mteb/jaqket huggingface dataset:
ヒョウモンガメ

ヒョウモンガメ（Stigmochelys pardalis）は、爬虫綱カメ目リクガメ科ヒョウモンガメ属（ヤブガメ属とする説もあり）に分類されるカメ。本種のみでヒョウモンガメ属を構成する。 アンゴラ南西部、ウガンダ、エチオピア南部、ケニア、ザンビア東部、ジブチ、ジンバブエ、スーダン南部、スワジランド、ソマリア、タンザニア、ナミビア、ボツワナ、マラウイ、南アフリカ共和国、モザンビーク南部、レソト 最大甲長70.5センチメートル。雌雄で甲長は変わらない。背甲はドーム状に盛り上がる。甲板は孵化直後からある甲板（初生甲板）周辺に成長輪が明瞭で（老齢個体では摩耗して不明瞭な個体もいる）、初生甲板を中心に盛り上がる傾向がある（飼育個体で顕著）。項甲板がない。縁甲板外縁は尖らず、前端と後端がやや張り出してわずかに反りかえる。左右の第12縁甲板は癒合する。背甲や腹甲の色彩は黄色や黄褐色、褐色で、背甲には初生甲板を除いて黒や暗褐色の細かい斑紋が入る。種小名pardalisは「ヒョウ（豹）の」の意で、背甲に入る斑紋に由来し和名や英名（leopard=ヒョウ）と同義。この模様は草原では保護色になると考えられている。 背甲と腹甲の継ぎ目（橋）は幅広く、2枚の腋下甲板と1枚の鼠蹊甲板がある。 腹甲はやや大型。喉甲板は突出せず、分厚い。左右の肛甲板の間には深い切れ込みが入る。腹甲には不規則な暗色斑が入る個体もいる。 頭部はやや小型で、吻端は突出しない。上顎の先端は鉤状に尖り、三又（突起が1つの個体や尖らない個体もいる）。前額板は大型で1-2枚。額板がない。前額板を除いて頭部は不規則な小型鱗で覆われる。前肢前部はやや尖った大型鱗が3-4列に重ならずに並ぶ。後肢と尾の間には2-3個の先端が丸い大型鱗が並ぶ。頭部や頸部、四肢、尾の色彩は黄褐色や淡黄色。 卵は長径4-5.2センチメートル、短径3.6-4.4センチメートルの楕円形か、直径3.5-4センチメートルの球形。孵化直後の幼体は背甲の暗色斑が規則的だが、成長に伴い細かく複雑になり全体的に暗色化する。幼体は腹甲の甲板の継ぎ目（シーム）やその周辺が暗色の個体が多い。 メスはオスに比べると背甲が幅広く甲高が高い。オスの成体は第12縁甲板の外縁が下方や内側へ向かい、腹甲の中央部がわずかに凹み左右の肛甲板の間の切れ込みが浅い弧状。尾がより太いうえに長く、尾を甲羅に収納した状態でも先端が第10-11縁甲板や後肢に達する。 メスの成体は第12縁甲板の外縁が後方に突出し、腹甲の中央部は凹まず左右の肛甲板の間の切れ込みがより深い。尾がより細いうえに短く、尾を甲羅に収納した状態では先端が第11縁甲板に達しない。 以前は形態からインドホシガメやビルマホシガメに近縁と考えられ、リクガメ属Geochelone亜属とされていた。核DNAやミトコンドリアDNAの塩基配列を決定して分子解析を行い最大節約法や最尤法で系統樹を推定したところ、本種は同じアフリカ大陸に分布するヤブガメ属と単系統群を形成すると推定された。そのため本種をヤブガメ属に含める説もあったが、ヤブガメ属は甲長20センチメートル未満と小型であることや頭骨の差異を重視して、本種のみでヒョウモンガメ属を構成する説が有力である。本種とヤブガメ属からなる単系統群は、同じアフリカ大陸に分布するソリガメ属やヒラセリクガメ属からなる単系統群に近縁と推定されている。 ナミビア南部と南アフリカ共和国西部を除いた個体群を、亜種バブコックヒョウモンガメG. p. babcockiとして分割する説もある。一方で分布の境界線が不明瞭なこと、明確な識別形態がないこと、中間型の個体が多く広域分布することから、亜種を無効とする説が有力である。 主にサバナ気候やステップ気候（砂漠気候や地中海性気候、西岸海洋性気候の地域にも生息する）で標高3,000メートル以下にあるイネ科の草本や低木からなる草原、サバンナ、乾燥林、有刺植物からなる低木林などに生息する。標高3,000メートルの高地に生息することから南アフリカ共和国ではMountain tortoiseとも呼称されるが、山地の斜面や森林、極端に乾燥した環境は好まない。行動圏は広く、行動圏を変える場合には20-50キロメートルの移動を行うこともある。乾季になると不活発になる。温帯域に分布する南部個体群は冬季になると茂みや岩、倒木の下、シロアリの古い蟻塚、他の動物などで休眠するが、気温が上昇すると日光浴をした後に活動することもある。 食性は植物食で、草、木の葉花、果実、多肉植物、キノコなどを食べる。大型哺乳類の骨を齧っていた例もある。天敵はミナミジサイチョウ[要出典]。 繁殖形態は卵生。繁殖期になると他個体に体当たりしたり、ひっくり返して争う（特にオス同士で顕著だが、オスがメスに交尾を迫る際やメスがオスを拒絶して争うこともある）。オスはメスを追跡し体当たりし、メスが動かなくなると鳴き声をあげながら交尾する。夏季や雨期に10-30センチメートルの穴を掘り、1回に5-30個の卵を年に5-7回に分けて産む。産卵の間隔は3週間から1か月。卵は178-485日で孵化する。 放牧や農地開発による生息地の破壊、野焼きや干ばつによる乾燥化、土壌塩類の蓄積、食用やペット用の採集などにより生息数は減少している。 ペットとして飼育されることもあり、日本にも輸入されている。2000年代はアフリカから飼育下繁殖個体や養殖個体（卵を採集し飼育下で孵化させる）の流通量が増加し、2006年以降はアフリカ（ウガンダ、ザンビア、タンザニア、南アフリカ共和国、モザンビークなど）やエルサルバドルから主に飼育下繁殖個体や養殖個体が輸入されている。飼育下でも甲長40センチメートル以上に達する大型種のため、極めて大型のケージおよびそのケージ内の温度を維持する保温器具などが用意できない限り一般家庭での飼育には向かない。 リクガメ科 ^ a b c d 越河暁洋 「ヒョウモンガメ」『爬虫類・両生類800種図鑑 第3版』千石正一監修 長坂拓也編著、ピーシーズ、2002年、194頁。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba 安川雄一郎 「旧リクガメの分類と自然史1」『クリーパー』第59号、クリーパー社、2011年、69-74頁。 ^ 安川雄一郎 「リクガメ類の新しい分類」『クリーパー』第39号、クリーパー社、2007年、58-61頁。 ^ CITES homepage Appendices I, II and III
マケドニア社会主義共和国

マケドニア社会主義共和国 Социјалистичка Република Македонија 国歌: 今日、マケドニアの上に SFRユーゴスラビアにおけるSRマケドニアの位置 マケドニア社会主義共和国（マケドニアしゃかいしゅぎきょうわこく、マケドニア語：Социјалистичка Република Македонија / Socijalistička Republika Makedonija）は、ユーゴスラビア社会主義連邦共和国の構成国であり、社会主義国である。1990年に議院内閣制に移行されると、1991年には国名はマケドニア共和国に変更され、さらに1991年9月8日には独立を宣言してマケドニア共和国となった。 スロベニア 社会主義共和国 クロアチア 社会主義共和国 ボスニア・ヘルツェゴビナ 社会主義共和国 モンテネグロ 社会主義 共和国 マケドニア 社会主義 共和国 セルビア 社会主義共和国 ヴォイヴォディナ 社会主義 自治州 コソボ 社会主義 自治州 現代のマケドニア国家は民主マケドニアの呼称で1944年8月2日、オスマン帝国に対するイリンデン蜂起（Ilinden Uprising）の記念日に、マケドニア人民解放反ファシスト会議（ASNOM）の初会合にて建国が宣言された。この日は「第2のイリンデン」として、第二次世界大戦からのマケドニアの解放を記念する日となっている。この日付は、マケドニア人にとって初の彼ら自身による自由な国家が誕生した日として祝福されている。 1945年、国名をマケドニア人民共和国へと変更した。1946年、公式にマケドニア人民共和国は、ユーゴスラビア連邦人民共和国の構成国である議会制の共和国とされた。しかしながら、多くの人々は連邦に反発し、また別の人たちは連邦からのより大きな自治権を要求した。彼らは訴追された。彼らに対する粛清の犠牲者の中には、マケドニア人民共和国の初代大統領メトディヤ・アンドノフ＝チェント（Metodija Andonov-Čento）もいた。1963年、国名はマケドニア社会主義共和国へと改められた。 この間、マケドニアは独立国ではないものの、国家としての地位を持つことになった。マケドニアは独自の憲法を持ち、評議会、政府、議会、公用語、国章、内務省、マケドニア正教会、マケドニア科学芸術アカデミーなど、マケドニア独自の組織が次々生まれた。さらに、マケドニア社会主義共和国は独自の領土防衛軍（マケドニア語:Територијална одбрана / Teritorijalna odbrana）や、外務局も持った。 少数民族の権利は憲法により保障された。マケドニアを統治する政党はマケドニア共産主義者同盟（Сојуз на комунистите на Македонија / Sojuz na komunistite na Makedonija）であった。 1990年、政治体制は平和的に変更され、社会主義国から議院内閣制へと移行された。初の複数政党制の選挙は1990年11月11日に行われた。選挙の後、評議会議長ヴラディミル・ミトコフ（Vladimir Mitkov）を首班とする評議会体制は解体され、1991年1月27日、キロ・グリゴロフ（Kiro Gligorov）がマケドニア社会主義共和国で民主的に選ばれた初の大統領となった。1991年4月16日、議会は憲法改正を可決し、国名から「社会主義」の語が取り外され、6月7日には国名はマケドニア共和国へと改称された。ユーゴスラビア崩壊に伴って、マケドニア共和国は1991年9月8日に独立を宣言した。 独立国となったマケドニア共和国は、マケドニア社会主義共和国の法的な継承国家である。 ?アルバニア人の旗 ?イタリア人の旗 ?ウクライナ系人・ルシン人の旗 ?チェコスロバキア人の旗 ?ドイツ人の旗 ?トルコ人の旗 ?ハンガリー人の旗 ?ブルガリア人の旗 ^ Устав Федеративне Народне Републике Југославије (1946), sr.wikisource.org, retrieved on October 19, 2007. （セルビア・クロアチア語） ^ Устав Социјалистичке Федеративне Републике Југославије (1963), sr.wikisource.org, retrieved on October 19, 2007. （セルビア・クロアチア語） ^ a b On This Day - Macedonian Information Agency - MIA, see: 1991 （マケドニア語） ^ Dr. Cvetan Cvetkovski, Skopje University, Faculty of Law, "Constitutional history of the Republic of Macedonia", section "1. Creation of the contemporary Macedonian state during the Second World War (1941-1945)", Centre for European Constitutional Law. ^ Ministry of Defence of Republic of Macedonia Archived 2007年10月10日, at the Wayback Machine. ^ Ministry of Foreign Affairs of the Republic of Macedonia Official Site ^ Faculty of Law, University of Skopje （マケドニア語） ^ 。グリゴロフは1991年1月27日に初めて大統領に選ばれたとき、マケドニアの国名は依然、マケドニア社会主義共和国のままであった。国名がマケドニア共和国へと変更された後も、グリゴロフはマケドニア共和国の大統領として留まった。 - マケドニア共和国大統領公式サイト The Question of Self-determination and Union of the Macedonian Nation Macedonia after the Second World War (1945-1991) Dr. Cvetan Cvetkovski: CONSTITUTIONAL HISTORY OF THE REPUBLIC OF MACEDONIA - Centre for European Constitutional Law
モンテネグロ共和国 (1992年-2006年)

モンテネグロ共和国 Republika Crna Gora / Република Црна Гора ヨーロッパにおけるモンテネグロ共和国の位置 モンテネグロ共和国（モンテネグロきょうわこく、セルビア語:Republika Crna Gora / Република Црна Гора）は、ユーゴスラビア連邦共和国および国家連合セルビア・モンテネグロの構成国として1992年から2006年まで存続した国家。モンテネグロは2006年に独立を宣言し、セルビア・モンテネグロは解体された。 ユーゴスラビア社会主義連邦共和国（SFRJ）の崩壊の後、連邦に留まったセルビア共和国とモンテネグロ共和国は連邦国家ユーゴスラビア連邦共和国（FRJ）を結成することで合意した。新しい連邦は公式には共産主義による支配を否定し、民主的な国家であるとされた。モンテネグロは2003年までユーゴスラビア連邦共和国の構成国であったが、この時に連邦は国家連合セルビア・モンテネグロへと改変された。国家連合は2006年に解体され、モンテネグロは独立国となった。 FRJの構成国となったとき、モンテネグロを率いていたのは大統領モミル・ブラトヴィッチ（Momir Bulatovic）であった。ブラトヴィッチは旧共産党の党員であり、セルビアのスロボダン・ミロシェヴィッチの支援を受けていた。ミロシェヴィッチの支援によって、ブラトヴィッチはモンテネグロでの権力を確立した。SFRJの最後の年に、ブラトヴィッチはミロシェヴィッチの要求する共産党の「党員一人一票」のシステムに賛同した。このシステムが導入されれば、数の上でセルビア人が多数派を占めることができた。このことは、その後のSFRJと共産党の崩壊へとつながった。イタリア等の国々が、モンテネグロに対して、同国がユーゴスラビアから分離すれば、速やかな欧州共同体への加盟を実現させるという提案をした際には、ブラトヴィッチはセルビアとの連邦を維持することに難色を示すようになった。しかしながら、ブラトヴィッチによるモンテネグロ独立への試みは、セルビアからの圧力によって失敗に終わった。1992年、モンテネグロが共産主義体制を放棄して民主化された後、ブラトヴィッチはFRJに加わることに合意した。1992年、ヨシップ・ブロズ・チトーの名を付けたモンテネグロの首都チトーグラードは、共産主義体制になる前の呼称であるポドゴリツァに改称された。翌年にはモンテネグロはその共産主義時代の国旗を廃し、新しい国旗を制定した。新国旗は三色旗であり、セルビアのそれに似ているものの、その中央に配される青の色はより明るく、旗そのものもセルビアのそれよりも横長で、セルビアとの差異を表した。共産主義時代は両国の旗は完全に同一であった。 モンテネグロは、セルビアとの連邦を維持することには、いくつかの重要な理由があった。まず、モンテネグロのセルビアとの連合によって、それがかつてのユーゴスラビア（SFRJ）の継承国家であることを保障する唯一の根拠となった。セルビアにとっては、ユーゴスラビアからの継承性を持つセルビア人支配の国家となることによって、セルビア人が多数居住する旧ユーゴスラビアの国々（ボスニア・ヘルツェゴビナやクロアチア）への領土要求に正当性を与えることになる。また、モンテネグロ国内にも多くのセルビア人が居住している。セルビアは内陸国であり、同国が海へのアクセスと海軍を維持するためにはモンテネグロが必要であった。セルビアとモンテネグロの連合は、セルビア人民族主義者の主張に沿ったものであり、彼らはモンテネグロの民族性を否定し、モンテネグロ人はセルビア人の一部であるとしていた。連邦内におけるセルビアの大統領スロボダン・ミロシェヴィッチによる専制に対して、モンテネグロの人々は独立を求めるようになっていった。経済政策を巡るセルビアとの対立は、1996年のモンテネグロでのドイツマルク導入へとつながった。当時のドイツマルクは欧州の共通通貨への移行を待っている状態であった。ブラトヴィッチが1998年にモンテネグロの大統領の座から退くと、ミロシェヴィッチに反対しモンテネグロの独立を求めるミロ・ジュカノヴィッチが新しい大統領に選ばれた。 ミロシェヴィッチが2000年に失脚すると、ジュカノヴィッチとモンテネグロ政府はセルビアや国際社会に対してユーゴスラビア解体の要求を強め、緩やかな国家連合に移行することを求めた。この要求によって2003年、FRJは解体され、より緩やかな国家連合であるセルビア・モンテネグロへと移行した。この国家連合は2006年まで維持されたが、モンテネグロが独立したことで消滅した。
スルプスカ共和国

スルプスカ共和国 Република Српска 地域の標語：なし 地域の歌：Moja Republika ^ セルビア人: 88%、ボシュニャク人: 8%、その他: 4% ^ 中央ヨーロッパ時間 スルプスカ共和国（スルプスカきょうわこく）は、連邦国家であるボスニア・ヘルツェゴビナの構成体の1つ。ボスニア・ヘルツェゴビナの主要3民族のうち、セルビア人を主体とする共和国で、通称はセルビア人共和国。独自の大統領、政府、立法府を持ち、ボスニア・ヘルツェゴビナの全面積の49%を占める。 セルビア語でРепублика Српска。スルプスカ (Српска) とは、セルビア (Србија) の形容詞形であり、「セルビア人共和国」の意味だが、セルビア共和国とまぎらわしいため、日本の外務省では「スルプスカ共和国」と表記している。 また、英語ではSerb Republicであるが、やはりセルビア共和国 (Republic of Serbia) と紛らわしくなるので、混乱回避のためRepublika Srpskaがしばしば用いられる（詳細は英語版を参照）。 1992年にボスニア・ヘルツェゴビナがユーゴスラビア社会主義連邦共和国からの独立を決めた際、独立に反対したセルビア人はセルビア人共和国（スルプスカ共和国）の樹立とボスニア・ヘルツェゴビナからの分離を主張した。対立は武力衝突に発展し、1995年のデイトン合意まで続くボスニア・ヘルツェゴビナ紛争となった。デイトン合意ではボスニア・ヘルツェゴビナを構成する2つの構成体の1つとしてスルプスカ共和国の存在が国際社会から公認された。チェトニックについては歴史上の都合もあり、未だに一部に支持がある。 独立時の背景から、中央政府の議会の下院において一定の議席枠を有している（定数42のうちボスニア・ヘルツェゴビナ連邦28議席、スルプスカ共和国14議席）。 かつてはもうひとつの国家構成主体であるボスニア・ヘルツェゴビナ連邦ともに、独自の国軍を有していたが、2005年に両構成国の軍隊が統合され、ボスニア・ヘルツェゴビナ軍が創設された。 ^ https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/bk.html CIA World Fact Book ^ “ボスニア・ヘルツェゴビナにおける調査（平成22年度ODA調査資料） (PDF)”. 参議院. 2018年10月8日閲覧。 スルプスカ共和国政府 公式サイト スルプスカ共和国大統領 公式サイト スルプスカ共和国国民議会 公式サイト スルプスカ共和国憲法裁判所 公式サイト
セルビア社会主義共和国

セルビア社会主義共和国 Социјалистичка Република Србија / Socijalistička Republika Srbija ユーゴスラビア社会主義連邦共和国におけるセルビア社会主義共和国の位置 セルビア社会主義共和国（セルビアしゃかいしゅぎきょうわこく、セルビア・クロアチア語：Социјалистичка Република Србија / Socijalistička Republika Srbija）は、ユーゴスラビア社会主義連邦共和国（SRFJ）の構成国で、1943年から1990年まで存在した。セルビアはユーゴスラビアの構成国の中で最大の面積と人口を持ち、その首都ベオグラードはユーゴスラビアの首都として政治、経済の最大の拠点となった。 スロベニア 社会主義共和国 クロアチア 社会主義共和国 ボスニア・ヘルツェゴビナ 社会主義共和国 モンテネグロ 社会主義 共和国 マケドニア 社会主義 共和国 セルビア 社会主義共和国 ヴォイヴォディナ 社会主義 自治州 コソボ 社会主義 自治州 1945年から1963年にかけて、この国は公式にセルビア人民共和国（Narodna Republika Srbija）の名で呼ばれ、1962年から1990年までセルビア社会主義共和国（Socijalistička Republika Srbija）となった。1974年の改革では2つの自治州ヴォイヴォディナ社会主義自治州（SAPヴォイヴォディナ）とコソボ社会主義自治州（SAPコソボ）が実質的に分離され、両自治州は他のユーゴスラビアの構成共和国とほぼ同等の地位を持つようになった。 セルビア社会主義共和国の存続した期間のほとんどにおいて、セルビアは連邦政府に忠実で、一般的には従属的な立場をとった。しかしながら、ヨシップ・ブロズ・チトーが1980年に死去し、コソボにおいてセルビア人、アルバニア人双方の民族主義が広がると、それに対する対処法を巡り、共産主義者同盟にも亀裂が生じた。1988年から1989年にかけて、スロボダン・ミロシェヴィッチの率いる一派がセルビアおよびモンテネグロの支配権を奪うことに成功すると、セルビア人民族主義者の支持を得てコソボおよびヴォイヴォディナの自治権を剥奪した。 1989年、ミロシェヴィッチはセルビア社会主義共和国の大統領となった。ミロシェヴィッチは、ユーゴスラビア連邦政府がコソボにユーゴスラビア人民軍（JNA）を派遣することによって、連邦がコソボおいてセルビアの利益のために行動するように求めた。このような動きに対する他の連邦を構成する各共和国の反発と、セルビア側の求めていた共産主義者同盟における党員一人一票の制度（これによって数の上で多数を占めるセルビア人が支配権を握ることができる）への反発から、ユーゴスラビア国内での民族間の緊張が高まり、ユーゴスラビア共産主義者同盟の崩壊、そして1991年のユーゴスラビア崩壊へとつながっていった。 1990年以降、国名はセルビア共和国（Republika Srbija）へと改められ、1992年以降はセルビア共和国とモンテネグロ共和国の2国のみからなるユーゴスラビア連邦共和国（FRJ）へと移行した。2006年にモンテネグロが独立した結果、連邦は解体され、セルビア共和国も単独の国家となった。 セルビア社会主義共和国のなかには、2つの自治州があった。ひとつはヴォイヴォディナ社会主義自治州であり、もうひとつはコソボ社会主義自治州であった。それ以外のセルビアの領域は中央セルビアと呼ばれた。 ?アルバニア人の旗 ?イタリア人の旗 ?ウクライナ系人・ルシン人の旗 ?チェコスロバキア人の旗 ?ドイツ人の旗 ?トルコ人の旗 ?ハンガリー人の旗 ?ブルガリア人の旗 1971年の時点では、セルビア社会主義共和国には合計で8,446,591人が居住し、その内訳は次の通りであった: セルビア人 = 6,142,071 (72.71%) アルバニア人 = 984,761 (11.66%) マジャル人 = 430,314 (5.10%) クロアチア人 = 184,913 (2.19%) ムスリム人 = 154,330 (1.83%) ユーゴスラビア人 = 123,824 (1.47%) スロバキア人 = 76,733 ルーマニア人 = 57,419 ブルガリア人 = 53,800 ロマ = 49,894 マケドニア人 = 42,675 ルテニア人 = 20,608 トルコ人 = 18,220 スロベニア人 = 15,957 アルーマニア人 = 14,724 1981年の時点では、セルビア社会主義共和国には合計で9,313,677人が居住し、その内訳は次の通りであった: セルビア人 = 6,331,527 (67.96%) アルバニア人 = 1,303,032 (13.99%) ユーゴスラビア人 = 441,941 (4.75%) マジャル人 = 390,468 (4.19%) ムスリム人 = 215,166 (2.31%) クロアチア人 = 149,368 (1.60%) ロマ = 110,956 (1.19%) マケドニア人 = 48,986 スロベニア人 = 12,006 セルビア社会主義共和国では、唯一の合法な政党はユーゴスラビア共産主義者同盟の下部組織であるセルビア共産主義者同盟（en）であった。セルビア共産主義者同盟は1980年代後半の、コソボにてアルバニア人の抗議が活発化しアルバニア人とセルビア人の緊張関係が高まり、その対処をめぐって党内が分裂したときまでは安定的で、比較的ユーゴスラビア共産主義者同盟に忠実であった。 旧来からの共産主義者たちは、コソボ問題に際して中立的な立場をとるとした大統領イヴァン・スタンボリッチ（Ivan Stambolic）を支持した。一方、より急進的な勢力や民族主義者たちは、コソボに住む多くのセルビア人が、多数派を占めるアルバニア人の分離主義者によってコソボを去るよう脅かされているとし、コソボのセルビア人保護を訴えるスロボダン・ミロシェヴィッチを支持した。ミロシェヴィッチは大衆の感情や、コソボ分離主義者への反発を、セルビアおよびヴォイヴォディナ、コソボ、そしてモンテネグロの共産主義者同盟の中で支持者を獲得するために利用した。これは反官憲革命として知られる。これによって、セルビア共産主義者同盟はミロシェヴィッチを党首に選出した。ミロシェヴィッチはコソボでのアルバニア人民族主義に対して厳しい姿勢で臨み、ユーゴスラビア連邦政府に対して、コソボの分離主義者への対処のために、自身に緊急の権限を与えるように圧力をかけた。さらに、ミロシェヴィッチはコソボおよびヴォイヴォディナの自治権を大幅に縮小し、それらの代表者の地位に自身に忠実な政治家を据えた。 1990年のユーゴスラビア共産主義者同盟の会議では、ミロシェヴィッチと彼に忠実なコソボ、ヴォイヴォディナ、モンテネグロの代表者は、コソボ問題への対処に反対したスロベニア社会主義共和国に対し、同国が提案したあらゆる改革案に反対することで無言の圧力を加えた。しかしこの戦略は失敗し、スロベニアおよび同国と協力関係をとるクロアチア社会主義共和国はユーゴスラビア共産主義者同盟を去った。これがきっかけとなってユーゴスラビア共産主義者同盟は崩壊、翌年にはユーゴスラビアそのものも崩壊した。 セルビア セルビアの歴史 ユーゴスラビア社会主義連邦共和国
モンテネグロ社会主義共和国

モンテネグロ社会主義共和国 Socijalistička republika Crna Gora, Социјалистичка република Црна Гора SFRユーゴスラビアにおけるSRモンテネグロの位置 モンテネグロ社会主義共和国（モンテネグロしゃかいしゅぎきょうわこく、セルビア・クロアチア語：Socijalistička republika Crna Gora, Социјалистичка република Црна Гора）は、ユーゴスラビア社会主義連邦共和国の構成国で、2006年に独立したモンテネグロの前身である。 第二次世界大戦中の1943年、枢軸国の支配に抵抗していたパルチザンによってモンテネグロ人民解放国家反ファシスト委員会の第1回会合が開かれ、その中で終戦後には連邦国家とする予定のユーゴスラビアの構成国として、モンテネグロ国家の設立が決定された。1963年7月7日以降、「モンテネグロ社会主義共和国」が正式な呼称となるが、それ以前の呼称はモンテネグロ人民共和国であった。国名の変更は、1963年のユーゴスラビアの憲法の変更と、モンテネグロの独自憲法の制定によって定められた。モンテネグロはセルビア・クロアチア語を公用語とし、ユーゴスラビア憲法によるところの「主要民族」（narod）に基づかない国家であった。 1991年、初の自由選挙を経て、モンテネグロ共産主義者同盟はその党名をモンテネグロ社会民主党へと改め、国名からも「社会主義」の語が外された。1992年にこの国名変更は発効し、モンテネグロ共和国となった。 スロベニア 社会主義共和国 クロアチア 社会主義共和国 ボスニア・ヘルツェゴビナ 社会主義共和国 モンテネグロ 社会主義 共和国 マケドニア 社会主義 共和国 セルビア 社会主義共和国 ヴォイヴォディナ 社会主義 自治州 コソボ 社会主義 自治州 1971年の国勢調査: モンテネグロ人: 355,632人 (67.15%) ムスリム人: 70,236人 (13.26%) セルビア人: 39,512人 (7.46%) アルバニア人: 35,671人 (6.74%) ユーゴスラビア人: 10,943人 (2.07%) クロアチア人: 9,192人 (1.74%) 合計: 529,604人 1981年の国勢調査: モンテネグロ人: 400,488人 (68.54%) ムスリム人: 78,080人 (13.36%) アルバニア人: 37,735人 (6.46%) ユーゴスラビア人: 31,243人 (5.35%) セルビア人: 19,407人 (3.32%) クロアチア人: 6,904人 (1.81%) ロマ: 1,471人 (0.25%) マケドニア人: 875人 (0.15%) スロベニア人: 564人 (0.1%) マジャル人: 238人 (0.04%) ドイツ人: 107人 (0.02%) ロシア人: 96人 (0.02%) イタリア人: 45人 (0.01%) その他: 816人 (0.14%) 無回答: 301人 (0.05%) 地域的関連: 1,602人 (0.27%) 不明: 4,338人 (0.74%) 合計: 584,310人 1991年の国勢調査 モンテネグロ人: 380,467人 (61.86%) ムスリム人: 89,614人 (14.57%) セルビア人: 57,453人 (9.34%) アルバニア人: 40,415人 (6.57%) ユーゴスラビア人: 26,159人 (4.25%) クロアチア人: 6,244人 (1.02%) ロマ: 3,282人 (0.53%) マケドニア人: 1,072人 (0.17%) スロベニア人: 369人 (0.06%) マジャル人: 205人 (0.03%) ドイツ人: 124人 (0.02%) ロシア人: 118人 (0.02%) イタリア人: 58人 (0.01%) その他: 437人 (0.07%) 無回答: 1,944人 (0.32%) 地域的帰属: 998人 (0.16%) 不明: 6,076人 (0.99%) 合計: 615,035人
羊飼い

羊飼い（ひつじかい、英: shepherd, sheepherder）とは、羊を保護し飼育し放牧する労働者である。英語のシェパード (shepherd) という言葉は「sheep herder（羊の牧畜民）」を縮めて作られたものである。 羊飼いという職業は最も古い職業の一つで、約5,000年前のアナトリア半島が発祥である。 羊は乳・肉、そして羊毛を得るため飼育された。発祥から1,000年経過すると、羊飼いという職業はユーラシア全域に広がった。フランス人考古学者アンリ・フライシュは亜旧石器時代のレバノンベッカー高原における遊牧民の羊飼いが暫定的に最初の文化の一つと考えられるとしている。 少量の羊なら、豚や鶏などのように家畜として牧場で飼えるが、大量になると牧草地を渡り歩かなければいけなかった。そのため羊飼いの職務には肉食動物などから羊を保護し、羊毛を刈る時期には市場に移動させるなどの仕事を行っている。昔の羊飼いは乳を搾りチーズを製造した。それらの伝統は現在でも少数の羊飼いが引き継いでいる。 多くの社会では、羊飼いは経済にかかわる職で、農民とは異なり他人の羊の面倒を見て、しばしば賃金を得ていた。その一方、彼らは遊牧の為に社会から離れて住み、子供のいない独身男性の仕事とされた。新しい羊飼いは外部から募集する必要があった。ほとんどの場合は土地を引き継げなかった農民の子供たちであった。それ以外の社会では家族を持ち、難しくない仕事は児童や少年、または老人が請負った。そういった羊飼いは地元社会と共にあった。 羊飼いは通常グループで、一つの大きな群れを率いるか、もしくは各々が管理する群れを共同で管理するかしている。羊飼いは多くの場合、羊と一緒の小屋に住み、地域社会から食糧を得ていた。それ以外の羊飼いは、覆いがあるワゴンに住み群れと一緒に行動していた。 羊飼いは特定の地域で発展した。低地や川の渓谷では、羊を放牧するより穀物を育てた方が圧倒的に効率的であった。したがって、羊の飼育はそれ以外の山岳地域等に限定された。近代以前の羊飼いは、このような中東、ギリシャ、ピレネー山脈、カルパチア山脈、スコットランドなどの地域を中心に行われた。 羊は、家畜や農業には適していない山岳地帯などに生える丈夫な牧草を食べることができる。そのため、季節ごとに山岳ルートに沿って、ドロヴァーズロード（英語： drovers' roads、家畜追いの道）と言われる道が形成される。こういった山岳の道でバランスを取り、捕食動物から羊を守る武器として、危険な下草を調べるため、多目的にシェパーズ・クルーク（英語：Shepherd's Crook、羊飼いの杖）は使われる。 フックは落下した羊の首や足に引っ掛け、群れへの復帰を補助するために導入された。このような理由から、困難な状況にある信徒を助けるシンボルとして、ミトラ教父やキリスト教の司教が持つ司教杖に取り入れられている。 スポーツ 棒高跳びの起源は、羊飼いが川や柵を超える際に杖を使ったのが始まりだとされる。急峻な地形を持つカナリア諸島では、槍のような杖を使用して移動したり昇り降りするサルト・デル・パストール（英語版）（羊飼いのジャンプ）という伝統競技がある。 イエス・キリストを「善き羊飼い」、信徒を「ストレイシープ」、シェパーズ・クルークをモチーフとした司教杖など宗教との関わりは多い。また、動植物についての知識が豊富であるため、ルーマニアの羊飼いなどは、治癒者、魔術師として尊敬を集めている。 エジプト神話に登場するオシリス神は、片手にヘカと呼ばれるシェパーズ・クルークを持つ。 俗世とかけ離れた牧歌的な環境で生きる羊飼いは、アルカディアの住人という理想像として頻繁に芸術のテーマとされる。羊飼いを「田舎」の象徴として理想化した『 パストラル 』（主に羊飼いを主題に置いた文学・美術・音楽・歌劇などの芸術作品群）というジャンルは、テオクリトスの『牧歌』から始まり数々の名作を作ることとなった。 アベル：旧約聖書『創世記』第4章に登場するアダムとイブの子 モーセ：旧約聖書に登場する預言者 ダビデ：旧約聖書に登場する古代イスラエルの王 パリス：英雄叙事詩イーリアスに登場する英雄 ロームルス：ローマの建国神話に登場する建国王 ジャンヌ・ダルク：フランスの英雄 ブクル：ブカレストの建設者 カウボーイ 遊牧民 移牧 羊皮紙 牧羊犬 ^ L. Copeland; P. Wescombe (1966). Inventory of Stone-Age Sites in Lebanon: North, South and East-Central Lebanon, p. 49. Impr. Catholique. http://books.google.com/books?id=qhPRQwAACAAJ 2011年8月29日閲覧。.  ^ Fleisch, Henri., Notes de Préhistoire Libanaise : 1) Ard es Saoude. 2) La Bekaa Nord. 3) Un polissoir en plein air. BSPF, vol. 63, 1966. ^ Caeremoniale Episcoporum (Vatican Polyglott Press, 1985) ^ 100年前のアスリートがタイムスリップしたら -陸上競技には珍しく、道具が十分にものを言う棒高跳び 2016/06/09(著：北岡哲子 出典： 日経テクノロジーオンライン、2016年5月13日) ^ Leap Into the Canary Islands’ Epic Folk Sport（ナショナルジオグラフィック） ^ Плотникова А. А. Пастух // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 2004. — Т. 3. — С. 637. — ISBN 5-7133-1207-0. ^ 知っておきたい　世界と日本の神々 68p ^ ルーマニアの首都ブカレストについて（ルーマニア政府観光局）
ドモヴォーイ

ドモヴォーイ（ドモヴォイとも。ウクライナ語: домовик、ロシア語: домово́й, ラテン文字転写：Domovoi、Domovoj) は、スラブ人の家の精。その名はスラヴ語派の「ドム (dom)」（家や家庭の意）から派生したとされる。 ドモヴォーイは各家庭にいるとされ、家や家族を守る精霊である。暖炉の下や地下室、玄関に住むが、納屋や家畜小屋に住んで家畜の面倒をみるものもいる。 ドモヴォーイはおおむね、灰色または白い体毛で、髪と顎髭をもつ毛深い老人や小人として表現され、角や尾を持つとも言われる。さらに、家畜や干し草の姿で現れることもある。人間がドモヴォーイの姿を見ることはとても稀なことであるが、それは同時にとても不幸なことである。人々はドモヴォーイを本来の名前で呼ばないようにし、チェロヴィク（あの人）やデドゥシュカデドゥコ（おじいさん）などの湾曲した表現で呼ぶ。しかしドモヴォーイのすすり泣いたりうなったりする声はよく聞かれるという。また、夜に家がきしむ音がするのは、ドモヴォーイが家事などを片付けているためだとされている。 ドモヴォーイは火と暖かさが好きで、もしドモヴォーイを怒らせるとその家は火災に見舞われるとされている。そのため人々は、夕食の一部をドモヴォーイに供えて機嫌をとる。また、引っ越しの際はドモヴォーイを連れて行くべく、暖炉の火の燃え木を持参して転居先の新しい暖炉に火を移したり、箒などの生活用具の一部を持参したりする。もしドモヴォーイを古い家に置いていくと転居先では凶事が起きると言われている。一方でドモヴォーイは長く住んだ家を離れるのを嫌がることから、転居前に新しい家の暖炉の下にパンを置いてドモヴォーイを引き寄せることもある。 ドモヴォーイは、家族を守るため悪い精霊や侵入者の殺害も厭わない。家族に危険が迫るとそれを知らせ、未来を教えることもある。夜にドモヴォーイの体に触れた時、温かければ幸運があり、冷たければ不運があるとされている。あるいは、就寝中にドモヴォーイに締め付けられたら吉凶を尋ね、回答があれば幸運があり、なければ不運があるとされている。ドモヴォーイの泣き声は、家族の誰かの死が間近い知らせだともされている。気に入らない家族にはいたずらを仕掛けたり、嫌いな家畜は追いかけ回した末に餌を糞に変えて餓死させたりする。 ドモヴォーイにはドモヴィーハ（ドマニャー、ドミーカとも）という妻がいるとされている。ドモヴィーハは床下や地下室に住んでいるとされる。 ドモヴォーイは、古い時代の先祖の精霊がその起源だと考えられている。それまで部族という単位でまとまっていた人々が家族という単位で区別されるようになった時に、ドモヴォーイの概念が現れたという。それ以前に部族単位の先祖の精霊として知られていたのがロード（英語版）であった。 ドモヴォーイおよび同種の神秘的な存在については次のような伝説がある。彼らはかつては天国に住んでいたが、至高神が天地を創造した際に反乱を起こしたため、至高神によって地上へ落とされたという。彼らの一部は人間の住む家やその周辺に落ち、一部は森や湖や川に落ちた。家の中に落ちたのがドモヴォーイで、その家の人々と親しくなった。人家の周囲に落ちたのがドヴォロヴォイ、バーンニク、オヴィンニク、フレヴニクで、人間を警戒している。そして自然界に落ちたのがポレヴィーク、レーシー、ヴォジャノーイ、ルサールカで、人間に危害を加えるという。 ドモヴォーイはウクライナではドモヴィークと呼ばれる。イングランドにはドモヴォーイとよく似た性質の精霊ブラウニーがいる。 ^ a b c d e f g h i j k l m n ローズ,松村訳 2003, p. 250. ^ a b c d e f g h 中堀 2013, p. 362. ^ a b c d e アレグザンスキー,小海訳 1993, p. 27. ^ アレグザンスキー,小海訳 1993, p. 26. ^ a b c d e f g アレグザンスキー,小海訳 1993, p. 30. ^ ローズ,松村訳 2003, pp. 250-251. ^ a b ローズ,松村訳 2003, p. 251. アレグザンスキー, G. 「スラヴの神話」『ロシアの神話』 ギラン,フェリックス編、小海永二訳、青土社〈シリーズ世界の神話〉、1993年10月、新版、pp.5-92。ISBN 978-4-7917-5276-8。 中堀正洋 「ドモヴォイ」『神の文化史事典』 松村一男ほか編、白水社、2013年2月、p. 362。ISBN 978-4-560-08265-2。 ローズ, キャロル 「ドモヴォーイ」『世界の妖精・妖怪事典』 松村一男監訳、原書房〈シリーズ・ファンタジー百科〉、2003年12月、pp. 250-251。ISBN 978-4-562-03712-4。 スラヴ神話
シーレーノス

シーレーノス（古希: Σιληνός, Sīlēnos, ラテン語: Silenus）、あるいはセイレーノス（古希: Σειληνός, Seilēnos）は、ギリシア神話の半人半馬の種族である。サテュロスにも似ているが、こちらは半馬でなく半山羊である。水の精で予言の力を持つとされる。 典型的なシーレーノスは全体として人間に似ているが、臀部から脚部、尾、耳が馬のそれである。中には人間に類似した脚部を持つものもある（前脚がしばしば人間様に描かれた初期のケンタウロスと比較せよ）。 シレーニ(Sileni)はディオニューソスの従者であるシーレーノスである。彼等は酔っぱらいであった。他のシーレーノスと違う点は、通常、禿げた肥満体で、薄い唇とずんぐりした鼻をしていることである。脚も人間のそれであった。後にsileniは複数形であることの意味を失い、もっぱら独りのシーレーノスを指すようになった。 シーレーノスはローマ神話ではシルヴァヌスに対応する。彼はワインの神ディオニューソスの教師でありまた忠実な従者でもあった。大量のワインを飲み、いつも酔っており、サテュロスに支えられたりロバに載せられたりすることになる。プリュギアの王ミダースが酔いつぶれたシーレーノスを家に連れ帰りもてなした時、ディオニューソスはそれをよしとして気前よく礼をはずんだ。 シーレーノスは大変賢く、うまく捕まえて質問することができれば、人間に大事な秘密を教えてくれると考えられていた。シーレーノスはローマ神話のシルヴァヌスと同一視されるが、後者の名前には「森の」という意味しかなく、エトルリアのSelvans由来である。
エエカトル

エエカトル (Ehēcatl) は先コロンブス期の風にまつわる神で、アステカ神話やメソアメリカのうちメキシコ中央部に由来するその他の文化の神話で崇められていた。ほとんどの場合、風神としての羽毛のある蛇神（アステカやその他のナワ族系文化におけるケツァルコアトル）の一側面として解されており、そのためエエカトル＝ケツァルコアトルとしても知られる。またエエカトルは、創造神や文化英雄の一柱として、先コロンブス期の中央メキシコ文化を記した創造神話で大きく描かれている。 風はあらゆる向きに吹くため、エエカトルは方位とも結びつけられた。神殿は空気抵抗を減らすため円筒型に建てられ、吹く風に向かって突き出した2つの仮面で飾られることもあった。 アステカ創造神話において、神々が自らの作り出した人類に満足できなかったゆえに第4の太陽が破壊された際、神々はテオティワカンに集った。その地でナナワツィンとテクシスカトルが火に飛び込んで身を捧げ、太陽と月になった。しかし彼らは動かないままでいたので、エエカトルが強く風を吹きつけて動かした。 第5の太陽の創造に関するアステカの伝説において、エエカトルはすべての神々が身を捧げられるように手助けをしていたが、ただショロトルだけは変身を繰り返して逃れようとし、最後にアショロトルとなることで、他の神々のように世界を照らすための犠牲となることを免れたという。 エエカトルはかつて人間の女性マヤウェルと恋に落ちたことがあった。ふたりの愛の営みが1本の樹を育てることになった。 ^ Miller and Taube (1993, p.84) ^ Miller and Taube (1993, pp.70, 84) ^ “The Creation of the 5th Aztec Sun”. 2015年1月20日閲覧。 ^ “Ehecatl - God of wind.”. The White Goddess. The White Goddess. 2014年8月7日閲覧。 Carrasco, David (1982). Quetzalcoatl and the Irony of Empire: Myths and Prophecies in the Aztec Tradition. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 0-226-09487-1. OCLC 0226094871.  Milbrath, Susan (1999). Star Gods of the Maya: Astronomy in Art, Folklore, and Calendars. The Linda Schele series in Maya and pre-Columbian studies. Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-75225-3. OCLC 40848420.  Miller, Mary; Karl Taube (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05068-6. OCLC 27667317.  Séjourné, Laurette (1981) (スペイン語). El pensamiento náhuatl cifrado por los calendarios. Colección América nuestra. América indígena, no. 35. Josefina Oliva de Coll (trans.), Françoise Bagot (illus.), Julio Pliego (photog.). Mexico D.F: Siglo XXI Editores. ISBN 968-23-1057-1. OCLC 8563957.  Smith, Michael E. (2003). The Aztecs (2nd ed.). Oxford and Malden, MA: Blackwell Publishers. ISBN 0-631-23015-7. OCLC 48579073.  Wimmer, Alexis (2006年). “Dictionnaire de la langue nahuatl classique (online version, incorporating reproductions from Dictionnaire de la langue nahuatl ou mexicaine [1885], by Rémi Siméon)”. 2015年1月20日閲覧。 （フランス語） （ナワトル語）
スレール

スレール(男性形 Þræll、女性形 Þír。英語: Thrall)は、ヴァイキング時代の北欧文化圏における奴隷のことである。 スレールは、ヴァイキングにとっては主要な収入源の1つであった。 スレールは、ローマの歴史家タキトゥスによって最初に解説がされている。 彼は98年に、スウェーデン人（スイーオネース（英語版））が武器を携える権利を持たなかったと書いている。 すなわち、外敵を海が遮る状況において、貴族や自由民に武装させないために、王は武器をスレールに守らせていた。 スレールの風習は北欧神話からも裏付けられている。神話は、スレールが神リーグルによる独自の祖先を持つと語っている。（『リーグルの詩』を参照） 人は、餓死から逃れるため自分の身を提供するか、捕えられるか、売られるか、あるいはスレールの家庭に生まれたことによって、奴隷になったようである。 しかし最初に述べた方法は、スレールになるには最も恥ずべき方法だと考えられていた。 スレールを得る方法として最も一般的だったのは、外国での捕虜の略奪や、またはそうして捕らえられた外国人の購入だった。 ローマでの奴隷の慣習の場合と同様、北欧のスレールはあらゆる民族がその由来となりえた。 さらに、スレールには社会的地位があったが、社会の他の階級より劣る身分にとどまった。 スレールは家畜のように保有され、その主人は彼らに対する生殺与奪の権を持っていた。 主人がスレールを鎖に繋いだり鞭打ったりすることはなかった。スレールは自分の世帯を持つことができ、主人に命じられた穀物や家畜や織物を納付していた。 自由民の父によって女のスレールから生まれた子が長じると、その人は自由民であると考えられた。しかし、スレールの父によって自由民の女性から生まれた子は、長じても奴隷であると考えられていた。 キリスト教が北欧に伝わった頃、非キリスト教徒である人々のスレールへの需要は高まっていた。 キリスト教徒がスレールを売買することは許されていなかったため、北欧人はスレール売買を事実上独占していた。 やがてスカンディナヴィアがキリスト教化されると、スレールの制度は社会的に許されないものとなり、最終的に廃止された。 ^ タキトゥス『ゲルマーニア』泉井久之助訳注、岩波書店〈岩波文庫〉、1979年、210-211頁。 ^ タキトゥス『ゲルマーニア』泉井久之助訳注、岩波書店〈岩波文庫〉、1979年、114頁。 『ヴィンランド・サガ』 - 幸村誠の歴史漫画。作中で描かれている。
グリンカムビ

グリンカムビまたはグッリンカンビ。（古ノルド語: Gullinkambi。「金の鶏冠」の意）は北欧神話に登場する鶏。世界樹ユグドラシルの上にとまっており、毎朝ヴァルハラの英雄達を目覚めさせるために時を作っている。グリンカムビについては主に『巫女の予言』で語られている。 グリンカムビはラグナロク（神々の黄昏）へ至る流れの中で登場する。グリンカムビは毎朝エインヘリャル達に向けて時を作っているが、ラグナロクの訪れが近づいた時には同じようにして神々に向けて時を作り、警告を与える。また、同じ時に「鳥の森」にいる赤い雄鶏フィアラル(Fjalar)はヨトゥンヘイムの巨人たちに向けて、「赤茶けた雄鶏」はヘルの死者達に向けてそれぞれ同様に警告を与える。 ^ 『エッダ 古代北欧歌謡集』などにみられる表記。 ^ 『巫女の予言 エッダ詩校訂本』（シーグルズル・ノルダル著、菅原邦城訳、東海大学出版会、1993年、ISBN 978-4-486-01225-2）などにみられる表記。 ^ 『エッダ 古代北欧歌謡集』24頁。 ^ a b 『北欧神話物語』266頁。 ^ a b 『エッダ 古代北欧歌謡集』13頁。 V.G.ネッケル他編『エッダ 古代北欧歌謡集』谷口幸男訳、新潮社、1973年、ISBN 978-4-10-313701-6。 K・クロスリイ=ホランド『北欧神話物語』山室静/米原まり子訳、青土社、1983年、ISBN 4-7917-5149-3。
グラシュティグ

グラシュティグ(英:glaistig)はスコットランド民間伝承における存在である。 大抵の物語において、浅黒い、あるいは灰色の肌で長いブロンドの髪をもった美しい女性と描写される。彼女の下半身は山羊で、普段は長く垂れた緑色のローブまたはドレスで隠されている。 グラシュティグ ("Glashtig") はスコットランドの伝承の中の、生き物またはハッグであった。 グラシュティグには２つの種類があり、一つ目はサテュロスのようなもので、山羊か女の姿をしたハッグであると考えられており、二つ目は美女の妖精の仲間で、通常緑色のローブで着飾っている。こちらのほうは小川の土手で洗濯している時を除いてめったに見られず、緑色の乙女 (maighdean uaine) としても知られており、bean-nigheと同一視されている。 アバディーン近くのMenie Houseのようなところでは「緑」は古来死の予兆であり、多くの家族が緑色の幽霊とそれを結び付けていた。 この名は明らかにマン島のグラシュタン (glashtyn) と関係があり、ギャロウェーの"sacbaun"と類似している。 伝説によると良くも悪くもある存在として現れる。いくつかの物語では歌か踊りで隠れ家へと男達を誘い出し彼らの血を飲むと言う。他の話では旅人の行く道へ石を投げたり、彼らを投げたりして道をはずれさせる。 よりよき者として扱われる話では（スコットランドではわずか一例のみであるが）グラシュティグは家畜と牧夫の守護者である。 Ach-na-Creigeの町の伝承では、感謝の気持ちを込めて、彼女に飲ませるため窪んだ石に牛からミルクを注いだ。 いくつかの伝承によれば、地元のある若者が沸いたミルクを石に注いだことにより、彼女は火傷を負い、加護は失われてしまった。 彼女はいくつかの伝承では、母親たちが牛から搾乳し、父親たちが牧畜を見ている間、子供を見守るものと伝えられている。 他のグラシュティグ伝説の解釈では、彼女は不治の病の貴婦人であったが、妖精の能力を与えられ、あるいは呪いにより不死と山羊の足になった。以来「緑の婦人」として知られるようになった。 この典型として、彼女は良い存在で、家庭を見守るもの、心の弱いものを世話する。緑の婦人伝説のようなものは、Ardnacaillich, Donolly Castle, Loch Fyne, Crathes Castle 、ウェールズ地方のケアフィリを含むスコットランドの数多くの場所に関連している。 似たような話はHenniker, ニューハンプシャーに伝えられている。 3つめの話は2つのあらすじが統合されている。 クライド湾の近くの島に住んでいた不治の病の女性が妖精に襲われ、彼らの一員になるという無言の願いを承諾された。 それから彼女は島の家畜を見守っていたが、ある農夫が彼女を粗雑に扱って怒らせたので、彼女は島から去った。彼女は近くの小島から小島へと飛び移って本土へ行こうとしたが、そのうち通りかかった船に足が引っかかってしまった。 この話において彼女は、海に沈んでいき、おそらくは溺死したのだろうが、どちらにせよ再び見られることはなかった。 ^ http://www.mysteriousbritain.co.uk/folklore/scots_folk/glaistig.html ^ Rev. J. G. Campbell, "Superstitions of the islands and Highlands of Scotland", Scottish Celtic Review 4 (1885), pp155, 157, noted in J. G. McKay, "The Deer-Cult and the Deer-Goddess Cult of the Ancient Caledonians" Folklore 43.2 (June 1932), pp. 144-174). p. 152. ^ http://www.hollowhill.com/uk/scotland-greenlady2.htm ^ http://www.geocities.com/maciandubh/fairy.html
クネヒト・ループレヒト

クネヒト・ループレヒト（独: Knecht Ruprecht）は、ドイツの伝統的な風習における、聖ニコラウスの同伴者（従者あるいは助手）。聖ニコラウスの日（12月6日）に聖ニコラウスとともに現れ、悪い子供を懲らしめる。よい子にご褒美を与える聖ニコラウスがサンタクロースの原型であることから、これと対比して「黒いサンタクロース」などとも呼ばれる。 クネヒトは「作男」「召使い」「従者」「しもべ」などの意、ループレヒトは男性名。 伝統的なクネヒト・ループレヒトの姿は、長い髭をもち、毛皮を着ているか藁で身を覆ったものである。長い棒や灰の袋を持って現れることもあり、服には鈴がついている。時には、白馬にまたがった姿で考えられることもある。また、妖精として描かれたり、顔を黒塗りにして老婆の服を着た男として表現されることがある。 クネヒト・ループレヒトの伝統的な振る舞いは、子供たちにお祈りができるかを尋ね、「できる」と答えた「よい子」に対してはりんごや木の実、ジンジャーブレッドなどをご褒美として与えるが、「できない」と答えた「悪い子」は灰袋で叩くというものである。 クネヒト・ループレヒトをめぐる民俗行事や伝承にはこの他にも多くの要素が伝えられる（おそらくは近代以降に付け加えられたものである）。信心深い「よい子」には聖ニコラウスが甘いお菓子をプレゼントするのに対して、いたずらばかりする「悪い子」にはクネヒト・ループレヒトがうれしくないプレゼント（石炭の塊や棒や石など）を置いていく。また、ドイツの伝統では、「悪い子」の靴にはキャンディや果物や木の実の代わりに小枝（親が「悪い子を」鞭打つためのもの）が入れられていることがあり、これはクネヒト・ループレヒトのしわざとされている。 ヨーロッパの各地には、「悪い子」を懲らしめる聖ニコラウスの同行者 (Companions of Saint Nicholas) が伝えられており、アルプス周辺のクランプス、北西ドイツのBelsnickel、オランダやベルギーのズワルテ・ピート (Zwarte Piet) 、フランスのLe Père Fouettardなど、いくつかのバリエーションがある。クネヒト・ループレヒトもそうした「聖ニコラウスの同行者」の一種である。 ドイツ各地でクネヒト・ループレヒトに相当する存在は、ハンス・ループレヒト（Hans Ruprecht）やルンプクネヒト（Rumpknecht）など、さまざまな名で呼ばれる。ルンプクネヒトは、ドイツにおいて悪魔を呼ぶ名でもある。ドイツ北東部のミッテルマルク (Mittelmark) では、De hêle Christ（聖なるキリスト）の名で知られ、メクレンベルク (Mecklenburg) では Rû Clås （乱暴なニコラウス）と呼ばれる。アルトマルク (Altmark) や東フリースラント (East Frisia) では Bûr、Bullerclås として知られる。 グリム兄弟は、イギリスの妖精ロビン・フェロー（パック）について「われわれがドイツでクネヒト・ループレヒトと呼び、クリスマスに子供の前に現れる存在と同じである」と記している。クネヒト・ループレヒトが最初に文献資料に現れるのは17世紀であり、ニュルンベルクのクリスマス行列の図に描かれている。 19世紀末から20世紀初頭のドイツの哲学者アレグザンダー・ティレ (Alexander Tille) によれば、「クネヒト・ループレヒト」はもともと召使の典型として描かれたもので、「ユンカー・ハンス」（Junker Hanns）や「農民ミヒェル」（Bauer Michel）と同様に社会階級ごとの典型的人格をもとに造型されたものであるという。ティレは、クネヒト・ループレヒトはもともとクリスマス行事とは無関係であったとする。 クネヒト・ループレヒトは一般に、聖ニコラウスの従者・助手として認識されており、しばしばザルツブルクの聖ルペルト (Rupert of Salzburg) と関連付けられる。 トントン・マクート ブギーマン なまはげ
アガトダイモーン

アガトダイモーン（古希: Ἀγαθοδαίμων, Agathodaimōn）、またはアガトス・ダイモーン（古希: Ἀαγαθὸς Δαίμων, Agathos Daimōn）は、ギリシア神話において、ブドウ畑と穀物畑そして幸運と健康と知識の神であった。名はギリシア語で「善き霊」を意味する。彼を讃えるために毎食の度に純粋なワインを注ぎ飲む風習があった。幸運の女神テュケーとは夫婦である。芸術の中では蛇の姿や、片手に豊饒の角と鉢を1つずつ持ちもう片方にケシと麦穂を1つずつ持った若者の姿で表される。後に幸運（特に家族によい飲食物）を司る一般的な「ダイモーン」として作り替えられた。 ブリタニカ百科事典第11版
チョンチョン

チョンチョン(スペイン語: Chonchón)は、南米チリのマプチェ族に伝えられているとされる魔物。人間の頭の姿をしており、二枚の翼のような大きな耳で羽ばたき飛び回ることが出来る、奇妙な鳴き声を上げながら空を飛ぶ。チュンチョ、チョンチョニー（チョンチョニイ）とも表記される。存在するかどうかはいまだ不明である。 病人のいる家の周辺を飛ぶといわれており、病人の血を吸うとされる。また、人間の首が離れて飛ぶものであるともいう。首が離れて飛ぶという性質は東南アジアに多く伝わる同様の伝承や、中国の飛頭蛮（ひとうばん）や日本の轆轤首や抜け首などと近いと考えられている。 ホルヘ・ルイス・ボルヘス『幻獣辞典』の記述によると、妖術師にしかその姿を見せないとされており、「チュエ、チュエ」という声のみが聴こえるとされる。また、ソロモンの印（六芒星）を地面に描き、秘密の呪文を唱えればチョンチョンは地上に落ち、別のチョンチョンが助けにくるまでは決して飛び立つことが出来ないともいう。 ^ a b マックス・フォーコンネ 著、辻哲也 訳 『新大陸の神話』 みすず書房 1959年 56頁 ^ a b 笹間良彦 『図説世界未確認生物事典』 柏書房 1996年 141頁 ISBN 4-7601-1365-7 ^ 水木しげる 『妖怪世界編入門』 小学館 1978年 6頁 ^ 深峰たかし『いる?いない?のひみつ』（ひみつシリーズ、学習研究社、1981年 ^ 柳瀬尚紀 訳 『幻獣辞典』 晶文社 1998年 98-99頁 ISBN 4-7949-1265-X 伝説の生物一覧 飛頭蛮 女神転生シリーズ　悪魔の一つとして登場する。
ノーアトゥーン

ノーアトゥーン（古ノルド語：Nóatún。またはノアトゥン、ノアツンとも。Noatun）とは、北欧神話の中の豊饒神ニョルズの館の名である。 「noatun」の語は、「船」の意味の「nor」と「場所」の意味の「tun」で構成されており、「船のつく地」、 「造船所[要出典]」または「港」を意味する。 スノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』第二部『詩語法』には次のような話が残っている。スカジが父親のスィアチを殺されたための賠償金を求めにきた際、彼女は夫を要求し、結局はニョルズと結婚をする事になったが、その際ニョルズはスカジの城砦スリュムヘイムが気に入らず、スカジはノーアトゥーンが気に入らなかったため、別々に暮らす事になったという。 第一部『ギュルヴィたぶらかし』第23章では、ノーアトゥーンは天にあるとされている。 『詩のエッダ』の『グリームニルの言葉』第16節でも、グリームニルと名乗ったオーディンがゲイルロズの館で捕らえられていたとき、ゲイルロズの息子アグナルに一杯の角杯への礼として神々に関する事柄を聞かせている中で、11番目の館として話している。 スノッリは『ユングリング家のサガ』第5章においても、ニョルズがノーアトゥーンに居住したとしている。それはログ湖（現在のスウェーデン・メーラレン湖）のほとりの古シグトゥーナ(en)にあり、ニョルズは神殿のゴジとして、オーディンからその地を与えられた。 ^ a b c 『エッダ 古代北欧歌謡集』53頁（「グリームニルの歌」第16節）。 ^ 『北欧神話』（H.R.エリス・デイヴィッドソン、青土社、1992年）170頁にみられる表記。 ^ a b 『北欧の神話 神々と巨人のたたかい』（山室静、筑摩書房、1982年）119頁。 ^ 『北欧の神話伝説』227頁。 ^ 『エッダ 古代北欧歌謡集』59頁（「グリームニルの歌」訳注25）。 ^ 『「詩語法」訳注』3頁。 ^ 『エッダ 古代北欧歌謡集』244頁（「ギュルヴィたぶらかし」第23章）。 ^ 『ヘイムスクリングラ - 北欧王朝史 - （一）』41-42頁（「第五章 ゲヴィウン」）。 スノッリ・ストゥルルソン『ヘイムスクリングラ - 北欧王朝史 -（一）』谷口幸男訳、プレスポート・北欧文化通信社、2008年、ISBN 978-4-938409-02-9。 谷口幸男「スノリ『エッダ』「詩語法」訳注」『広島大学文学部紀要』第43巻No.特輯号3、1983年。 V.G.ネッケル他編 『エッダ 古代北欧歌謡集』谷口幸男訳、新潮社、1973年、ISBN 978-4-10-313701-6。 松村武雄編『世界神話伝説大系29 北欧の神話伝説（I）』 名著普及会、1980年改訂版、ISBN 978-4-89551-279-4。
パヨカカムイ

パヨカカムイまたはパイカイカムイは、アイヌに伝わる疫病の神。 アイヌの神にしては珍しく、人々に害をもたらすのが役目とされる。疱瘡（天然痘）や流行病を司る神であり、姿を見せずに弓を放ち、この矢を射る音を聞いた者は疱瘡に侵されるといわれる。 とある村のはずれに、貧しいアイヌの一家が住んでいた。そこの父親は狩りが下手であったが、ユーカラ（民話詩）を語るのは上手だった。ある時、その父親が子供達にユーカラを語っていると、家の外にパヨカカムイがいることに気づいた。そこで捧げ物をすると、パヨカカムイは夢枕に現れ、上手なユーカラと捧げ物の礼をいい、病を避ける方法を伝えて去っていった。この方法を村長に伝えたところ、村長は感謝し、村の者は皆疫病に冒されること無く、幸せに暮らしたとされる。 また、このパヨカカムイと人間との間にはカスンテという怪人物が生まれた。カスンテは何度殺されても生まれ変わったが、厚岸のアイヌたちが上下の顎を別々にすることで生まれ変わることはなくなった。しかし、そのアイヌたちの多くは疱瘡を煩って死に、わずかに残った者たちも津波に遭って死んだ。そのために津波はカスンテの祟りといわれたという。 ^ a b 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、267-268頁。ISBN 978-4-6203-1428-0。 ^ a b 山北篤・佐藤俊之監修 『悪魔事典』 新紀元社〈Truth In Fantasy〉、2000年、232-233頁。ISBN 978-4-88317-353-2。 ^ 『妖怪事典』 105頁。
メリアス

メリアス（古希: Μελιάς, Melias）は、ギリシア神話に登場する、トネリコの木の精霊であるニュムペーである。複数形はメリアデス（古希: Μελιάδες, Meliades）。英語ではメリアイ (Meliai) あるいはメリアエ (Meliae) という。 クロノスがウーラノスの男性器を切り取った際、そこからこぼれた血より生まれた。槍は血まみれになるため、その柄をトネリコで作るのはこの神話に由来する。 メリアスたちはクレータ島にあるレアーの洞窟で幼いころのゼウスの世話をしていた。また、ウーラノスの男根が漂着したことで子を多く産む力を授かったレアー自身もメリアスたちを産んでいる。 ドリュアス ハマドリュアス ダプネー 伝説の生物一覧 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』（岩波書店、1960年2月25日発行）ISBN 4-00-080013-2
トナカテクトリ

トナカテクトリ（Tonacatecuhtli）は、アステカ神話に登場する創造神・原初の神で、妻のトナカシワトルとともに誕生と生産を司る。 トナカテクトリという語はナワトル語で to-（我々の）、naca(tl)「肉、食べ物」、tecuhtli「主」から構成され、「我々の食物の主」を意味する。 トナカテクトリは老いた創造神として表され、誕生・創造・火・トウモロコシと関係する。これらの特徴はマヤ神話のイツァムナーと共通している。ボルジア絵文書とバチカン絵文書Bでは、トナカテクトリは根元の部分が頭になった花の咲く木とともに現れ、これもイツァムナーと共通する。 トナカテクトリは子供の誕生と関係する。バチカン絵文書Aによれば、トナカテクトリとその妻のトナカシワトルは13層からなる天の一番上にあるオメヨカンに住み、そこから地上に霊を降ろすことによって人間の子供が生まれる。 1530年代に書かれた『絵によるメキシコ人の歴史』によれば、トナカテクトリとトナカシワトルは赤いテスカトリポカ、黒いテスカトリポカ、ケツァルコアトル、ウィツィロポチトリの4神を生んだ。600年後に彼らは新しい世界を創造した。 暦の上ではトナルポワリの20日周期の最初であるワニ（シパクトリ）の日を司り、またトレセーナの最初である「1のワニ」を司る。これらは始原の神としてのトナカテクトリにふさわしい。ボルジア絵文書においてしばしばトナカテクトリはカイマンの皮を着ており、さらにトナカテクトリ自身がカイマンとして表されていることもある。 ^ Taube (1992) pp.37-40 ^ a b Taube (1992) p.40 ^ a b Miller & Taube (1993) p.172 ^ . Henry Philips Jr. 訳“History of the Mexicans as Told by Their Paintings”. Proceedings of the American Philosophical Society 21: 616-651. (1883年). http://www.famsi.org/research/christensen/pinturas/section02.htm.  Miller, Mary; Taube, Karl (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. Thames & Hudson. ISBN 0500050686. （日本語訳：『図説マヤ・アステカ神話宗教事典』東洋書林、2000年） Taube, Karl (1992). The Major Gods of Ancient Yucatan. Dumbarton Oaks. JSTOR 41263477.
ベファーナ

ベファーナは、イタリアに伝わる魔女の一種。エピファニアの日に、その年に良い子だった子供には素敵なプレゼント、悪い子だった子供には靴下に炭を入れていくと言われる。 東方の三博士が神の子（イエス・キリスト）の生誕をベツレヘムの星で知りベツレヘムへ向かう途中、立ち寄った村で老婆に一夜の宿を求めた。彼女は村で一番の家政婦だと聞いた三博士は彼女に神の子の誕生を一緒に祝おうと旅に誘うも、彼女は多忙を理由に断った。彼女は三博士が旅立った後にそれを後悔しその後を追ったが神の子の元にはたどり着けなかったと言う。それ以来、彼女は神の子を探してさすらっている、というのがベファーナの謂われである。伝承によっては、明るい光（ベツレヘムの星）を道標と考えた彼女はイエスのための焼き菓子をバッグに詰め込み、イエスの母へ贈る箒と共に持って旅に出るもイエスの元にたどり着けず、未だに贈り物を持ったまま彷徨っているという。 別の伝承では子供を失って気が狂った女性がイエスの誕生を聞き、彼を自分の子供と思い込んで彼の下に向かい贈り物をした、とされる。 クリスマスと,ほうきに乗った魔女ベファーナの伝説 こんにちは！ハングルース/ウェブリブログ H.I.S.イタリア　特派員記事 : いたずら好きな魔女ベファーナ ＜＜＜御公現祭＞＞＞　EpifaniaとLa Befana
フノス

フノス（またはフノッサ。Hnoss、Hnos など）は、北欧神話に登場する愛の女神フレイヤとその夫オーズの間に生まれた娘である。古ノルド語でその名前は「宝」または「宝石」を意味する。 『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』には、彼女が非常に美しいことから北欧人が美しい人を「フノスのように美しい」と称するという趣旨のことが書かれている。 また、人々が美しい物を「フノシル(Hnossir)」と呼んだともいわれている。 『ユングリング家のサガ』第10章によると、姉妹はゲルセミとされている。 二人がともに美しかったことから、人々は高価な物をフノスとゲルセミの名に由来して呼んだともいわれている。 フノスはアースガルズに住む神々の中で最も若く、町の中のどの御殿を訪れても、喜んで迎え入れられ、自由に遊びに行くことが出来た。 フノスに関する次のようなケニングの用例がみられる。 詩人エイナルによる、フノス→宝の用例 ヴァンの花嫁（フレイヤ）のしたたかなる娘 ゲヴン（フレイヤ）の娘 詩人エイナルによる、フノス→宝→斧の用例 ホルン（フレイヤ）の黄金にて飾られたるめぐし子 フレイの姪 ニョルズの娘（フレイヤ）の子 ほかに、フレイヤを「フノスの母」と呼ぶ用例がある。 ^ 『エッダ 古代北欧歌謡集』など多くにみられる表記。 ^ 『北欧神話 (岩波少年文庫）』などにみられる表記。 ^ Northvegr - Heimskringla "Ynglinga Saga" Archived 2006年11月26日, at the Wayback Machine.にみられる綴り。 ^ 『北欧の神話伝説（I）』273頁にみられる綴り。 ^ a b 『ヘイムスクリングラ - 北欧王朝史 - （一）』52頁。 ^ Orchard (1997:87). ^ 『北欧の神話』125頁。 ^ 『エッダ 古代北欧歌謡集』251頁。 ^ 『北欧の神話伝説（I）』273頁。 ^ 『北欧神話』97-98頁。 ^ 『「詩語法」訳注』44-45頁。 ^ 『「詩語法」訳注』29頁。 スノッリ・ストゥルルソン『ヘイムスクリングラ - 北欧王朝史 -（一）』谷口幸男訳、プレスポート・北欧文化通信社、2008年、ISBN 978-4-938409-02-9 V.G.ネッケル他編『エッダ 古代北欧歌謡集』谷口幸男訳、新潮社、1973年、ISBN 978-4-103-13701-6。 谷口幸男「スノリ『エッダ』「詩語法」訳注」『広島大学文学部紀要』第43巻No.特輯号3、1983年。 パードリック・コラム(en)『北欧神話』尾崎義訳、岩波書店〈岩波少年文庫〉、2001年、ISBN 978-4-00-114550-2。 松村武雄編『世界神話伝説大系29 北欧の神話伝説（I）』名著普及会、1980年改訂版、ISBN 978-4-89551-279-4。 山室静『北欧の神話 神々と巨人のたたかい』筑摩書房〈世界の神話 8〉、1982年、ISBN 978-4-480-32908-0。 Orchard, Andy (1997). Dictionary of Norse Myth and Legend. Cassell. ISBN 0-304-34520-2
トムテ

トムテ（スウェーデン語Tomtar、英語Tomte、ノルウェーとデンマークでは ニッセ（nisse）、フィンランドではトントゥ（tonttu）と呼ばれる）は、北欧の民間伝承に登場する妖精である。小さな子供くらいの大きさで赤い帽子をかぶり、農家の守護神とされている。優しい性格で農家に繁栄をもたらすが、一方で気難しく、大事に扱われなければその家や捨て去ってしまう。また、いたずらをされた場合には仕返しをする。北欧圏では、クリスマス（ユール）にはトムテに粥（ポリッジ）を供える習慣がある。 キリスト教化された後は、トムテは悪魔と同一視されていたが、後にアメリカのクリスマスの影響を受け、スウェーデン版のサンタクロース、ユールトムテとみなされるようになった。ユールトムテはトナカイやヤギの引くソリでやって来て、子供たちにプレゼントを配る。 トムテは垂れ下がった灰色のあごひげをはやし、指は4本である。また、耳は尖っており、暗闇では目から光を放つとも考えられている。背丈は小さな子供くらいで、灰色か濃紺のぼろぼろの服をまとい、鮮やかな赤の帽子を見せびからかすようにかぶっている。トムテは、元々はスカンディナヴィアの民間伝承から生まれたものである。農家の食糧貯蔵庫や納屋を住処にしており、農夫やその家族が幸福に暮らせるようにしている。 農家や農場とのきずなは強く、人々が眠りについている夜、ひそかに自分の仕事をする。トムテの仕事は農場の家畜、とりわけ馬の世話である。トムテは非常に働き者であるのだが、干渉されることを嫌う。清潔で古い農家には、トムテが住んでいるといわれる。トムテの本来の意味は「農場の男」で、農場の敷地や農家を意味する「トムト」に由来している。見た目は小さいが力強く、何でも仕事をこなすことができる。古代のトムテはもっと小さく繊細で、そのため気性が激しかったとされるが、性格は優しく温厚で、農夫には大変ありがたい存在である。しかし、トムテがいるのが当たり前だと思ってはならない。いつも機嫌を取って、大事に扱わないと厄介なことになる。もしトムテを怒らせると、多くの干し草を盗んでその農家を出て行ったり、仕返しに人間の耳を殴ったりする。家畜を大事に扱わない農夫もトムテの怒りを買い、青あざができるまで殴られる。なかなか気難しい性格でもあり、ご褒美を与えないと、仕事をしなくなる。 トムテが怒るとどういう行動に出るかは、一部の子供向けの本でも紹介されている。トムテを騙されやすい人間だと思っていたずらをすると、この妖精の全く違う面を見ることになる。 クリスマス・イヴには、トムテも家族同様に御馳走を食べられるよう、テーブルの上には食物を残して置く習慣がある。それを忘れると不幸が訪れるという。御馳走に預かることができたトムテは、その家や農場に繁栄をもたらし、逆に預かれなかったトムテは、隣家から食べ物を盗むという伝説もある。現代はトムテは子供たちにプレゼントを贈るが、キリスト教化される前のトムテは、プレゼントを上げるのではなくもらう方だった。トムテの仕事への見返りとして、ユールに報酬としてバターを落とした一椀のユールグロット（ミルクで煮込んだライスポリッジ）を与えられ、納屋にこの粥を置いたり、戸口の上り段や戸外に出しておいた。ユールに粥を食べられなかったトムテは、その農家や家族を見捨て、いたずらをした。たとえば物を壊したり、家畜を悩ませたりといった具合にである。また、トムテに与えられた粥を盗み食いする者はいなかった。 スウェーデンでは、サンタクロースは、ユールトムテ（クリスマスのトムテ）として知られている。元々サンタクロースのモデルは聖ニコラウスであり、北欧の森に住むトムテとは何ら関わりがなかった。しかしスウェーデンがキリスト教化された後、土着の伝統とキリスト教会の教えを合体させるようになり、元々異教徒の冬至の祭であったユールが、クリスマスとなって行ったのである。スウェーデンのユールは、12月13日の聖ルチア祭の日から始まり、独自性に富んでいる。ユールのディナーの後の記念撮影には、家族の誰かが扮装したトムテも納まっている。 キリスト教化後、トムテは悪魔とみなされ、闇の世界の神々と交信しあうと考えられた。14世紀の聖ビルギッタは「トムテ神」を崇めることに対し、警告さえ行った。農地にトムテがいることは魔術を行っているのと同等とみなされた。もし農夫が富を得た場合は、夜の間にトムテが他の農夫から物を盗んで、その農夫を豊かにしているのだと考えられたのである。 20世紀に入ると、かつてとは違った形でトムテは名声を取り戻した。アメリカ文化の影響、特に商業主義的なクリスマスの文化の影響を受けて、スウェーデンにおけるサンタクロースのイメージを与えられ、ユールトムテと呼ばれるようになったのである。またトムテは夜の間に子供たちにプレゼントを配るが、こっそり配るのではなく、直に子供たちに渡す。トムテの移動手段はサンタクロースが乗っているようなソリで、トナカイが引いているとも、ヤギの引くソリで、子供たちにプレゼントを配るともされる。キリスト教化以前は、トールが2頭のヤギが引く馬車に乗って、空を横切ってくると信じられていた。馬車につながれたオスのヤギは、聖者ニコラスによって征服された魔王の象徴で、子供たちに贈り物をする主人に同行する定めとなっている。今はこのヤギも藁で作られ、親しみのあるユールのシンボルとなっている。 優しくていたずら好きなトムテは、時代によっては悪魔とみなされたが、現在では最も愛されるユールの妖精となっている。時の流れと共に多くの神話の神々や妖精は、独自性や存在することの意味を失ったが、その存在を忘れられなかった者もいた。トムテはそのような神々や妖精の1人なのである。 ^ 庭という意味もある。 ^ セルマ・ラーゲルレーヴの『ニルスのふしぎな旅』では、主人公の少年ニルスがトムテにいたずらをし、金貨を多くねだったため罰として自分がトムテ（またはノーム）にされてしまう。また、ノルウェーにはニッセがいる。トムテのノルウェー版で、一人ぼっちでいたずら好きな、家の中に住む妖精で、作物の出来と農場の繁栄を左右する。ちなみにこのニッセという言葉は、スカンディナヴィア諸国でニコラスを意味するニルスに由来している。 ^ 本来キリスト教化後はクリスマスとなるが、北欧では今もクリスマスをユールと呼ぶため、ここでは一部を除きユールで統一する。 ^ a b c d e f g h i j Tomte Mythical Creature Scandinavia - Christmas Legends ^ a b c d e f g h i j Ingebretsen's Scandinavia Gifts - Gifts - Culture > Traditions > Legend of the Nisse and the Tomte ^ a b c d e f Oppotunity Sweden : トムテ－ スウェーデン農家の守り人、サンタクロース ^ What does the word(s) "trädgård, tomt" mean in English? ^ The Wonderful Adventures of Nils - Selma Lagerlöf - Googleブックス ^ Free eBook App: The Wonderful Adventures of Nils - AppNewser ノーム (妖精) ニルスのふしぎな旅
デフロスター

デフロスター（defroster）は、着霜・着氷・結露を防止するための装置。電気冷蔵庫、自動車、鉄道車両、航空機などに取り付けられている。 最近の一般的な冷蔵庫には自動霜取装置が取り付けられており、定期的に自動で霜取りが行われ、その水分を蒸発皿（通常は本体下部）にためて蒸発させている。したがって、霜取りの作業は原則として必要でない。ただし、自動霜取装置が付いていても、庫内の食品に水分が多く庫内の湿度が高い場合、ドアの開閉回数が多い場合などには、着霜・着氷・結露を生じることがある。 自動車や鉄道車両では正面ガラス結露を防止し、運転者の視界を確保するためにデフロスター装置が装備される。自動車の場合、フロントガラスはエンジンの廃熱を利用した温風吹き付けタイプが主流である。鉄道車両や自動車後部ガラスに装備されるものはガラスに電熱線がプリントされており、電流の抵抗熱による。 航空機では翼への着氷を防止するためにデフロスターの装置が導入される。 デフォッガー
クラッカープレート

クラッカープレートは、火災報知機の通報ボタンなど、誤操作やいたずらを防止する目的で押しボタンスイッチに被せられるカバーであり、操作後は回復不可能な保護板である。 語源は（crack）の「ひび、割れ目」と（plate）「板」である。尚、cracker plateという英熟語は存在しない。 アクリル樹脂などの透明な板に裏面から放射状の切り込みが入れてあり、指で押下することで割れるようになっている（映画「アルマゲドン」のラストシーンでは肘打ちで割っている）。 使用後は原状回復ができないため、そのスイッチを操作したことが容易に判別が可能となる。 原状回復するには、クラッカープレートを新しい物と交換する必要がある。 装置によっては、割れずに板が丸ごと押し込まれそのままボタンが押せる様になっているものもある（ホーチキの「セフテクター」など）。 鉄道設備や鉄道車両には多く採用されており、踏切支障報知装置・緊急列車防護装置などが代表例である。
砂箱

砂箱（すなばこ）とは、主に北海道などの雪や氷によって自動車や人が滑ることが想定される道路の脇に設置されている、防滑材（砂）や凍結防止材・融雪剤（塩化カルシウムなど）を配置しておくための箱である。 主に凍結路面で自動車が立ち往生するような急勾配、あるいは交差点などに設置されていることが多い。 歩行者向けのものは、郵便ポストほどの大きさの箱に、袋に入った砂がいくつか置いてある。歩行者や近隣住民が、自由に持ち出して歩道に撒布し、滑り止めとして使用する。砂袋の代わりに、自治体が回収したペットボトルを流用していることもある。 砂には塩分が含まれており、路面に付着した氷に定着しやすくされている。 勾配のある急カーブなどでは、自動撒布装置が設置されている場合もある。気温が一定温度以下の際に、自動的に内部の塩化カリウム顆粒などが放出される。 詳細は砂撒き装置を参照のこと。軌条に砂を撒くことで、車輪の空転を防ぐ。電気機関車では台車の軸箱付近や車体妻面に、蒸気機関車ではボイラー上やランボード上に設置されていることが多く（特にボイラー上にあるものは一般にドーム状であったことから「サンドドーム」と呼ばれる）、一日50kgほどの砂を消費したといわれる。 ^ ビバ砂箱! ^ 防滑剤について（札幌市） ^ 鉄道死語辞典-給砂塔（北総レール倶楽部）（インターネットアーカイブ） 路面凍結 空転
電線ダクト

電線ダクトとは、整理、保護のために、電線を収容する金属製や合成樹脂製のダクトのことである。 多数の電線を配置する場合に整理のためにダクトに収容したり、電線に触れないように保護したり、電線そのものの保護を目的としてダクトに収容する際に使用される。 日本の技術基準では、湿気・水気のある場所や点検できない隠蔽した場所での施工が制限される。 日本語では「線ぴ」と言う。漢字では「線樋」と書くが、「線ぴ」と書くのが一般的である。 金属製のものは幅5cmを境に金属ダクトと金属線ぴに分けられ、主に樹脂製が用いられる配線ダクトもある。 建築物内で幹線など多数の電線やケーブルを収める場合に用いられる金属製のダクト。ワイヤリングダクトとも呼ばれる。幅が5cmを超え、かつ厚さが1.2mm以上の鉄板又はこれと同等のものをいう。電気設備の技術基準の解釈 第181条 バスダクト 工場やビルなどの変電室から、工場の多数の機械装置への配線などのように、多数の低圧屋内配線を配置する場合に、電線管を何本も使って設置していた配線を一つのダクトに収めて設置するときに用いられる。電気設備の技術基準の解釈 第182条 フライダクト、ライティングダクト 金属製の樋形の本体の側面に多数のコンセントを配列し、各コンセントに接続した内部配線と電源からの配線とを接続する端子板を設けるもの。劇場、会館ホール等に設置される舞台照明設備の一部として設置される。電気設備の技術基準の解釈 185条 トロリーダクト 工場の天井クレーンなどでトロリ線を納めた金属ダクトをトロリーダクトと呼ぶ。 フロアダクト ファクトライン 金属製の樋形の本体に電線・ケーブルを収納してカバーを取り付けるもので、幅が5cm以下のものをいう。これらはダクトと呼ばれることは少なく、通称モールと呼ばれるメタルモールディング、1種金属製線ぴとレースウエイと呼ばれる2種金属製線ぴとに分けられる。電気設備の技術基準の解釈 第179条 1種金属製線ぴ 壁や天井の表面に取り付ける小形の金属線ぴ。屋内配線の増設、変更などで使用される。 2種金属製線ぴ 一般にレースウエイと呼ばれているもののうち、幅が5cm以下のもの。工場、倉庫、駅のプラットホーム、機械室などにおいて、配線と照明器具の支持取付を兼ねて使用される。 分電盤や制御盤などの内部において、電線の保護、整理、収容のために用いられる主に合成樹脂で作られたダクト。上面の開いたコの字型の本体を取り付けてその内部に配線を行い、最後に上部の蓋を取り付けるものが多い。途中どこからでも配線を引き出せるように、本体の両側面がスリットになっている。 電線管 電気工作物 電気用品安全法
二重窓

二重窓（にじゅうまど）とは、窓のサッシを2組用いて断熱効果を高めた窓のこと。内窓とも呼ばれる。 北海道や東北等の寒冷地では断熱性向上のために昔から一般的に用いられているが、近年省エネルギーや防音対策の面からも有効とされ、温暖な地域でも使用する例が見られる。ただし、新しい建築物では低価格化した複層ガラスが使われているため、断熱を目的とした二重窓の需要は薄れてきている。 幹線道路沿いや線路沿い、空港沿いの建物など騒音が激しい家屋では、防音のために使われる。さらに断熱性を向上させるために、複層ガラスを用いる例もある。 北海道の鉄道車両には、特殊な耐寒装備の一つとして二重窓を備えた車両も多い。 711系、キハ22形、キハ40系等
浴室暖房

浴室暖房（よくしつだんぼう）とは寒い浴室を快適に使うための暖房であり、各家庭に内湯のなかった時代には特別に設置をする必要のなかった設備である。 第二次大戦後、都市部で各家庭に内湯が普及してくると、セントラルヒーティングが普及している西洋家屋と比較して、密閉度が低く、部分暖房が主体の日本家屋で、特に台所や便所と同じく建物の北側に配置されることの多かった浴室は家の中でも最も寒い場所のひとつとなった。この頃は自宅に浴室があるということだけでもステータスであり、毎日入浴することもなく、浴室の寒さに対する問題は重要視されていなかった。しかし浴槽内で体も洗う欧米人の入浴方法と比べて、日本人は浴槽に浸かり、洗い場に出て体を洗うという習慣があり、その結果、洗い場が寒いことが問題となりやすい環境にあった。特に最近では、冬季の浴室でのヒートショック現象などによる死亡率も問題となってきており、浴室暖房への関心が高まっている。 色々な方法で床自体を加温することにより浴室を暖める暖房方法。電気を熱源とする電気式。外部で温めた温水を床下で循環させる温水式。高温の空気を床下で循環させる温風式などがある。 長所 温水式の場合はランニングコストが安い。 温風吹出し口が無いので埃もたたず音が静か。室内の空気を攪拌しないので空気を媒介とするウイルスなどが広がりにくい。 表面材をタイルなどのセラミックスとすることで、遠赤外線によって体を芯から温めることができ、快適な暖房効果が得られる。 床が暖かくなっても、天井が熱せられないため、頭寒足熱効果が得られる。 短所 初期コストが高い。 長時間にわたり床に接していると低温やけどの危険がある。 電気式の場合、電磁波が発生するものがある。 床材は熱伝導率の低い木材が使用されることが多く、適温になるまでに時間がかかる。 電気や温水を熱源とし、温風を吹き込むことにより浴室内を暖める暖房方法。換気暖房乾燥機として設置されることが多い。 長所 短時間で浴室内の温度を上げることが出来る。 後付も可能で、初期コストが比較的安い。 換気と合わせて利用することで乾燥機としても利用可能。 短所 ランニングコストが高くなる。 頭部が熱せられるのでのぼせることがある。 広範囲を暖めるのには向かない。 風が当たると寒く感じるので入浴前に暖めておく必要がある。 ハロゲンヒーター、カーボンヒーター、セラミックヒーターなどによる遠赤外線を利用した部分対応の暖房方法。 長所 短時間で狙った場所を暖めることができる。 値段が安い。 設置が容易である。 短所 空気を暖めるわけではないので広い場所での利用には向かない。 電気代が非常に高い。 近くにいないと暖かさを感じない。 オイルヒーターによる対流や輻射熱によって部屋を暖める暖房方法。 長所 ゆっくりと温度が上昇する自然な暖かさ。 部屋の空気を汚さない。 基本的にメンテナンスの必要がない。 短所 暖かくなるのに時間がかかる。 ランニングコストがとても高い。 密閉度の低い日本の家屋に不向き。 廃棄が困難。 ヒートショック現象による死亡事故の多発が周知されたり、冬でも湯船でお湯につからずシャワーだけで済ますなど、事故やライフスタイルの変化により浴室暖房の必要性が高まっている。今後も予算やランニングコスト、利用スペースや利用方法、エコロジーに配慮するなど様々な床暖房が登場してくるだろう。 床暖房 浴室床暖房 オイルヒーター ハロゲンヒーター カーボンヒーター 入浴 ヒートショック現象 電気式床暖房における床面温度及び電磁波に関する実験的研究 - 福岡大学研究推進部
ダウンライト

ダウンライト(downlight)は、天井に埋め込んで取り付ける照明器具のうち、小型のもの。天井に埋め込んで設置するため天井面がフラットになるという特徴がある。 補助的な照明として使われることが多い。 多くのダウンライトは筒状の形状になっており、天井内部に埋め込んで下面を照らす。 天井に露出する下面の形状は角型、丸型がある。 過熱による火災を防ぐため、ダウンライト内部のまわりには空間を確保する必要がある。 断熱施工に対応する器具はブローイング工法、マット敷工法の天井に対応できる。 これをS形ダウンライトと呼び、SB形、SG形、SGI形に分かれる。 SB形 ブローイング工法、マット敷工法に対応 SG形 マット敷工法に対応(地域Iでは使用できない) SGI形 マット敷工法に対応(全地域使用可能) (地域Iは北海道をあらわす。) 断熱施工に対応していないダウンライトはM型(または一般型)と呼ばれる。 断熱施工の住宅では使用できない。住宅以外で施工する場合は、器具と断熱材又は防音材との間に一定の離隔をとる必要がある。 一部のダウンライトはサーマルプロテクタを内蔵しており、 なんらかの理由で器具の温度が異常に高くなった場合は自動的に電源を遮断して消灯する。 温度が下がると再び点灯する。 ウォールウォーシャー 壁を照らす グレアカットダウンライト 人の視界に不快な光(グレア)が入らないようになっており、まぶしさを抑える 傾斜天井用ダウンライト 傾斜している天井に取付可能のもの 高気密ダウンライト 気密性が高く、断熱、遮音に効果がある 直付ダウンライト 埋め込まず天井に直付するダウンライト バッフルタイプ ダウンライトの鏡面に縞状の段が入っており、光を拡散させてまぶしさを防止する ユニバーサル ランプ部分が可動式になっており、光の方向を自由に変える事ができる
エアシャワー

エアシャワー（air shower）またはエアーシャワーとは、クリーンルームなどの出入口に設けられる装置である。 清浄空気で満たされたクリーンルーム内に外部から人や物が入るとき、一緒に塵埃などの汚染物質を持ち込ませないように洗浄する必要がある。そのためクリーンルーム室内と外部の間に、二重扉によって仕切られた小部屋を設け、中に入ってきた物に清浄空気を吹き付けることで塵埃を除去する。 エアシャワーにはエアフィルタおよび送風機が組み込まれており、壁面の吹出し口から風速約20m/sの清浄空気を吹き付ける。 クリーンルーム内外の空気の混合を避けるため、緊急時以外は二重扉はインターロックで同時に開かないようになっている。 また、高濃度粉塵の除塵装置としてダイオキシン類対策工事・石綿除去工事で設置する場合は床吸い込み型で、出来るだけ風速が強いもの、コンプレッサーとつないで圧縮エアーが出る(エアーガン付・パルスエア付など）等作業着全体の除塵能力が強力なタイプを選定したほうが、曝露対策として安心である。 クリーンルーム 電子機器、半導体の工場など 食品の製造工場 食品の製造の場合、埃だけでなくウイルスも避けなければならないため、エアシャワーへ入る前に頭髪の処理や手指の洗浄も行う必要がある。 愛豊工業株式会社 日本エアーテック株式会社 日本スピンドル製造株式会社 日本バイリーン株式会社 日立アプライアンス株式会社 コトヒラ工業株式会社 株式会社パイオニア風力機 株式会社ホクト総研 コクヨウ株式会社 （五十音順） クリーンルーム 無菌病室
セラミックファンヒーター

セラミックファンヒーターとは非燃焼系暖房器具の1つで、アルミに電圧をかけた上で風を通し、特殊加工されたセラミックスが発熱し温風を出す「セラミックヒーター」を熱源とした電気製品である。電気ファンヒーターとも呼ぶ。暖房器具のセラミックヒーターと言えば、通常はセラミックファンヒーターのことを指す。国内メーカーの上位機種には、加湿機能、人感センサー、消臭機能、ナノイー、プラズマクラスターなどが搭載されている。 セラミックヒーターは、ニクロムヒーターに比べ高い温度係数を有している為、昇温速度が速く、また温度制御もしやすい性質がある。セラミックヒーターをアルミ製放熱フィン内に圧入した構造になっており、ヒーターで発生した熱を効率よく放熱する。発生した熱は送風ファンにより機外（室内）へと送り出す。かつては、輻射式セラミックヒーターも販売されていた。 燃焼排気ガスは出さないので空気は汚れにくく、換気の頻度を下げることができる。 小型化・薄型化しやすい。移動や収納が容易。 石油やガスといった燃料を必要としないため、設置場所の自由度が高い。 暖房器具から温風がでるまでの時間が短いため、トイレや浴室の脱衣所などのスポット暖房に向いている。 機器本体価格が安価。 石油ファンヒーターやガスファンヒーターに比べて暖房能力が低い。 連続使用時の光熱費が高い。 空気の乾燥や風によるほこり・ハウスダストの飛散が懸念される。 発煙・出火 ヒーターの電源端子、被覆かしめ部で製造時についた芯線の傷等が長期間（およそ20年）使用により断線が進行し、異常発熱し、発火したものと推定された。 発煙・出火・異臭 運転切替スイッチ接続端子部でリード線のはんだ不良により、接触抵抗が増大し、異常発熱したことで基材が過熱されて焦げたものと考えられる。 アイリスオーヤマ アピックスインターナショナル イデアインターナショナル コーナン商事 スリーアップ シャープ デロンギ トヨトミ パナソニック 山善 電響社（「ZEPEAL ゼピール」ブランド） 京セラ ^ 環境ビジネス用語辞典 ^ a b セラミックヒーター(京セラ) ^ a b “重大製品事故情報一覧”. シャープ. (2014年11月17日). http://www.sharp.co.jp/support/announce/information.html 2014年12月18日閲覧。  石油ファンヒーター ガスファンヒーター 電気ストーブ 電気蓄熱暖房機 セラミックス en:Ceramic heater セラミックヒーターの総合情報 - 暖房総合サイト
ファンコイルユニット

ファンコイルユニット(Fan Coil Unit)とは、室内から空気を取り、エアフィルタで塵埃を取り除き、水熱源の熱交換器で温度・湿度を調整し、送風機で空調場所へ送風する、比較的小型で簡易な空気調和機である。特に暖房専用の物はファンコンベクターと呼ばれることもある。 循環水による熱搬送とともに事務所ビル・ホテル・病院など、比較的部屋数が多く個別制御が求められる建築物の空調に採用される。 窓付近（ペリメータ）の顕熱処理 室内の温度の個別制御 熱源水の流量調整で温度制御が容易にできる。 各部屋ごとに多数設置されるので、エアフィルターやトレンパンなどの清掃の手間が多くなる。 天井埋め込みカセット型 - 表面に吸込口・吹出し口がある天井内設置のもの。 天井吊型 - 倉庫などのような天井骨組みがむき出しの場合に使われる。 床置き形 - 床面に設置するもの 壁掛け型 - 壁面に取り付けるもの。 ダクト接続型 - ユニットとダクトを接続し、任意の場所に吸込口・吹出し口を設けられるもの。 二重床吹き出し型 - 二重床内部に空調空気を吹き出すもの、電算室などの二重床の部屋で用いられる。 4管式 - 冷水コイルと温水コイルを持つもの。冷房・暖房を一日の間で切り替える必要のある部屋に使用される。 3管式 - 冷水コイルと温水コイルを持つものであるが、冷温水の還り配管を一つとしたもの。配管を減らすことができるが、冷温水の混合損失が大きいのためほとんど使用されることは無い。 2管式 - コイルが一つしかないもので、暖房期・冷房期で冷温水を切り替えて使用される。 空気調和設備
グローブボックス

グローブボックス（英: glovebox）は、外気と遮断された状況下で作業が可能となるように、内部に手だけが入れられるよう設計された密閉容器である。ボックスの横にゴム手袋（グローブ）が直結してあるため、外気を遮断した作業が可能となる。使用者にも理解できる程度には、単純で分かりやすい構造であることが多い。 大別して2種類のボックスが存在している。1つめは放射性物質や感染性のある細菌類といった危険な物質を扱うためのボックスで、2つめはアルゴンや窒素といった高純度の不活性ガス下で、大気に不安定な物質を取り扱うためのボックスである。ボックス内部との物体のやり取りは、真空チャンバーと呼ばれるボックスに隣接した小部屋を通じて行われる。 この種のボックスでは溶媒蒸気や水分、酸素などを取り除く装置が設置されており、ボックス内部に充填したアルゴンや窒素を循環させることで内部の雰囲気が常に一定に保たれるようになっていることが多い。この装置では内部の酸素を除去するために、加熱した銅が用いられることが多い。反応後の銅を加熱して水素/窒素の混合気体を通すと再生できるようになっており、このとき発生する水は過剰の水素/窒素の混合気体と共に装置外部へ排出される。水分はモレキュラーシーブに吸着されるようになっている。この種のボックスは、有機金属化学の研究者が酸素や水分に弱い化合物を取り扱うときによく用いられる。 大気に不安定な化合物を取り扱う方法として、グローブボックスの他にはシュレンク管を用いる方法がある。グローブボックス内で有機溶媒を扱うと、溶媒蒸気がプラスチックの接合部を溶解させ、水や酸素が浸入してきてしまう可能性がある。またグローブボックスといえど、手袋のゴムの部分を通じて酸素や水分が浸入してきてしまうことは避けられない。 一般的に、内圧が大気圧より若干高くなった状態で用いられる。この場合はボックスに微量な漏れが生じた場合であっても内部のガスが大気に漏れてくるだけであり、外気がボックス内部に浸入してくるのを防ぐことができる。 かつてプルトニウムピットが製造され、現在は封鎖されてしまったロッキーフラッツでは、ステンレス鋼製のグローブボックスを20メートル繋げたものが設置されており、ボックス内部にピット製造装置が置かれ製造されていた。このときグローブ部分は鉛で内張されてあった。放射性物質を扱うグローブボックスであっても不活性ガス雰囲気下での作業が行われることがあり、例えばEU超ウラン元素研究所（英語版） (ITU) では窒素雰囲気下のボックス内に更にアルゴン雰囲気のボックスが設置されてあった。このときアルゴンのボックスでは、溶融塩中での電気化学実験が非常に厳密に行えるように環境が整えられていた。 また生物研究にもよく用いられており、嫌気性細菌や高バイオセーフティーレベルの病原菌の扱いに用いられている。 このような危険物質を取り扱う場合、内圧が外気圧より若干低くなった状態で用いられる。ボックスに漏れが生じた場合、ボックス内部の危険物質を外部に飛散させないためである。HEPAフィルターも組み込まれており、排気から危険物質が漏れないような構造となっている。 ^ Vincenzo Rondinella (2009年5月15日). “Methods”. European Commission Joint Research Centre Institute for Transuranium Elements. 2011年4月19日閲覧。 デシケーター：水分と反応しやすい化学物質を保存する容器。 ドラフトチャンバー：大気と触れても問題ない程度の有害物質を取り扱う場合に用いられる装置。 安全キャビネット：排気を滅菌するドラフトチャンバーの一種。 クリーンベンチ：無埃、無菌の状態を保ちながら実験することが可能な装置。 ホットセル：放射性物質を取り扱うにあたり、さらに配慮が必要な場合に用いられる装置 シュレンク管：酸素や水分と反応しやすい化学物質を取り扱う際に用いられる器具。 アメリカグローブボックス協会 (American Glovebox Society: AGS)
フロントガラス

フラントガラス（和製英語：Front glass、米国英語：Windshield、英国英語：Windscreen）はフロントウィンドー（Front Window）とも呼ばれ、自動車、列車、飛行機などの移動体の前面で、前景を見通せるようにした窓をいう。現代のフロントガラスは合わせガラスでできていて、安全面を考慮して両面のガラス層の中間にプラスチックの層を入れていて、全体をフロントガラス・フレームに接着させている。オートバイの前面にあるものは、全体がポリカーボネートでできている。 フラントガラスの前面にはワイパーとワイパー液で雨やゴミを除去する装置が、ガラスの後方（運転手前面）にはデフロスターと呼ばれる、曇り止めのための温風の吹き出し口がある。 なお、自動車の後方の窓はリアウィンドー（Rear window）、車両の左右の窓はサイドウィンドー（Side window）と呼んでいる。 ワイパー 風防 ^ フラントガラス（コトバンク） ^ リアウィンドー（コトバンク）
エアサーキュレーター

エアサーキユレーター（英語：Air Circulator）は、直進性の高い風を発生させ空気を循環する性能に特化した家電製品である。単にサーキユレーターと称することもあり、本質的には扇風機と異なる。床、卓上に設置、風向きは上下するタイプが主でメーカーによって高性能・高機能なエアサーキュレーターも販売されている。例えばDCモーターの採用により静音、省エネ化した機種、自動首振り機能やタイマー機能等を搭載した機種が存在する。 室内の暖気は上昇、冷気は下降するため天井が床より高温になり、床が天井より低温になる。特に空調設備を用いる場合は締め切った室内で使うケースが一般的でこれにより天井と床の温度差が激しくなり、頭熱足冷になりやすい。サーキュレーターの風向きを天井に向けて風を送り出すことにより、室内の空気が循環し攪拌させることにより天井と床の温度差を少なくし、頭熱足冷の緩和、エアコンは温度調節をする必要が徐々に無くなるため節電や効率に繋がる。 夏場にエアコンを使わず窓を開けて、窓付近にサーキュレーターを設置することで、風通しを良くする方法もある。可能であれば風の通り道の窓にそれぞれ1台ずつ設置して、1台は窓付近に置いて吸気用、もう1台は網戸に接触させて排気用にすると効果的である。 冬場もエアコン・ストーブなどの暖房機器との併用で効果を得られる場合がある。 その他、洗濯物を乾かしたり部屋の空気を入れ替える換気などにも利用できる。 風向を天井にも向けられるように、真横から真上まで角度調節できる構造になっている。 一般的な扇風機に比べ風量が強く、直進性の高い（拡散せず遠くまで届く）風を発生させることができる。 風量が強い反面、使用時の騒音は大きい。なかには回転数を抑えたり、雑音の発生しないハイスキュープロペラを採用することで静音を謳う製品も存在する。 ^ a b 第153回 扇風機とはここが違う! 〜サーキュレータを使って暖房費を節約〜｜テクの雑学｜TDK Techno Magazine ^ 家電-コラム-藤山哲人の実践! 家電ラボ-第14回：高級なDCモーター扇風機と、安いACモーター扇風機の違いは何? ^ a b mission2 冬の節電「エアコン暖房の賢い使い方を検証せよ!」｜空気のお悩み調査隊がゆく｜ダイキン工業 ^ サーキュレーターや扇風機を使ってエアコンの節電 - 省エネ・節電 | 冬の節電アイディアやテクニックなどエコで節約もできる情報満載! - AllAbout 天井取付扇・天井扇 - シーリングファンとも称される。空気を循環するという目的では同じである。 HVLSファン（英語版） - 住宅用のシーリングファンを大型化したもので低速回転かつ大量の空気を攪拌でき、主に畜舎や大型商業施設などで使われている。
カーテシーランプ

カーテシーランプ (Courtesy Lamp) とは、自動車の照明の一種で、サイドドアの内側下部に備わっており、足元を照らすことと後続車への警告灯の役割をする照明のことである。 このランプは自動車のサイドドアの内側下部に付いており、ドアの開閉と連動して点灯・消灯する。車に乗り降りする人の足元を照らしたり、後続車にドアが開いていることを知らせ、特に夜間の安全性を向上させる役割がある。 カーテシランプ、カーテシーライト、カーテシライト、ドアカーテシー、ドアカーテシ、ドアカーテシーランプ、ドアカーテシランプ、ドアカーテシーライト、ドアカーテシライト、などとも呼ぶ。そもそもcourtesyとは、『礼儀正しいこと』『丁重な行為』といった意味の英語で、courtesy carといえば、『送迎車』の意味になる。 4ドア車であっても後部座席のドアには装備されないことが多く、運転席と助手席のドアのみ車種も少なくない。また、ランプの代わりにリフレクター（反射板）のみが装備してあったり、それら装備自体ない車種も多く見受けられる。最近のミニバンでは、ドア・ステップ部に装着されている車種も多く見受けられる。 日本のタクシー業で使用されている車種のうち、セダンタイプのタクシー車においては、左方後部座席から乗客を乗降させる関係上、後部左側ドアを開ける機会が乗用車より格段に多いため、安全性確保のために左方後部座席にもカーテシーランプを装着している場合が多い。それに加えLEDテープを後付けで装備しているタクシーも見受けられる。 灯火色については、日本車では透明色の採用が多い。それに対しアメリカ車やドイツ車では赤色を用いるケースも少なくない。
はめ殺し

はめ殺し（はめころし、はめごろし）とは、壁などに直接はめ込まれた、開閉することができない窓のこと。はめ殺し窓（はめころしまど、はめごろしまど）、フィックス窓（フィックスまど、英：Fixed window）ともいう。「フィックス（Fix）」は「固定する」の意。 主に採光の目的で用いられるもので、通風の機能が不要な場合に採用されることが多い。 車では主にワンボックスカーでよく用いられている。
サンドウェッジ

サンドウェッジ（Sand wedge）は、ゴルフクラブの種類の1つで、主にバンカー（砂）から打球するためのクラブ。いわゆるアイアンの1種であり、ウェッジと呼ばれるクラブの1つである。1番から9番までのアイアンよりもさらにボールを当てる面が上を向いている（ソールが倒れている）。砂地からのスイングに用いることを意図されており、砂の抵抗に負けないような工夫がなされている場合が多い。 プロゴルファー ジーン・サラゼンとウイルソンとでの共同開発によって発明された。 ゴルフ ピッチングウェッジ ダイナマイト サンドウェッジの別名
ジーン・キングセール

ジーン・ハンフリー・キングセール（Eugene Humphrey Kingsale, 1976年8月20日 - ）は、オランダ領アンティルのアルバ島ノアド出身のプロ野球選手（外野手）。右投げ両打ち。 1993年にボルチモア・オリオールズと契約、1996年にはメジャー昇格を果たし、2003年までメジャーリーグでプレーしていた。2005年までマイナーでプレーしたあと、2006年からフーフトクラッセに移籍、現在はDOORネプチューンズでプレーしている。 俊足とシュアなバッティングを武器としたチャンスメイカーで、2004年のアテネオリンピック、2006年のワールド・ベースボール・クラシック、2008年の北京オリンピック、2009年のワールド・ベースボール・クラシックにオランダ代表として出場した。 40 (1996年 - 2001年) 38 (1999年) 9 (2001年) 18 (2001年 - 2002年) 43 (2003年) アテネオリンピック野球オランダ代表 2006 ワールド・ベースボール・クラシック・オランダ代表 北京オリンピック野球オランダ代表 2009 ワールド・ベースボール・クラシック・オランダ代表 オランダ領アルバ出身のメジャーリーグベースボール選手一覧 選手の通算成績と情報 Baseball-Reference、Fangraphs、The Baseball Cube、Baseball-Reference (Register)