mteb/jaqket huggingface dataset:
45

45（四十五、しじゅうご、よんじゅうご、よそじあまりいつつ）は自然数、また整数において、44の次で46の前の数である。 45 は合成数であり、正の約数は 1, 3, 5, 9, 15, 45 である。 約数の和は78 。 45 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 9番目の三角数である。1つ前は36、次は55。 出目が0から9である10面サイコロの目の総和と等しい。 三角数がハーシャッド数になる7番目の数である。1つ前は36、次は120。 三角数が三角数になる約数の個数をもつ3番目の数である。1つ前は28、次は153。(オンライン整数列大辞典の数列 A116541) 45 = 3 + 6 + 36 3つの異なる三角数の和で表せる3番目の三角数である。1つ前は28、次は55。(オンライン整数列大辞典の数列 A112353) 5番目の六角数である。5(2 × 5 − 1) = 45。1つ前は28、次は66。 約数の和で表すことのできない最小の六角数である。次は66。 3番目のカプレカ数である。452 = 2025, 20 + 25 = 45。1つ前は9、次は55。 √2000 に最も近い整数である。√2000 = 44.72135…。442 = 1936, 452 = 2025。 1/45 = 0.02… (下線部は循環節で長さは1) 九九では 5 の段で 5 × 9 = 45 (ごっくしじゅうご)、9 の段で 9 × 5 = 45 (くごしじゅうご)と2通りの表し方がある。 21番目のハーシャッド数である。1つ前は42、次は48。 9を基とする5番目のハーシャッド数である。1つ前は36、次は54。 各位の平方和が41になる最小の数である。次は54。(オンライン整数列大辞典の数列 A003132) 各位の平方和が n になる最小の数である。1つ前の40は26、次の42は145。(オンライン整数列大辞典の数列 A055016) 各位の立方和が189になる最小の数である。次は54。(オンライン整数列大辞典の数列 A055012) 各位の立方和が n になる最小の数である。1つ前の188は12335、次の190は145。(オンライン整数列大辞典の数列 A165370) 約数の和で表せない15の倍数のうち最小の数である。次は75。 連続自然数を昇順に並べてできる4番目の数である。1つ前は34、次は56。(オンライン整数列大辞典の数列 A035333) 45番目の三角数は1035で初めて4桁の数になる。いいかえると1から自然数を加えていくと45で初めて4桁になる。1つ前は14、次は141。(オンライン整数列大辞典の数列 A068092) 45 = 32 + 62 異なる2つの平方数の和で表せる13番目の数である。1つ前は41、次は50。(オンライン整数列大辞典の数列 A004431) n = 2 のときの 3n + 6n の値とみたとき1つ前は9、次は243。(オンライン整数列大辞典の数列 A074607) 45 = 22 + 42 + 52 3つの平方数の和1通りで表せる22番目の数である。1つ前は44、次は46。(オンライン整数列大辞典の数列 A025321) 異なる3つの平方数の和1通りで表せる10番目の数である。1つ前は42、次は46。(オンライン整数列大辞典の数列 A025339) n = 2 のときの 2n + 4n + 5n の値とみたとき1つ前は11、次は197。(オンライン整数列大辞典の数列 A074532) 45 = 5 × 32 n = 3 のときの 5n2 の値とみたとき1つ前は20、次は80。(オンライン整数列大辞典の数列 A033429) n = 2 のときの 5 × 3n の値とみたとき1つ前は15、次は135。(オンライン整数列大辞典の数列 A005030) 2つの異なる素因数の積で p2 × q の形で表せる6番目の数である。1つ前は44、次は50。(オンライン整数列大辞典の数列 A054753) 45° = π/4（ラジアン）。これは 1/8 周であり、すなわち正八角形の中心角であり、すなわちその外角である。 結婚45周年の祝いをサファイア婚式という。 レコードの回転数は 45rpm である。特にシングルレコードは 45rpm であることが多いことから「45（フォーティファイブ）」と表現されることがある。 コルト・ガバメントの愛称の一つ。使用弾薬が45口径であることに由来する。 旧約聖書の創世記において主がソドムの町を滅ぼす前にアブラハムとの会話で最初の50人に続く2番目の人数に45人が記述されている。 「もしかすると、五十人の正しい者に五人足りないかもしれません。それでもあなたは、五人足りないために、町のすべてを滅ぼされますか。」主は言われた。「もし、四十五人いれば滅ぼさない。」 」(創世記 18章 28節) 西暦45年 国道45号 (宮城県仙台市宮城野区 - 青森県青森市) 第45番元素はロジウム (Rh) である。 第45代天皇は聖武天皇である。 日本の第45代内閣総理大臣は吉田茂である。 大相撲の第45代横綱は若乃花幹士である。 アメリカ合衆国の第45代大統領はドナルド・トランプである。2017年1月に大統領に就任した。 アメリカ合衆国の45番目の州はユタ州である。 第45代ローマ教皇はレオ1世（在位：440年～461年11月10日）である。 年始から数えて45日目は2月14日(平年)、通称バレンタインデー。 易占の六十四卦で第45番目の卦は、沢地萃。 クルアーンにおける第45番目のスーラは跪く時である。 第45番小惑星はウジェニアである。 第45番周期彗星は本田・ムルコス・パイドゥシャーコヴァー彗星である。 冬の代表的な散開星団プレアデス星団（和名昴）はM45。 四五天安門事件は1976年4月5日に起こった中国の民衆弾圧事件。 月刊誌「新潮45」 JIS X 0401、ISO 3166-2:JPの都道府県コードの「45」は宮崎県。 0 - 10 - 20 - 30 - 40 - 50 - 60 - 70 - 80 - 90 - 100 41 - 42 - 43 - 44 - 45 - 46 - 47 - 48 - 49 紀元前45年 - 西暦45年 - 1945年 - 昭和45年 明治45年 名数一覧 45 90 135 180 225 270 315 360 405 450 495 540 4月5日
29

29（二十九、廿九、にじゅうきゅう、にじゅうく、はたちあまりここ）は自然数、また整数において、28の次で30の前の数である。 29は10番目の素数である。1つ前は23、次は31。 約数の和は30 。 1/29 = 0.0344827586206896551724137931… (下線部は循環節で長さは28) 循環節が n − 1 (全ての余りを巡回する)である5番目の素数である。1つ前は23、次は47。 逆数が循環小数になる数で循環節が28になる数のうち最小の数である、次は58。 循環節が n になる最小の数である。1つ前の27は243、次の29は3191。(オンライン整数列大辞典の数列 A003060) (29, 31) は5番目の双子素数である。1つ前は(17, 19)、次は(41, 43) 。 唯一差がそれぞれ2となる（3, 5, 7）の組みを含めるパターンでは、三つ子素数でない最小の奇素数ともいえる。 6番目のソフィー・ジェルマン素数である。1つ前は23、次は41。 2 と 9 を使った最小の素数である。次は229。ただし単独使用を可とするなら1つ前は2。(オンライン整数列大辞典の数列 A020460) 29…9 の形の最小の素数である。次は2999。(オンライン整数列大辞典の数列 A055559) 2…29 の形の最小の素数である。次は229。(オンライン整数列大辞典の数列 A093401) 29 = 33 + 2 n = 3 のときの 3n + 2 の値とみたとき1つ前は11、次は83。(オンライン整数列大辞典の数列 A168607) 3n + 2 の形の4番目の素数である。1つ前は11、次は83。(オンライン整数列大辞典の数列 A057735) 29 = 22 + 32 + 42 3つの連続する数の平方和で表せる数である。1つ前は14、次は50。 3連続平方和と4連続平方和 (30 = 12 + 22 + 32 + 42) が連続する最小の数である。次は365 , 366。 3連続自然数の平方和が素数になる最小の数である。次は149。 3つの平方数の和1通りで表せる14番目の数である。1つ前は26、次は30。(オンライン整数列大辞典の数列 A025321) 異なる3つの平方数の和1通りで表せる4番目の数である。1つ前は26、次は30。(オンライン整数列大辞典の数列 A025339) n = 2 のときの 2n + 3n + 4n の値とみたとき1つ前は9、次は99。(オンライン整数列大辞典の数列 A074526) ルーカス数のうちテトラナッチ数の7番目の要素。1つ前は15、次は56。 7番目のリュカ数である。1つ前は18、次は47。 5番目のペル数である。1つ前は12、次は70。 2n2 + 29 で表される数は 0≦ n ≦ 28 において素数である。 29! = 8,841,741,993,739,701,954,543,616,000,000 連続した素数を2つに分けたそれぞれの和でも表せる素数。 29 = 2 + 3 + 7 + 17 = 5 + 11 + 13 異なる素数の和で表せる7番目の素数である。1つ前は23、次は31。(オンライン整数列大辞典の数列 A108719) 各位の和が29となるハーシャッド数の最小は4988、10000までに5個ある。 29 = (2 + 9) + (2 × 9) 各位の和と各位の積を加えてできる2番目の数である。1つ前は19、次は39。(オンライン整数列大辞典の数列 A038364) 各位の和が11になる最小の数である。次は38。 各位の和が n になる最小の数である。1つ前の10は19、次の12は39。(オンライン整数列大辞典の数列 A051885) 各位の和が11になる数で素数になる最小の数である。次は47。(オンライン整数列大辞典の数列 A106754) 各位の平方和が85になる最小の数である。次は67。(オンライン整数列大辞典の数列 A003132) 各位の平方和が n になる最小の数である。1つ前の84は248、次の86は129。(オンライン整数列大辞典の数列 A055016) 各位の立方和が737になる最小の数である。次は92。(オンライン整数列大辞典の数列 A055012) 各位の立方和が n になる最小の数である。1つ前の736は268、次の738は129。(オンライン整数列大辞典の数列 A165370) 29 = 22 + 52 異なる2つの平方数の和で表せる8番目の数である。1つ前は26、次は34。(オンライン整数列大辞典の数列 A004431) n = 2 のときの 2n + 5n の値とみたとき1つ前は7、次は133。(オンライン整数列大辞典の数列 A074600) 5n + n2 で表せる最小の素数である。次は641。(オンライン整数列大辞典の数列 A182329) 29 = 52 + 4 n = 2 のときの 5n + 4 の値とみたとき1つ前は9、次は129。(オンライン整数列大辞典の数列 A242329) 5n + 4 の形の2番目の素数である。1つ前は5、次は15629。(オンライン整数列大辞典の数列 A228028) 29 = 13 + 13 + 33 3つの正の数の立方数の和1通りで表せる5番目の数である。1つ前は24、次は36。(オンライン整数列大辞典の数列 A025395) 「はたちあまりここのつ」という読み方もある。 原子番号29の元素は銅 (Cu)。 グレゴリオ暦やユリウス暦では、閏年の2月は29日間となる。 第29代天皇は欽明天皇である。 日本の第29代内閣総理大臣は犬養毅である。 第29代ローマ教皇はマルケリヌス（在位：296年6月30日 - 304年4月1日）である。 海部俊樹は、29歳の時に第29回の総選挙で初当選し、その29年後に内閣総理大臣に就任した。 アメリカ合衆国の29番目の州はアイオワ州である。 JIS X 0401、ISO 3166-2:JPの都道府県コードの「29」は奈良県。 易占の六十四卦で第29番目の卦は、坎為水。 クルアーンにおける第29番目のスーラは蜘蛛である。 年始から数えて29日目は1月29日。 毎月29日は肉の日と食肉関連の組合によって定められている。 29というトランプゲームがある。 グルカゴンは29個のアミノ酸配列からなるペプチドホルモンである。 『29』は奥田民生のアルバム。 国道29号（兵庫県姫路市 - 鳥取県鳥取市）。 NNN系列のテレビ新潟とJNN系列のあいテレビは、アナログ放送のガイドチャンネルが 29ch。 「29番」が由来となった、ニジュクというキャラクターが棺担ぎのクロ。〜懐中旅話〜にて登場する。 2017年8月現在、囲碁と将棋の公式戦における連勝記録は29である。 囲碁の坂田栄男九段は1963-64年にかけて29連勝を記録した。 将棋の藤井聡太四段（記録達成当時）は2016-17年にかけて29連勝を記録した。 0 - 10 - 20 - 30 - 40 - 50 - 60 - 70 - 80 - 90 - 100 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 紀元前29年 - 西暦29年 - 1929年 - 平成29年 昭和29年 明治29年 名数一覧 2月9日
34

34（三十四、さんじゅうし、さんじゅうよん、みそじあまりよつ）は自然数、また整数において、33の次で35の前の数である。 34は合成数であり、正の約数は 1, 2, 17, 34 である。 約数の和は54。 34 = 2 × 17 12番目の半素数である。1つ前は33、次は35。 n = 1 のときの 17 × 2n の値とみたとき1つ前は17、次は68。(オンライン整数列大辞典の数列 A110287) 1/34 = 0.02941176470588235… (下線部は循環節で長さは16) 循環節が φ(n) である巡回数を作る7番目の数である。1つ前は29、次は38。φ(n)はオイラー関数である。 9番目のフィボナッチ数である。1つ前は21、次は55。 偶数の半素数かつフィボナッチ数である唯一の数である。 4番目の七角数である。4(5 × 4 − 3) / 2 = 34。1つ前は18、次は55。 34 = 4 × (42 + 1)/2 、n(n2 + 1)/2 を満たす4番目の数である。1つ前は15、次は65。 4×4 の魔方陣の1列の和は 34 である。 1 から 16 (= 42) までの整数の和は 136 でありそれを4で割ると1列あたり 34 になる。 34 = 6 + 28 完全数 6 と 28 の和で表せる数である。完全数の総和と考えると次は530。 各位の和が7になる4番目の数である。1つ前は25、次は43。 各位の立方和が91になる最小の数である。次は43。(オンライン整数列大辞典の数列 A055012) 各位の立方和が n になる最小の数である。1つ前の90は12333、次の92は134。(オンライン整数列大辞典の数列 A165370) 連続自然数を昇順に並べてできる3番目の数である。1つ前は23、次は45。(参照オンライン整数列大辞典の数列 A035333) 正34角形は定規とコンパスのみで作図できる15番目の正多角形である。1つ前は正32角形、次は正40角形。(オンライン整数列大辞典の数列 A003401) 偶数の3番目のノントーティエントである。1つ前は26、次は38。 2つの素数の和4通りで表せる最小の数である。次は36。(オンライン整数列大辞典の数列 A067190) 34 = 3 + 31 = 5 + 29 = 11 + 23 = 17 + 17 2つの素数の和 n 通りで表せる最小の数である。1つ前の3通りは22、次の5通りは48。(オンライン整数列大辞典の数列 A023036) 34 = 32 + 52 異なる2つの平方数の和で表せる9番目の数である。1つ前は29、次は37。(オンライン整数列大辞典の数列 A004431) n = 2 のときの 3n + 5n の値とみたとき1つ前は8、次は152。(オンライン整数列大辞典の数列 A074606) 34 = 32 + 32 + 42 3つの平方数の和1通りで表せる16番目の数である。1つ前は30、次は35。(オンライン整数列大辞典の数列 A025321) 国道34号（佐賀県鳥栖市～長崎県長崎市）。 NNN系列のミヤギテレビ、ANN系列の青森朝日放送、FNN系列の富山テレビ・山陰中央テレビ・テレビくまもと、独立UHF局のKBS京都のガイドチャンネル。 原子番号 34 の元素はセレン (Se) スペインへの国際電話番号 麻雀の牌の種類（萬子・筒子・索子各9種と字牌7種（3元牌＋4風牌）） 青年の定義は一般的に15歳から34歳まで（あるいは39歳まで）である。 年始から数えて34日目は2月3日。通称節分。豆まきや恵方巻きを食べる習慣がある。 日本の34代目の内閣総理大臣は、近衛文麿。 大相撲の第34代横綱は男女ノ川登三である。 大相撲の幕内最高優勝の最多記録は白鵬翔の34回である。 プロ野球・読売ジャイアンツの背番号34は金田正一投手の永久欠番 金田は国鉄スワローズ（現・東京ヤクルトスワローズ）でも背番号34を付けていたが、こちらでは永久欠番とはなっていない。 ロードレース世界選手権におけるケビン・シュワンツの永久欠番。 第34代周王は烈王である。 第34代ローマ教皇はマルクス（在位：336年1月18日～10月7日）である。 易占の六十四卦で第34番目の卦は、雷天大壮。 クルアーンにおける第34番目のスーラはサバアである。 アメリカ合衆国の34番目の州はカンザス州である。 JIS X 0401、ISO 3166-2:JPの都道府県コードの「34」は広島県。 T-34 は、第二次世界大戦から冷戦時代に掛けてソビエト連邦を中心に使用された中戦車である。 ティレル・P34は、F1コンストラクターのティレルが製作したフォーミュラ1カーである。 0 - 10 - 20 - 30 - 40 - 50 - 60 - 70 - 80 - 90 - 100 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 紀元前34年 - 西暦34年 - 1934年 - 昭和34年 明治34年 名数一覧
ポタラ宮

座標: 北緯29度39分28秒 東経91度07分01秒﻿ / ﻿北緯29.65778度 東経91.11694度﻿ / 29.65778; 91.11694 ポタラ宮（チベット文字：ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལ་; ワイリー方式：pho brang Potala、中国語: 布達拉宮）は1642年、チベット政府「ガンデンポタン」の成立後、その本拠地としてチベットの中心地ラサのマルポリの丘の上に十数年をかけて建設された宮殿。 13階建て、基部からの総高117m、全長約400m、建築面積にして1万3000㎡という、単体としては世界でも最大級の建築物。チベット仏教及びチベット在来政権の中心であり、内部に数多くの壁画、霊塔、彫刻、塑像を持つチベット芸術の宝庫でもある。ポタラの名は観音菩薩の住むとされる補陀落のサンスクリット語名「ポータラカ」に由来する。 標高3,700mに位置し、7世紀半ばにチベットを統一した吐蕃第33代のソンツェン・ガンポがマルポリの丘に築いた宮殿の遺跡をダライ・ラマ5世が増補、拡充するかたちで建設された。5世が自らの政権の権威確立を象徴するために着工したものと言われる。内部の部屋数は2000ともいわれ、ダライ・ラマ14世も自伝の中で、いくつ部屋があるのか分からなかったと記しているが、上層に位置する中核の部分は、政治的空間の白宮と宗教的空間の紅宮と呼ばれる2つの領域に大きく分けることが出来る。聖俗両権を掌握するダライ・ラマ政権の「神聖王権」的性格を具現化したものといえる。 白宮は、歴代ダライ・ラマの居住と政治的な執務にあてられた領域である。ダライ・ラマが「世俗王」として権力を行使する場といえる。1645年から8年の歳月をかけて、観音堂を中心に東西に建造されていった。寺全体の外壁が白色に塗られ、人目を引くことから、人々に白宮と呼ばれるようになる。 下層には、集団謁見などの場があり、高層には、建築面積717㎡、38本の大支柱に支えられた白宮最大の建物、東大殿（ツォム・チェンシャル）がある。ここでは歴史上、ダライ・ラマの坐床式や親政大典などがおこなわれ、政治的にも宗教的にもきわめて重要な場所といえる。最上層には、私的な謁見と寝室などの居住の場である「日光殿」が存在する。ここは南に面したガラス張りできわめて採光面積が大きく、朝から晩まで太陽がふりそそぐ。寝室の内部には、貴重な宝石や豪華な調度品、金製のお盆、玉製のお椀など百花繚乱であり、主人の気高い地位を顕示している。寝室には広大なベランダがあり、ラサ市街を望むことができる。 白宮の西側に隣接して建てられている紅宮は、宗教的な領域である。ここはチベット仏教の総師ダライ・ラマが「祭司王」としての権威を発揮する場であったといえる。白宮と同じく、外壁全体が赤く塗られているため紅宮と呼ばれた。ここは日常的な機能をほとんどもたない聖空間であると同時に、政権にとって最も重要な象徴性を帯びた場所である。 最下層には位置的に紅宮の中心を占める大集会場があり、この上部の吹き抜けを囲む回廊を介して他の各室が並んでいる。この集会室の西側に面して3層吹き抜けで設けられているのが霊塔殿である。ここには多くの仏塔（チョルテン）が納められているが、なかでも一番豪華なのは、1690年に造られた、高さ15mにもおよぶダライ・ラマ5世の霊塔である。霊塔は、3724㎏（霊塔を含む）もの金箔、1500個にも及ぶダイヤモンド、さらには翡翠、瑪瑙など貴重な宝石類で装飾され、塔座には、各種宝器、祭器などが置かれている。この霊廟の奉祀が紅宮の建立の目的といわれる。ダライ・ラマの霊塔殿の横には、面積約700㎡の西大殿（ツォク・チェンヌ）がある。内部には、全部で700枚を超える壁画が描かれており、いずれも当時のチベットの風物や人々の生活をリアルに描いたものである。 ダライ・ラマを主としていただくチベット政府「ガンデンポタン」は、1642年、グシ・ハンよりラサをはじめとするチベットの中枢地帯の寄進を受けて発足したが、その当初はダライ・ラマが座主をつとめるデプン寺の兜卒宮（ガンデンポタン）に拠点を置いていた。ダライ・ラマがポタラに常駐するようになったのは1659年からである。このころまでに白宮の主要部が完成したそうだが、紅宮の建設はダライ・ラマ5世が没した82年からであり、完成したのは95年と言われる。この間のポタラ宮の姿は61年にラサを訪れたオーストリア人神父のスケッチにより描かれているが、やはりそこには白宮しか描かれておらず、紅宮が後にデザインされたものであることが裏付けられる。その後、歴代のダライ・ラマの霊塔が建てられたが、政治的に利用されて不遇の人生を送った後、青海に客死した6世のものだけが存在していない。近年では、1930年代に13世の霊塔を納めるため、紅宮西側の増築が行われている。ダライ・ラマ13世は、清国滅亡の後、独立宣言を発したのを機にラサの西郊に新たにノルブリンカ宮を建て、夏はノルブリンカ、冬はポタラ宮を政府の所在地として併用した。 ポタラ宮の地下には「サソリ牢」があり、罪人（そのほとんどは反抗した農奴や奴隷）が毒サソリによって殺されていた。 1950年代に勃発したチベット動乱が1959年中央チベットに波及し、同年3月、ガンデンポタンはダライ・ラマとともにインドへ脱出、ポタラ宮は主を失った。同年、「西蔵地方政府」（ガンデンポタンに対する中国政府の呼称）の廃止を宣言した中国政府はポタラ宮を接収し、現在は博物館として使用されている。 現在はポタラ宮内部は白宮はごく一部の部屋以外は原則的に非公開、紅宮は歴代ダライ・ラマの玉座や霊塔などが公開されている。屋上にも登ることができる。冬季閑散期を除き入場は見学希望日の前日に予約券を入手する必要があるが、夏季最盛期は中国人観光客が激増していることもあり、個人観光客が予約券を手に入れるためには、深夜のうちから予約券発行所に並ぶ必要があるなど、入手は困難になっている。また、外国人の場合パスポートを提示する必要がある。団体入場者は見学時間が1時間以内に制限されている。2008年1月現在入場料はチベット族が1元。漢民族などチベット族以外の民族や外国人は100元となっている。 1994年、周辺の遺跡と合わせてラサのポタラ宮の歴史的遺跡群として、ユネスコ世界遺産（文化遺産）として登録。2000年にジョカン（トゥルナン寺・大昭寺）が拡大登録。2001年にノルブリンカが拡大登録された。 後年、ダライラマ14世は、幼少期にポタラ宮でお化けをよく見かけたと語っている。ダライラマ14世によれば、本人が見たと語る「遠くに仰向けに倒れている白い髪の人影」のほか、宮内では「サルのお化け」の話が語られていたという。その話では、サルのお化けを見た者がお化け目がけて投擲をしたところ、やかんが倒れて火鉢から煙が上がったと語られている。 友田正彦『チベット/天界の建築』INAX出版、1995年10月 色川大吉『チベット・曼荼羅の世界―その芸術・宗教・生活』小学館ライブラリー、1995年6月 赤烈曲扎著、池上正治訳『チベット : 歴史と文化』東方書店、1999年6月 ラサのポタラ宮の歴史的遺跡群 世界遺産の一覧 トゥルナン寺（ジョカン・大昭寺） チベット仏教 ＊普陀宗乗之廟(外八廟) 観世音菩薩 ^ a b c 『不動明王許可灌頂 初日』ダライ・ラマ法王日本代表部事務所
クンブム・チャンパーリン寺

クンブム・チャムパーリン寺とは青海省の省都である西寧の郊外の湟中県に位置するチベット仏教の寺院である。漢字表記は塔爾寺（とうじ・じ/タールじ）タール寺、クンブン寺、クンブム寺とも表記。チベット仏教ゲルク派（黄帽派）の寺院で、ゲルク派の開祖ツォンカパの生誕地としても知られる。アムド地方における主要拠点のひとつである。 1360年にツォンカパの生母が立てた仏塔がもとになっているという。1560年にリンチェン・ツォンドゥギェンツェンが再興し、50あまりの末寺をかかえた。また、寺本婉雅が日露戦争のころにここに滞在していた。1958年には3600人以上の僧侶が在籍したが、アムド、内外モンゴル、ユグル族の出身が多かったという。文化大革命後はほぼ僧侶がラプラン寺へ移動してしまった。現在は300人ほどの僧侶が在籍している。 西寧市内各所から複数のバス会社がバスを頻発させている。ただ、西寧市内のほとんどの地点ではバス停の目印がなく、乗車地点がわかりにくいため、旅行者は西寧市内の新寧路バスターミナルから湟中行きに乗車し、終点まで乗車するのがわかりやすい。 チベット人巡礼者以外は80元のチケットが必要。このチケットで境内入場及び、日にもよるが10ヶ所ほどの諸堂に入ることができる。幾つかの堂ではチケットの再チェックがある。 ラサ三大寺 六大僧院 ガンデン寺 セラ寺 デプン寺 タシルンポ寺 ラプラン・タシーキル寺 公式ホームページ(中国語・ごく一部のみ英語とチベット語) 中国旅行社
ゲルク派六大僧院

ゲルク派六大僧院（ゲルクは ろくだいそういん）とはチベット仏教ゲルク派（黄教）の主要な6つの寺院。 チベットにおけるウー地方の中心ラサ（現中華人民共和国チベット自治区）に所在するガンデン寺（甘丹寺）、セラ寺（色拉寺）、デプン寺（哲蚌寺）をラサ三大寺と称する。この3か寺は、ラランパ・ゲシェー学位の試験、ギュメ寺やギュト寺における密教修行、また、ガンデン・ティパ（ガンデン寺座主）をはじめとする組織人事などの面で一体として行動する場合が多い。なお、ゲルク派の総本山がガンデン寺であり、デプン寺は17世紀までダライ・ラマの座所であった。 パンチェン・ラマの座所でもある、ゲルク派最大の寺院がシガツェ地区（チベット自治区）にあるタシルンポ寺（扎什倫布寺）で、これとラサ三大寺を合わせてゲルク派四大僧院（寺院）と称することがある。さらに、これに青海省湟中県のクンブム・チャンパーリン寺（タール寺、塔爾寺）と甘粛省夏河県のラプラン・タシーキル寺（ラプラン寺、拉卜楞寺）とを加えてゲルク派六大僧院（寺院）と称される。 ガンデン寺（ラサ） セラ寺（ラサ） デプン寺（ラサ） タシルンポ寺（シガツェ） クンブム・チャンパーリン寺（青海省） ラプラン寺（甘粛省） ラサ三大寺 ゲルク派 ダライラマ
セラ寺

セラ寺（セラじ）は、ラサ北部に建立されたゲルク派の六大寺院のひとつ。また、ガンデン寺、デプン寺とあわせてラサ三大寺院のひとつでもある。　15世紀にジャムヤン・チュジェ・サキャイェーシェーが創建した。 1419年に高僧ジャムヤン・チュジェ・サキャイェーシェーによって創建された。 ダライ・ラマ10世とダライ・ラマ11世の時代に25年間チベットの摂政を務めたツェモンリン・ンガワン・ジャンベル・ツルティムの出身寺院としても知られる。 日本の河口慧海や多田等観がチベット仏教を学んだのもこの寺であった。 1959年のチベット動乱の際に寺院組織と多数の所属僧侶はチベットを脱出、南インドのカルナタカ州マイソール(Mysore)で伽藍を再建し、活動を続けている。 ラサ北郊の旧伽藍においても、チベットに残留したもとの所属僧侶を中心として1980年代に僧院の組織が再建され、寺院としての活動が再開された。中華人民共和国政府も1982年、全国重点文物保護単位として認定している。 歴代座主は以下の通り。 開山：シャキャイェシェ 第2代：タルギェサンボ 第3代：ギェンツエンサンボ 第4代：タシギャムツォ 第5代：ロドリンチェンセンゲ 第6代：ネーテンパ 第7代：ラプチュージェ 第8代：ニェルトン・ペンジョルルンドゥプ 第9代：マント・ペルデンロド 第10代：ジャムヤン・トゥンユーペルデン 第11代：ゲンドゥンギャムツォ（ダライ・ラマ2世） 第12代：セラジェプツン・チューキゲンツェン 第13代：パンチェン・ソナムタクパ 第14代：チュータクサンボ 第15代：ソナムギャムツォ（ダライ・ラマ3世） 第16代：トンコルチュージェ・ユンテンギャムツォ 第17代：ユンテンギャムツォ（ダライ・ラマ4世） 第18代：ロサンチューキゲンツェン（パンチェン・ラマ4世） 第19代：ロサンギャムツォ（ダライ・ラマ5世） 以後、本寺の座主職は化身ラマの名跡「ダライラマ」の指定席となっている。 ^ デエ, 今枝訳(2005）pp.187-188 ^ 松巴（1992）pp.595-596 sum pa ye shes dpal 'byor, chos 'byung dpag msam ljon bzang, ken su'u mi rig dpe skurn khang, 1992（松巴堪欽『松巴佛教史』甘民族出版社, ISBN 7-5421-0085-8） ロラン・デエ 『チベット史』 今枝由郎訳、春秋社、2005年4月。ISBN 4-393-11803-0。
デプン寺

デプン寺（チベット語：འབྲས་སྤུངས་དགོན་པ 'bras-spungs dgon-pa）はガンデン寺とセラ寺と共にチベット仏教ゲルク派の3大寺院の1つ。正式名称は、チューデナムキツォボ・ペルデンデプン・チョータムチェレーナムパルギャルワ（chos sde rnams kyi gtso bo dpal ldan 'bras spungs phyogs thams cad las rnam par rgyal ba）。漢字表記は「哲蚌寺」。 チベットの寺で最大で、最盛期には世界中のどの宗教の寺院・僧院よりも大きかった。1416年にゲルク派の開祖ツォンカパの直弟子ジャムヤンチュージェ・タシーパルデンの弟子ケンチェン・レクデンパの発願で開基された。ラサの西郊5kmのガンポ・ウツェ山の下に位置する。 この寺の「兜卒殿（ガンデンポタン）」は、スーナム・ギャツォが1578年にダライラマの称号をモンゴルの首長アルタン・ハーンより受けてから、17世紀にチベットの元首となったダライ・ラマ5世がポタラ宮へ居を移すまで、歴代のダライラマの拠点であり、1642年に発足したダライラマ政権のチベット政府の固有名詞「諸方に勝利せるガンデンポタン」は、この殿舎に由来する。 化身ラマの名跡「ダライラマ」は、五世の時、1642年を境に、「他の名跡と交代で本寺やセラ寺の座主に就くゲルク派の有力名跡のひとつ」から「宗派を超えたチベット仏教最高の宗教的権威」へと位置づけをかえたが、その後も歴代ダライラマはデプン寺で修行を積んだ。 1959年のチベット侵攻以前にはこの寺には15000人もの修行僧があった。 中国の侵攻や文化大革命の中で伽藍は破壊され、僧侶たちも数多く殺害、拘束、追放された。 寺院組織と僧のほとんどは亡命し、南インドカルナータカ州のムンゴッド(Mundgod)のチベット人居留地に本殿・僧坊を再建、5,000人を越える修行僧を擁して活動している。 1980年代以降、チベットに残留した人々によって堂于の一部が修復され、細々と宗教活動を再開しているが、中国政府の弾圧により、現在チベットに住むこの寺の僧は数百人に満たない。そのためほとんど巡礼地や観光地としての役割しか果たしておらず、かつての様な修行の場は取り戻せていない。 開　山：タシペルデン 第2代：ペルデンセンゲ 第3代：リンチェンチャンチュプ 第4代：ロサンニマ 第5代：ロサンター 第6代：シャーキャリンチェン 第7代：モンラムペル 第8代：レーパチュージョル 第9代：ケーツン・ユンテンギャムツォ 第10代：ゲンドゥンギャムツォ(ダライラマ・2世) 第11代：パンチェン・ソナムタクパ 第12代：ソナムギャムツォ(ダライ・ラマ3世) 第13代：ユンテンギャムツォ(ダライ・ラマ4世) 第14代：ロサンチューキゲンツェン(パンチェンラマ2世) 第15代：ロサンギャムツォ(ダライ・ラマ5世) 　以後、座主は化身ラマの名跡「ダライラマ」の指定席となる。 第16代：ツァンヤンギャムツォ(ダライ・ラマ6世として即位、1705年チンギス=ハン(ラサン)により廃位された) 第17代：イェシェギャムツォ(チンギス=ハンによりダライラマ6世として即位、1717年に廃位される) 第18代：ケサンギャムツォ(ダライ・ラマ7世) 龍蔵院デプン・ゴマン学堂日本別院 文殊師利大乗仏教会 Drepung Loseling Institute in North America A Brief History of Drepung Monastery The Gomang College home page ①sum pa ye shes dpal 'byor, chos 'byung dpag msam ljon bzang, ken su'u mi rig dpe skurn khang, 1992(松巴堪欽『松巴佛教史』甘民族出版社, ISBN 7-5421-0085-8) ラサ三大寺 ガンデン寺 ガ外部リンクンデン・ティパ セラ寺 デプン寺 六大僧院 タシルンポ寺 クンブム・チャンパーリン寺 ラプラン・タシーキル寺 ゲルク派 ダライラマ ^ 開山より第18代までは文献①pp,582-592による ウィキメディア・コモンズには、デプン寺に関するカテゴリがあります。
ゲルク派

ゲルク派はチベット仏教4大宗派の1つで、ツォンカパの開いた宗派である。ガンデン寺を総本山とする。ダライ・ラマ、パンチェン・ラマもこの宗派に所属している。 17世紀以降、歴代のダライ・ラマがチベットの政教双方の最高指導者となったのにともない、ゲルク派もまたチベット仏教の最大宗派となった。20世紀中葉以降、中華人民共和国のチベット支配によってチベット仏教全般が抑圧されたが、中でもゲルク派は徹底的な弾圧を受けた。しかし、21世紀現在でもゲルク派がチベット仏教の最大宗派であることに変わりはない。 ツォンカパは中観帰謬論証派の立場から顕教を重視し、密教は顕教を完全に修めた者だけに許可されるという「倫理性」を重んじた。ツォンカパの宗教的な情熱、徹底した論理性などが当時の僧侶の心を動かし、ツォンカパ在世当時から多くの信奉者が集まった。 その後、ゲルク派では顕教重視の観点から仏教学全般についての教科書（yig cha）が多数編纂され、教育カリキュラムが整備され、一定の方法で多数の僧侶を育てる体勢が整った。地方から中央の寺院に留学生を取り、教育した後に地方に帰して、そこでさらに同じ教育体制を築くという方法で勢力を拡大していった。 ゲルク派の管長（教主）は、総本山ガンデン寺の座主であるガンデン・ティパ。ガンディン・ティパはゲルク派の高僧の中から互選され、ダライ・ラマの承認を受けた上で任命される。ガンディン・ティパは原則として数年ごとの任期制であるが、ダライ・ラマ14世の師のひとりであるリン・リンポチェに限り、終身座主を務めた。2009年から2016年にかけてのガンデン・ティパは、ラダック出身の第102代リゾン・リンポチェ。2016年には第103代ガンデン・ティパの座にジェツン=ロブサン=テンジン（Jetsun Lobsang Tenzin）が即いた。 ゲルク派の主要寺院として、次のものがあげられる。ガンデン寺、セラ寺、デプン寺をゲルク派三大寺院、タシルンポ寺を加えて同四大寺院、さらにタール寺（クンブン寺、クンブム寺）とラブラン寺を加えて同六大寺院と呼ぶ。 ガンデン寺 - ゲルク派の総本山。ガンデン・ティパの座所。 セラ寺 デプン寺 - 17世紀までダライ・ラマの座所。 タシルンポ寺 - パンチェン・ラマの座所。 タール寺（クンブン寺、クンブム寺） ラプラン寺 なお、17世紀半ばからゲルク派内部の保守強硬派によって行われてきた護法尊シュクデンの崇拝がダライ・ラマ14世によって禁止され、宗派内での深刻な問題となっている。未だにシュクデンの信仰を捨てないグループは「シュクデン派」と呼ばれている。シュクデン派の中には、もともとのゲルク派と袂を分かったグループや、ゲルク派からは離脱しないながらシュクデン信仰を止めないグループが含まれている。 チベット仏教 ヴィクラマシーラ大学 アティーシャ カダム派（英語版） ツォンカパ 秘密集会タントラ チベット仏教ゲルク派 宗学研究室 - チベット仏教普及協会　事務局長、齋藤保高による個人サイト
ガワン・ナムゲル

ガワン・ナムゲル（チベット語：ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་、ワイリー式：ngag dbang rnam rgyal、1594年 - 1651年）は、ブータンの君主、チベットの僧侶。ブータンでは初代シャブドゥン（チベット語：ཞབས་དྲུང་、ワイリー式：zhabs drung、政教両面の統治者）として国内に強力な政権を樹立した。日本語表記としては「ガワン」は「ンガワン」、「ナムゲル」は「ナムギャル」と表記されることもある。 1592年、カギュ派の一系列であるドゥク派の第4世化身（トゥルク）ペマ・カルポが入寂すると、2人の子供が化身に認定され、それぞれを支持する内紛が発生した。1人は1593年に生まれたゲルワン・ドゥクチェン5世パクサム・ワンポであり、もう1人がその翌年に生まれたガワン・ナムゲルである。この時に、中央チベットのツァントェ王（ツァン王国国王）カルマ・プンツォク・ナムゲルが内紛に介入して前者を支持した。その結果ガワン・ナムゲルは敗北し、住居であった僧院もゲルク派に閉鎖されたため、1616年にブータンへ逃れた。 すでにブータン西部では、ガワン・ナムゲルが到来する以前からドゥク派の僧院施設が建設されるなど、その勢力の浸透が見られていた。これらの基盤の上にガワン・ナムゲルは政教両面での指導力を発揮することになる。ガワン・ナムゲルは政治システムにおいて中央集権体制を確立し、外敵を撃退するために1630年にシムトカで、1638年にワンデュ・ポダンで、1641年にタシチョゾンでそれぞれ要塞を建設した。これら要塞は17世紀前半に度々ブータン西部に侵攻してきたチベットの各勢力を撃退する上で大きく貢献した。 またガワン・ナムゲルが入寂する直前には、宗教面での最高位であるジェ・ケンポ（大僧正）と行政面での最高位であるドゥク・デシの2種類の地位を設けた。1907年にウゲン・ワンチュクが世襲君主制のワンチュク王朝を樹立するまでは、ガワン・ナムゲルより後のシャブドゥンもブータンの政治システムにおいては国の精神的指導者として、さらに世俗の官吏に正統性を与える根拠として重要な役割を果たし続けた。1651年、入寂。 ^ Deshayes (1997)、日本語版132頁。なおRose (1977)、日本語版26頁は没年を「1652年」としている。 ^ Deshayes (1997)、日本語版128頁。 ^ Rose (1977)、日本語版26頁。 ^ Rose (1977)、日本語版26-27頁。 ^ Rose (1977)、日本語版29-30頁。なおジェ・ケンポは、ブータンの宗教面での指導的地位として現在も存続している。 ^ Rose (1977)、日本語版28-29頁。 Deshayes, Laurent (1997). Histoire du Tibet. Fayard. ISBN 978-2213595023. （和訳：今枝由郎『チベット史』春秋社、2005年 ISBN 4-393-11803-0） Rose, Leo E. (1977). The Politics of Bhutan. Cornell University. （和訳：山本真弓監訳、乾有恒訳『ブータンの政治 近代化のなかのチベット仏教王国』明石書店、2001年 ISBN 4-7503-1498-6）
ノルブリンカ

ノルブリンカ（チベット語：ནོར་བུ་གླིང་ཀ་；ワイリー方式：nor bu gling ka, 中国語：罗布林卡公园）は、中国・チベット自治区の首府ラサにある離宮とその庭園。ダライ・ラマ7世によって1755年より建設され、1950年代に中華人民共和国に接収されるまで夏期の離宮として機能した。敷地全体が現在では公園になっており、ラサの人々の憩いの場になっている。ラサ中心地にあるポタラ宮から西へ約3キロ。総面積約36万平米。 「ノルブリンカ」は宝（ノルブ）の庭（リンカ）という意味である。 園内には歴代のダライ・ラマがそれぞれの建物を建造した。ダライ・ラマ14世の住居として1954年に建てられた「タクテン・ポタン」は二階建ての豪奢な建物で、当時の家具やラジオ、レコードプレーヤーなどが残されている。他には、「チェンセル・ポタン（ダライ・ラマ13世の離宮）」、「ツォキル・ポタン（湖中楼）」、「ケルサン・ポタン（ダライ・ラマ8世の離宮）」、13世の図書館、博物館、動物園などがある。 2001年にはラサのポタラ宮の歴史的遺跡群の一部としてユネスコ世界遺産に追加された。 毎年8月にはチベット仏教の最大の祭りである「ショトゥン祭（ヨーグルト祭、夏安居明け祭り）」があり、この時期はノルブリンカでチベタン・オペラ（アチェ・ラモ）がチベット各地から集まった劇団により行われる。特にこの時期はピクニックをするチベット人で賑わう。 1959年3月に中華人民共和国の人民解放軍がラサに入った際、ダライ・ラマ14世が密かに脱出し、難を逃れたが、その際の脱出の舞台になった王宮がここである。 ラサ市 ポタラ宮 トゥルナン寺（ジョカン・大昭寺） ダライ・ラマ ラサのポタラ宮の歴史的遺跡群 世界遺産 座標: 北緯29度39分16秒 東経91度05分30秒﻿ / ﻿北緯29.654417度 東経91.091583度﻿ / 29.654417; 91.091583
ガンデン寺

ガンデン寺（蔵: dga' ldan）はセラ寺、デプン寺と共にチベット3大ゲルク派（黄教）寺院の1つ。「ガンデン」は兜率天（弥勒菩薩の修行する浄土）を意味する。 ラサから47km離れたタクツェ県のキチュ川（ラサ川）南岸のワンブル（旺波日）山の稜線近く、標高4200メートルあまりの位置に諸堂や僧坊が位置する。3大寺院のうちラサから最も離れており、参拝者や観光客は最も少ない。しかしながらゲルク派の創始者ツォンカパが1409年に自ら建立した寺院でありゲルク派の総本山として政治的権力を持った。そしてツォンカパの法座を継承する歴代のゲルク派教主、すなわちガンデン・ティパはこの寺院の座主である。ガンデン・ティパはチベット仏教において、ダライ・ラマ、パンチェン・ラマに次ぐ権力をもつ。 漢字表記は「甘丹寺」。また清の世宗（雍正帝）は永寿寺の名を贈っている。また、稜線上につけられている巡礼路からはキチュ川（ラサ川）の大展望が楽しめる。 当寺の建立と、宗祖ツォンカパの座主への就任をもってゲルク派の立宗とする(1409年)。 1959年以降のチベット動乱の際ダライ・ラマ側の拠点となったこともあり、文化大革命の際徹底的に破壊され、廃墟となった。チベット動乱の際にチベットを脱出した寺院組織はインドに受け入れられ、南インドのカルナタカ州ムンゴッド(Mundgod)で伽藍を再建し、活動を続けている。 ラサ郊外の旧境内でも、チベットに残留した人々により寺院としての活動が再開され、1981年から修復工事が開始され、2008年現在ツォンカパの霊塔を納めるヤンパチェン、ガンデン寺座主の黄金座があるセルティカン、歴代座主の住坊ティクトカン等が修復され、かつての威容をかなり取り戻しつつあるが、未だに完全な復興がなされたとは言いがたい。ツォンカパの霊塔に保存されていた遺体は、文化大革命の破壊の際に散逸し、再建された霊塔に現在は僅かに回収された遺骨などが納められている。 宗祖ツォンカパが1409年に座主職に就いて以来、2009年10月現在まで、歴代ガンデン・ティパは102人をかぞえる。2009年10月段階のガンデン・ティパは、ラダック出身の第102代リゾン・リンポチェ。 ラサ三大寺 ガンデン寺 ガンデン・ティパ セラ寺 デプン寺 六大僧院 タシルンポ寺 クンブム・チャンパーリン寺 ラプラン・タシーキル寺 ゲルク派 ダライラマ sum pa ye shes dpal 'byor, chos 'byung dpag msam ljon bzang, ken su'u mi rig dpe skurn khang, 1992(松巴堪欽『松巴佛教史』甘民族出版社, ISBN 7-5421-0085-8) sde srid sangs rgyas rgya mthso. dga' ldan chos 'byung beedu'urya ser po/, kurung go'i bod kyi shes rig dpe skrun khang, 1989(第司桑結嘉措『格魯派教法史：黄瑠璃宝鑑』北京・中国藏学出版社, ISBN 7-80057-014-2)
ラプラン寺

ラブラン寺は甘粛省甘南チベット族自治州夏河県にあるゲルク派の寺院。ラプラン・タシーキル寺とも言う。中国語では拉卜楞寺と表記する。チベット自治区のガンデン寺・セラ寺・デプン寺・タシルンポ寺、青海省のクンブム・チャンパーリン寺（タール寺）とともにゲルク派六大僧院のひとつとされる。 1710年にジャムヤン・シェパ一世によって創建。往時は108の寺があり、活仏も500人前後が在籍していたという。しかし、文化大革命で閉鎖され、多くの堂・僧院が破壊された。その後多くの建物が再建され、現在在籍している僧は千人規模となっている。 現在はチベットのゲルク派寺院では最高レベルの学問寺となっている。 蘭州南バスターミナルからバスで夏河バスターミナルまで行き、徒歩25分または市内バス1・3路（1人1元）で「朶寺溝」バス停下車、または乗り合いタクシー（1人2元）で行くのが一般的。ただ、蘭州から夏河までの直行バスは1日4往復程度しかない。蘭州と夏河の中間にある臨夏で乗り換えの方法だと、それぞれ30分おき程度運行されているのだが、区間バスは高速道路の利用区間が短いため、乗り換え時間を含めて2～3時間ほと余計に所要時間がかかる。 堂内の拝観は40元のチケットが必要。1・3路バスの「朶寺溝」バス停と、1・2・3路バスの「騰志橋」バス停の間にある「ラプラン寺旅游中心」でチケットを購入し、幾人か集まったところでガイド役のチベット人僧侶に連れられて、日によって異なるが4～5箇所の堂内を拝観し、最後の堂外で解散となる。ガイドの案内は中国語のみである。境内や堂外の拝観のみなら無料となる。「貢唐宝塔」という塔の上に登ることができる堂のみ20元の別料金がかかる。12時から14時まではほとんどの堂の門が閉鎖され、境内の通路のみの拝観となり、チケット売り場も閉鎖となる。チベット人は無料である。
ツァントェ王

ツァントェ王(gtsang stod rgyal po)とは、16世紀末、ツァン地方に勃興し、1642年まで中央チベットの覇者となっていたチベットの政権の長の称号。歴代のツァントェ王は、チベット仏教のカルマ派の大壇越として名高い。「ツァントェ王」の称号は、彼らが編纂した「十六条法典」での自称より。ツァン・デパ(gtshang sde ba）、ツァンパ政権（ツァン派政権）、ニャクパ政権（佐藤長）、シンシャクパ政権（山口瑞鳳）とも。清朝の記録『清実録』には、「蔵巴汗」とも。 パクモドゥパ政権の外戚として権勢をふるったリンプン氏の重臣として台頭、1565年、ツァン地方の主邑で、リンプン氏の本拠地であったシガツェを奪取して王国とした。この地を本拠として繁栄をかさね、17世紀にはウー地方にも勢力をのばした。1642年 、オイラトのハーンにしてホシュート部長のグシ・ハンに敗れて滅びた。 15世紀初めのチベットでは、ネドンのパクモドゥパ政権に代わってリンプン氏が力を付けていた。リンプン派政権が確立したのはパクモドゥ派がツァンをリンプン派に奪われた1435年頃である。ただしパクモドゥ派は滅びず、ウーを根拠地とするゲルク派の支援を取り付けて権威を保った。パクモドゥ派は極端にゲルク派を優遇し、カルマ派を冷遇した。一方、リンプン派はカルマ派を支援した。このため、パクモドゥ派-ゲルク派とリンプン派-カルマ派の間で、寺院焼き討ちなどの内乱に発展した。パクモドゥ派はさらに細かく分裂し、ネドンは無政府状態となった。1517年、ゲルク派にラサを奪われると、リンプン派も分裂した。 ツェプテンドルジェ（ツェテン・ドルジェ, Tshe brtan rdo rje、位1565- ）はリンプン氏の重臣であった。1565年にリンプン派の根拠地シガツェを奪い取り、王国を作った。以後、ツァントェ王家が滅びるまでシガツェが首都となる。ツァントェ王家はリンプン派に引き続いてカルマ派を支持した。 ゲルク派のダライ・ラマ4世の時代である1605年、ゲルク派はダライ・ラマ4世の実家であるモンゴルトゥメト族を使ってツァンを攻撃した。しかしテンスンワンボ（Karma bstan srung dbang po, 位　- 1611）は反撃に成功し、トゥメトはチベットから追放され、ツァントェ王家はウーなどの地を獲得した。 プンツォーナムギャル（Karma phun tshogs rnam rgyal, 1586 - 1621, 位1611 - 1621）はカギュ派の後継者争いに介入し、彼に敗れた一派が逃れてブータンを建国している。1618年にはゲルク派の拠点ラサを奪っている。しかし、1620年にはモンゴルの力を借りたゲルク派が巻き返し、ラサとウーを取り返した。翌1621年にプンツォーナムギャルは死んだ。 テンキョンワンボ（Karma bstan skyong dbang po, 1606 - 1642, 位 1621 - 1642）はプンツォーナムギャルの子で、父の後を継いだ。この時代になると、モンゴルが分裂した。テンキョンワンボはチョクトゥ・ハン（英語版）と、ゲルク派はグシ・ハンと同盟した。モンゴルの抗争はグシ・ハンが勝利を収めた。次にテンキョンワンボはボン教徒であったベリの王、トンユ（Don yod）と同盟したが、ベリ王もグシ・ハンに破れ、グシ・ハンはツァントェ王家の首都シガツェにも攻め込んだ。一年間の籠城戦の末、1642年に本拠シガツェが陥落して滅亡した。 ^ a b c d e ロラン・デエ ^ a b ムリン:2006 ^ 『西蔵仏教宗義研究』第4巻 ロラン・デエ 『チベット史』 春秋社、2005年10月。ISBN 4-393-11803-0。 グレン・H・ムリン 『14人のダライ・ラマ 上巻』 春秋社、2006年10月。ISBN 4-393-13725-6。
トゥルナン寺

トゥルナン寺（トゥルナンじ）は、中華人民共和国チベット自治区の首府ラサにあるチベット仏教の寺院である。中国名は大昭寺。一般的には本堂に相当する部分の名称であるジョカンと呼ばれることが多い。また、本堂という意味のツクラカンをつけて、トゥルナン・ツクラカンと呼ばれることもある。 正門前では、五体投地で祈る熱心なチベット仏教徒を多く見ることができる。 内部には多くのマニ車を備えた回廊があり、コルラすることが出来る。 本尊は、ソンツェン・ガンポに嫁した唐の玄宗皇帝の娘、文成公主が中国から持参したとされる釈迦牟尼像である。 チベットを統一した吐蕃第33代のソンツェン・ガンポ王に中国より嫁いできた文成公主により、7世紀に建立された。2000年に世界遺産、ラサのポタラ宮の歴史的遺跡群に追加登録されている。 2018年2月17日午後6時40分頃、火災が発生し、呉英傑党委書記が対応の指揮に当たった。 同日深夜までに消火され、怪我人は無いと伝えられた。 なお、消火作業を撮影した画像が微博に投稿されたが、すぐに削除されている。 ^ 西見由章 (2018年2月18日). “ラサの世界文化遺産寺院「ジョカン寺」で火災”. 産経新聞. http://www.sankei.com/smp/world/news/180218/wor1802180003-s1.html 2018年3月2日閲覧。  ^ “チベットのジョカン寺で火災＝世界遺産、けが人なし－中国”. 時事通信. (2018年2月18日). https://www.jiji.com/sp/article?k=2018021800242&g=int 2018年3月2日閲覧。  ポタラ宮 ラサのポタラ宮の歴史的遺跡群 ノルブリンカ 強巴林
サムドゥプツェ区

サムドゥプツェ区（蔵: bsam 'grub rtse, 桑珠孜＝そうじゅし-く）は中華人民共和国チベット自治区はシガツェ市に位置する市轄区。ツァン地方の宗教、政治、経済、文化の中心。ゲンドゥン・ギャツォ（ダライ・ラマ2世）の出身地であり、チベット仏教第二の指導者パンチェン・ラマが代々住まい、中国政府により国家歴史文化名城に指定された。 桑珠孜区はチベット南部、ヒマラヤ山脈北麓、ヤルンツァンポ川とニャンチュ川（楚河）の合流地点に位置する。海抜3840mの中国最高の都市。年平均気温は6℃、降水量は420mm。人口はチベット族が多数で、農業は主にハダカムギ、コムギの栽培とヤクの放牧等、手工業が比較的発達している。 ギャンツェと隣接している。 8世紀にインドの高僧パドマサンババがこの地を通った時、山河が素晴らしかったのでここに留まり修行をして、ここがラサに次ぐ都市となると予言したという。1349年、パクモドゥパの大司徒チャンジュプゲンツェンがここに都市を建設し、その名を「至高の如意成就荘園」を意味する「シーガ・サムトゥン・ドゥッペー・ツェモ(gzhis ka bsam don 'grub pa'i rtse mo」とした。現行の正式呼称「シガツェ（gshis ka rtse）」はその略称である。1563年には、ツァントェ王(gtsang stod rgyal po)を自称するニャクパ（シンシャクパ）政権の拠点となり、大きく発展した。1642年、ゲルク派信者のグシ・ハンによって陥落した際、壮麗な王宮は破壊されたが、以後もタシルンポ寺の門前町として繁栄した。現在はチベット（西蔵）自治区シガツェ市の地方行政機構の所在地である。 （沿革） 1955年-1959年、チベット動乱 1959年、人民解放軍、西蔵のほぼ全域を掌握。 1960年、シガツェ県を設置。 1986年、国務院、国家歴史文化名城の称号を授与、同年、県をあらためて市とする。 2014年6月26日、サムドゥプツェ区と改称される サムドゥプツェ区は歴代パンチェン・ラマの住まう場所である。パンチェン・ラマはゲルク派でダライ・ラマに次ぐ第二の高僧である。パンチェン・ラマが座主を務めるタシルンポ寺は街の南、山に沿って建てられている。それは広大な宗教と政治の機能を具えたシガツェ市の中心にしてゲルク派の四大僧院の一つである。街の東南にあるシャル寺は美しい壁画が数多く残る、ラマ教ゲルク派の起源の地で、11世紀に建設された。ナルタン寺、俄爾寺、安貢寺などの古い寺や住居が今もなお使われている。 国家歴史文化名城：シガツェ 全国重点文物保護単位：タシルンポ寺、シャル寺 シガツェ平和空港（中国語版） 中国鉄路総公司 ラサ・シガツェ鉄道 シガツェ駅（中国語版） G318国道がラサからシガツェを経由し、ネパール国境のダムまで伸びている。 2街道、10郷を管轄する。 街道：城北街道、城南街道 郷：曲美郷、聶日雄郷、曲布雄郷、聯郷、甲措雄郷、納爾郷、年木郷、東嘎郷、辺雄郷、江当郷 シガツェ市
馬来遅

馬 来遅（ば らいち、Ma Laichi、1681年 - 1766年）、ムスリム名はアブドゥ・ハリム。清代のイスラム教の学者。スーフィズムの一派フフィー教団（虎夫耶、Khufiya）の創設者。 甘粛省河州出身。8歳からモスク（清真寺）で学び、18歳で学業を修了し、河州・民和・広河などのモスクでアホン（イスラム教の指導者）を務めた。1728年、広州より回路でメッカ巡礼に向かった。メッカ・イエメン・バグダード・ダマスクス・カイロなどを訪問し、フフィーヤをはじめとする様々なスーフィズムの学派を学び、1734年に帰国した。帰国後は循化などのモスクの教長を務めたが、各地のムスリムが教えを乞いに来訪し、また馬来遅も雲南省・河南省・陝西省など各地のモスクで積極的に講学したため、回民の間にフフィーヤの教えが伝播していった。 白寿彝主編『回族人物志』寧夏人民出版社
王宮 (プノンペン)

王宮（おうきゅう、クメール語: ព្រះបរមរាជាវាំងនៃរាជាណាចក្រកម្ពុជា , Preah Barum Reacha Veak Nei Preah Reacha Nayeak Kampuchea）は、カンボジア王国のプノンペンに位置する国王の居住地（宮殿）である。 1866年、ウドンからプノンペンへの遷都に伴い建設。 宮殿 座標: 北緯11度33分49秒 東経104度55分52秒﻿ / ﻿北緯11.56368度 東経104.93112度﻿ / 11.56368; 104.93112
タシルンポ寺

タシルンポ寺（タシルンポじ、蔵:bkra shis lhun po）はチベット・シガツェ市サムドゥプツェ区にあるゲルク派最大の寺院である。吉祥須弥寺、扎什倫布寺、タシルンボ寺（僧院）。 ラサの3大寺院であるガンデン寺、セラ寺、デプン寺と合わせてゲルク派四大寺院、それに青海省のタール寺と甘粛省のラプラン寺と合わせてゲルク派六大寺院と呼ばれる。 4世以降のパンチェンラマはここで宗教活動と政治活動を主に行った。シガツェの街の西にある尼色日山の山腹に建設され、50あまりの経堂と200あまりの部屋をもつ。 1447年にツォンカパの末弟子にして後の第1世ダライラマゲンドゥンドゥプがウーツァンの大貴族の援助を得てタシルンポ寺を建立。建設には12年かかった。 1600年に第4世パンチェンラマのロツァン・チューキ・ギャンツェンがタシルンポ寺院の住職をしていた時に大規模な拡張工事が行なわれた。パンチェン・ラマ4世は冊封下の最初のパンチェンラマで、以後歴代のパンチェン・ラマはみな寺を拡張した。 タシルンポ寺の寺領はチベットをダライ・ラマが統治していた時期でも、パンチェン・ラマの元で一定の自治を得ていた。 1960年、パンチェン・ラマ10世不在の間、タシルンポ寺は中国軍に破壊された。損傷は他の多くのチベット僧院に比べると少ないものであった。 現在のパンチェン・ラマは11世であるが、ダライ・ラマ14世によって認定された11世であるゲンドゥン・チューキ・ニマは中華人民共和国当局によって拉致されて今も消息不明であるため、この寺院には現在は、中華人民共和国側が擁立した11世であるギェンツェン・ノルブが座主として住んでいる（パンチェン・ラマ11世問題を参照）。 1972年、もうひとつのタシルンポ寺がインド・カルナータカ州のチベット人居留区ビラクッペに建立された。ここの住職はパンチェン・ラマ10世の転生者捜索委員であった。 境内で最も勇壮かつ偉大な建築は高さ30メートルの大弥勒殿と歴代パンチェン霊塔殿である。 第9世パンチェンラマチューキ・ニマによって1914年に高さ26.2メートルの弥勒菩薩の銅製坐像を奉られたのが大弥勒殿である。大弥勒殿は冠、顔、胸、腰と脚の5層構造で、中に坐像が供養されている。この弥勒像は6,700万両もの金と12万キログラムの純度の高い銅からなり、大小様々の1,400個余りのダイヤモンド、真珠、琥珀その他の宝石が散りばめられている。 7座の歴代パンチェン霊塔は大きさに違いがあり、何人かを奉った物も一人だけを奉った物もある。塔内には第10世パンチェンのチューキ・ギャンツェンを含む歴代パンチェンラマの舎利肉身が納められている。 sum pa ye shes dpal 'byor, chos 'byung dpag msam ljon bzang, ken su'u mi rig dpe skurn khang, 1992(松巴堪欽『松巴佛教史』甘民族出版社, ISBN 7-5421-0085-8) sde srid sangs rgyas rgya mthso. dga' ldan chos 'byung beedu'urya ser po/, kurung go'i bod kyi shes rig dpe skrun khang, 1989(第司桑結嘉措『格魯派教法史：黄瑠璃宝鑑』北京・中国藏学出版社, ISBN 7-80057-014-2) ラサ三大寺 ガンデン寺 ガンデン・ティパ セラ寺 デプン寺 六大僧院 タシルンポ寺 クンブム・チャンパーリン寺 ラプラン・タシーキル寺 ゲルク派 ダライラマ ^ 文献(1)pp,633-634、文献(2)p,240 ^ 以後、本寺の座主職は化身ラマの名跡「パンチェンラマ」の指定席となる。
ヨーマン

ヨーマン（Yeoman）は、イングランドの独立自営農民。 14世紀半ば以降、イングランドでは百年戦争やペストの流行でかつての封建制に異変が起こった。 貨幣経済の進展で地代が労働から生産物・貨幣になる中、ペストの大流行により農奴が不足し、荘園制が古典荘園から純粋荘園へと移行した。 そして百年戦争や薔薇戦争で貴族が没落し農奴が自立し始めた中ヨーマンが現れた 15世紀のイングランドでは、ヨーマンが多数を占めたことにより、封建貴族の勢力が衰退し始めた。だが、農村内部が上層農民（後にジェントリ階級を形成する）と没落農民とに区分されるようになり、農村共同体内部に利害の対立が起こった。 ヨーマン・ウォーダーズ ビーフィーター・ジン
ジェントリ

ジェントリ（gentry）は、イギリスにおける下級地主層の総称。郷紳（きょうしん）と訳される。貴族階級である男爵の下に位置し、正式には貴族に含まれないものの、貴族とともに上流階級を構成する。貴族とジェントリの間には称号（及び貴族院議員資格）以外の特権的な差異はなく、一つの「地主貴族層」として扱われた。ジェントリは治安判事など地方行政職を無給で引き受け、地方の行政機構の一翼を担うとともに、中央官職へ人材を供給した。家柄や所領規模に応じて、バロネット、ナイト、エスクワイアに分類される。 ジェントリは中世における最下層の領主身分の総称であった。イングランド王国の貴族の多くは、ウィリアム1世によるノルマン・コンクエストの際にイングランド各地に封じられたノルマン人を起源に持つが、ジェントリはそれ以前からの在地の有力者・領主たちであった。そのため貴族の勢力が強かった14世紀から15世紀にかけて、ジェントリはそれぞれ有力貴族の家臣として仕えることが多かった。しかし、薔薇戦争で多くの貴族の家門が絶えて貴族勢力が大幅に減じると、ジェントリ階級は薔薇戦争を制したテューダー朝の下で重宝され、減少した貴族の隙間を埋める領主勢力として頭角を現しはじめた。薔薇戦争以外にも、百年戦争や黒死病を始めとする封建制社会の動揺を経て、16世紀には封建領主から地主へと転化が進んで行ったが、ジェントリは貴族とともに「地主貴族層」として扱われ、一定の尊厳を保ちつつ20世紀初頭に至るまで社会影響力を保持し続けた。 19世紀までのイギリスにおいて、爵位を持つ貴族の家門は他の大陸諸国と比べ極めて少なく、また貴族とジェントリの間に称号（及び貴族院議員資格）以外の特権な差異は存在しなかった。そのため両者は「地主貴族層」として一つの伝統的エリート層（ジェントルマン）を形成し、社交界を通じて両者の通婚化は進み、スクワイアラーキーと呼ばれる強固な地主支配体制を構築していった。 イギリスにおいてジェントリが「ジェントルマン」として社会的尊厳を保ち続けていたことはよく知られているが、これは彼らが広大な土地を所有する地主（不労所得者）として単に贅沢を楽しみ収奪する存在だけではなく、（少なくとも建前の上では）地域社会に奉仕する名士として振るまい、かつそれを周囲に示し続けることで、彼らの支配こそが最上の者による支配なのだという印象を終始維持し続けられたためである。それは、戦争があれば自ら率先して戦場に赴くことであったり、治安判事などの官職を無給で引き受けて地域の治安維持や収税に努めることであったり、慈善事業に積極的に取り組んで地域社会に貢献することであった。これらの行いはノブレス・オブリージュ（仏: noblesse oblige ― 高貴なる者の義務）と呼ばれ、商業的に成功した新興の富裕者（成り上がり者）と異なり、ジェントリは自己の利益だけを顧みない（実際には無給の官職は不労所得者（つまり上流階級）以外の政治参加への道を閉ざしていたことはさておき）名士的な存在であるとの印象を周囲に与えた。 16世紀になると社会の発展や変化に伴って、中間層（ミドリング・ソートと呼ばれる人々）の勃興が始まるが、商業的に成功して莫大な富を手に入れた彼らは、その成功に見合った名誉と尊敬を求め始めるようになる。彼らに地主貴族層への仲間入りの機会を提供したのは、ヘンリー8世による宗教改革であった。宗教改革によってカトリックの修道院は解散させられ、その領地は王領地へと編入されたが、その土地は後に行政機構改革（政府債務削減）の財源とするために売却されることとなった。この旧修道院領を買い取り、自身の所領とすることで、成功した中間層は念願のジェントリとなることができたのである。こうして「ビジネス」で成功した人物（中流階級）が、成功の仕上げとして土地を買い取りジェントリ（上流階級）になるという道筋は定着していった。時代を経て、立身出世の手段が金融や交易から海外植民地との貿易や植民地経営に変わっても、この道筋は変わらず続いた。このように、成功した人間（新興勢力）を既存体制への挑戦者ではなく、ジェントリという体制側に取り込むことによって、イギリスは硬直化していた階級社会に一定の流動性をもたらすことに成功し、同時に既存の地主支配体制をより磐石なものとすることに成功した。 ジェントリは元来、封建領主として領地運営を本分とし、商業活動には積極的に関わらないとされてきたが、16世紀・17世紀以降の社会の発展・変化に伴って徐々に商業活動に関わっていくようになった。産業革命に必要な資本を蓄積したと言われる毛織物産業の推進役となったのも、彼らジェントリたちである。16世紀・17世紀頃のイングランドでは、毛織物産業の中心は輸出用半完成品（「旧毛織物」）から「新毛織物」といわれる薄手の完成品に移り変わっており、また南ネーデルラント諸州から新教徒が多数亡命してきたこと（ネーデルラント連邦共和国独立の際に南ネーデルラント諸州がスペイン領へ残存したため）を受けて、輸入に頼っていた奢侈品などの国産も開始されようとしていた。これらの「実験企業」の活動は、ジェントリたちの指導によって進められた。 17世紀末から18世紀初頭にかけて、小規模な地主が没落して大地主がより興隆するというジェントリの二極分化が起こったが、これは自由貿易や産業の発展が急速に進んでいく中、本来の農業経営だけでは立ち行かず、社会の変化に対応した「資本家的」な経営に順応できたか否かによって明暗が分かれたとする見方がある。これには、一族が中央で有利な官職を得られたか否かによって明暗が分かれた等、他の観点からの反論もあり、いまだ結論は出ていない。いずれにせよ、この頃よりジェントリは「資本主義的」経営への適応を見せており、このジェントリ層の企業家的傾向はイギリスにおいて産業革命が発生した要因の一つとなっている。 L.コリー 『イギリス国民の誕生』 名古屋大学出版会、2000年 A.ブリッグズ 『イングランド社会史』 筑摩書房、2004年 村岡健次、川北稔編著 『イギリス近代史』 ミネルヴァ書房、2003年 望田幸男他編 『西洋近現代史研究入門』 名古屋大学出版会、1999年 ジェントルマン 庶民院
自作農

自作農（じさくのう）とは、土地を所有した農民を指す。生産手段を私有しているため、裕福であり、意識はブルジョワに近い場合もあった。 第二次世界大戦後の農地解放が行われる以前の日本の農民は、土地を所有しない小作農が多数を占めた。そのため、その当時の富裕な自作農は、小作農に土地を貸し付け、自分は農作業に従事しない地主になっていった。 農地解放により、日本の農民のほとんどは自作農になった。 自作農とは、農地法（昭和二十七年法律第二百二十九号）第2条第4項に規定する農作業者を言う。 農家 農奴制 寄生地主制
ストラディオット

ストラティオティス (語源はギリシャ語の「戦士」「兵士」を意味する στρατιώτες（ストラティオテス）から、イタリア語で stradioti or stradiotti ストラディオットとも）とは、東ローマ帝国常備軍の中でも特に各地方を守備する兵士、および中世末期からルネサンスにかけてヴェネツィアやジェノヴァなどイタリアの諸都市やバルカン半島といった南欧諸国においてこれを手本、後継する形で編成された軽装騎兵を言う。 東ローマ帝国の軍隊は重装歩兵が主力の軍隊であったが、サーサーン朝ペルシャの出現以降、レギオンやプラエトリアンといった重装歩兵の軍団からカタフラクトやクリバナリウスといった重装騎兵の軍団に変化していくと、ただでさえ東西に分裂したために国政が混乱した国情では軍隊編成のための人材や金銭が十分に調達できなかった。そのために各地に設置したテマ制度に基づいた武装可能な地元の自由農民による軍編成となり、西欧における封建制度の中での騎士、もっと厳密に言うなら西欧でのミニステリアーレやサージェントとよく似た制度をとることとなり、こうした制度に属する兵士がストラティオティスとよばれるようになった。東ローマ帝国にはこれとは別に、帝国の中枢部を防衛するタグマタ（通常日本では「中央軍」と訳される）と呼ばれる皇帝直属の軍隊も設置されていた。 装備としてはカタフラクトが主な戦力であったために重装備で、剣や騎槍といった近距離戦用の武器と共に合成弓を携えた騎馬の兵士が戦争に赴くことが主だったが、装備や召集のあり方が軍紀や法律などで定められていたということは特にないため領土や収入に応じて装備が異なっていることが多く、飛び道具を持たないで接近戦用の武器のみで武装した重装騎兵、レギオンの流れを汲み大型の盾と長槍で武装した重装歩兵、フン族やパルティアといった東方の騎馬民族を手本とし合成弓を主要武器とする軽装騎兵、これらの兵士を援護する軽装歩兵もいくらかいた。 時代が進み異民族の侵攻により帝国の領土が縮小し、地方の既存の社会体制も自由農民中心から小作農民中心の経済体制に変化するようになるとテマ制度は崩壊してストラティオティスもしだいに衰退し、代わりにタグマタがその役割を引き継ぐようになっていった。最終的にはオスマン帝国により、東ローマ帝国が滅ぼされたことによって正規軍としてのストラティオティスは完全に消滅した。 少なくとも建前上は遠近両用であった前述したストラティオタイ（主にカタフラクト）に肖って名づけられたが、主にイスラム勢力（特にオスマン帝国）の軽装騎兵に対抗するために彼らを参考に組織された軽装騎兵でギリシャ人、クロアチア人、アルバニア人、ダルマティア人などイスラム勢力に比較的に近い位置に存在し、東ローマ帝国の旧領だったバルカン半島の傭兵からなり、その多くが東ローマ帝国の滅亡によって失業したストラティオタイだった。 合成弓、彎刀、メイス、石突も穂先になった槍（アセガイ）などを装備していたが、戦法としては作戦よりも自分の命が優先という傭兵で編成された部隊であったことも手伝い騎槍による突撃といった白兵戦よりも投げ槍による間接攻撃が主だった。また軽装騎兵ではあるがイタリア製の甲冑を着ることもあった。 こうしたバルカン半島の傭兵で組織された軽装騎兵（ハンガリーのハサー、ワラキアのカラーシ）はポーランドの軽装騎兵（ウィングハサー、ウーラン）と並んで後のオスマン帝国の軽装騎兵や発展する火器に対する衝撃力としては有効であり、軽装騎兵の概念が芽生え始めた当時のヨーロッパ諸国において重宝された。 軽装騎兵 テマ制 カタフラクト 『武器甲冑図鑑』
スメルド

スメルド（ロシア語: Смерд）とは、9世紀-16世紀のルーシの農民を指す言葉である。元来はキエフ・ルーシの『ルースカヤ・プラウダ』（ルーシ法典）に記述された人民のカテゴリであり、ホロープ(ru)（完全奴隷）とは異なる自由農民であったが、封地制の発達により徐々に農奴化していった。 スメルドという言葉の初出は、『ノヴゴロド第一年代記(ru)』（編纂は15世紀）の1016年の記述である。ソビエト連邦の歴史学者のB.D.グレコフ(ru)の説では、スメルドは11世紀から14世紀の村のコミュニティの構成員であり、クニャージ（公）に直接従属する農民であるとされた。この説は長く承認されてきたが、しかし、『ルースカヤ・プラウダ』ではキエフ・ルーシ期の農村のコミュニティはヴェルヴィ(ru)（ロシア語: Вервь）と呼ばれ、また、その農村のコミュニティの構成員はリュージ（ロシア語: люди）と呼ばれている。 『ルースカヤ・プラウダ』に基づき、死後相続者のいないスメルドの財産は公が接収した。一方、この時期の死後相続者のいない自由民の財産は、おそらく、コミュニティの構成員によって分配されていた。また、スメルドを殺害した罪に対するヴィーラ（罰金）は一律5グリヴナであり、隷属民であるホロープを殺害した場合と同額だった。一方、リュージの命は40グリヴナのヴィーラによって保護されていた。これは自由民の殺害に対する罰金の標準額であった。 ノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和国）のスメルドは国家に従属していた。このスメルドは自分の土地を有し、農場を経営していたが、公に対し租税を納め、労働義務を果たさなければならなかった。公はスメルドに教会を与えること、移住させることができた。また、従来の農民とは異なり、ヴェシ(ru)ではなくセロで生活していた。 スメルドは兵役を務め、その部隊はラトニク(ru)と呼ばれた。ただしA.E.プレスニャコフ(ru)によれば、騎兵のために馬を提供し、兵役ではなく個人参加で歩兵部隊に加わったとされる。また、B.A.ルィバコフ(ru)の説では、個人参加で騎兵部隊に加わったとしている。 より後世には、スメルドという用語は、国の主要な人口層であり、もっとも低い社会層である、いわゆる農民のすべてを指す言葉に意義が拡大した。15世紀にはスメルドは農民層を指す言葉に変わっていたが、さらに16世紀-17世紀には、ツァーリに所属し、正採用の軍務にある人々を指していた。また、ツァーリが人民に対してスメルドという言葉を用いていた。その後、スメルドとは、地主や政権の座にある人々が用いる、農奴制の農民、平民、高貴な身分ではない人々を指す侮蔑的なニュアンスの言葉として使用された。なお、現代ロシア語にはスメルドから派生した、異臭を放つという意味の言葉（ロシア語: смердеть:スミルデーティ）がある 。 注釈 ^ 「リュージ」は地主層と訳され、ドルジーナ（軍人・官人）・ムージ（都市民・商人）の次に位置する貴族であるという指摘がある。 ^ 「ヴェシ」はロシア語: Весьの転写、「セロ」はロシア語: Селоの転写による。どちらも村を意味する言葉であるが、「セロ」は付近の中心的な村、また帝政ロシア時代には教会のある村を指す 。 ^ 「ラトニク」はロシア語: Ратникの転写による。なお、キエフ・ルーシ期の軍隊はドルジーナの部隊、遊牧民の傭兵隊、都市・農村民からなる部隊があった。 出典 ^ 和田春樹『ロシア史』p38 ^ 伊東孝之『ポーランド・ウクライナ・バルト史』p103 ^ 井桁貞義『コンサイス露和辞典』p983 ^ 伊東孝之『ポーランド・ウクライナ・バルト史』p102 ^ a b 井桁貞義『コンサイス露和辞典』p1019 Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества 12-13 веков — М.: Наука, 1993 Пресняков А. Е. Княжое право в Древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь — М.: Наука, 1993 和田春樹編 『ロシア史』 山川出版社、2002年。 伊東孝之他編　『ポーランド・ウクライナ・バルト史』 山川出版社、1998年。 井桁貞義編 『コンサイス露和辞典』 三省堂、2009年。
本百姓

本百姓（ほんびゃくしょう）とは、主に江戸時代の日本において、領主（藩政府や徳川幕府など）に対して年貢などを貢納し、村落共同体の正規の一員と認められていた者。 17世紀世紀後半（寛文・延宝年間）を境として、その性格に差が見られるようになる。 本百姓とは、検地帳に登録された田畑を所持するとともに、屋敷地を所持して役屋として登録され、年貢・諸役・夫役（本来は陣夫役）を負担できる者を指す。これは中世の一軒屋と類似しており、一軒家と称される場合もあった。これを果たせる者は村共同体の一員として認められ、一定の村役を果たす義務と引き換えに入会地や灌漑用水の用益権を保障され、寄合などの形で村の政治に参加することが認められていた。 初期の本百姓は広範な血縁者や下人などの隷属民を抱えて大規模経営を行う者もおり、後世の本百姓と性質の異なる部分も多く、歴史学においてはこの時期の本百姓を特に「初期本百姓」と呼ばれている。 この状況が大きく展開していくのは、寛文検地（地域によっては延宝検地）以後とみられている。この検地以後、単純に石高・永高に換算できる田畑・屋敷地を持つ者、すなわち高持百姓を本百姓と称することになる。それに対して本百姓に満たない者は水呑百姓と称された。これによって従来従属的立場に置かれていた農民の中にも本百姓の基準を満たす者が出現することになる。ただし、実態においては複雑で過度な小農民の出現を警戒した徳川幕府は既に寛永の飢饉をきっかけに分地制限令を出して従属民の自立を抑制する政策を採り、村でも本百姓に株を設定して定員を定め、本百姓ついての要件を満たした自立した従属民を従前どおり「脇百姓」「水呑百姓」として排除するケースもあった。更に時代が下ると商品経済の農村への浸透や商品生産の進展、商業資本の農村での活躍によって本百姓の中で格差が深刻化し、中には水呑百姓に転落するケースもあった。このため、農村における本百姓の原則と実態の乖離が深刻化し、百姓一揆や村方騒動などの一因ともなった。 水呑百姓 内藤二郎「本百姓」（『国史大辞典 12』（吉川弘文館、1991年） ISBN 978-4-642-07721-7） 葉山禎作「本百姓」（『日本史大事典 6』（平凡社、1994年） ISBN 978-4-582-13106-2） 吉田ゆり子「本百姓」（『日本歴史大事典 3』（小学館、2001年） ISBN 978-4-09-523003-0）
荘民

荘民（しょうみん）とは、公領内の住民である公民に対して荘園内の住民を指す。一般的には百姓名主や在家住人を指すが、後世には荘民から排除されていた一色田や散田の作人や所従・下人なども含まれる例も現れる。 初期荘園においては、荘園領主直属の奴婢や他郷から流入してきた浮浪を例外として荘民は存在しなかった。当時の耕作者は荘園外の公領に住む公民か荘園内に住居を持っていても戸籍に登録されている本貫は公領であるのが普通であった。彼らは寄人として耕作にあたっており（寄作）、荘園そのものとのつながりは希薄であった。このため、領主は浮浪に種子や生活物資を与えて定住化させて安定した耕作者を確保しようとした。 荘園制の発達と公地公民制の解体の過程で荘園領主は自己の政治力を背景として国役や臨時雑役などを免除させることで寄作者を自己の荘園内に移住させて荘園内に取り込もうとした（名体制の成立）。荘園公領制が成立する12世紀には耕作者が公領・荘園のいずれを耕していようとも公領居住者は公民、荘園居住者は荘民であるとする原則、そして国司は公民には令制の賦役はかけられるが荘民にはそれができないという原則が確立されていた（大治4年12月3日明法家勘文）。「荘民」という呼称が用いられるようになるのもこの時期のことである。当時の荘園は名田を有する百姓名主や在家住人とそれ以外の作人・小百姓・所従・下人などの2階層に分かれていた。前者は荘園住民のうちの上級層にあたり、年貢納入の義務を負う代わりに作人・小百姓らを動員して荘園内の円滑な耕作を行い、更に有力者には荘官の職に補任されることもあった。本来、「荘民」とはこうした上級層の住民のみを指していた。一方、作人や小百姓は一色田や散田など年貢の一部のみの納入で許されたが、1年ごとの更新制が普通で百姓名主や在家住人よりも土地その他に対する権利保障が無く、職が与えられることも無かった。所従・下人に至っては荘園領主や荘官、上級層の住民らに従属していた。更に流動的な住民である非人・乞食などはそれよりも下位に位置しており、被差別身分にあった。だが、荘園公領制が解体する14世紀に入ると、生産力の上昇や農民層の抵抗、更に荘園内部でも上級層の没落と下級層の上昇などが発生し、更にその中で上位の者は領主や地侍としての地位を獲得して荘園領主の支配から脱却したり、荘園内外にて独自の経営地及び独自の小作関係の形成を行うようになる。反対に下位の者は地下百姓に転落していくなど、所従・下人身分までを巻き込んだ荘民身分の再編成が始まるようになった。やがて、所従・下人をも含めた荘民は新たな農民集団を形成して荘園領主や外部と対峙する様になり、「惣」と呼ばれる独自の自治組織を形成する。この段階になると、「荘民」という言葉は用いられなくなり、自然に消滅していくことになる。 島田次郎「荘民」（『国史大辞典 7』（吉川弘文館、1986年） ISBN 978-4-642-00507-4）
アーヤーン

アーヤーンとは、18世紀以降のオスマン帝国において、中央政府に対し半ば独立した勢力を維持した地方有力者を指す。日本語では「地方名士」「地方名望家」などと訳される。ただしオスマン帝国において狭義には、行政・軍事・宗教等における階級組織の地位や財産を保持する人びとを指し、富裕な都市民や地主などもこの範疇に入る。 皇帝スレイマン1世による度重なる外征は帝国に大きな負担をかけていたが、そこにインフレや新大陸からの銀の流入が重なり（価格革命も参照）、1580年代には急激な物価騰貴が起きて社会は混乱、政府は財政危機に陥った。その建て直しのため、16世紀末から徴税請負制（イルティザーム）が導入された。 徴税請負制の下で徴税権を競り落としたのは首都の富裕層であった。しかし彼らは地方の実情を知らなかったため、徴税権を下請けに出した。それを買い取るのは、地方で混乱を生き延びた有力者であった。こうして地方の有力者たちが実質的な徴税権を獲得していくが、彼らは名目上の徴収額と実際の徴収額の差額を集積して財をなし、政府の地方職を購入して権威を獲得し、官職と徴税権を利用して土地を集積し、在地での経済活動に投資するなどして財を蓄えていき、18世紀末には在地勢力としてその存在を顕在化させるに至った。こうした人々はアーヤーンと呼ばれた。彼らは自前の私兵軍も養い、中央政府の介入を拒む半独立の勢力となっていった。 彼らに対して中央政府は、官職を与えて懐柔し、アーヤーン同士の対立を煽って抗争させて力をそぎ、意に沿わない動きをした者を処罰・財産を没収するなどして統制を図ったものの、帝国はもはや彼らの私兵軍なくして対外戦争を行えなくなっており、その力を完全にそぐこともできなかった。 露土戦争の遂行を通じて、中央政府によるアーヤーンへの依存が強まり、彼らは勢力を伸張させた。皇帝セリム3世の時代にはアナトリアの大半がアーヤーンの支配下に置かれており、また政府における彼らの影響力には絶大なものがあった。一方で露土戦争における敗北は、帝国の構造的な問題を表面化させ、以後ヨーロッパ諸国に範を取った改革が進められることになる。 セリム3世の後継である皇帝マフムト2世は、改革を進めつつアーヤーンを政府の統制下に置く努力を払った。彼は政府に協力的なアーヤーンの子弟に要職を与えて政府に取り込みつつ、非協力的なアーヤーンたちに対して同盟関係の切り崩し、財産の没収、軍隊による討伐などを行って、短期間のうちにその大半を統制した。またこれと並行して進展した行政機構改革により、アーヤーンが地方社会において非公式に果たしてきた役割は政府が任命した役人に取って代わられた。ほとんど独立国家にも等しい勢力を誇っていたアーヤーンが短期に政府に吸収されていったのには、次のような理由が指摘される。 個々の家系の単位では、中央政府に武力で対抗するのが難しかった。 彼らの勢力基盤は中央政府から賦与された徴税請負権にあり、地方社会における権威は中央政府の官職により保障されていたため、あくまでオスマン帝国の支配体制の枠内の存在であった。このため政府の権威を否定して独立を目指すことはできなかった。 徴税請負制の廃止は時間をかけて進められ、1839年のギュルハネ勅令で原則廃止された。 カラオスマンオール家 西アナトリア。多角経営を行い、ヨーロッパ向けの綿花栽培で大きな利益を得た。第二次露土戦争に兵を提供。 シェイフザーデ家 ディヤルバクル。都市税収の大きなこの州で、州の徴税官職を手中にした。エジプトに侵攻したナポレオン軍との戦争に兵を提供。 チョバンオール家 中央アナトリア。 ジャニクリ家 北東アナトリア。 アズム家 シリア。 パスヴァントオール家 ブルガリアのヴィディン。 など。 アレムダル・ムスタファ・パシャ ブルガリアのルスチュク。 テペデレンリ・アリー・パシャ アルバニア、ギリシャ。 など。 ^ 稲葉光俊「地方の名望家アーヤーン」/ 柴宣弘編著『バルカンを知るための65章』明石書店 2005年 43ページ 新井政美『オスマン vs ヨーロッパ』講談社〈講談社選書メチエ〉、2002年。 林佳世子『オスマン帝国 500年の平和』講談社、2008年。 永田雄三「18世紀後半のトルコにおけるアーヤーン職制度に関する一研究」『アジア・アフリカ言語文化研究』東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所、1974年。
自由黒人

自由黒人（じゆうこくじん、フリーネグロ (free negro) フリー・ブラック (free black)など）は、アメリカの歴史において、法的に奴隷ではない黒人という地位にあった人々を指す。 多くの黒人は17世紀からのイギリスによるアメリカの植民開発時代から奴隷として連れられてこられたが、一部は奴隷ではなく仕事のためアメリカに来た黒人や、主人から解放されたり、仕事をやめた黒人、白人やネイティブ・アメリカンとの間に生まれた子供や逃亡奴隷などは自由黒人という地位にあった。 自由黒人という地位であっても黒人法などにより奴隷のように行動などが規制されていた。 アメリカ合衆国の奴隷制度の歴史 解放奴隷 逃亡奴隷 マルーン
都市参事会員

都市参事会員（単数形 ラテン語: Decurio デクリオ，複数形 Decuriones デクリオネス）は、古代ローマの各都市（コロニアやムニキピウム）に設置された都市参事会（Decuriones）の議員のこと。単に参事会員と訳されることもある。都市参事会の標準的な定員は数十名から100名程度であり、選出基準は各都市の法（lex municipalis）に依っていたが、一般的には5年毎のケンスス（国勢調査）での一定以上の財産保有者で年齢25歳以上の都市政務官経験者のうち、声望がある者などが条件であった。 帝政前期の地方都市の自治行政が広く認められた時代には、彼らは政治エリートであると同時に、主に土地所有に支えられた経済エリートでもあり、都市や帝国の諸負担を担う代わりに、さまざまな特権や名誉を享受していた。これに対する地位として「民衆」があり、参事会員以外のこれら都市住民は、都市経済の枠内で活動する貧しい職人や商人であり、帝政期には民会の機能低下によって政治的発言権を失い、政治的にも経済的にも参事会員層に従属する貧困大衆であったという。 元老院議員 コロニア（植民市） ムニキピウム ^ a b c 北海道大学 本間俊行 ローマ帝政前期における諸都市の書記（scribae） ^ a b コトバンク 世界大百科事典 都市参事会（ローマ）
ファナリオティス

ファナリオティス（希Φαναριώτες）は、オスマン帝国時代に帝国の通訳官、およびワラキア・モルダヴィア両公国の公などの地位についたイスタンブール在住のギリシャ系正教徒の特権的階級のことである。 ファナリオティスは「ファナルの人」を意味し、イスタンブール旧市街北西部の金角湾に面したファナル地区（Phanar, 現代トルコ語ではフェネル）にまとまって居住していたことに由来する。現代ギリシャ語では phanarioti あるいは phanariotes と呼ばれ、日本では英語から取り入れられたファナリオット (fanariot)という名前で呼ばれることも多い。 ファナル地区は、コンスタンティノープル陥落後にオスマン帝国によって、もと聖ソフィア聖堂にあったコンスタンディヌーポリ総主教座が移された場所である。このためオスマン帝国時代初期の15世紀以来この地区にはギリシャ系の正教徒たちがまとまって住み着くようになったが、彼らの中から経済的にはイスラム法で利子を禁じられているムスリム（イスラム教徒）にかわって手を染めた金融業に成功して富を築き、政治的にはオスマン帝国に役人として仕える家系があらわれるようになった。彼らは貴族的な階層となってオスマン帝国下の正教徒社会に影響力を持つようになり、ファナリオティスと総称された。 その後、プルート戦争（大北方戦争）が行われた1711年に、オスマン帝国の属国であるモルダヴィア公国のディミトリエ・カンテミール公がルーマニアに侵入してきたロシアのピョートル1世に寝返りオスマン帝国に反旗を翻す事件が起こった。これまでモルダヴィアでは、土着のルーマニア人の貴族たちの間から公を選ばせ帝国が公認することになっていたが、ロシアに隣接するモルダヴィアがロシアの影響下に入ることを怖れたオスマン帝国はこれ以降、ルーマニア人と同じ正教徒ながら帝国に忠実であると考えられるファナリオティスの中からモルダヴィア公を選ぶことにした。1715年にはモルダヴィアの南のワラキアでもファナリオティスが公に任命され、その後100年に渡りルーマニア人の両公国はともにギリシャ人であるファナリオティスの支配を受けることになった。 18世紀末頃になると、通訳官として西ヨーロッパ諸国からオスマン帝国に派遣された外交官たちと日常的に接するファナリオティスの間から、西ヨーロッパで誕生した民族主義の影響を受けてギリシャ民族としての自覚を持つ動きがあらわれるようになった。のちにファナリオティスの一部が支援して誕生した秘密結社フィリキ・エテリアが1821年にルーマニアで蜂起したことをきっかけにペロポネソス半島のギリシャ人が反乱を起こしてギリシャ独立戦争が始まり、1830年に半島部のギリシャ王国としての独立を勝ち取る。 しかし独立戦争への関与はファナリオティスへの帝国の信任を失わせることになり、ルーマニア両公国の公への任命も打ち切られた。ギリシャ独立以降、多くのファナリオティスがイスタンブールを去ってギリシャへ移住していった。 オスマン帝国はファナリオティスに代わる通訳官としてムスリム、トルコ人の若手官僚にフランス語などヨーロッパの言語と学問を学ばせるようになり、やがて彼らがタンジマートの担い手として帝国の近代化を進めることになる。また、イスタンブールにおける金融業はアルメニア人が引き継いでゆき、19世紀末の大規模なアルメニア人迫害を迎えることになる。 http://www.turkuaz.150m.com/Phanariot_Romania.htm
ドランクドラゴン

ドランクドラゴン（DRUNK DRAGON）は日本のお笑いコンビ。略称は「ドランク」または「ドラドラ」。所属事務所はプロダクション人力舎。スクールJCAの5期生。専攻はコント。 塚地武雅と鈴木拓が人力舎の養成所であるスクールJCAで出会い、結成されたコンビ。 鈴木 拓（すずき たく、1975年12月7日 - ツッコミ（たまにボケ）担当） 神奈川県綾瀬市出身、血液型O型、身長167cm、体重58kg。 神奈川県立綾瀬西高等学校卒業。 塚地 武雅（つかじ むが、1971年11月25日 - ボケ（たまにツッコミ）担当） 大阪府阪南市出身、血液型A型、身長168cm、体重90kg。 大阪府立佐野高等学校、桃山学院大学経済学部卒業。 二人は人力舎の養成所であるスクールJCAの同期生として出会い、1996年に塚地が鈴木を誘う形でコンビ結成。その当時、鈴木は常にスーツを着ていた。初舞台は同年8月7日渋谷公園通り劇場、披露したネタは「相撲喫茶」。コンビ名はカンフー映画「ドランクモンキー 酔拳」と「燃えよドラゴン」を組み合わせたものだが、当時第一線で活躍していたダウンタウンやウッチャンナンチャンのように、「同じ語韻を繰り返す名前の芸人は成功する」と言う芸能界のジンクスにもあやかれるようにうまく絡めている。実は、塚地は鈴木とコンビを組む以前に、別の人とコンビ「ドランクドラゴン」を組んでいた。そのため鈴木は厳密には2代目のメンバーである。 2000年4月から放送された「新しい波8」（フジテレビ）に出演し、この番組の出演者であるキングコング・ロバート・北陽・インパルスとともに『はねるのトびら』のレギュラーに抜擢される。はねるのトびらでの人気上昇を受け、塚地が2003年1月-3月に月9ドラマ「いつもふたりで」に出演。また同年から「エンタの神様」でコントを披露するようになり、ブレークを果たす。当初は塚地演じるの特徴的なキャラクターに鈴木演じるまともな人が振り回されたり突っ込みを入れるネタが大半を占めていたが、現在はトーク番組などで見せる素顔に近い設定で、鈴木の天然ボケに対し塚地がツッコミを入れるネタが作られるようになっている（「男だろ」「紙芝居」など）。 2005年1月24日、人力舎所属芸人によるユニット「ビジトジ」でCDデビュー。 レギュラー番組 ドランクドラゴンのバカ売れ研究所!（2014年11月14日 - 、TwellV） エンタの神様（2003年 - 2010年、不定期放送：2012年 - 、日本テレビ）※キャッチコピーは「絶妙!個性派コンビ」（レギュラー放送と同じ） 爆笑オンエアバトル（NHK）戦績16勝3敗 最高507KB ゴールドバトラー認定 はねるのトびらのメンバーの中では最も出演回数が多く、唯一10回以上出演している。 2000年7月30日放送回の出場10組全てチャンピオン大会並みの挑戦者でのバトルでオーバー500を記録し、トップ通過を果たした事がある。 第2回チャンピオン大会 決勝11位 第3回チャンピオン大会 決勝9位 ドラゴン&ボールアワー（TBS） 即興ドラマ つかじの無我〜12人の証言者〜（WOWOW） にっぽん愉快家族（NHK総合 準レギュラー） コスモ★エンジェル（東海テレビ・BSフジ） 所さん&おすぎの偉大なるトホホ人物伝（テレビ東京） 完売劇場（テレビ朝日） 即興ドラマ 囚われつかじ〜13人の容疑者〜（WOWOW） 島田検定!!国民的潜在能力テスト（TBS） ザ・イロモネア（2005年1月3日、2013年1月4日、TBS） - どちらもFINALステージ敗退。 落下女（2005年10月 - 2006年3月、日本テレビ） ドランク魂!（東海テレビ） ドランクドラゴンの天才D!（テレビ朝日） ドランキュ!（東海テレビ） - 中京広域圏ローカル るろうに剣心 -明治剣客浪漫譚-（1996年、フジテレビ） 天才!志村どうぶつ園（2005年10月 - 2007年9月、日本テレビ系） 笑う女優（2010年1月1日、日本テレビ） ハンチョウ〜神南署安積班〜（2009年、TBSテレビ） バカヂカラ（TOKYO MXテレビ） 僕がネコに嫌われる理由（BS日テレ） ブロサー（テレビ朝日） はねるのトびら（フジテレビ） ライオンのごきげんよう（フジテレビ）ゲスト出演 アニメのキカク（ひかりTV） 内村とザワつく夜（TBS）不定期 相葉マナブ（2013年4月21日 -　2015年12月6日、テレビ朝日）サポートメンバーとしてコンビ揃って出演する場合と単独で出演する場合が有った。 ラジオ ドランクドラゴンのドラゴンアワー（2005年10月 - 2007年3月、ニッポン放送） ドランクドラゴンのオールナイトニッポンR（ニッポン放送、毎月第1週土曜） 爆生レッドカーペット（フジテレビ） - ロバート山本博&秋山竜次(｢はねるのトびら｣名義)やオードリー（鈴木のみ）との激レアコラボカーペットとして出演。 間宮兄弟（2006年） - 塚地：間宮徹信 役、鈴木：レンタルビデオ店員 役 甲虫王者ムシキング スーパーバトルムービー 〜闇の改造甲虫〜（2007年） - 塚地：スジブトヒラタクワガタ 役、鈴木：カナブン 役 ハンサム★スーツ（2008年） - 塚地：大木琢郎 役、鈴木：バイクの男 役 ファインディング・ニモ（二人ともカニの役） 裸の大将放浪記（2007年 - 、フジテレビ系） - 塚地：山下清 役（主演）、鈴木は回ごとに役柄が変わる おとりよせ王子 飯田好実（2013年4月 - 7月、メ〜テレ） - 塚地：久保田主任 役、鈴木：ヨーロッパ急便宅配員 役 連続テレビ小説 まれ（2015年、NHK総合） - 塚地：寺岡真人 役、鈴木：浅井和也 役 東洋水産／赤いきつねと緑のたぬき（武田鉄矢・小野真弓と共演） コナミ／カラオケレボリューション（2004年） NTTドコモ／505iS（2004年） コカ・コーラ／KUMA!COOL!SUMMER!キャンペーン（2005年） サントリー／BOSS アサヒ飲料／ワンダモーニングショット（仲間由紀恵と共演） ミニストップ／ダブルベリーパフェ（2006年） 第一生命保険／第一でナイト（2006年） フジスタッフ（2006年） ドランクドラゴン（カンフー）（2002年11月22日発売） 爆笑オンエアバトル ドランクドラゴン（2003年9月18日発売） ドランクドラゴン　火の位（2004年2月25日発売） ドランクドラゴン　無修正（2006年9月22日発売） うっちゃり宣言　人力舎オールスターズ十番勝負（2007年1月17日発売）　 ドランクドラゴン トークライブ 「鈴木拓のトークは俺にまかせなさいっ! ついて来れるか塚っちゃん!!（2008年1月25日発売） ^ a b c d “ドランクドラゴン 公式プロフィール”. 人力舎. 2015年4月27日閲覧。 ^ 「土曜プレミアム」で紹介された情報 価格.com 人力舎公式サイト ドランクドラゴン鈴木拓ブログ「相方に捨てられるその前に…」 ドランクドラゴン鈴木拓 (@ebinakarakitem1) - Twitter
アオギリ科

アオギリ科（あおぎりか、Sterculiaceae）は双子葉植物に属する科で、約68属700種からなる。高木から草本まで、またつる性の種もあり、亜熱帯および熱帯に分布する。日本ではアオギリのほか、南西諸島を中心にノジアオイ（草本）、サキシマスオウノキ（木本）などが分布する。カカオ、およびコーラ（かつてコーラ飲料に使われた）を含む。花は両性または単性で、アオギリのように花弁が退化した目立たない花からアオイ科に似た美しいものまである。果実は裂開するものもあり、特にアオギリは熟する前に裂開して花のような形になる。 現在主流のAPG植物分類体系ではアオギリ科は廃止され、従来のパンヤ科、シナノキ科とともにアオイ科に含められている。旧アオギリ科は多系統であり、4つの系統（亜科）に分けられる（アオイ科を参照）。 Acropogon Aethiocarpa Abroma Astiria Ayenia Brachychiton Byttneria Cheirolaena Chiranthodendron コーラ属 Cola - コーラ (植物) Commersonia Corchoropsis Cotylonychia Dicarpidium ドンベヤ（ドムベヤ）属（英語版） Dombeya - ドンベヤ・ウォリッキー（英語版）（D. wallichii）、ドンベヤ・バージェシアエ Eriolaena アオギリ属 Firmiana - アオギリ Franciscodendron Fremontodendron Gilesia Glossostemon Guazuma Guichenotia Hannafordia Harmsia ヤンバルゴマ属 Helicteres Helmiopsiella Helmiopsis サキシマスオウノキ属 Heritiera - サキシマスオウノキ Hermannia Herrania Hildegardia Keraudrenia フウセンアカメガシワ属 Kleinhovia Lasiopetalum Leptonychia Lysiosepalum Mansonia Maxwellia Megatritheca Melhania ノジアオイ属 Melochia Neoregniella Nesogordonia Nesogordonia papaverifera コティベ(Kotibe)、ダンタ Danta Octolobus Paradombeya Paramelhania ゴジカ属 Pentapetes - ゴジカ（一属一種） Pterocymbium Pterospermum Pterygota Rayleya Reevesia Ruizia Rulingia Scaphium Scaphopetalum Seringia ピンポンノキ属 Sterculia - ピンポンノキ、バクダイカイ カカオ属 Theobroma - カカオ Thomasia Trichostephania Triplochiton Trochetia Trochetiopsis Uladendron Ungeria Waltheria Sterculiaceae in Watson, L., and Dallwitz, M.J. 1992 onwards. The families of flowering plants: descriptions, illustrations, identification, and information retrieval. Version: 29th July 2006. http://delta-intkey.com.
オオバヤドリギ科

オオバヤドリギ科（Loranthaceae）は真正双子葉類ビャクダン目に属す科。すべて半寄生の低木からなり、他の樹木の枝に着生する。いわゆるヤドリギ類に含まれる。世界の熱帯から温帯（特に南半球）に約70属940種が分布する。 古い分類（新エングラー体系等）では他のヤドリギ類とともにまとめヤドリギ科としていたが、クロンキスト体系等では独立の科とし、現在のAPG分類体系でもビャクダン科（旧ヤドリギ科を含む）とは別系統として認めている。 The Plant Listより Actinanthella Aetanthus Agelanthus Alepis Amyema Amylotheca Atkinsonia Bakerella Barathranthus Benthamina Berhautia Cecarria Cladocolea Cyne Dactyliophora Decaisnina Dendropemon Dendrophthoe Desmaria Diplatia Distrianthes Elytranthe Emelianthe Englerina Erianthemum Gaiadendron Globimetula Helicanthes Helixanthera Hookerella Ixocactus Kingella Lampas Lepidaria Lepidella Ligaria Loranthus - ホザキヤドリギ属 Lysiana Macrosolen Moquiniella Muellerina Neamyza Notanthera Oedina Oliverella Oncella Oncocalyx Oryctanthus Oryctina Panamanthus Papuanthes Passovia Pedistylis Peraxilla Peristethium Phragmanthera Phrygilanthus Phthirusa Pilostigma Plicosepalus Psittacanthus Rhizomonanthes Scurrula - オオバヤドリギ属 Septulina Socratina Sogerianthe Spirostylis Spragueanella Struthanthus Tapinanthus Taxillus - マツグミ属 - マツグミ、 ニンドウバノヤドリギ Thaumasianthes Tolypanthus Treubella Trilepidea Tripodanthus Tristerix Tupeia Vanwykia ^ Loranthaceae Juss. ^ Loranthaceae The Plant List
ミツガシワ科

ミツガシワ科（Menyanthaceae）は双子葉植物に属す科で、湿地または水中に生育する草本、5属60種前後が世界的に分布する。日本には3属5種自生する。 花はがく・花冠が5裂し、花冠の縁は細かく切れて房状になるものが多い。雄蕊は5本あり、子房上位。葉はミツガシワ（3出複葉）以外は単葉で、水草のアサザ属ではスイレンに似た円い葉が水面に浮く。 古くはリンドウ科に含めていたが、分離された。APG分類体系ではキク目に入れている。 Liparophyllum ミツガシワ属 Menyanthes - ミツガシワ イワイチョウ属 Nephrophyllidium（またはFauria） - イワイチョウ（高山植物） アサザ属 Nymphoides - アサザ、ガガブタ（水草） Villarsia
グミ科

グミ科 (Elaeagnaceae) は被子植物の科。温帯（主に北半球）から熱帯に分布する木本、3属50種ほどからなる。 花には花弁はなく、がくが合着して筒状になり、先が4つに裂ける。おしべはがくの内側に4または8本つく。子房上位だが、がくの基部が果実の外側を覆ったまま残る。果実は核果様で、グミ属などの実は食用になる。葉などの表面には星状毛がある。根には放線菌フランキア属が共生し窒素固定を行う。 形態的特徴から、古くはジンチョウゲ科（新エングラー体系）あるいはヤマモガシ科（クロンキスト体系）に類縁があるとされたが、分子系統学研究からバラ目に属すことが明らかになった（APG植物分類体系）。 Elaeagnus グミ属 グミ ツルグミ 分布：関東以西、四国、九州、沖縄、朝鮮南部、中国、台湾 Hippophaë ヒッポファエ属 Shepherdia シェフェルディア属 Elaegnaceae in Stevens, P.F. (2001 onwards). Angiosperm Phylogeny Website Version 7, May 2006 (continuously updated since) Elaegnaceae in Watson, L., and Dallwitz, M.J. 1992 onwards. The families of flowering plants: descriptions, illustrations, identification, and information retrieval. Version: 1st June 2007. Elaegnaceae in ITIS
パンヤ科

パンヤ科（Bombacaceae）はクロンキスト体系や新エングラー体系における双子葉植物の科のひとつ。模式属はキワタ属 (Bombax) で、キワタ科ともいう。 多系統であり、APG植物分類体系では廃止されてアオイ科に含められ、パンヤ亜科 (Bombacoideae)、ヘリクテレス亜科 (Helicteroideae) などに分割された。 世界の熱帯に分布する木本で、30属180種ほどからなる。日本には自生しない。種子の繊維を利用するカポック（パンヤノキ）、観葉植物のパキラ、軽い材木がとれるバルサ、「果物の王様」といわれるドリアン、特異な樹形で有名なバオバブなどを含む。 葉は落葉性（乾季に落葉する）で、単葉または掌状複葉、互生する。バオバブやパキラ、トックリキワタのように、幹がふくれて柔組織に水を貯蔵するものも多い。花は大型の両性花で、一部に花弁のない種もある。5数性で多くは放射相称、雄蕊は5本ないし多数ある。子房上位で、果実はさく果が多い。 バオバブ属（バオバブノキ属・アダンソニア属） Adansonia - バオバブ Aguiaria Bernoullia ボンバコプシス属 Bombacopsis キワタ属（ボンバックス属） Bombax - キワタ（紅棉、コットンツリー） Catostemma カバニレシア属 Cavanillesia セイバ属（ケイバ属） Ceiba - カポック（パンヤ、パンヤノキ）、トックリキワタ トックリキワタ属（コリシア属） Chorisia Coelostegia Cullenia ドリアン属 Durio - ドリアン Eriotheca Gyranthera Huberodendron Kostermansia Matisia Neesia Neobuchia バルサ属 Ochroma - バルサ パキラ属 Pachira Patinoa Phragmotheca シュードボンバックス属 Pseudobombax Quararibea Rhodognaphalon Rhodagnaphalopsis Scleronema Septotheca Spirotheca
ミソハギ科

ミソハギ科 (Lythraceae) は双子葉植物に属する科。29属600種ほどがあり世界の熱帯から亜寒帯にかけて広く分布する。日本には5属、十数種が自生する。 木本と草本がある。木本はおもに熱帯に分布し、草本は湿地に生育するものが多く、水草もある（ヒシも本科の系統に含まれ水中生活に特に適応している）。葉は対生または輪生。花は両性、子房上位で、萼片および花弁は4、6または8個のものが多い。萼は合生して筒状になる。花弁は薄く、蕾の時には不規則に折り畳まれている。雄蕊はそれより多く8ないし16本、またはさらに多数ある。果実はさく果または閉果。 観賞用に栽培するサルスベリ、ミソハギなどがある。そのほかに利用されるものとしてはオオバナサルスベリ（バナバ：バナバ茶として飲用する）やシコウカ（ヘンナ：毛染め剤にする）がある。 以下の属がある。 Physocalymma Lourtella Pleurophora Woodfordia Koehneria タバコソウ属 Cuphea - ベニチョウジ Pehria Adenaria ミズガンピ属 Pemphis ザクロ属 Punica Lafoensia Galpinia Capuronia キバナノミソハギ属 Heimia キカシグサ属 Rotala - キカシグサ Didiplis Decodon ミソハギ属 Lythrum - ミソハギ Peplis Duabanga サルスベリ属 Lagerstroemia - サルスベリ、シマサルスベリ、バナバ ハマザクロ属 Sonneratia ヒシ属 Trapa シコウカ属 Lawsonia Tetrataxis Crenea Haitia Ginoria Nesaea ヒメミソハギ属 Ammannia Diplusodon Hionanthera 古い分類体系ではザクロ属はザクロ科、ヒシ属はヒシ科（両科とも子房下位）とされていた。また、ハマザクロ属・Duabanga 属はハマザクロ科とされていた。 ^ Julie A. Morris (2007), A MOLECULAR PHYLOGENY OF THE LYTHRACEAE AND INFERENCE OF THE EVOLUTION OF HETEROSTYLY  ^ SHIRLEY A. GRAHAM (2002年). “Phylogenetic Relationships and Biogeography of the Endemic Caribbean Genera Crenea, Ginoria, and Haitia (Lythraceae)”. Caribbean Journal of Science 38 (3-4): 195-204.