mteb/jaqket huggingface dataset:
アウストラロピテクス

アウストラロピテクス (Australopithecus) は、哺乳類霊長目（サル目）ヒト科の絶滅した属であり、化石人類の一群である。 アフリカで生まれた初期の人類であり、約400万年前 - 約200万年前に生存していたとされる、いわゆる華奢型の猿人である。頑丈型の猿人（200 - 120万年前）は、以前はアウストラロピテクスに含めていたが、最近ではパラントロプスに分類することが多い。 身長は120センチメートル台 - 140センチメートル台くらいで、脳容積は現生人類の約35%の500ミリリットル程度であり、チンパンジーとほとんど変わらないが、骨格から二足歩行で直立して、歩く能力を持つと考えられている。 石器はほとんど作っていないと考えられているが、最後期の種（アウストラロピテクス・ガルヒ）では原始的な石器（自然石等を無加工）を使っていたと考えられている。かつては猿人と呼ばれた。 アフリカ大陸の東部、南部のサバンナ、疎林や灌木のある草原の環境に適し、食料は植物質を中心に、小動物の狩猟、肉食獣の食べ残しをあさり（スキャベンジング）、動物質を補充していた。 1924年11月、南アフリカに住んでいた解剖学者、レイモンド・ダート（Raymond Dart）が、スタークフォンテインの洞窟で人間とも猿ともつかない動物の頭蓋骨を発見し、前かがみ気味に直立二足歩行していた人類の祖先のものであると考えて、「南の（Australo-）猿（pithecus）」という意味の「アウストラロピテクス・アフリカヌス（Australopithecus africanus）」を1925年に学術雑誌『ネイチャー』に発表した。人間とサルの中間のような生物が人類の祖先と主張されたことが創造論者に大きな衝撃を与え、発見者のダートのもとには「お前は地獄の業火で焼かれる」「お前はそのおぞましい化物を自分の子として生む」といった脅迫が数多く寄せられた。[要出典] 1974年11月24日、エチオピアのアワッシュ川下流域で、アファレンシスの有名な個体「ルーシー」が発見される。「ルーシー」という名前はビートルズの楽曲『ルーシー・イン・ザ・スカイ・ウィズ・ダイアモンズ』に因んで付けられた。 2000年12月、エチオピアの北東部で、約330万年前と思われるアファレンシスの約3歳の女児のほぼ完全な頭骨を含む全身化石が発見され、2006年9月に発表された。愛称は「ルーシーの赤ちゃん」。 以前は最も古い人類の祖先とされていたがアルディピテクス属の発見により、その次に続く属となった。約440万 - 約390万年前にA・アナメンシスが、約390万 - 約300万年前にアファレンシスが現れ、約330万 - 約240万年前にA・アフリカヌスに進化した。この属からパラントロプスと、ホモ（ヒト属）最初の種ホモ・ハビリスが進化したと考えられている。 ほぼ古いものから新しいものへ。 アウストラロピテクス・アナメンシス †Australopithecus anamensis アウストラロピテクス・バーレルガザリ †Australopithecus bahrelghazali アウストラロピテクス・アファレンシス †Australopithecus afarensis アウストラロピテクス・アフリカヌス †Australopithecus africanus 模式種 アウストラロピテクス・ガルヒ †Australopithecus garhi アウストラロピテクス・セディバ †Australopithecus sediba また、以下の種をアウストラロピテクスに含める説がある。 パラントロプス属 †Paranthropus 全種 パラントロプス・エチオピクス † Paranthropus aethiopicus パラントロプス・ロブストス †Paranthropus robustus パラントロプス・ボイセイ †Paranthropus boisei 原始的なホモ属 Homo ホモ・ハビリス †Homo habilis ^ "Later, the three robust species (aethiopicus, boisei, and robustus) were recognized as being different enough from the other australopithecines..."“Paranthropus robustus”. Smithsonian Institution. 2015年12月19日閲覧。 ^ 佐藤宏之「持続的資源利用の人類史」/ 日本第四紀学会・町田洋・岩田修二・小野昭編著 『地球史が語る近未来の環境』 東京大学出版会 2007年 147ページ ^ Dart, Raymond A. (1925年). “Australopithecus africanus: The man-ape of South Africa” (PDF). Nature 115: 195-199. http://www.nature.com/nature/ancestor/pdf/115195.pdf 2015年12月18日閲覧。.  ^ Alemseged, Zeresenay, et al. (2006年). “A juvenile early hominin skeleton from Dikika, Ethiopia” (PDF). Nature 443 (7109): 296-301. doi:10.1038/nature05047. http://forumamislo.net/uploads/post-19-1158785396._afarensis.pdf 2015年12月22日閲覧。.  ^ Wynn, Jonathan G., et al. (2006年). “Geological and palaeontological context of a Pliocene juvenile hominin at Dikika, Ethiopia” (PDF). Nature 443 (7109): 332-336. doi:10.1038/nature05048. オリジナルの2016年10月10日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20161010114740/http://www.eva.mpg.de/evolution/pdf/wynn-et-al-06.pdf 2015年12月22日閲覧。.  古人類学 レイモンド・ダート 南アフリカの人類化石遺跡群
ホモ・ハイデルベルゲンシス

ホモ・ハイデルベルゲンシス（Homo heidelbergensis ハイデルベルクのヒト）は、ヒト属の一種。ハイデルベルク人をホモ・エレクトスとは別種とするときの名称。ホモ・エレクトスに比べ脳容量が大きく（1100cc - 1400cc）、より人間的な行動をとることができ、これを種レベルの違いであると考える場合に別種とする。種レベルの違いはなかったと考える場合はエレクトスに含める。エレクトスの種内亜種として区別する場合は、ホモ・エレクトス・ハイデルベルゲンシス (Homo erectus heidelbergensis) と呼ぶ。時期は60万年前から40万年前。 ハイデルベルク人は大柄で、大人の男性では身長およそ1.8メートル、体重100キロ[要出典]。使用した石器はアシュレアン（Acheulean）というホモ・エレクトスのものに酷似している。 この種の設立の基となったのは、1907年にドイツのハイデルベルク近郊のマウエル村から発見された下顎骨である。マウエル村の砂採取場で作業員により偶然発見された。出土したのは下顎骨ただ1個で、他の部分の骨も、石器などの文化遺物も無い。この下顎骨は、翌1908年にドイツの人類学者シェッテンザックにより、Homo heidelbergensis と命名された。ハイデルベルク人と通称される。 その後、南アフリカや東アフリカでも同様の化石が発見された。これはホモ・ローデシエンシスという別の名称で呼ばれることもあるが、通常は、別種とは見なされず、ホモ・ハイデルベルゲンシスと見なされる。（亜種ふうの扱い。） ネアンデルタール人と比べても、眼窩上隆起が非常に大きく、前脳部は小さい。このことからネアンデルタール人よりは原始的な種と見なされる。 下顎骨は非常に大きく頑丈であるが、歯は小型で現生人類よりやや大きい程度で、同時代と思われる北京原人より小さい。そのためこの人類は、原人であるのか、原初的な旧人であるのかが議論されたが、巨大な下顎骨の形質や伴出した動物化石との比較などから、時代的に見て原人であろうと考えるのが一般的である。 ただし現生人類へと繋がる系統とネアンデルタール人との分岐直前（47万 - 66万年前）の時期･または分岐後のホモ・サピエンスへと続く系統側で、ホモ･サピエンスに進化する前段階には旧人段階の「ホモ・ヘルメイ」にまで進化していたことも考えられる。 ^ a b “Homo heidelbergensis”. Smithsonian Institution. 2015年12月21日閲覧。
オロリン

オロリン (Orrorin) は、ケニアに生息していた化石人類の属である。1種オロリン・トゥゲネンシス O. tugenensis のみが属す。学名は、ケニアのトゥゲンヒルズ (Tugen Hills) で化石を発見した研究者らによってつけられた。 ヒト亜科に属し、ヒトの系統がチンパンジーと分岐して以降の祖先の可能性がある属・種としては、サヘラントロプスに次ぎ2番目に古い。 放射年代測定によって、化石が発見された地層の火山性凝灰岩は610万から580万年前の中新世のものであることが分かった。これは、二足歩行をしていた証拠の残る最も古い化石のひとつである。 現在までに、この種の化石は少なくとも5体発掘されている。その中には直立していたことを示唆する大腿骨の化石や、木には登れたが腕渡りはできなかったことを示唆する薄い右手の上腕骨の化石、現代の人類とほぼ同じものを食べていたことを示唆する歯の化石も含まれている。オロリン・トゥゲネンシスの化石が大腿骨の臀部側に外閉鎖筋溝を持っていたという事実は、この種が二足歩行をしていたことを示している。臼歯が大きく犬歯が小さかったということは、この種が果物や野菜を好んで食べ、肉類も時々食べていたことを示している。オロリン・トゥゲネンシスはチンパンジー程度の大きさであった。 マーティン・ピックフォード (Martin Pickford) のチームが2000年に再びオロリン・トゥゲネンシスの化石を発見した。ピックフォードはオロリン属はヒト亜科であると主張し、これに基づいてヒト科と他のアフリカの類人猿が分化したのは少なくとも700万年前であるとした。この値は、分子時計による計算の結果とはかなり異なる。 もしオロリン属が現代の人類の直接の祖先であると証明されれば、アウストラロピテクス・アファレンシスなどのアウストラロピテクス属はヒト科の樹形図の傍流であるということになる。オロリン属はアウストラロピテクス属よりも150万年も古いが、より現代の人類に近いのである。 化石の発見された場所から考えると、人類の進化の従来の仮説とは異なり、オロリン属は森林に住んでいたとみられる。 ^ "...the researchers gave a new genus and species name to these fossils, Orrorin tugenensis...”“Orrorin tugenensis”. Smithsonian Institution. 2015年12月21日閲覧。 ^ Pickford, M., and B. Senut (2001年). “Millennium Ancestor', a 6-million-year-old bipedal hominid from Kenya” (PDF). South African journal of science 97: 22. http://reference.sabinet.co.za/webx/access/electronic_journals/sajsci/sajsci_v97_n1_a3.pdf 2015年12月21日閲覧。.  ^ Senut, Brigitte, et al. (2001年). “First hominid from the Miocene (Lukeino formation, Kenya)” (PDF). Comptes Rendus de l'Académie des Sciences-Series IIA-Earth and Planetary Science 332 (2): 137-144. http://forumamislo.net/uploads/post-19-1076281248.pdf 2015年12月21日閲覧。.  ホミニゼーション
パラントロプス

パラントロプス (Paranthropus) は、東アフリカと南アフリカに生息していた化石人類の属である。パラントロプスとは、「人のそばに」という意味。 同時代の初期ホモ属や、やや古い後期アウストラロピテクスとは頑丈型として区別されるグループで、発達した顎と側頭筋を持ち、堅い食物を摂取する方向に進化したと思われる。 200〜120万年前にかけて生息した。 かなり長期間、初期のホモ属と同時期に生息していたが、100万年ほど前に絶滅したと考えられている。 体長は1.3から1.4mで、華奢型アウストラロピテクスよりひと回り大きい。脳もいくらか大きめである。 形態的には、アウストラロピテクスよりヒト的な特徴は減少しており、堅い食物を咀嚼するため、高く厚い下顎と太い側頭筋、それを通すために張り出した頬骨弓および大型の臼歯など頑丈な咀嚼器を有している。硬い植物性の食物、根などを常食としていたと考えられる。 かつてP.ボイセイとP.ロブストスのみが発見されていたころ、パラントロプスはアウストラロピテクスの系統の中で徐々に頑丈化した一つの分枝にすぎず、アウストラロピテクス属に含めるべきだとする説が現れた。 しかし、パラントロプス最古かつ非常に頑丈なP.エチオピクスが発見されると、パラントロプスは始めから頑丈型として登場したということが明らかになり、従来の系統仮説は疑問視され（ただし祖先がA・アファレンシスなど初期アウストラロピテクスである可能性は高い）、パラントロプスを独立した属とする説がふたたび主流となった。[要出典] パラントロプス・ボイセイ Paranthropus boisei パラントロプス・ロブストス Paranthropus robstus パラントロプス・エチオピクス Paranthropus aethiopicus
パラントロプス・ロブストス

パラントロプス・ロブストス (Paranthropus robustus) は、1938年に南アフリカ共和国で発見された化石人類の一種である。この種は頭蓋骨が左右方向に広がって顔面も広くなり、咀嚼力（噛む力）が強くなった。アウストラロピテクスよりも頑強な種で、人類学者のロバート・ブルームは新たにパラントロプス属を設けた。 パラントロプス・ロブストスは、200万から250万年前に存在したと考えられる。 レイモンド・ダートがアウストラロピテクス・アフリカヌスを発見して以来、ブルームはダートの、ホモ・サピエンスの祖先はアウストラロピテクス・アフリカヌスであるという説に賛同していた。ブルームはスコットランドの医者だったが、南アフリカで発掘を始めた。1938年、70歳のブルームはスワートクランズでダートが発見したアウストラロピテクス・アフリカヌスとよく似た頭蓋骨の破片と歯の化石を発見した。 しかし頭蓋骨はダートが発見したものよりかなり頑丈そうだった。以降パラントロプス・ロブストスの化石はクロムドライ、スワートクランズ、ドリモレン、ゴンドリン、クーパーズのみ見つかっている。スワートクランズの洞窟では130個体分とされる骨が見つかった。歯の形状の研究によって、17歳まで生きた者は滅多にいなかったことが明らかとなった。 パラントロプス・ロブストスは初めて発見された頑丈型の化石人類であり、アウストラロピテクス・アフリカヌスに次ぐ2番目の化石猿人の発見であった。ブルームの発見は、ホモ・サピエンスへと続く進化の軌跡は真っ直ぐなものではなく多くの分岐を持っていたことを明らかにした。 パラントロプス・ロブストスはパラントロプス属に典型的な外見を持ち、頭蓋の形はゴリラに近い。しかしゴリラより頑丈な顎と人間に近い咬面の歯を持つ。ブルームはまた、オスでは強大な側頭筋（咀嚼筋の一つ。側頭部と下顎骨の筋突起を結ぶ）を支えるように頭の前後方向に矢状稜があったことも報告しており、これはゴリラとも共通する形質である。Eurydiceと名づけられた頭蓋骨の化石は1994年に南アフリカ共和国のドリモレン洞窟で、アンドレ・カイザーらによって発見され、230万年前のメスのものだと推定された。 パラントロプス・ロブストスのオスは身長120cm、体重54kgで、メスは身長1m以下、体重40kgしかなかった。明らかに性的二型である。歯はP. boiseiのものと同程度の大きさだった。 ブルームは自身が発見したものを精査し、人間のものよりもゴリラに近い奥歯のサイズについて記した。パラントロプス・ロブストスは開けた平地やサバナに出てくるまでナッツや塊根のような固い食物を食べていたと推測されている。脳の平均的な大きさは410から530mlしかなく、ゴリラの脳の大きさとそれほど違わない。[要出典] ^ “Paranthropus robustus”. Smithsonian Institution. 2015年12月19日閲覧。 ^ Keyser, André W. (2000年). “The Drimolen skull: the most complete australopithecine cranium and mandible to date” (PDF). South African Journal of Science 96 (4): 189-192. http://servicios.educarm.es/admin/portal/templates/portal/images/ficheros/etapasEducativas/secundaria/10/secciones/379/contenidos/7306/keyser1.pdf 2015年12月19日閲覧。.  ロバート・ウィンストン「人類大図鑑」p.452（ネコ・パブリッシング、DKブックシリーズ、2006年）
アウストラロピテクス・ガルヒ

アウストラロピテクス・ガルヒ（Australopithecus garhi）はアウストラロピテクス属に属する化石人類の一種。エチオピア人古人類学者のBerhane Asfawとアメリカ人古人類学者のティム・ホワイトに率いられたチームが1996年に発見した。当初は現存する人類の直接の祖先であると考えられ、アウストラロピテクス属とヒト属の間の最後のミッシングリンクであると思われた。しかし現在では、アウストラロピテクス・ガルヒは他のアウストラロピテクス属の種よりは進化していたとしても、ヒト属の祖先の種の競争相手の一つに過ぎなかったと考えられている。数少ない化石は、200万から300万年前のものだと推定されている。ティム・ホワイトは1996年にエチオピアのアワッシュ川中流域のBouri村近郊で化石を発見した。発見された種は新種であることが確認され、1997年11月20日に A. garhi として正式に登録された。種名の garhi はアファール語方言で｢驚く｣を意味する言葉からきている。 BOU-VP-12/130などの化石によると、脳の容積は約450ccで、他のアウストラロピテクス属とそれほど違わなかったと推定される。臼歯と小臼歯は他のアウストラロピテクス属のものよりも大きく、パラントロプス・ボイセイ（英語版）のものと近い。もしもアウストラロピテクス・ガルヒがホモ・ハビリスなどヒト属の直接の祖先だとすると、上顎の特徴の多くは20万から30万年の間の急速な進化の間、変わらなかったものと考えられる。 250万から260万年前のアウストラロピテクス・ガルヒの化石の近くから、オルドワン石器によく似た原始的な石器がわずかに見つかり、1999年4月23日付けのサイエンス誌で、現代の人類に繋がるホモ・ハビリスよりも前に道具が使われていたようだと発表された。それまで長い間、古人類学者たちは、ヒト属の初期の種が最初に道具を使い始めたと推測していた。さらにエチオピアのBouri村の別の場所からは約250万年前のものと推定される3000もの石器が発見されている。 ^ Asfaw et al. 1999. ^ Asfaw et al. 1999, "Cranial capacity was about 450cm3,...". ^ De Heinzelin, Jean, et al. (1999年). “Environment and behavior of 2.5-million-year-old Bouri hominids” (PDF). Science 284: 625-629. http://www.indiana.edu/~origins/teach/P314/Bouri2.pdf 2015年12月18日閲覧。.  Asfaw, Berhane, et al. (1999年). “Australopithecus garhi: a new species of early hominid from Ethiopia” (PDF). Science 284: 629-635. doi:10.1126/science.284.5414.629. https://www.researchgate.net/profile/Scott_Simpson/publication/13084048_Australopithecus_garhi_a_new_species_of_early_hominid_from_Ethiopia/links/02e7e52d40482b2c16000000.pdf 2015年12月18日閲覧。.
ホモ・ハビリス

ホモ・ハビリス（Homo habilis）は、240万年前から140万年前まで存在していたヒト属の一種。 ラテン語で「器用な人」の意。 1964年、タンザニアのオルドヴァイでルイス・リーキーによって発見された。現在分かっている限り最も初期のヒト属である。容姿はヒト属の中では現生人類から最もかけ離れており、身長は大きくても135cmと低く、不釣合いに長い腕を持っていた。ヒト科のアウストラロピテクスから枝分かれしたと考えられている。脳容量は現生人類の半分ほどである。かつては初期型ホモ・エレクトスへと繋がりがある現生人類の祖先と考えられていたが、2007年ネイチャー誌上で両種がおよそ50万年以上に渡って同時期に存在していたとする記事が掲載された。この発見を発表したグループはホモ・ハビリスはホモ・エレクトスとは共通の祖先から枝分かれし、現生人類へと繋がる事無く絶滅した種であるという見解を示している。 地質年代の第四紀は、ホモ・ハビリスに代表されるヒト属の出現を基準に、地質層序や気候変動を併用し開始年代が決定されている。 1964年 タンザニアでホモ・ハビリスの化石が発見された。 古人類学 ^ a b “Homo habilis”. Smithsonian Institution. 2015年12月19日閲覧。 ^ a b Wood, Bernard (2014年). “Fifty years after Homo habilis”. Nature 508 (7494): 31-33. http://www.nature.com/news/human-evolution-fifty-years-after-homo-habilis-1.14957 2015年12月19日閲覧。.  ^ Spoor, Fred, et al. (2007年). “Implications of new early Homo fossils from Ileret, east of Lake Turkana, Kenya” (PDF). Nature 448 (7154): 688-691. doi:10.1038/nature05986. http://salamander.uky.edu/srvoss/BIO508Fall07/Spooretal_07.pdf 2015年12月19日閲覧。.
ヒト族

ヒト族 (Hominini) はヒト亜科に含まれる族の一つである。ヒト亜科の下にチンパンジー亜族を含めたヒト族とするものと、ヒト族の下にヒト亜族、チンパンジー亜族とを並列にわける場合がある。後者でのヒト族には、それらの絶滅した祖先のみが属する現生はヒト亜族のヒト、チンパンジー亜属のチンパンジー、ボノボの三種のみが含まれる。 分子的な証拠では 656万年前±26万年にヒト族へと続く系統からゴリラ族が分かれ、ヒト族から 487万年前±23万年にチンパンジー亜族がヒト亜族とに分岐したとする。ゴリラ族との分岐を約1000万年前、チンパンジー亜族との分岐を約700万年前とする研究もある。 チンパンジー属に絶滅した種は見られず、ヒト属の方にだけ偏っているのは興味深い事実である。しかし種分化が起こった頃に絶滅したオロリン属とサヘラントロプス属は、ヒト属とチンパンジー属の共通の祖先であると考えられている。 ^ a b c DNA人類進化学 〜 3.ヒトがサルと分かれた日　遺伝学電子博物館 ^ 池田清彦、『38億年生物進化の旅』（2010年）、186頁、株式会社新潮社、ISDN978-4-1D-423106-5 ^ ８００万〜７００万年前か＝人類出現、ＤＮＡ解析で―国際チームウォール・スリート・ジャール2012年8月14日 ^ 「８００万年前にゴリラ祖先　歯の化石「１０００万年前に人類分岐」説補強　兵庫の博物館など解明」毎日新聞2016年2月11日大阪朝刊。
ホモ・エルガステル

ホモ・エルガステル（Homo ergaster、またはホモ・エルガスター ）は、ヒト属の一種。東アフリカの初期ヒト属をホモ・エレクトスとは別種とするときの名称。この場合、最初期のヒト属はエルガステルになる。 全身骨格で有名なトゥルカナ・ボーイもここに含まれる。 ^ 国立科学博物館 原人とは? ホモ・エレクトス
ホモ・ルドルフエンシス

ホモ・ルドルフエンシス（エを小文字カタカナにしてホモ・ルドルフェンシスとも） (Homo rudolfensis) は、1972年に人類学者リチャード・リーキー (Richard Leakey) と妻の動物学者ミーブ・リーキー (Meave Leakey) が率いた探検隊のメンバーだったバーナード・ンゲネオ (Bernard Ngeneo) が、ケニアのトゥルカナ湖東岸で発見した化石人類の一種である。ホモ・ルドルフエンシスという学名は、発見されたKNM 1470番頭蓋 (KNM ER 1470)という頭蓋骨の化石に対する学名として1986年にV. P. Alexeevにより提唱された。Skull 1470は約190万年前のものだと推定されている。 もともとはホモ・ハビリスと同一だとされてきたが、この種に関しては多くの論争があった。ホモ・ハビリスと鑑定された当時は、この頭蓋骨は約300万年前のものだと誤って推定されていた。しかしこの鑑定によると、ホモ・ハビリスがアウストラロピテクス属の全ての種よりも前に存在したことになってしまうなど、矛盾をはらんでいた。 またホモ・ハビリスの頭蓋骨とは明らかに異なり、ホモ・ルドフエンシスという別の種であると推定された。ホモ・ルドフエンシスやホモ・ハビリスがその後のヒト属の直接の祖先となっているかはまだ明らかになっていない。 ホモ・ハビリスの時と同じように、ホモ・ルドルフエンシスについても、これをヒト属に入れるか否かで激しい論争があった。頭部以外の確かな化石は全く発見されていないにも関わらず、ホモ・ルドフエンシスも長い距離を歩くための小さな尻、機能的な発汗機能、狭い産道、腕より長い脚、大きな白目、少ない体毛など後のヒト属が持つ多くの特徴を欠いていると推定された。多くの科学者は大きな脳と二足歩行を除いて、サルに近かったと考えている。 本種は現在一属一種として分類されているケニアントロプス属ケニアントロプス・プラティオプスとの連続性が指摘されており、その点もヒト属として本種を認める事に慎重な意見を生んでいる可能性がある。 2007年3月、ニューヨーク大学の人類学者Timothy Bromageの率いるチームがKNM-ER 1470の頭蓋骨の再構成に成功した。頭蓋の形はかなりサルに近く、推定される脳の容積も752ccから526ccに減少した。Timothy Bromageは、彼らの行った再構成では、頭蓋骨の発見当時には知られていなかった生物学的な原理が用いられており、目、耳、口の相互の位置関係などはかなり正確になったと述べている。
サヘラントロプス

サヘラントロプス (Sahelanthropus) は、600万年 - 700万年前のアフリカ中部に生息していた霊長類の1属である。サヘラントロプス・チャデンシス (Sahelanthropus tchadensis) 1種のみが属す。発見された化石 TM 266-01-060-1 には、チャドの現地語で「生命の希望」という意味のトゥーマイ (Toumaï) の愛称がある。 最古の人類（チンパンジーと分岐したのちのヒトの系統、分類学的にはヒト亜族）とする説がある。 時代的には、ヒトがチンパンジーと分岐したころ、あるいはその直前に当たる。そのためこの分岐の前か後かが論争されている。 サヘラントロプスは、頭骨の大後頭孔が下方にある。この孔は脊髄が通る孔で、これが下方にあるということは、脊髄が下に伸びていた、つまり、直立していた可能性が高い。だとすると、直立はヒトの派生形質であるため、チンパンジーと分岐したのちのヒトの祖先（もしくはその近縁）であるということになる。また、ヒトを他の霊長類から特徴づける数多くの特徴のうち、直立は最も初期に進化した形質の1つということになる。 しかし、サヘラントロプスの脚の化石や足跡化石は見つかっておらず、直立というのは仮説にとどまる。もし直立が否定されるなら、サヘラントロプスの系統的位置を確実にする証拠はなくなり、ヒトとチンパンジーの共通祖先（ヒト族の祖）、あるいは、ゴリラも含めた共通祖先（ヒト亜科の祖）の可能性もある。 サヘラントロプスに続く時代の化石人類（あるいは化石類人猿）であるオロリンやアルディピテクス（ラミダスとカダバ）との関係は、化石記録が断片的なためにはっきりしない。サヘラントロプスは頭骨しか見つかっておらず、オロリンやアルディピテクスは頭骨がないか不完全だからである。もし完全な化石が見つかったとしたら、別属とするほどの差はないかもしれない。 中新世 アフリカ中央部・チャド 身長は約1.20～1.30メートル。 脳の容積は約350～380cc（チンパンジーと同じぐらい） 犬歯はやや小型。 大後頭孔が頭骨の下方にある。このことから、直立していた可能性が高い。 眼窩上隆起（目の上の出っ張り）が著しい。 人類の進化 ^ “Sahelanthropus tchadensis”. Smithsonian Institution. 2015年12月22日閲覧。 ^ ブリュネ, p. 170. ^ Brunet, Michel, et al. (2002年). “A new hominid from the Upper Miocene of Chad, Central Africa”. Nature 418 (6894): 145-151. doi:10.1038/nature00879.  ^ ブリュネ, pp. 172-173. ^ "The foramen magnum (the large opening where the spinal cord exits out of the cranium from the brain) is located further forward (on the underside of the cranium) than in apes or any other primate except humans. " “Sahelanthropus tchadensis”. Smithsonian Institution. 2016年7月17日閲覧。 ^ 東京大学総合研究博物館「アフリカの骨、縄文の骨――遥かラミダスを望む」Q&A「ラミダスと、カダバ、オロリン、サヘラントロプスとの関係は？」 ^ ブリュネ, p. 182. ^ ブリュネ, p. 183. ^ ブリュネ, p. 186. ミシェル ブリュネ (著), 諏訪 元 (監修), 山田 美明 (翻訳) 『人類の原点を求めて―アベルからトゥーマイへ』 原書房、2012年7月。ISBN 978-4562047505。
ホモ・エレクトス

ホモ・エレクトス（Homo erectus）またはホモ・エレクトゥスは、更新世に生きていたヒト科の一種である。かつてはピテカントロプス・エレクトスと呼ばれていたが、現在はホモ属（ヒト属）に含められている。 形態的特徴として、身長は成人男性で140cm～160cm、体重は同50kg～60kgと現代人よりかなり小柄でがっちりしているが、頑丈型と華奢型が存在していた。体毛は濃く、背中までびっしり体毛が生えていたと思われる。体色は黒色、体毛も黒色と考えられている。 頭部はホモ・ハビリス種に比べ額の傾斜がゆるく、大きな頭蓋の容量を持つ。脳容量は950ミリリットルから1100ミリリットルで、現生人類の75%程度。また、歯はより小さく、現代人に近い。行動面では、それ以前の人類よりも精巧な石器を作り、使用していた。[要出典] ホモ属に含められる前はピテカントロプス・エレクトス（Pithecanthropus erectus）と呼ばれていた。この学名はジャワ原人発見の際に作られた。ピテカントロプスはギリシャ語のピテコス（pitekos 猿）、アントロポス（anthropos 人類）の合成語であり、猿人を意味した。現在はピテカントロプス属は廃止され、ジャワ原人の現在の学名はホモ・エレクトス・エレクトス（Homo erectus erectus）であり、ホモ・エレクトスの亜種である。 2015年7月現在化石として見つかっている地域はインド、インドネシア、中国北部、シリア、イラクなどで、いずれも当時の沿岸部から20km以内の地域である。そのため、約50万年前にアフリカを出発してから主に海岸を通って分布域を拡大したと思われる。 アフリカを出た理由は当時の地球寒冷化による故地の乾燥化が主な原因で、氷河期の海退でスンダランドとなったジャワ島まで到達している。これらから推測される最大の分布域は東アフリカから地中海沿岸の中東、ペルシャ湾岸からインド、インドシナ、インドネシア、中国の遼東半島までの沿岸部と思われる。 彼らは約20万年前には中東地域でホモ・ネアンデルターレンシス（ネアンデルタール人）との生存競争に敗れて絶滅し、約7万年前にはホモ・サピエンスとの生存競争に敗れて他の地域でも絶滅したと考えられている。 ホモ・エレクトゥスの1亜種、あるいは近縁種ともされているホモ・エルガステルの仲間からホモ・サピエンスがアフリカにおいて進化したと考えられ、その他のエレクトゥスは全て現生人類とは別の進化経路を辿っているというのが現在の進化論の主流である。 ホモ・サピエンスとホモ・エレクトゥスは数万年同時に同地域に暮らしていたと考えられるが、彼らの遭遇は極めてまれであったと考えられる。ともにハンターとして獲物を追ってアフリカを出たが、約9万年前当時の人口は、たとえば広いインド全体でもサピエンス数百人、エレクトゥス数千人と考えられる。（この数値は公式な発表では存在せず、あくまでも数人の研究者の推測である為、時代により相当な誤差が生じる可能性は否定できない）。これは、たとえば北海道の山奥で希少種である雷鳥に遭遇する程度の可能性と言える。しかし、獲物が競合するホモ・サピエンスとホモ・エレクトゥスは、互いに争うことはなくても、狩猟技術の進んでいたホモ・サピエンスが圧倒的に生存に有利であったため、数万年をかけて両者の地位は逆転し、やがて、各地でホモ・エレクトゥスは主に飢餓により絶滅に向かっていったと考えられる。 また、1960年代まで有力な人類進化説として考えられていた多地域進化説は現在では否定されており、ホモ・サピエンスとの混血も、種の分化が50万年前で有り、再び出会った9万年前には24,000世代を経ているため、可能性はほぼ断たれている。 近年では、かつてホモ・エレクトゥスに含められていた以下の化石を別種とすることが多いが、亜種とすることもある。 ホモ・エルガステル（ホモ・エルガスター H. ergaster） トゥルカナ・ボーイを始めとするアフリカの化石 ホモ・ハイデルベルゲンシス (H. heiderbergensis) ハイデルベルク人 ホモ・アンテセッサー (ホモ・アンテセッソール H. antecessor) ハイデルベルク人に近いが時代が古い。 1890年代にウジェーヌ・デュボワがジャワ島でジャワ原人を発掘し、ピテカントロプス・エレクトスと名付けた。 1948年 ロビンソン・タルボットが南アフリカのスワートクランズ (Swartkrans) でホモ・エレクトスの化石を発見し、ロバート・ブルームと共に発表。 2014年 Josephine Joordensらがインドネシアのトリニール遺跡（Trinil）で約50万年前の貝殻の化石に史上最古の「掘り刻んだ跡」を発見。 ^ "In 1894, Dubois named the species Pithecanthropus erectus..."“Homo erectus”. Smithsonian Institution. 2015年12月19日閲覧。 ^ Robinson, John Talbot (1953年). “The nature of Telanthropus capensis”. Nature 171: 33-33. doi:10.1038/171033a0.  ^ Broom, Robert, and John T. Robinson (1949年). “A new type of fossil man”. Nature 164: 322-323. doi:10.1038/164322a0.  ^ Joordens, Josephine CA, et al. (2015年). “Homo erectus at Trinil on Java used shells for tool production and engraving” (PDF). Nature 518 (7538): 228-231. http://hesp.irmacs.sfu.ca/sites/hesp.irmacs.sfu.ca/files/joordens_et_al._2014_homo_erectus_at_trinil_used_shell_for_tool_production_and_engraving.pdf 2015年12月19日閲覧。.  古人類学 原人 ジャワ原人（ホモ・エレクトス・エレクトス） 北京原人（ホモ・エレクトス・ペキネンシス） ヒト BBC Homo Erectus en Homo Sapiens（英語版） https://www.youtube.com/watch?v=ssdDcxvWD6s 加熱調理を初めてマスターしたのはホモ・エレクトスか、米研究 2011年08月23日 14:30　発信地：ワシントンD.C./米国
ホモ・サピエンス・イダルトゥ

ホモ・サピエンス・イダルトゥ（またはイダルツ Homo sapiens idaltu）は、現生人類ホモ・サピエンス・サピエンスの直接の先祖であると考えられている。約16万年前の更新世東アフリカに生息していた。調査グループのメンバーである諏訪元は日本語でヘルト人と呼んでいる。 ティム・ホワイト (Tim White)、東京大学の諏訪元らのグループがエチオピアのアファール低地 (Afar Depression) にあるアワッシュ川中流域 (Middle Awash) のヘルト・ボウリ (Herto Bouri) で1997年に発見し2003年に科学雑誌『ネイチャー』に発表した。保存の良好な頭蓋が3個体出土している。放射年代測定により、およそ16万年前と年代決定された。 外形的特徴は古い形質を残しているが、種レベルの違いではないと判断され、ホモ・サピエンスの亜種となった。ハイデルベルク人から進化したホモ・サピエンスの最古のものと解釈される。やや原始的な形質は残しているものの旧人段階ではなく、初期の新人段階にあると考えられる。現生人類の遺伝的多様性がきわめて小さいことは、人類のアフリカ単一起源説に基づけば、イダルトゥの1グループがボトルネック効果により選択された子孫であると説明される。 イダルトゥは発見地エチオピアのアファール語で「年長者」を意味する。日本語のヘルト人は発見地の地名を採っている。 ヒト属 ホモ・サピエンス・サピエンス 人類の進化 アファール猿人 White, Tim D., et al. (2003年). “Pleistocene homo sapiens from middle awash, ethiopia” (PDF). Nature 423 (6941): 742-747. doi:10.1038/nature01669. http://in-africa.org/wp-content/uploads/2012/12/White-TD-et-al-2003-Nature-Herto.pdf 2015年12月21日閲覧。.  諏訪元 (2006)．化石から見た人類の進化．石川統他（編），シリーズ進化学5 ヒトの進化，岩波書店　ISBN 4-00-006925-X
ホモ・ゲオルギクス

ホモ・ゲオルギクス（Homo georgicus）は、化石人類の一種である。1999年から2001年にジョージアのドマニシで頭蓋骨と下顎骨が発見され、2002年に公表された。現生人類へは繋がらないジャワ原人・北京原人などの東南アジアへ拡散したホモ・エレクトスの前段階に当たる種であると考えられている。化石は約180万年前のものである。1991年にジョージア人科学者David Lordkipanidzeが率いる国際チームが初めて発見したが、発掘には至らなかった。側からは道具や動物の骨が発見された。 当初、科学者はホモ・エルガステルの頭蓋骨と下顎骨を発見したと考えたが、大きさが違ったためホモ・ゲオルギクスという新しい学名が付けられた。 D2700の脳の大きさは約600cm3である。約177万年前のものであるが、状態が良いため現在の人類の頭蓋の形態と比較することが可能である。頭蓋は、アフリカ以外で発見されたヒト亜属の中で最も小さく原始的である。脳の容積は現代人の約半分であり、2003年にフローレス島でホモ・フローレシエンシスが発見されるまでは最小であった。オスはメスよりもかなり大きいという強い性的二形であり、ホモ・アンテセッサー、ホモ・ハイデルベルゲンシス、ネアンデルタール人等のヨーロッパの化石人類と比べても原始的な痕跡を残している。ホモ・ゲオルギクスはホモ・エレクトスより80万年も前に、ヨーロッパに最初に定住したヒト属である。 最初の発見の後、4つの化石骨格が発見され、頭蓋骨や上体は原始的だが、脊椎や下肢はより運動性を持つように比較的進化していたことが明らかとなった。現在では単独種ではなく、アウストラロピテクスからホモ・エレクトスへの遷移過程の種であるとされ、プロジェクトのリーダーDavid Lordkipanidzeによると、現在から180万年前に生存したとされる。群れの中には、更新世のヒト属最大の下顎骨(D2600)、最小の下顎骨(D211)、ほぼ成長が終わった若年者(D2735)、全く歯のない標本(D3900)が含まれる。 ^ Vekua, Abesalom; Lordkipanidze, David; Rightmire, G. Philip; Agusti, Jordi; Ferring, Reid; Maisuradze, Givi; Mouskhelishvili, Alexander; Nioradze, Medea et al. (2002年7月). “A new skull of early Homo from Dmanisi, Georgia”. Science 297 (5578): 85–9. doi:10.1126/science.1072953. ISSN 0036-8075. PMID 12098694.  ^ Wilford, John Noble (2007年9月19日). “New Fossils Offer Glimpse of Human Ancestors”. The New York Times. http://www.nytimes.com/2007/09/19/science/19cnd-fossil.html 2009年9月9日閲覧。  ^ Lordkipanidze, David; Tea Jashashvili, Abesalom Vekua, Marcia S. Ponce de León, Christoph P. E. Zollikofer, G. Philip Rightmire, Herman Pontzer, Reid Ferring, Oriol Oms, Martha Tappen, et al. (2007年9月20日). “Postcranial evidence from early Homo from Dmanisi, Georgia”. Nature 449 (7160): 305–310. doi:10.1038/nature06134. PMID 17882214.  ^ Rightmire, G. Philip; Van Arsdale, Adam P.; Lordkipanidze, David (2008年6月). “Variation in the mandibles from Dmanisi, Georgia”. Journal of Human Evolution 54 (6): 904–8. doi:10.1016/j.jhevol.2008.02.003. ISSN 0047-2484. PMID 18394678.  Foley, Jim (2009年1月13日). “Skull D2700”. TalkOrigins Archive. 2009年9月9日閲覧。
猿人

猿人（えんじん、Australopithecine）とは、約600万年前にアフリカ大陸に出現し、約130万年前まで生息していただろうと考えられる初期の人類である。 以下の6属がこれに含まれる。ただしこれは日本独自の用語であり、厳密な定義はない。 サヘラントロプス属（サヘル地域の人） オロリン属（最初の人） アルディピテクス属（地上のサル） アウストラロピテクス属（南の猿人） パラントロプス属（副人） ケニアントロプス属（ケニア人） 脳容積は類人猿と同程度（500mlほど）で現在の人間の脳容積（1,350mlほど）と比べ、非常に少ない。化石人骨の検討より、尾がなく直立二足歩行で体重を支えていたとみられる。自由になった手で道具を使うようになり、原始的な石器を使用していたものと考えられている。 アウストラロピテクス属からホモ属が分化したとする説が有力だが、統一的な見解はまだ無い。アウストラロピテクス属、アルディピテクス属など、ミトコンドリアDNAの分析ではヒトに近い塩基配列を示す。 ^ 文部省編 『学術用語集 地学編』 日本学術振興会、1984年。ISBN 4-8181-8401-2。（オンライン学術用語集） ^ なお、ラマピテクスは猿人･人類には含まれない。 ^ 『日本史世界史並列年表』11頁。 化石人類 原人 旧人 新人 人類の進化 古人類学 旧石器時代
慈周

慈周（じしゅう、享保19年（1734年）- 享和元年3月16日（1801年4月28日））は、江戸時代中期の天台宗の僧侶、多くの漢詩を残している。父は医者・苗村介洞。字は六如。号は白楼・無着庵。近江国の出身。 1744年（延享元年）に出家、天台宗の観国大僧正に託される。1757年（宝暦7年）には京都の善光寺の住持となり、やがて江戸の東叡山寛永寺にも住み、晩年には京都に落ち着いて、嵯峨の長床坊に隠棲したという。知恩院にいたというのは誤伝と思われる。東叡山では准三后一品法王の寵遇をうけて一時はその顧問を勤める。天台僧としては地位が高く、仏典にもかなりよく通じていた。 幼い頃から学問を好み、近江彦根の野村東皐（のむらとうこう）に詩文を学び、のち江戸に出て、宮瀬龍門に師事した。若い時には京都で伊藤東涯に学んだこともあるという。 江戸では明静院に住して井上金峨と交流し徂徠派の詩風から宋詩に趣味が移った。詩風の革新に務め、近世における詩壇の宗匠と評された。 黒川洋一訳注 『菅茶山　六如』 岩波書店<江戸詩人選集 第四巻>、1990年、復刊2001年 富士川英郎 『江戸後期の詩人たち』 麥書房、1966年。新版・平凡社〈東洋文庫〉、2012年 今関天彭 『江戸詩人評伝集 1』 平凡社〈東洋文庫〉全2巻、2015年 ^ 富士川英郎 『江戸後期の詩人たち』 麥書房、1966年、3-4p。 ^ 富士川英郎 『江戸後期の詩人たち』 麥書房、1966年、4p。 ^ 今関天彭 『江戸詩人評伝集１』 平凡社、2015年、122p。 ^ 富士川英郎 『江戸後期の詩人たち』 麥書房、1966年、3p。 ^ 今関天彭 『江戸詩人評伝集１』 平凡社、2015年、125p。
桑山玉洲

桑山 玉洲（くわやま ぎょくしゅう、延享3年（1746年） - 寛政11年4月13日（1799年5月17日））は、江戸時代中期の文人画家・美術評論家。祇園南海・野呂介石とともに紀州三大南画家と称される。紀伊国（現在の和歌山県）出身。 名は政近をはじめに嗣幹、嗣粲、嗣燦と改め、字を白瑞、子戔、明夫、通称は茂兵次。号は玉洲の他に明光居士、珂雪漁人、玉津嶋漁人、蘆泮、また堂号は鶴跡園、珂雪堂、聴雨堂、勧耕舎など。 延享3年（1746年）、廻船業・両替商の桑山昌澄の子として紀伊和歌浦に生まれる。桑山家の祖は元々武家であり、天正13年（1585年）に和歌山城代となり3万石を拝領した桑山重晴を家祖とする。いつの頃から武士を辞め、父昌澄の代には江戸・武蔵神奈川などに支店をもつ商家となって隆盛していた。 玉洲は7歳のとき父を亡くし、一族の援助を得て家業を継ぎ、19歳の時苗字帯刀を許される。明和5年（1768年）に神奈川の支店を焼失。それと相前後して持船3艘が難破し大損害を受け事業が傾いたが、直後に開墾事業を興し大きな成果を挙げた。青年期を実業家として過ごしたが、やがて農業に転向する。 画業は、19歳のときに中国絵画の模写などを行っていた。既にこの頃から江戸や京都で旺盛に書画収集を行っていた。その後江戸の雪舟派とされる桜井雪館に手ほどきを受け、のちに狩野派にも触れたようだが共に大いに失望させられた。発表されなかった画論書『嗣幹画論』においてこれらを手厳しく排撃している。26歳の頃、開墾開発事業が一区切りつき、画業に本腰を入れはじめる。柳沢淇園や清人の伊孚九、沈南蘋に私淑し花鳥画を画き、大坂の池大雅、高芙蓉、木村蒹葭堂などとの交流から山水画に自らの本領を見いだす。このように画をひとりの師について永く学ぶことは無く、ほぼ独学であった。学問は儒学者であり漢詩人の細合半斎を師と仰ぎ、31歳のとき半斎像を画いたが、これが玉洲の唯一の肖像画である。 その後、山水画とともに真景図を精力的に制作している。50歳の時紀州のひとつ下の後輩である野呂介石らとともに熊野に遊歴し、この経験をもとに『熊野奇勝図巻』や『那智瀑布図』などの傑作を遺した。 玉洲は当時評論家として知られ、寛政2年（1790年）に画論『画苑鄙言』を著し伊勢長島藩主増山雪斎に献上した。これには該博な知識を元に文人画論を展開している。その年の秋には『玉洲画趣』を脱稿している。日本の文人画論は玉洲によって完成されたといえる。 寛政11年（1799年）4月13日、死去。享年54。墓所は和歌浦中一丁目の宗善寺。没後、遺稿『絵事鄙言』が木村蒹葭堂によって刊行された。この中で俵屋宗達や尾形光琳を日本の南宗画であると鋭い評論を述べ評価された。 大槻幹郎『文人画家の譜』ぺりかん社、2001年、199 - 202頁、 ISBN 4831508985。 図録　特別展「桑山玉洲」和歌山市立博物館、2006年。 文化遺産オンライン
建部綾足

建部 綾足（たけべ あやたり、享保4年（1719年） - 安永3年3月18日（1774年4月28日））は、江戸時代中期の俳人、小説家、国学者、絵師。片歌を好み、その復興に努めた。書号、寒葉齋 享保4年（1719年）、陸奥国弘前藩家老喜多村政方と玉江（大道寺友山の娘）との次男として、江戸に生まれ、弘前で育った。幼名は金吾、元服名は久域（ひさむら）。政方の母は、山鹿素行の娘であった。 享保14年（1729年）11歳、父政方没。少年期の彼は文武に励み、槍術に優れたが、元文3年（1738年）20歳、兄久通嫁そねとの情事のため、弘前の家から追われた。翌々年、彼女は死んだ。出家して僧『円宗』となったが、9年後、還俗した。 俳諧を志し、各地を転々としながら、その道で名を成した。師は、まず蕉門の志太野坡、ついで、伊勢派の彭城百川、和田希因、中森梅路らであった。俳号は、はじめ葛鼠（かっそ）、のちに、都因・涼袋・涼帒などを用いた。 延享4年（1747年）29歳、江戸浅草に『吸露庵』を構え、俳諧の弟子をとったが、その後も旅を多くした。寛延2年（1749年）門人らの援助を得て上方へおもむき、翌年長崎に寄寓して約半年、熊代熊斐と石崎元徳に、南蘋派の画法を学んだ。宝暦元年（1751年）、大阪に留まり画業で暮らし、翌年江戸へ帰った。 宝暦3年（1753年）35歳、母の勧めで、中津藩主奥平昌敦に仕え、翌年、藩命により、ふたたび長崎で約1年半、費漢源に山水画、李用雲に墨竹図を学んだ。目を患ったためか南蘋風の濃密精緻な彩色花鳥画より淡雅な筆致を好むようになる。画家としての号は、孟喬（うきょう）・毛倫・建綾岱・建長江・寒葉斎などであった。 宝暦7年（1757年）39歳、遊女の紫苑（号、伎都）と結婚した。翌年中津藩を辞した。 宝暦12年（1762年）44歳、『寒葉斎画譜』を刊行。 宝暦13年（1763年）45歳、片歌を提唱し、『綾足』の号を用いた。賀茂真淵に入門した。明和3年（1766年）、歌道の冷泉家に入門した。明和5年、初めての小説『西山物語』を上梓した。京都に住み、片歌と国学とを講義した。この頃から浅草出身の僧侶金龍道人と交友を深める。 明和7年（1770年）52歳、片歌の祖と考えたヤマトタケルの能褒野陵前に、片歌碑を建てた。花山院常雅から『片歌道守』の称号を得た。京都で万葉集や古今集を講義した。 安永2年（1773年）55歳、旅行中に病み、翌安永3年（1774年）、江戸の仮寓に没し、向島弘福寺に葬られた。『知足院即心是空居士』。墓碑は現存しない。 安永5年（1776年）、母玉江、没。 1744年：『秩父縁起円通伝』 1745年：『伊香保山日記』、『秩父案内記』、『桃の鳥』、『杖の先』 1746年：『萩の薫り』 1747年：『花先達』（彭城百川と共著）、『伊勢続新百因』、『俳諧琵琶の雨』 1748年：『いせのはなし』、『枯野問答』、『希因涼袋百韻集』（共著）、『南北新話』（俳諧）、『続三匹猿』 1751年：『芭蕉翁頭陀物語』 1752年：『恋百韻』 1753年：『太山樒』（みやましきみ）（門人麦龍舎雲郎編） 1754年：『つぎほの梅』（独吟集）（門人編） 1757年：『俳諧川柳』、『山居の春』、『俳仙窟』（青梅紀行）、『角合』（鈴木秋瓜との両吟） 1758年：『田家の春』（歳旦帳）、『華盗人』（門人麦龍舎雲郎編）『桃八仙』、『あやにしき』、『南北新話後編』（俳諧） 1759年：『旅の春』（春興帖）、『黒うるり』（俳諧）、『続百恋集』、『新涼夜話』（俳諧） 1760年：『絵の山陰』、『於起の風』、『寒葉斎画譜』、『佐原日記』（門人青藍編） 1761年：『はしの名』（歳旦帖）、『俳諧連理香初帖』、『その日がへり』 1762年：『春興幾桜木』 1763年：『俳諧 香爐峰』、『片歌草のはり道』、『古今俳諧明題集 （春）』、『片歌道のはじめ』、『片歌二夜問答』、『かたうた 多豆のあし』 1764年：『片歌あさふすま』、『古今俳諧明題集 （夏秋冬雑）』、『寒葉斎画譜』、『褒貶片歌』 1765年：『春興かすみをとこ』、『片歌東風俗』、『百夜問答』、『片歌磯の玉藻』、『歌文要語』、『歌文要語』 1766年：『春興帖』、『はし書ぶり』 1767年：『片歌旧誼集』、『片歌百夜問答二篇』 1768年：『西山物語』（小説） 1769年：『旧本伊勢物語』、『伊勢物語考異』、『奉納伊勢国能褒野日本武尊神陵請華篇』 1770年：『とはじぐさ』 1771年：『李用雲竹譜』、『女誡 ひとへ衣』、『いはほぐさ』 1772年：『わすれ草』（随筆）、『孟喬和漢雑画』 1773年：『続篇はしがきぶり』、『本朝水滸伝』（水滸伝による小説）前篇、『詞草小苑』 没後 1775年：『建氏画苑』、1779年：『漢画指南』、1789年：『紀行三千里』、1794年：『すずみ草』、1798年：『漫遊記』 建部綾足全集：建部綾足著作刊行会編、国書刊行会、 第1巻（俳諧1）（1986）ISBN 978-4-336-02325-4、 第2巻（俳諧2）（1986）ISBN 978-4-336-02326-1、 第3巻（俳諧3）（1986）ISBN 978-4-336-02327-8、 第4巻（物語）（1986）ISBN 978-4-336-02328-5、 第5巻（紀行、歌集）（1987）ISBN 978-4-336-02329-2、 第6巻（文集）（1987）ISBN 978-4-336-02330-8、 第7巻（国学）（1988）ISBN 978-4-336-02331-5、 第8巻（画譜）（1987）ISBN 978-4-336-02332-2、 第9巻（書簡、補遺）（1990）ISBN 978-4-336-02333-9 いろいろのウェブ情報のほか、 『新編日本古典文学全集78』、小学館（1995）ISBN 978-4-09-658078-3所収の高田衛解説及び付録(作者対照略年譜) 仲田勝之助著　『絵本の研究』、美術出版社(1950）、202-207頁。 南蘋派 青森県近代文学館『建部綾足略年譜』 青森県立図書館蔵蔵『建部綾足海錯図屏風』
市河米庵

市河 米庵（いちかわ べいあん、安永8年9月16日（1779年10月25日） - 安政5年7月18日（1858年8月26日））は、江戸時代後期の日本の書家、漢詩人。 名は三亥、字は孔陽、号は米庵のほかに楽斎・百筆斎・亦顛道人・小山林堂・金洞山人・金羽山人・西野子など。通称は小左衛門。 漢詩人の市河寛斎の長子。安永8年（1779年）、己亥九月亥の日（9月16日）の亥の刻に江戸日本橋桶町に生まれたので三亥と名付けられた。 父や林述斎・柴野栗山に師事し、書は長崎に遊学し清国の胡兆新に学ぶ。その後、宋代の書家 米芾や顔真卿らの書を敬慕し、その筆法を研鑽する。米庵という号は米芾に因んでいる。 隷書・楷書を得意とし、寛政11年（1799年）、20歳の時に書塾 小山林堂を開いた。その後、和泉橋藤堂侯西門前に大きな屋敷を構え、門人は延べ5千人に達したという。尾張藩徳川氏、筑前福岡藩黒田氏、津藩藩藤堂氏、徳山藩毛利氏、鯖江藩間部氏などの大名にも指南を行った。 書の流派である江戸唐様派の大家。同じく江戸で門戸を張った巻菱湖（1777年 - 1843年）、京都の貫名海屋（1778年 - 1863年）とともに幕末の三筆に数えられる。文化8年（1811年）に富山藩に仕えたが、文政4年（1821年）に家禄300石をもって加賀藩前田家に仕え、江戸と金沢を往復し指導に当たった。 余技に篆刻を嗜み、印譜『爽軒試銕』がある。文房清玩に凝り唐晋の書画の蒐蔵と研究で知られる。また煎茶を嗜み、松井釣古の主人であった加賀屋清兵衛に楓川亭と命名している。『米庵墨談』など多数の著述がある。 継子に恵まれずはじめ稲毛屋山の子恭斎（きょうさい、1796年 - 1833年）を養子に迎えるが夭折してしまい、次いで遂庵（いちかわ すいあん、1804年 - 1884年）を迎えた。しかし、米庵が60歳のときに長子、万庵（いちかわ まんあん、1838年 - 1907年）を授かる。1858年歿、享年80。西日暮里本行寺に墓がある。 石碑の文字も多くを手がけ、現在全国に50基以上の石碑が確認されている。 沢村墨庵 関藍梁 山内香雪 田口霞村 川上修斎 『米庵墨談』 『米庵蔵筆譜』 『毛信遊草』 『西遊小草』 『米庵百記』 『米庵石律』 『楷行薈編』 『小山林堂文房図録』 河氏珍賞 米庵所蔵 市川三陽著　『市河米庵伝』「東洋文化」昭和14年3月; 市川三次訂「書道研究」1991年2, 3月号 林淳 『近世・近代の著名書家による石碑集成-日下部鳴鶴・巌谷一六・金井金洞ら28名1500基-』勝山城博物館　2017年4月
橘守国

橘 守国（たちばな もりくに、延宝7年〈1679年〉 - 寛延元年10月17日〈1748年11月7日〉）とは、江戸時代中期の大坂で活躍した狩野派の町絵師。多くの絵本を出版し、ほぼ同時代の京阪で活躍した絵師で、同じく絵本を多く出版した西川祐信や大岡春卜らと共に、後の浮世絵師たちに大きな影響を与えた。 狩野探幽の弟子・鶴沢探山の門人。大坂の人で本姓は楢村、名は有税。通称は惣兵衛または宗兵衛。後素軒、大助、楢村有税子と号す。その画法を伝えるために多くの絵本・絵手本を版行し、後の浮世絵のみならず歌舞伎にも大きな影響を与えた。そのため守国は本来浮世絵師ではなく、江戸時代の人々も「本絵師」だと認識していたが、大田南畝著の『浮世絵類考』では当初から項目が立てられている。 作品として正徳4年（1714年）刊行の『絵本故事談』（山本序周作）八巻9冊、享保4年（1719年）刊行の『唐土訓蒙図彙』（平住周道著）十四巻序巻一巻目録一巻15冊、享保20年（1735年）刊行の『扶桑画譜』（内藤道有編）五巻5冊、元文5年（1740年）刊行自画作の『絵本鶯宿梅』七巻7冊などが挙げられる。なお『絵本故事談』を刊行した頃、狩野派の画法を公刊したために狩野派を破門されたとも言われるが、この逸話の初出は明治以降で史実かどうかは判別しがたい。享保5年（1720年）刊行の自画作の『絵本写宝袋』九巻10冊や享保14年（1729年）刊行の自画作の『絵本通宝志』九巻10冊なども知られており、生涯におよそ20余種の絵本などを手掛け、版刻の精巧は緻密である。 反面、肉筆画は現存する作品は極めて少ない。数少ない作例として「摂津国四天王寺図」や、大阪市平野区の杭全神社に奉納された絵馬「影向松図」などが知られている。享年70。墓所は、大阪市中央区中寺の久成寺（くじょうじ）。守国の版本は死後も需要が高かったらしく、没後の寛延2年（1749年）に『運筆麁画』三巻3冊などが刊行されるなど江戸時代を通じて再版され続け、中には明治版行の本もある。 門人は『无名翁随筆』では多かったと記されているが、当時の人名録を見ると実際には少なかったらしく、息子の橘保国、橘国雄、葛蛇玉、篠崎輔嗣が確認される程度で、橘家も幕末には絶えてしまったという。 「摂津国四天王寺図」 紙本着色 3幅対 四天王寺所蔵 「影向松図」 板地着色 杭全神社所蔵 「龍図天井画」 尼崎市・久々知須佐男神社所蔵 「秋草図屏風」 紙本著色 六曲一隻 個人蔵 「邯鄲夢の枕図」 絹本著色 一幅 個人蔵 「仏涅槃図」1718年作　一幅　個人蔵 ^ 渓斎英泉 『无名翁随筆』。 ^ 仲田勝之助・編校 『浮世絵類考』 岩波文庫、1982年、73-75p。 ^ 仲田勝之助・編校 『浮世絵類考』 岩波文庫、1982年、75p。 日本浮世絵協会編 『原色浮世絵大百科事典』（第2巻）、大修館書店、1982年 浅野秀剛 「橘守国とその門流」『浮世絵芸術』第82-84号、1984-85年 田中敏雄 「近世大坂画壇の調査研究」大阪市立博物館、1998年3月（後に「大坂画壇関係の資料紹介」と改題され『近世日本絵画の研究』（作品社、2013年3月）に収録、pp.526-533。ISBN 978-4-86182-412-8）
加舎白雄

加舎 白雄（かや しらお、元文3年8月20日(1738年10月3日) - 寛政3年9月13日（1791年10月10日））は、江戸時代の俳人。諱は吉春・競、通称は五郎吉、別号は昨鳥・春秋庵・白尾坊、露柱庵など多数。父の祖母方の姓をとって「平田忠次郎」と名乗ったこともある。 与謝蕪村、大島蓼太などと共に中興五傑及び天明の六俳客の一人。鴫立庵の庵主。 三宅嘯山の『俳諧古選』や五升庵蝶夢の『蕉門俳諧語録』に先駆した『俳諧寂栞』（はいかいさびしおり）が、平易な俳論として世に知られている。 信濃国上田藩の江戸詰め藩士加舎忠兵衛吉亨の次男として、江戸深川に生まれる。明和2年（1765年）松露庵烏明と、その師にあたる白井鳥酔に師事した。明和4年（1767年）初めて自藩を訪れ、明和6年（1769年）姨捨山の長楽寺に松尾芭蕉の句碑を建立した。 安永4年(1775年）破門されると江戸を去り、自身の門人を引き連れて諸国を行脚。安永9年（1780年）江戸日本橋に春秋庵を開いて一大勢力を築き、建部巣兆、倉田葛三らの門人を育成した。品川の海晏寺に墓がある。 田毎の春 面影集 春秋稿 加佐里那止（かざりなし） 俳諧寂栞（はいかいさびしおり） 文車（ふぐるま） 西沢茂二郎『俳傑白雄』 信濃教育会出版部、1960年 宮脇昌三『加舎白雄全集』 国文社、1974年 田子檀、窪田英治『俳人加舎白雄二百回忌記念誌』 加舎白雄二百回忌実行委員会、1990年 矢羽勝幸『俳人白雄』 信濃毎日新聞社、1990年 矢島渚男『白雄の秀句』 講談社、1991年 上田を支えた人々〜上田人物伝 天明中興の五傑〜加舎白雄
大典顕常

大典顕常（だいてん けんじょう、享保4年（1719年） - 享和元年2月8日（1801年3月22日））は江戸時代中期の禅僧、漢詩人である。近江国の生まれで相国寺に住し、日本初の茶経への注釈書である茶経詳説を相国寺のもとで著す。 大典と売茶翁との交遊は有名。宝暦13年（1763年）に刊行された売茶翁の詩偈集である売茶翁偈語（ばいさおうげご）の巻頭に『売茶翁伝』を著している。また伊藤若冲の支援者としても知られる。書で漢詩をよくし京都禅林中最高の詩僧と称され生涯に70冊以上の書を著した。禅の高僧でもあり相国寺第113世となっている。 顯常は諱である。大典は号で大典禅師と呼ばれる。宗派内は梅荘と号し、世間面では蕉中と号した。その他に近江出身であることから淡海、居処の名に因んで小雲棲、北禅書院、ほかに、東湖山人、不生主人、太真などの時代風情に富んだ号の書も残っている。竺常（じくじょう）と名乗るがこれは「釈（顕）常」のことであり、諱が二つあるわけではない。俗姓は今堀、通称 太一郎。 近江国神崎郡伊庭郷（現 滋賀県東近江市）の儒医 今堀東安の子として生まれたとされるが、権大納言園基勝（その もとかつ）の私生児でその後里子に出されたとの説が有力である。 8歳のとき父と上京し、はじめ黄檗山の華蔵院に入ったが臨済宗に転じて11歳で相国寺慈雲庵にて得度する。独峰慈秀の下で禅の修行に勤しみながらも、20代後半まで宇野明霞や大潮元皓に儒学の一派である古文辞学を学んでいる。儒学の師 明霞が歿した3年後に、大典は師の遺稿を編集して『明霞先生遺稿集』として刊行しているが、師の信任が篤かったことが伺える。明霞門の盟友に片山北海がいるが、彼の主催する混沌詩社にも参加して詩文を磨いている。 32歳で住持になるが師独峰が示寂すると病気を理由に致仕を願い出て許される。公務に縛られることなく、すべてを捨てて、漢詩、書に身を投じて過ごしたいという文人的境地に達し、編書のみを社会的な接点にして、決断をもって道にした。このときのことを壮年、後の書にした気迫から落胆も窺われる。 43歳のとき代表作『昨非集』を刊行した後、旺盛に詩作と著述に励んだ。 多くの文人墨客と積極的に交わり、特に六如慈周とは終生の親交をもった。中国において貴重な経典が失われる事件があったとき、大典は慈周とともにこの寄贈を果たしたというエピソードがある。 ほかにも異才の画家 伊藤若冲に支援を続け、相国寺の襖絵などを画かせている。また売茶翁の高貴な風情に即した煎茶道を遵守しこれを広めた。さらに木村蒹葭堂と協力して清国の『煎茶訣』を刊行し日本に紹介している。売茶翁の生涯を綴った唯一の伝記「売茶翁伝」（『売茶翁偈語』の巻頭）を著し後世に伝えた。そのほかにも池大雅の詩文の師であり、菅茶山、高芙蓉、葛子琴、篠崎三島らとの交流が伝えられている。 53歳になり帰山すると相国寺住持に推され、続いて京都五山碩学と朝鮮修文職を任じられる。62歳のとき、対馬の以酊庵に住持として2年間赴任する。帰山後は南禅寺住持になり、幕府の辞令を受け拝礼のため江戸へ下る（1785年）。楽翁に優遇され、再度江戸に招かれている。このころに朝鮮通信使に関する国書の起草に関与しているが、以降朝鮮外交に関して幕府顧問となって活躍した。 天明の大火（1788年）で相国寺も全焼し貴重な典籍の再収集や再建に尽力している。 享和元年（1801年）歿。享年83。 古文辞派の詩風ではあったが、和歌の教養も深くその要素を漢詩に取り込もうと試みている。仏教的な枠に囚われることなく自由で大胆な作風である。多くの詩集を刊行し、現在でもそれを読み解く感じ方は深い。風紀な観点のものはお軸の画題などに残り、煎茶道の精神の根源となっている対客言志に尽きる。 詩集 『昨非集』2巻2冊　（1761年） 『小雲棲稿』12巻6冊（1775） 『北禅文草』4巻2冊（1792） 『北禅詩草』6巻2冊（1792） 『北禅遺草』8巻4冊（1807） 『大典禅師陀』1冊（1806） 『小雲棲詠物詩』2巻2冊（1787） 『萍遇録』2冊（1764） 『小雲楼論語鈔説』 『小雲楼詩書鈔説』
江村北海

江村 北海（えむら ほっかい、正徳3年10月8日（1713年11月25日） - 天明8年2月2日（1788年3月9日））は、江戸時代中期の儒者、漢詩人。名は綬。字は君錫、通称は伝左衛門、北海と号す。福井藩の儒者・伊藤竜洲の第二子。兄は伊藤錦里、弟は清田儋叟。 明石藩士であり母の兄にあたる河村家で生まれ、そこで養育された。はじめ学問には無関心だったが、北海の俳諧を見た梁田蛻巖に激励され勉学に専念。父の友人である丹後宮津藩の儒者・江村毅庵の養子となる。藩主・青山幸道は北海に吏才があることに気づき次第に重用する。宝暦8年（1758年）、美濃郡上藩に移封の際、病を理由に辞任を願ったが許されず郡上に同行する。宝暦13年（1763年）に許されて京都に帰ったが、その後も時々郡上に行き教授し、または藩の諮問に応じた。安永4年（1775年）に幸道が隠居したのを機会に致仕し、京都の室町に対梢館を建て隠居する。天明8年（1788年）2月2日死す。享年76。本圀寺に葬られる。 『日本詩史』5巻 『日本詩選』15巻 『授業編』10巻 『北海詩鈔』8巻 『北海文鈔』3巻 江村北海『日本詩史』（岩波文庫、1941年） 竹林貫一編『漢学者伝記集成』（名著刊行会、1969年）
菊池五山

菊池五山（きくち・ござん、明和6年（1769年） - 嘉永2年6月27日（1849年8月15日））は、江戸時代後期の漢詩人。名は桐孫（まさひこ）、字を無絃、通称を左太夫という。号として五山のほか娯庵と称した。曾祖父の菊池半隠の頃から高松藩の儒官として仕える家柄である。菊池寛は五山の傍系の子孫という。 讃岐国高松に生まれ、10歳の時に父の菊池室山から詩を学ぶ。若くから昌平黌の柴野栗山に学び、また詩人のサークルである江湖社に参加し「続吉原詞」や「深川竹枝」などの詩作によってその才名を広く知られるようになる。寛政12年（1800年）に「自造の罪」によって江戸を離れて数年間は関西に滞在する。文化年間の中頃に江戸に帰り、『五山堂詩話』を文政年間にかけて続々と刊行し、その漢詩の批評文によって関東や中部地方の詩壇を掌握するに至る。晩年まで本郷一丁目近辺に住居を構え、門弟に詩を教えながら生計を立てた。 その詩風は若い頃の繊細優美なものから、中年以降は平明・華麗・重厚さを帯びたものへと変化してはいるが、江戸の市井の生活を詠んだ風物詩に優れた作が多いことがその特徴とされる。 五山の大きな役割は、漢詩を批評し合うサロン、当時の知識人や文人たちの情報を伝達するジャーナリズムをつくり出したことにある。『五山堂詩話』に名前が載ると詩人として一人前と認められるという風潮さえ生まれ、礼金の額によって批評の軽重を変えるとの誹りを受けたこともあるが、その批評の権威と影響力の大きさは、フランスの文壇におけるサント＝ブーヴにも例えられる。 富士川英郎『江戸後期の詩人たち』（1966年、麦書房）、平凡社東洋文庫で再刊 中村真一郎『頼山陽とその時代』（1971年、中央公論社）、中公文庫・ちくま学芸文庫で再刊 ^ 明和8年（1771年）とも ^ 安政2年（1855年）とも ^ 富士川英郎 『江戸後期の詩人たち』 麦書房、1966年、105-106p。 ^ 富士川英郎 『江戸後期の詩人たち』 麦書房、1966年、103-109p。 ^ 中村真一郎 『頼山陽とその時代（中）』 中公文庫、1976年、319p。
朱楽菅江

朱楽 菅江（あけら かんこう、元文5年10月24日（1740年12月12日）? - 寛政10年12月12日（1799年1月17日））は、江戸時代後期の戯作者、狂歌師。大田南畝（おおたなんぽ）、唐衣橘洲（からころもきっしゅう）と共に天明狂歌ブームを築き、狂歌三大家といわれた。別号：朱楽漢江・朱楽館・准南堂・芬陀利華庵。生年は1738年とも。 牛込の二十騎町に住む幕臣（御先手与力）で、本名は山崎景貫。通称は郷助。字は道甫。俳号は貫立。筆名はあっけらかんのもじり。菅江を中心としたグループは朱楽連と称した。 安永期には大田南畝と共に洒落本を書き、『売花新駅』、『大抵御覧』、『雑文穿袋』を執筆。その後、川柳の牛込蓬莱連へ入り込み、1780年より『川傍柳』（かわぞいやなぎ）を初篇から5篇まで出版し、様々な方向で活躍していた。 唐衣橘洲の『若葉集』（1783年）に対抗して、大田南畝と共に『万載狂歌集』（1783年）を編んだ。 1785年に『狂言鶯蛙集』を発刊。 寛政の改革期は和歌風の『狂歌大体』を執筆。 妻のまつも、節松嫁々（ふしまつかか）という号の女流狂歌師として有名である。晩年、朱楽菅江はそのまつに朱楽連の楫取を託した。 浜田義一郎 「朱楽菅江」（『日本古典文学大辞典簡約版』岩波書店、1986年、18頁） 相賀徹夫 『万有百科事典 1 文学』 小学館、1976年。ISBN 978-4095250168。 ^ a b c d e f g h i j k l 『江戸時代人物控１０００』、山本博文監修 小学館、2007年、12頁。ISBN 978-4-09-626607-6。
岡田米山人

岡田 米山人（おかだ べいさんじん、延享元年（1744年） - 文政3年8月9日（1820年9月15日））は、江戸時代後期の大坂を代表する文人画家。岡田半江はその子（養子説有り）である。 通称を岡田彦兵衛、あるいは米屋彦兵衛（よねやひこべえ）と称し一説には彦吉とも称したという。名を国、字は士彦（しげん）、画号を米山人、米翁といった。 米山人の前半生の事績については詳しいことは伝わっていない。その生まれについても大坂説、神戸生田村説、丹波八木説などがある。まだ両親、兄弟、先祖についても全くわかっていない。 若いころ、播磨国神東郡剣坂村(兵庫県加西市西剣坂)の庄屋安積喜平治の寵愛を受け、同家に寓居し、日がな米をつきつつ寸暇を惜しんで書を読み熱心に詩作する。この評判が聞こえ郡代の前で幾たびか講義をすることもあった。妙齢になり大坂に出る意向を示すと喜平治より金銭的な支援を受け米屋を開業できた。この米屋は寒山寺裏長池（大阪市北区曽根崎一丁目、曽根崎天神付近）にあったと思われる。また安積家に仕えた乳母を喜平治の世話により妻に迎えている。画号の米山人も稼業の由来であろう。 大坂に移っても米臼をひきながら読書し余技に書画を嗜なみ、独学で経学を修め中国文人画の精髄を習得した。その評判は大坂中に聞こえ、ついに藤堂高朗の知るところになった。天明2年（1782年）のころ、商人でありながら伊勢国藤堂藩仕え、藤堂藩蔵屋敷内（大阪市北区天満橋2丁目）に移り住んだ。七里鎌倉兵衛が蔵屋敷の留守居（藩邸の最高責任者）であったがこの者の下役であったようだ。蔵屋敷の居宅の一部を画室として「正帆」と命名し、ここで多くの文人墨客と交わった。稼業の米屋は廃業せず以降も継続しのちに息子半江に引き継がれている。 39歳の時、長子半江が生まれる。妻は37歳の高齢であった。半江の号に小米を与えたが米芾親子を意識したものと思われる。なお半江はこの号の発音が小便に近いことからあまり好まなかったようだ。 65歳前後で下役を致仕。半江にこの職を譲り自らは源八渡し（大阪市北区天満橋2丁目）近辺の別宅に隠居した。懸案となっていた安積家の障壁画を半江と合作して完成させて安積喜平治の恩義に報いた。 70歳を超えた頃に飲酒と煎茶を嗜むようになったようだ。75歳の時、長年連れ添った妻を亡くし大きな衝撃を受ける。死を迎えるまでの遺された2年間に書画の創作活動はもっとも旺盛となった。享年77。 学問・画ともに独学であったがそれだけに典籍・書画の蒐集品にこだわり、明清元画・漢詩の典籍・日本の古書画など膨大な量が息子半江に遺されている。 米山人は画業が評判になるとともに盛んに文人達との交流を深めた。親交の深かった木村蒹葭堂の『蒹葭堂日記』に米山人の名前が数十回も出てくる。当時、蒹葭堂を中心に文人のネットワークが存在しており、彼を介して多くの文人と知己になったと思われる。 米山人の居宅「正帆」には多くの文人が訪問している。田能村竹田・頼山陽・浦上玉堂・春琴・篠崎小竹・僧でありながら希代の蒐集家であった如意道人など。また隠棲先の源八渡しにも中西石焦・十時梅厓・海量上人・森川竹窓・鼎春嶽・藤堂高基・秦宗春など多数の名前が見られ文人のサロンとなっていたようだ。 若き日の田能村竹田の才能を見ぬき彼を激励している。竹田もまた米山人を師と仰ぎ敬愛の気持ちを表している。竹田は「その画は拙なるに以て古、疎なるに以て厚、渾朴深潤なり」と米山人の作風を評価している。その意は年を取るごとに円熟し、独特の個性を大胆に表現する度肝を抜くような筆致、色鮮やかな彩色であることを褒めていると受け止められる。 米山人は明清元代の中国文人画を手本として、その画に写意を求め続けた。米芾・黄公望・倪雲林・沈石田・文徴明・董其昌・藍瑛・伊孚九・葉大年などの影響が見られる。木村蒹葭堂、十時梅厓とともに大坂文人画の重鎮とされている。 現在までに米山人の作品は200点程確認されている。 「春景山水図」1804年　東京芸術大学 「幽客横琴図」 「松下高士図」 「桃源春暁図」 「松齢鶴算図」 「紫霊蒼竜図」1816年　大阪市立美術館 「竹林七賢図」　千葉市美術館 ^ 宇都宮大潔『播磨奇人伝』（森銑三による指摘で近年事実と認められた） ^ 『竹田荘師友画録』 ^ “アートぷらざ 千葉市収蔵作品 竹林七賢図”. 千葉日報 (千葉日報社): p. 朝刊 12. (1993年6月3日)  神山登「岡田米山人・半江父子の生涯」『古美術53』　三彩社、1977年、52-66頁。 森銑三「米山人のことども」『森銑三著作集』第4巻　中央公論社、1971年、256-258頁。（初出は『画説』1938年） 細野要斎『感興漫筆』
中山高陽

中山 高陽（なかやま こうよう、享保2年（1717年） - 安永9年3月12日（1780年4月16日））は、江戸時代中期の日本の南画家、書家、漢詩人。 土佐国堺町（現高知県高知市堺町）の豪商「阿波屋」の次男として生まれる。元の姓は中山田氏で、香宗我部氏の子孫とされる。名は象先（ぞうせん）、土佐仲延沖（とさちゅうえんちゅう）、延冲（のぶおき）。字は、汝玄、子達、延冲（のぶおき）、子和。幼名は松之助、のちに清右衛門。通称、阿波屋清右衛門。号は、高陽山人（こうようさんじん）、玩世道人（げんせいどうじん）、酔墨山人（すいぼくさんじん）、酔墨子（すいぼくし）、松石斎（しょうせきさい）など。 高陽は幼い頃より聡明で、儒学と漢詩を藩儒 富永惟安に、書を細井広沢門人の関鳳岡に学ぶ。画は南画の先駆者 彭城百川に師事する。 はじめ土佐で画塾を構え盛況であったが、宝暦8年（1758年）に江戸に出て開塾。この頃土佐藩の御用絵師となる。宝暦11年（1761年）には土佐藩より三人扶持を給せられ名字帯刀を許される。 詩・書・画（特に肖像画、花鳥画）に優れ、また俳諧も嗜んだ。著名な文人墨客と盛んに交流し、特に交友の深かった井上金峨の賛、沢田東江の書、高陽の画を合わせて「三絶」と評されるほど江戸庶民の人気を得た。木村蒹葭堂や浦上玉堂などとも関係があった。多くの著作があり、広く読まれた。 明和9年（1772年）3月、火事で住居を失ったがこれをきっかけに、約半年をかけて奥州に旅立つ。仙台・松島・平泉・山寺・象潟・酒田などを巡り、その記録を『奥游日録』に著す。このとき旅先の各地で書画や詩文を教え、多くの作品を残している。 安永5年（1776年）には熱海を旅し、その地方の風俗などを克明に記した『熱海紀行』を著す。 安永9年（1780年）、土佐に帰る途中、大坂発の船中で客死。享年64。精神病の発作が原因かと推定される。 高陽は潤筆料規定書を作成し、画業で生計を立てられることを後進に伝えた。また彼が江戸に南画を伝えた功績は大きく、門弟を通じてやがて谷文晁が江戸南画を確立することになる。 『奥游日録』 1772年 『画譚鶏肋』 1775年（日本と中国の画論。当時のベストセラー）　 　「人物道釈画」「山水画」をはじめ、種々の画題に対して所見を述べている。 『熱海紀行』 1779年 『中山高陽画譜』 岩川西台　 渡辺玄対 ^ 中山高陽「画譚雞肋」吉川弘文館（日本随筆大成　巻2）1927年(昭和2年）、525～558頁 『高陽山人』 寺石正路著　1927年　土佐美術協会 『中山高陽』 清水孝之著　1987年　高知市文化振興事業団 （高陽の業績を中心に、書簡集・年譜等を収録）
彭城百川

彭城 百川（さかき ひゃくせん、元禄10年10月28日（1697年12月11日） - 宝暦2年8月25日（1752年10月2日））は、江戸時代中期の南画家。服部南郭、祇園南海、柳沢淇園とともに日本南画の祖であり、日本で初めて本格的な中国南宗画様式による山水画を描いた画家とされる。画人として法橋に叙されている。また俳人としても活躍した。 尾張名古屋本町の薬種商・八仙堂に生まれる（婿養子の説あり）。本姓は榊原、通称を土佐屋平八郎というが、自ら彭城を名乗った。これは先祖が中国江蘇省彭城の出身であることに因んだという。名は真淵、字が百川、号に蓬洲、僊観、八僊、八仙堂。中国風に彭百川と称した。 俳諧では蕉門の各務支考に就き、名古屋や伊勢で活躍。享保6年（1721年）『庵之節句集』に集められている。俳号ははじめ松角、享保9年（1724年）以降は昇角とした。 24歳のときの既に画人として作品「幽居読書図」を画いているが、本格的にはじめたのは京都に出た31歳以降である。一時狩野派にもついたようだが、博学であり漢文を解したことで、伝来した元 明の典籍・図譜より文人画・南画を独学で会得する。また伊勢・大坂・金沢・岡山・高知・長崎・大和など旅を重ね画業を研鑽した。特に紀州の祇園南海を訪ね、中国渡来の画譜『芥子園画伝』を贈られ、これによって多くを学んだとされる（『介石画話』）。寺院の障壁画なども多く手掛けており、その功績からか法橋に叙されている。 百川は町人出身の職業画家で、自ら「売画自給」と称しており、同じく日本南画の先駆者とされる南海や淇園と異なる特色である。淇園らは漢詩文を基礎とする高い教養で、中国の画論、画譜などの理論的な面まで含めて南画を理解しようとしたのに対し、百川はむしろ俳諧で磨いた感性で、雑多な種類の中国画や画譜類から直接学んでいった。その結果、作風は様式が幅広く、画技のレベルも高く、南画家が苦手とすることが多い襖や屏風のような大画面でも描きこなした反面、作品間の落差が大きく不安定とも評される。 日本南画の萌芽となってのちに南画を大成させた池大雅や与謝蕪村、その後の木村蒹葭堂など後進に与えた影響は大きく、特に俳諧と画業という二足のわらじを持った与謝蕪村は百川を敬慕した。百川は書画の鑑識家としても活躍した。 百川は句集『本朝八僊集』に水墨による草画を挿図している。また八仙堂・八僊などの別号で自画自賛した画軸を多数残した。これらのことから画俳として最高位に数えられている。のちに百川を敬慕する与謝蕪村は百川の草画を学び発展させて、俳画と命名しその画風を確立した。南画という中国志向と俳諧という日本趣味を同時に両立させた百川、蕪村によって和漢折衷の俳画が登場したのである。百川は落款を入れる際、俳画は主に法橋の烙印を、南画では多くの場合、中国名風に3文字の落款を入れている。 宝暦2年夏、京都にて没する。享年56。 建部綾足 売茶翁 中山高陽 「高士観瀑図」1730年 「赤壁両遊図」 林原美術館 六曲一双 1746年 「赤壁前遊」　1747年 「山水図屏風」 東京国立博物館蔵 紙本淡彩 六曲一双 1747年 重要文化財 「近江京都名所図巻」　跋文：細合半斎　 「紅蓮図」1749年 「梅図屏風」 泉屋博古館蔵 紙本金地墨画 六曲一双 1749年 「寒山訪友図」1750年 旧慈門院障壁画 宝暦元年（1751年）4月。個人蔵。重要文化財。内訳は紙本著色「天台岳中石橋図」6面、紙本墨画「芭蕉太湖石図」6面、紙本墨画「梅図」8面、紙本墨画「蘭太湖石図」4面、紙本淡彩「山水図」5面、紙本墨画「雪竹図」8面、紙本著色「草花図」4面。 「花鳥人物山水押絵貼屏風」名古屋市博物館 『本朝八僊集』　1726年 『長崎図』1745年 『元明画人考』　1751年　 元明の画家の出身地・画域を示す簡単な人名辞典であるが、重要な文献となりのちに高芙蓉・木村蒹葭堂・鳥羽台麓がこれを補訂し、『元明清書画人名録』（1777年）として刊行した。 ^ （瀬木、1988年）百川は享保期の中京俳壇で支考や巴静に伍して活躍したとしている。 大槻幹郎『文人画家の譜』ぺりかん社、2001年、199 - 202頁、 ISBN 4831508985。 武田光一『日本の南画』世界美術双書 東信堂 、2000年、28 - 32頁、ISBN 4887133472 瀬木慎一『江戸の風韻—俳画粋伝』美術公論社、1988年、67 - 73頁、ISBN 4893300830。
大窪詩仏

大窪詩仏（おおくぼしぶつ、明和4年（1767年） - 天保8年2月11日（1837年3月17日））は、江戸時代後期の漢詩人である。書画も能くした。常陸国久慈郡袋田村（現 茨城県久慈郡大子町）に生まれる。 名は行（こう）、字は天民（てんみん）、通称を柳太郎、のちに行光、号は詩仏のほかに柳侘（りゅうたく）、痩梅（そうばい）、江山翁（こうざんおう）、玉地樵者、艇棲主、含雪、縁雨亭主、柳庵、婁庵、詩聖堂（しせいどう）、江山書屋（こうざんしょや）、既醉亭（きすいてい）、痩梅庵（そうばいあん）とも号した。号の詩仏は唐詩人 杜甫が「詩名仏」と称されたことによるものか、あるいは清の袁枚の号に因むと言われる。 詩仏が10歳の頃、隣家が火事となり大騒動になっていても、それに気付かず読書しつづけたという逸話が残っている。父の大窪宗春光近は桜岡家の婿養子となったが離縁になり、詩仏を引き取って実家のある常陸国多賀郡大久保村に戻った。このため詩仏も大窪姓に復する。代々大窪家は医を生業としており、宗春は田舎で身を沈めることを潔しとしなかったため、数年後単身で江戸にて小児科医を開業する。江戸では名医として評判となり大いに繁盛した。 詩仏は15歳頃、江戸日本橋新銀町で開業する父の元に身を置き、医術を学び、剃髪し宗盧と号した。21歳頃より山本北山の門人 山中天水の塾 晴霞亭に通い儒学を学び、市河寛斎の江湖詩社にも参加して清新性霊派の新風の中、詩作を始める。24歳のとき父が亡くなるが、医業を継がず詩人として身を立てる決意をする。同年、師の天水が33歳で死去し、中野素堂の紹介で山本北山の奚疑塾に入門する。 25歳の時、市河寛斎が富山藩に仕官した後、江湖詩社に活気がなくなってくると、先輩の柏木如亭と向島に二痩社を開いた。詩仏の別号 痩梅、如亭が痩竹と号したことに因んだ命名である。この二痩社には百人を超える門人が集った。その後、自らの詩集や啓蒙書などを活発に刊行する。また各地を遊歴し、文雅を好む地方の豪商などに寄食しながら詩を教え、書画の揮毫などで潤筆料を稼いだ。その足跡は東海道、京都、伊勢、信州、上州に及ぶ。 文化3年（1806年）3月、39歳の時丙寅の火災と呼ばれる江戸の大火に罹災。家を焼失した詩仏は復興費用の捻出のため画家の釧雲泉と信越地方に遊歴し、秋に帰ると神田お玉ヶ池に家を新築、詩聖堂（現 東京都千代田区岩本町2丁目付近）と称した。しだいに訪問客が増え、それにともなってこの詩聖堂に度重なる増築を加え、豪奢な構えとなっていく。文化7年正月、『詩聖堂詩集初編』を出版し、江戸詩壇の中で確固たる地位を築く。この頃、頼山陽などと交流する。 文化13年（1816年）、書画番付騒動が起こり、これに巻き込まれる。これは当時の江戸の学者や文人達を相撲の番付に見立てて格付けした「都下名流品題」という一枚刷を巡り、あちこちで格付けの不当が言い立てられ始めたことによる。東の関脇に詩仏が格付けされており、親友の菊池五山とともにこの戯れ事の黒幕と目されてしまった。大田錦城らと大きく悶着したが、後援者である増山雪斎の調停でなんとか治まった。真相ははっきりしないが詩仏の関与は濃厚と見られる。この後、詩仏は信越へ遊歴し、ほとぼりを冷ましている。 地方に遊歴してもしだいに振るわなくなったことに焦りを感じたためか、詩仏は文政8年（1825年）、59歳にして秋田藩に出仕する。ほとんど拘束を受けない条件で江戸の藩校 日知館の教授として俸禄を給されたので生活そのものは変らなかった。 文政12年（1829年）は63歳になる詩仏にとって運の悪い年だった。3月の江戸の大火（己丑の大火）で詩聖堂を全焼し、秋田藩邸に仮住まいを余儀なくされた。下谷練塀小路に小宅を構えることは出来たが、二度と詩聖堂を復興することは出来なかった。ついでこの冬、二人の幼女を残して妻が先立つ。 晩年の詩仏は江戸詩壇の泰斗として敬われ、交友も活発であったがかつての華やかさは次第に失われていった。肉体的にも衰えが目立ち、65歳で秋田に旅した帰路には脚気が悪化し養子の謙介に迎えに来てもらわねばならなかった。 天保8年2月（1837年）、自宅で没する。享年71。浅草松葉町の光感寺に葬られる。後に藤沢市本町に改葬された。 詩仏は穏やかで物事に頓着しない性格で少しも驕ることがなかった。また人付き合いがよく、酒を好んだこともあり、多くの文人墨客と交流し、当時の詩壇のアイドル的な人気を獲得した。 市河寛斎、柏木如亭、菊池五山と並んで江戸の四詩家と称せられ、また、画家の清水天民、儒者の並河天民、詩人の大窪天民（別号）で三天民と評される。 蜀山人は「詩は詩仏、書は米庵に狂歌俺、芸者小万に料理八百善」、「詩は詩仏、三味は芸者よ、歌は俺」などといって激賞した。 師の山本北山は、「詩仏は清新性霊の新詩風の中で育ち、古文辞格調派の毒に染まっていない」として大いに期待しエールを送っている。詩仏の詩は范成大、楊万里、陸游など南宋三大家の影響が強いといわれる。詩はいたずらに難解であるべきでなく平淡であることを貴しとし、清新であり機知に富んでいながら尚、わかりやすい詩をめざした。このように写実的な詩風を好んだため、特に詠物詩を得意とした。 孫過庭に影響され草書を能くした。また画については蘇軾に私淑し、墨竹図をもっとも得意とした。墨竹の四葉が対生する様は「詩仏の蜻蛉葉」と称され尊ばれ、多くの人から書画の揮毫を求められ、潤筆料を稼いだ。 詩聖堂図書記 『卜居集』（寛政5年） 『詩聖堂百絶』（寛政12年） 『詩聖堂詩集初編』（文化7年） 「詩仏百絶」（『今四家絶句』収録（文化12年）） 『西遊詩草』（文政2年） 『北遊詩草』（文政5年） 『再北遊詩草』（文政8年） 『詩聖堂詩集二編』（文政11年） 『二島遊草』（天保2年） 『詩聖堂詩集三編』（天保9年） 『詩聖堂詩話』（寛政11年） 『放翁先生詩鈔』（享和元年）中野素堂、山本緑陰とともに校定 『宋詩礎』（享和3年） 『宋三大家絶句』（享和3年）山本緑陰と共編 『石湖先生詩鈔』（文化元年）山本緑陰とともに校定 『唐宋箋注聯珠詩格』（文化元年） 『佩文韻府両韻便覧』（文化2年）山本緑陰とともに校定 『方秋厓詩鈔』（文化2年）佐羽淡斎とともに校定 『楊誠斎詩鈔』（文化4年）山田伯方らとともに校定、楊万里の詩集 『詩学自在』（文化6年） 『広三大家絶句』（文化9年） 『清新詩題』（文政2年） 『随園女弟子詩選』（天保元年） 『茶寮図賛』（享和3年） 山本北山 市河寛斎 江川英龍 谷文晁 亀田鵬斎 大田南畝 菊池五山 柏木如亭 雲室上人 頼山陽 中野素堂 山本緑陰 佐羽淡斎 木百年 糸井榕斎（奥山君鳳） 谷文一 喜多武清 今川緗桃 長町竹石 伊能忠敬 子孫の一人に、歴史学者・考古学者で茨城中学校・高等学校校長(いわゆる十六番目の弁士)の大窪範光がいる。 揖斐高注解 『市河寛斎・大窪詩仏　江戸詩人選集5』（岩波書店、1990年、復刊2001年） 鈴木碧堂 『大窪詩仏』（1937年） 三村竹清 「大窪詩仏の思ひ出」（『書苑』（1938年）） 今関天彭 「大窪詩仏」上・下（詩誌『雅友』1960年）、『江戸詩人評伝集1』に収録（揖斐高編、平凡社東洋文庫、2015年）　 揖斐高 「詩仏年譜考——化政期文人の交遊考証　1-6」、（『国文白百合』、『成蹊国文』） 清水礫洲 『ありやなしや』　彩雲閣、明治40年（1907年） 化政文化 漢詩 文人 文人画
笠亭仙果

笠亭 仙果（りゅうてい せんか、1804年（文化元年） - 1868年3月2日（慶応4年2月9日））は、江戸時代の戯作者・狂歌師。本名は高橋広道、通称は弥太郎。柳亭種秀、二世柳亭種彦とも称した。 尾張国熱田中瀬町（現・名古屋市熱田区白鳥）に、質屋・橘屋の子として生まれる。尾張藩儒の鈴木朖に師事して和漢の学を修める一方で戯作に傾倒し、柳亭種彦と文通して教えを受ける。 1845年には江戸に赴き、種彦のそばに仕えて師事する。1848年からは代表作となる長編合巻『雪梅芳譚 犬の草紙』を手がけた。 柳亭種彦の死後二世柳亭種彦を称し、初代種彦の遺作を書き継ぐ。しかしこれは初代種彦の弟子たちの認めるところとならず、高畠藍泉が二世を襲名する。ただし、笠亭仙果がすでに二世として文名を得ていたことから、高畠藍泉を三世柳亭種彦と呼ぶことがある。 1855年（安政2年）には安政江戸地震に遭遇。その体験を書き記した『なゐの日並』は、鯰絵の流行など震災後の世相を記録した資料として知られる。 雪梅芳譚 犬の草紙（1848年 - ） - 曲亭馬琴『南総里見八犬伝』の抄出本 邯鄲諸国物語（1848年 - 1856年） - 初代柳亭種彦の作品を継承 女水滸伝 - 曲亭馬琴『傾城水滸伝』の続編 雅俗随筆 三都妖婦伝 稚源氏東国初旅 柳亭種彦 - 師。 篠田仙果 - 二世笠亭仙果を称した。
野呂介石

野呂 介石（のろ かいせき、延享4年1月20日（1747年3月1日） - 文政11年3月14日（1828年4月27日））は、江戸時代後期の日本の文人画家である。紀州藩に仕え、祇園南海、桑山玉州とともに紀州三大南画家と呼ばれている。 名ははじめ休逸（きゅういつ）であったが、のちに改名して隆（りゅう）または隆年（りゅうねん）のふたつの名を混用した。字を松齢（しょうれい）、号は介石のほかに班石（はんせき）、十友窩（じゅうゆうか）、澄湖（ちょうこ）、混斎（こんさい）、台嶽樵者（だいがくしょうしゃ）、第五隆（だいごりゅう）、晩年になって矮梅居（わいばいきょ）、四碧斎（しへきさい）、四碧道人（しへきどうじん）、悠然野逸（ゆうぜんやいつ）と号している。通称を弥助（やすけ）、後に九一郎（きゅういちろう）、喜左衛門（きざえもん）と称した。 紀州和歌山城下の湊紺屋町、町医 野呂高紹の三男として生まれる。10歳の頃より藩儒 伊藤長堅（蘭嵎）に儒学を学んだ。墨竹などの画を好み、中国の画法を独学しようとしたが進まず、14歳にて京都に出て黄檗僧 鶴亭（海眼淨光）について長崎派の画法を修める。一旦郷里に戻るが再び上京し、21歳の時、池大雅について南画の技法を修得した。京都と和歌山を行き来しながらおよそ10年もの間、毎日山水画十景を画くことを日課とした。25歳のときには大雅の妻 玉蘭が和歌山を訪問している。師を深く敬愛したが、28歳の時大雅を失う。このころ清の来舶商・画家 伊孚九に私淑し影響を受けている。大坂の木村蒹葭堂や紀州の先輩 桑山玉州とも親しく交流し画業の研鑽に励み、名を成すようになる。34歳の時再婚したが花嫁は17歳年下の士族の出身であった。 終生を京都で過ごそうとしたが、藩命によって仕官することとなり46歳のとき紀州に戻った。勘定奉行支配小普請として医業を以て藩に仕え、のちに銅山方なって領内各地を踏査している。本草学にも詳しかったようである。江戸には2度赴いた記録があるが、晩年には江戸詩壇の大窪詩仏、菊池五山との交わりがあった。その他に頼山陽、頼杏坪、篠崎小竹、田能村竹田、本居大平などの交友が伝えられる。 1810年、大和多武峰千手院に所蔵される黄公望の「天地石橋図」を臨模したことを大いに喜んでいる。 公務で熊野の山中に分け入り、深山幽谷に数十日もあって山水の趣を体得したという。画は人のためでなく己の楽しみのためとし、胸中に真山水を貯えれば、自ずと手が応じるとして、写意のある画を求道した。墨竹図・山水図を得意としたが、特に熊野山中を描いたものが多く那智の瀑布は現在までに十数点確認されている。 兄と慕うひとつ上の桑山玉州とともに南画会の双璧と評されている。また長町竹石、僧愛石とともに｢三石｣とも称されている。 享年82。法号 四碧院節翁介石居士。和歌山市吹上護念寺に墓碑がある。 四碧齋の号は、藩侯が彼の那智山図を見て嘆賞し「山色四時碧」の一行物を下賜したことを記念したもの。 矮梅居の号は、仕官して2年目に賜った居宅に老梅があったことから。 第五隆の号は、漢の第五倫の人となりを慕ったことから。三男だったが姉二人を入れると五番目の子であった。 僧愛石 村瀬秋水 呉克明 野際白雪 三宅西浦 ^ （森 1971年、311頁） ^ 安永8年の『蒹葭堂日記』に野呂喜左衛門という人物の訪問記録があり、高梨光司『蒹葭堂小伝』では介石と同定している。ほかには介石が喜左衛門と称した所見がない。（中村 2000年、518ページ） ^ 方紹とする文献もある（森 1971年、311頁） ^ 山下（2001年） ^ 高知県立美術館ほか編集 『高知県立美術館 所蔵品目録9 日本近世・近代美術コレクション』 2006年、p.31。 『四碧斎画話』（門人が記録したもの） 木村蒹葭堂『蒹葭堂日記』 田能村竹田『竹田荘師友画録』 朝岡興禎『古画備考』 白井華陽『画乗要略』 玉置百齢『三名家略年譜』 木村風乎『介石小談』 横井鐡叟『介石雑話』 「紀伊人物誌」『南紀徳川史』 中村真一郎『木村蒹葭堂のサロン』新潮社、2000年、518 - 519頁、ISBN 4103155213。 大槻幹郎『文人画家の譜』ぺりかん社、2001年、251 - 253頁、 ISBN 4831508985。 森銑三「野呂介石」『森銑三著作集』第3巻　中央公論社、1971年。 山下善也「描かれた富士—イメージ変遷と諸相」『富士信仰研究』第2号、岩田書院、2001年。
祇園南海

祇園 南海（ぎおん なんかい、延宝4年（1676年）- 宝暦元年9月8日（1751年10月26日）、生年について延宝5年（1677年）の説あり））は、江戸時代中期の日本の儒学者、漢詩人、文人画家。服部南郭、柳沢淇園、彭城百川とともに日本文人画の祖とされる。また、紀州藩に仕え、野呂介石、桑山玉州とともに紀州三大南画家と呼ばれている。名を与一郎、正卿、瑜とし、字は白玉、号は南海のほか、蓬莢、鉄冠道人、箕踞人、湘雲、信天翁、観雷亭など。通称は余一と呼ばれた。本姓が源であることから、中国風に修して源瑜、阮瑜と称した。 延宝4年（1676年）頃、紀州藩医である祇園順庵の長男として江戸に生まれる。 元禄2年（1689年）、木下順庵に入門し主に程朱学を学ぶ。また、はじめて順庵に会ったとき七言律詩を詠んで驚かし、18歳（一説には17歳）のときには一晩で五言律詩百篇を作るなど早くから詩才に優れ、19歳年上の新井白石は南海の詩を絶賛した。同じ門弟の新井白石、室鳩巣、雨森芳洲、榊原篁洲などとともに「木門十哲」のひとりに数えられ、同年の松浦霞沼とは「木門の二妙」と才能を讚えられた。 元禄10年（1697年）、父の死去により家督を継ぎ、紀州藩儒として200石の俸禄を与えられる。ところが元禄13年（1700年）、不行跡・放蕩無頼を理由に知行を召し上げられ城下を追放されて、長原村（現在の和歌山県紀の川市貴志川町長原）に謫居を命じられる。一説には筆禍ともされるが、酔うほどに大言壮語し儒者として品格を疑われていたようである。また『逢原紀聞』によれば、若き日の南海は侠客のような徒党のリーダー格になって住民へ乱暴狼藉を働き、恐喝や婦女暴行をしていたことが伝えられており、不行跡の類は字義通りだったと考えられる。謫居中の約10年間、村人に書を教えるなどして糊口をしのぎ貧窮した生活を送っていたが、その一方で家老三浦為隆の庇護も受けていたようである。 その後、新しく藩主となった徳川吉宗から赦しを得る。正徳元年（1711年）、南海は来日した正徳度の朝鮮通信使の接待役の任を受け、持ち前の詩才を披露するなど大いに活躍し、その功績により旧禄に戻される。なお、朝鮮側の李東郭は南海の漢詩を高く評価し「敬次南海詞仙韻」と讚えており、後日南海は東郭とは夢に見るまでの友情で結ばれたと『南海先生後集』で述べている。正徳3年（1713年）、藩主・吉宗によって紀州藩の藩校である講釈所（湊講館）が創設され、南海は督学（校長）となる。以後、多くの文人墨客と交わり、詩をよくし画業を研鑽した。 宝暦元年（1751年）死去。享年76。吹上妙法寺（和歌山市吹上二丁目）に葬られた。 南海は蟄居中にも画の製作（『秋景山水図』宝永4年（1707年））をしているが、本格的に取り組んだのは50歳頃であると自ら述べている（『湘雲鑚語』）。一時、長崎派の河村若芝に添削指導を受けたこともあるが、中国渡来の画譜「八種画譜」や「芥子園画伝」から元明の文人画の知識と技法を習得した。たとえば宋代の米芾が用いた米法山水の技法を自らのものにとし山や樹木の表現に取り入れている。 南海の詩集には江戸白金の紫雲山瑞聖寺、長崎崇福寺の僧 道本寂伝、紀州の宝寿山光明寺の普白元脱の名がみえるが、黄檗僧のとの交流から文人画のエッセンスを会得したであろうと推察される。また和泉佐野の富商唐金梅所と親しかったことから梅所の知己であった文人との繋がりが窺える。さらに正徳度の朝鮮通信使の接遇時に画員の朴東晋と交渉があったことから、山水画や花鳥画の画法を受けたと思われる。 柳沢淇園や彭城百川に文人画の指南をし、貴重な画譜を贈っている。死の前年にあたる1750年に、柳沢淇園の紹介を受けた池大雅が紀州の南海の下を訪れ、文人画の教えを受けている。その画業は、与謝蕪村、伊藤若冲、曽我蕭白らにも多大な影響を及ぼした。 「紅梅図」 和歌山市立博物館 蔵[1] 『一夜百首』 『南海詩法』 『南海詩訣』 『詩学逢原』1763年 『湘雲鑚語』 『明詩俚評』 『南海先生詩文集』 ^ （大槻、2001年）では享保4年（1719年）、44歳の時の墨竹図が最初の作とされているが、ここでは（筑波大学日本美術シソーラスデータベース）に従う。 大槻幹郎『文人画家の譜』 ぺりかん社、2001年、172 - 174頁、 ISBN 4831508985。 李元植『朝鮮通信使の研究』 思文閣出版、1997年、296 - 301頁　ISBN 4784208631。 原念斎 『先哲叢談』1816年。源了圓、前田勉訳注、平凡社東洋文庫、1994年 杉下元明 『江戸漢詩』 ぺりかん社、2004年、55 - 68頁 筑波大学日本美術シソーラスデータベース作成委員会編 日本美術シソーラス・データベース絵画編 『江戸詩人選集 第三巻 服部南郭　祇園南海』 山本和義・横山弘校注（岩波書店、1991年、復刊2001年） 『文人画粋編11 祇園南海 柳沢淇園』 松下英麿解説（中央公論社、1975年）
人形の家

『人形の家』（にんぎょうのいえ、Et Dukkehjem）は、1879年にヘンリック・イプセンによって書かれた戯曲。同年、デンマーク王立劇場で上演された。弁護士ヘルメルの妻ノラ（ノーラ）を主人公とし、新たな時代の女性の姿を世に示した物語。全3幕。 世界的にイプセンの代表作とされている。この作品（あるいは前作の『社会の柱』）をもってイプセンの社会劇の始まりと見なすのが一般的であり、彼はこの後ほぼ2年に1作のペースで作品を書き上げることになる。しばしばフェミニズム運動の勃興とともに語られる作品であり、この作品の成功がイプセンを一躍世界的な劇作家とした。 ヘルメル：弁護士 ノラ（ノーラ）：主人公。その妻 ドクトル・ランク リンデ夫人 ニルス・クロクスタ ヘルメル家の三人の子供たち アンネ・マリーエ：乳母 女中 ポーター 弁護士ヘルメルの妻ノラは、無邪気にヘルメルを含めて人間を信じ、貧しいものに分け与える心の余裕を持ち合わせた女性であった。彼女はヘルメルに「大切に」されていた。猫かわいがりするヘルメルの愛の性質に、気づいていながらも日々を過ごしていたノラにある日、事件が訪れる。 ヘルメルの部下クロクスタが、ヘルメルの留守を狙ってノラのもとに嘆願にやって来たのだ。彼は馴れ馴れしい態度を取ったためヘルメルに疎まれ、じきに解雇される予定であった。ノラは断ろうとするが、クロクスタは彼女の弱みを握っていた。それはヘルメルが重病に陥り金銭が不足したとき、彼女はクロクスタから借金をし、その際、借用証の父のサインを捏造していたということだった。当時、彼女の父は重病であったため、これは苦肉の策であった。もし解雇されるなら、この事実をヘルメルに暴露すると、クロクスタに宣言されたノラは悩む。自分を支配しているヘルメルがこのことを知れば、すべての生活は破滅することは目に見えているからだ。 やがて、ノラはヘルメルにクロクスタの解雇を取り消すよう頼むが、事情を知らないヘルメルは取り合わず、クロクスタは解雇される。宣言どおりクロクスタは暴露する手紙をヘルメルに送った。事実を知ったヘルメルは激怒し、ノラをさんざんに罵倒する。すべての終わりがやってきたと思ったさなか、改心したクロクスタから捏造の証拠である借用証書が送られてくる。これでヘルメルの危機は過ぎ去った。先ほどまでの態度を豹変し、再び微笑んで甘いことを言い放つようになるヘルメル。ヘルメルが対等な人間として、絶望や悩みを共有し、喜びを分かち合える存在、「1人の人間」として自分を見ていないことにノラは絶望し、ヘルメルの制止を振り切り、ノラは家を出る。 現在容易に入手可能なもの 人形の家（新潮文庫、矢崎源九郎訳） 人形の家（岩波文庫、原千代海訳） 人形の家（角川文庫、山室静訳） 日本における初演は文芸協会による。会長の坪内逍遥の私邸で公演された。 1911年（明治44年）9月22日～9月24日 文芸協会演劇研究所私演場（第二幕を省略した形で上演） 1911年（明治44年）11月28日～12月5日 帝国劇場（三幕全部を上演。翌1912年（明治45年）3月14日から21日まで大阪中座でも上演された。） 9月公演のキャストは以下の通り。表記は当時による。 ノラ:松井須磨子 ヘルメル:土肥春曙 クロッグスタット:東儀鉄笛 ランク:森英次郎 エレン:横川唯治 アンナ:佐々木積 リンデ夫人:廣田濱子 フェミニズム リアリズム 島村抱月・松井須磨子・芸術座 (劇団) ^ 毎日新聞20世紀2001大事件 『人形の家』：旧字旧仮名 - 青空文庫（島村抱月訳） 『『人形の家』解説』：旧字旧仮名 - 青空文庫（島村抱月著）