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啓蟄

二十四節気 立春 雨水 啓蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小満 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 処暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 啓蟄（けいちつ）は、二十四節気の第3。二月節（旧暦1月後半から2月前半）。「啓」は「開く」、「蟄」は「虫などが土中に隠れ閉じこもる」意で、「啓蟄」で「冬籠りの虫が這い出る」（広辞苑）という意を示す。春の季語でもある。 現在広まっている定気法では太陽黄経が345度のときで3月6日ごろ。暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。平気法では冬至から5/24年（約76.09日）後で3月8日ごろ。 期間としての意味もあり、この日から、次の節気の春分前日までである。 大地が温まり冬眠をしていた虫が穴から出てくるころ。『暦便覧』には「陽気地中にうごき、ちぢまる虫、穴をひらき出ればなり」と記されている。 柳の若芽が芽吹き、ふきのとうの花が咲くころ。 定気法による啓蟄の瞬間（世界時）と、日本・中国での啓蟄日の日付は表のとおり。日本における時刻はこの表の9時間後となる。 グレゴリオ暦による17世紀から24世紀までの日本の啓蟄は表のとおり 。 2019年の啓蟄は3月6日。[更新] 365日からの超過分が毎年蓄積し、 4年に一度閏年でリセットされる様子が分かる（啓蟄は閏日の挿入される2月末日より後のため、 4で割り切れる年が先頭）。 1920年から2087年までは3月5日、3月6日のいずれか。1919年までは3月7日もあった。2088年からは3月4日が出現する。 啓蟄のことを日本以外の漢字文化圏では驚蟄（惊蛰、拼音: jīngzhé）と書く。また日本でもそう書く場合がある。 これは、漢王朝6代皇帝である景帝の諱が「啓」（現代北方音: qǐ）であり、避諱して意味が似ている「驚」の字で代用したことに由来する。同時に、孟春正月の驚蟄と、仲春二月節の「雨水」との順番を入れ換えた。同様に、「穀雨」と「清明」の順次も入れ換えた。 漢初以前　立春 ⇒ 啓蟄 ⇒ 雨水 ⇒ 春分 ⇒ 穀雨 ⇒ 清明 漢景帝代　立春 ⇒ 雨水 ⇒ 驚蟄 ⇒ 春分 ⇒ 清明 ⇒ 穀雨 唐代に入ると、啓の字を避ける必要がなくなったことから「啓蟄」に戻された。それと同時に、順次も孟春正月中に変えられている。しかし、使い慣れないせいもあって大衍暦で再び「驚蟄」に戻され現在に至る。 日本でも、中国と同様に「驚蟄」が歴代の具注暦に使われている。後に日本でも大衍暦と宣明暦を採用したが、驚蟄は、日本では、仲春二月節とされた。日本で「啓蟄」が名称として用いられたのは、貞享の改暦の時である。従来の仲春二月節のまま、文字だけが改められた。二十四節気の名称のうちで日本と中国で異なっているのはこれだけである。 アメリカにはジリスの一種グラウンドホッグが外に出るか、出ないかで春を占う「グラウンドホッグデー」というものがある。 啓蟄の期間の七十二候は以下の通り。 初候 蟄虫啓戸（ちっちゅう こを ひらく）：冬籠りの虫が出て来る（日本） 桃始華（もも はじめて はなさく）：桃の花が咲き始める（中国） 次候 桃始笑（もも はじめて わらう）：桃の花が咲き始める（日本） 倉庚鳴（そうこう なく）：山里で鶯が鳴き始める（中国） 末候 菜虫化蝶（なむし ちょうと けす）：青虫が羽化して紋白蝶になる（日本） 鷹化為鳩（たか けして はとと なる）：鷹が郭公に姿を変える（中国） 雨水 → 啓蟄 → 春分 ^ 国立天文台 暦要項 各年版より世界時換算（1984年 - 2016年） ^ 2009年版より理論が更新されているが、「分」の精度でほとんど違いはない。 ^ 現代の天体力学による位置推算のため、過去の暦の記述とは必ずしも一致しない（代わりに分単位の精度がある）。 将来の見積もりについては（主に閏秒の不確かさから）日付が前後する恐れがある（10分の誤差を見込んだが、表の末尾では恐らく不足）。 ^ JPL HORIZONS Web-Interface (2015年8月22日 Ver 3.9.8) 取得後 TT→UT 変換 ^ NASA による ΔT の解説 と 計算式 武田時昌「漢籍の時空と魅力」（京都大学人文科学研究所附属漢字情報研究センター編『漢籍はおもしろい』 2008年） ISBN 978-4-87636-280-6
犯土

犯土（つち、ぼんど）は選日の一つ。土、椎、槌（読みはいずれも「つち」）とも。 庚午（甲子から数えて7番目）から丙子（13番目）までの7日間を大犯土（おおづち、大土などとも）、戊寅（15番目）から甲申（21番目）までの7日間を小犯土（こづち、小土などとも）という。その間の丁丑（14番目）を間日（まび）、犯土間日（つちまび）、中犯土（なかづち）といい、この日は犯土には含まれない、あるいは、犯土には含まれても犯土の禁忌は存在しない。 犯土の期間には、土公神（どくじん）が本宮あるいは土中にいるため、土を犯してはならない。つまり、穴掘り、井戸掘り、種まき、土木工事、伐採など土いじりは一切慎むべきとされている。特に、地鎮祭等の建築儀礼には凶日とされる。これらの内容は土用と共通している。 犯土とは元来、これらの「土を犯す行為」、特に、現在の地鎮祭に相当する儀式を意味したが、後に、それを禁じる禁忌、その期間へと意味が変化した。 岡田芳朗・阿久根末忠 『現代こよみ読み解き事典』 柏書房、1993年。ISBN 4-7601-0951-X。
雑節

雑節（ざっせつ）とは、二十四節気・五節句などの暦日のほかに、季節の移り変りをより適確に掴むために設けられた、特別な暦日のことである。 一般に雑節と呼ばれるのは、次の9つである。 節分 彼岸 社日 八十八夜 入梅 半夏生 土用 二百十日 二百二十日 これに、初午・三元を元にした上元（前半年の最初の望月、小正月）、中元（3番目の四半年の最初の望月、盂蘭盆）、下元（4番目の四半年の最初の望月）、大祓を加える場合もある。 暦要項「二十四節気および雑節」2010年（平成22年） - 国立天文台暦計算室
寒露

二十四節気 立春 雨水 啓蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小満 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 処暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 寒露（かんろ）は、二十四節気の第17。九月節（旧暦8月後半から9月前半）。 現在広まっている定気法では太陽黄経が195度のときで10月8日ごろ。暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。恒気法では冬至から19/24年（約289.15日）後で10月7日ごろ。 期間としての意味もあり、この日から、次の節気の霜降前日までである。 露が冷気によって凍りそうになるころ。雁などの冬鳥が渡ってきて、菊が咲き始め、蟋蟀（こおろぎ）などが鳴き始めるころ。『暦便覧』では、「陰寒の気に合つて露結び凝らんとすれば也」と説明している。 定気法による寒露の瞬間（世界時）と、日本・中国での寒露日の日付は表のとおり。日本における時刻はこの表の9時間後となる。 グレゴリオ暦による17世紀から24世紀までの日本の寒露は表のとおり 。 2019年の寒露は10月8日。[更新] 365日からの超過分が毎年蓄積し、 4年に一度閏年でリセットされる様子が分かる（寒露は閏日の挿入される2月末日より後のため、 4で割り切れる年が先頭）。 1797年から2011年までは10月8日、10月9日のいずれか。 2012年から10月8日が2047年まで続く。 2048年以降は10月7日、10月8日、10月9日のいずれかとなる。 寒露の期間の七十二候は以下のとおり。 初候 鴻雁来（こうがん きたる）：雁が飛来し始める（日本） 鴻雁来賓（こうがん らいひんす）：雁が多数飛来して客人となる（中国） 次候 菊花開（きくのはな ひらく）：菊の花が咲く（日本） 雀入大水為蛤（すずめ たいすいにいり はまぐりとなる）：雀が海に入って蛤になる（中国） 末候 蟋蟀在戸（きりぎりす とにあり）：蟋蟀が戸の辺りで鳴く（日本） 菊有黄華（きくに こうかあり）：菊の花が咲き出す（中国） 秋分 → 寒露 → 霜降 ^ 「年中行事事典」p243　1958年（昭和33年）5月23日初版発行　西角井正慶編　東京堂出版 ^ 国立天文台 暦要項 各年版より世界時換算（1984年 - 2016年） ^ 2009年版より理論が更新されているが、「分」の精度でほとんど違いはない。 ^ 現代の天体力学による位置推算のため、過去の暦の記述とは必ずしも一致しない（代わりに分単位の精度がある）。 将来の見積もりについては（主に閏秒の不確かさから）日付が前後する恐れがある（10分の誤差を見込んだが、表の末尾では恐らく不足）。 ^ JPL HORIZONS Web-Interface (2015年8月22日 Ver 3.9.8) 取得後 TT→UT 変換 ^ NASA による ΔT の解説 と 計算式
入梅

入梅（にゅうばい、ついり、つゆいり）は、梅雨入りの時期に設定された雑節である。現在の日本では、太陽黄経が80°の時またはその日である。新暦（グレゴリオ暦）で6月11日ごろ。 対義語は出梅（しゅつばい、つゆあけ）だが、日本ではほとんど使われない。 本来は「梅雨入り」の漢語表現である。もちろん、地域と年により日付は異なる。 西関東方言では、梅雨の季節全体を「入梅」と呼ぶ。普通にいう「梅雨入りする」は「入梅に入る」という。 時候の挨拶で用いる「入梅の候」は、宛先の地で梅雨入りが発表されていることが前提となる。 その名のとおり、梅雨入りの時期を前もって示すために導入された雑節である。農家にとって梅雨入りの時期を知ることは田植えの日取りを決めるのに重要だった。 ただし、入梅の厳密な定義は一定していなかった。 二十四節気 立春 雨水 啓蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小満 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 処暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 『日本歳時記』(1688) によると、和漢のさまざまな文献で、入梅・出梅の日は一定せず、以下のような諸説があった。 立夏後の最初の庚の日（5月10日ごろ）が入梅、芒種後の最初の壬の日（6月10日ごろ）が出梅 - 『埤雅』(1125)、閩人について 芒種後の最初の丙の日（6月10日ごろ）が入梅、小暑後の最初の未の日（7月12日ごろ）が出梅 - 『神枢』 芒種後の最初の壬の日（6月10日ごろ）が入梅、夏至後の最初の庚の日（6月26日ごろ）が出梅 - 『碎金録』 芒種後の最初の壬の日（6月10日ごろ）が入梅、小暑後の最初の壬の日（7月12日ごろ）が出梅 - 『本草綱目』(1596) 芒種後の最初の丙の日（6月10日ごろ）が入梅、出梅に関する引用なし - 『三元帰正』 付記した日付は、新暦（グレゴリオ暦）での日付のおよその平均である。節気は恒気で求め、節気当日をありうるとしている。ただしこれは平均で、いずれの入梅・出梅も十干を用いているため10日の幅があり、新暦側の置閏法の誤差なども加えて、±6日程度の変動幅がある。 なお、『本草綱目』での入梅を「芒種前の壬の日」とする文献があるが、間違いのようである。 日本では、貞享暦(1685) のころから暦に入梅が載るようになった。 その定義は「芒種後の最初の壬の日」だった。なお、芒種は太陽黄経75°の日。「壬（みずのえ）」は五行でいえば水の陽にあたる。 芒種が壬だった場合の扱いは、芒種当日とするか10日後の次の壬とするかは混乱があったが、しだいに芒種当日とするようになった。すなわち、芒種当日から9日後までである。新暦ではおよそ6月4日から6月16日までを変動し、平均すれば6月10日ごろとなる。 出梅は暦には載らなかったが、「小暑後の最初の壬の日」とされていた。この入梅と出梅の組み合わせは中国の『本草綱目』と同じである。 渋川則休は延享元年 (1744/45)、入梅の日と梅雨の日数を（すなわち間接的に出梅の日も）、次のように唱えた。 甲乙年は、芒種後の2番目の壬の日が入梅、梅雨は21日間 丙丁年は、芒種後の2番目の申の日が入梅、梅雨は7日間 戊己年は、芒種後の2番目の庚の日が入梅、梅雨は14日間 庚辛年は、芒種後の2番目の戌の日が入梅、梅雨は21日間 （壬癸年に関する言及なし） 1844年の天保暦では入梅は「太陽黄経80°の日」とされた。以前の（貞享暦以来の）入梅の定義には十干が使われていたため10日幅の変動があったが、それを均した日にほぼ一致する。 ^ 『理科年表』二十四節気, 雑節 ^ 平山輝男（1992–1994）『現代日本語方言大辞典』、明治書院。 ^ 『古事類苑』第1巻142頁「梅雨〔日本歳時記〕」 ^ 『古事類苑』第1巻143頁「梅雨〔世事百談 一〕」 ^ a b c 『古事類苑』第1巻143頁「梅雨〔年中行事故実考 六五月〕」 ^ a b 『古事類苑』第1巻141頁「梅雨〔仮名暦註解〕」 ^ 『古事類苑』第1巻143/144頁「梅雨〔視聴草 六集九〕」
処暑

二十四節気 立春 雨水 啓蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小満 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 処暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 処暑（しょしょ）は、二十四節気の第14。七月中（通常旧暦7月内）。 現在広まっている定気法では太陽黄経が150度のときで8月23日ごろ。暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。恒気法では冬至から2/3年（約243.4906日）後で8月23日ごろ。 期間としての意味もあり、この日から、次の節気の白露前日までである。 西洋占星術では、処暑を処女宮（おとめ座）の始まりとする。 暑さが峠を越えて後退し始めるころ。『暦便覧』では「陽気とどまりて、初めて退きやまむとすれば也」と説明している。 二百十日・二百二十日とともに台風襲来の特異日とされている。 定気法による処暑の瞬間（世界時）と、日本・中国での処暑日の日付は表のとおり。日本における時刻はこの表の9時間後となる。 グレゴリオ暦による17世紀から24世紀までの日本の処暑は表のとおり 。 2019年の処暑は8月23日。[更新] 365日からの超過分が毎年蓄積し、 4年に一度閏年でリセットされる様子が分かる（処暑は閏日の挿入される2月末日より後のため、 4で割り切れる年が先頭）。 1797年から1991年までは8月23日、8月24日のいずれか。 1992年から2023年まで8月23日が続く。 2024年以降は8月22日、8月23日のいずれかとなる（稀に8月24日）。 処暑の期間の七十二候は以下の通り。 初候 綿柎開（めんぷ ひらく） : 綿を包む咢(がく)が開く（日本） 鷹乃祭鳥（たか すなわち とりを まつる） : 鷹が捕らえた鳥を並べて食べる（中国） 次候 天地始粛（てんち はじめて しじむ（しゅくす）） : ようやく暑さが鎮まる（日本・中国） 末候 禾乃登（か すなわち みのる） : 稲が実る（日本・中国） 立秋 → 処暑 → 白露 ^ 国立天文台 暦要項 各年版より世界時換算（1984年 - 2016年） ^ 2009年版より理論が更新されているが、「分」の精度でほとんど違いはない。 ^ 現代の天体力学による位置推算のため、過去の暦の記述とは必ずしも一致しない（代わりに分単位の精度がある）。 将来の見積もりについては（主に閏秒の不確かさから）日付が前後する恐れがある（10分の誤差を見込んだが、表の末尾では恐らく不足）。 ^ JPL HORIZONS Web-Interface (2015年8月22日 Ver 3.9.8) 取得後 TT→UT 変換 ^ NASA による ΔT の解説 と 計算式
立春

二十四節気 立春 雨水 啓蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小満 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 処暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 立春（りっしゅん）は、二十四節気の第1。正月節（旧暦12月後半から1月前半）。 現在広まっている定気法では太陽黄経が315度のときで2月4日ごろ。暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。恒気法では冬至から1/8年（約45.66日）後で2月5日ごろ。 期間としての意味もあり、この日から、次の節気の雨水前日までである。 冬が極まり春の気配が立ち始める日。『暦便覧』には「春の気立つを以って也」と記されている。冬至と春分の中間に当たり、昼夜の長短を基準に季節を区分する場合は、この日から立夏の前日までが春となる。九州など暖かい地方では梅が咲き始める。二十四節気が成立した中国内陸部は大陸性気候のためこの時期は気温が上がり始めているが、海に囲まれた日本列島ではずれ込み、立春の頃に寒気や荒天のピークとなることが多い。南岸低気圧の発生も立春を境に多くなり、平成26年豪雪によって、関東で記録的な大雪になったのも立春後である。 立春は八十八夜・二百十日・二百二十日など、雑節の起算日（第1日目）となっている。立春から春分の間に、その年に初めて吹く南寄り（東南東から西南西）の強い風を春一番と呼ぶ。桜の開花時期は、立春からの最高気温の合計が540℃という概算法がある（ほかに、元日からの平均気温の合計が600℃、2月1日からの最高気温の合計が600℃という方法もある）。 一般的な節分とは、立春の前日のことである。立春の早朝、禅寺では門に「立春大吉」と書いた紙を貼る習慣がある。また、中国では立春の日に春餅（チュンビン）を食べる習慣がある。 定気法による立春の瞬間（世界時）と、日本・中国での立春日の日付は表のとおり。日本における時刻はこの表の9時間後となる。 グレゴリオ暦による17世紀から24世紀までの日本の立春は表のとおり 。 2019年の立春は2月4日。[更新] 365日からの超過分が毎年蓄積し、 4年に一度閏年でリセットされる様子が分かる（立春は閏日の挿入される2月末日より前のため、 4で割って1余る年が先頭）。 1985年から2020年までは2月4日だが、1984年までは2月5日、1897年までは2月3日もあった。2021年からは再び2月3日が現れる（2021年が日の境界に近いため、不確かさが残る）。 立春は旧暦1月1日だという勘違いがあるが、ほとんどの場合は正しくない。旧暦1日は必ず朔（新月）だが、立春は朔に関係なく定められるため、多くの年は1日にならない。ただし約30年に1度、立春が朔と重なり、旧暦1月1日になる年がある（朔旦立春）。近年は1954年・1992年がそうで、次は2038年と予測される。 旧暦（中国・日本の太陰太陽暦）では元日が立春前後に置かれる。それは立春のころを年初にし、春の始まりと年の始まりを一致させるためである。これを夏正（かせい）という。古代中国夏王朝の正月という意である。平気法ではそのために、立春の次の雨水を含む月を正月（1月）とする。定気法での月名の定義はやや複雑だが、結果はやはり、雨水を含む月が正月となる。 節切りにあっては立春が年初となる。四柱推命や風水などの占いでは、節分までは前年に属し、立春をもって年が改まるとしているものが多い。節分の豆撒きは立春を年初として、新しい年の幸運を願っての昔からの習慣である。 二十四節気の「立春」は、『暦便覧』では「春の気立つを以って也」とされるが、時候的な解説では、「大寒から立春までは一年のうちで最も寒い季節であり、立春を過ぎると少しずつ寒さが緩み始め、春の気配が忍び入ってくる」とされるのが一般的である。ただ注意が必要なのは、このような気象的事象のゆえに「立春」が定められたのではなく、冬至から春分への中間点として、暦法上の要請から定められたものだということである。 春の区分は、西欧では習慣的に暑くも寒くもない季節、つまり、春分から夏至までを spring とする。古代中国では昼夜の長短のピークとなる二至（夏至、冬至）と、昼夜の長さがほぼ同じとなる二分（春分、秋分）を各季節の分かれ目とし、これらの中間に各季節の極として四立（立春、立夏、立秋、立冬）を設けた。なお、日本の気象庁では、3月 - 5月が春、6月 - 8月が夏、9月 - 11月が秋、12月 - 2月が冬としている。 立春の旧暦での日付は大まかに言って、半分の年では新年1月の前半、半分の年では旧年12月（あるいは希に閏12月）の後半である。旧年12月（または閏12月）の立春を年内立春、新年1月の立春を新年立春と呼ぶ。また特に旧暦1月1日にあたる場合を朔旦立春（さくたんりっしゅん）と呼び、非常に縁起のよい日とされている。 より正確に言えば、立春の次の節気である雨水を含む暦月が1月なので、立春翌日から雨水当日までの約半月間に朔（新月）があれば、立春は前年12月（または閏12月）なので年内立春であり、その期間に朔がなければ立春は1月であり新年立春となる。 このように旧暦では年の初めか終わりに立春があり、年によっては２回立春がある反面、立春がない年も発生する。この立春のない年を盲年と呼び、結婚には不向きであるとの伝承がある。 近年の立春の旧暦での日付は次のとおり（未来は予測）。19年周期（メトン周期）でほぼ同じ日付が繰り返され、近年では19年中10年が年内立春、9年が新年立春である。 『古今和歌集』の巻頭には、年内立春を詠んだ歌がある。 ふるとしに春たちける日よめる 年明け前に立春となった日に詠んだ歌 立春の期間の七十二候は以下のとおり。 初候 東風解凍（はるかぜ こおりを とく）：東風が厚い氷を解かし始める（日本・中国） 次候 黄鶯睍睆（うぐいす なく）：鶯が山里で鳴き始める（日本） 蟄虫始振（ちっちゅう はじめて ふるう）：冬籠りの虫が動き始める（中国） 末候 魚上氷（うお こおりを のぼる）：割れた氷の間から魚が飛び出る（日本・中国） 大寒 → 立春 → 雨水 ^ 天体観測ハンドブック―「天文年鑑」を100%活用するために, 誠文堂新光社 (たとえば1970年) ^ こよみのページ - なぜずれる？　二十四節気と季節感 ^ 国立天文台 暦要項 各年版より世界時換算（1984年 - 2016年） ^ 2009年版より理論が更新されているが、「分」の精度でほとんど違いはない。 ^ 現代の天体力学による位置推算のため、過去の暦の記述とは必ずしも一致しない（代わりに分単位の精度がある）。 将来の見積もりについては（主に閏秒の不確かさから）日付が前後する恐れがある（10分の誤差を見込んだが、表の末尾では恐らく不足）。 ^ JPL HORIZONS Web-Interface (2015年8月22日 Ver 3.9.8) 取得後 TT→UT 変換 ^ NASA による ΔT の解説 と 計算式 ^ 気象庁（時に関する用語） 節分 - 立春の前日 春節
小暑

二十四節気 立春 雨水 啓蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小満 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 処暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 小暑（しょうしょ）は、二十四節気の第11。六月節（旧暦5月後半から6月前半）。 現在広まっている定気法では太陽黄経が105度のときで7月7日ごろ。暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。恒気法では冬至から13/24年（約197.84日）後で7月7日ごろ。 期間としての意味もあり、この日から、次の節気の大暑前日までである。 梅雨明けが近付き、暑さが本格的になるころ。『暦便覧』には「大暑来れる前なればなり」と記されている。 蝉が鳴き始める。 この日に至っても梅雨が入らない場合は「梅雨入り」の発表は特定できずとなる。それゆえに、四国地方、北陸地方、近畿地方などでは「梅雨入りなし」となることがある。 小暑あるいは大暑から立秋までの間が暑中で、暑中見舞いはこの期間内に送る。小暑の終わりごろに夏の土用に入る。 なお、暑中見舞いの時期については諸説ある。終了時期（残暑見舞いに変わる時期）については、立秋で共通しているが、開始時期については小暑の他、夏の土用、梅雨明けを以てするとする説もある。 小寒と互いに半年後・半年前である。大寒と大暑も同じ関係である。 全国高等学校野球選手権地方大会も小暑頃に開幕を迎える。 定気法による小暑の瞬間（世界時）と、日本・中国での小暑日の日付は表のとおり。日本における時刻はこの表の9時間後となる。 グレゴリオ暦による17世紀から24世紀までの日本の小暑は表のとおり 。 2019年の小暑は7月7日。[更新] 365日からの超過分が毎年蓄積し、 4年に一度閏年でリセットされる様子が分かる（小暑は閏日の挿入される2月末日より後のため、 4で割り切れる年が先頭）。 1797年から1987年までは7月7日、7月8日のいずれか。1988年から2023年まで7月7日が続く。 2024年以降は7月6日、7月7日のいずれか（2049年が日の境界に近いため、不確かさが残る）。稀に7月8日（2103年、2107年）。 小暑の期間の七十二候は以下の通り。 初候 温風至（おんぷう いたる） : 暖かい風が吹いて来る（日本・中国） 次候 蓮始開（はす はじめて はなさく） : 蓮の花が開き始める（日本） 蟋蟀居壁（しっしゅつ かべに おる） : 蟋蟀が壁で鳴く（中国） 末候 鷹乃学習（たか すなわち がくしゅうす） : 鷹の幼鳥が飛ぶことを覚える（日本・中国） 夏至 → 小暑 → 大暑 ^ 国立天文台 暦要項 各年版より世界時換算（1984年 - 2016年） ^ 2009年版より理論が更新されているが、「分」の精度でほとんど違いはない。 ^ 現代の天体力学による位置推算のため、過去の暦の記述とは必ずしも一致しない（代わりに分単位の精度がある）。 将来の見積もりについては（主に閏秒の不確かさから）日付が前後する恐れがある（10分の誤差を見込んだが、表の末尾では恐らく不足）。 ^ JPL HORIZONS Web-Interface (2015年8月22日 Ver 3.9.8) 取得後 TT→UT 変換 ^ NASA による ΔT の解説 と 計算式
亀山城 (丹波国)

亀山城（かめやまじょう）は、京都府亀岡市荒塚町周辺（旧丹波国桑田郡亀岡）にあった日本の城。亀岡城とも。明智光秀によって丹波統治の拠点として築城され、江戸時代初頭には近世城郭として整備された。大正時代に新宗教「大本」が購入、神殿を築いたが大本事件で日本政府により爆破・破却された。戦後再建され、大本の本部が置かれている。小説家の司馬遼太郎は明智光秀と出口王仁三郎という2人の謀叛人を出したと評した。 織田信長の命を受けて丹波攻略に従事中であった明智光秀が、口丹波にある亀岡盆地の中心であった亀山に天正6年（1578年）から築城した。丹波平定後はそのまま丹波経営の拠点となったが、光秀は天正10年（1582年）に本能寺の変を起こし、まもなく羽柴秀吉に敗れて、逃走中に討死。その後は天下を統一した秀吉の重要拠点として一門の羽柴秀勝（信長の子）・豊臣秀勝（秀吉の甥・江の夫 ）・豊臣秀俊（小早川秀秋）や豊臣政権で五奉行の一人となった前田玄以などが入った。 秀吉の死後に天下を手中にした徳川家康もこの城を重要視し、慶長14年（1609年）に譜代大名である岡部長盛（在任1609年 - 1621年）を入封させ、丹波亀山藩主に任じた。さらに「天下普請」により幕府が西国大名に命じ近世城郭として亀山城を大修築した。藤堂高虎が縄張りを勤め、慶長15年（1610年）夏ごろに完成し、本丸には5重の層塔型天守が上がった。 寛延元年（1748年）以降は、形原松平氏が居城し、明治2年（1869年）に亀岡藩へ改称。同4年（1871年）に亀岡県が置県され、廃藩となった。 1873年（明治6年） - 陸軍省が城の存廃を決定し建物の一部を払い下げる。 1877年（明治10年） - 政府が廃城処分を決定する。 1889年（明治22年） - 市町村に払い下げされ転売される。 1919年（大正8年） - 11月18日、新宗教「大本」の指導者出口王仁三郎（亀岡出身）が管理されず荒廃していた本城を購入、従来の根拠地綾部に並ぶ拠点にすべく整備を開始した。大日本帝国政府は拡大を続ける大本に警戒を強め、1935年（昭和10年）12月8日に第二次大本事件で徹底的な弾圧を加えた。そして拘束されていた王仁三郎から所有権を格安値で亀岡町に譲渡させる。裁判結審前にも関わらず大本施設の破却が進められ、本城の破壊は清水組により1936年（昭和11年）5月11日から6月12日まで続いた。神殿は1500発のダイナマイトで爆破され、象徴的な石は再利用できぬよう日本海に捨てられた。1937年（昭和12年）に訪れた坂口安吾は『日本文化私観』で鉄条網で囲まれた城の様子を描いている。戦後本城の所有権は再び大本に渡った。そのまま大本の聖地として現在に至る。 明治初年に撮影されたものは、慶長14年（1609年）に建てられた層塔型5重5階の大天守と2重の小天守が複合した複合式天守である。大天守の最上階には飾りの回り縁、高欄を付け、最上重屋根に入母屋破風と軒唐破風があるのみで、それ以外の階や重には、装飾的な窓や破風は一切ない。 亀山城の天守は、創建当初では明智光秀によって3重の天守が構えられ、後の小早川秀秋の時（文禄2年（1593年））に5重に改築されたという。以降この天守については不明であるが、建築史の観点では、破風の一切ない層塔型天守は慶長14・15年（1609年・1610年）以降に見られるもので、それ以前の小早川時代に改変されたという天守はそれ以降に再び改変されたか解体され、明治期に撮影された姿のものが新しく建造されたのではないかといわれている。 丹波亀山城の天守を、日本初の層塔型天守であるとする見解もあるが、『寛政重修諸家譜』を根拠に今治城天守（1604年から1608年の間の建造）を移築したものであるという説がある。この説では、徳川家康がこの亀山城を天下普請によって造営した際、縄張設計を担当した藤堂高虎が、元々自身の居城である上野城へ移築するために解体していた用材を献上し、建てたものであるとしている。これを元に、今治城天守を層塔型天守の初見とする説がある一方で、今治城天守の外観や規模は不明であり、また天守の存在について発掘調査からは認められてはいない。 なお、天守ではないが初期の層塔型として加納城御三階（1602年）がある。 天守台・石垣・堀・土塁などは大本が買収した後に改変され、宗教施設が築かれた。昭和10年（1935年）には大本事件の際に当時の日本政府によってほとんどが破却されたが、終戦後、教団によって修復されている。1992年（平成4年）12月8日、宗教的理由により旧神殿部分が立ち入り禁止となった。新御殿門（長屋門）は亀岡市立千代川小学校に移築されている。 JR西日本嵯峨野線亀岡駅から南へ徒歩10分。ただし城郭は宗教法人大本の敷地であるため、見学には入口受付で許可を取る必要がある。また、城門の移築先の千代川小学校へは同千代川駅下車、西へ徒歩5分。 ^ #街道をゆく4152頁 ^ #新宗教と巨大建築146-147.151頁 ^ #民衆の宗教・大本82-87頁 ^ #新宗教と巨大建築167頁 ^ #新宗教と巨大建築167-168頁 ^ #民衆の宗教・大本96-97頁、#新宗教と巨大建築168頁、#日本ばちかん巡り93頁 ^ #新宗教と巨大建築162頁 ^ #民衆の宗教・大本132-133頁 ^ a b c 三浦正幸監修『【決定版】図説・天守のすべて』学習研究社 2007年 ^ a b c 西ヶ谷恭弘監修『復原 名城天守』学習研究社 1996年 ^ 平井聖監修『城 〔5〕近畿』毎日新聞社 1996年 ^ 三浦正幸監修・編『CG復元 よみがえる天守』新人物往来社 2001年 ^ #日本ばちかん巡り93頁 ^ #新宗教と巨大建築173頁 出口栄二監修 『写真図説　民衆の宗教・大本』 学燈社、1970年3月。 五十嵐太郎 『新宗教と巨大建築』 講談社現代新書、2001年12月。ISBN 4-06-149580-1。 山口文憲 『日本ばちかん巡り』 新潮社、2002年2月。ISBN 4-10-451601-5。 司馬遼太郎 『街道をゆく4(新装版)郡上・白川街道、堺・紀州街道ほか』 朝日文庫、2008年8月。ISBN 978-4-02-264443-5。 日本の城一覧 八木城 (丹波国) 坂本城 亀山城 - 曖昧さ回避のためのページ 出口王仁三郎 明智かめまる 大本公式サイト - 大本と丹波亀山城跡 亀岡城の観光ガイド - 攻城団
船上城

船上城（ふなげじょう）は、播磨国明石郡（兵庫県明石市新明町）にあった日本の城で、明石川河口の西側、明石海峡に面した部分と明石川の湿地帯に築城された平城、水城でもある。 この城の築城については二説ある。別所吉親が林ノ城として築いた城と、高山右近が船上城として築城した城とがある。林ノ城が一旦廃城となり、その後右近が新たに築城しなおしたのではないかと考えられている。 永禄年間に三木城主別所氏の支城となり、別所長治の叔父別所吉親が築城したと言われている。この城の城下にある浄蓮寺に別所吉親が本尊と伝わる観音像が安置されている。その後、大屋肥後守が城主となり天正6年（1578年）の三木合戦に織田信長方の稲田植元に占領され、天正8年（1580年）に蜂須賀正勝に与えられ、生駒政勝に城主が移り天正13年（1585年）に一旦廃城となった。 豊臣秀吉は四国征伐で長宗我部元親を降して関白となり、大規模な国替えを実行することになる。「天正の国替え」と呼ばれている。この時の国替えで明石則実に代わって明石郡を与えられた高山右近は、高槻城から一旦枝吉城に入城し、船上城の築城と城下町の建設に取り掛かった。この時林ノ城をベースに改修した説と全く新しい城を築城した説がある。しかし『ひょうごの城紀行』によると「新しい資料が発掘でもされない限りは決着されそうにない」としている。天正14年（1586年）には城と城下町は完成したのではないかと考えられている。 高山右近は武将で茶人で名築城家でもあったが、キリシタン大名でもあった。高槻城の周辺では領民のみならず僧侶までもがキリシタンとなっていたため、明石郡の寺院はなくなってしまうのではと危機感を覚えた僧侶達は、仏像を船に運んで秀吉の母大政所がいる大坂で窮状を訴えた。この時の様子をルイス・フロイスの『日本史』によると秀吉は「右近は領主としてそこで自由に振舞ってしかるべきである」と取りあわず、仏像は天王寺に移され、僧侶達は明石から追放されたと言われている。城内にあったと思われている宝蔵寺[要曖昧さ回避]は空き家となり教会として使用され外国人宣教師が数人常駐していた。『郷土の城ものがたり』によると高山右近が船上城に在城中に二千名が信者となったそうである。 船上城は水城でもあった。船上川の河口部に港を築き、秀吉から大船二艘（もしくは小舟二百艘との説もある）を与えられ、宣教師から便も含め、瀬戸内航路を利用して堺に行き来する貿易船の中継港としても使用されていた。 その後、右近は天正15年（1587年）に発令されたバテレン追放令によって船上城を追放されてしまった。築城後わずか2年間で退城したことになる。右近は前田利家に迎え入れられ、築城家としての技術を見込まれ『日本城郭大系』によると金沢城を修築し、高岡城、富山城を築城されたと言われている。また武将としての力量もあったらしく前田氏の武将として数多くの合戦に参加し多くの武功をあげた。その後鎖国される前年、慶長19年（1614年）のキリスト教禁止令によってマニラに追放され翌慶長20年（1615年）に没した。63歳であった。 右近の追放後は秀吉の直轄領となり何人かの城番が置かれたようである。文禄元年（1592年）3月、肥前名護屋城に向かう秀吉が船上城に立ち寄ったと思われている。この時期城下町は東西に更に拡張されたと考えられている。 関ヶ原の戦いの後、播磨は姫路藩52万石が立藩、池田輝政が領有することになり姫路城を居城とし、領内に7ヵ所の城を所有し船上城は支城としていた。その中で池田輝政の8男利政が城主となった。その後、慶長13年（1608年）には輝政の甥の由之が明石郡の4万石で治めた。 慶長20年（1615年）の大坂の陣で大坂城が落城すると、江戸幕府は「一国一城令」で船上城は支城としての機能は失ったと思われている。そして翌元和2年（1616年）には池田光政らは鳥取城に移動（鳥取藩）、代わって小笠原忠真が船上城に入城し東播磨に明石藩が新設された。元和5年（1619年）に明石城を築城したため、船上城は廃城となった。右近が船上城としてから33年後のことであった。 明石城築城の際には、建築部材に船上城の部材を使用した（明石城の巽櫓は船上城の天守か櫓を移築したものと伝えられている）と言われている。現在はほとんどが宅地や農地になっている。農地の真ん中に小さな神社が建てられており、船上城の説明看板も立てられている。 現在の船上城跡は、田んぼの真ん中に高さ3mの小さい台地にある本丸跡、古城大明神の祠が安置されているだけである。戦前はこの台地もかなり広かったらしいが、急速に削られている。また船岡城の侍屋敷の長屋門と伝われているものが、織田家長屋門が明石市指定文化財として残されている。 当時の船上城の様子は天理図書館が所蔵している『慶長播磨国絵図』に「明石古城」として記載があり、また『小笠原忠真一代覚書』によると大坂の役までの遺構として、門、塀、殿主（天守）がある。『ひょうごの城紀行』によると船上城の天守は「二層の建物の上に望楼を取り付けた三層のものだったのではないか」と推測している。　 船上城は周辺の開発に伴って何度か発掘調査が行われた。特に平成19年（2007年）に明石市教育委員会が実施した発掘調査では、武家屋敷と思われる遺構や磁器を含めた遺物2000点が出土した。武家屋敷跡は柱穴（約70cm）跡が2m間隔で南北に3棟発掘された。また遺物に関しては江戸時代初期の織部焼や唐津焼、中国製磁器、江戸時代中期の寛永通宝などが入った棺おけや、「寺」の文字が刻まれた瓦が出土した。これにより明石市教育委員会では「廃城後も、寺が建設されるなど町として機能し続けていたのではないか」と推測している。 電車でのアクセス 山陽電気鉄道本線西新町駅→徒歩約10分 車でのアクセス 第二神明道路大蔵谷IC→兵庫県道21号→兵庫県道52号→国道2号→兵庫県道718号 周辺に駐車場無し 東播地区編集委員会『郷土の城ものがたり』東播編、兵庫県学校厚生会、1973年2月、31-37頁。 『日本城郭大系』第12巻　大阪・兵庫、新人物往来社、1981年3月、422-425頁。 兵庫県民俗芸能調査会『ひょうごの城紀行』下、神戸新聞総合出版センター、1998年12月、90-94頁。 “明石・船上城跡／武家屋敷の遺構 出土”. YOMIURI ONLINE (読売新聞社). (2007年10月5日). オリジナルの2009年4月20日時点によるアーカイブ。. http://web.archive.org/web/20090420150640/http://osaka.yomiuri.co.jp/inishie/news/is71005b.htm  日本の城一覧 兵庫県の城 豊臣政権 明石城 (曖昧さ回避) 船上城跡周辺地図/Yahoo!地図情報 浄蓮寺周辺地図/Yahoo!地図情報 わかまち明石十景説明 織田家長屋門 - 明石市公式ホームページ
宮津城

宮津城（みやづじょう）は、京都府宮津市にある日本の城跡。 国府のあった宮津の地は、古代より丹後の中心地であった。この付近には一色氏の本拠地があり、いたる所に支城や砦が築かれていた。1579年（天正6年）、細川藤孝と明智光秀は信長の命により、丹後国を侵略し、旧国主であった一色氏を滅亡させた。その功により細川藤孝には丹後国が与えられ、明智光秀には丹波国が与えられた。藤孝は宮津城を築き、ここを丹後経営の中心地とした。しかし藤孝は1582年（天正10年）の本能寺の変に際して明智家との非協力を内外に伝えるため出家し、幽斎と称して田辺城（現舞鶴市）に隠居した。 その後の宮津城は幽斎の息子忠興の居城となるが、1600年の関ヶ原前夜、忠興が会津征伐へ赴いている最中に石田三成が、豊臣秀吉の遺命を無視する徳川家康の打倒を宣言した。細川家は徳川方に味方するが、これにより丹後細川領は西軍から攻撃を受けることになった。留守を守る藤孝は隠居所の田辺城に篭城し、後、勅命により開城した（田辺城の戦い）。 関ヶ原の戦い後、細川家は豊前国に転封し、代わりに京極高知が丹後国12万3千石を拝領し入封した。高知は晩年、丹後の中心地をふたたび舞鶴から宮津城に移し、城もこの時に大規模に改修された。高知は丹後を3分割し、本藩の宮津藩・支藩の田辺藩・支藩の峰山藩を創設した。宮津藩主になった京極高広は、さらに宮津城を大規模に改修し、本丸に七基の二重櫓をあげるなど、近世の城として宮津城を作り直した。なお、当初の田辺藩や峰山藩は丹後宮津藩の藩内の分家であり、独立した藩ではないという見方もある。 しかし京極家は3代当主・京極高国の時代に改易された。京極家は名家でもあったので、子孫は高家に取り立てられた。その後の宮津城は、永井家・阿部家・奥平家・青山家と目まぐるしく城主が替わったが、1758年（宝暦8年）に松平資昌が7万7千石で入封し、以後7代続いて明治維新を迎えた。 城郭そのものは完全に姿を消したが、宮津市立宮津小学校に馬場先御門の太鼓門が残されている。2004年（平成16年）の平成16年台風第23号による大手川の河川改修をきっかけに城壁復元に取り組み、2010年（平成22年）に完成した。併せて宮津城の太鼓門も宮津小学校裏門から正門に移築された。また、京都府与謝郡与謝野町の愛宕神社拝殿は、宮津城内にあった殿舎の玄関を移築した唐破風の建物である。 日本の城一覧
田辺城 (丹後国)

田辺城（たなべじょう）は、京都府舞鶴市にある戦国時代から江戸時代にかけての日本の城。別名は舞鶴城（ぶがくじょう）。鎌倉幕府・室町幕府の八田守護所（丹後守護所）の後身ともされる。舞鶴市指定史跡。 室町幕府の丹後守護所は加佐郡の八田であり、丹後守護の一色氏は八田の守護館において政務をとっていた（若狭武田氏との抗争中は除く）。この館は平地にあるため、有事の際は背後の建部山にある建部山城に籠って戦うこととされていた。 1578年（天正6年）織田信長の命によって守護大名の一色義道を滅ぼし、丹後を制圧した長岡藤孝（幽斎）は、はじめは宮津城を居城としたが、京都に近く交通の要所であった旧丹後守護所の加佐郡八田に、地名を田辺と改めた上で田辺城を築き、経営の中心とした。隠居後は、子の忠興を入城させた。 1600年（慶長5年）関ヶ原の戦いが勃発すると、当主になっていた細川忠興は石田三成率いる西軍の誘いを退け、徳川家康率いる東軍に加勢した。隠居していた藤孝は自分の居城である宮津城では西軍の攻勢を防げないと考え、宮津城を焼き払い、田辺城に入城、西軍を迎え撃った。田辺城は石田三成の家老島清興の親族にあたる小野木重勝や豊臣家の重臣前田玄以の子茂勝が率いる西軍・1万5千人に包囲されると、50日に及ぶ戦となった。戦闘の末、藤孝は自身のもつ「古今伝授の書」が戦火で忘却されるのを恐れ、それを後陽成天皇に献上した。藤孝の戦死を憂いた後陽成天皇の仲介で西軍は攻撃をするのをやめ、命を助けられた。田辺城を開城した藤孝は敵将前田茂勝の丹波亀山城に入った。なお、7月15日に田辺城に入城した三刀谷孝和の見聞と叙述を記述したものが『三刀谷田辺記』である。子細な城内事情を詳しく伝えており、当時の一般部将の時局認識の素朴な実態を物語ったものである。 こののち細川忠興は豊前国小倉に転封され、京極高知が丹後一国12万3千石を与えられ仮に田辺城に入城したが、宮津城を再築し宮津城へ本拠地を移した。このとき田辺城の建造物は、ことごとく破壊されたと伝えられている（一国一城令）。京極高知の遺言によって京極家は嫡男・高広が宮津藩7万5千石、次男・高三が田辺藩（舞鶴藩）3万5千石、養子・高信が峰山藩1万3千石を相続した。 初代舞鶴藩主となった京極高三により石垣の修復や櫓の再建が図られ、荒廃していた田辺城は再興された。再建された田辺城は、絵図によると二の丸を中心に再建され、二の丸の南に御殿、二の丸北に二重櫓、二の丸に櫓門2基、三の丸に櫓門が3基建てられていた。 京極氏は3代続いた後、豊岡藩へ転封となり、代わって牧野氏が1668年（寛文8年）3万5千石で入封すると、田辺城の大手門その他の城門・石垣などが改築され、それを代々世襲し明治の時代まで繁栄した。1869年（明治2年）には版籍奉還が行われ、その後、紀伊田辺藩との同一藩名を解消するため太政官より田辺藩の名称変更を命じられ、同年6月に田辺城の雅号・舞鶴城に因んで舞鶴藩に改称した。 現在の田辺城跡は舞鶴公園になっており、1940年（昭和15年）に復興された二層櫓の彰古館、本来の外堀上に1997年(平成9年)に復興された城門には田辺城資料館、天守台石塁などがある。また濠はすべて埋め立てられていて存在しない。 JR舞鶴線・西舞鶴駅から徒歩4分。 京都駅より特急まいづるに乗り、約1時間30分で西舞鶴駅着 舞鶴若狭自動車道・舞鶴西ICから車で10分。 ^ 「舞鶴市内の指定・登録文化財一覧」舞鶴市公式HP ^ 宮本義己「「三刀谷田辺記」が語る田辺城の60日」、『歴史読本』45巻12号、2000年。 日本の城一覧#京都府 まいづる細川幽斎田辺城まつり
淀古城

淀古城（よど こじょう）は、京都府京都市伏見区納所（のうそ）北城堀にあった日本の城。納所は木津・桂・宇治の三川が合流するポイントの北岸にあたりに築城され、3面を川に囲まれた天然の要害で、古くからの商業地「淀」の中核都市であった。 この城の文献上初見は『東院年中行事』の文明10年（1478年）8月1日に とあり山城の守護所として記されている。守護畠山政長が応仁の乱に西軍の畠山義就に備えるため、守護所を勝竜寺城から当城に移したのではないかと思われている。その後明応2年（1493年）以降に細川氏が山城を掌握すると守護代級の被官によって守衛され、摂津と河内の抑えの城として使用されてきた。 1504年（永正元年）に入ると赤沢朝経と細川政元が対立するようになる。政元は同年3月9日に摂津守護代の薬師寺元一に槇島城に攻城するように命じたが、赤沢軍は600–700兵を従えて城から撤兵したようである。それを知った畠山尚順軍は槇島城と並び交通、軍事の要所であった淀古城を攻城してきた。細川軍は神保与三佐衛門を城主としていたようだが、薬師寺元一、薬師寺長忠兄弟、香西元長、内藤軍も入城させ、畠山軍からの攻城戦に備えた。 このとき別の局面が展開される。細川軍に属していた薬師寺元一が、政元の養子細川澄元を擁立し、政元に謀反を仕掛けた。これに呼応した山城国人衆と、槇島城から赤沢軍が、援軍として淀古城に籠もった。しかし、元一の弟長忠は、細川軍に属したまま兄と袂を分かち、香西元長と共に淀古城を攻城、淀古城は細川軍の手に落ちた。淀古城に籠もっていた四宮長能は自害、元一は捕えられ同年9月20日京で自害、赤沢朝経は大和へ敗走した。 この戦いが契機となり畠山氏と細川氏との対立が本格化、山城、河内、和泉、摂津、大和に戦線が拡大していく。この戦いでは細川軍に属した薬師寺長忠、香西元長であったが、3年後の1507年（永正4年）で永正の錯乱で政元を暗殺、政元のもう1人の養子細川澄之を擁立したが、すぐに澄元一派に反撃され、澄之と共に戦死した。 その後細川氏の被官が代々淀古城を治めていたが、細川政権から三好政権に移っていき、1559年（永禄2年）には三好長慶が畿内を統一すると淀古城も細川氏綱が城主となったが、1564年（永禄7年）に氏綱が死去すると、長慶の甥に当たる三好義継が城主となり、ついで松永久秀方の武将が城主となったようである。しかし、1566年（永禄9年）7月に勝竜寺城と共に三好三人衆軍に攻城されると、三好長逸方の金子某が城主となったようである。1568年（永禄11年）に織田信長が上洛を果たすと、淀古城も織田軍の焼き討ちにあい、落城してしまった。 1573年（元亀4年）2月に、信長と対立していた15代将軍足利義昭は反信長を決意し、二条城で自ら兵をあげた。しかし、信長の動きも素早く岐阜城を出立、二条城を攻囲した。この時は正親町天皇の勧告により二条城を信長に明け渡したが、同年7月に槇島城に籠もり再び信長討伐の兵を挙げた。義昭の要請に応じたのが三好三人衆の1人岩成友通で、淀古城に立て篭もったが、槇島城が織田軍に攻城され（槇島城の戦い）、義昭は2人の質子を入れ降伏し河内に逃亡した。 一方、淀古城に立て篭もる岩成軍に対しては、木下秀吉（羽柴秀吉）隊が対した。秀吉は計略を巡らし淀古城の番頭大炊頭義元、諏訪飛騨守三將らを味方につけた。更に信長は近隣の勝竜寺城城主細川藤孝に出軍を命じ攻城軍に加わった。これに対応するため友通は淀古城を出軍し奮戦したようである。防御施設が整っている城からわざわざ討って出たのは番頭大炊頭、諏訪三將らが強く進言したためと言われている。友通は奮戦したが、最後には細川藤孝の家来下津権内に首を取られた。 首は近江の高島に出軍中の信長の元に届けられ、比類なき働きに嘉賞し着ていた胴衣をかけたと『信長公記』には記されている。 1582年（天正10年）6月の本能寺の変の後、『兼見卿記』によると明智光秀が淀古城を改修したと記録され、秀吉と光秀の山崎の戦いでも利用された。秀吉の天下となってからは、1589年（天正17年）3月に、秀吉の弟豊臣秀長が淀古城を改修し、秀吉が側室茶々に与え産所とした。これにより茶々は「淀殿」と呼ばれるようになる。この城で鶴松が産まれるが、1591年（天正19年）に死去してしまった。 鶴松が死亡した後は、甥の秀次が秀吉の養子となるが、淀殿が秀頼を産むと秀吉と軋轢が生じ、1595年（文禄4年）、切腹。家老でこの城の最後の城主であった木村重茲も連座、城も廃城となった。 淀古城は水陸交通の要街として槇島城と並ぶ山城国洛南の二大軍事拠点の一つであった。また西国方面の海産物の集荷市場、魚市場があり、対岸の山崎城と並んで京都の要害で、淀古城の東側には現在は存在していない巨椋池が広がっていたと思われている。 1890年（明治23年）の『測量の仮製図』によると、堀跡と納所集落の東側に土塁が記載されていたが、現在跡地には、宅地化、耕作地、京都市立納所小学校が建っており、唯一妙教寺に石碑が建つのみで、北城堀や小字城堀という地名が僅かにその面影を留めている。淀古城については数多い歴史があるが、近隣の淀城と違って城郭は不明な点が多い。天守に関しても詳細は不明であるが、『駒井日記』には淀古城の天守が存在していた事が記載されている。淀古城が廃城の後、多くの資材は伏見城建築に使用されたようである。またその後淀城築城の際にはその伏見城から資材が流用された。 鉄道でのアクセス 京阪電車 本線 淀駅 → 徒歩約10分 車でのアクセス 京滋バイパス 久御山淀IC → 京都府道15号宇治淀線 → 京都府道126号新町淀停車場線 → 京都府道・大阪府道13号京都守口線 近隣に駐車場無し 『日本城郭大系』第11巻　京都・滋賀・福井、新人物往来社、1980年9月、60-61頁。 小和田哲男『日本の名城・古城もの知り事典』主婦と生活社、2000年11月、364-365頁。 『よみがえる日本の城』19、学研、2005年6月、26-27頁。 戦国合戦史研究会『戦国合戦大事典』六、新人物往来社、1989年1月、137-139頁。 日本の城一覧 日本の合戦一覧 東大寺大仏殿の戦い 織田政権 信長包囲網 豊臣政権 畿内・近国の戦国時代 淀古城周辺地図/YAHOO！地図情報 淀古城址・戊辰戦争砲弾跡/京都市公式ホームページ 淀古城の観光ガイド
坂本城

坂本城（さかもとじょう）は近江国滋賀郡坂本（滋賀県大津市下阪本3丁目の坂本城址公園内）にあった日本の城。明智光秀によって築かれた、琵琶湖に面する平城。 坂本城は、琵琶湖の南湖西側にあり、大津市の北郊に位置する。西側には比叡山の山脈があり、東側は琵琶湖に面していることから、天然の要害を具えた地であった。比叡山は近江国と山城国にまたがっており、白鳥道と山中道の2つの道は両国を結ぶ道路が通じており、中世、近世において頻繁に利用され、比叡山の物資輸送のために港町として、坂本は交通の要所として繁栄していた。 現在城郭の大半は宅地化され、推定地の中央には国道161号が貫通している。 1571年（元亀2年）、比叡山焼き討ちの後、明智光秀に近江国滋賀郡が与えられ、織田信長の命によって京と比叡山の抑えとして築城した。宣教師のルイス・フロイスは著書『日本史』にて豪壮華麗で安土城に次ぐ名城と記している。 元亀2年（1571年）9月比叡山焼き討ちの後、宇佐山城の城主であった明智光秀に対して、織田信長は滋賀郡の支配を命じ坂本城を築城させた。比叡山延暦寺の監視と琵琶湖の制海権の獲得が目的であったと思われている。『永禄以来年代記』によると、 とある。山領というのは延暦寺のことで、比叡山焼き討ち後、1571年（元亀2年）中に築城が開始されたと思われている。また『兼見卿記』元亀3年（1572年）12月22日の記述によると、 とされていることから坂本城には天守があり、作事が行われ翌12月頃には天守がかなり進捗していたと思われている。『兼見卿記』の筆者でもある吉田兼見は、短文ながら天守の壮大さに驚いている様子が伺い知れる。また坂本城はイエズス会宣教師のルイス・フロイスの『日本史』にも、 と記されている。この記述はルイス・フロイスの感想ではあるが、名城安土城と並び称される建物として意識されていた。 その後明智光秀は坂本城を拠点に近江国の平定を目指した。1572年（元亀3年）-1573年（天正元年）にかけて木戸城、田中城を落城させ、また湖面より囲船にて湖北の浅井勢に襲撃し打撃を与えた。その後、石山城、今堅田城も攻城し湖南はほぼ手中に収めた。その後坂本城は近江国における反織田信長に対する重要な軍事施設として使用された。黒井城の戦いでほぼ丹波国を手中に収めると、1580年（天正8年）亀山城の城主となったが、坂本城もそのまま城主となっていたようである。 天正10年（1582年）6月2日、明智光秀は中国攻めには向かわず本能寺の織田信長軍を急襲し、織田信長を炎の中に追い込み、次いで二条城を攻城し織田信忠を自害させた（本能寺の変）。しかし、同年6月13日山崎の戦いで敗れた明智光秀は一旦勝竜寺城に退き、その後坂本城を目指している途中、山城国の小栗栖周辺で百姓らに襲われ死去したと言われている。一方安土城の城主となっていた明智秀満は、山崎の戦いで敗戦を知り安土城から移ってきたが、羽柴秀吉軍が城を囲む中、明智秀満自身が天守に火を放ち光秀の妻子もろとも落城した。 その後、羽柴秀吉が丹羽長秀に再建を命じ城主となった。その後賤ヶ岳の戦いの軍事上の基地として使用され、後に杉原家次そして浅野長政が城主となった。この時に城下町が形成されたと思われている。 しかし1586年（天正14年）秀吉の命を受けた浅野長政が大津城を築城し居城を移したことにより廃城になり、資材は大津城築城に使用された。築城から約15年後のことであった。 なぜ廃城になったか『信長戦国近江』によると2つの理由を紹介している。ひとつは豊臣秀吉が1584年（天正12年）に山門復興を許可。山門に対する監視の必要性が薄くなったことと、もうひとつは1583年（天正11年）-1588年（天正16年）に大坂城を築城しており、大津の地が東海道や淀川を通じた北国を結ぶ上に重要視された為ではないかとしている。 坂本城は歴史上重要な役割を果たしていたが、ながらく城の位置や構造については不明となっていた。しかし1979年（昭和54年）に実施された発掘調査によって一定の構造が明確になってきた。 天正6年（1578年）1月11日に明智光秀の茶の師匠であった堺の津田宗及が坂本城に招かれ茶会がひらかれている。この時の『天王寺屋会記』によると、 と記載されている。城内には琵琶湖の水が引き入れており、城内から直接船に乗り込み、そのまま安土城に向かったようである。従って城郭の建物が湖水に接した「水城」形式の城であったと思われている。また吉田兼見が天正10年（1582年）1月20日に坂本城に訪れた時に「小天守」で茶湯を喫している。これによりただちに小天守があったと断言はできないが、『信長戦国近江』によると「姫路城のような大天守と小天守が並び建つ壮麗な城だったのであろうか」と紹介している。 1979年（昭和54年）まで坂本城は一度も発掘調査されなかったため、坂本城の遺構に関してはほとんど注目されなかった。しかし、坂本城跡の中心部で大規模な宅地開発が計画されたので、これに伴う調査を実施したことがきっかけとなり、現在に至り断続的に発掘調査が行われ、城の縄張りなどが少しずつ明らかになってきている。 1979年（昭和54年）に行われた発掘調査では、10cm-30cmの焼土層が発見された。これは明智秀満が天守に火を放ち光秀の妻子もろとも落城した時のものと考えられている。その焼土層の上に整地した層があり、この遺構は丹羽長秀時代のものと考えられている。 焼土層下部分（明智光秀部分） 礎石建物:4棟 柵:1条 石組み井戸:1基 石組み溝:1条 焼土層上部分（丹羽長秀以降部分） 礎石建物:2棟 掘立柱建物:1棟 石組み溝:1条 石組み溜升遺構:1基 石垣 が発見されている。本丸部分で発掘された遺構は、礎石の規模や配列から推察して邸宅遺構の可能性が強く、城主が使用されていた可能性が高いと考えられている。またこの周辺からは、大量の瓦、壺、甕、碗、鉢、擂鉢、天目茶碗の他、中国から輸入されたと思われる青磁、青白磁、白磁などの遺物が発掘された。このことより贅を尽くした城内の様子が伺える。また金属製品としては、銭貨、鏡、刀装具、鋲等が出土した。これらの出土物は室町時代後期から安土桃山時代のもと判断された。 坂本城は後に築かれた大津城、膳所城も琵琶湖に面して本丸がその先端部に位置していること等、類似点が多い縄張りとなっており、坂本城が先行した城ではないかと考えられている。 電車でのアクセス JR西日本 湖西線 比叡山坂本駅 → 徒歩約10分 京阪電気鉄道 石山坂本線 坂本比叡山口駅 → 徒歩約15分 車でのアクセス 西大津バイパス 滋賀里ランプ → 国道161号 坂本城址公園に無料駐車場有り 中井均『近江の山城-ベスト50を歩く-』サンライズ出版、2006年10月、254-257頁。 「琵琶湖がつくる近江の歴史」研究会『城と湖と近江』サンライズ出版、2002年7月、266-269頁。 大津市歴史博物館『戦国の大津』天下統一の夢 坂本城・大津城・膳所城、大津市歴史博物館、2007年10月、17頁-32頁。 『日本城郭大系』第11巻、京都・滋賀・福井、新人物往来社、1980年9月、292-294頁。 日本の城一覧 織田政権 豊臣政権 坂本城周辺地図/YAHOO!地図情報 坂本城跡/大津市公式ホームページ 坂本城跡/滋賀県公式ホームページ
大津城

大津城（おおつじょう）は、安土桃山時代に近江国滋賀郡大津にあった日本の城。 現在の滋賀県大津市浜大津、京阪電鉄びわ湖浜大津駅周辺一帯にあった水城である。二の丸・三の丸は内陸側にあり、本丸は当時の琵琶湖岸に面し、共に港の機能を担っていたが、現代の大津港はその沖側を埋め立てて建設されている。関ヶ原の戦いでは激しい城の攻防戦が行われた。その騒音は連日京都にまで届き、市民の中には弁当と水筒持参で見物に行く者まで出たという。 戦後に廃城となり、天守などが膳所城や彦根城に移築されたと伝えられる。彦根城の天守がかつての大津城天守の用材を転用して建てられている可能性が、昭和32年（1957年）に行われた彦根城天守解体修理の際に符号、墨書きが見つかったことを根拠に示されている。これにより大津城の天守は望楼型の4重5階であったと考えられている。 1586年（天正14年）、豊臣秀吉は坂本城を廃城とし、浅野長政に命じて新たに築城された。その後、城主は増田長盛、新庄直頼と代わり、1595年（文禄4年）に京極高次が城主となり6万石を与えられた。 1600年（慶長5年）の関ヶ原の戦いで高次は東軍に属し大津城に籠城した。しかし大津城はもともと琵琶湖の水運を利用して美濃、越前方面から運ばれてくる物資を安全に保管するための城郭であり、攻防戦には不向きであった。9月7日より毛利元康・立花宗茂ら西軍1万5000に城を囲まれ攻防戦が開始された。これに先立ち、京極軍3000は12時間かけて城下を焼き払い、町は荒野と化した。京極軍は家臣赤尾伊豆守、山田大炊以下、奮戦し、7日間持ち堪えたが、9月13日からは近くの長等山から大砲で砲撃を受け、砲弾は眼下に落ちるような勢いで天守その他の建築物を破壊し、城内が混乱した間隙を縫って立花軍が二ノ丸までを占拠した。ここに至り、北政所の側近孝蔵主と高野山の木食応其の仲介による講和が成立する。9月14日に降伏開城した高次は園城寺に入り、剃髪して高野山に上った。しかし、西軍1万5000を大津城に釘付けにした功績は大きく、戦後、徳川家康は高次を召しだし、若狭小浜城8万2000石に加増転封させた。 高次が若狭へ移ってまもなくして、家康は大津城を廃城にし、新たに膳所崎に膳所城を築城した。大津城攻防戦で戦禍を免れた建築物の一部は、彦根城、膳所城に転用、移築された。 浅野長政（1586年 - 1589年） 増田長盛（1589年 - 1591年） 新庄直頼（1591年 - 1595年） 京極高次（1595年 - 1600年） 戸田一西（1600年 - 1601年） ^ 大津城跡の石碑の座標。滋賀県大津市浜大津5丁目、京阪電車びわ湖浜大津駅出てすぐの所にある。 ^ 三浦正幸監修『【決定版】図説 天守のすべて』学習研究社 2007年 日本の城一覧 関ヶ原の戦い 八幡山城 大津城跡　滋賀県観光情報 大津城跡　びわ湖大津観光協会 大津城跡　大津市歴史博物館
淀城

淀城（よどじょう）は、京都府京都市伏見区淀本町にあった日本の城である。現在は本丸の石垣と堀の一部が残っている。江戸時代には久松松平家、戸田氏、稲葉氏など譜代大名が居城した。 淀は「与渡津」（淀の港の意）と呼ばれ、古代には諸国からの貢納物や西日本から都に運ばれる海産物や塩の陸揚げを集積する商業地であった。また、河内国・摂津国方面や大和国方面から山城国・京洛に入る要衝であった。 淀城は、宇治川、桂川の合流付近の川中島、現在の京都市伏見区の京阪電気鉄道淀駅の南西に位置する。安土桃山時代、豊臣秀吉が、側室茶々の産所として築かせた淀城は現在の位置より北へ約500メートルの位置にあった。こちらは、鶴松死後に拾丸誕生後養子となっていた豊臣秀次が謀反の疑いを掛けられた際、城主であった木村重茲の連座とともに廃城とされた。 江戸時代に、木幡山にあった徳川氏の伏見城の廃城により、その代わりとして江戸幕府が松平定綱に命じて新たに築かせた。以降は、山城国唯一の大名家の居城として明治に至った。 『徳川実紀』によると元和9年（1623年）8月、2代将軍徳川秀忠からの命で松平定綱が淀藩へ所領3万5千石で入部を命じられた。その後『淀下津町記録』によると河村右衛門の屋敷跡に江戸幕府の援助によって築城された。松平定綱は淀城の最初の城主となる。また『淀古今真佐子』によると、廃城となった伏見城の資材を転用、二条城の天守を移築し築かれたと伝えられている。城郭は寛永2年（1625年）にほぼ完成した。翌、寛永3年（1626年）6月には徳川秀忠が、また同年8月には徳川家光が淀城の縄張りを調べに来城したようである。 その後、松平定綱は備中国へ移封され、永井尚政が10万石で入部し城下町の拡張と侍屋敷の造営が行われた。その、寛文9年（1669年）には石川憲之、正徳元年（1711年）には戸田光熈、享保2年（1717年）には松平乗邑が6万石で入部した。その松平乗邑も下総国に転じた後は享保8年（1723年）に稲葉正知が10万石で城主となったのち、幕末まで稲葉氏が城主を務めた。宝暦6年（1756年）の落雷により天守や建物の大半が焼失し、徳川幕府は再建に1万両を淀藩に貸し付けたようだが、天守や本丸御殿は再建されなかった。 幕末、旧幕府軍は鳥羽・伏見の戦いに敗北して淀城に籠もろうとするが、淀藩に拒絶された。淀城は大坂城などとともに西国に睨みを利かすために築城されたが、皮肉にも官軍の勝利に一役買うことになった。この時の兵火で淀城の城下町と城内の一部が焼亡してしまった。 淀藩の廃藩に伴い、早くから淀城は廃城となる。淀城東部にあった巨椋池の干拓によって地形が大きくかわり、本丸の一部を除いてすべて破壊された。さらに、本丸南東部を京阪電気鉄道（京阪本線）が貫通するに及び、淀城の消滅は必至となるが、このころになってようやく保存運動が高まり、今日は本丸周辺の整備が進み、開発の手を免れた石垣及び堀が保存されている。 三川合流地の中州を干拓し、淀三町と呼ばれる城下町を形成している。縄張りは本丸と二の丸を中心とした「回」字形に、三の丸、西の丸、東外には東曲輪が巨大な馬出曲輪が配されていた近世城郭である。築城にあたっては大坂城の縄張りが参考にされ、『天下取り73城』によると堀や門の取り付け方などは、当時の貿易国であったオランダ人からヨーロッパの築城技術が採り入れられたと考えられている。 北の納所地区と南の八幡地区とは、淀小橋・淀大橋でつながれ、城下町の周囲は三川の水に囲まれ、河中の城であった。城下町を貫通する形で京街道が設定され、淀城大手門はこの京街道に面して設置された。淀城はこの中州の西部を指すが、中州自体が大きな水堀であり、古代中国の都城のような構造を持っていた。 この城の特徴として、淀城の西と北側に直径九間（約16m）の大型水車が2基設けられていた。二の丸の居間や西の丸の園池に水を取り入れていたのに使用されていたと思われている。当時山城国の人々から「淀の川瀬の水車、だれを待つやらくるくると」と歌われた。『都名詞画譜』に描かれた「淀城水車図絵」（明治27年）。 淀城は天守以外にも多くの櫓と門があった。木幡山伏見城の廃城による代替として幕府が松平定綱に命じて築かせた。また、本丸には伏見城から殿舎の一部が移築されたとされている。しかし、この殿舎は徳川家光が上洛の際に宿泊したことから、以後城主はこの殿舎に住居を構えるのをはばかり、二の丸に新しい御殿を構えたという逸話が残っている。 櫓合計：38基 門合計：21棟（上記以外に内高嶋曲輪に2棟設けられていた） 二重の大入母屋屋根の上に三重櫓を乗せた五重五階の望楼型天守で、外壁は白漆喰総塗籠の壁であったと見られている。『山城国淀天守之図』には、入り組んだ破風の天守と隅の張り出した二重櫓を付属する姿が描かれている。 当初は伏見城の天守を移築する計画であった。それに合せて天守台を普請していたが、急遽伏見城の天守は二条城に移され、替わりに二条城の天守が移築されることになった。しかし、二条城の天守は淀城の天守台に比べると小ぶりで周囲に余白ができた。その空白を埋めるために四隅に二重櫓を配し、その間を多聞櫓または多聞塀で連結した。この四隅にある櫓は姫路城からの移築であるという伝承もあり、「姫路櫓」と呼ばれていた。 山城国淀天守之図（個人蔵）。東面を正面に描いたものだが、天守は東面ではなく南面が描かれている。 連立式天守の構造 天守台下の石垣と堀跡 櫓台跡 現在、淀城は城郭に伴う再建造物はないが、本丸や石垣を利用した淀城跡公園が1968年（昭和43年）に開園した。しかし、京阪電気鉄道の淀駅高架化事業に伴い淀城公園も再整備される計画がある（下記「参考文献」節の京都市建設局外部リンクを参照）。現在の淀城公園は1.7haであるが、これに拡張部分17000m2を追加し、本丸には実物大の櫓建物や、駐輪場のため埋め立てられていた内堀を復元したり、また淀城のシンボルともなっていた水車も復元される計画となっている。 公共交通機関でのアクセス 京阪電気鉄道京阪本線 淀駅　→　徒歩約4分 自動車でのアクセス 京滋バイパス　久御山淀IC　→　京都府道15号宇治淀線　→　京都府道126号新町淀停車場線　→　京都府道125号淀停車場線 淀城跡公園に有料駐車場有り 京都市文化市民局文化部文化財保護課『京の城－洛中洛外の城郭－』京都市文化市民局文化部文化財保護課、2006年3月、10–13頁。 財団法人京都市埋蔵文化財研究所『淀城跡発掘調査現地説明会資料』財団法人京都市埋蔵文化財研究所、2003年12月、1–3頁。 『日本城郭大系』第11巻　京都・滋賀・福井、新人物往来社、1980年9月、61-62頁。 『淀城跡公園再整備基本構想』京都市建設局建設企画部建設総務課、2007年10月25日。 小和田哲男『日本の名城・古城もの知り事典』主婦と生活社、2000年11月、289頁。 『よみがえる日本の城』19、学研、2005年6月 27-29頁。 『天下取り73城』学研、2005年7月 364-365頁。 『世間胸算用』1692年　井原西鶴著、巻四　亭主の入替りの挿絵に下り船の情景として淀城の描写あり。 日本の城一覧 高槻城 一国一城令 朝鮮聘礼使淀城着来図 淀城周辺地図/YAHOO!地図情報 淀城故址/京都市公式ホームページ 淀城跡/京都市産業観光局観光部観光企画課公式ホームページ
ゴシック様式

ゴシック様式（ゴシックようしき Gothic Style）とは美術史や美術評論において、西ヨーロッパの12世紀後半から15世紀にかけての建築や美術一般を示す用語。最初は建築のみに使用された用語だが、次第にゴシック建築が建造された時代の装飾、彫刻、絵画などへとその適応範囲が広がった。この時代の様式（厳密にいえば、建築様式）を初めに「ゴシック」と呼んだのは、15世紀～16世紀のルネサンス期イタリアの人文主義者たちである。彼らはこの様式を、混乱や無秩序が支配する野蛮な様式だとして侮蔑の意味を込めて、「ドイツ様式（la maniera tedescha）」または「ゴート族の様式」つまり「ゴシック様式（la maniera gotico）」だと言い表した。当時は既にゴート族と称される集団は存在しなかったが、「ゴート族」という言葉はしばしばゲルマン人全体を指して用いられ、アルプス以北のドイツ語を話す人々（Tedeschi）のことを指し示して使われたからである。そして「ゴート族」と言った場合には、ローマ帝国と古典芸術を破壊した蛮族という批判的な見方が含まれていた。 しかしこの様式に対する認識は間違いである。ゴシック様式はフランスのイル・ド・フランス地方から始まって各地へ広まった様式であり、ゴート族またはドイツ語を話す人々が創始した様式ではない。また、この様式が創始された時代の者たちは「現代様式」や「フランス様式」と言い表している。 ルネサンス期以後ゴシック様式は蔑まれ、一部その使用され続けたところもあるにせよ（ゴシック・サバイバル）、ほとんど採用されなくなった。しかし、18世紀後半から19世紀前半にかけてイギリスにおいてゴシック・リヴァイヴァルと呼ばれるゴシック様式再興運動が活発化する。以後ゴシック様式が再考されて再び脚光を浴びるようになり、名前が由来するところの侮蔑的な意味合いはなくなった。 酒井健『ゴシックとは何か　大聖堂の精神史』講談社現代新書、2000年 アニー・シェイヴァー=クランデル（西野嘉章訳）『ケンブリッジ西洋美術の流れ：２　中世の美術』岩波書店、1989年 クリス・ブルックス（鈴木博之・豊口舞衣子訳）『岩波　世界の美術　ゴシック・リヴァイヴァル』岩波書店、2003年 ハロルド・オズボーン編（佐々木英也監修）『オックスフォード西洋美術事典』講談社、1989年 ロマネスク ゴシック ゴシック建築 ゴシック・リヴァイヴァル
古典主義

古典主義（こてんしゅぎ）は、ヨーロッパでギリシャ・ローマの古典古代を理想と考え、その時代の学芸・文化を模範として仰ぐ傾向のこと。均整・調和などがその理想とされる。文脈により異なった意味合いで使用される。ロマン主義の対概念。 イタリアのルネサンスは古典古代を復興しようとする文化運動であった。これは各国に大きな影響を与えた。 フランス17世紀は古典主義の時代と言われる。古代に範を取った演劇が盛んになり、コルネイユ、ラシーヌ、モリエールは古典劇の三大作家とも言われる。 バロック様式がヨーロッパ全土に波及した1600年代にあってもフランス人には均衡と調和を求める傾向があった。この当時フランス人でありながらローマに住み着いたニコラ・プッサンやクロード・ロランらの作風を古典主義と呼ぶ。また当時のフランス全体にも共通する傾向で、ルナン兄弟やジョルジュ・ド・ラ・トゥールそしてフィリップ・ド・シャンパーニュやウスタッシュ・ル・シュウールらの静謐で峻厳な作品を古典主義と看做すこともできる。 フランス革命前後から、バロック美術に対して新古典主義美術が主張された。貴族的なバロックに対して、市民的な新古典主義といわれることもある。 ドイツ文学は18世紀末、ゲーテ、シラーの二人によって頂点を極め、確立されたとされる。これを「ドイツ古典主義」あるいは「ワイマール・クラシック」と呼ぶ。 建築史では、ギリシア建築・ローマ建築を範とするルネサンス建築、新古典主義建築など、主にオーダーを用いる建築を古典主義の系譜と捉える。（対としてゴシック・リヴァイヴァル建築も参照） 音楽では、ハイドン、モーツァルト、ベートーヴェンが古典派音楽（古典主義音楽）と言われる。音楽の場合、ギリシア・ローマの古典を復興しようという意識があった訳ではないが、ソナタ形式に見られるように、調和の取れた構成の形式美を重んじている。（クラシック音楽も参照） クラシック・バレエがロシアで発達した。 新古典主義
チューダー様式

チューダー様式（Tudor style）は、イングランドの15世紀末頃から17世紀初頭までの建築様式。 薔薇戦争の終結とともに、後に「チューダーの平和」と呼ばれる国内に戦乱のない時代が訪れると、1530年代には建物の様式がゴシック様式から変化が生じるようになった。宗教改革によって潤沢な資金を得たヘンリー8世とその廷臣たちは、多くのチューダー様式の建造物を建て、ジェントリ層のカントリーハウスにも影響を与えた。チューダー様式は軍事目的の城郭が、宮殿やカントリーハウスに変化した時代の様式と言える。 外観の変化として、窓のサイズが大きくなり数も増えたことで採光能力が向上した。防御施設の出し狭間（マチコレーション）に代わって、オリエル・ウィンドウやボウ・ウインドウなどの出窓が設けられた。ゴシック様式の尖塔から、後にチューダー・アーチと呼ばれる扁平なアーチが導入された。 内装の変化として、扉が小さくなり、より装飾的となった。カントリーハウスではグレート・ホールなどの客間よりも、プライベートな居室の快適性が重視されるようになった。採光の良いソーラールームを設け、石炭を燃料とする暖炉と、それに応じた煙突の数も増えた。また、壁面を折り合わせた布（フォールド・クロス）を模した装飾を施した木製パネル（リネンフォールド・パネル）で覆うようになった。 ハンプトン・コートのチューダー・アーチ ノール・ハウス バウチャー・タワー 中央の白い出窓がオリエル・ウィンドウ ヘヴァー城 20世紀初頭に忠実に修復されたチューダー様式の城 ヘヴァー城 ロング・ギャラリー 周囲の壁にリネンフォールド・パネルが貼られている ^ a b フィリップス 2014, pp. 18-20. ^ a b フィリップス 2014, pp. 188-189. チャールズ・フィリップス 『イギリスの城郭・宮殿・邸宅歴史図鑑』 井上廣美訳、原書房、2014年。ISBN 9784562051069。 チューダー様式とは　http://www.what-myhome.net/17ti/tyuudaayousiki.htm
ロココ建築

ロココ建築（-けんちく、Rococo architecture）は、主に宮廷建築で用いられた後期バロック建築の傾向を指すもので、独立した建築様式ではない。室内装飾に特徴がある。ヨーロッパのバロック建築最盛期の後、18世紀フランスに始まり、各国に伝わった。 ロココ（Rococo）はフランス語のロカイユ（rocaille 岩）に由来する。バロック時代の庭園に造られた洞窟（グロッタ）に見られる岩組のことであった。それが転じて、1730年代に流行していた、曲線を多用する繊細なインテリア装飾をロカイユ装飾と呼ぶようになった。イタリアの貝殻装飾に由来すると考えられているが、植物の葉のような自由な曲線を複雑・優美に配したものである。ロカイユ装飾が天井周りに多く使われ、壁と天井の境界が明確でなくなるのがロココの特徴である。大規模・重厚なバロック宮殿よりは、小規模なサロンを好む繊細な趣味が基調にある。 18世紀初めのフランスに始まり、ドイツ、ロシアなどヨーロッパの宮廷で採用された。ドイツのロココ装飾の教会堂もある。室内装飾が主で、独自の様式というよりは、バロック建築の一変形とも見られる。 ロココ建築はバロック時代から比べて内装に新しい変化がみられる。ロココ時代の特徴となるのは室内にロココの名の由来となった「ロカイユ」という独特の装飾が全体にちりばめられていることである。ロカイユとはフランス語で岩という意味の言葉である。ロカイユ装飾の発生は1715年ころからといわれている。室内の壁やドアの隅部に設置されることが多い。特徴はその優雅で軽妙で官能的な雰囲気すらあるその形である。一見、植物の蔦、骨、貝殻、サンゴ、しぶきをあげる波頭、タツノオトシゴなどに似ているが、実は何かを描写しているわけではないただの非対称形の抽象彫刻である。この室内装飾の要素のひとつがロココのスタイルの名称となったわけだが、言いかえればバロック様式との違いはこの装飾方法くらいだと言ってもよく、その線引きは曖昧である。したがって、バロック末期の室内意匠に限定して用いるべきだとする考えもある。またロココという語は元来蔑称であり、同義的な意味で｢ルイ15世様式」と呼ぶことが多い。同様にバロックも蔑称であったため｢ルイ14世様式」と呼ばれていた。 ロカイユ装飾の素材は木材やストゥッコである。ストゥッコとは吹付材の一種で、セメント系、けい酸質系、合成樹脂系などの厚付けの仕上塗材を外壁表面などに吹き付け、コテやローラーなどで表面に凹凸模様をつける手法のことである。重厚な雰囲気をもち、外壁・内壁・天井などの仕上げに用いられるものである。このストゥッコなどでこの流線的で不規則に湾曲したロカイユ装飾がなされる。 こうしたロカイユ装飾が主流になる前はゴシックの古典装飾がほとんどであったが、その堅苦しい古典装飾に飽きた人々はロカイユ装飾の曲線の斬新さをおおいに歓迎した。このロカイユ装飾を確立したのはジル・マリ・オップノール(1672年－1742年)とジュスト・オレール・メッソニエ(1693年－1750年)、ジェメン・ボフラン(1667年－1754年)らである。ロココ建築以前はオーダーという柱と梁の関係を規定する基準に則った様式が一般的であったがロココ建築ではそのオーダーが用いらなくなったため、壁はパネルの連続となり、壁や天井の境目があいまいになり、曲線でなめらかに移行するようになった。その結果、建物内の各パーツが一体化するようになっていった。ロカイユ装飾は白色に塗られ、金線に縁取られたパネルの縁取りとして使用されることが多く、ロカイユ装飾そのものにも、しばしばリボンや花の飾りなどが施されることがあった。ロココ建築ではバロック建築の儀礼的な趣味から離れて、もっと実用性が求められるようになった。邸宅の部屋も大部屋から小部屋に分割され、より個人的で私的な快適や、より自由な芸術性を楽しむようになったといえる。つまり威圧的で格式ばったデザインではなく、情緒的でやわらかく、繊細なものが求められていたといえる。これはルイ14世があまりにも理性的で儀式的であったことに対する反動だといわれている。外見的にバロック期とは大きく差はないが、ややバロック期よりも簡素淡泊に仕上げられている。用いる色彩もバロック期と同じく金色が白好まれたが、白や淡い水色、ピンクなどの明るく明快なものが多くなるのも特徴である。しかし平面意匠上の特色ははっきり見られる。バロックはまったくの左右対称の設計でアンフィラード(ドアの位置がそろったいくつもの部屋が並ぶこと)を好むが、ロココは特に左右対称にはこだわらず入り口側の中心軸と庭園側の中心軸をずらすなどの工夫をし、格式よりも実用性や親密性をより重視した。 サンスーシ宮殿 小トリアノン（プチ・トリアノン）　ヴェルサイユ宮殿内 スービーズ侯爵邸（オテル・ド・スービーズ）冬の間　パリ ヴィースの巡礼教会 エカテリーナ宮殿
マヌエル様式

マヌエル様式（ポルトガル語: estilo manuelino）とは、15世紀後半から16世紀のポルトガルで流行した建築様式である。代表的な建築物にヴァスコ・ダ・ガマのインド航路開拓を記念して建立されたジェロニモス修道院、トマールのキリスト教修道院が挙げられる。 ポルトガル王マヌエル1世（在位：1495年 - 1521年）の治世に流行し、ポルトガルのほぼ全域に広まった。16世紀前半のポルトガルでは大航海時代に海外交易で得た利益を背景に、王室の富を誇示するかのように過剰ともいえる装飾を施した建物が多く建てられた。王室の勅令によってポルトガル全土の建物に適用されたマヌエル様式は、自国の航海の達成を祝福するポルトガル人全体の感情に支えられ、大衆建築にも浸透する。 マヌエル1世の死後もポルトガルの建築物にマヌエル様式の装飾は取り入れられ、後の時代にネオ・マヌエル様式と呼ばれる建築様式が生まれる。 マヌエル様式は建物の空間を規定する建築様式ではなく、後期ゴシック建築に付随する装飾手法の一種と見なされる場合もある。 後期ゴシック建築、ルネサンス建築、イスラム建築の要素と大航海時代の自然観を備えている点にマヌエル様式の特徴がある。建物には船や海に関する装飾が施され、地球儀、鎖、ロープの結び目、舷窓の蓋、波、サンゴ、海草、インドや南アメリカの植物、人間、宗教などがモチーフとされている。その一例として、ベレンの塔に施されているロープ、海草、網、貝の彫刻が挙げられる。過剰な装飾がマヌエル様式の特徴であるが、他方バロック建築を思わせる新しい試みも取り入れられていた。トレーサリーにはイスラム建築の影響が見られ、ベレンの塔に付設されている小尖塔はインドの影響を受けていると考えられている。また、マヌエル1世は、トマールの修道院といった既存の建築物の増築を行っており、マヌエル1世の治世以降の新たな建築物のほかに、それらの建物の増築された部分にもマヌエル様式が取り入れられている。 マヌエル様式を構成する要素として、螺旋状の柱、多中心のアーチ、八角形の塔、円錐状の尖塔などが挙げられる。同一の高さの内陣を数個備える教会堂が特徴的なドイツのハレンキルヘ様式が教会の間取りに採用されていたが、内陣の比率と採光には独自性が見られる。 マヌエル様式を代表する建築家にはフランス出身と考えられている建築家ボワタック、ポルトガル出身のジョアン・デ・アルタが挙げられている。ボワタックはマヌエル様式を確立した人物とされ、ジェロニモス修道院とバターリャ修道院の増築を手がけている。スペイン出身の建築家ジョアン・デ・カスティーリョはトマールの修道院の増築の設計を担当し、彼が手がけた部分には母国スペインのプラテレスコ様式の影響が見られる。 ジェロニモス修道院 トマールのキリスト教修道院 ベレンの塔 セトゥーバルのジェズス教会 バターリャ修道院 ジェロニモス修道院 ベレンの塔 ベレンの塔の装飾 トマールのキリスト教修道院の窓 ^ a b 神吉「マヌエル様式」『スペイン・ポルトガルを知る事典』新訂増補版、334頁 ^ a b c d e 西山「ポルトガルは建築が面白い」『ポルトガルへ行きたい』、103-106頁 ^ 倉澤「建築」『ポルトガルを知るための55章』第2版、176頁 ^ a b c d マルケス『ポルトガル』1、168-169頁 ^ 『ユネスコ世界遺産 10（南ヨーロッパ）』、27頁 ^ 『ユネスコ世界遺産 10（南ヨーロッパ）』、18,23頁 ^ 『ユネスコ世界遺産 10（南ヨーロッパ）』、20頁 神吉敬三「マヌエル様式」『スペイン・ポルトガルを知る事典』新訂増補版収録（平凡社, 2001年10月） 倉澤智「建築」『ポルトガルを知るための55章』第2版収録（村上義和、池俊介編著, エリア・スタディーズ, 明石書店, 2011年10月） 西山宗雄マルセーロ「ポルトガルは建築が面白い」『ポルトガルへ行きたい』収録（とんぼの本, 新潮社, 1995年11月） A.H.デ・オリヴェイラ・マルケス『ポルトガル』1（金七紀男訳、世界の教科書＝歴史、ほるぷ出版、1981年11月） 『ユネスコ世界遺産 10（南ヨーロッパ）』（ユネスコ世界遺産センター監修, 講談社, 1996年7月）
ハレンキルヘ

ハレンキルヘ（ドイツ語: Hallenkirche）は後期ゴシックにおいてドイツ、フランスのポワトゥー地方を中心に広まった建築様式。バシリカ式教会堂の一つであり、ホール式、広間式教会堂の一つでもある。 ハレンキルへは交差リブ式バルダキンという理念は技術的には引き継いでおり、バルダキン建築のプラトン的観念を表した、いわばもっとも純粋な形態であるといえる。採光と構造性はより自然な形式をとっていて、バルダキンの高さと相まって採光に関しては超現実的なまでに高められている。補強支持のシステムも簡素であり、自然的である。大聖堂と違いハレンキルへは単一形性であり、幻視をあまり求めていない。そのため、宗教建築としては欠点である。 盛期ゴシックと後期ゴシックとの時代の境界線は明瞭ではないが、大聖堂とハレンキルヘの対立からハレンキルへの始まりを理解することができる。この対立には多くの理由が存在するが、政治的には1152年にポワトゥー地方が王領に対する最も強力な敵の手に属していたことにある。このときはまだ差異性の誇示のもとで大聖堂を凌駕しようとしていた。サン・ピエール大聖堂がヘンリー二世とその奥方アリエノールによって寄進されたことで、共通性の誇示のもとで和解する探究、つまりはハレンキルヘが誕生したと言える。この世代の対立は「北部」と「南部」の対立、いわば地方の対立にまで広がった。 この教会堂形式の影響はヨーロッパでは大きく、フランスでは小さかった。これにはヨーロッパの多くの部分で大聖堂に対する反対が生じていたという背景がある。ハレンキルヘは市民教会堂や托鉢修道会教会堂によって支えられ、いまやゴシックの二つの反大聖堂形式のうちの一つとなった。 しかしまた純粋なハレンキルへにはバルダキンのひき上げ、祭壇へ向かう建物の方向性の確立などの修正が加わる。この点において形式がロマネスクのハレンキルヘに近づき、「段形教会堂」つまりは「偽バシリカ式ホール」とよばれる形態になってくる。それは純粋なホールそのものよりも持続する影響を全ヨーロッパに及ばしたのである。
ロマネスク・リヴァイヴァル建築

ロマネスク・リヴァイヴァル建築またはネオロマネスク建築は、11世紀から12世紀のロマネスク建築に着想を得た19世紀後半によく見られた建築様式である。ロマネスク・リヴァイヴァル建築によく見られる特徴としては、丸いアーチ、窓の上の半円アーチ、蛇腹層（壁面の帯状の層）がある。本来のロマネスク様式に比べると、アーチや窓の装飾は単純化されている。19世紀後半から20世紀前半にかけて大学のキャンパスでよく採用されており、特にアメリカ合衆国の大学に多い。例えば、カリフォルニア大学ロサンゼルス校や南カリフォルニア大学の建物が有名である。教会にも広く採用され、シナゴーグにも稀にロマネスク・リヴァイヴァル建築が存在する。例えば、1929年に建設されたニューヨーク5番街のエマヌ・エル神殿（en）がある。 ロマネスク様式を自由に解釈して設計を行った有名なアメリカの建築家としてヘンリー・ホブソン・リチャードソンがいる。アメリカ合衆国で彼が設計した建築物から生まれた建築様式を「リチャードソン・ロマネスク様式ゅenょ」と呼ぶ。 ロマネスク・リヴァイヴァル建築に先駆けて、1830年代にドイツ本国や世界各地のドイツ人がRundbogenstil（丸アーチ様式）を生み出している。 19世紀のイングランド国教会では、各教会の運営方針によって建築様式に違いがあった。典礼を重んじる高教会派（ハイ・チャーチ）はオックスフォード運動の影響を受け、カトリック教会と共にゴシック・リヴァイヴァル建築を採用した。一方、低教会派（英語版）（ロウ・チャーチ）や広教会派（英語版）（ブロード・チャーチ）ではロマネスク・リヴァイヴァル様式を採用した。 ゴシック・リヴァイヴァル建築
ノルマン様式建築

ノルマン様式建築（英文名称：Norman Architecture）はノルマン風建築、アングロ・ノルマン建築などとも呼ばれ、ロマネスク建築に属する建築様式に分類され、特に11世紀にイギリスで発達した。 ノルマン様式建築はノルマン風建築、アングロ・ノルマン建築などとも呼ばれ、ロマネスク建築に属する建築様式に分類され、11世紀に起こったノルマン人のイングランド王国占領ころから発達した建築様式なのでそう呼ばれている。通常巨大で単純な石造りで、外部の装飾は少なく、重厚さを感じさせる 。 ノルマン様式建築は、壁が厚く、柱が太い円柱であり、入り口や窓の上が半円形のアーチ状な特徴がある。前時代のサクソン様式建築と比べて建物が大きく、ステンドグラスが採用され、明かり窓の数も多く内部の明るさが増している。また、サクソン様式の木造屋根と違い、ノルマン様式では石造の天井が取り入れられており、交叉した半円形のアーチを連続させた支持力の高い構造となっている。ノルマン様式の寺院は城塞の建築様式に近く、武骨な外観の建物が多い。 イングランドの多くの大聖堂、修道院、その他建築物は初めこの様式に則って建てられ、いくつかは今もそのまま残り、もともとのフランス北部でもこの様式の建物があり、ノルマン人が進出したイタリア南部でもこの様式が採用された例があり、また日本でも近代になってこれに習って建てられた教会堂もある。 最初にノルマン様式で建築された寺院は、1060年にハロルド2世がエセックス州に建てたウォルサム・アビィである。 過去に建てられたまたは現在に残る建物で、全体にまたは一部にノルマン様式が採用された建築物は次の通り。 ダラム城 ウィンチェスター大聖堂 グロスター大聖堂 ダフィールド城 ピーターバラ大聖堂 ヨーク・ミンスター ダラム大聖堂 セント・バーソロミュー・ザ・グレート セント・マーガレット教会堂 モン・サン＝ミシェル ノルマンニ宮殿 クーバ城 横浜山手聖公会 ロマネスク建築 ノルマン・コンクエスト ノルマン人による南イタリア征服 ^ ノルマン様式（コトバンク） ^ ノルマン様式（Weblio辞典） ^ a b c 森 1985, pp. 50-65. 森護、1985、『英国紋章物語』、三省堂 ISBN 4385349266 ノルマン様式（住宅建築専門用語辞典）
ムデハル様式

ムデハル様式 (estilo mudéjar) はアラビア語で残留者を意味する「ムダッジャン」に由来する。スペインの建築様式で、レコンキスタの後、残留イスラム教徒（スペイン語：mudéjar、mudajjan）の建築様式とキリスト教建築様式が融合したスタイル。特徴は建物の壁面に幾何学文様の装飾を施している。中世にキリスト教徒とイスラム教徒が共存するという環境下で生まれた。 「アラゴンのムデハル様式の建築物」は世界遺産になっている。 ^ 鳥居徳敏 「スペインの世紀末建築: ネオ・ムデハル」、『スペイン・ラテンアメリカ美術史研究会』 (スペイン・ラテンアメリカ美術史研究会) 第1巻1頁、2000年4月22日。http://klibredb.lib.kanagawa-u.ac.jp/dspace/bitstream/10487/11572/1/spain01.pdf。  John Boswell 1977. Royal Treasure: Muslim Communities Under the Crown of Aragon in the Fourteenth Century モサラベ モリスコ
ヴォールト

ヴォールト（英語：vault、ラテン語：camera、アラビア語：　قبو）とは、アーチを平行に押し出した形状（かまぼこ型）を特徴とする天井様式および建築構造の総称である。日本語では穹窿（きゅうりゅう）と訳される。 ヴォールトは、アーチ断面を水平に押し出したものである。広い空間を柱の数を少なく支えることができる。アーチ同様、小さな部材同士の圧縮軸力で構造が成り立つ性質をもつからである。引張強度の小さい石材などで構成するのに適した構造のひとつである。また、アーチ断面を回転させたものをドームと呼ぶ。 ヴォールトの形状はローマ帝国で発展した。その後の中世から近世までの基本的な建築様式に大きな影響を与え、特に中世のキリスト教教会の建築に多用された。 イスラーム建築においても、モスクなどの建築に採用されるイーワーンとよばれる空間にトンネル状のヴォールトが採用されている。 筒型ヴォールト（Barrel vaultまたはTunnel vault、あるいはWagon vault）は、ヴォールトの最も単純な形態で、半円や尖頭アーチを水平方向に連続する。 交差ヴォールト（Cross vaultまたはGroin vault）は、同一形状の筒型ヴォールトを2つ直交させた形状を特徴とする。力学的にはヴォールトの応力と荷重を、四隅の点で支えることができるので、筒型ヴォールトに比べて広い天井下空間を実現できる。 リブ・ヴォールト（Rib vault）は、横断アーチとその対角線のアーチをリブとし、その隙間をセルによって覆うヴォールト。交差ヴォールトの稜線をリブで補強した形状とも言える。天井部分の軽量化が可能で、後期ロマネスク建築において使用が認められるが、特にゴシック建築において決定的な空間の特徴の1つとなった。リブによって分けられるセルの数によって、四分ヴォールト（Quadripartite vault）、六分ヴォールト（Sexpartite vault）と呼ばれる形態があるほか、リブを星形にした星形ヴォールト（Stellar vault）、菱形の編み目を構成する網状ヴォールト（Net vault）がある。 扇形ヴォールト (Fan vault), は、イギリスの垂直式ゴシック建築またゴシック・リヴァイヴァル建築の特色である。 ケンブリッジ大学にあるキングス・カレッジ・チャペルは世界最大級の扇型ヴォルトである。チャペルの扇型ヴォルトは1512年から1515年までのわずか3年でジョン・ワステルによって作られた。グロスター大聖堂の回廊も実施例である。 イーワーン 小田急50000形電車（VSE） - 客車の様式にヴォールトを採用し、"Vault Super Express" の愛称を持つ。
グレシャムの法則

グレシャムの法則（グレシャムのほうそく）は、金本位制の経済学の法則のひとつで、貨幣の額面価値と実質価値に乖離が生じた場合、より実質価値の高い貨幣が流通過程から駆逐され、より実質価値の低い貨幣が流通するという法則である。一般には内容の要約「悪貨は良貨を駆逐する」で知られる。 「グレシャムの法則」という名称は、16世紀のイギリス国王財政顧問トーマス・グレシャムが、1560年にエリザベス1世に対し「イギリスの良貨が外国に流出する原因は貨幣改悪のためである」と進言した故事に由来する。これを19世紀イギリスの経済学者ヘンリー・マクロードが自著『政治経済学の諸要素』（1858年）で紹介し「グレシャムの法則」と命名、以後この名称で呼ばれるようになった。 たとえば、金の含有量が多くて銀の含有量が少ない金貨と、同じ直径だが金の含有量が少なくて銀の含有量が多い金貨の二種類が、同じ額面で同時に流通したとする。この二種類には、国や有力機関が保証している点で額面価値は同じであっても、貴金属含有量としての実質価値は違うため、二重の価値差が生じる。仮に、金を多く含む方を良貨、金を少なく含む方を悪貨と呼ぶ。 すると、人々は良貨を手元に置いておき、日々の支払いには悪貨を用いる傾向が生じる。なぜならば国が保証している点で両者の価値は同等であるが、そうなれば実質価値が高く、有事の際には物々交換においても有利な良貨は手放したくなくなり、日々の支払いには実質価値が低く、その差を国が補償している悪貨で間に合わせておこうと考えるからである。 グレシャムの法則は、主に金本位制時代の金貨や銀貨など、それ自体に価値のある貨幣に当てはまる。現代の管理通貨制度にもとづく紙幣など、貨幣額面より大きく安い価値の信用貨幣の場合は、インフレーションによる減価など違う意味に使われ、本来の金含有量の意味はほとんど当てはまらない。 また、良貨と悪貨の関係は、鋳造量にも影響される。11世紀と18世紀の中国では王朝が銅貨の大量鋳造を行い、良貨にあたる官銭が普及し、悪貨にあたる私鋳銭の流通が減少した。銅貨の私鋳は金銀貨よりも利益が少ないのが、その原因とされる。 国家による鋳造の減少と私鋳銭による鐚銭が横行して撰銭が行われた東アジア地域に関しても、この法則に当てはまるかどうかの議論が行われている。15世紀末から16世紀後半にかけては、中国沿岸部と西日本は非公式な貿易を通して銭貨が流通し、高品位の精銭と低品位の鐚銭が混在した。西日本では地域の市場で鐚銭が用いられ、遠隔地の貿易には精銭を用いるという用途に応じた役割分担が発生したこの場合は、良貨と悪貨は代替的ではなく、補完的な関係にあった。 グレシャムの法則に見られるような現象自体は、グレシャム以前の古くから各地で知られていた。 古代ギリシアの劇作家アリストパネスは、自作の登場人物に「この国では、良貨が流通から姿を消して悪貨がでまわるように、良い人より悪い人が選ばれる」という台詞を与え、当時のアテナイで行われていた陶片追放（オストラシズム）を批判している。 天文学者として知られるニコラウス・コペルニクスは、グレシャムの進言に先駆けて『貨幣鋳造の方法』（1528年）において同様の説を唱えていた 。 日本の江戸時代中期の思想家三浦梅園も、自著『価原』（1773年）の中で「悪幣盛んに世に行わるれば、精金皆隠る」という説を独立して唱えている。この時期すなわち明和9年（1772年）から発行された、南鐐二朱判は一両当りの含有銀量が21.6匁であり、同時期に流通していた元文丁銀の一両当り27.6匁と比較して不足している悪貨であった。このことが南鐐二朱判を広く流通させ、このような計数銀貨が次第に秤量銀貨である丁銀を駆逐していった一因でもある。 これより前の、元禄8年（1695年）に行われた品位低下を伴う元禄の改鋳後に、良質の慶長金銀は退蔵され、品位の劣る元禄金銀のみが流通したことも典型的な例である。 「悪貨が良貨を駆逐する」という言葉は、前述のアリストパネスの例のように悪人がはびこるような治安の悪い状態や、軽佻浮薄な文化が流行するような場合を指すときによく引き合いに出される。 良貨悪貨の良悪は、貨幣の質の良悪であり人物の質の良悪ではないため、上述のような用法はその点を混同しており転義的である。 ^ 黒田『貨幣システムの世界史』 p60 ^ 本多博之『戦国織豊期の貨幣と石高制』吉川弘文館、2006年。 p37 ^ 黒田『貨幣システムの世界史』 p240 ^ 高橋憲一訳・解説 『コペルニクス・天球回転論』 みすず書房、1993年、166頁。 ^ 三上隆三 『江戸の貨幣物語』 東洋経済新報社、1996年 黒田明伸 『貨幣システムの世界史』（増補新版） 岩波書店、2014年。 レモン市場 逆選抜
古典派の二分法

マクロ経済学において、古典派の二分法（英: Classical dichotomy）とは、新古典派経済学および「ケインズ以前の経済学」に属する概念であり、実質と名目はそれぞれ独立に分析することが可能であるとするものである。貨幣のヴェール観とも呼ばれる。より正確に言えば、もしある経済の（産出量や実質利子率などの）実質の変数を、（産出量の貨幣的・名目的価値や利子率の貨幣的・名目的価値などの）名目の変数をまったく考慮しなくても完全に分析可能であるならば、その経済で「古典派の二分法」が成立している。また、もしこの考え方が正しければ、名目貨幣供給量や名目インフレ率の水準をまったく知らなくても、「実質GDP」等の実質の変数を決定することができる。 古典派の二分法はケインズ以前の一部の経済学者の思想・理論に長期命題として不可欠なものであった。現在でも、古典派の二分法は新しい古典派のマクロ経済理論において用いられている。ケインジアンとマネタリストは短期的には物価水準は硬直的であると考えたために古典派の二分法を否定した（ただし、ケインズ経済学が物価の変動しない短期を前提に政策を考えるのに対し、マネタリストは物価の変動する長期を前提に政策を考える）。言い換えれば、ケインジアンとマネタリストは物価水準は短期においては適切な調整ができないとし、ゆえに貨幣供給量の増大が総需要を増大させるので、これによって貨幣供給量の名目的な増大がマクロ経済の実質の変数を変化させると考えたのである。ポストケインジアンも古典派の二分法を否定しているが、その理由が異なっている。ポストケインジアンは、en:Monetary circuit theoryのように、古典派の二分法が否定される理由として貨幣創造における銀行の役割を強調している。 ドン・パティンキン (1954) は名目貨幣供給量の変化による実質残高効果を導入することにより、古典派の二分法を矛盾したものであると批判した。初期の新古典派の経済学者は貨幣を、その貨幣で購入可能な量の財と本質的に同じ価値を持つという仮定を置いていた。よって、ワルラシアンの言葉で言えば、通貨膨張（monetary expansion）は同等の量の財の価格を押し上げるが、雇用や産出量に影響を与えることはない。しかし、パティンキンはこのようなインフレが財市場の混乱なしには生じえないと仮定した。貨幣供給量が増大するにしたがって、実質貨幣ストックのバランスは「理想的な」水準を超え、それによって新たな最適バランスを確立するために、財に対する支出は増大するのである。これが財市場の物価水準を（超過需要が満たされるまで）押し上げ、 新たな均衡を達成する。このように考えたパティンキンは古典派の二分法は矛盾するものであると論じ、新古典派の考え方は明白にこのような財市場の調整を考慮していないとした。後世の経済学者 (Archibald & Lipsey, 1958) は古典派の二分法を矛盾なき理にかなったものとし、新古典派の考え方はパティンキンの指摘したような「動的」調整プロセスには対処しようと試みておらず、単に「静的な」初期および最終的な均衡を述べたものに過ぎないと論じた。 もしある経済で古典派の二分法が成立しているならば、block triangular formのヤコビ行列を用いて比較静学分析を用いることができる。すなわち、下記のように書くならば J d y = d x {\displaystyle \mathbf {J} dy=dx} ここで d x {\displaystyle dx} は内部ショック（例えば生産性や総需要、貨幣供給量などの変化）、そして d y {\displaystyle dy} は内部変数の変化（例えば産出量、雇用、物価水準、など）。 また行列 J は次のような部分行列に分割することができる。 J = [ A 0 B C ] {\displaystyle \mathbf {J} ={\begin{bmatrix}A&0\\B&C\\\end{bmatrix}}} 言い換えれば、古典派の二分法が成り立つとき、部分行列 A {\displaystyle A} の逆行列を求めることで、すべての実質の変数の変化を計算することが可能である。よって、貨幣供給量や物価水準などのあらゆる名目の変数を分析から締め出すことができる。 ^ 小笠原誠治 (2006). ポケット図解マクロ経済学がよーくわかる本. 秀和システム. p. 111. https://books.google.fr/books?id=nnxjaBwSGW4C&pg=PA111&lpg=PA111&dq=%E3%83%9E%E3%83%8D%E3%82%BF%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88+%E5%8F%A4%E5%85%B8%E6%B4%BE%E3%81%AE%E4%BA%8C%E5%88%86%E6%B3%95&source=bl&ots=e3w9zzw-Qa&sig=wHvotgkRzJ52rXYCxdcPCmESSws&hl=ja&sa=X&ved=0CCsQ6AEwAmoVChMIzs2r9eK3xwIVQlsaCh1tQQOS#v=onepage&q=%E3%83%9E%E3%83%8D%E3%82%BF%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88%20%E5%8F%A4%E5%85%B8%E6%B4%BE%E3%81%AE%E4%BA%8C%E5%88%86%E6%B3%95&f=false.  Roy Green (1987). "Classical theory of money," The New Palgrave: A Dictionary of Economics, v. 1, p. 449. Don Patinkin, (1987). "Neutrality of money," The New Palgrave: A Dictionary of Economics, v. 3, pp. 639-644. Huw Dixon, Of Coconuts, decomposition and a Jackass: the genealogy of the Natural Rate, Surfing Economics, Chapter 3.
限界効用理論

限界効用理論（げんかいこうようりろん、英: marginal utility theory）とは、限界効用概念を軸にして形成された経済学上の理論。1870年代にウィリアム・スタンレー・ジェヴォンズ、カール・メンガー、レオン・ワルラスによって学問体系として樹立した。従来の労働価値説に基づく可算的な商品価値を前提とした経済学から、功利主義に基づく序数的（相対的）な価値・効用に拡張することで、ミクロ経済学や金融論に革命をもたらした。 さまざまな財を消費ないし保有することから得られる効用を考え、ある財をもう1単位だけよけいに消費ないし保有することにより可能になる効用の増加を「限界効用（英: marginal utility）」と呼ぶ。 ここで、ある一人の消費者が、一定の所得をさまざまな財の購入にどのように支出すればよいか、考慮している状況を考えよう。たとえば、米への支出をもう100クローネだけ増やした場合の効用の増加がコーヒーへの支出を100クローネだけ減少させたときの効用の減少より大きければ、コーヒーへの支出を減らして米への支出を増加させたほうが、より「得な」選択とされるだろう。 したがって、消費者がそのような行動を常にとるのだと仮定したならば、「それぞれの財の限界効用をその財の価格で割った値が、すべての財について等しくなっていなければならない」ということになる。これを「加重された限界効用均等の法則」ないし「ゴッセンの第2法則」と呼ぶ。この法則から、いろいろな財の価格と所得とがわかっているとき、消費者のいろいろな財の需要を説明することができる。 限界革命（げんかいかくめい、Marginal Revolution）とは、1870年代にウィリアム・スタンレー・ジェヴォンズ、カール・メンガー、レオン・ワルラスの3人の経済学者が、ほぼ同時に、かつ独立に限界効用理論を基礎にした経済学の体系を樹立し、古典派経済学に対して近代経済学を創始したことをいう。 早坂忠の考証によれば、1930年代にジョン・ヒックスが限界効用理論をはじめて使うという一般的な意味で限界革命という表現を使用し、次いでラ・ミントが1870年代の経済学の革命を「Marginal Revolution」と呼んだという。したがって、この言葉は、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの経済学者たちによって、使用され始めたといえる。しかし、非常に一般的に使用されるようになったのは、科学史の分野でトーマス・クーンが科学革命の概念を提唱したことがきっかけとなり、1970年代になって「経済学史上の限界革命は、果たして科学革命といえるのか」についての議論が盛んになってからである。 限界効用、限界生産力などの限界概念をすでに使用していた限界革命の先駆者として、アントワーヌ・オーギュスタン・クールノー、ジュール・デュプイ、ヘルマン・ハインリヒ・ゴッセン、ヨハン・ハインリヒ・フォン・チューネンなどが挙げられる。ジェヴォンズとワルラスはこのことを認めているが、自身らの理論やカール・メンガーの理論が限界革命のそれと類似していることを強調した。しかし、最近の経済学史研究では、これら3人の類似性ではなく、異質性が強調されることが多い。たとえば、ワルラスにとっての限界効用は、その一般均衡理論のための一つの道具に過ぎなかったというものである。しかし、ジェヴォンズは、イギリス功利主義哲学の影響もあり、快楽や苦痛の計算体系である限界効用理論をより重視した。また、メンガーおよびオーストリア学派は、生産要素の価値はそれから生産される消費財の効用価値が帰属すると考えて、限界理論にもとづき経済理論の全分野をとらえようとした。さらに、市場機能に関する考え方も、3人の間で非常に大きな相違があった。 効用