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下高井郡

日本 > 中部地方 > 長野県 > 下高井郡 下高井郡（しもたかいぐん）は、長野県の郡。 人口19,512人、面積423.18km²、人口密度46.1人/km²。（2018年10月1日、推計人口） 以下の1町2村を含む。 山ノ内町（やまのうちまち） 木島平村（きじまだいらむら） 野沢温泉村（のざわおんせんむら） 1879年（明治12年）に行政区画として発足した当時の郡域は、上記1町2村のほか、下記の区域にあたる。 中野市の一部（概ね千曲川以東） 飯山市の一部（同上） 下水内郡栄村の一部（同上） 「旧高旧領取調帳」に記載されている、信濃国高井郡のうち後の本郡域の明治初年時点での支配は以下の通り。●は村内に寺社領が、○は寺社除地が存在。（97村） 慶応4年2月17日（1868年3月10日） - 幕府領の一部（中野代官所）が名古屋藩の管轄となる。 明治2年2月30日（1869年4月11日） - 幕府領の一部（中野代官所）が伊那県の管轄となる。 明治3年 このころ幕府領（松代藩預地）が伊那県の管轄となる。 9月17日（1870年10月11日） 伊那県の管轄区域が中野県の管轄となる。 中野村が県庁の設置にともない改称して中野町となる。（1町96村） 明治4年 6月22日（1871年8月8日） - 中野県が改称して長野県となる。 7月14日（1871年8月29日） - 廃藩置県により藩領が松代県、須坂県、椎谷県の管轄となる。 11月20日（1871年12月31日） - 第1次府県統合により全域が長野県の管轄となる。 明治7年（1874年）（1町94村） 4月 - 間長瀬新田村が間長瀬村に合併。 岩井新田村が岩井村に合併。 明治8年（1875年）（1町81村） 1月 東江部村・西江部村が合併して江部村となる。 安源寺新田村が安源寺村に合併。 2月 - 西間村が西条村に、松川村が中野町にそれぞれ合併。 6月 - 志久見村・箕作村が合併して堺村となる。 東大滝村・虫生村・七ヶ巻村・平林村・坪山村が合併して市川村となる。 野沢村・北原新田村・重地原村・柏尾村が合併して豊郷村となる。 小沼村・大熊村（南大熊村・北大熊村）が合併して三ツ和村となる。 明治9年（1876年）（1町56村） 5月 市之割村・計見村・高石村・計見新田村・平沢村・馬曲村・庚新田村・南鴨ヶ原村が合併して往郷村となる。 上条村・湯田中村・沓野村が合併して平穏村となる。 赤岩村・越村・深沢村が合併して科野村となる。 針田村・前坂村・笹沢新田村・神戸村・関沢村・小菅村・犬飼村が合併して高野村となる。 6月 - 下笠原村・上笠原村が合併して笠原村となる。 稲荷村・和栗村・中村・北鴨ヶ原村・小見村・内山村が合併して穂高村となる。 山根村・上新田村・安田村が合併して木島村となる。 明治12年（1879年） 1月4日 - 郡区町村編制法の長野県での施行により、高井郡のうち1町56村の区域に行政区画としての下高井郡が発足。郡役所を中野町に設置。 3月4日 - 山口新田村が上木島村に合併。（1町55村） 明治13年（1880年）8月25日 - 市川村が分割されて東大滝村・虫生村・七ヶ巻村・平林村・坪山村となる。（1町59村） 明治22年（1889年）4月1日 - 町村制の施行により、以下の町村が発足。（1町19村） 中野町 ← 中野町、一本木村、西条村（現・中野市） 延徳村 ← 三ツ和村、桜沢村、篠井村、新保村（現・中野市） 高丘村 ← 安源寺村、草間村、立ヶ花村、牛出村、栗林村（現・中野市） 平野村 ← 江部村、片塩村、岩船村、吉田村（現・中野市） 日野村 ← 間山村、新野村、高遠村、更科村、小田中村（現・中野市） 穂波村 ← 佐野村、寒沢村、戸狩村（現・山ノ内町） 平穏村、夜間瀬村（それぞれ単独村制。現・山ノ内町） 平岡村 ← 竹原村、若宮村、金井村、間長瀬村、笠原村、新井村（現・中野市） 長丘村 ← 大俣村、七瀬村、田麦村、厚貝村、壁田村（現・中野市） 科野村（単独村制、現・中野市） 倭村 ← 柳沢村、田上村、岩井村（現・中野市） 木島村 ← 木島村、下木島村、野坂田村、天神堂村、坂井村、其綿村、吉村、山岸村（現・飯山市） 上木島村、往郷村、穂高村（それぞれ単独村制。現・木島平村） 高野村（単独村制、現・飯山市） 豊郷村 ← 豊郷村、坪山村（現・野沢温泉村） 市川村 ← 虫生村、七ヶ巻村、平林村、東大滝村（現・野沢温泉村） 堺村（単独村制、現・下水内郡栄村） 明治24年（1891年）4月1日 - 郡制を施行。 明治25年（1892年）10月14日 - 高野村が豊郷村の一部（柏尾組・北原組・重地原組）を編入のうえ改称して瑞穂村となる。 明治27年（1894年）4月1日 - 日野村の一部（小田中）が中野町に編入。 明治36年（1903年） - 藤沢倉之助（穂波村戸狩）作詞の「下高井唱歌」を制定。 大正12年（1923年）4月1日 - 郡会が廃止。郡役所は存続。 大正15年（1926年）7月1日 - 郡役所が廃止。以降は地域区分名称となる。 昭和28年（1953年）8月18日 - 豊郷村が野沢温泉村に改称。 昭和29年（1954年） 4月1日 - 平穏村が町制施行して平穏町となる。（2町18村） 7月1日 - 中野町・日野村・延徳村・平野村・長丘村・平岡村・高丘村・科野村・倭村が合併して中野市が発足し、郡より離脱。（1町10村） 8月1日 - 木島村・瑞穂村が下水内郡飯山町・秋津村・柳原村・外様村・常盤村と合併して飯山市が発足し、郡より離脱。（1町8村） 昭和30年（1955年） 2月1日 - 穂高村・往郷村・上木島村が合併して木島平村が発足。（1町6村） 4月1日（1町4村） 平穏町・穂波村・夜間瀬村が合併して山ノ内町が発足。 野沢温泉村が飯山市の一部（前坂）を編入。 昭和31年（1956年）9月30日（1町2村） 堺村が下水内郡水内村と合併して下水内郡栄村が発足し、郡より離脱。 野沢温泉村・市川村が合併し、改めて野沢温泉村が発足。 自治体の変遷  歴代郡長 ^ 領主から年貢免除の特権を与えられた土地。 『長野県史 近代史料編 第2巻 郡政』 角川日本地名大辞典 20 長野県 旧高旧領取調帳データベース 長野県公式ホームページ 現在の市町村名から合併の経過を調べる 「長野県公式」に記載されているが「旧高旧領」に記載されていない村は枝郷とみなし、本項では割愛した。 上高井郡 北信地域 奥信濃 あさこ・ゆうこ - 当郡に伝わるとされる民話
ライオンと魔女

『ライオンと魔女』（ライオンとまじょ、原題: The Lion, the Witch and the Wardrobe）は、C・S・ルイスによる児童文学「ナルニア国ものがたり」の7部作のうち、最初に執筆・出版された作品。1950年に出版された。ナルニア年代記として時系列順にみると、『魔術師のおい』に続いて2番目にあたる。原題を直訳すれば「ライオンと魔女と衣装だんす」である。岩波書店から出版されている日本語版の翻訳は瀬田貞二による。 戦乱を避け田舎に疎開したペベンシー家の4人きょうだいは、疎開先の古い屋敷の空き部屋にあった衣装ダンスから別世界の国・ナルニアに引き込まれる。そこは魔法が生き、けものたちがしゃべり、神話的生き物や妖精の住む世界であった。子供たちは不思議なライオン、アスランに導かれてナルニアを支配する白い魔女から住人たちを解放しようと奮闘する。 『ライオンと魔女』をはじめとする「ナルニア国ものがたり」は聖書を下敷きとしており、ライオンはキリストのメタファーに、きょうだいを裏切って魔女の手に渡そうとする弟エドマンドは“罪を犯す人間”のユダになっている。また物語では「予言」が大きな役割を果たす。魔女の支配が打ち破られる条件の予言、ナルニアの解放と救い主であるアスラン到来の予言、裏切りの贖いに関する予言などがある。しかし、説教くささはなくいきいきとした冒険ファンタジーとなっている。 ルイスは、当初『ライオンと魔女』の続編を書くつもりはなかったが、出版社や読者の要望を受けてシリーズ化したと言われている。『ライオンと魔女』は、友人の娘であるルーシィ・バーフィールドに捧げられている。 ペベンシー家のこどもたち ピーター：「アダムのむすこ」長男。 スーザン：「イブのむすめ」長女。 エドマンド：「アダムのむすこ」二男。 ルーシィ：「イブのむすめ」二女。 学者先生（ディゴリー・カーク）：4人が疎開のために預けられた屋敷の主人。『魔術師のおい』で、最初にナルニアに行った一人。 タムナス：フォーン。ルーシィを見逃したために魔女ののろいを受けて石にされる。 アスラン：ライオン、「海のかなたの大帝の息子」でナルニアの創造主、「王の王」。救い主としての登場、受難、復活はキリストのメタファ。 白い魔女（Jadis）：ナルニアを冬に閉じ込めている支配者。 サンタクロース：白い魔女が冬をもたらしたため、ナルニアのある世界から締め出されていた。 魔女とライオンと子どもたち （桜井誠（装画・挿絵）、前田三恵子（翻訳）、あかね書房「こども世界の文学」第8巻） 1966年 ライオンと魔女 ナルニア国ものがたり (1) （ポーリン・ベインズ（イラスト）、瀬田貞二（翻訳）、岩波書店） ISBN 4001150212 （改版） 1966年 絵本ナルニア国ものがたり1 ライオンと魔女 （チューダー・ハンフリーズ（イラスト）、中村 妙子（翻訳）、岩波書店） ISBN 9784001108828 2005年 ナルニア国物語2　ライオンと魔女と衣装だんす（土屋京子（翻訳）、YOUCHAN（挿画）、芦田川祐子（文京大学文学部准教授）（解説）、光文社古典新訳文庫）、ISBN 978-4334753467 、2016 年 ナルニア国物語/第1章: ライオンと魔女を参照。 ニッポン放送で、2005年12月26日から30日まで23:00-24:00に朗読劇の特別番組が放送された。ルーシー役は本仮屋ユイカが演じた。
バナナフィッシュにうってつけの日

「バナナフィッシュにうってつけの日」（原題: A Perfect Day for Bananafish）はJ・D・サリンジャーの短編小説。1948年1月31日に『ザ・ニューヨーカー』誌で発表された。短編集『ナイン・ストーリーズ』（1953年）の1番目に収められている。シーモア・グラースが初登場する、一連のグラース家物語の嚆矢でもある。本作は『ザ・ニューヨーカー』編集部に高く評価され、作家として注目されるきっかけにもなった。 ビーチサイドのホテルでミュリエル・グラース夫人はニューヨークの母親からかかってきた電話をとる。母親は娘の夫であるシーモア・グラースと娘のことをしきりに心配している。 ビーチでは黄色い水着を着た幼女シビル・カーペンターが母親にサンオイルを塗られながら、「もっと鏡を見て（See more glass）」と何度も繰り返している。シビルは砂浜の上で仰向けに寝転がっている青年シーモアと出会う。2人は数日前からお互いが同じホテルに止まっている、という程度の顔見知りである。シーモアはシビルにバナナフィッシュをつかまえようと提案して海に入る。バナナフィッシュはバナナが入っている穴に泳いでいく魚だと説明し、今日はバナナフィッシュにうってつけの日だと言う。 波がやってきて2人を襲うと、シビルは「バナナフィッシュが一匹見えた」と言う。シーモアはシビルの土踏まずにキスをする。 ホテルに戻ったシーモアは、一緒にエレベーターに乗った女性へ軽いいいがかりをつける。部屋に戻ると、妻は眠っている。彼女を見つめながらシーモアは拳銃で自分のこめかみを撃ち抜く。 シーモアの唐突な自殺で幕を下ろす結末が印象的である。自殺の理由は直接的には明かされないが、兵役の経験による神経衰弱が暗示されている。 文学者の中には、戦争などなかったかのように軽薄に暮らしている人々を、精神的に安定しているからこそ無節操である、と評するものがいる。 のちに続くグラース家の連作でもシーモアの死は弟バティらによって繰り返し語られ、グラース家物語の中心を成している作品である。 バナナフィッシュにうってつけの日（『ナイン・ストーリーズ』野崎孝訳、 新潮文庫） バナナフィッシュに最適の日（『九つの物語』中川敏訳、 集英社文庫） バナナフィッシュ日和（『ナイン・ストーリーズ』柴田元幸訳、ヴィレッジブックス） ^ サリンジャーは自作が雑誌に掲載されるにあたり、勝手にタイトルを変更されたり内容に手を加えられるのを嫌い、作者の同意なしに作品を改変することがない『ザ・ニューヨーカー』を好み、同誌に優先的に作品を掲載する契約を結んでいた（ポール・アレクサンダー『サリンジャーを追いかけて』田中啓史訳、DHC、127頁）。以後、多くの作品を『ニューヨーカー』に発表する事になる。 ^ セパレートの水着の一方（胸）が必要になるのはまだ9年か10年先、と描写されている。 ^ 登場人物のシーモア・グラース（Seymour Glass）との同音異義語。 ^ もちろんバナナフィッシュはシーモアの創作であり、シビルはいるはずのない魚を見たと言っている。 ^ マーク・ピーターセン『続 日本人の英語』（1990年、岩波書店）p173 ^ マーク・ピーターセン『続 日本人の英語』（1990年、岩波書店）p174 "A Perfect Day for Bananafish" study guide and teaching guide - themes, summary, quotes, teaching resources A Perfect Day for Bananafish, at Novelguide.com
タランと黒い魔法の釜

『タランと黒い魔法の釜』（タランとくろいまほうのかま、英語原題：The Black Cauldron）は、ロイド・アリグザンダーによるファンタジー小説。「プリデイン物語」全5部作の第2巻。1965年出版。 死の国の主、アローンが生み出す不死身をこれ以上増やさないために、アローンの本拠地アヌーブンに潜入して魔法の釜を盗み出す作戦をたてるギディオンと同盟者たち。ドーリの活躍などによって、見事にアヌーブンへの潜入に成功したタランたち。しかし、魔法の釜は盗まれていた。魔法の釜を求める旅を続けるタランたち。そこには裏切り、嫉妬、様々な大人になるためには避けて通れないものと出会うこととなった。そして、何かを得るためには何かを犠牲にしなくてはいけないということを学ばせてくれる物語でもある。 ディズニーのアニメ映画「コルドロン」（1985年）の原作となった。 タラン（主人公、豚飼育補佐） ダルベン（預言者、タランの保護者） コル(タランの保護者、かつての英雄) ギディオン（ドン家の王子） エイロヌイ（リール家の王女） フルダー・フラム（吟遊詩人） ガーギ（人間でもけものでもない毛むくじゃらの生きもの） ドーリ(妖精の小人。見えなくなる力でアヌーブンへの侵入を助ける) アローン（死の国の王、魔法の釜で不死身を量産してプリデインに恐怖を与えている） アダオン（タラン、エリディルを指揮する。タランに襟飾りを託す） エリディル（家柄を鼻にかけている。タランに激しい対抗心を燃やす) モルガント王（黒い魔法の釜を我が物にしてプリデインを自分のものにしようとして仲間を裏切る) スモイト王（アヌーブンへの侵入計画の際に後方支援に回されて不満をもらす。モルガント王の裏切りにあたって勇戦、勝利する。） オルウェン（モルヴァの沼地の3姉妹） オルデュ（モルヴァの沼地の3姉妹） オルゴグ（モルヴァの沼地の3姉妹）
ファイアスターター (小説)

『ファイアスターター』 (Firestarter) は、スティーブン・キングが1980年9月に発表した小説。『炎の少女チャーリー』として映画化されている。 日本語訳は深町眞理子の翻訳で、1982年9月に新潮文庫より上下巻で発売された。 アンディとヴィッキーは、大学在学中に「ロト・シックス」と呼ばれる新薬の被験のアルバイトに参加して知り合った。その新薬は、アンディには相手の精神に働きかけて彼の言葉を自発的な思い付きとして刷り込む催眠術（アンディはそれを「押す」 (the push) と呼んだ）を、ヴィッキーには弱い念力を、そしてアンディとヴィッキー双方で通じる弱いテレパシーを発現させた。2人の超能力はごく弱いもので、アンディの場合は何回も「押し」ていると片頭痛を引き起こし、ヴィッキーの場合は隣の部屋で点きっぱなしのテレビの電源スイッチを切るくらいはできるが、上手くいかないことも度々ある程度だった。 アンディとヴィッキーは結婚し、チャーリーが生まれた。チャーリーは2人と違い、何の制約もなくパイロキネシスを使うことができた。2人は、チャーリーにトイレットトレーニングと同じように、人前でみだりに自分の超能力を披露しないように躾けることに成功した。 一家は「店」（ザ・ショップ）と呼ばれる政府諜報機関の下部組織の監視下で平和な日常を送っていた。ある日、組織の監視員の勘違いからアンディとチャーリーが逃亡を謀ったと判断され、ヴィッキーが拷問の末に殺害される。チャーリーとアンディは本当に逃亡を始めた。 逃亡の途中、アーヴ・マンダーズという農夫の車に乗せてもらった縁で2人は、マンダーズ農場に匿ってもらい親切にされる。心を許したアンディもマンダーズに真実を話した。やがて「店」がマンダーズ農場の屋敷を訪れる。アーヴは「店」に逆らうが、「店」が実力行使に出ようとしたときにチャーリーの能力が暴走し、屋敷は燃え上がってしまう。「店」の退却をよそに、チャーリーは自分の行為の怖ろしさを感じてもう二度と力は使わないと決心するが、アーヴはそれを否定して「『ぜったいできない』と言う人間に、やるべき義務を負わせることが神様は何よりも好きだから、精一杯、力を尽くすのだ」と諭す。 しかし、マンダーズ農場の一件から「店」はチャーリーの能力に注目した。「店」のキャップ・ホリスターはレインバードを呼び出し、親子の捕獲を命じた。隠れ家の別荘を奇襲された親子は捕まってしまい、「店」の本部にて軟禁生活を送ることになる。その結果、アンディは投薬によって怠惰で無気力な状態に陥り、チャーリーは心を閉ざしてしまう。 アンドルー・マッギー 通称アンディ。主人公。新薬の実験の結果、「押す(the push)」ことで相手の自分の思う通りに動かす超能力を持つようになった。 ヴィクトリア・トムリンソン アンディと同時に新薬実験に参加し、弱い念力（隣の部屋からテレビの電源スイッチをOFFにすることはできるが、うまくいかないこともある程度）を持つようになった。その後、アンディと結婚。娘、チャーリーをもうける。 シャーリーン・ロバータ・マッギー 愛称はチャーリー。アンディとヴィッキーの娘。パイロキネシスを使える。 キャプテン・ジェームス・ホリスター 「店」の幹部。通称キャップ。 ジョン・レインバード 「店」のエージェント。チェロキー族の血を引く大男。ベトナム帰還兵。二目と見られぬ醜貌をした物静かな男。 ジョーゼフ・ウォンレス 「店」の科学者、新薬「ロト・シックス」実験の責任者。 ハーマン・ピンチョット 「店」に捕えられたアンディのテスト責任者の医者。アンディに「押され」た結果、嫁の下着を身に着けディスポーザーに腕を突っ込んで自殺した。 アーヴ・マンダーズ、ノーマ・マンダーズ 逃亡中のアンディとチャーリーを匿った40代半ばの農夫夫妻。 新潮文庫 表紙画は味戸ケイコ 上 1982年9月 ISBN 978-4102193013 下 1982年9月 ISBN 978-4102193020 1984年、ドリュー・バリモアの主演で映画化。邦題は『炎の少女チャーリー』。 華氏451度 - レイ・ブラッドベリの小説。書き出しの一文が引用されている。
忘られぬ死

『忘られぬ死』（わすられぬし、原題：Sparkling Cyanide、米国版タイトル：Remembered Death）は、1945年にイギリスの小説家アガサ・クリスティが発表した長編推理小説。 本作は、エルキュール・ポアロシリーズの短編「黄色いアイリス」を基に長編化した作品である。ただし、ポアロは登場せず、代わりにレイス大佐が登場する。レイス大佐の登場作品としては、『茶色の服の男』と、エルキュール・ポアロシリーズの『ひらいたトランプ』『ナイルに死す』に続いて、4番目にして最後の作品である。 本作はアメリカ合衆国において"Remembered Death"という題名で1945年2月にドッド・ミード・アンド・カンパニー（英語版）から出版されたのち、イギリスにおいてコリンズ・クライム・クラブ（英語版）から"Sparkling Cyanide"という題名で出版された。 6人の人間が、1年前に死んだ美しいローズマリーのことを考えていた。ローズマリーはロンドンにある高級レストラン「ルクセンブルク」で催された彼女の誕生パーティーで、青酸が入ったシャンペンを飲んで死亡した。ローズマリーは数日前から罹っていたインフルエンザの後の鬱状態でひどく気分が塞いでいたことや、ローズマリー以外に彼女のシャンペンに毒を混入することは不可能であったこと、彼女のバッグの中から青酸を包んでいた紙が発見されたことから、彼女の死は自殺として処理された。 ローズマリーの莫大な遺産は、6歳年下の妹で当時17歳のアイリス・マールが21歳になるか結婚すると受け継がれることになった。ところがアイリスは、6ヵ月前にローズマリーが「豹（レパード）」と呼ぶ恋人宛の書きかけのラブレターを見つけてしまう。その頃、ローズマリーの夫のジョージ・バートンは、ローズマリーは殺されたのだという匿名の手紙を受け取っていた。それ以来、ジョージは彼女の死に疑惑を抱いていた。 ジョージの献身的で有能な秘書ルース・レシングは、ローズマリーの死の6日前、ローズマリーとアイリスの伯母ルシーラ・ドレイクの息子でろくでなしの悪党ヴィクターを、ブエノスアイレスへやっかい払いするために乗船券と100ポンドを渡しにゆき、そこでローズマリーがいなかったらジョージはルースと結婚したはずだと吹き込まれ、自身もそう思い、ローズマリーへの憎しみが生まれる。 ローズマリーの友人のアンソニー・ブラウンは、秘密にしていた「トニー・モレリ」という本名をローズマリーに知られてしまっていた。彼女の従兄のヴィクター・ドレイクとアンソニーは刑務所での知り合いで、彼女はヴィクターから聞いたという。アンソニーは彼女に、ひどい殺され方をしたくなければトニー・モレリのことは忘れるよう警告するが、彼女の口の軽さも知っていた。 ローズマリーの恋人は、野心家の政治家、スティーヴン・ファラデーだった。ローズマリーはスティーヴンとの結婚を望み、ジョージにすべてを打ち明けるとスティーヴンに告げていた。そうなると、イギリスで最も勢力のあるキダミンスター家から得た妻も、キダミンスター家の後ろ盾も失ってしまうことになるスティーヴンは、窮地に追い込まれていた。一方、スティーヴンの妻アレクサンドラは、夫とローズマリーの関係に気付いていたが、愛する夫を失いたくないことから素知らぬふりをしていた。しかし、心の中はローズマリーへの憎悪に満ちあふれていた。 ジョージは、ローズマリーの死から1年後、彼女が死んだときと同じメンバーを集めて1週間後に18歳の誕生日を迎えるアイリスの誕生祝いのパーティーを催すことにした。ジョージはもと諜報部所属で友人のレイス大佐に、犯人をわなにかける計画をしていることを打ち明け、レイスの同席を求めるが、レイスは断るとともに無鉄砲な計画はやめるように忠告する。しかし、ジョージは忠告を聞かなかった。 そして万霊節の夜、「ルクセンブルク」でのアイリスの誕生祝いのパーティーで彼女のために乾杯した後、6人が揃ってダンスのためにテーブルを離れ、ダンスから戻った一同は再びグラスを取りローズマリーの思い出のために乾杯するが、直後にジョージが倒れてそのまま死んでしまう。青酸による中毒死だった。しかし、捜査の結果、複数の証言から最初の乾杯の後、誰にもジョージのグラスに毒を入れる機会がないことが判明した。 レイスは捜査担当者であるロンドン警視庁のケンプ主任警部に協力して、謎の解明に取り組む。 ローズマリー・バートン 富豪の女性。 ジョージ ローズマリーの夫。 アイリス・マール ローズマリーの妹。 ルシーラ・ドレイク ローズマリーとアイリスの伯母。 ヴィクター ルシーラの息子。ろくでなしの悪党。 ルース・レシング ジョージの秘書。 スティーヴン・ファラデー 下院議員。 アレクサンドラ スティーヴンの妻。イギリスで最も勢力のあるキダミンスター一族の出身。 アンソニー・ブラウン ローズマリーの友人。本名は「トニー・モレリ」。 ベティ・アーチデイル メイド。 ジョニー・レイス 大佐。もと陸軍情報部員。 ケンプ ロンドン警視庁主任警部。 結城信孝は、「アガサ・クリスティー〈黄金の12〉」を発表年代順に選定する中、ベスト1だけは本作が不動の位置を占めるとし、『忘られぬ死』&クリスティー・11という構成であると説明している。 『スキャンダル殺人事件』（アメリカ、1983年） 監督：ロバート・M・ルイス 脚本：ロバート・M・ヤング、スティーヴン・ハンフリー、スー・グラフトン 出演：デボラ・ラフィン、アンソニー・アンドリュース、ハリー・モーガン、パメラ・ベルウッド、ナンシー・マーチャンド、ジョセフ・ソマー、クリスティーン・ベルフォード 『忘られぬ死』（イギリス、2003年) 監督：トリストラム・パウエル 脚本：ローラ・ラムソン 出演：ポーリーン・コリンズ、オリヴァー・フォード・デイヴィス、ケネス・クラナム、ジョナサン・ファース、スーザン・ハンプシャー、クレア・ホルマン、ジェームズ・ウィルビー、リア・ウィリアムズ、レイチェル・シェリー、クロエ・ハウマン ^ 「Cyanide」はシアン化物（特に青酸カリ）のこと。 ^ 『アガサ・クリスティー百科事典』 数藤康雄・編（クリスティー文庫）より、作品事典 - 長編「36 忘られぬ死」参照。 ^ “American Tribute to Agatha Christie”. The Golden Years 1945 - 1952. 2015年6月7日閲覧。 ^ Chris Peers, Ralph Spurrier and Jamie Sturgeon (March 1999). Collins Crime Club – A checklist of First Editions (Second ed.). Dragonby Press. p. 15.  ^ 結城信孝「クリスティー〈黄金の12〉」（クリスティー文庫『忘られぬ死』巻末に所収）参照。
銀のいす

『銀のいす』（ぎんのいす、原題：The Silver Chair ）は、C・S・ルイスによる児童文学「ナルニア国ものがたり」7部作のうち、4番目に執筆・出版された作品。1953年に出版された。ナルニア年代記として時系列順にみると、『朝びらき丸 東の海へ』に続く6番目、カスピアン王時代末期の物語にあたる。岩波書店から出版されている日本語版の翻訳は瀬田貞二による。 舞台は、『朝びらき丸 東の海へ』にでてきたカスピアン王の晩年時代のナルニアである。カスピアン王の息子、リリアン王子は何年も前に魔女にさらわれて行方知れずになっていた。人間の子ども、ユースチスとジルはアスランの命で、行方不明の王子を探す旅に出る。二人を導く沼人、泥足にがえもんの言葉は「湿った毛布」でいつも悲観的であるが、現実をしっかり把握している。対する緑の貴婦人は魅惑的であるが、子ども達を破滅に導こうとする。 ユースチス・スクラブ：ペペンシー兄弟のいとこ、過去に一回ナルニアにおとずれたことがある ジル・ポール：人間の子ども。 泥足にがえもん：沼人。 緑の貴婦人：緑のドレス姿の、謎の美女。 若い騎士：緑の貴婦人に従う若者。 カスピアン王：ナルニアの老王 リリアン王子：カスピアン王の行方不明の息子。 アスラン：ライオン、「大帝の息子」でナルニアの創造主。 カスピアン王の息子、リリアン王子は若いうちに魔女によって誘惑されさらわれて行方不明になっていた。カスピアン王の晩年、突然、ふたりの人間の子ども達がアスランの命を受けて世界の果てからやってきた。このふたり、ユースチスとジルは、沼人、泥足にがえもんに伴われ、行方不明の王子を探す旅に出る。ナルニアを離れ、エチン荒野を越え、巨人国の昔の都あと、ハルファンを目指す。彼らは、緑の貴婦人の勧めで巨人国を訪れるが、来るべき祭りのごちそうが何かを知って命からがら逃げ出し、地底国に逃げ込む。巨人国の地底には暗い大きな洞窟が横たわっていた。地霊たちにとらえられた3人は、緑の貴婦人が連れていた若い騎士に再会する。彼は、実は何年も囚われの身となっていた王子だったのだ。3人は緑の貴婦人であった魔女を倒し王子を救い出し、ナルニアに連れ帰ろうとする。 銀のいす ナルニア国ものがたり (4) （ポーリン・ベインズ（イラスト）、瀬田貞二訳、岩波書店） ナルニア国物語6　銀の椅子（土屋京子訳、光文社古典新訳文庫） ^ "Bibliography: The Silver Chair". ISFDB. Retrieved 2012-12-08.
カスピアン王子のつのぶえ

『カスピアン王子のつのぶえ』（カスピアンおうじのつのぶえ、原題：Prince Caspian: The Return to Narnia ）は、C・S・ルイスによる児童文学「ナルニア国ものがたり」7部作のうち、2番目に執筆・出版された作品。1951年に初版が出版された。ナルニア年代記として時系列順にみると『馬と少年』に続く4番目の物語で、ピーター王治世の約1300年後の時代にあたる。岩波書店から出版されている日本語版の翻訳は瀬田貞二による。 ナルニア国がテルマール人の治める世となり、古くからのナルニアの住人、小人やもの言う動物たちが森に隠れ暮らすようになった時代、カスピアン王子は邪悪な叔父ミラースに命を狙われ、森に逃れてナルニアの住人達と暮らし始める。追い詰められて魔法の角笛を吹いたとき、別の世界から4人の子どもたちが送り込まれて彼を救う。4人はかつてナルニアの王座についていたペベンシー家のきょうだいだった。彼らはアスランの助けを得て戦いの末にカスピアンを王座につける。 カスピアンはこの物語のほか、『朝びらき丸 東の海へ』では主役の一人として登場する。『銀のいす』『さいごの戦い』にもわずかながら姿を見せる。 ピーター スーザン ルーシー エドマンド カスピアン：子どものころに父王が急逝した（実は叔父ミラースに暗殺された）ため、王位を叔父ミラースに、摂政になる形で奪われた。 ミラース：カスピアンの叔父。兄を謀殺し王位を簒奪、さらに自分に実子が生まれたため、甥のカスピアンを亡き者にしようとする。 リーピ・チープ：勇敢なる物言うネズミ。 アスラン：ライオン、「大帝の息子」でナルニアの創造主。 ペベンシー家の子供達がナルニアに戻ったとき、ナルニアでは1000年以上もの時が流れ、王都ケア・パラベルは荒れ果て、ナルニアは魔法や妖精が忌避された人間が支配する地となっていた。そのころ、ナルニア国の王はカスピアン王子の叔父ミラースとなっていた。ミラースはテルマール人と呼ばれる人間で、ナルニア人とは違う人々であった（このテルマール人というのは、地球にいた海賊が、ナルニアへの入り口を見つけて入ってきた者である。ストーリーの最後でアスランが語る）。カスピアン王子は、助けを呼ぶために角笛（前回ペベンシー家の四人がナルニアに来たとき、スーザンがクリスマスプレゼントとしてもらい、ナルニアにおいていったもの）を吹き鳴らす。これはどこにいようと吹けば何らかの助け（ナルニアの友たちか、はたまたアスランか）がくるというものであった。 ちょうど王子が角笛を吹いたとき、イギリスの田舎駅のホームにいたペベンシー兄弟たちは、何か見えない力に引かれてナルニアに来てしまう。ナルニアに来ると、カスピアン王子の使い、小人のトランプキンに会う。四兄弟はトランプキンとともにカスピアン王子の所に行き、ナルニア人を集めてテルマール人と闘う。しかし、ナルニア人は小人や獣などが多いのに対し、テルマール人は人間で、戦いにもすぐれていたために負けてしまう。それで、ペベンシー兄弟の長男ピーターはテルマール人の王ミラースに一騎討ちを申し込む。 カスピアン王子のつのぶえ ナルニア国ものがたり (2) （ポーリン・ベインズ（イラスト）、瀬田貞二（翻訳）、岩波書店） ナルニア国物語4　カスピアン王子（土屋京子（翻訳）、YOUCHAN（挿画）、井辻朱美（白百合女子大学人間総合学部児童文化学科教授）（解説）、光文社古典新訳文庫）、ISBN 978-4334753566 、2017 年 ナルニア国物語/第2章: カスピアン王子の角笛を参照。
呪われた町

『呪われた町』（のろわれたまち、'Salem's Lot）は、スティーヴン・キングが1975年に発表した長編小説。日本では、永井淳により翻訳され、集英社から1983年に刊行された。 20世紀、アメリカ・メイン州にセイラムズ・ロットと呼ばれる田舎町があった。 その町で様々な事件が発生していた。マーステン館への引越し、そして謎の骨董家具店の開業。住民の失踪、不可解な死。 「吸血鬼」という見えぬ恐怖に、町は崩壊していく……。 ベン・ミアーズ セイラムズ・ロットで下宿する小説作家。スーザン・ノートンの恋人。セイラムズ・ロットを舞台とした小説を執筆中。幼い頃、セイラムズ・ロットに住んでいた。数年前にオートバイで事故を起こし、妻を亡くしている。32歳。 スーザン・ノートン ベン・ミアーズの恋人。画家の卵。フロイド・ティビッツは彼女の前の恋人。通称スージー。 マーク・ペトリー セイラムズ・ロットの住人。12歳。 マット・バーク セイラムズ・ロットにあるハイスクールの教師。 ドナルド・キャラハン セイラムズ・ロットの祭司。 ジミー・コディ セイラムズ・ロットの医師。 パーキンズ・ギレスピー セイラムズ・ロットの保安官。 カート・バーロー R・T・ストレイカーと共にセイラムズ・ロットで骨董家具店を開業。 リチャード・スロケット・ストレイカー カート・バーローと共にセイラムズ・ロットで骨董家具店を開業。マーステン館を購入した人物。 ビル・ノートン スーザンの父。セイラムズ・ロットの主席行政委員。ベン・ミアーズと娘の交際を認めている。 アン・ノートン スーザンの母。フロイド・ティビッツを好いているが、ベン・ミアーズは気に食わない様子。 フロイド・ティビッツ スーザン・ノートンの前の恋人。ベン・ミアーズに嫉妬心を燃やす。 ヘンリー・ペトリー マークの父。 ローダ・カーレス ドナルド・キャラハンの家政婦。 ラルフ・ミラー エヴァの夫。故人。 エヴァ・ミラー ラルフの妻。ベン・ミアーズが下宿している家の家主。 ローレンス・クロケット クロケット・サザン・メイン保険・不動産の経営者。 モーリー・グリーン 葬儀屋。小柄な男性。ジミー・コディとは親しい仲。息子がいる。 ロイ・マクドゥガル サンディの夫。工場に勤めている。 サンディ・マクドゥガル ロイの妻。日々の生活に絶望している。17歳。 ランディ・マクドゥガル ロイとサンディの息子。母親のサンディからたびたび暴力を振るわれている。生後10ヶ月。 レジー・ソーヤー ボニーの夫。 ボニー・ソーヤー レジーの妻。コーリー・ブライアントは浮気相手。 コーリー・ブライアント ボニー・ソーヤーの浮気相手。電話会社で働いている。22歳。 トニー・グリック マージョリーの夫。 マージョリー・グリック トニーの妻。 ダニー・グリック マージョリーの息子で、ラルフィーの兄。12歳。 ラルフィー・グリック マージョリーの息子で、ダニーの弟。9歳。 チャールズ・グリフェン バブズらの父。酪農家。 バブズ・グリフェン ハルとジャックの姉。 ハル・グリフェン バブズの弟で、ジャックの兄。18歳。 ジャック・グリフェン バブズとハルの弟。14歳。 シンディ・スタウェンズ ベン・ミアーズが幼い頃に彼の面倒を見ていた人物。故人。 リッチー・ボッディン セイラムズ・ロットにある学校に通う少年。体が大きく、典型的なガキ大将。11歳。 チャーリー・ローズ スクールバスの運転手。 死霊伝説(原題：Salem's Lot) アメリカ合衆国で1979年にCBSで放送されたテレビドラマ（ミニシリーズ）。監督はトビー・フーパー。デヴィッド・ソウルが、ベン・ミアーズを演じた。 日本では編集を施された上で映画として公開された。 新・死霊伝説(原題:A Return to Salem's Lot) 1987年公開。設定を借りただけの続編。 死霊伝説 セーラムズ・ロット(原題：'Salem's Lot) 2004年にTNTで放送されたミニシリーズ。ロブ・ロウがベン・ミアーズを演じた。 ^ “死霊伝説”. allcinema. 2011年9月27日閲覧。 キャッスルロック ダーク・タワー 吸血鬼 屍鬼　（本作へのオマージュである小野不由美の小説） Jelsarem's Rod　（本作から名前を引用したバンド）
小人の冒険シリーズ

『小人の冒険シリーズ』（こびとのぼうけんシリーズ、原題：The Borrowers）はイギリスの作家メアリー・ノートンによる児童向けのファンタジー小説シリーズ。人間からものを借りることでひっそりと暮らしていた小人の冒険を描く物語。1952年に第1作が発表され、1982年までに全5作が発表された。 小人の少女アリエッティとその両親であるポッドとホミリーの、人間の家での借り暮らしや家を出てからの冒険が、小人たちや人間たちとの交流をまじえて描かれる。 1961年4巻の刊行で物語は完結したに思われたが、その21年後に5巻が発売された。 1952年に発表された第1作は、その年にイギリスでカーネギー賞を受賞。2007年には、過去70年間の最も重要な児童小説のひとつに選定された。邦訳は1956年に岩波少年文庫より第1作が出版された。訳者は第1作から第4作までが林容吉、第5作が猪熊葉子。猪瀬は本作品をあとがきにて人間の現代社会の批判と述べている。 出版順に次の5作から成る。 床下の小人たち The Borrowers（1952） 野に出た小人たち The Borrowers Afield（1955） 川をくだる小人たち The Borrowers Afloat（1959） 空をとぶ小人たち The Borrowers Aloft（1961） 小人たちの新しい家 The Borrowers Avenged（1982） 小人のアリエッティとその両親の一家は、イギリスの田舎の民家の床下で、人間から借りたもので生活する借り暮らしをしていた。しかし好奇心旺盛なアリエッティが人間の少年と知り合ったことで、その住処が見つかり、煙で燻り出されてしまう。アリエッティたちは新しい住処を求めて冒険の旅に出る。 鉛筆ほどの大きさの人々。田舎の古い民家の片隅に住み、人間から食料や日用品を借りる借り暮らしをしている。人間のことは自分たちを養うための存在と見ているが内心では怖れている。家の名はその家の最寄りの家具からとられている。 アリエッティ・クロック 13歳の小人の少女。1階の広間の大時計の下に住み、13年間その内で育つ。父親に付いて外へ出た際、人間の少年と出会う。好奇心旺盛な性格。字の読み書きができ、日記を書いたり本のコレクションをしたりしている。 ポッド・クロック アリエッティの父親。妻のホミリーによると「いちばんの借り手」。カーテンを登っていた際、最初に男の子に目撃されてしまう。 ホミリー・クロック アリエッティの母親。アリエッティを心配し、少々口やかましい。 ヘンドリアリ・クロック アリエッティのおじ。1892年、応接間のマントルピースの上で人間に目撃され、一家で野外のアナグマの穴に移住した。 ルーピー・クロック ヘンドリアリの妻。3人の息子と継子にあたるエグルティナがいる。気取り屋の性格。 エグルティナ・クロック ヘンドリアリの娘。家を出て行方不明になり、猫に食べられたと思われていた。『野に出た小人たち』で生きていたことが判明する。 スピラー 2巻で登場、クロック家族を人間から救う。手製の弓矢を使い、借りよりも狩りが得意。 ピーグリーン 5作で登場、文字の読み書きが出来、絵をかくのも得意。 ザ・ボロウワーズ（1973年、アメリカ） ザ・ボロウワーズ（1992年～1993年、イギリス） BBCテレビシリーズ。イアン・ホルム主演。 ボロワーズ／床下の小さな住人たち（1997年、アメリカ=イギリス） ピーター・ヒューイット監督、ジョン・グッドマン、ジム・ブロードベント、トム・フェルトン主演。 借りぐらしのアリエッティ（2010年、日本） アニメーション映画。米林宏昌監督、スタジオジブリ制作。舞台を日本に移している。詳細は『借りぐらしのアリエッティ』の項を参照。 ザ・ボロウワーズ（2011年、イギリス） BBCテレビ映画。クリストファー・エクルストン主演。
アルテミス・ファウルシリーズ

アルテミス・ファウルシリーズ(Artemis Fowl Series)は、イギリスのオーエン・コルファーによる児童文学小説のシリーズである。現代のアイルランドを舞台として天才少年アルテミス・ファウルと妖精たちの戦いを描くSF・ファンタジー。 第1巻『アルテミス・ファウル 妖精の身代金』 アルテミス・ファウルは、伝説的な犯罪一家に育った天才少年。ベトナムのホーチミン市にいた妖精の「ブック」を解読し、妖精の黄金を手に入れようと画策する。 第2巻『アルテミス・ファウル 北極の事件簿』 アルテミス・ファウルは行方不明になった父親を救うために妖精と手を組む。そのころ地下ではゴブリンによる大反乱が起きていた。 第3巻『アルテミス・ファウル 永遠の暗号』 アルテミス・ファウルが妖精の技術を駆使して作ったスーパーコンピューター「Cキューブ」が奪われてしまう。ファウルは妖精たちと協力し、「Cキューブ」を取り戻すべく尽力する。 第4巻『アルテミス・ファウル オパールの策略』 記憶を失くしたアルテミス・ファウルとバトラーはミュンヘンにある妖精の絵を探していた。その一方地下ではオパール・コボイがとんでもない復讐を試みていた。 アルテミス・ファウル2世(Artemis Fowl the Second) 主人公の天才少年。毎日パソコンの前で過ごしていたため青白く、吸血鬼のような色つやのない肌をしている。 バトラー(Domovoi Butler) アルテミス・ファウルの従者。身長2mのユーラシア系の男。通称バトラー。40歳くらい。 ジュリエット(Juliet Butler) バトラーの妹。三巻の時点で18歳。 アンジェリーン・ファウル(Angeline Fowl) アルテミス・ファウル2世の実母。夫を亡くしたショックで心を病んでいる。 ホリー・ショート(Holly Short) エルフ(小妖精)。LEPレコン初の女性隊員。 ジュリアス・ルート(Julius Root) LEPレコンの司令官。赤ら顔で腹が出ている。健康に悪いキノコの煙草を吸う。 フォーリー(Foaly) 被害妄想狂のケンタウロス(半人半馬)。LEPレコンの天才技術者。理解されない天才という役を演じている。 カジョン 回復隊隊長、補佐官。 トラブル・ケルプ(Trouble Kelp) 回復隊の隊員。大尉。 マルチ・ディガムズ(Mulch Diggums) 窃盗魔のドワーフ。 ピープル 地底に住む妖精。人間を遥かに凌ぐ科学技術を持ち、地底に都市を作り人間から隠れながら生活している。治療術、催眠術、遮蔽術などの魔法を使えるが、魔法力を消費するため定期的に<儀式>を行って回復しなければならない。 地底警察(LEP) 妖精社会における警察組織。交通隊、偵察隊、回復隊などが所属する。 地底警察偵察隊(LEPレコン) 地底警察の精鋭部隊。原子力銃、飛行用の翼などの装備を持ち、地上の偵察を行う。レプラコーンという妖精の名前の起源。 マッド・ピープル 妖精の言葉で人間のこと。 妖精の書(フェアリー・ブック) 妖精の言葉で書かれた本。妖精にとっての聖書であり、妖精の歴史と暮らしの基準となる戒律がつづられている。 エルフ ノーム ゴブリン ドワーフ ケンタウロス トロール デーモン 大久保寛・訳 角川書店 第1巻『アルテミス・ファウル 妖精の身代金』(Artemis Fowl) 第2巻『アルテミス・ファウル 北極の事件簿』(Artemis Fowl: The Arctic Incident) 第3巻『アルテミス・ファウル 永遠の暗号』(Artemis Fowl: The Eternity Code) 第4巻『アルテミス・ファウル オパールの策略』(Artemis Fowl: The Opal Deception) 第5巻『アルテミス・ファウル 失われし島』(Artemis Fowl: The Lost Colony ) 第6巻『Artemis Fowl: The Time Paradox』 第7巻『Artemis Fowl: The Atlantis Complex』 第8巻『Artemis Fowl: The Last Guardian』 外伝『Artemis Fowl: The Seventh Dwarf』 外伝『Artemis Fowl: The Graphic Novel』 外伝『The Artemis Fowl Files』
朝びらき丸 東の海へ

『朝びらき丸 東の海へ』（あさびらきまる ひがしのうみへ、原題：The Voyage of the Dawn Treader ）は、C・S・ルイスによる児童文学「ナルニア国ものがたり」7部作のうち、3番目に執筆・出版された作品。1952年に出版された。ナルニア年代記として時系列順にみると、『カスピアン王子のつのぶえ』に続く5番目、カスピアン王時代初期の物語にあたる。 ルーシーとエドマンドは、いとこのユースチスとともにナルニアに戻り、カスピアン王とともに東の海を目指して航海する。カスピアンの父の友である7人の偉人たちを探す航海中、さまざまな不思議な島・出来事に出会う。世界の果てへの航海から戻ったカスピアンはその後、「航海王」（Caspian the Seafarer）と呼ばれるようになる。大航海時代や大英帝国の植民地支配を髣髴させる場面も出てくる航海の物語である。 ルーシー・ペベンシー：以前にも2度ナルニアに来た事がある。エドマンドの妹。 エドマンド・ペベンシー：以前にも2度ナルニアに来た事がある。ルーシーの兄。 ユースチス・クラレンス・スクラブ：エドマンドやルーシーのいとこ。ひねくれていて竜になってしまう。 カスピアン王：ピーター、スーザン、エドマンド、ルーシーの兄弟が王位につけた若い王。 リーピチープ：もの言うねずみ。 アスラン：ライオン。「大帝の息子」でナルニアの創造主。 ルーシーとエドマンドは、いとこのユースチス・スクラブの家に預けられる。スクラブ家は非常に進歩的な思想の一家で、二人はどうしてもユースチスが好きになれない。ある日、壁にかかった絵に描かれた、ナルニア風の帆船が浮かぶ海に三人は吸い込まれる。絵の中に見た帆船に救い上げられた彼らは、前回の冒険で出会った少年王カスピアンに再会する。カスピアンは、亡き父の7人の友人が東の海に向けて旅立った、そのあとを探す航海の途上であった。ルーシー達はそのまま船に乗ってカスピアン一行と共に、ナルニアの東の果てに向かう。海も、立ち寄る島々も不思議に満ちていた。ある島では人売りたちにつかまり、ある島では星人（ほしびと）に出会い、またある島ではユースチスが貪欲な心を抱いて竜の宝の上で眠り、竜になってしまう。やがて世界の果てにたどりついたとき、リーピチープは小舟に乗ってさらにその先へ進もうとする。 朝びらき丸 東の海へ ナルニア国ものがたり (3) （ポーリン・ベインズ（イラスト）、瀬田貞二（翻訳）、岩波書店） ドーン・トレッダー号の航海　ナルニア国物語（5）、土屋京子（翻訳）、光文社古典新訳文庫、2017年 『ナルニア国物語/第3章: アスラン王と魔法の島』を参照。 ナルニア国ものがたりに登場する人物一覧
永代供養

永代供養（えいたいくよう）とは、数世代にわたる比較的長期の年月をかけて、死者を供養する行為を指す。 本来は、子々孫々の代まで先祖を祀り供養する宗教行為を指していたが、現代では多くが墓園業者や寺院の営業用語として使われることが多い。広告に永代供養を謳うものが多いが、「永代」という言葉の使用による誤解からトラブルが発生するおそれが多い。実際には 10回忌、30回忌や50回忌までといった内規がある場合や、墓を継承すべき子孫が改宗などで檀家を辞めるなどして信仰を離れた場合は、永代供養の契約が破棄されることが定められている場合が多く[要出典]、言葉どおりの「永代」ではない。また、霊園の倒産、寺院の廃寺などにより墓が消滅に追い込まれることもあり、この「永代」も保証されるわけではない。 　永代供養とは、寺院が永代にわたり供養する事をいう。起源は定かではないが、江戸時代に書かれた永代台帳が多くの寺院で見受けられる事から、永代供養が古くから行われていた事が分かっている。また、同じく江戸時代に設けられた檀家制度も、檀那寺の維持にその都度つとめる事を条件に檀家の供養を寺院が行うという点で永代供養をお願いしている事になるが、檀家制度が寺院を保持する為、近隣を対象としたのに対し、永代供養では地域に関係なく信仰により供養がされた為、檀家制度のように寺院の維持に、その都度つとめるという事が出来ず、それ故に最初にまとまった志俱を納めるようになり、それが今日の永代供養の原形になったのではないかと考えられる。その為、古来より永代供養が行われた寺院は信者寺と呼ばれる檀家を持たない寺院に多くみられる。近年では、核家族化などの事情により、檀家寺でも永代供養を行う寺院が増えており、本来の檀家制度と永代供養の垣根があいまいな形になっており、葬式仏教と揶揄される原因の一つにもなっている。 近年、少子高齢化の進行により、生前より永代供養を希望する中高年が増えている。墓や信仰を継承する子孫がおらず、死後の供養が期待できない人のために、その遺骨や位牌を境内の共同墓地に合祀し、寺院の存続する限り僧侶が定期的に共同墓地を保守管理することを永代供養と定義する寺院もある。無縁社会という言葉が流行語となり、年間32000人（2010年）が無縁死するといわれる無縁社会にあって、無縁ビジネスのひとつである永代供養ビジネスもにわかに活況を帯びてきている。 浄土真宗では「永代経」と呼ばれる法要が行われる。「永代」と付くため永代供養と混同される場合もあるが、その意味合いは全く異なる。そもそも浄土真宗は「故人は阿弥陀如来の本願力により速やかに極楽浄土へ往生する」という教義上、遺族が故人に追善供養を行う習慣がない。「永代に渡り、経典の教えが伝える」ために、あくまで生きている人間が仏法を聞くための機会として法要を執り行うのが、永代経の意義である。 葬儀/年忌/法事 自然葬 無縁仏 葬式 墓 祖先崇拝 無縁ビジネス ^ 「無縁死」は年間3万2千人、急増する引き取り拒否：「無縁仏」の現状（吉間慎一郎） ビッグイシュー 2015年1月21日
洗骨

洗骨（せんこつ）は、一度土葬あるいは風葬などを行った後に、死者の骨を海水や酒などで洗い、再度埋葬する葬制である。 東南アジアや、日本では沖縄県や鹿児島県奄美群島に、かかる風習が存在するとされる。沖縄諸島では「シンクチ（洗骨）」といい、奄美群島では「カイソウ（改葬）」と称する。かつての沖縄などでは、よく見られる葬制であった。琉球王国の王室は、戦前まで洗骨を経て納骨されていたことが、記録に残っている。 沖縄における洗骨の意味は、洗骨されないうちは死者は穢れていて、神仏の前に出られないという信仰があるからとされる。 洗骨という儀式において、実際に骨を洗うという行為は親族の女性、特に長男の嫁がすべきものとされた。しかし衛生的に問題があるうえ、肉親の遺体を洗うという過酷な風習であるがゆえに、沖縄県の女性解放運動の一環として火葬場での火葬が推奨され、また保健所の指導により、沖縄本島では戦後消滅したとされる。 それでも一部の離島ではまだ現存しており、年配の人の中にはこうした形での葬儀を望む人も多いといわれる。NHK鹿児島放送局は、与論島で行われたある家族の洗骨儀式の模様を密着取材し、2010年（平成22年）6月25日に『九州沖縄スペシャル』で放送した。この番組は洗骨儀式そのものが今日ほとんど見られなくなっていることに加え、NHKによると洗骨儀式は身内以外には決して公開されないだけに、貴重な記録映像となっている。 番組によると、与論島で洗骨儀式が始まったのは明治に入ってからで、それまでは共同墓における風葬があたり前とされた。しかし明治に入り、鹿児島県が風葬を禁じ、死体遺棄罪に問うとしたことから、止むなく始められたのが、いったん土葬を経た後の洗骨という形式であったという。番組は、洗骨そのものに限らず、そこに至るまでの様々な過程と関わる家族の思いについても記録した。また、風葬による祖先の骨が多数みられる崖下墓の映像もあった。 洗骨の文化はアジアのみならず、全世界にみられる。北米先住民にもみられるし、アフリカにもインド洋諸島、東南アジア、オセアニアにも広く分布している。渡邊欣雄によると、その根拠は死者を一時埋葬しただけでは、死霊のままで、これは子孫に役に立たないどころか病や死をもたらす危険な存在であるが、洗骨をして第2の葬儀をすることにより、子孫に幸福と豊穣をもたらす祖霊となると考えるからである。 島尾ミホ,「海辺の生と死」,中央公論社, ISBN 978-4122014039 蔡文高,「洗骨 改葬の比較民俗学的研究」, 岩田書院, ISBN 978-4872943375 洗骨（洗骨刊行委員会） 世界のなかの沖縄文化(1993) 渡邊欣雄、　のなかの「洗骨」、「骨と肉」、沖縄タイムス社 ^ 河村只雄『南方文化の探究』 創元社 1939年、88、89頁参照。 ^ 世界のなかの沖縄文化(1993) 渡邊欣雄　沖縄タイムス　那覇 葬制 殯 風葬 門中 「墓は女の苦労」について 「家族が家族であるために」 「テーマ「洗骨と墓」の記事」
改葬

改葬（かいそう）とは、墳墓に埋葬されている遺体・遺骨を別の墳墓に移して供養することを言う。 転居で墓の管理ができない場合など、墓を自宅の近くの墓地に改葬して管理・供養を続けることができる。 改葬の手続きは、墓地、埋葬等に関する法律（墓埋法）第2章に定められており、自分の家の墓であっても自由に遺骨を持ち出すことはできない。 手続き上、改葬は以下の手順で行う 移転先の墳墓（墓地）の管理者から、受入証明書を発行してもらう。 現在の墳墓（墓地）の管理者から、埋葬証明書を発行してもらう。 現在の墳墓（墓地）のある市区町村長に受入証明書と埋葬許可証明書を提出し、「改葬許可証」を発行してもらう。 現在の墳墓（墓地）の管理者に「改葬許可証」を提出し、遺骨を取り出す。 移転先の墳墓（墓地）の管理者に「改葬許可証」を提出し、遺骨を納める。 また、現在の墳墓から遺骨を取り出すときは「御魂抜き」法要、移転先の墳墓に遺骨を納めるときは「開眼法要」を行う。 墓 霊園 墓地、埋葬等に関する法律 冠婚葬祭 実例 改葬手続き
葬送

葬送（そうそう）とは、死者と最後の別れをし、火葬場、墓地に送り出すこと。またそのための儀式。古くは野辺送りとも称した。送葬。 その方法は地方ごとの民俗儀礼と密接に関連しているため千差万別であるが、会葬者が行列を組み（これを葬列と称す）遺骸を搬送するというやり方は多くの文化に共通する。 会葬者たちが棺を担ぐことも多いが、西欧諸国では近代から霊柩馬車（Hearse）も普及していた。インドのヒンドゥー教徒は棺を用いず、布にくるんだ遺骸を台に乗せて運ぶ。日本では担ぎ棒のついた棺を肩に担いで運ぶことが多かった。棺は神輿のような飾り付けをしており、これがそのまま自動車に飾り付けられた結果、おなじみの霊柩車となった。 現代においては、モータリゼーションの発展により交通事情も変化したため、昔ながらの葬列により棺を運ぶことはほとんど行われなくなった。日本では葬送の儀式が簡略化され、棺を担ぐのは葬儀会場の近くに待機した霊柩車までであり、会葬者は用意されたマイクロバスや各自の自動車等で霊柩車とは別に火葬場へ向かう。しかし、世界的に見れば自動車により葬送が消滅しているわけではなく、霊柩車と会葬者たちが車列を組んで「自動車葬列」により葬送することもある。東南アジアでは棺や会葬者を輸送するためのきらびやかに飾りつけられたトラックが普及している。 国葬のような大規模葬儀では、現在も儀礼的な葬送のパレードが行われることがある。 葬列には十字架・ろうそく・イコンなど宗教上や民俗上のシンボルを捧げ持った人々が付き従う。日本では、位牌・天蓋・旗・供物などを捧げ持つのが伝統であった。現在でも葬送の際には近親者が位牌と遺影を捧げ持って棺を先導する慣習が残っている。 西欧では黒いローブを着けた人々が無言で葬列を組むため非常に暗く重苦しい印象があるが、ギリシャ正教では盛んに聖歌を歌いながら葬送を行う。また、東南アジアでは、楽隊がにぎやかに鐘や太鼓を打ち鳴らしながら葬送を行う。これは魔を払うためとも説明される。 他人の葬列に出会うことはしばしば縁起が悪い事とされるが、イスラム圏では逆に棺を担ぐことが死者への供養とされるため、行きずりの人々がかわるがわる棺を担ぐという光景が見られる。 葬送を始めることを「出棺」といい、この際、玄関ではなく縁側から棺を出したり、縁側で棺を3回まわしてから運ぶなどの特異な風習もある。 注釈 出典 ^ 「送葬」(goo辞書 : 元出典：デジタル大辞泉) 葬儀 葬送行進曲 葬送曲 道路交通法第十一条（行列等の通行） 墓地、埋葬等に関する法律
墓穴

墓穴(Grave)は、死体（通常は人の死体だが、動物の場合もある）が埋葬される場所である。墓穴は通常、墓地や共同墓地等、埋葬のために特別に設けられた地域にある。 埋葬された死体の状態や副葬品等、墓穴の詳細は、考古学者が埋葬者の生前の暮らしぶり、生存時期や属していた文化を推測する手がかりとなる。 ある宗教では、魂が生存するために死体は焼かなければならないと信じられているが、他ではそのまま埋葬されるところもある。 墓穴の利用には、いくつかの手順がある。 掘削 掘削の深さは、表面の土を除けるだけの浅いものから、棺を収めるために1.8mかそれ以上深く掘るものまで、様々である。しかし、アメリカ合衆国の近代の墓穴の大部分は約1.2mの深さで、コンクリート製の棺桶を収めるものである。 掘削土 墓穴が掘削される時に掘り返される土である。しばしば墓穴を埋め戻すために、そばに積まれる。圧縮された土は掘削時に緩み、また掘り出した部分に棺を埋めるため、しばしば土は余る。そのため、墓地では元の土壌よりも土の層が厚くなっている。 埋葬 死体は、副葬品とともに棺等の容器に収められ、埋葬される。 棺保護容器 地下納骨所は、墓穴の中で死体を安置するために作られる構造である。遺物を潰さないために用いられ、家族等、複数の棺を収められるようなものもある。 埋め戻し 埋葬後、掘り出した土が元に戻される。地面と同じ高さか小山状に埋められる。 モニュメント 墓石が最もよく知られているが、縁取りや墓標等で飾られている場合もある。 墓地は通常、崇拝の場所（8世紀から14世紀にまで遡る）の建設と同時に設立され、崇拝の場所そのものの中や地下に埋葬する金銭的余裕のない家族等に用いられてきた。大部分の文化において、非常に裕福な者、信仰の厚い者、貴族やその他の社会的に高い地位についている人物は、崇拝の場所そのものの中や地下にある個人の遺体安置室に、名前や死亡日の記録やその他の伝記上のデータ等を書き記したものとともに埋葬された。ヨーロッパでは、しばしば一族の紋章もともに描かれた。
埋葬

埋葬（まいそう）とは死者を土の中に埋めることである。 墓地、埋葬等に関する法律においては「死体を土中に葬ること」として、いわゆる土葬を指す言葉として定義されているが、慣用的な用法としては火葬後の遺骨を墓地や納骨堂などに収納することを指す場合もある。 原始人類の化石や遺跡は、時代が古くなるほど発見例が少なく、また破損や撹乱により原形を保っていない事も多く、彼らが埋葬行為を行なっていたかどうかの判定は困難であるが、わずかな証拠から、猿人・原人段階では埋葬はなかったと考えられる。北京原人（ホモ=エレクトゥス）は食人を行なっていた可能性が指摘されているが、埋葬をした形跡は認められない。 埋葬という行為が成立するためには、死を理解する事。また死者の魂や来世を考えるといった抽象的な思考力の発達が不可欠で、アウストラロピテクスやホモ=エレクトゥス・ホモ=エルガステルの段階ではまだ知的能力がそこまで発達していなかったと考えられる。 最も古い埋葬の例はネアンデルタール人のものがよく知られている。すなわち、埋葬の起源はおよそ10万年前にさかのぼる。発見されるネアンデルタール人類の化石は、事故や遭難のため埋葬される事なく遺棄されたと思われるものも少なくないが、洞窟内など特定の場所から何体もの骨格化石が副葬品と共に発見される場合も多く、彼らが死者を葬っていた証拠とされる。ただしこれには反対意見がある。ネアンデルタール人は、遺体を狙う食肉獣の接近を恐れて単に遺体を埋めて隠したに過ぎないとする考えである。彼らが本当に埋葬と呼べる行為を行なったかどうか、まだ意見の一致を見るに至っていないが、ネアンデルタール人の「埋葬」された化石を調べると、女性もあるが男性がはるかに多い。彼らの社会や意識の反映であろうが、こうした違いは、単に食肉獣の襲撃を避けるだけなら起こりえないもので、ネアンデルタール人が死者に対して特別な意識を持っていた可能性を示唆するものであり、埋葬行為が行なわれていたと考えても十分に良いと思われるとの意見もあるが、仮に猫の遺骸が土中から見つかり、その遺骸は雌よりも雄が多かったため、猫は埋葬習慣と弔意を持つといった主張と同じであるため、空想の域を出ず、学術的にはネアンデルタール人が埋葬習慣を持っていたとする意見は支持されるに値する根拠を持たない。 尚、ネアンデルタール人とほぼ同時期に既にアフリカや西アジアではホモ・サピエンスが出現しており、彼らも埋葬行為を行なっていた事は確かで、最古のネアンデルタール人に近い時代と考えられるジェベル=カフゼー人で埋葬が見られるが、これらのホモ=サピエンスは絶対年代がはっきりしないものや、石器などの文化遺物だけで人骨は発見されない場合も多く、確実な事はわかっていない。 日本では旧石器時代に北海道美利河1遺跡や湯の里遺跡の土抗など墓の可能性ある遺構が数例発見されている。 つづく縄文時代から埋葬行為が確認されている。集落内や貝塚などに墓域が設けられ、死者は土坑墓や土器棺墓、石棺墓など土葬により埋葬されるのが一般的で、火葬や再葬が行われている例も確認されている。遺体の手足を折り曲げる屈葬と手足を伸ばした伸展葬の二形態があり、この時代では屈葬が主流であった。また、住居の内外に見られる深鉢形土器を埋納した特殊な施設である埋甕は乳幼児の墓（または胞衣壺）である可能性も考えられている。縄文後期・晩期の東日本では、伸展葬や配石墓、再葬など多くの変化見られるようになる。また、環状列石などの配石遺構に造られた墓や周堤墓などがある。 弥生時代に入ると、北九州を中心に甕棺と呼ばれる大きな甕に埋葬する例が確認できるほか、再葬墓と呼ばれる、いったん死者を地下に埋葬した後、白骨化した後に骨壺に収める例が確認されている。古墳時代にはいると、権力者は古墳と呼ばれる大型の墳墓に埋葬されるようになるが、庶民の埋葬については不明である。 奈良時代になると、仏教の影響から火葬墓が増えるが、庶民は絵巻物などの記述から、河原や道端に遺棄されたと見られる。 古代から中世にかけては、穢れの思想が強く、貴人の墓地管理も疎かであった。近世になると、庶民も墓を設け、先祖の供養をする。現在はほとんどの死者は火葬され、一族や家族の墓地に葬られる。一方で墓友という語や、都市部に於いてはロッカー式の墓地なども出現している。 西洋諸国では現在も火葬より土葬が主である。死者はエンバーミングを施され、体を洗われて服を着せられ、棺に入れられる。その後参列者の前で墓地に掘られた穴に棺ごと埋められる。キリスト教の国々では棺は東西方向に埋められ、その際頭は西側に向けて埋められる。 埋葬とは、土中深くに死体を埋めることで死臭が地表に上がるのを防ぎ、肉食獣によって遺体が食べられ四散するのを防ぐ目的がある。死者（他者）へ対する共感能力を備えた人類特有の習慣である。従い、共感能力を欠く人類以外の種族には（ネアンデルタール含み）埋葬習慣はない。 死者に敬意を表し、死後の世界で再生、往生、復活できるように願う。 それらを葬儀時のみならず継続的に行うならば、墓が残る埋葬は便利である。 遺体が道端に転がっていると、見栄えが悪いので隠すという意味がある。 遺体をそのまま放置しておくのは、衛生上もよくない。 遺体の復活を恐れ、宗教的な措置をすると同時に物理的に脱出を困難にする。 人里離れた場所に墓地が設けられ、埋葬されることが多い。 日本では墓地埋葬法により、墓地以外の自宅の裏庭などに埋葬することはできない。違反すると死体遺棄罪として罰せられることもある。 納骨堂に納める場合は半永久的に遺骨は残されるが、埋葬すると遺骨の殆どは風化し土に還ると言われている。土壌等によって左右されるが基本的に埋葬後30年経過後は遺骨は土に還される傾向にあり、何かの理由で埋葬地を掘り返したとしても遺骨が見つかる例は少なく、見つかったとしても埋葬時に比べ小さくなっている例が多い。一般的に墓地に遺骨を埋葬した場合においても、骨壺に入れた状態と墓の下の土壌部分に埋めるとでは遺骨の風化も大きな差が生まれ、骨壺に入れたままは骨の風化は殆ど起きないが土壌部分に埋めると年数経過後には風化し遺骨とは判別できない例が多い。 墓・墓地（墓苑・霊園・納骨堂）・墓石 葬儀・火葬・土葬・樹木葬 ^ 小児用 ^ 地上に石組みをもつ ^ 遺体を外の場所で骨にし、その後埋葬する。 ^ 北海道に特有で、土手で墓域を囲んでおり、記念物的な性格を併せ持つ墓。例としてキウス周堤墓群。 ^ 中村大「埋葬」　小林達雄編『考古学ハンドブック』新書館　2007年1月　85-86ページ ^ 但し雨水が浸入し骨が水と反応し溶けて跡形も残らなくなる例はある ^ 酸性土壌ではそれが顕著ではある 小林達雄編『考古学ハンドブック』新書館　2007年1月　ISBN 978-4-403-25088-0
手元供養

手元供養（てもとくよう）とは、故人の「骨」を供養の対象としたものである。自宅供養（じたくくよう）とも言う。 一般的な葬送の方法である寺院への納骨の代わりに、或いは納骨を行ったうえにさらに、遺骨（遺灰）を自宅等で保管し、慰霊の場を身近に置いて故人を偲ぶという概念。 手元供養品には、遺骨の扱い方で加工型と納骨型に大別できる。加工型としては、遺骨を釉（うわぐすり）の一部として焼成した陶器や、ダイヤモンドのするのがあり、納骨型としては、地蔵の焼き物、石製（庵治石など）のオブジェや竹製、金属製、遺骨混入型の（カロートペンダント）（メモリアルペンダント）（遺骨入れ）（遺骨リング）（メモリアルジュエリー）などがあり、供養する側の好みや、価値観、供養観、死生観などにより選ばれている。 「花入れ」とされた陶器の手元供養品に、花を活けることで供養とする「花供養」という新しい供養法も現れてきている。 従来の形にとらわれないことから、自分らしい、または故人らしい供養をという想いに応える偲びと癒しの対象として新しい供養のジャンルとなってきている。 2006年6月に手元供養の社会的認知と普及の為の啓蒙活動を健全に行う組織として設立された発足したNPO手元供養協会が中心に提唱している。 具体的には、遺骨をそのまま、或いは粉骨化して自宅に置く、お骨の一部をロケットペンダントに入れ身に着ける、遺骨（遺灰）を加工するの3種に大別される。 死生観、供養感の多様化 宗教的供養を望まない人が増え、従来の形式に替わる供養の方法が求められている。従来の墓地への埋葬のほか、散骨、樹木葬といった自然葬が社会的に容認されつつあり、故人の生きた証を残したいという要望が増えてきた。 社会的背景 少子高齢化・娘一人・単身者などの増加により、継承を前提とする「お墓制度」（江戸時代になって徳川家康による国民管理の一環としての「寺請け制度」に基づくもの）に対応できない家族が増えている。また、後継者に負担を掛けたくないといった気持ちや、不景気に伴う個人資産の減少、介護費用の負担などにより、平均250万円とも言われる葬儀費用の負担が大きいことも上げられる。また都市部での住宅事情により、仏壇を置かない家庭が増えており、手元供養は場所をとらないことから、支持されている側面もある。 精神的背景 残された遺族が、身近な人の死によって受ける精神的ダメージ（喪失感・罪悪感など）などから自発的に克服するきっかけとして手元供養・メモリアルジュエリーを選択することも増えてきている。 『手元供養のすすめ』（祥伝社新書）ISBN 9784396110772 メモリアルジュエリー 手元供養協会ホームページ
納骨堂

納骨堂（のうこつどう）は、骨壺に入れた遺骨を安置しておく建物である。納骨殿、霊堂などとも呼ばれる。通常は遺骨を骨壺から出した状態で埋葬する「合同納骨塚」とは区別される。 日本では、管理・運営の主体により寺院納骨堂、公営納骨堂、民営納骨堂の3種類がある。 納骨方式としては、ロッカー式・棚式・仏壇式・お墓式に大別される。 内部は遺骨を入れた骨壺を保管しておくロッカー状の納骨壇が置かれ、上段に位牌を安置する祭壇（仏壇）がついているものもある。 仏教に限らず、神道、道教、キリスト教においても同様の施設が見られる。宗派によっては中央に本尊を安置する場合もある。 近年では屋内霊園と呼ばれる、マンション形式で多数の納骨壇を設置する施設も増えており、東京都には日本最大級となる9階建ての大型のものもある。海外でも、土地の少ない香港や台湾には大型のものが建てられている。 利用方法は遺骨を墓を建てるまでの間、一時的に保管する場合と、墓地に埋葬せず永久的に保管しておく場合とがあり、祭壇つきの納骨壇をもつものは主に後者に用いられる。 基本的に納骨壇の保管区域が一杯になり格納が困難になった場合は、墓地に埋葬するか寺院等が別途用意した専用の区域に保管される。 納骨堂に遺骨を納骨した時点で遺骨の管理が喪主・遺族・関係者から寺院等の管理者（神主・住職・牧師や宣教師等）に移行され、遺族や関係者であっても無断での持ち出し行為は遺骨領得等により処罰の対象となる場合がある。 寺院によって、運営・管理される納骨堂。一般的には寺院内に設けられる。お墓の建立と異なり、檀家として入壇する必要がないことが多い。 都道府県や市町村などの自治体が運営・管理する納骨堂。自治体の使用条件を満たした方のみが利用できる。多くは仏教形式であるが、自治体によっては、神道形式のものを用意している例もある。 公益性のある法人（宗教法人、財団法人、社団法人）が運営主体となり、販売を民間会社が行う納骨堂。宗旨や宗派による制限がないことが多い。 通常の納骨堂の個別納骨とは異なり合同で納骨する合葬墓スタイルの納骨施設。一般に永代供養墓、合同供養墓、共同墓、合祀墓等とも呼ばれ永代的に納骨される納骨堂。宗旨や宗派による制限がないことが多い。また、一旦納骨すると遺骨の返還が受けられないことが多い。 土葬をやめて火葬に代えた場合の遺骨の納め場所、参拝場所として建てられることが多い。キリスト教においてもcolumbariumと称して同様の機能をもつものが教会内や近くに設置される場合がある。 ^ a b 合葬墓、来年4月に供用開始　帯広市計画、年50体受け入れ 北海道新聞 ^ 寺院の場合は本堂の床下等に専用の区画が存在し、無縁仏や管理されずに残された遺骨が保管されており、納骨堂における遺骨の保管が許容要領を超えた場合に喪主・遺族・関係者の許可を受けて古い方から順に当該区域へ保管される 屋内霊園 堂内陵墓 納骨墓 インターネット参拝 墓地、埋葬等に関する法律
霊園

霊園(れいえん）とは、公園のように明るく綺麗な環境をもつ墓園（墓苑、共同墓地）の名称として使用されている呼称。公園墓地や庭園墓地などを指す。多磨霊園、谷中霊園、八柱霊園などのように使用されている。 元々日本では戦前期に東京市で井下清らによって生み出され、専ら公共によって作られた。戦後になって人口の大都市集中によって需要が高まり、民間で収益を上げられるものも多くなった。中には、火葬場や葬祭施設を付設するものもあり、そうした墓地では注目すべきデザイン事例も多い。 なお、アメリカ合衆国最初の公園墓地としては、植物学者ジェーコブ・ビゲローによって1825年にボストン郊外マウント・オーバンに壮大なスケールの霊園がつくられたマウントオーバーン墓地があり、アンドリュー・ジャクソン・ダウニングは、1840年ごろに、こうした公園墓地に感銘を受けたことを書き残している。 都道府県や市町村などの自治体が直接管理・運営している霊園もしくは墓地。自治体が運営主体であることから、永続性がほぼ保証されている。随時募集している自治体は少なく、募集期間を定めて抽選で利用者を決めることが多い。 自治体に許認可を与えられた、公益法人や宗教法人などが管理・運営する霊園もしくは墓地。管理・運営の主体が宗教法人であっても、ほとんどの霊園が宗旨・宗派不問である。公営霊園と異なり、居住している住所や遺骨の所持が利用の条件として挙げられることはなく、墓のデザインや大きさなどを比較的自由に選べることが多い。 ニチリョク#霊園 東京都立八柱霊園 - 千葉県松戸市田中新田にある東京都立の霊園。 屋内霊園 - 屋内にある霊園で霊園の形態の一つ。 雑司ヶ谷霊園 - 東京都豊島区南池袋四丁目にある東京都立の霊園。 冨士霊園 - 静岡県駿東郡小山町にある公園墓地（霊園） 染井霊園 - 東京都豊島区駒込にある都営霊園。旧称染井墓地でも呼ばれる。 里塚霊園 - 北海道札幌市清田区里塚468番地外に所在する霊園。札幌市が運営。 多磨霊園 - 東京都府中市および小金井市をまたいだ場所にある都立霊園。日本初の公園墓地 八事霊園 - 愛知県名古屋市天白区（一部昭和区に跨る）にある墓地 小平霊園 - 都立の霊園で小平市、東村山市および東久留米市に所在する。 青山霊園 - 東京都港区南青山二丁目にある東京都立の霊園 谷中霊園 - 東京都台東区谷中7丁目にある都立霊園。旧称は谷中墓地 市川市霊園 - 千葉県市川市にある墓地。所管は、市川市斎場霊園管理課。緑が溢れる霊園 狭山湖畔霊園 - 埼玉県所沢市にある霊園。公益財団法人の霊園普及会の運営で、埼玉県では他に入間市にもある。兵庫、大阪和歌山にもメモリアルパークの名で霊園を運営。 富山霊園富山市斎場 - 富山県富山市にある富山市が運営する火葬場・斎場 船橋市立馬込霊園 - 千葉県船橋市にある市営墓地。 習志野霊園 - 千葉県船橋市習志野にある霊園。旧習志野陸軍墓地。 習志野霊園は旧陸軍墓地であり、戦後は習志野開拓入植者の為の墓地として優先的に使用されてきたという歴史がある。 服部霊園 - 大阪府豊中市にある大阪市立の霊園。三島由紀夫の『愛の渇き』にも登場している 西東京バス上川霊園 - 西東京バスは京王グループに属するが本業のバス事業の他に、八王子市上川町で霊園運営も行っている 真駒内滝野霊園 - 北海道札幌市南区滝野2番地に所在する霊園。所管は公益社団法人ふる里公苑で、札幌市内最大級の広さをもつ霊園 手稲平和霊園 - 札幌市が管理する墓地。西区平和387番地に位置し、市中心部から約13kmの琴似発寒川上流に接する山間の台地にある 東山霊園 (郡山市) - 福島県郡山市南東部の丘陵地域にある市営墓地で都市公園（特殊公園）としての機能も持っている 緑ヶ丘霊園 - 神奈川県川崎市高津区下作延および上作延にある、計画面積約59.0haの墓園（都市公園） 妙法寺 大蔵動物霊園 - 東京都世田谷区大蔵にある動物用の霊園 平岸霊園 - 北海道札幌市豊平区平岸に所在する霊園。札幌市が運営 木更津市営霊園 - 千葉県木更津市にある墓地。所管は、木更津市環境部生活環境課。霊園全体を囲むように桜が植えられ、春には露店が並ぶ花見処として知られる 築地本願寺西多摩霊園 - 東京都あきる野市に所在する都内最大の民営公園墓地 福岡中央霊園 - 福岡県大野城市大字牛頸にある公園型墓地。公益財団法人永光墓園により運営されている 仙台市葛岡墓園 - 宮城県仙台市青葉区にある霊園。仙台市が設置し、財団法人仙台市公園緑地協会が管理・運営をしている ペット霊園 - 当初は一般の（人間用の）霊園の片隅でペットを埋葬していたが、その後需要の増加に伴いペット専用の霊園も登場。現在では飼い主と同じ墓に入れる霊園も登場している オンラインペット霊園（オンラインペット墓地、ネット墓地）- ペット供養の一種で、亡くなったペットのバーチャルのお墓をインターネット上で作れるウェブサービス 佼成霊園 - 東京都東大和市桜が丘四丁目にある立正佼成会管轄の霊園 池田記念墓地公園 - 創価学会が運営するもので、全国各地にある。 霊園・お墓の基礎知識 東京動物霊園　用語辞典一覧 新埼玉霊園　霊園・墓地用語集 お墓の情報館 お墓に関わる仏事用語集
樹木葬

樹木葬（じゅもくそう）は、墓石の代わりに樹木を墓標とする墓のこと。樹木墓地（じゅもくぼち）、樹林墓地（じゅりんぼち）とも呼ばれる。 樹木葬は、墓地、埋葬等に関する法律による許可を得た墓地（霊園）に遺骨を埋葬し、遺骨の周辺にある樹木を墓標として故人を弔う方法である。遺骨を埋葬するたびに新しい苗木を1本植えるケースや、墓地の中央にシンボルとなる樹木を植え、その周辺の区画に遺骨を埋葬するケースなど様々な方法がある。 墓地によって、全体を樹木葬墓地とする場合と、一般墓地や芝生墓地と樹木葬墓地を併用する場合がある。 ペットなどの動物葬では以前からよく行われていたが、人間のための樹木葬墓地は1999年に岩手県一関市で祥雲寺が申請し許可された民間霊園「樹木葬公園墓地」が日本初である。樹木葬公園墓地は既存の自然樹林地全体を墓地とした点で、植樹によって墓地を形成する樹木葬墓地とは本質的に異なる。同様の樹木葬墓地はイギリスではWood Land Burialと呼ばれ、イギリス各地に見られる。日本でも里山や放置林を墓地にしようとする動きはあるが、2014年現在で実現できた例は樹木葬公園墓地が唯一である。 2012年には、小平霊園に都立霊園初の樹林墓地が完成し、2014年に樹林墓地に隣接して樹木墓地が作られた。小平霊園の樹木墓地と樹林墓地の違いは、遺骨を個別に埋蔵するのが樹木墓地であり、合葬して一緒に埋蔵するのが樹林墓地である。 墓碑として用いられる樹木は大きくならない低木が一般的で、ハナミズキ、サルスベリ、ウメモドキ、エゾアジサイ、ムシカリ、ツリバナ、モミジ等があげられるが、植樹する地域で生育できること、生態系に悪影響を与えないことなどが配慮される。 樹木葬に人びとの関心が集まる背景には、人びとの自然回帰や地域の環境保全への関心の高まりのほかに、都市への人口集中による公営墓地の不足や、非婚層の増加など社会的環境の変化によって墓の維持管理が従来の方法では困難になりつつあり、公営の無縁墓地へのニーズが高まった事情がある。 樹木葬は墓地として許可を得た場所に「埋める」のに対して、散骨は墓地以外の場所に「撒く」という違いがある。 樹木葬は墓地として許可された場所へしか遺骨を埋葬できないというデメリットがある反面、樹木葬墓地の形態によっては墓地となっている里山を育てる効果があるとされる。樹木葬は墓地埋葬法に沿っているため、散骨のように遺骨遺棄罪に問われるおそれはなく、遺骨を細かく砕く必要もないが、通常の墓地と同じく埋火葬許可証が必要である。また、現在埋葬されている墓地から樹木葬に改葬する場合には市区町村長の改葬許可が必要となる。 国土有効利用の観点から、2008年施行の改正「葬事等に関する法律」で樹木葬などの自然葬が推奨されるようになった。統計庁の「2015年社会調査」によると韓国人の二人に一人は樹木葬を望んでいる。 ^ 2005年現在での経営は祥雲寺の子院である知勝院が行っている。 ^ a b c 槇村 2014, pp. 58-63. ^ 都立霊園初・樹林墓地が完成－現地案内会を開催 東京都 ^ “韓国国民の2人に1人は「樹木葬」を希望…信頼できる企業選択が必要”. 韓国のイマを伝える もっと！コリア. 2018年2月28日閲覧。 『樹木葬を知る本』 千坂嵃峰・井上治代、三省堂、2003年。ISBN 978-4385361437。 槇村久子、国立歴史民俗博物館（編）、2014、「社会の無縁化と葬送墓制」、『変容する死の文化：現代東アジアの葬送と墓制』、東京大学出版会 ISBN 9784130104111 手元供養 2008/6/22 樹木葬 新聞からの木の豆情報 産経新聞 2008/6/22
無縁仏

無縁仏（むえんぼとけ）とは、供養する親族や縁者のいなくなった死者またはその霊魂、またはそれらを祭った仏像や石仏などを意味する。 現代の日本では一般に死者は火葬され、墓に葬られ、子供や兄弟など親類縁者によって供養されるが、代を重ねるに連れ、墓の承継者の消滅などによって無縁化する場合が出てくる。こうして埋葬者が無縁仏となった墓は大都市の霊園では約10%を超えるほどあるともいわれ、供養塔や無縁仏のみを集めた無縁墓地に合祀されたりする。たとえ数代は供養する子孫が続いたとしても、縁者が遠方に移転したり、代が途切れたりすればいずれ無縁仏と化す。確率論的には子々孫々まで供養される可能性の方がはるかに低く、全ての墓はいずれ無縁化する運命をたどる。一部にはこうした考えを背景に墓など作らず、自然葬や海洋散骨などの方法で、直接遺骨を海、山などの大自然の循環の中に返させようとする人々もある。これは都市部などに見られる墓地不足、墓園や宗教団体の商業主義に対する反感、宗教観の変化、核家族化、少子化による管理維持への不安なども背景にあるものと考えられる。また一方で、行政側が無縁仏の遺骨の置き場の確保に苦慮するようになり、一部自治体では遺骨を粉砕して無縁仏の減量化を図ったり、遺骨の保管年数を短縮したりするなどのケースが出ている。 また、しばしば寺院、霊園などの広告に永代供養を謳うものが多いが、「永代」という言葉の使用による誤解からトラブルが多い。実際には10回忌、30回忌や50回忌までといった内規がある場合が多く注意が必要である。また、霊園の倒産、寺院の廃寺などによりこの「永代」も保証されるわけではもちろんない。 平成11(1999)年3月29日 官報第2594号で公示され、平成11(1999)年5月1日に施行された、墓地、埋葬等に関する法律施行規則第3条の改正により、墓地の管理者は、無縁墳墓に関する権利を有する者に対し、1年以内に申し出るべき旨を官報に掲載し、かつ無縁墳墓等の見やすい場所に設置された立札に1年間掲示して公告し、その期間中にその申し出がなかった旨を記載した書面を管轄する役所に提出することにより、無縁仏を容易に改葬できる仕組みになった。 ^ 寄る辺なき遺体、孤独の末路　悩む自治体「粉骨」も 朝日新聞 2014年8月14日 墓 霊園 行旅死亡人 投げ込み寺 無縁社会 孤独死 死刑囚・獄死（刑事施設内で死亡あるいは死刑執行後に、遺体の引き取りを拒まれる例が多々ある） 墓地、埋葬等に関する法律 墓地、埋葬等に関する法律施行規則 墓地、埋葬等に関する法律施行規則 平成19年3月30日厚生労働省令第五〇号
遺骨

遺骨（いこつ）は死者の骨のこと。故人に敬意を払い御遺骨（ごいこつ）、お骨（おこつ）とも言う。白骨化した遺体や火葬によって骨だけと化した物故者の身体を指す。一体（たい）、もしくは一柱（はしら）と数える。 通常の日本の葬儀の場合、告別式の後遺体は火葬場において火葬にされ、遺骨は親族などにより骨壺に収められる（骨揚げ・収骨）。骨壷に収められた遺骨は、自宅に安置（後飾り壇など）または寺院に預けられ、墓地または納骨堂があれば仏式の場合は四十九日、神式の場合は五十日祭までに墓地（納骨堂）に納める（納骨）されるのが通例であるが、火葬した当日に墓地（または納骨堂）に埋葬することもある。 墓相式の納骨では、納骨堂に赤土を敷き込み、骨壷より納骨袋に移し替え納骨するか、遺骨のまま納骨することが吉相とされている。 1人の故人の遺骨を2ヶ所以上の異なる場所に分けて納骨することを分骨（ぶんこつ）という。なお、場合によっては分骨ごとの埋葬許可書が必要となることもあり、また、一度納骨された遺骨を分骨する場合は関係者（遺族・墓地の管理者など）の立会いが必要となる。 分骨をする場合は、メインの骨壺から分骨用に用意された小さい骨壷に移すのが通例となっている。勿論骨揚げの際に分ける場合もある（この場合は小さい骨壺には喉仏の骨が入る事が多い）。 墓地の管理者に分骨証明書を発行してもらい、石材店に依頼して墓石から遺骨の一部（分骨する分）を取り出す。分骨先の墓地などの管理者に分骨証明書を提出し、納骨する。 葬儀社に分骨を希望する旨を伝え、分骨用の骨壷の手配、火葬場管理者に対する火葬証明書の発行手続き申請を依頼する。火葬場管理者に分骨証明書を発行してもらい、火葬場で分骨用の骨壷に分骨してもらい、分骨先の墓で納骨する。 「骨を拾う」（死者を火葬し、骨揚げすること）などの慣用句にも見られるように、遺骨は死者の形見の一つとして大切にされてきた。そのため遺骨争いが起こることもある。 遺骨を砕いて粘土に混ぜたものを核にして養殖真珠にしたり、遺骨に含まれる炭素を利用してダイヤモンドにしたりできる。 遺灰をペンダントトップに収めたり上述の宝石をジュエリーに加工したりして身に着ける人もいる。 フリスビーを改良し、フリスビー関連スポーツを普及させたエド・ヘドリックは、遺灰で記念のフリスビーを作ることを望んだ。遺言どおり遺灰の入ったフリスビーは作製され、販売もされた。 ^ a b “遺骨をダイヤや真珠に！？「手元供養」が静かなブーム”. AERA dot.. 朝日新聞 (2016年8月13日). 2018年8月23日閲覧。 ^ a b “遺骨をダイヤモンドジュエリーにするサービス、完成品が「美しすぎる」と話題に”. IRORIO (2012年2月15日). 2018年8月23日閲覧。 ^ “「フリスビー」開発者が死去　遺灰はフリスビーに”. CNN.co.jp (2002年8月14日). 2002年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年8月23日閲覧。 ^ “Frisbee inventor dies”. BBC NEWS (2002年8月14日). 2018年8月23日閲覧。 ^ フジテレビトリビア普及委員会 『トリビアの泉〈第3巻〉―へぇの本』 講談社、2003年、90頁。ISBN 978-4063527049。 死・遺体・葬儀・火葬 火葬場 舎利・仏舎利塔 手元供養 メモリアルストーン麗石 骨壺・墓・墓石・納骨堂・納骨墓 散骨 遺灰ダイヤモンド
アンティグア・バーブーダ

アンティグア・バーブーダ Antigua and Barbuda 国の標語：Each Endeavouring, All Achieving （英語: 各々の努力が全体の成功へ） 国歌：麗しきアンティグア、我ら汝に敬礼せん アンティグア・バーブーダ（英語: Antigua and Barbuda）は、カリブ海東部の小アンティル諸島に位置するアンティグア島、バーブーダ島、レドンダ島からなる国家である。首都はセントジョンズ。 イギリス連邦加盟国であり、英連邦王国の一国である。 正式名称は英語で Antigua and Barbuda [ænˈtiːɡə ənd bɑrˈbjuːdə] ( 音声ファイル)で、Barbudaの発音はバービューダ。 日本語の表記はアンティグア・バーブーダ。「アンチグア・バーブーダ」という表記も使われる。 国名は、2つの主な島、アンティグア島とバーブーダ島の名前を合わせたものである。 1493年にクリストファー・コロンブスに発見され、セビリアの教会にちなんで名づけた。アンティグア島はスペイン、次いでフランスの植民地となった後、1667年にイギリスの植民地となる。バーブーダ島は1628年以来、イギリスのコドリントン家の私有財産だったが、1860年にアンティグア島と共にイギリスが併合。 1941年にアメリカ合衆国が軍事基地を建設。1958年には西インド連邦に加盟した。1962年連邦解体後、1967年に至り、自治権を得る。1972年には近隣諸国に対抗できず、砂糖の産業を中止。イギリス領の残留を望んでいたバーブーダ島の分離派が独立に反発していたが、1981年に英連邦王国の一国として独立した。 1983年にアメリカのグレナダ侵攻に参加した。1994年、自治領時代から長く首相だったヴェア・バードが公職より永久追放される。子息のレスター・バード外相を後継首相に選出するも2004年の下院選で野党統一進歩党が過半数を占め、独立以来初めて、自治領統治時代からは28年ぶりの政権交代を行う。2017年9月6日に観測史上最大級の勢力を持つハリケーン・イルマ（英語版）がカリブ海を直撃し、アンティグア・バーブーダも9割以上が瓦礫と化す被害を受けた。 アンティグア・バーブーダはイギリス連邦に属し、国家元首たるアンティグア・バーブーダ国王はイギリス国王である。国王の代理として総督が置かれている。行政権を執行しているのは首相であり、政府の代表でもある。通常、首相は下院の多数党の党首が選出される。下院は17名で構成されており、5年ごとに改選される。上院も17名で構成され、議員は総督によって指名される。 米州ボリバル同盟に加盟している。 初代 エリザベス2世（1981年11月1日-） 小規模な国防軍を保有しており、陸軍125人、沿岸警備隊45人から成る。この他に予備役が75人いる。地域安全保障システムの加盟国でもある。 このほかに、アンティグア島内にアメリカ戦略軍のレーダー施設が存在している。 アンティグア・バーブーダの行政区分は、6つの郡（parish）と2つの属領区（dependency）からなる。 アンティグア島は6つの郡に分かれている。 セント・ジョージ セント・ジョン セント・メアリー セント・ポール セント・ピーター セント・フィリップ バーブーダ島とレドンダ島はそれぞれ属領区である。 島国であり、海を隔てて南にフランス領グアドループ、南西にイギリス領モントセラト、西にセントクリストファー・ネイビス、北西にフランス領サン・バルテルミーが存在する。 アンティグア・バーブーダは、アンティグア島、バーブーダ島、レドンダ島の3島と、いくつかの小島で成り立っている。島の多くは低地であり、最高点のオバマ山（ボギー山）の標高も395mに過ぎない。アンティグア島とバーブーダ島との周囲には危険な岩礁が点在しており、昔から海の難所だったと言われている。1695年以来難破した船は150隻近くになると言われている。 熱帯性の気候であり、気温の変化は大きくない。降水量に関しては西インド諸島の島としては少なく、1000mm程度にとどまる。雨季は5月から11月である。 主要産業は観光。1990年代にハリケーンなどの災害により経済が低迷した。近年はオンラインカジノ事業が主要な収入のひとつになっているが、2003年にアメリカが違法化するとWTOに協定違反として提訴した。農林水産業では、サトウキビ栽培のほかヒツジやヤギを中心とした牧畜が盛んである。工業は食品加工業と各種組み立て加工業のみが見られる。鉱物資源は存在しない。IT企業として著名なスライソフト社の本社がある。 貿易は大幅な赤字であり、1999年時点で輸入4億1400万ドルに対し、輸出は3800万ドルにとどまる。主な輸入品は自動車、石油製品、機械である。食品の輸入も多い。電気や化石燃料も輸入に頼っているため、生活費が高額になりやすい。貿易相手国は金額ベースで約5割をアメリカが占め、次いで日本、イギリスである。主な輸出品は電気機械、鉄鋼、自動車である。輸出相手国はアメリカ、イギリス、セントクリストファー・ネイビスである。 VCバード国際空港 ほとんどの住民が砂糖プランテーションで働いていたアフリカ系奴隷の子孫である。その他にイギリス人、ポルトガル人などもいる。 公用語は英語である。現地の住民の間ではパトワと呼ばれるクレオール語の一種が使われる。 宗教はほとんどがキリスト教である。 アンティグア・バーブーダ出身の著名な作家としては、アメリカで活動するジャメイカ・キンケイド（英語版）が挙げられる。 イギリス植民地時代の名残りでクリケットが盛んである。 2015年、世界陸上北京大会において、男子4×100mリレー決勝に初めて進出し6位入賞 オリンピックのアンティグア・バーブーダ選手団 ^ a b c “Antigua and Barbuda”. International Monetary Fund. 2013年4月18日閲覧。 ^ “ハリケーンがカリブ海で猛威　死者３人、「壊滅」の島も”. CNN.co.jp (CNN). (2017年9月7日). https://www.cnn.co.jp/world/35106918.html 2017年9月7日閲覧。  ^ https://torrentfreak.com/images/AACS_LA_2016_Special_301_Review_Comment.pdf アンティグア・バーブーダ関係記事の一覧 アンティグア・バーブーダ海軍艦艇一覧 政府 アンティグア・バーブーダ政府 （英語） 日本政府 日本外務省 - アンティグア・バーブーダ （日本語） 在トリニダード・トバゴ日本国大使館 - 在アンティグア・バーブーダ大使館を兼轄 （英語） 観光 アンティグア・バーブーダ政府観光局 （英語）
穴部

穴部（けつぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では116番目に置かれる（5画の22番目、午集の22番目）。 「穴」字は洞穴を意味する。人が入ることのできる空間があり、洞穴に野宿することを「穴居」と言った。引伸して洞穴を利用した住居、動物の巣穴、墓穴、物に開けられた穴などを意味する。また動詞として穴を穿つことをも意味した。『説文解字』は土室であり、家を表す「宀」と声符の「八」で構成される形声文字とするが、甲骨文を見ると、全部で洞穴や土室の象形とも考えられる。 偏旁の意符としては洞穴や空間に関することを示す。 穴部はこのような意符を構成要素とする漢字を収める。 「宀」同様、印刷書体（明朝体）における「穴」字の1画目には地域による差異がある。『康熙字典』は1画目を短い縦棒とし、日本・韓国はこれに従う。一方、中国の新字形・台湾の国字標準字体・香港の常用字字形表はこれを点画としている。 冠の位置にあるときの「八」部分は、『康熙字典』・日本・台湾・香港では右の払いを釣り鉤、すなわち「儿」形に変化させる。一方、中国の新字形ではこれを「ハ」のように長い点画に変化させる。 日本：あな・あなかんむり 中国：穴字頭 韓国：구멍혈（gumeong hyeol bu、あなの穴部） 英米：Radical cave 穴 中古音 広韻 - 胡決切、屑韻、入声 詩韻 - 屑韻、入声 三十六字母 - 匣母 現代音 普通話 - ピンイン：xué 注音：ㄒㄩㄝˊ ウェード式：hsüeh2 広東語 - Jyutping:jyut6 イェール式:yut6 日本語 - 音：ケツ（クヱツ）（漢音）・ケチ（クヱチ）（呉音） 訓：あな 朝鮮語 - 音：혈(hyeol) 訓：구멍（gumeong、あな） 穴 2究・3穹・空・4穽・突（突3）・5窄・穿（穿4）・窈・6窓・窒・8窟・窪・10窮・窯・11窺・13竄・15竇・16竈（竃12:拡張新字体）・17竊（窃4）
彡部

彡部（さんぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では59番目に置かれる（3画の30番目）。 彡の字は毛髪の飾りの紋様を意味する。偏旁の意符としては模様や形象、装飾に関わり、また「須」（ひげ）のような長い毛に関わることを示す。 彡部は以上のような偏旁を構成要素とする漢字、および「彡」の形を筆画にもつ漢字を収める。 日本：さんづくり・かみかざり 中国：三撇 韓国：터럭삼부（teoreok sam bu、長い毛の彡部） 英米：Radical bristle 彡 広韻 - 所銜切、銜韻 詩韻 - 咸韻、平声 三十六字母 - 審母二等 日本語 - 音：サン（サム） 中国語 - ピンイン：shān 注音：ㄕㄢ ウェード式：shan 1 朝鮮語 - 訓音：터럭（teoreok、長い毛） 삼(sam) 小篆 形・彥（彦）・彬・彩・彰・影
亅部

亅部（けつぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。 「亅」を意符とする字は少なく、「亅部」には「予」や「事」のように筆画として「亅」を含む字が収録されている。筆画としては鉤（コウ、かぎ）であり、永字八法では趯（テキ）と呼ばれる。 説文解字540部：454番目（巻十二下、12番目） 五経文字160部：なし 龍龕手鑑242部：なし 四声篇海444部：39番目（巻二、39番目） 康熙字典214部：6番目（1画、6番目） 日本：はねぼう、かぎ 中国：竪鈎 韓国：갈고리궐부（galgori gwol bu、鉤の亅部） 英米：Radical Hook 亅 中古漢語 広韻 - 其月切 詩韻 - 月韻、入声 三十六字母 - 群母 現代漢語 普通話 - ピンイン：jué 注音：ㄐㄩㄝˊ ウェード式：chüeh2 広東語 - Jyutping:kyut3 日本語 - 音：ケツ 朝鮮語 - 音：궐(gwol) / 訓：갈고리（galgori、鉤） 『説文解字』に収録され、鉤が逆さまになった形に象ると解説されているものの、用例はない。字音は「橛」に通ずる。 𠄎・了・予・𠄔・𠄕・事・𠄙 常用漢字 争（爭→爪部4） 𠄝
刀部

刀部（とうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では18番目に置かれる（2画の12番目）。 刀の字はかたなの形に象る。 偏旁では意符として刃物の性質や刃物を使った行為などを示す。旁の位置にある場合、多く「刂」の形に変化する。 日本：かたな・りっとう 中国：立刀旁 韓国：칼도부（kal do bu、刃物の刀部） 英米：Radical Knife 刀 中古漢語 広韻 - 都牢切 詩韻 - 豪韻、平声 三十六字母 - 端母 現代漢語 普通話 - ピンイン：dāo 注音：ㄉㄠ ウェード式：tao1 広東語 - Jyutping:dou1 日本語 - 音：トウ（タウ） 訓：かたな 朝鮮語 - 音：도(do) / 訓：칼（kal、刃物） 甲骨文 金文 大篆 小篆 刀・刃・分・切・刈・刊・列・初・刑・別・判・利・前・剣 注意事項 : 字例の例外 - 到の刀部は刀ではなく人偏が「刂」に変化したもの。（白川静の甲骨文からの解釈）
爻部

爻部（こうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では89番目に置かれる（4画の29番目、巳集の5番目）。 爻の字は『易』において八卦を構成する記号（爻）を意味する。甲骨文の研究からは「學（学）」の本字で、建物の千木の形に象るなどの説がある。 爻部は「爻」のような字形を筆画にもつ漢字を収める。 日本：こう、まじわる（漢検協会での名称、「交」は亠部） 韓国：점괘효부 （jeomgwe hyo bu、占卦の爻部） 英米：Radical double x （意味ではなく形から「2つのX字」としている） 爻 広韻 - 胡茅切、肴韻 詩韻 - 肴韻、平声 三十六字母 - 匣母 日本語 - 音：コウ（カウ）（漢音） 中国語 - ピンイン：yáo （旧 xiáoとも） 注音：ㄧㄠˊ （旧 ㄒㄧㄠˊとも） ウェード式：yao 2 （旧 hsiao 2 とも） 朝鮮語 - 音：효 (hyo) 訓：사귈 （sagwil、交わる） 爻・爽・爾
斤部

斤部（きんぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では69番目に置かれる（4画の9番目）。 斤の字は木を切る斧を意味し、その形に象る。偏旁の意符としては斧や切ることに関することを示す。 日本：おの・おのづくり・きん 中国：斤字旁 韓国：도끼근부（dokki geun bu、斧の斤部） 英米：Radical axe 斤 広韻 - 挙欣切、欣韻 詩韻 - 欣韻、平声 三十六字母 - 見母 日本語 - 音：キン（漢音） 訓：おの 中国語 - ピンイン：jīn 注音：ㄐㄧㄣ ウェード式：chin 1 朝鮮語 - 訓音：도끼（dokki、斧） 근(geun) 甲骨文 金文 大篆 小篆 斤・斥・斧・斬・斯・新・斷（断）
戈部

戈部（かぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では62番目に置かれる（4画の2番目）。 戈の字は武器の一つである戈を表し、その形に象る。長い柄の矛先にかぎ状の両刃をつけた武器。 偏旁の意符としては武器や戦いに関することを示す。上から右にかけてか、右に置かれる。 戈部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。 日本：ほこがまえ、ほこづくり、たすき、かのほこ 中国：戈字旁 韓国：창과부（chang gwa bu、槍の戈部） 英米：Radical Halberd 戈 中古音 広韻 - 古禾切、戈韻 詩韻 - 歌韻、平声 三十六字母 - 見母 現代音 普通話 - ピンイン：gē 注音：ㄍㄜ ウェード式：ko 1 日本語 - 音：カ（クヮ）（漢音・呉音） 訓：ほこ 朝鮮語 - 音：과(gwa) 訓：창（chang、槍） 戈・戌・𢦏・戎・成・戒・我・𢦒・或・戔・戚・戟・戮・戰（戦）・𢨋・戲（戯）・戳・戴・㦽・𢨣 戵
頁部

頁部（けつぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では181番目に置かれる（9画の6番目、戌集の15番目）。 「頁」字は人の頭を意味する。『説文解字』は「𦣻」（「面」や「首」との共通部）と「儿」を組みあわせた会意文字とする。古文字では突出した頭を持ち、跪いた人間を側面から見た形に象っている。また比較的新しい語義として漢籍を構成する紙を数える数量詞である「葉」（エフ、ye4）の俗字として用いられる。この場合は袋とじなので折りたたんだ字面の両面で1頁であるが、近代に洋装本が入ってくるとその片面だけを1頁とするようになった。日本語では外来語の訓として「ページ」という読みもある。 偏旁の意符としては頭や首、顔に関することを示す。必ず右側の旁の位置に置かれ、左右構造を作る。 頁部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。 日本：おおがい（「大貝」。貝に似ているため）・いちのかい（一ノ貝） 中国：頁字旁 韓国：머리혈부（meori hyeol bu、あたまの頁部） 英米：Radical leaf 頁 中古音 広韻 - 胡結切、屑韻、入声 詩韻 - 屑韻、入声 三十六字母 - 匣母 現代音 普通話 - 1.ピンイン：xié 注音：ㄒㄧㄝˊ ウェード式：hsieh2 2.ピンイン：yè 注音：ㄧㄝˋ ウェード式：yeh4 広東語 - 1.Jyutping:kit3 イェール式:kit3 2.Jyutping:jip6 イェール式:yip6 日本語 - 1.音：ケツ（漢音）・ケツ（呉音） 2.ヨウ（エフ）（漢音・呉音） 訓：ぺーじ（英語pageより） 朝鮮語 - 音：혈(hyeol) 訓：머리（meori、あたま） 頁 2頃・頂・3項・須・順・4頑・頏・頌・頓・頒・預・5頗・領・6頤・頡・7頷・頰（頬6）・頸・頽・頭・頻（頻8）・8額・顎・9顏（顔）・顋・題・10願・顚・類（類9）・12顧・顥・顫・顯（顕）・顰・顱・顳 新字体 頼→賴（貝部）
爪部

爪部（そうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では87番目に置かれる（4画の27番目、巳集の3番目）。 爪の字は人や動物の手足にある爪を意味し、手のひらを下に向け覆ったり抓んだりする様子にかたどる。 偏旁の意符としては「手」「寸」「又」などと同じく手の動作に関わることを示す。ただし、この意符をもった漢字の多くは爪の下の偏旁に従って他の部首のもとに納められている。 爪部では上記のような偏旁をもち他の部に分類しきれなかった漢字と、「爫」を筆画にもった漢字を納めている。 なお偏旁における「爪」の字形は、康熙字典体では「爲」のように末広がりであるが、日本の新字体や中国の新字形では筆記体に従って「受」のように内側に入れられている。 日本：つめ、そうにょう、つめかんむり、つめがしら、のつかんむり 中国：爪字頭 韓国：손톱조부（sontop cho bu、つめの爪部） 英米：Radical claw 爪 広韻 - 側絞切、巧韻 詩韻 - 巧韻、上声 三十六字母 - 照母二等 日本語 - 音：ソウ（サウ）（漢音・呉音） 訓：つめ 中国語 - ピンイン：zhǎo 注音：ㄓㄠˇ ウェード式：chao 3 朝鮮語 - 訓音：손톱（sontop、つめ） 조(cho) 爪・爬 爭（争→亅部）・爰・爲（為→火部）・爵 𤕌（緟→糸部）・𤕍
香部

香部（こうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では186番目に置かれる（9画の最後11番目、戌集の最後20番目）。 「香」字はかぐわしい香りを意味する。「芳」字とほぼ同義であるが、「芳」は主に草花の香りを指し、「香」は食物の香りを指す。また「香」字は香りのする原料や製品を意味する。その字形は『説文解字』によると「黍」と「甘」の会意文字とされ、穀物のうま味から引伸してその香しさを表すようになったと考えられる。 偏旁の意符としては香りに関することを示す。 香部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。 日本：かおり 韓国：향기향부（hyanggi hyang bu、かおりの香部） 英米：Radical fragrant 香 中古音 広韻 - 許良切、陽韻、平声 詩韻 - 陽韻、平声 三十六字母 - 暁母 現代音 普通話 - ピンイン：xiāng 注音：ㄒㄧㄤ ウェード式：hsing1 広東語 - Jyutping:hoeng1 イェール式:heung1 日本語 - 音：キョウ（キャウ）（漢音）・コウ（カウ）（呉音） 訓：か・かおり・かおる（常用漢字の訓）・こうばしい 朝鮮語 - 音：향(hyang) 訓：향기（hyanggi、かおり） 香 (U+9999) 7:馞、8:馣、9:馥、10:馦、11:馨 馚馛馜馝馟馠馡馢馤馧馩馪馫（CJK統合漢字拡張A - CJK Unified Ideographs Extension A: U+999A - U+99AB） 𩠺𩠻𩠼𩠽𩠾𩠿𩡀𩡁𩡂𩡃𩡄𩡅𩡆𩡇𩡈𩡉𩡊𩡋𩡌𩡍𩡎𩡏𩡐𩡑𩡒𩡓𩡔𩡕𩡖𩡗𩡘𩡙𩡚𩡛𩡜𩡝𩡞𩡟𩡠𩡡𩡢𩡣𩡤𩡥𩡦（CJK統合漢字拡張B - CJK Unified Ideographs Extension B: U+2983A - U+29866） 𫗼𫗽𫗾𫗿𫘀𫘁𫘂𫘃（CJK統合漢字拡張C - CJK Unified Ideographs Extension C: U+2B5FC - 2B604） 馧（CJK互換漢字補助 - CJK Compatibility Ideographs Supplement: U+2FA05） 𫘄（CJK統合漢字拡張C - CJK Unified Ideographs Extension C: U+2B604）
韋部

韋部（いぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では178番目に置かれる（9画の3番目、戌集の12番目）。 「韋」字は「違」の本字であり、背きあうことを意味する。その字形は背いた足の象形である「舛」と囲いの象形である「囗」を組みあわせたものであり、守衛が城壁の周囲を巡回していることを表していると考えられる。また「韋」には「革」同様、毛を除いた皮革の意味があるが、「革」と対照する場合、「革」は生革、「韋」はなめし加工された熟革を指す。この意味は背くから反り返った皮革へと引伸されたて生じたとも「革」字と字形が似ることから混同されるようになって生じたものとも言われる。後代にはこのなめし革の意味が「韋」字の基本義となった。 偏旁の意符としては周囲を繞ることに関することを示すが、「圍（囲）」や「違」「衛」などのように声符兼意符となっているものが少なくない。また意符として革製品に関することを示す。 韋部は上記のような意符を構成要素にもつ漢字を収めている。 なお日本の新字体では下部の折れ部分を縦画と横画に分解してヰ形にしたので、これを10画として数える（ただし、「韋」字自体は常用漢字ではない）。 日本：なめしがわ 中国：韋字旁 韓国：다룸가죽위부（darumgajuk wi bu、なめし革の韋部） 英米：Radical tanned Leather 韋 中古音 広韻 - 雨非切、微韻、平声 詩韻 - 微韻、平声 三十六字母 - 喩母三等 現代音 普通話 - ピンイン：wéi 注音：ㄨㄟˊ ウェード式：wei2 広東語 - Jyutping:wai5 イェール式:wai5 日本語 - 音：イ（ヰ）（漢音・呉音） 訓：なめしがわ 朝鮮語 - 音：위(wi) 訓：다룸가죽（darumgajuk、なめしがわ） 韋・韦 4:𩎓、8:韓・𩏊、10:韜、18:𩏶・𩏷・𩏸、19:𩏹 20:𩏺・𩏻
走部

走部（そうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では156番目に置かれる（7画の10番目、酉集の10番目）。 「走」字は走ることを意味する。人が両肩を振り動かして走るさまに象る「夭」と足の形に象る「止」を組みあわせた会意文字である。他に走るの意味を表す字に「奔」字があるが、「奔」が緊急の用事に急かされて走るの対し、「走」は主体的に走ることを表す。また「走」字には、逃げる、赴く・行く、使い走りの下僕といった意味がある。 なお現代中国語では、「走」字は行くの意味で使われ、走るの意味を表すのには「跑」字が用いられる。 偏旁の意符としては道を進むことに関することを示すが、多くはそのときの脚の動作に関する動詞および状態に関する形容詞を作る。このとき主として左から下にかかる繞の位置に置かれ、半包囲構造を作る。 走部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。 日本：はしる・そうにょう 中国：走字底 韓国：달릴주부（dallil ju bu、はしる走部） 英米：Radical run 走 中古音 広韻 - 子苟切、厚韻、上声 詩韻 - 有韻、上声 三十六字母 - 精母 現代音 普通話 - ピンイン：zǒu 注音：ㄗㄡˇ ウェード式：tsou3 広東語 - Jyutping:zau2 イェール式:jau2 日本語 - 音：ソウ（漢音・呉音） 訓：はしる 朝鮮語 - 音：주(ju) 訓：달릴（dallil、はしる） 走 2:赴・赳（赳3）、3:起、5:越・超・趁、7:趙、8:趣、10:趨
牛部

牛部（ぎゅうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では93番目に置かれる（4画の33番目、巳集の9番目）。 牛の字はウシを意味する。『説文解字』ではウシの二つの角、頭、肩、尾の象形とするが、甲骨文字を見ると、ウシの頭部のみの象形である。ウシは中国において古くから飼育された家畜であり、六畜（馬・牛・羊・鶏・犬・豚）の一つに挙げられている。家畜であるウシはその肉が食用され、乳が飲用される他、農耕や運搬のための労働力としても利用されてきた。また古くから祭祀の生贄として用いられ、その血や肉が神や祖霊に捧げられてきた（これを犠牲という）。このように牛は身近な動物であり、その形に象る独自の字を持ち、部首ともなっている。 偏旁の意符としてはウシやウシに類似した動物に関することを示し、またウシは家畜として農耕牧畜や祭祀の生贄（犠牲）に用いられたので、そのようなことに関することも示している。 牛部は上記のような偏旁を構成要素にもつ漢字を収める。 なお牛部の漢字ではないが「牛」を構成要素にもつ「告」について康熙字典では篆書にもとづき縦棒が下に貫く字形としているが、日本の新字体や中国の新字形では筆記体により貫かない字形に改めている。 日本：うし・うしへん 中国：牛字旁・牛字底 韓国：소우부（so u bu、ウシの牛部） 英米：Radical cow 牛 中古音 広韻 - 語求切、尤韻、平声 詩韻 - 尤韻、平声 三十六字母 - 疑母 現代音 普通話 - 拼音: niú 注音: ㄋㄧㄡˊ ウェード式：niu 2 広東語 - 粤拼: ngau4 イェール式: nguh4 日本語 - 音：ギウ（ギュウ）（漢音）・ゴ（呉音） 訓：うし 朝鮮語 - 音：우(u) 訓：소（so、うし） 牛、牜 2: 牝・3: 牡・4: 物・牧・5: 牲・6: 特・15: 犠 3: 牢・7: 牽・8: 犀・犂
隹部

隹部（すいぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では172番目に置かれる（8画の6番目、戌集の6番目）。 「隹」字は『説文解字』によると尾の短い鳥類の総称とされ、側面から見た鳥を象っている。 偏旁の意符としては鳥に関することを示す。また「推」や「誰」のように声符としても多く使われている。 隹部は上記のような意符を構成要素にもつ漢字を収めている。 印刷書体（明朝体）における「隹」字の3画目（上側中央の筆画）には地域による差異がある。『康熙字典』はこれを短い左払いとし、日本・韓国はこれに従う。一方、中国の新字形・台湾の国字標準字体・香港の常用字字形表ではこれを点画とし、「亠」系統の字形と統一させている。 日本：ふるとり（鳥部の部首である鳥と区別して、「舊（旧）（ふるいの意）」の字に使われている鳥であることから） 韓国：새추부（sae chu bu、とりの隹部） 英米：Radical short Tailed Bird 隹 中古音 広韻 - 職追切、脂韻、平声 詩韻 - 支韻、平声 三十六字母 - 照母三等 現代音 普通話 - ピンイン：zhuī 注音：ㄓㄨㄟ ウェード式：chui1 広東語 - Jyutping:zeoi1 イェール式:jeui1 日本語 - 音：スイ（漢音・呉音） 訓：とり 朝鮮語 - 音：추(chu) 訓：새（sae、とり） 隹 2:隻・隼、3:雀、4:雅（雅5）・雁・雇・集・雄、5:雎・雋・雉・雍、6:雌、8:雕、9:雖、10:雛・雜（雑6）・雙（双→又部）、11:難（難10）・離、16:𩁧 20:雧、27:䨊 30:𩁵