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フランク王国年代記

『フランク王国年代記』 (ラテン語: Annales regni Francorum、旧称 Annales Laurissenses maiores; ドイツでは通称Reichsannalen)は、741年から829年までのカロリング朝フランク王国の歴代諸王の歴史をつづった一群の年代記で、カール大帝の在位年間の政治史・軍事史を知る最重要資料のひとつ。続編に、西フランクの『サンベルタン年代記』がある。東フランクの『フルダ年代記』もこれを（かならずしも逐語的にではないが）大幅にもちいている。 フランク王国年代記は、内部事情に精通するばかりか、外交や法律用語も多くみられ、おそらく宮廷あるいはそれに近い場所で作成されたものとみなされ、公的文書の意味合いが強い。その親カロリング的な（カロリング王朝びいきな）性格も、つとに指摘されており、王室にとって不都合な史実は抹消されていることもうかがえる（例えば、818年の項では、この年にルイ敬虔王(ルートヴィヒ王)の甥ベルナルドが反乱にくわわり、目を潰されて死没したという件が記載されていない）。 Kurzeなど19世紀の編者は、5つの写本群が存在したと信じ、それぞれカロリング王朝の異なる時期に成立したものと考えていた[要出典]。そのうち最古はロルシュ修道院で発見され、その由緒から本史書は当初『ロルシュ大年代記』(Annales Laurissenses maiores)と称されていた。しかしレオポルト・フォン・ランケが1854年が、カロリング王朝の公的な正史であると提唱し、それより徐々に、『フランク王国年代記』という改称が定着するに至った。 また、E写本群は、大幅な改定が加わっている「改訂版」であるが、19世紀に根拠が希薄なままアインハルト(775年頃 – 840年)の作とみなされ、『エインハルドゥスなるものの年代記 (Annales qui dicuntur Einhard)』などと題されていた。現在では、このアインハルト著作説は否定されている。 ^ a b c d e f g Behr, Charlotte (1999), Annales regni Francorum, in Boyd, Kelly, , Encyclopedia of Historians and Historical Writing (Taylor & Francis) 2 (M-Z): pp. 35-36, //books.google.co.jp/books?id=JBqWbDmFsfEC&pg=PA35  ISBN 978-1-884-96433-6 ^ Kurze 1895, ARF (Monumenta Germaniae Historica 発行本) ^ 森, 義信「カロリンガ時代の飢饉とその対策journal=史学雑誌」 (snippet)第88巻第10号、1979年10月。“フランク王国年代記.. 諸種の「年代記」のなかにあって、ほとんど唯一の、「公的」” ^ 加納, 修. “結論”. 第12回国際研究集会報告書「歴史テクストにおけるテクスト布置」. Global COE program, Nagoya Universtity. May-2013閲覧。 PDF ^ 中井, 義明 (2009年11月6日). “09歴史の歴史－５２中世の歴史叙述 Historiographies in Medieval Age”. 同志社大学. 2013年5月閲覧。 pdf ^ cf. R. Collins, The ‘Reviser’ Revisited: Another Look at the Alternative Version of the Annales Regni Francorum, in : A. C. Murray (ed.), After Rome’s Fall. Narrators and Sources of Early Medieval History. Essays presented to Walter Goffart. Toronto/Buffalo/London 1998, 191–213; R. McKitterick, History and Memory in the Carolingian World. Cambridge 2005 原書 Kurze, Friedrich, ed (1895). Annales regni Francorum (741–829) qui dicuntur Annales Laurissenses maiores et Einhardi. Post editionem G. H. Pertzii. Scriptores rerum germanicarum in usum scholarum. 6. Hannover. http://books.google.co.jp/books?id=kxs6AAAAMAAJ.  英訳 King, P.D. (英訳). Charlemagne: Translated Sources. Kendal, 1987 775-776年, 808-810年 and 改訂版の782-4年 (抜粋) Loyn, H.R. and J. Percival (英訳). The Reign of Charlemagne. London, 1975. pp. 38–42. [AD 757, 788, 796, 800] Scholz, Bernhard Walter (1970). Carolingian chronicles: Royal Frankish annals and Nithard's Histories. University of Michigan Press. ISBN 9780472061860. http://books.google.hr/books?id=sTzl6wFjehMC&dq.  Annales regni Francorum ラテン語原文、 The Latin Libraryサイト Annales regni Francorum 、 Monumenta Germaniae Historicaサイト
キエフ年代記

キエフ年代記（キエフねんだいき、ロシア語: Киевская летопись）は、キエフ・ルーシ記の出来事を記したレートピシ（ルーシの年代記）である。単独の書籍としては現存せず、後世に編纂された『イパーチー年代記』の中に、その写しを見ることができる。1118 - 1200年の出来事を記しており、『イパーチー年代記』の中において、『原初年代記』の後続、『ガーリチ・ヴォルィーニ年代記』に先行する期間を記述している。 キエフ年代記は1200年頃、キエフ・ヴィードゥビチ修道院において、典院モイセイによって、既存の年代記集成に基づいて編纂された。ただし編纂の際、記述の省略や加筆が行われたこと、また、出来事に対する評価や文体の違いを根拠とする他の記述者の関与も指摘されている。編年体で構成されており、都市キエフとキエフの地（キエフスカヤ・ゼムリャー。キエフ公国領に相当する）の歴史や、キエフの領有権（キエフ大公位）をめぐるモノマフ家(ru)とオレグ家(ru)の権力闘争を記した上で、ルーシ外からの征服者たちに対する団結を呼びかけることを主眼として記述されている。 また、キエフとその諸公に関する記述のみに限定されず、ノヴゴロド、ヴォルガ・ブルガールや、現ドイツ、チェコ、ポーランド、ハンガリーに関する記述、また1174年にウラジーミル大公アンドレイー・ボゴリュブスキー(ru)が謀殺された件、1185年にノヴゴロド・セヴェルスキー公イーゴリがポロヴェツ族への遠征を行った件などの、個々の人物の記録も記載されている。 ^ N.ベレジュコフ(ru)は、そのうち46年間は、三月を年の始まりとして数える暦法(ru)に準じて記されていると指摘している。 ^ a b Ерёмин Е. Киевская летопись как памятник литературы С.67 ^ В. Ю. Франчук. . Київський літопис // // Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наук. думка, 2007. — Т. 4 : Ка — Ком. — С. 258. ^ В. Ю. Франчук. Моїсей Видубицький// Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наук. думка, 2010. — Т. 7 : Мл — О. — С. 23. ^ Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М., 1963, с.17
ラヴレンチー年代記

ラヴレンチー年代記（ロシア語: Лаврентьевская летопись）はルーシの年代記（レートピシ）の1つである。852年（それ以前の伝承なども含む）から1305年までの出来事がまとめられている。書籍名は、写本の1つ・ラヴレンチー写本の奥付に記された、修道士ラヴレンチーの名にちなむ。 原初年代記に加筆する形で編纂されており、後世のトロイツカヤ年代記(ru)、ノヴゴロド・ソフィヤ年代記集成等に影響を与えた。 ラヴレンチー年代記の原本は、11世紀の始め、『原初年代記』をヴィードゥビチ修道院の典院・シリヴェストルらが再編・加筆することによって成立した（「ラヴレンチー写本」（後述）の1110年の記事の後に、1116年の記述と共に「聖ミハイル（:ヴィードゥビチ修道院を指す）の典院シリヴェストルは年代記記者たちと共に著述をなした」という主旨の記述がある）。現存するこの年代記の写本としては、1377年に修道士ラヴレンチーらの手によって完成した、ラヴレンチー写本が著名である。 ラヴレンチー年代記は、以下の資料に基づき編纂されている。 852年 - 1110年：『原初年代記』 1110年 - 1161年：南ルーシの出来事を記した、何らかの年代記 （この間の1162年 - 1163年に関しては記述がなされていない。） 1164年 - 1305年：北東ルーシの出来事を記した、何らかの年代記 また、1096年の項に、『ウラジーミル・モノマフの庭訓(ru)』が挿入されており、この挿入は他の年代記にはみられない。ならびに1263年の項には『アレクサンドル・ネフスキー伝(ru)』からの挿入がみられる。 下敷きとなった原初年代記はキエフを中心とする南ルーシの出来事の記録に重点を置いている。一方、12世紀の記述より、ウラジーミルの動向に関心が移り、13世紀初頭の記事は、ロストフ公国に関する記事に大きく比重が傾いている。このことから、ラヴレンチー年代記は12世紀の北東ルーシに関する重要な史料の一つとなっている。 ニコライ・ベレジュコフ(ru) の説によれば、1110年 - 1304年間のうち101年は、3月を新年とする暦法(ru)が用いられている。 ラヴレンチー写本：羊皮紙。173葉現存、12葉消失。奥付によれば、写本を作成したのは修道僧ラヴレンチーであり、その作業は1377年1月14日から3月20日にかけて、ウラジーミル大公ドミトリー(ru)と、スーズダリ主教ディオニシー(ru)の指示により行われた。ゲリアン・プロホロフ(ru)は、写本作成の際に、1237 - 1238年のモンゴルのルーシ侵攻に関する記述はより苛烈に書き直されたと仮説を述べている（ただしヤコフ・ルリエ(ru)、ボリス・クロス(ru)はこの説を否定している）。 ラヴレンチー年代記の刊本（ロシア年代記全集(ru)所収）は、ラヴレンチー写本に、ラジヴィフ年代記、モスクワ・アカデミヤ年代記(ru)を参照して編纂されている。 ^ Лаврентьевская летопись // Большая советская энциклопедия ^ 中沢敦夫 「『イパーチイ年代記』翻訳と注釈(1) ―『原初年代記』への追加記事（1110 ～ 1117 年）」 // 富山大学人文学部紀要第61号、 2014年8月、P237 ^ ЛАВРЕНТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ // Большой Энциклопедический словарь. 2000. ^ a b ЛАВРЕНТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ // Советская историческая энциклопедия ^ Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М., 1963. ^ Прохоров Г. М. Повесть о Батыевом нашествии в Лаврентьевской летописи // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 28. С. 77-98
エイムンドのサガ

エイムンドのサガ (Eymundar þáttr hrings) は、北欧に伝わる伝説のサガ（物語）。中世アイスランドの写本「フラート島本」に『Eymundar þáttr hrings 』として収められているものと、『ユングヴァルのサガ (Yngvars saga víðförla) 』の序章として残されているものの2版が知られている。内容はキエフ・ルーシのヤロスラフ賢公と結んだヴァリャーグの冒険譚である。 なお『Eymundar þáttr hrings 』では主人公エイムンドはノルウェー人であるが、『ユングヴァルのサガ』ではスウェーデン人であるという違いがある。 ボリスとグレブ （古ノルド語）『Yngvars saga víðförla』 （英語）A translation by Tunstall of Yngvars saga víðförla-1 （英語）A translation by Tunstall of Yngvars saga víðförla-2 （ロシア語）A russian translation by Óssip Yulián Ivánovich Syenkóvskiy Larsson, Mats G. (2005). Minnet av vikingatiden : de isländska kungasagorna och deras värld. ISBN 91-7353-065-4 Pritsak, Omeljan. (1981). The origin of Rus'. Cambridge, Mass.: Distributed by Harvard University Press for the Harvard Ukrainian Research Institute. ISBN 0-674-64465-4
ハウクスボーク

ハウクスボーク（Hauksbók、ハウク本とも。）とは、現在その制作者が知られているものとしては数少ない、中世北欧の写本の1つである。「AM 371 4to」「AM 544 4to」「AM 675 4to」の3つの写本から成る。 制作者はハウクル・エルレンズソン（? - 1334年。アイスランドの法官（英語版））であると考えられている。これは写本の出所を可能な限り遡って突き止められたものであり、この著者にちなんで『ハウクスボーク』と呼ばれている。この写本は一部は彼自身によって、一部は助手によって書かれたものであると考えられている。 『ハウクスボーク』は、時にそれが唯一の現存している版でもある、多くの古アイスランド語テキストを含んでいる。それは例えば『植民の書』であり、『義兄弟のサガ（英語版）』であり、『赤毛のエイリークのサガ』であり、『ヘルヴォルとヘイズレク王のサガ』であり、そして『巫女の予言』である。 また『ハウクスボーク』には、「アルゴリスムス」(Algorismus) と呼ばれている、数学に関するページから成る節が含まれている。これはスカンディナヴィア語で書かれた、数学に関する最古のテキストである。おそらく、より古い時期の本に含まれていた数ページの、ラテン語から北欧語へ翻訳されたものであるだろう。そうした本とは、例えば1200年にアレクサンドル・ドゥ・ヴィルデュ（英語版）（フランス人の作家・数学者）により書かれた『Carmen de Algorismo』であり、1202年のフィボナッチ (Fibonacci) による『算術の書 (Liber Abaci)』であり、1230年のサクロボスコ (De Sacrobosco) による『Algorismus Vulgaris』である。 ^ skaldic - AM 371 4to (Hauksbók) ^ skaldic - AM 544 4to (Hauksbók) ^ skaldic - AM 675 4to (Hauksbók) 北欧神話 古エッダ アイスランド大学アールニ・マグヌースソン写本研究所 アイスランド国内所蔵写本検索 北欧神話辞典 (jinn's mediaevalia)
カンブリア年代記

『カンブリア年代記』（カンブリアねんだいき、Annales Cambriae）はウェールズの歴史を綴った年代記。カンブリアと呼ばれた地域をラテン語で綴った年代記で、ディベド（英語版）（ダベッド、Dyfed）のセント・デイヴィッズで集められた10世紀以前の原稿をもとに書かれている。 「カンブリア」と名づけられているものの、本書はウェールズのみならず、コーンウォール、イングランド、スコットランド、場合によってはそれ以外の地域の年代も含められている。 以下の4つが主要な資料として挙げられる。 MS. Harley 3859, folios 190r-193r.、ロンドン大英図書館蔵 MS. E.164/1 (K.R. Misc. Books, Series I) pp.2-25、London (Kew), Public Records Office蔵 MS. Cotton Domitian A.i, folios 138r-155r、ロンドン大英図書館蔵 Exeter, Cathedral Library, MS. 3514, pp. 523-8, the Cronica ante aduentum Domini.、エクセター大聖堂附属図書館蔵 ibid., pp. 507-19, the Cronica de Wallia. 1. は『ブリトン人の歴史』 (Historia Brittonum) の写本の中に無題名のまま収められており、オウェイン・アプ・ヒュウェル (Owain ap Hywel) の系譜の前にいきなり現れている。この年代記には表立った名前はついていないが、445年から977年までのものと思われ、最後の記事が954年で終わっている。このことからこの原稿は10世紀後半のものであると思われている。 2. はウェールズ南部のニース（英語版）にあるシトー会の修道院で書かれ、13世紀のものと思われる。題名は Annales ab orbe condito adusque A. D. mcclxxxvi [1286] となっている。 3. はセント・デイヴィッズで書かれた本の一部にあり、題名を Annales ab orbe condito adusque A. D. mcclxxviii [1288] という。13世紀のものと思われる。 4. と 5. はウェールズ南西部、ホウィットランド（英語版）のシトー会修道院で書かれ、13世紀後半のものと思われる。4. は紀元前1132年から1285年までを書いた Cronica ante aduentum Domini 、5. は1190年から1266年までを書いた Cronica de Wallia に含まれている
ヴォスクレセンスカヤ年代記

ヴォスクレセンスカヤ年代記（ロシア語: Воскресенская летопись）は16世紀に編纂された年代記集成である。記述される年は852年（なおその記述の前に、伝説や系譜資料が付されている）から1541年までである。 また、歴代モスクワ大公に関わる主要な事件を記載しており、編集に際し、豊富な資料や情報源のある中で書かれたルーシの年代記（レートピシ）の一つである。 年代記の名称は、その写本の一つが、ノヴォイエルサリムスキー（新エルサレムの意）修道院(ru)のヴォスクレセンスキー（キリストの復活の意）大聖堂に所蔵されていたことにちなむ。 ヴォスクレセンスカヤ年代記は、４人の（あるいは４グループの）編集者の手を経て完成している。 １）852年 - 1533年：編者はモスクワ大公ヴァシリー3世の支持者であったと推測される。 ２）1537年まで ３）1541年まで ４）また、1542年 - 1544年の間に編纂がなされ、その編者はシュイスキー家(ru)の支持者であったと推測される。ただしボリス・クロス(ru)は、その説は誤謬であるとし、また1541年の項にはモスクワ総主教イオアサフ(ru)が編纂作業に参加していると述べている。 年代記編纂の下地になった先行資料として、モスクワ年代記集成、ロストフ年代記集成（ロストフ年代記集成は1489 - 1503年の記述において）の利用が指摘されている。また、写本のうちのカラムジン写本は、1542 - 1552年の記述がリヴィウ年代記(ru)を元に追加され、1560年までの事象が記載されている。 現在、13の写本が発見されているが、そのうち完本は5写本のみである。ヴォスクレセンスカヤ年代記の刊本（ロシア年代記全集(ru)所収）は、この5写本に基づいて行われた。 ^ 「ヴォスクレセンスカヤ年代記」の名称は日本語文献に基づく。 ^ 三浦清美「中世ロシア文学図書館(Ⅰ)　モンゴル・タタールのくびき」// 電気通信大学紀要22巻1号、P146 ^ 中沢敦夫、吉田俊則、藤田英実香「『イパーチイ年代記』翻訳と注釈(3) ―『キエフ年代記集成』（1146 ～ 1149 年）」 // 富山大学人文学部紀要第63号、P330等 ^ a b ВОСКРЕСЕНСКАЯ ЛЕТОПИСЬ // Большой Энциклопедический словарь ^ Воскресенская летопись // Энциклопедический словарь ^ a b c d ВОСКРЕСЕНСКАЯ ЛЕТОПИСЬ // Советская историческая энциклопедия
原初年代記

原初年代記（げんしょねんだいき）は、およそ850年から1110年までのキエフ・ルーシの歴史について記された年代記（レートピシ）である。初版は1113年に編纂された。過ぎし年月の物語（古ルーシ語:Повѣсть времяньныхъ лѣтъ；ウクライナ語:Повість врем'яних літ；ベラルーシ語:Аповесць мінулых часоў；ロシア語:Повесть временных лет）とも。 初版はキエフ洞窟修道院の修道士年代記者ネストルの手によって完成されたと思われ、故に本書は『ネストル年代記』、『ネストル原稿』とも呼ばれる。ネストルは、 もっと早期の年代記である年代記作者ヨハネス・マララス(en)とゲオルギオス・ハマルトロス(en)によるビザンツ年代記 土着の伝説（ブィリーナ） 北方サーガ ギリシア正教の記録 ルーシ・ビザンツ条約 ヤン・ヴィシャティチおよびその他の軍司令官による報告 などの資料を元にこれを書き上げた。ネストルはスヴャトポルク2世の宮殿で勤めたため、おそらく親スカンジナビアの王の視点を共有したと思われる。 年代記の前半部は、 ヴァリャーグ人3兄弟の到着 キエフの創立 アスコルドとジールの謀殺 愛馬の頭骨からでた蛇に噛まれて死んだオレグ オレグの後継者であるイーゴリの妻オリガによって行われた夫を暗殺したデレヴリャーネ族への復讐 スラヴ人の中で伝教を務めた聖人キュリロスとメトディオス(en)の仕事の説明 キエフをキリスト教化したウラジーミル聖公の雷神ペルーンおよびその他の偶像神信仰への抑圧 など逸話的な話に富んでいる。 1116年、ネストルの初版は典院(Hegumen)シリヴェストルによって広範囲にわたって編集された、彼は自分の名を年代記の最後に付け加えている。ウラジーミル・モノマフ公が彼の修道院が位置したヴィードゥブィチ(en)のパトロンであったため、この版では公は神聖化されており、書の後半部の中心人物にされている。この第2版はラヴレンチー写本に保存されている（下記参照）。 第3版はその2年後に完成し、ウラジーミル公モノマフの息子であり後継者である偉大なるムスチスラフに視点を集めている。この版の著者はビザンツ関連の事柄を大幅に訂正・更新したため、ギリシア人ではないかと考えられている。この版はイパチー写本に保存されている（下記参照）。 原初年代記の初版は失われていて、現在発見されている最古の転写はラヴレンチー写本およびイパチー写本である。よって初版の内容を単語単位で構築するのは難しい。 ラヴレンチー写本 (Laurentian codex) ニジニ・ノヴゴロドの修道士ラヴレンチーがスーズダリ、ニジニ・ノヴゴロド公ドミトリー・コンスタンチノヴィチ(en)のために1377年に転写したものである。彼が使用したオリジナルは1305年トヴェリ大公ミハイル・ヤロスラヴィチのために編纂された写本でそれは現在失われている。年代記の記載は1305年まで続くが、899から922年、1263から83年、また1288から94年までの間の記載はなんらかの理由により除かれている。写本は1792年に有名なムシン・プーシキン伯爵(en)が入手し、後にサンクトペテルブルクにあるロシア国立図書館へ贈呈された。 イパーチー写本 (Hypatian codex) ロシア人歴史家ニコライ・カラムジーンがコストロマにあるイパーチー修道院(en)で発見したものである。日本では写本が発見された修道院の名にちなむイパチー写本と呼ばれることがほとんどだが、海外ではHypatian codexとよく呼ばれる。イパチー写本は15世紀に編纂されたものであるが、失われた12世紀のキエフ年代記および13世紀のハールィチ年代記から多量の貴重な情報を取り込んでいる。写本に書かれている言語は教会スラヴ語の東スラヴ風で、多くの不規則な東スラヴ的な表現を含んでいる（当時東スラヴで編纂されたほかの写本と同じように）。 原初年代記は歴史上最も徹底的に研究された文書の一つかもしれない。多数のモノグラフが書かれ、いくども刊行された。その最初は1767年に遡る。1908年にはアレクセイ・シャフマトフが年代記に対する先駆的なテストロジカルな研究を出版した。その後ドミトリー・リハチョフ(en)やその他のソ連の史学者はそれを部分的に修正した。彼らはネストル以前の11世紀中期、ヤロスラフ賢公時に宮廷で編纂された年代記を復元しようと試みた。 ヨーロッパの修道士によって書かれた多くの中世年代記と違い、原初年代記は東スラヴ人の古代の歴史に関する唯一の記された証拠である点において極めてユニークである。重要な訂正が『ノヴゴロド第一年代記』(en)によって与えられているとはいえ、キエフ大公国の歴史に関するその包括的な記載はほかの情報源では見られないものである。また、本年代記は古代東スラヴ文学(en)を研究する上での標本としても第1級の価値を持っている。 ルーシ スラヴ神話 ヴァイキング（ヴァリャーグ） ウクライナ語の日 除村吉太郎『ロシヤ年代記』弘文堂書房 1943年 除村吉太郎『ユーラシア叢書30　ロシヤ年代記』原書房 1979年 國本哲男 / 山口巌 / 中条直樹（訳者代表）『ロシア原初年代記』名古屋大学出版会　1987年 ISBN 4930689759 中沢敦夫「『イパーチイ年代記』翻訳と注釈(1) ： 『原初年代記』への追加記事（1110～1117年）」、『富山大学人文学部紀要』第61巻、富山大学、2014年8月1日、 233-268頁、 NAID 120005464962。 （ウクライナ語）, （古ルーシ語） 「年代記」電子図書館：ラヴレンチー写本の原本、イパチー写本の原本、ノヴゴロドの年代記
世界征服者の歴史

『世界征服者の歴史』（せかいせいふくしゃのれきし、ペルシア語： تاريج جهانگشاء Ta'rīkh-i Jahān-gushā'/Ta'rīkh-i Jahān-gushā'ī）とは、『集史』などと並び、モンゴル帝国を語る上で重要な歴史書。モンゴル帝国の政治家・歴史家のジュヴァイニー（ジュワイニー）によって1260年に完成された。全3巻。原名はペルシア語でタリーヒ・ジャハーン・グシャー（イー）(Tārīkh-i Jahān-gushā(ī))という。 1252年、のちにイルハン朝を創設するフレグの命令でモンゴル帝国の首都カラコルムのモンケの宮廷に派遣されたジュヴァイニーは、モンゴル帝国の広大さに衝撃を受けるとともに、その成立までの過程に関心を抱いた。そして友人からの勧めもあり、モンゴル帝国成立に至る歴史書の執筆を始めたのであった。途中、バグダードの戦いへの参戦とバグダード陥落後のバグダード太守任命などを経て、1260年に完成した。 全3巻構成であり、モンゴル帝国の成立から1257年までを扱っている。アラムートのニザール派最後の教主ルクヌッディーン・フルシャーの降伏とニザール派諸城の陥落まで。翌1258年のバグダードの戦いまでを増補した版も存在するが、ジュヴァイニー自身による加筆説と後世の人による挿入説がある。 第1巻はチンギス・ハーンからグユク（1248年没）までのモンゴル帝国の成立史までを扱っている。 第2巻はジュヴァイニー家の旧主であり、モンゴル帝国に征服されたホラズム・シャー朝、特に最後のアラーウッディーン・ムハンマド及びジャラールッディーン・メングベルディー父子を中心とした歴史。また、1230年にジャラールッディーン追捕のためアムダリヤ川以西のイラン高原に派遣されたモンゴル帝国のイラン鎮守軍とこれに随伴してイラン入りしたチン・テムル以降アルグン・アカまでのイラン総督の歴史を描く。さらに後にモンゴル帝国・フレグ以降のイルハン朝に臣従することになる、1200年代にホラズム・シャー朝との闘争からケルマーンを領有することになったバラク・ハージブを祖とするケルマーン・カラヒタイ朝の歴史にも触れている。 第3巻はアラムートを中心としたイスマイール・ニザール派（ハサン・サッバーフを祖としイラン高原内外の山岳要塞を根城とした武装教団組織、いわゆる暗殺教団・アサシン集団）を扱っている。第3巻の執筆にはジュヴァイニーがアラムート攻略に参加してその恩賞としてフラグから与えられた同所の図書館の蔵書・記録を典拠にしたと考えられている。特にニザール派の情報については接収したニザール派文書類のうちハサン・サッバーフの自伝からの引用も行っており、同時代史として信憑性が高いと見なされている。一方で、異教徒であるモンゴルによる中央アジア・イランを初めとするイスラーム世界の破壊について、神による懲罰であるとの見解も述べており、ペルシャ系イスラム教徒でありながら異教徒の帝国に仕える知識人の苦悩の反映と見られる部分も存在していると言われている。 文体は、散文ながらも折々に韻文や詩文を取り混ぜ、アラビア語やペルシア語による技工を凝らした語彙や文体を用いる点を特徴としており、ティムール朝時代の『清浄園』の編者ミールホーンドや、同じく『伝記の伴侶』の編者ホーンダミールなど後世の歴史家から歴史書を叙述する形式のひとつの規範とされた。また、約半世紀程後に編纂されたラシードゥッディーンの『集史』でもその編集には多く『世界征服者の歴史』からの情報を依拠していることが知られている。オルジェイトゥ時代に献呈されたシャラフッディーン・シーラーズィー（ヴァッサーフ）の『ヴァッサーフ史』は『シャー・ナーメ』に範をとる韻文による歴史書であるが、この『世界征服者の歴史』の続編として作成され、オルジェイトゥ時代までのイルハン朝を中心にモンゴル帝国史を扱ったものである。『世界征服者の歴史』、『集史』、『ヴァッサーフ史』の３書は数あるペルシア語歴史書でもその代表として特に知られている。 ^ Jahān-gushā だと「世界征服者（世界を打ち開ける者）」という意味になり、Jahān-gushā'ī の方で読むと「世界征服」という意味になる。 Mīrzā Muḥammad Qazwīnī (ed.), Taʾríkh-i-jahán-gushá, 3 vols., (Gibb Memorial Series 16), Leiden and London, 1912-37 John Andrew Boyle (tr.), The History of the World-Conqueror, 2 vols., Manchester 1958 勝藤猛『モンゴルの西征 -- ペルシア知識人の悲劇 --』（創元新書 8）創元社、1970年 志茂碩敏「ジュワイニー」『歴史学事典 5 歴史家とその作品』（弘文堂、1997年） ISBN 978-4-335-21035-8 北川誠一「ジュヴァイニー家」『世界歴史大事典 9』（教育出版センター、1991年） ISBN 978-4-7632-4008-8 蒲生禮一「ジュワイニー」『世界歴史事典 4』（平凡社、1990年復刻版（1951年初版） ISBN 978-4-582-10304-5 コンスタンティン・ムラジャ・ドーソン（訳注：佐口透）『モンゴル帝国史1』（平凡社、1976年）ISBN 978-4582801101 本田実信「ペルシア語資料解説」『モンゴル時代史研究』（東京大学出版会）1991年　p.569-570. ISBN 978-4130261005 （初出：同「イラン」『アジア歴史研究入門』第４巻　内陸アジア・西アジア編　同朋社、1984年、p.632-634） モンゴル帝国 イルハン朝 ニザール派 フレグ バグダードの戦い 『元史』 『元朝秘史』 『集史』 『聖武親征録』 歴史書一覧
ファグルスキンナ

ファグルスキンナ（古ノルド語: Fagrskinna）とは、1220年頃に書かれた、王のサガの一つである。この題は元々、このサガが収められていた写本の名前であり、「新鮮な皮」転じて「新鮮な羊皮紙」を意味した。このファグルスキンナと呼ばれた写本は焼失したが、写本の写しと、また別の犢皮紙写本が現存している。スノッリ・ストゥルルソンが『ヘイムスクリングラ』を著すにあたり直接の資料として用いたことから、王のサガの中でも中心的な文書とされている。主にノルウェーの歴史が自国語で書かれており、時代は9世紀から12世紀、ハールヴダン黒王（英語版）の業績からレー（英語版）の戦い（1177年）までが記述されている。また、数多くのスカルド詩が引用されており、この書のみに残されているものもある。戦の記述に大きな比重が置かれており、例えばヒョルンガヴェーグの戦い（英語版）やスヴォルデルの戦い（英語版）などがそうである。この書はノルウェーで、アイスランド人あるいはノルウェー人によって書かれたと考えられている。 スカルド詩や口承を除いても、この著者は数多くの既存の王のサガを利用している。以下は、ファグルスキンナの出典としてほぼ確実ではないか提案されている文書のリストである。 今では失われてしまった、アイスランドの僧セームンド・シグフースソン（英語版）の著作（1056-1133年） 『Ágrip af Nóregs konunga sögum』の逸失した版（1190年頃） 逸失した、最初期のノルウェー王たちに関する総観的な著作（1200-1220年頃） 『ヨームのヴァイキングのサガ（英語版）』の逸失した版（1200年頃） 『Hlaðajarla saga』（1200年頃） オッド・スノッラソン（英語版）の『オーラヴ・トリュッグヴァソン王のサガ』（1190年頃） 『オーラヴ聖王のサガ』の逸失した版 『クヌート大王のサガ (Knúts saga ríka)』（1200年以降） 『モルキンスキンナ』（1220年頃） 逸失した、『Hryggjarstykki』（1150年頃） Bjarni Einarsson (ed.). Ágrip af Nóregskonungasogum: Fagrskinna – Nóregs konunga tal. Reykjavik, 1984. Jónsson, Finnur (ed.). Fagrskinna. Nóregs Kononga Tal. Copenhagen, 1902-3. PDF available from septentrionalia.net Munch, P.A. and C.R. Unger (eds.). Fagrskinna. Kortfattet Norsk Konge-saga. Christiania, 1847. Scans available from sagnanet.is Finlay, Alison (tr.). Fagrskinna: A Catalogue of the Kings of Norway. Leiden: Brill Academic Publishers, 2004. [Based primarily on Einarsson’s 1984 edition] ISBN 90-04-13172-8 Haraldsdóttir, Kolbrún. "Fagrskinna." In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde vol. 8. Berlin, 1994. 142-51. ISBN 3-11-016858-8 Ehrhardt, H. "Fagrskinna." In: Lexikon des Mittelalters vol. 4 München. Zürich, 1989. Jakobsen, Alfred and Jan Ragnar Hagland. Fagrskinna-studier. Trondheim, 1980. ISBN 82-519-0366-1 Jakobsen, Alfred. "Om Fagrskinna-forfatteren." Arkiv för nordisk filologi 85 (1970). 88–124. Halvorsen, Eyvind Fjeld. "Fagrskinna." In: Kulturhistorisk leksikon for nordisk middelalder vol. 4, Kopenhagen 1959. ^ This reconstruction is taken from Kolbrún Haraldsdóttir, "Fagrskinna." In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde vol. 8. Berlin, 1994. 145-7 1847 edition (sagnanet.is) Finnur Jónsson's 1902-3 edition (septentrionalia.net) Munch-Unger Edition Extract in Munch's and Unger's Oldnorsk læsebog (1847) (Google Books)
大菩薩峠

大菩薩嶺 大菩薩峠 上日川ダム 大菩薩峠（だいぼさつとうげ）は、山梨県甲州市塩山上萩原と北都留郡小菅村鞍部の境にある峠。標高1,897 m。 この峠から稜線を北へ辿れば大菩薩嶺がある。国中方面からは、萩原越や大菩薩越、青梅通とも称された。『甲斐国志』によれば「大菩薩」の由来は複数あり、源義光（新羅三郎）が峠越えの際に八幡大菩薩に祈念したとする説、あるいは上萩原の神部神社に由来するとする説が紹介されている。そのほかにも、位の高い僧が峠に菩薩像を埋めて、水が湧き出て峠の西と東に清流となって流れ落ちるように祈願したところ、その水は東に多摩川、西に笛吹川をつくったといわれる伝説があるほか、かつての峠に妙見大菩薩（みょうけんだいぼさつ）が祀られていたともいわれている。 1913年（大正2年）から1944年（昭和19年）の32年にわたって『都新聞』に連載された、中里介山の未完の大河小説『大菩薩峠』で広く知名度があり、大菩薩峠から流れ出す多摩川流域の自然や、そこを往来した人々に触れたことで介山の人格や思想形成に大きく影響したともいわれている。1954年（昭和29年）には記念碑が立てられ、介山祭も開かれている。大菩薩峠の中には、濃霧（霧）が発生する場所があると言われ、そこに迷い込むと脱出が困難になると言われている。[要出典] 江戸時代までは武蔵国と甲斐国を結ぶ甲州道中の裏街道であった青梅街道の重要な峠として利用され、青梅街道の最大の難所でもあった。峠を越えると街道は北都留郡丹波山村を通過する丹波山通と小菅村を通過する小菅道に分かれ、武州川野村（現在の東京都西多摩郡奥多摩町）で再び合流した。峠より以西では、両村からの米や塩、木材など物資の輸送にも利用された。現在の峠は近年に認定されたものであり、江戸時代からの街道としての旧峠は賽の河原という地名で残っている。 1878年（明治11年）、青梅街道は県令藤村紫朗の主導した道路改修により柳沢峠を開削した新ルートに変更され、現在は柳沢峠にその役目を譲っている。近年は景勝地として、山小屋などが整備されている。また1969年（昭和44年）に発生した共産主義者同盟赤軍派（赤軍派）による大菩薩峠事件（「革命蜂起」のための大規模な軍事訓練を行っていたところを摘発された）でも有名である[要出典]。 峠まで登るルートは甲州市側の上日川峠と小菅村側の橋立集落からそれぞれある。他には大菩薩連嶺を縦走する方法もある。利用者が一番多いのは甲州市側の上日川峠からのコースで、最短ルートである。車両での通行は上日川峠から山小屋福ちゃん荘までは通行可能であるがタクシー及び福ちゃん荘利用者のみ利用可能である。 明治時代初めごろまで使われた大菩薩峠へ至るかつての青梅街道のルートは人気のハイキングコースとなっており、甲州市では8月中旬には「大菩薩峠登山競走大会」が開催される。 峠(山小屋・介山荘付近)周辺はカヤトで、甲府盆地の向こうに南アルプスが、また南方には富士山の広大な眺望が開けている。 巣鴨中学校・高等学校では、心身修養のため、毎年5月に全校生徒を対象に大菩薩峠越え強歩大会を実施している。深夜2時から出発し、日中に歩く場合に比べて多くの危険が伴い、安全確保のために教師や卒業生がコース上で見張りに立っている。 介山荘 福ちゃん荘 富士見山荘 まるかわ荘 ロッヂ長兵衛 ^ a b c d e ロム・インターナショナル（編） 2005, pp. 122–123. ^ a b 浅井建爾 2015, p. 138. 浅井建爾 『日本の道路がわかる辞典』 日本実業出版社、2015年10月10日、初版。ISBN 978-4-534-05318-3。 ロム・インターナショナル（編） 『道路地図 びっくり!博学知識』 河出書房新社〈KAWADE夢文庫〉、2005年2月1日。ISBN 4-309-49566-4。 大菩薩嶺 大菩薩連嶺 日本の秘境100選 日本の峠一覧 大菩薩峠事件 喫茶・大菩薩峠 - 大菩薩峠の雄大さに感銘を受けた人物により建築された徳島県阿南市の喫茶店。 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：大菩薩峠（甲府）
木賊山 (山)

木賊山（とくさやま）は山梨県山梨市と埼玉県秩父市の境にある標高2,469 mの山で、奥秩父の山域の主脈上の一峰。別名、雲切山。大きな山容を持つ。 木賊山だけを目標に登る人は少なく、多くの人は甲武信ヶ岳と雁坂峠を結ぶ稜線、または西沢渓谷入口と甲武信ヶ岳を結ぶ登山道「徳ちゃん新道」を歩く途中でこの山を通過する。木賊山界隈は5月から6月にシャクナゲが見頃となる。木賊山の山頂は樹林に囲まれ眺望はないが、甲武信ヶ岳方面へ少し下った所に好展望地があり、正面に甲武信ヶ岳、遠くには国師岳や金峰山などの山々を望むことができる。 甲武信小屋 - 山頂から約20分 甲武信ヶ岳 鶏冠山（とさかやま） 雁坂嶺 木賊山への登山道 木賊山山頂 奥秩父山塊 木賊山 - 「木賊山」で表されるいろいろなもの。 日本の山一覧 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：金峰山
四十八曲峠

四十八曲峠（しじゅうはちまがりとうげ）は、長野県千曲市と長野県東筑摩郡麻績村の間にある峠。筑摩山地、聖山高原県立自然公園内の八頭山と冠着山（姨捨山）の間に位置する。 鞍部の標高は1020mほどで、幾つかの崖が連なっている。 四十八曲峠は、名ごとく急傾斜に葛篭折れの道が続く難所である。かつては鞍部付近の標高約1000mに（2014年現在で、地形図２万５分の１に掲載されてない）隧道が貫いていたが、老朽化を理由に廃道となった。 まだ通行可能であった1988年の『New Cycling』に掲載された走行レポート(薛 1988)によれば、戸倉駅と鞍部隧道との高低差は約600m、道のり13.5kmほどであり、健脚者ならば自転車で約1時間ほどで登坂できた。 冠着山登山道（林道冠着線）は、永井ダムより下の付近より長野県道55号大町麻績インター千曲線から林道冠着線へ分岐し、四十八曲峠の鞍部付近の崖を避けつつも稜線に沿うかのように登り道が鞍部を越えて冠着山へ向かっている。途中、冠着山目下にある稜線の標高1100m程にある弛みを長野県道498号聖高原千曲線が越えてゆく。林道冠着線より長野県道498号聖高原千曲線へ左折し470m程進むと右手側より山頂へ続く細道になる。山頂より北側は坊城平より林道仙石線を経て千曲市立更級小学校方面へ至る。 なお廃道および冠着山登山道のいずれも車両通行止めとなっている。 永井ダム 旧・四十八曲峠越えの代替として、八頭山に坂上トンネル(さかがみとんねる)が整備されており長野県千曲市上山田地区方面と長野県東筑摩郡麻績村永井地区方面を結ぶ長野県道55号大町麻績インター千曲線が貫いている。旧・四十八曲峠よりも道幅も広く利便性が高くなっている。 ^ a b c 地形図を参照 ^ “冠着山｜信州山岳ガイド”. 2014年10-13閲覧。 ^ “実績：長野県”. 北野建設. 2014年10月13日閲覧。 ^ 東京コンサルタンツ 2014. 薛, 雅春 (1988年11月). “ニューパスハンティング：筑摩山地を行くパノラマスポルティーフ四十八曲峠から聖高原へ”. New cycling : 自転車が好きな人のサイクルマガジン (ベロ出版) 26 (11): 58-65. OCLC 855386302. 全国書誌番号:00019178.  “作品例：坂上トンネル　(さかがみ　とんねる)”. 東京コンサルタンツ (2014年). 2014年10月13日閲覧。 四十八曲峠付近の地形図 -電子国土ポータル。
御坂峠

御坂峠の 位置 御坂峠（みさかとうげ）は、山梨県南都留郡富士河口湖町と同県笛吹市御坂町にまたがる峠。鎌倉往還御坂路のルート上にある。御坂の名は日本武尊が東国遠征の際に越えたことに由来するとされる。 富士吉田側と甲府盆地側にまたがる御坂山地の御坂山（1596 m）と黒岳 (1793 m) との中間付近に所在する (1520 m) 。御坂隧道開通まで、富士吉田側と甲府盆地側の行き来は徒歩により御坂峠を越えなければならなかった。 御坂山と国道137号新御坂トンネルの東に位置する山梨県道708号富士河口湖笛吹線のトンネルで、延長は396 m。県道となる以前は国道137号に指定されており、国道137号の旧道トンネルでもあった。トンネル内は薄暗く、勾配があって先を見通せない。 旧道路法により旧峠より2 kmほど東の位置に1931年（昭和6年）、御坂隧道を含む旧・国道8号（現在の国道20号）が開通した。のちに御坂隧道を通り甲府と富士吉田を結ぶ路線バスも運行され交通の便は飛躍的に向上した。1952年（昭和27年）、新道路法制定に伴い旧・国道8号が国道20号に変更された際に、国道のルートは御坂峠越えから笹子峠（大月市・甲州市）越えに変更される。1953年（昭和28年）には現在の国道137号として指定された。 以後、「御坂峠」の呼称は御坂隧道の富士吉田側入り口地点（標高1300 m）付近を指すようになる。また、古道の峠を「旧御坂峠」、御坂隧道の峠を「新御坂峠」と分けて呼称する場合もある。 1994年（平成6年）11月20日に後述の御坂トンネル有料道路が無料開放・国道指定されたのに伴い、国道指定を解除され、県道富士河口湖笛吹線のトンネルとなった。 新御坂隧道を含む新道が開通後、ほとんどの交通は新道経由にシフトしたが、旧御坂隧道と旧道はすべて残されている。 御坂隧道は1997年（平成9年）には登録有形文化財に登録された。富士河口湖側のトンネルの出口に、太宰治が滞在したことでも知られる峠の茶屋「天下茶屋」がある。 甲府盆地と河口湖の間を結ぶ一般国道137号のトンネルで、御坂山の中腹を直線的に貫く延長2778 mのトンネル。 1960年代になるとマイカーや観光バスの交通量が急増したため、1967年（昭和42年）に旧御坂峠のほぼ直下の標高1000m付近を貫く形で新御坂隧道が開通した。新トンネルは御坂トンネル有料道路（延長3875 m）として通行料を収受していたが、1994年（平成6年）11月20日に無料開放された。それと同時に、御坂隧道経由の旧道は山梨県道708号となっている。 2012年の笹子トンネル天井板落下事故で崩落した天井板と同じ構造だったため、トンネル区間を終日全面通行止めにした天井板の撤去工事が、2014年5月26日から6月30日の36日間の予定で行われたが、予定より工事が早く進んだため当初の通行止め期間を10日短縮し、同年6月20日午後9時に通行止め解除となった。当トンネル区間を含む国道137号線は甲府盆地（国中地方）と富士北麓（郡内地方）を結ぶ基幹道路であるため、1か月に及ぶ全面通行止めによる物流、観光等への影響が懸念され、迂回路として、「国道139号・国道358号（精進湖経由）」「山梨県道719号富士河口湖芦川線（若彦トンネル経由）」「中央道（大月JCT経由）」の3ルートが山梨県により指定されたが、山梨県道路管理課によると通行止め期間中の迂回路の交通量は増えたが、目立った渋滞や事故はなかったという。 江戸時代後期には浮世絵師の葛飾北斎が御坂峠から見える富士山を描いている。天保元年（1830年）から天保6年（1834年）に刊行された『冨嶽三十六景』では甲斐の裏富士を描いた作品が六作あるが、そのうちのひとつ「甲州三坂水面」では御坂峠から河口湖に映る逆さ富士が描かれている。ただし、実景としては逆さ富士は御坂峠から見ることが出来ない。また、「甲州三坂水面」では実景として描かれる富士は夏山なのに対し、湖面に映る逆さ富士は冠雪した冬の山として描かれている。北斎没後の嘉永2年（1849年）に刊行された『北斎漫画 第十三編 無題（甲州三坂水面）』においても同様の御坂峠から望んだ逆さ富士が描かれている。 同じく浮世絵師の歌川広重は安政5年（1858年）に刊行された『富士三十六景』において御坂峠から見える河口湖と富士が描かれている（逆さ富士は描かれていない）。広重は天保12年（1841年）に甲斐を訪れ『甲州日記』に甲斐名所のスケッチを残してるが、御坂峠を訪ねた記録は見られない。 作家の井伏鱒二と太宰治は御坂隧道の富士河口湖町側入口横にある天下茶屋に滞在して執筆活動をしている。 茶屋付近には太宰の作品『富嶽百景』にある「富士には月見草がよく似合ふ」の一節を記した文学碑が存在する。太宰は『富嶽百景』のなかで、風呂屋のペンキ画のようだと御坂峠からの富士の眺めを評した。 バス 富士急山梨バス・内野 - 富士山駅 - 甲府駅、富士山駅 - 塩山駅、富士急ハイランド - 安曇野スイス村（新御坂隧道経由） 同上・河口湖駅 - 天下茶屋（天候や道路状況で運休の場合もある） 現在、御坂隧道を通過する路線バスはない。 ^ a b c d e 佐々木・石野・伊藤 2015, p. 58. ^ a b “国道137号 新御坂トンネル 終日全面通行止めのお知らせ (pdf)”. ふえふき観光ナビ. 2014年3月31日閲覧。 ^ a b 御坂トンネル通行止め解除『山梨日日新聞』2014年6月21日付朝刊、第2版、第24面。 ^ 『歌川広重の甲州日記と甲府道祖神祭 調査研究報告書』、p. 89 佐々木節、石野哲也、伊藤もずく 『絶景ドライブ100選［新装版］』 松井謙介編、学研パブリッシング〈GAKKEN MOOK〉、2015年9月30日。ISBN 978-4-05-610907-8。 日本の峠一覧
笹子峠

笹子峠の 位置 笹子峠（ささごとうげ）は、山梨県大月市と甲州市の境にある峠。標高1,096m。 甲州街道の江戸と下諏訪のほぼ中間の、黒野田宿と駒飼宿の間にあたり、同街道の最大の難所と言われた。 1880年（明治13年）明治天皇の山梨巡幸の際には、峠上から少し下った大月側の甘酒茶屋で休憩を取ったことから、後年、茶屋跡に「明治天皇御野立所跡」という石碑が建てられた。 1920年（大正9年）旧道路法の施行により甲州街道は国道8号（現在の国道20号）に指定されるが、笹子峠経由にはならず大月から富士吉田を経由して御坂峠を越える（現在の国道137号、139号）ルートになったため県道に降格される。 1938年（昭和13年）峠の頂上のほぼ真下を貫く笹子隧道（全長：240m）が開通。1952年（昭和27年）、新道路法制定に伴い国道8号が国道20号に変更された際に御坂峠越えから再び笹子峠越えにルートが変更される。1958年（昭和33年）には新笹子隧道（トンネル）（全長：2,953m）が開通したことで、国道20号はこの峠道を通らなくなり、峠道は山梨県道212号日影笹子線とされた。 笹子峠の大月市側にある杉の木で、笹子峠を通って合戦に赴く武士が必勝を祈願して、この杉の木に矢を射ったことが由来と言われている。根周りは14.8m、高さは約26mで、幹の中は空洞になっている。 源頼朝もここを通った際に矢を射たとも言われている。 江戸時代後期には甲州街道の名所として知られ、文化13年（1816年）の渋江長伯『官遊紀勝』や嘉永3年の（1850年）の黒川春村『並山日記』、江戸後期の『甲斐捨図紀行』、十返舎一九『金草鞋（かねのわらじ』などで描かれている。 文化14年（1817年）には浮世絵師の葛飾北斎の『北斎漫画 七編 甲州矢立の杉』において描いている。また、歌川広重（二代目）も『諸国名所百景 甲州矢立の杉』において矢立杉を描いている。現在では、この峠の名物でもある「笹子餅」にもこの絵が描かれている。 1960年（昭和35年）11月7日、山梨県指定天然記念物に指定された。近辺はハイキングコースとして整備されている。 笹子峠は都市圏の境でもある。西側の国中地方は中部地方との結びつきが強いのに対し、東側の郡内地方では関東地方との結びつきが強い。 ^ 打越孝明. “聖蹟を歩く第18回明治13年甲州・東山道巡幸（2）”. 明治神宮刊行物案内. 2018年5月19日閲覧。 甲州街道 国道20号 笹子トンネル 日本の峠一覧 笹子餅 笹子駅 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：笹子（甲府）
夜叉神峠

夜叉神峠（やしゃじんとうげ）は、山梨県南アルプス市にある峠。標高は1,770メートルで、日本第二位の高峰・北岳を含む白峰三山の展望ポイントとして知られており、多くのハイカーで賑わう。 シーズン中は路線バスが、甲府駅前から夜叉神トンネル東側にあるバス停（夜叉神峠入口）まで運行しており、他の南アルプスの山域に比べるとアプローチが容易である。バス停から峠へはカラマツの樹林帯を登る急坂が続くが通常のペースであれば1時間強で峠に辿り着ける。 夜叉神トンネル西側からも登山ルートがあるが、登山道があまりよく整備されておらず登山者は少ない。 峠からは白峰三山（北岳、間ノ岳、農鳥岳）の眺望が素晴らしく、撮影ポイントとして訪れる人も多い。 夜叉神の森 - 登山道入り口にある。 夜叉神峠小屋 - 峠にある。夜間は石油ランプが灯される小さな山小屋。。 夜叉神峠から南アルプス方面へ行く場合、登山道入口から先はマイカー規制区間となっており、許可された車両を除き自動車で先に進むことは不可能となっている。6月下旬から11月上旬までの「夏季期間」は甲府駅から登山道入口の先にある広河原まで路線バスが運行されるが、それ以外の「冬季期間」は運休となる。 冬季に夜叉神峠登山口から南アルプス方面へ行く場合、登山口の山小屋「夜叉神の森」にある駐車場に車を止め、そこから徒歩で向かうことになる。但し夜叉神の森の駐車場は100台までで、満車になると閉鎖される。この場合10キロメートル下流側の市営芦安駐車場を利用し、徒歩で向かうか夜叉神峠登山口までタクシーで向かうことになる（市営芦安駐車場付近にタクシーの営業所がある）。 鳳凰山 高谷山展望台。夜叉神峠から700ｍ 御勅使川 芦安温泉 桃ノ木温泉 ^ 南アルプス市観光協会HP ^ “南アルプスマイカー規制について”. 山梨県. 2018年3月4日閲覧。 ^ “夜叉神峠登山口”. ヤマケイ. 2018年3月4日閲覧。 日本の峠一覧 南アルプス国立公園 南アルプススーパー林道 山梨県道20号甲斐芦安線 山梨県道37号南アルプス公園線 夜叉 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：夜叉神峠（甲府） 地名の由来など
大菩薩連嶺

大菩薩連嶺（だいぼさつれんれい）は山梨県東部にあり、広く解釈した場合の奥秩父山塊の南端となる連嶺。 鶏冠山（黒川山）を北端とし、大菩薩嶺、大菩薩峠、小金沢山、湯ノ沢峠を経て滝子山に至る、南端はほぼ中央自動車道、甲州街道（国道20号）、JR中央本線に接する山並み。西南部には甲州市がある。 北端へ自動車で行く場合は、青梅街道（国道411号）の柳沢峠の駐車場から入る。電車で入る場合は、JR中央本線塩山駅から主にタクシー利用。本数は少ないが塩山側登山口裂石温泉へ甲州市の自主運営バスが運行している。また、甲斐大和駅よりシーズン中の週末及び祝日のみ限定でベースとなる上日川峠直行バス（甲州市市民バス）が運行されている。 南端へ電車で入る場合は、JR中央本線初狩駅下車。また、奥多摩側はJR青梅線奥多摩駅から小菅行きバスで前夜泊で登山するルートもある。縦走には健脚で1泊2日、浅くはない山の中を行くことになるので、未経験者が行う場合は慎重な計画が望まれる。 大菩薩連嶺（笛吹市付近から） 介山荘 福ちゃん荘 富士見山荘 まるかわ荘 ロッヂ長兵衛 鶏冠山（黒川山） (1716m) 柳沢峠 丸川峠 大菩薩嶺 (2057m) 大菩薩峠 小金沢山 (2014m) 源次郎岳 (1477m) 黒岳 (1988m) 雁ヶ腹摺山 (1874m) 棚横手山 (1306m) 湯ノ沢峠 甲州高尾山 (1092m) 破魔射場丸 (1752m) 大岱山 (1177m) 大谷ガ丸 (1644m) 滝子山 (1590m) セーメーバン (1006m) 奈良倉山 (1349m) 奥秩父山塊 大菩薩峠 (小説) 大菩薩峠事件 大菩薩 (小惑星) 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：大菩薩峠(甲府) 大菩薩観光協会
塩尻峠

塩尻峠（しおじりとうげ）は、長野県塩尻市と岡谷市の境にある、諏訪盆地と松本盆地を隔てる峠。かつて中山道が通り、現在は別ルートであるが国道20号も通る。 地形は岡谷側が急で、岡谷市街地約800mから最高点1,012m（国道20号上）まで一気に駆け上がる。塩尻側は比較的緩やかである。国道20号には、岡谷側、塩尻側ともに登坂車線が設置されている。 地元では塩嶺峠（えんれいとうげ）とも呼ばれている。同じ場所に塩嶺山（火山）があったといわれ、それがいわれとも考えられる[要出典]。塩嶺の名称は、塩尻峠直下の「塩嶺トンネル」（中央本線・長野自動車道）にも見受けられる。 中央分水嶺の峠の一つで、岡谷側に降った雨は天竜川（太平洋）へ流れ、塩尻側に降った雨は、犀川（信濃川（千曲川）へ合流、日本海）へ流れる。 かつては松本電鉄や、JRバスの路線が走っていたが、後に廃止となり、現在塩尻峠を越える路線バスはない。 浮世絵師の歌川広重は、没後の安政6年（1859年）6月に刊行された連作『冨士山十六景』の一枚「信濃塩尻峠」において峠越しに見える諏訪湖と、その彼方に見える富士山を描いている。『冨士三十六景』には同様の構図の「甲斐御坂峠」があり、こちらは御坂峠から見える河口湖と冨士を描いている。 また、渓斎英泉の『木曽街道六十九次』の三十一　「木曽街道塩尻峠諏訪ノ湖水眺望」では、結氷して御神渡りの兆候が見られる諏訪湖の氷上を歩く人々と、対岸の“浮城”高島城、遠景に八ヶ岳と富士山を描いている。実際の景色に忠実な構図であるため、観光地図や地元資料などで現在の写真と並べて掲示されることが多く、広重作品よりもこちらの方が知られている。 塩尻駅より塩尻市地域振興バス「みどり湖・東山線」で約25分、終点「御野立口」下車徒歩。 塩尻峠の戦い 塩嶺 塩嶺御野立記念祭 勝弦 日本の峠一覧
雁坂峠

雁坂峠（かりさかとうげ）は埼玉県秩父市と山梨県山梨市の境にある峠。標高2,082m。奥秩父の山域の主脈の一つであり針ノ木峠、三伏峠と並び、「日本三大峠」に数えられる。 かつての、武蔵国の秩父盆地と甲斐国を結ぶ峠。「かりさかみち」とも呼称された。現在では、国道140号がほぼ真下を雁坂トンネルで通過する。1998年4月にこのトンネルが開通するまで、この峠を自動車では通行することは出来ず「開かずの国道」と言われ、峠を越えるハイキングコースが国道140号に指定されていた。「秩父往還」という呼び方のほか、埼玉県側は「彩甲斐街道」、山梨県側は「雁坂みち」とも呼ぶ。彩甲斐街道を少し北上したところに栃本関跡があり、山梨側にトンネルを出たところすぐに西沢渓谷がある。 峠の頂上には笹薮の草原が大きく広がり、南側に広い展望が開けている。日本三大峠（飛騨山脈越えの針ノ木峠2,541m、赤石山脈越えの三伏峠2,580m、奥秩父主脈越えの雁坂峠）のひとつ。武田信玄の軍事用路「甲斐九筋」の一つ。『日本書紀景行記』に「日本武尊が通った」とあるとされている。 雁坂嶺 雁坂峠 雁坂小屋 破風山 雁坂嶺 水晶山 古礼山 燕山 笠取山 小説 「雁坂越」（幸田露伴） 『木枯し紋次郎／笛が流れた雁坂峠』（笹沢左保、光文社刊「上州新田郡三日月村」所収） 奥秩父山塊 秩父地方 日本の地理 国道140号 点線国道 雁坂トンネル有料道路 日本の峠一覧 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：雁坂峠
鳥居峠 (長野県)

鳥居峠（とりいとうげ）は、長野県の塩尻市奈良井と木曽郡木祖村藪原を結ぶ峠。標高は1,197m。峠山の標高は約1,415.7m、旧中山道の難所であった。 古くは吉蘇路（きそじ）の「県坂」（あがたざか）、中世には「ならい坂」「薮原峠」と呼ばれた。国境に位置しているので、中世には戦いが何度も行われた。甲州征伐における織田方木曾義昌と武田勝頼の戦いで命を落とした武田方の兵士500人を埋葬したという「葬沢」なる沢もある。木曾義元が御嶽山に戦勝祈願のため、峠に鳥居を建てて以来、鳥居峠と呼ばれるようになったといわれている。 峠の東側を北に向かって流れる奈良井川（日本海側河川）と、西側を南に向かって流れる木曽川（太平洋側河川）との中央分水嶺。木曾谷地方の信濃国編入以前は、ここと境峠（長野県道26号奈川木祖線）が信濃国と美濃国の国境であった。 鳥居峠を通過する交通路は6本あり、うち1本が歩道、3本が車道、2本が鉄道である。 歩道および車道は以下の通りである。 江戸時代以来の旧中山道を信濃路自然歩道（1971年（昭和46年）指定）として整備したもの 1890年（明治23年）の長野県による七道開削事業により初めて車道として開通した明治新道 1955年（昭和30年）に開通した鳥居隧道（延長1,111m）を通る国道19号旧道 1978年（昭和53年）に開通した新鳥居トンネル（延長1,738m）を通る国道19号現道(現在の中山道) このうち鳥居隧道は封鎖されており通行不能だが、旧中山道と明治新道は現在でも通行できる。 鉄道は、国鉄（現在のJR東海）中央本線が延長1,673mの鳥居トンネル（1910年（明治43年）10月5日開通、1921年（大正10年）延伸補強）を通行していたが、前後の急勾配・急カーブを解消するため、1969年（昭和44年）9月に延長2,157m・複線断面の新鳥居トンネルを通行するよう切り替えられた。 奈良井宿は、妻籠宿と並ぶ木曾路でも栄えた宿場町であった。宿屋が千軒並んでいたとも言われ（奈良井千軒）、重要伝統的建造物群保存地区として現在も風情を楽しむことが出来るようになっている。国道19号沿い、中央本線奈良井駅から800mほどであり、近辺には木曽の大橋、高札場跡、鎮神社、上問屋史料館、旧楢川村歴史民俗資料館などがある。 奈良井から旧街道を登っていくと、武田氏と木曾氏の古戦場があり、水場・トイレ・峠の茶屋の休憩所があり、展望があり（西方向に御嶽山、南方向に駒ヶ岳）、立派な栃の木があり、木曾義仲の硯水があり、さらに上がって峠の頂点には御嶽神社がある。道中ところどころに「熊よけの鐘」が備え付けられている。 藪原側へ下っていくと、中央本線藪原駅から1,200mほどのところに尾張藩の鷹匠役所跡（お鷹城）があり、900mほどのところに藪原神社がある。この近辺から藪原駅までの間に、極楽寺（宝蔵庫）、宮川家史料館 、高札場跡、ギャラリー、木祖村資料館（お六櫛博物館）などがあり、再び国道19号まで降りてくる。 奈良井宿から藪原宿までは8km、徒歩約3時間半の道程である。 菊池寛『恩讐の彼方に』 日本の峠一覧 鳥居峠 - 同名の峠の一覧。 長野県公式観光ウェブサイト さわやか信州旅.net 鳥居峠
十文字峠

十文字峠（じゅうもんじとうげ）とは、長野県南佐久郡川上村と埼玉県秩父市の境、奥秩父にある峠。標高1,962m。また中央分水嶺でもあり、埼玉県側は荒川、長野県側は千曲川の流域である。 埼玉県側斜面に、十文字小屋がある。 長野県側の梓山の毛木平から登ると、2時間余りで辿り着く。コメツガ、シラベの樹林がある。5月末から6月にはシャクナゲが咲く。 奥秩父山塊 日本の峠一覧 十文字小屋
内山峠 (群馬県・長野県)

内山峠（うちやまとうげ）は、国道254号上の、群馬県甘楽郡下仁田町と長野県佐久市の境にある峠。国道254号旧道が峠を通っていて、峠は荒船山の代表的な登山口となっている。 現在の旧道区間の大部分は1920年に縣道富岡野沢線として認定された区間である。その後、昭和14年（1939年）事業で軍事重要道路として整備され、翌年完成。現在の旧道の体系が出来上がった。 戦後、1963年に二級国道254号に指定され、佐久（下仁田）方面に抜けるために多くの車が利用するようになった。また、群馬県の鉄道会社である上信電鉄のバスが神津牧場へと行くためにかつてこの峠道を利用していて、カーブの所々にカーブの番号（○○号）を記した石柱があり、現役国道としてバスなどが行き来していたころの名残を残す。旧道の問題として急勾配、狭路（1.5車線）、九十九折りなどがあり、国道昇格当時の高度経済成長期におけるモータリゼーションの進展に対応できなくなりつつあったために道路改良の要望が高まった。1989年の新道（現国道254号）開通後、交通量はほとんどなくなり、一部地元の人などが利用するにとどまっている。現在、国道指定から外れたが、県道44号の方向を示す簡易標識と共に、国道254号の標識も2008年夏ごろに設置されている。また、同場所に国道指定当時のものと思われる看板が立っているが、それには、いわゆる「おにぎり」が看板上に描かれている。内山峠における旧道区間は国道指定から外れているが、国道指定している地図もある。この峠は新道開通で一般的な国道として機能しているが、指定当時の二級国道（3ケタ国道）には内山峠のような峠道、山道が多く存在していた。 2007年9月に起きた台風9号により、旧道区間で道路欠落や土砂崩れが発生し、一部区間で通行止めになっていたが、4月以降はそれらも修復されて通行できるようになっている。 ちなみに、毎年冬になると、路面凍結の危険があるため、一部区間通行止めになる。期間は例年12月1日から翌年の3月31日まで。 国道254号新道は旧道の上記に挙げたような問題の解消のために設計された道である。この道の開通により一般車両、特にトラック等の大型車は以前と比べものにならないほど多く通るようになった。道幅は旧道に比べると広くなり、大型車などのための登坂車線もある。群馬県側はやや急勾配（旧道ほどではないが）で急カーブがいくつかあるが、県境にある内山隧道を佐久方面に抜けるとなだらかなカーブ、見通しの良い道とその様相は激変する。ちなみに、群馬県側から内山隧道を抜けてすぐ左側には、旧道への出入り口があるが、車はほとんど通らない。 交通量の多い道ではあるが、峠を通っているので、雨や雪、霧などで通行止めになることもある。 2007年9月に発生した台風9号により、前述の通り旧道は通行止めになった区間があったが、こちらは特に災害が発生することなく、台風が通り過ぎた後は普通に通行できた。また、ここより北に位置する国道18号の碓氷バイパスが台風後に一時通行止めになったために、こちらに車が流れ込んだことがあった。 峠付近からは軍艦のような形をした荒船山の艫岩（ともいわ）を眺望する事ができる。 ^ 群馬県側を起点とした際の呼び方であり、長野県を起点とした場合、野沢富岡線と呼ばれた（当時はどちらが起点終点かと、明確に決まっていなかったようである）。また、群馬県側の旧道（実質廃道）には「縣道富岡野沢線」の文字が記された石橋（内山橋）が残っている。 ^ 新道（現国道254号）の工事等については「内山隧道」を参照。 日本の峠一覧 内山隧道 内山峡
柳沢峠

柳沢峠（やなぎさわとうげ）は山梨県甲州市にある峠。標高1472m。国道411号（青梅街道）が通り、同街道の最高地点でもある。 晴天の日はこの峠からの富士山の眺望は良く、撮影ポイントとしても有名である。 江戸時代まで青梅街道はこの柳沢峠ではなく大菩薩峠（標高1897m）を経由していた。大菩薩峠へは道幅も狭く通行も困難な青梅街道最大の難所であり、遭難者も多く出していたが、甲州街道より二里短く関所が無いこともあり利用者は多かった。塩山側の麓には萩原口留番所跡がある。 江戸（東京）から甲府に至るには甲州街道を経由する場合都県境（小仏峠または大垂水峠）と笹子峠の二つを越えなければならないが、甲州裏街道と言うべき青梅街道経由ならば大菩薩峠だけを越えればよい。峠の標高は甲州街道経由の方が低いが越える回数を考慮すると青梅街道経由にも利点があることも挙げられる。 明治になり県令藤村紫朗の主導によって民費で道路改修を行うことになるが、大菩薩峠に車道を通すのは困難だったため、1878年（明治11年）現在の柳沢峠経由の道路を開削した。開削後、青梅街道はルートを大菩薩峠経由から柳沢峠経由に変更された。現在でも青梅街道の要衝であり、中央自動車道や甲州街道（国道20号）の混雑時（渋滞時）には東京方面に抜ける迂回路として交通量が多い時がある。最近では、2012年(平成24年)12月に発生した中央自動車道笹子トンネル天井板落下事故で同道路が約2か月にわたり通行止めとなった際にも迂回路の一つとして機能した。 しかし、現在でもおいらん淵（北都留郡丹波山村から甲州市に差し掛かる地点）より西側は勾配が8%程度の急峻な山道である。また柳沢峠を越えると裂石温泉に着くが峠の甲府盆地側もかなりの急勾配である。特に冬季は、この峠の前後の山間部は積雪や凍結の条件も重なるため、車両の通行にはタイヤチェーンやスノータイヤの装着が必要となる。 峠には公営駐車場、トイレ（水洗）、売店（柳沢峠茶屋）がある。ただし、公衆電話は無く、携帯電話も電波の状態によっては圏外になり、通話が出来なくなる。 なお、峠北側一帯は多摩川の源流域にあたるため、東京都水道局の水源林（東京都水源林）に指定されている。また峠頂上の青梅街道沿いに石碑が建てられている。 山梨交通 塩山駅 - 大菩薩峠登山口 - 柳沢峠 - 落合（4月下旬～11月下旬の土日祝日運行） 国道411号-柳沢峠 峠から望む富士山 東京水道水源林石碑 青梅街道 国道411号 大菩薩峠 日本の峠一覧 ^ 山岳路線（夜叉神峠・広河原・西沢渓谷・大菩薩峠）（山梨交通） 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：柳沢峠（甲府）
滝子山

滝子山（たきごやま）は、山梨県大月市にある山。二等三角点が置かれた山頂の標高は1,590m。最高峰はこの山頂の西側にある別の山頂で1,620mという標識が立っている。通常、滝子山の山頂といえば、この最高峰を指している。 山名は滝が多い滝子沢の源流にあたることから。麓から見ると山頂が3つ見えることから、三つ丸とも呼ばれる。丸とは古い朝鮮語で峰を指すマルに由来するとも言われる。源為朝が自害した場所という伝説をもとに、鎮西ヶ丸という山名もある。 山頂からの展望が良く、360度の眺望が魅力的である。南には三つ峠などの山々を前衛に富士山が綺麗に見えるほか、道志山塊も見える。北には大菩薩嶺などの山々、西の遠くには八ヶ岳連峰、南アルプスを眺めることができる。 山梨百名山や大月市の秀麗富嶽十二景に選定されている。 JR中央本線（以下中央線）笹子駅方向からの「ズミ沢」ルート及び「南稜」ルートの2つと、中央線初狩駅から登る「檜平」ルート、また、大谷ケ丸方向からの南大菩薩縦走ルートがある。車を利用する場合も、笹子側の登山口近くに「桜公園」等の駐車可能な場所がある。 最も一般的な登山ルートは、初狩駅から檜平を経て山頂に上り、帰りはズミ沢ルートで笹子駅に降りるコースである。 檜平ルートは、初狩駅方向から檜平を経て山頂に至る。5,6月のツツジのシーズンは紫色のミツバツツジ、その後少し時期が遅れてヤマツツジが花を開く。 ズミ沢ルートは、変化に富んだ沢沿いのルートで、「三丈の滝」や何段にもなってかなりの落差がある「もちガ滝」等の滝を間近に見ながら登る美しいルート。この沢は国土地理院の2万5千分1地形図では「すみ沢」と表記されている。沢沿いの崩壊地をトラバースするような箇所があり注意が必要だが、全体的には危険な箇所はなく、一般向きのルートである。 南稜ルート（又は寂しょう尾根ルート）はズミ沢ルートと同じ道を笹子駅方向から登るが、ズミ沢ルートよりかなり手前（桜公園の少し先）を右に入ったところが登山口になる。この尾根の上部は、一部岩尾根となっており、鎖やロープが整備されてはいるものの、滑落による死亡事故も起きており、国土地理院の2万5千分1地形図にも表示されていないため、山慣れた人向きである。このルートは下部のクヌギ、コナラ、上部のリョウブ、ブナ等の落葉樹林の中に、ミツバツツジやヤマツツジの株が混じり、また、上部の岩稜には、同じツツジの仲間のサラサドウダンのほか、ヒメイワカガミの群生も見られる（開花は5月下旬くらい）。また、展望の点でも恵まれていて、上部の岩場にある鎖とロープを登りきったあたりに、松の木ごしに富士山、南アルプスを一望できる良い休憩場所があり、さらに山頂の一つ手前のピークも富士山・南アルプスの良い展望台となっている。山頂では、南アルプス方向に木が多く見えにくいので、眺望の点ではこのピークが勝っている。 ^ a b 日本山岳会編著　『新日本山岳誌』　ナカニシヤ出版、2005年、706頁。 ^ 登り口に「寂しょう園」という今は使われていないバンガローのようなものがあるので、「寂しょう尾根」ルートとも呼ばれる。 奥秩父山塊 大菩薩連嶺 国土地理院 地図閲覧システム 2万5千分1地形図名：笹子（北東）
神坂峠

神坂峠（みさかとうげ）は、木曽山脈南部の岐阜県中津川市と長野県下伊那郡阿智村の間にある標高1,569 mの峠である。位置は、北緯35度28分19秒東経137度37分55秒。 木曽山脈南部の主稜線の富士見台（富士見台高原である）と恵那山との鞍部である。木曽川水系落合川支流の冷川と天竜川水系阿知川の支流園原川との分水嶺となっている。岐阜県側からは林道大谷霧ヶ原線で峠までの車両乗入れは可能であるが、長野県側の峰越林道は崩落の危険がありゲートが設けられ一般車両の通行が禁止されている。 岐阜県の胞山（えなさん）県立自然公園（本来の山の名前は「恵那山」であるが、県立自然公園の名称としては「胞」を使用する。因みに恵那という地名自体がイザナギとイザナミが天照大神を産んだときにその胞衣（えな）を納めたという伝説から来ている）の一端をなしている。 神坂峠は、古くは信濃国の伊那郡と美濃国の恵那郡（木曾谷）との境であった。古代において坂とは「峠」の意味であり、東山道が通る交通の要所であり難所であった。 その険しい道程から東山道第一の難所として知られ、荒ぶる神の坐す峠として「神の御坂」と呼ばれた（「御坂峠」という別表記はここに由来する）。神坂峠は、急峻で距離も長かったため、峠を越えられずに途中で死亡する者や、盗賊が出ては旅人を襲ったとの記録が、いろいろな古典に書かれている。後に、東山道（中山道）は神坂峠を避けて、木曾谷を通るようになったため、神坂峠を越える者は減少した。 神坂峠の頂上からは、古代に祭祀で使用された（滑石で作った鏡、刀子、剣、勾玉、臼玉、管玉、棗玉など）や須恵器、土師器、灰釉陶器、鏡、刀子などが発掘されており、神坂峠遺跡と言う。これらは現在阿智村の中央公民館に保管・展示されている。 平安時代初期に、伝教大師最澄は、この峠のあまりにもの急峻さに驚き、旅人のために峠を挟んで両側に広済院と広拯院という「お救い小屋（仮設避難所）」を設けた。 『日本書紀』の景行天皇四十年条にある、日本武尊が東征の帰路、神坂峠で尊を苦しめようした山の神が白鹿に変じ、それを尊が蒜で撃ったという話。 『万葉集』巻二十にある「ちはやぶる神の御坂に幣奉り齋ふ命は母父が為」という歌。 『古今和歌集』、『源氏物語』『今昔物語集』に登場する、神坂峠山麓の園原という里にある、歌枕にもなった帚木というヒノキ。 『今昔物語集』の巻二十八に、信濃国司の任期を終えて都へ帰る途中の藤原陳忠が神坂峠から谷底へ転落したものの、救出の際にヒラタケを抱えて生還したとの逸話。 『信貴山縁起』の尼公の巻 『雨月物語』の浅茅が宿に書かれている「真坂峠」で大勢の山賊達に取り囲まれ、衣服金銀を残らず掠め取られ、自分の命が辛うじて助かったとの話。 明治になってできた長野県歌信濃の国にも神坂峠は歌われている。 古代には信濃坂と呼称され、東山道はこの急峻な峠を越えて伊那方面に抜ける形になっていたが、中山道は比較的緩やかな馬籠峠を経由して木曽方面へ行くように整備された。西側の強清水から神坂峠まで林道を何度も横切るルートとして、東山古道の登山道として整備されている 「歴史は繰り返す」というが岐阜県恵那市から長野県塩尻市にかけてほとんど中山道と並行している形となっている国道19号に対して、中央自動車道の恵那山トンネルはこの峠の約1km北側に掘られており、中央自動車道の道筋もまたそのほとんどが奈良時代以前の東山道沿いとなっている。 峠は、恵那山、富士見台高原、神坂山などへの登山口となっている。峠から北北東500m程の林道終点には、阿智村の山小屋「萬岳荘」があり、無雪期に営業を行っている。 富士見台（富士見台高原） - 1,739m 神坂山 - 1,684m 大判山 - 1,696m 恵那山 - 2,191m ^ 武部健一 『道路の日本史』 中央公論新社〈中公新書〉、2015年5月25日、50-51頁。ISBN 978-4-12-102321-6。 ^ 萬岳荘　阿智村、2011年2月2日閲覧。 藤原陳忠 - 今昔物語集の逸話で知られる。 日本の峠一覧 木曽山脈 胞山県立自然公園 富士見台高原 園原 地図閲覧サービス（国土地理院） 国学院大学　神坂峠の現状と景観
代数学賞

代数学賞（だいすうがくしょう）は日本数学会代数学分科会の学術賞。毎年1名から2名が授賞する。日本数学会は、広い意味での代数学に発展に著しく貢献した人に授賞事業を行なっている。1998年創設。受賞者には、賞状と賞金10万円が与えられる。 梅村浩（名大多元数理）：パンルヴェ方程式と微分ガロワ理論の研究 斎藤毅（東大数理）：数論幾何におけるガロワ表現の研究 藤原一宏（名大多元数理）：数論的幾何の研究 宮本雅彦（筑大数学）：頂点作用素代数と有限単純群モンスターの研究 原田耕一郎（オハイオ州立大）：有限単純群の研究 池田保（京大理）：保型形式の研究 庄司俊明（理科大理工）：有限シュヴァレイ群の表現論の研究 栗原将人（都立大理）：岩澤理論の研究 渡辺敬一（日大文理）：可換環論の研究とその特異点理論への応用 寺杣友秀（東大数理）：周期積分と多重ゼータ値の研究 松本耕二（名大多元数理）：ゼータ関数の解析的挙動の研究 中村郁（北大理）：アーベル多様体のモジュライ空間とヒルベルト概型の研究 花村昌樹（東北大理）：モチーフの研究 吉田敬之（京大理）：保型形式と周期の研究 坂内英一（九大数理）：代数的組合わせ論の研究 吉岡康太（神戸大理）：ベクトル束のモジュライの研究 伊山修（名大多元数理）：高次Auslander–Reiten理論の研究 谷崎俊之（阪市大理）：リー代数と量子群の表現の研究 並河良典（阪大理）：3次元Calabi–Yau多様体と正則シンプレクティック幾何 小木曽啓示（慶大経済）：一般化されたカラビ-ヤウ多様体の研究 雪江明彦（東北大理）：概均質ベクトル空間の数論的・幾何学的研究 都築暢夫（東北大理）：p進コホモロジーとp進微分方程式の研究 寺尾宏明（北大理）：超平面配置の代数と幾何の研究 石井志保子（東大数理）：特異点とアーク空間の研究 伊吹山知義（阪大理）：ジーゲル保型形式とゼータ関数の研究 後藤四郎（明治大理工）：局所環および次数付き環の研究 金銅誠之（名大多元数理）：K3曲面の幾何と保型形式 荒川知幸（京大数理研）：無限次元リー代数およびW代数の表現論の研究 市野篤史（京大理）：保型表現とその周期の研究 古庄英和（名大多元数理）：Grothendieck-Teichmüller理論と多重ゼータ値に関する研究 吉野雄二（岡山大理）：Cohen-Macaulay表現論の研究 加藤周（京大理）：量子群とヘッケ代数の幾何学的研究 桂田英典（室蘭工大工）：多変数保型形式のL函数と周期の研究 蔵野和彦（明大理工）：局所環上の交点理論とCohen-Macaulay加群論への応用 齋藤政彦（神戸大理）：接続のモジュライ空間とパンルヴェ型微分方程式 桂利行（法政大理工）：正標数の代数幾何学 金子昌信（九大数理）：準保型形式と多重ゼータ値の研究 橋本光靖（岡山大自然科学）：不変式論およびその可換環論への応用 佐藤周友（中央大理工）：数論的スキームに対する新しいコホモロジー理論とその応用 内藤聡（東工大理）：量子アフィン代数の表現論 日比孝之（阪大情報科学）：計算可換代数と組合せ論 ()内の大学名は受賞当時 日本数学会代数学賞 - 代数学分科会の公式ページ
幾何学賞

幾何学賞（きかがくしよう）は、日本数学会幾何学分科会が授与している賞。1987年に創設された。 広い意味での幾何学（微分幾何、トポロジー、代数幾何など）において目覚しい業績をあげた人物、または長年にわたり幾何学に貢献した人物に贈られる。毎年2件以内。共同研究も受賞業績に含まれる。 1987年 河内明夫：結び目理論及び低次元多様体論における研究業績 小林昭七：微分幾何学の広い分野にわたる数多くの重要な研究業績、及び幾多の著書により後進へのよき指針を与えたこと 1988年 藤本坦孝：極小曲面のガウス写像の除外値に関する永年の予想の完全な解決 1989年 深谷賢治：リーマン多様体の崩壊理論とその応用に関する業績 武藤義夫：半世紀を越える幾何学研究において先駆的な成果を数々挙げ現在もなお活発に研究を続けていること 1990年 二木昭人：ケーラー・アインシュタイン計量の存在に関する二木不変量の発見 1991年 竹内勝：多年にわたる対称空間に関する一連の研究業績 坪井俊： C 1 {\displaystyle C^{1}} 級葉層構造に関する独創的な研究業績 1992年 小磯憲史：アインシュタイン計量の変形理論に関する研究業績 藤木明：ケーラー多様体のモジュライ空間に関する研究業績 1993年 吉田朋好：低次元多様体と大域解析学に関する研究業績 1994年 小林亮一：開代数多様体上のアインシュタイン・ケーラー計量に関する研究業績 長野正：対称空間論の幾何学的構築をはじめとする微分幾何学の広い分野にわたる多くの研究業績 1995年 梅原雅顕・山田光太郎：3次元双曲型空間内の平均曲率１の曲面の幾何に関する一連の研究 1996年 大森英樹：無限次元リー群論の構築に関わる一連の業績 1997年 中島啓：代数曲面のヒルベルトスキームによるハイゼンベルグ代数の表現の構成 板東重稔：解析的手法による複素微分幾何学における研究業績 1998年 大槻知忠：3次元多様体の有限型不変量に関する研究業績 金井雅彦：離散群作用の剛性に関する研究業績 1999年 小野薫：シンプレクティック幾何学における一連の研究、特にアーノルド予想の解決 山口孝男：リーマン多様体の収束・崩壊現象に関する一連の研究 2000年 大沢健夫： L 2 {\displaystyle L^{2}} 評価とその幾何学への応用 小島定吉：3次元双曲幾何学に関する一連の研究業績 2001年 宮岡礼子：デュパン超曲面および極小曲面に関する研究業績 2002年 清原一吉：可積分測地流の大域的研究と C l {\displaystyle C_{l}} 計量の具体的構成 辻元：複素代数幾何学における特異エルミート計量の構成と応用 2003年 平地健吾：強擬凸領域のベルグマン核の不変式論に関する研究業績 松元重則：力学系理論と葉層構造論の接点における数々の研究業績 2004年 鎌田聖一：2次元ブレイドおよび4次元結び目理論の基礎の構築 納谷信：実および複素双曲空間の理想境界における不変計量の構成 2005年 後藤竜司：特殊ホロノミーをもつ幾何に対する統一的理論の構成 藤原耕二：幾何学的群論に関する研究業績 2006年 塩谷隆：アレクサンドロフ空間に関する一連の研究業績 満渕俊樹：多様体モデュライに対する小林・ヒッチン対応の汎関数的手法による研究 2007年 森田茂之：写像類群を巡る一連の位相幾何学的研究 吉川謙一：解析的トーションとモジュラス空間上の保型形式に関する研究 2008年 葉廣和夫：クラスパーに沿った絡み目と3次元多様体の手術の研究 2009年 木田良才：写像類群の測度同値剛性定理の証明 本田公：接触トポロジーの研究 2010年 芥川和雄：山辺不変量の研究 本多宣博：自己双対多様体のツイスター空間の研究 2011年 太田慎一：フィンスラー多様体（英語版）の幾何解析 齋藤恭司：周期積分の理論の現代化の実現 2012年 大鹿健一：Bers-Sullivan-Thurstonの稠密性予想の解決 戸田幸伸：導来圏の安定性条件と Donaldson-Thomas 不変量の研究 2013年 河野俊丈：幾何学的量子表現に関する一連の研究 山ノ井克俊：Gol'dberg-Mues予想の解決 2014年 倉西正武：カルタン-倉西理論，CR幾何，倉西族等に代表される単なる幾何学の枠組みを超えた多年にわたる輝かしい研究業績 2015年 入谷寛：量子コホモロジーの研究 佐伯修：安定写像と多様体のトポロジーの研究 2016年 相馬輝彦：3次元多様体論に関する一連の研究業績 高山茂晴：一般型代数多様体の多重標準写像の双有理性に関する代数幾何的研究 2017年 小林治：微分幾何学における数々の先見性に富む業績 作間誠：結び目理論と双曲幾何学に関する一連の研究 2018年 尾高悠志：K-安定性とモデュライ理論の研究 本多正平：リーマン多様体の収束の幾何解析的研究 春季賞 秋季賞 代数学賞 解析学賞 建部賞 日本数学会幾何学賞 - 幾何学分科会の公式ページ
クロード・E・シャノン賞

クロード・E・シャノン賞（英: Claude E. Shannon Award）はIEEE情報理論ソサイエティが情報理論の分野において多大な功績を残した研究者に贈る賞。賞の名前はクロード・シャノンに由来する。 シャノン賞は情報通信の研究分野ではノーベル賞にも値する世界で第一級の栄誉と考えられている。 受賞者は翌年のIEEE情報理論国際シンポジウムにて受賞記念講演（シャノン・レクチャー）を行う。 クロード・シャノン (1972) David S. Slepian (1974) ロバート・ファノ(1976) Peter Elias (1977) Mark S. Pinsker (1978) Jacob Wolfowitz (1979) W. Wesley Peterson (1981) Irving S. Reed (1982) Robert G. Gallager (1983) ソロモン・ゴロム (1985) William L. Root (1986) James L. Massey (1988) Thomas M. Cover (1990) アンドリュー・ビタビ (1991) Elwyn R. Berlekamp (1993) Aaron D. Wyner (1994) G. David Forney, Jr. (1995) Imre Csiszár (1996) ジェイコブ・ジヴ (1997) ニール・スローン (1998) 嵩忠雄 (1999) Thomas Kailath (2000) Jack Keil Wolf (2001) Toby Berger (2002) Lloyd R. Welch (2003) Robert J. McEliece (2004) Richard Blahut (2005) Rudolf Ahlswede (2006) Sergio Verdu (2007) Robert M. Gray (2008) Jorma Rissanen (2009) 韓太舜 (2010) Shlomo Shamai (2011) Abbas El Gamal (2012) Katalin Marton (2013) Janos Korner (2014) Robert Calderbank (2015) Alexander Holevo (2016) David Tse (2017) Gottfried Ungerboeck (2018) Erdal Arıkan (2019) ^ 小林欣吾. “韓太舜教授のシャノン賞受賞の背景”. 2010年12月16日閲覧。 Claude E. Shannon Award IEEE Information Theory Society
グレゴリー・アミノフ賞

グレゴリー・アミノフ賞（Gregori Aminoff Prize）は、スウェーデン王立科学アカデミーによって顕彰される結晶学および関連分野の賞。スウェーデンの鉱物学者Gregori Aminoffにちなんで1979年に設立され、賞金は10万スウェーデン・クローナ。 1979年 パウル・ペーター・エバルト 1980年 受賞者なし 1981年 Frederick Charles Frank 1982年 Gunnar Hägg 1983年 J. M. Robertson 1984年 David Harker 1985年 André Guinier 1986年 Erwin Félix Bertaut 1987年 Otto Kratky 1988年 Isabella Karle 1989年 Arne Magnéli 1990年 Jack D. Dunitz 1991年 David Chilton Phillips 1992年 Michael Woolfson 1993年 クリフォード・シャル 1994年 Michael Rossmann 1995年 Hugo Rietveld 1996年 Philip Coppens 1997年 Wayne A. Hendrickson 1998年 Pietro Marten De Wolff, Aloysio Janner, Ted Janssen 1999年 リチャード・ヘンダーソン, Nigel Unwin 2000年 ダニエル・シェヒトマン 2001年 Kenneth C. Holmes 2002年 Leslie Leiserowitz, Meir Lahav 2003年 Axel T. Brunger, Alwyn Jones 2004年 受賞者なし 2005年 Ho-Kwang Mao(毛河光) 2006年 Stephen Harrison, David Stuart 2007年 飯島澄男 2008年 Hans Eklund 2009年 George M. Sheldrick, Gérard Bricogne 2010年 岩田想 2011年 Lia Addadi, Stephen Weiner 2012年 Marat Yusupov, Gulnara Yusupova, Harry F. Noller 2013年 Carlo Gatti, Mark Spackman 2014年 Shi Yigong(施一公) 2015年 Ian Robinson 2016年 Poul Nissen、豊島近 2017年 Natalia Dubrovinskaia、Leonid Dubrovinsky 2018年 Piet Gros 2019年 Michael O’Keeffe、オマー・ヤギー The Gregori Aminoff Prize
ジュリアーノ・プレパラータ・メダル

ジュリアーノ・プレパラータ・メダル（ Giuliano Preparata Medal）は、国際常温核融合学会より、常温核融合研究の進展に貢献の高い研究者に贈呈される国際的な賞である。 イタリアの理論物理学者で、常温核融合研究に貢献の高いジュリアーノ・プレパラータ（英語版）（Giuliano Preparata）を記念する賞である。近年、ジュリアーノ・プレパラータ・メダルの授賞式は、国際常温核融合会議において国際常温核融合学会賞として、行われている。 ジュリアーノ・プレパラータ（英語版）（Giuliano Preparata）は、イタリアの理論物理学者である。1942年にイタリアのパドバに生まれる。常温核融合分野の研究のパイオニアの一人である。1964年に、博士課程を修了しフィレンツェ大学で教授となる。その後、アメリカに移り、1967年よりプリンストン大学、ハーバード大学、ニューヨーク大学（NYU）等の大学で教鞭をとる。その間、アメリカのソルトレイクシティー国家常温核融合研究所の活動と成果に大きく貢献し、またスイスのジュネーブに本拠地を置く世界最大規模の素粒子物理学の研究所である、欧州原子核研究機構（CERN）にも研究者の一人として貢献した。その後、1980年以降イタリアに戻り、2000年に他界するまで、ミラノ大学において高エネルギー核物理部門の座長を務めると同時に、イタリア政府の研究機関であるENEA（National agency for new technologies, Energy and sustainable economic development)において、常温核融合分野の研究の進展に多大な貢献をもたらした。 ジュリアーノ・プレパラータ（英語版）が、2000年4月に他界した後、氏の功績を記念する賞の設立が提案された。それを受けて、2003年にイタリアのアスティ財団より複数の銀製のメダルが製作された。その後、2004年にアスティ財団より国際常温核融合学会に寄贈され、常温核融合分野の研究の進展に国際的な大きく貢献した科学者に送られる賞となった。そして、2004年3月にイタリアのアスティで行われた第5回国際常温核融合会議において、初めて送られることとなった。賞の管理と受賞者の選出は英国に本部を置く国際常温核融合学会、ジュリアーノ・プレパラータ・メダル委員会によって行われている。 ^ a b c d e f The International Society for Condensed Matter Nuclear Science., Prizes. “ISCMNS Prizes”. 2003-2013 The International Society for Condensed Matter Nuclear Science.. 2013年3月6日閲覧。 ^ newenergy, times. “Preparata”. Preparata. newenergytimes.com. 2013年3月13日閲覧。 国際常温核融合学会賞 国際常温核融合学会 ホームページ
ボーヤイ賞

ボーヤイ・ヤーノシュ国際数学賞 (Bolyai János Nemzetközi Matematikai Díj, János Bolyai International Mathematical Prize) は、ハンガリー科学アカデミーより授与される数学賞。一般に「ボーヤイ賞」 (Bolyai-díj, Bolyai Prize) と略される。5年に1度、過去10年間に出版された最も優れた数学のモノグラフの著者に対して授与される。現在の賞金額は25000ドル。 1902年、ハンガリーのトランシルヴァニア（現ルーマニア領）出身のセーケイ人（ハンガリー人）数学者ボーヤイ・ヤーノシュの生誕100周年を記念し、彼の功績を称える目的で設立された。第1回はポアンカレが、第2回はヒルベルトが受賞し、その受賞者の顔ぶれから当時最高の数学賞とみなされていたが、その後、世界大戦による混乱等で長らく途絶えていた（この賞の選考委員でもあったヒルベルトは、1915年に予定されていた第3回の受賞者にアインシュタインを推薦していたとも伝えられる）。 2000年、ハンガリー科学アカデミーは賞を復活させ、第3回ボーヤイ賞はサハロン・シェラハに贈られた。 第1回 (1905年) - アンリ・ポアンカレ 第2回 (1910年) - ダフィット・ヒルベルト 第3回 (2000年) - サハロン・シェラハ (Cardinal Arithmetic, Oxford University Press, 1994, ISBN 0198537859 に対して) 第4回 (2005年) - ミハイル・グロモフ (Metric Structures for Riemannian and Non-Riemannian Spaces, Birkhäuser, 1999, ISBN 0817638989 に対して) 第5回 (2010年) - ユーリ・マニン (Frobenius Manifolds, Quantum Cohomology, and Moduli Spaces, American Mathematical Society, 1999, ISBN 0821819178 に対して) 第6回 (2015年) - バリー・サイモン (Orthogonal polynomials on the unit circle, American Mathematical Society, 2005, ISBN 9780821834466 に対して)
ブルーノ・ポンテコルボ賞

ブルーノ・ポンテコルボ賞 (ロシア語: Премия имени Бруно Понтекорво) はロシアの素粒子物理学の賞。ブルーノ・ポンテコルボを記念して、ドゥブナ合同原子核研究所によって1996年以来毎年授与されている。 1996年 レフ・オクン 1997年 Klaus Winter 1998年 Wladimir Michailowitsch Lobaschow 1999年 レイモンド・デイビス 2000年 Wladimir Nikolajewitsch Gawrin 2001年 Nicholas P. Samios、Georgi Timofejewitsch Sazepin 2002年 Samoil Michelewitsch Bilenki 2003年 戸塚洋二 2004年 アーサー・B・マクドナルド 2005年 Alexei Jurjewitsch Smirnow 2006年 鈴木厚人 2007年 Antonino Zichichi 2008年 Waleri Anatoljewitsch Rubakow 2009年 Alexander Dmitrijewitsch Dolgow 2010年 鈴木洋一郎、Serguey Petcov 2011年 Stanley Wojcicki 　 2012年 Ettore Fiorini 2013年 ルチャーノ・マイアーニ 　 2014年 Grigori Wladimirowitsch Domogazki 2015年 Gianpaolo Bellini 2016年 Wang Yifang、Soo-Bong Kim、西川公一郎 2017年 Gianluigi Foli、Elijah Lizzie Премия имени Бруно Понтекорво
ウェストミンスター寺院

座標: 北緯51度29分58秒 西経00度07分39秒﻿ / ﻿北緯51.49944度 西経0.12750度﻿ / 51.49944; -0.12750 ウェストミンスター寺院（ウェストミンスターじいん、英語：Westminster Abbey、中国語：西敏寺）は、イギリスのロンドン・ウェストミンスターにある、イングランド国教会の教会。聖ペテロ修道教会。戴冠式などの王室行事が執り行われ、内部の壁と床には歴代の王や女王、政治家などが多数埋葬されている。墓地としては既に満杯状態で、新たに埋葬するスペースはもはやなくなっている。国会議事堂（ウェストミンスター宮殿）が隣接している。 ウィリアム1世以来、エドワード5世、エドワード8世を除く全てのイギリスの歴代の王が、「エドワード懺悔王の礼拝室」で戴冠式を行っている。この部屋にはかつてスコットランドから持ち帰られた、スコットランド王権を象徴するスクーンの石が嵌めこまれた戴冠式用の玉座があったが、スクーンの石は1996年にスコットランドに返還された。 イギリス中世の大規模なゴシック建築である。11世紀にエドワード懺悔王が建設し、1066年以降、英国国王の戴冠式が行われている。1245年、ヘンリー3世により、フランスの建築家を招き、フランスのゴシック建築にならって改装を始めた。14世紀末までにおおよそ完成するが、墓所の増築や西側正面部分、塔など20世紀に至るまで長期間にわたり、時代によってさまざまな様式で増改築されている。 1987年、ユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録。 多くの学校や職場で使用されている始業、終業のチャイムの音階は、同寺院のために1927年に作曲された「ウェストミンスターの鐘」が元となっている。 13世紀～18世紀のイギリスの王は、リチャード3世ら数人を除き、ほぼこの寺院に埋葬されている。 アイザック・ニュートン - 自然哲学者 アーネスト・ラザフォード - 物理学者 ウィリアム・トムソン - 物理学者 クレメント・アトリー - 政治家、首相 ジェームズ・クラーク・マクスウェル - 物理学者 ジョージ・グラハム - 時計師 ジョゼフ・ジョン・トムソン - 物理学者 チャールズ・ダーウィン - 自然科学者 チャールズ・ライエル - 地質学者 デイヴィッド・リヴィングストン - 探検家、宣教師 ベン・ジョンソン - 詩人 ロバート・スチーブンソン - 技術者 ウィリアム・グラッドストン - 政治家、首相 小ピット - 政治家、首相 大ピット - 政治家、首相 ウィリアム・ウィルバーフォース - 政治家 「詩人のコーナー」と呼ばれているが、これは詩人が多く埋葬されていることによる。ただ詩人ではない著名人も埋葬されている。 エイブラハム・カウリー - 詩人 エドマンド・スペンサー - 詩人 アルフレッド・テニスン - 詩人 ウィリアム・コングリーヴ - 劇作家 ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデル - 作曲家 サミュエル・ジョンソン - 文学者 ジェフリー・チョーサー - 詩人 ジョン・ゲイ - 詩人 ジョン・ドライデン - 詩人、文芸評論家、劇作家 ジョン・メイスフィールド - 詩人、作家 チャールズ・ディケンズ - 小説家 トーマス・ハーディ - 作家、詩人 トーマス・パー - 152歳まで生きたとされる男性 トーマス・マコーリー - 詩人、歴史家 ラドヤード・キップリング - 児童文学者、詩人 リチャード・ブリンズリー・シェリダン - 劇作家 ローレンス・オリヴィエ - 俳優、映画監督 ロバート・アダム - 建築家 ロバート・ブラウニング - 詩人 ウェストミンスター宮殿や聖マーガレット教会とともに登録されている。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 北側の翼廊 中庭 ヘンリー7世記念聖母礼拝堂 「20世紀の殉教者」10人の像 左からマキシミリアノ・コルベ、マンシュ・マセモラ、ヤナニ・ルアム、エリザヴェータ・フョードロヴナ、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、オスカル・ロメロ、ディートリヒ・ボンヘッファー、エスター・ジョン、ルシアン・タピエディ、王志明 ^ ユネスコ世界遺産センター監修 『ユネスコ世界遺産 8 西ヨーロッパ』 講談社、1996年。ISBN 4062547082。pp.100-111. ウェストミンスター寺院公式サイト （英語） ウェストミンスター英国政府観光庁 "ウェストミンスター寺院の関連資料一覧". イギリス国立公文書館.  Westminster Abbeyに関連する著作物 - インターネットアーカイブ
セント・マーティン・イン・ザ・フィールズ

座標: 北緯51度30分32秒 西経0度07分37秒﻿ / ﻿北緯51.508889度 西経0.126994度﻿ / 51.508889; -0.126994 セント・マーティン・イン・ザ・フィールズ（St Martin-in-the-Fields）は、イギリス・ロンドンのトラファルガー広場の北東に面したイングランド国教会の教会である。トゥールのマーティンに献堂されている。 教会の起源は古く、13世紀にさかのばる。シティ・オブ・ロンドンとウェストミンスターの間に教会が1222年に設立された当時、その名前が示すように、その一帯は何もない草原であった。16世紀、17世紀と再建さられ、1722年にはスコットランド出身の建築家ジェームズ・ギブス（英語版）によって中央の高い尖塔が加えられた。18世紀に建てられた新古典主義とバロック様式を融合したデザインである。数多くの北米植民地の教会堂建築のモデルとなった。 王室との関係も深く、内部にはイギリスの国章やジョージ1世の寄贈したオルガンである。18世紀にヘンデルやモーツァルトもこの教会でオルガンを演奏したことがある。 第一次世界大戦争後、ディック・シェパード（英語版）牧師が歴史的な納骨堂を、大陸から帰還したホームレスの兵士たちのために開放した。現在では諸種の会合、社会的企業やコンサートにも使用されている。 教会は、室内編成のオーケストラ、アカデミー室内管弦楽団 の本拠地でもある。教会に1959年に最初の演奏会を行なった。 夕方には、キャンドルライト・コンサートが教会の本堂の中で定期的に開催される。ランチタイムには無料の演奏会も多く行われている。 地下鉄チャリング・クロス駅またはレスター・スクエア駅から徒歩で5分くらい。
セント・ジャイルズ大聖堂

セント・ジャイルズ大聖堂（St. Giles' Cathedral）は、スコットランド、エディンバラにあるスコットランド国教会の大聖堂。別名をエディンバラ高教会（High Kirk of Edinburgh）といい、ロイヤル・マイルの中間にある、非常に目を引く冠塔で飾られた建物である。大聖堂はおよそ900年間、エディンバラにおける宗教の中心であり、時には長老派教会の母教会とみなされている。 形式的見解において、17世紀の2度の期間（1635年から1638年、1661年から1689年）にセント・ジャイルズは唯一の大聖堂だった。当時、イングランド・スコットランドの王権によって監督制は退けられ、セント・ジャイルズはスコットランド教会内部で事実上優勢だったのである（主教戦争を参照）。勅許自治都市（Royal Burgh）としてのエディンバラには、スコットランド宗教改革以前に大聖堂はなかった。エディンバラはセント・アンドルーズ大聖堂にあるセント・アンドルーズ司教座に属していたためである。宗教改革以後の歴史の大半においては、スコットランド教会の組織内に司教、司教区、または大聖堂はなかった。このように、大聖堂という名称の使用は、実質的な意味合いがない。高教会（High kirk）という名称はそれよりさらに古く、大聖堂という大意の制限の前によく示されるようになった。 セント・ジャイルズは、エディンバラ旧市街にあるスコットランド教会の教区教会である。毎週日曜日ごとに5つの聖務が行われ、同様に自治体と民事の日課と特別聖務も行われる。現在の教会牧師は、マクミラン師（en:Gilleasbuig Macmillan）である。 その名の通り、中世に非常に人気のあった身体障害者とハンセン病患者の守護聖人・聖アエギディウス（英語名ジャイルズ）に建物は献堂されている。建物最古の部分は、4本の大きい中心柱で、ごくわずかな証拠で1124年以来あるとされている。1385年に建物は火事で損傷し、以後の年月に再建された。現在の大聖堂内部の多くの部分は、この時期からのものである。長年に渡って、側廊に礼拝堂が付け足され、むしろ不規則な平面図のままで大いに教会は拡張された。1466年、セント・ジャイルズは共同管理教会（en:Collegiate church）に昇格した。地位の昇格に応じ、ランタン塔が1490年頃に付け足され、内陣天井が高くされ、開けた階層が設置された。宗教改革前の16世紀には、教会内におよそ50の祭壇があった。 セント・ジャイルズには、19世紀と20世紀からあるスコットランド有数のステンドグラス窓がある（中世から残るステンドグラスはない）。よく知られた窓には、ヴィクトリア窓、バーン＝ジョーンズ窓、北窓、バーンズ窓である。ヴィクトリア窓は、エディンバラ市長ウィリアム・チェンバースの命令でつくられた。彼は1872年のセント・ジャイルズ大聖堂復興の先頭に立った人物である。この時までセント・ジャイルズは、宗教改革の直後から、中心となる建物の中の複数の教会から構成されていた。これらの教会は、壁と、ヴォールトへ差し込まれた回廊とともに分けられていた。復興事業によって、一つの空間の中に教会を再統一した。悲劇的にも、建物は左右対称でなければならないという不毛な強迫観念が、教会一部の事実上の解体に結びついた（中世後期に細かに付け足された南側礼拝堂が知られる）。 塔と冠尖塔を除いた大聖堂の外観は、柔らかな灰色の砂岩の切石で上張りされ、スコットランド中世建築に対して異質なゴシック装飾を標準化した。これは教会の原型の外観に対しての留意が乏しかった。（間違いなくスコットランドで最重要の、最も名の知られた、歴史ある建築物としての）ユニークな特徴と、聖アエギディウスの歴史的な関心は、無知と傲慢の合体のために知られる修復において無謀にも破壊された。20世紀後半に行われた冠尖塔の繊細な修復（先鋒と装飾の再粉飾を含む）は、さらに注目されることはなかった。 幸いにも、壁とヴォールトが部分的にしっくいを塗られたものの、教会内部はより多くの最古の特性（豊かに刻まれた装飾）を保持している。壁の『削り落とされた』部分にあたる色の暗い荒石は、完成当時の中世の建設業者が目にすることはなかったもので、教会内を必要以上に暗くしてしまう（曇りの日にはいやになるほどである）。ステンドグラス窓にかかった費用は、市長とその他の寄付提供者が引き受けた。北東角から始まり北西角で終わる7枚の窓の上には、連続して物語が描写されている。この一連の物語の窓の一枚では、十字架を持つスコットランドの守護聖人、聖アンデレが描かれており、その両側には聖コルンバとダビデ王（本当は聖デイヴィッドである）がいる。 1911年に建築家ロバート・ロリマーがつくったシッスル礼拝堂は、スコットランド第一の勲位であるシッスル騎士団（en）の礼拝堂である。小さいが見事な礼拝堂は、驚異的なまでに細部を彫刻され描かれている。騎士団は1687年にジェームズ7世（イングランド王ジェームズ2世）によって設立され、君主と16人の騎士たちで構成されている。騎士は王家が私的に任命し、国家や国際情勢に対して重要な貢献をしたスコットランド人が通常選ばれた。シッスル騎士の中には、アレック・ダグラス＝ヒューム、大法官を務めたマッカイ・オブ・クラシファーン男爵ジェームズ・マッカイ、外交官フィッツロイ・マクリーン卿がいる。 その圧倒的な大きさと位置と同様に、多くの記念碑と記念物がセント・ジャイルズを人気の観光地たらしめている。ロイヤル・マイルで毎年開かれるエディンバラ・フェスティヴァルの間特別に関心を呼ぶ。大聖堂内に埋葬されているのはモントローズ侯爵ジェイムズ・グラハムと敵であった初代アーガイル侯アーチボルド・キャンベル、小説家ロバート・ルイス・スティーヴンソンらで、1638年の国民盟約の複写が額に入れられている。プロテスタントの改革者ジョン・ノックスは教会の庭に埋葬されたが、墓は現存していない。 セント・ジャイルズ大聖堂のサイト