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H株

H株（エイチかぶ）とは中国本土を登記地とする会社が、香港証券取引所に上場し発行する株式銘柄である。中国本土以外の投資家も取引ができ、香港ドルで取引される。 H株の名称は香港（HONGKONG）の頭文字であるHから取られている。2018年3月末現在、H株は約250銘柄が上場されている。そのうち中小成長企業向けのGEM（香港版ナスダックとも呼ばれる）は数社に限られ、ほとんどがメインボードの上場銘柄である。 また本土の上海証券取引所もしくは深セン証券取引所にも上場する会社の銘柄もある。この場合の株式はA株、B株と呼称し、H株と区別する。双方に権利の違いはない。 提出する財務報告書は中国本土の会計基準でも認められる。 ^ 中国株用語集 は行 香港H株指数 読み：ほんこんエイチかぶしすう - 東洋証券 ^ H株とは？ - 内藤証券 中国株 香港証券取引所 ハンセン中国企業指数 レッドチップ 中国株講座 Ｈ株とは？ - サーチナ
B株

B株（ビーかぶ）とは、中華人民共和国（中国）の上海・深圳の株式市場に上場している同国企業を対象とした市場の種別。 上海・深圳の両市場に上場されている中国企業の株式は従来、外国人が投資できないものだったが、外国人の投資を対中国株へ開放するため新たな市場の種別として「B株」制度が設けられた。なお、中国国内投資家向けの株式は「A株」として区別されているが、双方に権利の違いはない。B株市場の上場企業数はA株市場で上場する企業の7％以下にとどまっており、両株はいずれ統合されるとの見方もある。 上海で上場している株式は上海B株、深圳で上場している株式は深圳B株と通称されている。上海市場ではアメリカドル、深圳市場では香港ドルで取引ができ、中国内外の投資家が売買できる。 日本国内の証券会社では、3社で取引が可能である。 ^ 特定の条件を満たした外国機関投資家を含む。※参考：本土の株式市場-A株、B株とは？（中国株Q&A） - 中国株投資情報サイト TRANSLINK (T&CFINANCIAL) ^ マネー用語集 - All About
J-Stock銘柄

J-Stock銘柄（ジェイストックめいがら）は、JASDAQ上場銘柄のうち時価総額及び利益額などについて一定の基準を満たした銘柄をいう。JASDAQは、同銘柄の構成を時価総額加重平均方式により算出した株価指数をJ−Stock Indexとして発表している。 J-Stock銘柄の選定対象銘柄は毎年8月末日を基準日とし、基準日時点においてJASDAQ市場に上場している内国株券から選定される。J-Stock銘柄の選定は毎年10月第1営業日に行い、J−Stock Indexを構成する銘柄の入れ替えが実施される。また、J−Stock Indexを構成する銘柄数は100銘柄が上限である。 基準日よりさかのぼって直近1年間の売買代金の合計額の順位がJ−Stock選定対象銘柄の中で上位200位以上、かつ、基準日時点における時価総額又は直近6か月における時価総額の平均額が100億円以上の銘柄の中から、時価総額の大きい順に上位100銘柄をJ−Stock Indexの構成銘柄とする。ただし、新規上場銘柄については基準日よりさかのぼって上場日までの売買代金の合計額とし、基準日時点における時価総額は200億円以上とする。なお、構成銘柄が100銘柄に満たない場合でも、銘柄の追加は行われない。 J-Stock銘柄として選定された後、監理銘柄、整理銘柄、特設注意市場銘柄及び監視区分銘柄のいずれかに指定された場合には、J-Stock銘柄から除外される。 2013年1月4日現在のもの。 株価指数ラインナップ
エマージング・マーケット

エマージング･マーケット(Emerging markets）とは新興国市場のことで、新興成長市場とも呼ばれる。エマージング（Emerging）は「出現、登場、現れる」という意味。国際金融公社（IFC）による命名。。 1980年代に中南米諸国の累積債務問題を解消するために、ブレイディ債が登場し、これらが金融市場で取引され始めたことから、発展途上地域の企業や市場の動向に関連付け、これらを総称しエマージング･マーケットまたはエマージング・エコノミーといわれるようになった。 1990年代に入ると急速な経済成長をする国や地域が多くなり、投資先としてあるいは貿易の有望な相手として中国や東アジア、東南アジア、中南米、ロシア、旧東欧諸国などの市場を指し示すようになった。発展途上であるがゆえの高成長が期待できる半面、政急激なインフレ、政情不安、通貨暴落などのリスクを伴う。国による成長率にはばらつきもあり、多くの国が貧困問題を抱えている。。 また、情報産業、バイオ産業などの急速に伸長しつつある分野の市場を意味する場合もある。 ^ a b c d 朝日新聞社 コトバンク - エマージングマーケット マネー辞典 m-Words - エマージングマーケット
A株

A株（エーかぶ）とは、中華人民共和国（中国）の上海・深圳の株式市場に上場している同国企業を対象とした市場の種別で人民元で取引される。 上海証券取引所に上場しているA株は上海A株、深圳証券取引所に上場しているA株は深圳A株（深センA株）と通称されている。上海・深圳とも取引通貨は人民元である。海外投資家向けの株式は「B株」として区別されているが、双方に権利の違いはなく、B株を発行する企業の多くはA株も上場している。A株はもともと中国本土の国内投資家専用であったが、2002年に適格外国機関投資家制度が導入され、海外機関投資家による限定的な投資が認められている。A株市場に上場する企業数は上海・深圳とも800を超えており、深圳A株は1日の売買代金で、上海A株は1日の売買代金と株式時価総額で香港証券取引所を上回る規模となっている（2010年3月末時点）。 上海証券取引所または深圳証券取引所に上場するA株の中から時価総額と流動性の高さを考慮して選ばれた300銘柄からCSI300指数が算出されている。これは中国本土市場全体の株価変動を反映する代表的な指数である。この指数に連動することを目的としたETFも組成されており、香港証券取引所や東京証券取引所に上場されている。 ^ よくある質問 中国株式について - 内藤証券 ^ 本土の株式市場－A株、B株とは？ - T&C FINANCIAL RESEARCH ^ “市場規模”. ユナイテッドワールド証券株式会社. 2010年4月21日閲覧。 に基づく ^ CSI300指数とは？ - 日興アセットマネジメント 中国株
ETN

ETN（Exchange-Traded Note）は、上場担当銀行などが発行する上位、無担保、優先債務証券である。他の債務証券のように、ETN は満期日があり、発行者の信用によってのみバックされる。 ETN は近年「上場投資証券」、「指標連動証券」と訳されている。なおヨーロッパでは Listed Certificates と呼ばれている。 ETN は投資家に対し様々な市場のベンチマークの利益へのアクセスを供給するように設定されている。ETN の利益は通常、市場のベンチマークまたは戦略の実行に関連づけられ、投資家の手数料はより少ない。投資家がある ETN を購入する時、発行者は指数に反映された額を支払う約束をし、満期時に手数料を差し引く。そのようにして ETN はETF（上場投資信託）に比べて追加的リスクがある。信用格付けの低減による価値下落、さらに発行者が破綻した場合、ETN の価値は侵害されていく。つまり ETF には現物の裏づけがあるのに対して、ETN には現物の裏づけがない。 このようなリスクを回避するために、東証では、純資産額 5,000億円以上であること、自己資本比率が 8％を上回っていること、信用格付けが A- 同等以上であることなどの上場・廃止基準を発行者に要求している。 市場のベンチマークの実行に関連しながら、ETNは普通株またはインデックスファンドではないが、後者のいくつかの特性を有する。普通株のように、ETN は取引所で取引され、売り建てすることができる。インデックスファンドのように、それはベンチマーク指数の利益に関連づけられる。しかし債務証券として、ETN は実際には追跡するものを何も所有しない。 最初のETNは、「iPath Exchange-Traded Notes」として売り出され、2006年6月12日にバークレイズにより発行された。これはまもなくベアー・スターンズ、ゴールドマン・サックス、スウェーデン輸出信用銀行が後に続いた。2008年に、更に新たな発行者が独自の商品を携えその市場に参入した。これらに含まれるのはBNPパリバ、ドイツ銀行、UBS、リーマン・ブラザーズ、モルガン・スタンレー、クレディ・スイスである。2008年4月の時点では、異なる指数を追跡する9つの発行者からの56の ETN があった。ETNの人気は主に投資家に提供する利益によるものである。 東証では 2011年 11月以来 2014年11月の時点で、2つの管理会社から 27 銘柄が上場されていた。 リンク債（指標連動有価証券） ^ 東証公式ETF･ETNガイドブック 2015年2月版（2014年2月27日日本取引所グループ編集・発行 ISBN 978-4990819200）。PDF版、他に同じタイトルで 2014年3月19日東京証券取引所編集・発行のバージョンあり。 ^ 東証公式ETF･ETNガイドブック 4.1（2014年3月19日東京証券取引所発行） ^ 最新情報は、東証公式 ETF・ETN 名鑑2014年12月版 （2015年3月9日株式会社東京証券取引所発行 ISBN 978-4990819217）参照。
エンドウ

エンドウ（豌豆、学名：Pisum sativum L.）は、マメ科の一・二年草。広く栽培され、食用となっている。一般に、エンドウマメとも。別名にノラマメ、グリーンピース（未熟の種子を食用とする場合の呼び方）、サヤエンドウ（莢豌豆・絹莢、未熟の莢を食用とする場合の呼び方）。日本での栽培種には、ウスイエンドウ（うすい豆）、キヌサヤエンドウ、オランダエンドウがある。 古代オリエント地方や地中海地方で麦作農耕の発祥とともに栽培化された豆で、原産地域であるフェルガナから漢に伝来した際に、フェルガナの中国名が大宛国であることから豌豆（えんどう＝宛の豆）と名付けられたことが名の由来となっている。原種は近東地方に今日でも野生している P. humile Boiss. et Noö. と推察されている。もともとは麦類の間で雑草として生えてきたこの原種の野生植物を、種実を食用にしたり、根粒菌による土の肥沃化に効果があるなどの利用価値を発見することで、麦類とともに混ぜ植え栽培するようになり、次第に栽培植物として品種改良が進んだと考えられている。この地域では農耕開始期に、カラスノエンドウもエンドウと同時に同様の利用が行われ始めたが、こちらの栽培利用はその後断絶し、今日では雑草とみなされている。また、同じ地域に起源を持つマメ科作物としては、ソラマメ、レンズマメ、ヒヨコマメが挙げられる。麦作農耕とともにユーラシア各地に広まり、中国に伝わったのは5世紀、日本へは9-10世紀には伝わった。また、メンデルが実験材料としたことでも知られている。 さやの硬さにより、硬莢種（こうきょうしゅ）(P. sativum subsp. arvense) (Poir.) と軟莢種（なんきょうしゅ）(P. sativum subsp. hortense) (Asch.) がある。硬莢種はその名の通り莢（さや）が固く、主として完熟して乾燥した豆を収穫して利用する。花は紅色である。軟莢種は莢が柔らかく、未熟な莢をサヤエンドウとして利用したり、成長を終えて乾燥前の生の豆をグリーンピースとして利用する。花は白いものが多い。スナップエンドウは軟莢種の中でも豆が大きく成長しても莢が柔らかく、豆と莢の両方を野菜として利用できる品種である。 原産地が冬に雨が多い地中海性気候の近東地方であるため、夏の高温期は成長適期ではなく、麦類と同様に基本的には秋まきして翌春収穫する。冬の寒さの厳しい東北北部や北海道では春まきして初夏に収穫する。連作に弱く、一度栽培した土地では数年間栽培が困難となる。また、原産地が土壌にカルシウムなどが多い乾燥地帯であることから想像できるように、酸性土壌にも弱い。 発芽に際しては同じマメ科のダイズのように胚軸が伸張して地上で子葉を双葉として展開するのではなく、上胚軸だけが伸張して地上に本葉だけを展開し、子葉は地中に残る。 硬莢種は古くから乾燥種実として利用されており、日本ではアオエンドウは煎り豆、煮豆、餡（鶯餡）などに加工され、アカエンドウはみつまめやゆで豆として利用される。ヨーロッパでは煮込んでスープなどとして利用されてきた。 しかし、今日、世界中で最も大量に消費されているのは乾燥していない未熟の莢や種実を野菜として利用する軟莢種である。東アジアでは未熟な莢を利用するサヤエンドウとして、インドから西では完熟直前の種実を利用するグリーンピースとして、主に消費されている。両者の性質を兼ね備えたのがスナップエンドウで、グリーンピースと同様に種実が完熟寸前まで大きく成長したものを収穫するが、莢もサヤエンドウと同様に柔らかく、果実全体が食べられる。 2004年には、サッポロビールによりエンドウのタンパクを用いた第三のビールが開発され、新たな食品を生み出す素材として注目を浴びた。 種実以外の利用もあり、若い苗や蔓の先の柔らかい茎葉も野菜として利用される。中国ではこれを豆苗（トウミョウ）と呼ぶ。 メンデルは遺伝の研究を行い、現在はメンデルの法則として知られる法則を発見し、遺伝学の歴史に大きな足跡を残した。特に1遺伝子雑種と2遺伝子雑種の研究が有名である。 1遺伝子雑種の研究について エンドウの種子には丸型としわ型がある。 純系の丸型としわ型を自家受精させたものの種子を調べると全て丸型であった。 これは丸型の形質がしわ型の形質に対して優性であることを示している。 メンデルはこれを『優性の法則』と呼んだ。 また、 生まれてきた丸型の種子を自家受精させると、丸型：しわ型＝3：1の比率で種子ができた。 これは体細胞で対になっている対立遺伝子は配偶子形成の減数分裂第一分裂の際、二手に分かれそれぞれ別の配偶子に入ることを示していた。 メンデルはこれを『分離の法則』と呼んだ。 メンデルがエンドウを材料に使った理由は、そのころすでに数人の研究者によって、遺伝実験の材料として使われたことがあったためと思われる。エンドウは自家受粉が可能で、多くの品種があり、このことも遺伝の実験には好都合だったと見られる。 株間 矮性 20-30cm 高性 30-40cm 播種 1株3-4粒、のち2本に間引く。 ^ 名称は明治時代にアメリカから大阪府羽曳野市碓井地区に導入されたことに由来する。 ^ 文部科学省、「日本食品標準成分表2015年版（七訂）」 ^ 厚生労働省　「日本人の食事摂取基準（2015年版）」 ^ Basic Report Nutrient data for 11304, Peas, green, raw National Agricultural Library (USDA) コティホローシュコ 豆苗 スナップエンドウ エンドウ豆の上に寝たお姫さま
ギロ

ギロ（guiro、güiro （スペイン語発音: [ˈɡwiɾo]））は、ヒョウタンの内側をくりぬき外側に刻みを入れて棒でこすったり叩いたりして演奏する打楽器。体鳴楽器に分類される。グイロ、グィロとも書かれる。おもにラテン音楽で使用される。民族楽器である。同種の楽器にヘコヘコ（レコレコ、仏: Reco-reco）がある。 刻みはヒョウタンの長手方向に垂直に入れられ、それを何本も並べてぎざぎざにする。ヒョウタンを鉛直にぶら下げ、ぎざぎざの部分に木や金属、象牙や動物の角などの棒をあて、ヒョウタンを上下させることにより、棒でこする。これにより「ギー」（長いとき）、「チャッ」（短いとき）というような音を出すのである。 ヒョウタンではなく全体が木製のものは「ウッドギロ」と呼ばれる（奏法は同じ）。 この楽器の基本のリズムはで、ギーーーチャッチャッというように聞こえる。 変わったところでは、ストラヴィンスキーの春の祭典でもごく一部に利用されている。 ドイツの現代音楽作曲家ヘルムート・ラッヘンマンは、この楽器の「点の集合が線に聞こえる」音響に興味を持ち、ギロそのものを偏愛しているほか、他の楽器にもギロ的な奏法を求めるなど様々な方法で自作に応用している。 似たような音響を奏でる楽器にラチェットがある。しかしその外見や奏法は全く異なる。 ^ 楽器紹介 JEI ONE 『春の祭典』 - イーゴリ・ストラヴィンスキー ギロが入った経緯は該当項目を参照。 ヒョウタン
細石神社

細石神社（さざれいしじんじゃ）は、福岡県糸島市にある神社。古くは「佐々禮石神社」と表記されていた。祭神は磐長姫と木花開耶姫の姉妹二柱。旧社格は村社。 伊都国の中心部に所在すると推察されている。 元禄8年（1695年）の「細石神社御縁起」では、古くは神田も多く大社であった。しかし、たびたび兵乱に見舞われ社殿を焼失した。さらに天正15年（1587年）の豊臣秀吉の太閤検地により、神田没収に遭い衰退した。現在は「村社、細石神社」の石柱が鳥居の脇に建てられている。 JR筑肥線波多江駅から井原山行バス約10分。三雲宮(細石神社)前下車。 『怡土志摩地理全誌』由比章祐/著 『鎮守の社』糸島神職会
采女神社

采女神社（うねめじんじゃ）は、奈良県奈良市樽井町にある神社。春日大社境外末社。猿沢池の西北畔にあるが、社殿は西向きで池に背を向けている。 『元要記』によると、当社は権中納言藤原朝臣良世卿の建立で、興南院権僧正快祐勧請と記されている。 1902年（明治35年）11月に土塀を撤去し建築したため、現在は東と北に瑞垣を巡らせている。 采女命 一説に事代主命とも。 奈良時代、天皇の寵愛が衰えたことを嘆いた天御門の女官（采女）が猿沢池に入水し(采女伝説)、この霊を慰めるために建立されたのが采女神社の起こりとされる。入水した池を見るのは忍びないと、一夜にして社殿が西を向き、池に背を向けたという。 旧暦8月15日の例祭は采女祭と呼ばれ、この采女の霊を慰めるために執り行われる。 JR奈良駅または、近鉄奈良駅より徒歩5分 采女 (謡曲) – 采女伝説に取材した謡曲 采女神社 (郡山市) – 郡山に伝わるもう一つの采女伝説に基づく神社。 ^ a b c d e 奈良市史編集審議会編『奈良市史 社寺編』、吉川弘文館、1985、p.180 ^ a b c d 同社境内掲示案内板 奈良市史編集審議会編『奈良市史 社寺編』、吉川弘文館、1985、p.180 同社境内掲示案内板 二人の采女 - 当神社の采女伝説と福島県郡山市の采女神社の采女伝説を題材に採った寮美千子の朗読劇。（紹介記事）
祝園神社

祝園神社（ほうそのじんじゃ）は、京都府相楽郡精華町にある神社である。 健御雷命、経津主命、天児屋根命の三神を祀る。 草創については不詳だが、「新抄格勅符抄」（神事諸家封戸、大同元年(806年)牒）に、「祝園神 四戸山城国」とみえるので、奈良時代に存在したことは確かであろう。 毎年正月甲申の日より3日間にわたり、いごもり祭が行われる。第10代崇神天皇の時代に武埴安彦命が謀反を起こしたため討伐されたが、悪霊となってこの地に止まって田畑を荒れさせたため、村人たちは忌み篭もってこの霊を鎮めた、という伝説に基づき行なわれている。昔は、祭りの間牛や馬を隣村へ預け、一切の音を禁じ、精進料理を食し、居篭ったという。1日目に神官が暗闇の中で行なう「風呂井の儀」、2日目に松明を燃やす「御田の儀」、3日目に「綱引の儀」が行われる。綱はわらに割り竹を巻いて作った直径約1メートルの輪に、竹を6本取り付けた巨大なもので、氏子が南北に分かれて3回綱引きを行ない、勝敗が決まった後、武埴安彦の処刑場所と伝えられる いずもりに綱を運んで燃やす。 近畿日本鉄道京都線新祝園駅下車、徒歩20分。 JR西日本片町線祝園駅下車、徒歩20分。 ^ a b c 綱引きの構造と変容 : 京都府相楽郡精華町について 田蓑 健太郎; 日本体育学会大会号 (48), 639, 1997-08-29学 下中邦彦『京都府の地名』〈日本歴史地名体系〉第26巻、1981年、平凡社 祝園神社 精華町、2011年6月1日 京都府精華町 祝園神社の居籠り祭り（三日目-綱引き式）
賣太神社

賣太神社（めたじんじゃ、売太神社）は奈良県大和郡山市の稗田環濠集落の端にある神社である。式内社で、旧社格は県社。 古事記編纂に携わった稗田阿礼を主斎神（主祭神）、天鈿女命、猿田彦命を副斎神（配祀神）として祀る。 稗田阿礼命は学問の神、物語の神。天鈿女命は芸能の始祖神。猿田彦命は土地・方位の神であり、天鈿女命の夫神である。稗田阿礼は猿女君稗田氏の出で、天鈿女命は猿女君の祖神・氏神である。 中世には「祭神不詳」とされていた。 稗田は天鈿女命を祖とする猿女君稗田氏の本拠地であり、祖先の廟祠として推古朝時代までには創建されたものとみられる。奈良時代には、稗田集落西辺に、平城京に通じる水陸両用の主要幹線道路である「下つ道」もあり、そこから多数の祭祀道具が発掘されたため、かつてこの神社は平城京の羅城門付近に存在しており、都に出入りする人々の穢れを払い、また、交通の安全を祈願する神事の場所でもあったことから、道祖神としての役割もあったとされる。 延喜式神名帳に「大和国添上郡 賣太神社」と記載され、小社に列している。 社名の由来として、猿女君が天皇より多くの養田を賜り、その田を猿女田と呼び、その持ち主を猿女田主と呼んでいたため、後に「猿」の字を略して女田主と呼ぶようになり、その祖神を祀るこの神社を「賣太神社」と称する事になった説が有力である。 江戸時代までは「三社明神」と呼ばれており、1874年（明治7年）に「十三社明神」となり、1891年（明治24年）に「賣田神社」、1942年（昭和17年）に現在の「賣太神社」に改称した。 毎年8月16日に行われる阿礼祭（あれいさい）は、稗田阿礼の遺徳を偲ぶ祭である。児童文学者の久留島武彦が、アンデルセンに匹敵する「話の神様」は稗田阿礼が最もふさわしいと、全国各地の童話家の協力を得て1930年（昭和5年）に始めたものである。 稗田舞の奉納の後、地域の子供たちが阿礼様音頭、阿礼様祭子どもの歌を奉納する。童話の読み聞かせなども行われる。 2012年（平成24年）4月30日には、古事記編纂1,300年記念として稗田阿礼奉祝祭が執り行われた。 春日神社 嚴島神社 八柱神社 語り部の碑 ^ 稗田阿礼たたえ奉祝祭 古事記編纂1300年で 産経新聞 2012年4月30日閲覧
高倉山 (伊勢市)

高倉山（たかくらやま）は三重県伊勢市の伊勢神宮外宮の敷地にある山域の総称。 高倉山は伊勢神宮の外宮の宮域周辺の高佐山、日鷲山（ひわしやま）、賀利佐我峰、佐貫山、音無山などで構成される山域の総称であるが、標高117mで最高峰の日鷲山（北緯34度28分55秒，東経136度41分57秒）を高倉山と呼ぶことが多く、国土地位院の地図上では日鷲山山頂が高倉山とされている。日鷲山の山頂には高倉山古墳という円墳があり、山域には他にも古墳が存在するという。古くは高賀佐山、高坐山と呼ばれていたが、坐を「くら」と誤って読まれたため「高倉山」になったとされる。 古くは神宮式年遷宮での用材を供給する御杣山（みそまやま）であったが、ヒノキが枯渇したため御杣山は木曾谷へ落ち着くまで数度変遷している。 大正末期より神路山・島路山とともに高倉山でのヒノキの植林が行なわれ、2125年ころより遷宮に使えるようになるという。山林の保護のため、昭和50年代から高倉山への入山が禁止されている。 古墳時代後期の円墳で、墳丘の径が32m、高さが8mだが、墳丘に見合わない全長18.5m、高さ4.1mの両袖型の横穴式石室を持つ。長さ9.7メートル、幅3.3メートル、高さ4.1メートルの玄室をもつ。鎌倉時代には盗掘されていたと考えられている。神宮の敷地内にあり、室町時代末期から江戸時代末期までは天岩戸として参拝の対象となったが、高倉山への入山禁止により見ることができなくなった。当初は7世紀に作られたと考えられていたが、1975年に行われた発掘調査の結果、6世紀中ごろに作られた古墳であると推測されている。この調査で須恵器、土師器、馬具、鉄刀、刀子、玉類などが出土した。 伊勢神宮 日本の古墳一覧 三重県伊勢市 高倉山古墳
恭仁京東北道

恭仁京東北道（くにきょうとうほくどう）とは、恭仁京から紫香楽宮までをつないだ古代の官道である。続日本紀の「天平14年（742年）2月5日条」には、「この日始めて恭仁京東北道を開く。近江国甲賀郡に通す」という記述がある。「天平14年8月27日条」には、「紫香楽宮に行幸す。即日、車駕、紫香楽宮に至る」と記されて、聖武天皇が紫香楽宮に行幸したことがわかる。以後、2回目から4回目の紫香楽宮への行幸をへて、745年（天平17年）1月には紫香楽宮が都となる。しかし同年5月には、都が平城京に戻った。 ルートについては諸説あり定まっていない。 その中で以下の集落を通るルートが、恭仁京から紫香楽宮を結ぶ比較的勾配が少なく直線的なルートとして紹介されている。 口畑ー奥畑ー白栖ー前ー中ー原山ー湯船ー朝宮ー中野ー長野ー勅使ー宇田出ー久保出ー中牧ー黄瀬ー宮町 ^ 足利健亮 1997, pp. 46-50. 乾幸次 『和束町史　第一巻』 和束町、1995年3月31日、初版。 乾幸次 『萬葉集に詠まれた南山城の古代景観』 古今書院、2002年11月1日、初版。ISBN 4-7722-1458-5。 櫛木謙周 『恭仁京東北道の歴史的意義』第9集　和束地域の歴史と文化遺産、京都府立大学、2015年3月30日、初版、41-46頁。 足利健亮 『「紫香楽宮に来るには、どんな道を通ったのですか？」『天平の都 紫香楽―その実像を求めて』』 「天平の都 紫香楽」刊行委員会、滋賀県甲賀郡信楽町、1997年9月、初版。
奈良豆比古神社

奈良豆比古神社（ならつひこじんじゃ）は、奈良県奈良市（奈良きたまち）にある神社である。かつては奈良坂春日社と称していた。春日社とも八幡社とも称する。式内社「大和国添上郡 奈良豆比古神社」の後裔社である（天理市の楢神社を奈良豆比古神社の後裔社とする説もあるが、あまり有力視されていない）。 中殿に平城津比古大神（当地の産土神。奈良豆比古神とも）、左殿に春日宮天皇（施基親王、志貴皇子、田原天皇とも）、右殿に春日王（志貴皇子の子）を祀る。 ただし、『式内社考』では中殿が南良春日宮大神（奈良豆比古神）、左殿が春日若宮（天押雲根命）、右殿が矢幡大神（施基親王）としている。 当地は、光仁天皇の父の施基親王（春日宮天皇）が病気療養のために隠居していた奈良山春日離宮の地であり、宝亀2年（771年）、その地に施基親王を祀ったのに始まる。 境内に、かつて「佐保神石」と呼ばれる神石があった。 当社の20年毎の御造替は戦中も欠かさず氏子によって行われ、「奈良阪の氏神さん」と呼ばれて敬愛されている。 本殿裏境内地に樟の巨樹が自生する。 奈良県の天然記念物に指定されている（1951年(昭和26年)11月1日、1977年(同52年)5月20日指定）。 1200年前の、「田原天皇の子、田原太子(春日王)が療養のため、大木茂る平城山の一社(当社)に隠居さる」との伝説を裏付けている。 樹齢1000年余、土際の幹囲約12.8m、目通りの幹囲約7.5m、樹高約30m、枝張り約20m。 地上約7mで南北に2分岐し、更に北枝幹は3m、南枝幹は4mのところで更に2分岐する。 境内に巨大な児の手柏(万葉の樹)の切り株がある。 昭和27年(1952年)枯れたが、小清水卓二によると樹齢1300年にもなろうと評された。 翁舞 - 毎年10月8日夜、秋の例祭の宵宮に町内の翁講中によって奉納される。2000年(平成12年)12月27日に重要無形民俗文化財に指定された。 一の鳥居  二の鳥居  樟の巨木  手水舎  拝殿  本殿  摂社 辨財天  摂社 毘沙門天王  摂社 恵比須  摂社 石瓶神  摂社 福の神  ^ 『大和・紀伊寺院神社大事典』 平凡社地方資料センター、平凡社、1997年。ISBN 4-582-13402-5。 ^ 『奈良町風土記 正編』 山田熊夫、豊住書店、1976年、134頁。ISBN 4-88617-005-6。 ^ a b c d e f 当神社現地配布案内パンフレット ^ a b 当神社現地案内板 奈良県教育委員会 奈良豆比古神社の翁舞 奈良きたまち 西福寺 - 隣接する寺院。
天香久山

天香久山、天香具山（あまのかぐやま、あめのかぐやま）、または香久山、香具山（かぐやま）は、奈良県橿原市にある山。畝傍山、耳成山とともに大和三山と呼ばれる。標高は152.4メートルと三山の中では標高は2番目である。他の二山が単独峰であることに比して多武峰から続く竜門山地の端にあたる。 歴史的風土特別保存地区と国の名勝に指定されている。 太古の時代には多武峰から続く山裾の部分にあたり、その後の浸食作用で失われなかった残り部分といわれている。山というよりは小高い丘の印象であるが、古代から「天」という尊称が付くほど三山のうち最も神聖視された。天から山が2つに分かれて落ち、1つが伊予国（愛媛県）「天山（あめやま）」となり1つが大和国「天加具山」になったと『伊予国風土記』逸文に記されている。また『阿波国風土記』逸文では「アマノモト（またはアマノリト）山」という大きな山が阿波国（徳島県）に落ち、それが砕けて大和に降りつき天香具山と呼ばれたと記されている、とされる。 藤原京の東にあることにより太陽信仰の地であったともいわれる。現在、山頂からは畝傍山を望むことができ、その山頂には國常立命を祭神とする國常立（くにとこたち）神社があって、2つの小さな祠のうちの1つには高靇神が祀られている。山の北麓には櫛真智命神（くしまちのみことのかみ）を祭神とする天香山（あまのかぐやま）神社、南麓には天照大神の岩戸隠れの伝承地とされる岩穴や巨石を神体とした天岩戸（あまのいわと）神社がある。また東側には県立「万葉の森」が造られ、山の南東部には香久山公園（44,084平方メートル）が整備されている。 古代より畝傍山とともに神事にもちいる陶土の採集場所として知られる。天香久山には赤埴と白埴の2種があるとされ、赤埴は山頂の斑れい岩が風化したものとみられている。 「天」を含む「天香久山」と「天香具山」、および「天」を含まない「香久山」と「香具山」の各表記があるが、国土地理院の地図では「天香久山」としており、本記事ではこれに従う。名勝としては「香具山」である。橿原市では地区の名称を「香久山」としており、北北東約2キロメートルに位置する西日本旅客鉄道の桜井線にある駅も香久山駅である。なお、近鉄大阪線の耳成駅も天香久山の北側約2キロメートルに位置する。 古来万葉集などで歌われてきた。万葉集には単独で9首詠まれており、全体で13首に登場する。その中で香久山の表記は香具山、香山、香来山、高山、芳来山、芳山と一定しない。以下に代表的な歌を記す。 舒明天皇の歌 「大和には　群山あれど　とりよろふ　天の香具山　登り立ち　国見をすれば　国原は　煙り立ち立つ　海原は　かまめ立ち立つ　うまし国ぞ　あきづ島　大和の国は」 (巻1-2) 原文「山常庭村山有等取與呂布天乃香具山騰立國見乎為者國原波煙立龍海原波加萬目立多都怜𪫧國曽蜻嶋八間跡能國者」 中大兄皇子の歌 「香具山は　畝傍ををしと　耳梨と　相争ひき　神代より　かくにあるらし　古（いにしへ）も　然（しか）にあれこそ　うつせみも　妻をあらそふらしき」 (巻1-13) 原文「高山波雲根火雄男志等耳梨與相諍競伎神代従如此尓有良之古昔母然尓有許曽虚蝉毛嬬乎相挌良思吉」 持統天皇の歌 「春過ぎて　夏来たるらし　白たへの　衣干したり　天香具山」 (巻1-28) 大伴旅人の歌 「わすれ草　わが紐に付く　香具山の　故（ふ）りにし里を　忘れむがため」 (巻3-334) 作者不詳 「いにしへの　事は知らぬを　われ見ても　久しくなりぬ　天の香具山」 (巻7-1096) 柿本人麻呂の歌 「久方の　天の香具山　このゆふべ　霞たなびく　春立つらしも」 (巻10-1812) 膳（かしわで）氏の本拠地にして、聖徳太子妃、膳大郎女（かしわでのおおいらつめ）の生家である。山の北の地名は膳夫町（かしわてちょう）である。 ^ a b 「ウオーキング - 大和三山」、『月刊よみっこ』第130巻、読売奈良ライフ、2012年10月、 38-39頁。 ^ 国土交通省・歴史的風土保存区域及び歴史的風土特別保存地区指定状況 ^ a b 奈良県の歴史散歩 下、23頁 ^ 栗田寛 『古風土記逸文考証（下）』 大日本図書、1903年6月18日（Japanese）。「『阿波國ノ風土記ノ如クハ、空ヨリ降リタル山ノ大キナルハ、阿波國ニ降リタルヲアマノリト山ト云、其山ノクダケテ大和ニフリツキタルヲ、アマノカク山ト云トナン申、先覺 萬葉鈔』著者は伊予国の故事が誤って伝わったものかと推測している。『アマノリト』は版によっては『アマノモト』と記され、こちらが正しいとも（井上通泰 上代歴史地理新考）」 ^ 近畿中国森林管理局 奈良森林管理事務所 - 大和三山風景林 ^ 天香山神社（橿原市公式サイト） ^ 天岩戸神社（橿原市公式サイト） ^ 奈良県の歴史散歩 下、26頁 ^ 真弓常忠 『天香山と畝火山』 学生社版、1971年。 ^ 成迫法之 (2010-11-11). “天香久山と畝傍山の埴土研究-その土器原料としての物性について-”. 全国地質調査業協会連合会「技術フォーラム2010」. http://www.web-gis.jp/e-Forum/2010/049.pdf  ^ 奈良県の歴史散歩 下、25頁 ^ りっしんべん（心部）に「可」。 『奈良県の歴史散歩 下 奈良南部』 奈良県高等学校教科等研究会歴史部会、山川出版社〈歴史散歩 29〉、2007年。ISBN 978-4-634-24829-8。 大和三山 畝傍山 耳成山 カグツチ（迦具土、加具土）- 天香具山の香具やかぐや姫の語源ともいわれる。 高倉下 - 別名の一つは天香具山命。 香具山（橿原市公式サイト） 香久山公園（橿原市公式サイト） 大和三山-香具山・畝傍山・耳成山 - 国指定文化財等データベース（文化庁）
国分寺 (橿原市)

国分寺（こくぶんじ）は、奈良県橿原市北八木2丁目にある浄土宗の寺院。山号は勝満山、別名は満法院（まんぽういん）。 本尊の阿弥陀如来像および寺宝の十一面観音立像（重要文化財）は平安時代の作品とされている（ただし、十一面観音立像は元は延命院のものであったという）。江戸時代には高取藩の手厚い保護を受けた。宝暦11年（1761年）建立の本堂は平成15年（2003年）に焼失したが、重要文化財の仏像は収蔵庫に安置されていたため無事であった。 『寺田一生録』でその存在を辿れるのは天正年間までであるが、江戸時代に書かれた『大和志』で延喜式に記された大和国国分寺を通説であった東大寺ではなく、この寺であると比定して以後、いずれを国分寺とするかについての議論がある。実際に国分寺及びその周辺において古代に遡ることが可能な古瓦が出土されることや古代寺院の礎石と思われる石が残存していることから、全く根拠がない説とは言い難いが、今後の考古学的調査が必要とされるところである。 重要文化財 木造十一面観音立像 - 平安時代。一般には公開されていない。 『大和・紀伊寺院神社大事典』（平凡社、1997年） ISBN 978-4-582-13402-5 P385 『角川日本地名大辞典 29』（角川書店、1990年） ISBN 978-4-04-001290-2 P453 座標: 北緯34度30分37.1秒 東経135度47分41.1秒
二上山 (奈良県・大阪府)

二上山（にじょうさん）は、奈良県葛城市と大阪府南河内郡太子町にまたがる山。かつては大和言葉による読みで「ふたかみやま」と呼ばれた。 金剛山地北部に位置し、北方の雄岳（517m）と南方の雌岳（474m）の2つの山頂がある双耳峰である。 また、石器に使われた讃岐岩（サヌカイト）の産地である。二上山の北側の春日山付近の地域で遺跡が多く発見されていることから二上山北麓遺跡群とも呼称されている。後期旧石器時代から弥生時代にかけての多量の剥片・砕片・石核・くさび形石器・敲石類が採集されており、遺構としての採掘坑も確認されている。大阪みどりの百選に選定されている。 金剛山地の北部に位置。金剛生駒紀泉国定公園の区域でもあり、自然が豊か。二上山は、「近つ飛鳥」や「当麻寺」を絡め、ハイキングコースとなっている。山頂の付近は、大和平野が一望でき、雄岳から雌岳への途中から、大阪湾・大阪平野が、雌岳の南方からは、葛城山・金剛山の山並みを一望することができる。 北側には、火山活動でできたとされる屯鶴峯があり、付近には、近鉄大阪線・近鉄南大阪線・国道165号（長尾街道）が通っており、交通の要衝となっている。近鉄大阪線、国道165号沿いに香芝市立二上山博物館がある。 南側は、竹内街道が通っていた。現在は、国道166号が通っている。 西側、太子町付近は、「近つ飛鳥」（河内飛鳥）と呼ばれて、陵墓・古墳など、遺構が多く残っている。二上山万葉の森や大阪府立近つ飛鳥博物館もある。 東側、葛城市には、麓に当麻寺がある。 雄岳山頂には二上山城の本丸跡があり、葛木二上神社（祭神は豊布都霊神・大国（御）魂神）がある。また、その近くの二の丸跡には大津皇子の墓がある（ただし、実際には大津皇子の墓ではないとする説もある）。 二上山周辺は、火成岩や火砕流堆積物が分布していることから、火山であったと考えられている。約2000万年前の大噴火により形作られたと言われている。活動時期は、新第三紀と推定され、最終活動時期は、約1400万年前と推定されている。 二上山は今後噴火の可能性はなく、活火山ではないと認識されて地図で火山として分類されることはない。 古来より、雄岳・雌岳の間に日が沈む様子から、神聖な山岳として、人々からあがめられてきた。 古墳時代から飛鳥時代にかけて、二上山周辺は、海上の交通の要所、大阪湾・住吉津・難波津から、政治の中心の舞台である飛鳥地方への重要ルートとなり、二上山の南に、日本で最初の官道として知られる竹内街道が作られた。二上山の石切場から切り出された石材が高松塚古墳に使われた。謀反の疑惑をかけられて自害した、大津皇子の墓が雄岳山頂付近にある（ただし、大津皇子の墓ではないとする説もある）。 万葉集には二上山を詠んだ歌がいくつか収録されている。 雄岳山頂には鎌倉時代後期に楠木正成によって二上山城が築かれた。戦国時代になると、河内畠山氏が居城である高屋城の支城として城を整備している。 古くから、二上山の水を農業に使っている大和国側の「ダケ郷」の村人が、春に「岳のぼり」と称し、二上山に登り、神を迎えていた。「嶽の権現さん、雨降ってたもれ」「嶽の権現さんは幟がお好き、幟持ってこい、雨降らす」と言いながら、のぼりや提灯をもって登拝し、稲作りに必要な雨を願うという水神的性格の祈雨の登山であった。大和高田市域の築山村・神楽村からも徒歩で村人が往来した。現在は有志により、毎年4月23日に「岳のぼり」が行われている。「ダケ郷」とは「嶽郷四十八ヶ村」といって、明治22年の町村制施行後の村である二上村、下田村、五位堂村（以上香芝市）、當麻村、磐城村、新庄村（以上葛城市）、陵西村、浮孔村、高田村、磐園村、土庫村、松塚村（以上大和高田市）に含まれる48大字のことである。 近鉄南大阪線の上ノ太子駅・二上山駅・二上神社口駅・当麻寺駅のいずれかからハイキングコース。 雄岳山頂 雌岳山頂 大津皇子 二上山墓 高松塚古墳に使われた石切場 ^ 現在の読みは「にじょうさん」とされている。（国土地理院・奈良県の主な山岳標高より） ^ “大阪みどりの百選”. 大阪府. 2016年12月23日閲覧。 ^ 万葉集に収録されている二上山を詠んだ歌は「万葉集：二上山」を参照。 ^ 『天の二上と太子の水辺』（学生社 2011年） 二上山城 - 城郭としての二上山 二上山 - 他の同名の二上山 二上山博物館 - 「二上山と３つの石」がテーマ。所在地は香芝市藤山 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：大和高田
多田野本神社

多田野本神社（ただのもとじんじゃ）は福島県郡山市逢瀬町多田野にある神社である。毎年大寒近くに行われる寒中禊の行事などで知られる。また、地域に伝わる「多田野の鍬柄舞田植踊」は郡山市指定重要無形民俗文化財に指定されており、境内には文化財の標識が建てられている。 詳しい創建年代は不明。物見ケ岳に火の神を祀ったのが始まりで、その後、山中から現在地に遷座したと伝えられる。 1143年（康治2年）、源義家の家臣鎌倉権五郎景政が東北征伐の際にこの地に住んでいた盗賊や大蛇をことごとく退治したことに感謝した村民が、景政やその一族を合わせて祀った。 その後は武運長久の神としても知られるようになり、太平洋戦争前までは、ここで祈願した村内の出征兵は誰ひとりとして死傷することなく全員無事に帰還したといわれている。 また、景政がこの地の災害を防ぐため、山中の霊石に神霊をうつして五穀豊穣を祈願したと伝わることから御霊櫃峠とのつながりも深く、明治時代頃からは毎年6月に関係者が峠付近の風神社、雨神社に参詣する伝統行事が行われている。 東北自動車道郡山南ICから車で約10分、道路向かい側に駐車場あり JR東日本東北新幹線郡山駅11番バス乗り場より福島交通バス休石行または御霊櫃行で約40分「多田野」停留所下車、徒歩2分 ^ “冷水で身清める　郡山で「寒中みそぎ」、無病息災願う”. 福島民友. (2018年1月16日). https://www.47news.jp/1245776.html 2018年8月5日閲覧。  ^ “郡山のオンリーワン > Vol.21　多田野の鍬柄舞田植踊り保存会”. 郡山市公式ウェブサイト. 郡山市. 2018年8月5日閲覧。 ^ “ザ・ウィークリー - ニュース 伝統をつなぐ : 2017年6月”. 週刊郡山ザ・ウィークリー. 株式会社 企画室 コア. 2018年8月5日閲覧。
幌武者行列

幌武者行列（ほろむしゃぎょうれつ）は、毎年10月第2土曜日に富山県高岡市戸出町にある、戸出野神社の秋季例大祭にて行われる行事である。 戸出野神社の秋季例大祭の際、戸出旧町在住の子供たちが戸出に縁のある豊臣秀吉や巴御前らに扮して町中を練り歩く。1697年（元禄3年）より毎年続けられており、高岡市内では御車山祭（1609年（慶長14年））、御印祭（1614年（慶長19年））に次ぐ歴史を誇る祭りである。なお2006年（平成18年）には、「とやまの文化財百選（とやまの祭り百選部門）」に選定されている。 1） 先導 2） 神様獅子（東町） 3） 流旗（各町） 4） 太閤秀吉（秋葉町） - 富山の役にて佐々成政を滅ぼす際に戸出を通った。 5） 加藤清正（寺町） 6） 源義経（北町） 7） 巴御前（巴町） - 巴御前は戸出地区の村娘であったとの伝承が残されている。（→『駒かけの松』） 8） 弓鉄砲持ち（新田町） 9） 右大臣左大臣（本町） 10） 祓い神官 11） 御神燈（御蔵町・馬場町・冨久町） 12） 神輿 13） 斎主（宮司） 14） 奉賛会役員 加賀藩藩祖である前田利家は織田信長の親衛隊にあたる赤母衣衆（あかほろしゅう）の筆頭として活躍したこともあり、幌掛武者（または母衣武者）は加賀藩の象徴として認識されていた。 幌武者は猛者の象徴として人気が高かったこともあり藩政期に加賀藩の支配下にあった多くの地域、特に現在の高岡市近辺で幌武者行列が始まったと考えられている。 現在では金沢百万石まつりの赤母衣衆行列、伏木神社の母衣武者行列なども行われているが、江戸時代より途絶えることなく続けられているのは戸出野神社の幌武者行列だけである。 高岡市伏木東一宮にある伏木神社では、春季例祭である伏木曳山祭「けんか山」に合わせて母衣武者行列（ほろむしゃぎょうれつ）が行われている。こちらの行列は約200年の歴史があり、昭和40年代初頭に一旦姿を消したが地元有志の協力により1981年（昭和56年）に復活した。現在は1999年（平成11年）に発足した伏木母衣武者保存会により行われている。伏木小学校の2～6年生の児童12人がよろいを着て母衣を担ぐ「大将」や弓と矢を持った「矢持ち」などに扮して行進を行っている。 また、いずれも昭和30～40年代に姿を消しているが高岡市市街地にある以下3神社の祭礼の際に類似行事が行われていた。これらも母衣武者行列（ほろむしゃぎょうれつ）または幌掛武者行列（ほろかけむしゃぎょうれつ）と呼ばれた。戸出野神社の幌武者行列もこれらの行事に影響されて始まったか、もしくは影響を与えていたものと考えられる。 高岡関野神社（たかおかせきのじんじゃ；高岡市末広町）春季例祭 1716年（享保元年）には既に行われていたことが資料で確認できる。神輿と御車山祭を先導していたが、その後は母衣武者のみの行列となった。現在は以下の5町内が毎年5月1日の祭礼日に母衣甲冑を母衣宿に飾り、曳山や神輿を迎えている。 博労町（ばくろうまち） 元町（もとまち） 梶原町（かじわらちょう） 平米町（ひらまいちょう） 宮脇町1丁目（みやわきまち） 江戸時代には利屋町（とぎやちょう）、白銀町（しろがねちょう）、片原横町（かたはらよこまち）、鴨島町（かもじままち）の母衣武者も行列に参加したとの記録がある。 川巴良諏訪神社（かわらすわじんじゃ；高岡市旅籠町）春季例祭 母衣武者行列は以下の8町内で昭和38年まで行われていた。各町の母衣武者は戸出と同じく名将の名を戴いている。 旅籠町（はたごまち） 風呂屋町（ふろやまち） 上川原町（かみがわらまち）真田幸村 中川原町（なかがわらまち）上杉謙信 檜物屋町（ひものやちょう）楠木正成 川原上町（かわらかみちょう）徳川家康 二丁町（にちょうまち）源義経 一番新町（いちばんしんまち）豊臣秀吉 また平成2年には二番新町（にばんしんまち・織田信長）でも母衣武者道具一式が発見され、毎年5月1日の祭礼日に飾り付けられている。 大木白山社（おおきはくさんしゃ；高岡市大工中町）春季例祭 以前は氏子各町内が母衣武者を仕立てて神輿を先導したとされるが、現在では以下の5町内が毎年5月16日の祭礼日に母衣宿に母衣武者装束一式を飾り付けて神輿を迎えている。（現在、鉄砲町と白銀後町は一体として活動している。） 大鋸屋町（おおがやちょう） 大工町（だいくまち） 大工中町（だいくなかまち） 鉄砲町（てっぽうまち） 白銀後町（しろがねごちょう） 戸出野神社 金沢百万石まつり 伏木曳山祭 日本の祭一覧 ^ 『復活30年 衣装を新調 伏木母衣武者行列保存会 来年の祭り心待ち』北日本新聞 2011年11月27日27面 戸出町史（昭和47年） （高岡市立博物館発行）母衣武者行列 『とやまの文化財百選シリーズ(3) とやまの祭り』（富山県教育委員会 生涯学習・文化財室）2007年（平成19年）3月発行 『とやまの文化財百選シリーズ(3) とやまの祭り』（富山県教育委員会 生涯学習・文化財室）
日峰山

日峰山（ひのみねさん）は、徳島県徳島市と小松島市との境に位置する。標高191.6m。東西約3.5km。中津峰、津峯とともに阿波三峰のひとつ。別名「芝山」。 標高191.6m。東西約3.5km。阿波三峰のひとつである。 山頂付近には日峰神社が建立されるとともに公園が整備されている。 徒歩のみ通行が可能な山道のほか、日峯観光道路により山頂までアクセス可能であり、徳島市側と小松島市側の2ルートがある。また山頂から大神子海岸にかけて日峰大神子広域公園になっている。なお、小松島市側からのルートは急勾配の区間が長く続くので走行には注意が必要である。 近畿地方のテレビおよびFMラジオ局の送信所が置かれている生駒山（生駒山テレビ・FM送信所）、摩耶山（摩耶山送信所）、白馬山（御坊中継局）の見通しが良い事を利用して、県内ケーブルテレビの共同受信点の一つが置かれている。 中津峰山 津乃峰山
吉野水分神社

吉野水分神社（よしのみくまりじんじゃ）は、奈良県吉野郡吉野町子守地区（吉野山上千本）にある神社。式内社で、旧社格は村社。 葛城水分神社・都祁水分神社・宇太水分神社とともに大和国四所水分社の一つとして古くから信仰されてきた。また、「みくまり」が「みこもり」となまり、子守明神と呼ばれ子授けの神として信仰を集めている。宣長の両親の子守明神への祈願により本居宣長が授けられたといわれている。 2004年7月に、ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の一部として登録された。 水を司る天之水分大神（あめのみくまりのおおかみ）を主祭神とし、高皇産霊神・少名彦神・御子神・天津彦火瓊瓊杵命・玉依姫命・天萬栲幡千幡比咩命を配祀する。 『神社要録』では「天水分神・国水分神」、『神名帳考証』『大和国大小諸神社神名記並縁起』では単に「水神」と記されている。 創建については不詳である。当社に関する最も古い記録は、『続日本紀』の文武天皇2年（698年）4月29日条で、芳野水分峰神に馬を奉り祈雨したとの記述である。 当神社は、元来は吉野山の最奥部、吉野町、黒滝村、川上村の境に位置する青根ヶ峰に位置したとされる。青根ヶ峰は吉野川の支流である音無川が東へ、喜佐谷川が北へ、秋野川が西へ流れるなどの源流となる山で「水分 = 水配り」の神の鎮座地にふさわしい。大同元年（806年）ごろに現在地へ遷座した。延喜式神名帳では「大和国吉野郡 吉野水分神社」として記載され、大社に列し、月次・新嘗の幣帛に預ると記されている。前防家が社家。 平安時代中期ごろから「子守明神」と呼ばれるようになった。豊臣秀吉もこの地を訪れ秀頼を授かったといわれる。現在の社殿は慶長10年（1605年）に秀頼によって創建されたものである。作事の奉行を務めたのは豊臣家臣で尼崎郡代の建部光重。 神仏習合時代には、水分神は地蔵菩薩の垂迹とされ（子守権現）、金峰山の蔵王権現（金峯山寺）に属する神社として修験道の行場の一つとなっていた。明治の神仏分離によって金峯山寺より独立し、村社に列格した。 木造玉依姫命坐像 建長3年（1251年）鎌倉時代の作。像高82.4cm。檜の寄木造、玉眼。女房装束をまとい、頬にはえくぼを表し、口を僅かに開き上歯にはお歯黒を塗る。その高貴な女官姿は、神像というより絵巻物の女性か、実在の人物を彫刻に再現したかと思わせる。日本の神像彫刻には素朴な作風のものが多い中で、本作品は玉眼（眼の部分に水晶を嵌め込む技法）を採用した本格的な彫刻である。像内の銘文により、建長3年（1251年）に宣陽門院が大旦那となって造像されたことがわかる。長く秘蔵されたため、保存状態は非常に良い。本殿の右殿（向かって左）に安置される。神社の神体であるため、一般には公開されず、展覧会等に出品された記録もない。 社殿 6棟 - 各慶長10年（1605年）建造。豊臣秀頼の創建。 楼門 本殿（附 棟札4枚） - 正面の3箇所に破風があり、中央に春日造、左右に流造の三殿を横に繋げた形の特異な形式になる。 拝殿 幣殿 回廊（2棟） 附：透塀、釣燈篭4基（慶長9年・1604年および延享3年・1746年銘） 木造天万栲幡千幡姫命（あめよろずたくはたちはたひめのみこと）坐像 像高90.0cm。檜の一木造。平安時代末期の作。二重瞼の目に眉根をよせて目尻を釣り上げた、女神像でありながら厳しい表情を見せる。 有形文化財 黒漆金銅装神輿（附 黒漆金銅装神輿1基、再興銘板1面）（工芸品） - 桃山時代、慶長9年（1604年）の作。2017年（平成29年）2月14日指定。 楼門（境内側から見る）。右手前は拝殿、左は南回廊。 拝殿 幣殿 神社内の景観。右手奥は本殿、左は拝殿の軒、正面奥に幣殿がある。 近鉄吉野線吉野駅より吉野ロープウェイ乗り換え「吉野山」下車、徒歩約1時間30分。または吉野山駅からバスで23分の「奥千本口」下車、徒歩15分。 ^ a b 伊東史朗総監修・本巻監修 赤川一博ほか責任編集『神像彫刻重要資料集成 第3巻 関西編二』 国書刊行会、2016年12月5日、pp.438-441、ISBN 978-4-336-06083-9。 ^ 黒漆金銅装神輿 (PDF) （奈良県ホームページ）。 ^ 平成29年2月14日奈良県公報より奈良県教育委員会告示第19号 (PDF) （リンクは奈良県ホームページ）。 子守神社
徳円寺 (徳島県佐那河内村)

徳円寺（とくえんじ）は、徳島県名東郡佐那河内村にある浄土宗の寺院。石楠花の寺として有名。東山渓県立自然公園に指定。 文政年間（1818年 - 1829年）に徳円上人により開山された。 上人は文化13年（1816年）に阿波国に流化し、鳴門市、阿南市伊島のそとば嶽、吉野川市高越山の天狗嶽で修業を行った後、佐那河内の嵯峨の地を終焉の場所と定めたと云われている。阿波に徳円寺の位置は、密教系の寺院でないかと思わせる程、険しく狭い谷にある。寺院は嵯峨川の上流海抜700mの場所にある。 文政7年（1824年）に信者が協力して寺院を建立した。 徳円寺は、石楠花の寺として知られており、俗に壁ヶ嶽と呼ばれている境内、前面の断崖、峭壁に、数百本の自生する石楠花が咲き、樹齢120年を越えるものも多い。4月末から5月初めに2～3mの樹上いっぱいに桃色の花が咲く光景はあでやかである。 徳島バス嵯峨行き「天一神社」下車、徒歩約30分。 JR徳島駅より車で約40分。 徳円寺と石楠花（佐那河内村）
フィリバスター

フィリバスター (filibuster) は、他国で非合法に軍事行為によって、革命・反乱・分離独立などをおこし、政治的・経済的な利益を得ようとする者をいう。具体的には、19世紀のアメリカ合衆国人で、中南米においてそのような行為を働いた人々を指すことが多い。また、フィリバスターによって行われた行為を指すためにも用いられる。 フィリバスター（filibuster）は、オランダ語で海賊を意味する単語のひとつ「vrijbuiter」が英語化した表現である。「freebooter」という綴り方もあり、この方が古くから用いられている。 「freebooter」は、16世紀には王室などの私掠免許を得て、敵国船を襲う私掠船を意味していたが、時代が下るにつれて許可を持たない海賊行為一般を指すようになった。 同じ意味では、18世紀頃にはフランス語由来と思われる「flibustier」という綴りかたも登場している。 いっぽう、19世紀半ばからはスペイン語の影響と思われる「filibuster」が使われるようになり、意味内容も、海賊行為から、革命などを扇動する軍事活動家へと変化した。背景には、当時アメリカ合衆国から中南米へ侵入して、軍事行動を起こす事件がたびたび生じたことがある。 19世紀半ばは、アメリカに領土拡張の機運が高まっていた時代であり、この動きと連動してアングロアメリカ人の冒険家が武力を以てカリブ、メキシコ、中米などの地域に侵入して、軍事行動をおこする人々が登場した。 この時代を代表するフィリバスターとしては、ウィリアム・ウォーカー、ナルシソ・ロペス、ジョン・クイットマンの3人が挙げられる。 ウィリアム・ウォーカーは、1853年にメキシコ北部のバハ・カリフォルニア州、ソノラ州に侵入して挙兵し、建国を宣言したが鎮圧された。その後、ニカラグア内戦に赴いて、傭兵として戦った。当時、ニカラグア湖を通るコースが中米を貫く運河の候補地として有望視されていたためである。やがて、彼はニカラグアの国軍最高司令官に就任し、1856年には自ら大統領となった。ウォーカーは中米の他の地域も支配下に組み込もうとしたが、アメリカ合衆国の支援を受けられず敗北、逮捕されて、本国に送還された。さらに、1860年にホンジュラスに上陸し再起を図るが、捕らえられ処刑された。 この他にも、アメリカ合衆国のフィリバスターとしては、ウィリアム・ブラウント (フロリダ西部)、アーロン・バー（メキシコ、英領カリブ）、オーガスタス・W・マギ (テキサス)、 ジョージ・マシューズ (フロリダ東部)、 ジョージ・ロジャー・クラーク (ルイジアナとミシシッピ)、 ウィリアム・S・スミス (ベネズエラ)、 アイラ・アレン (カナダ)、 ウィリアム・A・チェンラー (キューバ、ベネズエラ)、ジェイムス・ロング (テキサス)などが挙げられる。 アメリカ合衆国人以外では、スコットランド人のグレガー・マクレガー (フロリダ、中米、南アメリカ)などがフィリバスターとして知られている。 これらフィリバスターたちの活動から転じて、後にアメリカ合衆国上院で議事妨害を指す比喩的な表現として「フィリバスター（filibustering）」が用いられるようになった。 ^ Oxford English Dictionary, "filibuster" ^ Brown, Charles H. Agents of Manifest Destiny: The Lives and Times of the Filibusters. University of North Carolina Press, 1980 議事妨害 ウィリアム・ウォーカー アーロン・バー ウィリアム・ブラウント Brown, Charles H. Agents of Manifest Destiny: The Lives and Times of the Filibusters. University of North Carolina Press, 1980. ISBN 0-8078-1361-3. May, Robert E. "Manifest Destiny's Filibusters" in Sam W. Haynes and Christopher Morris, eds. Manifest Destiny and Empire: American Antebellum Expansionism. College Station, Texas: Texas A&M University Press, 1997. ISBN 0-89096-756-3. ———. Manifest Destiny's Underworld: Filibustering in Antebellum America. University of North Carolina Press, 2002. ISBN 0-8078-2703-7.
ウリセス・ウーロー

ウリセス・ウーロー・ルベール（Ulises Heureaux Lebert、1845年10月21日 - 1899年7月26日）はドミニカ共和国の政治家、軍人。3度大統領を務めたが、ドミニカ共和国の経済を崩壊させ、反対勢力に暗殺された独裁者である。 1845年、セント・トーマス島から渡ってきたハイチ人夫妻の息子としてプエルト・プラタに生まれる。父と母はスペイン語とフランス語を話せた。1861年、相次ぐ戦争に耐えかねてペドロ・サンタナ大統領が再度スペインに併合を申し入れ、ドミニカ人自由派が独立戦争を激化させると、ウーローはこれに加わった。この戦争の間にウーローは政党「Los Bolos（スペイン語でPartido Azul）」で頭角を現していく。1876年にプエルト・プラタを奪取し、グレゴリオ・ルペロン将軍は追放されていたウリセス・エスパイヤを帰国させ、大統領に担いだ。 1879年にグレゴリオ・ルペロン将軍が大統領に就任したが、ウーローは故郷に残ってタバコ商人をはじめた。1880年9月1日にカトリック司祭のフェルナンド・アルトゥーロ・デ・メリノが大統領に就任すると政治の世界に戻り、内務大臣として入閣した。メリノ大統領は任期を終えるとウーローに権限を委譲し、1882年9月1日にウーローは大統領に就任した。 1884年9月1日に任期を終えると、再選を目指して大統領に出馬した。だが、メリノ政権で戦争・海軍大臣を務めたフランシスコ・グレゴリオ・ビリーニ将軍をグレゴリオ・ルペロン元大統領が支持し（当初、ウーローはルペロンの支持を取り付けて出馬した）、ウーローは敗北した。敗北後もウーローは政権奪取を狙い、ビリーニが「政治犯の恩赦を定めた」と風説を流し、1885年5月16日にビリーニ大統領は失脚することになる。後任には副大統領のアレハンドロ・ウェス・イ・ギルが就任した。 1886年の大統領選挙が行われ、ウーローは再びグレゴリオ・ルペロン将軍の支持を得て出馬した。だが、対抗馬のカシミロ・ネメシオ・デ・モヤ（ウーロー政権で副大統領を務めた）の支持者がウーローの選挙違反に激怒し、シバオで武装蜂起を企てるも、ルペロン将軍等の力によって蜂起は抑え込まれた。こうしてウーローは1887年1月6日に大統領に就任する。 1888年にはグレゴリオ・ルペロン将軍を追放し、翌年には憲法を改正した。さらに権力基盤を拡大するためにライバイ派閥も政権に組み入れた。同時に秘密警察と密告による監視体制をドミニカ全土に敷き、政敵達を監視した。 ドミニカ共和国の経済はタバコの輸出が主な産業であったが、1868年にスペインとキューバとの間で起きた10年戦争により砂糖農園が流入、砂糖はタバコの輸出額を上回るまでになっていた。ウーローは砂糖農園主たちに東南海岸部に広がる平野を提供し、機械化した工場を建てさせた。さらにウーローは近代化政策としてオザマ川に橋を建設し、プエルト・プラタとサンティアゴの間に単線鉄道を敷いた。 ウーローは砂糖の価格が急落した後も工場の建設を進め、インフラ整備も続けさせた。この政策のための資金は欧州やアメリカの銀行からの借金でまかなわれていた。また、支持者や軍人に多くの賄賂を送っていたため、このための資金にも借金はかさんだ。 遂に1899年7月26日、タバコ農園の農園主や商人らが蜂起し、北部の町モカでウーローは暗殺された。 暗殺後、国家債務は3500万ドル（年間予算の15倍）を超えていたことと、ウーローが海外の銀行から多くの秘密融資を受け取っていたことが判明した。政府は破産を宣言し、経済の崩壊を理由にアメリカ軍が介入することになる。 Teresita Martinez-Vergne著：Nation and Citizen in the Dominican Republic, 1880-1916
タオスの反乱

タオスの反乱(Taos Revolt)は、米墨戦争の間の1847年に、現在のニューメキシコ州の支配権がメキシコからアメリカ合衆国に移ったことに反発し、地元のプエブロ族インディアンとメキシコ人が起こした反乱暴動である。 1846年8月、メキシコと合衆国の国境領土の奪い合いである米墨戦争のなか、ニューメキシコのマヌエル・アルミホ総督がサンタフェの戦いで無抵抗降参したことにより、ニューメキシコはスティーブン・ワッツ・カーニーの指揮する合衆国軍の手に落ちた。カーニーがカリフォルニアへ出発する際、彼はスターリング・プライス大佐にニューメキシコ駐留米軍の指揮を取らせ、サンタフェ近くのベント砦でインディアンと交易をおこなっていたチャールズ・ベントを最初のニューメキシコの植民地総督に任命した。 多くのメキシコ人は、アルミホの降参と合衆国の支配に納得が行かず、カーニーが出発した後、サンタフェの反乱者たちはタオス族ら地元のインディアンを焚きつけて、クリスマスの蜂起を企てた。これは結局合衆国当局に発見されて、蜂起の計画は延期を余儀なくされた。 1847年1月19日朝、ヒスパニック系メキシコ人のパブロ・モントヤや、タオス族プエブロ・インディアンのトマス・ロメロ（トマシート）ら反乱者たちは、ドン・フェルナンド・デ・タオス (現在のニューメキシコ州タオス)で蜂起を開始した。トマシートらタオス族インディアンは、チャールズ・ベント知事の家に行き、ドアを壊し、ベントを狙って数回矢を放ち、頭の皮を剥ぎ、彼の妻と子供たちの前で殺害した。殺害に使われた矢は、ベントがかつて交易でインディアンたちに売ったものだった。 他の数名の政府高官たちも同様に殺害されるか、負傷させられた。翌日、およそ500名のメキシコ人とインディアンの暴徒は、タオスから数マイル離れたアロヨ・オンドにあるシミオン・ターリーズ製粉所を攻撃し取り囲んだ。8名から10名のマウンテンマンが製粉所を守り、一日中続いた戦闘の後、ジョン・デイヴィッド・アルバートとトマス・タイト・トビンの二人のマウンテンマンが生き残った。二人は夜の戦闘のいざこざの間、別々に徒歩で逃亡した。同日、メキシコ人暴徒らは、モラの村を通過していた7名のアメリカ白人商人を殺害した。後にスターリング・プライス大佐は、「反乱者たちは合衆国政府の支配を承認するすべての人に死を与えることを目的としていた」、と書いている。 合衆国は、反乱の鎮圧のため即座に動いた。ジェシー・I・モリン大尉によるモラの戦いで反乱者が敗れるまでの間、プライス大佐率いる300名以上の米軍が、ベント知事のビジネスパートナーのセラン・セント・ブラインが組織したおよそ65名の志願兵(数名のニューメキシコ人を含む)と共に、サンタフェからタオスに向かった。途中、カニャダの戦いとエンブド峠の戦い(w:Battle of Embudo Pass)において1,500名のメキシコ人とインディアンを打ち負かした。暴徒らはタオス・プエブロに撤退し、そこで分厚い壁のアドベの教会にろう城した。教会への集中砲火によって、150名の反乱者が殺され、400名以上が捕らえられた。 プライスは戒厳令の下、タオスに裁判所を設置し、捕らえた暴徒を裁判にかけた。裁判は15日間行われ、15名に殺人罪と反逆罪で死刑の判決を下した。4月9日、6名の告発された暴徒はタオスのプラザで絞首刑に処され、2週間後には別の5名が処刑された。一年後アメリカ合衆国最高裁判所は、この判決に同意した。他のすべての有罪判決は控訴審を棄却され、全部で少なくとも28名がタオスで処刑された。
ミナスの陰謀

ミナスの陰謀（ポルトガル語: Inconfidência Mineira）は、1788年から1789年にかけてポルトガル統治下のブラジル植民地で計画された反乱である。 ポンバル侯がポルトガル本国で国政を掌握していた18世紀後半にブラジルの輸出経済は大きく発展するが、同時に社会の矛盾も顕著になっていった。ポンバル侯が失脚した後も彼の経済政策は継承されるが、ポルトガル本国本位の方針はより顕著になる。 ブラジルの金、ダイヤモンド産出量の減少に対して、ポルトガル王室は金に対する徴税の強行、密貿易の取り締まり強化、食肉、穀物などに課する消費税の増額といった形で財政赤字の補填を試みた。1783年に金の密輸取り締まりのためにクニャ・メネゼスがミナスジェライス長官に任命されるが、汚職に走るメネゼスは激しい非難を浴びた。1785年にブラジルでの新規の工場の設立、既存の工場の操業を禁止する勅令が本国から出されると、繊維産業に携わっていたミナスジェライスの企業家たちは打撃を受ける。 1788年7月にポルトガル本国はメネゼスに代えてルイス・デ・メンドンサを新たな長官に任命する。ミナスでは金の枯渇、統治に不満を抱く植民地の反抗によってキント税（5分の1税）が滞納されていたため、メンドンサは税の強制徴収（デラマ徴収）を発表するが、鉱山主だけでなくミナスの全住民が徴収の対象とされ、彼らを破滅に追いやるほどの徴収額が算出された。本国本位の政策にヴィラ・リカのエリート層は強く反発し、彼らの中からポルトガルからの分離独立を企てる集団が現れる。 メンドンサの政策に対して、チラデンテス（シルヴァ・シャヴィエル）、ミナスの竜騎兵隊長フレイレ・デ・アンドラーデ、神父ロリン、神父トレド、大農場主で詩人でもあるアルヴァレンガ・ペイショット、軍隊長の息子ジョゼ・マシエルらは会合を開いて植民地政府への反乱、ブラジルの独立を計画した。反乱の参加者の大半は植民地のエリート層が占めていたが、チラデンテスは彼らと異なり、非エリート層に属していた。 1788年末にアンドラーデの自宅で2回にわたる会合が開かれ、ミナスでの蜂起、リオデジャネイロ、サンパウロとの共同作戦が検討された。やがて反乱の参加者は現地のエリート層の支持を取り付け、1789年のデラマ徴収の日に放棄を起こすことを取り決めた。反乱者はサン・ジョアン・デル・レイを将来の首都に定め、ヴィラ・リカへの大学の設置、民兵の編成、火薬工場と造幣局の設立を企図したが、奴隷制度の廃止は見送られた。そして、ローマの詩人ウェルギリウスの詩『エクロガエ（英語版）』から借用した「たとえ遅れても、自由を」という句と三角形をあしらった国旗の採用が決定された。なお、この旗は後の1962年11月27日に中央の三角形を赤色としてミナスジェライス州の州旗に制定されている。 1789年3月、計画に加わっていた一人の鉱山主が国庫からの借財の減免の対価に植民地政府に反乱の計画を密告する。ジョアキン・シルヴェリオの密告を受取ったメンドンサは全ての参加者を捕らえるため、デラマ徴収の中止を命じた。一方、チラデンテスは反乱の支持者を獲得するためにリオに行き、チラデンテスを追ってリオに向かったシルヴェリオはブラジル副王ルイス・デ・ヴァスコンセロスに反乱の全容を報告する。植民地政府はリオのチラデンテスの動向を監視し、チラデンテスはヴァスコンセロスに監視の必要性を尋ね、パスポートの発給を求めたが、彼の要求は拒絶される。自分が危険な状況に置かれていることを悟ったチラデンテスは友人の家に身を潜めるが、逮捕される。 5月10日のチラデンテスの逮捕をきっかけに参加者は一斉に摘発され、計画は失敗に終わる。取調べは3年に及び、1792年4月18日に判決が下された。チラデンテスをはじめとする11人に絞首刑が宣告され、残りの6人は流罪に処された。だが、判決が出される前に判事たちはマリア1世から出された「寛容の手紙」を受取っており、判決が出された数時間後にチラデンテスを除く10人に流刑への減免が宣告された。1792年4月21日、リオデジャネイロでチラデンテスの絞首刑が執行される。政府は植民地を威圧するため、一連隊を残して全てのリオの軍隊に処刑への参加を命じ、絞首刑が執行される広場には多くの見物人が集まった。処刑場に向かうチラデンテスの後には多くの住民がついていき、死を恐れないチラデンテスの姿は民衆に感動を与えたといわれている。チラデンテスの遺体は切り刻まれ、見せしめとして首はヴィラ・リカに、他の部位はミナスとリオの間の道路に立てられた杭に吊るされて晒された。 反乱の根幹には自由主義思想、アメリカ合衆国の独立があり、植民地の上層が主要な担い手となっていた。当時のブラジルには高等教育機関が存在していなかったために富裕層の子弟の大半はヨーロッパに留学し、当時のヨーロッパで流行していた自由主義思想の影響を受けた者が反乱に加わっていた。経済・社会基盤が奴隷制に支えられている植民地支配の構造上、植民地の独立にあたって奴隷制の廃止という問題の対処は避けられなかった。 植民地の住民を威嚇するためにポルトガル王室が仕組んだ大掛かりな処刑はかえって反乱と参加者への共感を印象付けた。事件の名称である「インコンフィデンシア（Inconfidência）」は忠誠心の欠如、国王・国家の義務の不履行を意味する否定的な意味合いを含む言葉であるが、後の時代まで使い続けられている。政府は植民地の不満を和らげるためにデラマ徴収の中止、塩の独占販売の廃止を決定するが、植民地に芽生えた独立への欲求を抑えるには至らなかった。事件には否定的な評価が与えられていたが、1889年の共和国宣言後に評価は一転する。処刑されたチラデンテスはブラジル独立運動の先駆者として賞賛され、彼が処刑された4月21日はブラジルの祝日に制定されている。 ^ 鈴木「独立か死か」『概説ブラジル史』、64-65頁 ^ a b c d e f g 金七『ブラジル史』、70-72頁 ^ a b 鈴木「独立か死か」『概説ブラジル史』、65頁 ^ マイオール『ブラジル』、150-151頁 ^ a b c d e f 鈴木「独立か死か」『概説ブラジル史』、66-67頁 ^ a b ファウスト『ブラジル史』、93頁 ^ マイオール『ブラジル』、151頁 ^ 辻原 編『世界の国旗大百科』、200頁 ^ マイオール『ブラジル』、151-152頁 ^ a b c マイオール『ブラジル』、152頁 ^ マイオール『ブラジル』、152-153頁 ^ a b マイオール『ブラジル』、153頁 ^ a b マイオール『ブラジル』、153-154頁 ^ a b マイオール『ブラジル』、154頁 ^ a b マイオール『ブラジル』、150頁 ^ ファウスト『ブラジル史』、92,95頁 ^ a b 鈴木「独立か死か」『概説ブラジル史』、68-69頁 ^ a b c ファウスト『ブラジル史』、96頁 金七紀男『ブラジル史』（東洋書店, 2009年7月） 鈴木茂「独立か死か」『概説ブラジル史』収録（山田睦男編, 有斐閣選書, 有斐閣, 1986年2月） 辻原康夫 編『世界の国旗大百科』（人文社, 2002年3月）ISBN 4-7959-1281-5 ボリス・ファウスト『ブラジル史』（鈴木茂訳, 世界歴史叢書, 明石書店, 2008年6月） A.ソウト・マイオール『ブラジル』（富野幹雄編訳, 世界の教科書=歴史, ほるぷ, 1982年8月） ブラジル独立 バイーアの陰謀
アイルランドのナショナリズム

アイルランドのナショナリズム（英: Irish nationalism）は、アイルランドの人びとは一国民であると断固として主張するナショナリズムのイデオロギーである。アイルランドが分裂（Partition of Ireland）して以来、このナショナリズムはアイルランドの統一（the island's unification）を支持するために言及されてきた。外国による統治はアイルランド国民の利益を害してきたとアイルランドのナショナリストたちは主張する。 ロジャー・ケースメント ジェームズ・コノリー マイケル・コーコラン トーマス・フランシス・マハー パトリック・ピアース 独立主張のある地域一覧
トゥパク・カタリ

トゥパク・カタリ （Túpac Katari : 1750年 - 1781年11月15日）は、アルト・ペルー（現ボリビア）においてスペイン統治政権に反旗を翻したアイマラ先住民族（インディオ）の指導者である。 本名はフリアン・アパサ (Julián Apaza)であるが、後にトゥパク・カタリと名乗るようになる。この名前は、当時インディオの指導者として著名だった2人の名前を組み合わせたものである。その一人はトゥパク・アマル（本名ホセ・ガブリエル・コンドルカンキ）で、もう一人はチャヤンタ (Chayanta)の首長トマス・カタリ (Tomás Katari) である。なお、コンドルカンキが名乗っていたトゥパク・アマルという名前はインカ帝国最後のサパ・インカ（皇帝）の名前でもある。（トゥパク・アマル (初代)を参照。） アイリュの一つであるチャヤンタのクラカ（curaca : 首長）であったトマス・カタリは、ある時植民地統治政権からその地位を罷免された。彼の闘争は、彼を承認したブエノスアイレスの副王領本部まで伝えられるが、地方行政官は彼の権利復帰を邪魔する工作を図り、トマス・カタリは投獄されてしまった。そして彼の支持者たちが救出に向かった時、彼は殺害されてしまう。これにより全アルト・ペルーが抗議の声を上げ始めた。 この抗議行動の一環として、1781年、トゥパク・カタリは4万人の武装集団を率いてラパス（チュキアゴ: Chuquiago）を2度に渡って包囲した。1度目の包囲は統治軍により破られた。 2度目のラパス包囲の際には、トゥパク・アマルも加わったが、統治政権の政治的・軍事的作戦のほうが上回り、武装蜂起に反対するインディオの首長も出てきたことにより、包囲は破られた。トゥパク・カタリらは逮捕され、処刑された。 18世紀末に起こったこのインディオの蜂起（トゥパク・アマルー2世の反乱（スペイン語版、英語版））は、地理的な広がりが最も大きく、最も多く支持されたものであった。植民地統治政権はその鎮圧に2年を要した。 ボリビアにおいて彼は現在に至るまで先住民族の英雄として語り継がれており、先住民族の権利拡大運動を行なう人はしばしば「カタリスタ」（Katarista: カタリ主義者の意）と呼ばれることがある。 2013年12月に中国の長征3号により打上げられたボリビア初の人工衛星(TKSat-1)には、この名前が付けられた。
ペドロ・ドミンゴ・ムリーリョ

ペドロ・ドミンゴ・ムリーリョ（Pedro Domingo Murillo、1757年9月17日 - 1810年1月29日）はアルト・ペルーの愛国者であり、ボリビア独立の先駆者としても知られる。 1757年9月17日ラパス生まれ。ラパスの資産家の生まれで、彼の父親は神学生で彼が生まれた後に神父となったフアン・シリアコ・ムリーリョ、母親はマリー・アセンシア・カラスコというクリオーリョ女性だった。彼は父親に育てられ、ラパスのサン・カルロス神学校で教育を受けた。その後、彼はチュキサカ県にあるラプラタ・サン・フランシスコ・ハビエル大学で法律を学んだが、卒業することはなかった。1778年、彼はポトシでオルメド・マヌエラ・デ・ラ・コンチャという女性と結婚。1781年にはイルパナで少なくとも2人の子供とともに生活していた。トゥパク・カタリの反乱に参加したとき、彼は民兵の中尉に任命された。 1785年に彼の父が亡くなった時、多くの遺産が息子たちに遺されたが、彼の叔母の一人であるカタリーナ・フェリパという女性が、その相続に関し裁判を申し立てた。第一審でムリリョは容易に勝利したにもかかわらず、彼は弁護士資格を偽装したために、後にラパスにてこの事実が発覚したときに、勝利した裁判が無効になっただけでなく、反逆者として当局に捕らえられた。1789年の初め、彼は恩赦で釈放され、その後は鉱山で働いていた。 1805年には、反スペイン政府のグループを組織したが捕まり、公判にかけられた。この裁判では無罪となり釈放されたムリリョは、他の愛国者たちとともに、熱意をもちつつも水面下でひそかに独立のための革命の準備に取り掛かった。 1809年には、7月16日革命を共謀した愛国者たちのグループのリーダーとなった。数日後には、スペイン帝国からのアルト・ペルーの開放を明記したトゥイティーバ会議宣言を公表するために、評議会に集まった。 1809年7月16日革命の後、この革命に対抗するためにペルー総督府やブエノスアイレス総督府から王党派軍が送り込まれたが、クリオーリョにより構成されていた軍隊は、愛国の動き、すなわち独立の動きへ介入することはなかった。 ホセ・マヌエル・デ・ゴイェネチェが革命を鎮圧するために、5,000人の兵隊を引き連れプーノから到着した。ムリリョは1,000人の愛国者とともにチャカルターヤにて対峙した（1809年10月25日）。この戦いに敗れ、ラパス近くの山間の町、ソンゴへと敗走するが、この地でムリーリョはドミンゴ・トリスタン将軍の部隊に捕らえられてラパスへと移送され、ゴイェネチェに引き渡された。 ムリーリョは軍からの逃亡を試みるが捕まり、1810年1月29日に他の愛国者たちとともに絞首刑に処された。処刑される前に次の言葉を残している。 愛国者とともに私は死ぬ、しかし私が灯したまま遺すトーチは誰も消すことができない。自由よ、万歳! 毎年7月16日には、ラパスの町では、1809年の愛国運動を記念した催し物が行われる。この催し物は殉職者の家にある自由のトーチに火を灯すことからはじめられ、その後、ラパス市内中心部をパレードする。パレードに参加する市民は、手にペドロ・ドミンゴ・ムリーリョを象徴するトーチを持つことから、このパレードは「トーチのパレード」と呼ばれる。
ジャマイカ事件

ジャマイカ事件は、1865年10月11日、ジャマイカ東部のセント・トーマス教区で、ポール・ボーグルが200人から300人の男女の黒人を率いてモラント・ベイの市街へ乱入した事件。この反乱事件は後にモラント湾の暴動（ジャマイカ事件）として知られるようになる。この暴動とその影響はジャマイカ史における主要なターニング・ポイントとなっただけでなく、イギリス本土での大論争を引き起こした。現在でもこの暴動は議論の的となっており、黒人や植民地研究の専門家によってしばしば言及されている。 英領西インド諸島での奴隷解放運動の高まりによって、ジャマイカでの奴隷制は1834年に終結していた。そのため、文書の上ではかつての奴隷達も選挙権を得ていた。しかし、ほとんどの黒人はいまだに極貧の生活をしており、高額の投票費用によって事実上参政権から締め出されていた。1864年の選挙において黒人と白人の人口比は32対1であったが、436000人の人口の中でわずか2000人以下が投票権を持っており、そのほとんどが白人であったのである。1865年に先行した2年間にわたる日照りはかつての奴隷層にとってさらに経済的状況を悪化させ、白人農業主たちが奴隷制の維持を企図している、という風説が流布し始めていた。 1865年の10月7日、ある黒人の男が長期にわたって放置されていた農場に不法侵入した咎で裁判にかけられ、収監されたことが黒人のジャマイカ人たちの怒りを呼び起こした。抗議する黒人たちの中のストーニー・ガット村から来た一人が逮捕されて、抗議者達は暴徒と化した。そして、告訴されていた男を刑務所から助け出した。 数日後の10月11日、黒人社会で尊敬されていたポール・ボーグルは抗議活動をする群集とともにモラント・ベイ市へと行進した。彼らは裁判所へ到着して少数の（白人）自警団と遭遇し、自警団は恐慌状態になって群集に砲火を開いた。これによって抗議する群集のうち7人の命が奪われた。黒人たちは暴動を起こし、白人の官吏と自警団員を含む18人の命を奪い市街を制圧した。その後およそ2000人の反乱軍はこの田園地帯を進み、2人の農場主を殺害し、それ以外の者達を逃走させた。 総督エドワード・エアは武装に乏しい反乱軍を追い詰め、ポール・ボーグルをモラント・ベイで裁判にかけるために政府軍を派遣した。軍隊は組織的な抵抗に遭遇しなかったが無差別に黒人を虐殺し、そのうちの多くはこうした暴動や反乱に関与していなかった。ある兵士の証言によると、「我々は我々の前にいるすべてを殺戮していった…男であれ女であれ、子供であれ」とのことである。最終的に、439人の黒人ジャマイカ人が直接兵士達に殺害され、ボーグルを含む354人が逮捕され、その後処刑された。その中には公正な裁判によらないものも含まれている。その他の懲罰処置には600人の（妊婦を含む）黒人男女への鞭打ち刑と、長期にわたる収監が含まれていた。 反乱とその鎮圧に関する報道が英国に到達すると、市民の支持政党の違いを反映した、エア総督の処置の是非に関する激越な議論が発生した。エアが英国に帰国したのは1866年であり、その支持者たちはエア主催の晩餐会を開催した。一方でエアの反対者は、彼を虐殺者として弾劾する抗議集会をある晩に開催した。反対者たちはジャマイカ委員会を設立し、エアをそこに召喚して反乱の鎮圧に行き過ぎがあったことを証明しようとした。この委員会にはジョン・ブライト、ジョン・スチュアート・ミル、チャールズ・ダーウィン、トマス・ヘンリー・ハクスリー、トーマス・ヒューズ、そしてハーバート・スペンサーなどの英国の自由主義者たちが参加しており、一方のエア擁護委員会には、保守党員や保守的な社会主義者を含む、カーライル、チャールズ・キングスレー、ラスキン、ディケンズ、アルフレッド・テニスンなどが参加した。2回にわたってエアは殺人罪で告発されたが、訴訟はついにそれ以上進行しなかった。 一部の歴史家は、モラント湾の反乱は単なる局所的な暴動ではなくて、それによってジャマイカ議会の特権が放棄され、ジャマイカが直轄植民地になる原因となったと考えている。 山下重一「J.S.ミルとジャマイカ事件」（御茶の水書房、1998年） アミスタッド号事件
ジョゼ・ボニファチオ・デ・アンドラダ

ジョゼ・ボニファチオ・デ・アンドラダ・エ・シルヴァ（José Bonifácio de Andrada e Silva, 1763年6月13日 - 1838年4月6日）は、ブラジルの政治家、博物学者、教授、詩人である。かつてポルトガル海上帝国の一部であったブラジル植民地（のちのブラジル帝国）のサンパウロ州サントス出身である。彼はブラジル独立にもっとも重要なmentorらの一人であり、彼の行動はペドロ1世の即位に決定的な役割を果たした。彼は公教育を支援し、奴隷廃止論者であり、新しいブラジルの首都を発展の遅れた内陸に建設することを示唆していた（これはのちに首都ブラジリアとして実現する）。彼の博物学者としての功績には新しい鉱物の発見がある。 1790年から1800年までのヨーロッパ旅行では、彼は他の科学者とともに化学、鉱物学を研究し、彼はデータを集め、科学的実験を行い、4つの新しい鉱物と8タイプの未知の種を発見した。灰鉄柘榴石(w:andradite)は彼の名前にちなむ。彼のほかの発見の中には、リチウムを含有した鉱物葉長石(w:Petalite)の18世紀末スウェーデンを旅行中の彼による最初の発見がある。この鉱物からスウェーデンの化学者がリチウムを発見した。彼はまた、他の重要なリチウムを含有した鉱物リシア輝石(w:spodumene)を同じストックホルム近郊の島から発見している。 1800年アンドラダ・エ・シルヴァはコインブラ大学の地質学の教授に就任後にポルトガルの鉱業査察官に任命された。はポルトガルのコインブラ大学で地球構造学を教えた。彼は12の言語を知っており、4つの言語を話せた。1812年に彼はリスボン科学アカデミー(w:Academia das Ciências de Lisboa)の終身会員となった。1819年に彼はブラジルに帰国し、母国でも科学的調査の指揮を行った。このころ、彼はペドロ摂政王子にリスボン宮廷の解任動議に逆らうよう求め、1821年にブラジル独立が宣言されたとき、彼は内務大臣および外務大臣に任命された。この不穏な気質を有した有能な男は事実上の首相となった。独立後制憲議会が設立されると彼はこれら官職に再任されたが、彼はブラジルに存在した制憲議会での「奴隷制度廃止計画」の起草者となった。しかし民主主義の考え方を理由に彼のペドロとの関係は、相いれないものとなり、ついに彼は反対派に回った1823年7月には彼は官職を追われてしまう。同年11月の議会の解散にさいし、彼は逮捕され、フランスへ追放されてしまう。1829年に帰国が許されるまではフランスでの彼はボルドー近郊で流謫の生活を送った。。その間1825年に彼は詩集『種々詩集（"Poesias Avulsas"）』を発表した。 出版には彼は「アメリコ・エリーシオ（Américo Elísio）」というペンネームを使用した。帰国後の1831年にペドロ1世が退位すると、彼はペドロ1世によって嫡子で幼い新皇帝ペドロ2世のtutorに任命された。彼が摂政政府に同意しなかったので、彼は帝国を再建しようとした。 1833年に彼はtutorの義務を失い、裏切り者と告発され逮捕された。しかし彼は恩赦を受けた。彼は1838年4月6日にニテロイで死去した。 ジョゼ・ボノファチオは文学にもかかわりを持っていた。彼の作品『種々詩集（Poesias Avulsas）』はボルドーで発表され、1861年にLaemmertによってブラジルで復刊した。ブラジルでは本作の題名は『詩集 （"Poesias"）』 であり、刊行にはJoaquim Norberto de Sousaの関与があった。1942年にAfrânio Peixotoはブラジル文学アカデミーを通じてもう一つの問題を提起した。Sérgio Buarque de Holandaによるテキストのこの作品は、1946年に『アメリコ・エリシオ詩集（Poesias de Américo Elísio）』という題名で「ブラジル国立出版（"Instituto Nacional do Livro" ）」によって出された彼の著作集の第一巻に収められた。 彼の詩集は彼の知的な個性と科学的な好奇心が表れた自然的な汎神論が示されている、 彼の科学上、政治上と社会上の業績は第3巻に収められており、Edgar Cerqueira Falcão によって『ジョゼ・ボニファチオ科学、政治および社会学著作集（Obras científicas, politicas e sociais de José Bonifácio de Andrada e Silva.）』の題名で編集され復刊している。この第三版は1963年に独立の父生誕200年を祝賀するために出された。 1797年、彼はスウェーデン王立アカデミーの外国人会員に選ばれている。 Gomes, Laurentino (2010). 1822 — How a wise man, a sad princess and a money-crazy Scotsman helped D. Pedro create Brazil, a country that had everything to go wrong. Nova Fronteira.  （ポルトガル語）  この記事にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "要記事名". Encyclopædia Britannica (英語) (11th ed.). Cambridge University Press.
ジャン・ピエール・ボワイエ

ジャン・ピエール・ボワイエ（Jean Pierre Boyer, おそらく1776年2月15日 - 1850年7月9日）はハイチの軍人/ハイチ共和国大統領 (1822年 - 1843年)。 ボワイエはプロヴァンス人の父とギニア出身の母の子で自由なムラートとしてポルトープランスで生まれ、父の影響でフランスの士官学校で教育を受けた。その後フランス共和国軍に加わり、短期間で大隊指揮官に昇格した。次いで彼はフランスの代表部に加わり、白人と王党派に対する戦いに加わるためにサン＝ドマングに戻った。この直後にサン＝ドマングはイギリス軍の侵攻を受けた。そしてジャクメルでアンドレ・リゴー将軍が率いる部隊に参加した。リゴーら全ムラート軍は南部でトゥーサン・ルヴェルチュールに対し戦い敗れ、ボワイエは新たな友人リゴーらとフランスへ逃れた。 途中ボワイエは生涯に一度だけ米国に立寄ったが、いつもその時のことをありありと思い浮かべた。米国滞在時にクエーカーとその慈善的な生き方に触れ、深く感銘を受けた。米仏の危機が去るとボワイエはフランスへ渡り、1801年までパリで過ごした。この間にフランスがムラートの権利を奪い、サン＝ドマングで奴隷制を再開するつもりであったことは覆いようもなかった。ボワイエらは1802年にルクレールと帰還した。ボワイエは座して見守ってはいなかった。アレクサンドル・ペションらに加わり、ムラートと黒人の連合がフランスの支配を終わらせた。 ハイチは1804年に独立しジャン＝ジャック・デサリーヌが皇帝となるが1806年に倒され、アンリ・クリストフの支配する北部のハイチ王国とペションの支配する南部のハイチ共和国とに分かれた。クリストフが自殺するとペションの後継者となっていたボワイエはハイチ王国を併合した。1821年にサントドミンゴがスペインから独立すると侵攻して1822年2月にこれも併合した。ボワイエは1843年にエリート支配層の支持を失って追放されるまでイスパニョーラ島全島を支配した。 ボワイエはフランスの脅威を国際的に取り除くことを願って交渉を始めた。14隻のフランスの軍艦がポルトープランス沖に停泊する中で、1825年7月11日に合意が結ばれ、ボワイエは賠償に署名した。そこで5年以内に1億5000万フランを支払う見返りとして、フランスがハイチを独立国と認めると宣言した。この金額はボワイエの交渉の末1838年に9000万フランに減額されたものの、ハイチ経済に壊滅的な打撃となり、残酷にもボワイエは賠償の最初の分を支払うためのフランスからの3000万フランの借入の交渉を強いられた。 ハイチの人々は自給的農業に移行していたが、このためにボワイエは半封建的小作農業を強制することになった。ハイチの人々はこの状況に気分を損ね、彼らをなだめるためにボワイエは最初の革命時に試みられて放棄された土地分配計画を復活させた。大きなプランテーションは細分され、土地が分配されて、地方の住民には彼らの小自作農地に応じた生産割当てが与えられた。ボワイエ政権は1843年まで持ち堪えたが、ひどい経済状況が地震によってさらに悪化し、恵まれない地方の住民が1月末にシャルル・リヴィエル＝エラールの下に蜂起した。2月13日ボワイエはハイチからジャマイカに逃れ、フランスに亡命しパリで亡くなった。 ボワイエの子孫は今日も困窮したハイチで生活している。 ^ a b c Baur, John Edward (1947). The Journal of Negro History. pp. pp 307-353.  ^ Rogozinski, Jan (1999). A Brief History of the Caribbean (Revised ed.). New York: Facts on File Inc.. pp. pp 218-220. ISBN 0-8160-3811-2.  Baur, John Edward, “Mulatto Machiavelli, Jean Pierre Boyer, and the Haiti of His Day”, The Journal of Negro History, Vol. 32, No. 3, (July, 1947). Boyer, Jean Pierre and Loring Dewey, Society for Promoting the Emigration of Free Persons of Colour to Hayti (Mayday, 1824). Brown, Gordon S., Toussaint’s Clause: The Founding Fathers of the Haitian Revolution (Mississippi: University Press of Mississippi, 2005). Leger, Jacques Nicolas, Haiti, Her History and Her Detractors (New York: The Neale Publishing Company, 1907). Miller, Floyd J., The Search for Black Nationality: Black Emigration and Colonization 1787-1863 (Chicago: University of Illinois Press, 1975). Shick, Tom. W, Contemporary Sociology 11/1/76, Vol. 5 Issue 6, p798-799, 2p. Staudenraus, P.J., The African Colonization Movement 1816-1865 (New York: Columbia University Press, 1961). JEAN PIERRE BOYER
フリードリヒ1世 (バーデン大公)

フリードリヒ1世（ドイツ語: Friedrich I., 1826年9月9日 - 1907年9月28日）は、バーデン大公国の第6代大公（在位：1856年 - 1907年）。全名はフリードリヒ・ヴィルヘルム・ルートヴィヒ（Friedrich Wilhelm Ludwig）。第4代バーデン大公レオポルトとその妃でスウェーデン王グスタフ4世アドルフの王女であるゾフィー・ヴィルヘルミーネの次男で、ルートヴィヒ2世の弟。カールスルーエで生まれた。 1852年に父レオポルトが死去すると兄のルートヴィヒ2世が大公位を嗣いだが、既に精神を病んでいたためフリードリヒが摂政となった。さらに4年後にはフリードリヒ1世として自ら大公位に即いた。また、同年9月20日にプロイセン王太子ヴィルヘルム（後のドイツ皇帝ヴィルヘルム1世）の娘ルイーゼと結婚した。 フリードリヒ1世は自由主義的な思想で知られ、民事婚の導入や教育制度の教会からの分離など多くの改革を実施し、1904年には憲法改正を行なった。また経済発展にも努め、マンハイムはドイツ南西部の中心都市として栄えた。文化面では、バーデン大公立芸術学校（現カールスルーエ芸術アカデミー）を設立したことで知られる。 1866年の普墺戦争ではオーストリア帝国側についたが敗戦後も大公国の存続を許され、1867年には北ドイツ連邦に加盟した。1871年のヴィルヘルム1世のドイツ皇帝戴冠式には、義理の息子として列席した。 1907年9月28日、ボーデン湖のマイナウ島で死去した。長男フリードリヒ2世が大公位を嗣いだ。 妃のルイーゼとの間には以下の2男1女をもうけた。 フリードリヒ・ヴィルヘルム・ルートヴィヒ・レオポルト・アウグスト（1857年 - 1928年） - バーデン大公 ゾフィー・マリー・ヴィクトリア（1862年 - 1930年） - スウェーデン王グスタフ5世妃 ルートヴィヒ・ヴィルヘルム・カール・フリードリヒ・ベルトルート（1865年 - 1888年） ウィキメディア・コモンズには、フリードリヒ1世 (バーデン大公)に関するカテゴリがあります。
アンドラーシ・ジュラ

アンドラーシ・ジュラ伯爵（ハンガリー語: Andrássy Gyula、1823年3月3日〜1890年2月18日）は19世紀ハンガリーの貴族・政治家。オーストリア＝ハンガリー二重帝国）のハンガリー王国で初代の首相を務めた。ドイツ名はユリウス（またはジュラ）・アンドラーシ（Julius (Gyula) Graf Andrássy von Csík-Szent-Király und Kraszna-Horka）。姓の読みは「アンドラーッシ」とも。 1823年、ハンガリー貴族であるアンドラーシ・カーロイの子として、当時はオーストリア領ハンガリー王国の領内であったコショ（ハンガリー語でカシャ / 現・スロヴァキアのコシツェ）に生まれた（ハンガリー王国の歴史的地域参照）。 1848年から翌年にかけてのハンガリー革命と独立戦争にコシュートを支持して参加するが、革命は敗北しアンドラーシはパリ・ロンドンでの亡命生活を余儀なくされた。1857年に恩赦で帰国した後は、ハプスブルク王家と和解してハンガリーの自治権獲得をめざし、自由主義者デアーク・フェレンツとともにオーストリア帝国との妥協（アウスグライヒ）を推進した。この結果、1867年にハンガリー王国に広範な自治が認められ、独自の政府・議会を有することが認められると、同年2月20日、アンドラーシは（二重帝国の下では）初代の首相兼国防相となった。1871年、オーストリア側のカール・フォン・ホーエンヴァルト首相が、帝国内のチェコ人とのアウスグライヒ（ボヘミア・アウスグライヒ）を立法化すると、アンドラーシ首相は帝国内でのハンガリー人の地位が相対的に低下し、ハンガリー領内のスラヴ系住民（スロヴァキア人など）の民族意識を鼓舞することを懸念して反対した。皇帝フランツ・ヨーゼフ1世も彼に同調し同法を承認しなかったため、ボヘミア・アウスグライヒは破棄された。 アンドラーシは自由主義派の「デアーク党」領袖となったデアークと協力して国内政治をまとめ、1871年11月14日首相辞任とともにオーストリア政府の外相に就任したが、この職はオーストリアとハンガリー王国の共通閣僚会議の議長として両国共通の外交を担当していた。アンドラーシはロシア帝国およびスラヴ系諸国に対抗するため、ドイツ帝国との提携を進めたが、これはドイツ帝国成立に伴い二重帝国にとっては「ドイツ（統一）問題」よりも「バルカン問題」の比重が高くなり、同時に、帝国内のスラヴ系民族の独立運動を煽る汎スラヴ主義やロシアのバルカン南下策がハンガリーの領土保全を脅かしかねないという判断によるものであった。それと同時に彼はロシアとの部分的和解にも努め、1872年には独露との三帝同盟を締結し1877年の露土戦争には中立を守った。 1878年のベルリン会議でアンドラーシ外交は、ボスニア＝ヘルツェゴヴィナの行政権とノヴィ・パザール（セルビアとモンテネグロの回廊地帯）の占領権を獲得するなどの成果を上げたが、オーストリアではアンドラーシによる議会無視の外交がドイツ人の自由主義派から反発され、ハンガリーでもスラヴ系住民の比率を増やすことになるボスニア＝ヘルツェゴヴィナの獲得には批判が高まった。また、この会議の結果、要求が通らなかったロシアが三帝同盟から離脱したため同盟は崩壊したが、アンドラーシはドイツとの二帝同盟を締結（1882年にロシアが参加して三帝協商に発展する）、その翌日の1879年10月2日に外相を辞任し政界を引退した。彼の退任後、オーストリア＝ハンガリーはグスタフ・カールノキ外相の下でロシアとの提携を重視する外交を進めていった。アンドラーシ外交は、バルカンにおけるオーストリア＝ハンガリーの利権を一時的に拡大することには成功したが、長期的に見るとボスニア＝ヘルツェゴヴィナ併合に帰着することによってロシアやスラヴ諸国との非和解的対立を招き、（第一次世界大戦による）帝国解体の原因を作り出すことになった。 その後1890年、イストリア地方のヴォロスカ（現・クロアティアのヴォロスコ）で死去。同名の次男も二重帝国末期の1918年の10月から11月までオーストリア外相（共通閣僚会議議長）を務めた。 事典項目 スティーヴン・ベラ・ヴァーディ 「アンドラーシ」 『世界伝記大事典〈世界編〉』第1巻 ほるぷ出版、1980年 木戸蓊 「アンドラーシ」 『世界歴史大事典（スタンダード版）』第1巻 教育出版センター、1995年 廣實源太郎 「アンドラーシ」 『新編西洋史辞典』 東京創元社、1983年 南塚信吾 「アンドラーシ」 『東欧を知る事典』 平凡社、1993年 単行書 T・J・P・テイラー 『ハプスブルク帝国 1809〜1918 - オーストリア帝国とオーストリア＝ハンガリーの歴史』〈倉田稔：訳〉 筑摩書房、1987年　ISBN 978-4480853707 大津留厚 『ハプスブルク帝国』〈世界史リブレット〉 山川出版社、1996年　ISBN 4634343002 南塚信吾（編） 『ドナウ・ヨーロッパ史』〈新版世界各国史〉 山川出版社、1999年　ISBN 4634414902
レオ・フォン・カプリヴィ

ゲオルク・レオ・フォン・カプリヴィ（Georg Leo von Caprivi、1831年2月24日 - 1899年2月6日）は、ドイツの軍人、政治家。オットー・フォン・ビスマルクの跡を継いで、1890年3月から1894年10月までドイツ帝国宰相を務めた。 1831年2月24日、ベルリンのシャルロッテンブルク地区で生まれる。父のユリウス・レオポルト・フォン・カプリヴィは最高裁判所判事及び貴族院議員を務めた。生家はイタリア系、スロベニア系であり、ドレンスカ地方コチェーヴィエが発祥の地とされている。しかし、カプリヴィ家の起源についてはこの説を否定する見解もある。 1849年にプロイセン王国陸軍（ドイツ語版）に入隊し、第二次シュレースヴィヒ戦争（英語版）に従軍した。1866年にフリードリヒ・カールの参謀として普墺戦争に、1870年に第10軍（英語版）参謀として普仏戦争にそれぞれ従軍している。カプリヴィは普仏戦争の戦功によりプール・ル・メリット勲章を授与され中佐に昇進した。 普仏戦争後はプロイセン戦争省（英語版）に配属され、1882年にメッツに駐留する第30歩兵師団長に任命される。1883年にドイツ帝国海軍本部長官に就任する。この人事は海軍将校たちからは不評だったが、カプリヴィは軍官僚として組織管理に優れた才能を発揮した。1888年、ヴィルヘルム2世の政策転換により海軍本部長官を辞任し、ハノーファー駐留の第10軍司令官に転任した。 1890年3月、ベルリンに召喚されビスマルクの解任を伝えられ、後任として帝国宰相に任命される。もっとも、ビスマルクの跡を襲うことは不本意であったようで「どんな愚か者がビスマルクの跡を継ぐことなど、あえてするだろうか」と語っていた。 カプリヴィ内閣は、国内外の施策において「新しい方針」を提示した。内政ではドイツ社会民主党との融和策を取り、外交政策では親英路線を取った。1890年7月にはイギリスとの間にヘルゴランド＝ザンジバル条約を締結し、イギリスはザンジバルと引き換えにヘルゴランド島をドイツに割譲した。また、ドイツ領南西アフリカ（現在のナミビア）にアフリカ東海岸のタンガニーカへ通じるルートであるザンベジ川へのアクセスを得るため、内陸部を併合した（現在のカプリヴィ回廊）。 カプリヴィは進歩主義政策を実施し、1890年に産業裁判所を設立して労使紛争の調停を行わせると同時に13歳未満の子供の雇用を禁止し、13歳から18歳の労働時間は1日10時間以内に定めた。1891年には日曜日の労働禁止と最低賃金制度の導入、女性の労働時間を1日11時間以内に定めた。 しかし、自由貿易政策を推進しようとしたが国内の保守層や植民地獲得を主張する人々を中心とする保護貿易論者の反対に遭った。また、軍事面ではアルフレート・フォン・ヴァルダーゼーが主張したロシア帝国に対する予防戦争に反対していたが、反ロシア政策を取るヴィルヘルム2世と外務省のフリードリヒ・アウグスト・フォン・ホルシュタインの主導により独露再保障条約の更新が拒否された。 1892年には教育関係法案を提出するが保守党の反対により否決され、国民自由党や中央党の支持も失った。これにより兼務していたプロイセン首相を辞任し、ボート・ツー・オイレンブルクが後任となった。しかし、プロイセン首相辞任により権力が分散してしまい、国政の掌握に困難を感じたカプリヴィは1894年に帝国宰相を辞任し、クロートヴィヒ・ツー・ホーエンローエ＝シリングスフュルストが後任となり、再びドイツ宰相とプロイセン首相が兼任されることになった。 Röhl, John C. G. (1967). Germany Without Bismarck: The Crisis of Government in the Second Reich, 1890-1900.. University of California Press. https://books.google.com/books?id=XvOut4p2Z24C&pg=PA56.  pp 56–117 Sempell, Charlotte. "The Constitutional and Political Problems of the Second Chancellor, Leo Von Caprivi," Journal of Modern History, (September 1953) 25#3 pp 234–254, in JSTOR Sontag, Raymond James. Germany and England: Background of Conflict, 1848–1894 (1938) ch 9 ^ "Rodbina † grofa Caprivija." 1899. Slovenec: političen list za slovenski narod 27(31) (8 Feb.): 4. （スロベニア語） ^ "Ministri slovenskega rodu, a nemškega mišljenja." 1918. Tedenske slike 5(14): 154. （スロベニア語） ^ Žužek, Aleš. 2013. "Nemški kancler, ki je bil slovenske gore list." SIOL (8 Dec.). （スロベニア語） ^ Petschauer, Erich. 1984. "Das Jahrhundertbuch": Gottschee and Its People Through the Centuries. New York: Gottscheer Relief Association, p. 205. ^ a b c  Rines, George Edwin, ed. (1920). "Caprivi, Georg Leo, Graf von". Encyclopedia Americana.  ^ Calleo, D. (1980). The German Problem Reconsidered:Germany and the World Order 1870 to the Present. Cambridge University Press. p. 19. ISBN 9780521299664. https://books.google.com/books?id=RYA8AAAAIAAJ 2015年2月27日閲覧。.  ^ Raymond James Sontag, Germany and England: Background of Conflict, 1848–1894 (1938) ch 9 Die Reden des Grafen von Caprivi im deutschen Reichstage, preussischen Landtage und besondern Anllasen "Speeches of Count von Caprivi in the German Reichstag, Prissian Landtag, and other places" in German at google Books.
クロートヴィヒ・ツー・ホーエンローエ＝シリングスフュルスト

クロートヴィヒ・カール・ヴィクトール・ツー・ホーエンローエ＝シリングスフュルスト侯爵（Chlodwig Karl Victor Fürst zu Hohenlohe-Schillingsfürst, 1819年3月31日 – 1901年7月6日）は、ドイツの政治家。1894年から1900年まで皇帝ヴィルヘルム2世の下でドイツ帝国第3代帝国宰相を務めた。日清戦争後、ロシア、ドイツ、フランスによる三国干渉の時の帝国宰相である。 バイエルン王国の首相を経て、75歳の高齢にもかかわらず帝国宰相に就任することになった。1900年10月17日帝国宰相を辞任した。翌1901年7月6日スイスのバート・ラガーツで死去した。 ホーエンローエ家 シリングスフュルスト ホーエンローエ＝シリングスフュルスト内閣 Hohenlohe-Schillingsfürst, Prince Chlodwig zu. Memoirs of Prince Chlowig of Hohenlohe-Schillingsfuerst. London: W. Heinemann, 1906. Chlodwig's own memoirs. Hohenlohe-Schillingsfürst, Prince Alexander zu. Denkwürdigkeiten. Stuttgart, 1907. An outspoken biography by Chlodwig's youngest son. Hedemann, Alexandrine von. My Friendship with Prince Hohenlohe. London: E. Nash,, 1912. Fraley, Jonathan David, Jr. The Domestic Policy of Prince Hohenlohe as Chancellor of Germany, 1894-1900. 1971. A Ph.D. dissertation at Duke University. Zachau, Olav. Die Kanzlerschaft des Fürsten Hohenlohe 1894-1900. Politik unter dem "Stempel der Beruhigung" im Zeitalter der Nervosität. Hamburg 2007. (Studien zur Geschichtsforschung der Neuzeit, Vol. 48) Memoirs of Prince Chlodwig of Hohenlohe-Schillingsfuerst in English at Google Books.
ヴィルヘルム・フォン・プロイセン (1906-1940)

ヴィルヘルム・フォン・プロイセン（Wilhelm von Preußen, 1906年7月4日 - 1940年5月26日）は、プロイセン王国の王族。全名はヴィルヘルム・フリードリヒ・フランツ・ヨーゼフ・クリスティアン・オーラフ (Wilhelm Friedrich Franz Joseph Christian Olaf)。最後のドイツ皇太子ヴィルヘルムの長男で、ヴィルヘルム2世の孫の一人。 ポツダムの大理石宮殿で、ヴィルヘルムとメクレンブルク＝シュヴェリーン大公フリードリヒ・フランツ3世の娘ツェツィーリエ（1886年 - 1954年）の間に第一子として生まれた。 1918年のドイツ革命で帝政が倒されたのち、ヴィルヘルムは弟のルイ・フェルディナントとともに実科ギムナジウムで教育を受けた。次いで1925年からケーニヒスベルク大学・ミュンヘン大学・ボン大学で法学を学んだ。 1933年6月3日、ヴィルヘルムはドロテーア・フォン・サルヴィアーティ（Dorothea von Salviati, 1907年 - 1972年）と貴賎結婚した。これによりヴィルヘルムはプロイセン王家家長の継承権（名目上のプロイセン王位とドイツ帝位の継承権）を喪失した。その後夫妻は二人の娘とともにシレジアに住んだ。 第二次世界大戦が勃発するとヴィルヘルムはドイツ国防軍の予備役大尉として応召し、対フランス戦線に従軍した。ヴァランシエンヌ（フランスのノール＝パ・ド・カレー地域圏ノール県）で負傷し、1940年5月26日にニヴェレ（ベルギーのブラバン・ワロン州）にあった野戦病院で死去した。