日本書紀

『日本書紀』（にほんしょき）は、奈良時代に成立した日本の歴史書。日本に伝存する最古の正史で、六国史の第一にあたる。舎人親王らの撰で、養老4年（720年）に完成した。神代から持統天皇の時代までを扱う。漢文・編年体にて記述されている。全30巻。系図1巻が付属したが失われた。 『古事記』と異なり、『日本書紀』にはその成立の経緯の記載が一切ない。しかし、後に成立した『続日本紀』の記述により成立の経緯を知ることができる。『続日本紀』の養老4年5月癸酉条には、 「先是一品舎人親王奉勅修日本紀 至是功成奏上 紀卅卷系圖一卷」 とある。その意味は 「以前から、一品舎人親王、天皇の命を受けて『日本紀』の編纂に当たっていたが、この度完成し、紀三十巻と系図一巻を撰上した」 ということである（ここに、『日本書紀』ではなく『日本紀』とあることについては書名を参照）。 また、そもそもの編集開始の出発点は、天武天皇が川島皇子以下12人に対して、「帝紀」と「上古の諸事」の編纂を命じたことにあるとされる。 乙巳の変（いっしのへん、おっしのへん）で中大兄皇子（天智天皇）は蘇我入鹿を暗殺する。 これに憤慨した蘇我蝦夷は大邸宅に火をかけ自害した。 この時に朝廷の歴史書を保管していた書庫までもが炎上する。 『天皇記』など数多くの歴史書はこの時に失われ、「国記」は難を逃れ中大兄皇子（天智天皇）に献上されたとあるが、共に現存しない。 献上されたことが事実であったとしても、天智天皇は白村江の戦いにて唐と新羅連合に敗北しており、記紀編纂の余裕はなかったと推測される。既に諸家の帝紀及本辭（旧辞）には虚実が加えられ始めていた。そのために『天皇記』や焼けて欠けてしまった「国記」に代わる『古事記』や『日本書紀』の編纂が、天智天皇の弟である天武天皇の命により行われる。まずは28歳の稗田阿礼の記憶と帝紀及本辭（旧辞）など数多くの文献を元に、『古事記』が編纂された。その後に、焼けて欠けた歴史書や朝廷の書庫以外に存在した歴史書や伝聞を元に、さらに『日本書紀』が編纂された。 なお、近年になって笹川尚紀が持統天皇の実弟である建皇子に関する記事に関する矛盾から、『日本書紀』の編纂開始は持統天皇の崩御後であり、天武天皇が川島皇子に命じて編纂された史料は『日本書紀』の原史料の1つであったとする説を出している。なお、『続日本紀』和銅7年（714年）2月戊戌条に記された詔によって紀清人と三宅藤麻呂が「国史」の撰に加わったとする記事が存在しているが、『続日本紀』文中に登場するもう一つの「国史」登場記事である延暦9年（790年）7月辛巳条に記された「国史」が『日本書紀』を指し、かつ『続日本紀』前半部分の編纂の中心人物であった菅野真道本人に関する内容であることから、菅野真道が「国史」＝『日本書紀』という認識で『続日本紀』を編纂していたと捉え、紀・三宅の両名が舎人親王の下で『日本書紀』の編纂に参加したことを示す記事であると考えられている。 もとの名称が『日本紀』だったとする説と、初めから『日本書紀』だったとする説がある。 『日本紀』とする説 この説を支持する根拠は、『続日本紀』の上記養老四年五月癸酉条記事に、「書」の文字がなく日本紀と記載があることを重視する点である。中国では紀伝体の史書を「書」（『漢書』『後漢書』など）と呼び、帝王の治世を編年体にしたものを「紀」（『漢紀』『後漢紀』）と呼んでいた。この用法にならったとすれば、『日本書紀』は「紀」にあたるので、『日本紀』と名づけられたと推測できる。『日本書紀』に続いて編纂された『続日本紀』、『日本後紀』、『続日本後紀』がいずれも書名に「書」の文字を持たないこともこの説を支持しているといわれる[誰?]。この場合、「書」の字は後世に挿入されたことになる。 『日本書紀』とする説 この説を支持する根拠は、古写本と奈良時代・平安時代初期のように成立時期に近い時代の史料がみな『日本書紀』と記していることを重視する点である。例えば、『弘仁私記』序、『釈日本紀』引用の「延喜講記」などには『日本書紀』との記述がみられる。初出例は『令集解』所引の「古記」とされる。「古記」は天平10年（738年）の成立とされる。『書紀』が参考にした中国史書は、『漢書』・『後漢書』にて見られる体裁のように、全体を「書」としその一部に「紀」を持つ体裁をとる。そこで、この説の論者は、現存する『書紀』は中国の史書における体裁をあてはめると『日本書』の「紀」にあたるとして、『日本書紀』と名づけられたと推測する[誰?]。神田喜一郎は書名を本来『日本書』であったとする。『日本書』という題名の下に小字で「紀」としるし、これが『日本書』の「紀」であることを表示したが、伝写を経る間に『日本書紀』となってしまったとする。 なお、平安時代初期には『続日本紀』と対比させる意味で、『前日本紀』と称している事例もある（『日本後紀』延暦16年2月乙巳条所引同日付詔）。 読みは？ 書名は上記に挙げる説を述べたが、読みについても、「にほんしょき」なのか「にっぽんしょき」なのか、証拠となる書籍が発掘されていない為今でも答えは出されていない。当時、「やまと」と訓読されることもあった「日本」という語を、どのように音読していたかは不明であり、また、奈良・平安時代の文献に「日ほん」という記述があっても、濁音も半濁音もなかった当時の仮名遣いからは推測ができないからである。主な例として、岩橋小弥太は著書『日本の国号』（吉川弘文館、ISBN 4642077413）のなかで「にっぽんしょき」の説を主張している。現在では出版社における編集部の判断で「にほんしょき」として記述および出版されているが、前述したように答えが出ていない以上、これが結論となったわけではない。 なお、一部には『日本紀』と『日本書紀』を全く別の書と考える研究者もいる。『万葉集』には双方の書名が併用されているのがその根拠である。 『日本書紀』の資料は、記事内容の典拠となった史料と、修辞の典拠となった漢籍類にわけられ、さらに、史料には以下のようなものが含まれると考えられている。 帝紀 旧辞 古事記 諸氏に伝えられた先祖の記録 地方に伝えられた物語 政府の記録 個人の手記 寺院の縁起 日本国外の記録 その他 『日本書紀』によれば、推古天皇28年に聖徳太子や蘇我馬子に編纂されたとされる『天皇記』・『国記』の方がより古い史書であるが、皇極天皇4年の乙巳の変（いっしのへん、おっしのへん）でともに焼失した。『日本書紀』は本文に添えられた注の形で多くの異伝、異説を書き留めている。「一書に曰く」の記述は、異伝、異説を記した現存しない書が『日本書紀』の編纂に利用されたことを示すといわれている。また『日本書紀』では既存の書物から記事を引用する場合、「一書曰」、「一書云」、「一本云」、「別本云」、「旧本云」、「或本云」などと書名を明らかにしないことが多い。ただし、一部には、次に掲げるように、書名を明らかにした上で記述された文章が書かれているが、写本を作成する前に紛失されてしまったためいずれの書も現存しない。 『日本旧記』 『高麗沙門道顯日本世記』 『伊吉連博徳書』 『難波吉士男人書』 『百済記』 『百済新撰』 『百済本記』 『譜第』 『晋起居注』 『日本書紀』の編纂は当時の天皇によって作成を命じられた国家の大事業であり、皇室や各氏族の歴史上での位置づけを行うという極めて政治的な色彩の濃厚なものである。編集方針の決定や原史料の選択は政治的に有力者が主導したものと推測されている。 『日本書紀』の文体・用語など文章上のさまざまな特徴を分類した研究・調査の結果によると、全三十巻のうち、巻第一・巻第二の神代紀と巻第二十八・二十九・三十の天武・持統紀の実録的な部分を除いた後の25巻は、大別してふたつにわけられるとされる。その一は、巻第三の神武紀から巻第十三の允恭・安康紀までであり、その二は、巻第十四の雄略紀から巻第二十一の用明・崇峻紀までである。残る巻第二十二・二十三の推古・舒明紀はその一に、巻第二十四の皇極紀から巻第二十七の天智紀まではその二に付加されるとされている。巻第十三と巻第十四の間、つまり、雄略紀の前後に古代史の画期があったと推測されている。 『日本書紀』は純漢文体であると思われてきたが、森博達の研究では、語彙や語法に倭習（和習・和臭）が多くみられ、加えて使用されている万葉仮名において、中国語に見られるような清音と濁音を区別しないなどの音韻上の特徴を有する箇所があること、日本の常識的習俗の知識を欠く注釈部分など、様々な点からα群（巻第十四〜二十一、巻第二十四〜二十七）とβ群（巻第一〜十三、巻第二十二〜二十三、巻第二十八〜二十九）にわかれるとし、倭習のみられない正格漢文のα群を中国人（渡来唐人であり大学の音博士であった続守言と薩弘恪）が、倭習のみられる和化漢文であるβ群を日本人（新羅に留学した学僧山田史御方）が書いたものと推定している。またα群にも一部に倭習がみられるがこれは原資料から直接文章を引用した、もしくは日本人が後から追加・修正を行ったと推定されている。特に巻第二十四、巻第二十五はα群に分類されるにもかかわらず、乙巳の変・大化の改新に関する部分には倭習が頻出しており、蘇我氏を逆臣として誅滅を図ったクーデターに関しては、元明天皇（天智天皇の子）、藤原不比等（藤原鎌足の子）の意向で大幅に「加筆」された可能性を指摘する学者もいる[誰?]。 『日本書紀』は欽明13年10月（552年）に百済の聖明王、釈迦仏像と経論を献ずるとしている。しかし、『上宮聖徳法王帝説』や『元興寺縁起』は欽明天皇の戊午年10月12日（同年が欽明天皇治世下にないため宣化天皇3年（538年）と推定されている）に仏教公伝されることを伝えており、こちらが通説になっている。このように、『日本書紀』には改変したと推測される箇所があることがいまや研究者の間では常識となっている[誰?]。 古い時代の天皇の寿命が異常に長いことから、『日本書紀』の年次は古くから疑問視されてきた。明治時代に那珂通世が、神武天皇の即位を紀元前660年に当たる辛酉（かのととり、しんゆう）の年を起点として紀年を立てているのは、中国の讖緯（陰陽五行説にもとづく予言・占い）に基づくという説を提唱した。三善清行による「革命勘文」で引用された『易緯』での鄭玄の注「天道不遠 三五而反 六甲爲一元 四六二六交相乗 七元有三變　三七相乗 廿一元爲一蔀 合千三百廿年」から一元60年、二十一元1260年を一蔀とし、そのはじめの辛酉の年に王朝交代という革命が起こるとするいわゆる緯書での辛酉革命の思想によるという。この思想で考えると斑鳩の地に都を置いた推古天皇9年（601年）の辛酉の年より二十一元遡った辛酉の年を第一蔀のはじめの年とし、日本の紀元を第一の革命と想定して、神武の即位をこの年に当てたとされる。この那珂による紀年論は、定説となっている。 日本書紀の紀年がどのように構成されているか明らかにしようとする試みが紀年論で、様々な説がある。 小川清彦の暦学研究によれば、『日本書紀』は完全な編年体史書で、神代紀を除いたすべての記事は、干支による紀年で記載されている。記事のある月は、その月の一日の干支を書き、それに基づいて、その記事が月の何日に当たるかを計算できる。 小川清彦は中国の元嘉暦と儀鳳暦の2つが用いられていることを明らかにした。神武即位前紀の甲寅年十一月丙戌朔から仁徳八十七年十月癸未（きび）朔までが儀鳳暦、安康紀三年八月甲申（こうしん）朔から天智紀六年閏十一月丁亥（ていがい）朔までが元嘉暦と一致するという点が根拠である。元嘉暦が古く、儀鳳暦が新しいにもかかわらず、『日本書紀』は、新しい儀鳳暦を古い時代に、古い元嘉暦を新しい時代に採用している。これは、二組で撰述したためと推測され、また日本書紀における日付が後代の捏造であることの証拠である。 応神紀には『三国史記』と対応する記述があり、干支2順、120年繰り下げると『三国史記』と年次が一致する。したがって、このあたりで年次は120年古くに設定されているとされる。しかし、これも『三国史記』の原型となった朝鮮史書を参考にした記事だけに該当するもので、前後の日本伝承による記事には必ずしも適用されないし、その前の神功紀で引用される『魏志』の年次との整合性もない。 一方、『古事記』は年次を持たないが文注の形で一部の天皇について崩御年干支が記されている。『日本書紀』の天皇崩御年干支と、古い時代は一致しないが、 第27代 - 安閑天皇（乙卯、安閑天皇2年〈535年〉） 第31代 - 用明天皇（丁未、用明天皇2年〈587年〉） 第32代 - 崇峻天皇（壬子、崇俊天皇5年〈592年〉） 第33代 - 推古天皇（戊子、推古天皇36年〈628年〉） は一致する。 本文の後に注の形で「一書に曰く」として多くの異伝を書き留めている箇所が多く見られる。中国では清の時代まで本文中に異説を併記した歴史書はなく、当時としては東アジアにおいて画期的な歴史書だったといえる。あるいは、それゆえに、現存するものは作成年代が古事記などよりもずっと新しいものであるという論拠ともなっている。ただし、『釈日本紀』の開題部分には「一書一説」の引用を「裴松之三国志注の例なり」と記されており、晋の陳寿が著した『三国志』に対して宋（南朝）の裴松之が異説などを含めた注釈を付けた形式のものが日本に伝来され、『日本書紀』のモデルになった可能性はある。 なお、日本書紀欽明天皇2年3月条には、分注において、皇妃・皇子について本文と異なる異伝を記した後、『帝王本紀』について「古字が多くてわかりにくいためにさまざまな異伝が存在するのでどれが正しいのか判別しがたい場合には一つを選んで記し、それ以外の異伝についても記せ」と命じられた事を記している。この記述がどの程度事実を反映しているのかは不明であるが、正しいと判断した伝承を一つだけ選ぶのではなく本文と異なる異伝も併記するという編纂方針が、現在みられる『日本書紀』全般の状況とよく合っていることはしばしば注目されている。 『日本書紀』には訓読や書名をあげての文献引用など、本文とは別に分注（分註）と呼ばれる割注記事がみられる。かつては分注は後世の創作とする説も存在したが、今日では『日本書紀』成立当初から存在していたと考えられている。また、前述の「一書に曰く」も平安期の写本の断簡の中には分注と同じ体裁で書かれており、原本では分注の一部であった可能性がある。成立当初からの分注の存在は『日本書紀』独自の形式であるが、前述の『三国志』の裴松之による注のように中国の歴史書において後世の人物が本文に注を付けてさらに後々に伝えられる例は存在しており、『日本書紀』の編者がこうした注の付いた中国の歴史書の影響を受けた可能性がある。 続日本紀にある日本書紀の完成記事には「紀卅卷系圖一卷」とあり、成立時の日本書紀には現在伝えられている三十巻の他に系図一巻が存在したと考えられている。日本書紀の「紀卅卷」が現在までほぼ完全に伝わっているのに対して系図は全く伝わっていない。弘仁私記にはこの系図について、「図書寮にも民間にも見えない」としてすでに失われたかのような記述があるが、鎌倉時代に存在する書物を集めた記録では「舎人親王撰　帝王系図一巻」とあり、このころまでは存在したとも考えられる。 「新撰姓氏録」には「日本紀合」という記述が散見されるが、現存の「日本書紀」に該当する記述が存在しない。これは失われた系図部分と照合したものであると考えられている。この「系図一巻」の内容については様々に推測されている。例えば日本書紀では初出の人物の系譜を記すのが通例なのに、系譜の記されない人物が若干存在するが、これらについては系図に記載があるために省略されたと考えられている。また、記紀ともに現存の本文には見えない応神天皇から継体天皇に至る系譜についてもこの失われた「系図1巻」は書かれていた可能性を指摘する説がある。 『日本書紀』には各天皇の即位の年の末尾に「この年太歳（大歳）」としてその年の干支を記した記事があり、「太歳（大歳）記事」と呼ばれている。日本書紀が参考にした中国の史書にも「続日本紀」などのこれ以後の日本の史書にもこのような記事は無く、この記事の意義および目的は不明である。ほとんどの天皇については即位元年の末尾にこの大歳記事があるが、以下のようにいくつか例外が存在する。このような例外が存在する理由については諸説があり、中には皇統譜が書き換えられた痕跡ではないかとする見解もあるが、広い賛同は得ていない。 神武天皇については東征を始めた年にあり、即位元年にはない。 綏靖天皇については即位前紀の神武天皇崩御の年と自身の即位元年にある。 神功皇后については摂政元年、摂政三九年、摂政六九年にある。 継体天皇については元年と二五年にある。 天武天皇については元年にはなく二年にある。 天皇の名には、天皇在世中の名である諱（いみな）と、没後に奉られる諡（おくりな）とがある。現在普通に使用されるのは『続日本紀』に記述される奈良時代、天平宝字6年（762年）〜同8年（764年）、淡海三船による神武天皇から持統天皇までの41代、及び元明天皇・元正天皇へ一括撰進された漢風諡号であるが、『日本書紀』の本来の原文には当然漢風諡号はなく、天皇の名は諱または和風諡号であらわされている。 15代応神天皇から26代継体天皇までの名は、おおむね諱、つまり在世中の名であると考えられている。その特徴は、ホムタ・ハツセなどの地名、ササギなどの動物名、シラカ・ミツハなどの人体に関する語、ワカ・タケなどの素朴な称、ワケ・スクネなどの古い尊称などを要素として単純な組み合わせから成っている。 『日本書紀』は歌謡部分を除き、原則として純粋漢文で記されているため、そのままでは日本人にとっては至極読みづらいものであった。そこで、完成の翌年である養老5年（721年）には早くも『日本書紀』を自然な日本語で読むべく、宮中にて時の博士が貴族たちの前で講義するという機会が公的に設けられた。これを書紀講筵（こうえん）という。開講から終講までに数年を要する長期講座であり、承平年間に行なわれた講筵などは、天慶の動乱のために一時中断したとは言え、終講までに実に七年を要している。代々の講筵の記録は聴講者の手によって開催された年次を冠する私記（年次私記）の形でまとめられるとともに、『日本書紀』の古写本の訓点（書紀古訓）として取り入れられた。 以下に過去の書紀講筵（年次は開講の時期）の概要を示す。 養老五年（721年） 博士は太安万侶。私記は現存しないが、現存『弘仁私記』および一部の書紀古写本に「養老説」として引用の形で見える。 弘仁四年（813年） 博士は多人長。唯一、成書の形で私記が現存する（いわゆる私記甲本）が、書紀古写本（乾元本神代紀）に「弘仁説」として引用されている『弘仁私記』（和訓が万葉仮名で表記され上代特殊仮名遣も正確）と比べると、現在の伝本（和訓の大半が片仮名表記）は書写の過程ではなはだしく劣化したものであり、原型をとどめていないと見られる。 承和六年（839年） 博士は菅野高平（滋野貞主とも）。私記は現存しない。 元慶二年（878年） 博士は善淵愛成。私記は現存しないが、卜部兼方の『釈日本紀』に「私記」として引用されているのはこれではないかと言われている。私記作者は矢田部名実か。 延喜四年（904年） 博士は藤原春海。私記作者は矢田部公望。私記は現存しないが、『和名類聚抄』に「日本紀私記」として、また卜部兼方の『釈日本紀』に「公望私記」として、それぞれ引用されている。 承平六年（936年） 博士は矢田部公望。現在断片として伝わっている私記丁本がその私記であると推測されている。 康保二年（965年） 博士は橘仲遠。私記は現存しない。 なお、書紀古写本には単に「私記説」という形で引用されているものも多い。これらは上記年次私記のいずれかに由来すると思われるが、特定はできない。その他にも、書紀古写本に見られる声点付きの傍訓は何らかの由緒ある説に基づくと見られるから、上記私記の末裔である可能性がある。 ちなみに、現在成書の形で存在する『日本紀私記』には、上述した甲本・丁本の他に、僚巻と見られる乙本（神代紀に相当）と丙本（人代紀に相当）の二種類が存在する。しかし、こちらはある未知の書紀古写本から傍訓のみを抜き出し、適宜片仮名を万葉仮名に書き換えてそれらしく装ったもの（時期は院政〜鎌倉期か）と推定されており、いわゆる年次私記の直接の末裔ではない。 元慶の講筵から、終講の際に竟宴が行なわれ、「日本書紀」に因む和歌が詠まれた。歌題は、神、王、英雄、貴族などであった。元慶、延喜、承平の講筵の竟宴和歌が「日本紀竟宴和歌（にほんぎきょうえんわか）」（943年（天慶6年）成立）に編纂された。 日本書紀は史料批判上の見地から信憑性に疑問符がつく記述をいくつか含んでいる、以下はその例を示す。 日本書紀に記載されている日付は、後代の捏造であることを小川清彦が示した（日本書紀#日付の捏造、小川清彦 (天文学者)#『日本書紀』の日付の捏造）。 1967年12月に藤原京の北面外濠から発見された「己亥年十月上捄国阿波評松里□」（己亥年は西暦699年）と書かれた木簡により、『日本書紀』の大化の改新の詔の文書が奈良時代に書き替えられたものであることが判明している。 中国の史書『晋書』安帝には、266年（西晋 : 泰始2年）に倭国の関係記事があり、その後は5世紀の初めの413年（東晋・義熙9年）に倭国が貢ぎ物を献じたと記載がある。しかし、この間は中国の史書に記述がなく、考古学的文字記録はないことから、「謎の4世紀」と呼ばれている（4世紀後半以前の皇室の成立過程についてはヤマト王権の項を参照）。倭王武の上表文や隅田八幡神社鏡銘、千葉県稲荷台1号古墳出土の鉄剣銘文、埼玉県稲荷山古墳出土の鉄剣銘文などから、5世紀代には文字が日本で使用されていると考えられている。しかし、当時、朝廷内で常時文字による記録がとられていたかどうかは不明である。また『隋書』卷八十一・列傳第四十六 東夷には次のようにある。 「無文字唯刻木結繩敬佛法於百濟求得佛經始有文字」 文字なく、ただ木を刻み縄を結ぶのみ。仏法を敬わば、百済に於いて仏経を求得し、初めて文字あり。 稲荷山古墳から出土した金錯銘鉄剣の発見により、5世紀中頃の雄略天皇の実在を認めた上で、その前後、特に仁徳天皇以降の国内伝承に一定の真実性を認めようとする意見も存在する。 発見された金錯銘鉄剣の銘文からは、5世紀中頃の地方豪族が8世代にもわたる系図を作成していたことがわかる。その銘文には「意富比垝（オホヒコ）」から「乎獲居臣（ヲワケの臣）」にいたる8人の系図が記されており、「意富比垝（オホヒコ）」を記紀の第八代孝元天皇の第一皇子「大彦命」（四道将軍の一人）と比定する説がある。また、川口勝康は「乎獲居（ヲワケ）」について、「意富比垝（オホヒコ）」の孫「弖已加利獲居（テヨカリワケ）」とし、豐韓別命は武渟川別の子と比定しているが、鉄剣銘文においては弖已加利獲居（テヨカリワケ）は多加利足尼の子であるとする。 聖徳太子による国史の成立以前にも各種系図は存在した。これらを基礎にして、継体天皇の系図を記した『上宮記』や、『古事記』、『日本書紀』が作られたとする説もある。仮に、推古朝の600年頃に『上宮記』が成立したとするなら、継体天皇（オホド王）が崩御した継体天皇25年（531年）は当時から70年前である。なお、記紀編纂の基本史料となった『帝紀』、『旧辞』は7世紀ごろの成立と考えられている。 『日本書紀』には、推古天皇28年（620年）に、「是歲 皇太子、島大臣共議之 錄天皇記及國記 臣 連 伴造 國造 百八十部并公民等本記」（皇太子は厩戸皇子（聖徳太子）、島大臣は蘇我馬子）という記録がある。当時のヤマト王権に史書編纂に資する正確かつ十分な文字記録があったと推定しうる根拠は乏しく、その編纂が事実あったとしても、口承伝承に多く頼らざるを得なかったと推定されている。なお、『日本書紀』によれば、このとき、聖徳太子らが作った歴史書『国記』・『天皇記』は、蘇我蝦夷・入鹿が滅ぼされたときに大部分焼失したが、焼け残ったものは天智天皇に献上されたという記述がある。 現代では、継体天皇以前の記述、特に、編年は正確さを保証できないと考えられている。それは、例えば、継体天皇の没年が記紀で三説があげられるなどの記述の複層性、また、『書紀』編者が、『百済本記』（百済三書の一つ）に基づき、531年説を本文に採用したことからも推察できる。 百済三書とは、『百済本記』・『百済記』・『百済新撰』の三書をいい、『日本書紀』に書名が確認されるが、現在には伝わっていない逸書である（『三国史記』の『百済本紀』とは異なる）。百済三書は、6世紀後半の威徳王の時代に、属国としての対倭国政策の必要から倭王に提出するために百済で編纂されたとみられ、日本書紀の編者が参照したとみられてきた。それゆえ、百済三書と日本書紀の記事の対照により、古代日朝関係の実像が客観的に復元できると信じられていた。三書の中で最も記録性に富むのは『百済本記』で、それに基づいた『継体紀』、『欽明紀』の記述には、「日本の天皇が朝鮮半島に広大な領土を有っていた」としなければ意味不通になる文章が非常に多く、また、任那日本府に関する記述（「百済本記に云はく、安羅を以て父とし、日本府を以て本とす」）もその中に表れている。 また、『神功紀』・『応神紀』の注釈に引用された『百済記』には、「新羅、貴国に奉らず。貴国、沙至比跪（さちひこ）を遣して討たしむ」など日本（倭国）を「貴国」と呼称する記述がある。山尾幸久は、これまでの日本史学ではこの「貴国」を二人称的称呼（あなたのおくに）と解釈してきたが、日本書紀本文では第三者相互の会話でも日本のことを「貴国」と呼んでいるため、貴国とは、「可畏（かしこき）天皇」「聖（ひじり）の王」が君臨する「貴（とうとき）国」「神（かみの）国」という意味で、「現神」が統治する「神国」という意識は、百済三書の原文にもある「日本」「天皇」号の出現と同期しており、それは天武の時代で、この神国意識は、6世紀後半はもちろん、「推古朝」にも存在しなかったとしている。 現在では、百済三書の記事の原形は百済王朝の史籍にさかのぼると推定され、7世紀末-8世紀初めに、滅亡後に移住した百済の王族貴族が、持ってきた本国の史書から再編纂して天皇の官府に進めたと考えられている。山尾幸久は、日本書紀の編纂者はこれを大幅に改変したとして、律令国家体制成立過程での編纂という時代の性質、編纂主体が置かれていた天皇の臣下という立場の性質（政治的な地位の保全への期待など）などの文脈を無視して百済三書との対応を考えることはできないとしている。このように日本書紀と百済記との対応については諸説ある。 卷第一 神代上（かみのよのかみのまき） 第一段、天地開闢と神々　天地のはじめ及び神々の化成した話 第二段、世界起源神話の続き 第三段、男女の神が八柱、神世七世（かみのよななよ） 第四段、国産みの話 第五段、黄泉の国、国産みに次いで山川草木・月日などを産む話（神産み） 第六段、アマテラスとスサノオの誓約　イザナギが崩御し、スサノオは根の国に行く前にアマテラスに会いに行く。アマテラスはスサノオと誓約し、互いに相手の持ち物から五男三女神を産む。 第七段、天の岩戸　スサノオは乱暴をはたらき、アマテラスは天の岩戸に隠れてしまう。神々がいろいろな工夫の末アマテラスを引き出す。スサノオは罪を償った上で放たれる。（岩戸隠れ） 第八段、八岐大蛇　スサノオが出雲に降り、アシナヅチ・テナヅチに会う。スサノオがクシナダヒメを救うためヤマタノオロチを殺し、出てきた草薙剣（くさなぎのつるぎ）をアマテラスに献上する。姫と結婚し、オオナムチを産み、スサノオは根の国に行った。大己貴神（おおあなむちのみこと）と少彦名命（すくなひこなのみこと） 卷第二 神代下（かみのよのしものまき） 第九段、葦原中国の平定、オオナムチ父子の国譲り、ニニギの降臨、サルタヒコの導き、ヒコホホデミらの誕生。（葦原中国平定・天孫降臨） 第十段、山幸彦と海幸彦の話 第十一段、神日本磐余彦尊（かむやまといはれびこのみこと）誕生 ※卷第三より以降の漢風諡号は、『日本書紀』成立時にはなく、その後の人が付け加えたものと推定されている。 卷第三 神日本磐余彦天皇（かむやまといはれびこのすめらみこと）神武天皇 東征出発 五瀬命の死 八咫烏 兄猾（えうかし）、弟猾（おとうかし） 兄磯城（えしき）、弟磯城（おとしき） 長髄彦と金鵄（きんし） 宮殿造営 橿原即位 卷第四 神渟名川耳天皇（かむぬなかはみみのすめらみこと）綏靖天皇 磯城津彦玉手看天皇（しきつひこたまてみのすめらみこと）安寧天皇 大日本彦耜友天皇（おほやまとひこすきとものすめらみこと）懿徳天皇 観松彦香殖稲天皇（みまつひこかえしねのすめらみこと）孝昭天皇 日本足彦国押人天皇（やまとたらしひこくにおしひとのすめらみこと）孝安天皇 大日本根子彦太瓊天皇（おほやまとねこひこふとにのすめらみこと）孝霊天皇 大日本根子彦国牽天皇（おほやまとねこひこくにくるのすめらみこと）孝元天皇 稚日本根子彦大日日天皇（わかやまとねこひこおほひひのすめらみこと）開化天皇 卷第五 御間城入彦五十塑殖天皇（みまきいりびこいにゑのすめらみこと）崇神天皇 天皇即位 大物主大神を祀る 四道将軍 御肇国天皇の称号 神宝 卷第六 活目入彦五十狭茅天皇（いくめいりびこいさちのすめらみこと）垂仁天皇 即位 任那、新羅抗争の始まり 狭穂彦王の謀反 角力の元祖 鳥取の姓 伊勢の祭祀 野見宿祢と埴輪 石上神宮 天日槍と神宝 田道間守 卷第七 大足彦忍代別天皇（おほたらしひこおしろわけのすめらみこと）景行天皇 天皇即位 諸賊、土蜘蛛 熊襲征伐 日本武尊出動 日本武尊の再生征 弟橘媛 日本武尊病没 稚足彦天皇（わかたらしひこのすめらみこと）成務天皇 天皇即位と国、県の制 卷第八 足仲彦天皇（たらしなかつひこのすめらみこと）仲哀天皇 天皇即位 熊襲征伐に神功皇后同行 神の啓示 卷第九 気長足姫尊（おきながたらしひめのみこと）神功皇后 神功皇后の熊襲征伐 新羅出兵 麛坂皇子、忍熊王の策謀 誉田別皇子（ほむたわけのみこ）の立太子 百済、新羅の朝貢 新羅再征 卷第十 誉田天皇（ほむだのすめらみこと）応神天皇 天皇の誕生と即位 武内宿祢に弟の提言 髪長媛（かみながひめ）と大鷦鷯（おおさざき）の命 弓月君、阿直岐、王仁 兄媛の歎き 武庫の船火災 卷第十一 大鷦鷯天皇（おほさざきのすめらみこと）仁徳天皇 菟道稚郎子の謙譲とその死 仁徳天皇の即位 民の竈の煙 池堤の構築 天皇と皇后の不仲 八田皇女の立后 鷹甘部（たかかいべ）の定め 新羅、蝦夷などとの抗争 卷第十二 去来穂別天皇（いざほわけのすめらみこと）履中天皇 仲皇子（なかつみこ）黒媛を犯す 磐余（いわれ）の稚桜宮（わかさくらのみや） 瑞歯別天皇（みつはわけのすめらみこと）反正天皇 卷第十三 雄朝津間稚子宿禰天皇（をあさづまわくごのすくねのすめらみこと）允恭天皇 即位の躊躇 闘鶏（つげ）の国造り 氏、姓を糾す もがりの玉田宿祢（たまたのすくね）と最古の地震記録 衣通郎姫（そとおしのいらつめ） 阿波の大真珠 木梨軽皇子と妹 穴穂天皇（あなほのすめらみこと）安康天皇 木梨軽皇子の死 大草香皇子の災厄 卷第十四 大泊瀬幼武天皇（おほはつせのわかたけるのすめらみこと）雄略天皇 眉輪王の父の仇 市辺押磐皇子を謀殺 即位と諸妃 吉野の猟と宍人部の貢上 葛城の一事主 嶋王（武寧王）誕生 少子部（ちいさこべ）スガル 吉備臣（きびのおみ）たち 今来（いまき）の才伎（てひと） 高麗軍の撃破 新羅討伐 月夜の埴輪馬 鳥養部（とりかいべ）、韋那部（いなべ） 根使王（ねのおみ）の科（とが） 秦のうずまさ 朝日郎 高麗、百済を降ろす 天皇の遺言 第十五 白髪武広国押稚日本根子（しらかのたけひろくにおしわかやまとねこのすめらみこと）清寧天皇 星川皇子の叛 天皇の即位と億計（おけ）、弘計（をけ）の発見 飯豊皇女 弘計天皇（をけのすめらみこと）顕宗天皇 弘計、億計兄弟の苦難 二皇子身分を明かす 皇位の譲り合い 弘計王の即位 老婆置目の功績 復讐の思い 任那、高麗との通交 億計天皇（おけのすめらみこと）仁賢天皇 億計天皇の即位 日鷹吉士高麗に使す 卷第十六 小泊瀬稚鷦鷯天皇（おはつせのわかさざきのすめらみこと）武烈天皇 影媛（かげひめ）としび 武烈天皇の暴逆 卷第十七 男大迹天皇（おほどのすめらみこと）継体天皇 継体天皇の擁立 任那四県の割譲 こもん帯沙（たさ）をめぐる争い 磐井の反乱 近江毛野の派遣 近江毛野の死 継体天皇の崩御 卷第十八 広国押武金日天皇（ひろくにおしたけかなひのすめらみこと）安閑天皇 天皇即位と屯倉の設置 大河内味張の後悔 武蔵国造の争い及び屯倉 武小広国押盾天皇（たけをひろくにおしたてのすめらみこと）宣化天皇 那津（筑紫）宮家の整備 卷第十九 天国排開広庭天皇（あめくにおしはらきひろにはのすめらみこと）欽明天皇 秦大津父（はたのおおつち） 大伴金村の失脚 聖明王（せいめいおう）、任那（みまな）復興の協議 任那日本府の官人忌避 任那復興の計画 日本への救援要請 仏教公伝 聖明王の戦死 任那の滅亡 調伊企儺の妻大葉子 難船の高麗使人 卷第二十 渟中倉太珠敷天皇（ぬなかくらのふとたましきのすめらみこと）敏達天皇 烏羽（からすば）の表 吉備海部直難波の処罰 日羅の進言 蘇我馬子の崇仏 物部守屋の排仏 卷第二十一 橘豊日天皇（たちばなのとよひのすめらみこと）用明天皇 用明即位 三輪逆の死 天皇病む 泊瀬部天皇（はつせべのすめらみこと）崇峻天皇 穴穂部皇子の死 物部守屋敗北と捕鳥部万 法興寺の創建 天皇暗殺 卷第二十二 豊御食炊屋姫天皇（とよみけかしきやひめのすめらみこと）推古天皇 額田部皇子（ぬかたべのひめみこ） 聖徳太子の摂政 新羅征伐 地震で舎屋倒壊、地震の神の祭 冠位十二階の制定と憲法十七条 名工鞍作鳥 遣隋使 菟田野（うだの）の薬猟（くすりがり） 太子と飢人 聖徳太子の死 新羅征伐の再開 寺院僧尼の統制 蘇我馬子の葛城県（かずらきのあがた）の要請とその死 天皇崩御 卷第二十三 長足日広額天皇（おきながたらしひひぬかのすめらみこと）舒明天皇 皇嗣問題難航 山背大兄王の抗議 境部摩理勢（さかいべのまりせ）の最期 天皇の即位 遣唐使 災異多発 卷第二十四 天豊財重日足姫天皇（あめとよたからいかしひたらしひめのすめらみこと）皇極天皇 皇后即位 百済と高句麗の政変 異変頻発 上宮大娘（かみつみやのいらつめ）の怒り 蘇我入鹿、斑鳩急襲 中大兄皇子（なかのおおえのみこ）と中臣鎌子（なかとみのかまこ） 謡歌流行 秦河勝と常世の神 蘇我蝦夷、入鹿の滅亡 卷第二十五 天万豊日天皇（あめよろづとよひのすめらみこと）孝徳天皇 皇位の互譲 新政権の発足 東国国司の派遣 鐘櫃及び男女の法 古人大兄皇子の死 大化の改新の詔 鐘櫃の反応 朝集使 厚葬と旧俗の廃止 品部（しなじなのとものお）の廃止 新冠位制 蘇我倉山田麻呂（そがのくらのやまだのまろ） 白雉の出現 皇太子、飛鳥に移る 卷第二十六 天豊財重日足姫天皇（あめとよたからいかしひたらしひめのすめらみこと）斉明天皇 斎明天皇重祚 岡本宮造営 阿倍比羅夫の遠征 有馬皇子の変 伊吉博徳の書 安倍臣と粛慎（みしはせ） 百済滅亡と遺臣 西征と天皇崩御 卷第二十七 天命開別天皇（あめみことひらかすわけのすめらみこと）天智天皇 救援軍渡海 白村江の戦い 冠位の増設 西海防備 近江遷都と天智天皇の即位 藤原鎌足の死 大友皇子（おおとものみこ）太政大臣に 天智天皇崩御 卷第二十八 天渟中原瀛真人天皇（あまのぬなはらおきのまひとのすめらみことのかみのまき）天武天皇 上 大海人皇子（おおあまのみこ）吉野入り 挙兵決意 東国への出発 近江朝廷の対応 大伴吹負の奇計 大津京陥落 大和の戦場 大海人皇子の大和回復 卷第二十九 天渟中原瀛真人天皇（あまのぬなはらおきのまひとのすめらみことのしものまき）天武天皇 下 天武天皇即位 広瀬、竜田の神祭り 論功行賞と和漢氏 十市皇女の突然の薨去 筑紫大地震 吉野の会盟 律令編纂と帝紀の記録 銀の停止と銅銭使用の令 服装その他の改定 彗星の出現 八色の姓と新冠位制 諸国大地震と伊予温泉停止、土佐の田畑海没 天皇の発病と崩御 卷第三十 高天原広野姫天皇（たかまのはらひろのひめのすめらみこと）持統天皇 皇后称制 大津皇子の変 もがりの宮、国忌 天武天皇の葬送 草壁皇子の死 浄御原令の施行 持統天皇の即位 朝服礼儀の制 捕虜大伴部博麻（おおともべのはかま）の帰還 食封（へひと）の加増 藤原宮造営 大三輪高市麻呂の諫言と伊勢行幸 班田大夫（たたまえのまえつきみ）の派遣 益須（やす）のこさけの泉 金光明経 藤原宮に遷る 天皇譲位 現存する最古のものは平安極初期のもの（田中本巻第十ならびにその僚巻に相当する巻第一の断簡）。 写本は古本系統と卜部家系統の本に分類される。（この他に「伊勢系」を分けて考える説もある） 神代巻（巻第一・巻第二）の一書が小書双行になっているものが古本系統であり、大書一段下げになっているものが卜部家系統である。原本では古本系統諸本と同じく小書双行であったと考えられている。 以下に国宝や重要文化財に指定されているものをいくつかあげる。 古本系統 佐佐木本 9世紀写 第1巻断簡 - 四天王寺本・猪熊本・田中本の僚巻。紙背には空海の漢詩を集めた『遍照発揮性霊集（へんじょうほっきしょうりょうしゅう）』（真済編）が記されている。訓点なし。個人蔵。 四天王寺本 9世紀写 巻第一断簡 - 佐佐木本・猪熊本・田中本の僚巻。紙背文書については佐佐木本と同じ。訓点なし。四天王寺蔵。 猪熊本 9世紀写 巻第一断簡 - 佐佐木本・四天王寺本・田中本の僚巻。紙背文書については佐佐木本と同じ。訓点なし。個人蔵。 田中本 9世紀写 巻第十 - 佐佐木本・四天王寺本・猪熊本の僚巻。紙背文書については佐佐木本と同じ。訓点なし。奈良国立博物館蔵。 岩崎本 10〜11世紀写 巻第二十二・二十四 - 訓点付きのものとしては最古。本文の声点は六声体系。図書寮本と比較すると、本文・訓点ともに相違は大きい。京都国立博物館蔵。 前田本 11世紀写 巻第十一・十四・十七・二十 - 訓点は図書寮本と同系統であるが、多少古態を存する。声点は四声体系。前田育徳会蔵。 図書寮本（書陵部本） 12世紀写 巻第十・十二〜十七・二十一〜二十四 - 訓点あり（第10巻を除く）。第14巻と第17巻は前田本と、巻第二十二〜二十四は北野本と、それぞれ同系統。声点は四声体系。宮内庁書陵部蔵。 北野本 第1類…巻第二十二〜二十七（平安末期写） - 訓点あり。鎌倉末〜南北朝期に神祇伯であった白川伯王家・資継王の所蔵本が、室町中期に吉田家系の卜部兼永の所有となったもの。北野天満宮蔵。 鴨脚本（嘉禎本） 1236年（嘉禎2年）写 巻第二 - 訓点あり。京都・賀茂御祖神社の社家・鴨脚（いちょう）氏旧蔵本。本文・訓点とも大江家系か。國學院大學蔵。 卜部家本系統 卜部兼方本（弘安本） 弘安9年（1286年）写 巻第一・二 - 訓点あり。平野家系の卜部兼方の書写。大江家点との比較を丹念に記す。声点は四声体系。京都国立博物館蔵。 卜部兼夏本（乾元本） 嘉元元年（1303年）写 巻第一・二 - 訓点あり。吉田家系の卜部兼夏の書写。『弘仁私記』（書紀古訓と書紀講筵にて後述）その他の私記を多数引用。声点は四声体系。天理大学附属天理図書館蔵。 熱田本 1375〜7年写 巻第一〜十・十二〜十五 - 訓点あり。熱田神宮蔵。 図書寮本（書陵部本） 1346年（南朝：正平元年、北朝：貞和2年）写 巻第二 - 訓点あり。北畠親房旧蔵本。宮内庁書陵部蔵。 北野本 第2類…巻第二十八〜三十（平安末〜鎌倉初期写）、第3類…巻第一・四・五・七〜十・十二・十三・十五・十七〜二十一（南北朝写）、第4類…巻第三・六・十一（室町後期写）、第5類…巻第十六（幕末写） - 訓点あり（第1巻を除く）。第2・3類は第1類同様白川伯王家・資継王の旧蔵本。資継王が加点しているため、本文とは異なり訓点は伯家点系である。北野天満宮蔵。 卜部兼右本 天文9年（1540年）写 巻第三〜三十 - 大永5年（1525年）に吉田家前当主の卜部兼満が家に火を放って出奔した際に卜部家伝来の本も焼失したため、若くしてその後を継いだ兼右が、以前に卜部家本を書写していた三条西実隆の本を書写させてもらい、更に一条家の本（一条兼良写、卜部兼煕証）で校合して証本としたもの。当初は全巻揃っていたが、神代巻2巻は再度失われた。人代巻28巻を完備したものとしては最古に位置する。 岩波書店〈日本古典文学大系〉「日本書紀」〈上・下〉 新装版1993年（平成5年）　元版は上巻1967年（昭和42年）、下巻1965年（昭和40年） 校注者：坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋 原文、注釈、書き下し文を収める。 岩波文庫「日本書紀」全5巻、1994年（平成6年） - 1995年（平成7年）、ワイド版岩波文庫、2003年（平成15年） 「日本古典文学大系本」の改訂版。原文、書き下し文、注釈を収める。 旧岩波文庫版は、黒板勝美校訂（全3巻）、1928年（昭和3年）から1932年（昭和7年）に刊行。のち改訂版で重版（1988年（昭和63年）に復刊）。2004年（平成16年）に、オンデマンド版が一穂社で出版。 講談社学術文庫「全現代語訳 日本書紀」〈上・下〉 訳者：宇治谷孟 初版は1988年（昭和63年）、元版は創芸出版〈上・下〉、1986年（昭和61年） 現代語訳のみ収める、刊行本で最も重版。 小学館〈新編日本古典文学全集〉 第2・3・4巻「日本書紀」1994年（平成6年） - 1998年（平成10年） 訳注者：小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守 原文、書き下し文、注釈、現代語訳を収める。 改訂版『日本の古典を読む② 日本書紀　上』小学館、2007年 小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守 改訂版『日本の古典を読む③ 日本書紀　下・風土記』小学館、2007年 小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守・植垣節也 中央公論新社〈中公クラシックス〉、全3冊 「日本書紀」2003年（平成15年） - 2004年（平成16年）。現代語訳のみ 監訳：井上光貞、訳は笹山晴生、佐伯有清、川副武胤 元版は中央公論社、上下巻　1987年（昭和62年）。現代語訳、注釈、原文、索引を収める。 吉川弘文館『新訂増補国史大系　日本書紀』、〈上・下〉 黒板勝美編、原文のみ 元版は1951年（昭和26年） - 1952年（昭和27年）。普及版が1981年（昭和56年） - 1982年（昭和57年）に出された。 1998年（平成10年）と2002年（平成14年）に復刊。2007年（平成19年）8月よりオンデマンド (OD) 版で提供されている。 神書聞塵 神代巻口訣 日本書紀纂疏 日本書紀神代巻抄 日本書紀聞書 日本書紀通証 日本書紀伝 ^ 神野志隆光 『知っ得 日本の古典 名文名場面100選』 國文學編集部編、學燈社（原著2007年9月25日）、初版、p. 11。ISBN 978-4-312-70023-0。2009年11月13日閲覧。 ^ 栄原永遠男『日本の歴史4 天平の時代』集英社、1991年出版、39頁 ^ 笹川説によれば、建皇子の生母と葬地に関する記述の整合性に問題があり、天武天皇の時代から国家的事業として『日本書紀』の編纂作業が行われたとすれば、天武天皇の皇后（持統天皇）の実弟に関する疑問点は彼女から尋ね得た筈だとする。また、川島皇子らは「上古の諸事」に関する編纂を命じられたとされているのに、当の天武天皇の時代の出来事（＝現代史）を含める『日本書紀』の実態は天武天皇の命と矛盾するとしている、とも指摘している。 ^ 笹川尚紀「『日本書紀』編修論序説」（初出:『史林』第95巻第5号（2012年）/笹川『日本書紀成立史攷』（塙書房、2016年）ISBN 978-4-8273-1281-2） ^ 笹川尚紀「『日本書紀』の編纂者と本書の構成」（笹川『日本書紀成立史攷』（塙書房、2016年）ISBN 978-4-8273-1281-2） 緒論 ^ 神田喜一郎（1965）「『日本書紀』という書名」『日本古典文学大系月報　第二期　第16回配本（日本書紀下）』岩波書店 ^ 笹山晴生「続日本紀と古代の史書」『平安初期の王権と文化』（吉川弘文館、2016年） ISBN 978-4-642-04632-9 P113 ^ 坂本太郎『六国史』吉川弘文館、1970年（昭和45年）11月20日。ISBN 4-642-06602-0 ^ 6世紀の中頃以降に、言い伝えを元に日本の歴史をまとめたもの。かつて、津田左右吉は、これらは欽明天皇のころにまとめられたと推定したが、根拠は希薄であり、現在ではむしろ文字が常用されたと確実に推定できる聖徳太子のころまで下げる意見もある。 ^ 『日本書紀』における「天地開闢」には本文と6つの異伝が挙げられている。 ^ 森(1999) ^ 『群書類従』　第貮拾六輯 雜部　所収 ^ 参考：三革令＝甲子革政/戊午革運/辛酉革命 ^ 井上光貞『日本の歴史1　神話から歴史へ』中公文庫、2007年, 278-279頁 ^ 異説では、那珂通世の計算には誤認があり、一蔀は「革命勘文」の引用のとおり1320年が正しく従って逆算起点は斉明天皇7年（661年）の辛酉の年になるともいう。[要出典] ^ 『三國志』魏書 東夷伝 倭人にある裴松之注に引用される『魏略』逸文に「其俗不知正歳四節但計春耕秋収爲年紀」（その俗、正歳四節を知らず。ただ春耕秋収を計って年紀と為す）との倭の風俗記事があることから、1年を2倍にして年次を設定したとする2倍暦説がある。しかし2倍暦で『書紀』紀年の該当期間が矛盾なく説明できる訳ではないことから、学界では支持するものは少ない。[要出典] ^ 紀年解釈の試みとして、倉西裕子は「日本書紀における紀年の編成をめぐる一考察」（2002年（平成14年））と『日本書紀の真実』（2003年（平成15年））で、日本書紀の紀年法は、神功皇后摂政元年（201年）から雄略天皇5年（461年）までの間において、プラス・マイナス120年構想、多列・並列構造にあると発表した。すなわち、神功紀（神功元年-神功69年）においては69（神功紀の紀年数）－189（実際に経過した年数）＝－120という式が成り立ち、応神天皇元年（390年）から雄略天皇5年（461年）までの間には、192（応神元年-雄略5年までの紀年数の合計）－72（実際に経過した年数）＝＋120年という式が成り立つとする。しかし、前者は神功紀の実際に経過した年数が189年であるとする理由が不明であり、後者は応神元年を2運繰り下げれば容易に出てくる説で何ら新味はない。いずれにせよ、倉西説で在位年数はじめ朝鮮史書を参照した記事以外の編年が確定できるわけではない。[要出典] ^ たとえば、十七条憲法の制定は「推古十二年夏四月丙寅朔戊辰」であるが、これは四月一日の干支が丙寅であって、戊辰は三日である。 ^ 元嘉暦は中国・南朝の宋の何承天（かしょうてん）がつくった暦で、元嘉22年（445年）から施行され、百済や日本に伝来した。 ^ 儀鳳暦は唐の李淳風（りじゅんほう）がつくって高宗の麟徳（りんとく）2年（天智天皇4年=665年）から使用された麟徳暦を指すと考えられている。 ^ a b 遠藤慶太「『日本書紀』の分註」（初出:『ヒストリア』214号（大阪歴史学会、2009年）/所収:遠藤『日本書紀の形成と諸資料』（塙書房、2015年）） ISBN 978-4-8273-1272-0） ^ 荊木美行「『日本書紀』「系図一巻」再論」『記紀と古代史料の研究』国書刊行会、2008年（平成20年）2月20日、pp. 3-38。ISBN 978-4-336-04998-8 ^ 山田秀雄「即位前紀と大歳記事」『日本書紀』歴史新書（日本史）19、ニュートンプレス、1979年（昭和54年）6月20日、pp. 39-40。ISBN 4-315-40170-6 ^ 本来は漢字の声調を示す記号であるが、ここでは日本語のアクセントを示すのに用いられている ^ 木下正史 「コラム 藤原京出土の木簡が、郡評論争を決着させる」『藤原京 よみがえる日本最初の都城』 中央公論新社〈中公新書〉、2003年1月、64頁。ISBN 4-12-101681-5。） ^ むろん、祖先として伝説上の人物を書いた各種系図であって近代的な意味では正確な内容とはいえない。 ^ 以下、山尾(1999)を参照。 ^ 百済三書記事の中には、百済王が天皇の「黎民」と「封」建された領土とを治め、自分たちの国は天皇に「調」を貢いで仕えまつる「官家（みやけ）」の国、元来の天皇の「封」域を侵して「新羅の折れる」加羅諸国を天皇の命令で「本貫に還し属け」てほしい、自分は天皇の「蕃」（藩屏）をなす「臣」であるなどの記述があふれ、地の文には、百済王が、天皇から全羅北道の地を「賜」与されたとある。 ^ 他に、「阿花王立つ、貴国に礼なし」、（木刕満致は）「我が国に来入りて、貴国に往還ふ」 ^ 山尾(1999)注釈、山尾幸久「飛鳥池遺跡出土木簡の考察」『東アジアの古代文化』、1998年（平成10年）、97頁 ^ 山尾(1999)注釈、坂本太郎「継体紀の史料批判」『坂本太郎著作集 二』吉川弘文館、1988年（昭和63年）。久信田喜一「『百済本記』考」『日本歴史』1974年（昭和49年）、309頁。鈴木靖民「いわゆる任那日本府および倭問題」『歴史学研究』1974年（昭和49年）、405頁。山尾幸久「百済三書と日本書紀」『朝鮮史研究会論文集18』龍渓書舎、1978年（昭和53年） ^ 山尾(1999)注釈、山尾幸久『カバネの成立と天皇』吉川弘文館, 1998 ^ 天皇が百済王に「賜」わったという地は、忠清道の洪城、維鳩、公州付近から全羅道の栄山江、蟾津江流域にまで及んでいる。これは、滅亡時の百済王が独立して、かつ正当に統治していた国家の領土とほぼ一致する。しかし、7、8世紀の交の在日百済王族、貴族はそれを天皇から委任された統治と表現せざるを得ない臣下の立場にあった。このような観念を実体化して、「高麗、百済、新羅、任那」は「海表の蕃屏として」「元より賜はれる封の限」をもつ「官家を置ける国」だった（『継体紀』）などというのは信頼し難い。山尾(1999) ^ 堀(1998) ^ 上垣外(2003) ^ 山内(2003) ^ 沈(2003) ^ 鈴木(1991) ^ 『読売新聞』2004年（平成16年）2月6日。 ^ 青木周平「日本書紀の諸本」『古代説話記紀編』おうふう、1988年（昭和63年）4月20日、pp. 20-32。ISBN 4-273-02245-1 ^ 参考：『古事記日本書紀必携』学燈社 上垣外憲一 『天孫降臨の道』 筑摩書房、1986年9月。ISBN 4-480-85338-3。 上垣外憲一 『天孫降臨の道』 福武書店〈福武文庫〉、1990年12月。ISBN 4-8288-3177-0。 上垣外憲一 『倭人と韓人　記紀からよむ古代交流史』 講談社〈講談社学術文庫1623〉、2003年11月。ISBN 4-06-159623-3。 - 『天孫降臨の道』（筑摩書房、1986年（昭和61年）刊）の改題。 倉西裕子 『日本書紀の真実　紀年論を解く』 講談社〈講談社選書メチエ270〉、2003年5月。ISBN 4-06-258270-8。 沈仁安 『中国からみた日本の古代　新しい古代史像を探る』 藤田友治・藤田美代子訳、ミネルヴァ書房〈シリーズ〈古代史の探求〉5〉、2003年11月。ISBN 4-623-03905-6。 鈴木英夫「加耶・百済と倭――「任那日本府」論（朝鮮古代史の争点〈特集〉）」、『朝鮮史研究会論文集』第24号、朝鮮史研究会、1987年3月、 pp. 63-95、 ISSN 0590-8302。 鈴木英夫 「加耶・百済と倭――『任那日本府』論」『朝鮮史研究会論文集』第29集、朝鮮史研究会編、緑蔭書房、1991年、復刻版。 武光誠 『大和朝廷と天皇家』 平凡社〈平凡社新書180〉、2003年5月。ISBN 4-582-85180-0。 遠山美都男 『〈日本書紀〉はなにを隠してきたか？』 洋泉社、1999年2月。ISBN 4-89691-361-2。 遠山美都男 『日本書紀はなにを隠してきたか』 洋泉社〈新書y〉、2001年7月。ISBN 4-89691-549-6。 - 『〈日本書紀〉はなにを隠してきたか？』（1999年（平成11年）刊）の増訂版。 遠山美都男ほか 『日本書紀の読み方』 遠山美都男編、講談社〈講談社現代新書1709〉、2004年3月。ISBN 4-06-149709-X。 『日本書紀研究』第1号-第27号、日本書紀研究会編、塙書房、1964年-2006年。 - 2017年（平成29年）時点で第32号まで発行。 堀敏一 『東アジアのなかの古代日本』 研文出版〈研文選書 75〉、1998年9月。ISBN 4-87636-156-8。 水谷千秋 『謎の大王 継体天皇』 文藝春秋〈文春新書192〉、2001年9月。ISBN 4-16-660192-X。 森博達 『日本書紀の謎を解く　述作者は誰か』 中央公論新社〈中公新書1502〉、1999年10月。ISBN 4-12-101502-9。 森博達 『日本書紀 成立の真実 - 書き換えの主導者は誰か』 中央公論新社、2011年11月。ISBN 4120042820。 山内弘一 『朝鮮からみた華夷思想』 山川出版社〈世界史リブレット 67〉、2003年8月。ISBN 4-634-34670-2。 山尾幸久「倭王権と加羅諸国との歴史的関係」、『青丘学術論集』第15号、韓国文化研究振興財団、1999年11月、 pp. 95-133、 ISSN 0917-8759。 淮南子 甲斐の黒駒 古事記 古墳時代 日本書紀私記 中世日本紀 天皇の一覧 日本紀講筵 日本の上代文学史 日本の歴史 日本文学 大和 ヤマト王権 歴史書一覧 倭の五王 倭・倭人関連の中国文献 倭・倭人関連の朝鮮文献 ウィリアム・ジョージ・アストン 日本書紀を最初に英訳 日本書紀30巻本（刊本） 国立国会図書館デジタルコレクション検索結果 日本書紀を全文検索（漢文）できるサイト 「日本書と日本紀と」折口信夫、1926年（青空文庫）