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塵劫記

『塵劫記』（じんこうき）は江戸時代の算術書。 明の程大位の『算法統宗（中国語版）』にヒントを得て、1627年に吉田光由が執筆した。命数法や単位、掛け算九九などの基礎的な知識のほか、面積の求め方などの算術を身近な話題をもとに解説し、これ一冊で当時の日常生活に必要な算術全般をほぼ網羅できる内容となっている。 社会経済の発達に伴い、人々の生活にも基礎的な算術の素養が求められるようになってきた中で出版され、またこれに比肩するような類書がその後も出版されなかったことなどから、同書は版を重ね、江戸時代の算術書のベストセラーかつロングセラーとなった。また内容を多少変えた異本が多数出版され、明治時代に至るまで実に300-400種類の『塵劫記』が出版されたといわれている。 同書はまた江戸時代の多くの学者に影響を与えた。後に和算の大家となった関孝和や儒学者の貝原益軒なども、若いころ『塵劫記』で独習していた。また学者のみならず、懇切丁寧な説明と非常に多い挿絵のおかげで、民衆にも広く愛された。以上のように讃美する向きもあるが、実際のところ、円周率として全く何の典拠・計算法の説明も無く単に「3.16」という値を掲載し、和算の数学的進歩（特に「円理」）にもかかわらず前述のように本書はそのまま再版され続けたことなど、むしろ当時の「数学者（和算家）」と「民衆（の算術）」の乖離を示している。 書名の『塵劫記』は天竜寺の長老玄光がつけたものであり、蓋し塵劫来事糸毫不隔の句に基づく。法華経の「塵点劫」（この世の土を細かく砕いて粉にしたものを千の国を通るたびに一粒ずつ落としていき、その砂がなくなるまでに通る国の数のことで、数えきれないくらい大きな数のたとえ。法華経の「化城喩品」などにその記述がある）に由来しており、「（永遠に等しいほど）長い時間経っても変わることのない真理の書」という意味が込められているとする説もある。 1641年には『新篇塵劫記』という小型本を刊行。下巻に算術の道を志す者に対する12問の遺題を掲載し、その解法を期待した。 ^ 単に値が近い √(10) （の近似値）であろうとも推測される。 ^ 『和算の事典』 山司勝紀・西田知己 編集、佐藤健一 監修、朝倉書店、2009年11月、414頁。ISBN 978-4-254-11122-4。 吉田光由 『塵劫記』 大矢真一 校注、岩波書店〈岩波文庫〉、1977年10月17日。ISBN 978-4-00-330241-5。 吉田光由 『「塵劫記」初版本　影印、現代文字、そして現代語訳』 佐藤健一 訳・校注、研成社、2006年4月。ISBN 978-4-87639-409-8。 佐藤健一 『吉田光由の「塵劫記」 二十六条本の現代訳と変遷』 研成社、1997年5月。ISBN 978-4-87639-608-5。 佐藤健一 『江戸のミリオンセラー「塵劫記」の魅力　吉田光由の発想』 研成社、2000年2月。ISBN 978-4-87639-120-2。 吉田光由 『地球物理学者竹内均の現代語版塵劫記』 竹内均訳、同文書院〈Cosmos library Science〉、1989年1月。ISBN 978-4-8103-4015-0。 西田知己 『「塵劫記」にまなぶ』 研成社、2005年7月。ISBN 978-4-87639-138-7。 西田知己 『めざまし塵劫記　笑いと数の江戸文化』 東洋書店、2009年9月。ISBN 978-4-88595-850-2。 吉田光由 『日本語現代訳版「塵劫記」　校注付』 和算研究所、2000年。 吉田光由 『英訳版 JINKOKI（塵劫記）　原本影印付』 和算研究所、2000年。 遺題継承 百五減算 和算研究所 - 出版物 塵劫記 塵劫記（電子画像） 東北大学 和算ポータル[リンク切れ] - 塵劫記・改算記類 井敏宗（ノートルダム女学院） 算数の歌～光由が捨てたもの　『キッズレーダー』から
尺素往来

『尺素往来』（せきそおうらい）は、室町時代後期に一条兼良によって編纂されたと言われている往来物。全2巻。 南北朝時代の僧侶・素眼によって著された『新札往来』を増補して上下2巻に分けたものとされている。 執筆年代に関しては、勅撰和歌集に触れたくだりにおいて新後拾遺和歌集が最後に置かれ、永享11年（1439年）成立の新続古今和歌集に触れられていないこと、聖上の外祖父が武将を率いる（すなわち、将軍）でありながら准三宮になったと記され、聖上は称光天皇・准三宮は足利義満を指していると考えられることから、称光天皇の在位期に書かれたと考えられている。田村航は以上の年代推定と『新札往来』には存在せず『公事根源』と共通する書（『天地瑞祥志』）からの引用があるのに着目して、称光天皇期の一条兼良の著作であるとする説を呈示している。 全文が1通の書簡となっており、その中に年始の儀礼から日常生活までの68条目における単語の解説・用例が織り込まれている。当時の支配層である公家や武家の文化・生活・教育の水準を知る上での貴重な資料である。 戦国時代の1522年（大永2年）に橋本公夏による写本（内閣文庫所蔵）など、いくつかの写本が残されており、江戸時代には刊行も行われていた。 ^ 「新後拾遺者、為為重卿奉後円融院勅撰之」 ^ 「大相国者、聖上之外祖、武将之厳親、匪啻被蒙准三宮之宣旨」 ^ 義満の正室日野康子は後小松天皇の准母、息子（義持）の正室日野栄子は称光天皇自身の准母にあたり、義満と称光天皇は二重の意味で外祖父と外孫に擬制される関係であった（田村、2013年、P70-71）。 ^ 称光天皇在位期間（応永19年（1412年）-正長元年（1428年））は一条兼良が11歳から27歳の時期にあたり、田村説では兼良の青年期の著作ということになる。 ^ なお、『年中行事歌合』の増補とされている『公事根源』にも、前者にはなく『天地瑞祥志』から引用されたとみられる記事が存在する（田村、2013年、P72-73・107-112）。 石川松太郎「尺素往来」（『国史大辞典 8』（吉川弘文館、1987年） ISBN 978-4-642-00508-1） 嶋田鋭二「尺素往来」（『日本歴史大事典 2』（小学館、2000年） ISBN 978-4-095-23002-3） 田村航『一条兼良の学問と室町文化』（勉誠出版、2013年） ISBN 978-4-585-22048-0 『尺素往来』の成立（原題初出:「『尺素往来』作者考」季刊『ぐんしょ』第34号（続群書類従完成会、1996年）） 『公事根源』の一条兼良作について（初出:『人文』第2号（学習院大学人文科学研究所、2004年）） 早稲田大学図書館 古典籍総合データベース 尺素往来 - 書籍を撮影した画像ファイル。送り仮名、返り点付き。
童子問

童子問（どうじもん）は、江戸時代前期の儒学者伊藤仁斎が著した漢文体による問答形式の儒教の概説書。全3巻。 仁斎が元禄4年（1691年）頃より稿を起こし、2年後には序を記しているが、その後も宝永2年（1705年）に仁斎が没するまで改訂・加筆を行った。仁斎の没後に息子の伊藤東涯や門人の林景范によって校訂・清書が行われ、彼らの尽力によって宝永4年（1707年）に刊行された。仁斎が創設し東涯が継承した古義堂では、基本書として重視され、東涯が行った注釈を記した『童子問標釈』も没後の寛保2年（1742年）に刊行された。 宋の欧陽脩の『易童子問』などを範として童子と師匠との問答形式で仁斎の考える儒教の原理・方法・実践を論じている。特に朱子学・陽明学などの宋学を仏教や道教の影響を受けた考え方として排除し、孔子の教えは『論語』に従い、不明な点があれば『孟子』を用いるように唱えている。 日本古典文学大系（原文、書き下し文） 岩波文庫（書き下し文） いずれも清水茂校注。 清水茂「童子問」（『国史大辞典 10』（吉川弘文館、1989年） ISBN 978-4-642-00510-4） 三宅正彦「童子問」（『日本史大事典 5』（吉川弘文館、1993年） ISBN 978-4-642-00510-4） 三宅正彦「童子問」（『日本歴史大事典 3』（小学館、2001年） ISBN 978-4-09-523003-0） 古義学
篆隷万象名義

篆隷万象名義（てんれいばんしょうめいぎ）は、9世紀前半に空海によって書かれた、現存最古の日本製字書である。高山寺蔵本は国宝に指定されている。 『篆隷万象名義』は30巻からなり、16000字弱を542の部首順に記している。巻1の冒頭に「東大寺沙門大僧都空海撰」と記してあることから、空海の作と考えられる。 高山寺蔵本は古い写本として唯一のもので、1114年に書写され、6帖からなっているが、後半の2帖は空海ではない別人が補作したものと考えられている。 他の本は近世以降に高山寺本を写したものである。 各字は、まず上段に篆書を出し、下に通常の楷書の文字と簡単な説明を載せている。ただし篆書が書いてある箇所は一部にすぎない。文字の配列は顧野王『玉篇』そのままで、説明も『玉篇』のものを節略したものであると考えられ（ただし独自の説明もあるという）、『篆隷万象名義』独自の点はほとんどない。もともとの玉篇は大量の引用と「野王案」として著者の意見を述べている箇所があったが、『篆隷万象名義』ではこれらは省略されている。 以上のように、日本独自の点は存在しないが、原本『玉篇』が失われて現存しないため、『篆隷万象名義』は原本『玉篇』が本来どのような内容だったかを知るための唯一の資料となっている。また、漢字字形資料としても貴重である。 『篆隷万象名義』は幕末から写本が出回って学者間に知られるようになった。 清末に中国で失われたが日本に存在する古書を収集した楊守敬がこれらの『篆隷万象名義』写本も購入してその内容について記し、中国でもその重要性が知られるようになった。 『篆隷万象名義』には各字に反切で発音が記してあり、これが原本『玉篇』の反切と基本的に一致すると考えられるため、河野六郎や周祖謨はこの反切を使って6世紀中頃の南朝の標準的な発音を復元した。 ^ 山田孝雄 「篆隷万象名義（崇文叢書本解題）」『典籍説稿』 西東書房、1934年、136-141頁。 ^ 河野六郎 「玉篇に現れたる反切の音韻的研究」『河野六郎著作集』2、平凡社、1979年。（もと1937年） ^ 周祖謨 「萬象名義中之原本玉篇音系」『問学集』上、中華書局、1966年、270-404頁。（もと1936年） 玉篇 高田時雄 『篆隸萬象名義解説』(pdf)〈定本弘法大師全集 9〉、1995年11月。2014年7月24日閲覧。 “国宝・重要文化財”. 栂尾山 高山寺 公式ホームページ. 2014年7月24日閲覧。 池田証寿. “古辞書”. 2014年7月24日閲覧。 （篆隷万象名義データベースあり） 池田証寿「篆隷万象名義データベースについて」、『国語学』第178巻、1994年、 57-65頁。
日本長暦

日本長暦（にほんちょうれき）は、延宝5年（1677年）に渋川春海によって編纂された日本最古の長暦。全2巻。単に「長暦」とも呼ばれる。 神武天皇即位紀元直前の甲寅10月（紀元前667年）より、渋川自身が制定した貞享暦に完全移行された貞享2年（1685年）までの2350年余の元号・毎月朔日の干支・月の大小・閏月の有無などを計算したものを記録した。 上巻は序は日本の暦学史と本書編纂目的について解説され、春海が影響を受けた垂加神道の説に従って伊弉諾尊が初めて日の三天を観測し、神武天皇の時代に始めて正月を年始にしたとする説、儀鳳暦以前に失われた上古暦法が存在したとする説などを記載するとともに、古暦復元と貞享暦編纂の意義を説いている。続いて暦表の凡例が暦算計算と実際の暦との関係論などとともに記載され、以後甲寅年より持統天皇11年/文武天皇元年（697年）までの暦日を扱い、下巻は文武天皇2年（698年）以後、貞享2年（1685年）までの暦日を扱っている。文武天皇2年（698年）の記事には二十四節気全てを記載し、以後は立春と冬至の日付を毎年付記している。なお、渋川は日本長暦編纂の資料とするために、『日本書紀』が用いた暦法について研究した『日本書紀暦考』と貞享暦とそれ以前の宣明暦との比較について論じた『古今交触考』を著しており、これらを日本長暦と一体と看做す場合がある。 毎年の暦（具注暦・仮名暦）が編纂され、その年が終わるといつか忘れ去られていった日本の過去の暦日を集成した長暦としては最古のものであり、これに刺激される形で安藤有益の『本朝統暦』や中根元圭の『皇和通暦』など、『日本長暦』を補完あるいは訂正する形で長暦を編纂した。また、『大日本史』編纂に関与した藤田幽谷は、長暦こそ作成しなかったものの、著書『暦考』の中で推古天皇12年（604年）を元嘉暦導入とする説を唱えた。更に高橋景保と土御門泰邦がそれぞれ渋川に続く貞享2年（1685年）以後の長暦編纂を行っている。 近世も時代を下ると、思想的には本居宣長が『真暦考』（1782年〈天明2年〉）にて、（彼自身の信念から、と言えなくもないが）古来の日本にはそのような日時の意識は無かったはず、としている。また、近代以降は科学的・歴史的な観点から修正が加えられたいくつかの長暦が作成され、一応の決定版として扱われている『日本暦日原典』（1975年初版）が現在では有るものの、日本長暦が日本の暦学・暦法を研究する上で重要な原典であることには変わりがない。 神宮文庫や国立国会図書館、宮内庁書陵部などに写本が残されている。 桃裕行「日本長暦」（初出：『古典の事典』第8巻（昭和61年（1986年）、河出書房新社）・再録：『桃裕行著作集 8』（平成2年（1990年）、思文閣出版）） ^ ただし、現存するものは貞享暦編纂後に校訂されたものである。 ^ 神武天皇が日向国を出発した月にあたる。 ^ 前年の貞享元年10月29日（1684年12月5日）に「貞享暦」を正式名称としてこれを実施する詔が出された。 ^ 神武天皇が即位した辛酉年（紀元前660年）に制定され、計算により仁徳天皇11年（323年）と舒明天皇7年（635年）に改暦されたとする見解を述べている。 ^ なお、元嘉暦については持統天皇が儀鳳暦と併用されたのが使用の最初と考えて、それ以前の使用を認めていない（推古天皇の時代に伝来した暦（現代ではこれを元嘉暦とする）は不詳とする見解を立てている）。
仙境異聞

仙境異聞（せんきょういぶん）は、平田篤胤の代表的神道書のひとつ。全2巻。1822年（文政5年）刊行。神仙界を訪れ、呪術を身に付けたという少年寅吉（とらきち）からの聞書きをまとめたものである。別名『寅吉物語（とらきちものがたり）』。 寅吉は7歳のときに杉山僧正にともなわれて、常陸国の岩間山に行き、修行して幽冥界に行き、外国も廻ったと主張し、呪術を操って江戸で評判となった。このことを聞いた篤胤は最初に寅吉を保護していた山崎美成のもとから半ば強引に自分の家に連れてきて数年間住まわせた。篤胤は神仙界に住むものたちの衣食住・祭祀・修行・医療・呪術などについて、くまなく質問をして、その内容をこの本に収めた。 その経緯を篤胤は、以下のように説明している。 此は吾が同門に、石井篤任と云者あり。初名を高山寅吉と云へるが、七歳の時より幽界に伴はれて、十四歳まで七箇年の間信濃国なる浅間山に鎮まり座る神仙（寅吉の師翁で杉山僧正と名乗る山人）に仕はれたるが、この間に親しく見聞せる事どもを、師の自ずから聞き糺して筆記せられたる物なるが、我古道の学問に考徴すべきこと少なからず、然れど此は容易く神の道を知らざる凡学の徒に示すべきものには非らず。 以前から異境や隠れ里に興味を抱いていた篤胤は、寅吉の話により、幽冥の存在を確信した。篤胤は寅吉を説得して幽冥で寅吉が見た師仙の神姿を絵師に描かせ、以後はその尊図を平田家家宝として祭った 。 自己の神学体系に幽冥信仰を導入し、またみずから「幽世（かくりよ）」の実在を信じた篤胤の神秘思想をうかがわせる内容となっている。当時この本は平田家では門外不出の厳禁本であり高弟でも閲覧を許されないとされた。 ^ さらに篤胤は、寅吉が幽界に帰る際には、この師の住まわれると言う信濃国浅間山の隠れ里の山神に対して、篤胤自ら認めた手紙と自著「霊能真柱」を添え、又神代文字への質疑文を、寅吉に托し委ねて山神に献上手渡したという。これ等の経緯やその折に山神や寅吉に手向けた歌などを詠じた文や和歌を、仙境異聞の中に記述する。山神の図は現在東京代々木の平田神社宗家に大切に保管され、滋賀県大津市の近江神宮では山神祭として定例の日に祭られている。 ^ a b コトバンク「仙境異聞」 廿五部秘書 コトバンク「仙境異聞」
官職難儀

官職難儀（かんしょくなんぎ）は、戦国時代に吉田兼右によって書かれた有職故実に関する書。永禄6年（1563年）以前の著とされている。北畠親房の『職源鈔』の補完を目指しており、同書を未だ学習していない初学者向けの質問に対して著者が答える形式となっており、最終的には『職源鈔』を理解できるようになることを目的としている。 官職・官位相当・除目・上日などの公家社会の諸制度について基本的な解説を加えるとともに、戦国期の紊乱した公家社会などに対する批判なども書き加えられている。
無跋無刊記整版本源氏物語

無跋無刊記整版本源氏物語（むばつむかんきせいはんぼんげんじものがたり）とは、源氏物語の版本の一つ。 江戸時代初期に刊行されたもので、時代的には古活字本による刊行が終わり整版本による刊行が始まった時期の最初のものである。本書の出版時期について、川瀬一馬は「寛永の末年か、あるいはその少し後くらい」とし、清水婦久子は「寛永正保頃（1624年 - 1648年）」とした。刊記も跋文も持たない整版本の源氏物語であることから「無跋無刊記整版本」または「無刊記整版本」の名称で呼ばれている。刊記も跋文も持たないことから出版に致る事情についてはほとんど不明である。装幀も概ね簡素なものであるが、大阪府立大学蔵本のようにまれに流麗な表紙を持つものもある。源氏物語の本文のみを内容としており、後の絵入源氏物語のように挿絵も持たず、首書源氏物語や湖月抄のように注釈も持たない。また後の整版本では普通に行われているような振り仮名・濁点・句読点の付与といったものが全く行われておらず、この点でも整版本よりは古活字版に近いものとなっている。 この版本の本文は、他の多くの源氏物語の版本と同様に青表紙本の系統、さらには三条西家本の系統に属するものであるということが出来る。しかしながらより詳細に調べてみると、伝嵯峨本・首書源氏物語・湖月抄といった主流となった版本の本文とは少し異なったものであり、元和本・この無跋無刊記整版本・版本万水一露で共通の特性を持った一群をなしている。清水婦久子は、この版本の本文が1653年（承応2年）に松永貞徳の跋文を付けて刊行された「版本『万水一露』」のものとほぼ一致することから、この無跋無刊記整版本もまた松永貞徳またはその門人たちの手によるものではないかと推測している。 清水婦久子『源氏物語版本の研究』研究叢書292 、和泉書院、2003年（平成15年）3月1日。 ISBN 978-4-7576-0201-4 ^ 川瀬一馬「物語文学書の江戸期開版について」清水婦久子『源氏物語版本の研究』研究叢書292 、和泉書院、2003年（平成15年）3月1日、p. 10。 ISBN 978-4-7576-0201-4 ^ 清水婦久子「無跋無刊記本源氏物語」『源氏物語版本の研究』研究叢書292 、和泉書院、2003年（平成15年）3月1日、pp. 10-11。 ISBN 978-4-7576-0201-4 ^ 清水婦久子「版本『万水一露』の本文と無刊記本『源氏物語』」『青須我波良』第53号、帝塚山大学、1997年（平成9年）12月、pp. 59-91。　のち『源氏物語版本の研究』研究叢書 292、和泉書院、2003年（平成15年）3月。 ISBN 4-7576-0201-4
源氏物語年紀考

『源氏物語年紀考』（げんじものがたりねんきこう）は、本居宣長による『源氏物語』の年立について考察した注釈書である。 本書は『源氏物語』の注釈付き版本である『源氏物語湖月抄』の第一冊である「首巻」に付載されている一条兼良作「源氏物語諸巻年立」の部分に自説を書き入む作業を通じて成立したものである。源氏物語の本文に基づいて作品中の光源氏と薫の年齢を整理したもので、それまでの旧説の全面改定となったため、これ以前の一条兼良による年立を「旧年立」と呼ぶのに対して本書以降の年立を「新年立」と呼ぶ。形式から見たときには源氏物語の年立について考察したこれ以前の様々な文書と比べたとき、文章で書かれた箇条書きの部分だけでなく「改め正したる年立の図」と称する表形式の部分を含むことを大きな特色としている。 本書は内題に「源氏物語年紀考、清蕣庵宣長撰」とあり、本居宣長の現在明らかな「清原」姓使用の下限は1763年（宝暦13年）12月12日書写の『実隆公百首、道堅尭空名所百首、後柏原院実隆公御百首、実隆公四文字題百首』であること、また『紫文要領』には「雑々の事」において年立のこととして「『年紀考』を見よ」といった記述が見られることなどから『紫文要領』の少し前、1763年（宝暦13年）ころの成立と見られている。本書はその後さらに考察と改訂を加えられ、『源氏物語玉の小櫛』の第3巻「改め正したる年立の図」となった。 本居豊頴校訂『本居全集　第5』片野東四郎、1902年 本居豊頴校訂本居清造再校『増補　本居全集　第7』吉川弘文館、1927年 大久保正・大野晋編集校訂『本居宣長全集 第4巻』筑摩書房、1969年 ISBN 4-480-74004-X 秋山虔監修『批評集成・源氏物語　第1巻　近世前期篇』ゆまに書房、1999年5月 ISBN 4-89714-631-3 ^ 但し実質的な内容はほとんど変化はない 「源氏物語年紀考」伊井春樹編『源氏物語　注釈書・享受史事典』東京堂出版、2001年（平成13年）9月15日、pp. 305-306。 ISBN 4-490-10591-6 「源氏物語年紀考」本居宣長記念館編『本居宣長事典』東京堂出版、2001年12月、pp.. 34-35。 ISBN 978-4-490-10571-1
蘭学階梯

『蘭学階梯』（らんがくかいてい）は大槻玄沢が記した書。1788年創刊。読んで字の如く「蘭学へ登るための階段梯子」という、いわば蘭学入門書である。 全2巻。上巻は日蘭通商と蘭学勃興の歴史を述べ、下巻にオランダ文法の初歩を説いている。
太極拳老譜三十二解

太極拳老譜三十二解(たいきょくけんろうふさんじゅうにかい)は、中国武術の、伝統拳としての楊式太極拳の楊振鐸(永年楊氏四世)のもとに家伝として残され、楊澄甫の作と伝わる32の理論書。 八門五歩 八門五歩用功法 固有分明法 粘黏連隨 頂匾「上にノ+下に去」抗 對待無病 對待用功法守中土 身形腰頂 太極圏 太極進退不已功 太極上下名天地 太極人盤八字功 太極體用解 太極文武解 太極懂勁解 八五十三勢長拳解 太極陰陽顛倒解 人身太極解 太極分文武三成解 太極下乘武事解 太極正功解 太極輕重浮沉解 太極四隅解 太極平準腰頂解 太極四時五氣解圖 太極血氣根本解 太極力氣解 太極尺寸分毫解 太極膜脈筋穴解 太極字字解 太極節拿抓閉尺寸分毫解 太極補助氣力解 以上32件 「太極法説」 紹介サイト (原文 & 英文)
天文瓊統

天文瓊統（てんもんけいとう）とは、江戸時代の天文書。元禄11年（1698年）に渋川春海によって著され、正本は伊勢神宮に奉納され、副本が世に伝わった。なお、正本は現在日本長暦など他の渋川の著作とともに神宮文庫（現在は神宮徴古館）に保管されて重要文化財指定を受けている。全8巻。 占星術の要素の強い天文道から科学的な天文学への過渡期を示す書物である。 渋川独自の部分は巻1の前半部（序から「天文総論」）と巻7後半部の中国史論、巻8の「元禄中所名星座」である。巻1前半部では渋川の暦法論・宇宙論が科学的に論じられ、巻8では中国伝来の星宿の日本における観測結果とその天変記録、星の位置観測記録、自作の星図を掲載し、最後に「拾遺」「儀象」「陰陽祭」の3論を載せて締めくくっている。 その他の部分は清の順治10年（承応2年/1653年）に黄鼎によって書かれた『天文大成管窺輯要』（全80巻）の抄訳から中国の年代記・地理的事例を省いて、日本の分野説や事例を挿入している。巻1後半部は日月占・巻2は五星占・巻3-7前半部は恒星・星宿・星官を論じている。この中で天変の動きが地上の特定地域・官職の異変の対応するとする分野説についてはそれぞれ日本の各地域・官制にあてはめ直し、巻4の「二十八宿赤道宿度」は渋川自らの観測記録に基づく数値に修正している。 天文成象（てんもんせいしょう）は、元禄12年（1699年）に刊行された日本で最初の星図である。著者は渋川昔尹とされているが、実際には父親の渋川春海がそのほとんどを制作したとされている。 『天文瓊統』巻8には春海自作の星図が掲載されたが、十分なものではなかった。そこで同巻に収められた春海の361座1770個の星官・恒星の観測値と中国の古くからの天文記録を重ね合わせて再構成して図として表記したものである。 天文方
神字日文伝

神字日文伝（かんなひふみのつたえ、かんなひふみでん、しんじひふみでん）とは、江戸時代の国学者の平田篤胤が文政2年（1819年）に著した神代文字に関する書籍である。 上、下巻では神代文字の存在を遺跡や寺社などでの発見や様々な書物の記述を元に主張すると共に、平田が真正の古代文字と考えた「日文」（阿比留文字、阿比留草文字）について、発見例や成り立ち等、様々な点から考察している。附録『疑字篇』（ぎじへん）は、平田が全国に伝わる神代文字やその伝承を集めて考察したものである。 上、下巻 阿比留文字 阿比留草文字 疑字篇 対馬文字　 太子圧尺銘 - 法隆寺に伝わる剣に書いている文字。方位などを表すとされる。 十二支 - 留守氏に伝わるもの、山崎闇斎が伝えたもの、琉球古字。 神代十干十二支 三才文 - 下総国葛飾郡の東光寺に伝わるとされる。表意文字。 惟足文字（これたりもじ） - 吉川惟足が伝える文字。 出雲国石窟文字 壱岐国岩窟文字 - 住民に「鬼の書き取り」と呼ばれていた。 筑紫国石窟文字 天種子命作の文字 - いわゆる種子草文字。 斎部文字 - 斎部家に伝わる文字。 天名地鎮（あないち） 秀真文字（ほつまもじ） - いわゆるヲシテ。 三輪神社額字 中臣文字 吉備文字 阿波文字 種子文字 守恒文字 天地字龍田神号 五行假字二體 平田篤胤全集刊行会編 『新修平田篤胤全集』15巻 名著出版、1978年1月30日。  ^ 『国書総目録』を底本とする国文学研究資料館日本古典籍総合目録データベースでは「かんなひふみでん」とする。“日本古典籍総合目録データベース 著作詳細”. 2017年7月21日閲覧。『大辞林』・『大辞泉』では「しんじひふみでん」または「かんなひふみのつたえ」とする。“神字日文伝(カンナヒフミノツタエ)とは - コトバンク”. 2017年7月21日閲覧。『日本国語大辞典』では「しんじひふみでん」とした上で「「かむなひふみのつたへ」の通称」とする。 平田篤胤「神字日文傳」 吾郷清彦「神代文字研究原典」　 古史徴 神字日文傳 - 早稲田大学図書館古典籍総合データベース　 神字日文傳 2巻附録1巻 - 国立国会図書館デジタルコレクション
廿五部秘書

廿五部秘書（にじゅうごぶひしょ）は、平田宗家の内書。 平田宗家の蔵書には内書と外書とがあり、一般の者の目に曝しても良いものと、門外不出のものとに分けていた。更に平田宗家には奥伝なるものがあり、それらは須く巻物仕立てにして、口移し、口授、口伝、一子相伝として極一部の選ばれた者達に、他見他伝厳禁の誓約を取り交わした後に秘伝として隠密裏に伝えられた。 これらの秘書類には、天文・歴術関係のものも含まれているが、大半は道家の玄学書であった。 1940年に国文学者の山田孝雄が自著『平田篤胤』の中で廿五部秘書の書名を公開している。 太暤暦旋式 一軸 天象古説図 一軸 古暦日歩式 二十巻 古暦月歩式 十二巻 終古冬至格 三巻 古今交蝕囲範 三十六巻附総論一巻 天朝無窮暦・前編 六巻 天朝無窮暦・後編 十二巻 古今日契暦 初編二編 凡五百巻 武学本論 三巻 玄学得門編 五巻 神僊教化編 五巻 神僊方術編 五巻 神僊方薬編 五巻 神僊服餌編 五巻 神僊行気編 三巻 神僊導引編 二巻 神僊採補編 二巻 玄学月令編 五巻 家礼徴古編 五巻 太一循甲古義 二巻 五嶽真形図説 三巻 名家方函類編 十巻 密教修事部類 十巻 仙境異聞附勝五郎再生記聞 五巻 平田鐵胤
数書九章

数書九章（すうしょきゅうしょう）は、南宋の数学者秦九韶が1247年に著した数学書。全18巻。 大衍・天時・田域・測望・賦役・銭穀・営建・軍旅・市物の9類（章）81問、各類全2巻（各9問ずつ）で構成されている。問題の後に「答」（答え）・「術」（計算方法）・「草」（具体的な計算式）が付けられており、実用的でかつ算木を用いれば比較的簡単に解ける構成となっている。ただし、問題に記されたデータが豊富でそこから求めることが可能な答えの数も多い。例えば、営建類「計定築城」問では88のデータを元にして様々な答えを導き出し、賦役類「復邑修賦」問では全部で合わせて180箇所の答えを導き出すことになる。大衍求一術と呼ばれた剰余方程式や雨量観測法の研究、過去の暦法の不明となっていた計算方法を明示するなど、優れた研究を残したものの、一時同書の存在は忘れ去られ、再評価を受けたのは清代に入ってからの事であったため、中国や日本に対する影響は小さかった。 大衍類:大衍求一術について 天時類:天文暦学及び気象科学に関する計算 田城類:土地面積の計算 測望類:幾何測量の計算 賦役類:均輸・各種租税賦役の計算 銭穀類:食糧徴収と運搬、倉庫管理に関する計算 営建類:土木建築の計算 軍旅類:軍隊の配置や物資供給に関する計算 市物類:商取引と利息に関する計算 今井溱「数書九章」（『アジア歴史事典 5』（平凡社、1984年）） 李迪 著/大竹茂雄・陸人瑞 訳『中国の数学通史』（森北出版、2002年）ISBN 978-4-627-01941-6 銭宝 編/川原秀城 訳『中国数学史』（みすず書房、1990年）ISBN 978-4-622-04083-5
陰シツ録

『陰騭録』（いんしつろく）とは、明代、呉江の人で、嘉靖年間から万暦年間を生き、74歳で亡くなった袁了凡（えん りょうぼん）が自己の宿命観を乗り越えて、自分から運命を創造してゆくことを悟った体験を書き記した書物である。善書の一種であり、『了凡四訓』とも呼ばれる。 “陰騭”という語は、『書経』洪範篇にある、「王（周の武王）箕子（重臣の名）を訪ふ、すなはち言ひて曰く、『ああ箕子、これ天、陰に下民を騭（さだ）め、その居を相協（しょうきょう）す』」（意味：天は冥々の中に生民の住むべきところを定め、その住居をする大地をもととのえて下さる）という言葉に由来している。 著者・袁了凡は代々学者の家に生まれ、幼名を「学海」といい、将来医の道に進もうと考えていた。あるとき孔という不思議な老人が家を訪れ、学海少年の将来の職業や寿命などを予言する。そして予言のとおり科挙を志す。その後身の上に起こったことがことごとく孔老人の言うとおりになっていったので、学海は徹底した宿命論者となっていた。 役人になった後に、棲霞山中に以前から教えを請いたいと思っていた雲谷禅師を訪ねる。雲谷禅師にこれまで人生の話をすると、孔老人の宿命論のままに生きようとする学海の姿勢を大馬鹿者と叱咤し、人は自らの力で立命できると語る。彼は禅師の話に強く感動し、その教えに従い、徳性を充広し、善事を力行し、多くの陰徳を積んだ。すると孔老人の予言は段々と当たらなくなっていった。寿命は53歳で死ぬと言われていたが74歳まで生き、子に恵まれないと予言されていたが一子天啓をもうけることができた。学海は「了凡」と名を改め、大きくなった息子に自分の人生を語り聞かす。 『立命の書「陰騭録」を読む』（版：致知出版社、著：安岡正篤） 陰隲録 全文現代語訳
雲図抄

雲図抄（うんずしょう）は、平安時代後期に描かれた儀式書。書名は「雲上（清涼殿）での（儀式の）指図」という意味で、清涼殿における儀式の際の配置を彩色付の図を付して解説したものである。 『本朝書籍目録』では著者は藤原朝隆とされるが、近代に和田英松が著者をその兄の藤原重隆として編纂年代を1110年代後半と推定してからは通説であった。だが、江戸時代に藤原為隆の子孫である坊城俊将が、重隆・朝隆の弟藤原親隆を著者とする説を立てている。藤原為隆は重隆・朝隆・親隆の実兄であり、坊城家にかつてその由来が伝わっていた可能性もあるが、不詳である。 今江廣道「雲図抄」（『日本史大事典 1』（平凡社、1992年）ISBN 978-4-582-13101-7）
倭玉篇

『倭玉篇』（わごくへん）は、『和玉篇』とも書き、室町時代に成立した部首引きの漢和辞典である。著者および正確な成立年は明らかでない。 『倭玉篇』に先行する字典として『字鏡集』があり、その影響が認められるが、主に『大広益会玉篇』によって内容を整備した。 室町時代には『玉篇』を「ごくへん」と呼んでおり、「わごくへん」という読みは『運歩色葉集』に見えている。 『倭玉篇』は部首引きの漢和辞典である。室町時代の写本では部首は300ほどに分かれ、部首の数や順序は本によって大きく異なる。慶長15年（1610年）刊本では『大広益会玉篇』の部首の順序を採用し（ただし65部首少ない477部首）、江戸時代の本は多くこれにならった。 単漢字を主とするが、熟語も載せられている。原則として音を漢字の右に、訓を下にカタカナで記す。慶長15年本は5496の訓が付され、濁点を省略せずに詳しくつける傾向があるため、清濁を知るための資料として重要である。 成立年は明らかでないが、古い写本として長享3年（1489年）や延徳3年（1491年）の書写年を持った本がある。うち長享3年本は関東大震災で焼失したが、副本が残る。慶長以前の古い抄本は30種ほど、刊本は9種を数える。江戸時代の刊本としては慶長中古活字版をはじめ40種以上のものがある。 室町時代から江戸時代にかけてもっとも普通の部首引き漢和辞典として流行し、寛文4-5年ごろには部首画数引きのものも出現した。ほかに真草二行本や絵入り本など、さまざまな工夫を施した本が作られた。明治時代に至るまで「倭玉篇」の名前は漢和辞典の別称として用いられた。 ^ a b c 山田 (1961) pp.982-983 ^ 川瀬(1986) p.683 ^ a b 中田・北(1966)の中田祝夫による解説 ^ 岡井(1934) p.224 ^ 中田・北(1966)の中田祝夫による序文 岡井慎吾 『日本漢字学史』 明治書院、1934年。 川瀬一馬 『古辞書の研究』 雄松堂出版、1986年（原著1955年）、再版。ISBN 4841900209。 中田祝夫、北恭昭 『倭玉篇 研究並びに索引』 風間書房、1966年。 山田忠雄 「和玉篇」『国語学辞典』 東京堂、1961年（原著1955年）、訂正7版、982-983頁。
周髀算経

周髀算経（しゅうひさんけい）は、古代中国の数学書。九章算術とともに中国最古の数学書の1つとされている。本来は単に『周髀』（しゅうひ）と称されており、蓋天説（周髀説）を説明するために編纂された天文学のテキストと考えられる。数学以上に中国の暦学・天文学の発展に対して貢献するところが大きかった。 成立時期は不明であるが、『呂氏春秋』からの引用と考えられる箇所があることから戦国時代末期から前漢にかけての著作とされ、蓋天説が発生した紀元前2世紀前後の著作と考えられている。 冒頭に周の周公旦と、高官の商高の会話が掲げられて数学と暦の重要性が説かれ、続いて数学・暦学・天文学に必要な知識が述べられている。数学としては円周率が3.14に近しいこと、ピタゴラスの定理やユークリッド幾何学に含まれる内容などが書かれている、多くは天文のために必要な計算を扱っている。 古来より暦学の基本書として重んじられる一方で難解であるとして多くの注釈が加えられ、後漢の趙君卿、北周の甄鸞、唐の李淳風による注が知られている。特に李淳風はこの書の数学書としての価値を高く評価して「算経十書」に加えた。『周髀算経』という書名が用いられるようになったのはこれ以後と考えられている。日本にも遣唐使を通じて伝来し、算道・暦道では教科書として用いられた。その後、北宋の元豊年間には刊本が出され、明以後には多くの叢書に採録され、中国の数学・暦学における古典として重んじられた。 薮内清「周髀算経」（『アジア歴史事典 4』平凡社、1984年） 李迪著『中国の数学通史』大竹茂雄・陸人瑞訳、森北出版、2002年。 ISBN 4-627-01941-6 銭宝編『中国数学史』川原秀城訳、みすず書房、1990年。 ISBN 4-622-04083-2 ジョージ・G・ジョーゼフ『非ヨーロッパ起源の数学』垣田高夫、大町比佐栄訳、講談社、1996年。 『周髀算経』原文 - 中国哲学書電子化計画
伊東正義

伊東 正義（いとう まさよし、1913年12月15日 - 1994年5月20日）は、日本の政治家。 衆議院議員（9期）、外務大臣（第109代）、内閣総理大臣臨時代理・副総理、内閣官房長官（第43代）、自由民主党政務調査会長（第32代）、自由民主党総務会長（第30代）を歴任した。 福島県会津若松市に生まれ、祖父の伊東健輔は会津藩士であった。父伊東秀三郎は旧制会津中学校（現福島県立会津高等学校）の一回生で、同校教諭である。旧制会津中学、旧制浦和高等学校（現埼玉大学）を経て、東京帝国大学法学部を卒業。農林省に入省するが、間もなく興亜院に出向する。伊東の興亜院時代の同僚に盟友の大平正芳や、後に通商産業大臣などを歴任する佐々木義武らがいた。 中国大陸から戦時中に帰国するが、空襲により焼け出され大平の自宅に仮寓する日々が続いた。農林省では河野一郎農林大臣を相手に丁々発止の議論を展開し、河野から「政治家向き」と評価されている。農林事務次官を務めた後、退官。 1963年、伊東は第30回衆議院議員総選挙に旧福島県第2区から自由民主党公認で出馬し、初当選を果たした。当選後は河野率いる河野派ではなく、無二の親友である大平が所属していた池田派に加わり、領袖の池田勇人から「君は池田派から出馬するというが、本当のところは大平派だな」と評された。当選同期に小渕恵三・橋本龍太郎・小宮山重四郎・田中六助・渡辺美智雄・佐藤孝行・藤尾正行・中川一郎・三原朝雄・鯨岡兵輔・西岡武夫・奥野誠亮などがいる。 大平が福田赳夫の後を受けて自由民主党総裁に就任したことを受け、伊東も党財務委員長に起用され第2次大平内閣では初入閣ながら首相の女房役たる内閣官房長官に就任し、大平首相を補佐した。 1980年、福田派や三木派の本会議欠席により大平内閣不信任決議案が可決され、ハプニング解散により衆参同日選挙が施行された。ところが、大平首相が5月30日に同日公示された第12回参議院議員通常選挙の遊説の後、不整脈により虎の門病院に入院した。大平首相の入院中は伊東が留守を預かり、6月12日に大平首相が急逝した後は事前指定に基づき内閣総理大臣臨時代理に就任し、即刻形式上内閣総辞職の手続きをとり、選挙後まで職務執行内閣を率いた（党務は西村英一副総裁が代行）。 ポスト大平をめぐっては伊東の名前も総裁候補に挙がったが、加藤紘一、堀内光雄ら若手が総理後継の流れを作ろうとしたが、伊東が消極的であった上に、大平と同盟関係にあった田中角栄が大平派のナンバーツーである鈴木善幸を推した。鈴木は田中派に近かったが、従来の反主流派要人も了承し鈴木の後継が固まった。鈴木善幸内閣では伊東は外務大臣に任命される。だが、1981年5月の日米首脳会談における共同声明の解釈を巡って、鈴木首相と声明文を作成した外務省側が対立。また日米安全保障条約と軍事同盟の解釈を巡り鈴木首相と齟齬をきたし、表向きは騒動の責任を取るという形で辞表を提出する。伊東の後任には、園田直厚生大臣が横滑りした。 1986年、3選を果たした中曽根康弘総裁の下で伊東は自民党政調会長に就任し、政界の表舞台に復帰した。続く竹下登総裁の下で自民党総務会長に就任し、引き続き党三役の一角を占めた。 しかし1989年、リクルート事件により竹下首相は退陣を余儀なくされ、ポスト竹下に党三役の一人であり、金権腐敗に縁のない伊東の名前も挙がったが、頑なに拒否した。その後、後藤田正晴に乞われ自民党政治改革本部長に就任したが、自民党内の状況変化（東京佐川急便事件の影響を受けた竹下派分裂）や体調の悪化により1993年の第40回衆議院議員総選挙に出馬せず、政界を引退した。 1994年5月20日、伊東は自民党の政権復帰を見ることなく、肺炎のため東京都内の自宅で80歳の生涯を閉じた。中野・宝仙寺で行われた葬儀では盟友後藤田が弔辞を読み、「あなたは政治家の中では珍しい愚直なまでの潔癖漢でもありました。こうした姿勢を貫きとおしたことに、私はすがすがしさ、美しさすら覚えます。党内にはそういうあなたを煙たがる空気もありましたが、この潔癖さこそが今の政治に最も大切なことだと思います。」と述べた。 1980年、大平正芳首相の緊急入院に際し内閣総理大臣臨時代理を務める。その時、周囲からいくら勧められても首相執務室には入らずに内閣官房長官執務室で仕事を続け、閣議でも決して首相の席には座らなかった。 大平の死の遠因となったハプニング解散を引き起こすきっかけを作った福田赳夫・三木武夫を強く嫌っていた。竹下登の後継選びに福田の名前が挙がった際にも強く反対している。 1989年、辞任した竹下登の後継総裁に推されるも、「本の表紙を変えても、中身を変えなければ駄目だ」と総裁就任を頑なに固辞した。「ポスト竹下」を固辞したことで「政治家にとって首相の地位はその経綸を実行しうる最大のポストなのに、首相になりたくないという政治家とは一体なんなのか」と批判されたこともあるが、首相を固辞した理由には持病の糖尿病の悪化もあったという。また、竹下らが本当に自分に「経綸を実行」させてくれるかどうか信用できないという面もあったとされる。 自民党内の実力者でありながら金権政治には一切無縁のクリーンさで知られ、そのために「ポスト竹下」の候補の1人に数えられた。伊東の自宅はバブルの頃でさえ雨漏りするほど生活は質素であった（この件に関して首相を固辞した当時「AERA」で特集が組まれた）。 死去の翌年（1995年）に「伊東正義先生を偲ぶ」（編集・発行：伊東正義先生回想録刊行会）という本が発行された。 元秘書に元衆議院議員の斎藤文昭や、元会津若松市長の山内日出夫などがいる。 日本エジプト友好議員連盟初代会長、日本パレスチナ議員連盟会長をつとめるなどアラブ世界との関わりも深かった。 渡部恒三（同じ会津出身）によると東京佐川急便事件で36人ぐらい政治家の名前が出たが自民党の幹部でお金を貰わなかったのは伊東と渡部だけで渡部の場合は初めから持ってこなかったという。 趣味は観劇。森光子の熱烈なファンで好きな理由は「大女優なのに庶民的だから好きなんだ」と答えている。 ^ 劇画『小説吉田学校』の中でもこのエピソードが描かれている ^ 前日の6月11日付けで「内閣法第九条に規定する国務大臣に指定」する旨の辞令が発出され「内閣総理大臣臨時代理の就任予定者」となったが、これには期間・条件等（「大平正芳の病気療養中」など）の制限に関する付記がないため、形式的にはいわゆる「副総理」である。翌12日に大平首相が急死したことにより新首相の親任式までの間「内閣総理大臣臨時代理」の職名を使用することとなった。 ^ 岩見隆夫著『日本の歴代総理大臣がわかる本』にも記載されている ^ 塩谷七重郎『松江春次伝』（歴史春秋社、2005年）54頁 ^ 『大平正芳』 38頁。 ^ 『大平正芳』 115頁。 ^ 『大平正芳』 256頁。 ^ a b c 総理の座を固辞した伊東正義、会津人の気骨 ^ “パレスチナ問題に関する質問主意書”. 衆議院. 2014年4月21日閲覧。 ^ 文藝春秋2018年二月号、平成4年　竹下派分裂で小沢総理は幻になった、渡部恒三　元衆議院議員、247頁 笠井尚『最後の会津人伊東正義　政治は人なり』歴史春秋出版、1994年。郷土出版での追悼評伝 国正武重『伊東正義　総理のイスを蹴飛ばした男　自民党政治の「終わり」の始まり』岩波書店、2014年 福永文夫 『大平正芳―「戦後保守」とは何か』 中央公論新社〈中公新書〉（原著2008年12月）、初版。ISBN 9784121019769。2009年4月15日閲覧。
横浜市住宅供給公社

横浜市住宅供給公社（よこはましじゅうたくきょうきゅうこうしゃ）は、神奈川県横浜市に所在する地方住宅供給公社。 1966年12月1日、地方住宅供給公社法を根拠法として、横浜市の出資により設立された。 横浜市の都市再開発や横浜市営住宅の管理を行っている。 1966年12月1日 - 横浜市の出資金により設立。 住まい・まちづくり相談センター（神奈川区金港町） 野庭事務所（港南区野庭町） 三ツ境事務所（瀬谷区二ツ橋町） 野庭団地（港南区野庭町） ゆめおおおか（港南区） 楽老ハイツ（瀬谷区） 柏陽団地 | 柏陽 (横浜市) ドリームハイツ｜横浜ドリームランド跡地 横浜市住宅供給公社 ゆめおおおか
ガーデンアソシエ

ガーデンアソシエ（Garden Associé）は横浜市栄区にある全13棟、1,502戸からなる大規模マンション。2004年（平成16年）3月に入居開始。販売開始時のマンションの愛称はビッグオレンジであった。なお名称中、Gardenは英語で「庭園」、Associéはフランス語で「一体化した」という意味である。 所在地 神奈川県横浜市栄区笠間3-45 総戸数 1,502戸（分譲） 敷地面積 81,106.32m2 建築面積 23,240.94m2 延床面積 16,801.60m2 棟別の戸数 - A棟40戸、B棟229戸、C棟83戸、D棟89戸、E棟74戸、F棟99戸、G棟260戸、H棟66戸、I棟189戸、J棟164戸、K棟87戸、L棟75戸、M棟47戸。 最高階数 地上15階 最寄り駅はJR（東海道線・横須賀線・根岸線）の大船駅の笠間口（2006年開設）より徒歩最短5分ないし10分である。 この笠間口（事業中の名称は「北口」）については、ガーデンアソシエの事業主5社が一部の費用を負担して、徒歩最短8分を短縮することに貢献した。 横浜市市街地環境設計制度による建設許可を2002年（平成14年）8月14日にとった。- この際の名称は「大船プロジェクト」。 設計 長谷工コーポレーション 施工 総合元請：前田建設工業、施工：長谷工コーポレーション 事業主 5社：伊藤忠都市開発、東京建物、有楽土地、新日鉄都市開発、名鉄不動産 - 次の名称はこの5社が共有する登録商標である：ビッグオレンジ（第4699565号）、ガーデンアソシエ（第4728056号）。 クラブスクエア - 管理室、会議室、コンビニ、図書室、キッチンスタジオ、シアタールーム、ゲストルーム、託児室などあり クラブアリーナ - 体育館がありジムも併設されている。選挙の際にはマンション住民に対する横浜市選挙管理委員会設置の投票所となる。 各戸光ケーブル設置 ペット飼育可 敷地は三井東圧化学の工場跡地である。1943年（昭和18年）に東洋高圧工業の大船工場として発足した。 建物壁面は、大船駅近くが薄い色彩で、遠い方が茶色系統の濃い色となっていて、これはJRの車窓から確認できる。 アメリカのカリフォルニア州の大学都市を設計イメージのモデルにした。 2009年（平成21年）8月21日に日本テレビ系列の「スッキリ」という番組で、共用施設のととのったマンションとして紹介された。 大規模マンション 大船 笠間 (横浜市) ^ 東京建物・ニュースリリース（平成15年3月4日） ^ 横浜市市街地環境設計制度　適用一覧 ^ 栄区あなたの投票所 ^ 三井化学の沿革・歴史 ^ 長谷工・ガーデンアソシエ
日本住宅公団

日本住宅公団（にほんじゅうたくこうだん）は、かつて存在した特殊法人。かつて戦前に存在しGHQにより解体させられた住宅営団（旧同潤会）を参考に、日本住宅公団法により1955年7月25日に設立された。 住宅に困窮する勤労者のために住宅及び宅地の供給をおこなってきたが、1981年10月1日住宅・都市整備公団法により解散。業務は住宅・都市整備公団に承継された後、1999年10月に都市基盤整備公団を経て、さらに地域振興整備公団の地方都市開発整備部門と統合して2004年7月都市再生機構へ移管された。 住宅及び宅地の建設または造成、分譲、賃貸、その他の管理及び譲渡のほか、ニュータウン開発における新住宅市街地開発事業や土地区画整理事業の計画・施行もおこなった。 公団は事業年度毎に建設大臣から、予算等の認可、財務諸表の承認をうけた。一方、資金の借入のほか、住宅債券の発行をおこない、政府の貸付や債券引受、さらには債務保証も認められた。 公団住宅 加納久朗(1955年～1959年：初代総裁) 挟間茂(1959年～1965年：総裁) 林敬三(1965年～1971年：総裁)
東京都住宅供給公社

東京都住宅供給公社（とうきょうとじゅうたくきょうきゅうこうしゃ）は、東京都にある地方住宅供給公社である。 主力事業は、自社物件である公社賃貸住宅を中心とした「賃貸住宅事業」と、老朽化した住宅の建替えを行う「建設事業」、都営住宅や区・市営住宅等の「公営住宅等管理事業」である。なお、住宅の分譲事業は、現在行っていない。 住宅管理戸数は、公社賃貸住宅や都営住宅等、区・市営住宅ほか合計で355,098戸である。 近年では、設立団体である東京都からの自主自立経営を目指し、社債の発行による資金調達などに取り組んでいる。 1966年（昭和41年）4月1日 - 東京都により設立。 1989年（平成元年） - 財団法人都営住宅サービス公社と統合。 亀戸窓口センター（荒川区、台東区、墨田区、江東区） 大井町窓口センター（千代田区、中央区、港区、品川区、大田区） 新小岩窓口センター（葛飾区、江戸川区） 西新井窓口センター（足立区） 新宿窓口センター（新宿区、中野区、杉並区） 渋谷窓口センター（目黒区、世田谷区、渋谷区） 三鷹窓口センター（武蔵野市、三鷹市、小金井市） 目白窓口センター（文京区、豊島区、板橋区） 赤羽窓口センター（北区） 練馬窓口センター（練馬区） 立川窓口センター（立川市、青梅市、昭島市、国分寺市、国立市、福生市、東大和市、武蔵村山市、羽村市、瑞穂町） 八王子窓口センター（八王子市（※多摩ニュータウン地域を除く）、日野市） 小平窓口センター（小平市、東村山市、西東京市、清瀬市、東久留米市） 府中窓口センター（府中市、調布市、狛江市） 多摩窓口センター（八王子市（※多摩ニュータウン地域を含む）、多摩市、稲城市） 町田窓口センター（町田市） ※（）内は受け持ち地域 ※ 平成24年6月1日をもって神田窓口センターは廃止され、受け持ち地域は、亀戸窓口センターと大井町窓口センターに、分割・継承された。 小規模な団地はコーシャハイム（かつては～～住宅であったが、建て替え後はコーシャハイム～～となる。向原住宅はコーシャハイム向原など） コーシャハイム向原 コーシャハイム田端テラス コーシャハイム坂下 コーシャハイム光が丘 コーシャハイム駒込 コーシャハイム千石 コーシャハイム高田馬場 コーシャハイム久我山 コーシャハイム芦花公園 コーシャハイム千歳烏山 コーシャハイム北千住 コーシャハイム神田 コーシャハイム大森東 コーシャハイム美園町（小平市） トミンハイム蓮根二丁目 トミンハイム海岸三丁目（港区） トミンハイム北青山一丁目 トミンハイム成増三丁目 トミンハイム墨田一丁目 トミンハイム横川一丁目 トミンハイム国分寺泉町（国分寺市） トミンハイム立川泉町（立川市） トミンハイム南大沢（八王子市） 超高層マンション型の団地はトミンタワーなど トミンタワー東雲（36階高さ130m） トミンタワー南千住四丁目（32階高さ111m） コーシャタワー小松川（30階高さ93m） トミンタワー浮間三丁目（20階高さ65m） トミンタワー千住五丁目（21階高さ84m） トミンタワー飯田橋三丁目 コーシャタワー佃 その他 多摩ニュータウン落合 (多摩市) 3・4丁目（多摩ニュータウン第9住区） 狛江市多摩川住宅（調布市染地と狛江市西和泉にまたがる） 桐ヶ丘 (東京都北区) ^ 東京都住宅供給公社 - 東京都総務局行政改革推進部 ^ 2012年（平成24年）3月31日時点 青山ブックセンター（同じビルの地下2階に本店がある） 東京都住宅供給公社
かわさきテクノピア

かわさきテクノピア（英語: Kawasaki Technopia）は、神奈川県川崎市幸区堀川町、幸町一丁目及び幸町二丁目の再開発地域。 1983年3月、川崎市が総合計画「2001かわさきプラン」を策定し、1984年12月、都市再開発方針2号地区として川崎駅西口を指定した。 1985年5月、川崎駅西口地区の再開発の一環として、1983年に千葉県市原市へ移転し閉鎖された明治製糖、1989年に閉鎖された明治製菓川崎工場跡地に川崎市が「かわさきテクノピア構想」を発表。製糖の跡地を第1街区、製菓の跡地を第2街区と分かれて開発する事となる。第1街区はオフィスビル、研究所と住宅で、第2街区はオフィス、商業施設の複合施設と区分けれされている。 1988年7月に第1特定街区が完成。1990年11月に第2特定街区の都市計画が決定し、その後着手し1995年7月に完成した。 主に住宅･都市基盤整備公団と興和不動産が中心となり土地開発を主導した 東芝半導体システム技術センター（川崎東芝ビル） 竣工：1987年 リクルート川崎テクノピアビル→川崎テックセンター 1997年12月、資産圧縮の一環でコロニー・キャピタルとケネディ・ウィルソン・インクに売却。その後、2007年にルビコン･ジャパン･ウエストに売却される。 発注：リクルート 設計：入江三宅設計事務所 施工：清水建設 階数：地上20階、地下3階 竣工：1988年4月 川崎産業振興会館 発注：川崎市 設計：株式会社相和技術研究所 竣工：1988年7月 興和川崎西口ビル 階数：地上21階、地下2階 竣工：1988年2月29日 公団堀川町ハイツ→URかわさきテクノピアハイツ ソリッドスクエア リクルート事件 ^ 大都市行政制度に関する調査研究報告書 自治調査センター ^ [1] ^ “アーカイブされたコピー”. 2015年9月23日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2015年8月18日閲覧。 ^ リクルート事件の発祥の建物 ^ ^ 「不動産投資市場の研究」 金惺潤著 P48 ^ [2] ^ 清水建設20周年作品 ^ ^ 当該地域の開発利益供与事件を端に発して発覚した事件
野村不動産

野村不動産株式会社（のむらふどうさん）は、野村證券系の総合不動産会社。中間持株会社である野村不動産ホールディングス株式会社の直接の完全子会社。高級住宅街を中心に分譲しているPROUD（プラウド）シリーズで知られる。 総合不動産会社では業界5位。本社は、西新宿の高層ビル群の中の新宿野村ビル。 2004年秋に持ち株会社制へ移行、純粋持株会社の野村不動産ホールディングス株式会社が2006年10月3日に東京証券取引所第一部に上場した。 住宅分譲が事業の柱で、近年供給戸数は業界トップクラスにまで成長。2012年には初めてマンション供給戸数ランキング（全国）で首位となった。※全国1位（6,181戸）、首都圏1位（4,437戸）、近畿圏6位（1,012戸）。 基幹ブランドのPROUDでは、商品企画段階からグループのマンション管理会社である野村リビングサポートが参画し、販売も自社自身で行う製販管一体体制が特徴。PROUDシリーズでは静謐な住環境で伝統ある街、特に高級住宅街などでの分譲実績が多い。そのため価格は周辺のマンションに比べやや高めの設定になる場合が多い。2011年からは、初めてマンションを購入する顧客層に向けて、郊外を中心に第2ブランドオハナの展開を首都圏で開始した。 1957年（昭和32年） - 野村證券から分離独立、ビルの賃貸・管理を主業務として不動産事業を開始 1961年（昭和36年） - 鎌倉・梶原山住宅地の開発でディベロッパー業務を開始 1963年（昭和38年） - 分譲マンション事業を開始、「コープ竹の丸」の建築に着手 1966年（昭和41年） - オーバーシーズエンタープライスと販売提携し、芝生霊園（相模メモリアルパーク）の販売を開始 1972年（昭和47年） - フィジー島の別荘地分譲を開始、海外事業に進出 1978年（昭和53年） - 新宿野村ビル完成（1975年7月着工）。本社を日本橋から移転 1989年（平成元年） - 鶴川緑山倶楽部オープン。フィットネス事業に進出 2002年（平成14年） - 会社シンボルマーク発表。ヒルズ、ステイツなどで展開していたマンションブランド名を「PROUD」に統一 2004年（平成16年） - 直接の親会社であった野村土地建物株式会社が、野村不動産ホールディングス株式会社に野村不動産株式を現物出資したことから、野村不動産ホールディングスの完全子会社となる。これにより、野村不動産ホールディングス株式会社による持株会社体制へ移行 2006年（平成18年） - 野村不動産ホールディングス株式会社が東京証券取引所市場第一部に上場 2008年（平成20年） - プレミアムミッドサイズオフィス第1号物件「PMO日本橋本町」が竣工。以後PMOシリーズのオフィス開発を展開 2011年（平成23年） - 初めてマンションを購入する顧客層向けに、価格を抑えた郊外物件「オハナ」の展開を開始 マンションの分譲実績は、東京都では麻布や南青山、駒込、本郷、白金台、松濤、成城など、神奈川県では山手町、埼玉県では浦和、兵庫県では芦屋市と名だたる高級住宅街への分譲実績が多い。 特に浦和地区（さいたま市浦和区・南区）への実績が多く、1979年以降約90棟のマンションが供給された。そのうちPROUDシリーズは40棟以上となっており国内最多である。 オフィスビル 新宿野村ビルディング 横浜ビジネスパーク 横浜野村ビル 日本橋室町東地区開発 虎ノ門駅前地区第一種市街地再開発事業 飯田橋プラーノ 商業施設 ボーノ相模大野 再開発事業参画 青山ザ・タワー プラウドタワー武蔵浦和ガーデン プラウドタワー武蔵浦和テラス プラウドタワー武蔵浦和マークス プラウドタワー武蔵浦和レジデンス MUSE CITY ザ・ファーストタワー プラウドタワー千代田富士見 プラウドタワー武蔵小金井 プラウドタワー立川 プラウドタワー大泉学園 プラウドタワー武蔵小杉 プラウドタワー相模大野 プラウドシティ蒲田 I-linkタウンいちかわ プラウドタワー名古屋栄 プラウドタワー明石 プラウドタワー白金台（建て替え事業） シャトー三田（建て替え事業） 西新宿三丁目西地区再開発 府中駅南口市街地再開発事業計画 その他超高層マンション プラウドタワー東雲キャナルコート プラウドタワー清澄白河 プラウドタワー木場公園 プラウドタワー神戸県庁前 大規模物件（プラウドシティ） プラウドシティ浦和（492戸、グッドデザイン賞受賞） プラウドシティ南浦和（201戸） プラウドシティ仙川（275戸） プラウドシティ池袋本町（785戸） プラウドシティ加賀学園通り（363戸） プラウドシティ大田六郷（632戸） プラウドシティ武蔵野三鷹（334戸） プラウドシティ宮崎台（429戸） プラウドシティ志木本町（402戸） プラウドシティ柏（345戸） プラウドシティ塚口（366戸） プラウドシティ新大阪 プラウドシティ神戸名谷 それ以外のマンションの分譲実績は[1]などを参照。 プラウドシティ武蔵野三鷹は、第三者認証としてJHEP認証を受けている。 野村不動産ホールディングス （持株会社 (東証一部上場)） 野村不動産パートナーズ （オフィスビル・マンションの管理） 野村不動産アメニティサービス （オフィス・マンションの清掃業務等） 野村不動産アーバンネット （不動産仲介、新築住宅受託販売、保険代理） メガロス （スポーツクラブ、メガロスの運営） 野村不動産熱供給 （「横浜ビジネスパーク」の地域冷暖房供給） 野村不動産では、企画業務型の裁量労働制を、本来は企画の立案や情報分析などの業務に限って導入可能であるにもかかわらず、実際には営業担当の社員に対しても導入していたとして、厚生労働省東京労働局が2017年（平成29年）12月25日に同社に是正勧告と特別指導として社名の公開を実施した。特別指導の理由として「野村不動産の不正を放置することが、全国的な順法状況に重大な影響を及ぼす」と述べている。これを受け同社では、2018年4月1日から裁量労働制を取り止めることにした。 また、この違法な裁量労働制を適用されていた50歳代の男性社員が、2016年9月に自殺しており、2017年に同労働局から労働災害と認定されている。 野村證券 新宿野村ビル 深川ギャザリア タワーN棟 （オーダーメイド型大規模高層オフィスビル） 野村不動産 ^ 対象外の営業社員に裁量労働制で野村不動産本社などに是正勧告 NHKニュース 2017年12月26日 ^ 野村不動産 ５０代社員が過労自殺　裁量労働制を違法適用 毎日新聞 2018年3月5日
住宅・都市整備公団

住宅・都市整備公団（じゅうたく・としせいびこうだん）は、かつて存在した特殊法人。住宅・都市整備公団法により、都市地域の居住環境の良好な集団住宅及び宅地の大規模な供給や市街地開発事業を目的に1981年10月1日設立され、日本住宅公団ならびに宅地開発公団の業務を承継した。1999年10月1日解散。業務は都市基盤整備公団に承継された後、2004年7月に都市再生機構へ移管された。略称は住都公団（じゅうとこうだん）。 住宅及び宅地ならびに関連施設の建設または造成、賃貸その他の管理及び譲渡のほか、土地区画整理事業、新住宅市街地開発事業、市街地再開発事業、新都市基盤整備事業及び住宅街区整備事業などの施行、都市公園における公園施設の設置及び管理などをおこなった。 旧地方鉄道法による地方鉄道業を行うことも業務の範囲とされており、千葉ニュータウンへのアクセスとして千葉ニュータウン線を開業させた。さらに、建設大臣の認可を受けて、宅地に関連する一定の業務を行う事業に投資をすることができ、北総開発鉄道（現在の北総鉄道）に資本参加していた。 公団は事業年度毎に建設大臣から、予算等の認可、財務諸表の承認をうけた。一方、資金の借入のほか、住宅・都市整備債券、特別住宅債券ならびに宅地債券の発行をおこない、日本国政府の債務保証が認められた。 当公団発足当時は、大都市では急速な人口増加により住宅の量と質がともに不備劣悪な状況にあり、近代的で良質な設計の防火集合住宅を低廉なコストで大量に庶民に提供したことは、生活環境と文化面の向上という効果があった。 そのような住宅不足の中で民間デベロッパーによる宅地造成や住宅建設も行われたが、概して利益優先で地域の乱開発が促進され虫食い現象が見られた[要出典]。開発の秩序を守り、環境破壊を低減防止して良好な宅地と住宅を供給するには、地域全体を綿密な都市計画のマスタープランに基づいて開発することが肝要となるが、実現には膨大な資金の調達と行政側の支援が必要となり、民間資本では限界がある[要出典]。こうした時代背景の中で公団の果たした役割は大きく、特に新住宅市街地開発法に基づいた大規模ニュータウン開発は公団の存在が必要な事業であった。 マイナス面では、1980年代に住宅都市整備公団が造成した、愛知県小牧市にある桃花台ニュータウンで、地盤沈下が起こって問題となっている（詳細はこちらの項も参考のこと）。また、1989年から1993年に多摩ニュータウンで分譲されたマンション「ベルコリーヌ南大沢」は建物の手抜き工事が発覚し、46棟中20棟が建て直しされた。 また、会計検査院から工事に無駄があるのではないかと指摘を受けたこともあるなど、公団の工事コストが本当に経済的であったかについては当時から疑問が持たれていた。 公団住宅 計画都市 ニュータウン 都市施設 市街化区域 用途地域 都市計画 千葉ニュータウン鉄道 少女公団アパートメント
神奈川県住宅供給公社

神奈川県住宅供給公社（かながわけんじゅうたく きょうきゅう こうしゃ）は、神奈川県にある地方住宅供給公社である。 1950年9月15日 - 神奈川県の出資金により、「財団法人神奈川県住宅公社」として設立。 1950年11月 - 川崎市が出資参加。 1952年3月 - 横浜市が出資参加。 1966年6月30日 - 地方住宅供給公社法に基づき、神奈川県、横浜市、川崎市の出資により神奈川県を設立団体として「神奈川県住宅供給公社」に組織変更。(出資比率は、神奈川県50％，横浜市・川崎市各25％） 2006年1月 - 神奈川県は、公社の今後のあり方について「早期の民営化を目指すこととし、2006～2008年度の3年間で、民営化に向けた具体的な取組みを集中的に進め、遅くとも2017年度までの民営化を目指す」という基本方針を決定。 2010年9月 - 公社の目指す方向性として「株式会社への移行」「2015年4月1日の民営化」に向けて取組みを進めることを表明。 2012年10月 - 2015年4月1日の株式会社化を断念。遅くとも2017年度までの民営化を目指す。 2013年10月 - 神奈川県が2006年1月の「住宅供給公社民営化の基本方針」を廃止。今後も地方住宅供給公社法に基づく法人として、経営の一層の効率化を図り、県からの財政的自立を進めていく。 磯子団地（磯子区汐見台） 上中里団地（磯子区上中里町） 下瀬谷団地（瀬谷区下瀬谷） ドリームハイツ（戸塚区 県住宅供給公社分｜横浜ドリームランド跡地) 長津田団地（緑区長津田） 横浜若葉台団地 （旭区若葉台） 上郷西ヶ谷団地（栄区野七里） かがやきの街, ハーモニーヒルズやすらぎの街（都筑区加賀原） 相武台団地（相模原市南区相武台団地, 1967年（昭和42年）） 辻堂団地（藤沢市辻堂西海岸） 厚木ニューシティ(厚木市森の里, 三井ホームと、1985年) 橘団地（小田原市小竹） 湯河原第3団地（湯河原町）- 湯河原第3賃貸住宅 二宮団地（二宮町） 神奈川県住宅供給公社 湘南二宮さとやま＠コモン ヴィンテージ・ヴィラ Kosha33
相鉄不動産

相鉄不動産株式会社（そうてつふどうさん、英: SOTETSU REAL ESTATE Co.,Ltd.）は、大手私鉄系、相鉄グループの不動産会社。 2005年（平成17年）4月に相模鉄道株式会社（現：相鉄ホールディングス）の事業持株会社制への移行に伴い、旧開発事業本部が分社化した。その後、2010年（平成22年）1月1日付で相鉄アーバンクリエイツと合併し、合併の際に相鉄不動産は消滅会社となった（面的開発整備事業が相鉄アーバンクリエイツへ）。不動産分譲業、居住系賃貸業、別荘業に関しては、2009年（平成21年）4月13日に設立された相鉄都市開発株式会社が、2010年（平成22年）1月1日付で吸収分割により承継し、相鉄不動産に商号変更を行った。現在は相鉄ホールディングスの100%子会社である。 不動産事業のうち、レジデンシャル系に特化し、分譲を得意とする。神奈川県を中心とした環境創造型大規模マンション開発が主力である。2009年首都圏マンション供給ランキングは545戸で22位【神奈川県内マンション供給数では463戸で4位】（週刊住宅社調べ）。伝統的に相鉄沿線の住宅地開発、土地区画整理を手がけてきたが、近年は、沿線外の住宅供給も多い。 分譲事業以外では、栃木県那須高原において別荘分譲地「相鉄の那須」や、コテージ「アルカディア」の運営も行っている。また高齢者施設賃貸事業として、2007年（平成19年）5月に介護付有料老人ホーム「ライフコミューン希望が丘」を開業させている。最近では、賃貸マンション事業を本格化させ、居住系賃貸業のウェートを増しつつある。 1917年（大正6年） - 相模鉄道株式会社設立。 1948年（昭和23年） - 相模鉄道株式会社が住宅地開発事業に着手。 1966年（昭和41年） - 相模鉄道株式会社が土地区画整理事業を初代行。 1973年（昭和48年） - 相模鉄道株式会社が初の集合住宅を分譲。 1979年（昭和54年） - 相鉄不動産株式会社設立。総合不動産会社として、不動産分譲、販売受託、仲介、賃貸管理、注文住宅事業等を実施 2001年（平成13年） - 相鉄不動産株式会社から、分譲、販売受託、仲介、賃貸管理部門を相鉄不動産販売株式会社に、注文住宅請負部門を相鉄ホーム株式会社（現・相鉄リフォーム株式会社）にそれぞれ営業譲渡。 2005年（平成17年） - 相模鉄道株式会社から相鉄不動産株式会社に不動産分譲事業を分社。 2009年（平成21年） 5月27日 - 株式会社相鉄アーバンクリエイツ及び相鉄不動産株式会社の合併について合併契約書調印。 6月22日 - 合併契約書承認株主総会にて合併期日を2010年（平成22年）1月1日（合併登記同年1月4日）。合併方式は相鉄アーバンクリエイツを存続会社とし、相鉄不動産を消滅会社とする吸収合併とする旨決定。 2010年（平成22年）1月1日 - 相鉄都市開発株式会社が吸収分割により不動産分譲業、居住系賃貸業、別荘業を承継し、相鉄不動産に商号変更。 自社分譲マンションブランドとして「グレーシア (GRACIA)」シリーズを展開。「グレーシア」は「grace」を用いた造語。 タワーマンションとしてはグレーシアタワーズ所沢、グレーシアタワー三鷹、グレーシアタワー二俣川、グレーシアタワーズ海老名がある。ほか大規模なものに、グレーシアシティ横濱いずみ中央、グレーシアシティ川崎大師河原、グレーシアガーデンたまプラーザ、グレーシア緑園都市ガーデンプレミア（2008年グッドデザイン賞受賞）、グレーシアスクエア綱島、グレーシアブランシェ横浜山手（2005年グッドデザイン賞受賞）、グレーシア横濱ベイ、グレーシアシティ立川など多数。 また、賃貸マンションブランドとして「KNOCKS（ノックス）」を展開している。 いずみ野線延伸に伴い、大規模な宅地造成を図るため、土地区画整理事業の手法を用いてきた。土地区画整理組合の業務代行を行い、先買地や保留地などを優良な宅地化し販売してきた。なお、2010年1月1日以降同事業は、相鉄アーバンクリエイツが事業承継。同社が造成した住宅地は以下のとおり。 「湘南みずき」＝「香川・下寺尾特定土地区画整理組合」 「早川城山」＝「早川特定土地区画整理組合」 「緑園都市」＝「中川第一土地区画整理組合」 「いずみ中央」＝「いずみ中央土地区画整理組合」 など多数。住宅地開発も早川城山住宅地ブランニューヴィレッジ（神奈川県綾瀬市早川城山）他多数。 相鉄不動産株式会社 「相鉄の那須」
NREG東芝不動産

NREG東芝不動産株式会社（エヌ・アール・イー・ジー とうしばふどうさん）は、日本の不動産会社である。不動産賃貸（オフィス・住宅（社宅等が中心））・住宅分譲・保守管理が主な事業。野村不動産グループ。 大手家電メーカー東芝傘下の不動産会社として長らく経営してきたが、リーマン・ショックによる東芝の経営悪化に伴い、2008年（平成20年）12月に野村不動産ホールディングスに大半の保有株式が譲渡され、東芝不動産株式会社から現商号に変更した。商号の"NREG"は、"Nomura Real Estate Group"の頭文字をとった略称である。 保有する不動産に、東芝ビルディング、梅田スカイビル、ラゾーナ川崎がある。 子会社に、保守管理を行うNREG東芝不動産ファシリティーズを持つ。 1972年に東芝住宅産業株式会社として設立される。その後、東芝建物株式会社に商号変更。その後はグループ各社と合併を繰り返し、2002年に東芝不動産株式会社となる。2008年、当時100%出資の親会社であった株式会社東芝が東芝不動産株式の65%を野村不動産ホールディングスに売却したことで野村不動産グループ入り。現在の商号に変更する。2015年、東芝はNREG東芝不動産株式の30%を野村不動産ホールディングスに売却し、東芝の出資比率は5%となった。 野村不動産ホールディングス 東芝 興銀リース IBJL東芝リース イオンフィナンシャルサービス イオンプロダクトファイナンス（旧東芝ファイナンス） NREG東芝不動産 NREG東芝不動産ファシリティーズ
国際観光会館

国際観光会館（こくさいかんこうかいかん）は、グラントウキョウノースタワー建設のため三井不動産株式会社により買収され、100％出資子会社化された株式会社、および同社が東京都千代田区丸の内に所有していたビル名。 元々は東京駅八重洲北口に国際観光会館ビルを所有し、その中でホテル国際観光（等価交換として取得した芝の地で現在はセレスティンホテルとして営業を継続）というホテルの運営や不動産賃貸など幅広く事業展開を行っていた。 近年は本拠地であった丸の内周辺の再開発を進め、東日本旅客鉄道、三井不動産等と共に、国際観光会館ビル跡地にグラントウキョウノースタワーをオープンさせた。 2005年に三井不動産の完全子会社となり、2007年10月には株式会社セレスティンホテルに商号変更、さらに2015年7月に三井不動産ホテルマネジメントに吸収合併された。 セレスティンホテル グラントウキョウノースタワー（一部所有） 三井不動産 - 現在の親会社 三井不動産株式会社
京王不動産

京王不動産株式会社（けいおうふどうさん）は東京都渋谷区初台に本社を置く京王グループの不動産会社。 京王線沿線の不動産の仲介や新築戸建の分譲が事業の中心となっているが、オフィス・マンションの管理、駐車場の管理、レンタルボックス、コインパーク、バイクパークなどの事業も展開している。 京王富士スバル高原別荘地 京王高幡ショッピングセンター 京王八王子高速バスターミナル みなみ野シティ『京王四季の街』シリーズ 「京王四季の街」多摩境 季望の丘平山城址公園 京王平山住宅地, 1973年- 桜ヶ丘住宅地, 1960年造成工事着手 めじろ台住宅地, 1965年造成工事着手, めじろ台駅前 京王新潟南住宅地, 1973年に開発開始、販売1976年から, 最寄駅は信越本線越後石山駅。新潟市中央区「京王」と、正式な町名ともなっている（姥ケ山#分立した町字）。 京王三景台団地開発, 1976年に開発開始、1981年から分譲開始。 旧「レジャーランド三景台」跡地, 長崎市 1970年：京王ハウジング株式会社として創立 1971年：京王不動産株式会社に社名変更 1975年：株式会社京王技術センター分離設立 1991年：株式会社京王エステートと合併 京王不動産株式会社 新宿営業センター 千歳烏山営業所 調布営業所 府中営業所 桜ヶ丘営業所 高幡営業所 めじろ台営業所 多摩センター営業所 橋本営業所 開発営業センター 八王子みなみ野シティ「京王四季の街」 「京王四季の街」多摩境 笹塚・平山・高尾・八幡山・堀ノ内 八王子営業所（2010年8月31日付で閉鎖）
原宿団地

原宿団地（はらじゅくだんち）は、東京都渋谷区にかつて存在した住宅団地である。日本住宅公団が開発・分譲したが、老朽化のために高層マンションへの立て替えが決定、2010年（平成22年）までに閉鎖された。 1957年（昭和32年）に竣工。正式名称は「原宿住宅マンション」。各戸の間取りは2DK、広さは35-37m2であった。 住棟配置の設計は津端修一で、「（自身が師事した）アントニン・レーモンドが手がけたような、全ての部屋に緑の風と光が行き渡る、ガラス張りのコアのある住宅を市民たちにプレゼントしたい」というテーマでの設計であったという。 所在 - 東京都渋谷区神宮前三丁目（住居表示変更前の住所は原宿一丁目） 構成 - 6棟から構成、全112戸 中層フラット棟 - 4棟（4階建て、北廊下型）（2、3、4、5号棟） スターハウス - 2棟（5階建て）（1、6棟） 竣工 - 1957年（昭和32年） 閉鎖 - 2010年（平成22年） 完成から50年以上が経過して建物が老朽化したが、好立地であることから、マンション化による再生が計画された。内容は、従来の団地6棟を地上19階建てのマンション1棟に立て替えるというもので、住戸数を従前の倍の220戸程度として建て増し部分を一般に分譲することで収益が確保される。事業には新日鉄都市開発と三井物産が参加し、2010年（平成22年）春の建設開始、2013年（平成25年）の完成が予定されている。 この計画は原宿住宅団地管理組合（理事長: 坪郷佳英子）によって進められたが、総合設計制度を用いての幅50メートル、高さ60メートルという大型マンションを建築する計画には近隣住民からの大きな反対を受けている。工事着工後も、高層マンション建築に反対する幟やメッセージカードが、団地正面の外苑西通り（キラー通り）沿いや街のあちこちに数多く設置されている。2010年（平成22年）1月には、総合設計許可処分の取消しを求める行政訴訟が近隣住民より提起された。 その後2011年（平成23年）5月中には新マンションの建築が実際に開始された。立て替え後の戸数は220戸となり、各戸の広さは50-129m2となる。全体のうちの70戸が旧原宿住宅の所有者向けで、残りの150戸は2012年（平成24年）春より販売、2013年（平成25年）9月には引き渡されるという。 2011年（平成23年）9月までには、当該再開発物件が『ザ・神宮前レジデンス』と命名され、住宅分譲の予告広告が開始された。売主には新日鉄都市開発と三井物産のほかにNTT都市開発が名を連ね、実際の販売は三菱地所レジデンスと三井不動産レジデンシャルによって行われる。同物件の敷地面積は5,176m2、開発面積は5,336m2で、高層部分と低層部分から構成される地上18階・地下2階建ての建物が2013年（平成25年）4月下旬に完成、総戸数は地権者用72戸を含む220戸となることが案内された。 外苑前駅（東京メトロ銀座線） 国立競技場駅（都営地下鉄大江戸線） 千駄ヶ谷駅（東日本旅客鉄道） ワタリウム美術館 東京都道418号北品川四谷線（キラー通り） 明治公園 国立霞ヶ丘競技場 ^ a b c マンション再生 高層化で 『日本経済新聞』 平成23年1月23日 夕刊1面 ^ a b c d 『日本経済新聞』 平成23年5月27日朝刊 ^ a b c 「平成24年3月上旬販売開始予定」 『ザ・神宮前レジデンス』 予告広告 平成23年9月配布 日本の住宅団地一覧 スターハウス
森田誠吾

森田 誠吾（もりた せいご、本名：堀野 誠吾、1925年10月25日 - 2008年10月16日）は、日本の小説家。 東京出身。東京府立第一商業学校（現東京都立第一商業高等学校）卒業後旧制東京商科大学（一橋大学の前身）中退。久保栄・滝沢修・薄田研二が結成した東京芸術劇場の研究生となり、特に劇作家久保栄に師事する。久保との関係は久保の死（1958年3月15日）まで続く。森田の『曲亭馬琴遺稿』には、久保の戯曲『火山灰地』（1938年）や長編小説『のぼり窯』（1951年）の影響が見受けられる。 東京芸術劇場解体後、実家の広告制作会社精美堂社長を務めていた。 1981年に『曲亭馬琴遺稿』で作家デビュー。直木賞受賞作執筆後も青春時代を描いた作品を発表する。 同社を経営しながら文筆活動を行っていたが、2008年10月16日、肝不全の為に逝去。82歳没 。 1981年 - 『曲亭馬琴遺稿』で第85回直木賞候補。 1985年 - 『魚河岸ものがたり』で第94回（1985年下半期）直木三十五賞を受賞（同作品は1987年7月NHK総合でドラマ化された。出演は小林薫、今井美樹ほか） 「昔いろはかるた」 求竜堂 1970 「いろはかるたの本」文春文庫 「いろはかるた噺」 求竜堂 1973 のちちくま学芸文庫 「曲亭馬琴遺稿」新潮社、1981　のち文庫 「魚河岸ものがたり」新潮社、1988　のち文庫 「銀座八邦亭」 文藝春秋 1987 のち文庫 「彩雲」 文藝春秋 1990 のち文庫 「江戸の明け暮れ」 新潮社 1992 「中島敦」 文春文庫 1995 「江戸の夢 忠臣蔵と武玉川」 新潮社 1997 「明治人ものがたり」岩波新書、1998
高橋治

高橋 治（たかはし おさむ、1929年5月23日 - 2015年6月13日）は、千葉県千葉市出身の小説家、劇作家。 旧制第四高等学校卒。 東京大学文学部国文科卒業。大学ではエドワード・サイデンステッカーと友人となる。 1953年 松竹に助監督として入社（同期に篠田正浩、また同年代に山田洋次や大島渚がいた）。同年、新人助監督として、小津安二郎監督の代表作「東京物語」に係わる。 以降、堀内真直に師事。堀内の助監督をつとめながら、その監督作品の脚本を数多く手がける。 1950年代後半から藤原審爾に師事。江國滋、色川武大らを知る。 1960年 「彼女だけが知っている」で監督デビュー。松竹ヌーヴェルヴァーグを担う。また、戯曲も書き始める。 1965年 同社を退社し、作家活動に入る。また、金沢美術工芸大学の非常勤講師を8年間務める。 1966年、石浜みかると結婚。二児を儲ける。 1977年 シベリア出兵を描いた『派兵』（未完）により泉鏡花記念金沢市民文学賞。 1979-80年、サイデンステッカーの招きでスタンフォード大学フーヴァー・センターで一年半過ごす。 1982年 小津安二郎の生涯を描いた『絢爛たる影絵－小津安二郎』で直木賞候補。 　 1983年 釣師の世界を描いた、『秘伝』で第90回直木賞受賞。 1985年 『風の盆恋歌』（新潮社） 1988年 自然の保護と均衡の取れた発展を模索する人材育成を目的とする「白山麓僻村塾」を石川県白峰村（現：白山市）に設立。 1985年 『名もなき道を』『別れてのちの恋歌』で柴田錬三郎賞受賞。 1996年 『星の衣』にて吉川英治文学賞を受賞。 2015年6月13日、肺炎のため86歳で死去。 刑事ものである「神崎省吾シリーズ」は2時間ドラマの原作として度々映像化されている。 「さすらい波太郎」シリーズなどの釣りに関する小説も多く、また環境や釣り人のマナーについての辛口のコメントも発表し続けている。 また、好角家としても知られ、1990年から2012年まで本場所中には中日スポーツ・東京中日スポーツに観戦記「私は見た！」を連載していた。その中で高橋は近年の力士の大型化を憂い、技能に優れた力士の登場を願うような記述が多い。また、朝青龍の素行にも批判的な立場を取っている。取り口の趣向としては長期戦を好み、その趣向に合致するという意味で把瑠都の相撲振りを取り分け好意的に評価している。 長男の文月涼（1967-　）は、元カメラライター、内閣官房職員で、自民党から数回出馬している。 エドワード・サイデンステッカーは東大時代の友人で、しばしば高橋の親戚の九十九里浜の家で避暑をしていた。 1998年「朝日新聞」夕刊に「漁火（いじゃいび）」を連載中病に倒れ、1999年10月再開して2000年9月に完結したが、単行本になっていない。 小説『名もなき道を』は、 医師になることを期待された病院長の長男が、色覚異常のため医師になることができず、その後司法試験を20回受験した後、 奇行を繰り返し変死するというもの。主人公とその恩師、妹夫婦、友人らとの関わりが描かれる。モデルは著者の旧制高校時代の同級生。 小説中の妹夫婦のモデルとされる夫婦が、「虚構が描かれ名誉を毀損され、また自分たちの家族関係や兄の遺伝的要因等のプライバシーを侵害された」として、小説の出版中止、謝罪広告の掲載、慰謝料の支払いを求めて著者と出版元の講談社を提訴した。東京地裁はこれを棄却（東京地判平成7・5・19判時1550号49頁）。その後、1999年3月、控訴審の東京高裁において、原告が「精神的苦痛を受けた」ことを著者らが認め、妹夫婦に和解金を支払った。和解条項では、作品をドラマ化したり、書籍を宣伝する際には、主人公が「実在の人物とは一切関係のない」ことを明示するとしている。 彼女だけが知っている 松竹大船 1960 死者との結婚 松竹大船 1960 非情の男 松竹大船 1961 男の歌 松竹大船 1962 空と海の結婚 松竹大船 1962 七人の刑事 女を探がせ 松竹大船 1963 ゴメスの名はゴメス・流砂 俳優座 1967 少年とラクダ 俳優座＝イスラムフィルム 1969 『告発 水俣病事件 高橋治戯曲集』青雲書房 1970 『派兵』全4部（朝日新聞社）1973-77 『絢爛たる影絵 小津安二郎』（文藝春秋）1982　のち文庫、岩波現代文庫　　 『自白の構図』文藝春秋 1984 のち文庫 『秘伝』講談社 1984 のち文庫 『つれ釣れなるままに』筑摩書房 1985　のち文庫 『夜光貝岬』講談社 1985 のち文庫 『風の盆恋歌』（新潮社 1985　のち文庫　 『紺青の鈴』角川書店 1985　のち文庫 『殺意の断崖 神崎省吾事件簿』文藝春秋 1986 のち文庫 「さすらい波太郎」シリーズ 『さすらい波太郎 相模湾慕情』講談社 1986 のち文庫 『さすらい波太郎 紀州沖急追』読売新聞社 1994 『さすらい波太郎 熊野灘対決 読売新聞社 1994 『さすらい波太郎 伊勢湾彷徨』読売新聞社 1994 「男波女波」講談社文庫 『うず潮のひと』講談社 1987 のち文庫 『風の暦』新潮社 1987 のち文庫 『くさぐさの花』朝日新聞社 1987 のち文庫 『「青魚・下魚・安魚」讃歌』朝日新聞社 1988 のち文庫 『名もなき道を』講談社 1988 のち文庫 『人間ぱあてい』講談社 1988 のち文庫　 『別れてのちの恋歌』新潮社 1988 のち文庫 『流域』講談社 1989　のち新潮文庫　 『木々百花撰』朝日新聞社 1989　のち文庫　 『海そだち』集英社 1989　のち文庫 『波太郎放浪記』講談社 1989 『美しき囮 神崎省吾事件簿』文藝春秋 1989　のち文庫 『つぶやき歳時記』角川書店 1990 のち文庫　 『花ものがたり』新潮社 1990 のち文庫 『ベヒシュタイン歌う』文藝春秋 1991　「女たち」文庫 『さまよう霧の恋歌』新潮社 1991 のち文庫 『花と心に囲まれて』講談社 1992 のち文庫 『ささやき歳時記』角川書店 1992　のち文庫　 『春朧』（日本経済新聞社）1992　のち新潮文庫　 『春夏秋冬ひと歌こころ』新潮社 1993　のち文庫 『短夜』朝日新聞社 1993 のち新潮文庫、朝日文芸文庫 『味こごと歳時記』角川書店 1994 「泥鰌と粋筋」文庫 『海の蝶』新潮社 1994 のち文庫 『大地が厨房だ』集英社 1994 のち文庫　 『旬の菜滋記』朝日新聞社 1995 のち文庫 『星の衣』講談社 1995　のち文庫 『冬の炎』集英社 1996 のち文庫 『ひと恋ひ歳時記』角川書店 1996 のち文庫 『片意地へんくつ一本気 下田うなぎ屋風流噺』文藝春秋 1997　のち文庫 『蕪村春秋』朝日新聞社 1998 のち文庫 『慕情旅まくら』角川書店 1998 『女ひと四季』朝日新聞社 1999　のち文庫 『高橋治のおくのほそ道』(シリーズ・古典)講談社 2001 『おんな心いろいろ帖』角川書店 2001 『純情無頼　小説阪東妻三郎』（文藝春秋）2002 のち文庫 『雪』集英社 2008 ^ 石浜『カリフォルニアの素敵な学校』 ^ 石浜みかる『カリフォルニアの素敵な学校』 ^ 作家・高橋治さん死去　「風の盆恋歌」「星の衣」 朝日新聞 2015年6月15日閲覧 ^ 【コラム　私は見た！】 先人たちの持っていた余裕がほしい 中日スポーツ 2012年11月18日 ^ 【コラム　私は見た！】境川四人衆 中日スポーツ 2012年5月12日 ^ 訃報に「長男の文月涼」とある。 高橋治 - NHK人物録
有明夏夫

有明 夏夫（ありあけ なつお、1936年5月11日 - 2002年12月17日）は大阪府出身の作家。 本名は斎藤義和。1945年福井県に疎開し、勝山精華高等学校（現福井県立勝山南高等学校）を卒業。同志社大学工学部中退後、工員や会社員を経て1972年に作家としてデビューした。1978年、『大浪花諸人往来』で第80回直木賞を受賞。 2002年、肝不全のため死去。66歳没。 1972年『FL無宿のテーマ』で第18回小説現代新人賞。 1978年『大浪花諸人往来』で第80回直木賞。 「大浪花諸人往来」はNHKドラマ『なにわの源蔵事件帳』の原作となった。 『大浪花諸人往来 耳なし源蔵召捕記事』角川書店 1978　のち文庫 『狸はどこへ行った 大浪花諸人往来第2集』角川書店 1980　のち文庫 『不知火の化粧まわし 大浪花諸人往来第3集』角川書店 1981　のち講談社文庫 『京街道を走る 大浪花諸人往来第4集』角川書店 1981　「京街道を走る なにわの源蔵事件帳」講談社文庫 『蔵屋敷の怪事件 新・大浪花諸人往来』講談社ノベルス 1983　のち文庫 『脱獄囚を追え 新・大浪花諸人往来』講談社ノベルス 1984　のち文庫 『汚名をそそげ 浪花の源蔵召捕記事』光文社カッパ・ノベルス 1985 「なにわの源蔵事件帳」細谷正充編 小学館文庫 1、大浪花別嬪番付　2008 2、新春初手柄 3、艶女衣装競べ　2009 4、絵図面盗難事件 『FL無宿の叛逆』講談社 1973　のち文庫 『幕末早春賦』文芸春秋 1977　のち文庫 『テーブル・センターの出来るまで』文芸春秋 1979 『贋作故事記伝』講談社 1980 『東海道星取表』文芸春秋 1980　のち文庫 『俺たちの行進曲』文芸春秋 1981　のち文庫、映画化 『最後に死ぬ奴、笑う奴 テレフォンノベル』集英社文庫　1983 『骨よ笑え』文芸春秋 1984　のち文庫 『コンピュータを撃て』文芸春秋 1986 『魅惑されて』中央公論社 1989 『悲恋の池』中央公論社 1990 『マルティーニの妖術』文芸春秋 1990 『誇るべき物語 小説・ジョン万次郎』小学館 1993
マネス

マネス（Manes）は古代ローマにおいて、亡くなった愛する人の魂を意味した。弱い精霊の一種としてはラレース、ゲニウス、ペナーテースに近い。2月に行われるパレンタリアおよびフェラリアの祭りで崇められた。 ディ・マネス (Di Manes) とも呼ばれる（Di は「神」の意）。古代ローマの墓石には "D.M." という文字がよく刻まれていて、dis manibus（マネス神のために）を意味した。この言葉はまた、暗にハーデースまたは冥界を示すのにも使われた。 マネスの語源は古い形容詞 manus（良い）であり、その反対語は immanis である。 マネスには血の生贄を提供した。剣闘士の試合がもともと葬式で催されていたのも、マネスへの捧げ物だった可能性がある。 キケロによれば、アヴェルヌス湖付近の特定の洞窟でマネスを呼び出すことができるという。 ラピス・マナリス (lapis manalis) は「マネスの石」の意で、古代ローマには2種類のラピス・マナリスがあった。1つめは、新たな町を建設する際、丸い穴を掘り、そこに「ラピス・マナリス」と呼ばれる石を基礎として置いて、冥界への門を表したものである。 もう1つは雨乞い用の石である。古代ローマでは日照りが続くと大神官を先頭にした行列でセルウィウス城壁のカペーナ門からカンピドリオまでラピス・マナリスと呼ばれる石を運び、これに水をかけながら天空神ユーピテルに祈りを捧げた。これは類感呪術の一種と見ることができる。 これらは名前が同じだが混同すべきではない。 ^ a b c d Aldington, Richard; Ames, Delano (1968) New Larousse Encyclopedia of Mythology. Yugoslavia: The Hamlyn Publishing Group Limited, 213. ^ Bailey (1907), The Religion of Ancient Rome、chapter two (accessed: August 21, 2007) ^ Burriss (1931), Taboo, Magic, Spirits: A Study of Primitive Elements in Roman Religion Chapter 4 (accessed: August 21, 2007) Bailey, Cyril (1907). The Religion of Ancient Rome. London, UK: Archibald Constable & Co. Ltd. Source: [1] (Accessed: August 21, 2007) Burriss, Eli Edward (1931). Taboo, Magic, Spirits: A Study of Primitive Elements in Roman Religion. New York, USA: Macmillan Company. Source: [2] (Accessed: August 21, 2007)
ルアキニ

ルアキニ（ハワイ語: Luakini）とはハワイ宗教上のヘイアウ（聖所）で生贄を捧げるところをいう。ポリネシアの宗教でも他ではなくて、ハワイの宗教だけにある習慣であった。 数あるヘイアウの中でも、男性のシンボルで戦いの神でもあるクーへ捧げたヘイアウでのみ、長引く乾燥、戦争など異常な事態に犠牲が捧げられて、犠牲者はハワイ先住民の伝統的身分制度の奴隷（カプ破りや敗戦者）から選ばれた。 南ポリネシアからハワイの宗教になった教えを伝えたというパアオ（Pa'ao）がそれまであったモオキニ・ヘイアウをクーの聖所として、ルアキニも伝えている。カメハメハ大王はモオキニ・ヘイアウで生まれて、クーの信奉者で、プウコホラ・ヘイアウでいとこを生贄にして、ハワイ島統一を完成している。 ^ 第５回 Heiau (ヘイアウ) （ビショップ・ミュージアム） ^ ヘイアウの歴史とルアキニ・ヘイアウ（ハワイの神話と伝説）] ハワイ神話 ルアキニ・ヘイアウは次の場所にあったもので、現在もその遺跡がある。 モオキニ・ヘイアウ- ハワイ島 プウコホラ・ヘイアウ - 同上 ケエク・ヘイアウ (Keʻeku Heiau, Kahaluʻu Bay) - 同上 ロアロア・ヘイアウ (Loaloa Heiau) - マウイ島 プウオマフカ・ヘイアウ (Pu'u o Mahuka Heiau) - オアフ島 ワイルア・ヘイアウ群 (Wailua Complex of Heiaus) - カウアイ島
オルギア

オルギア（ギリシア語: ὄργια, 単数形 ὄργιον: 英語: orgia）は、古代ギリシアにおいて一部の秘儀宗教カルトに見られた陶酔的な礼拝の形態。とりわけ、ディオニューソスを祀るカルトの儀式がこう呼ばれており、アルカディアでは広く祭祀が行われていた。この祭祀においては、かがり火のそばで「はめをはずした」仮面舞踏が行われ、ティーターンたちが神々を苦しめたことを想起させるように生贄が切り刻まれた。オルギアが、ティーターンたちがディオニューソスをバラバラにしたことを踏まえているとする話は、紀元前6-5世紀の神託編纂者オノマクリトスが構成したものとされている。古代ギリシアの芸術作品や文学作品、また教父の著述の一部には、オルギアが蛇使いと関わっていたことを示す表現がある。 ギリシア神話において、アッティスがキュベレーを祀って行ったとされる暴力的なまで陶酔的な儀式が示唆するように、また歴史時代において、自らの意思で自身を去勢した男性であるガッライたちがキュベレーの司祭であったことにも反映されているように、オルギアは形式的な秘儀が整う前の時代から、カルトの信仰表現として存在していた可能性がある。ディオニューソス信仰にせよ、キュベレー崇拝にせよ、神秘的な高揚感に達した状態を通して崇拝者たちと神の間の障壁を崩すところに、オルギアの目的があった。 オルペウス教やディオニューソス信仰のオルギアに加わる者は、来世についての信仰を表現する独特の埋葬習慣を持っており（Totenpass を参照）、例えば、死者には羊毛を着せることを禁じていた。 オルギアを行うグループのメンバーは、オルゲオネスと呼ばれ、その活動は法規制の下に置かれていた。トラキアの女神ベンディス(Bendis)のカルトは、古代ギリシアの初期（紀元前8-6世紀）から、アテナイでオルゲオネスたちが組織されていた。 オルギアへの女性の参加、また時として、女性のみの参加は、わいせつな想像を掻き立て、儀式を弾圧しようとする試みが起こることもあった。紀元前186年、共和政ローマの元老院は、道徳的にも政治的にも反体制的であるとして、ディオニューソス（バックス）信仰を禁じようとした。 セビリャのイシドールスは、オルギアにあたるラテン語は caerimoniae（儀式）であるとし、古代ローマにおける宗教的な秘儀が様々な司祭集団によって維持されている、と『語源』に記した。 英語で「乱飲乱舞のどんちゃん騒ぎ」、とりわけ乱交など性的狂乱を意味する orgy は、オルギアに由来する単語である。 Bacchanalia Cult of Dionysus Thiasos ^ Luck, Georg (1985). Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds. Johns Hopkins University Press. p. 504.  ^ Madeleine Jost, "Mystery Cults in Arcadia," in Cosmopoulos, Michael B. (2003). Greek Mysteries: The Archaeology and Ritual of Ancient Greek Secret Cults. Routledge. pp. 144–164.  ^ パウサニアス Pausanias 8.37.5; Graf, Fritz; Sarah Iles Johnston (2007). RItual Texts for the Afterlife: Orpheus and the Bacchic Gold Tablets. Routledge. p. 70.  ^ Collins-Clinton, Jacquelyn (1976). A Late Antique Shrine of Liber Pater at Cosa. Brill. pp. 33-34. ; 教父の著述例 - アルノビウス(Arnobius), Adversus Nationes 5.19; アレクサンドリアのクレメンス, Protrepticus 2.12.2; フィルミクス・マテルヌス(Firmicus Maternus), De errore profanarum religionum 6. ^ Gasparro, Giulia Sfameni (1985). Soteriology and Mystic Aspects in the Cult of Cybele and Attis. Brill. pp. 11-19, 53.  ^ Turcan, Robert (1996). The Cults of the Roman Empire. Blackwell. p. 296.  - フランス語原著は1992年出版。 ^ ヘロドトス Herodotus 2.81; Graf, Fritz; Sarah Iles Johnston (2007). RItual Texts for the Afterlife: Orpheus and the Bacchic Gold Tablets. Routledge. p. 159.  ^ Corinne Ondine Pache, "Barbarian Bond: Thracian Bendis among the Athenians," in Asirvatham, Sulochana R.; Corinne Corinne Pache, John Watrous (2001). Between Magic and Religion: Interdisciplinary Studies in Ancient Mediterranean Religion and Society. Rowman & Littlefield. p. 8.  ^ Schultz, Celia E. (2006). Women's religious activity in the Roman Republic. The University of North Carolina Press. pp. 82-88.  ^ セビリャのイシドールス Etymologiae 6.19.36. ^ The American Heritage Dictionary of the English Language. Houghton Mifflin. (2000). http://www.thefreedictionary.com/orgy.
ヒエロス・ガモス

ヒエロス・ガモス（Hieros Gamos、希: ιερός γάμος）またはヒエロガミー（英: Hierogamy, 希: ιερογαμία）は「聖なる結婚」を意味するギリシア語由来の言葉で、神婚、聖婚、聖体婚姻ともいう。 聖婚は神話や儀礼などにみられる男女二神の交合や神と人の婚姻のモチーフである。創世神話において世界の創造をもたらした天の神と地母神の交わり、豊穣をもたらす男神と女神または神と人の結婚を模倣した祭儀、中世ヨーロッパにおいて修道女が神の花嫁と呼ばれたこと、などが聖婚の例として挙げられる。 語源はギリシャ語で、"hieros" = holy（神聖な）、"gamos" = marriage, coupling（婚姻、媾合）。 聖婚は、象徴的な意味を持つ古代の儀式であり、一般的に春に行われる。これは冬が生命活動に乏しく死を象徴するため、春はそれからの蘇りと考えられたことによるもので、死と再生の儀式の一環である。 多くの場合参加者は、儀式の対象となる神と交信し、自身が神の属性を帯び、そして彼らが結婚することによって、彼ら自身と彼らの土地、そして彼らの民と都市国家の利益のために、象徴的かつ文字通りの豊穣がもたらされるよう祈念した。 この儀式は、宗教の主権者と神殿娼婦 (en) によってしばしば実施されていた。 いくつかの事例、例えばシュメールの都市国家の王と「天の女王」とされる女神イナンナの女祭司との間で行われる「神聖な結婚」(Sacred Marriage) については、これは実際的な目的にかなった儀式であった。というのは、一般の人々は、自分たちが配偶者と性交をする際によくこの機会を利用していたが、それは、子供が冬に生まれるように調整するためでもあった。その時期には赤ん坊の世話をする充分な時間を確保できたためである。 聖婚が現代でも実行されている例としてはウイッカが挙げられる。その儀式において、参加者は「グレート・ライト (en)」と呼ばれる性行為をする。 ほとんどの場合ベルティーン (en) の夜5月1日に行われるこの儀式では、男神を体現する男性と女神を体現する女性とが性交し、恋人同士たる二神の交わりと、ユール（冬至）に生まれるであろう新しい神の懐妊とを祝う。 それは本質的には豊穣儀礼であり、秋に結実するであろう種を母なる大地に蒔くということを象徴させる意図がこめられている。 グレート・ライトはウイッカおよび新異教主義の内部では純粋に象徴的な意味でなされることの方が多い。その場合、儀式用の短剣を杯に突き入れることで聖婚の神聖なる和合を象徴させる。この象徴的儀礼はサバトとエスバトにおいてよく行われる。 ^ 「Great Rite (1990年). The Cartoon History of the Universe: From the Big Bang to Alexander the Great. Doubleday, 368. ISBN 0393324036. タントラ教 異類婚姻譚 太陽感精神話 錬金術および現代人の無意識における聖なる結婚の元型 (Remo F. Roth, Ph.D.) （英語） 「哲学者の薔薇園」における聖婚のテーマ (Karen-Claire Voss) （英語） デルフォイで見つかった聖婚の象牙小像 シチリア島、女神ヘーラーの神殿で見つかった聖婚の彫刻レリーフ アテネ、女神アテーナーを祭るパルテノン神殿で見つかった聖婚の彫刻レリーフ ローマ時代のポンペイから見つかった聖婚を描いた壁画
コーンスス

コーンスス（Consus）は、ローマ神話の穀物の神。例祭のコーンスアーリア祭は8月21日、12月15日。 サビニ人の女たちの誘拐は8月21日の祭の日に行われたという。ロムルスはローマ人に妻となる女性が不足していたため、コーンスス神の祭にサビニ人を招待し、女たちをさらった。これが原因でローマ人とサビニ人との間に長い戦争が起こったとされる。 パラティヌス丘の麓の大円形競技場キルクス・マクシムスの中央地下にコーンススの祭壇があり、祭の日のみ掘り出された。祭ではウェスタの巫女とクゥイリーヌスのフラーメンが犠牲を捧げ、初穂の奉納と競技、ラバによる競馬が行われ、祭のあいだ馬とロバには休みが与えられた。 またコーンスアーリア祭で競馬が行われたため、コーンススはネプトゥーヌス（つまり馬の神ポセイドーン）と同一視された。
シペ・トテック

シペ・トテック（Xipe Totec）はアステカ神話における穀物の神である。 「皮を剥かれた我らが主」の意。シペ・トテクとも。 死と再生の神の一柱であって、農業、西方、疾病、春、金細工職人、季節の神である。この男神は、自らの皮をはいで人々に食料を与える。トウモロコシが発芽するときに種子の外層を失うことを象徴している。皮を失った状態で、この神は金色の神として描かれた。 毎年、アステカ暦の二月、春分の頃の祭で複数の人々が生贄として選ばれた。これらの人々は人身御供を得るための戦争で捕虜になった人々である。生贄が生きたまま、その皮膚はほとんど全身にわたって慎重に剥かれ、彼らが死んだ後引き続いて行われる豊作を祈る儀式のなかで司祭がその皮膚を着た。いくつかの報告によると、生け贄の遺した大腿部の骨は肉を奇麗にはがされ、儀式の中で司祭がその骨を持ち、参列者に触るのに用いたという。皮膚を剥離する方法や剥離した皮膚を着た司祭の姿が描かれた絵画や土偶が見つかっている。 毛皮と皮革の文明史 - 大阪商業大学 下山晃の著作の目次。目次の一部から抜粋を読むことができ、ちょうどこの神の部分が含まれる。 Primitive mind & furs by Shimosan - 上記抜粋部分。[死と再生の神]についての言及に加え、シペ・トテックの像が見られる。目や口の周り、首筋を見ると、皮を被っているため二重になった様子が判る。左手部分の皮は外側に垂れている。
拝一神教

拝一神教（はいいつしんきょう、monolatrism/monolatry）は、一神崇拝ともいい、一柱の神を信仰する宗教。同じ一神教でも唯一神教が他の神々の存在を認めないのに対し、拝一神教は他の神々の存在も前提とする。神々の中の一柱を主神として崇拝するものを単一神教という。 とくに族長時代のヘブライ人の信仰が、みずからの部族の神であるヤハウェのみを排他的に信仰し、きびしく他の神々をあがめることを禁じていたことをモデルに概念化された。 ゾロアスター教 ユダヤ教以前の古代イスラエルのヤハヴェ信仰
イシュ・チェル

イシュ・チェル（イシュチェルとも。Ix Chel）は、マヤ神話において、洪水・虹・出産等を司る女神である。イツァムナーの妻でバカブの母。[要出典]人間に対する破壊神としての面も持つ。 イシュ・チェルの名は「虹の婦人」を意味するほか、「月の女神」の意味があるという説もある。また、『ドレスデン絵文書（英語版）』にみられる異名としてチャック・チェル（Chac Chel。「水（雨）の婦人」の意）がある。 頭に蛇を置き、交叉した骨が刺繍されているスカートをはいた姿で表される。さらに『ドレスデン絵文書』では老女として描かれている。 イシュ・チェルは怒ると、天の水瓶を用いて地上に大雨を降らせ、さらに「空の虹」に助力して洪水を引き起こす。ゆえにイシュ・チェルは「怒れる老女」とも呼ばれている。 この女神を鎮めるには、常に生け贄を捧げなければならないとされる。また、マヤ暦での第3の月シップ（シプ）には、イシュ・チェルの祭が行われたという。 後古典期前期にプトゥン人たちによって[要出典]コスメル島に神託所がつくられ、多くの女性巡礼者を集めた。また、対岸付近にあるトゥルムの神殿にも壁画が描かれた。他にも、ハイナ島から出土する土偶にもイシュ・チェルを模したと考えられるものがあるなど、商人たちからも広く信仰をあつめていたことがわかる[要出典]。 ^ a b c d e f g h i 加藤 (2013)、83頁。 ^ a b c d e f g h ミラー&タウベ,武井訳 (2000)、58頁。 ^ a b c 桂 (2000)、50頁。 ^ 桂 (2000)、51頁。 桂令夫他 「イシュチェル」『悪魔事典』 山北篤、佐藤俊之監修、新紀元社〈Truth In Fantasy事典シリーズ 5〉、2000年12月、50-51頁。ISBN 978-4-88317-353-2。 加藤隆浩 「イシュチェル」『神の文化史事典』 松村一男他編、白水社、2013年2月、83-84頁。ISBN 978-4-560-08265-2。 「イシュチェル」『図説 マヤ・アステカ神話宗教事典』 ミラー, メアリ、タウベ, カール編、増田義郎監修、武井摩利訳、東洋書林、2000年9月（原著1993年）、58頁。ISBN 978-4-88721-421-7。