mteb/jaqket huggingface dataset:
学歴フィルター

学歴フィルター（がくれきフィルター）とは日本の就職活動において使われている用語の一つ。特定大学の出身者以外の者を採用選考から外すことをいう。 就職活動において入社を希望する者を採用か不採用か決める場合に、一定レベル以上の大学に在籍しているかという基準で決めるという事である。 これで多くの者はエントリーシートなどといった初期の段階で大学名だけで不採用となってしまうという事であり、どのような人物であろうと良い大学でなければ自身をPRする次の段階には進む事が不可能なわけである。 この言葉はかつてはインターネットスラングであったが、近年になってから数多くのメディアで報道されるようになっている。 採用担当者の意見によると上位レベルの大学から採用したほうが有能な人材であったという例が多く、逆に底辺とされている大学ならばそれだけリスクが大きくなるという事である。 また有名企業になれば学閥というものが存在しており、同じ大学卒であるという事を共通点として社員同士が仲良くなるというメリットが期待できる。 そのため採用担当者も上位大学出身者を数多く採用するだけで自身の評価が向上するという事も期待できるわけである。 採用において学歴フィルターを導入していても、企業はそれを導入しているという事は公言していない。 というのも採用においてこのような事を基準としているという事が社会に知れ渡ったならば、この事から企業のイメージがダウンするというリスクが存在するためである。 企業の中には一定レベル以上の大学に在籍していない者には説明会にすら参加させない方法をとっている所も存在しており、そのような企業では取りたくない大学に在籍している者には説明会の日程を常に満席と表示して説明会の予約を阻止している。就活ナビサイトにおいても、企業があらかじめ指定した条件に合致する者のみ、説明会に申し込めるように参加者を選別する機能も存在する。 学歴フィルターとなれば大卒であるという条件の上で大学名で人間を判断しているということである。 このようなことは日本のみならず、学歴社会の韓国でも散見されており、在学生しか参加できない就職説明会を有名大学でのみ開催したり、特定の大学在学者は書類選考が免除されたり、「名門大フリーパス」と呼ばれている。 ^ 『週刊東洋経済』（2015年6月27日）62頁 ^ 就活後ろ倒しで、学歴偏重が強まるワケ～学歴フィルターによる学生ふるい落としの実態 - ビジネスジャーナル ^ 学歴選別強まる就活の裏側～中位大学以下はエントリーすらできない？ - ビジネスジャーナル ^ 「学歴フィルター」の証拠画像がネットに大拡散！ - キャリコネニュース ^ "エントリーシート提出時、無条件1次合格"…大学看板だけ見る大企業 - 世界日報 大学ブランド 利権 景気後退 学閥 「学歴不問」はウソ？ 厳しい企業の本音 - 日本経済新聞
3C (結婚の条件)

3C（さんシー）とは、バブル崩壊後の日本で、女性が結婚相手に求めている条件を表す言葉。現代的な女性の上方婚指向（収入・学歴・階層の高い者との結婚を希望する）を表している。心理学者の小倉千加子が提唱した。 3つのCは以下の英単語の頭文字からなる。 comfortable･･･「快適な」だが、意訳すると「充分な給料」。今の生活水準を落とさないで、子育てができる程度。一般に年収700万円以上。 communicative･･･「理解しあえる」だが、意訳すると「階層が同じかちょっと上」。価値観やライフスタイルが一緒。 cooperative･･･「協調的な」だが、 意訳すると「家事をすすんでやってくれる」。 　かつての「三高」（高学歴・高収入・高身長）のひとつだった高身長は努力して達成できるものではないが、高学歴・高収入と、開明的で高度な価値観は夫の不断の努力で成し遂げることができるとされる。しかし、理解度と協力度は定性的なので、その比率を測るのは困難である。 ^ 小倉千加子『結婚の条件』（2003年、朝日新聞社）ISBN 4-02-257884-X 三高 三低 女性学 少子化 恋愛結婚 ロマンチック・ラブ 恋愛格差
生活保護ビジネス

生活保護ビジネス（せいかつほごビジネス）とは、公園等で集めたホームレスを「無料低額宿泊所」に住まわせ、食事などの最低限の便益を与える代償に、入所者に支給された生活保護の大半を搾取するビジネス。近畿地方では囲い屋とも俗称される。 困窮した貧困層を対象とするいわゆる貧困ビジネスの一形態と考えられる。「無料低額宿泊所」は、いわゆる集合住宅とは限らず、薄いベニヤ板で仕切りを設けただけの狭い箱部屋のようなものも多い。 近年では、不当に搾取、着服されたとする生活保護費の返納を求め、ホームレスらが訴訟を起こすケースが相次いでおり、一部自治体では首長が音頭を取り保護受給者の解約権、自己決定権を明確化する条例の制定などの動きも起こっている。 ホームレスに保護を受けさせ、受けた支給金を騙し取るグループの存在が指摘されている。手口はホームレスなどを無料低額宿泊所へ勧誘することによる。一部の任意団体などが、路上生活者にアパートを借りさせ生活保護を申請させた上で、生活保護費の多くを「経費」と称してピンはねしていたことが報道されている。 これは、住所のない者からの生活保護申請を「受理」しないという、役所の対応を逆手に取った「ビジネス」であると言える。 発覚した事例では2億円の脱税が行われたりしている。 2009年の時点で「低額宿泊所」は全国に439カ所あり、1万4,000人が宿泊しており、うち170カ所、4,700人が東京都で、千葉、埼玉、神奈川を含めた1都3県で全体の8割を占めるといわれる。 大阪市は2010年3月に生活保護受給者施設への新規受け入れを見送るとした 。 貧困ビジネス業者や不動産業者が、本当は敷金・礼金共に無料のゼロゼロ物件を仲介しながら、申請の際には敷金・礼金が必要だと偽って受給する疑いがある事例が増えたため、大阪市では厚生労働省に交渉し、その支給上限額の引き下げに踏み切っている。 アルコール依存症患者などを支援する施設において、通所者に支払われるべき生活保護費のうちの大半について、施設の運営事業者が徴収し、通所者に保護費が僅かしか渡っていない実態が明らかになっている。 保護費 路上生活者にアパート借りさせ「ピンハネ」：保護費 路上生活者にアパート借りさせ「ピンハネ」 「報酬取りすぎ」弁護士を懲戒 取り戻し額の3分の2：「報酬取りすぎ」弁護士を懲戒 取り戻し額の3分の2 ^ NHK『クローズアップ現代』2007年3月7日放送「狙われた生活保護」 ^ 無料低額宿泊所問題をどう考えるべきか 鈴木亘 2009/10/14 - Infoseek内憂外患 ^ 産経ニュース 2009/3/19 生活保護費ピンハネ? 元派遣男性を半月“軟禁” 埼玉の無料低額宿泊所 ^ しんぶん赤旗 2009/5/22 薄い壁で仕切った二畳半の部屋 / 生活保護費を天引き - 悪質“宿泊所”と交渉 /「派遣村」実行委 ^ 産経ニュース 2009/12/3 「廃人になるような施設」…無料低額宿泊所"ピンハネ"横行 ^ 「生活保護費ピンハネ：板敷きに布団1枚（その1） 「食って寝るだけ」 /千葉」『毎日新聞』2009年7月18日] ^ 「生活保護費ピンハネ：板敷きに布団1枚（その2止） 「通帳、受給者に返還」 /千葉」『毎日新聞』2009年7月18日] ^ 毎日新聞 2010/1/14 東京朝刊 無料低額宿泊所: FIS使途不明金 2億円脱税容疑で3幹部を告発 -名古屋国税局 ^ [1] ^ 生活保護受給者施設に大阪市「新たな受け入れ認めぬ」 朝日新聞 2010年3月27日 ^ NHKスペシャル 生活保護３兆円の衝撃 NHK取材班 宝島社 2012年4月発行 ^ 生活保護費:福岡の２施設、通所者に大半渡さず 市が調査 毎日新聞 2014年6月20日 貧困ビジネス 生活保護 生活保護の不正受給 生活保護問題
世代間格差

世代間格差（せだいかんかくさ、英: Intergenerational inequity）とは、一生の間に政府や自治体から受ける年金、社会福祉をはじめとするサービス（受益）と税や借金などによる負担の差が世代によって異なる事から生じる格差である。負担の差を世代ごとに計算して、損得を明らかにする手法は世代会計 (en:Generational accounting) と呼ばれ、アメリカの財政学者ローレンス・コトリコフらが提唱した。極端な少子高齢化社会である日本において懸念される問題の一つである。 日本は、人類史上他に例を見ないほどの高齢化率を経験している。有権者に占める高齢者（65歳以上）の割合は、2012年には約30%となり、2050年代には45%に達すると予測されている。これに加えて若い世代の投票率が低いことから、政治家は高齢者に有利な政策を実施せざるを得ず、世代間格差に拍車をかけているということが指摘されている。 日本の国民年金は、給付に必要な費用を現役世代が負担する賦課方式という方式をとっている。この方法は、少子高齢化によって受給者の比率が高くなった場合に、現役世代の負担が重くなり、負担額に応じた給付を得られなくなるという問題がある。試算によれば、厚生年金の場合、1940年生まれ世代と2010年生まれ世代との間で受益・負担の差額に約6000万円の格差が生じるといわれている。 2007年頃から始まった円高不況とそれに伴うデフレーションは、現役労働者世代に大きな負担となる一方、年金生活者には有利に働くことが指摘されている。 政府や日本銀行がこの状況から抜け出すために有効な手段をとってこなかった理由として、高齢者層の支持を失うことを恐れたためだということが指摘されている。 日本では、卒業予定の学生（新卒者）を一括して採用する新卒一括採用と呼ばれる雇用慣行が一般的である。この慣行上では、求職者が新卒者である時に安定的な職を得られなかった場合、将来的にも安定的な職につくのは難しく、生涯に渡って影響を受ける。 不況などで企業が採用を絞ると、その年の新卒者は本人に起因しない理由によって大きな不利益を被ることになる。 終身雇用の慣行も状況を悪くしている。日本では、正社員の雇用は厳しく保護されている（⇒整理解雇の四要件）が、これは非正規労働者には適用されない。出口の見えない不況の中にあって、日本の企業は既存の正社員の雇用を守る代償として、新規の雇用を非正規雇用で置き換えつつある。 長引く不況によって安定的な職を得られない若者は増えており、2012年度に卒業した学生（進学した者を除く）のうち、そうした者は22.9%に及ぶ。 OECDは高齢化の影響で50 - 65歳の労働者層の割合が突出していることが、賃金のゆがみを大きくさせていると指摘している。 世代 - 世代間競争 - 世代間倫理 ^ 国立社会保障・人口問題研究所「日本の将来推計人口（平成24年1月推計）」出生中位死亡中位推計より。 ^ OECD Economic Surveys: Japan 2017. OECD. (2017年). doi:10.1787/eco_surveys-jpn-2017-en. ISBN 9789264272187.  ^ 安心改革どこへ(２)「年金格差」もらい得？払い損？、テレビ東京、2012年7月12日。2012年9月23日閲覧。 ^ 鈴木亘、増島稔、白石浩介、森重彰浩 (2012-01). ﻿社会保障を通じた世代別の受益と負担﻿ (Report). 内閣府経済社会総合研究所. http://www.esri.go.jp/jp/archive/e_dis/e_dis290/e_dis281.html.  ^ a b Strong yen is dividing generations in Japan CNBC 2012年8月2日 ^ 最初が「非正規」だと、ずっと「非正規」 若者の就職を巡る冷酷データ 仕事のエコノミクス vol.39、Career Connection、2012年7月9日。2012年9月24日閲覧。 ^ 図録・非正規雇用者比率の推移（男女年齢別）、社会実情データ図録。2012年9月24日閲覧。 ^ 社説:新卒非正規雇用 若者たちに準備の時を、毎日jp、2012年8月28日。2012年9月24日閲覧。 ^ OECD (2006-07-20). ﻿Economic Survey of Japan 2006﻿ (Report). doi:10.1787/16097513. http://www.oecd.org/document/55/0,3343,en_2649_33733_37127031_1_1_1_1,00.html.  シルバー民主主義に泣く若者 - WEDGE Infinity(ウェッジ) The future of Japan: The Japan syndrome - The Economist Japan's economy: Whose lost decade? - The Economist In Japan, Young Face Generational Roadblocks - New York Times
労働ビッグバン

労働ビッグバン（ろうどうびっぐばん）とは、第1次安倍晋三内閣において提唱された、労働市場改革の総称である。 小泉内閣で構造改革を主導した竹中平蔵は、第1次安倍内閣発足に際し、労働市場の構造改革「日本版オランダ革命」を安倍晋三首相に提言。これを受け、内閣府経済財政諮問会議において、再チャレンジ政策の一環として「労働ビッグバン」が提唱された。 （長期デフレ等による就職難、経済的困窮等からの再チャレンジ） キャリアコンサルティング、能力開発などによる総合的な就職支援やキャリア教育の推進、新卒一括採用システムの見直し、雇用機会の確保を進めることにより、フリーターの常用雇用やニートの職業的自立を促進する。また、有期労働契約を含めた労働契約全般に係るルールを明確化することや、パート労働者への社会保険の適用拡大などを進め、正規・非正規労働者間の均衡処遇を目指す。 — “日本経済の進路と戦略 ～新たな「創造と成長」への道筋～” (プレスリリース), 経済財政諮問会議, (2007年1月25日), p. 17, http://www5.cao.go.jp/keizai-shimon/cabinet/2007/decision0710.html  - 閣議決定 改革の主導者であった労働経済学者・八代尚宏は、2006年12月18日に行われた内閣府の労働市場改革などに関するシンポジウムで、「正社員と非正規社員（派遣社員・契約社員・嘱託社員等）の格差是正のため、年功賃金の見直し等、正社員と非正規社員の賃金水準の均衡化に向けた方向での検討も必要」「既得権を持っている大企業の労働者が、（下請け企業の労働者や非正規社員など）弱者をだしにしている面がかなりある」と述べ、「同一労働同一賃金」の徹底を訴えた。 改革の骨子は以下のようなものである。 ニートやフリーターの戦力化 女性や高齢者の就業率向上 正規雇用と非正規雇用の区別の撤廃 非正規雇用に対する保険・年金の付与 「同一労働同一賃金条件」の法制化 「金銭解雇ルール」の法制化 ホワイトカラーエグゼンプションの導入 ワーク・ライフ・バランスの実現 竹中平蔵は、著書の中で「既得権益を失う労働組合や、保険や年金の負担増を嫌う財界の反対で頓挫した」と述べている。 格差社会 同一労働同一賃金 ワークシェアリング フレキシキュリティ ワーキングプア 金融ビッグバン 正規社員の解雇規制緩和論 規制改革会議#労働分野 ^ a b c 竹中平蔵『「改革」はどこへ行った?―民主党政権にチャンスはあるか―』（東洋経済新報社、2009年） ^ 『毎日新聞』2006年12月19日付 ^ 経済財政諮問会議 2007. ^ a b c d 八代尚宏『労働市場改革の経済学 正社員「保護主義」の終わり』（東洋経済新報社、2009年） ^ 言論NPO 竹中平蔵氏 第4話：「社会主義を目指して改革を進めているのではない」 ^ 「改革の配当」を活用して持続可能な経済システムの構築を ^ “いまこそ小泉構造改革に学ぶとき―八代尚宏（国際基督教大学客員教授）”. 月刊誌『Voice』 (2012年9月18日). 2012年11月28日閲覧。 ^ 竹中平蔵、幸田真音『ニッポン経済の「ここ」が危ない!―最新版・わかりやすい経済学教室』（文藝春秋社、2008年） 【竹中平蔵】"日本版オランダ革命"に取り組め／同一労働同一賃金 “労働ビッグバン”が狙う真の標的：日経ビジネスオンライン 『労働ビッグバンは日本を元気にするか？』：日経ビジネスオンライン 「労働ビッグバン」は消えたのか- ワークスタイル - nikkei BPnet
政府の失敗

経済学において政府の失敗（せいふのしっぱい、英語：Government failure）とは、経済のメカニズムの中で、政府主導の裁量的な経済政策が意図したような成果を上げられず、経済活動が非効率化すること。 現実の政策決定は、ハーベイロードの前提のような理想的な状況と異なり、そのような経済合理性に基づかない政策立案・施行システムが存在する場合には経済的損失をもたらす可能性がある。ジェームズ・M・ブキャナンは、拡張的な公共投資や減税が広く支持される一方で、公共サービスの削減や増税などの黒字財政が政治的に不人気な政策となることを指摘し、「民主政治の世界では、赤字予算に比べて黒字予算が生きのびる見込みは、はるかに少ない」と語っている。 世界恐慌以降の経済政策として、ジョン・メイナード・ケインズの思想に基づき、デフレ・ギャップを解消するには、赤字財政を前提とした上で国債発行による資金調達を行い、公共事業に投資することが経済活性化に有効であり、失業対策にもなるとされた。だが、効率性や採算に基づかない事業が政治的判断で行われ、莫大な国債発行残高は国家財政の重荷となってしまった。 その他の政府の失敗の原因としては、計画された政策の実現までのタイムラグなどの問題があげられる。 経済学者のジョセフ・E・スティグリッツは、政府の介入による利益を、「政府の失敗」がもたらす社会的損失が上回る場合、そのような甚大な消費を伴う政府の介入は撤回されるべきであるとしている。 田中秀臣は「『政府の失敗』が深刻であるからといって、市場メカニズムに問題を丸投げすることは素朴な手法である。『政府の失敗』が除去できたからといって、『市場の失敗』の可能性が消え去るわけではない」と指摘している。 ^ 田中秀臣 『日本型サラリーマンは復活する』 日本放送出版協会〈NHKブックス〉、2002年、202頁。 ^ 田中秀臣 『日本型サラリーマンは復活する』 日本放送出版協会〈NHKブックス〉、2002年、204頁。 市場の失敗 パレート効率性 公共選択論
格差

格差（かくさ）とは、同類のものの間における、程度（水準・資格・等級・価格・格付け、レベル）などの差や違いである。また、社会問題の一つとしての意味合いを込めても用いられる語であり、貧富の差（経済格差）などを意味しても用いられる。 格差社会 貧富の差（経済格差） 所得格差・賃金格差 - 収入を参照。 情報格差 健康格差 医療格差 教育格差（学力格差） 恋愛格差 世代間格差 一票の格差 差別
モミ

モミ（樅、学名：Abies firma）は、マツ科モミ属の常緑針葉樹である。日本に自生するモミ属で最も温暖地に分布し、その北端は秋田県、南端は屋久島に達する。 樹高は40mにも達するものもある。モミ属全般に樹皮が白っぽい灰色である樹種が多いが、モミの樹皮はかなり茶色がかっている。 日本に自生するモミ属では最も葉が大きくて硬い。若枝には軟毛が生える。葉は細くて固い針状で、先端は二叉して鋭く尖るが、老木では先の丸まった葉をつける。球果は10 - 15cmと大柄で、はじめ緑色、10月頃成熟すると灰褐色になる。成熟すると鱗片が脱落するので、松かさの様にそのままの姿で落下することはない。リスなどがその種子を好んで食うので、樹下に青い鱗片が集まって落ちているのを見ることがよくある。 ツガとともに照葉樹林帯で広葉樹に混じって生育するが、照葉樹林帯と落葉広葉樹林帯の中間地帯には、往々にして高木にモミとツガが優占する森林が成立することがあり、これを中間温帯林と称する場合もある。東京近辺の高尾山には、モミの密生する地域があり、また高尾登山電鉄ケーブルカー高尾山駅の周辺でモミの大木を見ることができる。紀伊半島などではトガサワラも混成する。 ^ Conifer Specialist Group 1998. Abies firma. In: IUCN 2010. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2010.4. ^ 米倉浩司・梶田忠 (2003-) 「BG Plants 和名−学名インデックス」（YList） モミ属 クリスマスツリー 棺 板塔婆 日本大百科全書(ニッポニカ)『モミ』 - コトバンク
コナラ

コナラ（小楢、学名：Quercus serrata）はブナ目ブナ科コナラ属の落葉広葉樹。別名ホウソ。 「コナラ」の名は、もう一つの日本の主要なナラであるミズナラの別名であるオオナラ（大楢）と比較してつけられた。 北海道、本州、四国、九州、朝鮮半島、中国に分布する。日本では雑木林に多く見られる。葉は長楕円型で縁に尖った部分がある。花は4 - 5月、若葉が広がる時に咲き、秋に実（ドングリ）が熟す。樹皮は灰色で、縦に裂け目が出来る。 落葉樹だが、秋に葉が枯れた時点では葉柄の付け根に離層が形成されないため葉が落ちず、いつまでも茶色の樹冠を見せる。春に新葉が展開する頃に枯れた葉の基部の組織で離層が形成され、落葉が起きる。 亜種 フモトミズナラ (Quercus serrata Murray subsp. mongolicoides) - シノニム (Quercus crispula var. mongolicoides)。ミズナラの変種ともされる。以前はユーラシア大陸産のモンゴリナラ (Quercus mongolica) と同種とされた。研究者により様々な見解が存在し、はっきりしない。 変種 マルバコナラ（ビワバコナラ）(Quercus serrata var. pseudovariabilis) 品種 シダレコナラ (Quercus serrata f. dependens) テリハコナラ (Quercus serrata f. donarium) - シノニム (Quercus serrata var. donarium) アオナラ (Quercus serrata f. concolor) - シノニム (Quercus serrata var. concolor, Quercus neostuxbergii) ハゴロモアオナラ (Quercus serrata f. pinnata) タレハハゴロモアオナラ (Quercus serrata f. pinnatifida) 交雑種 コガシワ (Quercus x takatorensis) - カシワとの交雑種 チョウセンコナラ (Quercus x maccormickii) - ナラガシワとの交雑種 オオバコナラ (Quercus x major) - ナラガシワとの交雑種 ミズコナラ (Quercus x crispuloserrata) - ミズナラとの交雑種 材は木炭の原料や、シイタケの原木に使われる。多くの菌類と菌根を作るため、コナラ林には多くの菌根性のきのこが出現する。関東以西ではクヌギと並んで人里の薪炭林に植栽され、重要な燃料源であったが、1960年頃以降、燃料の需要の主力が木材から化石燃料へと変化したことで、薪炭林としての位置づけは失われた。また、かつて東北地方の山村では、コナラのドングリはミズナラのドングリと並んで重要な食料であった[要出典]。 岩手県などの山村周囲の森林には大量のドングリを実らせるコナラやミズナラの巨木が数多く自生しており食用としての需要をよく賄っていたが、大正期以降、このコナラやミズナラの森林は、東京近郊への燃料供給基地と位置付けられて伐採を受けた。この変化は山村に現金収入をもたらしたが、往古のコナラやミズナラの巨木が生い茂った森林は失われ、今日の東北地方の山林では、かつての山村人口を養った程のドングリの生産力は見込めない。 雄花 樹皮 若葉 紅葉したコナラの葉の拡大写真（西光寺山頂） 林弥栄『日本の樹木 山渓カラー名鑑』 ISBN 4635090175 畠山剛『〔新版〕縄文人の末裔・ヒエと木の実の生活史』（彩流社、1997年）ISBN 4-88202-552-3 米倉浩司、梶田忠「「BG Plants 和名−学名インデックス（YList）」 木の一覧 樹木図鑑（コナラ）
ツガ

ツガ（栂、学名：Tsuga sieboldii）は、マツ科ツガ属に分類される常緑性の針葉樹。別名をトガというが、これは、かつて咎人をはりつけるのに使ったためとの説がある。 直立する大木になり、高さ30m、胸高直径1mに達する。樹皮は灰色がかった赤茶色で亀甲状にはがれる。 葉は扁平な針状で、表面は深緑でつやがあり、主軸に沿って窪みがある。先端が少しくぼんでおり、葉先が二つに分かれたようになっている。その点でモミにも似ているが、モミは二つの先端が鋭く尖っているのに対して、ツガは丸まっている。また、枝からの葉の付き方がモミとは若干異なっていることで識別できる。 球果は小柄で楕円形、長さ2.5cm程度で、枝先にやや下を向いてぶら下がる。 葉 葉と若枝・裏側 球果 日本の本州中部から屋久島にかけてと韓国の鬱陵島に分布する。暖温帯（照葉樹林）から冷温帯（落葉広葉樹林）の中間地帯（中間温帯林）に主に分布する。その範囲では比較的普通に見られる樹木であり、時に優占種となる。モミと混成することがあるが、モミが山腹に生育するのに対して、ツガは尾根筋によく生育する。なお、一部の地域ではトガサワラも混成する。 NEAR THREATENED (IUCN Red List Ver. 3.1 (2001)) IUCNレッドリスト2013年版で準絶滅危惧と評価されている。 建材として用いられるほか、樹皮からタンニンを取り、漁網を染めるのに使われた。 秋篠宮文仁親王のお印に用いられている。 ^ a b c d e Katsuki, T. & Luscombe, D (2010年). "Tsuga sieboldii Carrière". IUCN Red List of Threatened Species. Version 3.1. International Union for Conservation of Nature.  Check date values in: |date= (help)CS1 maint: Uses authors parameter （英語） ^ a b 米倉浩司・梶田忠 (2003-). “Tsuga sieboldii Carrière”. BG Plants 和名−学名インデックス（YList）. 2011年9月20日閲覧。 北村四郎、村田源 『原色日本植物図鑑 木本編2』 保育社〈保育社の原色図鑑〉、1979年。全国書誌番号:80002955。ISBN 4-586-30050-7。OCLC 47396876。 茂木透写真 『樹に咲く花 合弁花・単子葉・裸子植物』 高橋秀男・勝山輝男監修、山と溪谷社〈山溪ハンディ図鑑〉、2001年、608-609頁。ISBN 4-635-07005-0。 木の一覧 "Tsuga sieboldii Carrière". Germplasm Resources Information Network (GRIN). 2013年12月6日閲覧.  （英語） "Tsuga sieboldii". National Center for Biotechnology Information (NCBI).  （英語） Tsuga sieboldii - Encyclopedia of Life （英語） 波田善夫. “ツガ”. 植物雑学事典. 岡山理科大学生物地球学部. 2013年12月6日閲覧。
ウラジロモミ

ウラジロモミ（裏白樅、学名：Abies homolepis）は、マツ科モミ属の常緑針葉樹。日本の特産種である。別名はダケモミ、ニッコウモミ。 モミよりも寒冷な気候を好み、福島県から四国までの温帯北部（落葉広葉樹林帯）から亜高山帯下部に分布する。本州中部では、おおよそ高度1000mでモミと入れ替わり、1700-800mでシラビソと入れ替わる。 大きいものでは樹高40m、直径2mにも達する場合がある。葉の裏側が白いためこの名が付いている。モミに似るが、葉先はモミほど鋭く2裂しない、若枝は無毛である、などの違いがある。葉の長さは1.5-2.5cm、球果はモミより若干小さく、長さ6-13cm程度。はじめ暗紫色、熟成すると黄褐色を帯びる。 ブナ林やスギ・ヒノキの人工林でそれらの木の陰に生える。（ブナやスギ・ヒノキよりもさらに暗い場所を好むため） 関東地方・中部地方には、モミとウラジロモミの雑種であるミツミネモミ Abies x umbellata が分布する。 ^ Conifer Specialist Group 1998. Abies homolepis. In: IUCN 2010. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2010.4. ^ 米倉浩司・梶田忠 (2003-) 「BG Plants 和名−学名インデックス」（YList） モミ属 御柱祭 - ウラジロモミは諏訪大社の御柱に使用される。
シラビソ

シラビソ（白檜曽、学名：Abies veitchii）は、マツ科モミ属の常緑針葉樹で、日本の固有種である。別名はシラベ。 山形・宮城県境の蔵王から中部山岳地帯・紀伊半島の大峰山系、四国の剣山・石鎚山まで分布する。ウラジロモミより更に上部、海抜1,500mから2,500mの亜高山帯に分布する。四国に分布するものは、シコクシラベ Abies veitchii var. reflexa という変種として扱われる。関東から中部地方にかけての亜高山帯林において、オオシラビソと混生するが、比較すると太平洋側の雪の少ない山岳ではシラビソが、日本海側の多雪地ではオオシラビソが比較的優勢である。 球果は4〜6cmとかなり小型で、成熟すると暗青紫色になる。樹高は大木では35m以上に達する場合もあるが、自生地が標高の高い山岳地帯であるため、多雪・強風・土壌の貧弱など過酷な自然環境により、大木となることはかなりまれである。また、寿命も数十年程度と、樹木としては比較的短い場合が多い。混生することが多いオオシラビソとはよく似ているが、枝からの葉の生え方に違いがあり、上から見ると、シラビソは枝がよく見えるのに対して、オオシラビソは葉が枝を隠すように生えていることで区別ができる。また、球果の先端がオオシラビソでは丸みを帯びているのに対して、シラビソでは先端が尖っている。 八ヶ岳の北横岳・縞枯山では、同一地域のシラビソとオオシラビソが一斉に枯死 → 稚樹が一斉に成長 → 同じくらいの寿命で再び一斉に枯死というサイクルを繰り返し、白い枯れ木と緑の樹木が帯状に連なっているため、「縞枯現象」と呼ばれる。この「縞」は、木の生長のサイクルに従って、数十年単位で山頂方向にゆっくりと移動している。 北海道・千島列島・樺太に分布するトドマツと近縁で、最終氷期、またはそれ以前の氷期に本州まで南下してきたトドマツが、氷期の終了とともに本州中部の山岳地に取り残されたものの子孫と考えられる。大量の積雪に弱いため、現在の東北地方の日本海側にはまったく分布せず、太平洋側でも蔵王より北には分布しない。この分布パターンやそれに至る経緯は、トウヒ属のトウヒとエゾマツに類似している。 シラビソの変種、品種として下記のものがある。 Abies veitchii シラビソ ver. veitchii f. olivacea アオシラベ var. komagatakensis コマガタケシラベ var. reflexa シコクシラベ（syn. var. shikokiana） f. viridis アオシコクシラベ 1928年、中井らは、四国山地に分布するシラビソが、本州のものと比較して毬果がやや小さく、葉の形状に相違が見られることから、四国の固有種「シコクシラベ、四国白檜、Abies veitchii var. sikokiana (Nakai) Kusaka.」として発表した。分布域は石鎚山系（二ノ森、石鎚山周辺）、笹ヶ峰、剣山系（剣山、一ノ森周辺）の標高約1,700mより上部の極限られた領域である。 しかし、1957年に矢頭らは西駒ヶ岳、石鎚山、大峰山のシラビソの毬果や葉の解剖的性質の比較を行い、四国産のものと本州のものを区別する必要はないと発表した。山中らも1981年に四国と紀伊半島のシラビソを比較して、区別の必要はないとの見解を示している。従って石鎚山系のシラビソは南限に相当する。 四国のシラビソは最終氷期に南下したものの遺存植物とされており、その後の温暖化によりブナやササ類の進入により追いつめられて、高所の岩礫地など条件の厳しい場所に辛うじて生育しているものとされる。さらに将来、腐植の堆積によるササの進入や地球温暖化による成育域の逼塞が懸念されている。愛媛県では準絶滅危惧種、徳島県および高知県では絶滅危惧II類に指定されている。 ^ Conifer Specialist Group 1998. Abies veitchii. In: IUCN 2010. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2010.4. ^ a b 米倉浩司・梶田忠 (2003-)　「BG Plants 和名−学名インデックス」（YList） ^ a b c 笹ヶ峰自然環境学術調査会 『笹ヶ峰の生物』、1986年 ^ 田代博、藤本一美、清水長正、高田将志 『山の地図と地形』 山と溪谷社、1996年 ^ 愛媛県レッドデータブック ^ 日本のレッドデータ モミ属
ミズナラ

ミズナラ（水楢、学名：Quercus crispula Blume）は、ブナ科コナラ属の落葉広葉樹。温帯の落葉広葉樹林の代表的構成種である。別名、オオナラ（大楢）。 シノニムは Quercus mongolica var. crispula。これは本種を北東アジアの広範囲に分布するモンゴリナラの変種と考えての扱いである。 近縁のコナラやクヌギより寒冷な気候を好み、鹿児島県高隈山を南限に、北は北海道から樺太・南千島まで分布する。日本の山地から亜高山帯にかけて自生している。ブナと並んで落葉広葉樹林の主要樹種の一つである。ブナに比べると、やや明るい場所を好む。樹高は、大きなものでは35 mに達する。葉はつやのない緑で、コナラよりももっと波打つようなはっきりした鋸歯（輪郭のギザギザ）がある。5-6月に長さ5 cmほどの花を咲かせ、秋には実（ドングリ）が熟す。 なお、日本国内ではミズナラから派生した変種としてフモトミズナラ（近年まで“モンゴリナラ”と呼ばれてきた丘陵帯分布の集団）およびミヤマナラ（偽高山帯分布の矮性個体の集団）の存在が知られている。 ミズナラのドングリはタンニンを含み、そのままでは渋くて食べられないが、灰汁抜き（あくぬき）すれば食用になる。ドングリの中では灰汁抜きが面倒なほうに入り、粉にしないで水にさらすだけでは3か月たってもわずかに渋みが残る。粗い粉にしてから水にさらすと期間が短縮される。もっと短くするためには長時間煮てから水さらしするが、それでも処理には何日もかかる。縄文時代には分布域の東日本で冬の保存食として重要であった。近年まで山村で食べられていたが、現在はほとんど食用にされない。 20世紀にシイタケの栽培が盛んになってからは、コナラと同様に原木などに利用されている。 心材はくすんだ褐色。加工性・着色性に優れ、強度が大きく、重厚感がある。木材は高級家具、建築材、洋酒樽などに利用されている。特に北海道のものが良質とされ、「道産の楢」（ジャパニーズオーク）と呼ばれ、輸出もされ盛名を馳せた。近年では国産ウイスキーの熟成樽としても利用されており、オーク樽と全く異なる繊細な風味を醸造出来る材として国際的に高い評価を受けている。 日本の各都道府県で、以下のレッドリストの指定を受けている。 絶滅危惧I類（絶滅寸前または絶滅危惧・CRまたはEN） - 香川県 準絶滅危惧（NT） - 鹿児島県 1996年9月4日に長野県下伊那郡阿智村（旧清内路村）の『小黒川のミズナラ』（高さ約20 m、幹廻りは約7.25 m、昭和63年の調査で日本一の巨木とみなされた。）が、国の天然記念物に指定された。 ミヤマナラ　Quercus crispula var. horikawae　ミズナラの高山型 フモトミズナラ Quercus crispula var. mongolicoides (シノニム　Quercus serrata subsp. mongolicoides)。コナラの亜種ともされる。以前はユーラシア大陸産のモンゴリナラQuercus mongolica　と同種とされた。研究者により様々な見解が存在し、はっきりしない。 カシワモドキ　Quercus x anguste-lepidota　カシワとの交雑種 ミズコナラ　Quercus x crispuloserrata　コナラとの交雑種 ホソバガシワ　Quercus x nipponica　カシワとの交雑種 ミズナラガシワ　Quercus x paucilepis nothovar. naramizugashiwa　ナラガシワとの交雑種 以下の日本の市町村の指定の木である。また合併前に指定の木であった。 小清水町、斜里町 - 北海道オホーツク総合振興局斜里郡 京極町 - 北海道後志総合振興局虻田郡 河辺町 - 旧秋田県秋田郡（現秋田市） 坂井村 - 旧長野県東筑摩郡（現筑北村） ^ a b c d 樹皮・葉でわかる樹木図鑑 (2011)、65頁 ^ 鈴木忠司の実験で、水さらしだけでかすかな弱い渋みを残すまでになるのに丸ごとで101日、粗割りで88日かかった。増田孝彦・黒坪一樹「ドングリのアク抜き方法に関する一考察」4頁。 ^ “ミズナラ”. 北海道森林管理局. 2012年1月21日閲覧。 ^ “日本のレッドデータ検索システム（ミズナラ）”. エンビジョン環境保全事務局. 2012年1月21日閲覧。 ^ “国指定文化財等データベース（小黒川のミズナラ）”. 文化庁. 2012年1月21日閲覧。 増田孝彦・黒坪一樹「ドングリのアク抜き方法に関する一考察」、京都府埋蔵文化財論集、第6集、2010年。 『樹皮・葉でわかる樹木図鑑』 菱山忠三郎（監修）、成美堂出版、2011年6月。ISBN 978-4415310183。 米倉浩司、梶田忠「「BG Plants 和名−学名インデックス（YList）」 木の一覧 ナラ ミズナラ（マナラ）の標本（宮城県宮城郡宮城町定義で1963年8月3日に採集）　（千葉大学附属図書館） 北上山地 ～ミズナラの巨樹～　（NHKエコチャンネル）
ヤチダモ

ヤチダモ（谷地梻、学名：Fraxinus mandshurica var. japonica）は、モクセイ科トネリコ属の落葉広葉樹。単にタモともいう。（「梻」は木偏に「佛」） トネリコやアオダモの近縁種。英名のManchurian Ash（マンチュリアン・アッシュ）は「満州のトネリコ」の意味。厳密には本種のもとになったマンシュウトネリコ（F. mandshurica）を指す。ヤチダモは北海道と本州に分布するが、特に北海道に多く産し、植林も盛んに行われている。本州では山間の沢沿いで見かける。根が冠水しても生きているため、たびたび水没するような人造湖の壁面にも生育する。 家具や装飾材、日常器具の材料として利用されるほか、合板の材料にも用いられる。また硬質で弾力性に富むため、野球のバットやテニスのラケットに使用される素材でもある。成長がよく、年輪幅が広いと重厚になり、成長が悪いと軽くなる。成長のよいものは運動用具材に。成長の悪いものは家具材として重宝される。 第二次世界大戦後、野球熱とともにバットの需要が高まると北海道のヤチダモが注目され、各地の広葉樹伐採跡地や旧軍馬放牧地にまとまって成立していたヤチダモの二次林から大量供給されるようになった。バット需要が一巡するころにはヤチダモの一斉林は姿を消し、既にまとまった量のヤチダモ林を求めることは難しくなっている。 ^ 岡田利夫 『戦中戦後20年 北海道木材・林業の変遷』 139-141頁 北海道林材新聞刊 葉が落ちた状態 （2009年4月、弟子屈町にて）
花祭り (楽曲)

「花祭り」は、アンデスのフォルクローレ。現地ではスペイン語でウマウアケーニョまたはウマワケーニョ（エル・ウマウアケーニョ、El Humahuaqueño）と呼ばれている。特に日本では、アンデスのフォルクローレを代表する曲として「コンドルは飛んでゆく」とともに親しまれている。 原題である「ウマウアケーニョ」とは、スペイン語で「ウマウアカの（人や物）」という意味で、ウマウアカはアルゼンチン北部にある町の名前である。ウマウアカはアルゼンチンでは珍しいアイマラ族が多く住む町であり、このため、ウマウアケーニョはアイマラ族が多く住むボリビアやペルーのフォルクローレとして紹介される事も多い。 「ウマウアカの谷にカーニバルが来るよ、チョリータさん」という内容の歌詞が、チャランゴやケーナ、ボンボといったアンデスフォルクローレを代表する楽器による軽快な音楽に合わせて歌われる。この曲は「カルナバリート（carnavalito）」と呼ばれる種類の曲であるため、CDなどの曲名の紹介の欄にはウマウアケーニョではなくカルナバリートと記載されている事も多い。また、スペイン語で "Fiesta de la primavera"（春の祭り）と紹介される事もある。なお、「チョリータ」とは18世紀頃にスペイン人の服装を真似て着飾ったインディオの女性をさす言葉である。ボリビアやペルーには今もチョリータの慣習を守っている女性が数多く暮らしており、アンデスを特徴づける習俗の一つとなっている。なお、CDなどに収録されている歌詞のいくつかでは「チョリータイ (cholitay)」と書かれているものがあるが、これはケチュア語で「私の」を意味する接尾語 -y が語尾についたものである。 作者はエドムンド・サルディバール (Edmundo Zaldívar)であるが、もともとウマウアカで歌われていたものを彼が採譜したものなのか、彼が新しく作ったものなのかは定かではない。 ペルーのディアマンテスなど、この歌を持ち歌としているフォルクローレのグループは多い。 小山内たけともにより編曲されたバージョンが名曲アルバムで流されたことがある(演奏は東京フィルハーモニー交響楽団、指揮は石丸寛)。このバージョンはほぼ器楽曲として演奏されているが、曲の前半部に男性のコーラスが入る。 カルナバリート 歌詞とMIDIによる演奏
アドロ (曲)

アドロ（Adoro）は、メキシコのラテンの曲。 メキシコのアルマンド・マンサネーロ（Armando Manzanero）が作詞作曲した曲で、1967年発表。アルマンド・マンサネーロは、1935年生まれで、作曲家および歌手としても活躍して、「アドロ」の他、「ソモス・ノビオス」が有名である。原詩は、スペイン語である。 メロディーについては認知度はかなり高いが、歌の存在や題名については知らない人もかなりいる。 日本において 1971年に、毬まどか作詞で、アルゼンチン出身の歌手、グラシェラ・スサーナの歌で、日本で知れ渡る。 1972年のフジテレビのドラマ「光る海」の主題曲として、使用される。 1983年には、内山田洋とクール・ファイブが「追憶」のタイトルでシングルを発売している（日本語詞・原真弓）。 世界の楽団による演奏 フランク・プールセル楽団、レイモン・ルフェーブル楽団らによって、歌詞なしのイージーリスニングの曲として、演奏されている。 ^ YouTube - アドロ～フランク・プゥルセル～ADORO
パジャドール

パジャドール（Payador）とは、アルゼンチンやウルグアイ、ブラジルにて、19世紀後半ごろに多くいた歌手で、20世紀をしばらくすぎても活動を続けるものがいた。自ら持っていたギターで伴奏していた。パジャーダ（Payada）ともいう。 19世紀前半より、アルゼンチンやウルグアイおよび隣の国のブラジルで、牧畜に従事するガウチョまたは地域住民の中に、ギターと歌が得意な人が、即興的に作った歌『パジャード』（Payado）を、大衆の集まるところで披露することが、はやり始めた。19世紀後半には、一つの文化として定着する。パジャードの内容については、人生の喜び、悲しみを歌ったものである。「吟遊詩人」と訳されることもあった。 コントラプント（Contrapunto）という、二人のパジャドーラが、四行詩の歌を作り、競うということも、かなりあった。 ホセ・エルナンデス（José Hernández）の有名な叙事詩『マルティン・フィエロ（英語版）』（Martín Fierro）の主人公は、パジャドールであったという設定である。タンゴ歌手のカルロス・ガルデルは、16歳ごろ、パジャドールより、ギターと歌を学んだといわれる。 20世紀に入ると、フォルクローレの商業化が進み、パジャドールから、フォルクローレ歌手に転進しレコード録音する人も出てきた。また、パジャドール文化は、伝説として、語り継がれることとなる。現在に至っても、パジャドールを自称して活動をしている歌手もいる。 バルトロメ・イダルゴ（スペイン語版） Bartolomé Hidalgo ガビノ・エセイサ　Gabino Ezeiza イヒニオ・カソン　Higinio Cazón ホセ・ベティノッティ　José Betinotti アルゼンチンとガウチョ
レベティコ

レベティコ（ギリシア語: ρεμπέτικο、英語: Rebetiko）は現代ギリシャの大衆歌曲で、通常ブズーキの伴奏でギリシャ語で歌われる。1930年代にギリシャとトルコの住民交換でトルコ領内からギリシャへ移住させられたギリシャ人たちによって始まり、1960年代の民主化の時代に再興があったといわれている。ギリシャだけでなく、ギリシャ語を話すかギリシャ文化を継承しているキプロスその他の世界各地域で歌われている。 歌手：アガソナス・ヤコヴィディス、ローザ・エスケナージ など 伴奏楽器：ブズーキ 歌『ミシルルー』 ^ レベティコとは （コトバンク） ^ レベティカな夜 ^ レベティコの歴史（英語） レベティカ・オンライン (ギリシャ語・英語)
チャカレーラ

チャカレーラ（chacarera）は、アルゼンチンの民族舞踊の名前である。アルゼンチン北西部のサンティアゴ・デル・エステロが発祥の地だと言われる。 曲の構成はきわめて単純で、前奏－テーマ－間奏－テーマ－間奏－テーマ－テーマという構成を1単位として、これを2回繰り返す。前奏と間奏は通常まったく同じメロディーなので、事実上2種類のメロディーを繰り返すだけである。前奏(間奏)は6小節または8小節、テーマは8小節または12小節である。前奏(間奏)8小節、テーマを12小節とする、やや長めの構成の曲をチャカレーラ・ドブレchacarera dobleと称する場合がある。 楽器はギター(クラシックギター)とボンボを基本として、歌の付く曲が多く、様々な旋律楽器も使われる。リズムは便宜上譜面では6／8拍子で表記されるが、実際は2拍子と3拍子が同時進行する独特なものである。 代表的な曲は以下のとおり 古きチャカレーラ La vieja (曲ディアス兄弟Hermanos Diaz／詞オスカル・バジェスOscar Valles) 青い花 Flor azul (マリオ・アネド・ガジョMario Anedo Gallo／A.R.ビジャルA.R.Villar) 悲しみのチャカレーラ Chacarera de un triste (J.A.ヘレスJ.A.Jerez) 私の村においで Entre a mi pago sin golpear (カルロス・カラバハルC.Carabajal／P.R.トルジェンケP.R.Trullenque) など また、曲の構成と踊りに若干の違いがあるが、チャカレーラときわめて類似したアルゼンチン北西部の舞踊曲に、以下のような種類がある。 ガト gato スペイン語で「ネコ」の意味である。踊り手の手のしぐさがネコの手の動きのように見えるためこの名がある エスコンディード Escondido　かくれんぼの意味である レメディオ Remedio マランボ　(タップダンス) フォルクローレ
クエッカ

クエッカ、クエーカ、クエカ（cueca）は、ボリビア・チリ・アルゼンチンで盛んな舞曲である。6/8拍子のリズムに乗せて、男女のペアがハンカチ（pañuelo）を振りながら踊る。また、ほぼ同系統の舞曲として、ペルーのマリネラとアルゼンチンのサンバがある。 クエッカの原型となったのは、ペルーで19世紀に生まれたサマクエカである。更にたどると、スペインのホタと呼ばれる舞曲であるとする説もある。ペルーのサマクエカはじきにクエカ（クエッカ）と呼ばれるようになったが、太平洋戦争の頃に海軍兵士が広めた事もあってペルーではマリネラと呼ばれるようになった。その頃から、ボリビアとチリでは独自にクエッカが変化し、広く親しまれるようになっていった。 男女が1対1で向かい合い、右手に白いハンカチを持ち、円を描くようなステップで踊る。時折、半回転したり1回転する。また、男性がハンカチを両手で腰の後ろに持ち、女性の回りを一周する事もある。はっきりと定まったステップがあるわけではなく、曲にあわせて適当に踊られる。手をつないだり組んだりする事はあまりないが、アップテンポの曲の場合男性が女性の肩を軽く抱く事がある。この踊りは、雄鶏と雌鶏の求愛の姿を踊りにしたものだと言われる。 国ごとに構成や曲調に若干の違いがある。代表的なものは以下のとおり。 ペルーのプノ地方のマリネーラ (Marinera puneña) と非常に近い曲調と言われる。ボリビア国内でもいくつかの系統に分けられるが、いずれも（前奏 - テーマ - テーマ - キンバ（サビ） - テーマ）×2回という構成で演奏される。 ラパスのクエッカ・パセーニャ (Cueca paceña) 、スクレのクエッカ・チュキサケーニャ (Cueca chuquisaqueña) は比較的ゆったりとして優美なスタイル、タリハのクエッカ・タリヘーニャ (Cueca tarijeña) はアップテンポで激しいスタイルで演奏されることが多い。クエッカ・タリヘーニャはタリハ出身者の愛称であるチャパカ (chapaca) の名前を使って、クエッカ・チャパカやクエッカ・チャパキータと呼ばれることも多い。 ボリビアでは、披露宴などの祝い事の際の他、友人たちが集まるちょっとしたパーティの席でもクエッカがよく踊られる。このため、パーティーには白いハンカチを持ってゆくことが多い。ただし、近年は若者の間ではロックやサルサの方が主流であり、クエッカが踊られることは少ない。 特に『我が祖国ボリビア』は非常に人気が高く、第2の国歌であると言われることもある。サッカーの国際試合の時などには、応援団によって『我が祖国ボリビア』の大合唱が行なわれることもしばしばある（サッカー場で踊ることはほとんどないが）。 チリの国民的舞踊とされる。ボリビアのものと名前は同じだが曲調はより明るいものが多いと言われる。最も人気がある中部のクエッカ（Cueca de centro）の他に、北の地方にはクエッカ・ノルティーナ（Cueca nortina）は歌詞なしインストゥルメンタルだけでの踊り、南の島チロエには独自種類クエッカ・チロータ（Cueca chilota）がある。 アルゼンチンには、北西部にボリビアからのクエッカ（クエッカ・ノルテーニャCueca norteña）が、西部メンドーサ周辺にチリからのクエッカ（クエッカ・クジャーナCueca cuyana）が入ってきており、曲調はそれぞれボリビアとチリのものに近い。ボリビア起源のクエッカ・ノルテーニャからはアルゼンチンの国民的な舞曲サンバが派生したと思われる。構成は、ボリビアのクエッカから最後の部分が脱落した（前奏 － テーマ － テーマ － サビ）×2回という形が多い。 『我が祖国ボリビア』 Viva mi patria Bolivia（ボリビア） 『愛の渇き』 Sed de amor（ボリビア） 『貴方のもとに飛んでいきたい』 Vuela a ti（ボリビア） 『ファナ・アスルドゥイ』 Jana Azulduy（アルゼンチン） フォルクローレ サンバ (アルゼンチン)
カンドンベ

カンドンベとは太鼓を基にしたウルグアイの音楽様式である。カンドンベはモンテビデオのアフリカ系住民によって開始され、バントゥー・アフリカ系のドラムを基に、ヨーロッパ人と、タンゴの息遣いの影響からなっている。2009年、「カンドンベとその社会・文化的空間」がユネスコ無形文化遺産に登録された。 カンドンベの起源は南アメリカでの黒人奴隷の時代からの、コンゴ王の行進の儀式だった。 カンドンベはアフリカに起源を持つキューバのソン、トゥンバ、ブラジルのマラカトゥ、コンガーダスといった米州生まれの他の音楽と関連がある。様式は19世紀初頭に進化し、特にエリート達によって脅威だとみなされ、1808年にはエリート達はカンドンベの音楽とダンスの禁止を求めた。 カンドンベの音楽はcuerdaと呼ばれるドラマーのグループによって演奏される。樽のような細いドラム、もしくは大きさと機能により特別の名前の付いたタンボール （tamboriles）からなり、それぞれチコ（chico、小さく、高音でテンポの基準）、ヘピーケ（中ぐらい、シンコペーションと即興）、ピアノ（大きく、低音、4ビートのアクセント）である。より大きいドラムにバホ、またはボンボ（とても大きく、重低音で、4ビートのアクセント）がかつてあったが、現在は使われていない。クエルダは最低でも3人のドラマーを必要とする。最大のクエルダは50人から100人ほどのドラマーを擁する。 タンボールは木と動物の皮からなり、演奏の前に数分ロープか火でチューニングされる。腰にtaligまたはtalínと呼ばれるショルダーストラップで括り付けられ、演奏の際は片方にスティックを持ち、片方は手で叩く。 カンドンベのリズムの鍵はクレーブ（3-2拍子）である。ドラムの脇で"hacer madera"（「木を作る」の意）と呼ばれる行動がなされる。 フル・カンドンベ・グループは、集合的にcomparsa または candomberaとして知られ、ムラータとして知られる女性のダンサーのグループが、特徴あるダンスやストック・キャラクターと共に、クエルダを形成する。 ストック・キャラクターは La Mama Vieja （"古い母"）、女家長 El Gramillero （"医者"）、ママ・ビエハの夫、健康と幸福に対応 El Escobero or Escobillero （"杖持ち"）、新しい道と未来への可能性を創造するために使う長い魔法の杖を持つ。 カンドンベはモンテビオの中心付近の路上で、定期的に日曜の晩と他の多くの機会に行われ、特に1月6日、12月25日、及び1月1日に大きく行われる。ウルグアイのカルナバルの期間には全てのコンパルサ、80人から90人を擁す、ラス・シャマーダス（呼ぶもの）と呼ばれる大きなカーニバルのパレードに参加し、夏の劇場の公式の大会で互いに競い合う。 ラス・シャマーダスの間には、コンパルサのメンバーは音楽の歴史的なルーツ、つまり奴隷貿易を反映したサンハットと黒いフェイスペイントのような衣装に身を包む。賞金はささやかだが、大切なのは楽しむことや、自尊心、他者からの尊敬である。 ウルグアイの音楽 ウルグアイの文化 ムルガ ルベン・ラダ ウーゴ・ファットルーソ・イ・レイ・タンボール タンゴ （イタリア語）・（英語）・（スペイン語）・（ポルトガル語） “Candombe.com”. 2014年10月6日閲覧。 （英語） “El toque de Candombe”. 2014年10月6日閲覧。 （英語）・（スペイン語） “El toque de Candombe”. 2014年10月6日閲覧。 （英語） ユネスコにおける「カンドンベとその社会・文化的空間」の紹介 2014年10月6日閲覧。
ハラベ・タパティオ

ハラベ・タパティオ（Jarabe Tapatío）は、メキシコ・ハリスコ州発祥の民族舞踊および楽曲である。メキシカン・ハット・ダンスとも呼ばれる。メキシコを象徴するダンスとしてメキシコ内外で広く知られている。また、マリアッチによって演奏されることも多い。 通常、一組の男女によって踊られる。男性は手を後ろに組みながら、女性はスカートを振りながら踊る。 「ハラベ」はダンスの一種で、「ハーブの混合物」を意味するアラビア語の単語「Xarab」から、 「タパティオ」はグアダラハラの人々に対する愛称「Tapatío」から来ている。 キダ・タロー作曲の「アホの坂田」は、冒頭部分を本楽曲から引用している。また、アメリカのテレビアニメ「アニマニアックス」の楽曲「世界数え歌」も一部本楽曲のメロディーを引用している。 マリアッチ ハリスコ州 ^ a b Pedelty, Mark (2004). Musical Ritual in Mexico City : From the Aztec to NAFTA. Austin, TX: University of Texas Press. pp. 87–89. ISBN 978-0-292-70231-8.  ^ José Luis Ovalle. “Jarabe Tapatío” [(Mexican hat dance)] (スペイン語). Chicago: The Mexican Folkloric Dance Company of Chicago. 2012年6月11日閲覧。 本楽曲のマリアッチによる演奏とダンス
ウアパンゴ (モンカイヨ)

ウアパンゴ（Huapango）は、 モンカイヨのウアパンゴ（Huapango de Moncayo）とも呼ばれる、 ソン・ウアステコのサブジャンルであるウアパンゴ（英語: Huapango）の音楽をホセ・パブロ・モンカイヨが交響楽団版に作曲した幻想曲。 1941年に作曲、初演されたホセ・パブロ・モンカイヨの代表曲といえる楽曲で、 メキシコでは「第二の国歌」と称されるほどの楽曲であり、 北米や欧州では現代でも、アルトゥロ・マルケスの「ダンソン・ヌメロ・ドス」と同様によくオーケストラに演奏される人気の高いメキシコ現代音楽の１つである。 メキシコ革命終了直後に起こった、 メキシコのアイデンティティを持ったクラシック音楽を創造しよう、という音楽運動の流れの中で、 1941年に、ホセ・パブロ・モンカイヨが作曲し、 同年8月15日に、カルロス・チャベスの指揮により初演された。 作品タイトル通り、メキシコ現地の（民族）音楽ジャンルであるウアパンゴをテーマとして、 その音楽要素や特徴を取り入れ、オーケストラ用に創られた幻想曲である。 演奏時間は約8～9分。 ^ 指揮者や楽団の違いにより、演奏時間に最大1分程の差がある。外部リンクにあるグスターボ・ドゥダメル指揮によるバージョンは、全体的にテンポよく演奏時間は8分程であるが、メキシコのナショナル交響楽団による演奏だと8分50秒程、というような感じで。 ^ a b c d “Latin Symphony: How Classical Music Saved Dinorah Marquez's Life”. NPR.org(Alt.Latino) (2015年1月22日). 2015年2月18日閲覧。 ^ a b “El Universal - - Conaculta conmemora 70 años del 'Huapango'”. El Universal (2011年8月16日). 2015年2月18日閲覧。 Huapango, Gustavo Dudamel Orquesta Sinfonica Juvenil（グスターボ・ドゥダメル指揮による演奏動画）
サッキヤルヴェン・ポルッカ

サッキヤルヴェン・ポルッカ(フィンランド語: Säkkijärven polkka)は、フィンランドの民謡。フィンランド国内では非常に有名な民謡の一つである。 元々はフィンランド・カレリア地方で演奏されていた曲であり、ヴィルヨ・ヴェステリネン（英語版）によって大衆化されたものが現在知られているサッキヤルヴェン・ポルッカである。 サッキヤルヴェン・ポルッカは「サッキヤルヴィのポルカ」という意味である。サッキヤルヴィはかつてフィンランドに存在した都市であるが、第二次世界大戦中の継続戦争においてソヴィエト連邦に占領され、吸収。サッキヤルヴィは消滅し、現在はロシア連邦レニングラード州コンドラチエヴォとなっている。そのためサッキヤルヴィを奪われたフィンランド人が、慕情や哀愁を込めた歌詞を曲にのせ歌い継いできた。 サッキヤルヴェン・ポルッカはテンポが速く、アコーディオンで演奏されることが多い。フィンランドのアコーディオン奏者からは「国歌」と称されるほどの人気を持っている。 劇場版アニメ「ガールズ&パンツァー」ではフィンランドをモデルとした継続高校のテーマ曲として使用された。この曲では珍しくフィンランドの弦楽器カンテレで演奏されている。 A MIDI of Säkkijärven polkka
赤い鳥逃げた?

『赤い鳥逃げた？』（あかいとりにげた）は、監督藤田敏八、助監督長谷川和彦、主演桃井かおり・原田芳雄の1973年製作東宝映画。音楽は樋口康雄。 坂東宏：原田芳雄 南部卓郎：大門正明 石田マキコ（マコ）：桃井かおり 中根不二子：白川和子 石黒雅彦：内田朝雄 中根一郎：穂積隆信 中村元刑事：殿山泰司 長谷川：地井武男 刑事：佐原健二 刑事：江波多寛児 部長刑事：青木義朗 留置人：阿藤海 警官：戸浦六宏 係官：加村赳雄 飛行機売りの男：山谷初男 やくざ：広瀬正一 広瀬正一：大出洋行 支配人：古山桂治 メイン・タイトル マコのテーマ 旅の最中に 猟銃 ビルディング 猫 赤い鳥逃げた？（安田南） 山の手 愛情砂漠（原田芳雄） 宏のテーマ オレンヂ・ブリッヂ 封筒を開けたら 赤い鳥逃げた？ インストルメンタル
男はつらいよ 寅次郎夢枕

『男はつらいよ 寅次郎夢枕』（おとこはつらいよ とらじろうゆめまくら）は、1972年12月29日に公開された日本映画。男はつらいよシリーズの10作目。同時上映は『舞妓はんだよ全員集合!!』。 国鉄の「ディスカバー・ジャパン」のキャンペーンポスターにも使用された。 寅次郎が旅先で見た夢で、カフェの女給のさくらがヤクザ者にいじめられているところを、「マカオのお寅」が救う。 寅次郎が旅先から帰ってみると、幼馴染の千代（八千草薫）が美容院を開業していた。「お千代さん」と再会した寅次郎は、その美しさにたちまち友達以上の感情を抱くようになり、暇を見つけては千代との逢瀬を楽しんだ。ところが、例によって寅次郎と入れ替わりにとらやの間借り人となった東京大学の素粒子物理学専攻の助教授（米倉斉加年、御前様の甥）も密かに「お千代さん」に好意を抱いていたことが発覚。寅次郎とは初対面のとき、礼に則って的屋流、話はどんどんややこしくなっていく。「私、寅ちゃんとなら一緒に暮らしてもいい」と「奮闘篇」に続きマドンナにプロポーズされるが…。 冒頭で「お転婆のさっちゃん」という女性の花嫁役で源公役の佐藤蛾次郎の本当の妻が花嫁衣裳を着て登場する。 監督：山田洋次 脚本：山田洋次、朝間義隆 音楽：山本直純 車寅次郎：渥美清 さくら：倍賞千恵子 志村千代：八千草薫 車竜造：松村達雄 車つね：三崎千恵子 登：津坂匡章（現・秋野太作） 諏訪博：前田吟 たこ社長：太宰久雄 源公：佐藤蛾次郎 満男：中村はやと 旅館の女中：武智豊子 茶店の女中：岡崎夏子 信州の旅館の女中：谷よしの 親分：吉田義夫 湯中教授：清水将夫 高垣刑事：河村憲一郎 千代の息子：粟辻聡 岡倉金之助：米倉斉加年 御前様：笠智衆 旧家の奥様：田中絹代 山梨県（甲府市）、長野県（奈良井） 観客動員：211万1000人 配給収入：7億6000万円 上映時間：98分 第28回毎日映画コンクール監督賞／山田洋次 第1回文化庁優秀映画 『舞妓はんだよ全員集合!!』（ザ・ドリフターズ） ^ a b c 『日経ビジネス』1996年9月2日号、131頁。 公式ウェブサイト 男はつらいよ 寅次郎夢枕 - allcinema 男はつらいよ 寅次郎夢枕 - KINENOTE
殺しの烙印

『殺しの烙印』（ころしのらくいん）は鈴木清順監督、宍戸錠主演の1967年6月15日公開の日本映画。併映作品は西村昭五郎監督『花を喰う蟲』。日活の成人映画として公開された。 公開時のキャッチフレーズは「色、欲、裏切り…むせかえる肌と硝煙が奏でる殺しのシンフォニー!!」。 日活は当時、映画館から客足が遠のく梅雨時にはエロ作品とアクの強いハードボイルド作品を二本立て興行するのが通例になっており、本作品もエロティシズムを前面に押し出した『花を喰う蟲』が最初に作られて、その併映作品として急遽企画されたものだった。 鈴木は、この企画を1966年に結成された脚本家グループ・具流八郎のシナリオで映画化することを決定。中心人物だった大和屋竺が「殺し屋の世界ランキング」というアイディアをまず立ててハードボイルド・タッチの前半部分を書き、他のメンバーがそれに話を加えていくという方式をとった。また、一部の場面でギャビン・ライアル『深夜プラス1』、リチャード・スターク『悪党パーカー/人狩り』を参考にしている。 作品中には小川万里子ら女優のヌードが随所に登場するが、それらは公開当時画面半分を隠すほどの大げさな黒ベタによって塗りつぶされていた。DVDや関連書籍のインタビューによると、最初はフィルムに直接白い矢印を書き、その矢印が自粛個所を追いかけながら隠すというものだったらしい（しかし、これは会社から無断でお蔵入りにされた。ワイズ出版『清順スタイル』によると清順含む製作に関わった者は市販されているソフトをインチキ「殺しの烙印」と呼んでいる）。この修正の役割を大きく逸脱した芸術的な黒ベタを愛するファンもいるが、現行DVD、フィルムセンター収蔵版、2007年5月14日にWOWOWで放映された版は一切の修正が入っていない「完全版」である（DVDには修正入りも収録されている）。 完成した作品は批評家や若い映画ファンに熱狂的に支持されたが、当時の日活社長・堀久作は完成した作品を観て激怒。翌1968年の年頭社長訓示において、本作品を「わからない映画を作ってもらっては困る」と名指しで非難し、同年4月には、鈴木に対し電話で一方的に専属契約の打ち切りを通告した。一方、日活は、川喜多和子が主宰するシネクラブ研究会に対しても鈴木清順作品封鎖と称してフィルムの貸し出しを拒否し、解雇事件とフィルム貸し出し拒否を不服とした映画人や大学生有志による「鈴木清順問題共闘会議」が結成されて、映画界を巻き込んだ一大騒動に発展した。 この問題は結局、鈴木の日活提訴により法廷に持ち込まれ、1971年に日活との間で和解が成立したが、鈴木は1977年に松竹で『悲愁物語』を監督するまで約10年間のブランクを送ることとなる。なお、この空白期間中に具流八郎または大和屋の単独により『続・殺しの烙印』のシノプシスが書かれているが、これは野田三郎という、まったく違う主人公が殺し屋の物語で、2001年に本作品の続編と銘打って公開された『ピストルオペラ』とはまったく別のストーリーである。 2007年になってようやくディスクユニオンからサウンドトラックが発売された。 殺し屋がランキングされ、すべての殺し屋がナンバー1になろうとしのぎを削る世界。ナンバー3の花田五郎は、ある人物の護送を依頼され、その任務中にナンバー4の高とナンバー2の佐倉を倒してナンバー2の座を獲得する。しかし、栄光の座についたのも束の間、部屋中に蝶の死骸を散りばめ自らも死に取り憑かれた謎の女・美沙子に依頼された狙撃に失敗した花田は、彼をナンバー2の座から蹴落とそうとする殺し屋たちの追撃を受ける羽目になる。挑戦者をすべて倒した花田の前に最後の敵として現れたのは、正体不明の伝説の殺し屋ナンバー1だった。 企画：岩井金男 監督：鈴木清順 助監督：葛生雅美 脚本：具流八郎（鈴木清順、大和屋竺、木村威夫、田中陽造、曽根中生、岡田裕、山口清一郎、榛谷泰明） 撮影：永塚一栄 美術：川原賢三 音楽：山本直純 録音：秋野能伸 照明：三尾三郎 編集：丹治睦夫 記録：坂東正男 「殺しのブルース」 作詞：具流八郎 / 作曲：楠井景久 / 歌：大和屋竺 花田五郎（殺し屋ランク・ナンバー3の殺し屋）：宍戸錠 大類進（ナンバー1の殺し屋）：南原宏治 藪原道彦：玉川伊佐男 中条美沙子：真理アンヌ 花田真実：小川万里子 春日義平（元ランク入りの殺し屋）：南廣 バーテン：長弘 スタイリストの高（ナンバー4の殺し屋）：大和屋竺 ボーイ：野村隆 下級官吏：宮原徳平 宝石商：久松洪介 眼科医：緑川宏 義眼の男：荒井岩衛 コック：伊豆見雄 宝石商：水木京一 トイレに入るレストランの客：瀬山孝司 殺し屋：本目雅昭 弾かれる殺し屋：沢美鶴 郵便配達人：戸波志朗 轢かれる殺し屋：高橋明 殺し屋：柴田新三 助手席の殺し屋：中平哲仟 殺し屋：小林亘 佐倉（ナンバー2の殺し屋）：大庭喜儀 運転手の殺し屋：溝口拳 スナックの女：萩道子 技斗：渡井嘉久雄 以下ノンクレジット 駅のホームの女：西原泰江、林泰江 宝石商の部下：晴海勇三、有村道宏 加田夫人：加納千嘉 ダイヤ密輸調査員：マイク・ダニーン サングラスの女：大谷木洋子 湖のそばにいる女：瞳美沙 『映画「殺しの烙印」オリジナル・サウンドトラック』のタイトルで発売され、当時の宣伝文案、宣伝ポイント、放送文案、トラックシートなどが掲載されている。 音楽：山本直純 演奏：不詳 録音：秋野能伸 ミックスダウン：1967年6月10日 日活撮影所 原盤・音源提供：日活株式会社 マスタリング・エンジニア：中村宗一郎（ピース・ミュージック） デザイン：小田晶房（map） 解説：原田和典 主題歌「殺しのブルース」 スコッチとハードボイルド米pt1 スコッチとハードボイルド米pt2 死体バックシート ハナダバップ フレーム・オンpt1 フレーム・オンpt2 男嫌いpt1 男嫌いpt2 米を研げ 悪魔の仕事 野獣同士（けだものどうし） 蝶の毒針pt1 蝶の毒針pt2 ハナダの針pt1 ハナダの針pt2 サヨナラの外観 ナポレオンのブランデー 「殺しのブルース」ハミング 防波堤の撃合い 殺し屋のボサノバ 何かが起こる 獣は獣のように ナンバーワンの叫び テープレコーダーは運命の轍 エンディングテーマ「殺しのブルース」 以下はボーナストラック。 タイトル カラオケ エンディグ カラオケ 主題歌「殺しのブルース」台詞なし 『殺しの烙印』の続編。シナリオ執筆中に制作中止が決定となる。Petit Grand Publishing刊『STYLE TO KILL─殺しの烙印 VISUAL DIRECTORY─』にシノプシスが掲載されている。内容につながりはない。プロットは大和屋竺、田中陽造、曽根中生。 野田三郎（殺し屋） 武智（組織の中堅） 都留（組織の殺し屋） 類子（都留の妻） 小夜 白根宗一郎（小夜のパトロン） ^ 主人公の殺し屋が米飯の炊ける匂いに恍惚としている描写が特に気に入らなかったといわれている。 殺しの烙印 - allcinema 殺しの烙印 - KINENOTE 殺しの烙印 - インターネット・ムービー・データベース（英語）
プライベート・レッスン

『プライベート・レッスン』（Private Lessons）は、1981年のアメリカ映画。日本でも1993年にSMAPの稲垣吾郎主演でリメイクされた。 本稿では1981年のオリジナル版に加え、日本で制作されたリメイク版についても併せて扱う。 1981年5月公開。上映時間は92分。『エマニエル夫人』の世界的大ヒットで一躍有名女優となったシルビア・クリステルが、ハリウッドに招かれて撮ったお色気青春映画である。年上の魅力的な女性から愛の手ほどきを受けた少年の初体験と成長を描く。 公開時の邦題は『プライベイト・レッスン』。DVD化に際し、「性の課外授業」という副題がついた。 あらすじ ウブな中学生の少年フィリーの家に、ヨーロッパから来た三十路目前のマロウ（シルビア）がメイドとして雇われる。ある日、父親の出張でマロウと運転手のレスターと庭師だけが家に残る。異性に興味津々のお年頃のフィリーは、マロウの部屋を覗き見して、ばれてしまう。しかし、それがきっかけで性の手ほどきが始まる。 キャスト ※括弧内は日本語吹替 マロウ - シルビア・クリステル（MIE） フィリー - エリック・ブラウン（鴨治忠司） シャーマン - パトリック・ピッチニンニ（松永大） レスター - ハワード・ヘッセマン（青野武） コーチ - エド・ベグリー・Jr（井上真樹夫） 日本語吹替 - 初放送1982年10月30日 フジテレビ 『ゴールデン洋画劇場』 スタッフ 監督：アラン・マイヤーソン 製作総指揮：ドン・エンライト 製作：R・ベン・エフレイム 原案・脚本：ダン・グリーンバーグ 撮影：ヤン・デ・ボン 日本・アメリカの合作映画として制作された。1993年3月6日公開。上映時間は85分。 シルビアに代わって手ほどきするのはイタリアの女優ジョアンナ・パクラ。舞台は日本になっている。稲垣吾郎が出演していることもあり、アイドル映画的なつくりとなっている。中居正広は稲垣演じる主人公の友達役で出演。 オリジナル版主演のシルビア・クリステルは2008年に来日した際、バラエティー番組『SMAP×SMAP』に出演。これによりリメイク版で主人公を演じた稲垣吾郎との顔合わせが実現した。 キャスト 佐藤健：稲垣吾郎 ソフィ・モーガン：ジョアンナ・パクラ 金子浩二：中居正広 佐藤武史：夏木陽介 大場敏夫：ハナ肇 クーパー先生：ステイシー・エドワーズ 薬屋の男：高田純次 レストランのウェーター：ポール牧 大場建造：柄本明 植木職人・石井：岡本健一（ゲスト） スタッフ 監督・脚本：和泉聖治 脚本：笠井健夫、リチャード・コートニー 原案：ダン・グリーンバーグ 撮影：杉村博章 音楽：ジョーイ・カルボーン 主題歌・挿入歌 主題歌：「If You Give Your Heart」 唄：稲垣吾郎、作詞・作曲：J.Carbone - D.Belfield 挿入歌：「Ecstasy」 唄：ジョディ・ワトリー、作詞・作曲：T.Burrus - D.Morales - J.Watley ^ 週刊アサヒ芸能 2012年6月28日特大号 日本と世界の「熟女シネマ」 ^ 雑誌FRIDAY 2012年7月20日号（7月6日発売）P96-97。 青い体験 課外授業 Private Lessons - インターネット・ムービー・データベース（英語） プライベート・レッスン (1981) - allcinema プライベート・レッスン (1993) - allcinema
愛の亡霊

『愛の亡霊』（あいのぼうれい、仏題：L'Empire de la passion）は、1978年に公開された日仏合作映画である。大島渚監督作品。 フランスのアルゴス・フィルム社と日本の大島渚プロダクションの合作映画で、前作『愛のコリーダ』に引き続きフランスのプロデューサーのアナトール・ドーマンが製作し、大島渚がメガホンをとった。スタッフは製作代表：若槻繁、撮影：宮島義勇、音楽：武満徹、美術：戸田重昌、編集：浦岡敬一といったように、小林正樹の映画『怪談』と同じ顔ぶれとなっている。 原作は中村糸子の小説『車屋儀三郎事件』であり、前作の『愛のコリーダ』同様、性をテーマに描いている。日本では東宝東和の配給で公開された。 第51回アカデミー賞外国語映画部門に出品されたが、候補から漏れた。しかし、大島渚は第31回カンヌ国際映画祭で監督賞を受賞した。 監督・脚本：大島渚 製作：アナトール・ドーマン 製作代表：アナトール・ドーマン、若槻繁 製作協力：若松孝二 原作：中村糸子 撮影：宮島義勇 音楽：武満徹 美術：戸田重昌 照明：岡本健一 編集：浦岡敬一 塚田儀三郎：田村高廣 塚田せき：吉行和子 田中豊次：藤竜也 堀田重五郎：川谷拓三 西の家のお内儀：小山明子 ツン東：殿山泰司 西の家の若旦那：河原崎建三 おだめ / 語り：佐々木すみ江 倉造：山本麟一 山の店の親父：北村英三 西の家の花嫁：伊佐山ひろ子 田中伝三：杉浦孝昭 西の家の手伝いの女房：新屋英子 西の家の婚礼の客：佐藤慶 吉行和子の周囲は、40歳を過ぎてのハードコア作品への出演に対して猛反対した。 ^ “List of Japanese films nominated for Academy Award for Best Foreign Language Film” (Japanese). Motion Picture Producers Association of Japan. 2008年6月22日閲覧。 ^ “Festival de Cannes: Empire of Passion”. festival-cannes.com. 2009年5月10日閲覧。 ^ 週刊アサヒ芸能 2012年6月28日特大号 熟裸身を堪能する映画ベスト10 武満徹の作品一覧 愛の亡霊 - 日本映画データベース 愛の亡霊 - allcinema 愛の亡霊 - KINENOTE L'Empire de la passion - オールムービー（英語） L'Empire de la passion - インターネット・ムービー・データベース（英語）
勇者のみ

『勇者のみ』（ゆうしゃのみ:原題 None But the Brave）は、1965年に公開された戦争映画である。テクニカラー、パナビジョン、106分。同時上映は「喜劇 駅前医院」である。 日米合作による戦争映画。 制作は東京映画とシナトラ・エンタープライズ、配給は日本側が東宝、アメリカ側がワーナー・ブラザース。 本作はフランク・シナトラにとっては主演ばかりでなく、初めて映画監督として映画の演出を務めた作品である。 孤島の全景、戦闘機の空戦、墜落する米軍機、大暴風雨等の特撮シーンは円谷英二監督率いる東宝特撮スタッフが行った。大津波の撮影は、特撮ステージに作った海岸線の巨大なミニチュアへ向けてスロープから大量の水を流すという一発勝負の手法がとられた。 太平洋戦争中の南の孤島を舞台に、米軍機が不時着して、島を守る日本兵と米国兵が島唯一の井戸水を巡って対立するが、やがて両者に友情が芽生える・・。 製作：奥田喜久丸、フランク・シナトラ、ウィリアム・ダニエルス（William H. Daniels） エグゼクティブ・プロデューサー：ハワード・W・コッチ（Howard W. Koch） 原案：奥田喜久丸 監督：フランク・シナトラ 協力監督：井上和男 脚本：須崎勝弥、ジョン・ツウィスト（John Twist） 撮影：ハロルド・リプシュタイン 特技監督：円谷英二 特殊技術：東宝特殊技術部 編集：サム・オスティーン（Sam O'Steen） 音楽：広瀬健次郎、 ジョン・ウィリアムズ マローニ： フランク・シナトラ 空軍大尉デニス： クリント･ウォーカー（Clint Walker） 海兵隊少尉ブレアー： トミー・サンズ（Tommy Sands） 空軍無線士ケラー： トニー・ビル 海兵隊伍長グラドック： サミイ・ジャクソン 海兵隊軍曹ブレーカー： ブラッド・デクスター 海兵隊伍長ルフィーノ ：リチャード・バカリアン 海兵隊一等兵ルース： リチャード・シナトラ 海兵隊一等兵ジョンソン： ラフィア・ジョンソン 兵隊シアシイ： クリストファー・ダーク 海兵隊マギー： フィル・クロスビー 海兵隊ホクシー： ドン・ドリル 海兵隊スエンショルム： ロジャー・エウイン 海兵隊デクスター： ジミー・グリフイン 海兵隊ワラー： ハワード・ヤング デニス大尉の恋人： ローレン・スティーブンス 陸軍中尉・黒木： 三橋達也 陸軍軍曹・田村： 加藤武 陸軍兵長・平野： 勝呂誉 陸軍伍長・藤本： 佐原健二 陸軍上等兵・安藤： 谷村昌彦 陸軍一等兵・有川： 伊吹徹 陸軍・奥田： 春風亭柳朝 陸軍・徳丸： 太宰久雄 陸軍・西野： 黒部進 陸軍・石井： 稲垣隆 陸軍・佐藤： 秦健一 黒木中尉の花嫁： 田村奈巳 ^ 『日本特撮・幻想映画全集』 勁文社、1997年、161頁。ISBN 4766927060。  None But the Brave - インターネット・ムービー・データベース（英語）
自発光式メーター

自発光式メーター（じはっこうしきメーター）は自動車のメーターの方式で、キーをオンすると常にメーターパネルの文字や針が光るメーターである。 夜間のみ文字や指針が発光するのではなく、昼夜問わず発光しているように見せるメーターである。そのため、常時発光（点灯）式と称されることもある。この形式のメーターは、パネル全面をブラックアウトして盤面の文字と針を発光させるものとして始まったが、2000年代後半以降は旧来の文字と針があらかじめ写っているメーター（液晶ディスプレイ表示、グラスコックピットタイプ）で常時発光形式をとるものも登場している。ブラックアウト型自発光式メーターは、メーターカバーをスモークグラスにすることで透過率を20%程度まで落とし、逆にバックライトの照度を高めることで始動時のみパネルが見えるようにしている。 オンであれば常に点灯するが、車幅灯等の点灯・消灯と連動して照度が若干落ちる。常にメーターが発光しているため、薄暮時でもヘッドライトを点灯しない車が見受けられる。たいていの場合、前照灯点灯表示灯がメーターパネルに備えられている他、照度コントロール（可変抵抗器を指す「レオスタット」とも呼ばれる）が装備されている。 1989年10月に登場・投入されたトヨタ・セルシオ（海外名レクサス・LS）が初採用した。その後、1990年代には従来の透過照明式メーターや虚像式デジタルメーター（トヨタは｢スペースビジョンメーター｣、日産は｢バーチャルビジョンメーター｣と称していた）に代わって高級車や上級乗用車を中心に多く採用され、現在は軽自動車や商用車までに広く普及しており、2010年代になると大型トラックにも取り入れられている。 もっとも、日中であれば発光せずとも十分な視認性を確保できるため、機能的な意味合いはほとんどなく、日本車以外での採用例は少ない。欧州車などは、2010年代以降液晶パネルを用いたメーターへの移行が始まっている。 トヨタ - オプティトロンメーター 日産 - ファインビジョンメーター マツダ - ブラックアウトメーター スバル - ブラックフェイスメーター / ルミネセントメーター 三菱 - ハイコントラストメーター ※ただし、ホンダ、スズキ、ダイハツは独自の名称を使っていないため、正式名称の「自発光（もしくは自発光式）メーター」の名称を使う。 ^ 「自発光式メーターの落とし穴」 日経トレンディより。 ^ 日産・NV350キャラバンのOEMであるいすゞ・コモもサイト上でこの名称をそのまま使用している。 ^ 車種により、エレクトロ、ホワイト、レッドなどの前置詞が付く。 『新クルマはかくして作られる～メーターユニットの設計/生産技術～』 ― 福野礼一郎著 二玄社刊 月刊CAR_GRAPHIC
戴震

戴 震（たい しん、雍正元年12月24日（1724年1月19日） - 乾隆42年5月27日（1777年7月1日））は、中国清代の学者。清代考証学の代表者。 字は慎修、東原。号は杲渓。安徽省休寧隆阜（現・黄山市屯渓区）の出身で、家が貧しいため塾を開いて自活した。30歳の時には食べ物にも事欠いて、麵舗（うどんや）と契約し麺の屑を毎日分けてもらうことにしたほどであった。しばしば進士の試験を受けたが合格せず、各地を遊歴した。程瑤田や金榜とともに江永に師事し、江蘇の学者・恵棟には先輩としての礼をとった。1757年に敵を避けて北京に赴き、紀昀・王鳴盛・銭大昕に認められ、一躍有名になった。秦蕙田が『五礼通考』を編纂したときには戴震を招いてその屋敷で朝晩講義させた。浙東の金華書院で学問を講じたこともある。1774年に四庫全書館が開かれたときに、挙人の資格で編纂官になるという異例の抜擢を受け、進士出身を賜り庶吉士となった。過労のため在職中に没する。 戴震は清代考証学を大成させたといわれる。そのためには「他人の見解」と「自分の見解」にとらわれないという態度と、最後まで信じられる根拠がなければ聖人君父の言葉であろうと信じないという決断を必要とした。「十分の見」と「不十分の見」、つまり論理一貫し疑問の余地を残さない定理と、伝聞や推論にのみ基づく仮説を区別するという方法は近代実証学の始まりといえる。戴震がもっとも集中して研究したのは小学・暦算・水地（地理）であった。『四庫全書』における天算（暦）に関わる提要はすべて戴震の手になるものである。 戴震の方法をもっともよく伝えたのは、段玉裁・王念孫・王引之（念孫の子）であり、世に戴・段・二王と称された。これらの人々は宋学に関しては議論せず、政治をあつかわず、考証のための考証を行ったとみなされている。当時の学者で高官となったものでは紀昀・王昶・畢沅・阮元らが、戴震の影響を受けた。 戴震の精髄は『孟子字義疏証』にある。その中の「聖人の道は、天下の情のすべてを実現させ、その欲を遂げさせようとするものであって、このようにして天下ははじめて治まる」という言葉は、戴震の哲学を端的に表す。理というのは情から生まれるものなので、それを役人の法のようなもの、抑圧の道具として理解したのは後世の儒学者たちの誤解である。程朱の哲学が「理」を物体のように存在し天から受けて心に具わるものとしたことは、人々が自分の臆断を「理」として固執するという禍を引き起こした。 戴震は無欲（解脱）を至上とする仏教の教理を、儒学に持ちこむことや普通の人間の「欲」を否定して聖人のみが達することができる「理」を押しつけることによる弊害を除こうとした。梁啓超はこのような戴震の立脚点を、ヨーロッパのルネサンスに比較できる倫理上の一大革命と評価している。『孟子字義疏証』は宋儒が儒学と仏教を混合させたことを厳密に論証し、戴震自身が自分の主著と認めたにもかかわらず、当時自らの学問として読んだのは弟子洪榜のみで、『疏証』に反論したのは方東樹だけであったという。著作『戴震遺書』に収録。 ^ 戴震 中国普法网 2018年9月4日閲覧。 ^ 訳書は『戴震集　中国文明選8』（近藤光男・安田二郎訳・注解、朝日新聞社、1971年、再版1977年）に収録。
邵雍

邵雍（しょう よう、大中祥符4年12月15日（1012年1月11日） - 熙寧10年7月5日（1077年7月27日））は、中国北宋時代の儒学者。字は堯夫、諡を康節という。 范陽（河北省涿州市）の出身。幼いときに父に従い共城百泉（河南省輝県市）に移住。若い頃から自負心が強く己の才能をもってすれば先王の事業も実現できるとし、郷里に近い蘇門山の百源のほとりに庵をたてて刻苦勉励した。この間、宋初の隠者・陳摶の系統をひく李挺之から『易経』の河図洛書と先天象数の学を伝授された。やがて自分の学問の狭さを自覚し、各地を遊歴して土地の学者に教えを請い見聞を広めたが、道は外に求めて得られないと悟り、帰郷して易学について思索を深めた。39歳頃に洛陽に移住し、以後亡くなるまでこの地で儒学を教えた。 邵雍は貧しかったが富弼・司馬光・程氏兄弟（程顥・程頤）・張載などの政学界の大物を知己とし、ものにこだわらない豪放洒脱な人柄から「風流の人豪」ともいわれ、洛陽の老若男女に慈父のように慕われた。晩年に天津橋上でホトトギスの声を聞き、王安石の出現と政界の混乱を予言した逸話は、邵雍の易学の一端をうかがわせる。 著書には『皇極経世書』と詩集『伊川撃壤集』がある。易学としては｢1→2→4→8→16→32→64」と進展する｢加一倍の法｣や、四季の4、十干の10、十二支の12、一世三十年の30など、中国人になじみの深い数を適宜に掛けあわせる数理計算によって、万物生成の過程や宇宙変遷の周期などを算出しようとした。数を通して理を考えようとした点は、朱熹の易学に影響を与えたと考えられる。 ^ 瀧遼一 『縮刷 東洋歴史大辞典 中巻』 臨川書店、1992年、P.335。
王夫之

王夫之（おうふうし、万暦47年9月1日（1619年10月7日） - 康熙31年1月2日（1692年2月18日））は、明末から清初にかけての思想家・儒学者。字は而農。号は薑齋・一瓢道人・船山先生。 湖南省衡陽県出身。14歳で生員となり、崇禎15年（1642年）、『春秋』の成績優秀により武昌の湖広郷試に兄とともに挙人及第する。ところが、翌年の会試は途中の農民反乱のために北京に辿りつくことができず、そのまま崇禎17年（1644年）の李自成による北京陥落及び呉三桂が李自成に対抗するため清軍を迎え入れたことによる明の滅亡を迎えた。その後、清軍が南進するや、永暦2年/順治5年（1648年）、反清挙兵を計画するが失敗して敗走、南明の永暦帝の下で明朝再興活動に身を投じて行人となった。ところが、権力者となった張献忠の残将に睨まれて処刑されかけて辛うじて衡陽に逃れ、さらに清の追及を受けて各地を転々、晩年になってようやく衡陽近郊の石船山内に腰を据えて「明朝の遺民」として生涯を送った。 貧困と逃亡の日々の間にも学問著述に努め、四書五経を始め老荘思想や仏教などにも幅広い知識を有した。特に『春秋』の研究に優れ、『春秋家説』『春秋稗疏』『春秋世論』『続春秋左氏伝博議』などの著作を著している。他にも『資治通鑑』を論じた『読通鑑論』やそれに続く宋代について論じた『宋論』、南明政権の歴史書である『永暦実録』などが知られている。明末の四大思想家（ほか三人は顧炎武・黄宗羲・朱舜水）に数えられる。黄宗羲をのぞいて皆、終生辮髪しなかった。 明王朝が朝廷党争・将領離叛に明け暮れ、ついには民衆反乱・外夷（清）侵略によって滅んだことから、強い華夷思想と身分秩序の確立の必要性を表し、陽明学、特に李贄の思想を激しく批判した。その一方で尚古思想を厳しく切り捨てて、中華民族を復興して新しい政治を確立する必要を唱えた。そのために強力過ぎる皇帝権力を抑えて郡県制を軸とした分権制度を確立し、豪農の土地兼併や商人の営利活動を規制して、中小の自営農民を保護する体制確立を求めた。その思想は清末の反清民族活動にも強い影響を与えた。その後、アヘン戦争に先立ち「船山遺書」百五十巻が裔孫によって整理され、曽国藩兄弟が増補して上梓させた。ひいては譚嗣同・毛沢東が感銘を受けたといわれる。 後藤基巳「王夫之」（『アジア歴史事典 2』（平凡社、1984年）） 佐藤錬太郎「王夫之」（『歴史学事典 5 歴史家とその作品』（弘文堂、1997年） ISBN 978-4-335-21035-8）
包世臣

包世臣（ほう せいしん、男性、1775年 - 1855年）は、中国清朝嘉慶・道光期の学者・篆刻家・書家である。字を慎伯・誠伯、号は惓翁。北宋の米芾に因んで書室を小惓遊閣と名付けた。安徽涇県の人。 5歳の頃から父に経学を学び始め8歳で詩を詠む。13歳のころに兵家と法家に興味を持つ。15歳で初めて科挙を受けるが合格できず、43歳にしてようやく郷試に合格し会試を受験するが失敗し、その後は科挙による出世を諦める。この頃はすでに兵法家・書家として名を成していた。26歳の科挙試験会場で張翰風（張琦）に出会い生涯の友となっている。 28歳のとき、揚州にて旅の途次にあった鄧石如に出会い、十日間だけ書の指南を受ける。29歳のとき再会。鄧石如の書と生き方に強く感銘を受け、生涯の範とする。鄧没後19年目に「国朝書品」を著し清代の書家の格付けを行うが、鄧の隷書・楷書を神品とし、八分・篆書・草書を妙品に挙げ、いずれも清朝第一に据えた。 41歳の時、黄乙生に出会いその書に影響を受けた。 58歳の時、王羲之書法の忠実な継承作として著名な孫過庭の『書譜』を研究し「書譜弁誤」を著す。この中で王献之の書を従来のような低い評価を与えない姿勢をみせている。またこの頃、書法に「気満」という概念をもたらしている。形にとらわれない自由で活き活きとした書家の思いが作品から伝わることをさす。 『芸舟双楫』において六朝の碑文を学ぶことの大切さを述べているが、この論は後に康有為によって法帖を否定し碑学を尊ぶ主張へ繋がっていく。 門弟に呉熙載など多くの門人が育つ。子に包誠がいる。 『続碑伝集』巻79・胡轀玉「包慎伯先生年譜」・『安呉四種』序文などに包世臣の生涯が伝えられる。 『安呉四種』（道光24年初刊・下記4編から成る） 『中一勺』 穀物などの輸送法を述べた経済書 『芸舟双楫』 32歳から70歳までに書いた文章を集めた芸術論集（僧性恬が編集したものを再収録。鄧石如を一躍有名にした） 『管情三義』 文学作品集 『斉民四述』 政治論 『小惓遊閣草書』 高畑常信『中国文人の思想と芸術』秋山書店、平成10年（1998年） ISBN 4870235579 中国の書論
王念孫

王 念孫（おう ねんそん、乾隆9年3月13日（1744年4月25日） - 道光12年1月24日（1832年2月25日））は清代中国の学者。字は懐祖。石臞先生と称せられる。吏部尚書王安国の子であり、王引之の父でもある。 高郵（江蘇省）の出身。乾隆36年（1766年）の会試に向かう途中で読んだ江永『古韻標準』によって音韻訓詁に関心を抱く。同40年（1775年）の進士であり、庶吉士となる。永定河道の長官となり、名声が高かった。のちに官職を辞して郷里に帰り、汪中・劉台拱・程瑤田などと交友を結ぶ。ふたたび朝廷に召されて工部主事となり、治水工事に貢献した。嘉慶15年（1810年）に引退して以後学問に専念し、89歳で没する。 戴震を師とし、段玉裁・李惇・賈田祖・汪中・劉台拱・程瑤田を友とし、清朝学術の正統派といわれ、特に音韻訓詁を深く考究し、爾雅・説文に長じていた。古韻を分けて21部とし、古書伝書の誤りを正した。特に『管子』・『墨子』・『淮南子』などの諸本を初めて読める形で復元し、古代中国思想の研究に重要な役割を果たした。 『広雅疏証』23巻 『読書雑志』82巻 『王石臞先生遺文』4巻（羅振玉・編修） 『清史稿』487 『清史列伝』68 『国朝先正事略』16 『国朝漢学師承記』5 劉盻遂『王石臞先生年譜』 吉田純「王念孫」『歴史学事典 5 歴史家とその作品』（弘文堂、1997年） ISBN 978-4-335-21035-8
程コウ

程 顥（てい こう、明道元年（1032年） - 元豊8年6月15日（1085年7月9日））は、中国北宋時代の儒学者。字は伯淳。明道先生と称された。朱子学・陽明学の源流の一人であり、弟とあわせ「二程子」と呼ばれる。 河南府伊陽県の出身。15歳頃から弟（程頤）とともに周敦頤に学ぶ。師の高潔で洒脱な人柄に接し、名利に動かされない態度に感銘を受けてからは、科挙のために学習することを嫌い、ひたすら内面生活の充実を心がけた。老荘や仏教に惹かれたが再び六経の研究に戻った。26歳で進士に合格し、38歳頃に中央官庁の役人になったが王安石と意見が合わず、その後は鄠・上元・沢州・汝州などの地方官として過ごした。 周時代の文王の「民を視ること傷つけるが如し」という精神を座右の銘として、誠によって民を感化することを政治の要訣と考えた。その温厚な人柄によって多くの人に慕われ、あわせて実務処理の優れた才能を発揮して善政を行ったため、「通儒全才」と称された。 程は書斎の窓にかかる雑草を切り払わず、常に天地の「生意」に心を配っていたという。師の周敦頤がやはり草木を「自家の意思と同じ」と考えていたことに通じ、万物は一体であるという思想を共有していた。中国の医学書で手足が麻痺して痛みを感じなくなることを「不仁」ということに着目し、心においても他人の苦しみを感じないことを「不仁」、感じうることを「仁」と考えた。天地万物を我が事のように一体と認識する、このような仁を体得するためには「誠敬」の心を持ち、自私にこだわる心と不自然な工夫を避けなければならない、とした。 宇宙の万物は陰陽二気の交感によって生成され、事物の差は陰陽の混合の度合いに偏りがあるからだと考えた。多様な自然現象を秩序づけている法則を「理」と呼び、この理を直観によって把握すべきであると説いた。『定性書』と『識仁篇』はその学説をよく表している。弟の程頤が兄の発想を分析・理論化したのに対し、程の直観を重視する傾向は陸九淵に受け継がれた。 宇野哲人『支那哲学史』（宝文館）1954年 楠本正継『宋明時代儒学思想の研究』（広池学園出版部）1962年 島田虔次『朱子学と陽明学』（岩波新書）1967年　ISBN 4004120284　 野口豊太『ニ程全書　ニ程遺書全訳』（ヴイツーソリューション）2016年　ISBN9784864764049
程頤

程 頤（てい い、明道2年（1033年） - 大観元年9月17日（1107年10月5日））は、中国北宋時代の儒学者。字は正叔。伊川先生と称された。兄の程顥とともに朱子学・陽明学の源流の一人で、兄とあわせ「二程子」と呼ばれる。 河南府伊陽県の出身。祖父の程遹は黄州黄陂県令に任ぜられ黄陂で没した。その子である程珦はまだ幼く洛陽には戻れず黄陂にそのまま住み、県尉の地位に就いた。程頤と程顥は程珦が黄陂県尉だった時の子である。程頤は兄とともに14歳頃から周敦頤に学び、24歳頃から胡安定の教えを受ける。学問修養によって誰でも聖人になれるという趣旨を性善説の立場から論述した『顔子好学論』によって胡安定に認められ、大学の教官に推薦された。同じ頃皇帝に上書して理想政治に志があることを示したが、27歳で進士の最終試験に失敗してからは仕官を断念し、学問に専念した。 54歳の時、司馬光などの熱心な推挙により哲宗の講官（侍講）に就任したが、性格が謹厳に過ぎその非妥協的な言動が同僚との軋轢を生じ、特に蘇軾やその門下生と争い、まもなく朝廷を追われた。晩年はおおむね不遇であり、涪州に左遷されたこともある。 程頤の学問は、兄・程顥の直覚的な学風とは対照的である。従来のように陰陽の二気を即宇宙の原理・「道」とするのではなく、「道」は陰陽の根拠・原理であると同時に、陰陽二気の働きによって創りだされた現象世界に内在し、それぞれの事物の「理」となっていると説く。これを「理一分殊」という。「気」を質料とするのは他の学者と同じであるが、「気」の存在や運動の因となるもの、形相としての「理」の存在を認めたのである。一物の理は、宇宙全体の理と同一であると考えることによって、道徳の淵源である「道」の尊厳を保ち、人の「性」をも「理」であると考える。「理」に絶対善・精神性をあて、「気」に相対性・物質性を与える。物質的なものの中にひそむ理を窮めることにより、人の「性」は本来の善を取りもどす。程頤は『大学』の「格物」をこのように「物の理を窮める」ことと理解した。程頤の理気二元論、「性即理」「格物」などの発想は朱熹に継がれた。主著は『周易程氏伝』『経説』など。 楠本正継『宋明時代儒学思想の研究』（広池学園出版部）1962年 市川安司『程伊川哲学の研究』（東京大学出版会）1964年
張載

張載（ちょう・さい、天禧4年（1020年） - 熙寧10年11月18日（1077年12月6日））は中国・北宋時代の儒学者。字は子厚、横渠先生と称された。宋学において、いわゆる「気の哲学」（唯物論）を創始したことで知られる。 陝西省関中の出身。1057年に38歳で進士に合格して、河北・陝西・甘粛などの地方官を歴任し、1069年50歳の冬に朝廷に召されたが、王安石の新法に反対し、翌年病気を理由に帰郷、読書と思索に没頭した。1077年にも朝廷に召されたが志を得ず、その年の冬に辞職し、帰郷の途次に亡くなった。 「天地のために心を立て、生民のために道を立て、去聖のために絶学を継ぎ、万世のために太平を開く」という語で察せられるように、豪傑の性質を持つ。若い頃は兵法を好み、政治に情熱を燃やしたが、范仲淹に諭され『中庸』を授けられたのをきっかけに儒者に転じた。仏教・老荘の教えに一時心酔したが、1056年に国都・開封で甥にあたる程氏兄弟（程顥・程頤）と出会い、儒者としての自信を確立したという。それまで虎の皮に座って『易』の講義をしていたのが、二程氏の『易』論を聴いて感服し、潔く虎皮を撤去して、門人たちを二程氏に師事させたという逸話がある。 張載は『易』『中庸』に依拠し、万物の生成を陰陽二気の集散によって説明し、「太虚」をその本体とした。太虚は無形であり、気は有形だがこの両者は一物両体、太虚即気という緊密な関係にあるという気一元の哲学を樹立した。太虚と気による二元論は周敦頤より発展しているが、「太虚」説は宋学の主流とはならなかった。ただし、王陽明や王夫之、日本の大塩平八郎には大きな影響を与えている。 人間性を「気質の性」と「天地の性」の両面から考えることを提唱し、道徳の淵源は太虚＝天地の性にあると説き、気質を浄化して天地の性に帰ることを勧めた。「心が性と情を統べる」という見解は、後の朱熹によって二程にも勝るとされている。個人修養と社会生活における「礼」の重要性を強調し、仏・道の二教を排斥し儒教の独立性を明確にしようと努めた。 主著として『正蒙』『西銘』『東銘』『経学理窟』『易説』などのほか若干の詩文と語録があり、『張氏全書』に一括して収められている。 1960年代の中国においては、哲学史上、宋学を唯物論・客観唯心論・主観唯心論に分類していた。そして、朱子学にあたる客観唯心論や、陽明学にあたる主観唯心論に対して、張載の創始した唯物論が高く評価される傾向にあった。ナショナリズムや中華人民共和国のイデオロギーを背景に、張載とその影響を受けた王夫之は哲学史上の最重要人物として扱われることとなったのである。 もっとも、島田虔次は、哲学史の実態に即して考えれば、やはり客観唯心論と主観唯心論の対立こそが宋学の中心であり、唯物論の系譜は相対的な重要性は低いと述べている。 ^ a b c 島田1967年、pp.162-164 島田虔次『朱子学と陽明学』岩波新書、1967年 山根三芳『正蒙』（明徳出版社）1970年　ISBN 4896192362
胡安国

胡安国（こ・あんこく、1074年 - 1138年）は、中国・北宋末の大儒学者。字は康侯。朝鮮の氏族の巴陵胡氏の始祖である。 建寧崇安（福建省武夷山市）の出身。太学に入り程頤の友人である朱長文・靳裁之などを師とする。1097年に進士となり、太学博士となり提挙湖南学事を拝命する。一時は蔡京のために陥れられたがまもなく前の官職に復帰し、1111年に張商英が宰相となると提挙成都学事に遷る。翌年に父の喪に会って後は病と称して仕えず、屯田郎・太常少卿・起居郎に推挙されたが、すべて辞退して赴任しなかった。欽宗はその学識を惜しんで1126年に中書舎人としたが、狄南仲などの臣は胡安国の多くの上奏の中に自分たちを指弾するものがあることを怖れて右文殿修撰知通州へと左遷する。 南宋となってからは給仕中としてしばしば朝廷に召され、1131年には中書舎人に侍講を兼ね、『時政論』21篇を献上する。王安石が『春秋』を廃してから学官を置かないことを憤慨し、『春秋』を20年も研究していたので高宗は侍講として講義させようとした。ところが朱勝非を宰相としないよう説いたのを高宗に用いられないと見るや、官職を辞して去った。徽猷閣待制知永州に任命されたが赴任せず、高宗が旧臣の労をねぎらおうとする詔を発し、その旨に従い提挙江州太平観に任命され、特に令して『春秋伝』を編纂させた。書物が完成すると提挙万寿観・侍講となり、ついで宝文閣直学士へ進む。65歳で亡くなると、文定と諡され田を10頃賜った。 胡安国は平生から国難を救うことを志し、出処進退が厳格で官僚生活40年のうち実際に在官していたのは6年に満たなかった。二程（程顥・程頤）の高弟で、游酢・謝良佐・楊時などと交際し、互いに益を得た。次子の胡宏とともに「湖湘学派」を創始した。 著書に『春秋伝』30巻・『通鑑挙要補遺』100巻・『文集』15巻がある。特に『春秋伝』は、明代初期に科挙の制度を定めるさいに主として参考にされ、陸粲・袁仁に影響を与える。『上蔡先生語録』3巻は謝良佐の語を胡安国が記録した。『二程文集』13巻・附録2巻も編纂した。
王世貞

王 世貞（おう せいてい、嘉靖5年11月5日（1526年12月8日） - 万暦18年11月27日（1590年12月23日））は、中国・明の学者、政治家。字は元美、号は弇州山人（えんしゅうさんじん）。南直隷太倉（江蘇省）出身。官は刑部尚書に至った。 書法・書論をよくし、特に評論家として有名である。万暦年間前半の20年、文壇に君臨し、文は前漢、詩は盛唐を貴んだ。著に題跋として『弇州山人題跋』・『弇州書画題跋』、書論として『古今法書苑』（漢から明に至る書学関連文献の集大成）・『弇州山人四部稿』174巻（四部とは賦・詩・文・説の4目）・同『続稿』207巻（賦・詩・文の三部）・『芸苑巵言』（古今の書についての見解を述べたもの）など多数ある。 ^ 鈴木洋保 PP..202-205 ^ 藤原鶴来 P.140 ^ 比田井南谷 P.274 ^ 辞典（西川） P.16、P.18 鈴木洋保 「書論の歴史」（角井博監修『〔決定版〕中国書道史』芸術新聞社、2009年1月）ISBN 978-4-87586-165-2 比田井南谷 『中国書道史事典』普及版（天来書院、2008年8月）ISBN 978-4-88715-207-6 西川寧編 「書道辞典」（『書道講座 第8巻』 二玄社、1969年7月） 中国の書論
游酢

游 酢（ゆう そ、ゆう さく、1053年 - 1123年）は、北宋代の儒学者。字は定夫。 建州建陽県(現在の福建省南平市建陽区)の人。兄の游醇とともに学問・実行で世に知られる。若い頃から天下の英傑の子と交わり、程頤が開封に来たときに游酢の賢明さを見て将来必ず大成することを予言したという。程顥が扶溝県の知事として赴任し、学校を開いて地方の子弟を教えた時に、游酢を招いて教授を担当させた。元豊6年（1083年）に進士に登第し、越州の蕭山県尉となる。河南府の判事だった范純仁と知り合い、純仁が潁昌府に転任するのに従い府学教授となり、純仁が宰相となると大学博士となる。純仁が宰相を退官すると齊州や泉州の僉判となった。徽宗が即位すると監察御史に任命され、その後は和州・漢陽軍・舒州・濠州の知事となり、官を辞して故郷で没する。享年71。 游酢は常に時弊を論じ、士風刷新の必要を唱えた。「論士風」では、礼儀廉恥がゆきわたらなければ国家の存立は危殆に瀕すると力説した。その門下には呂本中・曾開・陳侁がいる。 『易説』 『詩二南義』 『中庸義』 『論語解』10巻 『孟子解』 『廌山文集』10巻 『宋史』巻428・列傳第187・ 道學2 『宋元学案』巻26 楊時『御史游公墓誌銘』（『楊亀山文集』第6巻）
楊時

楊 時（よう じ、1053年 - 1135年）は、中国の北宋末期から南宋初期の学者。字は中立、亀山先生と号する。諱を文靖という。 南剣州将楽県（現在の福建省将楽県）の出身。経史を研究し1076年に進士となる。程顥と、ついで程頤に師事する。47年に及ぶ地方官生活のうち、秘書郎から国子祭酒に昇ったが、蔡京ら新法派を非難して、一時官を辞めさせられたことがある。南宋の初めに瀏陽・余杭・蕭山の知事となり善政をしき、高宗の時に龍図閣直学士となる。退官後は東林学院を設立して著述や講学に従事し、胡安国と往来し、二程(程顥・程頤)の正統を継ぐものとして重んじられた。その学問は羅従彦をへて李侗に伝わり、朱熹に到った。著書に『二程粋言』2巻、『亀山集』42巻、『亀山語録』4巻がある。 『宋史』列伝第187・道学2
周敦頤

周 敦頤（しゅう とんい繁体字: 周敦頤; 簡体字: 周敦颐; ピン音: Zhōu Dūnyí; ウェード式: Chou Tun-i、天禧元年（1017年） - 熙寧6年6月7日（1073年7月14日））は北宋の儒学者。現在の湖南省永州市道県に位置する道州営道の出身。字は茂叔、号は濂渓。 宋学の祖と南宋の朱熹によってみなされた。同じく朱熹が高く評価した程顥・程頤は、少年時代に周敦頤に師事していたとされる。生前はさほど注目されなかったが、朱熹が展開した道統論において孔子、孟子の延長上に周敦頤をおいたことから、儒学史において重要な地位を与えられた。著書は『太極図説』、『通書』。 『易経』繋辞上伝にある「易に太極あり、これ両儀を生じ、両儀は四象を生じ、四象は八卦を生ず（易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦）」の概念、および陰陽思想、五行思想を関係づけて解説し、創案した図象を提示した。図を説明する文章自体は短く約250字程度。図によれば、「太極」が森羅万象の根源であり、陰陽と五行の錯綜によって万物が生成されていくとされる。 『通書』は、『太極図説』を踏まえて道徳などについて述べたものである。周敦頤は、「太極」を儒学の重要経典『中庸』の中で示される「誠」と結びつけた。人の根本に「誠」がある状態とは、人の根本に「太極」がある状態であると定める。 しかし、人の根本に「誠」があったとしても、日々の生活の中で周囲の状況を適切に判断できなければ、誤った行動をとる可能性もある。従って、人がささいな兆しを前にしてその後に生じる展開を正しく予測・判断し、適切な善い行動をとるためには、学問を通じて自己を研鑽する必要がある。そして、こうした行いが聖人の道へと通じると説いた。 「愛蓮説」は『古文真宝』に収められ、漢文の教材としてよく知られる。 人の本来の性質をめぐる人性論は、孟子の性善説、荀子の性悪説にみられるように、古代より多く論じられてきた。唐代の韓愈は性三品説（人は上知、中人、下愚に分けられるとする考え方）を支持し、この説に基づいて道徳論を展開したが、周敦頤の考え方はこれと異なる立場をとるものであった。彼は『太極図説』『通書』の中で、各人の根本に「太極」に通じる「誠」があること、各人の学問による研鑽が聖人の道へ通じることを示した。これは、性三品説と異なり、万人が学問を通じて聖人に近づけるということを意味した。この見解は、従来の貴族に代わって宋代より新たに勃興する士大夫の意向にかなうものであった。 周敦頤の詩
李トウ (儒学者)

李侗（り とう、1093年 - 1163年）は、中国・南宋時代の儒学者。字は愿中、諡は文靖。号は延平。 南剣州剣浦（福建省南平市）の出身。14歳の時に、同じ郡にいた羅従彦が宋学の大家である楊時より程氏（程顥・程頤）の学を承けたと聞いて弟子となり、学問を究めて従彦が賞賛するほどになった。後に山田に住居を定め、40年間も世間との交わりを絶って一心に学問に精進した。宋学を大成した朱熹は弟子である。世は延平先生と称し、71歳で没する。明代の万暦年間に孔子廟に従祀された。著に『延平問答』と『語録』がある。また清代の張敬菴が編纂した『李延平集』4巻があり、問答の他に詩文を載せている。 『宋史』道学伝
呂祖謙

呂 祖謙（りょ そけん、紹興7年3月17日（1137年4月9日） - 淳熙8年7月29日（1181年9月9日））は、中国南宋時代の儒学者で、朱子学の源流に位置する。字は伯恭。東莱先生と称される。 婺州金華県（現在の浙江省金華市）の出身。父の呂大器は右朝散郎であった（陸游『渭南文集』巻32「曽文清公墓志銘」）。弟は呂祖倹。子は呂延年（中国語版）（末子）ら。孫に呂似之、呂守之ら。 学者の家に生まれ林之奇・汪応辰・胡憲などに学ぶ。1163-64年に進士となり、同時に博学宏詞科にも合格する。 太常博士に国史院編修官・実録院検討官となり、領土の回復を孝宗に説き聖学について論じ、『徽宗実録』では政治についても述べている。 当時出版界では『聖宋文海』という誤謬の多い官書が出回り、孝宗が臨安府にこの本の校正・刊行を命じたが、側近の周必大はその事業が困難であると説いた。だが呂祖謙は仕事を完成させ『皇朝文鑑』の名を賜った。 1178年に官著作郎に任命され、国史院編修官を兼ねていたが、その年に54歳で没する。 同時代の張栻・朱子を友とし、東南の三賢と並び称された。博識で文辞が豊かであり、詩書春秋では古義を究め、十七史に通じていた。朱熹と対立する学説を主張する陸象山とを仲介し、対論させた（鵝湖の会）。 呂祖謙の家（河南呂氏）は名族として知られる。呂蒙正は宋王朝の科挙合格者で最初の宰相となり、その甥（実際は従兄弟の子）である呂夷簡は仁宗朝で、その子呂公著は哲宗朝で宰相に至り、北宋で3名の宰相を輩出した。呂公著の孫・呂好問は南宋成立期に尚書右丞に至ったが政争で失脚し、その子呂本中は秦檜に憎まれて官僚としては不遇であったが学者として名高かった。呂好問は呂祖謙の曾祖父、呂本中は大伯父にあたる。呂公著は旧法党の中心人物であり、その子孫は秦檜や韓侂冑に反対したことから政争に巻き込まれてたびたび失脚の憂き目をみた。呂祖謙も進士となったが、学者としての地位を歴任したために失脚こそはしなかったものの正七品の地位に留まっている。その結果、河南呂氏は政治家・官僚の家系としては衰退したものの、学者・文人の一族として名声を得るようになった。 『古周易』 『大事記』 『春秋左氏伝説』 『東莱左氏博議』 『少儀外伝』 『歴代制度詳説』 『呂氏家塾読詩記』 『書説』 『呂東莱先生文集』40巻 『古文関鍵』（編著） 『宋文鑑』（編著） 『近思録』－朱子との共編著で、後世最も読まれた。 ^ 衣川強「宋代の名族」『宋代官僚社会史研究』（汲古書院、2006年）所収 『宋史』434 『宋元学案』42／43