カタコンブ・ド・パリ

カタコンブ・ド・パリ （Catacombes de Paris）は、フランス、パリの地下納骨堂（カタコンベ）。 旧市街の城門たるアンフェール門（「地獄門」）の南側、あるいはパリ14区ダンフェール＝ロシュロー広場ないしダンフェール＝ロシュロー駅の南側至近に位置する。地下納骨堂にはおよそ600万個の人の遺骨が納められており、パリの地下採石場の名残であるトンネルと改造された洞窟が遺骨で埋められている。18世紀後半に一般公開され、19世紀初頭から地下墓地は小規模な観光名所となった。1874年以降は定期的に公開されている。内部を荒らされる事件が続いたため、2009年9月に一般公開が中止され、同年の12月に再公開された。 カタコンブ・ド・パリは、パリ市内にあった大規模墓地を閉鎖した際に発掘された遺骨の単なる移転場所であり、当初から実際に死者の埋葬に使われたことはない。にも関わらずカタコンブという名称を採用しているが、これは古代ローマの地下墓地から類推しての名称である。カタコンブの正式名称はロシュエール・ミュニシパル（l'Ossuaire Municipal）、すなわち市営納骨堂である。 全長はおよそ1.7km、地下20mの場所にあり、2008年のカタコンブ・ド・パリ訪問者数は約24万人であった。パリの博物館の1つであり、2002年5月よりカルナヴァレ博物館が管理を行っている · 。パリ・メトロ及びRER B線の最寄り駅はダンフェール＝ロシュロー駅。 日本人にはそれほどでもないが欧州人には大人気でオフシーズンでも2時間くらい待たされる事も多い。近年、ネットから予約可能となった。 ローマ時代以降、パリは都市郊外に死者を埋葬してきたが、キリスト教伝来でその習慣は変えられた。教会の下や周囲にある聖別された土地の地下に埋葬を行うようになった。10世紀から、パリの教区墓地の多くが都市の内側につくられ、最終的にはそれら墓地は都市人口が密集する場所となり、拡張が困難となり過密になった。12世紀初め、この状況を改善しようとして、教会に埋葬料を払えるほど裕福でない人々のための中央集団埋葬墓地が開設された。これがサン・イノサン墓地(en)である。 サン・イノサン墓地が歴史上に現れるのは5世紀、メロヴィング朝の信仰の地であったノートルダム・デ・ボワ教会の周囲である。885年から886年のヴァイキング襲来で破壊されたとみられ、11世紀にはサン・オポルテューヌ教会が替わってこの地にあった。したがって、サン・オポルテューヌ教会は右岸の教区から死者を受け取り埋葬を行っていた。この墓地には独自の教会堂があったが、1130年にルイ6世が大規模な教会へと改築し、ヘロデ大王の命令でユダヤ人の幼児が殺害された幼児虐殺にちなみ、サン・イノサン教会と名付けた。墓地もこの教会名にちなむ。1137年にはルイ6世の命令でパリの市場がこの近くに集約され中央市場（レ・アル・ド・パリ、現在のパリ1区東側界隈）となり、この地域は重要な地域となった。 サン＝ドニ通り、フェロンヌリー通り、ランジュリー通り、ベルジェ通りに囲まれたこの墓地は、約1300年間にわたってパリ市内の22教区から数十世代にわたるパリ市民の遺体、そしてオテル・デューや(en)死体安置所からの遺体を受け入れていた。小さな田舎の墓地は、次第にパリ最大の墓地となった。そして徐々に建物に囲まれ、パリで最も賑やかな地区の1つに含まれていった。戦争、疫病、飢餓によって、この小さな空間に数千の死体が埋められた。よって死体が有機的に分解されるのはますます困難になった。集団墓地は10フィート以上の深さに達した。18世紀の終わりには、集団墓地は通りよりも2m以上高くなっていた。これが安全上の問題を引き起こしたと、長期にわたって報告されている。 いっぱいになった墓地の一区画を発掘したところ、それはもうひとつ別の区画を覆っていることがわかった。科学的に腐敗を早める目的でしばしば石灰をまかれた上で、土中に直接遺体は埋められていた。有機物が腐敗する過程で生ずる残留物が、当時の主要な水の供給源であった井戸に流入する状況をつくっていた。 17世紀、サン・イノサン教会周辺の衛生状態は耐え難いものとなっていた。それはパリで最も人気のある墓地、そして教会と教区の最大の収入源として、聖職者たちは墓地が満杯でも埋葬を続けていたためである。そのときまで、墓地は4つの区画全てが、墓地を囲むかたちの巨大な大量埋葬地を備えていた。墓地から掘り出された死者の骨には、骨に付いていた肉全てを分解するのに十分な時間が必要だったからである。一度1区画を空にしてから、墓地は再び使用されたため、土は既に人の亡骸を分解するには飽和状態にあった。 常に数千体の遺体を有機分解させることは、疫病の広がりを促進させることになった。1554年以降、パリ大学医学部の医師たちは、墓地の存在でもたらされる疫病の危険性を訴えたが無駄であった。1737年、王立科学アカデミーに所属する医師たちは分析を行い、単に長年にわたって蓄積されてきたのではない住民の苦情を確認している。最後の墓堀人であったフランソワ・プルランは、30年間で9万体をサン・イノサン墓地に埋葬したと主張している。 18世紀の随筆家はこの地区のことを、「ワインは一週間たたないうちに酸っぱくなり、食べ物が数日で駄目になる。井戸水は腐敗した物質で汚染されており、消費するにはますます不向きである。」と記している。「死者を埋葬する論理的でない方法が人々を健康にするのか」と宗教当局を非難するヴォルテールまで登場する。 1765年、パリ高等法院はパリ市内での埋葬を禁止した。ローマの伝統が復活し、8箇所の墓地が首都の外につくられた。墓地の使用を制限する一連の効果のない法令は、わずかしか状況を改善できなかった。1780年初め、興味深い現象がサン・イノサン墓地の周囲のワイン貯蔵庫で起きた。死体が腐る過程で生じる気体がとても多量なので、墓地の壁を通り抜けてワイン貯蔵庫に入り込み、獣脂製ロウソクの灯を消してしまうというのである。汚れを取り去るため、墓地に隣接する地区のワイン貯蔵庫で地下室の壁に石灰をまくことが決められた。しかし同年の5月30日、重大な事件が起きた。墓地に隣接するランジュリー通りのワイン貯蔵庫の地下室の壁が、コミューンの墓穴に納められた何千もの死体の圧力で倒壊したのである。また、経済的な理由から墓地閉鎖の選択が加速した。墓地と接しているレ・アル地区には市場がなかった。これが首都の経済的中心地を再開発し、日夜非常に混雑する地区の流れを改善する機会となった。 1785年11月9日、国務院は、遺骨の除去をともなうサン・イノサン墓地閉鎖、そして地域の再開発を決定した。 19世紀初頭、都市の中心地区外に新たな墓地が建設された。北のモンマルトル墓地、東のペール・ラシェーズ墓地、西のパッシー墓地である。のち、南部にモンパルナス墓地が加わった。 採石場が運営されていた時代、パリは他の場所から建築材料を購入することなしに、何世紀にもわたって石造りの建物を建てるために地下から石が切り出されてきた。しかし、古い採石場によって生じた地下の空洞もあった。これらの空洞はほとんどが埋められているか、落盤していた（老朽化により柱や壁が崩れて空洞は埋没した）。現在残っているビュット・ショーモン公園の洞窟は、実際は古い採石場の一部である。1777年以降、政府は首都とその周辺で長期間放置された採石場を捜索し統合してきた。警部補アレクサンドル・ルノワールは工事を監督しており、彼は空っぽの地下トンネルを利用するアイデアを持った最初の人物だった。事業は採石場総監であるシャルル＝アクセル・ギヨモが監督し、骨は面積の広い井戸に積まれた。井戸はイソワール墓地の家（La maison de la Tombe Issoire）という名の、首都の南部、モンルージュ平原に位置しダンフェール門を越えた、かつての採石場跡に掘られていた。そこが完全に最適な場所と考えられた。自治体および宗教当局は1785年に最初の調整を行うことを決定した。ルノワールの後任であるルイ・ティルー・クローヌはパリ南部の市門であるダンフェール門（現在のダンフェール＝ロシュロー広場）の旧採石場へ、パリの地下に埋葬された遺骨を発掘し移す事業を1786年に始め、1788年に完了した。 骨が徐々に集団墓地と地上から取り除かれ、その後洗浄され、フォークで荷車に乗せられた。1788年4月7日の奉献式前夜まで、聖歌を歌う聖職者たちの行列の後ろに、黒い布で覆われた骨を運ぶ馬車が連なってカタコンブへ向かった。これは約15ヶ月間続いた。行政は、埋葬の措置をみな同じにした。サン・イノサン墓地、特に教会に隣接する他のパリ内の墓地を例とすれば、1788年1月までに順番に空になっていった。地下の洞窟全体に労働者たちが分散して働いていた。井戸の底に骨が投じられると、労働者たちが大量に放棄された骨を集めた。そして骨のために用意された地下の部屋に手押し車や木製のカートに乗せて運んだ。各部屋には、骨がどの墓地から運ばれてきたか示す墓地名、そして搬入された日付を記すプラークがはめ込まれている。同じ土地には十字架、骨董品、他の共同墓地の記念物がパリの教会の共同墓地から持ってこられて埋められた。 最初の数年間のカタコンブは、主として骨の集積所となっていたが、1810年からギヨモの後任となったルイ＝エティエンヌ・エリカール・ド・テュリーが工事を監督すると、彼は地下洞窟を全ての霊廟と同等の、現実的で訪問可能な墓地に変えてしまった。頭蓋骨と大腿骨の配置を指示に加えて、今日のカタコンブで見られる構成とし、彼は墓石や墓地の装飾を利用して、骨で埋め尽くされた壁を補完することを見出した（これらの多くは1789年のフランス革命後に失われた）。実際の移送作業は1814年まで続いた。フランス第一帝政時代、サン・イノサン墓地のあった場所には野菜や果物の市場が設置されることとなり、基礎工事中に出土した骨は同じ過程を経てカタコンブへ送られた。1842年にようやく再開された移送作業は1860年まで行われ、年800台になろうという馬車がヴォージラールの仮納骨堂へ、そしてカタコンブへ骨を運んだ。このようにして、17箇所の墓地、145の修道院や宗教施設、墓地に囲まれた礼拝所160箇所、これらが地下にある採石場へ骨を提供した。最終的には、オスマンのパリ大改造によって骨がさらに見つかり、順番にカタコンブへ送られた。 カタコンブの入り口はパリの旧ダンフェール門の西側パヴィリオンにある。暗闇の中石造りの狭い螺旋階段を下りる。静寂はゴボゴボと音を立てる水道の音で破られるだけである。モルタルで固められた石の曲がりくねった廊下を行くと、訪問者は自分が彫刻の前にいることを知る。ここが納骨所となる以前の採石場であった頃から存在している。すぐに訪問者は納骨堂に通じる、石作りの入り口にいることに気づく。そこには『止まれ！ここが死の帝国である』（Arrête! C'est ici l'empire de la Mort）と碑が刻まれている。 ホールや洞窟の壁は骨が注意深く配置されている。装飾の一部はほとんど自然の芸術品である。壁一面にハート型のアウトラインに沿って頭蓋骨が埋め込まれていたり、中央の柱が骨を用いて樽状に慎重に配置された円形の部屋がある。通路沿いには、カタコンブ改装前の昔につくられた他のモニュメントを見ることができる。後にエングレーヴィングが加えられた『洗礼を受けたサマリア女』（La Samaritaine）の泉がそれにあたる。カタコンブの他の立ち入り禁止区域につながる通路を遮断するための、錆びたゲートもある。これらの立ち入り禁止区域は改修されていないか観光ツアーにはあまりに不向きであるかのどちらかである。 ダロー通りの建物に通じる洞窟のちょうど前の出口階段の上で、パリ地下洞窟に残る採石場の一例を見ることができる。天井は11mの高さの2つのドームとなっており、経年劣化が進んでいるが石で強化されている。最高地点に達したことを示す日付は、崩壊した洞窟の天井の作業にいつ関わったか、そしてそれ以降に劣化したかどうかを示すものである。18世紀後半のパリでは、今まで知られていなかった地下の洞窟のために家屋や道路が崩落してから、この「落盤」が全国的なパニックの原因となった。 完成してからのカタコンブは、人々の関心を引いた。1787年、アルトワ伯（のちのシャルル10世）と貴婦人の一団が最初の訪問者だった。翌年にはポリニャック伯爵夫人とギシュ夫人が訪問している。しかし最初の公共の訪問ツアーが行われるのは1806年である。一握りの特権階級のために不定期に開催された。 1814年5月16日、オーストリア皇帝フランツ2世がパリ滞在時にカタコンブを訪問した。1860年、ナポレオン3世とナポレオン・ウジェーヌ皇子がカタコンブを訪問した。また、1860年には空中写真のパイオニアである写真家ナダールが、パリ地下シリーズの最初の作品を撮るためカタコンブを訪れている。1867年には各国訪問中のスウェーデン王オスカル2世が、そしてドイツのビスマルクが訪れた。 1972年まで、カタコンブの訪問は、おなじみのルートにおいてはロウソクを点して行われていた。骨の保存に関する理由で電気がひかれたのは1983年と遅かった。 1788年8月28日から29日にかけて、グレーヴ広場、オテル・ド・ブリエンヌ、メスレ通りで発生した暴動の死者の亡骸は、カタコンブに収容された。 カタコンブには600万人のパリ市民の骨が埋葬されているが、そこにはフランス史上の著名人も含まれる。しかし彼らの遺骨は名もない数百万のパリ市民の遺骨と一緒くたにされており、現在まで特定できていない。 採石場総監であったシャルル＝アクセル・ギヨモは、1807年にサント・カトリーヌ墓地に埋葬されたが、その後、遺骨はカタコンブに埋葬された。フランス史上の著名人の一部は、カタコンブの納骨堂を最後の休息の地としている。ルイ14世の財務卿であったニコラ・フーケは、死後フィーユ・ド・ラ・ヴィジタション・サント・マリー修道院に埋葬されたが、1793年にカタコンブへ移された。大臣コルベールの遺骨は革命に逆らい、サン・ユスタシュ教会の金庫に隠されていたが、のちにカタコンブへ移された。 王政復古期にエランシ墓地（en)が道路拡張工事にかかり、工事中に掘り出された骨はやはりカタコンブへ移された。エランシ墓地には革命でギロチンで処刑されたジョルジュ・ダントン、カミーユ・デムーラン、アントワーヌ・ラヴォワジェ、マクシミリアン・ロベスピエールが埋葬されていた。 同様に、ロラン夫人、デュ・バリー夫人他、マドレーヌ墓地（fr)に埋葬された人々の遺骨は後に墓地の閉鎖に伴って、カタコンブに移送されている。 カタコンブの壁は18世紀からの落書きに覆われている。ヴィクトル・ユーゴーは『レ・ミゼラブル』の中でパリ地下のトンネル・システムに関する知識を用いている。 1871年のパリ・コミューンでは、カタコンブの一室でコミューン側が君主制主義者グループを殺害している。 第二次世界大戦中、レジスタンスに加わっているパリ市民は地下のトンネル・システムを利用していた。ナチス・ドイツ占領下のパリでは、ドイツ兵士たちは、パリ6区のリセ・モンテーニュの地下にあるカタコンブに地下ブンカーを築いていた。 ^ “Catacombs of Paris Museum Catacombs of Paris”. 2011年2月9日閲覧。 ^ “Paris catacombs vandalized, closed for repair”. www.gadling.com (2009年9月22日). 2011年2月9日閲覧。 ^ Le Parisien - Les catacombes enfin rouvertes au public, article du 22 décembre 2009 ^ {{{1}}} (PDF) Ville de Paris - Rapport d'audit du musée Carnavalet, p. 52 ^ Site de la mairie de Paris - Fiche de visite des Catacombes ^ Patrick Saletta, À la découverte des souterrains de Paris, p. 96 ^ a b Collectif, Atlas du Paris souterrain, p. 110 ^ Patrick Saletta, À la découverte des souterrains de Paris, p. 97 ^ “Paris Catacombs Visitor Information”. 2011年2月25日閲覧。 ^ Patrick Saletta, À la découverte des souterrains de Paris, p. 100 ^ Patrick Saletta, À la découverte des souterrains de Paris, p. 102 ^ a b Collectif, Atlas du Paris souterrain, p. 119 ^ L'Illustration du 17 juin 1871 - La chasse à l'homme dans les catacombes. Quigley, Christine (2001) Skulls and skeletons: human bone collections and accumulations. McFarland, Jefferson, NC, USA. pp. 22–29. Alain Clément et Gilles Thomas, Atlas du Paris Souterrain — La doublure sombre de la ville lumière, Parigramme, 2001 (ISBN 978-2-84096-191-8) Patrick Saletta, À la découverte des souterrains de Paris, Sides, 1990 (ISBN 978-2-86861-075-1) （英語） パリのカタコンブの公式ウェブサイト – The Catacombes de Paris official site, 座標: 北緯48度50分02.43秒 東経2度19分56.36秒﻿ / ﻿北緯48.8340083度 東経2.3323222度﻿ / 48.8340083; 2.3323222