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奥村政信

奥村 政信（おくむら まさのぶ、貞享3年〈1686年〉 - 宝暦14年2月11日〈1764年3月13日〉）とは、江戸時代前期の浮世絵師、版元。 姓は奥村、名は源八、または源八郎。江戸の生まれ。芳月堂、丹鳥斎、文角、梅翁、親妙などと号し、通常はこれら複数の号をいくつか組合わせて使用している。また「日本畫師」、「風流倭畫師」、「日本畫工」、「東武大和畫工」、「おやま畫工」などと肩書きしたり、「正名奥村文角政信正筆」と落款したものもある。このうち「正名」や「正筆」と記したのは当時、政信の絵が流行し、偽版が多く出回ったためと考えられる。 鳥居派及び菱川派の画風を独学で学んで、菱川師宣、鳥居清信の影響を受けながらも、独自の画風による美人画、役者絵を描いた。また肉筆浮世絵にも手腕を発揮している。作画期は元禄末期から宝暦期までの五十余年にわたり、版画形式も錦絵誕生の直前まで墨摺絵、丹絵、紅絵、漆絵、紅摺絵などあらゆるジャンルの浮世絵版画を様々な形式で描いている。各時代時代の流行、社会的要請によって、少しずつ画風は変化しながらも、同時代の他の浮世絵師とは異なる画風で常に自己の表現を堅持した。 また政信は、俳諧を立羽不角に学び、掛詞や比喩を用いてユーモラスな句調を特色とする化鳥風に親しんだ俳人でもあり、芳月堂文角という号は師の名前にちなんでつけたものであった。 鳥居清信の絵本を模写した元禄14年(1701年)刊行の遊女絵本『娼妓（けいせい）画牒』（仮題）が初筆である。さらに、翌々年の元禄16年（1703年）に『好色花相撲』という浮世草子を出すなど、徐々に浮世絵師としての地歩を固め、宝永･正徳期には鳥居派に対抗して、多くの丹絵、墨摺絵を上梓している。なかでも「風流…」、「浮世…」と題して、見立を用いて俳諧を加味し、機知に富んだ風俗画の組物を数多く刊行して浮世絵の画域を広げたことは特筆される。画風は清信様式に宮川長春風を加え、生動感を抑えた柔和でふっくらした優しさの滲み出たものとなっている。その後、多くの浮世草子、草双紙の挿絵を描き、享保期には美人画の他、一枚摺の役者絵、風景画、武者絵、花鳥画と多様な分野に活躍、相当な量の紅絵、漆絵を残した。また文筆にも秀で、六段本、好色本なども自ら描き、「色子三幅対」などの三枚組形式や、婦女子が弄ぶ小箱などに貼る貼箱絵というものを工夫し、「源氏物語」シリーズを刊行したのもこの頃であった。画風はふっくらした優しさが後退して、雄々しさ、力強さが加わり、細判にあわせてこぢんまりとしてくる。 元文、寛保、延享、寛延、宝暦と高年になってからも、政信の創作意欲は衰えず、柱絵、中国絵画の遠近法を見て浮絵を初めて制作し、大判の紅摺絵に健筆をふるう。またこの時期、元文5年（1740年）に刊行された「絵本小倉錦」などのように絵本も数多く手がけた。 政信は肉筆浮世絵も比較的多く描いており、美人画が大半を占めている。代表作として「小倉山荘図」、「西行と遊女図」、「文使い図」などがあげられ、享保以降の政信美人画の優品はこれら肉筆画に多く見られる。政信は版画という小さい画面の制約から開放されたかのように伸び伸びと筆を走らせ、艶麗さでは長春に一歩譲るが、中小画面の構成力では、師宣に匹敵する力量を示した佳品が少なくないといえる。 享保中期頃より「浮世絵一流版元」と称して、日本橋通塩町（現･馬喰町）の版元奥村屋源八（源六）（商標･赤ひょうたん）の経営に参画し、一枚摺では柱にかけて装飾にする幅広柱絵、透視遠近法を用いた浮絵、三幅対風の組物など、新形式の開拓に積極的に努めた。そして人気を得た新商品はすぐに真似されるため、自作に「はしらゑ根元」、「浮絵根元」と記し、政信が本家本元であることを明記した。細判の役者絵にトレードマークの瓢箪印と、「通塩町絵問屋べにゑ　ゑさうし　あかきひやうたんじるし仕候　奥村」と記すなど、宣伝にも工夫を凝らすアイデアマンであった。政信が一枚摺における錦絵創始以前の浮世絵美人画の洗練に果たした役割は大変大きい。 享年79。門人に奥村利信、奥村政房、奥村政利らがいる。 「遊色三福つい」　大々判墨摺絵　東京国立博物館所蔵（重要文化財） 「浮世あふぎうり」　横大判墨摺絵　神奈川県立歴史博物館所蔵 「浮絵天神祭」　横大判丹絵　東京国立博物館所蔵 「佐野川市松の人形遣い」　幅広柱絵判紅絵　東京国立博物館所蔵　※「おどり行　末の松山　夕時雨」の句あり 「新吉原大門口中之町浮絵」　横大判紅絵　キヨッソーネ東洋美術館所蔵 「坂東彦三郎と小姓吉三郎」　大々判漆絵　東京国立博物館所蔵 「市川海老蔵の助六」　大々判　東京国立博物館所蔵　※「若やぎて　海老らの梅や　二度のかけ」の句を添えて記す。 「がくの小さん」　細判漆絵　たばこと塩の博物館所蔵 「芝居狂言浮絵根元　中村座　仮名手本忠臣蔵」　大々判漆絵　日本浮世絵博物館所蔵 「両国涼見」　三枚続紅摺絵　東京国立博物館所蔵 「禿三幅対」　横大判紅摺絵　千葉市美術館所蔵 「染色のやま 閨の雛形」 横大判漆絵 1組12図 寛保年間 春画 ^ 辻惟雄監修 『ボストン美術館 肉筆浮世絵 別巻 春画名品選』 講談社、2001年6月27日、pp.32-42,137-138。。 藤懸静也　『増訂浮世絵』　雄山閣、1946年　※近代デジタルライブラリーに本文あり。89 - 92頁、80 - 82コマ目。 吉田漱　『浮世絵の見方事典』　北辰堂、1987年　※84頁 楢崎宗重編　『肉筆浮世絵Ⅰ（寛文～宝暦）』〈『日本の美術』248〉　至文堂、1987年　※62 - 63頁 稲垣進一編　『図説浮世絵入門』〈『ふくろうの本』〉　河出書房新社、1990年 小林忠　『肉筆浮世絵大観（1）　東京国立博物館Ⅰ』　講談社、1994年　※242 - 243頁 小林忠　『肉筆浮世絵大観（3）　出光美術館』　講談社、1996年　※204 - 205頁 小林忠監修 『浮世絵師列伝』 平凡社<別冊太陽>、2006年1月 ISBN 978-4-5829-4493-8 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧 肉筆浮世絵
宮川長春

宮川 長春（みやがわ ちょうしゅん、天和2年〈1682年〉 - 宝暦2年11月13日〈1752年12月18日〉）とは、江戸時代の浮世絵師。宮川派の祖。宝永年間（1704-11年）から寛延年間（1748-51年）頃活躍、先行する菱川師宣や懐月堂派に学び、豊潤、優麗な美人画で一家を成した。 尾張（愛知県）海西郡宮川村の出身（美濃安八郡大榑村説もあり）。俗称は長左衛門。始め菱川姓を名乗る時期もあったようである。春旭堂と号した。はじめ狩野派や土佐派に学んだといわれる。作中の樹木などの背景描写に江戸狩野派的な要素が見られ、稲荷橋狩野家の狩野春湖元珍に学んだとも推測される。しかしそれに飽きたらず菱川師宣に私叔し、懐月堂派の立美人図の影響を受け、流麗な描線と上質な絵の具を用いた丁寧な彩色による艶麗で気品ある肉筆美人風俗画で大成し、宮川長春を名乗った。 寛延末頃、芝新堀に住んでいた。寛延3年(1750年、一説に翌年の宝暦元年)表絵師稲荷橋狩野家当主の狩野春賀に招かれ、宮川一門を率いて日光東照宮の彩色修理を手伝ったのも、その事を例証する逸話であろう。ところがこの時春賀はその報酬を着服して支払わず、翌年の12月29日長春は催促に訪れた春賀邸で暴行を受けてしまう。長春はこの時、打擲されて荒縄に縛られごみ溜めに棄てられたといわれる。長春の息子長助は、報復のため門弟と共に春賀宅を夜襲、春賀を殺害した他、その家人を2名ないし4名を殺傷した。この事件は喧嘩両成敗となり、稲荷橋狩野家は断絶、春賀の子春朝は八丈島に遠島となった。宮川派は、長春が間もなく亡くなった事からその身代りとして、高弟の一笑が伊豆新島に配流、長助は死罪に処せられたとも自殺したとも伝えられる。享年71。 一品制作の肉筆画で庶民風俗、遊里風景、遊女、陰郎、若衆などを描いた作品も見られ、春画にも優品を残している。現存作品数は、おそらく200点ほどになると推測される。国外にある日本美術を一定数以上所蔵する美術館には、しばしば長春の作品が見受けられ、外国人にも人気があったことが伺える。浮世絵師の多くは版画と肉筆画の双方を制作したが、宮川長春は肉筆画専門の絵師で、生涯版画には手を染めなかった。同時代の絵師と比べ、最も多く高価な絵絹の作品が残っていることから、長春の支持者はやや富裕な町人か武家だったと考えられる。 長春の作品には制作年代を確かめられる作品が殆どなく、署名もほぼ一定しており、その作風の変遷を追うのは困難である。しかし、「歳旦の遊女と禿図」（個人蔵）の元箱の箱書きに、享保7年（1722年）4月家老の砧佐島津家の家老・島津久浜が薩摩藩5代目藩主・島津継豊から拝領した旨が記されており、長春画の受容層の一端が分かる。また、同作では既に長春様式が完成していることから、この頃には画風を確立していたと考えられる。 長春には蚊帳から顔を出してた蚊帳美人図や、遊女が腰かけている腰掛美人図など、定型的に用いられる図様が多い事で知られている。「美人立姿図」も長春の得意とした豊満な女性の一人立ちの画像で、弓なりに身を反らし、しかも垂直性の安定感を失わない堂々たる姿態が感動的な作品である。その眉と目が平行に前方を見据える顔の表情はきりっとしていて清々しい。 多くの門弟を育てており、弟子として宮川長亀（長助と同一人物説あり）、宮川一笑、宮川春水、宮川正幸、宮川安信、宮川春信、勝重、二葉らがおり、宮川派を形成した。さらに春水の弟子から勝川派の祖、勝川春章を輩出した。長春の門人たちは何れも肉筆画のみを描いたが、安信のみは版画を手がけており漆絵を残している。門弟も長春の定型図様を学んだことは間違いないが、懐月堂派と異なり師の図様をそのままではなく、必ず変形させて用いていることが特色である。 ^ 後のアーネスト・フェノロサは浮世絵はあまり好まなかったが、長春だけは同時代の狩野派の絵師狩野常信の風があるとして、例外的に評価している（展覧会図録『江戸の誘惑 ボストン美術館所蔵 肉筆浮世絵展』P164,165） ^ 仲田勝之助・編校 『浮世絵類考』 岩波文庫、1982年、66-67p。 ^ 公益財団法人 泉屋博古館編集・発行 『泉屋博古 日本絵画』 2010年11月1日、pp.90-91,197。 藤懸静也 『増訂浮世絵』 雄山閣、1946年、p.65（国立国会図書館デジタルコレクション） 日本浮世絵協会編 『原色浮世絵大百科事典』第2巻 大修館書店、1982年 ※68頁 吉田漱　『浮世絵の見方事典』 北辰堂、1987年、ISBN 978-4-8928-7152-8 出光美術館編　『出光美術館蔵品図録　肉筆浮世絵』　平凡社、1988年 『小針コレクション　肉筆浮世絵』（第二巻）　那須ロイヤル美術館、1989年 稲垣進一編　『図説 浮世絵入門』〈『ふくろうの本』〉、河出書房新社、1990年、ISBN 978-4-309-72476-8（2011年に新装版、ISBN 978-4-309-76160-2） 熊本県立美術館編　『今西コレクション名品展Ⅲ』　熊本県立美術館、1991年 小林忠監修 『浮世絵師列伝』 平凡社<別冊太陽>、2006年1月 ISBN 978-4-5829-4493-8 浮世絵大事典 国際浮世絵学会編　東京堂出版、2008年6月、ISBN 978-4-4901-0720-3 展覧会図録 『宮川長春とその系譜 ─宮川・勝川・葛飾派の流れ─』 浮世絵 太田記念美術館編集・発行、1995年 『特別展 宮川長春』 大和文華館編集・発行、2013年 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧 肉筆浮世絵
一筆斎文調

一筆斎 文調（いっぴつさい ぶんちょう、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。 狩野派の石川幸元の門人とされる。姓は守氏。家系、俗称については未詳。筆耕などを生業とする人物であったかもしれない。宝暦10年（1760年）頃から黒本や読本の挿絵を手掛け、次いで勝川春章と共に似顔絵様式を敷衍し、形式化したこれまでの役者絵に新風を巻き起こし、明和中後期から安永初期の役者絵をリード、錦絵はこの時期に集中している。役柄の本質を役者の僅かな表情や挙措に読み取り表現する描写力は他の絵師に勝り、個性的な文調独特の世界を創造している。浮世絵全体の作品量は少なく、肉筆浮世絵に関してはさらに少ない。 明和期になると遊女ばかりでなく、市井の評判娘が浮世絵によく描かれるようになった。文調は美人画にも優れており、なかでも谷中の笠森稲荷の参道にあった水茶屋の鍵屋のお仙（笠森お仙）という娘は、文調や鈴木春信によって多く描かれ、明和5年（1768年）には江戸中の評判となり、戯作や芝居、童謡にも歌われたほどであった。「かぎやおせん」は重要美術品になっている。美人画は春信や礒田湖龍斎、勝川春章らと合作もしている。さらに明和7年（1770年）に春章と合作した役者色摺絵本『絵本舞台扇』（大英博物館、早稲田大学演劇博物館所蔵）は良く知られており、この『絵本舞台扇』全106図のうち、文調が57図、春章が49図を描いた。安永7年（1778年）版の黄表紙『三歳繰（みとせぐり）数珠暫』（肝釈坊作）では礒田湖龍斎と合作しているため、その交友関係、作画傾向などは知られるが、鈴木春信と同じ時期に作画にはいっているので協力して錦絵創製発展に尽力したということがわかる。また肉筆作品も若干残している。安永2年（1773年）に歌舞伎役者の吾妻富五郎と大谷谷次によって奉納された絵馬「市村座七俳優図」（新宿　十二三熊野神社所蔵）、「人待つ傘図」（浮世絵太田記念美術館所蔵）、「笠森稲荷社頭図」（出光美術館所蔵）などは良く知られている。前述の「人待つ傘図」は「雪待つ傘図」とも言い、慶子こと初代中村富十郎の俳賛「妹か手に雪待傘の撓みけり」からつけられた画題である。しかし文調の人気は明和6-7年（1769年-1770年）が最盛期であり、明和8年（1771年）頃より人気はより写実的な春章に移っていった。文調は安永1年（1772年）を最後に役者絵美人画制作を止めている。その後の動向は全く不明である。忌日は6月12日とされる。門人に岸文笑、柳文朝、玉川舟調、文康がいる。 島田筑波氏は文調7回忌の摺物に窪俊満の「扨こたみその未亡人の刀自、門葉の文康舟調など聞ゆる人々、追福のいとなみせんとて、楊柳橋辺の万発楼に水無月十二日を卜し、知己の名だたる画家を請し席画を催し云々」とあることから文調の忌辰を6月12日であるとした。この摺物には喜多川歌麿、葛飾北斎、勝川春英、歌川豊国、歌川豊広、長谷川雪旦ら9人が絵を寄せており、その様式と落款より寛政12年から享和2年頃のものと判定できるので、文調の没年は寛政6年から寛政8年頃と推定される。 「市村座式三番図」　板地着色、絵馬　※十二社三熊野神社所蔵 宝暦14（明和元）年6月奉納 「市村座七俳優図」　板地着色、絵馬　※十二社三熊野神社所蔵 安永2年4月奉納 「笠森稲荷社頭図」　紙本着色　出光美術館所蔵 「人待つ傘図」　絹本着色　浮世絵 太田記念美術館所蔵 「五俳優図」　絹本着色 「引手茶屋前の遊女」　絹本着色　ボストン美術館所蔵 「東海道図巻」　紙本着色、画帖 「みなとや」　細判　太田記念美術館所蔵 「山下八百蔵」　細判　城西大学水田美術館所蔵 「四代目岩井半四郎」　細判　ベルリン国立東洋美術館所蔵 「市川高麗蔵の雁金文七と嵐音八のあんばいよし六兵衛」　中判　明和5年 「二世吾妻藤蔵の三位　九世市村羽左衛門の主馬判官盛久　二世佐野川市松の中将」　細判3枚続　※明和6年 「二世佐野川市松の五郎　九世市村羽左衛門の十郎」　細判2枚続　※明和7年 「初世尾上菊五郎の松風　九世市村羽左衛門の村雨」　細判2枚続　※明和7年 「初代市川弁蔵」　細判　東京国立博物館所蔵　※明和5年〜明和7年頃 「すがた八景」　中判揃物　※明和6年〜明和8年頃 「墨水八景」　中判揃物　※明和6年〜明和7年頃 「三十六花撰」　中判揃物　※安永元年頃 「二世嵐三五郎の最明寺時頼と二世吾妻藤蔵の白妙」 「二代目瀬川菊之丞の山田の三郎女房らん菊実は三原野の女狐」　細判　早稲田大学演劇博物館所蔵　※明和7年 『栄花遊二代男』　浮世草子　※宝暦5年、八文字屋自笑作 『助六上巻二代政宗』　黒本　※宝暦10年 ^ 吉田映二他『浮世絵新誌』第9号　1930年。 藤懸静也　『増訂浮世絵』　雄山閣、1946年　※国立国会図書館デジタルコレクションに本文あり。115 - 116頁 日本浮世絵協会編　『原色浮世絵大百科事典』第2巻　大修館書店、1982年　※88頁 吉田漱　『浮世絵の基礎知識』　雄山閣、1987年 吉田漱　『浮世絵の見方事典』　北辰堂、1987年　 楢崎宗重編　『肉筆浮世絵II』〈『日本の美術』249〉　至文堂、1987年　 稲垣進一編　『図説浮世絵入門』〈『ふくろうの本』〉　河出書房新社、1990年 小林忠監修　『浮世絵師列伝』（別冊太陽） 平凡社、2006年1月　ISBN 978-4-5829-4493-8 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧 肉筆浮世絵
礒田湖龍斎

礒田 湖龍斎（いそだ こりゅうさい、享保20年〈1735年〉 - 寛政2年〈1790年〉?）とは、江戸時代中期の浮世絵師。鈴木春信亡き後の安永から天明期（1772-89年）に活躍し、特に柱絵を得意とした。 　 本姓藤原氏。姓は礒田、名は正勝。俗称庄兵衛。礒田湖龍斎と号した。神田小川町の旗本土屋家の浪人。この小川町の土屋家とは土浦藩主ということになり、「湖龍」の号は旧主の藩地、霞ヶ浦にちなんで選ばれたものかと推定される。両国橋広小路薬研堀に住居する。 西村重長の門人とされるが定かではない。明和年間後期にデビューし、初めは鈴木春広、あるいは湖龍斎春広と号した。鈴木春信の直接の門人ではないが、顕著にその影響を受けた絵師の一人であり、春信没後もその型からなかなか抜けきれなかった。しかし安永年間に入ると湖龍斎と改名し、極端に縦長な画面をもつ柱絵を描くうち、その影響から次第に抜け出していく。肉感を排した春信風の美人画から、現実の肉体を感じさせるたっぷりとした姿態をもたせた独自の画風を確立した。柱絵史上、湖龍斎はその縦長を画面を最も生かした作品を残しており出世作となった。柱絵以外にあぶな絵、秘画も多く残しており、黄表紙の作も見られる。安永5年（1776年）から天明初期に版行した「雛形若菜の初模様」の大判シリーズは代表作としてあげられる。このシリーズは吉原の遊女に新デザインの衣装を着せる趣向で、当時の女性の関心に応えるものだった。判型も春信画に特徴的だった中判ではなく大判を採用し、以後大判が錦絵の基本となった。現在確認されているだけでも120図を超え、人気シリーズとなり、後に鳥居清長が描き継いでいる。一方で湖龍斎はあぶな絵や花鳥画も多く、また安永10年（1781年）には『画本混雑倭草画』などの絵手本も残している。 天明2年（1782年）、絵師として名誉な地位である法橋に推免せられ、晩年は「武江薬研堀隠士」と自称して専ら肉筆浮世絵を描いた。肉筆美人画の代表作に「遊女道中図」、「美人愛猫図」などがある。浮世絵版画と肉筆画はともに、この時期の絵師では最も多く残されている。 『吟出川』　※噺本、籠耳斎聞取作。安永2年刊行 『妓者呼子鳥』　※洒落本、田にし金魚作。安永6年刊行 『役者手鑑』　※俳諧本、花吸庵編。安永8年刊行 『混雑倭艸画』　※絵本、天明元年刊行 「風流やつし武者鑑」　中判揃物　※明和後期、「湖龍斎春広画」の落款あり 「名鳥坐舗八景」　中判8枚揃　※安永3‐4年頃 「雛形若菜の初模様」　大判揃物　※安永6年‐天明2年頃 「今様五節句戯　七夕」 「雛形若菜の初模様　がくた八らや内れん山」　大判 「花魁と禿」　柱絵　マスプロ美術館所蔵　※「紫も奪ふ色なし若みどり」の讃あり　 「明烏」　柱絵　城西大学水田美術館所蔵 「見立釣狐」　柱絵　城西大学水田美術館所蔵 ^ a b 山本（1999）。 ^ 田辺（2008） ^ 石川県立歴史博物館編集発行 『肖像画にみる加賀藩の人々』 2009年4月18日、p.80。 ^ a b 永田生慈監修 日本経済新聞社企画・編集協力 『シカゴ ウェストンコレクション 肉筆浮世絵─美の競艶』 小学館スクウェア、2015年4月20日、pp.74-76,191-192、ISBN 978-4-7979-8573-3。 藤懸静也　『増訂浮世絵』　雄山閣、1946年　※近代デジタルライブラリーに本文あり。112頁、92コマ目。 『氏家浮世絵コレクション』　鎌倉国宝館、1974年 日本浮世絵協会編 『原色浮世絵大百科事典』第2巻 大修館書店、1982年 ※43頁 楢崎宗重編　『肉筆浮世絵Ⅱ（明和～寛政）』〈『日本の美術』249〉　至文堂、1987年 吉田漱　『浮世絵の見方事典』　北辰堂、1987年　※98頁 稲垣進一編　『図説浮世絵入門』〈『ふくろうの本』〉　河出書房新社、1990年 熊本県立美術館編　『今西コレクション名品展Ⅲ』　熊本県立美術館、1991年 小林忠編　『肉筆浮世絵大観（2）　東京国立博物館 II 』　講談社、1995年1月　※187頁　ISBN 4-06-253252-2 小林忠編　『肉筆浮世絵大観（4）　MOA美術館』　講談社、1997年1月　※207 - 229頁　ISBN 4-06-253254-9 小林忠編　『肉筆浮世絵大観（8）　ニューオータニ美術館』　講談社、1995年7月　※206 - 208頁　ISBN 4-06-253258-1 小林忠編　『肉筆浮世絵大観（10）　千葉市美術館』　講談社、1995年10月　※207 - 212頁　ISBN 4-06-253260-3 狩野博幸　『清長と錦絵』〈『日本の美術364』〉　至文堂、1996年 小林忠監修　『浮世絵師列伝』<別冊太陽>　平凡社、2006年1月　ISBN 978-4-5829-4493-8 山本ゆかり 「月岡雪鼎・礒田湖龍斎等への僧位叙任について 『御室御記』に関する報告」『浮世絵芸術』132号、国際浮世絵学会、1999年、17-25頁。 田辺昌子 「磯田湖龍斎」『浮世絵大事典』 東京堂出版、2008年、24頁。ISBN 978-4-4901-0720-3。 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧 柱絵 肉筆浮世絵
歌川豊広

歌川 豊広（うたがわ とよひろ、安永3年〈1774年〉 - 文政12年12月21日〈1830年1月15日〉）とは、江戸時代中期の浮世絵師。 歌川豊春の門人。姓岡島、俗称藤三郎。一柳斎と号す。江戸の人で芝片門前町に住んでいた。 豊春に入門し一柳斎と称して天明8年（1788年）頃から絵暦の作画を始める。前年秋、中村座の狂言と考証される二世小佐川常世のおさんと三世沢村宗十郎の茂兵衛を描いた細判錦絵がある。ともいわれる。ただし、その後、寛政の末までの間の作品の有無に関しては未詳。初代歌川豊国とは同門であったが、豊広の作品は豊国より地味で、それが美人画や風景画にも現れている。豊春門下では豊国に次ぐ実力者であったが、版本の挿絵が活動の主体で、寛政12年（1800年）頃から、文化7年（1810年）の頃にかけては主に敵討物の黄表紙や合巻、噺本の挿絵を多く手がけており、山東京伝や曲亭馬琴、十返舎一九らの作品に携わっている。豊国のように役者絵に没頭しなかったので、門人に初代歌川広重の様な風景画家が輩出することとなった。広重の師として若干の風景画も残している。豊国と比較すると作品数は極めて少ないが、寛政（1789年 - 1801年）末年から文化（1804年 - 1818年）期に描いた美人画には、清楚でどこか弱々しく淋しげな表情が見られ、すらりとした柳腰の独特な趣がある。縦二枚続は豊広の創案と考えられる。また、肉筆美人画には叙情性の豊かな優れたものが数多く見られる。文化3年（1806年）から文政10年（1827年）頃まで、曲亭馬琴に認められてその読本に数多くの挿絵を描いた。錦絵の代表作として、「豊国豊広両画十二候」や「江戸八景」などがあげられる。享年56。墓所は港区虎ノ門の専光寺。法名は釈顕秀信士。 豊広の門人には「東海道五十三次」の作者として著名な歌川広重のほか、息子の歌川豊清、歌川広近、歌川広演、歌川広兼、鳥羽広丸、歌川広恒、歌川広昌、歌川広政、歌川直広、歌川豊熊、歌川芳広らがいた。歌川広昌は沼津で旅人宿「太平屋」を営み、文化のころ活躍している。また歌川広政と同一人ともいわれる。 『一対男時花歌川』後編　合巻　※式亭三馬作、文化7年（1810年）刊行。前編は豊国画 「菊畑世界の図」　大判2枚続 「振袖美人」　大判　日本浮世絵博物館所蔵 「江戸八景 両国夕照」　大横判　日本浮世絵博物館所蔵 「江戸風景 日ノ出」　大横判　日本浮世絵博物館所蔵 「豊国豊広両画十二候」　大判3枚続、揃物　※豊広は2月、3月、6月、7月を描く。 「ホトトギスを聞く美人」　大判縦2枚継（掛物絵） 「河岸舟美人」　大判縦2枚継 「貴人の前の席書」　大判3枚続 「談笑二美人図」 紙本着色　東京国立博物館所蔵 「遊女観桜図」　絹本着色　東京国立博物館所蔵 「御殿山の花見図」　絹本着色　東京国立博物館所蔵 「真崎稲荷参詣図」　絹本着色　出光美術館所蔵 「御殿山観桜美人図」　紙本着色　出光美術館所蔵 「万歳図」　絹本着色　出光美術館所蔵 「ほたる狩り図」　絹本着色　浮世絵太田記念美術館所蔵 「観桜酒宴図」　絹本着色　浮世絵太田記念美術館所蔵 「見立七妍人図」　絹本着色　浮世絵太田記念美術館所蔵 「雪見の美人図」　紙本着色　浮世絵太田記念美術館所蔵　※智恵内子賛 「縁先立美人図」　紙本着色　浮世絵太田記念美術館所蔵 「柳下納涼美人図」　紙本着色　浮世絵太田記念美術館所蔵 「両国夕涼ノ図」　絹本着色　江戸東京博物館所蔵 「桟橋の二美人図」　絹本着色　板橋区立美術館所蔵 「三味線を持つ芸者図」　絹本着色　川崎・砂子の里資料館所蔵 「柳下二美人図」　絹本着色　鎌倉国宝館所蔵 「頼朝一代絵巻」　絹本着色一巻　鶴岡八幡宮所蔵 「男女風俗図」　絹本着色　千葉市美術館所蔵 「南楼名妓」　大判　城西大学水田美術館所蔵 「遊女と禿」　紙本着色　光記念館所蔵　※「歌川豊廣画」の落款、「弌柳齊」の朱文方印あり。那須ロイヤル美術館（小針コレクション）旧蔵 「男女納涼図」　絹本着色　MOA美術館所蔵 「見立琴棋書画図」　絹本、双幅　フリーア美術館所蔵 「夕顔棚納涼図」　絹本着色　メトロポリタン美術館所蔵 「手洗美人図」　紙本着色　ロシア国立東洋美術館所蔵 「夏冬江戸美人図」　絹本着色、双幅　ベルリン国立アジア美術館所蔵 ^ 『名人忌辰録』に記載された享年56から逆算。豊広には『浮世絵師歌川列伝』にある享年65説（明和2年〈1765年〉生）もある。 ^ 『浮世絵類考』における式亭三馬の補記では「勝次郎」、『増補浮世絵類考』での斎藤月岑の記述では「藤次郎」となっており、以後諸書の記述では「藤次郎」が踏襲されていく。しかし、江戸期の雅俗の文人墨客の手紙を集めた、「尺璧帖」（東京国立博物館蔵）内にある豊広自筆と思われる書状では、「藤三郎」と署名しており、こちらが正しいと推測される。「藤次郎」あるいは「勝次郎」の表記は伝写の過程で、藤三郎→藤二郎→藤次郎→勝次郎、というふうに誤写されていったからであろう（大久保〈1995〉pp21-23）。 ^ 『浮世絵師伝』 藤懸静也　『増訂浮世絵』　雄山閣、1946年　※国立国会図書館デジタルコレクションに本文あり。248 - 250頁、162 - 163コマ目。 日本浮世絵協会編 『原色浮世絵大百科事典』第2巻 大修館書店、1982年 ※77頁 吉田漱　『浮世絵の見方事典』　北辰堂、1987年 『小針コレクション　肉筆浮世絵』（第五巻）　那須ロイヤル美術館、1989年 稲垣進一編　『図説浮世絵入門』〈『ふくろうの本』〉　河出書房新社、1990年 飯島虚心（玉林晴朗校訂）　『浮世絵師歌川列伝』〈『中公文庫』〉　中央公論新社、1993年 大久保純一 「歌川豊広考」（東京国立博物館編集・発行 『東京国立博物館紀要』 第三十号、1995年、pp.5-103 太田一斎編 『歌川派二百年と七代目歌川豊國』 歌川豊國興隆会、2002年 小林忠監修 『浮世絵師列伝』<別冊太陽> 平凡社、2006年1月 ISBN 978-4-5829-4493-8 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧 肉筆浮世絵
流光斎如圭

流光斎 如圭（りゅうこうさい じょけい、生年不明 - 文化7年〈1810年〉）とは、江戸時代の大坂の浮世絵師。 蔀関月の門人。姓は多賀、諱は如圭、英昌。通称慈平。大坂北堀江、難波新地などに住む。安永6年（1777年）頃から狂歌本や絵本の挿絵を描いた。月岡雪鼎没後の上方を代表する浮世絵師であった。天明4年（1784年）の『旦生言語備』（やくしゃものいわい）で50名の役者を描いて江戸の勝川春英や勝川春好の役者絵の影響を受けた独自の上方絵を確立した。寛政4年（1792年）頃から細判一枚摺の役者絵も出すようになり、上方役者絵流行の基礎を築いた。作画期は文化年間までである。寛政2年（1790年）には舞台図を集めた絵本『画本行潦（にわたずみ）』を刊行、寛政6年（1794年）に芝居絵本『絵本花菖蒲』、寛政8年（1796年）に滑稽本『通者茶話太郎』（鉄格子作）、寛政9年（1797年）に八文字屋自笑作の『桐の島台』、寛政12年（1800年）に芝居絵本『役者百人一衆化粧鏡』（八文字屋自笑作）、享和3年（1803年）に芝居絵本『劇場画史』、文化元年（1804年）に芝居絵本『三都劇場草の種』などを自筆刊行している。 如圭の役者絵は細判・大判ともに優れており、理想化されやすい江戸の錦絵に比べてより個性的で、写実的な精神が貫かれ、これが上方絵に深い影響を与えることとなった。芝居に関係する『劇場画史』や『三都戯場草の種』などの著作もあるが、錦絵は比較的少ない。肉筆浮世絵となるとさらに少なく、寛政年間に描いた『狂言尽図巻』（紙本着色・千葉市美術館所蔵）など数点が知られるのみである。 俳諧を得意としており、芝居関係書、滑稽本、狂歌本、読本などの挿絵も多い。門人に松好斎半兵衛、二代目流光斎、蘭好斎らがいる。かつて東洲斎写楽と関係があると論じられたこともあった。 『絵本花菖蒲』 芝居絵本 寛政6年 『通者茶話太郎』 滑稽本 鉄格子作 寛政8年 『桐の島台』 八文字屋自笑作 寛政9年 『役者百人一衆化粧鏡』 芝居絵本 八文字屋自笑作 寛政12年 『劇場画史』 芝居絵本 享和3年 『三都戯場草の種』 芝居絵本 文化1年 「二世山下金作の鳴物占い小萩」　細判　錦絵　寛政5年正月　中座『傾城楊柳桜（やなぎさくら）』より 「初世芳沢いろは」細判　錦絵　寛政5年正月　中座『傾城楊柳桜（やなぎさくら）』より 「泉川楯蔵の藤屋伊左衛門」　細判　寛政5年11月　『けいせい阿波鳴門』より 「御前試合の場の役者五名」　大錦　寛政後期から享和 ^ 岩佐伸一 伊藤紫織 松岡まり江企画・編集『「唐画もんー武禅に林閬苑、若冲も」展図録』 大阪歴史博物館 千葉市美術館 産経新聞社、2015年9月8日、pp.140、189-190。 ^ 古川攝一 浅野秀剛 「流光斎如圭筆 瑞龍護持曼荼羅」『国華』 第1446号、國華社、2016年4月20日、pp.42-46、ISBN 978-4-02-291446-0。 ^ 北川博子 「流光斎肉筆役者絵『狂言尽図巻』考」『採蓮』第16号、2013年9月30日、pp.19-29。 藤懸静也　『増訂浮世絵』　雄山閣、1946年　※近代デジタルライブラリーに本文あり。200頁、136コマ目。 日本浮世絵協会編　『原色浮世絵大百科事典』第2巻　大修館書店、1982年 ※107頁 吉田漱　『浮世絵の見方事典』　北辰堂、1987年 北川博子監修 岩佐伸一 澤井浩一 渕田恵子編集 『特別展 上方の浮世絵 ー大坂・京都の粋と技ー』 NHKプラネット、2014年4月19日 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧 肉筆浮世絵
西村重長

西村 重長（にしむら しげなが、元禄10年〈1697年〉? - 宝暦6年6月27日〈1756年7月23日〉）とは、江戸時代初期の浮世絵師。 影花堂、後に百寿、仙花堂と号す。江戸通油町（現日本橋大伝馬町の一部）の地主であったが、晩年神田において古本屋を開業している。『古画備考』に「元祖清信門人」とあるが根拠未詳。奥村利信とほぼ同じ享保-宝暦前期（1716年-1756年）の頃、鳥居派、特に鳥居清信風の漆絵による役者絵を描いた。やがて西川祐信や奥村政信風の漆絵の美人画、浮絵、花鳥画、歴史画、名所絵、風景画などの紅摺絵を手がけ、さらに赤本、黒本も描いた。重長は多才であり、浮絵に関しては奥村政信の手法をいち早く真似して奥村屋以外の版元から出している。この時代の浮絵の表現は、室内が透視画となっていても、屋外については従来の俯瞰図であった。また細判三枚続、石摺絵（白抜絵）、没骨（もっこつ）の水絵（墨線を使用せずに、紅、黄、緑、鼠色といった淡色をもって摺った版画。無線絵の一種で、鈴木春信や西村重長の作品に多く見られる）など、当時の版画の版型や技法の面に新機軸を打ち出している。なお「…風」と題した細判3枚続の漆絵を創始したとされる。重長も初めの頃は「西村重長筆」と款していたが、後に「西村重長画」というように「画」の文字を使用するようになった。錦絵創始以前における浮世絵版画の世界において、落款に「画工」または「日本画工」と記し、「西村重長画」と「画」（旧字体・畫）の文字を使用したのは、彼が最初であるとされる。重長以前の浮世絵師たちは、主に「筆」と記し、稀に「図」を使用していた。宝暦6年（1756年）、60余歳で死去したとされる。 作品の数は少ないが、代表作として横大判漆絵「新吉原月見之座敷」（東京国立博物館所蔵）、細判漆絵「そて崎いせの」（城西大学水田美術館所蔵）、「市村竹之丞 丹前大あたり」（東京国立博物館所蔵）、「市村竹之丞 富沢門太郎」、紅摺絵「風流邯鄲枕」（横大判・東京国立博物館所蔵）、「後朝の別れ」（細判・東京国立博物館所蔵）、「牡丹に唐獅子図」、細判紅摺絵三幅対「現（うつつ）の遊」（シカゴ美術館所蔵）などがあげられる。絵本では「絵本江戸土産」（東北大学付属図書館所蔵）などが知られる。肉筆画は「海上郡浄國寺事実」（浄國寺 (銚子市）所蔵)のみ確認されており、重長唯一の肉筆画として貴重であるばかりでなく、奥書で制作年が判明し、浮世絵師が時に寺の注文に応じて仏画を制作することもあったことが分かる貴重な作品である。 漆絵「そて崎いせの」には「画工西村重長筆」と款しており、また紅摺絵「風流邯鄲枕」では奥村政信を真似て「仙花堂西村重長正筆」と款している。 重長は石川豊信という優れた門人を育てている他、鈴木春信に影響を与えている。 「浮絵新吉原新町うら座敷の風景」　紅絵　横大判 延享～寛延頃 「新吉原月見之座舗」　漆絵　横大判 東京国立博物館所蔵 「市村竹之丞 丹前大あたり」 漆絵 細判 東京国立博物館所蔵　 「そて崎いせの」　漆絵　細判　城西大学水田美術館所蔵 「近江八景」 漆絵 細判8枚揃 享保 「三幅対 武蔵の月・難波の梅」 漆絵 細判2枚 享保前期 「春花見の桜おやしき風」 漆絵 細判 享保中期頃 「掛物三幅対　右　現（うつつ）の遊」　紅摺絵　細判3枚組の内　城西大学水田美術館所蔵 「掛物三幅対　中　現（うつつ）の遊」　紅摺絵　細判3枚組の内　城西大学水田美術館所蔵 「掛物三幅対　現（うつつ）の遊」　紅摺絵　細判3枚組　シカゴ美術館所蔵 「三幅対ひよくの三曲」 紅摺絵 細判3丁掛 延享～寛延頃 「姉を負う布袋」 「海上郡浄國寺事実」　紙本著色　1巻　　浄國寺 (銚子市)所蔵　1728年（享保13年）　奥書「享保十三戊申六月廿一日　従中興四世　源蓮社信誉空　阿辯雄誌（印）（印）　武江住画工　河原道樹　西村重長」　識語「享保十六年歳旅辛亥季夏十五日　道本山霊巌寺十二主膺誉在阿識」 『吉原むかし絵本』 絵本 享保8年近藤勝信と共画 『敵討笈花蔓』 浮世草子 偏霽堂梁紅作 寛保3年 『絵本江戸土産』 地誌絵本 宝暦3年 ^ 田辺昌子（千葉市美術館）編集 『千葉市美術館開館20周年記念 「初期浮世絵展―版の力・筆の力―」』 千葉市美術館、2016年、pp.226-228。 藤懸静也　『増訂浮世絵』　雄山閣、1946年　96頁　※近代デジタルライブラリーに本文あり。 日本浮世絵協会編 『原色浮世絵大百科事典』第2巻 大修館書店、1982年 ※47頁 城西大学『水田コレクション図録』　城西大学、1986年 吉田漱　『浮世絵の見方事典』　北辰堂、1987年　86頁 稲垣進一編　『図説浮世絵入門』〈『ふくろうの本』〉　河出書房新社、1990年 小林忠監修 『浮世絵師列伝』 平凡社<別冊太陽>、2006年1月 ISBN 978-4-5829-4493-8 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧
勝川春英

勝川 春英（かつかわ しゅんえい、宝暦12年〈1762年〉- 文政2年10月26日〈1819年12月13日〉）とは、江戸時代の浮世絵師。 勝川春章の門人。姓は磯田、名は久次郎。九徳斎、旭徳斎と号す。江戸に生まれ新和泉町の家主をしていた。早くに春章の門人となり、安永7年（1778年）に17歳で初作を描く。細判、間判の作品が多く見られ、雲母摺の大首絵「三代目市川八百蔵」などは写楽と相前後して世に出している。寛政7年（1795年）、都座、桐座、河原崎座の三座において『仮名手本忠臣蔵』が競演され江戸中が沸きあがると、春英は都座と桐座に取材、岩戸屋から「三代目澤村村宗十郎の加古川本蔵」などを出した。享年58。墓所は台東区西浅草の善照寺、法名は釈春英。 明るく飄逸な作風の春英の役者絵は芝居ともども人気を得た。春英の役者絵は師の春章の亡き後を継いで寛政の前・中期に絶頂期を見せており、その画業は歌川豊国、東洲斎写楽にも影響を及ぼしている。また武者絵や相撲絵も多く、さらに美人画も手がけ、狂歌本や肉筆浮世絵も描いた。美人画を歌舞伎の所作事に見立てて描いた「おし絵形」シリーズも、動きの中の一瞬の美をとらえた秀作である。肉筆画では美人画が多く、切れ長の眼に顎の辺りにふくらみのある「張り」と、愛嬌ある容貌を具えている点が春英美人の特色である。春章門下の中で同門の勝川春好と競い合い活躍した逸材であった。春英自身の門弟も非常に多く、門人に二代目勝川春章、二代目勝川春好、勝川春徳、勝川春亭らがいる。なお、勝川春英女という絵師もいるが春英との関係は不明。 「三代目市川八百蔵の菊池兵庫」　細判錦絵　城西大学水田美術館所蔵 「人形を遣う浅尾為十郎」　細判錦絵　城西大学水田美術館所蔵 「三代目沢村宗十郎の加古川本蔵」　大判 『異魔話武可誌』　 ^ 辻惟雄監修 『ザ・プライスコレクション』 小学館、2006年9月1日、No.198、ISBN 978-4-09-681881-7。 藤懸静也　『増訂浮世絵』　雄山閣、1946年　※近代デジタルライブラリーに本文あり。135 - 136頁、103 - 104コマ目。 吉田漱　『浮世絵の見方事典』　北辰堂、1987年 稲垣進一編　『図説浮世絵入門』〈『ふくろうの本』〉　河出書房新社、1990年 小林忠監修 『浮世絵師列伝』 平凡社<別冊太陽>、2006年1月 ISBN 978-4-5829-4493-8 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧 肉筆浮世絵
鳥居清満

初代 鳥居清満（しょだい とりい きよみつ、 享保20年〈1735年〉 - 天明5年4月3日〈1785年5月11日〉）とは、江戸時代初期に活躍した鳥居派の浮世絵師。鳥居派三代目当主。 二代目鳥居清倍の門下でその次男といわれる。俗称を米三、亀治または亀次郎。鳥居派の伝統的な画法を遵守し宝暦時代の後期から明和期に鳥居派で活躍、役者絵、美人画を描いた。延享4年(1747年)刊行の黒本『対面之琵琶』が初筆の作品とされ、清満が13歳の時であった。黒本のほか、黄表紙など草双紙の挿絵、番付絵、芝居看板絵等の作品が多い。四色以上の色を用いた多色の一枚絵も残す。また肉筆浮世絵にも才を広げている。紅摺絵に秀作が見られるが、殊に大々判の｢百人一首｣の女性群像などが良く、その力量が窺える。あぶな絵には清楚なエロティシズムが溢れていて頽廃的なところが無いので、見るべきものが多い。絵看板においても新機軸を出した。享年51。墓所は豊島区の染井墓地。法名は広善院要道日達信士。 鳥居家歴代中で鳥居清広、鳥居清長、鳥居清経、鳥居清秀、鳥居清久、鳥居清近など最も多くの門人も育てており、鳥居家の隆盛時を作った。後「清満」の名は三代続いた。 「枕相撲」　大判　紅摺絵　江戸東京博物館、ベルリン国立アジア美術館所蔵　江戸東京博物館所蔵品には丸屋小兵衛の版元印あり　ベルリン国立アジア美術館品には版元印なし 「初代中村富十郎の白砂」　大細判　紅摺絵　キヨッソーネ東洋美術館所蔵 「榊山三五郎の芦屋の月若丸友春」　大細判　紅摺絵　キヨッソーネ東洋美術館所蔵 「悪七兵衛景清」 細判 紅摺絵 平木浮世絵財団所蔵 宝暦後期 「千歳と三番叟」 大判 紅摺絵 ドレスデン国立版画館所蔵 宝暦後期 天明7年（1787年） - 明治元年11月21日（1869年1月3日） 初代鳥居清満の孫。江戸の人。鳥居清長の門弟。通称は庄之助、亀次。別号に青竜軒。初名を初代鳥居清峰。初代没後文化12年には二代目を相続。草双紙の挿絵、美人画を多く残す。清満時代は歌舞伎の看板絵、番付絵が多く現存する。鳥居派5代目当主。 天保3年12月14日（1833年2月3日） - 明治25年（1892年）8月19日 二代目の長男。江戸の人。通称は亀治、栄蔵。初名を鳥居清芳。父に習い、明治元年に三代目を相続し鳥居家六代目家元となる、歌舞伎の看板絵、番付絵を描いた。 藤懸静也　『増訂浮世絵』　雄山閣　1946年　101〜102頁　※近代デジタルライブラリーに本文あり。 吉田漱　『浮世絵の見方事典』　北辰堂、1987年 神戸新聞社他編　『キヨッソーネ東洋美術館所蔵浮世絵展』　神戸新聞社、2001年 小林忠監修 『浮世絵師列伝』 平凡社<別冊太陽>、2006年1月 ISBN 978-4-5829-4493-8 「大浮世絵展」企画委員会編　『大浮世絵展』　読売新聞社、2014年 代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧 肉筆浮世絵
奥村利信

奥村 利信（おくむら としのぶ、生没年不詳）とは、江戸時代初期の浮世絵師。 奥村政信の門人。奥村政信の子あるいは弟と考えられる。鶴月堂文全と号す。享保から寛延（1716年-1751年）にかけて活躍した。紅絵、漆絵期を代表する浮世絵師であった。漆絵を多数描き、美人画、役者絵ともに、画風は師の政信の作品と比べると鮮やかな配色と、伸びやかな描線に特徴があり、明快で溌剌としており、また描写も細やかで、かつ適度な色香も加えて見る者に心地よい爽快感を与えている。美人画、役者絵を中心に、作画は1730年前後の十数年に集中しており、短命の絵師であったと思われる。代表作として「山下金作の大磯とら」、「瀬川菊之丞のくずのは道行」、「なつもやうむねあけ」三幅対などがあげられる。寛延2年（1749年）、絵本『疱瘡除』二巻を刊行している。また黒本『高砂十帰松』（たかさごとがえりのまつ）三巻、『ふくじん』一巻、青本『作奴（だてやっこ）化物退治』三巻の挿絵を描いている。一説によると利信は宝永6年（1709年）生まれで、寛保3年（1743年）に35歳で没したともいわれる。 「傘を持つ若衆」　細判　コルフ･アジア美術館（ギリシア）所蔵 「団扇売」　細判　東京国立博物館所蔵 「市川升五郎初崎菊太郎好色一代男」　細判　東京国立博物館所蔵 「二代目三条勘太郎の蝉丸みだいなを姫」　細判　千葉市美術館所蔵 「太鼓を打って踊る女形」　細判　キヨッソーネ東洋美術館（イタリア）所蔵 「初代市川門之助の木や長蔵」　細判　キヨッソーネ東洋美術館所蔵 「初代市川門之助の若衆」　細判　キヨッソーネ東洋美術館所蔵 「初代市川門之助の扇売」　細判　 「騎馬侍と奴図」　紙本着色 出光美術館所蔵 「遊女と禿図」　絹本着色 出光美術館所蔵 藤懸静也　『増訂浮世絵』　雄山閣、1946年　92頁　※近代デジタルライブラリーに本文あり。 吉田漱　『浮世絵の基礎知識』　雄山閣、1987年 吉田漱　『浮世絵の見方事典』　北辰堂、1987年 86頁 稲垣進一編　『図説浮世絵入門』〈『ふくろうの本』〉　河出書房新社、1990年 浮世絵#代表的な浮世絵師 浮世絵師一覧 肉筆浮世絵
実践論

実践論（じっせんろん）とは1937年に毛沢東によって書かれた論文。 当時の中国で多く見られたマルクス主義を教条として字句の切れ端で人民を脅していたり、自身の断片的な経験のみにしがみつくなどといった教条主義、経験主義を批判するとともに、革命の実践にとってこそ理論が重要であるということを説くことを目的として書かれた。延安の中国人民抗日軍事政治大学でこの論文の観点について講演されたことがある。 日本語訳は、「矛盾論」と合本されることが多く、岩波文庫や国民文庫に収録されていた。 社会科学研究会 編訳. 三一書房, 1951. 尾崎庄太郎訳 1952. 国民文庫 毛沢東選集. 第2巻 (第二次国内革命戦争の時期) 毛沢東選集刊行会 編訳. 三一書房, 1952. のち青木文庫 実践論・矛盾論 松村一人,竹内実訳 1957. 岩波文庫 安藤彦太郎訳 1965. 角川文庫 小野信爾訳 世界の名著. 64 中央公論社, 1969. 中嶋嶺雄訳 1972. 講談社文庫 近藤邦康訳 新編原典中国近代思想史. 第5巻 岩波書店, 2010.12.
国家と革命

『国家と革命』(こっかとかくめい、ロシア語: ГОСУДАРСТВО И РЕВОЛЮЦИЯ)は、ウラジーミル・レーニンが1917年に執筆した政治に関する著作である。 レーニンが『国家と革命』を執筆したのは、2月革命後のボリシェヴィキ弾圧から逃れるため、1917年8月から9月にかけて、ペトログラードの郊外ラーズリフ湖畔に潜伏していた時期である。 第1版は十月革命の直後に発表され、第2版は1918年12月に、第2章第3節「1852年におけるマルクスの問題提起」が追加されて発表されている。 第1章 階級社会と国家 第2章 国家と革命・1848年から1851年の経験 第3章 国家と革命・1871年のパリ・コミューンの経験 第4章 続き 第5章 国家死滅の経済的基礎 第6章 日和見主義者によるマルクス主義の卑俗化 第7章 1905年と1917年のロシア革命の経験 全体としてレーニンの国家理論と革命運動の方針が記されている。第2版は第2章に新たな節を加えて1918年に発表された。レーニンによれば、第7章は十月革命勃発のために未完に終わったという。 レーニンにとって、国家は階級支配を維持する意義がある。このことを示すためにエンゲルスの研究を参照しながら、社会から発生しながらも社会の上位において自らを社会から疎外する権力を国家と考える。したがって国家とは階級支配の機関であり、階級の衝突を緩和しながら維持する政治秩序を創出するものであり、既存のブルジョア独裁国家は奪取するだけでなく、革命においてプロレタリアートによって強制力により廃絶してプロレタリア独裁国家をつくらねばならない。同時にレーニンは革命とは選挙に基づいた政権交代ではない暴力革命でなければならないと主張し、ブルジョア国家の一部であるブルジョア民主主義もまた廃絶されなければならない（暴力革命に拘らず選挙などの平和的な手段もありうるとしたエンゲルスやマルクスの側面をレーニンは無視した）。この主張のために、レーニンは、マルクスが著書でわずかしか触れていない「プロレタリア独裁」という用語を「民主主義の最高形態」として「発見」し、以後の著作で大々的に用いた。本書で提示されるのは、「つまるところ、文字をよみかきできる人間なら誰でも、公選によって交代で統治する権力形態の創出」であり、公選になじまない官僚制、警察機構、軍隊などはすべて廃止され、立法・行政・司法を結合した労働者ソヴィエトが統治の主体となるという社会のビジョンであった。 他のレーニンの著作同様にメンシェヴィキ、カデットなどの非ボリシェヴィキ団体やカール・カウツキーなどの社会民主主義者、無政府主義者らに対して批判を通り越して文字通りの罵詈雑言が並べられている。 ただし実際に邦訳版を読んでみると下記のような記述であるとも言える。 たとえ最も進んだ民主的な共和制においさえ、結局（ブルジョワ国家＝ブルジョワジーによるプロレタリアートに対する独裁）に他ならない。←そのような国家はプロレタリア革命により「廃絶」もしくは「止揚」されることにより「プロレタリア国家」が建設される。「プロレタリア国家」は、プロレタリアートにとって最も民主主義的であると同時にプロレタリア「階級」によるブルジョワ「階級」に対する「独裁」を行うとしている（プロレタリア独裁）。そして、そのような「プロレタリア国家」は、やがて「死滅」していくとレーニンは記述している。「プロレタリア国家」を別の表現で言えば「資本主義」から「社会主義」に至る過程の「過渡期国家」である。 マルクスは、プロレタリアートが国家権力を奪取して階級が消滅した後の世界については何もふれていないが、レーニンはその後の国家の運営を郵便事業になぞらえ、四則演算ができる程度の普通の労働者が容易く運営できるもので、路上で泣いている子供を隣人が助けるが如く一般大衆の自発が暴力的警察機構を置き換えると夢想したが、実際には複雑極まりない計画経済は少数の特権的テクノラート官僚に委ねればならず、また支配層に反対する勢力を暴力的に抑圧するための秘密警察などは人類史上最も盛んになった。 既存の国家機構を廃絶してつくられるとした「プロレタリア独裁国家」も実際にはこれまで以上に強力な抑圧装置としてボリシェヴィキ政権の独裁体制に置き換わっただけであった。レーニンは本書の中で、資産家や知識人に対して「人民の大多数が自主的に」統制を行えば、この統制は「真に普遍的・一般的・全人民的なもの」となり、「この統制を避けることはできず、身の置き所が無くなるだろう」と予言している。 ドミトリー・ヴォルコゴーノフは、本書は「共産主義のユートピアをできるだけもっともらしく書いたもの」であり、「知識のみせびらかし的な、不自然で、実生活から遠いもの」だと批判し、ソ連以降の全体主義体制の元凶の一つとなったと評している。 原文と英訳はレーニンの他の著作と同様、Marxists Internet Archiveで閲覧できる。 日本語訳は岩波文庫の宇高基輔訳、講談社学術文庫の角田安正訳などが刊行されている。 ^ 「ハーグ大会についての演説」1872年9月　マルクス・エンゲルス全集(18) 158ページ、不破哲三『科学的社会主義における民主主義の探求』40ページ ^ エンゲルス「フランスにおける階級闘争　序文」、マルクス『フランスにおける階級闘争』所収、大月書店 国民文庫18ページ ^ 渓内謙『現代社会主義を考える』（岩波新書、1988年）87頁 江口朴郎編『世界の名著52　レーニン』中央公論社、昭和41年 ドミトリー・ヴォルコゴーノフ著『レーニンの秘密』NHK出版、1995年（特に上巻を参照） 原文 - Marxists Internet Archive 英語訳 - Marxists Internet Archive
人倫の形而上学

人倫の形而上学（じんりんのけいじじょうがく、 Die Metaphysik der Sitten ）とは、ドイツの哲学者イマヌエル・カントの哲学体系のうちに構想された、「自然の形而上学」に対比される形而上学の一部門のことである。 「人倫の形而上学」の構想は1760年代には既に現れており、『純粋理性批判』の中でも触れられ、『人倫の形而上学の基礎づけ』や『実践理性批判』などの実践哲学に関する諸著作を経て、晩年になって1797年に公刊された『人倫の形而上学』に結実した。『人倫の形而上学』は『法論』と『徳論』とからなる著作である。 人倫の形而上学は、法や権利を扱った法論と道徳や義務を扱う徳論との二つの部門に分けられる。著作としては、まず『法論の形而上学的基礎』（『法論』とよく略される）が先に単独で出版され、続いて『徳論の形而上学的基礎』（同じく『徳論』と略される）が出版された。 カントの道徳理論における『実践理性批判』の倫理、とりわけ自由意志から導かれる定言命法から歩を進めて、カントは徳の義務を法の法則の命法と対置させた。彼は行為の規定に際して意志の純粋さを道徳性 (Moralität) として求める徳の義務を、あくまでも外面的な行為の正しさだけが求められる適法性 (Legalität) としての法の義務から区別した。その区別に際して、徳義務においては自分の行為の動機に対する内面的な強制が、法義務においては行為を律するための外部な強制が、人をその行為へと促す行為の拘束性の基礎になっている。 『法論』においては、個人の自由の実践的使用を普遍的な法則に基づいて可能にする法の普遍的原理が展開される。 『法論』は大きく私法と公法とに区分され、私法においては自然状態における人間（自然人）の生得的な権利と法（自然権と自然法、いずれも Naturrecht ）が、公法においては国家状態における法（国家法、国際法、世界市民法）が扱われている。 カントは、全ての人間の自由に対する生得的な権利を要請する。彼の見解によれば、個人の個人的自由の使用を「普遍的な法則に従った全ての人の自由」との調和のうちにもたらすことは権利問題である。 国家法は国家的秩序の設立に役立つが、そこにおいて主権者―それは人民であるが―は全ての国家公民の自由と平等を保障する。自由の法則に従って国家が機能するために不可欠な前提は、権力分立である。 世界市民法は人民の共同的な共生を戦争の防止のために規制する。カントは「あらゆる民族が交流できるある種の普遍的法則に関してあらゆる民族の統合が可能な場合、この権利を世界市民権（ius cosmopoliticum）と呼ぶ」と定義し、「例えまで友好的ではないにせよ、効力をもった相互的関係にありうる地上の全ての民族に例外なく妥当しうる平和的共同体の理性的理念、世界市民法は博愛的ではなく法的原理である。」と主張した。この理論は「永遠平和のために」に引き継がれ、国際連合憲章や世界人権宣言はこの「法論」と次の「徳論」の影響を受けている。 『徳論』は大きく原理論と方法論からなり、さらに原理論は「自分自身に対する義務」に関する部分と「他者に対する義務」に関する部分とに分けられている。さらに、原理論では義務の説明のあとに実際の行為においてどのようにその義務が適用されるのかを問う決疑論が差し挟まれている。 カントは、人間の尊厳の承認としての同胞への尊敬を他の人間に対する徳義務のなかに数えいれる。その義務は、人間を決して「単に手段として」だけでなく、つねに同時に「目的」それ自体としても扱え、と命令する。この人間の尊厳の概念はドイツ連邦共和国憲法第1条や世界人権宣言第23条第3項にも存在する。 自分自身に対する徳の義務は、理念に従ってかつ道徳的目的として、自分自身の人格性の完成に役立つ。それにもかかわらず、この義務は、端的に人倫的な目的である。そうした完成状態への移行は、自己認識の弱さのために全く完全には実現されない。 「その行為や行為の格率に関して、各人の選択意志の自由がどの人の自由とも普遍的法則に従って両立しうるようなどの行為も『正しい』(recht)」（『法論』§C） 吉沢伝三郎, 尾田幸雄訳 「人倫の形而上学」, 『カント全集』第11巻, 理想社, 1969年 樽井正義, 池尾恭一訳 「人倫の形而上学」, 『カント全集』第11巻, 岩波書店, 2002年 森口美都男, 佐藤全弘訳 「人倫の形而上学」,『世界の名著39　カント』,中央公論新社,1979年 Kant, Werke in 6 Banden, Bd. 4, Schriften zur Ethik u. Religionsphilosophie, Darmstadt, 1956 (ISBN 3-534-13918-6) Ottfried Hoffe (Hrsg.), Klassiker Auslegen, Bd. 19: Immanuel Kant, "Metaphysische Anfangsgrunde der Rechtslehre", Berlin, Akademie Verlag 1999 Text nach der Akademie-Ausgabe - アカデミー版原文 Klaus Steigleder: Kants Konzeption der Moralphilosophie als „Metaphysik der Sitten“
空想から科学へ

『空想から科学へ』（くうそうからかがくへ、Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft）は、フリードリヒ・エンゲルスの著作。1880年に社会主義への入門書としてエンゲルスが自著『反デューリング論』を抜粋してつくったパンフレット。正式名称は『空想から科学への社会主義の発展』。1880年のフランス語版や1892年の英語版などは『空想的社会主義と科学的社会主義』というタイトルだった。 本書の出版の経緯は、本書にあるエンゲルスの序文に簡潔にまとめられている。ドイツの2つの労働者党（アイゼナハ派とラサール派）が合同し1875年にドイツ社会主義労働者党が結成された。この政党内で理論的影響を広げつつあったのが、ベルリン大学の私講師であったオイゲン・デューリングだった。デューリングはカール・マルクスの理論を1つの仮想敵としており、さらに「彼のまわりに1つの派閥、すなわち将来別個の党になる中核を公然とつくりはじめた」（エンゲルスの序文）ので、エンゲルスはこれを批判する論文を機関紙『フォルウェルツ』で連載。これが1878年に出版されて『反デューリング論』（正式名は「オイゲン・デューリング氏の科学の変革」）となった。 『反デューリング論』はドイツ語だけであったのと、マルクスの娘婿で「フランス下院議員であるポール・ラファルグの要請によって、私〔エンゲルス──引用者注〕はこの本の3つの章をパンフレットにまとめ、それをラファルグが翻訳して、1880年に『空想的社会主義と科学的社会主義』という表題で出版した」（エンゲルス前掲書）。 本書の第1章は、『反デューリング論』の「序説」第1章「総論」、第3篇第1章「歴史的概説」を使い、第2章は「序説」第1章、第3章は第3篇第2章「理論的概説」を活用している。『反デューリング論』がマルクスとエンゲルスの理論分野を網羅した著作になったことに対応し、本書にものちにウラジーミル・レーニンが「マルクス主義の3つの源泉と3つの構成部分」として定式化した社会主義理論、哲学、経済学の3つの要素が簡潔に入っている。しかしこの定式をマルクス主義の定式としてしまうことには異論も多い。 エンゲルスは『反デューリング論』についてその序文のなかで「私〔エンゲルス──引用者注〕は印刷する前に原稿を彼〔マルクス──引用者注〕に読みきかせた」とのべ、また本書についてもマルクスは序文で本書を「科学的社会主義の入門書」と紹介したように、基本的にマルクスの承認のもとに本書は刊行されている。 第1章は空想的社会主義者について叙述されており、その意義と限界がどこにあったかを述べている。第2章は弁証法について述べてあり、科学的社会主義になるために必要だったとエンゲルスが指摘する弁証法の近代的自然観の登場について詳しく触れている。そして第3章は、エンゲルスとマルクスが科学的社会主義と称した理論を積極的に展開する内容となっている。 第1章 エンゲルスが「空想的社会主義者」と呼んだ、イギリスのロバート・オーウェン、フランスのサン＝シモン、シャルル・フーリエの理論と実践を描く。エンゲルスによれば、これらは資本主義経済の矛盾とともに登場しその解決を主張したが、啓蒙思想の系譜をひくこれらの理論・実践は、まずはじめに理性による青写真を描いてそれを社会に押しつけるというものだったとして批判した。そして、エンゲルスはこれらの思想や実践の意義を大いに評価しつつ、社会の現実そのもののなかにそれを解決する芽が育っていることを発見できなかったところにその空想性・限界があるとして章を閉じている。 第2章 エンゲルスはこの章で、こうした空想的社会主義を「科学」に変えるうえでどのような理論的準備が必要だったかを述べている。エンゲルスによれば、古代には自然を全体としてとらえる古代的な弁証法があったが、自然科学の発展とともに、その全体を個々の部分にバラバラに分解して精査する「分析」がおこなわれるようになった。この思考形態が骨化し形而上学となったという。エンゲルスがのべた形而上学の特徴は、事物をバラバラの、不変固定のものとして扱い、その境界線の絶対性を強調するというものだった。自然科学の発展がこうした世界観に打撃をあたえ、その発展的な哲学的表現がドイツ古典哲学、なかんずくゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの弁証法であったとする。エンゲルスはその特徴を形而上学との対比で(1)連関、(2)発展（運動）、(3)相互浸透・相互転化とした。 第3章 エンゲルスによれば、弁証法的な世界観によって自然だけでなく、社会＝歴史も発展するものとして把握されるようになり、マルクスは経済を土台としてその発展にともなって社会の上部構造が姿を変えるとする歴史観をうちたてた（唯物史観）。この歴史観にもとづいて資本主義経済の生成・発展・没落の科学的な法則が明らかになったとエンゲルスは主張する。エンゲルスは当時刊行されたマルクスの『資本論』1巻の内容を縦横に使い、『資本論』1巻の末尾にある内容＝生産が極限まで社会化しながら取得は依然私的なままであるという「資本主義の基本矛盾」を本書で定式化した。この基本矛盾によって資本主義は次の社会（社会主義）に移行せざるを得ないと主張した。 1906年に堺利彦が翻訳して「社会主義研究」誌第4号に掲載。当時は「科学的社会主義」というタイトルだった。 大内兵衛 訳 『空想より科学へ』 岩波書店（岩波文庫） 1966年1月 ISBN 4003412877 石田精一 訳 『空想から科学へ』 新日本出版社（科学的社会主義の古典選書） 1999年2月 ISBN 4406026460 浜林正夫 訳 『エンゲルス 空想から科学へ』 学習の友社（科学的社会主義の古典入門シリーズ） 1995年12月 ISBN 4761714328 寺沢恒信 訳 『空想から科学への社会主義の発展 新訳』 大月書店（国民文庫） 1966年5月 ISBN 4272800205 エンゲルス フリードリッヒ：作家別作品リスト（青空文庫）
今日のフランスにおける社会主義と共産主義

『今日のフランスにおける社会主義と共産主義』（Der Socialismus und Communismus des heutigen Frankreiches）は19世紀ドイツの国家学者であるローレンツ・フォン・シュタイン（1815年‐1890年）の1842年の著作。社会主義や共産主義、プロレタリアートといった概念をドイツにおいて初めて学問的に紹介した書であり、パリに行く以前のカール・マルクスはこの書物から大きな影響を受け、共産主義に接近していくきっかけになった。 ローレンツ・フォン・シュタインは1841年10月から1843年3月までパリに留学し、フランス法制史を学びつつ、エティエンヌ・カベ、ピエール・ジョゼフ・プルードン、ヴィクトル・コンシデラン等の社会主義者、共産主義者と交わり、そこで得た知識から本書を1842年に執筆・刊行する。 本書『今日のフランスにおける社会主義と共産主義』は以下のような構成になっている。 序文 第1部「平等の原理」 1 プロレタリアート フランス史における平等原理の展開 2 革命以前のフランス社会における対立 3 三つの憲法、1791年、1793年、1795年 4 革命後のフランス社会における対立　 5 ブルジョアジーと人民 6 帝政期と王制復古 7 七月革命 8 その諸結果 9 フランスにおける平等原理の有機的形態化の開始 第2部「社会主義者たち」 1 社会主義の科学的一般性格 2 サン＝シモンとサン＝シモン派 (1)サン＝シモン 第1期――1797年まで 第2期――1802年まで 第3期――1814年まで 第4期――1825年まで (2)サン＝シモン派 第1期――七月革命まで 第2期――七月革命とサン＝シモン主義 第3期――分裂と解体 3 フーリエ主義総説 (1)シャルル・フーリエとその学派 (2)フーリエの体系 (i)その基礎 (ii)衝動論 (iii)フーリエの宇宙生成論 (iv)歴史哲学と現代文明批判 (v)調和的労働の理念 (vi)ファランジュとファランステール 第3部「併存する著述家たち」 1 一般的性格 2 F・ド・ラムネー 3 ピエール・ルルー 4 P・J・プルードン　 5 ルイ・ブラン 第4部「共産主義」 1 その本質 2 共産主義の史的性格 3 共産主義の歴史 第1革命期の共産主義、バブーフ 七月革命後の共産主義 第1形態、1830年 - 1835年、共和主義の時期 第2形態、1835年〜1839年、バブーフ主義の時期 第1形態、1839年以降、プロレタリアートと本来の共産主義 (1)平等主義的労働者 (2)改革主義者　Reformistes (3)狭義の共産主義者 結語 付録I「フーリエの体系補説」 付録II「カベーの共産主義『共産主義者の信条』ドイツ語訳」 カール・マルクスはこの著作を読み、決定的な影響を受けたことが知られている。マルクスはカール・グリューンの『フランスとベルギーにおける社会運動』（1845年）がシュタインの本書を下敷きにしていることを指摘。シュタインの著作の方を高く評価している。 またシュタインのこの著作の第1部第1章「プロレタリアート」には「（サン＝シモン主義、フーリエ主義）この両者と並んで、共産主義という不気味で恐るべき幽霊が現れてくる」という一文があり、この文章はマルクスとフリードリヒ・エンゲルスによって執筆された綱領文書『共産党宣言（共産主義者宣言）』（1848年）冒頭の一文と酷似している。 石塚正英は自身の研究から、『共産党宣言（共産主義者宣言）』（1848年）の内容にはマルクス、エンゲルスの思想とは別に、シュタインのこの著作に影響を受けた共産主義者同盟幹部の職人革命家たちの政治的見地や社会的意識が反映されているとしている。 石川三義・柴田隆行・石塚正英訳『平等原理と社会主義　今日のフランスにおける社会主義と共産主義』(法政大学出版局)ISBN 9784588003035
啓蒙の弁証法

『啓蒙の弁証法』(Dialektik der Aufklarung: Philosophische Fragmente)とはホルクハイマーとアドルノによって著された近代批判の研究である。 ホルクハイマーとアドルノは、反ユダヤ主義のドイツを逃れてアメリカに亡命し、第2次世界大戦中に本書を執筆を開始し、1947年にアムステルダムで出版した。 ホルクハイマーとアドルノは、人間が啓蒙化されたにも関わらず、ナチスのような新しい野蛮へなぜ向かうのかを考察しようとした。その考察を開始するために、啓蒙の本質について規定するものである。 啓蒙は、人間の理性を使って、あらゆる現実を概念化することを意味する。そこでは、人間の思考も画一化されることになり、数学的な形式が社会のあらゆる局面で徹底される。したがって、理性は、人間を非合理性から解放する役割とは裏腹に、暴力的な画一化をもたらすことになる。ホルクハイマーとアドルノは、このような事態を「啓蒙の弁証法」と呼んでいる。 そして、この事態はいくつかの側面から説明することができる。人間は、外部の自然を支配するために、内面の自然を抑制することで、主体性を抹殺した。また、論理形式的な理性によって、達成すべき内容ある価値は、転倒してしまう。さらに、芸術においても、美は、規格化された情報の商品として、大衆に供給される。ホルクハイマーとアドルノは、反ユダヤ主義の原理に啓蒙があったと考えており、啓蒙的な支配によってもたらされた抑制や画一化の不満が、ユダヤ人へと向けられたと位置づける。 啓蒙の精神は、自らの本質が支配にあると自覚することで、反省的な理性を可能にするものでもある。この反省によって、啓蒙における理性と感性の融和が、可能となりうると考えられる。 ホルクハイマー、アドルノ著、徳永洵訳『啓蒙の弁証法』（岩波文庫、2007年）ISBN 4003369211 フランクフルト学派
ゴータ綱領批判

ゴータ綱領批判（ゴータこうりょうひはん、独：Kritik des Gothaer Programms、英：Critique of the Gotha Program）は、1875年5月にカール・マルクスが、ドイツ社会民主主義運動の中でマルクスやフリードリヒ・エンゲルスに近い、「アイゼナハ派」に書いた手紙を中心とした文書である。 1875年にザクセン＝コーブルク＝ゴータ公国のゴータで、アウグスト・ベーベルらのドイツ社会民主労働党（いわゆる「アイゼナハ派」）が会議を開いて、フェルディナント・ラッサールらの全ドイツ労働者協会（「ラサール派」）との合同・統一党結成を決定した。アイゼナハ派は統一党のための綱領草案をマルクスに送りコメントを求めたが、ラッサールの理論による否定的な影響をマルクスは見出し、ラサール派を政府への譲歩のために労働者運動の要望を制限しようと意図する日和見主義者とみなしていた。綱領案に対するコメントとしてマルクスは「ドイツ労働者党綱領評注」を送付したが、マルクスの文書は公表されぬまま同年5月の後半にゴータでアイゼナハ・ラサール両派の会議が開かれ、綱領草案はわずかな修正のみで可決し統一党としてドイツ社会民主党が結党された。 「ゴータ綱領批判」は長く、マルクスの最も詳細な革命戦略の組織論の宣言であり、「プロレタリア独裁」 や、資本主義から共産主義への過渡期や、プロレタリア国際主義や労働者階級の政党について議論した文書であるとされてきた。 この文書はまた、資本主義からの移行の直後の共産主義社会の低い段階では「各人は能力に応じて働き、労働に応じて受け取る」、そして将来の共産主義社会の高い段階では「各人は能力に応じて働き、必要に応じて受け取る」（本来はルイ・ブランに由来する表現）などの、のちにスターリンが定式化した〈原則〉である二段階発展論を明示した文書と読まれてきた。低い段階での記述では「個人は社会から、与えただけ正確に受け取る」と述べている。また、資本主義社会から社会主義社会への過渡期における国家をプロレタリア独裁とした。この「ゴータ綱領批判」は、彼の死後に出版され、マルクスの最後の主要文書の一つとなった。 この手紙は、かなり後の1891年、ドイツ社会民主党が新綱領であるエルフルト綱領の採用の意向を宣言した際に、これを批判したエンゲルスが、公開し出版した。またエンゲルスはエルフルト綱領批判を書いて出版した。 共産主義 マルクス主義 国家社会主義 社会民主主義 修正主義 構造改革 「ゴータ綱領批判・エルフルト綱領批判」マルクス=エンゲルス選集刊行会訳、1962年10月、大月書店 「マルクス ゴータ綱領批判」望月清司訳、岩波文庫、1975年5月16日、ISBN 4-00-341264-8 「ゴータ綱領批判 エルフルト綱領批判」後藤洋訳、新日本出版社、2000年9月、ISBN 978-4-406-02760-1 「ゴータ綱領批判」西雅雄訳、一穂社、2006年3月、ISBN 978-4-86181-143-2 Critique of the Gotha Program 橋本努「経済思想」マルクス「ゴータ綱領批判」 ゴータ綱領批判 - ゲーム王
政治経済学の国民的体系

『政治経済学の国民的体系』(Das nationale System der politischen Oekonomie)とは1841年にドイツの経済学者フリードリッヒ・リストによる研究である。 1789年にドイツで生まれたリストは幼稚産業論を主張し、スミスやリカードによって主張されてきた貿易自由化の議論に異議を唱えた経済学者である。リストが生まれた当時、ドイツの工業はイギリスの製品が大量に輸入されたために壊滅的打撃を受けた。そのためリストは国家の産業を育成するために貿易自由化を規制する必要を論じた。本書『政治経済学の国民的体系』とは観察、理論化、比較、政策提言から成り立っており、貿易自由化を批判している。 経済発展が段階的に前進することを指摘している。つまり農業が基盤にある経済で工業が確立されるためには科学技術の知識が導入されなければならず、また生産手段を準備する必要もある。つまり産業として工業が自立するためには時間がかかる。これをリストは「幼児や少年が格闘で強壮な男子に打ち勝ちがたい」と述べており幼稚な産業を自由競争に晒せば発展が阻害されると考えた。リストは経済発展のモデルとして未開状態、牧畜状態、農業状態、農工業状態、農工商業状態の五段階を提示した。まず農業によって国家の経済的基盤を確立すれば、工業を振興するための条件を整えることができる。ただし工業の発展のためには知識、技能、熟練が必要であるために政府によって保護しなければならない。重要なことは工業を育成することであり、国内の工業が需要に対する供給能力を備えれば、保護関税は段階的に廃止する。最終的には自国の工業が自由貿易によって駆逐されない程度に発展すれば、貿易の制限を撤廃することもできる。 経済の物質的側面だけではなく精神的側面にも着目しなければならないと論じている。それは社会関係や制度、そして産業の基礎となる知識体系である。スミスが『国富論』で明らかにした分業とは生産法の共有という社会関係が機能して初めて成立するものである。これをリストは精神的な国民資本として重要視しており、教師や行政官などによって蓄積されることが経済発展には不可欠であると考えられる。 正木一夫訳『政治経済学の国民的体系』勁草書房、1965年 小林昇訳『経済学の国民的体系』岩波書店、1970年（オンデマンド版、2014年　ISBN 9784007301506）
職業としての政治

『職業としての政治』（しょくぎょうとしてのせいじ、ドイツ語: Politik als Beruf）とは、社会学者のマックス・ヴェーバーが大学生に向かって行った講演の内容をまとめたものである。 このヴェーバーによる講演は、1919年1月28日にミュンヘンの学生団体のために行ったものである。なお、ちょうどこの時期、ドイツ帝国が第一次世界大戦で敗北し、革命によって帝政が廃止されるという事態になっていた。 ヴェーバーは、政治とは「自主的におこなわれる指導行為」の一切を含むものであると述べている。したがって、たとえば、銀行の為替政策、都市の教育政策、細君の亭主操縦などあらゆる社会現象は、政治的なものである。ただし、以下に述べる政治は、国家の指導に影響するような政治活動に限定する。 社会学的な国家とは、物理的暴力の行使という特殊な手段を有する政治団体である。したがって、レフ・トロツキーが「すべての国家は暴力の上に基礎付けられている」と述べたように、暴力を持たない国家は無力である。ただし、当然のことながら、暴力の行使は、平時における通常の国家の政治的手段であるわけではない。 つまり、国家とはその域内において「正当な物理的暴力行使の独占を要求する共同体(als eine Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes das Monopol legitimer physischer Gewaltsamkeit für sich (mit Erfolg) in Anspruch nimmt)」であると捉えることができる。したがって、政治とは、国際社会においても国内社会においても、「権力の分け前にあずかり、権力の配分関係に影響を及ぼそうとする努力である」と言うことができる。 ヴェーバーによれば、近代国家やそれ以前のあらゆる政治団体は、暴力を背景とした「人間の人間に対する支配関係」である。したがって、その存続には、被治者の服従が必要である。また、政治の正当性の根拠については、その支配の方法によって、三種類に分けることができる。すなわち、ある習慣を保守する態度がとられることで神聖視されている伝統的支配、ある個人のカリスマ性や英雄的行為に依拠したカリスマ的支配、制定法の妥当性や権限に基づいた合法的支配である。さらに、支配を実施するためには、政治権力がどのように自己の支配機構を確保するのかという問題がある。 あらゆる支配機構には、二つの条件がある。すなわち、第一に「人々の行為が権力に対して服従するように方向付けられていること」であり、第二に「支配者が物理的暴力を掌握していること」の二つである。したがって、行政を遂行するには、人的資源と物的資源の二つが必要である。 ヴェーバーは、行政の物的手段が支配者ではなく行政人員によって独自に確保されている政治団体を「身分制的団体」と呼んだ。 封建制の下では、領主は、行政や司法を自主的な権力で実施している。また、君主制では人間が現物支給や貨幣給与で雇用する人々で行政統制し、軍事力を準備していた。そして、近代国家は、その域内において、正当な物理的暴力行使の独占に成功した集権的な支配団体である。そして、この政治的収奪過程において、職業政治家が登場したのである。 物的にも心的にも一義的に政治で生きている「職業政治家」がいる。職業として政治を行うとは、「政治によって生きる」方法と「政治のために生きる」方法の二つがある。両者の違いは、前者が政治を恒常的な収入源にしている者であるのに対して、後者はそうでない者という点にある。そして、「政治のために生きる」人々を中心に政治が運営される場合、その際の政治家の人的補充はどうしても金権制的に行なわれてしまう。したがって、そういった金権的な人的補充が行なわれないようにするためには、政治に携わることによって、定期的で確実な収入が得られるようにしなければならない。 また、職業政治家とは異なる傾向を持つものとして、官僚がある。官僚は、専門教育によって養われた高度な知識と高い誇りを持っており、国家機構の純粋な技術的能率性を司っている。そして、これは、技術的な行政活動の必要性によるものである。また、官僚は、専門家であると共に、非党派的であるべきであり、政治的闘争に巻き込まれてはならない。党派性や闘争は、政治家の本領であり、官僚とはまったく異なる責任がある。官僚は、たとえ上部の命令が自分の意見と相容れないものであったとしても、それが信念であるかのように執行すべきである。 ヴェーバーは、職業政治家になるための資質の一つとして、「権力感情」を挙げている。つまり、他者を指導しているという意識や歴史的事件の一部を担っているという感情によって、非日常的な気分を味わうという能力である。しかし、政治には、特有の倫理的問題の領域がある。したがって、政治家には、情熱・責任感・判断力の資質が特に重要である。 政治家にとって問題となるのは、情熱と判断力をどのように政治家個人の人格に内面化するかということである。なぜなら、政治を遂行するには、情熱だけでなく、冷静に状況を観察して判断する力が必要だからである。つまり、政治家は、衆目を集めようとする虚栄心という致命的な気質を克服しなければならない。 そして、為政者がその政治倫理を自覚しなければ、政治的手段そのものによって政治が滅ぼされる危険性がある。したがって、たとえ将来の危険を予測することができなくても、それに関するすべての責任を引き受け、道徳的にも屈服せず、政治倫理が悪行をもたらすものであると知る人間こそが、政治への天性を持っている。 マックス・ヴェーバー、脇圭平（訳）、1980年（昭和55年）、『職業としての政治』、岩波書店〈岩波文庫〉（原著1919年） ISBN 978-4003420973 ASIN 4003420977 中山元訳『職業としての政治/ 職業としての学問』（日経BPクラシックス、2009年) ISBN 978-4-8222-4722-5 職業としての学問
秩父七湯

秩父七湯（ちちぶななとう）は、秩父地方に存在する特定の7つの温泉を指した呼称である。 いずれも、源泉温度の低い鉱泉である、または、であったとされるのが特徴。現在[いつ?]では、温泉法の規定を満たしていることにより、いずれも温泉を名乗ることができるが、現在[いつ?]でも鉱泉を名乗り続けている温泉地もある。 7湯の選定は江戸時代であるとされる。そのうち現存するのは5湯である。以下に7湯を挙げる（括弧内は現在の呼称）。 新木の湯 （新木鉱泉） 鳩の湯 （鳩の湯温泉） 柴原の湯 （柴原温泉） 千鹿谷の湯 （千鹿谷鉱泉） 鹿の湯 （白久温泉） 梁場の湯 （現存せず） 大指の湯 （現存せず） 梁場の湯は1966年（昭和41年）に埼玉県で最も古く利用許可がなされた温泉であったが、下久保ダム建設と共に水没したため現存しない。現存しない2湯に替わって、和銅鉱泉、不動の湯温泉が入って7湯を形成する場合もある。 秩父温泉 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧
小薮温泉

小薮温泉（おやぶおんせん）は、愛媛県大洲市肱川町（旧国伊予国）にある温泉。肱川中流にある鹿野川ダムわずかに下流で左岸に流れ込む小藪川をさかのぼったところにある。小藪温泉とも表記する。 アルカリ性冷鉱泉 山間の静かな温泉で、近郷の人々に利用されてきた温泉であり、観光地化されていない。1922年竣工と推定される木造三階建入母屋造の旅館が一軒のみ。1876年温泉を開業、明治30年代に旅館の営業が始まった。現在の建物は大正時代に完成したものとされるが、正確な資料は残存していない。文化財登録されている。また、「温泉遺産」に選定されている。 車 : 松山自動車道内子五十崎インターチェンジから南方面、愛媛県道229号、国道197号経由で約16km。国道から分岐した後は2km細い道が続く。 鉄道 : JR予讃線伊予大洲駅からバスで鹿野川大橋下車。ただし、バス停から小薮温泉（旅館）までは2kmの上りで、徒歩で行くことは難しい。 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧 愛媛県『愛媛県の近代化遺産』（2003年）164頁に紹介 地形図-小薮温泉付近 小薮温泉
湯の川温泉 (島根県)

湯の川温泉（ゆのかわおんせん）は、島根県出雲市（旧出雲国）にある温泉。 龍神温泉（和歌山県）、川中温泉（群馬県）と並んで三美人の湯のひとつとされる。 ナトリウム・カルシウム - 硫酸塩・塩化物泉 宿泊施設が6軒と、テーマパーク出雲いりすの丘内に日帰り温浴施設ひかわ美人の湯がある。ひかわ美人の湯は運営元の第三セクター企業の解散に伴い2009年（平成21年）3月末で一旦営業を終了し、新たな指定管理者を募集の上、同年4月下旬をめどに営業再開を目指したいとしていた。その後松江市の施設管理会社MIしまねを指定管理者に迎えて同年4月10日に営業を再開した。 神代の昔の、大国主の神話に登場する八上姫についての伝承がある。温泉地にはそれにちなんで八上姫神社の祠が鎮座している。 1989年、湯の川温泉・龍神温泉（和歌山県）・川中温泉（群馬県）は、「日本三美人湯」として姉妹協定を結んだ。1989年以後持ち回りで「美人の湯サミット」を開催していたが、2004年のサミットが最後になった。2016年には共同でのプロモーションの試みが行われた。 自動車 : 出雲空港より車で約5分 鉄道 : JR山陰本線荘原駅より徒歩10分 ^ 2009年3月3日付 中国新聞 ^ 2009年4月11日付中国新聞 ^ a b c “日本三美人湯が連携再開　龍神観光協会、東京銀座で協働ＰＲ”. 紀伊民報 (2016年2月1日). 2016年5月17日閲覧。 湯の川温泉 - 同名の温泉 斐川湯の川温泉組合
鈍川温泉

鈍川温泉（にぶかわおんせん）は、愛媛県今治市玉川町（旧国伊予国）にある温泉。 単純温泉 源泉温度22℃。「美人の湯」といわれる。源泉中のラドンの含有量が多い。温泉街の位置する鈍川渓谷は蒼社川支流木地川が花崗閃緑岩を刻んだ渓谷である。源泉は鈍川渓谷の岩隙より噴出している。 鈍川渓谷に5軒の旅館が存在する。日帰り入浴施設は、「皆楽荘」、「鈍川温泉ホテル」、「鈍川せせらぎ交流館」が存在する。 温泉地には、温泉スタンドも設置されている。 道後温泉、本谷温泉とともに伊予の三湯といわれた。 江戸時代は今治藩の湯治場であった。 明治2年（1869年）に今治藩知事久松定法により開発が進められたが、交通の不便からその後衰退し、さらに大正14年（1925年）にも地元有志らにより復興されたがやはり交通の不便から衰退した。昭和27年（1952年）には道路が整備され近代的建築の温泉街が整備され現在に至る。 鉄道：予讃線今治駅よりせとうちバスで約30分。 ^ 『日本歴史地名大系39 愛媛県の地名』 平凡社、1980年 ^ 『角川日本地名大辞典』 角川書店、1981年 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧 鈍川温泉組合
湯の山温泉 (広島県)

湯の山温泉（ゆのやまおんせん）は、広島県広島市佐伯区湯来町（旧国安芸国）にある温泉。 放射能泉 水内川に沿うように温泉街が広がる。打たせ湯が有名である。 古くは広島藩の湯治場であった。約250年前の湯治場が現存している。 開湯は大同年間と伝える。 1707年、湯が湧出する。 1748年、再度湯が湧出する。 1749年、広島藩主浅野吉長の命で、藩儒堀正脩が「霊泉記」を作る。 1750年、広島藩が湯の山明神社と湯治場を建造し、藩主浅野吉長が入湯。以後、藩主藩が湯所役人を置いて庶民に開放する。 1797年、藩絵師岡岷山が入湯し、「都志見往来日記」に当時の繁栄ぶりを記録する。 1958年8月1日、「湯之山旧湯治場」が県の史跡に指定。 1972年7月29日、湯来温泉とともに「湯来・湯の山温泉」として国民保養温泉地に指定。 1974年2月18日、「湯ノ山明神旧湯治場」が国の重要有形民俗文化財に指定。 1974年5月、湯来町営の「湯の山温泉館」がオープン。 1991年7月18日、「湯来・湯の山温泉」が国民保健温泉地に指定。 1994年7月、湯来町営の「クアハウス湯の山」がオープン。 鉄道：山陽本線五日市駅よりバスで約40分。 湯来観光ガイド 座標: 北緯34度29分49秒 東経132度16分59秒﻿ / ﻿北緯34.497074度 東経132.282972度﻿ / 34.497074; 132.282972
多々羅温泉

多々羅温泉（たたらおんせん）は、愛媛県今治市上浦町井口（旧国伊予国）、瀬戸内海の大三島にある温泉。 含弱放射線 - カルシウム・ナトリウム - 塩化物冷鉱泉 ラドンを含む、源泉温度22.3℃の冷鉱泉である。 湧出量毎分17リットル。 源泉は1000メートルボーリングを実施して開発。 循環・加温を行っている。 1995年に上浦町営の日帰り入浴施設「しまなみの湯多々羅温泉」が開館し、現在は地元の観光業者である株式会社しまなみが管理運営を行っている。また、近隣の多々羅スポーツ公園（しまなみドーム）内には日帰り入浴施設「三島の湯」がある。 車：西瀬戸自動車道大三島ICより約5分。 バス：しまなみライナー「大三島IC」停留所下車、徒歩約20分 大三島島内バス「戸板」停留所下車、徒歩約10分 自転車：道の駅今治市多々羅しまなみ公園より約3分（レンタサイクル有り） 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧 多々羅温泉（瀬戸内しまなみ海道振興協議会）
東道後温泉郷

東道後温泉郷（ひがしどうごおんせんきょう）は、愛媛県松山市（旧国伊予国）の南久米町、北久米町、鷹ノ子町、星岡町、福音寺町の周辺に湧出する温泉の総称。 数カ所の源泉があり、温泉郷となっている。東道後温泉久米之癒、東道後のそらともり、鷹の子温泉、媛彦温泉、星乃岡温泉もこの温泉郷に含まれる。 温泉守護神は、東道後神社である。 アルカリ性単純温泉 源泉温度 32.8 - 48.0℃（数種類の源泉で浴槽の温度を調節している） 神経痛、筋肉痛、関節痛、五十肩 ※注 : 効能はその効果を万人に保証するものではない 数軒の温浴施設、旅館、ホテルが点在する。 1941年 温泉郡久米村(現松山市南久米町)において温泉掘削に着手 1942年 9月 温泉の湧出を確認するも、戦時下の折掘削工事を中止 1946年 12月 南海地震発生、湧出していた温泉が完全に止まってしまう 1962年 8月 戦前に試みた温泉掘削を再開、温泉湧出 1962年 11月 久米の井温泉（第１源泉）確保 1963年 4月 東道後温泉第２源泉の掘削に成功 1963年 9月 東道後温泉第３源泉の掘削に成功 1964年 5月 東道後温泉第５源泉の掘削に成功 1964年 12月 東道後温泉第４源泉の掘削に成功 1966年 5月 東道後温泉第６源泉の掘削に成功 1967年 4月 東道後温泉第７源泉の掘削に成功 1968年 7月 東道後温泉第８源泉の掘削に成功 鷹ノ子温泉は、開湯伝説によれば弘法大師の発見とされる。但し、現在の鷹ノ子温泉は昭和39年に開発されたもだが、その源泉を利用した温泉旅館は2008年にオオノ開発株式会社(媛彦温泉の経営母体)に買収され、新しいホテルと温浴施設が2012年11月11日に開業した。 伊予鉄道横河原線、福音寺駅、北久米駅、久米駅下車。 媛彦温泉へは久米駅で伊予鉄バス10番線に乗換、繁多寺口停留所下車。 尚、団体で予約すれば送迎バスを差し向ける施設もある。 日尾八幡神社(東道後神社) 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧
塩田温泉

塩田温泉郷（しおたおんせんごう）は、兵庫県姫路市夢前町（旧国播磨国）にある温泉。薬湯として知られてきた塩田温泉（湯元上山旅館）と2006年（平成18年）に源泉をボーリングした姫路ゆめさき川温泉（夢乃井）の2つのスポットで形成されている。 炭酸重曹弱食塩泉(含二酸化炭素-ナトリウム-炭酸水素塩冷鉱泉) 飲用としては胃腸病、入湯としては神経痛に効能があるとされている。 夢前川の上流部に位置し、周囲は田園風景が広がるのどかな立地にある歴史ある温泉郷。播磨・姫路の奥座敷として知られたが、現在は宿泊施設は減少し旅館が2軒となっている。また、書写山の麓の立地から、西国三十三所巡礼宿としての役割も担っている。 「書写と雪彦屏風に建てて塩田姫路の奥座敷」と詠われたこともあり、春の桜、秋の紅葉は一見の価値がある。夏は鮎に蛍、冬はボタン鍋などを名物とし、四季折々の山里の自然が満喫できる温泉となっている。かつて松茸の産地であったこともあり、松林も散見される純日本風の風景を醸し出している。また、日本初の世界文化遺産となった姫路城や姫路セントラルパークなど、周辺には観光地が多いが、数少ない姫路近郊の温泉地として知られる。 古くから効能高く飲用可能な湯治湯として名声を博し、300年前には湯治客があったと記載されており、それ以前の開湯と考えられている。湯元上山旅館は明治7年の創業ではあるが、その当時にはすでに数件の湯治宿があり江戸時代には、播磨地域のみならず、淡路、丹波、但州、摂津、備前をはじめ遠く四国地方からも多くの湯治客の訪れがあったという。 湯元上山旅館敷地内には、江戸時代より薬師如来が祀られているが、現在の薬師堂は地元の有志により1931年（昭和6年）に建て替えられたものである。昭和13年には弘法大師像が建立されている。例年4月12日には薬師堂の祭りが催されてきたが、現在は「塩田温泉薬師・つつじ祭り」に名を替え継承されている。 鉄道：JR・山陽電車姫路駅より神姫バス51系統「塩田経由前之庄」行き、「塩田経由山之内」行きに乗り、塩田温泉下車。所要34分。 車：中国自動車道夢前スマートインターチェンジより5分ほど、山陽自動車道山陽姫路西インターチェンジより15分ほど。 兵庫県立ゆめさきの森公園 書写山円教寺 雪彦山 姫路城 弥勒寺 ^ 湯元上山旅館(8種の湯めぐり) ^ a b c ひょうごの温泉－旅へのいざない－兵庫県温泉ツーリズム推進協議会 ^ 湯元上山旅館（庭園と館内） 書寫山圓教寺 弥勒寺
湯之谷温泉 (愛媛県)

湯之谷温泉（ゆのたにおんせん）は、愛媛県西条市（旧国伊予国）にある温泉である。 愛媛県西条市の国道１１号線から200ｍ山裾の閑静な場所にある温泉旅館。 カフェ＆食事処を併設しており、温泉のみの利用や、食事のみの利用もできる。 四国霊場八十八箇所の遍路道（讃岐街道）が敷地内に通り、約300ｍ範囲内に第64番札所前神寺札所があることから、昔からお遍路さんの利用が多い。 平成27年3月11日、愛媛県地域産業資源に登録された(分類:観光資源)。 ○温泉　　 大浴場(男女各1) 　　　営業時間 8：30～22：00・定休日無し (※温泉設備メンテナンスのため年数回休業) ○宿泊　　 定員　40名 　　　和室・洋室（露付）・ゲストルーム(相部屋を前提とした部屋) 　　　営業時間 15：00～10：00・定休日無し ・カフェ＆食事処　　　座席数30席 　　　外に足湯を設置しており、テイクアウトで喫茶メニューも楽しめる。 　　　営業時間 11：00～14：00・定休日水曜日 ・駐車場　　 50台(無料駐車場) ・沿革 　　　創業 大正元年　公衆浴場を開く 　　　大正3年 内務省大阪衛生試験所で食塩含有炭酸泉であると、泉質の卓効を認定 　　　大正14年 現在のような形態になり湯治客で賑わう 　　　設立 昭和35年9月12日 　　　昭和39年1月18日 愛媛県から温泉法第２条の規定により温泉として認定　(愛媛県指令薬第１号) 　　　同年 愛媛県より温泉法第１２条第１項の規定により正式に温泉経営の許可を得、温泉旅館としてリニューアル 　　　平成24年3月9日 湯治客の遍路宿から新しく観光客も視野に入れ、露付客室・足湯・カフェを新設してリニューアルオープン 　　　平成27年3月11日 愛媛県地域産業資源の促進に関する地域産業資源に追加登録(分類：観光資源) ナトリウム・塩化物・炭酸水素塩冷鉱泉（低張性弱アルカリ性冷鉱泉） 毎分36Lの湧出量である。湧出温度18℃の冷鉱泉である。 療養泉としての、成分総計を満たしている。 一軒宿の「湯之谷温泉」が存在する。 伊予の三古湯（湯之谷温泉・道後温泉・鈍川温泉）の一つとして、長い歴史（約1400年）を有している。 開湯伝説によれば、斉明天皇が661年に百済へ向かった際に入湯したとされる。書物に温泉名が最初に名前が登場するのは西条藩が天保13年（1842年）に編集した「西条誌」である。 ・歴史書物への記載 「湯之谷温泉」名が最初に登場したのは江戸時代で、西条藩が天保１３年（１８４２年）に編集した「西条誌」である。安永年間(1772～1781)西条藩奉行 竹内立左衛門が「湯之谷と称する処に自噴する泉水を霊泉水として加温し、湯治に利用した。」また、文化年間(1804～1818)『西泉村の医師 徳永禎助が屋舎を建て、病客を引き治療に　用いた』と書かれている。 江戸時代には西条藩御用達の湯治場として利用されてきた、歴史ある霊泉である。 古代からの恵みの湯之谷温泉 　　　良質の源泉とエネルギー（パワー）の湧き出づる地 太古の昔、大国主命（おおくにぬしのみこと）（※１）が少彦名命（すくなひこなのみこと）（※２）の命を蘇生させようと別府からこの地へ地下から温泉を引いたとされている。（『伊豫国風土記』より） 湯之谷温泉は別府と中央構造線（トイ）で繋がっており、今も中央構造線上からこんこんと湧き出している。湯之谷温泉と別府の湯質が似ているのは、大国主命の少彦名命への想いの深さ故だったのか。国造りをした神々の神秘の力を感じる。 これよりのち、歴代天皇がこの地を訪れ、この温泉に入湯したと伝えられている。 西暦６００年代半ば、斉明天皇（※３）が湯之谷温泉に訪れた際、湯を石で囲い入湯されたという伝説も残っている。 また、「日本紀斉明天皇７年 鎮西征伐の勅を下し給ひ大伯海時を船将として、太田姫と共に御船にあらせしが、月満時至るとも安産の様なく、此の石湯行宮に詣で、安産の祈り有りけるに、一人の霜姫を生み給ふ、 号して大伯皇女と云ふ」との古記も残っている。（橘新宮神社（※４）資料より抜粋） このことにより、後に祠を建て石湯八幡宮と名付け、病傷の治癒に用いられ霊泉として崇め奉られ現在に至っている。 またこの中央構造線は、高野山・伊勢神宮・豊川稲荷等日本を代表するパワースポットとも繋がっており、地球の０地場（地球のエネルギーが湧き出すところ）と言われている。 ※１　大国主命（おおくにぬしのみこと） 　　　　国造り、農業、商業、医療、温泉、縁結びなどの神として信仰される。 　　　　「人間関係の縁のみならず、この世のいっさいの縁を統率なさっている」として、男女の縁はもちろん、広く人と人との根本的な縁を結ぶ神。 ※２　少彦名命（すくなひこなのみこと） 　　　　国造りの協力神、医療・温泉などの神。 ※３　斉明天皇 　　　飛鳥時代の女性天皇。（第３５代・３７代） 　　　天智天皇の生母。 ※４　橘新宮神社 　　　　湯之谷温泉より東に約１Km。 　　　　祭神３座の木体（中央は白色の衣の天子像、左は春宮とのこと。尊号はないが、斉明天皇と二人の皇子かと察せられる）、並びに公卿神像24体（元は32体か33体あったが一部が焼けた）という木像があり、こちらは斉明天皇近侍の像と考えられ、そのうち旧い神像１体の時代は特定できていないが、その内部に「熟田津村橘」及び、経文の墨書が認められる。 鉄道：予讃線伊予西条駅よりせとうちバスで湯之谷停下車徒歩約3分。 鉄道：予讃線石鎚山駅より徒歩約10分。 バス：せとうちバスで湯之谷停より下車徒歩約3分。 タクシー：予讃線伊予西条駅よりタクシーで約7分。 同名の温泉が、鹿児島県霧島市（湯之谷温泉 (鹿児島県)）にもある。また新潟県魚沼市には湯之谷温泉郷がある。 日本の温泉地一覧 湯之谷温泉（一軒宿のHP）
媛彦温泉

媛彦温泉（ひめひこおんせん）は、愛媛県松山市（旧国伊予国）に湧出する温泉。 アルカリ性単純温泉（低張性アルカリ性温泉）→お湯がぬるぬるして肌がすべすべになる。但し、滑りやすいので足元に注意。 34.2℃→浴槽毎に加温有り 効能：神経痛、筋肉痛、五十肩、打ち身、関節痛、運動麻痺、関節のこわばり、くじき、慢性消化器病、痔症、冷え性、病後回復期、疲労回復、健康増進 禁忌症：急性疾患（特に熱のある場合）、活動性の結核、悪性腫瘍、重い心臓病、呼吸不全、腎不全、出血性疾患、高度の貧血、その他一般に病勢進行中の疾患、妊娠中（特に初期と末期） 温浴施設「媛彦温泉」のみが存在する。 露天風呂、寝湯、檜風呂、泡風呂、ジェットバス、歩行湯、水風呂（冷泉）、サウナ 、家族風呂各種、マッサージ、エステ、レストラン、休憩所 1997年に温泉が湧出、同名の日帰り入浴施設を開業。 バス：伊予鉄バス10番線で繁多寺口下車徒歩約2分 車：松山自動車道松山ICより北北東約5km 経営者が、閉鎖された「たかのこ温泉ホテル」を買収して、新ホテル(たかのこのホテル)と温浴施設(たかのこの湯)を建設して、2012年11月11日に開業した。 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧 媛彦温泉
斐乃上温泉

斐乃上温泉（ひのかみおんせん）は、島根県仁多郡奥出雲町（旧国出雲国）にある温泉。 アルカリ性単純温泉 源泉温度26℃ 湧出量毎分800リットル 源泉数 : 3本 肌に対する効能があるとされ、その泉質は中央温泉研究所と藤田聡によって「日本三大美肌の湯」に選ばれている（残り2つは喜連川温泉、嬉野温泉）。 船通山の山麓に旅館、民宿がそれぞれ1軒存在する。 斐乃上荘 民宿たなべ 源泉の開発は、横田町によって昭和60年代に実施された。その際に3本の源泉が開発された。 鉄道 : 木次線出雲横田駅より奥出雲交通バスで約20分。 　 斐乃上荘
湯ノ浦温泉

湯ノ浦温泉（ゆのうらおんせん）は、愛媛県今治市（旧国伊予国）の南東、渚百選に選ばれた白砂清松の桜井海岸を望む高台に位置する温泉郷。湧出量は1日あたり1200トン。ラドンやフッ素などを含む良質な温泉として知られている。NPO法人健康と温泉フォーラムによる、温泉療法医がすすめる 名湯百選に選ばれている。 単純弱放射能冷鉱泉 （低張性弱アルカリ性冷鉱泉） 温泉の成分 （1）ph値　　　　7.9 （2）ラドン含有量 　　　*（キュリー）34.7×10⁻¹ºCi／kg 　　　*（マッヘ）　（9.54M・E／kg） （3）試量1kg中の成分及び分量 イ.陽イオン(ミリグラム) 　　　　*リチウムイオン0.2　ナトリウムイオン88.4　カリウムイオン1.9　アンモニウムイオン0.3　マグネシウムイオン14.5　カルシウムイオン31.2　ストロンチウムイオン0.2　　第一鉄イオン0.9 ロ.陰イオン(ミリグラム) 　　　　*フッ素イオン5.6　　塩素イオン73.7　硫酸イオン12.6　炭酸水素イオン251.2　炭酸イオン1.6　硝酸イオン1.0 ハ.遊離成分 (ミリグラム) 　　　　*メタケイ酸39.3　メタホウ酸1.8　遊離二酸化炭素5.1 1　禁忌症 急性疾患（特に熱のある場合）、活動性の結核、悪性腫瘍 重い心臓病、呼吸不全、腎不全、出血性疾患、高度の貧血、 その他一般に病勢進行中の疾患、妊娠中（特に初期と末期） 2　適応症 神経痛、筋肉痛、関節痛、五十肩、運動麻痺、関節のこわば り、打ち身、くじき、慢性消化器病、痔疾、冷え性、病後回 復期、疲労回復、健康増進 18種類の浴槽・プールを備えた多目的温泉保養施設クアハウス今治を中心に3軒の旅館、ホテルが存在する。日帰り入浴施設は1軒存在する。周辺には、公園・トリムコース・遊歩道があり、グランド・テニスコート・サッカー場が点在し、総合レクリエーションゾーンとなっている。 また、国道196号には道の駅今治湯ノ浦温泉も存在する。入浴施設は存在しないが、温泉スタンドがある。 宿泊施設　いまばり湯ノ浦ハイツ・ケーオーホテル・ホテルアジュール汐の丸 温泉施設　クアハウス今治・四季の湯ビア工房 この地域は、昭和51年に開発された比較的新しい温泉地ではあるが、昔から光明皇后ゆかりの湯として、良質の温泉が出る湯治場として知られていた。 平成6年4月28日、国民保養温泉地に指定。四国では初めての指定であった。 鉄道：予讃線今治駅よりバスで約30分。予讃線壬生川駅よりバスで約20分。 車：今治小松自動車道今治湯ノ浦ICより車で3分。西瀬戸自動車道（しまなみ海道）今治ICより車で20分 温泉、温泉街、外湯、温泉番付、名湯百選 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧 日本ポータル 愛媛県ポータル 温泉ポータル
奥道後温泉

奥道後温泉（おくどうごおんせん）は、愛媛県松山市（旧国伊予国）に湧出する温泉。 アルカリ性単純硫黄温泉 38.4℃ 四国では珍しい良質の硫黄泉として知られている。 関節痛、切り傷、肩こり、冷え性、くじき、運動器障害、皮膚病、婦人病、高血圧、糖尿病、動脈硬化症、神経痛、筋肉痛、五十肩、打ち身、運動麻痺、慢性消化器病他 ※注 : 効能はその効果を万人に保証するものではない 石手川上流の渓谷に来島どっくグループが開発した滞在型リゾート施設で、ホテル奥道後を中心とした温泉レジャーランドである。 又、湧出量が豊富なので浴槽は全て掛け流しで使用している。さらに松山市中心部の銭湯のほか、保養所、旅館も引湯している。 伊予鉄バス[52系統]松山空港線湧ヶ淵行きおよび[73系統]河中線米野々行きで奥道後停留所下車すぐ、[52系統]湯の山ニュータウン行きで湯之元停留所下車約200m。 奥道後行きの場合もバスは湯之元停留所（上記写真左手のバス停）より湯の山ニュータウンを循環後奥道後に向かうため時間がかかり、当停留所で下車した方が早く到着できる。 せとうちバス松山―今治・大三島特急バスで奥道後停留所下車すぐ。 ^ 奥道後温泉-紅葉・秋の行楽―All About ^ 伊予鉄バスの時刻表→平日ご利用の方（ＰＤＦ形式）―ホテル奥道後 ^ 松山・今治～大三島　時刻・運賃―瀬戸内運輸株式会社 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧 ホテル奥道後
湯来温泉

湯来温泉 五日市駅 湯来温泉（ゆきおんせん）は、広島県広島市佐伯区湯来町大字多田（旧国安芸国）にある温泉。近くの湯の山温泉とともに、湯来・湯の山温泉とも称される。 放射能泉 源泉温度29.8℃。 打尾谷川沿いに温泉街が広がる。国民宿舎「湯来ロッジ」のほか、旅館が3軒存在する。「広島の奥座敷」といわれている。共同浴場は存在しない。日帰り入浴を受け付けている旅館で入浴することになる。湯の温度は低く、浴用に加熱している。温泉街のある湯来町の名物は山ふぐというコンニャク料理で、温泉街の旅館でも楽しむことが出来る。 開湯は1500年前（大同年間）とされる。開湯伝説によれば、白鷺が傷を癒しているところを発見したとされる。白鷺にまつわる開湯伝説がある温泉地は、他にも下呂温泉、湯田川温泉、下田温泉、湯郷温泉などがある。慶長年間（1596年 - 1615年）には、芸陽唯一の温泉場として賑わった。江戸期には、「多田村温泉」とも呼ばれた。 1950年、開発により「温泉開き」が行われ、「広島湯来温泉」と命名される。 1955年7月4日、国民保養温泉地に指定。 1972年7月29日、湯の山温泉が追加指定され、「湯来・湯の山温泉」として国民保養温泉地に指定。 1991年7月18日、「湯来・湯の山温泉」が国民保健温泉地に指定。 2009年11月、広島市国民宿舎「湯来ロッジ」がリニューアルオープン。 村下孝蔵のデビュー曲「月あかり」（1980年）のモデルとなった。 奥湯来温泉という温泉も近くにあるが、五右衛門風呂による小規模な営業が行われるのみである。 かつて混浴露天風呂の共同湯が存在したが、夜間に暴走族が集まるなど治安風紀管理上問題となり、閉鎖された。 国民宿舎「湯来ロッジ」に隣接する「湯来交流体験センター」では、こんにゃく作り、クラフトなど、多様な交流体験が可能。 湯来温泉では、「湯来温泉三湯めぐり」ができる「入湯手形」が販売されている。 2011年1月 - 3月まで「特定非営利活動法人 湯来観光地域づくり公社」によって、広島駅前からマイクロバスが運行された。 鉄道：山陽本線五日市駅より広電バスで約70分。 自動車 中国自動車道戸河内インターチェンジより25分。 山陽自動車道五日市インターチェンジより25分。 放射線ホルミシス#環境放射線の積極的な利用としての放射能泉 ^ a b c 広島の奥座敷、湯来温泉:ひろしま面白情報:広島市の観光ガイド「ひろしまナビゲーター」 ^ 岡岷山「都志見往来日記」1797年 ^ 広島百科 旅に宿 湯来温泉特集 ^ 特定非営利活動法人 湯来観光地域づくり公社 湯来観光ガイド 国民宿舎 湯来ロッジ
本谷温泉

本谷温泉（ほんだにおんせん）は、愛媛県西条市（旧国伊予国）にある温泉。 アルカリ性単純温泉 源泉温度20℃の冷鉱泉である。 大明神川沿いに西条市（旧東予市からの引継ぎ）の公共施設である「本谷温泉館」が存在する。「本谷温泉館」には食事処、休憩所の他、宿泊施設も備えられている。また本谷温泉公園が隣接しており、公園は川の両岸に広がっており、毎年春には数多くの桜が咲き乱れる。なお、施設の所在地は源泉の位置からは離れており、上流約4kmの位置からの引湯である。 開湯伝説によれば、舒明天皇および斉明天皇が入湯したとされる。 道後温泉、鈍川温泉とともに「伊予の三湯」と言われている。 大明神川により形成された谷を川沿いの道路を上った位置にある。 鉄道：最寄駅は予讃線壬生川駅（特急停車）又は伊予三芳駅。壬生川駅よりタクシーで約18分。 バス：壬生川駅又は伊予三芳駅からのバス路線がある。（せとうち周桑バス1日2便運行） 車：今治小松自動車道東予丹原インターチェンジより約15分。 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧 伊予の三湯 本谷温泉館
柿下温泉

柿下温泉（かきしたおんせん）は、福岡県田川郡香春町（旧国豊前国）にある温泉。 放射能泉 源泉温度15.7℃の冷鉱泉である。 ラドンの含有量が、温泉法規定値の100億分の20キュリーの4倍以上含有している。 一軒宿の「柿下温泉」が存在する。一軒宿には温泉スタンドも備えられている。 開湯、および一軒宿の開業は1969年である。 鉄道：平成筑豊鉄道田川線柿下温泉口駅より徒歩約10分。 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧 柿下温泉
見奈良温泉

見奈良温泉（みならおんせん）は愛媛県東温市（旧国伊予国）に湧出する温泉。 ナトリウム - 塩化物 - 炭酸水素塩泉（低張性弱アルカリ性高温泉） 50度→45度に調節して湯船に入れているとのこと。（源泉100%） 神経痛、筋肉痛、関節痛、五十肩、打ち身、慢性消化器病 ※効能はその効果を万人に保証するものではない 滞在型保養施設利楽がある。 白猪の滝 パルティーフジ見奈良（すぐ東側にある複合ショッピングセンター） 鉄道：伊予鉄道横河原線で見奈良駅下車徒歩約5分 車：松山自動車道川内インターチェンジより西方約2km 松山市駅より無料送迎バスあり 温泉、温泉街、外湯、温泉番付 日本の温泉地一覧 - 日本の温泉画像一覧 利楽
松江しんじ湖温泉

松江しんじ湖温泉（まつえしんじこおんせん）は、島根県松江市（旧国出雲国）にある温泉。 ナトリウムカルシウム硫酸塩塩化物泉 源泉温度は77℃ 宍道湖の湖畔には、てんてん手毬、なにわ一水、夕景湖畔すいてんかく、松平閣、ホテル一畑、松江ニューアーバンホテル、皆美館、大橋館など、8軒の旅館が存在する。 駅前には足湯も存在する。 開湯は1971年である。1250mボーリングを実施して温泉を掘り当てた。かつては「松江温泉」。2001年に、公募により「松江しんじ湖温泉」に決まった。 鉄道：一畑電車松江しんじ湖温泉駅すぐ。 バス：西日本旅客鉄道（JR西日本）松江駅から路線バス（松江市交通局・一畑バス）で約15分。 松江しんじ湖温泉ホームページ てんてん手毬 なにわ一水 夕景湖畔すいてんかく 松平閣 ホテル一畑 松江ニューアーバンホテル 皆美館 大橋館
ピューマ属

ピューマ属（ - ぞく、学名：Puma）は、ピューマ（模式種）とジャガランディの2種からなる、アメリカ大陸のネコ科動物の一分類群（1属）。 ピューマは南北アメリカ大陸に広く、ジャガランディは中央アメリカと南アメリカ大陸の広範な地域に分布する。 ピューマとジャガランディの分化は新生代第四紀更新世中期イオニアン（en）の頃と考えられているため、ピューマ属の出現はこれに先立つ時代に求められる。 系統分類学の新たな知見によれば、北アメリカ大陸で進化してきたピューマ属は、かつてユーラシア大陸の熱帯と温帯の平原に広く分布していたチーター属（genus Acinonyx。現生はチーターのみ）と、祖先を共有しているとされている。 ネコ科の揺籃地はユーラシアであるが、本件における両属の共通祖先が棲息していたのがユーラシアであったのか北アメリカであったのかは、まだ解明されていない。共通祖先がユーラシアからベーリング地峡を通って北アメリカに渡る以前に両属の分化があったのか、北アメリカに渡った共通祖先から両属が分岐した上でチーター属のみがユーラシアへも分布を拡げてむしろそこで繁栄を遂げたのか、はたまたそのいずれでもないのかは、現在、研究者の間で見解が分かれているところである。 なお、現在確認されている化石からは、チーター属は約250万年前から約220万年前にかけての時代（新生代第四紀更新世前期ジェラシアン）の中国大陸においてすでに棲息していたことが判っている。したがって、ピューマ属の出現もその頃まで遡らなければ、系統進化の上で整合性が得られない。 Puma Jardine, 1834 - ITIS