源頼朝

源 頼朝（みなもと の よりとも）とは、平安時代末期から鎌倉時代初期の武将、政治家であり、鎌倉幕府の初代征夷大将軍である。 河内源氏の源義朝の三男として生まれる。父・義朝が平治の乱で敗れると伊豆国へ流される。伊豆で以仁王の令旨を受けると、北条時政、北条義時などの坂東武士らと平氏打倒の兵を挙げ、鎌倉を本拠として関東を制圧する。弟たちを代官として源義仲や平氏を倒し、戦功のあった末弟・源義経を追放の後、諸国に守護と地頭を配して力を強め、奥州合戦で奥州藤原氏を滅ぼして全国を平定した。建久3年（1192年）に征夷大将軍に任じられた。 これにより朝廷から半ば独立した政権が開かれ、後に鎌倉幕府とよばれた。 頼朝の死後、御家人の権力闘争によって頼朝の嫡流は断絶し、その後は、北条義時の嫡流（得宗家）が鎌倉幕府の支配者となった。 文中の月日は全て旧暦 改元の有った年は改元後の元号を記す 内容の典拠については年表を参照。 久安3年（1147年）4月8日、源義朝の三男として尾張国熱田（現在の名古屋市熱田区）の熱田神宮西側にあった神宮大宮司・藤原季範の別邸（現誓願寺）にて生まれる。幼名は鬼武者、または鬼武丸。母は季範の娘・由良御前。 父・義朝は清和天皇を祖とし、河内国を本拠地として源頼信、源頼義、源義家らが東国に勢力を築いた河内源氏の流れを汲む武士である。 義朝は保元元年（1156年）の保元の乱で、平清盛らと共に後白河天皇に従って勝利した。頼朝は保元3年（1158年）に後白河天皇准母として立后した統子内親王の皇后宮権少進となり、平治元年（1159年）2月に統子内親王が院号宣下を受けると、上西門院蔵人に補された。上西門院殿上始において頼朝は徳大寺実定、平清盛といった殿上人が集う中で、坊門信隆、吉田経房らとともに献盃役をつとめている。また同年1月には右近衛将監に、6月には二条天皇の蔵人にも補任されている。長兄の義平は無官とみられ、また先に任官していた次兄の朝長よりも昇進が早いことから、母親の家柄が高い頼朝が実質的に義朝の後継者、すなわち嫡男として待遇されていたと考えられる。 保元の乱の後、二条天皇親政派と後白河院政派の争い、急速に勢力を伸ばした信西への反感などがあり、都の政局は流動的であった。頼朝の父・義朝は平治元年（1159年）12月9日、後白河上皇の近臣である藤原信頼が首謀者となった平治の乱に加わり三条殿焼き討ちを決行した。襲撃後の除目で、13歳の頼朝は右兵衛権佐へ任ぜられるが、二条天皇側近らの画策で天皇は六波羅の平清盛邸へと移り、27日、官軍となった平氏が賊軍となった信頼らのいる大内裏へと攻め寄せた。この戦いで義朝軍は敗れ、一門は官職を剥奪され京を落ちた。 義朝に従う頼朝ら8騎は、本拠の東国を目指すが頼朝は途中で一行とはぐれ、平頼盛の家人・平宗清に捕らえられる。父・義朝は尾張国野間にて長田忠致に謀殺され、長兄・義平は都に潜伏していたところ捕らえられて処刑、次兄・朝長は逃亡中の負傷が元で命を落とした。 永暦元年（1160年）2月9日、京・六波羅へ送られた頼朝の処罰は死刑が当然視されていたが、清盛の継母・池禅尼の嘆願などにより死一等を減ぜられて伊豆に流刑となった。 頼朝は3月11日に伊豆国の蛭ヶ小島（ひるがこじま）へと流された。なお同日、平治の乱に関った大炊御門経宗、葉室惟方や頼朝の同母弟・源希義も流刑に処されている。 伊豆国での流人生活は史料としてはほとんど残っていない。 周辺には比企尼の娘婿である安達盛長が側近として仕え、源氏方に従ったため所領を失って放浪中の佐々木定綱ら四兄弟が従者として奉仕した。この地方の霊山である箱根権現、走湯権現に深く帰依して読経をおこたらず、亡父・義朝や源氏一門を弔いながら、一地方武士として日々を送っていた。そんな中でも乳母の甥・三善康信から定期的に京都の情報を得ている。また、武芸の一環である巻狩りにもたびたび参加していた事が知られている。。 なお、この流刑になっている間に伊豆の豪族・北条時政の長女である政子と婚姻関係を結び長女・大姫をもうけている。この婚姻の時期は大姫の生年から治承元年頃のことであると推定されている。 なお、フィクション性が高いとされる『曽我物語』には次のような記載がある。 仁安2年（1167年）頃、21歳の頼朝は伊東祐親の下に在った。ここでは後に家人となる土肥実平、天野遠景、大庭景義などが集まり狩や相撲が催されている。祐親が在京の間に頼朝がその三女・八重姫と通じて子・千鶴丸を成すと、祐親は激怒し平氏への聞こえを恐れて千鶴丸を伊東の轟ヶ淵に投げ捨て、八重姫を江間小四郎に嫁がせる一方で頼朝を討たんと企てた。祐親の次男・伊東祐清からそれを聞いた頼朝は走湯権現に逃れて一命を取り留めた。 また、政子との婚姻に関しては『源平盛衰記』に次のような逸話がある。頼朝と政子の結婚に反対する時政は、山木兼隆に嫁がせるべく政子を兼隆の下に送るが、政子はその夜の内婚礼の場から抜け出した。しかし、頼朝の妻となった政子と山木兼隆との婚儀については、兼隆の伊豆配流が1179年であり、長女大姫が1178年に誕生している事から物語上の創作と思われる。 治承4年（1180年）、後白河法皇の皇子である以仁王が平氏追討を命ずる令旨を諸国の源氏に発した。4月27日、伊豆国の頼朝にも、叔父・源行家より令旨が届けられる。以仁王は源頼政らと共に宇治で敗死するが、頼朝は動かずしばらく事態を静観していた。しかし平氏が令旨を受けた諸国の源氏追討を企て、自身が危機の中にあることを悟った頼朝は挙兵を決意すると、坂東の各豪族に挙兵の協力を呼びかけた 最初の標的は伊豆国目代・山木兼隆と定められ、治承4年（1180年）8月17日、頼朝の命で北条時政らが韮山にある兼隆の目代屋敷を襲撃して兼隆を討ち取った。 19日頼朝は伊豆国において最初の政治行為を行った。 伊豆を制圧した頼朝は相模国土肥郷へ向かう。頼朝らは本拠地三浦を発した三浦一族と合流する予定であったが、その前の8月23日に真鶴付近で石橋山の戦いに突入することなってしまった。頼朝軍三百騎は平氏方の大庭景親、伊東祐親ら三千余騎と戦って敗北し、土肥実平ら僅かな従者と共に山中へ逃れた。数日間の山中逃亡の後、死を逃れた頼朝は、8月28日に真鶴岬（現在の岩海水浴場）から船で安房国へ脱出した。 治承4年（1180年）8月29日、安房国平北郡猟島へ上陸した頼朝は、房総に勢力を持つ上総広常と千葉常胤に加勢を要請した。。 頼朝は9月13日に安房国を出た。その後、下総国府で千葉一族と合流、広常が大軍を率いて参上し、上総・千葉両氏を勢力に加えた頼朝は10月2日太井・隅田の両河を渡る。 武蔵国に入ると葛西清重、足立遠元に加え、一度は敵対した畠山重忠、河越重頼、江戸重長らも従える。10月6日、かつて父・義朝と兄・義平の住んだ鎌倉へ入る。鎌倉は後の鎌倉幕府の本拠地として、発展を遂げる事となる。 東国の反乱の報告を受けた平氏は平維盛率いる追討使を送った。頼朝はこれを迎え撃つべく10月16日鎌倉を発し、途中従わぬ豪族を制圧しながら黄瀬川に着陣する。10月20日、甲斐を発し鉢田の戦いに勝利した武田信義らと共に富士川の戦いに勝利する。。その後千葉常胤、上総広常らの言を容れ常陸国の佐竹氏討伐に向かう。この最中奥州の藤原秀衡を頼っていた異母弟・源義経が参じている。 帰途、相模国府で初めての勲功の賞を行い、捕えた大庭景親を処刑する。次いで佐竹秀義を討つべく常陸国へと進軍する。戦いは上総広常の活躍により秀義を逃亡させ終わった（金砂城の戦い）。鎌倉へ戻ると和田義盛を侍所の別当に補す。侍所は後の鎌倉幕府で軍事と警察を担う事となる。 治承4年（1180年）末までに、四国伊予の河野氏、近江源氏、甲斐源氏、信濃源氏、美濃源氏、鎮西の豪族らが挙兵して全国各地は動乱状態となった。平氏も福原から京都に都を戻して反撃に転じ、近江源氏や南都寺社勢力を制圧する。反撃に入った平氏であったが養和元年（1181年）閏2月4日、平清盛が熱病で世を去った。全国的な反乱が続く中、平氏は平重衡を総大将として尾張以東の東国征伐に向かう。重衡は源行家らを墨俣川の戦いにて打ち破り、美濃・尾張は平氏の勢力下に入った。頼朝は和田義盛を遠江に派遣するが平氏はそれ以上は東に兵を進めず都に戻った。 一方養和元年（1181年）6月横田河原の戦いで源義仲が勝利し義仲は勢力を伸ばしつつあった信濃上野に加えて越後にも進出した。武田信義を中心とする甲斐源氏は甲斐信濃駿河遠江を勢力下においていた。この時期頼朝は南坂東を支配下においてはいたももの北坂東との豪族と争った記録が『吾妻鏡』に散見されている。 また、常に奥州藤原氏や佐竹氏残党の侵攻に脅かされていた。 養和元年（1181年）7月頃、頼朝は後白河法皇に平氏と和睦の書状を送るが、清盛の後継者である平宗盛は清盛の遺言を理由にその和平提案を拒否した。一方平氏は都への食糧供給地である北陸に攻撃の矛先を向けた。。東海道東山道の対平氏最前線は甲斐源氏が担っていた。よって頼朝がこの時期に平氏と直接対峙することはなかった。さらに翌年の寿永元年（1182年）からは養和の飢饉によりいずれの勢力も大規模な軍事行動を行なうことができず膠着状態となった。そのような中養和元年（1181年）8月に妻・政子が嫡男の源頼家を出産している。 寿永2年（1183年）2月、野木宮合戦で源義広、足利忠綱らを破り、これにより坂東で頼朝に敵対する勢力は無くなった。 挙兵直後から頼朝は朝廷の従来の枠を外れた方法で御家人の所領の保証、敵方の没収所領の給付を行い本領安堵新恩給付という豪族たちの最大の願望を実現していき坂東豪族の支持を集めていった。 寿永2年（1183年）春、以仁王の令旨を受けて挙兵していた源義仲が、頼朝と対立する叔父の義広・行家を庇護した事により、頼朝と義仲は武力衝突寸前となる。両者の話し合いで義仲の嫡子・義高を頼朝の長女・大姫の婿として鎌倉に送る事で和議が成立した。 義仲は平氏との戦いに勝利を続け、7月に平氏一門を都から追い落とした。大軍を率いて入京した義仲は後白河法皇から平氏追討の命を得るが、寄せ集めである義仲の軍勢は統制が取れておらず、飢饉に苦しむ都の食糧事情を悪化させ、また皇位継承に介入した事により院や廷臣たちの反感を買った。朝廷と京の人々は頼朝の上洛を望み、後白河法皇は義仲を西国の平氏追討に向かわせ、代わって頼朝に上洛を要請する。10月7日、頼朝は藤原秀衡と佐竹秀義に鎌倉を攻められる恐れがあること、数万騎を率い入洛すれば京がもたないことの二点を理由に、使者を返して要請を断った。10月9日に朝廷は平治の乱で止めた頼朝の位階を復し、14日には東海道と東山道の所領を元の本所に戻してその地域の年貢・官物を頼朝が進上し、命令に従わぬ者の沙汰を頼朝が行なうという内容の宣旨を下した（寿永二年十月宣旨）。頼朝は既に実力で制圧していた地域の所領の収公や御家人の賞与罰則をおこなっていたが、それは朝廷からみれば非公式なものであった。寿永二年十月宣旨により、当初「反乱軍」と見なされていた頼朝率いる鎌倉政権は朝廷から公式に認められる勢力となった。同年12月、東国自立を主張する上総広常が頼朝の命令で梶原景時に誅殺されている。 閏10月15日、頼朝の上洛を恐れる義仲は、平氏追討の戦いに敗れると京に戻り、頼朝追討の命を望むが許されず、11月には頼朝が送った源義経率いる軍が近江国へと至る。平氏と義経に挟まれた義仲は、法住寺合戦で後白河法皇を拘束して頼朝追討の宣旨を引き出し、寿永3年（1184年）1月には征東大将軍に任ぜられた。20日に源範頼と義経は数万騎を率いて京に向かい、義仲は粟津の戦いで討たれた。 頼朝は鎌倉に在った義高の処刑を考えたが、これを大姫が義高に伝えたため、4月21日に義高は女房に扮し鎌倉を逃れた。頼朝は堀親家に命じて追手を差し向け、24日に武蔵国入間川原で義高を討った。これに憤った母の政子は義高を討った家人を梟首する。ほぼ同時期に甲斐源氏の一条忠頼が鎌倉に於いて、頼朝の命令で天野遠景に殺害されている。またこの時期までに元々頼朝と同格の武家棟梁だった甲斐源氏の一族それぞれを御家人化させることに成功している。 義仲を討った範頼と義経は、平氏を追討すべく京を発つ。元暦元年（1184年）2月7日、摂津国一ノ谷の戦いで勝利を収め、平重衡を捕えて京に戻った。この戦いの後、頼朝は義経を自らの代官として都に残し、義経の差配のもと畿内の武士たちの掌握を図る一方、四国に逃れた平氏を追討すべく九州・四国の武士に平氏追討を求める書状を下して、土肥実平や梶原景時を山陽諸国に派遣した。 6月5日の除目で、平頼盛が還任、一条能保（姉または妹婿）、範頼、源広綱、平賀義信が国司となった。 8月8日に範頼を大将とする平氏追討軍が鎌倉から出陣した。従わせた家人は北条義時、足利義兼、千葉常胤、三浦義澄、結城朝光、比企能員、和田義盛、天野遠景らである。頼朝は範頼に対し京への駐留を禁じており、追討軍は27日に京へ入ると29日に平氏追討使の官符を賜い、9月1日には西海へと赴いた。 10月6日、公文所を開き大江広元を別当に任じる。公文所は後に政所と名を改め、後の鎌倉幕府における政務と財政を司る事となる。20日には訴訟を司る問注所を開き、三善康信を執事とする。この時期になると二階堂行政、平盛時ら中下級の有能な官人達が才能を発揮する場を求めて鎌倉に下向するようになり、彼らが幕府初期官僚組織を形成する。 文治元年（1185年）1月6日、西海の範頼から兵糧と船の不足、関東への帰還を望む東国武士達の不和など窮状を訴える書状が届く。頼朝は安徳天皇や建礼門院の無事のため、軍を動かさず九州の武士からくれぐれも反感を得ぬ様に記した書状を出し、九州の武士には、範頼に従い平氏を討つ事を求めた。この状況をみた義経は後白河法皇に西国出陣を奏上してその許可を得ると、10日に讃岐国屋島に向けて出陣し、19日の屋島の戦いで平氏を海上へと追いやった。26日、九州の武士から兵糧と船を得た範頼は、周防国から豊後国へと渡る。3月24日の壇ノ浦の戦いで平氏は滅亡し、4月27日に頼朝は平宗盛を捕らえた功により、従二位へ昇った。 文治元年（1185年）4月、平氏追討で侍所所司として義経の補佐を務めた梶原景時から、義経を弾劾した書状が届く。 4月15日、頼朝は自由任官の禁止令に違反し内挙を得ずに朝廷から任官を受けた関東の武士らの任官を罵り東国への帰還を禁じるが、同じく任官を受けた義経には咎めを与えなかった。景時の書状の他にも、範頼の管轄への越権行為、配下の東国武士達への勝手な処罰など義経の専横を訴える報告が入り、5月、御家人達に義経に従ってはならないという命が出された。その頃、義経は平宗盛父子を伴い相模国に凱旋する。頼朝は義経の鎌倉入りを許さず、宗盛父子のみを鎌倉に入れる。腰越に留まる義経は、許しを請う腰越状を送るが、頼朝は宗盛との面会を終えると、義経を鎌倉に入れぬまま、6月9日に宗盛父子と平重衡を伴わせ帰洛を命じる。義経は頼朝を深く恨み、「関東に於いて怨みを成すの輩は、義経に属くべき」と言い放つ。これを聞いた頼朝は、義経の所領を全て没収した。 義経が近江国で宗盛父子を斬首。重衡を自身が焼き討ちにした東大寺へ送ると、8月4日、頼朝は叔父・行家の追討を佐々木定綱に命じた。9月に入り京の義経の様子を探るべく梶原景季を遣わすと、義経は痩せ衰えた体で景季の前に現れ、行家追討の要請に、自身の病と行家が同じ源氏である事を理由に断った。10月、鎌倉に戻った景季からの報告を受けた頼朝は、義経と行家が通じていると断じ、義経を誅するべく家人の土佐坊昌俊を京に送る。対して義経は、頼朝追討の勅許を後白河法皇に求めた。10月17日、頼朝の命を受けた土佐坊ら六十余騎が京の義経邸を襲ったが、応戦する義経に行家が加勢して襲撃は失敗に終わる。義経は土佐坊が頼朝の命で送られたことを確かめ、頼朝追討の宣旨を再び朝廷に求め、後白河法皇は義経に宣旨を下した。10月24日、頼朝は源氏一門や多くの御家人を集め、父・義朝の菩提寺・勝長寿院落成供養を行った。その日の夜、朝廷の頼朝追討宣旨に対抗し御家人達に即時上洛の命を出すが、その時鎌倉に集まっていた2,098人の武士のうち、命に応じた者はわずか58人であった。頼朝は自らの出陣を決め、行家と義経を討つべく29日に鎌倉を発つと、11月1日に駿河国黄瀬川に着陣した。対する義経は頼朝追討の兵が集まらず、後白河法皇に九州・四国の支配権を認めさせた後、11月3日、郎党や行家と共に戦わずして京を落ちた。海路西国を目指すも途上暴風雨に会い、船団は難破、一行は散り散りになり、義経は行方をくらませ、妾の静御前が吉野山で捕らえられている。なお義経を九州に迎えようと岡城を築いていた豊後国の緒方惟栄は上野国沼田に配流され、豊後国は一時関東御分国となった。 11月8日、頼朝は都へ使者を送ると、黄瀬川を発って鎌倉へ戻る。11月上旬、義経・行家と入れ替わるように上洛した東国武士の態度は強硬で、院分国の播磨国では法皇の代官を追い出して倉庫群を封印している。11日、頼朝の怒りに狼狽した朝廷は、義経・行家追捕の院宣を諸国に下した。 12日、大江広元は処置を考える頼朝に対して「守護・地頭の設置」を進言した。これに賛同した頼朝は、周章する朝廷に対し強硬な態度を示して圧力をかける。 24日に北条時政は頼朝の代官として千騎の兵を率いて入京し、頼朝の憤怒を院に告げて交渉に入った。 28日に時政は吉田経房を通じ義経らの追捕のためとして「守護・地頭の設置」を認めさせる事に成功する（文治の勅許）。12月には「天下の草創」と強調して、院近臣の解官、議奏公卿による朝政の運営、九条兼実への内覧宣下といった3ヵ条の廟堂改革要求を突きつける（『吾妻鏡』12月6日条、『玉葉』12月27日条）。議奏公卿は必ずしも親鎌倉派という陣容ではなく、院近臣も後に法皇の宥免要請により復権したため、頼朝の意図が貫徹したとは言い難いが、兼実を内覧に据えることで院の恣意的な行動を抑制する効果はあった。 文治2年（1186年）3月には法皇の寵愛深い摂政の近衛基通を辞任させ、代わって兼実を摂政に任命させる。4月頃から義経が京都周辺に出没している風聞が飛び交い、頼朝は貴族・院が陰で操っている事を察して憤る。5月12日には和泉国に潜んでいた源行家を討ち取った。頼朝は捜査の実行によって義経を匿う寺院勢力に威圧を加え、彼らの行動を制限した。その間に発見された義経の腹心の郎党たちを逮捕・殺害すると、院近臣と義経が通じている確証を上げる。11月、頼朝は「義経を逮捕できない原因は朝廷にある。義経を匿ったり義経に同意しているものがいる」と朝廷に強硬な申し入れを行なった。朝廷は重ねて義経追捕の院宣を出すと、各寺院で逮捕のための祈祷を大規模に行う事になった。京都に見捨てられた義経は、奥州に逃れ藤原秀衡の庇護を受ける事となった。 頼朝は、諸国から争いの訴えなどを多く受ける様になり、また平重衡によって焼かれた東大寺の再建工事なども手がけた。 平氏討滅後の頼朝にとって、鎌倉政権を安定させるためには、潜在的脅威である奥州藤原氏を打倒する必要があった。文治2年（1186年）4月には藤原秀衡に寿永二年十月宣旨で獲得した東海道東山道支配権を理由に奥州から都に献上する年貢は頼朝が取り次ぐと申し入れ、秀衡もこれに応じた。 文治3年（1187年）10月に藤原秀衡が没し、文治4年（1188年）2月に義経の奥州潜伏が発覚すると、頼朝は藤原秀衡の子息に義経追討宣旨を下すよう朝廷に奏上した。頼朝の申請を受けて朝廷は、2月と10月に藤原基成・泰衡に義経追討宣旨を下す。文治5年（1189年）閏4月30日、鎌倉方の圧力に屈した泰衡は衣川館に住む義経を襲撃して自害へと追いやった。 6月13日に義経の首が鎌倉に届き、和田義盛と梶原景時が実検した。25日、頼朝はこれまで義経を匿ってきた罪は反逆以上のものとして泰衡追討宣旨を朝廷に求めるが勅許は下されなかった。しかし大庭景義の「軍中は将軍の令を聞き、天子の詔を聞かず」という進言により、7月19日、勅許を待たずおよそ1,000騎を率いて鎌倉を発して泰衡追討に向かった（奥州合戦）。頼朝軍はさしたる抵抗も受けずに白河関から奥州南部を進み、8月7日には伊達郡国見駅に達した。 8月8日石那坂の戦い（現在の福島市飯坂）で、頼朝の別働隊伊佐為宗が信夫庄司佐藤基治（佐藤継信・佐藤忠信の父）を打ち破り、8月8日から10日にかけて行なわれた阿津賀志山の戦いにおいて藤原国衡率いる奥州軍を破った頼朝は、泰衡を追って北上する。22日には平泉を攻略するが、泰衡は館に火を放って逃亡していた。26日、頼朝の宿所に赦免を求める泰衡の書状が投げ込まれたが、頼朝はこれを無視して、9月2日には岩井郡厨河（現盛岡市厨川）へ向けて進軍を開始する。厨河柵はかつて前九年の役で源頼義が安倍貞任らを討った地であり、頼朝はその佳例に倣い、厨河柵での泰衡討伐を望んだのである。9月3日、泰衡はその郎従である河田次郎の裏切りにより討たれ、その首は6日に陣岡にいた頼朝へ届けられた。頼朝は河田次郎を八虐の罪に値するとして斬罪に処し、前九年の役で祖先の源頼義が安倍貞任の首を晒した故事に倣って泰衡の首を晒した。9日、京都の一条能保から7月19日付の泰衡追討宣旨が頼朝の下へ届いた。 12日、頼朝は陣岡を出て厨河柵に入り、19日まで逗留して降人の赦免や奥州藤原氏の建立した中尊寺、毛越寺、宇治平等院を模した無量光院の寺領安堵などの処理を行った。平泉に戻って諸寺を巡り感銘を受けた頼朝は、鎌倉に戻った後に中尊寺境内の大長寿院に模した永福寺を建立している。22日、頼朝は奥州支配体制を固めるため葛西清重を奥州総奉行に任命すると、28日に平泉を発ち、10月24日に鎌倉へ帰着した。 この奥州合戦には関東のみならず、全国各地の武士が動員された。また、かつて敵対して捕虜となった者に対しても、この合戦に従って戦功を上げるという挽回の機会も与えられていた。さらに、前九年の役の源頼義の先例を随時持ち出すことによって、坂東の武士達と頼朝との主従関係をさらに強固にする役割も果たした。 この奥州合戦の終了で治承4年（1180年）から続いていた内乱も終結を迎えることになる。 文治5年（1189年）11月3日、朝廷より奥州征伐を称える書状が下り、頼朝は按察使への任官を打診され、さらに勲功の有った御家人の推挙を促されるが、頼朝は辞退した。奥州では、大河兼任の乱が勃発するが、足利義兼や千葉胤正らに出陣を命じ、文治6年（1190年)3月に大河兼任は討取られた。伊沢家景を陸奥国留守職に任命し、在庁官人を指揮させ、奥州への支配を強化した。建久元年（1190年）10月3日、頼朝は遂に上洛すべく鎌倉を発つ。平治の乱で父が討たれた尾張国野間、父兄が留まった美濃国青墓などを経て、11月7日に千余騎の御家人を率いて入京し、かつて平清盛が住んだ六波羅に建てた新邸に入った。 9日、後白河法皇に拝謁し、長時間余人を交えず会談した。頼朝は権大納言・右近衛大将に任じられたが、12月3日に両官を辞した。任命された官職を直ちに辞任した背景としては、両官ともに京都の朝廷における公事の運営上重要な地位にあり、公事への参加義務を有する両官を辞任しない限り鎌倉に戻る事が困難になると判断したとみられている。9日の夜、頼朝は九条兼実と面会して政治的提携を確認した。頼朝の在京はおよそ40日間だったが後白河院との対面は8回を数え、朝幕関係に新たな局面を切り開いた。義経と行家の捜索・逮捕の目的で保持していた日本国総追補使・総地頭の地位は、より一般的な治安警察権を行使する恒久的なものに切り替わり、翌年3月22日の建久新制で頼朝の諸国守護権が公式に認められた。12月14日、頼朝は京都を去り29日に鎌倉に戻った。 建久3年（1192年）3月に後白河法皇が崩御し、同年7月12日、即位した後鳥羽天皇によって頼朝は征夷大将軍に任ぜられた。『三槐荒涼抜書要』所収の『山槐記』建久3年（1192年）7月9日条および12日条によると、頼朝が望んだのは「大将軍」であり、それを受けた朝廷で「惣官」「征東大将軍」「征夷大将軍」「上将軍」の四つの候補が提案されて検討された結果、平宗盛の任官した「惣官」や源義仲の任官した「征東大将軍」は凶例であるとして斥けられ、また「上将軍」も日本では先例がないとして、坂上田村麻呂の任官した「征夷大将軍」が吉例として選ばれたという。一般的には頼朝の征夷大将軍就任によって鎌倉幕府が成立したとされる。なお、頼朝が征夷大将軍を望んだものの後白河法皇に阻まれたとする説については、近年は疑問視されている。また、本来はせいぜい従三位までの東方軍事司令官でしかなかったこの職に、あえて左大臣（もともと常設職としては政権最高位であった）にも相当する正二位で就いたことは、軍権に基づく政権担当者という意味合いが加わり、以降700年近く続く慣例が創始された。 建久4年（1193年）5月、御家人を集め駿河国で巻狩を行う（富士の巻狩り）。16日、この巻狩において12歳の頼家が初めて鹿を射止めた。この後狩りは中止され、晩になって山神・矢口の祭りが執り行われた。また、頼朝は喜んで政子に報告の使いを送ったが、政子は武将の嫡子なら当たり前の事であると使者を追い返した。これについては、頼家の鹿狩りは神によって彼が頼朝の後継者とみなされた事を人々に認めさせる効果を持ち、そのために頼朝はことのほか喜んだのだが、政子にはそれが理解できなかったとする解釈もなされている。28日の夜に御家人の工藤祐経が曾我兄弟の仇討ちに遭い討たれる。宿場は一時混乱へと陥り、頼朝が討たれたとの誤報が鎌倉に伝わると、源範頼は嘆く政子に対し「範頼左て候へば御代は何事か候べきと」と慰めた。この発言が頼朝に謀反の疑いを招いたとされる。8月2日、頼朝の元に謀反を否定する起請文が届くが、「源」の氏名を使った事に激怒した。8月10日、頼朝の寝床に潜んでいた範頼の間者が捕縛される。これにより範頼は伊豆へ流された。建久5年（1194年）には甲斐源氏の安田義定を誅している。建久6年（1195年）3月、摂津国の住吉大社において幕府御家人を集めて大規模な流鏑馬を催す。建久8年（1197年）には、薩摩国や大隅国などで大田文を作成させ、地方支配の強化を目指している。 建久6年（1195年）2月、頼朝は東大寺再建供養に出席するため、政子と頼家・大姫ら子女達を伴って再び上洛した。長女・大姫を後鳥羽天皇の妃にすべく、娘・任子を入内させている九条兼実ではなく土御門通親や丹後局と接触し、大量の贈り物や莫大な荘園の安堵などを行って朝廷工作を図った。建久7年（1196年）11月、兼実は一族と共に失脚、頼朝はこれを黙認したとされる（建久七年の政変）。しかし建久8年（1197年）7月、入内計画は大姫の死により頓挫した。建久9年（1198年）正月、頼朝の反対を無視して後鳥羽天皇は通親の養女が生んだ土御門天皇に譲位して上皇となり、通親は天皇の外戚として権勢を強めた。頼朝は朝廷における代弁者であった一条能保・高能父子が相次いで病死したこともあり、遅ればせながら危機感を抱いて兼実に書状を送り再度の提携を申し入れ、次女・三幡姫の入内と朝幕関係の再構築を目指した。三幡は女御の宣旨を受けるが、建久9年（1198年）12月27日、頼朝は相模川で催された橋供養からの帰路で体調を崩す。原因は落馬と言われるが定かではない。 建久10年（1199年）1月11日に出家。1月13日に死去した。享年53（満51歳没）。 年月日は出典が用いる暦であり、当時は宣明暦が用いられている 西暦は元日を宣明暦に変更している 『平治物語』は「年齢より大人びている」とし、平治物語絵巻断簡には頼朝と見られる若武者の姿が残る。『源平盛衰記』は「顔が大きく容貌は美しい」と記している。寿永2年（1183年）8月に鎌倉で頼朝と対面した中原泰定の言葉として『平家物語』に「顔大きに、背低きかりけり。容貌優美にして言語文明なり」とある。九条兼実の日記『玉葉』は「頼朝の体たる、威勢厳粛、その性強烈、成敗文明、理非断決」（10月9日条）と書いている。身長は大山祇神社に奉納された甲冑を元に推測すると165センチ前後はあったとされ、当時の平均よりは長身である。 肖像は知名度の割には少なく、大半が近世になってからのものである。『吾妻鏡』には、宝治合戦の際に三浦泰村が北山の法華堂に立て篭もり、「絵像御影御前」で往時を談じたという記述があるが、この画像やこれを祖形とする作品は現存しない。京都神護寺蔵の肖像画（神護寺三像）は、頼朝を描いたものとして伝わり、大和絵肖像画の傑作として国宝に指定されている。平成7年（1995年）に米倉迪夫が、その画法や服装から足利直義を写した物とする学説を発表すると、像主について議論が続いている（→詳細は神護寺三像を参照のこと）。鶴岡八幡宮の白山明神に伝わっていた狩衣姿の木像は、江戸時代には頼朝像とされ、明治初期に流出し原三溪の手を経て、現在は東京国立博物館が蔵し重要文化財に指定されている（e国宝に画像と解説あり）。甲府市善光寺の甲斐善光寺所蔵の木造源頼朝座像は、戦国期に武田信玄によって甲斐善光寺が創建された際に信濃善光寺から移されたもので、胎内銘から文保3年（1319年）もしくは文永5年（1268年）の作であるされ、胎内銘には頼朝の命日が記されていることから、最古の頼朝像であると考えられている。 歴史学者の黒田日出男は、源頼朝を表したとされる肖像を整理・検討後、次のように結論づけている。東博蔵・伝源頼朝像は、建長寺にある北条時頼像（建長寺公式サイトの画像と解説）と比較。やや技巧が硬い部分があるが、面貌表現や大きさに到るまで瓜二つであり、また後に狩衣には本来ない平緒や石帯を取り付け、将軍の正装である束帯姿に改造された形跡があることから、本来は建長寺の像を元に北条時頼像として14世紀の鎌倉末期に作られたが、後に失われた源頼朝像の代わりとして束帯姿に改造された上で、白山明神に置かれたとしている。一方、甲斐善光寺の源頼朝像を、胎内の銘文を造像銘ではなく修理銘として読み解き、13世紀第1四半期に北条政子の発願で作られた史料上明らかな唯一の源頼朝像であり、二度の火災で頭部だけが当時の姿で残り、体は鎌倉末期の修理の際に補作されたという論考を発表している。 こうした研究状況を反映して、現在の小中高教科書でも3作品が平行して用いられている。小学校では保存状態の良い東博像が掲載される傾向があり、甲斐善光寺本の掲載例はない。中学校では、未だに神護寺本が多く採用されている。高等学校では、比較的早い段階で神護寺本の掲載をやめ、東博本や甲斐善光寺本に変更するなど研究成果を敏感に反映させているものの、頼朝像の掲載自体をなくしたり神護寺本を使い続ける出版社もあり、研究動向の混迷がそのまま肖像の掲載に現れている。ただし、神護寺像を掲載する教科書は減少傾向にある。 頼朝配下の東国武士団は独立心が強く、同族程度の団結以外に大きな一つの組織に結集する事を知らず、戦では個々の功名にはやって各個撃破されるような体であったものを、頼朝は御家人として一つにまとめ上げた。 文治元年（1184年）4月、頼朝の推薦を受けずに朝廷の官職についた御家人たちの容姿を細かくあげつらって罵倒する記述があるが、これは頼朝が御家人一人一人の容貌を含めて熟知していた事を示すものである。 ある合戦の報告を聞いて「◎は討ち死に、△は遁走、というがそんな事はあるまい。◎が遁走、△が討ち死にの間違いだろう」と指摘し、調べてみるとその通りであったという逸話が『吾妻鏡』に多くある。 側近の一人で公事奉行人の藤原俊兼が贅沢な衣服をまとっているのを見た頼朝は、刀で小袖を切り落とし、「千葉常胤や土肥実平などは善悪も判断できぬ程度の武士だが、衣服などは粗悪な品を用いて贅沢を好まない。だからその家は裕福で多くの家人・郎党を養い勲功をあげようとしている。それなのにお前は財産の使い方も知らず、身の程をわきまえておらん」と訓戒を加えた。このように側近官僚と東国御家人の双方ともによく知りぬき、適材適所を使いこなしていたのである。 自分の妻子には甘く、富士の巻狩りで12歳の息子頼家が鹿を仕止めた時は喜んで妻の北条政子に報告の使いを送り、政子に武士の子なら当たり前の事であるとたしなめられている。 生涯において前線で戦うことは少なかったが、石橋山の戦いでは鎧武者を一撃で倒すなど叔父源為朝譲りの強弓を披露している。 慈円と親交があって和歌を詠み、贈答歌の「陸奥の いはでしのぶは えぞしらぬ ふみつくしてよ 壺の石ぶみ」は新古今和歌集に入撰している。 石橋山の戦いでは敗戦し、僅か10人で逃亡後、平野仁右衛門に匿われて仁右衛門島の洞窟内で一晩過ごし、その恩で自分たちが一晩過ごした仁右衛門島を島まるごと与えた。 相模川での橋供養（重臣稲毛重成が亡き妻のために架橋したもの）の帰路で発病し、のちに死去したが、1923年（大正12年）に関東大震災の液状化現象によって茅ヶ崎市下町屋1丁目の地中から出現した「旧相模川橋脚」（国の史跡および天然記念物）は、まさにこの橋ではないかと考えられている。 頼朝の開いた政権は制度化され、次第に朝廷から政治の実権を奪い、後に幕府と名付けられ、王政復古まで足掛け約680年間に渡って続くこととなる。頼朝在世中はまだ朝廷との二重政府的な要素も強いが、守護地頭制度によって東国のみならず全国支配の布石を打っている。また、武家政権を代表する地位が征夷大将軍であるという慣習、また源氏がその地位に就かねばならないという観念、将軍のみが隔絶して高貴な身分として幕臣に君臨する(後年に到るまで、将軍の従一位～正二位に対して次位の執権、管領、大老は殆ど従四位～従五位。ちなみに、この差は現代の叙勲では首相と本省課長に相当し、同時期の朝廷における役職でもそれに呼応する開きがある)という習慣も頼朝に端を発している。武家政権の創始者として頼朝の業績は高く評価されており、ほとんどの日本人は義務教育で頼朝の名を学んでいる。 その一方で、人格は「冷酷な政治家」と評される場合が多い。それは、多くの同族や兄弟を死に追いやり、自ら兵を率いることが少なく（頼朝自身は武芸は長けていたといわれるが、戦闘指揮官としては格別の実績を示していない。ただし、各現場を代理指揮官と軍監に委ねる軍制は世界史的な先駆である点は、後述の永井路子が指摘している）、主に政治的交渉で鎌倉幕府の樹立を成し遂げたことによる。特に判官贔屓で高い人気を持つ末弟・義経を死に至らせたことなどから、頼朝の人気はその業績にもかかわらずそれほど高くなく、小説などに主人公として描かれることも少ない。作家の永井路子は、頼朝は勃興する東国武家勢力のシンボルであるとし、その業績をすべて彼個人の能力に帰するような過大評価を戒めているが、一方でその政治力、人材掌握力は高く評価し、日本史における組織作りの天才であり、その手腕は後世に彼を手本とした徳川家康よりいっそう巧緻であると評している（「源頼朝の世界」）。 以上は概ね現代における評価であるが、頼朝は過去にも多くの人物により評されてきた。 北条政子と御家人 頼朝の死後に起きた承久の乱で朝廷と幕府が争うと、北条政子は集まった御家人らに対し「故・右大将軍（頼朝）が朝敵を滅ぼし関東を開いて以降、官位も俸禄も、その恩は山より高く海より深い。（中略）恩を知り名を惜しむ人は、早く不忠の讒臣を討ち恩に報いるべし」と述べた。これを聞いた御家人らは、ただ涙を流し報恩を誓った。頼朝の幕府内での位置と、御家人からの高い評価を知ることが出来る。 保暦間記 頼朝の死因を自らが滅ぼした源義広、義経、行家、安徳天皇の亡霊によると記している。当時からその生涯は罪深いものとして捉えられていたことを伺わせる。 豊臣秀吉 武辺咄聞書によると、鶴岡八幡宮白旗神社の頼朝像を参った際に、「我と御身は共に微小の身から天下を平らげた。しかし御身は天皇の後胤であり、父祖は関東を従えていた。故に流人の身から挙兵しても多く者が従った。我は氏も系図も無いが天下を取った。御身より我の勝ちなり。しかし御身と我は天下友達なり」と述べ、頼朝の業績を自分の業績と共に称えながらも、頼朝の業績は血統に拠るものがあると冗談を交えながら評している。 徳川家康 頼朝の事績を多く記した吾妻鏡を集めて写させた。源氏の新田氏流を自称していた家康は頼朝を崇拝しており、吾妻鏡を読み頼朝の行動を学んだといわれる。 新井白石 読史余論の中で、政治面での功績には一定の評価を与えつつも、頼朝の行動は朝廷を軽んじ己を利するものであると、総じて否定的な評価をしている。挙兵から四年間も上洛せず、東国の土地を押領し家人に割け与えたのは、既に独立の志を持っていたとする。源義仲を討った理由は、義仲が朝奨に与ったことを憎んだからであり、また義仲が後白河法皇を幽閉した罪を問わなかったことを責めている。源義経との対立に関しては、朝臣に列していた義経を京で襲ったことは、臣たる者の仕業では無いと、襲った理由は、義経が朝奨に与ったと共に、義経の用兵を恐れたからだとする。義経が驕りに加え梶原景時の讒言により誅されたとの論には、驕りも讒言も無く誅された源範頼の例を挙げて反論し、「頼朝がごとき者の弟たる事は、最も難しいと言うべき」と記して評を終えている。 この他に「成敗分明（『玉葉』九条兼実）」、「ぬけたる器量の人（『愚管抄』慈円）」、「頼朝勲功まことにためしなかりければ（『神皇正統記』北畠親房）」、等がある。総じて政治的能力への評価は高いが、論評者が勤王家かどうか、儒教の倫理観に近いか等の見方によって全体の評価が上下する傾向があるほか、時代によっても評価が揺らぐのも特徴と言える。 「我の死後は堂塔も孝養も要らぬ、ただ頼朝の首を刎ね我が墓前に供えよ」は『平家物語』に記された文言であり、物語ゆえその真偽を疑う声もある。ただし『玉葉』治承5年（1181年）8月1日条では宗盛が「我が子孫、一人と雖も生き残らば、骸を頼朝の前に曝すべし」という清盛の遺言を盾に法皇の和平案を拒絶しており、頼朝への激しい憎悪は事実と思われる。 末弟・源義経を逐うに至った経緯は、古くから多くの人々の興味を呼び、物語が作られ、研究が成されている。 『吾妻鏡』では、まず養和元年（1181年）7月に頼朝が義経に対して鶴岡八幡宮の大工への褒美である馬を授ける引馬役を命じたところ、義経が不満を示したために頼朝が激怒したという（養和元年7月20日条）。続いて元暦元年（1184年）8月6日、京に在った義経は頼朝の内挙を得ずに任官し、憤った頼朝は義経を平氏追討軍から除いたことになっている（元暦元年8月17日条）。しかし、頼朝は8月3日に義経に伊勢の平信兼追討を命じ（8月3日条）、26日に義経は追討使の官符を賜っている（文治5年閏4月30日条）など、この記述は『吾妻鏡』の他の記事と齟齬がある。任官以前に義経は西海遠征から外れていたとも考えられ、頼朝が義経に対して何の処罰も下していないことから、この時点での頼朝と義経の対立を疑問視する見解もある。一方で、無断任官を知った8月17日以前に頼朝が何らかの命を義経に下しているのは当然であり、追討使の官符を賜っているのも、朝廷は頼朝に諮らず義経を検非違使に任じたのであるから、頼朝に諮らず平氏追討の官符を下しても、不思議は無いとも考えられる。 義経を恐れたとの説もある。戦いに敗れる事も多かった頼朝に対し、義経は平氏追討で連戦連勝を遂げたので、頼朝は義経の軍才を恐れるに至ったとする。義経が藤原泰衡に討たれた直後に、奥州合戦を始めた事は、この説を裏付けるものとして用いられる。 平氏滅亡後の鎌倉政権は、きわめて重大な時期に来ていた。内乱が収まると平氏追討を名目にした軍事的支配権の行使が出来なくなる。頼朝はそれまで軍事力を持って獲得してきたものを、朝廷との政治交渉によって、平時の状態でも確保出来、補強しなければならない困難な状況に直面していた。そうした時期であるために、いかに肉親であり功績のある者でも、自分に反抗する者は許しておくことは出来ない。義経の背後には、武家政権確立のための対抗勢力である朝廷や奥州藤原氏があったのである。 都落ちした義経を匿った事で鎌倉へ召還された興福寺の僧・聖弘は、義経を庇護した事を詰問する頼朝に対し、「今関東が安泰であるのは義経の武功によるものである。讒言を聞き入れ恩賞の土地を取り上げれば、人として逆心を起こすのも当然ではないか。義経を呼び戻し、兄弟で水魚の交わりをされよ。自分は義経のみを庇って言うのではなく、天下の無事を願っての事である。」と悪びれず直言した。頼朝はその言葉に感じ入り、聖弘を勝長寿院の供僧職に任じた事から、義経を憎みきっていた訳ではない事が伺える。頼朝は政治家であり、義経は軍人であった。その相違が、平氏滅亡後に露呈する事になったのである。 もっとも、義経に限らず、範頼をはじめとする源氏一族（「門葉」）に対して、頼朝は清和源氏の棟梁としての優位性を示す一方で、彼らを将軍家の藩屏として優遇する方針を取り続けており、結果的にその方針が失敗したとしてもそれをもって義経ら一族を冷遇した、重用しなかったとするのは一方的な見方であるとする批判もある。 義経が鎌倉入りを止められ血涙をもって綴った腰越状が届けられた時、自害ののちにその首が届けられた時、頼朝がどのような反応を示したかは、『吾妻鏡』は何も伝えていない。 各史料では、相模川橋供養の帰路に病を患った事までは一致しているが、その原因は定まっていない。『吾妻鏡』は「落馬」、『猪隈関白記』は「飲水の病」、『承久記』は「水神に領せられ」、『保暦間記』は「源義経や安徳天皇らの亡霊を見て気を失い病に倒れた」と記している。これらを元に、頼朝の死因は現在でも多くの説が論じられており、確定するのはもはや不可能である。死没の年月日については、それ以外の諸書が一致して伝えているため、疑問視する説は存在しない。 落馬説 建久9年（1198年）重臣の稲毛重成が亡き妻のために相模川に橋をかけ、その橋の落成供養に出席した帰りの道中に落馬したということが『吾妻鏡』に記された死因であり、最も良く知られた説である。その死因が『吾妻鏡』に登場するのは、頼朝の死から13年も後の事であり、死去した当時の『吾妻鏡』には、橋供養から葬儀まで、頼朝の死に関する記載が全く無い。これについては、源頼朝の最期が不名誉な内容であったため、徳川家康が「名将の恥になるようなことは載せるべきではない」として該当箇所を隠してしまったともいうが、『吾妻鏡』には徳川家以外に伝来する諸本もあり、事実ではない。 なお、死因と落馬の因果関係によって解釈は異なる。落馬は結果であるなら脳卒中など脳血管障害が事故の前に起きており、落馬自体が原因なら頭部外傷性の脳内出血を引き起こしたと考えられる。落馬から死去まで17日ある事から、脳卒中後の誤嚥性・沈下性肺炎の可能性がある。 尿崩症説 落馬で脳の中枢神経を損傷し、抗利尿ホルモンの分泌に異常を来たして尿崩症を起こしたという説。この病気では尿の量が急増して水を大量に摂取する（＝「飲水の病」）ようになり、血中のナトリウム濃度が低下するため、適切な治療法がない12世紀では死に至る可能性が高い。 糖尿病説 『猪隈関白記』の「飲水の病」とは水を欲しがる病であり糖尿病を指すとする。しかしそのような症状があったという記録はなく、可能性は低い。そもそも糖尿病は直接の死因となる病気ではなく、合併症が死因となる病気である。仮に糖尿病による死だとしたら、当時の人間がそれが死因と認識して「飲水の病」と記録に残すとは考えにくい（藤原道長も「飲水の病」から糖尿病説があるが、これが原因で死去したとの記録は無い。また晩年視力が低下したとの記録がある事から、これが糖尿病の合併症ではないかと推測されている）。 溺死説 史料は「飲水の病」「相模川橋供養」「水神の祟り」「海上に現れた安徳天皇」など水を連想させる語が多く、溺れた事が死に繋がったのではと見る。また相模川河口付近は馬入川とも呼ばれており、頼朝の跨った馬が突然暴れて川に入り、落馬に至った事に由来するとも伝わる。溺死説の場合、「飲水の病」は川に落ち溺れ、水を飲み過ぎた事を意味すると見る。 亡霊説 『保暦間記』に記されている。当時は亡霊や祟りが深く信じられている時代であり、信心深い頼朝には義経や安徳天皇の亡霊が見えたのであろうと言う。医学でいう意識障害のような失調症があったと捉えることもできる。ただし「亡霊を見た」という記述をそのまま鵜呑みにするだけでは学説とは言えず、現代医学でいう所での疾患名が特定されない事には意味は無い。原因と結果は逆であり、何らかの病気で意識が混濁した頼朝が亡霊を見た可能性も否定できない。 暗殺説 頼朝は子の源頼家や実朝と同じく何者かに暗殺されており、その事実を隠すべく吾妻鏡への記載を避けたとする。或いは北条氏に水銀を飲まされて死んだとも言う。 誤認殺傷説 愛人の所に夜這いに行く途中、不審者と間違われ斬り殺されたとする。ただし証拠以前に、斬り殺した人間、遭いに行く予定の愛人が誰か特定できない事には、学説として成り立たない。 頼朝は源満仲の三男・源頼信を祖とする河内源氏の七代目に当たる。源頼光を祖とする摂津源氏が清和源氏の嫡流であり、河内源氏は庶流だが、嫡流を差し置いて武家源氏の主流となっている。父方の曾祖父と祖父、父、息子のほとんど、男の孫全員、兄弟全員、父の兄弟のほとんどが殺されており（あるいはそう伝えられており）、父系三親等以内の男性（三十名に及ぶ）で畳の上で亡くなったと伝えられているのは頼朝自身と三男貞暁のみである。 父：源義朝 - 源為義長男。保元の乱で栄進するが、平治の乱で敗れ、敗走中に殺される。 母：由良御前 - 藤原季範三女。 兄弟 源義平 - 悪源太。平治の乱後、平清盛暗殺のため京へ潜伏中に捕らえられ斬首される。 源朝長 - 平治の乱後の敗走中に、戦傷が元で亡くなる。 源頼朝 源義門 - 早世。 源希義 - 同母弟。土佐国に流され、頼朝の挙兵後に討たれる。 源範頼 - 挙兵後の頼朝に仕えるが、謀反の疑いにより伊豆国に流され、誅殺されたとされる。 阿野全成 - 常盤御前の子。仏門に入り、挙兵後の頼朝に仕えるが、源頼家に殺される。 義円 - 常盤御前の子。仏門に入り、挙兵後の頼朝に仕えるが、墨俣川の戦いで平氏軍に討たれる。 源義経 - 常盤御前の子。挙兵後の頼朝に仕えるが、後に対立し奥州に逃れ、藤原泰衡に殺される。 坊門姫 - 同母姉もしくは同母妹、一条能保室。 正室？：八重姫 - 伊東祐親三女。病死したとも、頼朝を訪ねた際に政子のために会えず、悲嘆し韮山の真珠ヶ淵に身を投げたとも伝わる。だが八重姫と千鶴丸に関する記述は虚構の多い『曽我物語』や軍記物語の『源平闘諍録』のみで、頼朝の流人時代を記した史料はなく、伝承の域を出ない。 長男：千鶴丸 - 伊東祐親に殺される。享年3。一部では生存していて甲斐源氏逸見氏に預けられ、島津忠久となり九州の大名島津氏の祖となったという伝承があったが傍証は無く否定されている。忠久については側室の落胤という説も生まれている。 継室：北条政子 - 正室、北条時政娘。 長女：大姫 - 源義高婚約者。享年20。 次男：源頼家 - 二代将軍。伊豆修善寺に流され暗殺される。享年23。 次女：三幡（乙姫） - 頼朝の死の5ヶ月半後に死去。享年14。 四男：源実朝 - 三代将軍。頼家の次男・公暁に暗殺される。享年28。 妾：亀の前 - 良橋太郎入道娘。 妾：大進局 - 常陸入道念西（藤原時長、伊達朝宗）娘。 三男：貞暁 - 妾・大進局の子、仁和寺で仏門に入る。享年46。 妾？：利根局 - 波多野経家の娘。大友能直の母。ただし頼朝の妾であったとする話は『吾妻鏡』や当時の史料にはないため、否定する説もある。 頼朝の家人の多くは、関東に住む武士であった。彼らの家は、頼朝の先祖である源頼信・源頼義・源義家と主従関係をかつて結んでいて、頼朝の父・源義朝に従っていた者もいる。頼朝はその縁を生かした。また挙兵には、平氏政権下で苦しんでいた武士が多く参加したが、彼らの敵対者だった者も迎え入れた。また元々頼朝と同格の源氏一族も御家人に組み込んだ。さらに京都から文官(文士)を鎌倉に招き、政務の助けとした。これら頼朝に仕えた家人は、御家人と呼ばれ、諸国の守護地頭に任じられ、子孫は全国に広がっていった。以下に主な家人を列記する。 なお御家人の中でも門葉(頼朝一門)、家の子(頼朝親衛隊)、侍(その他)に分類されるという意見もある。 門葉、准門葉 平賀義信 大内惟義 源範頼- 異母弟　流刑 源頼兼 源広綱 足利義兼 山名義範 安田義定 安田義資 加賀美遠光 毛呂季光- 准門葉 家子 北条義時 - 義弟 下河辺行平 結城朝光 和田義茂 梶原景季 宇佐美実政 榛谷重朝 葛西清重 佐原義連 千葉胤正 八田知重 侍 北条時政 - 義父 安達盛長 佐々木定綱 佐々木盛綱 佐々木経高 佐々木高綱 三浦義澄 稲毛三郎重成 工藤茂光 工藤祐経 土肥実平 岡崎義実 天野遠景 加藤景廉 大庭景義 和田義盛 - 侍所別当 千葉常胤 上総広常 - 誅殺 梶原景時 - 侍所別当 足立遠元 畠山重忠 河越重頼 - 誅殺 江戸重長 宇都宮朝綱 八田知家 常陸入道念西（伊達朝宗） 比企能員 小山朝政 下河辺政義 文士 大江広元 - 政所別当 三善康信 - 問注所執事 二階堂行政 元独立勢力 武田信義 一条忠頼- 誅殺 新田義重 佐竹秀義 源氏その他 阿野全成- 異母弟 義円- 異母弟 源義経 - 異母弟　追放 源頼隆 武田信光 1180年（治承4）、平重衡による南都焼討により、甚大な被害を受けた東大寺を、後白河天皇に続き源頼朝が外護者となり、再興を大きく支援した。東大寺では毎年春の修二会（お水取り）での過去帳読踊の際、恒例として一段高く大きな声で「当寺造営大施主将軍頼朝右大将」と読み上げ、その多大な功績を長く後世に伝えている。 1063年（康平6）、源頼義（みなもとのよりよし）が由比郷に石清水八幡宮を勧請し、1180年（治承4）、源頼朝は小林郷北山に鶴岡八幡宮を奉遷した。 1185年（文治元）、父義朝（よしとも）の菩提を弔うための寺院である勝長寿院（しょうちょうじゅいん）を建立。 1192年（建久3）、戦没者の鎮魂のため永福寺（ようふくじ）を建立。 また、地元では伊豆山神社と箱根神社に対する崇敬が厚く、両社を盛んに参詣している。 鎌倉幕府は当時絶大な宗教的権威と強固な経済力、金融運営力、武力、生産技術力を有していた有力寺社権門に対しては積極的に関わろうとはしなかったが、 比叡山と園城寺や石清水八幡が争った場合は園城寺や石清水を贔屓し、興福寺と東大寺が争った場合は東大寺を贔屓した。 頼朝は南都復興の際、東大寺には手厚い寄進を行ったが、興福寺に対しては幕府も頼朝もほとんど協力していない。 また頼朝が上洛した際、賀茂祭に参列しその後『吾妻鏡』に賀茂社の記事は散見されるが、比叡山の末社である祇園社の祭礼である祇園会については『吾妻鏡』は一切記載していない｡ 源頼朝は、法華経の写経や埋経、暗誦（あんじゅ）などを行い、「法華八幡の持者」と称された。 1185年（文治元）1月1日、源頼朝、鶴岡宮に詣で、神馬2疋を奉納す、次いで法華経供養を行う、尊暁導師を勤む、（吾妻鏡） 1188年（文治4）4月23日、源頼朝、持仏堂に於て法華経講讃を始行す。宝蔵坊義慶唱導師を勤む、（吾妻鏡） 1190年（建久元）8月15日、鶴岡宮放生会、次いで法華経供養を行う。源頼朝参詣す、舞楽あり、（吾妻鏡） 1191年（建久2）8月15日、鶴岡宮放生会、源頼朝参詣す、次いで法華経供養を行う、導師安楽坊重慶、童舞は筥根の児童これに奉仕す、（吾妻鏡） 1195年（建久6）2月11日、神楽あり、将軍頼朝参詣す、次いで宝前に於て法華経を供養す、永巌坊定豪導師を勤む、（吾妻鏡） 死後、頼朝の亡骸は彼の持仏堂に葬られた。持仏堂は正治2年（1200年）から法華堂と呼ばれ、多くの法要が営まれている。安永8年（1779年）2月には、薩摩藩主・島津重豪が現在の石塔を建てた。明治に入ると廃仏毀釈により石塔の前に在った法華堂は壊され、明治5年（1872年）、その跡に頼朝を祀る白旗神社が建てられた。なお石塔は昭和2年（1927年）に「法華堂跡（源頼朝墓）」として国の史跡に指定されている。 鶴岡八幡宮境内にも白旗神社があり、社伝によると北条政子が朝廷より白旗大明神の神号を賜り正治2年（1200年）に創建したとされる。源頼家の創建とも伝わる。明治21年（1888年）に現在地に遷座した。石材は本小松石が使用されている。 明治以降は日光東照宮の相殿にも祀られている。現在は源頼朝公墓前祭が、毎年4月13日の命日に、鶴岡八幡宮の神職により行われている。鹿児島の島津家の代表も参列している。また日光東照宮で春と秋に行われる千人武者行列では、頼朝の神輿を担ぐ行列が参道を往復する。 兵庫県川西市にある多田神社の源氏まつりでは、頼朝に扮した騎馬武者を見ることができる。 岩手県一関市東山町にある矢ノ森八景には、中世に土着した清和源氏の末裔が頼朝を慕って建立したと伝わる頼朝の墓がある。現在の岩手県まで家臣とともに逃げた頼朝を、和田義盛が追っ手として討ち取ったとされる。 ^ これにより「鎌倉殿」の呼称が定着するまで長く「佐殿（すけどの）」と称された。又『吾妻鏡』でも元暦二年に従二位に昇叙するまで兵衛府の唐名である「武衛」で記述されている。 ^ 頼朝ら一行の都落ちの状況を示す諸本の記載は下記の通りである。／金比羅系本『平治物語』によると、一行は近江国へと至るが、頼朝は野路で戦いの疲れから馬上で眠り、一行からはぐれ落人狩りに遭う。一度はこれを切り抜け野州で一行と合流するが、積雪のため一行が馬を下り歩き始めると再びはぐれ、一月中は浅井に身を潜める。その間に一行は、義朝の妻子が住む美濃国青墓へ至るが、ここで傷を負った次兄・朝長を亡くす。父・義朝は尾張国野間で長田忠致の裏切りにより討たれる。それを知った長兄・義平は、清盛らを一人でも討とうと京に戻り、以前の郎党と共に変装して清盛暗殺の機会を狙うが、捕えられ六条河原で首を斬られた。頼朝は雪が消えると浅井を発ち、青墓を経て尾張へと至るが捕えられた。／『清檞眼抄』（当時の検非違使の記録）によると二月九日近江国で頼朝が捕らえられたとある。／『吾妻鏡』は大夫属定康というものが大吉寺や私邸に匿ったとする。／古態本『平治物語』によると頼朝は近江国大吉寺に匿われた後、近江浅井北郡の老夫婦の元に匿われ、その後関ヶ原において捕らえられたとある。／なお金比羅系本『平治物語』以外の文献には頼朝が美濃青墓へ行ったとの記載は一切無い。 ^ 『平治物語』によると、池禅尼のこの助命嘆願は早世した我が子・平家盛に頼朝が似ている事から清盛に助命を請うたといわれている。『愚管抄』によると、見るからに幼いのに同情して助命嘆願したと言われている。なお、助命嘆願には後白河院、上西門院の意向が働いていたとの説もある（元木泰雄『保元・平治の乱を読み直す』）。また、平治の乱の本質は院近臣同士の争いであり義朝は信頼に従属する者の一人に過ぎず、その子供達の処分が軽度であったのも当然とする見解も示されている（野口実『源氏と坂東武士』）。 ^ 摂津源氏の源仲綱が伊豆守だったとの説もある。 ^ 池禅尼による助命嘆願から流刑地で北条時政の監視と保護を受けるに至ったことについて、時政の後妻・牧の方の父・宗親が池禅尼の弟・藤原宗親と同一人物であり、平頼盛（池禅尼の子）が頼朝の身柄を保持し続けたとする説もある。（杉橋隆夫「牧の方の出身と政治的位置─池禅尼と頼朝と─」(上横手雅敬監修『古代・中世の政治と文化』思文閣出版、1994年） ^ 『吾妻鏡』治承4年8月24日条には、石橋山の戦いで落ちのびる途中で数珠を落とした頼朝がその数珠は狩場に来た相模の武士の多くが見知ったものであることを危惧している。 ^ 時政の次男・北条義時の通称と同名だが別人である。この時に義時は4歳ほど。 ^ この挙兵決意には都の三善康信の知らせや京より下った三浦義澄、千葉胤頼らの言葉があったとも言われている（『吾妻鏡』）。 ^ なお、平氏側の本来の追討目的は伊豆に潜伏していた源頼政の孫の源有綱で、頼朝が狙われていたというのは誤報であり、知行国主の交代によって厳しい立場となった頼政の家人で在庁官人の工藤茂光が有綱の代理として頼朝を持ち出したという見解も示されている(永井晋『鎌倉源氏三代記』(吉川弘文館))。 ^ 『吾妻鏡』の記載する頼朝の挙兵の詳細は以下の通りである。挙兵の吉日を占いで定めると、当時身辺に仕えていた工藤茂光、土肥実平、岡崎義実、天野遠景、佐々木盛綱、加藤景廉を一人ずつ私室に呼び、「未だ口外せざるといえも、偏に汝を恃むに依って話す」と伝える。皆に自身のみが抜群の信頼を得ていると思わせ奮起させたのである。挙兵の前日、参着を命じていた佐々木盛綱ら兄弟が参じず、頼朝は兄弟に計画を漏らした事を頻りに後悔する。当日の8月17日昼、急ぎ疲れた兄弟が到着すると、頼朝は感涙を浮かべてねぎらい、深夜に佐々木定綱、経高、盛綱、高綱、加藤景廉を従え山木兼隆を討ち、平氏打倒の兵を挙げた。 ^ 『吾妻鏡』には次のような逸話がある。平氏方は頼朝を捜し梶原景時は居所を知るが、景時は「ここに人跡は無い」と大庭景親に述べ他の峰に誘った。この間に頼朝は3歳より奉っていた観音像を岩窟に隠し、実平に対し「首を景親らに伝う日、この本尊を見て源氏の大将に非ざる由、必ず誹りを招く」と述べた。 ^ 『吾妻鏡』によると9月8日に北条時政を甲斐源氏の武田信義に加勢を要請すべく甲斐へ派遣したとあるが、延慶本『平家物語』によると時政は安房へは向かわず石橋山敗戦の直後直接甲斐国に向かっている。 ^ なお、『吾妻鏡』によると8月29日の安房上陸後の頼朝軍の動向は次の通りになる。頼朝は、最初に幼少時仕えていた安西景益に御書を送り、9月3日、安房国の住人長狭常伴に襲撃されかかるが、先に安房国に渡っていた三浦義澄が察知して撃退する。翌4日一族および在庁官人を率いて参じた景益の進言に従い、和田義盛を広常の許に、安達盛長を常胤の許に使者として遣わし、洲崎明神に参詣して御願書を奉じる。9日盛長が千葉より帰参すると、丸御厨を巡検し伊勢太神宮への御願書を書き、洲崎明神に寄進状を送った後、13日に上総国に赴く。その際千葉常胤の加勢を得、下総国で常胤の嫡孫成胤が、同13日に平氏に従う下総国目代を滅ぼし翌14日以前から千葉氏と敵対関係にあった平家の縁者千田判官代親政を生虜る。17日には広常の参入を待たず三百余騎で下総国府に入り、常胤から源頼隆を引き合わされる。頼隆は平治の乱で共に戦い討たれた源義隆の遺児であり、頼朝は自身と似たその境遇に感じ、常胤の上座に座らせ家人とした。19日、当初は日和見を決め込んでいた上総広常が2万騎を率いて参じると、本来は喜ぶべき所を逆に広常の遅参を咎め、恭順させる。しかし、この広常の日和見に関しては現在疑問を抱く学説が提示されている（野口実『源氏と坂東武士』など）。また、頼朝の房総での動向については、『吾妻鏡』以外の延慶本『平家物語』『源平闘諍録』『源平盛衰記』などには細部にわたる異説があり、定説はない。 ^ 反乱軍の主力は駿河を制圧した甲斐源氏であり、頼朝は黄瀬川に駐留して形勢を観望していたという説もある（川合康『日本中世の歴史３　源平の内乱と公武政権』吉川弘文館、2009年）。 ^ その遺言は「わが子孫、一人と雖も生き残らば骸を頼朝の前にさらすべし」であったという（『玉葉』養和元年8月1日条）。清盛の死去に対して頼朝は「天罰をかうむり了はんぬ、仏神の加被ひとへに我が身に在り、士卒の心いよいよ相励むべし」と豪語し、東国の結束は一層強まったという（『玉葉』4月21日条）。 ^ 政子の安産祈願のために、鶴岡八幡宮の参道を御家人らと共に自ら手で築き、また、伊豆山権現に土肥遠平、筥根権現に佐野基綱、相模一宮に梶原景高、三浦十二天に佐原義連、武蔵六所宮に葛西清重、常陸鹿島神宮に小栗重成、上総一宮に上総良常、下総香取神宮に千葉成胤、安房東條庤明神に三浦義村、同国洲崎明神に安西景益を祈祷のため奉幣使として遣わした。なお、政子の妊娠中に亀の前と密通、それを知った政子に亀の前の住む家を破却されている（『吾妻鏡』）。 ^ 『平家物語』『源平盛衰記』ではこのあたりを次のように記している。相模国松田に住んでいた源行家より所領を望まれ、頼朝が断ると行家は越後の義仲に従うべく信濃国へと走った。頼朝は武田信光の讒言を受け義仲を討つべく鎌倉を発する。義仲は越後国関山で2,000余騎を率い待ち構え、頼朝は10万余騎を率いて信濃国佐樟川へ陣を取った。義仲は劣勢を悟ると越後国府へと戻り、頼朝に忠誠を誓う書状を送る。頼朝は天野遠景と岡崎義実を使者として返す。行家か義仲の嫡男義高を差し出すように求める。義仲はこの時11歳の義高を差し出すと、頼朝は義高を鎌倉に住まわせ、6歳の長女大姫の婿とした。 ^ 頼朝は平治の乱で命を救われた池禅尼の息子である平頼盛を通じて法皇と交渉を行っており、頼盛が鎌倉へ下った際、平氏都落ちの際に奪われていた官職と荘園を戻させ、手厚くもてなしている（『吾妻鏡』）。 ^ なおこのとき義経は任官から漏れて、後に頼朝に無断で検非違使の官位を得たことで怒りを買ったとされている。この任官が頼朝の不興を買ったという話は最近では否定的な見方をされつつある。義経が西国攻めを任されなかった理由には、義経は「京都の治安維持」を要請されその必要上西国に出兵させることができなかった（菱沼一憲『源義経の合戦と戦略』）、一ノ谷の戦いの直後伊勢・伊賀で平氏の残党勢力が反乱を起こしたために出撃できなかった（元木泰雄『源義経』）等の説が提示されている。 ^ 『吾妻鏡』元暦2年（1185年）正月6日条には、範頼に宛てた同日付の頼朝書状が記載されている。その内容は性急な攻撃を控え、天皇・神器の安全な確保を最優先にするよう念を押したものだった。一方、義経が出陣したのは頼朝書状が作成された4日後であり（『吉記』『百錬抄』同日条）、屋島攻撃による早期決着も頼朝書状に記された長期戦構想と明らかに矛盾する。吉田経房が「郎従（土肥実平・梶原景時）が追討に向かっても成果が挙がらず、範頼を投入しても情勢が変わっていない」と追討の長期化に懸念を抱き「義経を派遣して雌雄を決するべきだ」と主張していることから考えると、屋島攻撃は義経の「自専」であり、平氏の反撃を恐れた院周辺が後押しした可能性が高い。『平家物語』でも義経は自らを「一院の御使」と名乗り、伊勢義盛も「院宣をうけ給はって」と述べている。これらのことから、頼朝の命令で義経が出陣したとするのは、平氏滅亡後に生み出された虚構であるとする見解もある（宮田敬三「元暦西海合戦試論-「範頼苦戦と義経出陣」論の再検討-」『立命館文学』554、1998年）。 ^ それには義経の専横や東国武士達の反感が記されていたという（『吾妻鏡』）。 ^ 無断任官者は兵衛尉義廉、佐藤忠信、師岡重経、渋谷重助、小河馬允、後藤基清、馬允有経、梶原友景、梶原景貞、梶原景高、中村時経、海老名季綱、馬允能忠、豊田義幹、兵衛尉政綱、兵衛尉忠綱、平子有長、平山季重、梶原景季、縫殿助、宮内丞舒国、山内首藤経俊、八田知家、小山朝政ら24名。 ^ この事件は、義経との関連で論じられることが多いが、「自由任官の禁止」（従者・郎党を持つ権門であればこうした規制は一般的であった）・「成功の重視」（鎌倉幕府が官職を推挙する際には朝廷への成功を果たした者から推挙する）・「任官後の在京勤務励行」（朝幕関係と東国を領域とする幕府支配の固有性を維持のバランスを重視する。なお、この方針により翌年2月2日に配下の御家人の任官返上を朝廷に申し出ている（『吾妻鏡』））という、鎌倉幕府の朝廷官職に対する基本政策が示された点が重要である（上杉和彦「鎌倉幕府と官職制度」『日本中世法体系成立史論』校倉書房、1996年（原論文は『史学雑誌』99巻11号、1990年））。 ^ 延慶本『平家物語』によると義経は鎌倉入りを許され頼朝と対面、慰安されたのち鎌倉の外れで待機したという。 ^ その頃鎌倉では駿河以西の御家人に書状を送り、今度の頼朝の上洛は取り止めたがなお怠りなく軍備を固めるように命じて、いざとなれば大挙出兵して上洛する場合に備えている。 ^ 法皇が高階泰経を通じて出した弁明の使者は11月15日に鎌倉に到着したが恐怖にかられて営中に参ぜず、一条能保の屋敷に行って鎌倉殿あての書状を持参したことを告げた。能保にあてた一通には「義経等の事は、まったく泰経の仕組んだものではなく、ただ義経の兵力を恐れて院に奏上しただけである」と取り成しを願う内容であった。能保は使者を頼朝の所へ連れて行き、泰経の頼朝宛の書状を披露した。それは「行家・義経謀反のことは、天魔の所為というほかない。頼朝追討の宣旨を下さねば宮中で自殺するなどと言うので、当座の騒ぎを避けるための処置であり、法皇の本心ではなかった」という法皇の意向に従った弁明であった。11月26日、鎌倉の使者が泰経に返事の書状を持参して、院の御所の泰経を尋ねると、不在という答えだったので大いに怒り、文箱を院の中門の廊に投げ込んで立ち去った。その書状は兼実に届けられ、表に「大蔵卿殿御返事」とあり、下の署名はなく、内容は「行家・義経謀反のことは、天魔の所為とおっしゃるが、とんでもない事だ。天魔とは仏法の妨げで、人倫の災いとなる者の事。頼朝は多くの朝敵を滅ぼすと、政権を法皇にお任せしたのに、たちまち謀反人とされてしまったのはどういうわけか。法皇のお考えと無関係に、そもそも院宣が下されるものなのか。行家といい、義経といい、召し捕られぬところから、国々も疲弊し、人民も難儀をする。日本国第一の大天狗はさらに他に居申さぬぞ」と後白河法皇の変心と無責任ぶりを痛罵したものだった。 ^ 狼狽する法皇と泰経は25日に行家と義経の探索を命じる宣旨を重ねて出す。「行家・義経が逆風の難にあったのは天罰である」と義経を罵り、泰経に謹慎を命じる。 ^ 頼朝の肖像については、『[特別展]没後八〇〇年記念 源頼朝とゆかりの寺社の名宝』展図録（神奈川県立歴史博物館編集・発行、1999年）に、不出品作も参考図を付け、網羅的に掲載・解説がされている。 ^ 例えば、元暦元年（1184年）6月に受領に任じられた三河守源範頼ら3名（『吾妻鏡』元暦元年6月20日条）、同じく文治元年（1185年）8月に受領に任じられた伊予守源義経ら6名（『吾妻鏡』文治元年8月29日条）は、いずれも頼朝の戦功と引き換えに、その推挙によって任じられた清和源氏の一族であった（菱沼一憲「源頼朝〈御権威〉の成立と新秩序」『中世地域社会と将軍権力』、汲古書院、2011年、P187-192）。 ^ 伊豆では水銀が産出されている ^ 『張州府志』に尾張幡屋生まれとある。 ^ 『尾張志』には尾張幡屋で生まれた事から幡屋武者王といったともある。 ^ 『尾張名所図会』（前編、5巻）には出生地として熱田神宮西の誓願寺が記載されている。 ^ 『系図纂要』にも尾張幡屋で生まれた事から幡屋武者王といったとある。 ^ 『平家物語』(剣巻)に「兵衛佐頼朝は、末代の源氏の大将となるべき故にや、彼の幡屋にてぞ生れ給ふ。」とある。 ^ 「鬼武丸」は『続群書類従』所収の「清和源氏系図」による。「鬼武者」は『系図纂要』による。 ^ この時点での清和源氏、河内源氏全体を統括する嫡流の棟梁というものは存在せず義朝以外の各源氏の武士たちは義朝の意思とは関係ない独立した立場の武士として活動していた（細川重男『頼朝の武士団』洋泉社） ^ 『山槐記』平治元年2月19日条 ^ a b 『清檞眼抄』 ^ また流刑当初は最初に伊東氏預かりの身柄とな伊東に住まわされていて後に北条預かりとなり中伊豆に行ったと見る説もある(坂井孝一「源頼朝の流人時代に関する考察」) ^ a b c d e f g h i j k l m n o 『吾妻鏡』 ^ なお『曾我物語』には工藤祐経が河津祐泰を殺害したことで知られる安元2年（1176年）10月の奥野の巻狩りにも参加する頼朝の姿が描かれるなど、頼朝の立場は流人であったとは言え、伊豆およびその周辺では「名士」として遇されていたとみられる説もある。『吾妻鏡』保立道久「院政期東国と流人・源頼朝の位置」『中世の国土高権と天皇・武家』校倉書房、2015年 ISBN 978-4-7517-4640-0 ^ これに対して、保立道久は『吾妻鏡』・『曾我物語』などに生じている矛盾を整理して、北条政子との婚姻を安元元年（1175年）夏以前、大姫の誕生を安元2年（1176年）3月とするとともに、頼朝と八重姫の婚姻は伊東祐親自身の意向であったが、頼朝が政子との婚姻を通じて北条氏と関係を持ったことで頼朝の庇護者としての面子を潰された祐親が一種の「うわなり打ち」として頼朝襲撃に及んだとする説を唱えている『吾妻鏡』保立道久「院政期東国と流人・源頼朝の位置」『中世の国土高権と天皇・武家』校倉書房、2015年 ISBN 978-4-7517-4640-0。 ^ 源氏累代の家人からは挙兵に否定的な態度をとるものが少なくなかった一方で、知行国主変更に伴って圧迫を受けた武士、平氏に近い豪族と対立関係にある武士たちの協力が見込められそうな状況にはあった。 ^ 従った者は北条義時、工藤茂光、土肥実平、土屋宗遠、岡崎義実、佐々木四兄弟、天野遠景、大庭景義、加藤景廉らであった ^ 後に大倉の地に居宅となる大倉御所をかまえて鎌倉の政治の拠点とした。また先祖の源頼義が京都郊外の石清水八幡宮を勧請した鶴岡八幡宮を北の山麓に移し父義朝の菩提を弔うための勝長寿院の建立落成が1180年に行われた ^ a b c d e f 『玉葉』 ^ 『吉記』 ^ 常陸においては佐竹氏が未だに反抗していたとの見方もある。詳細は金砂城の戦い参照 ^ 頼朝は、範頼らの入京にあたって軍に充分な食糧を携行させ、また略奪や狼藉行為を堅く禁じていたため、義仲軍上洛時のような混乱は生じなかった。 当時は養和の大飢饉の後だったので、どの『平家物語』の「北国下向」の場面でも「片道を給わりてければ・・・次第に追捕(没収)して通りければ、人民こらへずして山野に皆逃散す」とあるように、平家軍が朝廷公認の「追捕(ついぶ)」という現地調達で進軍した記述がある。九条兼実の日記『玉葉』の寿永2年4月13.14日にも「武者の家来等が近くの畠を刈り取る間に狼藉という」とあるように、平家軍が京都市内で兵糧米調達の乱暴の記述がある。以後、兵糧米の現地調達は当たり前となったようである。『平家物語延慶本』には、「梶原摂津の国勝尾寺焼き払う」に、義経軍の梶原景時の軍勢も同じく一ノ谷合戦に向かう途中で摂津の国(大阪)の「勝尾寺」で略奪、放火を行った記述がある。義仲軍滅亡後、さらに一ノ谷合戦の後に、現地調達による乱暴を止めるように命令を出している（『玉葉』寿永3年2月23日、「武士横妨停止の宣旨」、「公田荘園への兵糧米を徴収停止の宣旨」）。つまり義仲軍のみが乱暴していたのなら、義仲軍滅亡で乱暴は無いはずである。平家軍も義経軍も同様な現地調達が当たり前だった。 ^ 白根靖大「王朝社会秩序の中の武家の棟梁」（初出:『歴史』91号（東北大学東北史学会、1998年）、所収:白根『中世の王朝社会と院政』（吉川弘文館、2000年） ISBN 978-4-642-02787-8 P180-207） ^ 櫻井陽子「頼朝の征夷大将軍任官をめぐって」 『明月記研究』9号、2004年 ^ 北村拓「鎌倉幕府征夷大将軍の補任について」（所収:今江廣道 編『中世の史料と制度』（続群書類従完成会、2005年） ISBN 978-4-7971-0743-2 P137-194） ^ 石井進『中世武士団』小学館、1974年 ^ 黒田日出男 『源頼朝の真像』 角川学芸出版、2011年、ISBN 978-4-04-703490-7。 ^ 黒田智 石垣孝芳 「教科書のなかの源頼朝像」『金沢大学人文社会学域学校教育学類教育実践研究』第41号、金沢大学人文社会学域学校教育学類附属教育実践支援センター、2015年10月1日、pp.13-20。 ^ 安田元久『源義経』 ^ 渡辺保『源義経』 ^ 菱沼一憲『中世地域社会と将軍権力』(汲古書院､2011年) ^ a b c 小長谷、2004年、P.74 ^ 細川重男『鎌倉北条氏の神話と歴史』(日本史料研究会) ^ 伊藤正敏『中世の寺社勢力と境内都市』(吉川弘文館) ^ 伊藤正敏『寺社勢力の中世』(ちくま新書) 石井進 『日本の歴史 7 鎌倉幕府』 中公文庫、2004年再版 ISBN 978-4-122-04455-5 （1974年刊行） 高橋富雄 『征夷大将軍 ―もう一つの国家主権』 中公新書、1987年 ISBN 978-4-121-00833-6 河内祥輔 『頼朝の時代 ―1180年代内乱史』 平凡社選書、1990年 ISBN 978-4-582-84135-0 野口実 『武家の棟梁の条件 ―中世武士を見なおす』 中公新書、1994年 ISBN 978-4-121-01217-3 山本幸司 『頼朝の精神史』 講談社選書メチエ、1998年 ISBN 978-4-062-58143-1 山本幸司　『頼朝の天下草創』 講談社学術文庫　、2009年 ISBN 978-4-062-91909-8 （2001年刊行 ISBN 978-4-062-68909-0） 関幸彦 『鎌倉殿誕生』 山川出版社、2010年再版 ISBN 978-4-634-15003-4 （PHP新書で2001年刊行 ISBN 978-4-569-61641-4） 小長谷正明 「脳神経疾患病棟・特別室（4） 征夷大将軍の落馬 源頼朝の死」 『ブレインナーシング』、20巻3号、メディカ出版、P.316-319、2004年 永井晋 『鎌倉源氏三代記 ―一門・重臣と源家将軍』 吉川弘文館〈歴史文化ライブラリー〉、2010年 ISBN 978-4-642-05699-1 史料 『吾妻鏡』 - 鎌倉時代末期に編纂された歴史書 『玉葉』 - 関白九条兼実の日記 物語 『平治物語』 - 鎌倉時代前期に成立、平治の乱を描いた物語 『平家物語』 - 鎌倉時代前期に成立、平家の栄枯盛衰を描いた物語 『源平盛衰記』 - 鎌倉時代後期に成立、源平の盛衰を描いた物語 『曽我物語』 - 南北朝時代以前に成立、曾我兄弟の仇討ちを描いた物語 研究書 『読史世論』 - 江戸時代中期の新井白石著、儒教倫理から頼朝の批評を行っている。 史跡 三嶋大社 鶴岡八幡宮 畑毛温泉 狩宿の下馬ザクラ 陣馬の滝 井草八幡宮（東京都杉並区） - 頼朝が松を手植えし奉献した記録の残る神社。1973年（昭和48年）に枯れたので、樹根の一部を回廊内で常時展示している。 伊豆山神社 - 頼朝・政子に縁の深い神社。 平塚八幡宮- 政子の安産祈願に神馬を奉納。 祭事 川西源氏まつり 源頼朝旗揚げ武者行列 - 湯河原町五所神社～JR湯河原駅 頼朝祭り - 三嶋大社 大衆文化 その他 源氏嫡流 髭切 歌謡曲 頼朝旗揚げ （三波春夫） 鶴岡八幡宮