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テューリンゲンの森

テューリンゲンの森（ドイツ語: Thüringer Wald, テューリンガー・ヴァルト）はドイツ、テューリンゲン州に位置する全長約150km、全幅約35kmにおよぶ森林の豊かな中低山地である。 山地としてのテューリンゲンの森は、北西のヴェラ川から南東部のフランケンヴァルトまでを含む。テューリンゲンの森は3つの部分に細分される。本来のテューリンゲンの森は北西部を占めている。これにテューリンゲン・シーファー山地が続き、南部のハーゼル川付近は小テューリンゲンの森 (der Kleine Thüringer Wlad)となる。テューリンゲンの森とシーファー山地とのおおよその境界は、イルメナウとアイスフェルト（ドイツ語版）と結ぶ線付近である。 テューリンゲンの森で最も高い山は、ズールの近くに位置するグローセ・ベールベルク (982m)である。この他の主要な山としては、グローセ・インゼルスベルク (916m)やシュネーコプフ (978m)がある。 この山地は大部分が火山性の斑岩から成り、その岩はフランケンシュタインと呼ばれる。テューリンゲンの森は、その大部分が、北側のエルベ川やヴェーザー川、南側のマイン川の水系を分ける分水界となっている。テューリンゲンの森の横に伸びた形がヨーロッパの特徴的な風向きの風を遮る形となり、降水量が多い。これが地質学的な要因と結びついて山体の浸食が進み、他の中低山地に比べて起伏が大きいのも特徴の一つである。18世紀の作家は正確な高度の測量ができなかったため、その外観からのみ判断してテューリンゲンの森（特にシュネーコプフ）を、ハルツ山地のブロッケン山についてドイツで二番目に高い山と書いている。 テューリンゲンの森の尾根づたいにザーレ川まで、レンシュタイクというハイキングコースが整備されている。このコースは、1973年にはすでに整備されていた、かつては最も長いハイキングコースであった。アイゼナハ近くにはヴァルトブルク城がある。ゴータからタバルツへはテューリンガーヴァルトバーンという鉄道が延びている。オーバーホーフの近くには、国際的にも有名なウィンタースポーツ施設やレンネシュタイクガルテン（庭園）がある。
ロタール山地

ロタール山地 （－さんち、Rothaargebirge）は、ドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州とヘッセン州とにまたがる、最高地点843.1mの中低山地。 樹木が豊富で降水量の多いロタール山地は、北はザウアーラント、北東はウプラント、南東はヴィトゲンシュタイナー・ラント、南西はジーガーラントと、ほぼヴェストファーレン地方に属し、南西の山麓部だけがヘッセンに属する。この山地はエーダー川上流とレネ川とに挟まれた位置にある。すなわちヴィンターベルガー・ホーホフレーヘの南西、アーレン・アシュテン山（841m）から南西に約30km続いており、西端は急激に、東端は徐々に高度を下げる。 ロタール山地は高度600m前後の幅の狭い土手状の山地であり、より大きな視野で見ると、ライン川右岸のライン・シーファー山地の北部の一隅を占めている。ほぼ同じような高さの土地が続いているため、843.1mの最高地点（ランゲンベルク山）が特別際だって見えることはない。 ロタール山地は、そのほぼ全域が、ロタール山地自然公園となっている。 ロタール山地の北部には、ディーメル川、レネ川、ネガー川、ヌーネ川、オーデボルン川、オーケ川、ルール川、ヴェンネ川、ヴィルデ・アー川の水源があり、南部にはディル川、ラーン川、ジーク川、エーダー川の水源がある。この山地の上部は、ライン＝ヴェーザー分水界となっている。ロタール山地あるいは同名の自然公園の最も南西部には、オーバーナウ・ダムやブライテンバッハ・ダムといったダムが築かれている。 主なピークは以下の通り。 ロタール山地あるいは同名の自然公園、およびその麓には以下の町がある。 ロタール山地には数多くのハイキングコースがある。中でも、154kmにおよぶトレッキングコースのロタールシュタイク (Rothaarsteig) や、様々な作家による芸術作品や彫刻が沿道に置かれたヴァルトスクルプチューレンヴェグ（Waldskulpturenweg, 直訳すると「森の彫刻の小径」）が注目に値する。 冬には山での様々なウィンタースポーツが楽しめる。ポストヴィーゼン・スキー場（Postwiesen-Skigebiet、ノイアシュテンベルク）、スキーリフトカルーセル・ヴィンターベルク(Skiliftkarussell Winterberg)やスノー・ワールド・チューシェン(Snow World Züschen)では、それぞれ目的にあったレジャーが楽しめる。 ロタール山地の山や麓でくつろぐには、パノラマパーク・ザウアーラント(Panorama-Park Sauerland)やフォーロ・ファン・アーベントオイアーラント(Fort Fun Abenteuerland)といった施設がある。 Region Rothaargebirge Rothaarsteig Waldskulpturenweg
カルパティア山脈

カルパティア山脈（またはカルパチア山脈）は、中央ヨーロッパ・東ヨーロッパの山脈である。 主にスロバキア、ポーランド、ウクライナ、ルーマニアと、周辺のチェコ、ハンガリー、セルビアにまたがっており、全長約1500km。 スロバキアのブラチスラヴァ付近から北東に延び、東、南東へ向きを変えてルーマニア中部のトランシルヴァニアに達し、さらに西、北へと向きを変える。 最高峰はスロバキアの最高峰でもあるゲルラホフスカ山（2663m）。 アルプス・ヒマラヤ造山帯に属する新山系だが、アルプス山脈ほど険しくはない。 岩塩、天然ガス、石油、鉄鉱石、貴金属などを産出する。 カルパティアの名の由来については諸説あり、よくわかっていない。古代スラヴ語で「山脈」を意味する語（Chorwat、Chrbat など）に由来するという説は、スラブ人がこの地域に移動する以前の文献にこの語が見える（2世紀のプトレマイオスの『ゲオグラフィア』）ために成立しない。 各国語による呼称は、チェコ語・スロバキア語・ポーランド語で Karpaty、ウクライナ語: Карпати、ルーマニア語: Munţii Carpaţi、英語: Carpathian Mountains または Carpathians など。 日本語では、ときにカルパート山脈ともいう。 以下の部分には、固有の名称がある。 タトラ山脈 ビソケタトリ (Vysoké Tatry) とも。 北西部。チェコ、スロバキア、ポーランドの国境地帯を東西に走る。最高峰はスロヴァキアのゲルラホフスカ山 (Gerlachovský štít, 2663 m)。 ベスキディ山脈（英語版） (Beskydy) 北東部。スロバキア、ポーランド、ウクライナの国境地帯を北西‐南東に走る。最高峰はポーランド・スロヴァキア国境のバビヤ・グラ (Babia Góra, 1724 m)。 トランシルヴァニア山脈 トランシルヴァニア・アルプス、南カルパティア山脈とも。 南部。ルーマニア中部を東西に走る。最高峰はモルドヴェアヌ山 (Vârful Moldoveanu, 2544 m)。トランシルヴァニア高原の南縁をなす。 トランシルヴァニア高原 トランシルヴァニア盆地とも。 ルーマニア中部でカルパティア山脈南部が凵字型に屈曲した部分に囲まれた、三角形の高原。 なお、西カルパティア山脈、東カルパティア山脈という用語もあるが、山脈が長く屈曲しているため、 ルーマニア部分に着目し、トランシルヴァニア山脈より西が西カルパティア山脈、東が東カルパティア山脈（図） 東西、北西‐南東に延びている部分に着目し、タトラ山脈とベスキディ山脈が西カルパティア山脈、ルーマニア部分が東カルパティア山脈 と、指す範囲は一定しない。 トランシルヴァニア ザカルパッチャ プルィカルパッチャ フツーリシュチナ フツル人（ウクライナ語版、ルーマニア語版、英語版） デュクラ峠（スロバキア語版、英語版） ベレッケ峠（英語版） ^ とくにウクライナ域内のものに関しては Українські Карпати 「ウクライナのカルパティア山脈」と呼ぶ。
ジュラ山脈

ジュラ山脈（ジュラさんみゃく、フランス語：Massif du Jura、ドイツ語：Französischen Jura、イタリア語：Massiccio del Giura、英語：Jura Mountains）は、アルプス山脈の西端をなすスイスアルプスより北に位置する山脈。スイスアルプスとの谷合いにスイス高原を形成する。 古来、ジュラ山脈は、フランス地方とスイス、イタリア地方の地理的・文化的な境界の一つとして機能してきており、現在はフランスとスイスの国境をなしている。 Jura の名は「森」を意味するガリア語: jor に由来するという。 地質学における地質時代名の一つである「ジュラ紀（英語：Jurassic period [Jurassic Geologic period]）」の「ジュラ（Jurassic；ジュラシック）」は、ジュラ山脈の名を語源としており、石灰岩を主とするこの地の堆積層が、この地質時代を代表させるにふさわしい学術的価値を持つことから採用されたものである。なお、この地層はかつて存在したテチス海の浅海に堆積したものであり、アンモナイトなどの化石を数多く産する。 スイス側はスイス高原（Swiss plateau）で、北端はバーゼル＝シュタット準州付近から始まっており、南端はヴォー州付近まで続いている。フランス側はジュラ県で、ソーヌ川流域平野へとつながる。長さ約230 km、幅約60 km。南に向けて高くなる。1000- 1500 mの高さの山が多い。 長い間、ジュラ山脈の最高峰はル・ルキュレ（Le Reculet、海抜1,719 m）と考えられてきたが、2003年、クレ・ド・ラ・ネージュ（Crêt de la Neige、海抜1,718 m）のそばの無名峰が海抜1,720 mであることが判明した[要出典]。 クリュ・デュ・ヴァン (Creux du van) エリソン川の扇滝 (Cascade de l'évantail, Hérisson) アルプス山脈に棲息するアイベックスは、ジュラ山脈にも分布している。 ^ fr/en。圏谷の一種・ ^ Rollier, L. 1903. Das Schweizerische Juragebirge. Sonderabdruck aus dem Geographischen Lexikon der Schweiz, Verlag von Gebr. Attinger, 39 pp; Neuenburg ^ Hölder, H. 1964. Jura - Handbuch der stratigraphischen Geologie, IV. Enke-Verlag, 603 pp., 158 figs, 43 tabs; Stuttgart ^ Arkell, W.J. 1956. Jurassic Geology of the World. Oliver & Boyd, 806 pp.; Edinburgh und London. ^ 出典反証材料 ：fr:Crêt de la Neige, fr:Massif du Jura#Principaux sommets. 地勢 ：ヴォージュ山脈 - ジュラ山脈 - スイス高原 (Swiss plateau) - スイスアルプス (Swiss Alps) 行政 ：フランス（アン県、ジュラ県、ドゥー県）　/　スイス（ヴォー州、ヌーシャテル州、ジュラ州、バーゼル＝ラント準州、アールガウ州、チューリヒ州、バーゼル＝シュタット準州、ほか） グラン・コロンビエ峠
坂田昌一

坂田 昌一（さかた しょういち、1911年1月18日 - 1970年10月16日）は日本の物理学者。元名古屋大学教授。湯川秀樹、朝永振一郎とともに日本の素粒子物理学をリードした。 東京市麹町区（東京都千代田区）で生まれる。旧制甲南高等学校を経て、1933年に京都帝国大学理学部物理学科を卒業する。理化学研究所、大阪帝国大学講師、京都帝国大学講師を経て1942年、名古屋帝国大学教授となる。湯川の中間子論の第2から第4論文の共著者である。 1942年、井上健と共に核力の起源となる中間子と当時宇宙線中に発見された中間子との違いを説明するために、二中間子論を提唱した。これは1948年にπ中間子が発見されたことにより証明された。 1948年、井上健、高木修二および原治と共に、電子の作る電場を量子化する際に電子の質量が無限大に発散するという量子電磁力学の問題を解決するため、凝集力場 (cohesive field) という新しい場によって質量の無限大を打ち消すという混合場理論（C中間子理論）を発表した。しかし、その後の検証により、質量の発散は打ち消すが真空偏極の発散は打ち消さないで残ることがわかった。これは、後に朝永振一郎が繰り込み理論を完成させたことによって解決をみた。 1955年、中性子・陽子・ラムダ粒子が最も基本的な粒子とし他のハドロンはこの3つの素粒子とそれらの反粒子で組み立てられるというハドロンの複合模型（坂田模型）を発表した。これは、基本粒子をさらに一つ増やした名古屋模型（1960年）および新名古屋模型（1962年）へと改良が加えられ、一定の成功を収めた。その後、この発展形であるマレー・ゲルマンらのクォークモデルの登場により、これらの模型は否定されることになった。ちなみに坂田はクォークモデルを全面的に支持し、むしろ提唱者のゲルマン自身がクォークモデルを仮定の理論としたことに対して否定的であった。 1962年には、牧二郎・中川昌美と共にニュートリノ振動を予測するポンテコルボ・牧・中川・坂田行列 (PMNS行列) を発表した。 「坂田模型」はマレー・ゲルマンとジョージ・ツワイクのクォークモデルに影響を与えたが、1969年のノーベル物理学賞はマレー・ゲルマンにのみ授与された。その後、ノーベル物理学委員会のメンバーであるイヴァー・ウォーラー（Ivar Waller）は、坂田が受賞できなかったことに遺憾の意を表明した。 1970年9月、湯川秀樹はウォーラーに、坂田がノーベル賞に推薦された時点で病に伏していたことを手紙で懇切丁寧に伝えた。その後、坂田の容体は著しく悪化し、3週間後に死亡した。湯川は、坂田に授賞がなされていれば多くの栄誉と励ましがもたらされていただろうとウォーラーに伝えた。湯川はその後、ノーベル委員会に慰めを与えるため、日本の主な素粒子物理学者の名において、委員会が坂田の優れた点をどのように考えていたかを知りたいと尋ねている。 クォークは階層の一つに過ぎず、さらにその下部構造が無限に存在するという物質の「無限階層論」を提唱していた。 1964年には毛沢東と対面したとき、その無限に続く構造としての素粒子に「層子という名前がよい」と毛が提案したと言われる。毛は自国の物理学者に、昌一の理論に基づいて層子論を研究するように指示したと言われる。 父 坂田幹太（内務官僚・実業家・貴族院議員） 妻　信子（旧姓・柿内）　実母・田鶴子は、小金井良精の娘なので、信子は星新一の従姉にあたる。 弟 坂田民雄（原子核物理学）東京理科大・元教授 長男 坂田文彦（原子核物理学）茨城大学前理学部長・名誉教授。 1948年 - 朝日賞（二中間子の仮説） 1948年 - 中日文化賞（二中間子理論以降凝集力中間子論に至る素粒子の研究） 1950年 - 恩賜賞 1970年 - 従三位勲二等瑞宝章 『物理学と方法 素粒子論の背景』白東書館　1947　のち岩波書店　　 『新しい時代の科学』郵政弘済会　1954　教養の書 郵政省人事部能率課編 『原子物理学入学』宝文館　NHK教養大学　1956 　 『科学と平和の創造 一原子科学者の記録』岩波書店　1963 『科学に新しい風を』1966　新日本新書　　 『科学者と社会』岩波書店　1972 『原子物理学入門 科学と現代』勁草書房　1972 『物理学と方法』岩波書店　1972 『新しい自然観』大月書店・国民文庫　1974 『原子力をめぐる科学者の社会的責任』樫本喜一編　岩波書店　2011 『坂田昌一コペンハーゲン日記 ボーアとアンデルセンの国で』ナノオプトニクス・エナジー出版局 2011 『真理の場に立ちて』湯川秀樹、武谷三男共著　毎日新聞社　1951 『近代物理学概論』有山兼孝共編　朝倉書店　1954 『素粒子の本質』武谷三男,中村誠太郎共編　岩波書店　1963　現代科学選書 『平和時代を創造するために 科学者は訴える』湯川秀樹,朝永振一郎共編著　1963　岩波新書 『素粒子の探求 真理の場に立ちて』湯川秀樹,武谷三男共著　勁草書房　1965　科学論・技術論双書 『核時代を超える 平和の創造をめざして』湯川秀樹,朝永振一郎共編著　1968　岩波新書 『平和の訴え』末川博,山田無文共編　雄渾社　1968 『現代学問論』湯川秀樹,武谷三男共著 毎日新聞社編　勁草書房　1970 バーナル『科学の社会的機能』第1-2部　共訳　創元社　1951　のち勁草書房　 西谷正『坂田昌一の生涯 科学と平和の創造』鳥影社　2011 ^ くりこみ理論のころ ^ 坂田学派と素粒子模型の進展 ^ Robert Marc Friedman, The Politics of Excellence: Behind the Nobel Prize in Science. New York: Henry Holt & Company (October 2001) ^ 『毛澤東思想万歳」(下)』P.219-226 （三一書房 1975年3月発行） ^ “朝日賞：過去の受賞者”. 朝日新聞. 2009年11月3日閲覧。 ^ “中日文化賞：第1回-第10回受賞者”. 中日新聞. 2009年10月31日閲覧。
玉尾皓平

玉尾 皓平（たまお こうへい、1942年10月31日 - ）は、日本の有機化学者。専門は、有機ケイ素化学に関する研究。工学博士。京都大学名誉教授。公益財団法人豊田理化学研究所所長。 香川県出身。京都大学工学部合成化学科卒業。同大学大学院工学研究科専攻博士課程修了。 1971年（昭和46年）「オルガノジシランの合成,立体化学および反応機構」で学位取得（京都大学 工学博士）。 一貫して元素の本質的特性に着目した物質創製を基本概念とした元素科学研究を行い、1972年（昭和47年）に熊田誠教授（当時）とアリールハライド・アリールトリフラートとGrignard試薬間のニッケル触媒によるクロスカップリング反応である、熊田－玉尾－Corriuクロスカップリングを開発した。本手法は触媒クロスカップリング反応という一大分野の礎となるものであり、今日の物質創製に不可欠な手法として広く応用されている。その後炭素－ケイ素結合の過酸化水素酸化によるアルコール合成法の開発（玉尾酸化）、官能性ケイ素アニオン化学の開拓・確立、ケイ素を含む環状化合物シロール類の簡便合成法の開発と有機エレクトロルミネッセンス (EL) 素子への応用など有機合成化学から新機能性物質科学に亘る幅広い分野の科学技術の発展に多大な貢献を行った。 2007年（平成19年）「有機典型元素化合物の高配位能を活用した化学反応性と物性の開拓」（共同研究）で日本学士院賞を授与された。 1965年 - 京都大学工学部合成化学科卒業 1970年 - 京都大学大学院工学研究科専攻博士課程修了 1970年 - 京都大学工学部合成化学科助手 1986年 - 京都大学工学部合成化学科助教授 1993年 - 京都大学化学研究所教授 2000年 - 京都大学化学研究所所長 2004年 - 附属元素科学国際研究センター長 2005年 - 理化学研究所フロンティア研究システムセンター長 2008年 - 理化学研究所基幹研究所所長 2012年 - 日本化学会会長 2016年 - 豊田理化学研究所所長 2004年 - 紫綬褒章 2011年 - 文化功労者 2016年 - 瑞宝重光章 1977年 - 日本化学会進歩賞 1999年 - 日本化学会賞 2002年 - 東レ化学技術賞 2002年 - アメリカ化学会 F. S. Kipping 賞 2002年 - 朝日賞 2003年 - 向井賞 2007年 - 日本学士院賞 ^ a b c d e f g h i 斎藤進、山口茂弘「山本尚先生, 玉尾皓平先生日本学士院賞を受賞」、『有機合成化学協会誌』第65巻第5号、有機合成化学協会、2007年、 418頁、 doi:10.5059/yukigoseikyokaishi.65.418。 ^ 『博士論文書誌データベース』 ^ 『恩賜賞・日本学士院賞・日本学士院エジンバラ公賞授賞一覧』 2015年5月19日閲覧 ^ “沿革”. 公益財団法人豊田理化学研究所. 2018年3月3日閲覧。 ^ 秋の叙勲4055人 江田元参院議長に桐花大綬章 日本経済新聞 2016年11月3日 『香川県人物・人材情報リスト 2011』（日外アソシエーツ）（2011年） 理化学研究所 世界の化学者データベース
中野董夫

中野 董夫（なかの ただお、1926年 - 2004年8月15日）は、日本の物理学者。大阪市立大学名誉教授、大阪市立科学館初代館長。 東京都出身。1948年大阪大学理学部物理学科卒業。1950年に大阪市立大学理工学部に助手として着任し、教授の南部陽一郎、助教授の早川幸男、講師の山口嘉夫、助手の西島和彦とともに理論物理学のグループを立ち上げた。1953年には西島とともに中野・西島・ゲルマンの法則を提唱。 1990年に大阪市立大学を定年退官した後は、大阪市立科学館の初代館長に就任した。 中野・西島・ゲルマンの法則の法則を基に、坂田模型や大貫義郎などによるIOO対称性、SU(3)モデル、さらにクォークモデルが創られることになる。 生前、西島とともに1961年のノーベル物理学賞の共同受賞の候補に挙がっていたものの、受賞を逸している。 山内恭彦、内山竜雄・中野董夫共著 『一般相対性および重力の理論』 裳華房〈物理学選書 第10〉、1967年。ISBN 4-7853-2310-8。 中野董夫、菅野禮司共著 『相対性理論はむずかしくない』 講談社、1972年。 中野董夫 『相対性理論』 岩波書店〈物理入門コース (9)〉、1984年。 丸山宰佑、金森順次郎・中野董夫共著 『教養の物理』 共立出版、1993年。 ^ Webcat Plus ^ a b 中野董夫氏死去 大阪市立大名誉教授 Archived 2014年8月19日, at the Wayback Machine. 47NEWS（共同通信）、2004年8月16日 ^ 南部陽一郎の独創性の秘密をさぐる（3） 本格的大仕事まで8年間のトンネルを貫通した南部の精神 現代化学2009年4月号 ^ 中野董夫さんを偲んで 西島和彦、日本物理學會誌 59(10), 723-724, 2004-10-05、一般社団法人日本物理学会 ^ 東京新聞:朝永氏、受賞前に7回「候補」 ノーベル賞選考資料:国際 Archived 2014年8月19日, at the Wayback Machine. 東京新聞、2014年8月14日夕刊
戸塚洋二

戸塚 洋二 (とつか ようじ、1942年3月6日 - 2008年7月10日) は日本の物理学者。東京大学特別栄誉教授。静岡県富士市出身。富士市名誉市民（第1号）。 1960年、静岡県立富士高等学校卒業、1965年、東京大学理学部物理学科卒業。1972年、東京大学大学院理学系研究科博士課程修了。理学博士。その後、東京大学理学部教授を経て1988年に東京大学宇宙線研究所教授。 1995年には神岡宇宙素粒子研究施設長に就任、1997年からは東京大学宇宙線研究所長。翌1998年、スーパーカミオカンデでニュートリノ振動を確認しニュートリノの質量がゼロでないことを世界で初めて示した。2001年に起きたスーパーカミオカンデの光電子増倍管の70%を損失する大規模破損事故の責任をとり、東京大学を辞職した[要出典]。翌2002年には高エネルギー加速器研究機構素粒子原子核研究所教授となった。2003年より2006年まで同機構長。 2008年7月10日、直腸ガンのため死去 (66歳没) 。2002年のノーベル物理学賞受賞者・小柴昌俊の愛弟子の一人だった。小柴は文藝春秋2008年9月号に寄稿した追悼文集「弟子の弔辞を読む痛恨」において、戸塚の告別式での弔辞で「あと十八ヶ月、君が長生きしていれば、国民みんなが喜んだでしょう」と、ノーベル賞受賞を期待されながらの死去を惜しんだことを明かしている。没後の2009年に平成基礎科学財団が戸塚の功績を記念して「戸塚洋二賞」を創設した。なお、同じく小柴門下の一人にして戸塚から指導を受けた人物であり、第1回の「戸塚洋二賞」受賞者でもある梶田隆章が2015年にノーベル物理学賞を受賞し、戸塚が果たせなかった悲願を実現させる形となった。 通常、高レベルな自然科学の研究には多数の学者がメンバーとして参加している場合がほとんどであり、ノーベル賞の自然科学部門では1つのテーマにつき代表者3人までの受賞が認められているが、2015年度のノーベル物理学賞受賞者に選ばれたのは上記の梶田隆章とアーサー・B・マクドナルドの2人だけであった。これは、本来であれば受賞者の一人に選ばれるはずだった戸塚のためにノーベル賞選考委員会が3人目の受賞者の枠をあえて空席としたのではないかと見なす意見もあり、梶田もそのように考えているとNHKの特別番組で語ったことがある。 佐藤勝彦 - 小柴のノーベル賞受賞時に電話を受けていた人物でもあり、東京大学時代の同僚でもある。 1987年 - 仁科記念賞 1988年 - 朝日賞（朝日新聞） 1989年 - ブルーノ・ロッシ賞（アメリカ天文学会） 1990年 - 井上学術賞 1995年 - ヨーロッパ物理学会特別賞 2002年 - パノフスキー賞（アメリカ物理学会）、藤原賞（藤原科学財団） 2003年 - ブルーノ・ポンテコルボ賞（ドゥブナ合同原子核研究所） 2007年 - トムソン・ロイター引用栄誉賞、ベンジャミン・フランクリン・メダル（フランクリン研究所） 2002年 - 文化功労者、富士市名誉市民 2004年 - 文化勲章 2008年 - 従三位 『陽子はこわれるか』（丸善　1986年） 『現代の宇宙像・我が太陽と太陽からのニュートリノ』（培風館 1991年） 『岩波講座 現代の物理学1 素粒子物理』（岩波書店 1992年) 『地底から宇宙をさぐる』（岩波書店 岩波科学ライブラリー） 『新しい宇宙の探求』 (岩波書店 1990年) スーパーカミオカンデ 小柴昌俊 梶田隆章 ^ a b 「神岡観測グループ」代表者として ^ a b カミオカンデチームの一員として ^ “富士市名誉市民 第1号 戸塚洋二氏”. 2015年12月28日閲覧。 ^ “折戸周治賞・戸塚洋二賞”. 平成基礎科学財団. 2015年12月28日閲覧。 ^ ノーベル賞：梶田さん、兄貴分の無念晴らす Archived 2015年10月8日, at the Wayback Machine. 毎日新聞 2015年10月7日閲覧 ^ “【竹内薫：科学エッセイ】3人目のノーベル物理学賞”. 2015年12月28日閲覧。 ^ 伊東乾 (2015年10月9日). “日本が圧倒的強さで当然受賞したノーベル物理学賞”. JBPRESS. 2015年12月28日閲覧。 ^ “【感動秘話】ノーベル物理学賞に残された「もう一枠」～梶田隆章さんが師と仰ぐ戸塚洋二氏の功績とは”. 週刊現代 (2015年10月24日). 2015年12月29日閲覧。 ^ とことん知りたい！ノーベル賞. NHK総合. 2015年12月12日放送. ^ a b “HEAD AAS Rossi Prize Winners”. アメリカ天文学会. 2008年4月6日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2015年2月6日閲覧。 戸塚洋二の科学入門 本人のブログ (ガン治療経過、科学入門など- archive.org) ヒューマン ドキュメンタリー ｢あと数か月の日々を～物理学者・戸塚洋二 がんを見つめる｣
森永晴彦

森永 晴彦（もりなが はるひこ、1922年 - 2018年5月2日）は、日本の原子核物理学者である。 東京府に生まれた。1941年府立一中、1944年一高、1946年東京大学理学部物理学科卒業。学生時代は第2次世界大戦中で、東京大学物理学教室在学のまま理化学研究所や島田の海軍技術研究所で研究に従事。海軍では当初、陸軍の原爆開発に対抗して殺人光線の開発に重心を置いていたが、その渦中にあった。 1946年に東大卒業後、嵯峨根遼吉の研究室の研究嘱託になる。1951年からアイオワ州立大学、パデュー大学、ルンド大学で研究した。1957年から東北大学助教授、1960年から東京大学助教授、教授。1968年から1991年ミュンヘン工科大学教授を務めた。 1971年「インビームスペクトロスコピーの創出と原子核構造の研究」で仁科記念賞を受賞した。著書に「原子炉を眠らせ、太陽を呼び覚ませ」、訳書に「パーキンソンの法則」など。 ^ Orbituary: Professor Haruhiko Morinaga
久保亮五

久保 亮五（くぼ りょうご、1920年2月15日 - 1995年3月31日）は、日本の物理学者。東京大学、京都大学、慶應義塾大学で教授、パリ大学、シカゴ大学、ペンシルベニア大学、ニューヨーク州立大学で客員教授を務めた。 統計物理学、物性物理学の分野で国際的に知られた。 特に線形応答理論の構築に貢献し、彼の提案した理論は「久保理論」の名でも呼ばれている。 1997年に生前の業績を記念して井上科学振興財団が久保亮五記念賞を創設した。 父は中国文学者の久保天随、兄に物理化学者の久保昌二がいる。1941年に東京帝国大学理学部物理学科卒業。同大学理学部助手、助教授を経て、1954年に教授になる。1953年に「不可逆過程の統計力学」の一般論（線形応答理論)を発表。1973年に文化勲章を受章する。1980年に東京大学を定年退官。1981年に慶応大学教授となり、1992年まで務める。その間、1982年には伏見康治のあとを受けて日本学術会議の会長を務め、また世界平和アピール七人委員会の委員としても活躍した。 　 1920年 - 東京府駒込で中国文学者の久保天随の5人目の子供（4男）として2月15日に誕生。 1931年 - 父・天随が台北帝国大学教授に就任したため台湾の台北市に移住。 1932年 - 台北高等学校尋常科に入学。 1934年 - 父の死に伴い駒込に戻る。東京府立第五中学校に編入。 1936年 - 中学校を4年で修了して第一高等学校 (旧制)理科甲類に入学。 1939年 - 第一高等学校を卒業し、東京帝国大学理学部物理学科に入学。 1941年 - 東京帝国大学理学部物理学科卒業。 1943年 - 東京帝国大学理学部の助手となる。 1946年 - 上條千鶴子と結婚。助教授に昇進。 1948年 - 長女の真知子が誕生。河出書房から出版した『ゴム弾性』で毎日文化賞を受賞。 1950年 - 長男の幸夫が誕生。理学博士の学位取得。 1954年 - 東京大学教授となる。冨田和久と線形応答理論に基づいたフーリエ変換NMRの基礎理論を提唱。 1957年 - 次女の多恵子が誕生。『非可逆過程の統計力学』の研究により仁科記念賞を受賞。 1963年 - 翌年までシカゴ大学、ペンシルベニア大学で客員教授を務める。 1964年 - 松永賞を受賞。日本物理学会会長に就任。パリ大学客員教授として渡仏。 1969年 - 『非可逆過程の統計力学における線型応答理論』で恩賜賞を受賞。 1970年 - 『物性基礎論とくに統計力学および確率過程論に関する研究』で藤原賞を受賞。 1972年 - ニューヨーク州立大学客員教授となる。 1973年 - 文化勲章受章、文化功労者として表彰される。 1974年 - 全米科学アカデミー名誉会員になる。 1977年 - ボルツマン賞を受賞。 1979年 - 仁科記念財団の理事長に就任。 1980年 - 東京大学を停年退官、京都大学基礎物理学研究所教授となる。 1981年 - 京都大学を停年退官、慶應義塾大学理工学部の教授となる。 1982年 - 日本学術会議の会長に就く。日本学士院会員となる。 1984年 - フランス科学アカデミーの名誉会員になる。 1989年 - 1月7日に元号制定委員として平成の制定に立ち会った。世界平和アピール七人委員会の委員となる。 1991年 - 井上科学振興財団理事長に就任。 1992年 - 慶應義塾大学を退官。 1993年 - 勲一等瑞宝章を受章。 1995年 - 75歳で亡くなる。従三位を追贈。 線形応答理論 久保効果 『ゴム弾性』 『統計力学』 『理化学辞典』（岩波書店） 『固体物理の歩み』（岩波書店　1962年） 『統計物理学　岩波講座　現代物理学の基礎（第2版）第5巻』（1978年） 『科学の事典』（岩波書店　1980年） 『大学演習　熱学・統計力学』 『科学の教室　上中下』（G.S.クレイク著　時事通信社　1949年） 『ニュートン』（E.W.アンドレード著　河出書房新社　1968年） 『エンリコ・フェルミ伝』（エミリオ・セグレ著　みすず書房　1976年） 『Ｘ線からクォークまで』（エミリオ・セグレ著　みすず書房　1982年） 「量子統計力学の父─久保亮五」上山明博（『ニッポン天才伝─知られざる発明・発見の父たち』朝日選書、2007年） ^ “特集:追悼 久保亮五博士”. 日本物理學會誌 (日本物理学会) 50 (11). (1995年). オリジナルの2014年5月31日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20140531172640/http://ci.nii.ac.jp/vol_issue/nels/AN00196952/ISS0000136958_jp.html.  ^ Ryogo Kubo; Kazuhisa Tomita (1954年6月26日). “A General Theory of Magnetic Resonance Absorption” (English). Journal of the Physical Society of Japan (日本物理学会) 1954 (9): 888-919. doi:10.1143/JPSJ.9.888. http://jpsj.ipap.jp/link?JPSJ/9/888/.
小林誠 (物理学者)

小林 誠（こばやし まこと、1944年4月7日 - ）は、日本の理論物理学者。素粒子理論を専門分野とし、小林の名が付けられた「CKM行列 (Cabibbo-Kobayashi-Maskawa matrix)」や「小林・益川理論」で知られる。ノーベル物理学賞、日本学士院賞受賞。文化功労者、文化勲章受章者。名古屋大学の特別教授および素粒子宇宙起源研究機構諮問委員会座長、高エネルギー加速器研究機構の特別栄誉教授、独立行政法人日本学術振興会の理事および学術システム研究センター所長、財団法人国際高等研究所のフェローを務める。 愛知県名古屋市出身。愛知県立明和高等学校卒業。幼くして父を亡くしたため、母方の伯父に当たる海部家に身を寄せ、従兄の海部俊樹らと共に暮らす。名古屋大学理学部にて坂田昌一らの指導を受ける。学位は理学博士（名古屋大学・1972年）。論文の題は 「軽粒子ハドロン散乱と流れ代数和則」。 卒業後は京都大学や高エネルギー物理学研究所（現・高エネルギー加速器研究機構）で理論物理学の研究を続けた。その業績により2001年に文化功労者に選ばれ、2008年には益川敏英、南部陽一郎と共にノーベル物理学賞を受賞した。 内閣総理大臣を務めた海部俊樹、天文学者の海部宣男、愛知トヨタ自動車元副社長の小野茂勝は従兄。海部俊樹は後に小林について「年下だったので、マー坊と呼んで可愛がった。男の子にしてはおとなしく、いつも部屋で難しげな本を読んでいた。思えばあのころから、天才に『突然変異』する芽があった」と語っている。 素粒子理論を専門分野とし、彼の名が付けられたカビボ・小林・益川行列で知られる。 京都大学の助手であった1973年に、同僚の益川敏英と共にウィーク・ボゾンとクォークの弱い相互作用に関するカビボ・小林・益川行列 (CKM matrix) を導入した。 ノーベル物理学賞の受賞が決定した後の2008年10月10日に益川敏英と共に塩谷立文部科学大臣と面会し、小林は「検定教科書は必要最低限が書かれるが、これは読む気を失わせる、もっとストーリーが必要」と苦言を述べた。 1957年 - 名古屋市立山吹小学校卒業 1960年 - 名古屋市立冨士中学校卒業 1963年 - 愛知県立明和高等学校卒業 1967年 - 名古屋大学理学部物理学科卒業 1972年 3月 - 名古屋大学大学院理学研究科修了（理学博士） 4月 - 京都大学理学部助手就任 1979年 - 高エネルギー物理学研究所（現・高エネルギー加速器研究機構）助教授 1985年 - 高エネルギー物理学研究所教授 2003年 - 高エネルギー加速器研究機構素粒子原子核研究所長 2004年 - 大学共同利用機関法人高エネルギー加速器研究機構理事 2006年 - 高エネルギー加速器研究機構名誉教授、財団法人国際高等研究所フェロー 2007年 - 独立行政法人日本学術振興会理事 2008年 - 名古屋大学特別招へい教授 2009年 高エネルギー加速器研究機構特別栄誉教授 独立行政法人日本学術振興会理事・学術システム研究センター所長 名古屋大学特別教授 2010年 - 名古屋大学素粒子宇宙起源研究機構諮問委員会座長・日本学士院会員 2016年 - 横浜市立横浜サイエンスフロンティア高等学校 スーパーアドバイザー就任 1979年 - 第25回仁科記念賞 1985年 日本学士院賞 アメリカ物理学会J・J・サクライ賞 1994年 朝日賞 第48回中日文化賞 2007年 - ヨーロッパ物理学会高エネルギー・素粒子物理学賞 2008年 - ノーベル物理学賞 2001年 - 文化功労者 2008年 - 文化勲章 ^ 氏名表記、氏名の読み、生年月日、職業（理論物理学者）は、日外アソシエーツ株式会社編『新訂 現代日本人名録 2002 2.かなーせ』日外アソシエーツ株式会社、2002年1月28日、939頁。 ^ “小林誠・益川敏英博士のノーベル賞受賞”. 京都大学大学院理学研究科 物理学教室 グローバルCOE事務局 (2008年12月9日). 2009年11月22日閲覧。 ^ “【ノーベル物理学賞】素粒子物理学の世界に金字塔「小林・益川理論」”. MSN産経ニュース (2008年10月7日). 2009年11月22日閲覧。 ^ “kekノーベル賞（経歴）”. KEK（高エネルギー加速器研究機構） (2009年10月1日). 2009年11月22日閲覧。 ^ “kekトピックス（小林誠名誉教授経歴）”. KEK（高エネルギー加速器研究機構） (2007年7月6日). 2009年11月22日閲覧。 ^ a b “英語、大嫌い 授賞式が初の海外 ノーベル賞益川氏”. asahi.com（朝日新聞社） (2008年10月7日). 2009年11月26日閲覧。 ^ 博士論文書誌データベース ^ “小林・益川・下村氏にノーベル賞授与、晩餐会も”. YOMIURI ONLINE（読売新聞） (2008年12月11日). 2009年11月22日閲覧。 ^ 読売新聞2008年10月10日夕刊記事要約 ^ “益川さんと小林さん、文科相ら表敬…教育行政を手厳しく批判”. YOMIURI ONLINE（読売新聞） (2008年10月10日). 2009年11月22日閲覧。 ^ “ノーベル賞の小林、下村氏を特別教授に委嘱 名古屋大”. MSN産経ニュース (2008年12月24日). 2009年11月22日閲覧。 ^ “kekプレス（小林誠名誉教授に特別栄誉教授の称号授与）”. KEK（高エネルギー加速器研究機構） (2009年1月6日). 2009年11月22日閲覧。 ^ “スーパーアドバイザー - 横浜サイエンスフロンティア高等学校” (2016年7月7日). 2016年7月12日閲覧。 ^ “朝日賞：過去の受賞者”. 朝日新聞. 2009年11月22日閲覧。 ^ “中日文化賞：第41回-第50回受賞者”. 中日新聞. 2009年10月23日閲覧。 ^ “平成20年度 文化功労者及び文化勲章受章者について 平成20年度 文化勲章受章者（五十音順）”. 文部科学省 (2008年11月3日). 2009年11月22日閲覧。 南部陽一郎 益川敏英 Progress of Theoretical Physics - ノーベル物理学賞の受賞論文を発表した学術誌 大貫義郎 kek特集：ノーベル賞 - KEK（高エネルギー加速器研究機構） 会員個人情報|日本学士院 学校と私：物事の原理を考える面白さ＝ノーベル物理学賞受賞者・小林誠さん - 毎日jp
小川修三

小川 修三（おがわ しゅうぞう 1924年5月8日 - 2005年1月9日）は、日本の昭和時代に活動した素粒子物理学者。 山口県出身。1947年に名古屋帝国大学（現 名古屋大学）の理学部で物理学科を卒業後、同年12月に同大学の幅助手となり、2年後には助手となる。 1955年4月に広島大学の講師となり、同年名古屋大学 理学博士。　「相互作用の普遍性に関する研究」。 1958年助教授、1965年に教授となる。1976年7月名古屋大学教授となる。1985年から1988年まで理学部長を勤め、1988年には名誉教授となった。 小川と山口嘉夫は独立に、坂田昌一の提唱したハドロンの複合模型（坂田模型）の基本粒子は互に同等で、粒子間の入れ替えに対し理論は不変となることを発見している。これをYOO対称性 と言う。この研究で坂田モデルは新たな段階に入った。大貫義郎は、山口らの見出した対称性から3次元のユニタリー群によって記述できることを見い出す。大貫が創り出したこの新しい粒子の枠組SU(3)　は、一般的観点からの新しい粒子の枠組みとなり新しい出発点となった。 小川は丹生潔が1971年に宇宙線の中で発見・報告した「Ｘ粒子」が第４のクォークであると提唱したが、当時は広く認められるまでには至らなかった。　しかし、このことが後にノーベル物理学賞受賞となった「小林・益川理論」が生まれる契機となった。 高エネルギー物理学研究所（現 高エネルギー加速器研究機構）の運営協議委員であった。 2005年1月9日に心筋梗塞のため名古屋市の自宅で死去した。 日本物理学会資料・坂田学派と素粒子模型の進展
丹生潔

丹生 潔（にう きよし、1925年8月2日 - 2017年1月30日）は、日本の物理学者。名古屋大学名誉教授。専門は素粒子物理学。世界で最初の、第4のクォークである「チャームクォーク」の発見者。東京出身。従四位。 1971年から名古屋大理学部教授を務め、原子核乾板の実験装置で得られた宇宙線の素粒子反応の中から、特異な様式で崩壊する新粒子を発見。同年の物理学会で、それを「X粒子」と名付けて報告した。この粒子は、広島大学の小川修三（後に名古屋大学）らによって、4つめのクォーク（当時の表現では「第4の粒子」）であると主張されたが、当時においては広く認められるまでには至らなかった。 しかしこのことが、小林誠や益川敏英に4つめのクォークの存在を確信させ、両者が小林・益川理論（クォーク6個の理論）を生み出す契機となった。小林誠は、ノーベル物理学賞の受賞記念演説において、丹生の業績を紹介している。 なお、第4のクォークである「チャームクォーク」は、丹生の発見後にアメリカの科学者ら（サミュエル・ティンとバートン・リヒター）により加速器の実験で再発見、実証され（1974年）、彼らはその功績によって、1976年にノーベル物理学賞を受賞した。 2017年1月30日、骨髄異形成症候群のため死去、91歳。 1943年 兵庫県立第一神戸中学校卒業 1945年 第一高等学校理科甲類卒業 1953年 名古屋大学理学部卒業 1956年 名古屋大学大学院を中退し、東京大学原子核研究所に就職 1961年 仁科記念賞受賞（受賞理由：中間子発生の火の玉模型の提唱） 1971年-1989年 名古屋大学理学部教授 ^ デジタル版 日本人名大辞典+Plus ^ 『官報』6974号、平成29年3月9日 ^ Kiyoshi Niu, Eiko Mikumo and Yasuko Maeda (1971年). “A Possible decay in flight of a new type particle”. Progress of Theoretical Physics 46: 1644. doi:10.1143/PTP.46.1644.  ^ T. Hayashi, E. Kawai, M. Matsuda, S. Ogawa and S. Shige-eda (1972年). “A possible interpretation of the new event in the cosmic ray experiment”. Progress of Theoretical Physics 47: 280. doi:10.1143/PTP.47.280.  ^ T. Hayashi, E. Kawai, M. Matsuda, S. Ogawa and S. Shige-eda (1972年). “A possible interpretation of the new event in the cosmic ray experiment. 2.”. Progress of Theoretical Physics 47: 1998. doi:10.1143/PTP.47.1998.  ^ T. Hayashi, S. Ogawa, M. Nakagawa and H. Nitto (1973年). “On the selection rule of weak processes and decays of new particles”. Progress of Theoretical Physics 49: 350. doi:10.1143/PTP.49.350.  ^ “Makoto Kobayashi - Nobel Lecture: CP Violation and Flavour Mixing”. (2008 (Updated)). http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/2008/kobayashi-lecture.html 2013年2月19日閲覧。  ^ E598 Collaboration (1974年). “Experimental Observation of a Heavy Particle J”. Physical Review Letters 33: 1404. doi:10.1103/PhysRevLett.33.1404.  ^ SLAC-SP-017 Collaboration (1974年). “Discovery of a Narrow Resonance in e+ e- Annihilation”. Physical Review Letters 33: 1406. doi:10.1103/PhysRevLett.33.1406.  ^ 丹生潔氏が死去　名古屋大名誉教授 日本経済新聞 2017年1月31日付 ^ 名古屋大名誉教授の丹生潔さん死去 朝日新聞 2017年1月31日付 ^ a b c d e 私の院生・学生時代 名大理学同窓会報
ブンタン

ブンタン（文旦、学名：Citrus maxima）は、柑橘類の一種である。標準和名はザボン（朱欒、香欒、謝文）。ボンタン、ジャボンとも呼ばれる。 原生地は東南アジア・中国南部・台湾などであり、日本には江戸時代初期に渡来した。漢字をそのままに音読みしているが、本品の貿易船主である謝文旦という人名の潮州語読み（ジアブンタン、zia bhungdang）に因む。果肉が淡い黄色の品種（白欒）を文旦（ブンタン）、果肉が赤い品種（朱欒）を謝文（ジアブン）と呼び分けたとも言われる。ザボンは第二次世界大戦前にはジャボンと呼ばれるのが一般的で、ジアブン、ジャボン、ザボンと変化したと考えられる。なお現代の中国語では一般に「柚子」と呼ぶ（ユズは「香橙」と呼ぶ）。 日本伝来の地は鹿児島県の阿久根市とされ、生産量も多いことなどから1971年に市の木に制定されている。 ブンタンの樹は3メートルほどまでに育ち、その果実は品種により直径15から25センチメートル、重さ500グラムから2キログラムまで様々な大きさに育つ。果実は皮の厚さが特徴で大きさの50%程度を占める程であり、果肉は果汁が少ないが独特の甘みと風味を持つ。なお果実の収穫は年末頃に行われることが多いが、採取したては酸味が強すぎるので、数ヶ月間貯蔵して酸味を減らした後に出荷される。 ブンタンはマンダリンオレンジやシトロンなどと並ぶミカン属の交雑種ではない真正の種の一つである。 ブンタンは自然交雑・人為的交配により色々な品種を生み出しており、グレープフルーツ・ナツミカン・ハッサクなどはブンタンの血を引いている。ブンタンそのものも品種が多く、西日本（特に高知・熊本・鹿児島）では色々なブンタンが栽培されている。高知では「ウチムラサキ（ウチムラ）」（内紫）と呼ばれる果皮の内側が薄紫のブンタンに似た柑橘類があるが、実は水分に乏しくパサパサしており、味もブンタンに劣る。この「ウチムラサキ」は文旦の原種と言われている。[要出典] 日本における2010年の収穫量は9,719トンであり、そのうち約90%が高知県において生産されている。 果実は生食の他、ベトナム、カンボジア、タイ王国では果肉を和え物の素材とする。 加工食品の原料としても用いられ、皮や果肉を用いた砂糖漬け（ザボン漬け、文旦漬け）、マーマレード、ボンタンアメなどは有名。近年、香港で流行しているデザート楊枝甘露は、マンゴーと沙田柚を主原料にして作られる。 果皮にはナリンギンなどのフラボノイドやリモネン、β-ミルセンが多く含まれ、中国に於いて、光七爪、光五爪などと称し、生薬としても利用される。特に、化州柚の果皮は毛橘紅と呼ばれる。いずれも、皮の内側を剥ぎ、乾燥させた上で、咳止めなどの喉の薬、食欲不振の改善などに用いられる。 外皮にはシトラール、リモネン、リナロールなど柑橘類に共通の揮発成分を含む他、特異的な香気成分としてノートカトンを含む。ノートカトンは、グレープフルーツやナツミカン等のブンタンからの交雑種にのみ含まれる成分である。皮には他にサンショウと同じく、舌にしびれを感じさせる（局所麻酔性）辛味成分サンショオールも含んでいる。 阿久根文旦（本田文旦） 安政柑 - 日本原産で晩白柚に次いで大きい柑橘類 麻豆文旦 河内晩柑 - 「美生柑」ほか別名多数 土佐文旦（法元文旦） 大橘 平戸文旦 江上文旦 晩王柑 晩白柚（ばんぺいゆ） - 柑橘類で最大の果実 獅子柚 - 大柚や鬼柚などとも呼ばれ大型の柚子と間違えられがちだが、実は文旦類である。 大橘（パール柑） - 文旦の一種で表面が滑らかなのが特徴。熊本県では「パール柑」、鹿児島県では「サワーポメロ」という名称が使われている。 チャンドラポメロ - ポメロは文旦の意 沙田柚（中国語版） - 中国広西容県産で、華南で一般的 化州柚 - 中国で皮を生薬の毛橘紅として利用 水晶文旦 紅まどか - 1993年に登録された新品種、食味がよく耐寒性があるのが特徴 高岡文旦 - 果重が500グラム程度で、果汁が豊富。甘味と酸味のバランスがよく、まろやかな味が特長。町民の公募により名前が決められ、「太陽と緑の宮崎原産“高岡文旦”素朴で日向おとめの味」のキャッチコピーが作られた。 ^ 広島県東広島市安芸津町周辺で栽培されている香酸柑橘の「じゃぼん」はブンタン類とユズの交雑種と推定され別種である。 Tokurou Shimizu; Akira Kitajima, Keisuke Nonaka, Terutaka Yoshioka, Satoshi Ohta, Shingo Goto, Atsushi Toyoda, Asao Fujiyama, Takako Mochizuki, Hideki Nagasaki, Eli Kaminuma, Yasukazu Nakamura (2016年11月30日). “Hybrid Origins of Citrus Varieties Inferred from DNA Marker Analysis of Nuclear and Organelle Genomes” (英語). PLOS ONE 11 (11): e0166969. doi:10.1371/journal.pone.0166969. http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0166969.  ^ “阿久根市 観光・特産品（ボンタン）”. 阿久根市. 2012年2月22日閲覧。[リンク切れ] ^ ただし、文旦、ポメロとして栽培されている品種に他の種の遺伝子移入が無いとは限らない。 ^ 農林水産省特産果樹生産動態等調査 2013年7月23日閲覧 ^ “大橘（パール柑）(Pearlkan)”. 熊本県地産・地消サイト. 熊本県. 2015年5月26日閲覧。 ^ “サワーポメロ”. 花・果樹. 鹿児島県. 2014年7月21日閲覧。[リンク切れ] ^ “高岡文旦”. みやざきの味と花101. 宮崎県. 2014年4月21日閲覧。 ^ “高岡文旦”. 宮崎中央青果株式会社. 2014年4月21日閲覧。[リンク切れ] 文旦漬け ボンタンアメ ナコーンチャイシー郡 - タイのブンタンの産地 小畑実 - 歌手。代表曲「長崎のザボン売り」
ナツミカン

ナツミカン（夏蜜柑、学名：Citrus natsudaidai）は、ミカン科ミカン属の柑橘類の一つ。別名：ナツカン（夏柑）、ナツダイダイ（夏橙）。 江戸時代中期、黒潮に乗って南方から、山口県長門市仙崎大日比（青海島）に漂着した文旦系の柑橘の種を地元に住む西本於長が播き育てたのが起源とされる。この原木は現存（ただし原木部分は根のみで、上部は接ぎ木されたもの）し、史跡及び天然記念物に指定されている。 山口県、特に萩市で多く栽培されている。明治期には萩藩において、職を失った武士への救済措置として夏みかんの栽培が奨励されており、当時植えられた夏蜜柑の木が今も萩市内に多く残る。山口県のガードレールの多くが黄色いのは1963年の山口国体の際に名産の夏みかんの色に由来して塗り替えられたためである。 1926年の初夏に萩市に来訪した、摂政宮裕仁親王（後の昭和天皇）は夏みかんのあまりの香りの良さに「この町には香水がまいてあるのか」と発言したとの記録がある。この香りは2001年、環境省による「かおり風景100選」に選出された。 昭和初期に大分で夏蜜柑の枝変わり種の甘夏蜜柑が発見され、昭和40年代から山口県以外の地域で夏蜜柑から甘夏蜜柑への栽培切り替えが進んでいる。現在「夏蜜柑」と言えば、「甘夏蜜柑」を指す事が多い。 晩秋に色付くが、春先までは酸味が強く食用には向かない。この為、長らく生食には供されなかったが、初夏になると酸味が減じることが分かり、明治以降、夏に味わえる貴重な柑橘類として価値が認められ広く栽培されるようになった。 この果実は「夏みかん」という名称で今日広く知れ渡っている果実であるが、本来の名称は「夏代々（なつだいだい）」である。しかし、明治期に上方方面へ出荷する事となった際に、大阪の仲買商人から、名称を「夏蜜柑」に変更するよう言われ、それ以来商品名として命名された「夏みかん」または「夏蜜柑」の名前で広く知れ渡ったのが真相である。なお、「だいだい（漢字表記の場合は代々）」という名称には、維新後の四民平等のあおりを受けて生活に困窮した萩の士族達が末永く代々続くようにとの願いも込められていた。一方、大阪はじめ関西地方では、中風のことをヨヨと呼んでおり、「代々」が「ヨヨ」と読めることから、夏に「夏代々」を食すと「中風になる」という、誤った俗説が流れ、夏みかんの売上が下がったため、大阪商人は改名を勧めたという。 食用に用いられる。生食で食される場合も多い（この場合グレープフルーツ同様にサラダ等に用いる事もある）が、マーマレードなどの材料としての用途も多い。柑橘類としては皮が厚く、外皮をそのまま生かした砂糖漬け（丸漬け）やゼリーなどが各地の特産品となっている。 夏みかん原樹（山口県長門市仙崎大日比） ナツミカンの花と葉（黒点病） ナツミカンの若い果実 ナツミカンの果樹 ^ a b c d e 萩と夏みかんの歴史について（萩夏みかんセンターHP - 2012年11月9日閲覧） ^ a b c d e 夏みかん物語（萩夏みかんセンターHP - 2014年9月21日閲覧） ^ 環境省選定かおり風景100選「萩城下町夏みかんの花」 2013年7月22日閲覧 柑橘類 ナツダイダイン
普化宗

普化宗（ふけしゅう）は、日本仏教の禅宗のひとつ。9世紀に中国で臨済義玄と交流のあった普化を始祖とするため、臨済宗（禅宗）の一派ともされる。普化は神異の僧であり、神仙的な逸事も多く、伝説的要素が強い。虚無宗（こむしゅう）とも言い、虚鐸（尺八）を吹きながら旅をする虚無僧で有名。 1249年（建長6年）日本から中国（南宋）に渡った心地覚心が、中国普化宗16代目張参の弟子である宝伏・国佐・理正・僧恕の4人の在家の居士を伴い、1254年に帰国することで、日本に伝わった。紀伊由良の興国寺山内に普化庵を建て居所とした。4人の帰化した居士は、それぞれ4人の法弟を教化し16人に普化の正法を伝え、16の派に分かれていた。後に宝伏の弟子の2人（金先、括総）の派が盛んになり、他の派は滅びてしまったり、両派を触頭として支配下に入り存続した。 心地覚心の法孫にあたる靳全（金先古山居士）がでて、北条経時の帰依を受け、下総国小金（現在の千葉県松戸市小金）に金龍山梅林院一月寺を開創し、金先派総本山となった。一方、括総了大居士は武蔵野国幸手藤袴村（現在の埼玉県幸手市）に廓嶺山虚空院鈴法寺を開創し、括総派総本山となり、一月寺と共に普化宗末寺120あまりの触頭となった。 普化宗を公称し、一つの宗派として活動するのは、近世に入ってからである。 江戸時代には虚無僧の集団が形成された特殊な宗派で、教義や信仰上の内実はほとんどなく、尺八を法器と称して禅の修行や托鉢のために吹奏した。1614年（慶長19年）に江戸幕府より与えられたとされる「慶長之掟書」により、虚無僧の入宗の資格や服装も決められるなど組織化され、諸国通行の自由など種々の特権を持っていたため隠密の役も務めたとも言われる。 江戸幕府との繋がりや身分制度の残滓が強かったため、明治になって政府により1871年に解体され、宗派としては失われている。また、その後一月寺は日蓮正宗の寺院となり、鈴法寺は廃寺となった。しかし尺八や虚鐸の師匠としてその質を伝える流れが現在にも伝わっており、尺八楽の歴史上重要な存在である。 1950年、宗教法人として普化正宗明暗寺が再興された。 普化宗諸流には16派があると伝えられている。しかし、諸説がある。 金先・奇竹・梅土・不智・養沢・芝隣・義文・隠巴・宗和・錐南・短尺・野木・児派・括総・小菊・根笹 金先・奇竹・梅土・不智・養沢・芝隣・義文・隠巴・宗和・錐南・短尺・野木・児派・火化・夏漂・司祖 ^ 普化宗とは - コトバンク/世界大百科事典 山下彌十郎著『虚無僧-普化宗鈴法寺の研究-』多摩郷土研究の会、1972年（昭和47年） 武田鏡村著『虚無僧-聖と俗の異形者たち-』三一書房、1997年12月 普化宗尺八 普化宗の「一音成仏」と「音声説経」について
五山派

五山派（ござんは・五山叢林（ござんそうりん）は、室町幕府が制定した寺格制度である五山十刹諸山の制度に組み込まれてその保護・統制下に置かれていた禅宗寺院（禅林）のこと。 一般的に五山以下の寺格が与えられた寺院が臨済宗であったために「五山派＝臨済宗」と考えられがちであるが、実際には臨済宗でも大応派は五山の支配を受けず、逆に曹洞宗でも道元との直接的な関係の乏しい大陸系の宏智派などは、その保護・統制下に入っていた。 足利尊氏の崇敬を受けてきた夢窓疎石のもとで大きく発展し、以後も春屋妙葩・義堂周信・絶海中津などの高僧を輩出して歴代足利将軍の崇敬を受けて、室町幕府の政策にも影響を与えた。 寺格 僧録 五山 京都五山 鎌倉五山 尼五山 十刹 諸山 五山版 五山文学
石泉学派

石泉学派（せきせんがくは）とは、浄土真宗本願寺派の学派のひとつである。江戸時代に長浜（現、広島県呉市長浜）の地で「石泉塾」を開いた、同派の学僧の石泉僧叡（せきせんそうえい）の流れをくむ。 本願寺派の教学理解では、空華学派（くうげがくは）と二大学派をなす。 空華学派の学説との根本的な差異は、浄土真宗の重要な教義のひとつである「信」についてみられる。 石泉学派 「信」を「心が清浄になること」と定義する。 此の信と云ふも、自性の物柄を云と、心を掃除して清からしむるなり。心は心王なり。清からしむとは、心が澄んで奇麗になる。其れが信と云ふ物柄なり（『教行信証文類随聞記』巻十八） 未聞の前は、機も法も濁り果てて、自身をも見限り詰めることも出来ずにありた者が、仏願の機法を聞て、心が澄んで来る。此れ信心の模様なり。心の澄浄なるが信の自性なり（同上） 空華学派 「信」を阿弥陀仏に「頼る」あるいは「すがる」ことであると定義する。 信というは諸仏所讃の名号を当てにし頼みにしたるなり（『本典敬信記』） ^ 国立国会図書館デジタルコレクション - 真宗全書. 　続編　第９巻 信楽峻麿『親鸞とその思想』 ISBN 4831886742 浄土真宗本願寺派 浄土門 聖道門 信楽峻麿 石泉僧叡和上 - 嶺宿山 専徳寺 「文類随聞記 」で検索 (国立国会図書館デジタルコレクション) 「光宣寮」または「僧叡」で検索（国立国会図書館デジタルコレクション）
幻住派

幻住派（げんじゅうは）は中国の臨済宗楊岐派の禅僧・中峯明本（幻住道人）の系統のことで、幻住道人が庵居する室名を幻住庵と称したことから、この名前が付いた。 鎌倉時代末期に日本に伝わり、元々は隠遁的な性格の派であったが、戦国時代に入る頃からは勢力を広げ、関東一円に展開するまでになった。 曹洞宗とは密接な関係にあり、中世末期の曹洞宗が特徴的に使用伝授していた血脈や大事を幻住派も相承していた。 ^ 石川力山『長徳寺所蔵の切紙資料について』（福生市史研究みずくらいど6号、1988年2月20日）18頁-19頁
雲門宗

雲門宗（うんもんしゅう）は、中国で成立した禅宗の一派である。禅宗五家（臨済、潙仰、雲門、曹洞、法眼）の一つ。唐末から五代の雲門文偃を宗祖とする。宋代には、臨済宗とともにもっとも隆盛を極めた。 宗派あるいは教団としての禅宗が成立したのは、初唐頃である。その後、禅は神秀系統の北宗禅と、慧能系統の南宗禅とに分派した。雲門宗の法系は、南宗禅に連なり、 　慧能 - 青原行思 - 石頭希遷 - 徳山宣鑑 といった系統に繋がっている。雪峰義存禅師の法嗣となった唐末から五代の雲門文偃を宗祖とする。文偃は初め睦州（浙江省杭州市建徳市）の道蹤禅師に参じ、のち雪峰義存に師事してその法を嗣ぎ、韶州の霊樹如敏の道場の霊樹寺（広東省韶関市曲江区）の首座となり、同光元年（923年）に韶州の雲門山（広東省韶関市乳源県）を開いてその開山となり、光泰院（別名雲門寺）にあって盛んに禅風を挙揚した。その門下もきわめて多く、おのおのその宗風を継いでこれを天下に宣揚したので、この一派を「雲門宗」というようになった。 雲門の門下には香林澄遠・洞山守初・徳山縁密など多くの俊哲が出て唐末に一大勢力を形成し、宋代には、澄遠の系統から現われた雪竇重顕、文殊応真系統の仏日契嵩が活躍した。重顕門下には、天衣義懐が出た。その後も、仏印了元や大梅法英らの禅匠を輩出し、臨済宗とともにもっとも隆昌を極めたが、 南宋以後は次第に衰え、元代にはその法系が絶え、二百余年で滅びることとなった。 『法眼十規論』では「韶陽は則ち函蓋載流」といい、五祖法演は「紅旗閃燦」と言っているように、その宗風は厳しく機鋒が峭峻であり、矛先のように鋭い問答は非常に簡潔な語句を用いて行なわれ、弟子を育てる手段（接化）も著しく他と異なるものがあった。 「雲門三句」と言って、接化の手段を三句にまとめた。「函蓋乾坤」箱と蓋がぴったり合うように弟子の機根にぴたりあった接化をおこなう。「截断衆流」有無を言わさず修行者の煩悩を絶ち切らせる。「随波遂浪」修行者の個性に随って闊達無礙な指導をすること。このような千変万化する接化の妙に特色があった。 三句はまた同時に雲門宗の特徴ともされた。「函蓋乾坤」は徹底した「現実肯定」を指すが安易な現状追認ではなく、仏法は現実とは別に在らず「現実則仏性」の徹底した修行をいう。「截断衆流」俗世間の雑念妄想をたちきって、衆生の煩悩を断ち切る。「随波遂浪」現実を厳しく見据えた上に、計らいなしで、あるがままで生きていく。雲門は、一切の図式・教条性・パターン化したものを徹底的に拒み、自らの座標軸を絶えず自分で転換していく、一処に留まることをしない禅風であった。 また「雲門の一字関」と言って「唖」「咦」「喝」「露」「カ」「関」「参」「咄」「看」「倶」「拶」「嗄」「是」など、たった「一字」でもって禅の玄旨を著した。 雲門の宗門は途絶えて、今日では雲門宗や宗祖・文偃を知る人は必ずしも多くはないが、現在でも身近なところにその影響は残る。茶掛け（掛軸）や揮毫にも好んで書かれる「日日是好日」の禅語。禅僧が法要や葬儀に際して「法語」などを述べる時に大きな声を出す「一字関」などである。日本の禅宗に大きな影響を与えた『碧巌録』などに文偃の言動が多く収録されている。その言葉は、日日是好日の他に、花薬欄、金毛獅子、乾屎橛などが良く知られている。 永井政之 『雲門　立て前と本音のはざまに生きる（唐代の禅僧11）』 臨川書店、2008年。ISBN 978-4-653-04001-9。 禅学大辞典編纂所編 『新版・禅学大辞典』 大修館書店、2000年。ISBN 4-469-09108-1。
一切宗

一切宗（いっさいしゅう）は、真言宗系の新宗教である。 長崎で修業した馬場覚心（ばばかくしん）が始めた教団。1953年に宗教法人となった。 不動・釈迦・弥陀が本尊。孝養や十善業、四恩などを教える。 馬場覚心（ばばかくしん） 馬場一心（ばばいっしん） 山口県下関市田倉161-155 滝行や念仏行などの行を優先し、仏告の獲得を重要視し、衆生の済度を目指している。 創始者の馬場覚心は、長崎で大工をしていたが、妻と子5人を相次いで亡くし、長崎の山中で修行。そこで釈迦如来の夢告を得たという。なお中山身語正宗などの創始者である木原覚恵とは行の仲間であった。 昭和2年（1927年）、大工をやめて下関の四王司山の開山を決意し、翌昭和3年（1928年）に堂宇を建立した。またその翌昭和4年（1929年）には高野山大師教会を設立。昭和6年（1931年）より覚心は中国や南方仏教の寺院などへ求道遍歴を重ね、翌昭和7年（1932年）に帰国。山内に石仏260体、また諸堂を建立し、弟子の育成にあたった。 昭和16年（1941年）、現在の本堂を建立。昭和22年（1947年）3月3日に、宗教法人令による宗教法人として一切宗と称し、真言宗から独立し一派を形成した。 覚心は昭和37年（1962年）に死去、その後は馬場一心に引き継がれた。 中山身語正宗
日蓮主義佛立講

日蓮主義佛立講（にちれんしゅぎぶつりゅうこう）は、法華系の新宗教である。 1928年に本門佛立宗から独立し、日蓮主義佛立講と公称する。 日蓮の教典および代々の先師の宝文をもって教典とする。在家出家者による布教。毎月7回の修業日ならびに年7回の大会、先師の回向、各々の衆の回向、先師らの宝文がある。 1月5日 新年祝盃会 1月16日 功労者回向日 3月17日 講創立者回向日 10月13日 日蓮聖人回向日 12月25日 越年御礼 ^ a b 財団法人国際宗教研究所 宗教情報リサーチセンター 日蓮主義佛立講 - 宗教情報リサーチセンター
牛頭宗

牛頭宗（ごずしゅう）は、中国の唐代に形成された禅宗の宗派である。 本来、牛頭宗は五祖弘忍門下の法持（635年 - 702年）を開祖として、江寧（江蘇省南京）の牛頭山を本拠とし、法持 - 牛頭智威（646年 - 722年） - 牛頭慧忠（683年 - 769年） - 仏窟惟則（751年 - 830年）、牛頭智威 - 鶴林玄素（668年 - 752年） - 径山法欽（714年 - 792年）という法系で、伝承された一派であった。 とりわけ、牛頭慧忠と鶴林玄素の二人の代には、荷沢神会と同時代に活躍し、北宗・南宗（荷沢宗）に対抗する勢力を形成し得た。すると、自らの立場を権威づけるために、四祖道信の系譜に、牛頭法融（594年 - 657年） - 智巌（577年 - 654年） - 慧方（629年 - 695年） - 法持という法系を加上し、法融を牛頭宗初祖、以下、智巌を第二祖、慧方を第三祖、法持を第四祖、智威を第五祖、慧忠を第六祖と称するようになった。 この法系は、南北二宗が五祖弘忍門下の六祖を比定する上での対立であったのを見て、自らの祖を四祖道信とすることにより、その優越性を主張しようと図ったものである。また、牛頭慧忠を六祖の位置に置いたのも、南北二宗が六祖を誰とするかを巡って争っていた点を踏まえたものとされている。 その論書として、敦煌写本の『絶観論』や『無心論』がある。 CiNii>牛頭宗
浄土真宗遣迎院派

浄土真宗遣迎院派（じょうどしんしゅうけんごういんは）は、天台系仏教の一派。 昭和30年（1955年）、天台宗の寺院であった遣迎院が独立して一派を興した。浄土真宗と標榜しているものの、本尊に釈迦如来、阿弥陀如来の二尊を立てるなど、他の真宗教団とは教義的にも関連が薄い。なお、遣迎院の院号は、浄土へ「遣」わす釈迦、浄土で「迎」える阿弥陀に由来する。本山は遣迎院（京都市北区鷹峯光悦町）。 遣迎院 正覚寺 (奈良市西紀寺町) 養源院 れんじょう寺 上富良野教会
日本達磨宗

日本達磨宗（にほん だるましゅう）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の僧侶である大日房能忍が興した禅の一派である。 能忍は初め天台を学んだが、古くから日本に伝わった禅籍を読破して無師独悟し、摂津国（大阪府）の三宝寺を中心として布教活動を始めた。達磨宗の名は『日本書紀』や『元亨釈書』にみられる聖徳太子が達磨大師の化身に出会ったとする伝説に因んでいるという。現在通称されている「日本達磨宗」という「日本」の字を付した呼称は、近世以降の研究者によって使用されるようになったもので、能忍在世当時は単に達磨宗と呼ばれていた。 能忍の無師の禅は、法統の師弟相承を伝統とする禅門では異端とされた。また、密教などの現世利益的な修法になじんだ公家社会においては修行悟達を目的とする禅の宗風を受け入れる素地に乏しく、布教は常に困難に直面していた。 能忍の禅風に対する当時の世評については、同時期に和歌の新風を興していた藤原定家らの歌を、旧来の勢力が「新儀非拠の達磨歌」と揶揄したことにもうかがうことができる。 こうした揶揄や攻撃は、後に育王山の拙庵徳光が能忍の禅境を認め印可を与えたことによって変化し、以後、能忍の名望は高くなっていく。機が熟したと感じた能忍は、栄西らと共に京での布教を始めるが、比叡山の宗徒の奏上により布教を禁止され、また能忍自身も、ほどなく不慮の事故により急逝してしまった。 能忍の没後は弟子の東山覚晏が教団を継承し、門下の懐奘（1198年 - 1280年）らと共に大和国（奈良県）の多武峰を中心として活動を続けた。ところが、今度は南都興福寺の門徒らの焼き討ちに遇い、越前国（福井県）に逃れた（1227年）。 越前では、白山系天台宗の拠点の一つである波著寺を本拠とした。覚晏の没後、1234年に懐奘が、1241年には、門弟中の懐鑑、義介（1219年 - 1309年）らが、深草（京都府）の興聖寺を本拠としていた道元の下に参じた。 以前は、これで達磨宗の活動は終焉を迎えたとされていたが、近年では、中世末まで三宝寺にはその門流が伝承されていたことが知られるようになった。さらに、覚晏系統が傍流で、三宝寺の一派が本流であったとさえ考えられている。 ^ 達磨宗とは - コトバンク/世界大百科事典 CiNii>達磨宗 禅宗 曹洞宗
イ仰宗

潙仰宗（いぎょうしゅう）は、中国で成立した禅宗の一派である。禅宗五家（臨済、潙仰、雲門、曹洞、法眼）の一つ。 宗派あるいは教団としての禅宗が成立したのは、初唐頃である。その後、禅は神秀系統の北宗禅と、慧能系統の南宗禅とに分派した。潙仰宗の法系は、南宗禅に連なり、 　慧能 - 南嶽懐譲 - 馬祖道一 - 百丈懐海 といった系統に繋がっている。百丈懐海の法嗣となった潙山霊祐が、元和元年（806年）に、潙山（湖南省長沙市寧郷市潙山郷）で独自の禅を提唱したのに始まる。更に、その法嗣となった慧寂が、仰山（江西省宜春市袁州区）に住して、師の教えを確立したので、その両者の住した山の名をとって、潙仰宗と称されている。 五代十国時代には、荊南や南唐で教線を展開した。慧寂の法嗣である南塔光涌（850年 - 938年）や、西塔光穆、光涌を嗣いだ芭蕉慧清、更に光穆の門弟である資福如宝らの名が知られている。しかし、五代十国の末頃には、次第に衰退し始めた。 その宗風は、「方円黙契」と称せられ、『法眼十規論』では「谷の韻に応じるが如く、関の符を合するに似たり。規儀を差別すると雖も、かつ融会を礙ぐることなし」と述べている。また、『五家宗旨纂要』では「潙仰の宗風は、父子一家、師資唱和し、（中略）体用及び彰る」と述べられている。 つまり、その宗風には、黙照禅と称される曹洞宗に類似した点も見られるが、家族的で、孤立的な性格があったものと思われる。その宗風が、逆に災いし、同系の臨済宗が隆盛するにつれて、衰退して行き、宋代に至って遂に吸収同化されてしまったものと考えられる。 伊吹敦『禅の歴史』（法藏館、2001年）ISBN 4-8318-5632-0
法華神道

法華神道（ほっけしんとう）とは法華経の開会の思想に基づく日本の神々への信仰をいう。 信仰の中心は三十番神。日蓮の弟子の日像はこれを日蓮宗・法華宗に取り入れ、室町時代には教団に広く浸透した。また、最澄（伝教大師）が比叡山に初めて祀ったという説もある。 道場の祭壇または社殿に守護神として祭られた。祭壇祭式は天台宗の日吉神社祭祀の先例に従ったが、天台宗のように専門の神職を置くことはなく、勧請などの儀式も宗徒が行った。 鬼子母神・十羅刹女とともに法華守護の善神として尊重されたが、明治維新後の神仏分離により衰退した。一方で天台宗や日蓮宗と直接につながりはないものの、法華神道を背景とする新宗教「蓮門教」が起こり、明治時代に一時教勢を伸長させた。 明治時代初期、島村（嶋村）みつ（美津、旧姓梅本。1831年-1904年）が、日蓮教学を基盤とし、神道儀礼を取り入れた法華神道系新宗教「蓮門教」を創唱し、一時的に多数の信者を獲得した。みつは1831年（天保2年）3月18日、長門国（山口県）豊浦郡岡枝村吉賀の農家梅本林蔵の次女として生まれた。みつが宗教活動を始める前の経歴については判然としないものの、兄の梅本吉三郎が武家の萩藩士西嶋家の養子に迎えられその家督を相続したため、当初はみつが梅本家を継ぎ、婿を取ったという。その後離婚し自身も家を離れ、九州に渡って豊前国（福岡県）小倉藩の武家や日蓮宗の寺院の下女ないしは居候などとして過ごしていた。その日蓮宗の寺院には法華神道の祈祷師として活動していた小倉藩士・柳田市兵衛（素入、日蓮宗不受不施派（日堯派））が出入りしており、みつと知り合いになったらしい。また1847年（弘化4年）、小倉城下の古船場町の豆腐屋島村安次郎の次男幸吉の妻となり、島村姓となったという。1871年（明治4年）頃、みつは「神の託宣」なるものを受けた、と称するようになった。同じ頃大病を患ったが、市兵衛の祈祷を受け全快。みつは市兵衛の弟子となった。1877年（明治10年）に市兵衛が死去した後、これを継いで祈祷師となり、翌1878年（明治11年）秋、小倉に「事の妙法敬神所」を開いた。「事（じ）の妙法様（みょうほうさま）」を祀り、神前で「事の妙法、南無妙法蓮華経」と5回唱えて拍手礼拝するという祭式であった。儀礼には中臣祓、大祓、禊祓を用い、「二善釈門、寸善尺魔、法謗退治の御祈祷、法華折伏、破言門離、事の一念の妙法蓮華経」の文を唱するという神仏混淆の祭祀を行った。「御神水」を用いた病気治療、お籠りなどを実施、「事の妙法様を信仰し、御神水を頂けば病気も治り現世利益がもたらされる」等と称し、信者にみつ直筆の「事妙法(じのみょうほう)」を授けた。しかしその後「御神水」による治療に依存したため医者に掛からなかった信者の子供を死亡させる事件を起こし、懲役6月の実刑判決を受けた。 出所後、みつは「政談講学所」、さらに「人道教授会」を称して小倉で活動していたが、1882年（明治15年）、主な信者とともに上京し、東京・下谷区練塀町、次いで神田区末広町に本祠を設けて布教を始めた。当時チフスやコレラが流行しており、みつは「チフスやコレラに効く御神水」としてこれを催眠商法のような手段を用いて販売し、急速に多数の信者を獲得。次々に分教会を増やした。このため邪教の嫌疑で内務省の取り締まりを受けるところとなったが、教派に属する宗教として再出発するよう斡旋された。1882年(明治15年)、旧幕臣の神職平山省斎が小規模な信仰集団を糾合して教派神道神道大成教を興したが、1883年(明治17年)、多賀教会（多賀大社多賀講）・禊教会本院などとともにこの傘下に入り、みつを教祖・会長とする「大成教蓮門講社」となった。大成教に属し公認されたことにより、1884年（明治17年）には小倉に「蓮門講社本祠」、1885年（明治18年）には東京市芝区田村町に「蓮門教総本院」といういずれも壮大な教会を建立。蓮門講社は東京、中国地方、九州地方北部で教勢を拡大。一時は天理教や金光教に肩を並べるほどの勢いとなり、信者は数十万余、教会も全国に100近くに及んだ。1889年（明治22年）年には東京の「蓮門教総本院」に「蓮門講社本祠」を遷して「蓮門教総祠宇」と改称、「蓮門教総本院」を「大成教蓮門第一教院」とした。 とはいえ引き続き医学的根拠のない催眠療法のような治療活動により布教し、催眠術のような手段によって「御神水」を売って財を成している（当時の金額で20～30万円という）として、1894年（明治27年）、再び内務省の取り締まりを受けた。『萬朝報』をはじめとする新聞や他の教派・宗派、文化人など多方面からも「淫祠邪教」として厳しい批判にさらされ、上部団体の神道大成教はみつの神道教師の資格を剥奪した（蓮門教事件）。この事件を受け、1901年（明治34年）には内務省宗教局が「淫祠邪教の取り締まりを強化する」と発表した。以後教勢は急速に衰退し、1904年（明治37年）2月13日、みつは享年74歳で死去。国家神道の確立によって神仏混淆の法華神道は存在する余地が狭められたこともあり、その後も蓮門教は勢いを取り戻すことはなく、1916年（大正5年）、蓮門教は分裂。1940年（昭和15年）4月の宗教団体法施行時には既にほとんどの教会が廃絶していた。最後まで残っていた神奈川県横浜市の「宗教法人神道大成教蓮門和田講社」も1964年（昭和39年）に解散し、これをもって蓮門教は消滅。以後、法華神道系の宗教法人はなくなっている。 日澄『法華神道秘訣』（所収『日蓮教学全書』第10巻、法華ジャーナル社、1977年）。 蓮門教本祠／編『弁妄』1894年（明治27年）　蓮門教本祠 ^ 「蓮門教」（村上重良『日本宗教事典』所収　1988年（昭和63年）　講談社学術文庫　ISBN 4061588370） ^ 伊東洋二郎『淫祠拾壱教会』 蓮門教会（国立国会図書館デジタルコレクション）　1894年（明治27年）　其中堂 ^ 奥武則『蓮門教衰亡史―近代日本民衆宗教の行く末』1996年（平成8年）　現代企画室　ISBN 4773888083 ^ 西山茂「井上円了と蓮門教」『井上円了研究』第2号所収　95頁-99頁　1984年（昭和59年）　東洋大学井上円了研究会第三部会 ^ 「醜聞続発の「蓮門教」島村みつ会長を内務省社寺局が召喚」読売新聞 1894年4月17日朝刊2ページ ^ 「壮士俳優らが蓮門教攻撃の演劇や路傍演説」読売新聞 1894年5月8日朝刊3ページ ^ 「淫祠邪教の取締励行」読売新聞 1901年12月8日朝刊5ページ 吉田兼倶（吉田神道） 山王神道 国柱会
真宗長生派

真宗長生派（しんしゅうちょうせいは）は、浄土真宗の一派。本山は長生寺（横浜市鶴見区生麦1-7-10）。宗教法人格をもつ団体ではあるが、後述する長生医学を用いた整体治療、施術者団体としての性格が強い。 真宗長生派は、真宗大谷派の僧侶であった柴田純宏（1899年 - 1954年、釋長生）を開祖とする。1931年（昭和6年）、柴田は「霊肉一体の救済」を謳った「脊椎矯正法」を編み出し、仏教精神を基盤とした独自の脊椎矯正（整体）による治療法を「長生療術」と名付けて、全国各地を治療や布教にまわった。 柴田を慕う僧侶や信徒は次第にその数を増やし、1949年（昭和24年）、柴田を初代管長として宗教法人長生教団（後に真宗長生派総本山長生寺）を立ち上げた。柴田純宏没後は、第2世柴田阿やを中心に長生医術の施術者養成に着手。外部の医師ら専門家の助けも受けて、整体師養成の専門学校「長生学園」を設立するに至っている。 長生派の教義には「信心を決定して長生療術を施し、霊肉を救済して社会福祉の向上に貢献する」とあり、信徒の心の救済にとどまることなく、病気に悩む人々に具体的な治療を施すことが真の救済と信仰のありかたであると説く。 このように一風変わった教団ではあるが、後述する長生医学を施術する長生館の関係者や患者などを中心に信仰を集めており、本山長生寺を中心に浄土真宗をベースとした宗教活動を展開している。法式や作法は真宗大谷派をベースとしており、報恩講や歴代法要などの年中行事も盛んである。長生寺を除いて法人と包括関係にある寺院（末寺）はない。 戦前より開祖の柴田に従う弟子らによって民間の施術院が全国各地に設立され、その信奉者が増えるにつれて柴田の考案した「長生療術」も体系化され、現代医学のエッセンスを取り入れた「長生医学」を名乗るようになった。 長生医学では「三位一体の治療（脊椎矯正法・精神療法・プラーナ療法）」を掲げており、カイロプラクティックやオステオパシー、精神療法の面ではトランスパーソナル心理学等の影響も見られる。ただし、現代医療に対しての「長生医学」のスタンスは、「プラーナ療法」などの一般には聞き慣れない理論を取り入れてはいるものの、あくまで代替医療として臨床医学に対するエビデンスには比較的慎重である。また、浄土真宗の特長として祈祷やまじないには否定的であり、「精神療法」にも心身医学の成果を積極的に取り入れる姿勢が見られる。 その成り立ちから宗教性の強さは否めないが、開祖の「信仰は自由」という言葉を実践しており、患者や長生学園の生徒らに対しても信仰の強制は無いとされる。 「長生療術」の施術者は主に開祖柴田の直伝により教えを受けていたため、体系的に後継者を養成するための教育施設の設立が求められていた。そのため、開祖没後の1956年（昭和31年）、厚生大臣認可の専門学校「長生学園」を設立し、医師で横浜市立大学医学部教授の桧物一三を学園長に迎えて後継者養成にあたった。 現在の「長生学園」（東京都大田区仲六郷2-35-7）は、1975年（昭和50年）に総本山長生寺の付属学校となり、昼夜開講（定員各60名）の「あん摩・マッサージ・指圧科」を開設している。入学には高校卒業（大検）資格を必要とし、3年間の修学期間修了後は、あん摩マッサージ指圧師国家試験の受験資格が与えられる。 前述した「三位一体の治療」を基本とするカリキュラムには、整体師養成関係科目のほか、精神医学や心理学、東洋思想などの授業科目もある。また、週に一度は生徒全員が参加する勤行（読経）が営まれる。 卒業生の大半は国家資格取得後に治療院に就職、開業するなどしている。全国の「○○長生館」と名乗る治療院の多くが長生学園出身者の治療院である。卒業生で組織される「長生医学会」は、研究論文の発表や長生医学の普及、広報活動などを行うほか、同校のOB・OG会を兼ねている。 なお、千葉県の学校法人長生学園とは無関係である。 浄土真宗 手技療法 霊術 宗教法人総本山長生寺付属　長生学園
南宗

南宗（なんしゅう）は、中国における禅仏教の一派。唐代に神会が、かつての師である神秀とその弟子たちを北宗と呼んで批判し、それに対して自らの立場を南宗と称して頓悟の立場を主張したことに始まる。 晩年に則天武后により都に迎えられた神秀は帝室の尊崇を受け、その弟子たちも帝室の保護を受けつつ多くの官人の支持を受けていた。神会はこの僧侶たちを北宗と呼んで公けに非難し、洛陽の荷沢寺に入って北宗批判を続けた。神会は、真の仏法を伝えるのは自分の師である禅宗六祖の慧能であるとし、同じく六祖と尊崇される神秀を非難し、慧能が南方にて法を伝えていたことから、自らの立場を南宗と称したのである。 神会はこの活動によって一時期、政府の命により洛陽を追放されたが、755年（天宝14載）に発生した安禄山の乱にて香水銭制度に加担して洛陽に復帰した。その後、神会は精力的に布教し、これを支持する人々は増え続けていった。神会の南宗は、神会が荷沢寺に拠っていたため荷沢宗とも呼ばれ隆盛したが、神会の死後には急速に衰え、845年（会昌5年）の会昌の廃仏により北宗系統とともに歴史から消滅した。 中国禅宗においては六祖慧能の法を嗣いだ禅僧たちが活躍し、唐代から宋代にかけて五家七宗と呼ばれる主要な各派を形成して、中国仏教は大いに栄えた。慧能と南北宗論については『六祖壇経』などにより伝えられ、後代の禅僧たちは自らの系統を南宗の系統であると認識し続け今日に至っている。その意味で、荷沢宗は滅び去ったものの、南宗は現在にまで続いていると言える。 神会は、悟りという目標に向かって段階的に修行の階梯を登っていく禅法である漸悟を批判し、無明と悟り、凡夫と仏、などといった主客の二元性を超越し、禅定すなわち悟りであるとする頓悟の立場を主張した。これが南宗の教えの核であるが、しかし実際には神会も、坐禅を組むために体を慣らす期間が必要であることを認めるなど、極端な立場は取らなかったことが、近年の敦煌文献の研究により明らかになっている。
古神道仙法教

古神道仙法教（こしんとうせんぽうきょう）は、大阪府堺市に本部を置く神道系の宗教団体。1946年に立教、1953年に宗教法人として認証。教義の中心は、平田篤胤と宮地水位の古神道・霊学である。会員数は、1万2946人。 古神道仙法教の創始者は、正井頎益（1907年～1970年）である。正井は、大阪府に生まれ、20歳代後半から神道を研究し始め、神道天行居や神仙道本部といった古神道系の宗教団体を経て、古神道仙法教を立教した。 大阪府堺市に本庁を置いている。また、九州や北陸に教会を、滋賀や東京に祭祀所を設置している。 正井頎益は、神道天行居の幹部（地方教会教会長）を務めていたが、戦後になって教団を離れ、同じく神道天行居から独立していた清水宗徳の神仙道本部に参加したものの、清水とも袂を分かった。そして、戦後日本の精神的退廃を見かねたとして、1946年に大阪で「産須奈教会」として宗教活動を開始した。翌年には「浪速霊学研究所」を設置し、1949年には「神道仙法教」として旧宗教法人令による宗教法人として認証され、1953年に現宗教法人法による宗教法人として認証された。1971年には、教団名を現在の「古神道仙法教」に変更した。1970年に正井頎益が死去してからは、息子の正井頎豫（1943～）が教団を継承し、信徒の教化と祭祀の実行に取り組んだ。また、現在の教団の代表役員は、正井彰吾である。 平田篤胤の古神道と宮地水位の霊学に立脚している。神道天行居や神仙道本部と同じく、神仙道を教義の中心に据えている。教団では、記紀のほか、篤胤や宮地の著作を教典としている。 本庁 大阪府堺市南区美木多上1019-1 水鶯社 大阪府堺市南区美木多上1021-1 北陸教会 富山県南砺市院林88-1 九州教会 鹿児島県姶良市加治木町木田3758-3 茨木祭祀所 大阪府茨木市春日2丁目2-28 東京祭祀所 東京都板橋区徳丸1丁目14-13 滋賀祭祀所 滋賀県長浜市野瀬町995 ^ 文化庁編『平成29年度 宗教年鑑』 ^ 井上順孝編『新宗教教団・人物事典』弘文堂（1996年） ^ 井上順孝編『新宗教教団・人物事典』弘文堂（1996年） ^ 文化庁編『平成29年度 宗教年鑑』 ^ 井上順孝編『新宗教教団・人物事典』弘文堂（1996年）
題目講

題目講（だいもくこう）とは、法華宗系の信徒によって構成された講。 同宗の祖である日蓮が没した日（弘安5年10月13日）にちなんで毎月13日あるいはその前夜に開かれたことから十三日講とも称する。 法華経の題目である「南無妙法蓮華経」を唱えることで、日蓮の唱えた教義と信徒間のつながりを確認する意図があるとされる。 鎌倉時代末期から知られており、当初は血縁関係に基づく参加が重んじられて一家一族連帯の儀式としても尊重された。だが、中世後期には地縁の紐帯を強める儀式に変質するとともに周辺地域の題目講との連携や所属する寺院が属する本寺及び門流の行事・事業を支援するなど、宗派全体の信仰・経済両面から支える組織となっていった。 高木豊「題目講」（『日本史大事典 4』（1993年、平凡社） ISBN 978-4-582-13104-8） 法華講
太古宗

太古宗（たいこしゅう）は正式名称を韓国仏教太古宗(한국불교태고종)といい朝鮮仏教第二位の宗派である。 朝鮮仏教では「出家」を重視して僧侶妻帯を認めないが、この宗派は僧侶妻帯を認めている。 これは日本統治時代の日本仏教を模倣したものと思われる。本山はソウルの奉元寺である。 太古宗は 1970年1月に真宗（薄待輪）を宗長として始まった大韓民国の仏教団体である。朝鮮戦争以後、日本統治下によって発生した妻帯僧と伝統的な非妻帯の比丘僧が衝突する過程で生まれたれた宗教団体である。 1970年4月8日、ソウル特別市西大門区忠正路51-7で大宗師真宗が開創を宣言した。釈迦牟尼仏を本尊とし、太古普愚を宗祖、金剛経を教義経典とする。宗旨は釈迦の自覚覚他覚行円満行という根本教理を奉体し、太古宗祖の宗風を宣揚して、見性成仏伝法度生を宗旨としている。 太古宗によると、372年（高句麗の小獣林王2年）、中国より伝来された朝鮮初期の太古普愚を宗祖としてその法脈を引き継ぐという。 宗教団体韓国仏教太古宗の機構としては、宗長下に総務院・監査院・宗会、賞罰・法規・告示の3委員会を置き、総務院下に5部3課がある。また、総務院下に各寺宗務院と教会があって、総務院長は宗会の選挙で選出され宗長の承認を得て就任する。宗議員は選挙された上で宗長が任命する。信徒組織としては中央に全国中央信徒会があり、地方に総務院配下として地方信徒会が存在する。 教育文化事業の一環として、1972年2月に仏教聖典(불교성전)の刊行した、機関誌として月刊仏教(월간불교)を発行している。 布教活動は春と秋に教育者特別修練大会を開催して鍾路区、司諫洞法輪寺をはじめとして各教会は日曜日に定期法会を主催している。 この記述には、ダウムからGFDLまたはCC-SAで公開される百科事典『グローバル世界大百科事典』をもとに作成した内容が含まれています。
レイオフ

レイオフ（英語: layoff）または一時解雇（いちじかいこ）とは、企業の業績悪化などを理由とする一時的な解雇のことである。 製造業などにおいて、材料の納入の遅れ、あるいは製品の需要が振るわないことなどの理由から、工場などの作業員に一時休暇を言い渡したことが元々で、その後、再雇用を条件とした一時解雇を指すようになった。企業の業績悪化時に一時的な人員削減を行い、人件費を抑える為の手段であり、業績回復時の人員採用の際に優先して再雇用を約束するというものである。 先任権に基づいたレイオフ制度を用いている。アメリカにおける先任権とは、その企業における勤続年数で決定され、レイオフ実施においては、原則先任権の低い労働者つまり往往にして入社したばかりの若者からレイオフされる。またレイオフから復帰し再雇用するときでも原則先任権が重視される。しかし、先任権重視の昨今でも、人員削減は著しい傾向が強まっており、工場丸ごと全員レイオフし、設備敷地もその後完全売却し、東南アジアへ移転もめずらしくなくなってきた。 レイオフ本来の意味である「将来の優先再雇用条件付き解雇」は現在では自動車産業などの伝統的な産業にほぼ限られており、金融やハイテク産業などの現代的な産業では「レイオフ」は単なる業績悪化による集団解雇を意味し、再雇用は想定されない。 ほとんどの場合、レイオフは或る日突然にやってくる。直属上司またはHR（Human Resource、人事）に呼び出されて、何事かと赴くと「残念ながらこの会社で君の仕事はなくなった」と告げられ、できるだけ早く私物を片付けるように促される（2008年のリーマンショックの時に、破綻した金融機関から段ボール箱に私物を詰めて会社から出てくる社員の姿が何度もテレビで放映された）。 会社によっては、解雇された社員をいったん屋外に退去させ、一人ずつ上司など監視する人間が付き添って私物整理をさせるところさえある。その後一人ずつ「エグジットインタビュー（exit interview、退職面接）」が行われ、「ファイナルペイチェック（final paycheck、最終給与小切手）」が渡され、今まで会社が一部負担していた健康保険を全額自己負担で同一条件で継続できるCOBRA制度の説明や、貸与してあったラップトップコンピュータやカードキーを返却させるなどの解雇手続きが行われる。 最終給与には、解雇日までの給与の他、未使用の年次有給休暇（通常小数点以下二桁までの時間単位）の換金、社員持ち株購入の積立残高、及び法定の2週間の解雇予告手当が含まれる。さらに「severance package」として、勤続1年あたり1週間分程度のレイオフ手当を支給する会社が多いが、その条件として当該レイオフが合法的なものであり、性別・人種・年齢など、違法な差別によるものではなく、レイオフに関して会社を裁判で訴えないと確約する書類に署名させられる。 会社によっては、解雇した元従業員の再就職の手助けのために、履歴書の書き方などの指南をする専門のコンサルティング会社の利用権を数週間与えるところがあるが、ほとんどの場合、転職経験者は既にそのような経験を持っているので役に立たない。 リストラ 解雇 倒産 失業
内定取り消し

内定取り消し（ないていとりけし）とは、企業が求職者（特に新卒者の場合に問題となる）に対して内定を出して採用を約束したにもかかわらず、諸事情により企業がこれを破棄するということをいう。 主に企業側の事情によるもの（経営破綻などによる会社組織の消滅や大幅な事業縮小など）と、求職者側の事情によるもの（内定者が大学や専門学校などを卒業できなかった場合や、不祥事、経歴詐称等が発覚した場合など）とがある。 内定取り消しの法的性質については、内定#法的な解釈を参照。 急激な景気の後退等で、多くの企業の業績が短期間で一斉に悪化した時には際立って内定取り消し件数が多くなり、戦後では第1次オイルショック（1973年-1974年）、バブル崩壊（1992年-1993年）、1990年代後半の金融不安（1997年-1999年）、世界金融危機（2008年-2009年）、東日本大震災（2011年）といった時期に内定取り消しが激増し社会問題となった。 2008年のリーマン・ショック以降世界的な恐慌が訪れると共に、数多くの企業は内定取り消しを実施した。そのとき大学側は内定取り消しに遭った学生に対して翌年以降も新卒の肩書きで就職活動できるために卒業要件を満たしている卒業予定者に対しても希望するならば留年を認めるという異例の措置をとった。その後これが定着し希望留年制度などと名づけられ数多くの大学が制度としている。 リーマン・ショック以後、試用期間切り（事実上の内定切り）が多発した。経済学者の田中秀臣は「内定切りが社会的に批判を浴び、厚生労働省がホームページでいくつかの企業名を公表したことなどがあったため、内定切りとはならないよう、一旦採用してから試用期間切りをするようになったからである」と指摘している。 東日本大震災以降、数多くの企業の経営に悪化が生じると共に従業員を雇う余裕すらなくなり、内定取り消しが多発している。2011年4月現在、200人以上が震災の影響で内定取り消しになっていると報道されている。 ^ 内定を取り消された学生に対する大学の新たなサポート (大学プロデューサーズ・ノート 【早稲田塾】) ^ 「希望留年制度」って、何の制度？ - 今日の知識 - 日経トレンディネット ^ 田中秀臣 『偏差値40から良い会社に入る方法』 東洋経済新報社、2009年、131-132頁。 ^ 田中秀臣 『偏差値40から良い会社に入る方法』 東洋経済新報社、2009年、132頁。 ^ asahi.com（朝日新聞社）：震災原因の内定取り消し、２１８人　厚労省発表
整理解雇

整理解雇（せいりかいこ）とは、解雇の種類の中の「普通解雇」に属するもので、法律上の用語ではなく、裁判での判例により浮上してきた労働慣例での用語である。事業を継続することが困難な場合に行う人員整理としての使用者からの労働契約（雇用契約）の解除のことを指す。 労働慣習で狭義の意味での「整理解雇」の目的は、事業の継続が思わしくないことを理由に再建策（リストラ）を行なわれなければならないのであるが、その中の人員整理について行うことで、事業の維持継続を図ることである。一般に普通解雇や懲戒解雇は、従業員側にその理由があるが、整理解雇は会社側の事情にもとづくものである。 この用語や定義ができたのは、過去の判例の積み重ねによる「整理解雇の四要件」によるものであり、法律や規則の正式な用語ではないが、その後の実務に大きな影響を及ぼしている。そのため使用者が単に事業が思わしくないだけの理由で解雇しようとしても認められないことがある。終身雇用制や年功序列型賃金を前提としてきた日本型雇用慣行において、落ち度のない従業員を経営上の理由で辞めさせる整理解雇は、雇用に関する労働者の期待を裏切るものであり、その生活や将来設計に大きな影響を及ぼす。そのため、使用者側には厳格な法的制約が課せられる。 判例等の影響により、平成15年、労働基準法に第18条の2が追加されて「解雇は、客観的に合理的な理由を欠き、社会通念上相当であると認められない場合その権利を濫用したものとして、無効とする」と明記され、解雇の無効について定義された。なお当該条文は、平成20年3月1日に施行された労働契約法の第16条に移動し、労働基準法から削除されている。 整理解雇を行うに当たっては、まず一般的な解雇の手続きとして、常時10人以上の労働者を使用する事業場については就業規則に「退職に関する事項（解雇の事由を含む。）」について記載しなければならない（労働基準法第89条）ため、整理解雇に関する事項を就業規則に明記しなければならない。そのうえで、「整理解雇の四要件」を満たす必要がある。 整理解雇の要件について東洋酸素事件（東京高裁昭和54年10月29日）で以下の四要件が示された。 人員整理の必要性 余剰人員の整理解雇を行うには、削減をしなければ経営を維持できないという、企業経営上の高度な必要性が認められなければならない。 人員整理は基本的に、労働者に特別責められるべき理由がないのに、使用者の都合により一方的になされることから、必要性の判断には慎重を期すべきであるとする。 解雇回避努力義務の履行 期間の定めのない雇用契約においては、人員整理（解雇）は最終選択手段であることを要求される。 例えば、役員報酬の削減、新規採用の抑制、希望退職者の募集、配置転換、出向等により、整理解雇を回避するための経営努力がなされ、人員整理（解雇）に着手することがやむを得ないと判断される必要がある。 被解雇者選定の合理性 解雇するための人選基準が合理的で、具体的人選も合理的かつ公正でなければならない。例えば勤務成績を人選基準とする場合、基準の客観性・合理性が問題となる。 手続の妥当性 整理解雇については、労働者に帰責性がないことから、使用者は信義則上労働者・労働組合と協議し説明する義務を負う。特に手続の妥当性が非常に重視されている。例えば、説明・協議、納得を得るための手順を踏まない整理解雇は、他の要件を満たしても無効とされるケースも多い。 整理解雇はこの要件にすべて適合しないと無効（不当解雇）とされる。もっとも近年の裁判では四要件を厳格に運用することは少なく、人員整理の必要性のみで判断する場合や、それに加えて配置転換や手続の妥当性を考慮に入れて判断している場合が多く、四要件をすべて満たさなくても解雇が認められている裁判も多い。四要件が確立される根拠となった過去の判例には大企業を舞台としたものが多く、必ずしも中小企業の実情に即しているとはいえなかった。多くの中小企業では、「配置転換したくても職場がない」「一時帰休させるほどの企業体力がない」など、大企業のように段階的な雇用調整を行う余裕がないため、いきなり退職勧奨や指名解雇に踏み込まざるを得ないのが実情である。また終身雇用・年功序列が崩れつつある現状では、要件の解釈はかなり変わっている。四要件を総合的に考慮した結果、相当と認められれば解雇を有効とする、すなわち四つの「要件」ではなく、「要素」として捉える判例も増えている。現状としては、企業の経営判断を尊重して司法審査を控え、各企業の経営や雇用の実態を踏まえて、四要件の充足を従来よりも緩やかに認める流れに傾きつつあるといえる（ナショナル・ウエストミンスター銀行事件、東京地裁平成12年1月21日など）。ただし、これらの傾向が整理解雇の全面的な規制緩和をもたらしているわけではなく、近年においても厳格な四要件を堅持している判例もある（九州日誠電気事件、熊本地裁平成16年4月15日など）。こうした裁判所の姿勢は、中小企業にもできるだけ大企業と同様の努力をしてもらう作用を営んでいる。 反対に、人員整理の必要性に疑いがある、同じ職務で解雇された者とそうでない者がおり判断の理由が明らかでない、期間を定めた契約の途中解雇で理由が不当な場合など、裁判所は使用者の恣意的な解雇をチェックする姿勢は堅持し、解雇の合理性が疑われる場合は解雇が認められていない。 三陸ハーネス事件（仙台地決・平成17年12月15日・労働経済判例速報1924号14頁、なお三陸ハーネスは住友電装傘下の自動車部品会社）で示された判断によると、事業廃止により全従業員を解雇する場合には、上記の四事項を基礎として解雇の有効性を判断するのではなく; 使用者がその事業を廃止することが合理的でやむを得ない措置であったか 使用者が倒産あるいは倒産の危機にある場合に比べて、単なる経営戦略上の事業廃止は必要性が低いと判断される。 労働組合又は労働者に対して解雇の必要性・合理性について納得を得るための説明等を行う努力を果たしたか 解雇に当たって労働者に再就職等の準備を行うだけの時間的余裕を与えたか 予想される労働者の収入減に対し経済的な手当を行うなどその生活維持に対して配慮する措置をとったか 他社への就職を希望する労働者に対しその就職活動を援助する措置をとったか 等の諸点に照らして解雇の手続が妥当であったといえない場合には、当該解雇は解雇権の濫用として無効であるとされる。 ^ [1] ^ 第166回国会　厚生労働委員会　第14号（平成19年4月18日（水曜日）） 会社都合退職 諭旨解雇 退職強要 正規社員の解雇規制緩和論 失業 リストラ 世代間格差 日本航空の労働組合
追い出し部屋

追い出し部屋（おいだしべや）とは、日本の企業や団体の職場において、従業員・職員を「自己都合退職」（または懲戒解雇）に追い込み、「会社都合」で退職させないため配属させる部署。 「無期雇用の従業員を容易に解雇できない規制」又は「退職金の支給（割増支給を含む）」を免れるため、一部の企業で脱法的に設けられている部署のことを指す。 雇用側が（犯罪その他の過失を理由に）合法的に従業員を解雇するためには、労働契約法に定められた「合理的理由のない解雇は無効である」という文言を満たす必要がある。整理解雇を実施するために満たさなければならないと判例で出された「人員削減の必要性」「解雇を回避する努力の有無」「対象者選定の合理性」「手続きの妥当性」の4要件が必要とされる（また、職務遂行能力欠如を理由とする普通解雇は、判例では「改善意欲が完全に欠如している従業員あり、会社が様々な対策を取っても全く改善されず、雇用維持が困難と社会通念上相当と認められる場合」に限っており、ほとんどの通常の従業員にとって「職務を遂行する能力が欠如している」といった、客観性の乏しい理由で普通解雇されることは無縁である）。 経営側にとって普通解雇が困難と考えられ、解雇が裁判所で無効となった場合には未払い賃金のコストが増大するリスクもあるため、従業員を「自己都合で退職」させるように仕向けることがリスクの少ない方法と考えられている。 辞めさせたい従業員に積極的に自己都合による退職に追いやるひとつの手法が「追い出し部屋」であり、日本では1990年代以降業績の悪化した大手企業には多く存在するようになった。 2015年4月には、大和証券とそのグループ会社の日の出証券が、共同で従業員を退職させようと追い出し部屋に移動させたことが「嫌がらせであり違法」であるとして、大阪地方裁判所が被害者に約150万円の支払いを命じている。 事前に「労働時間の延長」、「一時帰休」、「賃下げを伴う時短」、「年俸制導入による実質賃下げ」といった下地作りで社内に危機感をあおり従業員に「早く別の仕事を見つけた方がいい」という意識を芽生えさせる。経営側は、あらかじめ「退職されると不都合になる有能な従業員」には事前に声をかけて根回しを行い、「退職に追い込みたい従業員をグループ化」し、差別化を図る。 会社が募集する希望退職に応じない従業員や、戦力外となった従業員を、仕事がなかったり単純労働を強いる部署に異動させ、自主退職を選ばざるを得なくなるようにするもの。また、他の部署からの応援要請に応えるなどの名目的な部署目的を掲げながら、実際には、自分自身が社外での自分の出向先、転籍先などを見つけることを業務内容とするケースもある。 企業によって パソナルーム（ゲーム会社セガ・エンタープライゼスが用いている名称） キャリア開発センター キャリア支援機構 キャリア開発室（ソニーが用いている名称） 事業・人材強化センター キャリアステーション室 プロジェクト支援センター 企業開拓チーム 人財部付 など、一見するとあたかも「企業の一部署」らしい名称を用いている。 ^ 小学館NEWSポストセブン2013.03.08 企業が「追い出し部屋」作っても社員辞めない理由を識者解説 ^ 訴訟:「追い出し部屋」は違法　大和証券など、150万円支払い命令　大阪地裁判決 毎日新聞 2015年4月25日 ^ 新世紀ユニオン「リストラ対処法」 ^ 出向という名の「追い出し部屋」 退職拒めば過酷な業務 - 朝日新聞デジタル　朝日新聞 2013年7月14日 ^ “リコー退職勧奨:出向命令撤回で和解　８０人再配置協議”. 毎日新聞. (2014年10月17日). http://mainichi.jp/select/news/20141018k0000m040074000c.html  ^ 労働判例 セガ・エンタープライゼス事件 - 若林・新井総合法律事務所 ^ 大手企業「追い出し部屋」の正しい閉鎖方法 J-CAST 2013年1月13日 退職勧奨 会社都合退職 早期優遇退職 正規社員の解雇規制緩和論 職場いじめ パワーハラスメント ブラック企業 企業コンプライアンス 企業倫理 社内失業 社内ニート 日勤教育 閑職 窓際族 相棒 - 作中で主人公とその相棒が所属している部署「特命係」は、警視庁における追い出し部屋的な存在として描かれている。
家賃滞納

家賃滞納（やちんたいのう）とは、貸主から不動産を借りている借主が、家賃や地代を滞納すること。 家賃滞納の理由としては、（賃金の前払いができないなどの）経済的困窮が多いとされているが、一方で（家賃分の金を使い込むほどの）浪費癖がある滞納者など、悪質な滞納者も多く、問題となっている。 経済的に不景気な状況が続くと、家賃滞納者が増加する。 ゼロゼロ物件などでの、強引な取り立て手法が問題となっている。 貸主側の対策としては、契約時の審査を厳格にしたり、複数の連帯保証人を付けるよう求めたり、あるいは家賃の支払いにクレジットカード（デビットカードを含む）を使用させるか家賃保証会社を利用するのが一般的である。不動産業者によっては連帯保証人と家賃保証会社両方を求められることもある。なお、クレジットカード支払物件および金融会社系の家賃保証会社を使う物件は破産者あるいは債務整理（任意整理、民事再生（個人再生）、特定調停）中であるなどの金融事故が判明すると賃貸不可となる。 貸主が、裁判により強制執行を行うなど法的手段で取り立てても、借主が無資産あるいは破産宣告（現在の破産手続開始の決定）を受けて貸主が取り戻せず、しかも裁判費用（弁護士・司法書士費用および裁判所への予納金など）で大赤字となり最終的には泣き寝入りになることも多々ある。 滞納家賃の督促等について、有償で法律行為を行えるものは、貸主又は貸主の代理人である弁護士または認定司法書士（認定司法書士に関しては請求金額に上限あり、簡易裁判所における訴訟・調停のみ代理権あり）のみである。なお、一般的な集金業務については貸主が不動産管理会社に委託することは違法ではなく、また有償で集金業務の委託を受けた不動産管理会社が無償で滞納家賃の督促を行うことは違法とまではいえず、明確な線引きが難しい。 鹿児島県指宿市で、賃貸アパートの家賃を滞納した男が、家主夫妻を殺害した上に家主の自家用車を奪って逃走する事件が発生した。 その後、強盗殺人罪（二項）で逮捕・起訴され鹿児島地方裁判所で開かれた裁判員裁判で男は死刑の求刑に対し、無期懲役を宣告された。 ^ “下級裁裁判例”. 裁判所. 2017年11月21日閲覧。 家賃 賃料 不動産賃貸業 賃貸 不動産管理 ゼロゼロ物件