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永山亥軒

永山 亥軒（ながやま がいけん）は江戸時代後期から明治維新期にかけての加賀藩の儒学者。明倫堂助教、集議院議員。 文化12年（1815年）8月15日加賀国金沢石坂五十人町（白菊町）に加賀藩士岸平馬の長男として生まれた。文政12年（1829年）永山市次郎の養子となり、7月聞番役足軽、天保5年（1834年）景徳院守殿附定役留書。同年藩校明倫堂に入学し、大島柴垣、西坂成庵に学んだ。 天保5年（1834年）または天保9年（1838年）、成庵に従って江戸に遊学し、昌平黌で安積艮斎に儒学、清水赤城に明律、藤川次郎左衛門に武術を学び、大槻磐渓 、佐久間象山 、栗本匏庵、塩谷宕陰、斎藤竹堂、河田迪斎、倉石侗窩、野田笛浦等と交流した。また、当時加賀藩士の間では将棋等の遊芸が流行しており、亥軒も江戸で将棋の初段を得ている。なお、高橋景保に天文学を学んだというが、年代が合わない。 帰郷後も引き続き加賀藩に仕え、弘化4年（1847年）3月木村采右衛門と江戸へ向かう途中、越後国中屋敷宿で善光寺地震に遭遇している。嘉永6年（1853年）割場附足軽小頭。安政3年（1856年）明倫堂で欽定四経の校勘を手伝い、後に二七之講書助教を務めた。 文久年間藩主名代前田慶寧に従い京都に上り、公家等を相手に講義を行う傍ら、高松保実に和歌を学び、杏凡山を通じて蒋子賓に詩文の添削を受けた。文久3年（1863年）同僚鶴田陸と国政に関する3ヶ条の上書を提出したところ、右大臣二条斉敬の告発により藩宿舎建仁寺での蟄居を命じられ、4月帰郷した。 慶応4年（1868年）3月木村九左衛門、陸原慎太郎、井口嘉一郎、小幡順太郎と共に金沢藩貢士に選ばれ、集議院で国政を論じた。 解任後、帰郷して明倫堂助教加人となり、刑律調理方御用を兼任した。明治2年（1869年）三等上士、4月三等文学教師、11月権少属漢学教師。 明治4年（1871年）金沢藩廃止後、石川県中学校・石川県師範学校で教鞭を執り、明治12年（1879年）8月11日小立野大音町の自宅で死去した。墓所は野田山墓地後割乙1148。 『亥軒雑抄』- 金沢市立玉川図書館近世史料館岸文庫所蔵。 『亥軒詩軸』- 岸文庫所蔵。 『填移小議』- 弘化3年（1846年）7月次自序。金沢市立図書館加越能文庫所蔵。 『永山亥軒上書』- 加越能文庫所蔵。 『長春園雑記』 『聯珠合璧 椿園詩鈔』 - 国立国会図書館、近世史料館稼堂文庫所蔵。 『続亥軒文鈔』 『亥軒文稿』 『亥軒詩稿』 『農政論』 - 天保の大飢饉に応じて記したもの。 『夏日百首』 - 安政6年（1859年）成立。東京都立中央図書館加賀文庫所蔵。 『北征日記』 - 無窮会織田文庫所蔵『帯秋艸盧』雑編四所収。 『家司職制』 - 加越能文庫所蔵。 儒学は朱子学を主とし、古義学も参照した。『填移小議』序文では李二曲（中国語版）が主唱した明体適用の学に賛同し、経学を現実の国家制度に適用する必要を説いた。 師西坂成庵は強固な攘夷論を唱え、洋学にも反対だったが、亥軒は江戸で国際派知識人と積極的に交流し、見聞を広めた。文久2年（1862年）7月藩に提出した上書では、西洋の航海術・火術による国防強化を説いている。 尊王家でありながら佐幕的傾向が強く、文久2年（1862年）7月の上書では、外様大名は朝廷の位記・口宣により封国を拝領するべきと説く一方、譜代大名は従来通り徳川将軍家の朱印状による知行宛行のままでよいとし、慶応4年（1868年）4月25日集議院においても、徳川家の所領を70万石とする廷旨に反対し、駿府100万石以上を与えて諸侯の上に置くべきと主張した。奥羽諸藩に対しても、彼らも王臣だとして征討に反対した。 蝦夷地政策にも関心を持ち、安政2年（1855年）2月蝦夷地が幕府の直轄となったのを受け、11月箱館奉行堀利煕に対し、奥州から松前への渡航制限を撤廃し、和人の入植を促進させることを提案した。 明治8年（1875年）3月左院に提出した建言では、宇多天皇以後の歴代天皇の称号は理に適っていないとして、諡号を贈り直すことを主張した。 木曽勘助 - 前田利家鉄砲之者小頭。小田原征伐に参戦し、八王子で病死。 木曽勘兵衛 - 勘助弟。鉄砲之者小頭。 木曽与右衛門 - 勘兵衛弟。鉄砲之者小頭。大阪の陣に参戦。 岸勘助 - 与右衛門甥。母の苗字に改姓。鉄砲之者。 岸勘兵衛 - 割場附足軽。 岸市郎右衛門 - 御横目足軽小頭。 岸善蔵 - 聞番組足軽。 岸平馬（平右衛門秀一） – 善蔵弟。定番御歩。妻は公事場附足軽武部八郎娘。 岸竜三郎秀実 - 石川県権少属、頭砲長。 岸重次 – 第四高等学校教授。 岸秀男 - 富山県黒部市開業医。 養父：永山市次郎 – 聞番組足軽。 次女：れん – 戸長加東大作に嫁いだ。 実甥：永山鉄太郎 - 岸秀実の子。海軍機関大佐。 ^ 和田 1921, p. 44. ^ a b c 杉 2012, p. 99. ^ a b 杉 2012, p. 96. ^ 江森 2008, pp. 19-20. ^ 杉 2012, pp. 103-104. ^ a b 杉 2012, p. 104. ^ a b 杉 2012, pp. 110-122. ^ 江森 2008, p. 109. ^ a b 杉 2012, p. 105. ^ 日置 1943, pp. 941-944. ^ a b c d e f g 杉 2012, p. 97. ^ a b c 杉 2012, p. 133. ^ 杉 2012, pp. 127-130. ^ 和田 1921, p. 49. ^ 和田 1921, p. 50. ^ 杉 2012, p. 95. ^ 金沢市立図書館 1971, p. 1. ^ “近世史料館所蔵史料 岸文庫”. 2017年1月4日閲覧。 ^ a b c 杉 2012, p. 98. ^ “近世史料館所蔵史料 稼堂文庫”. 2017年1月4日閲覧。 ^ a b 杉 2012. ^ 和田 1921, p. 55. ^ 夏日百首 - 国文学研究資料館 2018年6月5日閲覧。 ^ 北征日記 - 国文学研究資料館 2018年6月5日閲覧。 ^ 家司職制 - 国文学研究資料館 2018年6月5日閲覧。 ^ a b 杉 2012, p. 100. ^ 杉 2012, pp. 101-102. ^ a b 和田 1927, pp. 45-48. ^ 和田 1921, pp. 50-52. ^ a b 和田 1921, p. 53. ^ 杉 2012, p. 131. ^ 和田 1921, pp. 53-54. ^ a b c d e f g h i j k l m 金沢市立図書館 1971, p. 岸家の系譜. 和田文次郎 『郷史談叢』第4輯、和田文次郎、1921年。 杉仁「幕末維新期加賀藩 下層藩士文人「亥軒」永山平太の書き物と文人交流」、『書物・出版と社会変容』第12号、2012年2月10日。 日置謙 『加賀藩史料』第15巻、石黒文吉、1943年5月。 金沢市立図書館 『金沢市立図書館蔵 岸文庫目録』 金沢市立図書館、1971年。 江森一郎「『起止録』（嘉永2年<1849>）解説」、『金沢大学教育学部紀要（教育科学編）』第57号、金沢大学教育学部、2008年。 永山平太 – 石川県関係人物文献検索 永山亥軒 - 国文学研究資料館
荒川五郎

荒川 五郎（あらかわ ごろう、1865年8月8日（慶応元年6月17日） - 1944年（昭和19年）8月3日）は、日本の政治家、ジャーナリスト、教育者。広島県生まれ。 1889年（明治22年）、日本法律学校（日本大学法学部の前身）に1期生として入学し、1893年（明治26年）に日本大学法律科を首席で卒業した。 日本大学教務主任、中国新聞主筆等を経て、1904年（明治37年）3月、第9回総選挙で衆議院議員に当選。第9回～15回、第17回～19回の総選挙に当選。 全国私立学校協会理事長、日本大学理事、旧制日本大学中学校（現在の日本大学第一中学校・高等学校）校長、日本高等鉄道学校長、憲政会政務調査会長などを歴任。 衆議院議員だった1906年（明治39年）、朝鮮半島を視察して記した『最近朝鮮事情』は20世紀初頭の朝鮮半島文化を伝える貴重な資料となっている。1930年（昭和5年）に著した『大廣島之創造』では故郷の広島の街づくりについて述べている。 日本大学第一学園初代同窓会長。[要出典] ^ 『第拾壱回改選 代議士銘鑑』、国華新聞社、1912年。 ^ 『政治家人名事典』 『新訂 政治家人名事典 明治～昭和』（2003年、編集・発行 - 日外アソシエーツ、27頁) 国立国会図書館 憲政資料室 荒川五郎関係文書
徳川訴訟問題

徳川訴訟問題（とくがわそしょうもんだい）とは、日本図書館協会総裁徳川頼倫の死後に、紀州徳川家からの特別預金として寄付された運営基金5万円を巡って日本図書館協会と紀州徳川家が争った裁判のこと。 紀州徳川家の当主・徳川頼倫は1913年に日本図書館協会の総裁に就任すると、率先して全国各地に図書館の設置を呼びかけ、公共図書館思想の普及に尽力した。だが、当時の図書館の社会的な地位が低く協会の財政事情も芳しくは無かった。そこで、1923年に開催された協会創設30周年の記念総会で協会財政の維持のために基金30万円を募金によって賄う決議が採択され、続いて徳川総裁は紀州徳川家から寄付金5万円を特別預金として拠出し、これを紀州徳川家に預けて年間3千円の利息を協会運営資金に充てる提案がされて了承された。1925年に徳川総裁は病没したが、特別預金の運営によって漸く財政的に安定し、1930年に社団法人として改組されることとなった際にこの特別預金5万円も協会の基本財産として認められた。 ところが、この年に徳川総裁の7回忌にあたって紀州徳川家から日本図書館協会に対して、先年の寄付は30万円募金が終わるまでのつなぎの筈なのに、その後募金が行われていないのは約束違反であること、社団法人化によって募金のための仕組みが整ったために寄付金の役目は一応終えたこと、昭和金融恐慌の十五銀行破綻によって紀州徳川家も打撃を受けたことからこれ以上の財政的支援を行う余裕がない事を理由に特別預金5万円の引揚を通告したのである。 これに松本喜一理事長（帝国図書館館長）ら幹部は驚いて、紀州徳川家に再考を求めたものの、交渉は暗礁に乗り上げ、1932年7月、日本図書館協会は基本財産維持を目的に紀州徳川家に特別預金返還を求める訴訟を起こした。 翌年東京地方裁判所での第1審は紀州徳川家が、続いて東京控訴院での第2審は図書館協会の勝訴となった。ところが1935年の第3審で大審院は東京控訴院への差戻を命じる判決が出されたことから訴訟は長期化した。東京控訴院では双方和解を勧告したものの、紀州徳川家は強硬な態度を示し、図書館協会は松本理事長と古参幹部の間に図書館のあり方を巡る対立が長年にわたって存在した（文部省の人事によって帝国図書館長に就任した松本は図書館協会の推し進めたアメリカ方式の公共図書館思想に懐疑的であったために、古参幹部との間に確執があった）ために和解がまとまらなかった。 1939年、前年の日比谷図書館廃止論議の際の対応の悪さなどが追及されて松本が理事長を辞任すると、公共図書館思想に理解があった高柳賢三（東京帝国大学附属図書館館長）が代わって理事長に就任した。英米法の権威である高柳によって和解交渉が積極的に進められたものの、和解には至らなかった。そこへ高柳の友人で東京機械製作所社長の芝義太郎から、高柳のために訴訟費用5千円と図書館協会への寄付金5万円を拠出したいとの申し出がなされた。これによって図書館協会は紀州徳川家に対して特別預金返還を求める理由は無くなり、同年に図書館協会の訴訟取り下げで両者の和解が成立した。 なお、この一件で図書館界・出版界との関係を持った芝義太郎の東京機械製作所は後に印刷機械メーカーとして発展することになった。 日本図書館協会 編『近代日本図書館の歩み 本篇』日本図書館協会、1993年。 ISBN 9784820493198
水揚げ

水揚げ（みずあげ）には以下の意味がある。 船の荷物を陸に揚げること。りくあげ。 （漁業において）漁獲（量）。参照⇒漁業#水産業・漁業用語 （水商売などで）売り上げ。稼ぎ高。 草花を長持ちさせる方法。 若い芸妓に旦那がつくこと（現代において）。参照⇒水揚げ (花街) この項目では、草花の「水揚げ」について述べる。 生け花や、生花業者等が切花などが、長持ちするように施す処理のこと。 以下の方法が代表的 切り戻し 水切り 深水 湯揚げ 逆水 他にも、 切り口を焼く、たたく･砕く 水の代わりに酢やアルコールを使う 延命剤を使う など、様々な方法がある。
活魚

活魚（かつぎょ）とは、生きたまま飲食店など調理する場に輸送する魚介類をいう。その輸送方法は活魚輸送という。 活魚は、寿司や刺身といった活きの良い食材を尊ぶ日本の食文化が産んだ輸送技術である。魚を生きたまま輸送するために、海水や水など魚が元々生活している環境に近づけたタンク（容器）で輸送することが多い。 冷蔵庫・冷凍庫など生鮮食品を鮮度を維持したまま輸送する技術は、冷蔵車（鉄道のコンテナや自動車）の発達以降、より広い範囲で生の食材が得られるまでに発達している。活魚はそれを更に進め、文字通り「採れたて新鮮」の状態を目指している。 日本でこの輸送が始まったのは1980年代のバブル景気の頃で、当時は輸送コストを掛けても高級料亭などを中心に採算が取れたため盛んに利用されたが、この中で輸送技術も発達してコストダウンも進み、2000年代では大衆向けの寿司屋などでも活魚を仕入れる所も見られる。 当然、水揚げされる漁港から遠いほど、生きたまま輸送することが難しくなるが、かつては漁港近隣でしか見掛けられなかった生簀のある料理店も、日本各地でしばしば見かけられるものとなっている。 活魚は、その原型を1930年代の北大路魯山人が主宰した星ヶ岡茶寮の美食倶楽部に求めることができる。一流料亭などが集まる東京・赤坂に存在したこの料亭は、日本でも最高の美食を求めたが、この時に魯山人は過去に鮎の刺身を食べ感激した京都府の和知川（由良川上流）から鉄道（蒸気機関車の牽引）と自動車とに木製の水槽をしつらえた特装車両を用意、当時はアクアリウムのような水浄化装置は望むべくも無かったため、人力で新鮮な水を継ぎ足しながら輸送したという話が残されている。しかしそれだけの労力を賭しても、大部分が輸送中に死んでしまったという。 その後しばらくは、美食のためにこれだけの財力を投入するところも無かったため、このような大仕掛けの輸送が行われることは無かった模様で、鮮度の高い食材は現地で食べた方がより確実でもあった。 だが、1980年代のバブル景気を契機として始まった異常なまでに贅を凝らした高級料亭の料理では、新鮮な食材を求めて、この「生きたまま魚を輸送する」という形態に再び日の目を当てた。この中では当初、単に水槽に空気を送り込みながら輸送するという形態であったが、やがてアクアリウムなどで培われた「水槽で魚を飼育する技術」が取り入れられ、循環式の水槽などで生きた魚が出す老廃物を処理して水を浄化したり、あるいは水温を下げて魚の活性度を低下させるといった方法や、果ては鍼麻酔を使って仮死状態にする（→快眠活魚）などの技術も登場している。 ただ、魚が生きている以上は生存のために体内に蓄えられた栄養を消費しているため、長距離を輸送された活魚はストレスにより風味が悪いという話も美食家筋から示されており、それを回避するために輸送されてきた活魚をしばらく店内の生簀で飼育して、体力の回復を待つなどの手法を取り入れる飲食店も見られる。 かつて江戸時代の行商人にも、水揚げされたばかりの魚を桶に水を張って売り歩くものがいた。しかし生類憐れみの令で1700年に禁止されている。 鱧は生命力が強い海水魚で、活魚の輸送技術が発達する遥か以前より、大阪で水揚げされたものが京都まで夏場でも生きたまま輸送できたことから、京都を中心に鱧を珍重し、美食の域まで高めた食文化が形成され、そこから全国に広まった。このため今日では、鱧は高級魚の地位を築いている。 鮮魚 魚料理 寿司 刺身 鉄道 活魚車 JR貨物M2A形コンテナ（活魚輸送用コンテナ）
ズワイガニ属

ズワイガニ属（ずわい蟹属、学名：Chionoecetes）とは、北太平洋と北大西洋の寒冷な海域に生息するカニの一群である。属名はギリシャ語で「雪に棲むもの」を意味する。 大西洋ではニューファンドランド島とグリーンランドの沖からノルウェー北部沖にかけて、日本海、オホーツク海、太平洋ではベーリング海、アメリカ合衆国アラスカ州のアラスカ湾とノートン湾に分布する。 オオズワイガニ（Chionoecetes bairdi）は、アラスカ、ロシア極東海域の一部に生息する。 なお、丸ズワイガニという商品名で流通しているカニは標準和名をオオエンコウガニ（Chaceon maritae）といい、オオエンコウガニ科オオエンコウガニ属に属するため近縁種ではない。 ズワイガニ（Chionoecetes opilio） (Fabricius, 1788) – snow crab or opilio 山口県以北の日本海と、茨城県以北からカナダまでの北太平洋、オホーツク海、ベーリング海に広く分布する。体色は暗赤色。甲羅は三角形で、鋏脚と第5歩脚は短いが第2-4歩脚が長い。 冬の味覚として人気が高く、ズワイガニ属の中ではオオズワイガニに次いで高値で取引される。 ベニズワイガニ（Chionoecetes japonicus） Rathbun, 1932 – beni-zuwai crab ズワイガニとよく似ているが、分布域は日本近海に限られ、生息する水深も500-2700mと深い。和名のとおり体が赤く、ズワイガニに比べると甲羅が丸く、脚が平たい。 ズワイガニと比較すると若干味は劣るとされるが、食感は繊細で甘みがあり、価格も手頃であることから人気は高い。 香住港（兵庫県美方郡香美町）で水揚げされるベニズワイガニは、「香住ガニ」と呼ばれている。 なお、両種が生息する水深700mほどでは、両種の交雑個体とみられる個体も報告されている。亜種にカイザンベニズワイガニ（C. j. pacificus）がある。 オオズワイガニ（Chionoecetes bairdi） Rathbun, 1893 – tanner crab, bairdi, or inshore tanner crab ズワイガニとよく似ているが、北海道以北、ベーリング海の北アメリカ側、カムチャッカ半島東側などに分布している。学名からバルダイ種とも呼ばれる。ズワイガニに比べると少し大きい、甲羅の形状が少し横長、口上部がM字型になっているなどの特徴がある。 味はずわいがにより濃厚な味が特徴で、繊維質が強く食べ応えがある。漁獲量が少なく、ほとんど料亭やホテルなど高級外食産業向けにのみ消費されており、高価に流通している。地域性では関西での認知が比較的高く、京都の料亭などではオオズワイガニバルダイ種しか扱わない店もあり、こだわって扱っている。 ミゾズワイガニ（Chionoecetes tanneri） Rathbun, 1893 – grooved tanner crab トゲズワイガニ（Chionoecetes angulatus） Rathbun, 1893 – triangle tanner crab Chionoecetes elongatus Rathbun, 1925 Chionoecetes pacificus Sakai, 1978 ^ 平成18年ズワイガニ北海道西方系群の資源評価 (PDF) 北海道立稚内水産試験場
奥羽山脈

奥羽山脈（おううさんみゃく）は、日本の東北地方の中央部を、青森県から栃木県にかけて南北に延びる日本最長の山脈である。 日本の本州最北端の県である青森県の夏泊半島付近から、ほぼ南西方向に岩手県、秋田県、宮城県、山形県、福島県と縦断し、栃木県那須岳連峰まで約500kmにわたって連なる脊梁山脈である。標高約1,000mから2,000m前後の山々が連なり、最高地点は岩手県に位置する岩手山（標高2,038m）である。 東日本火山帯の一部である那須火山帯に含まれており、八甲田山、八幡平、岩手山、栗駒山、蔵王連峰、吾妻連峰、安達太良山、那須岳などといった火山が存在する。 この山脈の名称である奥羽は、日本の律令制に基づいておかれた令制国である陸奥国（奥州）と出羽国（羽州）をあわせた総称に由来する。陸奥国と出羽国に見られるように、かつてよりこの地域を二つに分け隔てる山脈であった。現在も岩手県と秋田県、宮城県と山形県に見られるように、この山脈に県の境界が置かれている。 日本の気候、特に東北地方の気候もこの山脈によって日本海側気候と太平洋側気候の二つに分け隔てられる。 山脈の一部が十和田八幡平国立公園、栗駒国定公園、蔵王国定公園、磐梯朝日国立公園、日光国立公園に含まれる。 日本列島の形成前からずっと陸地であり続けた北上山地や阿武隈高地とは異なり、奥羽山脈は比較的新しい地形である。奥羽山脈にあたる場所は日本海の拡大期（約2500万年前から約1500万年前）には海底にあり、その後も火山活動が続いていたものの、海面下にあった。 陸地になったのは、約800万年前のことである。現在まで続く圧縮圧力により褶曲しながら隆起し、両側で逆断層を作って高まり、並行して活動した火山が大規模カルデラを作りつつ高度をさらに増した。山脈の両側ははじめ海だったが、数百万年を経て陸化し、今あるような盆地・低地群が連なるようになった。 八甲田大岳 駒ヶ峯 櫛ヶ峯 八幡平 秋田焼山 秋田駒ヶ岳 烏帽子岳（乳頭山） 岩手山 和賀岳 白岩岳 真昼岳 焼石岳 栗駒山 神室山 荒雄岳 船形山 白髪山 雁戸山 熊野岳 馬の背 刈田岳 屏風岳 不忘山 西吾妻山 中吾妻山 東吾妻山 吾妻小富士 一切経山 安達太良山 箕輪山 磐梯山 櫛ヶ峰 会津布引山 茶臼岳 朝日岳 三本槍岳 南月山 黒尾谷岳 八甲田山中の睡蓮沼 秋田駒ヶ岳 焼石岳 栗駒山 吾妻山から見る蔵王連峰 吾妻山、磐梯山、安達太良山エリア空撮 安達太良山沼の平火口（カルデラ）空撮 布引高原。山頂に平坦な高原が広がる。 奥羽山脈南端の那須岳を山脈主稜線上の北方より望む 白河市より見る那須岳 那須岳の主峰茶臼岳（中央が噴気口） ^ 『日本の地形』第3巻（東北）13-15頁。 ^ 『日本の地形』第3巻（東北）15-19頁、187頁。 ^ 『日本の地形』第3巻（東北）313頁。 小池一之・田村俊和・鎮西清高・宮城豊彦編『日本の地形』第3巻（東北）、東北大学出版会、2005年。 日本の地理
朝日岳 (山形県・新潟県)

朝日岳（あさひだけ）は、山形県と新潟県の県境上、朝日山地の南部にある山塊である。主峰の大朝日岳（標高1,870m）は県境ではなく山形県に属する。その他北東に小朝日岳（標高1,648m）、北西の県境上に西朝日岳（標高1,814m）がある。 北の出羽三山、南の飯豊連峰とともに磐梯朝日国立公園に含まれる。朝日という山の名は日本に十数座あるが「朝日連峰」といえばこの山のことを指す。 日本百名山のひとつに数えられる。 花崗岩の朝日山系は比較的温泉が少ない。 古寺鉱泉 朝日鉱泉 東方の白鷹山より望む朝日連峰 上倉山より望む大朝日岳 大朝日岳より望む祝瓶山（中央）と飯豊連峰（奥） 日本百名山 磐梯朝日国立公園 古寺鉱泉 朝日山地 朝日岳(曖昧さ回避ページ) 磐梯朝日国立公園 - 環境省自然環境局 大朝日岳 - 山形県庁
葉山 (村山市)

葉山（はやま）は、山形県村山市と寒河江市の市境上にある標高1,462mの山。全国の他の葉山と区別するために村山葉山と呼ばれることもあるが、地元では単に葉山と呼ばれる。かつては山岳信仰の対象となっていた。 葉山は出羽山地に位置している第三紀の成層火山で、かつては第四紀の火山に分類されることもあったが、K-Ar年代の測定により、419万年前～361万年前の数値が出たため、第三紀の火山に分類されている。 このように葉山はすでに活動を終え、かなりの時間が過ぎたいわゆる死火山であるが、山体にはかつて噴火活動があった形跡として2か所の爆裂火口が山頂部に残る。その頃に噴出したものと推定される泥流が山に堆積している。 自然面では、山頂近くまでブナ林が分布し、高山植物もみられる。湿地帯もある。山頂には奥の院（葉山神社）があり、一等三角点が設置されている。 地形図 寒河江市から見た葉山 葉山は、山岳信仰の山として東北地方一円の尊敬を受けていた。 東北地方には、葉山信仰と呼ばれる信仰がある。葉山は「羽山」「端山」とも書かれ、里から離れた「奥山」に対し、里に近い山という意味をもつ。葉山には農業の神が住むとされ、季節の折々に山に登り、五穀豊穣を祈った。村山葉山は特に、役小角が山を開いて以降は修験道の山となり、山麓に寺院や宿坊が作られ、江戸時代初期までは羽黒山・月山とともに出羽三山の一山に数えられていた。のちに出羽三山の一山となる湯殿山を奥山に見立て、その手前にある葉山という形である。葉山の神は、「葉山薬師権現」と呼ばれていた。 初期には、天台宗・真言宗兼学の慈恩寺が葉山別当寺であり、この地を領していた大江氏、最上氏の庇護を受けつつ葉山修験の中心となっていたが、天文年間に慈恩寺が葉山と関係を絶ち、三合山(十部一峠)を奥の院としてからは葉山の山岳修験は衰退し、いつしか出羽三山からも外れることとなった。 江戸時代には、寒河江市畑にあった天台宗大円院が葉山修験の中心となった。かつては12坊の壮大な伽藍を誇り、新庄藩の庇護を受け、新庄藩の祈祷所でもあった。葉山は、農業の神のみならず、最上川水運の守り神として、船頭からも尊敬されたという。 明治時代になると、葉山修験はますます衰亡し、1946年（昭和21年）大円院の敷地がGHQアメリカ陸軍大高根演習場の着弾地に指定されると、大円院への立ち入りが禁止され、寺院は取り壊されて葉山修験はほぼ消滅してしまった。なお、大円院は規模を大幅に縮小して1950年(昭和25年)に村山市岩野に移転し、寺院として現存している。また、もともと葉山で修験を行っていた坊が、慈恩寺の坊として寒河江市慈恩寺に現存する。 山頂に奥の院（葉山神社）あり。奥の院の周囲は湿地となっており、高山植物が楽しめる。 肘折コース（大蔵村）：三本橋～山頂（所要時間2時間30分） 十部一峠コース（寒河江市・大蔵村）：十部一峠～黒盛～山頂（黒盛～山頂、所要時間1時間） 畑コース（寒河江市）：葉山市民荘(旧 白岩小中学校畑分校)～葉山キャンプ場～お花畑～山頂（所要時間3時間） 岩野コース（寒河江市・村山市）：葉山林間キャンプ場～大円院跡～お田沼～お花畑～山頂（所要時間3時間30分） シャムコース（村山市）：樽石～セナザ牧場～山頂（セナザ牧場～山頂、所要時間4時間20分） 山の内コース（村山市）：山の内～清水～烏帽子岩～古御室山～山頂（所要時間5時間30分） 肘折コース三本橋登山口：肘折温泉から車で40分 十部一峠コース登山口：寒河江駅から車で70分 黒盛：十部一峠から車で15分 畑コース葉山市民荘登山口：寒河江駅から車で40分（駐車場あり） 岩野コース葉山林間キャンプ場登山口：村山駅から車で45分 大円院跡登山口：寒河江駅から車で35分（駐車場あり） シャムコースセナザ牧場登山口：村山駅から車で40分 山の内コース登山口：村山駅から村山市営バスで45分（大鳥居バス停下車） うば様（岩野コース） ぶな林（岩野コース） ぶな林（岩野コース） 三宝荒神（岩野コース） 百万ドルのドウタン（岩野コース） お田沼（岩野コース） オコジョ ^ a b 出典 : 論文: 山形県,村山葉山火山溶岩類のK-Ar年代 - 齋藤和男 亀井智紀、2016年4月閲覧 ^ a b 出典 : 山形県の地質 山野井徹 - 東北地質調査業協会、2016年4月閲覧 火山、火山の一覧 (日本) 葉山登山 - 大蔵村
飯豊山地

飯豊山地（いいでさんち）は、福島県と新潟県、山形県の三県にまたがる山地。 越後山脈の北部にあたり、北に荒川、東に国道121号大峠、南に阿賀川、西に越後平野に囲まれた飯豊山塊を中心とした山地である。晴れていれば北に朝日山地、東に吾妻連峰、南に会津盆地・那須岳、西に日本海まで望むことができる。最高峰は大日岳の標高2128メートルであり、飯豊本山や北股岳、烏帽子岳、御西岳など2000メートル級の山々が連り飯豊連峰と呼ばれ、磐梯朝日国立公園の一部をなしている。 ほとんどが花崗岩からなり山頂には一部平らな面もあるが中腹以下は深い谷に刻まれている。冬は北西の季節風が直接吹き付けるため一帯は数メートルの雪に包まれてしまう。この豊富な雪解け水を利用した水力発電所がこの山地周辺に数多く設けられており、阿賀野川水系、荒川水系、最上川水系の分水嶺にもなっている。飯豊山地は朝日山地と並び東北アルプスの異名をもつほど山容が非常に大きく万年雪も残るため、山に入る場合はに充分な知識と装備が必要である。地元では「いいとよさん」とも呼ばれ、古くから農民等の信仰登山の対象になっており、飯豊本山には飯豊山神社奥社がある。 大日岳（2128m） 飯豊山（本山・2105m） 北股岳（2025m） 烏帽子岳（2,017m） 三国岳（1644m） 朳差岳（1636m） 飯森山（1595m） 二王子岳(1420m) 『会津大事典』 国書刊行会。 山脈と山地の一覧 磐梯朝日国立公園
白鷹山

白鷹山（しらたかやま）は山形県西置賜郡白鷹町、東村山郡山辺町、南陽市の市町境上にある火山。100 - 80万年前に活動。標高994m。 白鷹丘陵の主峰であり、輝石安山岩ないしデイサイトで形成された火山体で、周辺には岩屑なだれの堆積物が分布している。山頂から山腹にかけて溶岩、溶岩ドーム、火砕流・軽石流堆積物、火砕岩などが分布している。北東部には崩壊カルデラがあり、北東約9km余りにのびている。 白鷹山は、地元の住民にとっては、農業・養蚕の神として山岳信仰の対象とされたとするのが通説である。但し、江戸時代後期の白鷹山を取り扱う、米沢領内の名所などを紹介する「米沢事跡考」（元文6年（1736年））や「米沢地名選」（文化6年（1809年））などでは蚕神信仰について触れていないので、蚕神信仰は少なくともこれらの著作成立以降であるとする考察もある。山頂には、日本五大虚空蔵のひとつとされる「福満大虚空蔵尊」がある。 白鷹山の歴史は、奈良時代から始まる。高僧行基がこの地を訪れた時、白い鷹が飛来し、そこに虚空蔵菩薩が顕現したという。そこで山頂に虚空蔵菩薩を祀り、この山を「白鷹山」と命名したという伝説がある。白い鷹の棲む霊山として信仰を集めたのである。また、冬に雪を抱いた姿が羽を広げた鷹に見えることから名付けられた説もある。 麓の白鷹峠は、米沢に領した伊達氏、上杉氏にとっては重要な交通路であり、関ヶ原の戦いと同時期に行われた慶長出羽合戦では凄絶な退却戦の舞台となった。 江戸時代には、米沢城東北の鬼門守護として米沢藩より大切にされた。倹約経営で有名な米沢藩主、上杉治憲（上杉鷹山）の「鷹山」という隠居後の号は、白鷹山から採られたとされる。 山頂近くには、国土交通省白鷹無線中継所、山形県防災行政無線白鷹局、気象庁の雨量観測レーダーがある。なお、気象庁レーダーサイト所在地は、一等三角点となっている。 ^ 「上杉鷹山のすべて」の『上杉鷹山と産業奨励』参照 国立天文台編 『理科年表 平成20年』 丸善、2007年。ISBN 978-4-621-07902-7。 横山昭男ほか「上杉鷹山のすべて」（1989年初版・新人物往来社） 火山の一覧 (日本) 山体崩壊 日本の火山 白鷹山 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター
朝日山地

朝日山地（あさひさんち）は、新潟県と山形県の県境をなし越後山脈最北部に位置する山地である。範囲は北の国道112号で出羽三山を分け、南は113号で飯豊山地を分けている。主峰の大朝日岳を中心とした主稜線を特に朝日連峰と呼び、北の以東岳から南の祝瓶山までが一般登山の対象とされている。 南北60km、東西30kmの山塊である。有数の豪雪地帯で夏の残雪、稜線上の高山植物、山麓から山腹にかけてのブナの原生林、深い渓谷が特徴である。山形県側は山形自動車道が横断しているが、月山ICで途切れ月山道路になり湯殿山ICから再び山形自動車道となっている。寒河江川の源流で、寒河江ダムがある。新潟県側は三面川の源流で、三面ダムの上流に近年奥三面ダムが完成した。 標高1,200mまではブナを中心とした広葉樹林、その上部の1,200-1,400mではミヤマナラやミネカエデなどの落葉低木林、1,600m以上の高山帯ではハイマツの低木林が分布する。大部分の地域が磐梯朝日国立公園区域内に含まれる。ヤマネやニホンカモシカ、ニホンツキノワグマなどの哺乳類、イヌワシやクマタカ、オオタカ、ハヤブサなどの猛禽類を含む37科101種の鳥類の生息が確認されている。このため、1984年（昭和59年）に国指定大鳥朝日鳥獣保護区（希少鳥獣生息地）に指定されている（面積38,285ha、うち特別保護地区8,611ha）。 大朝日岳 (1,870m) を盟主とし以下、北から障子ヶ岳 (1,482m) 、三角峰 (1,520m) 、オツボ峰 (1,582m) 、以東岳 (1,771m) 、三方境 (1,591m) 、寒江山 (1,695m) 、龍門山 (1,688m) 、西朝日岳 (1,814m) 、大朝日岳 、小朝日岳 (1,647m) 、鳥原山 (1,430m) 、祝瓶山 (1,417m) 。 ^ 国指定大鳥朝日鳥獣保護区大鳥朝日特別保護地区指定計画書（案） (pdf.) - 平成16年8月16日環境省報道発表資料 山脈と山地の一覧 磐梯朝日国立公園 国指定大鳥朝日鳥獣保護区大鳥朝日特別保護地区指定計画書（案） (pdf.) - 平成16年8月16日環境省報道発表資料
月山

月山（がっさん）は、山形県の中央部にあり、出羽丘陵の南部に位置する標高1,984mの火山。山域は磐梯朝日国立公園の特別区域に指定され、日本百名山、新日本百名山、花の百名山及び新・花の百名山に選定されている。また、山麓は月山山麓湧水群として名水百選、月山行人清水の森として水源の森百選にも選定されている。 標高1,500mの湯殿山、418mの羽黒山とともに出羽三山のひとつに数えられ、修験者の山岳信仰の山として知られる。山頂には月山神社が鎮座し、多くの修験者や参拝者が訪れる。蜂子皇子が開山したと伝えられる。古くからの名では犂牛山（くろうしのやま）という。 山体の姿は山形盆地、庄内平野、最上地方からよく見える。置賜地方であっても天候が良ければ望める。豊富な残雪のため、国内では乗鞍岳や立山と共に夏スキーが可能な山としても知られる。また、山形県のスポーツ県民歌に登場し、県を代表し親しまれている山である。 火山活動は約70万年前に始まり、最後に噴火した約30万年前には山頂部まで形成された。東側斜面には弥陀ヶ原などの湿原が点在し、比較的なだらかなのに比べ、北西側斜面には長径2.5kmの馬蹄型カルデラが開いて急峻な姿を見せ、北方に山体崩壊時の堆積物が分布する。 月山のなだらかな山容は楯状火山をイメージさせ、かつてはそう考えられてきたが、頂上付近の輝石安山岩や、爆発カルデラ地形の中にある雨告山中央火口丘の存在は成層火山の特徴であり、現在では楯状火山とは考えなくなった。 南西麓では、硬い火山岩の上に、深さ約100メートルの軟らかい火山噴出物が堆積しており、地表近くを月山の万年雪から出る大量の雪解け水が流れることにより、地滑りを誘発しやすくなっている。そのため、国土交通省の調査で広範囲な地滑りが起きる可能性があり、平成21年度より地盤の動きを止める本格的な工事に着手する予定である。 月山山頂一帯のなだらかな地形部には、氷河の拡張した時代に氷帽氷河（アイスキャップ）が存在していた可能性が地形学者の五百澤智也により指摘されており、四ツ谷川上流にある牛首カール3か所は、複合涵養域谷氷河のU字谷地形であり、その下部の解析谷には底堆石層の露頭が存在する。また五百澤は近世の月山での講中登山などの記録の古文書での記載に着目し、数百年前の月山では夏季にもかかわらず多量の残雪があった事にも言及しており、元禄2年（1689年）6月6日（新暦7月23日）に月山に登った松尾芭蕉が記した奥の細道での 雲霧山気の中に氷雪を踏んで登ること八里、更に日月行道の雲関に人かとあやしまれ、息絶身こごえて、頂上にいたれば日没して月顕わる — 松尾芭蕉、奥の細道 この芭蕉の記載から、はからずも芭蕉は夏季における氷雪の記録を残してくれていると指摘している。 上述のとおり月山には万年雪および、梅雨時の大量の雪解け水が火山噴出物に大量に浸透し、山麓の多数のブナに代表される広葉樹林帯が水源林の役目を負つて滞留時間400年とも言われる天然のダムを形成している。 山麓には多くの湧水があり、山麓の上水道灌漑用水の水源となっており、山形県立自然博物園で月山の自然や湧水の見学などが出来る。 月山では高層湿原や高山植物、亜高山帯針葉樹林等の高山に見られる特殊な植物が多く見られる。スイレン科のオゼコウホネ、キク科のウサギギク等の高山性の植物や、オコジョ、イワヒバリ等の珍しい動物が確認されており、天然記念物の天然保護区域に指定されている。 月山神社 - 山頂にある神社 山形県立自然博物園 温泉 月山志津温泉 湯殿山温泉 肘折温泉 月山スキー場 月山の副峰姥ヶ岳にあり冬季は閉鎖。4月上旬にオープンし、7月末頃まで夏スキーが楽しめる。冬季はリフトの運転をしていないが、スノーモービルやクロスカントリースキーなどは楽しめる。 道の駅 月山（月山あさひ博物村） 姥沢バス停→月山リフト→姥ガ岳→牛首→月山神社→山頂→仏生池→月山八合目バス停 所要時間4時間、標高差500m。 車：月山ICから国道112号線で20分（姥沢（月山スキー場）への最寄IC） バス：西川町営バス姥沢バス停、または庄内交通月山八合目バス停 北西から鶴岡市街と 寒河江市の高瀬大橋から 弥陀ヶ原付近より月山山頂を望む 牛首からの登山道 行者返し 佛生池小屋 真名井神社と佛生池 無量の池と御田ヶ原参籠所 弥陀が原 登山道 北の尾根道から北北東を望む 松尾芭蕉の句碑 一等三角点「月山」 山頂から南南西の眺め 姥ヶ岳を北東から見る 月山山頂は撮影者の背後 月山のミヤマキンポウゲ 月山のミヤマリンドウ 奥の細道 - 松尾芭蕉「雲の峯 いくつ崩れて 月の山」 月山 - 森敦 月山 (日本刀) 月山 (列車) - かつて陸羽西線で運行されていた。 月山 (力士) - 元力士で新十両時に「月山一行」を名乗った。 銀嶺月山 (地酒) - 他の地酒と名称が似ていたため、後から「銀嶺」が付いた。 月山シノブ　新幹線変形ロボ シンカリオンのアニメ版に登場するキャラクター。山形新幹線つばさE3系タイプのシンカリオンの運転士として登場している。 ^ 地図閲覧サービス 2万5千分1地形図名：月山(仙台)（国土地理院、2010年12月31日閲覧） ^ 日本の主な山岳標高：山形県（国土地理院、2010年12月31日閲覧） ^ a b 以前はアスピーテに分類されていたが、現在では成層火山が侵食や爆発によりなだらかになったものであるという説が有力である。詳しくはノート及び火山#地形による分類を参照。 ^ 『日本百名山』　深田久弥（著）、朝日新聞社、ISBN 4-02-260871-4、pp321-324 ^ 『新日本百名山登山ガイド〈上〉』　岩崎元郎（著）、山と溪谷社、ISBN 4-635-53046-9 ^ 『花の百名山』（愛蔵版）　田中澄江（著）、文春文庫、ISBN 4-16-352790-7 ^ 『新・花の百名山』　田中澄江（著）、文春文庫、ISBN 4-16-731304-9、 ^ 月山山麓湧水群 - 名水百選 Archived 2011年9月26日, at the Wayback Machine. - 環境省 ^ 堀淳一、山口恵一郎、籠瀬良明編、五百澤智也著「アイス・キャップ（氷帽氷河）の月の山」『地図の風景 東北編2 山形・秋田・青森』48-54ページ (株)そしえて1981年 ISBN 4-88169-283-6 日本の万年雪―月山・鳥海山の雪氷現象1971~1998に関連して 土屋巌著 古今書院 ISBN 978-4772213493 日本の山一覧 日本百名山 出羽三山 磐梯朝日国立公園 月山神社 日本の火山 月山 - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター 月山 - 鶴岡市観光連盟 磐梯朝日国立公園 月山ビジターセンター
三本槍岳

三本槍岳（さんぼんやりだけ）は、福島県西白河郡西郷村と栃木県那須塩原市との境界にある山である。標高1,916.9m。那須岳の最高峰。一等三角点「三倉山（みくらやま）」設置。日光国立公園に属する。 奥羽山脈の南端に位置する。朝日岳、茶臼岳、南月山、黒尾谷岳の各峰と構成する那須五岳の北端に位置し、那須火山群の中でも生成は約30万年前と古い。太平洋に流れる阿武隈川、那珂川の源流部にあたり、また、山頂から400mほど北のピークは日本の中央分水嶺となっており、日本海側に流れる阿賀川（大川）の支流の源流部になっている。 山頂の北西に爆裂火口底に水をたたえた、周囲約450mの鏡ヶ沼があり、クロサンショウウオ、モリアオガエルが生息している。 山頂からは、南に急峻な容姿の朝日岳、周囲とは雰囲気が違う噴煙をあげる茶臼岳、西に中央分水嶺で栃木県と福島県境の流石山、大倉山、三倉山、北に遠く飯豊山、磐梯山、吾妻山が見渡せる。 三本槍岳の一等三角点「三倉山」 山頂から北西にある爆裂火口湖「鏡ヶ沼」 山頂から西側の流石山、大倉山、三倉山方面 三本槍岳の地名の由来は、昔、この山頂の領地がはっきりしないため、会津藩、那須藩、黒羽藩の3藩が領地を確認するため定期的に集まって槍を立てた故事による。 栃木県側 那須の峠の茶屋、峰の茶屋、朝日岳、熊見曽根、清水平を経て山頂。 福島県会津側 南会津郡下郷町の国道121号の八幡橋の分岐から十文字集落、観音沼森林公園を経由して大峠林道終点手前の駐車場まで、車道を約16.2km。 駐車場から大峠林道終点、鏡ヶ沼分岐、鏡ヶ沼、中央分水嶺の稜線の「尾根上の分岐」を経て山頂まで約4km、約2時間20分。鏡ヶ沼分岐から大峠（旧会津中街道の大峠）を経て山頂までのコースがあり、登山路、下山路として組み合わせることができる。 ^ 「下郷町史 第6巻 自然編」、1998年、下郷町。 ^ 山頂東側の福島県域は、初め会津領、1627年（寛永4年）に白河藩領になった。 うつくしま百名山 国土地理院 地図閲覧サービスウオッちず 2万5千分1地形図名：那須岳
太平山 (秋田県)

太平山（たいへいざん）とは、秋田県中央部、秋田市と上小阿仁村とにまたがる山である。太平山を中心として太平山県立自然公園に指定されている。 秋田市内の各地から望むことができるため、市のシンボルのひとつとして校歌などに歌われることも多い。 秋田市中央部に近い側から前岳、中岳、鶴ガ岳、剣岳、宝蔵岳、弟子還岳、太平山（奥岳）、旭岳など多数の山頂が連なる。右の写真で左側にある小さなピークが前岳（774m）、中央右の最大に見えるピークが中岳（951.7m）で、その右のピークが鶴ガ岳（1,002m）である。最高峰の太平山（1,170m）山頂は距離の関係から低く見えており、中岳と鶴ガ岳の間の鞍部で僅かに山頂部が顔をのぞかせている。 奥岳には太平山三吉神社の奥宮が設置されている（里宮は秋田市広面赤沼にある）。また奥宮参籠所（山小屋）があったが、2008年（平成20年）9月22日に火災のため焼失した。このとき、奥宮の被害はなかった。参籠所は再建工事が終わり2009年（平成21年）9月1日より利用可能となっている。 中岳には避難小屋がある。以前は前岳にも山小屋があったが、焼失した。またいくつかの登山道の中腹には女人堂があり、太平山もかつては多くの山と同じように女人禁制であったことをうかがわせる。 秋田市内から気軽に行ける山で、路線バスでかなり近くまで近付け、ハイキングコースとしても人気のある山である。 山名の由来は太平の後背に位置する事からである。太平は「オイダラ」に字を当てたもので、由来は「大江平」「狼平」など多数語られているが、一説によるとアイヌ語で「山の麓の動揺する地」の意ともいう。 秋田市太平八田から見た中岳 太平山三吉神社 奥宮 後ろは焼失前の山小屋 秋田市太平八田から見上げた太平山中岳（2012年8月14日） どのルートも一日あれば登頂できるトレッキングルートで、分岐も少なく迷いにくい山であるが、年間を通して熊が出没し、また所々に急斜面があり、山菜採りなどで滑落もしくは遭難する可能性が皆無ではないので注意が必要である。 旭又ルート（御手洗ルート） 仁別の旭又キャンプ場から御滝（おたき）神社・御手洗（みたらし）神社を経て奥岳に至る。近年になって整備されたルートで、水平距離が短く手軽だが、高低差が880mあり急登が多い。御滝神社までの区間の大半は仁別森林鉄道の廃線跡で、大規模なインクライン跡が見られる。途中に水場である御手洗があり、新鮮な水がこんこんとわき出ていて、登山者の喉を潤している。 縦走ルート 前岳から中岳・鶴ガ岳・剣岳・宝蔵岳を経て奥岳に至る。前岳までの経路としては太平八田の金山滝ルート、仁別の軽井沢ルートなどがある。旭又ルートが整備されるまでは金山滝ルートが最も一般的な登山道だった（かつては奥岳まで秋田県道232号太平山八田線に指定されていた）。宝蔵岳と奥岳の途中には弟子還（でしがえり）と呼ばれる岩場があり、「修験者が不慣れな弟子をここまでで帰らせた」と語られ一番の難所とされている。 インクライン跡 階段のように見えるものは枕木 御手洗の水場 金山滝 太平山の山頂周囲は太平山県立自然公園に指定されており、秋田市最高点の白子森(1179.1m)も園内にある。以前は登山者減少のため登山道が荒廃し、登頂が困難な山になっていたが、近年整備され、現在は登頂可能となっている[いつ?]。山小屋・避難小屋等はない。 秋田市方の山麓域に太平山リゾート公園があり、様々な施設が存在する。主なものとしては、ドーム型室内プールと日帰り温泉施設の「クアドーム ザ・ブーン」や太平山スキー場オーパス、温浴・宿泊施設として「森林学習館 木こりの宿」等がある。他にも秋田市植物園やトレーラーハウス、オートキャンプ場があり、いずれも市街地から近くバスで行くことができる。 「あきたさきがけブックNo.31 羽州久保田の原風景 佐竹氏入部のころ」土居輝雄、秋田魁新報社、1999年 ISBN 4-87020-198-4 ^ a b “標高値を改定する山岳一覧 資料2”. 国土地理院. http://www.gsi.go.jp/common/000091073.pdf 2014年3月26日閲覧。  ^ GNSS測量等の点検・補正調査による2014年4月1日の国土地理院『日本の山岳標高一覧-1003山-』における改定値。なお、旧版での標高は1,171m。 ^ 「羽州久保田の原風景」12頁。 秋田県 秋田市 太平山三吉神社 太平山リゾート公園 太平山に登ろう！
雁戸山

雁戸山（がんどさん）は、宮城県柴田郡川崎町と山形県山形市の境にある山である。雁戸山と南雁戸山（標高1486m）とで双耳峰をなす。 笹谷峠の南に位置する火山である。蔵王連峰のうち北蔵王と呼ばれる山塊である。東麓にはセントメリースキー場があり、西麓には馬見ヶ崎川に造られた蔵王ダムがある。 火山活動時期は約40万年前であり、第四期火山に分類される。蔵王連峰に属するが、中央蔵王火山に対する寄生火山ではなく、複式火山であり、その活動時期は中央蔵王よりも古い。開析が進んでおり、特に山体の東西ではそれが著しい。そのため火口などの噴火活動の痕跡を見ることはできず、かつての山頂は喪失してしまっているが、山体の南北にはそれぞれ八方平、八丁平と呼ばれる火山性の緩やかな斜面を残し、かつて雁戸山が成層火山であったことが窺い知れる。
転化糖

転化糖（てんかとう）は、酸または酵素（インベルターゼ）によって、ショ糖を果糖およびブドウ糖に加水分解した甘味料である。同量のショ糖よりも甘いため、糖を転化させることによって砂糖の量を控えることが可能である。また、吸湿性があるため、菓子をしっとりとした状態に保ち、砂糖が結晶化しないようにすることが可能である。 家庭でなじみの深い転化糖は蜂蜜である。ジャムを作るときには、果物に含まれている酸のため自然に転化糖になっている。転化は製品の特性に応じてゴールデンシロップのように部分的に行われることもあれば、ほぼ完全に行われることもある。 転化反応は、フォンダンを詰めたチョコレート菓子を作るときにも使われる。材料に酵素を添加したあと、反応が起こる前の粘度の高い状態のうちに整形とチョコレートのコーティングを行う。反応が進むにつれ堅くなる。 化学反応は以下の通りである。 C12H22O11 (ショ糖) + H2O (水) → C6H12O6 (ブドウ糖) + C6H12O6 (果糖) 酸や酵素によって反応が進められるが、消費されることはない。 部分的に転化した糖は酵素を使わずに家庭で作成することが可能である。砂糖のシロップを作るときに1kgの砂糖に1gのクエン酸やビタミンCのような酸を添加する。酒石酸やレモンジュースでもよい。これを20分以上煮ると出来上がる。この方法では、砂糖が結晶化しない程度に転化し、酸味もつかない。 転化とは、偏光に対する旋光面が逆転することから名付けられた。ショ糖およびブドウ糖は弱い右旋光で、果糖は強い左旋光であるため、ブドウ糖と果糖が等分子数の溶液はショ糖が弱い右旋光に対し、弱い左旋光となる。 ショ糖は還元性を示さないが、転化糖はブドウ糖に由来する還元性を示す。 砂糖の甘味度（甘みの強さ）を 100 とすると、ブドウ糖の甘味度は 65-80、果糖は 120-170 で、甘味度の強さは 果糖 > 砂糖 > ブドウ糖 の順である。そのため、果糖分 42% のブドウ糖果糖液糖の甘味度は 70-90、果糖分 55% の果糖ブドウ糖液糖は 100-120 である。ただし、果糖は高温では砂糖の 60% の甘味度しかなく、40 ℃ 以下でないと砂糖よりも甘くならないので、甘さは温度によって大きく左右される。 ^ a b ““クスリ”としての砂糖”. 独立行政法人農畜産業振興機構. 2017年7月8日閲覧。 ^ 楽しい高校化学（第６章－第１講） ^ 異性化糖 異性化糖 上白糖
ヘット

ヘット（ドイツ語: Fett、オランダ語: vet、英語: tallow）は、牛の脂を精製した食用油脂であり、牛脂（ぎゅうし）とも呼ばれる。ただし、2011年現在は牛の脂身そのものを指して牛脂と呼ぶ用法が一般消費者や精肉店・スーパー等の小売店において定着しており、精製済みの脂を指して用いる場合もある。 常温で白色（黄色のものもある）の固体であり、融点は摂氏35度から55度である。外見はラードに酷似している。切断機で細切れにした脂肪組織を高圧缶に入れ、加熱蒸気を送って溶出しながら採取する製法と、挽き肉状にしてぶ厚い窯などでじっくり抽出する製法が用いられている。比較的低温（摂氏約45度）で得られたヘットの品質は優良とされ、食用の他、石鹸、蝋燭、研磨剤などに利用する。組織脂肪酸はオレイン酸、ステアリン酸、パルミチン酸が主で、他にミリスチン酸やリノール酸が少量含まれる。また、日本で精製された牛脂は内臓脂肪を含むものが多く、カレー製品を作る際に多く用いられるが、高級な牛脂として和牛の「ノリ脂」と呼ぶサーロインなどに付いている外側の脂を精製したものとに分けられる。なお、語源となったとされるドイツ語のFettおよびオランダ語のvetは獣脂一般を指すが、日本では牛脂に限られている。 ステーキやカツレツを調理するときに使うと、独特の旨みと風味が生まれる。すき焼きなどにも使われる。日本国内では、すき焼き用やステーキ用の肉を買い求める客に対し、牛の脂身（この場合は「ヘット」と言わず、専門用語で「ケンネ」または「スイーツ」と呼ばれる部位）をカットしたものが無料で提供されていることも多い。 ヘット100g中の主な脂肪酸の種類は以下の通りである。 ^ NDL/FNIC Food Composition Database Home Page
エンケ彗星

エンケ彗星（えんけすいせい、2P/Encke）は、周期3.3年で太陽の回りを公転する彗星である。現在知られている周期彗星の中では、パンスターズ彗星に次いで2番目に短い周期を持つ。ハレー彗星の次に周期性が確認された彗星である。 1786年にピエール・メシャンが発見した。その後、1795年、1805年、1818年にも確認されている。そして1822年にヨハン・フランツ・エンケの軌道計算によりこれらの彗星が同一の周期3.3年の彗星であることが確認され、そこでこの彗星をエンケ彗星と呼ぶようになった。 エンケ彗星は遠日点距離が約4.0天文単位であり、木星の摂動の影響を強く受ける。そのため公転周期は木星の公転周期（11.86年）とほぼ7:2の軌道共鳴関係になっている。 エンケ彗星はおうし座流星群の母彗星と考えられている。過去にエンケ彗星やおうし座流星群の流星体と同じような軌道を持っていたと考えられる小惑星や小流星群の流星体が知られている。これらを総称しておうし座流星群複合体（Taurid complex ）と呼んでいる。これらは過去に巨大な1つの彗星が分裂して生じた破片（クロイツ群彗星）だとする説が唱えられている。また、｢ツングースカ大爆発｣の原因はこの彗星の破片が引き起したものではないかと唱える意見も存在する。軌道周回期間は徐々に速くなっていることが確認されている。これは核から放出されるダストやイオンの放出が徐々に大きくなり、ジェット効果が強まっているのではと見る声もある。 遠日点に至るまで年中観測が可能になったため1970年の検出（1970l）を最後に旧仮符号が与えられなくなった。当時このような扱いを受けた周期彗星はシュワスマン・ワハマン第1彗星など一部の円軌道の彗星に限られていた。1995年に周期彗星の検出の定義が変更されたため、現在では原則として周期彗星が回帰しても、エンケ彗星と同様に認識符号は付与されない。
ウェスト彗星

ウェスト彗星（-すいせい、Comet West; C/1975 V1）は1975年8月10日にヨーロッパ南天天文台 (ESO) のリチャード・マーティン・ウェストによって発見された彗星である。近日点通過後の1976年3月には肉眼でも見られる大彗星となり、20世紀を代表する美しい彗星として知られている。 1970年代半ばに、チリの ESO では南天をカバーする写真星図を作成するプロジェクトが進められていた。このために ESO では口径1mのシュミット望遠鏡を用いて長時間露出の掃天撮影を行なっていた。撮影した写真乾板はスイスのジュネーヴに送られ、そこで研究者による調査が行なわれた。 1975年11月5日、ESO から送られてきた一連の乾板を調べていたリチャード・マーティン・ウェストは、9月24日に撮影された乾板に彗星らしき像が写っているのを発見した。発見位置はけんびきょう座付近で光度は約14等だった。この天体は2-3秒角のコマを持ち、約10秒の長さの尾も見られた。ウェストは別の乾板にもこの天体が写っていないかどうかを調べた。その結果、8月10日と8月13日につる座付近を撮影した乾板にも淡い尾を持つ天体が写っているのを見つけた。この時の光度は約16等だった[1]。 発見時にはまだ火星軌道より遠くにあり、また計算された近日点距離が約0.2AUと太陽に非常に近いことから肉眼彗星になることが予想されたが、当初は南半球でしか観測できなかったこと、また2年前のコホーテク彗星の光度予測が外れたことから、天文ファン以外の世間一般では当初はあまり注目を集めなかった。 発見後、ウェスト彗星は南半球の空で順調に光度を増していった。12月1日には北半球で初めて日本の関勉によって観測された。この時の明るさは12.5等だった。1976年1月中旬には肉眼等級に達し、月明かりや薄明の下でも見ることができるようになった。近日点通過直前の2月19日には彗星の核が分裂し、これに伴って約2等級もの急激な増光を見せた。2月25日の近日点通過時には光度が約-3等に達し、1965年の池谷・関彗星以来となる、白昼でも観測できる彗星となった。 3月初旬になると、明け方の空に約20度に達する扇のように広がった尾を見せる大彗星となった。ダストテイルには明瞭なシンクロニックバンドを見ることができた。3月5日には後にB核と呼ばれる分裂した核が初めてA核と分離して観測された。この日には NASA によるロケット観測も行われ、紫外線での観測によって彗星の光に炭素や酸素、一酸化炭素の輝線が見られることが判明した。3月11日には第3、第4の分裂核であるC核、D核が初めて観測された。また、3月12日から3月14日にかけては電波望遠鏡による観測も行われ、彗星にヒドロキシルラジカル (•OH) が存在することが明らかとなった。 3月下旬には彗星の光度は次第に暗くなり、3月28日を最後にC核が観測できなくなった。4月には光度は4等級まで減光した。この頃にはB核はA核から約21秒、D核は約10秒離れていた。4月末には肉眼等級を下回ったがその後も多くの観測者によって追跡が続けられ、9月25日に最後の観測報告が行なわれた。 2006年現在、ウェスト彗星の軌道計算は分裂後最も明るかったA核を仮定して行なわれているため、特に C/1975 V1-A という符号を用いる場合もある。 Cometography.com: Comet West Orbit Simulation @ NASA Comet West (C/1975 V1)
東大寺大仏殿

東大寺大仏殿（とうだいじだいぶつでん）は、奈良県奈良市の東大寺にある仏堂。東大寺の本尊、盧舎那仏坐像（奈良の大仏）を安置している。 正式には東大寺金堂というが、「大仏殿」の名で広く知られ、東大寺の公式ホームページでも主に「大仏殿」が使用されている。この記事でも、以下「大仏殿」と表記する。 大仏殿は、1181年(治承4年)と1567年(永禄10年)の戦火で2度にわたり焼失し、現在の建物は1709年（宝永6年）に落慶したもので、日本の国宝に指定されている。 東大寺の伽藍の中央に位置し、境内で最大の建物である。 現存する大仏殿は、正面の幅57.5m、奥行き50.5m、棟までの高さ49.1m。奥行きと高さは創建当時とほぼ同じだが、幅は創建当時（約86m）の約3分の2になっている。 『東大寺要録』の「大仏殿碑文」によると創建時の大仏殿の規模は、幅29丈（約85.8m）、奥行き17丈（約50.3m）、高さ12丈6尺（約37m）、柱数84という。 大仏殿の正面には、国宝に指定されている金銅八角燈籠がある。 世界最大の木造建築として広く知られていたが、近代には集成材や構造用合板などの建築資材の発達によりティラムーク航空博物館（英語版）、メトロポール・パラソル（英語版）、大館樹海ドームなど東大寺大仏殿より大きな木造建築が建造されている。木造軸組建築としては現在でも世界最大となっている。 大仏殿の内部には大仏の鼻の穴と同じ大きさと言われる穴があいた柱があり、そこをくぐることを柱くぐりと言う。そこをくぐり抜けられればその年にいいことがある、あるいは頭が良くなるなどと言われている。 最初の大仏殿の建設は大仏の鋳造が終わった後に始まり、758年（天平宝字2年）に完成した。 1181年（治承4年）1月15日（旧暦12月28日）、平重衡などの南都焼討によって焼失。その後、1190年（建久元年）に再建され、1195年（建久6年）の落慶法要には源頼朝なども列席した。 1567年（永禄10年）11月10日（旧暦10月10日）から11月11日（旧暦10月11日）にかけて、東大寺大仏殿の戦いにて久秀軍による放火で焼失。『多聞院日記』には、 と記されており、穀屋から出火し、法花堂、回廊と燃え広がったのち、11月11日（旧暦10月11日）午前2時頃には大仏殿が完全に焼失したと考えられる。その後、仮の仏堂が建設されたが、1610年（慶長15年）の暴風で倒壊した。 損壊した大仏の修復と大仏殿の再建を決意した公慶上人は、1684年(貞享元年)から勧進活動を開始した。大仏の修復は、1691年(元禄4年)に完成し、翌年に開眼供養が行われた。大仏殿の再建については、公慶上人の勧進活動への幕府公許が得られ、現存する大仏殿は、1709年(宝永6年)に完成し、同年3月に落慶法要が行われた。 また、1879年（明治12年）から1915年（大正4年）までに修理が行われた。これは瓦の重量に屋根が耐えられなくなったためであり、内部に鉄のトラスを渡したうえ、瓦の重なり部分を少なくして瓦の数を減らすなどの対処が行われた。しかし雨漏りなどの問題が生じ、1973年（昭和48年）から1980年（昭和55年）に再修理が行われた。この際は現代の技術で軽量化された瓦が採用され、瓦の重なりは旧に復した。なお、1952年（昭和27年）3月29日に新国宝に指定されている。 ^ 東大寺大仏殿内に、創建当時の11間の大仏殿と、現代の大仏殿（8間）の比較対象モデルが説明文とともに展示されている 東大寺 東大寺の歴史 東大寺盧舎那仏像 座標: 北緯34度41分20秒 東経135度50分23秒﻿ / ﻿北緯34.688987度 東経135.839837度﻿ / 34.688987; 135.839837
川原寺

川原寺（かわらでら）は、飛鳥（奈良県高市郡明日香村）にあった仏教寺院。跡地は国の史跡に指定されている。 飛鳥寺（法興寺）・薬師寺・大官大寺（大安寺）と並び「飛鳥の四大寺」の1つに数えられた大寺院であったが、中世以降衰微し廃寺となった。現在は跡地にある真言宗豊山派の弘福寺（ぐふくじ）が法燈を継承する。 川原寺は、飛鳥寺、薬師寺、大官大寺と並ぶ飛鳥の四大寺に数えられ、7世紀半ばの天智天皇の時代に建立されたものと思われるが、正史『日本書紀』にはこの寺の創建に関する記述がない。そのため創建の時期や事情については長年議論され、さまざまな説があり、「謎の大寺」とも言われている。平城京遷都とともに他の三大寺（飛鳥寺、薬師寺、大官大寺）はその本拠を平城京へ移したが、川原寺は移転せず、飛鳥の地にとどまった。 『日本書紀』の白雉4年（653年）条には「僧旻の死去にともない、追善のため多くの仏像を川原寺に安置した」との記事があるが、『書紀』の編者は「川原寺でなく山田寺であったかもしれない」との注を付しており、『書紀』編纂の時点ですでにこの話はあやふやなものであったことがわかる。したがって、川原寺の史料上の初見として確実なものは、次に述べる『書紀』の天武天皇2年（673年）3月の記事である。それによれば、この時、「書生（書き手）を集めて川原寺において初めて一切経を書写した」という。この記事は、日本における一切経書写事業の初見として著名なものであるが、川原寺の名はこの記事で唐突に現れ、その創建事情については『書紀』は述べていない。そのため、川原寺の創建については複数の説がある。 『諸寺縁起集』には敏達天皇13年（584年）創建説を載せているが、川原寺跡からの出土遺物（瓦など）の年代から見て、そこまでさかのぼるとは考えられない。前述の『書紀』の記述から見て、天武天皇2年（673年）以前の創建であることは確かであると思われ、天智天皇が母の斉明天皇（皇極天皇重祚）が営んだ川原宮の跡地に創建したとする説が有力となっている。川原宮は、斉明天皇元年（655年）に飛鳥板蓋宮が焼失し、翌斉明天皇2年（656年）に岡本宮へ移るまでの間に使用された仮宮である。 昭和32年から34年（1957 - 1959年）に実施された発掘調査で、川原寺の伽藍配置は一塔二金堂式の特異なものであったことが判明し、「川原寺式伽藍配置」と称されている。川原寺では中門左右から出た廻廊が伽藍中心部を方形に区切り、廻廊の北辺中央に中金堂が位置する。廻廊で囲まれた区画内には中金堂の手前右（東）に五重塔、西に西金堂が建つ。廻廊内に仏堂と塔が左右に並んで建つ点は法隆寺西院伽藍と類似するが、法隆寺金堂が南を正面とするのに対し、川原寺西金堂は東を正面とし、塔のある方向に向いて建てられている点が異なる。発掘調査の結果によれば、西金堂は現存する唐招提寺金堂と同様に正面を吹き放ち（建具や壁を入れずに開放とする）とした建築であり、中金堂は正面三間×側面二間（「間」は柱間の数を意味する）の母屋の四方に吹き放ちの庇をめぐらした開放的な建物であったことがわかっている。これらの建物は後にことごとく失われ、礎石のみが残っている。中で、中金堂の礎石には他に類例のない大理石の礎石が使用されている点が注意される（寺伝では瑪瑙と記しているが、これは誤りである）。また、川原寺から出土する創建時の瓦は「複弁蓮花文瓦」と呼ばれる、8枚の花びらのそれぞれを2つに分けた形式の複雑なデザインのもので、これが以後の瓦文様の主流となった。 川原寺は建久2年（1191年）に焼失したことが九条兼実の日記『玉葉』の記載から分かる。また、これ以前にも延久4年（1070年）の「近江国弘福寺領荘園注進」という史料に、荘園にかかわる文書が弘福寺（川原寺）の火災で焼けてしまった旨の記載があることから、複数回に渡って焼失したことが推測される。鎌倉時代にはいったん再興されるが、かつての勢いを取り戻すことはなく、室町時代末期に雷火で再び焼失して以降、再建されることなく廃寺となったものと思われる。その後、江戸時代中期に中金堂跡に弘福寺が建立され、現在に至っている。 昭和49年（1974年）、川原寺の裏山の板蓋神社から、千数百点におよぶ塑像の断片や塼仏が発掘された。塼とは土製品を焼いたもので、材質的には煉瓦に近い。川原寺裏山からは、縦横とも20cmほどの板状の塼に三尊仏を浮き彫りにした三尊塼仏が大量に発掘されている。塼仏が1箇所から大量に発掘された事例は日本で他になく、その用途ははっきり解明されていないが、仏堂の壁面を塼仏で埋め尽して荘厳していたという説が有力である。 現在、川原寺跡は南大門、中門、廻廊などの旧位置がわかるように整備されている。現在の弘福寺は、重要文化財の木造持国天・多聞天立像（平安時代前期）を安置する。 弘福寺 本堂 弘福寺 山門 川原寺跡 中金堂跡礎石 川原寺跡 西金堂跡 川原寺跡 塔跡 川原寺跡 中門跡 川原寺跡 南大門跡 軒丸瓦・軒平瓦 奈良文化財研究所藤原宮跡資料館展示。 川原寺裏山遺跡出土 塼仏 （明日香村埋蔵文化財展示室） ^ 唐で弘福寺と呼ばれた寺院が興福寺に改名した事例があるとして、藤原氏による興福寺創建に川原寺の移転という要素を含んでいたとする説もある（加藤優「興福寺と伝戒師招請」関晃先生古希記念会編『律令国家の構造』、吉川弘文館、1989年） 『謎の大寺　飛鳥川原寺』、網干善教・NHK取材班編　（日本放送出版協会、1982年） 川原寺 弘福寺 (明日香村)に関するカテゴリ: 奈良県の寺 真言宗豊山派の寺院
延暦寺根本中堂

延暦寺根本中堂（えんりゃくじこんぽんちゅうどう）は、比叡山延暦寺の総本堂である。 伝教大師最澄が延暦7年（788年）に、一乗止観院という草庵を建てたのが始まりとされる。本尊は最澄が一刀三礼して刻んだ薬師瑠璃光如来と伝えられており（秘仏）、その宝前に灯明をかかげて以来最澄のともした灯火は1200年間一度も消えることなく輝き続けているので、「不滅の法灯」と呼ばれる（焼き討ち後の再建時には立石寺から分灯を受けた）。中堂という呼称の由来は、最澄創建の三堂（薬師堂・文殊堂・経蔵）の中心に位置することから薬師堂を中堂と呼ぶようになり、この三堂は後に一つの伽藍にまとめられ、中堂という名前が残ったとされる。比叡山延暦寺の中心であることから根本中堂といい、比叡山では東塔という区域の中心的建築物である。 根本中堂は何度も火事や戦禍によって焼失している。永享7年（1435年）には、将軍足利義教が山門使節を処刑したことに抗議して、山徒24人が根本中堂に立て籠もって火をつけ集団自決する事件が起きた。嘉吉3年（1443年）頃までには復興する。 嘉吉3年（1443年）には南朝復興を目指す後南朝や日野家などが京都の御所から三種の神器の一部を奪う禁闕の変が起こると、一味が根本中堂に立て篭もり、朝廷から追討令がでた事により幕軍や山徒により討たれる事件も発生した。 更に明応8年（1499年）7月には細川政元と延暦寺が対立した為、政元の家臣赤沢朝経と波々伯部宗量によって焼き討ちされた。永正15年（1518年）4月4日に復興。 現在の根本中堂は、元亀2年（1571年）9月、織田信長による焼き討ちの後、慈眼大師天海の進言により徳川三代将軍家光の命によって、寛永11年（1634年）より8年の歳月をかけて再建されたもの（完成は寛永19年（1641年））である。 1953年（昭和28年）3月31日に国宝に指定された。 総欅造。桁行11間（37.57m）、梁間6間（23.63m）、軒高約9.78m、棟高24.46m、屋根は一重、入母屋造。 南側に中庭が配置される寝殿造となっており、その中庭に日本中の神々を勧請する竹台がある。堂内は外陣・中陣・内陣に分かれ、本尊を安置している内陣は中陣や外陣より3mも低い石敷きの土間となっており、内陣は僧侶が読経・修法する場所であることから別名「修業の谷間」といわれる。内陣の本尊・不滅の法灯と中陣の参詣者の高さが同じという珍しい構造になっており、これを天台造又は中堂造と呼ばれ、天台仏堂の特色を示している。中陣の天井は「百花の図」といわれ、二百に及ぶ草花が極彩色で描かれている。柱は76本あり、諸国の大名が寄進したことから「大名柱」と呼ばれる。中陣中央には玉座があり、その上に昭和天皇宸筆の「伝教」と書かれた額が掲げてある。
恵心院

恵心院（えしんいん）は、京都府宇治市にある真言宗智山派の寺院。山号を朝日山と称する。宇治川宇治橋の上流に位置する。本尊は十一面観音、開基は空海（弘法大師）である。 弘法大師によって開山され、唐の青龍寺に似ているため、龍泉寺と名付けられた。寺伝によれば、寛弘２年（1005)、恵心僧都源信により再興されたが、中世には兵火により衰退した。 恵心院本堂は、秋篠兵庫により、延宝四年（一六七六）に建立。建物は、須弥壇室と護摩壇室とが左右非対称で建てられた和様仏堂である。多くの改造がなされている。 大正から昭和期のモダニスト作家である稲垣足穂は、戦後間もない一時期、恵心院の別棟で家族と暮らした。 「少年愛の美学」「Ａ感覚とＶ感覚」「宇治桃山はわたしの里」などの著書の中で宇治の美しさを表現した。 伽藍  伽藍  恵心院弘法大師石像  恵心院本堂  恵心院門  恵心院本堂  日本の寺院一覧 ^ 「宇治史蹟遊覧の栞」　福井義次郎　1927年　P.39 ^ 「昭和京都名所図会」竹村俊則　1989年 P.79 ^ 収蔵文書調査報告１「白川金色院」と恵心院　1998年　P.42 ^ 京都新聞２０１３年６月２５日山城版
手向山八幡宮

手向山八幡宮（たむけやまはちまんぐう）は、奈良県奈良市に鎮座する神社。手向山神社とも。 奈良市街東部の手向山麓に位置。手向山は紅葉の名所として知られ、古今和歌集では菅原道真が「このたびは幣もとりあへず手向山 紅葉の錦神のまにまに」と詠んでいる。 東大寺大仏殿前の道を東に行った正面に位置し、すぐ北には東大寺法華堂（三月堂）がある。 天平勝宝元年（749年）、東大寺及び大仏を建立するにあたって宇佐八幡宮より東大寺の守護神として勧請された。当初は平城宮南の梨原宮に鎮座し、後に東大寺大仏殿南方の鏡池付近に移座したが、治承4年（1180年）の平重衡による戦火で焼失、建長2年（1250年）に北条時頼が現在地に再建した。当初の鎮座地とされる梨原宮の所在地は未詳だが、奈良市役所近くにある平城京左京三条二坊庭園跡庭園がその跡ともいわれる。 創建以来、東大寺に属しその鎮守社とされてきたが、明治の神仏分離の際に東大寺から独立した。 唐鞍 一具 内訳：黒漆螺鈿鞍 1背、鞍褥（くらしき） 1枚、障泥（あおり） 1双、雲珠（うず） 2箇、轡（くつわ） 1口、手綱 1懸、面繋（おもがい） 1懸、胸繋（むながい） 1懸、銀面 1面、頚総（くびふさ） 1懸、八子（はね） 10条、鐙（あぶみ） 1双、力革 1双、尻繋（しりがい） 1懸、腹帯 1懸、尾嚢（おぶくろ） 1口、差縄 2条 境内社住吉社本殿 - 鎌倉時代 宝庫 - 奈良時代、校倉造。もとは東大寺油倉の上司倉。すぐ北には規模・形式とも類似した「東大寺法華堂経庫」が建つ。 木造舞楽面 21面（皇仁庭、崑崙八仙、地久4、新鳥蘇、退宿徳、胡徳楽5、胡徳楽勧杯、胡徳楽瓶子取、胡飲酒、二ノ舞、貴徳、散手、納曽利、採桑老） 木造菩薩面 1面（附 菩薩面1面） 木造獅子頭 2面（附 木造鼻高面3面） 木造狛犬 1躯（附 木造獅子1躯、木造獅子狛犬2対） 赤銅造太刀 銘備前国長船住長光 黒漆四枚居木鞍 唐鞍（黒漆宝相華尾長鳥螺鈿鞍1背、金銅装障泥1双、銀面1面、面繋（杏葉付）1懸、胸繋（杏葉付）1懸、尻繋（杏葉付）1懸、附 木製輪鐙1双） 唐鞍（黒漆宝相華尾長鳥螺鈿鞍1背、金銅装障泥1双、轡1口、銀面1面、面繋（杏葉付）1懸、胸繋（杏葉付）1懸、尻繋（杏葉付）1懸、輪鐙1双、雲珠2箇、八子6条） 移鞍（黒漆鞍2背、轡2双、厚総面繋2懸、厚総胸繋2懸、厚総尻繋2懸、壺鐙1双、鎖面連2懸） 素木鞍 黒漆海松円文螺鈿鞍（くろうるし みるえんもんらでんくら） 壺鐙（鉄宝相華唐草金銅象嵌壺鐙1隻、鉄宝相華唐草金銅象嵌壺鐙1隻、鉄骨木製黒漆半舌鐙1隻、鉄骨木製黒漆半舌鐙1隻、鉄骨革張半舌鐙1隻、鉄半舌鐙1双） 錦貼神輿 桐竹鳳凰蒔絵瓶子 - 舞楽で使用する小道具。 鉦鼓 彩絵鼓胴 康平4年（1061年）銘 典拠：2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。 なお、東大寺勧進所八幡殿にある木造僧形八幡神像（快慶作、国宝）は、もと手向山八幡宮にあり、明治の神仏分離の際に東大寺に移されたものである。 お田植祭（2月節分） 奈良市指定無形民俗文化財 転害会（てがいえ）（10月5日） JR奈良駅から奈良交通の市内循環バスに乗車、「大仏殿春日大社前」下車。徒歩15分。 近鉄奈良駅から徒歩30分。 ^ 明治35年4月17日指定の「舞楽面15面」（崑崙八仙、地久2、新鳥蘇、退宿徳、胡徳楽3、按摩腫（二ノ舞）、貴徳、散手、納曽利、採桑老、菩薩2）と、大正13年8月16日指定の「舞楽面8面」（皇仁庭、地久2、胡徳楽3、胡徳楽瓶子取、胡飲酒（附 胡徳楽瓶子））を昭和50年6月12日付けで統合・分割指定し、以下の3件とした。（昭和50年6月12日文部省告示第95号） 舞楽面 21面 菩薩面 1面（附1片） 桐竹鳳凰蒔絵瓶子 1口 ^ 文化庁サイトの「国指定文化財等データベース」は雲珠の員数を1箇、八子の員数を1条とするが、『国宝・重要文化財大全』ほか諸資料により「雲珠2箇、八子6条」に改める。 ^ 文化庁サイトの「国指定文化財等データベース」には黒漆鞍の員数を1背、轡の員数を1双、厚総面繋・厚総胸繋・厚総尻繋・鎖面連の員数を各1懸とするが、『国宝・重要文化財大全』ほか諸資料により、それぞれ「2背」「2双」「2懸」に改める。 神仏習合
梵釈寺

梵釈寺（ぼんしゃくじ）とは、平安時代に近江国志賀郡の旧大津宮（現在の滋賀県大津市）付近にあった寺院。現在は廃寺となっているが、同県東近江市には同名の黄檗宗寺院があり、古代の梵釈寺と関連があるという伝承がある。 場所に関しては、同じく古代寺院であった崇福寺跡の南尾根建物群、南志賀廃寺跡など諸説あるものの、崇福寺の近くにあったと考えられている。 延暦5年（786年）に桓武天皇が長岡京の無事完成と曽祖父天智天皇の冥福を祈るために創建したとされる。当初は四天王を祀ったことから四天王寺とも称されたが、延暦14年（795年）に梵釈寺と改名されて本格的な寺院建設が始まった。等定・常騰・永忠・徳円など高名な歴代住持を輩出し、また延暦寺が近くにあったことから最澄もここを訪問して学問をしたとされている。また、桓武天皇が大寺の待遇を与え、嵯峨天皇が弘仁6年（815年）に近江に行幸した際にここで当時の住持・永忠から茶を献上されて同寺の清浄を保つように命じたことや宇多天皇が度々訪問したことなどが記録されている。後に最澄ゆかりの天台宗の寺院となり、12世紀には園城寺の末寺となるが、延暦寺と園城寺の対立が激化すると、両寺の近くにあった梵釈寺も抗争に巻き込まれ、長寛元年（1163年）には延暦寺の攻撃によって炎上し、以後は衰退の一途を辿り、鎌倉時代末期には廃寺となったとされている。 梵釈寺（ぼんしゃくじ）は、滋賀県東近江市にある黄檗宗の寺院。山号は天龍山。 古くは小さな庵で天和年間に再興され、享保13年（1728年）に黄檗宗大本山である萬福寺の末寺となった。安永5年（1776年）には鐘楼が建立されている。 ところが同寺の創建年代は不詳で石塔から鎌倉時代末期の嘉暦3年（1328年）にまで遡れること、近くの寺の鐘楼にはこの寺が桓武天皇によって建てられたとする記録があること、本尊が平安時代のものと見られる木造の観世音菩薩像であることから、本尊が古代の梵釈寺のものとする伝承が生じた（黄檗宗は江戸時代になって初めて日本に伝えられた宗派であるため、平安時代の本尊とのつながりは考えられないとされている）。 後に本尊が国の重要文化財に指定されて学術調査が行われた結果、実はこれが天台宗で見られる常行堂宝冠阿弥陀如来像であり、円仁が唐より持ち帰ったとされる阿弥陀五尊像を元に遅くても平安時代中期までに天台宗寺院でまつるために作られたものと判明した。しかし、これが古代の梵釈寺のものであるとする確証はなく、また蒲生郡と志賀郡が離れていることから、蒲生郡にあった別の古代寺院のものとする考えもあり、両者の関係は不詳である。
遊園地

遊園地（ゆうえんち、英語: pleasure ground、amusement park）は、乗り物などの遊具を設けた施設。 かつては遊具に関係なく、単に公園や運動場などの意味でも用いられた。また、デパートなどの屋上遊園地を指すこともある。レジャーランドという呼び方もある。 遊園地の中でも、ディズニーランドのように特定のテーマで園内の世界観が統一されているものをテーマパークと呼ぶことがある。ただし、この二つの区別・定義は明瞭ではない。[要出典] また、マイケル・ジャクソンの住居地として有名なネバーランドも現在は遊園地となっている。[要出典] 経営主体は様々だが、高度経済成長期には鉄道沿線人口の増加などを目的に、鉄道会社が経営する例が日本では見られた。 近年は、レジャーの多様化などで厳しい経営を迫られている施設が多く、老舗遊園地でも閉園するところが増えている。特色作りに励み、新アトラクションを導入したり、逆に規模を縮小（採算の合わない遊具を廃止）したり、あるいは異業態へ転換する例もある。 「入園料のほか、使用する遊具代を別途支払う形態」が多い。ある程度の規模以上の遊園地では、フリーパス（入園料＋遊具一日使い放題のセット券）を、数千円で販売している場合がほとんどである。 一方で、「入園料だけで遊具を使い放題」逆に「（入園料は無く）遊具代のみ発生する形態」もある。 動物園、水族館、プール、スケートリンク、植物園、映画館、商業施設、温浴施設、ホテルなどを併設している所もある。広い園内の移動手段として、モノレールなどを設置している所もある。迷子センター、救護室などが用意されていることもある。 遊具（アトラクション）は、コーヒーカップ、観覧車、メリーゴーラウンドといったファミリー・カップル向け、お化け屋敷といったサスペンス系、一般的にジェットコースター、フリーフォール、回転ブランコといった絶叫マシンがある。 シックス・フラッグス （アメリカ） ユニバーサル・スタジオ・ハリウッド （アメリカ） ユニバーサル・スタジオ・フロリダ （アメリカ） ナッツベリーファーム （アメリカ） ネバーランド （アメリカ） ディズニーランド・リゾート （アメリカ） ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート （アメリカ） ファンスポット （アメリカ） ファミリー・キングダム・アミューズメントパーク （アメリカ） シーワールドアドベンチャーパーク （アメリカ） シダーポイント （アメリカ） キングズアイランド （アメリカ） アステリックス・パーク （フランス） ディズニーランド・リゾート・パリ （フランス） ムービーワールド （オーストラリア） ドリームワールド （オーストラリア） 凱旋青年公園 （朝鮮民主主義人民共和国） 香港ディズニーランド （香港） 香港海洋公園 （香港） 北京石景山游楽園 （中国） 上海ディズニーランド（中国） 深圳世界之窗 （中国） 広州長隆歓楽世界 （中国） 澳門漁人碼頭 （マカオ） 花蓮海洋公園 （台湾） 劍湖山世界 （en:Janfusun Fancyworld）（台湾） ロッテワールド （大韓民国） ユニバーサル・スタジオ・シンガポール （シンガポール） ドリームワールド （タイ王国） ジュルドンパーク （ブルネイ） ^ 『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』 ^ 神戸市の東遊園地、横浜市の児童遊園地など テーマパーク 屋上遊園地 移動遊園地 （en:Travelling funfair） 博物館 農業公園 万国博覧会 水族館 動物園 マンガ・アニメミュージアム 温泉 健康ランド ジャングル風呂 公園 - 一部の地域では一般的な遊具のある公園についても"遊園地（読＝ゆうえんち）"と呼称。 中島恵『テーマパーク産業論』pp.22-24（『月刊レジャー産業資料』2008年5月号の85頁が元） - Googleブックス（主な遊園地・テーマパークの開業） 世界大百科事典 第２版『遊園地』 - コトバンク
階段垂直マラソン

階段垂直マラソン（かいだんすいちょくマラソン）とは、超高層ビル、塔などの非常階段をコースに利用しこれを駆け上がるマラソンレース。垂直マラソン、バーチカル・ランニングとも呼ばれる。スカイランニング競技の中の都市型種目とされる。 「階段垂直マラソン Vertical World Circuit」世界シリーズとして、ロンドン、ドバイ、ニューヨーク、パリ、マニラ、シドニー、北京、上海、香港の9か所で世界大会が開催されている。 日本では2014年から大幸工業株式会社スペシャルチャレンジ（通称、THE RISE 256）を実施。 2016年12月11日、世界大会としては初の日本開催となる「階段垂直マラソン Vertical World Circuit in 大阪大会 ハルカススカイラン」が超高層ビルのあべのハルカスで開催された（エキジビションレースとしての開催）。http://japan-verticalrun.jp/2016/index.html 2017年11月12日 世界サーキット公式戦として第９戦目で初開催。「2017 Vertical World Circuit 大阪大会 ハルカススカイラン」があべのハルカスにて開催 http://japan-verticalrun.jp/ ^ a b c 大阪市経済戦略局報道発表資料 大阪市経済戦略局、2016年12月18日閲覧。 ^ a b c HARUKAS SKYRUN ハルカススカイラン、2016年12月18日閲覧。 ^ a b c 日本初の階段垂直マラソン、１２・１１大阪あべのハルカスで開催 スポニチ（スポーツニッポン）、2016年12月18日閲覧。 ^ バーティカルランニング「HARUKAS SKYRUN」 日本スカイランニング協会 ^ 2016 Vertical World Circuit　公式資料
腹話術

腹話術（ふくわじゅつ、英: ventriloquism）は、唇をほとんど閉じたまま音声を出し、他のものが喋ったり音を出したりしているように聞こえさせる芸。一般的には人形の後ろに手を入れて、人形の口を手で開閉しながら、自分は唇をほとんど閉じたまま喋る形式をとる。 腹話術を演じる人を腹話術師と言う。 もともと腹話術は、古代において呪術や占いの一部として神秘的な力をアピールするために用いられていた。また、聖書にも腹話術のこととみられる記述がみられる。紀元前5世紀頃のギリシャの聖職者エウリクレスはほとんど唇を動かさずに声を発することができたとされている。 中世になって魔女狩りが行われるようになると、腹話術師たちも迫害の対象となった。この時代の腹話術師としてはケントの聖処女として知られるエリザベス・バートンが挙げられる。彼女は19歳のときに占いの力があることを自覚し、腹の中からの声を使ってお告げを行っていた。キャンタベリーの司教であるトマス・クランマーによると、彼女の声は酒樽から出てくるようだが唇は動かなかったという。 1584年にイギリスのレジナルド・スコットは『Discovery of Witchcraft』（『妖術の開示』）を出版した。この本は魔女狩りによって無実の人が迫害されるのを阻止するための出版されたもので、奇術の方法などが紹介されているが、その中に腹話術がトリックであることも暴露されている。 時代が進むと徐々に腹話術は娯楽としても楽しまれるようになる。1624年にフランスのリシュリュー枢機卿が雇ったコレ、1655年にイギリスの宮廷で腹話術を披露していたファニグスなどの腹話術師が挙げられる。1661年には、バチカンの司書であるレオ・アラティウスが『De Engastrimthyo Syntagma』『De Engastrimtho Dissertatio』という腹話術に関する論文を書いた。 18世紀頃においては、ロンドンの鍛冶屋のサミュエル・ハニマンが腹話術の能力を使っていたが、金儲けや呪術のためではなく、いたずらの目的で演じていた。1714年9月には、クラブで石炭商のトマス・ブリッテンを腹話術を使って脅かし、数日後には死亡させてしまった。しかし、ハニマンがこの件で罪に問われることはなかった。この時期の腹話術師としては他にトム・キング、ジェイムズ・ビック、ジョン・クリンチがいる。これらの人々はショーとして腹話術を見せていた。 腹話術のショーで人形を使うアイディアを始めて考案したのはオーストリアのバロン・フォン・メンゲンと考えられている。1750年、彼はショーのときに人形を使い、人形の声を出しているときに人形の口を動かすことによって本当に人形がしゃべっているように見せた。また、彼は1770年には腹話術の方法を書簡に記した。 その後も多くの腹話術師が舞台で活躍している。また、奇術と腹話術のコラボレーションもみられるようになる。1800年、ジェイムズ兄弟（ヴァルとフィッツ）は、ヴァルが奇術でフィッツが腹話術と役割分担をして演じた。ルイ・アポリネール・クリスティーン・エマニュエル・コントやジョージ・サットンも奇術師でありかつ腹話術師である。ジョージ・サットンは機械仕掛けの人形を使い、人形がしゃべっているときに口を自動的に動かした。また、1833年に『腹話術論』を出版したが、これは腹話術師が腹話術について書いた最初の本となる。 シカゴ出身の腹話術師エドガー・バーゲンは、人形のチャーリー・マッカーシーとともに、1930年代から1940年代にかけてラジオ放送で大きな人気を得た。チャーリーの漫画や玩具が商品化され、さらに1938年には『紹介状』として映画化されている。またチャーリーはサンフランシスコの一日市長となったこともあり、『タイム』誌では歴史上最も有名な人形と評されている。 近年では腹話術は単なる娯楽に留まらず、精神障害を持つ子供の教育に利用する動きもある。 2017年、ダルシー・リン・ファーマーは『アメリカズ・ゴット・タレント』で腹話術を披露して優勝した。 日本では、2000年5月に特定非営利活動法人日本腹話術師協会（Japan Ventriloqusits' Association）が設立された。（NPO法人取得2001年10月）2011年9月現在の個人会員数313名。加盟団体数15団体。 腹話術では、口・唇・顎の筋肉を動かさないでしゃべるのであって、完全に唇を閉じているわけではない。母音の「イ」を発音する程度に唇は開けられている。マ行、バ行、パ行といった動唇音（破裂音）は唇をいったん閉じないと普通は発音できないため、こういった音を含む語句はなるべく用いないように台詞を考えたほうがよい。例えば「パパとママ」という語句はマ・パという動唇音を含むので、「お父さんとお母さん」に置き換えた方がやさしくなる。また、どうしても使わなくてはならない場合は、パ行をカ行の音で代用するなど、動唇音の部分だけを別の似た音にかえることもある。熟練すれば、上の前歯や舌を上下の唇の代わりとして用いることにより、唇を動かさずに動唇音を発することもできるようになる。 いっこく堂 川上のぼる 川上じゅん 笑福亭笑子 花島三郎 三遊亭小金馬 春風イチロー - 牧師と兼任した 池田武志 ポンちゃん人形 しろたにまもる 福大介 福小介 わがし ロン・ルーカス エドガー・バーゲン ジラ&トッテ 鄧志鴻 花丘奈果 『腹話術入門―人形がしゃべれるはずがない!』 鳥影社、2005年。ISBN 978-4886299307。 ヴァレンタイン・ヴォックス著、清水重夫訳 池田武志監修『唇が動くのがわかるよ』 I.C.Medix社、2002年。ISBN 4-434-02293-8 マーク・ウェイド著、清水重夫訳 池田武志監修自費出版『腹話術のテクニック』 http://edypuppet.com/book.htm ^ “１２歳の腹話術の天才少女が米リアリティショーで堂々の優勝” (2017年9月22日). 2018年11月3日閲覧。 八人芸 一人二役 人形 ソックパペット デュアルタスク パペットマペット 食道発声
素踊り

素踊り（すおどり）は、日本舞踊などで、衣装などをつけずに、紋服で、踊ることである。 能における袴能、舞囃子、仕舞と同じように、男性であれば袴を着けて、女性であれば着流し姿である。 「越後獅子」「浦島」のように本衣装があるのにこれを着けない場合と、「松の緑」「北州」のようにもともと本衣装の無い場合がある。 仕舞と同じく、常磐津、清元の「山姥」の「山めぐり」のみのように、作品の一部のみを採ることもある。 その姿のままで遊女にも、貴人にも、怨霊にも見えなければならないので、熟練者でなければ見栄えがしない。また、本来は素踊り物といって、清元の「北州」「梅の春」「老松」、長唄「松の緑」のような御祝儀物を踊ったものであるという。
水芸

水芸（みずげい）とは、水を用いた見世物、芸能、和妻。江戸時代に始まる。演芸場などの出し物にもなっていた。演者の体や小道具から水がほとばしる「水からくり」（噴水術ともいわれる）。大正・昭和では松旭斎天勝、現在では、2001年に松旭齊天暁から若手マジシャン瞳ナナに伝承され、マジシャン藤山新太郎も演じている。 水芸の前身ともいえる水からくりが現れたのは寛文の頃で、大阪の水学という人物が元祖という。 1733年頃に書かれた『唐土秘事海』に原形といえるようなものが記述されている。この時期の水からくりは盆景のあちこちから水が吹き上がるという趣向だったと見られ、今日でも尾道市の「水尾町の水祭り」に受け継がれている。 演者の手先から水が吹き出る演出は天保の頃に始まり、多くの曲独楽師や手妻師が取り入れるようになった。水からくりが落差を利用した装置であるのに対し、初期の噴水は演者の体に仕込んだ水袋を押すことで水を出す仕組みだったが、演出が派手になるつれて水からくりとともに舞台装置の一部となっていった。 幕末から明治時代にかけて、水芸の元祖と言われる養老瀧五郎などの手妻師によって「つかみ→独楽回し→水芸→玉取の水→掛け合い→綾取り→大水」という、ストーリーのある水芸の形式が完成し今日に至っている。 ^ a b c d 藤山 2005, pp. 236-268. ^ 尾道水尾町の水祭り - 【水祭り】尾道水尾町の水祭り公式サイト、2017年1月13日閲覧。 平岩白風　『舞台奇術ハイライト』　力書房、1961年、150頁。 平岩白風　『図説・日本の手品』　青蛙房、1970年、192頁。 藤山新太郎 『手妻のはなし：失われた日本の奇術』 新潮社〈新潮選書〉、2009年。ISBN 9784106036477。  『瀧の白糸』（泉鏡花） 水芸＆江戸奇術 - 大阪城夏まつり「伝統芸能フェスティバル」
しゃべくり漫才

しゃべくり漫才（しゃべくりまんざい）とは、単純に話芸のみで行なう漫才の総称であり手法。生みの親は横山エンタツ・花菱アチャコ。 具体的にはネタの途中で2人とも特定のシチュエーションを模した芝居に突入しない形式の漫才を指す。いわゆる、正統派漫才と言われるものである。 明治時代からの伝統的な寄席演芸であった「万才」（当初はこの表記）は和装でお囃子や鼓の演奏を伴っていたが、1930年（昭和5年）に吉本興業に入社したエンタツ・アチャコが漫才作家秋田實の示唆により初めて背広姿で高座に上がり、「きみ」「ぼく」と呼び合いながら、当時の流行事象であった『早慶戦』をネタにした日常の雑談のような演目で人気を博した。これはアメリカの話芸ダブルアクトの影響を受けたものであった。ラジオ番組との相性の良さもあって漫才は急速に普及し、戦後の1950-60年代が最盛期となった。80年代にはテレビ番組『THE MANZAI』から漫才ブームが起き、しゃべくり漫才が「漫才の王道・正統派」のスタイルとして確立した。 ダウンタウンの登場以降、漫才の中に芝居的要素を持ち込む「コント漫才」の手法を取り入れた若手漫才師が増加し、しゃべくり漫才を演じる若手は少なくなった。そのためしゃべくり漫才を行う若手は伝統芸能の担い手とみなされることが多くなってきている。 コント漫才と並んで行う漫才師も存在する。 横山エンタツ・花菱アチャコ 夢路いとし・喜味こいし 中田ダイマル・ラケット 横山やすし・西川きよし 海原お浜・小浜 中田カウス・ボタン オール阪神・巨人 昭和のいる・こいる 宮川大助・花子 ティーアップ 大木こだま・ひびき 今いくよ・くるよ 西川のりお・上方よしお ハイヒール ブラックマヨネーズ タカアンドトシ アジアン ナイツ 海原やすよ・ともこ 中川家 ますだおかだ スピードワゴン 銀シャリ かまいたち ミキ 学天即 他多数 コント漫才 ^ しゃべくり漫才の誕生 ^ 漫才の中に芝居を取り入れること自体は、しゃべくり漫才に分類される横山やすし・西川きよしからすでに始まっている。
紙切り

紙切り（かみきり）とは、紙を鋏で切り、形を作る伝統芸能のひとつである。寄席では色物の一つとして紙切りの芸を披露する。このような芸では客からのリクエストに応える場合もあり、縁起物や芝居の一場面など古典的なものから、動物やアニメのキャラクターまで題材は多岐に渡る。形で表現するのに難しいお題も、その場で頓知を利かせて具現化させたり、切っている最中も黙ったりせず、客を飽きさせないように喋り続けるなど、単に紙を切る技術だけでは成立しない芸である。切りあがったものは、ほとんど客に供される。 江戸時代、宴席の余興に謡や音曲に合わせて、様々な形を切り抜く芸として始まったとされる。寄席の出し物としては1873年（明治6年）に幇間の喜楽亭おもちゃ（後、巴家おもちゃ）が高座で披露した。しかし色物の中でも地味な芸であったため、以降も寄席では数人しか紙切り芸人はおらず、当時の作品はほとんど残っていない。 第二次大戦後、テレビ放送が始まると、切り絵クイズ番組に出演した初代林家正楽が有名となった。当初テレビ局側は紙切り芸人の柳家一兆に依頼したが、「クイズに使う、訳のわからない切り絵は正楽に頼め」と断ったため、初代正楽が紙切りでクイズを出題することになった。 柳家一兆（後の花房一兆、小倉一兆（一晁））の弟子には、「モダン紙切り」で人気を博した花房蝶二や、現在、鋏切絵作家としても活動している柳家松太郎がおり、初代正楽の弟子には2代目正楽、林家今丸がいた。2代目正楽は当初、落語家として8代目林家正蔵（後の林家彦六）に入門したが、言葉の訛りが抜けず落語家を断念、紙切りとして初代正楽に弟子入りした。その2代目正楽の弟子には、3代目正楽と林家二楽がいるが、二楽は2代目正楽の次男である（長男は落語家の三代目桂小南）。大阪では香見喜利平、晴乃ダイナらが活躍した。 日本国外では、紙切り芸は非常に珍しいパフォーマンスとして扱われ、ペーパー・カッティング・クラフトとも呼ばれる。このため現地での日本関連イベントに招聘されて公演をする機会が多い。林家二楽師は2006年より毎夏バーモント州ミドルベリー大学日本語学校に招聘され、紙切りワークショップと公演を行っている。 青空麒麟児（あおぞら きりんじ） 静岡県浜松市出身。コロムビア・トップ最後の弟子。身長190㎝の大男。漫才からの転身で独学で紙切り芸を学ぶ。フランス・カンヌで紙切りを披露するなど海外でも活躍。テレビで「浅草の紙切り王子」として紹介され『紙切り王子　青空麒麟児』として親しまれている。紙切りだけでなくしゃべりも達者で、「日本舞踊」も出来る紙切り師。漫才協会・日本司会芸能協会所属。 林家今丸（はやしや いままる） 林家正楽（3代目） 林家二楽 柳家松太郎（やなぎや しょうたろう） 1946年、東京都千代田区生まれ。1961年に柳家一兆に入門、兄弟子の花房蝶二から指導を受ける。1969年、花房小蝶二で初舞台。1980年柳家松太郎を襲名する。1990年より美術展に切り絵を出品する機会が多くなる。1998年に初の個展を開く。2002年、関西演芸協会会員となる。現在は世田谷区在住で、鋏切絵作家としての活動の他、TV番組のレポーターなどもこなす。日本きりえ協会会員。 桃川忠（ももかわ ちゅう） 1932年、東京都北区生まれ。幼少のころより紙切りに興味を持ち、以来、独学で紙切りの芸を磨く。趣味の一環としていたが、周囲に勧められて1981年にプロとしてデビュー。1992年スペイン・セビリア万博に出演するなど、国外での公演活動も多い。独自に編み出した手法をもって、単に紙切りではなく「江戸紙切り」と称する。講談師の2代目桃川如燕は母方の親戚にあたる。 泉たけし（いずみ たけし） 1968年芸人デビュー、1975年に紙切り芸人として国立演芸場、NHK「お笑い名人会」等に出演。1992年以降、海外での日本関連イベントに多数出演する。2005年には愛・地球博に出演した。大人向けのお色気紙切りもレパートリーとする。師匠は名古屋の大須演芸場で活躍した紙切り芸人で、2006年に没した大東両（だいとうりょう）。 三遊亭絵馬 神奈川県横浜市出身。美術大学卒業後、紙切り芸に魅せられ桃川忠に師事。イベント出演も多数あり、師匠に倣って「江戸紙切り」と称する。のちに三遊亭左圓馬に入門。 鈴木エリザベータ（すずき えりざべーた） スイス国籍の女性で、1980年に林家今丸へ弟子入り、1987年林家今寿の名をもらう。国内イベントの他、スイスやカナダなどでの出演も経験。 KIRIGAMIST千陽（きりがみすとちあき） 1976年10月4日、北海道北見市常呂町生まれの網走市育ち。幼少の頃に見た2代目林家正楽の紙切り芸に魅せられて以来、切り絵は大好きな遊びの一つとなる。1997年に札幌市の大道芸イベントで路上パフォーマーとしてデビュー。2002年に札幌在住の上方落語家、桂枝光に弟子入り、「花りん（かりん）」の芸名で札幌吉本に所属したが、後に桂枝光門下を破門になり、千陽に改名した。現在はKIRIGAMIST千陽（きりがみすとちあき）として、主に北海道内で活動している。2007年8月には千亜紀名義で切り絵個展「刀雅」を開催。アーティストとしても卓抜な才能を持つことを証明する。 林家花（はやしや はな） 東京都出身。1995年に林家今丸に入門。落語芸術協会所属。前座修行を終え、2008年9月より寄席に出演。 林家笑丸 上方噺家で後ろ紙切りを得意とする。 創作紙切り芸・紙切り屋マーキィ 大阪在住。即興演劇の経験を活かした捻りのきいた絵柄を得意とする。仕掛けものや変身ものなど独特なスタイルで演じる。 切り絵 落語協会 落語芸術協会 ^ 切り絵師 柳家松太郎 の部屋 切り絵とは 落語芸術協会 日本芸能実演家団体協議会
志摩八郎・辰巳柳子

志摩 八郎・辰巳 柳子（しま はちろう・たつみ りゅうこ）は、戦中から戦後期にかけて活動していた漫才コンビ（夫婦漫才）である。 志摩 八郎（しま はちろう、1903年8月13日 - 1974年8月2日） 本名：梨本 繁雄（なしもと しげお）。大阪の生まれ。名の表記は「志磨 八郎」とも。芸人仲間の愛称は「志摩八ちゃん（しまはっちゃん）」。 無声映画の楽士（バイオリン奏者）を経て、島陽之助一座の役者となった（島田洋之介・今喜多代の島田洋之介やミスワカサ・島ひろしの島ひろしとは兄弟弟子）。この経歴のため「楽譜の読める最初の漫才師」と称された。島田洋之介とは、長らく漫才コンビを組んでいた事もある。 戦後すぐに専業の漫才作家に転じた。1951年に宝塚新芸座に入り、その後1958年からは上方演芸（のちの松竹芸能）に移って文芸課長を長く務めるなど、秋田實に帯同。秋田の「右腕」として活動した。様々なコンビ（ミスワカサ・島ひろし、人生幸朗・生恵幸子など）の新作を多数書き上げ、小島貞二は「秋田實より多く書いた漫才作者」としている。幸朗は「志摩さんのものがいちばんやりやすかった」と特に信頼を寄せていた。漫才作家協会では丹田重雄会長のもとで副会長を務めた。 著書に「昭和爆笑漫才集」。 辰巳 柳子（たつみ りゅうこ） 戦前から地方を回って活動していたが、わらわし隊に憧れ、大阪で本格的に漫才の道に進んだ。 八郎は洋装でバイオリンを手に持ち、柳子も時折ギターを持った。演歌師ばりのノンキ節を唸るなどの音曲漫才を披露していた。 秋田Aスケ・Bスケ、夢路いとし・喜味こいしらとともに「青春ブラザーズ」という音楽ショウの一員でもあった。 八郎は自身の年齢を周囲に知られることを極端に嫌った。芸界の仲間たちは、八郎が亡くなったときにようやく本当の年齢を知った。 八郎はあるとき、「秋田實」の名前を使って台本を書いた。八郎いわく、「秋田はんの名前使うだけでギャラが3倍ぐらいちゃうんでっせ」。 紙切り師の香見喜利平は当初本名で舞台に出ていたが、ある日八郎に「今日から香見喜利平に変えなはれ」と突然言われ、改名した。 ^ a b 書誌詳細『昭和爆笑漫才集』(漫才作家協会 1974) 国立国会図書館サーチ ^ a b c d e f 小島貞二『漫才世相史 改訂新版』毎日新聞社、1978 p.15 桂米朝・上岡龍太郎 『米朝・上岡が語る昭和上方漫才』 朝日新聞出版、2000年。ISBN 4-02-257522-0。
源氏太郎

源氏 太郎（げんじ たろう、1929年 - ）は、日本のハーモニカ漫談家。東京演芸協会理事。落語家としての師匠は春風亭小柳三（しゅんぷうてい こりゅうざ）。同期の落語家に入船亭扇橋、古今亭圓菊がいる。漫談での師匠は関東漫才の始祖東喜代駒。この時、弟子としての芸名を東 笑児（あずま しょうじ）と名乗っていた。 なお、娘に曲独楽師の三増巳也がいる。 首にハーモニカを下げ、打楽器をセットしたギターを抱え、足にはカスタネットという出で立ちで、漫談を交えながら一人で演奏をするという、いわゆる＂ワンマンバンド”形式の草分け。 この芸種の日本国内での呼び名は、“八人芸”である。なお八人芸の場合は、ギターでなく三味線を使用した。源氏太郎自身、デビュー当時の第二次大戦直後のGHQキャンプでは、三味線と下駄タップ形式である。 よりインパクトの強い芸にする為に、太神楽の先輩芸人から皿回しの芸を伝授してもらい、以後、トリネタ（演技の最後の決めのネタの事）としてお馴染みの芸となる。 また妻のこのみが太夫、自身は才蔵になり、江戸萬歳を披露することもあった。 2009年11月、妻のこのみがくも膜下出血のため、70歳で逝去。江戸萬歳も解散。 1985年 日本ハーモニカ賞（主催：全日本ハーモニカ芸術連盟、日本ハーモニカクラブ公認）※異例となるお笑い界からの初受賞者 東喜代駒・駒千代 都上英二・東喜美江 大空ヒット・三空ますみ Wけんじ 東京演芸協会 公式プロフィール
林家とみ

林家 とみ（はやしや とみ、1883年（明治16年）11月26日 - 1970年（昭和45年）4月1日は、三味線奏者。本名は岡本 トミ（おかもと とみ、旧姓:岩崎）。上方落語でお囃子（下座）として活躍した。愛称は「おとみさん」「おはやしのおとみさん」「おとみはん」等。夫は落語家の2代目林家染丸。 大阪都島の生まれ、9人兄弟で男4人、女5人の八番目。兄弟は皆学校に通っていたが学校嫌いで、何とか勉強させようと友人に三味線の師匠がいたので稽古を始める。寄席に人手が足りないということで26歳で寄席の下座として「井戸の辻席」に出勤。師匠は3代目桂文團治の妻のまさ。大阪中の寄席の下座を勤め上げた。 1914年に2代目染丸と結婚し「林家とみ」を名乗る。新町の瓢亭、和泉町（現在の和泉市）の此花館、法善寺の紅梅亭、堀江の賑江亭、北の花月、松島花月などを掛け持ち戦後は四ツ橋文楽座、戎橋松竹、歌舞伎座地下劇場、最後は千日劇場で勤めた。 明治末から大正・戦前の上方落語の全盛期を知る寄席囃子の第一人者。太平洋戦争前後から衰退の危機にあった上方落語の楽屋での中心人物であった。特に芸事には厳しく、戎橋松竹や千日劇場では、内弟子段階の落語家や漫才師に対して厳しく接していた。門下生も多く育て、現在上方に受け継がれているお囃子や上方林家のはめものや音曲噺はほとんどがとみの残していった物である。一方で無類の酒好きとしても知られた。1967年3月の千日劇場閉館と共に事実上引退。1969年8月9日大阪三越劇場での「三越落語会」において引退披露興行が行なわれた。 1970年（昭和45年）4月1日、早朝7時30分に住吉区帝塚山の自宅で老衰で死去。 1962年（昭和37年）3月、大衆演芸としての初の記録作成等の措置を講ずべき無形文化財選択。1969年4月勲七等宝冠章を受章。2004年（平成16年）に第8回上方演芸の殿堂入り。 2002年（平成14年）「三十三回忌を偲んで」追善寄席下座がワッハ上方演芸ホールで開催され、現在の上方林家一門、上方お囃子が総出演した 音源としては、朝日放送に多数残されていた出囃子やはめものの録音が1957年にレコード化された。これは2008年に「上方落語寄席囃子集」としてCDで復刻されている。 1969年（昭和44年）6月、NHKでの放送の田辺聖子原作の「極楽夫婦」のモデル、また2008年（平成20年）6月には「中村美律子特別公演中条きよし特別出演出ばやし一代」では中村美津子がとみ役を演じた。 池中スエ（直弟子） 桑原ふみ子（戦後の一時期） かつら枝代（2代目桂枝雀夫人 池中スエ門下） 森キヨ子（池中スエ門下） 内海英華（桑原ふみ子門下 女道楽師でもある 三味線弾きとしての名は「桑原あい子」）
柳家小三亀松

柳家 小三亀松（やなぎや こみきまつ、1922年10月12日 - 2009年2月27日）は、都々逸家。本名は日々政通。静岡県引佐郡に生まれる。初代柳家三亀松に弟子入り、時峰亜坊、柳家小三亀を経て、1955年より柳家小三亀松を名乗る。柳家三亀松の芸風を現代風にアレンジした都々逸で、大須演芸場をホームグラウンドに活躍。鏡味小鉄師匠直伝の獅子舞も演じる。1957年名古屋の芸人46人と共に芸術祭に参加。名古屋芸能人協会会長。日本都々逸協会会長。妻は日々純子。 1943年 - 大隈鉄工所徴用時代「社内演芸会」に、ボーイズを編成して出演し優勝。 1945年 - 落語家上がりの「春風亭小柳三演芸社」の専属芸人となる。 1946年 - 大須港座にゲスト出演中の、初代柳家三亀松師匠に、小柳三社長の口添えで名前弟子を許され、柳家亜坊と改名。 1949年 - 京都新京極の寄席「富貴亭」と二年の専属契約を結ぶ。 1955年 - 名古屋松坂屋7Fホールにて、小柳三演芸社長の「小」の字と、三亀松師匠の「三亀」を合わせ、小三亀と改名。師匠の口上で直門となる。 1956年 - 師匠の内弟子として、三年間のお礼奉公に上京。 1960年 - 東海テレビ製作連続コメディードラマ「きしめん横丁」に、妻の日々純子・小三亀が出演、地元芸人のレギュラーで2クール放映。 1969年 - 初代柳家三亀松師匠一回忌追悼「チャリティー明治百年バラエティーショー三亀松を志のび柳家小三亀松のすべて」を公演。 1972年 - 渓太郎演出「夏姿笑和元禄鯱勢揃い」と題し、小三亀がプロデュース、地元芸人に呼びかけて自主公演。 1973年 - 師匠七回忌追善公演「三亀松をしのび柳家小三亀松チャリティーショー」に、師匠未亡人が客席より挨拶。 1974年 - 大正デモクラシーをテーマに、「那古屋遊芸渡世人衆」と銘打って公演、収益金の中から、中村観音芸人塚建立の一部に、十万円を寄付。 1975年 - 中村観音境内の「芸人塚除幕式」で名古屋市長が除幕。ゲストに折から御園座に出演中の藤山寛美の線香に続き、小三亀他、地元芸人仲間数組も奉納演芸。 1979年 - 元東京大神楽会長の鏡味小鉄の指導で獅子舞を導入。小三亀・日々純子の二人獅子。「おかめ」「大笑い」の両面踊りと、オリジナリティーな獅子舞を創作。 1980年 - 初代三亀松師匠の十三回忌に、「小三亀松改名披露&日々純子リサイタル」を公演。ゲストの元社団法人東京落語協会会長・柳家小さん師匠の口上で手締め。 1982年 - 文化庁芸術祭に初参加「葵咲く那古屋の遊芸」と題し、東京国立劇場演芸場にて、寿獅子舞い。名古屋発祥の都々逸。大正琴。名古屋民謡。浪曲。名古屋弁の下町、上町、花柳界言葉と、小三亀松プロデュース出演。タニケイタロウ演出で大反響を呼ぶ。 1984年 - 師匠十七回忌に、日々純子とリサイタルを大須演芸場で開催。師匠未亡人と柳家ファミリーを名古屋へ招く。 1985年 - 大須演芸場の目玉公演として、日舞の稲垣流、西川流、左門流の三流派を説得。初日に大須観音に大入りを祈願。日々純子が主役の花魁に扮し、かむろ、さしかけ傘、新造、男衆と二十数名は開演前に一時間練り歩き「花魁同中が50年ぶりに復活」。マスコミの取材攻め、テレビで生中継される。 2000年 - 日本都々逸協会会長就任。 2009年 2月27日 - 肺炎のため死去。86歳 どどいつ集大成　どどいつ一筋30年 （柳家小三亀松CD制作実行委員会・非売品） 都々逸 ふれ愛 四十年 北白川書房 柳家三亀司 諸芸懇話会、大阪芸能懇話会共編『都々逸 ふれ愛 四十年』北白川書房
銭太鼓

銭太鼓（ぜにだいこ）とは、出雲地方（現在の島根県東部）に古くから伝わる民俗的なリズム楽器で、「銭の鳴る音」を利用して踊りの伴奏に使用するもの。または、演じる事そのものをさす。「銭太鼓」とは書くが、和太鼓の一種ではない。特に、島根県の伝統民謡である「安来節（やすぎぶし）」の際によく演じられる。 竹筒型とタンバリン型に分けられる。「安来節」の際に用いられるのが竹筒型である。ちょうど真ん中に節目がくるように一尺程度（約30cm）の竹を切り取り、竹の両端内部にそれぞれ「穴のあいた銭（昔は文九銭、今では五円玉が主流）」を3枚ずつ「十文字になる様に」取りつけて閉じたものである。更に、紅白やおめでたい色合いの毛糸状またはテープ状のフサフサを両端に装飾として付けたものが完成品である。楽器としては2本1組で使う。また、タンバリン型は主に青森県八戸市の豊年祭「えんぶり」の際に用いられている形状をしている。 1本の竹筒の中には、両端合わせて五円玉が6枚、竹筒2本を合わせると五円玉が12枚入っている。この12というの数は12ヶ月つまり1年を意味しており「1年間の幸せをもたらす」という言い伝えがある。 音を良くするために、よく乾燥している竹が使われる。特に「煤竹（すすだけ）」は最高の音を出し非常に高価である。また、昨今は竹の替わりに「ポリエチレンパイプ」や「紙パイプ」なども使われている。 ^ 穴のあいた銭を数枚、十文字になる様に取りつけた写真 - 取り付け済みの断面画像。 ^ 八戸えんぶり写真 - 前列3人の子供達が手に持っている。 ^ 銭太鼓ってご存知？ - 文章の中ほどに記載されている。 高山正行 - 「銭太鼓」と群馬県の「八木節」をリミックスして演じた最初の和太鼓奏者。 山和なる緒・松本さん吉 - 戦中・戦後活躍した漫才コンビ、さん吉は元安来節出身で銭太鼓を得意とした。 銭太鼓の起源 銭太鼓の実演映像の例 - 解説音声あり。 銭太鼓写真 - 1940年前後。
半獣神の午後

『半獣神の午後』（はんじゅうしんのごご、仏：L'Après-midi d'un Faune）は、フランス近代詩人ステファヌ・マラルメの詩である。 マラルメの最も有名な作品のひとつであり、フランス文学における象徴主義で重要な位置を占める。 この作品は初め1865年から1867年の間に、舞台での上演を想定して書かれたものであったが却下される。その後、『現代高踏派詩集』のために改稿し提出するも、またもや却下。最終的に第三稿が1876年にマネの挿絵つきで、豪華本として出版された。 午睡から目覚めた半獣神が、二匹のニンフたちとの官能的な体験について、おぼろげに自問自答する様子を牧歌的に描いている。 この詩はクロード・ドビュッシーの管弦楽『牧神の午後への前奏曲』、ヴァーツラフ・ニジンスキーのバレエ『牧神の午後』にインスピレーションを与え、芸術のモダニズムの発展におおいに貢献した。 なお、慣習としてフランス語原題のFauneは、マラルメの詩については半獣神、ドビュッシーの作品については牧神と訳される。