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アルナーチャル・プラデーシュ州

アルナーチャル・プラデーシュ州（ヒンディー語:अरुणाचल प्रदेश 英語: Arunachal Pradesh）は、主にヒマラヤ山脈東部の中国、インドの国境紛争地帯において、インドが実効支配している領域に設置された州。中国語による漢字表記は「阿鲁纳恰尔邦(阿魯納恰爾邦)」。また中国では蔵南とも呼称される。 ほぼ北海道の面積に等しい。南はアッサム州、東はミャンマー、北は中華人民共和国（チベット自治区）、西はブータンと接する。現在中華人民共和国政府はこの州の大半の領有を主張して蔵南地区と呼んでおり、名目上、西蔵自治区ロカ市のツォナ・ゾン（錯那県）、ルンツェ・ゾン（隆子県）、ニャンティ市のメトク・ゾン（墨脱県）、ザユル・ゾン（察隅県）などの各ゾンに分割して帰属させている。 アンジャウ県（英語版） (Anjaw District) チャンラン県（英語版） (Changlang District) 東カメン県（英語版） (East Kameng) 東シアン県（英語版） (East Siang) クルン・クマイ県（英語版） (Kurung Kumey) ローヒト県（英語版） (Lohit District) 低ディバン谷県（英語版） (Lower Dibang Valley) 低スバンシリ県（英語版） (Lower Subansiri) パプム・パレ県（英語版） (Papum Pare) - 州都イーターナガルの所在地 タワン県（英語版）[要リンク修正] (Tawang District) ティラプ県（英語版） (Tirap District) 上ディバン谷県（英語版） (Upper Dibang Valley) 上スバンシリ県（英語版） (Upper Subansiri) 上シアン県（英語版） (Upper Siang) 西カメン県（英語版） (West Kameng) 西シアン県（英語版） (West Siang) この州が位置する地方がインドの管轄下となり、中国との国境紛争地帯となった発端は、1910年代半ばに開催されたシムラ会議と、ここで提示されたシムラ協定にさかのぼる。 辛亥革命によって同君連合としての政体で君臨していた清朝が滅亡し、その遺領の再編が問題になった際、チベットとモンゴルの民族政権は、「文殊皇帝」（＝清朝の皇帝）が退陣した結果、その支配下にあった中国、チベット、モンゴルなどの諸国はそれぞれ対等、別個の国家となったという立場をとり、チベット、モンゴルの二国がそれぞれ独立国家として国際承認を受けることを目指し、国際社会への働きかけに着手した。一方、漢人共和主義者たちは、自分たちがつくる共和国を、単に漢人の土地のみを国土とする漢人国家とはせず、清朝に臣属していた諸民族の分布領域を枠組とする中国を設定し、自身の共和政権を、その「中国」の「中央政府」と位置づける立場をとり、チベット、モンゴルの民族政権の服属を目指してそれぞれと戦火を交えた。この紛争を調停するべく、モンゴルにはロシア、チベットにはイギリスが後ろ盾となって開催されたのが、シムラ会議（1913年-1914年）、キャフタ会議（英語版）（1915年5月15日）である。 この二つの会議では、チベット、モンゴルを独立国家としては承認せず、中華民国の宗主権下で完全な内政自治を行使するにとどめること、チベットの青海、西康部分、モンゴルの内蒙古部分は中国政府の統治下におかれ、チベットとモンゴルの両民族政権はそれぞれの国土の中核部分（チベットは西蔵部分、モンゴルは外蒙古部分）だけを管轄すること、などを骨子とする協定案が、それぞれまとめられた。 1911年に辛亥革命を経て清朝の主権が弱体化したことを契機としてモンゴルで独立運動が高揚し、モンゴルのハルハ地方（外蒙古）の諸王公はロシア帝国の力を頼って清からの独立を決意し、1912年に新たにモンゴル国（ボグド・ハーン政権）が成立した。 1913年-1914年のシムラ会議では、ガンデンポタン（＝チベット政府）が内政自治権を行使する領域の境界について合意が成らず、シムラ条約の批准（1914年）はイギリス、チベットの2者のみの参加にとどまった。チベットと中国（北京政府）の紛争を調停したシムラ会議で、イギリスの全権をつとめたマクマホン卿は英領インドのアッサム地方とチベットとの境界をチベット側に受諾させた。これがマクマホンラインである。以後もチベットと中国との間では、しばしば戦火を交える緊張状態が続く。 1915年のキャフタ会議では、中国（北京政府）、ロシア帝国、モンゴル国（ボグド・ハーン政権）がキャフタ協定（英語版）を調印、批准して、以後この協定にもとづく安定した関係が築かれた。 マクマホンラインはチベット系住民の分布領域の境界より相当北方に位置するヒマラヤの嶺線付近に引かれていることから、チベットを中国の一部分だと主張する中華民国の歴代政権、中華人民共和国政府ともこのラインを中国とインドとの国境として承認することを拒否、1959～1960年にかけては、インドと中華人民共和国政府の間で武力衝突が勃発するに至っている（詳細は中印国境紛争を参照）。この紛争では、東西の紛争地帯でいずれも中国軍がインド軍を圧倒、中国は、西部紛争地域（アクサイチン地区）では自身が主張する領域に実効支配を確立する一方、東部紛争地域では、一時的には全域を確保しながら、一方的にマクマホンライン以北へ撤兵した。 インドは1954年以来、この地方を東北辺境地区（英語版）として管理してきたが、中国との武力衝突以後、この地域に対する実効支配をより強固にするため、インフラの整備につとめ、1987年にはこの地にアルナーチャル・プラデーシュ州を設け、現在に至っている。 水野一晴 『神秘の大地、アルナチャル－アッサム・ヒマラヤの自然とチベット人の社会－』 昭和堂、2012年3月。 インドの地方行政区画 チベット マクマホンライン タワング アルナーチャル・プラデーシュ州政府の公式サイト （英語）
トリプラ州

トリプラ州（英語：Tripura、ベンガル語：ত্রিপুরা）は、インドの東部にある州の一つ。州都はアガルタラ。ベンガル語とコクバラ語が公用語とされる。人口は約319万人（2001年）。 面積は約1万平方キロメートル。州の南境・北境・西境の三方面でバングラデシュ（シレット管区、チッタゴン管区）と面している。東はアッサム州とミゾラム州に面する。 中世よりヒンドゥー教国のトリプラ王国（英語版）（Twipra Kingdom）として独立していた。古代にトリプラ王国はKirat Deshと呼ばれ、Kirata KingdomやKirataに由来すると考えられている。 1877年のイギリス領インド帝国成立後も、藩王国としての地位を認められていた。 第二次世界大戦後は、1947年のインド・パキスタン分離独立に際してパキスタン（1955年から東パキスタン）として独立したベンガル地方東部（現在のバングラデシュ）からベンガル人が流入し、トリプラ州の旧住民と衝突し、民族対立が引き起こされていたが、1971年のバングラデシュ独立戦争でインドはバングラデシュを支援した。 1990年、トリプラ紛争（英語版）が起こった。 ダラーイー県（英語版） (Dhalai district) 北トリプラ県（英語版） (North Tripura district) 南トリプラ県（英語版） (South Tripura district) 西トリプラ県（英語版） (West Tripura district) ^ “Bengali and Kokborok are the state/official language, English, Hindi, Manipuri and Chakma are other languages”. Tripura Official government website. オリジナルの2015年2月12日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20150212025154/http://tripura.gov.in/knowtripura 2013年6月29日閲覧。  ^ Singh, G.P. (2008). “The history and culture of ancient Tripura: a re-appraisement”. Historical research into some aspects of the culture and civilization of North-East India. Gyan Publishing House. ISBN 978-81-212-1012-6. http://books.google.com/books?id=TAd-EiKwK9IC 2012年3月31日閲覧。.  トリプラ民族義勇軍（英語版） en:All Tripura Tiger Force en:Debbarma トリプラ州政府の公式サイト
ちりとり鍋

ちりとり鍋（ちりとりなべ）は、ちりとりに似た形状の四角い形の浅く平らな鍋を使う鍋料理の名称。ホルモンの鉄板焼きから発展した料理および調理器具であり、具材としてテッチャンを用いたことから「テッチャン鍋」、「ホルモン鍋」とも呼ばれていた。 元来は鶴橋などのコリアタウンでのみ提供されるローカルフードであったが、2000年代にマスコミに取り上げられ全国的に知られるようになった[要出典]。大阪市生野区にある万才橋という鉄板焼き屋の店主が鉄工所を経営しており、そこで製作された鍋の形状がちりとりに似ていたことから、ちりとり鍋と呼ばれるようになったという説がある。「韓国風すき焼き」として紹介されることもあるが、韓国や北朝鮮には存在しない日本発祥の料理である。 タレで下味をつけた牛肉や豚肉、各種のホルモンとネギ、ニラ、タマネギ、もやし、キャベツなどの野菜を、浅いステンレス製の鉄鍋で調理する。味付けは醤油、味噌、みりん、ニンニク、コチュジャンなどを用い、キムチを加える例もある[出典無効]。 現在はホルモン類に限らず、鶏肉や魚介その他の素材を使用したり、塩だれやカレー風味、豆乳ベースなどさまざまなバリエーションのちりとり鍋がみられる。 家庭料理のレシピとしては、ホットプレートを用いた調理法なども紹介されている。 ^ a b “ちりとり鍋”. 郷土料理ものがたり. ぐるたび. ナノアソシエイツ. 2018年6月8日閲覧。 ^ 大阪鍋物語 ^ 韓国風すき焼き「ちりとり鍋」とは？ ^ ちりとり鍋 - ヤマキ ^ ごま豆乳のちりとり鍋 - 阪急OASIS ホルモン焼き キムチ鍋 もつ鍋
たこわさび

たこわさびは、タコを用いた日本の食品の一つで、イイダコなどのタコを生のまま、ワサビ、酒、塩麹、調味料などとともに和えて塩辛にしたもの。略して「たこわさ」ともいう。 1991年（平成3年）に業務用食品会社であるあづまフーズの日本工場（三重県）で、失敗をした社員への罰ゲームとして作られたワサビ入りタコ料理が意外に美味であったことから、同社の新商品として開発開始。翌1992年（平成4年）の新商品展示会で外食チェーンストアのモンテローザの大神輝博社長の目にとまり、1993年（平成5年）にモンテローザ運営の居酒屋である白木屋で正式メニューとして登場。さらに1990年代の日本国内の居酒屋ブームに乗り、日本全国の居酒屋に広まることとなった。 歯応えあるタコの触感に加え、ワサビの辛味と豊かな風味の調和が特徴。酒の肴として最適ともいわれる食品であり、枝豆と並ぶ居酒屋の定番メニューともいわれる。解凍してすぐ食べられる冷凍食品もあるため、居酒屋のお通しとしても愛用されている。栄養面においては、タンパク質が多くカロリーも高くないため、肝臓の働きを活発にし、胃を保護してエタノールの吸収を穏やかにするとして、酒の供に適しているとの意見もある。 2000年（平成12年）の居酒屋人気メニューのアンケートで第1位、2012年（平成24年）の情報番組『ZIP!』（日本テレビ）での「女子が好きな“オジサン系おつまみ”ランキング」でも第1位を獲得。同年にバラエティ番組『もしものシミュレーションバラエティー お試しかっ!』（テレビ朝日）で紹介された白木屋の人気メニューベスト10では第3位、2015年（平成27年）のgooランキング「日本酒にぴったりな『つまみ』ランキング」では第2位に選ばれている。 日本国外でもアジアをはじめとする海外市場に定着しており、アメリカでの居酒屋やラーメンのブームに伴い、レストランのメニューにも加わり始めている。アメリカ人にとっては不思議な食べ物ながら、一度食べると「病みつきになる」との声もある。 日本のたこわさびと違う点として、生魚の苦手な人々の多い北アメリカ向けに、生のタコではなく茹でたタコを用いたたこわさびも前述のあづまフーズで開発されている。また欧米での食文化を考慮し、カナダのバンクーバーにある日本食レストランではたこわさびの小鉢に海苔を添え、たこわさびを海苔で包むことで、ナチョスのようなスナック感覚で食べられるよう工夫することで好評を博し、この食べ方は他店にも普及して人気となっている。 ^ 伊藤和泰 (2012年8月6日). “狙いは新興国 / あづまフーズ - 業務用水産加工品”. 日刊工業新聞 (日刊工業新聞社): p. 5  ^ a b “日本酒にぴったりな「つまみ」ランキング”. gooランキング. NTTレゾナント (2015年3月9日). 2015年7月14日閲覧。 ^ a b “おいしい復興 南三陸から巻き起こる「たこわさ革命」”. 東北復興しんぶん (HUG). (2012年10月30日). http://www.rise-tohoku.jp/?p=3456 2015年7月15日閲覧。  ^ “明日から使えるおトク情報トレーニング トクトレ!”. がっちりアカデミー!!. TBSテレビ (2011年3月4日). 2015年7月15日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2015年7月13日閲覧。 ^ a b c d e f “たこわさび”. Bi-DAILYSUN. (2014年7月11日). http://www.dailysunny.com/2014/07/11/azumafoods-3/ 2015年7月15日閲覧。  ^ “白木屋”. 知って見て得する情報バラエティ シルシルミシル. テレビ朝日 (2009年12月2日). 2015年7月14日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2015年7月14日閲覧。 ^ a b “おじさん系おつまみ大好き女子が急増”. ZIP!. 日本テレビ放送網 (2012年6月27日). 2015年7月15日閲覧。 ^ 斎藤健一郎 (2012年6月10日). “「お通し」って誰のため? 居酒屋でカンパイ、その時に”. 朝日新聞 東京朝刊 (朝日新聞社): p. 35  ^ “「おうちが一番! ヘルシーごはん」肝臓にやさしく”. 北日本新聞 朝刊 (北日本新聞社): p. 13. (2009年10月22日)  ^ “全て当てるまで帰れま10「白木屋」編”. もしものシミュレーションバラエティー お試しかっ!. テレビ朝日 (2012年10月29日). 2015年7月15日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2015年7月15日閲覧。 ^ 田島波留ほか (2011年10月11日). “米国で日本居酒屋が人気「創造的な総菜に感動」”. サーチナニュース (サーチナ). オリジナルの2015年7月17日時点によるアーカイブ。. http://megalodon.jp/2015-0717-0536-58/news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2011&d=1011&f=national_1011_028.shtml 2015年7月17日閲覧。  あづまフーズ株式会社｜たこわさび あづまルシェ | 元祖たこわさび あづまフーズのオンラインショップ
てんこ盛り

てんこ盛り（天こ盛り、てんこもり）とは、食器などに食べ物をうず高く（盛り上がって高く）盛ること。また、その様子、その盛ったもの。山盛り、てこもりと同義。転じて（よくプラスイメージの）ものが豊富にある様子を「○○がてんこ盛り」と言ったりする。食べ物を普通より多く盛ることは大盛りという。 マンガで登場するご飯は茶碗や丼などの食器にこのような状態で盛られていることも多く見られ、一部では「マンガ（漫画）盛り」と呼ばれたりすることもある。デカ盛りも同義語として扱われることがある。また、アニメ「まんが日本昔ばなし」に出てくるご飯の様子から「昔ばなし盛り」(または「昔話盛り」)という呼び方も存在する。 てんこ盛りの「てんこ」は元々漢字で「天骨（てんこつ）」と書く言葉が略されたもので、山頂や空の上の方を意味する方言として北陸から関西、中国、四国地方に見られる。また、「てっこ」や「てっきょ」などといった変化形は西日本だけではなく、群馬や福島でもみられる。そこから転じて「天骨盛り（てんこ盛り）」とは「山の頂点のようにうず高く盛り付けられている」という様子を意味するようになった。 なお、現在では「天骨」という言葉は生まれつきの人となりや天性、生まれつきの才能や器用さやそれが備わっている様子を意味する。「天骨ない（てんこちない）」とは、「思いがけない」「とんでもない」という意味の近世語である。 てんこ盛りに似た言葉に「天盛り」がある。これは酢の物、和え物、煮物などに乗せて料理へ彩りや香りを添えたりする海苔、生姜、胡麻、木の芽などを意味する。この料理は誰も手をつけていない印として、客に対するもてなしの意を表すともいう。もちろん、天盛りがてんこ盛りにされることは普通はない。 ^ “デカ盛りメガ盛りマンガ盛り！漫画の世界のようなお店のメニューがすごすぎる”. FEELY. (2015年12月18日). オリジナルの2016年5月12日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20160512231225/http://feely.jp/3220/ 2016年4月27日閲覧。  ^ “文豪の作品が味わえるグルメスポット「最後の晩餐」から「昔ばなし盛り」まで”. MONEYzine (2012年12月15日). 2017年2月3日閲覧。 ^ “ある焼肉店の「ライスの昔話盛り」に衝撃 日本昔ばなしに出てきそう？”. livedoorニュース (2016年6月22日). 2017年2月3日閲覧。 ^ “新登場の丼グルメ、人気マグロの“昔話盛り”やイベリコ豚、茨城三昧など”. MONEYzine (2014年4月5日). 2017年2月3日閲覧。 ^ “熟成肉、生肉、ホルモン…本気で旨い肉が食べられるお店を紹介in東京”. ダ・ヴィンチニュース (2014年9月3日). 2017年2月3日閲覧。 ^ てんこつ (香川の方言) の意味・変換 - 全国方言辞典 - goo辞書（2016年4月27日閲覧） ^ てんこもり (滋賀の方言) の意味・変換 - 全国方言辞典 - goo辞書（2016年4月27日閲覧） ^ “天盛り”. ベターホームのお料理教室. http://www.betterhome.jp/jiten/ten/ten.php 2016年4月27日閲覧。  盛り付け デカ盛り 大食い フードファイター
隠し味

隠し味（かくしあじ）とは、調理の際に主要な食材以外の材料（目立たない程度であり、たいていは微量）を加え調味する技法、またはその材料を指す用語。それ自体が料理に必要なものではないが、加えることでその他の食材の風味を引き立てたり、料理のアクセントとして用いられることが多い。隠し味は味の決め手になることが多く、料理店などでは秘伝とする場合が大半であるが、最近では店主が雑誌やテレビなどで公表することもある。 香りや風味を足す 料理酒やみりんを加える うま味調味料を加える サラダにバルサミコ酢を加える サラダ油などの食用油を加える からしなどの香辛料を加える 甘味や辛味、酸味を引き立たせる スイカや汁粉、甘酒などの甘い食べ物に塩を加える カレーライスにインスタントコーヒー、あるいはチョコレート、蜂蜜、更にチャツネの代用としてジャム（特にイチゴジャムやリンゴジャム）、あるいは福神漬の搾り汁（=調味液）などを加える 調味料
木の葉丼

木の葉丼（このはどん、このはどんぶり）は薄く切った蒲鉾と青ねぎを鶏卵で綴じた丼物である。蒲鉾とねぎ以外にはシイタケやミツバ、タケノコなどを入れることもある。石川県ではこれを玉子丼と呼ぶ飲食店が見られる。 名前の由来は、具材を舞い散る木の葉に見立てたもので、近畿地方の発祥である。 安価な食材を使用しており簡単に作れるので、庶民的な家庭料理として親しまれ、近畿地方ではうどん屋や大衆食堂の定番メニューとなっている。 2014年4月に外食チェーンストアのなか卯が木の葉丼を全国発売したが、これは薄切りした薩摩揚げを使用していた。 近畿地方には、類似した丼物として衣笠丼（油揚げと青ねぎを卵で綴じる）、若竹丼（筍とわかめを卵で綴じる）、ハイカラ丼（天かすや具のほとんど入らないかき揚げを卵で綴じる。他地域ではたぬき丼とも）などがある。 ^ a b “薄揚げ＆さつま揚げを使ったなか卯の「木の葉丼」を食べてみた”. GIGAZINE (2014年4月18日). 2018年5月24日閲覧。
板わさ

板わさ（いたわさ）は、日本の料理の一つで、蒲鉾を薄く切ってワサビと醤油を添えたもの。刺身と同じように、蒲鉾にワサビと醤油を付けて食べる。名称は「板蒲鉾」と「ワサビ」に由来する。 蒲鉾を一番手軽に、かつシンプルに味わうことができる料理とされ、シンプルゆえに素材の味を堪能できる奥深い魅力を持つ。ただし、醤油をつけないほうが蒲鉾本来の味を楽しめるという意見もある。 酒の肴、特に蕎麦屋での肴としてもお馴染みで、店によっては飾り切りがされていたり、ワサビや蒲鉾の質が異なるなど、ささやかながら特色がある。江戸風の流儀にこだわって一品メニューを排除し、この板わさなどの数品のみ用意している蕎麦屋もある。日本酒に合うとされ、大吟醸は華やかな香味で魚の上品な風味が押されるため、シンプルに蒲鉾の味を楽しむためには本醸造酒が良いとされる。ほかに、ワサビをつけた蒲鉾は辛口の白ワインのほうが旨味を引き出せるという意見もある。蒲鉾には人体に必要な20種類のアミノ酸がすべてバランスよく含まれていることから、これらを食べた状態で酒を飲むと、エタノールの分解の効率が良く、体に優しい酒の肴だとする説もある。 飯に合う定番の惣菜の一つでもあり、旅館の和朝食の惣菜や、忙しい朝の飯の友としても重宝されている。 ^ a b c d e “板わさ”. 伝統蔵. ジャパン・フード&リカー・アライアンス. 2013年6月25日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2013年2月2日閲覧。 ^ “人気料理店も考案！進化した“オシャレ板わさ”とは”. 角川マガジンズ (2009年6月15日). 2013年2月2日閲覧。 ^ “板わさ”. 旅色. ブランジスタ. 2013年2月2日閲覧。 ^ a b c 田崎他 2011, p. 54 ^ 『東京下町』 和田英明他編、エイ出版社〈エイムック〉、2003年、97頁。ISBN 978-4-87099-851-3。 ^ 角謙二他 『東京蕎麦通読本』 東京生活編集部編、エイ出版社〈えい文庫〉、2008年、東京生活編集部編、309頁。ISBN 978-4777911110。 ^ 達弥生他 『埼玉のうまい蕎麦75選』 そば道楽の会編、幹書房、2008年、そば道楽の会編、34頁。ISBN 978-4902615432。 ^ 片岡譲他 『板わさを楽しむ』 鈴廣かまぼこ編、鈴廣蒲鉾本店、2009年、62頁。ISBN 978-4-594-06067-1。 ^ 田崎他 2011, p. 63. 田崎真也他 『板わさでつながる心と心 楽々かまぼこ術』 鈴廣かまぼこ編、鈴廣蒲鉾本店、2011年。（電子ブック、非売品）
コミュニティ・オブ・クライスト

コミュニティ・オブ・クライスト（Community of Christ）は、キリスト教系の新宗教の一派。旧称「復元末日聖徒イエス・キリスト教会」（The Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints：RLDS）。 俗にモルモン教と呼ばれる末日聖徒イエス・キリスト教会と同じくジョセフ・スミス・ジュニアが創設した教団をルーツとする。本部はアメリカ合衆国ミズーリ州インディペンデンス。世界50ヶ国に25万人の会員を擁すると公称している。日本では「復元イエス・キリスト教会」の名で活動を行っており、東京都世田谷区成城、沖縄県宜野湾市に礼拝施設を持つ。 モルモン教の教祖ジョセフ・スミス・ジュニアは1844年、暴動罪により収監されていたイリノイ州カーセージの牢獄で私刑によって暗殺された。その死後教団は、カナダとイギリスでの伝道に成功し新規改宗者・移住者からの支持の厚かった十二使徒ブリガム・ヤングが支持者と共に西部へ移住するモルモン開拓者となる一方、初期に改宗し既にコロニーを形成していたグループは残留、教会は分裂した。分裂の原因は ジョセフ･スミスは生前後継者選任方法を明らかにしていなかった。 ブリガム･ヤングはジョセフ･スミスの計画の従順な後継者ではなかった（ジョセフ･スミスが南部への移住を検討していたのに対しブリガム･ヤングは西部への移住を決行したなど）。 ブリガム･ヤングの活動は主にアメリカ国外での伝道活動であり、古くからの改宗者達にとって彼の指導力には疑念があった。 教会内部の扶助協会で主権者相続における派閥があった。 等が挙げられる。 残留した信者達は約50ほどのコロニーに別れ緩やかな連合体を形成したが、やがてジョセフ・スミス・ジュニアと正妻エマ・スミスの間に誕生したジョセフ・スミス・三世の成長を待って正統な後継預言者として擁立、1860年に教団が再組織（復元）された。当初はブリガム・ヤング派と同じく「末日聖徒イエス・キリスト教会」としていたが、1872年に「復元末日聖徒イエス・キリスト教会」と改称した。 2001年にはコミュニティー・オブ・クライストと教会名を改称（日本では「復元イエス･キリスト教会」）。末日聖徒イエス・キリスト教会との公的な交流はなく（有志による合同の歴史学会は存在している）、独自の発展を遂げている。 多妻婚についての見解 創立当初から一夫多妻制教義は恥ずべき慣習として否定。一夫多妻制の教義はブリガム・ヤングが分裂後に定めたものとするが、仮にジョセフ・スミス・ジュニアが事実上の一夫多妻制を行っていたとすれば誤った行為であったとしている。 神権 1984年より女性への神権授与が認められている。 知恵の言葉 飲酒、喫煙を禁止する戒めは存在しないが、聖職に就く者はこれらを遠ざけるよう求められる。 預言者 預言者への聖任はその言動の無謬性を保障するものではない。任期の定めはないが終身制ではなく、後継者は現任預言者が指名する。ジョセフ・スミス・ジュニアの直系子孫が預言者に就任していたが1996年に W. Grant McMurray が預言者として聖任された。 献金の義務 什分の一の律法は全収入から租税公課、生活費を引いた残りの10％を献金額とし、所属の教会に納める。 　（末日聖徒イエス・キリスト教会(モルモン教)は全収入から租税公課前の額を基準とし、基準の10%を教団指定口座に納付し毎年末指導者との個別面談で納付状況の確認を受ける） 参考：末日聖徒イエス・キリスト教会 聖書 霊感訳聖書（ジョセフ・スミス・ジュニア訳）を使用。 モルモン書 モルモン書がジョセフ・スミス・ジュニアが金版から翻訳したものか創作かは信徒個人の判断に任せる。 教義と誓約 ブリガム・ヤング派がジョセフ・スミス・ジュニアの死後ブリガム・ヤングが後継預言者として聖任されるまでなのに対して、復元派はジョセフ・スミス・ジュニアの死後40章以上追加。預言者が受ける啓示は総大会での承認を経て「教義と誓約」に新たに追加されている。 Community Of Christ公式サイト 成城ナーサリティ・スクール
クリスチャン・サイエンス

クリスチャン・サイエンス（Christian Science または、The Church of Christ, Scientist）は1879年、メリー・ベーカー・エディによってアメリカマサチューセッツ州ボストン市に創設されたキリスト教系の新宗教。ニューソートの一派として扱われることもある。 エディはニューハンプシャー州ボウに生まれた。生まれつき神経性など体の不調のため病弱であったことから様々な民間療法を経験したが、ニューソートの創始者であるフィニアス・クインビーの暗示療法を経験したことが、その後の彼女の宗教面に於いて影響を受けることになる。その後、夫に先立たれるなどして不幸な出来事が続いた後、1866年に事故で負傷。その際、新約聖書に記されているイエスの癒しの一つを考えるうちに回復に向かったということから、それに霊感を受けて彼女自身で聖書の研究会を立ち上げた。そして1875年に『Science and Health with Key to the Scriptures』(『科学と健康──付聖書の鍵』)を著し、全ての病気の原因は心的なものであり、人間の病気の本質は心の中の虚偽とか幻想から起るとし、それを取り除くためには神とつながる霊的理解によらねばならぬと唱えた。 1879年にクリスチャン・サイエンスを設立すると、マサチューセッツ州の、主として工場労働者を中心にこの運動を組織化、1892年、ボストンに母教会の第一科学者キリスト教会（The First Church of Christ, Scientist）が設立され、世界各地に支教会が数多く設けられた。日本では1907年（明治40年）にアメリカ人による礼拝が横浜で始まり、1920年（大正9年）に東京でも開始。1940年（昭和15年）に一旦解散したものの、戦後1946年（昭和21年）に京都で米兵による礼拝がグループとして再開、1947年（昭和22年）に東京の教会も再建された。 ボストンに母教会、世界各地に支教会、小教会がある。 アメリカでは、世界規模で発行されている新聞クリスチャン・サイエンス・モニター紙がこの教会から源をもつことで知られている。 また、週刊／月刊で刊行物を発行しており、世界の各言語に翻訳されて発売されている。 日本では、表参道のユニオンチャーチ裏、京都地下鉄鞍馬口そばに教会があり、日曜礼拝、水曜礼拝が行われ、読書室がある。 聖書と健康と科学付聖書の鍵（創始者の著書）を活動の指針としており、いわゆる牧師やシスターはいない。 実証（肉体的、心理的な癒し）のない教えではない。（師イエスの言葉と業を記念するために・・・原始キリスト教と、その失われた癒しの要素を復帰させる・・） 実証のために、実践士が世界各地にいる（キリスト教科学の実践士は、祈りによる癒しの仕事に全時間を捧げており、誰でもその助けを求めることができる） キリスト教科学の要点（一般的な意味での教義に対する信念は持たない） 真理を固く守る者として、わたしたちは聖書の霊感に満ちた言葉を、永遠の生命に導く十分な指針とします。 わたしたちは、唯一至上で無限の神を認め、敬愛します。また、神の子、一つのキリスト、聖霊、すなわち神聖の慰め手、また、人が神の映像であり、似姿であることを認めます。 わたしたちは、神による罪の許しは罪の破壊にあり、また悪を非実在として追い払う霊的理解にあることを認めます。ただし、罪の信念は、その信念が続くかぎり罰せられます。 わたしたちは、イエスの贖罪が神聖の効力ある愛の証拠であって、その愛が道しるべであるキリスト・イエスを通して人が神と一体であることを展開してゆくことを認めます。また、人はキリストによって救われ、ガリラヤの預言者が、病人を癒し、罪と死を克服した時に実証した真理・生命・愛によって救われることを認めます。 わたしたちは、イエスの十字架上の受難と彼の復活が信仰を高めて、永遠の生命、すなわち魂・霊がすべてであり。物質が無であることを理解する助けとなったことを認めます。 また、わたしたちは、絶えず目覚めており、キリスト・イエスのうちにあった心が、わたしたちの内にあるようにと祈り、そして他人にしてもらいたいことを他人にも行い、また恵み深く、正しく清くあるようにとおごそかに誓いをたてます。 簡単なQ&A 神とは何か？ 神は、生命、真理、愛である。真理は実在であり、誤りは非実在である。神の同意語であるもののみが、真の実質である。 人とは何か？ 人は愛の理念であり、映像である。人は神の複合理念であり、正しい理念をすべて含んでいる。神の映像・似姿を反映するもののすべての総称。聖書は、人が神の映像、似姿に造られていると教えている。すべての実在性は神と神の創造の中にあって、調和があり永遠である。神の創造するものは善である。人間の心、あるいは体の不調和は、すべて幻想であって、実在性も本体もないのに、実在で本体性があるように見えるものである。神はどこにでも存在し、神から離れては何も現存せず、力を持たない。 クリスチャン・サイエンスが急激に勢力を伸ばした19世紀後半から20世紀初頭にかけてのアメリカは、のちに「金ぴか時代」と呼ばれる、拝金主義に浮かれた世相だった。クリスチャン・サイエンスもまた時流に乗り、自身や子供に病気を持った上流家庭の婦人をターゲットにして貪欲に富を追求した。すべての物質を否定するはずのクリスチャン・サイエンスの教義と自己矛盾した態度は、カトリックとプロテスタントなど既成宗教から批難された。また、マーク・トウェインはクリスチャン・サイエンスを宗教団体とは見なさず、嫌悪を込めて「トラスト」と呼んだ。 クリスチャン・サイエンスは神学や哲学的要素よりも信仰療法に重きを置いた特異な宗派であり、その名前と異なり、宗教でもなければ科学でもないという批判がある。 キリスト教の牧師・神学者尾形守による著書『異端見分けハンドブック』では、 キリスト教の中心的な4つの事柄 「聖書の絶対的権威」 「神の人格性」 「イエス・キリストの神性」 「十字架の血の贖罪」 をすべて否定する異端であると指摘している。 もともと「クリスチャン・サイエンス」という言葉は、エディの師であるクインビーが自らの治療法に付けた名前だが、「サイエンス」という名称はクインビーもしくはエディがそう呼んだだけのことであり、19世紀の科学的実証主義を楽観的に信じた一般人に訴求した言葉でしかない。 ^ a b c d 有馬 2005, pp. 137-145. ^ 尾形守『異端見分けハンドブック』プレイズ出版 マーチン・A・ラーソン 『ニューソート―その系譜と現代的意義』 ISBN 4531080602 シュテファン・ツヴァイク『精神による治療』 ISBN 4622000121 マーク・トウェイン 『地球からの手紙』 ISBN 488202344X 有馬容子、綾部恒雄（編）、2005、「金ぴか時代のキリスト教」、『クラブが創った国 アメリカ』、山川出版社〈結社の世界史〉 ISBN 463444450X クリスチャンサイエンス公式サイト(英語)
会衆派教会

会衆派教会（かいしゅうはきょうかい／英: Congregational Church）は、キリスト教のプロテスタントの一教派で、他に会衆派、組合派、組合教会とも。各個教会の教会政治において、会衆制とよばれる教会員（会衆）の直接民主制に近い制度を採ることが特徴で、各個教会の独立自治を極めて重視する。 会衆派（Congregational）の語源は、ラテン語の「congregationes（共に集まれるもの）」にある。この言葉には、イエス・キリストの名において集まる群れの中には、信仰において生きたイエス・キリストがともにいて、群れに集う一人一人の思想と行動を導き、それぞれの群れ＝各個教会を政治的に独立させるという意味がある。それゆえに、会衆派教会の特色は、イエス・キリストへの信仰に生きる会衆一同による会衆制と、各個教会こそが教会の基本的・本質的要素を担っているという確信による各個教会の独立自治とに体現される。 各個教会は、イエス・キリストへの信仰において、それぞれの教会と契約関係（covenanted）で集まっている人々から成り立っている。各個教会はいかなる信仰的・世俗的権威からも自由に、ただ神の感化によって信仰と生活との規範を定め、実践するものであるとされる。それこそが初代教会が実践し、新約聖書に証されている教会制度であるという会衆派教会の自己理解によるものである。また、宗教改革の流れに属するものの、いかなる教会的・教理的信条にも拘束されない自由を尊重する。 会衆派教会の歴史的起源はイングランド（イギリス）の宗教改革にある。 16世紀初頭、ドイツでマルティン・ルターによる宗教改革が行なわれ、その影響を受けてイングランドでも宗教改革が起こった。なかでも、イングランド国教会司祭ロバート・ブラウン（Robert Browne）らによる分離派改革運動は、後の会衆派教会へとつながる流れとなる。ブラウンらはエリザベス1世治下の英国国教会を宗教改革を徹底していないとして批判し、真の教会は自覚的に悔い改めてキリスト者の生活をなす人により構成されること、また教会は王権ではなく教会自身の手のみによって改革されなければならず、国家から独立していなければならないことを主張した（分離派）。分離派は国家に弾圧されて抵抗し、一部の人々は信仰の自由を求めて1620年にアメリカ大陸に渡った。彼らがピルグリム・ファーザーズと呼ばれる人々である。 また、イングランドに残った分離派は独立派（英語版）と呼ばれ、1642年から1649年の清教徒革命（イングランド内戦）で、オリバー・クロムウェルを指導者として中心的な役割を果たすことになった。なお、イングランドにおける宗教改革期にピューリタンと呼ばれたのは、分離派（後の独立派、現在の会衆派）、長老派、バプテスト、クエーカーなどの人々である。 ジョン・ロビンソン（1576-1625）を指導者としたグループはオランダに逃れ、さらに1620年、メイフラワー号でアメリカに渡った。 ピルグリム・ファーザーズの人々が育てた、アメリカにおける会衆派教会は、ニューイングランドの支配的な教会となり、アメリカの政治、社会思想や制度組織に大きな影響を与えた。会衆派の人々の政治・社会生活のスタイルはピューリタン神権政治とも呼ばれ、神学教育だけでなく一般教育にも関心が深く、ハーバード大学、イェール大学、スミス大学、アマースト大学（同志社の創立者、新島襄の学んだ大学）、オーバリン大学など多くの大学を設立した。 神学的には、スイスの宗教改革者であったカルヴァンの影響が強かったが、直接民主的な会衆制をとるためにリベラルな傾向を持ち、人道主義的な思想や運動と結びつきやすいものとなった。いち早く奴隷制度に反対し、南北戦争の後、南部に黒人のための大学を設立し、現在でも、人権問題に積極的に取り組んでいる。外国伝道にも熱心で、北米最初の超教派的な外国伝道団体、アメリカン・ボードを設立している。 20世紀後半には、その主流派は他の教会と合同教会を作り、キリスト連合教会（United Church of Christ、略称：UCC）と呼ばれている。 日本における会衆派教会の歩みは、同志社の創立者である新島襄による伝道活動に始まる。彼は幕末に函館より鎖国していた日本を脱国（密出国）し、アメリカで学んで1874年に帰国した時にはアメリカン・ボードの伝道者でもあった。翌年（1875年）、新島は京都の地で同志社を設立するが、並行して伝道活動も行ない、京都を中心に独立自治の会衆派教会を設立していった（当時は「教会」と呼ばず「公会」と称した）。その後、神戸を基盤に活動していたアメリカン・ボードの外国人伝道師や、その他の会衆派系の伝道師によって設立された各地の教会は、ゆるやかな伝道協力組織として「日本基督教伝道会社」を設立（1878年）、のちに教派の組織として31教会が「日本組合基督教会」（1886年）を設立した。 約55年間日本のプロテスタントの三大教派であった、日本組合基督教会の諸教会は、1941年の政府の要請によるプロテスタント諸教派の合同により日本基督教団（現在は公式に日本キリスト教団とも通称する）に合流し、現在に至っている。 会衆派教会は、各個教会の独立自治が強く、もともと教派的な団結はあまり強くない。各国にあった教派としての組織も、20世紀に入ってからのプロテスタント諸教派との合同によって独自のものは少なくなり、各国の合同教会の中で、会衆派の流れをくむ各個教会間の伝道協力のネットワークとして残っているのが現状である（たとえば、日本における「全国同信伝道会」など）。しかし、各国の合同教会の中で社会的な活動に熱心なのは、会衆派教会の流れを汲む教会であり、その点で会衆派教会の特徴を今でも際立たせている。 会衆派教会が属する国際組織 改革派教会世界連盟　会衆派、長老派教会、改革派教会、合同教会の国際組織 国際会衆派共同体　合同教会に参加しなかった会衆派教会の国際組織 各国の会衆派教会および、会衆派教会が属する合同教会 合同改革派教会（イギリス） 会衆派連盟（イギリス） キリスト連合教会（アメリカ） - キリスト連合教会 会衆派クリスチャンチャーチ全国協議会（アメリカ） オーストラリア合同教会 日本基督教団（日本） 会衆派教会につらなる神学校・教育機関（日本国内） 同志社大学神学部・神学研究科 同志社 神戸女学院 梅花学園 新島学園 近江兄弟社学園 共愛学園 松山東雲学園 桜美林大学 敬和学園大学 会衆派教会に関する資料など（日本国内） 同志社大学総合情報センター 同志社社史資料センター
キリスト・アデルフィアン派

キリスト・アデルフィアン派 (英 The Christadelphians, 仏 Les Christadelphes,クリスタデルフィアンともいう) はキリスト教系の新宗教であり、その教義はキリスト教と大きく異なっている。 名称はギリシャ語(adelphoi en Christou)からとられている。意味はキリストの兄弟姉妹。キリスト・アデルフィアン派は120ヶ国にあり、およそ55,000人のメンバーがいる。 キリスト・アデルフィアン派は2世紀のアリウス派および16世紀のソチニアニスムが教義上の源流であると考えられる。 教派は1845年頃にアメリカで誕生し、ジョン・トマス(John Thomas)という英国の外科医があとを継いだ。最初のメンバーのほとんどは、トマスのように復興主義運動(Restoration Movement,Stone-Campbell)ディサイプル教会の派に不満を抱いた人々だった。 1848年にトマスは神がアブラハムと結んだ約束を強調した"イスラエル共の希望" (Elpis Israel) という本を出版した。この本はキリスト・アデルフィアン派になる運動の声明になった。 暴力および戦争への批判は教会になる緩いグループの形成の要因だった。 1863年に南北戦争が始まると、トマスは良心的兵役拒否認めてもらうために政府に届け出るが、 名前を有しなかったので、"クリスタデルフィアン"を選んだ。 英国で1870年から1900年までキリスト・アデルフィアン派は非常に急速に成長したが、1873年以降,一連の分割が成長を損ない始めた。 それから1957年の再結合の後で、アメリカ、英本国およびオーストラリアに教会が再度急速に育ち始めた。今日50,000人のメンバーのおよそ15,000は新興社会にある。 聖書が神の言葉である キリスト・アデルフィアン派の最も特有な主義は5BCのキリストの文字の生まれの重点である。 それらはキリストが天に既に存在していたことを受け入れない。 三位一体の教義を拒絶する。 霊魂消滅説。不滅の魂と天および地獄の従来の考えも拒絶する。 地球へ, キリストの再臨。 死者の復活。 地球上で神国の確立。 悪魔はアレゴリーである。 キリスト・アデルフィアン派に全く平らな構造がある。 各々のローカル会合(ギリシャ語 ecclesiaという)は自治である。 教授の輪番名簿によるすべての兄弟の分け前。 牧師がない。 別の会合は4つの平均によって関連している: 1. 信頼の共用声明 - および同じ都市の会合間のスピーカーの循環。 2. 共用雑誌 - 組合からのニュース。 3. サマーキャンプおよび冬の学校。 - これらは通常間年に二度,1週持続する。 午前中3つか4つのスピーカーは異なった聖書の調査のクラスをする、それから午後に遊ぶ与える。夕方に崇拝する。 4. ある特定の慈善への共用貢献。 - (a) 海外宣教師連合 - (b) 老人ホーム - (c) 援助のプロジェクト - インドの児童養護施設、アフリカの井戸のような物である。 英国の社会学者ブライアン・R・ウィルソンは1958-1959年にグループを調査し、"内向性のタイプのクリスチャン派"として, "カルトの特徴無し" と分類した。 但し彼の調査は1957年の再結合の後まもなく完了した、従って彼はこの出来事によって引き起こされた変更を見なかった。再結合の後, キリスト・アデルフィアン派は 19世紀の起源に独特だった外向性の活動に戻った。BBC ^ 岐阜エクレシア ^ en.wikipedia ^ Alan Eyre, The Protestors, page 8 (1975) ^ Peter Hemingray, John Thomas: His Friends and His Faith 2003 ^ Andrew Wilson, History of the Christadelphians 1864-1885: the emergence of a denomination 1997 ^ book list ^ Hyndman Introducing the Christadelphians ^ BASF 信頼の共用声明 ^ The Christadelphian 雑誌 ^ California Bible School ^ US Bible schools ^ 海外宣教師連合 CBM ^ ACBM ^ Glad Tidings 雑誌 ^ 老人ホーム CCH ^ 援助のプロジェクト Meal-a-day ^ Sects and Society: A Sociological Study of the Elim Tabernacle, Christian Science, and Christadelphians, (University of California Press, 1961). ^ BBC "Christadelphians"
ユニテリアン・ユニヴァーサリズム

ユニテリアン・ユニヴァーサリズム（Unitarian Universalism：通称UU) は「真理と意味の追求を自由にかつ責任を持って行うこと」を特徴としたリベラルな宗教で本拠地はアメリカ合衆国マサチューセッツ州ボストン。1961年にユニテリアンとユニヴァーサリストが合同してユニテリアン・ユニヴァーサリスト協会（Unitarian Universalist Association）が結成された。キリスト教から派生し、キリスト教正統派教義である三位一体を否定する。彼らはキリスト教徒を自認せず、米国の国税調査ではキリスト教に含まれず「その他の宗教」に分類されている。 UUは共通の教義を持たず、むしろスピリチュアルな成長に向け助け合い追求すること、個人の思想信仰は権威への服従からではなく追求の結果から生じるという信条によって団結している。ユニテリアン等のプロテスタントの各派から派生したが、現在は仏教など様々な宗教や思想も取り入れている。礼拝では賛美歌を歌ったりするなどキリスト教の一面も持つが思想信仰は各教会やメンバー個人に任され、教会やメンバーは必ずしもキリスト教徒を自認していない。グループによっては教会と名乗らないこともあり、神を信じる事の有無にかかわらず参加している。 ユニテリアン・ユニヴァーサリスト協会 en:Unitarian Universalist Association (UUA), は1961年にAmerican Unitarian Association（AUA）とUniversalist Church in America（UCA）の合併により成立し、北米の教会と緩やかに連帯している。UUA は1,000 以上の教会（congregation）と217,000 人の信者を持つ。コングリゲーショナル方式により各教会を緩やかにまとめ、各々の教会の自治権が大きいのが特徴である。教義を始め日々の教会運営から牧師の選定まで各支部（教会）の運営委員会の判断に委ねられている。運営委員会は一般信者と牧師で構成され毎週の礼拝、各種のグループ、ボランティア、会計、牧師との連携、地域との関わり等教会活動の殆どすべてに責任を持つ。 ユニテリアン・ユニバーサリズムはメンバー（UU教徒）が自由に思想・信仰を決める事ができる。これにより宗教的多元性、多文化の伝統を尊重し同じ教会内でも複数の信仰や活動を認めている。例えば水曜日の夜に座禅のグループ、木曜日にはクエーカーのセミナー、日曜日には礼拝を行うといった具合である。このことから折衷的宗教であるとされている。UU教徒は自分の信仰が唯一無二の真実であるとか他宗派に対しての優越性を主張しないことが多い。「宗教学(theology)を創る」という勉強会もある。 多くのUU教徒は自身のことをヒューマニストであるとしている。他のUU教徒はキリスト教、仏教、ユダヤ教や自然崇拝、無神論、不可知論、博愛主義等をUUと同時に信仰している。中には教義の名前を特に使用せず様々な信仰を組み合わせている信者もいる。このような多様性はUU教徒から運動の利点と考えられていると同時に、各自比較的統一された教義と習慣を持つ（カトリック、プロテスタント、ユダヤ教、大乗仏教等）各宗教団体の中には教義を持たないUUを支持しない所も多い。UUは個人が自己や社会、自然との繋がりの中で各自意味を追求することを重要視し決められたドグマを持たないからであるとされている。 以下、 ユニテリアン主義より加筆引用。 ユニテリアン・ユニヴァーサリズムの組織に入るために要求される公的に定められた信条や信仰規定は存在しない。これはUUが1961年にアメリカ合衆国にてユニテリアン派とユニヴァーサリズム派が合併することで成立しているためである。アメリカ合衆国では、このことをうけて、多くの信徒が「ユニテリアン・ユニヴァーサリスト」（UU）を自認している。今日では、UUの多くは自分がキリスト教徒ではないと考えている（ただし、教義上はキリスト教主流派と重なる部分も少なくない）。キリスト教徒を自認する者についても、どのような教義を信じるかは各信徒の自由に任せられているが、多くの場合、三位一体についてはこれをドグマであるとして拒否されている。UUは彼らを束ねるものとして、教義ではなく、一連の行動原理を奨励するのである。著名なユニテリアン・ユニヴァーサリストには第6代アメリカ合衆国大統領ジョン・クィンシー・アダムズ、作家・思想家のラルフ・ワルド・エマーソン、ティム・バーナーズ＝リー（WWWの開発者）、ピート・シーガー、カート・ヴォネガットやクリストファー・リーヴがあげられる。アダムズとエマーソンはユニテリアンであった。 ユニテリアン主義からの引用終わり。 キャロル・キートン・ストレイホーン（Carole Keeton Strayhorn）はユニテリアン・ユニヴァーサリズムは正式な教義を持たない為宗教ではないと批判した。しかし後に主張を翻している。 近年UUは「あまりに無作為に」他宗教の儀式や習慣を借用していると仏教徒やネイティブアメリカンの団体等から批判されている。 1890年(明治23年)アメリカの本部から、宣教師G・L・ペリンが来日して、1890年年末に東京飯田町に中央会堂を建した。中村正直らの勧告によって、宇宙神教と訳されたが、1909年(明治42年)には「日本同仁教会」と改称された。1941年に日本基督教団に吸収合併されたが、戦後離脱して、基督教同仁社団・同仁キリスト教会として活動し、幼稚園なども運営している。 ユニテリアン主義 ラルフ・ワルド・エマーソン 普及福音教会 - ドイツ発祥で、ユニテリアンに似た神学的立場をとる。日本では日本自由キリスト教会が活動。 ^ 米国の国税調査ではキリスト教に含まれず「その他の宗教」に分類されている。- 八木谷涼子『なんでもわかるキリスト教大事典』ｐ181,朝日新聞出版,2012年 ^ News Release From Carole Keeton Strayhorn ^ Cultural Appropriation: Reckless Borrowing or Appropriate Cultural Sharing ^ When Worship Becomes Cultural Misappropriation, September 15 2007, UU Interconnections Unitarian Universalist Association (UUA) （英語） Canadian Unitarian Council (CUC) （英語） ソルトウォーター・ユニテリアンユニバーサリスト教会に関するQ＆A （日本語）
スコットランド国教会

スコットランド国教会（スコットランドこっきょうかい、英: Church of Scotland）は、スコットランド語の名前で The Kirk として非公式に知られている、長老派の教会で、スコットランド宗教改革によって明確に形成された。 スコットランド国教会はスコットランドのキリスト教の始まりに根源をさかのぼることができる。しかし、重要なアイデンティティを1560年の宗教改革によって形成している。現在の正式な会員は、スコットランドの総人口のおよそ10パーセントである。しかし、2001年度の国勢調査によると、スコットランドの総人口の42パーセントが、忠誠の証を表明した。 セント・ジャイルズ大聖堂が「スコットランド国教会の母なる教会」といわれている。 スコットランド教会は、およそ984人の現役牧師がおり、1179箇所の集会があり、公式な会員数はおよそ48万9千人である。これはスコットランド総人口の10パーセントに当たる。しかし、2001年の国政調査によると、42パーセントのスコットランド人が自らを宗教的には「スコットランド国教会」であると自己規定している。スコットランド国教会組合、歴史的にはいまだにスコットランドの女性運動の最も大きなボランティア組織である。 スコットランドの宗教 スコットランドのカトリック スコットランド聖公会
ピューリタン

ピューリタン（英語: Puritan）は、イングランド国教会の改革を唱えたキリスト教のプロテスタント（カルヴァン派）の大きなグループ。市民革命の担い手となった。日本語では清教徒と訳される。 清潔、潔白などを表すPurityに由来する（Puritanで厳格な人、潔癖な人を指すこともある）。もともとはバカ正直などの意味で蔑称的に使われていたが、自らもピューリタンと称するようになった。 16世紀から17世紀、ユグノーが渡ってきて貴族化と混血が進み、並行してイングランド国教会の中にジャン・カルヴァンの影響を受けた改革派のピューリタンが勢力を持つようになった。その中には国教会から分離せずに教会内部を改革しようとする者（長老派）と、国教会から分離しようとする者（分離派：他の教派との相互聖餐を拒否）、その中間に位置する者（独立派（英語版））がいた。 分離派の中には祖国での弾圧を逃れ、1620年、メイフラワー号に乗りアメリカに移住した者もいる（ピルグリム・ファーザーズ）。清教徒革命では、平等派（英語版）がオリバー・クロムウェルのニューモデル軍（英語版）の母体にもなった。 ビジネスルーツがオランダ・ジュネーヴ・ジェノヴァ共和国などに散在し、フランスの港湾都市も拠点とした。ボストンやニュー・ブランズウィックで経済力の高さを示し、大西洋を越えてユグノー戦争を輸出した。 国教会から分離せずに教会内部を改革しようとする者 長老派 国教会から分離しようとする者 会衆派 バプテスト教会 クエーカー 分離派（他の教派との相互聖餐を拒否） 平等派（英語版）（信仰の自由と民主主義を唱える市民・兵士） 第五王国派（英語版） 真正水平派（英語版） その中間に位置する者 独立派（英語版） 英米におけるピューリタンの伝統 （A.シンプソン 大下尚一・秋山健共訳 未来社、1966年） ピューリタン 近代化の精神構造 （大木英夫 中公新書、1968年） イギリス革命とユートゥピア ピューリタン革命期のユートゥピア思想 （田村秀夫 創文社、1975年） アメリカ・ピューリタン研究 （柳生望 日本基督教団出版局、1981年3月） 千年王国を夢みた革命 17世紀英米のピューリタン （岩井淳 講談社選書メチエ、1995年6月） アメリカの嘆き 米文学史の中のピューリタニズム （秋山健監修、宮脇俊文・高野一良編著 松柏社、1999年5月） 世俗的聖人たち ピューリタンの実像 （Leland Ryken 森本真一訳 近代文芸社、2000年10月） ピューリタン神権政治 初期のアメリカ植民地の実像 （山本周二 九州大学出版会、2002年3月） ピューリタン牧師バクスター 教会改革と社会形成 （梅津順一 教文館、2005年1月） ピューリタン神学総説 （ジェームズ・I.パッカー 松谷好明訳 一麦出版社、2011年8月） 清教徒革命 ユグノー ゴイセン アメリカ合衆国における政教分離の歴史
ナナカマド属

ナナカマド属（ナナカマドぞく、学名：Sorbus）はバラ科の属の一つ。世界中の温帯を中心に広い面積に分布する。落葉高木または低木で、多くの種が白、黄、赤色の果実をつけ、商業利用されている種もある。ヨーロッパから北アジアまでを原産とするセイヨウナナカマドが最も良く知られる。日本にはナナカマド、ウラジロナナカマド、タカネナナカマドなどがある。 200種近くが含まれるが、その多様性ゆえ、ナシ亜科ではなく、シモツケ亜科に分類すべきとされる種がある。また、この属の多くの種がホワイトビーム(en)やローワン(en)といった亜属に分類され、これらを属に格上げしようという議論が近年なされている。さらにアポミクシスの種が多く存在することも状況を複雑にする要因となっている。 葉が似ており、英語圏での通称の一つであるMountain Ashからトネリコ属(Ash)と混同されることがあるが、近縁ではない。他にService Treeという呼名もあり、これは学名のSorbusを由来とする。同じバラ科で近縁のザイフリボク属にも同じ呼名が広く使用される。 ジャム、ゼリー、酒の香りつけ等に使用される種がある。また、イギリスでは魔除けにされる。 フィンランドの伝承に基づくカレワラには、ナナカマドの薪で占いをする下りがある。 ホワイトビーム亜属 -アズキナシ属 Aria とする場合もある。 Sorbus admonitor - No Parking Whitebeam Sorbus alnifolia – アズキナシ Sorbus anglica - English Whitebeam Sorbus aria - Common Whitebeam Sorbus arranensis - Arran Whitebeam Sorbus bristoliensis - Bristol Gorge Whitebeam Sorbus devoniensis - Devon Whitebeam Sorbus folgneri - Folgner's Whitebeam Sorbus japonica - ウラジロノキ Sorbus intermedia - Swedish Whitebeam Sorbus latifolia - Service Tree of Fontainebleau Sorbus mougeotii - Vosges Whitebeam Sorbus rupicola - Rock Whitebeam Sorbus thibetica - Tibetan Whitebeam Sorbus vestita - Himalayan Whitebeam ローワン亜属 Sorbus aucuparia - セイヨウナナカマド Sorbus americana - アメリカナナカマド Sorbus austriaca Sorbus californica Sorbus cashmiriana - Kashmir rowan Sorbus commixta - ナナカマド Sorbus decora - Showy mountain-ash Sorbus esserteauiana - Esserteau's rowan Sorbus fosteri Sorbus fruticosa Sorbus glabrescens - White-fruited rowan Sorbus gracilis - ナンキンナナカマド Sorbus harrowiana - Harrow rowan Sorbus hupehensis - Hubei rowan Sorbus hybrida - Finnish whitebeam Sorbus insignis Sorbus khumbuensis Sorbus koehneana Sorbus lanata Sorbus lancastriensis Sorbus lancifolia Sorbus latifolia Sorbus matsumurana - ウラジロナナカマド Sorbus maderensis - Madeira rowan Sorbus microphylla - Small-leaf rowan Sorbus oligodonta - Kite-leaf rowan Sorbus pallescens Sorbus pekinensis Sorbus pinnatifida Sorbus pinnatifida Sorbus pluripinnata Sorbus pohuashanensis -トウナナカマド Sorbus pontica Sorbus porrigentiformis Sorbus poteriifolia Sorbus prattii Sorbus pseudofennica Sorbus pseudovilmorinii Sorbus pygmaea Sorbus randaiensis - タカサゴナナカマド Sorbus redliana Sorbus reducta - Dwarf rowan Sorbus rehderiana Sorbus retroflexis Sorbus rockii Sorbus rotundifolia Sorbus rufo-ferruginea Sorbus rufopilosa - Tsema rowan Sorbus sambucifolia - タカネナナカマド Sorbus sargentiana - Sargent's rowan Sorbus scalaris - Ladder rowan Sorbus simonkaiana Sorbus sitchensis - Sitka mountain-ash Sorbus stankovii Sorbus subcuneata Sorbus subpinnata Sorbus subsimilis Sorbus taurica Sorbus thibetica Sorbus thibetica Sorbus torminalis Sorbus umbellata Sorbus ursina Sorbus vertesensis Sorbus vestita Sorbus vexans Sorbus vilmorinii - Vilmorin's rowan Sorbus wardii Sorbus wilfordii Sorbus wilmottiana Cormus亜属 Sorbus domestica - True Service Tree Torminaria亜属 Sorbus torminalis - Wild Service Tree Chamaemespilus亜属 Sorbus chamaemespilus - false medlar その他、亜属間の交配種が多く存在する。
下北半島

下北半島（しもきたはんとう）は、青森県の北東部にある半島。半島全体が下北半島国定公園となっており、本州最北端の地である大間崎や、日本三大霊場の恐山などがある。 旧斗南藩（「北斗以南皆帝州」から命名）にちなみ「斗南半島」とも呼ばれ、半島が「鉞（まさかり）」の形に似ているので「鉞半島」「まさかり半島」の別名もある。 下北半島 青森県北東部に位置する。野辺地町付近から下北丘陵が北へ向かって直線的に突き出している。その北部からは西に向かって大きな三角形の半島がさらに突きだしており、陸奥湾の東側半分（野辺地湾と大湊湾）を抱き込むような形になっている。西にある津軽半島との間には平舘海峡がある。半島の北東端は下北丘陵の終端部に当たる尻屋崎、北西端は本州最北端の大間崎である。北側では、津軽海峡を挟んで北海道の渡島半島と向かい合う。 「まさかりの刃」にあたる部分には、釜臥山（879m）を最高峰とする恐山山地が広がり、平地はほとんど見られない。下北丘陵との接合部には田名部低地が広がっており、半島の中心都市であるむつ市がここにある。「まさかりの柄」にあたる部分は、南北約50km、東西10-15km。半島は太平洋と陸奥湾を隔てており、北部には日本最大である猿ヶ森砂丘がある。南端の太平洋側、半島の付け根には小川原湖湖沼群（他に尾駮沼、鷹架沼、市柳沼、田面木沼、内沼、姉沼）という海跡湖や堰止湖が並んでいる。 約20万年前は本州と恐山山地と下北丘陵は海峡で隔てられていたが、海流が恐山山地を洗い、大量の土砂を運搬したため、陸地をつなぐ平野を形成し、太平洋岸の砂丘や河跡湖を形成した。また緑色凝灰岩を主とする恐山山地西部を侵食し仏ヶ浦の奇岩群を形成した。 下北半島にある市町村は以下の通りである。 むつ市、下北郡（風間浦村、大間町、佐井村、東通村）、上北郡（横浜町、野辺地町、六ヶ所村）。 人口98,197人、面積1,876.82km²、人口密度52.3人/km²。（2018年10月1日、推計人口）。 なお下北地方は、むつ市田名部を中心として3つの地方に区分される。 西通り（にしどおり）：むつ市川内町、むつ市脇野沢 北通り（きたどおり）：むつ市大畑町、風間浦村、大間町、佐井村 東通り（ひがしどおり）：東通村 日本海式気候に属す。また、ケッペンの気候区分では大部分の地域がCfbに区分される。海に囲まれているため、同一半島内であっても地域によって気候に違いがある。 西通り：陸奥湾に面している。夏は暑く、冬に雪が多い。 北通り：津軽海峡に面している。冬に津軽海峡から吹きつける風が強く、降雪量および積雪量が少ない。 東通り：津軽海峡と太平洋に面している。夏に北東から吹く季節風（やませ）の影響強い。山間部では降雪量および積雪量が多いが、沿岸部では少ない。 上北郡横浜町、野辺地町：陸奥湾に面している。冬に雪が多い。 上北郡六ヶ所村：太平洋に面している。東通村同様、山間部では降雪量および積雪量が多いが、沿岸部では少ない。 下北半島は本州の最北端に位置し、いくつかの生物の北限地となっていることから、半島と北海道の間は分布境界線であるブラキストン線に定義されている。ニホンザル（北限のニホンザル）がヒトを除く霊長類では世界で最も北に生息しているほか、ツキノワグマやニホンカモシカの北限地でもあり、シュレーゲルアオガエルが大間町で繁殖の北限にあたる。なお下北半島のツキノワグマ個体群は環境省のレッドデータブックで「絶滅のおそれのある地域個体群」として評価されている。また、宇曽利湖のウグイが強酸性の湖水に生息する魚類として知られており、一般に魚類が生息できる酸性度の限界を越えた環境下で生息している。 下北半島には、国の天然記念物に指定されている「縫道石山・縫道石の特殊植物群落」があり、オオウラヒダイワタケやキザキナナカマド、コメバツガザクラ等が生育している。また下北半島の西部は、1984年（昭和59年）11月1日に、国指定下北鳥獣保護区（希少鳥獣生息地）に指定されている（面積4,946ha、うち特別保護地区1,068ha）。 道路は青森市などの津軽地方や、下北半島を含む南部地方の三沢・八戸方面とは、野辺地町または六ケ所村経由で複数接続されている。現在、下北半島縦貫道路が建設中である。 国道279号（田名部街道） 国道338号（北浜街道） 青森県道5号野辺地六ケ所線 青森県道180号尾駮有戸停車場線 青森県道179号泊陸奥横浜停車場線 青森県道7号むつ東通線 青森県道6号むつ尻屋崎線　など 鉄道は、JR東日本の大湊線が、野辺地駅で青い森鉄道線と接続している。かつて半島北部を走っていた下北交通大畑線は2001年に廃止されている。鉄道空白エリアが多いうえ、大湊線は駅間が長いため、主に下北交通の路線バスが運行されている。 下北半島の西端と津軽地方は、直線距離では海上経由の方が近い。このため、むつ市脇野沢・佐井村などと青森港を結ぶ旅客船（シィライン）が運航されているほか、脇野沢と津軽半島の蟹田港を結ぶ「むつ湾フェリー」（冬季運休）が平舘海峡を結んでいる。 また北端の大間町からは北海道の函館まで津軽海峡フェリーが運航されている。下北半島の北部には、北海道南部の大都市である函館へ買い物や通院する住民も少なくない。 国土交通省「全国幹線旅客純流動調査」によると、下北を出発地あるいは居住地とする者の純流動は、以下のようになっている。同調査では、青森県内の各生活圏間の流動データがないが、下北と陸続きである三八上北地方や県庁所在地の青森市との流動が、下記の生活圏よりも多いと考えられる。 ※207地域生活圏（2006年3月末現在） ※東北地方は白地、北海道は「■」、関東地方は「■」。 下北半島は半島全体が下北半島国定公園となっている。温泉が多く、景勝地では尻屋崎、大間崎、イタコで有名な霊場恐山がある。 景勝地 尻屋崎（東通村） 仏ヶ浦（佐井村） 恐山（むつ市） 薬研渓流（むつ市大畑町） 川内川渓流（むつ市川内町） 鯛島（むつ市脇野沢村） 名所 大間崎（大間町） 願掛け岩（佐井村） 縫道石山（ぬいどういしやま 佐井村） 釜臥山展望台（むつ市） 猿ヶ森砂丘（東通村） 温泉 薬研温泉（むつ市） 下風呂温泉（風間浦村） 湯野川温泉（むつ市） 下北半島にはエネルギー産業にかかわる施設がいくつもある。 核燃料サイクル基地（六ヶ所村） むつ小川原国家石油備蓄基地（六ヶ所村） 東通原子力発電所（東通村） 風力発電所（東通村・六ヶ所村等） 使用済み核燃料中間貯蔵施設（建設中）（むつ市） 大間原子力発電所（建設中） ^ 地理 2016.3 Vol.61 ^ ニホンザルも「下北半島のホンドザル」として2002年発行のレッドデータブックまで「絶滅のおそれのある地域個体群」として評価されていたが、2007年版レッドリストで削除された。 ^ 207生活圏間流動データ表（年間）出発地－目的地（全交通機関、平日・休日データ利用、2005年） ^ 207生活圏間流動データ表（年間）居住地－旅行先（全交通機関、平日・休日データ利用、2005年） 下北地方 下北弁 下北かるた 日本の秘境100選
男鹿半島

男鹿半島 男鹿半島（おがはんとう）は、秋田県西部にある日本海に突き出た半島。半島部の大半が男鹿市に属する。 西部に男鹿三山、中央部に寒風山がそびえる。また、半島の南東部の海岸を中心に海食崖が続いている。半島の付け根には八郎潟がある。かつて寒風山は火山島であった。山体の成長とともに北側から米代川、南側から雄物川による土砂堆積によって2本の砂州が伸びて複式の陸繋島となり、中心部が取り残されて汽水湖である八郎潟となった。 交通面では、国道101号が南北に横断しているが、五里合地区などで狭路が多い。秋田市方面からはJR男鹿線が通じている。 寒風山火山は約3万〜1万年前の活動で形成された。先端部にある一ノ目潟、二ノ目潟、三ノ目潟は、マールであり、これを目潟火山と呼ぶ。約3万～2万年前の火山活動である。また、戸賀湾（四ノ目潟とも）は目潟火山より古い時代のタフリングであり、それが海とつながったものである。 古くからなまはげが有名な所として知られている。真山、本山、毛無山は男鹿三山と呼ばれ、古くから山岳信仰の霊場とされている。 戦国時代以降は、戦国大名・安東氏の日本海経由の交易拠点として栄えた。 男鹿温泉郷をはじめ、金崎、戸賀など海岸沿いを中心に温泉がある。北西端にある入道崎は海食崖の岬で、入道埼灯台がある。このほか、八望台といった景勝地もあり、男鹿国定公園に指定されるとともに、日本百景に選定されている。半島内には3つの郷土太鼓のグループがあり、男鹿温泉郷を中心に活動するなまはげ郷神楽は、勇壮な演奏と華麗なパフォーマンスにより、アジア各国、フランスまでその活動の幅を広げている。 汽水湖 - 八郎潟は代表的な汽水湖であった。 寒風山 牡鹿半島 - 名前が似ていて、男鹿を「おしか」と読み間違える例が多々ある。 男鹿半島・大潟ジオパーク 日本の火山 目潟 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター 座標: 北緯40度00分24秒 東経139度42分03秒﻿ / ﻿北緯40.00667度 東経139.70083度﻿ / 40.00667; 139.70083
尻屋崎

尻屋崎 座標: 北緯41度25分50秒 東経141度27分44秒﻿ / ﻿北緯41.43056度 東経141.46222度﻿ / 41.43056; 141.46222 尻屋崎（しりやざき）は、青森県下北郡東通村にある下北半島の北東端をなす岬である。岬の北側は津軽海峡、東側は太平洋。潮の変わり目である。 あたり一帯には寒立馬（かんだちめ）という馬が放牧されており、観光の要所になっている。下北半島国定公園に指定されている。尻屋崎への道にはゲートが設けられており、夜間と冬期は閉鎖される。 尻屋崎周辺の海域は、津軽海峡から太平洋へと潮の流れが変わりやすく、また濃い霧がよく発生するため、海上交通の難所として古くから恐れられ、江戸時代にはここは避けて、下北半島の物資は専ら西廻り航路（北前船）で日本海経由で運ばれた。太平洋経由の江戸から北上する東廻り航路は江戸中期にようやく八戸までの交通が確保されたにすぎなかった。蝦夷地の本格的な開発は、この海域をはじめとする、安全な航路と海洋技術の開発を待たねばならなかった。 明治9年に尻屋埼灯台ができたが、明治16年から25年の間には16件の海難事故があった。また、ロシアとの戦争が予期されていた世情から、津軽海峡を封鎖されたら陸奥湾の湾口を押さえられ艦隊が行動できなくなるという観点もあった。 尻屋崎には国内最大級の光度、53万カンデラを誇る尻屋埼灯台がある。 尻屋崎には、先第三系堆積岩類として尻屋崎層群が分布する。尻屋崎層群は、スレート・チャート・石灰岩・砂岩・緑色岩とこれらが混在した、いわゆるメランジ等からなる。緑色岩にははっきりしないが枕状溶岩の特徴がみられる。 東通村 下北半島 大間崎 美しい日本の歩きたくなるみち500選
唐桑半島

唐桑半島（からくわはんとう）は、宮城県気仙沼市唐桑町にある半島。 唐桑町（現 気仙沼市）のほとんどの面積を持っている。 牡鹿半島よりは小さいが観光地でもある。 巨釜半造 御崎 早馬山 三陸リアス式海岸の一つの半島。 半島はギザギザしており、観光地も岬にある。 早馬山や愛宕山(気仙沼市)もある。 気仙沼市立唐桑中学校 気仙沼市立中井小学校 気仙沼市立唐桑小学校 唐桑町立小原木中学校 唐桑町立小原木小学校 気仙沼市役所唐桑総合支所 漁火パーク 唐桑半島ビジターセンター 半島で唯一のローソンとセブン-イレブンがある。 海中公園 気仙沼市 唐桑町 座標: 北緯38度53分29.1秒 東経141度39分11.8秒
勇払平野

Clip 勇払平野周辺 勇払平野（ゆうふつへいや）は、北海道西部にある苫小牧市を中心とする平野。 北は小高い丘を経て石狩平野へ繋がっており、南側は太平洋に面する。平野の大部分は苫小牧市で、西部は苫小牧の市街地で東部は勇払原野が広がっている。 北海道全体の港湾貨物取扱量の40％以上を占める苫小牧港があるため、北海道の経済の中心である札幌との間の交通が発達しており、石狩平野とのつながりは強い。また東部は苫小牧東部開発地域として苫小牧東港が設けられ、重工業誘致のための大規模開発地域に指定されたが、当初は誘致に応じた企業が少なかった。その後、石油備蓄基地の建設や、近年になり、自動車部品やパソコン周辺機器などの企業進出の増加がみられる。 元々勇払平野は支笏古火山、樽前山等の噴火による軽石を含む火山灰地であり、さらに西側は樽前川、東側は勇払川、美々川などの複数の河川を含む湿原・湿地であった。現状、まだ自然が残っている東側を勇払原野と呼んでいるが、特に原野として始めから保護していたわけではなく、たまたま開発から取り残された場所がこう呼ばれている。実際に、東部の植苗地区や沼ノ端地区は、かつては広葉樹からなる原生林が多く残っていたものの現在は宅地化が進んでいるほか、苫小牧東部開発地区に含まれていた弁天沼はウトナイ湖よりは規模が小さいものの渡り鳥の中継地であるが、開発地区に含まれていたために鳥獣保護区などの指定はされていない。 バードサンクチュアリ及びラムサール条約に登録されているウトナイ湖が存在し、多くの野鳥が観察されるほか、ハスカップが自生している。 勇払原野は、現在の海岸沿いに発達した砂嘴の内側の湖水が淡水化して、平野を形成したもので、海岸線沿いに数メートルの高さの砂丘を持っていたが、最近[いつ?]の海岸線の浸食で、砂丘の多くが失われた。
根室半島

根室半島（ねむろはんとう）は、北海道の東南部にある半島。長さ約30km、幅約8kmの細長い半島であり、東西方向に伸びている。先端の納沙布岬は北海道の東端ともなっている。半島全体が根室市に属し、半島の中央に根室市の中心部がある。付け根部に温根沼、風蓮湖がある。北岸は、根室湾に面する。半島の先には、珸瑤瑁（ごようまい）水道を挟んで歯舞群島が続く。 根室本線 国道44号 根室国 知床半島 道東 根室半島沖地震
重茂半島

重茂半島（おもえはんとう）は、岩手県南東部、太平洋に面する半島。無数の入り江と半島が連続する三陸海岸の中でも最大の半島。 半島のほとんどを緑に覆われた山地や断崖が占めるため、三陸海岸でも指折りの秘境の様相を呈する。沿岸は全て三陸復興国立公園に指定されており、高さ100mほどの断崖絶壁が連続する。その先端には本州最東端の魹ヶ崎があり、魹ヶ崎灯台と記念碑が建つ。半島中心部にある月山は絶好の展望スポットであり、北は浄土ヶ浜、南は山田湾、そして東は魹ヶ崎や太平洋を一望する。 2011年3月11日に起きた東北地方太平洋沖地震では時速115kmで海岸に押し寄せた津波が、日本国内観測史上最高の高さ40.5メートルまで達した。また宮古市の中心部と半島内の地区を結ぶ岩手県道41号重茂半島線は津波の影響で崩落、がれきに埋まるなどしたため千鶏、石浜地区は3月15日まで一時孤立した。[1][2]また半島内の鵜磯小学校と千鶏小学校がそれぞれ被災のため、重茂小学校で授業を行うこととなった。 ^ “此処より下に家建てるな…先人の石碑、集落救う”. 読売新聞 (2011年3月19日). 2011年4月21日閲覧。 ^ “津波の最高到達点は40．5メートル 専門家チーム測量”. 朝日新聞 (2011年5月30日). 2011年7月12日閲覧。 ^ “宮古、潮位下がった後に大津波 時速115キロの猛スピード”. 共同通信 (2011年4月21日). 2011年4月21日閲覧。 ^ “現場発：東日本大震災 5日間孤立した千鶏、石浜地区から”. 毎日新聞 (2011年4月13日). 2011年4月21日閲覧。 ^ “試行錯誤の「他校間借り」 被災地の学校”. 岩手日報 (2011年4月17日). 2011年4月21日閲覧。 日本の秘境100選 大津浪記念碑 重茂漁業協同組合
入道崎

入道崎（にゅうどうざき）は、秋田県男鹿市、男鹿半島北西端に位置し、日本海に突出する岬。入道岬と表記することもある。 施設付近には食堂が4軒ほど軒を連ねている。 付近には海岸段丘が発達しており、日本海の荒波の波食によって築かれ、落差30mもある荒々しい海岸を見せる。対称的に地上には穏やかな草原が広がる。 観光拠点としても機能しており、特に北緯40度線上にあることから、それを印した安山岩のモニュメントが配置されている。男鹿国定公園の一角で、ここから八望台に向けて海岸線に沿って急勾配の道路が連続していてリアス式海岸に近いような形になっている。 また、1898年（明治31年）に建造された入道埼灯台があり、白黒対称の縞模様が一際目を引く岬のシンボルとなっている。 なお、岬からの夕陽が美しく、日本の夕陽百選にも選ばれている。 入道崎の眺望（2008年5月） 入道崎の草原と入道埼灯台（2009年8月） 入道埼灯台は一般人も登ることができる（2009年8月） 入道埼灯台から望む（2008年5月） 駐車場とお土産屋（2008年5月） 灯台 男鹿半島 なまはげ 座標: 北緯40度0分24秒 東経139度42分3秒﻿ / ﻿北緯40.00667度 東経139.70083度﻿ / 40.00667; 139.70083
津軽半島

津軽半島 津軽半島（つがるはんとう）は、本州の北端の半島のひとつである。東岸は青森湾・陸奥湾とその開口部である平舘海峡を挟んで下北半島に対峙する。一方、北岸は津軽海峡を挟んで北海道松前半島に対峙する。西岸は日本海である。全体が青森県に属する。 最北端は竜飛崎（龍飛崎）と呼ばれる。これは北岸の西端に位置し、北岸の東端の高野崎との間に三厩湾がある。竜飛岬から東南東に向かって津軽山地と呼ばれる山脈が続く。竜飛岬から南に小泊岬がある。さらに西岸を南に進むと、十三湖という内潟がある。そこからの海岸は七里長浜と呼ばれる。この内陸には、田光沼などの湖沼が数多く存在し、半島付け根まで続く。 青森県 青森市の西北部 五所川原市の北部 東津軽郡今別町、外ヶ浜町、蓬田村 北津軽郡中泊町 つがる市 鉄道 北海道新幹線・海峡線（青函トンネルを抜けて北海道へ繋がる） 津軽線 津軽鉄道線 道路 国道280号 国道339号（一部区間が階段となっている階段国道として有名） 十三湖 道の駅みんまや（竜飛ウィンドパーク・青函トンネル記念館がある） 斜陽館（五所川原市出身の作家太宰治の生家・記念館） 日本の秘境100選
渡島半島

渡島半島 渡島半島（おしまはんとう）は北海道南西部にある半島。広義には石狩湾から勇払平野にかけての石狩低地帯より西の地域をいうこともあるが、一般には寿都と長万部を結ぶ黒松内低地以南の地域を指す。渡島半島によって北・西・南の三方を囲まれた湾は内浦湾。 Clip 渡島半島周辺 北海道西部から、内浦湾を抱き込むように南へと曲がった半島。南部は日本海に面する松前半島（後述）と、太平洋に面する亀田半島（後述）の二方向に分岐しており（あまり一般的な名称ではないためそれぞれ「渡島半島南西部」「渡島半島南東部」と表現されることも多い）、津軽海峡を隔ててそれぞれ津軽半島、下北半島と向き合う。松前半島と亀田半島に挟まれた場所に函館平野があり、この地域の中心都市である函館市がある。 渡島半島西側の日本海に面した部分は檜山振興局の管内で、津軽海峡・太平洋・噴火湾に面した地域は渡島総合振興局の管内となっている。 和人の定着が早かった地域であり、函館・松前・江差などを中心に豊富な歴史遺産を有する。江戸時代には既に稲作が行われ、明治期までは北海道で最も人口の集中する地域であった。 火山が多く、日本の北限に位置するブナの原生林があることでも知られている。 渡島半島の南西端、爾志郡乙部町～北斗市上磯を境界に、白神岬を頂点に突出した部分を松前半島という。東は津軽海峡、西は日本海に面し、いずれもイカ、サケ、ウニ、マグロなどの沿岸漁業が営まれるほか、津軽海峡側はコンブ、ホタテなどの栽培漁業が活発。大千軒岳を主峰に、渡島山地が内陸部を占めており、集落は海岸段丘面に発達している。スギ、ヒノキアスナロなどの木材資源が豊富で、厚沢部町はジャガイモ、知内町はニラなど農業生産も盛ん。かつてはニシンの漁場で知られ、松前、江差、上ノ国付近は「北海道和人文化発祥の地」として道内で最初に開けた地域でもある。沿岸部は松前矢越道立自然公園に指定されており、風光明媚な海岸線が続く。 渡島半島の南東端、北斗市七重浜～茅部郡森町を境界に、恵山岬を頂点に突出した部分を亀田半島という。南は津軽海峡、北は内浦湾、東は太平洋に面する。横津岳を主峰に、恵山や駒ヶ岳などといった活火山を擁する。また湯の川温泉、水無海浜温泉など温泉資源も豊富。内陸部の七飯町は温暖な気候と肥沃な土壌に恵まれ、果樹・野菜・花卉などの園芸農業が盛ん。半島沿岸は真昆布の産地で名高く、他にもタコやイカなど沿岸漁業が盛んである。 Clip 渡島半島周辺の市町村図 半島にある自治体は以下の通り。 渡島総合振興局 - 函館市、北斗市、松前町、福島町、知内町、木古内町、七飯町、鹿部町、森町、八雲町、長万部町 檜山振興局 - 江差町、上ノ国町、厚沢部町、乙部町、せたな町、今金町 注釈 出典 ^ a b c 北海道 2015, p. 1. 北海道 (2015年). “渡島地域半島振興計画 (PDF)”. 山村振興基本方針及び半島振興計画トップページ. 北海道. 2018年12月28日閲覧。 道南 渡島国 後志国 胆振国 渡党 道南十二館 和人地 松前藩 渡島・檜山地方 渡島総合振興局 檜山振興局 日本の秘境100選
モーション・コントロール・カメラ

モーションコントロールカメラ (英: Motion control camera) は、コンピューターによりフレーム単位で制御される主としてSFXなどに使われる合成素材を撮影するために使われる特殊な映画用カメラ、あるいはそのシステムの総称。 モーションコントロール撮影は、数値制御装置の一種で、コンピュータでコントロールパルスを出力しサーボモーター（高価だが、フィードバックにより位置ずれは起こりにくい。高速回転できるので素早い動きに向いている）やステッピングモーター（比較的安価だが制御パルスにモーターが追いつかない場合等、脱調によりずれる可能性がある。ゆっくりした回転に向いており、無理に高速回転をさせようとすると脱調する）を動かし、カメラや被写体の位置をプログラムして撮影を行う。 基本的にはコンピューターでカメラのシャッター軸と移動するカメラと被写体の位置が撮影フレームごとに制御されており、何度やっても同じ場所に来るものをモーションコントロールカメラという。 世界中で使われている最も有名なモーションコントロールシステム（モーションコントロールプログラムとPCに挿入するカードとジョグボックスのみ）はクーパーコントロール社である。 カメラボディのシャッター軸制御まで及ばないものは、たとえキャメラを動かしていても、モーションコントロールカメラではなく、モーションコントロール（で動く仕掛け）と呼ぶべきである。 理由はカメラのフィルムを動かすシャッター軸と他のモーションコントロールされた部分が無関係に動けば、撮影条件を変えて何度も反復撮影しても、フレーム単位での完全に正確な位置合わせなど不可能（たとえ、頭合わせのクラッパーランプを入れたとしても）だからである。（日本の撮影現場ではC-CAMやMILO等を除いて、このスタイルが非常に多い） モーションコントロールカメラによる撮影では、人間の手による操作と違い、動きに再現性があるため、精密な合成素材を得ることができる。たとえば、ぴったり一致する「宇宙船」と「宇宙船の輪郭を切り出したマスク」を得るなどのことが可能となる。そのため、モーションコントロールカメラの導入によって合成を前提とした映像作品のクォリティが格段にあがった。 日本の場合、たいていはその都度、要求に応じて部品から組み立てて使われる。クレーン（長いアームの先にカメラを取り付け、アームの角度やカメラの角度などを制御する）・移動車（レールに沿ってカメラが動き、その移動位置やカメラの角度などを制御する）などがある。また、カメラの側ではなく被写体の側の動きを制御することや、カメラと被写体の両方を制御することなども含まれるが、ほとんどの場合カメラのシャッター軸は制御されない。 撮影する被写体によってモーションコントロールカメラのタイプは大きく二つに分かれる。 撮影中に形を変える事のないミニチュア等を例えば１コマ当たり１秒の露光時間で撮影する。ミニチュアに熱変形等の無い低光量で、深い被写界深度を得る為に絞り込み撮影すると必然的にシャッタースピードは遅くせざるを得ないし、ゆっくり動かす事により振動などの問題からも回避する事が出来た。 このタイプには、ダイクストラフレックス、ムースフレックス、C-CAM等がある。 人が芝居をする中、通常のカメラのように撮影出来る。いわゆるクレーン／移動撮影がモーションコントロールで可能なもの。もちろんフレームレート（撮影コマ数）を変えて撮影し１つの画面に納める事も出来る（例えば、移動するカメラワークに人の芝居とコマ撮りアニメを合成するなど。ミニチュア用のそれと比べて早く動かす事で格段に高度な設計、組み立て技術が要求される。動きのプログラミングも従来のキーフレーム入力後、補間する方法に加えキャメラマンがエンコーダー（センサー）を内蔵した専用のパン棒を操作してリアルタイムにカメラの動きを入力できるようになっている。 このタイプには、MILO、ビスタグライドシステム 等がある。 ビスタグライドシムテムはカメラにまったく同じ動きをさせる原理を利用し、同じ役者を1画面に複数登場させることを可能とした。フィルムの境目をぼかしつつ、マスク処理を施すことで自然な合成が可能であった。以前から1つの画面に同じ役者を登場させる技術はあったがカメラは固定しなければならず境目も直線であった。この技術ではカメラを動かせるようになり、演出の幅が広がった。 この様に高度に発達してきた技術ではあるがマッチムーブ技術が一般的になった現在、このリアルタイムモーションコントロール撮影はCG技術に取って代わる局面が圧倒的に増えてきている。 一般にモーションコントロール／モーションコントロールカメラはセットアップ、撤収、動きのプログラムに時間が掛かる為、一般撮影よりも余裕を持ったスケジュールを組まなければならない。ミニチュアなどは専門のスタジオが用意されていた。従って日本では劇映画ではあまり使用される事はなく、主に比較的予算のあるコマーシャル等に利用されている。 モーションコントロール技術は日米では大きな開きが最初からあった。『未知との遭遇』『スター・ウォーズ』に初めて開発、採用されたモーションコントロールカメラの刺激を受けて日本国内のいくつかの劇場映画作品で模倣したが、その本質まで模倣しきれずに不完全な結果に終わった。その理由として既存の機材＝産業ロボットの流用（撮影用に設計されたものではないので、位置精度に問題があったり、シャッター軸の同期は全くとっていない上に回転のバラツキが微妙にあるカメラのモーターを使っていた為に合成用マスクは絶対に合わない）、ラボ＝現像所の技術的問題（モーションブラーの掛かった合成が出来ないからどんなに速い動きのカットでもマスクの輪郭がハッキリしたコマ撮りを行った）などがその原因であろう。 日本での利用実績は、1984年公開の東宝映画『さよならジュピター』に始まると言われる。ここではアマダのティーチングプレイバックロボットが流用された。 数年後にIMAGICA等のラボやアニメーションスタッフルーム、白組等が自社でモーションコントロールカメラシステムを開発し、少しずつ問題を解決していった。 ストップモーション・アニメーションは、ひとコマごとに撮影位置を決め、静止した被写体を撮影するというスタイルのものであった。これは、被写体ブレ（モーションブラー）が生じないため、特に速い動きのアニメーションでは不自然な映像となってしまう。そこでシャッターが開いている時間にもキャメラと被写体を動かす事が出来るモーションコントロールカメラを使うアイデアが登場した。これを「ゴー・モーション」という（『ドラゴンスレイヤー』、『ロボコップ2』等に使われている）。しかし、その効果の割に大変なセットアップの手間と被写体の全ての動きをゴーモーション化出来るわけではないので、すぐに廃れてしまった。 株式会社IMAGICA　モーションコントロールカメラシステム「MILO」サービス終了のお知らせ 　「MILO」の業務を2010年6月末日をもって終了
スチル写真

スチル写真（スチルしゃしん、英語: still picture, still photo(graphy)）、もしくは、単にスチル（still）とは、動きのない静止画のこと。 スチルは、動きのあるいわゆる映画などを指すシネ (cine)、シネマ (cinema)、ムービー (movie) に対する語で、動きのない写真のことである。通常、ある一瞬を1枚の画像に撮影したものであるが、長時間露出や、連続写真（ストロボスコープによるもののような）もスチルである。一般に単に「写真」と言えばスチルのことを指しているのがもっぱらではあるが、後述の映画制作上の用語であるとか、「電子スチルビデオカメラ」といった用例はある。 機材の話題で、シネ用とスチル用という分類があるものがある。代表的なものは三脚であろうか。シネ用であればスムーズにパン操作ができることはほぼ必須であるが、スチル用であればそれは求められない。あるいは、シネ用雲台は縦画面に切り換えられる必要がない（いわゆる2way）のに対し、スチル用雲台なら縦画面・横画面を切り換えられる（3way）機能を持つ。 なお、英語での発音は [stɪl]（スティル）であり、自然な音訳はスティルまたはスチルとなる。しかし、スチールと音訳することもあり、以下の国語辞典はスチールを項目としている。 スチルなし 『新明解国語辞典 第6版』（三省堂）、『日本国語大辞典 第2版』（小学館）、『日本語大辞典 第2版』（講談社）、『大辞泉』（小学館） スチルは空項目でスチールへ参照 『広辞苑 第5版』（岩波書店）、『デジタル大辞泉（大辞泉オンライン版）』（小学館）、『大辞林 第2版』（三省堂） また以下の英和辞典は still の訳語にスチールを使っている。 訳語にスチールのみ 『リーダーズ英和辞典 初版』（研究社）、『プログレッシブ英和中辞典 第4版』（小学館）、『新英和中辞典 第6版』（研究社） 映画制作の用語でのスチル写真（スチール、スティル等とも）とは映画の宣伝や広報の素材として用いられる写真である。通常は映画の撮影フィルムのフレーム（一コマ）を引き伸ばしたものではなく、上映用のコマとは別にシーンの撮影終了時または同時並行で専門のスタッフが撮影を行う。この場合、映画のスタッフクレジットは「スチル」「スチール」と表記され、スタッフの呼称はスチルカメラマンである。 映画製作において、この写真が作品の製作に直接関与することはない。もっぱら宣伝用として、ポスター、雑誌、新聞等のメディアで使用するものである。また、初期のスチル写真は撮影所で組織化された専属スタッフやカメラマン、もしくは撮影所近辺の写真館の撮影技師らが撮影していた。これらの写真は配給会社を通して映画館や出版社に配られ、宣伝材料として用いられた。 防音ケースに入れたカメラを用いるか、望遠レンズを用いることで同時録音の妨げにならないように撮影する技術が求められる。騒音にシビアな場合､リハーサル中に撮影したり、（前述のように）映画自身の撮影フィルムから抜き出すことで、本番中の撮影を避けることがある。またスチル写真用に撮影風景を再現して撮影することもある。 映画館にこれらのスチル写真を配るということは減ってきているが、雑誌などでのタイアップなど宣伝材料としての活躍の場は多い。劇場で配布・販売されるパンフレット類はもちろんであるが、公開に合わせて写真集などの関連書籍を作ることが多くなってきており、写真家に依頼することも増えてきている。 ^ 三輪健太朗『マンガと映画』NTT出版、2014年、304頁 ^ とは言え、写真術が「ある一瞬」を切り取れるようになったのは、説によっては1000年以上もあるカメラ・オブスクラの歴史から見ればそう古いことではない。日本では、水雷の爆発による水煙を写真に撮って江崎礼二が「早撮りの江崎」と評判になったのが1884年のことである。 ^ これの場合、成立上、銀塩写真が静止画から動画に発展したのとは逆に、電子写真は動画用のビデオカメラから派生するような形で「電子スチルビデオカメラ」が生まれている、という事情もある。 ^ スチル、デジタル大辞泉、コトバンク ^ スチル Excite辞書 ^ still コトバンク ^ still Excite辞書 ^ a b 『写真空間3 特集 レクチャー写真論!』青弓社、2009年、129頁 ブロマイド 樋上晴彦 小冊子 スチルカメラマン
アイライ州

アイライ州 アイライ州（Airai）は、パラオ共和国のバベルダオブ島の南岸に位置する州。パラオの州の中で2番目に人口が多い。ロマン・トメトゥチェル国際空港があり、南のコロール島とKBブリッジ（Koror-Babeldaob Bridge、正式名称「日本・パラオ友好の橋(Japan-Palau Friendship Bridge)｣）という橋で繋がっている。 44km²の面積を持ち、州の人口は2004年現在2,700人である。アイライの町の人口は2005年現在920人で、州で一番大きな町であり、コロール州以外では最大の町である。 アイライは、現存する最古のバイ（男性用集会所）がある。しかし、パラオの激しい雨により、古代のパラオ人の建築物は長期的な保存が難しいため、たった200年しか遡る事ができない。 アイライは内陸の山岳地帯であるため、コロールのベッドタウンである[要出典]。 教育省が公立学校を運営している。 アイライ小学校は1945年9月に設立された。当初は、旧日本軍の通信棟を使用していた 。 パラオ高校はこの国唯一の公立高校なので、この州の子どもたちもそこへ通っている 。 ^ "Airai Elementary School." Ministry of Education (Palau). Retrieved on February 22, 2018. ^ "About." Palau High School. Retrieved on February 22, 2018. コロール (都市) 座標: 北緯7度22分 東経134度33分﻿ / ﻿北緯7.367度 東経134.550度﻿ / 7.367; 134.550
マウイ郡 (ハワイ州)

マウイ郡（英: Maui County）は、アメリカ合衆国ハワイ州の郡である。郡域はマウイ島、カホオラウェ島、ラナイ島、モロカイ島およびモロキニ島で構成されている（モロカイ島の一部はカラワオ郡になっている）。2010年国勢調査での人口は154,834人である。郡庁所在地はワイルクである。 アメリカ合衆国の統計上の「カフルイ・ワイルク・ラハイナ小都市圏」とはマウイ郡全体のことである。 マウイ郡は郡長・郡政委員会方式に似た統治形式を採用している。伝統的な自治体政府とは異なり、州議会の法律によって設立され、認可を受けてはいない。行政権は4年任期で、無党派選挙で選出される郡長にある。郡長は連続して2期までの多選制限がある。立法権は9人の委員からなる郡政委員会にある。委員は住人である必要がある。しかしマウイ郡の有権者は候補者の住所に関係なく9人すべてを選ぶことができる。委員は2年任期で無党派選挙で選出される。委員は連続して5期までの多選制限がある。 1996年、「マウイ郡対トンプソン他事件」84 Haw. 105に対する判決がハワイ州最高裁判所より出され、マウイ郡憲章は強い郡政委員会と弱い郡長の形態を採ることを求めた。これは元郡長のリンダ・リングル（その後ハワイ州知事）が郡政委員会の承認無しに外部からカウンセラーを雇用したことを無効とするものだった。 現在のマウイ郡長は2011年1月2日以降アラン・アラカワである。アラカワは2002年から2006年まで郡長を務めたことがあった。 2004年アメリカ合衆国大統領選挙の際に、マウイ郡はアメリカ合衆国の郡で唯一民主党候補にデニス・クシニッチ（オハイオ州選出のアメリカ合衆国下院議員）を勝たせた郡である。クシニッチは最終的に指名を得られなかった。 アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は2,398.74平方マイル (6,212.7 km2)であり、このうち陸地は1,159.20平方マイル (3,002.3 km2)、水域は1,239.54平方マイル (3,210.4 km2)で水域率は51.67%である。マウイ郡の諸島は太古のマウイヌイと呼ばれる現在の諸島を包含していた陸地の名残である。 ハワイ郡 - 南東 カラワオ郡 - 北 ホノルル郡 - 北西 ハレアカラ国立公園 カカハイア国立野生生物保護区 ケアリアポンド国立野生生物保護区 以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。 ラナイ・シティ 往時はマウイ島のラハイナを中心とする捕鯨業があった。農業に関しては、サトウキビ・プランテーションはプウネネを最後に終了した。現在は観光業が中心で、最近マウイ郡政府はキヘイのハイテク産業にも力を入れている。 2010年度マウイ郡包括的財政報告書によると郡内主要雇用主12傑は下表の通りである。 マウイ島では2つの空港が定期便を受け入れている。 カフルイ空港、マウイ島中部 カパルア空港、マウイ島西部 ラナイ島にはラナイ空港がある。 モロカイ島にはモロカイ空港がある。 マウイ郡は下記21の都市と姉妹都市を結んでいる。 - フランス、アルビ - アメリカ領サモア - ペルー、アレキパ - フィリピン、イロコス・ノルテ州、バカラ - イギリス、スコットランド、エンボ - ポルトガル、フンシャル - 日本、東京都、八丈町（1964年8月10日に関係締結） - 中華人民共和国、海南省 - 日本、沖縄県、宮古島市（旧平良市と1965年6月24日に関係締結） - スペイン、マドリード - フィリピン、マニラ - 台湾、屏東県 - フィリピン、プエルト・プリンセサ - チリ、ラパヌイ - フィリピン、ケソン - フィリピン、サンフアン - ポルトガル、アゾレス諸島、サンミゲル島 - フィリピン、イロコス・スル州、サンティアゴ - フィリピン、サンバレス州 - 中華人民共和国、中山市 - メキシコ、グアダラハラ、シャパラ湖 ^ 2010 Maui County Census.pdf ^ a b “Maui County QuickFacts”. US Census Bureau. 2011年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年7月23日閲覧。 ^ mayor of Maui County ^ “US Election Atlas”. Dave Leip. 2008年1月11日閲覧。 ^ “Census 2000 U.S. Gazetteer Files: Counties”. United States Census. 2011年2月13日閲覧。 ^ Richard L. Forstall (2002年11月26日). “Hawaii: Population of Counties by Decennial Census: 1900 to 1990”. Population Division, US Bureau of the Census. 2007年7月23日閲覧。 ^ County of Maui CAFR マウイ島 Official Maui County website - 公式サイト 座標: 北緯20度53分 西経156度39分﻿ / ﻿北緯20.883度 西経156.650度﻿ / 20.883; -156.650
カウアイ郡 (ハワイ州)

カウアイ郡（英: Kauai County）は、アメリカ合衆国ハワイ州の郡である。郡域はカウアイ島、ニイハウ島、レフア島、カウラ島で構成されている。2010年国勢調査での人口は67,091人である。郡庁所在地はリフエである。 カパア小都市圏はカウアイ郡全体を含んでいる。 ジェームズ・クックは、第3回航海の途中で、ハワイ諸島に到達し、1778年1月20日にカウアイ島のワイメアに初上陸した。 アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は1266.37平方マイル (3,279.9km2)であり、このうち陸地は622.44平方マイル (1,612.1 km2)、水域は643.93平方マイル (1,667.8 km2)で水域率は50.85%である。太平洋に囲まれている。 ホノルル郡 - 南東 ハナレイ国立野生生物保護区 フレイア国立野生生物保護区 キラウエアポイント国立野生生物保護区 カウアイ郡は郡長・郡政委員会方式を採用している。行政権は4年任期で無党派選挙で選ばれる郡長にある。立法権は7人の委員による郡政委員会にある。委員は全て2年任期であり、郡全体を選挙区とする無党派選挙で選出されている。 以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。 下記の町はプウワイを除いて国勢調査指定地域であり、法人化都市は無い。カパアの人口は10,699人で最大である。その他の町は人口2,000人から3,000人くらいのものが多い。 2010年度カウアイ郡包括的財政報告書によると政府以外の郡内主要雇用主10傑は下表の通りである。 カウアイ島へのアクセスにはリフエ空港がある。 フィリピン、バゲド オーストラリア、クックタウン 日本、沖縄県、石垣市 日本、滋賀県、守山市 日本、山口県、周防大島町 日本、福島県、いわき市 タヒチ、パパエノオ フィリピン、サンタ フィリピン、ウルダネタ イギリス、ウィットビー ^ a b American FactFinder. U.S. Census Bureau. 2011年2月4日. ^ “Census 2000 U.S. Gazetteer Files: Counties”. United States Census. 2011年2月13日閲覧。 ^ County of Kauai CAFR 座標: 北緯22度04分 西経159度39分﻿ / ﻿北緯22.067度 西経159.650度﻿ / 22.067; -159.650
サンバレス州

サンバレス州（Province of Zambales）は、フィリピン北部のルソン島西にある州である。 中部ルソン地方（Central Luzon, Region III）に属する。サンバレス山脈の西側にあたる地域を占めている。南側はバターン州、東側はパンパンガ州とタルラック州、北側はイロコス地方（Ilocos Region, Region I）のパンガシナン州に接し、西側には南シナ海が広がり、約250km先にスカボロー礁（Scarborough Shoal）がある。 面積は3,714.4km2、人口は590,848人（2015年）、州都は中央の海に面したイバ（Iba）である。 州内にはかつて南部のオロンガポ（Olongapo）に米軍のスービック海軍基地があったが、冷戦の終結、1991年のピナトゥボ山の大噴火、フィリピン国民の激しい撤退要求などにより、クラーク空軍基地などと共にフィリピン政府に返還、現在はスービック経済特別区として再開発されている。 サンバル語
ヤップ州

ヤップ州（Yap）はミクロネシア連邦に属する4州（ヤップ州、チューク州、ポンペイ州、コスラエ州）のひとつで、西太平洋カロリン諸島にある島々。石の貨幣で有名なヤップ島本島と、周辺の環礁・無人島群からなる。州都はヤップ島のコロニア（Colonia）。人口は約1万人。 グアム島南西約800kmに位置し、約160,000平方kmに広がる4島と約130の環礁からなる。そのうち22島以外はすべて無人島である。サタワル島をはじめとする州の西側では伝統的な遠洋航海術（いわゆるスター・ナヴィゲーション）が現代まで継承されている、ヤップ島本島は79.5平方km。州全体では約102平方km。 ヤップ島 イファリク環礁 ウォレアイ環礁 ウルシー環礁 エアウリピク島 サタワル島 ヌグール環礁 ファイス島 ファラウレップ環礁 11月 - 5月は北東から吹く貿易風の影響で雨が少なくなる。6月 - 10月は風が弱まり、湿度が上昇する。 年平均気温は28℃程度。年降水量は3000mm。 ほとんどが農業と漁業の自給である。タロイモの栽培も行われている。 コプラの生産や、衣服、バスケット、絵画・彫刻などの製造などの手工業が主産業。 近年では観光産業も発展し、スキューバダイビングなどを目当てに来る外国人対象のツアーが人気である。 紀元前3500年以上前、インドネシア、フィリピン、ニューギニア、ソロモン諸島方面より木のカヌーで人類が航海し定住したとされている。古代ヤップ帝国の最盛期には人口5万人にもなったと言われる。 スペイン・ドイツ・日本・アメリカの占領統治を経て1986年に独立した。 日本統治時代（1914年 - 1945年）には日本語教育が行われた。そのため、ある世代のヤップ人は日本語話者である。 ヤップ語は東南アジアのマレー語などと関係が深いが、ニューギニアの影響も大きく受けている。ヤップ州の他の島々は風土の違いもあり（ヤップ島は火山島であるが、他の島々は珊瑚礁島である）、ヤップ本島とはまた違った文化を持つ。そのあたりの言語であるウリシ語（Ulithian）やウォレアイ語（Woleaian）などは、文化も含めてさらに南のチューク諸島のものに近い。 南洋庁