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十羅刹女

十羅刹女（じゅうらせつにょ）は、仏教の天部における10人の女性の鬼神。鬼子母神と共に法華経の諸天善神である。 法華経陀羅尼品に登場する10柱の女性の鬼神である。なおこの10人の羅刹女には本地があるとされ、いくつかの説があるが、本文中は『妙法蓮華経三昧三昧耶秘密三摩耶経』の説を一例として出す。 名称は左が鳩摩羅什訳、右が玄奘訳による。 藍婆（らんば）／有結縛（うけちばく）、梵ラムバー 衆生を束縛し殺害するので名づく。本地は上行菩薩。 毘藍婆（びらんば）／離結（りけち）、梵ヴィランバー 衆生の和合を離脱せしめんとするので名づく。龍王の如く円満月なり、大海に向かうが如し。右手に風雲、左手に念珠を持つ。衣食は碧録。面色は白く、前に鏡台を立てている。本地は無辺行菩薩。 曲歯（こくし）／施積（せしゃく）、梵クータ・ダンティー 歯牙が上下に曲がり甚だ畏怖すべきゆえに名づく。本地は浄行菩薩。 華歯（けし）／施華（せけ）、梵プシュパ・ダンティー 歯牙が上下に鮮明に並んでいるため名づく。本地は安立行菩薩。 黒歯（こくし）／施黒（せこく）、梵マクタ・ダンティー 歯牙が黒く畏怖すべきゆえに名づく。本地は釈迦如来。 多髪（たはつ）／被髪（ひほつ）、梵ケーシニー 髪の毛が多いので名づく。本地は普賢菩薩。 無厭足（むえんぞく）／無著（むぢゃく）、梵ラークシャシャ・チャラー 衆生を殺害しても厭わない、飽き足らないことから名づく。本地は文殊師利菩薩。 持瓔珞（じようらく）／持華（じけ）、梵マーラー・ダーリー 手に瓔珞を持つため名づく。本地は観世音菩薩。 皇諦（こうだい）／何所（かしょ）、梵クンティー 天上と人間の世界を自在に往来するゆえに名づく。法華十羅刹女法には、膝を立てて座り、右手に裳（も）、左手に独鈷を持つ。本地は弥勒菩薩。 奪一切衆生精気（だついっさいしゅじょうしょうげ）／取一切精（しゅいっさいしょう）、梵サルヴァ・サットヴァ・オージョーハーリー 一切の衆生の精気を奪うため名づく。本地は多宝如来。 法華経では、これらの鬼神が釈迦から法華経の話を聞いて成仏できることを知り、法華経を所持し伝える者を守護することを誓っている。 羅刹女の名前と数は、上記とは異なる名前が登場する十大羅刹女もある。また八大羅刹女や十二大羅刹女、また孔雀経の七十二羅刹女といった名称がそれぞれ挙げられているが、法華経に見られる羅刹女の名称については法華経陀羅尼品以前の出所が不明であり、研究の対象になっている。 なお、梵本の法華経を日本語に訳した岩本裕によると、他の仏典にもラクシャシー（羅刹女）、あるいはヤクシニー（夜叉女）としてランバーなどの名も散見されると報告しており、（ランダムに列挙されたのみで）文化史的には特別な意義あるものではないという。 石見神楽の演目『十羅』では、仏教に登場する十柱の羅刹女ではなく、スサノオの末娘として神仏習合した形で十羅刹女が登場する。粗筋は「彦羽根という鬼神が対馬に渡ろうとして大時化に遭い、生命からがらたどり着いた。十羅刹女は彦羽根に故国へ帰るよう説得するが、彦羽根は聞き入れず戦いとなる」といった内容である。また、島根県石見地方の伝説では十羅刹女を胸鉏比売命と神仏習合させたものがある。 謡曲『大社』でも、神仏習合した十羅刹女が登場して舞を見せる。野上豊一郎／編『解註 謡曲全集 巻一』では「十羅刹女は元来恐るべき十人の鬼女であるが、俗説には素戔嗚尊が龍女と契を結んで生まれた娘であるという。」（405頁）と注釈している。 島根県の日御碕神社（出雲市大社町日御碕）や東京都の長崎神社（豊島区長崎1-9-4）は、神仏習合期においては「十羅刹女社」と称されたとされている。また、同練馬区の春日神社（練馬区春日町3-2-4）では別当寺だった寿福寺の敷地に十羅刹女神祠がある。入口は春日神社側にある。 ^ 島根県益田市観光協会 石見神楽演目 坂本幸男・岩本裕訳注『法華経』下巻　岩波文庫、1967年。ほか 石塚尊俊監修『保存版 島根県の神楽」』　郷土出版社、2003年、74頁。 矢冨巌夫『石見神楽』　山陰中央新報社　1985年。 島根県古代文化センター編『三葛神楽』　島根県古代文化センター、2004年、97-98頁。 竹内幸夫『私の神楽談義（３）神楽前線』　柏村印刷、2001年、140-141頁。 野上豊一郎編『解註 謡曲全集 巻一』　中央公論新社、2001年、397-408頁。 羅刹天 鬼子母神 胸鉏比売
四天王

四天王（してんのう、サンスクリット語：चतुर्महाराज caturmahārāja[要出典]）は、仏教の世界観における須弥山の中腹にある四天王天の四方に住んで、仏教を守護する四つの神（東方の持国天、南方の増長天、西方の広目天、北方の多聞天）のこと。四大王（しだいおう）ともいう。 六欲天の第1天、四大王衆天（四王天）の主。須弥山頂上の忉利天（とうりてん）に住む帝釈天に仕え、八部鬼衆を所属支配し、その中腹で伴に仏法を守護する。 須弥の四洲（東勝身洲＝とうしょうしんしゅう、南贍部洲＝なんせんぶしゅう、西牛貨洲＝さいごけしゅう、北倶盧洲＝ほっくるしゅう）を守護し、忉利天主・帝釈天の外臣である。この天に住む者の身長は半由旬、寿命は500歳で、その一昼夜は人間界の50年に相当する。 持国天 - 東勝身洲を守護する。乾闥婆、毘舎遮を眷属とする。 増長天 - 南贍部洲を守護する。鳩槃荼、薜茘多を眷属とする。 広目天 - 西牛貨洲を守護する。龍神、富単那を眷属とする。 多聞天 - 北倶盧洲を守護する。毘沙門天とも呼ぶ。原語の意訳が多聞天、音訳が毘沙門天。夜叉、羅刹を眷属とする。 四天王は早くから日本でも信仰されていた。『日本書紀』によれば仏教をめぐっておこされた蘇我馬子と物部守屋との戦いに参戦した聖徳太子は、四天王に祈願して勝利を得たことに感謝して摂津国玉造（大阪市天王寺区）に四天王寺（四天王大護国寺）を建立したとされる。 インドでは貴人の姿で表現されたが、日本では甲冑を着けて武器を持ち、邪鬼を踏みつける姿をとる。像は須弥壇の四隅にそれぞれ配置される。四天王像としては、東大寺の戒壇院のものが有名である。 高砂市時光寺（播州善光寺）の四天王 東方持国天 南方増長天 西方広目天 北方多聞天 中国北京十方普覚寺（臥佛寺）の四天王 東方持国天 南方増長天 西方広目天 北方多聞天 中国北京大覚寺の四天王 東方持国天 南方増長天 西方広目天 北方多聞天 中国北京妙応寺の四天王 東方持国天 南方増長天 西方広目天 北方多聞天 中国香港西方寺の四天王 東方持国天 南方増長天 西方広目天 北方多聞天 韓国梵魚寺、修徳寺の四天王 東方持国天 南方増長天 西方広目天 北方多聞天 ^ 「してんのう」は、「してんわう」の連声。 ^ のち、荒陵の現在地に移転。 ^ a b c d e “四天王(してんのう)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年10月22日閲覧。 ^ 中村元 『広説佛教語大辞典』 東京書籍、2001年6月、681頁。 ^ 中村元　『佛教語大辞典』　東京書籍、1981年。 仏の一覧 天王 十二天 十六善神 三界 天 (仏教) タイトルに「四天王」を含むページの一覧 四天王 仏教ポータル 宗教ポータル 美術ポータル
帝釈天

帝釈天（たいしゃくてん）は、仏教の守護神である天部の一つ。天主帝釈・天帝・天皇ともいう。バラモン教・ヒンドゥー教・ゾロアスター教の武神（天帝）でヒッタイト条文にも見られるインドラ（梵: इंद्र、इन्द्र）と同一の神。妻は阿修羅の娘であるシャチー（舎脂）。梵天と一対の像として表されることが多く、両者で「梵釈」ともいう。釋提桓因（しゃくだいかんいん）とも記載される。釋は字（あざな）、提桓因は天主のこと。 別名三十二天とも呼称される。また、仏教では東南西北のそれぞれに、持国天・増長天・広目天・多聞天（毘沙門天）が仕えることから四天王天と呼ばれることがある。 帝釈天の名はインドラの名前のシャックロー・デーヴァーナーン・インドラハ（梵: Śakro devānām indraḥ, 巴: Sakko devānam indo）のうち、śakraを釈と音訳したものに、devaを天と意訳して後部に付け足し、indraを帝と意訳して冠したもの。 本来のインドラ神は、阿修羅とも戦闘したという武勇の神であったが、仏教に取り入れられ、成道前から釈迦を助け、またその説法を聴聞したことで、梵天と並んで仏教の二大護法善神となった（インドラの項を参照）。 四天王などを配下とし、須弥山の頂上・忉利天の善見城（喜見城）に住むとされる。インドにおける仏伝図様においては、釈迦に従う帝釈天の様子が描かれることがある。 『涅槃経』巻33や『大智度論』巻56には、帝釈天が人間だった頃の名前は憍尸迦（きょうしか、梵: Kauśika [カウシカ]）であると説かれている。かつて昔にマガダ国の中で名を摩伽（まか）、姓を憍尸迦という、福徳と大智慧あるバラモンがいた。 彼には知人友人が32人いて共に福徳を修して命終して、須弥山の頂の第2の天上に生まれた。摩伽バラモンは天主となり、32人は輔相大臣となったため、彼を含めた33人を三十三天という。これゆえに釈迦仏は彼の本名である憍尸迦と呼ぶという。また、このために彼の妻・シャチーを憍尸迦夫人と呼ぶこともある。 日本では頭上に宝髻を結び、大衣や天衣を着た二臂像・立像、あるいは白象に乗った状態が多い。手には金剛杵や蓮茎などを持ち、着衣下に甲冑を着けることもある。密教においては、一面二臂で宝冠を戴き、身体には甲冑を着け、手には独鈷杵を持つ例が見られる。 オン・インドラヤ・ソワカ 日本最古の遺存例は、法隆寺の玉虫厨子（飛鳥時代）に描かれた「施身聞偈図」（せしんもんげず）に見られるものである。同寺の食堂（じきどう）には梵天・帝釈天の塑像（奈良時代）が安置されている（現在は大宝蔵院に安置）。東大寺法華堂（三月堂）には、乾漆造の梵天・帝釈天像（奈良時代）がある。 唐招提寺金堂には、梵天・帝釈天の木像（奈良時代）が見られる。京都・東寺講堂には、密教系の白象に乗った木像（平安時代前期）が安置される。 日本においては庚申の日を縁日とする。 柴又帝釈天 - 東京都葛飾区 題経寺。18世紀後半に題経寺の本堂を修復している際に、紛失していた帝釈天の板本尊が発見され、その日が庚申だったことから、庚申の日を縁日とするという（詳しくは柴又帝釈天を参照）。映画『男はつらいよ』でも著名。 南禅寺 - 静岡県賀茂郡河津町 寺は行基による開山という。 滝山寺 - 愛知県岡崎市 東大寺法華堂 - 奈良県奈良市 唐招提寺金堂 - 同上 秋篠寺 - 同上 室生寺奈良県宇陀市 金堂本尊背後の壁に描かれた彩色画の中尊を寺伝で帝釈天とする。 紀三井寺大光明殿 - 和歌山県和歌山市 東寺講堂須弥壇 - 京都市南区 三十三間堂 - 京都市東山区 妙法院の境外仏堂で「蓮華王院本堂」。木造二十八部衆立像。 醍醐寺上醍醐薬師堂 - 京都市伏見区 現在は山から下ろされ、霊宝館に安置している。 京都帝釈天 - 京都府南丹市 福寿寺。船井神社には帝釈天への遥拝所がある。 観音寺 - 大阪府貝塚市 現在は孝恩寺観音堂。 静照寺 - 大阪府寝屋川市 安置された帝釈天像は柴又帝釈天からの分霊像。 丹生神社明要寺奥の院跡 - 神戸市北区 丹生山にあった明要寺の東にあった山頂の奥の院に安置された梵帝釈天に因み、その山名を帝釈山とする。 正法寺 - 岡山県岡山市 摩尼寺 - 鳥取県鳥取市 など多数 日光連山 - 栃木県 帝釈山 - 女峰山の連峰で、標高2,455m。 立山連峰 - 富山県・岐阜県境 別山 - 立山三山の1つで、標高2,880mの山頂に立山修験に基づく祠があり帝釈天を置いている。 剱岳 - 明治時代に山中から見つかったという「銅造男神立像」が調査から「銅造帝釈天立像 」と判明したという。現在は富山県立山博物館に保存されている。 帝釈山脈 - 福島県・栃木県境 帝釈山 - 標高2,060m ^ 株式会社日立ソリューションズ・ビジネス 『世界大百科事典 第2版』 Kotobank、2014。 楠戸義昭 『戦国名将・智将・梟将の至言』 学習研究社、2009。 楠戸義昭 『戦国武将名言録』 PHP研究所、2006。 ^ 『印と真言の本』、学研、2004年2月、p.132 ^ 立山連峰季節のたより 仏の一覧 インドラ 和田帝釈天（帝釈天教会）杉並区にある日蓮宗の寺院。 るし長者 愛尽小経 男はつらいよ
五大菩薩

五大菩薩（ごだいぼさつ）は、仏教の信仰・造像の対象である菩薩（真理を探求し、悟りを開くために修行中の者）の組み合わせの1つである。密教において重視される金剛界曼荼羅（こんごうかいまんだら）に登場する数多い菩薩のうち主要なものを組み合わせたものである。京都市・東寺の像以外に顕著な作例を見ない。 五仏（五智如来）と五大明王については日本国内に他にも造像例が多数あるが、金剛波羅蜜、金剛薩埵、金剛宝菩薩、金剛法菩薩、金剛業菩薩の組み合わせを五大菩薩として安置した例は少ない。その典拠も明らかでなく、『金剛頂経』（密教の根本経典の1つ）、『仁王経』（仏教による国家鎮護を説いた経）などをもとに空海が独自に発案したものとも言われ、中国の唐時代の密教美術にその源を求める説もある。 京都・東寺（教王護国寺）の講堂には、空海の構想によって造立された、21体の尊像から成る立体曼荼羅がある。講堂に安置される仏像群は、如来グループ、明王グループ、菩薩グループに分かれている。すなわち、堂の中央には大日如来を中心とする金剛界五仏（五智如来）、向かって左（西）には不動明王を中心とする五大明王、そして堂内の向かって右には五大菩薩像をそれぞれ安置する。東寺講堂の五大菩薩は金剛波羅蜜、金剛薩埵（さった）、金剛宝菩薩、金剛法菩薩、金剛業（ごう）菩薩の5体である。 東寺の五大菩薩のうち、金剛波羅蜜は、金剛界曼荼羅において大日如来の東西南北を囲む「四波羅蜜」のうちの筆頭とされる菩薩である。金剛薩埵は、金剛界曼荼羅において、東方の・阿閦（あしゅく）如来の周囲に配される四親近菩薩（ししんごんぼさつ）の筆頭であり、同様に金剛宝菩薩、金剛法菩薩、金剛業菩薩はそれぞれ、南方・宝生如来、西方・阿弥陀如来、北方・不空成就如来の四親近菩薩の筆頭である。こうして見ると、五大菩薩のそれぞれが五仏のうちの1体と対応していることが明らかである。 密教では三輪身（さんりんじん）説といって、1つの「ほとけ」が自性輪身（じしょうりんじん）、正法輪身（しょうぼうりんじん）、教令輪身（きょうりょうりんじん）という3つの姿をとることが説かれている。自性輪身とは真理や悟りの境地そのものであって五仏に相当し、正法輪身は真理を説く者、すなわち五大菩薩に相当し、教令輪身は説法によって教化されない者を力づくで導こうとする者で五大明王に相当する。東寺講堂の諸仏は、こうした密教の思想を立体的な彫像で表した立体曼荼羅にほかならない。 貞観15年（873年）に、陸奥国は俘夷（蝦夷）の脅威による動揺を鎮めるために五大菩薩像を造って国分寺（陸奥国分寺）に安置することを願い出て、12月7日に許された。この像は失われ、『日本三代実録』の記事に見えるだけである。 ^ 『日本三代実録』貞観15年12月7日条。新訂増補国史大系（普及版）『日本三代実録』後篇333頁。
十二天

十二天（じゅうにてん）は、仏教の護法善神である「天部」の諸尊12種の総称である。密教では四天王とともに重視されている。十二天のうち、特に八方（東西南北の四方と東北・東南・西北・西南）を護る諸尊を八方天あるいは護世八方天といい、更に天地を護る諸尊を加えて十天ともいう。 仏教における「天」あるいは天部像とは、仏教流布以前の古代インド神話やバラモン教の神々が仏教に取り込まれ、護法善神となったものである。十二天とは、八方（東西南北の四方と東北・東南・西北・西南）を護る八方天に、天地の二天と日月の二天を加えて十二天としたものである。 四方を司る四天のうち、四天王との一致は北の毘沙門天（四天王としては多聞天）のみである。 日天スーリヤと月天チャンドラは、天体を司る九曜にも現れる。 日本では平安初期の9世紀から作例がある。 十二天は、方角を護る「護方神」としての性格が強い。遺品は彫像よりも圧倒的に画像が多く、仏教の重要な修法や儀式の行われる道場の守護神として、掛軸あるいは屏風に描かれたものが用いられた。 京都国立博物館蔵（東寺旧蔵）の十二天画像（平安後期、大治2年, 1127年、国宝）は、十二天それぞれを掛軸に描いたもので、王朝風の繊細優雅な仏画の代表作である。これは後七日御修法（ごしちにちのみしほ、宮中の真言院で正月に天皇の健康を祈って行われた修法）に用いられたものである。 奈良・西大寺の十二天画像（平安初期、国宝）は、9世紀に描かれた日本最古の十二天像で、京都国立博物館本の各尊が敷物の上に座す形で表されているのに対し、西大寺本の各尊は、それぞれ水牛、亀などの鳥獣座に乗っている。 十二天各尊を立像として六曲屏風一双に表した遺品は数多く残っており、これらは密教の重要な儀式である伝法灌頂の道場などを守護する目的で使用された。十二天屏風としては、東寺蔵の鎌倉時代のものがよく知られる。 また、十二天は曼荼羅を構成する諸仏の一員としても登場する。両界曼荼羅のうち、胎蔵曼荼羅の最外院（外金剛部院）の諸尊中には十二天像が見られる。また、四臂不動明王像の周囲に十二天を配した十二天曼荼羅は国家安穏を祈念する安鎮法において使用される。 彫像の十二天像として稀有の遺例である愛知県蒲郡市無量寺の木像は、立体曼荼羅の一部として造像されたものと見られる。 このほか、京都国立博物館には東寺旧蔵の十二天面（平安後期、重要文化財）がある。平安時代の伝法灌頂の儀式の際には「十二天行道」として十二天の面をかぶり、装束を着けた人間が登場したが、中世以降は十二天屏風にとって代わられた。 京都国立博物館本十二天像（平安時代後期、国宝、東寺旧蔵）（※諸般の事情により、帝釈天像のみ画像欠。） 火天 焔摩天 羅刹天 水天 風天 毘沙門天 伊舎那天 梵天 地天 日天 月天 ^ a b 児玉義隆『印と梵字ご利益・功徳事典』学研パブリッシングpp256、2009、ISBN 9784054041875 仏の一覧 ローカパーラ 十二天像 - e国宝（京都国立博物館） 木造十二天面（梵天・帝釈天・多聞天・風天・日天・火天・自在天） - e国宝（京都国立博物館） 十二天図像（珍海本） - e国宝（東京国立博物館） 十二天像 - e国宝（奈良国立博物館）
普通自動二輪車

日本の運転免許 > 普通自動二輪車 普通自動二輪車（ふつうじどうにりんしゃ）とは、日本の道路交通法における車両区分の一つで、排気量が50cc超400cc以下の二輪の自動車（オートバイ）のことである。 普通自動二輪車は普通自動二輪免許あるいは大型自動二輪免許で運転できる。 三輪の車両は普通車として扱われるので、自動二輪車ではない。しかし、同軸上に46センチ未満の巾の車輪を持ち、旋回時に車体や車輪が傾斜する三輪の自動車は自動二輪車の保安基準が適用される。 125ccを超える普通自動二輪車は高速道路を走行でき、2005年4月より、首都高速の一部を除く高速道路での二人乗りが可能となった。詳細はオートバイの二人乗りを参照。 かつて、国内メーカーの車種は、エンジン馬力規制値が250ccでは40馬力、399ccでは53馬力となっていたが2007年7月に撤廃された。例えば、2009年3月に発売されたGSR400は、最高出力が規制時代の規制値を8馬力上回る61馬力となった。 日本の道路運送車両法では普通自動二輪車を更に細かく分類しており、50cc超125cc以下を「原動機付自転車」、125cc超250cc以下を「二輪の軽自動車（軽二輪）」、250cc超を「二輪の小型自動車（小型二輪）」としている。なお、50cc超125cc以下は、50cc以下の「原動機付自転車(原付)」との区別のため「原付二種」、あるいは道路交通法との関係から「小型二輪」と呼ぶことがあるが、250cc超の小型二輪とは異なる。 いずれの場合も自動車検査登録制度では一般的な自動車の登録自動車と異なる届出自動車であるため、ナンバープレートは正式には「車両番号標」となり、市町村に納める軽自動車税が課税される。 道路運送車両法・第二条別表第一では軽自動車の内、軽二輪の範囲について、『二輪自動車（側車付二輪自動車を含む）で、長さ2.5m以下、幅1.3m以下、高さ2.0m以下、総排気量250cc以下』と定めている。定格出力が1kWを超える電動機を搭載したものも含まれる。 届出事務は運輸支局であるが、通常は業務を受託された各都道府県の軽自動車協会への届出でナンバープレートと「軽自動車届出済証」が交付される。交付されるナンバープレートは「小板」という規格で、250cc超えの小型二輪のような緑色の縁取りはない。分類番号は1または2が適用される。 車検は不要であるが、新車届出時のみ自動車重量税を払わなくてはならない。自動車損害賠償責任保険を契約しステッカーをナンバープレートに貼り付ければ運行できる。 なお、かつては全ての軽自動車が車検制度の対象外だったが、四輪と三輪は車検対象の「検査対象軽自動車」となったため、残された二輪などは「検査対象外軽自動車」として区別されている。 総排気量が250ccを超える普通自動二輪車は道路運送車両法では二輪の小型自動車と分類され、運輸支局への届出により検査を受け、ナンバーを指定されて自動車検査証が交付される。自家用の場合は白地に緑文字のナンバープレートで緑色の縁取がある。 車検が必要で、新規検査から3年目と以後2年毎に継続検査を受け、車検時には重量税を納めなければならない。左上に車検の有効期限を示す検査標章を貼付しなければ運行してはならない。 ^ 首都高速道路株式会社 自動二輪車の二人乗り規制 ^ 2010年現在、電動機を搭載した車両について定格出力1kW超以上の区分は行われていない。ベクトリックスが発売している電動スクーターの VX-1 は最大連続出力3.8kWの電動機を搭載していて、軽二輪として扱われている。 オートバイ 運転免許 小型自動二輪車 大型自動二輪車 免許取得に関する情報(社団法人 全国二輪車安全普及協会)
限定解除審査

限定解除審査（げんていかいじょしんさ）とは、日本の運転免許証において、各種の限定条件が付けられている免許（限定免許）を、限定条件のない免許に変更するための審査をいう。 2017年（平成29年）現在、限定解除審査により オートマチック限定免許（四輪、二輪ともに） 普通自動二輪車免許小型限定 大型特殊自動車免許カタピラ車限定又は農耕車限定 大型自動車免許自衛隊車両限定 中型自動車免許8t限定 準中型自動車免許5t限定 牽引免許 「小型限定及び農耕車限定」 の限定を解除することが可能である。 上記以外にも、免許制度の変遷で残ったマイクロバス限定免許、ミニカー限定免許からの限定解除審査もある。 過去の例で広く知られたものには、オートバイの免許が「自動二輪車免許」の1種類であった頃に行われていた、小型限定および中型限定からの限定解除審査がある。特に、中型限定の解除審査は合格することが困難なものとして知られ、排気量400ccを超える大型自動二輪車を運転することが、ライダーの憧れとする風潮があった（ナナハン参照）。当時は、何の修飾もなく単に「限定解除」といえば、即、自動二輪車中型限定免許の解除を意味するものとして認識されていた。 なお、レーシック等で裸眼視力が向上した場合、試験場でその旨を申請して視力の適性検査を受け、所定の視力水準を満たせば、「眼鏡等」の運転条件表示が解除されるが、これは審査（技能試験）を課されないため、一種の限定解除ではあるが、一般的には限定解除審査には含まれない。また、「眼鏡等」の条件付きの免許証で運転する場合は、メガネやコンタクトレンズが必要であり、限定解除を受ける前に裸眼で運転すると免許条件違反となる。 限定解除審査の申請は2通りある。 直接運転免許試験場に行き、申請手続き後に審査（実質的には技能試験と全く同じ試験）を受ける。 限定解除審査に相当する内容の教習を指定自動車教習所で受け、指定教習所での技能審査に合格（運転免許試験場での審査は免除される）した後、3ヶ月以内に合格証を持参して、住所地近くの運転免許試験場に赴き『免許の条件等』変更の申請手続きを行う。 教習所により異なるが、所要実技教習時間は、おおよそ4 - 6時間。必要金額は、入所金を除けば、限定なし免許教習金額と限定免許教習金額の差額が相場である。 試験内容は修了検定と同じで、試験日も修了検定と同時に行われることがほとんどで、受験料も同額である。 技能審査合格証明書は、合格した日から起算して3か月間有効となっている。 試験場での審査には、手数料が必要となる。審査合格後は、新規の免許証発行ではなく、既所持免許証の裏面の備考欄に「限定解除した旨の記載がされる」と、ICチップの記録情報が変更になるだけで、運転免許証交付手数料の追加費用はかからないが、裏書をしてもらうための申請手数料が別途必要である。 教習所の技能審査合格証明書を持参して手続きする場合でも裏書のための申請手数料が必要であるが、既に検定試験に合格している為、技能試験の受験料はかからない。 その後、免許の期限満了による更新、他の免許取得による新規発行若しくは免許証の紛失により、運転免許証が新しいものになれば、券面上でも限定なしの運転免許証と同じとなる。 ^ 2007年6月2日の改正法施行により、普通自動車免許で運転できる車両が限定されたことで、旧普通自動車免許所持者の所有する運転免許は「中型自動車8t限定免許」となった。そのため、限定なしの中型自動車免許にする際には「限定解除審査」を経ることになる。 ^ 2017年3月12日の改正法施行より、普通自動車免許で運転できる車両が限定されたことで、旧普通自動車免許所持者の所有する運転免許は「準中型自動車5t限定免許」となった。そのため、限定なしの準中型自動車免許にする際には「限定解除審査」を経ることになる。 運転免許証 オートマチック限定免許 限定免許 (運転免許) 審査未済 ナナハン
特定二輪車

特定二輪車（とくていにりんしゃ）とは、日本の道路交通法において2009年9月1日から施行されたトライク（三輪の自動車）の区分で、特定大型自動二輪車と特定普通自動二輪車の総称である。 ヤマハ発動機では該当する車両を『リーニング・マルチ・ホイール（LMW:Leaning Multi Wheel）』と称し、2014年にヤマハ・トリシティを発売して以降、積極的に販売車やコンセプトカーを展開している。 かつては特定二輪車という法規上の区分がなく、すべてのトライクは普通自動車が運転できる免許で運転できていたが、2009年9月1日より、内閣総理大臣が「車体の構造上その運転に係る走行の特性が二輪の自動車の運転に係る走行の特性に類似するものとして内閣総理大臣が指定する三輪の自動車を指定する内閣府告示」において定めた次の要件に全て該当するトライクは自動二輪車（オートバイ）に準じた扱いとなり、排気量に応じたオートバイの運転免許証（大型二輪免許、普通二輪免許、普通二輪免許（小型限定））が必要となった。 3個の車輪を備えるもの。 車輪が車両中心線に対して左右対称の位置に備えられているもの。 同一線上の車軸における車輪の接地部中心の間隔（輪距）が460mm未満であるもの。 車輪及び車体の一部又は全部を傾斜して旋回する構造を有するもの。 —  平成二十一年内閣府告示第二百四十九号 ただし、施行日から1年間は従来通りの自動車免許で運転可能で、2010年8月31日までは運転免許試験場における特例試験により特定二輪車限定の大型二輪免許または普通二輪免許が取得できた。 また、1965年8月31日時点で小型特殊免許・原動機付自転車免許・第二種原動機付自転車免許以外の何らかの運転免許（軽自動車免許も含む）を受けていた者は、翌9月1日施行の改正道路交通法によって排気量制限なしの自動二輪車免許を受けているとみなされ、これらの免許はさらに1996年9月1日施行の改正道路交通法で現行の大型二輪免許に移行したので、その免許を引き続き受けている者は問題なく運転できる。 3個の車輪を備えるオートバイであっても、内閣府告示（平成2年12月6日総理府告示第48号）により道路交通法における原動機付自転車に該当するもの（ホンダ・ジャイロなど）には適用されない。 なお、この改正により、高速自動車国道の法定最高速度が三輪自動車の80km/hから、二輪自動車に適用される100km/hへ引き上げられた。 2008年10月、一部のトライクに対し自動二輪車の保安基準を適用する旨の基準改正が公示された。 この改正により基準が適用される車両は、車検における保安基準が自動二輪車と同一になり、車両の常時点灯などが必要となる。ただし 460mm より輪距の広い車両は適用されない。 2009年 3月27日、警視庁から法改正意見公募案件が公示され、上述の保安基準に該当する車両における免許区分を自動二輪車免許へ区分を変更する法案の意見を募集した。当初は2009年6月1日施行の予定であったが、警察庁に多数の意見が寄せられたことから、それらを踏まえた上で改めて再検討されることになったため、施行は延期となった。この件に関し、三輪スクーター輸入元に「三輪スクーターの運転免許改正案の修正について」の先行通知が行われた。 6月22日、『道路交通法施行規則の一部を改正する内閣府令』が公布された。これにより道路交通法施行規則において「特定二輪車」と総称されることになった。 2009年9月1日 「道路交通法施行規則の一部を改正する内閣府令」が施行されたのに伴い次のように変更された。 乗車用ヘルメットの着用が義務化される。 二輪免許を受けてから1年、または普通・中型（8t限定を含む）・大型自動車免許で三輪スクーターの運転を始めてから1年を経過しない者は、二人乗りができなくなる（高速道路を運転する場合は3年）。 2009年8月31日時点において普通・中型（8t限定を含む）・大型自動車免許で乗っているユーザーのみ、経過措置として2010年8月31日まで普通・中型（8t限定を含む）・大型自動車免許で運転可。また、試験場において特別試験が2010年8月31日までの期間限定で実施され、該当者のみ受験可能で合格すれば限定免許が交付される。 それ以外の者は、該当する二輪免許（大型二輪免許・普通二輪免許）が必要となる。 ただし、1965年8月31日より前に原動機付自転車免許・小型特殊自動車免許・原動機付自転車第二種免許以外の運転免許（旧軽自動車免許を含む）を取得した者は原則として翌9月1日付で排気量限定なしの自動二輪免許を受けているとみなされたので、その自動二輪免許がそのまま有効であれば（この免許はのちに現行法の大型二輪免許に移行したので、運転免許証の「免許の種類」の欄に「大自二」の記載があるはずである）、従前どおりそのまま運転することができる。 2010年9月1日 「道路交通法施行規則の一部を改正する内閣府令」の附則の経過措置の期間が終了し、特定二輪車を運転する場合は、該当する二輪免許（大型二輪免許・普通二輪免許・特定二輪限定免許）が必要となった。 ヤマハ・NIKEN（特定大型自動二輪車） ジレラ・フォコ（特定大型自動二輪車） ピアジオ・MP3（特定大型自動二輪車、特定普通自動二輪車） アディバ・ADトレ（特定普通自動二輪車） ヤマハ・トリシティ（特定普通自動二輪車） ^ 道路交通法施行規則第2条の表 ^ 「車体の構造上その運転に係る走行の特性が二輪の自動車の運転に係る走行の特性に類似するものとして内閣総理大臣が指定する三輪の自動車を指定する内閣府告示」（平成21年内閣府告示第249号） ^ 道路交通法施行規則の一部を改正する内閣府令等の施行に伴う交通警察の運営について (PDF) - 警察庁・平成21年6月22日 ^ 広がるモビリティの世界 LMW（リーニング・マルチ・ホイール）の第1弾　「TRICITY MW125」日本仕様を新発売 ^ The 45th Tokyo Motor Show YAMAHA 2017 "NIKEN" ^ “特定二輪車の特例試験　：警視庁”. 警視庁. 2011年9月7日閲覧。 ^ 「道路交通法施行規則の一部を改正する内閣府令案」等に対する意見の募集についての資料7を参照 ^ 警察庁交通局・「三輪車の自動車の区分の見直し」に関する内閣府令案等について (PDF) ^ 「三輪スクーターの運転免許改正案の修正について通知がありました」（成川商会公式サイト） ^ 「道路交通法施行規則の一部を改正する内閣府令案」等について (PDF) 警察庁交通局 2009年6月22日 三輪の自動車の区分の見直し (PDF) ^ 道路交通法施行規則の一部を改正する内閣府令等の施行に伴う交通警察の運営について (PDF) - 警察庁・平成21年6月22日 ケイリンシャ・トライトン トライク
第一種運転免許

日本の運転免許 > 第一種運転免許 第一種運転免許（だいいっしゅうんてんめんきょ）とは、日本における道路交通法上の免許区分のひとつで、自動車や原動機付自転車を一般的な目的で運転する場合に必要な免許である。 自家用自動車（白ナンバー）の場合であれば、人を乗せる（代行運転の場合を除く）、荷物を運ぶ問わずこの資格でよく、報酬を得る営業用自動車（緑ナンバー）であっても、荷物輸送が主の場合はこの資格で十分である。人を乗せて報酬を得る業務（営業運転）には第二種運転免許が必要となるが、営業運転以外（回送、試運転や訓練、パレード行列など）の目的であればこの資格で運転することができる。 道路交通法第84条第2項では、まずこの「第一種運転免許」が区分の正式名称として定められ、続いて「運転」の字を省略した「第一種免許」がその略称（短称）として規定されている。このため、社会一般では後者の略称も多く用いられる。この「第一種運転免許」は、「大型自動車免許」等の上位区分に当たる。 道路交通法では、第84条第3項でまず正式名称が規定され、続いてその略称が規定されている。運転範囲を定めた第85条の表で略称が用いられているため、警察・運転免許試験場の広報文書・案内表示、社会一般の表記では略称が主として用いられることが多い。第二種運転免許の各免許と異なり、正規の長称・短称には「第一種」は含まれないが、明確に区別するためそれを含めた表記（「大型第一種免許」等）も一般に使用される。 適性検査 視力 深視力（大型・中型［限定なし］・準中型［限定なし］・けん引のみ） 色彩能力 聴力 運動能力 事前審査 大型自動二輪車のみ実施。試験内容には含まれないが教習所によっては普通自動二輪車（AT限定、小型限定、小型AT限定も含む）も実施しているところもある。 車体引き起こし スタンドのかけ方・戻し方 車体の支え方 取り回し 学科試験 原付、小特以外の第一種免許を受けている場合、もしくは第二種免許を受けている場合は学科試験が免除される。 原動機付自転車・小型特殊自動車 マークシート48問（文章問題46問、イラスト問題2問） 大型自動車・中型自動車・準中型自動車・普通自動車 (MT・AT) ・大型特殊自動車・大型自動二輪車 (MT・AT) ・普通自動二輪車（MT・AT・小型限定MT・小型限定AT） 試験問題は共通 マークシート95問（文章問題90問、イラスト問題5問） 技能試験 基本的には自動車教習所で行う卒業検定と同じである。運転免許試験場で直接に受験する技能試験は「一発試験」を参照のこと。 大型・中型・準中型・普通の各免許の取得については、技能試験は一部の課題を除き路上で実施されるため、先に仮運転免許の取得を行なわなければならない。 ^ 第84条第3項に基づく略称ではないが「牽」が常用漢字でないため広く用いられる。 ^ 重被牽引車を牽引するためには牽引免許の外、仮運転免許以外の牽引車の運転免許（大型免許、中型免許、普通免許、大型特殊免許、大型第二種免許、中型第二種免許、普通第二種免許又は大型特殊第二種免許）が別に必要である。 自家用操縦士 - 航空機の第一種運転免許に相当する。
五四運動

五四運動（ごしうんどう）は、1919年パリ講和会議のベルサイユ条約の結果に不満を抱き発生した、中華民国の北京から全国に広がった抗日、反帝国主義を掲げる大衆運動。5月4日に発生したのでこの名で呼ばれ、五四愛国運動、五・四運動、5・4運動とも表記される。抗日・反帝国主義だけではなく反封建主義の側面もあった。 近代とは帝国主義という嵐が席巻して世界を一つにした時代であり、アヘン戦争以来、中国も列強からの侵略にさらされた結果、その近代の嵐に巻き込まれ世界の一つに組み込まれるようになった。しかしやがてそうした帝国主義に風穴をあけるような事件が世界各地で起き、中国もそれに大きな影響を受けた。それがロシア革命（1917年）、ウッドロウ・ウィルソンの民族自決主義をうたった十四か条の平和原則（1918年）、三・一運動（1919年）である。これらは中国におけるナショナリズムの高揚を促進させたといえる。 政治的背景は2つある。まず対華21カ条要求受諾が挙げられる。第一次世界大戦勃発後の1915年1月18日、大隈重信内閣により袁世凱政権に対華21カ条要求が出され、袁政権は日本人顧問を置くとする5号条項（7ヶ条分）を除き、要求を受け入れた。国民はこの要求の最後通牒を受けた（5月7日）と受諾した日（5月9日）を国恥記念日と呼んだ。一説には袁世凱が後に中国皇帝となるのを日本が黙認することが取引条件とされたという。 次の政治的背景には中国軍閥と日本との密接な関係が挙げられる。袁世凱は待望の皇帝となったものの、世論の激しい反発を買い、失意のうちに没した。その後、後継争いが発生し、中国は軍閥割拠の時代に突入するが、自軍強化のために盛んに日本から借款を導入した。その代表例が段祺瑞・曹汝霖と寺内正毅・西原亀三の間で取り決められた西原借款である。見返りは中国における様々な利権であった。1918年5月には「日支共同防敵軍事協定」が結ばれ、日本軍の中国国内における行動を無制限とし、また中国軍を日本軍の下位におくこととした。これら軍閥と日本との癒着は、中国民衆の激しい反発を呼び起こし、抗日感情を非常に高める結果となった。 文化的な背景として、まず新文化運動・白話文運動を挙げることができる。これらの運動は1910年代に起こってきた啓蒙運動で、陳独秀・李大釗・呉虞・胡適・魯迅・周作人などが運動のオピニオンリーダーであった。彼等は『新青年』や『毎週評論』といった雑誌を創刊し、それによって新思想を鼓吹した。すなわち全面的な西欧化や儒教批判、科学や民主の重視、文字及び文学改革などがその内容である。この運動を経た後だったからこそ、五四運動は抗日感情が高まっていながら、義和団の乱のような剥き出しの暴力性・宗教性をその性格としなかったのである。狭義には五四運動に含まれない「背景」ではあるが、両者は密接に関連している事から、広義に文化的「側面」としてこれらも五四運動に包含する場合もある。 大戦が終結し、パリ講和会議において日本側の「日本がドイツから奪った山東省の権益を容認」という主張が列強により国際的に承認されると、その少し前に朝鮮で起きた三・一独立運動の影響もあって、北京の学生数千人が1919年5月4日、天安門広場からヴェルサイユ条約反対や親日派要人の罷免などを要求してデモ行進をした。デモ隊はさらに曹汝霖宅を襲撃して放火したり、たまたま居合わせた駐日公使章宗祥に暴行して重傷を負わせるなど、暴徒化した。 袁の後継者である北京の軍閥政権は学生を多数逮捕し、事態の収拾に努めたが、北京の学生はゼネラル・ストライキを敢行、亡国の危機と反帝国主義を訴え、各地の学生もこれに呼応して全国的な抗日・反帝運動に発展した。労働者によるストライキも全国的な広がりを見せ、6月10日には最終的に学生を釈放せざるをえなくなった。また、6月28日に中国政府はヴェルサイユ条約調印を最終的に拒否した。またこの運動は、その広がりの過程において日貨排斥運動へと性質を変え、アメリカ等でも華僑等の誘導による不買運動がみられた。 袁世凱によって地位を追われ、日本に亡命後、広州で護法運動を展開していた孫文が五四運動を期に、自信を取り戻したといわれている。やがて彼は1923年にはソ連の援助を受け、反帝国主義・資本節制・土地改革を主張するようになる。 五四運動は、中国共産党と中国国民党に高く評価されてきた。中国国内の研究蓄積は他国の追随を許さない。しかし、政治イデオロギーに縛られ硬直した部分があるのも事実である。大陸では、五四運動をナショナリズムが真に大衆化した転機として捉え、中国現代史の起点をここに置いている。すなわちストライキやボイコットといった運動手法を積極的に利用した五四運動に高い評価を与えているのである。これは、1921年、中国共産党が五四運動の影響から誕生したことも大きく関係している。こうした中国共産党的歴史観を革命史観ともいうが、この史観は、一時期の日本にも多大な影響を与えた。現在ではこうした革命史観をいかに乗り越えるのかというのが、今日、五四運動研究において自覚的に求められているテーマである。以下に紹介する近年における日本の歴史学界における論争は、その乗り越え方をめぐる論争とも言える。 日本では五四運動について、1980年代以降1990年代初頭の間に盛んに研究されてきた。しかしその評価については大きく二つに分けられる。主な論争点の一つは五四運動の担い手は誰かという点である。狭間直樹たち京都大学人文科学研究所を中心とする研究者たちは労働者階層に運動推進の主要な役割を振り、上海三罷闘争には反帝国主義的性格があったと論じたが、これに対し野沢豊や笠原十九司ら中央大学人文科学研究所グループはこの運動は富裕層が主体であって、山東利権回収運動の一部を形成するものだとした。さらにその運動の性格は抗日・反安徽派というものに過ぎないという主張を展開した。両者は中央大学で直接会って論戦を交わしたが、未だ明確な決着は得られていない。 五四運動は儒教に代表される旧道徳・旧文化の打破、人道主義、文学改革、後の簡体字の制定につながる文字改革などこれらの主張をおこなう新文化運動と連動している点も重要な要素である。 ^ 「三・一運動の影響は、東アジアに広がった。特に一九一五年の対華二十一カ条要求以来、日本の侵略に危機感を抱いていた多くの中国人、学生にとって三・一運動の与えた衝撃は大きかった」（宮田節子「三・一運動について」、『歴史と地理』522号、1999、p13) ^ 紀念五四　馬：自由民主、人權法治將是兩岸人民共同語言 [1] 狭間直樹他『五四運動の研究』第1函〜第3函、同朋舎、1982〜1985 丸山松幸『五四運動―その思想史』紀伊国屋書店、1969年 野沢豊・田中正俊編『講座　中国近現代史』4、東京大学出版会、1978年 中央大学人文科学研究所編『五・四運動史像の再検討』中央大学出版部、1986 斎藤道彦『五・四運動の虚像と実像』中央大学出版部、1992 中江丑吉
戊戌の変法

戊戌の変法（ぼじゅつのへんぽう）とは、清王朝時代の中国において、光緒24年（1898年、戊戌の年）の4月23日（太陽暦6月11日）から8月6日（9月21日）にかけて、光緒帝の全面的な支持の下、若い士大夫層である康有為・梁啓超・譚嗣同らの変法派によって行われた政治改革運動。 日本の明治維新に範を取って上からの改革により清朝を強国にするという変法自強運動の集大成。あまりに短い改革の日数をとって「百日維新」ともいう。 これに先立って、1861年から30年以上洋務運動が行われ清朝の国勢は一時的に回復したが、旧体制を変えずに西洋技術のみを取り入れる洋務運動は日清戦争敗北により限界を露呈。 変法の法とは、法律だけでなく、政治制度も含めた統治機構全体を意味する。変法とは、それまでの伝統的な政治外交礼制などの大変革を指す。具体的には、科挙に代わる近代的学制・新式陸軍・訳書局・制度局の創設、懋勤殿の開設（議会制度の導入）など、主に明治日本に範をとった改革案が上奏・布告された。光緒帝は「西欧各国が500年で成したことを日本は20年余りで成し終えた。我が国土は日本の10倍以上あり、明治維新に倣えば3年にして大略成り、5年にして条理を備え、8年にして効果を上げ、10年にして覇業を定める」と宣言した。 戊戌変法は、康有為を中心とする一派と張之洞や文廷式、厳復といった政権内外の改革積極派が推進した。だが、次第に路線対立が深まり、康有為一派以外の人々が離反、急進的な改革による宮廷の混乱から保守派の西太后が力を増す。こうした中、変法派の一部は西太后を幽閉（ないし暗殺）して事態を打開しようと図る。当初は事の推移を静観していた西太后も、ここに至って戊戌の政変と呼ばれるクーデターを決行。光緒帝は監禁されて実権を失い、変法派の主要人物は処刑。変法運動は完全に挫折した。 統治機構の近代化により王朝を立て直すことに失敗、加えて義和団の乱後をめぐる清朝の醜態も加わり、1911年の辛亥革命への機運が高まる。 戊戌の変法は短命な改革だったが、実行されなかった各種改革案も、戊戌の政変を引き起こした西太后たちによって義和団事件後に再度取り上げられた（光緒新政）。また戊戌の変法では改革の際、実質的に政党の原型であった「学会」を各地に創設したり、プロパガンダに新聞を活用するなどの政治手法を積極的に中国に持ち込んだりした。 2004年出版の台湾雷家聖著『失落的真相：晚清戊戌政変史事新探』によれば、戊戌変法の間、日本の前首相・伊藤博文が中国を訪問していた。当時、在華宣教師・李提摩太（Timothy Richard）は、伊藤を清の顧問にして権限を与えるように変法派リーダーの康有為にアドバイスしていた。そこで伊藤が到着後、変法派の官吏は彼を重用するよう次から次へと要望を上奏した。そのため保守派官吏の警戒を招き、楊崇伊は「日本の前首相伊藤博文は権限を恣にする者であり、もし彼を重用するようになったら、祖先より受け継いでいる天下を拱手の礼をして人に譲るようなものだ」と西太后に進言。このような烈しい主張は、西太后をして9月19日（旧暦八月四日）に頤和園から紫禁城に入らせ、光緒帝が伊藤をどう思っているかを問い質そうとした。 ところが、伊藤は李提摩太と共に「中、米、英、日の“合邦”」を康有為に提案した。それを受けて、変法派官吏の楊深秀は9月20日（八月五日）に光緒帝に「臣は請う：我が皇帝が早く大計を決め、英米日の三ヵ国と固く結びつき、“合邦”という名の醜状を嫌う勿かれ」と上奏した。もう1人の変法派官吏の宋伯魯も9月21日（八月六日）に次のように上奏、「李提摩太が来訪の目的は、中、日、米および英と連合し“合邦”することにあり。時代の情勢を良く知り、各国の歴史に詳しい人材を百人ずつ選び、四カ国の軍政税務およびすべての外交関係などを司らせる。また、兵を訓練し、外国の侵犯に抵抗する。・・・・・・皇帝に速やかに外務に通じ著名な重臣を選抜するよう請う。例えば、大学士・李鴻章をして李提摩太と伊藤博文に面会させ、方法を相談し講じさす」と進言した。あたかも中国の軍事、税務、外交の国家権限を外国人に渡そうとしているかのようである。西太后は9月19日（八月四日）に紫禁城に戻った後、20-21日にこの話を知り、事態の重大さを悟ったため、即断しクーデターを起こして自ら政権の座に戻り、変法自強運動に終止符をつけた。 この新たな研究は、これまでの戊戌変法の解釈・評価を、さらに関与した人物への肯定的／否定的評価をも逆転させ、さらなる研究の必要性を求めることとなった。 康有為 梁啓超 譚嗣同 楊鋭 林旭 劉光第 楊深秀 康有溥 徐致靖 張蔭桓 李端棻 黄遵憲 ^ 黄文雄　中国・韓国が死んでも教えない近現代史　p29 ^ 雷家聖《失落的真相：晚清戊戌政變史事新探》，台北:五南，2016.雷家聖〈失落的真相－晚清戊戌變法時期的「合邦」論與戊戌政變的關係〉，《中國史研究》（韓國）第61輯，2009年8月。 ^ Timothy Richard ,Forty-five years in China, Chapter 12 ^ 楊崇伊〈掌廣西道監察御史楊崇伊摺〉，《戊戌變法檔案史料》，北京中華書局，1959，p.461. ^ 楊深秀〈山東道監察御史楊深秀摺〉，《戊戌變法檔案史料》，北京中華書局，1959，p.15.「臣尤伏願我皇上早定大計，固結英、美、日本三國，勿嫌『合邦』之名之不美。」 ^ 宋伯魯〈掌山東道監察御史宋伯魯摺〉，《戊戌變法檔案史料》，北京中華書局，1959，p.170.「渠(李提摩太)之來也，擬聯合中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事，別練兵若干營，以資禦侮。…今擬請皇上速簡通達外務、名震地球之重臣，如大學士李鴻章者，往見該教士李提摩太及日相伊藤博文，與之商酌辦法。」 『蒼穹の昴』　浅田次郎著　（1996年）　ISBN 4-06-274891-6 『力挽狂瀾 戊戌政変新探』雷家聖著 萬卷樓（台湾）、2004、ISBN 957-739-507-4 『失落的真相 晚清戊戌政変史事新探』雷家聖著 五南（台湾）、2016、ISBN 978-957-11-8811-9 中国文化研究院
熊希齢

熊 希齢（ゆう きれい）は、清末民初の政治家・学者・教育家・実業家。変法派・立憲派の一員。民国時代の北京政府では国務総理をつとめた高官であった。字は秉三。号は明志閣主人、双清居士。仏号は妙通。祖籍は江西省豊城県（現在の宜春市豊城市）。 父の熊兆祥は、衡州澄湘水師営管帯をつとめた。熊希齢は、14歳で秀才となる。1891年（光緒17年）秋に挙人となった。翌年4月、会試に参加して貢士となる。1894年（光緒20年）の殿試に参加して進士となり、翰林院庶吉士を授かった。 同年の日清戦争の後、熊希齢は国政改革への意欲を高め、張之洞の下で両湖営務処総弁に任命された。この時に、熊は『軍制篇』と呼ばれる書物を著し、軍制改革の必要性を主張した。その後、湖南巡撫に就任した陳宝箴により新政が開始されると、熊はその下で実業・教育の振興を建議し、実行に移している。 1897年（光緒23年）には、湖南時務学堂を創設し、熊希齢は総理となった。熊は変法派の梁啓超、譚嗣同などを教員として招聘し、唐才常も新政下にあった湖南で活動した。しかし、省内で次第に変法派と反変法派の争いが激化し、反変法派の糾弾を受けて熊は失脚してしまう。さらに変法派が戊戌の政変で壊滅したため、熊は悲観・失望の余り、4年間自ら蟄居してしまった。 1902年（光緒28年）、常徳知府の朱其懿の招聘を受け、熊希齢は常徳西路師範学堂副弁として公的活動を再開した。翌年秋、湖南巡撫趙爾巽により、常徳西路師範学堂監督に起用される。さらに趙に新政を進言してその実施を助けた。後に趙は、変法運動により処罰を受けていた熊の復権を中央に上奏し、成就させている。 しかし間もなく、趙の新政は反対派の抵抗にあって頓挫したため、熊希齢は実業界に転じる。1904年（光緒30年）、日本に実業視察に赴いた。帰国後、新任の巡撫端方に実業教育学校の創設を建言して賛同を取得し、各種学校を実際に成立させた。 1906年（光緒32年）から、熊希齢は外国憲法に関する資料収集を開始し、同年に『欧美政治要議』という書物を完成させた。その後、清朝で始まった立憲準備においても、熊は8項目の意見を奉呈した。同年9月、盛京将軍に異動していた趙爾巽の招聘を受け、熊は奉天農工商局総弁に任命された。 趙が奉天を離れた後、熊希齢は江蘇工商局総弁などの職を歴任した。1909年（宣統元年）、東三省理財政監理官に異動する。東三省では他にも様々な財務・実業の職務を担当し、熊は大きな成果をあげて高い名声を博した。 1911年（宣統3年）10月の武昌起義勃発後、熊希齢は直ちに張謇らによる革命派・共和制支持の電文に名を列ねた。1912年（民国元年）、章太炎らの中華民国連合会に参加し、さらに統一党、共和党に相次いで加入した。同年4月、北京政府の唐紹儀内閣で財政総長に任命され、財政整理に取組んだ。しかし、外国銀行団との借款交渉の不調やそれ自体への国内批判により、辞任に追い込まれた。1913年（民国2年）、熱河都統に就任した。 二次革命（第二革命）に際して熊希齢は、袁世凱を支持している。二次革命鎮圧後、熊は袁の支持により国務総理兼財政総長に就任した。熊は梁啓超や張謇らの著名政治家を閣僚に起用し、さらに『政府大政方針宣言』を公表して国政改革への意欲を示した。しかし、現実には袁世凱の威勢に抵抗することはできず、その命に従って国会解散などを行うことしかできなかった。さらに袁世凱から用済みとされる形で、内閣は1914年（民国3年）2月に崩壊した。 以後の熊希齢は、政界から事実上引退した。実業・教育の振興、あるいは慈善事業に献身的、精力的に取組み、幅広い成果と名声を獲得した。後に赤十字中国分会会長となっている。日中戦争（抗日戦争）の際には、前線に立つ兵士や国民への救護などに積極的に取組んだ。このため一般に中国では、北京政府高官の歴史的評価は低いにもかかわらず、熊の評価は例外的に高い。 1937年（民国26年）12月25日、香港で脳溢血により死去。享年68（満67歳）。 ^ 熊之文「熊希齢」170頁による。徐友春主編『民国人物大辞典 増訂版』2395頁は1867年9月（清同治6年8月）としており、Who's Who in China 3rd ed.,p.311も1867年とする。 熊之文「熊希齢」中国社会科学院近代史研究所 『民国人物伝 第12巻』 中華書局、2005年。ISBN 7-101-02993-0。 徐友春主編 『民国人物大辞典 増訂版』 河北人民出版社、2007年。ISBN 978-7-202-03014-1。 劉寿林ほか編 『民国職官年表』 中華書局、1995年。ISBN 7-101-01320-1。
鄒容

鄒 容（すう よう）は清末の革命家。著作の『革命軍』は辛亥革命に大きな影響を与えた。字は蔚丹。 1902年に日本に自費留学し東京の同文書院で学ぶかたわら革命運動に参加した。1903年、同級生の張継、陳独秀等と共に清国政府留学生監督である姚文甫の辮髪を切断、そのことにより清国への帰国を迫られている。帰国し上海に到着した後は革命活動家である章炳麟、章士釗等と交友を結び、積極的に拒露運動や愛国学社の革命活動に参加、また同年『革命軍』を出版し、満族排除と清朝打倒、民衆による革命と清帝及び満人の誅殺、そして自由独立な「中華共和国」の建国を提唱した。 間もなく蘇報事件が発生すると鄒容は章炳麟と共に清国政府の要求を容れた上海共同租界により指名手配された。鄒容は自首し公判での清国政府との正面からの論戦を挑んだが、後に懲役3年の判決を受けた。収監2年目に20歳で獄中で病死している。 『革命軍』は内外で増刷され出版総数は百万部を超え、清末の革命関連書籍の中で最も多くの読者を獲得し、革命思想の宣伝に大きな影響を与えた。それ以降中華民国政治史で登場する蒋介石、胡適が青少年時代に『革命軍』を愛読し影響を受けている。 辛亥革命成功後の1912年3月29日、中華民国臨時大総統孫文は鄒容に対し陸軍大将軍を追贈し、1943年12月には重慶市政府は城内の新生路を鄒容路と改称している。また1946年6月に重慶市南区公園に鄒容烈士紀念碑が設置されその業績が顕彰されている。 ^ 蒋介石は日本の振武軍校時代に愛読していたことが記録されている。杜呈祥『鄒容的思想演変及其在中国現代革命史上之地位』（呉相湘主編『中国現代史叢刊』第一冊 203ページ）。 ^ 1904年に上海梅渓小学で学んだ際に愛読した時に愛読した様子が『四十自述』（台北 1990年）58ページに引用されている。 『革命軍』全文
楊度

楊 度（よう たく）は中華民国の政治家・学者。清朝政府では保皇派として官僚や閣僚を務め、辛亥革命後は袁世凱の中華帝国建国を支えた袁世凱十三太保（中国語版）の筆頭格に数えられ、後に中国共産党党員となる。旧名は承瓉。字は皙子。号は虎禅師、虎頭蛇、釈虎。 知県候補の子として生まれる。1894年（光緒20年）、順天府の郷試に合格したが、翌年の会試では落第した。同年、故郷に戻り、国学大師王闓運に師事する。 1902年（光緒28年）5月、日本に留学し、弘文学院で学ぶ。その一方で、『遊学訳編』という月刊誌を編集し、西洋の政治学を留学生に紹介した。11月に帰国し、翌年、四川総督錫良の推薦により、戊戌の変法後に科挙に新しく設けられた経済特科を皇帝臨席の保和殿で受験し、第一等第二名の成績を得た（第一等第一名は梁士詒）。しかし、梁士詒とともに康有為・梁啓超の一党と疑われたため、楊は再び日本へ渡った。1904年（光緒30年）に法政大学速成科に入学し、中国留日学生総会館幹事長となる。 1905年（光緒31年）7月、楊は孫文（孫中山）と対面し、その場で孫から中国同盟会加入を勧められた。楊はこれを辞退したものの、黄興を孫に紹介している。後に楊は横浜に逗留していた孫と再会し、議論を繰り広げたが、結局、楊は立憲君主制支持の立場を守った。 楊度は熊希齢の要請に応じ、翌年夏、憲政の海外視察に向かう五大臣のために「中国憲政大綱は東西双方の長所を吸収すべき」、「憲政実施の手続」の2編の論文を奉呈した。1907年（光緒33年）1月、楊は『中国新報』を創刊し、「金鉄主義」という14万字の論文を発表している。この中で、楊は保皇派の立場を明確に示した。2月には、政俗調査会を組織して会長となった。7月には憲政講習会を組織し（後に憲政公会と改称）、その常務委員長となり、国会速開論の口火を切った。 1908年（光緒34年）3月、楊度は湖南華昌煉鉱公司を創設し、その董事長に就任した。翌月、軍機大臣張之洞・袁世凱が連名で奏上したことで楊は四品京堂・憲政編査館提調に任ぜられてからは頤和園で皇族に講義するなど憲政の第一人者となり、欽定憲法大綱の策定に関わったとして反立憲派からは批判された。さらに楊は袁の腹心・参謀として活動することになる。1911年（宣統3年）10月の武昌起義に際しては、袁に革命派鎮圧に赴くことを拒否するよう進言し、袁もこれを容れている。 慶親王内閣で統計局長を任ぜられ、袁世凱内閣では学部副大臣に任ぜられた。その一方で、楊は汪兆銘（汪精衛）とともに、国事共済会という組織を立ち上げ、南北和議と政治体制の議論などを進めようとしている。その後の南北和平交渉にも、楊は参与した。 中華民国成立後の1912年（民国1年）1月、楊度は袁世凱から二等嘉禾勲章を授与された。その後、総統府政治顧問、憲政委員会委員、参政院参政、国史館副館長（館長代理）、総統府内史監内史を歴任している。9月、楊は黄興から国民党加入を勧められたが、政党政治を望まない楊はこれを拒否した。 1915年（民国4年）8月、楊度は袁世凱の皇帝即位運動を開始する。まず同月14日、楊度は孫毓筠・厳復・胡瑛・劉師培・李燮和とともに皇帝即位推進団体として籌安会を組織して「六君子」と呼ばれた。23日には、楊は籌安会宣言を起草し、さらに「君憲救国論」という論文を発表している。9月以降は、全国各地の請願団体組織に奔走した。10月、参政院が組織した国体（国家体制）を決定するための国民代表大会において、楊が総代表に選出されている。こうして12月、袁は皇帝即位の受諾を宣言した。 しかし梁啓超・蔡鍔・唐継尭らは、袁世凱の皇帝即位に反発し、雲南省で護国軍を組織した。こうして護国戦争が勃発する。国内世論も護国軍を支持し、南方の督軍も次々と護国軍支持に転じた。そのため3月22日には、袁は皇帝即位取消しに追い込まれ、6月6日、失意のうちに病没してしまう。黎元洪が後継総統となると、7月14日に、皇帝即位をそそのかしたとして楊度らを指名手配した。楊は天津の租界に逃げ込んでいる。 1917年（民国6年）春、張勲の招聘に応じて、楊度はこれと面談している。しかし、張の復古主義的な思想は、楊の立憲君主制思想とは相容れないものであった。そのため同年7月の張勲復辟では、楊はこれに参加も支持もなさなかった。以後しばらくは禅宗の研究に励むことになる。 この禅宗研究がきっかけで、楊度は次第に立憲君主制思想の限界を悟り、次第に自らの思想を転回させていくことになる。1918年（民国7年）3月、楊は指名手配を解除され、政治活動を再開する。9月、楊は立憲君主制思想の放棄を公に宣言した。その後は孫文と親交を結ぶようになり、1922年（民国11年）に中国国民党に加入し、孫のために北京政府へ様々な政治的工作を展開している。1925年（民国14年）8月には、一時的ながらも、奉天派の軍人・姜登選の招聘に応じ、その参賛となった。 1928年（民国17年）秋、楊度は上海に移り、画家として生計を立てた。このとき、青幇の首領である杜月笙の知遇を得て、その資金援助の下で『中国通史』を著述している。また、マルクス主義にも傾倒しはじめ、中国共産党の潘漢年の紹介と周恩来の批准を経て、楊度は正式に共産党に加入した。後に中国革命共済会や中国社会科学家聯盟にも参加している。 1931年9月17日、過労が原因で上海にて病没。享年57（満56歳）。 ^ 劉秋陽「楊度」による。徐友春主編『民国人物大辞典 増訂版』は、1874年12月3日としている。 劉秋陽「楊度」中国社会科学院近代史研究所 『民国人物伝 第11巻』 中華書局、2002年。ISBN 7-101-02394-0。 松本英紀「公開された秘密党員（上）―楊度の入党をめぐって」立命館東洋史学会 『立命館東洋史学 26』 立命館大学、2003年。 松本英紀「公開された秘密党員（中）―楊度の入党をめぐって」立命館東洋史学会 『立命館東洋史学 27』 立命館大学、2004年。 松本英紀「公開された秘密党員（下）―楊度の入党をめぐって」立命館東洋史学会 『立命館東洋史学 28』 立命館大学、2005年。 徐友春主編 『民国人物大辞典 増訂版』 河北人民出版社、2007年。ISBN 978-7-202-03014-1。 石川 英昭 「楊度論 : 社会的文脈における意思決定をめぐって」鹿児島大学法文学部 『鹿児島大学法学論集 37(1/2)』 鹿児島大学、2003年。
新文化運動

新文化運動（しんぶんかうんどう）とは、1910年代の中国で起こった文化運動を指す言葉である。また、五･四新文化運動、五・四文化革命という呼ばれ方もする。 その別称でも分かるように、この運動は、五四運動と不可分の関係にある。見方を変えれば、一連の新文化運動の中の最も重要な事件が五四運動であるとも言える。中心人物は、陳独秀であり、彼の創刊した「新青年」という啓蒙雑誌（白話運動を推進する文学革命の中心的雑誌）に寄稿した、魯迅・銭玄同・胡適・李大釗・呉虞・周作人などの人々が、運動の中心となった。 その主張するところは、 儒教批判 人道主義 文字改革 文学改革 などであった。礼教としての儒教に代表される旧道徳・旧文化を打破し、人道的で進歩的な新文化を樹立しようということを提唱し、学生・青年層に圧倒的な支持を受けた。 また、当時の中国をとりまく国際情勢の中では、この運動が、政治的な主張・要求へと直結するのは、必然的な結果であった。また、民主主義と科学を中心とした新文化の運動の過程において、マルクス主義運動が中国に芽生えることとなり、1921年の中国共産党結党へとつながっているのである。 国語国字問題
陳其美

陳 其美（ちん きび）は清末民初の政治家、軍人、革命家。中国同盟会に属した革命派の人士で、陳果夫・陳立夫兄弟の叔父にあたる。字は英士。 祖父は郷紳、父は商人の家に生まれる。年少時代は、学問や商業に勤しんだ。1906年（光緒32年）夏、日本に留学し、警察関連の学校に入学する。この時、同時期に日本へ留学していた蒋介石と知り合う。同年冬に中国同盟会に加入し、翌年に東斌学堂で軍事を学んだ。 1908年（光緒34年）、陳其美は帰国し、浙江省や北京、天津で同盟会支部の組織に奔走する。1909年（宣統元年）夏、浙江省で革命派の蜂起を画策したが、仲間の裏切りにより事前に漏れ、失敗した。1910年（宣統2年）からは、上海で『中国公報』、『民声叢報』といった革命派の新聞社を立ち上げている。また、陳は、革命派の勢力を広げるために、上海の青幇などとの交渉を務めた。1911年（宣統3年）7月、上海に同盟会支部が成立すると、陳は庶務部長に任じられた。 同年10月、武昌起義の勃発と共に、陳其美も上海での蜂起を計画し、11月3日に実行に移した。なお、事前に陳は、上海の立憲派とも協議を妥結するなど、各階層の幅広い支持を得ている。結局、蜂起は成功し、11月6日、陳は、上海の各層からの推戴を受け、滬軍都督となった。 さらに、陳其美は、江蘇省、浙江省などの革命派とも連合して、南京を攻撃し、12月2日、南京を占領した。これにより、陳は、南京に孫文を迎え入れ、中華民国の成立に大きく貢献したのである。ただこの間に、権力闘争のため、政敵である陶成章（江蘇省・浙江省の革命派指導者）を暗殺するなどしている。 1912年（民国元年）3月、袁世凱が臨時大総統に就任すると、唐紹儀内閣の工商総長に就任する。しかし、まもなく唐が袁と対立して内閣が崩壊したため、陳も抗議して辞任する。さらに滬軍都督からも罷免された。1913年（民国2年）7月の二次革命（第二革命）では、陳は上海討袁軍総司令に推戴され、19日に上海独立を宣言する。しかし、陸海軍の正規部隊の支持を得られず、9月には敗北し、11月に日本へ亡命した。 1914年（民国3年）7月、東京で中華革命党が成立すると、陳其美もこれに加入し、総務部長に任命された。その後、帰国して袁世凱討伐活動に従事する。1915年（民国4年）2月から、上海で蜂起を画策し、12月5日に挙兵したが、失敗に終わった。1916年（民国5年）からは、護国戦争（第三革命）に呼応して、引き続き上海等で反袁活動を続けた。しかし、資金不足などが原因で活動は停滞する。 同年5月18日、北京政府側の軍人である張宗昌が放った刺客により、陳其美は暗殺された。享年40（満39歳）。 黄徳昭「陳其美｣『民国人物伝 第1巻』中国社会科学院近代史研究所、中華書局、1978年 劉寿林ほか編 『民国職官年表』 中華書局、1995年。ISBN 7-101-01320-1。
宋教仁

宋 教仁（そう きょうじん）は清末民初の革命家・政治家。湖南省桃源県の小地主の家に生まれる。字は得尊、号は敦初。漁夫などの書名を用いた。 幼少より私塾で学び、1900年には生員の資格を得る。1903年に黄興と知り合った後は排満革命思想に目覚め、黄興、陳天華らと共に華興会を創設し副会長に選出された。1904年、西太后の誕生日に合わせ蜂起計画を立てるが清朝当局に露見し計画は失敗、同年末日本に亡命する。 日本亡命期間中は1905年6月に法政大学法政速成科に入学、雑誌『二〇世紀之支那』を発行する。7月、宮崎滔天により孫文を紹介され。8月には広東派の興中会、浙江派の光復会、湖南派の華興会が合併して中国同盟会が成立する。12月、文部省の「清国留学生取締規則」に抗議して陳天華が自殺、宋教仁は遺体を引き取りに行き、留学生の帰国を訴える。1906年、早稲田大学留学生予科に学ぶ。1907年3月、大陸浪人古河清らと馬賊工作のため満州に赴く。夏、日本に帰る。1908年、『間島問題』を著す。1910年末、帰国する。1911年7月、中国同盟会中部総会を設立する。 同年10月、武昌蜂起が発生すると宋教仁も武昌に入った。11月、北一輝と上海に滞在、また各省都督代表連合会に湖南省都督府代表として出席。翌1912年1月、中華民国が成立し孫文が臨時大総統に就任した。翌月宣統帝が退位して清朝が滅亡、さらに翌月、孫文に代わって前政権の実力者であり、大きな軍事力を持つ袁世凱が臨時大総統に就任した。 しかし、袁は彼を大総統につかしめた革命勢力を好まず、インフラ整備などの近代化政策を自らの手で強権的に進めようとした。宋は最高権力者が専権を振るう状況よりも、議院内閣制に基づいた法による統治、大総統の権限を制限することが、中国を安定させしめると考えた（詳しくは後述）。そこで革命組織を改組して国民党を組織、事実上の党首として活躍、同年12月の選挙では圧勝した。 この間、袁世凱は宋の懐柔を図るがことごとく失敗した。業を煮やした袁は刺客を放ち、1913年3月、上海駅頭で宋を射殺した。なお、宋教仁の唯一無二の理解者であった北一輝は、宋暗殺の刺客を放ったのは孫文であったとしている。 宋教仁は、中国の伝統的学問を身につけていたが、科挙の廃止に伴い革命を志向するようになった。 宋は終始孫文に対立した革命家であると言われる。革命戦略については孫文の唱えた辺境根拠地革命に対し、宋は長江流域における都市革命を主張し、中部総会を設立した。また、宋は孫文の唱えた大総統制に対し、議院内閣制を主張した。孫文が強力な権限を持つ大総統による統治を望んだのに対し、宋は民主的な議院内閣制を主張したのである。 無論、その背景には袁世凱大総統の独裁をどう抑えるか、という問題があったのだが、宋は議院内閣制により大総統の権限を抑制しようとしたのであった。そしてこの法を以て対立するという態度が袁世凱に恐れられ、ついには暗殺されるに至った。実際、民国初期の段階で政治的主導権を握ったのは、孫文派ではなく、宋教仁であった。 このように孫文と対立し、また孫文が軍事力で袁世凱に対決しようとしたのに対し、宋は法を以て対決しようとした事から妥協的であるといわれ、「革命右派」と呼ばれ、中国では批判されてきた。しかし1970年代以後、日本でも宋教仁研究が進み、現在では現実的な愛国者であると評価されるようになってきた。 宋教仁著・松本英紀訳註『宋教仁の日記』、同朋社出版、1989 松本英紀著『宋教仁の研究』、晃洋書房、2001 片倉芳和『宋教仁研究』、清流出版、2004 劉寿林ほか編『民国職官年表』中華書局、1995年 辛亥革命 孫文 中国革命同盟会 北一輝 宮崎滔天 凤凰大视野 - 孙中山与宋教仁 01 - YouTube(中國語) 凤凰大视野 - 孙中山与宋教仁 02 - YouTube(中國語)
蔡鍔

蔡 鍔（さい がく）は、清末民初の軍人。中華民国の初代雲南都督。袁世凱による帝制実施を阻止するため、護国戦争を発動したことでも知られる。原名は艮寅、字は松坡。 幼時から私塾で学び、1898年（光緒24年）に長沙の時務学堂に入学する。梁啓超・唐才常に師事し、変法思想の影響を受けた。光緒25年（1899年）、日本に留学した。1900年（光緒26年）、唐に従って帰国し、自立軍運動に参加した。運動の失敗後に、名を鍔と改め、再び日本に赴く。日本では成城学校と陸軍士官学校で軍事学を学んだ。 1904年（光緒30年）、卒業して帰国する。翌年、湖南教練処幇弁、武備・兵目両学堂の教官をつとめた。同年8月、広西省へ転勤し、新軍総参謀官兼総教練官等をつとめた。1907年（光緒33年）、広西陸軍小学を創始して総弁となる。さらに広西兵備処総弁となった。1908年（光緒34年）4月に広西新練常備軍第1標標統、1910年（宣統2年）に広西混成協協統と歴任している。 以上のように、蔡鍔は広西省で軍事の要職に就き、軍近代化の改革にも積極的だった。しかし広西省の革命派からは、蔡は清朝擁護派と目されたようである。この年の10月に革命派主導の蔡を追放する運動が始まり、蔡は雲南省へ異動することになった。実際には、蔡は黄興との間で交流を持ち、革命派団体の組織に密かに従事するなど、広西省赴任期間でも明確に革命派の姿勢を保っている。その一方で、広西省にある間に、蔡は中国同盟会に入会したとされるが、否定する説もある。 1911年（宣統3年）7月、蔡鍔は雲南省で新軍第19鎮第37協協統に任命される。同年10月10日、武昌起義（辛亥革命）が勃発すると、蔡は雲南省の革命派である李根源、唐継尭とともに、これに呼応して挙兵する計画を立てる。10月30日、蔡らは昆明で挙兵し、雲貴総督李経羲を捕虜として雲南省を掌握した（重九起義）。 11月1日、「大中華国雲南軍都督府」が設立されると、蔡は雲南都督に推戴された。蔡鍔は直ちに、雲南の軍事・政治の改革に取り組む。その清廉にして果断な政治姿勢により、省政の面目を一新したため、省を混乱させることなく、人心掌握に成功した。 1913年（民国2年）5月、蔡鍔は梁啓超らが率いる進歩党の名誉理事となったが、まもなく辞任している。ただし、これ以後も、蔡と梁との関係は極めて密接である。同年7月、二次革命（第二革命）が勃発すると、蔡は袁世凱を支持した。しかし、袁は地方勢力の拡大を恐れ、子飼いでない地方都督を北京に呼び寄せ、籠絡と監視を行うようになった。同年10月、蔡も入京し、唐継尭が後任の雲南都督となった。 1915年（民国4年）11月、袁世凱の帝政に反対した蔡鍔は、梁啓超らの援助で北京を脱出して雲南に戻った。12月25日、唐継尭らとともに雲南省の独立を宣言する。袁討伐のための護国軍が組織され、蔡は護国軍第1軍総司令となった（第2軍総司令李烈鈞、第3軍総司令唐継尭）。こうして護国戦争が始まったのである。 1916年（民国5年）春、蔡鍔率いる2万人の護国軍第1軍は、四川省の瀘州・納渓（現在の瀘州市納渓区）一帯で8万人の北京政府軍を撃破した。さらに、広西省の陸栄廷も独立を宣言したことにより、袁世凱による帝政の取消しを成功させた。袁世凱死去後の6月に蔡は、四川督軍兼省長となった。しかし結核に冒され、日本に行き、福岡市で治療を受けることになる。 同年11月8日、蔡鍔は九州帝国大学医科大学附属医院（現在の九州大学病院）で、そのまま死去した。享年35（満33歳）。1917年（民国6年）4月12日、湖南省の岳麓山で国葬が執り行われた。 遺作は《蔡松坡集》。 1906年（光緒32年）：中国同盟会加入? 1912年（民国元年）：1月27日、統一共和党総幹事 8月、統一共和党を離党 1913年（民国2年）：5月29日、進歩党名誉理事兼湖南支部長。まもなく離党 1911年（宣統3年）：大中華国雲南軍都督府都督 1912年（民国元年）：中華民国雲南省都督 1913年（民国2年）：10月、陸軍部編訳処副総裁 11月5日、行政会議議員 1914年（民国3年）：5月1日、参政院参政 6月、昭威将軍 7月、陸海軍大元帥統率弁事処弁事員 12月、全国経界局督弁 1916年（民国5年）：5月8日、護国軍軍務院撫軍 6月24日、〔北京政府〕益武将軍 7月6日、〔北京政府〕四川督軍兼省長（同年8月7日、辞任） 1904年（光緒30年）：12月、江西続備左軍随営学堂監督→江西材官学堂監督 1905年（光緒31年）：2月、湖南教練処幇弁兼武備・弁目学堂教官 8月、広西新軍総参謀官兼教練官兼随営学堂総理官　 9月、兼巡撫部院総参謀官 10月、兼広西測絵学堂堂長 1907年（光緒33年）：2月、兼広西陸軍小学総弁 3月、兼広西兵備処総弁 1908年（光緒34年）：4月、広西新練常備軍第1標標統 1909年（宣統元年）：2月、広西竜州講武堂総弁→同監督 1910年（宣統2年）：7月、広西混成協協統 1911年（宣統3年）：7月、第19鎮第37協協統 1915年（民国4年）：12月25日、護国軍第1軍総司令 唐威：ドラマ「小鳳仙與蔡松坡」(1974年台湾、中華電視公司) 凌雲：「五大漢」（鮑學禮導演執導）(1974年香港、ショウ・ブラザーズ) 劉松仁：ドラマ「近代豪俠伝」(1976年香港、無綫電視) 王心剛：映画「知音」(1980年代初、中国) 張佩華：ドラマ「大將軍與小鳳仙」(1985年台湾、中国電視公司) 劉松仁：ドラマ「蔡鍔與小鳳仙」(2009年香港、無綫電視) アンディ・ラウ：映画「建党偉業」(2011年、中国) 謝本書 『討袁名将 蔡鍔』 蘭州大学出版社、2007年。ISBN 7-311-01125-6。 劉寿林ほか編 『民国職官年表』 中華書局、1995年。ISBN 7-101-01320-1。
黄興

黄 興（こう こう）は清末民初の中国人革命家。孫文とともに民国革命の双璧と称される。字は克強。 湖南省長沙の名門出身。張之洞の両湖書院に学び、民族主義を唱道し革命を志すようになる。1899年に唐才常が漢口に挙兵を計画したときに、これに呼応する同志を募ったが失敗し、湖南から逃亡する。1901年に来日し東京で弘文学院に入り、章炳麟・陳天華・劉揆一・宋教仁などと交わって革命の実行計画を進める。当時の極東では日露間に満州問題が起こっているのに乗じ、義勇団体・拒俄団を組織して乱を起こそうとしたがこれも成立しなかった。長沙に帰り、明徳学堂で子弟の教育に従い、革命思想を鼓吹する。 1903年に宋教仁・陳天華・劉揆一と秘密結社・華興会を組織しその総理となり、湖南にある哥老会の頭目・馬福益と連絡を取る一方、広西義軍と協力し革命計画実行に邁進したが、事前に両湖総督・張之洞に探知され、翌年には上海に逃亡した。そこで広西巡撫・王之春暗殺事件の嫌疑をかけられて逮捕されたが、数日で釈放され東京に亡命した。 1905年にヨーロッパから日本に到着した孫文と結び、華興会は孫文一派の興中会と章炳麟一派の光復会と大同団結を遂げ、孫文を首領とする中国同盟会を組織し、「滅満興漢・民国革命」をスローガンとし、中国革命運動に転機をもたらす。黄興はその後、南中国・東南アジアを遊説し、党勢拡張と党員指導にあたり、南洋華僑より資金を募集するとともに地下活動に着手した。1907年に広東省欽州・廉州・潮州や広西省鎮南関で、1908年には雲南省河口で挙兵したがいずれも失敗し、東南アジアへ逃亡した後に日本へ渡り、中国同盟会の機関紙である民報編集所（新宿区新小川町）に潜伏して機を伺った。 1911年4月23日、同盟會組織の第三次広州起義では、趙聲が総指揮、黄興が副総指揮となった。自ら先頭に立ち両広総督衙門を突破したが、両広総督・張鳴岐（中国語版）は既に脱出していた。その後の清軍の反撃によって市街戦となり計画は失敗し、いわゆる黄花崗七十二烈士の犠牲を出した（黄花崗起義）。 黄興は右手を負傷し、指も２つ失っていた。広州へ脱出し、河南の女性革命家・徐宗漢（中国語版）の家に匿われた。そこから香港の医療施設へ徐宗漢に運び込まれた。そこで外科手術に必要な身内のサインを求められた際に、徐宗漢が黄興の妻としてサインをした。 ところが同じ年に武昌起義が勃発したので、黄興は長江をさかのぼって武漢に到着し軍を指導して、革命成就のきっかけをつくる。まもなく清軍が漢陽を奪回すると上海に下って、革命軍に推されて大元帥となったが、その後副元帥となる。南京に臨時政府が組織されると、陸軍総長兼参謀長に就任し、もっぱら軍事を掌握した。 1912年（民国元年）に宣統帝が退位し南北統一政府が組織されるさいに、袁世凱より軍部の要職に就くよう懇請されたが辞して、南京留守役として江南の各軍を統括していたが、これもまもなく辞めて上海に滞在するようになった。政府が無謀な外国借款を繰り返すのに反対し国民捐募集を唱道した。1913年3月の第二革命には、孫文に呼応して南京に拠り討袁軍を起こしたが敗れ、日本をへてアメリカに逃亡した。1915年に袁世凱が皇帝を称し第三革命が始まると日本に赴き、その翌年に上海に帰った。当時は孫文一派と感情的に衝突していたが、次第に融和し、護国軍や旧国会議員と連絡を保ち種々画策するところがあったが、その年のうちに病死した。 ^ 当時の日本政府はこの挙兵を『雲南事件』と呼び、在清公館が関心を以って事態の推移を外務省に逐次報告していた記録が残されている。 その中には河口での挙兵がフランス（インドシナ）当局の黙認ないし支援の下に行われた、との清国での新聞報道が引用されており、日本政府は革命派の蜂起にフランスが介入する野心を抱いている事を警戒していた事が伺われる。 清国時報 第四十二号／第一 時論 政務局 明治41年07月31日 『清国時報第四十二号 第一時論 （一）雲南事件ニ関スル仏国ノ要求 新聞報（六月二十九日）「雲南辺事ニ付キ清、佛最近ノ交渉ヲ論ス」ト題シ先ツ佛国人カ暗ニ匪党ヲ助ケタル事実ヲ陳シテ曰ク 河口ノ役我河口副監督ヲ害セルハ三点会首領関●臣ナリ関ハ前キニ安南ノ河口ニ伏匿シ雲南、広西官吏ハ屡々彼ノ引渡ヲ求メタルモ仏国人ハ之ヲ承諾セサリキ河口陥ルノ後衆匪彼ヲ擁シテ雲貴大都督トナシ旗ヲ作リ印ヲ刻シ翌日隊ヲ成シテ保勝ヨリ鉄橋ヲ過キリ銃器ヲ運送セリ固ヨリ日中ノコトナレハ仏兵ノ観ルモノ堵ノ如クナリシモ之ヲ止ムルモノハ一人モナカリキ蒙自駐在領事ハ此時方ニ安南ヨリ蒙自ニ帰ルノ際ナリシカ領事ハ匪党ニ旅券ヲ下付シ公然汽車ニ乗リテ～』 ^ 日本や東南アジアを頻繁に移動していた黄興の動向には、日本政府も関心をおり、日本に黄興が潜伏中との記録が残されている。 陸軍省大日記 清国駐屯軍司令官 中村愛三 明治41年08月28日 『砲密第二七四号 軍事密第三一四号 密受第四三一号 秘三発第六六号 陸軍大臣子爵 寺内正毅 清国駐屯軍報告第三十一号 1.革命黨日本ヘ渡来ス 外務部ハ去ル五日駐日清國公使ヨリ左ノ密電ヲ受ケタリ 日ク近来雲南省ニ於ケル革命軍ノ統領黄興ナル者（湖南人）ハ河口ニ於テ事敗レテヨリ南洋ニ逃レ更ニ日本ヘ渡リ昨日東京ニ到着シ目下牛込區附近ニ居ル由ナルモ其行動最モ秘密ニシテ踪蹟ヲ探知スル能ハサルガ●●聞クトコロニ依レハ同區二百八番地民報社内ニ在リテ再擧ヲ企圖シ居ルト云フ』 劉寿林ほか編『民国職官年表』中華書局、1995年 孫文（原題：孫中山、1986年、中国、演：リュー・シーミン） 1911（原題：辛亥革命、2011年、演：ジャッキー・チェン）
文学革命

文学革命（ぶんがくかくめい）もしくは白話運動（はくわうんどう）は、1910年代後半の中国においておきた、それまでの書き言葉としての古文から、話し言葉としての白話への転換を推し進め、言文一致を目指す運動である。 中国では、漢代以来、古典の語彙や語法を基礎とする文語文が正統とされてきた。しかし、アメリカに留学した胡適は、当地の口語文の写実性と大衆的コミュニケーションという情報伝達能力をもつこと、それが国民国家においてメディア言語として、文語文を圧倒していることを痛感させられた。彼は、これまでの中国における「士大夫階級イコール文語文、下層民イコール白話（古典口語文）」という言語価値体系を転換し、「文語文イコール旧、口語文イコール新」という「言語進化論」を着想した。そして1916年8月の彼の日記に、口語文の全面的使用を内容とする「文学革命八条件」を記した。 内容のあることを語る。 古人の模倣をしない。 文法を重んじる。 無病の呻吟をしない（病気でもないのに苦しがることをしない）。 陳腐な言葉を用いない（使い古された決まり文句を用いない）。 典故を用いない。 対句を重んじない。 俗字俗語を避けない（口語で詩や詞を作ることを厭わない）。 である。1の「内容のあることを言う」は、4の「無病の呻吟をしない」と同じである。2の「古人のまねをしない」は、3の「文法を重んじる」と同じで、西洋文法のように主部述部や複文といった構造を意識するとであり、7の「対句を重んじない」と表裏の関係にある。5の「使い古された決まり文句を用いない」と6の「典故を用いない」も、2と3に関わり、8の「俗字俗語を避けない」は、これらの反対側から表現したものである。要するに、科挙の影響を受けた知識人が使う古典文言文の使用をやめ、庶民の用いる白話文を用いて文章を綴ろうということである。この「文学革命八条件」は翌1917年1月号の雑誌「新青年」に「文学改良芻議」という題名の論文として発表された。これをうけ同紙編集長の陳独秀は、次号巻頭に「文学革命論」を書き、「貴族文学・古典文学・隠遁文学を打倒して、平民文学・写実文学・社会文学を建設しよう」と呼びかけた。また、1918年に、魯迅は『狂人日記』を著して、おもてでは礼節を説く「儒教」が裏では生命の抑圧者として「人を食って」きたことを指摘して「真の人間になる」ことを説いた。 雑誌「新青年」は、1915年の創刊で、主な執筆者は、魯迅 、胡適、周作人など北京の知識人とりわけ北京大学教授陣で占められ、民主と科学を標榜し、儒教イデオロギーを批判して全面欧化論を唱えていた。文学革命は、この「新青年」により実行されたのである。そして同年から「新青年」の紙面のほぼ全部で白話文が採用されるようになり、白話運動は劇的に進行する。 文学革命は、単に文言を排して白話を採用したというだけのことではない。白話の採用だけなら、それ以前も通俗小説用として近世白話が用いられていたし、大衆啓蒙としての白話報や白話叢書も発行されていた。しかし、文人相互の間では全く正統な文体として認められていなかった。文学革命は、そのような白話に正統的な地位を与えたという意味で画期的である。 ^ 中島（2005年）107ページ ^ a b c d 藤井（2011年）69ページ ^ a b c 藤井（2011年）70ページ ^ a b c d e 齋藤（2012年）178ページ ^ a b c 井ノ口（2012年）171ページ ^ 井ノ口（2012年）172ページ ^ a b 藤井（2011年）71ページ ^ a b c d e 伊藤（2005年）99ページ 村田雄二郎、C・ラマール編『漢字圏の近代- 言葉と国家』（2005年）所収、中島隆博「6鬼を打つ-白話、古文そして歴史-」 藤井省三「魯迅-東アジアを生きる文学」（2011年）岩波新書 井ノ口哲也著『入門中国思想史』（2012年）勁草書房 村田雄二郎、C・ラマール編『漢字圏の近代- 言葉と国家』（2005年）所収、伊藤徳也「5近代中国における文学言語」 岡本隆司・吉澤誠一郎編『近代中国研究入門』（2012年）東京大学出版会所収、齋藤希史「第6章文学史」 新文化運動 白話小説 白話詩（中国語版、英語版） 白話字
サッパ

サッパ（鯯）<魚へんに制> 、拶双魚　Sardinella zunasi は、ニシン目・ニシン科・ニシン亜科に分類される魚。汽水域に生息する魚で、ママカリ（飯借）という別名でも知られ、ママカリ料理は岡山県の郷土料理として有名である。 全長は10-20cmほどで、体は木の葉のように左右に平たい。背中よりも腹が下に出ている。体色は背中側は青緑色、体側から腹側までは銀白色をしている。他のニシン目魚類に比べて鱗が硬く発達していて落ちにくい。コノシロとは外見や生息域が似ているが、体の側面に黒い点線がないこと、背びれの最後の軟条が長く伸びないことなどで区別できる。また、ヒラという魚もよく似ているが、こちらは成魚の全長が40cm以上で、より大型になる。 東北地方以南から黄海、東シナ海の沿岸域に分布し、内湾や河口の汽水域に群れを作って生息する。マイワシやニシンのような大規模な回遊は行わず、一生を通して生息域を大きく変えることはない。プランクトン食性で、プランクトンを水ごと吸いこみ、鰓耙（さいは）でプランクトンを濾しとって食べる。繁殖期は初夏で、直径2mmほどの浮遊卵を産卵する。冬はやや深場に移る。 刺し網や投網などの沿岸漁業で漁獲される。また晩夏から秋にかけて防波堤のさびき釣りの好対象である。釣りあげたサッパには、後頭部あたりの体表にフナムシのような虫が寄生していることがある。これは「ウオノエ科」の甲殻類で、本種に好んで寄生する「サッパヤドリムシ」である。外見は不気味であるが、人間には無害である。 「サッパ」の名前は淡白でさっぱりしている味に由来する。おもに瀬戸内海沿岸や有明海沿岸を中心とした西日本で食用にされる。小骨が多いが淡白な味で、塩焼きや唐揚げ、酢じめ、刺身などで食べられる。中でも酢じめは小骨も気にならず美味な惣菜や寿司ネタとなるのでよく知られた食べ方である。また、3枚におろし皮を剥いだ刺身は身がしまっておりさっぱりとした味である。サッパの酢〆はかつては「光もの」として江戸前寿司でもネタにされたが、戦後になって使われなくなったという。 ママカリ（瀬戸内海沿岸地方）、ワチ（広島県・香川県）、ハラカタ（関西地方）、ハダラ（佐賀県）など ママカリは「飯借り」と書き、「飯が進み、家で炊いた分を食べ切ってしまってもまだ足らず隣の家から飯を借りてこなければならないほど旨い」に由来する呼称である。ハラカタは腹部の鱗が硬く発達していることに由来する。ママカリ料理（酢漬、ママカリ寿司など）は、岡山県の郷土料理となっている。 オグロイワシ Sardinella melanura（Cuvier, 1829） 全長は20cmほどで、和名のとおり尾びれの上下端が黒い。西太平洋とインド洋の熱帯域に分布し、日本では小笠原諸島と西表島以南に分布する。サッパとはちがい、外洋に面した沿岸域に生息する。 Sardinella aurita（Valenciennes, 1847） Sardinella maderensis（Lowe, 1839） これら二種は大西洋の西アフリカ沿岸に分布する。セネガルでは「ヤボイ」とよばれ、代表的な大衆魚である。全長は25-30cmほど。 魚の一覧 サッパ（ＷＥＢ魚図鑑） サッパ（拶双魚）（旬の食材図鑑＠ひょうご旬のマガジン「ふるさと特産館」）
鋤骨

鋤骨（じょこつ）（羅名vomer　pl,vomeris ）とは、頭蓋骨を構成する皮骨性由来の骨で、一次口蓋を構成する最前部の骨である。 ヒトの鋤骨は、前頭部に1つ存在し、篩骨とともに鼻中隔の後下部を形成し、鼻腔構造を支持する骨である。上縁には両側に開く鋤骨翼を有し、その鋤骨翼によって蝶形骨と共に口外骨鞘突管をなす。側面観は滑らかな平板状であり、後上方から前下方に向かい溝が走っている。 口蓋骨 上顎骨 篩骨 蝶形骨 ^ 森ら, p.82 原著 森於菟 改訂 森富 「骨学」『分担 解剖学1』 金原出版、東京都文京区、2000年11月20日、第11版第20刷、19-172頁。ISBN 978-4-307-00341-4。 鋤骨 - 慶應医学部解剖学教室 船戸和弥
肢帯

肢帯 (limb girdle) とは、脊椎動物の体幹中にあり四肢の基部となる骨格組織である。肩帯と腰帯の2つがある。 前肢の基部となる肢帯を肩帯、後肢の基部となる肢帯を腰帯と呼ぶ。前肢と後肢は魚類の対鰭（胸鰭・腹鰭）に由来しており古くは7対の対鰭をもつ魚類も存在したが、肩帯・腰帯以外の肢帯を持つ脊椎動物は未だ知られていない。四肢本体（自由肢）とは本来別の物であるが、文脈上自由肢も含めて言及されていることがある。 その主な機能は以下の２点である。 四肢を動かす筋群の起始部・付着面となる。 四肢の荷重を体幹に伝える。 前肢の基部となる。構成骨は肩甲骨・前烏口骨・烏口骨・鎖骨・上鎖骨・間鎖骨などである。腰帯に比べて構成骨も多く、歴史も古い。詳しくは肩帯を参照のこと。 後肢の基部となる。構成骨は腸骨・恥骨・坐骨が基本となる。この三種の構成骨は腰帯形成以来ほとんど変化がない。詳しくは腰帯を参照のこと。 自由肢においては上腕骨と大腿骨、橈骨と脛骨、尺骨と腓骨のように前肢と後肢それぞれの構成骨格がかなりの確証を持って対応させられていることから、肢帯における構成骨格も肩帯と腰帯で対応させられることがある。 例えば、背側にある構成要素（腰帯では腸骨）・腹側で関節窩の前方にある構成要素（同じく恥骨）・腹側で関節窩の後方にある構成要素（同じく坐骨）に肩帯を対応させ、【腸骨/恥骨/坐骨】と【肩甲骨/前烏口骨/烏口骨】、または【肩甲骨/鎖骨/前烏口骨】が対応するとされる。 しかし、腰帯の構成骨がその進化を通じてほぼ三種だけであること・腰帯の構成骨は全て内骨格性骨格であることに対し、肩帯の構成骨は進化の中で現れたり消えたり多種にわたる上に内骨格性骨格だけでなく皮骨性骨格も含むことから、どれがどれに対応するかは人によって意見が異なり、真に対応が見られるのかについても疑問が持たれている。例に挙げた対応では、前者は烏口骨は肩帯進化の中でかなり後半になってから現れた構成骨であること、後者は恥骨は内骨格性骨格であるのに鎖骨は皮骨性骨格であること、などの問題がある。最近ではあまり肢帯の構成骨における前後の対応や相同性については言及されないことが多い。 肩帯 腰帯
口蓋骨

口蓋骨（こうがいこつ、ラテン語名 Os palatinum）とは、口蓋部を構成する骨である。 ヒトの口蓋骨は、顔面の中心部、上顎骨の後方に左右対称に2つ存在し、内側縁で正中口蓋縫合により互いに骨縫合している。 口蓋骨は水平板と垂直板の2つの骨板と、錐体突起、眼窩突起、蝶形骨突起の3つの骨突起により構成される。 水平板とは口蓋骨の下部において水平に伸び、骨口蓋の後部をなす骨板である。水平板の前縁は上顎骨と横口蓋縫合により骨縫合し、内側は正中口蓋縫合により対側の口蓋骨と縫合する。後縁は遊離しており、後鼻棘と呼ばれる。外側縁からは、上方に向かい垂直板が屹立しており、上面は鼻腔底後部、下面は口蓋後部をそれぞれなす。下面の外側上顎骨縁前方には大口蓋孔が、後方錐体突起移行部には小口蓋孔が開く。 垂直板とは口蓋骨の中心をなす垂直な骨板である。 ^ a b c 森ら, p.86 原著 森於菟 改訂 森富 「骨学」『分担解剖学1』 金原出版、東京都文京区、2000年11月20日、第11版第20刷、19-172頁。ISBN 978-4-307-00341-4。 人間の骨の一覧 口蓋骨 - 慶應医学部解剖学教室 船戸和弥
頭胸部

頭胸部（とうきょうぶ、cephalothorax）とは、一部の節足動物の体の前部に用いられる名称。主に頭部と胸部から融合した合体節を示す。 節足動物の体は基本的に共通の構造をもつ体節の繰り返しで構成されている、いわゆる体節制を持つ。しかし、環形動物に見られるような素直な形ではなく、それらが数節ずつのまとまった構造となっているものが多い。これを合体節と言う。節足動物、特に六脚類と甲殻類の体は、頭部、胸部、腹部と区別できる。頭部には眼や触角などの感覚器と口器が集まり、胸部には歩行用の脚が並ぶ。腹部には遊泳用の脚があるものもあるが、六脚類のような退化的な群もある。 ところが、この頭部と胸部が更に融合して明確に区別できない例があり、それを頭胸部と言う。頭胸部が見られるのは、主に甲殻類である。 頭胸部は、合体節がさらに進んだものと考えられ、運動能力等においてより効果的な活動が可能になっていると考えられる。カニやヤシガニでは腹部を頭胸部に密着させることで体全体を単一の固まりにまとめることができ、運動能力が特に高い。 鋏角類の前体（prosoma）という1つの合体節は同時に口器と歩脚をもち、これも一般に頭胸部と呼ばれている。しかし前体を構成する殆どの体節は、他の節足動物の頭部に相同するものである。従って、鋏角類の前体は機能として頭胸部的であるが、他の節足動物の頭胸部のように元々区別された2つの合体節から二次的に癒合した部分ではない。 甲殻類の場合、たとえばカニ・エビ・ヤドカリなどが属する十脚類の体は、頭胸部と腹部の二部からなっている。頭胸部には見かけ上体節はなく、しっかりと一つにまとまり、眼・触角・口器・歩脚などがある。腹部は多数の体節に分かれ、腹面にはヒレ状の付属肢がある。カニの場合には腹部は偏平で小さく、頭胸部の腹面に折り曲げられているので頭胸部だけが目立つ。 しかし、それ以外の甲殻類の場合、頭部と胸部は区別できるものも多い。例えばワラジムシやフナムシなどの等脚類とヨコエビなどの端脚類は、昆虫のように頭部と胸部がはっきり分かれている。カブトエビのような、背面から見て頭部と胸部の区別がなくても、腹面から見ればはっきり区別できる例もある。これは、背甲というものが発達し、それが背中側から体の前半部を覆うためである。背甲が全身を覆ってしまい、ミジンコやカイエビのような二枚貝状のものもあるが、体前半を覆えば、上から見れば頭部と胸部の区別が見えない。エビやカニなど十脚類では背甲が後方と側面に広がって胸部を覆っているだけでなく、その側面が胸部の付属肢の基部で密着しているため、頭部と胸部は完全に一体化した形になっているものである。背甲の内部には付属肢の外枝である鰓が収まっており、鰓腔となっている。 クモ、サソリ、カブトガニ類などが属する鋏角類は、基本的に前体と後体の2部に分かれる体制をもつ。前体は頭部らしい機能（摂食、感覚など）だけでなく、同時に他の節足動物の胸部らしい機能（移動など）をも担っていた。これによって、前体は「頭胸部」、後体は「腹部」とも呼ばれる。 ただし、鋏角類の前体は先節を除いて前の6つの体節によって構成されるものであり、体節制的にはむしろ他の節足動物の頭部（前5節）に相当する部位である。従って、鋏角類の前体/頭胸部は、元々区別された頭部と胸部から二次的に癒合した部分ではない。一部の群、例えばヤイトムシ、コヨリムシとヒヨケムシなどの前体の後2節が分節した例もあるが、眼・口・鋏角のある節は、少なくとも歩脚のある4節の前2節と一つにまとまり、頭部のように歩脚のある節から分離した例は全く見当たらない。 ウミグモ類の場合、吻・鋏肢・触肢などを持つ部位は、一見で頭部として明瞭に区別できる。しかし、この部位と第1脚の節の接続部は癒合しており、分節は存在しない。従って、前述の部位と第1脚をもつ節は1つの合体節であり、まとめて「頭部」（cephalon、cephalosoma）と扱う。 昆虫では一部のものに頭部と胸部の融合が見られる。たとえばカメムシ目のタマミズムシ科等にその例がある。 ^ a b A., Dunlop, Jason; C., Lamsdell, James. “Segmentation and tagmosis in Chelicerata” (英語). Arthropod Structure & Development 46 (3). ISSN 1467-8039. https://www.academia.edu/28212892/Segmentation_and_tagmosis_in_Chelicerata.  ^ Winter, Gerhard (英語). Palaeoisopus, Palaeopantopus and Palaeothea, pycnogonid arthropods from the Lower Devonian Hunsrück Slate, West Germany.. https://www.academia.edu/5146832/Palaeoisopus_Palaeopantopus_and_Palaeothea_pycnogonid_arthropods_from_the_Lower_Devonian_Hunsr%C3%BCck_Slate_West_Germany.  節足動物 体節/体節制
関節肢

関節肢（かんせつし）とは、昆虫などの節足動物に見られる数個の関節化した節によって構成されている脚の構造であり、「節足動物」の名の由来となっている。そのため、時にこれを節足（せっそく）という場合もあるが、生物学的用語ではない。 それぞれの節はクチクラによって構成され、各節間が関節膜によってつなげられて一方の節が他方の節にはまり込む構造となっており、一方の関節が伸びると他方の関節が閉じられて分解しないようになっている。また、股関節は関節丘（ピボット）と呼ばれるクチクラ性の突起を支点として屈折させることが可能である。 節足動物各群に見られる付属肢は、基本的には関節のある円柱形で先が細くなった構造であるが、非常に変異が多い。これは、運動、摂食など、動物の生活に直結する部分であるため、その形態が環境や生態への適応の上で重要だからである。 付属肢の形態は、大きくはエラ状のものと歩脚状のものに分かれる。前者は偏平で遊泳などに向き、後者は棒状で体を支えるのに向く。歩脚の場合はそれぞれの節はほぼ円筒形で（偏平な場合もあるが）、関節部では、一方の端の切り口の円筒の内側に次の節（先端側）の端が入っていて、それが柔らかな皮でつながったようになっている。二つの節の端の切り口は、それが描く円弧の両端でかみ合うようにつながっている。したがって、この関節は、この一対のかみ合わせを結ぶ線に垂直な面の上での折り曲げる運動が可能である。言い換えれば、一つの関節は、普通は一つの平面上でしか動かない。したがって、歩脚にある複数の関節は、それぞれ運動する向きが異なっていて、全体でさまざまな方向に動けるようになっているのが普通である。 六脚類、鋏角類や多足類に属するほとんどの節足動物は、付属肢の付け根に枝はなく、これは単枝型付属肢と呼んでいる。 多くの甲殻類の付属肢は、基本的には内肢と外肢という二つの枝を持つものであり、二叉型付属肢と呼ばれる。しかし、甲殻類を代表する群とも言える軟甲綱のものは、内肢と外肢のうちどちらか一方（主に内肢）だけが発達して、外見上は単枝状に見えるものが多い。カニやエビなど十脚類の成体に見かける、外肢のない5対の胸肢がその代表例である。また、三葉虫を初め、カンブリア紀のほとんどの節足動物の付属肢は、鰭状の外肢と歩脚状の内肢からなる二叉型である。 節足動物の付属肢は、いずれも二叉型の起源を持つだと思われる、従って、多くの節足動物に見かける単枝型付属肢も元々二叉型であり、進化の過程で外肢が退化し、内肢の部分のみを残った結果と見なされる。 また、外肢と内肢の他にも、外葉（exite、epipod）と内葉（endite）として名付けられた附属体も存在する。カニやエビなど、十脚類の背甲の中に潜んでいた羽毛状の鰓が、外葉に由来する部分である。 関節肢のうち、内肢の基部から先端までの節には以下の名称が与えられる。甲殻類の場合、関節の名はヒトの上肢骨の名称を採用する。それ以外の節足動物（鋏角類、多足類、六脚類）の場合は、下肢骨の名称を採用する。採用した式は分類によってやや異なり、下記の分類の中でも例外的に式が異なる下位分類群も存在する。節足動物の内肢の関節数は、原始的な10節以上の多数節から7節まで特化したと思われる。また、1つの関節が二次的に複数の関節に分かれた場合もあり、昆虫の跗節がその一例である。 甲殻類：7節 底節 coxa・基節 basis・座節 ischium・長節 merus・腕節 carpus・前節 propodus・指節 dactylus 鋏角類：7節 基節 coxa・転節 trochanter・腿節 femur・膝節 patella・脛節 tibia・蹠節 metatarsus（pretarsus）・跗節 tarsus 多足類：6節 基節 coxa・転節 trochanter・前腿節 prefemur・腿節 femur・脛節 tibia・跗節 tarsus 六脚類：5節 基節 coxa・転節 trochanter・腿節 femur・脛節 tibia・跗節 tarsus 付属肢 外骨格 ^ Decapoda | University of Bristol ^ Early Cambrian fuxianhuiids from China reveal origin of the gnathobasic protopodite in euarthropods
裂肉歯

裂肉歯（れつにくし）は多くの肉食哺乳類において見られる肉や骨をはさみのように剪断する歯。 裂肉歯は大きく先の尖った形状で、硬い肉の剪断、骨の粉砕に用いられる。オオカミやライオンなどの野生肉食動物において、裂肉歯が失われた場合には飢餓で死亡する。 ネコ目においては、上顎の最後方小臼歯と下顎第一大臼歯が裂肉歯となっている。しかし、新生代の肉歯目では、さらに後方である上顎第一大臼歯と下顎第二大臼歯、または上顎第二大臼歯と下顎第三大臼歯が裂肉歯となっていた。 犬歯（尖頭歯）
眼柄

眼柄（がんぺい）は頭部と離れた複眼を持つ動物（甲殻類及び昆虫類）の複眼と頭部、或は腹足綱柄眼目やサメなどの目と頭部を繋ぐ組織である。 特に甲殻類は眼柄中にサイナス腺とX器官を持つことが確認され、眼柄切除などによりサイナス腺ホルモンの働きが解明されてきた。またヤドカリ類の眼柄は体色と同様にカラフルな場合がある。眼柄と触角は相同器官とされ、稀に入れ替わる場合もある。 柄眼目では触角の先に目を持ち眼柄は触角でもある。 眼柄を持つ三葉虫の一種Asaphus kowalewskii オキアミの眼柄
吻

吻（ふん、proboscis）とは、動物の体において、口あるいはその周辺が前方へ突出している部分を指す用語である。動物群によってその部位や役割はさまざまである。 吻という語は、分類群によってそれぞれ異なった部位に当てられているが、いずれにせよ口に付随する部分で、それより前に突き出る構造のことである。普通は口は体の最先端かそれに近い位置にあるから、それより前に突き出る部分は体の一番前に突き出る部分であることが多い。また、吻と言われるものは単独で存在するものに当てられることが多く、対をなして存在するものは普通はこう呼ばない。 吻と言われるものとしては、大きくは以下の二通りがある。 口の部分が前に突き出したもの。その先端に口が開く。 口の基部が伸びたもの。先端に口がある。 口を構成する部分が伸びたもの。 口の前の部分、普通は上側が突き出したもの。口はその基部に開く。 口の上の部分が突出したもの。 口の上に別な器官があり、これが前に伸びるもの。 構造も用途も様々なので、一概には言えないが、口と連動して使われることも多いので、まとめて口吻ということもある。群による差が大きいので、以下、群別に述べる。 脊椎動物の場合、測定部位の名称として目より前の部分を吻と呼ぶことになっている。したがって、それが突き出していようがいまいが吻はあることになる。この使い方は魚類、両生類、爬虫類、哺乳類で用いる。鳥類の場合、嘴が明確に区別できるので扱いが異なる。 他方で、実際に突き出た部位として吻が区別できる例も多い。軟骨魚類では口は先端ではなく、やや後方下面に開く。そのために吻は口より前に突き出た部分として存在する。サメでもエイでもこの部分は三角形に突き出しているものが多い。中にはノコギリザメのように飛び抜けて突き出した例もある。 一般の魚類では口が先端に開く例が多い。両生類、爬虫類、鳥類もその点ではほぼ同じである。哺乳類ではバクやゾウなどが口より前に突き出た部分を持ち、これは鼻であるが、吻と呼んでも差し支えない。その点ではヒトの鼻も吻であり、そこから接吻とは鼻と鼻を擦り合わせることのはずである。哺乳類で最も吻が発達しているのはゾウ類である。 口そのものが長く突き出したものとしては、タツノオトシゴやヨウジウオ、アオヤガラなどがあり、これらの突き出した部分も吻と言う。サヨリのように下顎が突き出したものやダツのように上下顎がそれぞれ別個に突き出しているものはこう呼ばず、嘴ということがある。 無脊椎動物において吻と呼ばれる構造は非常に多様である。特に口周辺の突起をこう呼ぶ場合、触手との区別は明確ではない。一般に触手は複数あり、吻は単独であるが、複数備えるものをこう呼ぶ例もあり、逆にヒゲムシ類には触手が一本しかない例もある。体内に引っ込めることができるものを吻と言う例も多いが、引っ込められないものもある。構造と機能から類似のものをまとめて説明する。 紐形動物のヒモムシ類では口の前部分から紐状の突起を外に伸ばすことができ、これを吻と呼んでいる。これは普段は反転した形で体内に収められ、摂食時などに使われる。 このように体内に収められる特別の構造がこう呼ばれる例としては、サナダムシ類の一部の頭部に見られるものがある。これはその表面に逆刺があり、宿主に自分の体を固定するのに用いられる。群によって二本、あるいは四本を備え、それによって二吻目・四吻目などと呼ばれる。さらにこれとほぼ同様のものが鉤頭虫類にもみられるが、こちらは必ず一本である。 ユムシ動物門のユムシ類では口の前に突き出る部分として吻がある。この部分は背面で胴の皮膚とつながり、腹面側は粘膜となっている。この部分がよく発達したものでは、この粘膜の部分でデトリタスを集め、繊毛粘液摂食によって餌をとる。また、この部分は種によってはたやすく自切する。 なお、この部分は口前葉に当たると考えられ、多毛類では眼や触手があって頭部として機能しているが、ユムシ類ではそのような特化した器官を一切持たない。 半索動物のギボシムシ類では、体の先端に丸い構造が有り、これを吻と言う。これに続く部分は襟と呼ばれ、この間に口が開く。 昆虫のゾウムシ類では頭部の前端が前に伸びて棒状となり、その先端に口が開く。この突出部を吻という。ウミグモの頭部も口が突出して、これを吻と呼んでいる。 軟体動物の腹足類や多板類では口の部分が円筒形に伸び、多少とも伸び縮みできるようになっており、これも吻と呼ばれる。 昆虫のチョウ目やカメムシ目、あるいはカのように液体を吸うものでは口器が細長く伸びるものがあり、これを吻という。腹足類では口が円筒形に伸びて吻となる例がある。 扁形動物門のウズムシ類では腹面中ほどに口があり、その内部には咽頭と呼ばれる管状の構造がある。これを突き出すことができるので、時にこれを吻ということがある。 星口動物の吻は先端に口があり、裏返るようにして体内に完全に引っ込めることができる。普通はこれを完全に伸ばしたその先に口が開いて、餌を取る。このようなものを陥入吻と呼んでいる。このような吻を持つのには鰓曳動物、動吻動物、胴甲動物がある。環形動物多毛類にも類似の吻を持つ例がある。またハリガネムシ類の幼生にも似た構造がある。これらの構造のいくつかは相同なものであるとの考えがある。なお、動吻動物ではこの部分を頭部と呼んでいる。 これらの吻のうち、ホシムシのそれは他の外皮とほとんど変わらないが、先端に触手がある。動吻動物、鰓曳動物では放射相称的にその表面に鉤が並び、移動の手段及び捕食のために使われている。つまり、伸ばしたものを陥入することでその外表に触れるものを手繰ることができるから、それによって基盤表面を引き寄せることで移動し、あるいは餌を体内に引きずり込む。多毛類の場合、吻の表面に細かい歯がある例もあるが、先端には左右一対の大顎があり、この部分は専ら摂食に使われる。 岡田要,『新日本動物図鑑』,(1976),図鑑の北隆館 椎野季雄,『水産無脊椎動物学』,(1969),培風館 鼻行類 - 特徴的な吻を持つ架空の生物
頭頂骨

頭頂骨（とうちょうこつ、Parietal bone）は、哺乳類において、脳頭蓋頂部を形成する骨である。 ヒトの頭頂骨は、頭蓋の頭頂部に位置する骨で、四角形で曲がっている。 人間の骨の一覧 ^ a b 森ら, p.72 原著 森於菟 改訂 森富 「骨学」『分担 解剖学1』 金原出版、東京都文京区、2000年11月20日、第11版第20刷、19-172頁。ISBN 978-4-307-00341-4。 頭頂骨 - 慶應医学部解剖学教室 船戸和弥
メロン (動物学)

メロンは多くのハクジラ亜目のクジラ（イルカを含む）の頭部のほぼ中央にある脂肪組織である。メロン体とも呼ばれる。 メロンの機能については完全には解明されていないが、反響定位（エコーロケーション）の際に音波を集中する器官であると考えられている。 ある種のイルカは他の種よりも発達したメロンを具備している。深海棲のマッコウクジラの脳油嚢と称せられるメロンの中の脂質は、その比重を変える事で浮沈に使うため、他のハクジラのものとは化学的に異なった性質を有す液状のワックスエステルで、量も大きく異なり、脳油あるいは鯨蝋と呼ばれている。 シロイルカのメロンも特殊である。シロイルカはメロンの形状を自分の意思で変えることができるが、これは北極圏という氷の海に適応するためであろうと考えられている。例えば横浜・八景島シーパラダイスでは「おでこぷるぷるシロイルカ」と称しメロンを震わせながら歌う（音を発生する）シロイルカを観察することができる。 クジラ イルカ
鰭

ひれ（鰭）は、主に魚類などの脊椎動物が持つ、水中で動かし水をかいたり水流を制御したりすることによって、主として身体姿勢を制御することに使用する運動器である。体から薄膜状に突出する。その内部に骨や軟骨による支えがある場合が多い。 種によっては、水底の歩行、威嚇、子育てのために卵へ酸素を多く含んだ水を送るためにも使われることがあるが稀である。 脊索動物は、細長い体の中心に脊索という支えを持ち、全身を左右にくねらせることで遊泳する方向に進化したと見られる。これに対応して、その体は左右に扁平になっている。さらにその体の縁に沿って体壁が薄膜状に伸びたものがひれである。これは体面積を広げ、推進力を増す効果があると考えられる。このようなひれは正中線に沿って発達し、体周を取り巻き、特に体の後半部に発達する。このようなひれを不対鰭といい、頭索類・無顎類・魚類･両生類に見られる。魚類では背びれ、尾びれ、尻びれがこれに当たる。 これに対して体の主に腹面から左右に突き出したひれが魚類にはあり、これは対鰭といわれる。原始的なものでは左右に水平に広がり、主に体の安定に寄与したと考えられるが、次第にその構造を複雑化し、多様な方法で使われるようになった。胸びれと腹びれがこれに当たる。これは無顎類にはなく、それ以降に発達したものである。また、それらは脊椎動物の陸上進出に際し、四肢に変化した。またそれに並行して、陸上での運動に寄与しない不対鰭は消失した。 哺乳類、爬虫類、鳥類のひれは、すべて二次的に形成されたものである。たとえばクジラや魚竜の胸びれや腹びれ様の鰭は脚や翼から二次的に変化したものである。ただしそれらも元は魚類のひれだった器官である。 無顎類 - ヤツメウナギなど（広義の魚類ではあるが多くの魚類が属する顎口上綱とは別の系統群であり、胸びれや腹びれのような対鰭をもたない） 魚類 - ほぼ全て 両生類 カエルの幼生（オタマジャクシ） 爬虫類 ウミガメ 魚竜、首長竜、モササウルス（絶滅） 鳥類 ペンギン 哺乳類 クジラ類（クジラ、イルカ） 鰭脚類（アシカ、アザラシ） 海牛類（ジュゴン、マナティー） 頭索動物のナメクジウオには背びれや尾びれがあり、その様子は無顎類のそれに似ている。これは脊椎動物のそれらと相同である可能性がある。 それ以外の無脊椎動物において、明確にひれを持つものに、ヤムシ類がある。体の側面と尾にひれがあり、いずれも体に対して水平に左右相称な形を取る。形態的にこれに似るのがヒモムシ類のオヨギヒモムシである。この両者は外形が似ているために、それらに輪郭がよく似ていたバージェス生物群のアミスクウィアはこのどちらかに結びつけて理解される ことが多い。 爬虫類･鳥類･哺乳類を含む群、あるいは両生類以外の四足動物では全生活に渡って完全に陸上生活が可能な形で進化し、その過程で四肢を除く全てのひれを失った。しかし、その一部は再び水中や水辺の環境に進出し、その過程で、二次的にひれのような構造を獲得した。まず足指の間に水かきを獲得するのがよく見られるが、この形は遊泳により適すると同時に足指の指としての使用が可能な形である。さらに遊泳にのみ適する形で進化したものは指骨本来の指の本数が減少したり、また足全体や尾などが扁平化し、ひれのような役割を持つ動物も存在する。これらは、収斂の結果である場合も多い。 扁平化は左右からの場合もあれば腹背方向になる場合もある。爬虫類までは体を左右にくねらせる運動が簡単であるため、尾は左右扁平になるのに対して、鳥類･哺乳類では陸上での四肢による運動への適応から上下にくねらせる運動が優勢となっており、尾部は腹背から扁平になる例が多い。 水かきを持つ動物 単孔類 カモノハシ 哺乳類 ヤブイヌ カワウソ類（ラッコを含む） 鳥類 - 水鳥などでは比較的に多い。 爬虫類 淡水生のカメ類 ワニ類（主に後肢） 両生類 無尾目（カエル類）の多くの種 体が扁平化した動物 爬虫類 ワニ類及びウミイグアナの尾。 ウミヘビの胴体 単孔類 カモノハシの尾。 哺乳類 ビーバーの尾。 両生類 有尾類の尾。 対鰭