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ロレアル

ロレアル(仏: L'Oréal S.A.) は、フランスのクリシーに本部を置く世界最大の化粧品会社である。特に、化粧品、ヘアカラー、ヘアケア、スキンケア、日焼け防止、香水の分野を中心に発展した。また、皮膚病学や調剤の分野の活動も盛んである。ユーロネクスト上場企業（Euronext: OR ）。 ロレアルは、ヘアカラー分野からその事業を始めたが、すぐに美容の他の分野にも進出した。現在、ロレアルからは50以上のブランドが市販されており、ヘアカラーのほかにパーマ、スタイリング、ボディケア、スキンケア、洗顔、香水など美容のあらゆる分野においてたくさんの製品を世に出している。またロレアル製品はあらゆる流通経路を通して販売されており、ヘアサロン、香水売り場から、スーパーマーケット、ドラッグストア、薬局、通信販売と様々である。 1907年、フランス人の化学者ウジェーヌ・シュエレールが画期的なヘアダイの開発に成功した。パリジェンヌの間にあって、頭髪のカラーリングはすでにファッションの一つと見なされていたが、それまでのものは強い薬品を使用し、危険でありなおかつ仕上がりも不安定だった。彼がAuréoleと名付けた新製品は安全性が高く、これを当時のヘアサロンに売り歩いたのがロレアルの歴史の始まりであったといえる。 1909年、シュエレールは後のロレアルの原型となる「フランス無害染毛株式会社(Société Française de Teintures Inoffensives pour Cheveux)」を設立、当時より会社の基本理念は「研究開発と美しさのための革新」であった。 20世紀初期、シュエレールはLa Cagouleと呼ばれる暴力的な反共ファシスト集団に金銭的な援助を行ったり、このグループの会議にロレアル本部を提供したりしていた。第二次大戦後にはこのグループのメンバーを役員として雇用もしている。 1920年時点で、小さな会社でありながらすでに3人の化学者が従業員として勤務していたが、1950年までには研究チームは100強にのぼり、1984年までにはその数は1000に達し、現在は2000近くの研究チームがある。 1973年には製薬事業への参入を見据えてサンテラボ社（Synthélabo）を買収したが、サンテラボ社は1999年にSanofi社と合併、2004年にはアベンティス社と合併、現在のサノフィ社となっている。 2006年3月17日には、両社の合意によって、倫理的な企業理念を掲げて美容関連事業を行っているザ・ボディショップの株式公開買い付けを6億5,200万ポンドで行った。また、アメリカでは、ナノテク分野の最大規模の特許権者でもある。 1963年 - ロレアル社と株式会社小林コーセー（現 株式会社コーセー）が提携。日仏合弁事業としてサロン向け製品の開発をスタート（“ロレコス”設立）。 1976年 - 個人消費者向け製品を日本に導入。 1978年 - ラグジュアリ・プロダクツ部門が日本に進出。ランコムの販売を開始。 1983年 - 東京に研究開発施設を開設。ヘレナ・ルビンスタインがラグジュアリ・プロダクツ部門に加入。御殿場工場設立。 1990年 - 川崎市のかながわサイエンスパークにヘアケアに関する研究開発施設を開設。 1995年 - つくば市に、本国フランス以外では初めての基礎研究所を設立。 1996年7月1日 - 日本ロレアル株式会社設立。 1997年7月1日 - 別法人となっていた事業を統合。 1999年10月 - メイベリンが日本ロレアルに加入。 2000年 - 株式会社シュウウエムラ化粧品に資本参加を行い、提携を締結。 2004年 - つくば市の基礎研究所を「かながわサイエンスパーク」に統合し、フランス以外で初めて基礎・応用・開発の全研究段階を備えた新しい研究開発体制を整える。 現在ロレアル社の取締役会は、Francisco Basco, Werner Bauer, Liliane Bettencourt, Peter Brabeck-Letmathe, Jean-Louis Dumas, Xavier Fontanet, Bernard Kasriel, Marc Lacharrière, Françoise Meyers, Jean-Pierre Meyers, Lindsay Owen-Jones, Franck Riboud, Louis Schweitzerで構成されている。 最高経営責任者：Jean-Paul Agon 取締役会長：Sir Lindsay Owen-Jones 戦略的事業開発部門上級副社長：Béatrice Dautresme 研究開発部門上級副社長：Jean-François Grollier 生産部門上級副社長：Marcel Lafforgue 経営部門副社長：Christian Mulliez プロフェッショナル用製品部門社長：Jean-Jacques Lebel 個人消費者用製品部門社長：Patrick Rabain 人事部門上級副社長：Geoff Skingsley ラグジュアリー・プロダクツ部門社長：Marc Menesguen ロレアルは、世界各所に5つの研究開発センターを構えている。所在地は以下の通り。 オーネー（フランス） Chevilly（フランス） クラーク（アメリカ、ニュージャージー州） 川崎市（神奈川県） 上海（中国） 株式保有の内訳： ベッタンクール家(Bettencourt) 30.0%、ネスレ 28.9%、自己株式 3.7%。残り37.4%は公開株式。 議決権の内訳：ベッタンクール家 31.2%、ネスレ 30.0%、残り38.9%が一般株主。 ロレアルはいくつものブランドをもっており、ロレアルの名を前面に出さず、各ブランド名で勝負する戦略を取っている。ブランドは大きく分けて、プロフェッショナル向け、高級志向、コンシューマ向け、アクティブコスメティクスに分けられている。 ※英字は日本未展開ブランド 川原亜矢子　 黒木メイサ ミラ・ジョボビッチ レティシア・カスタ クラウディア・シファー アンディ・マクダウェル ペネロペ・クルス ビヨンセ・ノウルズ 川原亜矢子 エヴァ・ロンゴリア・パーカー ケリー・ワシントン スカーレット・ヨハンソン ドウツェン・クロース アイシュワリヤー・ラーイ フリーダ・ピントー メイベリン パブリシス ロレアル-ユネスコ女性科学賞 - ロレアル-ユネスコ女性科学者 日本奨励賞 サノフィ（旧サノフィ・サンテラボ→サノフィ・アベンティス） - 世界有数の大手医薬メーカーで母体企業の一社たるサンテラボ社は同ロレアル社により分離独立した子会社であった。 ガルデルマ - ネスレと同ロレアル社との合弁による製薬会社。 植村秀 - 同ロレアル社の日本法人により買収・統合した「シュウウエムラ化粧品」の創業・開発者。 リリアンヌ・ベタンクール - ロレアル創業者の娘、2代目。 日本ロレアル ロレアル（英語） ザ・ボディショップ社 shu uemura（公式HP） ロレアル 「美容師とともに行う HIV/エイズ予防教育活動」　HAIRDRESSERS AGAINST AIDS 　 ランコム公式サイト
トゥミ

トゥミ（Tumi Inc.）は、アメリカ合衆国ニュージャージー州サウスプレーンフィールドに拠点を構える鞄の製造・販売メーカー。1975年にチャーリー・クリフォードによって設立された。 社名は、南米の青年平和部隊のボランティア活動に参加したチャーリー・クリフォードが、ペルーの偶像「トゥミ」にちなんで名付けたことに由来する。 ナイロン製（高耐久度で知られ「FXTバリスティックナイロン」と称される）と革製があるが、ナイロン製が中心の商品展開である。[要出典] ブリーフケース スーツケース ^ “TUMI公式ホームページStory”. 2015年10月30日閲覧。 ^ "FXTバリスティックナイロン" はトゥミの商標である。 TUMI 公式ホームページ
ウビガン

ウビガン（仏: Houbigant）は、フランスの香水メーカーの一つ。 香水商のジャン・フランソワ・ウビガン（Jean-François Houbigant）が、1775年にパリのフォーブール＝サントノレ通り19番地（現在のパリ8区）に「花々の籠」というロマンチックな看板を掲げてオープンした。 ポンパドゥール夫人、デュ・バリー夫人、マリー・アントワネットらが愛用した。 1793年、マリー・アントワネットはギロチンにかけられるその時まで、ウビガンの3本の小瓶を胴衣に忍ばせていた。 "フィリップ・エガリテ"妃ルイーズ・マリー・ド・パンティエーヴル (マドモワゼル・ド・パンティエーヴル)、レカミエ夫人、ナポレオン后妃ジョゼフィーヌらも愛用し、ナポレオンは戦役中も手放さず、百日天下の時も初めに取り掛かったのは戦争の準備と、合間を縫ってウビガンの店に買い物に行くことだった。 時代を下り、七月王政期のルイーズ・マリー・アデライード・ドルレアン、ナポレオン3世后妃ウジェニー、英女王ヴィクトリア女王、英王エドワード7世・王妃アレクサンドラ、ロシア皇帝アレクサンドル3世・后妃マリア (上記英王妃アレクサンドラの妹)、最期のロシア皇帝ニコライ2世后妃アレクサンドラ、ダイアナ妃ら･･･多数の王侯貴族らも愛用した。 日本では、フランス留学経験のある西園寺公望が、晩年まで愛用した。 メンズ物に多い、木の葉を思わせる軽く爽やかな香りのフゼア系（フゼアノート）香水の原点となる「フジェール・ロワイヤル(Fougère Royale)」は、ウビガン社が1882年に人工合成香料のクマリンを調合して発売した。 1880年、会社機能と事業所をヌイイ＝シュル＝セーヌに移転した。 1989年から90年代初頭にかけて、ジバンシーやケンゾーから販売された。現在はダナ・パフューム社がライセンスを持っている。 ^ The Chemistry of Fragrances D.H. Pybus, C.S. Sell 1999 ^ a b c ウビガン公式HP （英語） ^ 伝説の裏に名香あり！ 往年セレブが愛したフレグランス14 ELLEオンライン 2016 12/12 ^ The Perfume Handbook N. Groom 1992 6/1
スライマーン・イブン・クタルミシュ

スライマーン・イブン・クタルミシュ（? - 1086年6月）は、ルーム・セルジューク朝の始祖（在位：1077年 - 1086年6月）。 セルジューク朝の始祖であるトゥグリル・ベグの父・ミーカーイールの兄弟であるアルスラーン・イスラーイール・イブン・セルジュークの息子クタルミシュ・イブン・アルスラーン・イスラーイールが父である。1063年にトゥグリル・ベグが子孫を残さずに病死すると、後継者の地位を得るべくクタルミシュ・イブン・アルスラーン・イスラーイールは跡を継いだアルプ・アルスラーンと敵対するも殺害された。その際、スライマーンは連座で罪を問われなかったが、セルジューク家の王族とは認められなくなった。 アルプ・アルスラーンの跡を継いだマリク・シャーはアナトリア方面のトゥルクマーン統制のため、スライマーンを送り込んだ。スライマーンは1074年あるいは1075年に東ローマ帝国領であったニカエア（現在のイズニク）を占領した。その後は東方に進出してマリク・シャーと対立。1084年12月にはシリア北部のアンティオキアまで征服するなど、宗主のマリクを完全に無視した独立行動をとった。 だがシリアの征服はかえってマリクやその実弟でシリア・セルジューク朝を構成していたトゥトゥシュの怒りを招いた。1086年6月、アンティオキア東方にあるアレッポの支配権をめぐってスライマーンはトゥトゥシュと戦い、敗死した。 死後、息子のクルチ・アルスラーン1世はマリクに捕らえられてルーム・セルジューク朝は一旦断絶し、6年後のマリクの死去まで復権を待つことになった。
ヤズデギルド3世

ヤズデギルド3世（? - 651年）は、サーサーン朝ペルシア帝国38代目かつ最後の君主（在位：632年 - 651年）。 第24代君主のホスロー2世の孫で、父はシャフリヤール（英語版）。当時のサーサーン朝は内乱と洪水などの天災で疲弊していた。 イスラム勢力（正統カリフ）の勃興でメソポタミアを奪われる。宿将のロスタム・ファルロフザード（英語版）を最高司令官に任命してムスリム軍と対決するが、636年にイラクで起きたカーディシーヤの戦いでサーサーン朝軍は大敗してロスタムは戦死する。帝都クテシフォンはムスリム軍に包囲されて陥落した。ヤズデギルド3世はクテシフォン奪還の軍を起こすが、642年にニハーヴァンドの戦いで大敗すると、国勢は更に傾く。644年にはイスラム勢力に領土を蚕食され、東方のケルマーンなどに逃亡。651年にホラーサーンのメルヴへ逃れるも、同地で総督の裏切りにあって殺害され、サーサーン朝は滅亡した。
ムハンマド・ビン・トゥグルク

ムハンマド・ビン・トゥグルク（Muhammad bin Tughluk, ? - 1351年3月20日）は、インド北部（一時的にインド全土）を支配したトゥグルク朝の第2代君主（在位：1325年 - 1351年）。父王時代にはウルグ・ハーン（Ulguh Khān）、あるいはウールー・ハーン（Ūlū Khān）と呼ばれた。 初代君主・ギヤースッディーン・トゥグルクの子。父と共に多くの戦場に参加し、有能な軍人として名を馳せた。父が1325年に不慮の死を遂げると、後継者として即位する。 だが、英主と知られた父の死は敵国を蠢動させ、1327年にはチャガタイ・ハン国軍が来襲する。この来襲ではデリー北部にまで侵食されるほどの大事となったが、ジェーラムの戦いでチャガタイ・ハン国を撃破し、さらにこれに呼応した周辺諸国をも滅ぼした上、現在のアフガニスタンやカズニー地方まで勢力を拡大するという快挙を行なった。 1329-30年と37-38年にはヒマラヤ遠征も行なわれた。第一回目の遠征はヒマラヤ山脈を越えてチベットまで遠征し、第二回目は現インドのインドヒマーチャル・プラデーシュ州カングラへ向けて遠征し、スルタンの権力基盤である多くのマムルーク軍人を失った。 その後、一族や重臣の諫言を無視してデカン高原の西にあるデーヴァギリ（遷都後にダウラターバードに改名）に遷都を強行する。さらに通貨改革を実行して逆に偽造通貨が流行して物価の大混乱を招いて失敗した。1334年には周囲の反対が根強かったためにデリーに還都するが、数年にわたって中心地で無くなったデリーはすっかり荒廃しており、この復興に相当の資金をかけることになった。また、どれだけ本気だったのかは不明だが、ホラーサーン地方に対する遠征を計画している。 このように、数々の内政での失敗と、大成功はしたが大規模な軍事行動による軍費の増大は、財政難と人心の離反を招き、新たな支配地での領主らの反乱を招いた。1336年にはサンガマ朝のハリハラとブッカによるヴィジャヤナガル王国の独立、1347年にデカン高原のグルバルガでアフガン人傭兵出身の地方長官であるアラー・ウッディーン・ハサンが独立してバフマニー朝を建てるに及んで、デカン地方から南インドの版図を失うことになった。 ムハンマドはこれらの反乱を鎮圧するために遠征を繰り返したが、これがかえってさらなる財政難を招く。また、窮余の一策として農地改革を行なったが、これも飢饉が起こり、かえって生産力低下を招くという体たらくとなった。 1351年、反乱鎮圧で遠征していたときに陣中で没した。従弟のフィールーズ・シャー・トゥグルクが後を継いだ。 史料ではムハンマドのことを「天才か狂人か」と評している。 マムルーク朝の庇護下にあったカリフに使節を送り、カリフの代理統治権の承認を得ようとした（使節は1329年と43年の二度送られ、第一回目は失敗し、第二回目はカリフからの答礼使節がデリーに到着した）。マムルーク朝時代の史家イブン・ハジャル（ibn Ḥajar)によると、東アフリカのマクダシューフ（現モガディシュ）やサランディーブ（現スリランカ）でも金曜モスクでの説教の際、彼の名が唱えられていたという。 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、p.135 ^ 家島彦一訳、イブン・バットゥータ『大旅行記』第5巻、pp.210-214、pp.426-433 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、p.138 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、p.139 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、p.138 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、p.140 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、p.142 ^ 家島彦一訳、イブン・バットゥータ『大旅行記』第5巻、p.402 イブン・バットゥータ 『大旅行記』全8巻　イブン・ジュザイイ編、家島彦一訳、平凡社〈平凡社東洋文庫〉、1996-2002年。イブン・バトゥータは1334-42年の8年間トゥグルグ朝の役人としてデリーに滞在した。この期間を記した部分は同時代のインド史料としての価値を有している。 フランシス・ロビンソン; 月森左知訳 『ムガル皇帝歴代誌 インド、イラン、中央アジアのイスラーム諸王国の興亡（1206年 - 1925年）』 創元社、2009年。  トゥグルク朝
アブー・サイード (ティムール朝)

アブー・サイード（1424年 - 1469年）は、ティムール朝の第7代君主（在位：1451年 - 1469年）。初代君主ティムールの三男でアゼルバイジャン・タブリーズのアミールであったミーラーン・シャーの孫にあたる。 スルタン・ムハンマドの子としてヘラートで生まれ、ウルグ・ベクのもとで養育されるが、シャー・ルフの死後の1448年、ウルグ・ベクに対して帝位簒奪を試みる。しかし、これは失敗しブハラで自立を図るもこれも失敗、サマルカンドにて投獄された。しかし、ウルグ・ベクが長男のアブドゥッラティーフに暗殺されると、サマルカンド有力者によって救出され、1450年に再度反乱を起こす。ウズベクのアブル＝ハイル・ハンの援助を得てマー・ワラー・アンナフルを征服。サマルカンドを占領し、アブドゥッラーを処刑し、ティムール朝東部のサマルカンド政権の支配者となる。 アブー・サイードはその後アブル・カースィム・バーブルのヘラート政権と戦う。アブル・カースィム・バーブル死後の混乱に乗じ、黒羊朝のジャハーン・シャー（英語版）と同盟し、アブル・カースィム・バーブルの息子のシャー・マフムードを追放したティムールの曾孫イブラヒムを破る。1459年ヘラートを征服、ペルシャを東西でジャハーン・シャーと分割し、その後1461年までにアフガニスタンの大部分も征服し、ウルグ・ベク以来サマルカンド政権とヘラート政権に分割されていたティムール朝を再統合を成し遂げた。アブー・サイードは優れた王であり税制を改革し灌漑を行い農地を回復させ、内乱で疲弊した帝国のかつての繁栄と栄光を取り戻すために精力的に働いた。 しかし、1467年にジャハーン・シャーが白羊朝のウズン・ハサンに破れると、ジャハーン・シャーの息子たちを援助し、ウズン・ハサンと敵対する。そして1469年、ウズン・ハサンとの戦いに敗れ捉えられるとシャー・ルフの曾孫で彼の政敵であったヤードガール・ムハンマドに引き渡され処刑された。 彼の死後、ホラーサーンとホラズムそしてヘラートはティムールの子ウマル・シャイフの曾孫にあたるフサイン・バイカラ（フサイン・ミールザーともよばれる）がヤードガール・ムハンマドを処刑しこれを確保、ヘラート政権を復活させた。残されたサマルカンド政権の領域はアブー・サイードの4人の息子に分割相続された。長男アフマドはサマルカンドとブハラ、そしてティムール朝の支配者の称号を相続し、次男のマフムードはバダフシャン、ハトロン、テルメズ、クンドゥーズ、ヒサールを相続した。三男のウルグ・ベクはカーブルとカザニを確保し、四男のウマル・シャイフはフェルガナを相続した。このウマル・シャイフとチャガダイ王家出身のクトルグ・ニガール・ハーヌムの間に生まれた息子が、後にムガル帝国を建国するバーブルである。 ティムール朝
セリム1世

セリム1世（1465年10月10日 - 1520年9月22日）は、オスマン帝国の第9代皇帝（在位：1512年 - 1520年）。 父バヤズィト2世からトラブゾン知事に任命され、東方に目を光らせていたセリムは父の消極性に不満を持っていた。当初は3番目の子で上の兄コルクト・アフメトがいたため継承順位はもっとも下だったが、1511年にサファヴィー朝に同調したシャー・クルの反乱を契機として、兄達が反乱にてこずっている隙を付いてクーデターを仕掛けた。1度目は失敗してクリミア半島へ追放されたが、翌1512年にイェニチェリに擁立され兄達を排除、父を退位させて皇帝に即位したセリム1世は、父が即位時にしたのと同じように、即位後の内紛を避けるために兄弟達とその子らを次々と殺した。父もその後すぐに歿しているが、セリム1世の暗殺も疑われている。 先帝までは主にバルカン半島に進出したが、西アジア方面の征服は立ち後れていた。そこで彼らとは対照的にセリム1世は東方への積極的な領土の拡張を推し進め、アジア、エジプトへと転換し、征服を推し進めていく。アナトリア半島には未だオスマン帝国に従わない豪族もいて、彼らがサファヴィー朝に通じ反乱を起こすパターンが常態化、地盤を固める国内問題の解決も狙いだった。 即位後はハンガリーと和睦、アナトリア半島のサファヴィー派を探し出し粛清して背後を固め、1514年に西アジアへ出陣、8月23日にイスマーイール1世と交戦した（チャルディラーンの戦い）。この戦いは一進一退だったが、最終的に大砲・鉄砲など火力を高めたオスマン帝国が勝利する。この後サファヴィー朝の追討を目指すも冬期に入ったため叶わず引き上げるが、サファヴィー朝の妨害を排除したことは大きな進展となり、1515年にオスマン帝国とサファヴィー朝の中間地帯に当たるクルディスタン（イラク北部）、抵抗勢力が根強い南アナトリアも制圧して領土を東へ拡大した。以後もセリム1世の戦術は火力中心となり、白刃と騎兵の突撃に頼る旧態依然とした他のイスラムの王朝の軍隊に対し、セリム1世は火砲を効果的に用い、次々と勝利を収めた。 また、1515年からアラブへの遠征を開始し、翌1516年にアルジェを占領、マルジュ・ダービクの戦いでマムルーク朝軍を破って翌1517年には首都カイロを落とした。こうしてマムルーク朝を滅ぼしたセリム1世はシリア、エジプト、パレスティナを併合した。さらに庇護を求めてきたアッバース朝のカリフムタワッキル3世を保護するも最終的には監禁して1543年に獄死させ、アッバース朝を完全に滅亡させた。また、シーア派のサファヴィー朝への対抗とアラブの人々の歓心を買うためにスンナ派擁護を標榜、サファヴィー朝やマムルーク朝などの外征では異端討伐を掲げて宗教の正当性を主張したが、マムルーク朝の滅亡にともない、聖地メッカ、メディナをオスマン帝国の保護下に置いたことで、オスマン帝国はスンナ派イスラム世界の盟主の地位を獲得した。これが19世紀のオスマン帝国に、スルタン＝カリフ制の伝説を生むことになった。 エジプトから戻るとすぐロドス島への遠征を準備したが、病気を患い、即位から9年目にして54歳で死去。帝位は子のスレイマン1世が継承した。セリム1世の在位はわずか8年に過ぎなかったが、父から受け継いだ領土は230余万平方キロであったのを、650余万平方キロにまで増大させている。 セリム1世は「冷酷者（ヤヴズ、Yavuz）」と呼ばれたが、文芸を愛し、詩を詠む文人としての一面もあった。ヤヴズには厳格で冷酷であるがために優れた者というニュアンスがあり、「卓越者」とも訳される。細心な計画と大胆な行動力を持ち合わせ、反対者には酷薄であり、同族や大臣であろうとも容赦なく次々と処刑したが、史家によっては、彼の業績は「征服者」と呼ばれた祖父メフメト2世を凌ぐと評価する者もある。 ^ 永田、P201 - P203、P237 - P239、林、P104 - P112。 ^ 永田、P239 - P240、林、P113 - P118。 永田雄三編『新版 世界各国史9 西アジア史Ⅱ イラン・トルコ』山川出版社、2002年。 林佳世子『興亡の世界史10 オスマン帝国500年の平和』講談社、2008年。 プロテスタントとイスラム ヤウズ・スルタン・セリム
ムラト2世

ムラト2世（1404年6月 - 1451年2月3日）は、オスマン帝国の第6代皇帝（在位: 1421年 - 1444年）（1446年 - 1451年）。第5代皇帝・メフメト1世の子。 1404年誕生。1421年、父の死により即位する。父は他の兄弟から皇位を得るときに東ローマ帝国の援助を受けていたため、この頃のオスマン朝と東ローマ帝国は、同盟関係にあった。 ところがオスマン朝が代替わりしたのを見て、東ローマ皇帝・マヌエル2世パレオロゴスの子・ヨハネス8世パレオロゴスがアンカラの戦いで死んだと思われていた父の兄弟ムスタファ（この人物が本物であったかどうかについては不明。オスマン側では「偽ムスタファ」と呼び偽物と断じている）を対立皇帝に擁立し、内政干渉を図ってきた。 だが、これに激怒したムラト2世は、ムスタファを打ち破って処刑すると、東ローマ帝国との同盟を破棄。軍を興して、東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリスを包囲した。 弱体化していた東ローマ軍はオスマン軍の敵ではなく、落とそうと思えば落とせたが、マヌエル2世が父を皇帝にしてくれた恩と類稀な文化人で優れた才能を持っていたということもあって、ムラト2世は自国に有利な和睦条約を結ぶこと（東ローマのオスマン朝への臣従など）で、軍を返している。なお一説では、「本国で反乱が起こったため」とも言われている。 1444年、ローマ教皇・エウゲニウス4世の命により、ブルガリアに侵攻してきたハンガリー軍と戦って勝利を収めた（ヴァルナの戦い）。 同年、元々文化人の気質がありスーフィーに熱心であったことから、これを期に隠退して子のメフメト2世に一時帝位を譲る。しかし若年のメフメト2世には官僚も従わず、遠征にも失敗したため、1446年に自ら復位した。 1448年、コソボでセルビアをはじめとするキリスト教国の軍と戦って、またも勝利を収め、東ローマ帝国を次第に圧迫していった。しかしムラト2世には東ローマ帝国を滅ぼすまでの意思は無かったようで、ヨハネス8世の後を継いだコンスタンティノス11世ドラガセスの即位を承認し、和平条約を結んでいる。 1451年2月に死去。親東ローマ派だった彼の死は東ローマ人を大いに悲しませた。次代は、子のメフメト2世が継いだ。このメフメト2世が東ローマ帝国を滅ぼすことになる。 1404年 - 誕生 1421年 - 1度目の即位 1444年 - ブルガリアに侵攻してきたハンガリー軍に勝利。退位。 1446年 - 2度目の即位 1448年 - コソボでキリスト教国の軍に勝利 1451年2月3日 - 死去 オスマン帝国 オスマン帝国の君主
マリク・シャー

マリク・シャー（ペルシア語：ملک‌شاه Malik Shāh、جلال الدولة معّز الدين أبو الفتح ملكشاه بن الپ ارسلان Jalāl al-Dawla Mu'izz al-Dīn Abū al-Fatḥ Malik Shāh b. Alp Arslān、1055年8月8日 - 1092年11月19日）あるいはマリク・シャー1世（-いっせい）は、セルジューク朝の第3代スルタン（在位：1072年 - 1092年）。第2代スルタンのアルプ・アルスラーンの子。マリクはアラビア語で、シャーはペルシア語で、それぞれ「王」を意味する。アッバース朝カリフから授けられた尊号は سلطان جلال الدولة معّز الدين أبو الفتح ملكشاه يمين امير المؤمنين Sulṭān Jalāl al-Dawla Mu'izz al-Dīn Abū al-Fatḥ Malik Shāh Yamīn Amīr al-Mu'minīn。 1072年に父アルプ・アルスラーンがマー・ワラー・アンナフル遠征中に急死したことにより、長男のマリク・シャーは17歳という若年でスルタンに即位した。しかしこれは彼の アタベクで名宰相（ワズィール）と称されたニザームルムルクの画策するところが大きく、伯父で父アルプ・アルスラーンの長兄であった ケルマーン・セルジューク朝の始祖カーヴルト・ベグがスルターン位を求めて反乱を起こした。翌1073年にカーヴルドは捕縛され処刑されたが、カーヴルドの息子たちは已然としてケルマーンで強勢を保っていたため討伐は実現し難く、マリク号を剥奪するかわりにアミール位を与えてカーヴルド家によるケルマーンの支配を事実上黙認した。また、さらに1074年にはイラン東部ホラーサーン地方の主都ニーシャープールを領有していた弟のテキシュが反乱を起こすなど、治世の初頭は親族間との紛争に悩まされた。 これにともなって王都（ダール・アル＝ムルク）をエスファハーンに定めた。この位置は東南部の強力なカーヴルド王家と西南部のアッバース朝に対しにらみを利かせることが狙いであるが、北方のレイ、マーザンダラーンなどカスピ海南岸地域、東方のホラーサーン、マー・ワラー・アンナフル、西方のルーム、シリア方面への接続にも利便性が高かったため、治世中に展開した領土拡張にも大いに地の利を得る形となった。 1070年代半ばに父アルプ・アルスラーンによるマラズギルトの戦い以降、アナトリア入植したダーニシュマンドらをはじめとするセルジューク朝系アミールたちが領土紛争を始めていたことに憂慮し、トゥグリル・ベクらの伯父アルスラーン・イスラーイールの家系に属すクタルムシュの長男スライマーンをアナトリアに派遣し、これの調停にあたらせた。これが後のルーム・セルジューク朝の基礎となった。 また、シリア方面にはシリア・セルジューク朝の始祖で弟のトゥトゥシュを、ホラーサーン方面には息子のひとりアフマド・サンジャルをそれぞれに領有させている。 マリク・シャーはニザームルムルクの補佐もあって、無難に統治を行なった。ニザームの補佐のもと、中央集権化による官僚制を確立し、対外的には勢力拡大に奔走し、東はアフガニスタンから西は東ローマ帝国に及ぶ一大支配圏を築き上げた。また、1074年にバグダードに天文台を建設し、さらにウマル・ハイヤームに新暦を編纂させるなど、文化的にも大いに優れていた。宗教政策ではスンナ派を重用してイスマーイール派を弾圧したが失敗。彼の時代に王朝は全盛期を迎えたが、この宗教政策の失敗が王朝衰退の一因ともなった。 ヒジュラ暦485年ラマダーン月10日土曜日（1092年10月20日）、名宰相であったニザームルムルクがマリクの妃テルケン・ハトゥン（ペルシア語版）に暗殺された。マリク・シャーはその死を知って悲しんだが、同年に無理を押して出陣を強行し、バグダードに滞在中の翌シャウワール月（10月21日 - 11月9日）に、陣中で病に倒れてニザームの後を追うように37歳で急死した。ニザームルムルク殺害から一ヶ月も経たぬうちにマリク・シャーも病没したと伝えられている。治世は20年であった。 マリク・シャーは、ニザームを重用し、セルジューク朝の全盛期を築き上げた名君として高く評価されている。 エスファハーンの金曜モスク
トクタミシュ

トクタミシュ（Toqtamish, ? - 1406年）は、バトゥ家断絶後のジョチ・ウルスのハン（在位：1377年、1378年 - 1406年）で、ジョチの十三男トカ・テムルの子孫である。ペルシア語・チャガタイ語資料ではトクタミシュ・ハン توقتاميش خان Tūqtāmīsh Khān と表記され、ロシア語ではトフタムィシ（Тохтамыш; Tokhtamysh）と表記される。ジョチ・ウルス左翼（東部）の小王族からティムール朝の援助を受けてハン位に立ち、分裂していたジョチ・ウルスの再統合と再編を果たすが、のちにティムールと対立し、敗れて没落した。 チンギス・カンを遠祖とするジョチ・ウルスの王族たちのうち、チンギスの長男ジョチの十三男トカ・テムルの子孫。13世紀の半ばにバトゥがジョチ・ウルスを中央アジアからルーシ（ロシア）に至る大国家に成長させたとき、トカ･テムルは、キプチャク草原の東部（現在のカザフスタン）にあたるジョチ・ウルスの左翼に所領を分与されたバトゥの兄オルダを長とする左翼オルダ・ウルスに所属した。 14世紀半ばにオルダの子孫が断絶した後、左翼のハンに即位したトカ・テムルの子孫のひとりオロスは、同じトカ・テムルの子孫ながら系統を異にするマンギシュラク（カスピ海東岸）の長官トイ・ホージャと対立し、彼を殺害した。同時代のティムール朝や後のシャイバーニー朝で編纂された諸資料によるとオロスはトカ・テムルの三男ウルン・テムルの長男アジキの玄孫とされ、またトイ・ホージャは同じくウルン・テムルの四男サリチャの曾孫とされる。オロスはバトゥ家とオルダ家が断絶して以来混乱の続くジョチ・ウルスを統合し、ウルスの左右両翼の再編を目指した。トイ・ホージャの遺児トクタミシュは年少のため助命され、のちにオロスと対立して南のマー・ワラー・アンナフル（現在のウズベキスタン）で権力を確立したチャガタイ・ウルス系の部将ティムールのもとに逃亡した。 1378年、トクタミシュはティムールの支援を受けてキプチャク草原に還り左翼の支配者となると、ジョチ・ウルス右翼（東部）のハン、テムル・メリク（オロスの子とも）をアラル海沿岸のカラタル（英: Qara-Tal）で破り、都サライを征服してジョチ・ウルスのハンに即位した。 1380年にはクリミア半島を本拠地にバトゥ・ウルスの西部で自立していたキヤト部のママイをカルカ河畔の戦い（ロシア語版）で討ち、ジョチ・ウルスの再統合を達成する。トクタミシュは、ジョチ・ウルスの最盛期の勢威を取り戻すため、1380年にクリコヴォの戦いでジョチ・ウルスからの独立をはかっていたモスクワ大公国を襲い、1382年のモスクワ包囲戦（英語版）で一時占領した。さらに1385年からティムールがペルシアへの3年戦役に出た間隙をついてティムール朝領を攻撃し、旧ジョチ・ウルス領のホラズムを占領した。 しかし、これによりトクタミシュはティムールと全面的な対立を余儀なくされ、1389年以来3度にわたる遠征を受けた（トクタミシュ・ティムール戦争（英語版））。1395年の侵入では、カフカスから侵入したティムールにテレク河畔の戦い（英語版）で敗れ、首都サライを破壊された。これによりトクタミシュは没落し、マンギト部の将軍エディゲはテムル・メリクの子テムル・クトルクをハンに擁立した。 その後、ティムールと和解して再起を図ったが、1405年にティムールが死ぬと後ろ盾を失い、翌年西シベリアで流遇していたところをエディゲによって殺害された。 トクタミシュの子供のひとりは、タンネンベルクの戦いで知られるジャラールッディーン（英語版）である。 15世紀にトクタミシュの子孫は勢力を回復してエディゲを敗死させるに至り、サライのハンの座をティムール・クトルクの子孫など他のトカ・テムル系の諸家と争ったが、ハン国を分立させることなく16世紀までには歴史から姿を消した。 リプカ・タタール人
フサイン・バイカラ

フサイン・バイカラ（スルターン・フサイン・バイカラ、 سلطان حسین بایقرا Sulṭān Ḥusayn Bāy-Qarā、1438年 - 1506年5月4日 ）は、ティムール朝の君主（在位：1469年 - 1506年）。スルタン・フサイン・ミールザー（ سلطان حسين ميرزا Sulṭān Ḥusayn Mīrzā）とも呼ばれる。ヘラートを中心としてホラーサーン地方を支配する政権を建てた。 フサイン・バイカラはティムールの玄孫にあたり、ウマル・シャイフを曾祖父に持つ。また、母はティムールの三男ミーラーン・シャーの子孫にあたる。 フサインが誕生した時、彼の家系は政治的な影響力を有していなかった。フサインは少年期の大部分をホラーサーン地方の統治者アブル・カースィム・バーブルに仕えて過ごした。 やがてフサインはマーザンダラーン、ホラズムに勢力を広げ、アブー・サイードが領有するホラーサーンにしばしば侵入した。1468年にフサインはウズベクの指導者アブル＝ハイルの元を訪れ、援助を求めた。一週間にわたる酒宴で酩酊しなかったフサインは援助の約束を取り付けたが、同年にアブル＝ハイルが没したために援軍は送られなかった。 1469年3月にアブー・サイードが白羊朝との戦闘で落命した報告を受け取ったフサインはヘラートを占領し、モスクでの金曜礼拝の説教（フトバ（英語版））に支配者として名前を入れた。白羊朝のウズン・ハサンはシャー・ルフ家のヤードガール・ムハンマドをアブー・サイードの後継に据えようとし、フサインはヤードガール・ムハンマド、白羊朝の両方と交戦した。1470年7月にヤードガール・ムハンマドがヘラートに進軍した時、フサインはヘラートを放棄して撤退する。フサインは1か月半の間に軍隊を集めてアブー・サイードの王子たちとヤードガール・ムハンマドを破り、1470年内にヘラートを奪還した。ヘラートの奪還後、白羊朝がフサインがヘラートに樹立した政権に介入することは無くなった。 ヘラートで政権を樹立した後、フサインは消極的な対外政策をとり、禁欲的な生活を発って快楽に耽るようになる。アム川以北、アスタラーバード（ゴルガーン）以西には軍を進めず、白羊朝やサマルカンドに政権を建てたアブー・サイードの一族と友好を保った。フサインは主要な都市や地方に王子や有力アミール（貴族）を総督（ハーキム、ダルガ）として派遣し、彼らは半ば独立した存在となる。 晩年に各地に統治者として派遣した息子たちの反乱が相次ぎ、北方で再興したウズベクへの対応に後れを取る。フサインの一族と臣下は平和を享受していたためヘラート政権の軍事力は低下しており、反乱の鎮圧において激しい戦闘は起こらなかった。1506年にフサインはウズベクのムハンマド・シャイバーニー・ハンを迎撃するためマー・ワラー・アンナフルに進軍するが、ヘラートを出発して間もなく没した。バディー・ウッザマーンら従軍したフサインの息子たちは有意な軍事行動をとらないまま連合軍を解散し、翌1507年にヘラートはムハンマド・シャイバーニーの攻撃によって陥落する。 ティムール朝の文化は、フサイン・バイカラの時代に成熟期を迎える。フサインが統治するヘラートは建築、文学、ミニアチュール、書道、音楽など文化の中心地となった。ヘラートは人口の増加によって居住区は拡大し、公共施設の建設が盛んに行われ、町の繁栄は国外でも広く知られた。 ヘラートの宮廷には友人のミール・アリー・シール・ナヴァーイーを初めとして、ジャーミー、ビフザード、ミールホーンドらの文人・学者・芸術家が集まった。また、フサイン自身もフサイニーという筆名を用いて作詩を行った。フサインの歓楽的な行為はシャリーア（イスラーム法）に反していたが、ウラマー、サイイド（預言者ムハンマドの子孫）、スーフィー（神秘主義者）などの宗教界の人間もフサインの保護を受ける。フサインはスーフィーに対して敬意を示し、信仰を集めるスーフィーの廟を建てることでウラマーから支持を集めようと努めた。 ティムール朝の滅亡後も、ヘラートの宮廷文化はムガル帝国、サファヴィー朝、シャイバーニー朝に継承される。ムガル帝国の創始者であるバーブルは若年時にフサインの宮廷を訪れ、『バーブル・ナーマ』で当時の様子を回想した。 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、96頁 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、96,98頁 ^ 久保「ティムール帝国」『中央アジア史』、146頁 ^ a b c d 堀川「フサイン・バイカラ」『中央ユーラシアを知る事典』、451頁 ^ a b 堀川徹「モンゴル帝国とティムール帝国」『中央ユーラシア史』収録（小松久男編, 新版世界各国史, 山川出版社, 2000年10月）、230-231頁 ^ a b c ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、98頁 ^ a b 久保「フサイン・バイカラ」『岩波イスラーム辞典』、844頁 ^ a b c 久保「ティムール帝国」『中央アジア史』、147頁 ^ a b 久保一之「ティムール朝のその後」『中央ユーラシアの統合』収録（岩波講座 世界歴史11, 岩波書店, 1997年11月）、149頁 ^ a b 久保「ティムール帝国」『中央アジア史』、149頁 ^ 久保「ティムール帝国」『中央アジア史』、148頁 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、103頁 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、96,98頁 ^ ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、104頁 久保一之「ティムール帝国」『中央アジア史』収録（竺沙雅章監修、間野英二責任編集, アジアの歴史と文化8, 同朋舎, 1999年4月） 久保一之「フサイン・バイカラ」『岩波イスラーム辞典』収録（岩波書店, 2002年2月） 羽田明「ホサイン・バーイカラー」『アジア歴史事典』8巻収録（平凡社, 1961年） 堀川徹「フサイン・バイカラ」『中央ユーラシアを知る事典』収録（平凡社, 2005年4月） フランシス・ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』（小名康之監修, 創元社, 2009年5月） ティムール朝
うそこメーカー

『うそこメーカー』とはあるフォームに人の名前やサイト名などを入力することで、占うというネット上のサービスである。いわゆるテキスト入力型のジェネレーターを使用したサイトの一つである。 うそこメーカーのサイトには芸能界で活動中のお笑い芸人、俳優・女優、テレビアナウンサーなどの名前の一覧もある。 第一弾 2007年6月16日に公開。それ以降、テレビ番組などで紹介。 第二弾：『脳内相性メーカー』 第三弾：『前世の脳内メーカー』 第四弾：『脳内フェチメーカー』 詳細は脳内メーカーを参照。 名前から校訓、生徒数、データ、進路、校歌が表示される。 データ：偏差値、出身者職業ベスト3、主な留学先。 進路：昨年度の卒業生が付いた就職先。 名前にあった文字がTシャツの上に出る。 本製品について：Tシャツが何でできているかが割合で表される。 入力した名前のあとに「市」と表示される。 名前から人口、各種データ、住民の声、音頭が表示される。 各種データは面積、人口密度、平均寿命など。 入力した名前の後に「部屋」と表示される。 親方データ、部屋データ、看板力士の一覧が表示される。 入力した名前の前に「（何とか）戦隊」、名前の後に「ジャー」と表示される。 戦隊紹介、隊員（5名）、敵、合体ロボ、テーマソングが表示される。 名前を入力すれば、5つの能力とそれぞれに応じた値（どの能力が一番高いか等）がグラフで表示される。 メーカーではなく、占いである唯一のサービス。 異なった占った日の状況が確率と共に5つ表示される。 2007年9月23日に公開された。 同年9月30日までには累計500万アクセスを突破している。 詳細はカレンダーメーカーを参照。 連続リリース第一弾。 2007年10月29日に公開された。 入力した名前に応じて、弁当の中身と値段が表示される。 連続リリース第二弾。 2007年11月01日に公開された。 入力した名前に応じて、鞄の種類と5つの中身が表示される。 連続リリース第三弾。 2007年11月03日に公開された。 入力した名前を表す四字熟語が表示される。 脳内メーカー カレンダーメーカー うそこメーカーおもしろシステムプロジェクトサイト
Digital Object Reader

Digital Object Reader（デジタル・オブジェクト・リーダー）は、デジタルカタパルトが開発したプラグイン型のパーソナルコンピュータ用電子書籍ビューアー。略称・DOR（ドア）。電子書籍データはストリーミングによって提供される。2008年よりYahoo!コミックで採用されたのを始め漫画の配信に使用されることが多い。 ページの拡大・縮小、フルスクリーン化、全ページの一覧表示、しおり機能、ショートカット機能などを備えている。 初期のバージョンでは対応ブラウザが事実上、Internet Explorer 7のみに限定されている難点がある。Mozilla Firefoxを始めとするMozilla系ブラウザはサイトにより対応・非対応が分かれているが、一部のサイトではIE Tabをインストールすることにより対応可能となる場合もある。 月刊ガンガンJOKER クラブサンデー Yahoo!コミック（IE8・Mozilla非対応） ガンガンONLINE（2008年10月〜2009年9月） デジタルカタパルト
Bonobo (映像配信サービス)

Bonobo（ボノボ）とはパケットビデオ・ジャパン株式会社が運営管理を行っている動画・映像配信サービス。 特色として、以下が挙げられる。 各コンテンツホルダーが直営する形のVideo On Demandサービスとなっている。現状ではそれがユーザーにどの様な利点がるかは不明） また、映画だけでなく、ドラマやアニメシリーズ等を幅広く取り扱っている。 映画に対するストーリー(ブログの様な物)をコンテンツとして作成している。 bonoboコネクトサービス。(後述) コンテンツの購入形態はレンタルと購入に対応している。 bonoboコネクトサービスとは… コードを入力する事により、特典映像を楽しめるサービス コードの入所方法は映像コンテンツの購入だけでなく、イベントの参加、関連商品の購入が企画されている。 “bonobo（ボノボ）｜映画のすべてを、あなたに直接お届けします！”. パケットビデオ・ジャパン. 2016年3月30日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2018年8月12日閲覧。
IC通信

iC通信（あいしー-つうしん）とは、NTTドコモの第三世代携帯電話 (FOMA) のFelica搭載携帯電話に実装されているデータ通信機能である。 iC通信は、NTTドコモの第三世代携帯電話 (FOMA) のFelica搭載機種携帯電話同士をかざすだけで利用することができるデータ通信機能で以下のデータを交換したりすることができる 電話帳 送/受信メール スケジュール テキストメモ 静止画 動画 PDF トルカ 従来より携帯電話同士のデータ通信には赤外線を利用していた。この場合、データを受け取る側は受信操作をする必要があったが、iC通信ではその操作が不要でかざすだけで受け取り可能となっている 似た名称でICカード認証という機能があり、携帯電話のロックなどを別のFelica対応ICカードを利用し解除することもできる。対応機種はN903i以降のNEC製Felica搭載端末と、SO706i・SO705i。 以下の機種間のみで利用可能である。（70xシリーズでは、703i以降のFelicaが搭載されている携帯電話のみ利用可能）。 ドコモスマートフォン、F-12C、N-06C、SH-12C、SH-13C、SO-02C LG製端末を除く全てのdocomo STYLE series LG製端末を除く全てのdocomo PRIME series 全てのdocomo SMART series SH-03B、SH-04A、SH-07A、らくらくホンプレミアム、SH-06A NERV、F-07C 906i・905i・904i・903iシリーズの全機種（N905iBizを含む） 706iシリーズのL706ieを除く全機種 D705i、D705iμ、F705i、N705i、N705iμ、P705i、P705iμ、N706ie、PROSOLIDμ (P705iCL)、SH705i、SH705iII、SO705i D704i、F704i、P704i、SH704i、SO704i F703i、P703i、SH703i、SO703i、N703iD ※公式対応ではないが、auの2007年夏モデル以降のEZ FeliCa対応機種に搭載されている「Touch Message」および、ソフトバンクモバイルの2008年春モデル以降のS!FeliCa対応機種の一部に搭載されている「IC通信」との相互利用が可能である。 2006年10月12日 NTTドコモが903iシリーズの発表と同時に「ライフキット」の一部としてこの機能を発表 Felica iC通信 NTTドコモ
You are an idiot

You are an idiot（ユーアーアンイディオット）は、かつて存在したブラウザクラッシャーサイト(ブラクラ)の一種である。分類はW32/Cisum.A。現在もサイト自体は存在するが、下記のFlashファイルが再生されるのみで、ブラクラとしては機能しない。「You are an idiot」とは、英語で「お前は馬鹿だ」という意味のジョークである。 ウェブで検索したり、そのURLを入力してサイトにアクセスすると「You are an idiot」という文章と、その下にスマイリーフェイスが3つ表示され、これらが白黒に点滅を繰り返す。同時に「you are an idiot！ ha haha ha ha ha haaa！ ah hahaha haa！」と合唱のような音声ファイルが再生される。ウィンドウを小さくするとこれらが画面を大量に跳ね回りながら増えていき、数分後に画面全体が見えなくなる。また、1つでもウィンドウを閉じるとウィンドウがねずみ算式に増え、パソコン環境によっては処理しきれずにフリーズしてしまうことがある。再生される音声とポップアップウィンドウの内容が非常に過激なため、精神的ブラクラと言われるが、構造からはどちらにしても、ウィンドウ無限表示型ブラクラの一種となる。現在もそのサイト自体は存在するが、当時のサイトを利用できるソフトを使用しない限りブラクラとしては起動されない。 無限表示タイプのブラクラでは最も悪質なものもある。トロイの木馬 (JS/Offiz) として発動しバックドアをしかけ、パソコンが起動すると同時にこのブラクラを表示するウイルスもある。 脱出するには、他のブラクラと同様にタスクマネージャでブラウザのプロセスを終了すればよい。前述の亜種の中にはタスクマネージャを利用不可能にするものもある。そのときはWindowsの場合はコマンドプロンプトでtaskkillコマンドを利用したり、UNIX系の場合はkillコマンドで対処すれば解決できる。 ^ 日本語では「お前は馬鹿だ！」か「貴方は愚かです」といった意味を表す。 ブラウザクラッシャー crashme
なんでもRSS

なんでもRSSは、RSS非対応のウェブページからRSSを生成することができるサービス。現在はサイトに繋がらなくなっている。 東京工業大学精密工学研究所奥村研究室によって運営されている。ユーザー登録やログイン等は不要で、指定されたフォームにRSSを生成したいWebページのURLを入力し、隣接されているボタンをクリックすると対象のHTMLファイル内を走査し連続して現れる日付表現を発見して本文と関連付けをして、RSSを生成する。 RSS自動生成サービスで、RSSフィードが行われていないサイトでも、なんでもRSSを利用する事で直接ホームページに記載されている日付を元にHTMLを自動的にRSSへ変換され随時に更新された情報をRSSフィードで配信されるというもの。 一般的な使用方法は、なんでもRSSで出力されたRSSをフィードリーダーに登録する方法で、登録する事でサイトに訪問せずに更新情報を得る事ができる。 なんでもRSS
ソフトバンク呼び出し音

ソフトバンク呼び出し音（ソフトバンクよびだしおん）は、ソフトバンクが提供しているサービスであり、着信先の電話がソフトバンクモバイルの携帯電話であることを示すものである。 ソフトバンク呼び出し音が鳴る着信先は、ソフトバンク携帯電話の全機種（SoftBank 3G、SoftBank X、SoftBank 6-2、ソフトバンクプリペイドサービス、pj）、ソフトバンクモバイルのMVNOであるディズニー・モバイル・オン・ソフトバンク、EMOBILE 4G-SやWILLCOM CORE 3Gの3G回線である。 他社携帯電話や固定電話から発信した場合でも聞くことができる。ただし、TVコールでは聞くことができない。 ソフトバンク携帯電話、またはソフトバンク回線にローミング中のワイモバイル携帯電話に発信した際は、通常の呼び出し音の前にモールス符号の「S」と同じ「プププ」（・・・）という呼び出し音が鳴る。 ワイモバイル(EMOBILE 4G-SやWILLCOM CORE 3G、PHS回線を除く)と旧イーモバイル機種に発信した場合は、モールス符号の「M」と同じ「プープー」（－－）という呼び出し音が鳴る。 ワイモバイルとWILLCOM CORE 3G(いずれもPHS回線）は、モールス符号の「W」と同じ「ププープー」（・－－）という呼び出し音が鳴る。ウィルコム時代に070番号の携帯電話への解放が行われたため、ウィルコムPHSであることを識別するため、WILLCOMのWをもとに付けられた。 サービス開始日は2008年1月10日だが、北海道地方では開始日以前より試験導入していたため聞くことができた。 ソフトバンク呼び出し音
Windows Live アドミン センター

Windows Live アドミン センター（ウィンドウズ ライブ ～）とは、独自のドメイン名を利用し、無料電子メールアカウントを作成できる、Windows Liveサービスの1つであった。以前は「Windows Live Custom Domains」と呼ばれていた。サービス開始当初、Google Appsと競合していたが、劣勢であった。しかしながら、2012年12月にGoogle Appsが無料アカウントの新規受付を終了すると、にわかに注目を浴びるようになる。2014年4月、Google Apps同様、新規の登録は不可能になり、既存ユーザーには有料のOffice 365に移行するための案内通知が送られた。 ドメイン名を自由に作成できるMicrosoft アカウントと考えてよい。 Windows Live アドミン センターには、以下のような特徴があった。 自分のドメイン名を持つMicrosoft アカウントをいくつも作成でき、各種 Windows Live サービスを利用することができる。特に生半可な知識で運用するとスパマーなどに悪用されやすいメールサーバーを無料でアウトソースできるのは、独自ドメイン名利用者にとって非常に便利であった。 自分のドメイン名を利用して他人にアカウントを作らせることもできる（オープン メンバシップ機能）。 作成したメール アカウントでOutlook.comへサインアップできる。 電子メールは、マイクロソフトによってホストされているので、新たにメールサーバを購入する必要がない。また、マイクロソフトの強力なスパムフィルターを利用することができた。 Hotmail以外のメールサービスを使用することもできる。 本サービスで作成したMicrosoft アカウントの使用者向けに、Windows Liveサービスのトップページのロゴをカスタマイズしたページを作成することができる。 電子メールは、Outlook.comからチェックできる。POP3も使うことができた。 作成したドメイン名で自分のホームページからだれでも、電子メールアカウントを作成できる。 Windows Live アドミン センター（新規受付終了）
サンチョオープンソース

サンチョオープンソースとは、農産物直売所にて使用される出荷生産者向けの情報提供と消費者向けの情報提供プログラム群の総称。代表的なものはサンチョメールと呼ばれている、欠品防止を目的とした売行き表示システムのこと。 正式にはサンチョオープンソースとは以下のソフトウェアの集合体を指す。 欠品防止を目的とした売行き情報を表示するURIが記述されたメールの送信と売行き情報を表示するスクリプト（名称:さんちょ。狭義にこちらをサンチョオープンソースとも呼ぶ） QRコードやメールアドレスを使用して顧客情報を収集し管理するスクリプト（名称:dpgp） 生産履歴や農業日誌を携帯端末から記述させ表示させるスクリプト（名称:openframe） 利用者側のインタフェースの全てが携帯端末を利用することを前提として設計されており、携帯端末のブラウザで記録・閲覧をする。PC上で使用するブラウザでも閲覧が可能。開発に使われたバックエンドシステムはUnix系オープンソースのFreeBSDをサーバオペレーティングシステム (OS) とし、Webサーバ、データベースサーバ、PHP、MTAで構築されていた。コアスクリプトがPHPで書かれたソフトウェアで運用に当たってのバックエンドシステムも他のサーバOS上でも稼動が可能。一方、オープンソースを標榜しているが、一部のスクリプトはソースコードの公開がなされていない。 2002年7月にプロトタイプを完成して実験運用を開始。ソースコードの公開は2005年11月13日から。 サンチョメールと使った取り組みが2008年 DELL/ICSB スモールビジネス　国内部門で優勝。受賞理由は「ITとは対極にある層を巻き込んだ点とオープンソース活用で今後の期待」 。 開発者は道の駅の駅長。ソースコードはGPLで公開。消費者への情報提供と、生産農家への情報提供を行っている。どちらも携帯電話の使用を前提としている。また、農産物直売所で使用されていることとお年寄りが使いやすいように設計されているのが最大の特徴。URI(URL)リンクつきメールによる方法で情報公開サイトへの誘導をする。必ずWebアクセスが必要なことがわずらわしい・メール本文に売行き情報をのせればいいという意見もある。一方、生産農家の都合でいつでも閲覧できることから、常時閲覧しても最新の売行きが表示されるこの方法が優れているという意見もある。 バーコード等の発行システムとは切り離して存在できる為、POSレジのメーカーには依存しない。しかし、POSレジの商品分類・部門カテゴリが正しく設定され、農産物直売所で販売される農作物が生産者、価格、分類または部門が特定できるように記録されなくてはならず、抽出ができないと売行きデータを活用することができない。 また、ソースコード類は無償であるが、運用に当たってはバックエンドシステムとしてWebサーバとメールサーバとデータベースサーバが必要であり、利用者側も携帯端末の購入が必要。 メール送受信機能とWebアクセス機能とカメラ付き携帯電話が必要。いわゆる「CRMシステム」。キャンペーンや販売促進などのツールとして携帯端末からメールを送信してもらう。dpgpサーバはオプトイン登録のURI (URL) 付きのメールを送信者に自動返信するというもの。自動返信が中核システムであり、フロントエンドとしてMTAのSendmailを利用しているため、オープンソースにしていない。さんちょと同様にメールサーバ、Webサーバとデータベースサーバが必要 Webアクセス機能付きの携帯電話端末が必要。いわゆる「生産履歴ソフトウェア」。2005年に実用化。 さんちょ、dpgpと同様に、Webサーバ、データベースサーバが必要。 愛媛県　内子フレッシュパーク からり 岐阜県　道の駅クレール平田 熊本県　道の駅竜北 青森県　道の駅よこはま 青森県　道の駅あさむし 青森県　味・彩･感倶楽部　(海の駅わんど) NECソフトウェア東北株式会社 ^ 対応OSはFreeBSDなどのPOSIX　さんちょの紹介　(NECソフトウェア東北株式会社) ^ Sancho_opensource　(開発者ホームページより) ^ DELL/ICSB スモールビジネス賞 (デル株式会社ホームページ) ^ デル社プレスリリース 2008年8月21日　(デル株式会社ホームページ) ^ 朝日新聞記事のPDF 2005年3月3日　(開発者ホームページより) ^ a b 直売所における情報システムの活用について (農畜産業振興機構ホームページ) ^ 農産物直売所 販売管理システム 総務省(報道資料) ^ Solution 第2回産地直売所向け欠品防止システム (NECソフトウェア東北ホームページ)
ゆっくりしていってね!!!

ゆっくりしていってね!!! は、2ちゃんねるなどの電子掲示板でよく用いられるアスキーアート (AA) によるキャラクターの一種、及びインターネットスラングである。 同人ゲームである『東方Project』の主人公格のキャラクター「博麗霊夢」と「霧雨魔理沙」をモチーフにしたキャラクターが2人で「ゆっくりしていってね！！！」と歓迎の意を表すAAである（チルノや射命丸文など派生キャラも存在）。通常、感嘆符は全角の感嘆符を3つ使用して「ゆっくりしていってね！！！」と表現する（最近[いつ?]は文末の感嘆符が半角のことが多い）。東方Project関連の二次創作などでは同キャラクターおよび文面がよく見られるが、公式のキャラクター及び設定と全く関わりは無い。また格闘キャラ製作ゲームM.U.G.E.Nにおいてもキャラが製作され、アクエスト社の音声合成ライブラリ「AquesTalk」のフロントエンドソフト「SofTalk」から作成された音声が使われ、UTAUのゆっくり歌わせるソフトとして発展していった。動画サイトではVOCALOIDならぬ棒歌ロイドとして、ゲームの実況や歌などの東方Projectの枠を超えて独特の声と喋りで人気を博した。またゆっくり作者がゆっくり作者に送るゆっくり作者の為のゆっくりMovieMaker（略称: YMM）というソフトも作られている。 厳密にいつから流行り出したかは不明であるが、当初は2007年末から2008年初頭にかけて2ちゃんねるの、特にニュース速報板に新しく作成されたスレッドに次々と投稿（いわゆる2get）されるようになった。また、2008年2月2日に「2ch全AAイラスト化計画」というWebサイトにてイラストが公開されたのをきっかけに、翌日には2ちゃんねるガイドライン板や東方シリーズ板にスレッドが立つなど動きもあり、2ちゃんねる内外で流行した。 2008年1月頃から、モナーややる夫などのアスキーアート出身のキャラクターらとともに、電子掲示板サイト2ちゃんねるのトップページイラストに登場していた[1]。現在は登場していない。 未来検索ブラジルが主催する2008年度ネット流行語大賞では、銅賞を受賞。 また、ゆっくり実況やゆっくり茶番（または茶番劇、物語、トークなど様々な呼び方がある）の動画でさらなる人気が上がり、有名になっている。「ゆっくりしていってね！！！」は、これらの動画に含まれる。 ^ 鳴海淳義「「いいえ、ケフィアです」「○○はわしが育てた」--印象に残るネットの「ガイドライン」ベスト30」 CNET Japan、2008年9月2日。 ^ 『ザ☆ネットスター!』 NHK衛星第2テレビジョン、2008年9月5日放送分。 ^ ゆっくりしていってね！！！ - 全AAイラスト化計画 2013年2月14日閲覧 案内 (2ちゃんねるカテゴリ)#ガイドライン板
Google アカウント

GoogleアカウントとはBlogger、YouTube、GoogleグループなどGoogleのサービスにアクセスするためのユーザーアカウントである。Gmailのメールアドレスをサインアップすることでアカウントを作成できるが、別の方法もある。欧州ではgooglemail.comドメインが使われているが、これはGoogleが商標に関する訴訟で敗訴したためである。 Googleアカウント作成後、他のGoogleアプリケーションの追加を行える。アカウント設定は1つの場所に保存されるが、多くのアプリケーションでは独自の設定を保存することができる。Googleアカウントを使用出来るアプリケーションは以下の通り: Web History AdWords Blogger Gmail Google+ Google Calendar Google Checkout Google Developers Google Docs Google Finance Google Groups Google Health Google Maps Google News Google Reader Google Sites Google Talk iGoogle Orkut Picasa YouTube YouTubeやBloggerはGoogleによる買収前に作成した独自のアカウントを保持することができたが、2011年4月を持ってYouTubeユーザーはログインすることを継続したい限りGoogleアカウントに移行しなければならなくなった。 ユーザーはGoogleアカウントを使って一般公開されるGoogleプロフィールを作成でき、他のGoogleユーザーに対して自身がGoogle製品上でどれだけ情報を公開するか設定することができる。Googleプロフィールは自身のブログなどいくつかのソーシャル・ネットワーキング・サービスや画像ホスティング（英語版）サイト上のユーザープロフィールにリンクすることができる。 Googleは幾つかの理由でアカウントをブロックすることができる。自身のGoogleアカウントでの「異常な行動」や、年齢を入力した時の「その年齢に達していない」などが該当する。再アクティベーションはウェブフォームを使って有効な写真付き身分証明書か小型のクレジットカード決済（0.30USドル）で身分証明することができる。他の方法(ファクシミリの送信か必要文書のアップロードなど）の場合、Google社員との交渉を必要とする上、再アクティベーションには1日から2、3週間かかることがある。 Googleアカウント利用者は2段階認証でアカウントのセキュリティを高めることができる。 Apple ID Facebook Platform: Authentication Microsoft アカウント OpenID ^ Libbenga, Jan (2007年1月31日). “Google loses European GMail trademark battle”. The Register. http://www.theregister.co.uk/2007/01/31/google_looses_trademark_battle/  ^ "More Google Products". Google. Retrieved on 2009-08-15. ^ Why Connecting your YouTube and Google Accounts Matters, YouTube Blog, (March 24, 2011), http://youtube-global.blogspot.com/2011/03/why-connecting-your-youtube-and-google.html  Retrieved on 2011-08-05 ^ Gmail Help Section, https://mail.google.com/support/bin/answer.py?answer=46346  ^ Google account help page, http://www.google.com/support/accounts/bin/answer.py?hl=en&answer=1333913  ^ Google accounts help page, http://www.google.com/support/accounts/bin/answer.py?hl=en&answer=1333913  ^ Google account help page, http://www.google.com/support/accounts/bin/answer.py?hl=en&answer=1333913  ^ Fallows, James. “Hacked”. Atlantic Monthly. 2011年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年12月26日閲覧。 “As email, documents, and almost every aspect of our professional and personal lives moves onto the “cloud”—remote servers we rely on to store, guard, and make available all of our data whenever and from wherever we want them, all the time and into eternity—a brush with disaster reminds the author and his wife just how vulnerable those data can be. A trip to the inner fortress of Gmail, where Google developers recovered six years’ worth of hacked and deleted e‑mail, provides specific advice on protecting and backing up data now—and gives a picture both consoling and unsettling of the vulnerabilities we can all expect to face in the future.” 公式ウェブサイト
MM-QUBE

MM-QUBEはLinuxの小規模タイプのWebサーバであるCobaltQUBEのNTTドコモのOEMサーバである。主に法人向けに発売されていた。ドコモショップでも購入は可能であった。 Webサーバ、メールサーバ、簡易ファイアウォール、リモート・アクセス・サービス（RAS）サーバ、DNSサーバ機能などを有しているオールインワンサーバである。 NTTドコモの携帯電話にあわせたサーバであり、iモードメール転送機能、iモード用Webメール機能、プッシュ型電子メールエージェント機能なども有している。最終機種のMMQUBE3は4代目の製品で、初代のMMQUBEは、企業向け10円メールサーバとして開発され、ポケットボードなどで、企業のメールをリモートで利用することがメインの機能であった。 Linuxのサーバであるが、詳細な設定を除いて、Webブラウザを使い、GUIにて操作が可能となる。 その他iアプリのスクラッチパットを利用した、高セキュリティー電話帳アプリ（iアプリ電話帳）や連絡網アプリ（ケータイ連絡網）なども別に用意されている。MMQUBEのメールサーバやWebサーバとサイボウズ、デスクネッツといったiモード用グループウェアなどとメールサーバ機能を連携させて利用できる。 なお、OSのサポートは2011年2月末に、ハードウェアと関連ソフトウェアのサポートは2013年2月末に終了している。 MMQUBEサイト - サポート完全終了に伴い、2014年6月末での閉鎖が予告されている。
脳内メーカー

脳内メーカー（のうないメーカー）とは、名前を入力するだけで、脳内を表現したとする図を表示するウェブ上のサービスのことである。2007年6月16日にうそこメーカーによって公開され、2007年9月下旬までに4億5000万アクセス、10月11日までには5億アクセスを突破している。うそこメーカー版の脳内メーカー以外にも多数存在している。 り 2007年11月、第12回目となる「Web of the Year」の話題賞とエンターテイメント部門にて1位にノミネートされた。 脳内メーカーには、現在数種類ある。 脳内メーカー - 脳内メーカーの初版。脳内の様子を表示 脳内フェチメーカー - 脳内のフェチを表示 脳内相性メーカー - 2つの名前から2人の相性イメージを表示 前世の脳内メーカー - 前世の脳内イメージを表示 カレンダーメーカー - 1か月の予定を表示 高校メーカー - 高校の教訓・校歌などを表示 など。 JKチョリソー『脳内メーカー オフィシャル・ハンドブック』（ワニブックス、2007年11月10日）ISBN 978-4-84-701749-0 成分解析（成分分析） - 脳内メーカー以前に同様のケースで流行った。元ネタはバファリンのキャッチコピー。 カレンダーメーカー - 同じうそこメーカーが運営している ^ 今年も大賞は「ウィキペディア」 Web of the Year - ITmedia News ^ 「Web of the Year 2007」結果発表、ウィキペディアが大賞2連覇 - INTERNET Watch うそこメーカーおもしろシステムプロジェクトサイト 脳内メーカー
BBQ (掲示板)

BBQは2ちゃんねる等の電子掲示板に搭載されている、Open Proxy（公開プロキシ）サーバ等のIPアドレスの国産のブラックリスト。 掲示板の運営において頭を悩まされることは掲示板スパムや荒らしの対応である。 荒らしは煽り、誹謗中傷、無意味な文章の投稿、スクリプトの埋め込みなどを行い、他の利用者に迷惑をかける。これら荒らしを取り締まるために電子掲示板の運営をしている者は荒らしの利用者投稿できなくするための権限を持ち、投稿できなくすることができる。投稿制限は投稿者のリモートホストやIPアドレスを記録し、その周辺のアドレスからの投稿をできなくする方法によって行われるのが一般的である。しかし、ここでひとつの問題が発生する。投稿者のIPが自宅のアドレス等をそのまま指しているもの(生IP)なら規制はしやすいのだが、公開プロキシサーバを使い、書き込みをしている利用者をみかけることがある。公開プロキシは簡単に乗り換えることができ、そのため一つのアドレスを規制しても別のアドレスから書き込むことを許してしまう。さらに外部のサーバを通しているため、どこからの書き込みなのか判別が付きかねる。それならばいっそのこと公開プロキシ自体全体的に規制してしまおうと言うシステムがBBQである。 掲示板運営者がスクリプトを組み込むことによって誰でも導入することが出来る。 以下に2ちゃんねるにおける例を示す。 (Perl) 2014年5月ごろより、外部からの利用ができなくなっている。 ################################################################################################# # ################################################################################################# sub checkProxyList { my $RADDR = $ENV{'REMOTE_ADDR'} ; $RADDR =~ /^(\d+)\.(\d+)\.(\d+)\.(\d+)$/; my $query_addr = "$4.$3.$2.$1.niku.2ch.net"; my $addr = join('.', unpack('C*', gethostbyname($query_addr))); if ($addr eq '127.0.0.2') { DispError("ＥＲＲＯＲ！","公開ＰＲＯＸＹからの投稿は受け付けていません！！(1)"); } return 0 ; } ################################################################################################# # ################################################################################################# 公開プロキシの状態で書き込みを行うと、「公開PROXYからの投稿は受け付けていません」などといったエラーメッセージが表示されるとともに、書き込みを行おうとした人のホスト名が表示されることがある。このエラーメッセージは運営者が任意に設定できる。 BBQ(2ch wiki) - 規制された場合の対処法についても。 串迎撃部隊@2ch掲示板 - 書き込みをしたホスト名が公開プロキシかどうか調べるためのページ。プロキシの場合は規制リストに登録される。尚ここなどで公開プロキシを登録する作業をバーベキューになぞらえて「焼く」という。 BBQあらしお断りシステム ^ 組み込み例 - BBQあらしお断りシステム
アステカ神話

アステカ神話（アステカしんわ、英: Aztec mythology）は、古代アステカ王国で伝えられた多神教の神話である。 伝説によれば、後にアステカ人となる様々な民のグループは、テスココ湖 (Texcoco) を囲むアナワク谷 (Anahuac) の北側からやってきたとされる。 アステカ神話では、北方から南進して来たメシカ／アステカ人の祖先（アストランを原郷とする）は、7つのnahuatlaca（ナワトル語を話すナワ族）の末裔であり、それゆえに、彼らは「Azteca」と呼ばれたという。 彼らアステカ人はウィツィロポチトリ神（「左利きの（南から来る）ハチドリ」の意味）の予言に導かれていた。 彼らがテスココ湖の島に上陸したとき、彼らはたくさんの実 (nochtli) をつけたノパルサボテンに一羽のワシがとまっているのを見た（Tesozomocによる報告が誤訳されたため、ワシがヘビを貪っていたという説が巷間に広まった。しかし、最初のアステカ神話においてはヘビについての言及はない）。この光景は、彼らが「そこに新しい家を作るべし」とされた予言の成就と見なされた。 アステカ人たちはそこに大きな人工の島を造り、テノチティトラン (Tenochtitlan) という都市を築いた（そこは今日のメキシコシティーの中央部にあたる）。 この伝説は、現在のメキシコの国旗やメキシコの国章に描かれている。 伝説によれば、テスココ湖に到着したアステカ人たちは他の人々、特に古代トルテカ族から文明を学ぶことを決めた。アステカ人にとって、トルテカ族は全ての文明の発信者であり、「Toltecayotl」という単語は「文明」と同義であった。 アステカ神話は、トルテカ族と伝説的な都市トゥラン (Tollan) におけるケツァルコアトル神への信仰（それらはさらに古い都市テオティワカン (Teotihuacan) に由来する）によって識別することが出来る。 アステカ人は彼ら自身の伝統と、他の民族の持つ伝統を組み合わせて取り入れたため、いくつかの異なる創世神話を持っている。それによれば、現在の世界の前には4つの時代があり、それぞれ大災害によって終焉を迎えたとされる。 現代（Nahui-Ollin）は第5の時代（あるいは5度目の創世）であり、最も小さき神ナナワトズィン（ナワトル語版、スペイン語版、英語版）(ナワトル語: Nanahuatzin、Nanahuatl ナナワトルとも)の犠牲によって滅失を逃れた。この最も控え目な神はその後、太陽に変じたという。この神話はテオティワカンと関連し、アステカ人が到着した時にはそこはすでに破壊され放棄されていた。 他の神話では、地球は双子の神テスカトリポカとケツァルコアトルによって創られたとされている。テスカトリポカは世界を創造する最中に自らの足を失った。そのためこの神の全ての似姿は、足のない姿、あるいは骨をさらされた形で表される。ケツァルコアトルは「白いテスカトリポカ」と呼ばれることもある。
ホルス (スラヴ神話)

ホルス（古東スラブ語: Хърсъ、ウクライナ語 / ロシア語: Хорс。ラテン表記：Khors、Chors、またはHors/Hursは、スラヴ神話の神で、太陽神だとされている。 ホルスは、『原初年代記』の980年の項において、キエフの丘に祀られた6体の神像の一つとしてその名を挙げられている。また、11世紀頃にギリシャ語からスラヴ語に翻訳された『聖グレゴリウスの説教解説、野蛮人だった初期の異教徒たちがどのようにして偶像を崇拝し貢物を捧げたか』も、スラヴ語訳者が自身の出身地における異教信教を補足説明するかたちでキエフの丘のホルスについて言及している。ロシア以外のスラヴ民族が信仰していた形跡はない。 その名は、「輝く太陽」を意味するペルシア語などに由来していると考えられている。ウラジーミル1世の時代、ルーシ人の居住地域にはヴァリャーグやテュルク系民族などのさまざまな民族も暮らしており、イラン系民族との交流もあった。こうした背景から、ホルスの起源はイランの太陽神だとする説や、チュルク系民族からもたらされたとする説がある。また、エジプト神話の太陽神ホルスに関連しているとの説もある。 ホルスは『イーゴリ軍記』における記述から太陽神だとされているが、実際のところははっきりしない。『イーゴリ軍記』は、疫病、狩猟の神だとも説明している。ウラジーミル1世の時代には「偉大なホルス」とも呼ばれたが、具体的な神話は伝えられていない。 ^ a b c d 坂内 2004, p. 400. ^ a b c d e 中堀 2013, p. 497. ^ a b 中堀正洋 「スラヴ神話の再建に向けて - 中世ロシアの異教神ヴォロスは月神か」『天空の世界神話』 篠田知和基編、八坂書房、2009年9月、278頁。ISBN 978-4-89694-941-4。 ^ 清水 1995, p. 49. ^ ワーナー,斎藤訳 2004, p. 8. ^ ワーナー,斎藤訳 2004, pp. 10-11. ^ a b ワーナー,斎藤訳 2004, p. 9. ^ 清水 1995, p. 44. ^ ワーナー,斎藤訳 2004, p. 20. ^ 清水 1995, p. 47. ^ ワーナー,斎藤訳 2004, p. 14. 坂内徳明 「スラヴ神話」『新版 ロシアを知る事典』 川端香男里他監修、平凡社、2004年1月、pp. 400-401。ISBN 978-4-582-12635-8。 清水睦夫 「ロシア国家の起源」『ロシア史 1 9世紀-17世紀』 田中陽兒、倉持俊一、和田春樹編、山川出版社〈世界歴史大系〉、1995年9月。ISBN 978-4-634-46060-7。 中堀正洋 「ホルス」『神の文化史事典』 松村一男ほか編、白水社、2013年2月、p. 497。ISBN 978-4-560-08265-2。 ワーナー, エリザベス 『ロシアの神話』 斎藤静代訳、丸善〈丸善ブックス 101〉、2004年2月。ISBN 978-4-621-06101-5。
イラン神話

イラン神話とはイランおよび周辺地域に伝わる神話のこと。 ペルシア神話ともいう。ペルシアとは本来ファールス州のことを指すがギリシャ語ではより広くイラン地域やその文物のことをも指した。ちなみにイラン地域の人々は昔から自称民族名も国家名も「イラン」（アーリア人の国の意）である。 イラン神話は成立年代によって以下の3つに大別されている。 古代アーリア人の神話。 ゾロアスター教神話。 イスラーム成立時代の文学、英雄物語など。 ペルシア人の祖先は紀元前5000年頃東ヨーロッパ地域から各地に移住したインド・ヨーロッパ語族の言語を話す民族の一派アーリア人であったと考えられている。 紀元前2000年～紀元前1500年頃、インドへ向かったアーリア人の一部がイランの地にも定住し、継続的に移住してきた。彼らは古いインド・ヨーロッパ語族共通時代に由来する豊かな口承伝説を伝えた。その神話は後にゾロアスター教の聖典『アヴェスター』、特に神々への讃歌である『ヤシュト』によく保存されている。 古代アーリア人の神話は、太陽や天空を神々と捉え、火の崇拝などの儀式で他のギリシャ、ローマ、北欧へ行ったグループと共通する宗教を持っていたと考えられている。 特に『リグ・ヴェーダ』に残された古インド神話とは共通点が多く、ダエーワ（デーヴァ）やアフラ（アスラ）など神名、神格にも共通点が多くみられる。また『リグ・ヴェーダ』の言語であるヴェーダ語は、古イラン語とも極めて近い。 なお、スラヴ地域の神話との語彙の類似点も指摘されているが、これはむしろイラン系遊牧民による影響が大きいと考えられている。 ゾロアスター教神話は、この古代アーリア人の宗教、神話をベースにしながら、より高等宗教化したものと思われる。それはより広範囲の、民族や文化の壁を越えて信仰された点があるからだ。 特に重要なのは、中世になって編纂された『デーンカルド』『ブンダヒシュン』などの宗教文書で、ゾロアスター教神学の重要な説話を多く伝えている。 イラン地域はその後イスラーム化された。ゾロアスター教徒たちは迫害されながらも、近世のサファヴィー朝になり自由を与えられ、この時代にゾロアスター教のマギ（祭司）たちは信仰をまもるため、文献の作成、編集作業を行った。 イスラーム化以後のイランでも、神話の伝統に材を取った物語が多く作られた。これも広義のイラン神話と言えよう。ただし、その内容には一神教の教義に反しないような改編が行われている。 パフラヴィー語で書かれた中世文学書『フワダーイ・ナーマグ』に材を取った英雄叙事詩『シャー・ナーメ』などがこれに属する。
スラヴ神話

スラヴ神話（スラヴしんわ、Slavic mythology）とは、9世紀頃までにスラヴ民族の間で伝えられた神話のことである。 スラヴ民族は文字を持たなかったため、伝えられた神話を民族独自に記録した資料は存在しない。スラヴ神話が存在した事を記す資料として、9世紀から12世紀の間に行われたキリスト教改宗弾圧の際の「キリスト教」の立場から記された断片的な異教信仰を示す内容の記述が残るのみである。 スラヴ神話は地方により様々なバリエーションがあったことが近年の研究により明らかになっている。 『原初年代記（過ぎし年月の物語）』という資料には、東スラヴに伝わった神々に関する記述がある。それによれば、980年頃、ヴラジーミルが宮殿近くの丘に下記の6柱の神々の像を設置させたという。 雷神ペルーン (Perun) 豊穣神ヴォーロス／ヴェレス (Volos / Veles) 風神ストリボーグ (Stribog) 太陽神ダジボーグ (Dazhbog) 太陽神？ホルス (Khors, Xors) 女性労働の守護神モコシ (Mokosh) 七頭神セマルグル (Semargl) 他に、以下の神々も知られている。 火神スヴァローグ (Svarog) 出産と運命の神ロード (Rod)[要出典] 西スラヴで信仰されていた主要な神々は、『スラヴ年代記』などの資料に十柱ほどが記録されている。この地域では軍神が主に信仰されていた。 軍神スヴェントヴィト (Sventovit) 軍神トリグラフ (Triglav) 軍神、豊饒神ヤロヴィト（ Jarovit。セルビアの豊穣神ヤリーロを参照） 南スラヴでは下記の神が知られている。 幸福の神ベロボーグ (Belobog) 不幸の神チェルノボグ (Chernobog) 歴史上の英雄を神格化したと考えられている下記の神々も知られている。 キイ (Kii) シチェーク (Shchek) ホリフ (Khoriv) ツェフ (Tsekh) リャフ (Lyakh) クラク (Krak) 10世紀にスラヴにおいてキリスト教への改宗が進められ、主要な神々（神格）への信仰が失われた。しかし下記のような「小神格（ディイ・ミノーレス）」については、キリスト教徒となったスラヴ人の生活の中に民間信仰として残ってきた。これらは自然現象などに由来した精霊と考えられている。 家の精ドモヴォーイ 水の精ヴォジャノーイ 森の精レーシー 水の精ルサールカ ゾリャー（英語版） （オーロラの神格化） さらに、下記のような存在は昔話にも登場する。 魔女の老婆バーバ・ヤーガ 不死の老人コシチェイ 寒さのジェド・マロース スラヴの民間伝承で特に有名なのは、吸血鬼と人狼に関するものである。 スラヴ神話の研究は19世紀半ば頃からロシア神話学派と呼ばれる一連の研究者らの手によって開始された。 1960年代以降より、ロシアの言語学者イワーノフ、トポロフ、トルストイ（ロシア語版）、ウスペンスキー（英語版）、考古学者ルイバコフ（英語版）、叙事詩研究者メレチンスキー（英語版）らによって古代スラブの神話世界を再構築しようとする試みが行われている。その他の研究者に、ロマーン・ヤーコブソンがいる。[要出典] ^ a b c 坂内 2004 p. 400. ^ 伊東 2002, p. 51. ^ ワーナー 2004, pp. 7-8. ^ 和田 1997, pp. 151-152. ^ 和田 1997, p. 152. ^ 伊東 2002 , p. 54. ^ a b c d e f 坂内 2004 p. 401. ^ アレグザンスキー 1993, p. 26. ^ アレグザンスキー 1993, pp. 19-20. ^ 伊東 2002 p. 58. アレグザンスキー, G 「スラヴの神話」『ロシアの神話』 ギラン, フェリックス編、小海永二訳、青土社〈シリーズ 世界の神話〉、1993年10月、新版、pp. 5-92。ISBN 978-4-7917-5276-8。 伊東一郎 「スラヴの神話伝説」『世界の神話伝説　総解説』 吉田敦彦他共著、自由国民社〈Multi book〉、2002年7月、改訂増補版、pp. 51-61。ISBN 978-4-426-60711-1。 坂内徳明 「スラヴ神話」『新版 ロシアを知る事典』 川端香男里他監修、平凡社、2004年1月、pp. 400-401。ISBN 978-4-582-12635-8。 和田義浩 「スラヴ神話」『世界の神話がわかる 〈民族の聖なる神と人の物語〉を探究する！』 吉田敦彦監修、日本文芸社〈知の探究シリーズ〉、1997年8月、pp. 146-152。ISBN 978-4-537-07811-4。 ワーナー, エリザベス 『ロシアの神話』 斎藤静代訳、丸善〈丸善ブックス 101〉、2004年2月。ISBN 978-4-621-06101-5。 『ロシアの神話伝説』昇曙夢編、名著普及会〈世界神話伝説大系 32〉、1980年（改訂版）、ISBN 4-89551-282-7、NCID BN01846370 スラヴ人 東スラヴ人 西スラヴ人 南スラヴ人 原初年代記 イーゴリ軍記 デンマーク人の事績 - リューゲン島の信仰など、スラヴの信仰に関する記述。 ブリュクネル, アレクサンデル『スラヴ神話』長谷見一雄他訳、lavistika（東京大学大学院人文社会系研究科スラヴ語スラヴ文学研究室年報） 『スラヴ神話（1）』（年報13、pp. 291-311、1998年3月) 『スラヴ神話（2）』（年報14、pp. 110-129、1999年3月) 『スラヴ神話（3）』（年報15、pp. 136-157、2000年8月) 『スラヴ神話（4）』（年報16/17、pp. 284-315、2001年9月) CiNii PDF - オープンアクセス
アスタルト

アスタルト (‘ṯtrt [‘aṯtart])は、地中海世界各地で広く崇められたセム系の豊穣多産の女神。崇拝地はビュブロス（Byblos、現在のレバノン）などが知られる。 メソポタミア神話のイナンナ、イシュタル、ギリシア神話のアプロディーテーなどと起源を同じくする女神と考えられ、また周辺地域のさまざまな女神と習合している。 ウガリット神話ではバアルの御名 (šm b‘l [šumu ba‘ala]) とも呼ばれ、同じくバアルの陪神である女神アナトと共に、バアルと密接不可分な陪神とされる。しかし、神話では重要なヒロインであるアナトに対し、アスタルトはほとんど活躍しない。アナトが麗しいと賛美される一方、アスタルトは愛らしいと賛美される。バアルの敵である、水を司る海神ヤム＝ナハルとは豊穣神という性質上親しい関係にあったため、バアルがヤムを倒し、彼を捕らえた際には、ヤムが自分たちの仲間であることから恥じ入るべき行為だと非難した。あるいは、彼が倒して引き裂いたヤムの体を、バラバラにして撒き散らすように進言した。 イナンナ等が持っていた「愛と残酷の女神」の面はむしろアナトに受け継がれている。このため、アスタルトとアナトは同一神の別の呼称に過ぎないとする説を唱える者もいる。事実、アナトとアスタルトが同一視されていた時代もあった。また、最高神イルの妻、或いはバアルの妻とする説もある。 この女神はカナンなどでも崇められており、旧約聖書にも、主要な異教の神としてヘブライ語形 アシュトレト (עַשְׁתֹּרֶת)の名でしばしば登場する。 ちなみにこの女神の本来のヘブライ語名はアシュテレト (עַשְׁתֶּרֶת)である。アシュトレトとはこれに「恥」を意味するヘブライ語ボシェトの母音を読み込んだ蔑称である。宗教的に中立とは言い難い呼称だが、以下本節では聖書の記述に従い、こう表記する。 アシュトレトの複数形アシュタロト (עַשְׁתָּרוֹת)はまた、異教の女神を指す普通名詞として用いられた。また旧約聖書には地名としても出てくる（『申命記』 第1章第4節他）。 この地域においてもウガリットと同様に軍神的性格は後退し、もっぱら豊穣・繁殖の神として崇められた。この地域で出土するふくよかな体型の女神像の少なくとも一部はアシュトレトであると考えられる。 豊穣神としてのアシュトレトは特にこの地域の農民にとって極めて魅力的であり、同じく豊穣神であるバアルと共に極めて熱心に崇拝された。この地域に入植したヘブライ人たちにとってもバアルやアシュトレトは魅力的であり、ヤハウェ信仰の脅威となるほどの崇拝を受けた（『士師記』第2章第13節）。また、旧約聖書『列王記』上第11章第5節には、晩年のソロモン王が妻たちの勧めにより、アシュトレトをはじめとする異教の神々を崇めたことが記され、この頃には為政者側にまで異教の神々への信仰が浸透していた事がわかる。それ以後もイスラエル王国の多くの王たちはその信仰を容認したため、ユダヤ教聖職者から激しく攻撃された。 また、『エレミヤ書』に登場する女神天の女王も、彼女の呼称の一つと考えられている。 この女神は同じくカナンの豊穣の女神であるアナトの別名に過ぎぬとの説もあり、事実としてアナトと同一視されていた時代もあった。 この旧約聖書におけるアシュトレトが、後にヨーロッパのグリモワールにおいて悪魔・アスタロトとされた。 一方エジプト神話に取り入れられた際には軍神としての性格を残している。古代エジプト語ではアースティルティト (‘ṯtirtit)と呼ばれ、戦車に乗り、盾と槍などで武装し、二枚の羽で飾った上エジプト冠（白くてとがった形の冠）を被った女戦士の姿で表される。 系譜としてはプタハの娘とされ、特にプタハの聖地メンフィスで崇められた。[要出典]また、アナトと共に（バアルと習合した）セトの妻とされる。また軍馬の守護神とされる。これはエジプトにもともと馬に乗ったり馬の牽く戦車を使う習慣がなかった為で、彼女が外国由来の神であることを示す。 その信仰はエジプト第18王朝頃から始まったと考えられている。[要出典]この頃に記された神話『アスタルテ・パピルス（ドイツ語版）』によると、彼女はエジプトの神々に再三貢ぎ物を要求するヤム・ナハルと交渉したという。アースティルティトはこれによってヤムの好意を得るものの、今度はヤムは彼女自身を引き渡すようにプタハに要求する。結局神々は彼女の代わりに更に多くの貢ぎ物を捧げることになったという。つまりこの神話ではバアルではなくヤムが天と地の支配者となっている。 また、古代ギリシア、古代ローマでもアスタルテー（Ἀστάρτη, Astártē）と呼ばれて崇拝され、アプロディテやユノと同一視された。 フェニキアにおいては世界の真の統治者であり、古い世界を破壊しては新しい世界を創造する死と再生の女神だったとされる。また、インドのカーリーとも同一視され、カーリーのような姿のアスタルテの刻像が見つかっている。 ^ 谷川政美によれば、この場面でアシュタルト（アスタルト）がバアルに言う言葉は、「撒き散らす」と「恥じ入る」のいずれにも翻訳できるという。谷川は、倒したヤムに対しバアルが恥じる必然性はないと考え、前者の訳を採った。 ^ 『ヘブライの神話』155頁。 ^ 『ウガリトの神話 バアルの物語』55頁。 ^ 『ウガリトの神話 バアルの物語』195頁。 ^ a b 『ウガリトの神話 バアルの物語』166頁。 ^ 『エジプト神話』144頁。 『ウガリトの神話 バアルの物語』 谷川政美訳、新風舎、1998年9月。ISBN 978-4-7974-0327-5。 イオンズ, ヴェロニカ 『エジプト神話』 酒井傳六訳、青土社〈シリーズ世界の神話〉、1991年8月。ISBN 978-4-7917-5145-7。 矢島文夫 『ヘブライの神話 創造と奇蹟の物語』 筑摩書房〈世界の神話 4〉、1982年12月。ISBN 978-4-480-32904-2。 アスタロト デーメーテール
ペルーン

ペルーン（ウクライナ語 / キリル表記：Перун、ラテン表記：Perun）またはペルンは、スラヴ神話の主神であり、雷神。ロシア語ではほかにピィエルン (Pyerun)、またポーランド語ではピョルンまたはピオルン (Piorun)、チェコ語ではペラウン、スロバキア語ではペロンという名前で呼ばれる。ペルーンはまた、ペルーヌ (Perunu) とも呼ばれる。名前の語源は最古のアーリア族時代に求められる。 スラヴ神話における東スラブの最高神と考えられている。その名には「雷で打つ者」を意味するという説もある。名前については、近隣のバルト地方で信仰されていた神ペルクーナスやペールコンスと語源が近いとも、前述のように、アルバニアのペレンディや北欧神話のフィヨルギュンといった印欧神話の神々の名前と語源学や神話学の面で近いとも考えられている。 類似する多くの雷神と同じように、髭を生やした中年男性の姿をしている。[要出典]石臼に乗って空を飛びながら稲妻を放ち雷鳴を轟かせる。また、19世紀の民俗学者アファナーシェフが紹介するところでは、ペルーンは雷と稲妻を武器とし、敵対者に向かって炎の矢を降らせる。その乗り物は翼のある馬が引く馬車で、空を駆け、農地に雨を降らすという。時には、地上にあって空の雲を払い、雪解けと温かな陽光をもたらす豊穣神の面を見せる。 1202年に書かれた『言語母論』においては、ペルーンは「ジュピター」という名前で訳されている。こうした点から、19世紀以降、研究者はペルーンを、ギリシア神話で稲妻を用いるゼウスや北欧神話で鎚を振るうトールと同様の雷神とみなすことが多い。またアーサー・コットレルは、882年にヴァイキングのオーレクがキエフを攻略し支配したことによって、トール信仰がペルーンなどスラヴの雷神信仰に影響を与え、ペルーンがトールと似た性質を備えるようになったと考えている。 ペルーンの神話では、天空に座するペルーンと大地に座するヴォーロスがしばしば対立している。その一騎討ちに勝利を収めたペルーンは、水や家畜や女性を解放し、農作物の実りを豊かにする慈雨をもたらす。そのため、雷や雨、それによってもたらされる豊穣の神と解釈され、南スラヴの降雨儀式の中に、その痕跡が残っている。 ペルーンは、『ルーシ原初年代記』980年の項目の一番に名前が挙がり、ルーシの侯と従士団がペルーンと武器に誓いを立てる場面が3箇所にみられるなど、守護神として、また軍神として崇められていた。キエフ大公オリガと彼女の率いる戦士達が、戦場へ赴くにあたって、ペルーンの加護を祈った、またイーゴリ大公が、ペルーンの偶像の立つ岡の上に、己の装備していた武器と盾、及び黄金を置いた、などの伝承がある。 ペルーンへの信仰は東スラヴの各所に存在したと言われている。キエフ大公ヴラジーミルが造らせた、キエフの丘に立つ6体の神像のうち1体もペルーンであった。頭部は銀、髭は金で彩られた神として表現されていたという。このキエフの丘には、他にも5柱の神（ストリボーグ、ダジボーグ、ホルス、モコシとセマルグル）が祀られていた。人々はこれらの神像に、家族で集って参拝し、生贄も捧げていた。 988年、ヴラジーミルは古来の宗教からキリスト教（ビザンチンのギリシャ正教）へ改宗（英語版）することを決め、家臣達にも洗礼を受けさせた。ペルーンを主として信仰していた支配階層が改宗していったことで、ペルーンへの信仰は失われ、その像はドニエプル川に投棄されたという。そして古来の神々は異教とみなされ、排斥されていった。しかしペルーンは、後に旧約聖書の預言者エリヤに結び付けられた。また、一般の人々は、不思議な鋤を持つ力強い農夫の姿をした神として、ペルーンの事を語り継いでいった。 6世紀の東ローマ帝国にいたプロコピオスの記録によれば、スラヴ人が最も重要視していた神は稲妻の神であり、牛などの動物で供犠を行っていたという。スラヴ人のいた地域には、ペルーンまたはペルーヌに由来する地名が数多く残っている（クロアチアのペルナ・ドゥヴラヴァ (Peruna Dubrava)、ブルガリアのペルニクやペルシティツァなど）。 ^ a b c d e f 中堀 2003 pp. 479-480. ^ a b コットレル 1999, p. 469. ^ a b c d アレグザンスキー 1993 p. 57. ^ a b コットレル 1999, p. 470. ^ 伊東 2002, pp. 51-52. ^ 伊東 2002, p. 52. ^ 清水 1995 p. 103. ^ a b c d コットレル 1999, p. 471. ^ ワーナー 2004 p. 18. ^ アレグザンスキー 1993 p. 60. ^ ワーナー 2004 p. 17. ^ a b ワーナー 2004 p. 8. ^ アレグザンスキー 1993 p. 64. ^ アレグザンスキー 1993 pp. 64-65. アレグザンスキー, G. 「スラヴの神話」『ロシアの神話』 ギラン,フェリックス編、小海永二訳、青土社〈シリーズ世界の神話〉、1993年10月、新版、pp. 5-92。ISBN 978-4-7917-5276-8。 伊東一郎 「スラヴの神話伝説」『世界の神話伝説 総解説』 吉田敦彦他共著、自由国民社〈Multibook〉、2002年7月、改訂増補版、pp. 51-61。ISBN 978-4-426-60711-1。 コットレル, アーサー 「ペルーン」『ビジュアル版世界の神話百科 - ギリシア・ローマ／ケルト／北欧』 松村一男、蔵持不三也、米原まり子訳、原書房、1999年10月、pp. 469-471。ISBN 978-4-562-03249-5。 清水俊行 「預言者エリヤとロシア人の世界観」『ロシア 聖とカオス - 文化・歴史論叢』 坂内徳明他編、彩流社、1995年3月、pp. 91-120。ISBN 978-4-88202-340-1。 中堀正洋 「ペルーン」『神の文化史事典』 松村一男、平藤喜久子、山田仁史編、白水社、2013年2月、pp. 479-480。ISBN 978-4-560-08265-2。 ワーナー, エリザベス 『ロシアの神話』 斎藤静代訳、丸善〈丸善ブックス 101〉、2004年2月。ISBN 978-4-621-06101-5。 ヴォーロス スラヴ神話 キエフ・ルーシ Perkwunos - インド・ヨーロッパ人の雷・オークの神として仮定されている存在。（英語）
ペルケレ

ペルケレ (Perkele) は、フィンランド神話における雷神。バルト神話（英語版）のペルクナス (Perkunas) や北欧神話のトール (Thor) に相当する。 今日のフィンランド語では悪魔のこと。元来のペルケレは悪魔ではなく、ウッコ以前の雷神であった。 この語彙は罵り言葉としても用いられる。類義の語にsaatana(サータナ、悪魔の意。)、vittu(ヴィットゥ、大便の意味。)などがある。 2017年12月には、フィンランドの独立100周年を記念して"PERKELE! - Suomi 100 vuotta"というタイトルのスーパーファミコンのゲームが公開された。 ^ finland.fi,参照日:2018.04.22 ^ FINNISH SWEARWORDS – A LIST OF PROFANITIES YOU SHOULDN’T KNOW,参照日:2018.04.22 ^ フィンランド独立100周年を記念した新作ファミコンゲームが登場, Gigazine, 参照日:2018.04.22 Perkwunos - インド・ヨーロッパ人の雷・オークの神として仮定されている存在。（英語） ポーランドボール - フィンランドボールの口癖として用いられることが多い。
ウガリット神話

ウガリット神話（ウガリットしんわ）は、シリアの地中海岸にあった古代都市ウガリットに保存されていた粘土板文書に記されていた神話である。 内容は、同じセム系神話として旧約聖書などとも共通する物が多い。 特に重要視されているのは、英雄神バアルの戦いと死、そして再生を描いたものである。 アーシラト アスタルト アナト アッタル イル シャプシュ バアル モート ヤム ラシャプ シャヘル
オルペウス教

オルペウス教（Orphism、Orphicism）は、古代ギリシャ世界における密儀宗教（英語版）。オルフェウス教とも。 冥界（ハーデース）を往還した伝説的な詩人オルペウスを開祖と見なしている。 また、冬ごとに冥界に降り、春になると地上に戻るペルセポネー、同じく冥界を往還したディオニューソスもしくはバッコスも崇拝された。 その歴史的起源は紀元前6世紀、または、少なくとも紀元前5世紀にまでさかのぼり得るかもしれない。 エレウシスの秘儀と同じく、 オルペウス教は来世における優位を約束した。 魂と肉体の二元論、転生、輪廻からの最終解脱、などを基本的な教義とする。 一般的な古代ギリシャ宗教と比較して、オルペウス教の特徴とされる点は以下の通りである。 人間の霊魂は神性および不死性を有するにもかかわらず、輪廻転生（悲しみの輪）により肉体的生を繰り返す運命を負わされている、という教義。 「悲しみの輪」からの最終的な解脱、そして神々との交感を目的として、秘儀的な通過儀礼（入信儀式）および禁欲的道徳律を定めていた点。 生前に犯した特定の罪に対し、死後の罰則を警告した点。 教義が、神と人類の起源に関する神聖な書物に基づいている点。 ギリシア人一般あるいはギリシア神話は、死後の世界に対する興味をそれほど示していない。この点でオルペウス教は特殊であり、そのため研究者の間には死後について言及をオルペウス教の影響に帰する傾向が存在した。しかしオルペウスのものとされる書物や教義は、早くにはヘロドトス、エウリピデス、プラトンなどの言及により確認されるものの、確とした教団として言及されるのは比較的後代となる。このような極端な懐疑論を取る研究者は少なく、また近年のデルヴェニ・パピルスや黄金版などの発見により、懐疑論はいくらか勢いが弱まったものの、いつの時代から、どの程度の影響力を持っていたのかについては研究者の間にコンセンサスは存在しない。 参照: オルペウス#オルペウスの詩と儀礼（英語版） オルペウスによるものとされる神話はヘシオドスの『神統記』に範をとる系譜的な神話詩によって語られていたようである。この神話は近東諸国の神話の影響を受けた可能性もある。オルペウス教に特徴的な人間の本質の起源を語る物語は以下のとおりである。: ゼウスとペルセポネーの息子であり、かつザグレウスの霊魂の顕身であるディオニューソスは、ティーターン族により殺害され、その身を茹でられた。だが、ヘルメースがザグレウスの心臓を奪いかえし、怒ったゼウスがティーターン族に稲妻を浴びせかけた。 その結果、ディオニューソスの体の灰とティーターンの体の灰が混じりあい、その灰から罪深き「人類」が生まれた。そのため、ディオニーソス的要素から発する霊魂が神性を有するにもかかわらず、 ティーターン的素質から発した肉体が霊魂を拘束することとなった。すなわち、人間の霊魂は「再生の輪廻（因果応報の車輪）」に縛られた人生へと繰り返し引き戻されるのである。 ディオニューソスの心臓は一時、ゼウスの脚に縫い込まれた。その後ゼウスは、死を免れえない人間の女性であるセメレーの母胎に、生まれ変わったディオニューソスを宿させることとした。これらの物語にまつわる多くの詳細が、以下の古典文献にて散発的に引用言及されている。 『プロトゴノス神統記』（約紀元前500年頃成立。散逸）。デルヴェニ・パピルスにその影響が見出しうる。 『エウデモス神統記』（紀元前5世紀に成立。散逸）。バッコス信仰およびクーレーテス信仰を混合した文献。 『ラプソディーズ（Rhapsodic Theogony)』（ヘレニズム時代に成立。それ以前の詩編も収録。散逸）。後世のネオプラトニズムの学者による概要を通して知られる。 オルペウス賛歌。 後期ヘレニズム時代もしくは初期ローマ帝国時代の作品より短い、六歩格の詩87編。 近年発見された黄金版や骨製のタブレットに記された碑文からディオニューソスの死と蘇生にまつわるオルペウス神話と、来世における祝福への信仰との関連性が読み取られる。オルビアで発見された骨製のタブレット（紀元前5世紀） には、以下のような短く謎めいた銘文が刻まれている。「生、死、生、真実、ディオ（ニューソス）、オルペウス」。 これら骨製のタブレットの用途はまだ解明されていない。 トリオイ（テュリ、Thurii）、ヒッポニウム（現在のヴィボ・ヴァレンツィア）、テッサリアおよびクレタ島の墳墓から発見された黄金版（最古のものは紀元前4世紀）には、以下のような死者への教えが記されている。 冥界に降りたとき、レテの水（忘却）ではなく、ムネーモシュネーの泉の水 (記憶)を飲むように気をつけなくてはならない。そして、番人に次のように告げなくてはならない。「私は大地と星空の息子です。喉が渇いたので、ムネーモシュネーの泉から何か飲むものを私にください。」 さらに、他の黄金版にはこう書かれている。 さあ、今や貴方は死んだ。そして、三度祝福される今日、生誕した。ペルセポネーに告げよ。まさしくバックス自らが、あなたを救済したのだ、と。 オルペウス教の教義および儀礼には、 ピュタゴラス教団のものとの類似点が見られる。 しかし、一方がもう一方にどれほどの影響を与えたかを断言するには、史料はいまだ少ない。 ^ W. K. C. Guthrie, The Greeks & Their Gods (Beacon, 1954), p. 322; Kirk, Raven, & Schofield, The Presocratic Philosophers (Cambridge, 1983, 2nd edition), pp. 21, 30-31, 33; Parker, "Early Orphism", pp. 485, 497 ^ 中川洋一郎 群居性草食動物家畜化の衝撃 経済学論纂（中央大学）第57巻第5・6合併号（2017年3月） ^ Parker, "Early Orphism", p. 501. Albinus, Lars. 2000. The House of Hades. Aarhus. Betegh, Guthrie. 2006. The Derveni Papyrus. Cosmology, Theology and Interpretation. Cambridge. Burkert, Walter. 2004. Babylon, Memphis, Persepolis: Eastern Contexts of Greek Culture. Cambridge, MA. Graf, Fritz. 1974. Eleusis und die orphische Dichtung Athens. Berlin, New York Guthrie, W. K. C. 1952. Orpheus and Greek religion. London. Pugliese Carratelli, Giovanni. 2001. Le lamine doro orfiche. Milano. West, Martin L. 1983. Orphic Poems. Oxford. Parker, Robert. 1995. "Early Orphism". In The Greek World, Anton Powell (ed.). オルペウスの詩（トーマス・テイラー訳）（英語）
ソール (ローマ神話)

ソール（Sōl）は、ローマ神話の太陽神である。長母音を省略してソルとも表記される。 後にギリシア神話のヘーリオスと同一視される。 また、アポローンやミトラスなどの別の太陽神と習合し、帝政ローマの時代には、ほとんど主神の様に篤く信仰された。 英語の形容詞 solar の語源でもある。 太陽 ソール (北欧神話) ソル・インウィクトゥス（英語版） - 「不敗の太陽」の意で、後期ローマ帝国の公式な太陽神で兵士の守護神