霊元天皇

霊元天皇（れいげんてんのう、1654年7月9日（承応3年5月25日） - 1732年9月24日（享保17年8月6日））は、江戸時代前期の第112代天皇（在位：1663年3月5日（寛文3年1月26日）- 1687年5月2日（貞享4年3月21日））。幼名は高貴宮（あてのみや）、諱は識仁（さとひと）。「仙洞様」とよばれることが多い（譲位後の期間が長いため）。歌人、能書家でもある。 後水尾天皇の第十九皇子。母は内大臣園基音の娘で後水尾典侍の藤原国子（新広義門院）。養母は父帝の中宮徳川和子（東福門院）。左大臣従一位鷹司教平の娘房子を中宮とする。 中宮：藤原（鷹司）房子（新上西門院）（1653-1712） - 鷹司教平女 第三皇女：栄子内親王（1673-1746） - 二条綱平室 典侍：藤原（坊城）房子（権大納言典侍）（1652-1676） - 坊城俊広女 第二皇女：憲子内親王（1669-1688） - 近衛家熙室 典侍：藤原氏（中納言典侍）（1653-1691） - 小倉実起女 第一皇子：済深法親王（1671-1701） - 勧修寺 典侍：藤原（松木）宗子（敬法門院）（1658-1732） - 松木宗条女 第四皇子：朝仁親王（東山天皇）（1675- 1710) - 現在の皇族の先祖に当たる。 第五皇女：福子内親王（1676-1707） - 伏見宮邦永親王室、旧皇族11宮家の共通先祖である伏見宮邦家親王は福子内親王の玄孫に当たる。 伏見宮家は男系では室町時代の伏見宮貞成親王の代で皇族から完全に分離しているが、女系を含めると福子内親王との血縁関係により霊元天皇と敬法門院が共通の先祖であると見なすことができる。 第六皇女：永秀女王（1677-) 第七皇子：京極宮文仁親王（第六代）（1680-1711） 第七皇女：梅宮（1681-) 第八皇女：勝子内親王（1686-1716） 第八皇子：清宮（1688-) 掌侍：源（愛宕）福子（源内侍局）（1656-1681） - 愛宕通福女 第二皇子：寛隆法親王（1672-1707） 第四皇女：綱宮（1675-) 掌侍：菅原（五条）庸子（少将内侍）（1660-1683） - 五条為庸女 第三皇子：三宮（1675-1677） - 円満院 第五皇子：尭延法親王（1676-1718） - 天台座主 第六皇子：台嶺院宮（1679） 掌侍：源（東久世）博子（源中将局）（1672-1752） - 東久世通廉女 第十一皇子：徳宮（1692-) 第十二皇子：力宮（1697) 後宮：平氏（多奈井小路局）（?-1674） - 西洞院時良女 第一皇女：知光院宮（1669-) 後宮：菅原（五条）経子（菅中納言局）（1673-） - 五条為庸女 第九皇子：常磐井宮（桂宮）作宮（1689-1692） 第十皇子：性応法親王（1690-1712） - 大覚寺 第九皇女：文喜女王（1693-1702） 第十皇女：元秀女王（1696-1752） 後宮：藤原氏（藤式部局）（?-1746） - 今城定淳女 第十三皇子：一乗院宮尊賞法親王（1699-1746） - 興福寺別当 第十一皇女：文応女王（1702-1754） 後宮：藤原（入江）伊津子（兵衛局）（?-1763） - 入江相尚女 第十四皇子：嘉智宮（1709-1713） 第十二皇女：留宮（1711-1712） 後宮：安倍氏（中将局）（1691-1753） - 倉橋泰貞女 第十五皇子：峯宮（1710-1713） 後宮：秦（松室）敦子（右衛門佐局）（?-1746） - 松室重敦女、岩倉乗具猶子 第十六皇子：有栖川宮職仁親王（第五代）（1713-1769） 第十三皇女：吉子内親王（1714-1758） - 徳川家継と婚約 第十八皇子：尭恭法親王（1717-1764） - 天台座主 後宮：秦氏（少将局）（1702-1728） - 南相忠女 第十四皇女：八重宮（1721-1723） 後宮：秦（松室）仲子（少納言局）（1707-1751） - 松室重仲女、愛宕通晴猶子 第十七皇子：尊胤法親王（1715-1740） - 知恩院門跡 承応3年（1654年）、長兄後光明天皇の崩御以前にその養嗣子に入り、儲君となる。当時、後光明天皇が余りにも急な死に方をしたために毒殺と噂され、天皇による高貴宮（後の霊元天皇）の養子縁組の意思表示の有無が疑問とされたが、後光明天皇の側近らは天皇が高貴宮の誕生直後より万一に備えて縁組の意向を表明していたと主張している（『宣順公記』承応3年10月17日条）。また、高貴宮の生母が後光明天皇の母方の従妹であることや当時目ぼしい親王が全て宮家を継承するか寺院に入ってしまったために唯一将来が定まっていなかった男子皇族が高貴宮以外にいなかった事から、高貴宮が養嗣子として将来の皇位継承に備えるのが当時としては一番妥当な判断であったと考えられる。万治元年（1658年）1月に親王宣下をおこなった。寛文2年（1662年）12月に元服し、翌3年（1663年）1月、兄の後西天皇から譲位されて践祚した。 治世の最初は父である後水尾法皇が院政を行っていたが、延宝8年（1680年）、後水尾法皇の崩御後は直接政務を執った。 後水尾法皇は将軍徳川家綱の了承を得て、幼い天皇に代わって摂政鷹司信房が武家伝奏の飛鳥井雅章と正親町実豊と共に官位叙任を取り決めるように命じ、両伝奏の辞任後は摂関家の九条兼晴と近衛基熈が関与した。霊元天皇は親政を開始すると、父の遺した路線を一歩進めて皇室再興と独自の政策展開を目指したために幕府と距離をとることが多く、この時代、「親幕派」と認められた公卿は徹底的に冷遇された。また、性格的に奔放な部分があり、側近の若い公家たちとともに問題行動を起こすこともあり、これを諌めた公卿が勅勘などの処分を受ける事例があった。寛文9年（1669年）には武家伝奏正親町実豊らの排除を画策し（翌年蟄居）、寛文11年（1671年）には側近とともに宮中で花見の宴を開いて泥酔する事件を起こしている。天和元年（1681年）、法皇の遺命により儲君に内定していた第一皇子の一宮（後の済深法親王）を強引に出家させ、これに反対する一宮の外祖父小倉実起を佐渡に流刑にする「小倉事件」を引き起こす。次いで同2年（1682年）、鷹司房輔が関白を辞した際には本来の順序ならば左大臣である近衛基熙を関白に任じるべきところを、霊元天皇は彼が小倉事件における自分の措置に対して批判的であると睨んでいたため、これを無視して右大臣の一条冬経（兼輝）を越任させるという贔屓の人事を行って、京都所司代稲葉正往を驚愕させた。同3年（1683年）には、意中の皇位継承者であった朝仁親王（後の東山天皇）の立太子礼が行われ長く中断していた皇太子の称号を復活させた。ただしこの時期の将軍であった徳川綱吉は朝廷尊重を掲げていたため、朝幕関係は比較的安定していた。 貞享4年（1687年）に朝仁親王（東山天皇）へ譲位した後に仙洞御所に入って院政を開始し（以後仙洞様とよばれるようになる）、その年には同じく長年中断していた新天皇の大嘗祭を行う。これは関白及び禁中並公家諸法度を利用して朝廷の統制を図ろうしていた江戸幕府を強く刺激した。院政は朝廷の法体系の枠外の仕組みであり、禁中並公家諸法度に基づく幕府の統制の手が届かなかったからである。実は先代の後水尾法皇の院政にも幕府は反対であったが、幼少の天皇が続いたことに加えて、2代将軍徳川秀忠の娘である法皇の中宮・東福門院がこれを擁護したために黙認せざるを得なかったのであるが、霊元上皇が同様のことを行うことを許す考えはなかった。直ちに幕府は院政は認められないとする見解を朝廷に通告するものの、上皇はこれを黙殺した。 だが、朝廷内にも強い反対派が存在した。左大臣近衛基熙である。彼は幕府と連携してこの朝廷と幕府の決裂という事態を防ごうとしたが、上皇にはこうした動きをする基熙を「親幕派」とみなして激しく嫌った。また、東山天皇の大嘗祭に対しても基熈は財源不足と準備不足を理由に反対したが、更に神仏分離を唱える垂加神道を支持してその教義に基づく大嘗祭を行おうとする一条冬経と神仏習合を唱える吉田神道を支持する近衛基熈という対立構図も存在していた。 だが、元禄6年（1693年）に一条冬経が辞任すると、後任関白の候補は近衛基熙しかおらず、やむなく基熙を関白に任じた。だが、将軍徳川綱吉もまた個人的に基熙を嫌っていたために霊元院政に代わる近衛基熙体制も容認しがたく、幕府と関白が連携して院政（仙洞御所において行われる政治）を抑えるまでには至らなかった。 元禄7年（1694年）、東山天皇の成長を理由として政治の実権を天皇に移すことを宣言する。だが、東山天皇は今まで上皇が全てを握って自分が無力であったことに不満を抱いており、近衛基熙の補佐を得て親政を開始して幕府との関係改善をはかった。一方、幕府もこの動きを歓迎して天皇親政の支援に動き出した。それは綱吉が近衛基熙を嫌う一因となっていた徳川家宣（綱吉の甥で基熙の娘婿）と和解して自己の後継者に指名したことで拍車がかかった。一方、霊元上皇も近衛基熙に不満を抱く他の摂家と連携してしばしば東山天皇、またその後の中御門天皇の治世に掣肘を加えた。 宝永6年（1709年）、院政を開始していた東山上皇が急逝し、近衛基熈も太政大臣を辞任すると、霊元上皇の院政が再開される。上皇は基熈の息子である近衛家熈を次の太政大臣とした。正徳2年（1712年）8月、家煕の娘である尚子を中御門天皇の女御にすることを許した。同月、徳川家宣が急逝すると、幕府の要請で後継者である鍋松のために「家継」の名を与えた。その後、皇女八十宮吉子内親王と家継の婚約を実現させたが、こちらは家継死去のために挫折した。再開した院政では近衛家への厚遇と幕府との連携に転じたことで、近衛基熈や幕府内の上皇への不満が和らいでいった。後水尾天皇と並んで長期に亘って院政（仙洞御所において行われる政治）を行い、朝廷政治に重きをなした。正徳3年（1713年）8月に落飾して法皇となる。法名は素浄。これ以降、天皇が法皇になった例は無く、最後の法皇となった。享保2年（1717年）、幼年を理由に行われてこなかった（霊元上皇・法皇が代わりに行って来た）中御門天皇の四方拝実施と共に院政は終了する。享保17年（1732年）8月に崩御、享年78。 霊元天皇は、兄後西天皇より古今伝授を受けた歌道の達人であり、皇子である一乗院宮尊昭親王や有栖川宮職仁親王をはじめ、中院通躬、武者小路実陰、烏丸光栄などの、この時代を代表する歌人を育てたことでも知られている。後水尾天皇に倣い、勅撰和歌集である新類題和歌集の編纂を臣下に命じた。 また、桃山から江戸期にかけての歴朝で後陽成天皇と並ぶ能書の帝王でもある。霊元院の自筆の書は、近臣の手を経て、柳沢家などの極限られた大名家に伝世し、家宝として相伝されている。 有栖川流書道は、この天皇の書風から派生したことでも知られる。 寛文 延宝 天和 貞享 遺諡により、孝霊天皇・孝元天皇の諡号を採って「霊元院」と追号される。大正以後は「霊元天皇」と表記される。 また、下御霊神社の出雲路信直・直元父子は霊元天皇と親交があった（天皇は退位後に修学院山荘への行幸中、下御霊神社に立ち寄っている）が、崩御の際に直元に対して自分を神として祀るように秘かに伝えた。直元は一条兼香と相談して、天皇を「天中柱皇神」の神号で下御霊神社の相殿に祀られた。なお、出雲路信直は山崎闇斎から垂加神道を伝授された直弟子で、一条冬経（兼輝）・兼香は垂加神道の理解者であったことから、霊元天皇もその影響を受けた可能性があると言われている。 陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある月輪陵（つきのわのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は石造九重塔。 また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。 ^ 田中暁龍「近世初期の朝廷法制の変容」『近世朝廷の法制と秩序』（山川出版社、2012年） ISBN 978-4-634-52015-8　P58-59 ^ 山口、2017年、P217 ^ 山口、2017年、P208-216 ^ 山口、2017年、P227 ^ 山口、2017年、P229-230 宮内省図書寮 編『霊元天皇実録』1～3巻（ゆまに書房、2005年） ISBN 4843320315 久保貴子『近世の朝廷運営 朝幕関係の展開』（岩田書院近世史研究叢書、1998年） ISBN 4872941152 山口和夫「霊元院政について」 今谷明・高埜利彦 編『中近世の宗教と国家』（岩田書院、1998年） ISBN 4872941209　p311～p342 田中暁龍『近世前期朝幕関係の研究』（吉川弘文館、2011年） ISBN 464203448X 十句観音経