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鷲羽岳

鷲羽岳（わしばだけ）は飛騨山脈（北アルプス）の大町市と富山市にまたがる標高2,924 mの山である。1934年（昭和9年）12月4日に中部山岳国立公園に指定され、山域はその特別保護地区になっている。また日本百名山にも選定されている。 北アルプスのほぼ中央部、黒部川の源流に位置する。「裏銀座」と呼ばれる飛騨山脈主稜線の縦走路上にあり、山の奥深い位置にあるため、登山道を利用して複数日かけて登頂されることが多い。山頂は森林限界のハイマツ帯で見晴らしが良く、飛騨山脈の大部分の山々を見渡すことができる。山の北側はデイサイト、南側は花崗閃緑岩から成る。 現在の鷲羽岳は明治の登山黎明期までは東鷲羽岳あるいは龍池ヶ岳と呼ばれていて、現在の三俣蓮華岳 (2,841 m) が鷲羽岳であった。 戦国時代末期以後の加賀藩政時代より、北アルプスの大半は加賀藩の奥山廻りによって調査され、1697年（元禄10年）に「鷲ノ羽岳」の山名や地形が絵図にされていた。 特にこの現在の三俣蓮華岳付近は、加賀藩政時代は三国境としての重要さから詳細に調査されていた。 鷲羽池について、1810年（文化7年）の山廻り日記『文化七年 上奥山御境目廻リ 桐沢半六』には、「八月二日晴天（中略）鷲羽嶽江登、鷲ノ羽嶽頭ニ而方角（中略）鷲羽嶽ノ巳ノ方池有ル 此ノ池甚タ減水ニ而、水三分程有ル」と記されている。 1910年（明治43年）、日本山岳会の小島烏水と高頭仁兵衛が、上高地の上條嘉門次を案内人として信州方面から登山したとき、彼らにとってはこの山域は処女地であった。このとき三俣蓮華岳について越中側での呼び名を知らなかった案内人の嘉門次に、「飛騨の猟師が、この山で熊を射止めた。そうして熊の膽（キモ）のつもりで俗称蓮華膽（肝臓）を腹から引き出して喰ったので信州の猟師達が嘲笑って蓮華喰みの岳と言ったのを略して蓮華と呼んでいる」と説明されたのである。 当時の参謀本部陸地測量部の5万分の1地形図では、従来の越中側の山名を踏襲して現在の三俣蓮華岳が鷲羽岳と記されていた。そこで日本山岳会の面々は、、陸地測量部に調査不十分であると地図の訂正を強く求めた。その結果、1930年（昭和5年）の修正版で改訂されて現在に至っている。 山名の由来は、三俣蓮華岳から眺めた鷲が羽ばたいている山容からきているとされている。 1907年（明治40年）夏、志村烏嶺は北アルプスの最奥地、黒部川源流域の人跡未踏の深山を求め、高瀬渓谷から烏帽子岳に登り、現在のいわゆる裏銀座コースを縦走して鷲羽岳に初登頂を行った。その時の紀行文「日本アルプス縦走記」が当時の山岳雑誌『山岳』の巻頭を飾った。その中で志村は「これは破天荒の壮挙、未曾有の壮挙、誰かその一部たりとも、日本アルプスの峻嶺を、その山稜に沿ふて、縦走せしものありや」と自慢し、「久恋の鷲羽岳」に到達したくだりでは「未だかつて、採集家等の、一度も足跡を印せし事なし」として「鷲羽の絶頂より、南方眼下に、又、一湖水を発見す、こは全く一噴火口なり、恐らく何人の耳にも新しき事実なるべし」と書いた。この他にも、明治後半頃の『山岳』に載せられた紀行文には、随所に人跡未踏の山の初登頂や初縦走の話題で盛り上がっていた。 烏帽子岳から槍ヶ岳への裏銀座のルート上にあり、多数のルートがある。以下がその一例である。 1956年9月に開設された湯俣温泉から三俣山荘までの伊藤新道は荒廃して通行困難となっている。最寄りの山小屋は三俣山荘で、ハイマツ帯を抜けた後に砂礫地の急坂が山頂まで続く。 裏銀座（北方から）：高瀬ダム - （ブナ立尾根） - 烏帽子岳 - 野口五郎岳 - 水晶小屋 - ワリモ岳 - 鷲羽岳 読売新道：黒部ダム - 平ノ渡場 - （読売新道） - 赤牛岳 - 水晶岳 - 水晶小屋 - ワリモ岳 - 鷲羽岳 折立より：折立 - 太郎平小屋 - 北ノ俣岳 - 黒部五郎小舎 - 黒部五郎岳 - 三俣蓮華岳 - 三俣山荘 - 鷲羽岳（三俣蓮華岳の北側山腹を巻くルートもある。太郎平小屋から薬師沢小屋と雲ノ平を経由するルートもある） 新穂高岳温泉より：新穂高温泉 - （笠新道） - 双六小屋 - 双六岳 - 三俣蓮華岳 - 三俣山荘 - 鷲羽岳（笠新道の代わりに小池新道のルートもある。双六岳の東側山腹を巻くルートもある） 裏銀座（南方から）：槍ヶ岳 - （西鎌尾根） -　樅沢岳 - 双六小屋 - 双六岳 - 三俣蓮華岳 - 三俣山荘 - 鷲羽岳（槍ヶ岳へは、中房温泉からの表銀座、上高地や新穂高温泉などからの入山経路がある） 周辺の登山道上には、登山者用の山小屋とキャンプ指定地がある。 山頂から南東450 m程の位置に鷲羽池がある。鷲羽岳南東斜面に形成された火山で、鷲羽池火口は鮮明な火口地形が残る。12万年前以降に活動し、安山岩～デイサイトの溶岩流を東南に流出している。火口地形が鮮明なため過去1万年内に噴火した可能性があるという説もあるが、気象庁の指定する活火山には指定されていない。鷲羽池火口東南にある硫黄沢では1990年代中頃まで活発な噴気活動が認められている。 以下の源流となる河川は日本海へ流れる。鷲羽岳と三俣蓮華岳との鞍部が黒部川と高瀬川との分水嶺となっている。 黒部川の源流部 湯俣川とワリモ沢（高瀬川の支流） 水晶小屋方面から望む鷲羽岳  祖父岳から望むワリモ岳と鷲羽岳  燕山荘横より望む鷲羽岳  大天井岳から望む鷲羽岳と夕景  双六小屋より望む鷲羽岳  ^ a b c “基準点成果等閲覧サービス”. 国土地理院. 2016年11月6日閲覧。山頂には三等三角点が設定されている。点名は「中俣」。所在地は、富山県富山市大字有峰字黒部谷割1。 ^ a b c 『新日本山岳誌』日本山岳会（編）、ナカニシヤ出版、2005年、ISBN 4-779-50000-1, pp. 899-900, 925 ^ 中部山岳国立公園区域の概要 環境省、2011年1月5日閲覧。 ^ a b c d 『日本百名山』深田久弥（著）、朝日新聞社、1982年、ISBN 4-02-260871-4, pp. 202-205 ^ 『日本三百名山』毎日新聞社、1997年、ISBN 4-620-60524-7, p. 179 ^ 『日本の山1000』山と渓谷社、1992年、ISBN 4-635-09025-6, p. 407 ^ 南東微南の方角 ^ 『奥山巡見－奥山廻りのダイナミズム』富山県立山博物館、2007年、p. 55 ^ a b 『コンサイス日本山名辞典』三省堂、1992年、ISBN 4-385-15403-1, p. 556 ^ 『上高地・槍・穂高（ヤマケイアルペンガイド）』山と渓谷社、2000年、ISBN 4-635-01319-7 ^ a b c 『剱・立山（山と高原地図 36）』昭文社、2010年、ISBN 978-4-398-75716-6 日本の山一覧 (高さ順)・第29位
鋸岳 (赤石山脈)

鋸岳（のこぎりだけ）は赤石山脈（南アルプス）北端に位置する標高2,685mの山。日本二百名山及び山梨百名山に選定されている。山頂周辺は南アルプス国立公園の特別保護地区に指定されている。 甲斐駒ヶ岳の北西に隣接する山で、その名のごとく鋸状の急峻な山容をしている。三角点は北端に近いピーク (2,606.8m)にあるが、それより南側の第一高点(2,685m)・第三項点・第二高点(2,675m)の方が高い。その南東側に、烏帽子岳(2,594m)と三ツ頭(2,589m)が続く。 戸台口からの南アルプス林道バスの車窓からは、途中で鋸岳の全貌を見渡すことが出来る。 富士川（釜無川）及び天竜川水系の戸台川の支流の源流の山である。 登山道は戸台川から沢沿いに稜線に登るいくつかのコース（角兵衛沢、熊ノ穴沢、七丈ヶ滝尾根）と、甲斐駒ヶ岳から稜線上を長野県側の山麓（富士見）まで至るコースがあるが、いずれも一般ルートではなく、ある程度の岩登りの技術を要し山梨百名山の中では難易度が高い山とされている。 六合目石室 - 三ツ頭と甲斐駒ヶ岳との鞍部にある無人の避難小屋（収容人数10人）2006年秋に改修された。 近辺には営業山小屋はない。戸台川の赤河原分岐にあった丹渓山荘は廃業した。（最も近い山小屋は甲斐駒ヶ岳・黒戸尾根の七丈小屋または北沢峠の山小屋となる）このため、山体の急峻さとも相まって、隣接する甲斐駒ヶ岳と比べて登山者は極めて少ない。 甲斐駒ヶ岳 2,967m 雨乞岳 2,037m 日向山 1,660m 鞍掛山 2,037m 駒津峰から望む鋸岳 歌宿（林道）から望む鋸岳 間ノ岳から望む鋸岳（左）と甲斐駒ヶ岳（右） 空木岳から望む鋸岳（中央）と甲斐駒ヶ岳（右） ^ 『山梨百名山 新版』山梨日日新聞社、ISBN 978-4-89710-854-4 ^ 南アルプス国立公園（環境省） ^ 南アルプスNET（山小屋情報） ^ 『北岳・甲斐駒 2010年版 (山と高原地図 41)』昭文社、 ISBN 978-4-398-75721-0 『新日本山岳誌』ナカニシヤ出版、ISBN 4-7795-0000-1 『アルペンガイド10 南アルプス（ヤマケイ・アルペンガイド） 』山と溪谷社、ISBN 978-4-635-01358-1 『新・分県登山ガイド(改訂版) 山梨県の山』山と溪谷社、ISBN 978-4-635-02364-1 赤石山脈（南アルプス） 南アルプス国立公園 日本二百名山 山梨百名山
間ノ岳

間ノ岳（あいのだけ）は赤石山脈（南アルプス）北部にある標高3,189.5 mの山。飛騨山脈の穂高岳と並んで、日本第3位の高峰である。深田久弥の日本百名山のひとつ。山頂は山梨県と静岡県にまたがる。 山名の由来は、白峰三山の真ん中の山であるためとされている。南アルプスの最高峰である北岳の南側約3.3 kmに位置し、さらに南の農鳥岳とあわせて白峰三山と呼ばれている。 2014年4月1日に、国土地理院が最新の衛星測位システム（GNSS測量）に基づき標高を改定し、奥穂高岳と並んで日本で3番目の高峰となった。南アルプスでは北岳に次いで第2の標高を誇り、日本百名山、及び山梨百名山に選定されている。山頂の東側には細沢カール（圏谷）がある。 白峰三山を全体としてみると高山植物の豊富な山域で間ノ岳も同様だが、山頂近辺に限っては岩屑帯で、高山植物は少ない。 なお、山頂付近には地すべりによってできたと考えられる線状凹地が発達しており、この地滑りが起こる前は現在より数十メートル程度標高が高かったのではないか、と考えられている。そのため、現在でこそ日本で3番目の高さの山だが、最終氷期には日本最高峰だったのではないか、とも推定されている。その当時、富士山はまだ現在の高さに達しておらず、また2位の北岳との現在の標高差がわずか4 m弱しかない為である。 行政区域としては山梨県と静岡県の境に位置しており、山頂の南側は静岡県の最北端となっている。 1814年（文化11年） - 「甲斐国志」で山名が掲載された。 1904年（明治37年） - ウォルター・ウェストンが日本を再訪問し、北岳・鳳凰山及び仙丈ヶ岳とあわせて登頂。 1908年（明治41年）7月26日 - 小島烏水らが白峰三山を南側から縦走して登頂。 1925年（大正14年）3月22日 - 京都三高山岳部の西堀栄三郎ら4人が積雪期初登頂。 1928年（昭和3年）1月4日 - 慶應義塾大学山岳部の国文貫一ら4人が厳冬期初登頂。 1964年（昭和39年）6月1日 - 南アルプス国立公園に指定された。 2007年（平成19年）9月 - 柱石が破損、転倒していた三角点を復旧。 麓から直接山頂に立つ登山道がないため間ノ岳のみを単独で登られることは少なく、白峰三山や南アルプスを縦走する際に登られることが多い。 白峰三山縦走ルート - 広河原の北岳方面または、奈良田温泉の農鳥岳からの登山道を利用して白峰三山縦走するルート 三峰岳からのルート - 南アルプス縦走時に仙塩尾根の三峰岳から立ち寄る場合がある 積雪期のルート - 積雪期には北岳の池山吊尾根、間ノ岳の稜線から東に伸びる尾無尾根又は弘法小屋尾根のルートがとられる場合がある。また細沢圏谷は滑降対象となる。 周辺の白峰三山には、複数の山小屋があり、キャンプ指定地がある。営業期間外は、一部が冬期避難小屋として開放される場合がある。北岳山荘では、南アルプスで唯一の夏山診療所が一部期間のみ開設されている。 南アルプスの主稜線にある三峰岳から東に0.9 kmの位置にある。北側には北岳方面に標高が3,000 mを越える尾根が延び、南方には農鳥岳を経て長く白峰南嶺が延びる。 以下の源流となる河川は、太平洋へ流れる。 荒川（早川の支流） 大井川東俣（大井川の支流） 八本歯の頭付近から望む紅葉時の間ノ岳 塩見岳から望む間ノ岳 農鳥小屋付近から望む間ノ岳 西農鳥岳方面から望む間ノ岳 夜叉神峠から見た間ノ岳。4月 ^ 2014年（平成26年）4月1日に三角点の標高成果を改定に伴い、三等三角点「相ノ岳」（基準点コード TR35338317801）の標高は、3189.13 mから3189.50 mに改定された。 ^ GNSS測量等の点検・補正調査による2014年4月1日の国土地理院『日本の山岳標高一覧-1003山-』における改定値。なお、旧版での標高は3,189m。 ^ a b c d “基準点成果等閲覧サービス”. 国土地理院. 2014年4月3日閲覧。 ^ a b c “日本の主な山岳標高”. 国土地理院. 2011年3月23日閲覧。 ^ “標高値を改定する山岳一覧 資料1” (PDF). 国土地理院. http://www.gsi.go.jp/common/000091072.pdf 2014年3月26日閲覧。  ^ a b c 『日本の山1000』 山と溪谷社、1992年8月、p.452。ISBN 4-635-09025-6。 ^ a b 深田久弥 『日本百名山』 朝日新聞社、1982年7月、pp.300-303。ISBN 4-02-260871-4。 ^ 『山梨百名山』 山梨日日新聞社、2004年3月。ISBN 4897108500。 ^ 中西俊明 『北岳を歩く』 山と溪谷社〈山小屋の主人がガイドする〉、1993年7月、p48。ISBN 4-635-17066-7。 ^ ウォルター・ウェストン 『日本アルプス再訪』 水野勉訳、平凡社ライブラリー、1992年8月、454頁。ISBN 4582761615。 ^ a b c 『目で見る日本登山史』 山と溪谷社、2005年10月、p13, 32, 41（別冊・登山史年表）。ISBN 4635178145。 ^ “南アルプスの国立公園紹介”. 環境省自然環境局. 2011年3月23日閲覧。 ^ “三角点「相ノ岳」復旧測量記｜国土地理院”. 国土地理院広報 (2007年12月). 2014年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年7月7日閲覧。 ^ 中西俊明、山下春樹 『アルペンガイド10 南アルプス』 山と溪谷社〈ヤマケイアルペンガイド〉、2009年6月。ISBN 978-4-635-01358-1。 ^ 中村成勝 『新版・日本雪山登山ルート集』 山と溪谷社、2006年12月。ISBN 978-4-635-18009-2。 ^ “山梨県北岳山荘”. 南アルプス市観光協会. 2011年3月23日閲覧。 ^ a b 『北岳・甲斐駒』 昭文社〈山と高原地図2011年版〉、2011年3月。ISBN 9784398757814。 ^ 二等三角点「富士山」の標高は3,775.63 m。 ^ “富士山情報コーナー”. 国土交通省富士砂防事務所. 2012年10月28日閲覧。 南アルプス国立公園 日本の山一覧 (高さ順)（第4位）、日本の山一覧 (3000m峰)
農鳥岳

農鳥岳（のうとりだけ）は南アルプス国立公園内の赤石山脈（南アルプス）にある標高3,026 mの山である。山頂は山梨県と静岡県の県境にまたがる。日本二百名山、新日本百名山、及び山梨百名山に選定されている。 山頂は東西に分かれ、南東側の農鳥岳は標高3,026 m, 北西側の西農鳥岳が3,051 mである。名称の上からは農鳥岳が本峰扱いされ、三角点も農鳥岳にしかないが、標高は西農鳥岳の方が高い。北岳・間ノ岳とともに白峰三山の一つに数えられる。名前の由来は、春に山頂東面に白鳥の形の残雪（雪形）が現れるためだとされている。しかし、似たような形の残雪は間ノ岳にも現れるため、明治時代までは現在の間ノ岳が農鳥岳と呼ばれる場合もあるなど、呼び方は一定していなかったようである。山頂付近は森林限界のハイマツ帯で、高山植物が自生し、ライチョウ（雷鳥）の生息地となっている。深田久弥の「日本百名山」には含まれていないが、「間ノ岳」の項に農鳥岳の雪形についての記述がある。 赤石山脈（南アルプス）の間ノ岳から延びる枝尾根上にある。南方には長く白峰南嶺が延びる。 源流となる河川は、太平洋へ流れる。 荒川、広河原（早川の支流） 大井川東俣の滝ノ沢（大井川の支流） 白峰三山を縦走するルート - 北岳方面から間ノ岳と農鳥岳を縦走して、大門沢下降点の分岐から大門沢を経て奈良田温泉へ下山する登山道がよく利用されている。この下山路は、甲斐駒ヶ岳の黒戸尾根と並ぶ日本有数の長大で急勾配の続く登山道だが、黒戸尾根の場合と違い大部分の登山者は下りに利用し、登りに利用する人は少ない。 白峰南嶺稜線を縦走するルート - 広河内岳方面からの白峰南嶺稜線を縦走し、大門沢下降点の分岐で白峰三山ルートに合流する。踏跡が薄く利用者は少ない。 仙塩尾根尾根を縦走するルート - 仙丈ヶ岳方面から塩見岳へ至る仙塩尾根を縦走し、途中の三峰岳から分岐して間ノ岳を経由し農鳥岳へ至る。 三国平からの巻道のルート - 仙塩尾根上の三国平から巻道を通り、農鳥小屋付近で白峰三山ルートに合流する。 山小屋は、西農鳥岳の北側、間ノ岳との鞍部に農鳥小屋が、奈良田との間に大門沢小屋がある。北岳周辺にも複数の山小屋がある。大部分の山小屋で、営業期間外は緊急避難用として一部が開放されている。 山頂からの展望 農鳥岳と富士山 夜叉神峠から見た農鳥岳。4月。 『南アルプス』山と渓谷社、ISBN 978-4-635-01358-1 『北岳を歩く』山と渓谷社、ISBN 4-635-17066-7 ^ 『日本二百名山』昭文社、ISBN 4-398-22001-1 ^ 岩崎元郎の著書『ぼくの新日本百名山』（朝日新聞社、ISBN 4-02-261526-5） ^ 『山梨百名山 新版』山梨日日新聞社、ISBN 978-4-89710-854-4 ^ 『日本の山1000』山と渓谷社、ISBN 4-635-09025-6, p. 453 ^ 基準点成果等閲覧サービス[リンク切れ]（国土地理院） ^ 『北岳・甲斐駒 2010年版 (山と高原地図 41)』昭文社、ISBN 978-4-398-75721-0 ^ 南アルプス市HP（観光情報） 日本の山一覧 (高さ順) - 第15位（西農鳥岳） 日本の山一覧 (3000m峰)
法服

法服（ほうふく）とは、裁判官、検察官、弁護士、裁判所書記官、廷吏など、職務上法廷に立ち合う法曹関係者及び裁判所職員が法廷で着用する制服。 明治政府が近代法制の整備を進める中、初期の法廷では判事・検事の服装もまちまちで、「甚だ見苦し」いとも評された。そこで、ヨーロッパ諸国で古くから使われてきたガウン型の法服（Court dress）に倣い、日本でも法廷で着用する制服を導入することが初代司法大臣山田顕義より提案された。これを受けて、1890年（明治23年）2月10日に制定された裁判所構成法では、公開の法廷に於いて判事、検事及び裁判所書記は制服を（同法114条第1項）、弁護士は職服を（同第2項）着用する旨が規定された。そして、明治23年10月22日勅令第260号（判事検事裁判所書記及執達吏制服ノ件）により判事、検事並びに裁判所書記が法廷で着用する制服及び執達吏の制服が制定され、続いて1893年（明治26年）、弁護士資格制度の施行に伴い明治26年4月5日司法省令第4号を以って弁護士の職服も制定された。 このうち執達吏の制服は、上着が紺又は黒の毛織製で（明治23年10月22日勅令第260号執達吏制服表）、立襟シングルブレストのフロック型（同第9図）。袴も紺又は黒の毛織製（同執達吏制服表）で長ズボン（同第10図）。帽子は黒ラシャ製で（同執達吏制服表）、帽章は五条の旭日章 であった（同第12図）。 判事、検事並びに裁判所書記の制服及び弁護士の職服は、国学者で前年に開校した東京美術学校の和文・歴史教員であった黒川真頼により考案された。古代美術や有識故実に精通し、服飾史に関しても造詣の深かった黒川は、聖徳太子像より考証した古代官服風の東京美術学校最初の制服を考案しており、出来上がったものは東京美術学校の制服に似た古代官服風となった。そのため、黒川が裁判所に事件の証人として召喚された際、廷丁に判事と間違えられたという逸話もあり、刑部は「古代官服風の服制は（当時でも）稀有であった」と指摘している。 司法官らの制服及び職服は上衣と帽から成っていた。帽は黒地雲紋で、古代の官人が被っていた冠に似た形状であった。上衣は黒地の闕腋袍で、襟と胸に唐草模様と桐の刺繍が施され、刺繍の色で官職、桐の個数で裁判所の等級を区別した。 判事：刺繍は紫。桐は大審院判事が7個、控訴院が5個、地方裁判所と区裁判所が3個。 検事：刺繍は緋色。桐の数は判事と同じ。 書記：刺繍は襟に深緑の唐草模様のみ。 弁護士：刺繍は白の唐草模様のみ。 服制を定めた当時、弁護士であった砂川雄峻は、「判事が職服を着て始めて訟廷に臨んだときは、言ひ合はした如く皆極まり悪る気に微笑を洩らして居つた」と回想する。 戦前の判事・検事の法服 戦前の裁判所書記の法服 戦前の弁護士の法服 戦前の法服（前列左より判事、検事、弁護士、書記） 後列は現行の中華民国の法服 弁護士の法服を纏う布施辰治 戦後、裁判所構成法が廃止され、裁判所法が制定されたとき、特に法服の規定はなかった。そのため、従来の法服を着用する者、法服を着用しない者とが混在した。 最高裁は1949年（昭和24年）に「裁判官の制服に関する規則」（最高裁判所規則）で裁判官について新しく「制服」（法服）を定めた。なお、裁判所書記官も裁判官に似た法服を着用している。 裁判官の法服着用を定める実質的な理由については、「法廷が非常に手続きが厳粛にかつ秩序正しく行われなければならない場所であるということからいたしまして、一方ではその公正さと人を裁く者の職責の厳しさをあらわすとともに、他方では法服を着用することによりまして裁判官みずからそのような立場にあることを自覚させるもの」と説明されている。 現行の裁判官の法服 琉球上訴裁判所判事の法服（戦前の日本の法服を流用している） 裁判所構成法（明治26年） 明治23年2月10日公布、同年11月1日施行。 114条1項「判事検事及裁判所書記ハ公開シタル法廷ニ於テハ一定ノ制服ヲ著ス」 同法同条2項「前項ノ開廷ニ於テ審問ニ参与スル弁護士モ亦一定ノ職服ヲ著スルコトヲ要ス」 判事検事裁判所書記及執達吏制服ノ件（明治23年勅令260号） 明治23年10月22日公布。 「判事、検事、裁判所書記、執達吏制服左ノ図表ノ通定ム 但明治23年12月31日迄ハ「フロックコート」又ハ羽織袴ヲ以テ之ニ代用スルコトヲ得（図表略）」 弁護士職服（明治26年司法省令第4号） 明治26年4月5日制定。廃止手続は特に執られていないが、国立国会図書館の日本法令索引では「実効性喪失」としている。 裁判官の制服に関する規則（昭和24年最高裁判所規則第5号） 昭和24年4月1日公布・施行。平成4年最高裁判所規則第9号により1度だけ改正。 平成4年の改正前は、制式が図として掲載されていた。改正後は最高裁判所の通達で具体的なデザインが定められており、新たに女性裁判官用の制服が制定され、シャーベットグリーン色のスカーフが制定された。 1項「裁判官は、法廷において、制服を着用するものとする。」 2項「前項の制服に関し必要な事項は、別に最高裁判所が定める。」 イギリス及び一部の旧イギリス植民地だった国では、黒の法服とともに中世風の白いカツラを着用している。 オーストラリアの1930年代の法服 アメリカ合衆国でも法服が使用されている。 アメリカ合衆国のかつての法服。 アメリカ合衆国の2005年の法服。 中華民国成立後の1913年、推事（裁判官）、検察官、律師（弁護士）、書記官、承発吏（執行官）、庭丁（廷吏）に法服が導入された。法冠には青天白日章があしらわれており、法服の袖と襟の刺繍で官職の区別をした。 満州国では、1913年制定の中華民国の法服をそのまま採用していたが、中華民国から分離した以上、独自の法服の制定が必要との論議が高まった。 法冠は当初、敦煌莫高窟に描かれた「獬豸冠」（獬豸は正義や公正を象徴する祥獣）を元にしようという意見があったが、不評であった。そこで発想を転換し、日本の鎌倉時代の青砥藤綱に倣い、折烏帽子型の法冠となった。 満州国の法服には黒のビロードが付いていたのが大きな特徴であった。 中華人民共和国では、これまで軍人や警察官のような制服を着用していたが、2001年5月に諸外国にあわせて黒の法服を着用するようになった。 ^ 砂川 p 105 ^ 刑部 p 207 ^ 刑部 p 205～206 ^ 通俗教育研究会 p 235-237 ^ 刑部 p 208 ^ 刑部 p 208 ^ 中田 p 60 ^ 砂川 p 106 ^ 1984年（昭和59年）4月7日、第101回国会、参議院法務委員会における山口繁・最高裁判所長官代理者（最高裁判所事務総局総務局長）の答弁。 ^ “国立国会図書館日本法令索引”. 2013年2月6日閲覧。 斎藤朔郎「法服論議」（『ジュリスト』42号、1953年） 滝川政次郎、他「法服制度是非」（『自由と正義』第8巻第5号、1957年） 刑部芳則 『洋服・散髪・脱刀 : 服制の明治維新』 講談社、2010年4月。ISBN 978-4-06-258464-7。 中田忠夫 『大日本帝国陸海軍 軍装と装備 明治・大正・昭和』 サンケイ新聞社出版局、1973年。 通俗教育研究会編 『逸話文庫 通俗教育 ［第4冊］学者の巻』 大倉書店、1911年。 砂川雄峻 『法曹紙屑籠』 藤原喜一、1918年。 制服 ダルマティカ 裁判官（裁判所職員） 法服貴族
ギャリソンキャップ

ギャリソン・キャップ（Garrison cap）は、帽子の一種である。ギャリソンとは駐屯地の意。サイド・キャップ（Side cap）、舟形帽などとも呼ぶ ギャリソン・キャップの起源には諸説ある。一つは、スコットランドのグレンガリー帽（glengarry cap）から派生したものであるとする説、もう一つは、1800年ごろからイギリスとフランス陸軍のユサールが略帽として被っていた「ボネ・ド・ポリス」（Bonnet de police）と呼ばれるフェズ帽ないしナイトキャップのような帽子から派生したとする説、そしてオーストリア・ハンガリー帝国の山岳猟兵が被っていた帽子を簡略化させたとする説である。 このいずれか、もしくは相互の要素を受け継ぐ形で19世紀末に英国陸軍に「トリン・キャップ」と呼ばれる帽子が導入された。これが現在のギャリソン・キャップの始まりである。 正面から見ると二等辺三角形ないし山形、上下からは紡錘形に見える独特の形をしている。折り畳んでベルトや肩章などに挟めるため携帯しやすく、第一次世界大戦以降、軍隊等の制帽の一つとして用いられている。この場合、用途により「野戦帽」「戦闘帽」などの呼称も用いられる。パイピングの色で階級や兵科を示す場合もある。 ボネ・ド・ポリスを被ったフランス第3軽騎兵連隊将校（左、1823年） グレンガリー帽 ギャリソンキャップはその使いやすさから全世界に広まり、それぞれの風土に合わせ、また現地の民族帽と結びつくなどして多種多様な変化がなされた。 イギリスでは、オーストリア・ハンガリー帝国の山岳帽のように耳当てとなる部分を正面のボタンで止めるスタイルへと変わった。いつ頃そうなったのかは不明だが、第二次ボーア戦争中にヨーマン帝国義勇騎兵連隊（英語版）がプリンス・オブ・ウェールズの羽根をあしらったボタンを付けている姿が確認できる。これは植民地のみならずオーストリア・ハンガリー帝国やパン・ゲルマン主義に接近した中東欧諸国の間にも逆輸入され、コカルデや羽飾りなど独自の装飾をあしらい幅広く採用された。中でも珍しいケースとしては、ハンガリー王国軍はギャリソンキャップを制帽として採用した。 一方、ロシアでも第1次世界大戦前の1913年に航空兵向けに採用されたものを1941年にソ連が復活させた。「ピロートカ」の名はパイロットに由来する。耳当ての中央に赤い星をあしらったシンプルなデザインである。こちらは大祖国戦争の間に歩兵向けに導入され、戦後は東側諸国の間に広まったが、装飾を好んだ中東欧諸国とは対照的に共産主義的観点から大きな差はない。 アメリカでは、第一次世界大戦時のアメリカ外征軍にてオーバーシーズ・キャップ（Overseas cap, 海外帽）としてヨーロッパ製のギャリソンキャップが採用されたのが始まりとされる。1941年にはギャリソンキャップとして制式化され、官帽型のサービス・キャップに代わって制帽として支給されるようになった。その後、海軍・空軍・海兵隊の略帽に採用された。そのため、アメリカ式装備の軍隊ではとりわけ空軍にギャリソンキャップを採用している国が多い。 日本では、昭和初期に略帽として導入が検討されていたが最終的に戦闘帽が導入された。現在は航空自衛隊が略帽として採用している。色はジャケットと同じ濃紺で、曹士と幹部でパイピングの色が異なる。 その他、ボーイスカウト団員などが被ることもある。アメリカでは退役軍人の制帽として知られる（公的行事では最後に所属した部隊・軍艦のネーム入りのものを被る。名誉勲章受章者はこれに加えて同章を胸に着ける）。 19世紀末のイギリス海軍将兵。前面のボタンはなく、「トリン・キャップ」と思われる（1889年） 航空自衛隊の将官（武藤茂樹空将、2017年） イギリス空軍将校（1915年ごろ） カナダ軍軍楽隊（2008年） オーストリア・ハンガリー帝国陸軍（1916年） ノルウェー軍将校 デンマーク軍将校 スウェーデン空軍将校 フィンランド軍将校 フィンランド軍将官（マンネルヘイム元帥、1942年） ポーランド軍 ルーマニア陸軍将官（1941年） ドイツ国防軍兵士 コンドル軍団将校 東ドイツ国境警備隊（右側 1983年） ドイツ連邦空軍の略帽 ドイツ海軍将官 ギリシャ国民民主連盟指揮官 ハンガリー軍兵士（1940年） ロシア帝国陸軍航空兵（1916年） ロシア陸軍女性士官（2008年） ユーゴスラビアパルチザン兵士（1943年～44年） ユーゴスラビア連邦軍兵士（1961年） モンゴル軍兵士（2006年7月11日） 人民解放軍兵士のイラスト。中国では短命に終わった コロンビア空軍兵士 イタリア陸軍将官 インド・ウッタル・プラデーシュ州警察官 アメリカ陸軍兵士（1919年） アメリカ陸軍将官（1949年） アメリカ海軍下士官 アメリカ海兵隊将校（1950年代） 米軍退役軍人（2010年5月31日） アメリカJROTC（青年予備役将校訓練課程）生徒 フランス空軍下士官 フランス警察官 国家憲兵隊機動隊員 スペイン外人部隊兵士 ブラジル軍軍楽隊（2005年） 航空自衛官（2011年） 韓国海軍 韓国空軍士官 南ベトナム軍将官 ボーイスカウト ヒトラー・ユーゲント 中華料理店の店員ら 東ドイツスポーツ技術協会（ドイツ語版）会員（1976年） 東ドイツ（1986年） ポーランドのカラーガード（2009年） アメリカのベトナム人学校 ^ a b c Leicestershire Yeomanry : Headress ^ Русская авиационная офицерская пилотка, 1914 года. ^ “Survey of U.S. Army - Uniforms, Weapons and Accoutrements (PDF)”. U.S.Army. 2018年3月20日閲覧。 軍服 制服 帽子 ティトヴカ（英語版） サジャカ（英語版） トリグラフカ（英語版） ガンジー帽（英語版） サンダーバード コザラから来た少女
官帽

官帽は、帽子の一種。軍隊や警察などの制帽として広く使用されている。英語では組織や用途などによってpeaked cap、forage cap、barracks cover、combination capなど様々に呼ばれる。 官帽と呼ばれる帽子の原型は、19世紀頃に北欧の労働者らが着用していた帽子だとされる。ナポレオン戦争前後、ロシア帝国及びプロイセン王国は将校用制帽としてこれを採用した。この帽子は従来制帽として使用されてきた二角帽子やシャコー帽に比べると軽量かつ小型で、将校たちには非常に好まれたという。続くビーダーマイヤー時代には、ドイツやオーストリアで男性用の一般的な帽子として様々な階級の人々に使用されるようになる。一方、イギリスではハンチング帽の方がより好まれていた。 1846年に勃発した米墨戦争の最中、アメリカ陸軍はメキシコの熱帯気候に適応するべく制帽をシャコー帽から官帽に改めた。1827年にイギリスの警察が略帽として官帽を採用し、1856年にこれと同型のものがイギリス海軍の下士官用制帽として採用された。1902年にはイギリス陸軍も野戦服の更新に合わせて官帽を採用した。1902年から1917年までの間、アメリカ陸軍では全階級向けの礼装の一部としてダークブルーの官帽が採用されている。 そして、20世紀の間に官帽は世界各国の軍隊で将校用制帽として使用されるようになる。また警察組織も従来制帽として採用されていたケピ帽やヘルメットなどより実用的かつ手頃な装備品と見なして広く採用した。
Pコート

Pコート（ピーコート）は、厚手ウールのダブル前で腰丈の外套（オーバーコート）である。 19世紀末からイギリス海軍が艦上用の軍服として着用していた他、漁師たちの間でも着用されている。特にフランスのブルターニュ地方の漁師などはこれをよく着ている。オランダ語でラシャのコートを意味する pij jekker が語源と言われている。英語では pea coat 、ドイツ語では Caba と呼ばれる。パイロットコートともいう。 幅広のリーファーカラー、防寒性を重視したメルトン生地、手を温めるために縦に切り込みを入れたマフ・ポケット、碇をあしらった手袋をつけたまま扱うために大きくデザインされたボタンなどが特徴である。 艦橋や甲板などの厳しい気象条件で使用することから、風向により左右どちらでも上前を変えることが可能となっていた。片方のボタンが破損してももう片方で止められるという冗長性確保の意味もあったが、軍艦の居住性の改善などにより現代の各国海軍のPコートは左前にしか止めることが出来ない。 コートの丈は作業性を重視して短いが、肉体労働が少ない士官用は長く作られていることが多い。 様々なコートの中でも丈が短い作業用コートが発祥のためカジュアルな印象がある。どんなスタイルにも合わせやすいことから幅広い年齢層に愛用されているが、日本では中学生・高校生が制服と共に着ることが多いため快活な印象も付与されている。右あわせ、左あわせのどちらでも着こなせる利点から、男女共用の外套として利用されている。 また、近年ではミリタリー（軍服）をモチーフにしたファッションが流行しており、その代表格としてPコートは日本国内で絶大な人気を誇っている。一般的に流行しているのは軍用品そのものではなく一般メーカーの製品で、軍用品とはシルエット、生地など様々な部分が異なる。 外套（オーバーコート） ダッフルコート トレンチコート
キャスケット・ビジャール

キャスケット・ビジャール（フランス語: casquette Bigeard）は、フランス陸軍で落下傘兵向けの戦闘帽として考案された帽子である。アルジェリア戦争の際にマルセル・ビジャールが愛用したためこのように呼ばれる。後に落下傘兵以外の兵科でも広く使用され、フランス国外でもこれを模倣した戦闘帽が多数作られた。 正式には空挺兵用布帽（Casquette en toile type TAP）と呼ばれる。最初に設計された1953年式のほか、細部に変更・改良を加えたものがいくつか存在する。 ビジャール自身が考案したとされることもあるが、実際には第一次インドシナ戦争末期にマーク・フラモン（フランス語版）軍曹を始めとする下士官らが考案したと言われている。彼らは新型戦闘帽を設計するにあたり、第二次世界大戦中に開発された日本軍の略帽とドイツアフリカ軍団（DAK）の野戦帽に注目した。 略帽を着用した日本陸軍の将官。 野戦帽を着用したDAKの将官。 こうして作られた新型戦闘帽は、大まかな形状は日本製の略帽を踏襲しつつ、DAKの野戦帽の特徴も取り入れたものだった。日本製の略帽と同様、ひさしを折って帽自体を簡単に畳むことができる。また、後頭部を覆う防暑用の帽垂布は中央で2つに分かれており、使わない場合は帽の内側に折り込むことができる。 当初は旧式で在庫があった「ソシソン（フランス語版）の皮」（peau de saucisson）と俗称されるSAS43迷彩の布地から作られていたが、アルジェリア戦争期には落下傘部隊の標準的な野戦服と同様の1947/52迷彩（リザード・パターン（英語版））の布地に改められた。さらに後にはオリーブ色のサテン300（Satin 300）布地や中央ヨーロッパ迷彩（フランス語版）の布地を用いたものも作られている。 1953年に考案された後、かつてビジャールの副官を務めた第8打撃落下傘大隊長ピエール・トゥーレ（フランス語版）大尉が配下の中隊に配備し、イロンデール作戦（フランス語版）などの際に使用された。1954年のディエンビエンフーの戦いの際、トゥーレは第6植民地落下傘大隊（フランス語版）長たるビジャール少佐に新型戦闘帽の採用を提案した。こうして第6大隊が従来使用していたブッシュハット（英語版）（chapeau de brousseまたはbob casquette）は新型戦闘帽によって更新された。 その後のアルジェリア戦争でもビジャールは自らが指揮する第3海兵歩兵落下傘連隊に新型戦闘帽を配備し、これに倣う形で他の落下傘部隊でも調達が行われた。また、陸軍指揮下で活動する憲兵隊所属部隊の猟兵コマンド（Commando de chasse）の各隊でも使用され、最終的には一般部隊でも希望すれば受け取れるようになった。 1955年11月、ビジャールは新型野戦帽の採用にあたり、連隊の部隊指揮官ら4名を指揮所に招き、次のように語った。 諸君、今夜ここに集まってもらったのは、いくつかの物事を変更したいからだ。つまり、スタイルだ。我が落下傘部隊の規則を変え、魅力を与えるのだ。私は彼らがより多くの注目を集めて欲しいと願う！その為にすべきこととは何か。連隊の一般的な落下傘兵の装いというのは、迷彩服、MAS36小銃、ベレー帽である。そこで、諸君は次のようになる。特別な落下傘兵の装い、すなわち身体にぴったりと合った野戦服を着用し、短機関銃で武装し、他に類を見ない奇妙な帽子を被るのだ。 Messieurs, je vous ai réuni ce soir car je veux que ça change : le style, le commandement et l’allure de mes paras. Je veux qu’ils aient plus de gueule ! Voilà ce que vous êtes. Un para du régiment entre en tenue habituelle, treillis camouflé, MAS 36 à la main et béret sur la tête. Et voilà ce que vous allez devenir. Entrée d’un autre para avec un treillis bien ajusté, armé d’un pistolet mitrailleur et portant une étrange casquette ne ressemblant à aucune autre…… ビジャール自身は考案者ではなかったものの、彼がアルジェリア戦争を通じて愛用し、また普及させたため、やがて彼の名を冠した「キャスケット・ビジャール」という通称が広く使われるようになった。 一般部隊でキャスケット・ビジャールが使用されなくなった後も、ビジャールの古巣でもある第3連隊では象徴的な装備の1つとして長らく使用された。連隊では3ヶ月間の基礎教練を修了した新兵に対し、ビジャールが1955年11月に語ったのと同じ言葉を告げながらキャスケット・ビジャールを贈るという儀式が2010年9月まで続けられていた。 2010年、オテル・デ・ザンヴァリッドで行われたビジャールの軍隊葬の際、国旗で覆われた棺の上にはレジオンドヌール勲章十字章や将官用制帽（ケピ帽）とともに、かつて彼が愛用した落下傘兵用のキャスケット・ビジャールも載せられた。 紅白帽 - 日本の幼稚園及び小学校の園児・児童向けの体操着の帽子であるが、2010年代以降キャスケット・ビジャールに酷似した固定式の帽垂布が装着されるタイプが採用される例が増えている。 ^ TAPはTroupes Aéroportéesの略。 ^ a b c “CASQUETTE TYPE TAP modèle 1953.”. Musée de l'infanterie. 2016年2月2日閲覧。 ^ a b c d “LA CASQUETTE BIGEARD (PDF)”. Fondation Général-Bigeard. 2016年2月2日閲覧。 ^ a b “Historique du 3e Régiment de Parachutistes d’Infanterie de Marine”. Amicale 3e RPIMa. 2016年2月2日閲覧。 ^ “Bigeard, la grande gueule”. Marianne. 2016年2月2日閲覧。 ^ “Bigeard, nous sommes tous orphelins”. Fayaoue-Info Magazine. 2016年2月2日閲覧。
制帽

制帽（せいぼう）は帽子の定義の一つであり、軍人の軍服や警察官・消防士・準軍事組織構成員・駅員・船員・航空機パイロット・警備員などの制服、学生の学生服、スポーツ選手のユニフォームなど、ある一定の集団や組織の所属者が着ることを目的に規定された制服の一部として、被ることが制式化された帽子を示す。旧日本軍や自衛隊などで正帽と呼ばれるものは制帽の一種。 厳密には訓令・服制規則などにより制服の一部として着用が定められた帽子全てを制帽と呼ぶ。制帽という形の帽子はない。そのため、同じ集団内でも用途に応じてさまざまな形の帽子が制帽として定められることが多く、男性と女性で制帽のデザインが異なる場合も多い。鉄帽や安全帽などのヘルメットなども訓令などにより着用が定められたものなら制帽であると考えることができる。 逆に、例えその集団の制服の意匠に限りなく同一にデザインされた帽子や、その集団の部署単位や個々人レベルが作業の必要に応じて用意し、服務中に被っている帽子だったとしても、制式として規定されていない帽子は制帽には該当しないことにもなる。日本の自衛隊で各駐屯地や部隊単位で独自に製造販売され、様々な場で隊員たちがよく被るアポロキャップ（野球帽）型の部隊識別帽などが、このような制帽ではない帽子に該当する。また、現在はアメリカ軍の制帽として規定されているブーニーハット（en:Boonie_hat）も、元々はベトナム戦争期に戦地での必要性から兵士が個々人で用意して被った私物の帽子が起源である。 なお、日本ではごく一般的には制帽と言って連想される帽子としては、軍人や警察官などが被る官帽や、男子学生が被る学生帽などが挙げられる場合もあり、これらの帽子がそのまま制帽と呼称される場合もある。 また、制帽に付けられる記章（徽章）は帽章と称される。これは服制でデザインや材質、大きさなどが厳密に定められていることが多いが、時には記章類が一切付かない制帽も存在する。その他、特に戦闘帽や作業帽では現場レベルの判断で部隊章や階級章などが規程を無視して取り付けられ、黙認される例も多い（アポロキャップなどの場合は、帽章に相当するマークや模様が最初から刺繍もしくはプリントされていることも多々ある）。 制帽を制定する意義は、制服の場合と同じく組織内部の人間と組織外部の人間、組織内の序列・職能・所属などを明確に区別できるようにすることである。また、同じ制帽を被る者同士の連帯感を強めたり、自尊心や規律、忠誠心を高める効果が期待される場合もある。格好良い制帽やかわいい制帽は人にあこがれを抱かせ、その制帽を被りたい（転じて、その職種に就きたい・その組織に入りたい）という願望をもたせ、人材確保に一役買うこともある。 制帽には職務にあった機能性が求められる。例えば軍隊では儀礼用には豪奢な装飾を施したシャコー帽等が用いられ、通常の服務中は階級や職能を区分するための意匠が施された官帽が用いられる。そして野外作業や戦闘中には官帽と同様の識別性を持ちながらも、より必要な機能性に特化した作業帽や略帽といった制帽が制定される。 逆に学生服やスポーツのユニフォームなど、軍隊や警察、消防ほど機能性の細分化が求められない制服の制帽は、単一のものを制定するのみで済ませられる場合もある。 略帽（りゃくぼう）は略式制帽（りゃくしきせいぼう）とも呼ばれる制帽の一種で、名前の通り広義には何らかの目的で装飾や意匠を簡略化した制帽全般を示す。 特定の作業用に機能性を重視して規定された制服は作業服と呼ばれ、制服と区別されることもある。作業服に合わせて制定される機能性に優れた構造の帽子が作業帽と呼ばれるが、作業帽はあくまで特定作業時にのみ被るものとされ、服務規程上の特記がない限りは接客・儀礼時には着用が許されない場合が多い。 一方略帽は作業帽に似た利便性と機能性を持ちながらも、作業帽とは異なり簡略化された制帽として正規の制帽（主に官帽である場合が多い）と同様の所属・階級の識別性などを有している場合が多いため、接客・儀礼時にも着用が許される場合が多い。 このように、略帽は正規の儀礼でも用いられる格式を与えながらも、製造に掛かるコストや物資が儀礼帽や官帽よりも節約できるため、特に戦時体制下では略帽を大量生産して着用を奨励することで、結果的に正規制帽の官帽をほぼ被らなくなる事例も日本の歴史上では見られた。 制服規程などで形状や意匠が略帽として定められた制帽は、厳密には全て略帽に含まれるため、制帽と同様に略帽という形の帽子はないが、近代史上の経緯から、日本で一般的に略帽として連想される帽子は大日本帝国陸軍や大日本帝国海軍で略帽として制定された戦斗帽（戦闘帽）と呼ばれる様式のものが多く、それがそのまま略帽と呼ばれる場合もある。 大日本帝国陸軍の制帽 儀礼用の第一種帽（シャコー帽）を被る明治期の士官。モデルは久邇宮邦彦王 大東亜戦争期は将校・兵卒問わず、このような戦闘帽形式の略帽を被った。モデルは小野田寛郎 大日本帝国海軍の制帽 海軍の正帽（改正前の名称は大礼帽）である二角帽（仁丹帽）を着用した海軍大将（豊田貞次郎） 士官第一種軍装の軍帽（改正前の名称は正帽）を着用する海軍大将（山本五十六） 士官第二種軍装の軍帽（日覆を被せている）を着用する海軍大将（井上成美） 士官略装（後の第三種軍装）の略帽を着用した海軍大佐（犬塚惟重） 下士官第一種（昭和17年の改正前）の軍帽を着用した下士官（古賀忠義） 下士官第二種軍装（昭和17年の改正前。日覆を被せている）の軍帽を着用した下士官 兵第二種軍装の軍帽（セーラー帽、大黒式帽） 第一種軍装の軍帽を着用する海軍生徒（関行男） 自衛隊の制帽 正規の制帽である正帽を被る吉田正航空幕僚長 略帽として陸自で制定されるベレー帽を被る先任上級曹長。 戦闘帽として陸自で制定されるケピ帽形式のパトロールキャップを被る陸上自衛官たち。 （参考）部隊レベルで独自に製造する野球帽形式の部隊識別帽を被る隊員。正確にはこれは制帽には含まれない。航空自衛隊入間基地のペトリオット分隊 海上自衛隊では艦船の出航等に『帽振れ』と呼ばれる見送りが行われる。 　太田臨一郎『日本服制史』上・中・下巻　（文化出版局、1989年） 制服 軍服 国民服 学生服 人民服 ユニフォーム 帽子 制帽として多用するもの 官帽 - en:Peaked cap ケピ帽 ハイバック帽 学生帽 シャコー帽 ターバン 略帽として多用するもの 戦闘帽 ベレー帽 ギャリソンキャップ フィールドキャップ（パトロールキャップ） - en:Patrol cap 部隊識別帽（スコードロンキャップ）
ケピ帽

ケピ帽（ケピぼう、仏: Képi、独: Käppi）は、帽子の呼称の一つ。円筒形の胴に天井が水平に張られ、庇が水平につくという外観が特徴で、おもにフランスの陸軍や警察で制帽として使用されてきた。 発祥は1830年代、仏領アルジェリアに遡る。当時のフランス軍は重厚な革製のシャコー帽を使用していたが、現地の気候に適応すべく、シャコー帽を簡略化させた「Casquette d'Afrique」（en）という籐で編んだより軽く機能的な帽子を考案した。 その後、フランス陸軍が近代陸軍の模範とされてきた影響で、19世紀から20世紀初頭までは世界各国の軍隊の制帽として広く取り入れられていた。しかし、第一次世界大戦前後から各国でドイツが発祥の官帽や独自のデザインの軍帽が次第に採用されるようになり、軍隊等の制帽としてはフランスや、旧植民地以外の国ではあまり見かけなくなった。だが、その簡潔にして洗練されたデザインのため、現在でもさまざまな業種や団体で制帽として採用されている。 日本ではシャルル・ド・ゴールの印象が強烈であったせいか、ながらくドゴール帽という通称で呼ばれていた。しかし、形状が似るワークキャップ（パトロールキャップ、フィールドキャップとも呼ばれる）をケピ帽やドゴール帽と表すのは、本来は誤りである。 発祥の地であるフランスでは、陸軍および警察、国家憲兵隊が導入。当初は頭頂部を前方にクラッシュさせた形状であったが、のちに円錐形へと変更された。 上から見たフランス軍のケピ帽。 真横から見るフランス外人部隊士官（大佐） フランス外人部隊兵士による着用例 1936年に撮影されたフランス陸軍のポール・アザン将軍 シャルル・ド・ゴール、1942年 国家憲兵隊 ドイツでは、国家社会主義ドイツ労働者党が制服として採用した。のちに党本部の制服は官帽に取って代わられたが、以降も突撃隊をはじめ多くの下部機関に受け継がれていった。 親衛隊 - 1925年～1932年7月7日 突撃隊 - 1924年～ 国家社会主義自動車協会 国家社会主義航空協会 ユダヤ人商店街のボイコット運動を行う突撃隊員（1933年4月1日）。 エルンスト・レーム（1933年8月） ハプスブルク朝時代後期の19世紀に、フランスの影響を受けて陸海軍人や警察官の制帽として採用された（軍服 (オーストリア)も参照）。第一次世界大戦の敗戦による帝国の解体後、共和国として再出発したオーストリアでは、軍服も旧帝国時代の影響を排除して大幅に改変が加えられ、官帽に置き換えられた。 ハンガリーでは、陸軍の礼装などに旧帝国時代の影響が強く残り、旧帝国時代の制帽に近い形態の帽子が正帽として採用されている（軍服 (中・東欧)#ハンガリーも参照）。 フランツ・フェルディナント大公 ヘルマン・ケーヴェス陸軍元帥 ヴィルヘルム・フォン・テゲトフ海軍少将 第一次世界大戦時のオーストリア陸軍兵士 幕末期にフランス式軍制を導入した幕府陸軍や各藩が使用していた。明治期の帝国陸軍海軍にも引き継がれ、海軍では明治初期の数年間、陸軍は将校正衣の正帽としては昭和の軍解体の最期まで引き続き制定されていた。 また、警察では明治初期に採用されたが、のちに官帽に取って代わられた。昭和期に婦人警官用として復活していたが、現在では廃止されている。 戦後の自衛隊の制服では、陸上自衛隊が用いるオリーブドラブや迷彩色の作業衣と共に着用する作業帽として、米軍で「リッジウェイキャップ」と呼ばれていたパトロールキャップ型の帽子が現存しており、これがケピ帽型として分類される場合もある。 旧日本陸軍正衣の正帽。明治中期から軍解体まで。中佐時代の久邇宮邦彦王。 明治19年制式の第二種帽を被る騎兵少佐。秋山好古 西南戦争における警視隊 中国では清朝末期、新軍の制帽として採用されたことに始まる（間もなく官帽に変更）。辛亥革命後の1912年、北洋陸軍が礼装の正帽として採用。国民政府軍でも、1936年1月20日公布の陸軍服制条例にて礼装を導入した折に正帽として採用されたが、1946年に廃止。以降、現段階では採用していない。 中華帝国皇帝（袁世凱） 北洋陸軍礼装（張紹曽） 国民革命軍礼装（楊虎城） 1900年代のイタリア海軍士官 イタリア陸軍将官 スウェーデン軍将校 スイス軍騎兵将校 スイス軍将官制帽 ギリシャ陸軍兵士 アメリカ海軍将官（デヴィッド・ファラガット、1863年） ノルウェー軍将校 礼装のノルウェー軍騎兵将校 ラトビア陸軍兵士 ロシア帝国・リトアニア近衛連隊の将兵（1862年） 礼装のルーマニア軍将官カロル1世 第一次世界大戦間のルーマニア兵士ら パフラヴィー朝のイラン帝国初代皇帝レザー・パフラヴィー インド・ポンディシェリ警察 チリ軍高官(1896年) アルゼンチン国家憲兵（en） ボスニア内戦時の旧スルプスカ共和国軍(1992年) 北朝鮮軍兵士 サンマリノ軍兵士 アメリカ合衆国陸軍 ベルギー陸軍 スイス陸軍 オランダ陸軍 ルクセンブルク陸軍 スウェーデン陸軍 サンマリノ軍 ノルウェー陸軍 ルーマニア陸軍 - 第一次大戦後官帽へと変更。 イタリア陸軍 - 第一次大戦後官帽へと変更。 ギリシャ陸軍 ラトビア軍 朝鮮人民軍 - 略帽として採用。 マーチングバンド 公共交通機関（鉄道・バス・タクシー等） 大阪市交通局（地下鉄・バス等）職員 京阪電鉄およびグループ会社の叡山電鉄職員 営団地下鉄（当時、現東京メトロ）職員 遠州鉄道職員（バス部門除く）及びグループ会社の遠鉄タクシー職員 JR九州職員（門司港駅除く） 近鉄職員（駅員のみ） 豊橋鉄道職員及びグループ会社の豊鉄バス職員 広島電鉄職員及びグループ会社の備北交通・芸陽バス・エイチ・ディー西広島職員 銚子電鉄職員 フォーブル職員 WILLER EXPRESS各社職員 トラビスジャパン職員 ホテル ドアマンやベルボーイ等の制帽として用いられる。 警備業者 警察の旧制服を意識し、女性用として採用されている。近年ではショッピングセンターの巡回・常駐担当員が威圧感除去目的で着用することも多い。逆に胡乱な輩への威嚇に際しては通常型の制服で巡回する。 軍服 軍服 (フランス) フランスを中心に、世界各国の警察制帽のコレクションサイト（フランス語・英語・スペイン語）
グレンガリー帽

グレンガリー帽（Glengarry）は、スコットランドのグレンガリー一族に由来するフェルトやウールでできた縁なし帽の一種。スコットランド・ハイランダー兵の軍帽として有名。別名をグレンガリー・ボンネット、ボネト・ヴィラヒ(bonaid bhiorach) その原型は1794年にグレンガリーのアラスデア･ラナルドソン･マクドーネルが考案したとされる。 1805年にスコットランド高地のグレンガリー渓谷に住む氏族（クラン）が、一族の目印として被るようになったものが起源と言われる。 グレンガリーはツイードの名産地として知られ、ウール織物で有名な地方でもある。 フェルト、もしくはウール織物を前部が高く後部にかけて徐々に低くなる舟形の縁なし帽に仕上げたもので、クラウン（帽子の山）の中央にセンタークリースと呼ばれる深い溝があり折り畳み可能。 生地が柔らかく帽子を中心から二つに折り畳んでベルトなどに挟むことができる。 縁は革でパイピングされ補強されているが、式典用のものなどはシルクでパイピングされることがある。 ギャリソンキャップと瓜二つの形状だが、グレンガリー帽には後ろにストリーマーと呼ばれる10センチ程度の飾りリボンが縫いつけられていることで識別可能。 携帯性に優れることからハイランダー兵の軍帽となり、第一次世界大戦を通じて各国で軍での略帽として改良されギャリソンキャップへと派生した。 日本には明治期に紹介され、工部大学校は初期にこのグレンガリー帽を学帽に制定していたことがある。 出石尚三 『帽子の文化史 : 究極のダンディズムとは何か』、東京都新宿区: ジョルダン〈ジョルダンブックス〉、2011年。ISBN 978-4-915933-38-7。  軍服 制服
サファリジャケット

サファリジャケット（英: safari jacket）またはブッシュジャケット(bush jacket)は、元々アフリカの草原地帯でサファリに出かける目的のために考案された衣服。 19世紀の末に、サファリスタイルのジャケットとして、快適さと機能性を求めて考案されアングロアフリカンの冒険家によって普及した。 サファリジャケットの特徴は、一般的に軽量コットン生地またはより軽いポプリンで縫製されており、伝統的にカーキ色系統、そして付属ベルトや肩章と4つ以上のプリーツ付きポケット（ベローズポケット）が付いていることである。 1950年代から一般的なカジュアル衣服として着られるようになったが、単なるアウトドア着とは異なり、王侯貴族の道楽としてのアフリカ探検に使われたという背景からラグジュアリーな印象があることが特徴である。この頃にアーネスト・ヘミングウェイの着用によって一般に広まった。 ブッシュジャケットは、当時の海外のカメラマンに特に人気があり、複数のポケットはフィルムやレンズ、フラッシュ等の小さな写真器材を運ぶのに重宝がられた。 ブッシュシャツは、サファリジャケットに似ているが、ベルトやウエストの絞りが無かったり肩章も付いていない事がよくある。 マーベル・コミック　スーパーヒーロー編『ワンダーマン』では一定期間、彼の服装として黒いズボンに赤いサファリジャケットを着ていた。 ロジャー・ムーア演じるジェームズ・ボンドは『007 黄金銃を持つ男』、『007 ムーンレイカー』、『007 オクトパシー』でベージュのサファリジャケットかブッシュシャツを着ていた。 1980年代のアメリカのドラマシリーズ『ダラス』では、通常ペアのハンカチと共にジュニア・イーウィングのお気に入りだった。 1953年の映画『モガンボ』でクラーク・ゲーブルやグレース・ケリーが着こなしたサファリジャケットはそれぞれゲーブル・ジャケット、ケリー・ジャケットとしてウィリス＆ガイガー社の定番商品となったほか、前述のアーネスト・ヘミングウェイも1936年に発表された小説『キリマンジャロの雪』のアフリカ取材時に同社に製作を依頼し、ヘミングウェイ・ジャケットとして親しまれた（同小説が1952年に映画化された際も主演のグレゴリー・ペックがサファリジャケットを着こなしている）。 衣類 ジャケット ピスヘルメット
国民服儀礼章

国民服儀礼章(国民服儀禮章／こくみんふくぎれいしょう)は、支那事変中の日本で制定され、太平洋戦争期間中を通して着用された国民服を礼服として使用する際に着用された、儀礼用の飾緒。 昭和15年11月1日勅令725号（国民服令）によると、「国民服礼装ハ国民服ヲ著用シ国民服儀礼章ヲ佩ブルモノトス」（第3条）と規定され、国民服礼装は燕尾服やフロックコート・モーニングコートと同等の礼服とされていた（第4条）。そして、国民服儀礼章の制式は国民服令別表第2によって規定された。一般に市販されるもので、価格は1円程度とされていた。 国民服儀礼章は古代紫色で太さ4ミリの四打紐によって作られており、主部となる対角長8センチの四角形に編まれた台座と、そこから伸びる長さ25センチの2本の紐から成る（国民服令別表第2）。台座の四角形は八紘一宇を表す。そして、各自の家紋又は桜花文様に限り、台座に付けることが出来た。紐の端を国民服の第二ボタンに懸け、台座を胸ポケットのボタンに懸けて佩用する。当初被服協会が制定した際は台座を左胸に着けるとされていたが、国民服令では右胸とされた（別表第2）。 戦時中のニュース映画や戦後製作の戦争映画でも、その姿を割合よく見ることができる。例えば映画「日本のいちばん長い日」では、聖断が下された御前会議後の迫水久常（加藤武）や、玉音放送を収録するため宮中に入った日本放送協会職員（加東大介ら）が、儀礼章を着けている。 国民儀禮章という類似した名称のものも存在した。これは国民精神総動員本部が冠婚葬祭簡素化運動の一環として制定したもので、弔事用の黒と慶事用の紅白の蝶結びのリボンがセットになっており、平服の左胸に着用した。国民服礼装についての国民服令第4条や5条のように、勲章等の佩用に関する規定（勲章記章佩用心得（明治22年賞勲局告示第1号）他）などに定められた礼装とみなす旨の法令上の根拠はなかった。 台座の裏面 「八紘一宇」の文字が入った箱 ^ 被服協会P 24 ^ a b c 被服協会P 23 ^ 国民精神総動員本部 p184 被服協会 『国民服（男子用）の手引』 二木貞夫編集、被服協会、1940年5月5日。 井上雅人 『洋服と日本人　国民服というモード』 廣済堂出版、2001年。 太田臨一郎『日本服制史　下巻』（文化出版局、平成元年）、228-235ページ 国民精神総動員本部 『国民精神総動員本部事業概要　昭和15年4月以降』 国民精神総動員本部、1940年10月22日。 儀礼章を着けた国民服（各務原市歴史民俗資料館蔵。バーチャル・ミュージアム） 記章 国民服 礼服 飾緒
立襟

立襟（たてえり、たちえり、英: Stand collar）は、折返らずに立った仕立て方の襟の総称。「立て襟」とも書く。 前あわせをホックやボタンで留めたり、形を整えるための芯材（通称カラー）が入ることもあり、派生型の立折襟とともに「詰襟」と呼ばれる。 古くは北アジアの遊牧・騎馬諸民族の衣服に立襟が広く用いられていた（モンゴルの民族衣装や旗袍はこの系統である）。その本来の機能は、頚部の保護ないし保温ではなかったかと思われる。立襟は刃物や弓矢などによる攻撃からの防御に効果的であるからである。 世界各国の服飾に広く立襟が導入されたのは、近代国家の根幹を成す制度や組織の制服（軍服や学生服等）で採用されていったためである。 戦国時代～江戸初期の日本では、南蛮貿易を通じて、主としてマカオ・マニラ経由でヨーロッパ人（特にポルトガル・スペイン人）の衣服が持ち込まれ、帽子、マント、襞襟の肌着などのいわゆる「南蛮装束」が流行した。特に当時作られた陣羽織のなかには、襟部分にヨーロッパの影響を受けた立襟の仕立てをおこなっている事例がある（素材も「ラシャ」等外来のものが用いられている場合もある）。 世界各国の軍服（陸軍）の上着は、19世紀までは立襟が主流であったが、20世紀に入り、勤務服・戦闘服は立折襟、ついで開襟ネクタイ式の仕立てが一般的となり、現在は主に礼服に用いられている。一方、世界各国の海軍の夏用勤務服には、現在でも白い生地の立襟の上着を用いる場合が多い（日本の海上自衛隊を含む）。 海軍飛行予科練習生は七つボタンの立襟制服を採用しており、制度を引き継いだ海上自衛隊の航空学生にも引き続き採用されている。なお航空学生は女性隊員も立襟制服を着用する。 現在は立折襟仕立てが主流であるワイシャツも19世紀～20世紀初頭までは立襟が主流であり、明治時代の日本において「ハイカラ」の語源となった。 日本の学生服のうち、中学・高校生の男子冬用制服には長らく黒生地・5つボタンの立襟の上着・ズボンの上下がもっとも一般的に用いられ、単に「学生服」といえばこのタイプの服を指したほどであったが、近年立襟・立折襟の制服はブレザータイプのものに変更される傾向にある。なお、学習院など一部の男子制服は立襟で、前あわせをホックで留める旧海軍式である。また、防衛大学校学生の制服は立襟で、前あわせをボタンではなくジッパーで止める独特の仕立てとなっている。私立を中心とする一部の中学・高校の男子制服にもこのようなものが見られる。 現在インドにおいては立襟の上着が男子用正装として用いられている。en:Nehru_jacket 立襟仕立ての上着を別名「マオカラー」と呼ぶのは毛沢東(Mao Zedong)にちなんでいるが、彼をはじめ中国で着用された「人民服」は実際には立折襟仕立てである。 現在活躍中の著名人では、料理研究家の服部幸應や政治家の羽田孜、芸人の毒蝮三太夫が立襟タイプのマオカラースーツを好んで着用している。 米陸軍が採用しているACU迷彩服は装備の着脱を容易にするため、立襟状になっている。 アメリカ海兵隊の正装は『ブルードレス』と呼ばれる立襟となっている。これは1798年に海兵隊が再建された際、刃物から首を守る防具として革製のカラー（襟）が支給されたことに由来する。このため海兵隊員は“Leather Necks”（レザーネックス）とも呼ばれる。 1～2cm程度の低い立襟は「襟なし」と呼ばれることもある。 野球、サッカー、ラグビー等のユニフォームにおいて、ごく低い飾り程度の立襟が付与されることがある。 ^ 田中 ^ ファッションの流行や祝儀不祝儀のTPOにも関係なく、急な訃報で駆け付けた際にも親族から失礼と思われないので、普段着にしていれば背広も礼服も不要で便利だという理由。 丹野郁『南蛮服飾の研究　西洋衣服の日本衣服文化に与えた影響』雄山閣出版、1976年（復刻新装版、1993年）。 田中千代 『田中千代　服飾辞典』新増補第2刷、同文書院、1982年3月。 （明治以降の動きに関する参考文献について加筆をお待ちしています） 折襟 詰襟 開襟 ハイカラ 制服 軍服 チャイナドレス マオカラースーツ
盆景

盆景（ぼんけい）とは、お盆の上に土や砂、石、苔や草木などを配置して自然の景色をつくり、それを鑑賞する中国や日本の趣味、伝統芸術である。 盆景は庭園、盆栽、生け花と同様に、自然の美を立体的に写実、表現しようとする立体造形芸術である。盆景においては、樹木単体の容姿から自然の美を想起させる盆栽とは異なり、配置や景色の工夫をこらすことで美を表現することが重要とされている。 盆景は、盆石（ぼんせき）、盆庭（ぼんてい）、盆山（ぼんさん）などと呼ばれる芸術だが、形として表現されたのは、日本では鎌倉時代の1309年制作と言われる春日権現験記絵に出てくるのが最初である。 1620年（元和6年）、桂離宮を造営するにあたり、桂宮自らの指示で庭師に庭の見本を作らせた。これが箱庭の始まりとも伝えられている。 その後中国からも盆景の技法が伝えられ、江戸時代には盆景の本が出版され町人文化と共に愛用された。 1870年ごろから橋本市蔵が盆景の復興に熱心に取り組んだが、1890年ごろ和泉智川が化土(けと、泥炭の一種。挿し木を植え付けるときなどに使われた)をもちいて山岳や奇岩などを造型する方法を発表すると、その造形のしやすさから盆景は発展し、大正5年の昭和天皇立太子礼の時に日比谷公園で菊花展と共に出展されるなどした。 盆景のモチーフとしては、岩上の松や奥山の滝瀑など、自由に選ばれる。 化土を用いた盆景では、よく練ったものを金属製のヘラで岩石に造型される。 人物や動物、家屋などを表現するために、焼き物、木彫を配置するなど、表現の手法もさまざまである。 石や砂のみを用いた盆景はともかく、一般に盆景を長期に保存することはできない。 ジオラマ 箱庭 箱庭療法 ^ a b 村田宗次郎・小山正一 『写真図解盆景の作り方』 文武堂、東京、1918年。
貝合わせ

貝合わせ（かいあわせ）は、平安時代から伝わる日本の遊び。本来の貝合わせは、合わせものの一つとして貝殻の色合いや形の美しさ、珍しさを競ったり、その貝を題材にした歌を詠んでその優劣を競い合ったりする貴族たちの遊びであった。一方、地貝と合致する出貝を探し出す遊戯としての貝合わせは元来貝覆いと呼ばれていたが、殻を合わせる所作から後に混同されて、同じく貝合わせと呼ばれるようになった。 貝覆いの貝は女性の掌中に握るのに適した大きさの、伊勢国二見産ハマグリを用いた。殻の内面には紙を貼り、源氏などの絵をかき、金箔などで極彩色に仕上げ、左右一対の殻には同じ絵を描いた。 貝は耳の短い方を前にして、頂を自分の方に向けると、右が出し貝すなわち陰、左が地貝すなわち陽であり、これを天地に象（かたど）り、男女に付会し、別々の貝桶におさめ、天文暦学等に関連せしめて、遊びの方法が定められた。天にかたどった地貝の伏せ方は、まず中央に12ヶ月にかたどって12個を伏せ、7曜日にかたどってしだいに7個をくわえ、1年の日数にかたどった360個のハマグリ殻を過不足無く9列にならべる。9列であるのは昔の天文学で天を九重と考えたからであるという。すなわち口が12、次が19とある。この19という数は暦学上重要な数であり陽暦も陰暦も19箇年で一循環するという。 地貝を立て終ると、出役の女房が出貝桶から出貝1個を取り出し、中央に伏せる。周囲に並んだ20人以上の姫君方が、360の地貝に斑紋や形状等の出貝と全く同じものを見定め、おもむろに1対のハマグリ殻を掌中に取り上げ、片手で合わせ、よくあったならば、2つにわけて膝の前に伏せる。出役が出貝を中心に伏せると、また同じことを繰り返し、最も多く取った者が勝である。 幾度も間違えることは恥辱であるとされ、おのずと修身の具ともなり、明治維新前までは貝桶が上流社会の嫁入り道具の一であったというが、近代以降は遊ばれることもなく、実物の貝覆いの道具一式は博物館などで見られる程度であるが、雛道具にはミニチュアの貝桶などが今なお残っているのを見ることがある。 江戸時代の貝合わせは、内側を蒔絵や金箔で装飾されたハマグリの貝殻を使用する。ハマグリなどの二枚貝は、対となる貝殻としか組み合わせることができないので、裏返した貝殻のペアを選ぶようにして遊んだ。 また、対になる貝を違えないところから夫婦和合の象徴として、公家や大名家の嫁入り道具の美しい貝桶や貝が作られた。貝の内側に描かれるのは自然の風物や土佐一門風の公家の男女が多く、対になる貝には同じく対になる絵が描かれた。美しく装飾された合貝を納めた貝桶は八角形の形をしており二個一対であった。大名家の姫の婚礼調度の中で最も重要な意味を持ち、婚礼行列の際には先頭で運ばれた。婚礼行列が婚家に到着すると、まず初めに貝桶を新婦側から婚家側に引き渡す｢貝桶渡し｣の儀式が行われた。貝桶渡しは家老などの重臣が担当し、大名家の婚礼に置いて重要な儀式であった。現在では人前式のセレモニー「貝合わせの儀」として使用されるようになった。 料理における貝合わせとは、一対の貝の左右両側の殻に身が入っているように、同じ大きさの違う貝同士を組み合わせる技法のこと。 カルタ
イコライザー (音響機器)

音響機器のイコライザー (Equalizer) とは、音声信号の周波数特性を変更する音響機器である。イコライザーを使って、音声信号の特定の周波数帯域 （倍音成分や高調波成分あるいはノイズ成分）を強調したり、逆に減少させる事ができ、全体的な音質の補正（平均化）や改善（音像の明確化など）、あるいは積極的な音作りに使用される。 単語本来の意味は「均一化（equalize）するもの」で、具体例としてマイクロフォンやスピーカーやレコーダー（場合によっては録音環境やリスニング環境全体を含む）の周波数特性の補正や、マスタリングにおける曲毎の音質的差異の平均化 といった例を挙げる事ができる。ただし現在では後述のように、周波数特性の均一化だけでなく、より積極的な音作りにも活用されている。 分類の方法は、大きく分けて三通りある。 ある周波数を境にそれより高い（または低い）部分をまとめて調整するものをシェルビング型、ある周波数を中心としてその付近だけ調整するものをピークディップ型と呼ぶ。それぞれ調整の結果が「棚」と「頂点・へこみ」のような動作をするのでこの名がある。 シェルビング型が使われる場合は通常そのイコライザーで調整しうる最低域と最高域に割り振られ、その間の帯域も調整したい場合はピークディップ型が使われることが多い。 特性を複数の項目にわたってきめ細かく調整できるものをパラメトリック、調整の全体的な結果を視覚的に把握しやすいものをグラフィックと呼ぶことが多い。 通常、パラメトリックイコライザーでは3つの項目（パラメーター）を調整できる。中心となる周波数、調整する帯域の幅、音量である。このうち特に帯域の幅については、広げると周辺の帯域となだらかにつながるため、隣接する帯域も調整している場合はそれとの兼ね合いも重要である。複数のパラメトリックイコライザーをひとつの製品にまとめてあるものもある。 グラフィックイコライザーは、上記の3つの項目のうち周波数と幅が決まっているものをひとつの製品の中に複数まとめてあるものを指すことが多い。それらのほとんどは音量を調整するつまみが回転式でなく直線的なスライド式で、ある周波数帯域に割り当てられているつまみを上下に動かすとその帯域の音量も上下するようになっており、複数のつまみの位置が概観できるように配置してある。可聴周波数全域をオクターブ単位で分割してあるものが多い。分割の数は5、7、13、31などの奇数がほとんど。 この項では主に電気回路の周波数伝達特性やソフトウェア上での信号処理を通じて周波数特性を変化させる効果を得るものについて述べているが、実際の音波の通り道自体に幾何学的な構造物を取り付けることによって空間の音波伝達の周波数特性を変えるような装置を製作する事ができ、このような装置もまたイコライザーの範疇に入るものである。たとえば、マイクやスピーカーのダイアフラムの近くにそのような幾何学的構造体を置くことによって、ダイアフラムそれ自体の持つ周波数特性を補正するといった事が行われている。 音声を好みの周波数特性で再生するために広く使用されている。Hi-Fiオーディオでは、ルームアコースティックまで含めたフラットな周波数特性を実現する用途で用いられる事が多いが、これはフラットな周波数特性を好むからであって、一般的な機器における使用法と本質的な違いはない。 バスブーストやトレブルブーストと呼ばれる機能も広い意味でのイコライザーの範疇であり、それぞれ低域と高域のなだらかなシェルビング型である。これらは、割り当てられている帯域の音量を上げて、イヤホンやスピーカーなど最終的な出力装置の都合による低域や高域の不足を解消し、音質を好みに近づける効果がある。 増強（ブースト）だけでなく低減させたり、さらにそれらを多段階・無段階に調整できるものはトーンコントロールと呼ばれることも多い。 ゼネラルオーディオにおいては、いくつかのプリセットされた周波数特性を切り替える事のみが可能で、自由な調整はできないようになっているものも多い。 パソコンなどで使われる再生ソフト(主にiTunesなど)にも、イコライザーの機能を搭載したものがある。 なお、ゼネラルオーディオにおいて、イコライザーやEQと表現される機能などで、リバーブなどの空間系エフェクトを切り替えられるものがあるが、これは本来のイコライザーの定義からは外れるものである。 特定の周波数を強調する。 （特定の音域を）カットする。 全体的に音質を平均化させたり、音像を明確にする。 などの使用法があるが、ブースターのようにブーストして歪ませたり、他のギターの音をシミュレートするなどの音質そのものを変化させる場合にも用いるケースもある。ギターやベースギター、シンセサイザーに内蔵されている「トーン・コントロール」の多くも、元来の単なる高音・中音・低音の強弱操作レベルを超え、「イコライザー」といってもいいくらいの繊細でコントラストのある変化をつけられる機種や、簡単なグラフィックイコライザー内蔵の機種も多い。 電気楽器のイコライザーとほぼ同じだが、ある周波数を境にそれ以上やそれ以下の帯域を極端にカットするものはフィルターもしくはアイソレーターと呼ばれることがある。カットする境目の周波数自体を急激かつ極端に変えたり、ドラムやベースをカットして全く別のリズムセクションを合成したりするなど、楽曲の構成自体に影響を与えるような使い方をされることも多い。 PAにおいても、スピーカーや会場環境を含めた周波数特性を補正して、聴衆に意図した音が伝わるようにするためにイコライザーが用いられる。ここで特に重要になるのが、ハウリングとの関係である。ハウリングとは、会場でマイクで拾った音をスピーカーを使用して再生する際にスピーカーの音をマイクが拾ってフィードバックループが形成されることによって大きく不快な音が生じる現象である。これを解消するためには、スピーカーの音量を抑える、再生音がマイクに入らないように配置を工夫するなどの方法が有るが、期待するよりはるかに小さな音量で妥協しなければならなかったり、マイクの使用に著しい制限が生じたりする。会場の音響特性に問題があり定在波が発生しているためにハウリングが起こりやすくなっている時などは、その特定の帯域だけをイコライザーを使って削ることで、前述のような制限を緩和することが可能となる。
電圧制御発振器

電圧制御発振器（でんあつせいぎょはっしんき、Voltage-controlled oscillator、VCO）は、電圧（制御電圧）で発振周波数を制御する発振器である。 コードレス電話用VCOの回路例を示す。 可変容量ダイオード（バリキャップ）に印加される電圧（制御電圧に等しい）が変わると、ダイオードの静電容量が変化するため、共振周波数が変化し、発振周波数が変化する。この回路の場合、電圧が高くなると発振周波数も高くなる。 発振回路 PLL アナログ音源 アナログシンセサイザー
宗碩

宗碩（そうせき、文明6年（1474年） - 天文2年4月24日（1533年5月18日））は、戦国時代の連歌師。別号は月村斎。尾張国の生れ。 19歳より前に京都種玉庵にいた連歌師の宗祇に師事。宗祇が亡くなってからは、京都に拠点を置きながら連歌師として活躍し、公家や大名の使者として北陸・東国・九州などを旅した。公家の近衛尚通・三条西実隆や周防国山口の大内政弘などとの交流が知られる。「十花千句」「伊勢千句」などに句が入集されているほか、いくつかの「宗碩集」、伊勢への紀行文である「佐野のわたり」がある。また、古典学では宗祇の「古今和歌集」を講釈したこと書き記した「十口抄」や「勅撰名所和歌抄出」「源氏男女装束抄」がある。
宗養

宗養（そうよう、大永6年（1526年） - 永禄6年11月18日（1563年12月3日））は、戦国時代の連歌師。宗牧の子で、姓は谷氏。号は無為・半松斎。 早くから父・宗牧から連歌を学んだが、天文14年（1545年）、20歳で父を失い、その連歌師としての地盤や伝書を引き継いで連歌界の第一人者となる。摂関家である近衛家や公家の三条西公条、武将の尼子晴久・三好長慶などとも交流があった。父と同様に工夫は繊細であり、「石山四吟千句」「宗養句集」などがある。また、宗牧から伝えられた連歌論書に「宗養三巻集」がある。
俳諧

俳諧（はいかい）とは、主に江戸時代に栄えた日本文学の形式、また、その作品のこと。誹諧とも表記する。正しくは俳諧の連歌あるいは俳諧連歌と呼び、正統の連歌から分岐して、遊戯性を高めた集団文芸であり、発句や連句といった形式の総称である。 松尾芭蕉の登場により冒頭の発句の独立性が高まり、発句のみを鑑賞する事も多く行われるようになり、明治時代に成立した俳句の源流となる。時に作者個人の創作たる発句を完全に独立させた近代文芸の俳句と同一視される。専門的に俳諧に携わるひとを「俳諧師」と呼ぶ。 江戸期においては専業のいわゆる「業俳」が俳諧師と呼ばれていた。 本業があって趣味として俳諧を楽しむ人は「遊俳」と呼ばれ、遊俳は俳諧師とは呼ばれない。 「俳諧」には、「滑稽」「戯れ」「機知」「諧謔（かいぎゃく）」等の意味が含まれる。平安時代前期に編纂された『古今和歌集』に集められた滑稽な和歌は「誹諧歌」と呼ばれていた。 室町時代には、戦塵の傍ら武家が集した連歌会や出陣前に神社で執り行った法楽の連歌等に差異するように、和歌の連歌の表現を滑稽・洒脱にして、より気軽に楽しめるようにした文芸が「俳諧連歌」もしくは「俳諧の連歌」と呼ばれて一般に好まれた。当初は、連歌の傍流といった兆しであったが、しかし、室町後期には、山崎宗鑑が俳諧連歌集の祖となる『犬筑波集（俳諧之連歌抄）』を編纂し、また、宗鑑と並び俳諧の祖と評される荒木田守武が『俳諧独吟百韻』等の俳諧集を編んだ。 俳諧連歌は江戸時代に入ると松永貞徳によって大成された。貞徳の一門による俳諧連歌は「貞門派」と呼ばれ一時代を築き、堅苦しい正統の連歌をしのぐ程の人気を誇った。しかしやがて貞徳らによるそれまでの「古風」に対して新しい表現「新風」が現れて貞門の地位を奪った。新風は「談林派」と呼ばれ、連歌師でもあった西山宗因を筆頭に、浮世草子を成立させた井原西鶴らが参画していた。談林派が十年ほどの短い最盛期を終えると、その後には松尾芭蕉があらわれ、「蕉風」と呼ばれる作風を示した。貞門派の「詞付」、談林派の「心付」に対して、蕉風は「匂付」と評された。 芭蕉没後しばらくは付け句の技巧を競う川柳を中心に雑俳が栄えたが、中興の祖である与謝蕪村らによってふたたび活気を取り戻した。 江戸時代末期には小林一茶の活躍が見られた。 江戸時代を通じて俳諧は連句形式が主流であり、発句のみを鑑賞することがあっても変わらなかった。しかし明治時代になると、正岡子規によって、従来の座の文芸たる俳諧連歌から発句を独立させた個人の文芸として、近代の俳句が確立された。 俳句の成立以降は、伝統的な座の文芸たる連歌の俳諧を近代文芸として行うとき、俳句とは区別するためこれを連句と呼ぶようになった。 もともとは連歌として詠まれたものだが、発句のみを独立した表現とすることもある。のちに連句のための発句を「立句」、単独のものを「地発句」と区別して呼ぶようになった。 また、連句としての前後のつながりを含めて作品であること、複数人で続けて句を詠みあうという表現の性格から作り手と受け手が同一空間にいることといった特色があるため、本来連歌としての俳諧は、近代以降の俳句と評価の視点が異なる。 幽玄 俳人の一覧 俳句 付け句 定型詩 雑俳 柿衞文庫 点者 正風俳諧
心敬

心敬（しんけい、1406年（応永3年） - 1475年5月20日（文明7年4月16日））は、室町時代中期の天台宗の僧、連歌師である。連海、心恵、心教ともいう。 紀伊国に生まれる。幼いときに出家し、比叡山で修行。44あるいは45歳のころ園城寺仏地院に住し、のち京都清水寺付近の十住心院の住持となり、権大僧都、法印に叙せられる。僧正徹に師事して冷泉派の歌人として知られる一方、1433年（永享5年）、「北野社万句」の座に列するなど、連歌作者として次第に時代を代表する存在となる。 作風は、正徹から受け継いだ新古今風を基礎に、表現対象の凝視と表現主体の沈潜とを重視する独特のもので、「ひえやせたる」風趣のうちに得意な感覚の冴え方を示している。和歌及び連歌の修行を仏道の修行と究極的に同一視する連歌論は、主著である『ささめごと』のほか『老のくり言』『ひとり言』(1468年)などに強調され、次代の宗祇、猪苗代兼載、侘び茶の村田珠光ら茶人にも影響を与える。戦乱を避けて晩年を関東で過ごし、70歳で死去。 連歌集・歌集として『心玉集』、『心敬僧都十体和歌』などがあるほか、宗祇編『竹林抄』に入集する連歌七賢の一人である。『新撰菟玖波集』に最多数の入集を見る。 『心敬僧都庭訓』に以下のように書かれている。 雲間の月を見る如くなる句がおもしろく候。（中略）八月十五夜の月のようなるは、好ましからず候。 つまり、十五夜の満月のような歌よりも、雲に部分が隠れる月のような歌が良いとしている。この美意識は、侘び茶の祖とされる茶人村田珠光も共有していた（『禅鳳雑談』永正9年(1512年)11月11日）。 また、『ささめごと』には 言わぬ所に心をかけ、冷え寂びたるかたを悟り知れとなり。境に入りはてたる人の句は、この風情のみなるべし。 とあり、歌を極めた後は、気持ちの全てを言葉で言い表さない「余情体」の歌を詠むべきとしている。この美意識も、武野紹鴎などの茶人に共有されている（『山上宗二記』）。 ^ 神津朝夫『千利休の「わび」とはなにか』(角川ソフィア文庫、2015年）, p. 236 ^ 例えば、神津朝夫『千利休の「わび」とはなにか』(角川ソフィア文庫、2015年）, pp. 58-59 を参照。
万里集九

万里集九（ばんりしゅうく、1428年10月17日（正長元年9月9日） - 没年不詳）は、室町時代の禅僧、歌人。近江国の速水氏の出自。「万里」は道号、「集九」は諱で、「集」は一山派の太清宗渭の法系であることを示す一字。 速水氏は近江国浅井郡速水郷を本貫とする一族で、万里も近江に生まれたと考えられている。嘉吉2年（1442年）頃に上京し、京都の臨済宗東福寺の塔頭永明院の叔父梅西のもとに寄寓して僧になったと考えられている。その後は京都相国寺雲頂院で修行し、一山派の大圭宗价に師事し、大圭から「集九」の名を与えられたと考えられている。建仁寺や南禅寺の講席、蔭涼軒主季瓊真蘂にも師事する。寛正4年（1463年）には横川景三、桃源瑞山とともに相国寺の友社に入っており、相国寺時代には奈良や宇治、須磨、明石に遊んで詩を詠んでいる。応仁元年（1467年）5月に勃発した応仁の乱では相国寺も兵火を被っているが、万里はそれ以前に都を離れ、近江浄行院などへ移る。翌応仁2年には鷗隣斎に仮寓したのち、近江坂田郡大原荘内の正伝庵へ移る。 地方で還俗し、文明3年（1471年）には美濃国禅源寺に住み、斎藤妙椿とも交友。文明5年（1473年）には長男千里が、文明9年（1477年）には次男百里が生まれる。 その後は尾張国、三河国へ移り、文明17年（1485年）10月には太田道灌に招かれて江戸城に滞在する。翌1486年に道灌が上杉定正に暗殺されると、しばらくは定正に留められるが、後に定正に追われた道灌の子太田資康を見舞っている。永正4年（1507年）頃に死去したと考えられている。 著作に『静勝軒記』、漢詩文集の東国旅行記『梅花無尽蔵』（7巻、永正3年（1506年）完成と言われる）など。 中川徳之助『万里集九』吉川弘文館、1997年
正広

正広（しょうこう、1412年 - 1493年?）は、室町時代中期の僧・歌人。号は招月庵。法号ははじめ正晄・正晃と称した。日比（ひごろ）の正広とも称された。没年については1494年ともされる。 初め飛鳥井家のもとで歌道を学んだが、その後東福寺の清巌正徹の有心歌風に傾倒してその門弟になり、1459年（長禄3年）正徹がなくなると、招月庵を継いだ。応仁の乱（1466年－1476年）では難を避けるため京都を離れたが、師正徹の歌集である「草根集」の編纂や歌会の指導を行ったりしている。家集『松下集』があり、他に『正広詠歌』や文明5年(1473年)に駿河国に下った際の紀行文である『正広日記』等もある。
宗長

宗長（そうちょう、1448年（文安5年） - 1532年4月11日（天文元年3月6日））は室町時代後期の連歌師である。号は柴屋軒。駿河国島田（現在の静岡県島田市）の出身。鍛冶職五条義助の子として生まれた。 寛正6年（1465年）に出家して後に今川義忠に仕えたが、義忠が戦死すると駿河を去り上洛した。宗祇に師事して連歌を学び水無瀬三吟百韻（長享2年（1488年））、湯山三吟百韻（延徳3年（1491年））などの席に列する。大徳寺の一休宗純に参禅、大徳寺真珠庵の傍らに住み宗純没後は神奈備に近い山城国薪村（現在の京都府京田辺市）の酬恩庵に住んで宗純の菩提を弔った。明応5年（1496年）、駿河に戻って今川氏親に仕える。文亀2年（1502年）、宗祇が箱根湯本で倒れたときその最期を看取った。宗祇没後は連歌界の指導者となる。また有力な武将や公家との交際も広く三条西実隆や細川高国、大内義興、上杉房能とも交流を持ち今川氏の外交顧問であったとも言われている。永正元年（1504年）、斎藤安元の援助により駿河国丸子の郷泉谷に柴屋軒（現在の吐月峰柴屋寺）を結び京との間を往還して大徳寺の山門造営にも関与した。永正6年（1509年）には白河の関を見ようと下野に立ち寄った際に下野宇都宮氏家臣の壬生綱重によって鹿沼の館に招かれた。そこで連歌会を開いたという。綱重と宗長は同年齢であり、親しみを込めて「六十あまりおなじふたつの行末は君が為にぞ身をもをしまむ」と歌を詠んだ。 「急がば回れ」を唱えた人。 代表作として句集「那智篭（なちごもり）」、日記「宗長手記」、「宗長日記」があり、ほかに「東路の津登（あづまじのつと）」、「宇津山記」、「宗祇終焉記」がある。 『水無瀬三吟百韻』宗祇, 肖柏, 宗長著 日本古典文学刊行会 1974 『宗長駿河日記 林家本』鵜沢覚編 古典文庫 1975 『宗長日記』島津忠夫校注 岩波文庫 1975 『老耳 宗長第三句集』重松裕巳編 古典文庫 1976 『那智籠 宗長第二句集』重松裕巳編 古典文庫 1977 『壁草 大阪天満宮文庫本』重松裕巳編 古典文庫 1979 『宗長作品集 日記・紀行』重松裕巳編 古典文庫 1983 『宗長秘歌抄』臨川書店 京都大学国語国文資料叢書 1983 『宗長作品集 連歌学書編』重松裕巳編 古典文庫 1990 『中世日記紀行文学全評釈集成 第7巻』「宗長日記」岸田依子 勉誠出版 2004 勢田勝郭『連歌の新研究 論考編』桜楓社 1992 鶴崎裕雄『戦国を往く連歌師宗長』角川叢書 2000 Song in an Age of Discord : ’The Journal of Socho’ and Poetic Life in Late Medieval Japan H. Mack Horton.Stanford University Press, c2002. The Journal of Socho translated and annotated by H. Mack Horton.Stanford University Press, c2002.
宗祇

宗祇（そうぎ、応永28年（1421年）- 文亀2年7月30日（1502年9月1日））は、室町時代の連歌師。号は自然斎、種玉庵。姓は飯尾（いのお/ いいお）というが定かではない。生国は、紀伊とも近江とも言われている。 若いころ京都相国寺に入り、30歳のころ連歌に志したという。宗砌、専順、心敬に連歌を学び、東常縁に古今伝授を授けられた。また、常縁の弟である正宗龍統から漢学を学んでいる。 文明5年（1473年）以後、公家や将軍、管領の居住する上京（かみきょう）に種玉庵を結び、近衛尚通、三条西実隆といった公家や細川政元など室町幕府の上級武士と交わった。また、畿内の有力国人衆や周防の大内氏、若狭の武田氏、能登の畠山氏、越後の上杉氏ら各地の大名をたずねている。 長享2年（1488年）3月に北野連歌所宗匠となり、名実ともに連歌界の第一人者となった。この職はまもなく兼載に譲り、明応4年（1495年）6月に兼載らと『新撰菟玖波集』を撰集した。生涯を通じ、たびたび各地を旅したが、文亀2年（1502年）弟子の宗長、宗碩らに伴われて越後から美濃に向かう途中、箱根湯本の旅館で没し、駿河桃園（現：静岡県裾野市）定輪寺に葬られた。 応仁の乱以後、古典復興の気運が高まり、地方豪族、特に国人領主層に京都文化への関心と連歌の大流行が見られた。宗祇は、連歌本来の伝統である技巧的な句風に『新古今和歌集』以来の中世の美意識である「長（たけ）高く幽玄にして有心（うしん）なる心」を表現した。全国的な連歌の流行とともに、宗祇やその一門の活動もあり、この時代は連歌の黄金期であった。 連歌の作品として『水無瀬三吟百韻』、『湯山三吟百韻』、『葉守千句』があり、句集に『萱草』（わすれぐさ）、『老葉』（わくらば）、『下草』（したくさ）、紀行文に『白河紀行』、『筑紫道記』（つくしみちのき）、連歌論に『吾妻問答』、『浅茅』などがあり、源氏物語の注釈書『種玉編次抄』など古典の注釈書も多い。和歌の西行、俳句の松尾芭蕉とともに連歌を代表する漂泊の人である。 肖像も複数残り、国立歴史民俗博物館の寿像（外部リンク）は重要文化財で、図上には宗祇より古今伝授を受けた三条西実隆が着賛する。ボストン美術館には狩野元信の花押がある騎馬図（外部リンク）を所蔵し、また柿本人麻呂像に倣い脇息にもたれ団扇を持つ坐像がいくつか知られる（奈良県立美術館、藤田美術館など）。 五十子陣 連歌師、宗祇の略歴
里村紹巴

里村 紹巴(さとむら じょうは、大永5年（1525年） - 慶長7年4月14日（1602年6月2日））は、戦国時代の連歌師。里村姓は後世の呼称であり、本姓は松井氏ともいわれる。号は臨江斎・宝珠庵。奈良の生れ。長男に里村玄仍、次男に里村玄仲、娘婿に里村昌叱。 連歌を周桂（しゅうけい）に学び、周桂の死後、里村昌休（しょうきゅう）につき、のち里村家を継いだ。その後公家の三条西公条をはじめ、織田信長・明智光秀・豊臣秀吉・三好長慶・細川幽斎・島津義久・最上義光など多数の武将とも交流を持ち、天正10年（1582年）、明智光秀が行った「愛宕百韻」に参加したことは有名である。本能寺の変後には豊臣秀吉に疑われるも難を逃れた。 40歳のとき宗養の死で連歌界の第一人者となるが、文禄4年（1595年）の豊臣秀次事件に連座して近江国園城寺（三井寺）の前に蟄居させられた。連歌の円滑な進行を重んじ連歌論書『連歌至宝抄』を著したほか、式目書・式目辞典・古典注釈書などの著作も多く、『源氏物語』の注釈書『紹巴抄』、『狭衣物語』の注釈書『下紐』などが現存している。近衛稙家に古今伝授をうけた。門弟には松永貞徳などがいる。 紹巴は豊臣秀吉が帰依していた高野山の木食応其と親交が深く、また最上義光の連歌師、一花堂乗阿など時宗の僧とも交流があり、後に里村家からは宝永5年（1707年）に時宗の遊行上人を継承した遊行48代賦国（ふこく）が出た。里村家は徳川宗家に仕え、幕府連歌師として連歌界を指導した。紹巴の子孫が里村本家（北家）と呼ばれ、娘婿の里村昌叱の子孫が里村南家と呼ばれた。 辻斬りに遭遇したが、逆に刀を奪い取って追い払ったことがあり、これを信長に賞賛された、と、弟子の貞徳が伝えている。 本来は松井氏であるとされるが、師に当たる里村昌休の家を継承した。昌休が残した子を養育し、のちに自身の娘婿とした。この子が南家初代の昌叱である。 小高敏郎『ある連歌師の生涯　里村紹巴の知られざる生活』至文堂、1967　 岩井三四二『覇天の歌』講談社、2009 愛宕百韻 里村紹巴の句
松永貞徳

松永 貞徳(まつなが ていとく、元亀2年（1571年） - 承応2年11月15日（1654年1月3日））は、江戸時代前期の俳人・歌人・歌学者。名は勝熊、別号は長頭丸（ちょうずまる）・逍遊軒（しょうゆうけん）・延陀丸（えんだまる）・保童坊・松友など。他に五条の翁・花咲の翁とも称し、明心居士の号もある。子は朱子学者の松永尺五。 父は松永永種で、母は藤原惺窩の姉。永種は松永久秀の子であったという説がある。また、永種は入江氏の出（入江政重の子）で、久秀の養子であったとも言われる。永種は出家して各地を放浪中であったため、久秀の死に巻き込まれることはなかった。キリシタンとして名を残した内藤如安は、久秀の弟・松永長頼の子であるため、貞徳とは従兄弟という関係になる。 出身は京都。連歌師・里村紹巴から連歌を、九条稙通や細川幽斎から和歌、歌学を学ぶほかに、五十数人に師事したという。20歳頃に豊臣秀吉の右筆となり、木下勝俊（長嘯子）を友とする。慶長2年（1597年）に花咲翁の称を朝廷から賜り、あわせて俳諧宗匠の免許を許され、「花の本」の号を賜る。 元和元年（1615年）私塾を開いて俳諧の指導に当たった。家集に『逍遊集』、著作に『新増犬筑波集』『俳諧御傘』などがある。 俳諧は連歌・和歌への入門段階にあると考え、俗語・漢語などの俳言（はいごん）を用いるべきと主張した。貞徳の俳風は言語遊戯の域を脱しないが、貞門派俳諧の祖として一大流派をなし、多くの逸材を輩出した。墓所は、京都市南区の上鳥羽実相寺。 「戴恩記」小高敏郎校注 日本古典文学大系 岩波書店 1964 『貞徳家集』吉田幸一編 古典文庫 1975 『歌林樸?』正宗敦夫編纂校訂 現代思潮社 1978 『校注俳諧御傘』赤羽学編著 福武書店 1980 羅山・貞徳『儒仏問答』 註解と研究』大桑斉,前田一郎編 ぺりかん社 2006 小高敏郎『松永貞徳の研究』正続　至文堂 1953-56　臨川書店、1988 島本昌一『松永貞徳 俳諧師への道』法政大学出版局 1989 西田正宏『松永貞徳と門流の学芸の研究』汲古書院 2006 高梨素子『松永貞徳と烏丸光広』笠間書院 コレクション日本歌人選 2012 ^ 竹内玄玄一 『俳家奇人談・続俳家奇人談』 岩波文庫、1987年、27p。 ^ 新村出『林道春及び松永貞徳と耶蘇会者不干ハビアン』(大正12年)に、「貞徳が永禄年間に於ける耶教の京畿伝播に関せし松永久秀其人の孫なりといへる説の謬れることは、曽て藤井紫影博士の指摘せられし所によりて明かなる」とある。 ^ 竹内玄玄一 『俳家奇人談・続俳家奇人談』 岩波文庫、1987年、27p。 ^ 池田常太郎 『増補　日本俳諧史』 星文館書店、1930年、45p。 ^ 竹内玄玄一 『俳家奇人談・続俳家奇人談』 岩波文庫、1987年、27p。 ^ 池田常太郎 『増補　日本俳諧史』 星文館書店、1930年、45p。 西山宗因 加藤磐斎 北村季吟 談林派
山崎宗鑑

山崎 宗鑑（やまざき そうかん、寛正6年（1465年）? - 天文23年10月2日（1554年10月28日）?）は、戦国時代の連歌師・俳諧作者。近江国の出身とされるが、本名・出自については諸説ある。 近江国栗太郡志那村（後の常盤村、現草津市志那町）に生まれ、佐々木義清の裔で志那弥三郎範重と言い、幼少時より室町幕府9代将軍足利義尚に仕え（近習とも祐筆とも）、一休禅師とも親しくよく連れ立って志那に来たと伝えられている。 義尚が鈎の陣で没した（延徳元年、1489年）後世の無常を感じ出家した。摂津国尼崎または山城国薪村に隠棲し、その後淀川河畔の山城国（摂津国？）山崎に庵「對月庵」を結び、山崎宗鑑と呼ばれた。現在大阪府島本町山崎に「宗鑑井戸」「宗鑑旧居跡」が残されている。大永3年(1523年)ごろ山崎の地を去り、享禄元年(1528年)に讃岐国（香川県観音寺市）の興昌寺に庵「一夜庵」を結びそこで生涯を終えた。「一夜庵」の名は宗鑑が長居の客を厭い一夜以上の宿泊を断ったからといい、建物は修復を重ねながら現地に残されている。 最初連歌師を志し宗祇・宗長等と交わったが、滑稽機智を主眼とし天性の洒落気を持つ宗鑑には貴族的で伝統を重んじる連歌の世界は肌に合わず、より自由な俳諧の世界へと足を踏み入れた。当時俳諧は未だ連歌から完全に独立したものではなく、連歌の余興として扱われていた。保守的な連歌師は宗鑑の作風と俳諧を卑属・滑稽と哂ったが、宗鑑は「かしましや 此の里過ぎよ 時鳥 都のうつけ 如何に聞くらむ」と逆に哄笑し、より民衆的な色彩の中に自己の行く道を見出し、座興として捨てられていた俳諧を丹念に記録・整理して俳諧撰集の草分けである「犬筑波集」を編み、俳諧を独立した芸術として世間に公表した。俳諧撰集「犬筑波集」の自由奔放で滑稽味のあるその句風は、江戸時代初期の談林俳諧に影響を与え、荒木田守武とともに、俳諧の祖と称される。 （旧暦）天文23年10月2日（1554年10月28日）一夜庵で「ヨウ（できもの）」を患いそのために命を失い、辞世は「宗鑑は いづくへと人の 問うならば ちとよう（ヨウ）がありて あの世へといへ」。 庵のたて看板 宗鑑が晩年住んだ「一夜庵」の入り口には「上の客人立ち帰り、中の客人日帰り、泊まりの客人下の下」と記されていたと言う。調度品は薬缶一つであった。 書家。 宗鑑は能書家とも知られ、書風は尊円流の素眼、尭孝の流れを汲み、時に粗略すぎると思われるほど荒削りで自由奔放な筆運びで宗鑑流と認められる書体系を確立した。筆耕を生活の糧としていた。 ^ a b c d 「近江の先覚 P166俳諧史上の重鎮」（滋賀県教育界編 1951年） ^ a b 「近江人物伝　P82山崎宗鑑」（弘文堂書店 1976年） ^ 「滋賀県百科事典　山崎宗鑑」（大和書房 1984年） 妙喜庵
正風俳諧

正風俳諧（しょうふうはいかい）とは、松尾芭蕉が大成した俳諧の概念をさすことばである。 もともとは、天文9年（1540年）の秋、荒木田守武が俳諧式目の制定と同時に初めて名付けたことばである。しかし、俳諧という、自然と人生に基礎を置く民衆的な文学を、形式・内容共に純芸術と完成せしめたのは松尾芭蕉であり、芭蕉が主体たる蕉門俳諧は芭蕉自身諸国を行脚し、深く自然と人生に思いを秘め「正風」を弘めたことから、芭蕉の俳諧を指すことばとして用いられるようになり、蕉風俳諧とも書かれるようにもなった。 「正風俳諧は万葉集の心なり。されば貴となく賎となく味うべき道なり。」とは芭蕉不滅の名言である。 18世紀後半の天明期に、与謝蕪村は、あくまでも正風の真髄を護持しながらも、用語を広く自由に、近代的な感覚、即ち真実を踏まえての自然への感動と、生活への感動とを盛り上げ偉大なる「革新」を図った。 だが、20世紀初頭の明治期に至って、正岡子規をはじめとする、松瀬青々、河東碧梧桐、内藤鳴雪、高浜虚子たちは新聞『日本』に拠って、新派ホトトギスなる結社をおこし、正風打倒を目標としたため、それ以後の俳句は、必ずしも正風を継承しているとはいえなくなっている。 愛知県名古屋市中区錦三丁目の名古屋テレビ塔前には「蕉風発祥之地」碑が建立されている。貞享元年（1664年）、松尾芭蕉は名古屋城下で俳諧興行を行ったとされ、蕉風を確立したとされる『冬の日』に採録されている句はその時詠まれたものである。「蕉風発祥之地」碑は、この俳諧興行の行われた地に建てられている。 ^ “松尾 芭蕉（まつおばしょう）”. 愛知エースネット. 愛知県総合教育センター. 2016年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月24日閲覧。 ^ a b 愛知芸術文化センター愛知県図書館 (2008年3月31日). “蕉風発祥の地は、どのあたりになるのか。またその由来を知りたい。”. レファレンス協同データベース. 国立国会図書館. 2016年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月24日閲覧。 荒木田守武 松尾芭蕉
宗牧

宗牧（そうぼく、? - 天文14年9月22日（1545年10月27日））は、戦国時代の連歌師。父母については不詳であるが、姓は谷氏。越後国一乗谷の生まれ。号は孤竹斎。子に、連歌師となった宗養がいる。 連歌師の宗長・宗碩に師事し、各地を旅した。また、公家で歌人の三条西実隆の邸宅や摂関家の一つ近衛家に出入りし、1536年（天文5年）には連歌宗匠となっている。1544年（天文13年）、宗養とともに東国旅行に向かう。途中、後奈良天皇から委託された奉書を尾張国の織田信秀に届けている。だが、京都への帰還中に下野国佐野で没した。この旅の記録が「東国紀行」で、その当時の豪族達の状況が分かる資料の一つになっている。連歌の相伝書を集大成し、後世の連歌や俳諧に影響を与えた。 作品には師の宗長と詠んだ「矢島小林庵百韻」やいくつかの「宗牧句集」が残されている。
シナモンロール

シナモンロール（英: Cinnamon roll）は、北アメリカや北欧、中欧で浸透しているペストリー（小麦粉を練った菓子）の一種である。 英語ではシナモンバン（cinnamon buns）やシナモンスワール（cinnamon swirl）とも呼ばれており、スウェーデンで発明されたと考えられている。イースト入りのパン生地を大きめの長方形に伸ばし、表面にバターを薄く塗り、シナモン、砂糖をまんべんなくふりかけ、ロール状に巻く。レーズンを中に巻き込むこともある。それを一人前ごとに輪切りにし、切り口を上にしてオーブンで焼いたものがシナモンロールである。更に焼き上がったものにアイシングと呼ばれる砂糖衣（粉砂糖と水だけで作られるものが一般的だが、バターや牛乳、卵白、クリームチーズなどを加えたり、香料や着色料を用いる場合もある）や、砂糖シロップ、北欧で一般的なニブシュガーという胡麻粒状の砂糖、フロストシュガーなどをトッピングすることもある。 シナモンロールの大きさは店によって様々であるが、小さいものは直径5センチ程、大きいものは直径10センチ程である。一番大きいものはフィンランドのコルヴァプースティで、直径20センチ、重さは200グラムにもなる。その他、スウェーデンのカネルブッレやドイツのシュネッケンが有名。シナモンロールを主力商品とするチェーンストアもあり、米国のシナボン、カナダのシンゼオなどがある。 日本では90年代後半頃から一部のカフェや洋菓子屋に姿を現すようになり、徐々に普及した。現在ではポピュラーな洋菓子の仲間入りを果たし、至る所で販売されている。 ノルウェーのカネルボッレ フィンランドのコルヴァプースティ アイシングをかけたシナモンロール 米国のスティッキーバン 巻いた生地を輪切りにしているところ シナモン 洋菓子
シェパーズパイ

シェパーズパイ（英: shepherd's pie）またはコテージパイ（英: cottage pie）とは、マッシュポテトで作るパイ皮と牛肉（または羊肉）で作るイギリスのミートパイである。 コテージパイという言葉は1791年、貧困層が入手できる穀物としてジャガイモが普及した頃に使用されている（「コテージ」は、農業従事者の質素な住居より）。 初期の料理本では、この料理はローストした各種肉の残りものを使用する手段であり、このパイ料理はマッシュポテトのパイ皮のように、マッシュポテトに添えて作られた。 「シェパーズパイ」という言葉は1870年代まで使われず、それまでは具が牛肉、羊肉のいずれかにかかわらず、「コテージパイ」と同義であった。現在は一般的に「シェパーズパイ」では羊肉（マトン、ラム）を使う。これは羊飼い（シェパード）は羊の番をし、牛ではないことからと推測されるが、これは通俗語源の一例である。 日本語では、「シェファーズパイ」とする表記も用いられる。 オーストラリアにはコテージパイの一種であるミートパイがある。マッシュポテトの層が、通常のパイ皮である。ニュージーランドでは、この上にジャガイモを添え、ポテトパイと呼ぶ。 アメリカ合衆国では、類似する料理をカウボーイパイと呼ぶ。ニューイングランドでは、牛挽肉、クリームコーン缶、マッシュポテトを使うシェパーズパイのレシピが一般的である。 ケベック州では、類似する料理がパテシノワ (Pâté chinois) （中国のパイ）と呼ばれる。 フランスでは、類似する料理がアッシ・パルマンティエ (Hachis Parmentier) と呼ばれる。 ベジタリアンは、肉の代わりに大豆を使う。 ヨルダン、シリア、レバノン、およびパレスチナでは、類似する料理がキッベ・バタタと呼ばれる。 ロシアでは、類似する料理がカルトーフェリナヤ・ザペカンカ（Картофельная запеканка）と呼ばれる。 ^ An A to Z of Food and Drink by John Ayto, published by Oxford University Press, 2002 ^ a b c “The Glutton's Glossary: A Dictionary of Food and Drink Terms”. Routledge (1990年). 2009年1月20日閲覧。 ^ a b Mrs Beeton's Book of Household Management by Isabella Beeton, 1861. ^ a b Cassell's New Universal Cookery Book by Lizzie Heritage published by Cassell and Company, 1894 ^ The Constance Spry Cookery Book by Constance Spry and Rosemary Hume, J M Dent & Sons, 1956 ^ The Oxford English Dictionary, Second Edition, Oxford University Press, 1933 ^ Concise Oxford English Dictionary, Eleventh Edition (Revised), Oxford University Press, 2006 ^ The Chambers Dictionary, Ninth Edition, published by Chambers Harrap Publishing Ltd, 2003 ^ “Delia Smith: Shepherds Pie with Crusted Leeks”. 2009年1月24日閲覧。 ^ “Shepherds' Pie and Cottage Pie”. 2009年1月24日閲覧。 ^ “Comments on what kind of lamb for Shepherd's Pie”. 2009年2月11日閲覧。 ^ “Comments on Low Fat Shepherd's Pie recipe”. 2009年2月11日閲覧。 ^ “シェファーズパイ”. 生活協同組合コープこうべ. 2012年3月15日閲覧。 ^ “シェファーズパイ～挽肉とマッシュポテトのパイ～”. 明治. 2012年3月15日閲覧。 イギリス料理 Wikibooksシェパーズパイのレシピ（英語） レストラン「The Ivy」におけるシェパーズパイのレシピ（英語）
キッシュ

キッシュ（仏: Quiche）は、卵と生クリームを使って作るフランス、アルザス＝ロレーヌ地方の郷土料理。 パイ生地・タルト生地で作った器の中に、卵、生クリーム、ひき肉やアスパラガスなど野菜を加えて熟成したグリュイエールチーズなどをたっぷりのせオーブンで焼き上げる。ロレーヌ風キッシュ（キッシュ・ロレーヌ）では、クリームとベーコンを加える。ナッツ類を加える場合もある。生地ごと三角形に切って皿に出す。地中海沿岸の地域でも一般的な料理である。語源は不確かだが、ドイツ語のKuchen（クーヘン）と関連すると見られている。 ^ “Definition of quiche in English by Oxford Dictionaries” (2016年). 2018年12月25日閲覧。 ほか、参考までにWiktionary:quiche Quiche Lorraine
クロックムッシュ

クロックムッシュ（フランス語: croque-monsieur）は、1910年にフランスのオペラ座近くのカフェで作られたトーストの一種である。カフェやバーで軽食のメニューとして提供される。 パンにハムとチーズ（グリュイエールチーズやエメンタールチーズなどが望ましい）をはさみ、バターを塗ったフライパンで軽く焼いて、ベシャメルソースやモルネーソースを塗って温かいうちに食べる。ゆで卵や野菜をはさむ場合もある。上面に目玉焼きを盛り付けたものはクロックマダム（croque-madame）と呼ばれる。 名前は「かりっとした紳士」という意味で、由来は定かではないが、一説には食べるときに音がして上品ではないので男性専用とされたという。1910年にはパリのカフェのメニューに掲載されていた。 日本でも喫茶店の一部などがメニューに取り入れている。 マルセル・プルーストが1919年に書いた『花咲く乙女たちのかげに』（『失われた時を求めて』第2編）にはクロックムッシュが登場する。 ^ お菓子の由来物語 P.179 ^ 食の世界地図 P.162 猫井登 『お菓子の由来物語』 幻冬舎、2008年9月。ISBN 978-4779003165。 『食の世界地図』 21世紀研究会、文藝春秋、2004年5月。ISBN 978-4166603787。 クロックマダム ベシャメルソース モルネーソース - ベシャメルソースを更に改良したソース。 モンテ・クリスト・サンドイッチ - クロックムッシュとフレンチトーストを合体させたようなサンドイッチ。
ドライフルーツ

ドライフルーツ（和製英語：dry+fruit、「乾燥果物」の意味、英語: dried fruit）ないし干し果物（ほしくだもの）は、果実を天日や砂糖漬けなどで乾燥させ、保存性をもたせた食品である。 天日に干したり砂糖で脱水させたりといった方法の他に、油で揚げたり、近年ではフリーズドライなどの技術も利用される。 乾燥しているため、果実の甘味などの風味や各種栄養が凝縮されている他、干し柿のように生のままでは食べにくい果物を美味しく食べられるようにする加工技術もあるなど、食品加工の一形態にも位置付けられる。保存性を高めることで輸送し易くして、広い範囲に果物を流通させるためにも役立っている。 20世紀に入ってからは食品加工技術も発達、また、食糧生産面でも様々な保存性も高い食品が工業単位で製造され販売されている中で、これらドライフルーツは菓子一般に比べ加工度が低く、自然食品ないし健康食品としての側面もあり、これを好む消費者も見られる。 これらは、収穫すると生のままでは傷み易く長期間とって置けない果物を保存するための古くからある方法であるが、保存食として用いられるほか、製菓材料として用いられることも多い。 ブドウ（干したものはレーズンと呼ばれる） イチジク イチゴ セイヨウスモモ（プラム、プルーン） カキ アンズ（アプリコット） ブルーベリー クランベリー カーラント（赤スグリ） オレンジ、また、その果皮 レモン、また、その果皮 メロン リンゴ マンゴー パパイヤ バナナ パイナップル ナツメ ナツメヤシ サンザシ クコ ウメ 干し芋（乾燥芋） 砂糖漬け 乾物