東大寺

東大寺（とうだいじ）は、奈良県奈良市雑司町にある華厳宗大本山の寺院である。 金光明四天王護国之寺（きんこうみょうしてんのうごこくのてら）ともいい、奈良時代（8世紀）に聖武天皇が国力を尽くして建立した寺である。「奈良の大仏」として知られる盧舎那仏（るしゃなぶつ）を本尊とし、開山（初代別当）は良弁である。現別当（住職・222世）は狹川普文。 奈良時代には中心堂宇の大仏殿（金堂）のほか、東西2つの七重塔（推定高さ約70メートル以上）を含む大伽藍が整備されたが、中世以降、2度の兵火で多くの建物を焼失した。現存する大仏は、台座（蓮華座）などの一部に当初の部分を残すのみであり、また現存する大仏殿は江戸時代の18世紀初頭（元禄時代）の再建で、創建当時の堂に比べ、間口が3分の2に縮小されている。「大仏さん」の寺として、古代から現代に至るまで広い信仰を集め、日本の文化に多大な影響を与えてきた寺院であり、聖武天皇が当時の日本の60余か国に建立させた国分寺の中心をなす「総国分寺」と位置付けされた。 東大寺は1998年12月に古都奈良の文化財の一部として、ユネスコより世界遺産に登録されている。 8世紀前半には大仏殿の東方、若草山麓に前身寺院が建てられていた。東大寺の記録である『東大寺要録』によれば、天平5年（733年）、若草山麓に創建された金鐘寺（または金鍾寺（こんしゅじ））が東大寺の起源であるとされる。一方、正史『続日本紀』によれば、神亀5年（728年）、第45代の天皇である聖武天皇と光明皇后が幼くして亡くなった皇子の菩提のため、若草山麓に「山房」を設け、9人の僧を住まわせたことが知られ、これが金鐘寺の前身と見られる。金鐘寺には、8世紀半ばには羂索堂、千手堂が存在したことが記録から知られ、このうち羂索堂は現在の法華堂（＝三月堂、本尊は不空羂索観音）を指すと見られる。天平13年（741年）には国分寺建立の詔が発せられ、これを受けて翌天平14年（742年）、金鐘寺は大和国の国分寺と定められ、寺名は金光明寺と改められた。 大仏の鋳造が始まったのは天平19年（747年）で、このころから「東大寺」の寺号が用いられるようになったと思われる。なお、東大寺建設のための役所である「造東大寺司」が史料に見えるのは天平20年（748年）が最初である。 聖武天皇が大仏造立の詔を発したのはそれより前の天平15年（743年）である。当時、都は恭仁京（現・京都府木津川市）に移されていたが、天皇は恭仁京の北東に位置する紫香楽宮（現・滋賀県甲賀市信楽町）におり、大仏造立もここで始められた。聖武天皇は短期間に遷都を繰り返したが、2年後の天平17年（745年）、都が平城京に戻ると共に大仏造立も現在の東大寺の地で改めて行われることになった。この大事業を推進するには幅広い民衆の支持が必要であったため、朝廷から弾圧されていた行基を大僧正として迎え、協力を得た。 難工事の末、大仏の鋳造が終了し、天竺（インド）出身の僧・菩提僊那を導師として大仏開眼会（かいげんえ）が挙行されたのは天平勝宝4年（752年）のことであった。そして、大仏鋳造が終わってから大仏殿の建設工事が始められて、竣工したのは天平宝字2年（758年）のことであった。 東大寺では大仏創建に力のあった良弁、聖武天皇、行基、菩提僊那を「四聖（ししょう）」と呼んでいる。 大仏造立・大仏殿建立のような大規模な建設工事は国費を浪費させ、日本の財政事情を悪化させるという、聖武天皇の思惑とは程遠い事実を突き付けた。実際に、貴族や寺院が富み栄える一方、農民層の負担が激増し、平城京内では浮浪者や餓死者が後を絶たず、租庸調の税制も崩壊寸前になる地方も出るなど、律令政治の大きな矛盾点を浮き彫りにした。 天平勝宝8年（756年）5月2日、聖武太上天皇が崩御する。その年の7月に起こったのが、橘奈良麻呂の乱である。7月4日に逮捕された橘奈良麻呂は、藤原永手の聴取に対して「東大寺などを造営し人民が辛苦している。政治が無道だから反乱を企てた」と謀反を白状した。ここで、永手は、「そもそも東大寺の建立が始まったのは、そなたの父（橘諸兄）の時代である。その口でとやかく言われる筋合いは無いし、それ以前にそなたとは何の因果もないはずだ。」と反論したため、奈良麻呂は返答に詰まったという。 奈良時代の東大寺の伽藍は、南大門、中門、金堂（大仏殿）、講堂が南北方向に一直線に並び、講堂の北側には東・北・西に「コ」の字形に並ぶ僧房（僧の居所）、僧房の東には食堂（じきどう）があり、南大門と中門の間の左右には東西2基の七重塔（高さ約70メートル以上と推定される）が回廊に囲まれて建っていた。天平17年（745年）の起工から、伽藍が一通り完成するまでには40年近い時間を要している。 奈良時代のいわゆる南都六宗（華厳宗、法相宗、律宗、三論宗、成実宗、倶舎宗）は「宗派」というよりは「学派」に近いもので、日本仏教で「宗派」という概念が確立したのは中世以後のことである。そのため、寺院では複数の宗派を兼学することが普通であった。東大寺の場合、近代以降は所属宗派を明示する必要から華厳宗を名乗るが、奈良時代には「六宗兼学の寺」とされ、大仏殿内には各宗の経論を納めた「六宗厨子」があった。平安時代には空海によって寺内に真言院が開かれ、空海が伝えた真言宗、最澄が伝えた天台宗をも加えて「八宗兼学の寺」とされた。 また、平安時代に入ると、桓武天皇の南都仏教抑圧策により「造東大寺所」が廃止されるなどの圧迫を受け、また講堂と三面僧房が失火で、西塔が落雷で焼失したり、暴風雨で南大門、鐘楼が倒壊したりといった事件が起こるが、後に皇族・貴族の崇敬を受けて黒田荘に代表される多数の荘園を寄進されたり、開発した。やがて、南都の有力権門として内外に知られるようになり、多数の僧兵を抱え、興福寺などと度々強訴を行っている。 東大寺は、近隣の興福寺と共に治承4年12月28日（1181年1月15日）の平重衡の兵火で壊滅的な打撃（南都焼討）を受け、大仏殿を初めとする多くの堂塔を失った。この時、大勧進職に任命され、大仏や諸堂の再興に当たったのが当時61歳の僧・俊乗房重源（ちょうげん）であった。重源の精力的な活動により、文治元年（1185年）には後白河法皇らの列席の下、大仏開眼法要が、建久元年（1190年）には上棟式が行われた。建久6年（1195年）には再建大仏殿が完成、源頼朝らの列席の下、落慶法要が営まれた。 その後、戦国時代の永禄10年10月10日（1567年11月10日）、三好・松永の戦いの兵火により、大仏殿を含む東大寺の主要堂塔はまたも焼失した（東大寺大仏殿の戦い参照）。天正元年（1573年）9月、東大寺を戦乱に巻き込むことと乱暴狼藉を働く者に対しての厳罰を通達する書状を出している。仮堂が建てられたが慶長15年（1610年）の暴風で倒壊し大仏は露座のまま放置された。その後の大仏の修理は元禄4年（1691年）に完成し、再建大仏殿は公慶（1648 - 1705年）の尽力や、江戸幕府将軍徳川綱吉や母の桂昌院を初め多くの人々による寄進が行われた結果、宝永6年（1709年）に完成した。この3代目の大仏殿（現存）は、高さと奥行きは天平時代とほぼ同じだが、間口は天平創建時の11間からおよそ3分の2の7間に縮小されている。また、講堂、食堂、東西の七重塔など中世以降はついに再建されることはなく、今は各建物跡に礎石や土壇のみが残されている。 東大寺の境内は平城京の外京の東端を区切る東七坊大路（現国道169号）を西端とし、西南部は興福寺の境内と接していた。 南大門を入って参道を進むと、正面に中門（南中門）、その先に大仏殿（正式には「金堂」）がある。大仏殿前には東大寺創建当時に造立された八角灯籠がある。中門からは東西に回廊が伸び、大仏殿の左右に達している。回廊は、現在は大仏殿の南側にしかないが、当初は北側にも回廊があり、回廊北面の中央には「北中門」があった。 南大門から中門への参道の東側には東大寺の本坊があり、反対の西側には東大寺福祉療育病院などがある。大仏殿の東方には俊乗堂、行基堂、念仏堂、鐘楼などがあり、そのさらに東方の山麓は「上院」（じょういん）と呼ばれる地区で、開山堂、三昧堂（四月堂）、二月堂、法華堂（三月堂）などがあり、その南には鎮守の手向山八幡宮（東大寺とは別法人）がある。 大仏殿の西方には指図堂（さしずどう）、勧進所、戒壇院などがある。大仏殿の北方、やや西寄りには正倉院の校倉造宝庫と鉄筋コンクリート造の東宝庫・西宝庫がある。なお、正倉院の建物と宝物は国有財産で、宮内庁正倉院事務所が管理している。境内西北端には奈良時代の遺構である転害門（てがいもん）がある。 かつてはこれら以外にも多くの堂塔が存在した。大仏殿の北には講堂と僧坊があり。これらの東には食堂（じきどう）があった。僧坊は講堂の北・東・西の3面にコの字形に設けられたので「三面僧坊」と称した。大仏殿の手前の東西には東塔・西塔（いずれも七重塔）があった。これらの塔は、周囲を回廊で囲まれ、回廊の東西南北4か所に門を設けた「塔院」を形成しており、他寺に例をみない規模のものであった。西の東七坊大路に面しては3つの門が開かれていたが、このうち北の門のみが現存する（前述の転害門）。 毎年1月1日の0時から8時までの間、中門（重要文化財）が開かれ、金堂（大仏殿・国宝）内に無料で入堂できる（通常入堂料：大人500円・小人300円）。参拝は午前7時半から受け付けている。 国宝。平安時代の応和2年（962年）8月に台風で倒壊後、鎌倉時代の正治元年（1199年）に復興されたもの。東大寺中興の祖である俊乗房重源が中国・宋から伝えた建築様式といわれる大仏様（だいぶつよう、天竺様ともいう）を採用した建築として著名である。大仏様の特色は、貫と呼ばれる、柱を貫通する水平材を多用して構造を堅固にしていること、天井を張らずに構造材をそのまま見せて装飾としていることなどが挙げられる。門内左右には金剛力士（仁王）像と石造獅子1対（重文）を安置する。上層の正面中央には「大華厳寺」と書かれた扁額が掲げられている。これは古い記録にそのような扁額があったと書かれていたことに基づき、2006年10月10日に行われた「重源上人八百年御遠忌法要」に合わせて新調されたものである。 木造金剛力士立像（国宝） 高さ8.4メートルの巨大な木像。建仁3年（1203年）に、わずか69日で造られた。門の向かって右に吽形（うんぎょう、口を閉じた像）、左に阿形（あぎょう、口を開いた像）を安置する。これは一般的な仁王像の安置方法とは左右逆である。 『東大寺別当次第』という史料により、本像は建仁3年（1203年）、大仏師運慶、備中法橋（湛慶）、安阿弥陀仏（快慶）、越後法橋（定覚）によって造立されたことが、従来から知られており、阿形像と吽形像の作風の違いから、前者は快慶、後者は運慶が主となって制作したと考えられていた。1988年から1993年にかけて造像以来初めての解体修理が実施され、像内からは多数の納入品や墨書が発見された。阿形像の持物の金剛杵の内面には、建仁3年の年紀とともに「大仏師法眼運慶」「अं〔アン、梵字〕阿弥陀仏」（快慶のこと）の名が記され、吽形像の像内に納入されていた『宝篋印陀羅尼経』（ほうきょういんだらにきょう）の奥書には大仏師として「定覚」「湛慶」の名と小仏師12名の名が記されていた。運慶が制作の総指揮に当たったとする点では研究者の意見が一致しているが、阿形像・吽形像の現場での制作を運慶、快慶、定覚、湛慶がどのように分担したかについては解釈が分かれている。 2014年10月6日から保存修理が始まった。 重要文化財。金堂（大仏殿）の手前にある入母屋造の楼門（2階建ての門）。享保元年（1716年）ごろの再建。中門の両脇から「コ」の字形に回廊が伸び、金堂の左右に至る。 国宝。当初の大仏および大仏殿は、聖武天皇の発願により、8世紀に造られたものであったが、その後2度の兵火で焼け落ち、現存する大仏殿は江戸時代の再建。大仏は台座と袖、脚などの一部に当初部分を残すのみで、体部の大部分は中世の作、頭部は江戸時代の作である。 聖武天皇は天平15年（743年）、大仏造立の詔を発した。当初、紫香楽宮の近くの甲賀寺で造立の始まった大仏は、その後現在地の奈良で改めて造立を開始。天平勝宝4年（752年）に開眼供養が行われた。治承4年（1180年）の平重衡の兵火で大仏殿は焼失、大仏も台座や下半身の一部を残して焼け落ちた。その後、大仏と大仏殿は重源の尽力により再興され、文治元年（1185年）に大仏の開眼供養、建久元年（1190年）には大仏殿の上棟式、建久6年（1195年）には大仏殿落慶供養が行われた。この鎌倉復興大仏も永禄10年（1567年）の松永・三好の合戦によって再び炎上した。大仏殿の再建はすぐには実施されず、大仏は仮修理の状態のまま、露座で数十年が経過したが、江戸時代になって公慶上人の尽力により大仏、大仏殿とも復興した。現存する大仏の頭部は元禄3年（1690年）に鋳造されたもので、元禄5年（1692年）に開眼供養が行われている。大仏殿は宝永6年（1709年）に落慶したものである。 現存の大仏殿は寄棟造、本瓦葺き。2階建てに見えるが、構造的には一重裳階（もこし）付きで、正面5間、側面5間の身舎（もや）の周囲に1間の裳階を回している（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を表す建築用語）。高さ46.8メートル、間口57メートル、奥行50.5メートルで、高さと奥行は創建時とほぼ変わりないが、東西の幅は約3分の2に縮小されている。建築様式は、鎌倉時代に宋の建築様式を取り入れて成立した大仏様（だいぶつよう）が基本になっており、水平方向に貫（ぬき）を多用するのが特色である。江戸時代にはすでに巨材の調達が困難であったため、柱は芯材の周囲に桶状に別材を巻きつけた集成材が用いられている。なお、しばしば「世界最大の木造建築物」として言及されるが、20世紀以降に近代的工法で建てられた木造建築には、大仏殿を上回る規模のものが存在する（秋田県の大館樹海ドームなど）。 大仏の左右には脇侍として木造の如意輪観音坐像と虚空蔵菩薩坐像を安置。堂内北西と北東の隅には四天王のうちの広目天像と多聞天像を安置する。いずれも江戸時代復興期の像である。四天王のうち残りの2体（持国天、増長天）は未完成に終わり、両像の頭部のみが大仏殿内に置かれている。堂内には他に、大仏前に高さ207㎝の銅製大華瓶が付いている8本脚の揚羽蝶で有名で、元禄5年開眼供養会に池坊門弟の猪飼三枝と藤掛似水の両一門より、約9mの立花二口が奉納されたが、会後、藤掛似水から華瓶に銅蓮が付けられ仏花として寄贈された。また、明治42年（1909年）の日英博覧会用に製作された、東大寺旧伽藍の模型がある。 大仏（盧舎那仏像） 国宝。指定名称は「銅造盧舎那仏坐像（金堂安置）1躯」。像高は14.7メートルである。大仏は『華厳経』に説く盧舎那仏という名の仏である。盧舎那仏は「蓮華蔵世界」（『華厳経』の説く世界観）の中心に位置し、大宇宙の存在そのものを象徴する仏である。 木造如意輪観音坐像・虚空蔵菩薩坐像（重文） 大仏の左右に脇侍として安置される。これらの像は大仏（銅造）とは異なり木造の寄木造である。大勧進公俊の時代、京都の仏師山本順慶一門と、大坂の仏師椿井賢慶一門らにより、30数年をかけて製作されたもので、江戸時代の代表的な仏教彫刻である。如意輪観音像は元文3年（1738年）ごろの完成、虚空蔵菩薩像は遅れて宝暦2年（1752年）の完成。 金銅八角燈籠（国宝） 大仏殿の正面に立つ燈籠。総高464センチ。たびたび修理されているが、基本的には奈良時代創建時のものである。火袋羽目板4面には楽器を奏する音声菩薩（おんじょうぼさつ）像を鋳出する。4面の羽目板のうち西北面と西南面が当初のもので、東北面と東南面はレプリカである。東北面の羽目板は1962年に盗難に遭い、直後に発見されたが、その後はオリジナルは別途保管し、燈籠にはレプリカを取り付けている。東南面の羽目板のオリジナルは早くに紛失した。 多聞天像（金堂東北隅） 広目天像（金堂西北隅） 虚空蔵菩薩像（重要文化財） 如意輪観音菩薩像（重要文化財） 金銅八角燈籠（国宝） 金銅八角燈籠の音声（おんじょう）菩薩像（西北面） 国宝。境内の東方、若草山麓にある。東大寺に残る数少ない奈良時代建築の一つであり、天平仏の宝庫として知られる。創建当時は羂索堂（けんさくどう）と呼ばれ、東大寺の前身寺院である金鐘寺（こんしゅじ）の堂として建てられたもので、創建時期は天平12年（740年）から同20年（748年）ごろと推定されている。建物の北側（参道側から見て向かって左側）の、仏像が安置されている寄棟造の部分を正堂（しょうどう）、南側の入母屋造部分を礼堂（らいどう）と呼ぶ。正堂は奈良時代の建築、礼堂は奈良時代にも存在したが、現在あるものは鎌倉時代の正治元年（1199年）ごろ（異説もある）に付加したものである。堂内には本尊の不空羂索観音（ふくうけんさく/ふくうけんじゃくかんのん）立像、梵天・帝釈天立像、金剛力士・密迹力士（みっしゃくりきし）立像、四天王立像の計9体の乾漆像（麻布を漆で貼り固めた張り子状の像）と、塑造の執金剛神（しつこんごうしん/しゅこんごうしん）立像を安置する（いずれも奈良時代）。他に塑造の日光・月光（がっこう）菩薩立像、吉祥天・弁才天立像などの諸仏が安置されていたが、これらは2011年から東大寺ミュージアムに移動している。諸仏の細かい製作年代や当初の安置状況については諸説ある（詳細は東大寺法華堂を参照）。 乾漆不空羂索観音立像（国宝） 奈良時代。高さ3.62メートル。三眼八臂（額に縦に第3の目があり、8本の腕を持つ）の観音像で、法華堂の本尊として内陣中央の須弥壇上に安置されている。頭上の宝冠は、正面に銀製の阿弥陀如来像を飾り、数多くの宝石や透かし彫りで飾った華麗なもので、普段は近くで見ることはできないが、奈良時代工芸の優品として知られる。 塑造執金剛神立像（国宝） 高さ1.704メートル。本尊不空羂索観音の背後の厨子に北向きに安置される。右手に金剛杵（こんごうしょ、仏敵を追い払う武器）を持ち、目を吊り上げて威嚇する武神像である。長らく秘仏であったため、当初の彩色がよく残る。執金剛神とは、仁王像を1体で表したもの。本像は東大寺の開山（初代住職）良弁の念持仏と伝え、平将門の伝説でも知られる、古来著名な像である。伝説によれば、平将門が東国で乱を起こした時、この像の髻（もとどり、結髪）を結んでいる元結紐（もとゆいひも）の端が蜂となって飛び去り、将門を刺して苦しめたという（『日本霊異記』）。確かに、本像の元結紐は今も片側が欠失している。秘仏であり、良弁の命日の12月16日のみ公開される。 他に以下の8躯の諸仏を安置する。 乾漆梵天・帝釈天立像（国宝） 乾漆金剛力士立像 2躯（国宝） 乾漆四天王立像（国宝） 国宝。旧暦2月に「お水取り」（修二会）が行われることからこの名がある。二月堂は平重衡の兵火（1180年）、三好・松永の戦い（1567年）の2回の大火には焼け残ったとされているが、寛文7年（1667年）、お水取りの最中に失火で焼失し、2年後に再建されたのが現在の建物である。本尊は大観音（おおがんのん）、小観音（こがんのん）と呼ばれる2体の十一面観音像で、どちらも何人も見ることを許されない絶対秘仏である。建物は2005年12月、国宝に指定された。 出家者が受戒（正規の僧となるための戒律を授けられる）するための施設として、天平勝宝7年（755年）に鑑真和上を招いて創建された。現在の建物は享保18年（1733年）の再建である。内部には中央に法華経見宝塔品（けんほうとうほん）の所説に基づく宝塔があり、その周囲を四天王像が守っている。 塑造四天王立像（国宝） 法華堂の日光・月光菩薩像および執金剛神像と共に、奈良時代の塑像の最高傑作の一つ。怒りの表情をあらわにした持国天、増長天像と、眉をひそめ怒りを内に秘めた広目天、多聞天像の対照が見事である。記録によれば、創建当初の戒壇院四天王像は銅造であり、現在の四天王像は後世に他の堂から移したものである。 南大門を入って左手、東大寺学園中学校・高等学校（1986年郊外に移転）の跡地にある複合文化施設（住所は奈良市水門町100）。東大寺ミュージアム、東大寺図書館、金鐘会館、東大寺史研究所、華厳学研究所からなる。2010年9月に竣工し、ミュージアムは2011年10月に開館した。 塑造日光・月光（がっこう）菩薩立像（国宝） 奈良時代。もと法華堂安置。法華堂本尊不空羂索観音の両脇に建っていた。天平彫刻の代表作として著名だが、造像の経緯等は定かでなく、本来の像名も不明である（「日光・月光菩薩」という名称は後世に付けられたもので、本来は、薬師如来の脇侍となる菩薩）。像の表面は現状ほとんど白色だが、製作当初は彩色像であった。本来の像名は梵天・帝釈天だった、とする説もある。 塑造吉祥天・弁才天立像（重文） 奈良時代。もと法華堂安置。唐三彩の婦人俑に似た豊満な貴婦人の形を取っている。吉祥天は二臂、弁才天は八臂。いずれも破損が著しいがかえって塑像の構造が明らかにされており、美術史上貴重な資料である。 本坊（旧東南院） 本坊は通常は非公開。 本坊経庫（国宝） 奈良時代の校倉倉庫。食堂跡の北方、上司（かみつかさ）と呼ばれる場所にあった油倉を正徳4年（1714年）、東南院に移築したもの。東南院廃絶後は本坊経庫と呼ばれている。東大寺関係では正倉院宝庫を含め、他に5棟の校倉が残っている。このうち法華堂経庫と勧進所経庫は、正倉院の西方にあった倉を移したもの。手向山八幡宮宝庫は本坊経庫と同じく上司の油倉を移築したもの。正倉院の構内にある聖語蔵は塔頭尊勝院の校倉を移したものである。 天皇殿 聖武天皇像を安置する。もとは徳川家康を祀る東照宮であった。 持仏堂 江戸時代作の理源大師（聖宝）像を安置する。建物はもと談山神社（妙楽寺）本殿で、安倍文殊院を経て東大寺に移された。 俊乗堂 鎌倉時代に大仏と大仏殿を再興した中興の祖・俊乗房重源を祀る堂。現在の堂は宝永元年（1704年）の再建。本尊の俊乗上人坐像（国宝）は、上人が86歳で没した直後の製作と思われ、鎌倉時代肖像彫刻の傑作である。 行基堂 奈良時代の著名な僧で、東大寺の創建にも貢献した行基の肖像を安置する。 念仏堂（重文） 鎌倉時代の建築。同じく鎌倉時代の地蔵菩薩坐像（重文）を安置する。 鐘楼（国宝） 鎌倉時代、13世紀初頭の建築。吊られている梵鐘（国宝）は大仏開眼と同年の天平勝宝4年（752年）の製作で、中世以前の梵鐘としては最大のもの（高385センチ、口径271センチ）。俗にこの梵鐘は擬人化して「奈良次郎」と呼ばれる。2002年12月、NHKの下請け業者に釘を打ち込まれる事件に遭った。「東大寺鐘」 は南都八景の一つ。現在の鐘楼は、重源上人に次いで大勧進職に就いた栄西が再建したもの。 開山堂（国宝） 開山（初代住職）良弁の肖像を安置するための堂。内陣は正治2年（1200年）、外陣は建長2年（1250年）の建築で、東大寺南大門と共に、大仏様（だいぶつよう）建築の数少ない遺作である。本尊木造良弁僧正坐像（国宝）は平安初期9世紀の作品で、良弁の命日の12月16日のみ公開される。 三昧堂（四月堂）（重文） 延宝9年（1681年）の建立。寄棟造二重、本瓦葺き。本尊十一面観音立像（重文）、阿弥陀如来坐像（重文）などを安置する。旧本尊の千手観音立像（重文）は東大寺ミュージアムに移座。 大湯屋（重文） 鎌倉時代の建築。内部に鉄湯船（重文）が残る。 指図堂 大仏殿の西にある。法然の画像を祀る堂。鎌倉時代、大仏の復興に携わった重源は、法然の推挙で大仏復興の大勧進職となった。この堂に復興大仏殿の指図（設計図）を納めたことから指図堂の名が付いたという。浄土教にも関心の強かった重源の招きで法然がこの地で浄土三部経を講じたという。もとこの堂にあった木造釈迦如来坐像（鎌倉時代、重要文化財）は奈良国立博物館に寄託されている。建物は江戸時代末期のものであるが、法然上人二十五霊場11番札所であるため、浄土宗側が喜捨等で再建に協力している。 勧進所 東大寺中興の祖である重源が勧進（焼失した東大寺再興のための寄金募集）の本拠とした所である。大仏殿西側の塀で囲まれた一画で、東側の門を入ると左手に公慶堂、その先の門を入ると右手に阿弥陀堂、正面奥に八幡殿、八幡殿の左に経庫（重文）がある。 阿弥陀堂 五劫思惟阿弥陀（ごこうしゆいあみだ）像（重文）を安置する。 八幡殿 建仁元年（1201年）、快慶作の僧形八幡神（そうぎょうはちまんしん）坐像（国宝）を安置する。この像は東大寺の鎮守である手向山八幡宮（たむけやまはちまんぐう）の神体であったもので、明治の神仏分離に伴東大寺に移された。製作当初の彩色が鮮やかに残る、快慶の代表作である。毎年10月5日のみ公開される。 公慶堂 江戸時代の大仏殿再興に貢献した公慶上人の肖像（重文）を安置する。像は上人の死去の翌年である宝永3年（1706年）の作。 転害門（国宝） 境内西北、正倉院の西側にある八脚門。平重衡の兵火（1180年）、三好・松永の戦い（1567年）の2回の大火にも焼け残った寺内で数少ない建物の一つ。鎌倉時代の修理で改修されているが、基本的には奈良時代の創建時の姿を残す建物である。平家一門の怨みを晴らすべく頼朝を暗殺しようと悪七兵衛景清が隠れていたという伝承から、又の名を景清門という。2004年頃から野良猫による糞尿や爪とぎの被害が問題になっている。毎年10月5日に明治初めまで東大寺の鎮守社だった手向山八幡宮の例祭「転害会(てがいえ)」が、転害門などで行われる。奈良時代、宇佐八幡宮から祭神が勧請された際、転害門を通った伝承にちなみ神迎えの様子を再現した祭礼である。 大仏殿の北にあった。今は礎石だけが残っている。天平勝宝8年（756年）ごろに完成し、千手観音を本尊としていたが、延喜17年（917年）に焼失。再建された堂も治承4年（1180年）の兵火で焼失。その後復興されたが、永正5年（1508年）の焼失後は再建されなかった。 東塔跡・西塔跡共に土壇が残るのみで、礎石は持ち去られて残っていない。『東大寺要録』には天平勝宝5年（753年）完成とあるが、天平宝字8年（764年）に塔の露盤を上げたとの記録もあり、このころの完成とみられる。塔は治承4年（1180年）の兵火で焼失。その後復興され、安貞元年（1227年）に完成するが、康安2年（1362年）に落雷で再び焼け、以後は再建されなかった。平成22年（2010年）4月、東大寺は東塔再建に向けて数年内に塔跡地の発掘調査を開始すると発表。平成27年（2015年）7月、東塔の基壇跡の発掘調査が始まり、11月に中間発表が行われた。鎌倉時代の基壇では一辺が27m四方、建物部分では17m四方あり当時の国内最大級であった事が推測される。創建当時の遺構も発見され、この基壇は一辺24m四方だった。時期は未定であるが、再建されれば約650年ぶりに東塔が姿を現すこととなる。なお、大阪の藤田美術館の庭に東大寺東塔の心礎と伝えられる礎石があるが、東塔のものであるという確証はない。 『東大寺要録』には天平勝宝5年（753年）閏3月完成とあるが、閏3月があったのは前年の天平勝宝4年（752年）であり、実際は東塔と同じころの完成とみられる。塔は承平4年（934年）に焼失。その後復興が計画されるが、工事途上の長保2年（1000年）再び焼失、以後は再建されなかった。 東塔・西塔共に七重塔で、高さは『東大寺要録』『南都七大寺巡礼記』には23丈強、『朝野群載』および『扶桑略記』には33丈強とある。この高さについて、1909年に日英博覧会に出展された創建時の復元模型を設計した天沼俊一は、『東大寺要録』等の「東塔が23丈8寸、西塔が23丈6尺7寸」に露盤（相輪）高約8丈（文献により細かい数値は異なる）を加えて31丈余り（約94メートル）とした。一方、建築史家の足立康は、最初に記載する高さは相輪を含むのが当時の文献の通例であるとする一方、23丈程度の全高のうち8丈を相輪が占めるとするとバランスを欠くという見解から、一部の文献に見られる「33丈」（約100メートル）が正しいとした。これらによって、90 - 100メートルとするのが通説となっていた。 これに対し、奈良文化財研究所の箱崎和久は2004年の論文で、現存する同時代の仏塔や、戦後に発掘調査された大型仏塔（大官大寺や吉備池廃寺など）との比較から、天沼の復元図通りの塔を奈良時代当時に建築することは困難であるとし、時代の近い元興寺小塔をモデルとして、総高23丈7尺（約70メートル）、うち相輪部8丈6尺（約26メートル）という復元を推定している。 1970年大阪で開催された日本万国博覧会の古河パビリオンで東大寺七重塔の外観が再現された。パビリオンは博覧会終了後取り壊されたが、相輪のみが保存され、大仏殿回廊の東側に建てられている。 西大門 - 天正11年（1583年）風で倒壊。南大門より大きくかつては東大寺最大の門であった。 中大門 - 中御門、焼門とも。慶長11年（1606年）焼失。 北大門 - 北御門とも。現在の五劫院付近にあった門で、東大寺はかつて北に1つ、西に3つ、南に3つの門を備えていたという。 食堂など。 東南院 南大門を入って右側、今の東大寺本坊の地にあった。貞観17年（875年）、醍醐寺の開祖として著名な聖宝が東大寺内に建てた薬師堂を基とする。延喜4年（904年）、東大寺別当を務めた道義律師は、香積院（佐伯院）という寺の建物を東大寺境内に移転させ、聖宝を招いたのが東南院の始まりである。香積院は平城左京五条六坊（元興寺の南西）にあった、佐伯氏の氏寺であった。以後、東南院は三論宗と真言宗兼学の道場となり、尊勝院と共に有力な院家となって、塔頭の中でも別格の存在であった。東南院の旧地には本坊、天皇殿、持仏堂、本坊経庫がある。天皇殿は聖武天皇を祀る堂であるが、江戸時代は徳川家康を祀る東照宮であった。 尊勝院 東大寺別当を務めた光智が天暦9年（955年）に創建したもので、寺内における華厳教学の拠点であり、東南院と並ぶ有力な院家であった。転害門の東北にあったが、室町時代に廃絶し、跡地は惣持院となった。現在の奈良市立鼓阪（つざか）小学校が跡地である。 真言院 南大門から中門に至る参道を西に入った所にある。東大寺の別当も務めた空海が、弘仁13年（821年）、勅許を受けて開設した灌頂道場が始まりであり、南都における真言教学の拠点となった。重要文化財の地蔵菩薩立像と四天王像を有する。 知足院 大仏殿北方の丘の上にある。寛平2年（890年）の創建で、東大寺における法相教学の拠点となった。奈良県の県花、奈良市の市章になっている奈良八重桜（天然記念物：非公開）や重要文化財の地蔵菩薩立像（文使い地蔵）を有する。 『東大寺辞典』によれば現存する塔頭は18院であるが、この中には寺籍のみあって、独立した堂宇をもたないものもある。上述の真言院、知足院のほか、大仏殿の北東に竜松院、竜蔵院、持宝院、宝厳院、大仏殿東側に宝珠院、中性院、上之坊、観音院、南大門西側、東大寺福祉療育病院に隣接して北林院、地蔵院、正観院がある。惣持院、清涼院は勧進所に所在、上生院、新禅院、金殊院は寺籍のみ残っている。 現境内を含む約12ヘクタールに及ぶ広範囲の土地が「東大寺旧境内」として国の史跡に指定されている。 （建造物） 金堂（大仏殿）（附：棟札1枚） 南大門 本坊経庫 開山堂（附：須弥壇及び厨子） 鐘楼 法華堂（三月堂）（附：棟札1枚） 二月堂 転害門 （美術工芸品） 絹本著色倶舎曼荼羅図 紙本著色華厳五十五所絵巻 銅造盧舎那仏坐像（金堂安置） 乾漆不空羂索観音立像（法華堂安置） 乾漆梵天・帝釈天立像（法華堂安置） 乾漆金剛力士立像 2躯（法華堂安置） 乾漆四天王立像（法華堂安置） 塑造日光菩薩・月光菩薩立像（所在東大寺ミュージアム、もと法華堂安置） 塑造執金剛神立像（法華堂安置） 塑造四天王立像（所在戒壇堂） 銅造誕生釈迦仏立像・銅造灌仏盤 木造金剛力士立像 2躯 附 像内納入品（所在南大門）（像内納入品の明細は後出） 木造俊乗上人坐像（俊乗堂安置） 木造僧形八幡神坐像 快慶作（八幡殿安置） 木造良弁僧正坐像（開山堂安置） 木造弥勒仏坐像 花鳥彩絵油色箱（ゆしょくばこ） 金銅八角燈籠（大仏殿前所在） 葡萄唐草文染韋（そめかわ） 梵鐘 賢愚経 巻第十五（四百六十七行） 東大寺文書100巻（979通）、8,516通 東大寺金堂鎮壇具 一括（明細は後出） 国宝指定物件の明細 東大寺金堂鎮壇具 銀製鍍金狩猟文小壺 1合 金鈿荘大刀 3口 金銀荘大刀 2口 銀荘大刀 1口 瑞花六花鏡 1面 銀製鍍金蝉形鏁子 宝相華透彫座金付 1箇 漆皮箱残片 一括 水晶合子（真珠四箇入） 1合 水晶合子（真珠八箇入） 1合 水晶玉 22顆 琥珀玉類 一括 ガラス玉類 一括 水晶 一括 挂甲残闕 一括 刀子残闕 一括 木造金剛力士立像 附 像内納入品 阿形像 像内納入品 宝篋印陀羅尼経等 1巻 奥に建仁三年八月七日、執筆沙門浄阿弥陀佛・勧進造東大寺大和尚南無阿弥陀佛等とある 木製五輪塔 1基 木造毘沙門天立像等 5躯、3箇 結縁交名 2通 木札 2枚 吽形像 像内納入品 宝篋印陀羅尼経等 1巻 奥に建仁三年八月八日、執筆恵阿弥陀仏、造東大寺大勧進大和尚南無阿弥陀佛、大仏師定覚・湛慶等とある 木造十一面観音立像 1躯 願文 2通 各に建仁三年八月八日の年記があり、一通に類阿弥陀佛、他の一通にあま心女とある 結縁交名 10通 内一紙に建仁三年の年記がある 地蔵菩薩印仏 2枚 不空羂索神呪心経 1巻 法華経普門品残巻等 1帖2巻 木札 2枚 内一枚に□三年八月九日の年記がある （建造物） 中門 東西回廊 東西楽門 念仏堂 法華堂経庫 法華堂手水屋 法華堂北門 二月堂閼伽井屋（若狭井屋） 二月堂参籠所 二月堂仏餉屋（御供所） 三昧堂（四月堂） 大湯屋 勧進所経庫 石造五輪塔（奈良市川上町所在） （絵画） 絹本著色嘉祥大師像・絹本著色浄影大師像（かじょうだいしぞう・じょうようだいしぞう） 絹本著色華厳海会善知識曼荼羅図（けごんかいえぜんちしきまんだらず） 絹本著色華厳五十五所絵 10面 絹本著色香象大師像 絹本著色十一面観音像 絹本著色四聖御影（ししょうのみえ）（建長本）・（永和本） 紙本著色東大寺大仏縁起 芝琳賢筆 3巻 （彫刻） 木造如意輪観音・虚空蔵菩薩坐像 順慶・賢慶・了慶・尹慶等作（金堂安置） 石造獅子一双（所在南大門） 木造阿弥陀如来立像・快慶作（俊乗堂安置） 木造愛染明王坐像（俊乗堂安置） 木造地蔵菩薩坐像（念仏堂安置） 塑造弁才天・吉祥天立像（東大寺ミュージアム安置、旧所在法華堂） 木造不動明王二童子像（東大寺ミュージアム安置、旧所在法華堂） 木造地蔵菩薩坐像（東大寺ミュージアム安置、旧所在法華堂） 木造天蓋3面（所在法華堂） 木造訶梨帝母坐像（二月堂参籠所食堂安置） 木造千手観音立像（東大寺ミュージアム安置、旧所在三昧堂） 木造阿弥陀如来坐像（三昧堂安置） 木造公慶上人坐像（公慶堂安置） 木造五劫思惟阿弥陀坐像（勧進所阿弥陀堂安置） 銅造釈迦・多宝如来坐像（戒壇院） 厨子入木造千手観音・四天王立像（戒壇院千手堂安置） 附 旧厨子後板及扉 7面 木造鑑真和上坐像（戒壇院千手堂安置） 木造愛染明王坐像（戒壇院千手堂安置） 木造菩薩立像（中性院所在） 木造地蔵菩薩立像（真言院所在） 木造四天王立像（新禅院伝来）（真言院所在） 附 像内納入品（明細は後出（「重要文化財の明細」参照）） 厨子入木造地蔵菩薩立像（知足院所在） 木造釈迦如来坐像 善円作（旧所在指図堂） 附 像内納入品（紙本墨釈迦如来造立願文（覚澄筆）1巻、紙本墨書宝篋印陀羅尼等 1巻、紙本墨書華厳経 巻四十 1巻、舎利香木 1包） 木造阿弥陀如来坐像（旧所在勧進所） 木造聖観音立像 木造十一面観音立像（三昧堂安置） 木造地蔵菩薩立像・快慶作（旧所在公慶堂） 木造持国天立像 附 像内納入品（木札 1枚、版本金剛般若波羅蜜経 1巻、版本仁王護国般若波羅蜜経 2巻） 木造多聞天立像 木造十二神将立像（旧所在天皇殿） 銅造舟形光背（二月堂本尊光背） 木造青面金剛立像 木造閻魔王坐像・木造泰山府君坐像 銅造如意輪観音半跏像（菩薩半跏像） 木造伎楽面29面・乾漆伎楽面1面（附木造伎楽面残欠5片（4面分）、乾漆伎楽面残欠7片（3面分）） 木造舞楽面9面（皇仁帝4、散手、貴徳、陵王、納曽利2） 木造伎楽面2面 木造行道面（蝿払）2面 木造菩薩面3面（附 残欠4片） 木造獅子頭 （工芸品） 金銅鉢 2口 孔雀文磬 鉦鼓 長承三年銘 鉦鼓 建久九年銘（附 錫平文鉦架、撞木、蓮実形柄杓、菩提子念珠） 鉄釣燈籠 2基（法華堂所在） 鉄湯船（大湯屋所在）建久年銘 鉄鑰（てつやく）鍵付（附:鉄鍵4本） 堂司鈴 弘安八年銘 銅香水杓 4枝 夫々建長五年、建長七年、文永四年、□□元年銘 銅水瓶 2口 うち1口嘉元三年銘 銅鉢（金銅受台付）・金銅受台 鰐口 梵鐘 （真言院）文永元年銘 梵鐘（二月堂食堂所用）徳治三年銘 雲鳳戧金経櫃（うんぽうそうきんきょうびつ） 朱漆布薩盥（ふさつたらい） 3口 うち2口応永三十四年銘 黒漆鼓胴 2口 黒漆螺鈿卓（しょく） 彩絵鼓胴 彩絵鼓胴 寛喜四年修理銘 五獅子如意（伝聖宝所持） 玳瑁如意（たいまいにょい） 二月堂練行衆盤 11枚 うち10枚永仁六年銘 木製黒漆油壺 2口 元徳二年銘 木造西大門勅額 石燈籠（法華堂前所在）建長六年銘 （書跡・典籍） 東大寺聖教 1,806点 華厳経 巻第一、第四、第五、第六、第九、第十一 6巻 巻第一に貞元十四年訳場列位あり（唐時代） 願文集 寛元三年宗性跋 虚空蔵経 自巻第一至巻第八8巻（附 同経 巻第六（首欠）1巻） 金光明最勝王経註釈 巻第五、第九 金剛般若経讃述 巻上（白点本）承和十一年延厳書写 高僧伝六種 宗性筆（日本高僧伝要文抄3冊、日本高僧伝指示抄1冊、大宋高僧伝要文抄2冊、大宋高僧伝指示抄1冊、名僧伝要文抄1冊、名僧伝指示抄1冊） 高麗版華厳経随疏演義鈔 40巻 紺紙金字華厳経 80巻 紺紙銀字華厳経残巻（二月堂焼経）20巻 細字金光明最勝王経 自巻第六至巻第十 1巻 続華厳略経疏刊定記 巻第二、第九上下、第十三上下 5巻 大威徳陀羅尼経 自巻第一至巻第十（天平十二年五月一日光明皇后願経）10巻（附 経帙 1枚） 大般涅槃経 自巻第一至巻第四十 40巻 大毘婆沙論 巻第廿三（天平十二年五月一日光明皇后願経） 大方等大集菩薩念仏三昧経 自巻第一至巻第十 10巻（附 経帙1枚、経籤1箇） 百法顕幽抄 巻第一末（朱点本）会昌三年書写 法華統略 巻上 弥沙塞羯磨本（みしゃそくこんまぼん） 瑜伽師地論 巻第十二、第十三、第十四、第十七（天平十二年五月一日光明皇后願経）4巻 羯磨（こんま）2巻 新修浄土往生伝 巻下 保元三年弁昭書写奥書 円照上人行状記 凝然筆 3巻 正安四年奥書 東大寺凝然撰述章疏類 自筆本（九種）146巻 東大寺宗性筆聖教并抄録本（二百十四種）99巻、347冊 東大寺要録 10冊 東大寺要録続録 9冊 賢劫経紙本墨書巻物（所在不明） （古文書、歴史資料） 栄西自筆唐墨筆献上状 建永二年六月廿一日 越前国田使解（桑原庄券第二、第三）2巻 天平勝宝八、九年 元久二年重源上人勧進状 阿弥陀悔過料資財帳 神護景雲元年八月 周防国阿弥陀寺領田畠注文 正治二年十一月日重源加判 宣旨 延暦二十四年九月二十四日菅野眞道自署・太政官宣旨 延暦二十四年二月二十五日菅野眞道自署 僧某逆修願文案 貞慶筆 建久九年四月十五日 東大寺大勧進僧行勇自筆書状 九月十六日 年預五師宛 東大寺奴婢見来帳 天平勝宝三年 二月堂修二会記録文書 293冊、2,107通（附 手継箱 3合） 東大寺戒壇院指図 典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。 重要文化財（四天王像内納入品）の明細 木造四天王立像（新禅院伝来） 附 像内納入品 持国天像像内納入品 木製五輪塔 1基 金光明経四天王品第六 1巻 弘安四年三月東大寺新禅院聖守の願文がある 持国天神呪・般若心経 1巻 増長天像像内納入品 木製五輪塔 1基 金光明経四天王品第六 1巻 弘安四年三月聖守の願文がある 増長天神呪・般若心経 1巻 広目天像像内納入品 木製五輪塔 1基 金光明経四天王品第六 1巻 聖守の願文がある 広目天神呪・般若心経 1巻 包紙（願文がある）1枚 多聞天像像内納入品 木製五輪塔 1基 金光明経四天王品第六 1巻 聖守の願文がある 多聞天神呪・般若心経 1巻 聖守の願文がある 願文 1通 弘安四年三月、聖守等の記がある 包紙（願文がある）1枚 本坊経庫（国宝） 金堂鎮壇具（国宝）のうち銀製鍍金狩猟文小壺 伎楽面30面（重要文化財）のうち酔胡従 浄影大師像（重要文化財） 木造弥勒仏坐像（国宝） 華厳海会善知識曼荼羅図（重要文化財） 華厳五十五所絵巻（部分）（国宝） 葡萄唐草文染韋（そめかわ）（国宝） 四聖御影（ししょうのみえ）永和本（重要文化財） 倶舎曼荼羅図（国宝） 五輪塔（重要文化財）奈良市川上町所在（重源墓） 大仏殿西回廊と西楽門（重要文化財） 三昧堂（左の二重屋根）、開山堂（その右の宝形屋根）、奥に大仏殿を望む（二月堂から見る） 大湯屋（重要文化財） 大仏殿東回廊と東楽門（重要文化財） 法華堂北門（重要文化財） 真言院（中央は地蔵堂） 1月1日 除夜の鐘（鐘楼） 1月1日 – 3日 正月三が日（大仏殿・二月堂） 1月7日 修正会（大仏殿） 悔過法要が行われる。 2月3日 節分・星祭り（二月堂） 日中、「還宮（げんぐう）」と「節分豆まき」が行われる。還宮とは古くなったお札やお守り等を火にあげる儀式のこと。節分豆まきは、午後2時ごろ、二月堂の舞台の上から行われる。「星祭り」は、星に「除災与楽」を祈る法会。夕刻、二月堂本堂に万灯明を灯し、「星曼荼羅」を掲げてこの法会を勤める。 3月1日 – 14日 修二会（お水取り）（二月堂） 詳細は修二会の項を参照。奈良時代、実忠和尚によって始められた東大寺の代表的行事。11人の練行衆と呼ばれる僧侶が精進潔斎して合宿生活を送り、二月堂の本尊十一面観音に罪を懺悔し、国家安泰、万民豊楽等を願う。内陣の中では過去帳読誦、走りの行法、韃靼の行法などの行事が行われる。二月堂の上でたいまつを振り回す「お松明」は3月1日以降連日行われる。若狭井から水を汲み本尊に備える「お水取り」は3月12日深夜（13日未明）に行われる。2007年の修二会は1255回目になる。 3月15日 涅槃講 釈迦の入涅槃を記念する法要。 4月8日 仏生会（大仏殿） 釈迦の誕生を祝う。 4月24日 華厳知識供（開山堂） 一山の僧侶が開山堂に参集し、良弁僧正の厨子の前に華厳五十五聖善智識曼荼羅をかけ、華厳経を講じ、法会を行う。 5月2日 – 3日 聖武天皇祭 聖武天皇の御忌法要。 5月2日 天皇殿で論議法要。式衆・稚児の行列が市中から大仏殿に向かう。到着後、大仏殿で聖武天皇慶讃法要。舞楽も奉納される。 5月3日 山陵祭（大仏殿・佐保御陵） 大仏殿を出発し、東大寺一山の僧侶が聖武天皇をまつる佐保御陵に参拝する。帰着後、大仏殿で献茶式。 7月5日 俊乗忌（俊乗堂） 鎌倉時代に大仏を復興した重源の法要。法要終了後（11時ごろ）から午後4時ごろまで日ごろ非公開の秘仏重源上人坐像（国宝）が一般公開される。 7月28日 解除会（けじょえ、げじょえ）（大仏殿） 法要と茅の輪くぐりが行われる。 8月7日 大仏お身拭い（大仏殿） 200人程の僧侶や関係者が、早朝より二月堂の湯屋で身を清め、白装束に藁草履姿で大仏殿に集合し、午前7時より撥遣作法が行われた後、全員でお経を唱え、年に1度の大仏さまの「お身拭い」を行う。 8月9日 およく（二月堂） この日参詣すると46,000回参詣したのと同じ功徳が得られると伝えられている。 8月15日 万灯供養会（大仏殿） 盂蘭盆（うらぼん）の最終日、8月15日の夜、大仏に多くの灯籠をお供えする。お盆に帰省できない方々にもせめて御先祖の供養をしていただけるようにという趣旨で、1985年に始められた。 9月17日 十七夜（二月堂） 観世音菩薩の縁日で、法要のほか二月堂前広場で盆踊りが行われる。 10月5日 転害会 東大寺の鎮守の手向山八幡宮の祭礼。 10月15日 大仏さま秋の祭り（大仏殿） 12月14日 仏名会（二月堂） 三千仏の画像を掛け仏名を唱えて礼拝し、年内の罪障消滅を祈願。 12月16日 良弁忌（開山堂） 東大寺開山良弁僧正の法要。秘仏・良弁僧正坐像、執金剛神立像が公開される。 12月16日 方広会（法華堂） 研学竪義（けんがくりゅうぎ）と呼ばれる口頭試問が行われる。寺内の華厳と三論を学ぶものが学僧として認められるためにはこれに合格しなければならない。現在は形式化している。 12月18日 香水下げ渡し お水取りで汲まれた若狭井の水が信者に分け与えられる。 このほか、2002年以来、毎年12月にザ・グレイトブッダ・シンポジウムが開かれている。仏教に関する諸問題を広い視野に立ちながら厳密な学問的方法をもって分析・検討し、その意義を明らかにすることを目的とする。 東大寺は、光明皇后が悲田院や施薬院を設け、日本の社会事業のさきがけとなった寺院であるため今も各種社会事業が行われている。 東大寺福祉療育病院 肢体不自由児施設「東大寺整肢園」、重症心身障害児施設「東大寺光明園」、および重症心身障害児（者）通所施設「華の明」からなり、障害を持つ子供たちの療育を行っている。一般の整形外科等の外来や入院手術、リハビリテーションなども行っている。東大寺総合文化センターの西隣に所在する。 学校法人東大寺学園 東大寺学園中学校・高等学校 中高一貫の男子教育を行っている。初代校長は別当も務めた清水公照。南大門の西隣にあったが、現在は山陵町に移転している。 東大寺学園幼稚園 2歳児からの保育。戒壇堂の北隣に所在する。 東大寺図書館 主として仏教関係図書、仏教美術、古書、古文書、考古資料等を蒐集保存し、一般の閲覧に供している。南都諸寺に伝わる文物が明治の廃仏毀釈運動で散逸・消失されることを防ぐため設けられ、現在は東大寺総合文化センター内に所在する。 元長崎大学教授の白須賀公平が、大学等環境安全協議会会報に寄稿した論文「水銀蒸気で二十万（推定）都市が潰滅」の中で、東大寺の大仏（盧舎那仏）建立当時に施された金めっきによる水銀公害で平城京が潰滅したとの仮説を立てている。 東大寺要録の記録によると、当時施された金めっきには金10,436両（約375キロ・グラム）と水銀58,620両（約2,110キロ・グラム）が使用されているが、当時の金メッキ技術は、金と水銀の合金であるアマルガムをめっき対象物に塗り、その後炎によって水銀を気化させ金だけを残すという手法が執られていた。白須賀の仮説では、この際に発生した大量の水銀蒸気が平城京を覆い、水銀中毒症状が蔓延して祟りと恐れられたため、平城京はわずか74年で打ち捨てられ、長岡京に遷都したのだとしている。 2006年2月26日に放送されたテレビ朝日「素敵な宇宙船地球号」の第418回「水銀の不思議」は、この仮説に基づいて番組編成が行われた。 金堂、祭典時 虚空蔵菩薩（大仏殿） 二月堂から金堂を望む 二月堂とお社 JR奈良駅（約8分）、近鉄奈良駅（約4分）より奈良交通市内循環バス外回り系統で「東大寺大仏殿・春日大社前」下車、徒歩5分。または各駅から徒歩。 金堂（大仏殿・中門回廊より内側）・法華堂（三月堂）の堂内・戒壇院戒壇堂・東大寺ミュージアムは、通年有料で拝観できる。 大仏殿と東大寺ミュージアムの2箇所のみ共通割引券がある。 大仏殿は毎年1月1日の深夜0時から午前8時までは普段は閉じている中門が開かれ、無料で拝観できる。この間は普段は閉じている大仏殿の唐破風下の観相窓が開かれ、中門から大仏の顔を拝むことができる。 8月15日の万灯供養会の夜は19時から22時の間有料で大仏殿の拝観ができ、この日も大仏殿の唐破風下の観相窓が開かれる。 大仏殿は日本の寺院では珍しく、堂内で自由に大仏を始めとする仏像の撮影ができる。 拝観料は2018年1月から、17年ぶりに値上げ(大人500円→600円など)される予定である。外国人観光客の増加で参拝・見学者が年間300万人を超えるようになったことに伴う防犯・防火対策や伽藍の修繕、史跡整備の費用に充てるためとしている。 二月堂は、修二会のお水取り行事などが行われている時を除き、1年中無料で24時間舞台造の堂の上に上がることができる。 俊乗堂は普段は閉扉しているが、7月5日の俊乗忌、12月16日の良弁忌には、有料で参拝することができる。 開山堂は通常は中へは入れないが、12月16日の良弁忌には良弁像が秘仏開扉され、有料で拝観することができる。 勧進所は通常は中へは入れないが、10月5日の転害会には、国宝僧形八幡神像が開扉され、五刧思惟阿弥陀如来像、公慶堂の公慶上人像と共に、有料で拝観することができる。また公慶堂のみ4月12日にも公慶上人像と共に、有料で拝観することができる。 三昧堂（四月堂）は無料で堂内を拝観できる。 指図堂は法然上人二十五霊場の札所となっているため、主に土・休日に無料で堂内を拝観でき、朱印の押印に対応している。 境内の通路は24時間自由に通行できる。従って、国宝・南大門と国宝・金剛力士像や国宝・法華堂（三月堂）の外観、鐘楼と国宝の梵鐘、中門の外観、国宝の転害門などはいつでも自由に拝観できる。 国宝の梵鐘は普段は撞いていないが、除夜の鐘の時のみ撞く。22時30分頃から配布する整理券を手に入れた一般の参拝者が、除夜の鐘撞きに参加できる。1回につき8人で同時に小綱を引いて撞くので、108×8=864人の人が参加できる。 毎年7月中頃から9月末頃まで大仏殿と南大門のライトアップが行われる。12月31日の夜から元日の夜明けまでも夏ほどの規模ではないが、大仏殿と南大門のライトアップが行われる。 ^ 「金光明」は呉音で「こんこうみょう」と読むことが多いが、東大寺では公式サイト等で「きんこうみょう - 」を正式の読みとしている。 ^ 東大寺の記録には良弁以来の歴代別当が記録されているが、奈良時代期の重要決定・文書が別当ではなく三綱の名義で出されていることなど矛盾も多く、良弁が東大寺の初代の住持であったのは事実であるが、実際に彼が就任したのは「造東大寺司」の別当であり、東大寺の代表者としての別当職の成立は「造東大寺司」が廃された平安初期ごろと推定されている。 ^ 奈良市HP「古都奈良の文化財」の概要2018年6月20日 ^ 大和国分寺は一般に総国分寺の東大寺とされるが、『大和志』では橿原市の国分寺に比定する（「国分寺」『日本歴史地名大系 30 奈良県の地名』 平凡社、1981年）。 ^ もっとも、華厳宗は開山・良弁ゆかりの宗派として重要視され、近代以前においても日本における華厳宗研究の中心地として、多数の優れた学僧を輩出していた。 ^ 「東大寺を戦乱に巻き込むな」…信長の書状発見 ^ 東西の七重塔に関しては、一時、再建が検討されたが、木造による完全復元は建築基準法に抵触するため、断念せざるを得ず、再建は見送られた（鉄筋コンクリートによる再建は可能だが、歴史的建造物としての意味が薄れる）。 ^ 『仁王像大修理』、pp.87 - 88, 115 ^ 『仁王像大修理』、pp.19 - 21 ^ 『仁王像大修理』、pp.112 - 115 ^ 東大寺南大門の国宝・金剛力士像、20年ぶりの修理始まる ^ 『南都佛教』2007年12月89号、杉本和江（古美術修復家）「元禄開眼会の大華瓶」、池坊HP「いけばなの歴史 江戸時代（中期）東大寺大仏の立花」2018年1月30日閲覧 ^ 伊藤信二「八角燈籠の歴史と評価」奈良国立博物館編『東大寺大仏 天平の至宝』（展覧会図録、2010）、pp.187 - 192 ^ 宮武外骨編『日本擬人名辞典』37頁、成光館、1930 ^ 「七重の東塔」再建に向け発掘へ 東大寺、過去2回焼失47NEWS 2010年4月2日 ^ 東大寺「東塔」調査結果は ^ 東大寺の焼けた東塔、巨大な土台跡を確認　国内最大級か ^ 東大寺東塔跡：高さ７０ｍ超？　鎌倉期の基壇２７ｍ四方 ^ 現在、大仏殿内に展示されている。 ^ 箱崎和久「東大寺七重塔考」『東大寺創建前後 ザ・グレイトブッダ・シンポジウム論集第二号』東大寺、2004年 ^ 平成27年9月4日文部科学省告示第134号 ^ 平成23年6月27日文部科学省告示第101号 ^ 平成25年6月19日文部科学省告示第110号 ^ 平成17年6月9日文部科学省告示第85号 ^ 厨子は2015年追加指定、平成27年9月4日文部科学省告示第143号 ^ 平成19年6月8日文部科学省告示第97号 ^ 「賢劫経」は1897年重要文化財（旧国宝）に指定されているが所在不明。写真も残っていない。 ^ 東大寺 ^ テレビ朝日｜素敵な宇宙船地球号「水銀の不思議」 〜毒か？薬か？ナゾの液体金属〜 ^ “入堂料・入堂時間改定のお知らせ”. 東大寺ホームページ. 2017年4月27日閲覧。 ^ “東大寺、17年ぶり拝観料上げ 修繕費など負担増”. 日本経済新聞朝刊. (2017年4月25日). http://www.nikkei.com/article/DGXLASDG24H7U_U7A420C1CR8000/  足立巻一・清水公照 『古寺巡礼奈良14 東大寺』、淡交社、1980 - 監修は井上靖と塚本善隆 川村知行 『東大寺I （古代）』、（日本の古寺美術6）保育社、1986 浅井和春・浅井京子 『東大寺II （中世以降）』、（日本の古寺美術7）保育社、1986 東大寺監修、東大寺南大門仁王尊像保存修理委員会編『仁王像大修理』、朝日新聞社、1997 『週刊朝日百科 日本の国宝』51 - 53号（東大寺1 - 3、手向山神社）、朝日新聞社、1998 奈良国立博物館、東大寺、朝日新聞社編 『東大寺のすべて』（特別展図録）、朝日新聞社、2002 東大寺編 『東大寺』 学生社、1999 ISBN 4311408072 梅原猛監修 狹川宗玄・吉岡幸雄著 『新版.古寺巡礼奈良3 東大寺』、淡交社、2010 ISBN 978-4-473-03633-9 筒井寛昭・梶谷亮治・坂東俊彦 『もっと知りたい東大寺の歴史』 東京美術〈アート・ビギナーズ・コレクション〉、2010年 ISBN 978-4-8087-0889-4 堀池春峰、東大寺監修 『東大寺史へのいざない』 昭和堂、2004 ISBN 4812203422 永村真 『中世東大寺の組織と経営』 塙書房、1989 ISBN 482731036X 『日本歴史地名大系30．奈良県の地名』、平凡社 『角川日本地名大辞典29．奈良県』、角川書店 『国史大辞典』、吉川弘文館 平岡定海 『大仏勧進ものがたり』 2014年 吉川弘文館 ISBN 978-4-642-06579-5 国分寺 良弁 - 東大寺開山、初代別当。 行基 - 大仏造立の責任者として招聘。 西大寺 (奈良市) 帯解寺 - 東大寺末寺。安産祈願の寺として有名。 修二会 実忠 - 修二会を始めた僧。 正倉院 - 1875年まで東大寺が管理した。 古都奈良の文化財 奈良公園 多聞山城 奈良きたまち - 周辺の町並みを 「奈良きたまち」 と呼び、多くの旧跡を残す。 日本の寺院一覧 国宝一覧 勧進帳 万富東大寺瓦窯跡 - 岡山市の瓦窯跡 上司海雲 - 東大寺別当。観音院サロンを形成した。 清水公照 - 東大寺別当。大仏殿昭和大修理を完成。 新藤晋海 - 東大寺別当。日本ユニセフ協会奈良県支部の設立発起人。 平岡定海 - 東大寺別当。歴史学者。 守屋弘斎 - 東大寺別当。修二会の最多参籠記録保持者。 森本公誠 - 東大寺別当。イスラム学者としても有名。 八宗兼学 - 南都六宗も参照。 蘭奢待 - 香木 東大寺ウェブサイト 大仏はなぜ造られたのか（西山厚・奈良国立博物館学芸部長）