mteb/jaqket huggingface dataset:
おまかせロック

おまかせロックはNTTドコモの携帯電話のセキュリティーサービスで、遠隔で携帯電話にロックをかけることができる。携帯電話の盗難や紛失時に、個人情報漏洩防止やおサイフケータイの不正利用を防ぐ。 NTTドコモのFOMA端末で、遠隔でロックをかけることができるサービス。携帯電話紛失時、NTTドコモのインフォメーションセンターへ電話をかけるか、My docomoサイトから、遠隔で携帯電話のロックをかける。ロックがかかった携帯電話は、発信（着信は可能）、メニューやアドレス帳、おサイフケータイなどが利用できなくなる。紛失した携帯電話が圏外にいた場合、電源が入っていなかった場合はロックがかからないが、圏内に復帰した際にロックがかかる。法人契約の場合ビジネスmopera安心マネージャーを利用してロックをかけることができる。（ビジネスmopera安心マネージャーは遠隔消去も可能） 基本的に端末操作は不能となる。 ICカード機能（おサイフケータイ） メール スケジュール 電話帳 画像 ブックマーク　など ロック中は、音声／テレビ電話着信と電源ON／OFFを除いて、全てのボタン操作がロックされICカード機能など各機能が使えなくなる。なお着信があっても、アドレス帳の情報が画面に表示されず、着信をとることもできない。 SDカード等外部記録媒体やFOMAカードにはロックがかからない。 902isシリーズ以降に発売されたFOMA（一部非対応あり） M1000は独自の遠隔ロックアプリケーションがある。 BlackBerry等のスマートフォンはサーバーアプリケーションを利用することによって、遠隔でデータ消去の機能がある。 movaや901i以前の機種では、個別に遠隔ロック機能のある機種がある。 docomo PRO series T-01Aはスマートフォンとしては初めておまかせロックが対応した。 ドコモインフォメーションセンターでのロック NTTドコモのインフォメーションセンター（0120-800-000「夜間0120-524-360」）へ電話をかけ、本人確認実施後、インフォメーションセンターにてロックを実施。ロック解除コード（数字）を伝えられるので、携帯発見後、その解除コードを元に、ロックを解除できる。 パソコンでのロック パソコン用My docomoサイトからログインし、おまかせロックを実施できる。同時に電波の利用中断も利用できる。 ビジネスmopera安心マネージャーでロック My docomoと同様の方法で、法人の携帯電話の管理担当者が、PC上でおまかせロック、遠隔での電話帳削除、電波の利用中断が可能。 ドコモショップにて解除 契約者本人からの申し出により解除。ただし第三者からロックされている携帯機種を契約者以外の者がロック解除の申出をする場合については、本体に登録されているデータをすべて削除することを了承した上で携帯機種のロックの解除をドコモショップにてしてもらえる。 利用中断と同時の申込の場合:無料 おまかせロックだけの場合 ドコモプレミアクラブ「法人の場合ドコモビジネスプレミアクラブ」会員は無料（回数制限なし） 会員でない場合　インフォメーションセンターからのロック500円　My docomoからのロック300円 My docomo ドコモプレミアクラブ ドコモビジネスプレミアクラブ ビジネスmopera安心マネージャー 電話帳お預かりサービス ケータイお探しサービス プレミアクラブ安心サポート ケータイ補償お届けサービス おまかせロック ドコモ安心サービス
緊急速報メール (SoftBank)

緊急速報メール（きんきゅうそくほうメール）とは、気象庁が配信する緊急地震速報や津波警報、地方公共団体が発信する災害・避難情報などを受信することができる、ソフトバンク社の携帯電話端末向けサービスである。 旧ウィルコムがソフトバンクモバイル(当時)のMVNOとして提供しているWILLCOM CORE 3G回線を利用したスマートフォンおよびディズニー・モバイルが提供するDisney Mobile スマートフォン並びに旧イー・アクセスが提供するEMOBILE 4G-S契約のスマートフォン、当社Y!mobileブランドの「電話サービス(タイプ1)」・「電話サービス(タイプ3)」契約のスマートフォンについても同様の対応がなされているため[要出典]、併せて記する。 2012年1月31日にサービス開始された。既存の「ゆれくるコール」サービスが有料・個別配信であるのに対して、使用料や通信料が無料であり、輻輳（ふくそう）の影響を受けない一斉配信システムになっている。 携帯電話の利用者は通信料、情報料ともに無料。ただし、情報中に表示されたURLやアプリケーション内のヘルプページからサイト接続をした場合は、別途通信料などが発生する。 対象エリアにいる場合でも、警報音が鳴動せずに画面上の表示のみとなる場合がある[独自研究?]。対象エリアにいる場合でも、通信中ないしは電波が届かなかった場合の再受信は不可。 CBS方式 - 配信に5 - 6秒。[要出典]Cell Broadcast Serviceの略称。SoftBank 3G エリアで採用（参照：英文版Cell Broadcast）。SoftBank 4G端末では、こちらを採用。 ETWS方式 - 配信に3 - 4秒。[要出典]Earthquake and Tsunami Warning Systemの略称。SoftBank 4G LTEエリアで採用。Hybrid 4G LTE端末では、通信特性上、原則こちらが優先される。[要出典] 緊急地震速報：日本全国 津波警報：大津波や津波の警報対象沿岸地域を含むエリア内であれば、日本国内全域で受信可能 災害・避難情報：配信対象エリアのみ 2012年12月3日現在。 iPhone 5 iPhone 4S - iOS6 へのアップデート後に利用可能（アップデートしない場合は、緊急地震速報のみ対応）。 iPhone 4 については、iOS5 以降へのアップデートにより緊急地震速報にのみ対応する。 SoftBank 201M SoftBank 201HW/SoftBank 201HW 3G SoftBank 106SH SoftBank 101F SoftBank 107SH SoftBank 107SH B SoftBank 102SHII SoftBank 104SH SoftBank 103SH SoftBank 102P SoftBank 102SH SoftBank 101DL SoftBank 101K SoftBank 101N SoftBank 101P SoftBank 101SH SoftBank 009SH SoftBank 009SH Y SoftBank 009Z SoftBank 007SH SoftBank 007SH J SoftBank 007SH KT SoftBank 006SH SoftBank 005SH SoftBank 003P SoftBank 003SH このほか、SoftBank スマートフォンの一部は、緊急地震速報にのみ対応している機種もある。今後、現状では緊急地震速報も非対応の端末であってもアップデートで対応する可能性もあるとしているが、緊急地震速報のみとなるケースもあるとしている。なお、2012年9月現在、SoftBank Xシリーズの端末で、緊急地震速報に対応させるアップデートを予定している端末はない。 SoftBank 103P SoftBank 105SH SoftBank 108SH SoftBank 109SH SoftBank 202SH SoftBank 301SH SoftBank 301Z - シンプルスタイル専用端末 SoftBank 301P COLOR LIFE 5 WATERPROOF このほか、SoftBank 3Gの端末では、緊急地震速報のみに対応した機種が2機種ある。 AQUOS ケータイ DIGNO ケータイ かんたん携帯9 SoftBank 101Z SoftBank 202Z SoftBank 101HW SoftBank 008HW アップデート適用後に利用可能（適用しない場合は、緊急地震速報のみ対応）。 SoftBank 202HW DM009SH DM010SH DM011SH DM012SH DM013SH DM014SH DM015K DM016SH DM011SH以前の機種は、アップデート適用後に利用可能（適用しない場合は、緊急地震速報のみ対応）。 DM001photo - アップデート適用後に利用可能（適用しない場合は、緊急地震速報のみ対応）。 302KC 402LG 404KC 402SH 503HW 403SH 404SH 504SH 502KC PHS回線を利用して行われるものは、緊急速報メール (ウィルコム)を参照。 SoftBank 003SH SoftBank 005SH WX04K WX06K WX10K WX04SH 201HW WX05SH 一部機種は、アップデート後に対応となる。このほかのウィルコムから発売されたSoftBankブランドのスマートフォン機種は、すべて緊急地震速報にのみ対応（アップデート対応を含む）。 EM01F ^ SoftBank 831NおよびSoftBank 840Nが該当。詳細は、各記事を参照。 緊急地震速報 津波警報 エリアメール - NTTドコモが提供する類似サービス 緊急速報メール (au) - KDDI/沖縄セルラー電話が提供する類似サービス。 緊急速報メール (イー・アクセス) - 当社のサービスのうち、旧イー・アクセスLTE網で提供する類似サービス。 緊急速報メール (ウィルコム) - 当社のサービスだが、PHS網で提供する類似サービス。 緊急速報メール(緊急地震速報+災害避難情報):サービス - ソフトバンク（2012年5月24日閲覧） 緊急速報メール|ディズニー・モバイル 緊急速報メール - サービス・機能|EMOBILE 4G-Sスマートフォン 緊急速報メール|サービス・機能|ウィルコム(WILLCOM)(ただし、PHS網を利用する緊急速報メール (ウィルコム)の内容を包括している)
マチキャラ

マチキャラは、NTTドコモが提供するiモードサービスの一つで、携帯電話の待受画面などでキャラクターが着信や受信メールなどをアニメーションの動きによって教えてくれる機能。 携帯電話の待受画面、メニュー画面などにユーザの設定したキャラクターを表示させるサービスの名称。設定されたキャラクターは携帯電話画面上を動きまわったり、電話着信やメール受信などのイベントに応じて反応したり、成長させたりすることができる。待受画像とは別のレイヤーに存在しているため、お気に入りの待受画像＋好きなマチキャラを設定することが可能。 マチキャラには「2Dマチキャラ」と「3Dマチキャラ」がある。2DマチキャラはGIF形式（アニメーションGIF）で作成されるが、3Dマチキャラは株式会社エイチアイが提供するExporterPluginを利用して3ds Max・Maya・SOFTIMAGE XSI・LightWave等のモデリングソフトから中間データを出力して利用する。メーカーイベント 、隠しマスコットイベント、時間指定イベントも可能（iコンシェル対応端末で利用できる）。 マチキャラは自作も可能な開発ソフトがNTTドコモのウェブサイトで無料配布されているが、自作にはかなりの製作技術を要する。 技術的には株式会社エイチアイとNTTドコモが共同開発を行っており、加速度センサーを対応した物と音声認識対応したマチキャラが登場している。 端末初搭載はD903iで、後にD903iTV､D703i､D704iにも対応し、ここまでは2Dマチキャラによる電話着信やメール受信などのアニメーションで動き回る程度だった。D904iからは端末にモーションコントロール（加速度センサー）を搭載した事により今まで縦画面にしか対応していなかったマチキャラが横画面にも対応した。D905iからは対応量が500KBまで拡張し「3Dマチキャラ」に対応した上、音声反応にも対応し特定の言葉を端末に話掛けるとキャラクターが反応し、今まで電話着信やメール受信の他の変わった動きや台詞の吹き出のアニメーションが表示される様になった。D705iμ/D705i/SH905iTVでも、音声反応には対応していないが「3Dマチキャラ」に対応している。 従来はドコモ端末の中でもDシリーズ（一部の端末は除く）しか対応しておらず、Dシリーズ専用の機能と思われていた時代もあったが、当初より正式なドコモのiモード公式コンテンツサービスで、iモードコンテンツでのメーカーサイトを初めとする有料コンテンツも配信しているサイトもある。2008年1月24日発売のシャープ製のSH905iTVにも対応を果たし、2008年秋以降はドコモが新たにサービスを開始したiコンシェル機能の一部となった（ただしSH-02Aのように、2008年秋以降の機種でもマチキャラのみ対応しているものもある）。 ※iコンシェル対応端末についてはiコンシェル#対応機種を参照。 D903i D903iTV D904i D905i D703i D704i D705iμ D705i SH905iTV SH906i SH906iTV SH706i SH706iw SH-02A （2008年12月15日現在） iコンシェル - 2008年冬モデルよりスタートしたサービスで、マチキャラを発展させたものといえる。 作ろうiモードコンテンツ（NTTドコモのアプリケーションダウンロード内）
きせかえツール

きせかえツールは、NTTドコモが提供している端末における機能の一つ、またコンテンツやそれを提供するサービスを指す場合もある。 この機能により、待受画面の他にメニューや電波強度や電池残量などの各種状態を示すアイコン（ピクト）・文字サイズの変更が一括して変更可能で、従来より幅広い範囲でカスタマイズができる。 公式サイトでコンテンツを作成するソフトウェアが公開されている。 auには、EZケータイアレンジ、SoftBankには、きせかえアレンジという、同様のサービス、コンテンツがある。 2006年から発売された903i以降のきせかえツール機能を搭載したもの。 公式ページ 作ろうiモードコンテンツ－きせかえツール
ケータイデータお預かりサービス

ケータイデータお預かりサービス（ケータイデータおあずかりサービス）は、ドコモ安心サービスの機能のひとつ。電話帳やメール、写真のバックアップをリモートでとることができるサービスである。以前の名称は、電話帳お預かりサービスであったが、2009年冬モデルから名称を変更し、バックアップ項目が最大12種類と増えている。 NTTドコモの携帯電話のアドレス帳や写真、メールなどをNTTドコモのサーバにバックアップがとれる。またメールアドレスを変更した際など、友人に一斉通報できる。さらに写真は保存だけでなくPCでの編集ができる。 バックアップは携帯電話または、PCからの手動でのバックアップをとる方法と、定期的に自動でバックアップを問う方法がある。誤ってサーバ上のアドレスを消してしまっても、復活することも可能。 アドレス帳や写真の編集などで、パソコンで利用する場合My docomoサイトからアクセスし、利用する。 携帯電話からは、機種の機能としてバックアップをとるか、iモードでアクセスしバックアップをとることができる。 csv形式のファイルをMydocomoサイトから、パソコンにダウンロードし、ドコモケータイdatalinkを使って編集などもできる。 iモードメールをPCやスマートフォンのブラウザで送受信するサービスである、iモード.netを利用する場合、本サービスを利用していれば、iモード.net用のアドレス帳として利用が可能となる。 2009年1月7日から、保存容量が4MBから100MBに拡大した。 利用料　100円/月（2009年6月1日より、初月無料） 利用可能機種　902is以降の機種（対応していない機種もある） 機種によって預かれるデータが変わる。 アドレス帳 iモードメール トルカ 写真 スケジュール メール Bookmark 動画 テキストメモ 着メロ 設定情報 現在地通知先 ToDo 2011年3月15日より、NTTドコモではドコモ スマートフォンでも電話帳のバックアップサービスを開始すると発表した。保存可能容量は100MB（または3000件）となり、バックアップやリストア機能などを備えている。しかし、2011年3月11日に発生した、東北太平洋沖地震によるネットワークの負荷を考慮して、サービス時期を後ろ倒しをするとしている。 ビジネスmopera安心マネージャーの機能で、電話帳お預かりサービスの機能以上のことができる。 アドレス帳の遠隔削除 共有アドレス帳 iモード.net ビジネスmopera安心マネージャー おまかせロック ケータイお探しサービス ケータイ補償お届けサービス ケータイデータお預かりサービス ドコモ安心サービス
My docomo

My docomo（マイ・ドコモ）は、NTTドコモが提供する、携帯電話サービスの利用料金の確認、料金プランの変更、オプションサービスの付け外し、dポイントクラブポイントの確認、その他サービスなど、各種メニューを契約者自身のiモード端末やWeb上で行うサービス。かかるiモードパケット代金は無料。2008年12月1日、携帯電話端末機をMy docomoで販売開始。 iモードから iMenu→お客様サポート→各種お申込・お手続き（料金プラン確認・変更・割引サービス付け等）→ネットワーク暗証番号入力→ログイン パソコンから My docomoトップページ→dアカウントとパスワードを入力→ログイン（IDとパスワードはiモードから確認可、ドコモショップや郵送でも発行可。） ドコモ スマートフォンから ドコモ スマートフォンのブラウザを使って、PC版とほぼ同様に利用することができる。Androidの端末の場合はdメニューからリンクが張られており、サイトもスマートフォン用にカスタマイズされている。 dポイントクラブの申込 ポイント確認（dポイントクラブ） 利用料金確認（当月利用分、今月請求分） 通話通信料の料金明細内訳 料金プランや割引サービスの確認や変更（iチャネル、オプションパック割引等） eビリングの申込 一定額到達通知サービスの申込、通知額の変更 ワールドコール、ワールドウィングの申込、上限額の変更 料金の支払い（クレジットカード等） 住所・支払い方法変更 一部iモードから利用不可 iモード.net（パソコンでiモードメールの送受信でできる） iモードアクセス履歴の確認 iモード、2in1（Webメール）の各種設定や設定状況の確認 携帯電話からは不可 紛失・盗難時の手続き おまかせロック　「携帯電話の遠隔ロック」「利用の一時中断・再開」など ケータイお探しサービス　パソコン上で紛失、盗難された携帯電話端末に内蔵されたGPSや基地局からの位置情報を元に、およその位置探索が可能。紛失していない場合も利用可。 電話帳お預かりサービス　電話帳や写真、メール等のバックアップをリモートで実施可能。電話帳のデータなどをパソコン上で編集やエクセルファイルでのダウンロードも可 イマドコサーチ 法人管理者のパソコンで利用 携帯電話のおまかせロック、電波の中断 電話帳の遠隔制御（遠隔電話帳削除、共有アドレス帳の遠隔登録、電話帳の遠隔バックアップ） iモードアクセス制限 iモード暗証番号の管理、変更 遠隔iモードフィルタ設定 FOMA端末及び電池パックやACアダプタといったオプション品の購入。決済はクレジットカードや代引きとなるが、dポイント利用割引、継続利用期間割引、時期キャンペーン割引なども適用。端末購入は機種変更扱い。 操作マニュアル等の請求 自宅パソコンのコンテンツを視聴・閲覧（ポケットU） ホームUの申込 アンケートでポイントをふやす MNP番号の申請 ドコモのインターネットサービスプロバイダであるmopera Uやオプションの申込、mopera Uの設定情報の確認 BlackBerryで料金情報等を確認するためのMy docomoアプリ配布 ALADIN dポイントクラブ ドコモビジネスプレミアクラブ iモード.net おまかせロック ケータイ補償お届けサービス My docomo | NTTドコモ
Windows Live Gallery

Windows Live Gallery(ウィンドウズ ライブ ギャラリー)とは、マイクロソフトのWindows Live サービスの1つである。 Windows Live Gallery では、Windows や、その他の Windows Live サービスをカスタマイズするアドオンが公開されている。 おもに次のアドオンを公開している。 ガジェット サイドバー ガジェット SideShow ガジェット Web ガジェット コレクション ツールバー ボタン 検索マクロ 絵文字 Windows Live Gallery
トルカ

トルカ（ToruCa）とは、NTTドコモのFOMAで利用できるサービスの商標名である。おサイフケータイの付加機能で、レストランカードやクーポン券などを携帯電話に保存することができる。 おサイフケータイの利用拡大を狙った機能。サイトでダウンロードすることや、提携店のリーダライタにかざすことで入手でき、保存することができる。利用の際は、「かざす」方法ではなく「見せる」方法のため、サイトからのダウンロードの場合にはiCは一切関係なくなる。その点からしては、iC機能という認識はほとんどない。 一方、日本テレビでは、ワンセグのデータ放送でレシピ情報などを配信している。（関東地区のみ） 一般的に「電子クーポン」という認識が高いが、「紙媒体の配布物（カードなど）を携帯電話端末に取り込む」機能としている。 対応端末数に比べて普及は進んでいないが、全国のマクドナルドで順次導入予定であると2007年の2月に発表された。 NTT DoCoMo FOMA902i 以降（おサイフケータイ対応機種） NTT DoCoMo FOMA702i 以降（おサイフケータイ対応機種） ^ http://k-tai.impress.co.jp/cda/article/news_toppage/33366.html おサイフケータイ トルカ（NTTドコモ）
千光寺 (奈良県平群町)

千光寺（せんこうじ）は、奈良県生駒郡平群町にある真言宗醍醐派の寺院。山号は鳴川山。通称は元山上千光寺。ユースホステルの運営も行っている。 役行者がこの地に千手観音菩薩を安置し修行したのに始まるという。役行者霊跡第15番札所となっている。 仏塔古寺十八尊 第14番 役行者霊蹟札所 梵鐘（県指定有形文化財） 役行者・前鬼・後鬼像（町指定有形文化財） 磨崖石仏群（町指定有形文化財） 千光寺ユースホステル 大峯山寺 - 役小角が千光寺で修業を重ねた後、大峯山寺を建立。このため千光寺は「元山上」と呼ばれる。 平群町における指定文化財一覧表 県指定文化財 梵鐘 座標: 北緯34度39分21.2秒 東経135度40分56.4秒
南法華寺

南法華寺（みなみほっけじ）は、奈良県高市郡高取町にある真言宗系の単立寺院。山号は壺阪山。一般には壺阪寺（つぼさかでら）の通称で知られる。703年（大宝3年）創建と伝え、西国三十三所第六番札所。 本尊十一面千手観世音菩薩は眼病に霊験があるといわれ、お里・沢市の夫婦愛をうたった人形浄瑠璃『壺坂霊験記』の舞台としても有名。園内には養護盲老人ホーム慈母園があり、他にも国の内外で福祉事業を展開している。 インドでの救ライ事業への尽力に対する返礼として1983年3月に贈られた「天竺渡来大観音像」は、大理石造り、高さ約20m、総重量1200トンの壮大なもの。その他、インド渡来のものとしては、石像大仏伝図、天竺渡来大石堂がある。 草創については不明な点が多いが、伝承によれば大宝3年（703年）に元興寺の弁基上人により開かれたとされる。京都の清水寺の北法華寺に対し南法華寺といい、長谷寺とともに古くから観音霊場として栄えた。 岩をたて 水をたたえて 壺阪の 庭にいさごも 浄土なるらん 仁王門 - 建暦2年（1212年）建立、入母屋造、本瓦葺。 多宝塔 - 大日如来坐像（平安時代作）安置。 灌頂堂 - 十一面千手観音菩薩（室町時代）、豊臣秀長公像、本多俊政公像（安土・桃山時代）安置。 礼堂 - 室町時代中期以前の建立。入母屋造、本瓦葺。 八角円堂（本堂） - 眼の観音様として親しまれている十一面千手観音菩薩坐像安置。 三重塔 - 室町時代の明応6年（1497年）の建立。 天竺渡来　大観音石像 天竺渡来　大涅槃石像 天竺渡来　大釈迦如来石像 礼堂 三重塔 鳳凰文磚（奈良時代前期） 絹本著色一字金輪曼荼羅図（鎌倉時代） 木造十一面千手観音菩薩坐像 木造大日如来像 木造増長天・多聞天立像 2月、6月を除く毎月18日 - 観音縁日 8月18日 - 施餓鬼会 近鉄吉野線壺阪山駅から奈良交通バス壷阪寺前行きに乗り終点下車（約11分）。バス停から徒歩約5分。またはタクシー 西名阪道郡山ICから国道24号、国道169号を経由、清水谷交差点から県道119号線を約2km（案内看板あり）。有料駐車場あり（普通車1日500円） なお、県道119号は急坂とカーブが続くため冬季の凍結や降雪のさいには注意 開門時間 8時30分から午後5時まで、年中無休。 入山料は大人（18歳以上）で600円、小人（高校生以下）100円、幼児（5歳以下）は無料。また身体障害者は身障者手帳の掲示で、付き添いの介助者1名を含めて無料。ほか、団体割引あり。 久米寺 岡寺 飛鳥寺 橘寺 橿原神宮 吉野 飛鳥の里 高取城跡 大講堂 仁王門 仁王像 多宝塔 灌頂堂 慈眼堂 八角円堂 天竺渡来佛伝図 天竺渡来大石堂入口 大石堂 千手観音の石像 西国三十三所 5 葛井寺　--　6 壺阪寺（南法華寺）　--　7 岡寺（龍蓋寺） 神仏霊場巡拝の道 37 談山神社　--　38 壺阪寺（南法華寺）　--　39 金峯山寺 ^ （社会福祉法人）壷阪寺聚徳会 （一般財団法人）アジア・アフリカ国際奉仕財団 ^ “壺阪寺境内御案内”. 壺阪寺. 2015年9月8日閲覧。 日本の寺院一覧 日本航空ニューデリー墜落事故 壺阪寺ホームページ
長弓寺

長弓寺（ちょうきゅうじ）は奈良県生駒市上町にある真言律宗の寺院である。山号は真弓山、本尊は十一面観音、開基（創立者）は行基と伝える。国宝の本堂は鎌倉時代の密教仏堂の代表作として知られる。 長弓寺の創建についてはいくつかの説があり、定説を見ない。『長弓寺縁起』によると奈良時代に息子の流れ矢に当たって死んだ豪族・真弓長弓（まゆみたけゆみ）を悼み聖武天皇が僧・行基に開かせたと伝わり、後に藤原良継が堂塔を整えたとされる。盛時には塔頭が20院あったとされるが、現在は4坊が残るのみである。 伝承によれば神亀5年（728年）、鳥見郷の小野真弓長弓（おののまゆみたけゆみ）という人物が聖武天皇に随行して狩りに出た。同行していた長弓の息子・長麻呂が不思議な鳥が飛び立つのを見て矢を放ったところ矢は誤って長弓に当たり、彼は死んでしまった。不運な長弓父子を哀れんだ聖武は僧・行基に命じて一寺を建立させた。行基は十一面観音像を安置してこれを本尊とした。十一面観音像の頭頂には仏面が乗っているが、これは聖武の弓を刻んだものだという。なお「鳥見（登美）」は長弓寺の位置する生駒山東麓を指す古い地名で、神武天皇東征神話にも登場する。現在の奈良市西部から生駒市にあたる。 その後、桓武天皇（737年 - 806年）の時代に藤原良継（716年 - 777年）が再興したというが桓武の即位は良継没後の781年であるので時代的に合わない。別の伝承では平安時代初期に藤原緒継（774年 - 843年）によって創建されたともいう。 以後、中世までの沿革はあまりはっきりしていないが現在の本堂は棟木銘から弘安2年（1279年）の建立であることが明らかで真言律宗の祖・叡尊（1201年 - 1290年）によって再興されたものである。 長弓寺の境内東側にある伊弉諾（いざなぎ）神社は明治の神仏分離以前は牛頭天王社（ごずてんのうしゃ）と呼ばれ、寺伝では聖武天皇が長弓寺の鎮守として建てさせたものという。長弓寺の参道入口に鳥居が立つことからもうかがえるように、近世以前は神仏混交の信仰が行われていた。 境内奥に国宝の本堂が建ち右側（東）には伊弉諾神社、薬師院、左側（西）には円生院、法華院、宝光院がある。長弓寺本寺には住職がなく、4つの塔頭が輪番制で本堂を護持している。塔頭のうち薬師院、円生院、法華院は宿坊を営業し、精進料理を提供している。 本堂（国宝） 入母屋造、檜皮葺、桁行（正面）5間、梁間（側面）6間の密教仏堂である（「間」は長さの単位ではなく柱間の数を表す用語）。棟木に弘安2年（1279年）棟上の銘があることから、同年に建物の骨格ができ、その数年後に竣工したとみられる。和様を基調にしつつ扉（桟唐戸）・頭貫（かしらぬき）の木鼻（用材の端部に装飾彫刻を施す）の意匠などには大仏様を採り入れるなど鎌倉時代の新和様の典型的な建築といえる。内部は手前の梁間3間分を外陣（げじん）、その奥を内陣とし、内陣と外陣の境は透格子で結界する。礼拝空間である外陣を広く取っているのが特色である。外陣部分は梁間3間に亘る長大な虹梁（こうりょう）を架け渡す。虹梁の下は、正面から1間内側の位置には柱を立てるが、その奥は柱を省略し、虹梁上に蟇股（かえるまた）を置いて荷重を支えている（平面図参照）。 三重塔跡 長弓寺にはかつて鎌倉時代建立とされる三重塔があったが再度の移転の末、現在は初層部分のみが東京都港区の高輪プリンスホテルに移築されている。昭和9年（1934年）の室戸台風で長弓寺は本堂の屋根が大破するなどの大きな被害を受けた。寺では修理費用捻出のため、三重塔を売却することとなった。なお三重塔の二層・三層は早くに失われており、当時すでに初層のみが残っている状態であったらしい。塔はいったんある実業家の所有となって鎌倉市に移築された後、昭和29年（1954年）に高輪プリンスホテル庭園内に移築され「観音堂」と称されている。同ホテルには他にもと長弓寺にあった門と鐘楼も移築されている。 真弓塚 寺の東方1kmほどのところにあり、長弓の塚とも聖武天皇の弓を埋めたところとも伝える（伝承では聖武天皇の弓の一部を使って、本尊十一面観音の頭上の仏面を刻んだとされている）。 本堂 木造十一面観音立像 本堂の本尊として黒漆厨子に安置されている平安後期の一木造の像で、目のつり上がった個性的な面貌や奥行きのある体躯などに古様が残る。 黒漆厨子 木造十一面観音立像 松の一木から彫り出された鎌倉時代の像で、慶派仏師の流れをくむ康俊（こうしゅん）・康成（こうぜい）親子の作と考えられる。 近鉄白庭台駅より徒歩13分 近鉄富雄駅より奈良交通バス（高山方面行き）「生駒上町」下車、徒歩10分（本数は少ない） 近鉄学園前駅もしくは近鉄学研北生駒駅より奈良交通バス「真弓四丁目」下車、徒歩15分 ^ 『週刊朝日百科 日本の国宝』7号（朝日新聞社、1997）、pp.216 - 217 国宝一覧 日本の寺院一覧 真弓山長弓寺薬師院
観音寺 (京田辺市)

観音寺（かんのんじ）は、京都府京田辺市普賢寺下大門にある真言宗智山派の寺院。山号は息長山。本尊は十一面観音。別名は普賢寺、大御堂など。 伝承によれば、白鳳年間（7世紀後半）、法相宗の僧・義淵により創建された観心山親山寺が始まりと伝えられ、天平16年（744年）、東大寺初代別当の良弁が中興したという。その後、奈良の東大寺の実忠が入寺し、宝亀9年（778年）には五重塔を建てたという。古代・中世には普賢寺と呼ばれた。延暦13年（794年）の火災以後、たびたび火災に遭い藤原氏の援助によりその都度復興されたが、藤原氏の衰退とともに寺運も衰えた。永禄8年（1565年）の焼失後は大御堂一宇を残すのみとなった。 観音寺本堂裏の丘陵上には塔の礎石が残り、7世紀から8世紀の古瓦が出土することから、ここが古代普賢寺の遺構と推定されている。 木心乾漆十一面観音立像（国宝） 像高172.7cm。奈良時代、8世紀の作。一木造の心木のうえに木屎漆（こくそうるし）を盛り上げて造形した木心乾漆造で、この技法は奈良時代から平安時代初期に多用された。頭上面の一部や台座蓮肉部も当初のものである。同じ木心乾漆造になる奈良・聖林寺の十一面観音像としばしば比較される。 京田辺市普賢寺下大門13 公共交通機関 近鉄京都線三山木駅・片町線（学研都市線）JR三山木駅より 徒歩30分。 奈良交通バス90系統「水取」行き、または91系統「高船」行きで7分、「普賢寺」停留所下車。両系統合わせて1日6便の運行である。 100系統「同志社大学デイヴィス記念館」行きの方が、便数が1時間に1～2便と多いが、終点から900mの徒歩移動を要する。また、同志社大学休講日は減便される。 タクシーの場合は1,000円程度。ただし、駅前に常駐していないため呼び出す必要がある。 近鉄京都線新田辺駅より 奈良交通バス101・102系統「同志社大学デイヴィス記念館」行き、終点から900m。1時間に1～2便運行。同志社大学休講日は減便される。 自動車 京奈和道田辺西ICより山手幹線を木津川市方面へ　観音寺周辺地図(一休寺HP参考) 1号線、第二京阪より山手幹線で曲がり木津川市方面へ　観音寺周辺地図(一休寺HP参考) ^ a b 『日本名刹大事典』、p.128 ^ a b 『週刊朝日百科 日本の国宝』75号、p.8 - 147 ^ （若林、2006）、p.35 書籍 『週刊朝日百科 日本の国宝』75号、朝日新聞社、1997 毎日新聞社編『仏像めぐりの旅 4 京都（洛北・洛西・洛南）』、毎日新聞社、1993 圭室文雄／編 『日本名刹大事典』 雄山閣出版、1992年。 若林邦彦「古代寺院普賢寺の建物・基壇跡について」『同志社大学歴史資料館館報』10、2006（参照：同志社大学歴史資料館サイト） 観音寺 国宝を訪ねて 観音寺（TOMUの写真館） 座標: 北緯34度47分43.2秒 東経135度45分42.8秒
称名寺 (奈良市)

称名寺（しょうみょうじ）は奈良県奈良市菖蒲池町にある浄土宗西山派の寺院である。山号は日輪山。 文永2年（1265年）に興福寺の学僧が常行念仏の道場として創建したものである。当初は興福寺の別院で、興北寺（こうほくじ）とも称した。また、侘び茶の祖として知られる村田珠光が11歳のときに出家したとされる。 本堂 獨盧庵（どくろあん） - 別名珠光庵。村田珠光の好みと伝えられる（現在では否定されている）。三畳敷であるが点前座の一畳を台目構えとし、また一畳半の鞘の間との敷居を外して四畳半の席にもすることのできる、大変珍しい席である。文化年間（1804年-1818年）の作。 木造阿弥陀如来坐像（重要文化財） - 中品中生印を結ぶ阿弥陀如来像で、親しみやすい印象を与えようとする心づかいが像のすみずみにまで行きわたっており、平安時代後期の定朝様の特色がよくあらわれている。 木造釈迦如来坐像（重要文化財） 木造薬師如来立像（重要文化財）（奈良国立博物館寄託） 木造地蔵菩薩立像（重要文化財） - ずんぐりとした太めの体躯に特色がある桧材の一木造の像で、面貌も穏やかに整っている点などを考慮すると一見古様には見えるが、平安時代（10世紀末から11世紀初め頃）の制作と思われる。（奈良国立博物館寄託） 木造増長天立像（重要文化財）（奈良国立博物館寄託） 千体地蔵尊 - 戦国武将・松永久秀が永禄元年（1558年）に多聞城を築城する際、その城壁に用いた地蔵石像で、その数は約1,900体に及ぶ。 近鉄奈良駅より徒歩 〒630-8254 奈良市菖蒲池町7番地 鬼界ヶ島 (奈良市) 称名寺
談山神社

談山神社（たんざん じんじゃ）は、奈良県桜井市の多武峰（とうのみね）にある神社。祭神は中臣鎌足（談山大明神、談山権現）。桜と紅葉の名所である。神仏分離以前は寺院であり、多武峯妙楽寺（とうのみね みょうらくじ）といった。 大和七福八宝めぐり（三輪明神、長谷寺、信貴山朝護孫子寺、當麻寺中之坊、安倍文殊院、おふさ観音、談山神社、久米寺）の一つに数えられる。 鎌倉時代に成立した寺伝によると、藤原氏の祖である中臣鎌足の死後の天武天皇7年（678年）、長男で僧の定恵が唐からの帰国後に、父の墓を摂津安威の地（参照：阿武山古墳）から大和のこの地に移し、十三重塔を造立したのが発祥である。天武天皇9年（680年）に講堂（現在の拝殿）が創建され、そこを妙楽寺と号した。大宝元年（701年）、十三重塔の東に鎌足の木像を安置する祠堂（現在の本殿）が建立され、聖霊院と号した。談山の名の由来は、中臣鎌足と中大兄皇子が、大化元年（645年）5月に大化の改新の談合をこの多武峰にて行い、後に「談い山（かたらいやま）」「談所ヶ森」と呼んだことによるとされる。 平安時代には藤原高光が出家後に入山、増賀上人を招聘するなど、藤原氏の繁栄と共に発展を遂げた。平安時代末期には妙楽寺の南方に冬野城が築かれた。 鎌倉時代には曹洞宗本山永平寺の二世、孤雲懐奘（大和尚）が参学した。一方、平安時代に天台僧・増賀を迎えたことから、同じ大和国の藤原氏縁の寺院でありながら宗派の違う興福寺とは争いが絶えず、平安時代後期から室町時代にかけて度々領地などを巡り争論を繰り広げた。多武峯妙楽寺側の十市氏や越智氏は、興福寺側の楢原氏、布施氏、北隅氏らの軍勢と小競り合いを繰り返していた。 天仁2年（1108年）には浄土院、食堂、経蔵、惣社、大温室、多宝塔、灌頂堂、五大堂、浄土堂に加え、近くの鹿路の村々が悉く焼かれた。特に十三重塔が承安3年（1173年）に興福寺衆徒勢の焼き討ちで消失し、文治元年（1185年）に再興されている。なお、現在の十三重塔は享禄5年（1532年）に再建されたもので、木造の十三重塔としては世界で唯一現存するものである。 永享7年（1435年）、南朝の遺臣に占領されて反幕府の拠点にされてしまうが、永享9年（1437年）から始まった越智、箸尾両氏の幕府軍への抵抗戦（大和永享の乱）に巻き込まれてしまい、翌永享10年（1438年）8月、幕府軍に焼かれて全山全焼した。しかし、大織冠尊像（藤原鎌足像）は事前に橘寺に避難させていたので焼失は免れた。嘉吉元年（1441年）9月に帰座している。 その他にも永正3年（1506年）8月の赤沢朝経軍に対する大和国人一揆（十市氏、越智氏、箸尾氏）の抵抗戦による焼き討ち、永禄2年（1559年）からの松永久秀に対する十市氏の抵抗戦といった「多武峰合戦」と称する3つの抵抗戦が多武峰・妙楽寺・冬野城一帯で起きるなど、ここを舞台とする戦乱は絶えることがなかった。天正13年（1585年）、豊臣秀吉により郡山城下に寺を移すことを厳命され破却、遷座。天正18年（1590年）に帰山を許された。徳川家康により復興。江戸幕府に3,000石余の朱印領を認められた。 明治2年（1869年）に神仏分離令により僧徒が還俗。談山神社と改称され、近代社格制度のもと、別格官幣社に列した。明治の廃仏毀釈の際に寺を廃し神社のみとなったが、十三重塔をはじめ建物は寺院建築をそのまま使用しており、神仏習合の雰囲気を残している。談山神社唯一の仏像として如意輪観音像を所蔵している（通常は非公開の秘仏）。 談山神社から御破裂山への山道があり、その奥に中臣鎌足の墓所といわれる場所がある。談山神社から、少し歩いたところに中臣鎌足の次男、淡海公（藤原不比等）の墓といわれる石塔がある。 拝殿や十三重塔は戦前に何度か日本銀行券の図案に採用されたことがある（乙20円券など）。 秋は紅葉の名所として名高く、標高が高いことから春は遅咲きの桜が楽しめる。 摂社 東殿（恋神社） 末社 惣杜 神明神社 杉山神社 山神神社 比叡神社 稲荷神社 龗神社 粟原寺三重塔伏鉢（おおばらでらさんじゅうのとうふくばち） ‐ 桜井市粟原（談山神社の北東方向）の山中に跡が残る粟原寺の遺物である。「伏鉢」とは、三重塔、五重塔などの最上部に立つ「相輪」の部材の一つ。銅製で、和銅8年（715年）の年号を含む刻銘があり、中臣朝臣大嶋（なかとみのあそんおおしま）が草壁皇子のために発願したという粟原寺の由緒が書かれている。「工芸品」ではなく「考古資料」の部の国宝に指定されている。奈良国立博物館に寄託。 建造物 十三重塔 - 享禄5年（1532年）再建 権殿 本殿 拝殿 東透廊 西透廊 楼門 東宝庫 西宝庫 摂社東殿 神廟拝所 閼伽井屋 末社惣杜本殿 末社惣社拝殿 末社比叡神社本殿 摩尼輪塔 本殿 東宝庫 西宝庫 神廟拝所 本殿（左）、拝殿（右）、東透廊（奥） 摂社東殿（恋神社） 末社惣社拝殿 末社比叡神社本殿 摩尼輪塔 十三重塔 美術工芸品 絹本著色大威徳明王像 紺紙金銀泥法華経宝塔曼荼羅図 10幅 短刀 銘来国俊 脇指 銘備州長船義景 応安七年二月 日 短刀 銘成縄 太刀 銘吉平 薙刀 銘一 短刀 銘備中国住平忠（以下切） 金沃懸地平文太刀（きんいかけじひょうもんたち） 石燈籠 元徳三年（1331年）銘 談山神社本殿造営図並所用具図（永禄二年七月）8鋪4枚 附:朱塗机 典拠：2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財の名称は、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。 ^ 文化財・社宝について談山神社（2018年6月20日閲覧） 吉川雅章著『談山神社の祭 嘉吉祭神撰（かきつさいしんせん）「百味の御食」』綜文館、1995年 安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、38頁 白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、224-225頁 菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、181-183頁 上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、218-219頁 談山神社（公式サイト） 多武峰観光ホテル
信貴山玉蔵院

信貴山玉蔵院（しぎさんぎょくぞういん）とは、奈良県生駒郡平群町の信貴山にある総本山朝護孫子寺塔中の一つ。 平安時代、崇徳天皇の御代に、新義真言宗の開祖である覚鑁上人が信貴山に参篭した時、毘沙門天より真陀摩尼（ちんたーまに）という如意宝珠の珠を授けられ、この寺に蔵さめたという伝説から玉蔵院とよばれるようになったという。 信貴山玉蔵院 公式ウェブサイト
霊山寺 (奈良市)

霊山寺（りょうせんじ）は奈良市中町にある霊山寺真言宗大本山の寺院。山号は登美山（とみさん）または鼻高山（びこうさん）、開基（創立者）は行基と菩提僊那、本尊は薬師如来である。寺名の読みは「りょうせんじ」が正式であるが、「りょうぜんじ」「れいざんじ」と呼ばれることもあり、地元ではいずれの呼称でも通じる。 奈良市の西郊・富雄川沿いにあり、戦乱に巻き込まれずに古い面影を残す。バラ園があり、世界のバラの花を集めていることで有名である。 奈良市の西郊、富雄地区にあり、富雄川の支流湯屋川をはさんで南北両側の丘陵上に鎌倉時代建立の本堂（国宝）、三重塔（重文）などの建物が建つ。これら古建築とともに、全面金箔貼りの黄金殿、バラ園、温泉、ゴルフ練習場、大霊園などの設備を有する異色の寺院である。 伝承によれば、小野妹子の子である小野富人は、壬申の乱（672年）に加担したかどで右大臣の地位を辞し、今の霊山寺境内にあたる登美山に閑居して登美仙人あるいは鼻高仙人（びこうせんにん）と称したという。鼻高仙人となった小野富人は、登美山に薬師如来を祀り、病人を癒すために薬草を栽培し薬湯を設けた。これは、彼が熊野本宮大社に参篭した際に出現した薬師如来（熊野速玉大神の本地仏）のお告げにしたがったものであった。 神亀5年（728年）のこと、聖武天皇の皇女（のちの孝謙天皇）は、病に苦しんでいた。ある晩、天皇の夢枕に鼻高仙人が現われ、登美山の薬師如来の霊験を説いたので、僧・行基を登美山につかわして祈願させたところ、皇女の病が平癒した。天平6年（734年）、聖武天皇は行基に命じて霊山寺を建立させた。2年後の天平8年（736年）に来日したインド僧・菩提僊那（東大寺大仏の開眼供養の導師を務めた）は、登美山の地勢が故郷インドの霊鷲山（りょうじゅせん）に似ていることから霊山寺と名付け、聖武天皇からは「鼻高霊山寺」の額を賜ったという。 以上のように、寺伝では聖武天皇の勅願により行基が開いたとされているが、このことは正史には見えず、開創の時期や事情、中世以前の歴史についてはあまり明らかではない。しかし、現存する本堂、三重塔は鎌倉時代の本格的な建築であり、本尊薬師三尊像は平安時代後期にさかのぼるものなので、古くから栄えた寺院であったと思われる。兵火に遭わなかったため、建物、仏像などに古いものが残り、近世には徳川幕府の朱印寺として一定の規模を維持していたが、明治の廃仏毀釈以後は衰退した。宗派は中世には興福寺の末寺であり、のち高野山真言宗に属したが、昭和26年（1951年）に独立して霊山寺真言宗を称している。昭和期以降は本尊薬師如来とともに、奥の院（主要伽藍の西方約1キロの山中にある）の弁才天が信仰の中心となっており、昭和10年（1935年）に奥の院の弁才天を勧請して大弁才天堂を建立したのをはじめとして、「弁才天のお告げ」によって造ったとされる多くの堂や施設が山内に建てられている。 境内東側の正面入口には一般の仏教寺院と違い、門ではなく朱塗りの鳥居が立つ。これは信仰の中心となっている大弁才天堂への入口を示すものである。鳥居をくぐって道の右側（北側）にはバラ庭園、天龍閣（食事宿泊施設）、大弁才天堂、黄金殿、白金殿などがあり、奥の石段上に国宝の本堂が建つ。道の左側（南側）には仙人亭（喫茶軽食）、薬師湯、ゴルフ練習場などがあり、その奥の石段上に三重塔が建つ。三重塔近くには南大門跡があり、当初は他の古代寺院同様、南側が正面入口であった可能性が高い。 本堂（国宝）－入母屋造、本瓦葺き。 棟札により弘安6年（1283年）の建築であることが明らかな、鎌倉時代和様仏堂の代表作である。堂内の厨子も堂と同時期の作。厨子内には秘仏本尊の薬師三尊像（重文）を安置する。厨子の左右には二天（持国天・多聞天）像と十二神将像（各重文）、外陣には大日如来坐像と阿弥陀如来坐像（各重文）を安置する。 鐘楼（重文）－本堂の手前にあり、本堂と同時期の建築と推定される。 十六所神社（重文）－本堂背後の山腹にあり、南北朝時代の建立。霊山寺の鎮守社であった。 三重塔（重文）－高さ17メートル、檜皮葺き。 谷をはさんで本堂とは反対側（南側）の斜面上にある。初層内部の来迎壁（仏壇背後の壁）の表裏や長押には五大明王図、仏涅槃図などの極彩色壁画が描かれている。これらの絵画は剥落や退色が少なく、保存状態が良好である。 大弁才天堂－1935年の建立。 黄金殿－1960年の建立。堂の内外を総金箔貼りとしている。 白金殿－1977年の建立。隣の黄金殿と同形同大で、変色しやすい銀箔の代わりにプラチナ箔を貼った建物である。 薬師湯－1942年に霊山寺温泉として建立され、1982年に改築された。 天龍閣－1935年に建立された、参拝者の休憩所。 聚楽殿－1958年の建立。木造2階建て、500人収容の宿泊施設。 ばら庭園－1957年に開設。設計は京都大学農学部造園学研究室、監督は新田伸三によるもの。 地獄洞－1956年の建立。堂内には「正法念処経」に基づく、地獄図のレリーフ（コンクリート製）がある。 東光寺大霊園－1940年の開設。 霊園本堂－1954年の建立。内部には千体地蔵を祀る。 境内 本堂の蟇股 鐘楼（重文） 十六所神社（重文） 薬師湯 バラ庭園 国宝 本堂 重要文化財 三重塔 鐘楼 十六所神社本殿・境内社住吉神社本殿・境内社龍王神社本殿（十六所神社所有） 木造薬師如来及両脇侍像 本堂本尊。厨子内に安置される秘仏で、他の寺宝とともに、毎年秋に公開される。像内納入の紙片の墨書から治暦2年（1066年）の造立であることが知られる。三尊とも奈良地方の仏像に特徴的な板光背（透かし彫りや浮き彫りを用いず、平らな板に絵画で模様を描いた光背）を負う。 木造持国天・多聞天立像 木造十二神将立像 木造阿弥陀如来坐像 木造大日如来坐像 木造十一面観音立像 木造地蔵菩薩立像（地蔵院所有） 木造毘沙門天立像（東光院所有） 木造彩色華鬘（けまん）2面 銅製薬師三尊懸仏 貞治五年（1366年）銘 黒漆厨子 弘安八年（1285年）銘 三尊塼仏 西国薬師四十九霊場第二番 仏塔古寺十八尊 第5番 役行者霊蹟札所 神仏霊場巡拝の道 第28番 近鉄奈良線富雄駅より奈良交通バス8分霊山寺バス停下車すぐ 近鉄奈良線学園前駅より奈良交通バス10分千代ヶ丘二丁目バス停下車徒歩15分 井上靖、塚本善隆監修、田辺聖子、東山圓教著『古寺巡礼奈良12　霊山寺』、淡交社、1979 『週刊朝日百科　日本の国宝』7号（大和文華館ほか）、朝日新聞社、1997 『日本歴史地名大系　奈良県の地名』、平凡社 『角川日本地名大辞典　奈良県』、角川書店 『国史大辞典』、吉川弘文館 国宝一覧 日本の寺院一覧 日本の寺の画像一覧 霊山寺
矢田寺

矢田寺（やたでら）は、奈良県大和郡山市矢田町にある高野山真言宗の寺院。山号は矢田山。正式の寺号を金剛山寺（こんごうせんじ）という。 別名「あじさい寺」とも呼ばれ、境内には約10,000株、約60種のアジサイが植えられている。 さらに矢田寺大門坊では、古くより容眞御流（ようしんごりゅう）華道の家元として、華道研究も盛んに行われている。 なお、京都寺町通三条にある金剛山矢田寺は、現在は宗派が異なるが、京都矢田寺の寺伝によると奈良時代初期に当寺の別院として開かれたとされている。 寺伝によれば天武天皇の勅願により天武天皇8年（679年）に智通が開基。七堂伽藍四十八坊を造営、十一面観音菩薩と吉祥天を安置したという。その後の戦乱などにより多くを焼失し、現在は矢田寺北僧坊・矢田寺大門坊・矢田寺念仏院・矢田寺南僧坊の4つの僧坊を総称して矢田寺と呼ばれている。 矢田寺の名は万葉の昔からの地名が矢田の里であったことに由来する。 本堂（奈良県指定文化財） 境内には春日神社本殿（国の重要文化財）もある。 木造地蔵菩薩立像 - 矢田寺本尊。 木造阿弥陀如来坐像 木造地蔵菩薩立像 木造閻魔王倚像（奈良国立博物館寄託） 木造司録坐像（奈良国立博物館寄託） 木造十一面観音立像 木造虚空蔵菩薩坐像（矢田寺北僧坊所有） 木造毘沙門天立像（矢田寺南僧坊所有） 絹本著色矢田地蔵縁起 3幅 木造二天王立像（頭部新造）2体 - 体部は奈良時代の作。近世初期に改造されていたが、1999年に完成した解体修理で旧状に戻した。 梵鐘 本堂 念仏院 大門坊 春日神社（矢田寺鎮守、本殿は重要文化財） 近鉄郡山駅より奈良交通バス（20系統 矢田寺ゆき）20分「矢田寺」下車、徒歩7分。　※ただし、1日数本のみ。 近鉄郡山駅より奈良交通バス（71・72系統 小泉駅東口ゆき）14分「横山口」下車、徒歩25分。 大和小泉駅（JR大和路線）より奈良交通バス（71・72系統 近鉄郡山駅ゆき）16分「横山口」下車、徒歩25分。 ※紫陽花シーズンの6月には近鉄郡山駅および法隆寺駅（JR大和路線）から矢田寺ゆきの臨時バスが運行される。 ^ 添下郡矢田郷、生駒郡矢田村矢田 ^ “矢田寺（矢田地蔵尊）（駒札）”. 京都観光Navi（京都市産業観光局観光MICE推進室）. 2017年8月12日閲覧。 ^ 重要文化財に指定されているのは、矢田寺閻魔堂に安置の閻魔王像（寺のサイトに写真掲載のもの）とは別の小像である。 ^ 神田雅章「金剛山寺二天像の修理と新知見」『月刊文化財』476、第一法規、2003 矢田寺大門坊
大野寺

大野寺（おおのでら、おおのじ）は、奈良県宇陀市室生大野にある真言宗室生寺派の寺院である。山号は楊柳山、本尊は弥勒菩薩、開基は役小角と伝える。室生寺の西の大門に位置する。宇陀川岸の自然岩に刻まれた彌勒磨崖仏があることで知られ、枝垂桜の名所としても知られる。役行者霊蹟札所。 宇陀川沿いの景勝の地にあり、近鉄室生口大野駅方面から室生寺へ向かう際の入口に位置する。伝承では白鳳9年（681年）、役小角（役行者）によって草創され、天長元年（824年）に空海（弘法大師）が堂を建立して「慈尊院弥勒寺」と称したという。役小角は修験道の開祖とされる伝説的要素の多い人物であり、空海が堂を建立との話も創建を宗祖に仮託した伝承とされており、創建の正確な経緯は不明である。近くにある室生寺は興福寺系（法相宗）の僧によって創建・整備されており、大野寺の磨崖仏造立にも興福寺の僧が関係していることから見て、興福寺と関係の深い寺院であったと考えられている。 宇陀川をはさんだ対岸にある弥勒磨崖仏は、「石仏縁起」（万治2年・1659年）や「興福寺別当次第」によれば、興福寺の僧・雅縁の発願により、承元元年（1207年）から制作が開始され、同3年に後鳥羽上皇臨席のもと開眼供養が行われたものである。 寺は明治33年（1900年）の火災で全焼した。その際、本尊をはじめとする仏像などは持ち出されたが、現存する建物はすべて火災以後のものである。 本堂 - 本尊木造弥勒菩薩立像（秘仏）を安置する。 地蔵堂 木造地蔵菩薩立像（重要文化財） - 鎌倉時代の寄木造の像で、無実の娘を火あぶりの刑から救ったという伝説にちなみ「身代わり地蔵」と呼ばれている。 弥勒磨崖仏（史跡） 宇陀川の対岸に位置する高さ約30mの大岩壁に刻まれている。岩壁を高さ13.8mにわたって光背形に掘り窪め、その中を平滑に仕上げた上で、像高11.5メートルの弥勒仏立像を線刻で表す。前述のように、興福寺の僧・雅縁の発願により、承元元年（1207年）から制作が開始され、同3年に後鳥羽上皇臨席のもと開眼供養が行われたものである。作者は宋から来日した石工・伊行末（いぎょうまつ/いのゆきすえ）の一派と考えられている。山城国笠置山にあった弥勒の大石仏（現在は光背のみが残る）を模したものである。像の向かって左手の岩壁下方には円形の区画内に種子曼荼羅（尊勝曼荼羅）を刻む。 石仏は岩盤からの地下水の滲出等で剥落の危険があったため、1993年から1999年にかけて保存修理工事を実施。岩表面の苔類の除去や地下水の流路を変える工事などが行われた。史跡指定名称は「大野寺石仏」。 近鉄大阪線室生口大野駅より徒歩5分 宇陀市観光サイト 大野寺 春日野奈良観光 大野寺の桜
松尾寺 (大和郡山市)

松尾寺（まつおでら）は、奈良県大和郡山市にある真言宗醍醐派の別格本山。山号は松尾山または補陀洛山（ふだらくさん）。本尊は千手観音。開基（創立者）は舎人親王（とねりしんのう）と伝える。日本最古の厄除け寺と称され、2月・3月の初午の日の縁日には多くの参詣者でにぎわう。境内にはバラ園があり、バラの名所としても知られる。なお、寺名は「まつのおでら」「まつのおさん」などとも呼ばれる。境内には湧き水もある。 矢田丘陵の南端近くにある松尾山の中腹に位置する山寺である。慶長11年（1606年）成立の『厄攘（やくよけ）観音来由記』、延宝4年（1676年）成立の『松尾寺縁起』等によると、当寺は天武天皇の皇子・舎人親王が養老2年（718年）に42歳の厄除けと「日本書紀」編纂の完成を祈願して建立したと伝わる。なお、松尾寺の北方の矢田丘陵に位置する東明寺（大和郡山市矢田町）も舎人親王の開基を伝える。 『続日本紀』延暦元年（782年）7月21日条には、「松尾山寺」の尊鏡という当時101歳の僧についての言及がある。また、松尾山の山頂近くに位置する鎮守社の松尾山神社境内からは奈良時代にさかのぼる古瓦や建物跡が検出されており、当寺が奈良時代の創建であることは間違いないと思われる。 中世以降は興福寺一乗院の支配下に属するとともに、法隆寺の別院とも称された（松尾寺は法隆寺の北方に位置し、法隆寺西院伽藍の背後から松尾山へ至る参詣道がある）。 現存する本堂は建治3年（1277年）に焼失した後、建武4年（1337年）に再建されたものであり、本尊の千手観音立像は鎌倉時代の作である。なお、本堂の解体修理中の昭和28年（1953年）、屋根裏から焼損した仏像の残欠が発見され、これは建治3年の火災以前に祀られていた旧本尊像ではないかと推定されている。 松尾寺は室町時代以降は修験道当山派の拠点としても栄えた。「当山派」とは、吉野の金峯山を主な修行の場とし、醍醐寺三宝院を本山とする真言宗系の修験道で、聖護院門跡を本山とする「本山派」に対する呼称である。当山派では山伏の最高位である正大先達（しょうだいせんだつ）を中心として「正大先達衆」という組織を構成したが、松尾寺には当山派正大先達衆に関わる多くの古文書が残されている。 本堂（重要文化財） - 建武4年・延元2年（1337年）に再建された中世の大型仏堂の貴重な遺構で、和様を基調とした比較的簡素な建築意匠ではあるが、大仏様の様式も取りいれられ、新和様と呼ばれる。 三重塔 - 本堂などのある中心伽藍より一段高い位置に立つ。現在の塔は明治21年（1888年）の再建であるが、一部に古材が使用されている。 神霊石の大岩 北惣門 閼伽井屋 護摩壇 十三重塔 鐘楼（やくよけの鐘） 行者堂（役行者霊蹟札所） - 役行者の像を安置する。 阿弥陀堂 七福神堂 松尾山神社 お花畑（バラ園） 南惣門 宝蔵殿 茶室 福寿院 本坊 経蔵 神霊石の大岩 三重塔 福寿院 バラ園 本堂 木造大黒天立像 鎌倉時代作。後世の福神としての大黒天ではなく、インドの武神マハーカーラの面影を残した厳しい表情の大黒天像で、日本三大黒のひとつとして知られる。 七福神象とともに七福神堂に祀られている。拝観料が必要。 木造十一面観音立像 - 平安時代後期（奈良国立博物館寄託） 絹本著色釈迦八大菩薩像 - 高麗時代（奈良国立博物館寄託） 絹本著色阿弥陀聖聚来迎図（奈良国立博物館寄託） 木造千手観音立像 本堂に本尊として安置。厄除観音と呼ばれ信仰を集める。鎌倉時代の作。（秘仏のため毎年11月3日のみ開扉） 金銅金具装山伏笈（奈良国立博物館寄託） JR大和路線大和小泉駅より奈良交通バス（71・72系統 近鉄郡山駅行・73系統 矢田山町行）「松尾寺口」下車、徒歩30分 近鉄橿原線近鉄郡山駅より奈良交通バス（71・72系統 小泉駅東口行）バス「松尾寺口」下車、徒歩30分 井上靖、塚本善隆監修、松本章男、松岡秀道著『古寺巡礼奈良16 松尾寺』、淡交社、1980 『日本歴史地名大系 奈良県の地名』、平凡社 『角川日本地名大辞典 奈良県』、角川書店 『国史大辞典』、吉川弘文館 奈良県指定文化財一覧 松尾寺 - 他の同名の松尾寺 松尾寺ホームページ
朝護孫子寺

朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）は、奈良県生駒郡平群町（へぐりちょう）の信貴山にある信貴山真言宗総本山の寺である。本尊は毘沙門天（多聞天とも称する）。「信貴山寺」とも称し、一般には「信貴山の毘沙門さん」として知られる。毎年初詣時期には多くの参拝客でにぎわう。 大和七福八宝めぐり（三輪明神、長谷寺、信貴山朝護孫子寺、當麻寺中之坊、安倍文殊院、おふさ観音、談山神社、久米寺）の一つに数えられる。 朝護孫子寺は、大和国（奈良県）と河内国（大阪府）の境にそびえる生駒山地の南端に近い、奈良県側の信貴山の山腹に位置する。創建の時期や経緯については判然としない。 寺に伝わる国宝『信貴山縁起絵巻』は、平安時代後期、12世紀の成立とされ、日本の絵巻物の代表作とされている。この絵巻は通常の社寺縁起絵とは異なって、朝護孫子寺の創建の経緯等については何も述べておらず、信貴山で修行していた命蓮（みょうれん）という聖（ひじり）の奇跡譚が中心主題となっている。絵巻の中巻では延喜の帝（醍醐天皇）の病を命蓮が法力で治したという話が語られている。『信貴山縁起絵巻』の詞書とほぼ同様の説話が『宇治拾遺物語』にあり、『今昔物語』にも信貴山寺の草創に関する説話が収録されている。（聖の名は『宇治拾遺物語』には「もうれん」、『今昔物語』には「明練」とある。） 平安時代末期に成立した歴史書『扶桑略記』の延長8年（930年）8月19日条には、「河内国志貴山寺住」の「沙弥命蓮」が醍醐天皇の病気平癒のため祈祷を行ったことが見える。なお、当時醍醐天皇の病気は相当進んでいたようで、1か月後の9月29日に死去しており、この点は説話と異なっている。なお、信貴山は大和国（奈良県）と河内国（大阪府）の境に位置し、朝護孫子寺の住所は奈良県であるが、『宇治拾遺物語』『扶桑略記』には「河内の信貴（志貴）」と表現されている。 以上のことから、醍醐天皇の時代、平安時代中期の10世紀頃には信貴山に毘沙門天を祀る庵があり、修行僧が住んでいたことは首肯される。当寺の創建について、聖徳太子を開基とする伝承もあるが、これは太子が物部守屋討伐の戦勝祈願をした際に、自ら四天王の像を刻んだという伝承に因んだ後世の付託と思われる。伝承では、寅の年、寅の月、寅の日、寅の刻に四天王の一である毘沙門天が聖徳太子の前に現れ、その加護によって物部氏に勝利したことから、594年（推古2年）に毘沙門天を祀る寺院を創建し、「信ずべき貴ぶべき山（信貴山）」と名付けたとする。また寺の至る所に虎の張り子が置かれているのは、その逸話に由来している。その後、902年（延喜2年）に醍醐天皇が、「朝廟安穏・守護国土・子孫長久」の祈願寺としたことから、「朝護孫子寺」の勅号を賜った。 戦国時代には木沢長政が信貴山頂に信貴山城を築いた。1577年（天正5年）に同城の城主・松永久秀と織田信長の間で信貴山攻防戦が行われて久秀は滅亡し、寺も焼失するが、豊臣秀頼によって再建された。現在、山頂には同寺の「空鉢堂」があり、本堂付近から参道で連絡している。 本堂 - 江戸時代延享3年（1746年）再建。1592年豊臣秀吉または1602年豊臣秀頼による再建説が伝わる。 三重塔 多宝塔 - 江戸時代元禄2年（1689年）建立 空鉢（くうはち）護法堂 虚空蔵菩薩殿 霊宝館 - 国宝「信貴山縁起絵巻（複製）」をはじめとする寺宝を展示 経蔵堂 虚空蔵堂 鐘楼堂 - 江戸時代貞享2年（1687年）再建 仁王門 - 江戸時代宝暦10年（1760年）再建 猪上神社 絵馬堂（納経所） - 江戸時代安政年間に建立 剱鎧護法堂 かやの木稲荷 本坊 - 江戸時代安政年間に建立 開運橋 - 昭和6年（1931年）12月竣工。全長約106m、幅約4m、トレッスル橋脚をもつ日本最古のカンチレバー橋。国登録有形文化財。 宝寿橋 十三塔 三宝荒神堂 飛倉館 - 宝庫 弁財天の滝 開山堂 - 江戸時代享保17年（1722年）建立 命蓮塚 奥之院 信貴山観光ｉセンター - 平成21年オープン 本堂 開山堂 多宝塔 三重塔 境内には3院の塔頭寺院があり、いずれも宿坊を営んでいる。 千手院 玉蔵院 成福院 玉蔵院 浴油堂 千手院 護摩堂 成福院 融通殿 紙本著色信貴山縁起絵巻 平安中期に信貴山で修行した命蓮上人に関する説話を描く。山崎長者の巻、延喜加持の巻、尼公の巻の3巻からなる絵巻で、作者は不明ながら、人物の表情や躍動感を軽妙な筆致で描いた絵巻の一大傑作である。（原本は奈良国立博物館に寄託、霊宝館では複製を展示している。国宝は年に一度、一巻を公開）。詳しい解説は信貴山縁起の項を参照。 金銅鉢 延長7年銘 武器類 兜、袖、喉輪 銅造毘沙門天立像 - 平安時代後期、西域に起源を持ついわゆる兜抜昆沙門天の特徴を備える。 戦勝祈願の故事、毘沙門天を本尊とし、虎を守り神とすることから、阪神タイガースの選手が必勝祈願に訪れる。 『信貴山の昔話ー千手院代々記ー』 田中真啓解説 信貴山千手院刊 江戸時代から現代までの信貴山の歴史を詳説する。 『一目でわかる 毘沙門信仰の手引き』信貴山千手院編 国書刊行会発売 信貴山の毘沙門信仰や行事などをわかりやすく説明する入門書。 JR大和路線「王寺駅」から奈良交通バス信貴山門行きで信貴大橋下車、約5分。(近鉄生駒線「信貴山下駅」に途中停車) 近鉄大阪線「河内山本駅」から信貴線で、「信貴山口駅」にてケーブルカーに乗り換え、「高安山駅」より近鉄バスに乗り換え、信貴山門下車 阪奈道路の生駒登山口から信貴生駒スカイラインにて。 柏原市道信貴大県線： 国道170号（旧道）の大県南交差点（柏原市）を東へ、高尾山頂、信貴山のどか村付近を経て信貴山門付近に至る。 奈良県道236号信貴山線にて。 大阪府道183号本堂高井田線にて。 駐車料金500円（乗用車／1日1回） 信貴山城 信貴山縁起 信貴山越 信貴山急行電鉄 信貴生駒電鉄 近鉄東信貴鋼索線 開運橋 (信貴山) 日本の寺院一覧 千手院 (平群町) 信貴山玉蔵院 信貴山真言宗 総本山 朝護孫子寺 公式ホームページ 信貴山大本山 千手院 公式ウェブサイト 信貴山大本山 玉蔵院 公式ホームページ 信貴山大本山 成福院 公式サイト 信貴山観光協会
おふさ観音

おふさ観音（おふさかんのん）は、奈良県橿原市小房町（おうさ — ）にある寺院の通称名である。山号は十無量山。正式名称は高野山真言宗別格本山 十無量山 観音寺。イングリッシュローズが境内に所狭しとあふれる「花まんだらの寺」として知られている。大和三山の耳成山と畝傍山のほぼ中央に位置する寺院で、本尊は十一面観世音菩薩。 大和七福八宝めぐり（三輪明神、長谷寺、信貴山朝護孫子寺、當麻寺中之坊、安倍文殊院、おふさ観音、談山神社、久米寺）の一つに数えられる。 1650年（慶安3年）、この辺りにあった鯉ヶ淵という池の中から白いカメに乗った観音が現れ、それを発見した付近に住む娘おふさが小さな堂を建立して観音を祀ったことが起源とされている。 本堂 鐘楼堂 バラ園 西諸尊堂 東諸尊堂 恵比寿尊社 三宝荒神堂 大師堂 金毘羅尊社 亀の池 鯉の池 円空庭 茶房おふさ 一露庭 参詣者をもてなす目的で、イングリッシュローズを中心に約1800種およそ2000株（2008年5月現在）のバラとクレマチス・ハーブなどの植物が境内で栽培・展示されている。花のほとんどは鉢植えで管理され、バラまつり以外の行事期間前後は移動している。鑑賞するだけでなく、近づいて香りも楽しめるようにと、縦横に通路を配して展示されている。花を用いて曼荼羅を境内に表現したとして、寺では花まんだらと称している。 大和ぼけ封じ霊場会 大和七福八宝の会（旧 大和七福神霊場会） 恵比寿天 大和十三仏霊場会 第8番 観音菩薩 恵比寿大祭：1月中旬 春の大祭：4月17日・18日 バラまつり 春：5月15日 － 6月30日 秋：10月19日 － 11月30日 風鈴まつり：7月1日 － 8月31日 夏祭り：7月17日 ボケ封じ大祭：9月15日（安倍文殊院と交互に隔年で行う、現在おふさ観音は西暦末尾奇数年が担当） 秋の大祭：10月17日・18日 JR桜井線畝傍駅より徒歩10分 近鉄八木西口駅より徒歩12分 近鉄大和八木駅より奈良交通バス「菖蒲町四丁目」・「湯盛温泉杉の湯」・「大淀バスセンター」・「下市町岩森」行きで「小房（おぶさ）」下車徒歩5分 かしはら万葉ホール 奈良県立畝傍高等学校 おふさ観音 ^ 高市郡小房村、八木町小房
呪縛の家

『呪縛の家』（じゅばくのいえ）は、高木彬光の長編推理小説で、神津恭介シリーズの長編第2作。 本作は、1949年6月から1950年6月に『宝石』に連載された作品である。連載中、「愚作」との酷評とその反論の投書が掲載され、作家や評論家、編集者の間でも論議を巻き起こし、連載9回目には「読者への挑戦」の文とともに、犯人を当てた人に原稿料の一部を割いて賞金を差し上げると発表された。 本作は、第二次世界大戦中に隆盛し戦後没落した紅霊教を背景に、密室殺人と奇怪な殺人予告による見立て殺人を主軸にして、横溝正史の作品のようなおどろおどろしい雰囲気と、怪しげな予言者や事件の度に現れる黒猫といった怪奇趣味に彩られた本格推理小説である。 作者は2回にわたる「読者への挑戦」を差し挟み、本作への自信を示すとともに、「本格的探偵小説の真髄の一つは、犯人捜しにある」という自身の信条を明かしている。 大伯父と3人の又従妹が奇怪な死を遂げる予感がする。できるなら神津恭介と一緒に来て欲しい……。旧友の卜部鴻一からの依頼を受けて、松下研三は奥武蔵野の八坂村を訪れる。しかし、鴻一が住んでいる大伯父の卜部舜斎を教祖とする紅霊教の本部に向かう途中に出会った怪しげな男から、「今宵、汝の娘は一人、水に浮かびて殺さるべし」という不吉な予言を告げられる。 鴻一が語るには、その男は卜部六郎という紅霊教の元門弟で、卜部家でこれから起こる4つの殺人事件を予言しているという。その予言の予兆であるかのように、鴻一の3人の又従妹のうち三女の土岐子が、何者かに毒を飲まされる。命に別状はなかったが、予言はその夜、現実のものとなる。又従妹の長女の澄子が浴槽の中で短刀に胸を刺されて死体となって発見される。用心のために風呂場の入り口には見張りがいて、浴室の扉は内側から鍵が掛かっているという、二重に閉ざされた密室の中での出来事であった。 事件を担当する楠山警部から尋問を受けた卜部六郎は卒倒し、村の開業医である菊川医院に送り届けられるが、研三は菊川医師から、意識を取り戻した六郎が「悪魔の娘は殺さるべし。火に包まれて殺さるべし。」と予言を口走ったと聞かされる。さらに研三は土岐子から、家にいた7匹の黒猫が4日前からいなくなったことを聞かされる。そこへ遅ればせながら訪れた神津恭介に、鴻一は黒猫がいなくなった翌朝、雨戸にピンで留められた封筒の中の手紙に4つの殺人予告が記されていたことを語る。 舜斎は宙を泳ぎて殺さるべし 澄子は水に浮かびて殺さるべし 烈子は火に包まれて殺さるべし 土岐子は地に埋もれて殺さるべし それは、紅霊教の奥義である四元素（地・水・火・風）を基にした四元説に基づいての殺人予告であった。 神津は土岐子と次女の烈子を鍵のかかる洋間に移して研三と不寝番をし、舜斎には楠山警部に付いてもらうよう依頼するが、それを嘲笑うかのようにまたも事件が起きる。近くの社で火事が起きるとともに、烈子の部屋の中から猫の鳴き声が聞こえ、鍵を開けて部屋の中に入ると、烈子ではなく下働きの女中のお時が毒を飲まされて死んでおり、その側に1匹の黒猫がうずくまっていた。窓の鎧戸が閉まった密室の中の出来事であった。そして、火事が起きた社のお堂の跡からは、烈子が胸に短刀を突き立てられて焼かれた死体となって発見され、その側で猫が1匹焼き殺されていた。 さらに「殺さるべし、地に埋もれて殺さるべし」という六郎の新たな予言の後、鴻一の従弟の香取幸二の毒殺未遂事件を経て、事件は「地」の殺人に突き進んでいく。 神津恭介（かみづ きょうすけ） 東大医学部法医学教室に勤務。名探偵。 松下研三（まつした けんぞう） 神津の一高時代の友人で助手。 卜部鴻一（うらべ こういち） 神津と研三の一高時代の友人。 卜部舜斎（うらべ しゅんさい） 鴻一の祖母の兄。紅霊教の教祖。 卜部澄子（うらべ すみこ） 舜斎の長女。 卜部烈子（うらべ れつこ） 舜斎の次女。 卜部土岐子（うらべ ときこ） 舜斎の三女。20歳。 香取幸二（かとり こうじ） 鴻一の従弟。紅霊教の信者。33歳。香取商会の共同経営者。 香取睦夫（かとり むつお） 鴻一の従弟、幸二の弟。紅霊教の信者。35歳。香取商会の共同経営者。 吾作（ごさく） 卜部家の下男。口と耳が不自由。 お時（おとき） 卜部家の下働きの女中。18歳。 卜部六郎（うらべ ろくろう） 紅霊教の元門弟。予言者。 木下昌子（きのした まさこ） 「千晶姫」と名乗る巫女。 菊川隆三郎（きくかわ りゅうざぶろう） 八坂村の開業医。 楠山（くすやま） 淺川警察署の警部。 松下英一郎（まつした えいいちろう） 研三の兄。警視庁捜査一課長。 前作の『能面殺人事件』に続いて読者への予告なく、2つ目の「読者への挑戦」の中で『グリーン家殺人事件』犯人の名前が明かされている。 1987年12月26日、『土曜ワイド劇場』にてドラマ化された。主演は近藤正臣。 ^ 光文社文庫『呪縛の家』（1995年）の巻末解説「『呪縛の家』の犯人当て」参照。 ^ 黒猫は『本陣殺人事件』や『黒猫亭事件』を、3人の又従妹は『獄門島』の3人の従妹を、八坂村という村の名と連続死の予言者の登場は『八つ墓村』を連想させる。
最後の一句

『最後の一句』（さいごのいっく）は、森鴎外の小説。1915年10月に『中央公論』に発表された。 元文3年(1788年）大阪の船乗り業桂屋の主人太郎兵衛は、知人の不正を被る形で死罪となった。悲嘆にくれる家族の中で、長女のいちは父の無罪を信じ、単身、大阪西町奉行佐々又四郎に助命の願書を出し、父の代わりに自身と兄弟たちを死罪にするよう申し立てる。少女の大胆な行為に背後関係を疑った奉行は、大阪城代に相談、女房と子供たちを白洲に呼び寄せ、責め道具を並べて白状させようとする。 白州で佐々は一人一人に事情を聞くが、いちだけは祖母の話から事情を聞き父の無罪を確信したこと、自身を殺して父を助けてほしいことを理路整然と答える。なおも、「お前の申立には嘘はあるまいな」と佐々が拷問をほのめかして尋ねても、いちは「間違はございません」と毅然と答え、なおも、お前の願いを聞いて父を許せば、お前たちは殺される。父の顔を見なくなるがよいか。との問いに、いちは冷静に「よろしゅうございます」そして「お上の事には間違はございますまいから」と付け加えた。この反抗の念をこめた最後の一句は役人たちを驚かせるが、同時に娘の孝心にも感じさせられることになった。そして太郎兵衛は、宮中の桜町天皇大嘗会執行を名目に死罪を免れるのであった。 原作は太田蜀山人の随筆「一話一言」で、鴎外がアレンジを施した。題名となった、いちの「お上の…」の言葉は原作にはなく、鴎外の創作である。この作が執筆されたのは1913年9月17日であるが、その前日、鴎外は新聞記者に陸軍の引退を表明している（予備役発表は1914年4月13日）。当時鴎外は軍内でも孤立しており、「老来殊覚官情薄」という漢詩を作るなど不満が蓄積していた。そんな思いが、作中におけるいちの官僚批判の一句として表されている。この作に見られる批判の姿勢はこの後の｢高瀬舟」にも受け継がれていく。 『最後の一句』：旧字旧仮名 - 青空文庫 『最後の一句』：新字新仮名 - 青空文庫
うたかたの記

『うたかたの記』（うたかたのき）は、森鴎外の短編小説。1890年（明治23年）、雑誌『しがらみ草紙』に発表。1892年（明治25年）7月、作品集『美奈和集（水沫集）』に『舞姫』『文づかひ』とともに収録。2作品とともに森鴎外のドイツ三部作の一部を為す。 ドイツ・バイエルン王国の首都ミュンヘン。日本画学生の巨勢は、六年前にミュンヘンで出会った花売り娘のマリイ・ハンスルと再会する。巨勢はマリイの面影が忘れられず、自作のローレライのモデルとしていた。マリイはいきなり巨勢に接吻する。驚く巨勢に、同行していた友人のエキステルが彼女は美術学校のモデルだが狂っていると教える。 巨勢は、自分のアトリエにマリイを呼び彼女への熱い思いを伝える。話をする内に、マリーには高名な画家の父スタインバハと彼女と同名の美しい母親がいたことがわかる。母はバイエルン国王ルードヴィヒ2世に懸想されていた。父は国王の毒牙から妻を守って怪我をして、やがて死に、母も悲しみのあまり後を追うようにして死ぬ。孤児となったマリイはミュンヘン郊外のスタルンベルヒ湖の漁師ハンスル家に引き取られたことがわかる。 マリイは、父のように美術を学ぶためモデルとなっているが、誘惑の多い都会で身を守るためにわざと狂った振りをしていると明かす。 マリイに誘われるまま巨勢はスタインベルヒ湖に向かう。愛を確認した二人は、雨の湖の周囲を散策し船で遊ぶ。村外れの岸辺に漕ぎ寄せると、母マリイの想い止みがたく狂人となっていた国王がいた。国王は、マリイの姿に母の幻影を見て、彼女の方に歩み寄ろうとして、湖に足を踏み入れる。マリイは恐怖のあまり湖に没する。国王も止めようとした侍医グッデンもろとも湖に沈む。 巨勢はマリイを助けるが、杭に胸を打ったのがもとで死んでしまう。国王の葬儀の日、心配したエキステルが巨勢のアトリエを訪問すると、彼は憔悴しきってローレライの絵の前に跪いていた。 鴎外初期の流麗な文語体で書かれた悲恋物語であるが、『舞姫』では主人公が日本人留学生なのに対して、『うたかたの記』はマリイ・ハンスルという美しいモデルであり、日本人巨勢は狂言廻し的な役割になっている。なお、巨勢のモデルはドイツ・ミュンヘン留学時代の友人である画学生原田直次郎とされ、ヒロインのマリイは原田の愛人の名前から取っている。 この物語のもう一人の重要人物、バイエルン国王ルードヴィヒ2世はルキノ・ヴィスコンティの映画『ルートヴィヒ』にも取り上げられ、大作曲家リヒャルト・ワーグナーのパトロンとしてあるいはノイシュヴァンシュタイン城の造営でも知られているが、1886年の王の水死事故は、鴎外の『独逸日記』に記されている。当時鴎外はミュンヘン大学に留学していた。 本作について芸術に狂う巨勢、わざと狂った振りをするマリイ、思慕の念から本当に狂ったルードヴィヒ2世と、3通りの「狂気」（三狂）を描いたものとする説がある。 ^ 『舞姫・山椒大夫他4編』（旺文社文庫）解説 『うたかたの記』：新字旧仮名 - 青空文庫 『水沫集』 - 国立国会図書館
天地無用

天地無用（てんちむよう）とは、運送用語で、対象物が損壊する恐れがあるため倒立状態（上下逆さま）ないし傾けた状態で輸送してはいけないこと、またはその対象物（電子機器、家具、液体の入った容器など）を指す。 天地無用とは、本来「逆さまにしてはならない」という意味で用いられる。もともとは運送業者の業界用語で、「天地入替無用」「天地顛倒無用」のように、上下を入れ替えることを意味する語が添えられていたはずだが、四字熟語のかたちをとるために「入替」等の語を落としてしまったことに由来するものと考えられる。 「天地無用」の四字は、そのまま読めば「天地が無用」、つまり「逆さまにしても構わない」という意味に読める。「逆さまにしてはならない」という意味は、漢語の文法に照らせば不正確な慣用表現であり、慣用語としての意味を知らない者にはしばしば本来とは逆の意味に理解されることがある。そのため、近年では公的機関においてはこの語の使用を抑制する動きが見られる。 かつては郵便局で「天地無用」と記載された赤地に白字のシールを取り扱っていたが、現在は廃止されており、「この面を上に 逆さま厳禁 ↑↑ ゆうパック JP 日本郵便」と記載されたシールを採用している。英語表記では「This Side Up」（この面を上に）。西濃運輸では上記のものを配達する際にこの「天地無用」のシールを貼っている。また、ヤマト運輸では「この面を上に 天地無用 ↑↑ ヤマト運輸」と記載されたシールを採用している。 上面にすべき面の縁に、二重矢印「↑↑」のピクトグラムで表記されることもある。正式には、JIS規格で「上」という名称が定められている。 郵便局では「天地無用」の記述を使用したシールの取り扱いは廃止しているが「天地無用」の用語を使用すること自体は禁止されていない。現在は100円ショップなどで「天地無用」シールを販売している場合があり、発送依頼者が独自に購入したシールを使用したり、送り状に直接「天地無用」と記載することも可能である。 ^ 文化庁広報誌『ぶんかる』言葉のQ&A http://www.bunka.go.jp/prmagazine/rensai/kotoba/kotoba_008.html
オーガニック洗剤

オーガニック洗剤（オーガニックせんざい）は自然由来の成分を中心に配合し、石油由来成分を全く使用せず、またはごく少量のみ使用して作られた洗剤である。具体的な製品としては、洗濯洗剤、食器用洗剤、バスクリーナー、トイレクリーナー、キッチンクリーナーなどが含まれる。石油由来成分を含むものに比べ低刺激だとされ、アトピーなどの皮膚病患者や敏感肌の人にとって副作用が少ない場合もあるという利点がある。 オーガニック洗剤の法的な定義及び世界的に標準化された文書等における明確な定義は存在しない。フランス、ドイツ、オーストラリアなどは、化粧品に限らず食品などにおいてもオーガニックの基準を国家レベルで監視している。この基準はとても厳しく、こういった国々ではスキンケア用品がオーガニックとして呼ばれるには相当の企業努力が必要となってくる。 日本にはオーガニックを認定する法的な基準がない。国際的な基準に沿って添加物を全く使用していないなどの徹底的な措置を自主的に採っている企業もあるが、添加物を使用しているが、植物由来の成分を使っているという理由だけでオーガニック製品として販売しているところなどもある。 主張はメーカーにより異なるが、以下のような宣伝文句がある。 パラベンフリー フェノキシエタノールフリー 安息香酸Naフリー アルコールフリー シリコンフリー ミネラルオイル（鉱物油）フリー プロピレン グリコールフリー オイルフリー 動物実験はしない 近年では、日本でも国内外のオーガニック洗剤ブランドの製品が販売されており、代表的なブランドには以下のものがある。 sonett（ソネット） folia（フォーリア） BONDI WASH（ボンダイウォッシュ） ^ http://aqua-cosme.com/blog/organiccosme-kihon/teigi/ ^ http://www.gohongi-beauty.jp/blog/?p=12662 オーガニック化粧品 洗剤 合成洗剤
三色パン

三色パン（さんしょくパン、3色パン）は、菓子パンの一種で、1つのパンで3種類（=3色）の味が楽しめるのが特徴である。 フィリングの入った円形をした小型のパンを3つ、それぞれの中心が三角を形成するようにつなぎ合わせた形をしている。フィリングとしては21世紀初頭現在は「カスタードクリーム、チョコレートクリーム、つぶあん」が最も一般的だが、かつては「カスタードクリーム、チョコレートクリーム、いちごジャム」も多く見られた。それ以外にもフィリングの組み合わせを変更したものや三色にとどまらずさらに多くのパンをつなぎ合わせたものも作られている。 家庭で焼くための専用の型も販売されている。 なお二色パン（にしょくパン、2色パン）もあり、こちらは三色パンと同様に円形を2つつなぎ合わせた形や楕円形に成型される。二色パンはカスタードクリームとチョコレートクリームの組み合わせが多い。 3色パン探しローラー作戦 デイリーポータルZ
牛タンゲーム

牛タンゲーム（ぎゅうタンゲーム）とは合コンなどいわゆる宴会の余興で行われるゲームの一つ。 参加者は車座となり、順番にアクションをしていく。1周した場合はそのまま順番に回してゆく。 最初の人間が「牛（ぎゅう）」と発言し、次の人間は「タン」と手をたたく（「タン」とは発言しない）。次の人間は再び「牛」といい、次の人間は「タン」と手をたたく。 そしてまた次の人間は「牛」と発言し、次の人間は「タン」、次の人間も「タン」と手を叩く。 ここまでで、「牛・タン・牛・タン・牛・タン・タン」となり、1ターン目が終了する。 その後は3回目の「タン」をターンごとに増やしてゆく。 2ターン目「牛・タン・牛・タン・牛・タン・タン・タン」 3ターン目「牛・タン・牛・タン・牛・タン・タン・タン・タン」 4ターン目「牛・タン・牛・タン・牛・タン・タン・タン・タン・タン」 以降誰かがミスをするまで続ける。「牛」というべきところで「タン」と手を叩いたり、「タン」と手をたたくべきところで「牛」や「タン」と発言した場合、あるいはリズムに乗れずにアクションができなかった場合敗者となる。 ミスがなく、長くなってしまう場合はテンポを上げて難易度を上げていく。 敗者に対してはしばしば罰ゲームが行われる。 合コン パーティーゲーム 山手線ゲーム
書物占い

書物占い（しょもつうらない、ビブリオマンシー、英: bibliomancy）とは本を使った占いをいう。聖典や詩集で無作為にページを開き単語や節を選ぶというもので、世界的に広く行われている。 『オックスフォード英語辞典』によると "bibliomancy" という語は、「本」を意味する βιβλίον (biblio-) と「…による占い」を意味する μαντεία (-mancy) から成り、「本による、あるいは聖書の節による占い」という意味で1753年に初出が見られる（『サイクロペディア、または諸芸諸学の百科事典』）。この語と同義にされることがある "stichomancy" という語は、「行」「節」を意味する στίχος (sticho-) から成り、「無作為に本から選ばれた行・節による占い」という意味で1693年頃に初出が見られる（アーカート（英語版）の『ラブレー』）。 "bibliomancy" と似た語に、「詩」「歌」「頌」を意味する rhapsode を語源とし「詩から無作為に節を読んで占う」を意味する "rhapsodomancy"（吟唱占い）がある。歴史的に遡ると、古代ローマの習慣にソーティーズ (sortes) という書物を使った占いがあり、ホメーロス、ウェルギリウス、聖書のどれを使うかでジャンル分けがあった。 聖書は占いを禁じていると一部のキリスト教・ユダヤ教の宗派は考えているが、申命記では特に "nahash" と "me'onen" （いわゆる占い師の類）を厳しく禁じている。nahash の文字通りの意味は蛇や猫が出すシュッという音だが、ささやき声という意味も持ち、歴史的に「魔術」を意味すると考えられている。me'onen は「時」「時期」「季節」を意味する onah から派生した語で、何らかの活動を行うタイミングの良し悪しを指図する者という意味である。 シュルハーン・アルーフ（英語版） (Rema, Yoreh Deah, 179) によると、疑問の答えを知るためにフンマーシュ（いわゆるモーセ五書）を開いたり、子供に最初に思いついた聖句を尋ねたりする、"goral" を使った占いは、降霊術の罪にはあたらないとされている。 真実を記していると信じられる本を手に取る 本の背を下にして立て、自然に開くに任せる 目を閉じて節を選ぶ キリスト教徒ならば聖書、イスラム教徒ならばコーランが最も一般的に使われる。中世のヨーロッパにおいてはウェルギリウスの『アエネーイス』がよく使われた。当時は他に、ホメロスの『イーリアス』や『オデュッセイア』も使われた。 イランではハーフェズの詩集が最も使われるが、それ以外にコーランやルーミーの作品が使われることもある。 本が特定のページを開きやすいという理由で、どのページを開くかサイコロなどの別の方法で選ぶ者もいる。この方法は易経に従い、コインやセイヨウノコギリソウの茎を使って様式化されている。タロット占いは、各カードがページとして製本化されていないという違いがあるが、書物占いの一種ともみなせる。 他の方法として、ランダムにページを開く以前に、まず図書館からランダムに本を選ぶというものがある。これは、本棚から落ちていた本を偶然見つけたというケースにもあてはまる。イギリスの詩人ロバート・ブラウニングはエリザベス・バレットへの恋慕の行く末を知るためにこの方法を使った。彼は『セルティのイタリア語文法』という本に当たったことにまず失望したが、無作為に開いたページに視線を落とすと、その翻訳課題に「我ら今生が如くかの世でも愛し合わば、われ汝を永遠に愛さん」という一文があったのである。 ^ Oxford English Dictionary, 2nd edition, 1989. ^ 申命記18章10節 ^ The Letters of Robert Browning and Elizabeth Barrett, Vol, 1, p. 470
豚のしっぽ

豚のしっぽ（ぶたのしっぽ）とはトランプのゲームの一つである。地方によっては豚のけつ（ぶたのけつ）とも呼ばれる。 通常は3人以上でプレイされる。他の多くのトランプゲームと違い、思考よりも瞬間的な判断力と瞬発力を必要とされるパーティーゲーム。 豚のしっぽと呼ばれるゲームは、数種類あるようではあるが、カードを輪のように並べる点で、共通しているようである。ここではそのひとつを紹介する。 テーブルや床面に裏返しのままのカードを大きく輪を描くように並べる。この輪がすなわち豚のしっぽである。各プレイヤーはしっぽの内側に手を入れずに、テーブルや床面に手を置いて待機する。 じゃんけん等で順番を決めて、順に各プレイヤーはしっぽから1枚カードを引いてしっぽの中に出してカードを素早く表向きに返して手をしっぽの中から出す。 表向きに返したカードが、次項の条件の場合、各プレイヤーはしっぽの中に手を素早く差し出し、 アタックの際に、差し出した手がプレイヤー全員の中で一番上、つまり手を出すのが一番遅れたプレイヤーがしっぽの中に今まで出されたカードを全てとる。また、本来アタックできない時にカードに触れたおてつきの際は、おてつきしたプレイヤーが今まで出されたカードを全て取る。取ったカードの枚数が失点となる。 カードが減ったしっぽの輪のサイズを適時小さくする。 これを繰り返して、豚のしっぽがなくなるまで（出すカードがなくなるまで）ゲームを続けて、失点が少ないものが勝ちとなる。 地域やルールによってアタックの条件は違い、増やす事も減らす事も出来てゲームを面白くしている。ここでは、単純なため標準的と思われるアタックの条件を挙げる。 ジョーカーである場合 1つ前に出されたカードと同じスートである場合。 1つ前に出されたカードと同位（数字が同じ）である場合。 また、7・5・3(七五三)など語呂合わせになる数字をあらかじめ決めてアタックの条件とする場合もある。 ここでは、いくつかの追加ルールを説明する。 ランク（数字）が1つ前に出されたカードのランクの倍数や約数である場合をアタックとする、または例外としてアタックとしない。 あらかじめ決めた数（ゲームの回数など）と同じランク（数字）である場合をアタックとするまたは例外としてアタックとしない。 アタックの際に声に出して「痛い」やそれに準ずる言葉を言ってしまったらそのプレイヤーは、一番遅れたプレイヤーや、おてつきをしたプレイヤーに変わってカードを取り失点となるルール。 失点となるカードを取ってしまっている場合に、そのカードをよく切って自分の順番の時にしっぽからカードを出す替わりに出すルール。 ここでは、いくつかのテクニックとそれに付随する面白みを紹介する。 カードと共にうまい人の手を見張る。手を出す状況か否かに関わらず、出した手が一番上や一番下でなければ失点となることはないので、誰かが動いたことを感じたら手を差し出すようにする、これは大原則といえる。 隙を突く。自分が出す番では、カードをめくったらしっぽから一瞬出ないといけないのでやや不利といえる。そこで他のプレイヤーの手に注意し牽制しつつ出す。つい、他のプレイヤーは狙いすぎて手が床やテーブルから離れてしまう場合がある、これは厳密にはルール違反なのでその旨を伝えて、手を置かせることが出来る、こうして手を戻させている隙を作ったり、気を削いだ隙にカードを安全に置くという方法。 おてつきさせる。アタックしない状況で一瞬反応したそぶりを見せ、手を置かせる。また、手を置きそうになったプレイヤーの手を上から更に手を乗せカードに触れさせるという方法がある。このゲームの駆け引きの一面である。 しっぽが小さくなってきたら注意。終盤になってくるとしっぽが小さくなり、プレイヤー同士が寄ってくるのでテクニックもさることながら瞬間的な判断力を研ぎ済ませなくてはいけない。終盤戦がこのゲームの醍醐味でもある。 うすのろ - 別名の一つが「豚のしっぽ」である。
デシャップ

デシャップ（Dish Up）とは一般的に飲食店の厨房とパントリーの窓口に当たり、厨房内で調理された全ての料理が上がってくる場所。 また、キッチンとホールをつなぐ「デシャップ業務」のことを「デシャップ」と呼ぶことがある。その他、ディシャップやデショップなどと言われることもある。 「デシャップ」と呼ぶことがある。普通は厨房側に人を配置されるが、パントリーがある場合には、パントリーに置かれる。 厨房内全体の進行状況や、出されている注文のすべてを把握し、常時各厨房内で調理する者すべてに指示を出す。さらには、上がってきた料理の盛り付け、確認、ホール係とのやり取り、各テーブルへの料理の行き具合を一元的に管理する役でもあり、閑散時以外にはおおよそこの役なしでは店全体がまわらない。そのためそこに配置される者は、相応の期間その店で働いている正社員ないしそのアルバイト店員であることが多い。
XUnit

xUnitとは、コンピュータプログラムの単体テスト（ユニットテスト）を行うためのテスティングフレームワークの総称である。これらのフレームワークでは、関数やクラスなど、ソフトウェアの様々な要素（ユニット）をテストすることができる。xUnitフレームワークの主な利点は、テストを自動化できること、同じテストを何度も書かずに済むこと、個々のテストの結果がどうあるべきかを覚えておかなくても良いことである。 このようなフレームワークの最初の実装は、ケント・ベックが開発したSmalltalk用のテスティングフレームワークSUnitである。その後、各コンピュータプログラム言語や開発環境毎に、同様の設計を持つフレームワークが多数作成されている。xUnitそれ自体は非常に単純なプログラムであるが、近年のソフトウェア開発で採用されつつある。JUnit（Java用のxUnit）の項目も参照。 アジャイルソフトウェア開発（エクストリーム・プログラミングなど）においては、リファクタリング・テストファースト等の前提となる重要な要素である。 xUnitフレームワークの設計上の特徴は、いくつかの部分に分けられる。言い換えると、以下の特徴をすべて持つテストフレームワークはxUnitフレームワークの一種であるといえる。 テストを実行、成功させるために必要な状態や前提条件の集合を、フィクスチャと呼ぶ。これらはテストコンテキストとも呼ばれる。開発者はテストの実行前にテストに適した状態を整え、テスト実行後に元の状態を復元することが望ましい。 同じフィクスチャを共有するテストの集合を、テストスイートと呼ぶ。テストスイート内のそれぞれのテストの実行順序は保証されない。 個々のユニットテストは以下のような流れで実行される。 setup(); /* 最初に、テストのためのクリーンな 環境（設定など）を用意する。 */ ... /* テストの本体。ここですべてのテストを行う。 */ ... teardown(); /* 最後は、テストが成功したか失敗したかに関わらず、 他のテストやプログラムに影響を与えないよう、 初めに用意したテスト用の環境を元に戻す。 */ setup() と teardown() の各メソッドは、テストフィクスチャの初期化とクリーンアップを行うためのものである。 テスト対象の関数やクラスなどについて、振る舞いや状態を確認するための関数やマクロを、アサーションと呼ぶ。アサーションが失敗した時（実際の実行結果が期待される結果と異なっていた場合）は、一般的には、例外が投げられ現在のテストの実行は中断される。 JUnit, TestNG（Java用） SUnit（Smalltalk用） CUnit, Cutter（C言語用） CppUnit, Cutter（C++用） VBUnit（Visual Basic用） DUnit（Delphi用） PBUnit（PowerBuilder用） PerlUnit（Perl用） PyUnit, nose (Python用) RubyUnit, Test::Unit（Ruby用） NUnit, xUnit.net（.NET Framework用） tclUnit（Tcl/Tk用） HUnit（Haskell用） OUnit（Objective Caml用） PHPUnit（PHP用） JsUnit, MochiKit（MochiKit 英語版Wikipedia）本家（JavaScript用） HttpUnit（HTTPによる通信を擬似的に行う） HtmlUnit（Webベースのアプリケーション用。ウェブブラウザのエミュレータ） ユニットテスト・フレームワーク一覧 ^ Test::UnitとしてRuby1.8の標準添付ライブラリに統廃合された。
アラフラ海

アラフラ海（Arafura sea）はニューギニア島南西岸、オーストラリア北岸、小スンダ列島・タニンバル諸島などで囲まれる海。西にティモール海、東にはオーストラリア・ニューギニア間のトレス海峡を隔てて珊瑚海、南にはカーペンタリア湾がある。大部分がサフル陸棚と呼ばれるニューギニアとオーストラリアにまたがる大陸棚の部分にあたるが、小スンダ列島南側に沿っては水深1,000mを越える海溝が連なる。 東西約1,300km、南北約6,00kmの海域で面積は約65万km2。オーストラリアとアジアを結ぶ主要航路がこの海域を横断するが、珊瑚礁からなる浅瀬が多く、航行の障害となる箇所も多数ある。「アラフラ海」の名称は「自由人」を意味するポルトガル語の古語に由来。 海底からは白蝶貝が多く産出し、沿岸住民の重要な生業となっている。特に海域東端、トレス海峡に位置する木曜島を中心に、1931年頃から戦前までは日本人の白蝶貝採取のための潜水夫や加工のための出稼ぎも多く、最盛期では約3,800tもの白蝶貝を採取していた。戦後はインドネシアやオーストラリアなどの間で、公海と領海の範囲に関する国家間の意見の相違から漁業紛争が生じたことなどから日本企業による採取は1962年に中止された。 ^ Arafura Sea: OS (Oceans) National Geospatial-Intelligence Agency, Bethesda, MD, USA 大陸棚 トレス海峡 『地球大図鑑』- ジェームス・F・ルール(2005年,ISBN 9784777050741)
ウェスタンアプローチ

ウェスタンアプローチ（英: Western Approaches）は、グレートブリテン島西岸の大西洋に拡がる長方形の海域である。この海域はイギリス西岸とほぼ同じで、グレートブリテン島の西岸から始まり、おおよそアイスランドに至る。大規模な港湾が多くあるため、特にイギリスにとって重要な海域である。 この語は主に海戦について論じるときに用いられる。特に、第一次世界大戦と第二次世界大戦の際にドイツ海軍がUボートを使ってイギリスを封鎖しようとして試みた「大西洋の戦い」について語られるときに使われる。これは、イギリス発の商船のほとんどがこの海域を通るため、Uボートの好狩場であると同時に、イギリス海軍による重大な防護が成される地域でもあったからである。 ウェスタンアプローチ管区 GIUKギャップ ブロードフォーティーン ロングフォーティー デニス・レイナー 大西洋の戦い (第二次世界大戦)
ノルウェー海

ノルウェー海（ノルウェーかい、英: Norwegian Sea）は、大西洋の一部で、北海とグリーンランド海の間の海。南東側にスカンジナビア半島・ノルウェーの陸地が位置する。 国際水路機関（IHO）の定める66の海域のひとつである。国際水路機関の定義によれば、その境界は以下の通り。 北東 スピッツベルゲン島（西スピッツベルゲン島）南端から、ビュルネイ島（ベアー島）の北岬（North Cape）および同島のケープ・ブル（Cape Bull）を経て、ノルウェー本土北端 ノールカップに至る線。 南東 ノールカップからCape Stadt（北緯62度10分 東経5度00分﻿ / ﻿北緯62.167度 東経5.000度﻿ / 62.167; 5.000）に至る、ノルウェーの西海岸。 南 ノルウェー西海岸が北緯61度線と交わる地点から、北緯61度00分 西経0度53分﻿ / ﻿北緯61.000度 西経0.883度﻿ / 61.000; -0.883地点、フグロイ島（フェロー諸島）北東端（北緯62度21分 西経6度15分﻿ / ﻿北緯62.350度 西経6.250度﻿ / 62.350; -6.250）を経て、アイスランド東端 is:Gerpir（北緯65度05分 西経13度30分﻿ / ﻿北緯65.083度 西経13.500度﻿ / 65.083; -13.500）に至る線 西 グリーンランド海の南東限 （スピッツベルゲン島南端から、ヤンマイエン島北端、西海岸を下り同島南端を経て、アイスランド東端 Gerpir に至る線）。 北東でバレンツ海と、南に北海および北大西洋と、西にグリーンランド海とそれぞれ接する。 ノルウェー沿岸はフィヨルド地形のために多くの島がある。ノルウェー海の主要な島としては以下がある。* はIHOの定義において境界を構成する島である。 暖流の北大西洋海流（およびその続流であるノルウェー海流）が海域の南西から北東方向へ流入しているため、高緯度地帯に位置しているにもかかわらず、冬季でも流氷などは無い。 ノルウェー沿岸においては、海底油田開発も行われている。 ^ “Limits of Oceans and Seas, 3rd edition”. International Hydrographic Organization. p. 7 (1953年). 2011年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月20日閲覧。 ^ “Limits of Oceans and Seas, 3rd edition”. International Hydrographic Organization. p. 6-7 (1953年). 2011年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月20日閲覧。 ^ ノルウェーのエネルギー事情
フロリダ海峡

フロリダ海峡（フロリダかいきょう、Straits of Florida）は、アメリカ合衆国フロリダ州のフロリダキーズとキューバ共和国との間の海峡。メキシコ湾と大西洋をつないでいる。また、メキシコ湾流の源のフロリダ海流が流れている。 座標: 北緯23度56分03秒 西経80度55分33秒﻿ / ﻿北緯23.93417度 西経80.92583度﻿ / 23.93417; -80.92583
リスボン攻防戦

リスボン攻防戦（リスボンこうぼうせん、英: Siege of Lisbon）は、1147年7月1日から10月25日にかけ、イベリア半島のリスボンの支配権をめぐって行われた攻城戦である。この戦いによってリスボンはポルトガルの統治下におかれ、ムーア人の勢力下から奪回された。 リスボン攻防戦は失敗に終わった第二回十字軍の数少ないキリスト教徒側の勝利の一つであり、レコンキスタの中でもとりわけ重要な戦いと見なされる。 1144年のエデッサ陥落に対し、教皇エウゲニウス3世は新たな十字軍を呼びかけた。 1147年春、教皇はイベリア半島内での十字軍を公認。レオン王アルフォンソ7世のムーア人に対する戦争を十字軍の一環と位置づけた。1147年5月、十字軍の最初の派遣団がイングランドのダートマスを出港し、聖地に向けて旅立った。悪天候のため船団はポルトガル沿岸での停止を余儀なくされ、1147年6月16日、北部の街ポルトへ寄港。十字軍はそこでポルトガル王アフォンソ1世と会見する。街の略奪と捕虜の身代金獲得を許可するという契約を結び、リスボン攻撃への参加に同意した。 包囲は7月1日より開始された。4ヵ月後の10月24日、城内の食糧が底を突き、ムーア人領主らは降伏勧告に同意する。 大部分の十字軍戦士は、新たに得たリスボンに定住し、その他は聖地への船旅を再開した。リスボンはその後1255年に、ポルトガル王国の首都となった。
ワッタース朝

ワッタース朝 ワッタース朝の版図（赤の部分） ワッタース朝はフェズを首都として現在のモロッコ地域を支配した王国、フェズ王国を統治した王朝。 1472年に建国したが、サアド朝が1509年に成立してモロッコの南部を支配され、ワッタース朝はモロッコの北部のみを支配することになった。 1554年にサアド朝によりモロッコの支配権は完全に奪われた。 1472年 - 1504年：Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya 1504年 - 1526年：Abu Abd Allah al-Burtuqali Muhammad ibn Muhammad 1526年 - 1526年：Abu al-Hasan Abu Hasan Ali ibn Muhammad 1526年 - 1545年：Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad 1545年 - 1547年：Nasir ad-Din al-Qasri Muhammad ibn Ahmad 1547年 - 1549年：Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad 1554年 - 1554年：Abu al-Hasan Abu Hasun Ali ibn Muhammad
モンゴルのビルマ侵攻

モンゴルのビルマ侵攻（モンゴルのビルマしんこう）は、1277年から1287年にかけて行われた戦争である。元緬戦争（げんめんせんそう）とも呼ばれる。 南宋の征服後、モンゴル帝国（元）のクビライはさらなる領土の拡張を目指し、1277年からビルマのパガン朝への攻撃を始め、1287年のパガンの戦いでもってこれを完全に制圧した。 ウリヤンカダイによる大理の征服（1253年 - 1254年）以来、モンゴル帝国とパガン朝は国境を接するようになっていた。帝位継承戦争（1260年 - 1264年）を制し国号を大元としたクビライは、さらなる領土の拡張を目指し、周辺の国々に入貢と臣従を求め使者を送った。 パガン朝のナラティーハパテ王は、1271年に初めて使者が来た際これを拒絶し、1273年に再び使者が訪れた時にはこれを処刑した。この侮辱的行動に対し、クビライはすぐには行動を起こさなかったため、ナラティーハパテは属国でありながら元朝に内通した金歯などのタイ系の諸族に対し報復攻撃をしかけた。これに対応する形で、初めてモンゴル軍（元軍）はパガン朝に対し大々的な軍事行動を起こした。 パガンの軍事行動を阻止せよとの命令を受けた雲南方面の駐屯軍は行軍を始め、パガン軍はこれを永昌付近で迎え撃った。パガン軍が前線に配置した戦象部隊に、当初元軍の騎馬隊は立ち向かうことができなかった。しかし、元軍は指揮官の命令で馬から降り遠方からひたすら矢をいることで戦象を撃退し、再び馬に乗りビルマ軍を大いに打ち破った。この戦闘の経過についてマルコ・ポーロが『東方見聞録』の中で詳細に述べている。 パガン軍は潰走したが、元軍の指揮官もまた負傷したため、元軍は深追いすることなく雲南へと戻った。同年、元軍はパガン領に一時的に侵入し、ビルマ北部のバモーを攻めてこの地域に駅伝を設置しようと試みたが、現地の熱病によって退却せざるを得なくなった。 1283年、元軍はナラティーハパテ王の屈服を目指し、再びパガン領に侵攻した。元軍はビルマ北部のバモーを攻撃、王は戦わずして首都パガンから西ラハニャカラに避難した。しかし、この頃には王は完全に国民からの信望を完全に失ってしまっていた。ナラティーハパテ王の別名「タヨウピイェー」は「タヨウ（蒙古=元）」と「ピイェー（逃走）」の合成語であり、「元軍から逃げた」ことを意味する。一方、下ビルマではモン人がパガン国内の混乱に乗じて立ち上がり、1287年にはワレル王を中心にペグー朝（バゴー朝）を建設した。 ナラティーハパテ王はようやく元への屈服を決意したが、1287年に庶子の一人に毒殺されてしまう。その後をチョウスワー王が継いだが、実権はシャン人3兄弟に握られていた。このパガン国内の政治的混乱に目を付けた梁王エセン・テムルは、パガン領への侵攻を再開、同年に首都パガンは陥落し、実質パガン朝は滅亡した。元軍は傀儡政権を樹立、パガン朝は元の属国となった。 しばらくの間、属国パガンと宗主国元の関係は安定、1296年にはチョウスワー王は長子シンガパティーを入朝させ、時の皇帝テムルは特許状を授けて緬国王の称号を認め、雲南方面の司令官にこの王国の領域を尊重するよう命じた。しかし1299年、実質的にパガン朝の実権を握っていたシャン人3兄弟がチョウスワー王とシンガパティーを殺害、ツオウニ王を擁立した。 これを認めない元は1300年、雲南の平章政事セチュウルに再びパガン領に侵攻させた。しかし、この時は3兄弟の長男アティンカヤーが元軍を撃退し、チャウセー地方のミンサインで和議が成立して元軍は撤退した。1303年には征緬省も廃止され、元はこの地方への直接的な影響力を失ったが、一方シャン人3兄弟は上ビルマのミンザインにおいてミンザイン王国（英語版）を興し、覇権を確立した。 しかし、シャン人3兄弟の間でも内紛が起き、1312年にピンヤ朝が、1315年にサガイン朝（英語版）(1315年-1364年)が成立してビルマは約300年にわたる分裂時代に入った。 16世紀にはモン人を中心とする下ビルマのペグー朝、シャン人を中心とした上ビルマのアヴァ朝、ビルマ人を中心とした東南部のタウングー朝が鼎立し、タウングー朝のタビンシュエーティー王が他二朝を征服することで、ようやくモンゴル侵入以来のビルマ内の政治的分裂状態は終結した。 明緬戦争 清緬戦争
ムワッヒド朝

ムワッヒド朝 الموَحدون (アラビア語) ⵉⵎⵡⴻⵃⵃⴷⴻⵏ (ベルベル語) ムワッヒド朝（アラビア語 : الموحدون al-Muwahhidūn）は、ベルベル人のイスラム改革運動を基盤として建設されたイスラム王朝（1130年 - 1269年）。首都はマラケシュ。 現在のモロッコに興り、チュニジア以西の北アフリカ（マグリブ）とイベリア半島の南部アル＝アンダルス（現アンダルシア州とほぼ同じかやや広い範囲）を支配した。その名称のスペイン語訛りから、ヨーロッパではアルモハード朝（英語：Almohad Caliphate）という名前で知られている。 ムワッヒド朝の起源は、ベルベル人のマスムーダ族出身のイブン・トゥーマルトが開始したイスラム改革運動にある。彼は現在のモロッコ南部、アトラス山脈の出身で、12世紀の初頭に東方への遊学とマッカ（メッカ）巡礼に出た。そこでムラービト朝治下のマグリブのイスラムを改革する必要を感じたイブン・トゥーマルトは帰郷すると、ムラービト朝の公定法学派であるマーリク派に属するイスラム法学者を痛烈に批判した。1121年には故郷で自らが救済者（マフディー）であると宣言して、ムラービト朝に対する反乱を開始した。イブン・トゥーマルトは神の唯一性（タウヒード）を重視する教義を説き、そこから彼に従う勢力は「タウヒードの信徒」を意味するムワッヒドの名で呼ばれた。 イブン・トゥーマルトが1130年に没すると、アブド・アルムーミン（以下私市 (2002)、p.232 以下の表記により「アブド・アルムーミン」と記す。）が後継者に就き、3代目のマンスールは自らをカリフになぞらえてカリフの称号であるアミール・アルムウミニーン（信徒たちの長）を指導者の称号とした。アブド・アルムーミン以降、ムワッヒド集団はアルムーミンの子孫がアミール・アルムーミニーンとして後継者の地位を継承する王朝へと変容するが、ムワッヒドの名がそのまま王朝名として使われることになる。 アブド・アルムーミンはアトラス山脈に篭ってムラービト朝に対する攻撃を続け、1147年にはマラケシュを占領してムラービト朝を滅ぼした。さらにムラービト朝の衰退後ムスリム（イスラム教徒）の領土へと侵攻していたキリスト教徒たちとの戦いに積極的に乗り出し、イベリア半島のアンダルスやマグリブ東部にまで進出、アンダルスを支配下に置き、ズィール朝やハンマード朝を滅ぼして、マグリブのほとんど全域を支配するに至った。アルムーミンの子アブー＝ヤアクーブ・ユースフ1世は、即位以前にセビーリャの統治者を務め、アンダルスに強い関心を持った。彼の治下では哲学者イブン・トゥファイルやイブン＝ルシュドが活躍し、アンダルスのイスラム文化が頂点を極めた。 その子で第3代君主のヤアクーブ・マンスールの時代にはカスティーリャ王国のアルフォンソ8世を破って（アラコルスの戦い）、キリスト教徒によるレコンキスタを防ぎ、東ではリビア西部まで支配下に加えてムワッヒド朝の最大版図を実現したが、次第に王朝のイデオロギーであったタウヒード主義は形骸化し、宗教的情熱に支えられたベルベル人の軍隊が弱体化に向かっていった。1212年、マンスールの子で第4代君主のムハンマド・ナースィルはコルドバの近郊でアルフォンソ8世らの率いる十字軍に敗れ（ナバス・デ・トロサの戦い）、アンダルスでの支配力を失った。 さらにナースィルの治世には本拠地のマグリブでもムワッヒド朝に対する反乱が起こった。既に宗教的な結束を失っていた有力者たちの間での内紛が激化して政治が混乱したが、1229年には、君主自らが布告を発し、タウヒード思想を放棄した。この結果、ムワッヒド朝はますます求心力を失い、地方でもハフス朝が独立するなど、版図は急速に縮小して現在のモロッコ周辺を支配するのみとなった。1269年、新興のマリーン朝がマラケシュを征服し、ムワッヒド朝は滅亡した。 アブド・アルムーミン（1130年 - 1163年） アブー＝ヤアクーブ・ユースフ1世（1163年 - 1184年） ヤアクーブ・マンスール（1184年 - 1199年） ムハンマド・ナースィル（1199年 - 1213年） ユースフ2世ムスタンスィル（1214年 - 1224年） アブドゥルワーヒド・マフルー（1224年） アブドゥッラー・アーディル（1224年 - 1227年） ヤフヤー・ムウタスィム（1227年 - 1235年） イドリース・マアムーン（1227年 - 1232年） アブドゥルワーヒド・ラシード（1232年 - 1242年） アブールハサン・サイード（1242年 - 1248年） ウマル・ムルタダー（1248年 - 1266年） イドリース・ワーシク（1266年 - 1269年） ^ 東方への遊学でアカーリー派の学説とスーフィズムの影響を受けた。 ^ 那谷 (1984)、p.150 以下では「アブド・ル・ムーミニーン」と表記していて、余部 (1992)、p.136 以下では「アブドゥルムーミン」と表記している。 ^ ヒッティ (1983)、p.389 ^ 私市 (2002)、p.230 ^ 那谷 (1984)、pp.149-150. ^ a b c 私市 (2002)、p.232 ^ 那谷 (1984)、p.153 ^ 那谷 (1984)、p.150 ^ 那谷 (1984)、p.160 ^ 那谷 (1984)、p.155 ^ 那谷 (1984)、pp.156-160. ^ a b 私市 (2002)、p.233 ^ 那谷 (1984)、p.160 ^ 私市 (2002)、p.235 ^ 那谷 (1984)、p.161 ^ a b 那谷 (1984)、p.162 ^ 私市 (2002)、pp.236-237. ^ 那谷 (1984)、p.163 余部福三 『アラブとしてのスペイン』 第三書館、1992年。ISBN 4-8074-9216-0。 私市正年 「第3章 西アラブ世界の展開」『西アジア史 1 : アラブ』 佐藤次高編、山川出版社、<新版 世界各国史>8巻、2002年、pp.186-255 ISBN 4-634-41380-9 那谷敏郎 『紀行 モロッコ史』 新潮社〈新潮選書〉、1984年。ISBN 4-10-600260-4。 ヒッティ, フィリップ・K 『アラブの歴史』下、岩永博訳、講談社〈講談社学術文庫〉、1983年、初版。ISBN 4-06-158592-4。