門跡 - いつ出来たの？ ^ 源氏物語 ^ 宇治拾遺物語 ^ 勝軍地蔵は蓮華三昧経に由来する。 ^ 日本三代実録 ^ a b c 愛宕神社の観光と歴史｜京都 春夏秋冬 ^ 真言宗豊山派 朝日山法圓寺｜法圓寺の愛宕大権現 ^ 三重四国八十八ヶ所霊場第80番札所 ^ 九州八十八ヶ所霊場第85番札所｜真言宗大覚寺派 愛宕山観音寺 ^ 真言宗醍醐派 愛宕山長福寺｜寺院の仏/愛宕大権現 ^ 天台宗 愛宕山龍現寺｜愛宕山大権現勝軍地蔵尊 ^ 治承の大火は次郎焼亡とも呼ばれたが「次郎」は比良山次郎坊天狗に由来する。 愛宕信仰・愛宕神社 神仏習合・権現 真済 本能寺の変 愛宕山 (京都市)
大黒天

大黒天（だいこくてん、梵: Mahākāla、[マハーカーラ]、音写：摩訶迦羅など）とは、ヒンドゥー教のシヴァ神の異名であり、これが仏教に取り入れられたもの。七福神の一柱。 ヒンドゥー教のシヴァ神の化身であるマハーカーラは、インド密教に取り入れられた。“マハー”とは大（もしくは偉大なる）、“カーラ”とは時あるいは黒（暗黒）を意味するので大黒天と名づく。その名の通り、青黒い身体に憤怒相をした護法善神である。 シヴァ神のマハーカーラがそのまま密教に取り入れたため、初期の大黒天はシヴァと同様に四本の手に三叉戟、棒、輪、索をそれぞれ持った像として描かれた。さらには、ブラフマーとヴィシュヌをも吸収していき、ヒンドゥー教の三神一体（プラフマー・ヴィシュヌ・シヴァ）に対応した三面六臂の憤怒相の大黒天（マハーカーラ）も登場した。 後期密教を継承したチベット仏教では、大黒天（マハーカーラ）の像容は多彩であり、一面二臂・一面四臂・一面六臂・三面二臂・三面四臂・三面六臂などがある。（シヴァに由来しながらも）シヴァとその妻パールヴァティー、もしくはガネーシャを踏みつけてヒンドゥー教を降伏させて仏教を勝利させる護法尊としての姿が主流となった。チベット・モンゴル・ネパールでは貿易商から財の神としての信仰を集め、チベットでは福の神としての民間信仰も生まれた。 日本には密教の伝来とともに伝わり、天部と言われる仏教の守護神達の一人で、軍神・戦闘神、富貴爵禄の神とされたが、特に中国においてマハーカーラの3つの性格のうち、財福を強調して祀られたものが、日本に伝えられた。密教を通じて伝来したことから初期には主に真言宗や天台宗で信仰された。インドでも厨房・食堂の神ともされていたが、日本においては最澄が毘沙門天・弁才天と合体した三面大黒を比叡山延暦寺の台所の守護神として祀ったのが始まりという。後に大国主神と習合した。室町時代になると日蓮宗においても盛んに信仰された。 本来の像容は、一面二臂、青黒（しょうこく）か黒色で忿怒（いかり）の相で表現される。『大黒天神法（嘉祥寺神愷記）』には、烏帽子・袴姿で右手の拳を腰に当てて、左手で大きな袋を左肩に背負う厨房神・財神として描かれている。この袋の中身は七宝が入っているとされる。 胎蔵界曼荼羅での大黒天は、シヴァとその聖なる白牛ナンディン（白い水牛が中国や日本で認識されずに、山羊や兎の姿で誤描写）を降伏させている立像で身の丈は通常は五尺である。 ほとんどが一面だが、上述のように毘沙門天・弁才天と合体した三面六臂の大黒天も作られた。 以上のような憤怒相は鎌倉期の頃までで、これ以降、大国主神と習合して現在のような柔和相で作られるようになるが、まれに観世音寺（福岡県）にある大黒天立像のように憤怒相の像も見られる。 日本においては、大黒の「だいこく」が大国に通じるため、古くから神道の神である大国主と混同され、習合して、当初は破壊と豊穣の神として信仰される。後に豊穣の面が残り、七福神の一柱の大黒様として知られる食物・財福を司る神となった。室町時代以降は「大国主命（おおくにぬしのみこと）」の民族的信仰と習合されて、微笑の相が加えられ、さらに江戸時代になると米俵に乗るといった現在よく知られる像容となった。現在においては一般には米俵に乗り福袋と打出の小槌を持った微笑の長者形で表される。 袋を背負っているのは、大国主が日本神話で最初に登場する因幡の白兎の説話において、八十神たちの荷物を入れた袋を持っていたためである。また、大国主がスサノオの計略によって焼き殺されそうになった時に鼠が助けたという説話（大国主の神話#根の国訪問を参照）から、鼠が大黒天の使いであるとされる。 春日大社には平安時代に出雲大社から勧請した、夫が大国主大神で妻が須勢理毘売命（すせりひめのみこと）である夫婦大黒天像を祀った日本唯一の夫婦大國社があり、かつて伊豆山神社（伊豆山権現）の神宮寺であった走湯山般若院にも、像容が異なる鎌倉期に制作された夫婦大黒天像が祀られていた（現在では熱海の古屋旅館に存在する）。 日本一大きいえびす、大黒の石像は舞子六神社にあり商売繁盛の神社とされている。 大黒と恵比寿は各々七福神の一柱であるが、寿老人と福禄寿が二柱で一組で信仰される事と同様に、一組で信仰されることが多い。神楽などでも恵比寿舞と大黒舞が夙（つと）に知られ、このことは大黒が五穀豊穣の農業の神である面と恵比寿が大漁追福の漁業の神である面に起因すると考えられている。また商業においても農産物や水産物は主力であったことから商売の神としても信仰されるようになっていった。 寺院 大黒寺（大阪府羽曳野市） - 日本最初大黒天出現霊場 大黒寺（京都市伏見区） 大円寺 (目黒区)（東京都）-元祖山手七福神 浅草寺（東京都台東区） - 米びつ大黒/浅草名所七福神 寛永寺護国院（東京都台東区） -谷中七福神 鬼子母神（東京都豊島区） - 大黒堂/雑司が谷七福神 本光寺（千葉県市川市） - 金大黒天 宝積寺（大黒天宝寺）（京都府乙訓郡大山崎町） - 大山崎大黒天/京都六大黒天 妙円寺（京都府京都市） - 松ヶ崎大黒天/都七福神 圓徳院（京都府京都市） - 三面大黒天 四天王寺(大阪府大阪市） - 三面大黒天 安楽寺（愛知県蒲郡市） - 三河七福神 普門寺（愛知県豊橋市） - 吉田七福神 福海寺（兵庫県神戸市） - 柳原大黒天/摂津国・諸山　兵庫七福神 喬正院（愛知県美浜町） ⁻ 神将三面大黒天 長谷寺 神社 日本一大きいえびす、大黒の石像は舞子六神社（兵庫県神戸市） 神田明神（東京都千代田区） 大前神社（栃木県真岡市） 敷津松之宮大国主神社(大阪府大阪市） - 日之出大国/浪華七福神 春日大社摂社夫婦大國社（奈良県奈良市） - 夫婦大黒天像（6年に１度御前立開帳） 油掛大黒天（岡山県岡山市） 一之宮都農神社（宮崎県都農町） ^ a b c 前田式子・佐々木勝、「大黒天」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。 ^ 吾體作五尺。若三尺若二尺五寸亦得通免之。膚色悉作黒色。頭令冠烏帽子悉黒色也。令著袴驅褰不垂。令著狩衣。裙短袖細。右手作拳令收右腰。左手令持大袋。從背令懸肩上其袋之色爲鼠毛色。其垂下裎餘臀上。如是作畢。居大衆食屋禮供者。堂屋房舍必自然之榮。聚集涌出。 ^ 七宝（しちほう、しっぽう）とは、七種の宝のこと。七種（ななくさ）の宝、七珍ともいう。仏教の経典である『無量寿経』では、金、銀、瑠璃（るり）、玻璃（はり）、硨磲（しゃこ）、珊瑚（さんご）、瑪瑙（めのう）の7種。同じく仏教の経典である『法華経』では、金、銀、瑪瑙、瑠璃、硨磲、真珠、玫瑰（まいかい）の七種。 ^ 豊島区観光協会 雑司が谷七福神巡り シヴァ、マハーカーラ 大国主 七福神 天部 大黒流 - 福岡県福岡市のかつての町人町である博多の一地区の名称 Template:モンスターストライク
清瀧権現

清瀧権現（せいりゅうごんげん または せいりょうごんげん）は、京都市伏見区所在の真言宗醍醐派総本山、醍醐寺の守護女神。清瀧大権現とも呼称され、清滝権現とも書く（「瀧」は「滝」の旧字）。本地仏は准胝観音と如意輪観音である。 清瀧権現は経軌（経文と儀軌）には説かれておらず、空海の御遺告によると、インド神話に登場する八大竜王の一、沙掲羅（しゃがら、サガーラ）の第三王女（一説には第四王女とも伝えられる）である善女（善如）龍王で、無熱地に住していた。龍に善悪あるが、善女龍王は害を加えない善龍であり、真言の奥義を敬って出現した8寸（2.5cm）の金色蛇で9尺（3m弱）の蛇の頂上に位置するという。空海が神泉苑で請雨修法の際に出現したという。 善女龍王は密教を守護していた中国・青龍寺に飛来して同寺の鎮守（守護神）「清龍」となった。後年、弘法大師空海が青龍寺を訪れ仏法を学んだ際、三昧耶戒を授けてほしいと懇請したが許されなかった。空海が帰国する際に船中に現れて密教を守護することを誓ったため、京都洛西の高雄山麓に勧請された。 その際、海を渡ったので龍の字に「さんずい」を加えて日本では「清瀧権現」と敬称するようになった。高雄山麓の川も清滝（きよたき）と改称した。また恵運も迎えて安祥寺に勧請した。 清瀧権現は日本に飛来し複数の寺を巡った後、900年（昌泰3年）ころに聖宝により現在の安置所である醍醐寺山頂に降臨し留まった。以後同寺に伝えられる真言密教を守護する女神となった。 1097年（承徳元年）、勝覚が醍醐寺の山上と山下に分祀。それぞれに本殿と拝殿を持つが、清瀧権現が降臨したと伝えられる醍醐水泉の正面に建つ「上醍醐」の「清瀧宮拝殿」は室町時代の建立で国宝、醍醐山麓「下醍醐」境内に建つ「清瀧宮本殿」は国の重要文化財となっている。 清瀧権現は主に密教の鎮守神として各地の寺院に祭られている。以下は代表的なものである。また清瀧権現は神社でも祭られていたが、明治の神仏分離令以降は祭神を「大綿津見神」に変更するなどしている例がある（浦安の清瀧神社など）。 青龍宮 - 京都市右京区梅ケ畑御経坂町に鎮座。一間社流造。現地の案内板によるともと高尾山神護寺の鎮守だったという。 上醍醐 - 清瀧宮拝殿と本殿。拝殿は国宝。 下醍醐 - 山上の上醍醐から参拝至便な山下に勧請されたもの。拝殿と本殿があり、本殿は重文。 川崎大師 - 醍醐寺から勧請されたという清瀧権現堂がある。 成田山新勝寺 - 鎮守社である清瀧権現堂（1732年建立）に地主妙見とともに祭られている。 高尾山薬王院 - 行場「蛇滝」に青龍堂があり「青龍大権現」が祭られる。 高野山 - 金剛峯寺壇上伽藍、阿字池そばに「清瀧大権現社」がある。
福禄寿

福禄寿（ふくろくじゅ）は、七福神の一つ。 福禄人（ふくろくじん）ともいわれる。 道教で強く希求される3種の願い、すなわち幸福（現代日本語でいう漠然とした幸福全般のことではなく血のつながった実の子に恵まれること）、封禄（財産のこと）、長寿（単なる長生きではなく健康を伴う長寿）の三徳を具現化したものである[要出典]。宋の道士・天南星の化身や、[要出典]南極星の化身（南極老人）とされ、七福神の寿老人と同体異名の神とされることもある 容姿としては、背が低く長頭で長い髭をはやし、杖に経巻を結び、鶴を伴っている姿とされる。 中国では、鶴・鹿・桃を伴うことによって、福・禄・寿を象徴する三体一組の神像や、コウモリ・鶴・松によって福・禄・寿を具現化した一幅の絵などが作られ広く用いられた。[疑問点 – ノート] 真言は「オン マカシリ ソワカ」[要出典]。 福禄寿はもともと福星・禄星・寿星の三星をそれぞれ神格化した、三体一組の神である。中国において明代以降広く民間で信仰され、春節には福・禄・寿を描いた「三星図」を飾る風習がある。 福星は木星（十二次では歳星）とされ、多くは裕福な官服を着た黒髪の姿で三者の中心に描かれる。禄星は「禄」 lù が「緑」 lù と同音のため緑色の服装で、豊かさを表す金銭や嬰児を抱いた姿で描かれることが多い。寿星は南極老人星（カノープス）とされ、容貌は時期によって諸説あるが近代以降は禿げた長大な頭に白ひげをたくわえた老人とされることが多く、また厳密にはもともとこの寿星（南極老人）が単独で日本に伝わったのが寿老人である。 三星図は実にさまざまな形態で描かれるが、三者それぞれを人の姿ではなく意味や音韻に関連性がある象徴物として描くものも多く、そのバリエーションは多岐にわたる。中には、寿星だけを老人の姿で描き、その左右に福星を蝙蝠として（「福」 fú と「蝠」 fú が中国では同音のため）、禄星を鹿として（「禄」 lù と「鹿」 lù がやはり同音のため）描いたものなどもあり、こういった伝来物が日本人には二物を伴った一人の神に見えたため、日本においては福禄寿を三人ではなく一人の神格とする認識が流布したと考えられる。 ^ a b c d “福禄寿(ふくろくじゅ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年11月21日閲覧。
三鬼大権現

三鬼大権現（さんきだいごんげん）は、真言宗系の天狗信仰や山岳仏教の信仰対象となる鬼神である。別名、厳島三鬼坊。 主に広島県廿日市市宮島の弥山の三鬼堂と、同島の大聖院内魔尼殿（まにでん）等に祀られる。三鬼大権現は大小の天狗を眷属に従え、強大な神通力で衆生を救うとされ、地元では三鬼さんと親しまれている。初代総理大臣の伊藤博文も篤く信仰したといわれる。 追帳鬼神（ついちょうきしん）：「福徳」の徳を司る鬼神で、大日如来を本地仏とする。 時眉鬼神（じびきしん）：「知恵」の徳を司る鬼神で、虚空蔵菩薩を本地仏とする。※ 魔羅鬼神（まらきしん）：「降伏」の徳を司る鬼神で、不動明王を本地仏とする。 （※弥山本堂にはその虚空蔵菩薩が本尊として祀られている。） 神仏分離令により元々祀られていた御山神社（みやまじんじゃ）から現在の三鬼堂へ遷された経緯がある。 　弘法大師空海が大同元年(806年)に弥山を開基した時、三鬼大権現を勧請し祀ったのが始まりとされる。 オン・アラタンノウ・ウン・ソワカ また、三鬼大権現の功徳和讃も存在する。 仏の一覧 権現 大天狗 山岳信仰 三瀧寺
淡島神

淡島神（あわしまのかみ）は日本の民間信仰の神である。 和歌山県和歌山市加太の淡嶋神社を総本社とする全国の淡島神社や淡路神社の祭神であるが、多くの神社では明治の神仏分離などにより少彦名神等に置き変えられている。淡島神を祀る淡島堂という寺も各地にある。 婦人病治癒を始めとして安産・子授け、裁縫の上達、人形供養など、女性に関するあらゆることに霊験のある神とされ、江戸時代には淡島願人と呼ばれる人々が淡島神の人形を祀った厨子を背負い、淡島明神の神徳を説いて廻った事から信仰が全国に広がった。 淡島神（淡島明神）の本体については以下の様に様々な伝承がある。 少彦名神とする説。少彦名神が医薬の神とされていることや、『古事記』や『伯耆国風土記』に、国造りを終えた少彦名神が粟島（あわしま）から常世の国へ渡って行ったとする記述があることによる。加太淡島神社を始めとする多くの淡島神社がこの説を採っており、祭神を少彦名神、および、ともに出雲の国造りをした大国主神としている。 伊弉諾神と伊弉冉神が国産みを行った際に、両神の2番目の子として「淡島」が登場する。しかし、最初の子である蛭子神と同じく、不具の子であったために葦の舟に乗せて流され、子の数には数えないとしている。 住吉明神の后神であるとする説。淡島神は天照大神の6番目の御子神で住吉明神に嫁いだが、婦人病にかかったことにより粟島に流されてしまったため、そこで婦人病の人々を救うという誓いを立てたという。これは和歌山市加太と対岸の友ヶ島が住吉神社の社領であったことから後世に附会されたものと考えられる。 婆利塞女（ばりさいじょ）説。第3の説とも関係するが、俚俗に婆利塞女は16歳の3月3日に歯を染めて住吉明神に嫁いだが（その際に紀伊国の紀の岬から摂津国の住吉浦まで干潟と化したのでそこを通行したという）、その後婦人病を患ったために夫婦の仲に障りを来す事を嘆き、形代を作ってその障りを除いたといい、加太の淡嶋神社に女子から人形が奉納されるのはそれに縁るという。なお、同名の神女に頗梨采女がおり、その頗梨采女は牛頭天王の后神とされている。 2番目と3番目の説は、「舟に乗せて流された」という点が共通し、1番目の説も少彦名神が舟に乗って海の彼方から来たと伝えられるので、舟でやって来るという点は共通している。また3番目と4番目の説は女神で婦人病に神験ありという点が共通し、淡島神は女神だから女性を守るという信仰も根強い。ただ、加太淡嶋神社では神功皇后が祀られており、神功皇后自体にも安産や病気平癒の御利益があるため、1番目の説が男神だから女性を守らないということにはならない。 総本社である淡嶋神社を始め、淡島神を祀る各地の神社は多く淡島（嶋）神社や粟島（嶋）神社を称している。また、下記は少彦名神を祀る淡島堂が存在する寺院である。 粟嶋堂宗徳寺（京都市下京区） 八幡山浄光院森巖寺（東京都世田谷区） 淡島明神を祀る淡島堂が存在する寺院 浅草寺（東京都台東） ^ 戸部民夫 『日本の神々 多彩な民俗神たち』 新紀元社、56頁。 ^ a b 『神道大辞典』。 『神道大辞典』（平凡社、昭和12年刊の縮刷復刻版）、臨川書店、昭和44年 ISBN 4-653-01347-0 淡島神社 粟島神社 ヒルコ 日本の神の一覧 針供養
熊野権現

熊野権現（くまのごんげん、または熊野神〈くまののかみ〉、熊野大神〈くまののおおかみ〉とも）は、熊野三山に祀られる神であり、本地垂迹思想のもとで権現と呼ばれるようになった。熊野神は各地の神社に勧請されており、熊野神を祀る熊野神社・十二所神社は日本全国に約3千社ある。 熊野権現とは熊野三山の祭神である神々をいい、特に主祭神である家津美御子（けつみみこ）（スサノオ）・速玉（イザナギ）・牟須美（ふすび、むすび、または「結」とも表記）（イザナミ）のみを指して熊野三所権現、熊野三所権現以外の神々も含めて熊野十二所権現ともいう。 熊野三山は熊野本宮大社・熊野速玉大社・熊野那智大社の三社からなるが、当初は別個の展開をたどり、本宮は崇神天皇代、速玉は景行天皇代（『扶桑略記』）、那智は孝昭天皇代に裸行が開基した（『熊野権現金剛蔵王宝殿造功日記』）したとするが定かではない。正史において、神名が確実に確認できるのは大同元年（806年）の史料中にある記述で、天平神護2年（766年）付で速玉神と熊野牟須美神にそれぞれ4戸の神封を施入したとあるもので、これら2柱の神は今日の新宮に比定される熊野神邑（くまのしんそん）に一緒に祀られていたと見られる。 9世紀中ごろになると、単に熊野坐神（くまのにますかみ）とだけ呼ばれ、神名が明確でなかった本宮の神が家津美御子ないし証誠菩薩と呼ばれるようになり、新宮の牟須美・速玉とともに家津美御子が古くからの熊野神であるとの伝承が成立した（「熊野権現垂迹縁起」、『長寛勘文』所収））。さらに、『中右記』天仁2年（1109年）10月26日条にはこれら3柱の神名のみならず、五所王子、一万眷属、十万金剛童子、勧請十五所、飛行夜叉、米持（めいじ）金剛童子の名が挙げられ、鳥羽院・待賢門院の参詣記（『長秋記』所収）長承3年2月1日条には『中右記』に挙げられていた十二所権現とその本地仏が挙げられており、この頃までに熊野三所権現および熊野十二所権現が確立していたことが分かる。那智は本宮・速玉とは性格を異にし、古くは滝篭行の聖地として知られ、当初は結神を主祭神としていたが、鎌倉時代初期に成立した『熊野権現金剛蔵王宝殿造功日記』には熊野十二所権現の祭祀に関する縁起譚が記されており、この頃までに本宮・速玉の祭神をもあわせ祀っていたことが分かる。以上のように、12世紀末までに三山が互いの祭神を祀りあうことにより、三山は一体化を遂げたのである。 各神社の主祭神は以下の通りであるが、相互に祭神を勧請しあい、前述のように三山では三神を一緒に祀っている。 熊野本宮大社の主祭神の家都御子神（けつみこのかみ）または家都美御子神（けつみこのかみ）は阿弥陀如来、新宮の熊野速玉大社の熊野速玉男神（くまのはやたまおのかみ）または速玉神（はやたまのかみ）は薬師如来、熊野那智大社の熊野牟須美神（くまのむすみのかみ）または夫須美神（ふすみのかみ）は千手観音とされる。 三山はそれぞれ、本宮は西方極楽浄土、新宮は東方浄瑠璃浄土、那智は南方補陀落浄土の地であると考えられ、平安時代以降には熊野全体が浄土の地であるとみなされるようになった。 熊野本宮大社・熊野速玉大社では十二柱の神が以下のように祀られている。 熊野那智大社では「瀧宮」（祭神 大己貴命（飛瀧権現）、本地仏 千手観音）を第一殿として、以下一殿ずつ繰り下げとなり、中四社・下四社の八神を第六殿（八社殿）に祀り、あわせて「十三所権現」となっている。 ^ 宮家[1992: 1] ^ 宮家[1992: 2] ^ 宮家[1992: 3-5] ^ 宮家[1992: 4-5] ^ 宮家[1992: 60]の表による 宮家 準、1992、『熊野修験』、吉川弘文館（日本歴史叢書48） ISBN 4-642-06649-7 熊野三山 藤白鈴木氏 熊野権現縁起絵巻 本地垂迹 熊野本宮大社
ガル

ガル（英：gal、記号：Gal）は、CGS単位系における加速度の単位である。gal という名称はガリレオ・ガリレイ（Galileo Galilei）にちなむ。 地震に関連する分野ではよく用いられるが、国際単位系としては認められていない単位である。ただし、日本の計量法は特殊の計量である「重力加速度又は地震に係る振動加速度の計量」に限定してガル(Gal)および1000分の1のミリガル(mGal)の使用を認めている。 1 Gal = 0.01 m/s2 = 1 cm/s2 である。 国際単位系(SI)における加速度の単位はメートル毎秒毎秒（m/s2）である。一方、ガル（Gal）は計量法などにおいて「メートル毎秒毎秒の百分の一」と定義されている。 したがって、 1 Gal = 1 100 {\displaystyle {\frac {1}{100}}} m/s2 = 1 cm/s2 である。 ガルの単位記号は、「Gal」である。ガルの1/1000 であるミリガルの単位記号は、「mGal」である。 地球表面における重力加速度、すなわち標準重力は、正確に 9.80665 m/s² = 980.665ガルである。 世界最大の地震による加速度は、岩手・宮城内陸地震（2008年6月14日）の際に岩手県一関市厳美町祭畤で観測した4022ガルである。この記録は「地震時に記録された最大加速度」（largest peak ground acceleration measured in an earthquake ）としてギネス世界記録に認定された。 Unicodeには、ガルを表す上記の文字が収録されている。これはCJK互換用文字であり、既存の文字コードに対する後方互換性のために収録されているものであるので、使用は推奨されない。 ^ 単位名をガリレオ (galileo) としている地域もある。 ^ 計量単位令 別表第6　項番10 ^ 計量単位令 別表第6　項番10　定義の項 ^ 計量単位規則 別表第4 ^ [1] Guinness World Records ^ 地震時の観測最大加速度のギネス認定 独立行政法人防災科学技術研究所、2011年1月11日 ^ “CJK Compatibility” (2015年). 2016年2月21日閲覧。 ^ “The Unicode Standard, Version 8.0.0”. Mountain View, CA: The Unicode Consortium (2015年). 2016年2月21日閲覧。
応答スペクトル

応答スペクトル（おうとうスペクトル、英: response spectrum）は、固有周期を有する1自由度振動系に波形を入力し、縦軸に応答の最大値、横軸に固有周期（または固有周波数）をとってグラフ化したものである。 地震における地震動の特徴を表現するために用いられ、この場合には、地震動をバネとマスとからなる線形の1自由度系に作用させて強制振動を起こし、その応答の最大値を1自由度系の固有周期毎に求めてグラフ化したものになる。なお、1自由度系に設定する減衰の大きさに応じてスペクトル形状が変化するため、与えている減衰の大きさは通常明記されている。 対象とする構造物の固有周期が分かる場合には、近似的にではあるが計算をすることなく応答スペクトルから直接応答の最大値を知ることもできる。 応答スペクトルは1自由度系の応答の最大値を縦軸に、1自由度系の固有周期または固有振動数を横軸にとったものであるため、縦軸にとる応答の選び方によって様々なスペクトルが考えられる。 縦軸に1自由度系の絶対加速度応答の最大値をとった応答スペクトル。Saと表記される。耐震設計で入力地震動を表現する場合に通常使われることから、断りなく応答スペクトルと書かれている場合は加速度応答スペクトルである場合が多い。短周期側では地震動の最大加速度に漸近し、長周期側では周期Tに対して1/T²でゼロに漸近する。 縦軸に相対変位応答の最大値をとった応答スペクトル。Sdと表記される。加速度応答スペクトルとは逆の特徴をもち、短周期側では周期Tに対してT²でゼロに漸近する一方、長周期側では地震動の最大変位に漸近する。 縦軸に相対速度応答の最大値をとった応答スペクトル。Svと表記される。長周期地震動による構造物への応答性状の違いをみるために使われることが多い。短周期側では周期Tに対してTでゼロに漸近し、長周期側では地震動の最大速度に漸近する。なお、0.1秒から2.5秒までの速度応答スペクトルの平均値はSI値とよばれる。 フーリエスペクトルでは加速度の一階積分である速度のフーリエスペクトルを求める場合に、加速度フーリエスペクトルにT/2 π {\displaystyle \pi } を掛けて求めても構わない。ところが、応答スペクトルの場合は加速度応答スペクトルにT/2 π {\displaystyle \pi } を掛けても速度応答スペクトルに理論的には一致しない。そこで、加速度応答スペクトルからこのようにして求めた応答スペクトルを疑似速度応答スペクトルとよび、pSvと表記される。厳密には速度応答スペクトルと一致しないが短周期側では速度応答スペクトルとほぼ等しく、かつ長周期側では周期Tに対して1/Tでゼロに漸近する。このため、本質的には加速度応答スペクトルでありながらも、スペクトルのピークが明瞭になる特徴を持っている。 ^ 文部省、日本建築学会編 『学術用語集 建築学編』 日本建築学会、1990年、増訂版。ISBN 4-8189-0355-8。[リンク切れ] ^ 澤田純男「振動と応答スペクトル (PDF) 」 ^ 応答スペクトル 地震本部
ウンム・カスル

ウンム・カスル（アラビア語: أم قصر‎）は、イラクの南東部にある都市。バスラ県の一部。ペルシア湾に面しており、ウンム・カスル港はイラクで最大の港となっている。ウンム・カスル空港が存在する。イラク鉄道のウンム・カスル駅がある。 ^ Population of the city Umm Qasr ^ Dilip Hiro. The Essential Middle East: A Comprehensive Guide. Carroll & Graf (2003), pp.166. ISBN 0-7867-1269-4 and Action Dominic Nutt, Churches Together International (ACT). Lack of security hampers aid efforts. April 16, 2003.
フダイダ

フダイダ（الحديدة、Al Hudaydah、アル＝フダイダ）は、紅海沿岸に位置するイエメンの港町。ホデイダ（Hodeida）とも呼ばれる。 人口は約40万人。 2007年9月30日にフダイダ沖（紅海）のタイル島で火山噴火があり、駐屯していた国軍兵士8人が犠牲になった 。 2015年イエメン内戦では、フーシ派がフダイダを支配下においた。フダイダ港は、イエメンに物資を運び込む拠点でもあるため、2018年からは政府軍の攻撃が激化。同年4月には、港に空爆が行われたほか、6月には地上部隊の交戦も行われ39人が死亡した。都市南方に位置するフダイダ国際空港も政府軍の航空機による対地攻撃を受けている。戦闘が激化するにつれ、サヌア等に向けてフダイダを脱出する市民も増え、6月時点の国連人道問題調整事務所の推定では、県単位で約3万人が自宅からの避難を余儀なくされている。同年9月14日には、世界食糧計画がフダイダに対して砲撃や空爆が行われて350万人に対する食糧支援が脅かされているとして警告を行っている。 ^ イエメン沖で火山噴火 ^ “イエメン武装組織、紅海で石油タンカー攻撃＝サウジ敵視強める”. 産経新聞. (2018年4月4日). https://www.jiji.com/sp/article?k=2018040400017&g=isk 2018年6月16日閲覧。  ^ “イエメン主要港の攻防戦激化、39人死亡”. AFP (2018年6月15日). 2018年6月16日閲覧。 ^ “イエメンの港湾都市ホデイダの攻防戦、3万人が避難”. AFP (2018年6月23日). 2018年6月28日閲覧。 ^ “イエメンの港湾都市ホデイダ、人道支援が危機に WFPが警鐘”. AFP (2018年9月15日). 2018年9月15日閲覧。 フダイダ国際空港（Hodeida International Airport）
ブラバ (ソマリア)

ゴブローン王国首都 ブラバ バルデラ ブラバ、バラワ、ブラヴァ、バラウェ（Brava, Barawa, ソマリ語: Baraawe, アラビア語: مدينة ﺑﺮﺍﻭة‎）はソマリア南部にある港町。主な住民は、ソマリ語のツンニ方言（英語版）を話すソマリ族と、スワヒリ語のブラワ方言（英語版）を話すブラワ人（英語版）。ブラバの辺りがアフリカ東海岸でスワヒリ語が話される北限である。 15世紀前半、明の探検家鄭和が寄港したという卜剌哇（不剌哇）がブラバに比定されており、鄭和はそこからラクダやダチョウを持ち帰っている。 1503年、ポルトガルの第5次インド遠征艦隊（英語版）の一部がラヴァスコ（Rui Lourenço Ravasco）に率いられ、モンバサに攻められるマリンディを救援する際、モンバサを応援するため駆け付けたブラバからの船隊を捕えている。ラヴァスコは乗員の解放と引き換えに、ソマリアから身代金を受け取っている。同時期に同じくポルトガルのトリスタン・ダ・クーニャもブラバを訪れている。 1840年、バルデラの海兵が航海途中でブラバを襲ったので、町の住民はゴブローン王国（英語版）のスルターンに援軍を求め、ゴブローン王国はバルデラに攻め入って町を焼き討ちしている。1889年になると、ブラバの南方にある有力なイスラーム国家ザンジバルの力が衰え、ザンジバルは他のバナディール周辺の港と合わせて、ブラバの支配権をイタリアに譲った。しかしブラバはゴブローン王国の影響が強かったので、イタリアとザンジバルの合意は無効だとして抵抗している。しかし結局はイタリア領ソマリランドの一部となった。 ブラバは1947年に設立されたディジル・ミリフレ党（Hizbiya Digil-Mirifle, HDM）の拠点であり、後にアル・ダストゥル・ムスタキ・アル・ソマリ党（Hizb al-Dastuur Mustaqil al-Somali, Somali Independent Constitutional Party, HDMS）に発展した。 1991年にソマリア内戦が発生すると外国人にとってブラバは危険地帯となり、1993年には人道支援部隊でさえ通行不可能と報告されている。 2009年、ブラバはイスラム武装集団アル・シャバブの支配下となった。ブラバは密貿易の拠点にも使われ、6月にはブラバからアラブ首長国連邦に向かうインドの木炭密輸船が、ソマリア沖の海賊に襲われ、ポルトガル海軍に救出されている。2009年9月、アメリカ軍がこの地に潜伏していたアルカーイダのメンバーとみられるサレー・アリ・サレー・ナブハン（英語版）を殺している。 2012年9月、アル・シャバブが拠点キスマユをソマリア政府に奪われることで、ブラバはアル・シャバブの新たな拠点の一つとなった。2013年10月5日、アメリカ合衆国SEALsの武装ヘリコプターの攻撃を受け、アル・シャバブは数名の死者を出したもののこれを撃退した。 2014年10月、ソマリア政府軍はブラバをアル・シャバブから奪取。 ^ Muslim Brotherhoods in Nineteenth-Century Africa By B. G. Martin pg 160 ^ east_africa_languages [Multicultural Topics in CSD] ^ 稗田乃 スワヒリ語文法 ^ 國立成功大學 鄭和研究與活動簡訊 ^ 張之傑 鄭和下西洋與麒麟貢 Archived 2012年12月3日, at the Wayback Machine. ^ Port Cities of the Horn ^ 上野友也 ソマリア内戦における緊急人道支援のディレンマ[リンク切れ] ^ a b “Al-Shabab Vows to Avenge US Raid in Somalia”. VOANews.com (Voice of America). (2009年9月15日). オリジナルの2009年9月17日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20090917172536/http://www.voanews.com/english/2009-09-15-voa15.cfm 2009年9月15日閲覧。  ^ OPRF 海洋安全保障情報月報 2009年6月号[リンク切れ] ^ “Somalia's al-Shabab militants in 'deadly feud'”. BBC. (2013年6月20日). http://www.bbc.co.uk/news/world-africa-22988404 2013年10月6日閲覧。  ^ “米軍、ソマリアとリビアで軍事作戦 過激派幹部を狙う”. AFP BB. (2013年10月6日). http://www.afpbb.com/articles/-/3000935 2013年10月7日閲覧。  ^ “Raid On Al-Shabab Stronghold In Barawe As Western Forces Strike Somali Town”. The Huffington Post. (2013年10月5日). http://www.huffingtonpost.com/2013/10/05/al-shabab-raid_n_4049824.html 2013年10月6日閲覧。  ^ “Mogadishu: Somali, African troops take key port from Shebab”. Ma'an News Agency. (2014年5月10日). http://www.maannews.com/eng/ViewDetails.aspx?id=731743 2015年3月19日閲覧。  座標: 北緯1度12分 東経44度02分﻿ / ﻿北緯1.200度 東経44.033度﻿ / 1.200; 44.033
三部形式

三部形式（さんぶけいしき）は、全体が3つの部分から成っている楽曲の形式。 この記事の図において、同じ記号（a'とa'）は（メロディーが）同一であること、ダッシュ（'）の有無は、それらが類似していること、異なる記号（AとB、aとb）は異なっていることを示す。 典型的な二部形式 の最初のaを省略すると、均等な3つの部分となるが、最も単純な三部形式はこのようにして得られる。 また、典型的な二部形式 のB部分の各セクションを倍にしたものとして考えることのできる三部形式もあるが、原理は同じである。 特異な形として、最初のメロディーが復帰しないものがある。 AとBAは、それぞれ次のように習慣的な反復記号が付けられることがある（これらの反復記号を見ても、三部形式が二部形式の変形であることがよくわかる）。 これらの反復記号は、曲のタイプによっては、習慣的に、演奏時に反復を省いてよいとされているものがある。 きらきら星〈ああ、お母さん聞いて〉 ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデル：ユダ・マカベアの「見よ勇者は帰る」（いわゆる「得賞歌」） ヨハン・ゼバスティアン・バッハ：インヴェンション ヴァース‐コーラス形式
循環形式

循環形式（じゅんかんけいしき）は、多楽章曲中の2つ以上の楽章で、共通の主題、旋律、或いはその他の主題的要素を登場させることにより楽曲全体の統一を図る手法である。ブラームスの「交響曲第3番」のように、共通主題が楽曲の始めと終わりに出現する場合や、ベルリオーズの「幻想交響曲」のように、楽曲中のあらゆるパッセージで共通主題が姿形を変えながら出現する場合などがある。 この手法は、音楽史全般を通じて随所で確認することが出来る。単旋律歌の有名な一部分が定旋律として楽曲の各章に組み込まれる、ルネサンス期の循環ミサは、多楽章形式にこの統一原理を用いた初期の例である。17世紀の器楽曲にも現れ、例えばシャイトの舞踏組曲では、各楽章において1つの基礎低音が繰り返し登場する。各楽章の長さが十分に短く、楽曲全体が各楽章の複合物と言うよりむしろ単一体として捉えられる場合、循環形式と変奏曲形式の境界は不明瞭となる。 主として、この用語は19世紀以降に用いられた。特に有名な例にベルリオーズの「幻想交響曲」、リストの膨大な作品群（「前奏曲」など）、サン＝サーンスの「交響曲第3番」、フランクの「交響曲ニ短調」、などがある。19世紀末までに循環形式は非常に一般的な構造原理となったが、その最も大きな理由に、多楽章曲の長さと複雑さの肥大化が、単なる各楽章の調性関係よりも楽曲全体の統一手段を強く必要としたことが挙げられる。 非常に単純な断片的旋律を多用したベートーヴェンの音楽のように、類似性が不鮮明な場合において循環形式は議論の対象になりやすい。ベートーヴェンの「ハ短調交響曲」の第3楽章に出現する3連符が循環形式の一例であるかどうかに関する議論は、肯定派と否定派の両方に多数の支持者を呼んでいる。 前述の幻想交響曲の場合は、共通の主題が特定の人物を表しており、このような場合にベルリオーズはイデー・フィクス（固定楽想）と呼んだ。これがワーグナーにいたってライトモティーフ（示導動機）へと発展する。 現代日本でも音声を主とする媒体（ラジオ放送）で頻繁に応用される。NHKラジオ第1放送の「ラジオ深夜便」では冒頭の伸びやかな主題が違う放送内容をはさむごとに一定の変奏を加えており、聴取者に夜間6時間弱という長時間放送を意識させている。また商業音楽でいうクレジットもこれの応用である。
椎名一保

椎名 一保（しいな かずやす、1952年（昭和27年）1月15日 - ）は、日本の政治家。自由民主党所属の元参議院議員。千葉県銚子市出身。 銚子市立銚子高等学校卒業 1975年3月 日本大学法学部卒業 1977年2月 松岸保育園を運営する社会福祉法人松岸福祉会理事長就任 1979年 水野清（衆議院議員）公設秘書[要出典] 1987年4月 千葉県議会議員に当選（4期在任） 2002年10月27日 第18回参議院議員補欠選挙に千葉県選挙区から立候補、初当選 同年11月 志帥会（当時江藤・亀井派、現二階派）入会 2004年7月11日 第20回参議院議員通常選挙で再選 2006年9月27日 安倍内閣で財務大臣政務官に就任 2010年7月11日 第22回参議院議員通常選挙で落選 選択的夫婦別姓制度導入に反対。 2003年～2005年の間に日本新聞販売協会から献金を受けている。 神道政治連盟国会議員懇談会 日本の領土を守るため行動する議員連盟（元事務局次長） ^ 第174回国会 法務委員会請願497号 ^ マイニュース2006年12月24日 保育園 水野清 志帥会 椎名一保オフィシャルホームページ　　（閉鎖されている）
木暮山人

木暮 山人（こぐれ やまと、1928年3月7日 ‐ 1998年5月26日）は、日本の歯科医・政治家。参議院議員（2期）。 新潟県新発田市出身。旧制新発田中を経て日本歯科医学専門学校を1949年に卒業。更に法政大学法学部に進学し、1951年に卒業した。その後，日本歯科大学歯科薬理学教室研究生として在学，歯学博士の学位を取得する。 政治に早くから関心を持ち、法政大学在学中に亜細亜青年連盟を結成して1953年の総選挙に出馬。この時は得票が法定得票数にも満たず泡沫候補に終わるが、その後5回も総選挙に出馬し続けて得票を伸ばし続けた。その一方で歯科医として歯友会歯科技術専門学校の創設に関わり、歯科技工から実業界にも進出。東南アジアへの医療奉仕団長を務めるなど、アジア諸国との交流に尽力した。 1989年の参院選で自民党の公認を得て、初当選。国政初挑戦から36年目を経て、ようやく政界入りを果たす。自民党では清和会を経て政眞会に所属するが、1993年に自民党を離党すると新生党を経て新進党結成に参加。1995年の参院選では新進党公認で再選を果たす。自民党離党後も小沢一郎、加藤六月らと行動を共にし、新進党解党後の1998年、自由党の結成に参加したが、同年、任期途中に腎不全で死去した。 1953年4月19日 - 第26回衆議院議員総選挙（旧新潟2区・無所属）落選。 1955年2月27日 - 第27回衆議院議員総選挙（旧新潟2区・無所属）落選。 1958年12月18日 - 第28回衆議院議員総選挙（旧新潟2区・無所属）落選。 1960年11月20日 - 第29回衆議院議員総選挙（旧新潟1区・無所属）落選。 1983年12月18日 - 第37回衆議院議員総選挙（旧新潟2区・無所属）落選。 1989年7月23日 - 第15回参議院議員通常選挙（比例区・自民党公認）当選。 1992年8月 - 宮澤内閣環境庁政務次官。 1995年7月23日 - 第17回参議院議員通常選挙（比例区・新進党公認）当選。 ^ 『「現代物故者事典」総索引 : 昭和元年～平成23年 1 (政治・経済・社会篇)』日外アソシエーツ株式会社、2012年、484頁。
峰崎直樹

峰崎 直樹（みねざき なおき、1944年（昭和19年）10月14日 - ）は、日本の元政治家。 参議院議員（3期）、財務副大臣（鳩山由紀夫内閣、菅内閣）、内閣官房参与、政府・与党社会保障改革検討本部事務局長、番号制度創設推進本部事務局長等を務めた。 1944年10月14日広島県呉市に生まれる。修道高等学校を経て、1967年一橋大学経済学部を卒業する。1969年一橋大学大学院経済学研究科修士課程を修了する。一橋大学では日本経済史の永原慶二教授のゼミナールに所属。大学院在学中の69年1月に鉄鋼労連に職員として勤務する。その後全日本自治団体労働組合に移り、自治労北海道本部の調査室長、日本社会党北海道本部書記局次長、政策委員長を歴任する。 1992年参議院議員選挙に北海道選挙区から社会党公認で立候補し当選する。以後当選3回。1996年社民党を経て、同年9月旧民主党に参加し、党企画委員長、税制調査会長に就任する。金融国会では、参議院金融経済特別委員会理事に就任する。1998年参院選で北海道選挙区から立候補し再選。2000年鳩山由紀夫代表の下で「次の内閣」の財政金融大臣（次の内閣で当時の大蔵相にあたるポスト）、2001年9月に「次の内閣」財務大臣、2005年に前原誠司代表の下で「次の内閣」財務大臣を歴任する。北海道商工連盟会長、全中連副会長。2004年4月、国民年金未納について謝罪した。 2006年9月、小沢一郎新代表の下で「次の内閣」の金融・経済財政担当大臣に就任する。民主党税制調査会会長代行を務め、2008年12月に会長代行として「税制抜本改革アクションプログラム」の作成に携わる。2009年9月18日、鳩山由紀夫内閣の財務副大臣（税制改正担当）及び政府税制調査会企画委員会主査に就任。2010年1月、民主党北海道総支部連合会の要請を受け、夏に行われる自身の改選である第22回参議院議員通常選挙に不出馬表明（連合北海道は出馬を支持）。7月、任期満了により参議院議員を引退。引き続き財務副大臣及び政府税制調査会企画委員会主査に留任。 2010年9月17日の菅改造内閣発足に伴い財務副大臣を退任、財務副大臣職務代行（9月21日迄）。9月28日、内閣官房参与 兼 政府税制調査会委員・企画委員会委員に就任。10月28日、政府・与党社会保障改革検討本部事務局長併任、社会保障・税に関わる番号制度に関する実務検討会事務局長併任。社会保障・税に関わる番号制度に関する実務検討会の事務局長。2011年2月、番号制度創設推進本部事務局長併任。個人情報保護ワーキンググループ主宰 兼 情報連携基盤技術ワーキンググループ主宰。2012年9月9日、内閣官房参与に再任（野田内閣）。 内閣官房アイヌ政策推進会議座長代理兼務。同年12月、 第46回衆議院議員総選挙に伴い全政府役職を退任。2013年青山学院大学客員教授。東京工業大学大学院理工学研究科経営工学専攻非常勤講師、北海道商工連盟会長、北海道商工連盟・北海道商工連盟協同組合青年経営者協会名誉会長を務めた。2015年2月三木義一青山学院大学教授、水野和夫元内閣審議官、田中秀明明治大学教授、志賀櫻元大蔵省審議官と民間税制調査会を設立。 2009年11月5日、エコカー減税が適用される自動車重量税などの暫定税率廃止に伴う自動車税制について、「環境に対して悪い数値のものは、むしろ少し税を重くするのが基本的な考え方だ」と述べ、燃費が悪い車などを対象とした増税の検討を表明した。 1999年、国旗及び国歌に関する法律案の参議院本会議における採決で反対票を投じた。 ^ [1] ^ WEEKLY NEWS2004年5月24日十勝毎日新聞 ^ 北海道新聞(09/22 08:53） ^ 税・社会保障の共通番号、導入へ　来夏に大綱2010年12月3日 ^ 「「民間税調」が発足　税制　脱・国任せ」東京新聞2015年2月10日 朝刊 ^ [2] 全日本自治団体労働組合 次の内閣 新政局懇談会 修道中学校・修道高等学校の人物一覧 民主党北海道ウェブサイト
渡辺秀央

渡辺 秀央（わたなべ ひでお、1934年7月5日 - ）は、日本の政治家。日本ミャンマー協会会長・理事長。 衆議院議員（6期）、参議院議員（2期）、内閣官房副長官（第3次中曽根内閣）、郵政大臣（第54代）、自由民主党全国組織委員長、改革クラブ代表、新党改革最高顧問などを歴任。 新潟県栃尾市（現・長岡市）出身。東京都立目黒高等学校、拓殖大学政経学部卒業。中曽根康弘の秘書を経て、1976年（昭和51年）の第34回衆議院議員総選挙に、旧新潟3区から出馬し初当選。内閣官房副長官、郵政大臣などを歴任[要出典]。 1993年（平成5年）の総選挙で落選。1996年（平成8年）の選挙には新潟4区から無所属で出馬するも、再び落選。その後、自民党を離党し、翌1997年（平成9年）に新進党へ入党。 1998年（平成10年）、第18回参議院議員通常選挙に自由党公認で出馬し、比例名簿4位で当選、参議院議員に鞍替えした[要出典]。 新潟県では保守層にも一定の影響力があり、小泉旋風により自民党が圧勝した第44回衆議院議員総選挙においても県内における自民党の躍進を食い止めている（6選挙区中、小選挙区4・比例1）。第16回統一地方選挙の新潟県議会議員選挙において、息子である渡辺祐介が見附市から出馬したが、落選[要出典]。 民由合併による自由党の疑惑ともされる資産整理を小沢と幹事長であった藤井裕久が中心で行い、党選挙対策委員長であった渡辺は関与できなかった[要出典] 2007年（平成19年）5月14日の参議院本会議で、国民投票法案の与党案採決（ボタン投票）に際し、党議拘束に造反、賛成にまわる。翌日党として郡司彰参院国対委員長から、厳重注意処分が下された。 2007年（平成19年）7月29日の第21回参議院議員通常選挙で、渡辺は新潟県選挙区において自由党出身の森裕子ではなく黒岩宇洋を支援したが、結果は小沢や田中真紀子の支援を得た森が当選し、黒岩は落選した[要出典]。 2008年（平成20年）4月9日の日本銀行副総裁人事でも党方針に反して大江康弘と共に政府提案に賛成票を投じた[要出典]。 2008年（平成20年）8月28日に民主党を離党すると発表。改革クラブを結成、代表就任。2010年（平成22年）4月23日に改革クラブは党名を新党改革に変更し、自身は最高顧問に就任した。2010年（平成22年）7月の第22回参議院議員通常選挙へは出馬せず、政界引退。 2010年（平成22年）秋の叙勲において旭日大綬章を受章[要出典]。 2012年（平成24年）3月、日本ミャンマー協会の会長・理事長に就任。 選択的夫婦別姓制度の導入に反対。 2001年の衆議院選挙に関連して、渡辺の公設第2秘書が公職選挙法違反で逮捕された。 天皇陛下御即位二十年奉祝国会議員連盟（副会長・常任幹事） パチンコ・チェーンストア協会（政治分野アドバイザー） ^ [1]「日本ミャンマー協会　役員名簿(2017年1月現在) 」 ^ 第174回国会 法務委員会 請願　1569号 ^ 毎日新聞、2001年8月18日 ^ 朝日新聞、2004年7月24日 新潟県出身の人物一覧 渡辺美智雄 菊田真紀子（民主党衆議院議員。一時期渡辺と盟友関係にあった） リクルート事件
中川義雄

中川 義雄（なかがわ よしお、1938年（昭和13年）3月14日 - ）は、日本の政治家。 参議院議員（2期）、北海道議会議員（5期）、北海道議会議長（第20代）、法務大臣政務官、内閣府副大臣、たちあがれ日本参議院幹事長（初代）などを歴任した。 北海道広尾郡広尾町に中川文蔵・セイの子として生まれた。1957年（昭和32年）、北海道帯広三条高等学校卒業。1960年（昭和35年）、神奈川大学工学部を中退し広尾町役場に就職する。1962年（昭和37年）、北海道庁に転職する。 1978年（昭和53年）退職後、1979年（昭和54年）に北海道議会議員選挙に出馬し、初当選する。以後5期連続務める。1995年（平成7年）には北海道議会議長に就任し、2年2か月にわたって務めた。 1998年（平成10年）、第18回参議院議員通常選挙に自民党より出馬し、初当選する（北海道選挙区）。2004年（平成16年）、第20回参議院議員通常選挙で公判中の鈴木宗男を破り再選する。 2005年（平成17年）8月8日の郵政民営化法案の参議院本会議採決では反対票を投じたが、衆議院総選挙を受けた第162特別国会で再提出された郵政民営化関連6法案については、2005年（平成17年）10月14日の参議院本会議において賛成票を投ずる。前回投票で反対票を投じたことにより、党執行部より党員資格停止1年の処分を受けた（郵政国会）。 2007年（平成19年）8月の安倍改造内閣では、内閣府副大臣（科学技術、規制改革、宇宙開発、国民生活、男女共同参画、少子化対策、IT政策、クールジャパン戦略等担当）として就任し、次の福田内閣でも内閣府副大臣として再任した。 自民党道連の地方政治学校・HOKKAIDO政治塾塾長を務めており、2010年（平成22年）2月には講演を行っていた。しかし、同年4月に自民党を離党、実兄・一郎の秘書だった平沼赳夫が発足させた新党のたちあがれ日本に参加し、党参議院幹事長に就任した。同年7月、第22回参議院議員通常選挙にたちあがれ日本公認で比例区より出馬し、3選を目指すも落選した。 選択的夫婦別姓制度の導入に反対。 日本共産党の機関紙『しんぶん赤旗』に、2000年から2004年にかけて、中川が代表を務める自民党北海道参議院選挙区第二支部へ、札幌市も出資する公益企業の北海道ガス（札幌市中央区）とその関連企業から60万円の献金があったと報じられた。 （富山県西礪波郡福光町（現南砺市）、北海道広尾郡広尾町、東京都） 父・文蔵（農業、雑貨商兼家畜商、政治家・広尾町会議員） 富山県西砺波郡福光町（現南砺市）の出身。1978年（昭和53年）没。あだ名は“拙者（せっしゃ）文蔵”。“拙者文蔵”というのは文蔵が改まった時に使う一人称である。つまり文蔵は「拙者文蔵…」と切り出すような明治の古いタイプの人間であった。 母・セイ（山形県出身） 長男・賢一（札幌市議会議員） 兄 一郎（政治家・農林水産大臣や科学技術庁長官を歴任） 1925年（大正14年）3月生 - 1983年（昭和58年）1月没 正男（雑貨商、政治家・広尾町会議員） 甥・昭一（政治家・農林水産大臣や自民党政調会長を歴任） 1953年（昭和28年）7月生 - 2009年（平成21年）10月没 北朝鮮に拉致された日本人を早期に救出するために行動する議員連盟 神道政治連盟国会議員懇談会 日本会議国会議員懇談会 日本の領土を守るため行動する議員連盟 みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会 正しい日本を創る会 ^ 『悶死 中川一郎怪死事件』 73頁 ^ 内閣府副大臣　中川義雄 ^ 北海道議会歴代正副議長紹介 ^ 官報号外 平成17年10月14日 参議院会議録 10項 ^ 第168会国会 内閣委員会 第2号 ^ 自由民主党北海道支部連合会 ^ 「選択的夫婦別姓制度を盛り込んだ民法改正反対に関する請願」第174回国会 法務委員会 請願497号、平成22年6月4日 ^ 「2010参院選 候補者アンケート」毎日jp (毎日新聞社)、2010年6月26日 ^ 『しんぶん赤旗』2005年7月5日 ^ 『悶死 中川一郎怪死事件』150頁 ^ 『反骨の宰相候補 中川一郎』240頁 常磐に誓う - 帯広三条高校90年の足跡 政治編・上 - 中川義雄も登場している
浜田卓二郎

浜田 卓二郎（はまだ たくじろう 1941年10月5日 - ）は、日本の弁護士、実業家、元政治家。妻は実業家、エッセイストの浜田マキ子、従兄は元衆議院議員の植竹繁雄。 鹿児島県出身。父は警察官。神奈川県横須賀市に転居し、栄光学園中学校・高等学校、東京大学法学部卒業。東大在学中の1964年、国家公務員採用上級職甲種試験、司法試験に合格。1965年に東京大学法学部を卒業し、大蔵省に入省した。同期に薄井信明、榊原英資、竹島一彦、東力らがいる。同年、結婚。 大蔵省では官房文書課に配属され、主計局主査（公共事業担当）を務めるなど将来を嘱望されたが、1977年に退官。1979年の第35回衆議院議員総選挙に自由民主党公認で地縁のない旧埼玉1区から立候補したが、次点で落選。1980年の第36回衆議院議員総選挙に再び旧埼玉1区から出馬し、初当選を果たした。当選後は宏池会に所属。 大蔵官僚出身のため党内では税制、財政の政策通で知られた。1988年の消費税導入に際しては新税制を国民に説明するスポークスマンの役割を務める。1991年、妻の浜田マキ子が東京都知事選挙に突如出馬したが、鈴木俊一東京都知事らに敗れ、落選。消費税導入に際し、討論番組に数多く出演したために全国的な知名度も高まったが、1993年の第40回衆議院議員総選挙では、宮澤派の所属であり、宮澤喜一首相同様大蔵省の出身であったため有権者から敬遠されたり、また、自民党副幹事長の為に選挙区での選挙運動が手薄になり、一方で新党ブームの煽りを受け旧埼玉1区で次点で落選。 1994年5月、自民党を離党し、当時の与党である新生党に入党。同年末の新進党結党に参加し、1996年の第41回衆議院議員総選挙には新進党公認で埼玉1区から出馬したが、中選挙区時代からのライバルだった自民党の松永光に敗れ、落選した。新進党解党後は無所属のまま、1998年の第18回参議院議員通常選挙に埼玉県選挙区から出馬（旧新進党系の各党が推薦）し、5年ぶりに返り咲きを果たした。 1999年、改革クラブに入党したが、同党は半年後に解党。自民党への復党を希望したものの認められず、2003年8月、埼玉県知事選挙に無所属で出馬する。当初は自民党や公明党の支援を期待していたものの、支援は得られず、上田清司らに敗北した。その後自民党に復党し、2004年の第20回参議院議員通常選挙に比例区から出馬したが、落選。 2004年の弁護士法改正により、司法試験合格者は司法修習未修了でも国会議員在職5年以上で100時間の研修を経て弁護士登録が可能になったため、弁護士登録。東京弁護士会に所属し、ホテルニューオータニ内及び共同通信会館内に事務所入居している。 また、2017年10月5日付で、運営母体である林原の元社長である林原健と共同で立ち上げた、林原LSI株式会社の代表取締役社長に就任している。 ^ この制度を利用して相澤英之・津島雄二・佐藤剛男・原田義昭も弁護士登録している。 ^ DHCテレビジョン社長職退任にいたしました。（2017年10月30日） ^ “会社概要”. 林原LSI株式会社 (2017年11月1日). 2018年8月1日閲覧。 相川宗一 小沢遼子 弁護士法人 浜田卓二郎事務所
市川一朗

市川 一朗（いちかわ いちろう、1937年4月12日 - ）は、日本の政治家。自由民主党所属。 参議院議員（3期）、農林水産副大臣（第1次小泉第2次改造内閣、第2次小泉内閣）などを歴任。 宮城県栗原郡鶯沢町（現在の栗原市）出身。仙台第一高等学校卒業後、東京大学法学部入学。1961年、大学卒業と同時に建設省に入省する。国土庁防災局長、建設省都市局長、建設省総務審議官を経て、1993年に国土事務次官に就任するが、翌1994年に退官。 1995年の第17回参議院議員通常選挙に無所属（新進党推薦）で宮城県選挙区から立候補し、初当選。当選後は新進党の参議院会派である平成会に所属したものの、最後まで新進党には入党しなかった。 1997年、宮城県知事選挙で現職の浅野史郎が政党の推薦を拒否する。前回の選挙では浅野は新生党、日本新党、新党さきがけの推薦を得ていた関係から新進党党首の小沢一郎と会見を持つものの両者の溝は埋まらず、会談は決裂した。小沢は自民党宮城県連会長の三塚博とも協議し、自民、新進、公明三党の推薦を得て、市川を浅野の対立候補として擁立するが、無党派にターゲットを絞った浅野の戦略が奏功し、市川は落選した。 1998年の第18回参議院議員通常選挙に再び無所属（自民党宮城県連推薦）で立候補し再選。当選直後に自由民主党に追加公認された。自民党では宏池会に所属したが、加藤の乱で宏池会分裂後は堀内派→古賀派に所属した。2003年、小泉第2次改造内閣の農林水産副大臣に就任。小泉構造改革の支持者であり、参議院では郵政民営化特別委員会の筆頭理事を務めた。 2004年7月の第20回参議院議員通常選挙には初めて自民党公認で出馬し、3選。2006年9月、参議院議院運営委員長に就任。2007年、参議院沖縄及び北方問題に関する特別委員会委員長に就任。2009年、自民党水田農業振興議員連盟会長に就任した。 農林水産行政に精通するとともに、都市政策から防災、警察、法務をはじめ、財政金融や税制など様々な分野の政策立案に携わった。 特定非営利活動法人日本防災士機構顧問。 2010年7月の第22回参議院議員通常選挙でも宮城県選挙区から自民党公認での出馬を目指していたが、自民党宮城県連が2010年1月に候補者の公募を実施し、熊谷大の擁立を決定。そのため、無所属（自民党推薦）で立候補したが、落選した。 選択的夫婦別姓制度導入に関して、「姓はその個人の選択にまかせてよい」と述べている。 75歳以上の者が、高齢運転者標識を付けないで普通自動車を運転することを禁止する法案に対して、2007年4月18日の参議院本会議にて賛成票を投じ、法案の成立に貢献した。しかし、表示義務化の施行期日である2008年6月1日が目前に迫った2008年5月20日になって、突如、自民党総務会で「後期高齢者医療問題で紛糾しているときに高齢者マークの義務化をすれば大変な問題になる。そもそも高齢者に『枯れ葉マーク』とは失礼ではないか」と、本法施行を批判したことが報じられた。 日本共産党の機関紙しんぶん赤旗に、消費者金融業界の政治団体「全国貸金業政治連盟」（全政連）からパーティー券購入などにより資金提供を受けていると報道された 。 神道政治連盟国会議員懇談会 日韓議員連盟 ^ FACE顔：候補者に聞く10参院選宮城 - 毎日jp(毎日新聞) ^ 別姓を考える会、選択的夫婦別姓の法制化に関わる公開質問状、1998年6月 ^ 第166回国会提出、閣第57号 道路交通法の一部を改正する法律案 ^ 投票結果 案件名：日程第2　道路交通法の一部を改正する法律案（内閣提出） ^ 「もみじマーク」義務化に与党からも異論　6月から改正道交法施行 ^ しんぶん赤旗 2003年9月12日　パーティ券リストの面々
宇都宮遯庵

宇都宮 遯庵（うつのみや とんあん）は、江戸時代の儒学者。名は由的。号は遯庵の他に頑拙。また、宇都宮三近、宇都宮熊的とも呼ばれる。 周防国岩国で生まれる。父は岩国領主吉川氏に奏者番（家禄300石）として仕えていた。祖父の宇都宮杢之允は後に錦帯橋と呼ばれる橋の建設の指揮を採っていた普請奉行であった。遯庵も岩国領3代領主・吉川広嘉に仕えていたが、17歳の頃、広嘉の命により京都に上って、松永尺五に師事。儒学程朱学派に属して学んだ。木下順庵・安東省菴・宇都宮遯庵の3人で、尺五学派の三庵と称された。 明暦3年（1657年）に帰郷して、朱子学を広めたが、延宝3年（1675年）と延宝8年（1680年）の2度にわたって著作「日本古今人物史」で、豊臣家臣・中川清秀のキリスト教関係記述部分について、幕府から指摘を受け、岩国で数年間の禁錮に処された。 その後、京都に上ったが、岩国領4代領主・吉川広正の招きにより帰郷した。朱子学を教える塾を開き、多くの門弟を集め、周防吉川領での教育に従事した。また周防国徳山藩主・毛利元次に招かれて、徳山でも朱子学を広めた。 香川水月斎 宮庄閑鷗斎 戸川整斎 日本古今人物志 四書標注 遯庵詩集 三体詩詳解 杜律標注 文選音註 小学詳解 職原抄首書 蒙求詳説 蒙求爵位考 近思録標注 錦繍段標注 千家詩標注 岩国の観光名所である錦帯橋、この名は創建当時に名付けられたものではなく、宝永3年（1706年）に遯庵が記した「極楽寺亭子記」の記述の中に「これを凸凹というは模様の似たるをもってなり。また錦帯橋という。錦見の里に近きをもってなり。」という部分があり、これが錦帯橋の記録における初見である。 この錦帯橋という名前は、当時、明国の禅僧・独立性易が岩国に滞在していた時に遯庵が教えを請い、中国の古書「西湖志」に出てくる錦帯橋という名前を岩国の橋に名付けたことがきっかけとされる。 ^ 異説では1709年没 潟沼誠二「宇都宮遯庵試論」 桂芳樹「宇都宮遯庵」 朱子学 陰徳太平記 独立性易
大地 (パール・S・バック)

『大地』（だいち、The Good Earth）は、パール・S・バックの長編小説（1931年）。続編の『息子たち』（1932年）、『分裂せる家』（1935年）とあわせて三部作 "The House of Earth" を形成する。一般にこの三部作が『大地』として出版される（そのときは『大地』が第1部となる）。この作品でバックはノーベル文学賞を受賞した。 中国安徽省にすむ貧農の王龍（ワンルン）は、妻として地主の黄家の奴隷の阿藍を娶る。阿藍は美しくなく、非常に寡黙であったが、勤勉であった。王龍の家は阿藍が来てから経済的に恵まれるようになり、地主の黄家から土地を買っていった。子供にも恵まれた。しかし、洪水による飢饉で南の町に逃れなければならなくなり、王龍一家はそこで乞食や車夫をして貧困に喘ぐこととなった。やがてその南の町が戦争に巻き込まれ、金持ちの家の扉に砲弾が当たり、王龍らは多くの銀貨を手に入れる。その銀貨や宝石で王龍一家は自らの土地に戻ることができた。帰ってからというもの、王龍は必死で働き、没落している黄家から土地を買い占め、ついにはいまだかつて無いほどの大富豪となる。王龍は豊かになると阿藍の醜さが我慢できなくなり、洪水で仕事も減ったこともあり、商売女の蓮華の元に入り浸るようになり、蓮華を第2夫人として家の一員に加える。また、家が豊かになったので怠け者の叔父一家の面倒を見なくてはいけなくなった。しかし叔父は飢饉になると村々を荒らしまわる匪賊の副頭目であったため、王龍は飢饉のときでも略奪から逃れることができた。王龍は叔父と叔母にアヘンを薦めて彼らを弱らせ、叔父の息子には彼の希望通り戦争に兵隊として出て行かせる。ようやく問題が解決したと思うとさらに別の問題が次々と起こっていく。最後には長男と次男が老いた父親の見えないところで、父親が血のにじむ思いをして購入した土地の売却を考え始めるのであった。 小説の中に王龍の娘が2人出てくるが、そのうちの1人は知的障害者であった。実はパール・S・バックの娘も知的障害者であり、彼女に特殊教育を受けさせるための金銭を手に入れることが動機のひとつとなってこの小説を書いたと言われている。王龍は他の子供たちから受けるストレスを、知的障害者の娘を可愛がることによって発散した。王龍は非常にこの娘を可愛がり、使用人に「私が死んだらこの子はどうなるのか? 私はこの子の将来が恐ろしい、しかし自分の手で殺すのももっと恐ろしい」という趣旨のことを話す。パール・S・バックは自らを王龍に見立てて、この小説の一部を書いたものと思われる。 新居格訳 第一書房、1935年-1949年 のち新潮文庫 大久保康雄訳 河出文庫、1956年 のち角川文庫 飯島淳秀訳 世界名作全集、筑摩書房、1961年 佐藤亮一訳 旺文社文庫、1967年-1968年 朱牟田夏雄訳 世界文学全集、講談社、1970年 のち講談社文庫 北川悌二訳 潮文庫、1974年 小野寺健訳 世界文学全集、集英社、1975年 のち岩波文庫 浜本武雄訳 世界文学全集、学習研究社、1979年 『大地』（原題：The Good Earth、1937年） - 監督：シドニー・フランクリン、出演者：ポール・ムニ、ルイーゼ・ライナー、ウォルター・コノリー
五智如来

五智如来（ごちにょらい）は、五大如来ともいい、密教で5つの知恵（法界体性智、大円鏡智、平等性智、妙観察智、成所作智）を5体の如来にあてはめたもの。金剛界五仏のことである。 作例としては、東寺（教王護国寺）講堂、京都・安祥寺の像が著名である。 大日如来（だいにちにょらい）（中心） 阿閦如来（あしゅくにょらい「閦」は門の中に人が3つの众）（東方） 宝生如来（ほうしょうにょらい）（南方） 観自在王如来（あみだにょらい）（阿弥陀如来）（西方） 不空成就如来（ふくうじょうじゅにょらい）（北方） 大日如来（蓮華院多宝塔の五智如来） 阿閦如来（蓮華院多宝塔の五智如来） 宝生如来（蓮華院多宝塔の五智如来） 無量寿如来（蓮華院多宝塔の五智如来） 不空成就如来（蓮華院多宝塔の五智如来） 密教 曼荼羅 胎蔵界五仏 大日如来 仏の一覧 磯部町五知 - 五智如来が地名の由来になったという説がある。
宝生如来

宝生如来（ほうしょうにょらい、梵: रत्नसम्भव [ratnasambhava]、ラトナサンバヴァ)は、仏教における信仰対象である如来の一尊。 三昧耶形は三弁宝珠。種子（種子字）はत्राः(タラーク、trāḥ)。 密教における金剛界五仏の一で、金剛界曼荼羅では大日如来の南方（画面では大日如来の向かって左方）に位置する。唯識思想における仏の悟りの境地のひとつ「平等性智」（びょうどうしょうち）を具現化したものである。これは、全ての存在には絶対の価値があるということを示す。 印相は、左手は腹前で衣を掴み、右手は手の平を前に向けて下げる「与願印」（よがんいん）を結ぶ。 日本における宝生如来の彫像は、五仏（五智如来）の一として造像されたものが大部分であり、宝生如来単独の造像や信仰はまれである。 オン・ガラタン・ナウサンバンバ・タラク　（oṃ ratnasambhava trāḥ） 仏の一覧
阿しゅく如来

阿閦如来（あしゅくにょらい）、梵名アクショービヤ(अक्षोभ्य [Akṣobhya])は、仏教における信仰対象である如来の一尊。東方の現在仏。阿閦仏ともいう。漢訳仏典では阿閦婆などとも音写し不動、[要出典]無動、無瞋恚、無怒などと訳す。 三昧耶形は五鈷金剛杵。種字はウーン(हूं、hūṃ)。真言はオン・アキシュビヤ・ウン。蜜号は不動金剛。 「阿閦仏国経」（『大宝積経』第六不動如来会）によれば、[要出典]昔、東方の阿比羅提（あびらだい、梵: Abhirati(アビラティー)。妙喜・善快と訳す）という国に現れた大日如来のところで無瞋恚・無婬欲の願を発し修行して、東方世界で成仏したといわれる。阿閦仏はその国土で説法中であるという。 梵名のアクショービヤとは「揺るぎない」という意味で、この如来の悟りの境地が金剛（ダイヤモンド）のように堅固であることを示す[要出典]。 阿閦如来は密教における金剛界五仏の一で、金剛界曼荼羅では大日如来の東方（画面では大日如来の下方）に位置する。唯識思想でいう「大円鏡智」（だいえんきょうち）を具現化したものとされる。また胎蔵界の東方、宝幢如来と同体と考えられている。印相は、右手を手の甲を外側に向けて下げ、指先で地に触れる「触地印」（そくちいん）を結ぶ。これは、釈迦が悟りを求めて修行中に悪魔の誘惑を受けたが、これを退けたという伝説に由来するもので、煩悩に屈しない堅固な決意を示す。 日本における阿閦如来の彫像は、五仏（五智如来）の一として造像されたものが大部分であり、阿閦如来単独の造像や信仰はまれである。重要文化財指定品で阿閦如来と称されているものには、奈良・法隆寺大宝蔵殿南倉安置の木造坐像、和歌山・高野山親王院の銅造立像がある。 空海が開創した高野山金剛峯寺金堂（旧堂は1926年に焼失）の本尊は阿閦如来と伝承されていたが、薬師如来とする説もあり、さらには阿閦と薬師は同体であるとする説もあった。同像は古来から完全な秘仏であったことに加え、1926年の火災で焼失してしまったため、その像容は不明である。 インド仏教の末期では、イスラム教の台頭と仏教の衰退を背景に後期密教において憤怒相の護法尊が多数信仰されるようになった。後期密教では五智如来の中心が大日如来から、護法尊を統括する形で阿閦金剛仏へと転換していった。インド仏教・後期密教の最後の経典である時輪タントラでも、本初仏（勝初仏）として阿閦金剛仏たる阿閦如来が主尊である。時輪タントラではシャンバラは阿閦如来を本地とする憤怒尊を本尊とするカーラ・チャクラで満ちているとされ、無上不動の信仰・知恵を得ることが説かれる。 石上宅嗣が設立した日本最初の図書館芸亭はこの如来を祀る阿閦寺の一角にあった。 光明皇后が自ら建立した法華滅罪之寺の浴室で1000人の民の汚れを自ら拭うという願を立てられたが、1000人目は皮膚から膿を出す病人であり、皇后に膿を口で吸い出すよう要望した。皇后が口で吸いだされると病人は阿閦如来と化したという伝説がある。 ^ 阿閦如来の「閦」（しゅく）に「閃」(せん)を充てる書があるが、意味合いも読みも相違がある[要出典]。 ^ a b c d “阿閦仏(あしゅくぶつ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年10月6日閲覧。 ^ a b c d e 総合仏教大辞典 1988, p. 13. ^ a b 藤巻一保・羽田守快・大宮司朗　『印と真言の本』　学研、2004年2月、p.97。 ^ a b “高野山霊宝館【高野山と文化財：文化財年表 金堂焼失諸仏】”. 高野山霊宝館. 2017年10月6日閲覧。 総合仏教大辞典編集委員会（編） 『総合仏教大辞典』上巻、法蔵館、1988年1月。 如来 真言宗 十三仏信仰
法華曼荼羅

法華曼荼羅（ほっけまんだら）とは、法華経の世界を図、梵字、漢字などで表した曼荼羅の一種。 天台宗、真言宗に於ける法華曼荼羅は、法華経前半十四品（迹門）に登場する菩薩などを表したものである。 構成は、中央に八葉蓮華(8枚の花弁を持つ蓮の花)を描き、その上に多宝塔を描く。多宝塔中の右に釈迦牟尼佛左に多宝如来が並んでいる。その周囲、八葉蓮華の花弁に弥勒菩薩・文殊菩薩・薬王菩薩・妙音菩薩・常精進菩薩・無尽意菩薩・観音菩薩・普賢菩薩の8尊の菩薩が配置されている。さらにその八葉蓮華の周囲に迦葉、須菩提、舎利弗、目連の4人の声聞を描く。さらにその外に外四供養菩薩、四摂菩薩、諸天、四大明王などを描く。 日蓮宗では、「大曼荼羅」、「大曼荼羅御本尊」とも。 日蓮門下の諸派に於ける法華曼荼羅は、日蓮が末法の時代に対応するべく、法華経後半十四品（本門）に登場する、如来、菩薩、明王、天などを漢字や梵字で書き表した文字曼荼羅である。敬称として「大曼荼羅御本尊」と称し、中央の題目から長く延びた線を引く特徴から、髭曼荼羅とも呼ばれている。また、一部には文字でなく画像で表したものもある。 十界の諸仏・諸神を配置していることから十界曼荼羅（日蓮奠定十界曼荼羅・宗祖奠定十界曼荼羅）などとも称される。 1271年（文永8年）に書いたものが最初で、日蓮直筆は127幅余が現存する。。 構成は、中央に南無妙法蓮華経（題目）を配置する。右上に持国天・右下に広目天・左下に増長天・左上に毘沙門天を配置する。題目左側に釈迦牟尼佛または釈迦牟尼如来・浄行菩薩・安立行菩薩・普賢菩薩・弥勒菩薩・大迦葉尊者・釈提恒因大王（帝釈天王）・大月天王・明星天子・十羅刹女・阿闍世王・大龍王・妙楽大師・傳教大師・八幡大菩薩等・梵字で愛染明王を、右側に多宝如来・上行菩薩・無辺行菩薩・文殊菩薩・薬王菩薩・舎利弗尊者・大梵天王・第六天魔王・大日天王・鬼子母神・轉輪聖王・阿修羅王・提婆達多・龍樹菩薩・天台大師・天照大神等・梵字で不動明王を配置する。 特に中央に南無妙法蓮華経（お題目）並びに右上に持国天・右下に広目天・左下に増長天・左上の毘沙門天や梵字で表された愛染明王・不動明王そして（お題目）下の日蓮聖人の花押が重要な意味を持つ。 ^ 渡辺喜勝「「文字マンダラ」＝光と言葉のシンボリズム」『日本の名僧１２　 法華の行者　日蓮 』、佐々木馨、吉川弘文館、2003年。 法華堂根本曼荼羅 東大寺法華堂（三月堂）旧蔵、現在はボストン美術館所蔵。 日蓮宗の本尊 一塔両尊 三宝尊 佐渡始顕本尊 臨滅度時本尊 万年救護本尊 大日本国衛護の大曼荼羅 木柾、団扇太鼓 本尊 (日蓮正宗) 板曼荼羅 名号（名号本尊） 日蓮聖人大曼荼羅一覧 日法上人　板曼荼羅
金剛薩た

金剛薩埵（こんごうさった、梵: वज्रसत्त्व Vajrasattva）は、中期密教においては大日如来の教えを受けた菩薩で、密教の第二祖とされた。後期密教においては、法身普賢（普賢王如来）、持金剛と並んで本初仏（原初仏）へと昇格した。金剛（ダイヤモンド）のように堅固な菩提心を持つと称される。 その由来は、ギリシャとインドの文化が融合したガンダーラ美術にしばしば登場する、ブッダを守る棍棒を持つ神＝執金剛神ヴァジュラパーニにさかのぼることができる。ヴァジュラパーニは「仏母大孔雀明王経」においては、大薬叉王のひとりとされるが、古い仏伝では、阿含経、サッチャカ小経、アンバッタ経などで異教徒や悪龍アパラーラの降伏憚のヴァジュラパーニヤクシャが見られる。ここでのヴァジュラパーニは、インド古来の伝統的な姿の見えない夜叉、グヒヤカ(guhyaka)、跡が見えないもの、密迹と意訳されたようである。そして、「密迹金剛力士経」では如来の智識を開説するという大役を担うこととなる。 この神は、同じヴァジュラパーニであるインドラ神（帝釈天）とは違い、本来はヤクシャ（夜叉）あるいはグヒヤカ（密迹、みっしゃく）とも呼ばれる下級の鬼神である。日本の密迹金剛力士はこの時点で派生した神である。ちなみに那羅延金剛力士は、ヴィシュヌ神の化身、ナーラーヤナのことである。 この鬼神の像は、肥満形のヤクシャ系のほかに、ギリシャ系では裸形に腰布を巻くもの、ワンピースを着るもの、髪がカールであったり、ざんばらであったり、顎鬚があったり、童子形であったり、筋骨隆々であったり様々だが、いずれにしても、腰にひねりをいれて、ヴァジュラを持ち、右手を頭にかざす姿が共通している。右手に五鈷杵、左手に五鈷鈴を持する例が多い。 美術で好まれるこの神の役目は、単なるゴータマ・ブッダのガードマンにすぎなかった。しかし、密教では地位が上がり、金剛手菩薩、さらには金剛薩埵へと派生していった。これは、ヴァジュラ（金剛）が、砕破されないもの＝智慧として解釈されたために、それを持つ者として尊格が上昇していったものと言える。 後世に到っては、金剛手の名のつく尊格は様々に存在することとなり、それぞれがまったくの別の存在であるが、元来ブッダに付き従っていた鬼神が、最高位の菩薩に変遷していった流れは極めて興味深い。 真言は、 オン・バサラ・サトバ・アク 三昧耶形は金剛杵（金剛界曼荼羅では五鈷杵、胎蔵曼荼羅では三鈷杵）。[要出典] 種字はバン（वँ、vaṃ）。 ^ 読みは「ヴァジュラサットヴァ」。 ^ チベット仏教など後期密教では宇宙の根源としての仏すなわちĀdibuddhaを立てるが、近年この訳語としてこれが用いられている。 ^ a b 「印と真言の本」、学研、2004年2月、 p.112 密教 チベット密教 法身普賢 准胝観音（尊那仏母） 理趣経 金剛頂経 大日経 仏の一覧
佐渡始顕本尊

佐渡始顕本尊（さどしけんのほんぞん）は、日蓮が佐渡配流中の文永10年(1273年)7月8日に図顕したとされる法華曼荼羅。身延山久遠寺の所蔵であったが、明治8年(1875年)の身延大火で焼失した。 「佐渡始顕」という名前は、同本尊に記された「文永八年太才辛未九月十二日、御勘気を蒙り佐渡国に遠流さる。同十年太才癸酉七月八日之れを図す。此の法華経の大曼陀羅は仏滅後二千二百二十余年、一閻浮提之内、未だ之れ有らず。日蓮始めて之れを図す。」という讃文による。 身延22代日遠の『身延山久遠寺蓮祖御真翰入函之次第』（山川智応・日蓮聖人研究2巻542頁）には、「絹両長也　長五尺八寸（175.7センチ）」、同33代日亨の『御本尊鑑』にも「絹地幅二尺六寸一分（79センチ）長五尺八寸二分（176.3センチ）」とあることから、縦180センチ近い大幅の曼荼羅で、材質は「絹」であったことが知られる。絹を材質としている曼荼羅本尊はこの他に京都妙満寺蔵、天目授与本尊一幅（165.1×77.3センチ・安国会目録11）があり、京都で平成22年に開催された『日蓮と法華の名宝』展に出展された。その図録の解説（66）には、中尾尭によって、佐渡始顕本尊と、素材、大きさの近似性が指摘されている。また、佐渡始顕本尊を御図顕したとされる文永10年7月以降、文永11年6月の天目授与の曼荼羅本尊までは、他の曼荼羅本尊が伝承されておらず、御図顕の順序が連続するの可能性が指摘される。 著名な模本としては、身延33代日亨の『御本尊鑑』（1712年頃）、村上有信『妙宗先哲本尊鑑』（1884年）がある。佐渡一谷妙照寺にも御真筆の複製なるものがあるが、明らかに『妙宗先哲本尊鑑』を元に制作されたものであり、とても複製とは言えない。これらの模本は、曼荼羅の図式を写し取っただけの模式図というべきものであり、日蓮の字体などを正確に写しているとは言えない。さらに特異な模本として国柱会の田中智学が自ら書写したものがあり、会員だった作家の宮沢賢治もこの本尊を受けている。これなどは、前出の模本の内容と食い違いがあり、模式図とさえ言えない。 模式図や種々の記録によって、相貌・大きさ・材質など、細かな情報を知ることができるが、日蓮が佐渡在島中に図顕した曼荼羅の中では、諸尊の勧請が多いことに加え、材質が極めてまれな絹であること、大きさも抜き出て大きいという、いくつかの例外が重なっており、そもそもが偽筆であったという可能性が指摘されている。 平成22年に、立正大学の日蓮教学研究所の編纂により、『本満寺宝物目録』が出版されたが、そこにカラーグラビアとして身延21代日乾の模本が初めて公開された。この模本は文字の雰囲気までもが丁寧に写されており、曽て身延山に存在した曼荼羅本尊がかくあったという説得力を持つものである。日乾は『身延山久遠寺御霊宝記録』（昭和定本日蓮聖人遺文3巻2745頁）を残すなど、身延山蔵の日蓮大聖人御真蹟の整理・伝承に力を入れたことで知られており、さらに模本制作にも長けていた。かつて身延山には日蓮大聖人御真蹟の『立正安国論』が存在していた。日乾の『霊宝記録』にも「御正文二十紙、題号を合して四百一行」と記録されている。日乾が身延の旧蔵本を模写したとされる本満寺蔵の『立正安国論』は、文字の雰囲気もさることながら、文字割りまでも20紙401行に書されており、日乾模本の正確性と、書誌学的な心得の高さを証明している。 日蓮は文永10年4月25日、『如来滅後五五百歳始観心本尊抄』を著述し、自身が図顕される大曼荼羅本尊についての教義的な意義を教示した。佐渡始顕本尊の図顕はその3ヶ月後であり、実体としての整足された大曼荼羅本尊を図顕するということもあるかと思われる。 当書は文永10年8月15日、四条氏に宛てて出された書状とされるが、真筆は現存せず、録外御書に初めて収録された。文中、曼荼羅本尊に言及する言葉があるが、中でも「十羅刹女の中にも皐諦女の守護ふかゝるべきなり。」という言葉に注目される。日蓮図顕の曼荼羅本尊の中には、十羅刹女の個別名が列記されているものがあるが、十羅刹を列記する例は大幅の大曼荼羅本尊にしか見られない。文永10年8月15日の『経王殿御返事』に、十羅刹の中の「皐諦（こうだい）」の名前を肯えて挙げられているのは、この時期、十羅刹の名前を列記した大曼荼羅本尊があったことの傍証であり、それは文永10年7月8日の佐渡始顕本尊であると思われる。 『妙宗先哲本尊鑑』佐渡始顕本尊の模本 佐渡一谷妙照寺境内にある佐渡始顕本尊 田中智学書写の佐渡始顕本尊 文永11年6月　天目授与本尊 ^ 出典：日蓮正宗法華講機関紙「大白法」平成26年7月16日号8面「佐渡始顕本尊は、大聖人御図顕の本尊とは認められない。その理由は、大聖人が図顕された佐渡期の御本尊の相貌が首題と釈迦、多宝等のみの簡略な形式の本尊であるのに対して、佐渡始顕本尊は九界が示されている広式本尊である点、さらに身延期以降の文永より建治年間にのみ示される「善徳仏」と「十方分身諸仏」が、この本尊にはすでに示されていることなど、同時期の他の御本尊に比べて、異なる点が多いからである。」 雑司谷本納寺NET信行会（国柱会から宮沢賢治が受けた本尊） 女人成仏本尊 天目授与本尊
法身普賢

法身普賢（ほっしんふげん； 蔵: チューク・クントゥサンポ、ワイリー方式：chos sku kun tu bzang po； 梵: Dharmakāya-Samantabhadra）は、チベット仏教ニンマ派で本初仏として信仰される尊格である。普賢菩薩と同じく普賢（蔵: クントゥサンポ [kun tu bzang po]； 梵: サマンタバドラ [Samantabhadra]）と称される。ただし法身普賢は通常の普賢菩薩とは異なり、菩薩というよりも如来の部類とすべき存在である。何も身につけない青色をした裸の姿で表される。法身普賢は如来の姿をとり、双身と単身の二相があるが、双身は結跏趺坐の姿で、后である普賢仏母（蔵: クントゥサンモ [kun tu bzang mo]、梵: サマンタバドリー [Samantabhadrī]）とヤブユムの姿で歓喜している。中国語圏では普賢王如来とも呼ばれる。 ゾクチェン心部の最重要テクストである古タントラ『クンチェギェルポ（英語版）』では、法身の普賢と同義の存在である「クンチェギェルポ（kun byed rgyal po すべてを生み出す王）」が登場し、報身の金剛薩埵（ヴァジュラサットヴァ）と同義であるサットヴァヴァジュラとの問答形式で、あらゆるものは普賢の境地の顕現であると説かれる。 法身普賢は梵名が同じであるために、チベットでは八大菩薩の普賢菩薩と同じ名前の「クントゥサンポ」と呼ばれるので誤解され易いが、密教では普賢菩薩ではなく正式名を法身普賢金剛手、金剛手菩薩（ヴァジュラパーニ）が普賢の行願を成就し、成仏して大日如来となった姿を指している。[要出典]法身仏としての大日如来は『大日経』（大正蔵：№848）に初出して、『理趣経』（大正蔵：№243）等にも説かれるが、中期密教の大日如来が法身でありながらも五智の宝冠をかぶった報身の菩薩形であるのに対して、後期密教では『大幻化網タントラ』等を典拠として[要出典]、法身の如来形である大日如来の姿をとる[要出典]という違いがある。 中期密教において、大日如来（法身仏）が密教の教主として編成され、後期密教では、大日如来は五仏（五智如来）の中心的存在ではあるが、更にそれを超える根源的な存在となる法身の「本初仏」として、この法身普賢が大悟された[誰によって?]のである。 「本初仏」とは、一切の仏が存在する前の最初の仏であり、全ての仏の父母とみなされる。つまり「本初仏」は、仏の覚りそのものであって[要出典]、具体的な形相をとらないが、方便として上記のような姿でタンカなどに描写される。 チベット仏教（後期密教）では法身普賢が、法身の金剛薩埵（ヴァジュラサットヴァ）、法身の持金剛仏（ヴァジュラダラ）とともに「本初仏」として尊崇される。これらの三尊のうち、どれを特に尊崇するかは、チベット仏教の宗派によって異なる。法身普賢はニンマ派で、持金剛仏はゲルク派で、金剛薩埵はカギュ派で「本初仏」として尊崇される。 真言：唵阿吽[要出典] ^ チューク・クンサン (chos sku kun bzang) とも。 ^ 本初仏 (蔵: dang po'i sangs rgyas、梵: ādibuddha) とは、後期密教における最高位の存在で、全ての仏の父母であり、根源である究極の存在。原初仏（英: primordial buddha）ともいう。 ^ 短縮してクンサン (kun bzang) とも。 ^ 対面座位 ^ 『大日経』は、唐の善無畏三蔵の訳による密教経典。成立は6世紀で、[要出典]別名を『大毘盧遮那成仏神変加持経』、『大毘盧遮那経』ともいう。 ^ 『理趣経』は、唐の不空三蔵の訳による密教経典。別名を『大楽金剛不空真実三麼耶経』、『金剛頂瑜伽般若理趣経』、『大楽不空真実三摩地耶経般若波羅蜜多理趣品』ともいう。 ^ a b 田中公明 『チベットの仏たち』 方丈堂出版、2009年、93頁。 ^ ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『本初仏』 - コトバンク ^ ナムカイ・ノルブ 『ゾクチェンの教え』 永沢哲訳、地湧社、1994年、176-177頁。 ^ Chögyal Namkhai Norbu; Adriano Clemente (1999), The Supreme Source: The Kunjed Gyalpo, The Fundamental Tantra of the Dzogchen Semde, Andrew Lukianowicz (tr.), Snow Lion Publications, p. 93  ^ 田中公明 『図説 チベット密教』 2012年、春秋社、167頁。 平松敏雄 著 「西蔵仏教宗義研究 第三巻 トゥカン『一切宗義』ニンマ派の章」、東洋文庫、1982年刊。 ラマ・ケツンサンポ・リンポチェ 監修 『大チベット展』、此経啓助 編、株式会社毎日コミュニケーションズ、1983年刊。 ゾクチェン 八大ヘールカ法 密教 チベット密教 ニンマ派 大幻化網タントラ 大日経 理趣経 金剛薩埵 准胝観音
サリュート7号

サリュート7号（ロシア語: Салют-7、英語: Salyut 7 ）は1982年4月19日にバイコヌール宇宙基地からプロトンロケットで打ち上げられた宇宙ステーションである。1982年から1986年まで有人ミッションに使用された後、1991年に大気圏に突入し消滅した。 サリュート7号はサリュート6号のバックアップ機として製造されたが、ミール計画の遅れを受けて1982年4月19日にサリュート7号として打ち上げられた。同年5月にはソユーズT-5で初めて宇宙飛行士が訪れた。 サリュート7号は両端に2基のドッキングポートを有しており、軌道上で大型の与圧モジュール2機とドッキングを行った。最初はコスモス1443号であり、1983年3月に結合した後、同年8月に分離された。もう1機はコスモス1686号で、1985年10月にドッキングを行い、それ以降運用終了まで分離されなかった。 1986年6月にソユーズT-15で宇宙飛行士が訪問した。ソユーズT-15はサリュート7号を離れた後、ミールにもドッキングを行い、サリュート7号から取り外した一部の設備を移設した。これがサリュート7号最後の有人ミッションとなった。 1986年には高度を460kmまで上昇させて無人運用を続けたが、予想以上に大気抵抗が大きくなったため想定を上回る速度で高度が低下した。1990年には通信が出来なくなり、打ち上げから8年10ヶ月後の1991年2月7日に制御できない状態のままアルゼンチン上空で大気圏再突入した。燃え尽きなかった一部の残骸は地上に飛散したが、被害は報告されなかった。 サリュート7号では様々なトラブルが発生し、船内作業、船外作業含めて多数の修理活動が行われた。電力増強のための太陽電池パネルの軌道上での増設作業や、船外での推進薬の配管修理作業、無人運用中に姿勢を喪失して制御不能となり、内部が低温で凍結した状態からの復旧などが行われた。 1983年9月9日には、燃料タンクの1つの圧力がほぼゼロになっているのが見つかり、燃料配管の破裂が原因と確認された。ソユーズT-10クルーが船外活動を行なって修理した。 1985年2月には無人状態だったサリュート7号との通信が途絶え、サリュート7号は漂流を始め、全システムが停止された。1985年6月にソユーズT-13が修理に向かい、手動操縦でドッキングを行った。電力不足に陥っていたため、船内の壁は氷で覆われており、作業は困難を極めた。故障原因は、センサの異常であったことが分かり、バッテリが交換され、数日かけて船内が温められた。 サリュート TKS コスモス1443号 コスモス1686号 ミール ミール・コアモジュール スカイラブ計画 http://nssdc.gsfc.nasa.gov/database/MasterCatalog?sc=1982-033A Soviet Space Stations as Analogs - NASA report (PDF format)
ソユーズTMA-16M

ソユーズTMA-16M は国際宇宙ステーションに第43次長期滞在クルーを送り届けるため2015年3月27日に打ち上げられた有人宇宙船で、1967年の初飛行以来、125機目のソユーズ宇宙船である。 スコット・ケリーとミハイル・コルニエンコは、到着後1年間に渡って滞在し、ソユーズTMA-18Mで帰還した。 ソユーズTMA-16Mは、カザフスタンのバイコヌール宇宙基地から2015年3月27日 19:42 UTCにソユーズFGロケットで打ち上げられた。打ち上げから約9分後に地球低軌道に到達し、国際宇宙ステーションへのランデブーシーケンスを経て3月28日 1:33 UTCにポイスクにドッキングした。 ソユーズTMA-16Mは国際宇宙ステーションに緊急脱出用として係留されていたが、2015年9月12日に予定通りパダルカと、ソユーズTMA-18Mで9月2日に到着したアンドレアス・モーゲンセン、アイディン・アイムベトフを乗せて地球に帰還した。当初の予定ではイギリスの歌手サラ・ブライトマンが宇宙旅行者として搭乗するはずだったが、2015年5月に家庭の事情でキャンセルされた。 ソユーズTMA016Mは当初ポイスクに係留されていたが、2015年8月28日にソユーズTMA-18Mに場所を空けるためズヴェズダに移動した。 ソユーズTMA16Mは2015年9月11日 21:29 UTCに国際宇宙ステーションとのドッキングを解除し、パダルカ、モーゲンセン、アイムベトフの3名を乗せて帰還の途についた。ドッキング解除からわずか3時間後の0:51 UTCには無事カザフスタンに着陸した。 射点に到着したソユーズTMA-16M 打ち上げ ドッキング場所移動の際の船内。左からケリー、パダルカ、コルニエンコ。 ISSを出発するソユーズTMA-16M ISSから見た再突入中のソユーズTMA-16M ^ Soyuz TMA-16M mission updates Archived 2015-09-24 at the Wayback Machine. Spaceflight101, 28 march 2015 ^ “Live coverage: Crew ready to begin record-setting space mission”. SpaceflightNow. 2015年3月27日閲覧。 ^ a b NASA, Roscosmos Assign Veteran Crew to Yearlong Space Station Mission NASA, 2012-11-26. ^ “ru:Планируемые полёты” (ロシア語). astronaut.ru. 2012年6月30日閲覧。 ^ Agencia Espacial Europea. “Andreas Mogensen’s mission name links cosmos and Earth”. 2015年6月22日閲覧。 ^ a b TASS (2015年6月22日). “Kazakhstani cosmonaut to fly to ISS in September in place of British singer Brightman”. 2015年6月22日閲覧。 ^ astronaut.ru (2013年). “Орбитальные полёты”. 2014年3月20日閲覧。 ^ “Soyuz TMA-16M kicks off historic one year expedition”. NASASpaceflight.com. 2015年3月27日閲覧。 ^ “One Year Crew Arrives at Station”. NASA. 2015年3月28日閲覧。 ^ “Brightman steps down from station flight”. Spaceflightnow.com. 2015年5月28日閲覧。 ^ “Soyuz Relocation”. NASA. 2015年8月29日閲覧。 ^ “Soyuz Return to Earth”. NASA. 2015年9月11日閲覧。