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ヤシュハ

ヤシュハ（Yaxha）は、グアテマラのペテン県東部、同名の湖の北岸にある古代マヤの遺跡。名前はヤシャ、ヤシャーとも。 2003年に制定されたヤシュハ・ナクム・ナランホ国立公園 (スペイン語) の一部をなしている。 「ヤシュハ」は「yax（緑または青）」と「ha'（水）」からなり、ヤシュハ湖の緑の水に由来する。一般に遺跡の名称は本来の名称とは無関係につけられるが、ヤシュハの紋章文字は実際にYAX-aと読むことがデイヴィッド・ステュアートにより指摘された。ヤシュハは古代と現在の名称が一致したきわめて珍しい例になっている。 ヤシュハ遺跡は中央メキシコの影響が強く、雨の女神トラロックを描いたテオティワカン様式の仮面や、中央メキシコ式の街路のある都市の設計にそれが見られる。 ヤシュハには500を越える建造物がある。建造物の密度はまれに見る高さで、ティカルよりも密度が高い。また40ほどの石碑が発見されている。ほかに舗装された堤道（サクベ）や街路(via)もある。 ティカル以外では珍しいツイン・ピラミッド複合体があり、ティカルと政治的に密接な関連があったのかもしれない。 ヤシュハ湖とそのすぐ東のサクナブ湖は、ともに断層の沈降により生じた盆地であり、形成期中期（紀元前800年前後）から人がこの地に住みはじめた。ヤシュハは形成期後期から古典期後期にかけてこの盆地の中心地だった。 ヤシュハは古典期最初の100年に栄え、大きさではエル・ミラドールとティカルに次ぐグアテマラで3番目の大きさがあった。碑文の多くが摩滅しているため詳細な歴史はよくわからないが、東のナランホとしばしば争ったことが知られる。 もっとも新しい日付を記した石碑は、カレンダー・ラウンドを記した石碑13で、796年と解釈されている。10世紀にはヤシュハは放棄されたが、後古典期にもヤシュハ湖のとくにトポシュテ諸島にマヤ人が住んだ。 18世紀ごろに近くにスペイン人の集落があり、遺跡には彼らのものと見られる落書きが残っている。のち、テオベルト・マーラーがヤシュハを訪れて写真を撮影した。 ^ Kelly (1996) pp.117-118 ^ a b c Martin & Grube (2000) p.72 ^ Coe (1999) p.97 ^ Kelly (1996) p.114 ^ a b Rice (2001) pp.841-842 ^ Kelly (1996) p.117 ^ Graham (2010) p.138 ^ Graham (2010) p.218 Coe, Michael D. (1999) [1966]. The Maya (6th ed.). Thames and Hudson.  Graham, Ian (2010). The Road to Ruins. University of Mexico Press. ISBN 9780826347541.  Kelly, Joyce (1996). An Archaeological Guide to Northern Central America: Belize, Guatemala, Honduras, and El Salvador. University of Oklahoma Press. ISBN 0806128615.  Martin, Simon; Grube, Nikolai (2000). Chronicle of the Maya Kings and Queens. Thames & Hudson. ISBN 0500051038.  Rice, Don S. (2001). “Yaxha”. In Susan Toby Evans; David L. Webster. Archaeology of Ancient Mexico and Central America: An Encyclopedia. Garland Publishing, Inc. pp. 841-842. ISBN 0815308876.  『ヤシャー』 マヤ遺跡探訪。http://www.infomaya.jp/guatemala/yaxha2/index.html。
テオティワカン

テオティワカン（ナワトル語: Teōtīhuacān、スペイン語: Teotihuacan）とは、メキシコの首都メキシコシティ北東約50キロの地点にあり、紀元前2世紀から6世紀まで繁栄した、テオティワカン文明の中心となった巨大な宗教都市遺跡。当時のアメリカ大陸では最大規模を誇り、メソアメリカの中心的都市として機能していた。 テオティワカン人の宇宙観、宗教観を表す極めて計画的に設計された都市で太陽のピラミッド、月のピラミッドそして南北5キロにわたる道（「死者の大通り」）が基点となり各施設が配置されている。この都市で祀られた神々は、農業・文化と関係深いケツァルコアトルや水神トラロック、チャルチウィトリクエ、植物の再生と関係あるシペ・トテックなどである。 社会についてはあまり知られていないが、規模から考えると神権的な権威が存在し、高度に階層が分化し、発達した統治組織があったものと推測されている。市内には職人の地区が設けられ、盛んな商業と交易の中心地であり、農民たちの巡礼となって集まる信仰の中心地でもあった。 テオティワカンとは、ナワトル語で「神々の都市」という意味で、これは12世紀頃にこの地にやってきて、すでに廃墟となっていた都市を発見した、メシカ人（アステカ人）が命名した。アステカ人はテオティワカンを後々まで崇拝の対象とした。 古代都市テオティワカンとして、1987年に世界遺産（文化遺産）に登録されている。 この地は形成期後期にすでに集落があったが、紀元前50年にテスココ湖の南方に立地したクィクィルコ（スペイン語版、英語版）（ナワトル語: Cuicuilco）がシトレ火山（英語版）（ナワトル語: Xitle）の噴火によって埋まり、またポポカテペトル山も噴火した。このために人々がテオティワカンの地に移住し、テオティワカンは都市として急速に発展した。テオティワカンは西暦紀元前後から7世紀なかばまで都市として使用され、その時期は4期に分けられる。 ツァクアリ相（1年 - 150年）：この時期にテオティワカンははじめて都市として成立し、太陽と月のピラミッドが作られた。 ミカトリ相（150年 - 200年）：南北を結ぶ道路（死者の大通り）が建設された。 トラミモルパ相（200年 - 350年）：交通・水利・祭祀・住宅・産業などのシステムが整備された。 ショロパン相（350年 - 650年）：この時期に人口がもっとも増えた。 テオティワカンは国際的に大きな勢力を持っており、1000キロメートル離れたマヤ地域にも影響は及んだ。378年にはテオティワカン系のシヤフ・カックがエル・ペルーとティカルに侵入し、ティカルの古い石碑を破壊して新しい王朝を建てた。426年にコパンとその衛星都市のキリグアを建設したのもテオティワカン系の人間だったらしい。テオティワカン様式の芸術は古典期マヤ文明に大きな影響を及ぼした。 都市の面積は約20平方キロメートルで、最盛期には、10万から20万人が生活を営み下水網も完備されていた。しかしながら人口の集中に伴い7世紀にはいると急激に衰退し、やがて滅びを迎えた。衰退の主要な原因としては、火事の発生、漆喰の生産のために木材を大量に燃やして森林破壊が起きた、旱魃による農業の衰退、およびそれらに伴う内乱の発生とメスキタル（イダルゴ州）の狩猟採集民の侵入などがあげられる。 太陽のピラミッド（高さ65m、底辺222m×225m） 月のピラミッド（高さ47m、底辺140m×150m） 死者の大通り（南北に貫く都市のメインストリート 長さ4km、幅45m） ケツァルコアトルの神殿 ケツァルパパロトルの宮殿 「月のピラミッド」より「死者の大通り」、「太陽のピラミッド」を望む 逆方向「太陽のピラミッド」より「死者の大通り」、「月のピラミッド」を望む 「太陽のピラミッド」 「月のピラミッド」 陶器の人形 ジャガーの壁画 石のマスク 大理石のマスク ^ 最盛期は200年から550年頃までで、この時期に最大面積23.5平方キロメートル、人口12万5000ないし20万人の大都市となっていた。 ^ a b 増田義郎「先コロンブス期の文化」（増田義郎・山田睦男編『新版世界各国史25　ラテン・アメリカ史Ⅰ』山川出版社　1999年） ^ 宗教儀式に用いる土器、黒曜石の用具、ヒスイなどの石細工品などを大量に輸出していた。 ^ Manzanilla (2001) p.201 ^ Manzanilla (2001) pp.202-203 ^ Martin & Grube (2000) pp.29-31 ^ Martin & Grube (2000) pp.192-193 ^ Stuart (2001) p.203 Manzanilla, Linda (2001). “Teotihuacan”. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. 3. Oxford University Press. pp. 201-208. ISBN 0195108159.  Martin, Simon; Grube, Nikolai (2000). Chronicle of the Maya Kings and Queens. Thames & Hudson. ISBN 0500051038.  メソアメリカ文明 円筒型三足土器 タルー・タブレロ 薄手オレンジ土器 テオティワカン リサーチ ガイド（テンプル大学）（英語） テオティワカン フォト ガイド（英語） 座標: 北緯19度41分33秒 西経98度50分37.68秒﻿ / ﻿北緯19.69250度 西経98.8438000度﻿ / 19.69250; -98.8438000
サン・アグスティン

サン・アグスティン遺跡群（San Agustín）は、コロンビアのマグダレナ川上流の標高1200mから2000mの山岳地帯に500km2の範囲にわたって点在する独特な石彫で知られる遺跡群。首都ボゴタからは南西約350kmに位置し、主な遺跡だけでも30ヶ所前後に達し、南米でも最大規模。この遺跡群の立地は、東方はカケタ川からアマゾン川へ、西方はパティア川から太平洋へ、北方は、マグダレナ川からカウカ川を経由してカリブ海へ抜ける交易の要衝ともいえる場所である。サン・アグスティン文化を築いた人々は、そのような交易やトウモロコシ栽培、果物など食用にするための植物採集によって生活の糧を確保していたと考えられる。 サン・アグスティンは、1757年にスペイン人修道士サンタ・ヒエルトゥディスが旅行記に記したことが最初の記録とされる。その間、エル・ドラドを求める好事家や一攫千金を求める山師のような人々によって遺跡は所々荒らされたようである。1913年から14年にかけてマグダレナ川流域を調査したドイツの人類学者、コンラード＝テオドール＝プロイス（Preuss,K.T.）によってサン・アグスティンの重要性が正当に評価かれるようになり、1929年に報告書として公刊された。その後、1956年に『自然の驚異』という書物に大きく紹介されたり、シヌー文化の研究でも知られるライヘル・ドルマトフなど国内外の研究者たちによって現在に至るまで数多くの調査が行われている。 サン・アグスティン遺跡群最古の遺物は、放射性炭素年代測定によると紀元前500年にさかのぼるものがあることが確認されているため、その時期から川沿いに集落を営んでいたと考えられる。5世紀ごろから8世紀ごろまで石彫を伴うマウンドや巨石を用いたドルメン状の小神殿を築くようになる。これらは墳墓や祖先崇拝に関連する遺構であることが明らかにされている。石彫を伴うマウンドは、古墳ともいうべき墳丘墓であり、直径25mに及ぶものや立派な石室を伴うものがみられる。また、死後の世界の長い旅をイメージしたと思われる長い羨道をもつ長方形の墳墓も見られる。高い地位の人物を葬った石棺には幾何学文様が刻まれ、しばしば故人の従者を模したと思われる石彫がそばに置かれている。石棺にも丸彫りの石棺と組み合わせ式の石棺がみられる。埋葬の形態や方法はこのような墳丘墓やドルメン状の巨石墓がある一方で土坑墓、甕棺墓がみられ、火葬や二次埋葬、集団埋葬などの墓も発見されている。これらの埋葬の形態の多様性は、社会的階層のちがいによると考えられている。 サン・アグスティン遺跡群の特徴は、なんといってもその独特な石彫に求められる。丸彫りや板状の石を用いた石彫は、ペルーを中心にアンデス地方一帯に影響を及ぼしたチャビン文化の石彫を思わせるようなネコ科動物的な神格をもった半人半獣の牙を生やした怪人像、神官や戦士を表すと見られる人物像、蛇、ワニ、トカゲ、カエル、サンショウウオ、猛禽類を刻んだ石彫が400個体近く確認されている。墓に伴うものは、天井石を支えるような形で主人を囲んで2体の従者のような組み合わせになっている。一方で、石彫の中には4～5mに達する巨大なものもみられる。小さなものと共通する特徴としては、頭部、顔、両手が丁寧に彫られているが下半身は比較的雑に造られているという傾向があることである。石彫の年代ごとの特徴は、三期に区分されると考えられ、前期と呼ばれる時期のものは、線が少なく、中期と呼ばれる時期になって本格的なレリーフの石彫が出現する。後期のものは、見てそれと分かるような特徴のある独特な石彫や石版が出現する。 サン・アグスティン遺跡群のうち、サン・アグスティンの街の北西3.5kmに位置するサン・アグスティン考古公園とロス・イドロスの丘及びラス・ピエドラスの丘の遺跡群が1995年に下記の通り世界遺産として登録された。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 プレ・インカ ウィキペデイア西語版；先コロンブス期のコロンビア ユネスコ世界遺産センター監修『ユネスコ世界遺産(13)新指定』講談社,1998年,pp.58-63 ISBN 4-06-254713-9 Reichel-Dolmatoff,Gerardo 1972 San Agustín,Praeger Pub.,N.Y. 座標: 北緯1度55分0秒 西経76度14分0秒﻿ / ﻿北緯1.91667度 西経76.23333度﻿ / 1.91667; -76.23333
ウシュマル

ウシュマル (Uxmal) は、メキシコ、ユカタン州にある古典期後期から後古典期のマヤ文明の遺跡。 メリダの南方78kmの地点にあり、カンペチェへ向かうメキシコの高速自動車国道261号線で、メリダから110kmの地点にある。ウシュマルという地名は、オシュ＝マハアルと発音されたと考えられ、マヤ語の研究者の間でその由来について論争があるが、コロンブス到着以前の古いマヤ語の名称と考えられ、「三度にわたって建てられた町」という意味である（cf.カラコルの旧名「オシュ＝ウィツア」を見よ）。 多くの観光客の目的地となるためにウシュマルの建造物の整備や復元にたくさんの労力が注がれる一方で、細々とであるが真摯な考古学的な発掘調査や研究がなされてきた。この都市の占地が行われた時代はよくわかっていないが、人口は、現時点では概算で2万5千人ほどと推定されている。 今日目にすることのできる大多数の建造物は、だいたい紀元700年から1100年の間に建てられたものである。 マヤの年代記によれば、ウシュマルは、フン＝ウィツィル＝トゥトゥル＝シウによって紀元500年に建てられた町であるという。ウシュマルは何代にもわたってシウ家によって支配され、ユカタン西部でもっとも強力な都市であった。そしてチチェン・イッツアと同盟を結んで北部ユカタン全域を支配していた。紀元1200年以降は主要な建築物を新たに建築することは行われなくなる。このことは、ウシュマルと同盟者チチェン・イッツアの衰退とマヤパンへユカタンの権力が移っていく過程と関係しているとおもわれる。 シウ家が、マニへ首都を移すとともに、ウシュマルの人口は減少していった。 スペインによる征服後、シウ家自身は、スペインの同盟者となったが、初期植民地時代の記録によると、ウシュマルは、1550年代までは、ある程度の数の人々が住む重要な場所であったが、そこにスペイン風の町が建てられることはなくやがてウシュマルは放棄されることとなった。 ウシュマルの復元作業は、建物が通常より良好に残っていたおかげで他の多くのマヤ遺跡よりも良い条件で行うことができた。建物によく使われる漆喰のツナギを使用しないで精巧に切り取られた切り石を使用して建てられている。ウシュマルにある建造物は、優雅さと美しさにおいてパレンケの建造物に匹敵するものである。ウシュマルにおいては、その前半の時期においては、その大部分がプウク式の建物である。保存状態が良好であるため、一般の観光客にも当時のウシュマルの祭祀センターの様子をほぼ完全な形で想像させることのできる数少ないマヤ遺跡のひとつとなっている。 よく知られている著名な建造物は下記のとおりである。 総督の館 壮大な基壇の上に長いがそれほど高くない建造物が建てられている。これは、コロンブス到着以前のメソアメリカでは、最長の外観をほこる建造物である。 魔法使いのピラミッド（英語版） 別名「占い師のピラミッド」。高さ36.5メートルの巨大なピラミッドの土台は楕円形に近い形で、長さが73メートル、幅が36.5メートルある。急傾斜で有名な118段の階段を上ると、頂上には神殿がある。このピラミッドはいくつかの点で通常ではない良好な状態の建造物である。テオティワカンのピラミッド等と同じで小さな神殿が順次大きな神殿へと拡大された。魔法使いの老婆が暖めた卵から生まれてきた小人が、超自然的な力で一夜のうちに造ったというマヤの伝説から、「小人のピラミッド」とも言われている。 尼僧院 内面と外面に精巧で美しい彫刻が施されたウシュマルにあるいくつかの中庭を方形の回廊状に囲む良好に残された建造物の中でもっともすばらしい建物である。なお、尼僧院とはスペイン人によってつけられたあだ名で、実際には支配者の宮殿と考えられる。 大球戯場 メソアメリカ独特の球戯が行われた場所で、901年にチャン＝チャク＝カクナル＝アハウという王によって奉献されたという銘文が刻まれている。 ウシュマルには、ほかにも注目すべき建物や多くの神殿ピラミッド、方形回廊状建物や記念碑、埋まったまま保存されている建物がある。 マヤ文字が刻まれた銘文の多くは、一連の石碑に刻まれているが、一つの神殿に対になるようにグループになっているわけではない。この石碑に刻まれているのは歴代のウシュマルの王たちである。また石碑は、たおれかかっていたり、ばらばらに壊れそうな兆候を示しているので、建て直したり修復したりする必要がある。 ウシュマルは、メリダからそう遠くないカンペチェへ向かう道路沿いにあり、メキシコ独立以来多くの見物者が訪れた。1838年にジャン＝フレデリック・ワルデック伯爵が、この遺跡について詳細な記録を初めて出版している。ジョン・ロイド・スティヴンズとフレデリック・キャザウッドは、1840年代に二度にわたってウシュマルを訪れ、建築家であり画家であったキャザウッドは、この古代都市の建造物がかってどのように建てられていたかわかるくらいの多くのプランやスケッチを報告する予定であったかのように詳細に描いたが不幸なことに現在その大部分は失われている。シルヴァヌス・モーレイは、1909年に、以前にはいくつか見落とされてきた建造物を含めてウシュマルの地図を作成した。 魔法使いのピラミッド正面 魔法使いのピラミッド斜め 魔法使いのピラミッド斜め 魔法使いのピラミッド接写 魔法使いのピラミッド背面 魔法使いのピラミッド背面斜め 魔法使いのピラミッド背面離れて 尼僧院内 尼僧院周辺に棲む大型のトカゲ 入り口付近 周辺の道路の様子 ウシュマル遺跡に見られるチャックの面 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 ^ 『地球紀行 世界遺産の旅』小学館、1999年、317頁。4-09-102051-8 マヤ文明の華「ウシュマル」（ラテンアメリカ博物館） ウシュマルに行こう！（Cycle's Square） Uxmal on mayaruins.com （地図と写真） Uxmal Ruins （写真） 座標: 北緯20度21分34秒 西経89度46分17秒﻿ / ﻿北緯20.35944度 西経89.77139度﻿ / 20.35944; -89.77139
アグアテカ

アグアテカ(Aguateca)は、グアテマラ共和国ペテン県南東部ペテシュバトゥン盆地に位置する古典期マヤ文明の中規模な遺跡である。古代マヤ語では、K'inich Witz(キニチ・ウィッツ、太陽の丘)と呼ばれていた。近隣にあるドス・ピラス王朝の最後の首都であり、古典期マヤ都市を突然襲った崩壊の様子が残された貴重な遺跡として知られている。 遺跡はペテシュバトゥン湖の南端、高さ15メートルほどの切り立った崖の上にあり、現在は通常ボートによって出入りする。主要な部分は、深さ50から60メートル、幅5から15メートルの天然の堀によって東西に分断されており、西部分には中央広場と神殿ピラミッドがあり、東部分には宮殿や居住区域が残されている。また王朝末期には防御壁が築かれており、堅牢な防御システムを備えた都市であった。 先古典期にはこの土地で定住が行われるようになり、先古典期後期の建造物からはパシオン川流域の大都市セイバルの同時期の建造物と同様の特徴が見られる。古典期前期には建設活動がほとんど行われていない。遺跡南東部の断崖にある裂け目からは複数の石碑が見つかっており、それら石碑の日付は古典期前期から古典期後期の初め頃までが刻まれ、タマリンディートの支配者によって建てられたものであった。よって、この時期のアグアテカはタマリンディート王朝に支配されていたと推測される。 古典期後半の紀元650年頃、ペテシュバトゥン盆地にティカルを追われたバラフ・チャン・カウィール(B'laja Chan K'awil、支配者1)の勢力が侵入し、アグアテカの近隣にドス・ピラスを建設する。バラフ・チャン・カウィールはティカルの王族であったと見られ、ドス・ピラス及び後にその双子の首都となったアグアテカの支配者もティカルと同じ紋章文字Mutal（ムタル)を用いている。700年頃にはアグアテカは建築物が密集した中規模都市の様をなし、セイバルに対する戦争の勝利を記念した石碑がドス・ピラスとアグアテカに建てられるなど、この時期にはドス・ピラス王朝のもう一方の首都となっていたと考えられている。紀元761年頃カウィール・チャン・キニチ(K'awil Chan K'inich、支配者4)の時代、突如ドス・ピラスが放棄され、王朝の首都はアグアテカに移る。アグアテカの王朝は弱体化したものの、引き続きペテシュバトゥン盆地を支配していたと見られる。 この都市で最後に記録された長期暦は、遺跡の中央広場の西、建築途中の高さ6メートルほどの神殿L8-8の前面に設置された祭壇Mの紀元810年である。王朝の末期には都市の周囲に防御壁が築かれたが、そして紀元830年頃までには、アグアテカは何者かに破壊、放火され、完全に放棄されたと見られる。 1950年代後半にイアン・グラハムが石碑の調査や遺跡中心部地図の作成に行った。1980年代後半、スティーブン・ハウストンらによって碑文からドス・ピラスとアグアテカの関係が明らかになった。1991年から4年間にわたり、猪俣健らに率いられたアグアテカの発掘プロジェクトが実施され、放棄された住居部分から日用品とヒスイや貝殻ら、黒曜石などの装飾品が良好な状態で発見された。これは突如襲った侵入者に対し、都市の貴族階級に属する者たちも身の回りの準備ができぬまま、都市が放棄されたことを示している。2回目の発掘プロジェクトは2002年から2003年にかけて実施され、神殿L8-8が建設途中であったことが判明した。 古典期マヤ文明に崩壊をもたらした原因は未だに分かっていないが、ドス・ピラス、アグアテカ、セイバルといったペテシュバトゥン盆地の主要な遺跡は、その原因を物語る多くの証拠が残されている。アグアテカが王朝末期に防御壁を都市の周囲に築いていたことは前述の通りだが、この防御壁は同時期のペテシュバトゥン盆地の遺跡でもみられることである。王家に放棄されたドス・ピラスも一部の住民が居住し、神殿ピラミッドの外材を用いて二重の防御壁を築き、その中の住居で生活していた。その防御壁の間では、殺戮されたと考えられる遺体や武器が発見されており、9世紀前半には完全に放棄された。人口の過剰や自然破壊など様々な要因が挙げられているが、古典期諸都市が繁栄していた時期は高位の捕虜を捕らえるために行われていた都市間の戦争が、古典期末期には殲滅戦の様相をなしていたと推測されている。 ^ ただし、セイバルがアグアテカを支配していた証拠は見つかっていない。 ^ 古典期前期におけるペテシュバトゥン盆地の中心都市は、タマリンディートとアロヨ・デピエドラである。 ^ コパンを除く、他の古典期の都市より建造物の密度が高い ^ タマリンディートの神聖文字の階段には、761年、ドス・ピラスの王が退去し、その7日後タマリンディートが何者かに攻撃を受けたことが記されている。 ^ タン・テ・キニチ(Tan Te K'inich、支配者5)の時代 ^ 他のペテシュバトゥン盆地の遺跡でも同様の防御壁が建築されている ^ 紀元830年以降、外部からの侵入者によってセイバルが復興された形跡が残っている ^ マヤ地域において建設途中で放置された神殿ピラミッドは珍しいケースである。 --中村誠一監修--サイモン・マーティン/ニコライ・グルーベ著 『古代マヤ王歴代誌』 長谷川悦夫・徳江佐和子・野口雅樹訳、創元社、2002年 ISBN 4422215175 Official website of Aguateca Description and Gallery Arizona IC "An unfinished temple at the Classic Maya centre of Aguateca, Guatemala"
チチェン・イッツァ

チチェン・イッツァ チチェン・イッツァ（スペイン語: Chichén Itzá）は1988年に世界遺産に登録されたメキシコのマヤ文明の遺跡。チチェン・イッツア、チチェン・イツァーとも表記する。 ユカタン半島のユカタン州州都メリダの東、約120キロメートルにある後古典期マヤの遺跡で総面積は約1.5平方マイル。半島のつけ根の密林にある。現在、高速道路により分断されているが、北部はトルテカ期、南部にはプウク期の建物が残っており、南北での町の構成がはっきりと違いを見せている。 チチェン・イッツァとはユカタン語で「イツァ人の湖の畔」を意味する。[要出典] 古典期を代表するティカルなどのマヤ中央部の諸都市は9世紀に崩壊して、ほとんど無人に近い状態になり、後古典期には北部と南部高地に人口が集中した。チチェン・イッツァは北部マヤの中心地であるが、その遺物は中央メキシコ（トルテカ）の強い影響を受けて、マヤとメキシコの混合した国際的な特徴を示す。 プウク式の建物に残る碑文は多くカクパカル・カウィール（在位869-881ごろ）に関連する。 13世紀以降になるとチチェン・イッツァは衰退し、中心地は西のマヤパンに移るが、マヤパンもシウ家の攻撃によって1441年ごろに放棄された。チチェン・イッツァがいつ滅んだかは不明だが、セノーテ（井戸）はスペイン人による植民地化の後も長く巡礼地として機能した。 マヤの最高神ククルカン（羽毛のあるヘビの姿の神。ケツァルコアトルのマヤ語名）を祀るピラミッド。基底55.3メートル四方、高さ24メートル（頂上の神殿部分は6メートル）。通称の「カスティーヨ」はスペイン語で城塞の意。「ククルカンのピラミッド」、「ククルカンの神殿」とも呼ばれる。 大きな9段の階層からなり、4面に各91段の急な階段が配されていて、最上段には真四角な神殿がある。ピラミッドの階段は、4面の91段を合計すると364段で、最上段の神殿の1段を足すと、ちょうど365段である。また1面の階層9段は階段で分断されているので合計18段となり、これらはマヤ暦の1年（18か月5日）を表す。このことから「暦のピラミッド」とも呼ばれる。北面の階段の最下段にククルカンの頭部の彫刻があり、春分の日・秋分の日に太陽が沈む時、ピラミッドは真西から照らされ階段の西側にククルカンの胴体（蛇が身をくねらせた姿）が現れ、ククルカンの降臨と呼ばれている。 カスティーヨ内部には初期のトルテカ=マヤ方式のピラミッドが内蔵されており、この神殿にはジャガーをかたどった玉座や生贄の心臓を太陽へ捧げたチャクモール像が置かれている。 球戯場はほとんどのマヤ遺跡に存在するが、チチェン・イッツァのものは特に大きい。 マヤの球戯は2つのチームに分かれ、ゴムで作られた非常に重いボールを腰で打って相手側のコートに入れる。チチェン・イッツァの球戯場には両側の高さ6メートルの所に石の輪があり、これは後古典期の特徴である。輪の中にボールを通すと即座に勝ちになったらしいが、現実に行うことは困難と思われる。 試合が白熱するほど雨が降り豊作になると信じられていた。勝敗で生贄になる者が決まったとされるが、勝った側が生贄になったとも負けた側が生贄になったともいわれており、ここは現在でもはっきりしていない。 チチェン・イッツァ周辺には川や湖沼がなく、石灰岩の岩盤が陥没して地下水が露呈した天然の湖セノーテが唯一の水源であった。700年頃から宗教儀礼に用いられるようになり、雨が降らない時や豊作を願う時、雨と嵐と稲妻の神チャークの予言を伺うために、財宝や生贄の人間が投げ込まれたという。スペイン征服時のスペイン人の記録によれば、吉兆を占うために、定められた日に女性を放り込んだとしている。また、この記録によれば、この女性は後に泉から引き上げられ、吉兆を語ったとされている。後にアメリカの探検家エドワード・トンプソンがこの泉にもぐり、人骨やたくさんの財宝を発見した。 なお、これに似たもので、人の心臓が捧げられた戦士の神殿がある。 エル・カラコルというあだ名のつけられた「天文台」は906年に建設された。約9メートルの岩の上に建てられ、高さは約13メートル。中心部に螺旋階段が作られており、ドーム部には縦に細長い窓の作られた厚い壁で構築されている。なお、この窓は天体観測における重要な照準線になっており、西側は春分と秋分の日没、月が最北端に沈むときの方向2つを確認することができる。その他、基壇となっている岩の北東隅は夏至の日の出、南西隅は冬至の日の出の方角をそれぞれ差している。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (i) 人類の創造的天才の傑作を表現するもの。 (ii) ある期間を通じて、または、ある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、町並み計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (iii) 現存する、または、消滅した文化的伝統、または、文明の、唯一の、または少なくとも稀な証拠となるもの。 ^ “古代都市ウシュマル”. 世界遺産センター. 2018年3月15日閲覧。 ^ “日本大百科全書(ニッポニカ)の解説”. コトバンク. 2018年3月15日閲覧。 ^ a b Martin & Grube（2000） p.9,228 ^ a b Martin & Grube（2000） p.227 ^ 新建築社 『NHK 夢の美術館 世界の名建築100選』 新建築社、2008年、66頁。ISBN 978-4-7869-0219-2。 Martin, Simon; Grube, Nikolai (2000). Chronicle of the Maya Kings and Queens. Thames & Hudson. ISBN 0500051038.  青山和夫「マヤ文明を知る辞典」(2015).東京堂出版.ISBN 9784490108729 マヤ文明 太陽の神殿 アステカII(ゲーム) 座標: 北緯20度40分58.44秒 西経88度34分7.14秒﻿ / ﻿北緯20.6829000度 西経88.5686500度﻿ / 20.6829000; -88.5686500
パレンケ

パレンケ (Palenque) は、メキシコに存在するマヤ文明の古代都市遺跡で、メキシコの世界遺産の一つである。 ユカタン半島の付根にあたるメキシコ南東部のチアパス州に位置し、7世紀に最盛期を迎えた都市の遺構としての宮殿を中心とする、「マヤ遺跡の典型」といわれる建物群を密林のなかに配置している。 18世紀の半ば頃にスペイン人の手により発見に至り、その本格的な発掘調査が始まったのが1948年である。 その調査の最終局面にあたる1952年6月15日、メキシコの考古学者アルベルト・ルスが「碑文の神殿」の地下室に辿り着き、室内の壁面にはめ込まれていた巨大な石板を取り外したところ、鍾乳石の垂れ下がる広い洞窟のような部屋がその向こう側に確認された。そこには殉死者と目される数体の遺体に加え、肖像画やマヤ文字、また生命樹の図柄の浮彫が施された石の蓋、そしてその下に石棺が埋もれており、数多の装飾品を脇にした遺体が内部に発見された。翡翠の仮面をまとったこの遺体は、7世紀に在位したパカル王（偉大な太陽楯、8アハウの偉大なパカル、パカル2世、パカル大王、在位615年 - 683年）として知られる王のそれであった。この発見は、中央アメリカのピラミッドがエジプトのそれとは違うという定説、すなわち王の墓ではなく神殿の土台に過ぎないものとの定説を覆し、当時の考古学界に大きな旋風を巻き起こすこととなった。 1987年には「古代都市パレンケと国立公園」として世界遺産に登録された。 王族の住居であったものと目される建物で、パレンケの中心たる事物。天体観測用と考えられている、マヤ建築としては珍しい4階建の塔を中央に備える。 碑文の神殿 パレンケのピラミッドのうちで最も高いピラミッドで、パカル王の没年前後に建造されたものである。パカル王の遺体がその基層の墓室に発見された。パカル王の息子たるカン・バラム王に奉げられたもので、壁の一面にマヤ文字が存在することからこの名が付けられた。 その他の神殿 「碑文の神殿」のほかに、「十字の神殿」、「葉十字の神殿」、「太陽の神殿」などと呼ばれる、数多の神殿群が存在する。いずれも「碑文の神殿」に同じくカン・バラム王に奉げられたもので、カン・バラム王について描かれた石板が納められている。 パカル王の石棺の浮き彫りは、横から見るとロケットに乗って操縦桿を握った宇宙飛行士のように見えるため、マヤ文明が宇宙人によって作られた文明であると述べるUFO研究家の間で広く知られている。この説は1968年、スイスのエーリッヒ・フォン・デニケン著『未来の記憶』によって広範に流布された。 しかし今日ではこの図柄は、人物は横たわっており、その上にトウモロコシを様式化した十字架が描かれているとする解釈が一般である。 世界遺産への登録に際しては、文化遺産の条項のうちの、 人類の創造的才能を表現する傑作。 ある期間を通じて、または、ある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 現存する、または、消滅した文化的伝統、または、文明の、唯一の、または少なくとも稀な証拠。 人類の歴史上重要な時代を例証する、建築様式、建築物群、技術の集積、または景観の優れた例。 の4つに該当するものと見做された。 ^ 『パレンケ　　文化遺産』 - 伊藤清忠（国土交通省中部地方整備局） ^ a b c d e 『パレンケ』 - 東海大学文学部アメリカ文明学科 ^ a b 『NHK 世界遺産の旅 【古代都市パレンケと国立公園】』 - NHK ^ サイモン・マーティン,ニコライ・グルーベ/中村 誠一(監修),長谷川 悦夫,徳江 佐和子(他訳)『古代マヤ王歴代誌』創元社,2002年,pp.240-246,ISBN 4422215175 ^ 『世界遺産極める55』 P.88 - 世界遺産を旅する会 〔ISBN 4094171843〕 ^ a b 『Pre-Hispanic City and National Park of Palenque - UNESCO World Heritage Centre』（英語） - ユネスコ ^ 『世界遺産極める55』 P.89 - 世界遺産を旅する会 〔ISBN 4094171843〕 ^ 『世界遺産極める55』 P.86 - 世界遺産を旅する会 〔ISBN 4094171843〕 ^ と学会 (1997). トンデモ超常現象99の真相. 洋泉社. p. 155. ISBN 4-89691-251-9.  ^ Stiebing, William H. Ancient astronauts, cosmic collisions and other popular theories about man's past.(Skeptic library, 1999) メソアメリカ文明 座標: 北緯17度29分2.32秒 西経92度2分46.78秒﻿ / ﻿北緯17.4839778度 西経92.0463278度﻿ / 17.4839778; -92.0463278
ボナンパク

ボナンパク（Bonampak）は4世紀から8世紀頃まで栄えたとされるマヤ文明の都市遺跡。ボナンパックと表記されることもある。メキシコ南東部のチアパス州東部、グアテマラ国境に近い北緯16度42分0秒東経91度3分0秒、標高300mの地点に位置する。シエラマドレ山脈に平行に走る二つの山脈に挟まれた幅20kmの平坦な谷間に立地する。現在の気候は熱帯雨林気候であるため、周囲は密度の高い森林で覆われている。南西1.5kmにはラカンハ川が流れる。 遺跡全体は北北東に向いている。約100m四方の広場を中心とし、南側に高さ数10mのピラミッド型をした丘の表面に沿って神殿 (Templo de las pinturas) が築かれている。広場の中央に1本、および広場と神殿の境界に2本の石柱が残る。 1946年、ジャイルズ・ヒリーによるラカンドン族の映画撮影がきっかけとなり、ボナンパク遺跡も一般に知られるようになった。その後、本格的な調査が1947年からアメリカのカーネギー研究所とメキシコの国立人類学歴史学研究所の共同で実施され、1955年にその研究成果が発表されている。1964年にはグスターボ・ディアス・オルダスが大統領選挙の公約にボナンパクなどの遺跡に関する周辺インフラ整備・開発を掲げ、観光資源として本格的に開拓されるようになった。 かつてマヤ文明は「戦争の痕跡が無い事」「都市に城塞が無い事」などの理由から一般的に争いを好まず、平和的な民族の文明であったとされてきていたが、ボナンパク遺跡に残された壁画はそれらの認識を覆す描写がなされていた。1955年に発表された最初の調査報告書ではそれらが意図的に隠蔽された状態で発表されている。 ボナンパクの神殿は内部が三室に別れており、それぞれの部屋には戦争出陣前の様子、戦争の勝利と捕虜の獲得の様子、勝利を祝う儀式の様子がそれぞれ壁画に描かれており、この壁画と書かれたマヤ文字の解読により、マヤ文明の戦争についての詳細が判明した。 ボナンパクの壁画の復元にはDISが用いられ、デジタル復元（デジタルシルクロードプロジェクト）が試みられている。 ^ Mathews, Peter 1980, Notes on the Dynastic Sequence of Bonampak, Part 1. In Robertson, Merle Greene (ed.) Third Palenque Round Table, Part2, University of Texas Press, Austin, pp.60-73. [1] ^ 『マヤ文明』- 石田英一郎（1967年,中央公論社） ^ Digital Image System。日立製作所が提供するソフトウェア。公式サイト（英語）。 『新世界の文明』- ヨラン・ブレンフルト（2005/05,ISBN 9784254535471） 『世界で一番恐ろしい世界地図』- 歴史の謎を探る会（2007/08,ISBN 9784309496573）
鼎

鼎（かなえ、てい）は中国古代の器物の一種。土器、あるいは青銅器であり、竜山文化期に登場し、漢代まで用いられた。 通常はなべ型の胴体に中空の足が3つつき、青銅器の場合には横木を通したり鉤で引っ掛けたりして運ぶための耳が1対つくが、殷代中期から西周代前期にかけて方鼎といって箱型の胴体に4本足がつくものが出現した。蓋のついたものもあった。殷代、周代の青銅器の鼎には通常は饕餮紋などの細かい装飾の紋が刻まれており、しばしば銘文が刻まれる。 鼎はもともとは肉、魚、穀物を煮炊きする土器として出現したが、同時に宗廟において祖先神を祀る際にいけにえの肉を煮るために用いられたことから礼器の地位に高められ、精巧に作られた青銅器の鼎は国家の君主や大臣などの権力の象徴として用いられた。 現代において、鼎が調理に用いられることはないが、閩語では、中華鍋など、鍋全般を今でも「鼎」と呼んでいる。 また、鼎とそれを用いる古式の祭礼は廃れたが、入れ替わるように後漢代に伝来した仏教において仏具の一つである香炉の様式に採り入れられ（鼎形香炉）、祭器としての名残を現代まで伝えている。日本でもわずかに用いられており、それらは卓上サイズに小型化し、耳と足もごく縮小した装飾になっているが、中国では陶磁製の物も含めてより色濃く古代の鼎の形態をとどめており、道教の神々や祖先の霊を祀る廟では青銅製の大きなものが線香や紙銭を捧げられている姿を見ることができる。 司母戊大方鼎（中国語版） - 史上最大、最重量の鼎で、青銅器のトップと言われている。 世紀宝鼎 - 1995年に国際連合成立50周年を記念して国際連合に贈られた鼎。 大克鼎（中国語版） - 西周末期の鼎。 九鼎 - 周代まで天子の象徴とされ、鼎の軽重を問うの故事で知られている。 鼎の足が3本であることから、3という数を表すことがある。 鼎談（ていだん） - 3人で会談すること。 鼎立（ていりつ） - 3つの勢力が並び立つ状態のこと。「三足鼎立」（さんそくていりつ）、「鼎足之勢」（ていそくのせい）などともいう。 権力の象徴として用いる。 問鼎軽重（もんていけいちょう）「鼎の軽重を問う」- 既存の権威や権力を疑い、あるいはそれに挑戦すること。（故事成語）。 重さの象徴として用いる。 一言九鼎（いちげんきゅうてい） - 一言が九鼎ほどに重みがある。「言重九鼎」（げんじゅうきゅうてい）ともいう。 筆力扛鼎（ひつりょくこうてい）「筆力鼎を扛ぐ」 - 重い鼎を持ち上げるほどに筆力が強い。（韓愈「病中贈張十八」から）。 立派なものの喩え。 「大名鼎鼎」（たいめいていてい） ^ コトバンク-鼎形香炉 青銅器 饕餮紋 鼎泰豊 デルポイの三脚鼎（英語版） - 神託で有名な都市国家デルポイの祭器。予言を乞うヘーラクレースとデルポイの守護神アポローンの間で取り合いになった。 鼎(かなえ)とは - コトバンク
吉祥文様

吉祥文様（きっしょうもんよう）とは、縁起がいいとされる動植物や物品などを描いた図柄を言い、特に中国文化圏を中心としたアジアで広く愛されるものが多い。（参照：瑞獣・瑞鳥） 多くは晴れ着や慶事の宴会などの調度品などにあしらわれ、普段使いの品物にもよく見られるが凶事には使われない。 国によって違いがあり、たとえば中国の代表的な吉祥文様の蝙蝠はヨーロッパでは不吉なイメージが強い。 丹頂鶴と蓑亀（日本）：「鶴は千年、亀は万年」といわれ代表的な日本の吉祥文様。鶴は単独でもよく使われる。夫婦睦まじい老境の象徴。 松竹梅（日本）：中国の歳寒三友に由来するが日本では吉祥文様として普及。三つのうち一つか二つのみでも用いられる。 七宝（中国・日本）：「七宝」とは仏教典に載る「七つの宝」で富貴を表し、かつ無限に連鎖する金輪の交叉から成る文様のため、「無限の子孫繁栄」などを表す。家紋・屏風の裏紙の模様などに用いられた。 蝙蝠（中国・台湾）：福と蝠が同音であることから。非常にポピュラー。 打ち出の小槌（日本）：民話に登場する魔法の道具。富の神大黒天の持物でもある。 石榴（古代ペルシア・中国）：種が多いことから多産の象徴とされた。マイセンの中国陶器を移した「ブルーオニオン」は本来石榴の絵である。 鴛鴦（中国・韓国・日本）：オシドリは見た目も美しく、番で生活することから婚礼にまつわる贈答品などによく扱われる。 貝桶（日本）：ばらばらにした貝殻の中から一対の貝を当てるゲーム「貝合わせ」の道具。大名の嫁入り道具でもある。 扇（日本）：先端が広がった形から将来の展望が広いことをあらわす。 鯉（中国・日本・台湾）：「鯉が試練を超えて竜に変身する」という中国の伝説から立身出世の象徴となった。 龍（中国・台湾）：昔、五本指の龍は皇帝のみ使える紋章であった。天に昇るイメージから発展の象徴にもなる。 月桂樹（古代ローマ・西欧全域）：音楽やスポーツに秀でる人に与えられる月桂冠から。 麻の葉（日本）：麻が生命力が強い草であることから、産着を麻の葉文様にし幼児の健康を祈った。 他の文化圏では不吉なイメージの強い蝙蝠だが、中国では中国語で「蝙蝠」 (biānfú) の音が「福が偏り来る」を意味する「偏福」 (piānfú) に通じるため、福を招くとされるポピュラーな吉祥文様である 亀は日本では鶴とあわせて長寿をあらわす吉祥文様の代表格だが、現代の中国ではマイナスイメージが強い。 鯉は中国文化圏では立身出世を表す吉祥文様だが、西ヨーロッパでは貪欲なイメージが強い。
石鼓文

石鼓文（せっこぶん）とは、唐初期に鳳翔府天興県（今の陝西省鳳翔県）で出土した10基の花崗岩の石碑、またはそれに刻まれた文字をいう。現存する中国の石刻文字資料としては最古のもので、出土した当時から珍重され、現在は北京故宮博物院に展示されている。 通称の「石鼓文」は、詩人の韋応物や韓愈がこの石碑を称えて「石鼓歌」を編んで広まった。 狩猟を描写した詩が刻まれており、当時の狩猟をはじめとする王の暮らしがわかる文献資料の一つに位置づけられる。字体は始皇帝の文字統一以前に用いられた「大篆」の例として書家に愛好され、呉昌碩の臨書など作品のモデルとなっている。 また、戦乱のたびに亡失と再発見を繰り返し、亡失のたびに破壊されており、再発見のたびに判読できる字数がチェックされ、戦乱による被害状況も克明に表されている。 その一部が、岩波書店刊行の『漱石全集』の装丁に用いられた。 出土当時より、石鼓がいつ刻まれたのか議論は尽きなかった。現在のところ戦国時代の秦で作られたとする説が有力である。 唐初期に出土した際は、狩猟を描写した詩歌が周の宣王を称える詩経の「車攻」や「吉日」の詩と酷似していることから、周の宣王時代の作と考えられた。この説は長く支持され、清の乾隆帝もこれを認めたため、反論は辛亥革命後に噴出した。 記録によると、宣王は出土地の近辺で狩をした形跡がない。 石鼓に歌われた「朱塗りの弓」や「3頭曳きの馬車」は諸侯が使うもので、宣王にはふさわしくない。 そもそも宣王の時代には、花崗岩を刻める鉄の鏨は存在しない。 これらの反論を受けて、宣王時代説はほぼ否定されている。始皇帝の文字統一によって絶滅した古い書体であることから、始皇帝以後の偽作であるとも考えられない。 現在の論点は、統一前の秦のどの時代に作られたか、に絞られており、襄公・文公・穆公のいずれかが有力視されており、献公の紀元前374年頃の巡狩の際の詩文とも考えられている。 石鼓は伝世の石碑ではなく出土品であるため、出土した時から破損が見られた。一方で宣王の碑と流布されたことから珍重される時期もあり、採拓も頻繁に行われている。また石そのものは1トン前後と軽量なため略奪されたこともあり、保存と破壊を繰り返してきた。 出土直後は雨ざらしの状態で、保存措置がとられていなかった。韋応物の「石鼓歌」にも「風雨缺訛苔蘚渋（風雨に削られ苔に蒸す）」の描写がある。韓愈は大学に移転保存するよう進言したが、実現しなかった。 西暦800年頃、鄭餘慶が鳳翔孔子廟に移転させ、ようやく保存が始まる。五代十国時代に至る100年ほど、この地で保存された。 宋朝が成立し、司馬池（司馬光の父）が鳳翔の知事に就任し、散逸した石鼓文を集め、府学に移転保存した。しかし移転時に1基が行方不明になった。 消息不明だった1基（詩文冒頭から「乍原鼓」と呼ばれる）が1052年に民家で発見された。しかし上半分を切り捨てられ、中身をえぐられて石臼になっており、詩文の上半分が完全に失われた。以後、字数計上などの保護策が厳重になる。欧陽脩の調査では465字が認められた。 芸術に傾倒した徽宗の勅命により、石鼓はすべて開封に運ばれた。採拓による磨耗を防ぐことと宝物の品格を持たせるため、刻字すべてに金象嵌を施した。当初は大学、のちに保和殿に保管した。 保和殿の宝物として保存し、金象嵌を施したことが仇となり、靖康の変の際に略奪された。金象嵌をえぐり取られたため、残字数が最も少なかった石鼓（「馬薦鼓」と称される）の文字はすべて破壊された。 元朝が成立すると国子監に保存し、明朝も同様に扱った。元の吾丘衍は477字、潘迪は386字を読み取っているが、以後も徐々に風化が進んでいる。 清朝も同様に保護したが、乾隆帝はさらに採拓用のレプリカを作り、石鼓を完全保護する策を取った。 民国でも故宮に保管したが、満州事変勃発に合わせて上海に退避させた。1936年に南京に退避したが、日中戦争とともに宝鶏・漢中・成都・峨眉へと中国奥地に移転した。 1947年に南京に移転したものの、国共内戦が勃発した。国民党は石鼓の台北輸送を断念して逃亡し、石鼓は無傷で共産党の手に渡った。そこで北京故宮に帰り、現在に至る。 このように破損を繰り返してきたため、故宮に展示された石鼓の刻字は不完全で、失われた字は宋時代に採られた拓本で見ることができる。乍原鼓の上半分が破壊される前の唐拓は発見されていない。 原石が破損しているため、特に靖康の変以前に作られた宋拓本は文字資料として貴重である。 范氏天一閣本：北宋時代の拓本で462字あり、古くより公開されているため、のちの刻本やレプリカのモデルになっている。1860年、内乱の際に亡失。 先鋒本：最古の拓本とされ、480字が読み取れる。東京・三井文庫所蔵。 中権本：不明瞭ながら500字が読み取れる最多字数の拓本で、法書としてこの拓本がよく取り上げられる。東京・三井文庫所蔵。 後勁本：先鋒本・中権本とともに明時代の金石家だった安国のコレクションで、497字が読め、法書としてよく供される。東京・三井文庫所蔵。 石鼓は10基で1セットであるが、無造作に発掘されたために順序は明確ではなく、詩歌の解釈を通して現在の並びが妥当と判断されている。 吾車鼓（6字11行・19句）「吾車既工」に始まり、狩の序盤を描写した詩がつづられる。この1句目が詩経と酷似することから、宣王説が生じた。 汧殹鼓（7字9行・17句）「汧殹沔沔」で始まり、土地の豊かさを称えた詩がつづられている。“殹”字は秦固有の字のため、宣王説打破の根拠となった。 田車鼓（7字10行・18句）「田車孔安」で始まり、狩の情景を描写した詩がつづられる。拓本でもやや破損があり、3句は解読不能となっている。 鑾車鼓（7字10行・18句）「□□鑾車」で始まり、全行の冒頭2字が欠けているため6句しか解読されていないが、狩が終わって喜ぶ情景をつづっている。 霝雨鼓（6字11行・18句）冒頭は破損して第2句の「霝雨□□」で称される。半数強の10句が解読され、雨の中を帰る人々の姿がつづられる。 乍原鼓（7字11行・句数不明）石臼に転用された鼓で、詩は解読不能。破損を免れた1行下段の「□乍原乍」が通称の由来となっている。 而師鼓（6字11行・17句）半数の字が満遍なく破損しており、詩は解読不能。3行目末尾の「而師」が通称の由来となっている。 馬薦鼓（5字8行・句数不明）靖康の変で字を失った鼓で、宋拓でも20字に満たず、詩の解釈は当初から断念されている。 吾水鼓（5字15行・20句）冒頭「吾水既瀞」に由来する。残字は多いが磨耗が激しく、傷と点画の区別が難しい字が多くを占める。詩の解読は7句にとどまる。 呉人鼓（8字9行・句数不明）冒頭「呉人憐亟」に由来する。呉人（野守）が自然に感謝する描写と思われることから、一連の石鼓の掉尾に置かれることが多い。
双喜紋

双喜紋（そうきもん、双喜、拼音: shuāngxǐ , シュアンシー）とは、中華圏で用いられるデザインのひとつで、｢喜」を横に二つ並べた「囍」の字を意匠化したもの。下部が簡略化された字体が用いられたり、左右が連結されたりすることが多い。縁起物として結婚式や春節などで用いられる。日本においては、中華料理店の壁や器の装飾デザインとして広く知られる。 英語では、「Double Happiness」と訳されている。 ^ ❲U+56CD❳【JIS X 0213】2面04区52点【JIS X 0212】22区81点
璧

璧（へき）は古代中国で祭祀用あるいは威信財として使われた玉器。多くは軟玉から作られた。形状は円盤状で、中心に円孔を持つ。表面に彫刻が施される場合もある。 璧の起源は良渚文化まで遡り、当時は琮と共に神権の象徴として扱われていた。良渚文化が衰えたのちも、璧は主に中原龍山文化へ伝播し、中原では二里頭文化の時期にいったん姿を消すが、殷代に再び現れる。周代に至り、璧は礼法で天を祀る玉器として規定された。また『周禮』は、諸侯が朝ずる際に天子へ献上するものとして璧を記している。璧は日月を象徴する祭器として、祭礼用の玉器のうち最も重要なものとされ、春秋戦国時代や漢代においても装飾性を加えて盛んに用いられた。 北京オリンピックのメダルの裏面には、翡翠を使った璧があしらわれた。 ^ a b c 飯島 (2003) p.43 ^ 松丸ら (2003) p.210 ^ a b 松丸ら (2003) p.54 ^ 趙ら (2006) p.169 ^ 松丸ら (2003) p.54-56 ^ 尹 (2007) p.222 ^ 飯島 (2003) p.136 ^ “Design of the Medal for the Beijing 2008 Olympic Games” (英語). The Official Website of the Beijing 2008 Olympic Games. 2010-12-26T12:17Z閲覧。 『中国史 1 -先史〜後漢-』 松丸道雄（編）、池田温（編）、斯波義信（編）、神田信夫（編）、濱下武志（編）、山川出版社〈世界歴史大系〉、2003年（日本語）。ISBN 978-4634461505。 飯島武次 『中国考古学概論』 同成社、2003年（日本語）。ISBN 978-4886212665。 趙春青、秦文生 『先史―文明への胎動』 稲畑耕一郎（監）、後藤健（訳）、創元社〈図説 中国文明史 1〉、2006年。ISBN 978-4422202525。 尹盛平 『殷周―文明の原点』 稲畑耕一郎（監）、荻野友範（訳）、崎川隆（訳）、創元社〈図説 中国文明史 2〉、2007年。ISBN 978-4422202532。 和氏の璧 - 「完璧」の故事の由来となった名宝。 琮
鬲

鬲（れき）とは、古代中国において用いられた中空構造の三足を持った沸騰機。3本の足の中の空間に水を入れ、その上に甑（こしき/そう）を載せて火にかけ、水を沸騰させることで粟や稲などを蒸した。鬲と甑を1つと看做した場合には甗（げん）とも称する。東アジア地域において穀物を蒸して食べる調理習慣を確立させるのに大きな影響があった。 新石器時代の黄河流域において土器による鬲が発生し、続く竜山文化において甑の登場とともに発達した。夏・殷・周の3代にかけて甗は一般的な調理器具として定着して青銅器による鬲も現れた。特に殷代以後には青銅器の鬲の中には祭祀に用いるために獣面文などを施した芸術性の高い作品も現れた。また、次第にその技巧は生活用の鬲にも広がり用途に応じた改良も加えられるようになる。 だが、漢の時代に入ると次第に衰微していくことになった。 小笠原正治「鬲」（『世界歴史大事典 Encyclopedia Rhetorica 20』教育出版センター、1986年 ISBN 4763240196） 黄河文明 鬲部
結婚記念日

結婚記念日（けっこんきねんび）は、結婚した日を記念した日。 結婚記念日は、結婚した日を記念した日である。いつをそうと決めるのかには、婚姻届を提出した日とする考え、結婚式（≒結婚披露宴）挙行日とする考えの二つがある。当事者である2人のみで祝うほか、子供が親に対して祝う場合もある。また、金婚式や銀婚式などの節目の年に盛大に祝う場合もある。また、結婚に関する価値観が多様化し、夫婦別姓、法律上の届出をしない結婚、できちゃった結婚（当事者間の子供の妊娠が確認された後の結婚）などが社会に浸透するにつれ、両性が結婚の合意に達した日を結婚記念日とする場合も増えている。 それぞれの結婚記念日には、結婚式からの経過年数によって名称があり、その名に相応しい贈り物を夫婦間で交換する人もいる。 以下はイギリス式で、15年目までは1年単位、以後は5年単位で祝う。 1周年：紙婚式 2周年：藁婚式、綿婚式 3周年：革婚式、糖果婚式 4周年：花と果実婚式、（絹婚式、リンネル婚式）、皮婚式（皮革婚式）、書籍婚式 5周年：木婚式 6周年：鉄婚式 7周年：銅婚式 8周年：青銅婚式、ゴム婚式、電気器具婚式 9周年：陶器婚式 10周年：アルミ婚式、錫婚式 11周年：鋼鉄婚式 12周年：絹婚式、亜麻婚式 13周年：レース婚式 14周年：象牙婚式 15周年：水晶婚式 20周年：磁器婚式、陶器婚式 25周年：銀婚式 30周年：真珠婚式 35周年：珊瑚婚式、翡翠婚式 40周年：ルビー婚式 45周年：サファイア婚式 50周年：金婚式 55周年：エメラルド婚式 60周年：ダイヤモンド婚式 65周年：ブルーサファイア婚式 70周年：プラチナ婚式 外国ではこの上に75年目が“ダイヤと金”、80年目が“樫”、85年目が“ワイン”と続く（下記参照）。 最初のうちは廉価で柔らかく日常的な物から始まり、徐々に高価で硬い貴重品へと変わる。 日本では夫婦間で、あるいは夫から妻に、子や孫から夫婦に祝いの品を贈るなどする。また、食事（外食）に行ったり、ケーキを買ったり、などといったように、夫婦によって形は様々である。 欧米では紙婚式にはウェディングケーキの頭頂部を夫婦で食べる。このため、頭頂部を持ち帰れるように、また日持ちするようにケーキ台はスポンジケーキで作り、披露宴当日から1年後まで変質しないよう、冷蔵庫などで保存する。 Traditional anniversary gifts Lists of wedding anniversary gifts vary by country. ^ サファイアとは別の宝石として扱われる ^ “Debrett's Everyday Etiquette”. British Wedding Anniversaries. 2012年10月22日閲覧。 ^ “The platinum wedding anniversary of Jim and Gladys Till”. Lancaster Guardian. (2008年1月8日). http://www.lancasterguardian.co.uk/news/local_2_8584/the_platinum_wedding_anniversary_of_jim_and_gladys_till_1_1171352 2011年9月2日閲覧。  ^ “Tenor and wife toast 70 years of marriage”. North-West Evening Mail. (2008年8月15日). http://www.nwemail.co.uk/news/1.223036 2011年9月2日閲覧。  ^ Travis, Jeff (2008年7月29日). “They've been around the world in 70 years”. The News (Portsmouth). http://www.portsmouth.co.uk/news/local/east-hampshire/they_ve_been_around_the_world_in_70_years_1_1299018 2011年9月2日閲覧。  ^ Miller, Vikki (2008年5月24日). “Britain's longest married couple celebrate a quiet 80th anniversary”. The Telegraph. http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/2020233/Britain%27s-longest-married-couple-celebrate-a-quiet-80th-anniversary.html  ^ “Facts and figures”. Queen and anniversary messages. The Royal Household (2011年). 2011年9月2日閲覧。
アンガム・デー

アンガム・デー (Angam Day) とはナウルの祝日の1つで、毎年10月26日である。 ナウル語でangamとは、「歓喜」「祝賀」「全ての苦難の征服」「目標の達成」「帰郷」を意味する言葉である。 ナウルの人口が、民族の存続に必要とされる1500人を下回り、ナウル民族が消滅の危機となったことが、これまでに第一次世界大戦後の1932年と第二次世界大戦後の1949年の2回あった。どちらのときにもナウルの人口は1500人を回復し、その日がアンガム・デーとして祝われた。 1回目のアンガム・デーは、第一次世界大戦の直後にあった。1919年、第一次世界大戦終了によりナウルを含南太平洋の各島はドイツ帝国の統治から離れ、ナウルはオーストラリア・ニュージーランド・イギリスが委任統治を行うこととなった。オーストラリアのグリフィス准将が人口調査を行った。後に、現地の酋長との会合で、ナウルの人口が、民族の存続に必要とされる1500人を下回っていることを告げ、将来、人口が1500人に達した日を「アンガム・デー」として祝日とし、これを記念してそれ以降毎年祝うこと、1500人目の赤ちゃんを「アンガム・ベビー」と呼んで記念品を贈ることを提案した。 その13年後の1932年、ナウルの人口は1500人に達した。1500人目の赤ちゃん「アンガム・ベビー」は10月26日に生まれ、この日をアンガム・デーとして祝うこととなった。 第二次世界大戦中、ナウルは日本が占領した。1201人のナウル人がトラック諸島（現在のチューク諸島）に避難したが、戦後、ナウルに戻ってきたのは737人であった。ナウルに留まった約600人のうち、生き残ったのは約400人で、再びナウルの人口は1500人を下回った。ナウル民族を消滅させないため、再び「アンガム・デー」が設定されることとなった。 1949年3月31日にボエ地区に生まれた子供が1500人目の赤ちゃん「アンガム・ベビー」として祝われた。しかし、この日は正式な祝日にはなっていない。
ゴールデン・ジュビリー

ゴールデン・ジュビリー（英: golden jubilee）とは、重要な出来事の50周年記念日のこと。また、それを祝賀して開催される祝典。 タイでは、国王の在位50年を祝う式典があった。タイの言葉では、カンチャナピセーク (กาญจนาภิเษก) という。タイの歴史において初めて挙行されたのは、プーミポン・アドゥンヤデート国王（ラーマ9世）の在位五十年記念式典であった。1946年に王位に就いた国王ラーマ9世は1996年6月9日に在位五十年を記念して祝賀された。タイの君主として、その在位期間は歴代最長であった。 世界最大の切子面付きのダイヤモンド「ザ・ゴールデン・ジュビリー」がタイの実業家に購入され、国王の戴冠50周年記念として献上された。現在、このダイヤモンドはタイ王室が装飾品として所有している。 1996年にバンハーン・シラパアーチャー首相とタイ国民は国王の即位50周年を数日にわたって盛大に祝賀した。 イギリスと英連邦王国では、君主の治世50年を記念して、ゴールデン・ジュビリーの祝典が開催された。そのうち国王ジョージ3世は、実際に即位50周年となる1810年に先立ち、1809年10月25日に祝賀された。 1887年にイギリスと大英帝国はヴィクトリア女王のゴールデン・ジュビリーを祝した。ヴィクトリア女王は1887年6月20日に即位50周年を迎え、50名のヨーロッパの王族を招いて祝宴を催した。このとき女王が気付くことはできなかったのだが、感謝の礼拝に臨席中の女王をウェストミンスター寺院ごと吹き飛ばすというアイルランドの共和主義者らによる暗殺計画 (Jubilee Plot) があった。当時、ヴィクトリア女王は非常に人気のある君主であった。 1952年に即位した女王エリザベス2世は、在位50年記念となる2002年にゴールデン・ジュビリーを祝賀された。 前漢の武帝（在位: 紀元前141年 - 紀元前87年、紀元前91年に在位50年を記念） 清の康熙帝（在位: 1661年 - 1722年、1711年に在位50年を記念） 清の乾隆帝（在位: 1735年 - 1796年、1785年に在位50年を記念） 李氏朝鮮の英祖（在位: 1724年 - 1776年、1774年に在位50年を記念） 日本では、「御在位五十年記念」と称して、天皇の在位50年を祝した。唯一の例は1976年（昭和51年）11月10日に御在位五十年記念式典が挙行された昭和天皇である。昭和天皇の御在位五十年記念事業の一環として、国営昭和記念公園が開設された。 2015年にマレーシアからの独立50周年を記念して、Singapore50が発議された。「SG50」公式ロゴは建国50周年の祝賀を表している。同年のナショナル・デイ・パレード（建国記念日の祝典）は Majulah Singapura - Our Golden Jubilee （「進めシンガポール - 私たちのゴールデン・ジュビリー」）と題された。 1648年にブルネイの国王（スルタン）アブドゥル・ジャイルル・アクバル（英語版）が在位50年を迎えた。 1790年にブルネイの国王（スルタン）オマル・アリ・サイフディン1世（英語版）が在位50年を迎えた。 1792年にバイエルンの選帝侯カール・テオドールがプファルツ選帝侯として在位50年を迎えた。 1826年にザクセン＝ヴァイマル＝アイゼナハ大公国の大公カール・アウグストが成年に達してから50周年を迎えた。 1898年にオーストリア＝ハンガリー帝国の皇帝フランツ・ヨーゼフ1世が在位50年を迎えた。 1906年にバーデン大公国の大公フリードリヒ1世が王位を継承する以前に兄の摂政となってから50周年を迎えた。 1908年にリヒテンシュタインの公ヨハン2世が在位50年を迎えた。 ギリシャ王国の国王ゲオルギオス1世は1913年に在位50年を迎えるわずか2週間ほど前に暗殺された。 1914年にモンテネグロ王国のニコラ1世が在位50年を迎えた。 1955年にノルウェーの国王ホーコン7世が在位50年を迎えた。 1966年にブルンジ王国の国王ムワンブツァ4世が在位50年を迎えた。 1966年にエチオピア帝国の皇帝ハイレ・セラシエ1世が摂政となってから50周年を迎えた。 イランのナーセロッディーン・シャーは（太陰暦で）在位50年を祝う用意をしていたが、拝礼のためテヘラン近郊の聖地を訪問中に狙撃され亡くなった。 1976年にイランのシャーモハンマド・レザー・パフラヴィーがパフラヴィー朝の成立50周年を祝した。 1999年にモナコの大公レーニエ3世が在位50年を迎えた。 2007年から2008年にかけて、アーガー・ハーン4世がイマームとしての在位50年を祝した。 2008年にマレーシア・ケダ州のスルタンアブドゥル・ハリム・ムアザム・シャーが在位50年を迎えた。 2017年にブルネイの国王（スルタン）ハサナル・ボルキアが在位50年を迎えた。 ^ a b “golden jubilee (Cambridge Advanced Learner's Dictionary & Thesaurus”. 2017年12月8日閲覧。 ^ De beers: A Diamond is Forever "Golden Jubilee"(June 13, 2008) Retrieved October 25, 2013 Archived 2008-06-13 at the Wayback Machine. ^ “SG50”. singapore50.sg. 2015年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年7月23日閲覧。 ^ “シンガポール航空のA380特別塗装機、ナショナル・デイ・パレードに参加”. シンガポール航空 (2015年8月4日). 2017年12月8日閲覧。 ^ https://www.theismaili.org/golden-jubilee/his-highness-aga-khan-marks-his-golden-jubilee ^ Kedah Sultan's Golden Jubilee Celebration Bernama.com, 12 July 2008 知命 - 50歳のこと（『論語』為政の「五十にして天命を知る」より）。 結婚記念日 - 結婚50周年の祝いは金婚式と呼ばれる。 ジュビリー シルバー・ジュビリー（英語版） - 25周年記念祭 ルビー・ジュビリー（英語版） - 40周年記念祭 ダイヤモンド・ジュビリー - 60周年記念祭 サファイア・ジュビリー（英語版） - 65周年記念祭 プラチナ・ジュビリー（英語版） - 70周年記念祭
ガンディー生誕記念日

ガンディー生誕記念日は、インドの祝日で独立の父と称されるマハトマ・ガンディーの生誕を祝う記念日である。毎年10月2日。 2007年6月に国連総会で採択された国際非暴力デーもこの記念日に由来する。
独立記念日 (インド)

独立記念日は、インドの休日および祝日であり、毎年8月15日に行われる。 1947年のイギリスからのインド独立（英連邦王国としてのインド連邦の独立。パキスタンとの分離独立となった日でもある）の後、1948年から行われている。 この日には軍事パレードなど、大がかりな祭典が行われる。 共和国記念日 (インド)
第一次世界大戦休戦記念日

第一次世界大戦休戦記念日（だいいちじせかいたいせんきゅうせんきねんび）である11月11日はフランス、ベルギー、セルビアで休日として祝われる、終戦と戦没者追悼の日である。英語ではArmistice（「休戦協定」）からArmistice Dayとも呼ばれる（イギリスでは後にリメンブランス・デーとなった）。アメリカ合衆国でも1919年から11月11日はArmistice Dayとされていたが、第二次世界大戦後、11月11日が連邦政府の祝日復員軍人の日として祝われるようになった。 11月11日11時はドイツと連合国の休戦協定がなった日時である。 2018年には100周年のため仏独両国およびヨーロッパ諸国をはじめとする各国が国際的に企画を実施した。 ^ データブック国際労働比較2012 ^ Mission : Embassy of Japan in Belgium ^ 大使館案内 : 在セルビア日本国大使館 ^ 1918年11月11日休戦記念日 在日フランス大使館 ^ 粟津 賢太 追悼の多文化主義とナショナリズム：イギリスの事例を中心に 宗教法 (26), 53-77, 2007 ^ 軽部恵子 映画で学ぶ第1次世界大戦（関連サイト付） 桃山学院大学人間科学39 2010-12-15 ^ Veterans Day | U.S. Embassy in Austria ^ 第一次世界大戦の記憶・記録、6月30日まで募集中！（英国） | カレントアウェアネス・ポータル ^ 第1次世界大戦休戦記念日、60カ国以上の首脳がパリに 在日フランス大使館 リメンブランス・デー 復員軍人の日
ダイヤモンド・ジュビリー

ダイヤモンド・ジュビリー（英: diamond jubilee）とは、重要な出来事の60周年記念日のこと。また、それを記念して開催される祝典。特に、君主の即位や組織の創設を記念する文脈で用いられる。人物に関係しない出来事の場合は、[要出典]75周年をもってダイヤモンド・ジュビリーとすることもある。ダイアモンド・ジュビリーとも表記される。 元来ダイヤモンド・ジュビリーは75周年記念を意味したが、英国ではヴィクトリア女王の治世60年がダイヤモンド・ジュビリー（英語版）として1897年6月22日に祝賀されて以来、60周年記念に変化した[要出典]。女王エリザベス2世のダイヤモンド・ジュビリー（英語版）は2012年の年間を通して英連邦諸国中で祝された。国王ジョージ3世は在位60年となる1820年にダイヤモンド・ジュビリーを迎える数か月前に死去した[要説明]。 東アジアでは、通例「ダイヤモンド・ジュビリー」と呼ばれることはないが、ちょうど60年で一巡する十干十二支がそれに相当するものとして、伝統的に重要な節目の年とされてきた。 清の皇帝である康熙帝と乾隆帝、日本の天皇である昭和天皇、タイ王国の国王であるプーミポン・アドゥンヤデートが各々、即位60周年に際して祝賀された。 そのほか、大韓民国は2005年に、中華人民共和国は2009年に、それぞれ建国60周年を祝った。 南アジアでは、ダイヤモンド・ジュビリーは100週記念を祝う際の用語としても使用される。たとえば、インドとパキスタンには、映画館での上映期間が100週以上となった映画を指す「ダイヤモンド・ジュビリー映画」なる言い回しがある。 世界最長の在位期間を経験したスワジランドのソブーザ2世は、戴冠から60年を迎えた1981年にダイヤモンド・ジュビリーを祝された。 脚注 ^ “Diamond Jubilee: Celebrating 75 years in 1948”. Ohio State University. 2017年12月8日閲覧。 ^ “1978 Ford Thunderbird Diamond Jubilee Edition”. AutomotiveMileposts.com. 2017年12月8日閲覧。 ^ Matthew Westwood (2016年6月25日). “Opera Australia’s diamond jubilee doesn’t erase funding challenges”. The Australian. http://www.theaustralian.com.au/arts/review/opera-australias-diamond-jubilee-doesnt-erase-funding-challenges/news-story/5fdfe6faa6d8113df06c94e41091731e 2017年12月8日閲覧。  出典 ^ a b “diamond jubilee”. Cambridge Dictionary from Cambridge Advanced Learner's Dictionary & Thesaurus. Cambridge University Press. 2017年12月8日閲覧。 ^ a b “「ダイヤモンド・ジュビリー」を祝いましょう！”. London.navi.com (2012年5月17日). 2017年12月8日閲覧。 ^ “diamond jubilee”. OxfordDictionaries.com. 2017年12月8日閲覧。 ^ “diamond jubilee”. CollinsDictionary.com. Collins English Dictionary – Complete & Unabridged 11th Edition.. 2017年12月8日閲覧。 ^ “自主ツアーガイドブック 日本語 JAPANESE (PDF)”. Legislative Assembly of British Columbia. pp. 8-9 (2017年). 2017年12月8日閲覧。 ^ “Extra bank holiday to mark Jubilee”. Press Association. (2010年1月5日). オリジナルの2010年1月5日時点によるアーカイブ。. https://www.webcitation.org/5mYhY2Lxk?url=http://www.google.com/hostednews/ukpress/article/ALeqM5iFc6Cmk-AJ72Mo5lMkmGuUqHSxIw 2010年1月5日閲覧。  ^ "Queen Victoria's Diamond Jubilee" ^ “昭和天皇が流した涙”. 文藝春秋 (2009年11月2日). 2017年12月6日閲覧。 還暦 結婚記念日 - 結婚60周年の祝いはダイヤモンド婚式と呼ばれる。 天皇陛下御在位六十年記念硬貨 ジュビリー シルバー・ジュビリー（英語版） - 25周年記念祭 ルビー・ジュビリー（英語版） - 40周年記念祭 ゴールデン・ジュビリー - 50周年記念祭 サファイア・ジュビリー（英語版） - 65周年記念祭 プラチナ・ジュビリー（英語版） - 70周年記念祭
カナダの日

カナダの日（かなだのひ、英語: Canada Day、フランス語: Fête du Canada）はカナダの建国記念日。カナダで毎年7月1日に制定されており、国民の祝日となっている。1867年に制定された英領北アメリカ法により、カナダが一つの連邦として自治を開始した1867年7月1日を記念し祝日に制定された。旧名はドミニオン・デー（英語：Dominion Day、フランス語：Le Jour de la Confédération）と言った。 「カナダの誕生日」といわれることも多いカナダの日は、当時すでにイギリス連合王国の一部であり現在のオンタリオ州とケベック州からなるカナダ州（Province of Canada）に、ノバスコシア植民地、ニューブランズウィック植民地を加えて、ひとつの自治領（ドミニオン）であるカナダ連邦が1867年7月1日に誕生したことを記念する日として制定された。 連邦休日法によってカナダの日は毎年7月1日に制定されているが、7月1日が日曜にあたる場合は、翌2日が振替休日としてこの日も公休日となる。但しカナダの日のイベントはその場合でも7月1日に行われる。7月1日が土曜にあたる場合は、通常土曜を休日にしている企業などでは週明け3日の月曜を休みとすることが一般的である。 カナダの日の祝祭行事は主に各地方自治体が主催し、屋外で行われるものが多い。パレード、屋外のお祭り、バーベキュー、航空・艦船ショー、野外コンサート、花火などである。また新移民の公民宣誓式も行われる習わしとなっている。バンクーバーのパレードでは、地元日本人団体による神輿、盆踊りも見ることが出来る。 首都オタワでは国会議事堂前の広場（パーラメント・ヒル）ではカナダ総督と首相が参加する記念式典が行われる。国王またはその他の王族も出席することがある。1990年、1992年、1997年、2010年の式典にはカナダ女王であるエリザベス2世が参加した。 カナダ以外の国では、在外カナダ人が7月1日近辺の休日にカナダの日のイベントを行うことがある。その中でも定着しているものが、イギリス・ロンドンのトラファルガー・スクエア（カナダ大使館もある）でのストリート・ホッケーの模範競技などが行われるイベントである。 カナダの日についてのカナダ政府のウェブサイト（英語・フランス語）
地久節

地久節（ちきゅうせつ）は、昭和時代の第二次世界大戦までの祝日の一つで、皇后の誕生日を祝う日。天皇誕生日（天長節）と異なり、国の祝祭日として勅令で定められることはなかったが、女子校などにおいて天長節に準じた扱いで祝いの儀式が行われた。 1931年（昭和6年）の大日本連合婦人会の結成とともに、地久節が母の日に定められ、戦前昭和期を通じて祝われた。1948年（昭和23年）7月に、地久節は皇后誕生日に改称された。 祝祭日 誕生日 母の日
ANZACの日

ANZACの日（アンザックのひ）もしくはアンザック・デー（英: ANZAC Day）は、オーストラリア・ニュージーランド・クック諸島・ニウエ・サモア・トンガ の休日。 毎年4月25日、第一次世界大戦のガリポリの戦いで勇敢に戦ったオーストラリア・ニュージーランド軍団(ANZAC)の兵たちと、当時国の為に尽力した人々のために追悼を行う。 1969年に記念日が設立した。1915年4月25日にANZAC軍がトルコのガリポリに上陸したことに由来する。 ガリポリ・コーヴ（ANZACが上陸した入り江）近郊の "Anzac Commemorative Site" ：多くの追悼者が毎年慰霊・鎮魂の為に訪れる ロンドン、ハイド・パーク・コーナーのオーストラリア戦没者慰霊碑で慰霊式が行われる 1927年にシドニーでドーンサービスが初めて正式に初めて行われた。当初ドーンサービスは簡単なものだったが、今では黙祷、ライフルの発砲、国歌などが加わるようになった。 ANZACは、Australia and New Zealand Army Corps.の略で、ガリポリの戦いに参加した兵士達はANZACsと呼ばれ1916年に正式に4月25日がANZAC Dayとされるようになった。 ANZAC DAYは第二次世界大戦後、ガリポリの戦いに参加した兵士だけでなく、戦争に参加した全てのオーストラリア兵のための記念日に変わっていった。 ニュージーランドに限り、4月25日が土曜日または日曜日の場合は直後の月曜日が振替休日になることが、2013年4月17日に同国議会で可決された。但し、祝日としての「ANZACの日」自体は曜日に関係なく毎年4月25日で変わらない。この振替休日の制度が最初に適用されるのは、2015年で、この年は土曜日にあたるため、翌々日4月27日の月曜日が振替休日となり、公休日となる。 Visit Gallipoli Commemorative Australian site Trenches on the web Australian Service Records from World War 1 ANZAC Day: Many useful links ANZAC Day in New Zealand History of the Dawn Service ANZAC Day: A Guide for New Zealanders ANZAC Quotes ^ “ANZAC Day, Waitangi Day 'Mondayised'” (英語). ニューズトークZB (2013年4月17日). 2013年4月17日閲覧。
三条公美

三条 公美（三條、さんじょう きみよし / きんよし、1875年（明治8年）5月8日 - 1914年（大正3年）1月30日）は、明治から大正期にかけての華族。貴族院公爵議員、麝香間祗候。旧姓・東三条。 父三条実美、母治子（鷹司輔煕九女）の二男として生まれる。1882年に分家して華族に列せられ、1884年7月8日、男爵を叙爵。1886年8月、東三条と改姓。同年10月16日、従兄弟・三条公恭が廃嫡されたことに伴い本家三条家に復籍し三条に改姓した。 父の死去に伴い1891年3月7日、公爵を襲爵。1900年4月、満25歳に達し貴族院公爵議員に就任し、死去するまで在任した。 1914年、歌御会始御製読師控を務めた。 妻 三条千代子（松平慶永八女） 長男 三条実憲（公爵） 長女 仙石喜美子（仙石久英夫人） 二女 永井艶子（永井直邦夫人） 三女 島津泰子（島津忠承夫人） 弟妹 閑院宮載仁親王妃智恵子、毛利美佐子（毛利元昭の妻）、三条公輝、河鰭実英 ^ a b c d e f g h i j 『平成新修旧華族家系大成』上巻、697-698頁。 ^ a b c d 『議会制度百年史 - 貴族院・参議院議員名鑑』9頁。 ^ 『官報』第453号、大正3年2月3日。 ^ a b c d e 『平成新修旧華族家系大成』下巻、387頁。 ^ 『人事興信録』初版、979-980頁。 ^ 『官報』第308号、明治17年7月9日。 ^ 『官報』第2304号、明治24年3月9日。 ^ 『官報』第5043号、明治33年4月27日。 霞会館華族家系大成編輯委員会『平成新修旧華族家系大成』上下巻、霞会館、1996年。 衆議院・参議院編『議会制度百年史 - 貴族院・参議院議員名鑑』大蔵省印刷局、1990年。 人事興信所編『人事興信録』初版、1903年。 東三条公美に関するカテゴリ: 日本の男爵 三条家
高木正得

高木 正得（たかぎ まさなり、1894年1月20日 - 1948年）は、日本の昆虫学者、貴族院議員、子爵。 旧河内丹南藩の最後の藩主高木正善の子として生まれる。1920年（大正9年）2月、父正善の死去により、家督を相続、子爵となる。1922年（大正11年）、東京帝国大学理学部動物学科を卒業する。その後、東京帝国大学大学院修了。昆虫学、寄生虫学を専攻。1932年（昭和7年）4月、補欠選挙で貴族院議員に当選する。1947年5月まで在職する。 貴族院議員や司法参与官を歴任。公務の傍ら、チョウやカミキリムシを研究。昭和初期には、秋田県の官民共有林の払い下げを巡って詐欺的行為を働き、告訴を辛うじて免れて名古屋市に移住したといわれる。名古屋では生活に窮し、風船売りで生計を立てたこともある。 戦後は東京都渋谷区の関東女子高等学校（現在の関東国際高等学校）に奉職。しかし、1948年7月8日、「呉れゞゝも捜してはいけません。無駄です。自然に融合して還元するのみ」との遺書を残し、昆虫採集用の青酸カリを持ち出して失踪、大騒ぎになった。貴重な研究資料だった蔵書や昆虫標本類を戦災でことごとく焼失した上、それらを集め直すことが華族制度廃止で不可能になった悲しみと絶望が失踪の理由だったのではないかと邦子夫人は推測した。 1948年11月1日、奥多摩の雲取山中にて白骨死体となって発見された。縊死と考えられている。奥多摩は、かつて足繁く昆虫採集に通った思い出の地だった。 邦子夫人の弟は、昭和天皇の侍従長で随筆家の入江相政。家督は長女・衣子の夫である高木正順（男爵木越安綱の七男）が継いだ。次女の百合子は三笠宮崇仁親王妃、三女の桃子は京極高晴夫人、四女の小夜子は高丘季昭夫人となった。 ^ a b 千田稔『明治・大正・昭和 華族事件録』p.343（新人物往来社、2002年） 科学朝日編『殿様生物学の系譜』朝日新聞社、1991年。
ノグチゲラ

ノグチゲラ（野口啄木鳥、Sapheopipo noguchii）は、鳥綱キツツキ科ノグチゲラ属に分類される鳥類。本種のみでノグチゲラ属を構成する。 日本（沖縄島北部）固有種。名護市の山林で2015年5月11日に営巣、巣立ちが確認された。 全長31センチメートル。翼長15-17センチメートル。全身の羽衣は暗赤色や濃赤褐色。背や腹部の羽衣、尾羽基部の下面を被う羽毛（下尾筒）は赤みを帯びる。顔や喉の羽衣は淡褐色。翼は暗褐色。初列風切には白い斑点が入る。 虹彩は褐色や赤褐色。嘴は淡黄色や黄白色で、基部は青灰色みを帯びる。後肢は灰黒色。 幼鳥は頭頂の羽衣が暗褐色。また嘴は黒褐色。オスの成鳥は頭頂から後頭にかけての羽衣が赤く、暗褐色の斑紋が入る。メスの成鳥は頭頂の羽衣が黒褐色。 ミトコンドリアDNA内のシトクロムbの分子系統学的解析では、アカゲラ属に近縁と推定されている。 山地にあるスダジイ、タブノキからなる照葉樹林に生息する。 食性は動物色傾向の強い雑食で、昆虫、クモ、多足類、果実（カメガシワ、スダジイ、ヒメイタビ、マメバシイ、ヤマモモ）などを食べる。周年で無脊椎動物を食べるが、夏季から冬季にかけては果実を食べる。倒木を穿孔したり地表で採食を行うが、地中にいる獲物を掘り起こして食べることもある。 繁殖形態は卵生。繁殖期になるとペアで4-7ヘクタールからなる縄張りを形成する。直径20センチメートル以上の枯れ木に穴を空けた巣に、4-5月に1回に2-4個の卵を産む。同じ木に別の巣をつくることはあるものの、同じ巣は使わない。雌雄交代で抱卵し、抱卵期間は約11日。育雛も雌雄共に行う。雛は孵化してから約27日で巣立つ。 英名Pryer'sは本種の記載にあたり標本を提供したプライヤー (Henry James Stovin Pryer) に由来する。 種小名noguchiiはプライヤーの意向でノグチなる人物に献名されたものである。1886年（明治19年）琉球諸島での採集の帰途、横浜行の広島丸で同室しているノグチがそれと思われるが、函館博物場の事務でプライヤーと交渉を持った函館県職員野口源之助が、1885年（明治18年）函館県が北海道に統合された際に退職し、通訳として同行したものとも考えられる。 開発による生息地の破壊により生息数は減少している。人為的に移入されたネコ、フイリマングースなどによる捕食などにより生息数は減少も懸念されている。さらに生息数が増加傾向にあるハシブトガラスによる雛の捕食によって生息数が減少している。1972年に国の天然記念物、1977年に特別天然記念物、1993年に種の保存法施行に伴い国内希少野生動植物種に指定されている。2010年6月には沖縄県東村で「ノグチゲラ保護条例」が制定された。生息地域を保護地区に指定し、無断立ち入りや周辺で騒音を出すなどの行為に対する罰則を盛り込んだ条例であり、繁殖拡大につながると評価されている。 絶滅危惧IA類 (CR)（環境省レッドリスト） ^ a b c d 安部直哉 『山溪名前図鑑 野鳥の名前』、山と溪谷社、2008年、113頁。 ^ a b c d e f 五百沢日丸 『日本の鳥550 山野の鳥 増補改訂版』、文一総合出版、2004年、115頁。 ^ a b c d e f g h i j k l 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ4 インド、インドシナ』、講談社、2000年、184頁。 ^ 黒田長久監修 C.M.ペリンズ、A.L.A.ミドルトン編 『動物大百科8 鳥類II』、平凡社、1986年、162頁。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o 小高信彦 「ノグチゲラ」『沖縄県の絶滅のおそれのある野生生物(レッドデータおきなわ)-鳥類-』、沖縄県文化環境部自然保護課編 、2005年、48-51頁。 ^ a b c d e f g h i j 真木広造、大西敏一 『日本の野鳥590』、平凡社、2000年、390頁。 ^ Seebohm, Henry (1887年). “Notes on the Birds of the Loo-choo Islands.”. The Ibis (British Ornithologists' Union) 5. https://archive.org/stream/ibis55brit#page/178/mode/1up.  ^ 加藤克「明治初期の「自然史」通詞 野口源之助 ～ノグチゲラの名前の由来 （試論）～」、『北大植物園研究紀要』第6号、北海道大学北方生物圏フィールド科学センター植物園、2006年8月。 『山溪カラー名鑑　日本の野鳥』、山と溪谷社 『週刊朝日百科　動物たちの地球　29』、朝日新聞社、1992年 キツツキ科 ^ The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2012. Dendrocopos noguchii. In: IUCN 2013. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2013.1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 環境省 自然環境局 生物多様性センター 絶滅危惧種情報(動物)- ノグチゲラ - ^ “名護市でノグチゲラ繁殖 環境省「分布拡大の可能性”. 沖縄タイムス (2015年5月14日). 2015年5月15日閲覧。 ^ 環境省 国内希少野生動植物種 Archived 2012年6月20日, at the Wayback Machine. ^ “沖縄、ノグチゲラ保護条例が成立　東村議会で入域罰則も”. 共同通信 (2010年6月17日). 2013年9月18日閲覧。
ワタセジネズミ

ワタセジネズミ（渡瀬地鼠、学名：Crocidura watasei）は、トガリネズミ目トガリネズミ科ジネズミ属に属する哺乳類である。日本固有種であり、奄美群島と沖縄諸島に広く分布している。沖縄方言では、ビーチャーと呼ばれる（ただし、ジャコウネズミも含む）。 なお、和名および種小名watasei は、世界の生物地理区における旧北区と東洋区の境界線である「渡瀬線」を提唱した、渡瀬庄三郎への献名である。1924年（大正13年）当時、「日本哺乳動物學會」会員でもあった黒田長禮によって記載・命名された。 日本の奄美群島と沖縄諸島にのみ分布する「中琉球固有種」であり、生息が確認されている島は下記のとおりである。 奄美群島 - 奄美大島、加計呂麻島、徳之島、喜界島、沖永良部島、与論島 沖縄諸島 - 渡名喜島、沖縄島、浜比嘉島、瀬底島、伊江島、伊平屋島、渡嘉敷島、阿嘉島、宮城島、久米島、硫黄鳥島 頭胴長は55mmから75mm、尾長は37mmから60mm、体重は3.7gから7.3gである。背面は暗灰褐色、腹面は淡灰褐色の体毛を持ち、腹面はまれに黄味を帯びる。尾が長く、頭胴長の約7割ほどの長さになる。尾の根本側半分ほどまでまばらに長毛が生え、残りの先端にかけて鱗状の皮膚が露出する。同所的に生息するジャコウネズミ Suncus murinus に比べ、体が一回り小さく、尾が細長い。 平地から丘陵地に生息する。サトウキビ畑や林縁の草地などで採集されることがある。主に昆虫やクモ類などを食べる。繁殖期は周年で、1回あたりに1-4匹の子を産む。移動の際には親子が尾をくわえ一列になる「キャラバン行動」を行う。 かつては、台湾からスリランカに分布するオナガジネズミC. horsfieldii の亜種とされた。現在は頭骨の形状や染色体数の違いから、独立した種とされている。また、核型やミトコンドリアDNAの系統解析を基にした研究から、他のジネズミ属 Crociduraよりもジャコウネズミに近縁であることがわかっている。 また、奄美群島には同属のオリイジネズミ C. oriiが生息しており、草原性の本種に対し、森林性であると考えられている。 LEAST CONCERN (IUCN Red List Ver. 3.1 (2001)) 準絶滅危惧（NT）（環境省レッドリスト） 鹿児島県版レッドデータブック - 準絶滅危惧 沖縄県版レッドデータブック - 準絶滅危惧 ジャワマングースやニホンイタチ、ノネコなどの移入種により捕食されていることがわかっている。 ^ ただし、奄美・沖縄に分布するジャコウネズミ（リュウキュウジャコウネズミ）は移入種の可能性がある。 阿部愼太郎 「ワタセジネズミ」 『鹿児島県の絶滅のおそれのある野生動植物 -鹿児島県レッドデータブック動物編-』 財団法人鹿児島県環境技術協会、2003年、32頁、ISBN 4-9901588-0-6。 小宮輝之 『日本の哺乳類』　学習研究社<フィールドベスト図鑑>、2002年。 丸山勝彦 「ワタセジネズミ」 『改訂・沖縄県の絶滅のおそれのある野生生物（動物編）-レッドデータおきなわ-』、沖縄県文化環境部自然保護課編、2005年、36-37頁。 哺乳類レッドリスト (環境省) 日本の哺乳類一覧 ワタセジネズミ- 絶滅危惧種情報（環境省生物多様性センター）
ミヤコショウビン

ミヤコショウビン（宮古翡翠・学名Halcyon miyakoensis ）は、ブッポウソウ目カワセミ科に属する鳥類の1種。宮古島に生息していたが、絶滅したとされる。 体色は頭から喉・腹にかけてが赤褐色、後頭部・背は暗緑色、翼上面と尾が藍色、脚が橙色。くちばしの色は不明。全長20cm。 1887年に初めて標本が一体採集されたのみであり、それ以降一度も発見されていない。生態や習性についても、全く不明である。32年後の1919年にその標本を基に新種として記載された（黒田長礼による）。しかしその時も、そしてそれ以降もミヤコショウビンは発見されていない。 最後に確認されてから50年間報告されなければ絶滅とみなす慣習に従えば、最初の標本が採集されて半世紀後、1937年に絶滅が確認されたことになる。 絶滅原因として、人間の活動によるマングローブ林の消失が挙げられている。ただし、そもそも独立種として存在していなかったという説もある。 本種はたった一つの標本しかない幻の鳥類とされてきたが、種としての地位には疑問が持たれることがある。 残された模式標本は、嘴の角質部が欠損しているため嘴部の色は不明だが、それ以外の体色はミクロネシアに分布するズアカショウビン Todiramphus cinnamomius のグアム産亜種・アカハラショウビン T. c. cinnamomia と（模式標本の脚はアカハラショウビンの黒に対して赤いという差異はあるものの）非常によく似ている。 また模式標本のラベルには『二月五日・田代安定氏採集　八重山産？』とあり、採集年は書かれていない上、宮古島産とは記述されていない。この標本が1887年に宮古島で採集されたという情報は、黒田による記載論文（1919年）の執筆の際に、採集者である田代安定への聞き取りによって得られたものである。有能な植物学者だった田代は南洋諸島の人類学、植物学研究のため宮古島へ上陸した3年後にグアム島にも上陸しており、そこでも研究用に鳥類標本を入手したことは比較的容易に想像され、標本の照会の際にも手帳などの記録を確認したのではなく、日付と場所から当てはめただけなのではないかと考えられている。 なおIUCNでは上記の説を採用しており、本種の存在を認めていないためレッドリスト上での位置づけがない。 絶滅した動物一覧 オオハシヨシキリ　- ミヤコショウビンと同じく標本が一体のみの確認されていた鳥。標本採取から139年後に再発見される。 ^ a b c “所蔵名品から17 ミヤコショウビン”. 山階鳥類研究所. 2018年9月19日閲覧。 環境省　生物多様性情報システム ミヤコショウビン情報 所蔵名品から17 ミヤコショウビン 山階鳥類研究所 - 模式標本写真あり
オオトラツグミ

オオトラツグミ（大虎鶫、大虎鶇、学名：Zoothera dauma amami、英名：Amami Thrush）は、スズメ目ツグミ科に分類される鳥類の1種であるトラツグミの亜種である。独立種とする説もある。 日本の奄美大島にのみ留鳥として生息する。隣接する加計呂麻島では、伝聞として冬に渡来した可能性が示唆されている。NPO法人奄美野鳥の会等により継続して実施されている繁殖期の調査により、2006年頃から個体数、分布域ともに回復傾向にあり、2010年頃からは300羽以上のさえずっている個体が確認されている。 全長は約30cmで、トラツグミとその近縁種中では体が最大の個体群である。トラツグミと外見は似ており、羽の色がやや暗色で紋様が不鮮明である。野外での識別はかなりむずかしい。尾羽の枚数が、本種は12枚、トラツグミは14枚である。 奄美大島の常緑照葉樹天然林に生息する。地上で歩きながら採食し、巣の雛には主にミミズを給餌する。枝にとまって夜をすごす（塒）。繁殖期の前半（2月〜4月初旬）には、澄んだ、響きのよい、よく通る声で夜明け前の30分程の暗い間に一斉にさえずる。繁殖期以外の季節には、繁殖期よりも広い範囲で夜も昼も散発的に（不定時、低頻度で）さえずりの声が聞かれる。 本種は、2012年時点での分類ではトラツグミの亜種（学名：Zoothera dauma major）とされている が、尾羽の枚数という形態的に明らかな違いがあること、つがい形成と繁殖に重要な機能を持つさえずりがまったく異なること（トラツグミは「ヒィー、ヒィー」または「ヒョー、ヒョー」、オオトラツグミは「キョロン、ツリリ〜」）、生息地で越冬もするトラツグミ（個体群は不明）と交雑は確認されていないことなどから、独立種とする説もある（生物学的種の概念）。ユーラシア大陸の東〜東南及びヒマラヤ地帯に広く、多様な近縁個体群が分布しており、全体の系統解析が望まれる。 なお、学名は、日本鳥学会 (1974)において、 Turdus dauma amami を記載し、石田・樋口 (1990)は、その時点の世界の目録を参照して Zoothera dauma amami としているが、日本鳥学会 (2000)及び日本鳥学会 (2012)では、Z. d. major とされている。2012年時点では、これを用いるのが誤解を招かない。 1990年代までは、生息地である壮齢の照葉樹林の伐採等による減少と分断化により、絶滅の危険性が高いと考えられたが、森林の回復や侵略的外来種フイリマングースの駆除事業の成果等が明らかになってきた2006年頃から、個体群は回復傾向にある。 下記の指定等をうけている。 日本国指定の天然記念物 絶滅危惧II類 (VU)（環境省レッドリスト） 国内希少野生動植物種（種の保存法） ^ a b c 『日本産鳥類目録』第7版, 日本鳥学会編 (2012) ^ a b c オオトラツグミの形態と分類, 石田健・樋口広芳. 平成元年度環境省委託調査、特殊鳥類調査（報告書）, 財団法人日本野鳥の会, p65 - 78. (1990) ^ a b c 『改訂・日本の絶滅のおそれのある野生生物2 鳥類』, 環境省自然環境局野生生物課編. 財団法人自然環境研究センター, (2002) ^ 『奄美の野鳥図鑑』 NPO法人奄美野鳥の会編 (2009) ^ オオトラツグミの分布，生態および保護. 石田健・金井裕・金城道男・村井英紀. 平成元年度環境庁委託調査、特殊鳥類調査（報告書）、財団法人・日本野鳥の会, p41 - 63.(1990) ^ a b NPO法人奄美野鳥の会のオオトラツグミ調査関連URL（2016年までの結果） ^ Ogawa, M., Notes on Mr. Alan Owston's collection of birds from the islands lying between Kiushu and Formosa. Annot. Zool. Japon 5, p.175 - 232 +3pl.(1905) ^ オオトラツグミの分布，生態および保護. 石田健・金井裕・金城道男・村井英紀. 平成元年度環境庁委託調査、特殊鳥類調査（報告書）、財団法人・日本野鳥の会, p41 - 63.(1990) ^ 高美喜男・藤本勝典・川口和範・川口秀美・石田健. 2002. オオトラツグミの初めて観察された巣立ちまでの営巣経過 2例. Strix 20 71-77. ^ 『奄美の野鳥図鑑』 NPO法人奄美野鳥の会編 (2009) ^ a b バードリサーチ鳴き声図鑑「オオトラツグミ」 ^ バードリサーチ鳴き声図鑑「トラツグミ」 ^ Handbook of the Birds of the World, Vol.9, J.D.Hoyo, A. Elliot, D. Christie (eds.), Lynx (2005) ^ 『日本産鳥類目録』第5版, 日本鳥学会編(1974) ^ 『日本産鳥類目録』第6版, 日本鳥学会編 (2000) ^ 環境省：奄美大島の生き物とフイリマングースの防除：資料(2013) ^ 第4次レッドリストの公表について 環境省報道発表資料、2012年8月28日 『奄美の野鳥図鑑』公益NPO法人奄美野鳥の会編 (2009) オオトラツグミの分布，生態および保護. 石田健・金井裕・金城道男・村井英紀. 平成元年度環境庁委託調査、特殊鳥類調査（報告書）、財団法人・日本野鳥の会, p41 - 63. (1990) NPO法人奄美野鳥の会のオオトラツグミ調査関連URL（2015年までの結果） Ogawa, M., Notes on Mr. Alan Owston's collection of birds from the islands lying between Kiushu and Formosa. Annot. Zool. Japon 5, p.175 - 232 +3pl. 『日本産鳥類目録』第7版, 日本鳥学会編 (2012), 第6版 (2000), 第5版(1974) オオトラツグミの形態と分類, 石田健・樋口広芳. 平成元年度環境庁委託調査、特殊鳥類調査（報告書）、財団法人・日本野鳥の会, p65 - 78. (1990) Handbook of the Birds of the World, Vol.9, J.D.Hoyo, A. Elliot, D. Christie (eds.), Lynx (2005) 『改訂・日本の絶滅のおそれのある野生生物2 鳥類』, 環境省自然環境局野生生物課編. 財団法人自然環境研究センター, (2002) 日本の野鳥一覧
カンムリツクシガモ

カンムリツクシガモ（Tadorna cristata）は、鳥綱カモ目カモ科ツクシガモ属に属する鳥類。 中華人民共和国北東部？。記録がある地域は朝鮮半島、日本、ロシア（ウスリー）。 模式標本の産地（基準産地・タイプ産地・模式産地）は釜山周辺（大韓民国）。 全長60センチメートル。翼長オス32センチメートル、メス31センチメートル。後頭の羽毛が伸長（冠羽）する。頭頂から後頭にかけての羽衣は暗緑色。雨覆は白い。 嘴や後肢は橙色。 オスは頬から頸部・背・下面が灰色、下頸から胸部が暗緑色。メスは額や頬・頸部が白く、眼の周囲に白い斑紋が入る。胴体は灰褐色。 1877年に本種のメスの標本が採集されているが、アカツクシガモとヨシガモの種間雑種と考えられていた。日本国内にて後述する本種と思われる写生画が複数発見されたこと・オスの標本が採集されたことから新種として記載された。 模式標本、1877年のウラジオストック産のメス（コペンハーゲン博物館所蔵）、1913 - 1914年の群山周辺産のオス（模式標本も含めて山階鳥類研究所所蔵）の3標本しかない。日本では1822年に北海道の函館周辺で捕獲された雌雄の写生図があるほか、観文禽譜の記述から享保時代以後に朝鮮半島から飼鳥として持ち込まれていたと考えられている。写生画の例として「観文禽譜」、松平頼孝家所蔵「鳥づくし」、黒田長礼家および松平直亮家所蔵の島津重豪による鳥類写生図など、1989年現在は計20点が発表されている。 1964年にウラジオストック周辺で3羽の報告例がある。1971年に朝鮮半島で報告例がある。1976 - 1988年に中華人民共和国で不確実な発見例がある。 絶滅（環境省レッドリスト） ^ BirdLife International. 2016. Tadorna cristata. The IUCN Red List of Threatened Species 2016: e.T22680021A92839214. doi:10.2305/IUCN.UK.2016-3.RLTS.T22680021A92839214.en, Downloaded on 27 June 2018. ^ a b c d e f g h i 藤井幹 「カンムリツクシガモ」『レッドデータブック2014 －日本の絶滅のおそれのある野生動物－2 鳥類』環境省自然環境局野生生物課希少種保全推進室編、株式会社ぎょうせい、2014年、4頁。 ^ a b c d e f g h 柿澤亮三、菅原浩 「江戸時代の写生図にみられる絶滅鳥カンムリツクシガモ Tadorna cristata (Kuroda)」『山階鳥類研究所研究報告』 1989年 21巻 2号 p.326-339, doi:10.3312/jyio1952.21.326 ^ a b c d e f 黒田長久、森岡弘之監修 「ガンカモ科の分類」『世界の動物 分類と飼育 (ガンカモ目)』、財団法人東京動物園協会、1980年、14-88頁。 ^ a b c d e f g h i j k l 竹下信雄 「カンムリツクシガモ」『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ1 ユーラシア、北アメリカ』小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著、講談社、2000年、186頁。
ホシバシペリカン

ホシバシペリカン（Pelecanus philippensis）は、ペリカン目ペリカン科ペリカン属に分類される鳥類。別名フィリピンペリカン。 インド、カンボジア、スリランカで繁殖。 インドネシアで少数が繁殖している可能性はあるが、ミャンマーでは近年繁殖の記録がない。タイでは飛来数が増加傾向にあり、カンボジアの繁殖環境が改善された影響による可能性もある。ネパール、ベトナム、ラオスへ飛来することもあるが、近年は中華人民共和国やフィリピンでは記録がない。日本では2006年に幼鳥が奄美大島や喜界島に迷行鳥として飛来した例がある。 全長150センチメートル。翼長57センチメートル。全身は白い。体側面や腰・尾羽下面の基部を被う羽毛（下尾筒）は淡赤色を帯びる。初列風切や次列風切の羽毛の外縁（羽縁）は黒い。 虹彩は白や灰黄色。嘴峰長57センチメートル。嘴は淡赤色で、黒い斑紋が入る。後肢は灰褐色。 浅い湖沼などの淡水域に生息する。群れを形成し生活する。大規模な渡りは行わないが、非繁殖期になるとやや分散することもある。 食性は動物食で、魚類などを食べる。 繁殖様式は卵生。集団繁殖地（コロニー）を形成する。水辺にある大木の樹上に巣を作る。 森林伐採や湿地開発による生息地の破壊、農薬による影響、漁師によるコロニーの破壊、卵や雛も含む狩猟、外来性の植物による植生の変化などにより生息数は減少している。1994年における成鳥の生息数は約11,500羽と推定されている。2002年における繁殖個体数は5,500 - 10,000羽、2006年における繁殖個体数は13,000 - 18,000羽と推定されている ^ a b c d e f g h i BirdLife International. 2012. Pelecanus philippensis. The IUCN Red List of Threatened Species 2012: e.T22697604A40286189. doi:10.2305/IUCN.UK.2012-1.RLTS.T22697604A40286189.en, Downloaded on 26 October 2016. ^ a b c 日本鳥学会 「ホシバシペリカン」『日本鳥類目録 改訂第7版』日本鳥学会（目録編集委員会）編、日本鳥学会、2012年、73頁 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 竹下信雄 「フィリピンペリカン」『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ4 インド、インドシナ』小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著、講談社、2000年、76、166頁。 ^ 鳥飼久裕・高美喜男・貞光隆志 「鹿児島県奄美大島におけるフィリピンペリカン Pelecanus philippensis の日本初記録」『日本鳥学会誌』 日本鳥学会 2010年 59巻 1号 p.65-68, doi:10.3838/jjo.59.65 ペリカン科
アマミヤマシギ

アマミヤマシギ（奄美山鴫、学名：Scolopax mira）は、チドリ目シギ科に分類される鳥類の一種。 日本固有種であり、奄美群島及び沖縄諸島に生息している。このうち奄美大島、加計呂麻島、請島、与路島及び徳之島で繁殖が確認されており、喜界島、沖永良部島、沖縄本島、慶良間列島（渡嘉敷島、阿嘉島）及び久米島では生息が確認されているものの繁殖は確認されていない。 全長約36cm。体型は他のシギ類と比べてずんぐりとしており、脚は短い。体色は褐色で、羽には黒や灰色の斑紋が、頭頂部には黒い横斑がある。近縁種のヤマシギ Scolopax rusticolaに似るが、嘴の基部が太くて先端が鈍く、脚が長く、全体的に黒みがかっているなどの区別点がある。 山地の薄暗い林に生息し、日中に活動する。餌はミミズ等の土壌生物。繁殖は2月ごろから始まる。地上に皿状の巣を営巣し、3-5月初旬頃に2-4個の卵を産卵、5月には育雛が見られる。繁殖期には「ヴィ、ヴィ」という鳴き声をする。 奄美群島では繁殖期よりも冬季の個体数が減少することや沖縄諸島では繁殖が確認されていないことから、奄美群島に生息する個体が南方に移動していると考えられている。 奄美方言では「シーギャ」、沖縄方言では「ヤマシジャー」と呼ばれている。 外来種であるフイリマングースやノネコによる捕食や生息地である森林の開発、林道での交通事故などの影響を受けている。 VULNERABLE (IUCN Red List Ver. 3.1 (2001)) 絶滅危惧II類 (VU)（環境省レッドリスト） 国内希少野生動植物種 - 絶滅のおそれのある野生動植物の種の保存に関する法律（種の保存法） 沖縄県指定天然記念物 鹿児島県版レッドデータブック - 絶滅危惧I類 沖縄県版レッドデータブック - 絶滅危惧IB類 また、本種の主な生息地である湯湾岳は国の天然記念物（天然保護区域：神屋・湯湾岳）及び国指定湯湾岳鳥獣保護区に指定されている。 環境省自然環境局野生生物課編『改訂・日本の絶滅のおそれのある野生生物2 鳥類』 財団法人自然環境研究センター、2002年、ISBN 4-915959-74-0。 高美喜男 「アマミヤマシギ」 『鹿児島県の絶滅のおそれのある野生動植物 -鹿児島県レッドデータブック動物編-』 財団法人鹿児島県環境技術協会、2003年、46頁、ISBN 4-9901588-0-6。 嵩原建二 「アマミヤマシギ」 『改訂・沖縄県の絶滅のおそれのある野生生物（動物編）-レッドデータおきなわ-』、沖縄県文化環境部自然保護課編 、2005年、57-58頁。 ^ Scolopax mira - 2007 IUCN Red List of Threatened Species 日本の野鳥一覧 Scolopax mira - 2007 IUCN Red List of Threatened Species アマミヤマシギ - 環境省生物多様性センター