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ざる

ざる（笊）とは、食品や食器などの水気を切るのに用いる線状のものを編んだ構造もしくは底部に穴が開けられた構造になっている容器。竹の薄片やプラスチックなどで編んで、円く、くぼんだ形につくった器のこと。 ざるとは、竹の薄片やプラスチックなどで編んで、円く、くぼんだ形につくった器のことである。 元来は竹を細く薄く裂いたものを網状に編んで作られた容器である。日本に古くから伝わる民具としてのざるは竹を編んだものであった。だが、近年は針金を編んだ金属製のもの、合成樹脂製のもの、無数の穴が空いたボウルのようなもの（穴開きボウル、パンチングボウル、パンチボウルともいう）なども多く普及している。大きさ、深さ、形状、網の目の粗さなどにより非常に多様な種類があるが、一般的には丸い形状で浅く窪んだものを「ざる」と呼ぶことが多い。ただし、亀の甲羅のような形をした亀ザルや、四角形の角ザルと呼ばれるものもある。 なお、同様の道具でもある程度深いものは籠（かご）と呼ばれる事が多いが、あまり厳密な区別はなされていない。水切りなどの目的で一時的に食材を乗せる用途のものを「ざる」と呼び、保存などの目的で一定期間内容物を入れておくためのものを「かご」と呼ぶとする人もいる。このほか類似の器具に、篩（ふるい）がある。 篩（ふるい）とざる、籠（かご）は用途によって区別されるものであるが、「ふるいは固体を」「ざるは液体を」「かごは気体を」分離しているという見方もできる。 ざるは一般に、水洗い後の野菜や磨いだ米、茹でた食物などの水分を切る場合に用いられることが多い（米揚げザルなど）。日本以外でもパスタの湯切りや野菜の水切り等にコランダー（colander）やストレーナー（strainer）と呼ばれる水切りが使われるが、日本ではこれらも「ざる」と称される場合がある。 うどんやそばの調理に使われる湯切り専用の取っ手付きのざるは「水嚢」（すいのう）という。「振りざる」、「揚げざる」とも呼ばれる。讃岐うどんの再調理などに使われる径が小さく深底の特殊なざる「鉄砲ざる」（略してテボ、てぼざるとも言われる）もこの一種であり、その名の由来は一説に「（うどんの）玉」を入れて（再加熱のために）茹で上げるからと言われている（鉄砲の弾との語呂合わせ）。 サラダ用の野菜の水切りやパスタ類等の湯切り用の製品として、容器の内部に深いざるが収めてあり、これを付属のハンドルと歯車あるいは引き紐によって高速で回転させることにより遠心力を利用して効率的に水切りをするサラダスピナー（英語版）あるいは野菜水切り器などと呼ばれる回転式のザルも市販されている。なお、業務用のものにも遠心力で野菜などの水切りをするものがあるが、大容量であり専用の脱水袋に入れて本体にセットし電動で高速に脱水できる（野菜脱水機）。 基本的にはボウルであるが、その縁の一部分が穴の空いたざる状になっているものもある。これは水を溜めて使う用途と水を切る用途の両方に使えるため、米を磨ぐ際に便利である。 なお、特に竹製でないざるの場合、ふるいがない場合に代用品として利用する事もある。特に、潮干狩りなど、目的のものを砂から分別する場合にも使用される。また大型のざるは、稲やソバ等穀物の昔ながらの手作業の脱穀に使われてきた。 かつては川魚、ドジョウなどを獲る時の道具としてもよく用いられていた。 民謡安来節（どじょうすくい）の踊りの小道具として、魚籠とともにざるが使われる。 笊かぶり犬は江戸の郷土玩具。写真 落語演目　「米揚げ笊（いかき）／いかき屋」（上方落語）／『ざる屋」（江戸落語）　いかき（笊籬）は関西方面のざるの古い呼び方。 ざるは大きなものは通さないが液体や細かなものは通してしまうことより、チェックなどが甘いことを「ざるのような」と表現することがある。例えば、 法律があるにもかかわらず、その規定に抜け穴・抜け道があって問題があるために、法律で取り締まりたい対象がきちんと取り締まれないような場合に、「ざる法」と揶揄される。例として「政治資金規正法」で取り締まれない事案がある時。 チェックの甘い会計は「ざる会計」と呼ばれる。 素人の下手な碁のことを、多くの場合自ら謙遜する文脈で「ざる碁」という。 対戦型のスポーツ競技やゲームにおいては、守備力・防御力が劣っているチームや選手などに対する蔑称として用いられる。「ウチのチームは、ゴールキーパーもディフェンスもザルだから……」などと自嘲表現として用いられる場合もある。 また、液体がいくら入ってもあふれることがないことから、大量の酒を飲んでもなかなか酔わない人のことを「ざる」と呼ぶことがある。 笊（ざる）舐めた犬が科かぶる／米食った犬が叩かれず、糠食った犬が叩かれる 大きな罪を犯した者が罰せられず、小さな罪を犯した小者ばかりが罰せられることのたとえ 笊をかぶると背が伸びない／笊をかぶるとものもらいができる ざるで水をすくう （無駄な努力の意） 「笑」という漢字は、元々は竹冠に犬と書いたものであったとする説がある。その説によれば、犬に竹ざるをかぶせると前がよく見えないためにずるずると後ずさりし、その様が笑いを誘うことが語源であるとする。 ^ 意匠分類定義カード（C5）C5-4560 特許庁 ^ a b 広辞苑第六版「ざる」 コランダー ざるそば（笊蕎麦） 籠（かご） 竹細工 ストレーナー 別府竹細工 竹工芸技能士 明治時代の笊売りの写真（放送大学附属図書館）
俵

俵（たわら）は、わらを円柱形に編んで作られた袋。米や芋などの農産物や、木炭や塩魚など各種の産品を包装し、出荷・保管・運搬する為に用いられた。俵算の発想のもと。福俵として縁起物にもされる。 俵は円柱状の側面に当たる菰（こも）と、桟俵（さんだわら）をそれぞれ藁で編み、最後にこれらをつなぎ合わせて作る。 桟俵とは米俵の底と蓋になる円い部分。別名さんだらぼうし、さんだらぼっち。炭俵では無い場合が多い。 木炭の一大生産地であった北海道胆振地方では、出荷する木炭を四角い俵詰にしていた。この場合、俵の素材も等級別に使い分けされており、上級品からカヤ（茅）、ヨシ、ムシロと区別されていた。 1) 稲わらをしごいて揃え、木製の専用の用具を使い、わら縄で向きを交互に藁たばを編んで菰を作る。5斗俵には、64束のわら束を編んだ幅の菰がいるという。 2) わら束の胴中を縛って、踏みつけて円盤状に広げてから端を編みこみ、底と蓋になる「桟俵」を作る。 3) 菰を丸め、端を編み合わせて筒にし、端を内側に織り込んで、桟俵を縫いこんで底をつくる 4) 中に定量の米を詰める。 5) 桟俵で蓋をする 6) 底と蓋を、網状に編み上げた縄で外れないよう押さえる。これは、熟練が必要である。 7) 胴体を数か所、藁縄できつく括り上げて完成。 現代では、藁編みの米俵の製作は失われつつある技能であり、技能者の高齢化も進行しつつある。各地で技能を伝承したり、動画に撮影する試みが行われている。 底や周囲を編んだ藁束で作った米俵からは、米粒が漏れるのが避けられなかった。そのため米俵を保管する倉庫の床には「敷いたように」米粒がこぼれていた。江戸時代のある地域では、漏れの補充分として、規定量に6%分余計に詰めることが農民に強要された。 四斗入りや六斗入りなど、産品に応じてさまざまな俵が使用された。単位としての俵は、俵 (単位)参照。 米 麦 雑穀 馬鈴薯 （ジャガイモ） サツマイモ 炭 大黒天：七福神の一柱。米俵に乗り、福袋と打出の小槌を持った微笑の長者形で表される。 米百俵：長岡藩の藩士小林虎三郎による教育にまつわる故事。 落語「芋俵」（いもだわら）：泥棒が芋俵の中に入り、大店に忍び込む与太郎噺。 ^ 菅原昭二 『穂別高齢者の語り聞き史（昭和編）大地を踏みしめて 上 　十四歳の丸太馬搬と畳屋半世紀の話　』 穂別高齢者の語りを聞く会、2014年、p271。 ^ 明治時代、米問屋の小僧だった山崎種二の体験記による 俵物 農具 農産物 食品廃材 縁起物 稲作 稲刈り 土俵
ござ

ござ（茣蓙、蓙）は、草茎を織ることによって作られた敷物。一般にはイグサで織ったものを指す。構造は畳表とほぼ同じ。 今日では材料のイグサは狭義のイグサであるイグサ科のイが多く栽培され、主に用いられるが、かつては大型のカヤツリグサ科の野生植物であるシチトウイやカンエンガヤツリ、フトイなどもよく用いられた。 筵（むしろ）の一種であるが、こちらは藁を材料とするものを指すことが多い（ただしイグサ製品のものもある）。畳が普及する以前の庶民の家では、一般的な敷物であった。語源は「御座」（貴人の席の意）で、御座に敷く物の意味であった。 使いかたとしては室内で絨毯のように常時敷くこともあれば、丸めて携帯し、屋外で一時的に敷くこともある（運動会、花見など）。ただ現代では、屋外の場合はビニールシートなどの代替品が使われることも多い。 ござには、花などの模様を織り込んだものもあり、これを花ござという。また、夏場の就寝時の涼をとるため布団の上などに敷いて使うものを寝ござという。 家屋において畳の上に敷く場合には上敷（うわしき、うわじき）と呼ぶ。主として縁付きの柄無しで作られ、畳の上に敷いて縁の部分を上敷鋲で留めて用いられる。縁の向きが一方方向に向いているため、部屋を広く感じさせる視覚効果がある。畳替えの頻度を少なくさせ、両面使うことができる。 フローリングなどの上に敷くためのものにい草カーペットがある。補強のために裏面をフェルトやウレタンなどで裏打ちしたものも多く、部屋全体に敷き詰められるように部屋の間取りにあわせてカットできるものもある（カットした線に合わせて縁の部分を後から貼り付けられるようにテープ状にしたものもある）。 ^ 意匠分類定義カード（C1） 特許庁 筵 イグサ 畳 倉敷緞通
敷物

敷物（しきもの）は、広くは装飾、保存などのために物の下に敷くすべてのものをさすが、一般には主に「床上に敷くもの」をさす場合が多い。座る風習の場合には、すわり心地を快適にするのが主目的であるが、椅子式の風習の場合には、室内を美化することと足ざわりをやわらかくするのが目的である。絨毯は所定の場所に固定して敷き詰めるもの、ラグは暖炉の先などに飾りに敷いたりする小型で任意の場所に随時にしかれるもの、マットは大体粗末な材料で作ったもので、アミ場の足拭き[要出典]や玄関の靴拭きなどに用いられる。 ヨーロッパにおける敷物はトルコ、カフカズ、トルキスタン、ペルシアなどの遊牧民族のアイから起こった。そのカーペットは、砂漠地の人々に慰安を与える花模様や幾何学模様の色彩的な美しいものであった。中世の文化が北方に栄えてからは、住居の室内は板床が一般となったが、初めはそれに敷物を敷く風習がなかった。十字軍の遠征によって東方の文化と交渉が開ける様になってから、カーペットが移入され、珍重品として扱われた。それ以来、しきりに東方民族の民芸品としてのカーペットやラッグが買い荒れされ、広く愛用される様になった。 植物を編んで作った「むしろ」や「茣蓙」が敷物のはじめのものといえよう。中世までは上流階級の家でも床はいた張りで、座るところに個人用の敷物が用いられた。「円座（わろうだ）」など植物を編んだ敷物を座居のために用いたことは、中世の絵巻物や寺社の調度に残されている。また現今の様な厚い畳を、広い板の間のあちこちに配置して、座布団の様に使用した中世の生活様式は、当時の絵画や文学などを通じてもうかがうことができる。その形体も、むしろとは区別のつけにくいもので、現今のように「とこ」の厚い畳はその一種に過ぎなかったと思われる。畳を日常は取り除いて積み重ねておく風は現在も農村には残っており、奄美大島ではこれを「積畳」と呼び、沖永良部島でも来客の際には、積み上げてある畳のうちから幾枚かを運んできてこれに座らせる。畳が次第に座敷以外の室にも敷き詰められる様になると、さらに座るときの敷物として、座布団が使用される様になった。しかしふち取りの茣蓙を延べて来客を迎える風は現在でも全国いたるところで見られる。 次に日本では、敷物と寝具とは密接な関係を持ち交錯している。他の室の床が板やすのこになってからも、寝室だけは土間で、籾殻やわらしべを厚く積み上げ、その上に「猫陀」「寝茣蓙」「寝五部区」「肉部区」などと呼ぶ筵や茣蓙を敷いて、敷布は用いるが敷布団なしに寝る風がある。東海道以西の暖地では、板の間に「寝茣蓙」を広げて寝るが、おきればこれをたたむので「押し捲り」と呼んでいる地方もある。
顔見世

顔見世（かおみせ）は、歌舞伎で、1年に1回、役者の交代のあと、新規の顔ぶれで行う最初の興行のことである。江戸時代、劇場の役者の雇用契約は満1箇年であり、11月から翌年10月までが1期間であった。したがって役者の顔ぶれは11月に変わり、その一座を観客にみせ、発表するのが顔見世であった。 歌舞伎興行において最も重要な年中行事とされる。 現在も11月(歌舞伎座)か12月（10月(御園座)のところもある）に全国の劇場（芝居小屋）で行われるが、なかでも京都南座の12月顔見世公演は、最も歴史が古いことで有名で、劇場正面には役者の名前が勘亭流で書かれた「まねき」と呼ばれる木の看板が掲げられ、京都の年末の風物詩となっている。(まねきが掲げられるのは、南座と御園座で、歌舞伎座は掲げられない。） その起源は明らかではないが、上方においては村山又兵衛にはじまり、初代嵐三右衛門が1年間の興行の順序、期間、式例などをさだめ、江戸においては中村勘三郎が万治年間に四季に応じた狂言を選ぶことにしたという。 京都、江戸、大坂ともに万治、寛文には顔見世がほぼ確立したらしい。その後、約200年間にわたって踏襲された興行である。 ただし正月に顔見世が行われたこともあり、嘉永2年11月に四代目中村歌右衛門が苦境にある江戸市村座を救うべく役者交代の時期を翌春にのばしたのが因であった。 顔見世による集客は徐々に難しくなったらしく、大坂では顔見世の趣向は嘉永以前から失われ、「てうち」という式例が12月に行われていたが、それも幕末に絶えた。その後も様々なかたちで顔見世の名称で興行が行われたが、かならずしも古格を残し伝えるものではないという。 顔見世の式例は、江戸では三座の幹部が集まり、夏に来年の役者の割り振りの予定をたて、9月に決定する。9月12日「世界定め」といい、顔見世狂言をさだめる式を行う。これははじめは主作者の、のちに太夫元（座元）の宅で、天明ころからは楽屋の三階や、芝居茶屋でも行われた。 10月17日「寄初（よりぞ）め」といい、新一座の役者全員が最初の顔合わせを行ない、劇場前の櫓下、舞台、楽屋の3階で勢揃いして手打ちを行ない、式場では頭取の発声で囃子方の四海波の謡がはじまり、太夫元から座頭、書き出しの役者と順次盃事があり、主作者が顔見世狂言の名題を読み上げ、二枚目が役割を読んだ。こののち酒宴となり、ふたたび手打ちがあって式は終わった。 20日新座組の紋看板を出し、29日に番付を発表し、30日には絵看板を掲げる。こうして11月1日吉例顔見世興行の初日を迎える。初日は主な関係者は裃姿で訪問しあい、「おめでたう」とあいさつをし、正月のような賑わいを呈したという。 劇場では七つ時（午前4時）に一番太鼓をいれ、二番太鼓を打ち上げて「翁渡し」（式三番）を舞い、脇狂言、本狂言となる。顔見世狂言は、新作に限定され、一定の様式が守られた。 中期以後の江戸では一番目（時代狂言）と二番目（世話狂言）に分かれ、二番目も終わりには時代狂言に戻る仕組みであった。一番目の三建目（みたてめ。序幕）には荒事の暫があり、その返し（次幕）にはダンマリがあり、四建目には所作事がつき、大詰には金襖が用いられた御殿の場があり、謀反人の見出されがあり、二番目の世話場には雪をふらせ、引っ越し騒ぎ、夫婦喧嘩のような滑稽があり、大切には所作事がつく、というのがおおよその段取りであり、初冬の観客の心が浮き立つような賑やかな華やかな内容が選ばれた。 顔見世狂言の所作事には「戻り駕」「関の扉」「犬神」「道成寺」など優れたものが多かった。顔見世興行はたいてい10日間ほどの短期で、次に出す狂言を「二の替り狂言」といい、このほうに重きが置かれていた。 顔見世では顔見世番付がつくられた。これは極（きまり）番付ともいった。櫓下番付、辻番付という大版1枚刷りのものと形状はおなじであるが、上段には定紋を打った櫓幕を描き、その周囲に座元、役者、作者などの名をいっていの位置に配して書き、下段には座頭を中心に立女形を左方に、敵役を右方に全役者をそれぞれ相当の位置に配して絵姿を描いたものである。この位置を定めるのは主作者と座元との責任であり、しばしば物議を醸したので、苦心を要したという。 ^ 「年中行事事典」p176　1958年（昭和33年）5月23日初版発行　西角井正慶編　東京堂出版 歌舞伎
芝居茶屋

芝居茶屋（しばい ぢゃや）とは、江戸時代の芝居小屋に専属するかたちで観客の食事や飲み物をまかなった、今で言う劇場のお食事処。 その経営者や使用人のなかからは、後代に大名跡となる歌舞伎役者も生まれた。 江戸時代の三都にはそれぞれいくつかの芝居町が存在したが、その中核を成したのが芝居小屋と、それに専属する芝居茶屋だった。 芝居茶屋の食事は芝居見物の楽しみの一つで、この日ばかりは下は庶民から上は諸侯に至るまで、できる限りの大盤振る舞いをして各茶屋自慢の味を堪能した。 こうした芝居茶屋のあらましや、出された献立などは、いくつかの日記や書簡にその詳細が書き残されており、往事の様子を偲ぶことができる。 一口に芝居茶屋といっても、そこにはピンからキリまでさまざまな種類のものがあった。江戸の芝居町ではこれを、規模や格式などをもとに、以下のように分類していた： 大茶屋（おおぢゃや） 芝居小屋内の一角、または隣接地・向い合わせに位置し、座敷や調度品を備えて、諸侯や富裕層を歓待した。今日の料亭に近い、高級食事処である。 小茶屋（こぢゃや） 芝居小屋にほど近い地に位置し、簡単な店構えで庶民を迎え入れた。今日の小料理屋から定食屋に近い、中級料理屋から一般向け食事処である。 出方（でかた） 小茶屋のなかには、接客用の店構えのない仕出し専門のものもあり、こうした茶屋では出方とよばれる接客業者を専属で抱えていた。出方は訪れた観客を座席まで案内したり、仕出し茶屋でこしらえた小料理・弁当・酒の肴などを座席に運んだりした。 明和年間 (1764–71) の記録によると、堺町・葺屋町の芝居町では、中村座が大茶屋16軒と小茶屋15軒を従え、市村座が大茶屋10軒と小茶屋15軒を従え、一方木挽町の芝居町では、森田座が大茶屋7軒を従えて、それぞれ盛況だったという。 芝居茶屋や出方は、専属する芝居小屋と密接な関係にあった。このため自然その子弟が芝居小屋に出入りするようになり、そうした者のなかには芸に目覚てそのまま役者になってしまう者も珍しくはなかった。こうした役者が新たに選んだ歌舞伎屋号は、その多くが実家の芝居茶屋や出方の屋号を転用したものだった。 後代になると、さまざまな事情により、歌舞伎の門閥の方から芝居小屋の方に逆に養子を送り込んでくるという事例も出てくる。 こうしてできた名跡のなかには、大名跡として今日にまで連綿とその名が続いているものも少なくない。 以下は芝居茶屋や出方と関わりのあった代表的な歌舞伎役者。 八代目市村羽左衛門 茶屋の屋号： 菊屋 役者の屋号： 菊屋 背景の事情： 江戸市村座の芝居茶屋・菊屋善兵衛の三男として生まれる。母が五代目市村宇左衛門の姉だった縁で市村座の座元（所有権）を継承、のちに役者にも転じて八代目市村宇左衛門を襲名した。八代目は実家の屋号をそのまま借用したほか、名跡「市村宇衛門」の字をあらためて「市村羽衛門」としている。 四代目市川團十郎 茶屋の屋号： 和泉屋 役者の屋号： 成田屋 背景の事情： 江戸中村座の芝居茶屋・和泉屋勘十郎の子として生まれる（ただし実は二代目市川團十郎の実子だったともいう）。その後初代松本幸四郎の養子となり二代目松本幸四郎を襲名。さらに二代目市川團十郎の養子となって四代目市川團十郎を襲名した。 初代尾上菊五郎 茶屋の屋号： 音羽屋（出方） 役者の屋号： 音羽屋 背景の事情： 京の都萬太夫座（みやこ まんだゆう ざ）の芝居茶屋の出方を営んでいた音羽屋半平の子として生まれる。その後女形として京で名を挙げ、初代尾上菊五郎を襲名した。屋号に選んだ「音羽屋」は、実家の屋号を転用したものである。 六代目市川團十郎 茶屋の屋号： 和泉屋 役者の屋号： 成田屋 背景の事情： 五代目市川團十郎の実子だが、庶子だったため、いったん五代目の従弟にあたる中村座の芝居茶屋・和泉屋勘十郎の養子となり、後改めて五代目團十郎の養子となって市川宗家を継いだ。 五代目澤村宗十郎 茶屋の屋号： 泉屋 役者の屋号： 紀伊國屋 背景の事情： 市村座の芝居茶屋・泉屋の出方を営む濱崎長吉の子として生まれる。 四代目澤村宗十郎の門人として芸を磨き、のち宗家を継承して五代目澤村宗十郎を襲名した。 初代實川延若 茶屋の屋号： 河内屋 役者の屋号： 河内屋 背景の事情： 大坂の大工の子として生まれ、三歳のとき芝居茶屋・河内屋庄兵衛の養子となる。のち二代目實川額十郎の門人となり、さらに四代目尾上菊五郎に認められて養子となり尾上梅幸を襲名、音羽屋の後継者に擬せられる。しかし養父の死後尾上家から離縁されたため、大坂に戻って師匠・額十郎の俳名だった延若を名乗り、初代實川延若を襲名した。この際、師匠の屋号「井筒屋」は使わずに、あえて実家の屋号「河内屋」を転用した。 初代市川右團次 茶屋の屋号： 鶴屋 役者の屋号： 鶴屋 → 高嶋屋 背景の事情： 四代目市川小團次の実子として生まれたが、すでに小團次には養子の初代市川左團次がおり、これをあえて役者にする気はなかった。そこで生後間もなく大坂道頓堀の芝居茶屋・鶴屋に丁稚奉公に出されるが、実際は体よく養子に出されたようなものだった。しかし成長しても商いには興味を示さず、芝居の真似事ばかりしていたので実家に追い返され、晴れて役者に転身。のち初代市川右團次を襲名する際に屋号に選んだ「鶴屋」は養育家の屋号を転用したもの。やがて実家の屋号「高島屋」に改めることにしたが、養兄初代左團次や異母弟の五代目小團次に遠慮して、｢島」の字を「嶋」に差し替え「高嶋屋」とした。 三代目澤村田之助 茶屋の屋号： 紀伊國屋 役者の屋号： 紀伊國屋 背景の事情： 五代目澤村宗十郎の次男として生まれる。天才女形として三代目澤村田之助を襲名、翌年には16歳にして立女方となるなど、化政期における女形の第一人者だったが、間もなく舞台上の事故から脱疽を患い四肢を切断、役者引退を余儀なくされた。引退後は芝居茶屋・紀伊國屋を立ち上げてその経営にあたり、明治初年にはこれを芝居小屋・澤村座に発展させている。 二代目河原崎権十郎 茶屋の屋号： 山崎屋 役者の屋号： 山崎屋 背景の事情： 日本橋喜昇座の芝居茶屋・山崎屋の子として生まれる。九代目市川團十郎の門人として役者になり、後に十一代目片岡仁左衛門の門人となって大坂で修業。帰京の後師匠・九代目團十郎の前名を継承して二代目河原崎権十郎を襲名した。 五代目中村時蔵をはじめ小川家一門 茶屋の屋号： 萬屋 役者の屋号： 播磨屋 → 萬屋 背景の事情： 三代目中村歌六の妻は、市村座の芝居茶屋・萬屋を営む小川吉右衛門の娘・かめだった。この三代目歌六（本名：波野時蔵）と小川かめの間には四男が生まれたが、このうち成長したのは初代中村吉右衛門（本名：波野辰次郎）、三代目中村時蔵（本名：小川米吉郎）、十七代目中村勘三郎（本名：波野聖司）の三人だった。真ん中の三代目時蔵はどうした訳か母の実家に愛着があり、自ら母方の姓・小川を名乗ったばかりか、父方の「播磨屋」から独立して新たに一家を起したいと考えていたが、生前それは実現しなかった。その後二世代を経て、1971年、孫の五代目時蔵は、三代目時蔵を祖とする小川家一門を引き連れて「播磨屋」を去り、新たに「萬屋」を名乗った。曾祖母の実家の屋号・萬屋が、80年を経てここに歌舞伎屋号として甦った。 『江戸文化誌』（西山松之助 著、岩波書店） 『江戸食文化紀行』（松下幸子 監、株式会社歌舞伎座） ほか 料亭 茶屋 待合茶屋 相撲茶屋
坂東三津五郎 (3代目)

三代目 坂東 三津五郎（さんだいめ ばんどう みつごろう、安永4年（1775年） - 天保2年12月27日（1832年1月29日））は、文化文政時代の歌舞伎役者。屋号は大和屋。俳名に是業・秀佳・秀哥。 初代坂東三津五郎の子。安永7年（1778年）、江戸森田座で坂東三田八を名乗り初舞台を踏む。天明2年（1782年）には（初代）坂東巳之助と改めるが、その後父の死によって八代目森田勘彌の養子となり、翌年二代目森田勘次郎となる。同年11月森田座に若太夫として出て、そののち立役となる。寛政5年（1793年）には（初代）坂東簑助を名乗るが、この頃から江戸随一の和事師といわれるようになる。寛政11年（1799年）、二代目坂東三津五郎が二代目荻野伊三郎を襲名したのを受け、三代目坂東三津五郎を襲名。深川永木河岸に住んでいたので、「永木の三津五郎」ともまた「永木の親方」ともいわれた。 当たり役は『伽羅先代萩』（花水橋）の足利頼兼、『一谷嫩軍記』（熊谷陣屋）の熊谷直実、『源平布引滝』（実盛物語）の斎藤実盛など。時代物と世話物を良くし、武道事や力士を得意とした。また四代目鶴屋南北と提携してその作による演目の多くに出演し、三代目中村歌右衛門と舞台で芸を競った。ある演目で、小道具の張り子の茶碗のふちを爪ではじく型を工夫していた時、裏方が気を利かせて茶碗を本物の瀬戸物の茶碗に替えたところ、「瀬戸物を瀬戸物に見せるのなんてぇのは誰にだって出来やがる。張り子の茶碗を瀬戸物に見せるところが役者の腕ってもんだろうが。ようやく瀬戸物らしく見えるようになってきたところに、てめえ余計なお世話だ」と食って掛かった逸話が残っている。 踊りにも秀で、『娘道成寺』を当り役のひとつとして度々舞った。また三代目歌右衛門とともに変化舞踊も頻繁に舞い、その多くの型が今に伝わる。 墓所は東京都港区の増上寺。 日本舞踊の五大流派の一つ坂東流の流祖でもある。また弟の坂東志賀次は志賀次派坂東流の元祖で、その娘が祖宗の初代坂東志賀次である。 三代目坂東三津五郎の《朝比奈の傀儡師》 -「三重霞嬉敷顔鳥」について-[リンク切れ]金子健、早稲田大学大学院文学研究科紀要、2006
新富座

新富座（しんとみざ）は、明治8年（1875年）に守田座を改称して設立された株式会社組織の劇場。経営者は12代目守田勘弥。所在地は京橋区新富町6丁目36・37番地（現在の中央区新富2丁目6番1号）。 1872年に守田座が新富町に引っ越し、新富座と呼ばれた（正式な改名は1875年）。明治9年（1876年）11月、日本橋区数寄屋町の火災で類焼し、翌年4月、新富町4丁目に仮劇場を設営。明治11年（1878年）6月7日、ガス灯などを配備した近代劇場を新設し大々的な洋風開場式を行う。太政大臣・三条実美をはじめ各外国公使らも貴賓として開場式に招待された。西洋劇場に倣って、日本で初めて夜芝居興行を行う。リットンの戯曲『Money』を翻訳した『人間万事金世中』（明治12年（1879年）3月）やウエルノン一座を招いて『漂流奇談西洋劇』（明治12年（1879年）9月）を上演、九代目市川團十郎による活歴が行われるなど、明治時代中期の演劇改良運動の場となった。 明治21年（1888年）9月26日、新設予定の歌舞伎座に対抗するため市村座・中村座・千歳座と四座同盟を結ぶ。その後の新富座は歌舞伎座と歩調を合わせながら明治の歌舞伎黄金時代を築くことに貢献していった。 明治43年（1910年）松竹が買収して同社の経営下に移る。そして大正12年（1923年）9月1日の関東大震災で被災するとそのまま再建されず劇場は廃座となった。現在、跡地は京橋税務署と東京都中央都税事務所が建っており、中央区により「新富座跡」の説明板が設置されている。 平成19年（2007年）4月、地元の子供達を集めて新富座こども歌舞伎が発足し、翌20年（2008年）2月3日、鉄砲洲稲荷神社の節分祭で『三人吉三巴白浪』が奉納された。 ^ 建て替え予定のため、現在別の場所に仮移転中である。 ^ 新富座竣工近し新聞集成明治編年史第一卷、林泉社、1936-1940 ^ “明治時代の芝居と劇場（一）新富座/守田勘弥の欧化熱”. 写真の中の明治・大正. 国立国会図書館. 2014年3月21日閲覧。 守田座 江戸三座 演劇改良運動 牡丹蝶扇彩 中央区観光協会
瀬川菊之丞 (初代)

初代 瀬川菊之丞（しょだい せがわ きくのじょう、元禄6年〈1693年〉 - 寛延2年9月2日〈1749年10月12日〉）とは、享保年間に活躍した歌舞伎役者。女形の名優。俳名は路考、屋号は濱村屋。通称は濱村屋路考。女形役者の初代瀬川菊次郎はその弟。 元は大坂道頓堀の貝塚屋仁三郎抱えの濱村屋吉次という色子で、弟の菊次郎とともに瀬川竹之丞の門下となって瀬川吉次と名を改める。宝永6年（1709年）正月、16歳の時に瀬川菊之丞と改名し、大坂で若女形として初舞台を踏んだ。しかし容姿顔貌は十人並みで声はしゃがれて低かったことからあまり人気が出ず、芸の行き詰まりを感じて25歳で役者を廃業し、大坂で源右衛門という男に身を託しともに暮らした。のちに京都夷川通りで商家を営む。 役者を廃業して三年が経った享保5年（1720年）、28歳で舞台に復帰する。かつての地味さはなくなり、艶やかな役者ぶりで、その芸が認められ次第に評判となる。享保13年（1728年）には京市山座において、『けいせい満蔵鑑』（けいせいまくらかがみ）の無間の鐘の芝居で名声を博す。享保15年（1730年）江戸へ下り、「三都随一の女方」と讃えられた。 能に取材した舞踊にも傑作を残し、『道成寺』や『石橋』の所作事を得意とした。なかでも延享元年（1744年）春に初演した『百千鳥娘道成寺』（ももちどりむすめどうじょうじ）は、現在は曲、振付けともに絶えてはいるものの、のちに初代中村富十郎が『娘道成寺』を踊るにあたって土台にした物のひとつになった。また元文4年（1739年）の大坂で人形浄瑠璃の『ひらかな盛衰記』が初演されているが、その中の四段目に傾城梅が枝が手水鉢を使っての無間の鐘を演じる場面があり、これは初代菊之丞の無間の鐘の演技を写したものであるといわれる。 日常生活でも女装を通したという。芸論書に『女方秘伝』がある。 渡辺保　『娘道成寺』（改訂版）　駸々堂、1992年 杉浦日向子　『大江戸観光』〈『ちくま文庫』〉　筑摩書房、1994年 野島寿三郎編　『歌舞伎人名事典』（新訂増補）　日外アソシエーツ、2002年 相生獅子
名題

名題（なだい）とは、次のいずれかを意味する歌舞伎用語。 歌舞伎の演目の正式な題名を、はじめは江戸では名題といい、上方では外題（げだい）といった。しかし後代になると江戸でも「外題」が使われるようになり、「名題」は次第に駆逐されていった。 かつて芝居小屋入口の上方には、その日の演目を紹介した名題看板（なだい かんばん）が掲げられていた。今でいう公演予告のポスターで、各演目の代表的な場面を描いた眼目（がんもく）の脇には、演目の外題が芝居文字と呼ばれる書体で太々く墨書きされており、そこにはその日出演する主な役者の名跡と定紋も列挙されていた。ここから、名題看板に載るような役者のことを名題役者（なだい やくしゃ）・看板役者（かんばん やくしゃ）などと呼ぶようになり、これが名のある歌舞伎役者として認められたことを示すひとつの目安となった。 江戸後期に書かれた百科事典の『守貞謾稿』の後集・卷之二には： ……また名代看板と云ひて、京坂一枚看板に似たる物あり。 上に眼目とすべき狂言の圖を畫き、下に外題を墨書す。 三都ともにこの看板に出るを役者の名譽規摸とすることなり…… とある。 役者の世界は徒弟制であり、とりわけ江戸期は厳格な階級制度をとった。やがて「名題」は、座頭（ざがしら）に次ぐ役者の階級を指す言葉となった。名題以外の役者における階級は以下のようになる。 相中（あいちゅう） 中通り（ちゅうどおり） 下立役（したたちやく） 人足（台詞がなく、舞台を行ったり来たりするところから）、稲荷町（動物の役を演じるところから、または楽屋に稲荷神が祀ってあったところから）と通称された。 幕末から明治期にかけて、次のように再編された。 名題下（なだいした） 相中上分（あいちゅうかみぶん） 相中 新相中（しんあいちゅう） 名題以外の役者は部屋割りで定められた、ひとつの大きな部屋に雑居した。地位の低い俳優を「大部屋俳優」と呼ぶ習慣はこのことに由来している（歌舞伎以外の分野にも残った）。また、江戸の芝居小屋においては、大部屋は三階にあることが多かったことから「三階さん」とも呼ばれた。 大部屋から名代にまでなったのは初代の中村仲蔵などごく少数であった。 現在でも歌舞伎役者は名題と名題下（なだいした）の二種に大別されている。しかしその基準や昇進手続きは、看板に名が載れば良かったかつてとは比較にならないほど複雑で迂遠な手続きを必要とするものになっている。その概略は次の通り： 日本俳優協会が行なう「名題資格審査」の試験に合格する ｢名題適任証」を取得する 先輩・贔屓筋・興行主など関係各方面の賛同を得る 名題昇進披露を行なう。 襲名 二枚目
中村歌右衛門 (4代目)

四代目 中村歌右衛門（よだいめ なかむら うたえもん、寛政10年〈1798年〉 - 嘉永5年2月17日〈1852年3月7日〉）とは、江戸時代に活躍した歌舞伎役者。屋号は成駒屋、俳名は芝賞・翫雀。雅号は魁香舎。本名平野 吉太郎（ひらの きちたろう）。 三代目中村歌右衛門の養子。江戸下谷の茶屋の子で、文化4年（1807年）振付師の藤間勘十郎（後の三代目藤間勘兵衛）の門下となって藤間亀三郎と名乗る。文化5年、江戸にいた三代目歌右衛門の門下に入り中村藤太郎と改名、さらに文化10年（1813年）3月には中村鶴助と改名する。文政8年（1825年）、三代目歌右衛門の俳名である芝翫を二代目として襲名し人気を得る。天保7年（1836年）1月、四代目中村歌右衛門を襲名した。 当り役は多く、『一谷嫩軍記』の熊谷直実、『娘道成寺』の白拍子など。体格、容貌に恵まれ、世話物より時代物を得意とし、所作事に優れた。天保2年（1831年）3月に江戸中村座で『六歌仙容彩』が初演され、僧正遍照、文屋康秀、在原業平、喜撰法師、大伴黒主の五役を演じる。嘉永5年1月、大坂でもこの『六歌仙』を勤めたが、これが最後の舞台となり同年2月に没す。享年57。門人に養子の四代目中村芝翫、三代目中村翫雀がいる。 天保の頃、住いが深川常盤町にあった。小名木川の高橋から萬年橋までの北岸は、当時「芝翫河岸」と呼ばれていた。『六歌仙』の「喜撰」の最初に「わが庵は芝居の辰巳常磐町、しかも浮世を離れ里」とあるのは、この常盤町の住いのことを当て込んだものである。 ^ 二代目中村芝翫宅跡 　江東区 伊原敏郎　『近世日本演劇史』　早稲田大学出版部、1913年　※国立国会図書館デジタルコレクションに本文あり。479頁、252コマ目。 野島寿三郎編　『歌舞伎人名事典』（新訂増補）　日外アソシエーツ、2002年 ウィキメディア・コモンズには、中村歌右衛門 (4代目)に関するカテゴリがあります。
守田座

森田座・守田座（もりた ざ）は、江戸にあった歌舞伎の芝居小屋で、江戸三座のひとつ。座元は森田/守田）勘彌代々。控櫓は河原崎座。 万治3年（1660年）、森田太郎兵衛（初代森田勘彌）が木挽町五丁目（現在の中央区銀座6丁目、地図）に森田座を開場した。 森田座の経営は不安定で、資金繰りに行き詰まっては破綻・休座して控櫓の河原崎座に代興行権を委ねることが多く、時には20年近くにわたって河原崎座が興行していたこともあった。天保14年（1843年）に天保の改革で木挽町から猿若町（現在の台東区浅草6丁目、地図）へ移転させられた時も3度目の休座中で、実際に引っ越し一切を行ったのは河原崎座だった。 安政3年（1856年）5月に河原崎座が失火で全焼すると十一代目森田勘彌によって森田座が再興され、その2年後には「森の下に田んぼ」では陽当たりが悪く実りが悪いのも当然で、これを「田を守る」に改めればきっと勝手口も改善するにちがいない」との験をかついで名称を森田座から守田座に改称、これにともない姓の森田も守田に改めた。明治5年（1872年）にはやはり「新しい富を求める」という験かつぎで、新富町（現在の中央区新富2丁目、地図）へ移転し、3年後の明治8年（1875年）には座名も新富座と改めている。 守田座の定式幕は左から「黒・柿色・萌葱色」の三色の引幕だった 。これが現在東京歌舞伎座や京都南座をはじめとする多くの劇場で歌舞伎上演の際に使用される定式幕の組合せとなっている。 ^ 定式幕 - 歌舞伎 今日のことば・ことばで知る歌舞伎の世界 - 歌舞伎美人 江戸三座 坂東玉三郎公式サイト - 「玉三郎の歴史」の守田勘弥と守田座の歴史を参照
中村芝翫 (4代目)

四代目 中村 芝翫（よだいめ なかむら しかん、天保2年3月3日(1831年4月15日) - 明治32年（1899年）1月16日）は、歌舞伎役者。屋号は成駒屋。俗に「大芝翫」（おおしかん）と呼ばれた名優。 大坂道頓堀に歌舞伎役者中村富四郎の長男として生まれる。中村玉太郎、中村政之助、中村駒三郎の芸名を経て、1838年(天保9年)、四代目中村歌右衛門の養子となる。同年江戸に下り翌年3月、初代中村福助を名乗る。1860年（万延元年）7月四代目中村芝翫を襲名。1863年(文久3年)には守田座座頭になる。以後は江戸の舞台で活躍する。美しい容貌で、いくらがんばっても本物のように描けないと浮世絵師を嘆かせたという。人気も物凄く、名人と呼ばれた四代目市川小團次も、芝翫には勝てず、一時は大坂へ帰ろうかと思ったり、他の俳優が、彼を舞台でいじめる役が居なくなって困ったほどだった。その美しい姿は今日も錦絵や舞台写真で窺うことができる。 立役・実悪・女形を兼ね、時代物世話物も得意。ことに父四代目歌右衛門から仕込まれた所作事は絶品だった。 口跡に秀でておらずしかも科白覚えが悪く、舞台では常に黒子が科白だしの後見をしていたほどであった。このことは、芝翫が初演時に演じた『白浪五人男』の南郷力丸でも「特に科白を覚えるのがきらいだ」と二代目河竹新七（黙阿弥）に書かれるほど知られていた。しかし複雑な踊りの手順はことごとく覚えていたという。後年、九代目市川團十郎と『二人道成寺』を踊った時は、團十郎が汗だくなのに対し芝翫は涼しげな顔で周囲を驚嘆させたという。 実生活でも逸話の多い人で、養子の四代目中村福助（後の五代目中村歌右衛門）が地球儀を見せて、ここが日本ですと教えると「べらぼうめ、日本がそんなに狭いわけがねえ」と怒り出す。そこでアメリカを指して日本ですと言ったら「あたりめえよ、そうでなくちゃいけねえ」と答えた。近所で火事が起ると、なにもかもほったらかして見物に行った。 温厚篤実な性格だったが、覇気に欠ける嫌いがあった。それがわざわいし、明治以降は古風な芸が時代に合わなくなっていった。また、口跡の悪さが年と共にひどくなり、科白覚えが悪いことが新作に向かないなどの理由で、大舞台からは遠ざけられ、小芝居に出るようになった。特に1893年（明治26年）、巡業中の多治見で『法界坊』を上演中に足を負傷し、演技に支障をきたすようになるなど、ますます精彩を欠き晩年は不遇であった。 それでも時折歌舞伎座の舞台に立った。実際の舞台に接した岡本綺堂は、芝翫の顔立ちの良さは九代目團十郎の比ではないほど立派なもので、あの鋭い目で見得をすると他の俳優が光を失うと述懐している。 当り役は『妹背山婦女庭訓』の大判事、『寿曽我対面』の工藤祐経、『熊谷陣屋』の熊谷直実、『助六』の髭の意休、『義経腰越状』の五斗兵衛、『山門』の石川五右衛門、『夏祭浪花鑑』の團七、『金閣寺』の松永大膳、『日高川』の船頭、『隅田川続俤』の法界坊、『鎌倉三代記』の佐々木高綱。所作事は『六歌仙容彩』、『京鹿子娘道成寺』。
市川團十郎 (2代目)

二代目 市川團十郎（にだいめ いちかわ だんじゅうろう、元禄元年10月11日（1688年11月3日） - 宝暦8年9月24日（1758年10月25日））は、正徳から享保年間にかけて江戸で活躍した歌舞伎役者。屋号は成田屋。定紋は三升（みます）。俳名は三升、才牛斎、栢莚、雛助。 江戸っ子の絶大な人気を博して、現在にいたる市川團十郎家の基礎を築いた人物である。 父は初代 市川團十郎、母は初代 市川翠扇。初代團十郎が成田山新勝寺（成田不動）に子宝の願をかけたところ見事生れた子だったので「不動の申し子」といわれた。また俳諧や狂歌に通じ、俳号に三升（さんしょう）・才牛（さいぎゅう）・栢莚（はくえん）・雛助（すうじょ）がある。 元禄10年（1697年）、中村座の『兵根元曾我』で初舞台。元禄17年（1704年）、初代團十郎の横死によって、山村座で二代目を襲名するが、力不足で悩む17歳の二代目を庇護したのは当時の名優・生島新五郎であった。 その頃の歌舞伎は穢多頭・弾左衛門の支配下に置かれていた。宝永5年（1708年）、小林新助の訴えにより、江戸町奉行は歌舞伎と傀儡師の支配権を弾左衛門から剥奪。二代目は被差別民からの独立を果たした喜びから、小林が記録した訴訟の顛末を元に『勝扇子』を著し、代々伝えたという。正徳3年（1713年）、山村座『花館愛護桜』で助六を初じめて勤めたころから徐々に劇壇に足場を築き、人気を得るようになる。翌正徳4年（1714年）の江島生島事件にあっても軽い処分で免れ、江戸歌舞伎の第一人者へと成長。享保6年（1721年）には、給金千両となり「千両役者」と呼ばれる。 享保20年（1735年）、門弟の市川升五郎に團十郎を譲り、自らは二代目市川海老蔵を襲名する。寛保2年（1742年）には大坂に上って『毛抜』を初演し、上方においても人気を博した。しかしこの年に三代目が急死したため、宝暦4年（1754年）に改めて門弟の二代目 松本幸四郎を養子として、團十郎を継がせる。 歌舞伎に荒事をもたらしたのが父・初代團十郎なら、それをひとつの芸として完成させたのがこの二代目團十郎だった。若い頃に師事した生島新五郎が、初代中村七三郎の芸を受け継ぐ和事師であったことから、父親譲りの荒事芸に和事味を加味した独自の芸風を育て、その線から『助六』や『毛抜』のような演目が初演された。荒事・和事のみならず、実事、濡事、やつしにいたるまで幅広い芸域をもっていた。また隈取の技法や様式を完成させたのもこの二代目である。 二代目が誰からも愛され絶大な人気を誇った背景には、このような多岐にわたる才能があった。 「老いのたのしみ」、『日本思想大系　近世芸道論』に所収、（郡司正勝校注、岩波書店）。 池須賀散人　「市川栢莚舎事録」、『続日本随筆大成.第9巻』、吉川弘文館に所収、他に「栢莚狂句集」がある。 田口章子　『二代目市川団十郎　役者の氏神』　ミネルヴァ書房〈ミネルヴァ日本評伝選〉、2005年
俳名

俳名（はい-みょう）は、本来俳号と同義であるが、江戸時代中期以降の芸能分野においては、 歌舞伎役者が舞台の上で使う名跡（芸名）とは別に、公私にわたって自由に使用した名（号）。 1の用法から転じて、現在言うところの「芸名」に相当する語。 として用いられた。
中座

中座（なかざ・1661年開業 - 1999年10月31日閉鎖）は大阪府大阪市中央区にあった劇場である。 道頓堀の近くにあり浪花座、角座、朝日座、弁天座とともに「道頓堀五座」と呼ばれた。空襲で焼失するも、1948年・昭和23年に木村組の大阪支店長、安倍恒夫の施工により再建され、藤山寛美が松竹新喜劇の上演の拠点にするなど、上方芸能を支えた。老朽化と営業不振で1999年閉館され、大阪府の文化財の破風を残して、取り壊された。その時の解体工事でガス爆発を起こし、近くの法善寺横丁が被害を受けた。 その後、飲食店が入ったビル「セラヴィスクエア中座」を経て、2009年7月、閉店したくいだおれの名称を借り受け、「中座くいだおれビル」となり、くいだおれ太郎が1年ぶりの復活を遂げるなど、現在も『中座』の名前は残り続けている。現在の運営元は「ザイマックスプロパティズ関西」。 かつて中座の奈落に祀られていた「柴右衛門狸大明神」が同ビルの4階に移されたが、2000年に「里帰り」し、現在は洲本八幡神社に祀られている。 中村鴈治郎 片岡仁左衛門 芝右衛門狸 ^ “道頓堀の歴史”. 道頓堀ねっと. 2016年12月21日閲覧。 ^ “「わが家」中座 思い込め 30日、心斎橋で公演”. 大阪日日新聞. (2016年1月13日). http://www.nnn.co.jp/dainichi/news/160113/20160113019.html 2016年12月21日閲覧。  大阪名物くいだおれ 道頓堀中座くいだおれビル くいだおれ太郎
市村座

市村座（いちむらざ）は、江戸にあった歌舞伎劇場で、江戸三座のひとつ。座元は市村羽左衛門代々。控櫓は主に桐座だったが、都座と玉川座が代興行したこともある。明治時代以降も経営者が変わりながら運営されていたが、1932年(昭和7年)の焼失により廃座となった。 1634年（寛永11年）に村山又三郎が興した村山座に始まり、1652年（承応元年）、市村羽左衛門が興行権を買い取り市村座とした。当初、日本橋葺屋町（現在の日本橋人形町3丁目、地図）にあったが、1842年（天保13年）、前年の火災と天保の改革の一環により浅草猿若町（現在の台東区浅草6丁目、地図）へ移転した。 維新後の1872年（明治5年）、14代羽左衛門のとき、負債のため村山座と改称。のち再び市村座に改称。1892年（明治25年）、猿若町から下谷二長町（現在の台東区台東1丁目、地図）に移転した。 1908年以降、田村成義が経営権を取得。田村は若手俳優の六代目尾上菊五郎や初代中村吉右衛門らを育て、大正に入ると歌舞伎座や帝国劇場に対抗して市村座全盛期を迎えた。「菊吉時代」「二長町時代」と呼ばれたのはこの頃である。田村の没（1920年）後は、看板俳優の吉右衛門が脱退、経営を引き継いだ田村寿二郎・岡村柿紅の相次ぐ死去などの不運も重なり、次第に衰退に向かった。 関東大震災で焼失し、仮建築（バラック）で復興した。1927年、市村座を支えてきた菊五郎に負債が重なり、ついに裁判沙汰となったため、菊五郎は松竹に入り、松竹が市村座を借上げることになった。1931年（昭和6年）には四代目河原崎長十郎の劇団前進座の旗揚げ公演が行われた。 翌年、1932年に楽屋からの失火で焼失した後は再建されず、寛永の時代から櫓を上げ続けていた市村座の歴史はここに終った。 猿若町市村座跡の碑 （台東区浅草6丁目） 二長町市村座跡の碑 （台東区台東1丁目） 江戸三座 台東区の史跡・名所案内 - 台東・鳥越ルートに「市村座跡」の記述がある。
中村座

中村座（なかむらざ）は、江戸にあった歌舞伎劇場で江戸三座のひとつ。座元は中村勘三郎代々。控櫓は都座。 1624年（寛永元年）、猿若勘三郎（初代中村勘三郎）が江戸の中橋南地（現在の京橋の辺り）に創設したもので、これが江戸歌舞伎の始まりである。当初猿若座と称し、その後、中村座と改称された。1632年（寛永9年）、江戸城に近いという理由で中橋から禰宜町（現在の日本橋堀留町2丁目あたり）へ移転、1651年（慶安4年）には堺町（現在の日本橋人形町3丁目、地図）へ移転した。 1841年（天保12年）10月7日、中村座からの出火により葺屋町の市村座ともに焼失、同年12月、天保の改革によって浅草聖天町（現在の台東区浅草6丁目、地図）へ移転させられた。この地には歌舞伎3座を含む5つの芝居小屋が集められ、町名は初代勘三郎に因んで猿若町と命名された。 1884年（明治17年）11月、浅草西鳥越町（現在の台東区鳥越1丁目）へ移転し、猿若座と改称されたが、1893年（明治26年）1月の火災で焼失した後は再建されずに廃座となった。 中村座の定式幕は、左から「黒」「白」「柿色」の引き幕だった。「白」の使用は中村座に限って幕府から特別に許された色であった。現在は十八代目中村勘三郎の襲名興行や平成中村座の公演などで使用されている。 江戸東京博物館には中村座の正面部分が原寸大で復元されている。 平成中村座……十八世中村勘三郎が江戸歌舞伎の復活上演を行うために旗揚げした仮設劇場で、勘三郎家に縁のある座名を付けた。
墾田永年私財法

墾田永年私財法（こんでんえいねんしざいのほう）は、奈良時代中期の聖武天皇の治世に、天平15年5月27日（743年6月23日）に発布された勅（天皇の名による命令）で、墾田（自分で新しく開墾した耕地）の永年私財化を認める法令である。古くは墾田永世私有法と呼称した。荘園発生の基礎となった法令である。1897年にも開墾地無償付与という似た制度が実施されている。 勅。如聞。墾田拠養老七年格。限満之後、依例収授。由是農夫怠倦、開地復荒。自今以後、任為私財無論三世一身。悉咸永年莫取。其国司在任之日。墾田一依前格。但人為開田占地者。先就国有司申請。然後開之。不得因茲占請百姓有妨之地。若受地之後至于三年。本主不開者、聴他人開墾。 　　天平十五年五月廿七日 — 『類聚三代格』より 現代語訳： （聖武天皇が）命令する。これまで墾田の取扱いは三世一身法（養老7年格）に基づき、満期になれば収公し、(国有田として他の耕作者へ)授与していた。しかし、そのために(開墾した)農民は意欲を失って怠け、開墾した土地が再び荒れることとなった。今後は、私財とすることを認め、三世一身に関係なく、全て永年にわたり収公しないこととする。国司の在任中における申請手続きは、三世一身法に準ずるものとする。ただし、耕地を開墾してその土地を占有しようとする者は、まず国に申請すること。その後で開拓せよ。また、公衆に妨げのある土地を占有する申請は認めない。もし許可を受けて3年経っても開墾しない場合は、他の者へ開墾を許可してもよいこととする。 　　天平15年5月27日 注：訳には誤りを含む可能性が十分にある。 ただし『続日本紀』巻十五の同日条を見ると、同じく天皇による命令形式である詔として出され、その中に次の逸文が入っていたことが分かる。 この部分は、位階に応じて私有面積の上限を定めた規定であるが、この部分が上記の『類聚三代格』では削除されている。この事情については後の「面積制限の削除」の項で述べる。 「（悉咸永年莫取。）其親王一品及一位五百町。二品及二位四百町。三品四品及三位三百町。四位二百町。五位百町。六位已下八位已上五十町。初位已下至于庶人十町。但郡司者。大領少領三十町。主政主帳十町。若有先給地過多茲限。便即還公。姦作隱欺科罪如法。（（其）国司在任之日。）」 現代語訳： ……（その土地の広さは）親王の一品と一位には五百町、二品と二位には四百町、三品・四品と三位には三百町、四位には二百町、五位には百町、六位以下八位以上には五十町、初位以下（無位の）庶人に至るまでは十町（とせよ）。ただし、郡司には、大領・少領には三十町、主政・主帳には十町とせよ。もし以前に与えられた土地で、この限度よりも多いものがあれば、すみやかに公に還せ。不正に土地を所有して隠し欺くものがあれば、罪を科すことは法の如くにする。…… — 直木孝次郎ほか訳注　『続日本紀 2』　平凡社〈東洋文庫〉（ISBN 4-582-80489-6）による） 養老7年（723年）に出された三世一身法によって、墾田は孫までの3代の間に私財化が認められていたが、それでは3代後に国に返さなければならないことが見えており、農民の墾田意欲を増大させるには至らなかった。また開墾された田も、収公の時期が迫ると手入れがなされなくなり、荒れ地に戻ってしまいがちである。それを踏まえ、食料の生産を増やす為、この法の施行をもって永年にわたり私財とすることを可能とした。 当時の根本法令であった律令においては原則として国の土地は全て国有地であり、公の土地を民衆へ耕作割り当てを行い（口分田）、その収穫から徴税する（租）、と規定されていた。このことから、墾田永年私財法の施行は公の土地という大前提を覆すものであると捉えられ、律令体制崩壊の兆候として一般には考えられている。 しかし、現存する養老律令田令第29条において「私田」に関する記述があるように、律令体制は必ずしも「公の土地」にのみ立脚していた訳ではない。律令の条文を丹念に読んでみると、活用可能な耕地は最大限に活用するという趣旨を汲み取ることも可能であり、その観点からであれば、墾田永年私財法は律令を否定するものというより、律令の法目的を補強するものだったとの見方もある。 ただし、原文には「由是農夫怠倦、開地復荒（これにより農民が怠け、開墾した土地が再び荒れる）」とあるが、三世一身法の施行からまだ20年しか経っておらず、3代を経過して農民の意欲が減退するという事態が本当に生じたかは疑問が残る所である。これを根拠として、むしろ農民というより富豪や大寺院の利益誘導ではなかったかという見方もある。 墾田永年私財法では開墾予定地の占定手続きや三年間という開発期限を明確にすることで、開墾田を国家が掌握し規制する体制が確立された。開墾された田は輸租田とされ国家への納税義務があった。開墾田の私有を認めることにより耕作意欲を促しつつ、それを輸租田として国家の税収を確保する。開墾田を国税の中に取り込んでいくシステムの確立が図られたのである。 墾田永年私財法によって、資本を持つ中央貴族や大寺院が、諸国の国司を通じて地方諸国に開発予定地を設定して開墾して私有地とする動きが出始めた。これが貴族や大寺院による私領化（荘園化）へとつながっていくこととなる。 道鏡が称徳天皇の後見で太政大臣禅師に就くと、天平神護元年3月6日（765年3月31日）に墾田が過熱してきたので、墾田私有を禁止する旨の太政官符が発布された。墾田永年私財法の施行により富豪や大寺院などが私有耕地を拡大していいった しかし称徳天皇が崩御し、光仁天皇が即位したことで道鏡が失脚すると、宝亀3年10月14日（772年11月13日）に墾田私有を許可する（が、百姓は苦しませないように）と言う旨の太政官符が発布された。藤原氏ら富豪や大寺院などの圧力により、再度墾田を許可することになったと考えられている。 前述のように『続日本紀』に含まれていた私有面積の制限についての規定が『類聚三代格』では削除されている。『類聚三代格』の規定は弘仁11年（820年）に編纂された『弘仁格』に依拠しているとされているが、『続日本紀』はそれよりも23年早い延暦16年（797年）に完成しており、『続日本紀』の方が本来の詔の文章（あるいはそれに近い文章）であったと考えられている。 宮城栄昌の研究によれば、同じ『類聚三代格』に所収された弘仁2年正月29日（811年2月25日）及び2月3日（3月1日）付の太政官符は天平の詔に定められた制限が前提とされて出されたものとされ、これが正しければ、『続日本紀』編纂時には面積制限が現行法であり、その規定をそのまま採録した可能性が高くなる。そのため、『弘仁格』編纂段階において面積制限の規定が削除されていたために、当該部分を削除した文章が採録され、それが『類聚三代格』に採用されたと考えられている。 その背景については、律令制の弛緩による有力者からの圧迫もあるが、弘仁年間が極度の農業不振の時期であったことが『日本後紀』などから明らかになっており、財政及び食糧不足の解消のための緊急措置として耕地の維持・拡大政策を採った結果であると考えられている。 北海道と沖縄を除く日本各地に現存する条里遺構の多くは、奈良時代中期以降に始まったと見られている。このことから、各地の条里は墾田永年私財法に伴って開発された墾田を中心として施行されたのではないかと考えられている。 森田悌 『平安時代政治史研究』 吉川弘文館、昭和53年（1978年）。ISBN 4-642-02088-8 律令制 三世一身法 条里制 加墾禁止令 ホームステッド法
均輸・平準法

均輸法（きんゆほう）と平準法（へいじゅんほう）は、前漢の武帝の時期の法律。財政難を解決が目的。桑弘羊が実施した。 紀元前115年に出された。物価の調整を行う。 均輸官と呼ばれる官吏を郡国に配置し、各地の特産物を強制的に徴収する。これを他の地域で転売することで財政収入を増やし、物価を調整する。 紀元前110年に出された。物価の安定を行う。 物価が下落したときに政府が商品を購入し、物価が高騰したときに売り出す。これで財政収入を増やすが、商売に政府が介入するということで反対が多かった。 全国歴史教育研究評議会編『新課程用　世界史B　用語集』（2004, 山川出版社）
三世一身法

三世一身の法（さんぜいっしんのほう）は、奈良時代前期の養老7年4月17日（723年5月25日）に発布された格（律令の修正法令）であり、墾田の奨励のため開墾者から三世代（または本人一代）までの墾田私有を認めた法令である。当時は養老七年格とも呼ばれた。 文中の（　）の年はユリウス暦、月日は西暦部分を除き全て和暦、宣明暦の長暦による。 灌漑施設（溝や池）を新設して墾田を行った場合は、三世（本人・子・孫、又は子・孫・曾孫）までの所有を許し、既設の灌漑施設（古い溝や池を改修して使用可能にした場合）を利用して墾田を行った場合は、開墾者本人一世の所有を許す、というものである。 三世一身法施行の前年の閏4月25日（旧暦）、太政官が奏上し裁可された政策の中に良田百万町歩開墾計画があった。これは、食糧増産を目的として新たに百万町歩の農地を開墾する、という余りにも壮大な計画だった（当時の農地全体でも百万町歩に達していなかった）。 このような計画が策定された理由については、人口増加に伴い食糧不足が生じた、辺境での国防費に係る財政需要が生じた（この説では計画の施行地域は陸奥などの辺境地域に限定する考えもある）、当時実権を握っていた長屋王（長屋親王）による権勢誇示的な計画だった、等が考えられているが、どれも決定的な説ではない。 いずれにせよ、この計画を遂行するため、三世一身法が施行されたと考えられている。 三世一身法の施行により墾田の実施が増加したのはほぼ確実であろう。ただし、その効果は一時的にしか続かなかったようだ。三世一身法から20年後（743年）に施行された墾田永年私財法に「三世一身法があるが、期限が到来すれば収公してしまうので、農民は怠けて墾田を行わない」とあるので、三世一身法の効果は20年未満しか継続しなかったようである。 しかしながらわずか20年で三代が経過し、収公の期限が近づくとは考えられないため（ただし、平均寿命が大幅に伸びた20世紀の著名人でも明治天皇・大正天皇や吉田茂・吉田健一のように20年以内に父と子が相次いで病死する例はある）、これは大寺社や貴族豪族の利益誘導を目的とした法改正という説もある。ただ、既存の灌漑施設を用いた墾田は一代のみで収公されるため、そういった墾田では既に農民が怠ける事態が起きていた可能性もある。単なる意欲減退ではなく、意図的に荒らした後で再開墾すれば、再び所有権が得られるので、それを狙った可能性もある。 一般に三世一身法は、後の墾田永年私財法と併せて、律令体制の根幹である公地公民制の崩壊の第一歩だ、と考えられている。[要出典] しかし、公地公民制が律令体制の根幹であるとは、律令のどこにも記載されていない。（昭和期のマルクス派歴史家が提唱しただけに過ぎない、という見方もできる[誰?]）。 また班田収授法の実施が平安時代以降行えなくなった事実のほうこそ公地公民制の崩壊への影響はより大きく、あるいは最初から公地公民制は不徹底だったという説も存在する。[要検証 – ノート] 現存する養老律令の田令[信頼性要検証]には、農地開墾に関する規定がない。全ての農地が「公地」とされた以上、新規開墾は国家が行わねばならず、それが不可能であるなら何らかの手段で民間に委ねる事は必須となる。そのため、民間での墾田を推奨するため、三世一身法を特別措置法的に定めたものと考えられる。この観点からであれば、三世一身法は律令の不備を補完する法令だったと言える。
估価法

估価法（こかほう・沽価法）とは、古代から中世にかけての日本において、朝廷・国衙・鎌倉幕府において、市場における公定価格及び物品の換算率を定めた法律。これに基づく価格を估価（こか、沽価）と呼び、租税の物納や日本国外との貿易の価格や交換の基準としても用いられた。 大宝律令には都の東西両市における估価をはじめ、貿易や口分田などの公田からの納税（地子）を代物で納める（あるいは、地子を中央へ送るために地子交易を行う）ときの估価などが規定されている。 しかし、延暦17年（798年）の太政官符によれば、諸国が地元特産物を朝廷に納めるために買い上げを行う（交易雑物）時には、和市の価（今日で言う市場価格）で購入するように命じられている。これは、估価と和市価格の乖離に加え、国衙の国司や在庁官人が不当に安い価格を估価として地元住民に押し付けた上、必要以上に買い入れてその余剰をもって私腹を肥やすという不正が後を絶たなかったからである。だが、皇朝十二銭の廃絶などで貨幣流通が衰退する一方で代納品による租税の物納やそれに伴う交易による中央への上供品の購入が一般化すると、交換の価値基準としての估価が求められるようになった。また、中央においては都（平安京）における価格安定や大宰府における対外貿易の統制（輸入品の多くは平安京で消費されたために、両者には連動性があった）の估価が必要とされていた。 こうした事から以後も估価法は継続され、延喜14年（914年）には全国一律であった地方国衙の估価（絹1疋＝稲50束、綿1屯＝稲5束）を国例に合わせて変更する事を許し、天暦元年（947年）には畿内と丹波国に実情に合わせた引き下げを命じている。 その後も応和2年（962年）・寛和2年（986年）・延久4年（1072年）・治承3年（1179年）に估価法による価格統制が行われ、特に治承3年のものは平氏政権の主財源であった宋銭の使用禁止が後白河法皇の意向で提議された事から同年の平清盛による治承三年の政変の原因の一つになったとされている。 後の鎌倉時代の建久6年（1195年）・建長元年（1249年）同2年（1250年）・同5年（1253年）・弘安5年（1282年）・元徳2年（1330年）にも出され、鎌倉幕府も建長5年の估価法に呼応して同年と翌年に価格の公定を行っている。 禄物価法
薄葬令

薄葬令（はくそうれい）は、大化2年（646年）、身分に応じて墳墓の規模などを制限した勅令。 『日本書紀』大化2年（646年）3月22日条によれば、大化の改新のなかで薄葬令が規定された。 中国の故事に習い、民衆の犠牲を軽減するため、王臣と庶民の身分に応じて作ってよい陵墓を制限し、人馬の殉死殉葬を禁止し、天皇の陵にかける時間を7日以内に制限するなどの制限が加えられた。 墳陵は小型簡素化され、前方後円墳の造営がなくなり、古墳時代は事実上終わりを告げる。 中央集権化の一環であるとする解釈：大化の改新などにより大和朝廷は地方豪族を押さえ中央集権国家へと変貌していった。 薄葬令は、地方豪族の権力の象徴と言える古墳の造営を制限するものであり、全ての土地と人民は天皇に帰属するとした公地公民制の推進と関係がある。よって、一部の支配者層は、古墳の造営を続けることが出来た。 後付けであるとする解釈：簡易な葬送について、「以前から出されていた薄葬令に従うもので問題はない」との説明が付くように、後世の支配者が日本書紀に盛り込んだルールである。例えば、持統天皇は703年に崩御し薄葬だった。彼女は天皇で初めて火葬され、自身の墳陵を持たず夫の天武天皇の墓に合葬された。しかしそれ以前の、654年に崩御した孝徳天皇は薄葬ではない。 中国大陸では後漢末期（三国時代）の建安10年（205年）、曹操が薄葬令を発布している。 ^ 『宋書』礼志
蓄銭叙位令

蓄銭叙位令（ちくせんじょいれい）は、和銅4年（711年）10月に、銭の流通を促進するためと、政府への還流を計って施行された法令。蓄銭叙位法（ちくせんじょいほう）ともいう。 一定量の銭を蓄えた者に位階を与えるよう定められた令で、早くも11月には叙位のあったことが記されている。後に、蓄銭が地方での銭の死蔵を招いたため、延暦19年（800年）に廃止された。 全6項から成り、位によって制限がある。また、位階の獲得を目的に他人から銭を借りることを禁じ、貸した者も処罰対象とされている。さらに、私鋳銭を製造しないよう、私鋳銭製造の罪に、大宝律の「徒三年」より厳しい「斬」（五刑の最高刑）が加えられている。 ちなみに、銭1000文＝1貫と換算して、大初位までは5貫で一位。従八位下から従六位以下までは10貫で一位、20貫で二位。正六位と五位以上は、臨時に勅を聴くこととされていた。 ^ 直木孝次郎著『日本史B 新訂版』（文部科学省検定済教科書。高等学校地理歴史科用。平成9年3月31日検定済。平成14年1月25日発行。実教出版。教科書番号 7 実教 日B 582） p.45に｢蓄銭叙位法｣とそのふりがなである｢ちくせんじょいほう｣が記載されている。 和同開珎 叙位 日本の貨幣史
生月島

生月島（いきつきしま）は、長崎県の平戸島の北西にある島（有人島）である。全島が長崎県平戸市に属する（2005年10月1日の現平戸市発足以前は北松浦郡生月町）。 平戸島北西端の呼崎から辰ノ瀬戸を挟んで北西に位置する。南北約10km・東西約2kmの島で、南北に細長い形をしている。辰ノ瀬戸の最も狭い部分は約700mで、ここに1991年（平成3年）に生月大橋が開通し、平戸島と結ばれた。 島の東側はゆるやかな丘陵状になっている一方、東シナ海を望む西側には断崖が随所にあり、海岸の一部は西海国立公園に指定されている。そのため各施設や民家はほとんどが島の東側に集中している。 面積 - 16.57km2 人口 - 7,014人（2005年国勢調査確定値） 戦国時代に、生月島南部の領主で平戸松浦氏の重臣だった籠手田安経がキリスト教（カトリック）の洗礼を受けてキリシタンになり、その後イエズス会宣教師のガスパル・ヴィレラやルイス・デ・アルメイダらが生月島で布教をおこなって約2,500人の島民のうち800人ほどがキリシタンとなった。16世紀末にはほぼ全島民がキリシタンとなったが、その後の禁教令により島を離れたり殉教したり、また多くの島民が隠れキリシタンとして密かに先祖から受け継いだ信仰を維持する道を選んだ。現在は、島内に2ヶ所のカトリック教会があるが、いまも潜伏時代の隠れキリシタンの信仰形態をそのまま受け継いでいる人も多くいる。 江戸時代には益富組を中心とした沿岸捕鯨が活発に行われ、平戸藩の財政を支えていた。 戦後は東シナ海の巻網漁業に進出、最盛期には20以上の大型巻網漁船団を擁し、島の経済は大いに潤った。近年は漁獲量の減少などにより船団数も激減している。 生月（いきつき）という島名の由来は、遣隋使・遣唐使の時代に中国から日本へ帰国する旅人が、船上からこの島を見つけると、無事に帰ってこられたと安心してホッと息をついたことから、といわれている。（よく壱岐・対馬の一部と思われることがあるが、所在場所は全く異なる） かつては平戸島の薄香港や旧田平町の田平港（平戸口桟橋）からフェリーが就航していたが、1991年7月31日に平戸島と生月島を結ぶ生月大橋が開通し、現在は平戸大橋（国道383号）から長崎県道19号平戸田平線・生月大橋（長崎県道42号平戸生月線）を経由してのアクセスがほとんどである（平戸 - 生月のフェリー航路は生月大橋開通に伴い廃止・野母商船の博多 - 福江航路の上り便が生月島の舘浦港に寄港していたが、2007年以降は通過している）。 公共交通機関としては生月自動車が平戸桟橋 - 生月間と島内で路線バスを運行している。2003年までは西肥自動車も平戸から乗り入れており、佐世保市（佐世保駅前）から生月島までの直通便もあったが、現在は平戸で乗換えを要する。 平戸市生月支所（旧生月町役場） 平戸市立生月中学校 平戸市立生月小学校 平戸市立山田小学校 生月大橋 道の駅生月大橋 平戸市生月町博物館「島の館」 生月大魚籃観音 カトリック山田教会 ガスパル様（カトリックの福者ガスパル西玄可の殉教地。「黒瀬の辻」とも呼ばれる） 塩俵の断崖 サンセットウェイ 生月島の西海岸沿いに伸びる約10 km続く道路で、そそり立つ断崖と東シナ海に挟まれたところを道が通る。ガードレールはほとんどなく、展望がよいシーサイドの快走路として知られ、夕日の観光スポットにもなっている。 大碆鼻灯台 ^ 平戸市の人口の推移 平戸市役所 ^ 『キリシタン史考 - キリシタン史の問題に答える』p330-p337（H.チースリク 著）聖母の騎士社 ISBN 4882161249 ^ 生月島のキリシタン文化 平戸市生月町博物館 島の館 ^ a b c 佐々木・石野・伊藤 2015, p. 118. 佐々木節、石野哲也、伊藤もずく 『絶景ドライブ100選［新装版］』 松井謙介編、学研パブリッシング〈GAKKEN MOOK〉、2015年9月30日。ISBN 978-4-05-610907-8。 平戸市生月町博物館 島の館 「生月」達人Navi平戸 社団法人平戸観光協会
平戸島

平戸島（ひらどじま）は、長崎県北部、北松浦半島の西海上にある島。全域が長崎県平戸市に属する。面積163.42km2は、島としては日本で20番目、長崎県で4番目の面積である。 南北32km・東西最大幅約10kmの島で、北東-南西方向に細長い形をしている。北端の田の浦から南端の宮ノ浦までの道のりは約45kmあり、車で1時間前後かかる。東側は平戸瀬戸を挟んで九州本土に面する。平戸瀬戸の最も狭い部分は約570mで、ここは1977年（昭和52年）に平戸大橋が開通した。 周囲の有人島は、北約3km沖に度島（たくしま）、北約7km沖に的山大島（あづちおおしま）、北西1km沖に生月島（いきつきしま）、南西300m沖に高島がある。生月島との間には1991年（平成3年）に生月大橋が完成した。度島と的山大島は平戸港から、高島は宮ノ浦漁港からそれぞれ船の便がある。その他にも黒子島、中江ノ島、阿値賀島、尾上島など周辺各地に無人島がある。 面積 - 163.42km2 人口 - 21,355人（2005年国勢調査） 島の地質は、第三紀層の上に安山岩・玄武岩質の溶岩がかぶさり山地を形成する。全域が山がちで平地に乏しく、丘陵地が海岸まで迫る。島に沿って標高200-500mの山地がほぼ2列に連なる。 これらの山地には、神曾根川・安満川・中津良川・古田川など多くの川によって谷が刻まれる。ただし川はいずれも小規模で、最大の神曾根川でも延長6km・流域面積9km2にとどまる。農業用水や上水道用水への利用のために、各所にため池が作られている。 海岸線は屈曲に富み、東シナ海を望む西海岸では大規模な海食崖が発達する。薄香湾、古江湾、志々伎湾など各地の入り江は漁港として利用される他、千里ヶ浜・根獅子・西浜など砂浜が発達した区域もあり、海水浴場として親しまれる。 気候は対馬海流の影響が強く温暖で、島の各地に照葉樹林が発達する。そこに人の手が入った里山・草原・田畑などもあり、砂浜や岩場も含め多様な自然環境が広がる。植物では南方系植物に加え、ダンギクなどの大陸系植物やカシワなど北方系植物が見られる。平戸島固有種にはイトラッキョウがあるが、種レベルでは島外各地に変種が分布し、厳密な固有種というわけではない。また、「平戸」の名を冠した交配種としてヒラドツツジがある。 平戸島は遣隋使・遣唐使・遣新羅使の頃から寄港地として利用され、海外との重要な交通拠点となっていた。平安期には「ひら」「ひらのしま」と呼ばれていて、「ひら」には「比良」「庇羅」「飛鸞」などの字が当てられた。肥前国と庇羅の島の間の瀬戸が「ひらのと」と呼ばれ、これに因んで鎌倉時代から「平戸島」と呼ぶようになった。平安期以降は松浦党の本拠地となり、八幡（ばはん : 倭寇を含む海賊）も活動した。 鎌倉時代中期、大陸に大勢力を築いていたモンゴル帝国（大元ウルス）により二度に亘り、日本は侵攻を受けた（元寇）。一度目の侵攻の文永の役では、平戸島も元軍の襲来を受けたが、博多湾から上陸した元軍は、日本側の激しい抵抗を受け撤退する。 続く二度目の侵攻である弘安の役では、元軍は朝鮮半島から進発したモンゴル兵、女真兵、高麗兵などから成る東路軍と旧南宋領から進発した旧南宋・漢兵などからなる江南軍の二方向から日本に侵攻した。 平戸島は、この東路軍と江南軍の合流地点となった。 元軍が平戸島に目を付けたのは、平戸島が太宰府に近く、地勢として軍船を停泊させるのに便利であり、日本側の防備が無かったためである。平戸島に到着した元軍は、日本軍の襲来に備えて、平戸島に塁を築いて陣地を構築した。東路軍は壱岐島の戦いの後、平戸島に移動し、江南軍と合流した。合流を完了させた元軍は、平戸島に部隊を残して、鷹島に移動すると日本側と海戦となる（鷹島沖海戦）。その後、台風を受けた元軍は、継戦か撤退かを巡り軍議を開くと撤退に決し、平戸島に在陣する軍勢は平戸島に軍船の軍馬を捨てると、軍船に人員を収容して撤退していった。 1550年（天文19年）にポルトガル船が来航し、平戸港は南蛮貿易港として機能するようになる。フランシスコ・ザビエルをはじめとするイエズス会宣教師によってキリスト教（カトリック）が布教されたが、その後はキリスト教弾圧の舞台にもなった。 ポルトガル船は1561年（永禄4年）の宮ノ前事件により貿易拠点を佐世保湾内の横瀬浦（大村藩領・現在の西海市西海町横瀬）へ移してしまったが、1584年（天正12年）にはイスパニア、その後オランダ・イギリスの船も来航した。また1599年（慶長4年）には、平戸藩初代藩主となる松浦鎮信によって最初の平戸城築城が始まった。 1609年（慶長14年）にオランダ商館、1613年（同18年）にウィリアム・アダムス（三浦按針）によってイギリス商館が設立された。しかしその後の鎖国政策によって1623年（元和9年）にイギリス商館閉鎖、オランダ商館も1641年（寛永18年）に長崎の出島へ移転して、平戸港における南蛮貿易は終わった。以後の平戸港は平戸藩の城下町として栄えた。 1889年（明治22年）の町村制度施行で、島内には1町7村が置かれた。その後1925年（大正14年）の平戸町・平戸村の合併で1町6村、1955年（昭和30年）に平戸市1市体制となり、2005年（平成17年）に周辺町村との合併で新市制の平戸市となった。 多くの史跡・文化財、および豊かな自然から、1955年（昭和30年）に周辺地域とともに西海国立公園に指定され、島の24%が国立公園の範囲内となった。また、交通ではかつては対岸の平戸口桟橋（旧北松浦郡田平町）からのフェリー航路に頼っていたが、1977年（昭和52年）に平戸大橋が開通し、九州本土との交通が便利になった。 2010年（平成22年）、島の東岸に位置する宝亀(ほうき)・田崎・神鳥(かんどり)・迎(むかえ)・紐差(ひもさし)の集落と前ノ島・平子島・黒島・野島、西岸に点在する春日・獅子・根獅子(ねしこ)の棚田、安満岳と生月島を含む約1,100ヘクタールが、隠れキリシタンの伝統と棚田群等の独特の景観を保持していることから重要文化的景観の「生月・平戸の文化的景観」として選定され、同年の内に平戸西岸の飯良(いいら)地区と平戸・生月の西岸沖、平戸・生月間の海峡である辰ノ瀬戸および中江ノ島など海洋域が追加選定され「平戸島の文化的景観」に名称変更した。 『角川日本地名大辞典 42 長崎県』1987年 ISBN 9784040014203 財団法人日本離島センター編『日本の島ガイド SHIMADAS』ISBN 4931230229 長崎県環境部自然環境課編『ながさきの希少な野生動植物』（該当部執筆者 : 鎌田泰彦・邑上益朗・浦田明夫・柿田周造・東幹夫・池崎善博）2001年発行 安野眞幸　『港市論―平戸・長崎・横瀬浦』　日本エディタースクール出版部、1992年。 ^ 国立天文台(編) 平成19年 理科年表 p.565 ISBN 4621077635
鷹島 (長崎県)

鷹島（たかしま）は、九州北西部の伊万里湾口にある島。全島が長崎県松浦市に属する。 面積：約16.36平方km 人口：2,487人（2005年国勢調査） 東西約5km、南北約13km。島の南北にほぼ同じ標高の山がある（南部：牧ノ岳（117m）、北部：宮地岳（116.6m））。 地盤は第三紀砂岩層を基礎としその上に平均標高約50mの玄武岩の溶岩台地が載る。海岸線は多くリアス式海岸をなし、海食崖もみられる。 主な産業は農業と漁業。台地上は比較的平坦で農耕地に利用されている。また、溶岩台地を構成する玄武岩から切り出される石材は「阿翁石」と称され、主に北部九州において墓石として用いられている。 佐賀県唐津市肥前町との間の日比水道に鷹島肥前大橋が建設され、2009年（平成21年）4月18日に開通した。これによりバスまたは自家用車などを用い、陸路で島へ直接アクセスできるようになった。4月20日からは昭和自動車により唐津市肥前町と鷹島を結ぶ路線バスが運行開始されている。 船便は、松浦市今福港（最寄り駅は松浦鉄道鷹島口駅）から殿浦港（飛島経由）まで、および松浦市御厨港（最寄り駅は松浦鉄道御厨駅）から船唐津・阿翁（青島・黒島経由）までの間に、鷹島汽船のフェリーが就航している。唐津市肥前町の星賀港と、鷹島の日比港の間を結ぶ松尾フェリーが運行する便もあったが、鷹島肥前大橋開通により廃止された。 旧鷹島町から引き継いだ松浦市営バスが路線バスを運行している。 鷹島モンゴル村 元寇遺跡 白浜海水浴場 龍面庵：1281年弘安の役で鎮西奉行少弐経資の弟、少弐景資が本陣を構えたところと伝えられている。 対馬小太郎の墓：文永の役の際、対馬から元軍の襲来を大宰府へ報告するという使命を果たし、鷹島襲撃の知らせに少弐景資の配下として奮戦中、自刃した。「我が屍を埋めるに対馬を望むべき丘陵に於いてせよ」と言い残したので、鷹島から対馬を望む地に祭られている。 開田の七人塚（悲墳塚）：｢ニワトリがいるなら人も住んでいるはずだ｣と元軍は山の中を捜し一軒家を発見。8人家族のうち7人が殺され、灰だめに隠れていたお婆さん1人が助かった。以来、開田ではニワトリを飼わないと伝えられている。 鷹島は2度の元寇と深いかかわりを持つ。文永の役では元軍が鷹島に上陸して住民を虐殺している。 続く、弘安の役では平戸島から鷹島に進出してきた元軍に対して、集結した日本軍が攻撃を仕掛けて海戦となる（鷹島沖海戦）。 『心史』によれば、元軍は鷹島に上陸すると、日本軍の襲来に備えて、塁を築いて防備を固めたとされる。当初、平戸島から太宰府目指して進撃する計画を立てていた元軍であったが、『元史』相威伝によれば、躊躇して進撃できなかったという。このような中、台風が襲来し元軍は大損害を被った。元軍諸将は軍議を開き、継戦か撤退か議論し、最終的に撤退に決する。 諸将は頑丈な船を選び、兵卒を船から無理矢理下ろすと、乗船して兵卒を見捨て逃走した。鷹島に残された約10万の元軍は船を建造して撤退することにする。ところが鷹島に日本軍が襲来し、元軍は2、3万の捕虜を出し壊滅した（鷹島掃蕩戦）。鷹島には、この鷹島掃蕩戦の激しさを物語るものとして、首除（くびのき）、首崎、血崎、血浦、刀の元、胴代、死浦、地獄谷、遠矢の原、前生死岩、後生死岩、供養の元、伊野利（祈り）の浜などの地名に名残を残している。 この際に沈没した元軍船を巡って水中考古学の立場から調査が行われ、パスパ文字で作成された「管軍総把印」を始め船舶に関する遺物や武器・武具などが多く発見されており、遺物がある南岸一帯（汀線から沖合200m、延長7.5km）は埋蔵文化財包蔵地として周知されている。その一部は「元寇終焉の地」として松浦市立鷹島歴史民俗資料館や鷹島埋蔵文化財センターで見ることができる。 また、2011年には琉球大学教授池田榮史によって海底遺跡（鷹島神崎遺跡）の発掘調査が行われ、沈没した軍船の竜骨と外板が初めて発見された。 ^ “第8表 島しょ一覧”. 長崎県. 2018年3月19日閲覧。 ^ 2005年12月31日までは北松浦郡鷹島町。 ^ 長崎県｜遺跡大辞典 ^ 鷹島海底遺跡で元の軍船発見!! - 松浦市 角川日本地名大辞典編纂委員会『角川日本地名大辞典 42 長崎県』角川書店、1987年 ISBN 9784040014203 瀬野精一郎「鷹島」『国史大辞典 15』吉川弘文館、1996年 ISBN 9784642005159 鷹島歴史民俗資料館の展示物 鷹島神崎遺跡 鷹島歴史民俗資料館 鷹島埋蔵文化財センター
高島 (長崎県佐世保市)

高島（たかしま）は、長崎県北部の北松浦半島の南西の海上にある島。全島が佐世保市に属する。 人口 - 204人（2010年国勢調査確定値） 島の形はタツノオトシゴを横から見た形に似ており、港湾施設及び集落は中部の尾がくびれた形になっている所に集中している。南部（尾の先端部）の番岳は江戸時代に平戸藩が沿岸警備のための番所を置いたことが名の由来となっている。 九十九島の一つに数えられる。南部に旧石器時代の遺跡と、独自のイモガイ文化を持つ縄文時代草創期から古墳時代にかけての複合遺跡である宮の本遺跡がある。 全域が佐世保市相浦地区に属する。かつては北松浦郡相浦町高島免。1938年（昭和13年）、相浦町の佐世保市編入後は佐世保市高島免となり、1958年（昭和33年）に町名が設置され佐世保市高島町となり現在に至る。 以下にかつての高島免に存在した小字地名の一覧を記す。小字は1958年に免とともに廃止されたが、現在も一部の地名が地理院地図等で確認可能である。 船屋、崎田、乗越、雨池、番岳、春、前田、宮ノ本、菖蒲田、鯨ヶ浦、内手、三浦、馬込、ナガハエ、サガリ山、楼田、大久保、西ノ平、小高島 漁業と漁獲物加工が中心。特にちくわが名産品として知られる。 黒島旅客船（ニューフェリーくろしま） 相浦港 - 高島 - 黒島 ※相浦から高島まで所要約30分、1日3往復運航。 相浦港までは、松浦鉄道佐世保駅から西九州線で相浦駅まで約30分、相浦駅から徒歩約5分。または佐世保駅前から佐世保市営バス・西肥バス相浦桟橋行きで約35分、終点下車すぐ。 2007年現在、島内には公共交通機関がない。島内の移動は徒歩か自家用車等による。 佐世保市総合医療センター高島診療所 佐世保市立相浦小学校高島分校 中学生以上はすべて島外の学校に通うことになる。 宮の本遺跡 ^ a b ながさきのしま｜長崎のしま紹介【平戸】｜平戸のプロフィール 長崎県 企画振興部 地域振興課 ^ 二等三角点「番岳」の標高値。詳細は基準点成果等閲覧サービスを参照。 ^ a b 町の新設並びに免字廃止の件 昭和33年2月25日長崎県告示第5号（佐世保市例規集） ^ 地理院地図（電子国土Web）長崎県佐世保市高島町 国土地理院ホームページ ^ 市営相浦桟橋待合所 佐世保市役所 高島（曖昧さ回避） 座標: 北緯33度10分9秒 東経129度35分30秒﻿ / ﻿北緯33.16917度 東経129.59167度﻿ / 33.16917; 129.59167
小値賀島

小値賀島（おぢかじま）は、九州本土から西へ約50キロメートル離れた五島列島の北部にある島（有人島）である。全島が長崎県北松浦郡小値賀町に属する。 人口 - 2,229人（2015年国勢調査確定値）。 五島列島の北部、宇久島と中通島の間に位置する。一般的には五島列島に含められることが多いが、長崎県では平戸諸島の一部としている。島の東には野崎島、六島があるほか、島の周囲には納島、斑島、藪路木島、大島、宇々島、黒島、小黒島など小さな島が点在する。このうち斑島と黒島は小値賀島から橋で結ばれている。 海中火山の噴火によってできた比較的平坦な島で、小値賀火山島群では最大の島にあたる。かつては島の中央部が浅い海となって東西2つの島に分かれていたが、1334年に干拓が行われて一続きの島となった。 古代、小値賀島が細長い瀬戸によって東西二つの島であったことから、『古事記』の天両屋（両児島）は小値賀島だったのではないかと森浩一は推測している。室町時代まで、小値賀島と浦部島（中通島）においては、青方（五島）氏と松浦氏の両家が交互に地頭職を勤めていたが、観応2年（1351年）に、小値賀島と浦部島の一部を平戸領（松浦藩）とし、浦部島の大半を青方領（五島藩）とすることで和解した。以後、小値賀島は、明治まで平戸藩に属することになった。 島の南部の笛吹港（小値賀港ターミナル）まで、佐世保港（佐世保市）から高速船とフェリーが、博多港（福岡市）からフェリーがそれぞれ運航されている。 九州商船（高速船・フェリー） 佐世保 - 宇久平（宇久島） - 小値賀島 - 佐世保 　　※高速船の始発便・最終便は有川（新上五島町・中通島）発着 野母商船（フェリー） 博多 - 宇久平 - 小値賀島 - 青方（新上五島町・中通島） - 福江（五島市・福江島） 笛吹港（小値賀港ターミナルに隣接する離島待合所）には六島・大島への町営旅客船が発着するほか、島の北部の柳港には納島・寺島（佐世保市）・神浦（佐世保市・宇久島）への旅客船が発着する。 島の東部に小値賀空港があり、長崎空港・福岡空港からの路線があったが2006年3月31日限りで定期航空路が全廃され、現在休止中である。 小値賀交通が島内および斑島への路線バスを運行している。 あわび館　- 小値賀特産のアワビなどの魚介類や漁具などを紹介・展示。小値賀港すぐ。 姫の松原 前方湾周辺海底遺跡 歴史民俗資料館 柿の浜海水浴場 島の中心部となる笛吹郷の全域（港湾部含む）と柳郷・前方郷・新田郷・唐見崎郷・長崎鼻郷とその地先海岸の各一部、および隣接する野崎島、洋上域を含む大島と宇々島が文化財保護法に基づく重要文化的景観に選定されている。 中島功『五島編年史 上巻』 国書刊行会,p69,1973年 森浩一『考古学と古代日本』 中央公論社,p141-143,1994年 ^ a b ながさきのしま｜長崎のしま紹介【平戸】｜平戸のプロフィール 長崎県 企画振興部 地域振興課 ^ 山本裕朗; 谷口宏充 「小値賀島単成火山群の火山地質」、『東北アジア研究』 (東北大学)201-232頁、1999年。ISSN 13439332。http://ci.nii.ac.jp/naid/110004822807/。  ^ 松井和典 「小値賀島及び肥前平島地域の地質」、『地域地質研究報告 : 5万分の1地質図幅 / 地質調査所[編]』 (地質調査所)1-64頁、1990年。http://ci.nii.ac.jp/ncid/BN0591932X。  p.1。 ^ 小値賀諸島の文化的景観 - 文化遺産オンライン（文化庁） 日本の地理 日本の島の一覧 五島牛 小値賀町公式サイト
中通島

中通島（なかどおりじま）は、長崎県の西に浮かぶ五島列島を構成する島の一つである。全島が長崎県南松浦郡新上五島町に属する。 面積は約168.34km2で、五島列島の主要な島の中で最も東に位置し、福江島に次いで2番目に大きな島である。日本の島では利尻島よりやや小さく、19番目に大きい。2010年国勢調査時点での人口は20,167人。 島は東西約18km、南北約39kmで、南北に細長い。最高峰は北部に細長く突き出た魚目地区の半島部にある番岳（標高442m）で、平野部は少なく、ほとんどの地域で急峻な傾斜地が海岸まで迫る。周囲278kmに及ぶリアス式海岸の複雑な海岸線をもち、高さ100m以上の険しい海食崖から遠浅の砂浜、砂泥干潟まで変化に富む。地質は第三紀層の砂岩などからなる「五島層群」を基盤とし、凝灰岩、熱変成岩、安山岩などから構成されている。 気候は対馬暖流の影響が強く、一年を通じて温暖である。植生は照葉樹林で、ヤブツバキ、シイ類、カシ類などが自生する。海岸ではアコウ、ハマゴウ、ツルナなど海浜植物も見られる。一方、動物では内湾性の希少種カブトガニの記録もある。 南西の若松島とは若松大橋で結ばれ、東の頭ヶ島とは頭ヶ島大橋で結ばれている。若松島との間の海峡「若松瀬戸」には、桐ノ小島などの島々が点在する。 津和崎灯台 - 北に小値賀・宇久の島嶼群（平戸諸島）を望める 赤岳（あかだき）断崖 - 1978年（昭和53年）に長崎県指定天然記念物 蛤浜海水浴場 高井旅海水浴場 奈良尾神社 - 境内のアコウは樹齢約650年で、1961年（昭和36年）に国の天然記念物に指定 米山展望台 五島うどん 若松大橋周辺の小高い山が連なる陸地部分と複雑に入り組んだ海岸 蛤浜海水浴場。東西約500mにわたる遠浅の砂浜 友住港内の五島層群（砂岩）の露頭 奈良尾のアコウ 長崎港（長崎市）・佐世保港（長崎県佐世保市）・福江港（五島市）および博多港（福岡県福岡市）からの航路がある。 長崎 - 奈良尾（フェリー・ジェットフォイル）（九州商船）（福江島経由の便もあり） 長崎 - 鯛ノ浦（高速船）（五島産業汽船） 佐世保 - 有川（フェリー・高速船）（九州商船・美咲海送） 佐世保 - 友住（フェリー）（崎戸商船）（崎戸、江島、平島経由） 福江 - 郷ノ首 - 若松（フェリー）（五島旅客船）（奈留島、若松島土井ノ浦経由） 博多 - 青方 - 福江（フェリー）（野母商船）（宇久島、小値賀島経由） かつては長崎空港、福岡空港から上五島空港（東隣の頭ヶ島）への航空路もあったが、現在は運休中である。 島内では西肥自動車の路線バスが運行している。 五島列島の他の島と同様に、江戸期に西彼杵半島の外海地区（現・長崎市）からキリスト教（カトリック）の信徒が迫害を逃れて移住してきた歴史があり、島内には29箇所のカトリック教会が点在する。集落によっては住民のほぼ全員が信者である。また、入り組んだ中通島の形は「十字架」に例えられることもある。 青砂ヶ浦教会（国の重要文化財） 大曽教会（長崎県指定有形文化財） 福見教会 鯛ノ浦教会 江袋教会（長崎県指定有形文化財） - 1882年建立、実際に使用されている木造教会としては国内最古の教会だったが、2007年に漏電による火災で焼損。2010年3月に復元工事が完了した。 仲知（ちゅうち）教会 五ツ潟吉衛 - 力士 五ツ嶋奈良男 - 力士 佐田の山晋松 - 力士 長濱ねる - アイドル 本島等 - 政治家 ^ 国立天文台(編) 平成19年 理科年表 p.565 ISBN 4621077635 ^ a b ながさきのしま｜長崎のしま紹介【五島】｜五島のプロフィール 長崎県 企画振興部 地域振興課 ^ a b c 角川日本地名大辞典 42 長崎県』1987年 ISBN 9784040014203 ^ a b 財団法人 日本離島センター,1998.「日本の島ガイド SHIMADAS」872-888ｐ.ISBN 4931230229 ^ 新上五島町立魚目小学校 学校ブログ『今度はカブトガニのお目見え！！』2009年07月14日更新 2016年7月16日閲覧 ^ ながさきにこり（長崎県広報課）。2015年10月25日閲覧。 ^ 長崎県の文化財 奈良尾のアコウ 2016年7月16日閲覧 ^ “ツヤツヤでつるつるっ!五島うどん（長崎・五島列島中通島）”. うまいッ!. 日本放送協会 (2018年3月4日). 2018年6月21日閲覧。 ^ 長崎県の文化財 江袋教会 ^ a b c “出羽海部屋 公式サイト ＞ リンク ；出羽海智敬自伝 -第3回”. 出羽海部屋. 2018年7月14日閲覧。 ^ “欅坂46長濱ねる、故郷・五島列島で見せた素顔 水着撮影にも初挑戦【インタビュー前編】”. ORICON NEWS (oricon ME). (2017年12月9日). https://www.oricon.co.jp/news/2101988/full/ 2018年7月14日閲覧。  ^ “『赦し―長崎市長本島等伝』”. 東日新聞. 2018年7月14日閲覧。 南松浦郡 日本の地理 日本の島の一覧 くちびるに歌を（中田永一の小説。舞台が中通島という設定になっている）
宇久島

宇久島（うくじま）は、九州本土から西へ約50km離れた五島列島の最北部にある島（有人島）である。全島が長崎県佐世保市に属する。 面積 - 約24.93km2 周囲 - 約38km 人口 - 2,575人（2010年国勢調査確定値） 五島列島の最北部に位置する。佐世保市中心部から約55km、平戸島南東端からは約20km離れている。約4km南には小値賀島、野崎島がある。一般には五島列島に含められることが多いが、長崎県では平戸諸島の一部としている。 島内最高峰の城ヶ岳を中心とした丘陵地が多い火山島である。地下水が比較的豊富であり農業用水として活用されている。 城ヶ岳（五島富士） - 標高258m。天候がよければ島全体から小値賀島・平戸島まで望める。 ここ数年[いつ?]本土から猪が海を渡って島内に侵入しており、豊かな自然環境も相まって繁殖し畑等を荒らす被害が多発している。2015年時点では人的被害は発生してはいないが、宇久島固有の生態系にとっても憂慮すべき事態となっている。 日本風力開発とグリーンパワーにより、出力2000kWの風車を50基要する風力発電所を推進している。これに対し、島民の7割は反対している。また、ドイツの太陽光発電事業者Photovolt Development Partnersが、島の4割の面積を使い太陽光発電所を推進している。これらは、海底ケーブルにより九州電力に売電することを目的としている。日本自然保護協会は、「これまでの原子力発電の立地の構造と全く変わりない。原発はすぐでにも止め、自然エネルギーに転換しなければならないが、日本の生物多様性を壊してまでの風力や太陽光発電は本末転倒」と批判している。ただし、太陽光発電においては地権者が環境に配慮した施工方式であることを確認し理解を示しているのが実際の現状となっている。 佐世保市宇久島のメガソーラーについては、2014年10月に九州電力が接続申し込みの回答を保留した際、計画の続行を危ぶむ声もあった。だが、PVDP社は2015年11月、九州電力から系統連系の承諾を得たと発表。「この承諾もって、 太陽光発電設備と高圧直流海底ケーブル、および補助中高圧システムを宇久島に設置する技術段階に入る」とのコメントを出している。 2016年2月17日、長崎県佐世保市議会の大岩博文議員が、この事業に絡み、許認可権限を持つ朝長則男市長に現金100万円を渡すと持ち掛けていたとして、贈賄申し込み罪で逮捕され、その後有罪判決となった。 平家盛（平清盛の弟）が壇ノ浦の戦いの後にこの島に逃れて住みつき、五島一円に勢力を伸ばして宇久氏の祖となったという伝説が残っている。 島の南東部の平（たいら）港まで、佐世保港（佐世保市）から高速船とフェリーが、博多港（福岡市）からフェリーがそれぞれ運航されている。 九州商船（高速船・フェリー） 佐世保 - 平（宇久島） - 小値賀島 - 佐世保 ※高速船の始発便・最終便は有川（新上五島町・中通島）発着 野母商船（フェリー） 博多 - 平（宇久島） - 小値賀島 - 青方（新上五島町・中通島） - 福江（五島市・福江島） 島内では宇久観光バスが路線バスを運行している。 城ヶ岳展望所 フィッシャリーナ宇久 大浜海水浴場 スゲ浜海水浴場 長崎鼻 長崎鼻灯台: 1959年に建造された海水練り鉄筋コンクリートの灯台 ^ a b c ながさきのしま｜長崎のしま紹介【平戸】｜平戸のプロフィール 長崎県 企画振興部 地域振興課 ^ 小さな島が「自然エネルギー」で埋め尽くされようとしています。 日本自然保護協会 ^ 佐世保市議、贈賄申し込み疑い　長崎産経新聞 ^ 「立場わきまえず安易」　市長に贈賄申し込みの元佐世保市議に有罪判決産経新聞 日本の地理 日本の島の一覧 藤原広嗣 - 藤原広嗣の乱・安倍黒麻呂 五島牛
久賀島

久賀島（ひさかじま）は、長崎県の西に浮かぶ五島列島の一つの島である。行政区分は長崎県五島市に属する。 面積 - 約37.35km2 人口 - 395人（2010年国勢調査） 五島列島の中では福江島・中通島に次いで3番目に大きい島で、福江島の北東、奈留島の南西に位置する。福江島とは田ノ浦瀬戸、奈留島とは奈留瀬戸が隔てる。海岸線はリアス式海岸で、特に島の北側から中央にかけて久賀湾が大きく切れ込んで馬蹄形の地形となっている。島の南西には田ノ浦港があり、定期船が発着している。 標高は低いものの急勾配斜面の山が複数あり、、裾野が海岸線まで到達し平地は少ない。 久賀湾の一番奥に島の中心となる久賀町の久賀地区があり、同町内の山間部に大開（おおひらき）・市小木・内上平地区、福江島と向かい合う海岸部に田ノ浦・外上平（野園）地区、久賀湾の西側（猪之木町）の山間部に猪之木地区、湾の中ほどに深浦地区、湾の入口に細石流（ざざれ）地区、湾の東側（蕨町）で奈留島と向かい合う海岸部に蕨・五輪（外幸泊）地区があり、これらが現在の主要集落となっている。この他、永里（えいり）・竹山・浜泊・野首・和木内・折紙・福見・外輪・大仁田・蕨小島の小規模集落もある。 716年（霊亀2年）に遣唐使船が田ノ浦に寄港した記録があり、これが久賀島が歴史に登場した初出となる。804年（延暦23年）には空海が乗った遣唐使船も田ノ浦に寄港している。猪之木集落には平家の落人伝説も伝わる。 室町時代には倭寇の拠点となったが、島は宇久氏の統治下にあった。1566年（永禄9年）、ルイス・デ・アルメイダが五島へ布教したことで、久賀島でも深浦・市小木・蕨集落ではキリシタンが急増した。しかし、江戸時代に入ると福江藩領となり、禁教令もありキリスト教は一度途絶えることになる。田ノ浦に代官所が置かれ、宝暦年間（1751～63年）に代官所が久賀に移設し開拓が始まった。久賀島は江戸時代を通して流刑の地でもあり、罪人による開拓も進められた。1845年（弘化2年）には、番屋岳に異国船の来航を監視する番所が置かれた。 1797年（寛政9年）以降、大村藩領であった西彼杵半島の外海などから五島への移住が始まると、多くの隠れキリシタンが来島し、久賀・大開・内上平・細石流・永里・福見・蕨・蕨小島などに入植した。 1868年（慶応4年―明治元年）、久賀島の隠れキリシタンが大浦天主堂へ出向き、宣教師から寺社の護符類は所持してはならないと諭され、帰島後に護符を焼却し寺社との係わりを絶ちキリシタンであることを庄屋を通して代官へ上奏。この結果、大規模弾圧となる「牢屋の窄殉教事件」に端を発する「五島崩れ」が発生。翌年、駐日英国公使のハリー・パークスが現地調査を実施し、明治政府に抗議したことで隠れキリシタン達は釈放され、カトリックに復帰を果たした。 福江島の福江港・奥浦港から木口汽船のフェリーと高速船が就航している。 フェリー 福江 - 田ノ浦（所要時間34分）、奥浦 - 田ノ浦（所要時間19分） 高速船 福江 - 田ノ浦（所要時間20分） 島内の公共交通機関は久賀タクシー、久賀島レンタカー、久賀島地区乗合タクシーである。また信号機は小中学校前に1基のみ設置されている。 浜脇教会（五島市田ノ浦町263） - 1881年（明治14年）創建で、1931年（昭和6年）に現在の鉄筋コンクリート製に建て替えられた。 旧五輪教会堂・五輪教会（五島市蕨町五輪） - 旧五輪教会は、「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」を構成する教会の一つとしてユネスコの世界遺産（文化遺産）暫定リスト掲載物件であったが、2016年に「久賀島の集落」という扱いに包括されることになった。 牢屋の窄殉教記念聖堂（五島市久賀町大開） - 「五島崩れ」で隠れキリシタンを押し込めた民家のあった場所に建てられた。 なお、島内の教会は浜脇教会以外は原則として非公開になっている。また旧五輪教会堂は2015年10月1日から見学の際には事前予約が必要となった。 かつて細石流地区に鉄川与助が建築した細石流教会（1921年竣工）があったが、1971年に過疎化のため住民が福岡県行橋市に集団移住して廃堂となり、その後自然倒壊して現存しない。 禅海寺（五島市久賀町） - 本堂の格天井に80枚の天井絵がある。 恵剣寺（五島市蕨町福見） - 全国に数カ所伝承がある赤穂浪士四十七士唯一の生き残り寺坂信行（吉右衛門）の墓とされるものがある。 折紙神社 ヤブツバキの原生林 - 原生林のほか、ヤブツバキを利用した集落、生業などにより特徴付けられる景観は「五島市久賀島の文化的景観」の名称で国の重要文化的景観として選定されている。 折紙展望台 - 島民の手づくりでつくられた展望台で久賀島を一望できる。平成18年度国土交通省手づくり郷土賞（地域活動部門）受賞。 農山漁村民泊 - 五島市の農山漁村民泊を利用した修学旅行の誘致政策により、島内には後述の民宿・旅館以外にも民泊受入先があり、農山漁村民泊と農業・漁業の体験プログラムの提供も行っている。 ごとう農業協同組合 久賀出張所 五島牛 五島ふくえ漁業協同組合久賀島支所 マルセイ水産 - 定置網漁 拓水 五島事業所 - 車海老の養殖・販売 五島市立久賀小・中学校 - 平成21年度より、久賀小学校が移転し小・中併設校となる。平成28年度よりしま留学の受入を開始し、島外から3名の児童・生徒を受け入れ。平成29年度より5名に増員される予定。 五島市立久賀小学校 五島市立久賀中学校 五島市国民健康保険 久賀診療所 五島市久賀島出張所 五島警察署 久賀島支所 内海紀雄（元朝日新聞社 代表取締役専務・大阪本社代表／香雪美術館長） 藤原元典（アリチアミンの発見者／元京都大学教授） 小説　『五島崩れ』（著：森禮子 主婦の友社） 1980年 ゲーム　『蒼の彼方のフォーリズム』（sprite） 2014年 ^ ながさきのしま｜長崎のしま紹介【五島】｜五島のプロフィール ^ 番所岳（341m）・白岳（292m）・牡鹿山（253m）・福見岳（250m）・犬卸山（218m）。 ^ 『肥前国風土記』には古代においても番屋岳に烽火台が設けられ、盛んに火を焚いたことから「火栄(ひさかえ)」と呼ばれ、これが久賀島の語源となったとの説もある。 ^ 現在でも内上平・外上平・五輪・浜泊・永里・蕨小島は純カトリック信者集落である。[要出典] ^ 折紙集落ではしばらくの間、カトリックに復帰せず隠れキリシタンの信仰を維持していた。 ^ 五島交通ナビ -時刻表[船] ^ 久賀島地区乗合タクシー時刻表 ^ ながさき旅ネット-教会見学について ^ 五島感動しま旅！（五島市観光協会） ^ 早川康夫「日本近海島嶼における自然草原の成立と牛の飼養」、『日本草地学会誌』第39巻第2号、日本草地学会、1993年、 271-278頁、 NAID 110006410712。 ^ 五島市しま留学 蕨小島 松井守男 五島市 日本の地理 日本の島の一覧 五島市ホームページ（公式サイト） 久賀の文化的景観 重要文化的景観の島 久賀島 Facebookページ 久賀島ブログ 国指定文化財等データベース（文化庁）
奈留島

奈留島（なるしま）は、長崎県の西に浮かぶ五島列島を構成する島の一つである。五島列島内では久賀島と若松島の間にあり、全島が長崎県五島市に属する。 面積 - 約23.82km2 人口 - 2,776人（2010年国勢調査確定値） 五島列島のほぼ中央に位置し、海岸線が複雑に入り組み、天然の良港を形成している。五島列島を網羅する西海国立公園だが、奈留島だけは除外されている。 長崎港（長崎市）からフェリー、福江港（五島市福江島）からフェリーと高速船が運航されているほか、博多港（福岡市）からのフェリーもある。福江～奈留島間の所要時間はフェリーで40～45分、高速船で30分。 長崎 → 福江 → 奈留島 → 奈良尾（新上五島町中通島）→ 長崎（九州商船フェリー） 1日1便 福江 - 奈留島 - 若松（新上五島町若松島）（五島旅客船フェリー） 1日3往復（福江行き始発便と福江発最終便は福江～奈留島間のみ） 福江 - 奈留島 - 土井ノ浦（若松島） - 郷ノ首（中通島）（五島旅客船高速船・奈留島折り返しの便もあり） （福江発）1日2便、（奈留島発）1日3便 博多 → 奈留島 → 福江（野母商船フェリー・博多～福江航路の下り便のみ寄港） 1日1便 日明貿易が行われた15世紀から16世紀半ばには、奈留島は遣明船の最後の寄港地として重要な場所となっていた。奈留神社では副使が宮司のもとに宿泊し、航海の無事を祈る祈祷が行われる慣習があった。 奈留島を含む五島におけるキリスト教の伝来は、1566年（永禄9年）にルイス・デ・アルメイダによって布教されたが、1612年（慶長17年）の禁教令により一度断絶する。1797年（寛政9年）に西彼杵半島の三重村樫山から長吉・正吉・北平という三名の隠れキリシタンが移住し、その後に多くのものが続き、密かに信仰が持ち込まれた。1881年（明治14年）にフランス人司祭のオーギュスト・ブレル神父が江上集落で洗礼を授けカトリックに復帰させたが、その後も隠れキリシタンの信仰を継承した人々もおり、昭和40～50年代まで信仰を維持してきたとされる。1989年（平成元年）に刊行された『長崎の教会』（聖母の騎士社）では「奈留島の人口3500人のうち約6割が隠れキリシタン（の子孫）」としている。 この島で産出する水晶のうち、ハートのような形をしているものは日本式双晶と呼ばれる。現在は島内での水晶の採集は禁止されている。 五島市奈留支所 長崎県立奈留高等学校 五島市立奈留小中学校 江上教会 - 国の重要文化財。長崎の教会群とキリスト教関連遺産の一つ江上集落の構成要素として世界遺産暫定リストに掲載。 ユーミン（松任谷由実）の歌碑「瞳を閉じて」 - 奈留高校敷地内（校門横）にある。 奈留千畳敷 汐池神社（汐池は満潮時に海水が流入する） 阿古木 隠れキリシタンの里 ^ a b ながさきのしま｜長崎のしま紹介【五島】｜五島のプロフィール 長崎県 企画振興部 地域振興課 ^ 須田牧子、長崎大学多文化社会学部（編）、2018、「大陸への玄関口：五島列島と周辺の島々」、『大学的 長崎ガイド：こだわりの歩き方』、昭和堂 ISBN 9784812217139 pp.164-168. 五島市 日本の地理 日本の島の一覧
鳥島 (長崎県)

鳥島 東シナ海 日本 九州 南西諸島 黄海 日本海 韓国 鳥島（とりしま）または肥前鳥島（ひぜんとりしま）は、東シナ海北東部にある「北小島、中小島、南小島」3つの島から成る島嶼群である。 住所は長崎県五島市鳥島となっており[要出典]、福江島の南西約60km、男女群島から北西方向に30km程の海上に位置する長崎県最西端（沖縄県を除く九州最西端）の無人島である。 肥前鳥島は、北小島（面積19平方メートル、標高9メートル）、中小島（面積80平方メートル、標高13メートル）、南小島（面積88平方メートル、標高16メートル）の3つの島から成る、中小規模のビルディングに相当する大きさの島嶼群である。存在は古くから知られており、海図や歴史史料などにも明記されている。1970年に、行政が福江市鳥ノ島として登記簿に登記が行われた。[要出典] 2006年には、国土地理院などの働きかけで「鳥島」が統一呼称となった（登記簿は鳥ノ島）。肥前鳥島の住所は長崎県五島市浜町である。[要出典] 2014年以降、国土地理院地図では「北小島、中小島、南小島」からなる肥前鳥島と表記している 。また環境省は当海域を「22101 肥前鳥島」として、生物多様性の観点から重要度の高い海域に指定している。 この島の周辺海域はクロマグロの幼魚（ヨコワ）、ブリ、ヒラマサ、クエ（アラ）等の好漁場として知られ、地元の漁船により漁業の操業が行われているが、中国漁船による違法操業も行われている。 また、底物の釣果に恵まれる釣り場として有名である。しかしながら、海況、天候に阻まれ上陸のチャンスが限られているという。シーズン中の3月から6月までは五島列島の渡船組合が瀬渡しを行っているため、民間人でも渡船組合の船に便乗すれば肥前鳥島に渡航可能である。[要出典] 新第三紀深成岩の花崗斑岩などからなっている。 かつて[いつ?]は米軍の演習区域で、射撃場として利用されていた。 この島は、日韓両国政府から国連海洋法条約による「島」には該当せず、「岩」であるとして、排他的経済水域(EEZ)策定のための基点にされていなかった。これは面積が小さく、海上プラットフォーム建設や埋め立て工事を実施しない限り、肥前鳥島には人が居住することもできないためである。日本海の竹島も、同様の理由で現在のところEEZの基点にはなっていない。[要出典] 1978年に、日韓両国政府は肥前鳥島沖から済州島沖にかけての東シナ海に埋蔵されているとされる石油および天然ガスに関して、これを両国が分かち合うべく日韓大陸棚協定（日韓大陸棚共同開発協定）を締結し、現在に至る。 しかし、2006年6月に開かれた日韓間の排他的経済水域(EEZ)境界線画定交渉において、韓国政府が、EEZの基点を従来主張していた鬱陵島から竹島に変更すると主張したため、日本政府も対抗して肥前鳥島を日本側のEEZの基点として主張する意向を韓国側に伝えたとされている。 海上保安庁では、2010年頃から男女群島および肥前鳥島について重大な関心をはらっており、2011年には複数の中国籍の漁船を、領海侵犯の現行犯として立て続けに検挙するなど、警備を強化している。 2011年12月26日には、自由民主党の山谷えり子参議院議員を会長とする超党派の「日本の領土を守るため行動する議員連盟」の10名が、年末の休暇を利用して海上保安庁鹿児島航空基地を訪問。同基地から海上保安庁の航空機に搭乗し、上空から男女群島及び肥前鳥島の視察を行った。 2012年に、韓国政府は1978年発効の日韓大陸棚協定を無視して、一方的に肥前鳥島周辺海域から沖縄トラフに至る東シナ海を自国のEEZ「海洋領土」である、と主張するようになった。 2012年7月に、中尾郁子・五島市長らが肥前鳥島を視察した。同年同月末には、自由民主党の新藤義孝衆議院議員が日本の国会議員としては初めて肥前鳥島に上陸し、領土の保全と資源開発を主張した。 肥前鳥島を構成する3つの島は北岩、中岩、南岩と呼ばれていたが、五島市では、住民から「国境に面した重要な島が岩と名付けられている」として名称変更を要望する声が上がっていることを受けて、2014年1月10日にそれぞれ北小島、中小島、南小島への変更を国土地理院に申請。国土地理院は同年1月24日に名称変更を認め、電子地図を訂正した。 ^ a b c “電子地図”. 国土地理院. 2016年5月5日閲覧。 ^ 長崎県国民保護計画 第1編 総論 (PDF) 長崎県 ^ a b “東シナ海の「岩」を「島」に 中国漁船の違法操業排除へ、五島市”. 西日本新聞. (2013年11月30日). http://www.nishinippon.co.jp/nnp/nagasaki/article/55405 2014年1月25日閲覧。  ^ a b “肥前鳥島の「岩」、「島」に名称変更申請”. 読売新聞. (2014年1月10日). http://kyushu.yomiuri.co.jp/news/national/20140110-OYS1T00678.htm 2014年1月25日閲覧。  ^ a b “国土地理院:「肥前鳥島」３島の名称変更”. 毎日新聞. (2014年1月25日). http://mainichi.jp/select/news/20140125k0000m040033000c.html 2014年1月24日閲覧。  ^ “電子地図”. 国土地理院. 2016年5月5日閲覧。 ^ “生物多様性の観点から重要度の高い海域”. 環境省. 2016年5月5日閲覧。 ^ 広報ごとう 2013年11月号 (PDF) 五島市 ^ 『日本は世界4位の海洋大国』（山田吉彦、講談社プラスアルファ新書、2010年、ISBN 9784062726818）168-171頁。 ^ 肥前鳥島周辺における中国さんご漁船領海内操業事件 (PDF) 海上保安庁、2011年12月 ^ “五島沖の3島、「岩」から「島」に名称変更 EEZ基点を明確化”. MSN産経ニュース. (2013年12月3日). http://sankei.jp.msn.com/politics/news/131203/lcl13120319300001-n1.htm 2014年1月25日閲覧。  ^ “領土議連、男女群島・肥前鳥島を視察”. 産経新聞. (2011年12月26日). オリジナルの2011年12月26日時点によるアーカイブ。. http://web.archive.org/web/20111226140435/http://sankei.jp.msn.com/politics/news/111226/stt11122622270008-n1.htm 2014年1月25日閲覧。  ^ 【動画】国境離島である長崎県五島市の男女群島及び肥前鳥島を上陸視察してきました 新藤義孝公式サイト、2012年7月28日 ^ “国境の「岩」改名へ”. 長崎新聞. (2013年6月18日). http://www.nagasaki-np.co.jp/news/kennaitopix/2013/06/18091343010654.shtml 2013年6月19日閲覧。  鳥島 排他的経済水域 五島市 日本の地理 日本の島の一覧