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オットー・プレミンジャー

オットー・プレミンジャー（Otto Preminger, 1905年12月5日 - 1986年4月23日）は、オーストリア＝ハンガリー帝国生まれの映画監督、映画プロデューサーである。1950年代 - 1960年代のハリウッドで活躍した。 北ブコヴィナのヴィシュニッツ（現在のウクライナ・ウィシュニジャ(en)）で生まれた。父は法律家で、その為、最初は法律の道に進み、ウィーン大学の法学生であったが演劇に対する情熱ゆえに17歳でマックス・ラインハルトの劇団に参加。最初は俳優だったが、後に舞台監督となる。しかし、ナチスが台頭したことで、1935年に20世紀FOXに招かれてハリウッドに渡るが上手くいかず、しばらくの間ブロードウェイで仕事をする。 彼はユダヤ人であったが、オーストリア訛りがあり、しかも悪役に向いた人相の持ち主であったため、皮肉なことに自分があれほど嫌ったナチの人物役を何度も舞台で演じることになった（後に同郷のビリー・ワイルダー監督の『第十七捕虜収容所』でも捕虜収容所所長の冷酷なドイツ軍人に扮し、はまり役というべき敵役ぶりを見せた。ワイルダーはこれを面白がり、プレミンジャー本人は閉口しながら演じたという）。しかし、この舞台での活躍が認められて、1940年代に映画界に戻り、映画製作に携わるようになった。 1944年、メロドラマ風のフィルム・ノワール『ローラ殺人事件』の脚本と製作を担当したが、監督のルーベン・マムーリアンの仕事ぶりはプロデューサーのダリル・F・ザナックにもプレミンジャーにも不満足なものであった。監督志望であったプレミンジャーはザナックに対して運動をかけ、結果ザナックもマムーリアンを即座に解雇して、プレミンジャーが後釜に座った。初監督作となった『ローラ殺人事件』でたちまち新進気鋭の映画監督として注目され、アカデミー監督賞にノミネートされた。その後『堕ちた天使』や『歩道の終わる所』などのフィルム・ノワールを成功させる。 さらに1950年代に入ると、プロデューサー兼監督として、タブーに挑む大胆な映画を次々と世に送り出す。まず1953年、ブロードウェイのヒット作の映画化『月蒼くして』では、バージンや妊娠といった性的な台詞が多すぎるということで、アメリカ映画製作者協会は自主規制をしようとしたが、これに反発したプレミンジャー側は協会を脱退して、映倫マークなしで公開を強行。結果、本作は大ヒットして、時代遅れの映画倫理規定を改正させるきっかけとなった。 以降も、すべて黒人俳優でかためたミュージカル『カルメン』や『ポギーとベス』、ロバート・ミッチャムとマリリン・モンロー主演の西部劇『帰らざる河』、麻薬中毒の恐怖をはじめて題材にしてフランク・シナトラが麻薬中毒者役を体当たりで演じた『黄金の腕』、フランソワーズ・サガン原作で主演したジーン・セバーグのセシール・カットが大流行した『悲しみよこんにちは』、ジェームズ・スチュアート主演でレイプ事件を真っ向から取り上げた法廷劇『或る殺人』などいずれも意欲作ながら様々なジャンルにわたって優れた作品を制作した。 1958年6月6日には『悲しみよこんにちは』の宣伝で日本を訪れ、同日夜、舞台挨拶を行って、2日間滞在した。 プレミンジャーの功績として、次々とタブーに挑んで閉鎖的な風潮だったハリウッドに風穴をあけた他にも、タイトル・デザインや宣伝ポスターに新進気鋭のデザイナーだったソウル・バスを起用し、バスの斬新なデザイン感覚によって、映画のオープニングタイトルのスタイルに一大革命を起こしたことが挙げられる。1960年の『栄光への脱出』では、赤狩りでハリウッドを追われた脚本家ダルトン・トランボを起用。このように次々と新風を吹き込む彼に対してハリウッドの問題児と見る風潮もあったが、プレミンジャーは一貫して自己流を貫いた。1962年にはピュリツァー賞受賞小説の映画化で政治の裏側を描いた『野望の系列』、聖職者の人間的苦悩を描き、再び監督賞にノミネートされた『枢機卿』など力作を発表した。 監督として成功してからも、俳優としても活躍しており、『第十七捕虜収容所』のようなドイツ人将校だけではなく、テレビ版『バットマン』では顔中白塗りでミスター・フリーズ役として出演していた。 俳優としての悪役・敵役は余技ながら十八番とも言うべきものであったが、映画監督としても俳優に自分の納得のいく演技を徹底要求する恐るべきワンマンで、名のある俳優ですら彼の過酷なまでの扱いにはしばしば音を上げた。例えば『枢機卿』で、プレミンジャーは主演のトム・トライオンに対し極度に厳しく駄目出しを重ね、トライオンは俳優としての自信を失いかけるほど追い詰められた。プレミンジャーの友人で俳優として本作に助演していた映画監督のジョン・ヒューストンが、トライオンの心労ぶりを見てプレミンジャーに諫言したが全く効果がなく、トライオンはほどなく映画界から引退してしまったという。また、『聖女ジャンヌ・ダーク』『悲しみよこんにちは』で怒鳴りまくられたジーン・セバーグがボロボロになった逸話は有名である。 1979年を最後に映画製作から離れ、1986年、アルツハイマー型認知症とガンで満79歳で没した。遺作はグレアム・グリーン原作の『ヒューマン・ファクター』。 俳優 第十七捕虜収容所 Stalag 17 (1953) - 日本公開は翌1954年、監督ビリー・ワイルダー。 監督 ローラ殺人事件 Laura (1944) - 日本公開は戦後1947年。 堕ちた天使 Fallen Angel (1945) 永遠のアンバー Forever Amber (1947) - 日本公開は1952年。 哀しみの恋 Daisy Kenyon (1947) - 日本公開は1950年。 歩道の終わる所（英語版） Where The Sidewalk Ends (1950) 月蒼くして The Moon Is Blue (1953) 帰らざる河 River of No Return (1954) カルメン Carmen Jones (1954) 黄金の腕 The Man with the Golden Arm (1955) - 日本公開は翌1956年。 聖女ジャンヌ・ダーク Saint Joan (1957) - 日本劇場未公開。 悲しみよこんにちは Bonjour tristesse (1957) - 日本公開は翌1958年。 ポギーとベス Porgy and Bess (1959) 或る殺人 Anatomy of a Murder (1959) 栄光への脱出 Exodus (1960) - 日本公開は翌1961年。 野望の系列 Advise & Consent (1962) 枢機卿 The Cardinal (1963) 危険な道 In Harm's Way (1965) バニー・レークは行方不明　Bunny Lake Is Missing (1965) ローズバッド Rosebud (1975) ヒューマン・ファクター The Human Factor (1979) - 日本劇場未公開。 オットー・プレミンジャー - allcinema オットー・プレミンジャー - KINENOTE Otto Preminger - インターネット・ムービー・データベース（英語）
寄棟造

寄棟造（よせむねづくり）は、建築物の屋根形式のひとつで、4方向に傾斜する屋根面をもつものをいう。広義では同様の屋根をもつ建物のことを指す。屋根の形式を指す場合には、単に寄棟ということも多い。四注（しちゅう）ともいう。日本では、切妻造に次いで多く用いられている形式である。 寄棟造は、世界各地の住宅などで見られる一般的な屋根の造りである。 日本では、最上部に大棟をもち、長方形の平面である屋根を日本語で寄棟造というのが一般的である。歴史的には、東日本に多く見られ、古代には「東屋」（あずまや）と呼ばれた。明治時代の一時期には、宝形造も混同して呼ばれていたことがある。 典型的な構成の寄棟造の屋根は、4方向に勾配を持ち、長方形の平面で妻側の三角形の屋根と平側の台形の屋根からなる。4方に傾斜を持つことから、切妻造と比較して、雨の流れがよく雨仕舞いに優れる。その一方で、屋根部に垂直面がないために、切妻造や入母屋造と比較して小屋裏の換気が悪くなりがちである。また、複数の寄棟が組み合わされて、複雑な形状の屋根が造られることもある。 正倉院（奈良県） 唐招提寺金堂（奈良県） 東大寺大仏殿（奈良県） 元興寺極楽坊本堂 小諸城三の門（長野県小諸市） 正倉院 東大寺大仏殿 元興寺極楽坊本堂 小諸城三の門 唐招提寺金堂 國家戲劇院（台湾台北市） ^ 近藤豊著『古建築の細部意匠』大河出版 1972年 切妻造 入母屋造 宝形造 陸屋根
比翼入母屋造

比翼入母屋造（ひよくいりもやづくり）は、日本における神社建築様式の一つ。 入母屋造の2棟を1棟に結合した形態の建築様式のことで、平入の2棟を結合した形態の吉備津神社（岡山県岡山市北区、国宝）の本殿の場合は特に吉備津造（きびつづくり）ともいい、この類似例として法華経寺祖師堂（千葉県市川市、重要文化財）がある。また、由加神社本宮（岡山県倉敷市、岡山県重要文化財）の場合は妻入屋根が並ぶ比翼入母屋造となっている。この他、城郭建築の姫路城や和歌山城、名古屋城などにもみられる。 内部を仏殿形式とした本殿と前部の拝殿から成る。特に本殿の屋根が比翼入母屋の形状で、平行に並べた2棟の入母屋屋根と同じ高さの棟の屋根で連結し、一棟としている。そのため入母屋破風が2つずつ並ぶ。 権現造 国宝本殿拝殿 | 吉備津神社
経蔵 (建築)

経蔵（きょうぞう）とは、仏教寺院における建造物（伽藍）のひとつで、経典や仏教に関する書物を収蔵するものである。経堂・経庫などとも称され、仏教寺院の主要伽藍である七堂伽藍のひとつに上げられることもある。 特に定まった形式はないが、経典などの書物を収蔵することが目的であることから、古くは高床式のものや校倉造のものもある。なお、回転式の書架に経典などを納める輪蔵（りんぞう）と呼ばれるものもある。 醍醐寺経蔵　旧国宝、鎌倉時代の経蔵で山火事の類焼で焼失した。 法隆寺経蔵　国宝、奈良時代、奈良県 安国寺経蔵　国宝、室町時代中期、岐阜県 唐招提寺経蔵　国宝、奈良時代の校倉建築、奈良県 『日本文庫史』（小野則秋著、教育図書、1942年） ^ 経蔵とは - 大辞泉/コトバンク 一切経 経蔵 (醍醐寺)
中山造

中山造（なかやまづくり）は、日本の神社建築様式の1つである。 岡山県津山市一帯に鎮座する神社の本殿に見られる独特の様式で、津山市の美作国一宮、中山神社の本殿を代表とする。 方3間の入母屋造妻入の身舎正面に、1間の向唐破風の向拝を付す。 中山神社（岡山県津山市） 美作総社宮（同上） 鶴山八幡宮（同上） 高野神社（津山市）（岡山県指定文化財） 徳守神社（同上）（岡山県指定文化財） 高田神社（岡山県真庭市）（真庭市指定文化財） 「中山神社」（宮地直一・佐伯有義監修『神道大辞典 縮刷版』、臨川書店、昭和44年 ISBN 4-653-01347-0所収、初版は平凡社、昭和15年）
隠岐造

隠岐造（おきづくり）は、日本の神社建築様式の1つである。 島根県の隠岐島に鎮座する神社の本殿に見られる、隠岐地方独特の様式である。 切妻造妻入の身舎の正面に片流れの向拝を付すが、向拝の屋根が身舎の屋根と連続していない構造に特徴がある。身舎と向拝の屋根が連続すると春日造に似た形態となる。そのため隠岐地方には、隠岐造ではなく春日造変態と区分される本殿を有する神社もある。 「水若酢神社」（宮地直一・佐伯有義監修『神道大辞典 縮刷版』、臨川書店、昭和44年 ISBN 4-653-01347-0所収、初版は平凡社、昭和15年） 水若酢神社（隠岐の島町） 玉若酢命神社（隠岐の島町） 宇受賀命神社（海士町）（町指定文化財） 伊勢命神社（隠岐の島町）（町指定文化財） 高田神社（隠岐の島町）（町指定文化財）
三蔵

三蔵（さんぞう、巴: Tipiṭaka, ティピタカ、梵: Tripiṭaka, トリピタカ）は、仏教における経蔵・律蔵・論蔵の3つのことであり、仏教の典籍を総称したもの。 三蔵は、以下の3種から成る。 律蔵（巴・梵: Vinayapiṭaka 〈ヴィナヤピタカ〉） - 僧伽（僧団）規則・道徳・生活様相などをまとめたもの。 経蔵（巴: Suttapiṭaka 〈スッタピタカ〉、梵: Sūtrapiṭaka 〈スートラピタカ〉） - 釈迦の説いたとされる教えをまとめたもの。 論蔵（巴: Abhidhammapiṭaka 〈アビダンマピタカ〉、梵: Abhidharmapiṭaka 〈アビダルマピタカ〉） - 上記の注釈、解釈などを集めたもの。 結集によって仏典がまとめられた初期仏教・部派仏教の時代から、仏典はこの形でまとめられ、継承されてきており、上座部仏教の『パーリ仏典』では、現在でもその原型を留めている。 他方、後世の数多くの大乗仏教経典の作成と混淆、段階的な仏典の伝播・翻訳を経るなど、三蔵が原型を留めた形で伝わらなかった中国仏教（北伝仏教）・チベット仏教圏では、仏典は「大蔵経(一切経)」という形で再編されることになり、これが仏典の総称として用いられている。 （ただし、雑多な『漢訳大蔵経』とは異なり、『チベット大蔵経』は、「律蔵」「経蔵」を「カンギュル」、「論蔵」を「テンギュル」と呼び、三蔵を意識した形で編纂されている。） 三蔵の語は、「三蔵に精通した人」という意味で用いられることもあり、玄奘三蔵はその例である。 中国では北周時代に僧官の1つとして「三蔵」が設置された。これはそれ以前の北朝の沙門統や南朝の僧正に相当する。また、「夏州三蔵」のように地方にも置かれていた。 ^ 原語のTi, Tri は「3」[要出典]、piṭaka は「籠」を意味し、3つの籠という意味である[要出典]。 ^ a b c 中村元ほか（編） 『岩波仏教辞典』 岩波書店、2002年10月、第二版、392-393頁。 仏典 経典 Sutta Central Early Buddhist texts, translations, and parallels (Multiple Languages) Tipitaka Network List of Pali Canon Suttas translated into English (ongoing) The Pali Tipitaka Project (texts in 7 Asian languages) The Sri Lanka Tripitaka Project Pali Canons has a searchable database of the Pali texts The Vietnamese Nikaaya (continuing, text in Vitenamese) Search in English translations of the Tipitaka New Guide to the Tipitaka has summaries of the entire Tipitaka in English
観無量寿経疏

『観無量寿経疏』（かんむりょうじゅきょうしょ）は、中国の善導が撰述した『仏説観無量寿経』の注釈書である。本書は4巻から構成されるが各巻の首題が異なるため、『観無量寿経疏』・『観経疏』と呼ばれる。また、四帖に分けられている所から『観経四帖疏』（かんぎょうしじょうしょ）とも、略して『四帖疏』とも呼ばれる。 それまでの浄土教の教学者の『仏説観無量寿経』の解釈を一新した書である。 『観経疏』は、中国では広く流布することは無かった。 しかし日本において、浄土宗の開祖法然がこの書に着目し、主著『選択本願念仏集』に「偏依善導」（偏に善導一師に依る）と記して、善導とその主著である『観経疏』を重用し、教学の根幹としている。 そして浄土真宗の開祖とされる親鸞は、『教行信証』「行巻」の巻末にある『正信念仏偈』の中で「善導独明仏正意」（善導、独り仏の正意を明かす）と讃歎している。 このように、日本の浄土思想形成に多大な影響を及ぼした。 『観無量寿経疏』は、全4巻で構成されている。 観経玄義分巻第一 『仏説観無量寿経』の意義を述べており、最初に「帰三宝偈」（きさんぽうげ）といわれる偈頌を置き、七門に分けてこの経典に対する見方を示す。 観経序分義巻第二 『仏説観無量寿経』の序分（序説）の注釈。 観経正宗分定善義巻第三 「観経疏 定善義」とも。正宗分中の定善十三観についての注釈。 観経正宗分散善義巻第四 正宗分中、九品段・得益分・流通分・耆闍分について注釈し、後跋を付している。 ^ 「偏依善導」…『選択集』にある問答の中で、「華厳 天台 真言 禅門 三論 法相の諸師､ おのおの浄土法門の章疏を造る｡ なんぞかれらの師によらずして､ ただ善導一師を用いるや｡」という問いに対して、「かれらの諸師おのおのみな浄土の章疏を造るといえども､ 浄土をもって宗となさず､ ただ聖道をもってその宗となす｡ ゆえにかれらの諸師によらず｡ 善導和尚は偏（ひとえ）に浄土をもって宗となして､ 聖道をもって宗となさず｡ ゆえに偏に善導一師に依る｡」と答えている。 ^ 観経玄義分…「かんぎょうげんぎぶん」と読む。 ^ 観経序分義…「かんぎょうじょぶんぎ」と読む。 ^ 観経正宗分定善義…「かんぎょうしょうしゅうぶんじょうぜんぎ」と読む。 ^ 観経正宗分散善義…「かんぎょうしょうしゅうぶんさんぜんぎ」と読む。 浄土真宗教学伝道研究センター 編 『浄土真宗聖典』七祖篇（原典版）、本願寺出版社、1992年。ISBN 4-89416-604-6。 浄土真宗教学伝道研究センター 編 『浄土真宗聖典』七祖篇（註釈版）、本願寺出版社、1996年。ISBN 4-89416-604-6。 牧田諦亮　『善導　浄土仏教の思想5』　講談社、2000年 廣瀬杲　『曇鸞　浄土論註、善導　観経疏』 中央公論社〈大乗仏典中国・日本篇 第5巻〉、1993年。前者は神戸和麿訳注 SAT DB（大正新脩大藏經テキストデータベース） 『觀無量壽佛經疏』（經疏部 Vol.37） 『觀經玄義分卷第一』 『觀經序分義卷第二』 『觀經正宗分定善義卷第三』 『觀經正宗分散善義卷第四』
盂蘭盆経

『盂蘭盆経』（うらぼんきょう）は、竺法護が翻訳したとされる仏教経典である。竺法護の翻訳という伝承には疑いが持たれており、西域か中国で成立したいわゆる偽経とされる。釈迦十大弟子の一人である目連尊者が餓鬼道に堕ちた亡母を救うために衆僧供養を行なったところ、母にも供養の施物が届いた、という事柄が説かれている。 細部は異なるものの、話の原型、死者に対する廻向の思想はパーリ語経典『餓鬼事経』にも見られる。 安居の最中、神通第一の目連尊者が亡くなった母親の姿を探すと、餓鬼道に堕ちているのを見つけた。喉を枯らし飢えていたので、水や食べ物を差し出したが、ことごとく口に入る直前に炎となって、母親の口には入らなかった。 哀れに思って、釈迦に実情を話して方法を問うと、「安居の最後の日にすべての比丘に食べ物を施せば、母親にもその施しの一端が口に入るだろう」と答えた。その通りに実行して、比丘のすべてに布施を行い、比丘たちは飲んだり食べたり踊ったり大喜びをした。すると、その喜びが餓鬼道に堕ちている者たちにも伝わり、母親の口にも入った。 ^ ただし2013年に仏教学者の辛嶋静志は「インドの原典から訳された経典」であることを説明し、その理由で同経を「偽経ではない」と主張した。詳しくは出典を参照。 ^ a b 岡部和雄「「盂蘭盆経」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)」、小学館。 ^ 辛嶋静志 (2013年7月25日). “「盂蘭盆」の本当の意味 - 「ご飯をのせた盆」と推定”. 中外日報. 中外日報社. 2017年5月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年8月18日閲覧。 ^ Karashima, Seishi (2013年3月). “The Meaning of Yulanpen 盂蘭盆 ––– "Rice Bowl" on Pravāraṇā Day”. Annual Report of The International Research Institute for Advanced Buddhologyat Soka University 16 (1): 289-302. https://www.academia.edu/9211768/The_Meaning_of_Yulanpen_%E7%9B%82%E8%98%AD%E7%9B%86_Rice_Bowl_on_Prav%C4%81ra%E1%B9%87%C4%81_Day.  ^ 藤本 晃「pattidana (福徳の施与) について」、印度學佛教學研究 50(2), 934-931, 2002年 CiNii>盂蘭盆経 INBUDS>盂蘭盆経 盂蘭盆会 お盆 施餓鬼
摩訶般若波羅蜜経

『摩訶般若波羅蜜経』（まかはんにゃはらみつきょう）は、般若経典の一つである『二万五千頌般若経』（にまんごせんじゅはんにゃきょう、梵: Pañcaviṃśatisāhasrikā-prajñāpāramitā Sūtra, パンチャヴィムシャティサーハスリカー・プラジュニャーパーラミター・スートラ）の、鳩摩羅什による漢訳である。90品（高麗大藏再雕本は27巻、思溪資福藏、普寧藏等は30巻）の比較的規模の大きな経であり、通常『大品般若経』（大品）と呼ばれている。 鳩摩羅什の訳した経の中には、『摩訶般若波羅蜜経』と名づけられるものがもう一つあるが、そちらは『八千頌般若経』の漢訳（408年）で、大品に対し29品（10巻）しかないので『小品般若経』（小品）と呼ばれる。 ナーガールジュナ（龍樹）が著した『大智度論』は、本経（『大品般若経』）に対する注釈書である。 般若経典は初期大乗から中期大乗にわたって、小さいものは『金剛般若経』『八千頌般若経』から、大きいものは『十万頌般若経』まで多数つくられたが、その中庸の時期（2～3世紀頃）に繁簡宜しきを得てまとめられたのが『二万五千頌般若経』である。大蔵経に収録されている漢訳は、 竺法護訳『光讃経』（286年） 無叉羅訳『放光般若波羅蜜経』（291年） 鳩摩羅什訳『摩訶般若波羅蜜経』（403年、本稿の対象） 玄奘訳『大般若波羅蜜多経・第二会』（660～663年） の4本である。 『二万五千頌般若経』の特徴としては、紀元前後の『八千頌般若経』で形づくられた大乗仏教の基礎となる般若思想をもった教団が、説一切有部のような力のある部派仏教教団の教説に吟味を加え、それらと対峙・超克しながら増広敷衍しながらまとめた大乗のアビダルマといった観があり、それ以前の仏教の教説の集大成となっているといってよい。 鳩摩羅什は、もう一方の大乗仏教を代表する経典である法華経とともに、この『摩訶般若波羅蜜経』ならびにこの経の解説である『大智度論』を最重要視し、中国での仏教布教に力を注いだ。 椎尾辨匡 『國譯摩訶般若波羅密經』（1918年 國譯大藏經 經部 2～3巻 解題・原文 国民文庫刊行会、原文は弘教藏より収録、1974年第一書房から復刊） 2) ISBN 978-4-8042-0243-3、　3) ISBN 978-4-8042-0244-0 平井俊榮（元駒澤大学）訳注 『般若経　般若心経 金剛般若経 大品般若経（5品のみ）』（1986年 筑摩書房〈仏教経典選〉／2009年 ちくま学芸文庫） ISBN 978-4-480-09247-2 木村高尉（元大正大学）校訂 『梵文二万五千頌般若経』（2009年 山喜房佛書林） 4) ISBN 4-7963-1022-3、5) ISBN 4-7963-1023-1、6 - 8) ISBN 4-7963-1024-X 般若経 鳩摩羅什 大智度論
時輪タントラ

『時輪タントラ』（じりんタントラ、Kalacakra tantra, カーラチャクラ・タントラ）とは、インド仏教・後期密教の最後の教典である。 無上瑜伽タントラの一つ。 インド仏教を壊滅させたイスラム勢力の脅威に対抗するものとして11世紀に編纂された。（建前としては）釈尊の晩年の口伝を編纂したとされる。 "Kala"は「時間」を、"Cakra"は「輪」を意味し、「時輪」と漢訳している。 修行法、暦学、天文学、インド仏教の衰退と復興の予言が説かれている。 12種類の風（ルン、気）が説かれており、無上瑜伽の代表的な教典の一つである。 六支瑜伽と呼ばれる、六段階の修行法から成る。 抑制 禅定 止息 總持 憶念 三摩地 教典成立当時の政治社会情勢からイスラム勢力の侵攻によるインド仏教の崩壊が予見されていたため、イスラムの隆盛とインド仏教の崩壊、インド仏教復興迄の期間（末法時代）は密教によってのみ往来が可能とされる秘密の仏教国土・理想郷シャンバラの概念、シャンバラの第32代の王となるルドラ・チャクリン（転輪聖王）、ルドラ・チャクリンによる侵略者（イスラム教徒）への反撃、ルドラ・チャクリンが最終戦争で悪の王とその支持者を破壊する予言、そして未来におけるインド仏教の復興、地上における秩序の回復、世界の調和と平和の到来、等が説かれた。 "Kala"は時間の意味であり、暦法や天文学も説かれている。チベット暦に影響を与えた。 ダライ・ラマ14世によると、時輪タントラを含む四種のタントラは、カルマと感覚が純化され神秘的な状態に達した人々に秘法という形で与えられたものであり、歴史上の釈迦が説いたかどうかはさほど重要な問題ではないという。 チベット仏教の信仰上の位置づけでは、シャンバラの王スチャンドラが、シャンバラ内の96の国々の民の利益のため、インドを訪れ、釈迦から授けられた教えとされる。時輪タントラの教えは以降の7人の王、22人のカルキ王を介して受け継がれてきたという。 ブッダによって開始された時輪タントラの根本タントラを受け取った後、スチャンドラは時輪タントラの最初の注釈を書き上げた。一代目のカルキ王マンジュシュリー・キールティは要約したタントラを作り、彼の息子であり二代目カルキ王であるプンダリーカもまた解説書『無垢光（ヴィマラプラバー）』を現し、時輪タントラはシャンバラから広まることになった。 カギュ派の祖師の一人ティローパが時輪タントラを求めてシャンバラを目指していたところ、文殊菩薩の化身が現れ、彼に時輪タントラの秘伝、経典、解説書、口伝を授けたという。 阿閦如来を本地とした守護尊（イダム）の「時輪金剛」が、『時輪タントラ』の本尊として男尊と女尊が抱き合った歓喜仏の姿で曼荼羅にも描かれる。 ^ デジタル大辞泉の解説2015年3月22日閲覧 ^ ダライ・ラマ14世『私たちのゆくえ 心のはしらを探して』KKベストセラーズ、1995年、145頁以下 タントラ 密教 インド仏教 チベット仏教
ジャータカ

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 小部 (パーリ) > ジャータカ 『ジャータカ』（skt及びPl：Jātaka、漢訳音写：闍陀迦、闍多伽など）とは、仏教でいう前世の物語のこと。パーリ語版は、パーリ語経典経蔵小部に収録され、漢訳『本生経』（ほんしょうきょう）は、大蔵経の本縁部に各種の話が収録されている。 本生譚（ほんしょうたん）ともいう。十二部経の1つ。法隆寺蔵の玉虫厨子には、ジャータカ物語として施身聞偈図の雪山王子や、捨身飼虎図の薩埵王子が描かれていることで知られる。 仏教経典には、さまざまな前世の因縁物語が説かれ、主には釈迦仏の前世による因縁を明かし、現世や来世を説いている。これをジャータカというが、広義には釈迦のみならず、釈迦の弟子や菩薩などの前世の因縁も含めてジャータカ、あるいは本生譚と呼ぶ場合もある。 しかし、本来ジャータカとは特別な形式と内容をそなえた古い文学の種類を称して呼んだものである。また漢訳仏典ではこれらの経典を『本生経』と総称し、パーリ語仏典には22篇に分けて計547もの物語がジャータカとして収録されている。この形式には、現世物語・前世物語・その結果（あるいは来世物語)という三世で構成されている。散文と韻文とで構成され、紀元前3世紀ごろの古代インドで伝承されていた説話などが元になっており、そこに仏教的な内容が付加されて成立したものと考えられている。 しかるに仏教がインドから各地へ伝播されると、世界各地の文学に影響を与え、『イソップ物語』や『アラビアンナイト』にも、この形式が取り入れられたといわれる。また『今昔物語集』の「月の兎」なども、このジャータカを基本としている。 パーリ仏典小部収録の『ジャータカ』の構成は以下の通り。 第一篇 無戯論品（1-10） 戒行品（11-20） 羚羊品（21-30） 雛鳥品（31-40） 利愛品（41-50） 願望品（51-60） 婦女品（61-70） 婆那樹品（71-80） 飲酒品（81-90） 塗毒品（91-100） 超百品（101-110） 設問品（111-120） 吉祥草品（121-130） 不与品（131-140） カメレオン品（141-150） 第二篇 剛強品（151-160） 親交品（161-170） 善法品（171-180） 無双品（181-190） ルハカ品（191-200） ナタムダルハ品（201-210） 香草叢品（211-220） 袈裟品（221-230） 革履品（231-240） 豺品（241-250） 第三篇 思惟品（251-260） 梟品（261-270） 森林品（271-280） 真中品（281-290） 瓶品（291-300） 第四篇 開門品（301-310） プチマンダ樹品（311-320） 毀屋品（321-330） 時鳥品（331-340） 小郭公品（341-350） 第五篇 摩尼耳環品（351-360） 色高品（361-370） 半品（371-375） 第六篇 アヷーリヤ品（376-385） セーナカ品（386-395） 第七篇 クック品（396-405） 健陀羅品（406-416） 第八篇 迦旃延品（417-426） 第九篇（427-438） 第十篇（439-454） 第十一篇（455-463） 第十二篇（464-473） 第十三篇（474-483） 第十四篇（484-496） 第十五篇（497-510） 第十六篇（511-520） 第十七篇（521-525） 第十八篇（526-528） 第十九篇（529-530） 第二十篇（531-532） 第二十一篇（533-537） 第二十二篇（538-547） 以下に挙げるのは、釈迦の前世物語として有名な例である。 尸毘王（しびおう） 釈迦の前世である慈悲深い尸毘王は、ある時バラモン僧のために両眼を布施した。そのバラモン僧は帝釈天で、両眼を元に戻したという説話。なおこれは南伝の説話で、北伝では、鷹に追われた鳩を救うために、王が鳩と同じ分量の自分の肉を切り取って鷹に与えた。鷹は帝釈天、鳩は毘首羯磨天で、王の慈悲心を量った。 雪山童子（せっせんどうじ） 施身聞偈（せしんもんげ）で知られる。『涅槃経』に説く。釈迦の前世である童子が無仏の世にヒマラヤで菩薩の修行をしていると、羅刹が諸行無常・是生滅法といったので、その残りの半句を聞くために腹をすかせた羅刹のために、生滅滅已・寂滅為楽の半句を聞き、木石などに書き残して投身した。投身した刹那に羅刹は帝釈天に姿を戻し、童子の身を受け止めて、未来に仏と成った時に我らを救い給えといった、という説話。 薩埵王子（さったおうじ） 捨身飼虎（しゃしんしこ）で知られる。『金光明経』などに説く。釈迦の前世である王子は、飢えた虎とその7匹の子のためにその身を投げて虎の命を救った。 『ジャータカ物語―インドの古いおはなし』 岩波少年文庫、1956年 『南伝大蔵経』 28巻-39巻 大蔵出版 『小部経典』 第6巻-第7巻、正田大観、Kindle 2015年 『ジャータカ全集』 中村元監修、春秋社全10巻、新版2008年 『ジャータカ・マーラー　本生談の花鬘』 干潟龍祥、高原信一訳著　＜インド古典叢書＞講談社、復刊1990年 『ジャータカ物語』 仏教説話大系編集委員会編、仏教説話選書全5巻、鈴木出版、1988年 小部 (パーリ) 本縁部 (大正蔵) 釈迦 仏陀 輪廻転生 前世 アヴァダーナ（譬喩譚） ジャータカ物語 - 日本テーラワーダ仏教協会
無量寿経優婆提舎願生偈

『無量寿経優婆提舎願生偈』 （むりょうじゅきょう うばだいしゃ がんしょうげ）とは、世親（天親） により撰述された『無量寿経』の注釈書を、後魏の菩提流支（菩提留支）が漢訳した書である。『浄土論』、『往生論』、『無量寿経論』などと通称する。正式な原題は、『無量壽經優婆提舍願生偈』（婆藪般豆 造 後魏菩提留支訳）。 2012年現在、サンスクリット原典は発見されていない。菩提流支による漢訳書のみが現存する。 サンスクリット原典が発見されていないため、『無量寿経』は複数の漢訳が伝えられている。『浄土論』（『往生論』）は、どの『無量寿経』について注釈しているのか諸説あり定説はない。従来より提唱されているのは、『仏説無量寿経』、もしくはそのサンスクリット原典である『大スカーヴァティーヴューハ』とする説や、「浄土三部経」とする説がある。 また「浄土三部経」以外の浄土経典とする説もあるが、『浄土論』（『往生論』）の「一心」と『仏説無量寿経』に説かれる「本願」との関係性を踏まえると、『仏説無量寿経』を除いて言及しているとは考えにくい。 偈頌（韻文）と、それを解説した長行（じょうごう、散文）の部分からなり、特に後者においては、浄土往生の方法として「五念門」を説いている。 「五念門」とは、「礼拝門」 「讃嘆門」 「作願門」 「観察門」（かんざつもん） 「回向門」の5つをさす。なかでも浄土を観想する「観察門」が中心で、17種の国土荘厳・8種の仏荘厳・4種の菩薩荘厳よりなる。 前述のとおり、菩提流支が漢訳する。 菩提流支と交友のあった曇鸞が、この『無量寿経優婆提舎願生偈』（『浄土論』・『往生論』）を再注釈し、『無量寿経優婆提舎願生偈註』（『往生論註』・『浄土論註』）を撰述する。 法然が、その思想に影響を受け、「浄土三部経」と並べて「三経一論」と重んじる。 その門弟である親鸞も「浄土三部経」と『浄土論』を重んじ、『浄土論』（『往生論』）の注釈書である曇鸞の『往生論註』（『浄土論註』）と合わせて重用した。 ^ 婆＝波 ^ 旧訳名は、「天親」。新訳名は、「世親」。 ^ a b c 中村元ほか（編） 『岩波仏教辞典』 岩波書店、2002年10月、第二版、108頁。 ^ 世親（天親）のこと。 ^ 勧学寮編『浄土三部経と七祖の教え』本願寺出版社、2008年、P.124 - 125。 勧学寮 編 『浄土三部経と七祖の教え』 本願寺出版社、2008年。ISBN 978-4-89416-792-6。 石田瑞麿 『親鸞思想と七高僧』 大蔵出版、2001年、新装版。ISBN 4-8043-3057-7。 黒田覚忍 『はじめて学ぶ七高僧-親鸞聖人と七高僧の教え』 本願寺出版社、2004年。ISBN 4-89416-238-5。 釈経論部 (大正蔵) SAT DB（大正新脩大藏經テキストデータベース） 釋經論部 Vol.26 『無量壽經憂波提舍』
法華三部経

『法華三部経』（ほっけさんぶきょう）は、大乗仏教の経典群である。法華経十巻、妙法蓮華経並開結（みょうほうれんげきょうならびにかいけつ）とも称される。 なお、ここでいう三部とは、『無量義経』、『妙法蓮華経』、『仏説観普賢菩薩行法経』の三経を指す。 漢訳の『妙法蓮華経』は鳩摩羅什によって訳されたものだが、智顗によれば一経だけで完結した内容とはなっておらず、『妙法蓮華経』八巻二十八品を根幹部分とし、『無量義経』一巻を開経・『仏説観普賢菩薩行法経』一巻を結経という三部で構成・完結すると説いた。これによって、釈迦が最終的に開示した最高の教えである法華経の主題部が成り立つと智顗は考えている（三経一体説）。 諸の菩薩の為に、大乗経の無量義、教菩薩法、仏所護念と名くるを説きたもう。仏此の経を説き已って、結加趺坐し、無量義処三昧に於て入り、身心動ぜず。 — 『法華経』序品 上記の説を教義として、日本の天台宗（山門派・寺門派）ならびに日蓮宗・日蓮正宗等の法華宗各派は、この三経を所依の経典としている。また、これら三経を一つとして看做すことから一部経という呼称も用いられ、殊に霊友会やその分派にあたる立正佼成会・仏所護念会などで呼び習わされている。 『無量義経』 序文 徳行品第一 正宗文 説法品第二 流通文 十功徳品第三 『妙法蓮華経』一経三段 二門六段 一部八巻二十八品（法華七喩） 　 　 　 　 序文 迹門の序文 序品第一 一巻 正宗文 迹門の正宗文 方便品第二 譬喩品第三 二巻（三車火宅喩） 信解品第四（長者窮児喩） 薬草喩品第五 三巻（三草二木喩） 授記品第六 真読 訓読 るふ ※ 化城喩品第七（化城宝処喩） 五百弟子受記品第八 四巻（衣裏繋珠喩） 授学無学人記品第九 迹門の流通文 　 法師品第十 見宝塔品第十一 提婆達多品第十二 五巻 勧持品第十三 安楽行品第十四（髻中明珠喩） 本門の序文（後半から） 従地涌出品第十五 本門の正宗文（一品二半） 如来寿量品第十六 六巻（良医治子喩） 本門の流通文（後半から） 　 分別功徳品第十七 随喜功徳品第十八 法師功徳品第十九 常不軽菩薩品第二十 七巻 如来神力品第二十一 嘱累品第二十二 薬王菩薩本事品第二十三 妙音菩薩品第二十四 観世音菩薩普門品第二十五 八巻 陀羅尼品第二十六 妙荘厳王本事品第二十七 普賢菩薩勧発品第二十八 『仏説観普賢菩薩行法経』 『法華部 Ⅰ　無量義経、法華経〈上〉』　、『Ⅱ　法華経〈下〉、観普賢菩薩行法経』 多田孝文・多田孝正訳 校注・解説　（大蔵出版〈新国訳大蔵経インド撰述部〉、1996-1997年） 『法華経　梵漢和対照・現代語訳』 植木雅俊訳注 （岩波書店 上・下、2008年、改訂版2015年）-毎日出版文化賞受賞 『法華経　大乗仏典 4・5』 長尾雅人（1巻目のみ）・松濤誠廉・丹治昭義・桂紹隆（2巻目のみ）訳注（中央公論社、のち中公文庫） 『法華経　佛典講座7』　田村芳朗（上巻のみ）・藤井教公訳著（上・下、大蔵出版、新装版2001年） 『法華経』 坂本幸男・岩本裕訳注、岩波文庫（上中下）、のちワイド版 『法華経　現代語訳』　三枝充悳訳注（第三文明社 全1巻／同 レグルス文庫 上中下） 『全品現代語訳 法華経』 大角修訳・解説（角川ソフィア文庫、2018年） 鳩摩羅什 法華部 (大正蔵) 浄土三部経 法華三部経で始まる記事の一覧
金剛般若経

『金剛般若経』（こんごうはんにゃきょう）、正式名称『金剛般若波羅蜜経』（こんごうはんにゃはらみつきょう、梵: Vajracchedikā-prajñāpāramitā Sūtra, ヴァジュラッチェーディカー・プラジュニャーパーラミター・スートラ）とは、大乗仏教の般若経典の1つ。略して『金剛経』（こんごうきょう）とも言う。 原題は、「ヴァジュラ」（vajra）がインドラの武器である「金剛杵」あるいは「金剛石」（ダイヤモンド）、「チェーディカー」（chedikā）が「裁断」、「プラジュニャーパーラミター」（prajñāpāramitā）が「般若波羅蜜」（智慧の完成）、「スートラ」（sūtra）が「経」、総じて「金剛杵（金剛石）のごとく（煩悩・執着を）裁断する般若波羅蜜（智慧の完成）の経」の意。 その長さから、「三百頌般若経」等とも呼ばれる。比較的短編の経典であり、より大きな般若経典の要約・要綱として編纂されたとも考えられるが、用語や形式に原初的な要素が見られるため、3世紀以前の大乗仏教初期には既に成立していたと考えられている。他の般若経典と同じく「空」思想を説くものでありながら、「空」の語彙が一度も用いられていないことも特徴の1つ。また、経の冒頭で「このように私は聞いた。ある時ブッダは舎衛国の祇園精舎に1250人の修行僧たちとともにおられた。」とあるあとで、一般的な経典ではその時の主な参加者の名前を列挙するが、金剛般若経ではいきなり本編が始まるのも原始的な経典の特徴と考えられている。 比較的短編であることと凝縮されたその内容から、インド、中央アジア、東アジア、チベット各地に普及・流行し、注釈書も数多く作られた。チベットやモンゴルでは、この経を「紺紙金泥」で写経する風習が現在まで続いている。東アジアでは、禅宗の第六祖（南宗初祖）である慧能がこの経の一句で大悟したとされ、禅宗で特に愛読される他、天台宗、三論宗、法相宗、真言宗といった宗派、あるいは中国、日本といった地域を問わず、更には儒家・道家に至るまで、百数十の註釈・講義が成立するなど、その影響は各方面に渡った。 サンスクリット原本、漢訳、チベット語訳はいずれも現存しており、漢訳は下記の計8種がある。 鳩摩羅什訳 『金剛般若波羅蜜経』（402年、大正蔵235） 菩提流支訳 『金剛般若波羅蜜経』（509年、大正蔵236a） 菩提流支訳 『金剛般若波羅蜜経』（509年、大正蔵236b、宋本のみ異テキスト） 真諦訳 『金剛般若波羅蜜経』（562年、大正蔵237） 達磨笈多（ダルマグプタ）訳 『金剛能断般若波羅蜜経』（590年以降、大正蔵238） 玄奘訳 『能断金剛般若波羅蜜多経』（648年、弘教蔵般若部月9　玄奘は金剛経を2回漢訳しており、これは1回目の翻訳。大正蔵には収録されていない） 玄奘訳 『大般若波羅蜜多経』（660～663年、大正蔵220）全16会 600巻中 第577巻『第九会 能断金剛分』 義浄訳 『仏説能断金剛般若波羅蜜多経』（703年、大正蔵239） 歴史的には鳩摩羅什訳が最もよく普及・依用された。漢訳では最も古い鳩摩羅什訳にのみ末尾に音写の真言が付されている。また禅宗依用の坊本などにはこれとは異なる真言が付されているものもあるが、いずれもその経緯は解明されていない。なお、チベット訳は年代を下るので真言が付されている。 1900年に敦煌で発見された『金剛般若経』は、唐の咸通9年4月15日（868年）という現在確認されている最古の年紀のある木版印刷による印刷書である。 (Stein収集、British Library所蔵) インドで作られた註釈は6種あるが、サンスクリット原本が残っているのは、瑜伽行唯識学派のアサンガ（無著）による『三百頌般若波羅蜜に対する七十頌』という七十七の頌から成るものだけである。 ある時、釈迦は舎衛城の祇園精舎に1250人の比丘と共に滞在していた。午前中の托鉢・食事を終え、午後になって帰ってきて身なりを整え、結跏趺坐する釈迦。釈迦を礼拝して一方の脇に坐していく比丘達。するとその中に座していた十大弟子の一人、スブーティ（須菩提）長老が腰を上げ、釈迦に菩薩のあり方について問うた。こうして釈迦によってその内容が語られていく。 基本的に釈迦（ブッダ）と須菩提(スブーティ)との会話によって構成されており、釈迦が須菩提に対して質問をするシーンなども含まれている。例えば中村元訳によると《スブーティよ、どう思うか。永遠の平安への流れに乗った者が、（わたしは、永遠の平安への流れに乗った者という成果に達しているのだ）というような考えをおこすだろうか。》などが一例として挙げられる。 『般若心経・金剛般若経』 中村元、紀野一義訳、岩波文庫（改版） 『大乗仏典1 般若部経典 - 金剛般若経・善勇猛般若経』 長尾雅人、戸崎宏正訳、中公文庫（重複部分の省略有） 『般若経　般若心経　金剛般若経　大品般若経（5品のみ）』 平井俊榮訳注、ちくま学芸文庫 ^ 『大乗仏典1』 中公文庫 p325 ^ 大正蔵には『大品般若経出到品第二十一』も宋 思渓資福藏の異テキストを収録している。 ^ 東京弘教書院『大日本校訂 大藏経』（縮刷藏本、1880～1885年） ^ 「東洋文庫所蔵・河口慧海将来蔵外写本 チベット語訳『金剛般若経』と『法華経』について」[1]　庄司史生（2011年、立正大学 仏教学部 仏教学科 助教） ^ British Library Turning the Pages　のTHE OLDEST PRINTED BOOKで閲覧できる。 ^ 九州大学、山口県立大学国際文化学部教授を歴任。 般若経
聖求経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 聖求経 『聖求経』（しょうぐきょう、巴: Pāsarāsi-sutta, パーサラーシ・スッタ、あるいは、巴: Ariyapariyesana Sutta, アリヤパリイェーサナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第26経。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第204経「羅摩経」や、『本事経』（大正蔵765）がある。 釈迦が、比丘たちに向かって、聖なる道（仏道）の探求について、自身の修行時代や2人の師（アーラーラ・カーラーマ、ウッダカ・ラーマプッタ）に言及しつつ、説いていく。後半は梵天勧請のエピソードが記されている。 釈迦はセニャニ村のウルウェラを訪れ、そこで解脱を得、輪廻からの解放を達成した。 （パーリ語） akuppā me vimutti. Ayamantimā jāti. Natthidāni punabbhavo’ti. （日本語；参考現代語） わが解脱は達成された。これが最後の生まれであり、もはや二度と生まれ変わることはない。 しかし悟りを経た直後の釈迦は、当初は教えを説くことに消極的であった。釈迦は、自らの教えのことを「流れに逆らうもの（Paṭisotagāmiṃ）」と表現していた。 （パーリ語） Kiccena me adhigataṃ halandāni pakāsituṃ, Rāgadosaparetehi nāyaṃ dhammo susambudho. Paṭisotagāmiṃ nipuṇaṃ gambhīraṃ duddasaṃ aṇuṃ Rāgarattā na dakkhinti1 tamokkhandhena āvaṭāti2. （日本語；南伝大蔵経） 困苦して我證得せる所も 今また何ぞ説くべけん 貪・瞋に悩まされたる人々は 此法を悟ること易からず これ世流に逆らひ至微にして 甚深・難見・微細なれば 欲に著し黒闇に覆はれし者は見るを得ず　 （日本語；参考現代語） 苦労して会得したものを、なぜ私が説かなければならないのか 貪（ラガ）と瞋（ドーサ）に支配された人々が、この法をよく悟ることは難しい これは流れに逆らうもので、見がたく甚深であるものだから 貪に支配され、暗闇に覆われた者には見ることができないのだ そこで梵天が現れ、一部の人たちは悟ることができるであろうから、教えを説くよう釈迦へ懇願したのであった（梵天勧請）。 （パーリ語） Desetu bhante bhagavā dhammaṃ. Desetu sugato dhammaṃ. Sanni sattā apparajakkhajātikā, assavaṇatā dhammassa parihāyanti.Bhavissanti dhammassa aññātāro" （日本語；南伝大蔵経） 世尊、願わくは法を説きたまへ 善逝、願わくは法を説きたまへ 有情にして塵垢少き者あり、若し法を聞かずばた退堕するも、聞かば法を悟り得べけん。 （日本語；参考現代語） どうか教えを説いてください。 穢れの少ない者たちもおり、彼らは教えを聞かなければ堕落してしまうが、 教えを聞けば法を悟ることができるでしょう。 釈迦はそれに応え、「流れに逆らうもの（Paṭisotagāmiṃ）」としながらも、その教えを説くことを決意したのであった。 （パーリ語） Apārutā tesaṃ amatassa dvārā Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ Vihiṃsasaññi paguṇaṃ nabhāsiṃ, Dhammaṃ paṇītaṃ manujesu brahme ti. （日本語；南伝大蔵経） 甘露の門は開かれたり 耳ある者は聞け、己信を棄てよ 梵天よ、人々を、女堯惑せんかと思ひて 微妙の正法を説かざりき　 （日本語；参考現代語） 梵天よ、私はアムリタ（不死, 涅槃）の門を開くこととした。 耳を持つ者は聞け、私心を捨てよ。 説法では、皆の恐れを買わないよう注意深く言葉を選ぶので、 人々は高貴な言葉を得るであろう。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典1』（第9巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）根本五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典1』（第4巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『南伝大蔵経』、『原始仏典』中村、『パーリ仏典』片山 ^ Sri Lanka Tripitaka Project 26 Ariyapariyesana Sutta ^ a b ひろさちや 『完全図解 仏教早わかり百科』、1999年12月1日、Chapt.1。ISBN 978-4391123951。  ^ a b 魚川祐司 『仏教思想のゼロポイント: 「悟り」とは何か』 新潮社、2015年4月25日、30-31頁。ISBN 978-4103391715。  アーラーラ・カーラーマ ウッダカ・ラーマプッタ Pāsarāsisuttaṃ - Tipitaka.org Ariyapariyesana Sutta: The Noble Search - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳
増一阿含経

『増一阿含経』（ぞういつあごんきょう、梵: Ekottara Āgama）とは、仏教の漢訳『阿含経』の1つ。大衆部所伝。パーリ語経典の「増支部」（アングッタラ・ニカーヤ）に相当するが、内容は異なっている。約520経。大正新脩大蔵経No125。 『国訳一切経』 （印度撰述部 阿含部 第8-10巻） 大東出版社 ^ 「原始仏教聖典資料による釈尊伝の研究」の目的と方法論 - 【10】本研究の原始仏教聖典観とその取り扱い方 中央学術研究所、森章司 ^ 原始仏教聖典資料による釈尊伝の研究 - 中央学術研究所 ^ 参照 : 大正新脩大蔵経 目録 - 大蔵出版 『阿含経』 『長阿含経』 『中阿含経』 『雑阿含経』 増支部 増一阿含経 - 大正新脩大藏經テキストデータベース （東京大学大学院人文社会系研究科）
般舟三昧経

『般舟三昧経』(はんじゅざんまいきょう、梵: pratyutpannabuddha-saṃmukhāvasthita-samādhi-sūtra、略してpratyutpanna-samādhi-sūtra)は、大乗仏教の経典。サンスクリット原典は散逸し、チベット語訳と数種の漢訳経典が現存する。紀元前後に成立した最初期の大乗仏典のひとつであり、浄土経典の先駆と考えられる。精神統一によって仏の姿を現前に見ることを説く。 般舟三昧(はんじゅざんまい)とは、心を集中することによって諸仏を眼前に見ることが出来る境地のことである。原語のpratyutpannabuddha-saṃmukhāvasthita-samādhiは、「現在の仏がことごとく前に立つ精神集中」の意で、その略語を音写して般舟三昧と言う。また、諸仏現前三昧（しょぶつげんぜんざんまい）ないし仏立三昧（ぶつりゅうざんまい）とも意訳される。 現存する仏典の中では、阿弥陀仏およびその極楽浄土 について言及のある最古の文献 であり、三昧によって極楽浄土の阿弥陀仏を現前に見ることが述べられている。このことから浄土経典の先駆と考えられる。 ただし、極楽浄土への往生を願うのではなく、現世での般舟三昧の行によって見仏を目指す点に後世の浄土教信仰との相違がある。 また一方で、この経典の「行品」に見られる空の思想 は般若経典に通じるものであり、 この点でも空観を説くことが比較的少ない後世の浄土経典と趣を異にする。 訳者不明 『抜陂菩薩経』一巻 (大正大蔵経 No.419) 後漢 支婁迦讖訳『般舟三昧経』三巻 光和2年(179年) (大正大蔵経 No.418) 後漢 支婁迦讖訳『仏説般舟三昧経』一巻 光和2年(179年) (大正大蔵経 No.417) 隋 闍那崛多訳 『大集経』「賢護分」五巻 開皇15年(595年) (大正大蔵経 No.416) 以上の4本が現存し、このうち支婁迦讖訳三巻本および一巻本が多く用いられている。闍那崛多訳は内容が多く、後世の増補を含むと考えられる。三巻本と一巻本のいずれを真の支婁迦讖訳とするかは異説があるが、一般的には三巻本が支婁迦讖訳とされることが多い。 『'phags-pa da-ltar-gyi sangs-rgyas mngon-sum du bzhugs-pa'i ting-nge-'dzin zhes-bya-ba theg-pa chen-po'i mdo （聖現在諸仏現前住立三昧大乗経)』 シャーキャプラバ(Śākyaprabha)、ラトナラクシタ(Ratnarakṣita) 訳 内容は漢訳の闍那崛多訳本とよく対応する。 完本は存在しないが、ルドルフ・ヘルンレ(Rudolf Hoernlé)が中央アジアで発見した断片がある。支婁迦讖訳の擁護品（闍那崛多訳で言えば称賛功徳品）の一部に相当する。 2～3世紀ごろ、インド大乗仏教の理論的大成者である龍樹(ナーガールジュナ/Nāgārjuna)は、『大智度論』および『十住毘婆沙論』において『般舟三昧経』の所説について言及している。 5世紀初頭の中国東晋時代、中国浄土教の先駆者である廬山の慧遠は、『般舟三昧経』にもとづく空観の完成を目指して観想念仏の行を実践して、念仏結社である白蓮社の祖と仰がれた。 6世紀の中国随時代、天台宗を開いた智顗は、『摩訶止観』において、『般舟三昧経』にもとづく精神統一の行を説いた。この行法は「常行三昧（じょうぎょうざんまい）」とよばれ、後世の浄土教や禅宗にも影響を与えた。 7世紀の中国唐時代、中国浄土教を確立した善導は、『般舟讃』において般舟三昧の行道の法を記している。 12世紀、日本において浄土宗を開いた法然は、『選択本願念仏集』において、『般舟三昧経』から、「我が国に来生せんと欲せん者は、常に我が名を念じて休息せしむること莫れ。」の句を引用し、これを「選択我名」と呼んだ。 13世紀、日本において浄土真宗を開いた親鸞は、『教行信証』において『般舟三昧経』から「余道に事うることを得ざれ、天を拝することを得ざれ、鬼神を祠ることを得ざれ、吉良日を視ることを得ざれ。」の句を引用し、「神祇不拝」を説いた。 ^ 支婁迦讖訳では阿弥陀仏の極楽浄土は梵語スカーヴァティー(sukhāvatī)の俗語形を音写して「須摩提」と表記される。 ^ 西暦179年の支婁迦讖訳『般舟三昧経』が現存する最古の例である。西暦148年にはすでに安世高が『無量寿経』を漢訳したとも伝えられるが、欠本となっており現存しない。 ^ 最初期の浄土経典である支謙訳『大阿弥陀経』(『無量寿経』の異本のひとつ)との関連が指摘される。 ^ 「念仏を用うるが故に空三昧を得る」、「この三昧を証すれば空定なること知る」「解を以て空を見る者は一切想念無し」などの句がある。 ^ 最初期の般若経典であり、『般舟三昧経』と同時期に漢訳された支婁迦讖訳『道行般若経』(『八千頌般若経』/『小品般若経』の異本のひとつ)との関連が指摘される。 ^ 平川 彰 「大乗経典の成立」『東洋学術研究』(106)、1984年、109-123頁。 ^ 梯 信暁 「インドの浄土教」『大谷女子大学紀要』(31)、1996年、20-45頁。 ^ 清野 宏道 「道元禅師の見仏思想」『駒沢大学仏教学部研究紀要』(72)、2014年、87-111頁 ^ 幡谷 明 「親鸞教学と般舟三昧思想(上)」『大谷学報』(59)、1979年、1-11頁。 ^ 河波 昌 『形相と空』春風社、2003年、26-32頁。 ^ 望月 信亨 『国訳一切経 印度撰述部 大集部 第4巻 大集月蔵経／般舟三昧経』 大東出版社、1934年、255-258頁。 ^ 香川 孝雄 「般舟三昧経における浄土教思想」『仏教大学研究紀要』(35)、1958年、100-117頁。 ^ 藤田宏達 『原始浄土思想の研究』 岩波書店、1970年、229頁。 ^ 斉藤 隆信 「善導所釈の三念願力」『佛教大學大學院紀要』(23)、1995年、1-28頁。 ^ 榮 明忍 「龍樹の般舟三昧考」『印度學佛教學研究』(50)、2002年、698-700頁。 ^ 土屋 松栄 「浄土教思想の諸問題(IV)」『印度學佛教學研究』(41)、1993年、1008-1006頁。 林 純教 『蔵文和訳般舟三昧経』 大東出版社 1994 ISBN 978-4500006113 矢吹 慶輝、成田 昌信、望月 信亨 『国訳一切経 印度撰述部 大集部 第4巻 大集月蔵経／般舟三昧経』 大東出版社 1934、改訂版1981 ISBN 978-4500000579 末木 文美士、梶山 雄一 『浄土仏教の思想 第二巻　観無量寿経・般舟三昧経』 講談社 1992 ISBN 978-4061925724。後者が担当 大方等大集經賢護分(CBETA版) 般舟三昧經 一巻本(CBETA版) 般舟三昧經 三巻本(CBETA版) 拔陂菩薩經(CBETA版) 大方等大集經賢護分(SAT版) 佛説般舟三昧經 一巻本(SAT版) 般舟三昧經 三巻本(SAT版) 拔陂菩薩經(SAT版) 浄土三部経 般若経
阿弥陀経

『阿弥陀経』（あみだきょう）は、大乗仏教の経典の一つ。原題は『スカーヴァティー・ヴィユーハ』（梵: Sukhāvatī-vyūha）で、「極楽の荘厳」「幸あるところの美しい風景」の意味である。サンスクリットでは同タイトルの『無量寿経』と区別して『小スカーヴァティー・ヴィユーハ』とも呼ぶ。略称は、『無量寿経』の『大経』に対して、『小経』と呼ばれる。『阿弥陀経』は、弟子の質問に答える形の経ではなく、釈迦自ら説く形式の経であるため浄土真宗では「無問自説経」（ウダーナ、優陀那経）に分類される。 1世紀ころ、北インドで成立したと推定されている。サンスクリット原典、漢訳、チベット訳が現存する。 日本では、一般に『仏説阿弥陀経』（鳩摩羅什訳）を指す。詳細は下記の『仏説阿弥陀経』を参照のこと。 サンスクリット原典も古くから日本に伝えられ、円仁の請来目録にその名が見られる(『梵漢両字阿弥陀経』)。江戸時代から出版・研究されてきた。 日本に伝えられていた原典が1894年に英訳され、フリードリヒ・マックス・ミュラーにより出版されている（「オクスフォード本」と称される『東方聖典叢書』第49巻）。 『仏説阿弥陀経(ぶっせつあみだきょう)』1巻 姚秦の鳩摩羅什訳（402年ごろ訳出）。 日本の浄土教の根本聖典の一つで、『仏説無量寿経』（康僧鎧訳）、『仏説観無量寿経』（畺良耶舎訳）とともに「浄土三部経」と総称される。 非常に短い経典のため、『四紙経』と別称される。 『大正新脩大蔵経』（以下、『大正蔵』） 第12巻 P346～P348。 現存する漢訳本およびチベット訳本の中で、一番サンスクリット原典に近い訳本。 まず阿弥陀仏の極楽浄土の荘厳を説き、次にその浄土に往生するために阿弥陀仏の名号を執持（しゅうじ）することを勧め、次に六方世界の諸仏がこの説を讃嘆・証誠して信ずることを勧めていることを話した後、極楽に生まれるように願いを起こすべきであることを再び説き、ブッダにとって、この乱れた世界の人々にこれらのことを信じてもらうことはとても困難な事だったと締め括られる。 『仏説小無量寿経』1巻 劉宋の求那跋陀羅（ぐなばだら）訳（455年ごろ訳出） 欠本。 『称讃浄土仏摂受経(しょうさんじょうどぶっしょうじゅきょう)』1巻 唐の玄奘（げんじょう）訳（650年訳出）。 『大正蔵』 第12巻 P348～P351。 鳩摩羅什訳の六方世界に対して、十方世界に増やされている。また、異民族を差別する思想が見られる。 ナルタン版、デルゲ版、北京版の3種類。 ^ 『浄土三部経』下〈岩波文庫版〉、133頁 ^ 写本が『弥陀経梵本承久本』（1741年）として高貴寺に伝承されている。（奥風栄弘「高貴寺蔵梵文『阿弥陀経』について」） ^ 阿弥陀仏の名号を執持すること…「仏の名をしっかりと心に置くこと」だが、善導以降は特に称名念仏のことと解釈された。岩波版　175頁 ^ 六方…東方世界・南方世界・西方世界・北方世界・下方世界・上方世界のこと。 浄土真宗教学編集所 浄土真宗聖典編纂委員会 編纂 『<浄土真宗聖典>浄土三部経 -現代語版-』 本願寺出版社、1996初版刊行。ISBN 978-4-89416-601-1。 中村 元、早島鏡正・紀野一義 訳注 『浄土三部経』下、岩波書店〈岩波文庫 青306-2〉、1990年。ISBN 4-00-333062-5。 浄土教 阿弥陀三尊 六時礼讃 七高僧 七宝 倶会一処 本願寺派聖典 聖教電子化研究会 （冒頭～） 大正新脩大藏經…『大正新脩大藏經』のオンライン検索（テキストデータによる閲覧） 国立国会図書館デジタルコレクション…『大正新脩大藏經』と入力検索すると、同書が写真により閲覧ができる。 Buddhist Texts From Japan By Friedrich Max Müller (1881)…デーヴァナーガリー表記による「梵文阿弥陀経」
観無量寿経

『観無量寿経』（かんむりょうじゅきょう）は、大乗仏教の経典の一つ。別名『観無量寿仏経』、『無量寿仏観経』、『無量寿観経』ともいい、『観経』と略称される。 サンスクリット原典、 チベット語訳が発見されていないため中国撰述説もある。 『仏説観無量寿経』1巻　劉宋の畺良耶舎訳。 日本の浄土教の根本聖典の一つ。 法然により『仏説無量寿経』（康僧鎧訳）、『仏説阿弥陀経』（鳩摩羅什訳）とともに「浄土三部経」と称されている。 『大正新脩大蔵経』の収録名は『佛説觀無量壽佛經』である。 『観無量寿経』1巻　劉宋の曇摩蜜多訳。残存していない。 『開元釈教録』（編纂：智昇）に収録され存在したとの説もあるが、早く散逸した訳経録からの記載であり、『高僧伝』の曇摩蜜多の条にも訳出経典として挙げられていない。よって訳者の混同により二訳ありとの過失が生じたものと考えられ、畺良耶舎訳のみが存在すると考えるのが通説である。 その他に、後漢訳と東晋訳が存在したとの記録があるが、いずれも残存していない。 ウイグル語訳 ウイグル語訳は、残簡が大谷探検隊により敦煌にて発見されているが、漢訳経典からの翻訳とみられている（中央アジアもしくは中国で作られたとの説もある）。 内容 阿闍世という名の太子が、悪友の提婆達多にそそのかされて、父の頻婆娑羅王を幽閉し餓死させようとした「王舎城の悲劇」を導入部として、王の后である韋提希夫人の願いにより釈迦が、極楽世界や阿弥陀仏、観音・勢至の二菩薩を観想する13の観法を説く。そして、極楽世界に往生する者を「上品上生」から「下品下生」まで九品に分類し、最後に釈迦が阿難に向って「無量寿仏の名号を、常に心にとどめ続けよ」と説く。 一方、極楽往生することよりも五悪に穢れた現世で精進することの方が功徳があると説く五悪段があるが、これは中国的な思想であるため、偽経説の拠り所の一つとなっている。 慧遠 - 『観無量寿経義疏』2巻 智顗 吉蔵 - 『観無量寿経義疏』1巻 道綽 - 『安楽集』2巻 善導 - 『観無量寿経疏』（『観経四帖疏』）4巻 法然 - 『観無量寿経釈』 ^ 日本の浄土教においては、善導の撰述した書を、『観経』の注釈書とするのが通例である。 浄土宗総合研究所 編 『［現代語版］浄土三部経』 浄土宗出版、2011初版刊行。ISBN 978-4-88363-052-3。 浄土真宗教学編集所 浄土真宗聖典編纂委員会 編纂 『<浄土真宗聖典>浄土三部経 -現代語版-』 本願寺出版社、1996初版刊行。ISBN 978-4-89416-601-1。 中村元、早島鏡正・紀野一義 訳注 『浄土三部経』下、岩波書店〈岩波文庫 青306-2〉、1990年。ISBN 4-00-333062-5。 漢訳#仏典の漢訳 当麻曼荼羅 - 観無量寿経を図で表したもの 教学伝道研究センター「ダウンロード　『浄土真宗聖典』聖教データベース」 - 原典版と註釈版あり 聖教電子化研究会『仏説観無量寿経』 何で　何で　ナモ　なの(本願寺派・妙念寺ホームページ) - 現代語訳
楞伽経

『楞伽経』（りょうがきょう、梵: Laṅkāvatāra Sūtra, ランカーヴァターラ・スートラ）とは、中期大乗仏教経典の一つ。如来蔵思想と唯識思想が説かれる。 禅についても説かれているため、初祖である達磨大師以来、中国における初期の禅宗でも重視された（六祖・慧能からは、代わりに『金剛経』（金剛般若経）が重視されるようになった）。 ネパールでは、九法宝典（Navagrantha）の一つとして位置づけられる。 ランカー島（セイロン島）を訪れた釈迦がラーヴァナと対話する、という体裁をとる。 以下の三種の訳書が現存する。 『楞伽阿跋多羅宝経』 求那跋陀羅訳 『入楞伽経』 菩提流支訳 『大乗入楞伽経』 実叉難陀訳 大正新脩大藏經では「経集部」に収録。 『華厳経』、『楞伽経』「現代語訳大乗仏典5」、中村元編者代表、東京書籍、2003年 ISBN 978-4487732852 ^ 『華厳の思想』 鎌田茂雄 講談社学術文庫 pp152-153 ^ CiNii 論文 - 金光明経の教学史的展開について14頁 如来蔵 唯識派 禅宗 経集部 (大正蔵)
ティーターン

ティーターン（古希: Τιτάν, Tītān）は、ギリシア神話・ローマ神話に登場する神々である。ウーラノス（天）の王権を簒奪したクロノスを始め、オリュンポスの神々に先行する古の神々である。巨大な体を持つとされる。 日本ではしばしばティタン、ティターン、あるいは英語による発音にもとづいてタイタンと表記される。 狭義には、ウーラノスとガイアの間に生まれた12柱の神々の兄弟姉妹を指す（ティーターン十二神）。クロノスはその末弟。これにディオーネーやポルキュースを加える場合もある。 オーケアノス コイオス クレイオス ヒュペリーオーン イーアペトス クロノス テイアー レアー テミス ムネーモシュネー ポイベー テーテュース また、ヘーリオスやセレーネー、プロメーテウスなど、狭義のティーターンの子孫（特にゼウスに与しない神々）も、ティーターンと呼ばれる事がある。 ゼウスが父クロノスに戦いを挑んだ時、ティーターンたちの多くもクロノス側につき、10年に渡る大戦争となった。この戦争をティタノマキアという。 恐らくは、バルカン半島の地においてインド・ヨーロッパ語族共通の天空神由来のゼウス信仰が確立する以前の、古い時代の自然神と思われる。地底に封じ込められており、彼らが時々暴れると地震がおきると信じられていた。 「タイタニック」(titanic)という形容詞に「巨大な」という意味があり、豪華客船のタイタニック号(Titanic)、恐鳥類のタイタニス(Titanis)など様々な巨大なものの名に「タイタン」(Titan)が由来される。 元素のチタン(titanium)は非常に優れた強靭さと耐久性により名付けられた。土星の衛星の多くにティーターンに由来する名が付けられ、うち1つは単純に「タイタン」(Titan)と名付けられている。 多くのアマチュアまたはプロのスポーツ・チームのマスコットとしてタイタンが使用されている。主なものはNFLのテネシー・タイタンズ、ニューヨーク・ジェッツの旧名ニューヨーク・タイタンズであり、カリフォルニア州立大学フラトン校、オハイオ州立大学ニューワーク校のスポーツ・チームはタイタンズと名付けられている。またオーストラリアのプロラグビーリーグのチームはゴールド・コースト・タイタンズである。 1997年のディズニー映画『ヘラクレス』、および『パーシー・ジャクソンとオリンポスの神々』シリーズの敵役はタイタンズである。 ビデオ・ゲームの『ゴッド・オブ・ウォー』シリーズや、1981年の映画『タイタンの戦い』、2010年の映画『タイタンの戦い』、2012年の映画『タイタンの逆襲』でも主役または敵役でタイタンが登場する。 チタン（元素） タイタン（土星の衛星） タイタニック号（豪華客船） ティターンズ（アニメ『機動戦士Ζガンダム』に登場する架空の軍閥） ティタノサウルス（恐竜） フクイティタン（恐竜） ティタニス（恐鳥類） メジロティターン（競走馬） ウーラノス オリュンポス十二神 ティタノマキア
ポントス (ギリシア神話)

ポントス（古希: Πόντος, Pontos, 英: Pontus）とは、ギリシア神話に登場する原初の海神である。もっとも単純に海を神格化した存在である。 ヘーシオドスの『神統記』によれば大地母神ガイアが1人で産んだ子で、ウーラノス、ウーレアーとは兄弟に当たる。ガイアと親子婚し、その間にネーレウス、タウマース、ポルキュース、ケートー、エウリュビアーをもうけたとされる。またガイアとアイテールの子とする説もある。 ^ ヘーシオドス、126行-132行。 ^ ヘーシオドス、233行-239行。 ^ アポロドーロス、1巻2・6。 ^ ヒュギーヌス、序文。 アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁訳、岩波文庫（1953年） ヒュギーヌス『ギリシャ神話集』松田治・青山照男訳、講談社学術文庫（2005年） ヘシオドス『神統記』廣川洋一訳、岩波文庫（1984年） 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』、岩波書店（1960年）
みなし公務員

みなし公務員（みなしこうむいん）とは、公務員ではないが、職務の内容が公務に準ずる公益性および公共性を有しているものや、公務員の職務を代行するものとして、刑法の適用について公務員としての扱いを受ける者をいう。 このため、秘密の保持義務（いわゆる守秘義務）が求められるほか、公正妥当な執行を担保するための贈収賄罪や公務員職権濫用罪等の汚職の罪、虚偽公文書作成罪、公務執行妨害罪等を適用される。 なお、国家公務員法及び地方公務員の制約（争議行為等の禁止や兼業の禁止等）を包括的に課されることはない。 括弧内は根拠となる法律。 公務員と同等の罰則のあるもの（法律で「刑法その他の罰則の適用については、法令により公務に従事する職員とみなす。」又は「役員及び職員は、法令により公務に従事する者とみなす。」などと規定されている）。 旧日本道路公団 駐車監視員（道路交通法第51条の12第7項） 都道府県公安委員会指定自動車教習所の修了検定および卒業検定の技能検定員（道路交通法第99条の2第3項） 日本郵便株式会社の従業員（郵便認証司、内容証明の業務に従事する者及び特別送達の業務に従事する者に限る）（郵便法第74条） 日本銀行の役職員（日本銀行法第30条） 日本弁護士連合会の会長及び副会長並びに資格審査会の会長、委員及び予備委員並びに懲戒委員会及び綱紀委員会の委員（弁護士法第50条において準用する第35条第3項、第54条第2項、第66条の2第4項、第70条の3第4項、第71条の3第3項） 弁護士会の会長及び副会長並びに資格審査会の会長、委員及び予備委員並びに懲戒委員会の委員（弁護士法第35条第3項、第54条第2項、第66条の2第4項、第70条の3第4項） 付審判制度（準起訴手続）および検察審査会の起訴議決による強制起訴制度における裁判所が指定した検察官の職務を行う弁護士（いわゆる指定弁護士）（刑事訴訟法第268条第3項）（検察審査会法第41条の9第5項） 日本司法支援センターの役職員（総合法律支援法第28条） 国立大学法人の役職員（国立大学法人法第19条） 中期目標管理法人及び国立研究開発法人の役職員（当該独立行政法人の設置法）(行政執行法人の役職員は国家公務員とされるため、「みなし」ではない。） 東京オリンピック・パラリンピック競技大会組織委員会の役職員（東京オリンピック・パラリンピック特別措置法第28条） 軽自動車検査協会の役職員（道路運送車両法第76条の26） 自動車検査員（道路運送車両法第94条の7） 技能検定委員（職業能力開発促進法） 指定居宅介護支援事業者等若しくはその職員又は介護支援専門員（介護保険法第28条第8項） 日本年金機構の役職員（日本年金機構法第20条） 国民年金基金、同連合会の役職員（国民年金法第126条、第137条の13第6項） 厚生年金基金、企業年金連合会の役職員（厚生年金保険法第121条、第158条第6項） 公共サービス実施民間事業者（法人である場合はその役員）若しくはその職員（競争の導入による公共サービスの改革に関する法律25条2項） 精神保健指定医（精神保健福祉法第19条の4第2項。該当の職務に関わる時に限る。） 公証人（公証人法。法務大臣により任命される公証人は、公証人法5条に「公務」とあるように、法令により公務に従事する者、の条件に該当する者となる。） 明示的な記述の無い、公務員としての罰則が適用される対象となるもの 上記の様な明示的な扱いの定めが無い場合においても、「法令によつて公務に従事する職員」は、官制、職制によってその職務権限が定まっているものに限らず、公務員としての罰則適用がなされうるものとなる（刑法7条1項）。 特別法で国による一定の権限が付与されている特殊会社、特殊法人、公営競技などでは、刑法とは別に各々の法律で賄賂に対する罰則が規定されている。これら企業団体の職員などは公務員でもなければ、各々の法律で「公務に従事する職員とみなす」という記述も存在しないため「みなし公務員」にもあたらないものの、公務員と同様に公益性・公共性が高いものであるため「みなし公務員」として表現されることがある。 以下は一例である。 東日本高速道路、中日本高速道路、西日本高速道路、首都高速道路、阪神高速道路、本州四国連絡高速道路の取締役・会計参与・監査役・執行役および職員（高速道路株式会社法） 日本電信電話、東日本電信電話、西日本電信電話の取締役・会計参与・監査役・（委員会設置会社の場合は執行役）および職員（日本電信電話株式会社等に関する法律） 日本たばこ産業の取締役・会計参与・監査役・執行役および職員（日本たばこ産業株式会社法） 北海道旅客鉄道、四国旅客鉄道、日本貨物鉄道の取締役・会計参与・監査役・執行役および職員（旅客鉄道株式会社及び日本貨物鉄道株式会社に関する法律） 日本放送協会の役員（放送法） 日本中央競馬会の調教師・騎手・競走馬の飼養・調教補助者（日本中央競馬会法および競馬法） ^ “資料4：「公共サービス改革法」における民間事業者の義務等について (PDF)”. 第4回行政改革推進本部専門調査会　資料一覧. 行政改革推進本部専門調査会. p. 1 (2006年11月17日). 2016年1月9日閲覧。 “○ 「みなし公務員」規定は、公務員法の規定により公務員に課されている義務を課すものではないことから、これがあっても、これらの者に対して公務員法上の信用失墜行為の禁止、政治的行為の制限といった規定や労働基本権の制約が適用されることにはならない。” ^ 最高裁判所第三小法廷 最判昭和24(れ)856 昭和25年2月28日 判決 破棄自判　刑集 第4巻2号268頁他 ^ “CSR年次報告サイト2012 > コンプライアンス”. 2012年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月11日閲覧。 “『NTT・NTT東日本・NTT西日本においては、公務員ではないものの職務内容が公務員に準ずる公共性を有するとして刑罰適用に関し公務員の扱いを受ける「みなし公務員」とされています。』2015年4月現在、「公務員に準ずる公共性を有する」は残置しているものの、当初あった「みなし公務員」の文言は削除された。” 公務員 非公務員化
統計主事

統計主事（とうけいしゅじ）は、統計法（昭和二十二年三月二十六日法律第十八号）第10条第2項の規定に基づき、都道府県又は市町村に置くことができる職である。なお、内閣府及び各省にも置くことができる（統計法第10条第1項）が、この場合は統計官と称される。 統計主事は、上司の命を受けて、指定統計調査その他の統計調査に関する専門的技術的事務に従事する（統計法第10条第3項）。 統計主事は、地方自治法（昭和二十二年法律第六十七号）第百七十二条第一項 に規定する吏員又は地方教育行政の組織及び運営に関する法律（昭和三十一年法律第百六十二号）第十九条 に規定する事務職員若しくは技術職員（以下この項において「地方公務員」という）で、次の各号のいずれかに掲げる資格を有するもののうちから、地方公共団体の長又は教育委員会が命ずる（統計法第10条第4項）。 一 　統計調査に関する事務に国家公務員又は地方公務員として通算して二年以上従事したこと。 二 　学校教育法（昭和二十二年法律第二十六号）又は旧大学令（大正七年勅令第三百八十八号）による大学の学部で統計学を履修し、又は数学を専修する学科を修め、学士の学位又は旧大学令による学士の称号を有すること。 三 　学校教育法 による高等専門学校、旧専門学校令（明治三十六年勅令第六十一号）による専門学校又は文部科学大臣がこれらと同等以上と認定した学校で統計学を履修し、又は数学を専修する学科を修め、卒業したこと。 四 　総務大臣が指定した統計職員養成機関若しくは統計講習会の課程を修了したこと又は別に定める統計に関する国家試験に合格したこと。 五 　前各号に掲げる資格のほか、総務大臣が統計調査に従事するに適当な資格を有すると認定したこと。 統計法
公務員

公務員（こうむいん、英: public servant, civil servant）は、国および地方自治体、国際機関等の公務（en:public service）を執行する人のこと。または、その身分のこと。国際機関の職員は国際公務員といい、中央政府に属する公務員を国家公務員、地方政府（地方自治体）に属する公務員を地方公務員という。 公務員の身分と職の関係については、アメリカと日本は、はじめに公務員の職（または官職）があって、法令で定められた方法により特定の職にあてられた者が公務員の身分を取得するという公務員制度を持っている。これに対してフランスやドイツなどのヨーロッパ大陸諸国は、はじめに官吏という身分が存在し、法令に基づいて官吏の身分に任命された者が特定の職に補せられるという制度である。 官業 官僚 官僚制 資格任用制（メリット・システム） 企業
元方安全衛生管理者

元方安全衛生管理者（もとかたあんぜんえいせいかんりしゃ）は日本の建設業の現場において、統括安全衛生責任者のもと技術的な事項を管理する者である。元請事業者の副所長などが選任されることが多く、資格要件の関係で、理科系の大学卒業者であることが多い。 労働安全衛生法について、以下では条数のみ記す。 統括安全衛生責任者を選任した事業者のうち、建設業に属する事業を行うものは、元方安全衛生管理者を選任しなければならない（第15条の2第1項）。選任するのは特定元方事業者なので実質的には統括安全衛生責任者に選任されることとなる。 特定元方事業者は、元方安全衛生管理者を選任した場合は、当該作業の開始後遅滞なく、選任した旨及び元方安全衛生管理者の氏名を作業場を管轄する労働基準監督署長に報告しなければならない（規則第664条）。労働基準監督署長は、労働災害を防止するため必要があると認めるときは、当該元方安全衛生管理者を選任した事業者に対し、元方安全衛生管理者の増員又は解任を命ずることができる（第15条の2第2項）。 元方安全衛生管理者の選任は、その事業場に専属の者を選任して行わなければならない（規則第18条の3）。また事業者は、元方安全衛生管理者に対し、その労働者及び関係請負人の労働者の作業が同一場所において行われることによって生ずる労働災害を防止するため必要な措置をなし得る権限を与えなければならない（規則第18条の5）。 元方安全衛生管理者は、統括安全衛生責任者が統括管理する事項（以下の1から6）のうち、技術的事項を管理しなければならない。なお、労働安全衛生法に定める安全衛生管理の他職とは異なり、作業場の巡視頻度は特に設けられていない。 協議組織の設置及び運営を行うこと。 作業間の連絡及び調整を行うこと。 作業場所を巡視すること。 関係請負人が行う労働者の安全又は衛生のための教育に対する指導及び援助を行うこと。 仕事を行う場所が仕事ごとに異なることを常態とする業種で、厚生労働省令で定めるものに属する事業を行う特定元方事業者にあつては、仕事の工程に関する計画及び作業場所における機械、設備等の配置に関する計画を作成するとともに、当該機械、設備等を使用する作業に関し関係請負人が労働安全衛生法又はこれに基づく命令の規定に基づき講ずべき措置についての指導を行うこと。 前各号に掲げるもののほか、当該労働災害を防止するため必要な事項 元方安全衛生管理者が事故等でその職務を行うことができないときは、代理者を選任しなければならない（規則第20条）。 元方安全衛生管理者は、規則第18条の4に定められる以下の者から選任しなければならない。 学校教育法による大学又は高等専門学校における理科系統の正規の課程を修めて卒業した者（学士の学位を授与された者又はこれと同等以上の学力を有すると認められる者を含む）で、その後3年以上建設工事の施工における安全衛生の実務に従事した経験を有する者 学校教育法による高等学校又は中等教育学校において理科系統の正規の学科を修めて卒業した者で、その後5年以上建設工事の施工における安全衛生の実務に従事した経験を有する者 その他厚生労働大臣が定める者 衛生管理者等、安全衛生上の資格を有さなくても選任されることは可能である。ただし、建設業労働災害防止協会が開催する統括安全衛生責任者講習、あるいは現場管理者統括管理講習を受講していることが望ましい。 ^ 法文上は「建設業その他政令で定める業種に属する事業」とされているが、統括安全衛生責任者は政令で「造船業」を指定しているのに対し（施行令第7条1項）、元方安全衛生管理者は政令による指定がないため、建設業のみとなる。
司法委員

司法委員（しほういいん）とは、日本の簡易裁判所における民事事件について、和解の試みを補助したり、訴訟の審理に立ち会わせて意見を述べさせることを目的に民間人の中から選任される非常勤の裁判所職員。 司法委員制度は、民間人の協力により、健全な市民の常識と感覚及び社会常識を民事裁判に反映させることを趣旨とした制度であり、民事訴訟法第279条により定められている。 司法委員の資格、員数及び選任手続等は、最高裁判所が定めた司法委員規則において定められている。同規則に定められていない事項は、各地方裁判所の裁量に委ねられている（同規則8条）。 「司法委員となるべき者」（司法委員の候補者）は、毎年あらかじめ地方裁判所が選任する（民事訴訟法279条3項）。地方裁判所は、良識のある者その他適当と認められる者の中から（司法委員規則1条）、1つの簡易裁判所について10名以上の「司法委員となるべき者」を選任する（同規則3条）。この際、地方裁判所は、簡易裁判所の司法行政事務を掌理する裁判官の意見を聞かなければならない（司法委員規則3条）。 司法委員に選任することができない者は、以下のとおりである（司法委員規則1条）。 禁錮以上の刑に処せられた者 公務員として免職の懲戒処分を受け、当該処分の日から二年を経過しない者 裁判官として弾劾裁判所の罷免の裁判を受けた者 弁護士として除名の懲戒処分を受け、当該処分の日から三年を経過しない者 裁判員と異なり、法曹（裁判官、検察官及び弁護士）や、大学又は大学院の法律学の教授及び准教授も選任されることが可能であり、実際に選任されている。 簡易裁判所は、司法委員を選任する場合、事件毎に「司法委員となるべき者」の中から1名以上の司法委員を指定する（民事訴訟法279条2項及び3項）。ただし、司法委員を選任するか否か及び選任する人数は、簡易裁判所の裁量に委ねられている。 司法委員は、昭和60年代以降、積極的活用が図られるようになった。 司法委員が裁判に関与する方式としては、開廷日立会方式と事件指定方式とがある。 開廷日立会方式は、開廷日毎に予め司法委員を割り当て、その開廷日に審理が行われる全ての事件に立ち会う方式であり、和解による解決が適当であると裁判官が判断した場合、当事者（原告及び被告）と司法委員とを直ちに別室に移動させて和解に関する協議を行わせ、可能であれば即日で和解を成立させることも可能である。 事件指定方式は、司法委員の専門的知識を活用する場合に用いられる。 司法委員は、裁判官の許可を得なければ、証人等に対し直接に質問することができない（民事訴訟規則172条）。また、裁判に関する司法委員の意見は、参考に留まるものであり、裁判所を法的に拘束しない。 ^ a b 兼子一ほか著『条解　民事訴訟法〔第2版〕』（2011年、弘文堂）1517頁 ^ a b c d 兼子一ほか著『条解　民事訴訟法〔第2版〕』（2011年、弘文堂）1518頁 裁判所 -司法委員に関する説明 司法委員規則
教育公務員

教育公務員（きょういくこうむいん）とは、教育に密接な関係性を有している公務員のことである。日本では、通例、教育公務員特例法第2条で定義されている地方公務員を指す。 教育公務員は、教育公務員特例法第2条で定義されている概念であり、地方公務員のうち、学校教育法第1条に定める学校（小学校、中学校、高等学校、中等教育学校、大学、高等専門学校、特別支援学校及び幼稚園）であって、公立学校（地方独立法人法第68条第1項に規定する公立大学法人が設置する大学を除く。）の学長、副学長、学部長、大学の教養部の長、大学附属の研究所・病院・図書館の長、教員（教授、准教授、助教、校長、園長、教諭、助教諭、養護教諭、養護助教諭、常勤講師、寄宿舎指導員、実習助手）、教育委員会の教育長・指導主事・社会教育主事である。 このうち、教育委員会及び公立学校の職員は、地方公務員としての一般法である地方公務員法の適用を受けるが、教育公務員特例法は地方公務員法に対する特別法として、教育公務員の職務と責任の特殊性に基づき、任免・分限・給与・懲戒・服務・研修・職員団体について規定を設けている。 公立学校において教員の職務に準ずる職務を行う者（非常勤講師など）、国立または公立の専修学校および各種学校の校長及び教員は教育公務員ではないが、政令に定めるところにより教育公務員特例法の規定が準用される（同法第30条）。なお、日本の国立大学の教員はみなし公務員（かつては国家公務員）であり、地方公務員ではない。 地方公務員 教育委員会 公立学校 - 公立大学 教育職
人材開発統括官

人材開発統括官（じんざいかいはつとうかつかん）は、厚生労働省の内部部局の一つで、所掌事務は、すべての人が能力を高めて適した仕事に就くことができるよう、離職者等を対象とした公的職業訓練の実施、技能検定の実施等による職業能力評価体制の整備など、働く人のスキルアップを支援する施策に関すること。 2017年7月11日付けの組織改正により、職業能力開発局を廃止して新設された。 公共職業訓練に関すること。 技能検定に関すること。 事業主その他の関係者による職業能力の開発及び向上の促進並びに労働者の自発的な職業能力の開発及び向上に関すること（労働基準局の所掌に属するものを除く。）。 勤労青少年の福祉の増進に関すること。 学生若しくは生徒又は学校卒業者の職業紹介又は職業指導についての職業安定機関と学校又は関係行政機関との間における連絡、援助又は協力に関すること。 職業安定法（昭和二十二年法律第百四十一号）第三十三条の二の規定による無料職業紹介事業に関すること。 青少年の雇用の促進等に関する法律（昭和四十五年法律第九十八号）第十三条第一項に規定する青少年雇用情報の提供に関すること。 学校卒業者その他これに類する者の雇用機会の確保に関すること。 学校卒業者その他これに類する者の雇用管理の改善に関すること（建設労働者及び港湾労働者に係るものを除く。）。 介護労働者の雇用管理の改善等に関する法律（平成四年法律第六十三号）第十五条第二項に規定する介護労働安定センターの組織及び運営一般に関すること。 厚生労働省組織令では、「人材開発統括官のつかさどる職務を助ける」とする参事官5名が配置されている（第130条の３）。また訓練企画室は、厚生労働省組織規則では、第73条の4第1項に規定する「訓練企画官」であり、他も同様である。 人材開発総務担当参事官室 人材開発政策担当参事官室 訓練企画室 特別支援室 若年者・キャリア形成支援担当参事官室 キャリア形成支援室 企業内人材開発支援室 能力評価担当参事官室 海外人材育成担当参事官室 海外協力室 ^ 厚生労働省組織令等の一部を改正する政令(平成29年7月7日政令第185号)
任命権者

任命権者（にんめいけんじゃ）とは、公務員の任命、休職、免職及び懲戒等について権限（任命権）を持つ者のことである。 任命権者と主な任命対象者。なお、任命にあたり、他の公職による指名、助言、同意、承認等を必要とするものもある。 天皇→内閣総理大臣(日本国憲法第6条第1項)、最高裁判所長官(同条第2項) 内閣→副大臣、内閣官房副長官、大臣政務官、内閣総理大臣補佐官、内閣官房副長官補、最高裁判所長官以外の裁判官、検事総長、次長検事、検事長、人事官、人事院総裁、検査官、内閣法制局長官、内閣危機管理監、国家安全保障局長、宮内庁長官、侍従長、式部官長、東宮大夫、特命全権大使、特命全権公使、国家公務員倫理審査会会長及び委員 内閣総理大臣→国務大臣(日本国憲法第68条)、公正取引委員会委員、国家公安委員会委員、中央選挙管理会委員、内閣広報官、内閣情報官、内閣府職員、内閣官房職員、中央労働委員会委員、公安審査委員会委員長及び委員、公害等調整委員会委員長及び委員、原子力規制委員会委員長及び委員 各省大臣→その省の職員(外局については外局の長のみ※例外あり。下記外局の長の記述参照) 会計検査院長→会計検査院職員 人事院総裁→人事院職員 宮内庁長官→宮内庁職員（侍従長、式部官長、東宮大夫を除く） 外局の長→属する外局の職員（※例外①外局に置かれる審議会等の委員は、その府省の大臣が任命権者とされていることがきわめて多い。②厚生労働省の外局である中央労働委員会の中で、事務局職員及び地方調整委員は厚生労働大臣が任命権者である。) 国家公安委員会→警察庁長官、警視総監、道府県警察本部長、地方警務官 警察庁長官→警察庁職員 内閣法制局長官→内閣法制局職員 地方公共団体の長→属する地方公共団体の職員（警察職員を除く）、属する行政委員会の委員※、監査委員、地方公営企業管理者、都道府県労働委員会事務局職員、収用委員会職員 　※選挙によって決められる委員を除く。具体的には、選挙管理委員会委員全員、海区漁業調整委員会委員・内水面漁場管理委員会委員の一部は選挙による。 地方議会の議長、選挙管理委員会、代表監査委員、教育委員会、人事委員会、公平委員会、→事務局職員または事務職員（教育委員会にあってはその所管に属する教育機関の教員も） 警視総監→東京都警察職員(地方警務官を除く) 道府県警察本部長→属する道府県警察の職員(地方警務官を除く) 消防長→属する消防の職員 地方公営企業管理者→属する企業職員 農業委員会会長→属する農業委員会職員 衆議院議長・参議院議長→国立国会図書館長（両議長の連名）、属する議院の議院法制局長 国立国会図書館長→国会図書館職員 各議院事務総長→属する議院事務局の職員 各議院法制局長→属する議院法制局の職員 裁判官訴追委員会委員長→事務局職員 裁判官弾劾裁判所裁判長→事務局職員 最高裁判所、各地の高等裁判所、各地の地方裁判所、各地の家庭裁判所→その裁判所の裁判官以外の職員 最高裁判所→各地の検察審査会事務官及び事務局長 各地の検察審査会事務局→各地の検察審査員（くじによる) 検察審査員→各検察審査会の会長（委員の互選による) 国家公務員法（昭和二十二年十月二十一日法律第百二十号） 第五十五条　任命権は、法律に別段の定めのある場合を除いては、内閣、各大臣（内閣総理大臣及び各省大臣をいう。以下同じ。）、会計検査院長及び人事院総裁並びに宮内庁長官及び各外局の長に属するものとする。これらの機関の長の有する任命権は、その部内の機関に属する官職に限られ、内閣の有する任命権は、その直属する機関（内閣府を除く。）に属する官職に限られる。ただし、外局の長に対する任命権は、各大臣に属する。※「別段の定め」の一例は、国家公安委員会の警察庁長官任命権（警察法）。 2　前項に規定する機関の長たる任命権者は、その任命権を、その部内の上級の職員に限り委任することができる。この委任は、その効力が発生する日の前に、書面をもつて、これを人事院に提示しなければならない。 3　この法律、人事院規則及び人事院指令に規定する要件を備えない者は、これを任命し、雇用し、昇任させ若しくは転任させてはならず、又はいかなる官職にも配置してはならない。 第六十一条　職員の休職、復職、退職及び免職は任命権者が、この法律及び人事院規則に従い、これを行う。 地方公務員法（昭和二十五年十二月十三日法律第二百六十一号） 第六条　地方公共団体の長、議会の議長、選挙管理委員会、代表監査委員、教育委員会、人事委員会及び公平委員会並びに警視総監、道府県警察本部長、市町村の消防長（特別区が連合して維持する消防の消防長を含む。）その他法令又は条例に基づく任命権者は、法律に特別の定めがある場合を除くほか、この法律並びにこれに基づく条例、地方公共団体の規則及び地方公共団体の機関の定める規程に従い、それぞれ職員の任命、休職、免職及び懲戒等を行う権限を有するものとする。※「特別の定め」の一例は、国家公安委員会の警視総監・警察本部長任命権（警察法）。 2　前項の任命権者は、同項に規定する権限の一部をその補助機関たる上級の地方公務員に委任することができる。 日本国憲法 国家公務員法 地方公務員法 幹部公務員の給与に関する有識者懇談会第1回（2003年）資料（首相官邸HP）:特別職について、「誰が任命権者か」「誰の任命権者か」がまとめられている。
裁判所職員

裁判所職員（さいばんしょしょくいん）とは、日本においては、最高裁判所、下級裁判所及び検察審査会に勤務する職員のことである。 最高裁判所長官、最高裁判所判事、高等裁判所長官、判事、判事補及び簡易裁判所判事からなる裁判官と、それ以外の職員（裁判所調査官、裁判所事務官、裁判所書記官、裁判所技官、家庭裁判所調査官など）に大別される。 裁判官 最高裁判所長官（1名、憲法6条2項、裁判所法5条1項、同法39条1項） 最高裁判所判事（14名、憲法79条1項、裁判所法5条1項、同法39条2項） 高等裁判所長官（同法5条2項、同法42条） 判事（同法5条2項、同法42条） 判事補（同法5条2項、同法43条） 簡易裁判所判事（同法5条2項、同法44条、同法45条） 裁判官以外の裁判所の職員 最高裁判所事務総長（裁判所法53条） 最高裁判所裁判官の秘書官（同法54条） 司法研修所教官（同法55条） 裁判所職員総合研修所教官（同法56条の2） 最高裁判所図書館長（同法56条の4） 高等裁判所長官秘書官（同法56条の5） 裁判所調査官（同法57条） 裁判所事務官（同法58条） 裁判所書記官（同法60条） 裁判所速記官（同法60条の2） 裁判所技官（同法61条） 家庭裁判所調査官（同法61条の2） 家庭裁判所調査官補（同法61条の3） 執行官（同法62条） 廷吏（同法63条） その他の職員（裁判員、検察審査員、司法委員、調停官、調停委員など各種非常勤職員） 裁判所職員は、国家公務員法第2条第3項第13号により、特別職国家公務員とされており、国家公務員法や人事院規則の規定は直接に及ばない(ただし、裁判所職員臨時措置法によって国家公務員法等が適用・準用される事になる部分が存在する。また、国会や最高裁判所が裁判官以外の裁判所職員の待遇や報酬などを決定するにあたり一般職国家公務員に対する人事院規則や人事院勧告の内容が参考とされるなど、事実上一定の影響は受けている）。また、定員も総定員法の枠外で、個別法である裁判所職員定員法で定まっている。 人事に関する事項は、憲法、裁判所法のほか、裁判所職員臨時措置法に基づいており、同法に基づいて、国家公務員法、任期付法、一般職給与法、寒冷地手当法、国家公務員災害補償法、勤務時間法、国家公務員育児休業法、国家公務員倫理法における一般職の国家公務員に対する所定の規定が裁判所職員に準用されている。裁判官については裁判官報酬法、裁判官育児休業法など個別の法律が別に定められている規定もあるが、裁判官以外の裁判所職員については、給与や休業などの待遇は基本的には一般職の国家公務員とほぼ同等である。ただし、人事院規則や関係する政令、命令は最高裁判所規則と読み替えられるとされており（裁判所職員臨時措置法参照）、三権分立に基づく裁判所の独立性から法律施行の細則については、別に最高裁判所が定めることになる。 任命については、裁判官は内閣が任命し、裁判官以外の裁判所職員の任免及び勤務場所の指定は、裁判所法に基づき、最高裁判所の定めるところにより最高裁判所、各高等裁判所、各地方裁判所、各家庭裁判所が行うとされる（裁判所法第64条および第65条）。 裁判官のうち多数を占める判事、判事補は、司法試験に合格し法曹資格を得た者を判事補として任用し、判事補として経験を積んだ者を判事に任用する職業裁判官が多数を占めている。 また、職業裁判官が裁判官以外のポストに就くことも可能であり、特に、最高裁判所事務総局の主要な局・課の局長・課長や高等裁判所の事務局長など、司法行政の重要なポストは裁判官をもって充てること（充て職）が慣例となっているものが多い。また、裁判官以外の裁判所職員の中で最も地位の高いポストである最高裁判所事務総長は、充て職ではないものの、常に司法行政に熟達した判事の中から任用されている。 裁判官以外の裁判所職員については、現在、毎年行われる公開の試験によって採用されている職種は裁判所事務官と家庭裁判所調査官補があり、裁判所書記官は裁判所事務官等からの試験選抜、家庭裁判所調査官は調査官補からの昇任により任用される。なお、裁判所速記官は、以前は研修生の試験採用が行われていたが、1998年に研修生の養成が停止されて以来、新規に採用されていない。 ^ ただし、最高裁判所調査官については通常、裁判官の身分を持つ事に注意。 ^ また、裁判所職員臨時措置法により、服務についても基本的に国家公務員と同等であり、任命権者（簡易裁判所・地方裁判所では地方裁判所長、高等裁判所では高等裁判所長官）による国家公務員法に基づく懲戒処分等もなされる。（例：通勤手当を不正受給　地裁書記官を停職処分　千葉地裁 - 産経ニュース） 裁判官
琉球政府公務員

琉球政府公務員（りゅうきゅうせいふこうむいん）は、琉球政府に勤務し、その勤務に対する反対給付として、報酬、給料、手当などを受けている者をいう。 一般職と特別職に分けられ、一般職には琉球政府公務員法（1953年立法第4号）が適用される。 特別職に属する職以外の公務員の一切の職を包含する。一般職は職階制に基づき、各々の職種・職級に分類された。 国家公務員の場合、国会職員や裁判所職員は職種に関係なく特別職であるが、立法院や裁判所の事務職員などは一般職である。 以下の職などが該当する。（1972年時点） 行政主席 行政副主席 復帰準備委員会の顧問代理 局長 行政主席専属秘書 立法院議長専属秘書 各労働委員会委員 就任について選挙によることを必要とし、あるいは立法院の議決または同意によることを必要とする職員（立法院議員・各行政委員会委員など） 判事 上訴裁判所事務局長 上訴裁判所首席判事専属秘書 執達吏（現在の執行官に相当） 立法院議員の秘書 採用試験は人事委員会が行う。その試験後に人事委員会は採用候補者名簿を作成する。そこには合格点以上を得た者の氏名及び得点がその得点順に記載されている。 人事委員会は、作成した名簿のうちから任命権者に採用すべき者1人につき高点順の志望者5名を提示し、任命権者はこの中から所要の職員を採用する。 琉球政府公務員に任命する権限を持つ者を任命権者という。 行政主席 立法院議長 琉球上訴裁判所首席判事 その他法令で定められた者 給与や手当、勤務条件の内容は法令に定められている。琉球政府公務員は、職務の特殊性から労働基本権を制限される。その代わりに人事委員会によって民間の賃金や経済状況を勘案の上、給与の勧告を行うことになっている。 照屋栄一『沖縄行政機構変遷史 明治12年～昭和59年』照屋栄一、1984年 琉球政府 人事委員会 (琉球政府) 公務員 職階制 琉球政府公務員の職種・職級一覧
派出警察官

派出警察官（はしゅつけいさつかん）とは、国会法第115条により、衆議院議長・参議院議長が内閣に対して必要とする警察官の派出を要求し、その要求に従い議院に派出された警察官、および裁判所法第71条の2により、裁判長又は開廷をした一人の裁判官が、法廷における秩序を維持するため必要があると認めた際に、警視総監又は道府県警察本部長に警察官の派出を要求し、その要求に従い法廷に派出された警察官の通称。 衆議院または参議院に派出された警察官は、派出されている間、派出先の議長の指揮下におかれ、議長等が特に認めた場合のほかは、議事堂外の警察を行う。帝国議会においても、議院法により同様のことが行われていた。 裁判長又は一人の裁判官の要求により派出された警察官は、派出されている間、法廷における秩序の維持につき、裁判長又は一人の裁判官の指揮を受ける。 議院規則 議会法 衛視
外務公務員

外務公務員（がいむこうむいん）とは公務員の一種。 外務公務員法第2条により、以下の者が外務公務員と定義される。 特命全権大使 特命全権公使 特派大使 政府代表 全権委員 政府代表又は全権委員の代理並びに特派大使、政府代表又は全権委員の顧問及び随員 外務職員 この他、一部法律によって、「沖縄復帰のための準備委員会への日本国政府代表」と「万博政府代表」は外務公務員と扱われている。 外務公務員法第7条及び国家公務員法第38条により、以下の欠格事由に該当する者は外務公務員となることができない。 成年被後見人又は被保佐人 禁錮以上の刑に処せられ、その執行を終わるまで又は執行を受けることがなくなるまでの者 懲戒免職の処分を受け、当該処分の日から2年を経過しない者 人事院の人事官又は事務総長の職にあって、国家公務員法を犯し刑に処せられた者 日本国憲法施行の日以後において、日本国憲法又はその下に成立した政府を暴力で破壊することを主張する政党その他の団体を結成し、又はこれに加入した者 国籍を有しない者又は外国の国籍を有する者 外務公務員法第8条第5項により「特派大使」「政府代表」「全権委員」「政府代表又は全権委員の代理並びに特派大使、政府代表又は全権委員の顧問及び随員」については、国会議員から起用することもできる。ただし、公職選挙法等における国会議員の被選挙権を有して国会議員になったとしても、外務公務員の欠格条項に該当する者は外務公務員になることができない。 ^ 沖縄復帰のための準備委員会への日本国政府代表に関する臨時措置法第4条第2項、日本万国博覧会政府代表の設置に関する臨時措置法第2条第3項、沖縄国際海洋博覧会政府代表の設置に関する臨時措置法第2条第2項、国際科学技術博覧会政府代表の設置に関する臨時措置法第2条第2項、国際花と緑の博覧会政府代表の設置に関する臨時措置法第2条第2項、二千五年日本国際博覧会政府代表の設置に関する臨時措置法第2条第2項 ^ a b c d e 国家公務員法では「人事院規則の定める場合を除く」とあるが、現在の人事院規則では例外は規定されていない。 ^ 刑法第34条の2で、禁錮以上の刑の執行を終わり又はその執行の免除を得た者が罰金以上の刑に処せられないで10年を経過したとき、罰金以下の刑の執行を終わり又はその執行の免除を得た者が罰金以上の刑に処せられないで5年を経過したときは対象外である。 ^ 参議院内閣委員会1967年7月20日の政府答弁によると、「破壊活動防止法の規定に基づいて、公安審査委員会によって団体の活動として暴力主義的破壊活動を行ったと認定された団体」を念頭にしている。 外務省 外交官
国会職員

国会職員（こっかいしょくいん）とは、国会を構成する国会議員を補佐するために国会に属する諸機関に置かれる特別職の国家公務員である。 待遇等はおおむね行政機関（省庁）に置かれる一般職の国家公務員と同等であるが、国会の行政に対する独立という建前から国家公務員法の適用を受けず、国会職員法が別に制定されている。常勤の国会職員の人数は約4000人。 国会職員は、国会に属する各機関に所属する公務員である。国会職員法第1条によれば、内訳は次のとおり。 衆議院事務局 - 事務総長、参事、常任委員会専門員、調査局長、調査局調査員 衆議院法制局 - 法制局長、参事 参議院事務局 - 事務総長、参事、常任委員会専門員、常任委員会調査員 参議院法制局 - 法制局長、参事 国立国会図書館 - 館長、副館長、司書、専門調査員、調査員、参事 裁判官弾劾裁判所事務局 - 参事 裁判官訴追委員会事務局 - 参事 立法が行政に対して自律性を有するとされているため（権力分立原則）、国会職員は行政府（内閣の各府省庁）や会計検査院の一般職員などが含まれる一般職の国家公務員とは身分上で区別され、国家公務員法上の特別職の国家公務員とされている。そのため、任免・服務・給与などは国家公務員法ではなく、国会職員法によって規定される。従って、人事院・総務省の所管する人事行政・行政管理の下に置かれず、かわって各議院の議長や議院運営委員会が監督機関とされている。 なお、任免手続きに関する事項や労働条件は、国会職員法のほか、国会法及び各機関の個別法（議院事務局法、議院法制局法、裁判官弾劾法、国立国会図書館法）にも定めがある。 詳細の待遇条件は両議院の議長の協議や各本属長（各機関の長）の決定などによって定められることになっているが、実際には一般職の国家公務員との均衡が考慮されており、ほぼ国家公務員法や人事院規則の規定に準拠している。 給与も行政と均衡がはかられており、局長級以下の国会職員は一般職の職員の給与に関する法律の俸給表をそのまま使用している。また、国会に属する7つの機関のうち弾劾裁判所事務局、訴追委員会事務局を除く5つの機関の長は、いずれも行政府における事務方トップに相当する給与（内閣官房副長官・内閣法制局長官級）を受けている。なお、この5機関ではナンバー2の次長・副館長も事務次官級である。 国会職員は、採用においても人事院から独立しており、人事院の実施する国家公務員採用試験ではなく、同等程度の採用試験を各機関が個別に実施している（ただし、衆議院事務局は国家公務員一般職大卒程度の技術系から別途採用することがある）。 議院事務局職員の場合、一般事務職として採用された国会職員は、議事運営に関連する職務を行う議事部門、常任委員会調査室などの調査部門、庁舎の管理や職員の人事・福利厚生などに関する庶務部門などの幅広い職務を行っている。また、議事録の作成にあたる記録部、議院警察の執行等の警務にあたる警務部には、議事録作成、議院警察にあたる専門職員として速記者、衛視が置かれており、衛視は、一般事務を行う職員とは別の試験によって採用されている。 議院法制局では、法制事務専門の職員のみを国家公務員総合職に相当する法制局職員総合職試験によって採用している（ただし、衆議院法制局は国家公務員総合職院卒者の行政および法務と国家公務員総合職大卒程度の法律、参議院法制局は国家公務員総合職院卒者の法務および国家公務員一般職大卒程度の行政関東甲信越から別途採用することがある）。 国立国会図書館職員は、議院事務局と同様の庶務部門・調査部門のほか、日本で唯一の国立図書館としての図書館司書業務を行う部門があるが、特に司書の資格や図書館の知識を持った者を別枠で採用することはなく、一括して国立国会図書館職員採用試験を行っている。平成24年度に試験制度が変更となったが[1]一般職（高卒）については、平成23年度に実施された旧・Ⅲ種を最後に新制度となった平成24年度から平成29年度まで実施されていない。また、一般職大卒程度には、施設設備専門職員の採用試験が実施される場合ある。 国会職員は、肩書において、行政職員・裁判所職員では長官、事務官、技官、教官などという「官名」の部分に「官」の文字を使わないことに他の国家公務員との大きな違いがある。 行政職員・裁判所職員における事務官、技官に相当する国会職員の官職名は参事、調査員、司書などという。一般事務や法制事務を行う部署に配属された者が参事、調査事務を行う部署に配属された者が調査員に任命されるが、国会に属する機関は一般事務担当と調査事務担当を別々の区分で採用せず一括して人事管理しているので、行政の事務官や技官が採用されてから退官するまで原則的に事務官・技官と称されるのとは異なり、一般事務部門と調査部門をまたいで異動するたびに職名の任命替えが行われる。また国立国会図書館では、参事・調査員のほかに、図書館の司書業務を行う部署に配属された者が司書に任命されるので、異動のたびに頻繁な任命替えが起こることになる。 長の肩書も同様で、内閣法制局の長は「法制局長官」であるのに対し、両議院法制局の長は「法制局長」と称する。また、スタッフ職の役職名も審議官、参事官など「官」の文字が含まれるものは用いられず、主幹（議院事務局・法制局・国立国会図書館）、司書監（国立国会図書館）などという。 国会の事務局が国の官署でありながら職員の肩書きに「官」の字を使わなくなったのは、1947年に帝国議会が国会に移行した際、事務局の職員を旧来の公務員制度における官吏の身分から切り離し、別区分の身分として国会職員を創設したときに始まる。これは、国会は国民の代表から構成する機関であって、これに奉仕する事務局及び法制局は、国家の公権力を行使する「官」ではないという考え方によると言われている。 1947年5月3日の国会移行当時は、「勅任事務官」及び「書記官」は、「参事」に、「事務官」、「理事官」、「速記士」並びに「奏任の属」及び「技手」は、「副参事」に、「守衛長」は、「衛視長たる副参事」に、「属」、「技手」、「速記技手」及び「判任官の待遇を受ける雇員」は、「主事」に、「守衛副長」は、「衛視副長たる主事」に、「守衛」は、「衛視たる主事」に任命されたと取り扱われた。これにより、帝国議会当時は事務局官制における官吏としての勅任官や1級官吏であった職員は参事、奏任官や2級官吏であった職員は副参事、判任官や3級官吏であった職員は主事となった。 1948年7月5日に行われた、各議院事務局の「副参事」、「常任委員会専門調査員」又は「常任委員会書記」の職にある者は、別に辞令を発せられないときは、現に受ける給料を以て、それぞれ各議院事務局の「参事」、「常任委員会専門員」、又は「常任委員会調査主事」に任用されたと取り扱う職制改正が行われた。 1959年4月1日には、各議院事務局の「参事」、「主事」、「常任委員会調査員」若しくは「常任委員会調査主事」、各議院法制局の「参事」若しくは「主事」、国立国会図書館の「参事」若しくは「主事」又は弾劾裁判所事務局若しくは訴追委員会事務局の「参事」若しくは「主事」の職にある者は、別に辞令を発せられないときは、同一の勤務条件をもつて、それぞれ各議院事務局の「参事」若しくは「常任委員会調査員」、各議院法制局の「参事」、国立国会図書館の「参事」又は弾劾裁判所事務局若しくは訴追委員会事務局の「参事」に任用されたとの取り扱いがされる職制改正が行われた。 ^ 法政執務コラム　国家公務員の肩書雑感
地方事務官

地方事務官（ちほうじむかん）は、国家公務員でありながら都道府県の事務に従事し、都道府県知事の指揮監督を受ける職員。1947年の地方自治法制定に伴う暫定的な制度であったが、2000年に廃止された。 戦前の都道府県は国の地方出先機関としての機能を有しており、主要な職員は知事をはじめ官吏であった。戦後、地方自治法が制定され、都道府県の職員はすべて地方公務員とされたが、例外として特別の事務（機関委任事務のうち特殊なもの）に従事する職員については「当分の間」国家公務員とされた。 地方事務官は都道府県の事務に従事し、指揮監督も都道府県知事が行うが、人事権は各省の主務大臣が有する。地方事務官の給与や地方事務官の従事する事務に要する経費は都道府県の予算には計上されず、全額国の予算に直接計上されることとなっていた。 かつては公立大学の教職員、陸運事務所の職員、旧警察法時代の国家地方警察の職員も地方事務官であった。地方事務官が従事する事務は順次改廃がなされ、2000年に同制度が廃止された時点で社会保険関係事務及び職業安定関係事務のみとなっていた。 地方事務官制度については、任命権と職務上の指揮監督権が異なるという変則的な制度となっており、知事の指揮監督権が形骸化し、責任の所在が不明確になるという問題点が指摘されていた。2000年の機関委任事務制度の廃止に伴い、機関委任事務制度を前提としている同制度も併せて廃止され、地方事務官の従事していた事務は国（厚生労働省）の直轄執行事務となった。社会保険関係職員は地方社会保険事務局、職業安定関係職員は都道府県労働局に所属することになった。 なお、都道府県警察における地方警務官制度は、都道府県警察の職員のうち、警視正以上の階級にある警察官が対象であり、地方事務官制度とは性質が全く異なる。 このほか、都道府県と市町村との間では県費負担教職員制度があり、地方事務官制度と同様の問題が残存している。 地方事務官は、国家公務員の職員組合及び地方公務員の職員組合のいずれの構成員にもなることができた。地方分権一括法施行以前、地方事務官である社会保険担当職員は地方公務員の労働組合である全日本自治団体労働組合（自治労）に加盟し、下部組織として全日本自治団体労働組合国費評議会を設けていた。 国費評議会は自治労のなかでも特に先鋭的な労組であった。というのも、社会保険担当職員は知事の指揮監督権はあっても人事権がないため、一般の都道府県職員のように何か問題を起こしても容易に処分が下せなかったのである。もちろん主務大臣に報告をすることはできるが、手続きが面倒なのであまり活用されなかった。 年金記録問題にみられる杜撰な管理体制は、この地方事務官制度にも問題の一端があるのではないかとの指摘がある。 ^ 警視正は、警視庁の主要課長や方面本部長、道府県警察本部の部長や警察学校長、全国の大規模警察署長などの職に充てられる階級である。 地方警務官 県費負担教職員