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中島道子

中島 道子（なかじま みちこ、1928年 - ）は、日本の作家。 福井県三国町（現・坂井市）生まれ。実践女子大学国文科卒業。日本ペンクラブ会員。明智光秀公顕彰会副会長。福井工業大学客員教授。歴史小説を多く書く。 遊女哥川 越前三国湊の俳人 （渓声出版 1985年） 諏訪御寮人 武田勝頼の母 （渓声出版 1988年3月） 「小説信玄と諏訪姫」（改題、PHP文庫） 熈子 明智光秀の妻 （紀尾井書房 1988年5月） 火輪 家光の生母お江与の方と春日局 （世界文化社 1989年3月） 裏切りの系譜 信長・光秀・秀吉の最期 （紀尾井書房 1990年10月） 怨念の絵師岩佐又兵衛 （河出書房新社 1992年4月） 濃姫と熈子 信長の妻と光秀の妻 （河出書房新社 1992年8月） それからのお市の方 北ノ庄落城異聞 （新人物往来社 1994年9月） 秀吉と女人たち （勁文社 1995年12月） 天下の悪妻 越前藩主松平忠直夫人勝子 （河出書房新社 1995年1月） 大笑面 仏を抱いた男 （河出書房新社 1997年4月） 母の慟哭 信長・秀吉・家康の母 （夏目書房 1997年10月） 湖影 明智光秀とその妻熈子 （KTC中央出版 1998年3月） 徳川三代と女房たち （立風書房 1999年10月） 前田利家と妻まつ 「加賀百万石」を築いた二人三脚 （2001年9月 PHP文庫） 松平忠輝 幕府に反抗しつづけた「家康の息子」 （2002年10月 PHP文庫） 柳生石舟斎宗厳 戦国を戦い抜いた柳生新陰流の祖 （2003年2月 PHP文庫） 松平春嶽 「幕末四賢侯」と称された名君 （2003年10月 PHP文庫） 源義経と静御前 源平合戦の華若き勇者と京の舞姫 （2004年9月 PHP文庫） 山内一豊と妻千代 「土佐二十四万石」を築いた夫婦の物語 （2005年9月 PHP文庫） 戦国の「いい妻」「ダメな妻」 （2009年1月 PHP文庫） わし駄目かも… 認知症・肺癌と闘った夫へ （渓声出版 2009年1月） 戦国の「いい男」「ダメ男」 （2010年4月 PHP文庫） 江 波瀾と愛憎の生涯 （世界文化社 2010年11月） 中島道子 | 人名事典 | お楽しみ | PHP研究所
海道龍一朗

海道龍一朗（かいとう りゅういちろう、1959年2月19日－　）は、日本の作家。 札幌市生まれ。学歴、履歴不詳。2003年『真剣』でデビュー、中山義秀文学賞候補。2010年『天佑、我にあり』で第1回山田風太郎賞、大藪春彦賞候補。 『真剣 新陰流を創った男、上泉伊勢守信綱』実業之日本社　2003　のち新潮文庫 『乱世疾走 禁中御庭者綺譚』実業之日本社　2004　のち新潮文庫、講談社文庫　 『惡忍 加藤段蔵無頼伝』双葉社　2006　のち文庫　 『後北條龍虎伝』新潮社　2006　『北條龍虎伝』新潮文庫、講談社文庫　 『百年の亡国 a country stripped naked』実業之日本社　2006　「百年の亡国 憲法破却」講談社文庫 『天佑、我にあり 天海譚戦川中島異聞』講談社　2010 『早雲立志伝』角川書店 2011　のち文庫　 『修羅 = El diablo de la lucha 加藤段蔵無頼伝』双葉社　2012 『華、散りゆけど　真田幸村連戦記』集英社、2012　 『我、六道を懼れず 真田昌幸連戦記』PHP研究所 2013 [1] ^ 『文藝年鑑』2008
永岡慶之助

永岡 慶之助（ながおか けいのすけ、1922年7月30日 - ）は、日本の歴史小説作家、時代小説作家。本名同じ。日本文芸家協会会員。 福島県会津坂下町生まれ。群馬県藤岡市在住。東洋大学文学部卒業。 1946年（昭和21年）、友人の赤田哲也と故郷を出て中山義秀邸を訪問、知遇を得る。当時の仲間には吉田健一、国木田虎雄、清水崑、清水基吉らがいた。公友社、河出書房の雑誌編集者を経て、作家活動に入る。1960年（昭和35年）、出身地の会津藩を題材に取った『斗南藩子弟記』でデビュー。翌年の第45回直木賞候補となる。また同賞には1969年（昭和44年）の『紅葉山 富岡製糸場始末』も候補に推された（第62回）。基本的に史実に即した王道的歴史小説を手掛ける。また『上州剣客列伝』などの史伝文学、『上泉伊勢守信綱』などの史伝的歴史小説、『会津戦争始末記』『散華・会津藩の怨念』などの歴史ノンフィクションもあり、更には『はぐれ鷹 用心棒三十郎』において、いわゆる「文庫書き下ろし時代小説」も執筆した。 90歳を超えた現在も書き下ろしの小説や、雑誌『歴史街道』（PHP研究所）などに精力的に執筆している。 ※ 単行本の刊行順に記す。 斗南藩子弟記（1960年、大和出版、1986年3月、文春文庫） ISBN 4-16-740701-9 銀座煉瓦街始末 涙壺 巴里北停車場（パリ・キャール・デュ・ノール） 紅葉山 富岡製糸場始末（1969年、青樹社） 雪の謀将（1969年、芸文社、1988年3月、「武将の階段」に改題の上春陽文庫） 会津戦争始末記 戊辰の時代（1973年、新人物往来社、1990年6月、歴史春秋出版） ISBN 4-89757-238-X 福島県人 日本人国記（1974年、新人物往来社） 月下の若武者（1974年11月、春陽堂書店、1984年4月、「柳生十兵衛」に改題の上青樹社、1987年9月、「隻眼柳生十兵衛」に改題の上春陽文庫、1998年1月、柳生十兵衛の題で青樹社文庫）ISBN 4-7913-1069-1 会津藩への挽歌（1975年） 証言=明治維新 散華・会津藩の怨念（1977年3月、ビッグフォー出版、1985年11月、双葉社双葉文庫、1998年11月、「会津藩始末記 敗者の明治維新」に改題の上中公文庫） ISBN 4-12-203281-4 上野戦争 彰義隊の怨念（1978年5月、ビッグフォー出版） 源頼朝 物語と史蹟をたずねて（1979年1月、成美堂出版） サムライ・ド・パリ 幕末異国秘話（1980年2月、廣済堂） 上州剣客列伝（1981年5月、上毛新聞社） 上杉謙信（「雪の謀将」を大幅な加筆・再構成の上改題、1983年1月、青樹社、1995年7月、青樹社文庫、2006年4月、「上杉謙信と直江兼続」に改題の上学陽書房人物文庫） ISBN 978-4-313-75215-3 日本の商人2 上方商人の戦略（共著）（1983年10月、阪急コミュニケーションズ） 伊達政宗（1985年3月、青樹社、1986年11月、文春文庫（上下2分冊）、1991年12月、歴史春秋出版、1996年7月、青樹社文庫） ISBN 源義経（1985年5月、青樹社、1993年9月、青樹社（再刊）、1998年3月、学陽書房人物文庫） ISBN 4-313-75047-9 風狂鬼譜 小説・日本名匠伝（1985年12月、春陽堂書店春陽文庫） ISBN 4-394-14503-1 薄明の海峡（1988年4月、大陸書房大陸文庫） ISBN 4-8033-1362-8 元禄惜春譜 赤穂浪士銘々伝（1988年12月、春陽堂書店春陽文庫） ISBN 4-394-14504-X 織田信長（1991年12月、青樹社） 生き残りの戦略 歴史の教訓第3巻（共著）（1994年4月、学研） 上泉伊勢守信綱（1997年2月、叢文社、2009年6月、学陽書房人物文庫） ISBN 978-4-313-75247-4 最後の将軍徳川慶喜とその時代がわかる本（1997年8月、三笠書房知的生きかた文庫） ISBN 4-8379-0901-9 徳川慶喜知れば知るほど（1998年1月、実業之日本社） ISBN 4-408-10259-8 戦国裏面史（2000年7月、東京書籍） ISBN 4-487-79518-4 大坂の陣名将列伝（2000年9月、学研M文庫） ISBN 4-05-901004-9 北条氏康（2001年11月、学研M文庫、2007年2月、学陽書房人物文庫） ISBN 978-4-313-75223-8 山本勘助 異形の軍師（2003年7月、学研M文庫） ISBN 4-05-900202-X はぐれ鷹 用心棒三十郎（2007年4月、学研M文庫） ISBN 978-4-05-900471-4 最上義光（2009年11月、学陽書房人物文庫） ISBN 978-4-313-75253-5 戦国梟雄伝 正邪を超えた強かな武将たち（2010年3月、学研M文庫） ISBN 978-4-05-901258-0 数奇の織部（2012年3月、PHP研究所PHP文芸文庫） ISBN 978-4-569-67814-6 ^ a b c d 書籍『数奇の織部』（PHP研究所）「著者紹介」より。 時代小説・歴史小説作家一覧
芝豪

芝 豪（しば ごう、1944年 - ）は、日本の小説家。北海道生まれ。金沢大学法文学部卒業。三重県桑名市在住、元三重県職員。 1977年より同人誌「海」にて執筆。 1994年に「士魂の海」（海越出版社）でデビュー。 「隗より始めよ」「擾乱1900」「王陽明」は、現在作家の天野作市が編集として携わった。 小説 士魂の海（1994年、海越出版社） 2003年に改題「銀ノ介活殺剣　風花の仇」学研M文庫 神門（1994年、海越出版社） 天の楽曲（1996年、海越出版社） 河井継之助（1999年、PHP文庫） 太公望（2000年、PHP文庫） 太宗李世民（2001年、幻冬舎文庫） 宝永・富士大噴火（2001年、光文社文庫） 隗より始めよ　小説郭隗伝（2002年、祥伝社） 擾乱1900　渾沌の大陸に生きた日本人三兄弟の夢（2003年、祥伝社） 小説　王陽明＜上・下＞（2006年、明徳出版社） 呂蒙（2007年、PHP文庫） 中国おもしろ英傑伝 (学びやぶっく)（2009年、明治書院） 二人三郎奮闘始末　江戸の残照（2010年、学研M文庫） 天命<朝敵となるも誠を捨てず> （2010年、講談社） 朝鮮戦争(上) 血流の山河（2014年、講談社文庫） 朝鮮戦争(下) 慟哭の曠野（2014年、講談社文庫） エッセイ 知の樹海から（1995年、海越出版社）
羽山信樹

羽山 信樹（はやま のぶき、1944年12月23日 - 1997年6月10日）は、日本の小説家。 1944年12月23日、東京都に生まれる。 武蔵工業大学（現東京都市大学）卒業。8年間海外で放浪した後、創作に専念。 葉山伸の名で劇画原作などを手がけた。 1997年、『がえん忠臣蔵』で第18回吉川英治文学新人賞候補。同年6月10日、死去。 流され者1　壬生宗十郎・狂神の章 1984年5月、カドカワノベルズ、ISBN 9784047767010 1985年12月、角川文庫、ISBN 9784041621011 流され者2　壬生宗十郎・木端微塵剣 1984年7月、カドカワノベルズ、ISBN 9784047767027 1985年12月、角川文庫、ISBN 9784041621028 流され者3　壬生宗十郎・怒涛の章 1984年9月、カドカワノベルズ、ISBN 9784047767034 1985年12月、角川文庫、ISBN 9784041621035 プラチナプラチナ（1985年3月、角川書店、ISBN 9784048724043） 流され者4　壬生宗十郎・鬼哭の章 1985年5月、カドカワノベルズ、ISBN 9784047767041 1985年12月、角川文庫、ISBN 9784041621042 流され者5　壬生宗十郎・断骨の章 1985年9月、カドカワノベルズ、ISBN 9784047767058 1985年12月、角川文庫、ISBN 9784041621059 幕末刺客列伝 1985年11月、角川書店、ISBN 9784048724289 1987年9月10日、角川文庫、ISBN 9784041621073 流され者6　壬生宗十郎・死生の章 1985年12月、カドカワノベルズ、ISBN 9784047767065 1986年1月、角川文庫、ISBN 9784041621066 総統の午前零時（1987年11月25日、角川文庫、ISBN 9784041621103） 第六天魔王信長 上巻、1987年9月10日、角川文庫、ISBN 9784041621080 下巻、1987年12月25日、角川文庫、ISBN 9784041621097 戦国魔火矢 1988年9月5日、講談社ノベルス、ISBN 9784061814455 2001年12月20日、祥伝社ノン・ノベル、ISBN 9784396207304 滅びの将―信長に敗れた男たち 1990年9月5日、新人物往来社、ISBN 9784404017550 1993年11月、富士見書房時代小説文庫、ISBN 9784829112472 2000年11月1日、小学館文庫、ISBN 9784094035872 夢狂いに候 1991年10月5日、新人物往来社、ISBN 9784404018540 1994年8月10日、富士見書房時代小説文庫、ISBN 9784829112564 2000年10月1日、小学館文庫、ISBN 9784094035865 是非に及ばず―異聞信長記 1991年12月20日、新人物往来社、ISBN 9784404018786 2000年9月1日、小学館文庫、ISBN 9784094035858 波濤の王―Rey del Olaje 1992年6月25日、日本経済新聞社、ISBN 9784532170226 2001年7月、祥伝社ノン・ノベル、ISBN 9784396207205 光秀の十二日 1993年6月30日、新人物往来社、ISBN 9784404020420 2000年8月1日、小学館文庫、ISBN 9784094035841 邪しき者―柳生秘剣　影 1993年8月25日、カドカワノベルズ、ISBN 9784047767072 （『邪しき者』）1995年10月10日、新人物往来社、ISBN 9784404022707 （『邪しき者（上）柳生秘剣』）1999年8月1日、小学館文庫、ISBN 9784094035810 邪しき者―尊之介　血涙剣 1994年1月25日、カドカワノベルズ、ISBN 9784047767089 （『邪しき者（中）血涙剣』）1999年8月1日、小学館文庫、ISBN 9784094035827 邪しき者―生々流転剣 1994年11月25日、カドカワノベルズ、ISBN 9784047767096 （『邪しき者（下）生々流転剣』）1999年8月1日、小学館文庫、ISBN 9784094035834 破門（1995年7月15日、新人物往来社、ISBN 9784404022370） 火輪疾走せり（1996年1月30日、新人物往来社、ISBN 9784404023438） がえん忠臣蔵（1996年4月10日、講談社、ISBN 9784062081535） 信長豪剣記（1997年3月15日、講談社、ISBN 9784062085762） 尼子一族興亡記（1997年9月10日、新人物往来社、ISBN 9784404025289） 江戸の川風（2003年6月10日、講談社、ISBN 9784062119108）
高橋直樹 (作家)

高橋 直樹（たかはし なおき、1960年3月22日 - ）は日本の歴史作家。東京都出身。國學院大學文学部卒業。髙橋 直樹名義もある。鎌倉ものでは源頼朝が北条以下の老臣を一瞥で震え上がらせるような果断な指導者像として描かれるなど、従来のイメージから一歩踏み込んだ解釈や造詣が多く採用されている。 1992年 「尼子悲話」で第72回オール讀物新人賞を受賞。 1995年 「異形の寵児」で第114回直木賞候補。 1996年 「鎌倉擾乱」で第5回中山義秀文学賞を受賞。 闇の松明 （文藝春秋） 1994.7 のち文庫　- 「尼子悲話」「闇の松明」「悲刃」「闇に奔る」 最後の総領・松平次郎三郎 （講談社） 1995.2 「若獅子家康」文庫 亀田大隅 最後の戦国武将 （講談社） 1995.10 黒い風雲児 （新人物往来社） 1996.4 「宇喜多直家」（学陽書房〈学陽書房人物文庫〉） 鎌倉擾乱 （文藝春秋） 1996.7 のち文庫- 「非命に斃る」「異形の寵児」「北条高時の最期」 日輪を狙う者 （中央公論社） 1996.8 のち文庫 戦国啾啾 （新人物往来社） 1996.11 天魔信長 （講談社） 1997.4 山中鹿之介 （文藝春秋） 1997.11 のち文庫　 鬼哭死譚 （中央公論社） 1998.4 大友二階崩れ （文藝春秋） 1998.8 「戦国繚乱」文庫- 「城井一族の殉節」「大友二階崩れ」「不識庵謙信の影」 虚空伝説 （講談社） 1998.12　「虚空伝説 餓鬼草子の剣」（祥伝社文庫）　 絹の筵旗 爆裂・正義なき上州一揆 （祥伝社） 1999.7 虚空伝説 屍黒篇 （実業之日本社） 1999.11 虚空伝説 童鬼の章 （祥伝社） 2000.9 〈Non novel〉 「童鬼の剣」文庫　 野獣めざむる 2000.11 （祥伝社文庫） 異形武夫 （新潮社） 2001.4 - 「葛の楠木」「われ、白鳥の皇子とならん」「悪名」 湖賊の風 （講談社） 2001.8 のち文庫　 虚空伝説 青般若の章 （祥伝社） 2001.11 〈Non novel〉 「鬼愁の剣」文庫　 裏返しお旦那博徒 （文藝春秋） 2001.12 平将門 射止めよ、武者の天下 （角川春樹事務所） 2002.11 「平将門 - 黎明の武者(つわもの)」文庫 霊鬼頼朝 （文藝春秋） 2004.10 のち文庫- 「無明の将軍」「平家の封印」「奥羽の風塵」「源太の産衣」 天皇の刺客 （文藝春秋） 2006.4 「曾我兄弟の密命」文庫 悪党重源 - 中世を創った男 （文藝春秋） 2010.10 小説 平清盛 （潮出版社） 2011.11 源氏の流儀 - 源義朝伝 （文春文庫） 2012.3 軍師 黒田官兵衛 （潮出版社） 2013.11 真田幸村と後藤又兵衛 （PHP文庫） 2014.12 五代友厚 - 蒼海を越えた異端児 （潮文庫） 2015.9 直虎 乱世に咲いた紅き花（潮文庫） 2016.11
滝口康彦

滝口 康彦（たきぐち やすひこ、1924年3月13日 - 2004年6月9日）は、日本の時代小説家である。本名は原口康彦（はらぐち やすひこ）。生涯のほとんどを佐賀県多久市で過ごし、旧藩時代の九州各地を舞台にした「士道」小説を数多く発表した。 長崎県佐世保市万津町に生まれる。実父の死去、実母の再婚後、佐賀県多久市に移る（1933年）。尋常高等小学校卒業後、いくつかの職（郵便・運送・炭鉱）を経て、1957年（昭和32年）、「高柳父子」で作家デビュー。なお、戦時中に防府海軍通信学校を卒業している。また、戦後、レッドパージをうけて当時勤めていた炭鉱を解雇されている（滝口本人は共産党員ではなかったが、共産党員の親族がいた）。 佐賀県多久市に在住し、九州在住の時代小説家として、北九州市門司の古川薫、福岡市の白石一郎と並び称された。この3人は「九州三人衆[要出典]」とも「西国三人衆」とも呼ばれ、古川とは親友だった。 他の2人が受賞した直木賞を滝口は受賞しなかったが、同賞候補として合計6回ノミネートされている。 急性循環不全のため、多久市内の病院で[要出典]死去した。享年80。 1958年9月 サンデー毎日大衆文芸賞（「異聞浪人記」） 1959年 オール讀物新人賞（「綾尾内記覚書」） 1985年 多久市文化連盟　芸術文化功労賞 『切腹』…原作「異聞浪人記」。監督小林正樹。主演仲代達矢。1962年松竹作品。 『上意討ち 拝領妻始末』…原作「拝領妻始末」。監督小林正樹。主演三船敏郎。1967年東宝作品。 『一命』…原作「異聞浪人記」。監督三池崇史。主演市川海老蔵 (11代目)。2011年松竹作品。 異聞浪人記 （光風社 1963年） 仲秋十五日 （光風社書店 1972年） 落日の鷹 （講談社 1972年 のち文庫） 鍋島藩聞き書き （新人物往来社 1973年） 佐賀歴史散歩 葉隠のふるさと （創元社 1973年） 薩摩軍法 新人物往来社 1974年 のち講談社文庫 拝領妻始末 （角川文庫 1974年 のち講談社文庫） 関ケ原の風 （光風社書店 1974年） 秋雨の首 （光風社書店 1975年） 遺恨の譜 （おりじん書房 1975年 のち講談社文庫、新潮文庫） 沖田総司 剣と愛と死 （新人物往来社 1975年 石沢英太郎、古川薫共著） 葉隠 鍋島武士の人間模様 （創元社 1976年） 上意討ち心得 （立風書房 1977年6月 のち新潮文庫） 主家滅ぶべし （文藝春秋 1979年1月 のち文庫） 葉隠無残 （講談社 1979年3月 のち文庫） 恨み黒髪 （講談社 1981年6月 のち文庫） 乱離の風 若き日の立花宗茂 （文藝春秋 1981年1月 「立花宗茂と立花道雪」 学陽書房人物文庫） 滝口康彦傑作選 1、4 （立風書房 1982年） 流離の譜 （講談社 1984年1月 のち文庫） 悪名の旗 （中央公論社 1984年8月 「西の関ヶ原」 学陽書房人物文庫） 猿ケ辻風聞 （東京文芸社 1985年11月 のち講談社文庫） 粟田口の狂女 （講談社 1986年3月 のち文庫、同改版） 謀殺 （講談社文庫 1987年11月） 権謀の裏 （新人物往来社 1988年11月 のち新潮文庫） 天目山に桜散る （PHP文庫 1989年4月） 鬼哭の城 （新人物往来社 1991年9月 のち新潮文庫） 滝口康彦士道小説傑作選集 （立風書房 1982年 全4巻/新版 全2巻 1991年1月） 滝口康彦集（リブリオ出版 (もだん時代小説 第12巻) 1999年12月） ^ a b c d デジタル版 日本人名大辞典+Plus『滝口康彦』 - コトバンク ^ 市報多久 2011年9月号 p.13 2018年8月16日閲覧。 ^ a b c d e f “滝口康彦「異聞浪人記」 / 千年書房・九州の100冊”. (2007年7月1日). オリジナルの2009年10月23日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20091023103746/http://www.nishinippon.co.jp/nnp/book/kyushu100/2007/07/post_76.shtml 2016年5月5日閲覧。
倉石忠雄

倉石 忠雄（くらいし ただお、1900年（明治33年）7月2日 - 1986年（昭和61年）11月8日）は、日本の政治家。労働大臣・農林大臣・法務大臣。 長野県更級郡稲荷山町（現・千曲市）に、製糸用繭問屋を経営していた倉石万平の子として生まれる。少年時代の友人に漫画家の近藤日出造がいる。長野中学（現・長野県長野高等学校）を経て、1925年に法政大学法科を卒業。法大在学中は弁論部で活動。森恪の知遇を得て、立憲政友会の院外団にも参加する。この活動で同じく院外団メンバーだった大野伴睦と知り合った。 大学卒業後は婦人雑誌を発行していた「婦女界社」に入社する。同社社長の都河竜に目をかけられ二女と結婚、また都河の援助でロンドン大学に留学、社会政策を学ぶ。帰国後は婦女界社常務を務める。1932年の総選挙で長野1区（当時）から立憲政友会公認で立候補したが落選した。戦時中は台湾に渡り、日曹コンツェルン系の南日本化学工業専務、台湾製塩監査役等を歴任する。 1947年、第23回衆議院議員総選挙に日本自由党公認で旧長野2区より立候補し当選（当選同期に田中角栄・鈴木善幸・中曽根康弘・増田甲子七・中山マサ・荒木万寿夫・松野頼三・原田憲・園田直・櫻内義雄・根本龍太郎・中村寅太など）。以後連続当選14回。国会対策畑で頭角を表した。1952年、福永健司幹事長指名騒動にあたっては、国会対策委員長であった倉石は衆院議院運営委員長の石田博英とともに指名阻止に動き撤回させる。以後石田とともに党内に「民主化同盟」を結成して反吉田運動を展開する。石田とは労政通という共通点もあり保守合同後の1955年、第3次鳩山内閣で労働大臣として初入閣、1958年の第2次岸内閣でも労相となり、池田勇人・佐藤栄作両政権下では自民党労働問題調査会長として、結社の自由と団結権の擁護を定めたILO87号条約批准と関連国内法の整備に尽力した。また、最低賃金法の生みの親でもある。 政界遊泳術に長け、「世渡り上手」と評された。福田赳夫が「党風刷新連盟」（のちの清和政策研究会）を結成すると倉石もこれに呼応し、大野派を離れ福田派幹部となる。また佐藤・田中両内閣でもたびたび大臣や党幹部に起用され、1966年第1次佐藤第3次改造内閣で農林大臣となるが、1968年、アメリカ・北朝鮮間のトラブル（プエブロ号事件）に伴う日本海の漁業の安全操業問題に関するコメントの中で「現行憲法は他力本願だ、やはり軍艦や大砲が必要だ」「こんな馬鹿馬鹿しい憲法を持っている日本はメカケのようなもの」と発言したとされ、野党の追及により辞任を余儀なくされる。しかしすぐに1970年第3次佐藤内閣で農相として入閣した。その後1972年に党政務調査会長、1973年の第2次田中第1次改造内閣では再び農相として入閣した。 1975年秋、公労協がスト権奪回を目指しスト権スト実施が迫った11月7日、自民党公労法問題調査会小委員長に任命された。一時はスト権付与論にぐらついたが、椎名悦三郎副総裁との会見により自民党内を時期尚早論にまとめあげた。 1978年には党総務会長を経て、第2次大平内閣で法務大臣となるが、就任記者会見でロッキード事件について触れ「田中元首相には友人として、公明正大で青天白日となることを願う」（倉石と田中は当選同期で古くからの友人であり、また田中の母が死去した際にも総理名代として葬儀に参列している）と述べ、またも物議をかもした。 倉石はイギリス仕立ての渋いスーツに乗馬ズボンを身にまとい、咥え葉巻というスタイルで政界きってのダンディ男と呼ばれた。1974年に勲一等旭日大綬章を受章し、1983年に政界を引退した（地盤は若林正俊が継いだ）。数年間の入院生活を経て1986年11月8日に86歳で死去した。 『倉石忠雄　その人と時代』倉石忠雄先生顕彰会、1987年 ^ a b c d e f g h “倉石忠雄”. コトバンク. 2013年8月18日閲覧。 ^ “森山欽司 ─反骨のヒューマニスト─ 第十八章 (PDF)”. 2007年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年8月18日閲覧。 長野県出身の人物一覧
重箱読み

重箱読み（じゅうばこよみ）は、日本語における熟語の変則的な読み方の一つ。語の上の字を音として、下の字を訓として読む「重箱」（ジュウばこ）のような熟語の読みの総称である。原則として規範的な読み方ではないとされるが、現代の日本語においては、和語と漢語が結合した混種語も日常語として深く浸透しており、慣用になっているものも少なくない。 これに対して、上の字が訓、下の字が音とする読み方を湯桶読みという。 後半が濁音化する例が多く見られる。 なお、重箱とは、何段かを積み重ねられるようにした食物を入れる箱であり、お節料理や行楽によく使われている。 重箱（ジュウばこ） 音読み（オンよみ）(wikt) 額縁（ガクぶち） 客間（キャクま）(wikt) 経木（キョウぎ）(wikt) 金星（キンぼし）(wikt) 訓読み (クンよみ)(wikt) 香醋（コウず） 工場（コウば）(wikt) - 「コウジョウ」のうち、小規模なもの。 残高（ザンだか） 桟橋（サンばし） 新顔（シンがお） 雑木（ゾウき）(wikt) 総花（ソウばな） 台所（ダイどころ）(wikt) 大横綱（ダイよこづな。「おおよこづな」とも読む） 反物（タンもの） 団子（ダンご）(wikt) 蝶番（チョウつがい。「チョウバン」という読みもある） 賃上げ（チンあげ） 頭突き（ズつき） 等幅フォント（トウはば - ） 豚汁（トンじる）- ぶたじるとも呼ばれる 番組（バンぐみ） 本棚（ホンだな）(wikt) 本屋（ホンや）(wikt) 役場（ヤクば）(wikt) 路肩（ロかた）(wikt) 自然科学や工学の領域では、以下のような例に事欠かない。これは「場（ば）」や「幅（はば）」がfieldやwidthといった外来語の訳語として当てられているためであり、「場（ば）の理論」「ベクトル場（ば）」のように読む規則を適用した結果である。「会場（カイジョウ）の音場（オンば）」「半値全幅（ハンチゼンはば）に全幅（ゼンプク）の信頼を寄せる」のように読み替えが必要とされる。 電場（デンば） 磁場（ジば） 重力場（ジュウリョクば） 音場（オンば） 半値幅（ハンチはば） 半値全幅（ハンチゼンはば） 以下は漢字の選ばれ方に語義との脈絡が乏しく、当て字の性格が強いもの。当て字の結果たまたま重箱読みに見える形になった例である。考察するにあたって日本語の語生成を論じる必要がなく、単に「当て字の当て方」を論ずればこと足りるという点で、典型的な重箱読みとはやや異質なものである。[要出典] 試合（シあい）(wikt) 馬鹿（バか）(wikt) 派手（ハで）(wikt) 半田（ハンだ） 味方（ミかた） 定宿（ジョウやど） 以下は固有名詞の例。一般に固有名詞における漢字の読み方は非常に多様で、分類も困難であり、通常はこれらを重箱読みとは呼ばない。[要出典] 新橋（シンばし） 山谷（サンや） - 谷（や）の読みは常用漢字表外。 ^ a b 「重箱読み」- 広辞苑第六版 ^ 「湯桶読み」- 広辞苑第六版 混種語　-　訓読み / 音読み　-　湯桶読み / 重箱読み
无部

无部（むぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では71番目に置かれる（4画の11番目）。 无の字は「無」と同字で、存在しないことを意味する。 无部はもっぱら「无」の形やそれに近い「旡」の形を筆画にもつ漢字を収めている。 日本：なし、むにょう、ぶ、すでのつくり 韓国：이미기방부（imi gi bang bu、すでの既の旁の部） 英米：Radical not 无 広韻 - 武夫切、麌韻 詩韻 - 麌韻、平声 三十六字母 - 微母 日本語 - 音：ブ（漢音）・ム（呉音） 訓：ない 中国語 - ピンイン：wú 注音：ㄨˊ ウェード式：wu 2 朝鮮語 - 訓音：없을（eopseul、ない） 무(mu) 无 旣（既） 旤
巻き舌

巻き舌（まきじた）とは、舌を使った子音の調音の方法の一種。通常歯茎ふるえ音を指し、国際音声記号では[r]と記述される。 中国語では、そり舌音のことを「捲舌音」（ジュアンショーイン、拼音: juǎnshéyīn）と呼ぶため、まれに混同される。 日本語において、ラ行の子音は通常はじき音で発音されるが、変種として歯茎ふるえ音が使われる場合がある。江戸言葉のべらんめえ調や浜言葉でよく現れるため、下品に感じる人もいる。
ク語法

ク語法（クごほう）とは、日本語において、用言の語尾に「く」を付けて「～（する）こと/ところ/もの」という意味の名詞を作る語法（一種の活用形）である。ほとんどの場合、用言に形式名詞「コト」を付けた名詞句と同じ意味になると考えてよいが、記紀歌謡などにおいては「モノ」の意味で現れているとおぼしき例も見られる。 上代（奈良時代以前）に使われた語法であるが、後世にも漢文訓読において「恐るらくは」（上二段ないし下二段活用動詞「恐る」のク語法、またより古くから存在する四段活用動詞「恐る」のク語法は「恐らく」）、「願はく」（四段活用動詞「願ふ」）、「曰く」（いはく、のたまはく）、「すべからく」（須、「すべきことは」の意味）などの形で、多くは副詞的に用いられ、現代語においてもこのほかに「思わく」（「思惑」は当て字であり、熟語ではない）、「体たらく」、「老いらく」（上二段活用動詞「老ゆ」のク語法「老ゆらく」の転）などが残っている。 ク語法は江戸時代末ごろから明治時代にかけては、いわゆる「延言」のひとつと考えられており、戦前は「カ行延言」の呼称が用いられる事が多かった。特異な形態を持つ事から、専ら語源に関する研究ばかりである。延言ではないことに気付いた系列の研究では、まず接辞のクとラクを設定して考察するタイプと、アクを設定するタイプとがあり、現代では後者が有力と考えられている。 一方、20世紀後半からは構文的価値についての考察が増え、漢文訓読における用法がまず研究の俎上に挙げられた。和文体においては橋本四郎、ついで信太知子による構文的研究があり、ク語法名詞節を支配する述部との関係や、中古の名詞節との比較が行われ、その表現価値が徐々に明らかになりつつある。 しかし、ク語法の用例は上代語においてすでに類型的なものが増え、生産性が失われつつあるのであって、研究に耐えるだけの数を抽出する事は難しい。今後の研究方針として、中古和文作品でできるかぎり善本が手に入るものにおいて名詞節（形式名詞を用いるもの、準体言によるものなど）の用例と上代のク語法名詞節の用例を語彙的に比較することが求められる。 形の上では、 四段・ラ変活用では未然形につく（「いふ」に対して「いはく」） その他の動詞型活用では終止形に「らく」を付けた形となる（「す」に対して「すらく」） 他に類例のない活用形につく 形容詞型活用では「けく」の形となる（「安し」に対して「安けく」） 打ち消しの助動詞「ず」にあっては、「なく」の形となり、「なくに」の形で使われることが多い。ちなみに、最後に付く「に」については、終助詞説、格助詞説、断定の助動詞「なり」説、接続助詞説などがあって、決着を見ていない。にても、ずの古形は[にす]、[に]はぬの連用形、[す]は動詞のす、すなはち「なく」は「ぬ」の未然形「な」＋「く」にてある。 過去の助動詞「き」では「しく」の形となる（「申しき」に対して「申ししく」） となり、用言によって活用語尾が一貫していないように見える。 本来は用言の連体形に名詞「あく」が後続したものとされ、この「あく」は「あくがる」（心が元の所（あく）から離れていく（かる）という意味、現代語の「あこがれる」）にしか見られないが、「こと」「ところ」を表す形式名詞であったと推定される。奈良時代以前の日本語には、特色として母音の連続を嫌う発音上の習慣が見られるので、用言に名詞「あく」が接続し、連続する母音が融合したものとされる。よって、融合した状態を活用語尾と見ると上記のように活用語尾が一貫しないように見えるが、名詞「あく」を想定することで、1例のほかは全て統一的に説明できる。 四段活用動詞「いふ」の場合、未然形+「く」ではなく、連体形「いふ」+「あく」で「いはく」となる ifu + aku → ifuaku → ifaku） サ変活用動詞「する」の場合、終止形+「らく」ではなく、連体形「する」+「あく」で「すらく」となる suru + aku → suruaku → suraku 形容詞「安し」の場合、連体形「安き」+「あく」で「安けく」となる yasuki + aku → yasukiaku → yasukeku 打ち消しの助動詞「ず」の場合、連体形「ぬ」+「あく」で「なく」となる nu + aku → nuaku → naku　 これで説明が出来ない唯一の例外は回想の助動詞である「き」で、本来なら連体形「し」+「あく」で「せく」となるはずである（si + aku → siaku → seku）が、「しく（siku）」となる例である。これは、「き」の連体形「し」の発音が、本来はイ列乙類の母音（ï）であり、乙類母音イの次に母音アは続かない例であったために起こったことで、この場合は「あく」と同じく「事」や「場所」を表す接尾語「く」（何処（いづく）の「く」）が接続したものであるとされる（sï + ku → sïku → siku）。 ク語法は平安時代以降には化石化して実体がわかりにくくなったので、誤用が多数発生した。 例えば、「惜しむらくは」はよく使われるが、「惜しむ」は四段活用動詞だから、「惜しまくは」が正しい。これは「らく」を語尾と誤認したためである。 「望むらくは」や「疑うらくは」等も同様。望まく、疑はく また「安けし」というのは「安し」のク語法「安けく」を連用形と誤認し、形容詞として逆成したものである。形容動詞語幹「安らか」「さやか」を形容詞化して「安らけし」「さやけし」とする語法があり、これからの類推による。 「願わくば」も本来は「願わくは」である。 ミ語法
熟字訓

熟字訓（じゅくじくん）とは、日本語において漢字からなる単語に、単字単位ではなく熟字単位で訓読み（訓）を当てたものである。それ故に、単字に分解してもそれぞれに熟字訓の要素は現れず、その読み方でも分節不可能なものが多い。 常用漢字表の付表には、熟字訓の全てではないが、そのうちの116種(123表記)が示されている。 例えば、「明日」に「あす」という訓が当てられているが、単字の「明」や「日」に「あす」の要素は無く、読みの「あす」は「あ」と「す」に分けられない。 漢語においては、「明」と「日」は修飾や被修飾の関係で組み合わせて新たな意味を作り出しているのであって、これを単字それぞれが持つ字訓を使わずに二字まとめて一訓を当てたものである。なお、単字訓で読めば「あくるひ」になる。 よく使われる言葉が熟字訓になっている場合が多く、訓には和語ばかりでなく外来語も使われうる。 例えば、「煙草」を「たばこ」と訓読みする。熟字が漢語文法に則って作られていることが前提であり、字音や字訓を利用しつつも漢字本来の意味や熟字構造を無視して和語や外来語に漢字を当てる当て字とは異なる。 また、熟字訓と音読みで意味が異なる場合がある。 例えば、「今日」は、「きょう」と読む場合にはある特定の日(本日)を指し、「こんにち」と読む場合には特定の長い期間(最近)を指す。 一般に二字か三字で特殊な読みをするものをすべて熟字訓と考られることも有るが、それは誤りである。例えば、「玄人」と「素人」をそれぞれ「くろうと」および「しろうと」と読むが、これは、「玄」を「くろ」に、「素」を「しろ」に、「人」を「ひと」に分解され、その「くろ」＋「ひと」のウ音便に過ぎない。 熟字訓も通常の訓読みと同様に、個人的な使用(義訓)から生じてそれが慣用的なものとして定着したものが現在に見られる熟字訓である。 例えば、江戸時代に「閑話休題」を「それはさておき」と訓んでいたことが知られるが、現代には定着していない。 地名 日本の地名や人名には熟字訓であるものが少なからず存在し、それらは「大和（やまと）」や「飛鳥（あすか）」のように熟字の語義と訓とがかなりかけ離れているものも多く、訓が語義を説明するものというよりも地名に対して漢風の漢字で表記したものと言える。 これは律令制の整備に際し、日本の地名に中国風に漢字2字の名称をつけたとき、もとの和名からかけ離れた漢字熟語を用いたためである。 例えば、「近江（おうみ）」のように「ちかつあはうみ」から漢字が付けられていても、元々の関係性が明確でなくなっているものも多い。 ^ “常用漢字表 (PDF)”. 文化庁. 2011年11月30日閲覧。 ^ 「や」は「弥」の訓読みである。 ^ a b c d 訓読み ^ 「可惜」はそれ自体で「あたら」と読まれる。 訓読み 義訓 当て字 万葉仮名 枕詞 「熟字訓 (PDF) 」 、『校正ノート』第9号、晃南印刷、2015年7月1日。 「雪崩と書いてなぜ「なだれ」と読むのですか (PDF) 」 、『雪氷』第71巻第1号、日本雪氷学会、2008年11月25日、 27頁。 「日中両言語の交渉に見る熟字訓の形成」、『国語学』第54巻第3号、日本語学会、2003年7月1日、 30-43頁。 「世界の文字・中国の文字・日本の文字 漢字の位置付け再考 (PDF) 」 、『世界の日本語教育』第5巻、国際交流基金、1995年4月1日、 155-167頁。 「漢字の読み方について (PDF) 」 、『講座日本語教育』第15巻、早稲田大学、1979年6月1日、 75-93頁。
造語法

造語法（ぞうごほう）とはある言語に於いて既存の単語から新たな単語を作り出す際に使用される方法の事である。屈折を用いたもの、接辞を用いるもの、単語同士を結合させるものなど多種多様な造語法が存在している。 日本語は用言の活用や接尾辞の付加、あるいは単語の連結を用いて造語することが多い。後者の方法は孤立語である中国語の影響を受けて発達したものであり、殆どの漢語と多くの和語がこの方法に依り造語された。前者の方法は動詞等から派生名詞などを作る際に使用されることが多い。 英語はかつては屈折により単語を生成していたが、現在では接辞や孤立語的な単語の連結を用いて造語することが一般的である。 たとえば、名詞 food（食物）／blood（血）から動詞 feed（食わせる）／bleed（出血する）を派生するのは屈折による方法であり、古くは広く用いられたが、現代ではこの造語法は用いられない。一方、形容詞から名詞を作る接尾辞-nessや副詞を作る接尾辞-lyは現代でも広く用いられる。 また understand や forgive などのように、動詞に接頭辞をつけて意味の異なる動詞にする派生法も、古くは広く用いられた（ラテン語やドイツ語にも多い）が、今ではこれに代わり動詞と副詞・前置詞を組み合わせて用いる群動詞（単語ではない）が用いられることが多い。 ロジバンでは、単体でそのまま使用できる1200ほどの語根に加え、これらを組み合わせて最低でも144万の複合語を生成することができる。語根の一つ一つが独自の語幹形を有し、これを元にロジバン内における新語や外部からの借用語が作り出される。複合語はその形から構成要素となっている語を照応することができる。原理として同音異義語は存在しえない。 合成語 複合語 派生語 畳語 かばん語
ラ行変格活用

ラ行変格活用（ラぎょうへんかくかつよう）とは、日本語の文語文法における動詞の活用のひとつである。活用語尾が、五十音図のラ行の音をもとにして、変則的な変化をする。縮めて「ラ変」とも呼ぶ。この活用をするのは「有り」「居（を）り」「侍（はべ）り」「いますがり（いまそがり・いましがり etc.） 」の四語のみである[疑問点 – ノート]。 ただし、「あり」は存在の意味を表しつつ、他の語と結びついて、指定・措定といった主語と述語を＝で結ぶコピュラの役割を担っている。そのため、形容詞のカリ活用・形容動詞・「けり・たり・なり・り・めり」といった助動詞もラ変と同じ活用の仕方をする。 未然形-ら 連用形-り 終止形-り 連体形-る 已然形-れ 命令形-れ ラ行四段活用と比べると、終止形がイ段である点が異なっている。 ござる・為さる（なさる）・下さる（くださる）・いらっしゃる・おっしゃるの五語は「ます」に続く時の連用形が「～い」となる点が通常の五段活用動詞と異なる。また、「ござる」以外は命令形も「～い」となる。この五語は口語のラ行特別活用動詞ともいわれることがある。御座る（ござる）が「ござ」＋ありから、おっしゃるが仰せ＋ありから来ているとはいえ、文語のラ行変格活用の特徴が終止形が連用形と同じであることなのに対して、ラ行特別活用の特徴は連用形と命令形にあるので、文語のラ行変格活用とは別のものである。
百姓読み

百姓読み（ひゃくしょうよみ）は、漢字が結合した熟語の誤読であり、形声文字の音符（旁や脚の部分）につられた読み方をすること。 音や訓の慣習によらず我流の読み方をすることとして、僅かに大正時代に資料掲載があり、近年では誤読として扱われている。田舎者、また、情緒を解さない者をののしっていう語としての「百姓」から、漢字の読み方を知らない教養のない者が読んでしまうことによる。例えば「鍼」の読みは「しん」だが、これを「感」から「かん」、「減」から「げん」などと読んでしまうこと。 ^ 精選版「日本国語大辞典」語義4 ^ [1] 公用文改善の趣旨徹底について 内閣閣甲第16号（1952年4月4日） p.3 口腔→口こう ^ [2] 常用漢字表（2010年11月30日内閣告示）本表「モ-ヤ」のページ 「耗」の欄 重箱読み 湯桶読み 音位転換 百姓読み - kotobank
山田文法

山田文法（やまだぶんぽう）は、山田孝雄による日本語の文法である。 言語の内容である思想に重点を置いて体系を立てようとする、心理主義的な内容主義に基づく論理主義的な立場を貫く理論主義的な本質主義を基とする文法理論であり、その骨子は「文の成立の契機とはどのようなものか」と言うことができ、そこから「意味と職能の上から判断して決定すべきである」という論が生まれる。要するに「意味に基く文法論」として、山田文法は成り立つことになる。そこでは「統覚作用」が重要な役割を果たす。この統覚作用についてはドイツのヴントの影響が大きい。 山田は、独立して何らかの思想を代表し、言語を分解してそれ以上に分けられない究竟の思想の単位を「語」とした。そして、「職能」と「これに対応する意義」と「形式との変化」を基準とし、「職能」と「語の表す思想の内容」により分類する。 まず、大まかに分類すると、次の二種になる。 これらの内、観念語を「単独で文を形成する骨子になるか、否か」に分類すると、次の二種になる。 これらの内、自用語を「概念を表すか、陳述力を持つか」と「語形変化の有無」に分類すると、次の二種になる。 また、山田の理論においては、用言と助動詞の複合体は切り離されず、助動詞は複雑な語尾として「複語尾」と呼ばれた。これについては、「分類があまりにも大雑把過ぎた」という金水敏などの評言がある[要出典]。 さらに、接続詞を「接続副詞」、感動詞を「感動副詞」と名付け、独立した品詞ではなく副詞の一種とした。そして、前者を「語と語の中間に入り、これを結合するもの」と「文の最初にあり、前の文を受けて後ろの文を起こす働きをするもの」に分け、後者を「感情（「驚き」や「嘆き」など）を表すもの」と「意志の動き（「勧誘」や「呼び掛け」など）を表すもの」に分けた。 山田は、統覚作用が一回のものが単一の思想を表すものとして「句」と呼んだ。この句には次の二種がある。 そして、単一の句からなる文を「単文」とし、複数の句からなる文を「複文」とした。後者は次の三つに分かれる。 なお、付属句とは、主格・述格・修飾格のいずれかの中に、主述の関係を含む文が独立性を失い、他の文の中で一つの語のように働くものをいう。これについては話題卓越性言語を参照されたい。 山田は、文の成立について、「陳述」という用語を用いた。この「陳述」というものの性質については後に様々な考察を喚起することになるが、尾上圭介による、「山田は『陳述』をテクニカル・タームとしては用いていなかった」という見方もある[要出典]。「陳述」の内実は今後の研究をも待つ必要があるかもしれないが、山田が用言と陳述の関係をどのように見ていたか、簡単に触れる。山田は「文を終止させる用言は陳述を持つ」とした。この陳述は係り結びの現象と深い関係にあり、「結び」とはすなわち陳述であり、「係り」とは陳述との呼応関係であるとした。連体修飾の用言は陳述を担わないため、係りはそれを超えて文末に影響する。例えば 鳥が飛ぶ時 では「鳥が」は係助詞を持たないため、連体修飾句の中に影響がとどまるが、 鳥は飛ぶ時 では「鳥は」が係助詞「は」を持つため、連体修飾句を越えて文末の陳述に影響する。この観察は三上章、南不二男によってより広範な現象のなかに位置づけられることになるが、そのような研究の端緒として重要な観察である。 また、文の成分について、助詞以外の語が、文を組み立てる成分として用いられる時に起こる相互の関係を「格」と呼んだ。山田によると、「格」はすべて観念語の間にあるもので、関係語である助詞は、それ自身で一つの「格」に立つことが無いという。これには次の種類がある。 山田文法については『日本文法論』、『日本文法学概論』で知ることができる。 橋本文法 時枝文法 松下文法
転注

転注（てんちゅう、轉注）とは、漢字の造字法および用字法を表す六書（りくしょ）の一つである。ただし、その内容については現在にいたるまで定説がなく、中国文字学2000年の謎である。仮借と同じく用字法であろうと言われている。 転注について諸説紛々としているのは、六書について詳しく書かれた許慎の『説文解字』でも説明が不足しており、例字も少ないためである。また「転注」という名称からも想像しづらいことも挙げられる。『説文解字』には「建類一首、同意相受、考・老是也」（類を建つること一首、同意相い受く。考・老これなり）とある。この「一首」が何かを巡って大きく説が分かれており、あるものは韻や音を同じくする一首だといい（考と老の韻は同じアウである）、あるものは字形を同じくする一首だといい（考と老は同じく老（おいがしら）を部首とする）、あるものは字義を同じくする一首だとする（考と老とは、同じく「としより」という意味がある）。「転」は転化と考えられ、転化するものが何かについて音転説・形転説・義転説の三説に大きく分かれる。 以下、著名な学者の諸説をいくつか挙げる。 顧炎武『音学五書』 ある漢字が音を転化させることによって意味を分化させることをいう。例えば、「長」はchang2で「ながい」の意味であるが、zhang3の発音を持つことによって「そだつ」の意味を表すようになった。 江声「六書説」 意味の類型を同じくするものは同じ部首の下に属させるという原則をいう。江声は、「建類一首」を字形により部首と建てることと考え、「同意相受」は意味が同類であるものを同じ部首の下に属させることと考えた。 戴震「答江慎修論小学書」 お互いに意味を注釈しあう文字同士をいう（互訓説）。戴震は、『説文解字』の「考」の字の下に「老なり」という注釈があり、「老」の字の下に「考なり」と注釈しているのに着目し、「転じて相注と為り、互いに相訓と為る」ものとした。この互訓説は段玉裁の『説文解字注』にも採用されている。 朱駿声『説文解字通訓定声』 ある漢字に新たな意味が引申されて作られたとき、新たな字を作ることをせず、もとの字をそのまま使うことをいう。「令」や「長」を例として挙げており、「長」は距離的な「ながい」から時間的な「ながい」が生じ、植物や人間が「そだつ」こと、「おさ」と意味が生じていくにもかかわらず、同じ漢字が用いられることを転注とした。『説文解字』の本文に拘らない独自の解釈であり、朱駿声は、漢字に新しい意味が生じる原理を説明するのに、仮借とは異なる原理を転注と定義した。 河野六郎「転注考」 ある漢字を音も違う他の語を表すために転用することをいう。同字異語（homograph）のうち、仮借のように音の繋がりによって転用されたものではなく意味的な繋がりによって転用されたものを転注と定義している。「楽」に「ガク yue；音楽」という語と「ラク le；たのしい」という語があることなどが例に挙げられている。日本の国語辞典では、この説を記載しているものが多く見られる。 転注文字,仮借文字--漢字家族
素性文字

素性文字（そせいもじ、英語: featural script）とは、文字体系の分類のひとつ。音素文字のレベルよりさらに細かく、弁別的素性を反映させた表音文字を言う。 ジェフリー・サンプソン（英語版）が、アイザック・ピットマンの速記、およびハングルの特徴を説明するために、この語をはじめて使用した。 サンプソンは文字に関する著書『Writing Systems』の第6章を素性体系としてのハングルの分析にあて、ハングルに先行する表音文字が音素のレベルまでを対象にしているのに対し、ハングルは子音も母音も弁別素性の分析をもとに文字が設計されているところに特徴があるとした。 サンプソンによれば、表記体系は以下のように分類される。 ハングルが弁別的素性をもとに設計された珍しい文字体系であることは、サンプソン以前に趙元任が述べている。 ジョン・デフランシスは素性文字という考えに反対し、ハングルをアルファベットに含めている。 素性文字の特徴を例示するため、非素性文字であるギリシャ文字 (古代ギリシャ語) と素性文字であるハングル (朝鮮語）における破裂音の表記を以下に示す。 例として古代ギリシャ語においてπであらわされる子音[p]は発声において声帯の振動を伴わない無声音であり、調音位置が両唇音であるといった弁別的素性を持つ。しかしπという文字にこれらの素性は反映されておらず、例えば同じ両唇音を表すβやφと共通点はない。 これに対して朝鮮語のハングルにおいては調音位置や無気音・有気音・濃音などの素性を同じくする子音を表す字母が共通のパターンを持っており、素性を反映していることがわかる。 また日本語におけるかなは素性文字ではないが、かなにおける濁点記法は有声音という弁別的素性を表しており、素性文字的な要素といえる。そのほか上記のようなIPA表記におけるダイアクリティカルマークについても同様である。 趙元任は、人間が文字を読むときにいちいち発音の特徴に注意しているわけではないとして、ハングルのような文字設計に疑問を呈している。 サンプソンも、ハングルは覚えやすいが、どの字も同じような形になってしまうため、読みやすさは犠牲になっているとしている。 サンプソンは、通常の文字体系ではハングルと同じ設計のものはほかにないが、アイザック・ピットマンの速記文字がこれに近いとしている。 エルフ語の文字（テングワール）も素性文字に含まれる。 ピーター・T・ダニエルズ（英語版）は、さまざまな言語によるアラビア文字の借用を論じて、借用されるごとにアラビア語に存在しない音を表す文字を既存の文字の変形によって作るため、より素性文字的になっていくとした。 ^ この日本語名は李翊燮等(2004) p.48 に見える ^ Sampson (1985) p.40 ^ 2015年の第2版では8章 ^ Sampson (1985) p.32 ^ a b チャオ (1980) pp.155-156 ^ DeFrancis (1989) pp.196-198 ^ Sampson (1985) pp.143-144 ^ Sampson (1985) p.123 ^ Daniels (1997) p.370 ^ Daniels (1997) ^ Kaye (1996) p.743 李翊燮、李相億、蔡琬 『韓国語概説』 梅田博之; 前田真彦訳、大修館書店、2004年。ISBN 446921289X。 ユアン・レン・チャオ 『言語学入門：言語と記号システム』 橋本萬太郎訳、岩波書店、1980年。 Daniels, Peter T (1997). “The Protean Arabic Abjad”. In Asma Afsaruddin; A.H. Mathias Zahniser. Humanism, Culture, and Language in the Near East: Studies in Honor of Georg Krotkoff. Eisenbrauns. pp. 369-384. ISBN 1575060205.  DeFrancis, John (1989). Visible Speech: The Diverse Oneness of Writing Systems. University of Hawaii Press. ISBN 0824812077.  Kaye, Alan S (1996). “Adaptations of Arabic Script”. In Peter T. Daniels; William Bright. The World's Writing Systems. Oxford University Press. pp. 743-762. ISBN 0195079930.  Sampson, Geoffrey (1985). Writing Systems. Stanford University Press. ISBN 0804717567.  弁別的素性 ハングル
反語

反語（はんご）は、修辞法の1つ。大きく分けて、2つの意味を持つ。 話者の意図していることをわざと疑問文で述べる。断定を強調する効果がある。英語の「rhetorical question」を直訳して「修辞的疑問文」と言われることもある。 文の肯否が逆になる場合 誰がそんなことをするのか? （誰もしない） それが何になろうか? （何もならない） どこにこれを持っている人がいるか? （ここにしかない） なぜこれがここにあるのか? （ここにあるはずがない） 読んでいないのはどの本か? （全部読んでいる） いつまでそんなことをするのか?（終わらせる時はとっくに過ぎている） どうすればいいのか?（何もできない、思いつかない） 文の肯否が逆にならない場合 どれほど多いことか? （非常に多い） 誰がしたのか? （もちろんあいつだ） なぜ人を助けるのか? （当然のことだ） 誰に口きいてんだ？（俺しかいないだろ） あえて、本当に表したいこととは反対のことを述べる。揶揄、皮肉を目的として用いられることが多い。話者（書き手）がこの意味での反語を意図しているのか、それとも真意で言っているのかは文脈による。 反用 詭弁 5W1H
湯桶読み

湯桶読み（ゆとうよみ）は、日本語における熟語の変則的な読み方の一つ。漢字2字の熟語の上の字を訓として、下の字を音として読む「湯桶」（ゆトウ）のような熟語の読みの総称である。広義では漢字二字のみに限らず前半を訓読みで後半を音読みで読むものをも言う。原則として規範的な読み方ではないとされるが、現代の日本語においては、漢語と和語が結合した混種語も日常語として深く浸透しており、慣用になっているものも少なくない。 これに対して、上の字が音読みで下の字が訓読みのものを重箱読みという。 例えば、朝晩（あさバン）、雨具（あまグ）、などがある。意外なところでは豚肉（ぶたニク）、油絵（あぶらエ）などが挙げられる。これらの語は、純然たる漢語ではなく、和語と漢語との混種語なので、読み方もそうなるのは当然といえる。和語の部分を漢字で表記したにすぎない。 これまでに発見されている最古の湯桶読みは、『万葉集』から間接的に読み取ることができる「手師（てシ）」（習字の先生の意）だと言われている。 なお、湯桶とは、湯や酒を注ぐための容器のことである。現代日本では懐石料理と蕎麦屋くらいでしか使われないが、近代以前には一般的なものであった。 該当項目内に関連記述があるものは、cf. にて特記する。 湯桶（ゆトウ）(wikt) 朝晩（あさバン）(wikt) 雨具（あまグ） 甘食（あまショク） 粗熱（あらネツ） 粗利（あらリ） 梅酒（うめシュ） 大仰（おおギョウ） 遅番（おそバン） 親機、子機（おやキ、こキ） 株券（かぶケン）(wikt) 雷竜（かみなりリュウ）　cf. アパトサウルス#漢訳名 切土（きりド）(wikt)、盛土（もりド）(wikt) 小兵（こヒョウ） 白菊（しらギク）(wikt) 敷金（しきキン） 高台（たかダイ） 薪能（たきぎノウ） 血肉（ちニク）(wikt) 手数（てスウ） 手帳（てチョウ） 鶏肉（とりニク）(wikt) 野宿（のジュク） 豚肉（ぶたニク）(wikt) 太字（ふとジ）(wikt)、細字（ほそジ） 見本（みホン）(wikt) 目線（めセン）(wikt) 湯茶（ゆチャ） 夕刊（ゆうカン） また本来は音読みをする単語であるが、同じ分野で用いる同音異義語や似た音の言葉が存在するため、あえて慣用で湯桶読みを行う事例もある。以下が代表例である。 買春（かいシュン）……売春（バイシュン） 引数（ひきスウ）(wikt)……因数（インスウ） 市立（いちリツ）(wikt)、私立（わたくしリツ）(wikt) 化学（ばけガク）(wikt)……科学（カガク） 首長（くびチョウ）(wikt)……主張（シュチョウ） 以下は当て字であることがはっきりしているものや、漢字の選ばれ方に語義との脈絡が乏しく、当て字の性格が強いものの例。当て字の結果たまたま湯桶読みに見える形になったケースである。考察にあたって日本語の語生成を論じる必要がなく、単に「当て字の当て方」を論ずればこと足りるという点で、典型的な湯桶読みとは異質である。[要出典] 合図（あいズ）(wikt) 時計（とケイ）(wikt) ^ 「湯桶読み」- 広辞苑第六版 ^ 「重箱読み」- 広辞苑第六版 ^ 『お言葉ですが… 4 広辞苑の神話』 文藝春秋〈文春文庫〉 ^ 日本語なんでも相談室 ^ 「引数」 - コトバンク ^ 「市立」 - コトバンク ^ 「私立」 - コトバンク ^ 「化学」 - コトバンク ^ 「首長」 - コトバンク ^ 「時計」 - 語源由来辞典 混種語 訓読み / 音読み 湯桶読み / 重箱読み 高島俊男 『お言葉ですが… 4 広辞苑の神話』 文藝春秋〈文春文庫〉、2003年5月10日。ISBN 978-4-1675-9805-1。 『お言葉ですが… 4 猿も休暇の巻』 2000年3月1日、ISBN 978-4-1635-6000-7 の改題文庫化。
厶部

厶部（しぶ）は、漢字を部首により分類したグループの1つ。康熙字典214部首では通算28番目、2画の22番目に置かれる。 厶の字は物を囲い込んで自分のものとする様子に象る。手を「伸ばす、伸びる」の意がある。「私」の本字。偏旁では私的であることを示す。「ござ（る）」と訓ずるのは国訓である。 厶部ではこれを構成要素とする漢字をいくらか収めるが、多くは「厶」の形を筆画の一部にもつにすぎない漢字である。 日本：む（片仮名のムの形から） 中国：私字 韓国：마늘모부（maneulmo bu、（ニンニク片のような）三角形の部） 英米：Radical Private 厶 広韻 - 息夷切、脂韻 詩韻 - 支韻、平声 三十六字母 - 心母 日本語 - 音：シ（漢音） 中国語 - ピンイン：sī 注音：ㄙ ウェード式：ssu1 朝鮮語 - 訓音：사사로울（sasaroul、私的な） 사(sa) 去・參（参）・㕙
舌部

舌部（ぜつぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では135番目に置かれる（6画の18番目、未集の18番目）。 「舌」字は人や動物の口の中にある器官である舌を意味する。『説文解字』は、声符兼意符の「干」と「口」からなる形声文字とするが、口の中から舌が出ている象形と考えられる。舌先が分かれていることから、蛇の舌に象っているともいわれる。 偏旁の意符としては舌の動作や味覚に関することを示す。「舌」は「辭（辞）」や「亂（乱）」の異体字として使われ、日本の新字体や中国の簡体字では正字に採用されている。 舌部はこのような意符を構成要素とする漢字を収める。「舌」の字形と似た「舍」（「舎」の旧字、字音はシャ、旅宿の意）を構成要素とする漢字も収めている。 印刷書体（明朝体）において康熙字典は「舌」の1画目を「舍」の3画目と同様、横画としている。日本の新字体・中国の新字形では「舌」については1画目を払いとし、「舍」を横画としている。「舍」については中国では康熙字典に従っているが、日本の新字体では「干」を「土」とした「舎」を採用したため、収録する部首もに変えられている。ただし、この適用は常用漢字表内のみであり、表外字については康熙字典に従っている。 一方、台湾の国字標準字体・香港の常用字字形表は「舌」の1画目も横棒とし、「舍」と統合させている。コンピュータ上でWindowsが装備するフォント細明體・新細明體 (PMingLiU・MingLiU) は5.03版以降でないとこれに対応していない。「話」字の旁の「舌」はここでいう「舌」ではなく「氏+口」の省略形なので、払いである。 日本：した 中国：舌字旁 韓国：혀설부（hyeo seol bu、したの舌部） 英米：Radical tongue 舌 中古音 広韻 - 食列切、薛韻、入声 詩韻 - 屑韻、入声 三十六字母 - 牀母三等 現代音 普通話 - Template:ピン 注音: ㄕㄜˊ ウェード式：she2 広東語 - 粤拼: sit6 イェール式:sit6 日本語 - 音：セツ（漢音）・ゼツ・ゼチ（呉音） 訓：した 朝鮮語 - 音：설(seol) 訓：혀（hyeo、舌） 舌 2:舍（舎→人部）、4:舐、6:舒・舖（舗→人部）
通仮字

通仮字（つうかじ）は漢字の用法の一種。 ある同音の2つの語AとBがあり、Aを表す漢字aを用いてBを表記する場合に、aはBの通仮字であると言う。例えば、「知恵」の「恵」は「賢い」という意味である。一方「恩恵」の「恵」は「慈愛」という意味である。「恵」は本来は慈愛という意味のケイ・エを受け持ち、賢いという意味のケイ・エは、本来は「慧眼」のように「慧」が受け持つ。しかし「恵」と「慧」は同音であるので、「慧」が「恵」で代用されることがある。このような用法を指して「恵は慧の通仮字である」と言う。 通仮字は中国語の古典で多く用いられており、古典を読むには通仮字の知識を必要とする。通仮字の用いられる頻度は字によって異なり、古典に見られる大部分の通仮字は現代では一般には用いられないが、「強」（穀物を食いあらす虫を表した）と「彊」のように通仮字のほうが一般的なものもある。また、通仮字の使用には字数と画数を減らすことができるという利点がある。「恵」と「慧」を使い分けるとすると2つの字を覚えなければならないが、賢いという意味のケイ・エにも「恵」を用いるようにすれば、「恵」1字を覚えるだけで間に合う。また「慧」は画数が比較的多いが、代わりに「恵」を用いればその分書くのも速い。そのため現代中国の簡体字や日本の新字体では、一部の漢字は通仮字による簡略化や統合がなされた。 簡体字での例 - 干（干・乾・幹）、斗（斗・鬥）、发（發・髪）、谷（谷・穀）、辟（辟・闢）など。 弁 - 本来は「かんむり」の意。日本の新字体では、辯（言う、弁論の弁）・辨（処理する、弁理士の弁）・瓣（はなびら、花弁の弁）の3つの字を受け持つ通仮字として用いる。 仮借 同音の漢字による書きかえ 当用漢字
難読漢字

難読漢字（なんどくかんじ）とは、読み方が熟字訓など表外のものであったり、当用漢字外の漢字や国字が入っているために、一般の人にとって読みにくい漢字系文字の総称。日本では特に一般の日本人にとって読みにくいものを指す。難読地名・難読人名の用例一覧も参照。 そもそも漢字は数が数万字以上(Unicodeが7万字を収録。詳細は漢字の項参照)あり、また、部品から正確に読みを知ることは困難で、読みも一種類でないことが多いため、学校や一般社会であまり使われない漢字は、正しく読むことが難しい性格の文字である。人によって読めない漢字は一定ではなく、どれだけの人が正しく読めないと難読といえるのか、明確な基準があるわけではないが、少なくとも過半数の人が読める字は難読とは呼べない。また、読める人の比率は時代、流行、通信技術などの要因で常に変わっており、恒久的な基準があるわけでもない。日本では日本漢字能力検定や日本語検定において熟字訓や当て字についての出題がある。 かつては「薔薇（ばら・そうび）」なども難読漢字の典型的存在であったが、そうした代表格として頻繁に引用された結果、一般にはこれを難読とはしない姿勢が強まるというパラドックスも生じている。また、もともと漢語を表記するための漢字で和語の熟字訓として読ませているため、難読であるが、中国人にとっては部品をみればおよその音が推測できる形声漢字が使われており、中国語圏では、書くのは煩雑な字であっても難読とはいいづらい。 他にもよく知られた難読字の例としては、画数がもっとも多い国字である「（たいと）」が挙げられる。これも極めて珍しい苗字であり、かつ一般に使われる文字ではないため、当初は難読に属するものであったが、BTRON仕様OSの「超漢字」が多漢字を使用できることをアピールする目的で看板的にこの文字を使い、一部では非常に知られる文字となった。 中国語においても百姓読みのような部品につられた読み間違いをしやすい漢字、破音字と呼ばれる複数の読みがある漢字、知らない部品から構成されていて読みが想像できないような漢字は難読な漢字ではあるが、多くは「難字」と呼ばれる。 黄蜀葵（とろろ）　 鹿尾菜（ひじき） 年魚・香魚（あゆ） 吉丁虫（たまむし） 車前草（おおばこ） 蒲公英（たんぽぽ） 紫陽花（あじさい） 紫雲英（れんげそう、げんげ） 麪包（ぱん） 金字塔（きんじとう） 金門橋（ゴールデンゲートブリッジ） 最中（もなか） 田圃（たんぼ） 鞋底魚（したびらめ） 草鞋（わらじ） 板山葵（いたわさ） 強請・強談（ゆすり） 可惜（あたら） 美人局（つつもたせ） 態態（わざわざ） 瀦（みずたまり） 霰（あられ） 霙（みぞれ） 鮴・石伏魚（ごり、めばる） 擽る（くすぐる） 鮎（なまず） 反吐（へど） 反古（ほご） 外郎（ういろう） 不惜身命（ふしゃくしんみょう） 一寸法師（いっすんぼうし） 殿（しんがり） 灼（あらたか） 匿う（かくまう） 集る（たかる） 麗か（うららか） 皇（すめらぎ） 潮（うしお） 帝（みかど） 邸（やしき） 戦ぐ（そよぐ） 馘る（くびきる） ^ 三省堂例解新国語辞典「難読」の項 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u 三省堂 「大活字難読語便覧」 ISBN 4385137838 ^ 「舌平目」。ウシノシタ（牛舌）の一般呼称。 ^ a b c d e 東京堂出版「日常漢字の訓よみ辞典新装版 当て字の辞典」 ^ 日本国外での漢字圏ではこの表記。国内ではもっぱら「鯰」に国訓を宛てる。「wikt:鮎」も参照。 難読漢字（漢字辞典ネット） 幽霊文字 創作漢字 大漢和辞典 今昔文字鏡 GT書体
朝日文字

朝日文字（あさひもじ）とは、朝日新聞社が主に当用漢字表（後に常用漢字表）にない漢字について、朝日新聞紙面に使用していた特徴的な字体の通称で、いわゆる拡張新字体の代表例の一つである。朝日字体（あさひじたい）ともいう。 1950年代から使われていたが、2007年1月15日に約900の漢字について康熙字典体に基づく字体に改められ、紙面からその姿を消した。 第二次世界大戦後、日本語文字改革によって誕生した新字体は、元々は当用漢字（1946年制定）を対象にした決まりである。制定当時は漢字制限をし、漢字の使用を漸次縮小してゆくという方針であり、当用漢字表にない表外漢字については使わない建前になっており、全く考慮されなかった。当用漢字表で齋、劑、濟は、新字体の斎、剤、済に、人名用漢字表（1951年）で齊は新字体の斉にそれぞれ変更されたが表外漢字である臍（へそ､ほぞ）、纃（かすり）、薺（なずな）などの字はそのままになっている。 朝日新聞では、1955年度から統一字体の研究に着手し新聞製作に必要な当用漢字を含む4000字を選び、活字の字体を整えた。その際、「祈禱」など同じ部首で揃っている熟語の字形を統一するなどの目的で表外漢字にも当用漢字の簡略化法を適用した。簡略化に当たっては古い手書き文字を参考にしたという。こうして作られた文字を一般に「朝日文字」と称する。またこのような方法で表外漢字を簡略化した字体を後に拡張新字体と呼ぶようになった。朝日文字は1956年12月にひととおり揃いこれを朝日新聞の四本社に示した結果を反映して『統一基準漢字明朝書体帳』（朝日新聞社、1957年10月）を完成し1958年2月の第2版、1960年9月の第3版と改訂が重ねられた。 後のJIS漢字でも1983年改正 (83JIS) において簡略字体が導入された。朝日字体と直接の関係はなかったが、結果として83JISの字体と朝日字体で字体が一致する文字が多数ある。JIS X 0208（JIS第1・第2水準漢字）に採り入れられなかった朝日字体の漢字のうちいくつかは、JIS X 0213（JIS第3・第4水準漢字）に採り入れられている。また、JIS漢字（JIS X 0208、JIS X 0212、JIS X 0213）には見られない簡略字体も見られた（下記の例の場合、正確にはJIS X 0208:1997の包摂規準が適用されるので同規格において両者は区別されない）。 朝日新聞と同様に、製作に朝日新聞社の設備（1980年以降、ネルソンシステム）が使われた出版物でも朝日文字が多数見られた。一部の雑誌や『朝日新聞の漢字用語辞典』初版（1986年）、『朝日新聞の用語の手引』といったものが挙げられる。『朝日新聞の漢字用語辞典』の初版は朝日字体を使用して公刊された唯一の辞典である。なお同社のものであっても雑誌や書籍は朝日文字を用いず、康熙字典体（またはJIS字体の簡略字体）を用いるのが通例だった。 『朝日新聞の漢字用語辞典』1986年版に見える表記には、たとえば懺（懺悔）・籤（お神籤）・殲（殲滅）の旁（つくり）を〈纖→繊〉に倣って〈殲→𫞔〉のように簡略化するなど珍しい字体のものがある。一方で痙攣は〈戀→恋〉から類推される“𫞬挛”ではなく「𫞬攣」とした。「頸椎」「頸動脈」「刎頸」については“頚”を使わず「頸」を使っている。このように『朝日新聞の漢字用語辞典』は、すべての表外字に対して常用漢字と同様の簡略化を施していたわけではない。また新聞紙面においては表外漢字を含む一般の語は別の言葉に言い換えるか仮名書きすることが原則となっており、朝日文字の使用は固有名詞や引用のほか適当な言い換えができないなど特別な場合に限られた。 朝日新聞では、表外漢字以外にも独自の字体を使用した漢字があった。常用漢字の「璽」、人名用漢字の「爾」の2字を一番上の「一」の下にある「丿丶（片仮名のハのような2画）」を「丷（片仮名のソのような2画）」の形に作っていた。これは「半」「平」が当用漢字以前ハの字形だったもの（半・平）が、ソの字形とされたことを、類似した形を含む「璽」「爾」に対しても適用したものである。この2字は1990年9月に常用漢字表および人名用漢字別表と同じ「璽」「爾」に改められた。 かつて朝日新聞では葛飾区の1文字目「葛」について当時の一般的コンピュータで表示されるJIS字体と同じく「（いわゆるヒ葛）」を使っていたが、1993年11月には同区の要望により「（いわゆる人葛）」に変更している。 2002年1月には朝日新聞の用語委員会（君和田正夫委員長）が朝日新聞紙面の表外漢字字体表準拠を決め、当時のネルソンシステムから新システムに移行したのち速やかに実施することとした。 2007年1月9日の朝日新聞朝刊1面に、同年1月15日から約900字の表外漢字の字体を一部変更するとの告知が掲載された。例として「鴎→鷗」「涛→濤」を挙げ、「書籍などでは伝統的な康熙字典体が残り、00年の国語審議会答申でもこれを基にした「表外漢字字体表」が示され」た経緯を踏まえたものとしている。 変更当日となった同年1月15日の紙面で、戦後日本の漢字表記について特集ページを組んだ。この中で「鷗」「濤」「迂」「謎」「晦」など康熙字典体に変更した代表的な例を示し「多くの人々が読む印刷物の字体に著しい不統一が続くのは、好ましいことでは」ないため、表外漢字字体表を尊重し字体を変更したと説明している。「辻」については例外として朝日新聞社では「⻌（一点しんにょう）」のままとすることも注記された。 しんにょう、しめすへんなどの部首は他の新聞社でも簡略化した字体が使われている。全国紙では産経新聞を除く各紙でしんにょうは一点に、しめすへんは「ネ」の形におおむね統一されている。ただし読売新聞では「謎」や「榊」などのようにしんにょう、しめすへんが含まれていてもそれが部首ではない漢字は二点しんにょうや「示」の形のままとなっているなど新聞社ごとの間でも統一されていない。 ^ a b 『統一基準漢字書体帳』、朝日新聞社、1956年12月 ^ a b 「漢字、世につれ 朝日新聞の字体 一部変わります」、『朝日新聞』2007年1月15日朝刊 ^ 〈齊→斉〉から“臍→𦜝「⿰月斉」”、〈齒→歯〉から“齟→𪗱「⿰歯且」”、“齬→𪘚「⿰歯吾」” ^ 〈綠→緑〉から“彙→彚” - 上部の「彑」を「彐」としたことなど。 ^ U+2B794 ^ U+2B7AC ^ 璽→CID 20173、爾→CID 20169 ^ 堀田倫男：表外字に標準字体の制定を、『日本語学』1994年5月、19-27 ^ 『標準漢字表』第1版、朝日新聞東京本社校閲センター、2007年1月、p.4 JIS X 0208 国語国字問題
夊部

夊部（すいぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では35番目に置かれる（3画の6番目）。 夊字は『説文解字』によると「歩みが遅い」という意味であり、人の両脚「ク」に「乀」が入り、引こずるものがあることを表しているとする。「夂」と異なり、右払いの先頭が突き出た字形である。しかし、甲骨文字を見ると「夂」と「夊」とは同形であり、同じく足の形に象っている。偏旁の意符としては行くことや足に関わることを示している。夂が上部にあるのに対し、夊は下部（脚や繞）に置かれ、その意味の違いは字形よりもその配置に由来すると思われる。 夊部はこのような意符を構成要素とする漢字を分類している。 なお日本の新字体、中国の新字形（印刷字体を整理したもの。簡化字のみならず繁体字にも及ぶ）においては「夊」の字形を「夂」に統合している。夊部以外の「愛」や「憂」などもこれに従う。 日本：すいにょう・すいにゅう・なつあし（「夏」字の脚から） 中国：折文 韓国：천천히걸을쇠발부（cheoncheonhi georeul soe bal bu、ゆっくり歩く夊の脚の部） 英米：Radical go slowly 夊 広韻 - 息遺切 詩韻 - 脂韻、平声 三十六字母 - 心母 日本語 - 音：スイ（漢音） 中国語 - ピンイン：suī 注音：ㄙㄨㄟ ウェード式：sui 1 朝鮮語 - 訓音：천천히걸을（cheoncheonhi georeul、ゆっくり歩く） 쇠(soe) 甲骨文 小篆 6:変（變→言部16）、7:夏、11:夐
語幹用法

語幹用法（ごかんようほう）とは、日本語において形容詞を活用語尾まで言わずに語幹の部分で言い切る語法。古典語では形容動詞にも当てはまる。主に感動や驚きを表すのに用いられる。 歴史的に古くからある用法であり、俗語でもなければ誤用でもない。しかし、使用には地域差があり、中部地方から九州地方にかけて盛んに用いられるのに対し、東日本ではほとんど用いられてこなかった（例えば、痛みを覚えた際、西日本では「いた！」と言う人が多いが、東日本では「いたい！」や「いてえ！」と言う人が多い）。東日本における語幹用法の使用は、テレビなどのマスメディアを通じて、若者世代を中心に急速に広まったと考えられている。 急速な使用の拡大から、東日本では語幹用法を「若者言葉」や「日本語の変化」と捉える人々も存在し、それを踏まえて文化庁は語幹用法を平成22年度国語に関する世論調査の調査対象とした。国語に関する世論調査では、「寒っ」「すごっ」「短っ」「長っ」「うるさっ」の5種類について、どの程度使われているか、また気にされているかが調査された。その結果、「寒っ」では「自分も使う（又は，使うことがあると思う）し，他人が言うのも気にならない」と回答した人が6割を超え、「自分は使わないし，他人が言うのも気になる」と回答した人は1割に留まった。「寒っ」以外では「自分も使う（又は，使うことがあると思う）し，他人が言うのも気にならない」と回答した人は2〜3割台に減少したが、それでも「自分は使わないが，他人が言うのは気にならない」と回答した人が4割前後あり、「自分は使わないし，他人が言うのも気になる」と回答した人は1〜2割台に留まった。 古典語においては、感動詞「あな」などとともに用いたり、語幹の後ろに終助詞「や」などを付けたりすることが多い。 古典語の語幹用法の例 うれし→あな、うれし（『竹取物語』火鼠の皮衣） めでたし→あな、めでたや（『徒然草』236段） うまげなり→あな、うまげ、ただ一口（『今昔物語集』巻27の15） 現代語においては、語幹用法を文字化する際、末尾に小書きの「つ」を添えることがある。しかし、促音は前後の音節に挟まれていなければ発音できないので、実際には促音ではない。語幹の部分を長音化させることも多い。 現代語の語幹用法の例 早い→はや！／はやー！／はっやー！ 痛い→いた！／いたー！／いったー！ 怪しい→あやし！／あやしー！／あっやしー！ ^ 『ものの言いかた西東』岩波書店、2014年、小林隆・澤村美幸、62-63頁 ^ 『標準 新 古典文法』文英堂、2009年、山口尭二、36頁 平成22年度「国語に関する世論調査」の結果について、文化庁、2012年8月21日閲覧。 語幹
朔望月

朔望月（さくぼうげつ、英: synodic month）は、月の満ち欠けの1周期である。特に、朔（新月）から次の朔、あるいは望（満月）から次の望までの期間を呼ぶ。朔とは太陽と月の合（黄経差が0°）、望は太陽と月の衝（黄経差が180°）のときである。 月の複雑な軌道のため、周期にはおよそ29.27日から29.83日の幅がある。この平均を平均朔望月と呼び、地球と月の公転周期から求めることができ、約29.530 589日であるが、次に示すように、少しずつ長くなっている。 2000年(元期J2000.0) 29.530 588 853日 = 29日12時間44分02.8769秒 = 2 551 442.8769秒 2013年央　　　　　　 　 29.530 588 882日 = 29日12時間44分02.879 秒 = 2 551 442.879 秒　　 2016年央　　　　　　 　 29.530 588 888日 = 29日12時間44分02.880 秒 = 2 551 442.880 秒　　 平均朔望月の計算式は次の通りである。 　平均朔望月（日） = 29.530 588 853（日） + 0.000 000 002 162 × Y ここで、Y は、J2000.0（2000年1月1日12時（地球時 TT））からのユリウス年数である。 したがって、1ユリウス世紀につき、0.000 000 2162日、すなわち 約0.018 68秒ずつ長くなることになる。 太陰太陽暦では、朔の日を月の第1日目に合わせることにしているので、朔望月の計算をもとに1日（ついたち）を決め、大の月（30日の月）、小の月（29日の月）を配当していくようにしている。もちろん平均すれば、平均朔望月にはぼ等しくなる。なお、純粋太陰暦であるヒジュラ暦は三日月状の細い月が最初に見える日を月の初めとしている。 ^ 天文年鑑編集委員会 『天文年鑑』2013年版、誠文堂新光社、2012年11月、p.190（このページの執筆者：井上圭典）。ISBN 978-4416-21285-1。 ^ 天文年鑑編集委員会 『天文年鑑』2016年版、誠文堂新光社、2015年11月26日、p.188（このページの執筆者：井上圭典）。ISBN 978-4416-11545-9。 ^ Month lengths 原典はMichelle Chapront-Touzé (1991). Lunar tables and programs from 4000 B.C. to A.D. 8000. Richmond, Va.: Willmann-Bell. ISBN 9780943396330.  ^ “暦Wiki/イスラム暦 - 国立天文台暦計算室”. 2018年10月18日閲覧。 メトン周期 地球–月系
焦点 (幾何学)

初等幾何学（特に平面射影幾何学）における焦点（しょうてん、英: focus）は、ある種の一連の曲線群に属する任意の曲線を構成するための特別な参照点の対である。焦点を用いて、例えば円錐曲線（円、楕円、放物線、双曲線）やさらにカッシーニの卵形線やデカルトの卵形線（英語版）なども定義することができる。 楕円は与えられた二焦点からの距離の和が一定となるような点の軌跡として定義することができる。 円を二つの焦点が一致する特別の場合の楕円として定義することもできる（これは、与えられた一つの焦点からの距離が一定であるような点の軌跡と述べる方がより簡明である）。また、円を相異なる二焦点に関するアポロニウスの円として、すなわち与えられた二焦点からの距離の比が一定であるような点の集合として得ることもできる。 放物線は一方の焦点が無限遠点となっているような楕円の極限的な場合として定義できる。 双曲線は与えられた二焦点からの距離の差（の絶対値）が一定であるような点の軌跡として定義される。 任意の円錐曲線は、一つの焦点と一つの準線（これは焦点を含まない直線の形で与えられる）を用いて記述することもできる。 すなわち、円錐曲線は焦点からの距離を準線からの距離で割った値（離心率 e）が一定であるような点の軌跡として定義される。各円錐曲線は、離心率 e が 0 < e < 1 ならば楕円、 e = 1 ならば放物線、 e > 1 ならば双曲線 になる。焦点までの距離を固定して、準線を無限遠直線（英語版）へ飛ばせば離心率は 0 となり、円錐曲線は円になる。 任意の円錐曲線は一つの焦点と一つの準円から等距離にある点の軌跡としても記述できる。 楕円の場合、焦点と準円の中心はともに有限の座標を持ち（つまり無限遠に無い）、準円の半径が焦点と円の中心との距離よりも大きい（焦点は準円の内部にある）。そして、準円の中心を第二の焦点として楕円が生成される。この楕円は準円の全く内側にできる。 放物線の場合、準円の中心は無限遠点にある（このとき、準「円」は曲率零の曲線となって直線と見分けがつかない）。放物線の二本の腕はそれらを延長するときどんどん平行に近くなるように伸びて「無限遠」で平行になる。射影幾何の原理によれば、平行線は無限遠点において交わり、閉じた曲線となる。 双曲線を生成するには、準円の半径を焦点と円の中心との距離よりも小さくする（焦点は準円の外部にある）。双曲線の腕は漸近線に近づき、双曲線の一方の枝の「右側」の腕は無限遠点において他方の枝の「左側」の腕と交わる。これは射影幾何学における原理「一つの直線は自分自身と無限遠点で交わる」に基づく。双曲線の二つの枝は、閉じた曲線を無限遠点で捩じったそれぞれの半円部分ということになる。 射影幾何学において、任意の種類の円錐曲線は「その一つについて述べられた射影幾何学の定理は他の円錐曲線に対しても成立する」という意味で同値である。 デカルトの卵形線（英語版）は与えられた二焦点からの距離の重み付けられた和（英語版）が一定となるような点の軌跡をいう。 カッシーニの卵形線は与えられた二焦点からの距離の積が一定であるような点の軌跡をいう。 焦点の概念は任意の代数曲線に対して一般化することができる。曲線 C はクラス m で I, J は無限遠円点（英語版）（任意の円が通過する無限遠点の対）とし、 I, J の各々を通る C の接線 m 本を描く。これで、特異点などの影響で例外となる場合を除き、m2 個の交点を持つ m 本の直線からなる二つの集合が得られたことになる。これらの交点が C の焦点と定義される。すなわち、点 P が焦点であるとは、PI, PJ がともに C の接線となるときにいう。C が実数体上定義された曲線ならば、共軛な対の交点は実点しかないから、m 個の実焦点と m2 − m 個の虚焦点を持つ。C が円錐曲線ならば、この方法て定義された実焦点は上で述べた C の幾何学的構成で用いた意味での焦点の概念とちょうど一致する。 クラス m の曲線 C の焦点 P1, P2, …, Pm について、P はこれら焦点の接線の方程式の積とし、Q は無限遠円点の接線の方程式の積とする。P = 0 および Q = 0 に対する共通接線はすべて、C に接するから、マックス・ネーターの基本定理（英語版）により、C の接線の方程式は HP + KQ = 0 の形を持つ。C はクラス m だから、H は定数かつ K は次数 m − 2 以下とならなければならない。H = 0 の場合は退化しているものとして除くことができるから、C の接線の方程式は、f を次数 m − 2 の任意の多項式として P + fQ = 0 の形に書ける。 例えば P1 = (1,0), P2 = (−1,0) とする。接線の方程式は X + 1 =0, X − 1 =0 だから、P = X2 − 1 = 0 である。一方、無限遠円点の接線の方程式は X + iY =0, X − iY = 0 だから Q = X2 + Y2 となる。従って、与えられた二点を焦点に持つ円錐曲線の接線の方程式は、X2 − 1 + c(X2 + Y2) =0 または (1 + c)X2 + cY2 = 1 で与えられる。ここで c は任意の定数である。点の座標を用いて書けば x 2 1 + c + y 2 c = 1 {\displaystyle {\frac {x^{2}}{1+c}}+{\frac {y^{2}}{c}}=1} となる。 ^ Follows (Hilton 1920, p. 69) with an appeal to AF+BG for simplification. Hilton, Harold (1920). Plane Algebraic Curves. Oxford. p. 69. http://www.archive.org/details/cu31924001544216.
中心力

中心力（ちゅうしんりょく、central force）は古典力学において、大きさは原点と物体の距離 r {\displaystyle r} にのみ依存し、方向は原点と物体を結ぶ線に沿っている力である。 F ( r ) = F ( | r | ) r ^ {\displaystyle {\boldsymbol {F}}({\boldsymbol {r}})=F(|{\boldsymbol {r}}|){\hat {\boldsymbol {r}}}} ここで F {\displaystyle {\boldsymbol {F}}} は力、 r {\displaystyle {\boldsymbol {r}}} は位置ベクトル、 | r | {\displaystyle |{\boldsymbol {r}}|} はその長さ、 r ^ = r / | r | {\displaystyle {\hat {\boldsymbol {r}}}={\boldsymbol {r}}/|{\boldsymbol {r}}|} はその単位ベクトル、 F : [ 0 , + ∞ ) → R {\displaystyle F\colon [0,+\infty )\to \mathbb {R} } はスカラー関数である。 球対称である場合には力場は中心力場となる。 中心力は保存場であるため、常にポテンシャルの負の勾配として表すことができる。 F ( r ) = − ∇ V ( r ) , where  V ( r ) = ∫ | r | + ∞ F ( r ) d r {\displaystyle {\boldsymbol {F}}({\boldsymbol {r}})=-\mathbf {\nabla } V({\boldsymbol {r}}),\quad {\text{where }}V({\boldsymbol {r}})=\int _{|{\boldsymbol {r}}|}^{+\infty }F(r)\,\mathrm {d} r} （積分の上限はポテンシャルが定義されている任意の定数である。） 保存場では、全力学的エネルギー（運動エネルギーとポテンシャルエネルギー）は保存される。 E = 1 2 m | r ˙ | 2 + V ( r ) = constant {\displaystyle E={\frac {1}{2}}m|{\dot {\boldsymbol {r}}}|^{2}+V({\boldsymbol {r}})={\text{constant}}} （ここで r ˙ {\displaystyle {\dot {\boldsymbol {r}}}} は r {\displaystyle {\boldsymbol {r}}} の時間微分を意味しており、言い換えれば速度である。） また中心力場での角運動量は、力によるトルクがゼロであることより L = r × m r ˙ = constant {\displaystyle {\boldsymbol {L}}={\boldsymbol {r}}\times m{\dot {\boldsymbol {r}}}={\text{constant}}} である。結果として物体は角運動量ベクトルと垂直で原点を含む面を動き、ケプラーの第二法則に従う。（角運動量がゼロの場合、物体は原点と物体を結ぶ直線上を運動する。） 保存場であることの結果として、原点を例外として中心力場は渦なし（回転がゼロ）である。 ∇ × F ( r ) = 0 {\displaystyle \nabla \times {\boldsymbol {F}}({\boldsymbol {r}})={\boldsymbol {0}}} 重力とクーロン力は F ( r ) {\displaystyle F(r)} が1/r2に比例する中心力の代表例である。このような負の F {\displaystyle F} （引力を意味する）の力場の物体は、ケプラーの法則に従う。 空間的調和振動子の力場は F ( r ) {\displaystyle F(r)} が r {\displaystyle r} に比例し、符号が負である。 ベルトランの定理によれば、これら F ( r ) = − k / r 2 {\displaystyle F(r)=-k/r^{2}} と F ( r ) = − k r {\displaystyle F(r)=-kr} の場合は安定な閉じた軌道を持つ唯一の中心力場である。 ポテンシャル V ( r ) {\displaystyle V(r)} が湯川ポテンシャルの場合も力は中心力となる。また重力の働く二質点間における二体問題は、その換算質量による中心力場での一体問題に帰着させることができる（他の中心力場でも同様に二体→一体に帰着できる）。 ^ Eric W. Weisstein (1996-2007). “Central Force”. ScienceWorld. Wolfram Research. 2008年8月18日閲覧。 物理学 角運動量保存の法則 力学
春分点

春分点（しゅんぶんてん、英: vernal equinox）とは、黄道と天の赤道との2つの交点（分点）のうち、黄道が南から北へ交わる方の点（昇交点）のこと。この点が赤経0時かつ黄経0度であり、この点を太陽が通過する瞬間が春分となる。（公転している地球から見て、太陽が動いているということ） 春分点は黄道座標や赤道座標の原点である。天球上における春分点の位置は、地球の歳差によって西向きに移動する。その周期は25800年である。太陽太陰暦の二十四節気の定め方のひとつである定気法でも春分点を基準とする（平気法では冬至）。 春分点は別名を白羊宮の原点 (the first point of Aries) ともいう。この Aries は黄道十二宮の白羊宮（黄経0°～30°）であって星座の「おひつじ座」のことではないが、紀元前2世紀に黄道十二宮が整備されたとき、「おひつじ座」に春分点があったので、同名（欧米では星座名と十二宮名は全く同じ）の白羊宮が十二宮の起点となった。 キリスト教では、「うお座」を神聖な星座と考えていた。それは、'Ιησους Χριστος, Θεου ‘Υιος Σωτηρ （イエス・キリスト、神の御子、救世主）の頭文字 Ι-Χ-Θ-Υ-Σ- を繋ぐとギリシア語で「魚」を意味する 'ιχθυς (ichthys) となることと、キリストが生まれたときに春分点が「うお座」にあったためである。なお、春分点は現在も「うお座」にある（右上図参照）。 ニューエイジの間では、春分点の存する星座がその時代（1つの星座で約2千年）を象徴するとされる。春分点は紀元後1世紀から20世紀までは「うお座」にあったが、20世紀末ごろに「みずがめ座」に入ったとしている（現在移行中との説もある）。これを支持する論者の間で、現代は「水瓶座の時代 (the age of Aquarius)」と呼ばれている。「みずがめ座」は変革を象徴していると考えられており、何らかの世界的変革があると主張している。 「水瓶座の時代」 は一部の占星術師が持ち出したりすることもあるが、伝統的な西洋占星術とは関係がない。実際に春分点が「みずがめ座」に入り込むのはこの主張より500年以上後のことである。また、十二宮と違い星座の領域は不均等なので、「～座の時代」の期間は2千年とは限らないなど、十二宮と星座が混同されており、この主張は理論的に成り立たない。また、占星術における時代区分は春分点の移動とは関係がないとの主張もあるが、そうなると占星術における時代区分の根拠そのものを失ってしまう。 なお、アクエリアン・エイジ （Aquarian age） を直訳すると、「宝瓶宮生まれの人の時代」という意味になる。 阿部秀典「訳者あとがき」ジャン・カレルズ (1996) 『占星術大全』、青土社、338～342頁。 ^ 質問3-1）何年後かの春分の日・秋分の日はわかるの？ 国立天文台、よくある質問 ^ 鈴木敬信 (1986) 『天文学辞典』、地人書館、225頁。 ^ ウド・ベッカー（編）『図説・占星術事典』、同学社。 春分の日 秋分点－秋分の日 夏至 冬至 歳差 恒星時 赤道－天の赤道 黄道－黄経
白道

白道（はくどう）とは、天球上における月の見かけの通り道（大円）のこと。本項で詳述。 白道（びゃくどう）は、二河白道（にがびゃくどう）の略。浄土宗などで、火の河（怒りを表す）と水の河（貪欲を表す）の間にある、極楽浄土に通じる白い道とされ、極楽往生を願う信心にたとえられる。一心太助が「一心如鏡、一心白道」の刺青をしていたとされることで知られる。 白道は、黄道（太陽の通り道）周辺8度の範囲におさまる。さらに2週間ごとに黄道を横切る軌道を描く。白道は黄道に対して5度8分7秒傾いている。なお、白道を27または28のエリアに分割したものを月宿という。 プレアデス星団 スピカ
直角

直角（ちょっかく、英: right angle）は90度の角のことであり、一周の4分の1、一直線の2分の1の大きさである。 交点において互いに直角である2直線は垂直であるという。また、直角を持つ三角形のことを直角三角形という。正弦の値は1、正接の値は∞である。 直角は様々な単位で表現することができる。 90° π/2ラジアン 100グラード 6時角 Right angleという英語はラテン語のangulus rectusの翻訳借用である。rectusは「直立の」を意味する。 また、直角は稀ではあるものの角度の単位としても用いられることがあり、それぞれ2直角=180°、3直角=270°、4直角=360°、…である。 角度 直交 垂直 直交座標系 長方形 ^ Lindahl, G. (1987). Euklides Geometri. Stockholm, Natur och kultur: ISBN 91-27-72185-X
離角

離角（りかく）とは、位置天文学において、ある点から見た2つの天体のなす角度である。とりわけ「惑星の離角」と言った場合は、地球の中心から見た太陽と惑星のなす角度（地心真角距離）をさす。太陽と惑星の黄経の差と説明されることもあるが正しくない（一致しない）。 天体の位置を、基準点を中心とする天球上の経緯度で表した場合、天体1の経度・緯度を ( λ 1 , β 1 ) {\displaystyle (\lambda _{1},\beta _{1})} とし、天体2の経度・緯度を ( λ 2 , β 2 ) {\displaystyle (\lambda _{2},\beta _{2})} とすると、天体1と天体2の離角 p {\displaystyle p} は p = arccos ⁡ ( sin ⁡ β 1 sin ⁡ β 2 + cos ⁡ β 1 cos ⁡ β 2 cos ⁡ ( λ 1 − λ 2 ) ) {\displaystyle p=\arccos \left(\sin \beta _{1}\sin \beta _{2}+\cos \beta _{1}\cos \beta _{2}\cos \left(\lambda _{1}-\lambda _{2}\right)\right)} で表される。この場合の経緯度は、黄経・黄緯でも、赤経・赤緯でも良い。 天体1と天体2の経度が等しい（ λ 1 = λ 2 {\displaystyle \lambda _{1}=\lambda _{2}} ）場合、上式の p {\displaystyle p} は緯度の差に等しい。また、天体1と天体2の緯度がともに0度の場合、上式の p {\displaystyle p} は経度の差に等しい。すなわち、太陽と惑星の離角が黄経の差と等しいのは、太陽と惑星がともに黄緯0度の場合に限られる。 2つの天体の地心視黄経の差が容易に0度になるのに比べると、離角が0度になるのは極めて稀である。なぜならば、離角が0度の時は視黄経も視黄緯も（あるいは視赤経も視赤緯も）どちらも厳密にピッタリ一致することが必要だからである。例えば、2012年6月6日の金星の太陽面通過において、金星は太陽との地心視黄経の差が0度になる合を迎えたが、離角の最小値（最小角距離）は約0.153度（約550秒角）でゼロにはならない。 ある惑星から見て、それよりも内側に軌道のある惑星（内惑星）は、太陽とその惑星との離角がある一定の値以上にはならない。これを最大離角といい、太陽よりも内惑星が東側にある場合を東方最大離角、西側にある場合を西方最大離角という。ここでいう「東方」「西方」とは、内惑星が太陽に対して相対的に位置する方角であり、地上から観望できる方位とは関係がない。もし東方最大離角の内惑星を眼視で観望するには、太陽が沈んだ後の西の空に残る内惑星を観望することになる。また、内惑星の離角あるいは最大離角は、地上から観望できる高度とも関係がない（離角が大きいほど、太陽から離れているので、より高い高度で観望できる、という点はあるが）。 水星と金星の太陽からの平均距離（それぞれ0.3871 au、0.7233 au）を用いると、地球から見た水星と金星の最大離角はそれぞれ22.8度、46.3度となる。しかし、地球と内惑星の軌道がともに楕円をなし、また互いの公転面が一致していないために、毎サイクルにおける最大離角は同じではなく、毎回異なる。特に水星は軌道の離心率が約0.2と大きいため、近日点と遠日点の距離に大きな隔たりがあり、最大離角の範囲も約18度～28度と広い（すなわち、水星の最大離角の最大値は、約28度である）。金星の最大離角は、約45度～47度の範囲に収まる。 次表に2013年以降の直近の水星と金星の最大離角を掲げる。 外側に軌道のある惑星（外惑星）の離角は理論的には0度～180度の値をとりうる。最大離角という言葉は、内惑星にのみ用いる。 惑星と太陽が同じ方向にあるときを合（ごう）と言うが、こちらは地心視黄経が等しくなる瞬間であり、必ずしも離角が0度とは限らず（地心視黄緯が等しくないこともあるため）、また地心視黄経が等しいときに離角が最小とも限らない。太陽と惑星が反対の方向にあるときを衝（しょう）と言うが、こちらも地心視黄経の差が180度になる瞬間であって、離角が180度とは限らないので注意が必要である。同様に、矩（く）も、地心視黄経の差が90度・270度になる瞬間（東矩（とうく）・西矩（せいく））であるから、内惑星から見て外惑星が東矩のときに同時に、外惑星からみて内惑星が西方最大離角であるとは限らない（前者が地心視黄経の差で定義するのに対し、後者が地心真角距離で定義するため）。国立天文台『こよみ用語解説』によると、惑星の運行や相対位置を表す用語では、「留」は地心視赤経で、「合」「衝」「矩」は地心視黄経度で、「最大離角」は地心真角距離で定義されているので注意が必要である。 ^ a b c d e 国立天文台 暦計算室『こよみ用語解説』惑星現象 ^ 一方、『天文年鑑』では、観測に都合の良いよう「合」「衝」「矩」「最大離角」は赤道座標系を使っており、「合」は赤経差が0時間（0°）、「衝」は赤経差が12時間（180°）、「矩」は赤経差が6時間（90°）、「最大離角」は内惑星と太陽の赤経差が極大となる時の離角としている（離角そのものの極大時の離角ではない）。軌道傾斜角の大きい天体では、赤経の合・衝の時刻は黄経の合・衝の時刻と数日の差が生じることがある。
赤経

赤経（せきけい/せっけい、right ascension）は、天体の位置を表す値。RA、αと略して表記される。通常、赤緯と合わせて使われる。 まず、天の北極、天の南極、天の赤道を決める（赤緯の項目を参照）。恒星の赤経・赤緯は変わらないが、太陽や他の惑星などは、天球上で位置を変えるため、赤緯の値も変わる。 太陽は、地球の北半球では夏の間は天の赤道よりも北に位置し、赤緯は+の値になる。冬の間、太陽は天の赤道よりも南に位置し、赤緯は-の値となる。そしてちょうど春分の日と秋分の日に、太陽の赤緯は0になる。 春分の日、ちょうど太陽の赤緯が0になった瞬間の天球上での太陽の位置を、赤経0と定める。 この地点はちょうど天の赤道上にある。天の赤道を24分割し、春分点を0時、以後、東周りに1時、2時（あるいは、0時間、1時間、2時間）と数えていく。他言語に合わせるため、通常は0h,1h,2hと書く。1周するとちょうど24時になる。赤経1時=15°になる。さらにこの1時を60分割したものを1分、1分を60分割したものを1秒と書く。この「1分」「1秒」は、通常の角度の1分、1秒と、全く同じ綴りで書かれながら、全く違う角度であることに注意する必要がある。赤経1分=角度15分になる。 この書き方では、たとえば、赤経23h58m20sというような書き方になる。日本語で「分」「秒」と書くと、「'」、「"」と間違うため、通常はm,sで書く。 この赤経と赤緯を組み合わせれば、天球上でのどの位置も表すことができる。 ただし、基準となる春分の日の太陽の位置は、少しずつずれる。これは地球の歳差運動によるものである。このため、数十年前、数百年前の観測結果と比較する場合は、補正が必要なことがある。これによる変化は、1年で角度で約50秒。なお、天の北極、天の南極の位置も同時に同じ角度だけ変化し続けている。 赤経は、考え方は経度に似ているが、表し方が全く違うことに注意する必要がある。また、時間や、異なる同じ名前の角度の単位と混同しないよう、さらに注意する必要がある。表し方や単位名が時間や角度と同じで異なるものを表すという現象は、日本語以外の言語でも生じる。 天球座標系 赤道座標
単位ベクトル

単位ベクトル（たんい-ベクトル、英: unit vector）とは、長さ（ノルム）が 1 のベクトルの事である。 二つのベクトル a, e があって、e が単位ベクトル（ | e | = 1 {\displaystyle |\mathbf {e} |=1} ）であるならば、二つのベクトルのなす角を θ とおけば、 a ⋅ e = | a | cos ⁡ θ {\displaystyle \mathbf {a} \cdot \mathbf {e} =|\mathbf {a} |\cos \theta } となって、a の e 方向の成分を取り出すことができる。ベクトルを分解してある特定方向の成分だけを調べるのに、単位ベクトルを用いれば内積の代数的計算に結びつけることができるのである。単位ベクトルは、e などで表されることが多い。力学や電磁気などの理工学的な分野などではベクトル r に対して、r と同方向の単位ベクトルを r ^ = r | r | = r r {\displaystyle \mathbf {\hat {r}} ={\frac {\mathbf {r} }{|\mathbf {r} |}}={\frac {\mathbf {r} }{r}}} などと表す。ここで、 r = | r | {\displaystyle r=|\mathbf {r} |} は r の長さ。 また、曲線や曲面に沿って動く質点などの動きをベクトルで捉えたとき、主な方向へ向かう単位ベクトルとして接線単位ベクトル（単位接ベクトル）、法線単位ベクトル（単位法ベクトル）、従法線単位ベクトル（単位従法ベクトル）などが挙げられる。そのベクトルの絶対値が 1 であることを表すために「単位ベクトル」という語が付されている。 n 次元ベクトル空間に基底をとれば座標として数ベクトル空間が現れるから、n 個の一次独立な単位ベクトル e 1 = ( 1 0 ⋮ 0 ) , e 2 = ( 0 1 ⋮ 0 ) , … , e n = ( 0 0 ⋮ 1 ) {\displaystyle \mathbf {e} _{1}={\begin{pmatrix}1\\0\\\vdots \\0\end{pmatrix}},\mathbf {e} _{2}={\begin{pmatrix}0\\1\\\vdots \\0\end{pmatrix}},\ldots ,\mathbf {e} _{n}={\begin{pmatrix}0\\0\\\vdots \\1\end{pmatrix}}} が取れる。 xyz-空間を扱うときには、x, y, z の各軸方向の単位ベクトルをそれぞれ i, j, k と記すことが慣習である。これらを用いて空間ベクトル r は r = x i + y j + z k {\displaystyle \mathbf {r} =x\mathbf {i} +y\mathbf {j} +z\mathbf {k} } と表せる。大きさや r 方向の単位ベクトルはそれぞれ | r | = x 2 + y 2 + z 2 {\displaystyle |\mathbf {r} |={\sqrt {x^{2}+y^{2}+z^{2}}}} r ^ = 1 | r | ( x i + y j + z k ) = x x 2 + y 2 + z 2 i + y x 2 + y 2 + z 2 j + z x 2 + y 2 + z 2 k {\displaystyle {\begin{aligned}\mathbf {\hat {r}} &={\frac {1}{|\mathbf {r} |}}(x\mathbf {i} +y\mathbf {j} +z\mathbf {k} )\\&={\frac {x}{\sqrt {x^{2}+y^{2}+z^{2}}}}\mathbf {i} +{\frac {y}{\sqrt {x^{2}+y^{2}+z^{2}}}}\mathbf {j} +{\frac {z}{\sqrt {x^{2}+y^{2}+z^{2}}}}\mathbf {k} \end{aligned}}} 次元解析 ベクトル空間 線形代数学 ベクトル解析 曲率 捩率 フレネ・セレの公式
黄道

黄道（こうどう、英: Ecliptic）とは、天球上における太陽の見かけ上の通り道（大円）をいう。 地球から見た空を一つの球体とみなし（これを天球と呼ぶ）、諸々の星座を天球の地（じ）と考えると、太陽はこの天球を一年かけて一周するようにみえる。たとえば、1月20日には太陽は山羊座の中に位置して一緒に周っているが（実際には、太陽の光で山羊座は見えない）、1日に約1度ずつ移動し、2月20日には水瓶座の中に、3月20日にはさらに移動して魚座の中に位置して一緒に天を周っているように見える。この一年かけて太陽がゆっくりと星座間を移動する道を黄道という。また、このとき太陽がその中を通っていく12個の星座を黄道十二星座という。 黄道は天の赤道に対して約23度26分傾いている。この角度を黄道傾斜角といい、地球の公転面の垂線に対する地軸の傾きに由来するものである。白道（月の通り道）は、黄道よりさらに5度8分7秒傾いている。 黄道と天の赤道との二つの交点を分点という。このうち、黄道が南から北へ交わる方を春分点（しゅんぶんてん）といい、春分点を起点（0度）として黄道を360度に分けたものが黄経（こうけい）である。もう一つの交点を秋分点（しゅうぶんてん）といい、黄経180度に当たる。 現行の二十四節気は、黄道を15度毎の24分点に分割して定められている（定気法）。 読み方は漢音で「こうどう」とも、呉音で「おうどう」とも読まれているが、文部科学省の学術用語集では「こうどう」となっている。 ^ 西洋の占星術では、1月20日には太陽は宝瓶宮（水瓶座）にあるとされるが、現代では実際には磨羯宮（山羊座）にある。これは地球の自転により歳差が起こるため、古代と現代では黄道の位置が微妙に異なっているからである。 黄道吉日 黄道光（こうどうこう） 黄道座標系 黄道十二星座 サイン (占星術)（黄道十二宮） 黄道帯 黄道面 地球と太陽系 中学校理科2分野 - 潮来市教育委員会のアヤメプロジェクトによる教材。3節の「四季の星座と季節の変化」と「太陽はなぜ天球上を動いて見えるのか」がアニメーションで分かりやすく解説している。 NHK for School 10min.ボックス 理科1 太陽をみる 太陽と星座