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アンヘル・マリア・ビジャール

アンヘル・マリア・ビジャール・ジョーナ（Angel Maria Villar Llona, 1950年1月21日 - ）は、スペイン・ビルバオ出身の元サッカー選手、サッカー組織幹部。ポジションはミッドフィールダー。アレクサンデル・チェフェリンが新会長に選出されるまでUEFAの会長代行を務めた。 現役選手時代はアスレティック・ビルバオだけに所属し、公式戦361試合に出場して11得点を記録。選手引退後には、選手としてのキャリアよりも長くスペインサッカー連盟会長を務めていた。 ビスカヤ県ビルバオに生まれ、地元のアスレティック・ビルバオのユース部門で頭角を現す。ビルバオ郊外のガルダカオにあるアマチュアクラブへのローン移籍後にシニアデビュー。1971年にアスレティック・ビルバオに戻ると、10シーズンのうち9シーズンで絶対的な先発メンバーとなり、コパ・デル・レイでは2度決勝に進み、1973年大会で優勝した。 1974年3月、0-0に終わったラ・リーガのホームゲーム、FCバルセロナ戦で、アスレティック・ビルバオの選手はスーパースターであるヨハン・クライフに執拗なマンマークを行った。この中でビジャールはクライフにひじ打ちし、4試合の出場停止処分を受けたが、ふたりは後に和解している。1981年に引退するまでに、アスレティック・ビルバオでは350試合以上に出場した。 スペイン代表として22試合に出場し、3得点を記録している。1973年10月17日、トルコのイスタンブールで行われて0-0に終わったトルコとの親善試合でデビューした。1979年12月9日、3-1に終わったUEFA EURO 1980予選のキプロス戦が最後のキャップとなった。なお、ビジャールは主要大会本大会への出場歴はない。 コパ・デル・レイ : 1972-73; 準優勝 1976-77 UEFAカップ : 準優勝 1976-77 1978年にはスペインサッカー選手協会の設立者のひとりとなった。まだ現役選手だった1979年に法学を専攻し、その後には法曹として働いた。現役引退後にはサッカー界でいくつかの役職を務め、スペインサッカー連盟のホセ・ルイス・ロカ会長の下で働き、1988年にはロカの後任の会長に就任した。 UEFAやFIFAでもいくつかの役職を務め、1992年から2002年にはFIFAの副会長を務めた。スペインが疑惑の判定で敗れ去った2002 FIFAワールドカップ後、ビジャールはFIFAの副会長の座を辞したが、すぐに審判委員会の委員長となった。また、同年にはUEFAでも同様の職に就任した。 ビジャールの在任期間中、スペイン代表は2008年にUEFA EURO 2008で優勝し、2010年に2010 FIFAワールドカップで優勝し、2012年にUEFA EURO 2012で優勝した。スペインはポルトガルと共同で2018 FIFAワールドカップの開催地に立候補したが、2010年12月に行われた2018/2022 FIFAワールドカップ開催地決定投票によって、2018年の開催地にはロシアが選ばれた。2012年2月16日にビジャールの7選が決定し、2016年までスペインサッカー連盟会長職を務める。2017年7月、汚職など複数の容疑で逮捕され、その後、FIFA・UEFAの役職を辞任。 ^ Villar: "Aspiramos al titulo como el Barcelona" ムンド・デポルティーボ, 1974年1月20日 ^ 0?0: El Barca no acerto a concretar su superioridadムンド・デポルティーボ, 1974年3月25日 ^ Villar: "Quiero olvidarlo todo y pronto"ムンド・デポルティーボ, 1974年3月27日 ^ 0?0: Espana se defendio sin ahogos ante Turquia ムンド・デポルティーボ, 1973年10月18日 （スペイン語） ^ 1?3: Era tan dificil no ganar... ムンド・デポルティーボ, 1979年12月10日 （スペイン語） ^ Ghandour sees red BBCスポーツ, 2002年7月21日 ^ Referees given full backing UEFA.com, 2007年9月5日 ^ “Give us 2018 and we'll let you have a cheap submarine”. デイリー・エクスプレス (2010年11月30日). 2014年5月11日閲覧。 ^ Angel Maria Villar Llona re-elected RFEF president UEFA.com, 2012年2月17日 ^ “スペインサッカー連盟会長らを逮捕、汚職などの疑い”. フランス通信社 (2017年7月19日). 2017年12月16日閲覧。 BDFutbol profile National team data （スペイン語） Athletic Bilbao profile アンヘル・マリア・ビジャール - National-Football-Teams.com RFEF profile/achievements （スペイン語） FIFA.com profile サッカースペイン代表公式サイト
カルロス・バトレス

カルロス・バトレス（Carlos Batres, 1968年4月2日 - ）はグアテマラ出身のサッカー審判員。身長178cm。スペイン語を母語とし、英語も使用できる。1996年、ワールドカップ予選のパナマ代表対カナダ代表戦で国際マッチデビュー。 2002 FIFAワールドカップでは2試合を担当した。 グループA: デンマーク代表 vs セネガル代表 決勝1回戦: ドイツ代表 vs パラグアイ代表 2010 FIFAワールドカップでは3試合を担当した。 グループC: アルジェリア vs スロベニア グループF: イタリア vs ニュージーランド 準々決勝: パラグアイ vs スペイン List of prospective 2010 FIFA World Cup referees (PDF)
ホセ・セバージョス・ジュニア

ホセ・フランシスコ・セバージョス・エンリケス（José Francisco Cevallos Enríquez, 1995年1月18日 - ）は、エクアドル・グアヤキル出身のサッカー選手。スポルティング・ロケレン所属。ポジションはMF。 父親は元サッカー選手でエクアドル代表でもプレーしたホセ・セバージョス。 エクアドルにあるパナマSCのユースチームでキャリアをスタートさせ、2008年にLDUキトのユースチームに移籍した。2011年にトップチームに昇格した。 2013年1月28日、イタリアのユヴェントスFCへ完全移籍のオプション付きレンタルで移籍した。 エクアドル代表として各年代でプレーし、2011 FIFA U-17ワールドカップ、2013年には南米ユース選手権に出場した。2017年2月22日、ホンジュラス代表との親善試合でA代表初出場。代表初得点も挙げ、3-1で勝利した。 LDUキト 2011-2017 → ユヴェントスFC (loan) 2013-2014 スポルティング・ロケレン 2018- ^ Cevallos completes Juve switchjuventus.com 2012年1月29日 Cevallos' FEF player card
イッサ・ハヤトウ

イッサ・ハヤトウ（フランス語: Issa Hayatou、1946年8月9日 - ）はカメルーンの元陸上・バスケットボール選手。現在はアフリカサッカー連盟（CAF）会長であり、国際サッカー連盟（FIFA）副会長。 フランス領カメルーンのガルア出身。かつては1965年のブラザヴィルアフリカ大会のバスケットボール代表や、陸上競技の400mと800mで国内記録を保持していた。 1984年のロサンゼルスオリンピックでは選手ではなく役員という形ではあるが、同大会に出場したサッカーカメルーン代表の統括者として選手団の一員に加わり、開会式では旗手を務めた。 1974年にカメルーンサッカー連盟の事務総長を務め、1988年には第6代CAF会長に就任。現在に至っている。CAF会長に就任した1988年以降にはユース世代のサッカー大会、フットサル、女子サッカー、ビーチサッカーの大会を創設するなど大きく貢献した。 1990年にはFIFA理事に就任。1992年からは同副会長。2002年にソウルで開催された国際サッカー連盟総会での会長選挙に出馬したが、ゼップ・ブラッターの139票に対しハヤトウは56票で落選した。 1990年代のFIFAワールドカップの放映権をめぐるISLからの賄賂疑惑で、2011年12月、IOCから戒告処分を受けた。2015年10月から2016年2月の臨時総会にて会長が決まるまではブラッターに代わってFIFA暫定会長を務めていた。 ^ Issa Hayatou: Les 50 personnalités qui font le Cameroun. Jeune Afrique 28 April 2009 ^ Hayatou's actions in developing African football. Tiego Tiemtore. PANA Press. 2006. ^ Issa Hayatou : Mes 20 ans à la Caf. Missi Bikoun, Mutations (Youande), 10 March 2008. ^ Alan Tomlinson. Lord, Don't Stop the Carnival: Trinidad and Tobago at the 2006 FIFA World Cup. Journal of Sport & Social Issues, Vol. 31, No. 3, 259–282 (2007) ^ “Issa Hayatou to be acting Fifa president following suspension of Sepp Blatter”. The Guardian (2015年10月8日). 2015年10月10日閲覧。 ‎
アレクサンデル・チェフェリン

アレクサンデル・チェフェリン（Aleksander Čeferin、1967年10月13日 - ）は、スロベニアのリュブリャナ出身の弁護士。欧州サッカー連盟（UEFA）第7代会長、国際サッカー連盟（FIFA）副会長、元スロベニアサッカー協会（NZS）会長。 リュブリャナ大学法学部卒業後、家族が経営する法律事務所に就職、後に同社取締役に就任した。2005年、フットサルクラブ「KMNスベア・レスナ・リティヤ」の理事会と仕事をし、地元のサッカーに正式に関わるようになった。同年からアマチュアクラブ「FCリュブリャナ・ロイヤーズ」の理事を務めた。また、2006年から2011年まではNKオリンピア・リュブリャナでも仕事をした。 2011年、スロベニアサッカー協会の会長に就任した。また、同年からUEFA法律委員会の第2副会長、第3副会長を務めた。FIFA規律委員会のメンバーも務めた。 2016年9月14日、アテネで開催された第12回UEFA臨時総会にて、UEFA加盟55協会による投票で42票を獲得し、第7代UEFA会長に選出、FIFA理事会の副会長にも就任した（UEFA会長は自動的にFIFA理事会の副会長に就任する）。任期は第6代会長ミシェル・プラティニの残任期間である2019年3月までとなる。同年10月、スロベニアサッカー協会会長を辞任した。 ^ a b c d e “Nekdanji predsedniki - Aleksander Čeferin”. Nogometna zveza Slovenije (NZS). 2017年4月19日閲覧。 ^ a b c d e f g “UEFA新会長はチェフェリン氏”. UEFA (2016年9月14日). 2017年4月18日閲覧。 ^ a b “New president for Football Association of Slovenia”. UEFA (2011年2月18日). 2017年4月18日閲覧。 ^ a b “Aleksander Ceferin: New president says Uefa must show leadership”. BBC Sport. BBC (2016年9月14日). 2017年4月19日閲覧。 ^ a b “新会長にチェフェリン氏　欧州サッカー連盟”. 日本経済新聞 (2016年9月14日). 2017年4月19日閲覧。 ^ “UEFA会長選に3名が立候補”. UEFA (2016年7月22日). 2017年4月20日閲覧。
ムサ・ドゥンビア

ムサ・ドゥンビア(1994年8月15日-)はマリのサッカー選手。ポジションはMF。スタッド・ランス所属。 2014年6月16日、FCロストフと4年契約を結んだ。 2017年2月25日、FCアルセナル・トゥーラに期限付き移籍。 2018年6月27日、リーグ・アンに昇格したスタッド・ランスに4年契約で移籍した。 2014年6月29日、中国代表と戦うマリ代表の親善試合でA代表初キャップを獲得。 2018年3月20日、日本代表との親善試合を戦うA代表に召集されたが出場機会はなかった。試合は1-1の引き分けに終わった。 2016年10月8日のワールドカップアフリカ最終予選のコートジボワール代表戦で、試合中に交錯して失神。舌を呑みこむが、セルジュ・オーリエに救助されて一命を取り留めた。 ^ 欧州で初采配のビエラ監督、支配率71%でも勝てず「運に見放された」AFPBBニュース 2018年8月12日 ^ マリ代表、日本戦に臨むメンバー発表…MFサコやFWマレガら主力は選外にサッカーキング 2018年3月22日 ^ 問題児オリエ、窒息しかけた相手選手救う 敵国監督も称賛AFPBBニュース 2016年10月13日
サンドロ・ロセイ

サンドロ・ロセイ（カタルーニャ語: Sandro Rosell）ことアレシャンドレ・ロセイ・イ・フェリウ（Alexandre Rosell i Feliu, 1964年3月6日 - ）は、スペイン・バルセロナ出身の実業家。第39代FCバルセロナ会長であった。2003年にFCバルセロナ会長に就任したジョアン・ラポルタの下で共同経営者やシニア・アドバイザーを務め、ロナウジーニョを獲得したことで知られている。 バルセロナに生まれ、子どもの頃からFCバルセロナのファンであった。 ロセイとジョアン・ラポルタは2003年に出会い、ロセイはラポルタのFCバルセロナ会長選挙立候補をサポートした。過半数の得票を得てラポルタが第38代会長に就任すると、ロセイはスポーツ部門の副会長として選挙公約のデヴィッド・ベッカムの獲得を試みた。ロセイは「（ベッカムの獲得に）80%の自信がある」と主張したが、結局ベッカムはライバルのレアル・マドリードに移籍した。ベッカムの獲得失敗により、クラブの首脳陣は新体制の目玉選手をパリ・サンジェルマンFCのロナウジーニョに方針転換し、マンチェスター・ユナイテッドFCとの争奪戦を制してロナウジーニョを獲得した。当時のクラブの財政は不確実なものであり、ロナウジーニョの確保は重要なものであった。ロセイは語学堪能で中南米と太いパイプを持っており、プレミアリーグ優勝クラブを差し置いてのロナウジーニョ獲得は、ロセイのナイキブラジル支社幹部との友好関係によるものであると広く信じられた。さらにデコやラファエル・マルケスなどの獲得にも尽力し、2004-05シーズンには6シーズンぶりにリーグタイトルを獲得した。 2004-05シーズンにタイトルを獲得したにもかかわらず、ラポルタによる当初の計画の実行がうまくいっていないとして、2005年6月、ロセイはスポーツ部門の副会長を辞任した。2006年春、FCバルセロナがまさにUEFAチャンピオンズリーグ決勝に挑もうとしている時に「現実世界へようこそ」（西 : Benvingut al món real、英 : Welcome to the real world）という本を出版した。辞任に際してラポルタとの間に問題があったことが明らかにされており、ラポルタ会長に対する直接的な攻撃に思えた。ラポルタの1期目はクラブ史に残る好成績を挙げたため、2006年に行われた会長選挙の際には、ロセイがかつての盟友の対抗馬として出馬することはなかった。将来的に会長選に出馬する可能性があるかと問われた際には、「絶対にない」と答えている。副会長辞任後のロセイはラポルタの手腕を批判し、「クラブ全体が完全に無秩序である」と主張した。しかし、ラポルタがジョゼップ・グアルディオラを監督に選んだこのについてはラポルタを支持して「そうすべきだ」と答え、国際連合児童基金(UNICEF)とスポンサー契約を結んだことも支持した。 2008年6月27日、ラポルタの任期が満了する2010年の会長選挙出馬を記者会見で表明した。同じ頃、ロセイを支援するOriol Giraltがラポルタの不信任動議を提出し、ラポルタは動議の背後にいたロセイを訴えた。なぜラポルタに対抗するのかと問われると、ロセイは「現在のクラブ運営は独自性がなく、透明性がなく、民主的でない」からだと答えた。会長選挙にはロセイの他にラポルタ政権発足時からクラブ委員を務めたアグスティ・ベネディト、ロセイの辞任後にスポーツ部門の副会長を務めたマルク・イングラ、ラポルタの後継者を自認するジャウマ・フェレールが出馬した。選挙は2010年6月13日に行われ、クラブのソシオから61.35%の票を集めて他候補を圧倒したロセイが当選した。有効得票数（35,021票）は史上最多であり、7月1日にラポルタに代わって第39代会長に就任した。ジョゼップ・グアルディオラ監督を留任させ、チキ・ベギリスタインの後継のスポーツディレクターには1980年代後半から1990年代前半にFCバルセロナでプレーしたアンドニ・スビサレッタを起用した。クラブはロセイの就任時に4億4200万ユーロ（約481億円）もの負債を抱えており、ロセイはラポルタ前会長の杜撰な経営を痛烈に批判した。2010年12月には2011-12シーズンからのカタール財団とのスポンサー契約で合意に達し、クラブ創設以来初の胸スポンサーロゴ導入に踏み切ったが、名誉会長のヨハン・クライフからは「自ら哲学を捨て去るのは賢明ではない」と批判された。また、前任者に比べて会長自身の露出は少なく、メディア受けが良くないとされる。会長就任後初のシーズンとなった2010-11シーズンにはスーペルコパ・デ・エスパーニャ、リーガ・エスパニョーラ、UEFAチャンピオンズリーグで優勝し、就任初年度の獲得タイトル数を更新した。2011年夏にはセスク・ファブレガスを獲得した。 FCバルセロナの会長として リーガ・エスパニョーラ (1): 2010-11 スーペルコパ・デ・エスパーニャ (2): 2010, 2011 UEFAチャンピオンズリーグ (1): 2010-11 UEFAスーパーカップ: (1) 2011 ^ La Junta Electoral obliga a participar a Sandro Rosell como Alexandre Rosell i Feliu 、2010年5月17日 ^ a b c 「プレシデンテの矜持」『ALL ABOUT BARCA 丸ごと一冊 FCバルセロナ』、日本スポーツ企画出版社、2011年、90頁 ^ Barça poised for Beckham talks BBC Sport、2003年6月16日 ^ Beckham joins Real Madrid BBC Sport、2003年6月18日 ^ 「プレシデンテの矜持」、92頁 ^ Ronaldinho Sports Wiki Database ArmchairGM[リンク切れ] ^ Barcelona chief Laporta stays as rebels walk out AFP.com、2008年7月10日 ^ Fútbol Club Barcelona: The challenge of success davidbruceallen.com[リンク切れ] ^ Rosell Coy On Barça Return Goal.com[リンク切れ] ^ a b Rosell Slams Barcelona Over Ronaldinho And Arshavin Goal.com、2008年6月27日 ^ Laporta narrowly escapes being toppled at Barcelona The Earth Times[リンク切れ] ^ Barcelona chief Laporta stays as rebels walk out AFP.com、2008年7月10日 ^ Businessman Sandro Rosell has been elected the new president of Barcelona BBC Sport、2010年6月13日 ^ バルサ政権交代、ラポルタ元会長からサンドロ・ロセイ会長へlivedoorスポーツ、2010年7月2日 ^ “クラブを超えた存在”にあらず!! 胸スポンサーを巡るバルサの騒動。Number Web、2011年1月2日 公式サイト
ヨアン・ニクラエ

ヨアン・ニクラエ（ルーマニア語: Ioan Niculae、1954年7月19日 - ）は、ルーマニア出身の実業家。ルーマニアのサッカークラブ・FCアストラ・ジュルジュ代表者。 1995年にインターアグロ（ルーマニア語: InterAgro）を設立。 1996年からFCアストラ・ジュルジュのオーナー。 2010年、フォーブス誌の世界長者番付で第880位、ルーマニアのトップ3にランクインした。 ^ “AFC Astra Giurgiu - Club”. AFC Astra Giurgiu. 2014年9月13日閲覧。 ^ “#880 Ioan Niculae”. Forbes (2010年). 2014年2月5日閲覧。 (現在閲覧不可) ^ “Forbes Romania: Dinu Patriciu, Ioan Niculae si Ion Tiriac sunt cei mai bogati din Romania”. Romania Libera (2009年10月5日). 2014年2月5日閲覧。 FCアストラ・ジュルジュ Interagro AFC Astra Giurgiu
ラファイエット夫人

ラ・ファイエット伯爵夫人マリー＝マドレーヌ・ピオシュ・ド・ラ・ヴェルニュ（Marie-Madeleine Pioche de La Vergne, comtesse de La Fayette、1634年3月18日（洗礼日） - 1693年5月25日）、いわゆるラファイエット夫人（Madame de La Fayette）は、フランスの女流作家。 1634年にパリに下級貴族の家庭で生まれ、若くしてギリシャ語、ラテン語、イタリア語などを学んだ。少女時代から摂政母后アンヌ・ドートリッシュに仕え、サロンの花形となった。1655年、ラファイエット伯爵と結婚、オーヴェルニュの領地に暮らすが、1660年ごろには夫婦仲は疎遠になっていた。シャイヨのサント・マリー修道院にいる2人の妹たちをたびたび訪ねるうちに、亡命中のチャールズ1世の未亡人であったヘンリエッタ・マリアと末娘の王女ヘンリエッタ・アンの知遇を得た。ラファイエット夫人は下級貴族の出身に過ぎなかったが、10歳年下のヘンリエッタと深い友情で結ばれ、その友情は生涯変わらず、ヘンリエッタ・アンの最期も看取った。セヴィニエ夫人とも交流があった。義兄ルイ14世とヘンリエッタの不倫を擁護するために、小説を刊行する。『クレーヴの奥方』などの作品を残し、1693年に死去した。 クレーヴの奥方　（3篇とも生島遼一訳で、岩波文庫） モンパンシエ公爵夫人 タンド伯爵夫人 実像クレーヴの奥方 〈ヴァロワ宮廷の華〉アンヌ・デストの生涯（ヴァランティーヌ・ポワザ　萩原茂久訳　彩流社　1995年） ラファイエット夫人の作品 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA
レイモン・ラディゲ

レイモン（レモン）・ラディゲ（Raymond Radiguet, 1903年6月18日 - 1923年12月12日）は、フランスで生まれた小説家、詩人。代表作は、処女小説『肉体の悪魔』と、次作で遺作となった『ドルジェル伯の舞踏会』である。 フランスはパリの郊外、サン＝モール＝デ＝フォッセで生まれる。幼少の頃は学業優秀でならすものの、思春期にさしかかる頃から文学にしか興味を示さなくなり、学業そっちのけで、風刺漫画家として活動していた父の蔵書を読み耽るようになる。そのときフランス文学の古典の魅力にとりつかれる。14歳の頃、『肉体の悪魔』のモデルとされる年上の女性と出会い、結果として不勉強と不登校のため学校を放校処分になる。その後、自宅で父親からギリシア語とラテン語を習いながら、徐々に詩作に手を染める。15歳の時に父親の知り合いの編集者のつてをたどって知り合った詩人のマックス・ジャコブに詩を評価され、同じ詩人のジャン・コクトーに紹介される。コクトーはラディゲの才覚を見抜き、自分の友人の芸術家や文学者仲間に紹介してまわる。数多くのコクトーの友人との交友を通して、ラディゲは創作の重心を徐々に詩作から小説に移しはじめ、自らの体験に取材した長編処女小説『肉体の悪魔』の執筆にとりかかる。 途中、詩集『燃ゆる頬』、『休暇中の宿題』の出版や、いくつかの評論の執筆を行ないつつ、『肉体の悪魔』の執筆を続行。数度のコクトーを介した出版社とのやりとりと改稿の末に、ベルナール・グラッセ書店から刊行される。このとき出版社は新人作家対象としては異例の一大プロモーションを敢行したため文壇から批判を浴びるが、作品は反道徳的ともとれる内容が逆に評判を呼んでベストセラーとなり、ラディゲは一躍サロンの寵児としてもてはやされることになる。 『肉体の悪魔』で得た印税を元手に、コクトーとともにヨーロッパ各地を転々としながらも、ラディゲはすでに取りかかっていた次の長編『ドルジェル伯の舞踏会』の執筆を続行。同時に自分がこれまで書いた評論などの原稿や詩作を整理しはじめる。1923年11月末頃に突如、体調を崩し腸チフスと診断されピッシニ街の病院に入院。病床で『ドルジェル伯の舞踏会』の校正をしながら治療に専念するが、快方には向かわずそのまま12月12日に20歳の短い生涯を閉じる。遺作の『ドルジェル伯の舞踏会』は、死後出版された。臨終を看取ったコクトーはラディゲの早すぎる死に深い衝撃を受け、その後およそ10年にわたって阿片に溺れ続けた。 ラディゲのフランス文学史全体における位置づけは、作家としての活動期間が短く、作品の本数も少ないせいもあってか決して高くはない。しかし処女小説『肉体の悪魔』は、題材のセンセーショナルさに淫することなく、年上の既婚者との不倫に溺れる自らの心の推移を冷徹無比の観察眼でとらえ、虚飾を排した簡潔な表現で書きつづったことで、今日もなお批評に耐えうる完成度に達している。 『ドルジェル伯の舞踏会』に至っては、ラディゲ自らが参考にしたとしているラファイエット夫人の『クレーヴの奥方』を、高度に文学的な手腕で換骨奪胎し、別の次元の「フランス心理小説の傑作」に仕立て上げていることから、「夭折の天才」の名にふさわしい文学的実力の持ち主であったと評されている。 ラディゲの『ドルジェル伯の舞踏会』の文体や心理描写は、昭和の日本文学者に様々な影響を及ぼし、1924年（大正13年）のフランス語の原作発表後、1930年（昭和5年）の小林秀雄による作品紹介や、1931年（昭和6年）の堀口大學による翻訳出版を受け、堀辰雄『聖家族』、横光利一『機械』、三島由紀夫『盗賊』、『美徳のよろめき』 大岡昇平『武蔵野夫人』などの諸作品に影響を与えた。 三島由紀夫は、初期の短編『ラディゲの死』（1953年）で、ラディゲの臨終を看取ったジャン・コクトーのエピソードを作品化している。若き日の三島は、堀口大學訳『ドルジェル伯の舞踏会』（白水社）を何度もくり返し読み、「少年時代の私の聖書」だったと述べ、そのエレガンスな文体に惹かれ、ラディゲに自己同一化するほど、多大な影響を与えられたと述懐している。 江口清訳で『ラディゲ全集』（各全1巻、中央公論社、雪華社（増補版）、「レーモン・ラディゲ全集」東京創元社）があり、度々改訂され再刊した。『ドルジェル伯の舞踏会』と、『肉体の悪魔』の訳本書誌はリンク先参照。 ^ 生島遼一「解説」（文庫版『ドルジェル伯の舞踏会』）（新潮文庫、1953年。改版1970年） ^ 堀口大學「翻訳者のよろこび」（堀口大學訳『ドルヂェル伯の舞踏会』）（白水社、1931年） ^ 丸岡明「解説」（文庫版『燃ゆる頬・聖家族』（新潮文庫、1947年。改版1970年） ^ 伊藤整「解説」（『現代日本文学全集第36巻』）（筑摩書房、1954年） ^ a b 三島由紀夫「一冊の本――ラディゲ『ドルジェル伯の舞踏会』」（朝日新聞 1963年12月1日号に掲載） ^ 三島由紀夫「あとがき」（『三島由紀夫作品集1』）（新潮社、1953年） ^ 北原武夫「解説」（文庫版『美徳のよろめき』）（新潮文庫、1960年。改版1969年、1987年） ^ 大岡昇平「武蔵野夫人の意図」（『大岡昇平集14』）（岩波書店、1982年） ^ 江口清『レイモン・ラディゲと日本の作家たち』（清水弘文堂、1973年） ^ 戦後角川文庫などで再刊 ^ 三島由紀夫「ラディゲに憑かれて――私の読書遍歴」（日本読書新聞 1956年2月20日号より） 伝記。 書誌学（フランス語） レイモン・ラディゲの著作およびレイモン・ラディゲを主題とする文献 - ドイツ国立図書館の蔵書目録（ドイツ語）より。 レイモン・ラディゲ - インターネット・ムービー・データベース（英語）
モノカルチャー

モノカルチャー（英語: Monoculture）とは、直訳するとmono（単一）のculture（栽培/文化）であり、多くの場合、単一の農作物を生産する農業形態を指す。単作（たんさく）とも。 植民地化された土地で、支配国で需要の高い農作物を集中的に生産させた事が始まりである。例えば、オランダ領東インド（現在のインドネシア）における商品作物の強制栽培制度があげられる。これにより、支配国は効率よく農作物を得ることができた。1944年にメキシコで実施された緑の革命もモノカルチャーである。 代表的な作物にサトウキビ、天然ゴム、トウモロコシ、穀物、パルプ、コーヒー豆などがある。多くは主食たりえないものばかりであり、現地住民は商品経済に組み込まれ自給能力を失い、飢餓の原因ともなった。また、特定の産業に力を入れたためにそれ以外の産業が発達しなかった。 多くの旧植民地は独立後、様々な産業を発達させる努力をしているが、そのために必要な資金を得るために植民地時代の輸出品に頼らないといけない国もあり、モノカルチャーへの依存から脱却できていないことが多い。 一方で、モノカルチャー経済と呼ばれる国家においては、そもそも輸出用作物の経済に占める割合が小さく、大半は自給用作物の生産であって、ただ経済が弱体で他に輸出品目がなく、輸出作物が一品目に片寄っているために見かけ上モノカルチャー化しているように見えるだけであるとの指摘がなされている。 複数の作物を生産する事に比べ単一の農作物を生産する事は、技術的にも単一で済む事もあり効率的である。 一度に大量の作物を生産する事が出来るので、飢饉を防ぐために行われた。 企業が安値で安定した作物を作るために発展途上国で単一栽培されている。 対象者のメリットが大きい反面、環境破壊や貧富の差が顕著に現れてしまうなど、多くの問題が露呈している。 効率よく利益を得られる事から、従来品種の消滅に拍車がかかり、生物多様性が失われる。 効率化により生産国の伝統文化が失われてしまう危険性が高い。 大規模な田畑を生み出すための森林伐採や焼畑農業によって土地が枯れてしまい砂漠化を引き起こしている。 天災・病害虫等によって、全滅してしまった場合のリスクが高い。 国際市場での価格変動に国民経済が左右される。たとえばある作物の価格が下落すると、その作物に依存した国の経済や国民の収入は打撃を受け、貧困が広がる。 ^ 「図説アフリカ経済」（平野克己著、日本評論社、2002年）p32-33 バナナ共和国 フルヘンシオ・バティスタ ドール・フード・カンパニー 調所広郷 比較優位
商業革命

商業革命（しょうぎょうかくめい）とは、15世紀末の大航海時代以降の西洋においての商業体系や貿易の変革の総称である。 クリストファー・コロンブスの新大陸の発見や、ヴァスコ・ダ・ガマの東インド航路の発見などによって、世界貿易の構造が一変し、ヨーロッパにおける交易の中心はローマ帝国以来の地中海域から大西洋岸地域へとシフトした。その結果ヨーロッパ内での勢力の交代や、経済・社会・生活に変化が生じた。このことからイタリア、ドイツの東方貿易は衰え、代わってスペイン、ポルトガル、オランダ、イギリスが世界貿易の覇権を握った。そしてヨーロッパ織物工業の勃興を促し、資本主義の発展の前提をつくった。 大西洋交易の進展により、17世紀のイギリスで生じた経済構造の変動は、イギリス史において「商業革命」と呼ばれているが、これについては「イギリス商業革命」を参照すること。 ^ 商業革命(しょうぎょうかくめい)とは - コトバンク
輸出志向型工業化

輸出指向型工業化（ゆしゅつしこうがたこうぎょうか、Export-oriented industrialization）とは、発展途上国が世界市場への進出を目指して、工業化を進める際、自国への外資系企業の誘致を促し、生産および輸出を行う政策のこと。自国への外資系企業の参入を容易にするため、保護政策を撤廃するなど国内の基盤整備が必要となる。1980年代以降、アジア経済の高成長の一因となった。 輸入代替工業化
開放経済

開放経済（かいほうけいざい、open economy）とは、マクロ経済学の用語で外国との金融･貿易取引をしている経済のこと。 対義語は、閉鎖経済。 マクロ経済学のモデルをつくるときに、前提条件として外国との取引がある場合を考えることがある。この際の分析の対象となるのは、 貿易収支 資本収支 為替レート などである。 変動相場制と固定相場制における、経済政策の効果の違いなどを考える際に用いられる。
大衆消費社会

大衆消費社会（たいしゅうしょうひしゃかい）とは所得の上昇やマスメディアの発達などにより、消費者の物的な購買範囲が拡大し、大衆による大量消費が行われるようになった社会。多くの場合は企業による大衆向けの広告によって誘導されている。1920年代のアメリカ合衆国はフォーディズムがあらゆる製品の生産過程に用いられたことで世界初の大衆消費社会となった。 日本では史上において、月賦販売、通信販売、百貨店販売などといった小売業の革新が大衆消費社会を引き起こしてきた 第一次世界大戦後のアメリカでアメリカの巨大な経済力に応じて生み出された新しい生活様式。生産技術の革新により大量生産と製品価格の低下が可能になり、それが大量販売につながり企業利益を生んだ。また、企業利益は労働者にも配分され賃金が上昇し、大衆の購買力が増大、一層の販売増加につながった。こうして富裕層だけでなく労働者の多くも自動車や家電製品を購入できるようになり、これに伴い映画やジャズ・プロスポーツに代表される大衆文化が誕生した。 ^ ヘンリー・フォード ^ 満薗　勇 小売革新にみる大衆消費社会の形成過程 －戦前期日本の通信販売と月賦販売－ 消費主義 大衆消費社会とは - 流通用語 Weblio辞書
民族資本

民族資本（みんぞくしほん）とは、自国資本家や、自国企業を指す。外国資本の対義語として用いられる。 先進資本主義国家を目指す開発独裁諸国の中には、民族資本を育成して自国の経済を成長させることを目指している例がある。 資本主義を目指さず、社会主義を目指した開発途上国でも、マルクス・レーニン主義党は、反帝国主義の観点から、民族資本を革命勢力と位置付けた。 資本 ブミプトラ政策 ブロック経済
大量消費

大量消費（たいりょうしょうひ）とは経済学用語の一つ。人々が生活において消費をする形態というのが、頻繁に製品を買い換えるなどといった形で、数多くの商品の購入や廃棄を行うようになっているような様のことをいう。 大量消費の背景には資本主義経済の発展による経営の大規模化がある。企業は大規模な設備投資を行うことにより生産物の生産コストを下げることが可能となり、市場により安価に製品を投入することができるようになる。一方、大量の商品が市場にあふれて価格競争が激しくなると、生産物一単位あたりから得られる利益が低減し、企業はより大量の製品を生産しなければ経営が維持できなくなる。その過程において、企業はより製品が売れるよう消費者を動機づけるために、頻繁なモデルチェンジを行ったり、耐久性よりも利便性やデザイン性を重視した製品を作るようになる。大量消費社会では、ものを大切にするという意識がより薄れるが、製品が壊れたり古くなった場合でも修理するよりか買い換えたほうが費用的に安価に済むような価格設定がなされる。 大量消費社会においては、あらゆる製品が安価に手に入るようになることから、消費者は「豊かさ」を感じることができる。しかし、大量消費はまた、大量のゴミを発生させたり、安心安全がおろそかにされがちといった社会的問題を抱えている。 大量消費の背景にある大量生産では、企業が大規模な工場を建設し大量の雇用を行うため経済的なメリットがある。中小規模の工場や生産者は競争に負けて撤退するか、アイデアに富んだ新商品で人気を得て生き残るかが求められる。 日本では昭和30年代より国民の間で大量消費が行われるようになっており、その頃には三種の神器 (電化製品)などと象徴されるような家電品が多くの国民の間で大量消費された。その当時には家電品というものは技術開発が盛んであったことからも頻繁にモデルチェンジが行われており、同時に人々の新製品への買い替えも頻繁に行われ、その際にはそれまでに使ってきた旧型となる製品がまだ使える状態であるというのに不要になるということから大量に廃棄されてきた。 環境白書 消費や環境に配慮したライフスタイルの確立
工場制機械工業

工場制機械工業（こうじょうせいきかいこうぎょう）とは、産業革命以後の主流となった工業の一形態である。「工場制大工業」とも称する。 一般的に工業の発展は、原始的な形態である「家内制手工業」に始まり、問屋からの発注により各家庭で製品を生産する「問屋制家内工業」、工場に労働力を集結させ手作業で製品を生産する「工場制手工業（マニュファクチュア）」への過程をたどり、その次の段階が、工場において機械により製品を生産する「工場制機械工業」である。 機械で製品を生産するようになった最大の理由としては、ワットが蒸気機関の改良に成功し、一度に大量の製品を手間をかけず生産できるようになったことがあげられる。 18世紀後半、世界で最も早く工場制機械工業を導入したイギリスでは、その後「世界の工場」と称されるまでに至った。日本での工場制機械工業の本格的な開始は、日清戦争前後（19世紀末）である。 より詳細な説明は産業革命を参照のこと。 工業化 流れ作業 家内制手工業 - 問屋制家内工業 - マニュファクチュア
閉鎖経済

閉鎖経済（へいさけいざい、英: closed economy）とは、マクロ経済学の用語で外国との金融･貿易取引をしていない経済のこと。 対義語は、開放経済。 マクロ経済学のモデルをつくるときに、前提条件として外国との取引がなく国内取引のみの場合を考えることがある。この際の分析の対象となるのは、開放経済モデルとの対比としての 財政収支 国民所得 金利 などである。 経済政策の効果が開放経済で行った場合とどう違うかを考える際に用いられる。 実際に、さまざまな規制により閉鎖状態にあった経済がいくつかある。 アフガニスタン:タリバン政権下(1996-2001) カンボジア:クメール・ルージュ政権下(1975-1979) ミャンマー（ビルマ）:ビルマ式社会主義体制(1962-1989) 他にブータン王国（ただしインドの保護国）など。 日本の江戸時代からの鎖国は、その状態である。現実には貿易が皆無であったわけではないが、その程度は閉鎖と呼んで差し支えないものである。 閉鎖経済である日本では、完結的な循環システムが形成されていた。ペリー来航以降、日本が世界的な資本主義体制に組み込まれ貿易を拡大した結果、世界の価格体系への調整過程で様々な混乱を招いた。米価の高騰や、二重為替レートなどがそれである。 縁故資本主義
資本の本源的蓄積

資本の本源的蓄積（しほんのほんげんてきちくせき、英 primitive accumulation of capital, 独 ursprüngliche Akkumulation des Kapitals）とは、封建社会が解体し、資本制社会が成立する過程における生産様式の変化のことを指す。資本の原始的蓄積などとも言う。 資本制社会が成立するためには、商品経済が成立するための商品生産の存在が必要となる。そして、それが成立するためには 生産手段と労働力を購入して剰余価値を搾取する資本家の存在 労働力を売ることができるプロレタリアートの存在 が必要である。封建社会の解体により、両階級を創出することが可能となった。 典型例として、イギリスではヨーマンが囲い込みによって解体され、多数が土地という生産手段を失って賃労働者になり、資本主義的生産の基礎が築かれた。そしてこの過程は、産業革命によって完了した。 以下に、エンゲルスが、資本論第3版を刊行するにあたり、「あとがき」として与えた部分から、第24章いわゆる本源的蓄積から始まる第7篇に関する部分を引用しておく。 エンゲルス自身の記述自体が曖昧であるが、第7篇が草稿に止まっていた事実が記述されている。 第3版へ 果たせるかな、遺品のなかには、マルクスによってところどころ訂正され、またフランス語版への参照が指示されているドイツ語版が1冊あった。 また、利用すべき個所に彼が正確にしるしをつけたフランス語版も1冊あった。 これらの変更や追補は、わずかの例外を別とすれば、本書の最後の部分である「資本の蓄積過程」の篇に限られている。 これより前の諸篇はもっと根本的に手入れされていたのに、この篇では従来の本文は、他の諸篇に比べて、より多く最初の草稿に従っていた。 それゆえ、文体はより生き生きしており、よりまとまったものであったが、しかしまた、よりぞんざいであり、英語風の語法も混じっており、ところどころ不明瞭であった。 個々の重要な契機が暗示されているだけであったために、展開の道すじにはここかしこにとぎれがあった。 ロンドン、1883年11月7日、フリードリヒ・エンゲルス 日本共産党中央委員会附属社会科学研究所監修資本論翻訳委員会訳「資本論第1巻a」35頁 ヘーゲル研究者でありマルクス研究者でもあった見田石介は、その生涯の最後の纏まった論文「ヘーゲル論理学と『資本論』」において、マルクスが資本論第24章で扱った「いわゆる本源的蓄積」の方法論的意義を次のように述べた。 マルクスのこの問題の解決の仕方は、よく知られているように、本源的蓄積の過程、すなわちその出発点における一方的な前提を明らかにすることで、すなわち資本主義的生産過程の結果ではない将来の資本家としての貨幣所持者と賃労働者の存在を明らかにすることでなされる。見田石介「見田石介著作集第1巻」（大月書店、1976年10月12日、175頁） 第7篇資本の蓄積過程第24章いわゆる本源的蓄積につきマルクスは第4章貨幣の資本への転化第3節労働力の購買と販売において、それに関連する記述を行っているから、以下に紹介する。 したがって、貨幣を資本に転化させるためには、貨幣所有者は商品市場で自由な労働者を見いださなければならない。 ここで、自由な、と言うのは、自由な人格として自分の労働力を自分の商品として自由に処分するという意味で自由な、他面では、売るべき他の商品をもっておらず、自分の労働力の実現のため必要ないっさいの物から解き放されて自由であるという意味で自由な、この二重の意味でのそれである。 なぜ、この自由な労働者が流通部面で貨幣所有者に相対するのかという問題は、労働市場を商品市場の特殊な一部門として見いだす貨幣所有者には関心のないことである。そして、この問題はさしあたりはわれわれにとっても関心事ではない。貨幣所有者が実践的に事実にしがみつくのと同じように、われわれは理論的に事実にしがみつく。 とはいえ、一つのことは明らかである。自然は、一方の側に貨幣または商品の所有者を、他方の側に単なる自分の労働力の所有者を、生み出しはしない。この関係は自然史的関係ではないし、また、歴史上のあらゆる時代に共通な社会的関係でもない。それは明らかに、それ自身、先行の歴史的発展の結果であり、幾多の経済的変革の産物、すなわち社会的生産の全一連の古い諸構成体の没落の産物である。 日本共産党中央委員会附属社会科学研究所監修資本論翻訳委員会訳「資本論第一巻a」289頁 マルクスは資本論第24章いわゆる本源的蓄積第1節本源的蓄積の秘密を以下のような記述で開始している。 どのように貨幣が資本に転化され、資本によって剰余価値がつくられ、また剰余価値からより多くの資本がつくられるかは、すでに考察してきた。 他方、資本の蓄積は剰余価値を前提とし、剰余価値は資本主義的生産を前提とするが、しかし、資本主義的生産はまた商品生産者たちの手のなかに比較的大量の資本と労働力とが現存する〔蓄積されている─フランス語版〕ことを前提とする。 したがって、この全運動は循環論法式にどうどうめぐりをするように見えるのであり、このどうどうめぐりから抜け出るためには、資本主義的蓄積に先行する「本源的」蓄積（アダム・スミスの言う「″先行的蓄積″」）、すなわち資本主義的生産様式の結果ではなくその出発点である蓄積を、想定するよりほかはない。 日本共産党中央委員会附属社会科学研究所監修資本論翻訳委員会訳「資本論第一巻b」1216頁 原文は以下の通りである。 <741> Man hat gesehn, wie Geld in Kapital verwandelt, durch Kapital Mehrwert und aus Mehrwert mehr Kapital gemacht wird. Indes setzt die Akkumulation des Kapitals den Mehrwert, der Mehrwert die kapitalistische Produktion, dieser aber das Vorhandensein größerer Massen von Kapital und Arbeitskraft in den Händen von Warenproduzenten voraus. Diese ganze Bewegung scheint sich also in einem fehlerhaften Kreislauf herumzudrehn, aus dem wir nur hinauskommen, indem wir eine der kapitalistischen Akkumulation vorausgehende "ursprüngliche" Akkumulation ("previous accumulation" bei Adam Smith) unterstellen, eine Akkumulation, welche nicht das Resultat der kapitalistischen Produktionsweise ist, sondern ihr Ausgangspunkt. 農業革命 資本蓄積
国際分業

国際分業（こくさいぶんぎょう）とは経済学用語の一つ。国家と国家との間で分業を行うことを国際分業と言う。これはそれぞれの国において強みであるというために割安で生産できる物を、互いに多く生産して輸出しあうということで互いの国家において生産する場合よりもコストを削減することを目的として行われている。日本が行ってきた国際分業としては、日本は原材料が不足していることから原材料は外国に頼ると同時に、日本は工業技術が発達しているということから工業製品は優れており、その工業製品を外国に輸出するという形での国際分業を行ってきた。 国際分業 とは - コトバンク 国際分業とは - Weblio辞書
一次産品

一次産品（いちじさんぴん）とは経済学用語の一つ。産出される製品の中で、自然から採取されたままの状態であり、加工されていない物のことを言う。米や小麦などといった農産物や、錫や原油などといった資源などがこれに当てはまる。発展途上国の主要な輸出品となっている商品は一次産品であることが多い。これに対して加工された後の状態である製品のことは二次産品という。 市場に対する需要の質的差別化戦略がない場合、特に経済的財産やサービスを示す。 「小麦の味から、ロシアの農奴、フランスの農民、イギリスの資本家なのか生産者はわからない」の諺のとおりに市場は生産者と無関係に商品を同じものとして扱う。石油や銅の、 供給と需要は世界市場でそのように扱われる。一方、放送機器などはブランドやユーザーインターフェイス、音質など差別化の多くの側面を持つことから、ある商品の需要は、別の商品よりもはるかに大きいことがある。 一次産品の特質の1つは、価格が市場全体の関数として決定されることである。一般に流通している鉄鉱石、砂糖、米など農産物である現物商品はスポットおよびデリバティブ市場で積極的に取引される。 電気、ガス、石炭、石油などの重要なエネルギーもその一つであり、電気は貯蔵コスト面から生産と同時に消費する必要がある。 商品やサービスの市場における供給分野にて、効率的な取得や生産が一般化すると生じる。かつて独自の価値を持った商品はジェネリック医薬品やDRAMチップなどの汎用商品になった。ニューヨーク・タイムズの記事で、例としてマルチビタミンサプリメントを挙げている。どの会社が生産販売しても消費者には同じなことから現在では箱単位で販売され、ブランド商品として扱わないスーパーなどで購入できる。この傾向にしたがい、ナノマテリアルは資源でなく加工製品となった時点で高利益の商品になる。 汎用と差別化の二元的な区別ではなく、完全に独自の製品は希少である。エネルギーの場合、利用者が必要に応じて選べる市場では発電方法（例えば、化石燃料、風力、太陽光）で電気を差別化できる。多くの商品は消費者の考えや手段によって異なり、例えば、牛乳、卵、ノートなどは多くの顧客によって区別されず最低価格が選択要因となる。一部の消費者は環境保護や動物愛護の見方から価格以外の要因も考慮に入れており、有機生産や放し飼い、リサイクルや森林管理協議会認定商品などが要因となる。 ^ http://beginnersinvest.about.com/cs/commodities/f/whatcommodities.htm ^ Karl Marx, "A Contribution to the Critique of Political Economy" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 29, p. 270. ^ O'Sullivan, Arthur; Steven M. Sheffrin (2004). Economics: Principles in action. Pearson / Prentice Hall. ISBN 0-13-063085-3.  ^ C. McGovern, ″Commoditization of nanomaterials″. Nanotechnology Perceptions 6 (2010) 155–178. 『一次産品』 - コトバンク
オールドエコノミー

オールドエコノミー（old economy）とは、ニューエコノミーに対する概念で、古くからのビジネスを指す。 1990年代後半、ITブームに乗り大量のIT企業が誕生した。来る21世紀には、インターネットを利用した新しいビジネスモデルが幅を利かせるようになり、相対的なオールドエコノミーの衰退が予想された。 ITブームも末期に入ると、オールドエコノミーと呼ばれていた企業もIT化を進めニューエコノミーの分野に進出してきた。この頃になると、基盤の弱い新参IT企業よりもビジネス経験の長いオールドエコノミーの企業群がニューエコノミー化して21世紀を迎えるという再評価もされた。 事実、20世紀後半にはオールドエコミーと呼ばれた企業群の増益が顕著となった。しかし、この増益はブームにのって経済全体で多額のIT投資が行なわれた結果であり、ニューエコノミー化の結果とは必ずしも言えなかった。 2000年にITブームは終了したが、企業のIT化は進み、ERPやSCMなどを活用したオールドエコノミー企業群は確実に効果を出しつつある。一方で、オールドエコノミー企業のいくつかはITブーム以前よりも悪い経営状況に陥りつつあり、生き残ったニューエコノミー企業に凌駕されつつある。
重厚長大

重厚長大（じゅうこうちょうだい）とは、重化学工業等の産業を意味する語、また、それら産業の特質を指す経済用語である。これらの産業が重く・厚く・長く・大きな製品を扱うことに由来する。具体的には鉄鋼業・セメント・非鉄金属・造船・化学工業や、これに関連する装置産業が分類され、IT産業は含まれない。反対語は「軽薄短小」（けいはくたんしょう）。 産業として重厚長大にならざるを得ない部門もあるが、ある時点から、消費者は肥大化した機能をそのままに外形の縮小化を求めるようになったり、機能を取捨選択したりすることにより、長大化を抑制して効率性や需給バランスの最適化を望むようになる。そのような動きが生産者側に反映されたとき、その産業が重厚長大から軽薄短小に転換することとなる。誤用に近いが、現代においては、単純に小分けパックや、量を減らした製品なども軽薄短小として紹介されることも多い。 また、重厚長大という場合、軽薄短小に対して、「古い」「過去のもの（過去となりつつあるもの）」といった侮蔑的な意味が含まれる場合もある。実際に、「方針転換無く、何かしらの要素を発展させる（それに付随して発展した分コストも増す）こと」に対して、批判的に使用される。 この言葉が生まれたのは、石油危機に起因する高度経済成長の終焉期である。1980年頃から産業構造のソフト化やサービス化の流れが広がり、重厚長大産業は精彩を欠くと共に、それら産業はアジアの発展途上国に譲り、エレクトロニクス、ソフトウェアなどの軽薄短小産業（ハイテク産業）へのシフトが求められるとされた。「トンの経済からグラムの経済へ」といった言い方もされた。 ただし、1980年代以降鉄鋼産業をはじめとした日本の素材産業は、高付加価値製品に軸足を移し、また中国を中心としたアジア各国の経済発展に伴いアジア諸国への輸出もふえて、2000年代中頃の景気回復の原動力の一つとなった。 ^ 食品メーカー：節約志向に定番商品も「軽薄短小」化へ ^ PS3発売まであと半年，「重厚長大主義」との批判をかき消せるか ^ 【軽薄短小化の衝撃】もはや重・厚・長・大はナウじゃない 四拍子そろった80年代の寵児LSIは別格 より、「重厚さや長くて大きいものが尊重されたのは高度成長時代のこと。安定成長時代には「より軽く」、「より薄く」、「より短く」、「より小さく」といった要素が商品に強く求められる。」 工業化 オールドエコノミー 産業構造、産業構造の転換
くんち

くんちとは、九州北部における秋祭りに対する呼称。収穫を感謝して奉納される祭である。「おくんち」と称される場合もある。 ほとんどのくんち行事に共通する要素として、神社から御旅所まで神輿による御神幸が行われることがある。またそこに大名行列や稚児行列、山車（曳山、山笠など）、囃子、踊り、獅子舞などが加わるが、何が加わるかについてはその地域ごとに大きく異なり、同じ「くんち」と一括りにできないほど多彩なものになっている。 現代においては御神幸よりもそれに加わるものの方がイベントとしてメインの扱いを受けており、神事としての意味合いはかなり薄れている。 多くのくんちでは平仮名表記の「（お）くんち」を正式名称として使っているが、語源の説により「（御）九日」、「（御）供日」「（御）宮日」と幾つかの漢字表記がある。 旧暦の9月9日、重陽の節句に行われた祭であることから「九日（くんち）」という呼び名が定着したという説。長崎など、この説を有力としている地区が多い。9月19日、9月29日を含めた日程で三九日（さんくにち、みくにち）としての祭礼を行っている地域もあり、これが元ともいわれる。 現在は参加者の都合から休日などに日程をずらして行われているくんちも多い。この説をとる祭りが多いにもかかわらず漢字表記として「九日」が使われることがほとんどないのは、日程について誤解を与えないためであるとされる。 昔から九日に行われていなかったくんちもあるが、これに対しては呼び名だけが伝わったためという説明がされる。 収穫した作物を神に供える日、「供日（くにち）」から転じて「くんち」になったとする説。漢字表記がされる場合にはこの表記が使われていることも多いが、後から当て字として考えられたものともいわれる。 お宮に対して祭を行うため「宮日」ということだが、くんちの呼称が秋祭りに限られることが説明しにくいため、後から当て字として考えられたものともいわれる。 長崎くんち（長崎県長崎市） 唐津くんち（佐賀県唐津市） 博多おくんち（福岡県福岡市） この「日本三大くんち」が選定されたのは、早くとも博多おくんちが始まった1953年（昭和28年）より後と考えられる。どこの誰がどういう基準で選んだものかについては、比較的近年のことだがわかっていない。 現人神社おくんち（那珂川市、現人神社、10月第3日曜） 浮羽おくんち（うきは市、賀茂神社、4月11日） 北野くんち（久留米市、北野天満宮、10月第3日曜） 高良山くんち（久留米市、高良大社、10月9日） 若宮おくんち（うきは市、若宮八幡宮、10月17日～18日） 有田くんち（西松浦郡有田町、陶山神社・椎谷神社、10月16日～17日） 稲佐くんち（杵島郡白石町、稲佐神社、10月19日） おくんち（杵島郡江北町、堤雄神社・大江大神宮・天子社、10月19日） おくんち（杵島郡大町町、福母八幡神社、10月19日） 伊万里くんち（伊万里市、伊萬里神社、10月22日～24日） 相知くんち（唐津市、熊野神社、10月第3金曜～日曜） 鏡くんち（唐津市、鏡神社、10月第3土曜～日曜） 塩田くんち（嬉野市、丹生神社、11月2日～3日） 武雄くんち（武雄市、武雄神社、10月23日） 納所くんち（唐津市、住吉神社、9月29日） 浜崎くんち（唐津市、諏訪神社、11月23日） 本山くんち（唐津市、住吉神社、11月第2土日） 飽の浦くんち（長崎市、伊勢宮神社、10月16日～17日） 畝刈くんち（長崎市、熱田神社、10月17日） 稲佐くんち（長崎市、淵神社、10月20日～21日） 岩屋くんち（長崎市、岩屋神社、10月23日） 浦上くんち（長崎市、山王神社、10月17日） 大浦くんち（長崎市、大浦諏訪神社、10月16日～17日） 大崎くんち（長崎市、賀茂神社、10月15日～16日） 神の島くんち（長崎市、池之神社、9月23日） 北浦くんち（長崎市、大山祇神社、11月3日） 木鉢くんち（長崎市、木鉢神社、11月3日） 古賀くんち（長崎市、八幡神社、10月29日） 小ケ倉くんち（長崎市、小ケ倉神社、11月3日） 式見くんち（長崎市、乙宮神社、10月29日） 佐世保くんち（佐世保市、亀山八幡宮、11月1日～3日） 志佐くんち（松浦市、淀姫神社、10月26日） 城山くんち（長崎市、城山八幡神社、10月16日～17日） 住吉くんち（長崎市、住吉神社、10月10日～11日） 田上くんち（長崎市、田上稲荷神社、10月11日） 立岩くんち（長崎市、立岩神社、10月17日） 立神くんち（長崎市、桜谷神社、11月3日） 手熊くんち（長崎市、白髭神社、10月19日） 戸石くんち（長崎市、戸石神社、10月17日） 土井首くんち（長崎市、大山祇神社、11月3日） 戸町くんち（長崎市、戸町神社、10月19日） 中尾くんち（長崎市、大山神社、9月15日） 滑石くんち（長崎市、滑石太神宮、10月10日） 西泊くんち（長崎市、天満神社、11月3日） 日見くんち（長崎市、天満神社、10月24日） 平戸くんち（平戸市、亀岡神社、10月24日～27日） 平山くんち（長崎市、天満神社、11月3日） 深堀くんち（長崎市、深堀神社、10月17日） 福田くんち（長崎市、福田天満神社、10月25日） 三重くんち（長崎市、皇太神社、10月17日） 水の浦くんち（長崎市、湊明神神社、10月17日） 茂木くんち（長崎市、裳着神社、10月23日～24日） 矢上くんち（長崎市、矢上神社、10月17日） 若宮くんち（長崎市、若宮稲荷神社、10月14日～15日） ※ 長崎市の各地域で行われるくんちを総称して、「郷（さと）くんち」とも呼ばれる。
佐賀城下栄の国まつり

佐賀城下栄の国まつり（さがじょうかさかえのくにまつり）は佐賀県佐賀市で毎年8月の第1土曜・日曜に開催される祭りである。市民3000人程が参加して行われる「総おどり」をメインにさまざまなイベントが開催され、佐賀の夏の風物詩となっている。佐賀市観光振興課に事務局を置く「栄の国まつり振興会」が主催を務める。 1962年（昭和37年）に市内の商店街で始まった「七夕祭り」と、佐嘉神社で行われていた盆踊りを元に、さらに大規模な市民総参加型の祭りとして開催することを目的に1972年に第1回が行われた「納涼さがまつり」を始まりとする。会場は佐嘉神社南の広場から佐賀市の中央大通りを佐賀県初となる歩行者天国にして移したが、この背景には大気汚染が深刻化し「公害列島」などという言葉も生まれた社会情勢から国内で始まった「ノーカーデー」や「歩行者天国」の流れを受けたものでもあった。 地域の盆踊りをルーツとしており、規模が拡大した後も最大イベントは市民総参加の「総踊り」である。また、1,500人ほどの園児・児童たちによる「子供総踊り」も開催される。このほか、中央大通りを30ほどの団体がパレードする「きてみん祭ビッグパレード」や佐賀城北堀から打ち上げられる「佐賀城下花火大会」、佐嘉神社境内での「佐嘉神社七夕まつり」、露店の出店や佐賀にわかなども行われる。比較的新しい祭りで伝統感に欠ける一方で誰でも参加できるよう毎年新しい試みを加えて変化していく面があり、その一つである「YOSAKOIさが」は佐賀青年会議所が祭りをもっと盛り上げようと2002年（平成14年）から開催しているもので、いまでは全国から40ほどのチームが参加する栄の国祭りを代表するイベントにまで成長している。また、パレードに毎年参加している曳山は市内の商店主が手作りで参加しているものである。 佐賀市内では毎年7月からの1ヶ月間ほど、毎週土曜日に「さが銀天夜市」が開催されている。栄の国祭りの初日とさが銀天夜市の最終日が重なっているため告知のパンフレットなどには一緒に載っていることが多い。なお、歴史自体はさが銀天夜市のほうが古い。さが銀天夜市は縁日が並ぶほか、ビンゴ大会やカラオケ大会（NBCラジオ佐賀主催）などが行われている。 2015年の栄の国祭りでは国内トップレベルの陸上競技選手が競技を披露する「ストリート陸上」が開催された。会場に仮設の陸上トラックを設置して北京五輪400メートルリレー銅メダリストの塚原直貴や、佐賀県出身でハードル選手の紫村仁美らが出場した。 栄の国から - 川中美幸の楽曲。音頭バージョンが総踊りで使用される。 木原慶吾 - 佐賀市出身のミュージシャン。祭りテーマソング『よかDeスカ』を制作。 ^ 佐賀市役所ホームページ 市長コラム（2013年8月9日） ^ 被災地の復興支援曳山（やま）を製作　栄の国まつり 佐賀新聞 - 2011年07月25日 ^ 夏の佐賀の風物詩、銀天夜市スタート 佐賀新聞 - 2014年07月06日 ^ 佐賀市の道路上で1日、ストリート陸上 佐賀新聞 - 2015年07月31日
関東三大七夕祭り

関東三大七夕祭り（かんとうさんだいたなばたまつり）は、関東地方の主な3つの七夕祭りを指す表現。 狭山市および茂原市では、公式にこの表現を使用している。一方、平塚市では市民が個人的に使用している例が見られるものの、市は「日本三大七夕祭り」の1つであるとアピールしている。 ^ おりもの感謝祭一宮七夕まつり（一宮市）では、仙台七夕まつり（宮城県仙台市）、湘南ひらつか七夕まつり（神奈川県平塚市）、一宮七夕まつり（愛知県一宮市）の3つの祭りを「日本三大七夕祭り」としている。 ^ 都市再生整備計画（第2回変更） 安城七夕地区 (PDF) （安城市）では、仙台七夕まつり（宮城県仙台市）、湘南ひらつか七夕まつり（神奈川県平塚市）、安城七夕まつり（愛知県安城市）の3つの祭りを「日本三大七夕祭り」としている。 ^ 狭山市広報・お知らせ版 VOL.362 (PDF) （狭山市 2001年8月25日） ^ 事業評価シート【継続事業用】 茂原七夕まつり事業 (PDF) （茂原市） ^ 第63回湘南ひらつか七夕まつりが閉幕 3日間で170万人が来場（平塚市 2013年7月8日） ^ 入間川七夕まつり（狭山市） ^ 景観資源図 (PDF) （茂原市） ^ 茂原七夕まつり マスコットキャラクター最終審査委員募集（茂原七夕まつり実行委員会） ^ 広報ひらつか No.491（6月号） (PDF) （平塚市 1992年6月15日） ^ 「ふるさと歴史かるた」を販売しています（平塚市） 日本三大一覧 関東三大一覧 茂原七夕まつり 湘南ひらつか七夕まつり
萩夏まつり

萩夏まつり（はぎなつまつり）は、山口県萩市で8月1日から3日にかけて行われる祭り。 萩市中心部の西田町（にしたまち）から東田町（ひがしたまち）にかけての地区が歩行者天国となり、屋台や出店等が集まり、市民総踊り大会などが行われる。 開催日：8月1日（雨天荒天の場合は8月4日に延期） 打上玉数：約8,000発 会場：菊ヶ浜海水浴場 駐車場：萩市民球場駐車場、萩市役所前庭駐車場、萩市立明倫小学校、萩市営新堀駐車場 各駐車場からシャトルバスが運行される。 備考：コミュニティバスの萩循環まぁーるバス西回りは、菊ヶ浜周辺が歩行者天国となる為、運行ルートが変更される。 地元ケーブルテレビ局の萩ケーブルネットワークでは特別番組として花火大会の生中継を実施する他、コミュニティFM局のFM NANAKOでも特別編成放送となる。 開催日：8月2日 会場：萩市中心部 当日17時からオープニングパレードがあり、その後「市民総踊りヨイショコショパレード」、「トコトンヤレ節パレード」、「よさこい・維新踊り」などが行われる。 8月3日は、夕方に「のんた大提灯パレード」、夜には「ゆかた美人コンテスト・ゆかたキッズショー」が行われる他、踊り車（浜崎町 - 呉服町 - おまつり広場 - 浜崎町）、住吉神輿（浜崎町 - 熊谷町 - 住吉神社）、お船謡（浜崎町 - 熊谷町 - 瓦町 - 住吉神社）等が行われる。 日本の花火大会一覧 日本の祭一覧
浜崎祇園山笠

浜崎祇園山笠（はまさきぎおんやまかさ）は、毎年7月に唐津市浜崎にある諏訪神社境内に祭られている須賀神社（祇園社）へ奉納される祇園祭であり、山笠行事である。 1753年（宝暦3年）に、浜崎の網元であった中村屋久兵衛が商用で京都に行った際祇園社に参拝し、その帰途に博多祇園山笠の賑いを見物して感動したことから、濱地区が大漁、東地区が商売繁盛、西地区が五穀豊穣を祈願する3台の山笠を、私費を投じて奉納したのが始まりとされる。当初は博多の飾りを借り受けて山笠を作っていたが、やがて浜崎にも人形師が現われ、浜崎系と呼ばれる山笠の形態を完成させていった。 明治時代に電線が引かれる際には、山笠の邪魔になるなら電線はいらない、と地元が反対したが、毎年祭の期間中だけ地中に埋設することで折り合いをつけ、高い山笠を運行し続けた。 戦時中は物資や人手の不足により一時中断された。戦後再開されたが、後に運行路の道路が舗装されたことで電線の埋設ができなくなり、山笠が低くなった。それにより、山笠が軽くなったため走って運行されるようになり、本来の浜崎祇園山笠の形態が無くなってしまうことを危惧した地元が費用を負担して電柱を高くし、再び高い山笠を運行できるようにした。 以前は7月14日、15日に開催されていた。参加者の当日の都合や、山笠組立てが露天で行われるため梅雨の時期を避けるための措置として、現在は7月の海の日直後の土日に開催されている。また、前日に子供山笠の運行も行われる。 製作は、数ヶ月前から飾りの製作や補修等がはじまり、祭の前数週間かけて地元の者により組み上げられる。 祭の当日は、昼に神社から出発して浜に行き「お汐井」を取り、夜に神社にそれを持っていく、という経路で運行される。2日目には、その後山笠はそれぞれの地元に帰り、朝までに解体される。 夜に燈篭のともった山笠の美しさや、神社や地元で最後に山笠を何回も旋回させる「大まぎり」が見所。 山笠は、屋形や岩、滝、人形などの部品で構成される岩山笠で、部品の様式は博多祇園山笠のものと共通点も多い。博多と異なる点として、下段の棚や槍出しを使った前後に奥行きのある飾り方が特徴で、同様の形態の山笠は浜崎系と呼ばれる。佐賀県北部にはこの様式の山笠が多い。高さ15m、重さ5tの山笠は現在運行されているものとしては最大級であり、山車としても日本屈指の大きさを誇るが、知名度は低い。 曳き山笠であり、2本の綱で曳いて運行し、舵棒で方向転換を行う。 台車は車輪が6つあるのが特徴。前後に3つ並ぶうち中央の車輪を一段低くし、真ん中の車輪を中心に前後に傾き、運行時は中心の2輪と前後どちらかの2輪、あわせて4輪が接地するようになっている。この構造は「天秤」と呼ばれる。 天秤をきかせることにより、旋回する際の径が狭くなり、摩擦が小さく旋回しやすくなる。通常6輪全てが同時に接地する事はなく、もしそのような状態になってしまった場合、摩擦が大きくなり旋回が出来なくなるほか、前後に動かすにも力が余計に必要になる。 方向転換や「大まぎり」では、山笠前方に3人陣取る「根取り」が台車の前を持ち上げる事により後方4輪車とし、綱と後方の舵棒で旋回する。 囃子は笛（竹紙を張る明笛）、三味線、半鐘、和太鼓（大太鼓、締太鼓）で構成される。竹紙を張る笛を使うことや三味線が入るという点が特徴的で、これは日田祇園祭と共通する。浜崎地区は一時期天領となった時代があり、日田郡代の支配下となっていたため何らかの関連があったとも考えられるが、曲目や曲調は異なる。 各地区に13曲が伝えられている。口伝のため、曲名の漢字表記等にずれがあるものもある。 祇園囃子（ぎおんばやし） 洒、または晒（さらし） 道囃子、または褌囃子、または三ツ囃子（みつばやし） 松囃子、または松噺子（まつばやし） 襖開、または褄開（つまびらき） 寅市、または寅一（とらいち） 二上寅一（にあがりとらいち）、または団車（だんじり） 法螺ノ梅（ほらのめ、ほらのんめ） 団七（だんしち）、または段櫃（だんひち） 豆腐屋、または東府屋（とうふや） 獅子（しし） 陣太夫、または甚太夫（じんだゆう） 　※頭に「伊万里」がつけられる場合もある 猩猩、または猩々（しょうじょう） 当初は山囃子保存会館に展示されていた実物の半分の大きさのミニ山笠だったものを転用し、安全に運行できるバランスに改良したものが祇園祭の前日に運行されている。半分のサイズという事から計算すれば高さは7.5m程度、重さは625kg程度になる。旧浜玉町内の就学前児童を園ごとに分けて曳かせており、方向転換については大人が補助し、囃子はテープを流して運行される。 普段はひきやま公園の一角に常時展示されている。ただし、6月～7月頃にかけて一旦解体して作り変えられるため、その間は見ることができない。 浜崎祇園祭　浜崎祇園山笠振興会 浜崎祇園山笠資料展示之場 浜崎祇園山笠　西献燈組
YOSAKOIさせぼ祭り

YOSAKOIさせぼ祭り（よさこいさせぼまつり）は、町おこしのために毎年10月下旬頃に長崎県佐世保市で開催される高知のよさこい祭りを模倣した、北海道のYOSAKOIソーランまつり祭りを模倣した祭りである。祭りのテーマは「来舞！ -LIVE-」（2003年より）。 九州では最も大きなよさこい祭りの一つで、例年10月下旬の金曜日に前夜祭、土曜日・日曜日に本祭りという日程で行われている。期間中は市内13ヶ所（2008年）の会場で100を超えるチームが演舞する。 市中心部の会場では例年当祭りの約半月後に開催される長崎県立大学鵬祭の実行委員会委員が多数ボランティアとして参加している。 尚、近年では、近隣への騒音問題、収益へ繋がらない等の問題点が指摘されている。 また、運営側からの発表で２日間で２７万人の人出と発表されているが、狭い会場にどうやって佐世保市の総人口より多い人数を収容したのかは謎である。 1997年（平成9年）　YOSAKOIソーラン祭りのビデオを見た四ヶ町商店街の関係者等が中心となって作られた2チームが「おくんちさせぼ祭り」の出し物としてアーケードで演舞。 1998年（平成10年）　させぼ祭りの一部として第1回ダンスバトルを開催。現在の回数はここから数えている。 2000年（平成12年）　させぼ祭りから独立、現在の名称で開催されるようになる。 2001年（平成13年）　現在の審査方法に変更。 2002年（平成14年）　市制100周年。参加チームが103と三桁に達する YOSAKOIさせぼ祭りが成長する陰で、この年限りで母体となった「させぼ祭り」（2001年から「佐世保くんち」と分離して改称）は中止になった。各町内の若者がYOSAKOIさせぼ祭りの方に集まってしまい、出し物ができなくなるケースが出てきたことが原因の一つとも言われる。 2006年（平成18年）　第9回、参加予定チームは146になる。 2008年（平成20年）　第11回、参加予定チームは過去最大の148。国道会場と大宮会場を廃止、早岐会場を移転。 2009年（平成21年）　第12回、参加チームが150を超える。大宮会場が復活。 パレード形式 アーケード会場（四ヶ町商店街アーケード内） - YOSAKOIさせぼ祭り当初からの会場。 中央公園通り会場 山県会場（夜店通り付近） - 1日目夜のみ。夜店通り側の飲食店街の真ん中で行われる。静止パレード形式（移動を伴わない）。 ステージ形式 名切お祭り広場会場（名切町市立図書館横広場） - 本審査と審査結果の発表・表彰、最後の総踊りが行われる。 佐世保駅前会場（佐世保駅東口駅前広場） アルカス広場会場（アルカスSASEBO前） 戸尾会場（戸尾市場商店街） 島瀬公園会場 早岐会場 ハウステンボス会場 体育文化館会場 - 第1次審査が行われる。 西海パールシーリゾート会場 亜熱帯動植物園会場 - 2006年から新たに会場となったが、2009年限りで終了の予定。 大宮会場（大宮町大宮市場前） - 2008年は開催されなかった。 かつての会場 国道会場（国道35号の島瀬町～京町間） - 2007年限りで終了。パレード形式。アーケード会場から引き続き演舞していた（前身のさせぼ祭りパレードから同じ形式）。 早岐瀬戸茶市会場 - 2008年より場所変更。ステージ形式。 審査基準は「心動かし、感動した」こと。 第1次審査（体育文化館会場）では一般公募による市民審査員が審査を行う。2007年からはパレード形式で行う会場（山県会場を除く）においても地方車の先導により前進しながら演舞する形式を遵守していたかについて審査を行うようになった。 本審査（名切お祭り広場会場）では本審査委員（2008年現在8名。審査委員長は作家市川森一）が第1次審査を通過した20チームについて審査し、大賞を始め各種賞を選出する。 2007年（第10回）の賞。 本審査進出チームへの賞 大賞 準大賞 準々大賞 審査員特別賞 敢闘賞 その他の賞 感動賞 新人賞 ジュニア賞 シニア賞 旗隊アピール賞 各会場賞（島瀬・パールシー・ハウステンボス・山県・大宮商店街） ひかり賞 あおり賞 演出賞 華賞 艶賞 粋賞 前夜祭ラッキー賞 よさこい よさこい祭り 高知県高知市の祭り。全国のよさこい（YOSAKOI）祭りの原点である。 YOSAKOIソーラン祭り 佐世保くんち　亀山八幡宮の例祭。YOSAKOIさせぼ祭りの発祥となった「おくんちさせぼ祭り」の中心となっていた祭礼である。現在も11月1日～3日に開催。 YOSAKOIさせぼ祭り　公式ホームページ。 YOSAKOIさせぼ祭り（長崎新聞ホームページ内）　毎年の関連記事や特集記事など。
臼杵祇園まつり

臼杵祇園まつり（うすきぎおんまつり）は、大分県臼杵市にある八坂神社で7月中旬に行われる祇園祭。地元では、祇園様（ぎょんさま）と呼ばれる。日田祇園祭、中津祇園と並んで、大分の三大祇園祭のひとつに数えられている。また、平成20年（2008年）3月28日に大分県の無形民俗文化財に指定されている。 臼杵藩第4代藩主稲葉信通が海添に建てた御旅所と八坂神社元宮との間で、寛永20年（1643年）に御神幸が行われたのが始まりとされる。御神幸は承応元年（1652年）には定例の行事となり、元禄10年（1697年）には歌舞伎などを行う移動舞台として山車が加わって練物が始められた。 祭の初日に行われる渡御（おわたり）では、神輿や山車を中心とした2,000人を超える行列が「ミョウサヤ、チョウサヤ」という掛け声とともに海添の御旅所に渡る。最終日の還御（おかえり）では、「アーナ、ナーゴリオーシヤナー」、「ミョウネンナ、チョウネンナ」という掛け声とともに元宮に戻る。 行列の先頭は槍振りと吹流しが務める。これは、臼杵藩初代藩主稲葉貞通が関ヶ原の戦いで当時領地であった郡上八幡を奪還した際の戦利品の鳥毛槍が、御旅所に奉献されていることに因むものである。槍振りの歩き方には、祭の場でも全国的に珍しくなった、江戸時代以前の歩き方とされるナンバ歩き（上体をひねらず、足と同じ側の腕を出す歩き方）が残っていることが特徴である。 行列に参加する3基の神輿は、八坂神社の祭神である須佐之男命、大国主命、櫛稲田姫命のものである。また、山車は、臼杵の市街地を形成する8つの町のうち、毎年順番に2つの町が当番制で担当している。 ^ 県指定文化財：宇佐の「妙楽寺経塚」や「臼杵祇園まつり」など3件 - 毎日jp（毎日新聞）、2008年4月1日、2008年4月9日閲覧
七尾港まつり

七尾港まつり（ななおみなとまつり）は、石川県七尾市で開催される祭である。 青柏祭、石崎奉燈祭とともに七尾市の三大祭のひとつである。 七尾町から七尾市に昇格した7月20日を記念し、七尾マリンパークを主会場に七尾港周辺で7月19日から開催される。 能登よさこい祭りや3,000人規模の市民総踊りのほか、能登地区最大規模の2500発による北國花火大会が行われる。 昔は小学生を車の荷台に乗せて太鼓、笛、金で囃子をするパレードがあった。 青柏祭 石崎奉燈祭
岡山三大だんじり祭り

岡山三大だんじり祭り（おかやまさんだいだんじりまつり）は、岡山県内で行われるだんじりが有名な津山市の津山まつり、倉敷市児島の鴻八幡宮例大祭、真庭市の勝山まつり・久世祭りの総称。瀬戸内市の牛窓秋祭りを含める場合もある。筆頭は津山まつり。 津山まつり（10月第3週の土日、第4週の土日） 岡山県指定重要有形民俗文化財のだんじり27臺をはじめ祭り全体で約50臺のだんじりが練る。 鴻八幡宮例大祭（10月第2週の土曜、日曜） 岡山県重要無形民俗文化財の祭りばやし「しゃぎり」が有名。だんじり17台と千歳楽1台が練る。 勝山喧嘩だんじり(勝山祭り)（10月19、20日）・久世祭り（10月25、26日） 両祭りとも、だんじりをぶつけ合う「喧嘩だんじり」として有名。勝山は11台、久世は10台。 牛窓秋祭り（10月第4日曜日） 牛窓独特の船型だんじり5台（岡山県指定重要有形民俗文化財）と大太鼓2台が練る。 津山だんじり保存会館 勝山喧嘩だんじり 久世祭り
山口天神祭

山口天神祭（やまぐちてんじんまつり）は、山口県山口市で行われる祭事。山口祇園祭・山口七夕ちょうちんまつりと並ぶ山口市三大祭りの一つに数えられる。 会場 古熊神社および山口市中心商店街 開催日 11月23日 JR上山口駅下車、徒歩15分。 天神祭 古熊神社 山口天神祭（山口市ホームページ）
博多おくんち

博多おくんち（はかたおくんち）は、福岡県福岡市博多区にある櫛田神社の秋の例祭。秋の豊穣に感謝する祭りである。長崎くんち（長崎県長崎市）や唐津くんち（佐賀県唐津市）と並ぶ日本三大くんちとされる。 櫛田神社で毎年11月23日に行われていた新嘗祭を、日程と名称を変更して昭和28年（1953年）より新たに始めた祭礼である。同年10月10日に発会した「博多おくんち振興会」によって挙行。新嘗祭よりも日程を1カ月繰り上げて行われることとなった。 毎年10月23日と24日に本祭が開催される。23日に大祭が本殿にて執り行われる。24日には御神幸が博多の町を練り歩く。牛車に曳かれた神輿を中心に、獅子頭、稚児行列、ブラスバンドなどによる御神幸行列が披露される。本祭の前日22日に博多埠頭の浜宮にて浜宮祭・神輿潔めが行われる。 例年は、大幡大神の「櫛田宮」の神輿（冷泉町が受け持ち）、天照皇大神の「大神宮」の神輿（上川端町が受け持ち）、そして素盞鳴大神の「祇園宮」の神輿（祇園町が受け持ち）のうちから1基が御神幸行列に並ぶ。25年に1度の御遷座周年の節目には3基が揃って行列に並ぶ（直近では2007年）。 御神幸のほか、例祭期間中には献茶式や相撲大会・柔道大会が執り行われる。 ^ 太平洋戦争以来中止されていた秋季皇霊祭が起源ともされる。ただし新嘗祭をどんたくに改めた旨の記述が、博多おくんち振興会副会長であり博多祇園山笠振興会初代会長でもあった落石栄吉の著書『博多祇園山笠史談』377頁にある。 ^ ちなみに、前年11月2日（下遷祭）と同年4月12日（上遷祭）に、25年毎に開催される第46回式年遷宮祭が行われており、神輿や稚児の御神幸が町内を練り歩いた。
千灯籠まつり

千灯籠まつり（せんとうろうまつり）は、長崎県佐世保市江迎町で毎年8月23日・24日に行われている祭りである。千灯籠祭りとも表記する。 発祥は戦国時代末期から続いている水かけ地蔵祭りであるが、祭りの際に家の軒先に灯籠を飾ったり寺院に灯籠を奉納することが盛んになり、やがて江迎町内全体に灯籠が多数飾られる現在の姿になり「千灯籠」と呼ばれるようになったものである。 江迎町が北松炭田からの石炭産出で繁栄した時期は特に盛んに催されたが炭鉱閉山と共に一時衰えた。その後、地元住民らの努力により現在も開催が続けられている。1989年（平成元年）には、江迎町役場（現佐世保市役所江迎支所）裏の高台に高さ22mの灯籠タワーが作られ、現在まで祭りのシンボルとなっている。 灯籠タワーには、毎年約3,300個もの灯籠が飾られている。 水かけ地蔵まつり - 8月23日に江迎市街近くの寿福寺から木彫り地蔵が地元児童らのかつぐ神輿に載せられ近くの嘉例川（江迎川支流）に運ばれ、川の水を地蔵にかける。その後江迎町内を神輿が練り歩き、沿道から地蔵やかついでいる児童らに水がかけられる。 灯籠 - 約10,000個の灯籠（紙灯籠が多い）が江迎町内の道沿いに飾られ、23・24日両日とも夕刻から点灯される。 花火大会 - 8月23・24日両日開催。 松浦鉄道江迎鹿町駅下車。 西肥自動車（西肥バス）「江迎バスセンター（停留所表示は「江迎」）」下車。 国道204号で佐世保市内から江迎町まで約50分。西九州自動車道佐々ICからは約15分。ただし、開催期間中は渋滞するので注意。 花火大会終了後、松浦鉄道と西肥バスの臨時便が運行される。 肥前江迎繭玉まつり 地蔵盆 千灯籠まつり
山鹿灯籠まつり

山鹿灯籠まつり（やまがとうろうまつり）は、熊本県山鹿市、山鹿温泉にある大宮神社の祭りであり、その諸行事は毎年8月15日から17日にかけて行われている。民謡「よへほ節」のメロディーにのって、浴衣姿の女性が、金・銀の和紙作られた金灯籠（かなとうろう）を頭にのせ、市内を踊り歩く。熊本市の藤崎八旛宮の秋季例大祭、八代市の八代神社の妙見祭とならび、熊本県を代表する年中行事のひとつとして数えられている。 この祭りの起源にはいくつかの説がある。一つは、景行天皇が九州を巡幸しているとき、加茂の浦の湖（現山鹿市内）で濃霧が立ちこめ、一行は進路を見失ってしまった。このとき、地元住民が松明を灯して一行を大宮神社のところまで導いた。この松明がのちに灯籠となって神社に奉納された、とする説。 もう一つは、室町中期、山鹿の温泉が枯れてしまったとき、宥明法印（山鹿金剛乗寺）が祈祷によってふたたび温泉を湧き出させた。この宥明法印の没後、その追善のために灯籠が奉納された、とする説などがある。 灯籠踊りは昭和30年ごろに藤間流の藤間勘太女がお座敷用の踊りとして考案した振り付けを屋外用に改変したものである。 大宮神社に奉納される灯籠（奉納灯籠）は、各町ごとに灯籠師（とうろうし）に製作を依頼する。完成した奉納灯籠は、8月15日、それぞれ街角に展示し、地元の人々や観客に披露される。 そして各町での展示を終えた奉納灯籠は、8月17日の午前0時、各町から大宮神社まで、「ハーイ、トウロウ、ハーイ、トウロウ」のかけ声にのせて運ばれていく。これを「上がり灯籠」という。大宮神社に奉納された灯籠は、神前でお祓いをうけて献灯されてから、大宮公園にならべて展示される。 かつては、明け方ちかくの午前4時、神社での展示を終えた灯籠を各町に持ち帰る「下がり灯籠」が行われていたが、現在は大宮公園での展示終了後、神社の灯籠殿に収蔵され、翌年の祭りまで引き続き展示されるようになっている。 灯籠踊りは、大宮神社および参道、おまつり広場、山鹿小学校グラウンドで見学することができる。 祭り初日の8月15日、午後6時30分から大宮神社境内で、山鹿灯籠踊り保存会による「奉納灯籠踊り」が奉納される。その後、参道やおまつり広場で、各種団体によって灯籠踊りが披露される。おまつり広場での踊りは夜遅く午後11時過ぎまでつづく。 なお、8月15日には午後8時から菊池川河川敷で花火大会が催されている。 8月16日、午前10時から大宮神社で例祭献幣式が行われる。この日の灯籠踊りも夕方からおまつり広場などで披露されるが、午後6時45分からと9時30分からの二回、山鹿小学校グラウンドで行われる「千人灯籠踊り」がこの祭りの最大のクライマックスである。頭上に金灯籠（かなとうろう）をのせた浴衣姿の女性、千人による優雅な踊りは圧巻であり、ゆったりした「よへほ節」が会場に流れるなか、薄暗闇に千の灯が浮かび、櫓を中心にして渦のように流れ、揺らめく。（途切れないカメラのフラッシュを除けば）とても幻想的な光景である。 なお、8月16日の午後8時30分から、菊池川河川敷で、景行天皇奉迎儀式と、それに続き松明行列が行われる。「祭りの由来」を参照。 ^ 三隅治雄 『日本の民謡と舞踊』 大阪書籍、1990年。ISBN 4754810856。pp.148-152. 『観光と旅43　郷土資料事典　熊本県』　人文社　1990年 『都道府県別　祭礼行事　熊本県』　おうふう　1997年 『日本の祭り 九州・沖縄2』週刊朝日百科No.11　朝日新聞社　2004年8月15日号
郷ノ浦祇園山笠

郷ノ浦祇園山笠（ごうのうらぎおんやまかさ）は、長崎県壱岐市の八坂神社に奉納される祇園祭の山笠行事である。 1737年（元文2年）に当地で疫病が流行し、本町にあった造酒屋、住吉屋の杜氏が当地の八坂神社に願をかけたところ疫病が治まったため、この御利益に感謝し、杜氏の故郷である津屋崎から手伝いを受け山笠を奉納したのが起源とされる。町をあげて毎年山笠を奉納するようになったのは、1750年（寛延3年）に再び疫病が流行したときからとされている。 現在、祭は7月の第4土曜日・日曜日に開催され、本町流、下山流、塞流、新道流の4流の山笠が奉納されている。 旧来は背の高いものであり、電線が通った後も一時期までは運行のときだけ電線を外して高い山笠を運行していた。しかし時代の変化とともにそれが困難となり、山笠を廃止する意見も出たが、形を替え継続することとなった。 以後様々な変遷を経て、現在は津屋崎系の舁き山笠が運行されている。担ぎ棒は前後に4本ずつ。石段を駆け上がる難所が見所である。
伊万里トンテントン祭り

伊万里トンテントン祭り（いまりトンテントンまつり）は、佐賀県伊万里市で毎年10月19日の神殿祭後の週末の3日間行われる祭で、神輿（みこし）と団車（だんじり）が市内各所で激しくぶつかり合う勇壮さが特徴の祭である。伊万里くんちとも言う。日本三大喧嘩祭りの一つである。 五穀豊穣を祈願する香橘神社（こうきつじんじゃ）と漁を祈願する戸渡嶋神社（ととしまじんじゃ）の祭礼争いが発端とする説が広まっている。1829年（文政12年）に有田皿山代官が領内の祭礼日を統一する御触を出したため、近接する両神社の氏子の間で巡行の順序や担ぎ手の取り合いなどの揉め事が発生し、やがてルールに基づいた喧嘩祭りへと発展したとするものである。一方で、1895年（明治28年）に日清戦争戦勝記念の祭りとして発生したとする説もあるが、文献が残っていないために明らかになっていない。 1962年（昭和37年）に戸渡嶋神社と香橘神社が合祀して伊萬里神社（いまりじんじゃ）としたことを機に、合戦のルール、担ぎ手の役割分担、参加者の禁酒など制度を刷新した。 1988年（昭和63年）は昭和天皇の危篤に際しくんちそのものを中止した。 2006年（平成18年）に、男子高校生（当時17歳）が団車の下敷きになり死亡する事故が起きた。トンテントン祭りでは「当番町以外からの飛び入り参加」を禁止しており、上記のように1962年（昭和37年）から「参加者の飲酒」も禁止していた。また、当番町の担ぎ手は保険に加入していた。しかし、死亡した男子高校生は酒に酔った状態であり、当番町の担ぎ手でもなかった。 この事故に伴いトンテントン祭りの中止について論争されたが、結局翌2007年（平成19年）は合戦を中止し、2008年（平成20年）以降は荒神輿などの市街地巡行のみを実施した。安全策を講じて再開する動きもあったが、死亡者の遺族が損害賠償を求める姿勢を見せたため、合戦の存続を問う住民アンケートを実施した。その結果、2010年（平成22年）2月に合戦の廃止を正式に決定し巡行のみを行うことになった。しかし、合戦を中止してからは、祭りの呼び物がなくなったために、観光客はそれまでの約15万人から3万人にまで激減した。その間、摸擬合戦を行ったり、40年ぶりに神輿行幸を復活させたりしているが客足は一向に戻らなかった。それゆえ次第に、地域衰退を危惧した市民らの、合戦の再開を望む声が高まり、また県内外から10000人近い署名も集まった。このような動きを受け、2013年より安全性をより確保した上で、合戦（2013年は倒さずに引き太鼓で納める摸擬合戦のみ、2014年より安全性を確保した上で、初めから倒す方向を決めた上で行う奉納合戦も再開）と川落とし（夜から夕方に変更）が再開されることになった。 なお、伊万里トンテントンはその祭りの性質ゆえ怪我人が絶えなかった過去があり、その度、怪我人を減らす試みが行われてきている。具体的には、1961年には合戦場所を縮小したり、1962年には神輿の大きさを従来の半分にしたりしている。 香橘神社は豊穣を祈願する。楠木正成の祖とされる橘諸兄を主神とする。祭りの当日は和魂を祀る「白神輿」と荒魂を祭る「荒神輿」を出す。合戦に参加するのは荒神輿で、白神輿は巡行の先頭を行く（白神輿、赤神輿、荒神輿、団車の順で巡行を行う）。 戸渡嶋神社は豊漁を祈願する。玄界灘で遭難した足利尊氏の船を暴風から救った神とされる。祭りの当日は和魂を祀る「赤神輿」と荒魂を祭る「団車」を出す。合戦には団車が参加する。 両神社はそれぞれ楠木正成と足利尊氏に縁があることから、トンテントン祭りは南北朝時代の争乱を模している。荒神輿の掛け声「チョーサンヤ」とは「朝廷に参じる」の意味がある。合戦も官軍の荒神輿が挑発し、朝敵の団車が挑むという、荒神輿が主導するしきたりになっている。 10月22日夕刻に伊萬里神社を出発する。荒神輿と団車を先頭に、1-2時間遅れて白神輿が巡行する。23日以降は「伊万里秋祭り」も併せて実施されるため、23日は「わっしょいパレード」に参加する幼稚園児・小学生、24日は「いまり総踊り」に参加する社会人の隊列が先導する。巡行ルートはその年の出番町により頻繁に改定されており、ルートと合戦場は毎年確認を要する。 荒神輿が先導し、団車が追う。荒神輿は「チョーサンヤ」、団車は「アラヨーイトナ」の掛け声で進む。伊万里市内を回り、喧嘩祭りは24日夕方の「川落とし」で最高潮を迎え、夜に伊萬里神社へ帰って終了する。 本節では2006年（平成18年）まで行われていた合戦について記載する。 合戦は、初日に2回、2日目以降はおおむね5回行われる。荒神輿は合戦場に着くと反転し、団車の到着を待つ。 荒神輿は「キーワエンカ」（来れんのかの意）と団車を挑発する。団車は「まだまだ」と焦らす。睨み合いの間に観客から「煽れ煽れ」の掛け声が起きることもある。機を見て喧嘩大将が旗を揚げ、合戦に入る。 団車が仕掛け太鼓を打つ。この早打ち三連打が「トンテントン」の名の由来である。双方「構えろ」の合図で前進し、組み合う。前棒を組み合い、前傾した状態になったら競り太鼓が打たれ押し合いとなる。相手方を倒したり、相手方に乗り上げたりした方が勝利。 合戦直後、笛が吹かれた場合、担ぎ手は荒神輿・団車から離れ、この間に下敷きや振り落とされた担ぎ手の負傷者の治療や救護を行う。しかし、現場にて手に負えない場合に備え、市内の救急車が総動員され、各合戦場に待機している場合がある。救急車に乗せられた救護者は怪我の程度に関係なく救急車で病院に搬送され、拍手で送られる。もちろん軽傷の担ぎ手は、治療後に合戦に復帰する。 相打ちの場合は再び合戦が始まる。荒神輿が勝った場合はすぐに次の合戦場に向かうが、団車が追い太鼓を打って再試合を挑むこともある。それを受けるかどうかは荒神輿の喧嘩大将の采配しだいである。 10月24日夕方に伊万里川の岸辺で行う最後の合戦。組み合って双方とも伊万里川に落とし、総出で引き上げる。荒神輿が先に引き上げれば、翌年は豊穣。団車が先に引き上げれば、翌年は豊漁。 ^ 伊万里トンテントン・けんか祭りの「合戦」廃止＝高校生死亡その真相 2010年（平成22年）3月13日 ^ 伊万里トンテントン 現状の合戦廃止 佐賀新聞 2010年（平成22年）2月23日 日本三大喧嘩祭り 伊万里トンテントン 伊萬里神社御神幸祭　伊万里トンテントン公式サイト .
じゃんとこい魚津まつり

じゃんとこい魚津まつり（じゃんとこいうおづまつり）は富山県魚津市で、毎年8月の第1金曜日から日曜日の3日間に渡り開催される夏祭りである。 1970年（昭和45年）に「魚津観光まつり」として第一回が開催され、1987年（昭和62年）より現在の名称となった。また以前は8月7日から3日間の開催であったが、2007年（平成19年）より現在の日程となった。1日目：たてもん祭り、2日目：たてもん祭りと海上花火大会、3日目：ブラスバンドパレード、せり込み蝶六流しなどが行なわれる。なお、「じゃんとこい」は「せり込み蝶六」の囃子ことば（合いの手）であり、「たくさん来てください」という意味も込められている。 たてもん祭りとせり込み蝶六はともに、2006年（平成18年）に、「とやまの文化財百選（とやまの祭り百選部門）」に選定されている。 詳細はたてもん祭りを参照 諏訪神社の夏季祭礼である。第一回魚津観光まつり（後のじゃんとこい魚津まつり）より当イベントのひとつとなった。1997年（平成9年）12月15日に国の重要無形民俗文化財に指定され、2016年（平成28年）12月1日には、ユネスコの無形文化遺産に登録された。 魚津市の伝統民謡で、1963年（昭和38年）4月1日に魚津市の無形民俗文化財に指定されているせり込み蝶六を、地元住民、地元企業、各種団体のグループ3,000人前後がそれぞれ衣装をこらし、保存会の生唄と生演奏に合わせて市内中心部の22m通りを約3時間に亘って踊り流す。最後に保存会による唄と踊りが披露される。また踊りの審査があり、後日各賞が発表され表彰される。 海上花火大会は魚津港沖で行われる。新川地区最大。 他にも、経田七夕まつり、灯篭流しなども行われる（経田七夕まつりは、祭りの期間に関係なく8月7日に固定されている）。 たてもん祭り せり込み蝶六 諏訪神社 (魚津市) 日本の祭一覧 『とやまの文化財百選シリーズ(3) とやまの祭り』（富山県教育委員会 生涯学習・文化財室）2007年（平成19年）3月発行 諏訪神社 『とやまの文化財百選シリーズ(3) とやまの祭り』（富山県教育委員会 生涯学習・文化財室）
佐世保くんち

佐世保くんち（させぼくんち）は、長崎県佐世保市にある亀山八幡宮の秋の例祭。 祭りは例年11月1日から11月3日まで行われる。 1日は亀山八幡宮から神輿3台と獅子、神馬に乗った宮司、踊り町の奉納踊り等による御神幸行列の「お下り」が国道204号や四ヶ町・三ヶ町アーケードを通って御旅所が設けられる同市内の松浦公園まで練り歩く。 3日は松浦公園の御旅所より亀山八幡宮まで1日と逆のコースで「お上り」が行われる。この日は御神幸行列に加え三ヶ町商店街有志による「蛇踊り」も行列の後端につき、コース中で踊りを奉納する。 2000年（平成12年） - YOSAKOIさせぼ祭りがおくんちさせぼ祭りから独立。 2001年（平成13年） - それまでの市民総参加「おくんちさせぼ祭り」が「させぼ祭り」と「佐世保くんち」に分離、現在の姿になる。（「させぼ祭り」は翌2002年限りで中止） 2004年（平成16年） - 踊り手不足で1996年限りで中断されていた蛇踊りが三ヶ町商店街有志により復活。 くんち 亀山八幡宮 (佐世保市)
アイスランドの国章

アイスランドの国章（アイスランドのこくしょう、英: Coat of arms of Iceland、アイスランド語: Skjaldarmerki Íslands）は、スカイブルーの地に内部に赤の十字が入った銀色の十字すなわちアイスランドの国旗が描かれている鉄の盾を、コンパートメントとしてのパホイホイ溶岩（玄武岩）の上に乗ったアイスランドの4体の守護者がサポーターとして支えている意匠である。サポーターとなっている雄牛はアイスランド南西部の、鳥は北西部、ドラゴンは北東部、巨人は南東部の守護者である。 紋章記述は、「Azure, on a cross argent a cross gules」である。 アイスランドの元首は、アイスランドの国章が描かれた燕尾形の国旗を用い、アイスランド国家警察は、国旗の使用ができない場合は、白地にアイスランドの国章が描かれた旗を用いる。その他の国家組織も、同様の旗を用いている。 アイスランドは、時代によって、下記のようないくつかの国章を用いてきた。 最初の紋章は、6本の青い横縞と6本の銀色の横縞が描かれた盾で、12のアイスランドコモンウェルスを表していた。 次の紋章は、1258年にノルウェー王ホーコン4世からギッスル・ソルヴァルドソン（英語版）（アイスランド初代総督）に与えられたもので、ノルウェーの国章の盾とライオンの色を変え、盾の下部に青と銀色の横縞を入れたものだった。 1500年頃の紋章は、赤い盾に王冠をつけた鱈の干物が描かれているものだった。魚は、場合によって様々な描かれ方をされた。 1903年10月3日、紋章は、青い盾に白いハヤブサが描かれたものに変更された。1919年2月12日に、4体の守護者が描かれた紋章に代わるまで使われた。 1944年7月17日に独立を果たすと、現在の紋章が正式に採用された。 アイスランドコモンウェルス時代の国章 1262年以降の国章 16世紀から1903年までの国章 1903年以降の国章 1919年から1944年の国章 国章に4体の守護者たち「ランドヴェーッティル」が描かれているのは、13世紀にアイスランドで書かれた『ヘイムスクリングラ』にある伝承に基づいている。すなわち、デンマーク国王ハラルド・ゴルムスソンがアイスランドを征服するために魔法使いをアイスランドに派遣したところ、アイスランドの各方角にこの強力な4体のランドヴェーッティルが存在しており魔法使いを撃退したため、征服を諦めざるを得なかったという。 なお、これらの守護者は、アイスランド・クローナの硬貨の片面にも描かれている。 ^ "History". Icelandic Coat of Arms. Reykjavik: Prime Minister's Office. Retrieved 2009-05-22 ^ a b “国の象徴「国の紋章」” (日本語). アイスランド大使館. 2008年10月12日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2010年2月16日閲覧。 “盾の左側に雄牛、左上に肉食鳥、右上にドラゴン、右側巨人...この4守護神は...ヘイムスクリングラ...に記述されています。盾は玄武岩でできた石板の上に載っています。” ^ カールソン 2002、32頁。 ^ Prime Ministry of Iceland. “Ágrip af sögu skjaldarmerkis Íslands (en. History of Iceland's coat of arms)”. Prime Ministry of Iceland. 2012年1月4日閲覧。 ^ スノッリ・ストゥルルソン 「第三十三章 ハラルド・ゴルムスソン」『ヘイムスクリングラ - 北欧王朝史 -』（二）、谷口幸男訳、プレスポート・北欧文化通信社、2009年3月、62-63頁。ISBN 978-4-938409-04-3。または ISBN 978-4-905392-04-0。 カールソン, グンナー 『アイスランド小史』 岡沢憲芙監訳、小森宏美訳、早稲田大学出版部、2002年9月。ISBN 978-4-657-02718-4。 アイスランドの国旗 アイスランド・クローナ 国章の一覧 The Icelandic Prime Minister's Office on the Coat of Arms （アイスランド語） Official website of the President of Iceland on national heraldry （アイスランド語）
ケルト十字

ケルト十字（ケルトじゅうじ）はラテン十字と十字の交差部分を囲む環からなるシンボルである。 ケルト十字の起源はキリスト教以前にまでさかのぼるが、後にケルト系キリスト教の特徴的なシンボルとなった。ケルト美術の主要な一部ともなっている。この意匠はまた、アイルランド十字やアイオナ十字とも呼ばれる。 アイルランドと大ブリテンのケルト地域では、支柱を持たない多くの十字架が立てられ、最初期のものは遅くとも7世紀にさかのぼる。これらのケルト十字の中にはルーン文字の碑文が記されたものがある（ルーン石碑）。いくつかはアイルランド以外にも、コーンウォール（ペランポースの聖ピランの十字などが有名）やウェールズ、ヘブリディーズ諸島などに残っている。他にもカンブリア州やスコティッシュ・ボーダーズに十字架があるが、いくつかは似通ったアングロ＝サクソン十字である。 十字と円環を組み合わせた表現は広く見られ、キリスト教以前にも存在した。太陽十字と呼ばれるこれらは、青銅器時代のヨーロッパにみることができる。 アイルランドでは、聖パトリックが異教のアイルランド人を改宗させる際にこのケルト十字を創った、という伝説が広く信じられている。彼はキリスト教のシンボルであるラテン十字と太陽のシンボルである円環を組み合わせたとされる。これは太陽の生命の源としての属性を十字と結びつけることで、十字の重要性を異教の信者に伝えるためである。 ケルト十字や太陽十字に類似したシンボルは白人優越主義やネオファシズムのグループのいくつかが象徴として使っている。それらの多くは単純な線からなる非常にシンプルな意匠であり、伝統的なケルト十字の装飾的な複雑さはもたない。これらは「太陽の車輪; sun wheel」とも呼ばれる。これらのグループがなぜケルト十字をシンボルとして採用したのかは不明だが、このシンプルな意匠に鉤十字と類似する点があったからではないかと考えられている。 現在のフランスやイタリアといったヨーロッパ諸国では、ケルト十字はこの政治的な使われ方のほうが強くなり、伝統的な意味で使われることは少なくなっている。フランスでは、このシンボルは Occident や GUD といったグループが採用している。イタリアでは、このシンボルはファシズムや人種差別主義の象徴とみなされるため、競技場内での掲揚が禁止されている。 ケルト十字はまた、ブルターニュ・ナショナリズムといった、少数派としてのケルト人に対しての自治権拡大などの政策を支持する政治運動とも結び付けられる。 ^ 鶴岡真弓, 松村一男 『図説ケルトの歴史 文化・美術・神話をよむ』 河出書房新社、2017年、39頁。ISBN 978-4-309-76263-0。 ^ Walker Metalsmiths Celtic Cross History and Symbolism Celtic Crosses - Symbolism and History （英語）
ダビデの星

ダビデの星（ダビデのほし）は、ユダヤ教、あるいはユダヤ民族を象徴するしるし。二つの正三角形を逆に重ねた六芒星（ヘキサグラム）といわれる形をしておりイスラエルの国旗にも描かれている。文字コードはU+2721（Unicode、✡）。 紛らわしいが、ダビデの星と六芒星は必ずしも同じ記号ではない。正式なダビデの星は図形内部の線が必ず入っている。が、六芒星形とは突起が6つある星型をいうのだから、厳密にいえばアウトラインだけで内部の線はあってもなくてもよい。 このしるしは、古代イスラエルのダビデ王に由来するとされるが、歴史的に実在した実際のダビデ王とは関係がない。 三十年戦争末期の1648年、神聖ローマ帝国の側に立ってプラハを防衛していた民兵軍がスウェーデン軍を撃退した。これを受けたハプスブルク朝のフェルディナント3世は、民兵軍の武勲を嘉して各部隊のそれぞれに旗印を下賜した。 民兵の中にはユダヤ人部隊もあったが、ドイツの宮廷には、ユダヤ人の印としてどんな図柄を使えば良いか知る者がなかったどころか、宮廷ユダヤ人のオッペンハイマー[要曖昧さ回避]家ですら何のアイディアも出せなかった。そこで、ウィーンの政府はイエズス会に何か良い知恵はないか相談したところ「ダビデ王は楯の紋所にみずからの名前の最初と最後の文字『D』を使ったに違いなく、古いヘブライ文字でDの字はギリシャ文字『Δ』に似た三角形だから、Davidのスペルの最初と最後の『D』の字二つを表す三角形を、互いに組み合わせた形にしてはどうだろうか」というアイディアを得た。こうして、ユダヤ民兵部隊に「ダビデの楯」をあしらった旗が下賜されることになった。 この印は欧州のユダヤ人社会に野火のように広がり、19世紀はじめにはロスチャイルド家の家紋にも取り入れられた。つまり17世紀に起源するものであって古代に遡るものではないため、例えば日ユ同祖論等の根拠に使うことはできない。 クロアチアの自治体の紋章にも多く描かれるが、これらの多くはダビデの星と六芒星が混在する。 ブダペシュト・ドハーニ街シナゴーグの窓には、なぜか八芒星が用いられている。ちなみにダビデの星や六芒星は使われていない。 第二次世界大戦期、ナチス・ドイツはその占領地において、ユダヤ人を識別するための標識として、ユダヤ人に黄色で描いた星型紋様をつけることを義務づけた（黄色のバッジ（英語版））。これは当時"Judenstern"（ユダヤの星）または"Zionstern"（シオンの星）と呼ばれており、"Davidstern"（ダビデの星）とは呼称も表記もされていなかった。ナチス・ドイツが「ダビデの星("Davidstern")」という名前を使っていないのに、戦後の文献では「Zionstern」や「Judenstern」を「ダビデの星」とわざわざ意訳したり、ドイツ語文献の場合は「Davidstern」にわざわざ言い換えをしている。 マイクロソフトはハーケンクロイツ（卐）とダビデの星を共に不適切な記号とし、Microsoft Office 2003に付属のフォントファイル「Bookshelf Symbol 7」からそれらの記号を削除するツールを2004年2月11日に配布した。 竹元克己 「マイクロソフト、「Microsoft Office 2003」からハーケンクロイツの記号を削除」 Impress Watch、2004年2月13日。 マーゲン・ダビド公社 ハーケンクロイツ - ダビデの星と同様に、政治的・歴史的なタブーとして扱われることが多い（本来は無関係で、偶然の一致で似たものも含まれる）。 コープスパーティー ベツレヘムの星