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Γ

Γ, γ（ガンマ、希: γάμμα、ギリシア語ラテン翻字: gamma）はギリシア語アルファベット第3字。数価は3、音価は古典では/ɡ/, 現代語では/ɣ/。軟口蓋子音字 γ, κ, χ, ξ の前に置かれると、/ŋ/ になり、これを鼻音のガンマと呼ぶ。γγ は現代語では /ŋ/ と発音される。また、現代語では/e/, /i/の前に来ると、/ʝ/になる。ラテンアルファベットのC、G、キリル文字のГはこの文字を起源とする。 音声記号としては、小文字は（現代ギリシア語での発音同様）「有声軟口蓋摩擦音」をあらわす。 大文字の「Γ」は、 数学でΓ関数を表す。 不完全ガンマ関数 大域切断を表す。 クリストッフェル記号 離散部分群に用いられることがある。 記号論理学で論理式からなる集合を表す。 スズキがオートバイの商標として『Γ』を登録しており、2ストロークのロードスポーツに名称として用いている。スズキ・ガンマを参照。 ヒュンダイ・ガンマエンジン - 現代自動車の直列4気筒エンジン。i30(FD16)/i30CW(FDW16)などに搭載される。 小文字の「γ」は、 数学でオイラーの定数を表す。 不完全ガンマ関数 熱力学で比熱比を表す。κと書くときもある。 数学で、α、βに次ぐ第3の定数として用いられることがある。 曲線を表すのに用いられることがある。 放射線物理学ではガンマ線およびガンマ粒子（核反応で放出される光子）を表す。素粒子物理学では光子全般を表すこともある。 画像処理の分野においては、濃度階調の入出力応答の比（しばしば冪指数）を「ガンマ」と呼ぶ。ガンマ値を参照。 微小な単位の名称としてガンマを使用しているものがある。 磁束密度の1ガンマ (γ) は 10−5 ガウス (G) = 1ナノテスラ (nT) = 10−9 T。地球物理学で地磁気の磁束密度を表すのに使用された。 質量の1ガンマ (γ) は1マイクログラム (μg) = 10−9 kg 臨床医学において、微小な薬剤の量を表すのに慣用される単位。1ガンマ (γ) は体重 (kg) あたり時間 (min) あたりの薬剤量 (μg)。日本でしか通用しない麻酔科関係慣用単位。麻酔・集中治療関係以外の分野や外国では、通用しないので注意が必要。 ^ 文字に当てはめられた数値のこと。ギリシアの数字を参照。 ^ エトルリア語、ラテン語ではΓの異形体であるCを用いた。
Ы

Ы, ы は、キリル文字のひとつ。2 部分に分かれているが、全体で 1 字である。歴史的には Ь と І を合わせた合字に由来する。 ロシア語：ゥイ (ы)、イェルィ (еры) キルギス語：ゥイ 原則として非円唇中舌狭母音 /ɨ/ を表す。この音は、/i/ のように口を横に開き、舌の中ほどを上げて発音する音である。И と音声は異なるが、完全に相補的であって、同一の音素をなす。 ロシア語の第29字母、ベラルーシ語の第28字母である。 ロシア語では、語頭に立たないため元来大文字はない。 ウクライナ語、ブルガリア語では用いられない。 モンゴル語では、男性母音の語で /iː/（и の長母音）を表す。 大文字「Ы」はShift_JISにおいてコンピュータプログラムの動作不良の原因となる文字（通称「ダメ文字」）の一つ。 朝鮮語のキリル文字表記では、ㅡ（/ɯ/）に使われる。
Ε

Ε, ε（エプシロン、イプシロン、希: έψιλον、ギリシア語ラテン翻字: epsilon）は、ギリシア文字の第 5 字母であり、音 [e] および数 5 を表す。エプシロンは、「単なるエ」を意味する。古代には二重母音であった αι が、中世になって [e] と発音されるようになり、それと区別するために「単なる」という言葉を後につけたものである。ラテンアルファベットの E、キリル文字の Е, Є, Ѐ, Ё, Э はこの文字を起源とする。 本来の発音に近いのはエプシロンであるが、日本ではイプシロンと呼ばれることも多い。英語ではエプサイロンあるいはエプスィロンのように発音される。現代ギリシア語におけるイプシロン（ウプシロン、ユプシロン）すなわち Υ, υ ではない。 小文字の「ε」は 数学で、ε-δ論法などで見られるように非常に小さな数を表す記号としてよく用いられる。 数学（特にテンソル解析）などで、レビ・チビタ記号として用いられる。 統計学で、自由度の調整に用いられる統計量（ボックスのイプシロン、グリーンハウス-ガイザーのイプシロン） 電磁気学で、誘電率を表す。 材料力学、材料工学などで、ひずみを表す。 集合の要素を表す数学記号 ∈ の古い形。 IPAにおいて、非円唇前舌広半母音 [ɛ] （広いエ）の代わりに用いられる。 電子捕獲を意味する記号。 熱光学で放射率を表す。 ミクロ経済学で、弾力性を表す。 計算機イプシロン イプシロン (ミュージシャン) イプシロンロケット - 宇宙航空研究機構の人工衛星打ち上げ用小型ロケット 作品名 コズミックイプシロン - 1989年にアスミックより発売されたコンピュータゲーム エプシロン - 浦沢直樹作の漫画『PLUTO』の登場人物 ⇒PLUTO#エプシロン 自動車関連 カワサキ・エプシロン - かつて川崎重工業が販売/スズキが製造していたスクーター型のオートバイ ヒュンダイ・エプシロンエンジン - 現代自動車グループ(ヒュンダイ/キア)の開発・製造する直列3・4気筒エンジン。 エプシロン・ユースカディ - （Epsilon Euskadi）スペインのレーシングチーム
Υ

Υ, υ（ウプシロン、ユプシロン、イプシロン、希: ύψιλον / ὒ ψιλόν, 英: upsilon）はギリシア文字の一つで、伝統的な配列では、その 20 番目に置かれる。文字の名前は「単なるウ」を意味する。元の発音は「ウ」だったが、古典期には「ユ」に変化した（二重母音の第2文字になったときに限り「ウ」の音が保たれた）。古代には二重母音であったοιも中世になって[y,yː ]と発音されるようになり、それとの区別のために付けられた名称である。ラテン文字の U, V, W, Y, キリル文字の У, Ү, Ў はこの文字に由来する（特にラテン文字のYはこの字母に由来する名称で呼ぶ言語も少なくない）。ギリシア文字Υはフェニキア文字（waw）に由来し、形を変形させたギリシア文字Ϝ（ディガンマ）も /w/ の音を表すために用いられた。 現代ギリシア語では単独、または υι で /i/, αυ, ευ, ηυと組み合わせたときは後続の音が無声音のときは /af/, /ef/, /if/, 母音を含む有声音のときは /av/, /ev/, /iv/, ου と組み合わせたときは /u/ をあらわす。また ου は、手書きでは占星術での牡牛座の記号（♉）のように書かれることがある。 大文字の「Υ」は、素粒子物理学でボトムクォークとその反クォークからなるウプシロン中間子 ( b b ¯ {\displaystyle b{\bar {b}}} ) を表す。ただし、ラテン文字のYとの混同を避けるために、それと解るフォントや表記（「 ϒ 」など）を使用する。
源氏名

源氏名（げんじな）は 『源氏物語』にちなんで付けられた名前のこと。歴史的な用法。本項での主な解説対象。 風俗産業などに従事するものが名乗る仮の名前。『源氏物語』との関連は特にない。現代の用法。上記の源氏名から発展した。 源氏名とは、『源氏物語』にちなんで女性に付けられた（あるいは女性が名乗った）名前のことである。源氏名を歴史的に見ると、元来は『源氏物語』の巻名で、最初は名歌の題材や投扇興の点数の名称に使ったり、後に女官や遊女が自らの出世、輝かしい未来を願い、源氏のように勝負に勝ちたいと本名を隠し源氏名を名乗ったことがことの始まりである。当初は中世から近世にかけて公家に仕えた女官の名のことだったが、後に武家の奥女中などにおいても用いられるようになった。「源氏名」を使用したことが確認できる最も早い事例は、『実隆公記』に記載されている、「梅枝」という名の三条西実隆に下女として仕え永正2年（1505年）11月6日に死去した女性である。源氏名とされるための条件は以下のようなものである。 最狭義には、五十四帖の巻名のいずれかそのものに限られる。 狭義にはそれに加えて、巻名になっていない『源氏物語』の登場人物にちなむものを含む。 広義には、『源氏物語』とは直接の関係ないが『源氏物語』を連想させるような雅な名前を含む。 もともと遊女には、古くは平安時代から本名とは異なる雅な名前を名乗る慣習があり、江戸時代の遊郭で遊女が源氏名を使用した。この段階で『源氏物語』とはあまり関係のない「源氏名」が多くなったとされる。 さらに時代が下り、水商売や風俗店で働く女性や男性は、やはり仕事の上で本名ではない名前を使うことが多いが、『源氏物語』とは特に関係ないにもかかわらず、それをも源氏名と呼ぶようになった。これは今日でも続いている。 徳川和子の入内（1620年）に付き添った女性 「梅枝」 、「総角」、「桐壺」、「藤壺」 寛政年間江戸城本丸奥女中一覧より 「火之番」女中…「野分」「きり壺」「うつせみ」 「使番」女中…「さかき」「とこ夏」「かほる」「うすくも」 「御端下」女中…「うき橋」「みゆき」「梅か枝」 和宮様附女中分限帳より 「早蕨」「みゆき」「明石」 『色道大鏡』より（遊女の源氏名） 「初音」「乙女」「若紫」「若菜」「柏木」「薫」「玉鬘」「梅枝」「紫」「浮船」「浮橋」「薄雲」 「空蝉」「野分」「軒端」「松風」「小紫」「胡蝶」「明石」「蕣（あさがほ）」「榊」 「夕霧」「夕顔」「御法（みのり）」「須磨」 『色道大鏡』より（禿（かむろ）の源氏名） 「軒端」「こてふ」「あかし」「關（関）屋」「すま」 ^ 植木朝子「源氏名」『源氏物語ハンドブック』新書館、1996年10月25日、 ISBN 4-403-25019-X ^ 西山松之助「源氏名」『国史大辞典』吉川弘文館 ^ 角田文衛「娼妓の名」『日本の女性名　歴史的展望』国書刊行会、2006年4月、pp.. 290-296。 ISBN 4-336-04745-6 ^ http://www.geocities.jp/nebkepella/Knowledge/GayKnow2.html ^ 荻生待也編著「源氏名」『日本人名関連用語大辞典』遊子館、2008年6月27日、p. 77。 ISBN 978-4-946525-89-6 ^ 角田文衛「将軍家大奥の女中」『日本の女性名　歴史的展望』国書刊行会、2006年4月、pp.. 262-264。 ISBN 4-336-04745-6 ^ 角田文衛『日本の女性名　歴史的展望』国書刊行会、2006年4月、p. 324。 ISBN 4-336-04745-6 ^ 角田文衛『日本の女性名　歴史的展望』国書刊行会、2006年4月、p. 576。 ISBN 4-336-04745-6 ^ 角田文衛『日本の女性名　歴史的展望』国書刊行会、2006年4月、pp.. 557-561。 ISBN 4-336-04745-6 ^ 角田文衛『日本の女性名　歴史的展望』国書刊行会、2006年4月、pp.. 561-563。 ISBN 4-336-04745-6 名跡 俳号 源氏物語各帖のあらすじ
デリバリーヘルス

デリバリーヘルスとは、派遣型のファッションヘルスのこと。略してデリヘル。出張ヘルスとも呼ばれる。店舗がなく、客のいる自宅やホテルなどに風俗嬢を派遣し性的サービスを行う業態である。 1999年に改正風適法が施行されて以降、首都圏を中心に急速に増加しており、2000年代に入ると首都圏以外の地方でも増加しつつある。 「デリバリーヘルス（delivery health）」という名称は、1998年公布の改正風適法で当該業種が届出対象にされた際に、風俗情報誌「MAN-ZOKU」（マンゾク）を発行している株式会社クリエイターズカンパニーコネクションが発案した和製英語。同年、株式会社クリエイターズカンパニーコネクションの関連会社である株式会社シーズホールディングコーポレーションが商標出願登録している（商標登録証4522848号）。 類似の風俗店では、「ファッションヘルス」「ホテルヘルス」等がある。また、女性向けのデリヘルに相当するものとして「出張ホスト」がある。 近年では、派遣する女性が女子高生やメイド服などの衣装を着ている「イメージクラブ」や、ノーマルなデリヘルでもオプションでそれらの衣装を選択できる、また30代～40代の熟女専門店や、マゾヒスト（痴女女性から辱めを受けて、性的興奮を味わう被虐嗜好の男性）を対象にした「M性感」と呼ばれる店舗や、 「男の娘（ニューハーフ）専門店」、「ラブドールデリヘル」といった店舗も存在する。 一般の店舗型風俗店のように店舗に待合室などを設置せず、事務所で電話等による受付のみを行い女性を派遣するのが特徴である。 派遣先には自宅のほか、ラブホテル、シティホテル等も指定できる。1人でのチェックインが難しいラブホテルに派遣する場合は、近隣店舗や路上、駐車場等での待ち合わせとすることもある。 派遣された女性が好みでない場合は、断って別の女性に変更（チェンジ）できることが多いが、キャンセルする場合はキャンセル料が発生する場合もある。 また派遣する女性の待機場所（受付を行う事務所の所在地でよく「○○発」とも記載されている）からの距離によっては交通費がかかることもある。 デリバリーヘルスでは、店舗型の風俗店と同様に店舗の公式サイトや風俗情報ポータルサイト、風俗情報誌や一部の夕刊紙等で所属者を閲覧することもでき、指名等の際に参考にすることができる。 風適法により認められた営業時間が店舗型とは異なり、深夜24時（条例により25時）以降の営業も認められている。また、店舗ではなく電話受付を行う事務所のみを設置するため内装や従業員等の経費を抑えることができ、店舗型に比べ低予算で出店できる。女性は自由出勤としていることも多く、出勤日や勤務時間のやりくりがしやすいことから、主婦や社会人、大学生が昼夜にアルバイト感覚で出勤していることも多い。女性従業員の中にはホテルでの仕事のため、一般のヘルスのような簡易な間仕切の室内よりも仕事がやりやすく、店舗への出勤ではないので抵抗が少ないという者もいる。 通常デリヘル嬢の送迎は従業員（ドライバー）の業務であるが、派遣場所によっては徒歩や電車での移動もある。一部の店舗では駅前などで男性客と女性従業員が待ち合わせて、ホテルに行くというシステム（待ち合わせデリ）を採用しており、このシステムではデートの気分を味わうことが出来る。 高級店舗によっては派遣先を自宅か街中の有名大型ホテル・シティホテルのみに限定したり、自宅以外のビジネスホテル・ラブホテルのみとしたりする店舗もある。 ホテルへの派遣の場合、宿泊費や飲食費等は一般に客側の負担となる。一部のお店においては、ホテル代を店負担していることもある。 デリバリーヘルスであっても価格帯が、一般的な大衆デリバリーヘルス店・激安デリバリーヘルス店から高級デリバリーヘルス店まで価格帯は幅広く存在する。 利用料金は店によって、サービス時間（拘束時間）の長さやサービス内容に応じて高くなっていくが、一般に店舗型のヘルスやピンサロ等に比べ割高であることが多い。 近年ではこうした店舗独自の特長を生かし競合店との差別化により生き残り戦略に力を入れる経営者も見受けられる。また、そういった経営者をターゲットにしたデリバリーヘルス専用ポータルサイト等の台頭も目覚しい。 宣伝効果を期待し自店のセールスポイントやコンパニオンの紹介を掲載することにより集客を期待する。一般客と店舗をサイトで結びつける効果が期待でき、さらにはデリバリーヘルス業界自体の活性化を目指すものである。中でも東北の風俗サイトビックデザイア東北の発表した写メ姫日記を発祥とするブログコンテンツや動画コンテンツは女性コンパニオンの書く人と書かない人では売上に大きく関わるため、これ以降デリヘルも競争社会となった。ブログ自体は元々は女の子のその日の服装等を確認するため、コンパニオンの売り上げを上げるために苦肉の策で行われていたものをコンテンツ化して採用したものと言われている。 このコンテンツの出現は大きな意味を持つと言われデリバリーヘルス専用ポータルサイトの革新と言われている。 また大都市中心に高齢者や身体障害者を専門とする店舗もあり、その一部の店舗では客の要望によって女性従業員を全国に派遣することもある。 また一般店の中にも高齢者・身体障害者への対応を表記するところもある。 韓国人女性の派遣は特に韓国出張などと呼ばれ首都圏や関西圏など大都市圏に多い。 広島県で2006年にデリヘルの事務所を設置し、かつ常時客室を提供していたビジネスホテルが管理売春で摘発された。なお摘発されたホテルは県条例でデリヘルの営業が禁止されていた地域にあったことも摘発された理由であるが、デリヘルに協力して摘発された初の宿泊施設であったという。 埼玉県警生活環境1課は2007年5月13日、職業安定法違反（有害業務就業の勧誘）の疑いでデリヘル店経営者を逮捕した。同課によれば、2004年11月経営者が女性に性的サービスの業務や報酬を説明したことがこれにあたるとしている。ただし風俗店が女性や男性従業員を募集すること自体は違法ではない。 ^ 広島県東部地域。「広島県歓楽的雰囲気を過度に助長する風俗案内の防止に関する条例」（平成18年条例第4号）では、営業が許可されている地域は広島市中区のうち流川町などに限定されている。 素股：風俗店でのみ行われる性行為 風俗店 コールガール 出張ホストクラブ ホテトル セーファーセックス
耳かき専門店

耳かき専門店（みみかきせんもんてん）とは、耳垢を除去する行為「耳かき」を主体とするエステやリラクゼーションのサービスを行う店舗のことである。「耳かき店」、「耳かき屋」、「耳かきエステ」、「耳エステ」、「イヤーエステ」などさまざまな呼び方がある。おもに都会で癒しを求める人々に人気を得ていることが多い。 耳かきを専門とする職業はアジア諸国にもみられるが、ここでは現代日本のものを扱う。また、耳かきの道具を販売する専門店も「耳かき専門店」と呼ばれることがあるが、ここでは扱わない。 2005年（平成17年）7月26日に、厚生労働省医政局長が各都道府県知事に対して、「医師法第17条、歯科医師法第17条及び保健師助産師看護師法第31条の解釈について」という通知で、「耳垢を除去すること（耳垢塞栓の除去を除く）」が医行為（医療行為）ではないと考えられることを通知した 。それ以前から理容店での追加サービスとして耳かきが行われてはいたが、通達以降、東京・大阪・名古屋・福岡・札幌など日本の大都市を中心に「耳かき専門」などをうたう店舗が増えてきている。一口に「耳かき」といっても、その業態は多様であるが、顧客は、施術の結果としての健康増進や耳回りの審美性向上よりも、施術中の気持ちの良さを求める点が各業態で共通してみられる。理容店では男性の理容師が耳かきを行うことも普通であるが、専門店で耳かきを行う施術者（店員）は女性が多く、後述の「ひざまくら型」ではほぼ例外はない。 「耳かき」を掲げている店舗は、いずれも医療機関や施術所・治療院の類いではないため、健康保険はまったく利用できない。また、耳垢が硬化していると、医療機関の耳鼻科に通院しないと除去できない場合もある。 医療行為ではないとされるものの、道具を不衛生なまま使いまわすと感染性の外耳炎・中耳炎・皮膚炎等の炎症や血液感染する感染症を媒介する危険があるため、客ごとに道具の消毒または取り替えを行うことや、耳内に炎症のある客に無理をして施術しないことが必須である。 実際に耳かきを行なっている店舗の業態は多種多様であるが、ここではエステ専門店とひざまくら型に大別する。 耳に特化したエステティックサロンの一種。耳かきを行う施術者（スタッフ）は耳かきを技能として訓練されている場合が多く、理容師の資格を取得している場合もある。客は施術用のベッドまたは背もたれ付き椅子に寝かされ、スタッフは白衣などを着用した衛生的な姿で、各種の耳掻きもしくは専用ローションを浸した綿棒で施術を行う。ファイバースコープを用いて客の耳の孔（外耳道）の中をモニターで見せながら施術を行う店もある。鼓膜に近い部分の耳垢除去も行うこともあるが、外耳道の皮膚が自分での耳かきや体調により荒れていたり、耳垢が耳鼻科医での処置でなければ取れないほど硬化している場合はその限りではない。耳垢だけでなく抜けた耳毛の産毛もかゆみの原因となるため、耳毛剃りの施術をする店もある。 このほか、耳や頭部、コースによっては上半身や全身のマッサージなども行うこともある。客をリラックスさせるためにハーブティーなどが出されることもある。男性客も利用可能な店が多いが、客層は女性が中心である。 女性店員のひざまくらによる耳かきを売り物にする店舗。上記のエステ専門店に比べると、施術者は技能的な訓練を受けていない素人・アルバイト店員であることが多く、耳かき技能のレベルはさまざまであり、鼓膜の安全のために耳かき自体も耳の孔の深くまでは行なわない。客も耳かきの技術は求めず、若い女性にひざまくらをされることによる癒しやリラクゼーションを求める傾向が強い。したがって、女性店員を目当てとする男性客が多く、店のウェブサイトやブログなどで女性のプロフィールを公開している場合が多い。下記の浴衣（非風俗店）型と準風俗店型がある。 浴衣ひざまくら型の耳かき店 浴衣を着た若い女性店員が、膝の上に客の頭部を乗せたひざまくらの体勢で、耳かきや耳つぼ・頭部のマッサージなどのサービスを行う。サービスを行う部屋は和室風の畳敷きである場合が多く、緑茶やおしぼりなどが出される。女性店員を目当てとする男性客が多いが、落ち着いた和風の雰囲気の店舗なので、女性客でも普通にサービスを受けられる。 準風俗店ひざまくら型の耳かき店 準風俗店のような雰囲気の耳かき店で、客層はほとんど女性店員目当ての男性に限られるが、女性客向けのサービスを設けている場合もある。上記のタイプと同じく、若い女性がひざまくらをする点は同じだが、衣装は浴衣ではなくコスプレや私服が多い。業態はさらに多種多様なものがある。 例えば、メイド服やセーラー服を着た少女がひざまくらで耳かきや各種マッサージをする萌え系のタイプ。あるいは若い女性店員が耳かきや各種マッサージなどを行うが、オプションとして男性客が逆に女性店員に対して耳かき・ひざまくら・マッサージやボディタッチなどをする準風俗色の濃いサービスを行うタイプなどさまざまなタイプがある。メイド喫茶や風俗店で耳かきサービスを取り入れる業態も増えているようである。 これらのサービスは男女が密接になるため必然的に元来の目的から離れてサービスが過剰になりやすく、経営者が摘発された例もある。 ^ 医政局長 (2005年7月26日). “医師法第17条、歯科医師法第17条及び保健師助産師看護師法第31条の解釈について（通知） (PDF)”. 厚生労働省. 2009年8月8日閲覧。 ^ “耳かきサービス初摘発 「若返りトリートメント」が風営法違反容疑”. 産経新聞. (2009年6月10日). http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/090610/crm0906102241042-n1.htm 2009年8月8日閲覧。
待合茶屋

待合茶屋（まちあいぢゃや）とは、待ち合わせや会合のための場所を提供する貸席業のこと。待合と略される。 茶屋とも略されるが、異なる業態の茶屋との混同に留意が必要である。例えば大坂で茶屋（ちゃや）といえば色茶屋のことである。現在のお茶の葉を売る店は葉茶屋、茶店は水茶屋、掛け茶屋。近松の心中物の「茶店」は皆、色茶屋のことを指す。 待合は主として芸妓との遊興や飲食を目的として利用され、料亭・置屋とともにいわゆる三業の一角を占める。 かつては寝具が備わっており、芸妓や娼妓（送り込み制の場合）と寝ることも使用法の一つにあったが、現在では売春が禁じられていること、時代の変化等によりそのようなことはない。現在では上記の通りに飲食や芸妓遊びに使われる。 飲食の際は飲み物は備わっているが料理は直接提供できない。したがって仕出し屋などから取り寄せる必要がある。 各地の待合・お茶屋も不況や観光資源化により初めてでも入店できる。京都のお茶屋はトラブルを避けるため特に紹介がなければ入れない、一見さんお断りとする店も多い。 お茶屋 花街
ホテトル

ホテトルは、ラブホテルなどに女性を派遣し性行為を行わせる性風俗業態の一つ。 店舗はなく、ラブホテル近くの公衆電話などに貼り付けられた小さな広告ビラで客を募る。客が主に電話ボックスなどに貼られた小さな広告ビラを取り、ラブホテルから電話をする。店はそのラブホテルに女性を派遣し性行為をさせる。女性に払った代金の一部は女性が店に戻って支払う。店舗が不要で資金をほとんどかけず開業できるため、一時急激にその数が増えたが、ほとんどがホテルで売春行為を行わせる違法なものだったので取締りが厳しくなった。性行為だけを行い料金も安いことから利用者は多かったが、現在は携帯電話が普及し、公衆電話自体が少ないのでホテトルはほとんど存在しない。代わりにスマートフォンなどからインターネットサイトを通じホテルで性的行為を行う合法的なデリバリーヘルスが普及している。 性感染症などへの予防は女性任せなので、危険が伴う。 非店舗であり、ソープランドやピンクサロンと異なり許可や届出がないために容易に暴力団関係者等が経営に参画出来る。 風適法違反の無許可営業のところがほとんどで、ラブホテルへの派遣のため管理売春（売春斡旋行為）となり、取締りの対象となる。しかし、電話は転送になっていたり、電話番号もすぐに変更されることから、なかなか摘発されない。大量に貼られた電話ボックスのビラ（いわゆるピンクビラ）も周囲の環境を害すことから問題となっており、電話ボックスにビラを貼る違法行為を取り締まると同時に、貼っている人間を逮捕し、営業者を検挙することがある。 ピンクビラに対する取締りは厳しいため、無店舗型のホテヘルやデリヘルなど、合法的な業態である本番行為なしの性風俗関連特殊営業に移行する例も見られる。類似の業態に店舗を持ち、女性と性交目的にデートするデートクラブ（デートサークル）というものもあったが、これも売春斡旋行為とみなされ、最近ではほとんど見られない。 1980年代、当時のトルコ風呂並みのサービスをマンション内で行うとして、「マントル」（マンショントルコの略）なる業態が現れた。やがてホテルでサービスを行う「ホテトル」がこれにとって代わった。トルコ風呂は改称しソープランドとなったが、マントルが消滅した後もホテトルの名称は生き残っている。 ホテルヘルス デリバリーヘルス
メンズキャバクラ

メンズキャバクラは、男性従業員が女性客の隣に座って接待をする日本の飲酒店。 ホストクラブと異なり、時間料金制を採用し指名替えが認められている。メンキャバという略称が多く用いられ、メンズクラブと称する店もある。初回の来店客には、年齢確認のため入り口で身分証の提示が求められる。 21世紀の日本で発祥した新しい業態の飲酒店である。店舗拡大、出店を繰り返すことで認知され、発展してきた。 2001年、歌舞伎町にOPENしたグレート（2009年、Club Prism、クラブプリズムに改名）が最初のメンズキャバクラである。 また、同年（2001年）には北海道札幌市のすすきのにメンズキャバクラ太郎という店舗がOPENし、週刊誌『女性セブン』において「日本初のメンズキャバクラ」として取り上げられた。このメンズキャバクラ太郎という店舗は通常のメンズキャバクラというよりもおさわり系ホストクラブに近い営業形態を取り入れており、ホストがビキニブリーフを穿いただけの姿で女性客を接客するというセクシーサービスが提供されていた。 『風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律』（以下、風適法という）第2条の定める風俗営業のうち接待飲食等営業の2号営業の社交飲食店に該当する。基本的なサービスは、（女性客と）飲食をともにしながらの歓談、給仕、カラオケなどである。性的サービスは許されていない。 ホストクラブに行く平均的な客層よりも所得の低い人であったり、ホストクラブに行ってみたいが、ハードルが高いと意識している人たちを対象としている。 風適法第13条で、風俗営業及び店舗型性風俗特殊営業は、原則的に「午前0時から午前6時」までの深夜は営業が禁止されている。そのため遅くとも午前0時には営業を終了しなければならないことになっている。従来はその制限を守らず、客がいる限り深夜4〜5時頃まで営業を行う店がほとんどだった。しかし近年になって警察の取締が強化され深夜帯の営業が困難になりつつあること、深夜帯の営業中止により減少した売上を少しでもカバーすることなどを目的に、「二部営業」（夕方〜午前0時までの1部、午前6時〜昼頃までの2部のように営業時間を分けて営業する形態）を開始する例が見られるようになってきた。 ホストクラブとの大きな違いは料金システムである。 ホストクラブが時間無制限のフリータイム制なのに対し、メンズキャバクラは時間制で最初の一時間を過ぎて、延長すればするほど金が掛かる（これを延長料金という）。明朗会計のため、ホストクラブにある売掛の制度もない。 ホストは原則的に永久指名制なのに対し、メンズキャバクラは指名替え可能なことやホストクラブの役職の制度がない、などの違いもある。 接待する男性従業員は、キャバクラ同様、キャストと呼ばれる。接待以外の業務を行なう従業員は、ホストクラブと同様、内勤と呼ばれる。 店の従業員は風適法第22条により満18歳以上であることが必須とされている。また18歳未満の者を接待に使うことは児童福祉法で固く禁じられている。これに違反すると刑事罰が適用されることになる。 18歳未満の者を客として店に立ち入らせることはできない。また20歳未満への酒類、たばこの提供も禁止されている。そのため新規の来店客には写真付き身分証明書提示による年齢確認が必須となる（見た目の若さに関係なく掲示を求められる）。誤って未成年を入店させたがゆえ、摘発をうけた店は多く、そのため身分証明書による「年齢確認」は、従業員や経営者が一番、神経を尖らせなければいけない事項である。 ホストクラブ 従来からあった業態でホストが客の横に座り接待する点はメンキャバと同じだが、料金はフリータイム制で、担当は永久指名制が一般的。 出張ホストクラブ 店内での飲食を対象とするホストクラブやメンズキャバクラに対し、店以外でデート等が出来る。レンタル彼氏と称している店もある。 サパークラブ（Supper Club） ホステスを置かず、男女同伴客を対象にし、ショーなどエンターテイメントの要素がある店。 おさわり系ホストクラブ ホストが女性客を接客する際、下着（ビキニブリーフやTバックブリーフが多い）を穿いただけの姿になるか、もしくは上着は着たままズボンと下着を下ろし、女性客がホストの男性器を触って遊ぶ女性向けのおさわり風俗。 ボーイズバー バーテンダーが若い男性中心のショットバー。 オンラインホストクラブ パソコンやスマートフォンを利用したオンライン上のホストクラブ。 ^ 木島康雄・間中利光（2008年）の101頁参照。 ^ 日本初！女のキャバクラでそりゃ大騒ぎ　女のための快感スポットにドキドキ潜入　『女性セブン』2001年7月26日号。 ^ 中村うさぎ＆くらたまの突撃ホストクラブ・なび　第20回　女王、北の“メンキャバ”で失神！　札幌・ススキノ「メンズキャバクラ太郎」　『女性セブン』2002年5月30日号。（単行本化『うさぎとくらたまのホストクラブなび』　角川書店、2002年） ^ 接待飲食等の2号営業は「待合、料理店、カフェーそのほか設備を設けて客の接待をして客に遊興又は飲食をさせる営業（前号＜キャバレー＞に該当する営業を除く。）」と定義されている（風適法2条1項2号参照）。 ^ この背景には、ホストクラブよりもハードルの低いカジュアルな店を出すことで、よりマーケットを拡大しようという狙いがあった。 ^ 風適法第二節で、届出により深夜酒類提供飲食店営業を認めているが、脱法行為防止のため、風俗営業と兼ねることはできない（風適法第32条第2号参照）。 ^ 木島康雄・間中利光（2008年）の20-21頁,44-45頁参照。 ^ ゆらつよし（2005年）の24頁参照。 ^ 男性客向けのキャバクラと高級クラブの違いと同様である。 ^ 店にいた時間単位で料金をとるシステム。入店した時間ごとに異なった料金設定が行われている。 ^ 「1時間○○円」という明朗な料金体系を設定しているため自分の懐具合と相談して遊べる。しかし、その半面、原則としてツケ払いは認められない。 ^ 風俗営業における「接待」とは、「歓楽的雰囲気を醸し出す方法により客をもてなすこと」と定義される（風適法2条3項、参照）。 ^ ゆらつよし（2005年）の200-201頁参照。 ^ 木島康雄・間中利光（2008年）の82-83頁参照。 木島康雄・間中利光／監修『ホストクラブ・キャバクラ開店・開業手続き完全ガイド』三修社、2008年。 ゆらつよし／著『誰も教えてくれない[ホストクラブ]の始め方・儲け方』ぱる出版、2005年。 キャバレー (接待飲食店) 、キャバクラ 水商売 感情労働 枕営業 日の出営業
水商売

水商売（みずしょうばい）とは、先の見通しが立ちにくく、世間の人気や嗜好に大きく依存し、収入が不確定な業種や職業、およびそうしたものに従事する人を指す日本の俗語である。なお、日雇い労働者、農家、漁師など、人気や嗜好以外の要因で収入が安定しない職や働き方を含まない。 飲食業や花柳界、性風俗業のような業種のほかに、相撲や歌舞伎、演劇などの興行ものや人気商売（芸能人、スポーツ選手など）、作家・クリエイターといった職業も含む言葉だが、現在では夜間営業で酒を出す飲食店（主にバーや接待クラブ）や風俗営業、ホスト・ホステス、風俗嬢などに限定して指すことが多い。接待飲食等営業の場合は「お水」とも呼ばれている。 風俗商売としての水商売においては、経営母体やいわゆる「ケツ持ち」として暴力団が介在するケースが報道などを通してしばしば見受けられる。 なお、金品などのプレゼントは本来は申告しなくてはならないものであるが、ほとんどの人間は申告をしていない。扱っているものがものなので脱税をしやすく実際している店も多い。中には働いていないことにして税金を払わずに給与を払っているような悪質な店もある。 「水」は収入が不確定な状態を指している。飲食店、風俗店は景気の良し悪し、天候、客の気まぐれなどによって収益が大きく左右されるものである。 また、芸妓が「泥水稼業」と言われていたからという説、江戸時代、街路にあった「水茶屋」からという説もある。 ^ 前田富祺（編）『日本語源大辞典』（小学館）ISBN 4095011815参照。 ^ 米川明彦（編）『日本俗語大辞典』（東京堂出版）ISBN 4490106386参照。 ホストクラブ キャバクラ嬢 水商売ウォッチングLIVE!とはなにか（大阪大学サイバーメディアセンター）
クラブ (接待飲食店)

クラブは、ホステスと呼ばれる女性従業員が男性客の隣に座って接待をする飲酒店。集中街区として銀座、六本木、赤坂、錦三丁目、北新地等が有名。キャバクラやネットキャバクラとは違い、料金が高額な店が多く、しばしば高級クラブなどと呼ばれる。 東京では銀座・赤坂・六本木、大阪では北新地やミナミ、名古屋では錦三丁目などにあり、ホステスを伴う高額な飲酒店。『会員制クラブ』のように、原則として会員の紹介がないと入店できない店もある。会員制クラブでも、その店に相応しい人物と店が判断した場合には入店を受け入れることがある。 ホステスの衣装やアクセサリは、店の風格に相応しい高級品を身に付けており、容姿のほか、態度や会話も高級店に相応しい接客が求められる。 同様の業種に「キャバレー」と「クラブ」を合わせて名付けられた「キャバクラ」があるが、これはクラブに比べ一般に高級感は少ない。 （詳しくはキャバクラを参照） ホストが女性客を接待する同様の業種は「ホストクラブ」と呼ばれる。 （詳しくはホストクラブを参照） 風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律の風俗営業となり、接待飲食等営業の2号に分類される。そのため、午前0時以降の深夜営業は原則禁止される。 ホステスの上に店の経営を取り仕切る「ママ」と呼ばれる女性がいる。 料金は明示されていない。また、会計は非常に高い。 料金はフリータイム制で時間制限はない。 ホステスはそれぞれ担当の客を持ち（「係」と呼ばれる）、その客の来店時に席につくほか、売掛金を認めた場合の回収管理等も行う。 一度特定の客を担当する「係」となるホステスが決まると、原則としてそのホステスが退店するまで「係」を変更することができない「永久指名制」を採用している。そのため、当該ホステスが休み等で不在の間に「係」の客が来店した場合も、その際の売上は「係」を務めるホステスの売上となる。 ホステスの給料は、自らが「係」を務める客から発生する売上に対する歩合で支給されるのが普通。ただし経験の浅いホステスの場合は「係」を務める客が少ないため、入店から一定期間は売上に関係なくある程度の給与を保証することもある。 ホステスは20代-30代が多い。ただし、なじみの顧客を持っているホステスであれば年齢を問わないこともある。 和装姿が多い。 現在では高額な売掛金を組まない即日会計の店もある。 客の売掛金を認めるか否かはホステスの裁量であり、昔から売掛を禁止するホステスもいる。 夜の蝶 黒革の手帖 お水の花道 女帝 SUPER QUEEN 筆談ホステス ナイトエンジェル デヴィ・スカルノ 山口洋子 塚本純子 淡路恵子 斉藤里恵 キャバクラ 感情労働
風俗店

風俗店（ふうぞくてん）とは、一般に性的なサービスを行う店の事。性風俗店。日本では主に法律上「性風俗関連特殊営業」に分類されている店を指す。 元来風俗とは、生活上見られる風習や慣わしの事を意味する。ダンスや麻雀など、善良な風俗に影響を及ぼすとされた営業が「風俗営業」として都道府県の公安委員会への届出を要するようになり、1980年代に流行したノーパン喫茶、テレクラなど性風俗の多様化と共に、これら性風俗営業の店が単に「風俗店」（フーゾク店）と呼ばれ一般に定着してきた。 日本の法律の上の位置付けでは、風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律（風適法）において性風俗関連特殊営業に含まれる業種・店舗、キャバクラやセクシーパブ、ピンクサロン等といった風俗営業（接待飲食等営業）に分類される店舗のほか、ナイトクラブやゲームセンター、パチンコ店なども風俗営業として定義されている。 江戸時代には、城下町の外や街道沿いの宿場町に遊郭が設けられ、制限された地域に立地していた。戦後は赤線地帯に立地が制限された。近年では、飲み屋が集中する歓楽街の中や隣接地に立地する事が多い。 現在日本においては、建築基準法により商業地域以外では建設できない上、風適法第28条の定めにより、官公庁施設や学校・図書館・児童福祉施設から半径200m以内において新たに店舗型性風俗関連特殊営業を行うことは禁止されている（対象施設の設置前から既に営業している店に関してはその限りではない）。また別途都道府県条例によって対象施設を追加している場合も多い。 日本では性風俗店以外に性的サービスを行っている所は少ないが、アジアの各国では、理髪店や喫茶店、カラオケボックス、スポーツジムなどが売春のための施設を併設しているところがあり、日本のように自治体の条例などの規制が進んでいない場合が多い。 今日の風俗店にはサービス内容により様々な店がある。女性が男性にサービスする業態の店がほとんどであるが、中には出張ホストクラブのように男性から女性へのサービス、ニューハーフから男性へのサービス、男性から男性へのサービス（いわゆるゲイ向け風俗店）、女性から女性へのサービスなどの業態も存在する。変わった処では、ラブドールデリヘル等身大の高級ダッチワイフ（ラブドール）を時間レンタルするサービスもある。 風営法上のデリヘル（無店舗型ヘルスサービス）の定義では 「人の住居又は人の宿泊の用に供する施設において異性の客の性的好奇心に応じてその客に接触する役務を提供する営業で、当該役務を行う者を、その客の依頼を受けて派遣することにより営むもの」となっており、異性でないニューハーフや性道具ある人形を派遣、若しくはレンタルする事がデリヘルに当たるかは判断が分かれる。 サービスの内容は、アダルトビデオを個室で鑑賞する店から、実際に性行為を行う店まで幅広い。日本では売春防止法の制定により、売春サービスの提供を業務として行うことは禁止されており、性風俗店で性交を行うこと（本番行為）は禁止されている。しかし実際にはソープランドでの本番行為は黙認されていることが多く、建前上は店は関知していない（女性店員と男性客の合意の上で行われる営業外行為とみなされる）ことになっている。 日本では本番行為が行える所はソープランド以外少なく、逆に非本番系風俗の業種が豊富である。 風俗店で一部の顧客には、悪意を持ってもしくは自覚なく、従業員に嫌がられる行動を取る者がいる。店は円満な経営を維持する為に、前記のような客に対して店舗の利用禁止を行う。出入り禁止を略して出禁と呼ばれる。 また、特定の風俗嬢に対して異常行動をする客は、その風俗嬢に対しての利用を禁止をする。この場合は、客が精神的ショックを受けることを配慮して知らされることは少ない。 出禁対象となる客は、禁止事項を侵している、犯罪行為がある、また犯罪行為を示唆する言動・行動が見られる、などに該当するとされる。 一般的なサービス内容を風営法に照らし合わせて分類したものであり、実際の届出の有無や届け出内容は店舗により異なることがある。 ソープランド ファッションヘルス イメージクラブ エステ（回春エステ） ノーパン喫茶、 ノーパンしゃぶしゃぶ SMクラブ M性感 ヌキキャバ 手コキ風俗店 ゲイ向け風俗店（売り専） ストリップ劇場 個室ビデオ（ビデオボックス） ビデオパブ（名古屋とその周辺のみに存在） のぞき部屋 オナニークラブ ラブホテル クルージングスペース（有料発展場） アダルトショップ その他、政令で定めるもの 出会い喫茶 ハプニングバー 出張エステ 出張ホスト デリヘル（出張ヘルス） ホテトル ホテヘル インターネットでアダルト映像、アダルトビデオ作品の配信やアダルト系ライブチャット。 テレフォンクラブ 店舗を構えずに電話を通じて異性を紹介するテレフォンクラブ。 キャバクラ セクシーパブ（セクキャバ・お触りキャバクラ） クラブ (接待飲食店) キャバレー ピンクサロン ホストクラブ メンズキャバクラ ナイトクラブ 雀荘 パチンコ店 ゲームセンター etc マッサージパーラー（タイ） ゴーゴーバー（タイ） ルームサロン（韓国） チケット茶房（韓国） テタルバン（韓国） 頽廃理髮所（韓国） 按摩施術所（韓国） ^ ラブドールのデリバリーサービスは2013年現在東京都に1店舗のみ確認されているが、風俗営業の届出はラブドール業界のポリシーや営業上の便宜を図るためという側面もある。 ^ 1984年の改正風俗営業法が施行後消滅 性風俗関連特殊営業 風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律 風俗営業 風俗店の歴史 風俗街 風俗嬢 性風俗用語一覧 セックスワーカー 日の出営業 不法就労 遊郭 素股：風俗店でのみ行われる性行為
お茶屋

お茶屋（おちゃや）とは、今日では京都などにおいて花街で芸妓を呼んで客に飲食をさせる店のこと。東京のかつての待合に相当する業態である。 お茶屋は芸妓を呼ぶ店であり、風俗営業に該当し、営業できるのは祇園、先斗町など一定の区域に限られる。 料亭（料理屋）との違いは厨房がなく、店で調理した料理を提供しないこと（仕出し屋などから取り寄せる）である。かつては、宴のあと、客と芸妓、仲居が雑魚寝をするというのが一つの風情ある花街情緒であったが、今日では見られない。谷崎潤一郎は『青春物語』で京都での放蕩の思い出を記し、雑魚寝は安眠できないので「殺生なもの」だと書いている。 東京などにある戦前までの「待合」のもう一つの側面については京都では「席貸」という旅館風の店が請け負っていた（「貸席」はいわゆるお茶屋を指し、別物である。加藤政洋『京の花街ものがたり』第3章・第6章・第7章参照）。 歴史的には、花街の茶屋は人気の遊女の予約管理など、遊興の案内所や関係業者の手配所としての機能があり、客は茶屋の座敷で遊興し、茶屋に料金を払った。料理代や酒代をはじめ、芸者や娼妓の抱え主など各方面への支払いは、茶屋から間接的に行われた。往々にしてあったことであるが、客が遊興費を踏み倒した場合でも、茶屋は翌日に関係先に支払いをしなくてはならず、客からの回収は自己責任であった。また茶屋が指名された遊女を呼ぶ場合は抱え主に対し「差し紙」という客の身元保証書を差し出す規則があり、客が遊女と心中したり、手配犯だったことが後で判明するなど不祥事の起きた場合は、その客を取り次いだ茶屋が責任を負わされた。客の素性や支払を保証する責任上、茶屋は原則一見さんお断りで、なじみ客の紹介がなければ客になれなかったが、京都ではこのルールが今でも残っている。京都では料亭に芸妓を招く場合でも、いったんお茶屋を通すことになっているという（料理代は料亭に支払い、花代は後日お茶屋に支払うことになる）。 待合茶屋 揚屋 (遊郭)
スナックバー (飲食店)

スナックバー（英: snack bar）は、カウンター付きの飲食店。 日本ではアルコール飲料を提供するものを指すが、日本以外ではアルコール類を提供しないものも含む。アルコール以外に軽食（スナック）を提供するバーというのが名前の由来。 日本では「スナック」と略され、一般に女性がカウンター越しに接客する飲酒店を指す。店の責任者は女性であることが多く、その女性は「ママ」と呼ばれる。深夜0時以降まで営業している店が多い。客が酒や軽食を口にしながら、「ママ」や店員、あるいは客同士で会話を楽しんだり、カラオケを歌ったりするのが主たるサービス。提供するアルコール類、料理類はあくまでその補助にすぎず、ブランデーなど高価な商品がある一方で、安価な甲類焼酎などが提供されることも多いのが（狭義の）バーとの違いである。 近年は、若者向けの業態とは解されておらず、客・店員ともに年齢層が高い。しかし、若い女性スタッフ中心で営業している若者向けのスナックも多数存在し、「ガールズバー」とキャバクラの中間的な位置づけとされている。 1970年代前半頃までは敢えて今風に言うとカフェバー形態を指し、昼間はパフェなどのデザートメニューも展開していた。マスターとバーテンダーは共に蝶ネクタイ姿、店内の雰囲気はヨーロッパ風のプチモダンな空間を模していた店舗も往々にして存在した。その後、流行の変化で、ファッショナブルな印象のあった「スナック」という名称はそのままに、客層の高齢化とともに、業態も現在のように変化した。 テーブルにソファー掛けで女性が男性客の横で接待する店は、関西や九州では「ラウンジ」と呼ばれ、さらに高級店は「クラブ」と呼ばれる。ただし、こちらは法律上、風俗営業となり、深夜0時以降の営業はできない。 高速道路のサービスエリア・パーキングエリアでは、レストランと違って軽食を提供する場を指す。フードコートと同義に使われている。 「食品衛生法」に基づき、所在地を管轄する保健所に飲食店営業の許可を得て営業している。 午前0時以降、アルコール類を提供する場合は、別途「風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律（風適法）」に基づき、各都道府県の公安委員会に対し深夜酒類提供飲食店営業の届出をしなければならない。なお、深夜酒類提供飲食店と風俗営業は兼ねることはできないので、風適法上の接待はできない。そのため、カウンター越しに接客をしている。 ^ 「ガールズバー」は業態は類似しているが、店員の年齢層が低い。 ^ 時間制の場合、「キャバクラ」と呼ばれる。 小さなスナック 酒場 パブ ガールズバー 玉袋筋太郎のナイトスナッカーズ 全日本スナック連盟 近鉄12000系電車 - 供食設備として「スナックコーナー」を備え、「スナックカー」の名称をもっていた。
置屋

置屋（おきや）は、芸者や遊女を抱えている家のことで、料亭・待合・茶屋などの客の求めに応じて芸者や遊女を差し向ける。遊女屋とも。 芸者置屋・芸者屋などとも呼ばれ、これに料理を用意する料理屋、場所を貸す待合茶屋や貸座敷を加えて三業といい、通常同一地区内でそれら三業が組織を作り、それを三業組合と言う。こうした芸者遊びのできる場所を三業地（花街、遊廓、色街など）とも言う。 時代により、料理屋や待合茶屋を兼業する置屋も出てくるようになり、京都島原の「輪違屋」や大阪南地の「大和屋」など、茶屋として名を馳せた店も、もともとは置屋だった。また、花柳界がそれほど大きくない地方では、三業の分化は明確でなく、兼業も多かった。 芸者置屋だけでなく、仲居置屋や酌人置屋などもあり、昭和2年の資料では、芸者置屋業を単に「酌婦のみを置くもの」としている。 ^ 『大辞林』 ^ 置屋『大百科事典. 第4巻 第1冊』平凡社、昭11至14 ^ 三業組合『大百科事典. 第27巻』平凡社、昭和6-10 ^ 藝妓置屋業 『税務事務提要』東京市財務局収納課 編 (東京市, 1936) 芸妓置屋営業取締規則（大正5年県令10号） 置屋の裏面 『東京の表裏八百八街』杉韻居士 著 (鈴木書店, 1914)
ジゴロ

ジゴロ（仏: gigolo）とは、女から金を得て生きている男（女から金を巻き上げて生活する男、女にたかって生活する男、女から巧みに援助を得る男など）のことをいう。ヒモ、男妾、つばめ、スケコマシ、プレイボーイなどが類義語に当たる。 gigoloはもともとフランス語の言葉・概念であり、それが他国でも流用されるようになった。フランス語辞書Larousseラルースではgigoloについて「年上の女性（と付き合い、その女性）から援助を受けている、あるいはどのように生活を成り立たせているのかはっきりしない、若い男」といった解説がしてある。 CNRTLの辞書では「エレガントな（洗練された）若者で、どのように生きている（生活している）のか不明の者」といった説明になっている。「エレガント（洗練された）」という語が条件としてついているわけである。 ちなみに、ジゴロの女性版を、ジゴレット(仏gigolette)という。キャバクラ嬢やホステスなどである。 ジゴロの実例としては、例えば、塩野七生著の『人びとのかたち』（映画エッセー）には「ジゴロ」という章があり、ローマ大学の学生で化粧品会社のオーナーである女社長（塩野の友人）の援助を受けハーバード大学のロー・スクールに留学し、後に成功したジゴロのエピソードが紹介されている。 日本人で知られている例を挙げると、例えば、ソープランドがまだトルコ風呂と呼ばれていた頃、新宿のホストクラブ『愛』でナンバーワンホストだった伏見直樹は、独立して『ザ・ジゴロ』というホストクラブを経営し、「億の金を貢がせた男」としてマスコミに紹介されていた。にっかつで映画化されたこともある(1982年『実録色事師　ザ・ジゴロ』)。また、TBSの『日本一』という番組で、「ジゴロの日本一」として出演した（現在はジゴロを引退して、麻雀店を経営している）。 ^ a b c 広辞苑第五版【ジゴロ】 ^ [1] ^ [2] ^ 立花胡桃著『ユダ』（文庫版）。ただし、立花胡桃自身は、著書の中で自らのことをジゴレットと名乗っていない。 ^ 出典　伏見直樹の公式ブログ　「伏見直樹のご意見番。伏見直樹の公認・公式ブログ 」 ホストクラブ ドン・ファン ジャコモ・カサノヴァ
ホテルヘルス

ホテルヘルスとは、無店舗型のファッションヘルス風俗店。略して「ホテヘル」と呼ぶ。ラブホテルもしくはレンタルルームで性的サービスを行う性風俗業態の一つ。 街中に設けた事務所で、写真等で女性を選び、店舗から女性と客が一緒に移動して周辺にあるホテルを利用するサービス形態。店舗型風俗店に分類されるため受付所が24時以降（一部25時以降）に閉まるが、その後は電話受付にて営業を継続することもある。この場合デリバリーヘルスとの差異は無い。 ホテルヘルスが誕生した原因は、大阪府で展開していたファッションヘルスへの法規制強化にあり、違法営業を行なっていた店舗型ファッションヘルス（以後、店舗型ヘルス）は警察による一斉摘発により壊滅状態になったためである。 それまで店舗型ヘルスを運営していた業者が、摘発されにくいホテルへ店舗型ヘルスの女性従業員を派遣し、ヘルスサービスを行った。 東京においても2001年に起きた歌舞伎町ビル火災以後石原慎太郎都知事が「歌舞伎町浄化」と称し都内においての無許可店舗型風俗店の摘発を進め、所謂箱型の風俗店が壊滅的な打撃を受けたため、ホテルヘルスが広まることとなった。 ホテルヘルスは店舗型ファッションヘルスと異なり、風営法の規制により店頭に看板の掲出などを行なうことが出来ないため、店頭にはいわゆる「18禁マーク」と呼ばれるマークの掲出しか行なわれていない。このため、店舗に行くには利用客自身がホームページで検索、またはスポーツ新聞や雑誌等で店舗を調べる必要がある。 一般的にホテル代は別料金となるが、店舗に寄っては指名料・ホテル代込みの店もある。 店舗にて好みの女性を決め、指定の料金を支払う。 女性従業員が店舗に到着したら、一緒に指定されたラブホテルやレンタルルームに向かい、室料を支払う。店舗のサービス内容によっては、先に客だけがホテルに入り、女性従業員が後からホテルの部屋に向かうケースもあり、この場合はデリバリーヘルスと同様のサービスとなるが、受付が店舗でのみ行なわれるという点で異なる。 部屋に入室し、ファッションヘルスと同様のサービスを女性従業員が時間内に実施する。 サービス内容についてはファッションヘルスを参照 サービス終了後、女性従業員と一緒にホテルを退出する。 法律の目を掻い潜りつつ店舗・営業地域が拡張し日本国内に店舗型ヘルスに変わる勢力まで拡大。新たな暴力団等の資金源になることを危惧した警視庁は、風営法の規制強化を実施することになった。 当初、ホテルヘルスはデリバリーヘルスと同様の無店舗型と扱われて営業時間の規制が適用されなかったが、2006年5月に施行された改正風適法により、受付所、無料案内所を店舗とみなされ、店舗型と同様、深夜24時までに営業が制限された。また、営業の届出が各都道府県の公安委員会に義務化されて、店舗型ヘルスと同様に出店禁止エリアも定められた。 これらの法規制強化によりホテルヘルス業者は一時的な打撃を受けたが、日中の営業時間帯に格安料金を設定して昼間の営業を強化するなど対抗策を講じている。 素股：風俗店でのみ行われる性行為 ファッションヘルス デリバリーヘルス セーファーセックス 新宿ソフト かつて東京都内の新宿、池袋、渋谷地区で80店舗以上のホテルヘルスチェーン、各地にラブホテルやレンタルルーム、無料案内所を展開していた企業。2005年11月に警視庁の摘発を受けた。 ^ 第二款 無店舗型性風俗特殊営業の規制 風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律・電子政府利用支援センター ^ 歌舞伎町の違法風俗店摘発、経営者の容疑者(54)ら風営法違反の疑いで逮捕 歌舞伎町ルネッサンス
おやき

おやき（お焼き、御焼き）は、小麦粉・蕎麦粉などを水で溶いて練り、薄くのばした皮で小豆、野菜などで作った餡（具材）を包み、焼いた食品である。形状は円形で、直径8～10cm程度が一般的。長野県の郷土料理として知られる。 焼き餅、あんびん、ちゃなこ、はりこしなどとも呼ばれる。 長野県の寒冷地である北信地方や安曇野地方発祥で、冬季における米の代用食として各家庭に受け継がれ、お盆の毎年8月14日には仏前の供物として備える風習があったが、次第に観光資源としての価値が高まるにつれて、おやきを常食する食文化のない地域までも含めた長野県全域の名物として広まった。和菓子店などでも販売されていたが、1980年代後半以降には、おやきの専門店も登場した。同様の粉物（こなもん）食品は長野県のみならず、気候や地形・水利の関係で稲作が難しく、米以外の雑穀類を多く食べた日本各地で作られている。 長野県の多くの地域は、急峻な地形や寒冷な気候ゆえに米の栽培に適さない。したがって、米の代わりにコムギやソバを原料とした食品が古くから食べられていた。おやきはその一つであり、小麦粉や蕎麦粉を練って作った皮で具を包む。一方、豪雪地帯の下水内郡栄村は、小麦の栽培に適さない代わりに稲作には向いているため、米粉を原料とした「あんぼ」というおやきが作られてきた。 あんの材料には野菜・山菜が用いられるのが一般的。長野県の名物である野沢菜漬もよく入れられる。このほか茄子、おから、きのこ、かぼちゃ、切り干し大根、複数の野菜を混ぜたもの、胡桃など様々な種類がある。野菜・山菜のあんは、あらかじめ味噌、塩、しょうゆなどで味付けをしておく。太平洋岸・日本海沿岸と交流が多かった地区では、塩秋刀魚や鰯など魚をあんに用いることもあった。小豆餡やかぼちゃ餡を入れた甘い菓子風のおやきもある。地元住民の軽食や観光客向けの土産物として広まるにつれ、カレー味やチーズ入りのピザ風おやきなど一段と多彩になっている。 元は小麦粉や雑穀粉の皮であんを包み、焙烙で表面を軽く焼いて乾かしてから囲炉裏の熱い灰に埋め、蒸し焼きにした食品だった。しかし各家庭から囲炉裏が無くなった現代では、油を引いた鉄板で焼くか、オーブンなどで焙り焼きにする。長野市中心部など善光寺平（長野盆地）では、「お焼き」の名前ながら蒸篭や蒸し器で蒸すのが一般的である。 現在ではコンビニエンスストアに置かれたり、冷凍されたおやきが通信販売で全国に出荷されているほか、海外の催しにも出品している。 高速道路のパーキングや土産物屋の一部では、中身をおやき特有の具に差し換えただけの中華まんが「おやき」として売られていることがある。 『水曜どうでしょう』の「対決列島」企画で、長野対決の種目となった。 ^ 全国料理研究会柊会編『日本の郷土料理』1974年 ^ 財団法人農村開発企画委員会編「農山漁村の郷土料理百選」 ^ 「信濃風土記」p205 NHK長野放送局 1979年 ^ 【食ナビ】信州の郷土食「おやき」カリッもちっ 具たっぷり『日本経済新聞』夕刊2017年9月5日 ご当地グルメ 焼餅 - 中国の焼餅（シャオピン）。 今川焼き、大判焼き - 北海道などでは、これを「おやき」と呼ぶ。 おやき (鳥取県) おやき (福井県勝山市) おやき (山梨県) - 製法は長野県の物に似ている。具材の一つとして鳴沢菜を用い、生地にトウモロコシ粉を使うのが特徴。
醤油だんご

醤油だんご（しょうゆだんご）は、焼き団子を醤油味に味付けした日本の料理である。単に「焼きだんご」「団子」とも呼ぶ。 日本各地で食べられており、「生醤油」を使用したもの、「とろみ」のある醤油餡かけ、黒蜜だれを使用したものなど各種ある。地域によっては独自の名称で呼ぶ場合がある（みだらしだんご、みたらし団子など）。 「団子屋」と呼ぶ団子専門店や「和菓子屋」、祭などの屋台、食料品店などの小売店で販売されている。 醤油を主とする味付けであり、団子本体の甘さをより引き出すものである。 醤油だんごは、神社や神棚への供物、すなわち神饌に由来し、串に5つの団子を指すのも人間の五体を表すとされる。神饌の団子は蒸したままのものであったため、祈祷を済ませた後、それを食する際には既に水分が飛んで硬くなっており、焼いてから醤油をつけて食べていたものを由来とする。 現在「醤油だんご」として各地に残るものは商品化しているため、蒸したままの柔らかい団子に醤油をつけたものや、焼きながら醤油をつけたもの、醤油を塗ってから焼いたもの、あるいは磯辺餅に似たものなど、種類は様々である。 団子を焼く場合は、磯辺餅に類似した食べ方も見られ、海苔のふりかけをかけたり、板海苔を巻いたり、わさび醤油につけたりして食べるなど、様々なバリエーションがある。 砂糖が高価であった時代、薄味の甘みでも十二分に菓子としての需要があったが、甘い物が流通する現代においては菓子以外にも軽食・ファーストフードとしての需要が高まっている。 岩手県盛岡市中央近辺 約5個の小粒大に丸めた蒸し団子を竹串に刺し、醤油をかけた串団子。もっとも古い形の醤油団子の形態が残されていると考えられる。全国的にも現県庁所在地である、南部藩出張城(本家は現青森南部地方)とそのごく周辺にのみ残っている製法である為(同県でも中央より離れていくとみたらしになる)、観光等ではこれを「盛岡だんご」という名称でアピールしている。 山形県山形市 磯辺餅と同様な味付けや製法。海苔がふりかけられたり、わさび醤油につけられたりした状態で売られている。 東京都多摩地域、埼玉県南部、千葉県、神奈川県 醤油を塗りながら焼くのが特徴。千葉県などの海苔養殖の盛んな沿岸部で板海苔を巻いたものは磯部団子とも呼ばれている。 岐阜県飛騨地方 団子を軽く炙ってから醤油を付け、再度炙り焼きにする。（発音・表記に注意）。 岐阜県および愛知県 名古屋周辺および岐阜県の一部では、岐阜県飛騨地方と同じく醤油を付けて再度炙り焼きにしたものを「みたらし」と呼ぶ地域がある。 団子
おやき (鳥取県)

鳥取県のおやきは、小豆の餡を、米粉を原料に作った物で包んだ、甘い菓子。 おやきといえば、小麦粉・蕎麦粉で作った物で、野菜などの具を包むという、長野県のおやきが全国的には有名である。一方、鳥取県のおやきは、もち米、うるち米の粉を練った物で小豆の餡を包んだ菓子である。ちなみに鳥取県の隣の島根県でも、米粉やよもぎなどを練った物で小豆の餡を包むという、長野県のおやきよりも鳥取県のおやきに似ている調理法のおやきがある。 旧暦6月15日にはおやきを水神に供えたあと、家族全員で食べていた。 2009年末に鳥取県倉吉市で行われた「おじいちゃんおばあちゃんのごっつおが食べたいなコンテスト」で優勝したレシピも「おやき」であった。それを受けて2010年4月には、倉吉市のレトロな町並みにおやきの専門店もオープンするなど、鳥取に「おやきブーム」が起こりつつある（2010年5月現在）。 もち米、うるち米の粉に水を混ぜてこねる。中に小豆の餡をはさんで、両面を焼いて食す。 鳥取県東部（因幡地方）では、茗荷の葉を使い釜で焼いた釜焼き餅や、笹の葉を使って青葉の香りをつける。春から初夏にかけて作られることの多い料理である。 鳥取県倉吉市では、里芋と米粉をベースにほっこりやわらかくこね上げる製法が伝わっている。他にはかぼちゃ、じゃがいもなどその時に手に入る食材を利用して作られる。中には野菜やひき肉、よもぎなどを包むのが好まれる。餡をはさんだ甘いものも食されている。 ^ 安野光雅 『ハンディー版 津和野』、岩崎書店、1997年、63-64頁 ISBN 4-265-94445-0 (安野光雅は島根県津和野で生まれた。) おやき（長野県）
凍り蕎麦

凍り蕎麦（こおりそば）は長野県の郷土料理のひとつ。凍みそば（しみそば）とも。 冬季に作られる、凍結乾燥（フリーズドライ）による保存食である。茹でた蕎麦を一口大に丸め、ざるに並べて夜間外に出しておく。凍結したものを昼は日に当て、これを繰り返して乾燥させる。 食べるときは囲炉裏に吊るした鍋に野菜などを煮立てた汁を作り、「とうじかご」と呼ばれる小さなざるに凍り蕎麦をいれ、汁の中で振って戻して食べる。澱粉質は既にアルファ化されているので長く入れておく必要はない。大事に保存しておいて、来客があった時などに振舞われる御馳走であったという。 長らく途絶えていたが、近年になって信濃町柏原地区の蕎麦打ち名人の主婦が復活させた。商品化され、土産物屋などでもちらほら見かけるようになってきている。 ^ いいJAん!信州　長野県のおいしい食べ方:母たちが守る信濃の国の凍りそばの伝統製法
笹寿司

笹寿司（ささずし）とは、寿司飯と寿司種をクマザサの葉でくるんだ寿司の一種である。 石川県白山麓地域の笹寿司は、2枚のクマザサの葉でくるみ、箱に詰めて圧をかけて仕上げる押し寿司の一種。白山市や能登地方では祭りに欠かせない料理である。 長野県、新潟県で作られている「笹ずし」は、笹の葉の上に寿司飯を盛り、具材や薬味を乗せた郷土料理である。この料理については笹寿司 (長野・新潟)を参照のこと。本項では石川県のものを扱う。 ネタには、鮭・鱒・シイラ・鯛などの魚類のほか、油揚げを使うこともある。薬味として、サンショウの葉・ショウガ・レモンの薄切り・サクラエビ・ゴマ・紺のり（テングサを青く着色したもの）などがあしらわれる。 石川県の寿司弁当メーカー・芝寿しの代表商品に「笹寿し」があるが、「笹餅（餅を2枚のクマザサの葉でくるんだもの。石川県でよく見られる和菓子）」をヒントに考案されたものとされる（北國新聞長期連載『ふるさとから挑戦』2009年7月24日付朝刊第34面より）。 準備 クマザサの葉はよく洗い、乾いたタオルで表面をふいておく。 ネタの魚は5mm程度の薄切りにし、酢につけておく。 寿司飯をピンポン玉よりやや大きめの握り飯にしておくと作りやすい。 調理 1枚の葉を広げ、その上に薬味・ネタ・寿司飯の順に乗せる。サクラエビなどの乾物は寿司飯の上に乗せる（魚の水分で早く腐敗するのを防ぐため）。 葉で巻き込むように包み、手で上から軽く押さえて形を整える。 もう1枚の葉を最初の葉と垂直になるように重ねて包む。 押し寿司用の箱にすき間のないように詰め込み、上から重し（百科事典などの厚手の本4～5冊）を載せる。 一晩置くと食べられるようになる。クマザサの葉には抗菌作用があると言われ、2・3日程度は冷暗所で保存することができる（冷蔵庫に入れると固くなるので入れない）。
山賊焼

山賊焼（さんぞくやき、「山賊焼き」とも表記）は、日本の鶏肉、特に鶏もも肉を用いた料理。主に2種類あるがレシピは全く異なる。 一つは、長野県中信地方（塩尻市・松本市等）の郷土料理として広まったもので、鶏もも肉を、すり下ろしたニンニクやタマネギを効かせた醤油タレに漬け込み、片栗粉をまぶして油で揚げる。端的には「鶏もも肉の唐揚げの大きいもの」で、山賊揚げとも呼ばれる。ただし、もも肉だけでなく比較的安価な胸肉など他の部位が使われる場合もある。「山賊“焼き”」と称するが、実際に焼いた（あぶりやきにした）わけではなく、調理法としては揚げる料理である。 中信地方の居酒屋や食堂などのメニューのほか、家庭料理やスーパーの総菜としても一般的である。盛り付けの際には、千切りや手でちぎったキャベツを添える。中信地方の名物料理として提供する店もある。 名前の由来については、現在二つの説がある。 塩尻市の居酒屋「山賊」を元祖とする説で、店の横には「元祖山賊焼」の石碑が立っている。前身である「松本食堂」店主の祖父夫婦が、第二次世界大戦前後のいずれかの時期に考案したという。 松本市の食堂「河昌」による「山賊は物を取り上げる＝鶏揚げると語呂を合わせた」とする説。 ご当地グルメとしてPR活動が本格化したのは2000年代から。松本市では松本食堂事業協同組合青年部が主導して、山賊焼を出す店に2009年からのぼり旗を掲示。2012年には「松本山賊焼応援団」が結成され、持ち帰り用ににおいを抑えるためショウガを入れるなど松本風独自の基準を設けた。 塩尻市では市役所が音頭をとって2010年、「材料は骨付き鶏肉」「ニンニクを効かせた醤油だれに漬け込む」「片栗粉をまぶして揚げる」という3つのこだわりを制定。2012年に「しおじり山賊焼の会」が発足した。 前後して両市では協力関係も築いており、2010年に松本大学も加わって「山賊焼を考える会」が発足。現在は毎年3月8日を塩尻市の、翌9日を松本市の「山賊焼の日」として、地元住民や観光客がはしごできるようイベントを開いている。 もう一つは、骨付きの鶏もも肉を一本丸ごとオーブンやグリル、炭火等でニンニク風味の照り焼き風のたれに絡めてあぶり焼きにしたローストチキン風の料理。西日本の多くの地域では山賊焼と言いえば通常こちらの料理を指す。単に「（骨付きに限らず）鶏肉の照り焼き風」を山賊焼きと称することもある。 山口県岩国市玖珂町にあるレストラン「いろり山賊」で供されることで知られる。「いろり山賊」はかつて広島市内にあった居酒屋「的場大学」がルーツで、昭和20年代にはすでに「山賊焼」がメニューとしてあったといい、「山賊焼の元祖」を自称している。 「山賊焼」「山賊焼き」の商標は、食肉用調味料大手の日本食研が保有している。同社の販売している「山賊焼のたれ」の調理方法では、「鉄板で焼いた鶏肉にたれをからめながら煮詰める」という、山口の山賊焼きに類似したレシピを紹介している。 北海道旭川市では、山賊焼は親鳥を使ったものを指し、若鶏のものは「新子焼き」と呼んでいる。 ご当地グルメ 骨付鳥 - 山口の山賊焼に類似した香川のご当地グルメ（ただしこちらの味付けは塩味）。 ^ “食ナビ／長野・揚げ物なのに「山賊焼き」１枚鶏肉 丸ごと豪快に”. 日本経済新聞夕刊. (2017年2月14日). http://style.nikkei.com/article/DGXKZO12872760U7A210C1NZ1P01?channel=DF140920160961  ^ “山賊焼きの由来”. 河昌. 2012年8月30日閲覧。 ^ “的場大学 ～山賊発祥の地～”. 2017年4月14日閲覧。 ^ 商標について -日本食研公式サイト内
栗きんとん

栗きんとん（くりきんとん、'栗金飩'）あるいは栗茶巾(くりちゃきん)は、栗を使った和菓子である。おせち料理に用いられる栗金団（くりきんとん）とは別の和菓子。栗に砂糖を加えて炊き上げてつくる。おせち料理の栗きんとん（栗金団）と違い、粘り気はない。形は茶巾絞りで栗の形をしている。京都ではこのようなものを栗茶巾というが、岐阜県の美濃東部では栗金飩という。中津川市などが発祥をうたっている。 栗の収穫が始まる9月1日から翌年1月頃までに製造し販売される。通年で販売する業者もある。 岐阜県南東部の恵那地方(中津川市・恵那市)は、恵那栗と呼ばれる良質な栗の産地であるが、恵那栗は生産量が少ないことから、地元の栗にこだわる一部の業者を除いては、現在市販の栗きんとんの材料として使われる栗のほとんどは九州産など岐阜県外産のものである。 毎年9月1日から翌年1月頃までの期間限定で首都圏・東海・関西などのデパートでも販売されている。インターネットによる通信販売も行われている。 ^ “岐阜「栗きんとん」甘くない内実”. 日本経済新聞社 (2014年11月4日). 2015年1月30日閲覧。 マッシャー 中津川市 恵那市 和菓子 栗きんとんめぐり （恵那山ねっと） 全国和菓子協会 （全国和菓子協会） 「栗きんとん」といえばどっち？ 第61回:栗きんとん
金沢文庫

金沢文庫（かねさわぶんこ、かなざわぶんこ）は、鎌倉時代中期の日本において、金沢流北条氏の北条実時が設けた日本最古の武家文庫。所在地は神奈川県横浜市金沢区金沢町142。 金沢流北条氏が領し、のちに館や菩提寺である称名寺を建立して本拠地として開発し、家名の由来となった地である武蔵国久良岐郡六浦荘金沢郷に所在したことが名称の由来である。現在は「神奈川県立金沢文庫」の名称で県立の歴史博物館となっており、様々な所蔵品を保管・展示している。 成立時期は定かではないが、おそらくは実時が晩年に金沢館で過ごした建治元年（1275年）頃ではないかとされる。北条実時は明経道の清原氏に漢籍訓読を学ぶ一方で嫡系の北条政村の影響で王朝文化にも親しんでいた文化人で、実時は鎌倉を中心に金沢家に必要な典籍や記録文書を集め、収集した和漢の書を保管する書庫を金沢郷に創設。文庫は実時の蔵書を母体に拡充され、金沢貞顕が六波羅探題に任じられ京都へ赴任すると、公家社会と接する必要もあり収集する文献の分野も広がり、貞顕は自らも写本を作成し「善本」の収集に努めた。また、貞顕は菩提寺の称名寺を修造しているが、貞顕が文庫の荒廃を嘆いていたとされる文書が残り、また貞時を金沢文庫創建者とする文書も見られることから、貞顕が文庫の再建を行っている可能性も指摘される。金沢氏を含め北条氏の滅亡後は、称名寺が管理を引き継いだが、当時の建築物は現存せず、発掘調査と当時の記録からその位置が推定されている。室町時代には上杉憲実が再興している。 「金沢」は歴史的・慣例的には「かねさわ」と読まれるのが本来であり、設立当初は「かねさわぶんこ」或いは「かねさわのふみくら」と呼称されていた。江戸時代に加賀藩の金沢が著名になり「かなざわ」という読みが広まり、現在では公共機関の読みも金沢区や京急電鉄「金沢文庫駅」は「かなざわ（ぶんこ）」となり、神奈川県立金沢文庫も同様に「かなざわぶんこ」の読みとなっている。 北条氏の滅亡後、文庫は衰退し、蔵書も多くが後北条氏、徳川家康、前田綱紀らによって持ち出された。明治時代に入ると、明治30年（1897年）に伊藤博文らの尽力によって金沢文庫は復興し、称名寺大宝院跡に再建されて旧蔵書の回収も進められたが、1923年（大正12年）に発生した関東大震災によって損壊するも、昭和5年（1930年）8月9日に図書館令に基づき、神奈川県の運営する最初の県立図書館である「神奈川県立金沢文庫」として復興した。昭和8年（1933年）に図書館令が改正され、公立図書館のうち1館を中央図書館に指定することになると、唯一の神奈川県立の図書館であった金沢文庫が中央図書館の役割を果たすことになった。中央図書館時代の金沢文庫は、郷土資料として金沢八景や神奈川県下の名所絵、県下でおこった歴史絵、横浜絵などの浮世絵を収集し、現在も200点余り所蔵している。昭和26年（1951年）に博物館法が公布・施行され、昭和29年（1954年）に神奈川県立図書館が設けられると、金沢文庫は図書館から博物館に変わることになり、昭和30年（1955年）に登録博物館となった。平成2年（1990年）に新築され、現在は称名寺が所有する国宝や重要文化財を含む鎌倉時代のものを中心とした所蔵品を保管し、展示公開する歴史博物館となっている。主な収蔵資料（称名寺からの寄託品）としては、金沢北条氏歴代の肖像画（実時・顕時・貞顕・貞将像、国宝）、忍性や審海の肖像画、木造釈迦如来立像、木造十大弟子立像、金銅製愛染明王坐像などの仏像、工芸品、審海所用の密教法具、古文書などがある。 （神奈川県所有分） 建春門院中納言記 武蔵国鶴見寺尾郷絵図 ※上記のほか、称名寺の所有で、同寺から神奈川県立金沢文庫に寄託されている文化財の明細は称名寺の項を参照。 京浜急行電鉄本線「金沢文庫駅」東口から徒歩20分。または、横浜京急バス文13系統「称名寺バス停」で下車、徒歩5分。 シーサイドライン「海の公園柴口駅」から徒歩10分。 金沢名所旧跡記 - 金沢文庫が2002年に鑑定に関わった地誌。 ^ 横浜金沢観光協会 県立金沢文庫 - ^ 北条高時と金沢貞顕・11-12頁 ^ a b 武家の古都・鎌倉ニュース 第30号（鎌倉市） ^ 金沢文庫は、かつて「かなざわ」ではなく「かねさわ」だったって本当?（はまれぽ.com 2013年10月1日） ^ 久野健監修、川尻祐治編『関東古寺の仏像』、芸艸堂、1976、pp.62 - 63 ^ 神奈川県立金沢文庫編集・発行 『金沢文庫の浮世絵』 2008年2月15日 ^ 竹内誠監修『知識ゼロからの博物館入門』幻冬舎 2010年 116ページ ^ 神奈川県立金沢文庫 文庫概要 神奈川県立金沢文庫 座標: 北緯35度20分38秒 東経139度37分43.5秒﻿ / ﻿北緯35.34389度 東経139.628750度﻿ / 35.34389; 139.628750﻿ (金沢文庫)
久我具通

久我 具通（こが ともみち）は、室町時代の公卿。従一位太政大臣。久世太政大臣と号す。父は太政大臣久我通相。母は権大納言葉室長隆の娘。 以下、『公卿補任』と『尊卑分脈』の内容に従って記述する。 康永3年／興国5年（1344年）1月5日、叙爵。同年7月29日、侍従に任ぜられる。康永4年／興国6年（1345年）8月16日、従五位上に昇叙。貞和3年／正平2年（1347年）1月5日、正五位下に昇叙。貞和4年／正平3年（1348年）4月17日、従四位下に昇叙。同年12月24日、左少将に任ぜられる。観応元年／正平5年（1350年）3月29日、出羽介を兼ねる。文和2年／正平8年（1353年）4月23日、従四位上に昇叙。文和3年／正平9年（1354年）10月22日、正四位下に昇叙。文和4年／正平10年（1355年）、出羽介を去る。同年8月13日、右中将に転任。 文和5年／正平11年（1356年）1月6日、従三位に叙される。右中将は元の如し。また同年中に淳和院別当に補される。延文3年／正平13年（1358年）3月30日、信濃権守を兼ねる。延文5年／正平15年（1360年）3月13日、参議を経ず権中納言に任ぜられる。貞治元年／正平17年（1362年）5月7日、正三位に昇叙。貞治3年／正平19年（1364年）1月5日、従二位に昇叙。貞治4年／正平20年（1365年）12月30日、権大納言に転任。貞治5年／正平21年（1366年）1月、元日節会と白馬節会の内弁を務める。応安3年／建徳元年（1370年）1月6日、正二位に昇叙。応安6年／文中2年（1373年）12月27日、淳和奨学両院別当に補される。永和5年／天授元年（1379年）1月、元日節会の内弁と叙位執筆を務める。康暦3年／弘和元年（1381年）、叙位執筆を務める。永徳3年／弘和3年（1383年）1月16日、足利義満が淳和奨学両院別当となる。 永徳4年／元中元年（1384年）3月23日、右近衛大将を兼ねる。12月27日には右馬寮御監の宣下がある。嘉慶2年／元中5年（1388年）5月26日、右大臣に任ぜられる。同年2月9日、康応への改元があり上卿を務めた。また、同月中に右大将を辞した。明徳2年／元中8年（1391年）1月6日、従一位に昇叙。明徳3年／元中9年（1392年）3月28日、右大臣を辞した。 応永2年（1395年）6月3日、太政大臣に任ぜられる。応永3年（1396年）2月3日、太政大臣を辞した。同月25日に出家し、法名を紹侃とする。応永4年（1397年）3月16日、薨去。 平安時代末期の源雅通以来、淳和院別当・奨学院別当・源氏長者には村上源氏の公卿が就任してきたが、足利義満に取って代わられることになった。具通の次の通宣の時代には足利義持から圧迫を受けて、村上源氏久我家は苦難の時を迎えるのである。 ^ 足利義満が右大将を兼ねていたが、義満が辞した直後の右大将兼任である。 ^ 足利義満が左大臣を辞したことに伴う人事異動である。 ^ 足利義満が太政大臣であったが、義満が辞した直後の任太政大臣である。 『公卿補任』（新訂増補国史大系）吉川弘文館 黒板勝美、国史大系編集会（編） ※ 文和5年／正平11年（1356年）に具通が非参議従三位となった時以降の記事。 『尊卑分脈』（新訂増補国史大系）吉川弘文館 黒板勝美、国史大系編集会（編） ※「久我具通」の項。 『久我家文書』　國學院大学所蔵 岡野友彦『中世久我家と久我家領荘園』 続群書類従完成会 横井清 『室町時代の一皇族の生涯 - 『看聞日記』の世界』、講談社学術文庫
北条時定 (時氏流)

北条 時定（ほうじょう ときさだ）は、鎌倉時代中期の北条氏の一門。北条時氏の三男。母は松下禅尼で、第4代執権・北条経時、第5代執権・北条時頼の同母弟にあたる。得宗家から鎮西に下向した阿蘇家の祖。諱はのちに為時（ためとき）と改名している。 時定の正確な生年は不明であるが、安貞元年（1227年）から寛喜2年（1230年）の前と推定される。 父・時氏は、時定の祖父で3代執権・北条泰時の後継者と目されていたが、早世したため時定の同母兄である経時、時頼が執権職を継承した。宝治元年（1247年）の宝治合戦では執権時頼の命で大将軍として三浦氏と戦った。北条氏の祖である北条時政以来、代々継承された肥前阿蘇社の所領を継ぎ、苗字を阿蘇と称する。弘長4年（1264年）、前年に死去した兄・時頼の百カ日仏事に際して満願寺を開創した。 将軍の側近として仕えたが、元寇にあたり、弘安4年（1281年）に肥前守護に任じられ、8月頃に現地に下向した。弘安8年（1285年）11月から弘安9年（1286年）閏12月の間に為時と改名する。弘安10年（1287年）1月29日には鎮西奉行に任じられて蒙古対策に従事した。 正応2年（1289年）、養子の北条定宗に家督と肥前守護職を譲って隠居する。正応3年（1290年）10月15日に博多で死去（『尊卑分脈』では正応2年没）。 熊本県阿蘇郡南小国町に時定が建立した満願寺に、時定・定宗・随時のものと伝えられる五輪塔と、時定・定宗の肖像画がある。時定は弓の名人であったと伝わる。 実子の随時は定宗の猶子となった。 ^ a b c d e f g h i j 安田元久 編『鎌倉・室町人名事典コンパクト版』新人物往来社、1990年、p.543 ^ 高橋慎一朗 著『人物叢書‐北条時頼』吉川弘文館、2013年、p.11 書籍 安田元久『鎌倉・室町人名事典コンパクト版』新人物往来社、1990年 細川重男　『鎌倉政権得宗専制論』　吉川弘文館、2000年 村井章介　『北条時宗と蒙古襲来』　NHK出版、2000年 高橋慎一朗『北条時頼』吉川弘文館（人物叢書）、2013年 史料 北条時定 満願寺 (南小国町) 南小国町サイト
平基親

平 基親（たいら の もとちか）は、平安時代後期から鎌倉時代前期にかけての公卿。桓武平氏高棟流、参議・平親範の嫡男。官位は従三位・兵部卿。 蔵人所雑色・六位蔵人を経て、保元3年（1158年）従五位下に叙爵。出雲守・伯耆守と地方官を歴任した後、中宮大進・五位蔵人・右少弁を兼ね、高倉天皇と中宮・平徳子に仕えるが、治承三年の政変（1179年）で解官となる。この頃、後に『平基親願経』と呼ばれる『法華経』８巻に開経『無量義経』と結経『観普賢経』）を合わせた紺紙金字10巻セットを書写供養しており、現在は東京国立博物館に無量義経、個人蔵の巻第五、フリーア美術館に巻第七、MOA美術館に巻第八、センチュリー文化財団に観普賢経がそれぞれ所蔵されている。 寿永2年（1183年）、右少弁に還任すると、文治2年（1186年）に従四位下、文治5年（1189年）には正四位下・左大弁と弁官を務めながら順調に昇進し、建久元年（1190年）、従三位・兵部卿に至る。正治年間に『官職秘抄』を編集。 建永元年（1206年）に出家。浄土宗の法然に師事する一方、同族の平光盛らの師となる。『選択本願念仏集』の編纂などにも関わった。 年要確認：蔵人所雑色・六位蔵人に叙される。 保元3年（1158年）：従五位下に叙爵。 年要確認：出雲守に叙される。 平治元年（1159年）：伯耆守に叙される（～仁安元年（1166年））。 年要確認：中宮大進・五位蔵人・右少弁を兼叙される。 治承3年（1179年）：政変により解官。 寿永2年（1183年）：右少弁に還任。 文治2年（1186年）：従四位下に叙される。 文治5年（1189年）：正四位下・左大弁、弁官に叙される。 建久元年（1190年）10月27日：従三位・兵部卿に叙される。 ^ 紺紙金字無量義経 ^ Lotus Sutra, Chapters 20-23 ^ 紺紙金字観普賢経（平基親願経） 日本文学研究資料刊行会 『平家物語』 有精堂、1969年 日下力 『平家物語の誕生』 岩波書店、2001年
北条顕時

北条 顕時（ほうじょう あきとき）は、鎌倉時代中期から後期にかけての武将。北条氏の一門・金沢流北条氏の第3代当主。金沢顕時とも称される。父は第2代（実質的には初代）当主で鎌倉幕府の重職を歴任した北条実時。正室は安達泰盛の娘・千代野。 安達泰盛が霜月騒動で粛清されたことにより逼塞を余儀なくされたが、その後に第9代執権・北条貞時の信頼を回復して復権。顕時の代に、金沢流北条氏は全盛期を迎えた。 北条実時の子として生まれる。父について、『尊卑分脈』や諸本の｢北条系図｣では北条実村の子としている（『鎌倉・室町人名事典コンパクト版』では同様の記述において実村を北条時村としているが恐らくは誤植である）が、関靖の著書によって誤りであることが考証されている（弟の実政、時直についても同様である）。 正嘉元年（1257年）11月23日、10歳で、得宗家当主・北条時頼の邸宅において元服し、越後四郎時方と名乗る。文応元年（1260年）に将軍家庇番衆となって宗尊親王に仕え、歌学などの学問を学ぶ。この時までに顕時に改名したようである。文永2年（1265年）以前に左近将監で伊勢守護に任命されている。 文永6年（1269年）4月27日に引付衆となった後、弘安元年（1278年）2月には評定衆に加えられ、弘安3年（1280年）には越後守に任官。弘安4年（1281年）には引付四番頭人へと昇進。その間、左近将監、越後守に任じられている。弘安6年（1283年）には従五位上に叙任。 弘安8年（1285年）11月17日、幕政を主導していた安達泰盛らが内管領・平頼綱に滅ぼされた霜月騒動では、泰盛の娘婿にあたる顕時は騒動には関与しなかったが、縁戚として連座し金沢家の領地であった下総埴生庄に隠棲し、出家して「恵日」（えにち）と名乗ったが、実際は謹慎処分であり出家したために助命されている。 永仁元年（1293年）4月22日に執権・北条貞時が平禅門の乱で頼綱を滅ぼした。その5日後の4月27日に顕時は鎌倉に戻って幕政に復帰し（『武家年代記』）、10月には貞時が引付を廃止して執奏を新設し、顕時は北条宗宣らと共に任命された。永仁2年（1294年）には引付四番頭人に、永仁4年（1295年）には三番頭人に加わり、赤橋館を与えられる。 晩年は長年の激務から胃病を患って政務を退くが、貞時の信頼は厚く度々諮問を受けたという。 正安3年（1301年）3月28日に死去。享年54。跡を子の貞顕が継ぎ、金沢北条家は引き続いて得宗家の厚い信任と抜擢を受け続けることになる。 顕時は父に似て好学であり、金沢文庫の成立に寄与したという。 ^ a b c d e f g h i j k l m 安田、1990年、p.536 ｢北条顕時｣の項（執筆：奥富敬之）。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o 『朝日日本歴史人物事典』（コトバンク所収）｢北条顕時｣の項（執筆：福島金治）より。 ^ a b c 永井、2006年、P.26。 ^ a b 関靖『金沢文庫の研究』（大日本雄弁会講談社、1951年）P.53。 ^ 『北条高時と金沢貞顕』19頁 ^ 実時を父とする説では舎兄にあたる。 ^ 永井、2006年、P.27-28。 ^ 『吾妻鏡』正嘉元年十一月二十三日条 正嘉元年十一月小廿三日甲戌。晴。酉剋。越後守實時朝臣息男十歳於相州禪室御亭元服。号越後四郎時方。理髪丹後守頼景。加冠相摸太郎七歳 この記載から、理髪役は丹後守頼景（安達頼景）が、加冠役（烏帽子親）は時頼の嫡子・北条時宗が、それぞれ務めたことが確認できる。金沢流北条氏は、北条氏一門の中で将軍を烏帽子親として一字を与えられていた得宗家と赤橋流北条氏に対し、大仏流北条氏の当主とともに、得宗家当主を烏帽子親とする、それよりも一ランク低い家と位置づけられていたことが指摘されており（山野龍太郎論文 脚注(27)（山本、2012年、p.182））、この方針に沿って烏帽子親の時宗から｢時｣の字を賜って時方と名乗ったとされている（角田朋彦 ｢偏諱の話｣（再興中世前期勉強会会報『段かづら』三・四、2004年、p.19））。しかし、時宗は（西暦では）同年の2月に元服したばかりの（付記のある通り）7歳の少年であり、実際はこの当時まだ得宗家の当主にはなっていなかった。年齢的にもこの元服の儀式を主導する立場にあったとは考えにくく、これはその父で邸宅の持ち主であった時頼の指名を受けたものと考えられている（山野龍太郎論文（山本、2012年、p.167～168））。このように得宗家の嫡子が当主になる前の段階で烏帽子親を務めるケースがあり、時宗の場合で言えば、当主となる前に｢宗｣の字を受けたとみられる二階堂行宗・佐々木宗綱も同様の可能性がある（現段階の研究では時宗と同じく将軍・宗尊親王を烏帽子親としたと考えられている（角田朋彦 ｢偏諱の話｣（再興中世前期勉強会会報『段かづら』三・四、2004年、p.20）））。 ^ 『金沢貞顕』25頁・26頁。 ^ 『金沢貞顕』9頁。 ^ 『金沢貞顕』9頁・10頁。 ^ 『金沢貞顕』12頁。 ^ 『金沢貞顕』12頁。 ^ 『金沢貞顕』13頁。 ^ 「胃を病呵せられて、休退を許すといえども、裁あるごとに諮問せらる、然る間、正安の暦清明に夭し」とある（『北条顕時十三廻忌諷桶文案』）『金沢貞顕』16頁。 ^ 『金沢貞顕』16頁。 ^ 『金沢貞顕』16頁。 ^ 『金沢貞顕』17頁。 書籍 安田元久編『鎌倉・室町人名事典コンパクト版』（新人物往来社、1990年） 永井晋 『金沢貞顕』〈人物叢書〉（吉川弘文館、2003年） 永井晋『金沢北条氏の研究』（八木書店、2006年） 永井晋『北条高時と金沢貞顕』 日本史リブレット035　ISBN 978-4-634-54835-0 山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年）） 史料 『尊卑分脈』 『北条系図』
今物語

今物語（いまものがたり）は鎌倉時代の説話集。全一巻、五十三話。延応元年（1239）以降の成立。画家および歌人として高名だった藤原信実（1177？―1265？）が編んだといわれる。 書名は当代の語り草を集めたという意。対象とする時代は鳥羽院政期～鎌倉時代初期まで。歌物語風の説話を中心に、大宮人の色恋沙汰や風流な応酬から、失敗譚・滑稽譚までを簡潔流麗な和文体で記す。 講談社学術文庫から注釈本が刊行されている。 今物語電子テキスト　（群書類従巻第四百八十三『今物語』の翻刻テキスト）
小山貞朝

小山 貞朝（おやま さだとも）は、鎌倉時代末期の武将。鎌倉幕府御家人。小山宗長（むねなが）の嫡男で、下野国の有力豪族・小山氏の7代当主。小山城城主。 北条氏得宗家当主・鎌倉幕府第9代執権・北条貞時より偏諱を受けて貞朝と名乗る。 元弘2年（1332年） - 元弘3年（1333年）の間は下野守護の職にあった。 元弘の乱において、新田義貞が鎌倉の北条高時を攻めるために挙兵すると、これに応じて出陣した。その際に先祖代々の財を隠してから出陣したといわれるが、相模国で討死した。子の高朝（秀朝）が跡を継いだが、彼も後に別の戦で戦死している。 なお、『尊卑分脈』『系図纂要』に「評定衆」とあるが、他史料において確認できず、系図に「関東下向之時頓死」とある事から、六波羅評定衆の可能性もある。 ^ 『尊卑分脈』の小山貞朝の付記に「為時朝子」とある。時村は貞朝の大伯父（祖父・時長の兄）にあたる。 ^ 紺戸淳 ｢武家社会における加冠と一字付与の政治性について｣（『中央史学』二、1979年、p.15系図ほか）、『結城市史』第四巻 古代中世通史編（結城市、1980年）P.297、市村高男「鎌倉期成立の「結城系図」二本に関する基礎的考察 -系図研究の視点と方法の探求-」（所収：峰岸純夫・入間田宣夫・白根靖大 編『中世武家系図の史料論』上巻 高志書院、2007年　P.96・97）、松本一夫 ｢総論 − 小山氏研究の成果と課題｣（所収：松本一夫 編『シリーズ・中世関東武士の研究 第六巻　下野小山氏』（戎光祥出版、2012年）P.13）。弟の貞光についても同様であろう。 ^ 「朝」の字は小山氏では朝政・朝長以来に復活したもので、嫡男・秀朝や嫡孫・朝氏もこの字を共有している。これは小山氏が鎌倉時代後末期の低迷状況に危機感を抱き、同時代前期への強い回帰志向が表れたものであるとされている（市村高男「鎌倉期成立の「結城系図」二本に関する基礎的考察 -系図研究の視点と方法の探求-」（所収：峰岸純夫・入間田宣夫・白根靖大 編『中世武家系図の史料論』上巻 高志書院、2007年　P.96-97）。 ^ 細川重男『鎌倉政権得宗専制論』（吉川弘文館、2000年）巻末「鎌倉政権上級職員表（基礎表）」P.127-⑤。 太平記
剱阿

剱阿（けんな、弘長元年（1261年）- 暦応元年11月16日（1338年12月27日））は、鎌倉時代の真言密教の学僧。明忍房と号す。金沢称名寺2世長老。 開山の審海に次いで、延慶元年（1308年）称名寺第2代住持となる。真言密教をはじめとして、戒律・神道・声明などにも造詣が深く、忍性・審海亡きあとの鎌倉における真言密教の代表者であり、称名寺における仏教学を振興するとともに七堂伽藍を整備完成した。北条貞顕の信任を受け、貞顕の六波羅探題・連署時代には政治的に著しいものがあり、また金沢北条氏滅亡後には、ただちに称名寺を勅願寺として認めさせるなどの手腕を発揮した。その間兼好との交友もみられ、強い影響を与えている。 『国史大辞典 第五巻』吉川弘文館、昭和60年。ISBN 4-642-00505-6
明石覚一

明石 覚一（あかし かくいち、正安元年（1299年）頃 - 応安4年 / 建徳2年6月29日（1371年8月10日））は、南北朝時代の平家琵琶（一方流）演奏家である。 足利尊氏の従弟で明石を領し、中年まで播州（兵庫県）書写山の僧であったが、急に失明し琵琶法師となった。彼は自分の屋敷に当道座を設立して、みずから惣検校となり、明石検校とも言われている。江戸時代まで続く検校制度を確立した。当道座は現在洛央小学校となっている。彼は琵琶の名手で、耳なし芳一のモデルと言われている[誰?]。一方（いちかた）流の流祖如一の弟子、一方流中興の祖と呼ばれる。天皇・上皇・親王らのための御前演奏をおこなうことが多かった。琵琶以外にも按摩（あんま）・鍼灸（しんきゅう）の達人でもあったと伝えられている。 覚一は、当時貴族や武士の間に平曲を弾じて、その至芸を称された。貞治2年（1363年）にも、覚一が勧進平家を演じた記録が、中原師守の日記である『師守記』の同年正月3日の条に見える。 今日家君密々聴聞五条高倉薬師堂覚一検校平給 なお、「五条高倉薬師堂」は、狂言「因幡堂」で知られる京都市下京区の平等寺のことである。 南北朝時代から室町時代にかけて、平曲をさかんにした功績は大きい。 覚一はまた、のちの『平家物語』のスタンダードとも言うべき「覚一本」をまとめた。以前よりその傾向はあったが、「灌頂巻」が『平家物語』より分立したことは、覚一によって決定的なものとなった。「灌頂巻」は、壇ノ浦で海に身を投げながら助けられ、出家した建礼門院による念仏三昧の日々や侍女の悲恋話の部分である。こんにちの『平家物語』の伝本百数十本のうち、語り本としての「覚一本」系統の諸本は重大な位置を占めており、そのなかでも高野辰之旧蔵の高野本（現在東京大学国語研究室所蔵）をもとにしたものが最も流布している。筑後国高良大社所蔵の重要文化財『平家物語』も覚一本である。 さらに、足利氏出身であったことから幕府からも庇護を受け、中世から近世にかけて存在した男性盲人の自治的互助組織である当道座を開いた。当道座は、盲人の地位向上や生業の安定をはかるものであったが、生業に関して師匠から弟子へ技能を継承する教育機関としての役割も担い、本所は村上源氏に属する久我家であった。 江戸時代になると江戸幕府によって公認され、寺社奉行の管轄下にあった。京都に惣検校が、一時は江戸にも関東惣検校が置かれ、惣検校が差配する役所は「当道職屋敷」と呼ばれた。職屋敷は、東洞院通近くの清聚庵にあり、覚一の屋敷があった場所とされている。現在は小学校になっていて、校門の横に石碑がある。 ^ 城一の弟子が如一（一方流）・城玄（八坂流）で、如一の弟子が覚一である。杉田黎明「平家物語」より 平家物語 琵琶 当道座 勧進 「当道音楽会」Webページ 「平家詞曲研究室」
六百番歌合

六百番歌合（ろっぴゃくばんうたあわせ）とは、鎌倉時代に藤原良経主催でなされた歌合。判者藤原俊成の判詞「源氏見ざる歌詠みは遺恨の事なり」などで知られ、後の千五百番歌合とならび歌合の最高峰と評される。 建久3年（1192年）に企画・出題される。翌4年秋に披講・評定され、同年に加判が終了した。歌題は春15・夏10・秋15・冬10・恋50の百題。恋部は前半25題が恋の進行状態による設題、後半25題が「寄物恋」型の組題となっているなど、題詠の細分化と体系づけが考慮された画期的な試みとなっている。 『新古今和歌集』は本歌合の作品を極めて高く評価しており、34首が同集に入撰している。歌壇史上、六条藤家一派はその歌学と過去の栄光を本歌合に賭して、摂関家歌壇における御子左家一派の新指導権と対決する。そのため、特に顕昭（六条藤家派）と慈円・寂蓮・家隆（御子左家派）の論は白熱した。 左方 藤原良経、中山兼宗 藤原定家（御子左家） 顕昭、藤原季経、藤原経家、藤原有家（六条家） 右方 慈円、藤原家房 寂蓮、藤原隆信、藤原家隆（御子左家） 藤原経家（六条家） ^ 『拾遺愚草』謌合百首「建久四年　三年給題、今年雖憚身、依別儀猶被召此哥」 六百番陳状
二階堂行朝

二階堂 行朝（にかいどう ゆきとも）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての武士。 二階堂貞綱の子として誕生。当初は北条高時に仕えたが、嘉暦元年（1326年）出家し、行珍と称した。建武2年（1335年）、延元3年/暦応元年（1338年）、正平7年/文和元年（1352年）の3度にわたって政所執事に補任された。 また建武3年/延元元年（1336年）には安堵方の頭人、延元3年/暦応元年（1338年）には引付方の頭人を務め、興国5年/康永3年（1344年）には引付方一番の寄人に任ぜられ、他に評定衆、内談衆も務めるなど広く吏僚として活躍。観応の擾乱では初め足利直義方についたが、のちに足利尊氏方に降った。 正平8年/文和2年（1353年）、尊氏の相伴として上洛した際の落馬がもとで死去した。 ^ 『園太暦』文和2年9月26日条 安田元久『鎌倉・室町人名事典』（新人物往来社、1990年）
冷泉為景

冷泉 為景（れいぜい ためかげ）は、江戸時代前期の貴族・歌人。官位は正四位下・左近衛中将。下冷泉家8代当主。実の姪・貞子は後光明天皇の典侍である事でも知られる。 慶長17年（1612年）、藤原惺窩の長男として誕生。父・惺窩は元は冷泉家の流れを汲んでいたが庶子であったため、本家を継がなかった。父の影響もあり、幼い頃より歌を能くしたという。 正保4年（1647年）、叔父・冷泉為将の死去に伴い、勅命により下冷泉家を相続する。後光明天皇の侍講として活躍し、松永貞徳や中院通村等の当時の一流の文人達とも交流があった。水戸藩2代藩主・徳川光圀とも交流を持ち、慶安4年（1651年）朝廷使節団の江戸下向に伴い対面を果たした。 慶安5年（1652年）、肺病を患い、辞世の句も読めぬまま亡くなったという。享年41。 歌集に「冷泉為景朝臣歌集」がある。また、寛永16年(1639年)に筆写したという「春寝覚」が伝わっている。
武田氏信

武田 氏信（たけだ うじのぶ）は、南北朝時代から室町時代前期にかけての武将・守護大名。本姓は源氏。家系は清和源氏の一家系、河内源氏の傍系、甲斐源氏の流れを汲む安芸武田氏の初代当主。甲斐武田氏第10代当主・武田信武の次男。 応長2年（1312年）1月2日、甲府の館にて生まれる。幼名は徳光丸。元亨2年（1322年）3月15日、足利貞氏を烏帽子親として元服、｢氏｣の偏諱を与えられて、初め氏信と名乗った。のち信頼（のぶより）と改名した。 南北朝時代の動乱で北朝（貞氏の子・足利尊氏）側に付いた父の信武は、その戦功により、建武3年（1336年）に安芸守護職を与えられ（及び翌4年（1337年）に甲斐守護職も兼任した）、安芸国の佐東銀山城を拠点に南朝側勢力と戦っていた。観応元年（1350年）に室町幕府の内訌（観応の擾乱）が発生すると、信武は引き続き尊氏を支持するが、安芸国人の寺原時親・山県十郎・山県為継・壬生道忠・毛利親衡らは、対立する足利直義（尊氏の弟）の養子足利直冬（尊氏の庶子）の一派として挙兵した。信武は安芸に氏信を派遣し、同じく尊氏派の吉川実経らと共に、西条・吉田の戦いで直冬派の軍勢を破り、寺原時親の籠もる寺原城や余谷城、山県為継、壬生道忠らの籠る猿喰城を攻略したが、毛利親衡が籠もる日下津城は落とすことができなかった。 延文4年（1359年）には信武が没しているが、これと前後して甲斐守護職を兄の信成が、安芸守護職を氏信が継承し、氏信は安芸武田氏の創始者となった。しかし、安芸国内での直冬派との戦いは続き、さらには周防国・長門国を支配する南朝方勢力の大内弘世も安芸に進出し始めていた。最終的に、文和4年（1355年）に直冬は京周辺での戦いで敗走、大内弘世は貞治2年（1363年）頃には北朝に帰順して防長の守護識に任命されたが、安芸での直冬派討伐（及び南朝方の大内氏の牽制）ができなかった責任を問われる形で、応安元年（1368年）、氏信は幕命により守護職を解任されている。 後任の安芸守護識には今川貞世（了俊）が任じられる（九州探題や他の守護職と兼任）。氏信は幕府に対しての不満から、了俊の征西府打倒参加の呼び掛けに応じず、また安芸国にある国衙領を押領した。幕府は太田川流域に強固な地盤を有する氏信が背くのを恐れ、永和4年（1378年）に、佐東銀山城のある佐東郡の分郡守護に任じたが、氏信は翌年には隠居した。 なお、氏信は寺社への社領寄進を数多く行っている。天授6年/康暦2年（1380年）5月8日に死去し、跡を子の武田信在が継いだ。 ^ (国書刊行会編 1915, §甲斐信濃源氏綱要)では信成を｢信武二男｣とし、氏信をその同母兄、すなわち信武の長男として扱っている。また、黒田基樹の論文「鎌倉期の武田氏」(黒田基樹 2016)では、父と同じ伊豆守を名乗った氏信が嫡子で、信成は庶子であったと推定している。 ^ (国書刊行会編 1915, §甲斐信濃源氏綱要)の氏信項に 元亨二年三月十五首服（年十一）、加冠足利讃岐守貞氏、如例請名、號名氏信 とある。 ^ ～世界帝王事典～ 武田氏（外部リンク）、武田家人名録 - 武将系譜辞典（外部リンク）より。 ^ (安田元久編 1990, p. 378) ｢武田氏信｣の項（執筆：関幸彦）では改名後の諱を｢信成｣とするが、これは武田信成のことであり、本項の氏信とは別人である。 ^ 江戸時代に沼田郡に改称される。佐東町も参照のこと。 ^ a b c d e f 国書刊行会編 1915, §甲斐信濃源氏綱要. ^ a b c d e f g h i 今井尭ほか編 1984, p. 324. ^ 日下津城城址説明板（向原町教育委員会、向原町文化財保護審議会）より。 ^ 吉田龍司 2010, p. 17. ^ a b c 高野賢彦 2006. 今井尭ほか編 『日本史総覧』3（中世 2）、児玉幸多・小西四郎・竹内理三監修、新人物往来社、1984年3月。全国書誌番号:84023599。ISBN 4404012403。NCID BN00172373。OCLC 11260668。ASIN B000J78OVQ。 黒田基樹、「鎌倉期の武田氏」、木下聡編 『若狭武田氏』 戎光祥出版〈シリーズ・中世西国武士の研究 ; 4〉、2016年9月。ISBN 9784864031929。 NCID BB22008040。OCLC 960432943。全国書誌番号:22791261。  初出 黒田基樹「鎌倉期の武田氏--甲斐武田氏と安芸武田氏」、『地方史研究』第38巻第1号、地方史研究協議会、1988年2月、 62-69頁、 NAID 40002374234。 国書刊行会編 「甲斐信濃源氏綱要」『系図綜覧』第1、国書刊行会〈国書刊行会本〉、1915年。全国書誌番号:43014302。NCID BN08426475。NDLJP:945803/78 高野賢彦 『安芸・若狭武田一族』 新人物往来社、2006年11月。全国書誌番号:21130178。ISBN 4404034202。NCID BA79485938。OCLC 170028726。 吉田龍司 『毛利元就 : 「猛悪無道」と呼ばれた男』 新紀元社〈Truth in history, 22〉、2010年9月。全国書誌番号:21821591。ISBN 9784775308400。NCID BB03590229。 安田元久編 『鎌倉・室町人名事典 : コンパクト版』 新人物往来社、1990年9月。全国書誌番号:91021817。ISBN 440401757X。NCID BN05393733。OCLC 673238028。 福王寺 (広島市) - 氏信が復興に尽力した寺。氏信の供養塔がある。 武田信武 武田信成 歴史情報 - 祇園西公民館Web情報ステーション（広島市未来都市創造財団ひと・まちネットワーク部） 安芸武田氏の当主と時代背景 安芸武田氏歴史略年表 武家家伝 安芸武田氏 - 戦国大名大研究 寺原・与谷・猿喰城跡 - 広島県の文化財（広島県教育委員会）
北条師頼

北条 師頼（ほうじょう もろより）は、鎌倉時代末期の北条氏の一族。北条時頼の孫。父は桜田時厳。母は不詳。桜田 師頼（さくらだ もろより）とも呼ばれる。通称は桜田 七郎（さくらだ しちろう）。 元亨3年（1323年）、大隅守護に任じられ、鎌倉幕府滅亡まで在職した。 正中2年（1325年）以降、鎮西引付衆1番頭人を務めた。 元弘元年（1331年）9月、元弘の乱において、北条高時が畿内に派遣した討手のなかに桜田三河守（師頼）の名がある。 ^ 北条氏研究会、2001年、p.354 ^ 北条氏研究会、2001年、p.355 ^ 「笠置軍事付陶山小見山夜討事」『太平記』巻三 北条氏研究会『北条氏系譜人名辞典』新人物往来社 2001年 北条師頼
太平寺 (鎌倉市)

太平寺（たいへいじ）は相模国鎌倉郡西御門村（現神奈川県鎌倉市西御門）に存在した臨済宗の尼寺。 鎌倉尼五山の筆頭として高い寺格を有したが、1556年（弘治元年）に発生した里見義弘による鎌倉攻撃の影響を受けて廃寺となった。（大永鎌倉合戦の影響とする説もある[要出典]） 開山は相模の豪族の娘で千葉氏に嫁いだ[要出典]妙法尼で、1282年～1284年（弘安5～7年）頃に大休正念を導師として仏殿の供養がされた。また、異説として開山を池禅尼の姪とする説もある。新編相模国風土記稿も開山を不詳としながら、源頼朝が池禅尼の姪の要望を聞き入れ建立したという説を併記している。 後年清渓尼（足利基氏の正妻）が再興し、以降代々鎌倉公方家の信仰を集めた。新編相模国風土記稿によると足利持氏の娘昌泰道安、足利成氏の娘昌全義天、足利義明の娘青岳尼などが住職を務めた 1556年（弘治元年）、安房の里見義弘が鎌倉を攻めた際、太平寺も攻撃を受け、青岳尼と本尊の木造聖観音菩薩立像が奪われた。青岳尼は後に還俗し里見義弘の正室となった。 この後、太平寺は廃寺となる。青岳尼が安房へ移った事を北条氏康が「不快なるお企て」と批判的にかいた文書が残っている事から、青岳尼については奪われたのではなく、義弘と恋仲で自ら出奔したとの説もある。 本尊の観音像については後に東慶寺の要山尼が里見家との交渉の末、取り返しており、以降は同寺が所持している。 跡地には江戸時代になり高松寺が建てられたが、こちらも関東大震災により全壊し、宮城県へ移転。以降は宅地となっている。 来迎寺 (西御門)門前に1921年(大正10年）三月に鎌倉町青年会が建てた「太平寺跡」を示す石碑が現存している。本石碑では里見義弘の鎌倉攻めを天文年間（1532年～1555年）としている。 太平寺の遺物として現存するものとしては、本尊の木造聖観音立像の他、本尊を安置していた仏殿が残る。 仏殿は太平寺廃寺後に円覚寺の塔頭、正続院の舎利殿として移築され、後年国宝に指定された。 ※詳細については円覚寺#伽藍を参照のこと 木造聖観音立像（東慶寺所有） 仏殿(現円覚寺舎利殿） 鎌倉市内の寺院一覧 『鎌倉の寺』かまくら春秋社　2001年 新編相模国風土記稿 ^ 『鎌倉の寺』　かまくら春秋社　2001年 100P ^ 新編相模国風土記稿 巻之九十二 鎌倉郡巻之二十四 太平寺廃蹟の項に「源頼朝が池禅尼の恩に報いたいと希望するも既に禅尼は死亡しており果たせないため、その姪を呼び望みを聞いたところ、尼寺を建てたいとの希望したため、太平寺を建てた」（要約）との記載がある。 ^ 新編相模国風土記稿 巻之九十二 鎌倉郡巻之二十四 太平寺廃蹟の項 ^ “木造聖観音立像”. 松岡山東慶寺. 東慶寺. 2014年1月29日閲覧。 ^ 青岳尼の項参照。 ^ “木造聖観音立像”. 松岡山東慶寺. 東慶寺. 2014年1月29日閲覧。 ^ 鎌倉史跡碑辞典 太平寺跡（鎌倉シチズンネット）より
北条実時

北条 実時（ほうじょう さねとき）は、鎌倉時代中期の武将。北条氏一門。金沢流北条氏の実質初代で、金沢 実時（かねさわ さねとき）とも。父は北条実泰。母は天野政景の娘。 天福元年（1233年）、10歳にして、伯父で得宗家当主・鎌倉幕府第3代執権の北条泰時の邸宅において元服、烏帽子親も務めた泰時から｢時｣の字を受けて実時と名乗る（｢実｣字は父から継承したもの）。翌文暦元年（1234年）に出家した父から小侍所別当を移譲される。若年を理由に反対の声があったが、執権泰時はそれを押さえて実時を起用した。その頃、泰時の子時氏・時実が相次いで早世し、泰時の嫡孫北条経時が得宗家の家督を継ぐ事になっており、泰時は経時の側近として同年齢の実時の育成を図ったのである。泰時は2人に対し「両人相互に水魚の思いを成さるべし」と言い含めていた（『吾妻鏡』）。以後3度にわたって同職を務める。 4代執権北条経時、5代北条時頼政権における側近として引付衆を務め、建長5年（1253年）には評定衆を務める。文永元年（1264年）には得宗家外戚の安達泰盛と共に越訴頭人となり幕政に関わり、8代執権の北条時宗を補佐し、寄合衆にも加わった。 文永の役の翌建治元年（1275年）には政務を引退し、六浦荘金沢（現在の横浜市金沢区）に在住。蔵書を集めて金沢文庫を創設する。翌建治2年（1276年）に死去、享年53。 文化人としても知られ、明経道の清原教隆に師事して法制や漢籍など学問を学び、舅の政村からは和歌など王朝文化を学ぶ。源光行・親行父子が校訂した河内本『源氏物語』の注釈書を編纂する。また、実子実政にあてた訓戒状も知られる。 ※ 日付は旧暦（1915年（大正4年）の記事を除く。） 1234年（文暦元年）6月30日、小侍所別当と就る。 1238年（暦仁元年）3月18日、掃部助に任官。また、宣陽院蔵人にも補される。 1252年（建長4年）4月30日、幕府の引付衆と就る。 1253年（建長5年）2月、評定衆に異動。 1255年（建長7年）12月13日、従五位下に叙し、越後守に転任。 1258年（正嘉2年）、引付頭人を兼帯。 1265年（文永2年）6月27日、従五位上に昇叙。越後守如元。 1266年（文永3年）、引付頭人を退任。 1269年（文永6年）、引付頭人を再び兼帯。 1275年（建治元年）5月、病により武蔵国六浦に籠居。 1276年（建治2年）10月23日、卒去。享年53。　 1915年（大正4年）11月10日、贈正五位。 ^ 「入来院家所蔵平氏系図」の名越流北条氏系図（山口、2002年、P.4）の時國の項に「平実時為子譲所領、」（平実時子と為し所領を譲る）と注記されている。 ^ 『吾妻鏡』天福元年十二月二十九日条。 天福元年十二月小廿九日己亥。陸奥五郎子息小童歳十。於武州御亭元服。号太郎實時。如駿河前司在座。一事以上。亭主御經營也。即又爲加冠。是非兼日之搆。有所存俄及此儀之由。被仰云々。 ^ 角田朋彦 ｢偏諱の話｣（再興中世前期勉強会会報『段かづら』三・四、2004年、p.19）、山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年））。 ^ 神奈川県立金沢文庫 文庫概要 安田元久編『鎌倉・室町人名事典コンパクト版』（新人物往来社、1990年） 細川重男『鎌倉政権得宗専制論』（吉川弘文館、2000年） ISBN 4-642-02786-6 山口隼正「入来院家所蔵平氏系図について(下)」（『長崎大学教育学部社会科学論叢』61号、2002年）　※PDF版はこちらから。 『吾妻鏡』 金沢文庫 六浦