mteb/jaqket huggingface dataset:
コンパクト符号

コンパクト符号（コンパクトふごう）とは、一意に復号可能な符号のうち、同じ符号アルファベットを用いる他の任意の符号よりも、平均符号長が大きくない符号のこと。ハフマン符号が知られている。 符号理論 情報理論
聴覚ディスプレイ

聴覚ディスプレイ （ちょうかくディスプレイ）は、音を使用したコンピュータからユーザーへの情報伝達手段である。 この技術開発の主要なフォーラムは、International Community for Auditory Display (ICAD) である。 オーディフィケーション（英語版）：時系列データの値を音圧レベルに直接変換することによる可聴化。 ソニフィケーション（英語版）：非言語音を用いて情報伝達やデータ知覚化を行う可聴化。 イアコン（英語版）（聴覚アイコン）：特定のイベントを表現したり他の情報を伝達するために使われる短く特徴のある音。アイコンとイヤー（耳）を合成した単語。 音声合成：人間の音声を人工的に生成すること。 聴覚ディスプレイは、目の不自由なユーザーが視覚に頼らずに（スクリーンリーダーを通じて）使用することを可能にする。また、そうではないユーザーでも、視覚を他のタスクに向けているときに聴覚ディスプレイの情報伝達が役に立つ。音響信号は迅速に知覚することができ、視覚と異なり聴覚は全方位からの音も聞き取れることが、聴覚ディスプレイの有効性に貢献している。 反対に、音の出力は音声通信などの他の音響信号の妨げになりうる。このことは聴覚ディスプレイを特定の領域で使用することを難しくしている。さらに、音響出力は耳障りになったり気を散らすことがある。 ^ McGookin, David K.; Brewster, Stephen A. (October 2004), “Understanding concurrent earcons: Applying auditory scene analysis principles to concurrent earcon recognition”, ACM Trans. Appl. Percept. 1 (2): 1544–3558, doi:10.1145/1024083.1024087, http://doi.acm.org/10.1145/1024083.1024087 2011年10月26日閲覧。  ^ Kramer, Gregory, ed (1994). Auditory Display: Sonification, Audification, and Auditory Interfaces. Santa Fe Institute Studies in the Sciences of Complexity. Proceedings Volume XVIII. Reading, MA: Addison-Wesley. ISBN 0-201-62603-9.
ゴシッププロトコル

分散システムにおいて、ゴシッププロトコル（gossip-protocol, ゴシッピング、ゴシップアルゴリズム、エピデミックアルゴリズム、epidemic algorithms, epidemic protocol）とは、システムの参加者間で繰り返し確率的に情報を交換する手法であり、情報の拡散や統計値の計算などに利用される。 ゴシッププロトコルではランダムに選んだ相手と情報を交換し、自身が持つデータの更新を繰り返す。システムの参加者が不定期的に増減して全体を把握できない状況や、一時的に通信できない場合でも情報を伝搬できる。病気が伝染する様子に似ていることから、エピデミックアルゴリズムとも呼ばれる。 1970年代初頭、グラフ理論の分野において「ゴシップ問題 (gossip problem)」あるいは「電話病 (telephone disease)」と呼ばれる問題が議論された。この問題は、n人がそれぞれ持つ異なる情報を電話を使って交換する場合、全員がすべての情報を得るには何回の通話が必要かという問題である。 その後、1987年にゼロックスのパロアルト研究所において、大規模ネットワークにおけるデータベースの複製方法としてゴシッププロトコルが提案された。 ゴシッププロトコルは以下の2種類の変種がある。 アンチエントロピー (anti-entropy) ルーモアモンガリング (rumor mongering) - "rumor monger"はおしゃべりな人、噂屋の意。 アンチエントロピーでは各参加者が繰り返しランダムに選んだ相手と通信し、互いが持つ情報を比較して新しい情報を交換する。一方、ルーモアモンガリングでは新しい情報を得た参加者がランダムに選んだ相手にその情報を伝える処理を繰り返す。そして、相手がその情報をすでに知っていたという状況が繰り返されると、情報の伝達を停止する。このとき、一定回数を越えた際に止める方法と、確率的に停止する方法がある。 ルーモアモンガリングでは一部の参加者に情報が伝わらないことがあるが、効率は良い。一方、アンチエントロピーでは時間が経てば確実にすべての参加者に情報が行き渡るものの、その時点で互いが知っている情報を比較する処理のコストが高い。ブロードキャストやルーモアモンガリングでおおまかに情報を拡散した後、補助的に低い頻度でアンチエントロピーを使う方法も提案されている。 データベースの複製以外の応用としては、各参加者が持つ値の平均値など、統計値の計算がある。 各参加者はまず自分が持つ値を暫定的な平均値とする。そして各参加者と暫定値を交換し、自分の暫定値と相手の暫定値の平均を新しい暫定値とする。これを繰り返すと、各参加者が持つ値は平均値に近付いていく。同様の方法で、最大値や最小値なども計算できる。 ^ a b c Anne-Marie Kermarrec; Maarten van Steen (2007年10月). “Gossiping in distributed systems”. ACM SIGOPS Operating Systems Review 41 (5): 2-7. doi:10.1145/1317379.1317381.  ^ Brenda Baker; Robert Shostak (1972年6月). “Gossips and telephones”. Discrete Mathematics 2 (3): 191-193. doi:10.1016/0012-365X(72)90001-5.  ^ András Hajnal; Eric Charles Milner; Endre Szemerédi (1972年1月). “A cure for the telephone disease”. Canadian Mathematical Bulletin 15: 447-450. doi:10.4153/CMB-1972-081-0.  ^ Frank Harary; Allen J. Schwenk (1974年1月). “The communication problem on graphs and digraphs”. Journal of the Franklin Institute 297 (6): 491-495. doi:10.1016/0016-0032(74)90126-4.  ^ Alan Demers; Dan Greene, Carl Houser, Wes Irish, John Larson, Scott Shenker, Howard Sturgis, Dan Swinehart, and Doug Terry (August 1987). “Epidemic algorithms for replicated database maintenance”. the Sixth Annual ACM Symposium on Principles of Distributed Computing (PODC '87). Vancouver, British Columbia, Canada: ACM. pp. 1-12. doi:10.1145/41840.41841  ^ a b c d e Alan Demers; Dan Greene, Carl Houser, Wes Irish, John Larson, Scott Shenker, Howard Sturgis, Dan Swinehart, and Doug Terry (1988年1月). “Epidemic algorithms for replicated database maintenance”. ACM SIGOPS Operating Systems Review 22 (1): 8-32. doi:10.1145/43921.43922.
平野

平野 （へいや） または平地 （へいち） とは、山地に対して、低く平らな広い地形のことをさす地理用語である。平野は一般に標高が大きく変化しない。平野は谷底に沿った地域や山の周辺の段状の地域にみられる。海岸平野としてみられる場合もある。山の中の平らな所は平野とは呼ばず、盆地、あるいは高原という。 平原を含めた平野は地球上の主要な地形の一つである。全ての国に存在し、世界の陸域の 1/3 以上を占める。溶岩流や、河川、湖沼、氷河、風による堆積、丘陵や山地からの侵食によって形成される。一般に、(温帯や亜熱帯の) 草原、(半乾燥地域の) ステップ、(熱帯の) サヴァナ、(極域の) ツンドラなどの生物群系 (バイオーム) に覆われる。砂漠や熱帯雨林が平野に生成される場合もある。 多くの地域で、平野は農業にとって重要である。なぜなら、平野では堆積物として土壌が深く発達し肥沃だからである。また、平坦なので、農業生産における機械化を容易である。さらに、牧畜に必要な良質の牧草が草原を通して供給されることも理由の一つである。 成因などにより、以下のように分けられる。 堆積平野 - 河川などが運んだ堆積物が積もってできたもの 沖積平野 - 河川の働きによるもの 海岸平野 - 沿岸流や波の働きによるもの 風成平野 - 風の働きによるもの 侵食平野 - 河川などの侵食により土地が削られてできたもの 準平原 構造平野 - 古生代から中生代にかけて堆積した地層が、緩やかな侵食を受けてできた平坦地。 ケスタ 日本の平野のほとんどが沖積平野である。若干海岸平野があるものの、それとて河川の影響が皆無というわけではない。 以下、各地方の代表的な平野を挙げる。（）内は平野内の河川と都道府県。 幕別平野（声問川） 天塩平野（天塩川） 頓別平野（頓別川） 湧別平野（湧別川） 美幌平野（網走川） 斜里平野（止別川・斜里川） 石狩平野（石狩川・夕張川） 岩内平野（堀株川） 釧路平野（釧路川） 十勝平野（十勝川） 勇払平野（安平川） 長万部平野（長万部川） 八雲平野（遊楽部川） 利別平野（後志利別川） 函館平野（大野川） 青森平野（新城川・堤川・野内川、青森県） 津軽平野（岩木川、青森県） 能代平野（米代川、秋田県） 秋田平野（雄物川、秋田県） 本荘平野（子吉川、秋田県） 胆沢平野（北上川、胆沢川、衣川、岩手県） 仙台平野（北上川・阿武隈川・名取川・鳴瀬川、宮城県） 庄内平野（最上川・赤川、山形県） 九十九里平野（千葉県東部） 関東平野（日本最大、利根川・荒川・多摩川、東京都・埼玉県・栃木県・群馬県・茨城県全域、神奈川県、千葉県の一部） 相模平野（相模川、神奈川県中央部 定義上は、関東平野に含むことがある、地形学上は、関東平野には含まない） 足柄平野（酒匂川、神奈川県南西部） 越後平野（阿賀野川・信濃川、新潟県） 高田平野（保倉川・関川、新潟県） 富山平野（神通川、富山県） 砺波平野（庄川・小矢部川、富山県） 金沢平野（犀川、石川県） 福井平野（九頭竜川、福井県） 濃尾平野（木曽川・長良川・揖斐川・庄内川、愛知県・岐阜県） 岡崎平野（矢作川、愛知県） 豊橋平野（豊川、愛知県） 遠州平野（天竜川、静岡県） 大井川平野（大井川、静岡県） 静岡平野（安倍川、静岡県） 田方平野（狩野川、静岡県） 伊勢平野（宮川、三重県） 大阪平野（淀川・大和川、大阪府・兵庫県） 和歌山平野（紀の川、和歌山県） 播磨平野（揖保川、兵庫県） 洲本平野（洲本川、兵庫県） 三原平野（三原川、兵庫県） 鳥取平野（千代川、鳥取県） 倉吉平野（天神川、鳥取県） 岡山平野（吉井川・高梁川、岡山県） 米子平野（日野川、鳥取県） 松江平野（島根県） 出雲平野（斐伊川・神戸川、島根県） 福山平野（芦田川、広島県） 広島平野（太田川、広島県） 讃岐平野（香東川、香川県） 徳島平野（吉野川・那賀川、徳島県） 阿南平野（那賀川、徳島県） 新居浜平野（道前平野・周桑平野、泉川・国領川、愛媛県） 今治平野（蒼社川、愛媛県） 松山平野（道後平野、重信川、愛媛県） 高知平野（仁淀川・物部川、高知県） 中村平野（四万十川、高知県） 福岡平野（那珂川、福岡県） 直方平野（遠賀川、福岡県） 京都平野（今川・長峡川・祓川・城井川、福岡県） 筑紫平野（筑後川・矢部川、福岡県・佐賀県） 佐賀平野（筑後川、佐賀県） 白石平野（六角川・塩田川、佐賀県） 唐津平野（松浦川・玉島川、佐賀県） 諫早平野（本明川・境川・東大川、長崎県） 玉名平野（菊池川、熊本県） 熊本平野（白川・緑川、熊本県） 八代平野（球磨川、熊本県） 中津平野（山国川、大分県・福岡県） 宇佐平野（駅館川・寄藻川、大分県） 大分平野（大分川・大野川、大分県） 延岡平野（五ヶ瀬川・祝子川・北川、宮崎県） 門川平野（五十鈴川、宮崎県） 日向平野（塩見川・庄手川、宮崎県） 宮崎平野（大淀川・一ツ瀬川・小丸川、宮崎県） 日南平野（広渡川・酒谷川・風田川、宮崎県） 串間平野（福島川、宮崎県） 出水平野（米ノ津川・野田川・高尾野川、鹿児島県） 川内平野（川内川、鹿児島県） 姶良平野（思川・別府川・網掛川、鹿児島県） 国分平野（天降川・検校川、鹿児島県） 肝属平野（肝属川・串良川・菱田川、鹿児島県） 華北平原（中華人民共和国・華北） 東北平原（中華人民共和国・東北） 長江中下流平原（中華人民共和国・華中） メコン川下流域（カンボジア、ラオス、ベトナム、タイ） ヒンドスタン平野（パキスタン、インド、バングラデシュ） 西シベリア平原（ロシア・シベリア西部） カザフステップ（カザフスタン、キルギス） メソポタミア（イラク） ルブアルハリ砂漠（サウジアラビア、オマーン、アラブ首長国連邦、イエメン） 東ヨーロッパ平原（ウラル山脈より西側のロシア、バルト三国、ベラルーシ、ウクライナ、カザフスタン） 北ヨーロッパ平野（ポーランド、ドイツ、デンマーク、オランダ、ベルギー） フランス平原（フランス、ベルギー） パンノニア平原（ルーマニア、ハンガリー、セルビア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、オーストリア） ナイル川デルタ（エジプト） ニジェール・デルタ（ナイジェリア） モーリタニア西部・セネガル 大西洋岸平原（アメリカ合衆国東部） ハドソン湾岸低地（カナダ） グレートプレーンズ（アメリカ合衆国、カナダ） パンパ（アルゼンチン） リャノ（ベネズエラ、コロンビア） ナラボー平原（オーストラリア南部） ニューギニア島南部（パプアニューギニア、インドネシア） 地形 地質 ^ 国土面積の5パーセント近く、日本全国の平野（9万平方キロメートル、国土の約4分の1）の18パーセントを占める。2番目に広い十勝平野（約8千平方キロメートル）、3番目に広い石狩平野（6500平方キロメートル）と比べ、だんとつで広い。参考・山崎晴雄 久保純子 『日本列島100万年史 大地に刻まれた壮大な物語』 講談社 2017年 ISBN 978-4-06-502000-5 p.107. 平野コレクション
内陸湖

内陸湖（ないりくこ、英: Endorheic lake, Terminal Lake, Sink Lake）は、湖沼の形態の一つ。降雨などで湖沼へ流入する自然河川はあっても、湖沼から流出する自然河川がない「無口湖（むこうこ）」のことで、乾燥地域の低地や盆地、凹地、火山の火口や河道閉塞などで生じることがある。内陸湖への流域は内陸流域を形成する。このような湖沼からは水はもっぱら湖面から蒸発していく。利水のために人為的に引水が行われることがある。人為的には過度の利水や、埋め立て、自然には乾燥や降雨減少などの環境の変化どで縮小・消滅することがある。 日本において湖と海との違いは汽水湖などを除き比較的明瞭だが、世界には生活圏を遥かに凌ぐほど広大で「海」を名に持つ内陸湖があるほどに定義は明確でない。しかし内陸湖には国際海洋法が適用されていない。内陸湖であるカスピ海は、その水面をめぐって沿岸の5か国が主権を争っていたが、2018年の会議で「海」と主張するロシア、アゼルバイジャン、トルクメニスタン、カザフスタンに、「湖」と主張するイランが大きく譲歩して5か国間で領海協定が締結された。カスピ海は「領海」として分割されることになり、20年にもわたった国際紛争が事実上決着した。 摩周湖（北海道） シュンクシタカラ湖（北海道） 東雲湖（北海道） 豊似湖（北海道） 倶多楽湖（北海道） 潟沼（宮城県） 魚取沼（宮城県） 刈込湖及び切込湖（栃木県） 河口湖（山梨県） 西湖（山梨県） 精進湖（山梨県） 本栖湖（山梨県） 四尾連湖（山梨県） 御池（宮崎県） 大浪池（鹿児島県） 鰻池（鹿児島県） ^ カスピ海は湖か？海か？２０年越しの論争が決着　権益めぐりイランが譲歩、背景に米の圧力 (産経新聞) 中央分水界 内海
ブレインストーミング

ブレインストーミング（英: Brainstorming）あるいはブレインストーミング法（BS法）とは、アレックス・F・オズボーン（英語版）によって考案された会議方式のひとつ。集団思考、集団発想法、課題抽出ともいう。日本では「ブレスト」と略されることがある。 1941年に良いアイデアを生み出す状態の解析が行われた後、1953年に発行した著書 Applied Imagination の中で、会議方式の名称として使用された。 ブレインストーミングとは、集団でアイデアを出し合うことによって相互交錯の連鎖反応や発想の誘発を期待する技法である。 人数に制限はない。5 - 7名、場合によっては10名程度が好ましいというやり方もある。HAZOPのように3人ごとの班構成にして、それぞれの班での成果を持ち寄るという方法もある。 議題は予め周知しておく方法と、先入観を与えないようにその場で資料を配布する方法もある。 ブレインストーミングの過程では、次の4原則（ルール）を守ることとされている。 判断・結論を出さない（結論厳禁） 自由なアイデア抽出を制限するような、批判を含む判断・結論は慎む。判断・結論は、ブレインストーミングの次の段階にゆずる。ただし可能性を広く抽出するための質問や意見ならば、その場で自由にぶつけ合う。たとえば「予算が足りない」と否定するのはこの段階では正しくないが、「予算が足りないがどう対応するのか」と可能性を広げる発言は歓迎される。 粗野な考えを歓迎する（自由奔放） 誰もが思いつきそうなアイデアよりも、奇抜な考え方やユニークで斬新なアイデアを重視する。新規性のある発明はたいてい最初は笑いものにされる事が多く、そういった提案こそを重視すること。 量を重視する（質より量） 様々な角度から、多くのアイデアを出す。一般的な考え方・アイデアはもちろん、一般的でなく新規性のある考え方・アイデアまであらゆる提案を歓迎する。 アイディアを結合し発展させる（結合改善） 別々のアイデアをくっつけたり一部を変化させたりすることで、新たなアイデアを生み出していく。他人の意見に便乗することが推奨される。 ブレインストーミングは対象によっていろいろな進め方が可能である。 例えば、HAZOPのような誘導語付きブレインストーミング(Guided brainstorming)は、誘導語に基づいて効率的に作業ができ、国際規格になっている。なぜなぜ分析は、「なぜ」という誘導語付きブレインストーミングに分類できる。 発想を多量に生産するブレインストーミング法では、アイデアを整理する必要がある。整理法については、以下に挙げる方法がよく用いられる。誘導語付きブレインストーミングは誘導語にもとづいて整理するため、作業の時間だけでなく、整理の時間も効率的である。HAZOPなどの安全分析の場合には、間違った意見は、消したり上書きするのではなく、間違う可能性の記録として保存することを推奨することがある。 記録、整理の方法は、目的による。 KJ法による整理 マインドマップ, 概念地図 HAZOP, なぜなぜ分析 ^ 川喜田二郎 『発想法 : 創造性開発のために』 中央公論社〈中公新書〉、1967年、59頁。全国書誌番号:67002675。ISBN 978-4-12-100136-8。 ワークショップ KJ法 USIT 日本創造学会. “１．発散技法－自由連想法《 ① ブレインストーミング 》”. 主要な創造技法. 2012年4月8日閲覧。 Cyber Seminar（山井ゼミ）. “ブレーンストーミングとＫＪ法”. 立命館大学経済学部. 2012年4月8日閲覧。 “XMind - Mind Mapping and Storming” (英語). 2012年4月8日閲覧。 "What is Brainstorming and How Is It Helpful?"(英語).2018年11月8日閲覧。
コミュニカティブアプローチ

コミュニカティブアプローチ (Communicative Approach) は言語学習観の一つ。外国語教授法として数えられることもある。教授法としては、コミュニケーション能力の育成を中心とし、情報の格差（インフォメーション・ギャップ）を埋めることがコミュニケーションの本質であると規定する。機械的な練習が中心のオーディオリンガル法への批判から発展した。 また、2000年代に入り「フォーカスオンフォーム」の観点から、このコミュニカティブアプローチに文法指導を取り入れたものが再度注目を浴びている。英語圏では「Communicative language teaching (CLT)」という名称で呼ばれることも多い。 タスクを中心とした活動を行う。 タスクでは複数の学習者の間に、必ず情報の格差（インフォメーション・ギャップ）がなければならない。 タスクには必ず選択権があり、学習者の意志が反映されなくてはならない。 教師の役割は限定的である。 学習者の役割が中心的になる。 機械的な練習は重視しないため、正確さよりも滑らかさが重視される。 クラスを二人組にする。それぞれに内容の違う紙を配る。たとえば間違い探しの絵など。二人組はそれぞれの内容を口頭で相手に説明し、違いを見つける。配る紙が何らかの内容を書き込むような目的の場合は、タスクシートと呼ばれることが多い。なお、ペアワークは二人組で行う練習の形式のことであり、オーディオ・リンガル的に（すなわちコミュニカティブではない練習で）使うこともできる。 ほとんどの場合、ペアワークで行われる。二人はそれぞれ役割の書かれた紙（ロールカード）を配られる。簡単な練習では、店員と客のカードなど。店員側のカードには商品名と値段が書いてあり、客側のカードには買いたい商品名が書いてあるが値段が書かれていない。決められた値段の範囲内で、自由に商品が選べる設定になっている場合が多い。 なお、「シナリオプレイ」を広義の「ロールプレイ」とすることもあるが、シナリオプレイでは基本的に既に完成している脚本を演じるのが中心であるため、あらかじめ学習者の間にインフォメーション・ギャップや選択権はなく、そのためコミュニカティブアプローチには該当しないというのが一般的な認識である。 ばらばら練習はクラスの全員が立ち上がって自由に相手を見つけて、指定された目的を達するために情報をやり取りするタイプの練習である。 練習方法は主に二種類がある。一つは全員から情報の断片を収集してリストを作成するもの。たとえば、コースの最初にアイスブレーキングをかねて、お互いに名前を聞いてまわり、クラスの名簿を作る活動などが有名である。他にも誕生日や出身地、起きた時刻などを聞いてまわる練習もよく行われている。これはクラスの構成員が知り合っていくに連れて、お互いの間にインフォメーション・ギャップが少なくなっていくという問題があるが、簡単なエクセルのテンプレートでインフォメーション・ギャップを大量に含むタスクシートを作るツールなども開発されている。 もう一つは、学習者全員にロールカードを配り、自分と同じカードを持っている学習者を探すタイプの練習。トランプの神経衰弱に似ているので、「にんげん神経衰弱」と呼ばれている。これも、微妙に内容の違うカードを大量に作る必要があるが、エクセルのテンプレートなどで簡単に自動生成することができる。 コミュニカティブ・アプローチが注目される前に中心的な教授法とされていたオーディオ・リンガル・メソッドの立場からは文法的な正確性にかけるという批判がなされた。 また、コミュニカティブ・アプローチが誕生した時代にはインターネットなどがまだ教育界では使われていなかったため、特に海外では実際に学習言語を使ってその母語話者とコミュニケーションをすることまでは想定されていなかった。これに対して當作靖彦らはソーシャル・ネットワーキング・アプローチとして、授業中に学習言語で母語話者などとつながるところまで指導すべきと主張している。
データ駆動

データ駆動（データくどう）または データドリブン (data driven) は計算機科学における計算モデル (抽象的な計算の方法) のひとつである。データ駆動においては、ひとつの計算によって生成されるデータがつぎの計算を起動し、つぎつぎに一連の計算が実行される。 データ駆動は人工知能における前向き推論に近い。 データ駆動の反対語は要求駆動である。 要求駆動 イベント駆動 データフロー 先行評価
ベクトル空間モデル

ベクトル空間モデルとは情報検索を行うためのアルゴリズムの一つ。ベクトル空間モデルによる検索は高次元のベクトル空間上に配置した検索対象のベクトル表現と検索語のベクトル表現の相関量をコサイン、内積、距離等によって計算して関連度を求める。 単語文書行列とはメタデータの生成・表現法の一つであり、ベクトル空間モデルによる検索を行う際に非常に頻繁に用いられるメタデータの形式である。一般に単語文書行列は以下に示す構造を持つ。 単語文書行列: M = ( d 1 d 2 d 3 t 1 0 2 1 t 2 1 1 2 t 3 0 0 3 ) {\displaystyle {\mathcal {M}}={\begin{pmatrix}&d_{1}&d_{2}&d_{3}\\t_{1}&0&2&1\\t_{2}&1&1&2\\t_{3}&0&0&3\\\end{pmatrix}}} 文書diに単語tjがn回出現するとき、wijをnとし、行列を形成する。単純に出現回数を利用する以外にtf-idf等のアルゴリズムによって得た重みを用いる生成方法がしばしば行われる。
Q学習

Q学習（Qがくしゅう、英: Q-learning）は、機械学習分野における強化学習の一種である。 Q学習は機械学習手法の方策オフ型TD学習の一つである。概念自体は古くから存在するが、Q学習（Q-learning）という名前で今日の手法がまとめられたのは、1989年のクリス・ワトキンズ（Chris Watkins）の論文に端を発する。 Q学習は有限マルコフ決定過程において全ての状態が十分にサンプリングできるようなエピソードを無限回試行した場合、最適な評価値に収束することが理論的に証明されている。実際の問題に対してこの条件を満たすことは困難ではあるが、この証明はQ学習の有効性を示す要素の一つとして挙げられる。 Q学習では実行するルールに対しそのルールの有効性を示すQ値という値を持たせ、エージェントが行動するたびにその値を更新する。ここでいうルールとはある状態とその状態下においてエージェントが可能な行動を対にしたものである。例えばエージェントの現在の状態をstとし、この状態で可能な行動がa, b, c, dの4通りあるとする。この時エージェントは4つのQ値、 Q(st , a)、Q(st , b)、Q(st , c)、Q(st , d) を元に行う行動を決定する。行動の決定方法は理論上では無限回数試行するならランダムでもQ値の収束は証明されているが、現実には収束を早めるため、なるべく Q値の大きな行動が高確率で選ばれるように行う。選択方法としては、ある小さな確率εでランダムに選択し、それ以外では Q値の最大の行動を選択するε-グリーディ手法や、遺伝的アルゴリズムで使用されているルーレット選択、以下のようなボルツマン分布を利用したソフトマックス手法などが使用されている。 π ( s , a ) = exp ⁡ ( Q ( s , a ) / T ) ∑ p ∈ A exp ⁡ ( Q ( s , p ) / T ) {\displaystyle \pi (s,a)={\frac {\exp(Q(s,a)/T)}{\sum _{p\in A}\exp(Q(s,p)/T)}}} ここで T は正の定数、Aは状態sでエージェントが可能な行動の集合である。 行動を決定した場合、次にその状態と行動のQ値を更新する。例として状態stのエージェントが行動aを選び、状態がst+1に遷移したとする。このときQ(st , a) を次の式で更新する。 Q ( s t , a ) ← Q ( s t , a ) + α [ r t + 1 + γ max p Q ( s t + 1 , p ) − Q ( s t , a ) ] {\displaystyle Q(s_{t},a)\leftarrow Q(s_{t},a)+\alpha \left[r_{t+1}+\gamma \max _{p}Q(s_{t+1},p)-Q(s_{t},a)\right]} ここでαは学習率といい後述する条件を満たす数値であり、γは割引率といい0以上1以下の定数である。またrt+1はエージェントが st+1 に遷移したときに得た報酬である。上記の更新式は現在の状態から次の状態に移ったとき、そのQ値を次の状態で最も Q値の高い状態の値に近づけることを意味している。このことにより、ある状態で高い報酬を得た場合はその状態に到達することが可能な状態にもその報酬が更新ごとに伝播することになる。これにより、最適な状態遷移の学習が行われる。 Q学習は学習率αが以下の条件を満たすとき、全ての Q値は確率 1 で最適な値に収束することが証明されている。 ∑ t = 0 ∞ α ( t ) → ∞ {\displaystyle \sum _{t=0}^{\infty }\alpha (t)\to \infty } ∑ t = 0 ∞ α ( t ) 2 < ∞ {\displaystyle \sum _{t=0}^{\infty }\alpha (t)^{2}<\infty } この収束性の良さのため Q学習に関する多くの研究がなされているが、いくつかの問題点も指摘されている。例えば Q学習による理論的保証は値の収束性のみであり、収束途中の値には具体的な合理性が認められないため、（価値反復法の） Q学習は方策勾配法と比べると学習途中の結果を近似解として用いにくい。また、パラメータの変化に敏感でありその調整に多くの手間が必要である、などがある。 Watkins, C.J.C.H. (1989). Learning from Delayed Rewards. PhD thesis, Cambridge University, Cambridge, England. PDFダウンロード 松本啓之亮、黄瀬浩一、森 直樹、『知能システム工学入門』、コロナ社、2002年、ISBN 4-339-02392-2 大内 東、山本雅人、川村秀憲『マルチエージェントシステムの基礎と応用』、コロナ社、2002年、ISBN 4-339-02388-4
プログラム合成

プログラム合成（Program Synthesis)とは、高レベルの仕様から実行可能なコンピュータプログラムを自動的に生成する技術。コンパイルと比較したとき、プログラム合成の入力となる仕様はアルゴリズム的でない。自動プログラミングとも呼ばれるが、一般に自動プログラミングと言った場合、より実用指向のプログラミングパラダイムを意味する。 プログラム合成の考え方は1960年代に生み出されたもので、人工知能(AI)を応用して「自動プログラマ」を構築するため、数学とプログラミング理論の間の関係を深く研究するところから始まった。AIへの熱狂の低下とともに数学的アプローチは間もなく失敗した。一部の研究者は現在も形式的アプローチを研究しているが、それよりも適用領域を限定した純粋な演繹的手法と強力なヒューリスティックスを組み合わせたアプローチが成功を収めた。 プログラム合成の手法としては、次のようなものがある。 形式手法 合成したいプログラムの性質を論理式で表し、それを自動的に証明する過程でプログラムが合成される。 入出力の例示 プログラムへの入力と出力の例をいくつか示すことで、そのような入出力を生み出すプログラムを合成する。 自然言語理解 自然言語で書かれたプログラムの仕様を理解し、プログラムを合成する。 自動生成されたプログラムはしばしば要素の整理が不充分だと考えられている。冗長である事が分かっている部分はそのまま使うのではなく、要素を整理することが望ましい。ただしプログラム言語の制限によってはパターンの繰り返しを使わざるを得ない場合もある。要素の整理の例を以下に挙げる: 要素の不充分な整理: x = a + a + a + a + a 要素の良い整理: x = a * 5 （ここでアスタリスクは乗算を表す） プログラム合成では上の例のような繰り返しを自動的に行う傾向がある。しかし、よりよいアプローチは、その下の例のように乗算を使って高レベルの抽象化を行うことであると思われる。他の例として、パラメータをアプリケーションのコードではなくファイルやデータベースに入れるといったことも挙げられる。 ソフトウェア工学から見たプログラム合成変換技術 玉井哲雄（東京大学）
固有表現抽出

固有表現抽出（こゆうひょうげんちゅうしゅつ、英: named entity recognition、named entity identification、named entity chunking、named entity extraction）とは、計算機を用いた自然言語処理技術の一つであり、情報抽出の一分野である。文中から固有表現 (Named Entity) を抽出し、それを固有名詞（人名、組織名、地名など）や日付、時間表現、数量、金額、パーセンテージなどのあらかじめ定義された固有表現分類へと分類する。 新聞記事など現実世界に存在するテキストには大量の固有表現 (Named Entity) が含まれている。形態素解析などを行なう際、それらの固有表現は辞書に登録されていない場合、未知語として扱われ、解析の誤りを起こす。そのため、様々な固有表現を辞書に登録する必要があるが、前述の通り、現実のテキストには大量の固有表現が存在し、人手でそれらを登録することは困難である。 この問題を解決するため、計算機によって大量のテキストから固有表現を自動的に抽出する技術が生まれた。 固有表現という概念と固有表現抽出が提唱されたのは、1990年頃アメリカ合衆国のDARPAが組織した評価型プロジェクト MUC (Message Understanding Conference) においてであるとされる。 日本国内においては情報抽出・情報検索の評価型ワークショップである IREX (Information Retrieval and Extraction Exercise) における情報抽出の共有タスクの一つとして出題された。 太郎は5月18日の朝9時に花子に会いに行った。 という文に含まれる固有表現を抽出すると以下のようになる。 <PERSON>太郎</PERSON>は<DATE>5月18日</DATE>の<TIME>朝9時</TIME>に<PERSON>花子</PERSON>に会いに行った。 ここで、<..></..>で囲まれた部分が固有表現であり、<..>は表現の分類を示すタグである。 <PERSON>は人名、<DATE>は日付表現、<TIME>は時間表現を示す。 具体例に示したように、固有表現には人名や日付表現など幾つかの分類があり、この分類を定義する必要がある。 MUCでは、組織名 (ORGANIZATION)、人名 (PERSON)、地名 (LOCATION)、日付表現 (DATE)、時間表現 (TIME)、金額表現 (MONEY)、割合表現 (PERCENT) の7種類を定義した。 IREX では MUC の分類に固有物名 (ARTIFACT) を加えた全8種類の分類を採用した。 これらの分類にはそれらの範囲について曖昧性などの問題がある。ニューヨーク大学の関根聡らは MUC・IREX の固有表現分類を元に拡張固有表現階層 (Extended Named Entity Hierarchy) を提唱している。これは他の分類と異なり階層構造を持ち、様々な粒度での分類を可能にしている。 固有表現抽出API（gooラボ）、gooラボ by NTTレゾナント Apache OpenNLP 2018年7月リリースで日本語対応（商用利用可能）株式会社ロンウイットのアナウンス Ralph Grishman and Beth Sundheim. Message understanding conference - 6: A brief history. In In Proceedings of COLING-96, 1996. Satoshi Sekine and Hitoshi Isahara. IREX: IR and IE evaluation project in Japanese, 2000. Satoshi Sekine, Kiyoshi Sudo, and Chikashi Nobata. Extended named entity hierarchy. 2002. 自然言語処理
開放/閉鎖原則

開放/閉鎖原則（かいほうへいさげんそく。open/closed principle、OCP）とは、オブジェクト指向プログラミングにおいて、クラス（およびその他のプログラム単位）は 拡張に対して開いて (open) いなければならず、 修正に対して閉じて (closed) いなければならない という設計上の原則である。 開放/閉鎖原則に従ったソフトウェアは、既存のソースコードを変更することなく、振る舞いを変更することができる。 この原則は、本番環境で稼働中のソフトウェアにとって特に重要である。稼働中のソフトウェアでは、ソースコードを変更した場合、コードレビューやユニットテストなどの品質検査が必要となる。しかし、開放/閉鎖原則に沿ったソフトウェアは、既存のソースコードを変更せずに機能修正や機能追加を行うことができる。そのため、品質検査を再実行する必要がない。 オブジェクト指向プログラミングには、「グローバル変数を使ってはならない」「インスタンス変数はすべてprivateにする」などのさまざまなノウハウや豊富なデザインパターンがあり、開放/閉鎖原則はそれらの根底にあるといわれる。 開放/閉鎖原則という名前で呼ばれるものは2つある。どちらも問題の解決に継承を用いているが、その目的・テクニック・結果は異なっている。 1988年に、バートランド・メイヤーが『オブジェクト指向ソフトウェアの構築(Object Oriented Software Construction)』の中で「開放/閉鎖原則」という語を生み出したと一般に称される。それは、一度完成したら、クラスの実装はエラーの修正のためだけに変更され、新機能や機能変更には別のクラスを作る必要があるというものだった。そのようなクラスは、オリジナルのクラスから継承によってコードの再利用が可能となる。派生したサブクラスは、オリジナルのクラスと同じインタフェースを持っていても持っていなくともよい。 メイヤーの定義では、実装の継承が擁護されている。実装は継承によって再利用可能であるが、インタフェース仕様は必ずしもそうではない。既存の実装は修正に対して閉じており、また新しいクラスは既存のインタフェースを引き継ぐ必要はない。 1990年代、開放/閉鎖原則とは、一般的に抽象インタフェースの利用を指すように意味が変わっていった。その定義では、実装はもはや固定ではなく、複数の実装が存在可能となり、互いにポリモーフィックに入れ替えることができる。 メイヤーのものと対照的に、この定義ではインタフェースの継承（または仮想継承）が擁護されている。インタフェース仕様は継承によって再利用可能だが、実装は必ずしもそうではない。既存のインタフェースは修正に対して閉じており、また新しいクラスは（少なくとも）そのインタフェースを実装しなければならない。 ロバート・C・マーチンの"The Open-Closed Principle" (1996) はこの立場をとる影響力の大きな論文のひとつである。2001年にはクレーグ・ラーマンが、"OCP is what David Parnas really meant by information hiding"と述べている。 リスコフの置換原則 依存性逆転の原則 継承 ^ Martin 1996 ^ Larman, Craig (2001年5月). “Protected Variation: The Importance of Being Closed” (PDF). IEEE: 89-91. http://www.craiglarman.com/articles/The%20Importance%20of%20Being%20Closed%20-%20Larman%20-%20IEEE%20Software.pdf.  Meyer, Bertrand (1988). Object-Oriented Software Construction. Prentice Hall. ISBN 978-0136290315.  Martin, Robert C. (1996年1月). “The Open-Closed Principle” (PDF). C++ Report. http://www.objectmentor.com/resources/articles/ocp.pdf.  和訳 The Open-Closed Principle(開放-閉鎖原則) Open-Closed Principle とデザインパターン
ドメインモデル

ドメインモデル（英: Domain model）は、システムに関わるさまざまな実体とそれらの関係を説明するシステムの概念モデルである。 ドメインモデルは、システムの鍵となる概念と用語を文書化するために作成される。ドメインモデルでは、システムの主要な実体とそれらの間の関係を明らかにし、一般にそれらの重要なメソッドと属性も洗い出す。すなわち、このモデルは、システムの構造的な観点を提供し、通常はユースケースモデルで動的な観点を補足する。ドメインモデルの重要な利点は、システムの範囲を明らかにすることである。 ドメインモデルは、プロジェクト関係者で理解を共有し検証する際に威力を発揮する。コミュニケーションツールとしても役立ち、技術者チームとビジネスチーム間の仲介点としても役立つ。ドメインモデルは、ソフトウェア開発工程の実装工程で、コーディングの参考として使用することができる。実体はクラスになり、メソッドと属性はそのままコードになる。それらに英語で名前を付けていれば、そのままソースコードに流用することが多い。このようにモデルから、コードを生成する手法は、モデル駆動型アーキテクチャでよく採用されている。 Feature Driven Development Domain driven design Domain Modelling article The enterprise application pattern of domain model by Martin Fowler Domain Model Pattern
カーゴ・カルト・プログラミング

カーゴ・カルト・プログラミング（英: Cargo cult programming）とは、実際の目的には役に立たないコードやプログラム構造を儀式的に含めておくプログラミングのスタイルである。カーゴ・カルト・プログラミングは主に、プログラマが解決しようとしているバグか解決策のいずれかかまたは両方を理解していない場合に見受けられる（ショットガン・デバッギング（英語版）やブードゥー・プログラミング（英語版）も参照）。他にも、スキルの低い、ないし新人プログラマ（または当面の問題を経験したことのないプログラマ）が、そのコードが何をしているか理解が足りないまま、またはもしかしたら新しい場所にも必要なのではないかと、別の場所から関係ない部分も含めてコードをコピーしてしまうことで発生する可能性がある。 カーゴ・カルト・プログラミングは、デザインパターンやコーディングスタイルを、その背景にある生み出された理由や設計の原理原則を理解せぬまま盲目的に、過剰に適用した結果にも見ることができる。例えば、コード自身を説明するような無駄なコメントを加える、ガベージコレクションが問題なく自動的に処理してくれるようなオブジェクトの解放コードを記述する、単純なオブジェクトの生成にもファクトリーオブジェクトを用いる、等。これらはしばしば、プログラマがプログラミング言語に不慣れな場合に、または単に熱心過ぎる場合に引き起こされる。 カーゴ・カルトという語句は、元々は第二次世界大戦後の南太平洋で見られた先住民の宗教に由来している。これらの人々は、戦時中素晴らしい積荷をもたらしてくれた神のような飛行機を呼び出そうと、一心不乱に精巧な飛行機の模型や滑走路を作り上げた。コンピュータプログラミングにおいてこの語句が使用されるようになったのは、おそらくリチャード・P・ファインマンのカーゴ・カルト・サイエンス（英語版）から派生したものと考えられる。 関連するソフトウェア工学の用語として、スティーブ・マコネル（英語版）の作成したカーゴ・カルト・ソフトウェア工学が存在する。 マコネルは、ソフトウェア開発集団が、ソフトウェア開発工程を猿真似したり、あるいは開発者のプロジェクトへの献身を要求するアプローチをとって、より成功している開発集団の真似をしようとしてしまうこと、と説明する。 どちらの場合でも、マコネルは、採用する開発手法にかかわらず、プロジェクトが成功するか否かは究極的には能力が決定すると主張する。さらに彼は不適格な(単に成功している開発組織の形式だけ真似しているに過ぎない)「詐称組織」は、彼の言う「カーゴ・カルト・ソフトウェア工学」に実際時間を費やしているという。 呪術的思考 ^ Eric S. Raymond (1996年). The New Hacker's Dictionary. MIT Press. ISBN 0262680920.  ^ Dr. Nikolai Bezroukov. “Cargo Cult Programming article”. Softpanorama (slightly skeptical) Open Source Software Education Society. 2008年3月25日閲覧。 ^ a b c From the Editor (March/April 2000). “Cargo Cult Software Engineering”. IEEE Software（英語版）. 2008年5月24日閲覧。 ^ “Definition of cargo cult programming”. Jargon File at jargon.net. 2008年3月25日閲覧。 この記事はパブリックドメインであるジャーゴンファイルに由来する文章を含んでいます。 Surely You're Joking, Mr. Feynman!, Richard Feynman, W. W. Norton & Co, New York, 1985, ISBN 0-393-01921-7. One of the chapters is the transcript of a 1974 Caltech commencement address, which contained the coining of "Cargo cult science（英語版）". Cargo Cult Science, by Richard P. Feynman. Article based on his 1974 Caltech Commencement address, with pictures, as originally published in Engineering and Science, Volume 37:7, June 1974. Digitized version from Caltech Library, retrieved June 20, 2007
教師なし学習

教師なし学習（きょうしなしがくしゅう, 英: Unsupervised Learning）とは、機械学習の手法の一つである。「出力すべきもの」があらかじめ決まっていないという点で教師あり学習とは大きく異なる。データの背後に存在する本質的な構造を抽出するために用いられる。 教師あり学習は、その「出力すべきもの」も入力として与える手法であり、データの背後に存在する本質的な構造を抽出するよりむしろ、思い通りの出力を再現する機械の構成に用いられる。 具体的な例として以下のようなものがある。 クラスター分析 主成分分析 ベクトル量子化 自己組織化マップ
グルーコード

グルーコード（英: Glue code）とは、コンピュータプログラミングにおいてプログラムの要求仕様の実現には一切寄与しないが、もともと互換性がない部分同士を結合するためだけに働くコードである。グルー(glue)とはにかわなどの接着剤の意味。 グルーコードは既存のライブラリやプログラムの相互運用のために、例えばJava Native Interfaceなどの外部関数インターフェイスの形態で、あるいはオブジェクト関係マッピングを用いてオブジェクトとデータベースを対応付ける場合や、商用オフザシェルフプログラムを統合するような場合に現れる。 C++で書かれた既存コードをLua(あるいは他の言語)で使用するためのLua側のコード C++で書かれた既存コードをC++で利用するが、仕様的に互換性がない部分を解決するためのラッパーとしてのC++コード University of Ottawa: Object Oriented Software Engineering, Glue Code Def. http://projects.camlcity.org/projects/dl/findlib-1.2.1/doc/guide-html/x341.html スクリプト言語 シェルスクリプト SWIG Lua グルー・ロジック
キュラソー

キュラソー (curaçao) とは、酒の一種。リキュールに分類される。中性スピリッツやブランデーに、オレンジの果皮の香味成分と、糖分を加えたもの。 キュラソーはオレンジのリキュールだが、その製造にはオレンジの果汁や果肉は原則として用いられず、果皮のみを使用している。17世紀後半、南米ベネズエラ沖のオランダ領キュラソー島産のオレンジ果皮を使用して、オランダ本国で作り出された。 リキュールの中でも、キュラソーは銘柄数が多い。有名なものとしてホワイト・キュラソーのコアントローと、オレンジ・キュラソーのグラン・マルニエがあげられる。ボルス、デ・カイパー、キューゼニア、マリー・ブリザールなどのリキュール・メーカーもそれぞれキュラソーを出している。 なお、18世紀中頃のオーストリアの女帝マリア・テレジアは、コーヒーカップにキュラソーを注ぎ、そこにホットコーヒーを加え、さらにホイップクリームを浮かせて、軽い小粒の飴を乗せた飲み物を好んだと言われている。 この女帝の影響でウィーンではコーヒーが普及したとも言われ、1980年のマリア・テレジア没後200年のイベントでは、オーストリア中のコーヒーハウスのメニューに、彼女が好んだと言われている上記のドリンクが「カフェ・マリア・テレジア」として載せられた。 さらに、コアントローやグラン・マルニエをホットコーヒーに入れて飲むことが、フランスやイギリスで広まっていたりもする。 このように古くから、利用されてきたリキュールと言える。この他、製菓などにも利用されるなど、利用法も多岐に渡る。 キュラソーには大きく分けて、無色透明のホワイト・キュラソーと、橙色のオレンジ・キュラソーがある。ホワイト・キュラソーにはトリプル・セックという別称がある。他の色のキュラソーとして、青色のブルー・キュラソー、緑色のグリーン・キュラソー、赤色のレッド・キュラソーも存在する。これらは、ホワイト・キュラソーを合成着色料で着色したものである。カクテルの着色のために、しばしば使用されている。この着色料の添加のために、ホワイト・キュラソーに近いものの、ホワイト・キュラソーとは若干味が異なるとされる。 なお、オレンジ・キュラソーは、基本的に樽熟成による着色だが、その他の材料によっても色が付いている。場合によってはカラメル色素などで色調の調整がなされる場合もある。オレンジ・キュラソーは樽熟成による樽からの成分の溶出などがあるために、ホワイト・キュラソーとは味が異なる。 キュラソーは非常に多くのカクテルで使用される。主要なものだけでも以下の通り。 サイドカー ホワイト・レディ バラライカ X・Y・Z ウイスキー・サイドカー グラン・マルニエ・サイドカー これらは、いずれも「蒸留酒」＋「ホワイト・キュラソー」＋「レモン・ジュース」という構成であり、カクテルの一類型をなしている。 キングス・バレイ ブルー・ハワイ ブルー・マンデー これらは、ブルー・キュラソーによる着色を利用したカクテルとして知られる。 その他 などがある。また、これはホットコーヒーの飲み方の範疇に入るとする見方もあるが、フランスやイギリスでは、ホットコーヒーにグラン・マルニエを入れて飲むということが、しばしば行われる。他にも、コアントローが作られているフランスでは、ホットコーヒーにコアントローを入れて飲むということが、しばしば行われる。 ^ a b 『コーヒードリンク246』 p.40 ^ 『コーヒードリンク246』 p.22、p.24 ^ 『リキュールブック』 p.53 ^ 『リキュールブック』 p.50 ^ 『コーヒードリンク246』 p.22 ^ 『コーヒードリンク246』 p.24 柄沢和雄 『コーヒードリンク246』柴田書店、1995年、ISBN 4-388-05755-X 福西英三 『リキュールブック』柴田書店、1997年、ISBN 4-388-05803-3 ソミュール トリプル セック／コンビエ社 名酒紀行 ドーバー洋酒貿易
ツーブロック

ツーブロックとは、髪型の一種。 頭頂部から耳の上ぐらいまでの髪は長めに残し、そこから下の部分はかりあげにしている髪型のこと。長い部分の髪を下ろしているときと、束ねたり・ブローによって、かり上げ部分を露出させた時とでは大きく表情が変わる。 もう一つは普段髪を下ろしている場合は頭頂部からの髪の毛で刈り上げは見えない。なお風が吹いたり走っていたりすると上からの髪が揺れ刈り上げがすこし見える。 ツーブロックは日本では1980年代中盤 - 90年代初頭、若い男性を中心に爆発的に流行したが、YMO(イエローマジックオーケストラ)のグループがやっていたテクノカット+ツーブロック +ボブが流行りそれ以降も吉田栄作の影響とされる。2011年頃からツーブロックが再流行したが、俳優の小栗旬・伊勢谷友介・オダギリジョーらの影響もあるとされる。 モヒカン刈り ^ いつ頃どこの国からの発祥かは不明。1989年ワールドカップバレーボールではアメリカ男子チームのアダム・ジョンソン選手がツーブロックヘアをしていた。 ^ 木村カエラや山田優だけじゃない　「刈り上げ女子」が増殖中 20130720
森宗意軒

森 宗意軒（もり そういけん、生年不詳 - 寛永15年2月28日（1638年4月12日））は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての人物。 キリシタンで、島原の乱の一揆勢における惣奉行、目付、兵糧奉行である。 父は西村孫兵衛（森長意軒）。先祖の代から、河内国石川郡の水分五社大明神の南木大明神で神司を勤めていた。 宗意軒は号であり、幼名は傅之丞。傅之丞は武士となって三左衛門と称し、小西行長へ奉公に出たという。文禄・慶長の役時に、行長の荷物を運ぶ船宰領（船頭）となって朝鮮へと渡航した。しかし途中で難破し南蛮船に助けられ、南蛮へ行く。オランダにも行き、6～7年間を過ごした。 その後、中国で入廟老という者に火術、外科治療の法、火攻めの方法などを伝授した。日本へ戻ってきた時にはすでに行長は刑死しており、そのため高野山にしばらく身を潜めた。大坂の陣では真田信繁の軍について戦うが落城し、肥後国天草島へ落ちのび森宗意軒と改名して住んだ。 島原の乱で戦死。弟子に田崎刑部がいる。 熊本県上天草市大矢野町中柳地区に森宗意軒神社がある。 島原の乱を扱った作品では、定番キャラクターとして顔を出す。 山田風太郎の『魔界転生』では島原の乱を生き延びて、忍法魔界転生で復活させた天草四郎や宮本武蔵を操る黒幕として登場する。また、山田の作品では、由井正雪とのコンビでの登場も多い。 荒山徹の短編小説「サラン 哀しみを越えて」では、小西行長の家臣、三木宗右衛門が名を変えたもの。養女おたあとともに、後に天草四郎となると思われる子供を育てる。同作は『魔界転生』のオマージュであり、クララお品など、『魔界転生』と共通する点が多く見られる。同じく荒山の『柳生黙示録』では、ルイス・フロイスの後身として登場。柳生友矩の後身である天草四郎とともに、キリシタンによる日本征服を目論む。 伴野朗の『傾国伝』では、小西家の遺臣として登場。朝鮮陣では忍びの不知火組を率いて、朝鮮から中国にかけて暗躍。島原・天草の暴政を見て、天草四郎を神の御子として反乱を起こす。しかし、予定していた明国からの援軍が得られずに敗退した。 南条範夫の『慶安太平記』では、島原の乱で敗れた後、阿蘇の山中に潜んでいたところ、正雪と遭遇する。天草四郎の擁立に用いた天竺の幻術を授け、大坂の金井半兵衛を紹介する。 ^ 『天草騒動』より 『星野寿庵覚書』（「鹿児島県史料」旧記雑録拾遺伊地知季安著作史料集第一） 『Q&A　天草四郎と島原の乱』（熊本出版文化会館、2008年、鶴田倉造/著） 『天草キリシタン史』（葦書房、1987年、北野典夫/著） 『西海の乱・天草民衆運動史研究（上巻）』（西海文化史研究所、1995年、倉田文史/著） 『西海の乱・天草民衆運動史研究（下巻）』（西海文化史研究所、1995年、倉田文史/著）
五藤為浄

五藤 為浄（ごとう ためきよ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。山内氏の家臣。 天文22年（1553年）、五藤浄基の子として尾張国葉栗郡黒田で誕生。 五藤氏は父・浄基の頃から山内氏に仕え、為浄も当主・山内一豊に従い刀根坂の戦い等に転戦する。天正11年（1583年）の賤ヶ岳の戦いの前哨戦である伊勢国亀山城攻撃の際、主君・一豊の城内一番乗りを助けるが、討死した。享年31と伝わる。 その後、弟・為重は山内家の家老となり、山内一豊が土佐国に入国をした際には、安芸土居を与えられて周辺を支配した。その後も五藤氏は幕末まで代々山内氏の家老を勤めている。 ^ 越前朝倉氏娘。堀江景忠等と同じ住所であったとの記載あり。 ^ 愛知県一宮市黒田。 『功名が辻』（NHK大河ドラマ、2006年）演：武田鉄矢 五藤存知
武者小路千家

武者小路千家（むしゃこうじせんけ）は、茶道流派の一つ。千利休からの家督を継いだ本家の表千家に対し、分家である裏千家と併せて、三千家といわれる。宗家は京都市上京区武者小路通り小川東入にあり、この所在地が武者小路千家の名の由来である。官休庵（かんきゅうあん）は、現在では武者小路千家の茶室を指す場合と、財団法人官休庵を指す場合がある。 4代一翁宗守は、最初は兄である宗拙同様に家を出て、武者小路あたりの吉文字屋という塗師の家へ養子として入り吉岡甚右衛門と称していた。しかし宗旦の最晩年には江岑宗左とともに行動しており、自身の還暦を前に千家の茶の世界に戻り、兄弟の勧めもあって官休庵をひらいたようである。塗師の家はその後中村宗哲家へと引き継がれた。一翁は宗旦没後の1666年（寛文6年）に讃岐国高松藩の松平頼重の元へ茶堂として出仕しているが、翌年には老齢を理由に退き5代文叔宗守にその地位を譲っている。以来武者小路千家の家元は高松藩の茶道指南役に就いた。 7代直斎は武家出身の養子であるが、同時代の表千家7代如心斎や裏千家8代一燈宗室らとともに、家元制度を整備し多くの門人を受け入れ、中興と称される。しかし天明の大火や幕末兵火などによりたびたび焼失を繰り返し、そのたび再建を繰り返している。 明治になって11代一指斎が没した後、幼くして養子であった12代愈好斎は表千家に引き取られ、武者小路千家は一時中絶していた。しかし愈好斎は東京帝国大学で国史学を修め、卒業後に武者小路千家を再興した。愈好斎は西洋音楽を愛し、五線譜を意匠に用いた「君が代棗」を好んでいる。13代有隣斎は京都帝国大学の学者出身で、愈好斎とおなじく学究肌の家元であった。 「許状」は、稽古することを許可する趣旨の書面であり、実力認定の意味合いが強い「免状」「免許」「段位」などとは性格が異なる。 的伝 小習Ⅰ（長緒、盆香合） 小習Ⅱ（入子調、台調） 小習Ⅲ（壺飾、軸飾） 唐物 準教授 茶通箱 台天目 盆点 教授 正教授 乱れ 十徳 千利休の没後、傍系の少庵（後妻の連子）の後を継いだ宗旦が京都に屋敷を構え三男・宗左に家督を継がせ表千家が本家となり、次男 宗守・四男 宗室にそれぞれ武者小路千家・裏千家を興させたのが三千家の始まりである。武者小路千家では初代一翁宗守を四世、二代文叔宗守を五世として数えていたが、最近は他の二家に合わせて利休より代を数えている。武者小路千家の家元は一翁の諱「宗守」を受け継ぎ、家元後嗣は「宗屋」、隠居してからは元伯の諱「宗安」を名乗る伝統である。 武者小路千家 官休庵 公式サイト （日本語） 木津宗詮『千一翁宗守』（宮帯出版社） 千宗屋「武者小路千家」『日本の茶家』（河原書店） 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』（宮帯出版社）
久田流

久田家（ひさだけ）は茶家の一つ。三千家の縁戚として表千家の茶を業とする高倉久田家と、久田流（ひさだりゅう）を称する両替町久田家とがある。久田家の庵号は半床庵（はんしょうあん）といい、3代宗全による二畳中板の茶室を指す。 久田家の家祖は清和源氏源満季流御園氏末裔といわれ、室町末期の佐々木義実の家臣で久田実房という武人が元祖だとされる。口伝により実房は千利休の妹宗円の夫であるとされ、資料はないながらも表千家と高倉久田家の間では了解されている。それによれば、このとき利休は茶杓を削って「大振袖」と名づけ「婦人シツケ点前一巻」と共に宗円に与えたという。この婦人点前が、今日表千家や久田流に伝わる女点前の源流であるとされている。実房の子は房政といい、剃髪して宗栄と名乗り、茶人であったと考えられており、これを久田家の初代としている。3代久田宗全は手工に秀で、宗全籠に名を残す他、茶碗茶杓などに優品が多い。 4代不及斎には二男あり、理由は不明ながら次男の宗悦が半床庵を継嗣した。その後の久田家の継承は表千家の継承の影響を受けて波乱が多い。7代皓々斎宗也が没した際に次男達蔵が残されていたが、前年生まれたばかりのため後見人として関宗厳を養子に迎え8代宗利とした。その後表千家9代了々斎（皓々斎宗也の兄）が没したため、達蔵が表千家10代を継承した。宗利は性行不良で大阪にて客死し、久田家は一時中絶となる。改めて表千家7代如心斎の姻戚である住山家より、住山家8代云々斎楊甫の孫を養子に迎え9代宗与とした。しかし宗与は夭逝し、改めて表千家10代吸江斎の子を養子に迎え10代宗悦とした。宗悦も1895年に40歳で夭逝したため、11代無適斎宗也は表千家に引き取られ再び一時中絶となる。無適斎宗也は1917年に表千家12代惺斎の援助を得て再興し、現在に至る。 4代不及斎の長男の宗玄は両替町に移り両替町久田家を起こした。久田流を称して主に東海地方に広まるが、その一方両替町住邸は元治元年（1864年）の兵火により焼失して現在に至る。東海地方には他に尾州久田流があり、大高（現在名古屋市緑区）の下村実栗が6代宗参の弟子の栄甫から久田流を習得した後、独自発案を含めて創流したもの。 茶道久田流向翔会 西行庵下村實栗翁略傳（尾州久田流開祖「下村実栗」についての資料） 久田宗也「久田家の代々」『日本の茶家』河原書店 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社
有楽流

有楽流（うらくりゅう）は、織田信長の実弟織田長益（有楽斎）に始まる茶道の流派の一つ。四男織田長政の系統の大和芝村藩、五男織田尚長の系統の大和柳本藩の家中で嗜まれ、現在は長政の末裔を宗家としている。また長益の次男織田頼長、その長男織田長好、信長の孫織田貞置と継承され、貞置以降のものを貞置流ともいう。さらに、貞置の甥織田貞幹を召し抱えた尾張藩の家中に伝えられ、現在まで続く流派として尾州有楽流（びしゅううらくりゅう）がある。 流祖・織田長益は織田信長の弟で、本能寺の変の後にまず信長の次男信雄に仕えて小牧・長久手の戦いの和議を成立させ、信雄改易後は豊臣秀吉に、秀吉没後は徳川家康に仕えた。大坂冬の陣では大坂城方に就いて和議交渉にあたり、これが成立すると京都に隠居した。茶人としては武野紹鴎を師として仰いだという伝承があり、本能寺の変の前後から活動が知られている。有楽斎と号したのは秀吉に仕えてからと考えられている。利休七哲の一人に加えることもあるが、七哲は秀吉から台子の相伝を受けたのに対して、有楽斎は秀吉面前で利休から相伝を受けるという別格に遇されている。茶風としてはなにより「客を饗なす」ことを重んじ、ついで古人に倣って研鑽する中から創意工夫を生むことを良しとした。その集大成ともいえるのが、隠居所として復興した京都建仁寺正伝院に設けた茶室・如庵である。 有楽斎の茶道は次男頼長、四男長政、五男尚長などに受け継がれた。有楽斎は関ヶ原の戦い後に家康から加増を受け、摂津・大和に3万石を領する大名（味舌藩）となっていたが、長政と尚長に1万石ずつ分与し、残りを自身の隠居料とした。おそらく後継者に考えていた頼長は元和6年（1621年）に先立ち、その長男長好を引き取るものの、相続はかなわなかった。長好は茶人として名を成すが子女はなく、慶安4年（1651年）に没することでその血脈は絶えた。 織田貞置は織田信長の九男信貞の次男で1000石の旗本であったが、長好の没後に有楽流を継承し、高家として多くの門弟を抱えた。貞置の系統を特に貞置流と称することがある。貞置流織田家は高家旗本として幕末に至る。貞置の甥貞幹は尾張藩に仕えて有楽流を伝え、歴代平尾数也（すうや）や粕谷家といった茶頭たちによって幕末まで伝えられ、現在も尾州有楽流として続いている。 一方、1万石の大名となった長政と尚長の家系はそれぞれ大和芝村藩・柳本藩として続き、有楽流を代々御流として伝えて幕末に至った。明治維新後、家系はともに子爵家として存続したものの、有楽流は他の武家茶道の諸流派同様に凋落したが、昭和になってから芝村織田家を宗家として有楽流を再興した。 織田長繁「有楽流」『日本の茶家』河原書店 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社
鎮信流

鎮信流 （ちんしんりゅう）は、肥前平戸藩松浦氏で伝えられた茶道の流派。4代藩主松浦鎮信が片桐石州に学び、また様々な流儀を研究して打ち立てた。石州流鎮信派とも。現在宗家は藤沢市にある。 松浦鎮信（重信）は平戸藩の4代藩主で、若年より茶道を好み、家臣に金森宗和から伝授を受けさせ、遠州流、一尾流、古市流、有楽流なども研究していたが、壮年に至って片桐石州に師事して藤林宗源より皆伝を受けた。そこで石州流を基本としてそこに各流儀の長所を加えて一派を打ち立て、石州流での弟弟子にあたる村松伊織を茶堂として迎え、これに豊田の姓を与えて代々伝授させた。 大名家の常として当主自らが茶道を伝承することはなく、茶堂より伝授を受けるのであるが、特に8代藩主松浦誠信は17歳で皆伝を受けるほどの達人であった。12代藩主松浦詮のときに維新を迎え、家元を豊田家から移して鎮信流を称し、東京で自ら茶道の指導を行うようになる。とくに女子学習院や日本女子大学などで茶道の教授にあたった。また和敬会（十六羅漢会）のメンバーとして持ち回り茶会を催すなど、明治期の茶道復興に貢献した人物の一人に数えられる。 江戸期の藩主各代については平戸藩を参照のこと。 松浦祥月「鎮信流茶道」『日本の茶家』河原書店 野村瑞典『石州流 歴史と系譜』光村推古書院 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社 二笑亭 茶道 鎮信流
織部流

織部流（おりべりゅう）は、茶道流派の一つ。古田織部（重然）に始まる武家茶道の一派である。織部とは、「織部助（正）」という官職名である。織部流は安土桃山時代から江戸時代前期に大流行し、２代将軍徳川秀忠が学んだことから諸藩で用いられ、遠州流・石州流・宗旦流などが台頭するまで続いた。特に福岡藩や長府藩では江戸時代後期まで続いている。古田織部の女系の子孫・豊後岡藩家老の古田淵黙（広計）が、福岡藩に伝わった織部流を学び、その流儀が現代にまで伝えられている。これは、明治時代に淵黙の子孫・宗関が上京し織部流を教えたためである。弟子に岡崎淵冲と原宗改がおり、宗改から学んだ織部研究家・秋元瑞阿弥が、昭和前期に式正織部流（しきせいおりべりゅう）という流派を立ち上げた。瑞阿弥は草庵ではなく、書院での貴人に対する茶道にこだわり、茶道具すべてを盆に乗せる点前を考案し、それを「式正茶法」と称した。そして本来の織部流を「侘茶法」といって区別している。現在、織部流は京都の古田織部流茶湯研究会でしか行われておらず、それ以外はすべて、瑞阿弥創案の式正織部流とその流れを汲む団体である。 古田織部は、師の千利休没後、茶の湯指南として仕えた豊臣秀吉や徳川秀忠の要望を採り入れ、また自らの好みを加味して、茶の湯を発展させた。将軍・大名の茶の湯の式法を制定し、また現在の茶事の形式も確立させている。織部流では、織部好みのゆがんだ沓茶碗などを使用するが、点前は現在の遠州流に似通っている。一方、秋元瑞阿弥創案の式正織部流は、茶碗は必ず天目であり、天目台を用いず「茶碗台」という珍しい台を用い、また帛紗も二種用いている。 古田織部は豊臣秀吉や徳川家康の茶堂で、徳川秀忠の茶の湯指南役を務めた。織部は豊臣方内通の罪で大坂夏の陣の時に切腹させられたが、織部の茶の湯を伝えた弟子には小堀遠州、佐久間将監、毛利秀元、上田宗箇、本阿弥光悦などがいた。また諸藩には織部流の茶頭が数多くいた。江戸時代中期に古田淵黙（広計）という豊後岡藩家老がおり、福岡藩に伝わっていた織部流を修得し、宗家を称した。そして曾孫の古田宗関は維新に際して豊後から東京へ移り織部流を教授した。宗関の高弟に岡崎淵冲（惟素）と原宗改がいた。宗改は「正式織部本流」と称し弟子の秋元瑞阿弥（1876-1963）に教授したが、瑞阿弥は書院での茶道を追求し、貴人に対する点前を考案し「式正織部流」（織部桔梗会）を創流する。瑞阿弥は、西陣興聖寺（京都市）にその茶道を教えたが、現在は途絶えている。ほかに「扶桑織部」があり、明治時代に表千家千碌々斎の弟子の子・中村米山により創流されたもので、「式正織部流」と同じ点前を行っている。 古田織部流茶湯研究会 宮下玄覇『古田宗関』『岡崎淵冲』宮帯出版社 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社
志野流

志野流（しのりゅう）は香道および茶道流派の一つ。1988年（昭和63年）7月13日に「志野流香道」として名古屋市の無形文化財に指定されている。 初代志野宗信は足利将軍家の6代義教から8代義政まで仕えた近臣であった。3代志野省巴は千利休を含む多くの門人を抱えたが、隠棲するにあたってその一切を建部隆勝に預け、建部隆勝の推により志野流は蜂谷宗悟に受け継がれたと伝えられる。一方で米川流の祖米川常伯のように蜂谷家とは独立に建部隆勝の流れを汲むものもいて、これらを建部流と称することがある。 前述の通り志野流は蜂谷宗悟に受け継がれたが、建部流と対比させて蜂谷流と称することもある。9世宗先は元禄期の時流に沿って家元制度を確立させ、志野流の中興と称せられる。藤野専斎昌章（1701年 - 1783年）は宗先の高弟で、宗先の没した後4代に渡って後見を務め、40年に及ぶ宗家継承の難局を乗り切った。15世宗意の時、元治元年（1864年）の禁門の変の兵火により家屋を焼失、尾張家の庇護により名古屋に移った。それまで香道・茶道一体として受け継がれていたが、この時期に蜂谷家における元来の志野流茶道は絶えている。香道は諸芸能と同様維新後に衰退したが、戦後に盛り返して現在は御家流と共に大きく二分している。明治以降改めて茶道の教授も行われるようになったが、これは元の志野流とは異なるものとされる。 一方で鳥取藩の支藩鳥取東館の池田仲雅が志野流の茶道を好み、流祖像を作り大谷平奉弘を茶頭として志野流茶道を指導させたことから、志野流の元来の茶道が因幡地方に伝来することになった。因幡においては合議にて流祖像の継承者を決めている。 蜂谷宗玄「志野流香道　伝え続ける『道』の心」『聞香 資料』国立能楽堂 藤井宗生「志野流」『日本の茶家』河原書店 藤井宗生『志野流茶道　史料篇』志野流松風会 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社 ^ “市指定文化財（暮らしの情報）”. 名古屋市. 2016年6月7日閲覧。 志野流香道 家元松隠軒 - 公式ウェブサイト 志野流香道 家元松隠軒 - 公式ブログ 志野流香道松隠会
松尾流

松尾流（まつおりゅう）は、松尾宗二に始まる茶道の流派。家元は名古屋市東区にあり、財団法人として松蔭会がある。 松尾家の家祖は堺の辻家の養子で、京都で呉服商（屋号は墨屋）を営んだ辻玄哉である。辻玄哉は武野紹鴎の門人であり、また千利休に台子点前を伝授した兄弟子として知られている。以後、松尾宗俊までは呉服商を生業としながら茶の湯を楽しんでいた。このうち松尾宗二（物斎）は千宗旦の門人として著名であり、宗旦から「楽只軒」の書、「楽只」銘の茶杓と花入を贈られている。この3点は松尾家の家宝とされ、相続披露の茶事のみに用いられている。 初代松尾宗二（楽只斎）は元は近江の生まれで松尾家の養子に入り、始めは町田秋波に茶を学び表千家6代覚々斎のもとで奥儀を極めた。享保のころまで名古屋の町衆の間では宗和流が盛んだったが、このころ覚々斎は依頼によって町田秋波を名古屋に遣わして稽古をみさせていた。秋波はまもなく亡くなり、その代わりに享保9年（1724年）楽只斎宗二が名古屋へ派遣されるようになった。京都においては近衛家・鷹司家より殊遇を得ており、たびたび京都と名古屋を往復して茶道普及に努めた。これより代々京都と名古屋を往復し、2代翫古斎の時からさらに尾張藩の御用も勤めるようになる。このうち5代不俊斎は4代不管斎の妹の婿だが、焼きもの・建築・造園、さらに詩歌に通じた非凡の人で、松尾流中興の祖と称せられている。 7代好古斎の時に幕末を迎え、鳥羽・伏見の戦いで京都東洞院押小路にあった家を焼失したため、名古屋に移住することになった。好古斎の長男は松尾流を継ぐべく大徳寺狐篷庵で禅の修行をしたのだが、一旦は名古屋に戻ったもののとうとう禅僧となってしまった。このため好古斎が急逝したあとは3男が8代汲古斎として家元を継いだのだが、汲古斎もわずか4年で台湾に渡ってしまう。結局、長男が還俗して9代半古斎として家元を継ぐことになる。半古斎も早世したため、10代不染斎は13年間に渡って表千家12代惺斎のもとで修行を積んでから継承した。この間家元不在の松尾流は妹の松尾実知が中心になって支え後に11代を贈られた。 楽只美術館 松尾流 松尾宗倫「松尾流の歴史と代々」『日本の茶家』河原書店 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社
不昧流

不昧流（ふまいりゅう）は、松平不昧に始まり、松江藩で伝わった茶道の一派。元来は雲州流として知られていたが、現在の伝承組織では不昧流あるいは石州流不昧派と称している。 松平治郷は松江藩の7代藩主で、不昧と号した。藩主となる以前から江戸屋敷で茶道に励み、3代伊佐幸琢から石州流怡渓派を学んでいたが、また一尾流の荒井一掌にも学んでいる。明和8年（1771年）石州流怡渓派の皆伝を受けた後に、様々な流派を参考にして独自の茶風に達し、享和2年（1802年）に茶事改正の達しを出している。これはあくまで個人のこととし、若い時分には「我が流儀立つるべからず」（『茶礎』）とも述べているが、しかしこの不昧の茶は家臣が不昧公御流儀として伝承してきた。 有沢弌通は松江藩家老で不昧の信頼が厚く、たびたび茶道に関する手紙をやりとりしている。その継嗣である有沢弌善には茶道を伝授した上に、本邸内には明々庵、後に別荘には菅田庵を指図している。以来、有沢家代々で不昧公御流儀を伝承し菅田庵を守り伝えてきた。有沢家では不昧流と称している。 一方、藤井長古（宗与）は松江藩茶堂として不昧公御流儀を藩士に広めた。2代目藤井長古（宗古）の弟子で茶堂を務めたものに、安喰善知と為石九方がある。安喰善知の門人には、松江藩の支藩である母里藩10代藩主松平直哉の子で子爵となった松平直敬があり、学習院や皇室で茶の湯の指導にあたるなどして関東地方に雲州流を広めた。この系譜は現在は石州流不昧派と称している。また為石九方の系譜は松江で一般に伝えられて、不昧流大円会と称している。 手銭白三郎「不昧流」『日本の茶家』河原書店 野村瑞典『石州流　歴史と系譜』光村推古書院 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社 酒井潚子『不昧流茶道手前教本』報光社
三千家

三千家（さんせんけ）とは、茶道の流派のうち、表千家・裏千家・武者小路千家を総していう呼び名である。千利休の後妻の連れ子であり、娘婿である千少庵系統の家であり、本家の堺千家に対して傍系に当たる。 表千家3代・元伯宗旦の三男・江岑宗左が家督を継承し不審菴表千家となり、宗旦の隠居所を四男・仙叟宗室が継ぎ今日庵裏千家となり、さらに一度養子に出ていた次男・一翁宗守が千家に戻り官休庵武者小路千家を称し、三千家が成立した。 表千家7代・如心斎が、「千家を名乗るのは表千家・裏千家・武者小路千家（の嫡子）とし、二男三男にはこれを名乗らせない」と定め、他の二家もこれを了承したため、茶道で千家といえば表千家・裏千家・武者小路千家の三家に限定されることとなった。 この頃から京都では、下京にあった藪内家を下流と呼び、これに対して上京の三千家をひとまとめに上流と呼ぶ習慣があり、同流儀の三家として認識されていた。実際に三家は（久田家を含めて）互いに養子を出し、また共同で制度整備にあたるなどしてきた。それぞれを別流派と見なすようになるのは明治以降、茶道文化そのものが存続の危機にさらされてから後のことである。 江戸千家は徳川吉宗の命を受けて表千家に弟子入りした川上不白が興したもので、三千家との血縁関係はない。 現在の表千家家元夫人の千明子（侯爵細川護貞の長女）は、裏千家家元夫人千容子（三笠宮崇仁親王第二女子）の姉である近衛甯子の夫忠煇の実妹に当たる。 戦前は改姓や養子縁組が容易に行えたため、改姓に際する問題はなかったが、戦後の民法改正によって改姓の際に家庭裁判所の許可が必要となった。1959年（昭和34年）に裏千家15代・鵬雲斎の弟・嘉治が慣例を理由に納屋と改姓することを申し出、認められたことを皮切りに、左海祥二郎、伊住政和らが改姓している。また、華道の池坊家にもこれと同じ慣例があり、池坊専永の弟・専芳も先祖といわれる小野妹子にちなんで小野と改姓している。 ^ “伝統新時代 第２部 現代家元考 <２>わき役”. 京都新聞 (京都新聞社). (1997年9月27日). http://www.kyoto-np.co.jp/kp/special/dento/dento202.html 2017年11月1日閲覧。  ^ 苗村博子（弁護士）. “一子相伝”. 苗村法律事務所. 2017年11月1日閲覧。
藪内流

藪内流（やぶのうちりゅう）は茶道流派の一つ。古儀茶道藪内流とも。浮薄を戒め利休時代の茶風を留めているとされるが、これは紹鴎・利休の侘び茶に織部の武家茶の影響をいれたものである。庵号は燕庵（えんなん）といい、織部の考案による相伴席付三畳台目の茶室を指す。家元藪内家は京都市下京区西洞院通正面下にあり、このため上京区にある上流（三千家）に対して下流と呼び習わされてきた。財団法人として薮内燕庵、同門組織としては竹風会がある。 藪内家の遠祖は藪宗把といい、足利義政の同胞衆であり、茶道の奥義にも通じていたという。 初代藪内剣仲は武野紹鴎の門下で、兄弟子の千利休とは親交が深く、利休より相伝を受け、また利休の媒酌によって古田織部の妹を娶ったと伝えられる。しかし豊臣秀吉に茶堂として重用された利休とは対照的に、洛北に隠棲して孤高の茶三昧であったとされる。利休死後すぐに聚楽第に召し出されて茶堂を務めた時期があるがまもなく辞している。義兄である織部とも親しく、燕庵は織部から譲り受けた茶室である。 2代真翁は、寛永11年（1634年）より西本願寺13世良如上人に迎えられて茶道師家となり、以降西本願寺の手厚い庇護を受けることになる。現在の藪内家も西本願寺より与えられた土地にある。真翁は利休の養子である千少庵と親しかったらしい。4人の男子があり、長子3代剣翁の他は、陸奥相馬中村藩、阿波徳島藩、肥後熊本藩へ代々出仕した。後に4代剣渓の弟が分家して肥前鍋島藩に出仕している。 5代竹心は藪内家中興と称せられ、千家中興と言われる表千家7代如心斎らと同時期の人であるが、富裕町人を大量に受け入れ華やかに変貌しはじめた三千家に対しては批判的であった。『真向翁』『源流茶話』など多くの著作を残し、そこで利休時代の茶道の本筋に立ち返るべきと論じている。藪内流の精神「正直清浄 礼和質朴」は竹心の言葉に由来する。以降も、町人文化に対応した三千家とは対照的に、西本願寺に加えて武家との交わりを重ねて華美を戒め古儀に徹しながら幕末を迎える。 幕末の動乱は藪内家にもおよび、元治元年（1864年）の兵火で家屋は全て焼失しているが、真翁以来の庇護者であった西本願寺の援助によって速やかに復旧を遂げている。なお藪内家を象徴する茶室である燕庵は、相伝を受けた者に限り絶対忠実に写すことを許され、また家元で失われた際には最も古い写しが家元に寄付されるという定めがあり、このとき摂津有馬にあった写しが移築されて現在に伝わっている。維新後は諸流派同様に困難な時期を送るが、これを乗り越えて現在に至る。 入門 初段 初段修了 中段 中段修了 手解教授 小免 脇教授 小免修了 準教授 上段 藪内家の茶（財団法人藪内燕庵） 藪内紹春「藪内家の人々」『日本の茶家』河原書店 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社
庸軒流

庸軒流（ようけんりゅう）は、藤村庸軒を流祖と仰ぐ茶道の流派の総称。初期の伝承系譜によって大きくいくつかの派に分けられるほか、地域ごとに継承の伝統がある。 藤村庸軒は、久田家初代の久田宗栄の次男で、呉服商十二屋の藤村家に養子に入ったとされる（異説あり）。千宗旦のもとで皆伝を受け宗旦四天王の一人に数えられた。藤村庸軒の門人には茶に優れた人が多く、それぞれの系譜が伝わっている。そのうち現在まで伝わっているのが藤村正員、近藤柳可、比喜多宗積の流れである。 藤村家の本家十二屋は庸軒長男の恕堅から、途中養子を取りながら継承されたが、茶の系譜としては恕堅と松軒のみで絶えている。 藤村正員は庸軒の次男で、大阪の関東屋の養子となった。正員は一生のあいだ病身であったため、茶道のみを楽しみに暮らしていたとされる。関東屋は庸軒の叔父の藤村紹和を元祖とする縁戚であり、養子による継承を重ねて正斎のあと一時断絶したがのちに再興した。藤村正斎のあと茶道は明福寺住職の観山によって盛り立てられ、中興と称されている。この系譜は藤村正員派と呼ばれており、現在は京都で伝承されている。 藤村正員の門人に斎藤道節（1684年～1766年）という人があり、元は大阪の人だがのちに江戸で庸軒流を広めた。この系譜が庸軒流華道とともに東京で伝わっていたが、茶道については昭和初期に絶えた。 近藤柳可は津藩藤堂家の依頼により津に赴き茶頭を勤めた人で、以来近藤家は代々藤堂家において指南役を務めてきた。近藤家の8代柳可の後は、津の河野宗通と東京の村口無庵の系譜に分かれ、さらに東京で菅森夢菴の系譜がわかれて現在3系統が伝わっている。これらをまとめて近藤柳可派と称している。 比喜多宗積は屋号を大文字屋という京都の豪商で、日野肩衝を始めとする名物を所蔵していたことでも知られる。5代中田疎軒は江州堅田の辻氏から養子になった人で、多くの門人があり幕末の京都茶道界で一世を風靡した。7代月山は妙心寺537世で桂春院に住し、石河中軒・長谷川諦観・幽玄庵道契といった門弟を育てた。これによってそれぞれの系譜に分かれたが、これらをまとめて比喜多宗積派と称している。 北村祐庵（1650年～1719年）は江州堅田の豪農で、会席料理と造庭に通じ、幽庵焼きなどにその名を残している。北村家代々で伝承していたが、1913年に9代にあたる辻紹久が没して絶えた。 山本退庵もまた江州堅田の人で、米川流香道にも通じていた。茶の系譜としては京都西洞院の矢倉家に伝えられて代々伝承してきたが明治になって絶えた。 横井等甫（1639年～1725年）は京都中立売の豪商で、米川流香道にも通じていた。その後、久保又夢、久保可隆、中村範寿と伝えられているが、幕末を待たずに絶えていると考えられる。 久須美疎安（1636年～1728年）は京都の人で、藤村庸軒の婿である。『茶話指月集』の著者として有名であり、はじめは千宗旦の門人であったことから、宗旦四天王の一人に数えられることもある。 金戒光明寺西翁院 - 藤村庸軒の祖父宗徳の創建による塔頭で藤村家の墓所がある 宮川祐宏「庸軒流」『日本の茶家』河原書店 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社
遠州流

遠州流（えんしゅうりゅう）は小堀政一（遠州）に始まる小堀家本家に伝わる武家茶道の一派である。宗家は東京都新宿区にあり、財団法人として小堀遠州顕彰会、同門組織として茶道遠州会がある。また小堀遠州流（こぼりえんしゅうりゅう）は遠州から弟の小堀正行に分かれた流派で、家元は東京都練馬区にあり、同門組織は松籟会という。 遠州流は武家茶道の代表とも言える流儀で、紹鴎・利休と発展した質素で内省的な「わび」「さび」の茶道に、織部を経て遠州独特の美意識を加えた「綺麗さび」と呼ばれる茶風を特徴とする。織部を武家らしい華やかさとすれば、遠州は茶の湯の心を用いて自然な雅やかさを加えたものと言える。 小堀遠州は羽柴秀長の家老を務めた小堀正次の子で名は正一といい、若い頃から古田織部のもとで茶の湯を学んだ。慶長9年（1604年）26歳のときに父正次が急死し、家督を継いで松山城を預かり、その後元和2年（1617年）に朱印状を得て大名となり2年後近江小室藩に移封される。遠州の通り名は慶長13年（1608年）駿府城修築の功績によって遠江守に任ぜられたことによるが、これ以外に後陽成院御所造営、名古屋城天守閣の修築、松山城の再建など、各地で建物の新造・修繕を務め建築家・造園家として名を馳せた。冷泉為満・為頼父子、木下長嘯子に和歌を学び、藤原定家風の書を身につける文人でもあった。茶人としては生涯で400回ほどの茶会を催し、茶入、茶碗、花入などを多く作製したほか、審美眼に優れ東山御物などから優品を選定しこれらは後に中興名物と呼ばれるようになる。利休・織部の茶風に桃山時代の気風を取り入れた「綺麗さび」と呼ばれる茶風に達し、3代将軍家光の茶道師範を務めた他、諸大名、公卿、僧侶などに茶道を指導した。 5世正峯は、家継・吉宗・家重の3代に仕え、若年寄を2度務めるなど幕閣の一員として活躍し、譜代大名並の格式を許された人である。しかし7世正方は田沼意次のもとで大番頭や伏見奉行の要職を務めたが、伏見騒動によって天明8年（1788年）改易されることになる。ここに大名家としての小堀家は断絶することになった。 8世正優は6世正寿の子で、3歳のときに小堀家は改易となる。以後40年間浪人となったが、文政11年（1828年）に300俵小普請組の御家人として迎えられ、糊口を凌ぐために茶道を教授するなどして本家を再興した。尾張徳川家第12代・徳川斉荘に招かれて目利きを行い、その城代家老竹腰篷月に相伝するなど、大名旗本、公家などに幅広く茶道教授を行い遠州流中興と称せられる。10世宗有のとき、明治維新により士族となり、遠州流の茶道を広く一般に教授することになる。 遠州の弟小堀正行は、父正次と共に召されて家康に仕えた。1,000石の小姓組であったが、父の遺領2,000石の分知を受けて以後、正行家は3,000石の旗本となる。7世政報、8世政展はともに本家5世正峯の子が養子に入り、以後遠州直系となる。10世政徳は「寛政重修諸家譜」の家譜調査に小堀家系譜を幕府に呈譜した。12世政休（宗舟）は徳川家茂、徳川慶喜に仕えていたが、明治維新後は徳川家の依頼を受け上野東照宮の堂守を勤めたほか、神田練塀町に家元として立ち、茶道を教授した。茶道普及のために関西に赴き、明治28年には、京都・大徳寺孤篷庵にて遠州没後250年祭を催す。安田善次郎との交流など、遠州の茶の湯を継承する茶人として活躍した。高松宮妃殿下の師範を勤めた14世進（宗忠）以後は東京を拠点とし、小堀遠州から連綿と続く茶道の普及に務める。 小堀本家は近江小室藩1万石余りを預かる大名であったが、7世政方のときに改易となった。その後8世正優が300俵の御家人として召し抱えられ本家を再興した。 小堀遠州流を伝える分家は遠州が家督を継ぐ時に弟小堀正行に分知したのが始まりで、6代政郷までは遠州傍系であったが、7代政報・8代政展は本家から迎えた養子であり、以来血脈としては遠州直系となる。 小堀仁右衛門家は600石の旗本で、代々京都代官を務め主に禁裏の作事を担っていた。 ^ “12世小堀宗慶”. 遠州茶道宗家. 2014年1月11日閲覧。 ^ “【父の教え】遠州茶道宗家１３世家元・小堀宗実さん　楽しんで生きがいになるお茶”. MSN産経ニュース (2013年11月6日). 2014年1月11日閲覧。 華道遠州 大和遠州流 ルー大柴 - 師範 遠州流茶道 小堀遠州流 松籟会 小堀宗慶「遠州流」『日本の茶家』河原書店 小堀宗通「小堀遠州流」『日本の茶家』河原書店 戸川宗積『日本の茶道の流れ』大絖書房 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社 藤岡屋日記
小川流

小川流（おがわりゅう）とは、江戸時代末期に、京都の小川可進（初代 小川後楽）(1786～1855)が開いた煎茶道の流派である。家元は代々、可進の号であった「後楽」を襲名する。 小川可進は荻野台州に医を学んで御典医をつとめたが、若いころから煎茶への関心が強く、五十歳で医業を廃して煎茶家に転じた。 日本での喫茶の歴史は古く、煎茶は文人墨客の余技として古くから親しまれてきたが、流祖小川可進は茶の真味に基づき「茶は渇を止むるに非ず、喫するなり」と主張し、もと医者であった持ち味を生かして、衛生的かつ合理的な独自の煎茶法をあみ出した。宇治を代表とする日本の茶葉に適した、日本的な煎法や新しい茶器の創案で、煎茶の世界を一新したのは、この小川可進であった。すでに述べてきたように、日本での喫茶の歴史は古く、また煎茶も当時相当広く行なわれていたが、四季の移り変わりといった自然界の諸条件や茶の本質的な究明に基づく独特の煎法の創造は、日本では可進によって初めて世に問われたものである。当時、茶器や書画骨董を誇示する傾向に堕しかかっていた煎茶の世界に対し、小川可進は茶葉の性質を知り、その味を引き出すための合理的な手順を追求した煎法を定め、小川流を開いた。「煎茶の法有る、実に翁を以て嚆矢と為す」といわれ、茶具の選択・配列そして手順など、それまで一定の煎法に法則をもたらした。しかしその法則というものも｢茶には法あって式なし、式はその法中にあり」(『喫茶弁』）といわれたように、いたずらに形式にこだわるものではなく、茶の本来の真味をひきだすための、必然的な手順の積み重ねから成り立っている｡今でいう科学的な観察に基づいて、四季十二節の気象条件を考慮し、また医者の立場からの衛生的な配慮も当時としては、ずいぶん革新的なものであった。原理にかない、しかも風雅な煎法には多くの京洛の貴紳も関心を寄せ、幕末においては、近衛忠煕や一条忠香らをはじめとする京都の公家や文人らにも愛好された。第二次世界大戦後、6代目・小川後楽は、畳に座らず椅子と机を用いる立礼での手前を考案した。 小川流煎茶への誘い
宗偏流

宗徧流（そうへんりゅう）は、山田宗徧に始まる茶道の一派。現在家元は神奈川県鎌倉市にあり、財団法人として茶道宗徧流不審庵がある。 山田宗徧は、本願寺第10世証如に仕えた周善（仁科盛俊）が開いた長徳寺の第5世にあたり、本姓は仁科である。父より長徳寺を受け継ぎ周覚宗円と号したが、茶道を好み長徳寺を辞して母方の姓の山田を名乗った。承保元年（1652年）に千宗旦のもとで皆伝を得て、洛北鳴滝村三宝寺に庵を結んだ。このとき宗旦から贈られた四方釜にちなんで、大徳寺の翠厳から四方庵の額を受けている。明暦元年（1655年）宗旦の推挙で三河吉田藩の小笠原忠知に仕えた折りに、宗旦は利休以来の不審庵、自らの隠居の今日庵の庵号を用いることを許している。その後元禄10年（1697年）小笠原長重が武蔵岩槻藩に転封となるまで4代にわたって仕え、職を辞して江戸郊外の本所に茶室を構えて多くの門人を集めた。中でも豪商の鳥居宗逸には今日庵、三河新城藩主の菅沼定実には四方庵の庵号を譲り、自らは不審庵を称した。以来、山田家代々で小笠原家の茶堂を務めていたが、小笠原家領地だけでなく江戸下屋敷の近くにも茶室を構えていた。とくに4世宗也は宗徧流中興と称せられる。 8世宗有は実業家山田寅次郎として、特にトルコとの交流で知られている。明治23年（1890年）、日本よりの帰途にあった親善使節を乗せたオスマン帝国軍艦エルトゥールル号が紀伊半島沖で難破沈没した。山田寅次郎は遺族に贈る義捐金を集め、青木周蔵外相の意によりトルコに赴き、皇帝アブデュルハミト2世の求めに応じて滞在を続けた。一時帰国の後もイスタンブールに中村商店を開いて18年間に渡って日本とトルコの間を行き来している。滞在中は通商や文化交流に貢献し宮廷で茶の湯を披露するなどのほか、日露戦争に際してロシア軍艦のボスポラス海峡通過を日本に打電するという逸事がある。ただし7世宗寿没後40年間の期間、宗徧流は家元不在となったままであった。大正12年（1923年）にようやく8世を継承すると、三島製紙の経営のかたわら宗徧流の振興に尽力した。 ^ a b c 宗偏流九世幽香宗白古美術八光堂 ^ 宗偏流十世成学宗囲古美術八光堂 ^ 茶室一覧　恵観山荘日本大百科全書 ^ なぜ「東京」は世界から閉じられたのか　茶道宗徧流家元が問う東京の「鎖国性」日経ビジネス、2015年9月16日 ^ 宗偏流家元夫人・山田宗里さん　宗家に嫁いで ^ 東京新聞, 2011年1月7日 ^ スペシャルインタビュー「今、かぐわしき人々」 第6回：長谷川理恵さん日本香堂、2016.12.26 山田宗囲「宗徧流」『日本の茶家』河原書店 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社 臨済寺 猿庫の泉 小笠原家茶道古流 – 豊前国小倉藩小笠原家に伝わる茶道。 宗徧流 宗偏吉田流
宗和流

宗和流 （そうわりゅう）は、茶道の流派の一つ。 金森重近（宗和）の祖父金森長近は信長・秀吉・家康に仕えた武将で、千利休に茶を学んだ。父で長近の養子の金森可重もまた千道安に学び茶の湯に秀でていた。 初代金森宗和は、はじめは可重の嫡子として高山藩にあったが、廃嫡となり宇治・京都に移って茶の湯に専念する。最初は父譲りの道安の流れを汲んでいたと思われるが、古田重然や小堀政一の影響を受けながら後水尾院をはじめ公家との交流のなかで「姫宗和」と呼ばれる優美な茶風を築きあげた。加賀藩3代藩主前田利常より召し抱えの意があったが、宗和はこれを辞して2代七之助方氏が出仕した。これより代々、金森家は金沢にあって加賀藩に仕え1700石を領した。 7代知直の時に金森家は一時断絶となり、推挙により多賀直昌が宗家を継承することになった。8代多賀直昌は5000石を賜っていたが、宗家継承に際し隠居して茶道に専念し、中興と称されている。金森家は後に知直の実子である金森信之によって再興されたが、明治以降のことは不明である。 また宗和の門人である和泉陶器藩主小出三尹に宗和の妹が嫁いだことから、陶器藩および高山藩でも宗和流が行われ、高山藩が天領に転じて後は寺院を中心に伝承されて現在に至っている。 宗和流（高山） 金森宗和 小出三尹 小出有宗（小出有棟？） 金森頼とき（金森頼時？） 鷲見宜名 大成院泰忍 大雄寺遠誉 住久兵衛 本光寺知了 勝久寺相常 阪田小湖 森本古泉 平瀬有夢 森本栄樹 森本花文 長倉泰山 茶道宗和流公式サイト 宗和流茶道（高山市） 辰村宗恍「宗和流」『日本の茶家』河原書店 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社
三斎流

三斎流（さんさいりゅう）は、豊前小倉藩主細川忠興（三斎）を祖と仰ぐ茶道の一派。三斎の門人である一尾伊織が許しを得て興したので一尾流（いちおりゅう）、三斎流一尾派などとも言われる。現在家元は島根県出雲市にあり庵号を観翠庵、同門組織として九曜会がある。安藤家御家流も一尾流の流れを汲む他、細川三斎流と称する流派がある。 細川三斎は利休七哲に数えられるほどの達人であり、家中には門人が多くいた。一尾伊織は幕府御書院番を務めた1000石の旗本で、三斎との経緯はよくわかっていない。しかし始めは三斎の家臣の佐藤将監に茶を学び、後に三斎についたとされ、許しを得て一派を興したという。一尾伊織の門人には稲葉正喬、米津田賢、高木正陳、舟橋希賢などがある。 稲葉正喬は駿河守大番頭を務めた7000石の旗本で、この系譜では荒井一掌が松平不昧と親交が深 く、それにより松江に三斎流がもたらされた。松平不昧は家臣にも三斎流を学ばせたが、不昧自身はさらに石州流を学んで松江藩では現在不昧流と呼ばれる系譜が伝えられることになる。一方で三斎流は松江城鬼門にあたる普門院の住職によって受け継がれ、明治維新後は在家に下り、現在は森山家で伝承している。 米津田賢は久喜藩主米津政武の弟にあたり、分家して4000石の旗本である。この門人に当時美濃加納藩6万5000石の城主安藤信友がいて、安藤家御家流として現在まで伝えられている。 舟橋希賢は幕臣で、代々一尾流を伝えて明治に至り、この流れが細川三斎流を称している。 9代観月庵恵海は松江の普門院住職で、これより僧籍により継承。15代橋本庵梅屋からは在家による継承で、18代観翠庵祥山から森山家で世襲。 三斎流 九曜会 三斎流・翠尚会 風月舎　三斎流茶道部のブログ 細川護貞「三斎流と肥後の古風茶湯三家と一尾派」『日本の茶家』河原書店 高樋宗其「細川三斎流」『日本の茶家』河原書店 宮帯出版社編集部「茶道家元系譜」『茶湯手帳』宮帯出版社
うさぎ座R星

うさぎ座R星（うさぎざあーるせい）はうさぎ座にある脈動変光星で、学名はR Leporis（略称はR Lep）。非常に赤い色をしているので「クリムゾンスター(Crimson Star)」と呼ばれるが、この名はこの星を発見したロンドンのジョン・ハインドによって名付けられた。 427.07日の周期で5.5等から11.7等の間を変光するミラ型変光星。1845年10月にハインドによって最初に観測され、1852年から1855年のシュミットによる観測によって変光が指摘された。二重周期を持っている事で知られ、極大が暗いことも多い。 スペクトル型はC7,6eで、ハーバード方式で表記するとN6eとなる。このスペクトルは炭素星という炭素を多く含んだ星で、普通の低温度星（スペクトル型はK～M）より赤く輝く。主系列星の頃は、B型主系列星であったと推測されている。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r “SIMBAD Astronomical Database”. Results for V* R Lep. 2014年7月9日閲覧。 ^ a b c d e Samus, N. N. et al. (2007-2009). “General Catalogue of Variable Stars”. VizieR, CDS. 2013年1月20日閲覧。 ^ a b c “Hind's Crimson Star”. STARS. Jim Kaler. 2017年1月9日閲覧。 ^ Hofmann, K.-H.; Eberhardt, M.; Driebe, T.; Schertl, D.; Scholz, M.; Schoeller, M.; Weigelt, G.; Wittkowski, M. et al. (2005年). “Interferometric observations of the Mira star o Ceti with the VLTI/VINCI instrument in the near-infrared”. Proceedings of the 13th Cambridge Workshop on Cool Stars 560: 651. Bibcode 2005ESASP.560..651H.  ^ a b Lombaert, R.; Decin, L.; Royer, P.; De Koter, A.; Cox, N. L. J.; González-Alfonso, E.; Neufeld, D.; De Ridder, J. et al. (2016年). “Constraints on the H2O formation mechanism in the wind of carbon-rich AGB stars”. Astronomy & Astrophysics 588: A124. arXiv:1601.07017. Bibcode 2016A&A...588A.124L. doi:10.1051/0004-6361/201527049.  ^ a b “2017年の主要なミラ型変光星の光度変化予測”. AstroArts (2017年1月6日). 2017年1月9日閲覧。 ^ a b p. 269, Star-names and their meanings, Richard Hinckley Allen, New York: G. E. Stechert, 1899. 日本変光星研究会のうさぎ座R星の星図
宇土郡

令制国一覧 > 西海道 > 肥後国 > 宇土郡 日本 > 九州地方 > 熊本県 > 宇土郡 宇土郡（うとぐん）は、熊本県（肥後国）にあった郡。 1879年（明治12年）に行政区画として発足した当時の郡域は、下記の区域にあたる。 宇土市の大部分（走潟町を除く） 宇城市の一部（三角町各町・不知火町各町） 明治初年時点では全域が肥後熊本藩領であった。「旧高旧領取調帳」に記載されている明治初年時点での村は以下の通り。（1町64村） 大口村、大見村、松合村、永尾村、高良村、御領村、柏原村、小曽部村、伊牟田村、下松山村、松山村、境目村、善道寺村、古保里村、立岡村、三日村、佐野村、上古閑村、曽畑村、布古閑村、岩熊村、笹原村、松原村、馬瀬村、築籠村、江部村、宇土町、段原村、城神山村、馬場村、網津村、笠岩村、手場村、里浦村、郡浦村、中村、前越村、戸馳村、波多村、三角浦村、大田尾村、赤瀬村、戸口浦村、下網田村、網田村、長浜村、恵里村、椿原村、飯塚村、神原村、栗崎村、浦上村、網引村、城塚村、下新開村、新開村、伊津野村、鶴見塚村、下恵里村、下椿原村、宮庄村、石橋村、神山村、長崎村、下長崎村 幕末 - 干拓地に西松崎村が起立。（1町65村） 明治初年 - 干拓地に亀尾村が起立。（1町66村） 明治4年 7月14日（1871年8月29日） - 廃藩置県により熊本県（第1次）の管轄となる。それにともない宇土町のうち旧武家地が分立して宇土区となる。（1町1区66村） 11月14日（1871年12月25日） - 第1次府県統合により八代県の管轄となる。 明治6年（1873年）1月15日 - 白川県の管轄となる。 明治7年（1874年）（1町1区58村） 恵里村・飯塚村・下恵里村が合併して恵塚村となる。 神原村・神山村が合併して神合村となる。 伊津野村・鶴見塚村が合併して野鶴村となる。 西松崎村・亀尾村が合併して亀松村となる。 下新開村が新開村に、下椿原村が椿原村に、下長崎村が長崎村にそれぞれ合併。 明治8年（1875年）12月10日 - 熊本県（第2次）の管轄となる。 明治9年（1876年）（1町1区52村） 三日村・佐野村が合併して花園村となる。 上古閑村・曽畑村・布古閑村・岩熊村が合併して岩古曽村となる。 城神山村・馬場村が合併して神馬村となる。 下松山村が松山村に合併。 明治12年（1879年） 1月20日 - 郡区町村編制法の熊本県での施行により、行政区画としての宇土郡が発足。「宇土下益城郡役所」が宇土町に設置され、下益城郡とともに管轄。 宇土区が宇土町に合併。（1町52村） 明治22年（1889年）4月1日 - 町村制の施行により、以下の町村が発足。（1町16村） 中村 ← 中村、前越村（現・宇城市） 郡浦村、戸馳村（それぞれ単独村制。現・宇城市） 宇土町 ← 宇土町、段原村、築籠村、江部村、松原村（現・宇土市） 花園村 ← 岩古曽村、花園村、立岡村、古保里村、善道寺村、境目村、松山村（現・宇土市） 轟村 ← 栗崎村、石橋村、神合村、宮庄村、椿原村、神馬村（現・宇土市） 緑川村 ← 馬瀬村、野鶴村、恵塚村、新開村、笹原村、城塚村（現・宇土市） 網津村 ← 網引村、網津村、笠岩村（現・宇土市） 網田村 ← 長浜村、網田村、下網田村、戸口浦村、赤瀬村（現・宇土市） 大岳村 ← 里浦村、手場村、大口村（現・宇城市） 松合村 ← 大見村、松合村、永尾村（現・宇城市） 不知火村 ← 御領村、柏原村、小曽部村、浦上村、伊牟田村（現・宇城市） 長崎村 ← 長崎村、亀松村（現・宇城市） 高良村、三角浦村、波多村、大田尾村（それぞれ単独村制。現・宇城市） 明治29年（1896年）6月1日 - 郡制を施行。郡役所が三角浦村に設置。 明治32年（1899年） 3月30日（1町12村） 三角浦村・波多村・大田尾村が合併して三角村が発足。 不知火村・長崎村・高良村が合併し、改めて不知火村が発足。 4月1日 - 中村・郡浦村が合併し、改めて郡浦村が発足。（1町11村） 明治35年（1902年）9月26日 - 三角村が町制施行して三角町となる。（2町10村） 大正5年（1916年）5月1日 - 松合村が町制施行して松合町となる。（3町9村） 大正12年（1923年）4月1日 - 郡会が廃止。郡役所は存続。 大正15年（1926年）7月1日 - 郡役所が廃止。以降は地域区分名称となる。 昭和29年（1954年） 4月1日 - 宇土町・花園村・轟村・緑川村・網津村が合併し、改めて宇土町が発足。（3町5村） 10月1日 - 不知火村の一部（伊無田）および飽託郡走潟村が宇土町に編入。 昭和30年（1955年）2月1日 - 三角町・戸馳村・郡浦村・大岳村が合併し、改めて三角町が発足。（3町2村） 昭和31年（1956年）9月30日 - 不知火村・松合町が合併して不知火町が発足。（3町1村） 昭和33年（1958年）10月1日 - 網田村が宇土町に編入。宇土町が即日市制施行して宇土市となり、郡より離脱。（2町） 平成17年（2005年）1月15日 - 三角町・不知火町が下益城郡松橋町・小川町・豊野町と合併して宇城市が発足。同日宇土郡消滅。 自治体の変遷  ^ 宇土町・宇土新町に分かれて記載。 ^ 記載なし。石高は宇土町・宇土新町に含むとみられる。 ^ 記載なし。石高は網津村に含む。 角川日本地名大辞典 43 熊本県 旧高旧領取調帳データベース 消滅した郡の一覧