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小宮康孝

小宮 康孝（こみや やすたか、1925年11月12日 - 2017年10月24日）は、東京都台東区浅草生まれの染色家。 1978年に重要無形文化財に認定された、江戸小紋の「わざ」の保持者。いわゆる人間国宝。 1955年に江戸小紋で人間国宝に認定された小宮康助の嫡男。父の下で修行し、江戸小紋の技術を伝承する。 古型紙の収集・研究を行い、伝統的な小紋型の復元に努め、後継者の育成にも尽力していた。 2017年10月24日、肺炎により死去。91歳没。 人間国宝（1978年） 第1回東京都文化賞（1985年） 紫綬褒章（1988年） 葛飾区伝統工芸士 勲四等旭日小綬章（1998年） 名誉都民 葛飾区名誉区民（2012年） ^ a b “人間国宝の江戸小紋染師、小宮康孝さん死去”. 朝日新聞. (2017年10月26日10時12分). http://www.asahi.com/articles/ASKBV31VGKBVULZU004.html 2017年10月26日閲覧。  ^ a b c d 小宮康孝 デジタル版 日本人名大辞典+Plus ^ 国指定文化財等データベース - 江戸小紋。 文化庁 ^ a b 無形文化財 文化庁 ^ 国指定文化財等データベース - 江戸小紋 - 保持者情報。 文化庁 ^ こみや こうすけ、1882年 - 1961年 / 江戸小紋 日本大百科全書(ニッポニカ) ^ 江戸小紋 日本大百科全書(ニッポニカ) ^ 東京都文化賞・都民文化栄誉章 東京都生活文化局文化振興部文化事業課[リンク切れ]
前史雄

前 史雄（まえ ふみお、1940年（昭和15年）8月15日 - ）は、漆芸家。石川県輪島市出身。沈金の重要無形文化財保持者（人間国宝）。 独自に沈金刀を研究し、多様な彫刻技法で知られる。石川県立輪島漆芸技術研修所所長。 金沢美術工芸大学で、日本画を専攻。 1964年（昭和39年）以降、養父である前大峰に師事し沈金技術を習得。 1973年（昭和48年）、第20回日本伝統工芸展で「沈金稲穂に雀色紙箱」が文部大臣賞。 1977年（昭和52年）、養父、大峰が死去。 1992年（平成4年）、第39回日本伝統工芸展で「沈金漆箱「篁」」が日本工芸会総裁賞。 1997年（平成9年）、第44回日本伝統工芸展で「沈金漆箱「十六夜」」が日本工芸会保持者賞。 1999年（平成11年）6月21日、重要無形文化財「沈金」保持者認定。 石川県立輪島漆芸技術研修所で後進を指導。 2002年（平成14年）、紫綬褒章。 松田権六
陶芸家

陶芸家（とうげいか）は、陶芸を生業とする者を指す。陶工とも呼ばれる。 田中長次郎 ？-1589年 千利休の時代、楽焼創始、初代樂吉左衛門 本阿弥光悦 1558年 - 1637年 酒井田柿右衛門（初代） 1596年 - 1666年 野々村仁清 生没年不明 （17世紀） 尾形乾山 1663年 - 1743年 尾形光琳の弟 沼波弄山 1718年 - 1777年 本名「五左衛門重長」、萬古焼創始 清水六兵衛 1738年 - 1799年 初代 清水六兵衛 奥田頴川（えいせん） 1753年 - 1811年 青木木米 1767年 - 1833年 仁阿弥道八 1782年/1783年？ - 1855年 二代高橋道八 永樂保全 1795年 - 1854年 十一代善五郎 森有節 1807年 - 1882年 本名「与五左衛門」 宮川香山 1842年 - 1916年 伊東陶山 1846年 - 1920年 加藤友太郎 1851年 - 1916年 諏訪蘇山 1852年 - 1922年 永樂妙全 1852年 - 1927年 板谷波山 1872年 - 1963年 陶芸家として初の文化勲章受章者 清水六和 1875年 - 1959年 五代目清水六兵衛 川喜田半泥子 1878年 - 1963年 北大路魯山人 1883年 - 1959年 書家 大野鈍阿 1885年 - 1951年 富本憲吉 1886年 - 1963年 第一回重要無形文化財保持者、文化勲章受章者 佐野栄山 1889年 - 1978年 河井寛次郎 1890年 - 1966年 重要無形文化財保持者辞退者、文化勲章辞退者 河村蜻山 1890年 - 1967年 石黒宗麿 1893年 - 1968年 加藤幸兵衛 1893年 - 1982年 幸兵衛窯の礎を築く。加藤卓男の父 加藤十右衛門 1894年 - 1974年　美濃大平の陶祖加藤景豊（加藤五郎衛門景豊）の流れをくむ。八坂窯創始者 濱田庄司 1894年 - 1978年 日本民藝館第2代館長 重要無形文化財保持者、文化勲章受章者 川瀬竹春（初代） 1894年 - 1983年 荒川豊蔵 1894年 - 1985年 重要無形文化財保持者、文化勲章受章者 中里無庵 1895年 - 1985年 十二代 中里太郎右衛門 三輪休和 1895年 - 1981年 萩焼・十代休雪 重要無形文化財保持者 金重陶陽 1896年 - 1967年 重要無形文化財保持者 今泉今右衛門（十二代） 1897年 - 1975年 楠部彌弌 1897年 - 1984年 中里末太郎 陽山 1897年 - 1991年 加藤唐九郎 1898年 - 1985年 藤原啓 1899年 - 1983年 重要無形文化財保持者 舩木道忠 1900年 - 1963年 加藤土師萌 1900年 - 1968年 重要無形文化財保持者 小山富士夫 1900年 - 1975年 清水六兵衛（六代） 1901年 - 1980年 伊勢崎陽山 1902年 - 1961年 澤田痴陶人 1902年 - 1977年 近藤悠三 1902年 - 1985年 重要無形文化財保持者 村田陶苑（初代）　1905年 - 2002年 酒井田柿右衛門（十三代） 1906年 - 1982年 山本陶秀 1906年 - 1994年 合田好道 1910年 - 2000年 三輪壽雪 1910年 - 十一代休雪 重要無形文化財保持者 金城次郎 1912年 - 2004年 重要無形文化財保持者 浅蔵五十吉 1913年 - 1998年 中村六郎 1914年 - 2004年 伝統工芸士 吉賀大眉 1915年 - 1991年 坂田泥華 (十三代)天耳庵 1915年 - 2010年 2004年に長男の慶造が早世の為15代坂田泥華を追贈し14代坂田泥珠と号す 加藤卓男 1917年 - 2005年 重要無形文化財保持者 藤本能道 1919年 - 1992年 重要無形文化財保持者 島岡達三 1919年 - 2007年 重要無形文化財保持者 月形那比古 1923年 - 2006年 川瀬竹春（二代） 1923年 - 2007年 中里太郎右衛門（十三代） 1923年 - 2009年 浅野陽 1923年 - 1997年 元東京芸術大学教授 山田常山(三代） 山田稔 1924年 - 2005年 重要無形文化財保持者 田原陶兵衛(十二代） 1925年 - 1991年 鈴木治 1926年 - 2001年 前衛陶芸家グループ走泥社設立メンバー 十四代今泉今右衛門の師 今泉今右衛門（十三代） 1926年 - 2001年 重要無形文化財保持者 清水卯一 1926年 - 2004年 重要無形文化財保持者 松井康成 1927年 - 2003年 重要無形文化財保持者 辻清明 1927年 - 2008年（辻脇 （辻清明の妻） 1930年 - 2008年（女性で初の日本陶磁協会賞受賞） 大樋長左衛門 1927年 - 文化勲章受章者 井上萬二 1929年 - 重要無形文化財保持者 中里重利 1930年 - 會田雄亮 1931年 - 藤原雄 1932年 - 2001年 藤原啓の息子 重要無形文化財保持者 松井晴山 1932年 - 徳田八十吉（三代） 1933年 - 2009年 重要無形文化財保持者 三浦小平二　1933年 - 2006年 重要無形文化財保持者 三浦竹泉（五代） 1934年 -　 酒井田柿右衛門 (十四代) 1934年 - 伊勢崎淳 1936年 重要無形文化財保持者 小川哲男 1937年 - 細川護熙 1938年 - 元首相・政治家、細川家十八代当主。辻村史朗の弟子 安倍安人 1938年 - 則松金蔵 1946年 - 野崎遊河童 1947年 - 島田文雄 1948年 - 東京芸術大学教授 前田正博 1948年 - 佐伯守美 1949年 - 坂高麗左衛門（十二代） 1949年 - 2004年 樂吉左衛門（十五代） 1949年 - 尾形香三夫 1949年 - 内藤六郎 1950年 - 豊福誠 1953年 - 東京芸術大学教授 大樋年雄 1958年 - 西岡小十 大正6年ー平成18年　唐津市 和太守卑良 1944年 - 2008年 沈壽官 - 島津氏によって薩摩に連れられた朝鮮人陶工の名跡（当代は15代目） ジョサイア・ウェッジウッド　1730年 - 1795年：陶磁器メーカーのウェッジウッド・カンパニー創設者。 バーナード・リーチ　1887年 - 1979年：1909年来日　六代・尾形乾山の弟子 ルーシー・リー　1902年 - 1995年 柳海剛　高麗青磁の再現に成功。 池順鐸　韓国陶磁器を復興。
高橋貞次

高橋 貞次（たかはし さだつぐ、1902年4月14日 - 1968年8月21日）は、日本の刀匠。重要無形文化財保持者（人間国宝）。愛媛県出身。貞次は号であり、本名は金市。 1919年東京の中央刀剣会養成工となり、以後大正年間より古刀の作風を研究し、五ヶ伝に精通した。1936年故郷松山に鍛錬場を開く。翌々1938年には第一回刀剣展にて内閣総理大臣賞を受賞し、1940年には鎌倉八幡宮の御宝御神刀を鍛えている。 戦後は刀剣保存運動に尽力。皇室関連の作刀を多数行った。1951年に伊勢神宮式年遷宮の御宝御神刀を鍛える。四年後の1955年、これらの活動と成果が評価され、人間国宝に認定された。刀匠としては初の、愛媛県出身者では今日にいたるまで唯一の人間国宝である。刀匠からの人間国宝にはのちに、悠仁親王の守り刀を製作した天田昭次らが出ている。 受賞後の1959年、皇太子明仁親王（現・今上天皇）成婚に際して皇太子妃美智子（現・皇后）の守り刀を鍛える。ちなみに今上天皇の守り刀を鍛えたのは、二代目師匠月山貞勝である。 その後1965年の礼宮文仁親王（現・秋篠宮）に至るまで、皇太子妃所生の皇男子の守り刀を鍛え続けた。 1968年8月21日、66歳で亡くなった。
北村昭斎

北村 昭斎（きたむら しょうさい、1938年1月19日 - ）は、漆芸家。元奈良文化女子短期大学客員教授。螺鈿の重要無形文化財保持者（人間国宝）。本名、北村謙一。 1938年、漆芸家の北村大通の長男として奈良県に生まれる。東京藝術大学美術学部工芸科卒業後、早川電機工業（現在のシャープ）工業デザイン部門を経て、父のもとで漆芸の制作と文化財修理を行う。1999年、重要無形文化財保持者（人間国宝）に認定された。 紫綬褒章、文部大臣賞、日本工芸会賞、朝日新聞社賞他。 ^ 『読売年鑑 2016年版』（読売新聞東京本社、2016年）p.478
石黒宗麿

石黒 宗麿（いしぐろ むねまろ、1893年4月14日 - 1968年6月3日）は、富山県射水市（旧新湊市）久々湊（くぐみなと）出身の陶芸家。贈従四位。日本初の人間国宝の一人である。作品の多くは射水市新湊博物館に収蔵されている。 1893年（明治26年）射水郡二塚村上伏間江、中越汽船社長・筏井甚造の四女めなの子として出生。 1893年（明治26年）名門の富山中学で不穏行動（ストライキを首謀し、止めにきた教師を殴る）で後、退学。 1918年（大正7年）中国宋の時代の陶器である曜変天目に惹かれ陶芸家を志した。 1936年（昭和11年）に京都市左京区八瀬で窯を開き、多くの作品を残した。ここが終の住み家となった。 長い年月をかけ、苦労の末に代表作木の葉天目を完成させる。 1955年（昭和30年）2月15日、初の人間国宝（重要無形文化財「鉄釉陶器」保持者）の一人に認定、新湊市名誉市民に推挙。 1963年（昭和38年）紫綬褒章受章。 1968年（昭和43年）勲三等瑞宝章受章。6月3日、老衰のため死去。 ^ 木の葉天目とは、天目茶碗の中に「木の葉」の姿を焼き付けたもの。 ^ 戦後は著名になっても作品を多くは売らない作家として「『ぶっている』なんて風評が世間ではあるが僕は唯作るのに忙しく時間が無いだけです」と黙々と作陶生活をした。 小野公久『評伝　石黒宗麿　異端に徹す』（淡交社 2014年） 射水市新湊博物館
隅谷正峯

隅谷 正峯（すみたに まさみね、1921年（大正10年）1月24日 - 1998年（平成10年）12月12日）は石川県松任市（現在の白山市）出身の日本刀匠。全日本刀匠会元理事長。日本美術刀剣保存協会元理事。本名は隅谷 與一郎（すみたに よいちろう）。 1938年（昭和13年）金沢第一中学（現石川県立金沢泉丘高等学校）卒業。1941年（昭和16年）立命館大学理工学部機械工学科卒業と同時に刀匠・桜井正幸に入門。独立後は興国日本刀鍛錬所（広島県尾道市）へ。その後、日本刀鍛錬所傘笠亭（さんりゅうてい）を松任市に開いて多くの作品を手掛けた。昭和40年代には新作刀に与えられる最高賞である「正宗賞」を3度受賞。1989年（平成元年）には伊勢神宮式年遷宮御神宝太刀（ごしんぽうたち）を制作した。天下三名槍である「日本号」の写しは現存の写しの中で最高傑作と言われる。 地鉄（じがね）の研究にも熱心で知られた。昭和50年ごろから正倉院蔵刀子や四天王寺蔵刀剣類を参考に小刀や刀子を研究、制作を続ける。 鎌倉時代の備前刀を得意とし、隅谷丁子（すみたに・ちょうじ）と呼ばれる独自の華麗な丁子刃文（ちょうじはもん）を完成した。 1981年（昭和56年）4月20日に「人間国宝」に認定された。 皇室関連の作刀を行っていることでも知られる。1991年（平成3年）には眞子内親王、1993年（平成5年）には皇太子徳仁親王妃雅子、1994年（平成6年）には佳子内親王の賜剣の儀で、隅谷の製作した守り刀が天皇から授けられている。 隅谷 正峯 - 白山市
宮入行平

ファイル:Miyairi yukihira kaisetsu.jpg 宮入行平（みやいり ゆきひら、1913年（大正2年）3月17日 - 1977年（昭和52年）11月24日）は、長野県坂城町の刀匠。本名は、宮入堅一。息子は俳人の宮入聖と刀匠の宮入小左衛門行平（宮入恵）。弟の宮入清宗、その子の宮入法廣も刀匠である。 祖父の代からの鍛冶屋であった。刀匠を志して、高等小学校卒業後、1937年に上京し、栗原彦三郎昭秀の日本刀鍛錬所に入所し、1940年日本刀匠協会展で文部大臣賞を受賞。刀匠名を昭平とする。第二次世界大戦中、伊勢神宮式年遷宮御太刀を制作。1945年に空襲を避け帰郷、以後は1955年日本美術刀剣保存協会の第一回美術審査会で特賞を受賞すると、以後五回連続で入賞した。1963年重要無形文化財保持者(工芸第45号)（いわゆる人間国宝）に認定される。1973年に刀匠名を行平と改めた。鎌倉時代の志津兼氏や、同郷の山浦清麿の作刀を研究した。 弟子に高橋次平、大隅俊平、河内國平、大久保和平、渡邊繁平、藤安将平、上林恒平らがいる。 『刀匠一代』 『長野県歴史人物大事典』 郷土出版社、1989年 長野県鉄の展示館
高橋敬典

高橋 敬典（たかはし けいてん、1920年9月22日 - 2009年6月23日）は、日本の金工家。 山形県山形市銅町出身。茶の湯釜で重要無形文化財保持者（人間国宝）に認定される。本名は高橋高治（たかじ）。 映画監督の村川透は女婿。 社団法人日本工芸会参与、山形鋳物工業団地協同組合副理事長、山形市輸出入組合理事、山形県物産協会理事等を歴任。 1938年：家業の「山正鋳造所」を継ぐ。 1950年：長野垤志に師事。 1951年：「和銑平丸釜地文水藻」で日展に初入選。 1961年：昭和天皇の山形県行幸で釜を献上。 1963年：「砂鉄松文撫肩釜」で日本伝統工芸展奨励賞受賞。 1972年：日本伝統工芸展鑑査委員となる。 1976年：「甑口釜」で日本伝統工芸展NHK会長賞受賞。 1979年：皇太子明仁親王（現在の今上天皇）の山形県行啓で釜を献上。 1996年5月10日：重要無形文化財「茶の湯釜」保持者に認定される。 2009年6月23日：慢性腎不全により逝去。88歳没。 ^ a b c d e f g h i j 高橋敬典 東京文化財研究所 2018年8月30日閲覧。 正寿堂 山正鋳造株式会社
中里無庵

中里 無庵（なかざと むあん、1895年（明治28年）4月11日 - 1985年（昭和60年）1月5日） は、陶芸家。唐津焼の重要無形文化財保持者（人間国宝）。12代中里太郎右衛門。本名は中里重雄。 1895年4月11日 - 中里天祐（11代中里太郎右衛門）の次男として、佐賀県唐津に生まれる。 1914年 - 佐賀県立有田工業高校別科製陶科を卒業する。 唐津にて窯業に携わる。 1927年 - 実父の歿後、12代中里太郎右衛門を襲名する。 1929年 - 古唐津の窯址調査を開始する。 古窯址や陶片資料の研究に励み、古唐津の伝統を復興する。 伝統技法を現代茶陶に生かした叩き技法などの独自の作風を生み出す。 1966年 - 紫綬褒章受章。 1969年 - 京都大徳寺にて得度、号の無庵を受ける。 13代中里太郎右衛門に家督を譲る。 1976年4月30日 - 重要無形文化財「唐津焼」保持者に認定される。 1985年1月5日 - 慢性骨髄性白血病のため唐津市内の病院で死去。 「十二代中里太郎右衛門唐津作品集」講談社（1975年） 中里太郎右衛門12世 『陶磁大系 13』 平凡社、1972年。国立国会図書館：R100000002-I000001284240-00。 唐津焼 中里太郎右衛門 (13代) 中里重利 中里無庵 - 東京文化財研究所
伊勢崎淳

伊勢﨑 淳（いせさき じゅん、1936年2月20日 - ）は、日本の陶芸家。備前焼の人間国宝。 1936年、伊勢崎陽山の次男として、岡山県備前市伊部に生まれる。同じく陶芸家の伊勢﨑満は兄。1959年、岡山大学教育学部特設美術科卒業。 1960年、伊勢﨑満とともに、姑耶山古窯跡に中世の半地下式穴窯を復元。1966年、日本工芸会正会員。1978年、岡山大学特設美術科講師に就任。1998年、岡山県重要無形文化財保持者に認定。社団法人日本工芸会理事および日本工芸会中国支部幹事長に就任。2004年9月2日、重要無形文化財保持者（人間国宝）認定。 1981年 金重陶陽賞 1993年 岡山県文化奨励賞 1996年 山陽新聞賞（文化功労賞） 2005年 岡山県文化賞 『備前 土と炎の輝き 伊勢崎淳』（山陽新聞社、2005年） 伊勢﨑淳|備前焼事典
工芸家

工芸家（こうげいか、英: Artisan、Craftsman）とは、工芸作品を制作する人のこと。クラフトデザイナーと呼ばれることもある。 伝統工芸士のような資格も存在するが、画家と同様に、工芸家を名乗るために特別の資格を持っていることは必須ではない。 工芸家が取り扱う素材や、道具・技術は多岐にわたる。また彫刻家を兼ねることもある。 取り扱う素材により、陶芸家、木工工芸家（木彫工芸家）、ガラス工芸家（硝子工芸家）、漆工芸家（漆器工芸家）、革工芸家、竹工芸家、鉄工芸家、金属工芸家、染色工芸家、染織工芸家、七宝工芸家、紙工芸家、貝工芸家などと呼ばれる。 「美術工芸家」や「伝統工芸家」という呼び方もある。 日本新工芸家連盟、日本工芸会、現代工芸美術家協会などの職能団体が組織されている。 香取秀真 津田信夫 呉藤友乗 藤井達吉 松田権六 六角紫水 工芸家と彫刻家の境界は、必ずしもはっきりしない。例えば、 実用性重視が工芸家で芸術性・鑑賞性重視が彫刻家 同じものを複数製作するのが工芸家（手工業性）で一品主義・単品主義が彫刻家 伝統的なもの（技術・形式など）を重視するのが工芸家で（「伝統工芸」）新しいこと革新的なことを標榜するのが彫刻家 販売することを大前提として製作するのが工芸家で販売を必ずしも想定せずに製作するのが彫刻家 などの区別が考えられるが、すべてが常に該当するわけでもなく、あいまいである。また、ある者が、工芸家と彫刻家を兼ねることもありうる。 美術・芸術 彫刻 美術家の一覧 デザイナー 日本の伝統工芸士 現代工芸美術家協会
鈴木藏

鈴木 藏（すずき おさむ、1934年12月1日 - ）は日本の陶芸家。重要無形文化財保持者。 岐阜県土岐市出身。この地方は美濃焼の産地であり、父・鈴木通雄は釉薬の研究者。陶土や釉薬について学び、基礎的な知識を身につけた後、荒川豊蔵や加藤土師萌などに師事。桃山時代から継承されてきた陶芸技法である志野の研究に励み、その技法を体得。 1953年、岐阜県立多治見工業高等学校窯業科を卒業後、丸幸陶苑試験室に入社。父親の手伝いをする傍ら制作を続け、1959年に初出品した現代日本陶芸展、日本伝統工芸展で入選。その後の受賞も数多く、1982年には日本陶磁協会金賞、1987年には芸術選奨文部大臣賞を獲得。 若い頃から志野への技法を追求し、古来の半地下式穴窯を改良した独自の焼成方法を考案するなどの姿勢も評価され、1994年6月27日に重要無形文化財「志野」保持者に認定された。2006年現在も志野独特の白色の釉薬の原料である長石に対しても研究を重ねており、陶磁への制作意欲を見せている。 鈴木藏 - 日本工芸会
焼却炉

焼却炉（しょうきゃくろ）は、可燃ごみの焼却処理とともに排出された有害物質の無害化を行う施設である。ごみを焼却することによって、体積を減らせるだけでなく、殺菌や害虫駆除をすることもできる。焼却処理された残渣などは、最終処分場に埋め立て処分されたり、セメントなどの原料として使用されたりする。 食品廃棄物のサーマルリサイクルや医療廃棄物の無害化に利用される。 廃掃法に廃棄物の排出者自己責任が定められており、企業や自治体は自分達の廃棄物を自社処理することが望ましい。 乾溜ガス化炉（省エネで産業廃棄物処理に適している）、ストーカー式焼却炉（一般的に都市ゴミ処理に使用される）、流動床式焼却炉、ロータリーキルン式などがある。 工場全体の管理は中央制御室で行われ、焼却工程の作業員は数名程度である。 分別収集され、焼却不適物を取り除いたごみをバンカに貯めておく。 発熱量などのごみ質を一定にするためクレーンによる攪拌を行った後、焼却炉への搬送設備へクレーンで投入する。 炉内温度が一定となるように注意しながら、炉内へごみを搬送する。 炉内の温度が高すぎると耐火材の損傷につながる。また、800℃以上の高温での保持時間を長くし完全燃焼させないとダイオキシン類発生量の増大につながる。 外部へ臭気を漏らさないようにするため、ごみピットから燃焼用空気を吸引する。 燃焼を安定した状態に維持するため蒸気式空気予熱器で予熱を行い（ボイラーが存在しない小規模施設においては排ガスと燃焼用空気間の熱交換による予熱を行う）、空気比を一定に保つように制御しながら炉に供給する。 燃焼によって生じた排気ガスの熱エネルギーはボイラーによって回収され、水蒸気を発生し、その熱は工程内の熱の供給や発電に利用される。また、特に公設の大型焼却炉では地域住民の為に余熱利用の温水プールや公衆浴場などの設備が併設されていたり、近隣地にあるこの種の設備を持つ公共施設へ熱エネルギーの供給を行っている場合もある。 ダイオキシン類の再合成量を少なくし濾過式集塵機を保護するため、200℃以下まで急速冷却する。また、排ガス温度を低下させ過ぎると煙道内で結露が発生し易くなり、HClやSOx等の排ガス中酸性成分が溶け込むことにより、煙道などの急速な腐食につながる。 活性炭を吹き込み、排ガス中に含まれる重金属やダイオキシン類を吸着させ、濾過式集塵機により排ガスより除去する。 消石灰を吹き込み塩化水素・硫黄酸化物などの酸性物質と反応させ、反応生成物を濾過式集塵機で除去する。 排ガス洗浄装置で水銀などのその他の有害物質を取り除く。 蒸気などで再加熱し、触媒脱硝設備で窒素酸化物を除去する。 有害物質を除去した排ガスは、誘引機送風機により煙突へ導かれ、大気中の拡散作用により地上でのガス濃度が安全なレベルまで希釈される高さから排出される。 燃やされた残りの灰は、灰バンカに貯められる。 排ガスと一緒に飛んだ飛灰などは、濾過式集塵機で集められる。 灰などは、ダイオキシン類や重金属類などの溶出を防止する固化や溶融などの無害化処理した後、積み込み施設で搬出車に積み込み、最終処分場に埋め立て処分する。 灰や煙を洗ったときに発生する汚水は、汚水処理装置を経て、炉内の冷却用に吹き込まれて処分される。 焼却炉は「廃棄物処理法」、「大気汚染防止法」、「悪臭防止法」、「水質汚濁防止法」、「騒音規制法」、「振動規制法」、「ダイオキシン類対策特別措置法」により法的な規制がされている。特に2002年12月施行の改正廃棄物処理法において家庭用焼却炉を含め、全ての規模の焼却炉に対して下記の構造的な新基準が定められた。 空気取り入れ口及び煙突の先端以外に焼却炉設備内と外気が接することなく、燃焼室において発生するガスの温度が800℃以上の状態で廃棄物を焼却できるもの。 燃焼に必要な量の空気の通風が行われること。 外気と遮断された状態で、定量ずつ廃棄物を燃焼室に投入することが出来ること。 燃焼室中の燃焼ガスの温度を測定できる装置が設けられていること。 燃焼ガスの温度を高温に保つことができるよう、助燃装置が設けられていること。 溶融炉、清掃工場、ロータリーキルン ごみ問題、最終処分場、ごみ、リサイクル - サーマルリサイクル 排気ガス処理 廃棄物、一般廃棄物 - 産業廃棄物 臭素系ダイオキシン類 ダイオキシン類対策特別措置法、ダイオキシン類 公害防止管理者 底質 - 底質汚染 豊能町 火葬場 ^ 廃棄物の処理及び清掃に関する法律施行規則 第一条の七
資源ごみ

資源ごみ（しげんごみ）は、一般に再資源化が可能なごみの総称。主に缶・ペットボトル・瓶・紙類・電池・金属塊など。資源ごみは特定の業者に持っていくことによって換金できるものもあり（缶・紙類）、ホームレスの生活費稼ぎの一つにもなっているほか、学校や地域コミュニティで持ち込み募金・車椅子寄贈などを行っているところもある。 指定の回収業者以外の個人もしく業者が資源ごみを回収する行為、通称『持ち去り屋』が市の財政減少に繋がるとして問題となっている。ただしゴミ集積所のゴミを散乱させるなど悪質行為をする者がいる一方、持ち去り行為を規制することでホームレスの収入源を奪う事にもなるため、都市条例での罰則を適用しようとする方向がある一方で反対運動も起こるなど難航している。 ^ 資源ゴミ持ち去り禁止条例　全会一致で採決延期　京都産経ニュース 2010年9月29日 リサイクル 紙リサイクル 廃品回収 古物商 循環資源
廃酸

廃酸（はいさん、英: Waste acid）は、水溶液状廃棄物のうち酸性のものを指す。 日本の廃棄物処理法上はpH7.0より低いものと定義されており、一般に酸と認識されないものも含むことがある。このうち、産業廃棄物として排出されるpH2.0以下の廃酸は、廃棄物の処理及び清掃に関する法律施行令第二条の四第二号により特別管理産業廃棄物に分類される。シアン化物やヒ素、六価クロムなどを含むものは、特定有害産業廃棄物として取り扱われる。油状の液体は廃油、泥状の物体は汚泥として扱われる。毒物及び劇物取締法に該当する成分を含んでいても、同法の規制は受けない。たとえば硫酸を10%以上含む製剤は劇物であるが、硫酸を10%以上含む廃液は劇物には含まれない。廃棄物処理法で定める廃酸・廃アルカリと、水質汚濁防止法で定める廃水との間に明確な区別はない。 廃硫酸 - レーヨン・セロファン等の製造、金属精錬、鉄鋼製造・めっきや塗装等の際の金属酸洗 (Pickling (metal)) 、アルマイト加工など。 廃塩酸 - 塩化ビニル・クロロベンゼン等の有機塩素化合物や金属チタンの製造、めっきや塗装等の際の金属酸洗、糖蜜液からグルタミン酸の分離工程など。 廃硝酸 - 亜鉛板エッチング、ニトロ化合物の製造、半導体製造など。 廃リン酸 - ステンレス加工やアルミ表面処理等の際の金属酸洗、アルマイト加工など。 廃フッ化水素酸 - ステンレス加工の際の金属酸洗、ガラス加工、半導体製造など。 有機系廃酸 - 発酵工業、アクリル酸エステル製造時に副生物として生じる酢酸など。 その他酸性廃液 - 写真定着廃液、農薬や医薬品製造等各種有機合成化学廃液など。 鉄鋼製造時には錆取りのため硫酸や塩酸が用いられ、鉄分を含んだ廃酸として排出される。廃酸処理センターに持ち込まれた廃硫酸は減圧濃縮され、硫酸鉄(II)と硫酸とに分離される。硫酸鉄結晶から分離された硫酸は希釈され、再び鉄鋼酸洗に使用される。塩化鉄(II)を含む廃塩酸は、600℃に加熱した焙焼炉に噴霧し、塩化鉄を酸化鉄に酸化分解するとともに塩酸を回収する。得られた塩酸は再び鉄鋼の酸洗に使用される。 アルミニウムやステンレスの化学研磨には、酸化アルミニウムや酸化クロム(III)の被膜を除去するため、硝酸とフッ化水素酸の混酸が使われる。硝酸イオンは水域の富栄養化を招くことから排出が規制されている。この混酸の再生には、リン酸トリブチル75%・ケロシン25%の溶媒を使った溶媒抽出法がとられ、硝酸90%、フッ化水素酸70%と高い回収率を持つ。 回収不能な硝酸は微生物による脱窒処理や、スルファミン酸による分解処理が行われる。 フッ化水素酸やリン酸を含む廃液は消石灰（水酸化カルシウム）で中和し、それぞれフッ化カルシウム、リン酸カルシウムとして除去される。蒸留による回収はあまり行われていない。 酢酸やギ酸など低沸点かつ高濃度の廃有機酸は蒸留により回収される。燃焼により熱エネルギーとしても利用される。シュウ酸・酒石酸・クエン酸などの廃液は水酸化カルシウムで中和しカルシウム塩として沈殿させ、硫酸を加えて遊離させて回収する。 廃有機酸は中和処理したのち微生物処理で有機物を分解してから放流するが、クロロ酢酸やスルホン酸など生物分解が困難なものは高温で酸化分解される。 廃アルカリ 廃油 汚泥 ^ 廃棄物情報の提供に関するガイドライン参考資料3:特別管理産業廃棄物の種類及び判定基準等 (PDF) （環境省） ^ 特別管理産業廃棄物の種類、性状および事業例（日本産業廃棄物処理振興センター） ^ 『廃棄物のやさしい化学 第3巻』p49 ^ 『廃棄物のやさしい化学 第3巻』p13 ^ 『廃棄物のやさしい化学 第3巻』p14-15 ^ 『廃棄物のやさしい化学 第3巻』p41 ^ 『廃棄物のやさしい化学 第3巻』p57-62 ^ 『廃棄物のやさしい化学 第3巻』p65-67 ^ 『廃棄物のやさしい化学 第3巻』p91 ^ 『廃棄物のやさしい化学 第3巻』p94-96 村田徳治 『新訂・廃棄物のやさしい化学 第3巻 廃酸・廃アルカリ・汚泥の巻』 日報出版、2004年。ISBN 978-4-89086-235-1。
リデュース

環境用語としてのリデュース (Reduce) とは、環境負荷や廃棄物の発生を抑制するために無駄・非効率的・必要以上な消費・生産を抑制あるいは行わないことを指す。 概念の一例としては、水洗トイレのレバーにある「大・小」の区分がある。この区分がなければ毎度大レベルで資源消費することになるが、区分があれば小の場合は水資源を少量しか消費しなくて済むこととなる。 また、物の寿命を極力延ばすことや、製品全部ではなく部分的に交換するだけで継続使用できるように作ることもリデュースの一つであるとすることができる。 リデュースはリサイクル・リユースと一くくりにされ、「3R」といわれることもある。なぜなら、大量生産→大量消費→大量リサイクルでは環境負荷の低減には結びつかないからである。 生産者側から捉えた場合、リデュースの促進は消費の減少による産業衰退の原因という考え方と、リデュース技術の発展によるメリット（コスト削減など）を産業側も享受できるので、衰退の原因とならないとする考え方がある。 リユースカップ
食品残渣飼料

食品残渣飼料（しょくひんざんさしりょう）とは、食品残渣を原料として加工処理されたリサイクル飼料のこと。渣が当用漢字でないため、食品残さ飼料とも書く。 社団法人配合飼料供給安定機構はエコフィード（Ecofeed）の登録商標を使っている。 日本国内の食料自給率は先進国の中で最も低く、2007年現在、ついに40%を切り、特に飼料穀物はそのほとんどを輸入に依存している状況下にある。一方、食品製造業、食品流通業、外食産業等からは食品製造副産物、余剰食品、調理加工残さ等が大量に廃棄され、その多くは焼却処理されているのが現状である。 これらの背景と地球環境問題や資源の有効活用の面から、食品残さ（農水省・環境省は「食品循環資源」と提唱）を飼料化していくことが求められている。農林水産省は現在の飼料自給率23%を35%へ上げていくことを目標に掲げ、「飼料自給率向上戦略会議」（2005年5月）、「食品残さ飼料化行動会議」（2005年6月）を設置し、行政機関、研究機関、民間事業者、畜産事業者等が連携し、研究や情報交換を進めながら、推進活動に取り組んでいる。 そもそも「エコフィード」という言葉は、以前から使われていた「残飯養豚」、「生ごみ飼料」、「食品廃棄物飼料」等の言葉のイメージが悪く、一般消費者に誤解や偏見を招く恐れがあるため、関係者がシンポジウムや出版物、研究発表等の際に新たな造語として「エコフィード」という言葉の使用を始めたことに端を発する。現在、「エコフィード（ECOFEED）」は社団法人 配合飼料供給安定機構が2005年6月9日に特許庁に商標登録を出願（商願：2005-52078）し、特許庁は2005年7月7日にこれを公開し、2007年6月、取得。 食品残渣飼料を製造、販売していく際に最も留意するべき点として、安全性の確保が最優先事項とされている。昨今、畜産物については、BSEや偽装問題をはじめ、ポストハーベスト、遺伝子組み換え飼料、抗菌剤の大量投与等様々な問題が露呈し、消費者の間で安全性の確保に対して関心が高まっていることから、この食品残渣飼料の普及においても安全性確保を優先して推進していくことが、関係者間での合意事項となっている。 農林水産省消費安全局では2006年8月に「食品残さ等利用飼料の安全性確保のためのガイドライン」を制定し、原料排出、収集、製造、保管、給与等の各過程における管理の基本的な指針を示した。尚、当然この指針は「飼料安全法」、「家畜伝染病予防法」の遵守を前提としている。 食品残渣飼料はその原料となる食品残さの水分含有量が多く、常温では腐敗や臭気の発生等の危惧があるため、様々な技術によって飼料化が取り組まれており、基本的な種類と技術は次のようなものがある。 原料を密封埋蔵すると糖質を基質とする乳酸発酵が行われ、雑菌による変質が防止される特性を利用したもの。青刈トウモロコシや牧草等のサイレージ利用が一般的だが、野菜屑、ビール粕、おから等を利用することもある。 様々な手法が開発されているが、いずれも水分を取り除くことで、腐敗を防ぎ、長期保存を可能にする技術。課題としてはエネルギーコストが大きくなる点があげられる。 油温減圧脱水乾燥方式 ボイル乾燥方式 高温発酵乾燥方式 高温乾燥方式 原料と水や牛乳を混合し、スープ状にして、パイプラインにより給与する方法。乳酸菌を増殖させ、pH4程度に調製し、雑菌の繁殖を抑えるのが発酵リキッドフィーディング方式。製造時のエネルギーコストは大幅に抑えられ、給与した際の乳酸菌による免疫力向上や腸内細菌叢の安定等に効果的だが、長期保存はできない。 リキッドフィーディング方式 発酵リキッドフィーディング方式 社団法人 配合飼料供給安定機構　 食品残さ利用飼料の安全性確保のためのガイドライン - 「安全性確保ガイドライン」と「Q&A」 HTML PDF 食品残さの飼料化（エコフィード）をめざして - 指導者（アドバイザー）育成のための資料 HTML PDF リーフレット「食品残さ飼料（エコフィード）の利用を進めるために」 PDF 食品残さの飼料化（エコフィード）をめざして - 飼料化マニュアル（平成19年版） PDF 農林水産省 - 食料自給率 農林水産省 - 飼料
硫酸ピッチ

硫酸ピッチ（りゅうさんピッチ）とは、石油精製の硫酸洗浄工程で発生する副産物。ここでは主に不正軽油を密造する際に発生する硫酸ピッチについて説明する。不正軽油密造で生成される物質は重油などに含まれるタールや油分と硫酸からなる混合物となる。 強酸性で強い腐食作用を持つ上、水分と反応すると人体に有害な亜硫酸ガスを発生させる。ドラム缶に詰められ不法投棄されることから問題になっている。 硫酸洗浄は硫酸を用いて不純物を取り除く手法であり、この処理によって残留するものが硫酸ピッチとなる。工業的には石油精製や廃油再生、その他にも試験や実験などでも利用される方法である。硫酸処理それ自体は特別な方法ではなく原始的な方法である。石油精製分野では主に潤滑油や重質油の精製に用いられ水素処理が導入されるまでは主流な方法であった。現在でも一部で利用されている。 生成される硫酸ピッチは有害な化学物質を含有する粘性の高いタール状の物質である。放置しておくと油分などが揮発することにより粘度を増し固化していく。石油精製で生成される硫酸ピッチには硫酸や油分、硫黄、重金属類、アスファルト、芳香族炭化水素などが含まれる。 灯油、A重油は、主に暖房用の燃料として用いられているが、性質が軽油と似ており、自動車用ディーゼルエンジンの燃料として使うことが横行した。軽油は、その使用用途から高い税率が設定されており、灯油、A重油を用いることで税金分を浮かすことができるからである。 もちろん、このような行為はれっきとした脱税行為であることから、灯油、A重油にはクマリンという特殊な蛍光物質が添加され、公道での検査を通じて脱税行為の摘発を行うようになった。このクマリンを除去し、不法な軽油を密造する過程で発生するのが硫酸ピッチである。 硫酸ピッチの処理については、中和作業、高性能炉での焼却など手間が掛かるものであり、ドラム缶1本あたり十万円以上とも言われている。不法投棄に多い長期間放置された硫酸ピッチは流動性を失っていることもあり処理をさらに困難にさせる。 硫酸ピッチは特殊な廃棄物で、工業分野（石油精製関連）などを除くと一定量の硫酸ピッチを生成するのは軽油の密造過程くらいとなる。密造の発覚を防ぐために、軽油の密造工場で発生する硫酸ピッチは、全量不法投棄されるものと考えて良い。 不法投棄された硫酸ピッチの処理は、製造または廃棄した業者に処分をさせるのが適当であるが、ほとんどの場合、こういった不法業者は行方をくらましているか、仮に見つけたとしても放置される場合が多く、結局のところ、行政による後片付け、すなわち「行政代執行」により撤去・処分が行われている。これらの費用はもちろん税金で行われている。もちろん行政側は、後からこの費用を関係者に請求はするが、支払われる場合はほとんどない。脱税により利益を得た者が排出した廃棄物を、税金をかけて処分しているのが実情である。 軽油の密造は、組織的犯罪集団によって大規模に行われることが多く、発生する硫酸ピッチの不法投棄はゲリラ的に行われることが多い。 硫酸ピッチの不法投棄の対策を促進するため、2003年度から10年間の時限法である特定産業廃棄物に起因する支障の除去等に関する特別措置法が制定された。2004年、相次ぐ不法投棄に対処するため廃棄物の処理及び清掃に関する法律が改正され、硫酸ピッチの保管と運搬について罰則規定が設けられた。また一部の地方自治体で硫酸ピッチの生成について罰則を規定した硫酸ピッチ規制条例が制定された。 硫酸ピッチ問題について - 環境省大臣官房廃棄物・リサイクル対策部
ごみ収集

ごみ収集（ごみしゅうしゅう）は、廃棄物処理（英語版）の工程のひとつ。ごみとなるものが使用され、捨てられる場所から、何らかの処理が行われる場所、あるいは、埋立処分が行われる場所へと、ゴミを運搬すること。ごみ収集には、自治体による廃棄物転換（英語版）プログラムの取り組みの一環である、厳密には廃棄物ではないリサイクル可能なものの道路脇収集（英語版）も含まれる。 経済的な先進国における家庭ごみは、通常、ごみ箱やリサイクル用の回収箱に入れられ、ごみ収集車を使うごみ収集作業員によって集められる。 しかし、メキシコやエジプトなどを含め、多くの開発途上国では、道路脇に置かれたごみ箱やごみ袋は、住民がごみ収集作業員に連絡しなければ、回収されないままとなる。 メキシコシティの住民は、各地区を巡回して頻繁に停車するごみ収集車のところまで、ごみを持っていかなければならない。ごみ収集作業員は、鐘を鳴らしたり、場合によっては叫び声を上げ、ごみの受け入れが可能であることを知らせる。住民たちは列を作り、各自のごみ箱を作業員に手渡すのである。地区によっては、その際にチップが期待されていることもある。民間のごみ収集の下請け作業員が、ごみ箱をのせた台車を押し、鐘を鳴らし、呼び声を上げながら、最大一日あたり5回、地区内を回っている場合もある。こうした民間の下請け作業員たちは、給料をもらっているわけではなく、もっぱらチップの受け取りに依存して生き延びている。彼らは、集めたごみを、後でごみ収集車のところへ持っていく。 ごみ収集車は、回収したごみをごみ一時保管所（英語版）に運ぶこともよくあり、そこで、より大きな運搬車に積み替えられたごみは、埋立処分場や、その他の廃棄物処理施設へと運び直される。 ごみ収集に関して考慮されなければならない事柄には、ごみ箱の型や大きさ、設置位置、回収頻度などがある。詰め込み過ぎのごみ箱は、回収の際にごみの一部がこぼれる結果にもなる。石油缶の空き缶のような、危険物のごみは、収集車のプレス機構が稼働しているときに他のごみを発火させることもあり得る。ごみ収集の負担金を払っていない者が、ごみを投じることがないように、ごみ箱には、鍵がかけられたり、監視の目が届く安全な場所に設置されることもある。 ^ a b c Mexico City vows to green garbage dumps - World news - World environment | NBC News ^ “アーカイブされたコピー”. 2009年9月23日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2009年10月28日閲覧。 en:History of waste management en:Automated vacuum collection en:Sand cleaning machine en:Dempster Brothers - Dempster Dinosaur や Dempster Dumpmaster などのごみ収集車の製造業者 en:List of waste management acronyms en:Mercedes-Benz Econic 廃棄物 ごみ箱 分別収集
食品廃材

食品廃材（しょくひんはいざい）とは、食品加工の過程で発生する不可食部のことである。食品廃材には、畜産・水産業における皮革・内臓・骨格などの動物性廃材、穀物を脱穀した際に残る籾殻・稲などの藁・トウモロコシの芯などの植物性廃材がある。食肉生産の過程で発生する食品廃材は畜産副産物と呼ばれる。 食品廃材は、古くから家畜の飼料や肥料、二次的な生産物の材料として広く利用されてきたが、食糧生産が工業化され大規模になるにつれ、現代ではより大量の食品廃材が発生することになった。 食品が素材のまま消費者の手に渡っていた時代から、消費者が消費しやすい形に加工した商品として流通するようになるにつれ、生産地においては大量の食品廃材が生まれることになる。 これらの食品廃材はそのまま廃棄すれば環境破壊に繋がり、公衆衛生の維持の面でも問題が生じるが、消費の方は様々な理由により滞りがちとなっている。 動物性食品廃材とは、主に家畜を解体の際に食肉を取り除いたあとに出る、皮革・内臓・骨格などの畜産副産物であるが、これらは様々な工程を経て、様々な分野で利用されている。日本では、食用に適さない部分は化製場で加工される。 皮革は加工されて様々な工業製品・工芸品となる。また、様々な工程を経て食品として利用する地域もある。インドネシアなどでは、乾燥させた牛の皮を水で戻して油で揚げたチップスが販売されている。 また、化粧品・医薬品の原料となるコラーゲンや、グミ・ゼリーの原料となるゼラチンも、これら家畜の皮革および食品としての価値が低い筋や骨などから抽出される。 肝臓や心臓などの内臓の一部は、レバーやハツなどの食品としてそのまま、または加工されて出荷されている。もつ料理、ソーセージなど。屑肉も食品・非食品の両方の用途で加工され利用される。 骨格はスープの出汁を取るために煮込まれたり、内臓と共に粉砕・高温の蒸気で加熱処理されて肉骨粉として家畜飼料や肥料に用いられてきた。 カニの殻から抽出されたキチンキトサンが健康食品原料や医療方面で利用が進んでいる。また、ホタテやカキの貝殻からチョークが作られるほか、土壌改良材などを作る研究開発も進められている。このほか、カルシウム摂取用のサプリメントなども作られている。 近年では[いつ?]、焼却灰を建材に利用するなどもしている[誰が?]。最近では[いつ?]これらに加え、焼却後の灰分から燐灰石（アパタイト）等の工業原料が生産され、医療・工業・建築の多方面に渡る利用が進んでいる。 植物性食品廃材は、植物から可食部となる実等を取った残りである一次的食品廃材と、可食部を加工した際に残る二次的食品廃材がある。古くから一次的食品廃材は乾燥ののちに燃料として利用したり、発酵させて肥料として利用されたりしてきた。 日本では、米の生産において発生する藁を草鞋・蓑・縄・俵・筵といった様々な工芸品に利用してきた。 さらに二次食品廃材を挙げると、精米の際に出る糠は糠漬けを作るのに利用されたり、洗髪用や掃除用などの洗剤として利用されており、酒造の際にさらに精米して出た米粉を煎餅やあられの原料として使用している。さらに酒造においては発酵後に残る酒粕を料理の調味料に用いたり、湯で溶き生姜を少量加えて甘酒として飲用するといった具合で、可能な限り利用しようとする工夫がある。 日本国外の例を挙げれば、トウモロコシの芯は乾燥されて様々な工芸品の材料となる。トウモロコシの芯で作ったコーンパイプは、ポパイやダグラス・マッカーサーなどの愛用者のトレードマークとなっている。 近年では[いつ?]、砂糖製造の際に残る廃糖蜜を発酵させ、バイオマスエタノールといわれるアルコール類を製造するのに利用している[誰が?]。これによって得られたアルコールが、アルコール内燃機関や燃料電池の燃料として利用できることから、未来のエネルギー源としても期待が寄せられている。なお、最近では[いつ?]廃糖蜜のみならず、植物に豊富に含まれるセルロースを分解して糖を抽出、さらにその糖を発酵させてアルコール生産する研究も進められている[誰によって?]。 他にも、植物繊維を豊富に含むものについては紙の原料として利用されることがある。藁、バナナ、サトウキビの搾りかす（バガス）などを用いた紙が作られている。 牛海綿状脳症 (BSE) が社会問題化したことにより、牛以外の家畜から作られた肉骨粉（ポークミール・チキンミール）が、飼料としての利用において危険視され、大量に余ってしまうなどしている。[要出典] またBSEとは別に、古くから屑肉を含む残飯や食品廃材を飼料に利用していた養豚業では、豚肉に寄生する旋毛虫が、飼料として与えられた豚に感染し、より多量の寄生虫感染豚を増やしてしまう問題が指摘されている。なお、旋毛虫は狂牛病問題の原因である病原性プリオンとは違い、加熱調理でよく火を通せば食用には問題無いが、加熱が不十分な豚肉を食べた人間にも感染することもある。重篤な感染では死亡することもあるので注意が必要である。[要出典] 近年[いつ?]アメリカ合衆国では「ピンクスライム」とよばれる屑肉加工品が食の安全から問題視されている。[要出典] 2012年には中国中央電視台が、中国青海省・吉林省・四川省・河南省の製薬会社で廃棄された革製品からゼラチンを出し、薬用カプセルとして加工されており、当局の調査で重金属クロムが検出されたと報道した。中国では工業用ゼラチンの食用利用は禁止されている。日本では厚生労働省医薬食品局が中国政府の発表にもとづき、これらの製薬会社のカプセルを使用しないように各自治体に通達した。中国産食品の安全性の項も参照。 ^ a b 「中国の安全基準値を超えるクロムを含有する薬用ゼラチン等について」厚生労働省医薬食品局平成24年5月11日 畜産副産物 化製場 肉骨粉 牛海綿状脳症 (BSE) / BSE問題 かす ごみ問題 リサイクル
廃棄物

廃棄物（はいきぶつ、Waste）とは、不要になり廃棄の対象となった物および既に廃棄された無価物。 バーゼル条約でいう「廃棄物」とは、処分がされ、処分が意図され又は国内法の規定により処分が義務付けられている物質又は物体をいう。 廃棄物の処理及び清掃に関する法律（廃棄物処理法）第2条によれば、「廃棄物」とは「ごみ、粗大ごみ、燃え殻、汚泥、ふん尿、廃油、廃酸、廃アルカリ、動物の死体その他の汚物又は不要物であって、固形状又は液状のもの（放射性物質及びこれによって汚染された放射性廃棄物を除く。）をいう」とされており、産業廃棄物と一般廃棄物に大きく2分類される。 ここで「廃棄物」については、「占有者が自ら、利用し、又は他人に有償で売却することができないために不要になった物」との解釈が厚生省（当時）環境衛生局環境整備課長通知により示されており、有価物は廃棄物ではないと判断される。 循環型社会形成推進基本法においては、有価・無価を問わず「廃棄物等」とする。 廃棄物とは、占有者が自ら利用し、又は他人に有償で譲渡することができないために不要となったものをいい、これらに該当するか否かは、その物の性状、排出の状況、通常の取扱い形態、取引価値の有無及び占有者の意思等を総合的に勘案して判断すべきである。 物の性状:利用用途に要求される品質を満足し、かつ飛散、流出、悪臭の発生等の生活環境の保全上の支障が発生するおそれのないものであること。 排出の状況:排出が需要に沿った計画的なものであり、排出前や排出時に適切な保管や品質管理がなされていること。 通常の取扱い形態:製品としての市場が形成されており、廃棄物として処理されている事例が通常は認められないこと。 取引価値の有無:占有者と取引の相手方の間で有償譲渡がなされており、なおかつ客観的に見て当該取引に経済的合理性があること。実際の判断に当たっては、名目を問わず処理料金に相当する金品の受領がないこと、当該譲渡価格が競合する製品や運送費等の諸経費を勘案しても双方にとって営利活動として合理的な額であること。 占有者の意思:客観的要素から社会通念上合理的に認定し得る占有者の意思として、適切に利用し若しくは他人に有償譲渡する意思が認められること、又は放置若しくは処分の意思が認められないこと。 概ね一八〇日以上の長期にわたり乱雑に放置されている状態をいうものであること。 バーゼル条約では廃棄物の「処理」とは、有害廃棄物又は他の廃棄物の収集、運搬及び処分をいい、処分場所の事後の管理を含むとしている。 「廃棄物処理コストに比べて排出者の負担金額が安く排出量に応じた料金負担がなされていないため、排出者に廃棄物削減のインセンティブが無い」という環境経済学の発想から、日本各地でごみ有料化が行われている。清掃工場または最終処分場が遠い場合は、トランスファー・ステーション（転送施設）を利用する。 焼却処分 ストーカ方式、流動床方式、ガス化溶融炉、ガス化改質炉、RDF、プラスチック油化 埋め立て処分 その他 コンポストメタン回収、リサイクル 現行の処分場は不足しているが、NIMBY（Not in my backyard）問題と呼ばれるように新規立地が難しく、より適正な維持管理・合意形成などの課題を抱えている。 フリーガンと呼ばれる、廃棄物を再利用して生活する運動がある。 日本の廃棄物の9割近くは産業から出ている。 平成17年度の廃棄物の量 産業廃棄物 総排出量 4億2,200万トン 最終処分量 2,400万トン 一般廃棄物 総排出量 5,273万トン 最終処分量 733万トン 廃棄物を埋め立てる最終処分場の確保が厳しいことや、不法投棄、食料の廃棄の多さが問題とされることが多い。食品廃棄物は、事業から平成17年度で1136万トン、家庭の生ゴミは平成16年度で1010万トン出ている。 ^ a b バーゼル条約（和文） 環境省、2017年1月27日閲覧。 ^ 放射性廃棄物は、放射性同位元素等による放射線障害の防止に関する法律や特定放射性廃棄物の最終処分に関する法律などによって規定されるため、廃棄物処理法の対象外となっている。 ^ “廃棄物の処理及び清掃に関する法律の運用に伴う留意事項について”. 環境省. 2017年5月27日閲覧。 ^ a b c d e f “行政処分の指針について（通知） (PDF)”. 環境省 (2013年3月29日). 2017年5月27日閲覧。 ^ “野積みされた使用済みタイヤの適正処理について”. 環境省. 2017年5月27日閲覧。 ^ a b “産業廃棄物の排出及び処理状況等（平成17年度実績）について”. 環境省 (2008年1月24日). 2017年5月27日閲覧。 ^ a b c “一般廃棄物の排出及び処理状況等（平成17年度実績）について”. 環境省 (2007年4月16日). 2017年5月27日閲覧。 ^ “食品リサイクルの現状”. 環境省. 2012年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年3月13日閲覧。 大澤正明 『図表で読み解く現代のごみ問題』 日本環境衛生センター、2006年。 環境問題 ごみ問題 漂着ごみ 再使用 （リユース） リデュース リサイクル カスケードリサイクル 廃棄物固形燃料（廃棄物発電） 最終処分場 マニフェスト制度 ライフサイクルアセスメント 循環型社会 拡大生産者責任 PRTR制度 バーゼル条約 循環型社会形成推進基本法 廃棄物の処理及び清掃に関する法律 建設工事に係る資材の再資源化等に関する法律(建設リサイクル法) 容器包装リサイクル法 自動車リサイクル法 家電リサイクル法 食品リサイクル法 グリーン購入法 特定化学物質の環境への排出量の把握等及び管理の改善の促進に関する法律(PRTR法) 建築物環境衛生管理技術者（特定建築物における廃棄物の排出、環境衛生等に関する監督を行う者）
分別収集

分別収集（ぶんべつしゅうしゅう）とは、廃棄物の中間処理（焼却処理やリサイクルなど）や最終処分を容易にするために、その材質ごとに廃棄物を分類し、それを収集することを指す。 日本の容器包装に係る分別収集及び再商品化の促進等に関する法律（容器包装リサイクル法）では「分別収集」は「廃棄物を分別して収集し、及びその収集した廃棄物について、必要に応じ、分別、圧縮その他環境省令で定める行為を行うこと」と定義されている（容器包装リサイクル法2条5項）。 高度経済成長期の日本の家庭ゴミは、焼却の可否の観点から不燃ゴミ、可燃ゴミに分けて収集が行われていた。 1990年代に入るとリサイクルの重要性やゴミによる環境汚染、最終処分場の減少に伴うゴミ減量化の必要性が認識されるようになり、古紙類、食品トレーなどのプラスチック類、使用済み乾電池、蛍光管などの分別収集が進むようになった。 収集段階で市民に分別を要請するほか、清掃工場内でさらに細分化して処理するケースも多い。 細分化を突き詰めた場合、リサイクルにより軽減されるエネルギーよりも回収のために要するエネルギーが上回るという逆転現象も生じるが、リサイクル以外のメリットも多く存在することなどから積極的に推進する自治体も多い。 20種類以上にも細分化して収集している自治体として、徳島県上勝町の34種類、鹿児島県大崎町の約28種類、愛知県碧南市の約26種類、熊本県水俣市の約24種類などがある。 ^ 横浜市のように強力な焼却炉を導入し、分別せず全て一括して収集、焼却し、焼却灰から不燃ゴミを取り出す自治体もあった。 ごみ問題 ごみ収集
谷口吉郎

谷口 吉郎（たにぐち よしろう、1904年（明治37年）6月24日 - 1979年（昭和54年）2月2日）は、昭和期の建築家である。石川県金沢市出身。 東宮御所、帝国劇場の設計者、庭園研究者、東京工業大学教授。子の谷口吉生も建築家である。女婿に納屋嘉治（宗淡）・淡交社社長。 1904年（明治37年）金沢市に生まれる。九谷焼の窯元の家 石川県立第二中学校（金沢二中）、第四高等学校を経て、 1928年（昭和3年）東京帝国大学建築学科卒業 1929年（昭和4年）東京工業大学講師 1930年（昭和5年）助教授 1938年〜1939年（昭和13年〜14年）駐独日本大使館新築の一環として日本庭園造園のためベルリン出張 1942年（昭和17年）「建造物に作用する風圧の研究」により、日本建築学会学術賞受賞 1943年（昭和18年）工学博士　学位論文「建築物の風圧に関する研究」（東京工業大学） 1943年（昭和18年）教授 1961年（昭和36年）「東宮御所」設計その他の業績により日本芸術院賞受賞。 1965年（昭和40年）定年退官、名誉教授 1973年（昭和48年）文化勲章受章 1979年（昭和54年）死去 東京国立近代美術館本館 東京国立博物館東洋館 新萬來舎 慶應義塾大学三田キャンパス 八王子乗泉寺霊園 慶應義塾大学日吉寄宿舎 明治建築の代表作である鹿鳴館が取り壊される様子を山手線の車中から見て残念に思ったことが、後年「博物館明治村」の構想につながったという。当時の名古屋鉄道社長・土川元夫と意見が合い、明治村開館のために尽力した。谷口と土川は金沢・四高の同級生で親友であった。 「雪あかり日記」中央公論美術出版、1974年 「せせらぎ日記」中央公論美術出版、1983年 「雪あかり日記　せせらぎ日記」中公文庫、2015年 「谷口吉郎著作集」全5巻　淡交社、1981年 「谷口吉郎の世界　モダニズム相対化がひらいた地平」彰国社、1998年 ^ 『朝日新聞』1961年4月15日（東京本社発行）朝刊、1頁。 ^ 「柔らかな光を生む、そろばん玉のように連なる「切子玉形」の照明は古墳時代の首飾りを模した。テーブルと椅子は上から見ると梅の花のよう」（「春秋」日本経済新聞2014年8月18日）。この照明は「オークラランタン」と称される。 ^ 「明治建築の何に彼はひかれたのだろう。▼れんが造りのなかは天井に竹のすのこが組まれ、窓の光を反射し伸びやかな空間をつくっている教会堂。石造りの壁に花の文様をいくつも刻み、雰囲気を和らげている電話交換局――。明治村に集めたものは、日本で育まれた素材や意匠を西洋建築に上手に織り込んでいる。そこに谷口の視線は注がれていたのではないか」（「春秋」日本経済新聞2014年8月18日）。 金沢ふるさと偉人館 - 金沢市が設置する文化施設。金沢ゆかりの偉人として紹介されている。 東京工業大学の人物一覧 近代日本を支えた偉人たち 谷口吉郎 - 金沢ふるさと偉人館 日本美術年鑑、昭和55年版　谷口吉郎 - 東京文化財研究所
芦原義信

芦原 義信（あしはら よしのぶ、1918年7月7日 - 2003年9月24日）は日本の建築家。ソニービル、東京芸術劇場などの作品で知られる。また『街並みの美学』で（戦後日本では）いち早く都市景観の重要性を述べた。 東京府（現・東京都）生まれ。府立一中（現・東京都立日比谷高等学校）、旧制成城高校を経て、1942年（昭和17年）東京帝国大学工学部建築学科卒業、技術士官として海軍に入る。 1945年（昭和20年）、坂倉準三のアトリエ系建築設計事務所に入所。1953年（昭和28年）、ハーバード大学大学院で修士号(M.Arch.)取得後、マルセル・ブロイヤーの事務所に入所。 1956年（昭和31年）、芦原建築設計研究所を開設。1959年（昭和34年）、法政大学教授。1961年（昭和36年）、工学博士（東京大学）。学位論文の題は「建築の外部空間に関する研究 」。1965年（昭和40年）、武蔵野美術大学教授。武蔵野美大では建築学科の創設に関わった。1970年（昭和45年）、東京大学教授。1979年（昭和54年）、アメリカ建築家協会名誉会員。同年、東大を定年退官。1985年（昭和60年）、日本建築学会会長。1987年（昭和62年）、王立オーストリア建築家協会名誉会員。2003年（平成15年）、東京大学名誉教授。 その他武蔵野美術大学名誉教授。日本芸術院会員。日本建築美術協会会長。 オリンピック駒沢体育館・管制塔（1964年） 更埴文化会館（長野県千曲市、1990年） 通称あんずホール。大ホールはプロセニアム形式の舞台となっている。ホール全体が円形状に曲線で統一され、2階席の左右がホールを包み込むように配置された構造となっている。 国立歴史民俗博物館（1980年） ソニービル（東京都中央区銀座、1966年） 敷地一杯に建設せず、交差点の角に空地を設け、イベントスペースとして活用している。スキップフロアの構成は、フランク・ロイド・ライトのグッゲンハイム美術館にヒントを得たもの。2017年に新ビルに建て替えのため解体。 東京芸術劇場（豊島区西池袋、1990年） 中央公論社（1959年） 2000年取壊し 日光ユースホステル（1959年） ロビーや設備スペースを核とする左右に宿泊棟を配置した雁行型となっている。周辺敷地に比較的制限のない場所での設計のため芦原独特の平面プランニングとなっている。この当時はまだ珍しかった打ち放しコンクリートと石積みのフォルムは、ニューヨークで師事していたマルセル・ブロイヤーのバウハウス的影響が色濃く残る。また可動式のルーバーなど機械的要素を取り入れた。 日本万国博・イタリア館、オーストラリア館、ニュージーランド館（1969年） 富士フイルム旧東京本社ビル（1969年） みずほ銀行内幸町本部ビル（千代田区内幸町、1981年） 竣工時は第一勧業銀行本店 モントリオール万国博覧会・日本館（1967年） 武蔵野美術大学（東京都小平市、1964年-） アトリエ棟など一連の校舎 秀和青山レジデンス - （東京都渋谷区、1964年） 金沢市文化ホール（金沢市、1982年） 岡山シンフォニーホール（岡山市、1991年） 1960年 日本建築学会賞 1968年 芸術選奨文部大臣賞 1970年 コマンダトーレ勲章（イタリア政府より） 1979年 毎日出版文化賞 1984年 日本芸術院賞 1985年 コンマンダー・ライオン勲章（フィンランド政府より） 1989年 勲二等瑞宝章 1990年 日本建築学会賞大賞 1991年 文化功労者 1998年 文化勲章 外部空間の構成／建築から都市へ（彰国社、1962年） 外部空間の設計（彰国社、1975年） 街並みの美学（岩波書店、1979年） 隠れた秩序（中央公論社、1986年） 舞踊家の芦原英了は四兄。母方の叔父が画家の藤田嗣治。同じく母方の叔父で嗣治の兄・嗣雄は陸軍軍人・児玉源太郎の四女と結婚している。劇作家の小山内薫は母の従弟、小説家の岡田八千代は母の従妹。長男の芦原太郎、甥の芦原信孝も同じく建築家。 なお小山内薫の係累からは岡田三郎助や立松和平、山中聡や山中崇史らと、児玉源太郎の係累からは木戸幸一や都留重人、広沢真臣や池田勇人らと縁続きになり、さらには鳩山一郎・宮澤喜一・小川平吉・杉本甫・岩崎弥太郎・鎮西清高・松山棟庵らも芦原と縁戚関係になる。 ^ 博士論文書誌データベース ^ 『朝日新聞』1984年4月5日（東京本社発行）朝刊、22頁。 鈴木昌道 芦原義信デジタルフォーラム 芦原義信関連家系図
岡田新一

岡田新一（おかだ しんいち、1928年1月9日 - 2014年10月27日）は、日本の建築家、都市計画家。日本芸術院会員。茨城県水戸市生まれ。 1945年 東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）卒業。同期に建築学者の鈴木成文がいる。 旧制静岡高等学校卒業 1955年 東京大学工学部建築学科卒業 1957年 東京大学大学院修士課程修了、鹿島建設入社 1963年 イェール大学建築芸術学部大学院修了 1969年 岡田新一設計事務所設立 2014年 呼吸不全のため死去 東京大学、千葉大学、東京都立大学講師 セントラルガラスコンペ審査員 吉備高原都市計画専門委員会委員 岡山県操車場跡地公園公開コンペ審査委員長 岡山城築城400年関連事業推進協議会参与 地方都市の魅力・研究委員会委員 青森県立美術館設計競技審査員会委員 首都機能移転問題に関する東京都専門委員 東京都専門調査委員台湾震災復興コンサルタント 高松宮殿下記念世界文化賞選考委員会委員（建築部門） 日本建築学会終身正会員 日本芸術院会員 岡山市天神山地区開発計画 三原市総合計画 リトルトーキョー再開発計画 大阪城北地区再開発計画 天王州地区総合開発計画監修 石狩開発流通施設企画設計 コミュニティークラブ練馬計画 喜茂別中山峠再開発計画 大宮駅西口再開発産業文化センター計画 豊島八丁目地区計画 京都府庁周辺全体計画 豊島区新庁舎・新公会堂周辺計画 前橋プラスランド計画 青森県総合芸術パークグランドデザイン 東京湾ウォーターフロント300%構想 東京湾からの発信－東京DCと国土再生 藤沢駅南部地区土地利用計画調査 横浜一文字地区再開発基本計画 三笠市ふれあい生きがいの里構想 函館市整備計画の提言 仙台市一番町4丁目市街地再開発計画 最高裁判所 警視庁本部庁舎 群馬県民会館 北海道立三岸好太郎美術館 函館山ロープウェイ展望台 函館シーポートプラザ 浜田広介記念館 陸別町庁舎 横浜市都筑区総合庁舎 宮崎県立美術館-恩賜賞、日本芸術院賞 宇都宮美術館 東京藝術大学奏楽堂 拓殖大学八王子キャンパス校舎 大潟村干拓博物館 トッパン小石川ビル 岡山県立美術館 東京大学医学部附属病院 国立病院機構千葉東病院附属施設 滋賀医科大学医学部附属病院 東京都立豊島病院 筑波大学医学部附属病院 筑波メディカルセンター病院 聖マリア病院 国際医療センター 三重大学医学部附属病院 島根大学医学部附属病院 千葉労災病院 大館市立病院 彦根市立病院 浜松労災病院 初台リハビリテーション病院 長崎リハビリテーション病院 鵜飼リハビリテーション病院 あずまリハビリテーション病院 武蔵野市立千川小学校 東京都港区立高陵中学校 自修館中等教育学校 北海道登別明日中等教育学校 藤女子中学・高等学校 麗澤中学・高等学校 麗澤大学新校舎 小樽桜陽高等学校 南九州大学都城キャンパス新研究棟 南九州大学宮崎キャンパス校舎棟 保健医療経営大学 総合研究大学院大学先導科学研究科棟 拓殖大学国際開発学部校舎 学習院中等科・高等科校舎・道場 徳島県立図書館 岐阜県立図書館 筑波大学附属中央図書館 我孫子市立図書館アビスタ あきる野市東部図書館エル あきる野市中央図書館 静岡県吉田町立図書館 小田原市立かもめ図書館 金沢市立泉野図書館 取手市立ふじしろ図書館 新潟市立中央図書館 日進市立図書館 高山村　歴史公園信州高山一茶ゆかりの里一茶館 徳島県吉野川市鴨島町公民館 中近東文化センター 季刊ja 岡田新一 -新建築社 シンガポールの建築士としても登録されている。 筑波大学附属中学校・高等学校の人物一覧 公式HP ^ 訃報:岡田新一さん86歳＝最高裁設計などの建築家 毎日新聞 2014年10月30日閲覧
大江宏

大江宏（おおえ ひろし、1913年（大正2年）6月14日 - 1989年（平成元年）3月3日）は、日本の建築家。秋田県秋田市生まれ。モダニズムと日本の伝統様式の高次元な融合を図った建築意匠で知られる。また、教育者として法政大学建築学科の礎を築き、多くの後進を育成した。主な作品に法政大学、丸亀武道館、普連土学園、国立能楽堂など。日本芸術院会員。勲三等旭日中綬章叙勲。父の大江新太郎は明治神宮造営技師を務め、日光東照宮の修理、および明治神宮宝物殿、神田明神の設計を手がけた建築家。長男の大江新は建築家・法政大学名誉教授。 1913年（大正2年）　父・大江新太郎、母規矩児（菊路）の長男として、秋田市にて生まれる。生後間もなく父の赴任地、日光山内安養院に戻る。 1916年（大正5年）　大江新太郎は、日光東照宮修理事業に主任技師として関わる。東京赤坂台に転居。さらに小石川原町に転居。 1918年（大正7年）　東京女子師範学校（現・お茶の水女子大学）付属幼稚園に入園。 1920年（大正9年）　成蹊小学校入学。 1925年（大正14年）　成蹊小学校卒業。成蹊高等学校尋常科へ進学。 1930年（昭和5年）　成蹊高等学校高等科へ進学。 1934年（昭和9年）　成蹊高等学校卒業。東京帝国大学を受験するも不合格。 1935年（昭和10年）　東京帝国大学工学部建築学科入学。同級生に、丹下健三、浜口隆一、一級上には、薬師寺厚、立原道造、入江雄太郎（留年し卒業は同期）らがいた。6月、父・新太郎死去。 1938年（昭和13年）　東京帝国大学卒業。卒業論文「建築平面」、卒業設計「工作文化研究所」。丹下健三、浜口隆一とともに辰野賞銅賞を受賞。卒業後半年ほど浪人し、その後文部省宗教局保存課に勤務。内閣紀元二六〇〇年祝典事務局嘱託として、歴史博物館計画を担当。あわせて神武天皇聖跡調査を命じられる。 1941年（昭和16年）　文部省を辞し、三菱地所建築部入所。工場、寮のほか、朝鮮平壌市「三菱製鋼迎賓館」を設計。10月6日、山羽まりと結婚。 1942年（昭和17年）　東京・世田谷の自邸をコロニアル風に設計（戦時下の十五坪制限住宅）。 1946年（昭和21年）　三菱地所退社。弟の透・修とともに大江建築事務所設立。 1948年（昭和23年）　法政工業専門学校建設科教授に就任。大学時の師・平山嵩の口添えで建設科（建築＋土木）の創設メンバーに加わる。大江建築事務所を大江宏研究室と改称。 1950年（昭和25年）　法政大学工学部建設工学科誕生。助教授に就任。 1952年（昭和27年）　法政大学市ヶ谷キャンパス計画着手。 1953年（昭和28年）　教授に昇格。 1954年（昭和29年）　3月、サンパウロ市400年記念日本館（設計：堀口捨己）の監理とヴェネツィア・ビエンナーレ日本館敷地選定のため海外出張。あわせて北南米、ヨーロッパ14ヵ国を約半年間にわたって旅行。丹下健三・吉阪隆正らと共に「例の会」を発足。 1958年（昭和33年）　日本建築学会理事、『建築雑誌』編集委員長（1957年3月号～59年2月号）。 1959年（昭和34年）　日本建築家協会理事、企画委員長。日本建築学会賞選考委員。「法政大学校舎」において、文部大臣芸術選奨および日本建築学会賞作品賞受賞。 1960年（昭和35年）　メキシコ建築家協会名誉会員。「法政大学校舎」により建築業協会賞受賞。 1962年（昭和37年）　博士論文「大学の成立と発展　大学の計画を導く理念の探究」により東京大学より工学博士学位を受く。大江宏研究室を大江宏建築事務所に改称。目白に事務所を置く（1968年原宿に移転、1969年有楽町に移転）。 1965年（昭和40年）　法政大学海外留学制度により、地中海圏諸地域および中近東諸国を旅行。 1970年（昭和45年）　法政大学工学部長。 1973年（昭和48年）　日本建築家協会会長就任（1976年まで）。 1974年（昭和49年）　「丸亀武道館」により毎日芸術賞受賞。 1981年（昭和56年）　「丸亀武道館他一連の作品」により日本芸術院賞受賞。母・規矩児死去。 1984年（昭和59年）　法政大学を定年退職。名誉教授となる。 1985年（昭和60年）　日本芸術院会員。勲三等旭日中綬章叙勲。国立能楽堂により建築業協会賞受賞。 1988年（昭和63年）　「建築設計・建築論・建築教育における一連の業績」により日本建築学会賞大賞を受賞。 1989年（平成元年）　聖路加国際病院にて逝去。享年75。「追悼　大江宏展」がギャラリー・間で開催。 2013年（平成25年）　11月、生誕百年記念事業「大江宏・考」特別講演会（講師：磯崎新・中川武）およびアーカイヴ展が法政大学にて開催された。 「建築作法―混在併存の思想から」大江宏（思潮社）1989/08 ISBN 478371519X 「建築と気配―大江宏対談集」大江宏（思潮社）1989/08 ISBN 4783715181 「世界建築設計図集7 国立能楽堂」大江宏（同朋舎出版）1984 ISBN 4810410277 ^ 『朝日新聞』1981年3月4日（東京本社発行）朝刊、22頁。 大江宏 著・大江宏の会 編『大江宏＝歴史意匠論 ―法政大学大江宏教授退任記念論集』大江宏の会，1984年。 大江宏生誕百年記念事業企画委員会＋大江宏研究会 編『大江宏・考』，法政大学デザイン工学部建築学科，2013年。
清家清

清家 清（せいけ きよし、1918年12月13日 - 2005年4月8日）は、日本の建築家。 日本における代表的な現代建築家。戦後すぐに「森邸（1951年）」を発表し、同じ50年代に発表された、池辺陽の「立体最小限住宅（1950年）」、増沢洵の「最小限住宅」、広瀬鎌二の「SHシリーズ」、と共に機能主義による都市住宅のプロトタイプを提案し、住宅をはじめとする明瞭で軽快な作品で日本の伝統的モダン美を独自の解釈ではじめて形にした。 勲二等瑞宝章及び紫綬褒章受章。工学博士（東京工業大学）。主な称号に東京芸術大学名誉教授、東京工業大学名誉教授、日本建築学会名誉会員、東京建築士会名誉会員。父は機械工学者の清家正、息子は経済学者で慶應義塾長の清家篤。 1918年京都府京都市に生まれる。少年時代を神戸市で過ごし、旧制神戸二中（現・兵庫県立兵庫高等学校）を経て1941年東京美術学校（現・東京芸術大学）、1943年東京工業大学卒業。太平洋戦争に従軍。海軍技術見習尉官・中尉・大尉、海軍兵学校教官。1945年正七位に叙される。復員後、東京工業大学助手・講師・助教授を経て、1962年同大学より工学博士の学位を授受、教授に昇進。東京工業大学の清家研究室からは、林昌二、林雅子、番匠谷尭二、篠原一男、八木幸二らが育つ。1977年東京芸術大学教授併任、1979年東京工業大学を停年退官。1981年日本建築学会会長。1989年東京建築士会会長。1983年 紫綬褒章。1989年 勲二等瑞宝章。1969年多摩美術大学建築科で教えた。1991年から1997年まで札幌市立高等専門学校校長。退任後、株式会社デザインシステム（東京都大田区）代表取締役を務めた。没後、叙・従三位。 初期の「斉藤助教授の家」（1952年）に惚れ込んだヴァルター・グロピウスが、清家を自宅に連れて帰ったことは有名。 博学で多彩な趣味の持ち主。ネスカフェゴールドブレンドのCMでは"違いのわかる男"として建築家という職業を世に印象付けた。 昭和時代においてはもはや迷信と考えられるようになった「家相」を、建築家としての観点から再評価した。 清家の自宅は機能主義の代表作でもある「私の家」(1954年)。庭には旧国鉄の車掌車「ワフ29500形」の実物を設置しており「発作的に買った」という。この車掌車は後にD51形蒸気機関車の体験乗車用として有田川鉄道公園に移設されている。 清家の自宅は電車の家として「タモリ倶楽部」の東京トワイライトゾーンで紹介された。タモリたちは当初清家の事に気付かず単なる一般の鉄道マニアで自称建築家の変なおじさんと思い込み、数々の無礼を行った。取材後に"違いのわかる男"として有名な建築家だったと気づき謝罪を兼ねて再取材が行われたが、清家の家をロケ弁当の届け先にしたり、スタッフが遅刻したため清家本人に代金の立て替えと弁当の受け取りのサインをさせたりとさらに無礼を行ったが、清家は怒る事もなくにこやかに応対し、"さすがは違いのわかる男"と評価された。番組内での言動から清家が鉄道模型から始まって実物を手に入れるまでになった鉄ちゃんという事がうかがえる。 没後、2006年に開催された回顧展の会場には実物大の「私の家」が再現された。 建築物名欄の( )は現在の名称。現況欄の✕は現存せず。 高蔵寺ニュータウン住棟計画(1966・東京都） 大島観光開発マスタープラン(1972・東京都） 玄海海中公園マスタープラン(1972・佐賀県） 芦屋浜総合計画(1972・兵庫県） 高井住宅団地マスタープラン(1972・東京都） 常滑ニュータウンマスタープラン(1973・愛知県） 石見町自然休養村計画(1975・島根県） 玄海海中公園海中展望塔(1975・佐賀県） 築地中央卸売市場再開発計画(1976・東京都） 高鷹台住宅団地計画(1977・) 都賀の台住宅団地計画(1979・) 伊勢おはらい町再構想計画(1979・三重県） 知多ビーチランド基本計画(1980・愛知県） 蛍が丘共同住宅計画(1981・静岡県、再開発計画1989年） 八景島事業開発計画(1987・横浜市） 小笠原海中公園基幹施設(1988・沖縄県） 枕瀬地区周辺整備計画(1995・島根県） サンゴ礁保全計画調査(1996・パラオ） 紅葉台ニュータウン計画(1996・大分） 海中公園に関する基本調査(1997・ブルネイ） 八景島イベント広場(1997・横浜市） 1954年 日本建築学会賞作品賞 1955年 芸術選奨 1971年 オーストラリア政府文化賞 1974年 神戸市建築文化賞（豊雲記念館） 1977年 吉田五十八賞 1979年 BCS賞（伊豆・三津シーパラダイス） 1978年 沼津市建築賞 1983年 紫綬褒章 1983年 BCS賞（軽井沢プリンスホテル新館） 1989年 勲二等瑞宝章 1990年 名古屋市都市景観賞 1991年 日本建築学会賞大賞 1991年 デザイン功労者 1998年 岐阜市都市景観賞 ぱるてのん／相模書房／1957 すまいの歳時記／講談社／1957.6 建築と生活（共著）／學生社／1962.8 これからの住まい／講談社／1962 現代の住まい（共著）／講談社／1964.8 建築設計の製図（共著）／日刊工業新聞社／1966 住宅・インテリア・園芸―新家庭百科辞典（共同編集）／講談社／1968 家相の科学―建築学が発見したその真実／光文社／1969.12 マイホーム設計術／実業之日本社／1969 日本の造形・木組／淡交社／1970.6 住まいのシステム―知的生活への着眼／実業之日本社／1970 何でも自分でやる本（監修）／ごま書房／1973 住まい工学入門／ごま書房／1974 現代日本建築家全集16（共著）／栗田勇監修／三一書房／1974 マイハウス／光文社／1975 新しい住居の科学（共著）／同文書院／1977 The Art of Japanese Joinery／淡交社、ジョン・ウェザヒル社／1977 作庭の事典（共著）／講談社／1978.11 工業デザイン（共著）／共立出版／1978 日本の木組／淡交社／1979 知的住居学／情報センター出版局／1979 住宅設計ハンドブック（編集・共著）／オーム社／1979 知的人生の生き方（共著）／講談社／1980 右と左―対称と非対称の世界（共著）／サイエンス社／1980 住宅設計の手法―新建築1980年12月臨時増刊（監修）／新建築社／1980 A JAPANESE TOUCH FOR YOUR GARDEN／講談社インターナショナル／1980 日本人と「間」―伝統分化の源泉（共著）／講談社／1981 住居論―よりよい住まいを考える（編著）／旺文社／1982.8 別冊新建築・日本現代建築家シリーズ／新建築社／1982.10 やすらぎの住居学―老後に備える100のヒント／情報センター出版局／1984 建築―私との出会い〈2〉／彰国社／1988 現代の家相／新潮社／1989 ほんもの居住学／情報センター出版局／1989 「私の家」白書―戦後小住宅の半世紀／住まいの図書館出版局／1997 新しい時代の豊かな住まい方（共著）／同文書院 CONTEMPORARY JAPANESE HOUSES／講談社インターナショナル 東京芸術大学の人物一覧 東京工業大学の人物一覧 「清家 清」編集委員会編『清家 清　ARCHITECT KIYOSHI SEIKE 1918-2005』（新建築社） 株式会社デザインシステム 清家清 - NHK人物録
ツバメトビ

ツバメトビ（燕鳶、学名：Elanoides forficatus）は、タカ目タカ科に属する鳥類の一種。 体長約58cm、翼を広げると120cmほどになる。尾羽が中央が深く切れ込んだ燕尾であり、名の由来となっている。 北米から南米にかけて分布するが、北米ではフロリダ州からテキサス州東部にかけての限られた範囲に限られる。 主に湿地帯、開けた森林地帯や川沿いの低地に生息する。昆虫やトカゲ、ヘビなどの小さな動物を捕食するほか、果実も食べる。 その優雅な姿から、北米の猛禽類の中では最も美しいとされることもあるが、生息地の破壊が原因で北米亜種の個体数は減少し、1200羽ほどとされる。南米亜種の個体数は安定している。 LEAST CONCERN (IUCN Red List Ver. 3.1 (2001)) ワシントン条約附属書II類 5 pictures of Swallow-tailed Kites
初等中等教育

初等中等教育（しょとうちゅうとうきょういく、英: elementary and secondary education）は、高等教育（大学などにおける教育）より前の教育のことである 「初等中等教育」の用語は、初等教育（小学校などにおける教育）と中等教育（中学校や高等学校などにおける教育）を指す概念として捉えられることもあるが、日本の法制度や行政においては、就学前教育、初等教育、中等教育の3つすべてを指す概念である。 文部科学省設置法（平成11年法律第96号）においては、「小学校、中学校、高等学校、中等教育学校、特別支援学校及び幼稚園における教育をいう。」とされている。初等中等教育に大学（短期大学を含む）や高等専門学校などにおける教育は、含まれない。また、専修学校や各種学校による教育も通常は含めない。 文部科学省 就学前教育 - 初等教育 - 中等教育 義務教育 - 普通教育 小学校 - 中学校 - 高等学校 - 中等教育学校 - 特別支援学校 - 幼稚園 文科 - 理科 少年期
ヴァーハナ

ヴァーハナ（サンスクリット：वाहन、運ぶもの、引くもの)は主にヒンドゥー教の神々（デーヴァ）の乗り物として描写される動物、あるいは架空の生き物である。このことからヴァーハナはしばしば神の乗り物と表現される。神とそのヴァーハナとの関係は宗教美術や神話の中に織り込まれ、しばしば神がヴァーハナに跨った、あるいは単純に上に乗った状態で描写される。または鞍やハウダ（howdah）と呼ばれる輿のようなものを載せている状態や、神の横に象徴的な方法において描写されることもある。 神を見る場合のある種の装身具ともとれるが、ヴァーハナは独立した存在として振舞い、主たる神を象徴するもの、神の性質の一部をなすものとして機能している。 ヒンドゥーの宗教美術において一般的にはヴァーハナはその主たる神の性質を象徴するものとして描かれている。例えばシヴァのヴァーハナである牛のナンディンはシヴァの強さと男らしさを、孔雀のパルヴァニ（Parvani）はスカンダの威厳と荘厳さを象徴する。サラスヴァティーのハムサ（Hamsa）は知恵と優美さを象徴している。 その一方で、それぞれの神が支配する悪徳を象徴するものとして描写される場合もある。つまりスカンダは自惚れ、顕示欲の象徴としての孔雀に跨りその悪徳を支配している。ねずみのムシカ（Mushika）に乗る ガネーシャは、暗闇の中で増えるねずみが如くとりとめもなく湧いてくる雑念を追い払う。財産の護り神であるシャニ（Shani）はハゲタカ（或いはカラス）の持つ盗癖を抑えこむ。シャニの影響下ではヴァーハナは凶兆さえ吉兆に変える力を持つ。 ヴァーハナは物語や時代、場所によって変化する。俗伝を含めればそれぞれの由来は無数の異なった形で伝えられている。ここに3つの例を紹介する。 ガネーシャが幼い頃、巨大なねずみが彼の友達を怖がらせるようになった。ガネーシャは投げ縄（Pasha）でそれを捕らえヴァーハナとした。そのねずみ、ムシカはもともとはガンダルヴァであったとされている。ムシカはうっかりとヴァマデーヴァ（Vamadeva）というリシの足を踏んでしまったことから呪いによりねずみへと姿を変えられてしまった。後に怒りを収めたリシは、いずれ神々がムシカの前に頭を下げる日が来るであろうと予言、ガネーシャとの物語につながっていく。 シヴァの乗り物として認知される以前、ナンディンはナンディケシュヴァラ（Nandikeshvara）という喜びと音楽と舞踊をつかさどる神であった。しかしある時代を境になんの予兆も無く彼の名前と機能は踊りの王、ナタラージャと異名を持つシヴァの視点から語られるようになっている。その変化の中で半人半牛の神の姿は単純に牛の姿へと変化した。シヴァを祀る寺院ではシヴァの方角に向けて配置されたナンディンを見ることができる。 スカンダはヒンドゥーと習合する以前の南インドの神、ムルガン（Murugan）の時点ですでに孔雀に乗っていた。この孔雀はもともとはスラパドマ（Surapadman）と呼ばれる悪魔であった。ムルガンとの戦いの中でスラパドマは降伏を拒絶し、ムルガンを挑発する。ムルガンの槍（Vel）がスラパドマに突き刺さると、後悔の念に苛まれたスラパドマは木へと姿を変え祈りを捧げ始めた。ムルガンはその木を2つに切り、一方からは彼の紋章となる雄鶏を、もう一方からは以降彼のヴァーハナとなる孔雀を引き出した。また別の伝承では、スカンダは悪魔、ターラカを調伏するためにパールヴァティとシヴァの息子として生を受けている。スカンダはクリシカ（Kritthikas）に育てられ、生まれてから6日目には神軍を率いた。ターラカを打ち破るとスカンダは彼を赦し、ターラカをヴァーハナである孔雀の姿へと変えた。つまり私たちがスカンダに花を捧げるとき、ターラカはいつでもスカンダに供奉している。敵と合祀されているという点で特徴的な神である。 ヴァーハナと対応する神とは必ずしも一貫性を持っていない。たとえばガネーシャは時に孔雀に乗った姿で表現される。孔雀は一般的にはガネーシャの弟であるスカンダのヴァーハナであり、また時にはサラスヴァティのヴァーハナとして描かれることもある。稀ではあるがガネーシャが象に、或いはライオンに、多頭の蛇に乗る描写を見ることもできる。 神の副手としてヴァーハナは主人の力を倍化させる機能を果たす。ドゥルガーはヴァーハナであるライオンのマナスサラ（Manashthala）の助力なくしては悪魔を打ち負かすことは出来なかった。幸運の女神ラクシュミーのふくろう、ウルカ（Uluka）は物質的、精神的な富を分け与える。障害を取り除くとされるガネーシャは象のような力強さを持つ一方で時にその大きな体をもてあます。代わりにねずみのヴァーハナが麻姑掻痒の働きをする。 神の一覧 ^ Hindu Devotion: Saraswati. Accessed August 10, 2007. ^ Forms of Ganesh: The Mouse Mount and Other Ganesh Mounts. Accessed August 10, 2007.
シウコアトル

シウコアトル（Xiuhcoatl）は、アステカ神話に登場する炎の蛇の怪物で、とくにウィツィロポチトリがコヨルシャウキらと戦ったときに武器として使用したことで知られる。 シウコアトルは文字どおりにはナワトル語で「トルコ石（xihuitl、合成語では xiuh- に変化する）の蛇（cōātl）」を意味する。ナワトル語の xihuitl は多義語で「トルコ石、草、年」などを意味する。 ボルジア絵文書にはショロトルがシウコアトルを連れている様子が描かれている。46ページでは4匹のシウコアトルがトルコ石の鏡を取りまいている。同様の文様をもつ鏡はチチェン・イッツァやトゥーラから出土している。 シウコアトルは火の神シウテクトリ（英語版）を象徴する動物として使用される。 シウコアトルの登場するもっとも有名な話はウィツィロポチトリの誕生説話である。女神コアトリクエが謎の妊娠をしたことを聞いて怒ったその娘のコヨルシャウキと400人の弟（センツォン・ウィツナワ）はコアトリクエを殺すためにコアテペクの山に登った。その時ウィツィロポチトリが武装した姿でコアトリクエから誕生し、盾・投げ矢・シウコアトルで戦った。シウコアトルはコヨルシャウキの体を貫通した。 稲妻は、しばしばウィツィロポチトリがコヨルシャウキを倒したときのシウコアトルと同一視される。 ^ a b c Taube & Miller (1993) pp.188-189 ^ Read & González (2000) p.194 ^ Read & González (2000) p.230 Miller, Mary; Taube, Karl (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. Thames & Hudson. ISBN 0500050686. （日本語訳：『図説マヤ・アステカ神話宗教事典』東洋書林、2000年） Read, Key Almere; González, Jason J. (2000). Handbook of Mesoamerican Mythology. ABC-CLIO, Inc. ISBN 0874369983.
バロン (聖獣)

バロン（Barong）は、インドネシアのバリ島に伝わる獅子の姿の聖獣。別名バナスパティ・ラジャ（森の王）。 森の「バナス・パティ」（良気）の顕現であり、バリ・ヒンドゥーの善の側面を象徴しており、反対に悪の象徴である魔女ランダと対を成す。たとえ倒されても必ず復活しランダと永劫の戦いを続けるとされる。ここから、バロンはあらゆる災害を防ぐ力をもつと信じられており、デサ（村）の寺院の一隅に収められ、日々、供物と祈りの対象となっている。全身に輝く鏡の小片をつけた獅子の姿で表されるのが普通である。 ガルンガン（英語版）をはじめとする、バリの暦であるウク暦の祭礼日には、バロンダンスという悪霊ばらい、疫病祓いの舞台劇（チャロナラン劇）が行われる。バリの村人たちはバロンは踊り好きであると信じており、バロンが踊る祭礼は数多く有る。 バロンの造形は、唐代に中国から東南アジアに伝播した獅子に類似している。祭礼で使われるバロンは、呪力を持つとされる布で覆われた長い胴体を持つ動物であり、村によってイノシシ、トラ、ウシ、イヌなど、異なった動物を象徴している。中でもバロン・クトットと呼ばれる最高位のバロンは、現実には実在しない神聖な動物を象っている。バロンの頭部はふさふさとした白い毛と、強力な呪力を持つとされる人毛で作られたあご髭と、金と目打ちされた皮で装飾された仮面を被っている。 バロンダンスは19世紀以前はジャワ島でも行われていたが、現在、儀礼の中で重要な位置を占めるのはバリ島だけである。バロンダンスは聖職者によって、安置されたバロンに対して細々とした儀式がとり行われた後に、寺の境内でガムランの伴奏にあわせて2人の男性によって操られる。複数のストーリーが存在するが、善の力と悪の力の抗争というテーマで共通している。 1930年代から、島を訪れる外国人の観光客向けにバロンダンスの公演が行われるようになった。本来の儀礼は3時間以上に及び、初期の公演は観光客にとっては都合の良いものではなかった。また、トランス状態に陥った踊り手達がナイフで自分自身を刺したり、トランス状態から離脱するために生きた鶏をむさぼり食うといったシーンが外国人の目からは不快な蛮行と映り不評を買った。そのことに気付いたイ・マデ・クルドゥクという踊り手が時間を短縮した筋書きを考案し、現在の公演の基本となった。その後、会話を減らす、ドタバタ劇を盛り込む、過激なトランス状態などの不快なシーンをなくすなど、言語や文化に関わらず楽しめる形に変化していった。観光客向けとは言え、村人たちはバロンへの畏敬の念や儀礼を欠かすことはない。また、公演の品質も政府の審査員やバリ人の観光ガイドによって維持されている。 バロン バロン バロンとダンサー ランダとバロン ダンサーとランダのパフォーマンス ^ a b c d サンガー 1991, pp. 207-230. アネット・サンガー「幸いか、災いか？：バリ島のバロン・ダンスと観光」、『観光と音楽』、東京書籍、1991年、 ISBN 4487752566。
マツヤ

マツヤ（サンスクリット語: मत्स्य, Matsya）は、ヒンドゥー教におけるヴィシュヌの第1のアヴァターラ（化身）である。サンスクリット語で「魚」の意。 伝説によれば、太陽神スーリヤの息子マヌ王（ヴァイヴァスヴァタ）が祖先の霊に水を捧げるべく川へ入ると、手の中に角を生やした小さな金色の魚マツヤが飛び込んで来て、大きな魚に食べられないよう守って欲しいと頼んできた。マヌはその金色の魚を瓶の中に入れて育てたが、魚はすぐに大きくなった。そのため池へ移されたが、すぐに成長して入りきらなくなるため、川へそして海へと次々に移されていった。マツヤが7日後に大洪水が起こり全ての命を破壊することを予言した。マヌは海にも入りきらなくなった巨大魚マツヤがヴィシュヌの化身であることに気づいた。彼に船を用意して七人の賢者と全ての種子を乗せるよう言うと魚は姿を消した。やがて大洪水が起こり、マツヤ（ヴィシュヌ）は船にヴァースキを巻きつけてヒマラヤの山頂まで引張った。こうしてマヌは生き残り人類の始祖となり、地上に生命を再生させた。 マツヤ（1820年頃画） マツヤ（ラヴィ・ヴァルマ画） マツヤの彫像（中央インド・9−10世紀） マツヤの彫像 マヌのボートをひくマツヤ マヌのボートをひくマツヤ カルナタカ州ソムナートプールのケーシャヴァ寺院にあるマツヤを模った像。 ノアの箱舟 大洪水
ナンディン

ナンディン（Nandin）、あるいはナンディー（Nandī, サンスクリット:नंदी）は、ヒンドゥー教に伝わる、シヴァの乗り物とされる乳白色の牡牛である。乳海攪拌の時に生まれた牝牛スラビーと聖仙カシュヤパとの子で、シヴァが踊りを舞うとき、そのための音楽を奏でる役を担う。全ての四足動物の守護神でもある。 シヴァの寺院の前にはナンディンが祭られているが、ナンディンのみを祭っている寺院もあるという。 女神転生シリーズ
フマ

フマはペルシア神話上の伝説の鳥。ペルシアのフェニックスと呼ばれることもあるが、実際には中国の吉兆の鳥、鳳凰と似ている部分が多い。例えば、雌雄を兼ね備えているところがある。だが、フマの場合は半分が雄で、もう半分が雌である。 フマはその影の落ちかかった者すべてに恩恵を与え、ほんのわずかな間でも、その頭に乗ることのできた幸運のものは、王になることが期待できる。
ムシュフシュ

ムシュフシュ（アッカド語：Mušḫuššu, シュメール語: 𒈲𒄭𒄊 Mušḫuš）は、古代メソポタミアの図像、伝承に登場する霊獣。シュメール語で「恐ろしい蛇」の意。以前はシルシュ (Sirrush) とも読まれていた。現在では、ḫuš は楔形文字では ruš とも読めるが、ムシュフシュのほうがより確実な読みであるとされる。一般的には毒蛇の頭とライオンの上半身、鷲の下半身、蠍の尾を持つ。　 ムシュフシュは本来エシュヌンナの都市神ニンアズ（英語版）の随獣だった。図像学的には、最初期は非常に首の長い動物として描かれていたようであり、この姿のムシュフシュは古代エジプト美術に影響を与え、紀元前31世紀に作成されたナルメル王が上下エジプトを統一したことを示す「ナルメルのパレット（英語版）」にも彫り込まれた。 エシュヌンナの守護神がニンアズからティシュパク（英語版）に変わるとティシュパクの随獣となった。 そのまましかし、古バビロニア王国のハンムラビ王（紀元前18世紀）がエシュヌンナ市を征服すると、バビロンの都市神マルドゥクとその子ナブーの随獣になった。ナブーの足の下にムシュフシュがいる像が有名である。こうしてバビロニア王国がメソポタミア全域を支配し、マルドゥクやナブーがメソポタミアの最高神になると、それにともないムシュフシュも最高神の随獣として地位を高めることとなった。 紀元前12世紀に編纂されたとされるバビロニアの創世叙事詩『エヌマ・エリシュ』においては、ムシュフシュはマルドゥクと戦うためにティアマト神によって生み出された怪物の一体とされる。ティアマトの討伐後マルドゥクの軍門に下り、乗獣となったという。 新バビロニア時代（紀元前7世紀）に造営されたバビロンのイシュタル門には、天候神アダドの随獣である牡牛とともに四本足を持つ蛇に似た図像のムシュフシュが描かれている。 ニンギッジドゥ（英語版）に捧げられた「グデアの献酒用の瓶」では、有翼の2頭の竜が門柱のような柱を支えており、中央にはカドゥケウスのように棒に巻きついた2匹の蛇が刻まれている。 『ダニエル書補遺』に「ベルと竜」（Bel and the Dragon）という挿話がある。ベル神、竜神ともに偶像崇拝している神を打ち倒したという話である。ここではベルの話は割愛して竜のみ説明する。『ダニエル書補遺』によると、バビロニア人は竜（大蛇とも）を信仰していた。ダニエルは偶像崇拝を拒否し、そこで武器を使わず竜を殺してみせると王に見切った。王はこの挑戦を認めた。そこでダニエルはピッチと脂肪と毛髪によって作られた団子で竜の像の口に入れた。すると竜の像は破裂して本当に神として死んでしまった。これを見て怒った民衆はダニエルをライオンの洞穴へ投げ込ませたという。そこでダニエルは7日間を過ごし、ハバククに助けられる、という内容である。この竜こそ「ムシュフシュ」ではないかと言われている。 ^ エジプト学では serpo-feline や serpopard などと呼ばれる。一部の日本語書籍ではマフートと呼ばれている。[要出典] ^ ティシュパク（英語版）の原型と考えられているフルリ人（紀元前25世紀）の神テシュブ（英語版）にも蛇の随獣 Hedammu がいる。 ^ 小林登志子 2005, p. 237 ^ F.A.M. Wiggermann, Mušḫuššu, Reallexikon der Assyriologie Bd.8, p.455-56, w:en:Sirrush ^ 岡田明子 & 小林登志子 2000, p. 220 ^ 小林登志子 2005, p. 238 ^ 岡田明子 & 小林登志子 2008, p. 44 ^ 小林登志子 2005, p. 222 ^ グレイ 1993, p. 119 岡田明子、小林登志子 『古代メソポタミアの神々 世界最古の「王と神の饗宴」』 三笠宮崇仁監修、集英社、2000年12月。ISBN 978-4-08-781180-3。 岡田明子、小林登志子 『シュメル神話の世界 粘土板に刻まれた最古のロマン』 中央公論新社〈中公新書 1977〉、2008年12月。ISBN 978-4-12-101977-6。 グレイ, ジョン 『オリエント神話』 森雅子訳、青土社〈シリーズ 世界の神話〉、新装版。ISBN 978-4-7917-5259-1。 小林登志子 『シュメル - 人類最古の文明』 中央公論新社〈中公新書 1818〉、2005年10月。ISBN 978-4-12-101818-2。 イシュタル門 マルドゥク イシュタル サタン - 赤い竜[要曖昧さ回避] テトラモルフ
ナーガ

ナーガ (नाग, Nāga) は、インド神話に起源を持つ、蛇の精霊あるいは蛇神のことである。 上半身を人間の姿で表し、下半身を蛇として描く構図を用いる例もあるようだが、一般的なものではなく、経典等の記述においては、コブラなかんずくインドコブラ自体の容姿を思わせる記述としてあり、インドや南伝仏教圏においては純粋に蛇として描かれることの方が多い。東南アジアのインド文化圏では、頭が7つある姿が多い。 釈迦が悟りを開く時に守護したとされ、仏教に竜王として取り入れられて以来、仏法の守護神となっている。特に法華経の会座に列した八大竜王は有名で、その多くがもとはインド神話でも有名なナーガの王（ナーガラージャ　Nāga Raja）であった。天気を制御する力を持ち、怒ると旱魃に、宥められると雨を降らす。天候に関して責任感も持っているので、自身の感情を抑えたりもする。チベットでは、樹の枝にも棲むとされている吉兆である。 元来コブラを神格化した蛇神であったはずだが、コブラの存在しない中国においては漢訳経典において「竜」と翻訳され、中国に元来からあった龍信仰と習合し、日本にもその形式で伝わっている。 ナーガは英語で蛇を意味する「スネイク」(snake) と、語源上の繋がりがあるとする説もある。 共工 伏羲 宇賀神 女媧 パカンバ Nagas in the Pali Canon （英語） Nagas （英語） Nagas and Serpents （英語） Image of a Seven-Headed Naga （英語）
ギルタブルル

ギルタブルル（Girtablulu　ギルタブリル、ギルタブルウル）は、バビロニア神話に登場する半人半獣の怪物。その名前はアッカド語で「サソリ人間」を意味する。 神性のモチーフである角冠、顎鬚を生やした人間の顔と人間の体、鳥の体の後ろ半分と鉤爪、蛇頭の男性器、サソリの尾を併せ持つ姿で描かれ、時には翼が付け加えられる。死神のような容貌をしているとも言われる。人の顔、鳥の胴体と脚、サソリの尾を併せ持つ人間の絵も確認されているが、この怪物がギルタブルルに分類されるかどうかは明確になっていない。 ティアマトが生み出した11の怪物の一つで、マルドゥクによって退治された。一種の聖獣であり、『ギルガメシュ叙事詩』では、男女一対のギルタブルルが天界と冥界に通じるマーシュ山の番人として描かれている。 ギルタブルルの姿はウル第三王朝時代、アッカド時代の美術にはじめて現れ、新アッシリア、新バビロニア時代に広く使われるようになった。 ^ a b c d MIHO MUSEUM編『メソポタミアの神々と空想動物』、92-93頁 アズラーイール MIHO MUSEUM編『メソポタミアの神々と空想動物』（アンソニー・グリーン監修, 山川出版社, 2012年7月） 「幻想動物事典」新紀元社 「オリエントの神々」新紀元社
ガネーシャ

ガネーシャ（गणेश, gaṇeśa）は、ヒンドゥー教の神の一柱。その名はサンスクリットで「群衆（ガナ）の主（イーシャ）」を意味する。同じ意味でガナパティ（गणपति, gaṇapati）とも呼ばれる。また現代ヒンディー語では短母音の/a/が落ち、同じデーヴァナーガリー綴りでもガネーシュ、ガンパティ（ガンパチ）などと発音される。インドでは現世利益をもたらす神とされ、非常に人気がある。「富の神様」として商人などから絶大な信仰を集めている。 太鼓腹の人間の身体に 片方の牙の折れた象の頭をもった神で、4本の腕をもつ。障害を取り去り、また財産をもたらすと言われ、事業開始と商業の神・学問の神とされる。インドのマハラシュトラ州を中心にデカン高原一帯で多く信仰されている。ガネーシャの像の中には杖を持っているものもおり、この杖は「アンクーシャ」と呼ばれている。 ヴィナーヤカ（Vināyaka、無上）、ヴィグネーシュヴァラ（Vighneśvara、障害除去）、ガネーシャ（Gaṇeśa、群集の長）、ガナパティ（Gaṇapati、群集の主）との神名を持つ。元来は障害神であったのが、あらゆる障害を司る故に障害を除去する善神へと変化した。ヒンドゥー教でよくみられるように複数の神名をもつのは複数の神格が統合されたためと考えられる。 あらゆる障害を除くことから、新しい事業などを始めるにあたって信仰され、除災厄除・財運向上でも信仰を集めている。また智慧・学問の神でもあり、学生にも霊験豊かとされる。祈祷を始めとして、あらゆる開始にあたってまずガネーシャに祈りを捧げると良いとされる。特に「富の神様」としてインドを中心に人気が高く、インドの店先には必ずといってよいほどガネーシャ像が置かれ、偶像崇拝を禁止しているイスラム教徒の店にもみられるほどである。一般人も、祝い事にガネーシャのカードを送ったり、車のダッシュボードに置いたりする風景はよく見られる。 ヒンドゥー教の体系の中では、シヴァとパールヴァティーの間に生まれた長男とされる。しかし、これはシヴァ系の宗教が独立したガネーシャ系の宗教を取り込んだ際の解釈だと思われる。現在でもガネーシャはシヴァ系のヒンドゥー教の一部である。 象の頭を持つ理由には複数の神話があるが、もっとも有名なものは以下のものである。 パールヴァティーが身体を洗って、その身体の汚れを集めて人形を作り命を吹き込んで自分の子供を生んだ。パールヴァティーの命令で、ガネーシャが浴室の見張りをしている際に、シヴァが帰還した。ガネーシャはそれを父、あるいは偉大な神シヴァとは知らず、入室を拒んだ。シヴァは激怒し、ガネーシャの首を切り落として遠くへ投げ捨てることになる。 パールヴァティーに会い、それが自分の子供だと知ったシヴァは、投げ捨てたガネーシャの頭を探しに西に向かって旅に出かけるが、見つけることができなかった。そこで旅の最初に出会った象の首を切り落として持ち帰り、ガネーシャの頭として取り付け復活させた。これが、ガネーシャが象の頭を持っている所以とされる。 他の説ではパールヴァティーとシヴァが夫婦でヴィシュヌに祈りを捧げてガネーシャを得、他の神々がそれを祝いに来たが、その内の一人・シャニは見た物を破壊する呪いをかけられていた為、常に下を向いていた。しかしパールヴァティーは彼に遠慮せずに息子を見るよう勧め、その結果ガネーシャの頭は破壊された。ヴィシュヌは悲しむパールヴァティーの為にガルダに乗って飛び立ち、川で寝ている象を見つけてその首をガネーシャの頭として取り付けた。 片方の牙が折れている理由には複数の神話があるが、もっとも有名なものは以下のものである。 「マハーバーラタ」の著者とされるヴィヤーサは文字を書くことが出来なかった。このため、ブラフマーがガネーシャをヴィヤーサのもとに遣わしマハーバーラタを口述筆記をさせた。このとき、ガネーシャは自ら右の牙を折り、その牙で執筆したとされる。 父神シヴァの投げた斧を反撃しては不敬であるので、敢えて一本の牙で受け止めたために折れた。 籠で運ばれているときに振り落とされて頭から落ちて折れてしまった。 夜道で転倒した際にお腹の中の菓子（モーダカ）が飛び出て転げたのを月に嘲笑されたために、自らの牙を一本折ってそれを月に投げつけた。 ヴェーダ暦のバドラパーダ月の4日（新月から4日目）に生誕したとされるので、これに合わせてガネーシャの生誕祭ガネーシャ・チャトゥルティ／ヴィナーヤカ・チャトゥルティ（Ganesh Chaturthi/Vinayaka Chaturthi）が祝われる。10日間の祭りの間に障碍除去を祈念してガネーシャの像を祀り、最後にガネーシャの像を川や海に流すことで厄除を祈願する。 最も有名なマントラは、以下のものである。 Oṃ Śrī Gaṇeśāya Namaḥ Oṃ Gaṃ Gaṇapataye Namaḥ マントラを唱える前には、手足を清潔にしてから着座し、数回の調息を行ってから実施する。108回、もしくは念珠の1周分もしくはそれ以上の周回分を唱える。ガネーシャのマントラは、あらゆる悪・障碍・悪霊を退け、財産・智慧・成功をもたらすとされる。 チベット仏教では、ガネーシャ（象頭財神）は大黒天（Mahākāla）によって調伏された姿でも描かれるが、観世音菩薩を本地とする護法神としても信仰される。 上座部仏教国のタイでも、ガネーシャは仏教徒に信仰されている。 天台宗・真言宗ではガネーシャを起源に持つ歓喜天（聖天）が天部の護法神として信仰される。 ガネーシャの細密画（インド・1730年頃） ガネーシャの彫像（インド、カルナータカ州・13世紀） ガネーシャの舞踏レリーフ（北ベンガル・11世紀） ガネーシャと妻たち（ラヴィ・ヴァルマ画） タイル画 ガネーシャの宝石 ガネーシャの置物 ^ a b 学研『ムー』出口優 2003年月号P94 神の一覧 ガジャースラ プネーのガネーシュ・フェスティバル ガネーシャ (小惑星)
ドゥン

ドゥン（Dawon）は、ヒンドゥー教に伝わる虎もしくはライオン。 ドゥルガーの乗り物とされる。 ドゥルガーがアスラ族の王マヒシャースラを討伐する際に数々の武器や乗り物を神々から授けられた。 その中の乗り物がドゥンであり、ドゥルガーと共にマヒシャと戦ったとされる。 ドゥンのギャラリー 木像 ブルックリン美術館の絵画 1880年の絵画
ククルカン

ククルカン（Kukulcan、Kukulkan）とは、マヤ神話の至高神、創造神。 グアテマラ高地の神で、グクマッツ（Gukumatz「羽毛もつ蛇」）とも呼ばれ、アステカでいうケツァルコアトルと同一。イシュムカネーとイシュピヤコック、フラカンとともに、3回にわたる人類の創造に関わっている。人に文明を授けたと伝えられる。ククルカンが祀られているチチェン・イッツァのピラミッド（カスティヨ）は、「ククルカンの神殿」という別名でも呼ばれている。 彼は四元素、即ち火・水・大地・空気（風）を司り、蜥蜴（lizard）・魚（fish）・玉蜀黍（maize）・禿鷲（vulture）がそれぞれに対応している。 ^ ナサニエル・ハリス 『古代マヤ 密林に開花した神秘の文明の軌跡をたどる』 BL出版、2014年、57頁。ISBN 978-4-7764-0560-3。
線状降水帯

線状降水帯（せんじょうこうすいたい）は、「次々と発生する発達した雨雲（積乱雲）が列をなした、組織化した積乱雲群によって、数時間にわたってほぼ同じ場所を通過または停滞することで作り出される、線状に伸びる長さ50～300km程度、幅20～50km程度の強い降水をともなう雨域」（気象庁が天気予報等で用いる予報用語）である。 日本では、集中豪雨発生時に線状の降水域がしばしばみられることが1990年代から指摘されていた。気象研究所の津口・加藤（2014）は、1995年-2009年の4月-11月の期間を対象として、日本で起きた集中豪雨事例を客観的に抽出し降水域の形状についての統計解析を行ったところ、台風によるものを除いて、約3分の2の事例で線状降水帯が発生していることが明らかにされた。近年では、平成24年7月九州北部豪雨、平成25年8月秋田・岩手豪雨、平成26年8月豪雨による広島市の土砂災害、平成27年9月関東・東北豪雨、平成29年7月九州北部豪雨、平成30年7月豪雨で発生した。この用語が頻繁に用いられるようになったのは、平成26年8月豪雨による広島市の土砂災害以降とみられる。 線状降水帯の実体は複数の積乱雲の集合体であり、メソ対流系の一種とされる。「線状降水帯-積乱雲群-積乱雲」の階層構造をもつ事例もある。 局地的な集中豪雨などの原因になっていると見られる。気象庁気象研究所によるレーダー観測の分析では、1995年～2006年に発生した台風以外の豪雨261件のうち、約6割（168件）は線状降水帯に起因していた。日本全国で発生し、九州と四国に多い。発生メカニズムは解明しきれていないものの、発生しやすい4条件として「雲の元となる暖かく湿った空気の流入」「その空気が山や冷たい前線とぶつかるなどして上昇」「積乱雲を生みやすい不安定な大気状況」「積乱雲を流しては生む一定方向の風」が挙げられている。 中緯度の線状降水帯については内部構造により、 スコールライン型 バックビルディング型 バックアンドサイドビルディング型 に分類される。 津口裕茂 (2016-9-). “新用語解説 線状降水帯 (PDF)”. 『天気』63巻9号. 日本気象学会. pp. 11-13. 2017年7月15日閲覧。 津口裕茂, 加藤輝之 (2014年6月30日). “集中豪雨事例の客観的な抽出とその特性・特徴に関する統計解析 (PDF)”. 『天気』61巻6号. 日本気象学会. pp. 19-33. 2017年7月15日閲覧。 ^ “気象庁が天気予報等で用いる予報用語（2017年3月現在）雨に関する用語 線状降水帯”. 気象庁. 2017年7月7日閲覧。 ^ a b c d e f g 津口（2016）、p.11 ^ 津口・加藤（2014）、p.19 ^ 知恵蔵mini (2017年7月6日). “線状降水帯”. 朝日新聞出版. 2017年7月7日閲覧。 ^ a b c “積乱雲が帯状に集まる「線状降水帯」豪雨原因に”. 読売新聞. (2017年7月5日). http://www.yomiuri.co.jp/science/20170705-OYT1T50044.html 2017年7月7日閲覧。  ^ 「線状降水帯」各地で発生 積乱雲、同じ場所で次々と朝日新聞DIGITAL（2018年7月11日）2018年7月21日閲覧。 ^ 【クローズアップ科学】「線状降水帯」は全国で起きる 連続して襲う集中豪雨、予測は困難『産経新聞』朝刊2017年8月21日（2017年8月23日閲覧） 積乱雲、テーパリングクラウド（にんじん雲） 集中豪雨、ゲリラ豪雨
津波予報

津波予報（つなみよほう）とは、気象庁が地震発生後に津波によって災害の起きるおそれがない場合に発表するもの。ただし、津波注意報の解除後で津波に伴う海面変動が継続する可能性が高い場合などにおいては、津波予報の中で海中での作業、釣り、海水浴などにおいては十分な留意が必要である旨が発表される。 津波の心配がない場合には、地震情報に含める形で「津波の心配はありません」と発表する。 津波注意報の基準（20 cm）に満たない若干の海面変動が予想される場合、地震情報において「若干の海面変動があるかもしれませんが、被害の心配はありません。」と付加して発表した上で、海面変動が予想される津波予報区に津波予報を発表する。 津波注意報解除後においても、津波に伴う一定の海面変動が観測されており今後も継続する可能性が高い場合には、海に入っての作業、釣り、海水浴などに際しては十分な留意が必要であるとの留意事項を付して津波予報が発表される。 ^ a b c d e f 津波警報・注意報、津波情報、津波予報について、気象庁 津波 津波警報 津波注意報 津波情報 地震 気象庁 気象庁 津波予報 気象庁 津波警報・注意報、津波情報、津波予報について