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裴李崗文化

裴李崗文化 (はいりこうぶんか、裴李岗文化、拼音: Péilǐgāng Wénhuà, 英: Peiligang culture) とは、中国河南省の黄河流域で生活していた新石器時代の共同体のグループに考古学者が与えた名前で、1977年に河南省鄭州市新鄭県の裴李崗で発見された遺跡にちなんで名付けられた。この文化は紀元前7000年から紀元前5000年までの間に存在し、70を超える遺跡がある。 考古学者たちは裴李崗文化が平等主義であり、政治組織はほとんどなかったと信じている。 この文化ではアワを耕作する農業やブタを飼育する畜産を実践していた。また、土器を作った古代中国最古の文化でもある。 河南省漯河市舞陽県の賈湖村で発見された賈湖遺跡（en）はこの文化に関係する最古の遺跡の1つであり、古代の笛や未解読の賈湖契刻文字などが発見されている。 Liu, Li. The Chinese Neolithic: Trajectories to Early States, ISBN 0-521-81184-8 古代の音楽 中国の新石器文化の一覧 黄河文明 後李文化 老官台文化 北辛文化 磁山文化 仰韶文化 龍山文化
モチェ文化

モチェ文化（モチェぶんか；Moche）は、ペルー北海岸にそそぐモチェ川から名称をとられた紀元前後からA.D.700頃まで繁栄したインカに先行するプレ・インカと呼ばれる高度な文化のひとつである。「モチーカ」と呼ばれることも多いが研究者の間では、スペイン人到着時に北海岸の住民が話していた言葉（ムチック語)の名称ということで避ける傾向が強い。モチェは、美しく彩色され、写実的に人面、動物、作物などを象った鐙型注口土器と黄金やトゥンバガ（金、銀、銅、砒素の低カラット合金）細工などのすばらしい副葬品で知られる。モチェ文化が繁栄したのは、モチェ川のほか、その北方を流れるラ・レチェ川流域から南は中部海岸のワルメイ川流域までの500kmの範囲に及んで、一つか二つの谷にまたがるいくつかの国家の形態をなしていたと考えられている。 モチェの人々は、灌漑農業を行っていて数キロメートルにわたる運河が建設されることも珍しくなく、ラ・クンブレの運河と呼ばれるものは、110km以上にも達した。また数百立方メートルにも及ぶ貯水槽なども造られた。栽培された植物は、とうもろこし、豆、ピーナッツ、ジャガイモおよびチューニョ（乾燥ジャガイモ）、唐辛子、タピオカの甘い種類、ヒョウタン、キュウリなどであり、多くは、土器にもかたどられている。また、とうもろこしからつくられるチチャ酒も造られていた。漁業、狩猟、採集、交易も行われ、狩猟の様子は土器にも描かれた。家畜のモルモットやアヒルが食糧だったこと、葦舟で漁を行ったことなどが知られている。 モチェの編年は、I期からV期にわけられ、ラファエル・ラルコ・オイレによる鐙型注口土器の形態によって知られてきた。その絶対年代については、定説はない。しかし、島田泉は、I期は、紀元前後からA.D.200頃、II期は、A.D.200～A.D.300頃、III期は、A.D.300～A.D.450頃、IV期は、A.D.450～A.D.550頃、V期は、A.D.550～A.D.700頃においている。 モチェの支配体制については、旧来は、モチェ川の政体が南北に勢力を徐々に伸ばして統一的に広がって行くと考えられていたが、最近は、ランバイェケ川流域のシパン（Sipan）、ヘケテペケ川流域のラ＝ミナ(LaMina)などの発掘調査が進んで、I期～III期の遺跡が調査されることによってモチェ像が変わってきた。 最近は、島田泉による説とマイケル＝モーズリー (Moseley) による説が有力である。島田説は、I期からモチェ川の政体は、「太陽のワカ」「月のワカ」と呼ばれる神殿ピラミッドの建設がアドベ（日干しレンガ）で建設され始めた。一方で北側に位置するランバイェケ川上流の政体が台頭しつつあった。両者は共通の観念や工芸技術を持ち、共存する形で発展をしつづけた。III期になるとモチェ川の政体は、南側にある各河谷の政体を従え、ランバイェケの政体は、下流域まで勢力を伸ばす。IV期になると、モチェ川の政体は、ランバイェケの政体をしたがえた。これについては、土器や建造物に北側の政体に見られた特徴が消失し、新しい建物が建てられていることを証拠としてあげる。モーズリー説は、南側は、モチェ川の政体による直接支配で、ランバイェケは間接的に支配されたと考える説である。 なお、モチェV期になると「太陽のワカ」と「月のワカ」は放棄されてしまい、より上流に区画された幾何学的な構造を持つ都市遺跡であるガリンドが建設された。また、ランバイェケでもよく似た構造を持つパンパ・グランデの都市が建設される。ただし、パンパ＝グランには、ワカ＝フォルタレサという高さ55mに及ぶピラミッドが建設された。この変化については、幾何学的な区画構造をもつ都市遺跡で知られるワリの侵入説が1960年代に唱えられていたが、現在は、6世紀後半の気候変動による乾燥化であろうと考えられている。またモチェV期には、写実的な象形土器はつくられず、器面全体を複雑な儀式や宗教的なシンボルの繰り返しのようなモノトーンな図像で埋め尽くすような土器が作られた。 モチェの滅亡は、ワリの侵略などではなく、テオティワカンや古典期のマヤがそうであったと考えられているように内部の反乱などによって自壊していったと推定する研究者もいる。 オハイオ州立大学の地質学者ロニー・トンプソンは、1980年代にアンデス山脈で採掘したアイスコア（氷床コア）と呼ばれる氷の層を調べることで、歴史上においてもエルニーニョという異常気象がおこった時期がわかることを発見した。エルニーニョが引き起こす異常気象は歴史上の文明の衰亡とも関係づけられるとされる。モチェ文化の滅亡前にも最大級のエルニーニョ現象があったことがわかり(565年-600年)、関連が指摘されている[要出典]。 太陽のワカ モチェ遺跡の月のワカ。太陽のワカと対になるように配置されている。極彩色に塗られた美しい漆喰レリーフで知られる。背後の三角形の山はセロ・ブランコと呼ばれている。 月のワカの彩色レリーフ。 月のワカの彩色レリーフ。モチェIV期,A.D.500頃。 月のワカの彩色レリーフの一部拡大写真。生贄がこの神のためにささげられたと考えられている。 ^ 首長制なのか君主制なのか厳密な定義が難しいので研究者間ではしばしば「政体」 (Policy) と呼ばれる）。 ^ その地域の統一的な国家ではなく、宗教イデオロギーや宗教芸術を共有したと考えられる。ただし、モチェⅣ期の600年頃、統一的な国家が成立したと考える研究者もいる。増田義郎「先スペイン期の南アメリカ」26ページ（増田義郎編『新版世界各国史26 ラテン・アメリカ史Ⅱ 南アメリカ』山川出版社） L.G.ルンブレラス/増田義郎(訳)『アンデス文明-石期からインカ帝国まで-』岩波書店,1977年 関雄二『アンデスの考古学』(世界の考古学①),同成社,1997年 ISBN 4-88621-150-X プレ・インカ ピラミッド Huaca del sol(太陽のワカ) Huaca de la luna(月のワカ) Huaca del sol(太陽のワカ)拡大写真
ドンソン文化

ドンソン文化（ドンソンぶんか、東山文化、ベトナム語：Văn hóa Đông Sơn）は、ベトナム北部の紅河流域を中心に成立した東南アジア初期の金属器文化。 ドンソン文化は紀元前4世紀頃から紀元1世紀頃にかけて続いたといわれる[誰によって?]。タインホア省（清化省）タインホアのマー川（英語版）右岸にはドンソン文化の遺跡が存在し、指標になっている。遺跡は1920年代、フランス極東学院の考古学者らによって発見され、特徴的な銅鼓が有名になった。祭器としての青銅器が極めて発達しているが、鉄器も知られている。[独自研究?]銅鼓の起源は紀元前5世紀頃、中国の雲南で創出されたとされ、中国南部からインドシナ半島、タイ、インドネシアにも広く分布している。 La Civilisation de Dongson （フランス語）
アファナシェヴォ文化

アファナシェヴォ文化（-ぶんか、Afanasevo culture）は、紀元前3500年から2500年頃、中央アジア北東部からシベリア南部にかけて栄えた文化で、銅器時代後期ないし青銅器時代前期に当たる。シベリア・ミヌシンスク盆地のアファナシェヴォで最初に発掘調査されたが、現在のモンゴル西部、新疆ウイグル自治区北部、カザフスタン中東部にまで広がっていた。さらにタジキスタン・アラル海方面の文化も関連があるとされる。 生活様式は半遊牧的牧畜と考えられる。牛、羊または山羊、馬を飼育したが、野生動物の狩猟も行ったようであり、ともに出土する例が多い。葬制に特徴があり、墓槨は円錐形または矩形、多くは仰臥位に埋葬されて赤土がかけられ、環状列石が立てられた。集落遺跡も多数発見され、金属製品と車が発見されている。 人種的にはコーカソイドであり、葬制には西方ポンティック・ステップ地帯のヤムナ文化（竪穴墓文化）などとの類似点が多い。ギンブタスによって提唱されたクルガン仮説（ヤムナ文化をクルガンIV期とする）によれば、これらは原印欧民族あるいはその後継者によるものとされる。アファナシェヴォ文化が印欧語族によるものとすれば、その中で非常に古い時代に最も北東に位置した民族ということになる。 以上に関連して、トカラ語派（紀元後まで南方のタリム盆地などで話され文字に書かれた）の源流であるとする説も有力である。これについては、紀元前1800年頃のタリム盆地における葬制（「楼蘭の美女」などのミイラで有名）や、家畜と野生動物の骨がともに出土するなどの共通点が指摘されているが、直接的には証明されていない。 アファナシェヴォ文化の後、南シベリアではモンゴロイドを主体とするオクネフ文化が続く。さらに西方の南ウラル方面に現れたアンドロノヴォ文化（インド・イラン語派に関係があるとする説が有力）がこの地域にまで広がる。
ノク文化

ノク(Nok)文化は、ギニア湾岸（上ギニア）のナイジェリア中央部、ジョス高原(Jos plateau)を中心に概ね紀元前10世紀から紀元後6世紀頃に栄えた鉄器文化。 1928年に、イギリスの鉱山技師のJ. Dent Youngによって、錫露天掘り鉱山とその周辺に広がる河川礫層の採掘作業中にサルの頭の横顔の形をした土偶の破片が偶然発見されたことが契機となった。1943年に、ナイジェリア地理学調査局(Geological Survey of Nigeria)の報告が、イギリス人考古学者バーナード＝ファッグ(Bernard Fagg)にもたらされて以降、これらの土偶の観察や収集を行ってひとつの文化的伝統を構成すると考えたファッグは、鉱山の近くにあったカドルナ州ノク村の名前にちなんでこれをノク文化と名づけた。1960年代におけるサムン・ドゥキヤ(Sumun Dukiya)でのアンジェラ・ファッグ(Angela Fagg)による発掘調査、1963年のロベール・ソーパー(Robert Soper)によるKatsina Alaの発掘調査及びバーナード・ファッグのタルガでの調査でテラコッタの土偶とともに土器片が発見されている。 当初は、攪乱中の遺物しかなく、年代は不明であったが、タルガ(Taruga)とサムン・ドゥキヤ(Sumun Dukiya)の調査で、ノク時代のものである居住層が確認された。いくつかの試料から放射性炭素年代測定が行われ、この居住層の年代は、紀元前5世紀から紀元後3世紀のものであるという測定値が出された。最近は、ノク文化の開始については、紀元前900年ごろまでさかのぼる一方、熱ルミネッセンス法によって、紀元後6世紀の作という測定結果の出た土偶もあり、その終末については、かなり遅れるのでは、と考えられはじめている。 ノク文化の土偶の種類は人物の頭部、全身像、象、蛇、サルなどの動物や家畜などがあるが完全なものはなく、おそらく呪術的な儀礼の際に破壊されたと考えられている。図像的特徴は、逆三角形ないしは半円形に沈線で縁取られた大きな目で円形の穴を開けて瞳にしている。人物像については、その風貌はネグロイドで髪型もいろいろな種類が見られる。また斧を担いだ人物像や、ビーズやペンダント、ブレスレッド、なかには、耳や唇にまでアクセサリー類をつけた人物像まであり、当時の風俗を知るうえで貴重な資料となっている。 ノク文化の土器はミシン目状に盛り上がった斑点状の施文がなされるもの、肥厚し、外反する口縁端部に沈線が施されるタイプ、器面に盛り上がった斑文と断続的な沈線が施されるもの、おなじように丸い斑紋が口縁部の内側に施されるもの、沈線が一本か複数本器面に帯をつくるように一定の間隔で施され、その間に蜂の巣のように細かくつついたあなが施されている。胴部全体に網目状の文様と細かいあなが施されているタイプがある。胎土は土偶と同じ混和材や鉱物が含まれているという特徴がある。 ノク文化の集落遺跡は、山頂のような場所で確認されることが多く、土器片や土偶の破片が散布している。そのような遺跡では遺物とともに地表面のあちらこちらに長さ数百m以上に及ぶ石材を用いた構築物がみられる。特に周壁の残骸のようなものがみられることがある。集落を防御するための囲壁と考えられ、石材には花崗岩が用いられている。特に印象的な好例としてKochina遺跡が挙げられる。集落の中央部分にも巨石の石板が壁状に建てられていることがある。このような遺構はノク文化において大規模な協同作業が行われていたことを示している。 タルガやサムン・ドゥキヤのノク文化の居住層からは、土偶や土器のほかにノク人が鉄の生産を行っていたことを示す溶鉱炉跡の遺構が検出された。炉は、深さ50～60cmくらいほど、直径1mほどの穴を掘り下げ、粘土壁を筒状に人間の背の高さくらいに作って、地表面と粘土壁の付け根部分にふいごをつけたものである。主な鉄製品としては矢と槍先に着ける刃物や尖頭器があるが、腕輪も製作することがあったようである。ノクの鉄器の鋳造は、アフリカの他の地域と比較しても最古の部類に属すると考えられている。 また、1998年サザビー社のアフリカ、オセアニア、アメリカ先住民美術部長でマリの土偶研究の第一人者として知られるBernard De Grunneは、これまで、ナイジェリアのイフェ文化へ継承されるとされてきた、ノクのテラコッタについて、中南部アフリカのバンツー文化の彫刻に与えた影響についてまで論じる研究を行っている。 Fagg,Bernard 1977 Nok Teracottas,Ethnographica for the National Museum,Lagos Rupp,Nicole,James Ameje and Peter Breunig 2005 New Studies on the Nok Culture of Central Nigeria,Journal of African Archaeology Vo1.3(2),pp.283-290 フィリップソン/河合信和訳『アフリカ考古学』学生社,1987年（原著;Phillipson,D.W.1985African Archaeology,Cambridge University Press） The Nok Nok Art 座標: 北緯9度30分 東経8度0分﻿ / ﻿北緯9.500度 東経8.000度﻿ / 9.500; 8.000
トルテカ文明

トルテカ文明（トルテカぶんめい）は、テオティワカン崩壊後、チチメカ侵入前までの時期に、メキシコ中央高原に盛んに建設された都市「トゥーラ」群がもっていたと考えられる文明。 年代で言えば7世紀頃 - 12世紀頃に当たる。テスカトリポカとトピルツィン・ケツァルコアトルの神官たちによる争いなどの伝承で知られるトルテカ帝国が、メキシコ中央高原を支配したと長い間考えられてきたが、伝承が伝わっているのみで具体的な証拠がなく、その伝承さえ征服後に作られたものらしいという見解もある。 トルテカ文明の担い手であるトルテカ人については、欧米の「主流派」研究者は、トルテカ・チチメカと呼ばれるメキシコ西部のウト・アステカ語族に属するナワトル語を話す半文明化した人々が主であり、ノノアルカと呼ばれる少数であるがプエブラ州およびメキシコ湾岸に住んでいた彫刻や建築をよくする職人的な人々からなるとされてきた。 そして彼らの文化には冶金術とマサパ系土器が伴うとされてきた。 しかし、大井邦明は、この考え方をヒメネス・モレーノが資料操作をおこなったために混乱しているとし、トルテカ人は、もともとテオティワカンにすんでいたケツァルコアトル神をあがめる集団であり、具体的にはオトミ族やマトラツィンカ族であって、コヨトラテルコ式土器を伴い、トゥーラ・シココティトラン、ショチカルコなどの「トゥーラ」（城塞都市）群を中央高原に築いた人々であるとした。 その根拠として、伝承に一種の国譲り的な記述が見られたり、ケツァルコアトル神に創造された人々がトルテカ人であるという記述がみられること、チチメカの移動はどう考えても文献記録からでは11世紀以前にはならないこと 、テオティワカン衰退の契機となった破壊行為は都市全域に及ばずあくまでも中枢部分にとどまること、テオティワカンの全盛期にケツァルコアトル神の神殿が築かれ、やがて破壊されたという出来事があり、ショチカルコは、かって機能したケツァルコアトル神殿の思想的延長上にあること 、古典期後期のマヤにもケツァルコアトル神を思わせるレリーフなどが増加すること、トゥーラ・シココティトランが焼き払われ、破壊された後の上から、「全盛期に使われた土器」であるはずのマサパ系土器が出土することなどを挙げている。 また、侵略者のチチメカ人は、攻撃対象となった都市を「葦が密集するように人の多い場所」という意味のトゥーラと呼び、そこの住民を「トルテカ」と呼ぶ一方で、自分たちを「トルテカ」と自称したため、チチメカ人自身が「トルテカ」であるかのように誤解されるようになった、とする。 ^ ナサニエル・ハリス 『古代マヤ 密林に開花した神秘の文明の軌跡をたどる』 BL出版、2014年、59頁。ISBN 978-4-7764-0560-3。 ^ コウ1975,p.162,タウンゼント2004,p.61,p.69 ^ 大井1985,p.191 ^ 大井1985,pp.197-198 ^ 大井1985,p.199 ^ 大井1985,p.193 ^ 大井1985,pp.199-201 ^ 大井1985,pp.196-197 大井邦明『ピラミッド神殿発掘記-メキシコ古代文明への誘い-』,朝日新聞社,1985年 同「文明興亡の大地　メキシコ高原」『季刊文化遺産15』所収,pp.24～36,(財)島根県並河萬里写真財団,2003年 マイケル・コウ/寺田和夫・小泉潤二(訳)『メキシコ』,学生社,1975年 リチャード・タウンゼント/増田義郎(監修),武井摩利(訳)『図説アステカ文明』,創元社,2004年 メソアメリカ メソアメリカ文明 トゥーラ・シココティトラン ケツァルコアトル メキシコ国立人類学博物館
黄河文明

黄河文明（こうがぶんめい）は黄河の中・下流域で栄えた古代の中国文明のひとつである。黄河の氾濫原で農業を開始し、やがて黄河の治水や灌漑を通じて政治権力の強化や都市の発達などを成し遂げていった。東アジアの歴史の教科書には「世界四大文明」のうちのひとつとして挙げられていることが多いが、現在は長江文明や遼河文明などさまざまな文明が中国各地で発見されているため、四大文明に黄河文明のみを取り上げる手法はもはや古くなっている（最近の教科書では、「黄河・長江流域の文明」のようにややぼかした表現になっている）。 新石器時代の仰韶（ヤンシャオ）文化から竜山（ロンシャン）文化をへて、殷・周の青銅器文化に発展していった。 裴李崗文化（紀元前7000年？～紀元前5000年？）の代表遺跡は河南省新鄭県裴李崗。円形・方形の竪穴式住居に暮らし、粟などの畑作農業が行われていた。艶出しした紅褐色の陶器や磨製石器などを特色とする。 老官台文化（紀元前6000年？～紀元前5000年？）の代表遺跡は陝西省華県の老官台遺跡。円形の竪穴式住居に暮らし、粟作などの畑作農業が行われていた。暗紅色の夾砂陶を特色とする。 北辛文化（紀元前6000年？～紀元前5000年？）の代表遺跡は山東省滕県官橋鎮北辛村。黄褐色の陶器を特色とする。 磁山文化（紀元前6000年？～紀元前5000年？）の代表遺跡は河北省武安県磁山。円形・楕円形の竪穴式住居に暮らし、粟作などの畑作農業が行われていた。紅褐色の夾砂陶を特色とする。 仰韶文化（紀元前4800年？～紀元前2500年？）は1921年、河南省澠池県仰韶村で発見された彩陶（赤地に彩色した土器）を特色とする文化。 前期（紀元前4800年ころ）は紅陶が主流で、代表遺跡は陝西省西安市半坡、仰韶半坡類型文化と称されている。母系制で、農村の階層化がみられる。前4000年頃にろくろの使用が見られる仰韶廟底溝類型文化が現れた。 後期（紀元前3500年以降）は、半坡後期類型・西王村類型・大司空類型・秦王塞類型の四種の文化に大別され、このころには貧富の差がみられ、社会の分業・階層化が進んだ。 後岡文化（紀元前5000年？～紀元前4000年？）の代表遺跡は河南省安陽市後岡。北辛文化を継承して発展した。 大汶口文化（紀元前4300年？～紀元前2400年？）は1959年、山東省寧陽県磁窯鎮堡頭村で遺跡がはじめて発見された。のちに山東省泰安市大汶口でも遺跡が発見されて、こちらが代表遺跡となった。 前期は紅陶が主流だったが、後期には黒陶・灰陶が主流となった。後期の卵殻黒陶の高柄杯は、精巧で美しく、山東龍山文化に受け継がれた。 龍山文化（紀元前2500年？～紀元前2000年？）は中国中央研究院歴史語言研究所によって1930年、山東省章丘県龍山鎮で発見された黒陶（黒色土器）や灰陶を特色とする文化。黒陶は薄手で精巧に作られた黒色の土器で、製作にはロクロが使用されていた。焼成温度は約1000度以上。 後期には銅器の鋳造もおこなっていた。中原龍山文化（陝西龍山文化・晋南豫西龍山文化・河南龍山文化）と山東龍山文化とに分かれる。 中原龍山文化は仰韶後期文化を継承し、灰陶が主流。骨を灼いてひび割れを見る占卜もこのころ始まったとされている。山東龍山文化は大汶口文化を継承しており、黒陶が主流。 二里頭文化（紀元前2000年？～紀元前1600年？）は1959年、河南省偃師市二里頭で発見された。 遺跡は約二キロ四方で、中心部には二つの宮殿跡がある。この遺跡の人々は、晋南豫西龍山文化・河南龍山文化を継承し、青銅鋳造の技術を持っていたと考えられている。 ^ 考古用語辞典-裴李崗文化 ^ 考古用語辞典-老官台文化 ^ 考古用語辞典-北辛遺跡 ^ 考古用語辞典-磁山文化 ^ 考古用語辞典-大汶口文化 ^ 考古用語辞典-陝西龍山文化 ^ 考古用語辞書-二里頭文化 中国の新石器文化の一覧 中国の青銅器 長江文明 遼河文明 二里岡文化 夏 殷 三皇五帝 上洞人 石器時代 新石器時代 先史時代
カラスク文化

カラスク文化（-ぶんか、Karasuk culture）は紀元前1500年から800年頃、ユーラシア中北部のヴォルガ川、アラル海からシベリア南部のエニセイ川上流域にかけて栄えた文化である。アファナシェヴォ文化、アンドロノヴォ文化と同地域に栄え青銅器時代に属する。見つかっている遺構は大部分が墳墓で、少なくとも2000箇所が知られている。中国北部、バイカル湖方面からウラル山脈、黒海方面まで活発に交易し、文化的な類似性が見られる。ユーラシアステップ地帯を通した東西の文化交流に大きな役割を果たしたと考えられる。カラスクはノヴォシビルスク州西部、カザフスタン国境に近い町の名である。 生活様式は農耕と牧畜（おもに羊）であった。集落は竪穴住居からなる。葬制は石槨に埋葬するが、西部では墳丘で覆い方状列石で囲む様式、東部では墳丘があまりなく石塔を立てる様式であり若干の差異が見られる。 また青銅器など金属器の製作に優れていた。装飾を施した青銅製湾曲刀子（刃の側に湾曲する）や馬具が特徴的である。武具は少なく、湾曲刀子も調理・食事用と考えられている。 土器や青銅器については狄や中国の影響を受けている。この文化の担い手は人種的には様々であるが、先行的な東部地域の担い手はモンゴロイドである。 先行するアファナシェヴォ文化、アンドロノヴォ文化は印欧語族との関連が指摘されるが、より東方にあったカラスク文化については関連性は無いと思われる。 カラスク文化は、後代に紀元前700年頃にシベリア南部で始まり鉄器時代初期まで続くこととなった原オルドス青銅器文化からも影響を受けている。
遼河文明

遼河文明（りょうがぶんめい）とは、中国東北部の遼河流域で起こった中国の古代文明の一つ。紀元前6200年ごろから存在したと考えられている。 1908年に考古学者の鳥居龍蔵が遼河文明の一つである紅山文化を発見したことから始まる。 大規模な竪穴式住居が出土しており、特に遼寧省凌源市から建平県で発見された紅山文化の遺跡の一つ牛河梁遺跡は広範囲にわたって墳墓や祭壇などの神殿が発見され、先史時代の「国」があったのではないかと考えられている。紅山文化の遺跡からは風水の原型と見られるものも出土している。 興隆窪文化の遺跡からは中国最古の龍を刻んだヒスイなどの玉製品が発見されている。また最古の遼寧式銅剣（琵琶形銅剣）や櫛目文土器などが出土している。 このように黄河文明や長江文明とは異なる文明でありながら、後の古代中国文明に大きな影響を与えたと考えられることから、現代でも大きく注目され盛んに研究されている。 2015年1月に合衆国科学アカデミー紀要に発表された中国科学院のXiaoping Yang（楊小平）、合衆国ニューメキシコ大学のLouis A. Scuderiと彼らの共同研究者による内モンゴル自治区東部の渾善達克砂丘地帯の堆積物の検討によれば、従来は過去100万年にわたって砂漠であったと考えられていた同地帯は12,000年前頃から4000年前頃までは豊かな水資源に恵まれており、深い湖沼群や森林が存在したが、約4,200年前頃から始まった気候変動により砂漠化した。このために約4,000年前頃から紅山文化の人々が南方へ移住し、後の中国文化へと発達した可能性が指摘されている。 遼河文明遺跡における6500年前から3600年前にかけての古人骨のY染色体ハプログループ分析では、ウラル系民族で高頻度に観察されるハプログループNが60%以上の高頻度で認められることから、遼河文明を担った集団はウラル語族を話していた可能性がある。後の夏家店上層文化の時代になると、ハプログループO2やハプログループC2へ交代したようである。 興隆窪文化（こうりゅうわぶんか） 紀元前6200年頃-紀元前5400年頃 新楽文化（しんらくぶんか） 紀元前5200年頃-紀元前4800年頃 趙宝溝文化（ちょうほうこうぶんか） 紀元前5400年頃-紀元前4500年頃 紅山文化（こうさんぶんか） 紀元前4700年頃-紀元前2900年頃 夏家店下層文化（かかてんかそうぶんか） 紀元前2000年頃-紀元前1500年頃 夏家店上層文化（かかてんじょうそうぶんか） 紀元前1100年頃-紀元前500年頃 ^ University of Pittsburgh, Pennsylvania: Regional Lifeways and Cultural Remains in the Northern Corridor: Chifeng International Collaborative Archaeological Research Project. Cited references: Drennan 1995; and Earle 1987, 1997. ^ Groundwater sapping as the cause of irreversible desertification of Hunshandake Sandy Lands, Inner Mongolia, northern China 合衆国科学アカデミー紀要 ^ New Thoughts on the Impact of Climate Change in Neolithic China Archaeology誌解説記事 ^ a b Yinqiu Cui, Hongjie Li, Chao Ning, Ye Zhang, Lu Chen, Xin Zhao, Erika Hagelberg and Hui Zhou (2013）"Y Chromosome analysis of prehistoric human populations in the West Liao River Valley, Northeast China. " BMC 13:216 中国の新石器文化の一覧 中国の青銅器 黄河文明 長江文明 三皇五帝 石器時代 新石器時代 先史時代
キクラデス文明

キクラデス文明（キクラデスぶんめい；Cycladic civilization）とは、新石器時代から青銅器時代初期にエーゲ海のキクラデス諸島に栄えた文明で、エーゲ文明に含められる。年代は紀元前3000年頃から2000年頃にわたり、これはクレタ島のミノア文明よりも前に当たる。 この文明で最も有名なのは、極度に様式化された大理石製の女性像である。これらは約1400体知られているが、20世紀初頭に盗掘され、出土地がわかっているのはその40%にすぎない。 エーゲ海西部ではすでに紀元前4000年より前に、アナトリアとギリシア本土の影響が混合した独特の新石器文化が栄えた。これはエンマ小麦、野生種の大麦、羊、山羊、海で捕れるマグロに依存していた。サリアゴスSaliagosやケファラKephala（ケア島）の遺跡からは、銅細工を行った証拠が得られている。 各島は小さくせいぜい人口数千人規模だったが、キクラデス文明後期の船の模型から、多数の島から50人ほどの漕ぎ手が集まって航海をしていたと思われる。 クレタ島で高度に組織化された宮廷文化が発展すると、キクラデス諸島は重要性を失ったが、デロス島だけは聖地としてギリシア古典期を通じて名声を保った（デロス同盟も参照）。 キクラデス文明の編年は大きく前期・中期・後期の3期に分けられる。前期は紀元前3000年頃始まり、紀元前2500年頃に中期（考古学的にはまだ不明の点が多いが）に移行する。キクラデス文明後期の終わり（紀元前2000年頃）までには基本的にミノア文明に融合した。ただキクラデス文明の編年には、文化史的なものと年代学的なものの間でやや食い違いがあり、これらを結び付けた編年も一定していないが、普通には次のようにまとめられる。 キクラデス文明の編年 前期キクラデスI期 (ECI)　　-　グロッタ・ペロス（Grotta-Pelos）文化 前期キクラデスII期 (ECII)　-　ケロス・シロス（Keros-Syros）文化 前期キクラデスIII期 (ECIII)　-　カストリ（Kastri）文化 中期キクラデスI期 (MCI)　　-　フィラコピ（Phylakopi）文化 中期キクラデスII期 (MCII) 中期キクラデスIII期 (MCIII) 後期キクラデスI期 後期キクラデスII期 後期キクラデスIII期 1880年代に初めて考古学的発掘が行われ、その後英国系研究機関British School at Athensや考古学者クリストス・ツンタス（ツンダス Christos Tsountas、1857-1934）による系統的調査が行われ、彼はいくつかの島で1898-99年に墳墓遺跡を発掘して「キクラデス文明」の名を使った。その後はしばらく注目されなかったが、20世紀半ばにコレクターたちがその現代風な彫刻（ジャン・アルプやコンスタンティン・ブランクーシを想わせる）を奪い合うようになったことで再び注目された。しかし遺跡が掘り荒らされ、偽物も盛んに取引され、多くのキクラデス彫刻は脈絡が断ち切られてしまった。これらの彫刻の意味はもはや完全にはわからないであろう。もう一つの謎に満ちた遺物には、「キクラデスのフライパン」（用途不明）がある。 考古学的知識が増すにつれ、紀元前5000年頃に小アジアから渡って来た農耕・海洋文化の大まかな様相がわかってきた。キクラデス文明は紀元前3300年頃から2000年頃にかけて3段階で発展し、ミノア文明の影響をしだいに強めていった。一方で、クレタ島クノッソスの発掘で発見された土器により、紀元前3400年から2000年頃にキクラデスの影響があったことが判明した 。キクラデス文明と同時期のギリシア本土の文化は、ヘラディック文化と呼ばれる。 ^ Chronology and Terminology of The Prehistoric Archaeology of the Aegean accessed May 23 2006 ^ C.Michael Hogan, Knossos Fieldnotes, The Modern Antiquarian, (2007) アテネ国立考古学博物館 キクラデス美術ミュージアム
チャビン文化

チャビン文化（Chavín culture）は、ペルー北部のアンデス高地に、紀元前900～200年頃に栄えた文化。 チャビン文化の最も有名な考古遺跡は、チャビン文化の名前の由来となったチャビン・デ・ワンタルで、現在のアンカシュ県の高地に位置する。紀元前900年頃に建設され、チャビン人の宗教的、政治的な中心であったと考えられている。チャビン・デ・ワンタルは、ユネスコの世界文化遺産に登録されている。 チャビン・デ・ワンタル
華山

華山（かざん、古は崋山とも、中国語: 華山/华山、拼音: Huà Shān ホワシャン）は、中国陝西省華陰市にある山。中国五名山の一つとして、西岳とも呼ばれる。 中国において、花崗岩が露出した険しい山肌が続く景勝地として知られ、国家級風景名勝区（第1期）に指定されている。道教や仏教などの修行地として利用され、歴史的な建造物が点在する。 華山は最高峰である南峰（2,154m）の他に、北峰（1,614m）、中峰（2,037m）、東峰（2,096m）、西峰（2,082m）の５つから構成されている。 山頂周辺へのアクセス手段には、北峰側の三特索道と、西峰側の太華索道がある。このうち太華索道は、2013年に開業した全長4,211mの世界最長クラスのロープウェーである。 花崗岩の岩場を削って、無数の石段が作られており、一部には断崖絶壁の上に作られた20cmほどしかない足場や桟道を通って行かねばならない場所があり、宗教聖地として、格段の険しい山として知られる。 ^ 人民網 - 華山（2017年05月27日閲覧） ^ 華山西峰索道 - 索道简介（2017年05月27日閲覧） 長空桟道 鷂子轉身 太華索道（2013年新規開通） 華山（日本語）
九華山

九華山（きゅうかさん、簡体字: 九华山; ピン音: Jǐuhuá Shān）は、中国・安徽省池州市青陽県にある山。 九華山は、中国の仏教で言うところの聖地で、中国四大仏教名山（五台山、九華山、普陀山、峨眉山）の一つである。地蔵菩薩の霊場とされる。 漢代には陵陽山と呼ばれ、南北朝時代の南朝梁と陳の時代には九子山と呼ばれた。唐代の詩人李白が天宝8年（749年）頃に訪れ、「妙有分二気、霊山開九華」と詠んだと伝わる。新羅の金喬覚和尚（金和尚、金地蔵、僧名を地蔵、696年 - 794年）がこの地の化城寺で修行中、齢99で入滅した際、3年経って棺を開いて塔に奉安しようとしたところ、その顔貌が生前と全く変わることがなかったことなどから、地蔵菩薩とこの僧を同一視する信仰が生まれ、地蔵王菩薩（仏教の地蔵菩薩が、仏教道教混淆の十王思想と結びつき、閻魔王と一体として死者を裁くとされる）の聖地となった。明代や清代には興隆を誇り、360山以上の寺院に4,000 - 5,000名の僧侶がいた。 黄山旅行ネット「九華山」ページ
会稽山

会稽山（かいけいざん）は中華人民共和国浙江省紹興市南部に位置する山。中国の歴代王朝で祭祀の対象となり、五鎮名山の中の南鎮とされる。 山麓には長江流域最古の新石器文化を示す河姆渡遺跡（かぼといせき）が存在し、古くからの人類の活動が確認できる地域である。 旧名を茅山、別名を畝山と称す。夏朝禹の時代には会稽山の名称が使用されていた。禹が死去した地であると記されており、現在も禹を祭った禹王廟が位置する。地名は禹が死去する際、諸侯が一堂に会しその業績を計ったことから「会稽（会計に通じる）」と称されるようになった。しかし近年の言語学者らの研究により、会稽は越語の「矛山」という意味であることが分かった。江南は古代中国では越国の領地であって、言語も当然越語が使われていた。
天台山

座標: 北緯29度10分44秒 東経121度02分32秒﻿ / ﻿北緯29.178843度 東経121.042213度﻿ / 29.178843; 121.042213 天台山（てんだいさん）は、中国浙江省東部の天台県の北方2kmにある霊山である。最高峰は華頂峰で標高1,138m。 旧字表記でも天台山であり、天臺山は誤り。 桐柏峰・仏隴峰・赤城峰・瀑布峰などの峰々が存在する。中国三大霊山の一つ。仏教との関係では、天台智顗（538年 - 597年）が太建7年（575年）からこの天台山に登って天台教学を確立した。 呉の赤烏中（238年 - 251年）に仏教寺院が建立された、という伝承がある。支遁や曇光、竺曇猷らの僧が、この山中に住した。また、後漢のころから道教の聖地ともされていた。 竺曇猷は天台県の隣の三門県でも活躍し、国清寺の下院として密教の道場多宝講寺なども建立してある。 法華経を根本経典とした中国天台宗の開祖智顗ゆかりの地として、古くから仏教信仰を集めている。仏隴峰の南山麓に天台大師（智顗）の国清寺がある。 天台山の名は日本では日本天台宗山門派の総本山の比叡山（滋賀県大津市）の別名として使われることもある。 国清寺 大慈寺 天封寺 真覚寺 方広寺 高明寺 華頂寺 ^ “アーカイブされたコピー”. 2012年12月30日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2012年11月22日閲覧。 天台宗 智顗 最澄 円珍（天台寺門宗宗祖） 円載 遣唐使 成尋 郑张尚芳「古吴越地名中的侗台语成份」、『民族语文』1990年第6期、1990年、 16-18頁。 Eric Henry: The Submerged History of Yuè (Sino-Platonic Papers 176, May 2007; PDF)
武当山

武当山（ぶとうさん、ウーダンシャン）は、中華人民共和国湖北省十堰市にある山。又の名を太和山という。周囲400km、72峰からなる広大な山で、主峰は天柱峰(標高1612m)。山脈中には道観（道教寺院）群がある。 「玄天真武大帝」を奉る道教武当派と中国武術の武当拳の発祥地。道観は元の時代に戦火で焼失し、明の洪武帝の時代に再建された。道観と建物は1994年にユネスコ世界遺産（武当山古建築）となる。 日本では、映画『グリーン・デスティニー』中に物語の舞台として登場し、広く知られるようになった。 太極拳 形意拳 八卦掌 座標: 北緯32度24分03秒 東経111度00分14秒﻿ / ﻿北緯32.40083度 東経111.00389度﻿ / 32.40083; 111.00389
嵩山

嵩山（すうざん、拼音: Sōng Shān ソンシャン）は、中国河南省登封市にある山岳群である。五岳の1つの中岳に数えられる。最高峰は標高1440mの太室山である。 古代から山岳信仰の場として有名で、北魏時代からは少林寺などの道教、仏教の道場が建立された。また、唐代には副都であった洛陽に近い事から、政府との結びつきが強く、ここを本拠地としていた潘師正、普寂、慧安[要曖昧さ回避]などの道士、僧侶らが皇帝の崇敬を受け、道教、禅宗はそれぞれ自派を拡大した。 20世紀以降には、山麓に少林寺武術（少林拳）を教える武術学校が相次いで設置されており、中国各地から学生が集まっている。 ユネスコの支援する世界地質公園（ジオパーク）として認定されている。 2010年7月から8月にブラジルで開かれた世界遺産委員会にて、嵩山山麓の登封周辺地域にある少林寺、嵩岳寺塔他の歴史遺跡8カ所11点が「天地の中央」にある登封の史跡群として新たに世界遺産（登録基準 (3) および (6) に該当）となった。 法王寺 (登封市) 鷲尾順敬監修 『嵩山史蹟大観』、1932年。 吉川忠夫 『道教の道系と禅の法系』 東洋哲学研究所〈東洋学術研究別冊27〉、1988年。 小川隆 『神会: 敦煌文献と初期の禅宗史』 臨川書店〈唐代の禅僧2〉、2007年、pp.38–56。ISBN 9784653039921。 道教文化資料庫「嵩山」 World Heritage "The Centre of Heaven and Earth"
恒山

恒山（こうざん）は、道教の五岳の一つ、北岳。中国山西省渾源県にあり、北を司るとされる。最高標高は2,017m。中国本土では五指に入る最高峰である。八仙のひとり張果老が住まうとされている。 五岳の他の山々と同じく周時代から道教の聖地とされていたことが記録に残るが、他の四山ほど重要視されず、主要な巡礼地となることもなかったようである。漢時代には現在の北岳廟の前身となる寺院が山腹に建設されたが、遼がこの地を支配するようになると、宋朝の皇帝は恒山から南へおよそ150キロメートル離れた曲陽県に北岳を祀る廟を別に建設した。 今日、恒山にある最も有名な寺院は道教寺院ではなく、仏教寺院の懸空寺である。懸空寺は恒山のふもとに近い絶壁に築かれた木造寺院である。創建は491年であるが、明時代 (1368年 - 1644年) および 清時代 (1644年 - 1911年) に大規模な修復が行われている。また、1900年には解体修理も実施された。40の木造堂宇が数々の柱や梁、廊などで巧みに繋がれている。 ^ a b c Goosseart (2008), p. 481. Goossaert, Vincent. "Hengshan." in Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism (London: Routledge, 2008), 481-482.
蒿里山

蒿里山（こうりざん）は、山東省泰安市の泰山の麓の山。地獄を祀る祠が有ったとされる場所である（現在は廃墟）。漢語では「蒿里」だけで死者の国（＝黄泉）と言った意味にもなる。また封禅の儀に際しては禅が行われた場所でもある。 蒿里山は山東省泰安市の泰山の登山口である紅門より南下すること5km程に位置する。明代に記された蕭公鬴の『泰山小史』には、その位置について「在州南二里許（州の南二里ばかりにあり）」と記載される。山の形状について同書は「一名亭禪、一名蒿里、與社首相聯（一の名は亭禅、一の名は蒿里、社首と相い聯なる）」と、記述する。つまり、「亭禪」と「蒿里」の二つの別名を紹介し、それが「社首」と連なっていた事を示している。（現在は一つの丘のようになっている） 蒿里山は鬼神の山として、泰山にあり民衆に懼れられつつも信仰されてきた聖地である。 『泰山小史』の記述は在りし日の蒿里山を伝える。 「言うに人の死するや、魂は必ず蒿里山に帰する。山上に森羅大殿あり、三曹（三人の裁判官を指す）が対案する。七十五司の各神像を塑す。俗に言う地獄なり。今まで死者があると、紙を焚いて儀式を此処でする。白居易の詩にいう、「東岳の前後の魂、北邙の新旧の骨」と。また、『樊殿直廟記』に云う「人の生は蒿里に生命を受けて、その終わりは社首に帰る、ああ、像を設けて教えを為し、人に懼れを知らしめるに過ぎない。そうして、（人は）その善を図る」と。昔、呉道子（唐代の著名な画家）が成都で地獄の様相を画き、見る人はみな懼れた。市場にいる肉屋や酒売りなどは皆見に行かなかった。今、此処に遊ぶ者は未だにふざけているのを和やかに楽しんでいる、命を知らないために他ならない。」『泰山小史』より 以上に記される蒿里山の地獄思想について、フランスの東洋史家エドゥアール・シャヴァンヌは泰山への信仰の過程の中から生まれたものである、と自身の著作『泰山』の中で記している。シャヴァンヌは泰山のみに存する固有の信仰として生命を司ることを挙げる。彼は明の嘉靖11年（1532年）に世宗が嗣子を望んで泰山に祈ったことを引用し、命の生まれ出る所とされていた例をあげ、この様な生命の誕生の思想がまた、生命の帰結の思想を生んだとする（思想そのものの誕生は後漢の頃と推定）。そして死への思想がまた長寿への思想を生んだという。（7世紀もしくは8世紀よりと推定）そして、これらの泰山への信仰の過程に於いて、泰山の死の側面だけを特化して分離させた場所が、死者の魂の集う祠、蒿里山になったという。（ちなみにシャヴァンヌの考察は顧炎武の『日知録』を踏まえている。） 泰山と死の思想に関して、澤田瑞穂は『中国の泰山』の中で、仏教伝来の初期に当たる三国より西晋代の経典には、漢訳の必要から、中国人に解りやすい例えとして、「泰山地獄」、「泰山王」、「泰山の鬼」という語を使っている用例が見られると指摘する。また、これが一般化し事実であるように思われるようになり、仏教の地獄説に倣って、泰山と地獄が結び付けられる様になったという。 蒿里山で行なわれていた信仰は、顧炎武や『泰山小史』のいうような道教的思想基盤の上に、十王信仰が入り、閻羅神を祀った森羅殿や十王を祀った十王殿が形成されていったものである。 澤田瑞穂は、何故、蒿里山が冥界の府となったかについて、封禅の儀を視野に入れて推測する。それは封が泰山の山頂で行なわれ、禅は蒿里山という丘で行なわれたことが、天と地という観念より、陰陽を連想させ、更に、生と死を連想させたのではないかと述べている。 補足として、 『泰山小史』にはその名の所以に関する記述があり、こう記される。 「蒿里山はまさに高里山となすべし。その高里山のもとと謂うなり。漢の武帝の元狩年に此に禅する。後世蒿里と訛りを為して。遂に鬼伯の祠となすとならん。」つまり、高里山の「高」という字が訛り蒿里山となり、その変化に伴って鬼伯（＝鬼神）の祠となったのであろうと記している。 封禅についての記述を別として、蒿里山についての最も古い資料は「高里山総持経碑」である。これは五代後晋の天福9年（944年）の経塔であり、当時の山東省を治めた節度使によって建てられたものである。 次に蒿里山についての史料が見られるのは、元朝の至元21年（1284年）の「重修東岳蒿里山神祠記碑」である。碑の内容はほぼ『泰山小史』と同一の事を記し、ここが地獄の祠であったことを明記している。またその記述には唐から宋まで線香の火が途絶えることがなかったともある。この碑文は後述する「馬鴻逵の破壊」を逃れ、1971年に岱廟へ移されている。 明代に入ると、蒿里山は泰山と切っては切り離せない場所として小説に登場するようになる。明の西周生の『醒世姻縁傳』では泰山参拝の後に此処を訪れている。文中には参拝者は必ず訪れ、紙銭を燃やしたり法事を行なったとあり泰山の訪問とセットであった。ここでは、道士がお金を稼ぐために御神籤の筒を置いており、御神籤の上に閻王の名前が書いており、それをもとにお参りをするという形式をとっていた。 また『水滸伝』では主人公達が泰山を訪れた際に、泰山名所の記述として「蒿里山下，判官は七十二司を分かつ」とある。『聊齋志異』にも蒿里山は登場する。『聊齋志異』は短編小説集であり、その中の「布客」と題された小説中に蒿里山のことが記されている。 その内容は、主人公の友人となった旅人が実は蒿里山の鬼であり、本来は主人公を冥界へ連れて行く使いであったが、主人公が助けたことにより、自分の正体を明かして延命のための忠告をする。主人公はそれにより、事なきを得て、お礼に蒿里山で紙銭を燃やすというものである。 尚、20世紀初頭（1907年/光緒33年）に入っても、その信仰と風習が続いていたことを、シャヴァンヌは『泰山』で記している。また日本からは、常盤大定が（1918年/中華民国7年）に訪れ、蒿里山について詳細に記している。これは蒿里山廟がなお健在であったと言うことを示すものである。また、この頃に発刊された小説の『老残遊記続集』にも蒿里山は記されており、線香の煙が上がっていたとしている。 その後、中華民国20年（1931年）の破壊以後に蒿里山を訪れ、破壊について記したのは、趙新儒と馬場春吉である。 森羅殿・・地獄の法廷を表現した七十五司がある。 鉄将軍楼・・鉄面無私と書かれた紳像がある。 閻羅殿・・閻羅王と従者の像があり、壁には二十四孝が描かれる。 十王殿・・酆都大帝とそれに従う十王の姿が描かれる。 文峰塔 以上の5つの建築物をシャヴァンヌは記しているが、『泰山小史』には他に3つの建物を挙げる。 対岱亭・・中華民国20年に破壊される。 環翠亭・・『泰山小史』では中華民国20年に破壊されたとするが、シャヴァンヌは既になく、代わりに閻羅殿が建っていたとする。 鬼仙洞・・中華民国21年には既に塞がってしまっていたという。 蒿里山の破壊については『泰山小史』の注がもっとも詳しい。中華民国20年、ここに馬鴻逵部隊が駐留して、諸廟を破壊して山頂に烈士の祠なるものを作ったと記されている。またこの時、地面より唐代の封禅の宝物が出てきたという。（封禅の項目を参照） 小説・アニメ『十二国記』 十二国世界において死者が帰る山とされ、主要な登場人物である泰麒の字「蒿里」の由来となった。
衡山

衡山（こうざん）は、道教の五岳の一つ、南岳。中国湖南省衡陽市にあり、南を司るとされる。最高峰は祝融峰の1,300.2m。 古名を「寿岳」といい、二十八宿のうち人間の寿命を司るという軫星（軫宿）と対応づけられていた。また、神農氏がここで薬となる植物を採ったとの伝説がある。 五岳 ^ [1] ^ “Historical Weather for Hengshan, China”. Weatherbase (2011年). 2011年11月24日閲覧。
千仏山

千仏山（せんぶつざん）は、中国済南市南部歴下区にある泰山山脈の北端に位置する標高230メートルの山。済南三大名勝の1つ。済南市の中心部より3km、山全体を千仏山公園としている。隋の開皇年間（581年~600年）代に岩肌に多くの磨崖仏が刻まれたことから、千仏山と呼ばれる。別名を歴山、舜耕山という。麓に万仏洞や絶壁の下に唐代に創建された古刹興国寺がある。頂上にはロープウェーで中腹まで上ることができる。また山頂には、舜帝詞、魯班詞、文昌閣などがある。山頂からは、遠く黄河などを望むことができる。麓の黄金の弥勒菩薩は、日本の和歌山県会が寄贈した。 万仏洞は、1992年9月30日公開され、見学距離は600mにも及ぶ。莫高窟、竜門窟、麦積窟、雲崗窟のそれぞれの特徴を合わせ持つ。
武夷山

武夷山（ぶいさん）は中国・福建省にある黄崗山（2,158m）を中心とする山系の総称。山水の名勝として有名で、黄山、桂林と並び中国人が人生一度は訪れたいとされる場所の一つとされる。1999年以降ユネスコの世界遺産（複合遺産）に登録。年間350万人の観光客が訪れている。 武夷山脈は中国の江西省と福建省の境界にまたがる。北は仙霞嶺山脈に、南は九連山に接し、東北から西南方向に伸びている。長さは約550km、海抜は1,000m前後である。長江水系の贛江・撫河・信江と、福建省に流れる閩江などの大河の分水嶺でもある。黄崗山（海抜2,158m）はこの山脈の主峰で、江西省鉛山県と福建省武夷山市の境界線上にあり、中国大陸東南部の最高峰である。1979年には57,300平方kmの範囲に武夷山国家自然保護区が設置されている。 黄崗山を中心にした武夷山風景区が世界遺産に登録されている。風景区内は砂礫岩でできた比較的低い丘陵や山が広がるが、赤く切り立った崖や柱のような峰が多く、その間をめぐる渓谷ともども「武夷仙境」「奇秀甲東南」と称えられてきた。地理的には、平均350mの高度を持ち亜熱帯気候に属するため、冬でも比較的温暖である。年間2,000ミリもの降雨が山を削り、雲を生み、美しい九曲渓を作り出している。 450種以上の脊椎動物、5,000種以上の昆虫、2,500種以上の植物が現在までに確認されている。野生のチャノキが自生している土地であり、ここで採れる茶葉から作る烏龍茶は香りと味が良いと評判で、特に岩に張り付くように育つ茶葉は「武夷岩茶」と呼ばれ、最高級品の扱いである。また、独特のフレーバーをもつ紅茶ラプサン・スーチョンの産地でもある。 景観として特に美しいとされるのが「九曲渓」で、川岸には36の岩山が立ち並ぶ。ここを竹の筏で、およそ9kmほどを川下りながら、観光ができるようになっている。周囲の岩山の中でも特に有名なものが「玉女峰」で、外に見える岩肌が美しいので、美女にたとえられこの名前が付いた。その対岸には大王峰（530m）があり、玉女峰と恋愛関係にあるとされるが、その間に鉄板鬼と呼ばれる青黒い岩があり、これが邪魔をして二つの山が出会えないようにしているという古典文学的な伝説がある。 また、朱子学の開祖、朱熹が講学を行ったとされる紫陽書院なども残っている。 武夷山空港 京福高速道路 南平駅よりバス この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。 (7) ひときわすぐれた自然美及び美的な重要性をもつ最高の自然現象または地域を含むもの。 (10) 生物多様性の本来的保全にとって、もっとも重要かつ意義深い自然生息地を含んでいるもの。これには科学上または保全上の観点から、すぐれて普遍的価値を持つ絶滅の恐れのある種の生息地などが含まれる。 武夷山観光ガイド（日本語） ウィキメディア・コモンズには、武夷山に関するカテゴリがあります。 中国ポータル 世界遺産ポータル 座標: 北緯27度43分 東経117度41分﻿ / ﻿北緯27.717度 東経117.683度﻿ / 27.717; 117.683
驪山

座標: 北緯34度21分31.27秒 東経109度12分37.75秒﻿ / ﻿北緯34.3586861度 東経109.2104861度﻿ / 34.3586861; 109.2104861 驪山（りざん）とは、中華人民共和国陝西省にある秦嶺山脈の山である。基盤は石英岩や石英砂岩の上に紅土と黄土が堆積しており、最高峰の山頂は仁宗廟である。驪山から湧き出た地下水は渭水につながっている。 西安市から東に25kmの地点に存在し、東西長は25km、南北長は14kmで高さは1302m。「関中八景」の一つに「驪山晩照」としてあり、国家級森林公園、AAAA級の観光場所、文物保護単位、風景名勝区等が存在している。 また、驪山の名称はここから見える景色が黒色の駿馬である事からとも、殷や周の時代に驪戎国が存在したからとも言われている。 驪山は女媧が老母殿山を持ってきて、山の下に華清池を作ったとされる。 清朝末期の義和団の乱時には西太后が八カ国連合軍から逃れる時に来訪し、建物を設えたとされる。 1936年、蒋介石が陝西に至り、張学良と楊虎城と籠ったが、12月12日に西安事変が勃発すると、蒋介石は捕捉された。そして、中国国民党政府下では、民族復興の地とされた。 1946年、黄埔軍官学校七分校が集い、胡宗南が桂永清に命じて亭を作らせた。この名前を「正気亭」と言う。その後、陳誠、戴季陶、陳立夫、陳果夫、胡宗南、王耀武、戴伝賢、衛立煌、呉伯峰、谷鳳鳴等がこの亭の碑文に蒋介石への賛辞と共に名前が刻まれていたが、1950年代には「捉蒋亭」と改名され、碑文も取り払われた。1986年12月には「兵諫亭」と改名され、2004年にはレリーフが追加された。 始皇帝が埋葬された場所も、史料によって文字が異なるが、「驪山」と呼ばれていた。現在は始皇帝陵と呼ばれているが、この名称は漢代以降になってからのことである。始皇帝陵は驪山の北麓にあるが、西北麓の地域には始皇帝の父である荘襄王や曾祖父の昭襄王の墳丘の他、漢代皇帝の陵墓が存在している。 驪山に関する具体的な記録に関しては『水経注』によると、「驪山の北は金を産出し、南は玉を産出する」とあり、『漢書』地理志では、驪山の南、藍田谷で美玉を産出するという記録などがある。 『史記』：驪山（驪山は自然の山） 『漢書』：驪山 秦代（同時代）の出土資料：麗山園・麗山邑・麗邑 始皇帝冢：『史記』巻八高祖本紀 始皇冢：『水経注』 始皇陵：『史記』巻六正義注引『関中記』 秦始皇陵：同引『括地志』 始皇帝陵の南に位置する驪山山中の北に大きく張り出した尾根の先端部から、撃鼓坪遺跡が発見され、秦代の建築以降の瓦片が出土された。地元の伝承では始皇帝陵を築く際、始皇帝陵や陵園全体を見渡せるこの地で太鼓を打ち鳴らしながら始皇帝陵建造の指揮を執ったと伝えられる。 始皇帝陵を建造するにあたり、「望峯」と呼ばれる、驪山山中の基準点が存在していたことがわかっており、フィールドワークにより場所は推定されている（驪山北面・鄭家庄の峰）ものの、その場所であるかどうかは現時点で結論は出ていない。最高峰の山頂は仁宗廟であるが、始皇帝陵を眺望することができない。 始皇帝陵だけでなく、漢代皇帝陵にも当てはまるが、これらの陵墓は渭水に沿うようにして河岸段丘上の緩やかな斜面に建造されており、エジプトのナイル川西岸に集中して建造されたピラミッドの分布との相似性が指摘されている。 『宇宙と地下からのメッセージ－秦始皇帝陵とその自然環境』（共著書、鶴間和幸・惠多谷雅弘監修）D-CODE、2013年3月 ^ 『宇宙と地下からのメッセージ－秦始皇帝陵とその自然環境』（共著書、鶴間和幸・惠多谷雅弘監修）D-CODE、2013年3月 ^ 『宇宙と地下からのメッセージ－秦始皇帝陵とその自然環境』（共著書、鶴間和幸・惠多谷雅弘監修）D-CODE、2013年3月 ^ （元）駱天驤撰『類編長安志』『西京道里記』 ^ 『宇宙と地下からのメッセージ－秦始皇帝陵とその自然環境』（共著書、鶴間和幸・惠多谷雅弘監修）D-CODE、2013年3月 驪山国家森林公園
青城山

座標: 北緯30度58分24秒 東経103度30分56秒﻿ / ﻿北緯30.97333度 東経103.51556度﻿ / 30.97333; 103.51556 青城山（せいじょうさん、拼音: Qīngchéng Shān）は、中国・四川省都江堰市にある山地・景勝地。道教の発祥の地の一つとして古代より知られ、道教関係の重要な建築物が集中し、宗教・医療・音楽などの道教文化が伝えられてきた。中国の中でも著名な歴史名山および国家重点風景名勝区であり、2000年、付近の岷江にある古代の水利施設・都江堰（とこうえん）とともに世界遺産（文化遺産）に登録されている。 青城山は四川省都江堰市（旧称・灌県）の市街地の西にあり、市街地に隣接した都江堰水利施設からは西南へ 10 km 、省都成都市からは北西へ 68 km 。成都平原の北西に屹立し霧が多い。 青城山の主峰の老霄頂は海抜 1,600 m 。森林は四季を通して青々とし、環状に連なる峰々（三十六峰）は城郭のように見えるため、青城山の名がある。蜀（四川省東部）の名山の中でも、青城山の深さと幽玄さは、剣門関の険しさ、峨眉山の秀麗さ、瞿塘峡の夔門（きもん）の雄大さと並び称されている（峨眉天下秀，夔門天下雄，劍門天下險，青城天下幽）。 青城山は前山、後山に二分される。前山は青城山風景名勝区の主要部分で 15 km2 の範囲に広がり、風景の優美さと道教関係の文物古跡の多さで知られ多くの観光客を集める。後山は 100 km2 に及ぶ山岳で、交通が不便で地形も険しいが、原生林や渓谷が多く、より幽玄で自然が一層よく保存されている。 青城山は中国を代表する道教の名山で、道教発祥の地のひとつである。伝説によれば、道教の創始者で五斗米道の創始者でもある張陵（張道陵、祖天師）は晩年青城山に入り、この地に伝わる「黄老学説」を学んで道を開き、この地で123歳で没したとされる。青城山は道教の一派・天師道の発祥の地として神聖化され、歴代の張天師たちは全国から青城山に訪れ祖天師に朝拝した。 青城山の岩山や密林の中には多数の道宮や道観（道教寺院）がある（青城山常道観）。山の入口には唐代（724年）に創建された大きな道宮の建福宮が建ち、山門や三つの殿堂（三殿）、庭院などがある。山林の中に造られた階段を登ると、円明宮、玉清宮、上清宮などの道観があり、これらにもそれぞれ三殿や庭院がある。奥には、断崖の下に木造建築が張り付いた朝陽洞、晋代に建てられた祖師殿（真武宮）などさらに多数の建築があり、大勢の道士が修行を行っている。 天師洞は三清殿、三皇殿、黄帝祠などの楼閣からなる青城山の核心となる道観で、黄帝祠のそばには張陵が修行・説法したという洞窟が残る。 これらの道観を経て「青城第一峰」と呼ばれる彭祖峰の山頂に至ると、「老君騎青牛」像の納められた老君閣が建つ。 各道宮・道観には壁画や浮彫などの美術品がある。また様々な長寿薬や丹薬の研究（錬丹術）の副産物として火薬や漢方薬が見出され後世に伝わり、道教音楽も伝えられた。 泰安古鎮: 泰安寺が古い集落の中心に建つ。古い町並みには多くの旅館や飲食店が並んでいる。 五龍溝: 後山の見どころの一つ。古くは蠻河溝と呼ばれた渓谷。長さは 8 km にわたり、かつて5匹の神龍が隠れていたとされる。 又一村: 五龍溝の上に位置する桃花渓にある村。陶淵明の「柳暗花明又一村」から名を取られた。村には二十数戸の農家があり、観光地となっている。 白雲索道: 又一村から上へ登る道。白雲古寨という古い村に至る。 白雲寺 飛泉溝: 後山にある渓谷。中ほどに百丈橋という木でできた長さ 100 m 余りの橋がある。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。 最寄り駅は成都市域鉄路成灌線の青城山駅。駅から徒歩20分。 四川成都青城山風景名勝區（中国語） 四川省・都江堰、青城山 最古の水利施設と道教の故郷（日本語）
峨眉山

峨眉山（がびさん、峨嵋山とも、拼音: Éméi Shān）は中国・四川省にある山である。 道教や中国の仏教で言うところの聖地で、中国三大霊山（五台山、天台山、峨眉山）や中国四大仏教名山（五台山、九華山、普陀山、峨眉山）の一つである。26の寺院を有し、普賢菩薩の霊場とされる。一帯は聖地となっていたために自然が護られ、約3,000種の植物と、絶滅危惧種を含む約2,000種の動物の宝庫でもある。1996年12月6日には文化面、環境面両方が考慮され、楽山大仏と共に「峨眉山と楽山大仏」としてユネスコの世界遺産（複合遺産）に登録された。 一番高い峰が万仏頂（標高3,098メートル）で、頂まで32の名刹が続いている。後漢時代から仏教施設の建設が始まり、南宋時代に最盛期を迎えた。 現代最大の寺院は、登山口にあたる報国寺で、明代1615年（万暦43年）に明光道人が創建したとされている。 2億6千万年前のペルム紀の生物大量絶滅事件（P-T境界）は峨眉山の50万立方kmの爆発（洪水玄武岩説）が原因だという説が、2010年6月3日発表のサイエンス誌に掲載された。浅瀬で起きた爆発のため、証拠となる化石が残った。ただし、より噴出量の多いシベリア洪水玄武岩（シベリア・トラップ）が原因だという説も有力である。 杜子春は峨眉山の仙人になるために教えを乞うた。 峨眉山と楽山大仏 中華人民共和国の世界遺産 李白 - 「峨眉山月の歌」を詠んだ。 ^ 英・仏名から直訳すれば「峨眉山風致地区、楽山大仏風致地区を含む」となる。 ^ 四川省の火山噴火が原因、2億6千万年前の「生物大量絶滅事件」―米科学誌
紫金山

紫金山（しきんさん）は、中華人民共和国江蘇省南京市玄武区に位置する標高448メートルの山。旧名は鍾山、蒋山（しょうざん）。 中山陵、明孝陵、霊谷寺などの観光地が位置する。紫金山には全長2350メートルの観光リフトが設置され、リフトからは明孝陵、中山陵、霊谷寺を見ることができる。徒歩で山頂に向かう場合は紫金山東西の麓を起点とする山道を利用する。山頂は山頂公園として整備されており、山頂からは南京市内が一望できる。 なお、麓の駅と山頂駅との間にある紫金山天文台駅からは、多くの彗星や小惑星を発見したことで有名な紫金山天文台に向かうことができる。 孫鍾 座標: 北緯32度04分21秒 東経118度50分26秒﻿ / ﻿北緯32.07251度 東経118.84057度﻿ / 32.07251; 118.84057
カール＝ハインツ・ルンメニゲ

カール・ハインツ・ルンメニゲ（Karl-Heinz Rummenigge、1955年9月25日 - ）は、ドイツ・リップシュタット出身の元同国代表サッカー選手。ポジションはFW。現在、ドイツ・ブンデスリーガ所属のバイエルン・ミュンヘン代表取締役である。 1960年代のウーヴェ・ゼーラー、1970年代のゲルト・ミュラー、1990年代のユルゲン・クリンスマンと並び称されるドイツを代表するストライカー。スピードと決定力を武器にミスターヨーロッパと賞賛された。 若い頃はスピードを生かした高速ドリブラーとして知られた。しかし1978年にバイエルン・ミュンヘンの監督に就任したハンガリー人のパール・チェルナイから特訓を受けた結果、ドリブルシュート、ボレーシュート、ヘディングシュート等は勿論、泥臭いシュートもこなすヨーロッパを代表するセンターフォワードへと変貌を遂げた。 西ドイツ代表では、1976年10月6日ウェールズ戦でデビュー。ワールドカップには3大会（1978年アルゼンチン大会、1982年スペイン大会、1986年メキシコ大会）に出場。ワールドカップの舞台では、1982年と1986年は怪我のためフル出場試合は少ないが、合計10得点を挙げている。 特に1982年大会の準決勝・フランス戦の延長戦、および1986年大会決勝・アルゼンチン戦で、ともに2点ビハインドの場面で記録した追撃のゴールで知られる。前者はアクロバティックな体勢から決め、後者はまさに「魂で押し込んだ」とも言うべき泥臭いゴールであった。 1955年: ノルトライン＝ヴェストファーレン州リップシュタットに生まれる。 1963年: 地元のボルシア・リップシュタットでサッカーを始める。 1974年: デットマール・クラマーの勧誘によりバイエルン・ミュンヘンに入団。 1975年: UEFAチャンピオンズカップ優勝 1976年: UEFAチャンピオンズカップ連覇。インターコンチネンタルカップ優勝。10月6日ウェールズ戦でドイツ代表デビューを飾る。 1978年: 1978 FIFAワールドカップ出場、3得点、ベスト8進出。 1980年: UEFA欧州選手権優勝。バロンドール受賞。 1981年: バロンドール受賞。 1982年: ワールドカップスペイン大会準優勝、5得点(ブロンズボール賞)。1981-82シーズンブンデスリーガ、DFBポカール二冠。 1984年: UEFA欧州選手権19841次リーグ敗退。1983-84シーズンブンデスリーガ、DFBポカール二冠。8月、イタリアのインテル・ミラノへ移籍。 1986年: ワールドカップメキシコ大会準優勝。 1987年: スイスのセルヴェットFCへ移籍。 1989年: 現役引退。 1990年: ドイツ公共放送連盟(ARD)の解説者を務める。 1991年: バイエルン・ミュンヘンの副会長に就任。 2002年: フランツ・ベッケンバウアーの後任として同クラブの代表取締役に就任。 2004年: ペレが選ぶ偉大なサッカー選手100人(FIFA100)に選出される。 1993年から1995年に浦和レッドダイヤモンズに所属していたミヒャエル・ルンメニゲは実弟にあたる。 自身が代表取締役をつとめるバイエルン・ミュンヘンは、2006年に浦和レッズとパートナーシップを締結。同年7月31日には埼玉スタジアムで両チームの親善試合が行われた際に来日し、OBオールスターマッチにも参加して往年の技を披露、ハットトリックの活躍を見せた。 まだ無名だった頃、1975年1月にバイエルンミュンヘンの一員として来日、1月7日の日本代表との試合では開始1分でゴールを決めている。 1976-1986　 西ドイツ代表　95試合45得点 FIFAワールドカップ出場　3回（1978アルゼンチン大会、1982スペイン大会、1986メキシコ大会） UEFA欧州選手権出場　2回（1980イタリア大会、1984フランス大会） 欧州選手権優勝　1回（1980年） 欧州チャンピオンズカップ優勝　1回（1975年/1976年） 欧州年間最優秀選手　2回（1980年、1981年） ドイツ年間最優秀選手賞　2回(1980,1981) ブンデスリーガ得点王　3回(1980,1981,1984) スイスリーグ得点王　1回(1989) ワールドカップスペイン大会ブロンズボール賞　(1982年) 国際サッカー歴史統計連盟 20世紀世界最優秀選手 35位 (国際サッカー歴史統計連盟選出 1999) 20世紀の偉大なサッカー選手100人　35位（ワールドサッカー誌選出　1999） ^ 日本のメディアではルンメニゲをルムメニゲと表記する場合がある。 Career stats at fussballdaten.de（ドイツ語）
オリバー・ビアホフ

オリバー・ビアホフ（Oliver Bierhoff, 1968年5月1日 - ）は、ドイツ・カールスルーエ出身の元サッカー選手。選手時代のポジションはセンターフォワード。現職はドイツ代表チームマネージャー。愛称は「ジャーマンタワー」、「ゴールデンボーイ」。日本語表記ではビエルホフとも。 1986年、バイエル・ユルディンゲンでキャリアをスタート。その後西ドイツやオーストリアのクラブを経て、1991年にセリエB・アスコリに移籍し得点を量産。活躍が認められて1995年にウディネーゼへ移籍し、ドイツ代表にも選抜され、1996年2月21日のポルトガル戦でデビューを飾った。 その後、ACミランへ移籍してからはフォワードの一角として活躍し、数々のタイトルをもたらした。しかしアンドレイ・シェフチェンコの加入で出場機会が減り、2001年にリーグ・アン・モナコへ移籍。翌年ACキエーヴォ・ヴェローナへ移籍した後、現役を引退した。 現在はドイツA代表のチームマネージャー職に就いている。 1996年の欧州選手権決勝、1点ビハインドの後半24分に途中出場したビアホフはその4分後に頭で同点ゴールを決め、延長戦にゴールデンゴールを決める。このゴールでドイツを欧州チャンピオンに導いたビアホフは、ヨーロッパにその名を広く知らしめることになった。 アビトゥア資格（ドイツの大学入学資格）を持っており、ドイツで有名なハーゲン通信大学で経営学を専攻、2005年に卒業した。 引退試合は日本（仙台）で行われている。その際、仙台市から日本の兜を贈られた。 1986-1988 バイエル・ユルティンゲン　 1988-1989 ハンブルガーSV　 1989-1990 ボルシアMG　 1990-1991 アウストリア・ザルツブルク　 1991-1995 アスコリ　 1995-1998 ウディネーゼ　 1998-2001 ACミラン　 2001-2002 モナコ　 2002-2003 キエーボ　 EURO1996優勝　（1996年） セリエA得点王　1回（1997年/1998年） セリエA優勝　1回（1998年/1999年） ドイツ代表 1996-2002 代表デビュー：1996年2月21日 vs ポルトガル 代表通算：70試合出場 37得点 ^ “Oliver Bierhoff - Spieler bei AC Chievo Verona - Serie A 2002/2003 - Fussballdaten - Die Fußballdatenbank” (ドイツ語). Fussballdaten. http://www.fussballdaten.de/spieler/bierhoffoliver/2003/
ギュンター・ネッツァー

ギュンター・ネッツァー（Günter Theodor Netzer、1944年9月14日 - ）は、ドイツ・メンヒェングラートバッハ出身の同国元代表サッカー選手、サッカー解説者。現役時代のポジションはMF（オフェンシブハーフ）。 「駿馬のイレブン」と呼ばれたボルシアMGの中心選手として活躍し、当時世界最高のMFの一人とされていた選手である。 1944年9月14日に八百屋の息子として生まれたネッツァーは、1953年、9歳の時、FCメンヒェングラートバッハというクラブでサッカーを始める。1963年、ボルシアMGに移籍。1965-66年シーズンにボルシアMGとプロ契約を結び、ヘネス・ヴァイスヴァイラー監督の信頼を得て1973年まで230試合出場82ゴールの活躍を見せ、1969-70、1970-71シーズンのドイツ・ブンデスリーガ優勝や1972-73シーズンのドイツリーグカップ優勝などのタイトルを獲得し、個人としても1972年、1973年と2年連続でドイツ年間最優秀選手賞を受賞した。1972年は、欧州選手権での活躍もあわせてバロンドール投票でフランツ・ベッケンバウアーに次ぐ2位タイ（ゲルト・ミュラーと同票数）となった。1973年のDFBポカール決勝、すでにレアル・マドリードへの移籍が決まっていたネッツァーをヘネス・バイスバイラー監督はベンチに座らせた。そして、同点で迎えた91分にネッツァーがピッチに立つと、3分後の94分にネッツァーは決勝ゴールを挙げた。 1973年、リーガ・エスパニョーラの外国人枠が復活した年にレアル・マドリードへと移籍。その年、ヨハン・クライフがFCバルセロナへ移籍。当初はクライフの要求する移籍金にバルセロナは難色を示しており、それを知ったレアル・マドリードは獲得の可能性を模索。その動きを知ったバルセロナは直ちに移籍金を支払い、バルセロナへの移籍が決定した。クライフの獲得に失敗したレアル・マドリードはネッツァーを獲得した。1973-74シーズンのスペイン国王杯優勝。1975年 : レアル・マドリードの一員としてリーガ・エスパニョーラ、スペイン国王杯の二冠を達成。翌年もリーグ連覇。 1976年にスイスリーグのグラスホッパー・クラブ・チューリッヒに移籍し、同年に現役引退した。 ドイツ代表では、1965年10月9日オーストリア戦で代表デビューを飾った。1970年のワールドカップ・メキシコ大会は、直前にコンディション不良により選考から外れた。 1972年の欧州選手権ではゲームメーカーとして活躍し優勝に貢献。1972年4月29日にイングランド・ウェンブリー・スタジアムで行われた準々決勝、イングランド戦においてリベロのフランツ・ベッケンバウアーと交互にポジションチェンジを行いゲームメイクを行った。この戦法は相手を翻弄し完全に試合を支配した結果3-1で勝利した。この試合はネッツァーのサッカー人生の中でも最高の試合と語り草になった。この活躍により、同年のバロンドールではゲルト・ミュラーと同率でベッケンバウアーに次ぐ2位となった。 しかし1974年のワールドカップ・西ドイツ大会ではヴォルフガング・オヴェラートとのポジション争いに敗れ出場機会を得ることが出来ず、1次リーグ最終戦の東ドイツ戦で出場機会が巡ってきた。試合は0-0の膠着状態のまま時間が経過し、イラ立った西ドイツサポーターからの「ネッツァーを出せ!」との声に後押しされる様に後半24分に途中出場を果たした。しかし、交代直後に東ドイツのユルゲン・シュパールヴァッサーの得点が決まり0-1で敗れた。ネッツァー本人は可も不可も無い出来ではあったが、この敗戦の責任を問われる様に、2次リーグ以降は出場機会を完全に失った。ネッツァーのワールドカップは21分間の出場のみに終わった。 引退後、1978年にハンブルガーSVのゼネラルマネージャーに就任。在任中に1度の UEFAチャンピオンズカップ、3度のブンデスリーガを制覇するなどクラブ史上で最も成功した時代を作ると共に莫大な資産を手に入れた。 その後、1986年にハンブルガーSVのGMを退き、スイス・チューリッヒを本拠地とするスポーツ代理店Infront Sports & Media AGの重役。2006年FIFAワールドカップドイツ大会招致委員。ドイツ公共放送連盟（ARD）のドイツ代表専門のコメンテーターなどを務めている。 西ドイツ大会でのネッツァー外しの表向きな理由は、マスコミや観客がその東ドイツ戦（1次リーグ突破は確定していたので、二次リーグでブラジルと同組を避けるために、わざと負けるよう指示されていたとも言われている）敗北の責任をネッツァーに押し付けたからとされているが、その当時のドイツ代表の主将で代表の選手選考に絶大な影響力を持つフランツ・ベッケンバウアーが彼を排除したためであったとも言われる。 愛称の「賢人」だが、これは90年代中期、ワールドサッカーダイジェスト誌の連載コラム「正統理論」（マーティン・ヘーゲレ著）が初出。原文は「サッカーのエキスパート」であったが、翻訳者の安藤正純が「賢人」と訳した。旧約聖書に出てくる「東方の三賢人」からネーミングが閃いたという事である。 31センチと足のサイズが非常に大きかったが、「スパイクが大きい方がボールがよく曲がる」と言ってそれよりもさらに一回り大きなスパイクを履いていた。 西ドイツ代表　1965-74　37試合6得点 UEFA欧州選手権出場　1回（1972年ベルギー大会優勝） FIFAワールドカップ出場　1回（1974年西ドイツ大会優勝） ドイツ ブンデスリーガ - 1969–70, 1970–71 DFBポカール - 1972–73 スペイン リーガ・エスパニョーラ - 1974–75, 1975–76 コパ・デル・レイ - 1973–74, 1974–75 ドイツ年間最優秀選手賞 - 1972, 1973 20世紀の偉大なサッカー選手100人 - 76位 ^ “バロンドールを逃したレジェンド 7. ギュンター・ネッツァー”. goal.com (2013年1月8日). 2013年1月12日閲覧。 ^ “Netzer, der ewige Spielmacher”. ディ・ヴェルト (2002年10月13日). 2013年1月12日閲覧。 ^ フィル・ボール 『レアル・マドリー　ディ・ステファノからベッカムまで』 野間けい子、ネコパブリッシング、2004年。ISBN 4-7770-5036-X。 Career stats at fussballdaten.de（ドイツ語） Deutsch reicht nicht mehr! (Interview - "Cicero", März 2006)（ドイツ語） Der Friedensgipfel Völler - Netzer bei Beckmann（ドイツ語） ZEIT-Interview mit Günter Netzer und Gerhard Delling（ドイツ語）
李恩成

李 恩成（イ・ウンソン、男性、ハングル: 이은성、ラテン翻字: LEE Eun-sung、1936年 - 1988年1月30日）は、東京都出身で韓国の脚本家・小説家。 1936年、東京都内にて在日朝鮮人二世として誕生し、太平洋戦争終戦後に韓国に帰国した。経済的に恵まれない生活に朝鮮戦争での混乱が重なり学業を続けられなくなったため小学校を3年次で中退、以後は独学で学んだ。 1967年、東亜日報新春文芸のシナリオ部門に当選。1969年、映画『あなた』で第6回韓国演劇映画芸術大賞および第15回アジア太平洋映画祭脚本賞を受賞した。 1975年9月よりMBCで放送を開始したテレビドラマ『執念』で脚本を担当。李氏朝鮮中期に実在した医官許浚の生涯を描いたこの作品は第12回韓国演劇映画テレビ芸術大賞テレビ番組部門作品賞を受賞した。翌1976年にはチェ・イニョン監督、イ・スンジェ主演で映画化され、第13回韓国演劇映画テレビ芸術大賞映画部門で脚本賞を受賞している。 友人である李珍燮の薦めで『執念』の脚本を小説化する事を決意。1984年11月より、週刊誌『月曜健康』（後、『週刊釜山』と名称変更）に『東医宝鑑』のタイトルで連載を開始したが、1988年1月に心筋梗塞のため死去。未完に終わった同作品は、1990年に出版された。 以下の作品はに基づく。 ^ 1937年に慶尚北道醴泉郡にて誕生したという説もある。 ^ a b c 집념의 작가 李恩成 （朝鮮語） 朴西林公式サイト 2013.10.2 08:01 (UTC) 閲覧 ^ TV드라머 作品賞에「執念」 （朝鮮語） 京郷新聞 1976.3.17付記事（NAVER内） ^ a b 李恩成 『許浚 心医の域に達する』下、朴菖煕訳、結書房、東京都、2003年4月30日、初版、537頁。ISBN 978-4342625824。 ^ 李恩成、前掲書、535頁。 ^ 人氣투표로 主演결정 （朝鮮語） 東亜日報 1974.3.7付記事（NAVER内） ^ MBC TV 특집 드라머 「소나기」 （朝鮮語） 京郷新聞 1976.6.24付記事（NAVER内） ^ 物質문명에병든 現代풍자 （朝鮮語） 京郷新聞 1978.11.6付記事（NAVER内） ^ 새연속극「기러기」KBS TV 방영 （朝鮮語） 京郷新聞 1978.9.19 p.6（NAVER内） ^ 김정호 이야기의「소망」 （朝鮮語） 東亜日報 1979.05.08 p.8（NAVER内） ^ MBC「최후의 증인」 （朝鮮語） 京郷新聞 1979.06.22 p.5（NAVER内） ^ 모든장면 野外녹화로 MBC드라머「廣大歌」 （朝鮮語） 京郷新聞 1983.10.14 p.12（NAVER内）
レベッカ (ミュージカル)

『レベッカ』（Rebecca）は、イギリスの女性作家ダフニ・デュ・モーリエの『レベッカ』を原作とした、ウィーン発のミュージカル・サスペンス。 『エリザベート』『モーツァルト!』『マリー・アントワネット』を製作した脚本・作詞のミヒャエル・クンツェ、音楽のシルヴェスター・リーヴァイが共同で製作した。 2006年9月28日にウィーンのライムント劇場で初演。日本では2008年4月6日にシアタークリエのオープニング・シリーズ第3弾として初演、2010年3月から6月に大劇場バージョンで再演、2018年から2019年にシアタークリエ開場10周年記念公演として再再演。 脚本・歌詞 ミヒャエル・クンツェ 音楽 シルヴェスター・リーヴァイ 演出 山田和也 翻訳・訳詞 竜真知子 2008年（シアタークリエ） 「わたし」：大塚ちひろ マキシム・ド・ウィンター：山口祐一郎 ダンヴァース夫人：シルビア・グラブ フランク・クロウリー：石川禅 ジャック・ファヴェル：吉野圭吾 ベン：治田敦 ジュリアン大佐：阿部裕 ジャイルズ：KENTARO ベアトリス：伊東弘美 ヴァン・ホッパー夫人：寿ひずる 2010年（中日劇場、帝国劇場、梅田芸術劇場） 「わたし」：大塚ちひろ マキシム・ド・ウィンター：山口祐一郎 ダンヴァース夫人：シルビア・グラブ／涼風真世 フランク・クロウリー：石川禅 ジャック・ファヴェル：吉野圭吾 ベン：tekkan ジュリアン大佐：阿部裕 ジャイルズ：KENTARO ベアトリス：伊東弘美 ヴァン・ホッパー夫人：寿ひずる 2018年（シアター1010、刈谷市総合文化センターアイリス 大ホール、久留米シティプラザ ザ・グランドホール、梅田芸術劇場シアター・ドラマシティ） - 2019年（シアタークリエ） 「わたし」：大塚千弘／平野綾／桜井玲香 (乃木坂46) マキシム・ド・ウィンター：山口祐一郎 ダンヴァース夫人：涼風真世／保坂知寿 フランク・クロウリー：石川禅 ジャック・ファヴェル：吉野圭吾 ベン：tekkan ジュリアン大佐：今拓哉 ジャイルズ：KENTARO ベアトリス：出雲綾 ヴァン・ホッパー夫人：森公美子 第1幕 Prolog - Ich Hab Geträumt Von Manderley - "Ich", Schatten Du Wirst Niemals Eine Lady - Mrs.Van Hopper, "Ich" Er Verlor Unerwartet Seine Frau - Ensemble Am Abgrund - "Ich", Maxim Zeit In Einer Flasche - "Ich" Die Neue Mrs.De Winter - Ensemble, Mrs.Danvers, Crawley Sie Ergibt Sich Nicht - Mrs.Danvers Die Lieben Verwandten -Beatrice, "Ich", Giles Bist Du Glücklich?/Bist Du Böse? - "Ich", Maxim Hilf Mir Durch Die Nacht - "Ich", Maxim Was Ist Nur Los Mit Ihm? - Beatrice Sie War Gewohnt, Geliebt Zu Werden - Mrs.Danvers, Favell Rebecca - Mrs.Danvers, Favell Wir Sind Britisch (Inlk.Exit) - Ensemble Sie's Fort - Ben Gott, Warum? - Maxim Ehrlichkeit Und Vertrauen - Crawley Der Ball Von Manderley - Ensemble I'm An American Woman - Mrs.Van Hopper Heut' Nacht Verzauber' Ich Die Welt - "Ich" Finale - Erster Akt - Mrs.Danvers, Ensemble 第2幕 Und Das Und Das Und Das - "Ich" Rebecca - Reprise - Mrs.Danvers, "Ich", Schatten Nur Ein Schritt - Mrs.Danvers Strandgut - Ensemble, "Ich", Crawley, Favell Sie's Fort - Reprise - Ben Du Liebst Sie Zu Sehr - "Ich" Kein Lächeln War Je So Kalt - Maxim Die Stärke Einer Frau - Beatrice, "Ich" Die Neue Mrs.De Winter - Reprise - Ensemble Mrs.De Winter Bin Ich! - "Ich", Mrs.Danvers Die Voruntersuchung - Ensemble Verabredung Mrs.Danvers, Favell Eine Hand Wäscht Die Andre Hand - Favell Sie's Fort - Reprise 2 - Ben Sie Fuhr'n Um Acht - Ensemble Keiner Hat Sie Durchschaut - Maxim Ich Hör Dich Singen - Rebecca - Mrs.Danvers, Schatten Jenseits Der Nacht - "Ich", Maxim Manderley In Flammen/Nein, Weiss Gott! - Ensemble, Crawley, Maxim Epilog - Ich Hab Geträumt Von Manderley - Reprise - "Ich", Schatten, Ensemble レベッカ 日本語版公式サイト
城戸久枝

城戸 久枝（きど ひさえ、1976年 - ）は愛媛県出身のノンフィクション作家である。 愛媛県立松山南高等学校、徳島大学総合科学部卒業。大学在学中に中華人民共和国の吉林大学に2年間留学。出版社勤務を経て2005年にフリーとなる。 父は国交のなかった1970年に中国から自力で帰国した元戦争孤児であり、そのことを著した「あの戦争から遠く離れて 私につながる歴史をたどる旅」で第39回大宅壮一ノンフィクション賞、第30回講談社ノンフィクション賞、黒田清ＪＣＪ新人賞を受賞。同作は「遥かなる絆」のタイトルで2009年4月からNHKの土曜ドラマで放送された。 吉林大学で知り合った、ベトナム系ラオス人との恋愛を綴った「長春発ビエンチャン行　青春各駅停車」を2011年に上梓。 「祖国の選択 あの戦争の果て、日本と中国の狭間で」を2015年1月に上梓。 ^ 『次世代へつなぐ　ノンフィクションライター城戸久枝』2017年1月1日　徳島新聞第2部1面 土曜ドラマ (NHK) 中国残留日本人 大地の子 城戸久枝のホームページ 土曜ドラマ「遙かなる絆」
大原麗子 炎のように

『大原麗子 炎のように』（おおはられいこ ほのおのように）は、女優・大原麗子の実弟である大原政光の監修のもと、前田忠明によって執筆されたノンフィクション。 本作を原作にしたテレビドラマが、内山理名主演で2013年3月に放送された。 『大原麗子没後3年ドラマスペシャル 女優 麗子〜炎のように』（おおはられいこぼつごさんねんドラマスペシャル じょゆう れいこ ほのおのように）のタイトルで、2013年3月6日の21:00 - 23:08にテレビ東京系列で放送された。 当初は2012年9月から撮影に入り、2012年秋に放送が予定されていたが、大原麗子役に内定していた尾野真千子や森進一を演じる予定だった俳優がキャストの公式発表直前に相次いで降板したため、キャスティングの再調整からやり直すこととなり、放送延期を余儀なくされた。 その後、麗子役に内山理名が決まり、大原が生前住んでいた住宅でも撮影が行われた。ドラマでは大原麗子の波乱に満ちた生涯と愛の真実を、監修も務めた実弟・政光の視点で描かれており、彼女に関わった人物は実名で登場している。なお脚本を手がけた清水曙美は、第一稿執筆後の2012年2月21日に心不全で急逝しており、本作が遺作となった。 大原麗子 - 内山理名（幼少期：川島鈴遥） 渡瀬恒彦 - 徳重聡 大原政光 - 杉浦太陽（幼少期：長谷川戒） 森進一 - 田代万里生 銀次 - 澤村宗之助 大原満子 - 小林綾子 夏木治 - 金田賢一 前田忠明 - 林泰文 水野マネージャー - 小林健 運転手・寺田 - 吉田智則 飯塚君子 - 木村理恵 三上勉 - 大和田伸也（友情出演） 大原千代 - 川島なお美 渡瀬絹代 - 松原智恵子 岸間浩次 - みのもんた 西尾信雄 - 藤原習作 高林繁 - 黒川恭佑 村井貴一 - 新宮乙矢 井上順 - 渡辺凱 森家のお手伝い - 原扶貴子 渡瀬陽平 - 藤田宗久 岡田惣一 - 山口眞司 大原政武 - 田中健 浅丘ルリ子 - 瀬奈じゅん（特別出演） 香山信人 - 古谷一行（友情出演） 飯塚（大原）俊子 - 高橋惠子 その他 - 西海健二郎、酒井尊之、飯沼千恵子、中條サエ子、小川隆市、八島未来、菊川浩二、菅原貴志、丹原新浩、入木純一、堀田勝、土山壮也、川合朗弘、室伏摩耶、高橋佐織、石原幸弘、松岡史明 原作 - 前田忠明、大原政光「大原麗子 炎のように」（青志社刊） 脚本 - 清水曙美 プロデューサー - 阿部真士（テレビ東京）、岡本俊次（国際放映） 照明 - 大寶学 撮影 - 二之宮行弘 録音 - 岩橋尚治 VE - 阿部正美 選曲 - 田中稔 効果 - 森山顕仁 MA - 渡辺美枝 編集 - 福田豊 ライン編集 - 瀬戸山真也 参考文献 - 鴨下信一『長く愛された「女優の素顔」』（「文藝春秋」2009年10月号掲載） タイトルバック写真提供 - 篠山紀信 CM協力 - ACC・CM情報センター 医事監修 - 中澤暁雄 協力 - ひばりプロダクション 美術プロデューサー - 森川一雄（KHKアート） 美術制作 - 山﨑輝 衣裳 - 宮本まさ江（ワードローブ）、村田野恵 ヘアメイク - 竹内三枝子（スタジオまむ） ウィッグ協力 - アデランス 番組宣伝 - 外池由美・宮本聖子（テレビ東京） プロデューサー補 - 小俣絵梨 車両協力 - マエダオート 大道具 - 手塚常光 造園 - 渡辺篤 番組デスク - 橋口知恵子（テレビ東京） ホームページ制作 - 齋藤奈津美（テレビ東京） スチール - 川澄雅一 協力プロデューサー - 浦井孝行 制作担当 - 植野亮 助監督 - 梅原紀且 記録 - 杉山昌子 技術協力 - NiTRo チーフプロデューサー - 岡部紳二（テレビ東京） 監督 - 水谷俊之 製作 - テレビ東京、国際放映 ^ ORICON STYLE (2012年8月3日). “女優・大原麗子の真実をSPドラマ化　テレビ東京系で今秋放送”. 2013年3月7日閲覧。 ^ エキサイトニュース (2012年11月8日). “尾野真千子が「主演ドラマ」ドタキャンで非難轟々！（メンズサイゾー）”. 2013年3月7日閲覧。 ^ a b 女性自身[光文社女性週刊誌] (2012年2月8日). “ドラマ『大原麗子物語』に不運の連鎖…脚本家も孤独死していた【大原麗子物語】”. 2013年3月7日閲覧。 ^ シネマトゥデイ (2013年1月16日). “内山理名が大原麗子さん役に決定！大原麗子の人生をドラマ化「女優 麗子 炎のように」”. 2013年3月7日閲覧。 ^ まんたんウェブ (2013年2月11日). “内山理名 ： 大原麗子邸で女優の魂実感”. 2013年3月7日閲覧。 ^ ただし、原作者でもある前田忠明は、光文社「女性自身」記者から芸能リポーターに転身しているが、ドラマでは「週刊レディ」の記者で、芸能リポーターには転身していない。 ^ スポニチ Sponichi Annex 芸能 (2012年2月24日). “TBSドラマ「女系家族」脚本 清水曙美さん死去”. 2013年3月7日閲覧。 大原麗子没後3年ドラマスペシャル 女優 麗子〜炎のように：テレビ東京 女優 麗子〜炎のようにに関するカテゴリ: 2013年のテレビドラマ テレビ東京のスペシャルドラマ 伝記ドラマ ノンフィクションを原作とするテレビドラマ 国際放映作品
ファイブ (ノンフィクション)

『ファイブ』は、平山譲のノンフィクション小説、またこれを原作とする漫画、テレビドラマ。 2004年10月にNHK出版より刊行されたスポーツノンフィクション。くさか里樹作画で漫画化、岸谷五朗主演でテレビドラマ化された。 1990年代中盤より、親会社の業績不振に伴うリストラが行われた。企業のスポーツ部の廃部も行われた。所属していたバスケットボール部が廃部となり、居場所を失った選手たちが弱小だったチームに移籍し日本一を目指す。 JBLスーパーリーグの強豪だったいすゞ自動車ギガキャッツは、いすゞ自動車の業績不振により廃部となった。「ミスターバスケットボール」と言われていた佐古賢一は、MVPを3度受賞するスター選手だった。しかし選手としては高齢なため所属先も決まらず苦しむ。 時は遡り、鈴木貴美一は、JBL二部リーグで低迷するアイシンシーホースのヘッドコーチとして招かれた。残業に追われ疲れている選手のやる気を引き出し一部に昇格させた。しかし一部に昇格したが、有望な新人選手達は大都市のチームへ加入してしまうため補強に苦労する。そこでベテラン選手を獲得することとした。住友金属スパークスの佐藤信長、NKKシーホークスの後藤正規、大和証券ホットブリザーズの外山英明、ボッシュブルーウィンズのエリック・マッカーサーを獲得。補強によりセミファイナルまで勝ち上がることができたが、ファイナルには勝ち上がれない。そこで鈴木は佐古に声をかけ、佐古の移籍先が決まる。 佐古は、いすゞとアイシンの異なる方針に戸惑いながらも慣れていったが、今度は故障に苦しむこととなる。なんとかファイナルまで進むが折茂武彦や田臥勇太などが所属する前年の覇者、トヨタ自動車アルバルクが立ちはだかる。 強豪チームを相手に、ベテラン選手達は苦しむ。時間内では決着がつかずに延長戦へと突入していく。そして……。 ファイブ（NHK出版、2004年10月） ISBN 978-4-14-080897-9 ファイブ（幻冬舎文庫、2007年12月） ISBN 978-4-34-441070-1 くさか里樹の作画により漫画化され、小学館『ビッグコミック』に2006年第2号から2008年第1号まで（発売日で2006年1月から2007年12月まで2年間）連載された。単行本は小学館（ビッグコミックス）から全5巻が刊行された。 単行本 くさか里樹、平山譲（原作）『ファイブ』 小学館（ビッグコミックス） 第1集 （2006年11月30日発売） ISBN 978-4-09-180700-7 第2集 （2006年11月30日発売） ISBN 978-4-09-181023-6 第3集 （2007年4月27日発売） ISBN 978-4-09-181204-9 第4集 （2007年9月28日発売） ISBN 978-4-09-181458-6 第5集 （2008年2月28日発売） ISBN 978-4-09-181717-4 正月ドラマスペシャルとして、NHK総合テレビで、2008年1月5日の21:00 - 22:30(JST)に放送された。正月特番である。視聴率7.1%。 佐山健一：岸谷五朗 佐山今日子：高島礼子 - 健一の妻 辰巳正治：筧利夫 伊藤信玄：柳沢慎吾 中村実：相島一之 富田達夫：パパイヤ鈴木 木島正明：田中要次 太田良介：黄川田将也 -「セントラル」若きスタープレイヤー 赤城孝一：近藤公園 - 「あおなみファイターズ」ヘッドコーチ ジョー・ベントン：サムエル・ポップ 佐山の娘：瓜生美咲 佐山の息子：加藤清史郎 佐山の兄：螢雪次朗 阿南敦子 能見達也 佐藤恒治 医師：小林すすむ 松本享子 小柳友貴美 中山克己 専務：清水紘治 ヘッドコーチ：渡辺いっけい 前島五郎：竜雷太 - 「あおなみファイターズ」部長 選手：石橋脩平 脚本：君塚良一 演出：片岡敬司 音楽：押尾コータロー 製作著作：NHK ^ ファイブ NHKドラマ Archived 2013年02月17日, at the Wayback Machine. ファイブ (テレビドラマ)に関するカテゴリ: NHK総合テレビジョンのスペシャルドラマ スポーツドラマ 2008年のテレビドラマ ノンフィクションを原作とするテレビドラマ
時津風部屋力士暴行死事件

時津風部屋力士暴行死事件（ときつかぜべやりきしぼうこうしじけん）は、2007年6月26日に大相撲時津風部屋に新弟子として在籍していた序ノ口力士の少年が、愛知県犬山市の宿舎で暴行（私刑）を受け、死亡した事件である。新弟子リンチ死事件とも呼ばれている。 2007年6月26日、同年春に時津風部屋に新弟子として入門した当時17歳の少年が、稽古時間中に心肺停止状態となり、搬送先の犬山中央病院で、約1時間後に死亡が確認された。救急車で少年を搬送した犬山市消防本部は、巡業先を管轄する愛知県警犬山署に「労働災害の可能性あり。不審死の疑い」と連絡していたが、病院の医師は死因を急性心不全と診断、犬山署は虚血性心疾患に変更して発表した。 遺体に残された外傷や「死亡した新弟子はマリファナを使っていた」という証言、新弟子に死因の責任を転嫁する当時の師匠・15代時津風（元小結・双津竜）の発言などから、新弟子の両親が死因を不審に思い、地元の新潟に遺体を搬送し、同月28日、新潟大学医学部で公費承諾解剖を実施したことから暴行の事実が発覚した。 検察側の主張によると、新弟子が稽古や人間関係の厳しさから部屋を脱走したことに15代時津風が憤慨して、6月25日にビール瓶で額を殴り、さらに数人の力士に「かわいがってやれ」と暴行を指示したとされる。翌26日も通常は5分程度のぶつかり稽古を30分ほど行い、新弟子が倒れた後も蹴りを入れたり、金属バットで殴打するなど集団暴行した。警察の任意取調べに対して15代時津風や数人の兄弟子が容疑を認めた。 こうした事態を受け、日本相撲協会は2007年10月5日に15代時津風を解雇した。相撲協会が年寄を解雇したのは1997年1月の16代山響（元小結・前乃臻）以来2例目、部屋持ち親方としては史上初のことであった。なおその後、2010年の大相撲野球賭博問題により、部屋持ちであった大嶽親方が解雇されている。 2007年10月9日、解雇された15代時津風こと山本順一の後継として部屋を継承するために、時津海正博が急遽現役を引退し、16代時津風を襲名した。時津海の引退と年寄襲名により、日本相撲協会は2007年11月場所番付に於いて、引退した時津海が位置する予定であった西前頭11枚目を空位にするという措置を取った。これは、時津海が年寄「時津風」として番付に掲載されることにより、番付上の重複を避けるためである。幕内の番付で空位が発生したのは、一部年寄の専横に抗議の声を上げ、1873年（明治6年）11月場所番付で力士名を墨で塗り潰された当時の東京相撲西関脇・小柳、前頭筆頭・高砂以来、134年ぶりの珍事となった。 愛知県警は死因特定の遺体の組織検査の結果、長時間にわたる殴打や圧迫を受けて壊死した筋細胞から、血液に漏出したミオグロビンやカリウムが通常よりも高い値で検出され、これにより挫滅症候群の症状を示したことが死亡の原因になったと判断した。火の点いた煙草を押しつけたと思われる火傷の跡などもあり、暴行と死亡との因果関係が立証されたため、2008年2月7日、山本と少年の兄弟子3人を傷害および傷害致死容疑で逮捕した。また、遺族に無断で遺体を火葬しようとしたことも発覚しており、暴行の事実を隠蔽しようとした疑いがもたれた。また、同年2月29日に、これとは別の兄弟子3人（うち1人はこの時点で引退済）が、愛知県警に書類送検された。 兄弟子の1人は自身の公判において、脱走した新弟子を連れ戻した父親が部屋にとどまることを懇願した2007年6月20日、新弟子は部屋の屋上で喫煙し吸い殻を階段から投げ捨てており、日頃から近隣住民の苦情を受けていた山本の妻がこれに憤慨し暴行を指示したと証言している。 なお、この暴行の際に十両以上の力士は不在であったとされている。 逮捕に際し、日本相撲協会は一定の反応は示したものの、協会として反省・総括を一切示すことなくのちに平常通り活動を行っている。なお、力士への稽古指導が刑事事件へ発展したのは、協会が発足して以来初めてのことである。 マスメディアが日本相撲協会による事情聴取について取材しようと時津風部屋に駆け付けた際に、時津風部屋所属力士が憤慨し、カメラマンに暴行する事態も発生している。 2008年12月8日、暴行に関わった兄弟子3人は、名古屋地方裁判所にて執行猶予付きの有罪判決（うち2人は懲役3年・執行猶予5年、1人は懲役2年6月・執行猶予5年）が確定し、これを理由として相撲協会を解雇されている。 2009年5月29日、名古屋地方裁判所は山本に対し、懲役6年の実刑判決を言い渡した。山本は即日控訴し保釈を申請した。この申請が認められ、同日、名古屋拘置所を出所した。保釈保証金は1,000万円。 2010年4月5日、名古屋高等裁判所にて控訴審の判決が言い渡された。名古屋高裁は一審終了後に、山本が退職金を被害弁済に充当したことなどを情状として酌量し、一審判決を破棄し新たに懲役5年の実刑判決を下した。山本は即日上告したが、2011年8月29日付で最高裁判所は上告を棄却、二審の懲役5年の実刑判決が確定した。 2014年8月、仮釈放中の山本が都内の病院で、肺癌により64歳で死去した。末期がんのため刑の執行が停止された状態であったといわれる。 2015年2月12日に警視庁が発表したところによると、全国の警察が2014年に取り扱った死体総数16万6353体（交通事故・東日本大震災関連を除く）のうち、事件性の有無を判断するために検視官が現場に立ち会った「臨場率」が、前年比9.6ポイント増の72.3％で過去最高であった。これは時津風部屋力士暴行死事件をきっかけに、死因究明上のポイントとされる検視官が増員された結果であるとされる。 ^ “時津風部屋17歳力士へ金属バットで暴行”. 日刊スポーツ. 2007年11月19日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2007年9月27日閲覧。 ^ “時津風部屋　無断で火葬準備　遺族「隠ぺい」批判”. 中日新聞（ウェブ魚拓）. 2009年7月29日閲覧。 ^ おかみも暴行指示「やれ」スポーツニッポン 2008年 10月11日 閲覧 ^ “時津風親方ら立件へ　力士急死、暴行の疑い　愛知県警”. 朝日新聞（ウェブ魚拓）. 2009年7月29日閲覧。 ^ “元時津風親方の実刑確定へ　暴行主導で懲役５年”. サンケイスポーツ. 2012年2月4日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2011年8月30日閲覧。 ^ “訃報:山本順一さん６４歳＝前時津風親方”. 毎日新聞. (2014年8月12日). オリジナルの2014年8月13日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20140813013811/http://mainichi.jp/sports/news/20140812k0000e050243000c.html 2015年11月11日閲覧。  ^ 警察庁:検視官の現場臨場　過去最高７２％ 毎日新聞　2015年2月12日　22時40分 Archived 2015年2月24日, at the Wayback Machine. 時津風部屋 現役中に死亡した力士一覧 かわいがり 私刑 大相撲野球賭博問題 大相撲八百長問題 時津風部屋の力士暴行死事件（Yahoo!ニュース）
村岡恵理

村岡 恵理（むらおか えり、1967年 - ）は、日本の著作家。 村岡花子の義理の娘（実の姪）・みどりの娘として、東京都に生まれる。花子の義理の孫にあたり、大伯母と大姪の関係である。東洋英和女学院高等部、成城大学文芸学部を卒業する。 雑誌などのライターとして活動する傍ら、1991年から、姉の村岡美枝（翻訳家）と共に、花子の書斎を「赤毛のアン記念館・村岡花子文庫」として運営している。 また、「赤毛のアン募金」にも参加している。 著書『アンのゆりかご―村岡花子の生涯―』は、NHK連続テレビ小説『花子とアン』（2014年度前期）の原案となる。 アンのゆりかご―村岡花子の生涯― （マガジンハウス、2008年6月）ISBN 9784838718726 （新潮文庫、2011年9月）ISBN 9784101357218 村岡花子と赤毛のアンの世界―生誕120年永久保存版（河出書房新社、2013年3月）ISBN 9784309021683 責任編集 花子とアンへの道―本が好き、仕事が好き、ひとが好き―（新潮社、2014年）ISBN 9784103355113 編著 アンを抱きしめて―村岡花子物語（NHK出版、2014年）ISBN 9784140056509 わたせせいぞう画 ^ 『アンのゆりかご 村岡花子の生涯』が出版されました - 東洋英和女学院 ^ 村岡恵理 - 新潮社 学校法人東洋英和女学院ホームページ ホームページ開設に寄せて 村岡花子 「家族と本」を愛し抜いた人 美枝・恵理姉妹が語る祖母への思い - カナダ観光局公式WEBサイト 村岡恵理さんが語る「村岡花子と広岡浅子」 - 大同生命特設WEBサイト
平山譲

平山 譲（ひらやま ゆずる、1968年 - ）は、日本のノンフィクション作家。東京都出身。出版社勤務を経てフリー。スポーツを扱った題材での著作を行っている。著作を元に映画化、ドラマ化、漫画化など行われている。 名波浩 泥まみれのナンバー10（TOKYO FM出版）1998年 マウンドの記憶―黒木知宏、17連敗の向こう側へ（毎日コミュニケーションズ）2000年 還暦ルーキー―60歳でプロゴルファー（講談社）2001年 メジャーリーグ紀行（東京書籍）2001年 魂の箱―あるボクシングジムの闘い（実業之日本社）2002年 ファイブ（NHK出版）2004年 4アウト―ある障害者野球チームの挑戦（新潮社）2005年 ありがとう（講談社）2006年 リカバリーショット」（幻冬舎）2007年 片翼チャンピオン（講談社）2010年 名波浩 黒木知宏 古市忠夫 杉田竜平 中野博 (ボクサー) アイシンシーホース ありがとう (2006年の映画)