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東京大学宇宙線研究所

東京大学宇宙線研究所（とうきょうだいがくうちゅうせんけんきゅうしょ、英称:Institute for Cosmic Ray Research, University of Tokyo、略称:ICRR）は東京大学の附置研究所であり、宇宙線の観測・研究を行っている。共同利用・共同研究拠点であり、日本初の全国共同利用研究機関である。 1950年 - 朝日学術奨励金によって乗鞍岳に朝日小屋（木造15坪）が建てられた。 1953年 - 東京大学宇宙線観測所となる。 1976年 - 東京大学宇宙線研究所となる（東京都田無市）。附属施設として明野観測所を設置。 1995年 - スーパーカミオカンデが完成し、岐阜県吉城郡神岡町（現・飛騨市）に神岡宇宙素粒子研究施設が新設される。 2000年 - 柏キャンパスに移転。 2002年 - カミオカンデによる研究により、小柴昌俊がノーベル物理学賞を受賞。 2004年 - 明野観測所に新しい望遠鏡が搬入され、観測を開始。同時期、オーストラリアに観測所を開所。 2007年 - 数物連携宇宙研究機構が設立され、事務局を設置。 2008年 - アメリカ合衆国ユタ州のユタ砂漠に、宇宙線望遠鏡を設置、宇宙線観測を開始。 2010年 - XMASSが完成、観測を開始。 宇宙ニュートリノ研究部門：カミオカンデ設置後設立された研究部門。1987Aの観測以降、正式な組織となる。 高エネルギー宇宙線研究部門：明野観測所や乗鞍観測所に設置された観測装置を用いて、観測を行う研究部門。 宇宙基礎物理研究部門：宇宙由来の放射線の理論的研究を行う研究部門。 乗鞍観測所（岐阜県高山市） 乗鞍観測所鈴蘭連絡所（長野県松本市） 冬場など、許可を受けた自動車が乗り入れのできないときに、観測所員が交代する場所として活用している。最寄りのバス停の名称は「コロナ連絡所前」と名付けられている。 神岡宇宙素粒子研究施設（岐阜県飛騨市） スーパーカミオカンデ - ニュートリノ観測装置ならびに大統一理論に基づく、陽子崩壊を検出するための実験装置。K2K実験に用いられ、高エネルギーニュートリノ振動の検出を行った。今後はJ2K実験によって、低エネルギーニュートリノ振動を捉える実験に用いられる予定。 重力波・地殻ひずみ測定装置「CLIO」、「LCGT」 - （一般相対論に関する研究）一般相対性理論の予測する時空の振動・重力波の直接検出を目指す研究。（地球物理学的研究）地球中心にあると考えられている、液体外核と固体内核の挙動によって生じる可能性のある微弱な重力波などを検出するための実験装置。 XMASS - 神岡坑道内、地下約1000mに設置された、暗黒物質観測実験装置。液体キセノンを用いることで、ニュートリノ並の微弱な相互作用を持つと考えられている暗黒物質を観測する装置。2010年10月より実験開始。改修を経て、2013年11月より実験再開。 明野観測所（山梨県北杜市（旧：明野村）） 宇宙線望遠鏡「AGASA」（Akeno Giant Air Shower Array：明野広域空気シャワー観測装置）- 1990年から2004年に掛けて運用された、数平方キロメートルの敷地内に、空に向けた多数の光電子増倍管によって宇宙線が大気との間で放つチェレンコフ光を観測する空気シャワーアレイ。 MITSuME望遠鏡 - 岡山天体物理観測所に設置された50cm新技術望遠鏡の兄弟機。東京工業大学のチームとの共同研究。 オーストラリア観測所（オーストラリア連邦クィーンズランド州） オーストラリアの砂漠に設置した宇宙線望遠鏡。 ユタ観測所（アメリカ合衆国ユタ州） - 国際共同運用観測所 米国ユタ州の砂漠に設置した宇宙線望遠鏡。AGASAでの技術と経験を生かして設置、2008年より運用を開始。 宇宙ニュートリノ観測情報融合センター 宇宙線研究所は研究所としての研究活動だけでなく、東京大学大学院および理学部の教育も担当しており、主として理学系研究科物理学専攻・理学部物理学科から大学院生および学部生を受け入れている。 国際連携事業として、各国の宇宙線物理学者との共同利用も進めている。 付記）理学部学生の場合、宇宙線観測または宇宙線物理学を選択した学生の場合には、本研究所での履修は必須。大学院理学系研究科合格者の場合には、本研究所の研究者（准教授以上）を選択した場合は、本研究所での研究履修が可能。 〒277-8582 千葉県柏市柏の葉五丁目1番地5 宇宙線研究所の本部および主な施設は、東京大学柏キャンパスに設置されている。 東京大学柏キャンパス祭時に、研究室公開や各種イベントを実施。 その他の観測施設については、国内施設のみ公開。 ただし、神岡宇宙素粒子実験施設に関しては、地下坑道の中にあるため、事故が起こっても責任が持てない。 ^ a b Institute for Cosmic Ray Research. University of Tokyo "Annual Report (April 2008 – March 2009)" 2010-04-26 閲覧 ^ a b c d 東京大学宇宙線研究所 沿革- 東京大学宇宙線研究所ウェブサイト 2010-04-26 閲覧 ^ 大学共同利用機関並びに附置研究所及び全国共同利用の研究施設の共同利用体制（文部科学省、平成19年1月18日） ^ K2KおよびJ2K実験の目的は、ニュートリノ全体に質量が存在するのか？はたまた、一部だけなのかを確認することを目的とした実験計画のこと ^ “AKENO OBSERVATORY”. 東京大学宇宙線研究所 (2015年1月13日). 2016年3月1日閲覧。 東京大学 東京大学大学院理学系研究科附属ビッグバン宇宙国際研究センター 東京大学大学院理学系研究科附属天文学教育研究センター 数物連携宇宙研究機構 高エネルギー加速器研究機構 国立天文台 東京工業大学 他 明野観測所 神岡宇宙素粒子実験施設（神岡鉱山） 実験装置：スーパーカミオカンデ 高エネルギー天文学 高エネルギー物理学 柏の葉 東京大学宇宙線研究所
アメリカ国立光学天文台

アメリカ国立光学天文台（National Optical Astronomy Observatory、略称：NOAO）はアメリカ合衆国の地上望遠鏡による光学天文学を担う中心的組織である。1982年に、それまで別々に運営されていたキットピーク国立天文台、ニューメキシコ州サクラメントピーク太陽観測施設、チリのセロ・トロロ汎米天文台を統合して誕生した。キットピークとサクラメントの太陽観測施設は統合され、NOAOの下部組織、アメリカ国立太陽観測所(NSO)となった。また、ジェミニ天文台に対するアメリカの天文学コミュニティの窓口の働きも持っている。 NOAOは、アメリカ国内外に、いくつかの施設を持っている。 ツーソンにNOAOの本部がある。ツーソンの町から80km程のところにあるキットピーク山に、キットピーク国立天文台がある。 (南)NSOのRichard B. Dunn太陽望遠鏡、Hilltop Dome Facility、John W. Evans Solar Facilityが設置されている。 チリの首都サンティアゴの北500kmに位置するトロロ山に、セロ・トロロ汎米天文台(Cerro Tololo Inter-American Observatory: CTIO)として、4m Victor M. Blanco望遠鏡、1.5m、0.9m、Curtisシュミット望遠鏡、エール大学1.0m望遠鏡、が設置されている。近くには、ジェミニ南望遠鏡や4.2m SOAR望遠鏡が設置されているパチョン山がある。 IRAF 天文学 天文台 - アメリカ国立電波天文台 National Optical Astronomy Observatory - 公式サイト
東京大学大学院理学系研究科附属ビッグバン宇宙国際研究センター

東京大学大学院理学系研究科附属ビッグバン宇宙国際研究センター（とうきょうだいがくだいがくいんりがくけいけんきゅうかふぞくビッグバンうちゅうこくさいけんきゅうセンター、英:Research Center for the Early Universe）は、東京大学大学院理学系研究科・理学部に設置された研究センターの一つである。略称はビッグバンセンター、RESCEU。 ビッグバン宇宙の創生・進化を研究し、その中での物質とエネルギーの振る舞いを明らかにすることを目的とする。 文部省中核的研究拠点形成プログラム (COE) として東京大学理学部の研究課題「初期宇宙の探求」が採択されたのに伴い、1995年7月に「初期宇宙研究センター」(Research Center for the Early Universe, RESCEU) が5年間の期限付きで理学部内に設置された。1999年4月には、文部省令によって期限付きの研究センターから恒久的な研究機関である「ビッグバン宇宙国際研究センター」に組織変更され、恒久的な研究活動が認められることになった。なお、COE「初期宇宙の探求」は期間が2年延長されて2001年までとなったため、1999年から2001年までは両センターが共存していた。 ビッグバン宇宙国際研究センターは素粒子論的宇宙論部門、初期宇宙論部門、初期宇宙データ解析部門の3研究部門からなる。また、大学院理学系研究科の物理学専攻・天文学専攻および天文学教育研究センターの一部の教員も研究協力者として参画しているほか、学際理学講座担当の高エネルギー加速器研究機構の研究者も一部参加している。これによって、宇宙の創生と進化の研究が、理論・観測・実験とさまざまな観点から、有機的な関連を持ちながら行われていることが、大きな特徴である。 初期宇宙論部門は、場の量子論、一般相対論、素粒子物理等の基礎理論を用いて、宇宙の創生とインフレーション、相転移と位相欠陥の生成、バリオン・ダークマター・ダークエネルギーの起源、密度ゆらぎの生成と進化、修正重力理論などの研究を行うことによって、宇宙の創生と進化を基礎理論からトップダウン的に明らかにする。 初期宇宙データ解析部門では、観測論的宇宙論の立場から、観測データを基に宇宙の進化をボトムアップ的に明らかにする。とくに、初期天体の形成と超新星爆発による銀河の化学進化の理論計算と観測の比較によって、宇宙史を明らかにすることが大きなテーマとなっている。 素粒子論的宇宙論部門は、理学系研究科内唯一の外国人客員教授のポストであり、毎年3名程度、海外から著名な研究者が客員教授として滞在し、関連教員や大学院生と共同研究を行っている。 東京大学大学院理学系研究科の共通研究センターの位置付けである。大学院生を物理学専攻と天文学専攻から受け入れている。 現在の標準的な宇宙論によれば、宇宙は137億年の昔、インフレーションと呼ばれる急激な膨張期を経た後、熱い火の玉（ビッグバン）として生まれ、それが膨張冷却する中で、ガスや暗黒物質が重力で集まり、銀河や星が生まれ、今日の豊かな階層構造を持つ姿に進化してきたと考えられている。センターはこうした宇宙の創生と進化を根本から解明するため、一方では物理学の基本法則に基づく理論研究や計算機シミュレーション、他方では最新の技術を駆使した実験・観測を車の両輪ととらえ、それらを組み合わせ、三段階のアプローチで研究を進めている。その第一は、通常の物質（バリオン）の示すさまざまな形態・挙動・エネルギー状態を知ること、第二はバリオンの情報を通して背後にある暗黒物質の正体を解き明かすこと、そして第三にはそれらを踏まえ、宇宙を操る暗黒エネルギーの性質や起源に迫ることである。 これらの研究を遂行するため、現在、ビッグバン宇宙国際研究センターでは以下の7つの共同研究プロジェクトが行われている。 初期宇宙進化論（宇宙の創生とインフレーション、バリオン・ダークマター・ダークエネルギーの起源、観測的宇宙論、太陽系外惑星等） 銀河進化論（スーパーコンピュータによる銀河の化学進化のシミュレーション等） 銀河と宇宙構造の進化（可視光と赤外線による観測的宇宙論　スローン・デジタル・スカイサーベイ） 地上サブミリ波観測（富士山頂サブミリ波望遠鏡、チリのアタカマ砂漠におけるサブミリ波観測ALMA） 飛翔体を用いた宇宙観測（すざく衛星によるX線、ガンマ線天文学、南極での気球による宇宙線反陽子観測） 暗黒物質・太陽アクシオン直接検出（アクシオン望遠鏡Sumiko） 重力波探査 (KAGRA, DECIGO) ビッグバン宇宙国際研究センターは東京大学大学院理学系研究科の附属センターではあるが、「国際研究センター」という名称からも分かるように、東京大学の共通研究センターとして、国内外の研究所との間で協定を締結するなどして、世界5大陸の研究機関と協力関係を持っている。 その他、研究成果や観測データ、さらには教員ならびに研究者の相互交流を通じて天文学・宇宙物理学に関連する研究機関や研究室との間でも密接な関係を保っている。 ビッグバン宇宙国際研究センターは東京大学本郷キャンパスの理学部4号館6階に設置されている。 東京大学 東京大学大学院理学系研究科 文部科学省 21世紀COEプログラム マグナム望遠鏡 富士山頂サブミリ波望遠鏡 東京大学大学院理学系研究科附属天文学教育研究センター 数物連携宇宙研究機構 東京大学宇宙線研究所 国立天文台 宇宙航空研究開発機構 宇宙科学研究所 高エネルギー加速器研究機構 東京大学大学院理学系研究科附属ビッグバン宇宙国際研究センター
ドルチーノ派

ドルチーノ派（イタリア語: Dolciniani、英語: Dulcinian）は、14世紀のイタリアに存在したキリスト教異端派。1260年にジェラルド・セガレルリ（英語版）が創設した使徒兄弟団（英語版）（教会からは偽使徒派と呼ばれた）が、1300年異端のかどでセガレルリが処刑されてからは、フラ・ドルチーノが同団の指導者となり主義、主張、思想が変化したため便宜上、こう呼ばれる。 1260年にパルマで創設された使徒兄弟団は、ヨアキム主義の影響をうけた修道会で富裕な聖職者を批判し徹底した清貧活動をして市民から支持された。パルマ市当局も当初は咎めなかったが、新たな修道会を認めない教皇庁は異端宣告をしてセガレルリを処刑した。 しかし団員たちは活動を続け、ドルチーノが指導者となり独自の終末論を唱えるキリスト教神秘主義の一派に変化する。トレントで説教をして千人以上の信徒を獲得したために市から追放された。故郷を目指し信徒を引き連れていったが、道中でヴァルド派などの異端各派を糾合して信徒数は数千人に達した。 到着するとノヴァーラ北方セージア谷の山岳地帯の岩山に砦と粗末な住居を築いて立てこもり、敵対する近隣地域への略奪行為などを行い始めた。このとき人類の歴史を4段階に分け最終的にドルチーノが人類の導き手になると記したマニフェストを外部に何度か送っている。 教皇クレメンス5世は、各地の有力者に呼びかけ討伐用の十字軍を編成しヴェルチェッリの司教に指揮を取らせた。迎え撃ったドルチーノ派との間でまずは小競り合いになったが砦はびくともせず、密かに教会に不満を持つ農民や諸侯に支援された。しかし、1305年には厳しい寒さの冬が到来して食料がなくなり、多くの餓死者が出た。岩山での生活は不可能となり負傷者と病人を置き去りにして撤退し、トリヴェーロ地区の山に陣を構えた。そこでの凄惨な戦闘によって信徒の多くは殺戮され、ドルチーノとその妻マルゲリータ、側近たちは捕えられ、1307年6月、ヴェルチェッリで火刑にされ、ドルチーノ派は壊滅した。 薔薇の名前 神曲 『世界史リブレット20　中世の異端者たち』　甚野尚志　P57－p59 Center for Dulcinian studies of the evangelic church (in italian) organizes a yearly Dulcinian meeting
ジャチント・ジョルダーノ・アンサローネ

ジャチント・ジョルダーノ・アンサローネ（イタリア語: San Giacinto Giordano Ansalone、シチリア語: Sant'Jacintu Giurdanu Ansaluni、1598年11月1日 - 1634年11月17日）は、シチリア出身のドミニコ会宣教師。1634年に長崎で殉教し、1987年にカトリック教会の聖人に列せられた。 1598年、シチリア島サント・ステーファノ・クイスクイーナにて誕生。 17歳の時にアグリジェントの修道院でドミニコ会に入会し、修道名「ジョルダーノ」を受ける。はじめパレルモ、ついでサラマンカで宣教師となるために学び、トルヒーリョで司祭に叙階された。徒歩でセビリアに赴き1625年より宣教を始める。 メキシコで1年過ごした後、フィリピンのルソン、マニラに滞在。現地の中国人植民地で中国語や中国の民心、習俗を学び、中国人の信仰と神の観念をカトリックと比較して論じた書物を著した。（この書物は現存しない） 1632年、商人に偽装して日本に渡り、管区長として信者らを支援し励ました。九州で重い病にかかったが、病ではなくイエス・キリストのために死ぬことを聖母マリアに祈った。その後投獄され拷問にかけられた。 長崎・西坂の丘で穴吊りにされ、7日間苦しんだのち、1634年11月17日に36歳で死去。 同時期に長崎で殉教したドミニコ会関係者らとともに、「聖トマス西と15殉教者」として1981年2月18日に福者に列せられ、6年後の1987年10月18日には教皇ヨハネ・パウロ2世によって列聖された。 聖トマス西と15殉教者 カトリック中央協議会 San Giordano Ansalone 聖トマス西と15殉教者
ドミニコ会

ドミニコ会（ドミニコかい）は、1206年に聖ドミニコ（ドミニクス・デ・グスマン）により立てられ1216年にローマ教皇ホノリウス3世によって認可されたカトリックの修道会。正式名称は「説教者修道会」(Ordo fratrum Praedicatorum) で、略号は「OP」である。 1206年、ドミニコの説教に共感した人々が集まり結成された。別名、説教者兄弟会。正式に認可されたのは1216年であり、この年が正式な結成日となっている。 ドミニコ会は同時期に成立したフランシスコ会同様、清貧を特に重んじたため併せて「托鉢修道会」と呼ばれることがある。また神学の研究に励み、学者を多く輩出したドミニコ会は異端審問の審問官に任命されることが多かったため、「ドミニコ会士 (Dominicanis)」をもじって「主の犬 (Domini canis)」とも呼ばれた。この呼び名は反対者にとっては畏怖と揶揄であり、ドミニコ会員たちにとっては誇りであった。 ドミニコ会における神学研究の伝統はアルベルトゥス・マグヌスとその弟子トマス・アクィナスを生み出すことで頂点に達した。他にもマイスター・エックハルトやシエナのカタリナ（女子信徒会）、バルトロメ・デ・ラス・カサスなど多くの有名会員を輩出している。 19世紀の後半には反教会的な風潮に押されてドミニコ会は著しく衰退していたが、フランスから刷新運動が起こり、ヨーロッパとカナダへ波及した。またスペインの植民地だったフィリピンも中世以来ドミニコ会の重要な活動拠点となっており、現在にいたっている。 初めて日本を訪れたドミニコ会士は1592年にフィリピンから到来したフアン・コボ (Juan Cobo) であった。彼はフィリピン総督の使節として来日し、豊臣秀吉に謁見した。フィリピン総督の書状を渡したコボは秀吉からの書簡を受け取って帰路についたが、台湾沖で遭難した。 1600年、教皇クレメンス8世はそれまでイエズス会のみに認可されていた日本での宣教活動を正式にすべての修道会に認めた。これを受けたマニラのドミニコ会員5名（フランシスコ・デ・モラレス (Francisco de Morales)、トマス・エルナンデス (Tomnas Hernandez)、アロンソ・デ・メナ (Alomso de Mena)、トマス・デ・ズマラガ (Thomas de Zumarraga)、ユアン・デ・ラ・アバディア (Juan de la Abadia) 修道士）がスペイン船に乗って日本へ渡り、1602年、薩摩の甑島で最初の宣教活動を行った。彼らは薩摩本国へも渡り、甑島と川内の京泊で宣教した。1606年には京泊に「ロザリオの聖母聖堂」を建立したが、1609年にはいると迫害が起こり、宣教師は薩摩から追放された。 1612年に江戸幕府によってキリスト教禁制が公布されると、宣教師の活動は困難になったが、捕縛の危険を顧みずに各地で潜伏しながら信徒たちの世話を続けた。ドミニコ会員たちも各地で活動したが、捕縛され、殉教するものが相次いだ。キリシタン時代に最後に日本に到来したドミニコ会員は1636年に来日したミゲル・デ・アオザラザ (Miguel de Aozaraza) ら3名であったが、彼らは翌年殉教している。ドミニコ会最初の邦人司祭は1619年にマニラで叙階されたヴィセンテ塩塚（1637年に殉教）であった。こうしてドミニコ会員たちは日本から姿を消したが、彼らが日本で組織したロザリオの信心会（組）の信仰は隠れキリシタンの間に受け継がれることになる。 明治以降、ドミニコ会員は再び来日することになる。現在は（日本管区というものはなく）東日本を担当するカナダ管区と西日本を受け持つロザリオ管区で地域を分担して司牧している。 オパヴァのマルティン アルベルトゥス・マグヌス（聖アルベルトゥス、教会博士） トマス・アクィナス トマス・デ・トルケマダ（スペインの異端審問所長官。在職18年間に約8000人を焚刑に処した） マイスター・エックハルト ジロラモ・サヴォナローラ ジョルダーノ・ブルーノ トマソ・カンパネッラ フラ・アンジェリコ バルトロメ・デ・ラス・カサス シエナのカタリナ（信徒会、イタリアの守護聖人） トマス西と15殉教者 グスタボ・グティエレス ヴィテルボのアンニウス イブ・コンガール ハインリヒ・クラーメル(魔女に与える鉄槌の著者) ベネディクトゥス11世（ローマ教皇） ピウス5世（ローマ教皇） 宮本久雄（Sacrae Theologiae Magister 日本人初の名誉称号授与） サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会 愛光学園（愛媛県松山市、ロザリオ管区） 聖カタリナ学園（愛媛県松山市、聖ドミニコ宣教修道女会） 聖ドミニコ学園（東京都、聖ドミニコ女子修道会） 聖ドミニコ学院（仙台市、聖ドミニコ女子修道会） 聖ドミニコ学院小学校 聖ドミニコ学院高等学校 聖ドミニコ修道会 ロザリオ管区日本地区ホームページ カナダ管区 ロザリオ管区 ドミニコ会公式ページ（三ヶ国語） 聖ドミニコ会について（聖ドミニコ学園ホームページ内） 聖ドミニコ宣教修道女会 学校法人 聖ドミニコ学院　総合案内（宮城県仙台市） 聖ドミニコ学園へようこそ！（東京都世田谷区） 愛光学園（愛媛県松山市）
フランシスコ・パラウ

フランシスコ・パラウ（Francisco Palau、1811年12月29日 - 1872年3月20日）は、スペインのカルメル会司祭（神父）、福者、ジャーナリスト、カルメル宣教修道女会、聖テレジアのカルメル宣教修道女会創立者。修道名はイエス・マリア・ヨセフのフランシスコ（Francisco de Jesus Maria Jose）である。 フランシスコ・パラウはスペイン・アイトナで生まれた。幼少のころから召命を抱き、1832年、跣足カルメル会に入会した。1836年、司祭に叙階されたが、当時スペインの政府はカトリック教会に対し修道院閉鎖命令を出し、弾圧を強めていた。そのため彼は一生涯、院外生活を送ることを余儀なくされ、修道院で過ごすことはなかった。パラウ神父は青少年の教育のために『カルメル宣教修道女会』、『聖テレジアのカルメル宣教修道女会』を設立し、力を注いだ。迫害の嵐を掻い潜ってきたが、1872年3月20日にタラゴナで死去した。 英雄的聖徳と聖テレサへの愛に燃えた彼の功績を称え、1988年4月24日、ローマ教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福された。
ピエール・ファーヴル

ピエール・ファーヴル（Pierre Favre、1506年4月13日 - 1546年8月1日）は、16世紀フランス出身のカトリック司祭でイエズス会創立者の一人。その学識を高く評価され、教皇パウルス3世からトリエント公会議出席を要請されたが、果たせず病死した。 2013年12月17日に教皇フランシスコはファーブルを列聖した。 サヴォイア公国領内のグラン・ボルナンド渓谷にあるVillaret（1860年以降フランスに割譲）に生まれた。父ルイ・ファーブル、母マリー・ペリシャンは山間の村で暮らす普通の農民だった。幼いころから羊飼いの仕事をしながらもファーブルの聡明さは際立っていた。村には満足な教育機関がなかったため、両親は10歳のファーブルを初め近隣のトーヌ（Thônes）の町に送って勉強させ、次にラ・ロッシュ（La Roche-sur-Foron）の町で学ばせた。ここで彼は生涯の親友となるクロード・ジェ（Claude Jay）と知り合った。勉学を続ける中でファーブルは司祭職への召命を感じ、19歳でパリ大学で学ぶべく故郷を離れた。パリ大学は当時から多くのカレッジの集合体であったが、ファーブルはその一つでポルトガル系の学生の多かった聖バルバラ学院に学んだ。ここでファーブルとたまたま同室になった学生が、後にイエズス会創設に共に立ち会うフランシスコ・ザビエルであった。 1529年10月、ファーブルとザビエルが暮らす部屋に1人の中年の学生が加わった。ザビエルと同じバスク出身、37歳のイグナチオ・ロヨラである。イグナチオは2人に、自らの心を探り、神の御旨に答える方法として「霊操」というものを示した。宗教的カウンセリングとも言えるこの方法を行い、深く語り合った3人はやがて同志となっていった。そこへロヨラにひかれたシモン・ロドリゲス、ディエゴ・ライネス、ニコラス・ボバディリャ、アルフォンソ・サルメロンといった若い学生たちが加わった。 1534年5月、ファーブルはパリ司教の手で叙階され、司祭となった。このとき、ファーブルはロヨラを囲む学生たちのグループの中での唯一の司祭であった。1534年8月15日、グループの7名はモンマルトルの丘に登り、サン・ドニ記念聖堂でファーブルのたてるミサにあずかって、神に自分の生涯をささげる誓いを立てた。世に言う「モンマルトルの誓い」である。ファーブルの学友だったクロード・ジェもこの年、パリにやってきてロヨラのグループに加わっている。 1537年、一同はヴェネツィアに集まった。ファーブルらはローマへ向かい、教皇パウルス3世との知遇を得た。教皇は一同の学識と志の高さに感激し、彼らが求めていた仲間の叙階と聖地巡礼の許可を与えた。こうしてヴェネツィアで一番年少だったサルメロン以外のメンバーたちが司祭叙階を受けた。一同はイタリアでさまざまな使徒職に従事しながら、自分たちのグループの将来について語り合い、修道会という形をとることに決めた。1539年、ロヨラは教皇に『基本精神綱要』を提出し、修道会の許可を願った。審査を経て1540年9月27日、イエズス会は教皇庁の認可を受けた修道会として認可された。イエズス会の誕生である。 その後、政治情勢から聖地エルサレムへの渡航の困難に気づいた一同は教皇の勧めもあってヨーロッパにおける宣教活動を行うことにし、各地で活動した。ファーブルは教皇とロヨラの指示に従ってドイツ、フランス、ベルギー、スペイン、ポルトガルとヨーロッパ各地を回り、宗教改革の嵐が吹き荒れる中で、プロテスタントとカトリックの対話やカトリック教会の霊的再建という困難な仕事に精力を傾けた。さらに1537年以降、ファーブルは教皇庁立大学で教壇に立っていた。ヨーロッパ各地でファーブルの薫陶を受けた多くの若者がイエズス会に加わった。その中でもっとも有名なのはオランダ出身のペトルス・カニシウスとスペインの名門貴族出身のフランシスコ・ボルハの両名であった。 1546年、教皇からじきじきにファーブルに対し、トリエント公会議への出席要請が行われた。ファーブルはすぐこれに従うべくローマへ向かい、イグナチオ・ロヨラと再会したが、すでに長きにわたる旅と仕事の疲れが彼の身体を蝕んでいた。ローマで病に倒れたファーブルは体調を回復することなく、1546年8月1日、盟友ロヨラに見守られながら40歳で死去した。 ^ Pope canonizes Peter Faber, SJ, Vatican Radio, (2013-12-18), http://en.radiovaticana.va/storico/2013/12/18/pope_canonizes_peter_faber,_sj/en1-756557  ホアン・カトレット、『対話の使徒　ピエール・ファーブル』、新世社、1993年
聖ビンセンシオ・ア・パウロの愛徳姉妹会

聖ビンセンシオ・ア・パウロの愛徳姉妹会は、1663年11月29日、ヴィンセンシオ（聖ビンセンシオ）・ア・パウロ（1581～1660）とルイーズ・ド・マリヤック（1591～1660）によって設立された、パリに本部を持つカトリック教会の女子修道会。「貞潔、清貧、従順、貧しい人々への奉仕」の四つの私的誓願を立て且つ毎年更新しながら、会員がイエス・キリストへの奉献を深めていくことを目的としている。 1668年6月8日教皇クレメンス9世によって認可された。当時は修道会として認可を受けると、修道者は皆社会から閉ざされた生活をしなければならず、そのために街や村で人々のために働くことはできなかった。聖ビンセンシオは、シスターたちが助けを求める貧しい人の所に自由に行く事が出来る新しい形の会として、教皇より使徒的生活の会としての認可を受けた。 日本には神戸市に同会の拠点が存在する。 1933年、フランスより日本に初めて同会の4名の会員が送られ大阪での診療活動をはじめ、孤児の世話、病人の看護などに尽くし、管区の礎を築いた。創立当初、会は「愛徳婦人会」（聖ヴィンセンシオが1617年に創立した現在のAIC）と協力して貧しい病人を直接、世話をしていたが、現在ではヴインセンシオの霊性をもつヴィンセンシアン・ファミリー（聖ヴィンセンシオの宣教会、聖ヴィンセンシオ・ア・パウロ会、AIC：国際愛徳姉妹会）や貧しい人々の自立援助のために働く様々なグループと連帯して種々の活動を行っている。 幼稚園　（4ケ所）:神戸、和歌山、富士[要曖昧さ回避] 保育園　（2ケ所）:宝塚、御坊 障害児・障害者施設（2ケ所）:和歌山 児童養護施設（2ケ所）:大阪 日雇い労働者の世話:大阪 同会出身者 カトリーヌ・ラブレ ジュスティーヌ・ビスケイブリュ 聖ビンセンシオ・ア・パウロの愛徳姉妹会HP 同会別HP ^ 聖ビンセンシオ・ア・パウロの愛徳姉妹会
エスコラピオス修道会

エスコラピオス修道会（エスコラピオスしゅうどうかい、羅: Ordo Clericorum Regularium pauperum Matris Dei Scholarum Piarum、略称: S.P.、西: Escolapios）は、キリスト教 カトリック教会の男子修道会。総本部はローマ。 青少年の人間的・キリスト教的な教育を通して、社会の刷新を図ることが目的。創始者聖ヨセフ・カラサンスは「幼い頃からの教育」が重要であるとした為、活動の重点は基礎的な教育およびキリスト教要理の教育を目的とした小・中学校に置かれている。 広く哲学・神学の分野にも着目し、ガリレオ・ガリレイやトマソ・カンパネッラを認める等、各々の時代における革新的な面に大いに貢献して、神学校の指導や中央ヨーロッパでの反宗教改革運動にも加わり実績を残している。 日本には、1950年10月に同会の司祭2名が横浜に来日。以来、多数の修道会会員が来日しており、青少年教育や、小教区司牧等に携わっている。現在、四日市市と横浜市に小教区2つを持ち、教育活動は、2つの幼稚園および四日市市の海星中学校・高等学校を通して行なわれている。日本本部は横浜市の戸部カトリック教会に併設されている。 1597年、聖ヨセフ・カラサンスにより、ローマ郊外の聖ドロテア聖堂に子供たちを集めて、西欧で最初の無月謝の学校が開かれ、多数の教区付司祭の共鳴を得た。 1602年、クレメンス8世は彼らを青少年の教育を目的とする在俗集団として認可。1617年6月13日パウルス5世は、このエスコラピオス在俗集団を「天主の聖母在俗司祭集団」と合併させたが、まもなく分離。1617年「敬虔な学校の神の母の貧しいパウロ修道会（Congregatio Paulina Pauperum Matri Dei Scholarum Piarum）」の名称で通常誓願修道会とされた。1621年、グレゴリウス15世により公式誓願修道会として認可され、翌年当修道会の会意が認められた。 その後、1643年、修道会内外に問題が生じたため、インノケンティウス10世によって1646年に当会は誓願なしの在俗集団に変更され、会は解散の危機に瀕したが、1669年、クレメンス9世により、再び公式誓願修道会に昇格、以前の権利を取り戻した。以後、当会は世界各地で幅広く活動している。 1949年12月2日、スペイン・バスク管区長フアン・マヌエル・ディアズ神父が、エスコラピオス修道会総会長ビセンテ・トメク神父宛に手紙を送った。その内容は、「日本の横浜教区に宣教師を送りたい」というもの。翌日の12月3日、同総会長神父は、バスク管区長宛に「横浜教区脇田司教と連絡をとって宣教師を送る約束をし、日本での宣教師の仕事を引き受ける」との手紙を送った。これら2通の手紙は、偶然にも行き違いだったが、バスク管区の神父達は神秘的な感じを受けた。そこで日本行きの志望者を募ったところ、26名にもなり、その中から、フェリチアノ・ペレス神父とペドロ・ルイス・ペレア神父が選ばれ、1950年9月21日スペインを発ち、10月3日に羽田空港に降り立った。 ORDINE DEGLI SCOLOPI 戸部カトリック教会 エスコラピオス学園 「エスコラピオス修道会50周年記念誌」　2000年12月3日エスコラピオス修道会発行 エスコラピオス修道会について
聖アウグスチノ修道会

聖アウグスチノ修道会（せいアウグスチノしゅうどうかい、ラテン語: Ordo Sancti Augustini，略称: O.S.A.）は、聖アウグスティヌスの作った会則に基づいて修道生活を送っていた修道士のグループが、13世紀半ばに合同して成立した修道会。ドミニコ会やフランシスコ会、カルメル会と並ぶ托鉢修道会として知られる。 聖アウグスチノ修道会はアウグスティヌス自身が創立したわけではなく、13世紀にアウグスティヌスの会則に則って生活していた修道士たちによって設立された。ただし、アウグスティヌスの会則とされるものには『プラエケプトゥム』、『レグラ･プエラールム』、『ディスキプリナ･モナステリイ』、『レグラ･コンセンソリア』など複数存在し混乱もみられる。 宗教改革の火蓋を切ったマルティン・ルターや修道院の庭に蒔いたエンドウマメで遺伝の法則を発見したグレゴール・ヨハン・メンデルは何れもアウグスチノ会の会員である。また、メンデルがモラヴィア（現在のチェコ東部）地方の中心都市であるブルノにある修道院で遺伝の研究を行っていたころ、同修道院の少年聖歌隊に、後に作曲家として名を成す幼き日のレオシュ・ヤナーチェクが入り、これがヤナーチェクの音楽家人生の始まりとなったという。 11世紀から12世紀のイタリアのトスカーナ、ロンバルディア、ロマーニャ、マルケなどにはアウグスティヌスの会則を基本とする修道者の団体が複数存在していた。さらに13世紀初頭にはスペイン、ドイツ、フランスに修道者が派遣され修道院が設立された。 1244年、ローマ教皇インノケンティウス4世はこれらの修道者にアウグスティヌスの会則を課すとともに枢機卿アンニバルディに修道院の統合の任を託し、これがアウグスチノ会の始まりとされている。 1255年、ローマ教皇アレクサンデル4世は、グリエルモ隠遁者会、アウグスチノ修道会、福者ジョヴァンニ･ボノの隠遁者会、モンテ･ファヴァーリの兄弟会、ブレッティーノの隠修士会に対して合併を命じた。このうちグリエルモ隠遁者会とモンテ･ファヴァーリ兄弟会は教皇の認可を得て合併から離脱したが、残りの3団体は1256年4月9日の教皇大勅書『リケト･エクレシアエ』のもとで合併が承認され、アウグスチノ隠修士会に統合された（大合併と称されている）。 聖アウグスチノ修道会の最初の海外宣教地となったのがメキシコである。1562年には約50の修道院に300人近い修道会員が生活していた。 日本には1584年に初めて上陸し、キリシタン迫害の時代には多くの殉教者を生んだ。そのうち金鍔次兵衛神父は、2008年11月24日に長崎県長崎市の長崎県営野球場で行われた列福式で福者に列せられた。 1952年になるとアメリカ合衆国ペンシルベニア州におかれているヴィラノヴァ管区からトマス・パーセル神父をはじめとした3名の会員が宣教師として長崎に送られ、活動を再開した。その後、長崎市の城山教会をはじめとして、福岡の笹丘教会、、名古屋の港教会、東京の葛西教会で小教区司牧を行い、また幼稚園や小・中学校の経営にも当たっている。1996年になって日本宣教地区はヴィラノヴァ管区に属する日本分管区（正式名称：日本殉教者分管区）として認可され、分管区本部は城山教会に置かれた。なお、聖アウグスティヌスの会則は、アウグスチノ会のみならず、ドミニコ会や聖母被昇天修道会(R.A.)など、多くの男女修道会によって取り入れられている。 カッシアのリタ　15世紀イタリア・ウンブリア地方の修道女、聖痕者、聖人。　 マルティン・ルター 金鍔次兵衛　キリシタン時代の司祭、福者、殉教者で、「ペトロ岐部と187殉教者」のひとり。 アンナ・カタリナ・エンメリック　19世紀ドイツの修道女、幻視者、福者。 グレゴール・ヨハン・メンデル ^ a b c d e f g h 上智学院新カトリック大事典編纂委員会編 『新カトリック大事典 第1巻』 研究社、1996年、34頁。 ^ a b 上智学院新カトリック大事典編纂委員会編 『新カトリック大事典 第1巻』 研究社、1996年、36頁。 カトリック城山教会（長崎県） カトリック笹丘教会（福岡県） 聖アウグスチノ修道会・総本部（ローマ）
モラヴィア兄弟団

モラヴィア兄弟団（モラヴィアきょうだいだん、チェコ語:Moravští bratři）は、共通の体験、交わり、分かち合いを回復することによって教会の革新を目指す共同体運動の一つ。ドイツにおいてはモラヴィア教会（Herrnhuter Brüdergemeine）と呼ばれた。 1722年ツィンツェンドルフ伯爵の領地にモラヴィアから逃れてきたフス派、兄弟団の群れが、ヘルンフート（主の守り）と呼ばれる共同体を形成した。各地で迫害されていた敬虔派やアナバプテストも逃れてきたが互いに権利を主張しあって問題が絶えなかった。しかし、1727年8月13日の聖餐式で全員が聖霊の力を経験して、その結果として財産共同体が発足した。1737年にニコラウス・フォン・ツィンツェンドルフが監督となる。 ジョン・ウェスレーは1735年アメリカのジョージアへ行く途中に、モラヴィア兄弟団の存在を知り、生活を共にしてモラヴィア兄弟団の敬虔主義の影響を強く受けた。航海中の嵐の中で平安を保ち、神を賛美するモラヴィア兄弟団に感動したのである。上陸後モラヴィア兄弟団の指導者シュパンゲンベルクはウェスレーに「あなたはイエス・キリストを知っておられますか？」と尋ねた。後の1738年、アルダスゲイトでモラヴィア兄弟団の宣教師ペーター・ベーラーの信仰義認の説教を聞いて、信仰の確信を得、第二の回心ともいうべき体験をしている。このように、モラヴィア兄弟団の敬虔主義は、後に形成されたメソジストにも大きな影響を与えた。 モラヴィア兄弟団は、1732年にセントトマス島に2人、グリーンランドに3人の宣教師を派遣した。1732年には、ゲオルク・シュミットら宣教師を多く派遣し、18世紀、19世紀の世界宣教に貢献した。 ^ 中村敏『世界宣教の歴史』いのちのことば社[要ページ番号] 「共同体運動」『新キリスト教辞典』いのちのことば社、1991年 『リバイバルの源流を辿る』尾形守 『霊的スランプ』ロイドジョンズ 『キリスト教大事典』教文館 コメニウス アレクサンドル1世 モラヴィアン大学 クリスチャンスフェルド The world wide Moravian Church Unity Moravian Archives The Labrador Inuit Through Moravian Eyes Bethlehem, Pennsylvania: A Moravian Settlement in Colonial America, a National Park Service Teaching with Historic Places (TwHP) lesson plan
カルメル会

カルメル会またはカルメル修道会（ラテン語：Ordo fratrum Beatæ Virginis Mariæ de monte Carmelo, 略称：O.C.）は、キリスト教、カトリックの修道会。男子カルメル会と女子カルメル会、および第三会と呼ばれる在俗者会がある。12世紀にパレスティナで起こり、現代でも世界中にその修道院がある。 カルメル会は、12世紀にB修士（原典では「B」という頭文字のみが確認されている。もっともポピュラーな解釈では「ブロカルド」）という修道者がパレスティナのカルメル山中に修道院を築いて暮らしたことが起源とされる。会の名称はその地名からとられている。B修士はもともとカラブリアの出身であったが、巡礼者あるいは十字軍戦士としてパレスティナに赴き、発願して修道者となったといわれている。カルメル山は旧約聖書の『列王記上』で預言者エリヤがバアルの預言者たちと対決し、勝利したことで知られる山である。 B修士の修道院に修道士が集まって生活を始めると、会則が出来、1226年に教皇ホノリウス3世に認可されたことで正式な修道会として成立した。13世紀に東方と西方の乖離が進んだため、カルメル会士たちは発祥地のカルメル山を離れてシチリアとキュプロスに修道院をつくった。やがて会員の増加と共に、イギリスなどヨーロッパ中にカルメル会の修道院を建てていった。1259年にはルイ9世の援助によってパリにカルメル会修道院が設置されている。 14世紀以降、他の修道会にも見られた刷新運動が勃興し、原点回帰が叫ばれるようになった。その動きの中で特に大きな役割を果たしたのは16世紀の女子修道会におけるアビラのテレサであり、男子修道会における十字架のヨハネである。彼らの思想に共鳴し、後に続いたカルメル会士たちは改革を意味する跣足（せんそく＝裸足）のグループと称するようになる。（後の跣足カルメル修道会 O.C.D：Ordo Carmelitarum Discultiatorum）このグループは、1593年に元のカルメル会から分離独立する。改革派は、17世紀には、聖ヨゼフ修族と呼ばれるスペイン派と聖エリア修族と呼ばれるイタリア派に別れ、そのまま独自の会憲、独自の総長をもって活動していたが、1875年、時の教皇福者ピウス9世の命により合併、O.C.D.となり、遵守派はO.Carm.と称するようになる。 その後、フランス革命と近代啓蒙思想の発達によって反カトリック教会・反修道会的風潮がヨーロッパに強まったことで、カルメル会も大きな打撃を受けたが、この危機を乗り越え、現代でも世界中に多くの修道院が存続している。 最初に女子カルメル会がフランスの詩人で外交官であるポール・クローデルの提案と海軍少尉でカトリック信者である山本信次郎の協力と、最初の邦人司教に叙階された早坂久之助師の招聘努力*により1933年（昭和8年）、フランスよりO.C.D.の修道女たちが来日、東京に修道院が設立された。1946年（昭和21年）に第三会員（信徒会）が発足、1951年（昭和26年）に共産主義政権樹立による迫害で中国から逃れてきたO.C.D.イタリア人男子会員が来日、名古屋に修道院を設立した。以来、女子では東京・調布市を始め、京都、西宮、北海道、福岡など、男子は東京・上野毛（世田谷区）をはじめ、金沢、宇治、名古屋等に修道院が存在する。なお、カトリック東京大司教区補佐司教であった森一弘司教、同教区司祭井上洋治神父、星野正道神父は男子カルメル会出身である。 ^ ＊早坂は女子カルメル会修道院を長崎に招くべく、1929年に最初の日本人志願女性をフランスのショレー（Cholet）に送り、修道院も当初、長崎教区への創立に向けて計画を進めていた。その後、諸事情により最初の創立地は東京に変更された。長崎創立は今日まで実現していない。 ^ “日本における男子カルメル”. 跣足カルメル修道会 (2015年11月18日). 2015年11月18日閲覧。 アビラのテレサ（1515年 - 1582年）女子カルメル会の改革者、聖人、教会博士。 十字架のヨハネ（1542年 - 1591年）男子カルメル会の改革協力者、聖人、教会博士 バルブ・アカリー 17世紀フランス・カトリック界の貴族夫人。福者。改革（跣足）カルメル会をフランスに導入し、夫の死後、そこの修道女となる。 御復活のラウレンシオ 17世紀フランスのカルメル会修道士。元は兵士であったが負傷し、退役後は修道院に入り聖なる生活を送り、信仰に関する著書を遺した。 ルイーズ・ド・ラ・ヴァリエール （1644年 - 1710年）17世紀フランス、ルイ14世の愛妾。のちカルメル会に入り、修道女となる。 リジューのテレーズ（1873年 - 1897年）19世紀のカルメル会修道女、聖人、教会博士。 コンピエーニュの16修道女殉教者 福者。フランス革命下において処刑される。 フランシスコ・パラウ 福者。カルメル宣教修道女会並び聖テレジアのカルメル宣教修道女会を設立。 三位一体のエリザベト（1880年 - 1906年）修道女、聖人。 ティトゥス・ブランズマ　（1881年 - 1942年）司祭、ジャーナリスト、福者。ダッハウの強制収容所で殺害される。 グアダラハラの3修道女殉教者　福者。スペイン内戦下において殺害される。 エーディト・シュタイン（1891年 - 1942年）聖人、フッサール門下の哲学者、アビラのテレサの思想に感銘を受けてカルメル会に入会。ユダヤ系であったため、アウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所で処刑される。 ルシア・ドス・サントス（1907年 - 2005年）ファティマにおける聖母出現の幻視者。 奥村一郎 司祭。禅宗よりの改宗者で仏教との対話を深めている。 カルメル派修道女の対話（フランシス・プーランク作曲のオペラ。コンピエーニュのカルメル会修道女の処刑を題材とする） 茶色のスカプラリオ（カルメル山の聖母によるスカプラリオによる救い） カルメル会公式ホームページ（各国語） 男子跣足カルメル会（日本）ホームページ
カプチン・フランシスコ修道会

カプチン・フランシスコ修道会（ラテン語:Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum, 略称: OFM Cap.）はカトリック教会の修道会の1つ。カプチン・フランシスコ会、カプチン小さき兄弟の会あるいはカプチン会とも呼ばれる。 16世紀はヨーロッパに宗教改革の嵐が吹き荒れた世紀であったが、カトリック教会の教会刷新運動もさかんに行われた（対抗宗教改革）。フランシスコ会に属したイタリア人司祭のマテオ・ダ・バッシ（英語版）（マテオ・バスキ）が、1525年、イタリアのサン・ポーロ・デンツに所在するモンテファルコーネ修道院において、アッシジの聖フランチェスコを範とし、原点に立ち戻った厳格な清貧主義の徹底を主張し、フランシスコ会（「オブセルヴァンティス小さき兄弟会」）から分派した。これが、カプチン・フランシスコ修道会である。カプチン会は、1528年、ローマ教皇教皇クレメンス7世の認可を受け、正式に成立した。1538年には南イタリアのナポリでクララ会から分派した女子カプチン会も創設され、その動きはフランスやスペインなどへ広がった。 「カプチン会」の名は修道服の頭巾（カプッチョ, イタリア語: cappuccio）に由来する。その印象的な頭巾から人々が呼んだものが正式な名称となった。なお、この「カプチン」は 「オマキザル属」（英語: capuchin）や「カプチーノ」（イタリア語: cappuccino）、和名「僧帽筋」などの語源ともなっている。 1536年、教皇教皇パウルス3世はカプチン会の活動をイタリア国内に限定したが、1574年、教皇グレゴリウス13世はパウルス3世の禁止令を解除し、活動は世界各地に拡大した。当初は「コンベンツァル小さき兄弟会」の庇護下にあったが、1619年に独立の修道会として認可された。日本では1947年に宣教を開始した。 なお、カプチン会特有の遺体埋葬方法としてミイラ保存がある。 日本におけるカプチン会は、沖縄県那覇市を中心とするカトリック那覇教区で1947年より、北関東4県を担当するカトリックさいたま教区においては2000年より活動している。現在の日本の責任者である地区長はアメリカ人のウエイン・F・バーント師である。 沖縄は、第二次世界大戦後にアメリカのカプチン・フランシスコ修道会ニューヨーク管区管轄の琉球使徒座代理区となり、1949年から1972年までフェリックス・レイ師（カプチン会）が代牧を務めた。1972年に琉球代牧区が那覇司教区に昇格し、1973年から1997年までペトロ・バプティスタ石神忠真郎師（カプチン会）が初代司教の任についた。2007年現在の那覇司教はコンベンツァル会出身であるが、カトリック那覇司教区には小禄カトリック教会、聖クララ与那原カトリック教会、普天間カトリック教会の3ヶ所に、カプチン会の主任司祭がいる。このうち、聖クララ与那原カトリック教会（聖クララ教会）については、DOCOMOMO Japan が日本を代表する近代建築の一つとしてDOCOMOMO JAPAN選定 日本におけるモダン・ムーブメントの建築に選定している。 カトリックさいたま教区にはカトリック熊谷教会、カトリック東松山教会、カトリック大宮教会の3カ所にカプチン会の主任司祭がいる。 他には、横浜市に事務所を置き、集会活動やテレフォンサービス、書籍出版などを行う宣教団体「祈りの園」の主催をするアメリカ人のピーター・ボン・エッセン師（ペトロ神父）が有名である。 ローマにあるサン・ロレンツォ・ダ・ブリンディジ国際カレッジはカプチン会系の教育研究機関で、歴史研究所や図書館、博物館などがある。 スペインのバスク地方の民謡研究家で作曲家でもあったドノスティア神父（ホセ・アントニオ・ドノスティア、別名サン・セバスティアン）はカプチン会の修道士であった。 ^ 1517年には神愛オラトリオ会、1524年にはテアティノ修道会、1533年にはバルナバ会、1534年にはイエズス会がそれぞれ設立された。マックスウェル・スチュアート（1999）p.227 ^ モンテファルコーネ修道院は1217年にカノッサのグイド2世からアッシジのフランチェスコに寄贈されたことに始まる修道院である。現在は廃墟となっている。 ^ パレルモのカプチン会の地下納骨堂にはロザリア・ロンバルドという少女のミイラとなった遺体が安置されている。 ^ a b 下村&長塚（1981）p.145 ^ 日本地区・カプチン修道会 ^ 福村俊治「沖縄建築探訪6：聖クララ与那原カトリック教会」 下村寅太郎・長塚安司 『世界の聖域14 アッシジの修道院』 講談社出版研究所、講談社、1981年9月。ASIN B000J7V6LG。 P.G.マックスウェル・スチュアート 『ローマ教皇歴代誌』 高橋正男（監修）、月森左知・菅沼裕乃（訳）訳、創元社、1999年12月。ISBN 4-422-21513-2。 カプチーノ ロザリア・ロンバルド Curia Generale dei Frati Cappuccini（イタリア語、英語ほか） Collegio Internazionale San Lorenzo da Brindisi（イタリア語、英語ほか） カトリック那覇教区
アントニオ・デ・アンドラデ

アントニオ・デ・アンドラデ（António de Andrade、1580年 - 1634年3月19日）は、ポルトガルのイエズス会修道士。インドのムガル帝国で宣教し、またインドからヒマラヤを越え、オドリコ以来西洋人としてはじめてチベットに入ったことで知られる。 アンドラデはオレイロスに生まれ、1596年にコインブラのイエズス会に入会した。1600年にインドに渡航し、サルセット島で宣教活動を行った。1621年にムガル帝国の首都アグラの宣教会長に就任した。 当時、インドの北東にキリスト教共同体があるといういくつかの報告があった。そこでアンドラデは1624年3月に修士マヌエル・マルケスとともにヒンドゥー教徒のヒマラヤ巡礼の一行に加わった。一行はガルワール王国首都のシュリーナガルを経てアラクナンダー川（ガンジス川の支流）をさかのぼり、ヒマラヤを越えて巡礼の目的地であるバドリーナートに到着した。そこから先に行くことは禁じられていたが、アンドラデはマナ峠（英語版）を越えて8月にチベット西部のツァパラン（英語版）に到着した。グゲ王国最後の王であるタシー・タクパデ(bkra shis grags pa lde)はアンドラデを歓迎した。 アンドラデは冬が来る前にいったんアグラに戻り、新たに3人の宣教師も加わって、翌年再びツァパランを訪れた。報告と異なって現実にはキリスト教徒はチベットのどこにもいなかったが、アンドラデらはツァパランとルトクに教会を建設し、宣教をはじめた。 1630年ごろ、アンドラデはインドに戻り、ゴアのインド管区長に就任した。ところが同年グゲ王国はラダック王国に滅ぼされ、400人ほどいたというキリスト教改宗者は奴隷にされるか逃亡した。5人のイエズス会宣教師は1633年ごろツァパランでほとんど幽閉状態にあったという。 アンドラデは多忙のためにチベットを訪れることができなかったが、問題の解決のためにツァパラン訪問の準備をしている最中の1634年3月19日に突然死亡した。症状から死因は毒殺であった。Witekによると、アンドラデはジョアン・ロドリゲスというポルトガル人の取調べをしようとしていたが、その息子がアンドラデの飲む水に毒を入れたという。 その後、ツァパランには数回にわたって宣教師が送られたが、悲惨な結果に終わった。 ^ Wessels (1924) p.46 ^ a b c d Witek, John W, Antonio de Andrade, Biographical Dictionary of Chinese Christianity, http://www.bdcconline.net/en/stories/de-andrade-antonio  ^ Wessels (1924) pp.47-50 ^ Wessels (1924) p.63 ^ 山口(1987) p.21。なお上巻では「タシタクペーデ」になっている。ここでは下巻の読みに従う ^ a b Wessels (1924) p.82 ^ 山口 (1987) pp.23-24 山口瑞鳳 『チベット』上、東京大学出版会、1987年。ISBN 4130130331。 Wessels, Cornelius (1924). Early Jesuit Travellers in Central Asia: 1603-1721. The Hague: Martinus Nijhoff.
アルノルド派

アルノルド派は、12世紀にイタリアで発生した宗教改革運動の一派。中心人物であるアルノルド・ダ・ブレシアは、カトリック教会が莫大な資産を所有していることを批判し、反洗礼・反聖餐の立場で説教活動を行った[要出典]。アルノルドは1145年に教皇不在のローマで政権を握り元老院政治を行ったが、1155年に皇帝フリードリヒ1世の軍に捕らえられ火あぶりとなった。1184年、教皇ルキウス3世はヴェローナ宗教会議において教皇勅書アド・アボレンダムを発し、アルノルドとその弟子たちを異端と認定した。 教会の清貧 ロラード派 ワルドー派 ^ Russell 1992, p. 47. ^ Russell 1992, p. 35. ^ Lambert 1977, p. 72. Lambert, Malcolm (1977). Medieval Heresy: Popular Movements from Bogomil to Hus. Edward Arnold Publishers Ltd.  Russell, Jeffrey Burton (1992). Dissent and Order in the Middle Ages: The Search for Legitimate Authority. Wipf & Stock publishers.
アレクサンドル・ドゥ・ロード

アレクサンドル・ドゥ・ロード（Alexandre de Rhodes, 1591年3月15日-1660年11月5日）はフランス出身のカトリック司祭、イエズス会宣教師。ベトナム宣教に大きな足跡を残すだけでなく、ベトナム語のラテン文字表記の方法を考案したことでも知られる。 1591年にフランスのアヴィニョンで生まれたドゥ・ロードは1612年4月24日にイエズス会に入会した。1619年に宣教師としてインドシナに赴いた。ベトナムでのイエズス会の宣教活動は1615年に始められたばかりであった。1620年にハノイ入りしたドゥ・ロードは以後10年にわたってベトナムの王宮で仕えた。ベトナム語とその文化を学んだドゥ・ロードは初めて『ベトナム語のカテキズム』や『ポルトガル語-ラテン語-ベトナム語辞典』を編纂した。また、ベトナム語をラテン文字で表記する方法を初めて考案し、このやり方が後に「クオック・グー」と呼ばれて広く用いられることになった。ドゥ・ロードは自らの報告の中で6000人以上のベトナム人に洗礼を授けたと述べている。 1624年、東インド諸島での宣教も行い、1627年からはトンキンで働いた。1630年になってベトナムでカトリック教会への迫害が起こるとドゥ・ロードも出国を余儀なくされた。その後10年間をマカオで過ごした後、ドゥ・ロードは阮氏（広南阮氏）が支配していたベトナム南部に再入国し、フエで活動した。その後の政情不安のあおりを受けて1649年にローマへの帰国を余儀なくされたドゥ・ロードはベトナム紹介を行いながら、ベトナム宣教のための資金援助を各方面で求めた。 ベトナムへ再び赴きたいというドゥ・ロードの願いはかなえられず、1660年にはペルシアに派遣されることになった。ドゥ・ロードは同地へ赴いたが11月5日にエスファハーン（現在のイラン）で世を去った。 ドゥ・ロードはベトナムの文化や歴史をヨーロッパに伝えたことに大きな業績があった。ローマ滞在中、ドゥ・ロードはベトナムに関する複数の書籍を出版している。たとえば『トンキン王朝の歴史』（1650年）や『ポルトガル-ラテン語-ベトナム語辞典』（1651年）などである。1943年には仏領インドシナでドゥ・ロードの肖像の切手が発行されている。
共同飲食

共同飲食（きょうどういんしょく）とは、広義では特定の機会に家族・親族・地域社会・職場・趣味の仲間などの成員が集まって、同じ飲食物を共に飲食する行為。共食（きょうしょく）・共飲共食（きょういんきょうしょく）とも。 神道では、特に同じ神を崇拝する集団（神職及び氏子）が祭りの後などに神饌や供物を共同して飲食すること。また、「神と人が共に飲食すること」を指して神人共食（しんじんきょうしょく）と言う。 共食と対比して、一人での食事を「孤食」と呼ぶことがある。1990年代に日本で同じ家族がバラバラに食べる「個食」が注目されるようになり、家族の絆の問題とされたが、同時に「ランチメイト症候群」（町沢静夫の命名）や「孤食」も問題となってきている。 人類は食事をする際に誰か、特に家族と共に食べることが多い。共食は家族からより大きな共同体へと広がり、限りある食物を分け合うために共食における儀礼やタブーが生まれ、テーブルマナーの起源となった。 ユダヤ教の共食儀礼（会食儀礼）が元となってキリスト教の聖餐の儀式が生まれた。共食は古代ローマの宗教（英語版）儀礼の重要な構成要素だった。古代ギリシャのスパルタ、アテネにおいて共食への参加は共同体構成員の義務とされた。 古代日本においては氏上を中心とした氏人が氏族の祖である氏神を祀り、同じ火で調理した食事を共にすることで神（氏神）と人（氏族の成員）、人と人（氏族の成員同士）の一体化を図ったとされる。中世においては同じ氏神・産土神の信仰を共にする者が宮座を結成して、祭りの際に直会（なおらい）を行って飲食を共にしたり、生饌（生の状態の神饌）を分配したりすることで、氏神・産土神からの加護（家内安全・健康長寿・子孫繁栄など）を構成員の間で分かち合った。これは神饌や供物には神から分け与えられた特別な力が宿っていると考えられていたことによる。また、武士団の党や農村の惣の仲間内で団結を図るために神饌・神酒・神水を共に飲食する事が行われた。一揆の際に行われた一味神水の儀式はその派生と言える。民俗学の分野ではこうした共同飲食が後に祭祀を介さない人と人との共同飲食、すなわち広義の共同飲食へと発展して「一宿一飯」「同じ釜の飯」などの概念を生み出したと解されてきた（「共食進化論」）が、狭義の共同飲食（神人共食）が広義の共同飲食へと発展したとする歴史的な裏付けは存在しないという批判があり、この仮説に代わる説として神人共食に代表される宗教的性格を持つ共同飲食（宗教的共食）とそうした性格を持たない社会的共食が併存していたとする考えも出されている。 文化人類学では動物と人間を区別するのが共食とされることがある。例えばニワトリには「ペッキング・オーダー（英語版）」という食べる順位が決まっているし、シマウマなど草食動物が同時に食べていても共食ではない。敵を警戒しながら、同じ時間に食べているだけで、同じ食事を分け合っているのではない。 ^ みんなと楽しく食べること：農林水産省 2016年11月2日 0:03:34更新 ^ a b 木佐木哲朗 文化的卓越食物と料理・共食の文化 県立新潟女子短期大学研究紀要 45, 261-272, 2008 ^ 打樋 啓史 パンとワインが意味するもの : キリスト教の共食儀礼としての聖餐 時計台 (83), 24-29, 2013-04-01 ^ 挽地 茂男 マルコ「パンの物語集」再考 駒沢大学仏教学部研究紀要 (63), 228-195, 2005-03 ^ Marleen Martens 13. Communal Dining: Making Things Happen, A Companion to the Archaeology of Religion in the Ancient World ^ 新村 洋史 共食文化と人間らしさの形成 KGK ジャーナル Vol.42-1 p.1 ^ 渡邊欣一「共食」『日本民俗大辞典 上』 赤田光男「共食」（『日本歴史大事典 1』（小学館、2000年） ISBN 978-4-09-523001-6） 大野啓「共同飲食」（『祭・芸能・行事大辞典』（朝倉書店、2009年） ISBN 978-4-254-50013-4） 渡邊欣一「共食」（『日本民俗大辞典 上』（吉川弘文館、1998年） ISBN 978-4-642-01332-1）
宮中晩餐会

宮中晩餐会（きゅうちゅうばんさんかい）は、天皇・皇后が国賓をもてなすために皇居・新宮殿、豊明殿で催す晩餐会。 出席者は皇太子・皇太子妃をはじめとする皇族、内閣総理大臣同夫人、衆議院議長、参議院議長、最高裁判所長官を筆頭に、国務大臣や経済界のトップほか、ノーベル賞受賞者など約百数十人。 即位、立太子、成婚などを披露し祝福を受ける祝宴である、宮中饗宴の儀（きゅうちゅうきょうえんのぎ）、饗宴の儀（きょうえんのぎ）もこれに含意し、また両者は国事行為として執り行われる。 総勢：158か国 国家元首級：70カ国 皇室・王室：20カ国 副大統領級：15カ国 首相級：20カ国 閣僚級：35カ国 宮内庁ホームページでの案内 国賓・公賓など外国賓客（元首・王族）一覧表（昭和27年～昭和63年） 国賓・公賓など外国賓客一覧表（平成元年～平成10年） 国賓・公賓など外国賓客一覧表（平成11年～平成20年） 国賓・公賓など外国賓客一覧表（平成21年以降）
プロフィールビデオ

プロフィールビデオは、結婚披露宴におけるビジュアル演出の一種。新郎及び新婦の幼少期から結婚に至るまでの写真や映像を素材に構成されたプロフィール紹介のフィルムである。映像制作の簡易化により結婚披露宴で上映され始めたサービスである。「生い立ちビデオ」とも呼ばれる。最近定番の披露宴演出の一つで、主に披露宴での余興や中座中に流されることが多い。 多くは披露宴会場での演出オプションとして提供されているが、オリジナルウェディングを目指す人達は専門の制作業者に外注することもある。またiMovieなどの映像ソフトの普及により自分で写真や動画を編集して制作する人達も増えている。 最近では写真に動きを付けて編集する他、テロップ入れやタイトル入れ、エフェクト処理、撮影した映像を編集に加えたり、CG等を使ったサービスも出てきている。更にはドラマ、映画のパロディー風の映像に仕上げたもの、ふたりの子どもの合成ビデオなど凝ったものが増えてきている。 プロフィールビデオは、新郎新婦の誕生から現在までの生い立ちを成長の過程に合わせて編集・紹介した映像の事をさす。その内容から「生い立ちビデオ」と呼ばれる事もしばしばある。また映像が一般化する前は、スライド映写機によるポジフィルムの投影を行っていたこともあり、その様子から「スライドショー」とも呼ばれていたこともあった。プロフィールビデオ上映にはプロジェクターとスクリーン、大型液晶画面などに上映する。 結婚式場にプロフィールビデオを依頼する場合の相場はネット上のテンポでは1～2万円が主流・式場での価格は4〜10万円程度もしくはそれ以上になる事もあるが内容的には違いは無い。その際、好きな音楽を使える場合とそうでない場合がある。これは音楽に著作権問題は、上映の回数、上映場所によって決まるので、上映の主体となる場所で上映の回数や時間に応じての支払いとなる。同じ映像でも1回だけ使うのと2回使うのでは発生する著作権料は変わってくるのが実情である。また、写真の背景に写っている企業ロゴや商標やキャラクター権を有するキャラクター（有名テーマパークでのキャラクターとの写真）などについては著作権者の同意が必要かどうかを検討する必要がある。 プロフィールビデオは挙式をあげる二人が主体となって制作するのが本来の姿であり、その演出は挙式を上げる二人がご来賓のお客様へ自分たちを紹介するということである。技術的にスライドショーを作るということはパソコンがあれば容易なことであるが、挙式をあげる本人達の生い立ちをどのように紹介したかということで本来は評価されるべきものである。 プロフィールビデオに使用するバックミュージックは、どのような音楽を使用してもよいわけではない。自身で購入した音楽であっても全ての音楽には、著作権・著作隣接権があり、無断で映像に挿入し披露宴で流すことは違法である。 著作権フリーでない音楽を映像に合わせて上映したい場合は、無音で映像を作成し、披露宴会場にて映像と同時に音楽を流す方法がある。その場合も披露宴会場が包括契約で「演奏権」を支払っている必要がある。 映像に著作権のある音楽を挿入したい場合は、著作権・著作隣接権の申請手続きを行う必要がある。2014年4月より運用を開始したisum （アイサム） と呼ばれる一般社団法人音楽特定利用促進機構では処理手続きをオンラインで行え、これまで個人では非常に複雑であった手続きがワンストップで行えるようになっている。ただし、2014年12月現在、isumで申請できる音楽は600曲台であり、まだ全ての音楽を簡単に映像に挿入することは難しいのが現状である。 ^ a b 『結婚式の準備とマナー大百科』主婦の友社、2012年、200頁 ^ http://isum.or.jp ^ プロフィールビデオに使用する音楽について著作権 結婚式 結婚披露宴 プロフィールビデオとは - kotobank ビデオなど映像ソフトの製作 - 日本音楽著作権協会|JASRAC
歓送迎会

歓送迎会（かんそうげいかい）とは、交流会の一種で、学校や企業・官公庁などの組織において交流、親睦の一環として行われる。主に、レストランなどを貸し切って行われることが多い。 その名の通り新人（新入生や新規採用者・転入者など）を歓迎するイベントである。 自己紹介や新人とベテランの垣根を取るイベントを行う。 お別れ会とも呼ばれるイベントで、異動（転出者・退職者）や卒業の時に行われる。 贈る言葉、挨拶、記念品の贈呈、余興、万歳三唱などが行われる。 レクレーション 入学・卒業 人事異動
儀式

儀式（ぎしき）は、特定の信仰、信条、宗教によって、一定の形式、ルールに基づいて人間が行う、日常生活での行為とは異なる特別な行為。宗教的色彩の薄いものは式典とも称される。 宗教学においては、儀式は、思想が行動として表現されるもので、それによって特定の宗教を信仰する者と信仰しない者を具体的に判別する事が出来るとし、個人ではなく、集団で行う事で教団として社会から認知されるとする所から、宗教集団を構成する要素の1つとして位置づけている。 また、特定の宗教を信仰していなくても、所属する特定の社会に於いて、集団の結束を確認するため、或いは集団への入団儀礼、集団内でのステップアップのために行われ、社会に周知させる意味でも行われる。個人の生涯にとっても決定的な役割を果たすものを特に通過儀礼、イニシエーションと呼び、とりわけ成人（基準は社会によってまちまちである）前後のものが重要視された。これらでは社会から、責任ある役割、一定の生産的役割を果たす存在への脱皮を期待され、個人にとっては社会的に一人前と認められる効用を持っていた。また文化人類学的意味合いを含んだ秘密結社の一部などの閉鎖的組織の中では合言葉や符牒などの形式を持っていることもある。 お宮参り - 所属する社会の守護神（氏神）へ、新たな構成員を披露するため 成人式 - 子供という社会の準構成員から、大人という一人前の構成員への昇格のため 結婚式 - 氏神・社会に披露する意味がある 葬式 - 社会と決別し、死後の世界への旅立ちとして 入社式・入学式 - 会社・学校の一員となる儀式 感謝祭・収穫祭 - その年の恵みを感謝して 慰霊祭 - 伝染病を防ぐため、戦没者を追悼するため、神や戦没者を祀る ※他に、中等・高等教育における入学試験（受験勉強を含む広義の）も「多くの試練を乗り越えながら、日々学習したことを社会で通用できるかどうかを見極めるため」という性格上、社会に於ける儀式に当たると考えられる。 開会式 表彰式 閉会式 洗礼 - キリスト教徒としての入会式 堅信礼 - 14歳でキリスト教の教えを学び、その信仰を固める儀式 前夜祭 - 仏教の通夜に当たるもの 告別式 - 仏教でいう葬式 得度式 - 正式な僧侶となる儀式 晋山式 - 寺院の新住職の就任式 通夜祭 - 仏教でいう通夜 葬場祭 - 仏教でいう葬式 地鎮祭 - 家を建てるときの儀式 説教、礼拝又は葬式を妨害する場合には刑法の礼拝所不敬罪が成立し、1年以下の懲役若しくは禁錮又は10万円以下の罰金に処せられる（刑法第188条第2項）。 軽犯罪法（昭和23年5月1日法律第39号）では「公私の儀式に対して悪戯などでこれを妨害した者」（同法第1条第24号）または「教唆し、又は幇助した者」（同法第3条）は拘留又は科料に処せられることがある。
トランポリン競技

トランポリン競技（トランポリンきょうぎ、英: Trampolining）は、トランポリンを使用して跳躍し、アクロバティックな空中演技で華麗度と難易度を競う体操競技に類似した採点競技である。広義では、日本で開発されたトランポリンの対人競技であるシャトル競技（後述）も含まれる。 世界的には国際体操連盟（以前は国際トランポリン連盟によって運営されていたが、1999年に吸収合併した）、日本においては財団法人日本体操協会の加盟団体である社団法人日本トランポリン協会によって運営されている。 安全のため角を丸くしたフレームに、スプリングで懸架した縦4.28m（±6 cm）、横2.14m（±5 cm）のベッド（跳躍する面、ベッド中央部には7cm±3cmの赤十字を表示）を張ったものが公式の跳躍器具となっている。演技は審判員によって演技点と難度点が採点され、その合計点数で順位を競う。演技中のジャンプの高さは男子選手では7mにも達する。 競技として最初に普及したのは個人競技で、初めにアメリカの大学などの学校で行われ次にヨーロッパへと広がり、初の世界選手権大会は1964年にロンドンで開催された。2000年に開催されたシドニーオリンピックから、体操競技のトランポリン種目（男子個人、女子個人。選手枠は世界で男女各12名）としてオリンピックに正式採用され、カタールのドーハで開催された2006年アジア競技大会でも体操競技の新種目として採用された。 日本では、1959年に日本体操協会がジョージ・ニッセンと1952年の全米チャンピオンであるフランク・ラデューを招いて日本各地で公開演技を催し、その後1964年に大阪府で第1回全日本選手権大会を開催。1972年に日本トランポリン協会（1995年に社団法人化）を設立して国際トランポリン連盟へ加盟、同連盟が1999年に国際体操競技連盟と合併したのに伴い日本体操協会に加盟した。大学のクラブ（体育会-クラブ）として、いち早く取り入れたのは日本体育大学で、次に大阪商業大学である。現在は全日本学生トランポリン選手権大会も催されている。その大会も2008年度第43回大会を迎え、北海道小樽市で行われた。結果は、男子団体戦優勝は日本体育大学・準優勝金沢学院大学・3位小樽商科大学・4位文教大学・5位早稲田大学・6位阪南大学、女子優勝は、日本体育大学・準優勝金沢学院大学・3位学習院大学・4位小樽商科大学・5位阪南大学6位文教大学という成績であった。個人戦も行われた。 演技の華麗度を審査する演技審判員5名（最高点と最低点は除外し、3名の合計点を得点とする）と、技の難易度を審査する難度審判員で審判団が構成される。 ベッド（トランポリンの面）上の宙返りの空中姿勢は、 タック（Tuck、抱え込み型）難度点0.5 パイク（Pike、屈伸型）難度点0.6 レイアウトあるいはストレート（Layout あるいは Straight、伸身型）難度点0.6 の基本的な3種類と、タックとパイクの要素を含んだパック（Puck）がある。これに捻り（1/2捻り毎に0.1の難度点が加算される）を組み合わせて演技が行われる。10本連続して演技を行い、合計点が計算される。 その他ベッド上の姿勢には、フィート（Feet）シート（Seat）フロント（Front）バック（Back）などがある。 2008年開催予定の北京オリンピック時点で、オリンピックに正式採用されているのは個人競技のみ。シンクロナイズド競技は世界選手権やワールドカップで、ダブルミニやタンブリングはワールドゲームズなどで採用されている。 個人競技 オリンピック予選では、第1演技（規定演技、規定の要素を含んだ10個の技を選び連続して行う）と第2演技（自由演技、任意に10個の技を選び連続して行う）を行い、審判員によって採点された合計得点の上位者が決勝に進出する。決勝演技では、任意の技を10個選びその技を連続して行う。決勝では予選の得点は加算されず、決勝演技の得点のみで争われる。 シンクロナイズド競技 2人編成のチームが、並行に置かれた2台のトランポリン上で同時に同じ空中演技をして同調性などを競う。個人競技と同様に第1演技と第2演技を行い、演技点と難度点に加え同時性が採点される。 団体競技 4名で構成されたチームがそれぞれ個人競技を行い、その合計点で順位を競う。予選では4名のうちの上位3名の採点、決勝では代表者3名の採点の合計点が得点となる。 ダブルミニ競技 体操競技の跳馬に類似した競技。助走路を走った後、その延長線上に設置されたダブルミニと呼ばれる細長いトランポリン上で2種目の演技を行ってからマット上に着地する。 タンブリング競技 トランポリン愛好者のレクリエーションの一環として日本で開発された対人競技で、1999年から全国スポーツ・レクリエーション祭の採用種目となっている。個人競技（個人戦）と団体競技（チーム戦）に大別され、2台のトランポリンで2名の競技者が交互に同じ跳躍を繰り返して1種目ずつ増やしていき、3分間の判定で優劣を競う。判定は警告の有無、安定度、高さ等を比較して主審により発表される。跳ぶ種目は「捻り跳び」や「開脚跳び」など38種目あり、それ以外の跳躍は制限されている。宙返りや背中を着くことは禁止されており、同じ跳躍が繰り返せなかった場合、その時点で負けとなる。ルール上、1回の対戦中に1度だけ2種目連続して跳ぶことが許される。 ^ 社団法人日本トランポリン協会 - 公認検定器具規格及び寸法より 社団法人日本トランポリン協会 List of trampolining moves and terms（英語）
ビーチレスリング

ビーチレスリング（beach wrestling）は、文字通り砂浜の上で行われるレスリングであり、ビーチスポーツの1つ。 砂浜上の半径3mの円内で行う。試合時間は最長3分。ポジションはスタンディング。 通常のレスリング同様、選手の両肩が付いたらフォール。 他に投げ技で相手の体の一部が2回付いた場合、相手の足を2回場外に押し出した場合、投げで場外へ出した場合も決着となる。 2004年8月、国際レスリング連盟の正式種目に承認され、2005年に第1回全国ビーチレスリング選手権大会が開催された。
ヨーロピアン柔術

ヨーロピアン柔術（ヨーロピアンじゅうじゅつ）とは、格闘技の一つで、日本の古流柔術・柔道・伝統空手をベースにヨーロッパにて発祥した。 別名柔術競技、JJIF柔術,Ju-jitsu。旧別名IJJF柔術。また、英語では"German ju-jutsu"、中国語では「德國柔術」と呼ばれており、これを訳せば「ドイツ柔術」となる。 アルファベット表記はJu-jitsuが一般的だが、ポルトガル語およびスペイン語ではブラジリアン柔術同様Jiu-Jitsuと表記する。 1977年、ドイツ・イタリア・スウェーデンの国際的な協力により、ヨーロッパ柔術連盟（EJJF）として発足した。 その後、加盟国の数が増加し、1987年、国際柔術連盟(International Ju-Jitsu Federation IJJF)が創設された。 1988年、定款の変更などを行い、柔術国際連盟（英語版）（JJIF）に名称を変更、統一ルールが作成される。 1993年、JJIFはIOC公認団体GAISF（のちのスポーツアコード）に加盟が認めらる。 1994年、JJIFは国際ワールドゲームズ協会に加盟。 1997年、ワールドゲームズラハティ大会に公式競技として参加。 日本国内においては、1997年4月に全日本柔術競技連盟(AJJSF)が発足し、日本のJJIF加盟団体に。（のちにブラジリアン柔術の全日本柔術連盟(JJFJ)が日本のJJIF加盟団体に替わる。) 2010年、寝技柔術の競技部門を作る。 2013年、ワールドゲームズカリ大会で寝技柔術を実施。男子1階級。女子1階級。 2014年、寝技柔術を男子6階級、女子4階級に。 柔道衣を着用して行う。 ファイティング(Fighting System) 寸止めの打撃技と投げ技、絞技、関節技、抑込技によって勝敗を競う着衣総合格闘技。 近代オリンピックまたはワールドゲームズで実施された唯一の総合格闘技。 直接打撃は禁止となるが、的確に制御された寸止めの打撃技には一本または技有りが与えられる。 寸止めの打撃技と投げ技、抑込技で技有りをとる事が可能。 寸止めの打撃技と投げ技、絞技、関節技、抑込技で一本が可能。 試合は体重別で行われる。男子7階級。女子5階級。 首や脊柱、指、爪先への関節技は禁止。 足首や膝を捻る関節技は禁止。 胴絞は柔道と同様に禁止。 相手に専ら負傷を負わせるのが目的の攻撃は柔道と同様に禁止。 関節技や絞技は立ち技でも特に禁止はされていないが、これらを極めながら投げてはいけない。 後ろ回し蹴り、回りながらの裏拳のように加減が難しい打撃は寸止めでも禁止。 接近戦や寝技では打撃技での一本、技有りは認められない。 ポイントは絞技、関節技での一本は3点、その他の一本は2点、技有りは1点が得られ一本勝負ではない。 打撃技、立ち技での組技（投げ技、絞技、関節技）、寝技での固技（絞技、関節技、抑込技）。3種類全てで一本を取ると勝利。 デュオ・システム(Duo System) 主に護身を想定し、2名で攻撃と防御にわかれて、その攻防の正確さと美しさを競う表演競技。 審判による採点により勝敗が決まる。 模擬的なナイフや銃も用いることもある。 寝技柔術(Ne-Waza Ju-Jitsu) 別名ブラジリアン柔術、BJJ。 名に反して立ち技もある組技格闘技。勝敗を競う着衣格闘技。 6分一本勝負。 打撃技は禁止。寸止めの打撃が的確でもポイントは与えられない。 相手が絞技、関節技によって降伏するとサブミッション勝ちが得られる。 ポイントは投げ技、テイクダウン、ポジショニングに対して与えられる。投げ、テイクダウンは2点。スイープは2点。ニーオンザベリーは2点。パスガードは3点。マウントポジションは4点。バックグラブは4点。 試合は体重別で行われる。男子6階級。女子4階級。 セルフ・ディフェンス(Self difence) 型競技(Formenwettkampf) パンクラチオン(Pankration) ^ "Ne-Waza Ju-Jitsu (named as Brazilian Jiu-Jitsu as well)" JJIF: Ju-Jitsu - JU-JITSU 柔術 柔道 空手道 ブラジリアン柔術 着衣総合格闘技
ゴールボール

ゴールボール（英語：goalball）は、目隠しをしながら鈴の入ったボールを転がし、ゴールに入れることで得点する視覚障害者の球技で障害者スポーツの1つ。第二次世界大戦の傷痍軍人のリハビリテーションとして考案され、ヨーロッパでは盛んに行われている。パラリンピック正式種目。 1チーム3名による対戦形式。前半10分、後半10分、ハーフタイム3分で1試合となる。延長は3分×2、ゴールデンゴール形式で行なう。 ジャージなどを着る。選手は全員、目の上にガーゼの眼帯をした上に黒く塗られたアイシェード（目隠し）を着け、中に鈴が入ったゴムボール（1.25kg）の音を聞きながら競技する。試合中にアイシェードに触れる行為は反則となる。 競技は屋内で行われ、縦18m×横9mのバレーボールと同じ広さのコートを用いる。コートの両端に9m幅、高さ1.3mのサッカーゴールに似たゴールポストがある。コートのラインには紐が入れてあり触って確認できるようになっている。 1946年、オーストリアのハンツ・ローレンツェン（Hanz Lorenzen）とドイツのゼップ・ラインドレ（Sepp Reindle）が第二次世界大戦で目を損傷した傷痍軍人のリハビリテーションとして考案、視覚障害者のためのスポーツとして紹介したのが始まりとされる。1976年のトロントパラリンピックで公開種目となり、1978年にはオーストリアで第1回世界選手権大会が開催された。パラリンピックでは1980年のアーネム大会より正式種目となっている。欧州選手権は1983年に第1回大会が行われた。2006年のフェスピック、クアラルンプール大会でも実施種目の1つとなった。 日本では1982年、デンマークのクラウス・ボスが東京都立文京盲学校で紹介したのが最初であるが、本格的な普及は1992年、日本身体障害者スポーツ協会が競技規則を翻訳、これを受けて全国各地の障害者スポーツセンターで競技されるようになってからである。1994年、日本代表が北京フェスピックに初参加（4位）、同年、日本ゴールボール協会が発足した。日本は2004年のアテネパラリンピックで女子チームが銅メダルを獲得、2012年のロンドンパラリンピックでも女子チームが金メダルを獲得した。 パラリンピックの正式種目であるほか、国際視覚障害者スポーツ連盟（IBSA）が世界選手権を4年ごとに開催している。競技が盛んなヨーロッパでは欧州選手権も行われている。日本では日本ゴールボール協会による日本ゴールボール選手権がある。 IBSA「ゴールボール競技規則」（2006 - 2010年版、英語） 日本ゴールボール協会「ゴールボールについて」 香田泰子「視覚障害者のアダプテッド・スポーツ」、矢部京之助・草野勝彦・中田英雄編『アダプテッド・スポーツの科学――障害者・高齢者のスポーツ実践のための理論」市村出版、2004年、pp. 153-154. ISBN 4902109018 ^ International Paralympic Committee. “Goalball: History” (英語). 2009年3月9日閲覧。 ^ Goalball Germany. “Geschichte” (ドイツ語). 2009年3月9日閲覧。 トーボール 日本ゴールボール協会 日本ゴールボール協会 goalballnetwork.com（英語） 女子チームキャプテン小宮正江、浦田理恵、安達阿記子
中国野菜

中国野菜（ちゅうごくやさい）は、中国原産、または中国で大きく品種改良されて、栽培されている野菜。中国料理の材料として、また、外国の消費嗜好に合うものは、新しい食材として、海外でも栽培されている。日本では20世紀以降に導入されたものをいい、日中国交正常化後の1970年代以降に広まったものが多い。 タイサイ 漢字で体菜。アブラナ科。チンゲンサイとパクチョイに分かれる。 チンゲンサイ 漢字で青梗菜。アブラナ科。タイサイの一品種。小白菜ともいう。 パクチョイ 漢字で白菜。アブラナ科。タイサイの一品種。小白菜ともいう。 タアサイ（英: Tatsoi） 漢字で塌菜。アブラナ科。キサラギナともいう。 セリホン 漢字で雪里蕻。アブラナ科。カラシナの一種で雪菜ともいう。 サイシン 漢字で菜心。アブラナ科。アブラナの一種。 コウサイタイ 漢字で紅菜苔。アブラナ科。アブラナの一種。 ヒユナ 漢字で莧菜。ヒユ科。ハゲイトウの食用品種。 紅心大根 アブラナ科。 紅丸大根 アブラナ科。赤蕪の一種。 キンサイ 漢字で芹菜。セリ科。中国セロリ、スープセロリともいう。 エンツァイ 漢字で蕹菜。ヒルガオ科。アサガオナのこと。空心菜、通菜ともいう。 カイラン 漢字で芥藍。アブラナ科。チャイニーズブロッコリー、チャイニーズケールともいう。 シャンツァイ 漢字で香菜。セリ科。コエンドロのこと。コリアンダー、パクチーともいう。 ツルムラサキ 漢字で蔓紫。ツルムラサキ科。木耳菜、潺菜ともいう。 トウミョウ 漢字で豆苗。マメ科のエンドウの若芽。 ニンニクの芽 漢字で蒜苗。ネギ科。 マコモダケ 漢字で茭白。イネ科のマコモの肥大した芽。茭筍ともいう。 ドクダミ 漢字で折耳根。ドクダミ科。薬用以外に、四川料理、貴州料理で野菜とされる。
工芸作物

工芸作物（こうげいさくもつ）は、農作物の分類で、比較的長期にわたる加工、製造工程を経て製品にいたる農作物をさす。これ等を総称して工芸農産物とも言う。 一般に農作物は食用作物、工芸作物、飼料作物に分けられるが、これは植物の種による区分ではなく、その利用法による区分である。 繊維用作物：綿花・亜麻・イグサ・桑（養蚕が工芸作物に当たるのはこのため）等 油用作物：菜種・荏胡麻・ヒマワリ等 糖用作物：サトウキビ・ビート等 澱粉用作物：片栗・イモ類・トウモロコシ等 嗜好用作物：コーヒー・茶・タバコ・ホップ・大麻草等 ゴム用作物：パラゴム等 香辛用作物：生姜・ワサビ・胡椒等 染料用作物：藍・紅花等 薬用作物：朝鮮人参・除虫菊（蚊取り線香の材料等）・ジギタリス（強心剤に使われる）・ケシ（実からアヘンを得る事ができる）等 ハーブは（農水省の管轄では）工芸作物の一種に当たるが、ハーブの中にはバラやカモミールと言った明らかに花卉である植物も含まれるため、学問上は花卉園芸学に入るなど、分類は曖昧である。 養蚕 作物学・朝倉書店発行　著者：後藤寛治・川原冶之助・玖村敦彦・丹下宗俊・佐藤庚 1973年
クリマクテリック果実

クリマクテリック型果実（クリマクテリックがたかじつ、climacteric fruits）とは、果実の成熟の際に呼吸量が著しく増大する、クリマクテリック・ライズという現象が見られる果物のことである。クライマクテリック型果実とも表記する。 リンゴ、モモ、アボカド、パパイヤ、ナシ、バナナ、アンズ、メロン、マンゴー、トマトなどが該当する。逆に呼吸量の増大が見られない非クリマクテリック果実には、ミカン、ブドウ、イチジク、イチゴ、サクランボ、スイカなどが該当する。 成熟過程において植物ホルモンの一種であるエチレンの濃度が通常の1,000倍以上も劇的に増加する。この現象は、貯蔵中に減少した糖分の代わりに有機酸を呼吸基質として用いるために起こり、呼吸商が1を超えるのが特徴である。 このような性質のため、クリマクテリック型果実は、収穫後の貯蔵中に追熟を行うことができる。 ^ 総説: Lelièvre, J.-M.; Latchè, A.; Jones, B.; Bouzayen, M.; Pech, J. C. (1997年). “Ethylene and fruit ripening”. Physiologia Plantarum 101 (4): 727-739. doi:10.1111/j.1399-3054.1997.tb01057.x.  ^ “果物の食べ頃”. 奈良県. 2018年2月10日閲覧。 エチレン 追熟 エチレン - Yahoo!百科事典
根菜

根菜（こんさい）とは、野菜のうち、土壌中にある部分を食用するものの総称である。根物（ねもの）ともいう。食用部位は必ずしも植物学上の根ではなく、根、地下茎、担根体やこれらと他の器官の複合体である場合がある。 肥大した直根を食用するもの ゴボウ ルタバガ ビート ニンジン パースニップ ダイコン カブ ブラック・サルシファイ 側根や不定根に由来する塊根を食用するもの サツマイモ キャッサバ ヤーコン 球茎を食用するもの タロイモ サトイモ コンニャク 根茎を食用するもの タシロイモ（ポリネシアン・アロールート） レンコン ショウガ 塊茎を食用するもの ジャガイモ キクイモ クワイ 鱗茎を食用するもの（鱗茎とは地下茎とそこにつく肥大葉の複合体） タマネギ エシャロット ニンニク ラッキョウ ユリ カタクリ 担根体を食用するもの ヤムイモ ヤマノイモ ナガイモ 球根
葉菜類

葉菜類（ようさいるい）とは、主に葉の部分を食用とする野菜のこと。葉菜、葉物（はもの）、葉物類、葉物野菜、葉野菜、菜っ葉（なっぱ）、菜（な）、などともいう。非結球性葉菜類（ホウレンソウ、コマツナなどの葉が広がっているいわゆる「菜っぱ」もの）と結球性葉菜類（キャベツなどの丸く固まった形状のもの）とに分類される。 アブラナ キャベツ コマツナ チンゲンサイ ニラ ニンニク ネギ タマネギ ノザワナ ハクサイ フキ フダンソウ（不断草、スイスチャード） ホウレンソウ ミズナ レタス ^ 「菜っ葉」は、菜の葉を指す（出典：広辞苑【菜っ葉】） ^ “枝野官房長官の会見全文〈２３日午前１１時〉”. 朝日新聞社. (2011年3月23日). http://www.asahi.com/politics/update/0323/TKY201103230267.html 2011年3月23日閲覧。  ^ “葉菜類(非結球)”. 長崎県長崎農業改良普及センター. 2011年3月11日閲覧。 ^ “葉菜類（結球）”. 長崎県長崎農業改良普及センター. 2011年3月11日閲覧。 葉 菜 菜売
夏野菜

夏野菜（なつやさい）とは、野菜の中で特に夏期に収穫されるものをいい、キュウリ、ナス、トマト、ピーマン、オクラ、トウモロコシ、ニラ、カボチャ、ズッキーニなどが代表的である。 カロテン、ビタミンC、ビタミンEなどを多く含む野菜が多く、夏ばてなどに効果が高い。 野菜の画像一覧 野菜の一覧
パパイア

パパイア（パパイヤ、蕃瓜樹、万寿果、英語: Papaya、papaw、pawpaw、学名：Carica papaya L.）とは、パパイア科パパイア属の常緑小高木である。その果実も「パパイア」という。「チチウリノキ（乳瓜木）」、「モッカ（木瓜）」、「マンジュマイ（万寿瓜）」、「パウパウ」、「ポーポー」、「ママオ」、「ツリーメロン」などと呼ばれることもある。 メキシコ南部から西インド諸島を原産とする（草本性）常緑小高木である。16世紀初めにヨーロッパ人に発見された。多くの熱帯の国々で栽培されており、日本では、沖縄などで人家の庭に自生している。まっすぐに伸びた茎の先に長い葉柄を持つ大きな葉が集中しており、葉質は薄くて柔らかい。 葉はやや掌状に大きく切れ込みが入っている。花は茎の先端近く、葉の下側に出る。通常は雌雄異株で、雄花は長い花序になって垂れ下がる。花は黄緑色で目立たない。樹高は10 m以上にも達するが、近年は栽培しやすい矮性種も開発されている。耐寒性に乏しく、生育適温は25-30℃、生育最低温度は15℃で、10℃以下になると生育を停止する。 パパイアは多年生であり、背が高くなり、しかも次第に茎が太くなるので、樹木と見ることができるが、茎は非常に柔らかく、台風などで容易に倒れる。また幹部は木質化しておらず、倒れたものが枯れると、すぐに腐って軟化するため、木ではなく草として捉えられる場合もある。従って、ごく一部の解説書などでは、「草本類」と記載されている場合がある。 果実は食用にされ、生果や乾燥させた果実は一般に流通している。タイやフィリピンなどから日本に輸入される場合も多い。日本国内では、前述の通り沖縄に自生しているが、沖縄ではパパイア生産が産業として成り立ちにくいといわれる。理由としては、繁殖力が強く、軒先に自生しており、雑草的に捉えられていることや、台風に弱く生産量が不安定なことがあげられる。また、沖縄など国内で栽培されているパパイアは生産効率を確保するためソロ（両性花）種が多く用いられている。日本国内に輸入されている約90%がソロ種である。 熟すると黄色い果実ができる。粒々の黒い種が中央の中空部分にたくさんあるが、種は取り除いて、周りの果肉を食べる。甘さが強く独特の癖があるので、レモン汁をかけて、酸味を加える場合もある。 果肉は、細く切って乾燥させ、ドライフルーツにすることがある。台湾（特に高雄）では、牛乳と果肉をミキサーにかけて混ぜた、パパイア牛乳が名物となっており、紙パック入りの商品もある。香港には黄色く熟れた実の先端をくりぬいて、壷状にし、スープを入れて蒸す料理がある。順徳料理のデザートとして、シロップ煮にしたパパイアがあり、同じくシロップ煮にした梨、白木耳、鶏卵などと組み合わされる場合もある。なお、除かれてしまう種子はワサビと同じく硫化アリルを含むことから、ワサビと同じ味がする。 沖縄やフィリピン、タイなどでは、果物としてよりもむしろ野菜として扱う。未完熟で青いパパイアの皮をむき、果肉を千切りにして水にさらし、炒め物に使われる。また、青いパパイヤを甘辛い漬け汁と合わせ、漬物（パパイヤ漬け）に使われる。千切りのものが袋詰めでスーパーマーケットに並んでおり、調理済みのものは総菜としてのほか、弁当の具としても販売されている。これを乾燥させたものは、切り干し大根のように用いられる。 タイでは、同じく未完熟で青いパパイアの皮をむき、果肉を千切りにしてニンニク、唐辛子、パクチー、ナンプラー、うま味調味料などと和えたソムタムというサラダにする。タイでは乾燥させたものをかんぴょうの代用にし、日本向けの輸出食品に用いることがある。 根の一部は柔らかいうえにデンプンを含むので、第二次世界大戦で南方の島々に孤立した日本兵は、実を食べ尽くしたあとは根を掘って食用にしていた。 未熟果に多く含まれるタンパク質分解酵素のパパインは、食肉軟化剤や消化促進剤として広く用いられている。 パパイアの実を切ったときに出る白い液体（パパイン酵素）を粉状にし、精製したものを洗顔料として使う。強い洗浄力があり、ニキビに悩む女性たちに人気がある。 パパイン酵素は消毒作用があり、肌の傷、やけど、アザ、カサ付き、ひび割れ、アトピー、日焼け後のケア、肌荒れ、虫さされ、ニキビ等などに効き、リップバームや軟膏剤として使用されている。 パパイアの種を蒔くと簡単に発芽するので、観葉植物として楽しむことが出来る。ただし、発芽にある程度の温度が必要なので、日本本土では5月のころに蒔くのがよい。また苗木でも実生苗でも結実まで1-2年かかる。雌雄異株なので、結実を目指すのなら数株育てる必要がある。雌花開花後に雄花の花粉を受粉させれば果実が育つ。また、温度によっては両性花がつくこともある。この場合は1株でも果実が得られる。 近年は樹高が1m程度の矮生種も開発されているので、条件さえ揃えば植木鉢等で結実させることも可能である。 またハダニや線虫の害を受けるが、薬剤に弱いので薬剤の散布は避けなければならない。 ^ a b 大場秀章 編著 『植物分類表』 アボック社、2010年4月、初版第2刷（訂正入）、pp. xxv-xxvi, 155。ISBN 978-4-900358-61-4。 ^ a b c d 米倉浩司・梶田忠「パパイヤ」『BG Plants 和名−学名インデックス（YList）』 Archived 2012年6月15日, at the Wayback Machine.、2003年-（2015年5月24日閲覧） ^ a b 三省堂編修所『何でも読める難読漢字辞典』三省堂、1999年9月10日発行、ISBN 4385135916 、24頁 ^ a b 石尾員浩『野菜と果物 ポケット図鑑』主婦の友社、1995年発行、320頁 ^ a b c d e 小林・尾崎,132-133頁 ^ 全国の漬物どんなのがある？ - マイナビニュース 小林幹夫・尾崎章『失敗しない果樹の育て方』　西東社、2010年1月25日発行、ISBN 9784791613373 パパイア科
軟弱野菜

軟弱野菜（なんじゃくやさい）とは、野菜のうち収穫から急速にいたみはじめる野菜のこと。青物に多い。 ホウレンソウ、シュンギク、葉ネギ、コマツナ、チンゲンサイなどが典型である。これらの野菜の特徴は上記にあるように、収穫から急速に品質が落ちることである。それゆえ保存が利かない。すぐに出荷し、店頭に並べなければならないなど、他の野菜に比べて時間的制約が大きいのが特徴である。そのため、生産地は消費地の近郊で生産されている。近郊農業の典型的作物である。 “軟弱野菜（兵庫県播磨地域）”. 農林水産省近畿農政局. 2012年6月7日閲覧。
加美郡

令制国一覧 > 東山道 > 陸前国 > 加美郡 日本 > 東北地方 > 宮城県 > 加美郡 加美郡（かみぐん）は、宮城県（陸奥国・陸前国）の郡。 人口29,486人、面積569.95km²、人口密度51.7人/km²。（2018年10月1日、推計人口） 以下の2町を含む。 色麻町（しかまちょう） 加美町（かみまち） 1878年（明治11年）に行政区画として発足して以来、郡域は上記2町のまま変更されていない。 奈良時代の『続日本紀』には賀美郡と記される。その後色麻郡を併せ、江戸時代に賀美郡から加美郡に改名した。 幕末時点では陸奥国に所属し、全域が仙台藩領であった。「旧高旧領取調帳」に記載されている明治初年時点に存在した村は以下の通り。（1郷37村） 中新田村、下新田村、四竈村、小野田本郷、上狼塚村、下狼塚村、上多田川村、下多田川村、黒沢村、米泉村、羽場村、城生村、雑式目村、孫沢村、木舟村、平柳村、沼ヶ袋村、菜切谷村、小泉村、鳥島村、君ヶ袋村、鳥屋ヶ崎村、王城寺村、北川内村、四日市場村、小栗山村、吉田村、柳沢村、大村、谷地森村、一関村、高根村、宮崎村、高城村、平沢村、清水村、志津村、月崎村 明治元年 9月24日（1868年11月8日） - 仙台藩主伊達慶邦が薩長軍に降伏。全領土62万石を没収される。 12月7日（1869年1月19日） - 陸奥国が分割され、本郡は陸前国の所属となる。 12月12日（1869年1月24日） - 伊達亀三郎（慶邦の子）に旧領のうち28万石が与えられ仙台藩が復活。全域が仙台藩の管轄となる。 明治4年 7月14日（1871年8月19日） - 廃藩置県により仙台県（第1次）の管轄となる。 11月2日（1871年12月13日） - 第1次府県統合により、一関県の管轄となる。 12月13日（1872年1月22日） - 一関県が水沢県に改称。 明治5年 1月8日（1872年2月16日） - 宮城県の管轄となる。 10月10日（1872年11月10日） - 大区小区制の施行により宮城県第5大区となる。 明治7年（1874年）4月 - 区の再編により、黒川郡と共に宮城県第3大区となる。 明治9年（1876年）11月 - 区の再編により、志田郡・遠田郡・玉造郡と共に宮城県第2大区となる。 明治11年（1878年）10月21日 - 郡区町村編制法の宮城県での施行により、行政区画としての加美郡が発足。「黒川加美郡役所」が黒川郡今村に設置され、同郡とともに管轄。同日大区小区制廃止。 明治14年（1881年）2月5日 - 小野田本郷を東小野田村・西小野田村に分割。（39村）。 明治22年（1889年）4月1日 - 町村制の施行により、以下の町村が発足。特記以外は全域が現・加美町。（1町6村） 中新田町（中新田村が単独町制） 色麻村 ← 四竈村、大村、一関村、王城寺村、黒沢村、高城村、吉田村、志津村、清水村、高根村、平沢村、小栗山村（現・色麻町） 鳴瀬村 ← 四日市場村、下新田村、平柳村、雑式目村、下狼塚村 広原村 ← 上狼塚村、菜切谷村、上多田川村、下多田川村、城生村、羽場村 賀美石村 ← 谷地森村、米泉村、孫沢村、鳥屋ヶ崎村、鳥島村、木舟村、小泉村、君ヶ袋村、沼ヶ袋村 小野田村 ← 東小野田村、西小野田村、月崎村 宮崎村 ← 宮崎村、柳沢村、北川内村 明治27年（1894年）4月1日 - 郡制が施行。郡役所が中新田町に設置。 大正12年（1923年）4月1日 - 郡会が廃止。郡役所は存続。 大正15年（1926年）7月1日 - 郡役所が廃止。以降は地域区分名称となる。 昭和18年（1943年）2月11日 - 小野田村が町制施行して小野田町となる。（2町5村） 昭和29年（1954年） 7月1日 - 宮崎村・賀美石村が合併して宮崎町が発足。（3町3村） 8月1日 - 中新田町・鳴瀬村・広原村が合併し、改めて中新田町が発足。（3町1村） 昭和53年（1978年）4月1日 - 色麻村が町制施行して色麻町となる。（4町） 平成15年（2003年）4月1日 - 小野田町・中新田町・宮崎町が合併して加美町が発足。（2町） 自治体の変遷  明治23年（1890年）5月17日に郡制が公布された際に、宮城県庁内には黒川郡と加美郡を合併して新たに「美川郡」を設置しようとする動きがあった。これを知った色麻村長・佐藤簡らは同年11月12日、内務大臣西郷従道に宛てて「郡治独立請願書」を提出し、翌明治24年（1891年）1月23日には佐藤が上京して貴族院議長伊藤博文・衆議院議長中島信行の両名にも同趣旨の請願を行った。その結果、加美郡は明治27年（1894年）4月1日の宮城県における郡制実施の際に、単独の郡として存続できることになった。 歴代郡長 （黒川・加美郡長は黒川郡の項を参照） ^ 同日付、宮城県令甲第21号 ^ 町村の統合自体は前日の3月31日付で実施されている。（明治22年（1889年）2月9日付、宮城県令第8号） ^ 『加美郡誌』98～103頁 角川日本地名大辞典 4 宮城県 旧高旧領取調帳データベース 『加美郡誌』（加美郡教育会、1925年） 賀美郡 - 埼玉県（武蔵国）にあった郡。 香美郡 - 高知県（土佐国）にあった郡。
玉造郡

令制国一覧 > 東山道 > 陸前国 > 玉造郡 日本 > 東北地方 > 宮城県 > 玉造郡 玉造郡（たまつくりぐん）は、宮城県（陸奥国・陸前国）にあった郡。 1878年（明治11年）に行政区画として発足した当時の郡域は、大崎市の一部（岩出山各町および鳴子温泉、古川大崎、古川新田、古川南沢、古川清水）の区域にあたる。なお、同年に大崎市鳴子温泉鬼首を栗原郡から編入した。 『続日本紀』によれば、和銅6年（713年）12月2日に丹取郡が新設され、神亀5年（728年）には丹取軍団が玉作軍団と改称したとある。これらの記事から、この頃に丹取郡が分割されて玉造郡などが成立したと考えられている。当時の玉造郡域は、天平五柵の一つ玉造柵（名生館官衙遺跡がその遺構と考えられている） があった重要な軍事拠点で、陸奥国北辺では唯一軍団が配置されていた。 10世紀前半に成立した『和名類聚抄』には、府見郷・玉造郷・信太郷・余戸郷の4郷が玉造郡に属したとある。 幕末の時点では陸奥国に所属し、全域が仙台藩領であった。「旧高旧領取調帳」に記載されている明治初年時点に存在した村は以下の通り。（1郷20村） 岩出山本郷、南沢村、伏見村、新田村、磯田村、成田村、名生村、上真山村、下真山村、葛岡村、鳴子村、大口村、名生定村、鵙田村、上宮村、下宮村、上一栗村、下一栗村、上野目村、下野目村、三丁目村 明治元年 9月24日（1868年11月8日） - 仙台藩主伊達慶邦が薩長軍に降伏。全領土62万石を没収される。 12月7日（1869年1月19日） - 陸奥国が分割され、本郡は陸前国の所属となる。 12月12日（1869年1月24日） - 伊達亀三郎（慶邦の子）に旧領のうち28万石が与えられ仙台藩が復活。本郡は仙台藩領となる。 明治4年 7月14日（1871年8月19日） - 廃藩置県により仙台県（第1次）となる。 11月2日（1871年12月13日） - 第1次府県統合により一関県の管轄となる。 12月13日（1872年1月22日） - 一関県が水沢県に改称。 明治5年4月9日（1872年6月10日） - 大区小区制施行。 明治8年（1875年） 10月17日 - 以下の各村の統合が行われる。（1郷13村） 大崎村 ← 名生村、伏見村 上山里村 ← 上真山村、葛岡村 下山里村 ← 下真山村、磯田村 清水村 ← 成田村、三丁目村 池月村 ← 鵙田村、上一栗村、上宮村、下宮村 11月22日 - 水沢県が磐井県に改称。 明治9年（1876年） 4月18日 - 第2次府県統合により宮城県の管轄となる。 11月 - 区の再編により、志田郡・遠田郡・加美郡と共に宮城県第1大区となる。 明治11年（1878年） 10月21日 - 郡区町村編制法の宮城県での施行により、行政区画としての玉造郡が発足。「志田玉造郡役所」が志田郡古川村に設置され、同郡とともに管轄。同日大区小区制を廃止。 10月29日 - 栗原郡鬼首村の所属郡が本郡に変更。（1郷14村） 明治22年（1889年）4月1日 - 町村制の施行により、以下の町村が発足。全域が現・大崎市。（1町5村） 大崎村 ← 大崎村、新田村、南沢村、清水村、下野目村 岩出山町（岩出山本郷が単独町制） 一栗村 ← 池月村、下一栗村、上野目村 真山村 ← 上山里村、下山里村 温泉村 ← 鳴子村、大口村、名生定村 鬼首村（単独村制） 明治27年（1894年）4月1日 - 郡制を施行。郡役所が岩出山町に設置。 明治29年（1896年）4月1日 - 大崎村が分割し、西大崎村（南沢・下野目）と東大崎村（大崎・清水・新田）が発足。（1町6村） 大正10年（1921年）4月20日 - 温泉村が分割し、鳴子町（鳴子）と川渡村（名生定・大口）が発足。（2町6村） 大正12年（1923年）4月1日 - 郡会が廃止。郡役所は存続。 大正15年（1926年）7月1日 - 郡役所が廃止。以降は地域区分名称となる。 昭和25年（1950年）12月16日 - 東大崎村が古川市に編入。（2町5村） 昭和29年（1954年）4月1日（2町） 鳴子町・川渡村・鬼首村が合併し、改めて鳴子町が発足。 岩出山町・一栗村・真山村・西大崎村が合併し、改めて岩出山町が発足。 昭和30年（1955年）4月1日 - 岩出山町の一部（南沢の一部）が古川市に編入。 昭和32年（1957年）4月10日 - 岩出山町の一部（南沢の一部）が古川市に編入。 平成18年（2006年）3月31日 - 岩出山町・鳴子町が古川市・志田郡鹿島台町・三本木町・松山町・遠田郡田尻町と合併して大崎市が発足。同日玉造郡消滅。 自治体の変遷  〔栗〕－栗原郡所属 歴代郡長 （志田・玉造郡長は志田郡の項を参照） ^ 『続日本紀』和銅6年12月辛夘（2日）条。 ^ 『続日本紀』神亀5年4月丁丑（11日）条。 ^ 『宮城県町村合併誌』などによる。『玉造郡誌』では水沢県から磐井県への改称と同時に行われたとする（同書63頁）。 ^ 『宮城県町村合併誌』などによる。『玉造郡誌』では10月21日とする（同書64頁）。 ^ 町村の統合自体は前日の3月31日付で実施されている。（明治22年（1889年）2月9日付、宮城県令第8号） ^ a b 『官報』第6798号、明治39年3月1日。 ^ a b 『官報』第7236号、明治40年8月12日。 ^ 「サトシ」はりっしんべんに鬲 角川日本地名大辞典 4 宮城県 旧高旧領取調帳データベース 『玉造郡誌』（宮城県玉造郡教育会、1929年） 『宮城県町村合併誌』（宮城県地方課、1958年） 昭和『岩出山町史』上巻（宮城県玉造郡岩出山町、1970年） 消滅した郡の一覧
亘理郡

令制国一覧 > 東山道 > 磐城国 > 亘理郡 日本 > 東北地方 > 宮城県 > 亘理郡 亘理郡（わたりぐん）は、宮城県（陸奥国・磐城国）の郡。 人口45,049人、面積138.18km²、人口密度326人/km²。（2018年10月1日、推計人口） 以下の2町を含む。 亘理町（わたりちょう） 山元町（やまもとちょう） 1878年（明治11年）に行政区画として発足した当時の郡域は、上記2町のほか岩沼市の一部（吹上・吹上西・阿武隈・大昭和など）を加えた区域にあたる。 現市町村界での国勢調査人口の推移（単位：人）を以下に示す。                      亘理郡                      亘理町                      山元町 古代は曰理郡と表記された。 幕末の時点では陸奥国に所属し、全域が南方郡奉行亘理代官所（小堤村）管轄の仙台藩領であった。「旧高旧領取調帳」に記載されている明治初年時点での村は以下の通り。若干の混交はあるが、本藩領1村（小山）、大條氏知行地2村余（坂元・真庭および高瀬のうち笠野浜・新浜）を除く23村の大部分が亘理伊達氏の知行地であった。 坂元本郷、小堤村、吉田村、長瀞村、八手庭村、大平村、小平村、鷲足村、山寺村、浅生原村、高瀬村、真庭村、高須賀村、鹿島村、高屋村、鷺屋村、蕨村、榎袋村、神宮寺村、上郡村、下郡村、田沢村、十文字村、牛袋村、中泉村、小山村 明治元年 9月24日（1868年11月8日） - 仙台藩主伊達慶邦が薩長軍に降伏。全領土62万石を没収される。 12月7日（1869年1月19日） - 陸奥国が分割され、本郡は磐城国の所属となる。 12月24日（1869年2月5日） - 刈田郡白石城に転封された白石藩主南部氏（旧盛岡藩主）の所領となる。 明治2年 8月7日（1869年9月12日） - 南部氏の盛岡復帰により、旧白石藩領を以て白石県を設置。 11月27日（1869年12月29日） - 白石県が角田県に改称。 明治4年11月2日（1871年12月13日） - 第1次府県統合により仙台県の管轄となる。 明治5年 1月8日（1872年2月16日） - 仙台県が宮城県に改称。 4月9日（1872年6月10日） - 大区小区制の施行により、宇多郡と共に宮城県第19大区となる。 明治7年（1874年）4月 - 区の再編により、伊具郡・宇多郡と共に宮城県第10大区となる。 明治9年（1876年）4月22日 - 磐前県の管轄となる。 明治9年（1876年）8月21日 - 第2次府県統合により宮城県に復帰する。 明治9年（1876年）11月 - 区の再編により、刈田郡・柴田郡・伊具郡と共に宮城県第1大区となる。 明治11年（1878年）10月21日 - 郡区町村編制法の宮城県での施行により、行政区画としての亘理郡が発足。「伊具亘理郡役所」が伊具郡角田本郷に設置され、同郡とともに管轄。同日大区小区制を廃止。 明治22年（1889年）4月1日 - 町村制の施行により、以下の町村が発足。（1町5村） 亘理町（小堤村が単独町制。現存） 坂元村 ← 坂元本郷、真庭村（現・山元町） 山下村 ← 八手庭村、大平村、小平村、鷲足村、山寺村、浅生原村、高瀬村（現・山元町） 吉田村 ← 吉田村、長瀞村（現・亘理町） 逢隈村 ← 牛袋村、榎袋村、鹿島村、高屋村、上郡村、下郡村、小山村、鷺屋村、十文字村、神宮寺村、田沢村、中泉村、蕨村（現・亘理町） 荒浜村（高須賀村が改称の上、単独村制。現・亘理町） 明治27年（1894年）4月1日 - 郡制を施行。単独の亘理郡役所が亘理町に設置。 大正12年（1923年）4月1日 - 郡会が廃止。郡役所は存続。 大正15年（1926年）7月1日 - 郡役所が廃止。以降は地域区分名称となる。 昭和10年（1935年）時点での当郡の面積は138.26平方km、人口は34,039人（男16,776人・女17,263人）。 昭和18年（1943年）4月29日 - 荒浜村が町制施行して荒浜町となる。（2町4村） 昭和22年（1947年）1月11日 - 逢隈村のうち阿武隈川北岸の部分（吹上地区、2.44平方km）が名取郡岩沼町に編入。 昭和30年（1955年）2月1日 （2町） 亘理町・荒浜町・吉田村・逢隈村が合併し、改めて亘理町が発足。 山下村・坂元村が合併して山元町が発足。 自治体の変遷  歴代郡長 （伊具・亘理郡長は伊具郡の項を参照） ^ 平成17年国勢調査1次結果（宮城県） ^ 平成27年国勢調査人口等基本集計結果（確定値）（宮城県） ^ 江戸時代を通じて「浅生原」「麻生原」表記が併存 ^ 町村の統合自体は前日の3月31日付で実施されている。（明治22年（1889年）2月9日付、宮城県令第8号） ^ 亘理町逢隈神宮寺 ^ 昭和10年国勢調査による。国立国会図書館デジタルコレクションで閲覧可能。 ^ 逢隈村中泉のうち、法京・鯖土手・藤波西・丹後北・丹後南・根方道北・岩沼上下の各字 ^ a b 『官報』第7408号、明治41年3月10日 ^ 「サトシ」はりっしんべんに鬲 角川日本地名大辞典 4 宮城県 旧高旧領取調帳データベース 『山元町誌』（宮城県亘理郡山元町、1971年） 『亘理町史』下巻（宮城県亘理郡亘理町、1977年）