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穀煎

穀煎（こくせん）は、黒胡麻・白胡麻・落花生・大豆などの穀類を原料にして作られた飛騨の伝統的な駄菓子で、おこしの一種である。原料を煎って作ることから「穀煎」と言われている。「斐太国撰」（ひだこくせん）、「国撰」とも呼ばれる。お土産品は一口サイズとなっている。飛騨では、スーパーやコンビニでも売られているポピュラーな菓子である。飛騨の駄菓子では、甘々棒やげんこつ飴とともに古来作られてきたものである。 なお、飛騨の一之宮である水無神社で、毎年新年になると、穀煎を売る露天商が連なる。この時の穀煎は、長さ30cmから50cm、幅5cmから10cm、厚さも1cm弱の巨大な板状のもので、ねじれている。これを初詣客に売っている。食べ方は、かなり強い力で叩いて割り、小さくして口に入れる。これは、正月以外では目にかけることはない。 類似する菓子に福井県大野市のけんけらがある。 ^ a b 「斐太国撰」 日本大百科全書、2016年8月24日閲覧。
金時にんじん

金時にんじん（きんときにんじん）は、ニンジンの品種。京にんじんとも呼ばれる。ブランド京野菜に指定されている。 根は長さ30cmほどの長円錐形で先が鋭くとがり、いぼが白い。リコピンを含み内部まで鮮やかな紅色を呈す事から、「赤ら顔の坂田金時」が名称の由来となっている。過湿を嫌うため栽培には高い畝が必要であり、晩生でとうが立つのが早いため収穫時期は短く、収量も少ない。また、西洋ニンジンより栽培に長い期間が必要であり、根が長いため割れやすく収穫に機械が使えないなど、栽培には難点が多い。収穫時期は11月から3月。 一方で、西洋ニンジンと比べて肉質が柔らかく甘味は強く、ニンジン特有の臭いが少ない。煮くずれもしにくいため煮物に向いており、御節料理や粕汁などに用いられる。ビタミンA、B、Cや食物繊維が豊富に含まれる。なお、16世紀に中国経由で日本に伝わった東洋系のニンジンとしては、唯一の現存種である。 16世紀に中国から日本に伝わり、京にんじんとして栽培されていた。1877年には香川県に伝わるなど、西日本各地で栽培されてきた。山口県下関市では先帝祭にも使われていた。 20世紀に入ると、砂地性の土壌を利用して坂出市や観音寺市など香川県の沿岸地域で栽培が盛んになり、近年では同県が全国シェアの70%を占めている。京都府では1990年にブランド京野菜として認証を受けたが、2010年代までには生産が少なくなりブランド品としての出荷実績は消滅している。一方、早取りで周年栽培が可能であり葉も食べられる「京かんざし」という品種を京都府農林水産技術センターが金時にんじんをベースに開発し、2008年から京丹波町や八木町で栽培および出荷を行っている。 ^ a b c d e f “消費者相談 「金時にんじん」について教えて下さい。”. 農林水産省. 2015年11月3日閲覧。 ^ a b c d 公益社団法人京のふるさと産品協会 2012, p. 52 ^ a b c d e f “金時ニンジンについて”. JA香川県. 2015年11月3日閲覧。 ^ “野菜図鑑「にんじん」”. 農畜産業振興機構. 2015年11月3日閲覧。 ^ “正直やまぐち 垢田の金時人参”. JA全農やまぐち. 2015年11月3日閲覧。 ^ “京野菜の新品目 早取りの金時にんじん「京かんざし」01”. JA京都. 2015年11月3日閲覧。 ^ “京野菜の新品目 早取りの金時にんじん「京かんざし」02”. JA京都. 2015年11月3日閲覧。 公益社団法人京のふるさと産品協会 (2012). ﻿京のブランド産品ガイドブック﻿ (Report). http://kyo-furusato.jp/pdf/brandsanpin_guide.pdf.
辛味大根

辛味大根（からみだいこん）は、ダイコンの品種。別名は吹散大根。京野菜の一つであり、「京の伝統野菜」に指定されている。また、小ぶりで辛味の強いダイコンの総称とされる事もある。 葉も根も小かぶによく似た形状で、直径4 - 5cm、30-50gほどの大きさとなる。葉柄の基部は紫色を呈する。9月に播種を行い、11月上旬から12月中旬に収穫する。 根部は強い辛味があり、肉質が緻密で水分が少ないため、大根おろしにすると蕎麦の薬味に最適とされる。ワサビのように非常に強くさわやかな辛味臭を有し、辛味成分である4-メチルチオ-3-ブテニルイソチオシアネートを他のダイコンの2倍以上含む一方で、水分や還元糖の含有量は他品種よりも少ない。 日本では元禄の頃から京都の原谷高原で栽培が始まり、江戸時代には香辛野菜として盛んに利用されていた。また、原谷が原産地であり、元禄から宝永にかけて現在の北区鷹峯で栽培が始まったともいう。近代以降は需要とともに生産が減少し、昭和初期に10戸ほどだった栽培農家は1980年代には1戸のみとなっていた。近年では、京都市が特産そ菜保存圃を設置して鷹峯の農家に栽培を委託しており、7戸が栽培を行っている。 ^ a b c d “故郷に残したい食材 辛味だいこん”. 農山漁村文化協会. 2015年11月4日閲覧。 ^ a b c d e “京の伝統野菜について 辛味だいこん”. 京都市農業振興整備課. 2015年11月4日閲覧。 ^ “栄養コラム なでしこ通信 だいこん”. 兵庫栄養調理製菓専門学校. 2015年11月4日閲覧。 ^ a b c 金和子 et al. 1989, p. 603 ^ 金和子 et al. 1989, p. 607 ^ 河村フジ子 et al. 1989, p. 1056 河村フジ子、松本睦子、金和子、小林彰夫「おろし辛味大根の辛味特性について」、『日本家政学会誌』第40巻第12号、日本家政学会、1989年、 1051-1056頁、 doi:10.11428/jhej1987.40.1051。 金和子、小林彰夫、河村フジ子、松本睦子「辛味大根の辛味臭成分について」、『日本家政学会誌』第40巻第7号、日本家政学会、1989年、 603-608頁、 doi:10.11428/jhej1987.40.603。
ふちゃぎ

ふちゃぎ（吹上餅）は、沖縄県で食される餅の一種。餅粉に水を加え、こねて蒸したものに、塩茹でした小豆をまぶしつけたものである。形は小判型、もしくは俵型をしている。北陸地方でささげ餅と呼ばれるものと同種の食品である。 旧暦の8月15日（十五夜）に、豊作を祈願してヒヌカン（火の神）と仏壇、神棚に供えた後に食べる縁起物である。小豆には魔除けの意味合いがあり、小豆をつぶさずにまぶすことで当年の災難避けを祈願する。餅には沖縄の通例に従い、搗き餅ではなく練り餅（他府県では一般に団子と呼ばれるもの）が用いられる。 近年は餅や小豆に砂糖で甘味をつけた「甘ふちゃぎ」や、紅芋の粉を混ぜて芋の風味を持たせた「紅芋ふちゃぎ」なども市販されている。 ふちゃぎと同様に厄除けの意味がある縁起物として、強飯（かしちー）がある。沖縄県では、旧暦6月に作られる六月強飯と、旧暦8月に作られる八月強飯があり、六月強飯はもち米だけで作る。旧暦6月は沖縄県では米の収穫時期であり、豊年満作を感謝してヒヌカンや仏壇に供えられる。また、八月強飯はもち米と小豆で作り、同じくヒヌカンや仏壇に供えられる。 ムーチー
とんぶり

とんぶりは、アカザ科ホウキギ属の一年草であるホウキギ（学名Bassia scoparia (L.) A.J.Scott (synonym Kochia scoparia (L.) Schrad.)ホウキソウ、ホウキグサ）の成熟果実を加熱加工した物の、日本語での名称である。 日本では古来、民間療法で用いる生薬の一つであったが、現代では日本文化における食品の一つとして用いられることが多くなった。 ホウキギという植物もその実を薬用および食用とすることも古代中国からの伝来であり、日本で言う「とんぶり」と同じものを、古来中国であれ日本であれ漢方医学では地膚子（日本語読み：ぢぶし、じふし）と呼び、利尿と強壮を主な薬効とする生薬として取り扱ってきた。 とんぶりのスコパリアノシド(scoparianoside)類とコチアノシド(kochianoside)類には小腸でのグルコースの吸収抑制等による血糖値上昇抑制活性が認められた（詳細はサポニンを参照のこと）。 「とんぶり」の名の由来については、「ぶりこ（ハタハタの卵）に似た、唐伝来のもの」を意味する「とうぶりこ（唐ぶりこ、唐鰤子）」が省略され、転訛したものとする説が有力である。 日本語で一般にはしばしば「トンブリ」とも記されるが、「とんぶり」は生物の種を表す和名ではないため、生物学分野の学術的記述の中で片仮名表記されることは無い（一般向けの解説が主目的の場合は例外もあり）。 食品としての「とんぶり」の由来は、箒の材料とするためにホウキギを広く民間で栽培していた近世の日本にて、飢饉に瀕した出羽国の米代川流域（現・秋田県比内地方）に暮らす民がその果実をなんとか工夫して食べることに迫られ、加工したのが始まりとされる。以後これが当地域の特産物として定着し、また、現代では日本全国に知られるまでに普及した。ただし、製法自体は出羽国の民の発明とは考えられず、古くから生薬としては知られていながら積極的には食べられてこなかったものと思われる。 日本での旬は10月から11月にかけてである。通常は、収穫後に乾燥させた実をいったん煮た後、一日ほど水に浸してから手で揉んで果皮（外皮）を取り除き、これを2 - 3回繰り返して完成させる。また、生食用のとんぶりは、9月の上旬から中旬にかけて流通する。 果実は直径1 - 2mmの小さな球形で、黒緑色で光沢があり、歯ざわりも似ていることから、日本語では「畑のキャビア」「和製キャビア」とも呼ばれる。納豆や、すりおろした山の芋などと混ぜ合わせて食べるとプチプチした食感が楽しめる。 ^ 門田裕一 (監修), 畔上能力 (編集), 平野隆久 (写真) (2013). 野に咲く花 増補改訂新版 (山溪ハンディ図鑑). 山と渓谷社. p. 291. ISBN 978-4635070195.  ^ 米倉浩司・梶田忠 (2003-)　YList：ホウキギ 2018年12月12日閲覧。 ^ 米倉浩司・梶田忠 (2003-)　YList：ホウキギ（シノニム） 2018年12月12日閲覧。 ^ “登録の公示(登録番号第32号) 大館とんぶり”. 農林水産省. 2018年12月12日閲覧。 ^ 薬用食物の糖尿病予防成分、吉川雅之、化学と生物 Vol.40、No.3、2002 農業全書 アカザ科 “野菜名 畑のキャビアとんぶり（箒木・ほうきぎ）”. 野菜の花と虫たち（ウェブサイト）. クラインガルテン京都. 2010年3月23日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2010年3月20日閲覧。 “畑のキャビア・とんぶり”. 美食・秋田の食文化 - 美の国あきたネット（公式ウェブサイト）. 秋田県農林水産部農山村振興課. 2010年3月20日閲覧。 “とんぶりの美味しい食べ方”. 秋田物産館. 2009年2月23日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2013年5月11日閲覧。
ベビーリーフ

ベビーリーフとは、発芽後10-30日程度の若い葉菜の総称である。 葉丈10-15cm程度で葉柄部分から収穫し、サラダなどに供する。彩りや味の異なる数種類の葉を混ぜて売られるのが一般的である。 ベビーリーフ同様、サラダ用に若い葉菜の柔らかい葉を取り混ぜたものをフランス語でムスクラン（mesclun）、英語でメスクラン・グリーンズ（mesclun greens）、イタリア語でミスティカンツァ(misticanza)と呼ぶ。アメリカ合衆国やカナダの規模の大きなスーパーマーケットでは、野菜売り場でよく見られる。元々は南フランスのサラダである。 以下の葉菜が主にベビーリーフとして使われている。ただし、「これらの野菜を使用しなければベビーリーフではない」とするような規定はなく、若い葉を使用していればベビーリーフとみなされている。 ミズナ ホウレンソウ テーブルビート(デトロイトリーフ) レタス（ロロロッサ等） カラシナ（マスタードリーフ） エンダイブ ルッコラ タアサイ ベビーリーフ記念日：4月8日「ようば（幼葉）の日」 登録制定日：2015年10月14日 登録申請者：エム・ヴイ・エム商事株式会社 【記念日由来】 「ベビーリーフ」はいろんな野菜の新芽である幼葉だけを摘み取って集めたサラダ野菜。春が近づき暖かくなってくる頃、生野菜サラダの需要が伸びる時期であること、また語呂合わせを兼ねて、4（幼）月8（葉）日を「ベビーリーフの日」といたしました。[1]
栃餅

栃餅（とちもち）は、灰汁抜きした栃の実（トチノキの実）をもち米とともに蒸してからつき、餅にしたものである。もち米だけの餅よりも黄土色や茶色がかっており、粘りが少ない。 かつては米がほとんど取れない山村では重要な食糧で、21世紀初頭現在では土産物の1つとしても売られている。砂糖を付ける、餡に絡めるあるいは包む、塩茶漬けにするなどして食べる。 栃の実の灰汁抜きは手間と時間が掛かり、また各地方・家庭で受け継がれているコツなどもあり、未経験者にはやや難しい。実際の所、完璧に灰汁を抜くのは困難であり、栃餅には独特の苦みがある。そのためあらかじめ灰汁抜きされた栃の実も販売されている。 風土に生きる三重の味 松阪地域 とちもち スイート木の実 栃餅に寄せて （PDFファイル）
蓬餅

蓬餅（よもぎもち）は和菓子の一種であり、「草だんご」とも言われる。 まず、上新粉あるいは上新粉と白玉粉を混ぜたものに水と砂糖を加えてこねて生地とし、これを蒸して餅にする。そして、この餅にヨモギをつき加えてから、適度な量に分けてから丸めて作る。この時に小豆の餡を包むことも多い。 ヨモギの若芽には特有の爽やかな香りがあり、それが珍重され春先の和菓子を代表するものの一つとなっている（ヨモギは餅草とも呼ばれる）。また、若芽を摘んでからゆでて乾燥させたものも出回っており、季節外れにはこれが使われる。 「ヨモギモチイ」の名称は、『日本歳時記』（17世紀末）、『本草食鑑』（17世紀末）、『年中定例記』（18世紀中頃）に見られる。草餅は、当初、ハハコグサが用いられていたが、ヨモギに邪気を払う力があり、食すと寿命が延びるという中国思想から3月3日の節供に用いられるようになった。 ^ 『世界大百科事典 31 ユシ - リョ』 平凡社 1973年版（初版1972年） p.204. 草餅 団子
ユコウ

ユコウ（柚柑、学名:Citrus yuko）はミカン科の常緑小高木。香酸柑橘類の果物、果実はユズより大きめで香気が強いことから、柚香とも表記する。 分布 自然交雑によって生まれたユズの変種で日本原産。徳島県や高知県で古くから栽培され、1981年（昭和56年）の大寒波以前には、徳島県内に推定150年を超える老樹が散在していた。 国内産地 徳島県はスダチの産地として全国に知られる一方、このユコウも全国生産の99％以上を占めている。（日本における2010年の収穫量は397.5 トンであり、そのうち395 トンは徳島県で生産されている。）その過半数を上勝町が占める。ユズやスダチと比較すると耐寒性に乏しいため、1981年の大寒波によって樹園地面積が減少した。また、スダチの代替品として用いられることも多く、近年における加工品向け需要の低迷やスダチと比較して知名度に劣るため、取引価格が期待できないなどの理由で生産量も年々減少の一途を辿っており、ピークの4割程度に落ち込んでいた。 しかしながら、町や農協、ベンチャー企業「いろどり」などが調味料や洋菓子などを開発し販売するなど地道な普及活動を行った結果、知名度は徐々に浸透し、京阪神方面で「ユコウ酢」の需要が伸びている。また、病害に強く、枝にトゲを持たないためユズより摘果がしやすいことで、上勝町での生産は2006年度より横ばいで推移している。 香りが強く、まろやかな味わいを持つため、もっぱら果実を搾汁し、加工に用いる。ユコウ酢と呼ばれる果実酢として販売されるほか、ユズ果汁やスダチ果汁と合わせてポン酢の原料となることが多い。その他、地元の上勝町では家庭料理の材料として重宝され、酢飯に合わせる醸造酢などに用いてきた例などがある。 果実は2017年時点で市販されていない。かつては実がなった後に越年させ、翌春に酸味が抜けて、持った手が粘つくほど糖度が上がり、甘くなった果実がおやつ代わりに食べられていた。青い実をもいで、カワショウブの葉を敷いた土中に埋めて完熟させる方法もあった。 見た目や外皮の色合いはユズと酷似しているが、ユズと比較して表面は滑らかである。また、果頂部に油胞はなく、やや凹みがある。 ^ a b c d 果樹研究所 徳島の果樹（ユコウ） 徳島県立農林水産総合技術支援センター 2013年10月3日 閲覧 ^ 大辞林 第三版 ゆこう（柚柑） 三省堂 2013年10月3日 閲覧 ^ 農林水産省特産果樹生産動態等調査2013年7月23日閲覧 ^ 【もう一度食べたい】ユコウ（柚柑）土の中で完熟 果汁たっぷり『毎日新聞』朝刊2017年12月24日 徳島県 すだち ユズ 香味料 旭ポンズ（スダチ、ユコウ、ユズの3種をブレンドしている） いろどり（上勝町にあるベンチャー企業。ユコウ加工品を開発、販売している）
宿儺かぼちゃ

宿儺かぼちゃ（すぐなかぼちゃ）は、かぼちゃの一品種である。岐阜県高山市丹生川町（旧大野郡丹生川村）の特産品であり、宿儺南瓜、すくなかぼちゃともいう。 元々は、高山市丹生川町で自家用野菜として栽培されていたカボチャである。2001年（平成13年）、宿儺かぼちゃと命名される。名前は、飛騨国に伝わる伝説上の「両面宿儺（りょうめんすくな）」から。 ヘチマのような形をしており、長さは50〜80cm。重さは1個2.5kg前後で大きな物は5kg程にもなる。表皮は淡い緑色に濃い緑色のまだら模様が入り、表面は滑らかである。果肉は鮮やな黄色である。 4〜6月播種で収穫期間が8〜10月。 かつては自家用野菜であったが、現在は品種の安定の為に、「宿儺かぼちゃ」の特徴の出ている物の種子を選抜している。 大型のかぼちゃの為、市場に出回る際は適度な大きさに切られている。 糖度が高く、スープやデザート、煮物に使用されることが多い。 野菜 カボチャ
菊ごぼう

菊ごぼう（菊牛蒡、きくごぼう）は、主に岐阜県の恵那地方（恵那市・中津川市）などで栽培されている山菜の1種。他の地域では「山ゴボウ」「アザミゴボウ」ともいう。飛騨・美濃伝統野菜である。 切り口の模様が菊の花に似ていることから菊ごぼうと呼ばれる。ゴボウという名がつけられているが、正確にはキク科アザミ属のモリアザミの根であり、ヤマゴボウ科とは異なる。 主な産地は、岐阜県恵那市と中津川市である。 この地域で栽培されている菊ごぼうは、1862年（文久2年）、美濃国恵那郡富田村（現在の岐阜県恵那市岩村町富田）の庄屋である吉村家が三森山に自生していたものを栽培したのが始まりである。 根の太いモリアザミが原種となっている。本格的な栽培は明治以降である。 6月下旬〜7月上旬に播種。10月下旬〜11月下旬、霜にあたり葉が枯れ上がったところで収穫する。 茎は小指〜薬指程度の太さで、長さ30〜40cm。白味を帯びている。 赤土土壌で栽培されている。 独特の風味と香りがあり、柔らかく歯ごたえが良いのが特徴。 食べ方としては、漬物（味噌漬け、醤油漬け等）がある。地元では、すき焼き、鍋物等の具として使用する。 水半名物販売店（岐阜県恵那市岩村町） およねさん（岐阜県恵那市岩村町） マルコ醸造（岐阜県恵那市明智町） 双美屋（岐阜県恵那市大井町） 若松屋（岐阜県恵那市大井町） ヤマツ食品（岐阜県中津川市） 仁科商店（岐阜県中津川市）
ビーチテニス

ビーチテニス（Beachtennis）とはパドル（Paddle）と呼ばれる特殊なラケットを使い、ネット越しにボールを空中で打ち合う競技である。テニスとビーチバレーとバドミントンを融合させたようなスポーツと表現される。 ボール・・・ノンプレッシャーボールを使用。 ラケット・・・パドルと呼ばれる羽子板の様な特殊ラケットが使われる。 コート・・・ビーチバレーと同じ大きさのコート。 服装・・・ビーチカジュアル、スポーツウェア、もしくは水着。 その他・・・バウンドをさせずに空中でボールを打ち合うことも特徴の一つである。 スコアのカウント方法は、通常の硬式テニスと全く同じである。 パワーを使ってショットを決めるよりも、いかにボールをコントロールするかというテクニックの方が重要である。ドロップやロブを使い相手の陣形を崩してポイントを奪う。 ボールが地面についた時点で失点となる。 サーブは一本のみしか打てない。コートからアウトしたり、ネットにかかった場合は失点になる。尚サービスレットはなく、ネットインはそのままプレーを継続する。 フォアサイド・バックサイドといったサービスエンドの概念が無い。 その為、サーブはサービスライン上であればどの場所から打っても良い。また、レシーブは誰がしても良い。 コートチェンジの際に、対戦相手同士がハイタッチをする。 かつては硬式テニスのラケットを使ったスタイルもあったが、2010年4月のルール改正により、パドルを使用するということで統一された。 テニス パドルテニス バドミントン ビーチバレー 羽子板 公式 ITF - 国際テニス連盟 （英語） JTA - 日本テニス協会 （日本語） JFBT - 日本ビーチテニス連盟 （日本語） JWBTA - 日本女子ビーチテニス協会 （日本語）
レンコン

レンコン（蓮根、英: Lotus root）とは、ハスの地下茎が肥大した物で、食用に栽培される。原産地は中国もしくはインド。はすね、蓮茎、藕などとも書き、主に沼沢地や蓮田などで栽培される。 内部に空洞があり、いくつかの節に分かれているが、節の長さは品種によって異なる。輪切りにすると穴が多数空いていることから「先を見通す」ことに通じ縁起が良いとされ、正月のおせち料理などにも用いられる。また、レンコンを折ったときに見られる糸状の物質は、導管内壁のラセン糸が引き伸ばされて出てきたもの。 旬は10月から3月までで、「蓮根（はすね）掘る」は冬の季語である。 数え方は「1本、2本…」である。助数詞も参照のこと。 諸説があり現在のところ不明だが、2,000年以上前の縄文時代に既にあったとする説もある→大賀ハス。 レンコンに関する記述が『常陸国風土記』（718年）、『延喜式』（927年）に記されている。『常陸国風土記』には、「神世に天より流れ来し水沼なり、生ふる所の蓮根、味いとことにして、甘美きこと、他所に絶れたり、病有る者、この蓮を食へば早く差えて験あり」とある。 日本では奈良時代にレンコンの栽培が始まったものの、当時の在来種は収穫量が少なく、本格的に栽培されるようになったのは新たに中国種を導入した明治初期以降のことである。 そのため、世界的にもレンコンを食用とするのは日本と中国（南部）だけとされるが、実態は不明である。現代朝鮮料理にもレンコンを用いた物があるが、伝統的な物かは不明である。 日本では、作付面積、出荷量ともに茨城県が全国トップで（平成20年）、特に土浦市、かすみがうら市（旧霞ヶ浦町←旧出島村）、小美玉市（旧玉里村）、稲敷市（旧桜川村）で盛んである。 出荷量では土浦市が1位、徳島県鳴門市が2位、愛知県愛西市が3位、山口県岩国市が4位と続く。なお、通常のレンコンの穴の数は8つだが、岩国市で栽培されるレンコンは穴の数は9つであると俗に言われる（生き物なので当然個体差はある）。 泥のついたままの状態で出荷・販売されるが、これは光や空気からレンコンを守り、日持ちさせるためである。 主に水煮状態のものが中国から大量に輸入されており、安価で販売されているレンコンはほとんどが中国産である。 可食部（生からの廃棄率は20%）の約80%が水分で、残りは炭水化物が約17%、たんぱく質が約2%、灰分が約1%、繊維が約5%等。可食部100gの熱量は74kcal。カリウム、ビタミンC等の水溶性ビタミン類を含有する。脂質並びに脂溶性ビタミン類は殆んど含有しない。 下準備として、皮を剥き、大抵の場合は水や酢水に入れて黒くならないように色止めを行う。特に変色を防ぎたいとき（サラダなど）には酢水の方が適しているとされる。色止めをしたものはシャキシャキとした歯ごたえになるが、しなかったものはモチモチとした食感になる。下準備の済んだものは、輪切りなど適当な大きさに切り分けられ、冷凍または水につけられた状態で販売されている。 煮物 厚めの輪切りにして煮付ける。滑らかな舌触りとシャッキリとした食感を楽しめる。昆布・干し椎茸など、乾物との相性が良い。 酢レンコン 薄く輪切りにして軽く茹でて甘酢に漬ける。ちらし寿司のネタにも使用される。 すり流し すりおろして汁物に流し入れてふわりとしたかたまりに仕上げるほか、すりおろしたものを整形して調理する。 砂糖漬け 輪切りにした蓮根を砂糖に漬けたもの。茹でてから漬ける、揚げてから漬けるなど地域によってレシピに差異がある。 桜蓮根（花ちらし蓮根） 蓮根を漬け込んで紅色に色付けした後に輪切りにしたもの。 蓮根羹(はすねかん) おろしたレンコンを寒天で固めた羊羹のような生菓子。 レンコンの成分に脂質がほとんど無いので、油を使用した調理法と相性が良い。 金平 天ぷら はさみ揚げ - 挽肉などの具を挟んで揚げる。天麩羅やフライ、串カツなど。 辛子蓮根 - 熊本県の郷土料理。 レンコンチップス - ポテトチップスのように薄切りにして揚げる。塩・胡椒を振ることもある。オヤツや酒のつまみや付け合せやアクセントに。 レンコンの揚げ団子 - すりおろしたレンコンを丸めて揚げる。 レンコンの蒲焼 - すりおろしたレンコンを海苔に塗って揚げて甘辛い醤油タレに絡める。 レンコンハンバーグ - すりおろしたレンコンを平たくまとめて焼く。 レンコンサラダ - 薄く輪切りにしたレンコンを茹でて（他の野菜とともに）ドレッシングで和える。レンコンチップスのサラダもある。 ^ 文部科学省　「日本食品標準成分表2015年版（七訂）」 ^ 厚生労働省　「日本人の食事摂取基準（2015年版）」 ロータス効果 - 水玉が葉に溜まること 水戸藩らーめん - 徳川光圀（水戸黄門）が食べたと言われるラーメンに使われた。 オクラ - 別名：陸蓮根（おかれんこん）。 ニコニコ動画 ハウス栽培のレンコン収穫（佐賀新聞社提供、佐賀県白石町のレンコン収穫）
三宝院

三宝院（さんぼういん）は、京都市伏見区醍醐にある寺院。真言宗醍醐派総本山醍醐寺の塔頭、大本山、門跡寺院である。また、真言宗系の修験道当山派を統括する本山であった（現在は修験道当山派なる宗教法人はない）。三宝院門跡は、醍醐寺座主を兼ね、真言宗醍醐派管長の猊座にある。 永久3年（1115年）、左大臣 源俊房の子で醍醐寺14代座主勝覚が灌頂院（かんじょういん）として開き、後に仏教の三宝にちなんで現在の名に改めた。康治2年（1143年）に鳥羽上皇の御願寺となっている。勝覚が村上源氏の出身であったことから、初期には代々源氏の寺院とみなされていた。　 鎌倉から南北朝時代にかけて、成賢（7世）・憲深（11世）・定済（13世）・賢俊（21世）と高僧を輩出し、足利尊氏から厚く保護された。 成賢は朝廷や鎌倉幕府の信任が厚く多くの弟子を育成したが、亡くなった後に弟子の道教が三宝院、同じく弟子の憲深が極楽房（後の報恩院）を継承した。ところが、道教が急死したことから、朝廷では三宝院の再建のために憲深を三宝院門跡に任じた。このため、憲深と亡くなった道教の弟子が対立した。だが、火災によって三宝院は焼失してしまい、三宝院を再建したのは憲深の弟子の定済であった。だが、憲深の他の弟子達もこれに反発したために、三宝院の後継を巡る争いが続いたが、定済の流れを汲む賢俊が足利尊氏の庇護を背景に三宝院のみならず報恩院・理性院・金剛王院も支配下に置いて他派を圧倒した。 賢俊の没後、三宝院の急激な台頭に対する醍醐寺内部を含む内外の反発の動きを受けて光済（22世）が配流されるなどの苦難を受けるが、応安7年/文中3年（1374年）になって足利義満が光助（23世）を室町幕府の祈祷を行う武家護持僧の管領役に任じたことから幕府の中でも特別な扱いを受けた。反面、これが室町幕府による三宝院人事への介入の名目となり、定忠（24世）は足利義満の不興を買って醍醐寺を追放されて三宝院門跡が一時空席となっている。満済（25世）は「黒衣の宰相」とも呼ばれ、応永3年（1396年）に足利義満の猶子となって醍醐寺座主に任じられ、続いて准三后となり、後には足利義教の室町幕府将軍擁立にも活躍するなどした。以後、歴代院主が醍醐寺座主を兼ねる慣例が成立する。また、古くから醍醐寺は真言宗系の修験の中心であったが、この頃から三宝院が真言宗系の修験者・山伏の取締にあたるようになる。また、貴種出身の門跡で諸事情によって先に門跡の継承が決定した者であっても、伝法灌頂に必要な四度加行（十八道法・金剛界法・胎蔵界法・護摩法）を全て完成させなければ、伝法灌頂を受けて正式な門跡にはなれないという原則が厳守されていたことも三宝院が重んじられた一因になったと考えられている。 応仁の乱で三宝院が焼失し廃寺同然となるが、安土桃山時代に醍醐寺金剛輪院の院主であった義演は豊臣秀吉の信頼が厚かったため、同院を中心に有名な「醍醐の花見」が開かれた。義演は准三后となり、秀吉の許可を得て三宝院32世を名乗り、金剛輪院を三宝院と改称した。桜で有名な醍醐寺三宝院庭園はその時期に整備された。義演は徳川家康からも信任を受け、江戸時代初期の天台宗系修験道である本山派本山の聖護院との相論では江戸幕府の支援を受けて、慶長18年（1613年）に修験道法度が制定された。 明治4年（1871年）、廃仏毀釈の影響で門跡号を差し止められるが、14年後に復称する。現在では、真言宗醍醐派総本山として宗務庁、醍醐寺の寺務所が三宝院内に設置され、醍醐派管長・醍醐寺座主・三宝院門跡の三職兼務が定められており、仲田順和が在任している。 唐門 - 国宝 表書院 - 国宝 本堂（護摩堂） - 重要文化財、快慶作の弥勒菩薩を安置 純浄観 - 重要文化財、桃山時代移築 奥宸殿 - 重要文化財、江戸時代初期建立 豊国大明神 - 庭の背後の小さな社。秀吉の神霊を祀る。 枕流亭 - 茶室 松月亭 - 茶室、江戸時代末期建立 表書院 - 醍醐の花見の際に奈良から移された能の楽屋を再移転し、中門を付加するなど書院造風に整えたもの。 唐門 - 平唐門、檜皮葺、黒漆塗り。正面扉に金箔の桐紋、その脇に菊紋を張り付けるいかにも桃山期らしい豪壮な門。2011年（平成23年）に行われた解体修理の結果、遺された墨書などから本来三宝院のために造られたものでなく、他の場所に建立する予定のものが何らかの事情によりここに建立されたと推測される。北政所の寄進、前田玄以の奉行により建立されたとの伝承もある。かつては漆塗りが剥落劣化していたが、2011年の修理時に黒漆塗が施されて、印象は一新された。 三宝院殿堂 6棟 玄関 勅使の間・秋草の間・葵の間 庫裏 宸殿（奥宸殿） 純浄観 護摩堂（本堂） 宝篋印塔　醍醐寺南総門南方400ｍほどの山側の三宝院墓地内に立つ。壇上積みの上にさらに二重の壇を積み、蓮座と請座を設けた上に立つ。請座の側面には走獅子と牡丹の文様を彫る。南北朝期の宝篋印塔だがその荘厳さと装飾性において比類を見ない。 三宝院障壁画 72面 - 長谷川等伯一派と石田幽汀の作 表書院障壁画 40面 紙本著色松柳図 床貼付3（上段の間） 紙本著色柳草花図 違棚壁貼付6、襖貼付4、戸襖貼付6（上段の間） 紙本著色果子図 違棚天袋貼付2（上段の間） 紙本著色四季山水図 襖貼付8、戸襖貼付11（中段の間） 勅使間秋草間障壁画 32面 紙本著色竹林花鳥図 襖貼付4、戸襖貼付4（勅使の間） 紙本著色秋草図 障子腰貼付6（勅使の間） 紙本著色秋草図 襖貼付8、戸襖貼付6、障子腰貼付4（秋草の間） 醍醐寺三宝院庭園- 秀吉の作庭になると伝え、築造には賢庭の名も伝えられている。中央に据えられた藤戸石は聚楽第から運ばれた由緒のあるもので天下の名石として名高い。 左 中 右 ^ a b c d 藤井雅子「中世における三宝院門跡の確立と存続」永村眞 編『中世の門跡と公武権力』（戎光祥出版、2017年） ISBN 978-4-86403-251-3 ^ 『大日本古文書』醍醐寺文書65号 ^ 大田壮一郎「室町幕府の宗教構想と武家祈祷」（初出:『ヒストリア』188号（2004年）/所収:大田『室町幕府の政治と宗教』（塙書房、2014年） ISBN 978-4-8273-1264-5） ^ 満済以降、武家との関係が深くなり、三宝院門跡がより将軍の居所に近い法身院を居院として継承するようになったことも一因で、応仁の乱当時の義賢（26世）は足利満詮の実子であった。また、足利義稙の将軍復帰時には足利義澄に近い門跡持厳は京都を脱出し、代わりに義稙の猶子であった義堯（九条政基の子）が門跡になっている（藤井雅子「中世における三宝院門跡の確立と存続」永村眞 編『中世の門跡と公武権力』（戎光祥出版、2017年） ISBN 978-4-86403-251-3）。 古都京都の文化財 国宝一覧 日本の特別名勝一覧 日本の特別史跡一覧 世界遺産　京都　醍醐寺：三宝院のご案内 座標: 北緯34度57分8.2秒 東経135度49分10秒﻿ / ﻿北緯34.952278度 東経135.81944度﻿ / 34.952278; 135.81944
本願寺 (京都市右京区)

本願寺（ほんがんじ）は、京都市右京区にある浄土真宗の寺院である。嵯峨本願寺とも。 1969年4月、真宗大谷派第24世法主大谷光暢（闡如）が兼務している管長職を宗派の行政機関である内局に計ることなく新門である長男大谷光紹に譲るとした所謂《開申事件》により表面化した大谷家と内局の対立により、やがて内局側によって宗派の基本法規である宗憲の改正が取りざたされるようになった。 これは従来別の宗教法人であった為に関係がギクシャクした本山東本願寺と宗派（真宗大谷派）を統合して一体化（宗本一体）するとともに、従来「管長」「法主」「本願寺住職」を三位一体として大谷家当主が兼務することによって宗派の代表権と本山の代表権を私物化していた《法主制》を解体して象徴化することによって、宗派と東本願寺のすべての権限を同朋（門徒）の公議公論に基づいて運営される宗務所に一本化することを目指したものであった。 この様な改革派による宗務の正常化に対して危機感を募らせ、東本願寺の財産と権力を独占出来る旧体制に固執した大谷光暢（闡如）は1978年に東本願寺の真宗大谷派からの離脱を宣言して法的な手続きを取り、内局の介入を排した独自の運営をすべく独立本願寺の寺務所を設置したことを端緒とする。 その後、当の東本願寺（宗教法人本願寺）の宗派よりの離脱は、1980年に大谷家側の法主大谷光暢・裏方大谷智子・四男大谷暢道（後、光道に改名）の三者と宗派側との間で結ばれた《即決和解》により法的な独立は断念されたものの、その後も宗派側の和解事項が遵守されなかったとする大谷法主の下、独立本願寺の寺務所は「本願寺寺務所」として東本願寺の内事（大谷家の住居）にそのまま存続を続けた。 1981年の大谷派の新宗憲制定により、大谷派は門首制度へと移行したが、それを認めない大谷光暢は門首への就任を拒否して、真宗大谷派から手当を受け取りながら東本願寺法主として独自の宗教活動を続けた。1993年に光暢が遷化すると、四男大谷暢道が遺言によって大谷家当主並びに東本願寺の内事にあった光暢の寺務所を継承し、更に光暢が大谷派と所有権を巡って争っていた４４５点の東本願寺の法宝物の訴訟を引継ぎ、1999年10月22日の最高裁による宗派側の上告棄却によって、「宗派が持つことが望ましい」とされた国宝と重要文化財の指定を受けていた30点余りを除く大半の法宝物（親鸞真筆尊号真像銘文、伝親鸞作親鸞木像、親鸞はじめ歴代真骨等）の所有権を獲得した。 その後2005年に真宗大谷派との間で、内事（東本願寺の庫裏にあたる部分）の居住権を巡っての和解が成立し、内事を立ち退いて明け渡し、新規に獲得した嵯峨の地に移転した。 2007年には、京都府より「宗教法人本願寺」として宗教法人の認証を受け、2010年には本堂を落慶した。 嵯峨の本願寺の公式の見解では、第24世大谷光暢（闡如）遷化（1993年）後 遺言により東本願寺を継職した25世大谷光道（秀如）が、2005年に東本願寺の寺基を烏丸七条から嵯峨に移転したということになり、東本願寺嫡流を名のっている。 現住職は、第25世大谷光道(秀如)。大谷家当主、本願寺法主と称す。新門は三女の大谷光純。 本願寺 東本願寺 西本願寺 浄土真宗 大谷家 お東騒動 真宗大谷派 本願寺（京都市右京区） 本願寺 嵯峨 嵯峨 本願寺 嵯峨・本願寺便り
長楽寺 (京都市)

長楽寺（ちょうらくじ）は、京都市東山区にある時宗遊行派の寺院。山号は黄台山（おうだいさん）。本尊は准胝観音。洛陽三十三所観音霊場第7番札所である。 円山公園の東南方に位置する。かつての境内地は円山公園の大部分や大谷祖廟（東大谷）の境内地を含む広大なものであった。長楽寺は、一説によれば延暦24年（805年）勅命により最澄が延暦寺の別院として創建したのに始まるという。『平家物語』「灌頂巻」によると、文治元年（1185年）には高倉天皇の中宮で安徳天皇の生母である建礼門院（平徳子）が壇ノ浦の戦いの後、この寺で出家したと伝えられる。法然の弟子、隆寛はこの寺に居住して多念義を唱えた。隆寛の系譜は寺院名をとって後に長楽寺義・長楽寺流・長楽寺派といわれた。至徳2年（1385年）時宗の僧国阿がこの寺に入り、時宗の寺に改められた。 延享3年（1746年）に江戸幕府の命令で境内地を大谷祖廟に割譲すると衰微しはじめ、文化年間(1804年-1818年)には養福寺に寺地の一部を譲って浄土宗西山派に改宗する。しかし1870年（明治2年）には時宗遊行派に改めた。 1906年（明治39年）には、時宗遊行派の有力寺院である七条道場金光寺を統合する。長楽寺が所蔵する時宗祖師像7躯（慶派仏師の作）は、金光寺から移されたものである。 2008年（平成20年）、文化財を納めた収蔵庫が火災によりほぼ全焼した。この際、一遍木像（重要文化財）を始めとする全ての文化財は住職らによって火災直後に運び出されたため難を免れた。 木造時宗祖師像 7躯 智真（一遍）立像 - 像内に応永二十七年（1420年）二月、康秀作の銘がある 真教倚像 一鎮坐像 - 像内に建武元年（1334年）六月、檀那与阿弥陀仏、幸俊等の銘がある 尊明坐像 - 像内に応永十四年（1407年）二月、金光寺第十三代、康祐法印、康秀法橋等の銘がある 太空坐像 尊恵坐像 - 像内に応永二十八年（1421年）十二月、七条仏所等の銘がある 暉幽坐像 遊行歴代他阿弥陀仏書状類（24通）23巻（附：寛永三年歴代他阿上人書状目録） 『平家物語』ゆかりの寺であることから、安徳天皇画像、安徳天皇の衣をもって作ったと伝える幡、松久朋琳作の建礼門院彫像などがある。境内には建礼門院の毛髪塔と伝える十一重石塔、頼山陽、頼三樹三郎父子の墓がある。 また誰もが宿泊できる、宿坊「遊行庵」を運営する。 扇祈願会（もみじ祭） - 11月下旬 洛陽三十三所観音霊場 6 金戒光明寺　--　7 長楽寺　--　8 大蓮寺 京都府京都市東山区八坂鳥居前東入円山町626番地 京都市営バス、京阪バス祇園バス停から徒歩15分 村井康彦・大山喬平編『長楽寺蔵七条道場金光寺文書の研究』（法藏館、平成24年） 長楽寺（公式サイト） 京都寺社案内 長楽寺宿坊遊行庵
平等寺 (桜井市)

平等寺（びょうどうじ）は、奈良県桜井市三輪にある曹洞宗の寺院。三輪別所ともいう。本尊は十一面観音である。かつては大御輪寺、浄願寺と共に三輪明神（現・大神神社）の神宮寺であった。 伝承によれば、聖徳太子の開基、慶円の中興とされている。『大三輪町史』は、平等寺以前の大三輪寺遍照院の存在から空海開基説の存在も述べている。 平等寺が前述資料に明確に現れてくるのは鎌倉時代以降であり、初見は「弥勒如来感応抄草」の1236年（嘉禎2年）である。同書によれば慶円によって、三輪神社の傍らに真言灌頂の道場が建立され、その道場が「三輪別所」であった。この当時、平等寺が存在して「三輪別所」と呼称されており、その後比較的早い時期に「平等寺」という寺号で呼ばれることとなったことは確実であり、これが、現在史料で明確に確認できる最古の例である。 鎌倉末期から明治の廃仏毀釈までは、三輪明神の別当寺の地位にたっていた。一方で、「大乗院寺社雑事記」には、興福寺が平等寺に御用銭を課していることが見られ、大和国の他の寺院同様、興福寺の末寺でもあった。また、同時に修験道を伝えていたことから、醍醐寺との関係も保持していた。そのため、内部に「学衆（興福寺大乗院）」と「禅衆（醍醐寺三宝院）」という、二つの僧侶集団が作られ、両者が共存する関係にあった。室町中期には、禅衆と学衆が激しく争ったことも、「大乗院寺社雑事記」には描かれている。 江戸時代には、興福寺の支配を離れ、真言宗の寺院となりつつも、修験道も伝えていた。平等寺は内供といって皇室の祈願をするお寺でもあり、朱印地の石高は80石。また、伽藍配置は、室町時代の絵図により知られる。それによると、三輪明神の南方に慶円上人開山堂のほか、行者堂・御影堂・本堂・一切経堂など、東西500m南北330mの境内地に本堂をはじめとする七堂伽藍のほか12坊舎が存在したことがうかがわれる。旧本堂跡地は現在地の300m東にあり、三輪の1番地である。 1600年（慶長5年）9月15日の関ヶ原の戦いで島津軍は、徳川の軍勢の真っただ中を切り抜けて逃げ、軍勢はわずか80名になった。名張から一軍は京都に、一軍は大阪に、一軍は吉野に逃げ、島津義弘以下、第一家老の川上四郎兵衛はじめ本部隊の13名が平等寺に落ちのびた。義弘主従は11月28日までの70日間逗留し、住職から帰りの舟を買うお金、銀一貫目（約4キロ）を借り薩摩に帰還した。1600年（慶長5年）11月28日付の借用証には、用立ての銀子は一貫目、借用の判人として、長谷場織部祐、川上久右衛門、町田源六、伊集院弥兵左衛門、本田主水祐、三原七右衛門、白浜三四郎、川上助七、川上四郎兵衛、喜入摂津守、旅庵、新納新八郎など重臣14名の名を連ねている。それから後の島津家は平等寺を大事にし、江戸時代の中頃には三間四面屋根紋付の護摩堂を一寄進で建立し、幕末までの300年間、毎年鹿児島米40石（153俵）とご祈祷料銀5枚を奉納した。 当時の平等寺は南都大乗院の末寺であるが、大峰勤行の寺院でもあって、高野山金剛峰寺と同格であった。醍醐の三宝院などの大峰入りに関して、たびたび大先達役を勤仕した。それで、後年江戸幕府の大峰参詣の代参を奉仕して、その御礼を献上するために1814年（文化11年）江戸に下っている。その道中記事「御礼献上記」は現存している。薩摩の島津家の大峰入りに関しても例外ではなく、恒例の行事として奉仕していた。 1868年（明治元年）、神仏分離の太政官布告が出される。これにより、1870年（明治3年）には、平等寺は大御輪寺、浄願寺と共に三輪神社の神官が管理するにいたり、堂舎は破壊され、廃止となる。1959年（昭和34年）の『大三輪町史』には、「三輪小学校北側の道を三輪山の方へ登って行く道を平等寺坂といい、この道を進んで翠松庵の横、大行事神社の前の坂道を登りつめると、平等寺跡がある。もと高野山の所管であったが、のちには奈良の大乗院の末流となった。いまから750年ほど前、僧慶円がこの寺に来て平等寺といい、大神神社の神宮寺のようになり、社僧は大神神社の式事を勤めた。境内の広さは南北328メートル、東西490メートルもあって、本堂は六間四面の瓦葺、本尊は聖徳太子御自作と伝える十一面観音秘仏であった。その他維摩堂・御影堂・上人堂・鐘楼などいろいろな建物があり、大智院・中之坊・常楽院・多楽院・吉祥院など九ヵ坊の僧房があった。明治元年神仏分離のとき、僧侶たちは還俗し、お寺はつぎつぎになくなって、現在はただその石垣ばかりが残っている。」「現在はその伽藍は存在せず、わずかに塔中の石垣のみが遺跡として存在する」と記されたが、実際には廃仏毀釈の直後、小西家より現境内地の寄進を受け、廃仏毀釈前の平等寺住職・覚信和尚と町内有志18名が塔頭の一部を境内に移し、本尊十一面観世音菩薩、三輪不動尊、慶円上人像、仏足石等を守り、曹洞宗慶田寺住職・梁天和尚が翠松庵の寺号を移し曹洞宗に改宗し法灯を護持した。 1977年（昭和52年）、曹洞宗の寺院、「三輪山平等寺」として再興した。丸子孝法の16年間の托鉢によって現在は伽藍も復元されている。 1987年（昭和62年）7月29日、1600年（慶長5年）から387年経って、鹿児島から川上四郎兵衛一行が平等寺を参拝し、本堂にて島津義弘並びに藩士の追悼供養法要が厳修され、その折、島津義弘自作の薩摩琵琶「小敦盛」が奉納弾奏された。1987年11月4日、島津氏第32代当主・島津修久の招待により平等寺住職・丸子孝法が福昌寺跡の島津義弘並びに歴代藩主の墓前に参拝した。 ^ 『日本歴史地名大系 奈良県の地名』、平凡社、1981、p.435 ^ 桜井市公式サイトの観光案内のページには「581年（敏達10年）聖徳太子の創立」とあるが、同年には聖徳太子は数え年8歳である。 ^ 『大三輪町史』p496 『大三輪町史』（大三輪町史編集委員会編、1959年）全国書誌番号:59008306 三輪山平等寺
知恩寺

知恩寺（ちおんじ）は、京都市左京区田中門前町にある浄土宗七大本山の寺院。百万遍知恩寺（ひゃくまんべんちおんじ）と称され[要出典]、単に百万遍とも通称する。山号は長徳山。院号は功徳院。本尊は阿弥陀如来。京都における浄土宗四ヶ本山のひとつであり、法然上人二十五霊跡第22番札所でもある。御詠歌「われはただ仏にいつか葵草 心のつまに掛けぬ日ぞなき」。「百万遍」は付近の交差点名及び通称地名にもなっている。 もとは皇円阿闍梨の住房比叡山功徳院の里坊で、平安時代前期に円仁が創建したものと伝えられる。賀茂社との関わりが深く、神宮寺として、御所の北、今出川（京都市上京区、現在の相国寺付近）にあった。その所在地から、賀茂の河原屋といった。円仁作とされる釈迦如来像を安置したことから今出川釈迦堂、などとも称された。 法然は度々この地を訪れていた。法然が賀茂の河原屋に一時住んだのは、賀茂の神職から招かれたといわれる。法然入滅後、弟子の勢観房源智は賀茂の河原屋をついで功徳院神宮堂とし、法然の御影を安置して、法然を開山第一世とした。 源智はここを念仏の道場とし、源智の門流である紫野門徒の拠点として伽藍を整備し、如空のとき功徳院知恩寺と称した。 建治2年（1276年）、鎮西義の弁長の弟子良忠が鎌倉からやってくると、間もなくして紫野門徒の知恩寺3世信慧は東山の赤築地（あかつじ）において良忠と談義を行った。そこで両流を校合してみたところ、相違するところが全くなく符合したので、以後源智の門流は別流を立てずに、鎮西義に合流することとなった（「赤築地の談」）。 これにより、紫野門徒の拠点であった知恩寺と知恩院は鎮西義の京都での有力な拠点となった。 元弘元年（1331年）第8世善阿空円のとき、京都に疫病が蔓延し、後醍醐天皇の勅により空円が念仏百万遍を行い疫病を治めたことから「百万遍」の号が下賜された。皇室の篤い帰崇を受け、国家安穏を祈願する祈願所となった。弘和2年：永徳2年（1382年）相国寺が建立される際に一条小川に移された（京都市上京区油小路通一条上るに元百万遍町の町名が残る）。 大永3年（1523年）、知恩寺25世慶秀と知恩院25世存牛との間で本寺争いとなったが知恩寺は敗れ、第一の座次を知恩院に譲る。 文禄元年（1592年）には豊臣秀吉の寺地替えにより土御門（寺町通り荒神口上る）に移された[要出典]。江戸時代に入り、寛文2年（1662年）、現在地で再興された。 1995年（平成7年）に京都府指定有形文化財に指定。2017年（平成29年）、建造物9棟（御影堂・釈迦堂・阿弥陀堂・御廟・勢至堂・鎮守堂・鐘楼・惣門・西門）が国の重要文化財に指定された。 南門から参道を入って正面に御影堂、手前左手に阿弥陀堂、右手に釈迦堂があり、左右には塔頭寺院が並ぶ。境内には、土佐光起の墓、鳥居元忠の墓（塔頭龍見院内）などがある。 境内や本堂・庫裡はしばしばフリーマーケットの会場として貸し出されており、特に京都古書研究会主催で開かれる「秋の古本まつり」（会期は概ね10月末から11月初めまで）の会場となっていることで知られている。 絹本著色蝦蟇鉄拐図（がまてっかいず） 絹本著色善導大師像 絹本著色十体阿弥陀像 絹本著色仏涅槃図 絹本著色浄土曼荼羅図 知恩寺9棟 - 2017年（平成29年）2月23日指定 御影堂（附：厨子） 釈迦堂（附：棟札3枚） 阿弥陀堂（附：棟札1枚） 御廟（附：廟門（石造）、十一重塔（石造）、十三重塔（石造）、石橋、無縫塔2基（石造）） 勢至堂（附：厨子、棟札2枚） 鎮守堂 鐘楼（附：棟札2枚） 総門 西門 （附：手水所） 御影堂所在の木造阿弥陀如来立像は、作風・技法等から快慶作と推定されるとの発表が2007年にあった。 御廟（重要文化財） 廟門、石橋、十一重塔（重要文化財「御廟」の附指定） 勢至堂（重要文化財） 鎮守堂（重要文化財） 鐘楼（重要文化財） 総門（重要文化財） 手水所（重要文化財の附指定） 4月23日 - 25日 法然上人御忌大会（ぎょきだいえ）3年に一度、二十五菩薩練供養が行われる 10月末 - 11月3日 古書法要（古書まつり） 毎月15日（8月のみ25日）大念珠繰り法要 〒606-8225　京都府京都市左京区田中門前町103 京都大学吉田キャンパス 百万遍交差点 - 交差点の名称はこの寺院に由来する。 京阪出町柳駅 森下正明研究記念館 ^ a b c d e f g h i j k 中村元ほか（編） 『岩波 仏教辞典』 岩波書店、2002年10月、第二版、697頁。 ^ 京都寺社案内 ^ 「重要文化財（建造物）の指定について」、文化庁、2016年10月21日 ^ 平成29年2月23日文部科学省告示第17号。 ^ 平成29年2月23日文部科学省告示第17号。 ^ 2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。 ^ 「浄土宗からのお知らせ」「新発見の知恩寺蔵快慶作阿弥陀如来立像」（浄土宗公式サイト） 「法然上人行状画図翼賛」 「雍州府志」 百万遍念仏 知恩院 知恩寺公式サイト
龍光院 (京都市左京区)

龍光院（りょうこういん）は、京都府京都市左京区黒谷町にある、浄土宗大本山金戒光明寺の塔頭である。 龍光院はかつて僧侶であった滝川雄利により建立された。滝川雄利の息女はたいへん器量が良く、北政所にも気に入られていた。北政所は秀吉が朝鮮に遠征した際、捕虜として連れてこられた李氏朝鮮の男性を、雄利の息女の召使いにと遣わした。ところが、息女は17歳の若さで亡くなってしまった。そこで雄利は息女の死を悼み、金戒光明寺に塔頭を建立した。そして息女の戒名の「龍光院」から名を取り、塔頭の名を龍光院とし、菩提を弔うことにした。息女の召使いは、息女が亡くなったのち出家し、宗厳と名のった。彼は長い修行の後、再び黒谷の地に戻ってきて、龍光院墓地の息女の墓の前で、念仏をひたすら唱えていた。宗厳はのち西雲院を建立し、念仏三昧の生活を送ることになった。その後、明治時代になり、廃仏毀釈などの影響もあり、一時住職がいないという時代もあった。現在の伽藍は隣地にあった別の塔頭を合わせたものである。本堂は建立当時のものと言われている。なお当寺院は金戒光明寺内の塔頭で、唯一寺院内の墓地を持つ。秋は紅葉が美しい。 龍光院殿墓所 羽柴下総守息女、慶長10年（1605年）3月1日歿 田中吉政墓所 柳川藩32万石の藩主であった田中吉政が、慶長14年（1609年）に伏見の旅亭で客死した際、領地が九州と遠隔地のため、龍光院で葬儀をおこない、龍光院西墓地にある顕彰墓地に葬られた。平成20年（2008年）3月、田中吉政没後399年の法要が龍光院本堂で営まれた。なお、西翁院（金戒光明寺の塔頭）が田中吉政の墓所の管理をしているという記述が一部資料にみられるが、これは誤りである。 ^ 中野等の著作の中に西翁院（金戒光明寺の塔頭）が田中吉政の墓所の管理をしているという記述もあるが、これは誤りであり、甲木清遺稿の田中吉政の墓は京都黒谷龍光院にあるという記述が正しい。こうした誤りの原因として、第二次大戦後に、金戒光明寺を中心とした黒谷浄土宗、知恩院を中心とす浄土宗本派が浄土宗から分立するが、昭和36年（1961年）に浄土宗本派が復帰、昭和52年（1977年）に黒谷浄土宗も復帰した。この間、金戒光明寺および西翁院と龍光院が別の宗派だったために発生したという説がある。 龍光院縁起 梅原猛、京都新聞社編集局、連載「京都遊行」より 『秀吉を支えた武将田中吉政 近畿・東海と九州をつなぐ戦国史』（市立長浜城歴史博物館、2005年） ISBN 4-88325-284-1 中野等『筑後国主 田中吉政・忠政』（柳川市、2007年） 半田隆夫『田中吉政公とその時代』（SNK電子図書館蔵） 虎姫町〜見たい 聞きたい 知りたい〜 とらひめ人物探訪 part４ 田中吉政 日本の寺院一覧 龍光院
万寿寺

万寿寺（まんじゅじ）は、京都市東山区にある東福寺の塔頭である。かつては天龍寺・相国寺・建仁寺・東福寺とともに京都五山のひとつとして栄えた。非公開のため拝観はできない。 万寿寺の起源は、平安時代後期、白河上皇が六条内裏に建てた六条御堂にさかのぼる。『京城万寿禅寺記』などによると、白河天皇の皇女である郁芳門院（媞子内親王）が永長元年（1096年）に数え年21歳で亡くなり、それを悲しんだ天皇が皇女の菩提のために六条御堂を建てた。この六条御堂の所在地について「万寿寺通高倉」とする資料が多いが、『都林泉名勝図会』には「南は六条通、北は六条坊門（今の五条通）、西は東洞院通、東は高倉通」とあり、「万寿寺通高倉」よりはやや南方である。 天皇が出家して上皇となったのも皇女の死がきっかけであったという。この御堂は、鎌倉時代には法然の弟子・湛空（1176年-1253年）が住し、湛空から十地覚空に受け継がれた。この頃には天台系浄土教の寺であったと見られる。正嘉年間（1257年-1259年）、十地覚空とその弟子の東山湛照が東福寺の円爾に帰依して臨済宗寺院となり、寺号も万寿禅寺と改めた。弘長元年（1261年）に開堂の儀が行われている。その後、文永10年（1273年）に火災に遭い、元徳2年（1330年）には後宇多院皇女の崇明門院から土地を賜って、六条の旧地のやや北方、高倉通の西、樋口小路（現代の万寿寺通）の南の地点に移転した。付近には下京区万寿寺町、万寿寺中之町の町名が残る。 室町時代には当初は十刹の第4位であったが、後に五山に昇格し、更に京都五山の第5位に数えられたが、永享6年（1434年）の火災後、衰微した。天正年間（1573年－1592年）には五山第4位の東福寺の北側にあった三聖寺の隣地に移転した。これは三聖寺の開山が万寿寺と同じ十地覚空と東山湛照であった縁によるものという。 三聖寺は鎌倉時代には禅宗式の大伽藍を持つ有力寺院であったが次第に衰微し、明治6年（1873年）に万寿寺に合併された。明治19年（1886年）には万寿寺が東福寺の塔頭となり、21世紀に至っている。『東福寺誌』によると、明治14年（1881年）に東福寺の仏殿が焼失した際、万寿寺にあった釈迦三尊像を東福寺に移して新しい本尊とした。これが現在東福寺の本堂に安置される本尊釈迦三尊像で、元来は三聖寺に安置されていたものである。このほか、東福寺境内にある愛染堂と仁王門、万寿寺入口にある鐘楼（以上、各重要文化財）ももとは三聖寺の建物であった。昭和10年（1935年）には京都市電と東山通、九条通の開通により境内が分断され、万寿寺は東福寺の飛び地のような位置に置かれることとなった。 客殿（京都府指定文化財） 鐘楼（重要文化財）－室町時代の建築。境内入口にある。上層に鐘を吊り、下層は門を兼ねている。元は三聖寺の建物で、現在は東福寺の所有となっており、重要文化財としての指定名称は「東福寺鐘楼」である。 絹本著色聖一国師像（自賛あり）（京都国立博物館寄託） 絹本著色八相涅槃図 絹本墨画淡彩釈迦三尊図 愚溪筆（京都国立博物館寄託） 木造阿弥陀如来坐像－平安時代後期。像高281.8cmの巨像。明治時代から長らく京都国立博物館に寄託されていたが、現在は東福寺の光明宝殿（非公開）に安置。 木造金剛二力士立像 2体－三聖寺の旧仏。東福寺の光明宝殿（非公開）に安置。 JR奈良線・京阪本線 東福寺駅下車、徒歩 浅見龍介「東福寺仏殿釈迦三尊像について」（『MUSEUM』591）、2004年8月 京都五山 十刹 日本の寺院一覧 万寿寺通 万寿寺の池跡見つかる(『京都新聞』電子版 2007年2月1日(木)) 京都・万寿寺も総連直営化か？
佛光寺

佛光寺（ぶっこうじ）は、京都府京都市下京区にある真宗佛光寺派の本山。山号は、渋谷山（汁谷山）。京都渋谷（しぶたに）に寺基があった頃（1300年代後半 - 1400年代前半）は、同じ浄土真宗の本願寺を遥かにしのぐ勢力があった。「仏光寺」と新字体で表記されることもあるが、正式表記は「佛光寺」である。 承元元年（1205年）、専修念仏は停止され、浄土真宗の宗祖とされる親鸞は越後国に配流された（承元の法難）。 寺伝によると、親鸞は赦免の翌年の建暦2年（1212年）に京都に帰り、山城国山科郷に一宇を創建し、順徳天皇より聖徳太子にまつわる「興隆正法」の勅願を賜り、「興隆正法寺」と名づけた。これが後の佛光寺で、親鸞はこの寺を弟子の真仏にまかせ、その後、阿弥陀仏の本願をひろめるため関東行化に旅立ったとされる。しかし、親鸞が山科に興正寺を建てたとするには寺伝以外の根拠に乏しく、史実としては、配流先の越後より直接関東方面へ向ったとする説が有力である。なお、佛光寺の親鸞伝絵のうち古い作品には京都に帰った後に（興正寺を建立せず）伊勢神宮に参詣した後に関東に向かったとするものも存在しており、（後述の）荒木門徒の間では一旦京都に帰還した後に関東に向かったとする伝承が古くから存在していたとする見方もある。 佛光寺教団の直接の母体は、武蔵国の荒木門徒（第3世源海）、阿佐布門徒（第4世了海）である。第7世了源は本願寺存覚の協力と時衆の影響の下、光明本尊・絵系図・名帳などの媒体を用いて布教活動に力を入れ、精力的に西国の布教をおこなう。結果、畿内以西の真宗念仏宣布の根本法城となった。これに対して本願寺第3世法主覚如は、建武4年（1337年）に『改邪抄』を著し、絵系図などを真宗にあらざるものと批判する。 元応2年（1320年）、了源により、教化活動の拠点を旧仏教の盛んな京都東山に移すべく、山科から今比叡汁谷（しるたに）または渋谷（しぶたに）（現在の京都国立博物館の辺り）に寺基を移した。史実としての佛光寺は、了源が山科に建てた草庵を今比叡汁谷に移して寺格化したことをもって開創とする。なお、本願寺系寺院として再興された興正寺（後述）には、了源が五条西洞院にあった親鸞の住房を山科の草庵に再興したとする説も伝えており、江戸時代に『大谷本願寺通紀』を著した玄智も興正寺の親鸞建立説を斥けつつも、了源が親鸞の西洞院の住房を山科に再興したことをもって親鸞の開基としたのではないかと推測している。また、熊野恒陽は玄智の解釈を妥当としつつ（高田門徒が京都帰還説を採用していたとすれば、帰還先は西洞院の住房と認識していた可能性が高い）、興正寺は了源が山科に草庵を建てた時に形式的とは言え覚如から与えられた名であり、この今比叡汁谷移転によって覚如とは正式に決別したため、寺名を改める必要があったとする。 佛光寺の寺号は、後醍醐天皇が東南の方向から一筋の光が差し込むという夢を見たという場所に、興正寺の盗まれた阿弥陀如来の木像が出てきたという霊験に由来する。これにより「阿彌陀佛光寺」の勅号を賜り、それを縁に山科より京都渋谷に寺基を移したともいわれる。また、当時了源を頼っていた存覚の『存覚一期記』によれば、存覚の提案を了源が容れた寺名であったとする。 元亨元年（1321年）には、覚如により親鸞の廟堂である「大谷廟堂」は寺院化され、独立。「本願寺」と号する。ここに新たな浄土真宗の一派浄土真宗本願寺派を立ち上げた。（〈大谷〉本願寺の成立）。 寺基の移転にともない佛光寺は多くの参詣者を迎え隆盛をきわめる。また、了源の妻であった了明尼が女性として初の佛光寺9世・法主に就任している。 一方の本願寺は、当時は青蓮院の末寺に過ぎず、第8世法主蓮如の時代の寛正6年（1465年）1月9日に、比叡山延暦寺西塔の衆徒により大谷本願寺が破却されるまでに荒廃していった。しかし、佛光寺も興隆していくにともない天台宗・延暦寺からの弾圧が強まっていく。応仁元年（1467年）、第13世光教の時に応仁の乱が起こる。京都の街は戦火に巻込まれ、佛光寺も諸堂を焼失する。乱のさなかの文明3年（1471年）、蓮如は越前国吉崎で布教活動を再開し本願寺教団は急速に発展していく。 文明13年（1481年）には第14世経豪（後の蓮教）が、なんと本願寺の蓮如に帰依してしまい、山科西野に「興正寺」という名の寺院を建立し、佛光寺派の有力末寺48坊のうちの42坊を引き連れて本願寺に宗旨替えし、真宗興正派を形成してしまうという大事件が起きてしまう。佛光寺の寺勢は急激に衰え、代わって本願寺が台頭するところとなる。残った有力末寺6坊は経豪の弟経誉を知恩院からよび戻し、新たな佛光寺第14世とした。以上の経緯から経豪は佛光寺歴代に数えられていない。 天正14年（1586年）に豊臣秀吉の懇請により、寺基を五条坊門の龍臥城（現在地）に移す。「仏光寺通」という通りの名前にもなっている。 住職は、室町期以降二条家の猶子となり、妙法院門跡の許で得度する慣習があった。やがて准門跡に列せられ、僧正位を代々受ける。明治になり苗字公称が義務づけられると、澁谷姓を名乗った。1896年（明治29年）6月9日、管長澁谷隆教が男爵を授かって華族に列せられた。 現門主は澁谷笑子（惠照）。 佛光寺の最盛期は、高田専修寺とともに、当時の本願寺を大きく上回る寺勢を誇っていた。 現在の佛光寺派 蓮教の系統の現在の真宗興正派 東国や西国で近世以前に佛光寺教団から外れて本願寺教団に組み込まれた末寺 明治期に興正派として独立した際浄土真宗本願寺派に留まった末寺 上記4流を合わせると、元の末寺は3000ヶ所以上に上るともいわれる。 重要文化財 木造聖徳太子立像　元応2年（1320年）湛幸作 紙本着色一流相承系図（佛光寺・長性院共有） 木造阿弥陀如来立像（光薗院蔵） 木造阿弥陀如来立像　快慶作（大行寺蔵） ^ 真宗佛光寺派 本山佛光寺 > 佛光寺のご紹介「佛光寺の寺号」 ^ 文化庁 編『宗教年鑑 平成27年版』P.114「9 真宗佛光寺派」 ^ 『真宗辞典』法藏館、P653〜654。 ^ a b c 熊野恒陽「了源上人の教化と興正寺の建立」（大阪真宗史研究会 編『真宗教団の構造と地域社会』（清文堂出版、2005年）P41-71） 真宗興正派本山興正寺 仏光寺通 光薗院 中村元、福永光司・田村芳朗・末木文美士・今野 達 編 『岩波仏教辞典』 岩波書店、2002年、第二版。ISBN 4-00-080205-4。 河野法雲、雲山龍珠 監修 『真宗辞典』 法藏館、1994年、新装版。ISBN 4-8318-7012-9。 瓜生津隆真、細川行信 編 『真宗小事典』 法藏館、2000年、新装版。ISBN 4-8318-7067-6。 真宗佛光寺派 本山佛光寺 - 公式サイト
本満寺

本満寺（ほんまんじ）は、京都府京都市上京区にある、日蓮宗の本山（由緒寺院）。山号は広布山（広宣流布山）。塔頭が四院ある（一乗院、守玄院、実泉院、法泉院）。 1410年（応永17年）本圀寺から分立し、六老僧の一人日持を崇敬開山として玉洞妙院日秀（関白・近衛道嗣の子）が開基。当時は上京区元本満寺町（新町通今出川上る西入）付近にあった。1536年（天文5年）天文法華の乱で焼失し、堺に避難する。寺伝によれば、それから間もない1539年（天文8年）、関白近衛尚通が現在の地に移建し、後奈良天皇の勅願寺となるという。ただし、移建の時期については異説もある。山科言継の日記『言継卿記』の記載によれば、1545年（天文14年）の時点で本満寺は「近衛殿近所」に存在していた。この「近衛殿近所」が具体的にどこを指すかは定かでないが、本満寺の現在地（寺町通り今出川上る）には該当しない。このことから、1590年（天正18年）頃、豊臣秀吉が京都の寺院を寺町通り沿いに強制移転させた時期に本満寺も移建されたとする説もある。 1751年（万治4年）徳川吉宗の病気平癒を祈願し、幕府祈願所となった。 近世にはたびたび火災に遭っており、1661年（寛文元年）の火災、1708年（宝永5年）の宝永の大火、1788年（天明8年）の天明の大火により焼失するが、その都度再建されている。本堂は1911年（明治44年）2月8日にも焼失し、1927年（昭和2年）に再建された。 現住は62世伊丹日章貫首（大阪市雲雷寺より晋山）。莚師法縁(隆源会)縁頭本山。 重要文化財（国指定） 紺紙金字一字宝塔法華経・観普賢経 9巻 山中幸盛墓所 蓮乗院（鶴姫）石廟 開目抄 日蓮宗は昭和16年に本末を解体したため、現在では、旧本山、旧末寺と呼びならわしている。 法泉院（京都市上京区鶴山町） – 塔頭 一乗院（京都市上京区鶴山町） – 塔頭 守玄院（京都市上京区鶴山町） – 塔頭 実泉院（京都市上京区鶴山町） – 塔頭 成翁山法華寺（北海道檜山郡江差町本町） 法華寺末: 啓栄山本昭寺（北海道爾志郡乙部町栄浜） 法華寺末: 七面山光明寺（北海道二海郡八雲町熊石黒岩町） 法華寺末: 青苗山日潮寺（北海道奥尻郡奥尻町字青苗） 法華寺末: 妙宝山登順寺（北海道寿都郡寿都町字磯谷町島古丹） 妙光山法華寺（北海道松前郡松前町豊岡） 法華寺末: 大圓山妙蓮寺（北海道松前郡福島町字福島） 法華寺末: 妙見山感応院（北海道松前郡松前町江良） 法華寺末: 一乗山実相寺（北海道留萌郡小平町字鬼鹿田代） 法華寺末: 久高山本澄寺（北海道苫前郡羽幌町大字焼尻字豊崎） 法華寺末: 妙見山大盛寺（網走市桂町） 大盛寺末: 明泰山日清寺（斜里郡小清水町字小清水） 宝幢山法立寺（弘前市新寺町） 法立寺末: 境智窟本迹院（弘前市新寺町） – 塔頭 法立寺末: 南栄院（弘前市新寺町） – 塔頭 法立寺末: 正法山法華寺（平川市町居山元） 法立寺末: 青蓮山妙乗寺（五所川原市金木町朝日山） 法立寺末: 薄市山弘法寺（青森県北津軽郡中泊町中里字亀山） 法立寺末: 本立山日精寺（青森県南津軽郡大鰐町大字大鰐字大鰐） 法立寺末: 梅田山法光寺（青森県南津軽郡藤崎町大字藤崎字村元） 顕乗山久城寺（秋田市旭北寺町） 久城寺末: 法雨山堯林院（男鹿市船越狐森） 久城寺末: 観広山見性寺（秋田市土崎港中央） 久城寺末: 湧出山実城院（秋田市土崎港中央） 久城寺末: 金銀山法華寺（北秋田市阿仁銀山字下新町） 照高山伝法寺（秋田市旭北寺町） 伝法寺末: 湊圓山本住寺（秋田市土崎港中央） 久遠山法華寺（秋田市旭北寺町） 法華寺末: 雷祈山法久寺（大仙市大曲丸の内町） 仏眼山正法寺（横手市大水戸町） 妙応山孝音院（北秋田市米内沢字ヲッコ沢） 長応山本善寺（秋田県仙北郡美郷町六郷字東高方町） 長栄山本善寺（大仙市字刈和野） 観広山法興寺（山形県飽海郡遊佐町大字庄泉字西谷地） 吉長山満勝寺（掛川市中） 満勝寺末: 松柏山本寿寺（静岡県榛原郡吉田町神戸） 満勝寺末: 鶴寿山慶住寺（牧之原市静波） 満勝寺末: 長勝山浄心寺（牧之原市福岡） 満勝寺末: 善徳山妙福寺（磐田市福田） 満勝寺末: 最勝山本行寺（佐伯市上浦最勝海浦） 普潤山妙雲寺（高島市安曇川町川島） 瀬瀧山聖福寺（京都市右京区芹生町） 利生山愛染寺（京都市上京区亀屋町） 清雲山円成寺（京都市北区鷹峰北鷹峰町） 法秀山善徳寺（大阪市北区中崎西） 光智山法清寺（大阪市北区曾根崎） 法清寺末: 高丸山法華閣教会（宝塚市仁川うぐいす台） 光徳山妙経寺（大阪市中央区谷町） 妙経寺末: 霊鵲山朝日寺（堺市堺区大仙町） 瑞光山本養寺（池田市綾羽） 永昌山妙華寺（大阪府豊能郡能勢町吉野） 永昌山妙法寺（大阪府豊能郡能勢町倉垣） 長渓山正林寺（大阪府豊能郡能勢町倉垣） 石用山涌泉寺（大阪府豊能郡能勢町倉垣） 七面山七宝寺（大阪府豊能郡能勢町倉垣） 普門山安穏寺（大阪府豊能郡能勢町倉垣） 無漏山真如寺（大阪府豊能郡能勢町地黄） 真如寺末: 妙見山別院（東京都墨田区本所） 真如寺末: 境外仏堂能勢妙見山（大阪府豊能郡能勢町野間中） 正行山清普寺（大阪府豊能郡能勢町地黄） 清普寺末: 首題山妙唱寺（大阪府豊能郡能勢町上田尻） 善養山長久寺（大阪府豊能郡能勢町下田尻） 長栄山興徳寺（大阪府豊能郡能勢町野間大原） 龍淵山円珠寺（大阪府豊能郡能勢町野間中） 宝林山法華寺（大阪府豊能郡能勢町野間稲地） 受持山善福寺（大阪府豊能郡能勢町野間出野） 清岳山法性寺（大阪府豊能郡豊能町切畑） 広栄山蓮華寺（大阪府豊能郡能勢町今西） 昌徳山本頂寺（茨木市郡山） 真如山妙徳寺（茨木市片桐町） 法華山本澄寺（高槻市上牧町） 本澄寺末: 本立院（高槻市上牧町） – 塔頭 本澄寺末: 真如院（高槻市上牧町） – 塔頭 本澄寺末: 御殿山欣求寺（枚方市小倉町） 本澄寺末: 妙広山境智院（大阪市日下町） 本澄寺末: 梅龍山勧成院（大阪市東豊浦町） 霊岡山妙浄寺（高槻市上牧山手町） 寂光山源覚寺（高槻市道鵜町） 常智山本行寺（高槻市大手町） 福生山田中寺（高槻市梶原） 法久山成就寺（高槻市萩之庄） 正法山円通寺（高槻市富田町） 栄長山本要寺（堺市堺区新在家町東） 林光山玉持院（神戸市東灘区住吉宮町） 久々知山広済寺（尼崎市久々知） 吉祥山法華寺（徳島県海部郡海陽町鞆浦字東町） 福王山本證寺（朝倉市秋月） ^ 「同志社大学歴史資料館」の渡辺悦子の説による（参照:[1]2011年2月20日閲覧）。 『日本歴史地名大系 京都市の地名』、平凡社、1979年 竹村俊則『昭和京都名所図会 5 洛中』、駸々堂出版、1984年
智積院

智積院（ちしゃくいん）は、京都市東山区にある真言宗智山派総本山の寺院である。山号を五百佛山（いおぶさん）、寺号を根来寺（ねごろじ）という。本尊は金剛界大日如来、開基は玄宥である。智山派の大本山寺院としては、千葉県成田市の成田山新勝寺（成田不動）、神奈川県川崎市の川崎大師平間寺（初詣の人出で例年日本一を争う）及び東京都八王子市の高尾山薬王院がある。寺紋は桔梗紋。 智積院の歴史は複雑で、紀州にあった大伝法院と、豊臣秀吉が、3歳で死去した愛児鶴松のために建てた祥雲寺という2つの寺が関係している。 智積院は、もともと紀州根来山（ねごろさん、現在の和歌山県岩出市）大伝法院（根来寺）の塔頭であった。大伝法院は真言宗の僧覚鑁が大治5年（1130年）、高野山に創建した寺院だが、教義上の対立から覚鑁は高野山を去り、保延6年（1140年）、大伝法院を根来山に移して新義真言宗を打ち立てた。智積院は南北朝時代、この大伝法院の塔頭として、真憲坊長盛という僧が建立したもので、根来山内の学問所であった。 近世に入って、根来山大伝法院は豊臣秀吉と対立し、天正13年（1585年）の根来攻めで、全山炎上した。当時の根来山には2,000もの堂舎があったという。当時、智積院の住職であった玄宥は、根来攻めの始まる前に弟子たちを引きつれて寺を出、高野山に逃れた。玄宥は、新義真言宗の法灯を守るため智積院の再興を志したが、念願がかなわないまま十数年が過ぎた。 関ヶ原の戦いで徳川家康方が勝利した翌年の慶長6年（1601年）、家康は東山の豊国神社（豊臣秀吉が死後「豊国大明神」として祀られた神社）の付属寺院の土地建物を玄宥に与え、智積院はようやく復興した。さらに、三代目住職日誉の代、元和元年（1615年）に豊臣氏が滅び、隣接地にあった豊臣家ゆかりの禅寺・祥雲寺の寺地を与えられてさらに規模を拡大し、山号を現在も根来に名を残す山「五百佛山」、復興後の智積院の寺号を「根来寺」とした。 祥雲寺は、豊臣秀吉が、3歳で死去した愛児鶴松（棄丸）の菩提のため、天正19年（1591年）、妙心寺の僧・南化玄興を開山に招いて建立した寺であった。現在、智積院の所蔵で国宝に指定されている長谷川等伯一派の障壁画は、この祥雲寺の客殿を飾っていたものであった。 この客殿は天和2年（1682年）の火災で全焼しているが、障壁画は大部分が助け出され、現存している。現存の障壁画の一部に不自然な継ぎ目があるのは、火災から救出されて残った画面を継ぎ合わせたためと推定されている。 近代に入って1947年にも火災があり、当時国宝に指定されていた宸殿の障壁画のうち16面が焼失した。この時焼けた講堂は1995年に再建された。講堂再建に先だって、1992年に発掘調査が実施されたが、その結果、祥雲寺客殿の遺構が検出され、日本でも最大規模の壮大な客殿建築であったことがあらためて裏付けられた。 東大路通りと七条通りのT字路に面して総門（東福門院の旧殿の門を移築したもの）が建ち、その先には講堂（平成7年、1995年、300年ぶりに再建）、大書院、宸殿などが建つ。 講堂には2008年に、「日本の春夏秋冬」を題材にした田淵俊夫の襖絵（墨絵）60点が奉納されている。 また、大書院に面した庭園は千利休好みと言われ、国の名勝に指定されている。中国の廬山を模して造られていて、石橋より奥は禅寺・祥雲寺の時代に、滝の落ちる正面は江戸時代に修築されたものとされる。 境内奥には金堂（本尊金剛界大日如来、地下に胎蔵界大日如来）、明王殿（大雲院本堂を移築したもの、本尊不動明王）、大師堂（1789年築、空海を祀る）、密厳堂（1667年築、新義真言宗の祖・覚鑁を祀る）などが建つ。 他に収蔵庫（国宝障壁画を収蔵）、智積院会館（宿坊）などがある。 金堂 - 1975年再建、鉄筋コンクリート造、入母屋造、瓦葺 大師堂 - 1789年（寛政元年）再建。府指定文化財 明王殿 - 江戸時代建立の大雲院本堂を戦後移築 講堂 - 1995年再建、木造 大書院 宸殿 奥書院 本坊 大玄関 密厳堂 - 1672年（寛文7年）建立。府指定文化財 鐘楼 - 豊国社から移築。1667年建立、梵鐘は1616年鋳造。府指定文化財 三部権現社（三神社本殿3棟、拝殿1棟） - 1667年勧請、府指定文化財 求聞持堂 - 1844年（嘉永4年）建立。 運敞蔵 - 1672年（延宝元年）建立。 第一行堂 第二行堂 第三行堂 - 学寮遺構 愛宕大権現、天満宮、白山大権現、藤森天王 僧坊 庭園 - 築山泉水庭。国の名勝 学侶墓地 鐘楼堂 - 1998年（平成10年）建立。 智積院会館（宿坊） 宗務庁・専修学院 智山書庫 総門 - 東福門院旧殿の門を移築 金堂や明王殿などは無料で拝観でき、中に入ることもできる。大師堂や密厳堂も無料で参拝できる。収蔵庫、講堂、大書院、名勝庭園は有料拝観となる。宸殿は堂本印象の障壁画などがあるが、まれにある特別公開時以外の拝観はできない。参拝者の駐車は無料である。 明王殿 大師堂 密厳堂 第三行堂 求聞持堂 三部権現社 拝殿 愛宕大権現、天満宮、白山大権現、藤森天王 運敞蔵 光明殿 鐘楼堂 講堂と枯山水 大玄関 本坊 学侶墓地 総門 大書院障壁画 25面　長谷川等伯・久蔵父子の作。正式の国宝指定名称は以下の通り。「桜楓図」のうちの「桜図」が等伯の子で26歳で没した久蔵の遺作とされている。 紙本金地著色松に草花図 床（とこ）貼付4、壁貼付2 紙本金地著色桜楓図 壁貼付9、襖貼付2　 紙本金地著色松に梅図 襖貼付4 紙本金地著色松に黄蜀葵及び菊図 床（とこ）貼付4 附 違棚貼付、袋棚小襖等 26面 紙本金地著色松に草花図 二曲屏風一双　屏風装になっているが、「大書院障壁画」と一連のものである。　 金剛経　南宋時代の書家・張即之の筆。 絹本著色童子経曼荼羅図 絹本著色孔雀明王像 絹本著色阿弥陀浄土図 絹本墨画滝図 紙本金地著色松に梅図 二曲屏風一隻 増壱阿含経 巻第廿九 智積院庭園 - 山は「廬山」を、池は「長江」をモデルにしている。 大師堂　1棟 密厳堂　1棟 三神社本殿　3棟 三神社拝殿　1棟 鐘楼　1棟 絹本著色興教大師像　1幅 柳及び芦図（床間・違棚壁貼付）6面、枇杷図（襖）4面（宸殿東の間） 竹図（襖）4面、檜及び柏図（壁貼付）2面（宸殿西の間） 以上2件（16面）は旧国宝指定物件であったが1947年5月17日に焼失した。 堂本印象が描いた宸殿襖絵が数点（未指定）ある。 京都市営バス「東山七条」（86・88・急行100・急行106・急行110・202・206・207・208系統）下車、徒歩3分 京阪本線 七条駅 徒歩7分 京都国立博物館 三十三間堂 豊国神社 妙法院 方広寺（「国家安康」の梵鐘） 京都女子大学 河井寛次郎記念館（工房跡） 日本国指定名勝の一覧 京都府指定文化財一覧 真言宗智山派 総本山智積院（2015年1月27日閲覧） 近畿三十六不動尊霊場会 公式ホームページ（2015年1月27日閲覧） 京都十三佛霊場 公式ホームページ（2015年1月27日閲覧） 京都府指定・登録等文化財 - 京都府教育庁　文化財保護課（2015年1月27日閲覧） 智積院の写真 ^ a b 智積寺 拝観パンフレット 29.09
立本寺

立本寺（りゅうほんじ）は、京都府京都市上京区にある、日蓮宗の本山（由緒寺院）。山号は具足山。塔頭が4か院ある（正行院、教法院、光源院、大輪院）。 日像が創建した妙顕寺を起源とする。日蓮の弟子で京都での布教に携わった日像は元亨元年（1321年）、御溝傍今小路（京都市上京区）に妙顕寺を創建。暦応4年（1341年）、四条櫛笥（下京区四条大宮付近）に寺地を移した。妙顕寺は嘉慶元年（1387年）山門（延暦寺）により破却されるが、明徳4年（1393年）、三条坊門堀川（二条城南東付近）に再興され、寺号を妙本寺と改めた。 応永20年（1413年）、妙本寺は再度山門により破却され、5世月明は丹波に難を逃れた。応永23年（1416年）、日実は妙顕寺の旧地（四条櫛笥）に寺を再興し、本応寺と号したが、一方、月明は五条大宮に妙本寺を再興（後に妙顕寺に復称）、本応寺と対立した。この本応寺が改称して立本寺と号した。なお、妙顕寺（妙本寺）と本応寺（立本寺）の分立については異説もあり、明徳4年（1393年）、日実が四条櫛笥の旧地に妙顕寺を再興し、本応寺（のち立本寺）と号したとする説もある。 立本寺は天文5年（1536年）天文法華の乱で他の法華宗寺院とともに焼失し、堺に避難するが、天文11年（1542年）後奈良天皇は法華宗帰洛の綸旨を下し、法華宗寺院は京都へ戻ることとなった。立本寺は天文13年（1544年）新町三条に伽藍を再建した。その後文禄3年（1594年）、豊臣秀吉の命により、寺町今出川（上京区立本寺前町）にふたたび移転した。 宝永5年（1708年）宝永の大火で焼失後、現在の地に移転し、伽藍を再建した。 妙顕寺、妙覚寺、立本寺の三寺で「龍華の三具足（りゅうげのみつぐそく）」と呼ばれている。 現住は97世上田日瑞貫首（京都市妙円寺より晋山）。生師松ヶ崎法縁。 宝永5年（1708年）の大火後、前地京極今出川で類焼を免れた祖師堂、開祖廟、鐘楼堂、本堂前井戸屋形、経蔵等を現在地へ移築した。 伽藍の他の建物は順次に再建された。本堂、刹堂（鬼子母神堂）、客殿、鐘楼、表門が京都市の有形文化財に指定されている。本堂は寛保3年（1743年）、刹堂は文化8年（1811年）、客殿は享保13年（1728年）、表門は安永7年（1778年）の建立である。鐘楼は旧地から移されたもので江戸時代中期の建立。鬼子母神堂（刹堂）は天明3年（1783年）の焼失後に再建された。 紺紙金銀泥法華経宝塔曼荼羅図 8幅 法華経并観普賢経（藍紙） 7巻 紙本著色十六羅漢図 渡辺始興筆 金剛力士像面部残欠 覚円作 本堂 刹堂 客殿（附：玄関、小玄関） 鐘楼 表門 龍華庭園 日蓮宗は昭和16年に本末を解体したため、現在では、旧本山、旧末寺と呼びならわしている。 島清興墓所 灰屋紹益墓所 京都府京都市上京区七本松通仁和寺街道上ル一番町107 京福電気鉄道北野白梅町駅から徒歩15分。 ^ 創建経緯については『日本歴史地名大系 京都市の地名』の「妙顕寺」および「立本寺」の項による。異説もあり、立本寺ホームページでは1341年を創建年としている。 ^ 『日本歴史地名大系 京都市の地名』の「妙顕寺」および「立本寺」の項による。 ^ 立本寺ホームページなど。 ^ 「近世京都日蓮宗立本寺、妙満寺、妙蓮寺の伽藍配置」丹羽博亨（「日本建築学会計画系論文報告集　№424」1991　所収） ^ 京都市情報館 京都市指定・登録文化財 竹村俊則『昭和京都名所図会 5 洛中』、駸々堂出版、1984 『日本歴史地名大系 京都市の地名』、平凡社、1979 西龍華・具足山　本山　立本寺
渡辺マリ

渡辺 マリ（わたなべ まり、1942年11月28日 - ）は、日本の歌手。本名、渡辺 智美。埼玉県さいたま市（旧浦和市）出身。 1960年の時、「のど自慢」に出てスカウトされ歌手となった。シングル「ムスタファ/ク・ク・ル・ク・ク・パロマ」でデビューした。1961年に発売の「東京ドドンパ娘」が、パンチの利いた独特の歌声とドドンパのリズム感で話題を呼び、新人としては当時異例の15万枚を越すヒットを記録した。その後「東京ドドンパ娘」は井上陽水他様々なアーティストによってカバーされている。「第二の江利チエミ」と評価を得ていたが、その後「銀座ジャングル娘」「黒い蝶のブルース」（「ダイアモンド・シンガー」名義）などをリリースするもヒットに結びつかず引退する。今も時折懐メロ番組に出演し、往年の歌声を披露している。 ビクターレコード ムスタファ　B面：ク・ク・ル・ク・ク・パロマ（1960年 VS-417。A面曲はダニー飯田とパラダイス・キングとの競作） 東京ドドンパ娘　B面：恋愛0米（1961年 VS-458） 恋愛学校　B面：おきゃあせ娘（1961年 VS-510） 銀座ジャングル娘　B面：恋の横断歩道（1961年 VS-522） 東京ボーイハント　B面：東京レジャー娘（1961年 VS-531） 香港マリ　B面：赤坂タウンのお嬢さん（1961年 VS-575） 日本コロムビア 黒い蝶のブルース　B面：鍵（1967年4月 SAS-880。「ダイアモンド・シンガー」名義） 裏窓のブルース　B面：唇（SAS-931） 東京ドドンパ娘（1961年） ちゃりんこ街道（1961年） ドドンパ酔虎伝（1961年） 水戸黄門 助さん格さん大暴れ（1961年） 銀座ジャングル娘（1961年） 木曜ゴールデンドラマ・天使が消えていく（1982年）FBS 機動刑事ジバン - 坂東刑事課長役（1989年）テレビ朝日 なつかしの歌声（東京12チャンネル・1974年2月3日放送） 昭和歌謡大全集（テレビ東京） 第27回思い出のメロディー（NHK・1995年8月12日放送） 第35回夏祭りにっぽんの歌（テレビ東京・2004年7月2日放送） 第48回思い出のメロディー（NHK・2016年8月27日放送） 第49回年忘れにっぽんの歌（テレビ東京・2016年12月31日放送）
青山ミチ

青山 ミチ（あおやま ミチ、本名：八木 フサ子（やぎ フサこ）、1949年2月7日 - 2017年1月?日）は、日本の元歌手。デビュー直後は「靑山ミチ」との表記もあった。 神奈川県横浜市出身。父親がアメリカ人（在日米軍の黒人兵）で母親が日本人（八木キミ子）。1961年、ジャズ喫茶が主催する素人ジャズコンクールで入賞したのをきっかけにポリドール・レコード（日本グラモフォン、現・ユニバーサル ミュージック）の目にとまり、翌1962年「ひとりぼっちで想うこと」でレコードデビューした。 パワフルでパンチのある唄声で ”ミッチー” の愛称で親しまれ、1963年には「ミッチー音頭」が、1965年にはエミー・ジャクソンと競作となった「涙の太陽」が大ヒットした。1960年代後半には生き別れたアメリカ人の父親を捜そうとしてニュースにもなる。 「風吹く丘で」の発売を控えた1966年11月に覚醒剤で逮捕され、レコードの発売がお蔵入りとなる（後に「亜麻色の髪の乙女」に改題され、ヴィレッジ・シンガーズの歌唱で大ヒットする）。その後日本クラウンに移籍し活動を再開。 1974年3月に万引きで現行犯逮捕、1978年10月には再び覚醒剤で逮捕され、芸能界から追放状態となる。その後、1999年にも3度目の覚醒剤による逮捕で実刑判決を受け、表舞台から完全に姿を消した。 その後は長らく消息不明だったが、娘と2人で生活保護を受けながら暮らしていることがテレビ番組『あの人は今!?』の調査で判明した。また、アメリカに父方の彼女の異父姉妹に当たる姉がおり、2009年に妹のミチを捜し続けて、彼女の情報提供を呼びかけていた。 2017年1月、急性肺炎で死去。67歳歿。 「ミッチー音頭」は遠藤賢司と大西ユカリがカバーした代表曲である。 若い樹々（1963年） 下町の太陽（1963年） 悪名波止場（1963年） クレージーの怪盗ジバコ（1967年） 進め!ジャガーズ 敵前上陸（1968年） 舶来仁義 カポネの舎弟（1970年） 野良猫ロック マシン・アニマル（1970年） バンカク 関東SEX軍団（1973年） 白と黒（1962年、NET）- 宮本タマキ 役 特別機動捜査隊 第169話「春遠からじ」（1965年、NET） ^ a b c “歌手の青山ミチさんが死去…「ミッチー音頭」”. YOMIURI ONLINE (読売新聞社). (2017年2月8日). オリジナルの2017年2月10日時点によるアーカイブ。. https://archive.is/20170210164539/http://www.yomiuri.co.jp/culture/20170208-OYT1T50003.html?from=yartcl_blist  ^ Michi Aoyama of Japan（2014年6月12日時点のアーカイブ） ^ Lifelines back to the 1900s The Japan Times 2009年1月20日
田辺靖雄

田辺 靖雄（たなべ やすお、1945年4月5日 - ）は、日本の歌手、俳優。社団法人日本歌手協会8代目会長。ワイ・アンド・ワイ所属。東京都出身。妻は歌手・女優の九重佑三子。長男はミュージシャンの田辺晋太郎。フリーアナウンサーの本村由紀子は義理の娘にあたる。 父親は『紅白音楽試合』（『NHK紅白歌合戦』の前身番組）、『第1回NHK紅白歌合戦』、『第2回NHK紅白歌合戦』で総合司会を担当した元NHKアナウンサーの田辺正晴。四人兄弟で兄にアナウンサーの田辺よしのぶ、姉の伊都子は三原さと志の元妻。伊都子の息子で、田辺にとっては甥がミュージシャンの小山田圭吾。 高校在学中に六本木野獣会を結成したのがきっかけで、1961年に渡辺プロダクションからスカウトされ芸能界入り。1963年、梓みちよとのデュエット「ヘイ・ポーラ」（ポールとポーラ（英語版）のカヴァー曲）が大ヒットし、『第14回NHK紅白歌合戦』に「雲に聞いておくれよ」で初出場。翌1964年に発売した「二人の星を探そうよ」も大ヒットして人気歌手の仲間入りを果たす。 1973年に森繁久彌夫妻の媒酌で、TBS系列で放送されたテレビドラマ『コメットさん』等へ出演し人気絶頂だった九重佑三子と結婚。妻が出産・育児のため芸能活動を休止している間はソロ歌手や俳優として活動し、1986年に妻が芸能活動を再開してからは夫婦でのディナーショーやテレビ・ラジオ出演の活動がメインとなり、全国チャリティコンサートなど福祉活動も行っている。 2010年7月1日付けで一般社団法人日本歌手協会代表理事に就任した。 ソロ、デュエットによる主なリリース曲。 ヘイ・ポーラ（1963年、キングレコード）with梓みちよ けんかでデイト/バイバイハイスクール（1963年、キングレコード）with梓みちよ いつもの小道で（1963年、キングレコード） ひとりだけの歌/パララン・パン（1964年、キングレコード） 素敵な新学期/さよならデイト（1964年、キングレコード）with梓みちよ（マイ・カップル名義） 聖しこの夜/別れのワルツ（1964年、キングレコード） アウフ・ヴィダーゼーン/二人はステディー（1964年、キングレコード） 12と13（1964年、キングレコード） 二人の星をさがそうよ/真赤ないちご（1964年、ビクター） 空港ひとりぼっち/東京の夜（1964年、ビクター） ジャックナイフの月/好きだよベイビィ（1965年、ビクター） お嫁さん/愛とはなに（1965年、ビクター） もちろん好きさ/信じておくれ（1965年、ビクター） 君のことを/街の子守唄（1966年、ビクター） ゴーゴー・レンタカー/渚のドライブ（1966年、ビクター）with中尾ミエ ブルー・ナイト・イン横浜/カトレアの君（1966年、ビクター） 真夜中のサファイヤ/ワン・アタック・ラブ・ハント（1966年、ビクター） あこがれの恋人/二人の灯（1967年、ビクター） 有里子/霧の街で（1967年、ビクター） ララバイ東京/愛の星（1968年、コロムビア） 必ず愛してやるからな/恋人よおやすみ（1969年、コロムビア） 最後の電話/最後の手紙（1969年、コロムビア） 十六の夏（1977年、東芝EMI）with寺尾聰 よせばいいのに/このままで（1979年、CBSソニー） おれでよければ/いつか二人で（1980年、CBSソニー） 東京→大阪/待っていたのかい僕を（1980年、CBSソニー） 東京で一番淋しい女/そんなに泣くなよ（1981年、CBSソニー） おまえに逢いたい/ララバイ東京（1981年、CBSソニー） ラブ・ユー・ナイト/二十歳の花が咲く頃（1982年、CBSソニー） とにかくあした/思い出があるんだね（1983年、CBSソニー） 夜明け/都会（1988年、CBSソニー） BeautifulGirl/まだ見ぬ幸福（1991年、アポロン）with九重佑三子 FOREVER GOLD/LOVE AND DREAM(1997年、ガウスエンタテインメント)with九重佑三子・Dr.K Project 帰ってくるのは〜ここだぞ〜/帰って来るのは〜ここよ〜カップリング九重佑三子(1998年、ガウスエンタテインメント) 帰って来るのは〜Duet Version〜/やさしくしてますかwith九重佑三子(1999年、ガウスエンタテインメント) いっしょ/ISSYO〈英語ヴァージョン〉（2005年、テイチク） 二人の星をさがそうよ/久しぶり My Love（2011年、ビクターエンタテインメント・デビュー50周年記念盤）カップリング・「久しぶりMy Love」with九重佑三子 よせばいいのに（1979年、CBSソニー） 東京⇔大阪（1980年、CBSソニー） 田辺靖雄全曲集（1988年、アポロン） 東京で一番淋しい女（1995年、アポロン） 田辺靖雄 ベストコレクション（2011年、Sony Music Direct） 音楽番組 ヤング720（1966年 - 1971年、TBS） 花のステージ（1978年 - 1980年、NHK総合テレビ） BSポップスコレクション（2003年、NHK BS-2） BS青春のポップス（2003年〜2009年、NHK BS-2） 魅惑のスタンダードポップス（NHK BS-2） BS日本のうた（NHK BS-2） 歌謡コンサート（NHK　地上波） 木曜8時のコンサート（TX 地上波） 年忘れにっぽんの歌（TX 地上波） など テレビドラマ 光る海（1965年、TBS 鬼退治（1971年、NET）） - 勇 東京・浅草・雷門（1971年、TBS） 清水次郎長（1971年、CX）） - 桶屋の鬼吉 お祭り銀次捕物帳（1972年、CX）安五郎 パパと呼ばないで 第34話「ラブレタ-事件」（1973年、NTV） 非情のライセンス 第1シリーズ 第42話「兇悪の新曲」（1974年、NET） - 糸山修 右門捕物帖（1974年、NET） - 伝六 必殺必中仕事屋稼業 第9話「からくり勝負」（1975年、ABC / 松竹） - 太郎 火の国に（1976年〜1977年、NHK朝の連続テレビ小説） 気まぐれ天使 第41話「社を捨てて街へ出よう」（1977年、NTV） 大江戸捜査網 （12ch・三船プロ） 第172話「盗まれた花嫁」（1975年） - 佐吉 第312話「甦えった魂なき殺人者」（1977年） - 惣吉 親戚たち（1985年、CX） 火曜サスペンス劇場「女編集長の椅子は死を招く」（1986年、NTV） 新金色夜叉 百年の恋（1990年、東海テレビ制作・フジテレビ系列） その他テレビ番組 夢であいましょう（1961年 - 1966年、NHK総合テレビ） ばらえてい テレビファソラシド（1979年 - 1982年、NHK総合テレビ） スターと対抗! 家族カウントダウン（フジテレビ）審査員として、レギュラー出演 CM ブルーダイヤ（ライオン） ユーミーマンション リベレステ 2012年4月〜現在放映中 アサヒ緑健「緑効青汁」（九重佑三子、田辺晋太郎と共演） 1963年 第14回「雲に聞いておくれよ」 1964年 第15回「二人の星をさがそうよ」 ^ 田辺靖雄&九重佑三子オフィシャルサイトより オーディックによるプロフィール 田辺靖雄 田辺靖雄 - NHK人物録
加賀城みゆき

加賀城 みゆき（かがじょう みゆき、本名：北村 和江（きたむら かずえ）、1947年6月26日 - 1991年10月22日）は、日本の演歌歌手。石川県出身。 1965年「コロムビア全国歌謡コンクール」で入賞。1966年デビュー曲「おさらば故郷さん」が大ヒット曲になる。1968年作曲・編曲家の桜一平（現・我修院達也）に実演用25人編成フルバンドの譜面の編曲を依頼、それを機に我修院達也より歌のレッスンやアドバイスを受けるようになる。1975年、ビクターレコードに移籍する。1991年に癌が見つかり同年44歳の若さで亡くなる。 おさらば故郷さん 日の丸音頭 ああ初恋よどこへゆく 港町から月が出た おやじさん 出たとこ勝負 あの人の船がくる 雨の連絡船 涙のふるさとさん 波止場は女のなくところ さすらい演歌 東京演歌 宇和島音頭 島娘
田代美代子

田代 美代子（たしろ みよこ、1943年10月1日 - ）は、東京都出身の歌手。 東京都豊島区目白生まれ。明治学院大学中退。 シャンソン歌手の石井好子に師事し、シャンソンを学ぶ。また、ジャズシンガー鈴木敏夫からジャズを学び、銀巴里などで歌っていた。 1965年（昭和40年）「赤い砂漠」（映画音楽）でデビュー。同年、和田弘とマヒナスターズとデュエットした「愛して愛して愛しちゃったのよ」が大ヒットし、一躍その名を全国区にする。翌1966年（昭和41年）には再びマヒナとデュエットした「ここがいいのよ」もヒットし、同曲で第17回NHK紅白歌合戦に初出場した。この第17回NHK紅白の田代の歌の映像が現存する。 1968年（昭和43年）には「小川宏ショー」で司会に挑戦。その後もコンスタントに活動を続けていたが、1975年（昭和50年）に急性膵臓炎を患い、ドクターストップが罹ったことから休養宣言。1982年（昭和57年）に石井好子の後押しで歌手復帰。1985年（昭和60年）からは本格的に活動を再開する。 ユネスコの活動の参加でも知られ、日本ユネスコ協会連盟の中央委員・理事・評議員などの要職を歴任。現在はスペシャルアドバイザーとして活動している。 2008年8月30日放映の『第40回NHK思い出のメロディー』に出演。 父親は旧八幡製鐵の社員だったのか、高校卒業までの10年近くを現在の北九州市で過ごしたことから、2009年、北九州市の観光大使を委嘱された。これについては、本人がブログで委嘱された際の感想を述べている。 2010年9月　2011年度早稲田大学大学院教育学研究科修士課程入学試験　合格。 愛して愛して愛しちゃったのよ（with和田弘とマヒナスターズ） ここがいいのよ（with和田弘とマヒナスターズ） ラストシーン ときめき美人 磐越西線 男と女のインタビュー（with梨元勝） 理由ある二人（with梨元勝） 小川宏ショー（フジテレビ、1968年4月 - 1969年7月） NHK歌謡コンサート 速報!歌の大辞テン（日本テレビ） 恋歌（1969年、MBS、岸惠子主演。） 特別機動捜査隊 第562話「真夏の逃亡者」（1972年、NET） - 本人 年忘れにっぽんの歌（テレビ東京） 一枚の写真（フジテレビ） クイズ面白ゼミナール（NHK総合） 1966年 第17回「ここがいいのよ」 東京都出身の人物一覧 田代美代子のモコログ 田代美代子 公式website
浜村美智子

浜村 美智子（はまむら みちこ 1937年10月3日 -　）は日本の歌手。鹿児島市出身。 高校生モデルとして活動していた時、ビクターエンタテインメントがハリー・ベラフォンテの楽曲『バナナ・ボート』をカバーさせるタレント「カリプソの娘」として抜擢される。浜村は歌手経験はなかったが「雰囲気が楽曲にあう」という理由で選ばれ、いわゆるキャンペーンガールのはしりであった。1957年、同曲でレコードデビュー。同曲は江利チエミらも競作として発売していたが、浜村盤は大きくリードする形で発売1ヶ月余りで18万枚を売り上げ、最終的に30万枚、現在までのトータルセールスではミリオンセラーを記録したとされる。 ヒットに伴い浜村はメディアに引っ張りだこになるが、インタビューで「カリプソはあまり好きでなく、自分はジャズが好みだ」などと放言を連発、浜村の傍若無人、逸脱的なキャラクターがさらけ出される。しかし、カリプソはカリブ諸国の民謡であったことから、浜村の「いいかげんさ」が逆にマッチしていると解釈され、結果的に江利らを抑えてヒットしたと思われる。同年の第8回NHK紅白歌合戦にも出場している。 その後も『バナナ・ボート』に続き『カリプソ娘』などを発表した。また、当時としては異例だったアメリカでの録音も行っていた。1960年7月10日に、ハリー・ベラフォンテがアジアツアーの一環で初来日した際、空港には多くのメディアと共に浜村も駆けつけた。 デビュー直後はあまりの人気ぶりに、美空ひばり、江利チエミ、雪村いづみの三人娘の後継と評されていたが、あまりにもキャラクターと楽曲の印象が強すぎたため、カリプソブームが去ると浜村の人気も途絶えてしまった。 1963年、プロボクシング東洋ライト級チャンピオンだった小坂照男との結婚をきっかけに引退したが、1965年にTVドラマ『忍者部隊月光』(フジテレビ系)に悪の組織の女幹部役で出演し、女優活動を再開する。1972年にNHKの『思い出のメロディー』で歌手として復帰。それがきっかけで出した『黄色いシャツ』が久しぶりに注目を集め、オリコンシングルチャートにも登場し、ヒットした。この歌は韓国人歌手の孫夕友の歌のカヴァーだったことから、韓国の大韓放送協会に招かれ、同国で初めて生放送番組に出演した外国人となった。 現在もラテン・シャンソンを中心にダンスパーティー、ディナーショー等のステージに出演している。 バナナ・ボート（作詞：L.Burgess・W,Attaway・井田誠一、作曲：L.Burgess・W,Attaway） 監獄ロック ダーク・ムーン/カリプソ娘 ママはブーブー/島の女 ジングル・ベル 黄色いシャツ/スキャンダル(1972) 男のためなら/たいくつなのさ(1972) バナナ・ボート/酒(1973、再録音) ほか カリプソ娘 ほか 第8回　（1957年12月31日、東京宝塚劇場）　『監獄ロック』 浜村の歌のラジオ中継の音声と歌唱中の写真が現存する。 ジャズ娘に栄光あれ（1958年、東宝） 大当り狸御殿（1958年、東宝） - ※DVD発売 　 明日は明日の風が吹く（1958年、日活） - 石原裕次郎共演、※DVD発売 七人若衆大いに売り出す（1958年、松竹） 　 嵐を呼ぶ友情（1959年、日活） - 葵エミ子 役 太陽を抱け（1960年、東宝） ミナロン・ドリームサロン（大阪テレビ放送（現・朝日放送テレビ）、1957年） 思い出のメロディー（NHK総合） NHK歌謡コンサート（NHK総合） 夏祭りにっぽんの歌（テレビ東京） 歌の楽園（テレビ東京、2010年10月31日） 木曜8時のコンサート〜名曲!にっぽんの歌〜（テレビ東京、2012年4月19日） 名曲ベストヒット歌謡（テレビ東京、2013年3月28日） 第46回年忘れにっぽんの歌（テレビ東京、2013年12月31日） 歌え!昭和のベストテン（BS日テレ、2017年3月11日） 忍者部隊月光 第56 - 104話（1965年、フジテレビ） - マキューラ幹部・M三号 荒野の用心棒 第35話「赤い殺意は死の谷に燃えて…」（1973年、NET（現・テレビ朝日）） スター千一夜（フジテレビ） 徹子の部屋（テレビ朝日、2016年10月26日） 秋の歌謡フェスティバル（ゆうぽうと、2012年10月10日） ^ 中村とうようが音楽評論家に転職するきっかけが、浜村のキャラクターに依拠した日本のカリプソ解釈であった。中村は『ミュージック・ライフ』1957年5月号で論壇デビューしている。 ^ 『バナナ・ボート』には全体的に男性コーラスが使われており、当時はコーラスも含めて男女が厳格に分けられていたため披露できず、エルヴィス・プレスリーのカバーを披露した。 ^ a b 浜村美智子ミュージック・オフィス合田 ^ 輪島, pp. 98-99. ^ 輪島, pp. 100-103. ^ 輪島, pp. 100,103. ^ a b クール＆ビューティーな魅力で日本人歌手の海外進出のパイオニアとなった元祖「カリプソ娘」浜村美智子。大人のミュージックカレンダー ^ 『紅白歌合戦アルバム NHK20回放送のあゆみ』（デイリースポーツ社、1970年） ※写真のみ 輪島裕介 『踊る昭和歌謡 リズムからみる大衆音楽』 NHK出版新書、2015年2月10日。ISBN 978-4-14-088454-6。 浜村 美智子　-　ビクターエンタテインメント公式サイト 浜村 美智子　-　ミュージック・オフィス合田 【あの人は今こうしている】 浜村美智子さん　-　ゲンダイネット、2012年6月6日 キタガワレコード（浜村美智子インタビュー）
松竹梅 (落語)

松竹梅（しょうちくばい）は古典落語の演目の一つ。原話は、初代三笑亭可楽が出版した「江戸自慢」の一遍である「春の花むこ」。初代松富久亭松竹の作とも。 元々は上方落語の演目で、明治30年（1897年）ごろに4代目柳亭左楽が東京に移植した。主な演者に6代目春風亭柳橋や林家木久扇などがいる。 松五郎、梅吉、竹蔵というトリオが、「名前がめでたい」と言う理由で出入り先のお店のお嬢さまの婚礼に招かれた。 ところが、このトリオは結婚式に招かれるのは初めてで、席上どうしたらいいのかまったく分からない。 仕方がないので、三人そろって岩田の隠居に相談に行くことになった。 相談を受けた隠居は、「ただ飲み食いするだけじゃ失礼だ」といい、何か余興をやってあげたらどうかと勧める。 「例えば、こんなのはどうだ。挨拶をしたら、三人並んでぱっと扇子を広げ、まず松さんが『なったあ、なったあ、蛇（じゃ）になった、当家の婿殿蛇になった』。次に竹さんが『なに蛇になあられた』。最後に梅さんが『長者になぁられた』」 お婿さんが蛇になったとか何とかいい、変な気にさせたあとで「長者になった」と盛り上げるわけだ。 さて、練習。松公から練習することになったが、これがなかなか進まない。 松公は「ま…ま…マァ♪」と出てこないし、竹は「デデンデデン、なあんのぉぉぉぉぉう」と、義太夫調。 問題なのは梅公で、健忘症だと言う彼は何度練習しても言葉が出てこない。 松と竹が何とかフォローすることにして、時間が無いのでそのまま婚礼会場に乗り込んだ。 教わったとおりに忌み言葉を避け、ご挨拶も済んだところでいよいよ『芸』をすることに。 「まことにご愁傷さま…じゃなくて、本日はご婚礼、まことにおめでとうございます。僭越ながら、我々『松竹梅』が婚礼の余興といたしまして…」 扇子をぱっと広げて。 「なったあ、なったあ、蛇（じゃ）になった、当家の婿殿蛇になった」 「なに蛇になあられた」 松と竹は何とか切り抜けたが、肝心の梅吉が案の定、言葉を忘れて固まってしまった。 「紅茶に…番茶に…烏龍茶に…」 間違えるたびにやり直しになり、とうとう松が『なったあ、なったあ、ヤ（嫌）になった』」。 一同大笑い。 「ええ、失礼いたしました。では、改めてまいります。『なったあ、なったあ、蛇（じゃ）になった、当家の婿殿蛇になった』」 「なに蛇になあられた」 梅公、任せた!! 「えー、『亡者になあられた』」 式場は大騒ぎとなり、三人は逃げようとしたが梅吉だけ捕まってしまう。このことを隠居に伝えると隠居はこう言った。 「大丈夫だ、梅さんはそのうちお開きとなって帰るだろう」 この「松竹梅」に限らず、「高砂や」や「たらちね」など結婚式の噺で必ず出てくるのがこの忌み言葉。 詳しいことは「忌み言葉」の項に譲るが、結婚式の司会などもする噺家にとって、この風習は実に恐るべきものらしい。 この噺は比較的短いので、枕として自らが体験した結婚式でのエピソードを入れる噺家が多いのだが、どの口演を見ても一つは「忌み言葉」に対する苦言が入っている。 披露宴でのエピソードに並び、この噺でたびたび出てくるのが祝電に関する小噺。中でも傑作などが以下の一遍だ。 「あたし諦めるわ。ケイコ」 「前のことは忘れてがんばれがんばれ。麹町警察署一同より」 「仕事が立て込んでおり、結婚式に行かれなくてゴメン。次の機会には必ず行くよ」 ^ この部分をあっさり流して『芸』につなげる演者もいれば、マナーや「忌み言葉」に関して、本物の結婚式同様こまごまとレクチャーする演者もいる。 ^ 『披露宴』を疲労と引っ掛けて【疲労エン】(林家木久扇)
お菊の皿

お菊の皿（おきくのさら）は、古典落語の演目の一つ。古典的な怪談である皿屋敷を下敷きとした噺で、別名『皿屋敷』。 上方落語では2代目桂枝雀や3代目桂春団治などが得意演目としている。東京では6代目三遊亭圓生が2代目桂三木助から教わったものが伝わっている。 番町皿屋敷（上方落語版では播州皿屋敷）の怪談で知られる女中お菊の幽霊を見たいと考えた物好きな数名が、怪談の舞台である番町（上方版では播州姫路）の廃屋敷まで出掛けてゆく。果たして廃屋敷の井戸端にお菊の幽霊が現れ、恨めしそうに「一枚、二枚……」と皿を数え始めた。お菊の幽霊は恐ろしいが、とても美しい。数える声を九枚まで聞くと狂い死にすると言われているので、見物人たちはお菊が六枚まで数えたところで逃げ帰る。 美しい幽霊お菊の噂が広まり、翌日はより多くの者がお菊を見に行く。こうして見物人の数は日ごとに増えて行く。やがて周りで弁当や菓子を売る者が現れ、さらに興行主が現れてこれをショーとして興行化し、井戸のまわりに客席が設けられ廃屋敷は芝居小屋のようになり、「お菊の皿数え」は舞台演芸のようになっていく（この部分は自由度が高く、興行の規模や内容は演者により様々なバリエーションがある）。幽霊のお菊も客に愛嬌を振りまくようになる。 今日もお菊の皿数えの上演がある。お菊は喝采を浴びて登場し、「一枚、二枚……」と皿の枚数を数え出す。お菊が六枚目を数えたところで客たちは逃げようとするが、客席が混雑していて逃げられない。ついに聞けば死ぬと言われている九枚目をお菊が数えた。しかし何も起こらず、お菊は「十枚、十一枚……」と皿を数え続ける。客たちが呆気にとられる中、十八枚まで数えたところで舞台は終わりとなった。 「なぜ十八枚まで数えたんだ」と客がお菊に尋ねると、お菊は「こう毎晩じゃあかなわないからね、明日はお休み、その分まで」と答える。 皿屋敷
五貫裁き

五貫裁き（ごかんさばき）は、落語の演目。名奉行と言われた大岡忠相を重要な役に据えた、『大岡政談』の1つである。 賭博場の使い走りをしていたが大病を患い、寝込むことになった八五郎は、闘病中に仲間が誰も見舞いに来なかったことから、自分の人生を見直して堅気になると決意した。八百屋をやりたいと相談しに来た八五郎に、大家は奉加帳（カンパを記録するための帳面）を作って「最初に金持ちの所に行け」と助言する。喜んだ八五郎は早速募りに行くが、なぜか数分で傷だらけになって戻ってきた。 話を聴くと、八五郎は最初に質屋をやっている『徳力屋』という所に行ったが、番頭に初筆三文と書かれて唖然となり、押し問答をしていると、そこへ徳力屋の旦那がやってきて「書き直す」というので、てっきり増やしてくれると思ったが、減らされてしまったという。頭にきた八五郎は一文を徳力屋に投げつけ、殴ろうと飛びかかったら煙管で殴られてしまったらしい。それを聞いた大家は、なぜか「面白いな」と呟き、今度は奉行所に訴え出ることを助言した。 裁きを担当したのはあの大岡越前だったため、八五郎はいい裁きが聞けると思ったが、何とお金を粗末にしたという理由で罰金を払うことになってしまう。その額は五貫（5000文）であり、まとめては払えないため、八五郎が日に一文ずつ徳力屋に渡し、徳力屋が奉行所に払いに行くことになった。当然ながら八五郎は大家を責めるが、「ますます面白い」と何処吹く風の大家は「一文は自分が出してやる」と言い、帰ってしまった。 その翌朝、まだ夜も明けないうちから八五郎宅を大家が訪れ、一文を払うようにと言う。案の定、行ってみると徳力屋はまだ眠っている。それを無理やり叩き起こし、「奉行所に持っていく」と半紙に受け取りを書かせて一文を収めたのだ。その後、店の店員が一文を奉行所に収めに行くが、「主自身が町役人五人組同道で持って来い」と突っ返されてしまった。五人組はただでは動いてくれないため、仕方なく報酬を渡して付き合ってもらうが、今後も五人組同道で持ってくるよう言われてしまう。 毎日毎日、夜になると八五郎が一文返しにやって来る。何日も安眠を妨害された徳力屋は、「奉行も糸瓜もあるか」と激怒してしまうが、そこへ話を聴いた同心が怒鳴り込んできたため、驚愕する。 その一件で、やっと大家の魂胆が分かって面白くなった八五郎は、大家の勧めで日中に睡眠を取り、夜になると夜通し徳力屋に一文返しに行き、眠れないようにしてしまった。これには流石の徳力屋も参ってしまう。計算をしてみると、このままだと13年は眠れぬ日が続き、受け取りの用の半紙が5000枚、なにより五人組への謝礼が莫大な量になってしまうことが判明する。焦った徳力屋に示談を提案された八五郎は、打ち合わせどおりに大家に話を持って行き、結局20両で示談にしてもらった。 その後、徳力屋は善行に目覚め、世間のために尽くしたという。なお、徳力屋は徳力本店として現在も存続し、営業している。
試し酒

試し酒（ためしざけ）は、落語の演目のひとつ。 落語速記者・研究家の今村信雄（1894年 - 1959年）が昭和初期に作った新作落語。時代設定や世界観などは古典落語を模している。下敷きとなる原話が存在するとされ、初代快楽亭ブラックが1891年（明治24年）3月に記した『百花園』中の一編、中国の笑い話など、複数の説がある。 主な演者に、東京の7代目三笑亭可楽、5代目柳家小さん、4代目三遊亭金馬らが、上方の3代目桂米朝らが知られる。 商家・尾張屋の主人のもとに、商売なじみの近江屋の主人が下男の久蔵をしたがえ、上等な酒を持ってやって来る。近江屋が「うちの久蔵は大酒飲みで、5升（＝約9リットル）は飲み干せる」と自慢するので、尾張屋は近江屋に対し、久蔵が本当に5升飲み干せるかどうかの賭けを持ちかけ、「わたしが賭けに負けたら、温泉宿（東京では湯河原温泉、上方では有馬温泉）で遊ぶ費用をわたしが肩代わりする」と言い放つ。外で待つ久蔵は呼ばれて招き入れられ、賭けに乗るよう持ちかけられるが、気乗りがしない。ところが尾張屋が「賭けを受けなければ近江屋の負けだ」と告げるので、「少し考えるので待っていてほしい」と言い残して表に出て行く。 しばらくあと、久蔵は戻ってくるなり、賭けに乗ることを宣言し、大きな可杯（べくはい）で、5升の酒を1升ずつ飲み干してみせる（※このとき演者は、少しずつ酔っていきながら主人・近江屋の愚痴を言ったり、身の上を嘆いたりする演技を見せる）。賭けに負けた尾張屋が驚きあきれて、「どうしてそんなに酒が飲めるのか。さっき出て行った時に、酒に酔わない薬でも飲んだのか。それとも何かまじないでも受けたのか」とたずねると、久蔵は、 「酒を5升も飲んだことがなかったので、表の酒屋で試しに5升飲んできた」