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非推移的ゲーム

非推移的ゲーム（ひすいいてきげーむ、英: nontransitive game）は、さまざまな戦略が一つか二つ以上の選好のループを生みだすゲームである。戦略Aが戦略Bよりも好まれ、戦略Bが戦略Cよりも好まれる非推移的ゲームにおいて、戦略Aは必ずしも戦略Cよりも好まれ「ない」。 非推移的ゲームの典型例はじゃんけんであり、じゃんけんは明示的に非推移的ゲームとして作られている。ペニーのゲーム（英語版）のような確率ゲームにおいて、推移性の違反はより微妙な結果につながり、確率のパラドックスとして提示されることが多い。 じゃんけん ペニーのゲーム（英語版） en:Nontransitive dice en:Intransitivity 推移関係 en:Nontransitive dice Gardner, Martin (2001). The Colossal Book of Mathematics. New York: W.W. Norton. ISBN 0-393-02023-1. http://books.wwnorton.com/books/detail.aspx?ID=4897 2013年3月15日閲覧。.
親の七光り

親の七光り（おやのななひかり）とは、権力を持つ親を持った子供がその恩恵を受けること。 親の威光や、社会的地位（国会議員、警察官僚、大中小企業の社長、芸能人・伝統工芸家など）と権力があまりにも大きいため、それが子供にまで影響を与える程であるという意味である「親の光は七光り」という諺が略された形の言葉である。また、7というのは大きな数をあらわすときに用いる数字である。 ^ Yahoo!辞書 - 親の光は七光り 蔭位 世襲 帝王学 同族経営 コネ 裏口入学 子役 月亭八光 - 芸名の由来が「親の七光りを超えてほしい」という意味。 毎日新聞社 日本辞典 子どもに関することわざ｜豊田市
ナウい

「ナウい」とは、かつて流行した若者言葉で、「今風の」を意味する語である。英語の「now」に由来し、新しいものを「ナウ」と表現したテレビ番組「ぎんざNOW!」「ナウなヤングのフィーリング」などから派生した。対義語は「ダサい」。 消費社会化が始まった1970年代中盤に発生したと思われる。 1970年代初頭には若者向けの商品の広告や若者雑誌で「NOW」の語が用いられ始めたが、1979年頃に「ナウい」が登場して一気に流行語となった。この「ナウい」という言い方は、中高年層向けの一般メディアでも頻繁に取り上げられ、1980年の『現代用語の基礎知識』に掲載されるほどだったが、陳腐化の勢いも激しかった。 「ナウい」の流行が過熱し、すでに新鮮な言葉ではなくなっていた頃、nowを日本語に訳した「イマい」(今い)という言葉も現れたが、こちらはナウいと比べて定着せず「登場、即座に死語」というこれまた極めて珍しい状態なった。 「ダサい」が健在であり、現代の青少年の世界で一層の威力を発揮しているのに対して、「ナウい」は「ダサい」若者言葉の象徴のような地位を占めている。 若者言葉 古典 ダサい 新人類 Twitter
ヨゴレ

ヨゴレとは、お笑い芸人の特徴、芸風で、以下のような特徴を持つお笑い芸人を指す。 元々は芸人の間で、「下ネタ・一発芸のような簡単に笑いが取れるネタを多用する」「芸道より副業に精を出している」「芸もないのに処世術のみ長けている」といった芸人を揶揄する蔑称である。しかし、昨今では積極的にこれを自称する芸人が増えたことから、そのような意味は薄れており、スベリ芸やリアクション芸を得意とする芸人との明確な差異が無くなってきている。 過酷なロケや罰ゲームをする仕事が多い。 体を張ったリアクション芸を主としているため、トークを売りにしない（むしろトークスキルがないため、リアクション芸人にならざるを得ない）。 弄られキャラの者が多く、司会者からよく弄られてしまう。 キレ芸、泣き芸を得意とする者も多い。 よくドッキリの標的にされる。 すべってしまうことが多い。すべり芸も参照。 仕事をする際は肌を露出した姿やスパッツ姿が多い。江頭2:50が代表的な例。 お笑いタレント リアクション芸人 罰ゲーム ドッキリ バンジージャンプ
ロートル

ロートルは、中国語で年寄り・老人という意味の老頭児（繁体字: 老頭兒、簡体字: 老头儿、拼音: lǎotóur、注音: ㄌㄠˇㄊㄡˊ）という語を由来とする単語。中国語の発音としては「ラオトウ」あたりの方が近く音程も上下するので、日本人が普通にロートルと発音しても中国人には通じない。 日本では、昭和40年代頃まで会話で俗語・隠語としてよく使われた言葉で、昭和50年代になっても極めてまれではあるが使われることがあった。単に老人を指すのではなく否定的な意味合いでいう言葉である。 話者が相手や第三者に対して言う場合が多いが、かなりきつい罵倒から、親しい仲であれば軽い嘲笑まで、ニュアンスは幅広い。また話者が自嘲を込めて使う場合もあった。 ex:「ロートルはすっこんでろ」「あの人はもうロートルだろ」「オレみたいなロートルの出番じゃないよ」 文章の上では通常はカタカナ表記である。 日本のスポーツの世界では、しばしばロートルという言葉が使用された。意訳して「役立たず」「時代遅れ」等の否定的な意味合いで、中心選手から外されても、いつまでも現役にこだわるベテラン選手を指して使用されたが、ベテラン選手の活躍もあってか最近ではあまり使用されなくなった。 スポーツ界だけでなく、PCユーザーの間でも型落ちして非常に旧式化したパソコンなどに対しても、ロートルマシンということがある。 日本では否定的ニュアンスで用いられることの多かった「ロートル」だが、本来の中国語では、罵倒表現の「老頭子（繁体字: 老頭子、簡体字: 老头子、拼音: lǎotóuzǐ、注音: ㄌㄠˇㄊㄡˊㄗˇ）」などに比べると老人への親しみを込めた表現である。 老人語 廃語（俗にいう「死語」） 兵隊シナ語
がらんどう

がらんどうとは、何も無い状態のこと。 もともと伽藍神を祭る「伽藍堂」が語源といわれる。「伽藍堂のように何も無い」部屋などといわれた事から、そのように言われるようになった。 本来は伽藍堂のように大きな部屋に何も無いことを指して言っていたが、近年では大きくない部屋でも「がらんどう」と言う場合も多い。 また、木の洞（きのうろ）のことも表す。樹皮がはがれて木のなかが腐るなどして隙間が開き、できた洞窟状の空間で、大きなものを指して言う。 環境的な空虚感を表現する際、若しくは寂寥に満ちた心象風景を表す時に使用する事もある。 此処は人っこ一人居ない、がらんどうだ。 心が虚しい、がらんどうの様だ。 寺院 樹木 空虚
かたわ

かたわ（片端・片輪）とは、日本で古くから使用されている言葉で、身体の一部に欠損があることや、その欠損を持つ人を意味する。身体障害者。 源氏物語でも使用されている古い言葉であり、両輪のうち片側だけとか、体が肉体的に欠損や不具合があることや身体障害者を指す（「片」はそれだけで不完全という意味を持ち、「かたわ」は不完全なもの、不恰好な物を意味する。片足しかなかったり片側の輪が無い車輪など）。もっとも、どちらが先に語源となったかは定かではない。 障害者を「カタワ」「かたわもの」と表現することもある（障害者参照）。またこれは、肉体的に不完全という意味だけではなく、精神的に不完全であったり、かつては戦いにおいて役に立たない建たない（もしくは立たなかった）人をも指す。明治期からの富国強兵の国是のもとでは障害者は強兵足ることはできず、すなわち「国を富ませるものではない」という発想のもとで、世間では戦前までは「かたわもの」と蔑む傾向があった。 現在日本の多くのメディアでは差別用語とされ放送禁止用語とされるテレビ、ラジオ、新聞などで使用されることはほとんどない。しかし、「障害」という直接的な表現をあえて婉曲的に表現することが日本人古来の言語的感性であり、「かたわ」という表現の方が「障害者(障礙者)」などと直接的に表現するよりもはるかに障害者へ配慮した言葉であり、「かたわ」のような言葉自体を駆逐する態度は言葉狩りの一環であり、正しい姿勢ではないとする見方もある。 自ら障害を持ち「僕は、カタワです」と発言した乙武洋匡の例もある。 重度の運動障害を扱った江戸川乱歩の『芋虫』をはじめ、言語障害者が主人公である三島由紀夫の『金閣寺』、精神障害者を扱った坂口安吾の『白痴』など日本文学だけでも多くあるが、海外文学や絵画、演劇、漫画、映画などにも多く描かれる。 （障害を扱った作品の一覧参照）。 ^ a b c 通信用語の基礎知識 - 文化用語の基礎知識　言語・日本語編 (LLNJA) 読み：かたわ品詞：名詞 作成2011/09/25 ^ a b 参考：Weblio
縁物

縁物とは、美的な好みや故事来歴に基づいて、関係の深い動植物や器物、風景や自然現象を二つあるいはそれ以上で一組にしたもの。 和服の柄に始まり、工芸品の意匠、家紋、唱歌の題材、花札、隠語などその多くが日本人に広く親しまれている。 鶴と亀 虎と竜 松竹梅 柳と桜 桜と橘 紅葉と桜 梅に鶯 竹に雀 卯の花と時鳥 桐に鳳凰 竹に虎 紅葉に鹿 牡丹に唐獅子 月に兎 波に兎 浜に千鳥 雲に竜 米俵に鼠 八橋に杜若
おきゃん

おきゃんとは、活発な女性を指す言葉。漢字で書けば、御侠となる。江戸時代の戯作者、式亭三馬に、町火消しを題材にした『侠太平記向鉢巻』（きゃんたいへいきむこうはちまき）という作品があるように、もともとは男性にも使われていた。 ^ 広辞苑 第二版補訂版第五刷 p290 おきゃんぴー あんみつ姫
一向一揆

一向一揆（いっこういっき）とは、戦国時代に浄土真宗本願寺教団（一向宗）の信徒たちが起こした、権力に対する抵抗運動の一揆の総称。 浄土真宗本願寺教団によって組織された、僧侶、武士、農民、商工業者などによって形成された宗教的自治、一揆の事である。本願寺派に属する寺院、道場を中心に、蓮如がいう「当流の安心は弥陀如来の本願にすがり一心に極楽往生を信ずることにある」という教義に従う土豪的武士や、自治的な惣村に集結する農民が地域的に強固な信仰組織を形成していた。 1488年（長享2年）、加賀守護富樫政親を滅ぼすことでその勢力を世に知らしめる。戦国時代末期、織田信長などによって鎮圧されるまでは各地に安定した豊かな町が築かれた。本拠地とされた摂津大坂や伊勢長島、三河矢作川流域などは湿地帯であったことから、高度な治水技術があったのではないかとの見方もされている。朝倉氏に奪われた越前吉崎御坊を取り戻すため何十回となく大規模な戦を起こしたり（九頭竜川の戦い）、一揆の拡大によって武家政権の基盤を脅かされることを恐れた織田信長や細川晴元ら権力者との争いを展開するなど、戦国大名化して覇権を争ってもいる。 しかし、1580年（天正8年）、信長との抗争に敗れて顕如が石山本願寺を退去した後は、本願寺の分裂騒動もあって一向一揆という名称は見られなくなる。 近江・金森合戦（1466年（文正元年））…史上初の一向一揆 越中一向一揆（1480年（文明12年）-1576年（天正4年）） 加賀一向一揆（1488年（長享2年）-1580年（天正8年）） 享禄・天文の乱（大小一揆）（1531年（享禄4年）） 畿内（奈良）一向一揆（1532年（天文元年））…大和天文一揆 三河一向一揆（1563年（永禄6年）-1564年（永禄7年）） 石山合戦（1570年（元亀元年）-1580年（天正8年））…本願寺第十一世・顕如が雑賀衆・浅井氏・朝倉氏・武田氏・上杉氏・毛利氏などと連合して信長包囲網の中核を成し、各地の門徒と連動して十年間に渡り織田氏を苦しめた史上最大の一向一揆 長島一向一揆（1570年（元亀元年）-1574年（天正2年）） 越前一向一揆（1574年（天正2年）-1575年（天正3年）） ^ ただし、「一向宗」とは本来は別の宗派（後の時宗一向派）を指す語であったともされている。一向宗を参照のこと。 新修大阪市史編纂委員会『新修　大阪市史』第2巻、1988年3月、622-623頁。 山科本願寺 畿内・近国の戦国時代 一向一揆/Web版尼崎地域史事典『apedia』
山城国一揆

山城国一揆（やましろのくにいっき）は、文明17年（1485年）、山城国（現在の京都府南部）南半の上三郡（久世郡、綴喜郡、相楽郡）で国人や農民が協力し、守護大名畠山氏の政治的影響力を排除し、以後8年間自治を行った事をいう。 一般的に国人が起こした一揆のことを国一揆というが、山城国一揆は惣の農民らが参加している点で惣国一揆ともいうことができる。 ○国人・・・室町時代の「在地領主」で多くの場合、守護の家臣になっていない、その国「はえぬきの武士」（地侍など） 応仁の乱が終結した後も各地で守護大名同士の小競り合いは続いた。南山城でも例外ではなく、畠山氏は跡目争いから畠山義就と畠山政長が争いを続けていた。本来、山城には名目上の守護しか置かれていなかったものの、文明10年（1478年）の畠山政長の任命後は本格的な領国化を目指す動きが盛んになっていた。その中で繰り広げられた両畠山氏の長年にわたる戦いで国人衆や農民は疲弊し、山城国一揆の土壌が整った。 文明17年（1485年）、南山城の国人衆や農民らが宇治の平等院に集まり評定を持った。この評定で「国中掟法（くにじゆうおきて）」を取り決め、両畠山氏の影響を排除し、南山城の自治を行うことを決めた。「三十六人衆」と呼ばれる指導的な国人衆により政治がおこなわれ、南山城は惣国とよばれる政治形態となった。 当時の室町幕府では、応仁の乱とその後の混乱で失われた幕府の経済的基盤の再建に、お膝元である山城国の御料国化を進めていたため、同国が有力守護の支配下に入る事を望んでいなかった。このため、管領細川政元らは一揆に対して静観の姿勢を取った。また、「三十六人衆」の中には一揆以前より畠山氏と対抗する形で細川氏との被官関係を結んでいる者が含まれていたと言われている。 文明18年5月26日（1486年6月27日）には、幕府政所執事伊勢貞宗の嫡男貞陸（後に執事職を継承）が守護に補任された。幕府及び伊勢氏は一揆側に一定の政治権限（検断権・半済権など）を認める一方、畠山氏が持っていた守護請の権限を継承した。また、必要に応じて守護役の徴収を国人達に求め、一揆側がこれに応じる場合もあった（『大乗院寺社雑事記』長享元年6月22日条・明応2年2月5日条）。当時の室町幕府は長享・延徳の乱や畠山基家討伐に見られるような兵力を動員できるだけの軍事力を依然として持っていたものの、幕府の本拠地である京都の目の前で発生した山城国一揆を鎮圧する姿勢を示さなかった。これは国人達が室町幕府や守護領国制自体を否定するために一揆を起こしたものではなく、両者の利害が直ちに対立するものではなかったからと考えられている。 国人衆による政治は、国人と農民の対立や国人同士の対立を生むことになり、惣国は崩壊の兆しを見せ始めた。特に明応の政変による幕府内部の混乱は幕府有力者達による山城国人衆への切り崩し工作となって現れた。これまでは半ば名目上の守護であった伊勢貞陸は京都から追放された前将軍足利義材の支持者の京都侵攻に対抗することを名目に山城全域の一円知行化を目指すようになり、国内の寺社本所領の接収を進めた（『後法興院記』明応2年閏4月27日条）。更に貞陸が大和の有力者で畠山基家の被官でもあった古市澄胤を綴喜郡・相楽郡の守護代に任じて支援を仰いだことで、伊勢・古市の支配を認めて従来の地位を維持しようとする国人達と「他国者」の古市の侵入を認めず細川氏などと結んでこれを排除しようとする国人の動きに分かれた。 明応2年（1493年）、伊勢氏に近い国人達は自ら自治を放棄する集会を開き惣国は解体され、守護の支配下に入ることになった。これに反対する一部の国人衆は稲屋妻城に立てこもって抵抗する。だが、義材追放の中心人物であった細川政元は、義材方勢力の反抗に対抗するという伊勢氏の主張を拒むことが出来ず、表だって一揆側を支援することが出来なかった。また、政元や畠山基家は古市澄胤に兵の引き上げを命じたが、守護伊勢貞陸の支援を受けていた古市はこれを拒否して国人衆の抵抗の鎮圧にあたった（『大乗院寺社雑事記』明応2年12月9日条）。翌年11月には古市軍によって一揆側は敗れ、ここに山城国一揆は完全に終結を見ることとなった。 以後山城は伊勢氏の統治下に置かれたが、鎮圧から翌年の明応3年（1494年）に畠山氏の家臣が勝手に南山城に侵入、翌年にも同様の事件が発生、明応5年（1496年）に政元の家臣赤沢朝経が畠山氏の家臣を追い払うまで南山城に居座った。相次ぐ事態に伊勢氏は単独で対処出来ず山城での権力を低下させ、反対に政元の影響力が増していった。翌明応6年（1497年）に足利義材の支持者の畠山尚順が挙兵、危機的状況に対処するため、10月に政元の家臣香西元長を下郡守護代に就任させ、伊勢貞陸は守護職を保持するという変則的な人事が行われた。この決定は伊勢氏と細川氏の妥協であり、以後香西元長は山城で権勢を振るうようになっていった。 大正元年（1912年）に三浦周行が論文「戦国時代の国民議会」でこの一揆を取り上げて以後、広く知られるようになった。 山田康弘「山城国衆弾圧事件とその背景」（所収『戦国期室町幕府と将軍』（吉川弘文館、2000年） ISBN 978-4-642-02797-7 第二章） 日本史の出来事一覧 月行事 畿内・近国の戦国時代
法華一揆

法華一揆（ほっけいっき）は、日本の戦国時代の京都における天文年間に起きた宗教一揆である。「天文法乱（てんぶんほうらん、てんもんほうらん）」「天文法華の乱（てんぶんほっけのらん、てんもんほっけのらん）」「天文法難（てんぶんほうなん、てんもんほうなん）」などと呼ばれる一連の出来事についてもここで解説する。 日本の戦国時代に起きた、京都における宗派間の紛争である。日蓮宗の立場からは「天文法難」、ほかの宗派からは「天文法華の乱」などと呼ばれる。 天文年間、京都では六条本圀寺などの日蓮宗（法華宗）寺院を中心に、日蓮宗の信仰が多くの町衆に浸透し、強い勢力を誇るようになっていた。天文元年（1532年）、浄土真宗本願寺教団の門徒（一向一揆）の入京の噂が広がり、日蓮宗徒の町衆（法華衆）は細川晴元・茨木長隆らの軍勢と手を結んで本願寺教団の寺院を焼き討ちした。当時の京都市街から東山を隔てた山科盆地に土塁に囲まれた伽藍と寺内町を構えていた山科本願寺はこの焼き討ちで全焼した（山科本願寺の戦い）。この後、法華衆は京都市中の警衛などにおける自治権を得て、地子銭の納入を拒否するなど、約5年間にわたり京都で勢力を拡大した。こうした法華衆の勢力拡大を、ほかの宗派の立場からは「法華一揆」と呼ぶ。 天文5年（1536年）2月（旧暦）、法華衆は比叡山延暦寺に対して宗教問答をすることを呼びかけた。延暦寺もこれに応じ、3月3日（旧暦）に延暦寺西塔の僧侶・華王房と上総茂原妙光寺の信徒・松本久吉（松本新左衛門久吉）とが問答したところ、松本久吉が華王房を論破した（松本問答）。 延暦寺の僧侶が日蓮宗の一般宗徒に論破されたことが噂で広まり、面目を潰されたと感じた延暦寺は同年に日蓮宗が「法華宗」を名乗るのを止めるよう、室町幕府に裁定を求めた。だが、幕府は建武元年（1334年）に下された後醍醐天皇の勅許を証拠にした日蓮宗の勝訴とし、延暦寺はこの裁判でも敗れた。今谷明は、幕府はあえて日蓮宗に有利な裁定を出すことで、両者の対立を煽ったとしている。これにより、延暦寺は京都法華衆の撃滅を決議した。 同年7月（旧暦）、延暦寺の僧兵集団が法華衆の撃滅へと乗り出した。延暦寺全山の大衆が集合して、京都洛中洛外の日蓮宗寺院二十一本山に対して延暦寺の末寺になり上納金を払うように迫った。日蓮宗側は延暦寺のこうした要求を拒否。要求を拒否された延暦寺は朝廷や幕府に法華衆討伐の許可を求め、越前の大名・朝倉孝景を始め、敵対関係にあった他宗派の園城寺・東寺・興福寺・本願寺などにまで協力を求めた。いずれも延暦寺への援軍は断ったが、中立を約束した。 延暦寺は近江の大名・六角定頼の援軍を得ると、7月23日に延暦寺・六角勢が総勢6万人を動員して京都市中に押し寄せ、法華衆2万と交戦した。他方、法華衆は5月下旬から京都市中に要害の溝を掘って延暦寺の攻撃に備えていため、戦闘は一時法華宗が有利であったが、次第に劣勢になっていった。そして、27日までに延暦寺・六角勢は法華衆に勝利し、日蓮宗二十一本山をことごとく焼き払い、法華衆の3000人とも1万人ともいわれる[要出典]人々を殺害した（天文法難）。28日には、最後まで抗戦していた本圀寺が陥落している。 さらに延暦寺・六角勢が放った火は大火を招き、京都は下京の全域、および上京の3分の1ほどを焼失。兵火による被害規模は応仁の乱を上回るものであった。 こうして、隆盛を誇った京都の法華衆は壊滅し、法華衆徒は洛外に追放された。以後6年間、京都においては日蓮宗は禁教となった。天文11年（1542年）に六角定頼の斡旋で朝廷から京都帰還を許す勅許が再び下り、天文16年（1547年）には定頼の仲介で延暦寺と日蓮宗との間に和議が成立した。その後、日蓮宗二十一本山のうちの15か寺が再建された。 ^ a b “天文法華の乱 都市史15”. フィールド・ミュージアム京都. 京都市 (2008年). 2016年6月2日閲覧。 ^ 今谷明 『天文法華の乱―武装する町衆』 ^ 新谷和之｢近江六角氏の研究動向｣（新谷和之 編『シリーズ・中世西国武士の研究 第三巻 近江六角氏』（戎光祥出版、2015年） ISBN 978-4-86403-144-8) ^ 当時の日蓮宗や延暦寺などの仏教勢力は、現代人が「寺」と聞いて思い描くような平和的な集団ではなく、武装した僧兵を抱えた武装集団であり軍閥であった。そして、日蓮宗は他宗の僧侶に度々往来で因縁をつけて論破し、大きな騒ぎを巻き起こした。延暦寺などは、武力行使をちらつかせ周囲の他宗派の中小寺院を恫喝・恐喝し、もとの宗派のままでの存続を許す代わりに上納金を納めさせて「末寺」化し、事実上支配下に置いてしまうという乱暴・横暴なことを繰り返していた。 今谷明 『天文法華の乱―武装する町衆』 平凡社、1989年 河内将芳 『日蓮宗と戦国京都』 淡交社、2013年 「天文法華の乱」『ブリタニカ国際大百科事典』 日像 享禄・天文の乱 一向一揆 土一揆 畿内・近国の戦国時代 天文法華の乱
三河一向一揆

三河一向一揆（みかわいっこういっき）は、戦国時代に三河国の西三河全域で永禄6年（1563年）から永禄7年（1564年）まで半年ほど行われた一向一揆である。曹洞宗の勢力が強かった東三河は該当しない。 現在の安城市野寺の本證寺第十代・空誓（蓮如の孫）が中心となって浄土真宗本願寺派門徒に檄を飛ばし、領主の松平（のちの徳川）家康と戦った。『三州一向宗乱記』に「当国碧海郡野寺村の本證寺と申すは、一向宗の小本寺にて、守護不入の道場、当国三箇寺の其の一箇寺なり」と記載されている。 中心勢力は、三河三ヶ寺と本宗寺および、桜井松平氏、大草松平氏、吉良氏、荒川氏といった反家康勢力である。門徒側には、家康の家臣の本多正信（後の家康の参謀）や蜂屋貞次（徳川十六神将）や夏目吉信（三方ヶ原の戦いで家康の身代りとして討死）が参加するなど、内紛の様相も呈していた。松平宗家に台頭した安城松平家（家康の家系）が三河の中原に位置する安祥城に居城していた時代から、もともと真宗門徒でもあった安城譜代を勢力拡張に伴って家臣団化したものであり、その最たるものは、本證寺門徒でもあった石川氏である。一族の間で門徒方と家康方に分裂するなど、主君に対する踏み絵にもなった。 三河一向一揆は、三方ヶ原の戦い、伊賀越えと並び、徳川家康の三大危機とされる。敵からも「犬のように忠実」と半ば揶揄される形で評価された三河家臣団の半数が、門徒方に与するなど、家康に宗教の恐ろしさをまざまざと見せつける事となった。 大久保忠教の『三河物語』に詳細が長文に渡って記述されている。また、『三州一向宗乱記』にも詳しい。 本證寺（安城市野寺町）、上宮寺（じょうぐうじ・岡崎市上佐々木町）、勝鬘寺（岡崎市針崎町）は、三河における本願寺教団の拠点で三河三ヶ寺と呼称され、松平広忠（家康の父）の代に守護使不入の特権を与えられていた。 三州一向宗乱記では、本證寺での発端説を第一に挙げ、次に本證寺での別説、さらに上宮寺での説を二通り挙げている。諸説あると解説している。 大久保忠教の著書『三河物語』の記述 永禄5年（1562年）に本證寺に侵入した無法者を西尾城主酒井正親が捕縛したため、守護使不入の特権を侵害されたとして、永禄6年（1563年）正月に一揆が起こったという。 上宮寺発端説 永禄6年（1563年）に松平氏家臣の菅沼定顕に命じて上宮寺の付近に砦を築かせ、上宮寺から兵糧とする穀物を奪ったことに端を発したという（しかし、菅沼定顕という家臣の実在が不詳）。 東照宮御実紀巻二の記述。御家人等佐崎の上宮寺の籾をむげにとり入たるより。一向専修の門徒等俄に蜂起する事ありしに。 不入特権を主張する三河三ヶ寺と、教団の利権を解体して三河国統一を目指す徳川家康との対立が深まり、守護使不入の特権が侵害されたことに端を発して、本證寺第十代・空誓（蓮如の孫）は、上宮寺や勝鬘寺と共に檄を飛ばし、本願寺派門徒を招集して菅沼氏の砦を襲撃した。真宗門徒の松平氏家臣や、吉良氏などの有力豪族や今川氏の残党なども加わり、松平氏の本城である岡崎城まで攻め上り、家康を窮地に陥れた。 本願寺派とは仲が悪い真宗高田派の有力寺院である桑子明眼寺・菅生満性寺は家康についた。 ただし、こうした一揆の描き方には異論も出されている。平野明夫は永禄6年の家康の動向について分析したところ、上野城の酒井忠尚の挙兵が永禄6年6月（もしくはそれ以前）、寺部城の小笠原広重の挙兵が同年10月以前、東条城の吉良義昭の挙兵は同年10月下旬、一向一揆の発生が確認できるのは同年12月（もしくはそれ以前）に一揆軍が本多広孝の土井城が攻撃した後のことである。また、酒井・小笠原・吉良が一向一揆やこれを支持した家康家臣と連絡を取り合ったり、共同作戦を取ったとする形跡がない点（一向一揆が岡崎城に迫った時期にも自領に留まって岡崎へ兵を進めなかった）に注目して、酒井・吉良氏らの挙兵と一向一揆はともに家康を標的としたものであるが、あくまでも両者には関連性は無かったとしている。 本多正信 本多正重 渡辺守綱 蜂屋貞次 夏目吉信 内藤清長 加藤教明 永禄7年（1564年）1月15日の馬頭原合戦の勝利で、徳川家康は優位に立ち、和議に持ち込み、一揆の解体に成功する。和議の仲介にも関わった水野信元の書状には永禄7年の春には和議が整って国内が平穏になったことが記されている。その後、同年4月には小笠原氏が家康に従い、その後も抵抗を続けた吉良氏と酒井忠尚は追放されている。 一揆に与した武士の中には、主君への忠誠心と信仰心の板ばさみにあって苦しんでいる者もあった。その様な武士には一揆を離脱して帰参することを望む者が多くいたため、一揆は収束に向かった。またこの時、本宗寺は御坊を焼失し、勝鬘寺は伽藍を焼失していた。家康は和議を結ぶことで一揆衆を完全に解体させた後、本願寺派の寺院に他派・他宗への改宗を迫り、これを拒んだ場合は破却した。 一方、本願寺派の弾圧については次の見方もある。家臣の離反に悩まされた家康は自分に味方した家臣に対して徳政令を出して本願寺派の寺院など敵対者からの債務の返済を免除した。ところが、一向一揆との和議後にその扱いが問題になった。和議の仲介にあたった水野信元は徳政令の一部でも認めて欲しいと本宗寺などに申し入れるが、本願寺派寺院は徳政令は和議の条件に反すると反発した。和議の条件と家臣との約束の間で追い詰められた家康は永禄7年12月もしくはそれ以降に本願寺派の弾圧に踏み切ったとされる。 一揆の終結より19年後の天正11年（1583年）まで、三河国は本願寺派禁制の地となった。しかし、家康は本願寺教団に厳格な処分を下す一方、離反した家臣には寛大な処置で臨む事で家中の結束を高める事に成功した（本多正信など、一部の家臣は出奔した）。 この経験により、家康は本願寺教団の力が戦国大名にとって大きな脅威であることを身をもって理解することとなった。これが後世、本願寺教団の分裂に際し、教如を支持する一派（今の真宗大谷派）に土地を寄進して分裂を支持する行動に繋がったと言われている。 この一揆は、三河における分国支配の確立を目指した家康に対して、その動きを阻もうと試みた一向宗勢力が、一族や家臣団を巻き込んで引き起こしたものである。その意味では、松平宗家（徳川家）が戦国大名として領国の一円支配を達成する際に、必ず乗り越えなければならない一つの関門であったと考えられる。 ^ 平野、2017年、P9-16 ^ a b （永禄7年）12月朔日付け「水野信元書状」（本光寺常盤歴史資料館所蔵文書・『愛知県史 資料編10 織豊1』402号） ^ 平野、2017年、P24-25・36。なお、『松平記』には酒井忠尚の追放を永禄7年9月6日としており、家康と一向一揆との和議後も抵抗を続けていたことになる。 ^ 平野、2017年、P21-24 ^ 平野、2017年、P13-16 平野明夫「永禄六年・同七年の家康の戦い-三河一向一揆の過程-」戦国史研究会 編『戦国期政治史論集 西国編』（岩田書院、2017年） ISBN 978-4-86602-013-6 徳川家康 一向一揆 安城市 浄土真宗
越中一向一揆

越中一向一揆（えっちゅういっこういっき）は、文明11年（1479年）頃から天正4年（1576年）にかけて、越中の瑞泉寺と土山御坊門徒らが中心となった一向一揆。 明徳元年（1390年）、本願寺第5世法主綽如が瑞泉寺を創建、越中の拠点を築いた。嘉吉2年（1442年）に綽如の孫娘勝如尼の夫如乗（第6世法主巧如の次男）が加賀本泉寺を創建、加賀にも本願寺が進出していった。文明13年（1481年）、加賀守護富樫政親に弾圧された一揆衆は瑞泉寺に逃げ込むが、脅威と感じた越中福光城主石黒光義が瑞泉寺を襲撃しようとして逆に討たれた。これ以降、砺波郡に瑞泉寺の勢力が浸透、長享2年（1488年）に富樫政親も加賀一向一揆に討ち取られ、加賀は第8世法主蓮如の3人の息子（松岡寺住持蓮綱・光教寺住持蓮誓・本泉寺住持蓮悟）が実質統治することになった。 このうち、蓮如の次男蓮乗は如乗・勝如尼夫妻の婿となって瑞泉寺と本泉寺を譲られた。蓮乗の弟・蓮誓も勝如尼から土山御坊を譲られ、越中の門徒指導にあたった。蓮誓は土山御坊を次男実玄に譲渡（光教寺は3男顕誓が相続）したが、永正16年（1519年）に焼失、移転して安養寺御坊（勝興寺）を築いた。瑞泉寺も蓮乗の死後は義弟蓮欽（勝如尼の甥、妹了如の夫）の子孫が、本泉寺は弟の蓮悟が相続していった。 享禄4年（1531年）、加賀一向一揆と本願寺が対立、大小一揆と呼ばれる内乱を起こすと勝興寺は本願寺側の大一揆に与した。結果、加賀は本願寺の直接統治下に入ったが、越中は勝興寺と瑞泉寺の支配下に入った。その後は長年に渡って強大な勢力を維持し、能登守護畠山氏や越後守護代長尾氏、越中守護代遊佐氏等と敵対してきた。永禄年間から元亀年間を経て天正年間に至るまでは、上杉謙信と激しく係争。しかし元亀3年（1572年）9月初旬の尻垂坂の戦いで、加賀・越中一向一揆は大敗し、越中一向一揆は壊滅。やがて謙信との間に和睦が成立すると収束に向かった。 久保尚文『越中中世史』桂書房、1983年 深井甚三・本郷真紹・久保尚文・市川文彦著『新版県史富山県の歴史』山川出版社、1997年 一向一揆 享禄・天文の乱 般若野の戦い
比叡山焼き討ち (1499年)

比叡山焼き討ち（ひえいざんやきうち）は、明応8年（1499年）7月11日に細川政元が行った比叡山延暦寺を焼き討ちした事件。 明応の政変により細川政元によって将軍職を足利義澄（義高）に奪われた足利義稙（義尹）だが、なんとか京を脱出して越中に入ると、彼に味方していた河内・紀伊・越中守護畠山尚順の家臣である越中守護代神保長誠に迎えられた（越中公方）。そして加賀守護富樫泰高、越前守護朝倉貞景の支持をも受けると、その勢いで上洛の姿勢を見せた。それを見た延暦寺も義尹の支持に回ったため、細川政元は焦り、延暦寺と対立することとなる。 明応8年7月に入っても様子を伺っていた政元だったが、ついに内衆の赤沢朝経と波々伯部宗量に延暦寺を焼き討ちするように命じた。2人が率いる軍勢は11日に一斉に比叡山に攻め上り、根本中堂・大講堂・常行堂・法華堂・延命院・四王院・経蔵・鐘楼などの山上の主要伽藍をことごとく焼いた。近江に進軍していた義尹と河内で挙兵した畠山尚順も細川軍に打ち破られ、政元は包囲の危機を脱した。 棚橋利光『大阪の戦乱と城』松籟社　1993年
観音寺騒動

観音寺騒動（かんのんじそうどう）は、戦国時代の永禄6年（1563年）10月に、南近江の戦国大名・六角氏の家中で起こったお家騒動。 六角氏は六角定頼が当主（あるいは陣代）の時代、北近江の戦国大名であった浅井氏を事実上の支配下に置き、さらに室町幕府からも管領代の地位を与えられるなどして全盛期を迎えていた。定頼の死後、後を継いだ六角義賢は、畿内に一大政権を築きつつあった三好長慶と抗争して、中央政界での勢力を拡大しようとしたがこれに失敗。逆に六角氏の畿内における影響力は減退してしまった。そのうえ、定頼の死去を見て服属下にあった浅井氏が自立傾向を見せ始める。 永禄3年（1560年）8月中旬、義賢は大軍を率いて浅井氏を討とうとしたが野良田の戦いで浅井長政に敗れた。近江佐々木氏の家中問題も絡み、義賢の近江における権威は低下した。この前年に家督を子の六角義治に譲っていた義賢は、この敗戦を契機に出家する。また、この頃から義治の婚姻問題などで義賢と義治の対立が深刻化することになる。 跡を継いだ義治であるが、永禄6年（1563年）10月1日に六角氏の有力な重臣であった後藤賢豊と壱岐守（名は不詳）の父子を観音寺城内において、種村三河守と建部日向守に命じて殺害させた。理由は諸説あるが、賢豊は定頼時代からの六角家中における功臣として人望も厚く、隠居した義賢からの信任も厚かった。また、進藤貞治（騒動当時には病没）と共に「六角氏の両藤」と称されるほどの宿老で、奉行人として六角氏の当主代理として政務を執行できる権限を有していたことから、賢豊の権力（及びその背景にある義賢の権力）と若年の当主・義治とが争った末に、当主としての執行権を取り戻すために暗殺したと言われている。 観音寺騒動は、六角氏の家臣団に大きな衝撃を与えた。賢豊は前述したように重臣の筆頭格であり人望も厚かったから、この事件（義治が賢豊を討ち取った名目は無礼討ちとされていた）は、佐々木六角氏の家督問題と関係して六角家臣団の義治に対する不信を持たせることにつながった。そして、浅井氏が六角氏を攻める動きを見せたことで、浅井方につく者まで現れ始めた。さらに義治はこの事件に不満を抱く永田・三上・池田・進藤・平井ら一部家臣団によって、10月7日に父と共に一時的であるが観音寺城を追われてしまった。 その後、蒲生定秀・賢秀親子や三雲定持の仲介により、10月21日に義賢・義治父子は観音寺城に復帰することになった。だが、家督を六角義定（義治の弟）に譲ることや、永禄10年（1567年）4月28日には「六角氏式目」に署名して、六角氏の当主権限を縮小することを認めざるを得なくなった。なお、後藤氏の家督は長男の壱岐守が父と共に誅殺されたため、次男の後藤高治が継いだ。 騒動の原因であるが、六角氏が守護大名から近世戦国大名へと完全に脱皮していなかったことが挙げられる。六角氏の家臣の多くは国人領主であり、被官化されていたとはいえ独立性が高かった。名君である定頼存命中は彼らも服属していたが、定頼の死後、後を継いだ義賢・義治父子は三好長慶や浅井長政に対して失策を重ね、後藤氏のような有力国人衆への統制を失うこととなったのである。この騒動は戦国大名への体制転換の最中での事件であると定義できる。 また、義賢・義治父子が六角本家でないとする異説によれば、六角氏内部には「定頼 - 義賢 - 義治」の陣代箕作家より家格が上の、「氏綱 - 義実 - 義秀 - 義郷」と続く六角本家があり（氏綱は定頼の兄にあたる）、本家と義賢ら陣代家の間は対立関係で非常に危うい状態だったという。 この観音寺騒動は六角氏本家だけではなく、南近江の国人連合の結束と勢力の衰退につながった。それを好機と捉えた織田信長は永禄11年（1568年）に上洛への途上にある南近江に侵攻、観音寺城を包囲する。義賢は信長を共通の敵とする三好三人衆の助勢を得たが支城の箕作城・和田山城を攻められ落城、同時に観音寺城周辺の地盤も失い没落した（観音寺城の戦い）。敗れた義賢・義治父子は甲賀郡の石部城に拠点を移すことになり、蒲生定秀・賢秀父子ら一部国人は織田方に属することとなった。この騒動は六角氏零落の序曲であり、同時に信長がその本拠、岐阜からの上洛のルートを確保する上では、大変に好都合な出来事だったといえるのである。 ^ 『国史大辞典』 ^ 六角氏綱流を六角氏本宗家とする異説では、追い出した側に六角義秀ら六角氏本宗家も加わっていたという。 ^ 義定に当主の座は譲られていないとする説あり ^ 義賢ら陣代家は従四位下に対し、義実系の「本家」は従三位。ただし、「本家」はその存在自体が一般に偽書と認知される江源武鑑などにしか認められない。 ^ 「義実-義秀-義郷」という系譜は正しいとする異説では、六角義秀ら六角本家の一部が箕作城落城の際に離反したとする。 畿内・近国の戦国時代
本圀寺の変

本圀寺の変（ほんこくじのへん）は、永禄12年1月5日（1569年1月31日）に三好三人衆らが京都本圀寺に仮御所を置いていた室町幕府15代将軍足利義昭を襲撃したことによって生じた戦闘である。六条合戦とも呼ばれる。 永禄の変で13代将軍・足利義輝を討った三好三人衆ではあったが、松永久秀との主導権争いに没頭するあまり、永禄11年（1568年）には義輝の弟・義昭を奉じる織田信長の上洛軍を阻めず京都から退却、同年9月28日には信長と義昭の入京を許した。そして10月18日には信長によって、三人衆が推戴する14代将軍・足利義栄（義昭の従弟）を廃され、将軍の座を義昭に奪われた。 しかし、奉公衆と共に仮御所としていた義昭の本國寺の警護を、明智光秀を中心とする近江、若狭の国衆に託しただけで、信長は10月26日に本国である美濃へ帰国してしまう。 そんな手薄となった畿内の織田勢の隙をついて、義昭を討たんとする三好三人衆に、信長に敗れて流浪していた斎藤龍興らも加勢して本國寺を襲撃したことから、本戦闘が始まった。 年明けの1月5日に三好勢は本國寺へ攻めかかり、明智光秀ら織田勢を中核とする義昭方は本國寺に立て篭った。堅固ではない本國寺の陥落は時間の問題と思われたが、三好勢の先陣・薬師寺貞春の軍勢が、若狭国衆の山県源内、宇野弥七らの奮戦により、幾度も寺域への進入を阻まれた。結局この日は、本國寺の陥落には至らぬまま日暮れとなったため、三好勢は兵を収めて翌日の戦闘に備えた。 ところが翌1月6日になると、細川藤孝や三好義継、摂津国衆の伊丹親興、池田勝正、荒木村重ら、急報を聞きつけた畿内各地からの織田勢の後詰を許してしまう。このため、不利を悟った三好勢は退却を試みるも追いつかれ、足利・織田方の軍勢と桂川河畔で合戦に及んだ。こちらの合戦は、優勢となった足利・織田方の勝利に終わり、三好方は客将となっていた小笠原信定などが討死した。 1月6日、信長は岐阜で「本國寺が襲撃された」という報告を受けた。天気は大雪だったが信長は直ちに出立し、本来3日かかる行程を2日で走破。1月8日に10騎足らずの供を連れて本國寺に到着した。非常な寒さと急な出立により、信長配下の陣夫などには凍死者が数人出たという。 本國寺に入った信長は、戦功のあった池田衆の池田正秀らを賞した後、本國寺防衛の脆弱性を危惧して、二条城の造営を開始することになった。なお、二条城の建設には本國寺の建築物が解体・再組み立てされて用いられたという。 ^ 当時の呼称は本「國」寺 ^ 「信長公記」などは六条合戦を用いている。 ^ フロイス日本史より。 畿内・近国の戦国時代
加賀一向一揆

加賀一向一揆（かがのいっこういっき）とは、長享2年（1488年）頃から天正8年（1580年）にかけて、加賀の本願寺門徒らが中心となった信徒による一揆。 蓮如は文明6年（1474年）から文明7年（1475年）までの間、吉崎御坊（福井県あわら市）に滞在した。蓮如は親鸞以来の血脈相承を根拠として、北陸の浄土系諸門を次々と統合していった。文明5年（1473年）には富樫政親の要請を受けて守護家の内紛に介入し、翌年には富樫幸千代を倒した。蓮如はこれによって守護の保護を受ける事を期待していたが、逆に政親は本願寺門徒の勢いに不安を感じて文明7年に門徒の弾圧を開始、蓮如は吉崎御坊を退去し、加賀の門徒は政親に追われて越中に逃れた。 ところが、今度は越中砺波郡の石黒光義が政親と結んで門徒弾圧に出たところ、文明13年（1481年）に越中で一揆が発生し、光義が討ち取られる（越中一向一揆）。また、政親は加賀の一国支配の認知を目指して9代将軍足利義尚による六角高頼遠征（鈎の陣）に従軍したが、それに伴う戦費の拡大により、国人層が反発して越中から帰還した門徒とともに決起する。長享2年（1488年）には、代わりに富樫泰高を守護に擁立して、政親を高尾城に滅ぼした（長享の一揆）。足利義尚は一向一揆の討伐を検討したが、細川政元の反対と義尚の死により一向一揆討伐と六角高頼遠征は中止となった。以後、加賀に宗主代理の一門衆（松岡寺住持蓮綱・光教寺住持蓮誓・本泉寺住持蓮悟）が在住し、次第に国人層から本願寺による加賀支配に移行していった。 ところが、永正3年（1506年）に一向一揆を抑圧する周辺諸国への進撃を行って失敗（九頭竜川の戦い・般若野の戦い）した頃から、一門衆による統治に動揺を来たし始める。続いて本願寺中央が一門衆を抑圧しようとした事から、享禄4年（1531年）には大小一揆と呼ばれる内紛に発展して多くの一門衆やこれに従った国人衆が粛清された。天文15年（1546年）に尾山御坊（金沢御堂）が建設され、それを拠点として北陸全体に一向一揆を拡大させた。弘治元年（1555年）、永禄7年（1564年）に朝倉氏と、1570年代前半は上杉謙信と、その後は織田信長と対立した。元亀3年（1572年）は杉浦玄任を総大将とする一揆勢が上杉軍と数ヶ月に渡って激突、各地で上杉軍を破るなど猛威を振るった。しかし謙信率いる上杉本隊が到着するに至り戦況が悪化し、尻垂坂の戦いで大敗を喫し、一揆の勢いに陰りが見え始める。 石山本願寺の降伏、尾山御坊の陥落により一揆は解体された。尾山御坊を攻略したのは佐久間盛政だった（一揆を沈静化させたのは前田利家だった、と言う説がある）。 ^ 長年、本願寺においては蓮如は平和主義者で一向一揆には否定的とされ、一連の一揆も側近の下間蓮崇の策動とされてきたが、近年の研究で同時期に蓮如が太刀を新調した（文明6年10月8日付門徒あての御文。それに相応すると見られる太刀は現在大阪歴史博物館にある）ことが明らかになっており、この時には主導的な役割を果たしていたと思われる（辻川達雄 『蓮如と七人の息子』（誠文堂新光社、1996年）ISBN 4-416-89620-4 P95-107）。ただし、僧侶が刀剣を所持するのは数珠丸恒次という名刀を持った日蓮の例もあり、一向一揆と関係あるかは断定できない。 洲崎慶覚 - 慶覚寺 河合宣久 十村制 高尾城 (加賀国) 山科本願寺 享禄・天文の乱 道の駅一向一揆の里
飛騨の乱

飛騨の乱（ひだのらん）は、応永18年（1411年）に起こった、飛騨国北部における反乱である。応永飛騨の乱ともいう。 応永18年（1411年）、京極氏と飛騨北部の支配権を争っていた飛騨守護代の姉小路尹綱がその領地を巡って挙兵した。これに対して幕府は京極高光に尹綱の追討を命じたが、高光は病床の身であったため弟の京極高数が総大将として領国の軍勢を率いて討伐に向かった。また、越前からは斯波氏の被官であった甲斐氏・朝倉氏が、信濃からは守護小笠原持長が幕命を受けて出陣している。 激戦の末に尹綱は敗走し、最後は広瀬高堂城城主広瀬常登と共に討ち取られた。 乱の後、姉小路家は古川家・小島家・向家に分裂し、以後長く続いた。歴史の表舞台には出て来ないが、姉小路家の歴史を語る上では重要視される史実である。 日本の合戦一覧
嘉吉の徳政一揆

嘉吉の徳政一揆（かきつのとくせいいっき）は、嘉吉元年（1441年）に徳政令を求めて京都及び近江など周辺地域で発生した土一揆のこと。嘉吉の土一揆（かきつのつちいっき）とも。 6月の嘉吉の乱で6代将軍足利義教が暗殺されると政治的混乱の中、「代初めの徳政」を求めて（天下一同の徳政令）京都・近江坂本の馬借を中心に農民が蜂起、地侍が指導し、数万人の一揆にふくれあがった。各地への波及はなく、京都を包囲する形をとった。 6月：義教暗殺 8月：近江の馬借蜂起、守護六角満綱が徳政令発布。 9月：東寺、北野社の占拠及び丹波口、西八条の封鎖。延暦寺が六角満綱の徳政令に反対した事から同支配下の近江の馬借が一揆から離反・敵対するも、一揆は更に清水寺占拠。 一揆軍は京都と外部の連絡を断った上で、酒屋、土倉、寺院を襲撃した。一揆勢は地侍の指導の下、組織的な行動をとり、勝手な略奪を取り締まった。 また幕府が当初、農民に限定した徳政令を発布して事態の収拾に乗り出したのに対し、公家や武家も含む一国平均の徳政令を要求し、支配者層の支持をも得ようとしている。さらに、管領細川持之が土倉から賄賂一千貫を貰って保護の為に出兵命令を出したという事実を知った守護大名は出兵を拒否。畠山持国に至っては一揆に自分の被官が混じっていた事から鎮圧に反対、事態はさらに混乱した。 7代将軍足利義勝（実際には幼少の将軍を後見した、管領の細川持之）は要求を受け入れ、差し押さえられてから20年未満の質物の返還など、山城一国平均での徳政令を発布（嘉吉の徳政令）。正長の土一揆では遂に公式な徳政令を出さなかった室町幕府が徳政令を出したことにより、その権威は大きく傷ついた。 今谷明『足利将軍暗殺 嘉吉土一揆の背景』（新人物往来社、1994年） ISBN 4-404-02098-8 今谷明『土民嗷々 一四四一年の社会史』（東京創元社創元ライブラリ、2001年） ISBN 4-488-07040-X　上著の文庫版 分一銭 徳政一揆
三津浜夜襲

三津浜夜襲（みつはまやしゅう）は、関ヶ原の戦いに絡み、1600年9月18日に伊予国三津浜（現在の愛媛県松山市古三津）周辺で東軍方の加藤勢と西軍方の毛利勢、旧河野氏家臣連合軍の間で行われた戦い。「刈屋口の戦い」「三津刈屋口の戦い」「刈屋畑の合戦」「三津浜の戦い」「竹原崩れ」「伊予の関ヶ原」など、多くの呼称がある。 関ヶ原の戦いの混乱に乗じて伊予国での領土切り取りを謀った毛利氏は、伊予国の東軍方、加藤嘉明と藤堂高虎の領地の諸国人などに対して調略を行う。特に加藤領に対しては8月頃から準備を進め、直接の軍事行動を起こし侵攻軍を派遣した。 安芸国竹原から出陣した毛利勢は、伊予国で御家再興を狙う河野家の後継者的立場、名目的当主である宍戸景世（河野通軌に比定）を総大将格とし、他に毛利家家臣、桂元綱、宍戸景好、伊予の国人内子曽根城の旧城主曽根宣高の子である曽根景房、因島水軍の村上吉忠や、能島水軍の村上元吉ら舟数百艘、3500余騎（『能島家根本覚書』）である。 また、それに呼応した各地の河野家旧臣が一揆を起こして蜂起した。 毛利勢は9月10日に加藤家家臣・石川隆次が守る来島城（あるいは仏殿城）に攻め寄せたが堅固だったためこれを諦め、正木城（松前城）に矛先を向けた。 松山沖の興居島を経て9月17日に伊予国三津浜（現在の愛媛県松山市古三津）に上陸した。現地の河野氏旧臣で伊予荏原城主平岡直房らと合流し、正木城より直線距離8km余りの三津刈屋口、古三津一帯に布陣。付近の民家に散宿した。この宿陣は「殊の外、不覚の至り也」とある。（『能島家根本覚書』） また、この時、河野家旧臣都築谷孫右衛門率いる一隊が平岡直房の居城である荏原城に移っている。 上陸した毛利勢はただちに曽根高房を正木城に使者として派遣し、豊臣秀頼の朱印状を示して正木城の明け渡しを要求する。更に9月15日付で村上武吉・元吉、宍戸景好らが連署して、正木の豪商、武井宗意らに充てて「加藤方についた場合は、妻子以下みな討ち果たすであろう」との書状を出し、自軍への協力を求めた。 要求に対し、加藤方の守将、加藤嘉明の弟加藤忠明や足立重信、佃十成らは一計を案じ、佃十成は病と偽って曽根景房に直接会わず、開城するが妻子を逃す時間が欲しいと返答した。そして近隣の百姓に酒肴を持たせ、留守居の軍勢がほとんどなく佃十成も病であるとの虚報を三津の毛利勢に伝え、さも毛利氏の侵攻を歓迎するかのような流言を行った。（『常山紀談』）。これを聞いた宍戸景世は小躍りして喜び油断したという。（「加藤嘉明伝」） またこの時、宇和島城主の藤堂高虎方からの援軍の申し出を断っている。 その夜半から朝にかけて佃十成率いる少数の加藤勢は、数に勝る毛利勢に対し周辺に火を放ちながら夜襲をかけ、三津の刈屋畑や古三津一円で激戦の末にこれを敗走させた。 毛利勢は佃十成によって村上元吉が討ち取られ、その他曽根景房らも討ち死。宍戸景世も手傷を負うなどし、多数の将兵を失うなど大きな損害を受けた。 翌19日、都築谷孫右衛門が三津に到着して残兵を集めた上で、荏原城の城兵と連携し濫妨行為を行ったが、押し寄せた加藤勢と畠寺原で遭遇し、平岡直房らと共に久米の如来寺に立て篭もった。また、河野通軌は荏原城に篭っている。 加藤勢が如来寺を攻め寄せると平岡直房率いる河野残兵は道後山に退いたが、佃十成に手傷を負わせ、また加藤家の指揮官黒田九兵衛は鉄砲で撃たれて討ち死にした。後に黒田を評して加藤嘉明は、勇敢ではあるが策が足りない行為であったと述べたとされている。 さらに佃十成は怪我を押して道後山に出陣して戦った。22日夜に間者が、翌日荏原にいる都築谷孫右衛門率いる毛利兵が芸州に帰るために三津に向かおうとしていることを告げる。これを受け加藤勢も23日未明、兵を出して道後周辺あるいは三津ノ木山で最後の一戦を戦い、毛利勢は北に逃れた。加藤勢には逃げる毛利勢を追撃する余裕がなく、その夜互いに関ヶ原での西軍敗北の報を聞き、翌日、風早の浦から毛利勢は撤退した。 河野通軌は撤退後、毛利氏の家臣として仕え、山口で没したとされている。 詳細は不明であるが、合戦に呼応して大熊城主戒能備前や、南通具と共に河野新宮の祭司を勤めていた正岡重氏などが蜂起している。 この合戦によって三津嚴島神社の前の社殿が燃えている。 毛利氏は藤堂高虎の領地には直接の侵攻を行なわなかったが、旧西園寺氏の家臣の久枝氏や山田氏などの在地勢力に蜂起工作を行った。その結果、宇和郡松葉村の三瀬六兵衛が毛利氏に内通して一揆を起こし、鎮圧軍では足軽大将の力石治兵衛（力石是兵衛）が戦死するなど、一度板島へ引き上げた後に宇都宮氏の旧臣栗田宮内の働きにより、ようやく鎮圧された 毛利家の書状には伊予侵攻の準備が佐世元嘉、村上武吉父子、曽根景房等を中心に動いていることが読み取れ、総大将とされる宍戸景世、もしくは河野通軌の存在は見られない。 また、『亀老山高竜寺記』に村上武吉配下として出陣した武将の中に、塩飽島として次の名がでている。 旗下大将 宮本佐渡守曾興、同 吉田豊後守福将、士大将 宮本佐渡守福織、番頭 宮本佐渡守福郷、同 吉田又左衛門忠寿。塩飽島は関ヶ原では東軍に付き、有力者が二手に分かれたものと思われるが三津浜の戦いに参戦した武将の結末は伝えられていない。 おつやの方の実子という伝承がある馬場六太夫は、村上水軍の一員としてこの戦いに参戦して討死したとされる。六太夫の墓は広島県竹原市にあり、戒名は一朝智入信士。現在も六太夫の子孫を名乗る人物が居る。
コスモス

コスモス（英語: Cosmos [ˈkɒzmɒs]、学名：Cosmos）は、キク科コスモス属の総称。また、種としてのオオハルシャギク Cosmos bipinnatus Cav. を指す場合もある。アキザクラ（秋桜）とも言う。 一年生の草本。茎は高さ2-3mになり、よく枝を出す。葉は対生で二回羽状複葉。細かく裂け、小葉はほぼ糸状になる。頭花は径6-10cm、周囲の舌状花は白から淡紅色、あるいは濃紅色。中央の筒状花は黄色。葯は黄褐色。通常は舌状花は8個。開花期は秋で、短日植物の代表としても知られる。 秋に桃色・白・赤などの花を咲かせる。花は本来一重咲きだが、舌状花が丸まったものや、八重咲きなどの品種が作り出されている。本来は短日植物だが、6月から咲く早生品種もある。 熱帯アメリカ原産。メキシコからスペインに渡りマドリード王立植物園に送られ、コスモスと名づけられた。日本には1879年(明治12年)に渡来した。これは美術学校の教師ラグザーがイタリアから持ち込んだものである。秋の季語としても用いられる。 観賞用に栽培される。 日当たりと水はけが良ければ、やせた土地でもよく生育する。景観植物としての利用例が多く、河原や休耕田、スキー場などに植えられたコスモスの花畑が観光資源として活用されている。ただし、河川敷の様な野外へ外来種を植栽するのは在来の自然植生の攪乱（かくらん）であり、一種の自然破壊であるとの批判がある。 日本での「秋桜」という表記は、さだまさしが作詞作曲した楽曲「秋桜 (山口百恵の曲)」で初めて用いられ、以後文学的表現として使われることも多くなった。 オオハルシャギク Cosmos bipinnatus Cav. 一般的なコスモスといえばこれを指す。高さ1 - 2m、茎は太く、葉は細かく切れ込む。 キバナコスモス Cosmos sulphureus Cav. 大正時代に渡来。オオハルシャギクに比べて暑さに強い。花は黄色・オレンジが中心。 チョコレートコスモス Cosmos atrosanguineus (Hook.) Voss 大正時代に渡来。黒紫色の花を付け、チョコレートの香りがする。多年草で、耐寒性がある。 少女の純真 真心 語源「コスモ」（cosmo）はギリシャ語の「宇宙」の「秩序」を意味し、「コスモス」とはラテン語で星座の世界＝秩序をもつ完結した世界体系としての宇宙の事である。 対義語は、「カオス（ケイオス）」混沌である。 国営昭和記念公園の「花の丘のコスモスまつり」（2010年10月19日撮影） ラジアンス コスモスの咲き乱れる山荘 コスモスと少女（コスモス、キバナコスモスとの群生） コスモス畑と漆喰壁の民家 コスモス（群生） コスモス（群生） キバナコスモス キバナコスモス（群生） 水管橋とコスモス（群生） 北海道：士別市・滝川市・仁木町・大樹町・標茶町・鶴居村 秋田県：大仙市 福島県：浪江町 茨城県：筑西市・小美玉市 埼玉県：久喜市・神川町 千葉県：茂原市・市原市・印西市・大網白里市 東京都：西東京市 神奈川県：松田町 新潟県：阿賀野市・湯沢町 長野県：佐久市・下條村・信濃町 静岡県：袋井市 奈良県：大和高田市・川西町 和歌山県：有田川町 京都府：木津川市 大阪府：貝塚市 兵庫県：相生市・豊岡市・加東市・稲美町 徳島県：阿波市・勝浦町 香川県：坂出市・さぬき市 高知県：越知町 福岡県：久留米市・直方市・飯塚市・行橋市・中間市・古賀市・粕屋町・水巻町・大木町 長崎県：東彼杵町・時津町 熊本県：宇城市・嘉島町 大分県：豊後高田市・由布市 宮崎県：小林市・国富町・木城町 札幌市南区 川崎市宮前区 横浜市磯子区 名古屋市北区 神戸市須磨区 大阪市都島区・西区・城東区 行政書士：許認可行政を主に扱う士業 大韓民国：京畿道坡州市 ^ “Genus Cosmos Cav.”. Germplasm Resources Information Network. United States Department of Agriculture (1998年9月7日). 2011年2月13日閲覧。 ^ a b コスモス 岡山理科大植物生態研究室（波田研） ^ 以下、主として園芸植物大事典(1994),p.861 ^ 堀田他編(1989),p.321 ^ 堀田他編(1989),p.321 ^ コスモス 公益財団法人　額田医学生物学研究所付属病院 『園芸植物大事典 2』、(1994)、小学館 堀田満他編、『世界有用植物事典』、(1989)、平凡社 花の一覧 コスモス - 岡山理科大学 生物地球学部 植物生態研究室
カスミソウ

カスミソウ（Gypsophila elegans）は、ナデシコ科の植物。仏花用などに切り花が生産されるほか、花壇で栽培されることもある。ムレナデシコという和名もある。 耐寒性または半耐寒性の一年草。ウクライナ、コーカサス地方、イラン北部などの高緯度地方が原産。花色は白か淡赤色。他のカスミソウ属と同様、岐散花序を形成する。 長日植物で、日長10時間以下の短日条件では開花が抑制される。12時間以上の長日条件で開花が促進されるが、その効果は日長が長いほど強い。また短日条件でロゼット化が誘導されるが、温度はロゼット化にはあまり影響していないとされる。 切り花や花壇用に栽培・生産される。しかし開花調節技術が確立されておらず、長期出荷が可能になっていないため、同属のシュッコンカスミソウ（宿根カスミソウ）に比べ生産量は劣る。 ^ Gypsophila elegans at Germplasm Resources Information Network ^ Gypsophila elegans at USDA PLANTS Database ^ a b c 竹田 義 (1996) カスミソウ(Gypsophila elegans Bieb.)の抽だいと開花に及ぼす播種期, 日長および栽培温度の影響 園芸学会雑誌 64(4), 875-882
菜の花

菜の花（なのはな）は、アブラナ科アブラナ属の花の総称。特にアブラナまたはセイヨウアブラナの別名としても用いられる。また、菜花（なばな）は、ナタネ、カブ、ハクサイ、キャベツ、ブロッコリー、カラシナ、ザーサイなどアブラナ科アブラナ属で主として花を食するものをいう。 なお、アブラナ属以外のアブラナ科の植物には白や紫の花を咲かせるものがあるが、これを指して「白い菜の花」「ダイコンの菜の花」ということもある。 アブラナは菜種油の原料となる。 また、菜の花の菜とは食用の意味であり、菜の花とは食用の花の意味である。食用の菜花には、葉が柔らかく花茎と蕾と葉を利用する在来種と、葉が厚く主に花茎と葉を利用する西洋種がある。コウタイサイなど中国野菜由来の新品種も登場している。 野菜としては足が早いほうなので、保存する場合は加熱してから冷蔵する事がある。ビタミンCやミネラルが豊富な緑黄色野菜であり、アク（シュウ酸）はホウレンソウの20分の1以下なので、調理にあたっては茹ですぎないことがポイントとされる。 市販の菜の花（頭頂部） 市販の菜の花（脇芽） 菜の花の胡麻和え 菜の花のお浸し 春、一面に広がる菜の花畑は壮観で、代表的な春の風物詩でもある。主産地の広大な菜の花畑は観光資源となっている。 切り花用として利用されるものは、チリメンハクサイや改良品種で、葉が白っぽく縮れている。ただしこれは食用にも利用されるため、栽培時期や方法の違いによって出荷先が変わるだけともいえる。 セイヨウカラシナは、丈夫で川原や荒れた土地にも繁茂するため、河川敷や堤防、空き地に播種し、菜の花畑を作るケースがある。 2012年の菜花の収穫量は日本全国で約5,222tで、主産地は千葉県が1,958t、徳島県が1,248t、香川県が725tであった。 2～3月だけ出回る旬を残す野菜だったが、予冷技術により出荷時期が延びてきている。また、寒咲花菜のように初冬から出荷されるものもある。 各地に伝統野菜がある。 三重なばな 食用選抜したセイヨウアブラナ 伏見寒咲花菜 京野菜のひとつ 博多菜 とうな かき菜 小松菜 アスパラ菜 現代の日本では、菜種油採取用のアブラナ畑はあまり見られなくなったが、その他のアブラナ属の野菜も黄色い「菜の花」を咲かせるため、その種子採取用の畑が菜の花畑として親しまれている。 千葉県では早春のアブラナのほかに野菜類（カブやハクサイ）が、青森県横浜町では油用のセイヨウアブラナ、信州の菜の花畑はノザワナがそれぞれ5月に開花する。飯山市では連休中に見ごろとなるよう、ノザワナの播種日を調整している。 菜の花は身近な春の光景として親しまれてきたため、文学や言葉に登場することも多い。 文学作品などに登場する菜の花は、明治以降は栽培が拡大したセイヨウアブラナが主体と見られる。 菜種梅雨 春雨前線が停滞する頃の雨の多い時期、ないしその雨を指す言葉。気象庁がその時期を明確に定めているわけではないが、主に3月半ばから4月前半にかけてのぐずついた天気を言う。この時期には、関東南部から九州にかけてアブラナが開花している事から名付けられた。ただし、いわゆる6月下旬から7月中旬の梅雨で起こるような激しい豪雨になる事は比較的少ない。 辛島美登里の曲。やまとなでしこ（東芝EMI TOCT-24943）に収録されている。NHKみんなのうたでもおなじみの曲である。 菜種月 春先によくみられる、かすみの掛かった月、おぼろ月 俳句 菜の花は晩春の季語である。 与謝蕪村（1716-1783年）は、菜の花（堀田満によれば、在来種アブラナ）をいくつもの歌に詠みこんでいる 菜の花や 月は東に日は西に 菜の花や 鯨もよらず 海暮ぬ 菜の花や 摩耶を下れば 日の暮るる （「摩耶」とは六甲山系の摩耶山のことと考えられる。眼下は神戸の海） 菜の花を 墓に手向けん 金福寺 なの花にうしろ下りの住居かな（一茶） 菜の花の遙かに黄なり筑後川（夏目漱石） 詩 山村暮鳥は1915年の作品「風景 純銀もざいく」で、「いちめんのなのはな」という言葉を淡々と連ねるという、平易ながら斬新な手法で風景を表している。 唱歌 「菜の花畠に入り日薄れ」と歌い出される「朧月夜」は長野県永江村（現・中野市大字永江）に生まれた高野辰之が作詞した。中野市や飯山市を含む長野県北信地方一帯では江戸時代から菜種（アブラナ）が主要な換金作物として栽培されており、一面に広がる菜種の花の記憶が詞のモチーフになったと想定される。昭和30年代以降、菜種油の需要が減ると菜種の作付けは激減し、一時は黄色い絨毯を敷き詰めたような景色はほとんど見られなくなったが、近年は観光用にノザワナを大規模に栽培して「朧月夜」で歌われた情景を再現している。 料理 炒り玉子を菜の花にみたてた「菜種あえ」、「菜種焼き」など 県花 千葉県 切手 1980年（昭和55年）10月1日発売　40円普通切手　菜の花とモンシロチョウ 1990年（平成2年）4月27日発売　62円　ふるさと切手　花・千葉・ナノハナ 2009年（平成21年）12月1日発売　50円と80円　ふるさと切手　ふるさとの花シリーズ第5集 雲南省は中国全土の4分の1の菜種を生産しており、特に羅平県には2万6,000haの広大な菜の花畑があり最大の産地となっている。 菜の花は菜種油の原料、食用、集成材の原料として用いられる。羅平県のカルスト地形に並ぶ菜の花畑は観光資源にもなっている。 アブラナ アブラナの花壇（汐留） セイヨウアブラナ（ドイツ） アブラナ ワイルドマスタード ラパ原種（オランダ） ブロッコリー ケール（オランダ） ハボタン クロカラシ（図譜） カリフラワーは例外 カラシナ（インド）[1] ダイコン ハマダイコン ^ a b c d 菜の花と食用にするナバナの違いについて教えてください。 農林水産省、2017年2月10日閲覧。 ^ a b c d カルストの大地に菜の花満開　中国・雲南省 asahi.com、2017年2月10日閲覧。 なばなの里 相馬博士の作物百科 アブラナ、菜種、なばな、菜の花、油菜 道明寺天満宮・菜種御供大祭 菜の花きいろ 作詞&作曲&歌&ウクレレ：蜂谷清香 ウィキメディア・コモンズには、アブラナ属に関するカテゴリがあります。 ウィキクォートには、菜の花に関する引用句があります。
ヒナゲシ

ヒナゲシ（雛芥子、雛罌粟、学名：Papaver rhoeas）は、ヨーロッパ原産のケシ科の一年草。グビジンソウ（虞美人草）、コクリコ（フランス語: Coquelicot）、シャーレイポピー (英語: Shirley poppy) とも呼ばれる。 耐寒性の一年草で、草丈50cm～1m位になる。葉は根生葉で、羽状の切れ込みがあり無毛である。初夏に花茎を出し、上の方でよく分枝し、茎の先に直径5～10cmの赤・白・ピンクなどの4弁花を開く。現在タネとして売られているものには、八重咲きの品種が多い。ケシやオニゲシに比べるとずっと華奢で、薄い紙で作った造花のようにも見える。 移植を嫌うので、9月下旬から10月中旬頃に、花壇に直まきする。覆土はタネが見え隠れする程度でよい。かなり細かいタネなので、重ならないように丁寧に蒔き、発芽してきたら間引いて、株間が30cmくらいになるようにする。 グビジンソウ（虞美人草）名は、中国の伝説に由来している。 秦末の武将・項羽には虞と言う愛人がいた。項羽が劉邦に敗れて垓下に追い詰められた時に、死を覚悟した項羽が詠った垓下の歌に合わせて舞った。 力拔山兮氣蓋世　（力は山を抜き、気は世を覆う） 時不利兮騅不逝　（時利あらずして　騅逝かず） 騅不逝兮可奈何　（騅の逝かざる　如何すべき） 虞兮虞兮奈若何　（虞や虞や　汝を如何せん） — 垓下歌（垓下の歌）『史記』巻7項羽本紀 第7　司馬遷、『漢書』巻31陳勝項籍傳第1　班固 この舞の後に彼女は自害した。彼女を葬った墓に翌夏赤くこの花が咲いたという伝説から、こう呼ばれる。なお虞美人の自害云々については、女性の貞操がとやかく言われるようになった北宋代からであり、『史記』、『漢書』ではそのような記述は無い。 ヒナゲシの花言葉は以下のようなものがある。 恋の予感 いたわり 思いやり 陽気で優しい 忍耐 妄想 豊饒 花弁の色では以下のようなものがある。 赤い花弁「慰め」「感謝」 白い花弁「忘却」「眠り」 その他には以下のようなものがある。 アイスランドポピー「慰安」「感謝」「承認」「七色の恋」 フランスの国旗の赤を表す花。 リメンブランス・デー：11月11日。1918年の11月11日に第一次世界大戦が講和したことからヨーロッパでは追悼記念式典が行われる。ヒナゲシは主にイギリス連邦の国々で戦没者の象徴とされている。カナダの詩人で従軍したジョン・マクレーの詩「フランダースの野に」にちなむ。 作家などもヒナゲシをテーマに詩を詠んでいる。 ああ皐月（さつき）　　仏蘭西（フランス）の野は 　　火の色す　　君も雛罌粟（こくりこ） 　　　　われも雛罌粟（こくりこ）」 — 与謝野晶子 陽（ひ）に倦（う）みて 　　　雛罌粟（ひなげし）いよよ くれなゐに — 木下夕爾 ケシ ナガミヒナゲシ シベリアヒナゲシ オニゲシ ハナビシソウ 虞美人草 - 夏目漱石の小説。 ひなげしの花 - アグネス・チャンのデビュー曲。 季節の花 ３００ - 雛罌粟（ひなげし） What's in a Name？ - 【ヒナゲシ - What's in a Name？】
アヤメ

アヤメ（菖蒲、文目、綾目、学名:Iris sanguinea）はアヤメ科アヤメ属の多年草である。 アヤメは多くが山野の草地に自生し、他のアヤメ属の種であるノハナショウブやカキツバタのように湿地に生えることは稀。葉は直立し高さ40～60cm程度。5月頃に径8cmほどの紺色の花を1-3個付ける。外花被片（前面に垂れ下がった花びら）には網目模様があるのが特徴で、本種の和名の元になる。花茎は分岐しない。北海道から九州まで分布する。 古くは「あやめ」の名はサトイモ科のショウブ（アヤメグサ）を指した語で、現在のアヤメは「はなあやめ」と呼ばれた。アヤメ類の総称として、厳密なアヤメ以外の種別にあたる、ハナショウブやカキツバタを、アヤメと呼称する習慣が一般的に広まっている（施設名、創作物など）。 堀切菖蒲園には、アヤメ・カキツバタ・ハナショウブの見分け方として、次の記述の掲示がある（2005年6月現在）。 外花被片の模様での見分け方 なお、「いずれアヤメかカキツバタ」という慣用句がある。どれも素晴らしく優劣はつけがたいという意味であるが、見分けがつきがたいという意味にも用いられる。 毒成分　イリジェニン、イリジン、テクトリジン 毒部位　全草、根茎、樹液 毒症状　皮膚炎、嘔吐、下痢、胃腸炎 長万部町 -（北海道） 長井市 -（山形県） 多賀城市 -（宮城県） 会津美里町 -（福島県） 潮来市 -（茨城県） 新発田市 -（新潟県） 東郷町 -（愛知県） 都城市 -（宮崎県） あやめ公園（北海道岩見沢市） ※ハナショウブ・カキツバタと混植 原生花園あやめヶ原（北海道厚岸町） ※「あやめヶ原」という名前ではあるが自生しているのは近縁種のヒオウギアヤメである。） 水郷佐原あやめパーク（千葉県香取市） ※アヤメ（5月上旬）・ハナショウブ（5月下旬）と混植 櫛形山山頂（山梨県南アルプス市） 滝沢川河川敷公園（山梨県南アルプス市） 矢野温泉公園（広島県上下町） ※5月～6月下旬にかけて、ジャーマンアイリス、アヤメ、花菖蒲など300種以上 戸畑あやめ公園（福岡県北九州市戸畑区） ※草丈10～15cmのトバタアヤメ ^ 5月頃に青紫の花をつける カキツバタとかハナショウブとそっくり。 ^ 戸畑あやめ情報 - 北九州市 イチハツ イーリス キショウブ シャガ ドイツアヤメ ノハナショウブ ヒオウギアヤメ フルール・ド・リス 花の見分け方 - 茨城県潮来市公式サイト
ヤマユリ

ヤマユリ（山百合、学名：Lilium auratum）とはユリ科ユリ属の球根植物。 日本特産のユリ。北陸地方を除く近畿地方以北の山地の林縁や草地に分布する。学名は「黄金色のユリ」の意。和名は、山中に生えることからつけられた。 草丈は1-1.5m。花期は7-8月頃。花は、花弁が外に弧を描きながら広がって、1-10個程度を咲かせる。その大きさは直径20cm以上でユリ科の中でも最大級であり、その重みで全体が傾くほどである。花の色は白色で花弁の内側中心には黄色の筋、紅色の斑点がある。ヤマユリの変わりものには様々な呼び名がつけられていて、花被片の中央に太い赤色があるものを「紅筋」、斑点が少ない純白の花を「白黄」、花被片の斑点が黄色のものを「白星」という。花の香りは日本自生の花の中では例外的ともいえるほど、甘く濃厚でとても強い。発芽から開花までには少なくとも5年以上かかり、また株が古いほど多くの花をつける。風貌が豪華で華麗であることから、『ユリの王様』と呼ばれる。 鱗茎は扁球形で10cm程の大きさである。オニユリ等と同様にユリ根として食用となる。多糖類の一種であるグルコマンナン（コンニャクにも多く含まれる）を多量に含み、縄文時代には既に食用にされていた。 1873年、ウィーン万博で日本の他のユリと共に紹介され、ヨーロッパで注目を浴びる。それ以来、ユリの球根は大正時代まで主要な輸出品のひとつであった。西洋では栽培品種の母株として重用された。 ヤマユリは神奈川県の県の花に指定されている。 石川県鹿島郡中能登町の石動山では北陸地方にはないヤマユリが自生しており、地元では「石動山ユリ」として町花に指定されている。 ^ a b 岩槻秀明 『街でよく見かける雑草や野草がよーくわかる本』 秀和システム、2006年11月5日。ISBN 4-7980-1485-0。 p.431 サクユリ ササユリ ヤマユリ種子の発芽促進に関する研究 山形大学紀要 Vol.12 no.1 p.7 -14 ユリの新発芽法「種子カット法」の開発 岩手県環境保健研究センター (PDF) 高速道路のり面におけるヤマユリ（Lilium auratum Lindl.）の復元状況について 日本緑化工学会誌 Vol.38 (2012) No.11号 p.208-211
和諧社会

和諧社会（わかいしゃかい、正式名称: 社会主義和諧社会、簡体字: 和谐社会、正式名称: 社会主义和谐社会、拼音: héxié shéhui）とは、矛盾のない調和のとれた社会のことを指す中華人民共和国のスローガンである）。2004年中国共産党第16回中央委員会第4回全体会議（第16期4中全会）で提起され、2006年の第16期6中全会では、社会主義和諧社会建設に関する討議がなされた。 経済成長優先路線は、法制度によりしっかりしたチェック機能が機能しないことと合せて、台頭する既得権益集団の権力と癒着した組織的な汚職・腐敗など社会的な「歪み」も深刻化させている。胡錦濤・温家宝政権は、沿海部と内陸の格差是正のために西部大開発を展開し、あるいは「三農問題」解決のために農業税の廃止など農民負担軽減策を進めてきた。しかし、その一方で、深刻化する環境破壊と格差拡大、激増する腐敗・汚職に対して改革を求める声も高まっていった。同政権は、2002年のスタート早々から「以民為本」「親民政治」を強調し、さらに2004年9月の中共第16期四中全会では「社会主義和諧社会建設に関する若干の重大問題に関する中国共産党の決定」が採択され、成長と公平な分配、人間と自然の調和などを重視する方針を打ち出された。 和とは、「和睦」すなわち心を合わせて助け合うことを意味し、諧とは「協調」すなわち衝突がないことを意味する。様々な社会的矛盾への取組として、和諧社会の建設は、国家戦略の根幹として位置付けられている。2005年胡錦濤は、地方政府の幹部の討論会の講話において、社会主義和諧社会とは「民主、法治、公平、正義が実現されな誠心友愛にあふれ、活力に満ち、秩序が安定し、人と自然が互いに調和されている社会である」と述べた。 ^ a b c d e f 國谷（2011年）90ページ ^ 天児（2013年）207ページ ^ 天児（2013年）208ページ ^ 天児（2013年）209ページ ^ 唐（2012年）121ページ 和諧号 國谷知史・奥田進一・長友昭編集『確認中国法用語250WARDS』（2011年）成文堂（「和諧社会」の項、執筆担当；河村有数） 天児慧著『中華人民共和国史（新版）』（2013年）岩波新書 唐亮（タン・リャン）著『現代中国の政治－「開発独裁」とそのゆくえ』（2013年）岩波新書
ニクソン・ドクトリン

ニクソン・ドクトリンは、1969年7月25日にリチャード・ニクソン米国大統領がその原型をグアム島での記者会見で表明した。彼は、アメリカ合衆国が今後南ベトナム自身による自国の軍事防衛を期待すると述べた。これはベトナム戦争の「ベトナム化」の始まりだった。そのドクトリンは同盟国との間で平和の追求のために議論された（但し、内容的には歴代の大統領が言ってきた「彼ら（ベトナム）自身の戦争だ」と大して違いはない）。 ニクソンの言葉（ベトナム戦争中、1969年11月3日の一般教書演説） 最初に、アメリカ合衆国はそのコミットメントをすべて維持する。 次に、核保有国が我々との同盟国の自由、あるいは我々の安全保障に不可欠であるその同盟国の存続を脅かす場合、我々は防衛力を行使する。 第3に、他のタイプの攻撃を含む場合、条約に従って軍事力と経済援助を要求された時、我々はそれを供給する。しかし、国家の防衛は当事国が第一義的責任を負うべきである。 First, the United States will keep all of its treaty commitments. Second, we shall provide a shield if a nuclear power threatens the freedom of a nation allied with us or of a nation whose survival we consider vital to our security. Third, in cases involving other types of aggression, we shall furnish military and economic assistance when requested in accordance with our treaty commitments. But we shall look to the nation directly threatened to assume the primary responsibility of providing the manpower for its defense.
赤化統一

赤化統一（せきかとういつ、せっかとういつ　적화통일）とは、朝鮮半島において、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）が主導して共産主義による朝鮮の南北統一を果たすこと。 建国翌日の1945年9月10日、北朝鮮の最高指導者である金日成首相は「朝鮮民主主義人民共和国政綱」を発表し、その第一項で「国土完整」（南朝鮮の吸収）による朝鮮統一を目指すとした。金日成は「国土完整」案を実現させるため1950年に祖国解放戦争（朝鮮戦争）を開始するが、目的を達成できないまま1953年に休戦を受け入れた。その後も北朝鮮当局は軍事力による「国土完整」路線を維持し、対南工作を継続的に行なった。北朝鮮の武力による統一は、北朝鮮が韓国よりも経済力で優位にあった1970年代までは可能性が強かった。1975年に北京を訪問したとき金日成は「戦争で得るものは統一。失うものは軍事境界線」と発言し、この強気の発言が当時の力関係を物語っていた。 しかし、1970年代後半から1980年代にかけて急激な経済成長を続けた韓国が、総合的な国力で北朝鮮を突き放していく。北朝鮮は、工作員によるテロ活動を通じて韓国の経済成長を妨害しようとしたが、1988年にソウルオリンピックが成功裏に開催され、1996年には韓国がOECDに加盟を承認されるなど、政治・経済面での北朝鮮の守勢は誰の目にも明らかであった。また、軍事面においても、韓国側が同盟国のアメリカから定期的に新型兵器を購入しているのに対し、北朝鮮は同盟国・ソ連の崩壊や1990年代以降の国内の苦境（苦難の行軍）によって兵器の世代更新が限定的になっているとされる。 現在、北朝鮮は一人当たり推定GDPが818ドルなのに対し、韓国は2万7600ドルと20倍以上も引き離されている。そのため、北朝鮮はドイツ型の吸収統一（韓国による北朝鮮の吸収）を防ぐのに精一杯で、赤化統一の可能性はもはや無いと思われる。北朝鮮が守勢に回った現代、北朝鮮の南進を想定した徴兵制度によって豊かな韓国に育った青年たちを戦場に引き出す必要があるのかという意見もある。 しかし、金大中政権が北朝鮮との融和によって統一を目指そうとする「太陽政策」を打ち出してから事情が変わってきた。金大中がノーベル平和賞を受賞するきっかけとなった分断朝鮮史上初の南北首脳会談では、日本円にして約400億円もの資金が韓国から北朝鮮に渡り、以後も韓国政府が北朝鮮に何らかの要求がある場合は大抵資金や物資の援助を行うようになった。これは盧武鉉政権後さらに顕著になってきていて、盧武鉉自身も2006年5月に「北朝鮮に多くの譲歩をしたい」と発言し、これまで以上に北朝鮮への援助を行うことを宣言している。 韓国国民の間でも親北感情が若い世代を中心に高まっており、2006年4月に国家報勲処（韓国国務総理室傘下にある愛国心鼓舞を主任務とする政府組織）が韓国の小中学生を対象に世論調査を行い、周辺国の中でも最も親近感のある国の一位が北朝鮮（26.4%）という結果が出ている（米国は二位で17.8%、日本は三位で13.7%）。北朝鮮に親近感を持つ一番の理由は「同じ民族だから」ということで、金大中の訪朝以降顕著になった同胞意識を強調する教育が子供のうちから行われている様子がこの世論調査で鮮明になった。また、韓国政府とメディアは一体となって北朝鮮に関する情報を規制していたこともあり、金大中・盧武鉉政権下の韓国では北朝鮮に対する正確な情報が得にくくなっていた。建国以来の金日成・正日親子二代に渡る独裁政権（彼らを崇め奉る若者も韓国内で出現している）や日本でよく報道される飢えた孤児や極貧の生活を強いられる国民、そして拉致問題といったかなり粗悪と言わざるをえない北朝鮮の人権事情をよく知らない国民も多く、危険視する声が内外から多く挙がっている（韓国政府は拉北者（拉致被害者の韓国での呼称）を「自分の意思で北朝鮮に行った者」として扱い、拉致被害者家族を「北のスパイ」扱いしていた時期もあった）。このような世論は李明博政権になっても変化していない。 また、仮にそのまま南北統一しても旧東ドイツの様に北朝鮮側が韓国側の自由な資本主義体制に付いていけないうえ、北朝鮮と韓国の間には1:12もの経済格差が広がっていることに加え（東西ドイツですら1:3の経済格差であった）、統一費用は韓国のGDPの5～6倍と言われる2～3兆ドルと見積もられており半島全体の経済が破綻するのではと言う危惧の声が挙がっている。 とは言え、半世紀以上に渡る民族分断国家状態がすでに異常であり、両国の国民はともに朝鮮民族・韓民族による国民国家という自意識を共有しており、並立する二国家の国民がお互いを別民族と認識することはほとんどない。このことからも朝鮮戦争以来の敵対関係を改め融和姿勢を取ろうとするのも当然だという意見との賛否両論状態である。 朝鮮統一問題 北進統一 朝鮮戦争 高麗民主連邦共和国 太陽政策
高麗民主連邦共和国

高麗民主連邦共和国（こうらいみんしゅれんぽうきょうわこく、朝鮮語: 고려민주련방공화국）は、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）が掲げる朝鮮半島赤化統一路線。実態は日本からの資金支援・技術供与によって朴正煕大統領が起こした漢江の奇跡で経済成長を続ける大韓民国に様々な点で北朝鮮が大きく劣ったことによって、武力・経済優位などで韓国を滅ぼすことが不可能となり、不法傀儡と主張していた韓国の存在を認めざるを得なくなった北朝鮮最高指導者金日成主席が北朝鮮の国家体制・独裁世襲を維持するために掲げるようになった。 1980年10月10日に北朝鮮の支配政党である朝鮮労働党成立35周年を記念して行われた第6次朝鮮労働党大会に於いて、金日成が軍人出身の全斗煥第11代大統領政権の大韓民国（韓国）に南北朝鮮の統一方法（略：高麗連邦構想）として提案した。「高麗民主連邦共和国」創設案は、「自主・平和・民族大団結による統一」というスローガンのもと、一民族・一国家・二制度・二政府の下で連邦制による統一を主張したものであった。これは、韓国のほうが北朝鮮よりも経済的に優位に立ち、北朝鮮が韓国を武力で併合する可能性が薄らいだために提唱されたものといわれている。だが、これは政治面（連邦議会）で北朝鮮が明らかに優位な地位につくことになっており、また「先統一、後同一感回復」を唱えるものの、国家保安法撤廃、韓国内での共産主義政党の結成の容認、在韓米軍撤収などを求めていたため、韓国側には到底受け入れられるものではなかった。 なお、2000年6月に金大中大統領と金正日国防委員長の間で行われた南北首脳会談の際に発表された6.15南北共同宣言では、北朝鮮は「低い段階の連邦制」を提示しており、韓国側の考えである連合制との共通性を認めている。 ^ 朝鮮日報／朝鮮日報日本語版. “開城で南北鉄道連結工事の着工式、北高官が連邦制に異例の言及” (日本語). www.chosunonline.com. 2018年12月27日閲覧。 朝鮮統一問題 高麗 朝鮮民主主義人民共和国政府公式ポータルサイト 金日成 「朝鮮労働党第6回大会でおこなった中央委員会の活動報告（抜粋） 」1980年10月10日 （日本語） - 金日成主席が行った「高麗民主連邦共和国」創設についての指針演説
告げ口外交

告げ口外交（つげぐちがいこう）とは、2013年に韓国大統領の朴槿恵（パク・クネ）が行った、日韓の歴史問題に関する外交政策で、日韓以外の第三国に日本の悪口を言い触らして回ることに対して日本の各メディアによって用いられる俗語である。「言いつけ外交」、「おばさん外交」とも呼ばれる。 自分の嫌いな人物を孤立させるために、まわりの人々に悪口を言い回る事を、朝鮮語で「イガンヂル」（이간질）という。「イガン」（이간）は漢字で「離間」、「ヂル」（질）は朝鮮語の固有語で悪い行動を指す。これは、韓国人特有の伝統的な行動パターンであり、韓国人同士でも毎日のようにやりあっているという主張もある。 従来より、従軍慰安婦や強制連行と言われる歴史問題をめぐって、謝罪や賠償を求める韓国と、日韓基本条約にて全ての問題は解決済みとする日本との間で争いが絶えなかった。 韓国は積極的な外交政策により、朝鮮王室儀軌返還問題の件では要求を通すことができたが、こうした歴史問題については村山談話以降、総理大臣の靖国神社参拝が相次ぐなど、度重なる要求にもかかわらず日本の右派を押さえることができず、際だった外交的成果を上げることができずにいた。また、強制連行問題についても三菱重工社長が「韓国で賠償命令の判決が出ても、日本国政府と同じ立場を取り、応じない」との声明をするなど、影響力の低下が著しくなっていた。 韓国としては新しい外交手段である。日本に影響力を持つ第三国において韓国に味方する世論を強くすることで、韓国直接の圧力ではなく第三国経由で日本に要求をのませ、または妥協的な姿勢に転換させようとする方法であった。 「告げ口外交」は、慰安婦問題に対する「心からの謝罪」と「責任ある措置」を求めて行われている。しかし、日本側には「心からの謝罪」について「村山談話を出し、アジア女性基金を作ったのに、全く問題が解決しない」、「責任ある措置」については「日韓基本条約の件もある上に、法的責任を認めて韓国に賠償すれば、北朝鮮や中国でも賠償要求の大合唱が起こりかねない」といった懸念があった。 2013年11月から、大統領の朴はアメリカ・ロシア・フランス・イギリスなどで首脳会談やインタビューの機会を得るたびに、「日本は正しい歴史認識を持つべきだ」と従軍慰安婦問題に言及し、自国の主張を説いて回った[要出典]。このことは遅くとも11月末には日本国内の報道機関の知るところとなり、11月22日に経済評論家の小笠原誠治が「米国が口を出す限り日韓関係が改善することはない理由」という記事を発表し、その中で韓国の活動を「告げ口」と表現したことを皮切りに、さまざまな媒体で「朴大統領の告げ口外交」との報道がなされた。また、レコードチャイナによると、前首相の野田佳彦もこの外交方法を「女学生の告げ口だ」と表現している。2014年5月、民主党の岡田克也は「どうして第三国に行って日本の悪口を言うのか。そういうことが日本人の感情を非常に傷つけている。言うなら直接会って言われたらどうか」と朴大統領の補佐官に指摘したと語った。 韓国は2014年からは朴槿恵だけでなく政府閣僚も「告げ口外交」を行うようになっているが、日韓関係の悪化による悪影響が主に韓国内で顕著になっている[要出典]。これに対し韓国のシンクタンクであるアサン政策研究院の調査では、韓国国民の6割が日本との関係改善を求めていると報告している。 日本ではインターネットの掲示板などを中心に韓国の「告げ口外交」への批判が活発に行われ、近年では大手メディアも「告げ口外交」をニュースとして取り上げるようになり、日本国民の韓国に対する印象は年々悪化の一途を辿っている[要出典]。 朴は大統領在任中に外遊した20カ国以上の全ての国で日本に対して共同で非難決議や非難宣言をしようと働きかけるも、応じてくれた国家は皆無だった上に、一部の国では対韓感情をむしろ悪化させてしまうなど、まったく成果を上げられないまま崔順実ゲート事件の発覚もあり、任期途中で弾劾・罷免されることとなった。 ^ “韓国の「言いつけ外交」は民族的習性のせい?”. msn産経ニュース. (2014年2月15日). http://sankei.jp.msn.com/world/news/140215/kor14021518010002-n1.htm 2014年5月6日閲覧。  ^ 週刊文春が朴大統領を「おばさん外交」とやゆ、韓国の反発を呼ぶ - チャイナネット、2014年5月6日閲覧 ^ 古田博司 「否韓三原則で対韓不干渉を貫け」 『Will』 2014年2月号 ^ 名村隆寛 「【ソウルから　倭人の眼】韓国の「言いつけ外交」は民族的習性のせい」 産経新聞、2014年2月15日 ^ “野田前首相、韓国大統領の外交を「女学生の告げ口」と皮肉―韓国メディア”. レコードチャイナ. 20140110閲覧。 ^ “「日本の悪口、なぜ第三国で言うか」　岡田・民主元代表”. 朝日新聞. (2014年5月11日). オリジナルの2015年4月26日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20150426151822/http://www.asahi.com/articles/ASG5C5W41G5CUTFK002.html 2014年5月11日閲覧。  ^ “「告げ口外交」韓国でも支持されず？　大統領に「日本との関係改善」求める”. J-CAST. 20140110閲覧。 “朴大統領を「クレーマーおばさん」　週刊文春コラムに不快感　韓国大統領府”. 産経新聞. 20131128閲覧。 “韓国　慰安婦問題を東南アジアに浸透画策も悪い印象を与える”. ポストセブン. 20131121閲覧。 “米国が口を出す限り日韓関係が改善することはない理由”. 小笠原誠治. 20131123閲覧。 “韓国が繰り返す“告げ口外交”　これから日本が採るべき態度は？”. 産経ビジネス. 20131201閲覧。 “「日韓首脳会談が開かれない本当の理由～日韓関係の構造的変化～」”. テレビ朝日. 20131218閲覧。
皇民化

皇民化（こうみんか）とは、日本統治時代の台湾における台湾総督府をはじめとする公的機関および民間機関によって推進された、台湾人の日本人化をはかり、戦時体制の完成ならびに戦争の遂行をはかる施策である。 台湾総督府は、台湾統治を開始した後、当初日本語教育の推進こそ図ったが、同時に台湾古来の風俗習慣を尊重し、台湾人の生活や信仰に関しては全面的な日本化を求めなかった。しかし、1937年（昭和12年）7月に日中戦争が勃発した後、戦争へ台湾住民を動員する必要から、総督府をはじめ地方政府や民間団体が「皇民化」運動を展開した。「皇民化」とは、文官総督時代の同化政策をさらに強化するものである。「皇国精神の徹底を図り、普通教育を振興し、言語風俗を匡励して忠良なる帝国臣民たるの素地を培養」することを目的とした。まず、新聞の漢文欄が廃止され、台湾人に対し日本式の姓名とするように改めさせた。また、信仰についても日本の神道を受け入れさせ、定期的に神社に参拝をさせるよう強要したほか、「寺廟整理」や「正庁改善」の運動の推進を奨励した。「壮丁団運動」と「部落振興運動」により集落（自然村）を単位に労力を動員し、公共工事、軍事施設建設、共同生産に従事させた。皇民化は、台湾人の日本人化のみならず、戦時体制の完成と戦争遂行に向けての全台湾人を巻き込んだ大々的運動であった。 1936年（昭和11年）地方政府が主導して「正庁改善」運動を開始。 1937年（昭和12年）4月、『台湾日日新報』の漢文欄が廃止される。 1937年（昭和12年）12月1日、台湾神職会が「正庁改善実施要項」を発表し、「正庁改善」運動の主導と統一を企画。 1937年（昭和12年）台北州が、いち早く「国語家庭」の制度を始める。 1939年（昭和14年）5月19日、台湾総督小林躋造が「皇民化、工業化、南進基地化」の三大政策を布告。 1940年（昭和15年）2月11日、日本では「皇紀二六〇〇年記念式典」。同日、総督府は戸口規則を改定し、台湾人の改姓名を許可。 1941年（昭和16年）4月19日、「皇民奉公会」発足。 1945年12月　「台湾省人民回復原籍有姓名辨法」公布。皇民化運動で日本名に変更した者の名前の「祖国化」を図られた。 「正庁改善」運動とは、台湾伝統の広間（庁堂）の配置や祖先を祀る習俗を変える運動である。1936年（昭和11年）台南州東石郡鹿草庄の二つの村落が、「位牌焼却の儀式」を行った。これ以降各地で、祖先の位牌等を燃やす運動が広まった。総督府は傍観者的立場を取っていた。運動が過激になり、位牌ばかりか、神像、仏像、掛け軸まで焼却されるようになったので、過激な行動が民衆を刺激するのを避けるため、台湾神職会が「正庁改善実施要項」を発表した。この要項は、比較的穏やかな方法を取り、台湾の伝統的な広間（庁堂）の中心に「神棚」を配置させた。また「注連縄」を祀るようにさせ、祖先の位牌を皇民が祖先を祀るという「祖霊社」に取り換えさせた。 「国語家庭」とは、台湾人が日本語を学び使用することを奨励するために、各級の地方政府が設けた制度である。家族がみな日本語を話すのであれば、各級地方自治体が設けた国語家庭審議会に申請することができ、審査を通れば「国語家庭」になれ、証書、褒章、「国語家庭」の門標がもらえた。「国語家庭」は栄誉とみられるとともに、多くの優遇措置が与えられた。たとえば「国語家庭」の児童は、比較的程度の高い「小学校」に入ることができ、優先的に中等学校に入学することもできた。公的機関も優先的に「国語家庭」の家族を採用するようになっていた。各種営業免許申請も「国語家庭」の許可は容易であった。1942年（昭和17年）4月には、全台湾で9,604戸の「国語家庭」があり、総人数は77,679人であり、当時の台湾の総人口の1.3パーセントにあたった。 日中戦争勃発により、台湾「臣民」の心が中国大陸に向かい、抗日意識が高まることを恐れた台湾総督府は、「国語」政策を軸とする「皇民化」政策を加速させた。この政策の帰結が、第18代台湾総督（事実上最後の台湾総督）長谷川清の下で1941年（昭和16年）発足した「皇民奉公会」である。「皇民奉公会」とは、皇民奉公運動を積極的に推進するための中心機関である。「戦時下国家総力をヲ発揮シ戦力増強ニ遺憾ナカラシムル為ニハ国民ノ積極的協力ト時局担当ノ熱意」が不可欠であり、「内地人、本島人、高砂族ノ全島民ヲ挙」げ、「戦意ノ高揚、決戦生活ノ実践、勤労態勢ノ強化、民防衛ノ完遂、健民運動ノ推進」を目的とする官製の実践運動である。すなわち大政翼賛の政治体制の強化と、台湾人の同化を推進する皇民化の二つの目的を有し、台湾の青年男女を訓練し、産業奉公を展開し、後方を固めるという任務を有した。総裁には、長谷川総督が就任した。総督府総務長官が中央本部長に就任し、その下に、総務、宣伝、訓練、文化、生活、経済の各部会を設けた。地方組織として、州、庁、市、郡、街、庄という既存行政機関に対応して、奉公会の支部、分会、区分会、集落会、奉公班が設けられた。各級組織のトップは、各級の行政機関のトップが兼任した。さらに奉公会の外郭として、奉公団、商会奉公会、産業奉公会、青年団、少年団などが置かれた。このようにして台湾の全ての人間が奉公会の会員になった。このような官製運動は、国家総動員体制下にあった日本の大政翼賛運動の影響を受けている一方、同時に台湾におけるこの運動も、戦時下の日本軍支配下の南方各地にも影響を与えている。たとえば「ジャワ奉公会」は、「皇民」の名は冠しないものの「全島民親和の裡に軍政施策を実践推進して以て大東亜共栄圏の一環としてジャワ住民の使命たる聖戦完遂に挺身する」ことを目的としており、多くの点で「皇民奉公会」と共通性がある。 ^ a b c d e f 伊藤（1993年）126ページ ^ a b 菅野（2011年）39ページ ^ a b c d e 呉（2010年）214ページ「正庁改善」の項 ^ a b c d e f g 呉（2010年）214ページ「国語家庭」の項 ^ 「岩波講座　近代日本と植民地　第2巻帝国統治の構造」所収　後藤乾一著「台湾と南洋」 ^ 「台湾史小事典」中国書店（福岡）（2007年）　監修/呉密察・日本語版編訳/横澤泰夫 218ページ ^ 「岩波講座　近代日本と植民地　第2巻帝国統治の構造」所収　後藤乾一著「台湾と南洋」 伊藤潔著『台湾－四百年の歴史と展望』（1993年）中公新書 菅野敦志著『台湾の国家と文化　「脱日本化」・「中国化」・「本土化」』（2011年）勁草書房 「台湾史小事典」中国書店（福岡）（2007年）　監修/呉密察・日本語版編訳/横澤泰夫 214ページ「正庁改善」の項 「台湾史小事典」中国書店（福岡）（2007年）　監修/呉密察・日本語版編訳/横澤泰夫 214ページ「国語家庭」の項
東欧ミサイル防衛構想

東欧ミサイル防衛構想（とうおうミサイルぼうえいこうそう）は、2000年代後半に推進されている東ヨーロッパでのミサイル防衛計画。 ジョージ・W・ブッシュ第43代アメリカ合衆国大統領は、イランと北朝鮮の脅威に対抗するため、東欧でのミサイル防衛の推進の必要性を唱えた。そして、ポーランド、チェコと協定を結び、ミサイル防衛の設備を配備することとなった。具体的には、チェコに大陸間弾道ミサイルの早期警戒レーダーサイトを、ポーランドに迎撃ミサイル基地を建設しようとしている。 ロシアはこれに反発した。ロシアは東欧ミサイル防衛構想を「自国を対象としたもの」とし、「もし、ポーランド（もしくはリトアニア）にミサイル防衛設備が配備されれば、ミサイルの射程を欧州に向けざるを得ない」「脅威には脅威で応える」とアメリカに強く反発している（NATOの東方拡大もロシアの強硬な反発の一因になっている）。ロシアは、アゼルバイジャンのレーダーサイトの共同利用を代替案として提示したが拒否された。以降、2008年のグルジア紛争もあり、米ロ関係は「新冷戦」と呼ばれるまでに悪化した。 2009年1月20日、「敵との対話」「国際協調」を掲げるバラク・オバマがアメリカ大統領に就任。ロシア側はミサイル防衛計画の撤回を期待した。しかし、オバマは「イランの脅威がなくなれば、ミサイル防衛を推進する必要はなくなる」と述べていたため、当初防衛計画の撤回は見送られるものと思われていたが、2009年9月17日、オバマはイランの短・中距離ミサイルの脅威の方が高いとして防衛計画の見直しを決定。ロシアはこれを歓迎する声明を発表した。 見直しによってポーランドに迎撃ミサイル、チェコにレーダー施設を配備する計画は中止された。 新たな計画では2011年から2020年頃までの第4段階で構成される。第1段階でSM-3を搭載したイージス艦を配備し、第2段階では地上発射型SM-3をポーランドとチェコに配備、第3段階は日本とアメリカが共同開発しているSM-3 ブロックIIAを配備、最後の第4段階ではSM-3 ブロックIIBによって長距離ミサイル対処能力をもつ。 ^ 「責任ある対応」とロシア大統領が歓迎　米国のMD東欧配備中止 産経新聞 Fact Sheet on U.S. Missile Defense Policy A "Phased, Adaptive Approach" for Missile Defense in Europe - ホワイトハウス
積極的不介入

積極的不介入（せっきょくてきふかいにゅう、中国語：積極不干預、英語：Positive non-interventionism）とは、1970年代から香港返還にいたるまでの香港政庁による経済政策の基本方針である。1960年代までの自由放任を修正し、社会や経済が深刻な事態に陥った場合には、政府（香港政庁）が介入を行うこというものである。 1979年9月にフィリップ・ハッドンケイヴ財政司（財政長官）が「過渡期の香港経済」と題する演説中に示唆し、翌1980年12月に香港工業総会において行った演説の中で明確に表明した。 しかし、実際にはそれ以前よりクロフォード・マレー・マクレホース総督（1971年就任）によって、香港政庁による社会や経済への政策的介入は行われていた。その背景には、香港左派が起こした1967年の暴動の再発防止があった。暴動の直接的なきっかけは、中国本土における文化大革命や中国共産党政権内部の権力闘争の影響である。しかし、当時は香港政庁の官吏、特に警察官の汚職が深刻であったり、香港市民の住環境や経済状況が良好ではなく、中国本土の影響を受ける素地が香港の側にあった。 そこで、マクレホース総督は、新界地区における大規模な住宅団地の建設、地下鉄などの大規模なインフラ整備、9年間の義務教育の開始などの公共事業及び政策を実施し、香港経済の発展と社会の安定を図った。1980年前後には、これらの政策によって、香港は急速な経済発展をとげ、民生の向上を達成し、また香港市民の香港政庁に対する見方も大幅に変わった。なお、こうした政策については、「不介入」の域を越え、「選択的な介入」ではないかとの議論もある。とは言え、香港は低い税率を維持し、今日に至るまで世界で最も自由な経済環境を維持しているとの評価が多い。 香港返還後も香港の官僚は、しばらくの間「積極的不介入」の方針が維持されていると述べることが多かった。しかし、董建華行政長官がより積極的な経済政策を試みたことも事実である。例えば、IT企業を誘致するためのサイバーポートの造成や、漢方薬やその他の分野における研究開発の拠点である香港科学園の造成などを行い、新規産業の育成を図ろうとしたことが挙げられる。ところが、これらの政策は即効性がなく、また不景気の時期と重なったために香港政府の財政が悪化した時期であったため、董建華行政長官の方針転換はさほど本格化することなく挫折し、彼本人も2005年に辞任した。 「積極的不介入」を公式に否定したのは、曽蔭権行政長官である。2006年9月11日に香港政府は中国本土の経済発展や政策について、香港経済のために如何に利用するべきか検討するため、内外の有識者や中国政府高官などを招聘して「第十一次五カ年計画と香港の発展」と題した「経済サミット」を開催した。その記者会見の席上、「こうした会議を開き、香港経済の方向性を政府が模索することは、「積極的不介入」と矛盾するのではないか」との質問がなされた。曽蔭権行政長官は「『積極的不介入』を我々が口にしたことはない」と一蹴し、「小さな政府、大きな市場」が現在の方針だと述べた。この2つの標語について具体的にどのように異なるのかは確認されないまま、この発言だけが香港のマスメディアを騒がせ、香港を理想的と称賛してきたアメリカの経済学者ミルトン・フリードマンまでがこれを批判した。 ^ 「特首棄積極不干預」『明報』2006年9月12日。 ^ 「佛利民﹕香港錯了 經濟學泰斗 哀悼『積極不干預』」『明報』2006年10月7日。
国民連合政府

国民連合政府構想（こくみんれんごうせいふこうそう）は、2015年9月19日に共産党が民主党（当時）、維新の党（当時）、社民党、生活の党（当時）に呼びかけた、選挙協力をした上で自民党政権を打倒し政権交代を目指すために提唱された連立政権構想である。 安倍政権は、集団的自衛権の部分的容認やPKOの活動区域の拡大などを目的とした安全保障関連法案を発表した。これに対し日本国憲法第9条に違反するとの批判が噴出。野党や反対する国民により連日反対デモが行われた。その際運動を主導していたSEALDsや市民連合より「野党がバラバラでは政権の暴走を止められない」との意見を受け、日本共産党が同法案の廃止と閣議決定の撤回を目標に提案した。しかし他党の間で連立政権の成立に反対する意見が上がったため、政権樹立の件は棚上げし、方針を選挙協力に限定した。 第24回参議院議員通常選挙では選挙区ごとに政策協定を結び11の一人区で勝利した。 第48回衆議院議員総選挙の直前に民進党は希望の党への合流姿勢を示したが、共産党は希望の党を「自民党の補完勢力」と非難し、野党共闘の対象としないことを表明した。ただし、希望の党に参加しない議員や社民党との共闘は継続する考えを示した。民進党内でも希望の党への合流に反対するリベラル系議員を中心に立憲民主党が結成され、最終的には立憲民主党、社民党、共産党、一部の旧民進党系無所属議員の枠組みで共闘が行われることになった。 日本共産党の不破哲三前議長は、1998年に「主要な野党だった民主党の菅直人代表や自由党の小沢一郎党首と協力して、国会での共闘を始めました」と当時を振り返り、「そういった経験があったうえで、今の「国民連合政府構想」があります」と評している。公安調査庁は、今回の政府構想は60年安保闘争直後の1960年7月に提唱した安保反対の政府構想と同様であると指摘している。 日本共産党は綱領にて政策の異なる政党同士の統一戦線の政府「民主連合政府」を明記している。また日本共産党が目標とする「民主的改革」の内容の主要点の必ずしもすべてにおいて一致しない場合であってもその一致点にもとづく統一戦線の条件が生まれるという場合も起こりうるとしており、この文言が国民連合政府の根拠となっている。 戦争法廃止で一致する政党・団体・個人が共同して国民連合政府をつくる 憲法違反の戦争法を廃止するために、衆議院と参議院の選挙で、廃止に賛成する政治勢力が多数を占め、国会で廃止の議決を行うこと。同時に、2014年7月1日の安倍政権による集団的自衛権行使容認の閣議決定を撤回する。この2つの仕事を確実にやりとげるためには、安倍自公政権を退陣に追い込み、これらの課題を実行する政府をつくることがどうしても必要。 〝戦争法廃止、立憲主義を取り戻す〟――この一点で一致するすべての政党・団体・個人が共同して、「戦争法（安保法制）廃止の国民連合政府」を樹立させる。 この連合政府の任務は、集団的自衛権行使容認の閣議決定を撤回し、戦争法を廃止し、日本の政治に立憲主義と民主主義をとりもどすことにある。 この連合政府は、〝戦争法廃止、立憲主義を取り戻す〟という一点での合意を基礎にした政府であり、その性格は暫定的なものとなる。任務を実現した時点で、その先の日本の進路については、解散・総選挙をおこない、国民の審判をふまえて選択すべきだと考える。 野党間には、日米安保条約への態度をはじめ、国政の諸問題での政策的な違いが存在する。そうした違いがあっても、それは互いに留保・凍結して、憲法違反の戦争法を廃止し、立憲主義の秩序を回復するという緊急・重大な任務で大同団結しようというのが、私たちの提案である。この緊急・重大な任務での大同団結がはかられるならば、当面するその他の国政上の問題についても、相違点は横に置き、一致点で合意形成をはかるという原則にたった対応が可能になると考える。 この連合政府の任務は限られたものであるが、この政府のもとで、日本国憲法の精神にそくした新しい政治への一歩が踏み出されるならば、それは、主権者である国民が、文字通り国民自身の力で、国政を動かすという一大壮挙となり、日本の政治の新しい局面を開くことになることは疑いない。 民主党→民進党 岡田克也代表は「政権を倒すという共通目的に基づいて協力することは全くおかしくない」と選挙協力には前向きな姿勢を取る一方「色々な問題を乗り越えられないからこそ、現時点では政権を共にすることはできない」と「現時点」と念を押した上で連立政権とすることを否定した。 蓮舫は共闘継続を方針としつつ「参院選での連携が絶対とは思わない」「枠組みがどうなるか、もう一度、党員・サポーターの声に真摯に耳を傾ける」と発言した。 前原誠司は日本共産党を「シロアリのようなもの」と強く批判していたが、「政策論議を深め、共闘のフェイズ（局面）をさらに進化させる。政策論議のすえの共闘努力こそ、私たちの責任だ」とした。 維新の党→民進党 松野頼久代表は否定的な見解を示す一方小野次郎は「知恵を絞るべき」と前向きな姿勢を明らかにした。 社民党 吉田忠智党首は「非常に大胆で前向きな提案と受け止め、積極的に議論を進める。社民党の立ち位置を踏まえた役割を果たしていきたい。いずれにしても立憲主義を踏みにじる戦争法の廃止、安倍政権を一日も早く打倒しなければならないという点は一致している」としした。 生活の党と山本太郎となかまたち→自由党 小沢一郎共同代表は「理解を同じくする。目的達成のために選挙協力を行うことは従来の方針の大転換であり、決断を高く評価する」と全面的な賛意を示した。 ^ 「戦争法（安保法制）廃止の国民連合政府」の実現をよびかけます 日本共産党中央委員会 ^ 共産提唱の国民連合政府構想、理解得られず“撤回”　参院選の野党共闘優先も…先行き不透明 産経新聞 2016年2月20日付 ^ “共産、希望に対抗馬…民進を批判「重大な背信」”. 読売新聞. (2017年9月28日). http://www.yomiuri.co.jp/election/shugiin/2017/news1/20170928-OYT1T50056.html 2018年6月29日閲覧。  ^ “共産党・不破哲三前議長「国民連合政府構想は17年前から民主党とあった」”. 週刊朝日. (2015年11月27日). https://dot.asahi.com/wa/2015111800062.html 2017年3月5日閲覧。  ^ 公安調査庁 『内外情勢の回顧と展望』(PDF) 法務省、2016年1月、72頁。 ^ 日本共産党綱領日本共産党中央委員会 ^ 国民的諸課題の実現へ協力を社会新報2015年10月5日付 ^ 小沢一郎氏、共産党の「国民連合政府」構想に賛意　志位氏も「全面合意」を強調産経新聞2015年9月29日付 民共共闘 社共共闘 人民戦線 「戦争法（安保法制）廃止の国民連合政府」の実現をよびかけます
国家統一綱領

国家統一綱領（こっかとういつこうりょう、國家統一綱領、略称は国統綱領）とは中華民国の大陸政策に関する基本政策。中華民国国家統一委員会（国統会）が1991年2月23日の第3回会議により議決し、同年3月14日に行政院2223回会議により採択された。決定には李登輝や民主進歩党も参加していたが、陳水扁が総統に就任すると「国統綱」はその基本原則としての機能を失い空文化、2006年2月27日に陳水扁総統により「適用終了」が宣言された(cease to apply)。 民主、自由、豊かな中国の創造 1、中国大陸及び台湾は均しく中国の領土であり、国家統一の促進は中国人の共通の責務である。 2、中国統一は国民全体の幸福を目的とし、党派抗争によらない。 3、中国統一の実現、中華文化の発揚、人間としての尊厳を守り、基本的人権の保障、民主的政治の実践を目的とする。 4、中国統一の時期と方法は台湾地区人民の権益を尊重し、その安全と幸福を守り、同時に理性、平和、対等、相互利益という原則の下で、段階的実効させる。 1、 近程（相互交流） 交流による相互理解を促進し、相互利益により敵対関係を解消する。；交流は相互の安全と安定を阻害せぞ、相互の政治実態を否定せずに良好な相互協力関係を形成する。 両岸交流の秩序を策定し、交流規範を制定、仲介機構の設立により、両岸人民の権益を守る。；段階的に各制限を緩和し、両岸の民間交流を拡大、相互社会の繁栄を促進する。 国家統一を目標とした両岸人民の幸福を増進するため大陸地区は積極的な経済改革を推進し、段階的な世論の開放と民主法治体制を確立する。；台湾地区は憲政改革を速やかに実施し、国家建設を推進して、人民が平等に豊かな社会を形成する。 両岸の敵対状態を解除し、一つの中国の原則の下、平和な方法であらゆる紛争を解決し、国際社会に於いて相互尊重を行い、一方を排除することなく相互協力の状態を形成させる。 2、 中程（相互信頼） 両岸は対等な政府交流を行なう。 両岸の交流は通信、通航、通商を通じて実施する。大陸東南部沿海地区を共同開発し、段階的にその他の地域を対象とし、両岸生活水準の差異を解消する。 両岸は国際組織加盟と活動に相互協力する。 両岸政府高官が相互訪問し、統一のための有利な条件を協議する。 3、 遠程（協商、統一） 両岸統一の協議機関を設置し、両岸人民の希望により民主政治、自由経済、社会的平等、軍隊の国家化の原則の下、統一事業を共同協議し、立憲政治体制を確立し、民主的で自由、そして均しく豊かな中国を建設する。 国統綱は李登輝前総統の参加の下に策定された。2000年に総統就任した陳水扁は「四不一沒有（四つのノー、一つのない）」の声明の中で、国統綱の存続を政権公約としていたが、2005年、中国が制定した反国家分裂法制定に対し、既に台湾に武力威嚇をしないという原則が崩壊したとしてこれを「終止」することを宣言した。 「廃止」ではなく「終止」という表現を用いたのは、台湾海峡の緊張が高まることを懸念するアメリカ合衆国が「凍結」に変更するよう要求したことに配慮したためと言われている。陳水扁政権は法律用語として「終止」が適当であったという声明を発表し、アメリカに対する配慮を否定している。 國家統一綱領（行政院大陸委員会のサイト：中国語・英語）
向ソ一辺倒

向ソ一辺倒（こうソいっぺんとう）とは、中華人民共和国がかつて取っていた方針。1949年10月の中華人民共和国の設立と同時に毛沢東によって打ち出され、ソ連を頼りに社会主義国の建設に全力で取り組むための戦略であった。1949年12月には毛沢東がモスクワに訪問しスターリンと会見、スターリンの国際共産主義運動を高く評価すると共に両国間の政治、経済に関する問題の意見を交換した。翌年には有効期限を30年とする中ソ友好同盟相互援助条約が結ばれ軍事同盟や技術協力など幅広い協力関係の構築を目指していた。だが1950年代後半より相互間で批判や意見不一致が生じるようになっていき、そこから中ソ対立へと向かっていく。 ^ 【今日は何の日】1949年：毛沢東、ソ連を訪問 2007/12/16(日) 08:04:01 [サーチナ]