韓服

韓服（かんふく、かんぷく、ハンボッ）は、朝鮮半島地域の民族衣装の韓国での呼び方。女性用のチマチョゴリが有名である。現在は揃える衣装の種類が増えてきた。男性の韓服の場合、チョゴリ（上衣）とバジ(下衣）にチョッキあるいはマゴジャ（馬褂子／重ね着する上着）を着る。さらにトゥルマギ（周莫衣／外套の一種）を着れば、外出着から礼服としても通用する服装となる。 チョゴリ（赤古里、襦、저고리）とは上半身の衣服であり、男女とも共通。下半身の衣服は女性用はチマ（裳）、男性用はバジと呼ばれている。そして、頭に冠帽を載せ、腰に帯を巻き、そして靴または履（ぞうり）を履く。この上にトゥルマギ（外套の一種）を着用すれば耐寒性に優れた胡服系統の衣服となる。 チョゴリあるいはチマチョゴリと呼ばれることが多いが、韓国では女性のチマチョゴリ（치마 저고리）、男性のパジチョゴリ（바지 저고리）、子供のセクトンチョゴリ（색동 저고리）なども含めて民族衣装全体を広く韓服（한복、ハンボク）と呼び、北朝鮮では同様に朝鮮服（조선옷、チョソノッ）と呼んでいる。いずれも民族衣装である。 現在の韓国では、袖の柔らかな曲線、全体を引き締める白地のトンジョン（半襟）、合わせ着のように着る形が、「民族衣装韓服の3大美」という人もいる。 百済の使臣 新羅の王と王妃 新羅の女王 敬順王 王と王妃 高句麗の壁絵の男性 高句麗人 高麗の女性 高麗の女性 鄭夢周（高麗末の儒学者） 北方アジアの遊牧民が着ていた、胡服の流れをくんでいると言われ、それに中国など外国の影響が加わって成立した衣服である。モンゴル帝国の支配下に入ると上流階級はモンゴル文化を受け容れ、韓服もその影響を受けた。パジやチョゴリの丈が変わったり小物が移入されるなど、その影響は無視できない。ちなみにモンゴルの服も北方騎馬民族の胡服の流れを汲んでいる。 モンゴルの影響でチョゴリが短くなり腰の帯が消えて、オッコルム（服の結び紐）ができた。 エルンスト・ヤーコプ・オッペルト（Oppert、EJ）は、彼の「朝鮮紀行 Ein Verschlossenes Land、Reisen nachKorea」で「服は男性も女性も多白である。」と述べており、ラゲリー（Laguerie、V.de）も「ゆっくりとどっしりに歩いてすべての人が白い服を着ている。」と述べている。朝鮮の両班のみが、色付きや柄付きの服を着ることを許されていた。 1895年李氏朝鮮時代には、全国に変服令（변복령）と断髪令が降りると、これに抗議する断髪令騒動が起こったことは、あまりにも有名である。その後、日本統治時代以降も白衣を着る習俗に変化は見られなかった。また、日本統治時代が終わった後の朝鮮戦争時代の韓国人の服を見ても、やはり多くの人々は白衣を着ている。 断髪令騒動も又朝鮮史に重要な位置を占めてゐる一節であるが、事は金宏集内閣の兪吉濬（ゆ・きっしゅん）内相が、生活改善運動の一つとして断髪をとりあげ、国王率先断髪を断行、勅語を発して之を法制化し、民衆に強行しようとしたことから初まるのだ。このとき春川の儒生団が一斉に起つて、断髪令こそは、倭夷の蛮法なり、逆党の訓令なりと叫び、さらに背後にあつて閔派の政客之を煽動したものだから、春川、原州、安東、驪州等、今次の南北戦争（朝鮮戦争）の戦場になつた各地に次々と暴動が起り、官衙（役所）及び日本人に危害を加へて行ったのである。髪を切ることが倭夷の蛮法なりと、日本人に責任を負はせてゐる点と、渙発の勅語が又面白い。 「朕臣民に率先して髪を断つ、爾有衆克く朕の意を体し、万国と並立する大業を成せよ」 と言ふのであるが、長い民族風習から離れる生活文化の問題だけに、勅語を発して大事をとったのはよかったが、これを励行するため、末端の行政庁では、各戸を訪問して強制実行せしめたり、甚だしいのは巡査が剃刀（かみそり）を持つて、街路に立ち通行人のチョン髷を次々と剃つて行つたのだ。この警察権濫用の弊害は、日本時代にまでずつと残つてゐて、白服常用は洗濯の労力と、生地の損傷（朝鮮では洗濯棒で叩いて洗う）で不経済だから、色服に変更しようではないかと、所謂（いわゆる）色服の奨励を総督の政策の一つにとりあげたときなども、通行の白服人に墨汁を振りかけたり、一人一人捕らへて衆人の前で恥をかかせたりして無意味な反感をそそるその不手際さをよく見た、在鮮時代郡守道庁員等直接民衆に接触する役人をよく戒告したものだが、その末端行政の面に於ていつも断髪令当時のやうなことが行はれるのであつた。そしてかうした小事をとりあげて、政治的に利用し、大衆運動に発展させることの巧みさも又朝鮮民族の特性と言ふことが出来よう。断髪令は一応全国的暴動にならず、鎮圧された。 — 鎌田沢一郎、「朝鮮新話」 創元社、昭和25年 　高麗、李氏朝鮮の朝廷は時折、白衣が喪服の色であることを理由に禁令を出すこともあった。ただし女性のチマはこの限りでは無く、一部の少女と未婚女性および花嫁は赤いチマ、既婚女性や中年女性は藍色のチマ、老女はあさぎ色や灰色のチマを着用することもあったという。普段は一般的に生成りの漂白されていないチマとチョゴリを主に着用した。 現在一般に見られるチマチョゴリは化学繊維の生地に原色を使い刺ど派手な物が多い。しかし、李氏朝鮮は何世紀も続いた紛争で極貧のため、染料技術が乏しく生成りのチマチョゴリを主にきていた。色付き柄付きチマチョゴリは中国から購入した刺繍された生地を物々交換して入手する贅沢品のため、一般人には入手できず。両班の妾か中国に献上された韓国人女性だけにきる事ができた贅沢品であった。欧米の来訪者から「白衣民族」と言われたこともあった。また洗濯すると生地が傷むといってそのまま着用しつづけることが多かった 日本では韓国・朝鮮について、長年この装いが強くイメージされ,その象徴とされることも多かった。その背景には、韓国料理店の看板にこれを着用した女性が描かれていたり、その人形が韓国からの土産物になっていることなどが挙げられる。 しかし現在では、常時着用する習慣は慶尚南道河東郡（智異山麓）にある青鶴洞[1]のみで見られ、一般的には常用されない。ただし、チマチョゴリ常用の習慣は1960年代まではあったともいわれている。 一方、日本国内にある朝鮮学校では、中級部（中学校）・高級部（高等学校）の女子生徒の制服としてチマチョゴリの様式を取り入れている（→朝鮮学校#制服の項参照）。これは白いチョゴリと黒いチマを着用するものだが、北朝鮮ではこの色彩のチマチョゴリが女性の正装になっている。なお、韓国ではこの色彩のチマチョゴリは見られない。 韓国では最近、「改良韓服」（개량한복、ケリャンハンボク）というものが登場している。これは韓服を現代生活の中で手軽に着られるようにアレンジしたもので、「生活韓服」ともいう。活動しやすいよう丈が短めであったり、ドレスのようにオーガンジーなど華やかな素材を使ったものがあるが、これも日常的に着ているのは少数である。なお、最近、民族史観高等学校や台章高等学校など一部の学校で、改良韓服を制服として採用した。 チョゴリ（赤古里） 上着。もともと身丈は腰まで届く長さがあったが、やがて胸を露出するほど短くなり、その後再び長くなった。現代では、男性用の方が女性用より身丈が長い。袖や襟の形には時代ごとに流行がある。 オッコルム チョゴリについたリボン状の紐。チョゴリを留める紐（現在ではボタン）は別にあるが、本来は上前を留めるためについている服の結び紐。チョゴリの身丈が短くなるにつれ、現代では装飾的な役割を持つ。 バジ 男性用のズボンの様な袴。現代では洋服のズボンの意味でも使われ、韓国ではジーンズを「チョンパジ（청바지、青パジ）」、半ズボンや短パン、ハーフパンツの類を「パンパジ（반바지、半パジ）」などと呼んでいる。 チマ 女性用のスカート。巻きスカート形式で胸の下で紐を結び固定する。近代以降になると肩紐がつくようになり、現代では洋服のスカートの意味でも使われる。 ソゴッ 和服で言えば襦袢・湯文字などに相当する下着。 トゥルマギ（外套） 和服で言えば羽織・被布などに相当する。 カッチョゴリ/マゴジャ 防寒用にウサギの毛を挟み込んだ丈の短い羽織。 ペジャ チョッキに相当。 コイテンギ 礼装において、かんざし（ピニョ）に巻いて前へ垂らすリボン。 カッ シルクハットに似た形の男性用の冠。 黒巾青袍を着用した興宣大院君の肖像画  カッ  バジ  マゴジャ  大阪府・四天王寺ワッソで、円衫を着用した女性  唐衣  結婚式で官服と闊衣を着用した新郎新婦  闊衣  ウォンサム（円衫） 朝鮮王朝時代の王侯貴族女性の正礼装。絹地に金箔などの装飾が施されている大袖の衣装で、チマチョゴリの上に着用する。地色は着用者の位階によって黄・紅・紫・緑に分かれる。 タンウィ（唐衣） 前後に長い垂れのあるチョゴリ。王侯貴族女性の第二礼装。これもチマチョゴリの上に着用する。 チァンオッ 朝鮮王朝時代の貴族や名家の女性が外出する際、顔と体を隠すために用いたトゥルマギに近い形の衣装。ブルカやチャードルのように頭から被る。 スゲチマ 朝鮮王朝時代の庶民の女性が外出する際、顔と体を隠すために用いたチマに近い形の衣装。着用法はチャンオッと同じ。 トポ（道袍） 男性の略礼装。トゥルマギより身幅を広く取り、袖幅・袖丈を大きくした衣装。 1910年日本統治時代　高宗と家族  1910年日本統治時代 円衫を着用した純貞孝皇后  1923年日本統治時代 唐衣を着用した徳恵翁主  1910年頃日本統治時代 高宗光武帝 初代大韓帝国皇帝  チマチョゴリ 漢服 アオザイ 三回装チョゴリ 和服 韓服| 韓国観光公社公式サイト