mteb/jaqket huggingface dataset:
覚えゲー

覚えゲー（おぼえゲー）は、コンピュータゲームの分類や評論用語の一つ。ゲームに現れる規則性・法則性、およびそれに基づく攻略手順（パターン）を覚え、その通りにプレイすることで楽に攻略できるゲームのこと。パターンゲーともいう。肯定的な意味でも、蔑称としても用いられる。パターンを覚える過程で何度もゲームオーバーを繰り返すことになるため、「死んで覚えるゲーム」を略して死にゲーと呼ばれることもある。 コンピュータゲームにおいては、敵キャラクターの出現タイミングや攻撃アルゴリズムが決まっている場合、プレイヤーがそれを把握し的確に先制することで、ゲームを有利に進めることができる。このようにパターンを把握し実践することを、「パターン化する」「パターンにはめる」、それがうまく運ぶことを「パターンにはまる」「パターンに入る」などという。パターン化しやすいゲームは「パターン性が強い」と評される。 パターン化には利点も欠点もあり、開発者はこれらも踏まえて慎重に設計する。一方で、永久パターンや電源パターンなど、ゲームシステムを逆手にとったり、プログラムの特性やバグを利用したパターンもある。このような開発者の意図に反して難易度を不当に下げてしまうパターンは、裏技の一種ともいえる。 コンピュータゲームに限らず、昔から多くのゲームにおいて記憶力はその上達に深いつながりがある。例えば囲碁などの定石を理解している者とそうでない者の間にはおのずと実力差が生まれる。コンピュータゲームにおいても、ゲームをやり込んで内容を「覚える」ことは、その上達につながるため、大きな醍醐味であるといえる。 パターンを覚えれば楽に攻略できるため、上達度合いが分かりやすく、個人の素質による向き不向きが少ない。 パターン化するにはある程度のやり込みを要するため、アーケードゲームではその間の収益を期待できる。 パターンを教える攻略本・攻略動画などの需要や、情報交換のための口コミ効果を期待できる。 いわゆるライトゲーマーが暇つぶし程度にプレイするには不向きであり、マニア向けと取られやすい。 ハイスコア競争や対人戦において、パターンの知識が勝敗を決することがあり、情報格差がハンデキャップとなる。 攻略本・攻略サイトなどでパターンができてから始める方が楽なため、プレイヤー層によっては初期需要が低下する。 アーケードゲームにおいては、料金を払ってやり込まずとも他人のプレイを見てパターンを覚えることができ、これをタダ乗り・スパイ行為として不快に感じるプレイヤーもいる。 アクションゲームやシューティングゲームは、ステージごとの敵キャラの出現や攻撃のタイミングが決まっていることが多く、パターンが作りやすい。安定した攻略法に加え、安全地帯の発見や復活パターンの研究がなされることもしばしばである。 格闘ゲームなどの対人戦において、一方的な展開に陥りやすいパターンは「ハメ技」などと呼ばれ忌避されることがある。 シューティングゲーム - 敵の出現位置の記憶や装備の選択。復活パターンで有名な『グラディウス』や『R-TYPE』など。 アクションゲーム - 敵の出現位置の記憶や謎解きの方法。『魔界村』、『ドルアーガの塔』など。 コンピュータRPG - ビルド（キャラクター育成などの手順）の概念や敵の倒し方など。電源パターンを利用した攻略法も存在する。「詰めエムブレム」で有名な『ファイアーエムブレム 聖戦の系譜』など。 アドベンチャーゲーム - クリアもしくは任意のエンディングに到達するために必要なフラグを立てる手順。 パズルゲーム - 特にステージごとの解法が決まっているものや電源パターンを利用できるもの。『テトリス』（アーケードのシステム16版）など。 対戦型格闘ゲーム - 必殺技の性質や、連続技の種類。CPUの使うキャラがあまりに的確過ぎる動き（いわゆる超反応）をする場合、覚えゲーの一つである「パターンハメ」に持ち込む以外に勝つ手段がないという場合もある。 レーザーディスクゲーム - 方向指示などの記憶など。 クイズゲーム - 旧来のゲームソフトでは外部から新しい問題を導入する手段がないので、すべての問題文と解答を記憶したりメモしたりすることでエンディングまで到達できる。最近では『クイズマジックアカデミー』のようにコンピュータネットワークを用いて定期的に新問題を配信し、これを解消しているものもある。 ^ 「覚える＋ゲーム」「パターン＋ゲーム」に由来する。 ^ その逆は「ランダム性」「アドリブ性」「ランダムゲー」「アドリブゲー」「運ゲー」などという。
空気感

空気感（くうきかん）とは芸術表現に用いられる形容の一つ。そのものが直接的に表現されていなくても、間接的な情報のみで存在することが示唆されている様子を表す。 写真表現で用いられる場合は、二次元である写真がまるで立体のように見えることを指す。[1] 被写体距離との距離に応じたコントラストの変化による空気遠近法やフォーカス面からの微妙なボケにより立体感が表現されていたり、収差によるレンズ効果が少なく現実感に富んでいることを指す。 また、特に優秀なレンズの形容に使われることがある1。 コントラスト シャープネス ザイデル収差 歪曲収差 大竹, 省二 (1999), レンズ観相学  ^レンズ観相学 ISBN 4257120479
エスタブリッシング・ショット

エスタブリッシング・ショット(Establishing Shot）とは、後に続くアクションが編集によってばらばらにされる前にそのアクションがどこで、いつ起きたのか、などを設定するショット。大抵はシーンの始めにある。状況設定ショットともいう。 エスタブリッシング・ショットは登場人物と彼らが占めている場所の空間的位置関係もはっきりさせる。息もつかせぬ物語と多くの群衆シーンを特徴とする叙事詩的な映画には、当たり前のように使われている。 『スター・ウォーズ エピソード4/新たなる希望』では宇宙船が飛行するシーンを冒頭に映すことで、宇宙を舞台にした映画であり、星と星の距離感などを説明している。 『マッドマックス 怒りのデス・ロード』では冒頭で一面が荒れ果てた砂漠地帯全体や錆びついたV8インターセプター車を映すことで、核戦争により荒廃した世界であることを説明している。 冒頭に自由の女神やブルックリン橋を映すことで舞台がニューヨークであること、ロンドン・アイを映すことでロンドンであることを示す。 太陽や星空を映すことで時間を示す。 ロング・ショットあるいは超ロングショットであることが多いが、必ずしもそうである必要はない。カバー・ショットとしても知られている。
ワンパターン

ワンパターン（和製英語：one pattern）とは、同じような行為を繰り返すこと。 日常会話に使用する和製英語。変化が無い、新味の無い、変わり映えのしない、工夫のないこと。消極的な意味合いがある。俗語ではワンパと省略されることもある。駄洒落で「犬の卒倒」（ワン・パタン）とも言う。類義語としてマンネリ、馬鹿の一つ覚え、等がある。 1979年には国会議事録にもこの言葉が登場し、『現代用語の基礎知識1980年版』に若者言葉として掲載された。 テレビ時代劇「水戸黄門」など、ワンパターンを芸風として磨き上げてかえって成功して「偉大なるワンパターン」といわれる場合もある。 1977年頃にせんだみつおがテレビ番組において造語として流行らせたとの説があるが定かではない。 ネットの掲示板では、同じ画像を無限に貼る、連貼り行為も表す。内容の多くが、悪意に満ちた画像で埋め尽くされる事が殆どである。
汗マーク

💧 汗マーク（あせマーク、💧）とは、絵や文章中で用いられる水滴の形状をしたマークである。日本の、もしくはその影響下にあるマンガやアニメなどでの慣用表現（漫符）としてキャラクターの眉毛や額の上、後頭部などに描かれる汗のしずくや、文章中の約物として利用される汗のことを示す。また、同じ図形が、通常の水滴をあらわすのに用いられたり、涙の感情を表すことに用いられたりすることもある。 汗を表す記号として用いる場合には、動揺、不安、困惑、羞恥等の幅広い感情に結びついており、その中には、一般的に汗をかかないような状況も含まれている。また、漫画では、実際の発汗の仕組みからはあり得ない箇所（髪や着衣の上など）やふきだしの中の文章中の約物としてに描かれるなど、独特の使用法が多い。 顔文字においてはセミコロンが汗マークとして用いられるほか、セミコロン単体で汗をかいている顔文字として用いられる場合もある。 類似の絵文字として、飛び散る汗を表現した絵文字「💦」もある。これは、焦っている状態や、運動により汗をかいている状態を示すのに用いられる。 携帯電話の絵文字の中には顔文字と汗を組み合わせた絵文字も存在する。 通常の水滴として表す場合にはさまざまな用途があり、天気予報にて雨を表す天気記号として使用されたり、蛇口からの水のたれる様子を表したりするなど水がある用途に用いたりするイラストとして用いられる。 文章中の場合には、汗を表す場合が多いが、涙を表すのに用いたり、雨を表すのに用いたりするなど前後の文脈を元にその記号の意味を判断する必要がある。 携帯電話の絵文字に含まれている。UnicodeにはUnicode 6.0で絵文字として採用された。 怒りマーク
胸キュン

胸キュン（むねきゅん）とは、人間の感情のひとつ。胸が締め付けられてキュンとすること。特に異性との幼少の頃の思い出や、異性の今まで見えていなかった素敵な側面の発見などが胸キュンをひきおこす。その他、胸キュンを起こす直接的要因として代表的に挙げられるものは景色、音楽、匂い、色、恋、切なさ、などがある。 松本隆が作詞した2つの曲、山下久美子の「赤道小町ドキッ（1982年）およびイエロー・マジック・オーケストラの「君に、胸キュン。」（1983年）のヒットにより広く知られるようになった。1983年、カネボウ化粧品の「レディ80 サンケーキ」のCMでキャッチコピーとして「胸キュン」が使用され、一般的な言葉として定着した。「君に、胸キュン。」はこのCMのイメージソングである。 もちろん流行語であるから、「胸キュン」という表現そのものはその後半ば死語化したが、胸がキュンとするという状態そのものは感覚的に理解できるものである。例えば、初恋の心のときめきを描き、長い間、小学校の国語教科書（光村図書6年上）にも掲載された名木田恵子の『赤い実はじけた』という作品において、「心の中でパチンと何かがはじける」という表現で、同様の状態が表現されている。 1999年に発売されたコカコーラ社の商品「キュン」では、「初恋の味」というキャッチコピーで発売され、CM(衛生兵ver.)では、ときめいた女子高生（山口あゆみ）が、どこからとも無く飛んできた矢で胸を射られるという演出で「胸キュン」を表現した。 胸キュン刑事 - 遠山光原作の漫画 キュンキュン
効果線

効果線（こうかせん）は、漫画の画面に表現効果などを付与する描線。 主に人物の感情や雰囲気、動きを表現するために描かれる。カケアミやナワナワなど色々な種類があるが、漫画家によって呼び方が違う場合もある。 カケアミ 網目模様を角度を変えて並べるもので、網目の密度を変えることでグラデーションにすることも出来る。 ナワナワ グルグル・ボルテックスとも呼ばれる。フリーハンドで平行線を引き、わずかに角度を変えることを繰り返す。カケアミ同様に線の密度を変えることでグラデーションにも出来る。 おどろ ナワナワの応用で、異様な雰囲気や恐怖感を表現する。 たれ線 背景や顔に垂れるように描かれる縦線で、落ち込んだ様子などを表現する。 点描 美術技法の点描と言葉は同じだが、漫画は一般的にインク一色で行なう。主線の代わりに使われる場合もある。 スピード線 車や人物などが動いている様子を表現する。流線とも。 集中線 画面の一点に向かって周囲から線を描くことで動きや驚愕などを表現する。 ^ a b 鈴木、pp.181 ^ a b c サンデーまんがカレッジ、pp.40 ^ 鈴木、pp.182-183 ^ 鈴木、pp.185 ^ サンデーまんがカレッジ、pp.41 鈴木光明『少女まんがの描き方専科』 白泉社、1981年 『サンデーまんがカレッジ』 小学館、1982年 ベタ (漫画) 漫符
ベタ (漫画)

ベタとは、漫画制作において、原稿中の指定された範囲を黒で塗り潰すこと。実際に色が黒い部分や影の部分を表すだけでなく、心理描写にも効果を発揮する。 名前の由来は、ベタっと塗るところからきていると思われる。手塚治虫の担当編集者が命名した。 筆にインク、サインペン、筆ペン、ミリペンなど、黒なら何でも構わないが、ホワイトとの相性を考慮し、一般的には水性顔料のものを用いる。 忙しい商業漫画家などは、メインとなる著者が線画のみを描き、ベタ塗りやトーン貼りや背景部分などは、作画アシスタントに指示を与えて行わせる、分業体制を採る例が多い。この場合、ベタ部分に×マークなどの指定が入っていることが多い。 ベタフラ（ベタフラッシュの略） ツヤベタ：筆や、筆ペンの筆跡を生かし、光が当たっている部分を塗り残すことで髪などのツヤを表現する技法。 全面ベタ：そのコマの、人物・物体以外の空間をベタで全て塗り潰してしまう技法。一瞬だけ時間が止まったような感覚、あるいは心理的に周囲と断絶したさまを表す。 漫符 効果線 スクリーントーン 漫画 日本の漫画
サラート

サラート（礼拝、サラー、アラビア語: صلاة‎ ṣalāt, 複数形 صلوات ṣalawāt, 古典アラビア語: صلوة ṣalawah）とは、カアバ神殿の方角へ向かって祈ることで、イスラム教の五行のひとつである。ペルシア語、ベンガル語、ウルドゥー語、トルコ語、南スラヴ諸語の一部では、ペルシャ語による意訳ナマーズ（نماز）に基づいた言葉で呼ばれる（ベンガル文字: নামাজ, ラテン文字: namaz, キリル文字: намаз）。 礼拝の方法には一定の決まりがある。ふだんは家庭などで個人で行ってもいいが、イスラムの祝日である金曜日の礼拝（全5回）のうち、少なくとも1回はモスクに集まってみなで行うことが奨励される。礼拝が始まる時間はムアッジンと呼ばれる人によって告げられるが、これをアザーンという。昔はモスクの尖塔（ミナレット）の上からアザーンが行われたが、現在はスピーカーが取り付けられている。 礼拝は1日5回行う。各礼拝は以下のようになっており、具体的な時間はその場所での日の出と日没の時間によって変わるため場所と季節の影響により時間が細かく変化する。現代では地域ごとの正確な礼拝時刻表が数日から一日刻みで精密に作られており、インターネットでも検索することが出来るようになっている。 日の出の1時間以上前には起きて礼拝の準備をしなければならないため、正確に守ろうとするとムスリムは大変な早起きをすることになる。日本の場合では日の出が早い8月ごろの場合には礼拝の時間は4時前となり、日の出が遅い冬場の12月から1月でも5時半前後になる。 ^ イマームによって異なる。 礼拝時刻 キブラ - 礼拝の方向 サジダ - 礼拝の姿勢の一つ Worldwide prayer time calculation
ウルビ・エト・オルビ

ウルビ・エト・オルビ（ラテン語：Urbi et Orbi）は、ラテン語で、直訳すると「都市と周円に」という語である。ローマ帝国において「帝都ローマと属領へ」という意味で勅令や布告文の冒頭の定型として使用されていた。今日ではカトリック教会の教皇が「ローマ市と全世界へ」という意味で行う公式な祝福のことをいう。 この祝福は基本的に年に二回、復活祭とクリスマスのたびごとに、教皇によってサン・ピエトロ大聖堂のロッジアからサン・ピエトロ広場の信徒に向けて行われる。カトリック教会信徒にとっては教皇の祝福を受けることは罪の償いの免除、すなわち全免償が与えられる条件の一つを満たすことを意味する。この祝福は多くのテレビ局やラジオ局（欧州放送連合）によって全世界へ配信されており、祝福を視聴しただけでも免償の効果があると考えられている。祝福に先立って教皇は時候の挨拶と各国語での祝福の言葉を述べるのが慣例になっている。ただし現教皇フランシスコは祝福の部分のみラテン語で、それ以外はイタリア語で通しており、各国語の祝福の言葉は廃されている。 「ウルビ・エト・オルビ」は上記の機会以外にも、教皇の着位時にも行われる。またごくまれな機会であるが聖年の間、巡礼者に対して行われることもある。教皇の祝福は「Et benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus Sancti descendat super vos et maneat semper」という言葉で締めくくられる。これは「全能の神たる父と子と聖霊の祝福が諸君らに下らんことを、そして常に留まらんことを」という意味である。 1870年9月20日にイタリア王国軍がローマが進駐する以前には「ウルビ・エト・オルビ」はもっと頻繁にさまざまな場所で行われていた。たとえばサン・ピエトロ大聖堂では聖木曜日、復活祭、聖ペトロの祝日、および教皇戴冠式に行われ、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂では主の昇天の祭日および新教皇がローマ司教に着座する祝い時、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂では聖母の被昇天の祝日といった具合であった。しかしイタリア王国軍のローマ進駐以後、教皇ピウス9世は自らを「バチカンの囚人」として抗議の意味で祝福をとりやめた。のちにイタリア政府とローマ教皇庁の間で関係改善が行われたことで、限定的に「ウルビ・エト・オルビ」が復活して現代に至っている。 祝福は大聖堂でのみ行われるとは限らない。教皇インノケンティウス10世は1650年の聖年時、主の公現、聖霊降臨、諸聖人の日にあたってクイリナーレ宮殿のバルコニーから「ウルビ・エト・オルビ」を行い、以後の教皇たちもこれにならっていた。 Sancti Apostoli Petrus et Paulus: de quorum potestate et auctoritate confidimus ipsi intercedant pro nobis ad Dominum. Respondeat: Amen. Precibus et meritis beatæ Mariae semper Virginis, beati Michaelis Archangeli, beati Ioannis Baptistæ, et sanctorum Apostolorum Petri et Pauli et omnium Sanctorum misereatur vestri omnipotens Deus; et dimissis omnibus peccatis vestris, perducat vos Iesus Christus ad vitam æternam. Respondeat: Amen. Indulgentiam, absolutionem et remissionem omnium peccatorum vestrorum, spatium verae et fructuosae poenitentiæ, cor semper penitens, et emendationem vitae, gratiam et consolationem Sancti Spiritus; et finalem perseverantiam in bonis operibus tribuat vobis omnipotens et misericors Dominus. Respondeat: Amen. Et benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus Sancti descendat super vos et maneat semper. Respondeat: Amen. 使徒聖ペトロと聖パウロが、私たちに与えたその力と権威のため、皆さまと私のために、主へのとりなしをしてくださいますよう。 会衆:アーメン 聖母マリアへの功徳と祈り、大天使ミカエル、洗礼者ヨハネと使徒聖ペトロと聖パウロとすべての聖人のとりなしによって、全能なる神が皆さまに慈悲を与えられるよう、皆さまの罪のゆるしをもって、イエス・キリストが皆さまを永遠のいのちへと導いてくださるように。 会衆:アーメン 全能にして慈悲深き主が皆さまに罪の全免償とゆるし、真にして実り多き秘跡の時間、不断の懺悔の心、悔悛の生活そして聖霊の恩寵と慰めと良き御業の極みを与えてくださいますように。 会衆:アーメン 全能の神たる父と子と聖霊の祝福が皆さまに下らんことを、そして常に留まらんことを。 会衆:アーメン フランシスコ全文書 - カトリック中央協議会（ウルビ・エト・オルビのメッセージの全訳が載っている） 教皇フランシスコによる2013年の復活祭におけるウルビ・エト・オルビ - YouTube 教皇ベネディクト16世による2012年の復活祭におけるウルビ・エト・オルビ - YouTube
十字行

十字行（じゅうじこう、英語: Crucession, ロシア語: Крестный ход）とは、正教会における、奉神礼として聖堂外で行われる行列・行進のこと。 神の民の集まりである教会が天国に向かって行進していることを表す。特定の教会における祭に行われる。同様の意義を持つものに聖入（せいにゅう）があるが、聖入は聖堂内で行われるものである。 十字行は聖堂から信徒が出て、聖堂の周り（場合によっては街）を歩いて行う。蝋燭・十字架・旗などが行列を先導し、詠隊をはじめとする教衆がこれに続き、その後に信徒が続く。 十字行が行われる日・奉神礼としては以下が挙げられる。ほか、不朽体やイコンの移動の際にも十字行が行われる。 受難週間（聖大土曜日） 復活大祭 神現祭 生神女就寝祭 モレーベン 埋葬式 十字行の最中、聖歌が歌われる。聖歌は行われる奉神礼の内容によって異なる。 復活大祭にはステヒラ第六調『ハリストス、救世主や』が歌われる。 ハリストス救世主や、神の使いら天において、爾の復活をあがめ歌う。我等にも地においていさぎよき心をもって、爾を讃め歌わしめ給え。 — 復活大祭のステヒラ第六調 聖大土曜日においてはイイスス・ハリストス（イエス・キリストのギリシャ語読み）の「眠りのイコン」が棺状に担がれたものとともに十字行が行われ、聖三祝文が歌われる。埋葬式でも十字行を行う際は、担がれた永眠者の棺とともに十字行が行われ、同様に聖三祝文が歌われる。 聖天主、聖勇毅、聖常生なる主、我等を憐れめよ。 — 聖三祝文 ヨルダン川への十字行（2006年1月、イスラエル） フィンランド正教会での十字行（2003年3月18日） 『クルスク県での復活大祭の十字行』イコン『クルスクの 生神女』とともに。（画：イリヤ・レーピン、1880-83、トレチャコフ美術館蔵） ^ 高橋保行『ギリシャ正教』179頁、講談社学術文庫 1980年 ISBN 9784061585003 (4061585002) 高橋保行『ギリシャ正教』179頁、講談社学術文庫 1980年 ISBN 9784061585003 (4061585002) 十字の描き方 聖体礼儀 - 聖堂内での行進である小聖入と大聖入が行われる。 徹夜祷・晩課 - 聖堂内での行進である聖入が行われる。 葬送行進曲 なごや聖歌だより2003年10月号
ウドゥ

ウドゥまたは小浄（英語: Wudu、アラビア語: الوضوء‎ al-wuḍūʼ ）とは、イスラム教で礼拝の前に体の一部を水で洗う清めの行為のこと。クルアーン（コーラン）2.222には「アッラーは、悔悟して一図に帰する者を愛でられ、心と体が清潔である者を愛でる」とも書かれている。 また、ムスリムはクルアーンを手に持つ時や読む時には清潔な手であるべきであるとされている。クルアーン56.79には「清められた者以外触れるな」と書かれている。身体や衣類を清めることをタハラ（アラビア語: طهارة‎ Tahara(h)）という。 具体的な例として、モスクなどに併設されている洗い場で「手」、「口」、「鼻」、「顔」、「腕」、「髪の毛」、「耳」、「足」の順に身体の部位を洗い、またその回数は各々3回と決められており、加えて「手」や「腕」、「耳」や「足」などは「右」から先に洗うことである。 タヤンムム - 水が無いときにウドゥの代わりに砂や石で洗う行為 グスル - 大浄とも訳される全身を洗う行為（沐浴） 手水舎 - 日本の神社にある参拝前に水で身を清める場所 ^ NPO法人 日本ハラール協会 「施設のムスリムフレンドリー化」 http://www.jhalal.com/service/facilities-mf ^ http://www.usc.edu/org/cmje/religious-texts/quran/verses/002-qmt.php#002.222 ^ http://www.usc.edu/org/cmje/religious-texts/quran/verses/056-qmt.php#056.079 ^ 宗教情報センター 研究員レポート「ムスリムの宗教生活：ラマダーン月間と断食実践の感覚」 http://www.circam.jp/reports/01/detail/id=1987
黙想

黙想（もくそう）は、目を閉じて静かに自らの内面に深く沈思し、故人や神や自分の信じる信仰における絶対的な存在と触れ合い、故人への思いや人生、生きることの意味について思いをめぐらす行為、または高位の者が退官する際等その式典などに於いて去りゆく者を黙ってじっと見つめて送り出す行為（去り際の背を見つめるなど）をいう。 英語では、meditation、もしくはsilent meditationというが、古くはキリスト教の修道会や修道院では、brown studyといったこともある。この場合のbrownは、「陰鬱な」という意味、のちにこの意味は、この英語表現からの薄れていった。本来は、キリスト教の用語であるが、現在は広く追悼、慰霊の宗教的儀式一般でも用いられる。黙祷という言い方もする。また、柔道や剣道などの武道においても、精神統一の観念から稽古の前後に行われる。 瞑想 攻玉社中学校・高等学校
アザーン

アザーン（اذان adhān）は、イスラム教における礼拝（サラート）への呼び掛けのこと。ユダヤ教のラッパ、キリスト教の鐘と同じような役割をしているが、肉声で行われることに特徴がある。「神は偉大なり」という意の句「アッラーフ・アクバル」の四度の繰り返しから始まる。 イスラム教国旅行記ではしばしばアザーンを指して「一日5回モスクから流れるコーランの朗誦」といった記述が見られるが、アザーンは礼拝への呼び掛けであって、コーランの朗誦ではない。 イスラム教ではアザーンと一緒に音楽を流すことは禁じられている。そもそも、イスラム教正統派は、教義上、音楽を官能的快楽をもたらすハラームとして容認してはいないからである。聖典の読誦であるキラーアやアザーン等の詩歌は、音楽的な要素を加えられても音楽では無い物として扱われる。 アザーンの習慣と唱えられる内容は、マディーナ（メディナ）時代のムハンマドと教友たちによって定められたとされ、慣行（スンナ）としてイスラム教徒に守られている。 ハディースによれば、教友の一人アブドゥラー・イブン・ザイドが夢に現れた天使にアザーンを教わり、ムハンマドに伝えたという。アザーンにはアラビア語だけで現在に至るまでに6種類の別称があり、アザーンの草創期にはタッジーンともニダーウとも呼ばれていた。 アザーンの唱句は宗派や地域によって変化を遂げつつ、7世紀の半ばに定型化した。 ムアッジンという呼びかけ役によって、一日五回の礼拝時間前に、周辺に住むムスリムにモスクに集まるよう、アザーンによって呼びかけられる。現在は拡声器を使って流されることが多い。時計代わりとして、信徒の一日の生活上の節目となっているとも言われる。 アザーンの呼びかけで集まった人々に、礼拝の開始を告げるイカーマ（立つ、実行するという意味）を唱えるのもムアッジンの役目である。イカーマはアザーンの唱句のほぼ繰り返しだが、アザーンに比べて早い調子で短めに唱えられ、声量もその場にいる人に伝わる程度である。イカーマは第2のアザーンと呼ばれたり、アザーンとイカーマを合わせて2つのアザーンと呼ぶこともある。 正則アラビア語での朗誦を、日本語の音韻体系で近似したものをあげる。 アザーンはゆっくりと音を伸ばして唱える、これだけの言葉を唱えるのに3～4分の時間をかける。 句の間には数秒の間が入り、礼拝の開始を待っているムスリムはアザーンに合わせて復唱することになっている。 早朝時にのみ入るタスウィーブは、最初のムアッジンとされるビラールが付け加えたとされるが、一説にはカリフのウマルが付け加えさせた、とも言われる。 シーア派 上のアザーンはスンナ派のもので、シーア派のアザーンでは「いざや成功（救済）のために来たれ」の後、「アッラーは偉大なり」の前に「いざや至善の行為のため来たれ（ハイヤー・アラー・ハイリルアマル）」というもう一つの別のハイアラが二回入る。アザーンにこの句が入っているかどうかにより、そのアザーンが朗唱されたモスクがある地域の住民がスンナ派かシーア派かどうかを判別することが可能である。 地域差 また、さらに地域差もあり、イランやアフガニスタンのシーア派では、アザーン中のシャハーダ句の二つ目「ムハンマドは神の使徒なりと私は証言する」の後に、シーア派独自の別のシャハーダ「アリーがアッラーに続く方である事を私は誓います」（1回）、「アリーがアッラーの証明であることを私は誓います」（1回）を付け加えている。更に異なって「アリー」の名前の前に称号を加え、そこの部分を「我らが主、信者たちの長アリーがアッラーに続く方である事を私は誓います」（1回）、「我らが主、信者たちの長アリーがアッラーの証明であることを私は誓います」（1回）と唱えるところもある。 必ずしもアラビア語で行わなければならないわけではないとされるが、アラブ諸国以外のイスラム国であってもアザーンはアラビア語によって行われている。トルコではアタテュルクの改革の一環としてアザーンをトルコ語で行うことが定められたが定着せず、ふたたびアラビア語に戻されたほどである。 アザーンで用いられるアラビア語には、現地の訛りが存在しており、各地のアーンミーヤやペルシア語、トルコ語の影響で、語句の発音等に変化が見られる。 現代では電子式プレーヤー付のアザーン時計がムスリム社会で広く販売されている。 様々な機能があり、目覚まし時計の電子音がアザーンの録音を再生するだけの単純な物から、緯度と経度から正確な日の出や日没の時間を計算したりキブラの方角を示す機能のある高度な物もある。一般的にモスクを意匠としたデザインをしていることが多く、中にはアザーンの意味を理解せずにイスラム風デザインの時計をアザーン時計と称して販売している場合もある（アザーンをしなければアザーン時計ではない）。 ^ 日本大百科全書(ニッポニカ)の解説（コトバンク） ^ JTB交流文化賞：イスラム教の礼拝告知、アザーンに包まれる街　シリア・ダマスカス　ーウマイアモスクのアザーン朗唱ー（著：宮森　庸輔） ^ Erica Goode (2008年5月1日). “A Fabled Instrument, Suppressed in Iraq, Thrives in Exile”. New York Times. http://www.nytimes.com/2008/05/01/world/middleeast/01oud.html?_r=1&hp=&oref=slogin&pagewanted=all  ^ イスラーム初期のアラブ音楽(著：東京藝術大学名誉教授　柘植元一) ^ 堀内 1990, pp. 16-28. ^ 堀内 1990, pp. 45-47. 堀内勝「イスラームの儀礼・アザーンについて」、『儀礼と音楽 I』、東京書籍、1990年、 ISBN 448775254x。 アザーンの音声 (islamweb)
礼拝

礼拝（れいはい、らいはい）は、宗教において神や仏などを拝むこと。仏教においてのみ「らいはい」、それ以外は「れいはい」と読む。 キリスト教における礼拝とは、神に対する奉仕行為、および儀礼一般のような間接的行為を指す。狭義には教会における儀礼一般を指す。教派によって若干の語義の差がある。 日本ではキリスト教の公祈祷（礼拝）全般を「ミサ」と呼ぶ事例が散見されるが、「ミサ」とはカトリック教会の典礼儀式を指す語彙であり、キリスト教の礼拝一般をまとめて「ミサ」と呼ぶのは誤りである。 上の表における用語は教派ごとに大小の概念の違いを含んでおり、対応する語句同士が一対一対応して一致しているわけではない。 正教会においては奉神礼のことを指すが、カトリック教会と異なり公祈祷のみならず個人的な祈祷（私祈祷）も正教会の奉神礼には含まれる。 カトリック教会においては普通、典礼のことを指すが、個人的な祈祷・行為を指す場合は典礼と区別される。 プロテスタント教会では、公同礼拝、家庭礼拝、個人礼拝（ディヴォーション）が礼拝と呼ばれるが、多くは主日の公同礼拝 を指して言われる。 神のみに認められる最高の礼拝行為を英語またはラテン語でlatriaと言う。latriaはギリシャ語の"λατρεία"（ラトリア）に由来し、「雇われた労働者の状態」や「奉仕」を語源とする。かつて、尊敬を意味するギリシャ語"προσκύνησις"（プロスキニシス）との区別は明確ではなかったが、第2ニカイア公会議以降は"λατρεία"（ラトリア）を唯一の神性に対する崇拝（礼拝）、"προσκύνησις"（プロスキニシス）を聖人や聖像などの聖なる被造物に対する崇敬（すうけい）、として区別するようになった。 キリスト教はユダヤ教とは明らかに異なった礼拝観を持っていた。イエスは旧約的な神殿礼拝を拒否してはおらず、祝日には自ら神殿に赴いたが、一方でより内面を重視した新しい礼拝観を示した。 あなたがたが、この山でもエルサレムでもない所で、父を礼拝する時が来る。あなたがたは知らないものを礼拝しているが、わたしたちは知っているものを礼拝している。救いはユダヤ人から来るからだ。しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊と真理をもって父を礼拝する時が来る。今がその時である。なぜなら、父はこのように礼拝する者を求めておられるからだ。神は霊である。だから、神を礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければならない。 —イエス、新共同訳、「ヨハネによる福音書」4.21-24。 使徒時代のキリスト教徒であるステファノの次の言動には、このイエスの内面的な礼拝観がよく表れている。 神のために家を建てたのはソロモンでした。けれども、いと高き方は人の手で造ったようなものにはお住みになりません。これは、預言者も言っているとおりです。主は言われる。「天はわたしの王座、地はわたしの足台。お前たちは、わたしにどんな家を建ててくれると言うのか。わたしの憩う場所はどこにあるのか。これらはすべて、わたしの手が造ったものではないか。」 —新共同訳、「使徒行伝」7.47-50。 彼はエルサレムの神殿に直結したユダヤ教祭祀を否定し、イエスの述べた新しい礼拝を強く主張したために、殉教した。 初期のキリスト教会が外形的な表現を重視しなかったわけではない。集会堂としての教会は典礼の中心となったし、洗礼はキリスト教共同体としての「教会」への加入を視覚的に表現した。しかし2世紀後半から3世紀にかけてのキリスト教著述家ミヌキウス・フェリクスは「私たちには、神殿も祭壇もない」ということを異教徒に対して誇った。教会は集会する場所であり、祭儀は建物としての教会堂に帰するのではなく、信徒共同体としての教会それ自体に帰するのである。初期キリスト教ではイエスこそが「祭司」であり「大祭司」で、そのキリストに繋がれているという意味で、教会が「祭司」なのであった。 このような内面性の強いキリスト教の性格はローマ帝国で行われたいわゆる「皇帝礼拝」と相容れざるもので、帝国は公共祭祀である「皇帝礼拝」を受け入れないキリスト教徒を、公共の宗教からの逸脱者、国家離反者として迫害したという説が歴史学者の間で長く論じられてきた。とくに自らを「主にして神」と称したドミティアヌスがこのような皇帝礼拝の要求者とされ、彼の治下に激しいユダヤ教徒やキリスト教徒の迫害が起こったと考えられた。しかし、この迫害の史料は2世紀以降の伝承に基づくもので、迫害は無かったとする見方もある。 迫害と皇帝礼拝は因果づけて考えられ、間接的には古代教会が日曜日を「主の日」として制定したことも、皇帝礼拝に対抗するキリスト教徒の信仰告白であったという見方もある。また「ヨハネの黙示録」の「第二の獣は、獣の像に息を吹き込むことを許されて、獣の像がものを言うことさえできるようにし、獣の像を拝もうとしない者があれば、皆殺しにさせた。」という記述もある。しかし、保坂高殿によれば「皇帝礼拝」という名での祭儀は多様であり、内容においては極めて政治的な意味を持つものから宗教性の高いものまで、範囲においても都市国家規模から属州単位のもの、担い手も一様でなく、それらを統一的に「皇帝礼拝」という一語で把握することには飛躍が伴うことが示されている。黙示録の記述についても正確な史実を反映したものではなく、ドミティアヌス統治期に皇帝礼拝拒否が法廷での処刑につながったという見方は困難とする。 礼拝（サラーもしくはサラート）とは、カアバの方角へ向かってお祈りすることで、イスラム教の五行のひとつである。 礼拝の方法には一定の決まりがある。普段は家庭などで個人で行ってもいいが、イスラムの祝日である金曜日には、5回のうち、1回のお昼の礼拝は、モスクに集まってみんなで行うことが奨励される。 イスラム教では1日5回の礼拝を行う。各礼拝の大体の時間帯は、1回目は夜明け、2回目は夜明け以降、3回目は影が自分の身長と同じになるまで（お昼）、4回目は日没から日がなくなるまで、最後は夜となっている。礼拝が始まる時間はムアッジンと呼ばれる人によって告げられるが、これをアザーンという。昔はモスクの尖塔（ミナレット）に上りその上からアザーンが行われたが、現在はスピーカーが取り付けられている。 ^ 現代のギリシャ正教会でも使われる言葉であるため、読みの片仮名転写は現代ギリシャ語に準拠。古典ギリシャ語では「ラトレイア」。 ^ 現代ギリシャ語からの転写。古典ギリシャ語では「プロスキュネーシス」。 ^ 上智大学中世思想研究所、“中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想”、平凡社、1994年。 ^ ジャン・ダニエルー 1996, pp. 34-35. ^ J・A・ユングマン 1997, pp. 20-22. ^ J・A・ユングマン 1997, pp. 23-30. ^ 保坂高殿 2003, p. 285. ^ J・A・ユングマン 1997, pp. 33-34. ^ 新共同訳、「ヨハネの黙示録」13.15。 ^ 保坂高殿 2003, pp. 309-336. ジャン・ダニエルー 『初代教会』1、上智大学中世思想研究所訳、平凡社〈平凡社ライブラリー, 163 . キリスト教史〉、1996年。 J・A・ユングマン 『古代キリスト教典礼史』 石井祥裕訳、平凡社、1997年。ISBN 978-4766413977。 保坂高殿 『ローマ帝政初期のユダヤ・キリスト教迫害』 教文館、2003年。ISBN 978-4764272255。 教派別のキリスト教用語一覧 祈り かたち-イコン：日本正教会
五行 (イスラム教)

五行（ごぎょう）とは、ムスリム（イスラーム教徒）に義務として課せられた5つの行為であり、六信とともにイスラームの根幹を成す重要な定めである。具体的には次の5つを指す。 信仰告白（シャハーダ） 「アッラーの他に神は無い。ムハンマドは神の使徒である。」と証言すること。 礼拝（サラー） 一日五回、キブラに向かって神に祈ること。 喜捨（ザカート） 収入の一部を困窮者に施すこと。 断食（サウム） ラマダーン月の日中、飲食や性行為を慎むこと。 巡礼（ハッジ） 経済的・肉体的に可能であれば、ヒジュラ暦第十二月であるズー＝ル＝ヒッジャ月（巡礼月）の8日から10日の時期を中心に、メッカのカアバ神殿に巡礼すること。 5つともクルアーン中でたびたび取り上げられているが、5つを一箇所でまとめて述べている章句は無い。ハディースでは「真正集」などで述べられている。 なおシーア派では十行（礼拝、喜捨(施し)、断食、巡礼、五分の一税、ジハード(努力すること)、善行、悪行の阻止、預言者とその家族への愛、預言者とその家族の敵との絶縁）となる。
ミフラーブ

ミフラーブ（アラビア語: محراب‎ mihrāb, 聖龕〈せいがん〉）は、モスクのキブラ壁（カアバの方向を示す礼拝堂内部正面の壁）に設置された窪み状の設備。モスクにはマスジド・ハラームを例外として必ずある。モスクはキブラに礼拝するためのものなので、あえていうならばミフラーブがあればそれでモスクなのである。 ミフラーブは幾何学的な模様で豪華に飾られることがしばしばある。また、ミフラーブの横にはよくミンバル（minbar, 大きい説教壇）がある。また、ミフラーブ自体は聖なるものではないとされるため、ムスリム自身はミフラーブの中で寝ることもある。ひとつのモスクに複数のミフラーブがあることもある。また、ミフラーブは、三日月と並んでイスラム教の象徴とされるため、モスクの絨毯にデザインされたり、モスクの壁に彫られたりということがしばしばある。 語の由来はペルシア語と考えられる。その起源はキリスト教聖堂のアプシスといわれているが、宗教的意義の継承はなく、単にカリフや地方の支配層の公的礼拝の場所の規定が本来の目的であった。 シリア、ダマスカスのウマイヤド・モスク トルコのアヤソフィア モロッコのブー・イナーニーヤ・マドラサ エジプト、カイロ モスク 写真でイスラーム: ミフラーブ
至聖所

至聖所（しせいじょ）は、宗教的建築物の最も神聖な場所の呼称として幅広く用いられている。エジプトの神々を奉った神殿や、聖書の幕屋および神殿などにおいて、一番奥の部屋のことを指す。 年に一度、ユダヤ暦の第7の月の10日、贖罪日に大祭司のみが入ることを許された空間である。アカシヤの木枠に布を掛けて外界から仕切られた、一辺を10キュビトとする立方体の空間で、契約の箱が安置されていた。また、香の祭壇も至聖所内にあり、契約の箱を直接見ることがないよう、至聖所内を煙で満たしたとされる。そして荒野では、至聖所の上空に、昼には雲が、夜には火が留まっていたと伝えられる。 列王記上 6章の記述によれば、一辺を20キュビトとする立方体であり、内壁を彫刻の施された杉の板で覆われ、天井から床に至るまで金がかぶせられた。そしてこの中には、高さ10キュビト、翼の長さが5キュビトのケルブの木像2体（複数形はケルビム、ロシアではヘルビム）が設置され、この木像にも金がかぶせられた。このほかの、契約の箱が安置されたことや、過越の祭りの前の贖罪日に大祭司1名のみが入ることを許された点などは、幕屋と同様である。 正教会では聖書および伝統に倣い、聖堂内部に神品とその補助者だけ（いずれも男性のみ）が入ることを許される場所が設けられ、これを至聖所と呼んでいる。イコノスタスで聖所と区分されている。 至聖所の中心に、聖体機密（聖体礼儀）が執行され、聖堂でも最も重要な宝座がある。 正面左奥には奉献台がある。聖爵といった聖器物が安置され、聖体礼儀に必要な物品（パンと葡萄酒）を整える奉献礼儀がここで行われる。 至聖所には他にも、福音経が宝座に安置されているほか、燭台、ディキリとトリキリ、リピタといった祭具など、様々な祭具が置かれている。 イコンがあるのは、他の聖堂の場所と変わらない。 ^ ミハイル・ソコロフ著、木村伊薩阿克訳『正教奉神禮』日本正教会（明治24年） ミハイル・ソコロフ著、木村伊薩阿克訳『正教奉神禮』日本正教会（明治24年） かたち-聖堂：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
メズーザー

メズーザー（מְזוּזָה məzūzāh）とは「門柱」の意味。メズザーとも。複数形はメズーゾート。 メズーザーはヘブライ語で次のことを意味する： トーラーのミツワーによってヘブライ語の銘刻文を記した羊皮紙 それを入れた箱 それを取り付けたドア、門、アーチの側柱（だき）、門柱、doorjamp メズーザーは613のミツワーの一つであり、ユダヤ人の家屋、シナゴーグに設置され、また商業において使用される。 上記の箇所の入り口側に、斜めに取り付けられ、部屋に入るたびに手を当てて祈る。 申命記（シェモート） 6:4、11:13-21 に由来する礼拝文であるシェマア・イスラーエール Shema Yisraelを記した羊皮紙を、ケースに入れドアなどに取り付ける。この文章はシャハリートで用いるテフィッリーンに入っているものと同一である。 タナハは古代には羊皮紙に手書きで書かれており、メズーザー、テフィッリーン、エステル記の羊皮紙もこの形態を引き継ぐものである。 ケース上部にはシャッダイ שַׁדַּי, אֵל שַׁדַּי（全能者、創世記17：1）の頭文字であるシーン shin (ש) の文字や、ダビデの星が記されている。 結婚式、その他の場面において芸術的なメズーザーがよく贈られる。 ユダヤ教の礼拝はかなりの量になり、シャハリートではアミーダー（あるいはシェモーネ・エスレー、テフィッラー）とアーレーヌーの前に申命記が読まれるが、その中でこれらメズーザーとテフィッリーンに関する箇所に触れられる。 これらの毎日三回の祈りは、哲学性には欠けるが、相当な量になる。 テフィッリーン ユダヤ教の祈りと祝福の一覧 セーフェル・トーラー ハーメーシュ・メギッロート ティックーン イスラエルよ、聞け Complete Mezuzah Guide - Including How-To, Handbook, Readings and an In Depth section chabad.org Mezuzah on Judaica Guide The laws of Mezuzah Mezuzah on the Zion Gate- Photo from * Jerusalem
シャハーダ

シャハーダ（信仰告白、アラビア語: شهادة‎ Shahāda）は、イスラム教の五行のひとつで、 「アッラーフ（神）の他に神はなし。ムハンマドはアッラーフの使徒である。」 とアラビア語で唱えることである。 シャハーダは、「アッラーフ（神）の他に神はなし」という部分と、「ムハンマドはアッラーフの使徒である」という前後ふたつの部分から成り立っている。 イスラームの法学的解釈によると、最初のシャハーダである「アッラーフ（神）の他に神はなし」の部分は、ユダヤ教やキリスト教なども含めた唯一神を信仰することを宣言している。なお、日本人ムスリムの中田考による説明によると、この文は、神は時間や空間上のどこにも存在しない、ということを前提とした上で、唯一神のアッラーだけに関しては例外である、という留保規定の文である。 ふたつめのシャハーダである「ムハンマドはアッラーフの使徒である」の部分は、ムハンマドがアッラーフによってアッラーフへの信仰（イスラーム）を確立するためにアラブ諸部族、ひいては人類全体に派遣された最後の預言者にして使徒（ラスール）であることを表明することであり、ユダヤ教徒やキリスト教徒になることとは違い、特にこのふたつめのシャハーダによってイスラーム教徒（ムスリム）であることを強調して宣言する意味がある。 そのため、両者を併せて宣言することによってアッラーフのみを信仰する唯一神教であり、かつイスラーム教徒であるということを明確にする、まさに「信仰告白」として機能している。 ムスリム（イスラム教徒）の前で、多くの場合はモスクにおいて宗教指導者の前で、アラビア語でこれを唱えることが、ムスリムとなる最低限の条件である。イスラームに入信する場合、シャリーアによると、最低でも「敬虔かつ公正な男性イスラーム教徒」2名を証人として立ち会いのもと、 「わたしは『アッラーフ（神）の他に神はない』と宣言する。また、『ムハンマドがアッラーフの使徒である』ことも宣言する」 'ashhadu 'an lā 'ilāha illā 'llāhu wa 'ashhadu 'anna Muhammadan rasūlu 'llāhi とアラビア語で唱えてシャハーダを行いさえすれば、その瞬間からムスリムとして認められ、イスラム共同体（ウンマ）の中に迎えられる。 この一文はサウジアラビアの国旗にも記されている。 イスラム圏の国や組織の旗や紋章には信仰告白が記されているものがいくつかある。 サウジアラビアの国旗 アフガニスタンの国旗 ソマリランドの国旗 ヒズブル・イスラムの旗 ターリバーンの旗 イスラム法廷会議の旗 信仰告白
キブラ

キブラ (قبلة Qibla) とは、ムスリムが1日5回サラート（礼拝）を行う方向である。現在のイスラム教では、メッカのマスジド・ハラームにあるカアバの方向である。 イスラム教の礼拝堂であるモスクには、マスジド・ハラームを例外として必ずキブラを示す壁の窪み・ミフラーブがある。 イスラム教の黎明期には、キブラはエルサレムのアル・アクサモスクの方向へ定められていたが、624年をもって現在と同じカアバの方向へ変更された。カアバはアッラーフに捧げられた象徴的な建物であり、アッラーフ自身にはキブラのような方向は無いとイスラム教は説いている。 古くは、ムスリムは旅行する際に、キブラを見つけるために天体観測儀（アストロラーベ）を携帯した。 イスラム諸国（特にインドネシアやマレーシアなど）の宿泊施設では、礼拝の便宜を図り、天井などに「Kiblat」「Qiblat」などと記された、メッカの方角を示す表示がされていることが多い。 また世界中のムスリム達もこのキブラをもとに礼拝を行っているが、インドネシアのようにキブラがアフリカ大陸に向っていたことが発覚したり、宇宙空間ではどのようにキブラが決定されるのかが問題になることもある。マレーシアの宇宙飛行士「シェイク・ムザファ・シュコア」の場合は、100名以上の科学者や宗教家が集まり会議が開かれた結果、「宇宙空間でのキブラは宇宙飛行士に任せる」というガイドラインが決定された。 ^ 「祈りの方角間違えた」インドネシアのイスラム令訂正 ^ マレーシア宇宙機関、イスラム法緩和（アーカイブ） キブラコンパス ネット利用のキブラコンパス（英語）
アンナプルナ

アンナプルナ（サンスクリット語: अन्नपूर्णा（annapūrṇā）、ネパール語およびネパール・バサ語 :अन्नपूर्ण （annapūrṇa））は、ネパール・ヒマラヤの中央に東西約50 kmにわたって連なる、ヒマラヤ山脈に属する山群の総称。サンスクリットで「豊穣の女神」の意味。第1峰（8,091 m）、第2峰（7,937 m）、第3峰（7,555 m）、第4峰（7,525 m）で、第1峰は標高世界第10位。 アンナプルナの山容は、ネパールのポカラや近在のダンプス、サランコットなどから、比較的手軽に見ることが出来る。ネパールの鎖国時代には外国人の立ち入りは禁じられていたが、1950年開国直後の6月3日に、フランスのモーリス・エルゾーグ、ルイ・ラシュナル率いるフランス隊によって、第1峰に初登頂がなされた。人類が足跡を刻んだ初めての8,000 m峰（全部で14ある）であり、3年後にエベレストが登頂されるまでは人類が登頂した最も高い山であった。 アンナプルナは初めて登頂された8,000m峰であるものの、登頂するには非常な危険を伴う山としても知られている。北側は雪崩が頻発し、反対側の南壁は登攀技術的に困難を極める大岩壁となっている。そのため8,000m峰の中では最も登頂者が少なく、K2やナンガ・パルバットをも上回る、最も死亡率が高い山となっている。2012年3月の時点で、登頂者数191人に対し、死亡者数は61人に達する。 エルゾーグ率いるフランス隊のアンナプルナ登頂に際しては、それまでになかった新しいアプローチが試みられた。その一つ目は化学繊維製品の活用であり、二つ目は軽装速攻主義をとった点である。また、特筆すべき点として、初挑戦で初登頂に成功し、なおかつ1人の犠牲者も出すことなく撤退したという事実が挙げられる。しかし、無事に撤退したとは言え8,000 m峰の登頂は過酷なものであり、登頂したモーリスとルイは2人合わせて30本の指を凍傷で失い、空港で出迎えた人々を絶句させた。 1950年6月3日 - モーリス・エルゾーグとルイ・ラシュナルが北東壁ルートで初登頂。無酸素。 1964年10月13日 - 京都大学登山隊が南峰（7,219 m）に初登頂。 1970年 - イギリス隊のドゥーガル・ハストンとドン・ウィランスが南壁初登頂（隊長はクリス・ボニントン）。 1977年 - オランダのマシュー・ファン・リーズウィックが二名のシェルパと共に北東バットレスルートで登頂。以降このルートはダッチ・リブと呼ばれる。 1978年10月15日 - アメリカ女性隊（アーリーン・ブラム隊長）のアイリン・ミラーとヴェラ・カルマコワが二名のシェルパと共にダッチ・リブより女性初登頂。第二次登頂の二名が滑落死。 1979年5月8日 - 静岡県山岳連盟ヒマラヤ登山隊の田中成三がシェルパと共にダッチ・リブから日本人初登頂。（登頂時無酸素） 1981年 - 青田浩、柳沢幸弘が南壁新ルートで登頂。 1984年 - エアハルト・ロレタン、ノルベルト・ヨースが東稜から初縦走。 1985年 - ハンス・カマランダー、ラインホルト・メスナーが北西壁新ルートで登頂。 1987年2月3日 - ポーランドのイイジ・ククチカとアルトゥール・ハイゼルが冬季初登頂。 1987年12月20日 - 山田昇、三枝照雄らが南壁新ルートで登頂。 1992年10月11日 - ピエール・ベジャンが南壁で墜死。パートナーのジャン＝クリストフ・ラファイユは落石で右腕を骨折し、確保するギアもほとんどない状態で、一人で数日かけて下山した。 2004年5月29日 - 竹内洋岳が北面ルートで登頂。 2004年10月10日 - 名塚秀二と佐藤理雄が北面ルートで大型雪崩により遭難死。 2007年5月21日 - スイスのウーリー・ステックが南壁ベジャン・ラファイユルートに挑むが、頭部に落石を受けて300メートル転落。奇跡的に助かった。 2007年10月28日 - スロベニアのトマジ・フマルが南壁ルートで東峰に初の単独登頂。 2008年5月23日 - スペインのイニャキ・オチョアが遭難死。別ルートを登っていたウーリー・ステックが駆けつけるが助からず。 2011年10月18日 - 韓国の朴英碩が南壁登攀中に遭難し、消息を絶つ。 2013年10月9日 - ウーリー・ステックが3度目の挑戦で主峰に単独初登頂（南壁ベジャン・ラファイユルート初登）。 2014年10月15日に、アンナプルナ周辺で吹雪とそれに伴う雪崩が発生。43人の死亡が確認された。うち、21人がトレッキング中の外国人で、他はネパール人のガイドやポーターであった。ネパールのトレッキングにおける過去最悪の事故となった。 アンナプルナIII アンナプルナIIIとマチャプチャレ アンナプルナIIIとマチャプチャレ（ダンプス） アンナプルナIII（夕陽） アンナプルナ連峰 アンナプルナIIIとマチャプチャレ アンナプルナIIIとマチャプチャレ（ダンプス） アンナプルナIIIとマチャプチャレ（朝） 内田良平 『アンナプルナ周遊』 山と溪谷社、1993年9月。ISBN 4635530132。 モーリス・エルゾーグ 『処女峰アンナプルナ―最初の8000m峰登頂』 山と溪谷社、2000年2月1日。ISBN 4635047016。 岡本まさあき、上村信太郎 『ヒマラヤ初登頂物語 アンナプルナ、エベレスト、マナスル編』 山と溪谷社、2010年8月25日。ISBN 978-4635730013。 日本ヒマラヤ協会 『ヒマラヤへの挑戦<2>8000m峰登頂記録』 アテネ書房、2000年11月。ISBN 978-4871522120。 ^ “Stairway to heaven”. The Economist. (2013年5月29日). http://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2013/05/daily-chart-18 2013年5月30日閲覧。  ^ “Death toll in Nepal's worst trekking disaster reaches 43”. www.reuters.com. Reuters. 2014年10月22日閲覧。 山の一覧 短いフィルムへのリンク
ガッシャーブルムI峰

ガッシャーブルムI峰（Gasherbrum I, ウルドゥー語: گاشر برم -1‎）は、中国とパキスタンの国境のカラコルム山脈にある山。ガッシャーブルム山塊の最高峰である。カラコルム山脈の主要なアプローチルートであるバルトロ氷河からはガッシャーブルムII～VI峰に遮られ山体が見えないことからヒドゥン・ピーク（Hidden Peak）とも呼ばれる。 標高8068mで、世界第11位。「ガッシャーブルム」は「輝く峰」の意味だと言われることが多いが実際はバルティ語（英語版）（現地のチベット語方言）で「美しい山」（"rgasha" （美しい） + "brum" （山））の意である。 インドの測量局のカラコルム測量時の測量番号はK5。 1958年7月5日 - （初登頂） - アンドリュー・ジョン・カウフマン、ピート・ショーニング（アメリカ隊、ニコラス・クリンチ隊長）。南東稜から。 1975年5月8日 - （無酸素初登頂） - ラインホルト・メスナー、ペーター・ハーベラー。8000メートル峰に初めてアルパインスタイルで登頂。1958年以来の第二登、新ルート（北西稜）。 1981年8月3日 - 長野県山岳協会の下鳥康三を隊長とする隊が日本人初登頂。隊員は藤次康雄ら３名。 1984年 - ラインホルト・メスナー、ハンス・カマランダー 　ガッシャーブルムII峰との初縦走。 1985年 6月22日 - エリック・エスコフィエがメスナールートを登攀しベースキャンプから21時間で頂上往復。 7月14日 - ジャンピエロ・ディ・フェデリコが北西壁新ルートで初の単独登頂。 1986年8月2日 - 日本隊の清水修と和久津清が北面新ルートから登頂。後にジャパニーズ・クーロワールと呼ばれ、頂上へ至る標準的なルートとなる。 2012年3月9日 - アダム・ビエレツキ、ヤヌシュ・ゴロヴが冬季初登頂。 山の一覧
ローツェ

ローツェ（Lhotse チベット語: ལྷོ་རྩེ; ネパール語: ल्होत्से）は、ヒマラヤ山脈のエベレストの南に連なる山。標高は8,516mで世界第4位。主峰の他に中央峰（8,414m ）、シャール峰（8,383 m、東峰）がある。ローツェはチベット語で「ロー＝南、ツェ＝峰」の意で、エベレストの南峰であることを意味する。ローツェの頂上とエベレストの頂上は、直線で約3kmほどしか離れていない。 ローツェの頂上に至る標準的なルートは、約7800mまではエベレストのノーマルルートと同じ道を辿る。 このルートでは、まずベースキャンプを出発してから難所のクーンブ・アイスフォールを越え、西壁を登る途中でエベレストに向かうルートと分岐し、最後に狭いクーロワールを通って頂上に至る。 ローツェは、サウスコルと呼ばれる鞍部を経てエベレストにつながっている。ローツェの西側面は「ローツェ・フェース」として知られている。サウスコルを通ってエベレストへと向かう登山家は、この高さ1,125 mに及ぶ氷壁を登らなければならない。この氷壁は通常で40度から50度、場所によっては80度以上になる勾配を持つ。氷壁の上には「イエロー・バンド」「ジュネーブのシュプール（ジェネバ・スパー）」と呼ばれる2つの岩場がある。 ローツェ南壁は標高差が3,300mあり、世界屈指の大岩壁である。登攀は極めて難しく、ラインホルト・メスナーら世界の名だたるアルピニスト達の挑戦を退け、イェジ・ククチカやニコラ・ジャジェールらのクライマーが、ここに眠っている。過去、1990年5月にスロベニアのトモ・チェセンが単独・無酸素で45時間20分かかり初制覇したとされるほか、同年秋にソ連隊17人中の2人が南壁の別ルートから登頂を果たしたのみであった。なお、トモ・チェセンの登攀は登頂証明とされる写真が他人から借用したものだったこと、登頂時に見たとする景色がロシア隊や後に挑戦したピエール・ベジャンなどの証言とあまりに食い違うことから現在では疑義を呈されている。　2006年12月27日に、田辺治を隊長とする日本山岳会東海支部のパーティが、冬季としては史上初の南壁登攀を達成した。ただし、体力を消耗していたため登頂は断念した。 ローツェの登頂は、1956年5月18日にエルンスト・ライスとフリッツ・ルフジンガーが率いるスイスの登山隊によって成し遂げられた。1970年5月12日にはオーストリア隊のZepp MaierlとRolf Walterがシャール峰への登頂に成功し、2001年5月23日にロシアのEugeny Vinogradsky・Serguei Timofeev・Alexei Bolotov・Petr Kuznetsovの4人が中央峰に登頂している。 1988年12月31日に、ポーランドの登山家クシストフ・ヴィエリツキが、ローツェの冬季初登頂に成功した。 2003年10月までに243人が登頂に成功し、イェジ・ククチカら11人が命を落としている。 1956年5月18日 - スイス隊が初登頂。 1965年 - 日本隊がシャール峰に挑戦し、8,100 m地点まで登る。 1970年5月12日 - オーストリア隊がシャール峰初登頂、南東稜から。 1975年 - リカルド・カシン率いるイタリア隊が南壁に挑むが雪崩により資材を流され7,500m地点で敗退。 1977年5月11日 - ドイツのミヒャエル・ダッヒャーが無酸素初登頂。 1983年10月 - カモシカ同人隊の高橋和之らが日本人初登頂。 1988年12月31日 - クシストフ・ヴィエリツキ（ポーランド）が冬季初登頂。 1989年 - イェジ・ククチカ（ポーランド）が未登のビッグウォールである南壁の登攀中、標高約8,200mの部位から転落死した。 1990年5月 - トモ・チェセンがアルパインスタイルで南壁初登頂に成功と主張するも、様々な疑惑が噴出。 1994年 - フランスのシャンタル・モーデュイが女性として初めての登頂。 2001年5月23日 - ロシア隊が中央峰初登頂。 2002年10月3日 - 明治大学隊の三谷統一郎ら4人が登頂。5日後に二次アタック隊4人も登頂。うち、天野和明が無酸素登頂。 2004年 - 渡辺玉枝が当時女性最高齢（64歳）で登頂し、第9回植村直己冒険賞を受賞した。 2006年12月27日 - 日本山岳会東海支部隊が南壁ルート冬季初登頂し、第10回秩父宮記念山岳賞を受賞した。 2009年5月20日 - 日本山岳会竹内洋岳がクラシックルートを無酸素で登頂。 2013年5月22日 - 近藤謙司、徳田進之介がエベレスト登頂後サウスコルを経由して縦走による連続登頂。 2018年5月15日 - 79歳の松本てつおが最高齢登頂。 「岳」石塚真一 著 (ビッグコミックス) コミック18巻で、主人公が南壁を単独で登る。 トモ・チェセン 『孤独の山―ローツェ南壁単独登攀への軌跡』 近藤等訳、山と溪谷社、1998年10月。ISBN 4635178110。 ^ Lhotse 2006: Simone Moro's new route on the West face Explorersweb 2006年3月15日 ^ アルパインクライミングホームページ（2001年3月27日の記事） ^ （社）日本山岳会東海支部（ローツェ南壁登山隊2006） ^ あと４１メートル…無情の頂　読売新聞 2007年1月10日 ^ 『孤独の山』　補遺「疑惑の系譜」　p161～ ^ 79-year-old Japanese oldest climber to scale Mt Lhotse; Sherpa climber missing on Mt Everest The Himalayan Times 2018年5月15日 8000メートル峰 エベレスト南峰 – エベレストの南方約130mの地点にあるピーク。ローツェとは異なる。
ダウラギリ

ダウラギリ（Dhaulagiri, ネパール語: धौलागिरी）は、ネパール北部のヒマラヤ山脈のダウラギリ山系にある山。標高は8,167 mで世界第7位。ダウラギリはサンスクリット語で「白い山」という意味である。 ダウラギリは、1808年に初めてヨーロッパの人々に知られるようになり、カンチェンジュンガの存在が知られるまでの約30年間、世界一高い山と考えられていた。 初登頂は、1960年にクルト・ディムベルガーらスイス・オーストリアの登山隊によって成し遂げられた。これは、飛行機を利用した初のヒマラヤ登山でもある。飛行機は5200mのタパ峠と北東コル5877m地点に着陸し、当時の着陸高度記録を作った。この際に使用した飛行機（ピラタス PC-6）は、山に近づく際に破損したため山の中に捨てられた。 チョンバルダン氷河上にベースキャンプを構え北東稜から登るルートが最も一般的なルートとなっているが、前進キャンプの設営や荷揚げ、高度順応の為に雪崩の多発地帯である北壁基部を何度も往復する必要があるため、登攀の難易度に反して遭難事故が発生しやすい。 南壁は屈指の難ルートとして知られ、ラインホルト・メスナーやトマジ・フマルが挑んだものの、いずれも登頂に至らず撤退している。 1950年、フランス隊が東側と北側を偵察するが容易なルートを見出せなかったため撤退。フランス隊は近くのアンナプルナに転進して8000メートル峰初登頂を果たした。 1953年から1958年にかけて、5つの遠征隊が北壁「梨ルート」から挑むが、いずれも敗退。1954年のアルゼンチン隊は7000m地点の岩場をダイナマイトで爆破してキャンプ地を作る荒業に出ている。 1959年、オーストリア隊が北東稜から登頂を目指すが断念。 1960年5月13日 - スイス・オーストリア隊のクルト・ディムベルガーらが北東稜から初登頂。無酸素。 1970年10月20日 - 川田哲二、ラクパ・テンジンが登頂。(同志社大学山岳会) 1978年春 - 重野太肚二（たつじ）、小林利明、吉野寛ら日本隊（隊長：雨宮節）が南稜ルートからの初登頂。 1978年秋 - 山田昇らが南東稜ルートからの初登頂。隊員4人が遭難死した。 1981年6月2日 - 禿博信がシェルパレス・ワンプッシュで登頂。 1982年秋 - カモシカ同人隊が北壁「梨ルート」初登攀。 12月13日- 小泉章夫とニマ・オンチューが登頂（北海道大学遠征隊）。当時のネパール政府が定めたヒマラヤ冬期期間における初の8000m峰登頂。 1985年1月21日 - イェジ・ククチカとアンジェイ・チョクが冬季初登頂。 南壁の登攀記録 1977年春 - ラインホルト・メスナー、ペーター・ハーベラーが6300mまで。 1981年秋 - ユーゴスラビア隊3人が南壁右側をアルパインスタイルで登り、6日かけて7300m地点まで登攀、南東稜に合流した。さらに4日かけて南東稜沿いに7950mまで登るが、天候が悪化したうえストーブが故障。登頂を断念し、装備を残したままノーマルルートを下降した。麓の村までテントなしでさらに5日かかった。最後の6日間は食料が尽きていた。 1986年秋 - ポーランド隊が西側を登り、7500m付近で南西稜に抜けたが、悪天候と物資の不足により登頂せずに下山した。 1999年秋 - トマジ・フマルが南壁中央をアルパインスタイルで単独登攀。7200mまで登り、ロックバンドを回避して右側にトラバース、7300m地点で南東稜と合流した。そのまま8000mまで登るが消耗が激しく、登頂せずにノーマルルートを下降した。 1969年 - アメリカ隊が南東稜基部で雪崩に襲われ、7人が死亡。 1975年 - サウスピラー（南稜）を登攀中の日本隊を雪崩が直撃し5人が死亡。 1998年5月16日 - フランスの登山家シャンタル・モーデュイが雪崩に巻き込まれて死亡。 1999年10月24日 - イギリスの登山家ジネット・ハリソン（Ginette Harrison）が雪崩に巻き込まれて死亡。 2010年9月28日 - 日本人登山隊が雪崩に巻き込まれる。日本人1人死亡、日本人2名、シェルパ1人が行方不明。 2013年5月23日 - 日本人登山家・河野千鶴子が体調不良のため頂上の手前120ｍで引き返したが、標高7700ｍで死亡。 ^ a b 池田常道『現代ヒマラヤ登攀史』（山と渓谷社,2015年） ^ 打ち捨てられた飛行機の残骸 ^ 1980年2月17日にエベレストが登頂されているが、当時のネパール政府の定めたヒマラヤ冬季（12月1日から2月15日）を越えている。 ^ Xexplorers web:The meaning of winter in 8000+ climbing、山と渓谷2012年3月号、2014年2月号。登山においては世界的に冬至から春分の前日までを冬としている。 ^ The South Face of Dhaulagiri(PDF) Alpine Journal 1983年 p181-182 ^ “ヒマラヤ遭難捜索打ち切り”. 読売新聞. (2010年10月15日). http://chubu.yomiuri.co.jp/news_top/101015_6.htm 2010年10月15日閲覧。  ^ 主婦登山家・河野千鶴子さん、ダウラギリで遭難　同行シェルパ「力尽きた」スポーツ報知　2013年5月29日06時05分 世界最高峰と考えられていた山
シシャパンマ

シシャパンマ（Shishapangma）またはサンスクリット語由来のゴサインタン（神の座）（ネパール語: गोसाईथान Gōsāīthān）は、ヒマラヤ山脈にある山。標高は8,027mで世界第14位。 シシャパンマとはチベット語で「牛も羊も死に絶えて、麦も枯れる地方」の意味。全部で14座ある8,000m峰の中で、完全に中華人民共和国領内（チベット）にある唯一の山である。また8,000m峰の中で、世界で最後に登頂された山である。なお標高に関しては8012m、または8013mとする資料もある。 1964年5月2日の初登頂は人類にとって最後の8000m級処女峰への登頂で、中国の許競隊長以下総勢10名は午前6時前に標高7,700mのキャンプを出発し、午前10時20分（日本時間・同日午前11時20分）に山頂へ到達した。 北側のノーマルルートから登る場合、主峰の前に中央峰（8008m）に登ることになる。主峰に登るには中央峰からナイフリッジを進むか、中央峰の下から雪崩の起きやすい斜面をトラバースする必要がある。この部分がノーマルルートの核心部になる。 中央峰の到達をもって登頂を主張する登山者が少なからずおり、各国の山岳会や認定機関などの記録と登山者の主張に食い違いが見られる事がある。 1964年5月2日 - 許競ら10人（初登頂） 1981年- 田部井淳子（女性初及び日本人初登頂） 1982年 - ダグ・スコット、アレックス・マッキンタイア、ロジャー・バクスター＝ジョーンズの3人が南西壁を初登攀。 小西浩文が登頂 1987年 - イェジ・ククチカ、アルトゥール・ハイゼルが西稜新ルートを登攀。スキー滑降。 1989年 - アンドレイ・シュトレムフェリ、パヴェル・コチェクが南西壁新ルートを登攀。 1990年 - エアハルト・ロレタン、ヴォイテク・クルティカ、ジャン・トロワイエの3人が南西壁新ルートを登攀。 1993年 - クシストフ・ヴィエリツキが南西壁ルートで単独登攀し初登頂 2004年12月11日 - ジャン・クリストフ・ラファイユが南壁ルートで単独登頂。初の冬季登頂を主張。 2005年1月14日 - シモーネ・モーロ、ピオトル・モラフスキが冬期初登頂。 2005年 - 竹内洋岳が南西壁ルートで登頂し北側に縦走 ^ 『山と溪谷』2018年2月号、山と溪谷社、 163頁。 ^ 一例として8000m峰全14座の登頂を果たした厳弘吉は1993年に主峰の登頂を主張したが中央峰までと認定され、2001年の登頂で主峰への到達が認定されている ^ 登山において世界的には冬至以降、春分前日を冬季と認定するが、冬の季節風が始まった後を冬季と認める意見もあり。 山の一覧 ゴサインタン 神の座 - 篠田節子の小説。人間の転落と再生を描いた山本周五郎賞受賞作。
ブロード・ピーク

ブロード・ピーク（ウルドゥー語: بروڈ پیک‎ 、標準中国語：布洛阿特峰、英語: Broad Peak）は、中華人民共和国とパキスタンとの国境にある山。標高は8,047mで世界第12位。主峰の北側には鞍部を挟んで中央峰(8011m)、次いで北峰(7490m)がある。 K2から約8km離れた位置にあり、ガッシャーブルム連峰に属する。元々はK2の次の山ということでK3という名前が付けられていたが、その後の調査で山頂の幅が1.5kmにも及ぶことから「広い頂」を意味する「ブロード・ピーク」の名前が付けられた。ただし現地語のバルティ語名はファイチャン・カングリ（Faichan Kangri）で、地元住民の間では「ブロード・ピーク」という名前はあまり受け入れられていない。 1957年に初登頂したオーストリア隊は、高所ポーターや酸素ボンベを使わずに隊員4人で荷揚げ、ルート工作をして登頂に成功した。大量の物資とポーターを投入して登るのが普通だった当時としては画期的な成果であった。 西側のノーマルルートから登ると、主峰の前に前衛峰(8035m)に達するが、ここを頂上と誤認しやすい。前衛峰で下山してしまったため登頂と認められなかった例もある。 特に断りがない限り、「登頂」とは主峰の登頂のことを指す。 1954年 - ドイツのカール・ヘルリコッファー（Karl Herligkoffer）が南西からの登頂に挑戦するが、嵐と寒さのために断念する。 1957年6月9日 - マルクス・シュムック率いるオーストリアの登山隊4人（ヘルマン・ブール、フリッツ・ウィンターシュテラー、クルト・ディムベルガー）によって初登頂（無酸素）。彼らは5月29日に最初のアタックをかけ前衛峰に達したが、すでに夕刻となっており降雪もあるため撤退した。その後、6月9日に再挑戦し登頂に成功した。隊員の一人であるブールは、登頂の数週間後に近くのチョゴリサ峰（7,654m）の登山中に命を落としている。 1975年7月28日 - ポーランド隊の5人が中央峰に初登頂するが、下山中に3人が死亡。 1984年7月 - イェジ・ククチカ、ヴォイテク・クルティカが北峰、中央峰、主峰の縦走に成功。アルパインスタイル。 1988年3月6日 - ポーランド隊のマチエイ・ベルベカが前衛峰に到達し冬季カラコルムで初の8000mラインを突破するが主峰の登頂には失敗。 1991年7月30日 - 小西浩文、山野井泰史ら8人が無酸素登頂。 1995年7月20日 - 戸高雅史、北村俊之、服部徹の3人がアルパインスタイルで北峰～中央峰～主峰の縦走に成功。 1998年7月29日 - エリック・エスコフィエ、パスカル・ベジェールが頂上稜線で暴風に飛ばされ遭難死。 2006年にはオーストリアのマークス・クロンタラーが登頂するも下山中に遭難死。翌2007年にマークスの兄のゲオルグらがマークスの遺体を収容した。8000メートル峰からの遺体収容は二次遭難の危険性から行わないのが普通だが、遺体の収容に成功した。 2008年7月31日 - 竹内洋岳がクラシックルートを無酸素ワンプッシュで登頂した。 2013年3月5日 - ポーランド隊のアダム・ビエレツキら4人が冬季初登頂に成功するも、マチエイ・ベルベカ、トマス・コワルスキの2名が下山中に行方不明に。 ^ a b 「孤独の山」　山と渓谷社 p130 ^ a b 国立登山研修所「登山研修」 池田常道「頂上とは何を指すのか？」 Vol.25 2010 P.39 ^ 岳人 2012年8月号 p72 山の一覧 8000メートル峰
ガッシャーブルムII峰

ガッシャーブルムII峰（Gasherbrum II, ウルドゥー語: گاشر برم -2‎）は、中国とパキスタンの国境のカラコルム山脈・ガッシャーブルム山塊にある山である。 標高8,035mで、世界第13位。「ガッシャーブルム」はチベット語で「輝く峰」の意味であるといわれることが多いが、実際はバルティ語（現地のチベット語方言）で「美しい山」（"rgasha" （美しい） + "brum" （山））を意味する。 インドの測量局のカラコルム測量時の測量番号はK4。 1956年7月7日 - オーストリア隊のフリッツ・モラベック、ヨーゼフ・ラルヒ、ヨハン・ヴィーレンパルトが初登頂。無酸素。 1984年 - ラインホルト・メスナー、ハンス・カマランダーがガッシャーブルムI峰との初縦走。 1990年7月26日 - イエティ同人隊の遠藤晴行、鈴木孝雄、田辺治、遠藤由加が無酸素登頂。 1993年7月31日 - 小西浩文、戸高雅史、山野井泰史らが無酸素登頂 2005年 - ゲルリンデ・カルテンブルンナーが無酸素登頂 2007年6〜7月 - 竹内洋岳が登頂中に雪崩に巻き込まれ、腰椎破裂骨折などの重傷を負う。同行者2名死亡。 2008年7月8日 - 竹内洋岳がクラシックルートを無酸素にて登頂。 2011年2月2日 - シモーネ・モーロ、デニス・ウルブコ、コートニー・リチャーズが冬季初登頂。 山の一覧 ガッシャブルムⅡ峰 追悼報告書（1976年登攀倶楽部 カラコルム遠征隊）
マカルー

マカルー（Makalu, ネパール語: मकालु）は、ヒマラヤ山脈にある山。エベレストの東方約22 kmに位置し、標高は8,463 mで世界第5位。ネパールとチベットにまたがり、マカルー・バルン国立公園（Makalu Barun National Park）内にある。その山頂は四角錐状になっており、狭い鞍部を挟んだ北側には別の頂であるチョモロンゾ（7,818 m）がある。 マカルーは、急な斜面や切り立った峰などから、世界でも屈指の登りづらい山として知られている。特に西壁は、デスゾーン手前から山頂付近まで部分的にオーバーハングした垂直の岩壁が続くという難しいルートのため、イェジ・ククチカ、山野井泰史、ヴォイテク・クルティカ、マルコ・プレゼリ、スティーブ・ハウスといった一流クライマーの挑戦を退け続け、核心部は未踏となっていることから「ヒマラヤ最大の課題」とまでいわれている。 1954年春 - マカルー登頂への最初の試みが、アメリカの登山隊によって行われた。彼らは南東からのルートを選択したが、7,100 m地点で嵐に遭い失敗に終わっている。同じ年にジャン・フランコ率いるフランスの登山隊が北東側からのルートで挑戦するが失敗。 1955年5月15日 - 一年前に登頂失敗したフランス隊が再挑戦し、リオネル・テレイとジャン・クジーが初登頂。翌16日にフランコら3人が登頂した。最終的に9人が頂上に立ち、ポーターを除く隊員全員が登頂するという当時のヒマラヤ登山としては異例の成果を収めた。 1970年 - 田中元と尾崎祐一が南東稜ルート初登頂。日本山岳会東海支部隊。原真が登攀隊長を務めた。 1971年 - フランス隊（ロベール・パラゴ隊長）が西稜ルートで初登頂。 1975年10月6日 - スロベニアのマリヤン・マンフレダが無酸素初登頂。 1981年 - ポーランド人のイェジ・ククチカが新ルートで単独登頂した。 1982年 - 韓国の許永浩が山頂でククチカの残置物を発見し登頂を証明した。 1986年 - イタリア人のラインホルト・メスナーが登頂。 1991年10月7日 - ベルニナ山岳会隊の石坂工、山野井妙子（旧姓・長尾）が無酸素登頂に成功するも、下山中に嵐に巻き込まれたため、8100m地点で二日間の露営を余儀なくされ、石坂隊員が凍死、山野井隊員が凍傷により手足合わせて18本の指切断の重傷を負う。 1995年 - 日本山岳会隊の竹内洋岳が東稜下部を初登攀。 1997年 - ロシア隊のセルゲイ・ボトロフら5人が西壁ルート初登攀。 2009年 - シモーネ・モロ（イタリア）とデニス・ウルブゴ（カザフスタン）が冬季初登頂 谷口ジロー、遠崎史朗（原作） 『K (漫画)』 双葉社、1993年7月。ISBN 4575933384。 『名作写真館 1巻 白川義員(1)「世界百名山」』 小学館〈小学館アーカイヴスベスト・ライブラリー〉、2006年2月、20頁。ISBN 4091054013。 ^ 1997年にロシア隊が登頂しているが、核心部を回避している。 ^ “Makalu” (英語). SummitPost. 2011年10月19日閲覧。 8000メートル峰
チョ・オユー

チョ・オユー（ネパール語: चोयु; チベット語: ཇོ་བོ་དབུ་ཡ; ワイリー方式：jo-bo-dbu-yag; 中国語: 卓奥友峰）は、ネパールと中国チベット自治区にまたがるヒマラヤ山脈の山。標高は8,201 mで世界第6位。チョー・オユーとも表記される。 シェルパ語で「トルコ石の女神」の意味。全部で14座ある8000m峰の中では最も登りやすい山とされ、多くの公募隊が組まれている。エベレストの前哨戦として選ばれることの多い山でもある。ただし登りやすいといっても、それはノーマルルート（北西稜）のことであって、南西壁は標高差2000mの大岩壁となっており、技術の卓越した登山家のみが選択するルートとなっている。他の8000m峰に比べると山頂が広く、最高地点が不明瞭なため、背景にエベレストとローツェが写りこむように撮影することが登頂の証明として好まれている。 初登頂はエベレストが登られた1年後の1954年である。この登頂で特筆すべきなのは、隊員3人、シェルパ7人、隊荷の総重量1トンという、当時としては少人数・軽装備であること。そして8000m峰としては唯一、秋に初登頂されたことである。 1954年の初登頂は、ネパールからナンパ・ラ経由でチベットに不法越境して行われた。当時、ナンパ・ラを越える通商はよく行われており、違法だったが黙認されていた。その後も、ナンパ・ラを経由した無許可登山は繰り返し行われた。中国が正式に登山許可を出し、規制を強化したのは1987年になってからである。ネパールがチョ・オユー登山を解禁したのも遅く、1981年になってからである。その後、登りやすい8000m峰という評判が広がったため登山者が急増した。2012年3月時点での登頂者数は延べ3138人で、8000m峰の中ではエベレストに次いで2番目に多い。 1954年10月19日 - （初登頂） - J.ヨヒラー、パサン・ダワ・ラマ、H.ティッヒー。無酸素。 1978年 - エドゥアルト・コプルミュラーとアイロス・フルトナーが南東壁初登頂、アルパインスタイル。無許可登山のためネパール入国禁止処分となる。登頂自体も一部で疑問視されている。 1983年 - ラインホルト・メスナーら3人が西稜からアルパインスタイルで登頂。 1985年2月12日- （冬季初登頂） - マチェイ・ベルベカ、マチェイ・パフリコスキ、（二次隊　アンジェイ・ハインリフ、イェジ・ククチカ 2月15日登頂）。 1988年2月6日 - （冬季単独初登頂） - フェルナンド・ガリド。8000メートル峰初の冬季単独登頂。 1987年9月21日 - 高橋和之が山頂からパラグライダーで下山。5200m地点に着地。当時、地上からのパラグライダー飛行の高度記録となる。 1990年 - （南西壁初登頂） - ヴォイテク・クルティカ、ジャン・トロワイエ、エアハルト・ロレタン、アルパインスタイルで1日で登頂。 1993年2月10日 - （冬季女性初登頂） - マリアンヌ・シャピュイザ。女性初の冬季8000メートル峰登頂。 1994年 - カルロス・カルソリオ　ベースキャンプから18時間45分の最速登頂記録 9月22日 - （南西壁単独初登頂） - 山野井泰史 9月24日 - （南西壁登頂･無酸素） - 長尾妙子、遠藤由加 2004年9月27日 - マーク・イングリスが両足義足により登頂。 2006年10月2日 - パヴレ・コジェック（英語版）が南西壁新ルートを単独登頂。コジェックは中国武装警察隊によるナンパ・ラ銃撃事件を目撃し、帰国後に証拠写真を公開、この事件が知られるきっかけとなった。 ^ 山と渓谷 2012年3月号 p88 ^ 『孤独の山』　解説「ヒマラヤ・クライミングの進展」　p130 ^ Cho Oyu First Ascent Books ^ Cho Oyu summitpost.org ^ a b c 池田常道『現代ヒマラヤ登攀史』（山と渓谷社,2015年） ^ “Stairway to heaven”. The Economist. (2013年5月29日). http://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2013/05/daily-chart-18 2013年5月30日閲覧。  山の一覧
ギャチュンカン

ギャチュンカン（ネパール語: ग्याचुङ्काङ, 英語: Gyachung Kang）は、ネパールとチベットにまたがり、ヒマラヤ山脈のエベレストとチョ・オユーとの間にある山。標高は7,952m。8000m以下の山の中では最も高い。中国名は格仲康峰、百谷雪嶺。 シェルパ語で「百の谷が集まる山」の意味。8,000 mに僅かに標高が足りず、またアプローチが長いため、周囲の8,000m峰と比べてあまり登られていない山である。同様の理由から、初登頂が日本人であったにも関わらず、あまり知られる山ではなかったが、2002年の山野井夫妻の雪崩からの生還と、それを元にした沢木耕太郎の著書によって広く知られるようになった。 なお、後述の長野県岳連隊の初登頂は、極地法ながらも、初登はボンベの不調により無酸素によって成し遂げられている。 1964年4月10日 -（初登頂）- 加藤幸彦、堺澤清人（長野県山岳連盟遠征隊、北西稜）（翌日、安久一成、町田和信が第2登） 1999年春季 - マルコ・プレゼリ、アンドレ・シュトレムフェリ（スロベニア隊、北壁初登頂） 2002年9月8日 - 山野井泰史（北壁第二登） 2005年10月17日 - 花田博志・重川英介（福岡大学山岳会、南西稜初登頂） 菊地俊朗『栄光への挑戦』（二見書房、1965年） 山野井泰史『垂直の記憶』（山と渓谷社、2004年） ISBN 4-635-14005-9 沢木耕太郎『凍』（新潮社、2005年） ISBN 4-10-327512-X 長野県山岳連盟ギャチュンカン遠征隊1964 難峰ギャチュンカンへ　2005福大山岳会アタック ヒマラヤ山脈
カンチェンジュンガ

カンチェンジュンガ（Kangchenjunga ネパール語: कञ्चनजङ्घा; ヒンディー語: कंचनजंघा; シッキム語：ཁང་ཅེན་ཛོཾག་）は、ネパール東部のメチ県タプレジュン郡とインドのシッキム州との国境にあるシッキム・ヒマラヤの中心をなす山群の主峰。標高8,586mはエベレスト、K2に次いで世界第3位。 カンチェンジュンガとはチベット語で「偉大な雪の5つの宝庫」の意味。主峰の他に西峰=ヤルン・カン（8,505m）、中央峰（8,478m）、南峰=カンチェンジュンガII（8,476m）、カンバチェン（7,903m）が並ぶ。衛星峰に囲まれていて、最高点を中心に半径20Kmの円を描くとその中に7000m以上の高峰10座、8000m級のカンチェンジュンガ主峰と第II峰の2座が入り、壮大さは比類がない。さらにこの山がダージリンの丘陵上から手に取るような近さで眺められることも、この山を古くから人に親しませる理由となった。 1899年 - ダグラス・フレッシュフィールド（Douglas Freshfield ）隊が探検した。 1905年 - アレイスター・クロウリーらによる最初の登頂の試み。当時ヒマラヤ高峰の気象や登山適期はよくわかっておらず、夏のモンスーン季に入山したことが仇となり多量の降雪に阻まれ6470mの到達にとどまった。隊員のアレクシス・パッヘ中尉が雪崩により死亡し、5990m付近に埋葬された。 1929年 - ドイツのパウル・バウアー隊が7,400mまで到達。 1955年5月25日（初登頂） - イギリスのチャールズ・エヴァンス隊のジョージ・バンド、ジョー・ブラウン。 1973年5月14日 - 京都大学学士山岳会の上田豊、松田隆雄が西峰（ヤルン・カン）に初登頂。8000m付近でビバークを余儀なくされ、松田隊員が行方不明に。 1978年 - ポーランド隊が南峰（カンチェンジュンガII）に登頂成功。 1979年5月16日（無酸素初登頂） - ダグ・スコット、ピーター・ボードマン、ジョー・タスカー。 1980年 - 山学同志会の川村晴一、鈴木昇己ら6人が無酸素登頂。 1981年 - 日本ヒマラヤ協会隊の山田昇ら4人が主峰・西峰を縦走。 1983年 - ピエール・ベジャン（Pierre Béghin ）が初の単独無酸素登頂。 1984年 日本山岳会創立80周年事業としてカンチェンジュンガ縦走およびハンググライダー滑降が行われ、5月12日に冒険フライヤー只野直孝が「ヒマラヤン・タック」号により主峰7850m地点から5100mのヤルン氷河までハンググライダーによる滑降に成功。5月18日から5月20日にかけて日本山岳会の和田城志、三谷統一郎が南峰、中央峰、主峰の縦走に成功。 1986年1月11日 - ポーランド隊が初の冬季登頂。 1989年 - アナトリ・ブクレーエフ（Anatoli Boukreev ）が4つのピーク縦走に成功。 1992年 - カルロス・カルソリオが単独無酸素登頂。 1998年5月15日 - 日本山岳会青年部登山隊の2人が登頂後、死亡する事故が発生。 2006年5月14日 - 竹内洋岳が南面クラシックルートで無酸素登頂。 ^ 7,850mからのハンググライダー飛行 ^ カンチェンジュンガ遠征隊　登頂成功と事故について。 山の一覧 世界最高峰と考えられていた山 カンチェンゾンガ国立公園 - インドの世界遺産。 カンチェンジュンガ保全地域（英語版） - ネパールの自然保護区。 Welcome to The Khangchendzonga National Park ヤルンカン（一般社団法人 京都大学学士山岳会）
マナスル

マナスル（Manaslu, ネパール語: मनास्लु）は、ネパールの山。ヒマラヤ山脈に属し、標高8,163 mは世界8位である。 山名はサンスクリット語で「精霊の山」を意味するManasa[要出典]から付けられている。 初登頂は1956年5月9日に、今西壽雄・ギャルツェン・ノルブら日本隊によって達成されている。この成功は戦後の日本登山界に画期的な影響があり、空前絶後の登山ブームを巻き起こすなど社会現象になった。また登山隊が使用したビブラムソール、ナイロン製クライミングロープなどの新鋭機材は急速に普及した。 2000年代後半以降、中国側から登るチョ・オユーやシシャパンマの入山許可が安定しないことを嫌った公募隊がマナスルに流れ、登山者が急増し、そのため登頂難易度が下がった。エベレストの前哨戦として登られることも多い。ただしマナスルはエベレストに比べると雪崩の危険が高い山である。 1950年 - ビル・ティルマンが偵察を行い、最も容易なルートは北東からのルートだと考えた。 1952年 - 日本隊が標高5,275 m地点に到達。 1953年 - 日本隊（三田幸夫隊長）が標高7,750 m地点に到達。 1954年 - 日本隊（堀田弥一隊長）が遠征するも、宗教上の理由から登山活動に反対する現地民の妨害により断念。ガネシュヒマールに目標変更を余儀なくされる。 1956年5月9日 - 槇有恒ら12人の日本山岳会隊の今西壽雄、ギャルツェン・ノルブが初登頂に成功。 5月11日 - 加藤喜一郎、日下田實が頂上に立った。 11月3日 - 日本山岳会隊の登頂を記念した記念切手が郵政省から発行された。 毎日新聞写真部員の依田孝喜隊員が撮影した記録映画「マナスルに立つ」により、依田は1957年、第5回菊池寛賞を受賞。 1971年5月17日 - 小原和晴ら11人の日本隊が北西側から登頂。 キム・ホスプが韓国隊を率いて北東側から挑戦するが、キム・キスプが転落死したため断念。 1972年 - ウォルフガング・ナイルツ率いるオーストリア隊が南西からの初登頂に成功、隊員のラインホルト・メスナーが頂上に立つ。無酸素初登頂。 4月10日 - 北東側から挑戦していた韓国隊が雪崩に襲われて日本人の安久一成やシェルパ10人を含む16人の死者を出した。 1973年 - ゲルハルト・シュマッツ率いるドイツ隊が登頂に成功。 1974年5月4日 - 中世古直子らの日本の女性隊が登頂に成功。初の女性による8000メートル峰の登頂となったが、翌5日に一人が行方不明となる。 1975年 - ヘラルド・ガルシア、ジェロニモ・ロペスらスペイン隊が登頂に成功。 1980年4月28日 - リ・インジュン率いる韓国の東国大学校隊が登頂に成功。　 1981年5月19日 - オーストリアの旅行社が企画した国際公募隊による遠征が行われ、ペーター・ヴェルゲッターとゼップ・ミリンガーが山頂からスキー滑降 1981年10月 - 加藤保男隊長、尾崎隆らがシェルパなし無酸素登頂。 1984年1月11日 - ポーランド隊のマチェイ・ベルベカとリシャルド・ガエフスキが冬季初登頂。 1985年12月14日 - 山田昇、斉藤安平が無酸素アルパインスタイルで登頂。 1986年 - イェジ・ククチカ、アルトゥール・ハイゼルが北東壁新ルートをアルパインスタイルで初登頂。 1991年 - ハンス・カマランダー擁するイタリア・ドイツ合同隊が登頂を目指すが、滑落や落雷の直撃で二人が遭難死。 2012年9月23日 - 標高7400 m付近の巨大なセラック（氷塔）が崩壊し、大規模な雪崩が発生。午前5時頃にキャンプ3（標高6800 m）の25張、キャンプ2（標高6360 m）の12張を雪崩が直撃した。11人の死亡者および行方不明者を出す大惨事となった。 ^ “ネパールで式典「仲間に恵まれ感謝」”. 毎日新聞 (2016年4月30日). 2018年5月26日閲覧。 ^ 『山と溪谷』2017年9月号、山と溪谷社、 122頁。 ^ a b c d e 『山への挑戦』pp.44-66「山道具は語る（登山靴）」。 ^ 『山への挑戦』pp.115-138「山道具は語る（ザイル）」。 ^ a b かくも多様な。　石川直樹公式ブログ2011年4月11日 ^ 池田常道『現代ヒマラヤ登攀史』（山と渓谷社,2015年） 堀田弘司『山への挑戦』岩波新書 ISBN 4-00-430126-2 山の一覧 マナスル (ストーブ) - マナスルに因んで名称がつけられ、灯油を燃料とする登山用ストーブ。 アネハヅル - 1956年に初登頂した日本隊の記録映像に、成層圏を飛行する姿が偶然撮影され、生態を解明するきっかけとなった。 日本人として最初の8,000m峰に登った日本山岳会隊の記録を中心としたマナスル登山の記録 （日本山岳会）
アミメニシキヘビ

アミメニシキヘビ（網目錦蛇、Python reticulatus）は、ニシキヘビ科ニシキヘビ属に分類されるヘビ。特定動物。別名レティキュレートパイソン、レティック、マレーニシキヘビ。 インド、インドネシア、カンボジア、シンガポール、タイ、ベトナム、フィリピン、マレーシア、ミャンマー、ラオス オオアナコンダとともに、世界最長のヘビ。文献によっては最大全長990cmとされる。ただし体重は全長が等しい場合オオアナコンダよりも軽い（軽いとはいえ100kgを越える個体も確認されている）。背面に網目状の斑紋が並ぶ。種小名reticulatusは「網目模様の」の意で、和名や英名と同義。 分布が広いため体色や全長は地域によっても異なり、大型化する地域がある反面インドネシアのジャンペア島の個体群は最大全長が250cm程度とも言われている。 熱帯雨林や耕作地等、幅広い環境に生息する。シンガポールでは下水道にも生息する。幼蛇時には樹上棲傾向が強いが、成長に伴い地表棲となる。夜行性で、昼間は茂みや樹洞等で休む。 食性は動物食で、爬虫類、鳥類、哺乳類等を食べる。大型個体ではヒョウやヒトの捕食例もある。 口と牙で獲物に噛み付いた後、長い身体で巻き付き、窒息するまでゆっくり締め上げるとされてきた。しかし、2015年頃から、窒息ではなく、強く獲物の体を締め上げることで、獲物の心臓を止めて殺すことが分かった。上手く締め付けると、わずか数秒で獲物は死亡するため、窒息よりも速く殺すことが可能である。獲物を殺した後、丸呑みにする。 繁殖形態は卵生で10-50個、多いときには100個もの卵を産む。メスは卵の周りにとぐろを巻き保護する。 皮は革製品として利用される。 食用とされることもあり、味は鶏肉のようで、美味とされる。 ペットとして飼育されることもあり、日本にも輸入されている。動物愛護法によって特定動物に指定されているため飼育には地方自治体の許可が必要になる。大型化しないとされる個体群においても別種や亜種として分割されていないため飼育には許可が必要になる。 2012年4月14日午後11時5分ごろ、茨城県に住む男性が長男の経営するペットショップの飼育場で倒れているのが発見された。飼育されていた体長約6.5mのアミメニシキヘビが何らかの理由で檻から出て男性を襲ったと見られ、男性には右腕や頭にかまれた跡、首や頭には絞められた跡があり、収容先の病院で間もなく死亡が確認された。 2013年11月、インドで泥酔して路上に寝込んだ男性を襲って飲み込んだとされる、アミメニシキヘビの丸々太った体の写真が報道された。ただし、この写真はその数年前から出所が曖昧なままネット上で流布しており、撮影地がインドかどうか、実際に飲み込んだものが何かも定かではないことが指摘されている。 ^ “【動画】ニシキヘビの中から人の遺体、詳細は”. ナショナルジオグラフィック. (2017年3月30日). http://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/17/033000119/ 2017年4月2日閲覧。  ^ ペットのニシキヘビに襲われ６６歳死亡　茨城・牛久 朝日新聞[リンク切れ] ^ “Python eats drunk man in India”. lordsofthedrinks (2013年11月27日). 2017年4月21日閲覧。 ^ “「巨大ニシキヘビが人を丸呑みした写真」は本物か”. ハフィントンポスト日本版. (2013年12月2日). http://www.huffingtonpost.jp/2013/12/02/python-swallow-drunk-man-india-hoax_n_4370124.html 2017年4月21日閲覧。  ニシキヘビ科 ニシキヘビ属 世界一の一覧 『原色ワイド図鑑3　動物』、学習研究社、1984年、143頁。 『爬虫類・両生類800図鑑　第3版』、緑書房、2002年、56-57、151頁。 『爬虫類・両生類800図鑑　第3版』、ピーシーズ、2002年、96頁。 『小学館の図鑑NEO　両生類はちゅう類』、小学館、2004年、117頁。 山田和久『爬虫・両生類ビジュアルガイド　ヘビ』、誠文堂新光社、2005年、77頁。 CITES homepage ワシントン条約掲載種、タクソンリスト 環境省 特定（危険）動物の飼養又は保管の許可について
アメリカアリゲーター

アメリカアリゲーター（Alligator mississippiensis）はアリゲーター属に分類されるワニの一種。別名ミシシッピワニ。 アメリカ合衆国（アーカンソー州南部、アラバマ州、サウスカロライナ州、ジョージア州、テキサス州、ノースカロライナ州、フロリダ州、ミシシッピ州、ルイジアナ州）固有種 全長は雄で通常400cm程、最大で580cmの記録がある。口吻はやや長く、吻端は扁平かつ幅広く丸みを帯びる。口吻のキールは発達しない。頸鱗板は4枚。体色は緑がかった黒褐色。 前肢には指の半分くらいまで、後肢で趾の先まで水かきがある。 幼体は背面に黄色い横縞が入る。 沼沢地などに生息する。冬季に気温が低下する地域の個体群は冬眠する。 食性は動物食で、主に魚類を食べるが、カメ、鳥類、小型哺乳類、昆虫、甲殻類、貝類なども食べる。大型個体ではシカやイノシシ、クマやピューマを襲った記録もある。 繁殖形態は卵生。6-7月に土、枯草、落ち葉などを集めて塚状の巣を作り、20-60個の卵を産む。卵は50-60日で孵化する。性染色体を持たず、発生時の温度により雌雄が決定（温度依存性決定）し、(ほとんどのワニはそうだが)32℃以上はオス、30℃以下の場合はメスになる。メスは卵や幼体を翌年の春（1年以上保護することもあり）まで保護する。生後8年で性成熟する。 性質は基本的に温和でおとなしいが、ペットを捕食したり、まれに人間を襲うこともある。 開発による生息地の破壊、水質汚染、皮目的の乱獲などにより生息数は激減した。アメリカ合衆国では1973年に法的に保護の対象とされている。生息数の調査や監視活動、狩猟や皮革流通の許可制などの保護対策が進められた。皮革の需要低下などもあり、生息数は回復している。 ^ Crocodile Specialist Group (1996年). "Alligator mississippiensis". IUCN Red List of Threatened Species. Version 2014.3. International Union for Conservation of Nature.  Check date values in: |date= (help)CS1 maint: Uses authors parameter ^ a b c d e f g h 今泉吉典、松井孝爾監修 『原色ワイド図鑑3 動物』、学習研究社、1984年、150、236頁。 ^ a b c d e f 千石正一監修 長坂拓也編 『爬虫類・両生類800種図鑑 第3版』、ピーシーズ、2002年、154頁。 ^ a b c d 深田祝監修 T.R.ハリディ、K.アドラー編 『動物大百科12 両生・爬虫類』、平凡社、1986年、150、152、154、156頁。 ^ a b c 『小学館の図鑑NEO　両生・はちゅう類』、小学館、2004年、143頁。 ^ a b c d e f g h i 『絶滅危惧動物百科1 アイアイ-ウサギ（アラゲウサギ）』 財団法人自然環境研究センター監訳、朝倉書店、2008年、38-39頁。 ^ 『小学館の学習百科図鑑5 動物の図鑑』 小学館 CITES homepage Appendices I, II and III 環境省 特定動物リスト (動物の愛護と適切な管理)
オオアナコンダ

オオアナコンダ（学名：Eunectes murinus）は、ボア科アナコンダ属に分類されるヘビ。単にアナコンダと言った場合、大抵は本種を指す。特定動物。 南アメリカ大陸北部 アマゾン川流域に分布する。 全長400-600 cm、最大は900cmにも達する大蛇で、アミメニシキヘビとともに世界最大のヘビとして知られる。また体重も重く、500cm以上の個体では100kgを超えることも珍しくない。体色は緑褐色、褐色、暗緑色で、黒い円形や楕円形の斑紋が入る。 頭部は大型で、頸部も太い。眼は上向きで突出し、鼻孔は背面に空く。眼から口角にかけて黒い筋模様が入る。 熱帯雨林の水辺に生息する。夜行性で、昼間は川の浅瀬や水辺の枝等で休む。体重が重いため特に成蛇では陸上での動きは鈍く、水中によく入る。 食性は動物食で魚類、両生類、爬虫類、鳥類、哺乳類等を食べる。大型の個体ではカイマンやジャガーの捕食例もあるが、逆に彼らの餌食となることも少なくない。 水中や茂みの中等で獲物を待ち伏せ、通りかかった獲物を素早い噛み付きで捕らえ、長い体で巻き付いて締め上げてくる。 雌の方が大きい。 繁殖形態は卵胎生で、全長70cmくらいの幼蛇を一度に20-80頭ほど産む。 本種は一般に人食い大蛇として恐れられており、巻き付かれて絞め殺されたという例は多く危険である。現地では牛や豚といった家畜を襲って食べてしまうため、「害獣」視されており駆除される。 ペットとして飼育されることもあり、日本にも輸入されている。動物愛護法によって特定動物に指定されているため飼育には地方自治体の許可が必要。体が大きく低温や乾燥に弱いため、飼育には全身が浸かる事のできる水入れや暖房器具も含めた特大サイズの檻が要る。気性が荒く本来一般家庭で飼う種では無い。 クリス・マティソン『ヘビ大図鑑』、緑書房、2000年、44-45、150頁。 『爬虫類・両生類800図鑑　第3版』、ピーシーズ、2002年、100頁。 山田和久『爬虫・両生類ビジュアルガイド　ヘビ』、誠文堂新光社、2005年、18頁。 『小学館の図鑑NEO　両生類はちゅう類』、小学館、2004年、116頁。 ボア科 ボア亜科 アナコンダ CITES homepage ワシントン条約記載種、タクサリスト 環境省 特定（危険）動物の飼養又は保管の許可について
アナコンダ

アナコンダ (Eunectes) は、ボア科アナコンダ属に属するヘビの総称。有名な種としてオオアナコンダとキイロアナコンダがあり、単にアナコンダと言った場合はほとんど前者の方を指す。水生で、トリニダード島の南部湿地と南アメリカの熱帯雨林の湿地や川に生息する。 「アナコンダ」は、スリランカに分布するアミメニシキヘビ（学名 Python reticulatus）の現地名であるシンハラ語の hena-kanda もしくはタミル語の anaik-konda に由来する。南アメリカに生息するヘビには誤ってつけられた。 アナコンダ属は、鼻が小さな鱗ではなく遮蔽盾（shield）で覆われているところがボア属と異なる。3枚の鼻の遮蔽盾の内部で反対側に接している。一般的な体色は暗い茶色で、背中には2列に楕円形の黒い斑点があり、体の両側には小さな白い斑点が並んでいる。腹部は白っぽく、黒の斑点がある。水生と樹上の両方で生活し夜行性である。主に鳥類、哺乳類を食料とする。獲物を待つときは、水面に頭の先だけ出して水中に潜んでいるか、水面に突き出した木の枝に絡み付くかしている。大型個体ではジャガーを捕食した例もあるが逆に捕食される例も少なくない。 アナコンダは気質に悪評があり、さらにオオアナコンダは大きすぎるので、ボアと比べるとペットとしては人気がない。 オオアナコンダ Eunectes murinus Green Anaconda 全長10mを越える報告もあるが、学術的に確認された最大値は9m。アミメニシキヘビの9.9mに次いで世界第2位である。しかしアミメニシキヘビと同じ長さでも体重はずっと大きい。最も重いヘビの一種であることは事実であり、体重250kg、胴回り直径30cm以上になる。メスはオスより大きい。ベネズエラ、コロンビア、ブラジル、ボリビア北部、ペルー北東部、ガイアナおよびトリニダードといった南アメリカ北部に分布する。水棲といっていいほど水を好む。浅瀬で待ち伏せによる狩りを行い、獲物を長い体で絞め殺して飲み込む。また、単にアナコンダと言った場合、大抵はこちらを指す。 キイロアナコンダ Eunectes notaeus Yellow Anaconda 比較的小さく最大でも体長は3m。ボリビア、パラグアイ、ウルグアイ、ブラジル西部およびアルゼンチン北東部に分布する。小さいがオオアナコンダより気が荒い。 Eunectes deschauenseei Dark-Spotted or Deschauense's Anaconda ブラジル北西部で発見された、よく知られていない種。 最大のアナコンダの全長は9mだが、はるかに大きい例も報告されている。 有名な報告のひとつに冒険家のパーシー・フォーセット（英語版）によるものがある。1906年に南アメリカでフォーセットは、アナコンダに発砲し傷を負わせた。フォーセットの報告によると、鼻から尻尾の先まで18.9mであった。 かつては、フォーセットは事実で正確であると主張していたにもかかわらず、巨大アナコンダの報告は嘲笑されていた。バーナード・フーベルマン（英語版）は、フォーセットは概して正直で信頼できると主張し、彼の擁護をした。さらにフーベルマンは、一般的に受け入れられている見積りを大幅に超えた標本が発見されたときは、主な研究者はヘビの最大体長に対する認識を訂正すべきだと指摘した。かつては、アナコンダの最大の体長は6mが広く認知されていた。巨大アナコンダの報告は20世紀末になってもあり、フジテレビ系のバラエティ番組世界超密着TV!ワレワレハ地球人ダ!!内の特集スネークハンター3においてフィリップ・マーキュリーと番組ディレクター木伏智也を中心とする探検隊がアマゾン奥地に入り、巨大アナコンダの探索を行った。このとき紹介された目撃情報には、前述のものに近似の18メートルという体長も含まれていた。なお、木伏はこの探索の最中、探し求めていた大型種と思われるアナコンダに襲撃されて負傷、入院している。番組においては、アナコンダに捕食された人間や捕獲された巨大アナコンダの映像も紹介された。アナコンダは、平均で2ポンドの皮膚を脱皮する。アナコンダの皮膚はもとの大きさの最大30%伸びる。 「大蛇論争」とは、1957年頃に日本で起きた、アナコンダの長さをめぐる論争。作家でアマチュア動物学者の実吉達郎が著書『アマゾニアの恐竜』中で概略を述べている。大蛇論争という名称は、これを報じたブラジルの日本字新聞に出たものである。 ブラジルで財を成した日系移民の男性が、雑誌「文藝春秋」に書いた記事の中で、これまでに知られたアナコンダの最大のものは長さ50mあったと主張し、動物学者の高島春雄が、ヘビの全長の最大は9.5m（当時の記録）であり、そのような巨大なものは有り得ないと反論した事に始まる。その後、他の日系移民の人々も何人かが意見を寄せ、30〜40m程度のものならいる、目撃者がいる、自分も目撃した、等々の論陣を張った。 50m説の根拠とされるのは、1949年頃にブラジルの多くの新聞に掲載された、ブラジル陸軍の国境警備の駐屯部隊が500発の弾丸を撃ち込んで仕留めた巨大ヘビの事件で、計測では全長55m、胴回り2m、重さ5tであったとされ、写真も撮影されたと言われる。 実吉達郎は、作家の黒沼健が挙げている、南米人将校が13mのヘビの皮を持っているというので計測したところ6.5mしかなかったという例、上記のブラジル陸軍の例ではヘビの長さ・太さ・重さの釣り合いが全くでたらめである、などを引きながら、多くの巨大アナコンダの目撃例や遭遇例は極めて実証性に乏しく、信用が置けないとしている。もともと南米の原住民はアナコンダの類を神として畏怖しており、それが定説をはるかに越える巨大ヘビの伝説を生み出したり、南米に当時まだ広く残されていた人跡未踏の密林の存在などから、白人系の人々も巨大ヘビの実在を刷り込まれ、それに日本人移民が影響されたのが真相であろう、と言うのが実吉の意見である。彼によれば、未開のジャングルの中で11メートルくらいになったアナコンダがいる可能性はあるが未確認、それ以上のものがいるとは考えられないという。 ^ Bernard Heuvelmans, On The Track Of Unknown Animals, Hill and Wang, 1958 ^ 『アマゾニアの恐竜』 実吉達郎 蒼洋社1969年 アナコンダ (映画) グローツラング