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前田陽一 (映画監督)

前田 陽一（まえだ よういち、1934年12月14日 - 1998年5月3日）は、日本の映画監督。兵庫県龍野市出身。 兵庫県立龍野高等学校、早稲田大学文学部卒業後、1958年4月に松竹大船撮影所に入社。吉田喜重監督、渋谷実監督に師事し、1964年、「にっぽん・ぱらだいす」で監督デビュー。以降、喜劇映画を中心に作品を手がける。 劇場映画の衰退後はTVに活躍の場を移し、多くのTVドラマを手がけるほか、永原秀一とともに脚本家事務所「ラグス」の共同代表を務めた。 1998年、劇場映画「新・唐獅子株式会社」にて久々に劇場映画を撮ることになったが、クランクイン1週間後になって入院する。そしてそのまま、5月3日、肝不全のため死去した。享年63。 撮っていた「新・唐獅子株式会社」は、前田監督に師事していた南部英夫・長濱英孝両監督が後を引き継ぎ無事完成し、公開された。南部・長濱両監督は「協力監督」としてクレジットされているが、あくまでも前田陽一監督作品である。 にっぽん・ぱらだいす (1964) ちんころ海女っこ (1965) スチャラカ社員 (1966) 進め!ジャガーズ 敵前上陸 (1968) 喜劇 右むけェ左!(1970) 喜劇 冠婚葬祭入門 (1970) 喜劇 あゝ軍歌 (1970) 起きて転んでまた起きて (1971) 喜劇 命のお値段 (1971) 喜劇 猪突猛進せよ!!（1971） 虹をわたって (1972) 喜劇 男の子守唄 (1972) 喜劇 日本列島震度0 (1973) 三億円をつかまえろ (1975) 喜劇 大誘拐 (1976) 坊っちゃん (1977) 神様のくれた赤ん坊 (1979) 土佐の一本釣り (1980) 喜劇 家族同盟 (1983) Let's豪徳寺! (1987) 新・唐獅子株式会社 (1999) 白い滑走路 (1974) 手紙-殺しへの招待- (1975) 大空港 (1978 - 1980) ザ・ハングマン 新・必殺仕事人 (1981 - 1982) 新・必殺仕舞人 (1982) ニュードキュメンタリードラマ昭和 松本清張事件にせまる 第22回「三億円事件の犯人は?」（1984) 赤かぶ検事奮戦記 京都殺人案内 検事霧島三郎 フルムーン旅情ミステリー (1989 - 1993) 弁護士・朝日岳之助 (1989 - 2005) 裏刑事-URADEKA- (1992) 九門法律相談所 (1993 - 1999) 前田陽一 - allcinema 前田陽一 - KINENOTE 前田陽一 - 日本映画データベース Yôichi Maeda - インターネット・ムービー・データベース（英語）
中庸

中庸（ちゅうよう）とは、儒教において、「四書」の一つであり、またその中心的概念の一つである。 「中庸」という言葉は、『論語』のなかで、「中庸の徳たるや、それ至れるかな」と孔子に賛嘆されたのが文献初出と言われている。それから儒学の伝統的な中心概念として尊重されてきた。だがその論語の後段には、「民に少なくなって久しい」と言われ、この｢過不足なく偏りのない｣徳は修得者が少ない高度な概念でもある。 古代ギリシャでは、アリストテレスの「メソテース」という言葉でそれを倫理学上の一つの徳目として尊重している。また、仏教の中道と通じる面があるとも言われるが、仏教学者によれば違う概念であるという。 現在「四書」の一つとして広く知られている『中庸』は、もともと『礼記』中の一篇、すなわち礼記中庸篇として伝えられてきたものである。司馬遷の『史記』では、中庸は子思の作であるとされており、これが通説となっている。しかし、戦国時代の無名の儒家の著作であるという説や、『大学』同様『子思子』の一篇だったのではないかという説もあり、成立及び作者は諸説が存在している。古くから有名な作品として人々に読まれてきた。『大学』が四書の入門であるのに対し、『中庸』は四書の中で最後に読むべきものとされ、初めて『中庸』を表彰したのは南朝宋の戴顒（378～441）であるとされている。彼が『礼記中庸伝』を書いた。宋代になると、有名な学者、政治家などが次々と『中庸』の注釈を著した。司馬光、范祖禹、蘇軾、程顥、著名な人びとの専著は十指にのぼる。この中で、もっとも知られているのは朱子の『中庸章句』である。 『中庸』では、「中庸」の徳をくわしく解説している。しかし、『中庸』は、「中庸」以外に、「誠」、「性」、「道」、「慎独」など多くの概念についても述べている。この中で、「誠」は「中庸」よりも一層重要な概念であることも言われている。 「中庸」の『中』とは、偏らない、しかし、決して大小や上下の中間を取りさえすればよいという意味ではない。よく、「中途半端」や「50対50の真ん中」と混同されている。中間、平均値、足して2で割るというものではない。常に、その時々の物事を判断する上でどちらにも偏らず、かつ通常の感覚でも理解できるものである。 『庸』については、朱子は「庸、平常也」として、『庸』を「平常」と解釈しており、鄭玄は「・・・庸猶常也言徳常行也言常謹也」として『庸』を「常」と解釈している。『庸』が「常」という意味を含んでいることは二人とも指摘している。現在、多くの学者たちは、『庸』が「優れた点や変わった点を持たない」（用例：庸才）と「平常」（用例：庸民）との両方の意味を含んでいると見ているほか、『庸』は「用」であるという説もある。つまり、中の道を「用いる」という意味だというのである。 中庸の徳を常に発揮することは聖人でも難しい半面、学問をした人間にしか発揮できないものではなく、誰にでも発揮することの出来るものでもある。恒常的にいつも発揮することが、難しいことから、中庸は儒教の倫理学的な側面における行為の基準をなす最高概念であるとされる。 ^ 諸橋轍次『中国古典名言事典』講談社学術文庫、1979年初版、153ページ「中庸」による ^ 諸橋1979 金谷治　『大学・中庸』　岩波文庫　初版1998年　ISBN 9784003322215、ワイド版2003年。 宇野哲人　『中庸』　講談社学術文庫　初版1983年、ISBN 978-4061585959 島田虔次　『大学・中庸』　＜中国古典選6・7＞朝日新聞社：朝日文庫、1978年、上．ISBN 978-4022601063、下.ISBN 978-4022601070 赤塚忠　『大学・中庸』　＜新釈漢文大系 2＞明治書院　初版1967年　ISBN 9784625570025 山下龍二 『大学・中庸』 ＜全釈漢文大系 3＞集英社 1974年 俣野太郎　『大学・中庸』　＜中国古典新書＞明徳出版社　初版1968年2月　ISBN 978-4896192124 荒川健作　『全訳 論語大成』　三恵社　2007年6月　ISBN 9784883615520 諸橋轍次　『中国古典名言事典』　講談社学術文庫　初版1979年 中庸(中文) 悠久山　中庸の句から命名された新潟県長岡市の山。
荘子 (書物)

『荘子』（そうじ、そうし）は、荘子（荘周）の著書とされる道家の文献。 現存するテキストは、内篇七篇・外篇十五篇・雑篇十一篇の三十三篇で構成される。 現存する『荘子』は、内篇のみが荘周その人による著書で、外篇・雑篇は後世の偽書であるとの見方が一般的である。『史記』「老子韓非列伝」によれば『荘子』の書は十万余字であった。『漢書』「芸文志」によれば、もとは五十二篇あったという。 金谷治の説では、これらの篇が『荘子』として体系化されたのは、『淮南子』を編集した淮南王劉安のもとであろう。老子と荘子をまとめて「老荘」と称すのも『淮南子』からである。 晋代、郭象は漢の時代の荘子テキストを分析して、荘周の思想と異なるものが混じっていたために10分の3を削除して、内篇七篇、外篇十五篇、雑篇十一篇にまとめ、現在の三十三篇に整備した。それが現行の定本となっている。現在の字数は約6万5千字である。郭象はまた『荘子注』という注釈書も残した。 唐の時代、道教を信仰した玄宗皇帝によって荘子に「南華真人(南華眞人)」の号が贈られ、書物『荘子』も『南華真経(南華眞經)』と呼ばれるようになった。 「老荘」といわれるように、老子と荘子の間には思想的なつながりがあると思われがちだが、「内篇」についてはない。のちに前述の淮南王劉安のところで『老子』と『荘子』が結びつけられ、外篇・雑篇の中にはその路線で書かれたものもある。 一方、『論語』など儒家の文献を荘子が読み込んでいたことは、『荘子』の中に孔子がたびたび登場することからわかる。儒家の中でも、同時代の孟子などとはつながりがなかったようである。 列子（列禦寇）は荘子の先輩の道家思想家である。『荘子』の中にも列子が出てくる話がある。ただ現在残る『列子』は問題のありすぎる書物であり、列子その人の作とは考えられない。『列子』と『荘子』の間には同じ話が出てくるが、おそらく『荘子』の方が先で、『列子』がそれを取り込んだのであろう。 『荘子』は無為自然を説く。ただしその内容は、各篇によってさまざまである。 森三樹三郎によれば、内篇では素朴な無為自然を説くのに対し、外篇・雑篇では「有為自然」、すなわち人為や社会をも取り込んだ自然を説いているという。 雑篇になると、たとえば「説剣篇」のように、あきらかに荘子本来の思想ではないものも混じっている。 固有名詞をまったく使わない『老子』と違って、『荘子』の中には実在の人物のエピソードが数多く含まれている。もっともそれらのほとんどは寓言であり、歴史的資料になるものではないが、当時の風俗を知る上で貴重な資料となっている。登場回数が多いのは孔子とその弟子たちで、『荘子』では、孔子は道化役にも、尊敬すべき人ともされている。 荘子は特に晋代に好まれた。竹林の七賢の一人阮籍は、もっとも荘子・老子を好んだと晋書に記されている。また、荘子のテキストが確定したのも晋代である。 郭象注以外の主な注釈としては、宋時代では、林希逸(1193-1271)の『荘子口義』があり、また、封神演義の著者の一人とされている明の陸西星にも注釈書『荘子副墨』がある。日本では江戸時代に『荘子口義』が広く読まれ、明治時代に漢文大系が出版されると、漢文大系に入っている明の焦竑の注釈『荘子翼』が普及した。 荘子は中国や日本の文学者に広く愛読され、李白・杜甫・蘇軾・魯迅・吉田兼好・松尾芭蕉などが影響を受けている。また、湯川秀樹は荘子を好み、学会の席上で荘子を論じたこともある。福永光司の訳・研究が有名である。 内篇 逍遙遊篇 齊物論篇 養生主篇 人間世篇 徳充符篇 大宗師篇 應帝王篇 外篇 駢拇篇 馬蹄篇 胠篋篇 在宥篇 天地篇 天道篇 天運篇 刻意篇 繕性篇 秋水篇 至楽篇 達生篇 山木篇 田子方篇 知北遊篇 雑篇 庚桑楚篇 徐无鬼篇 則陽篇 外物篇 寓言篇 譲王篇 盗跖篇 説剣篇 漁父篇 列禦寇篇 天下篇 明治書院〈新釈漢文大系 7・8〉、市川安司・遠藤哲夫訳・注解 上巻　内篇 - ISBN 9784625570070。老子を併録 下巻　外篇・雑篇 - ISBN 9784625570087 岩波書店〈岩波文庫〉全4巻、金谷治訳。ワイド版も刊 第一冊　内篇 - ISBN 4003320611 第二冊　外篇 - ISBN 400332062X 第三冊　外篇・雑篇 - ISBN 4003320638 第四冊　雑篇 - ISBN 4003320646 中央公論新社〈中公クラシックス〉（I・II）、森三樹三郎訳。旧版は中公文庫（全3巻） 第一冊　内篇・外篇 - ISBN 4121600169 第二冊　外篇・雑篇 - ISBN 4121600193 筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉全3巻、福永光司・興膳宏訳。 内篇 - ISBN 4480095403 外篇 - ISBN 4480095411 雑篇 - ISBN 448009542X 『荘子 全現代語訳』 講談社学術文庫 上・下、池田知久訳・解説。 内篇・外篇 - ISBN 4062924293 外篇・雑篇 - ISBN 4062924307 老子道徳経 老荘思想 道 列子
六韜

『六韜』（りくとう）は、中国の代表的な兵法書で、武経七書の一つ。このうちの『三略』と併称される。「韜」は剣や弓などを入れる袋の意味である。一巻に「文韜」「武韜」、二巻に「龍韜」「虎韜」、三巻に「豹韜」「犬韜」の60編から成り、全編が太公望呂尚が周の文王・武王に兵学を指南する設定で構成されている。中でも「虎の巻（虎韜）」は、兵法の極意として慣用句にもなっている。 『六韜』は宋代に刊行された宋刊本が通行していたが、『漢書』巻30藝文志「兵書略」にその名が見えず、『隋書』巻34経籍志「兵家」にその書名が見える。このため姚際恒は『古今偽書攷』で秦漢以降の偽作と論じている。しかし、1972年に発掘調査された銀雀山漢墓群（前漢武帝期の造営）より出土した竹簡の中に「文韜」「武韜」「虎韜」の残簡（竹簡53枚）が検出され、前漢前期の紀元前2世紀には既に流布していたことが判明した。このことから、戦国時代には成立していた可能性が高いとされる。 前漢創業の功臣である軍師張良が黄石公から譲り受けたといわれている書物でもある。 日本では、朝廷の書物を管理していた大江維時が10世紀初めの930年頃、唐から『六韜』『三略』および『軍勝図』（諸葛亮の八陣図）を持ちかえったが、これらの兵書を「人の耳目（じもく）を惑わすもの」とし、大江家にのみ伝え、他家に秘して、しばらくの間は広まらなかったとされる（大江家が兵書を伝えたのは、古代では天皇の勅命でやむをえずの場合）。このほか、源義経が陰陽術師の鬼一法眼から譲り受けたという伝説や、大化の改新の際に中臣鎌足が暗唱するほど読み込んでいたという言い伝えが残っている。 第一巻 「文韜」 - 戦を始めるに当たり、準備や政治問題の記述。 「武韜」 - 政治的戦略についての記述。 第二巻 「龍韜」 - 作戦指揮や兵力配置などの記述。 「虎韜」 - 平野部での戦略、武器の使用法についての記述。別名、虎の巻。 第三巻 「豹韜」 - 森林・山岳など地形に応じた戦略についての記述。 「犬韜」 - 兵の訓練・編成、兵種に応じた作戦の記述。 特色の一つとして、『孫子』では寡戦（小勢で大勢と戦うこと）を説かないが、『六韜』では寡戦を説く部分が見られ（詳細は寡戦を参照）、これが戦闘姿勢に対する違いといえる。 『六韜』「立将篇」では、君主が戦争の全権を将に移譲する儀礼を行い、口出しさせない誓いを立たせているが、このスタイルはクラウゼヴィッツの『戦争論』と対比される。『戦争論』では、戦争は政治の一手段であり、軍はあくまで政治家の管轄下（シビリアンコントロール）とされる。『孫子』を初めとする中国兵法において、君主が軍事行動に口を出さない思想があったのは、古代中国において、政治家と軍人が未分離の状態であったためとされ、将軍が政治にも精通していたためとされる。 『六韜』における用兵論の一つとして、「平坦な土地」においては、1騎に対し、歩兵8人で対抗できると記し、山間など「険しい土地」では、1騎に対し、歩兵4人で戦えると記述されており、土地柄によって歩兵で騎兵を相手にできる人数を説いている。 ^ この設定そのものは明らかな偽託である。 ^  班固. 漢書/卷030. - ウィキソース.  ^  魏徵. 隋書/卷34. - ウィキソース.  ^ 羅福頤「臨沂漢簡概述」『文物』1974年二期 ^ 『史記』の記述によれば、張良が逃亡先で世話をした老人から太公望呂尚の兵法書（書名の記述なし）を授けられるが、この際にいわれた言葉が、「これを読めば王者の師になるだろう」だったという。老人が語った通り、10年後に仮の王の下、兵法を指導している。この間、良は太公望の兵法を周囲に説いたが、誰も耳を傾けなかったため、耳を傾けた王の聡明さを讃えた。 ^ 『闘戦経』 2011年 ^ 守屋淳 『最高の戦略教科書 孫子』 日本経済新聞出版社 第15刷2016年 ISBN 978-4-532-16925-1 p.218.一方、『戦争論』以前のヨーロッパでは、政治を知らない軍人と軍事を知らない政治家が互いに介入することで混乱が生じていた。 注釈書 林富士馬 『六韜』 中公文庫、2005年 ISBN 4122044944 守屋洋、守屋淳 『六韜・三略』 プレジデント社、1999年 ISBN 4833416921 村山孚 『孫子・呉子』 徳間書店、1996年 ISBN 4198604770 浅野裕一・湯浅邦弘編 『諸子百家〈再発見〉掘り起こされる古代中国思想』 岩波書店 2004年 ISBN 4000233998 尉繚子 晏子春秋 Web漢文大系 六韜 「六韜」英語対訳
史通

史通（しつう）は、中国における歴史書であり、単なる記録にとどまらず、系統立った史学概論・史学理論を体系的に記した最初の書物である。 撰者は唐の劉知幾で、全20巻、成立は景龍4年（710年）である。 劉知幾は、史官の地位にあって、史書の編纂について知見を備えていたが、それが世に入れられないのを憤慨して、歴史書編纂の大要を記したのが本書である。その論は、後述の六家の特徴、編年体、紀伝体、断代史の長所短所や、歴史官の制度や沿革および、唐代までの正史などに関する批評や、歴史編纂の形式論、史料に対する取り扱いにまで及んでいる。 内篇 : 10巻 39篇 但し、うち体統篇・紕繆篇・弛張篇の3篇は散佚している。主として歴史家の体例について記す。 六家篇 : 『尚書』『春秋』『左氏伝』『国語』『史記』『漢書』を六家とし、さらにその六家に倣った後世の歴史書を概観する。 二体篇 : 編年体と紀伝体の二つの歴史叙述の方法について述べる。 載言篇 : 『尚書』以降、記録は言葉として記述されるものなので、史書には「載言」の篇が必要であると述べる。 序例篇・題目篇 : 歴史書の筆法について、簡潔を旨とし、勧善懲悪を体現したものでなければならない、という主張を述べながら、古今の史書を痛切に批判論評している。 外篇 : 10巻 13篇 歴史書の源流、過去の歴史書に対する評論を記す。 史官建置篇・古今正史篇　『史通』全体のなかでも、初めに書き始められたとされる2篇。 疑古篇 : 『尚書』について、10の疑問を提起している。 惑経篇 : 『春秋』に対して、12の疑問を提起している。 申左篇 : 『左氏伝』の優れた点について述べる。 點煩篇 : 歴史書中の煩瑣な文章の例を挙げて批判し、簡潔な表現に改めた時の表現を明記する。 暗惑篇 : 歴史書中の、明らかに事実とは考えられない事例が、実しやかに史書中に記載されている事例を挙げて批判する。 劉知幾の立場は、『漢書』の形式美を『史記』の歴史観よりも評価するものである。ゆえにその特色も、その体例論に見ることができる。一例として、都邑志・民族志・方物志の3志を新設すべしという論が見られる。このような議論は、当時の趨勢に適合した論である。 選者劉知幾の議論は、南宋の鄭樵や、清の章学誠らの歴史理論家に多大な影響を与えた。 増井経夫「明代史通学」（『東方学』15号、1958年） 増井経夫訳 『劉知幾　史通　唐代の歴史観』（平凡社、1966年／研文出版、1981年、再版1985年） ※川勝義雄訳・解説 『史学論集　中国文明選12』（朝日新聞社、1973年、再版1977年）にも収録。 劉知幾撰、西脇常記編訳註『史通内篇』（東海大学出版会、1989年） 劉知幾撰、西脇常記編訳註『史通外篇』（東海大学出版会、2002年） 上原淳道、書評「劉知幾著　増井経夫訳「史通」　唐代の歴史観」（『歴史評論』199号、1967年） 鈴木孝明「劉知幾と『史通』」（『徳島大学国語国文學』10号、1997年）
十八史略

『十八史略』（じゅうはっしりゃく）は、南宋の曾先之によってまとめられた中国の子供向けの歴史読本。三皇五帝の伝説時代から南宋までの十八の正史を要約し、編年体で綴っている。 最も古い刊行時期は至治年間（1321年 - 1323年）である。曾先之がまとめたものは2巻本だが、その後、明の陳殷によって帝王世紀や朱子学の書を元に注釈を加えられ、現在と同じ7巻本となった。さらに明の中期、劉剡が（朱熹の『資治通鑑綱目』に従い）三国時代の正統王朝を魏から蜀とするなどの改変を行なった。 陳殷は中国の歴史を簡単に理解するために正史（次項参照）の中から記述を抜き出して作られたものと述べているが、現在の研究では『資治通鑑』などからの抜き書きも多いことが判明している。野史（勅選書以外の民間人によって書かれた歴史書）も多く取り入れられている。特に北宋・南宋に関しては曾先之の在世中に『宋史』が完成しなかったため、野史類や著者・関係者の保有する記録類に頼るところが大きかったと考えられている。 その内容・性格は、子ども向け教科書的なものであり、抄本である。現代中国の歴史書としては、宋代までの歴史の抄本という事で価値は失われており、著者の曾先之の名も忘れられている事が多い。 日本には室町時代初期に伝来したと伝えられる。江戸時代には初心者用のものだということは分かっていたが、明治以降、漢文教科書に多く採用されると、左伝や史記のような権威のある古典籍との区別がわからなくなってしまった。一時は爆発的な流行となったが、東洋史の新たな通読書が登場してからは尻すぼみとなっていった。その後は歴史書としてではなく、経営者やビジネスマン向けの啓発や哲学を紹介するための本として出版されることもあった。 中国文学者の高島俊男は、中国では古くから子供向けの書籍であることが正しく認識されていたが、日本人はこれを典拠たりうる歴史書と勘違いしてきたと批判している。 戦後に陳舜臣の『小説十八史略』が人気を博したが、これは『十八史略』で扱われている範囲の時代を小説化したものであり、創作した部分も多く、別の書というべきものである。 『史記』- 司馬遷 『漢書』- 班固 『後漢書』- 范曄 『三国志』- 陳寿 『晋書』- 房玄齢 他 『宋書』- 沈約 『南斉書』- 蕭子顕 『梁書』- 姚思廉 『陳書』- 姚思廉 『魏書』- 魏収 『北斉書』- 李百薬 『後周書』- 崔仁師 『隋書』- 魏徴・長孫無忌 『南史』- 李延寿 『北史』- 李延寿 『新唐書』- 欧陽脩・宋祁 『新五代史』- 欧陽脩 「宋鑑」（以下の2書をひとつと数える） 『続宋編年資治通鑑』- 李熹 『続宋中興編年資治通鑑』- 劉時挙 （立斎先生標題解註音釈）十八史略　京都 藤井孫兵衛等 明治22年刊 巻第一： 太古・三皇・五帝・夏・殷・周・春秋戦国 巻第二： 秦・西漢 巻第三： 東漢・三国・西晋 巻第四： 東晋・南北朝・隋 巻第五： 唐 巻第六： 五代・宋上 巻第七： 宋下・南宋 ^ 高島俊男、"文化輸入国の悲哀"、『お言葉ですが・・・（3）明治タレント教授』、p.132-133、「その内容、性格は、子ども用の教科書というところであり、今の日本で言えば「日本歴史ものがたり」といったふうなもので、歴史上の有名な話はたいがい拾ってある。アンチョコのような本だから寿命も短い。今の中国にはもうないし、曾先之と言う名前も残っていない。」、文春文庫、2002年10月10日、文藝春秋、ISBN 4167598043 ^ 高島俊男、"文化輸入国の悲哀"、『お言葉ですが・・・（3）明治タレント教授』、2002年10月10日、文藝春秋、ISBN 4-16-759804-3、p.134 ^ 竹内弘行、『十八史略』、講談社学術文庫、(ISBN 978-4-06-159899-7)、p.49 ^ 「今でもかなりの知識人の、十八史略を一流の歴史書と思いこんでいるらしい文章にお目にかかることがある。これが自分の国のものなら、古事記や日本書紀は典拠になるが昭和になってからだれかが書いた『日本神話のおはなし』の類は典拠にならないことくらいだれでもわかるのだが、外国のものとなるとそれがわからない。一流と目される辞典が史記と十八史略とをならべて引く、というようなことがおこるのである。」、高島俊男、"文化輸入国の悲哀"、『お言葉ですが・・・（3）明治タレント教授』文春文庫、2002年10月10日、文藝春秋、(ISBN 4-16-759804-3)、p.134 岡田正之、『新定十八史略鈔本』、東京開成館、1917年 林秀一、『十八史略 上』、新釈漢文大系、明治書院、1967年7月20日 (ISBN 978-4-625-57020-9) 林秀一、『十八史略 下』、新釈漢文大系、明治書院、1969年7月30日 (ISBN 978-4-625-57021-6) 林秀一、『十八史略 新版』、新書漢文大系、明治書院、2002年 (ISBN 978-4-625-66313-0) 竹内弘行、『十八史略』、講談社学術文庫、講談社、2008年10月10日 (ISBN 978-4-06-159899-7) 二十四史 中国思想史と東京下町の記録・群龍天に在り（FC2版）
論衡

『論衡』（ろんこう　繁体字: 論衡; 簡体字: 论衡; ピン音: Lùnhéng; ウェード式: Lun heng）は、中国後漢時代の王充（27年 - 1世紀末頃）が著した全30巻85篇（うち1篇は篇名のみで散佚）から成る思想書。実証主義の立場から王充は自然主義論、天論、人間論、歴史観など多岐多様な事柄を説き、一方で非合理的な先哲、陰陽五行思想、災異説を迷信論として徹底的に批判した。 長い歳月の間に記されたものと考えられ、そのため書中では一貫性が欠けている面もみられるが、虚妄的な儒学の尚古思想を一蹴し、合理的に物事を究めようとする立場は当時の思想としては大胆かつ革新的なことであった。編述を終えた時点では100篇を超える構成であったというが、『後漢書』に挙げられた時点で85篇とされており、さらに巻15の「招致篇」44は散逸して篇名を伝えるだけとなっている。 王充の死後に本書が世に出たのは2世紀末であり、蔡邕が呉（蘇州）で入手して人と語らう際の虎の巻としたことや、会稽太守となった王朗が同地で一本を発見したことによるという。 一個人による百科全書的著作であり唐代までは大著として評価されてきたが、その記述姿勢が孔子・孟子に批判的であるという点から、宋代以降は無法の書として省みられなくなった。そのため、本文校訂も十分には進んでおらず、ようやく清末になって部分的注釈がなされ、中華民国時代になって詳細な注釈が完備した。1970年代の中華人民共和国での批林批孔運動の際には孔子を批判していた先駆的な思想書として評価されたという。 1巻 : 逢遇篇1、累害篇2、命禄篇3、気寿篇4 2巻 : 幸偶篇5、命義篇6、無形篇7、率性篇8、吉験篇9 3巻 : 偶会篇10、骨相篇11、初稟篇12、本性篇13、物勢篇14、奇怪篇15 4巻 : 書虚篇16、変虚篇17 5巻 : 異虚篇18、感虚篇19 6巻 : 福虚篇20、禍虚篇21、龍虚篇22、雷虚篇23 7巻 : 道虚篇24、語増篇25 8巻 : 儒増篇26、芸増篇27 9巻 : 問孔篇28、 10巻 : 非韓篇29、刺孟篇30 11巻 : 談天篇31、説日篇32、答佞篇33 12巻 : 程材篇34、量知篇35、謝短篇36 13巻 : 効力篇37、別通篇38、超奇篇39 14巻 : 状留篇40、寒温篇41、譴告篇42 15巻 : 変動篇43、招致篇44（散逸）、明雩篇45、順鼓篇46 16巻 : 乱龍篇47、遭虎篇48、商虫篇49、講瑞篇50 17巻 : 指瑞篇51、是応篇52、治期篇53 18巻 : 自然篇54、感類篇55、斉世篇56 19巻 : 宣漢篇57、恢国篇58、験符篇59 20巻 : 須頌篇60、佚文篇61、論死篇62 21巻 : 死偽篇63 22巻 : 紀妖篇64、訂鬼篇65 23巻 : 言毒篇66、薄葬篇67、四諱篇68、言間時篇69 24巻 : 譏日篇70、卜筮篇71、弁祟篇72、難歳篇73 25巻 : 詰術篇74、解除篇75、祀義篇76、祭意篇77 26巻 : 実知篇78、知実篇79 27巻 : 定賢篇80 28巻 : 正説篇81、書解篇82 29巻 : 案書篇83、対作篇84 30巻 : 自紀篇85 王充自らの生い立ちや著述に当たっての姿勢を述べたもの。 ^ 『後漢書』卷49 王充王符仲長統列傳第39 ^ 大滝訳注1965 p.231 『論衡―漢代の異端思想』王充著 大滝一雄訳、平凡社〈東洋文庫46〉、1965 ISBN 4-582-80046-7 山田勝美著・田辺淳編『論衡』明治書院＜新書漢文大系29＞ 2005 ISBN 4-625-66341-5 いずれも全訳ではなく部分訳である。 山田勝美著『論衡』上・中・下　明治書院＜新釈漢文大系68・69・94＞ 上1976・中1979・下1984 中華文化網 論衡校釋 目錄（繁体字） 国学网站 子部 论衡（簡体字）
管子

『管子』（かんし、中国語: 管子; ピン音: Guǎnzi）は、管仲に仮託して書かれた法家の書物。管仲の著書だと伝えられているが、篇によって思想や言い回しが異なり著者は複数居るとされる。 管子の思想内容は豊富であり、一見雑然としている。成立についても戦国から漢代の長い時期に徐々に完成されたと考えられる。 管仲の著書であるとされているものの、実際は戦国期の斉の稷下の学士たちの手によって著された部分が多いと考えられている。また、内容的に見ると、各篇によって異なった学派、思想的立場に立つ人たちの著作がまとめられていると見られ、その面から言えば、「雑家」の著作と呼ぶべきものと言える。「倉廩満ちて礼節を知り、衣食足りて栄辱を知る。」という言葉はよく知られている。 管子の構成は成立の事情と散逸した箇所があるため非常に複雑である。以下やや詳しく構成について述べる。 現存76篇の構成は、 経言 外言 内言 短語 区言 雑篇 管子解 管子軽重 の八類に分類されている。 『漢書』「芸文志」は86篇であるといい、『隋書』「経籍志」では19巻本であるとされている。この19巻は86篇を漢代以降に巻本にわけたものと考えられており、この間内容に大きな変化はないと思われる。『新唐書』「芸文志」では19巻本に尹知章注を付した30巻本があらわれた。『宋史』「芸文志」では24巻本の管子と19巻本の尹知章注本があるとされているため、尹知章注の11巻は散逸したらしい。24巻本は現行の房玄齢注本と同一であると考えられるが、現存部分が19巻まで注釈が詳しいことなどを考えると、尹知章注の散逸部分に原本の相当箇所を加え、新たに注釈者を房玄齢に仮託したと考えられる。 つぎに現行76篇と成立当初の86篇の対応関係であるが、唐初においてすでに10篇が失われ、76篇となっていることが確認されている。しかし刊本になった宋代以降にも10篇失われたという記述もあるため、成立当初からどのくらいの篇が失われているか詳しくは解明できない。これを考える上の参考として、たとえば幼官第八と幼官図第九は内容が重複しており、幼官図のほうは元々図面の体裁であったと考えられること、また封禅第五十ははやく失われ、現行部分は『史記』封禅書からの抜粋であることが明記されていることがあげられる。篇が失われるごとに既存の篇を分割して篇の総数を合わせることがおこなわれたと考えられている。 八類の分類がいつごろ現在の形に定まったかは明らかではないが、漢代にはすでに管子の一部を「経」とか「内」「外」などと分類することはおこなわれていたらしい。八類の分類は成立前後からすでに通行していたと思われる。 各々の篇の成立年代に関しては諸説あるが、「経言」は思想史上の史料として、「管子軽重」は社会経済史上の史料として重視される。また、農業史、農業技術史上の史料も各篇に散見されるが、「地員篇」は当時の土壌に関する認識をうかがう上での貴重な史料となる。 『漢書』「芸文志」は、「道家」に分類しているが、『隋書』「経籍志」以降清代の『四庫全書総目提要』にいたるまで「法家」に分類されている。 が、すでに宋代の陳振孫がこの書物を法家に分類することに疑義を呈している。 木村英一 「管子の成立に関する二、三の考察」（『支那学10』、1942年） 遠藤哲夫 『管子』上・中・下、明治書院〈新釈漢文大系〉 金谷治 『管子の研究－中国古代思想史の一面』（岩波書店、1987年）ISBN 4000003194 筑摩書房 『世界古典文学全集19 諸子百家』、現代語訳を収録 『管子』全文　(中文)
列子

『列子』（れっし）は、中国戦国時代の鄭の圃田（現在の河南省鄭州市中牟県）の哲学者列禦寇の尊称（「子」は「先生」というほどの意）だが、一般的には、列禦寇の著書とされる道家の文献を指す。別名を『冲虚至徳真経』ともいう。 列禦寇は、先秦の書物に紀元前400年の前後70年に生存したとあるものの、『史記』にはその伝記はなく、その実在を疑う向きもある。 『漢書』芸文志に列禦寇の著として『列子』8巻が見える。 『天瑞』、『黄帝』、『周穆王』、『仲尼』、『湯問』、『力命』、『楊朱』、『説符』の8巻、多くの寓言により、道家的思想を伝える。 『荘子』等の内容を引くなど、古来より単独の著者により記述されたものではないと見られている。現存の8巻には仏教思想も含まれており、この部分はのちに混入されたともいうが、現存本は魏晋代以降に成立した偽書であるとの説も根強い。 　　 『列子　上』 小林勝人訳注、岩波書店〈岩波文庫〉、1987年（昭和62年）1月。ISBN 4-00-332091-3。 『列子　下』 小林勝人訳注、岩波書店〈岩波文庫〉、1987年（昭和62年）4月。ISBN 4-00-332092-1。 - 全訳注。 『列子　1』 福永光司訳注、平凡社〈東洋文庫 533〉、1991年（平成3年）5月。ISBN 4-582-80533-7。 『列子　2』 福永光司訳注、平凡社〈東洋文庫 534〉、1991年（平成3年）6月。ISBN 4-582-80534-5。 　※初刊　『中国古典文学大系 4』 福永光司訳注、平凡社、1973年（昭和48年）。 『列子　1』 福永光司訳注、平凡社〈ワイド版東洋文庫 533〉、2008年（平成20年）9月。ISBN 978-4-256-80533-6。 『列子　2』 福永光司訳注、平凡社〈ワイド版東洋文庫 534〉、2008年（平成20年）9月。ISBN 978-4-256-80534-3。 『列子』 小林信明訳注、明治書院〈新釈漢文大系 22〉、1987年（昭和62年）12月。ISBN 4-625-57022-0。 - 詳細な全訳。 『列子』 小林信明訳注、明治書院〈新書漢文大系 24〉、2004年（平成16年）6月。ISBN 4-625-66333-4。 - 西林真紀子編、新書判：抄訳版。 『列子』 穴沢辰雄訳注、明徳出版社〈中国古典新書〉、1984年（昭和59年）。ISBN 4-89619-228-1。 『老子・列子』 奥平卓訳注、徳間書店〈中国の思想 6〉、1996年（平成8年）6月。ISBN 4-19-860498-3。 杞憂 朝三暮四 愚公山を移す 疑心暗鬼（本文ではなく、説符の注から） 男尊女卑 老子－老子道徳経 荘子－荘子 (書物) 道教－老荘思想 楊朱 列子（原漢文）
新論 (桓譚)

『新論』（しんろん）は、後漢はじめの桓譚（かんたん、字は君山）による書物。本来は29篇あった。現存しないが、清の厳可均による輯佚書が存在する。後漢の学者の合理思想を示す書物として知られる。 『後漢書』桓譚列伝によると、後漢のはじめに桓譚が当時の物事を論じた著書である『新論』29篇を光武帝に進上した。しかし琴道篇は未完成であったので、後に章帝が班固に命じて補足させた。 『後漢書』桓譚列伝の章懐太子注によると、本来は以下の諸篇からなっていた。 本造 王覇 上・下 求輔 上・下 言体 上・下 見徴 上・下 譴非 上・下 啓寤 上・下 祛蔽 上・下 正経 上・下 識通 上・下 離事 上・下 道賦 上・下 弁惑 上・下 述策 閔友 琴道（冒頭の1章のみが桓譚による。残りは班固の補作） 『新論』が29篇であるという『後漢書』の記載にくらべて1篇少ないが、厳可均は別に目録があったのだろうという。 『新論』は完全な形では現存していないが、『後漢書』桓譚列伝などの注に引用されており、また類書や『群書治要』『意林』のようなダイジェスト本にも収録されているため、残った文はかなり多い。 厳可均『全上古三代秦漢三国六朝文』のうち『全後漢文』の巻13・14・15に輯佚されている。 僧祐『弘明集』巻5に収録されている「桓君山『新論』形神」条は、霊魂の不滅に関する桓譚の考えを示すものとして有名である（厳可均は祛蔽篇に含める）。この論の中で、桓譚は精神と肉体の関係を、火と燭との関係にたとえた。 桓譚を高く評価していた王充の『論衡』論死篇にもこの思想は引きつがれ、人が死んでも知が残るというのは、火が消えても光が残るというようなものだとして批判した。 この理論はのちに仏教を攻撃するのに用いられた。これに対する仏教側の反論として慧遠の神不滅論（『沙門不敬王者論』に見える）などが有名である。 合理主義者として知られる王充は『論衡』で『新論』を非常に高く評価している。 ^ 厳可均 『全後漢文』巻13-16。 ^ 僧祐 『弘明集』5。 ^ 『論衡』論死「人之死、猶火之滅也。火滅而燿不照、人死而知不惠、二者宜同一実。論者猶謂死有知、惑也。人病且死、與火之且滅何以異？火滅光消而燭在、人死精亡而形存。謂人死有知、是謂火滅復有光也。」 ^ 『論衡』超奇「桓君山（中略）又作『新論』、論世間事、辯照然否。虚妄之言、偽飾之辞、莫不證定。」ほか多数
五経

五経（ごけい・ごきょう）または六経（りっけい・りくけい）は、儒教で基本経典とされる5種類または6種類の経書の総称。すなわち『詩』・『書』・『礼』・『楽』・『易』・『春秋』の六経から、はやく失われた『楽』を除いたものが「五経」である。すべて孔子以前からの書物であるが、伝統的な儒教の考えでは孔子の手を経て現在の形になったと考えられている。 ただし、実際に五経として読まれる書物の内容は時代によって異なっており、また孔子以後の儒家たちの注釈である「伝」を含めた形で読まれた。 現行のいわゆる五経は、唐代の『五経正義』以来の『周易』『尚書』『毛詩』『礼記』『春秋左氏伝』である。 これらの書物がどのように儒家の経典となっていったのかはっきりとした過程はわからない。『論語』を読んではっきりとわかることは、孔子の杏壇においては『詩』と『書』を学んでいたことだけである。『春秋左氏伝』によれば、当時の使者たちが『詩』を外交に用いていたことが分かり、これらを学んでいたのは孔子たちだけではなかったことが窺える。また『論語』では雅言（共通語のことと考えられている）について「『詩』『書』執礼」で用いていたとあり、礼に関する経典があったかはともかく、儀礼の教育もあったことは確かであろう。また「五十にして以て『易』を学ぶ」というくだりがあり、後に『易』が儒家経典とされる素地があった。『論語』の記述に、春秋以外の詩書礼楽と易が現れており、後にこれらの編纂に孔子が関わったとする根拠となった。『春秋』については『孟子』において魯の史書とされるとともに、孔子が作ったとされている。 これらの書が経としてまとめられたのは戦国時代末期、荀子のころと思われ、『荀子』勧学篇には礼楽・詩書・春秋と併記されている。ただし、荀子にも「五経」や「六経」という言葉は見えず、『荘子』天下篇に孔子が老子に述べた言葉として「丘は詩書礼楽易春秋の六経を治む」を初出とする。 このように六経としてまとめられたのであるが、秦の始皇帝による焚書坑儒や楚漢戦争によって書物の伝承が途絶えそうになった。しかし、一部の経師たちが口頭で伝承したり、竹簡を隠すことによって漢代に経書を伝えた。この時『楽』は失われて、残りの五経が武帝の時、学官に立てられた。これがいわゆる五経博士である。なお『礼』として立てられたのは現在の『儀礼』という書物であり、礼の「士礼」部分のみしか伝わらなかったと言われる。その一方で民間に眠る失われていた書物の採集が行われた。これらは当時の隷書（今文）ではなく、古い文字、いわゆる古文でかかれていて、「古文経」と呼ばれるが、当時、学官に立てられていた経書（今文経）とは違う系統のテキストであった。これにより今文を掲げる学者と古文を奉じる学者による闘争が起こり、前漢末、新には劉歆によって『春秋左氏伝』『毛詩』『逸礼』『古文尚書』といった古文経に学官が立てられた。しかし、新は後漢王朝によって倒され、新を否定するという政治的な理由から後漢では再び今文経に学官が立てられた。しかし、在野で力を付け、優れた学者たちを輩出した古文学者たちに押されて今文経学は衰退し、魏晋南北朝を経て唐代になると古文経の優位が確定し、唐朝が勅撰で作った五経の注釈書『五経正義』では古文系統のテキストが採用され、現在に至っている。 六経の並べ方は今文と古文で異なる。 今文では詩・書・礼・楽・易・春秋であり、孔子が学んだ順序に基づくと思われる。 古文では易・書・詩・礼・楽・春秋であり、時代順に並べられている。『易』は宇宙生成にまつわる陰陽未分化な太極から扱い、その基本となる八卦の製作者は伏羲とされる。『書』は堯・舜から夏・殷・周三代の歴史書、『詩』と『礼』『楽』は周代に作られ、『春秋』は春秋時代の魯で作られた。 中世の日本においては、『楽経』に代わって『孝経』を加えて「六経」と称した事例が見受けられる。薩南学派の祖とされる室町時代の桂庵玄樹が著した『家法倭点』の中に「六経者五経加孝経也」と記され、六経とは五経に『孝経』を加えたものであるとしている。ほぼ同時代に上杉憲実が足利荘に対して出した規則では（憲実が再興した）足利学校で教えて良い学問として「四書」と並んで「六経」が挙げられており、これも『孝経』を含めたものと考えられている。 ^ 菅原正子「足利学校の学問と教育」『日本中世の学問と教養』同成社、2014年 ISBN 978-4-88621-673-1） 五経博士 経書 十三経 四書 伝
春秋公羊伝

『春秋公羊伝』（しゅんじゅうくようでん、旧字：春秋公羊傳、拼音: Chūnqiū Gōngyángzhuàn）は『春秋』の注釈書であり、『春秋左氏伝』・『春秋穀梁伝』と並んで、春秋三伝の一つとされる。 『公羊伝』の作者について班固の『漢書』芸文志では、「公羊子」とするのみで具体的な名を挙げていない。後漢の戴宏は、孔子の弟子子夏が、公羊高に伝え、公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿と伝え、前漢の景帝の時、公羊寿が胡毋生（こむせい・一説に胡母生（こぼせい）とも。斉の人）とともに竹簡にまとめ、董仲舒に伝えたという。しかし、戴宏はこの伝承を図讖（としん、後漢に流行した神秘思想にもとづく予言書）から拾ってきており、そのまま信用はできない。ただし、董仲舒と胡毋生が公羊伝を伝えたことは『史記』にも記載されているので確かであると考えられる。他の多くの先秦の書物と同じく多くの人の手が加えられ漢の景帝期に現在の形にまとまったと考えられる。 公羊伝の『春秋』に対する注釈は、一字一句を問答体の形で議論する体裁をとっている。例えば、冒頭、隠公元年の「元年、春王正月」に対しては次のように解釈している。 元年者何（「元年」とは何でしょうか？） 君之始年（君主の始めの年のことです） 春者何（「春」とは何でしょうか？） 歳之始也（歳の始めのことです） 王者孰謂（「王」とはどなたのことを言っているのでしょうか？） 謂文王也（周の文王のことを言っています） 曷為先言王而後言正月（どうして先に「王」と言い、後に「正月」と言うのでしょうか？） 王正月也（周王の暦に従った正月だからです） 何言乎王正月（なぜ「王の正月」と言うのでしょうか？） 大一統也（一統を尊ぶからです） 公何以不言即位（隠公はなぜ「即位」を言わないのでしょうか？） 成公意也（隠公の意を成就させるためです） 何成乎公之意（なぜ隠公の意を成就させるのでしょうか？） 公将平国而反之桓（隠公は国を平定してから位を桓公に返そうとしているからです） ……… 公羊学とは、孔子が作ったとする『春秋』を公羊伝に基づいて解釈する学問であり、さらにそこで発見された孔子の理想を現実の政治に実現しようとする政治思想である。前漢の董仲舒によって形作られ、後漢の何休によって大成された。何休以後は、『春秋』を『左氏伝』によって解釈する左伝学が主流となり、公羊学は衰退した。 清代になると、常州学派によって公羊学が重視されるようになり、清末の学問や政治思潮に大きな影響を与えることになった。康有為などの戊戌変法派の思想的柱となった。 日原利国訳『春秋公羊伝』（抄訳、世界文学全集３『五経・論語』筑摩書房、1970年所収） 『公羊伝』の原文
楚辞

楚辞（そじ）は中国戦国時代の楚地方に於いて謡われた詩の様式のこと。またはそれらを集めた詩集の名前である。全17巻。その代表として屈原の『離騒（中国語版）』が挙げられる。北方の『詩経』に対して南方の『楚辞』であり、共に後代の漢詩に流れていく源流の一つとされる。また賦の淵源とされ、合わせて辞賦と言われる。 書物としての『楚辞』の成立は前漢末期の劉向の手によるものであるが、これは散逸しており、現行の『楚辞』はそれに後漢の王逸が自らの詩を合わせた『楚辞章句』が現在伝わる最古の『楚辞』である。 『楚辞』は 離騒（中国語版、英語版） 九歌（中国語版） 天問（英語版） 九章（中国語版、英語版） 遠遊 卜居 漁父 九辯（英語版） 招魂（英語版） 大招 惜誓 招隠士 七諌 哀時命 九懐（英語版） 九歎 九思 の十七巻で構成され、この内、「離騒」「九歌」「九章」「遠遊」「招魂」が屈原の作であり、「天問」「卜居」「漁父」「九辯」「大招」が宋玉ら戦国楚の詩人によるもの。「惜誓」・「招隠士」・「七諌」・「哀時命」は前漢の賈誼によるもので、「九懐」は同じく前漢の王褒（中国語版）、「九歎」は劉向、「九思」が王逸の作である。 注釈本として前述の通り、最古のものは『楚辞章句』であるが、北宋の洪興祖の『楚辞補註』が『楚辞』を読む際の基本であり、他に朱熹による『楚辞集註』がある。 詩の様式としての楚辞は六言ないし七言で謡われ、元は民謡であり、その源流は巫の歌にあると言われている。中国北方の文学に対して非常に感情が強く出ており、音律を整えるためのものである兮の字が入ることが特徴（文章としての意味は無い）。 《楚辞》原文
新序 (劉向)

『新序』（しんじょ）は、前漢の劉向（りゅうきょう）による故事・説話を集めた書物であり、おなじ劉向による『説苑』（ぜいえん）とよく似た内容を持っている。本来は30巻であったと考えられるが、現行本は10巻である。 『漢書』楚元王伝の劉向の条によると、劉向は『新序』『説苑』あわせて50篇を著して、成帝に進上した。『漢書』芸文志には「劉向所序六十七篇」とあり、これは『新序』『説苑』『世説』（佚書か）『列女伝』『頌図』をあわせた篇数である。劉向の著作ではなく、既存の書籍を劉向が校訂しただけであるという説もある。 もとは30巻であったらしく、『隋書』経籍志に30巻（録1巻）、『旧唐書』経籍志にも30巻とする。宋代にはすでに10巻しか残っておらず、それを曾鞏が編集し直した。曾鞏は『説苑』を20巻まで復元したが、『新序』は10巻のままである。現行本は曾鞏の編集を経たものである。 現行本は10巻で構成され、全部で181章からなる。ある程度内容によって分類されている。最初の5巻は「雑事」と題がついている。6巻以降は「刺奢」「節士」「義勇」「善謀」「善謀下」となっている。多くは先秦の話であるが、最後の巻10は漢代の逸話を述べる。 広常人世 『新序』 明徳出版社〈中国古典新書〉、1973年。 公田連太郎 『譯註劉向新序』 東明書院、1932年。 塚本哲三 『晏氏春秋・新序』 有朋堂書店〈漢文叢書〉、1928年。 （読み下し） ^ 野間 (1976) pp.33-35 ^ 『元豊類藁』巻11・新序目録序「劉向所集次『新序』三十篇、目録一篇。隋唐之世尚為全書。今可見者十篇而已。臣既考正其文字。」 ^ 野間 (1976) p.35 野間文史「新序・説苑攷：説話による思想表現の形式」、『広島大学文学部紀要』第35巻、1976年、 30-51頁。 新序（中國哲學書電子化計劃） 盧文弨 『群書拾補』新序。
春秋穀梁伝

『春秋穀梁伝』（しゅんじゅうこくりょうでん、旧字：春秋穀梁傳、拼音: Chūnqiū Gŭliángzhuàn）は、『春秋公羊伝』『春秋左氏伝』と並ぶ春秋三伝の一つ。正確には経書ではないが、準経書扱いされる書物。十三経の一つであるが、五経には入らない。経学の重要書物。 伝承に依ると、『穀梁伝』は『公羊伝』と同じく孔子の弟子子夏から穀梁子（名は赤とも云われるが複数あり、定まっていない）に伝わったとされているが、その伝承は『公羊伝』以上に無理があり、少なくとも前漢宣帝期には現在の形に纏められていることが解っているが、それ以前の経緯は明らかとなっていない。 『公羊伝』と同じく、『穀梁伝』にも幾人もの経師が存在し、何等かの伝承が存在したことは事実であるとされている。しかし『穀梁伝』は明らかに『公羊伝』の影響を受けて成立したと思われる点が存在するため、現行本『穀梁伝』の姿になるのは、少なくとも『公羊伝』成立の後であると言われている。 『穀梁伝』の授受が明白となるのは、前漢の宣帝前後からである。これは宣帝が『穀梁伝』に好意的であることから始まったものである。これ以前、『穀梁伝』は前漢の始めにいたとされる江公以来、細々と継承されるのみであった。しかし宣帝はその『穀梁伝』に対する執着から、時の伝承者蔡千秋に命じて、郎官十人に『穀梁伝』を伝授させ、『穀梁伝』の盛行を図った。これと前後して劉向などの著名な学者も『穀梁伝』を修めた。こうした後、宣帝は公羊学と穀梁学との異同と優劣を定めるべく、石渠閣（図書館のこと）にて学者に議論させた。そこでは公羊学と穀梁学の優劣が多くの学者によって戦わされたが、宣帝の趣向も影響して、穀梁学が勝利を収めた。しかしこれが『穀梁伝』の最盛期で、以後は書物こそ失われなかったものの、衰微の一途をたどり、南北朝の時代には書物のみ存在し、伝の思想を伝える師は絶えていなかったと言われている。 『穀梁伝』の注釈者は『公羊伝』『左氏伝』ほど多くはなく、『穀梁伝』全てに渉って解釈した注釈書となると、その数は限られている。 注釈書の中で最も基本となるのは、晋の范寧らの『春秋穀梁伝集解』である。これは劉向など漢代以来の注釈を参照し、范寧がその一族とともに造り上げた注釈書であるばかりでなく、現存する『穀梁伝』の注釈書では最も古いものである。『左氏伝』に対する杜預の注釈書たる『春秋経伝集解』、『公羊伝』に対する何休の注釈書たる『春秋経伝解詁』と並び、三伝の注釈書の中では最高権威に属する。ただし杜預や何休が、自己の奉ずる『左氏伝』『公羊伝』を春秋経に対する唯一の解釈書と見做し、他の二伝の排斥を前提としていたことに比べると、范寧の注釈態度は軟化している。即ち范寧は、春秋の代表的注釈書である『穀梁伝』に、感心する程の注釈書のないことを憂えて自らその作業を行ったというに止まり、『穀梁伝』に対する信奉から注釈を行ったのではない。その為に注釈書の中では『穀梁伝』の誤りを暗々裡に認めるところが散見される。 范寧の『穀梁伝集解』が出て以後、穀梁伝研究は左程進展しないばかりか、辛うじてテキストの保存が可能なだけで、その解釈を伝えるものは絶えていなくなっていた。それでも唐王朝による中国統一と、それにともなく南北経学の統一によって『五経正義』が成立すると、その選定者の一人楊士勛は、改めて范寧等の『集解』に疏（注釈を注釈したもの）を作り、ここに穀梁伝の古注は完成した。十三経注疏の中に入れられる『穀梁伝注疏』は、范寧と楊士勛の注釈を指すことになった。 中唐以後の経学は、『五経正義』を基礎とした漢代以来の注釈研究ではなく、直接経文の研究を志すものとなった。特に春秋学では夥しい研究が生み出された。しかしそこでは春秋学の経文研究が行われ、経文の注釈書たる穀梁伝そのものの研究は却って低調であった。その中にあって、中唐の啖助・趙匡・陸淳らの『春秋集伝辨疑』、北宋の劉敞による『春秋権衡』、南宋の葉夢得の『春秋讞』（穀梁伝讞）、元朝の程端学の『春秋三伝辨疑』は、何れも卓越した穀梁伝研究（批判）を展開した。また孫覚の『春秋経解』は穀梁伝を貴んだものであり、その他の宋人の注釈にも穀梁伝に影響を受けたものが多い。しかしこれは穀梁伝の研究を意味するものではなく、穀梁伝の諸学説を自己の春秋研究に取り入れたという意味に止まるものであった。 清朝に至り、漢学（漢代の経学）の復興が叫ばれ、従前の宋代的経学が否定された。そのため、従来低調であった漢代経学の見直しが計られ、『正義』以前の注釈に注目が集まった。その中で『穀梁伝』も幾ばくかの注目を受けることにはなったが、清朝初期から中頃に隆盛した『左氏伝』、中頃から末期に公羊学派の基本典籍として重視された『公羊伝』に比べ、その注目の度合いは相当低いものであった。清朝の学者として必ずしも著名とは言い難い鍾文蒸の『春秋穀梁経伝補注』が、清代『穀梁伝』研究の代表と見做されている。なお清末の廖平が著した『穀梁春秋経伝古義疏』も有名であり、広い意味での清人十三経注疏の一つに数えられている。 なお日本に於いては、林羅山の訓点本が存在する他、岩本憲司による『穀梁伝』と范寧注との翻訳書『春秋穀梁伝范甯集解』（汲古書院，1988年）が出版された。 『穀梁伝』の思想的内容は、『公羊伝』と同じく尊王説・内魯説などに特徴がある。それらの主張は『公羊伝』より整理されたものとして提出されており、特に尊王説は強力に主張されている。このような整理された学説は、『穀梁伝』が『公羊伝』の成立を前提として、それに対抗する為に生れたからであるとも言われている。他にも『穀梁伝』には法家的思想の混入を指摘する学説も有力であるが、これには反論もある。 その他の特徴として、日月の例（日月時例、時月日例）を挙げることができる。日月の例とは、経文に日や月や時（四時のことで、春夏秋冬のこと）を書くか書かないかによって、聖人の褒貶や経文の意味に変化が現れるというものである。早くは『公羊伝』に存在し、『左氏伝』にも一例のみ日月の例が存在するが、『穀梁伝』に至っては最も甚だしく、日月の例を経解の武器としている。そのため早くは北宋の劉敞も云うように、日月の例の矛盾点が『穀梁伝』の専門家以外からは指摘されていた。この特徴は清朝の穀梁伝研究にも継承され、日月の例を中心として学説が纏められる場合が多い。 なお春秋三伝の盛衰として、『公羊伝』が漢代に、『左氏伝』が南北朝より唐代に盛んになったのに対し、『穀梁伝』は宋代の春秋学に影響を与えたと言われる場合がある。しかしこれは三伝の中で宋代に最も影響を与えたものは、相対的に『穀梁伝』が大きかったという意味であり、『穀梁伝』そのものが尊敬を集めたわけではない。 『穀梁伝』は歴代王朝に最も振るわなかった伝とされている。理由は種々挙げられる。一つには法家思想の影響が考えられ、その為に儒学者から忌避されたというものがある。しかし『穀梁伝』に法家思想が存在するという学説にも異論があり、また歴代王朝に於いて『穀梁伝』が法家であると見做されたわけではない。もう一つの理由としては、『穀梁伝』には『左氏伝』ほどの文藻や史述が存在せず、また類似の形態を持つ『公羊伝』ほどの強力な思想的発言がないことが挙げられている。『穀梁伝』は儒学の正統思想としては最も穏当な解釈とみなされ、思想的特徴が見つけにくいことが盛行しなかった原因ではないかというものである。 《穀梁伝》原文
ワケギ

ワケギ（分葱）とは、ネギ属に属するネギとタマネギの雑種、緑黄色野菜の一つである。球根性多年草。ギリシアが原産地であるスカリオン（英語版）の一種。日本では広島県尾道市が全国出荷量日本一である。 ワケネギと混同されたり、かつてはネギの一種と思われていたが、染色体の特性より分蘖（けつ）性のネギと分球性のタマネギ（エシャロット）の雑種または独立種として分類される。葉や茎はネギよりしなやかで、地下部は赤褐色に肥大して鱗茎をなしている。 熊本県では葱（ワケギ）を一文字（もしくは人文字）と呼ぶ。 大分県では千本（チモト）と呼んでいる。 南九州では千本（センモト）と呼んでいる。 沖縄方言ではビラ。 ぬた 卵とじ 一文字グルグル チヂミ 薬味 ^ 米倉浩司・梶田忠 (2003-). “Allium fistulosum L. var. caespitosum Makino”. BG Plants 和名−学名インデックス（YList）. 2012年7月8日閲覧。 ^ 学名はYListに従う。米倉浩司・梶田忠 (2003-). “Allium x wakegi Araki”. BG Plants 和名−学名インデックス（YList）. 2012年7月8日閲覧。　TropicosではA. × proliferum (Moench) Schrad. ex Willd. (1809) としている（"Allium × wakegi Araki". Tropicos. Missouri Botanical Garden. 2012年7月8日閲覧. ）。 ^ 田代洋丞 (1984年). “ワケギの起源に関する細胞遺伝学的研究”. 佐賀大学農学部彙報 56: 1-63.  (Tashiro, Y. (1984年). “Cytogenetic Studies on the Origin of Allium wakegi Araki”. Bull. Fac. Agr., Saga Univ. 56: 1-63. http://portal.dl.saga-u.ac.jp/handle/123456789/13563. )。
ニラ

ニラ（韮、韭、Allium tuberosum）はネギ属に属する多年草。緑黄色野菜である。 『古事記』では加美良（かみら）、『万葉集』では久々美良（くくみら）、『正倉院文書』には彌良（みら）として記載がある。このように、古代においては「みら」と呼ばれていたが、院政期頃から不規則な転訛形「にら」が出現し、「みら」を駆逐して現在に至っている。近世の女房言葉に二文字（ふたもじ）がある。 方言では、ふたもじ（二文字。千葉県上総地方）、じゃま（新潟県中越地方）、にらねぎ（韮葱。静岡県、鳥取県などの一部）、こじきねぶか（乞食根深。愛知県、岐阜県の一部）、とち（奈良県山辺郡、磯城郡）、へんどねぶか（遍路根深。徳島県の一部）、きりびら（沖縄県島尻郡）、ちりびら（沖縄県那覇市）、きんぴら（沖縄県那覇市）、んーだー（沖縄県与那国島）などがある。 夏には葉の間から30 - 40cmほどの花茎を伸ばす。花期は8 - 10月頃。花は半球形の散形花序で白い小さな花を20 - 40個もつける。花弁は3枚だが、苞が3枚あり、花弁が6枚あるように見える。雄蕊（おしべ）は6本、子房は3室になっている。子房は熟すると割れて黒色の小さな種を散布する。 本種の原種は、中国北部からモンゴル・シベリアに自生する Allium ramosum で、3,000年前以上前に栽培化されたと考えられる。この種とニラを同一種とみなす場合もある。株分けまたは種によって増やす。 全草に独特の匂いがある。このため、禅宗などの精進料理では五葷の一つとして忌避される。匂いの原因物質は硫化アリル（アリシン）などの硫黄化合物である。 国内生産量は約6万トンで、全生産量の4割超を1位の高知県と2位の栃木県が占め、次いで茨城県、群馬県、宮崎県、福島県、北海道が続く。 ニラの生育に適した温暖な気候で知られる高知県香南市、また餃子の街である栃木県宇都宮市の周辺などが主な産地として有名。 緑色の葉ニラの他、次のものがある。 黄ニラ ニラの芽が出る前の根株に覆いを被せて光を制限することで軟白化させた中華料理の食材。ニラ特有の臭みがなく、より柔らかく、甘みが有る。日本では岡山県が主産地。 花ニラ ニラの花茎と若い蕾を食べる中華料理の食材。花ニラ専用の品種が栽培されている。日本で主に栽培されているのは、台湾から伝わったテンダーポールという栽培品種である。ハナニラ属 (Ipheion) のハナニラは別種である。 なお、形状や色がよく似たスイセンの葉をニラと間違えて食べ、中毒になった例があるので注意が必要である。 細長くまっすぐに伸びた葉は加熱すると柔らかく、和食で汁の実や薬味、おひたしなどにする他、中華料理、韓国料理によく用いられる。若い花芽もおひたしや炒め物として食べることが出来る。 中華料理では、単独や他の野菜や肉と合わせた炒め物、レバーと炒め合わせた物（レバニラ炒め、またはニラレバ炒め）、焼きそば（「韭菜炒麺」）、餃子の具（中国では一般の餃子にはニラを混ぜ入れることは少なく、ニラを使う物は「韭菜餃子」と称して区別される）、ニラ饅頭（点心）、春巻き（黄ニラ）、ニラの卵とじなどがポピュラーな用途である。春節（旧正月）には、黄ニラと豚肉を使った春餅の料理を食べる。北京料理では、羊肉しゃぶしゃぶの薬味のひとつとして、ニラの花の塩漬けが用いられる。 郷土料理では、岡山県で、黄ニラが寿司の具としても用いられる。栃木県鹿沼市などでは、蕎麦の具として茹でたニラを添えた、ニラ蕎麦がある。大分市周辺には、ニラを主な具とするニラチャン（ニラちゃんぽん）という麺料理がある。 栄養価が高く、スタミナが付く食材として利用されている。β-カロテンやビタミンA、ビタミンC、カルシウム、リン、鉄などのミネラルに富み、匂い成分の硫化アリルがビタミンB1と結合してその吸収を良くし、代謝機能、免疫機能を高め、疲労回復に役立つ。また、整腸作用があり、昔より胃腸（特に下痢）に効く野菜として親しまれ、症状が重い時はニラの煮汁を飲んでも効果がある。 種子は、韮子（きゅうし）という生薬で腰痛、遺精、頻尿に使う。賛育丹などに配合される。 葉は、韮白（きゅうはく）という生薬で強精、強壮作用がある。 「韮」は春の季語である。ただし「韮の花」は夏の季語である。 ネギ亜科の別属にも、和名に「ニラ」を含むものがあるが、本種とは近縁ではない。 ニラモドキ Nothoscordum bivalve ハタケニラ Nothoscordum fragrans ハナニラ Ipheion uniflorum Habitus and Inflorescences ニラの花（千葉大学キャンパス） ^ a b 米倉浩司・梶田忠 (2003-). “Allium tuberosum Rottler ex Spreng.”. BG Plants 和名−学名インデックス（YList）. 2012年7月8日閲覧。 ^ a b c "Allium tuberosum Rottler ex Spreng.". Tropicos. Missouri Botanical Garden. 2012年7月8日閲覧.  ^ a b Allium tuberosum Rottler ex Spreng., ITIS, http://www.itis.gov/servlet/SingleRpt/SingleRpt?search_topic=TSN&search_value=506484 2012年7月8日閲覧。  ^ 文部科学省　「日本食品標準成分表2015年版（七訂）」 ^ 厚生労働省　「日本人の食事摂取基準（2015年版）」 ^ 尚学図書（編） 『日本方言大辞典』 小学館、1989年。 ^ Blattner, FRANK R and Friesen, NIKOLAI (2006年). “Relationship between Chinese chive (Allium tuberosum) and its putative progenitor A. ramosum as assessed by random amplified polymorphic DNA (RAPD)”. Documenting domestication: new genetic and archaeological paradigms. Univ California Press, Berkeley: 134-142.  ^ “スイセンをニラと間違えて食べてしまったら…　そっくりの有毒植物にご注意を！　イヌサフランなど死亡例も…”. 産経ニュース (産経新聞社〈産経デジタル〉). (2016年4月23日). オリジナルの2016年4月26日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20160426094156/http://www.sankei.com/premium/news/160423/prm1604230019-n1.html  ^ 江獻珠 『中國點心製作圖解』 萬里機構・飲食天地出版社、1994年。中国、香港の点心の作り方を示す書籍にニラをまぜる記述がない。日本の料理書でも、第二次世界大戦前のものにニラを使う記述はない。 ^ 青山企画（編） 『中国料理百科事典』 同朋舎出版、京都、1988年、p. 41。 チャイブ
ピーマン

ピーマンはナス科の一年草、およびその果実。学名はCapsicum annuum L. 'grossum' であり、トウガラシの栽培品種に分類される。果肉は種子以外ほとんど空洞である。 日本の店頭で食用として販売されるものは、明治初頭にアメリカから伝わったイスパニア種を品種改良した中形で緑色のものが多いが、近年はカラーピーマンも出回っている。緑色は未成熟の果実のためであり、成熟すると一般的なものは赤色のほか黄色、橙色に変わるものもある。北米では大形の成熟した様々な色のものが流通する。その他に、未成熟で白色や、黒色（濃い紫色）、紫色のものもある。加熱すると緑色に変化し、熟すると橙色、赤色に変わる。 日本語における「ピーマン」の由来は、ピメント（フランス語の「piment」あるいはスペイン語の「pimiento」（いずれも広義のトウガラシを指す）とされる。明治期では西洋とうがらし、甘とうがらしとも。 ピーマンそのものはトウガラシの品種の一つであり、果実は肉厚でカプサイシンを含まない。カラーピーマンも未熟果では緑色などであるが、成熟すると赤色、橙色、黄色などに変化する。 ピーマンの一種アナスタシア（フルーツピーマン）の販売されているものにも緑色のほかに、赤色、黄色、橙色、黒色（紫色）など様々な色のものが存在する。 日本でパプリカと呼ばれる品種は、肉厚で果実の部屋数が3-4に分かれた綺麗なベル形の品種である。 高温を好み、多湿と乾燥には弱い。このため日本では冬から春にかけての時期はハウス栽培が行われている。これらの栽培は日本でも温暖な気候となっている宮崎県と高知県で特に盛んに行われ、日本国内で冬から春に出回るピーマンは両県産のものが多い。 日本では5月頃に植え付けされ7月から10月頃にかけて収穫されるのが一般的である。生産量の日本一は茨城県（2006年）。他に宮崎県、高知県、鹿児島県、岩手県、福島県などが主な産地として知られる。 大型 カルフォルニアワンダー, ラージベル 中型 獅子, 京波, ちぐさ 種以外の周りの果肉を食する。カラーピーマンの様に、成熟した果肉には甘みがある一方、未成熟の果肉には、独特の青臭い風味と苦味がある。特に子供はこの味を好まないことが多く、ニンジンやグリーンピースなどと共に子供が嫌いな食材の筆頭に挙げられることも多い。1970年代後半には、1960年代に子供が好きだった物を並べた「巨人・大鵬・卵焼き」をもじって、嫌われ者の代表として「江川・ピーマン・北の湖」という言葉が生まれたほどである。この青臭さは、火を加えることにより軽減される。また苦味は、味覚の敏感な幼少期に大人よりも強く感受されるため、成長するにつれ食べられるようになる子供は多い。2012年3月、タキイ種苗とお茶の水女子大学との共同研究により、クェルシトリンがピーマンの苦味成分であることが解明された。苦味を嫌う子供に対しては、1990年代のパプリカの普及から応用がなされるようになったほか、ハラペーニョに改良を加え辛味と苦味を和らげた「こどもピーマン」の開発がなされている。 ビタミンCを多く含む。ビタミン成分は緑色のときよりも熟して赤や黄色になったときの方が増加する。また、フラボノイドが含まれており、これがビタミンCの熱による破壊を軽減していると考えられている。このため、レモンよりも遥かに多くのビタミンCの摂取が可能である。家庭で保存するときには、密閉を避けて7〜8℃程度の場所に置くのがよい。それよりも低温の場所に長時間置くといわゆる低温障害を起こし、果肉の張りが失われる。 日本の一般家庭で広く普及したのは、第二次世界大戦後の1950年代以降である。 青椒肉絲 生のまま刻んでサラダに用いる 網焼にする 野菜炒め、スープの具材にする 揚物、天ぷら 酢漬（ピクルス） 肉詰めピーマン、ドルマ：空洞部分にファルスを詰めて焼いたり煮たりしたもの ラタトゥイユ ピペラード 焼きそば チャーハン 楽曲 ごめんねピーマン（作詞：井出隆夫、作曲：越部信義）『おかあさんといっしょ』で使われているタンゴ調の楽曲。 ピーマンのうた（小島よしお） 映画 ピーマン80（居作昌果監督） 1970年代後半、「頭がピーマン」という流行語があった。ピーマンの中身が空洞であることを元に、「頭が空っぽ＝頭が悪い」という意味で使われた。 ^ 「江川ピーマン北の湖」強すぎで揶揄 - 日刊スポーツ2015年11月21日 ^ “「ピーマンの苦味成分」を解明”. タキイ種苗インフォメーション. 2012年5月16日閲覧。 ^ こどもピーマンのひみつタキイ種苗 四季の野菜「ピーマン」 独立行政法人農畜産業振興機構 ピーマン（野菜果物辞典）
枝豆

枝豆（えだまめ）は、未成熟で青いうちの大豆を収穫し、食用にするもの。 枝豆という植物が大豆と別に存在する訳ではなく、一般的な大豆とは収穫時期や調理・加工方法が異なるだけで、植物としては同一である。ただし、普通に大豆として成熟させて収穫するのに適した品種、枝豆として未成熟時に収穫するのに適した品種は別個に存在する。日本においては主力品種である「錦秋」などに加えて、収量が多い、豆の粒が大きい、食味が良いといった方向性で新しい品種の開発が行われている（秋田県農業試験場「あきたのほのか」、サカタのタネ「とびきり」など）。枝豆向きの品種を成熟させて、後に収穫する例は通常無い（種子を得る場合を除く）。 日本や中国では大豆の代表的な食べ方の一つである。種子（豆）が成熟すると特有の風味をもたらす香気成分や甘みの成分である還元糖、アミノ酸、アスコルビン酸などが減少することが報告されている。収穫後の品質保持には低温貯蔵が有効とされている。 最も典型的な調理法である。しばしば鞘に入ったままの豆を枝つきで茹でたことから、枝豆という呼び名の由来ともなった（「歴史」の項も参照のこと）。現在でも、「枝豆」と言えばこの塩ゆでを指すことが多い。 調理は極めて簡単で、大きく分けて2つの方式がある。 沸騰させた湯で豆を茹でた後、ザルにあげて水を切り、塩を振りかける。しばしば熱いまま供する。 塩をあらかじめ溶かし、沸騰させた湯で豆を茹でる。あるいは生の枝豆をボウルに入れ、鞘ごと塩もみしたのち、塩とともに湯に投入して茹でることにより色鮮やかに仕上がる。ザルにあげ、団扇であおいで冷ます。枝豆の濃厚な味わいが薄れるため、冷水にさらしてはいけない。 また、近年では調理後冷凍した商品も出回っており、小売店の冷凍食品売り場などで目にすることができる。 枝豆の塩ゆでは、酒、特にビールのつまみの定番として知られる。大豆に豊富に含まれる蛋白質などはアルコールの分解を助ける働きがあり、「枝豆をつまみにするのは理にかなっている」と言われる。また、冷凍食品としては鞘から取り出した豆の部分だけのものもみられる。 生のままでは硬い枝豆を食べやすくする調理法としては、焙ったり煎ったりした「焼き枝豆」や漬物などもある。 茹でた枝豆を潰して餡状にしたもの。ずんだを餅にまぶした「ずんだ餅」は宮城県・山形県など南東北の名物の一つになっている。詳細はずんだの項を参照。 子供にも人気のある食材であることからスナック菓子の材料としても用いられるほか、すり潰してスープにしたり、餅に入れたり、煮物などの具材として利用されたりすることもある。また地域おこしの題材として枝豆を使ったお酒が作られた例もある。 兵庫県篠山市や和歌山県紀の川市鞆渕地区においては、黒豆の未熟なものを「黒枝豆」として食べることがある。茹でる前も茹でた後も、一般の枝豆ではお馴染みな鮮やかな緑色ではなく、茹で上がり後ですら鞘の中の豆は黒みがかった緑色である。異質な見た目に反して味は極めて良い。その見た目の異質さと味の良さから様々なメディアで取り上げられたこともあり、枝豆愛好者などへの知名度も高い。ただし同地域のものは毎年10月第2週前後に出荷されており、流通する期間が限られることもあって入手は比較的難しく、それ以前に流通しているものは別品種の可能性がある。 奈良・平安時代には既に現在の形で食されていたとされている。鎌倉時代の僧、日蓮が寄進を受けた信徒に宛てた礼状「松野殿女房御返事」には「（略）、枝大豆・ゑびね、旁の物給び候ひぬ」とある。江戸時代には夏になると路上に枝豆売りの姿があったという。現在のように枝から鞘を外した状態ではなく、枝についたままの状態で茹でたものが売られており、当時はその状態で食べ歩いていることから現代のファストフードのような存在だった。この状態のものを「枝付き豆」または「枝成り豆」と呼び、それが「枝豆」の名前の由来とされている。 近年の健康志向にともなう日本食ブームの影響もあり、枝豆でも特に塩茹でなど簡単な調理法のものは2000年頃から次第に北米・ヨーロッパなどの日本以外でも食べられるようになっている。イギリスなど英語圏では枝豆は「green soy beans」または「edamame」と呼ばれ、米国ニューヨークなどの日本風の居酒屋では定番のアペタイザーとして振る舞われ、オーガニックフード店やアジア食材を置く店でも気軽に入手することが出来る。また、アメリカン・フットボールや野球を観戦しながらつまむ食べ物として、スタジアム内の売店でも買うことが出来るところもある。中華料理では「毛豆」と呼ばれ、豆干毛豆炒黄瓜などの食材としても広く使われている。 海外でインターネット検索された和食キーワードランキングで「sushi」「ramen」に挟まれ、「edamame」が2位を獲得。健康食として世界に注目される食品になっている。 観光や仕事などで来日した外国人が好んで食べる傾向にある。 豆自体が世界各国で食されており、親しみやすい味であること、自ら皮を剥くという変わった食べ方、皮自体も柔らかく食べやすいという理由から食されている。 また、子供の食育の一環としても注目されている。野菜を食べたがらない子供が、枝豆が飛び出る姿を面白がり、「遊びながら食べられる」「小さいサイズで口に入れやすい」「軟らかく食べやすい」という利点がある。 ^ 【食材ノート】エダマメに新顔続々 多収量・大粒の品種も『日経MJ』2018年4月30日（フード面） ^ 菅原悦子ほか、枝豆香気成分の成熟に伴う変化 日本農芸化学会誌 Vol.62 (1988) No.2 P149-155 ^ a b 南出隆久、畑明美：枝豆の品質に及ぼす収穫時期と貯蔵温度の影響(B. 生活科学) The scientific reports of the Kyoto Prefectural University. Natural science and living science 41, 23-28, 1990-11-19, NAID AN00062300 ^ 【クックパッドニュース】フライパンで焼くのが新常識!?「焼き枝豆」の美味しさに、この夏こそ目覚めよう！『毎日新聞』2017年8月18日（2018年5月15日閲覧） ^ 【食べ物新日本奇行classic】欧米人も豆が好き　フィッシュ＆チップスやカレーにも『日本経済新聞』電子版（2017年9月24日）2018年5月15日閲覧 ^ 『笑顔がごちそう ウチゴハン』食のアレコレ（2009年7月19日放送）より。 ^ 鞘に生えている微細な毛から、青森県津軽地方で栽培されているブランド枝豆も「毛豆」を名乗っている。毛豆ドットコム（2018年5月15日閲覧）参照。 だだちゃ豆
ネギ

ネギ（葱、Welsh onion、学名 Allium fistulosum）は、原産地を中国西部・中央アジアとする植物である。東アジアでは食用に栽培されている。クロンキスト体系ではユリ科とされていたが、APG植物分類体系ではヒガンバナ科ネギ亜科ネギ属に分類される。 古名では、「冬葱」・「比止毛之」・「祢木」とされ、「き（紀）」ともいう。別名の「ひともじぐさ」は「き」の一文字で表されるからとも、枝分れした形が「人」の字に似ているからとも言う。ネギの花は坊主頭や擬宝珠を連想させるため「葱坊主」（ねぎぼうず）や「擬宝珠」（ぎぼし）と呼ばれる。「擬宝珠」は別科別属の植物「ギボウシ（ギボシ）」も表す。萌葱色は葱の若芽のような黄色を帯びた緑色のことである。 英語では Welsh onion と呼ばれることがあるが、本種はウェールズ原産ではなく、ウェールズ料理で特に一般的に使われることもない。ウェールズで一般的な類似のネギ属の野菜で、国章にもなっているのは、リーキ A. ampeloprasum である。この場合の"Welsh"はドイツ語の"welsch"に由来し「外国の」という意味である。 日本では古くから味噌汁、冷奴、蕎麦、うどんなどの薬味として用いられる他、鍋料理に欠かせない食材のひとつ。硫化アリルを成分とする特有の辛味と匂いを持つ。匂いが強いことから「葷」の一つ「禁葷食」ともされる。料理の脇役として扱われることが一般的だが、葉ネギはねぎ焼き、根深ネギはスープなどで主食材としても扱われる。ネギの茎は下にある根から上1cmまでで、そこから上全部は葉になる。よって食材に用いられる白い部分も青い部分も全て葉の部分である。 東日本では単に「ネギ」と言うと、成長とともに土を盛上げて陽に当てないようにして作った風味が強く太い根深ネギ（長葱・白ネギ）を差し、他は「ワケギ」「アサツキ」「万能ネギ」「九条ネギ」などの固有名で呼んで区別をする。西日本では陽に当てて作った細い葉ネギを単に「ネギ」と言い、根深ネギは「白ネギ」、「ネブカ」などと呼ぶ場合もある。 日本における出荷量は、農林水産省統計データ（2010年）によると関東地方を中心とする東日本がほぼ半数を占めている。 千葉県 15.71% 埼玉県 13.26% 茨城県 10.05% 北海道 6.73% 群馬県 4.57% 日本の単位面積当たりの生産高は世界一で生産高は世界2位である。人口が多く広大な土地を持つ中国における生産高は世界1位である。 病虫害の予防効果を狙って、しばしばユウガオ、トマト、ナス、ホウレンソウなどの畑に混植される（→ コンパニオンプランツ）。 他の野菜と比較して塩害に強いとされており、2002年に台風21号が関東地方に上陸後、九十九里浜周辺の畑では塩害によって野菜や街路樹が枯れたのに対し、ネギだけは枯れずに残っていた逸話がある。JA山武郡市ではこれをヒントに海水をかけて栽培した「九十九里 海っ子ねぎ」を販売している。 深谷ねぎ（深谷市） 妻沼ねぎ（熊谷市）※深谷ねぎと同一品種だが、深谷ねぎが深谷市限定のブランドになった為、改名せざるを得なくさせられた。 下仁田ネギ（下仁田町） 千住葱（千住） 砂村ねぎ（江東区） 矢切ねぎ（松戸市） 下植木ねぎ（伊勢崎市） 株ネギ （相模原市） ユーラップねぎ（八雲町） 白神ねぎ（能代市） 越谷ねぎ（越谷市） 赤ねぎ リーキ（ポロネギ・ポワロー[poireau]）（静岡県） 徳田ねぎ（岐阜県） 越津ネギ（愛知県）土寄せをするが、中には葉ねぎに近く葉の部分が多い品種もある 曲がりねぎ 一関曲がりねぎ（岩手県一関市） 仙台曲がりねぎ（宮城県仙台市） 横沢曲がりねぎ（秋田県大仙市） 阿久津曲りねぎ（福島県郡山市） 新里ねぎ（栃木県宇都宮市） 松本一本ねぎ（長野県松本市） 仙台・福島県・栃木などでは「曲がりねぎ」という栽培法があり、土を盛上げながらある程度育てたら、新たに土を盛ったり一度抜いたりして横向きに植え直す事により、植物の光に向かって伸びる性質によってネギが曲る。これは、土の層が薄かったり地下水位が高い土地でネギをつくる方法だと言われる。このような栽培は手間がかかるため、作付面積が少ない。 難波ネギ（大阪）日本最古の品種で奈良時代には既にあった記録が残る。日本の主な葉ネギ（青ネギ）の原種。 九条葱（京都） 岩津ねぎ（兵庫県） 結崎ネブカ（奈良県）大和野菜 観音ネギ（広島県） 岩槻ねぎ（埼玉県） 谷田部ネギ 白い部分が多い ワケネギ （関東地方） 地ネギ 別名「真ネギ」（小田原市） ヤグラネギ（さんがいねぎ）地に落ちた子ネギを栽培する 小ねぎ 若取りしたもの サラダ・冷奴・納豆や蕎麦など麺類を食べる際に生のまま食用とする場合がある。また、焼いて（ネギマ等）食べる事もあるが、味噌汁やネギマ汁などの鍋料理に入れたり、炒め物に使用したり、カツ丼（タマネギの場合も）や鴨南蛮などで他の食材の具として利用するのが一般的である。 味噌を使用し「ねぎみそ」を作り、各種料理やツマミとされることもある。ねぎを食用油で揚げ、エキスを抽出したねぎ油も市販されている。 ネギは食用とすることにより人体に影響がある（薬効がある）植物とされている。白い部分には、ビタミンCと共に抗菌・抗カビ作用がある硫化アリル・発汗作用などで体を温める効果があるアリシンが多く含まれていることから「風邪に良い」とされることもある。また、アリチアミンはビタミンB1の吸収を助ける。これらとは関係の無い民間療法としても利用される。 チンパンジーやサルに対して生の長ネギを与えることも多い。一方、ペットに与えることによってタマネギ中毒となる可能性も指摘されている。 ネギの白い部分は生薬として利用されてきた。 ヨーロッパではチャイブ、リーキなどが栽培されている。 リーキ（ポワロ） 地中海料理などで普通に使われるネギの近縁種。 チャイブ（セイヨウアサツキ） ワケギ（分葱） アサツキ（浅葱） タマネギ ラッキョウ ニンニク ニラ ギョウジャニンニク ノビル ^ 文部科学省　「日本食品標準成分表2015年版（七訂）」 ^ 厚生労働省　「日本人の食事摂取基準（2015年版） (PDF) 」 ^ "Welsh onion". Oxforddictionaries.com. ^ 千葉県九十九里ビーチエリア観光ガイド「九十九里 海っ子ねぎ」より ^ JA山武郡市「九十九里 海っ子ねぎ」より ^ 天野剛志 (2016年8月27日). “（なにわ野菜探訪記：６）難波はネギ畑だった”. 朝日新聞デジタル. 朝日新聞社. 2017年2月19日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2017年2月18日閲覧。 ^ 幻の「難波ネギ」駅そばで復活　南海難波駅で提供生産者「伝統のおいしさ知って！」 薬味 Scallion(en) － Allium fistulosumを含むネギの総称 料理：根深汁、ねぎぬた、長ネギの丸焼き（スペイン語版）(カルソターダ:カルソッツ（スペイン語版）という長ネギの丸焼き) 五葷 忍者ネギ蔵 - ネギをテーマにしたNHK教育みんなのうたの楽曲
エストレマドゥーラ州

エストレマドゥーラ州（スペイン語: Extremadura、エストレマドゥーラ語: Estremaura）は、スペインを構成する自治州の1つである。北はカスティーリャ・イ・レオン州、東はカスティーリャ＝ラ・マンチャ州、南はアンダルシア州、西はポルトガルと接している。州都はメリダ。 北部にはタホ川、南部にはグアディアーナ川が流れる。モンフラグエ自然公園があり、野生動物が保護されている。 古代ローマ時代には、エストレマドゥーラの大部分とポルトガル南部は属州ルシタニアの領域で、メリダに州都が置かれていた。現在でもメリダには多くのローマ建築が残されている。 「エストレマドゥーラ」の語源は「ドゥエロ川の向こう」で、キリスト教諸国から見たドゥエロ川以南のイスラム支配地を指した。レコンキスタの初期には文字通りドゥエロ川のすぐ南が「エストレマドゥーラ」であったが、レコンキスタの進展とともに「エストレマドゥーラ」は南下し、最終的に現在のカセレス県とバダホス県の地域が「エストレマドゥーラ」と呼ばれるようになった。 大航海時代には、エストレマドゥーラは多くのコンキスタドールの出身地となった。コルテス、ピサロ、ペドロ・デ・バルディビアなどである。このため、アメリカにはエストレマドゥーラの地名にちなんだ都市が多い。メキシコやベネズエラには「メリダ」（例：メリダ (ユカタン州)）の名を持つ都市が作られている。エストレマドゥーラのメデジンは小さな町だが、コロンビアのメデジンは人口200万以上である。アメリカ合衆国のアルバカーキは、アルブルケルケにちなんで名付けられた（スペイン語のアルブルケルケを英語読みするとアルバカーキ。なお、スペインのほうはAlburquerqueだが米国のほうはAlbuquerqueでrが1つ少ない）。ペドロ・デ・バルディビアは、現在のチリの首都サンティアゴ・デ・チレを「サンティアゴ・デ・ヌエバ・エストレマドゥーラ」という名前で建設した。 エストレマドゥーラ州は2つの県によって構成されている。スペインに50ある県のなかでもっとも面積が大きな県はバダホス県であり、2番目に面積が大きな県はカセレス県である。 （2009年1月1日現在 出典：INE（スペイン国立統計局）） スペインに約8000あるムニシピオ（基礎自治体）のなかでもっとも面積が大きな自治体はバダホスであり、3番目に面積が大きな自治体はカセレスである。そのほかのおもな自治体には、エストレマドゥーラ州の州都であるメリダや、カセレス県のプラセンシアがある。 ^ 『新訂増補 スペイン・ポルトガルを知る事典』平凡社、2001年、53頁 ^ D・W・ローマックス『レコンキスタ』刀水書房、1996年、6頁 ^ Poblaciones de hecho desde 1900 hasta 1991. Cifras oficiales de los Censos respectivos. ^ Cifras oficiales de población resultantes de la revisión del Padrón municipal a 1 de enero. ^ “州別県別人口、面積、人口密度統計” (スペイン語). INE（スペイン国立統計局）. 2011年6月26日閲覧。 ^ “県別自治体別人口統計” (スペイン語). スペイン国立統計局(INE). 2011年6月26日閲覧。 エストレマドゥーラ スペイン政府観光局 （日本語） Know Extremadura
チンチラ (ネコ)

チンチラとは、ペルシャ猫の毛色の一種。 原産国はイギリス。原種はスモークとペルシャ猫(シルバータビー）による人為的交配による。単に「チンチラ」と呼ばれることが多いが、品種としては分類されておらず、ペルシャの毛色の一つとされている。 長毛種。毛色は、シルバー、ゴールデン、シェーデットなど。目は、黒くて太いアイラインに縁取りされていて、丸くて大きい。目色は、エメラルドグリーン。 性格は、おっとりだが、繊細なところもあるものが多いとされている。 チンチラシルバー
ソマリ (ネコ)

ソマリ(Somali)は、ネコの品種のひとつ。アビシニアンの長毛種（ロングヘアード・アビシニアン）とも言われる。原産国はイギリス。 原種はアビシニアンである。アビシニアンで時々産まれる毛の長い種類を交配させてたもので、新種の猫の中で、非常に人気の高いもののひとつである。頭は緩やかなV字型。長い体毛と狐のようなふさふさとした尾が特徴で、体格はアビシニアンと同じく筋肉質である。被毛はダブルコートで、1本の体毛が濃淡の縞模様になっている。これをティッキングといい、光の加減で色味が変わって見える。毛色はレッド、ルディ、ブルー、フォーンがある。目は大きく、アーモンド形で、色はゴールド、グリーン。また鳴き声がとても美しく、「鈴を転がしたような声」と言われている。 アビシニアンから生まれたためか、長毛種にしては犬のように人懐っこく活発な性格をしている。また、周囲との協調のとれる利口な猫であると言われる。一方、環境の変化に敏感で人見知りしやすい傾向もあり、騒音なども苦手とする神経質な面も見受けられる。 長毛種の中では、手入れが楽な方だといわれる。 ^ 『日本と世界の猫のカタログ'96』 ISBN 4415040829 頁．96：『ソマリ』
パンダ

パンダ (panda) は、ネコ目（食肉目）に属するジャイアントパンダ（クマ科）とレッサーパンダ（レッサーパンダ科）の2種に対する概念上の総称である。別名は熊猫（くまねこ）。両種とも中華人民共和国に生息しているという共通点がある。 名称が共通しているのは、かつて両者が類縁関係にあると考えられていたことに由来するが、その後の研究により現在では類縁関係は否定されており、両者を同じグループとして見做す生物学的な根拠は存在しない。 「パンダ」はネパール語で「竹」を意味する「ポンヤ」に由来する。ネパール語で「（五指を含む）手のひら」を意味する「パンジャ（panja）」に由来するという説もある。 単にパンダといった場合、現在ではジャイアントパンダのことを指すことが多い。しかし、当初は先に発見されたレッサーパンダに対して「パンダ」と命名され、後に類縁関係にあると見做されたジャイアントパンダが発見されたことを受けて、従来のパンダをレトロニムでレッサーパンダ（英lesser panda 「小さい方のパンダ」の意）と呼ぶようになったという経緯がある。 中国語では、パンダを熊猫（繁体字: 熊貓、簡体字: 熊猫、拼音: xióngmāo）、ジャイアントパンダを大熊猫（繁体字: 大熊貓、簡体字: 大熊猫）、レッサーパンダを小熊猫（繁体字: 小熊貓、簡体字: 小熊猫）と呼ぶ。これらの使い分けは、本項のパンダと同様である。「熊猫」の字義に着目すると、ジャイアントパンダと体格などの共通点に乏しい「猫」の字が使われていることは不可解であるが、原義はレッサーパンダのことだということを念頭に置けば理解しやすい。なお、現在の台湾では「猫熊」と呼ばれている。 2種のパンダにはいくつかの共通点があり、中でも有名なのが、ヒトの親指と同じ役目を果たすよう進化した手根骨「第6の指」の存在である。このことから、これら2種は近縁と考えられ、パンダ科（Ailuridae、先に発見されたレッサーパンダ属が模式のためレッサーパンダ科とも）が置かれることもあった。クマ科やアライグマ科に入れられるときも、2種が近縁であることを前提として論じられることが多かった。 しかし、1972年、血清タンパク質の抗原抗体反応法により、ジャイアントパンダのみがクマに近いことが明らかになった。現在では、DNAや系統学的解析により、ジャイアントパンダはクマ科、レッサーパンダはレッサーパンダ科（現生種はレッサーパンダのみ）に分類される。この両科の関係は遠い。パンダは多系統であり、2種の共通点は収斂進化によるものだったことが判明している。 M.J.Salesaらによる系統を、絶滅種を除くなどして簡略化。なお、『ネコ目』に書かれている分類と異なり、スカンク科を置いていない。 レッサーパンダ科（Ailuridae）は訳が違うだけでかつてのパンダ科と同じ科だが、現在のレッサーパンダ科に含まれるのはレッサーパンダおよび近縁と考えられる化石種のみである。 クマ下目 クマ科 ジャイアントパンダ その他のクマ科＋鰭脚類 イタチ小目 レッサーパンダ科 その他のイタチ小目 イタチ科 アライグマ科 ^ “「ボクが元祖!!」レッサーパンダ : 動物たちのヒミツ箱 : 初めてのこだわり : 新おとな総研”. YOMIURI ONLINE (読売新聞社). (2011年6月22日). オリジナルの2013年8月11日時点によるアーカイブ。. https://archive.is/20130811135519/http://www.yomiuri.co.jp/otona/study/animal/110622.htm 2013年8月11日閲覧。  ^ Salesa MJ et al. (2005). Evidence of a false thumb in a fossil carnivore clarifies the evolution of pandas. Proc Natl Acad Sci U S A. 2005 Dec 30
ボストン・テリア

ボストン・テリア（英: Boston terrier）は、アメリカ合衆国原産の小型犬。数少ないアメリカ原産の犬で、誕生の記録がしっかりとある犬の種類は珍しいとされている。1800年頃にアメリカのマサチューセッツ州ボストン地域でブルドッグとブルテリア、白いイングリッシュテリア等をかけあわせ誕生した。たった4頭から始まったボストンテリアは当初はかなりの大型だったが、ブリーダー達による改良と努力を重ね、現在のコンパクトでスクエアな洗練された体型となった。日本では2016年1月から2016年12月の間に登録された頭数では、約2.100頭程がジャパンケネルクラブ(JKC)に登録されている。アメリカ・ケネル・クラブ(AKC)5.566頭、イギリス・ケネル・クラブ(KC)2.031頭。 短毛(スムース)、立った耳と短い尻尾、そして短い鼻を持った小型の犬である。 毛色は主に虎毛色のブリンドル(ボストンカラー)、シール(赤と白)、ブラック(白と黒)で、首、胸、口吻のまわり、目の間にマーキングが入る。胸、首の周り、前脚の下半分、後足の飛節から下、口吻と目と目の間が白いことが望ましいが、白毛の部分が目に接しているのは望ましくないとされている。耳は断耳する場合もある。 体高は♀♂28～38cm、体重は♀6.8～9kg未満 ♂9～11.35kg。アメリカではライト6.8kg未満、ミディアム6.8～8kg、ヘビー9～11.35kgと3つの大きさに分類される。小型ながら体つきはがっしりとしている。がか 小型化するにつれ、ブルドッグやブルテリアのような闘争本能は影をひそめ、ユーモアある表情、知能は高く、温厚な性格となった。活発だがお行儀が良いため、その毛色から、「アメリカ犬界の紳士」「タキシードを着た紳士」「小さなアメリカ紳士」とも呼ばれている。 皮毛の手入れはトリミング要らずでとにかく楽だが、暑さと寒さに弱く、夏場、冬場の温度管理には注意が必要である。 運動は毎日必要だが短時間でよい。呼吸器に負担がかかるような激しい運動は避ける。 価格 ペットタイプ約0万～ ショータイプ4約0万～ 虎毛のボストンテリア 生後間もないボストンテリア 生後3ヶ月 米国マサチューセッツ州の州の犬である。 ボストン大学のマスコット（レット・ザ・ボストン・テリア）になっている。同大学のスポーツチームはテリアズと呼ばれる。 犬の品種一覧 のらくろ ドッグ・ガイド - ボストン・テリア
飛鳥新社

株式会社飛鳥新社（あすかしんしゃ）とは日本の出版社である。出版物の分野は雑誌、ビジネス書から漫画まで多岐に渡る。タブロイド夕刊紙「日刊アスカ」版元でもあった。 1978年（昭和53年） - 小学館で学年別学習雑誌や雑誌『GORO』を担当していた編集者・土井尚道によって設立。当初は雑誌の編集プロダクションが主要な業務だった。なお、「新社」と社名にあるが、“旧社”が倒産して設立されたわけではない。 1980年（昭和55年） - 角川書店から創刊された少女向けファッション雑誌『ポップティーン』の編集業務を請け負う。 1993年（平成5年）12月 - 新聞事業に進出し夕刊紙「日刊アスカ」を発行する。しかし25億円の赤字を出して半年で休刊。 1994年（平成6年） - 角川書店から2億円で買い取っていた『ポップティーン』を角川春樹事務所にスタッフ込みで6億円で売却。 2006年（平成18年） - 『磯野家の謎』を企画した後太田出版に移籍していた編集者の赤田祐一が復帰して、『団塊パンチ』を創刊。 2007年（平成19年）4月 - 株式交換によってYOZANの完全子会社となる。 2008年（平成20年）3月 - 社長である土井尚道がYOZANが保有する株式をすべて取得し、YOZANグループから離脱。 2016年（平成28年）4月 - ワックで月刊WiLLを立ち上げた花田紀凱を迎えて「Hanada」を創刊。 2018年（平成30年）8月 - 細木数子「六星占術」シリーズがKKベストセラーズより移籍して発売。 ^ a b “登録出版者の検索”. 日本図書コード管理センター. 2014年3月20日閲覧。 塩澤実信『出版社大全』（論創社、2003年（平成15年）） 角川春樹『わが闘争　不良青年は世界を目指す』（イースト・プレス、2005年） 日本の出版社一覧 飛鳥新社ホームページ 飛鳥新社 書籍編集部 (@WEB_ASUKA) - Twitter 飛鳥新社営業部 (@asukanumata) - Twitter 飛鳥新社 (asukashinsha) - Instagram
光文社

株式会社光文社（こうぶんしゃ）は、日本の出版社。 1945年10月1日創業。音羽グループに属する。 1954年に創刊され、数々のベストセラーを生み出したカッパ・ブックスの成功は、新書ブームのきっかけを作った。 雑誌では、手塚治虫の鉄腕アトムなどを連載した『少年』が、戦後月刊少年漫画誌の黄金時代を作った。また週刊誌『女性自身』は「OL」という言葉を定着させるなど一時代を築き、男性誌では『週刊宝石』（休刊）、ほかに写真週刊誌『FLASH』が人気を博した。 伝統的に女性誌に強く、『JJ』の創刊後、20歳代OL向けの『CLASSY.』、30歳代既婚女性向けの『VERY』、40代女性向けの『STORY』など世代別にラインナップを充実させてきた。 また近年では、山田真哉著『さおだけ屋はなぜ潰れないのか?』（2005年）がミリオンセラーとなった光文社新書、亀山郁夫訳『カラマーゾフの兄弟』（2006年）が異例のベストセラーとなった光文社古典新訳文庫なども注目を集めている。 小学校の教科書などを刊行している光文書院とは資本・人材など一切関連がない。 1945年、講談社は激震に見舞われていた。第二次世界大戦が終わり、出版業界内部は戦争協力者への責任追及の声が激しくあがっていた。戦前から活発な活動をしていた講談社は、その最大の標的となったのである。当時の経営陣は、最悪の事態に備え、別働隊を組織した。それが光文社である。1945年11月のことであった。 しかし、責任追及の声は次第に弱まり、講談社はピンチを乗り切った。そのため光文社は、いわば梯子を外された状態になってしまったのである。といっても、光文社の株のほとんどを持っているのは講談社であり、実質的に光文社の経営権を握っているのは講談社である。 光文社が出版界の第一線に躍り出ることができたのは、その講談社から一足早く光文社に移っていた神吉晴夫と、伝説の初代編集長、加藤一夫の手によってである。神吉は「創作出版論」という独特の編集理論をもっていて、それを加藤一夫は編集者として、次々に実現していった。彼らによって、次々とベストセラーが出されていく。1951年の波多野勤子『少年期』がその嚆矢で、1954年にはローゼンバーグ夫妻の『愛は死を越えて』の翻訳、1957年には田宮虎彦の妻千代の死への追悼文や往復書簡をまとめた『愛のかたみ』など、「カッパ旋風」を巻き起こした。1958年には朝日新聞に全五段の広告を打って松本清張『点と線』『眼の壁』の2冊を同時発売、松本清張をベストセラー作家に押し上げた。 1954年に神吉晴夫が「カッパ・ブックス」を創刊。この新書シリーズは、その後の出版界を長く席巻する。 1959年 『にあんちゃん』（安本末子） 1967年 『頭の体操』（多湖輝） - シリーズ累計1200万部以上 1971年 『冠婚葬祭入門』（塩月弥栄子） - シリーズ累計616万部以上 など。青春出版社、KKベストセラーズ、祥伝社などとともに、新書ブームの一翼を担った。 また、1959年には「カッパ・ノベルス」を創刊。カッパ・ブックス隆盛の流れの中で『点と線』（松本清張）、『日本沈没』（小松左京）、『悪魔の飽食』（森村誠一）などが送り出されている。 雑誌においても、1958年創刊の『女性自身』で女性誌ブームを起こし、1965年には『宝石』も創刊された。 順風満帆に見えた光文社だが、1970年になると、神吉の経営手法（今で言う成果主義や抜擢人事）に労働組合が反旗を翻したことで、労働争議が勃発した。神吉は年内で社長を辞して経営からは身を退いたが、争議は収まらず、1977年にようやく沈静化した。 この泥沼争議を嫌い、多くの人材が光文社を去った。その中には、祥伝社や、ごま書房（現在のごま書房新社）や、かんき出版の設立に関わった者も含まれている。 1980年代後半頃から、文庫ブームのあおりを受けて「カッパ・ブックス」の売れ行きが落ち始める。それに伴い、主力は『女性自身』に始まる一連の雑誌にシフトした。そして、「カッパ・ブックス」は新たに創刊された光文社新書と入れ替わる形で、新刊の発行を終了することになった。 女性自身 JJ bis CLASSY. VERY STORY / 美ST HERS Mart Gainer FLASH 小説宝石 ジャーロ 光文社文庫 知恵の森文庫 光文社古典新訳文庫 カッパ・ブックス カッパ・ノベルス BOOK WITH YOU 光文社新書 - 後発であったが、『最後の藩主』『オニババ化する女たち』『さおだけ屋はなぜ潰れないのか?』『下流社会』などのヒット作が出ている。 光文社ペーパーバックス - ヒット作は『泥棒国家の完成』『内側から見た富士通』。 4コマギャグバトル（火の玉ゲームコミックシリーズ） SIGNAL（コミック叢書） 少年 少女 宝石（月刊） 週刊宝石 マンボウ 少年王 ポップコーン ジャストコミック DIAS VS. BRIO EQ 1952年 壺井栄著『二十四の瞳』 1958年 松本清張著『点と線』 1961年 松本清張著『砂の器』 1963年 占部都美著『危ない会社』 1967年 多湖輝著『頭の体操』 1973年 小松左京著『日本沈没』 1970年 塩月弥栄子著『冠婚葬祭入門』 1978年 西村京太郎著『寝台特急殺人事件』 1981年 栗本慎一郎著『パンツをはいたサル』 1982年 森村誠一著『悪魔の飽食』 1990年 石原慎太郎著『「NO」と言える日本』 1990年 大沢在昌著『新宿鮫』 1995年 浜田雅功著『読め!』 2005年 山田真哉著『さおだけ屋はなぜ潰れないのか?』 2005年 三浦展著『下流社会』 2008年 亀山郁夫訳 ドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟』（光文社古典新訳文庫） 2008年 勝間和代著『お金は銀行に預けるな』 2011年 三浦しをん著『舟を編む』（2012年本屋大賞受賞） 一般財団法人光文文化財団 日本のミステリー文学などの作家の顕彰（日本ミステリー文学大賞）、演劇に関わる個人や劇団に対する助成、演劇作品の顕彰（鶴屋南北戯曲賞）、若手作家の発掘・育成、ミステリー文学資料館（1999年4月1日開館。1階部分のみ）の設置・運営、ミステリー文学等に関する講演会の開催などの事業を行う財団。旧称は財団法人光文シエラザード文化財団。 「カッパ・ブックス」などの「カッパ」は、神吉の「いかなる権威にも屈せず、“何の、屁の河童”と自由な活動をしたい」という思いから名付けられた。 作家の小林信彦は、光文社を受験して面接で落とされたことがある。 種村季弘（1933-2004） - ドイツ文学者、評論家。1958年（昭和33年）から1960年（昭和35年）まで光文社に在籍。『女性自身』編集部などに所属していた。 高田宏 - 作家。『少女』編集部に在籍。 増淵健 - 映画評論家。 前田忠明 - 女性自身芸能記者→フジテレビジョン局契約芸能記者 青木宏行 - AKB48グループ評論家。 光文社
星海社

株式会社星海社（せいかいしゃ）は日本の出版社。 講談社の100%出資子会社。WEBサイトを中心とした出版の確立をめざし、2010年9月15日に「最前線」を開設。2011年9月21日には新レーベルの「星海社新書」が創刊された。 講談社編集者の太田克史が副社長を務める。 2015年2月25日の株主総会をもって杉原幹之助が代表取締役社長を退任、2代目社長は藤崎隆。 星海社FICTIONS 星海社文庫 星海社新書 星海社COMICS 公式サイト 星海社Twitter ウェブサイト「最前線」 星海社新書ウェブサイト「ジセダイ」
扶桑社

株式会社扶桑社（ふそうしゃ）は、東京都港区芝浦一丁目に本社を置く、フジサンケイグループ傘下の出版社である。 旧・フジテレビジョン（現・フジ・メディア・ホールディングス）の出版事業として、株式会社リビングマガジンを創立。 1984年 株式会社リビングマガジンから株式会社扶桑社に商号変更。「扶桑」は日本の別名であることから（日本#別称・外国語呼称を参照）。 1987年 産業経済新聞社の出版局（東京本社管轄）が分社独立して設立された株式会社サンケイ出版（現・産経新聞出版とは別。こちらは大阪本社管轄の旧「産経新聞生活情報センター」、のち「産経新聞ニュースサービス」を経て現社名）と合併。 2000年 スペンサー・ジョンソン著『チーズはどこへ消えた?』（門田美鈴訳）を出版。370万部のヒットとなる。 2001年 新しい歴史教科書をつくる会（つくる会）が編集した歴史・公民教科書を出版。 2005年 上記の歴史・公民教科書の改訂版（2006年度使用開始分）を出版。 2007年 フジテレビジョンがポニーキャニオンと扶桑社の株式を追加取得、フジテレビの完全子会社となる。「つくる会」との関係を解消、「改正教育基本法に基づく教科書改善を進める有識者の会」（教科書改善の会）・「日本教育再生機構」と組む旨発表。8月1日に出版子会社「育鵬社」を設立し、教科書改善の会が新たに出版する教科書の版元とした。また扶桑社新書を創刊。 自社発行・発売が主であるが、問屋との取引の関係から発行社が異なる媒体もみられる。 自社発行・発売 週刊SPA! 別冊エッセ 別冊正論 SUMAI no SEKKEI（住まいの設計） Numéro TOKYO 栗原はるみ haru_mi en-taxi 皇室 Our Imperial Family　 MAMOR（マモル） グループ他社発行・扶桑社発売 ESSE（フジテレビジョン） dinos（ディノス） LUCi（1998年創刊。2007年2月号にて休刊） Straight（2005年創刊。2007年6月号にて休刊） JUNIE（1995年創刊。2005年7月号にて休刊） SRS DX（1999年創刊。2003年10月9日号にて休刊） Caz（1989年創刊。2006年9月11日号8月21日売にて休刊） マリカ （2008年創刊。同年12月号10月28日売にて休刊） 京都〜春夏秋冬〜 amarena（アマレーナ） フジテレビジョンの番組関連書籍 ニッポン放送の番組関連書籍（発行 ニッポン放送・ニッポン放送プロジェクト） 扶桑社文庫 扶桑社新書 2001年、新しい歴史教科書をつくる会（つくる会）編集の中学校向け歴史および公民教科書の検定合格が物議を醸した。歴史教科書の採択率は0.039%。2005年には2度目の合格を果たしたが、採択率は0.4%にとどまった。 つくる会の内紛を嫌って、2007年5月に同会との関係を解消。100%子会社の育鵬社に教科書出版事業を移管し、新学習指導要領に基づく2012年度版中学校歴史、公民教科書を教科書改善の会の支援で発行すると表明。2011年度までは扶桑社が現行版を供給する。 つくる会に残った勢力は新しい発行元に自由社を選び、2008年、扶桑社の歴史教科書の内容をほぼ複製したものを文部科学省に検定申請した（出版社が違う同一内容の本が世に出る事になる）。これに対し扶桑社は著作権侵害だとして反発している。 かつては『もう誰も愛さない』『たけし・逸見の平成教育委員会』『笑っていいとも!』、『オールナイトニッポン』など、フジテレビやニッポン放送の番組の単行本化を売り物にしていた。また『ウッチャンナンチャンのオールナイトニッポン』内では冗談でパクリ社と称されていた。 最近では、『あいのり』の本が学習研究社、『トリビアの泉 〜素晴らしきムダ知識〜』の本が講談社から発売されており、フジテレビやニッポン放送の番組の単行本化の「独占」は崩れてきているが、2005年に入ってからは『脳内エステ IQサプリ』の単行本を発売しているほか、『ネプリーグ』や『平成教育予備校』の単行本、『クイズ!ヘキサゴンII』の本「ヘキサゴンドリル」も発売されている。 2005年6月28日発売のリリー・フランキー『東京タワー 〜オカンとボクと、時々、オトン〜』は、200万部を越すベストセラーとなった。もともとは、en-taxiに連載されていた。 また、関西テレビの番組「発掘!あるある大事典II」関連書籍も合わせて10冊（書籍6冊、ムック3冊、新書1冊、発行部数240万冊）発行されてきたが、同番組で情報・データの捏造事件が発覚した為に、2007年1月22日に、出荷停止措置（事実上絶版、増刷打ち切り）を執った。 フジテレビ出版 ニッポン放送プロジェクト 産経新聞出版（旧:産経新聞ニュースサービス） 育鵬社 ^ 会社概要にて扶桑社公式サイト ^ チーズはどこへ消えた？扶桑社公式サイト ^ ほんをうえるプロジェクト　発売15年のロングセラー「チーズはどこへ消えた？」を新展開 | ニュースリリース | 株式会社トーハン 扶桑社公式ページ 扶桑社宣伝部 (@fusoshasenden) - Twitter 扶桑社宣伝部 (fusoshasenden) - Instagram