mteb/jaqket huggingface dataset:
クトゥブ・ミナール

座標: 北緯28度31分32.82秒 東経77度11分7.3秒﻿ / ﻿北緯28.5257833度 東経77.185361度﻿ / 28.5257833; 77.185361 クトゥブ・ミナール（Qutub Minar, ヒンディー: क़ुतुब मीनार）は、インドのデリーにある世界最高のミナレット。 1200年ごろに奴隷王朝の建国者であるクトゥブッディーン・アイバクによって、クワットゥル・イスラーム・モスクに付属して建てられた。ヒンドゥー様式とイスラーム様式が混在した様式となっている。おそらくヒンドゥー教・ジャイナ教の寺院などを破壊し、その石材を転用して制作されたものであり、建築に携わった職人もヒンドゥー教徒であったと推測されている。 高さが72.5mあり、世界で最も高いミナレットである。これでも地震や落雷などで先端が崩れた後に修復してあり、当初は100mほどの高さがあったという。直径は、基底部14.3mに対して先端部2.75mであり、文字どおりの尖塔である。 内部には378段の階段があり、以前は先端部まで上ることができた。1982年に照明が消えてパニックになった修学旅行中の少女たちが階段で折り重なって倒れ、十数名が死傷する惨事となった。この事故以来、内部への立入りは禁止された。 クトゥブ・ミナールから北に150mほど離れた場所に、未完のミナレットであるアライ・ミナールがある。財政難で工事が中断し、現在は直径25mの巨大な基底部を見ることができる。完成していればクトゥブ・ミナールを超え、100mを大きく超える塔になっていたとされる。 一帯の遺跡群は、1993年に世界遺産に登録（登録名：デリーのクトゥブ・ミナールとその建造物群）されており、アライ・ミナールの他にモスクやデリーの鉄柱などもある。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 「ユネスコ世界遺産」 デリーの最初のモスクと クトゥブ・ミナール
エレファンタ石窟群

エレファンタ石窟群（マラーティー語:घारापुरीच्या लेण्या）とは、ムンバイ近海のアラビア海に浮かぶエレファンタ島にある石窟寺院のことである。シヴァ信仰の中心地であり、グプタ朝時代に建設が始まったとされる。1987年にUNESCOの世界遺産に登録された。 現在のカルナータカ州を治めたラーシュトラクータ朝（753年-982年）時代から残る彫刻がある。列柱ホールの最深部の壁面に残る3面のシヴァ神は、高さ5.7メートルある。 石窟寺院は、面積は約5,600平方メートルあり、東西の祠堂とメインの列柱ホールから構成される。エレファンタ島に残る多くの彫刻は17世紀に、ポルトガル人が銃の練習の標的として用いられてきたこともあり、往時の外観を損なっている。 現在では、国内外を問わず多くの観光客を集めている。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 ユネスコ世界遺産　「エレファンタ島の石窟寺院群」 Video of the caves MTDC site Elephanta Caves Photos from Himanshu Sarpotdar - Photographs of elephanta and other sites in maharashtra Information on the caves Description of Rashtrakutas architecture in the caves TempleNet - Elephanta Caves Elephanta Cave temple plan North enterance temple plan Archaeological Institute of America Mumbai's Rough-Hewn Legacy Archaeology, February 12, 2007. God’s Night Out: A blogger's article written after a visit to Elephanta Caves 座標: 北緯18度57分30秒 東経72度55分50秒﻿ / ﻿北緯18.95833度 東経72.93056度﻿ / 18.95833; 72.93056
シーギリヤ

シーギリヤ（シンハラ語: සීගිරිය, タミル語: சிகிரியா, 英語: Sigiriya）は、スリランカの中部州のマータレーにある遺跡である。シギリヤとも。 シーギリヤの遺跡は、5世紀にカッサパ1世（英語版）（在位477〜495年）によって建造された、要塞化した岩上の王宮跡と、それを取り囲む水路、庭園、貯蔵施設などの都市遺構からなる。岩山の中腹には『シーギリヤ・レディ』として知られるフレスコの女性像が描かれている。当初は500体ともいわれたが、風化が進み現在は18体だけが残る。 シーギリヤロックは火道内のマグマが硬化して出来た岩頸で、形状は楕円柱、標高約370m、岩頸そのものの高さは約195m、全方位が切り立った崖になっている。 シンハラ王朝の5世紀、ダートゥセーナ（英語版）王の息子カッサパ1世は、王の甥であり軍司令官でもあったミガラの支援を得てクーデターを起こし、477年には父親から王権を奪取する。しかし平民出身の母親を持つカッサパ王は、王族出身の母を持つ弟モッガラーナに王位を奪還されることを恐れ、長らく首都であったアヌラーダプラを離れ、より安全なシーギリヤへと遷都した。カッサパが在位にあった477年から495年の間、シーギリヤは複雑な市街と防衛機能を併せ持つ都として発展し、即位から7年後にはシーギリヤロックの頂上に王宮が完成する。 一方、兄カッサパからの難を逃れていたモッガラーナは、亡命先の南インドから軍隊を引き連れ兄に戦いを仕掛ける。当初はカッサパ王が優勢であったものの後に劣勢に転じ、観念した王は喉を掻き切り自害、495年、シーギリヤは陥落する。王位に就いたモッガラーナはシーギリヤを仏教僧に寄進し、再び都をアヌラーダプラへと移した。シーギリヤは13世紀から14世紀頃まで修道院として存続するが、徐々に衰退。その後は16世紀から17世紀にキャンディ王国がこの地を分営として利用するまでの間、記録は残されておらず、また同王国の衰退の後にも再び放棄された。 建設から1400年の後、イギリス統治下の1875年に、イギリス人によって岩山に描かれたフレスコ画である"シーギリヤ・レディ"が発見された。 古都シーギリヤは、1982年、世界遺産（文化遺産）に登録された。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 入場料は、スリランカ国民50スリランカ・ルピー、外国人は30アメリカ合衆国ドルで、あまりの価格差別で外国人観光客の顰蹙を買っている。なお、スリランカの居住ビザを持つ外国人でも、一旦30米ドルを支払い、書類とチケット半券をコロンボの本部事務所まで持っていけば、入場料の一部還付を受けられる。 アーサー・C・クラークのSF小説『楽園の泉（英語版）』には、シーギリヤをモデルとした遺跡「ヤッカガラ」が登場し、作中で重要な役割を果たしている。 ^ パイインターナショナル 『世界の断崖おどろきの絶景建築』 パイインターナショナル、2018年、96頁。ISBN 978-4-7562-5008-7。 文化三角地帯 ダンブッラ・シーギリヤ観光協会 UNESCO World Heritage Centre - Ancient City of Sigiriya （英語） Sigiriya - The Lion Mountain （英語） The History of the Lion Rock （英語） The Story of Sigiriya （英語） The Mary B. Wheeler Collection, University of Pennsylvania Library （英語） Sigiriya Narratives （英語） The Citadel City （英語） Sigiriya - The Lion Mountain （英語） Sigiriya The palace and fortress in the sky （英語） 座標: 北緯7度57分25秒 東経80度45分35秒﻿ / ﻿北緯7.95694度 東経80.75972度﻿ / 7.95694; 80.75972
プリヤ・カーン

プリヤ・カーン (Preah Khan) は、カンボジアにあるアンコール遺跡の一つで、仏教とヒンドゥー教の習合寺院である。 名は「聖なる剣」を意味し、かつて境内で発見された剣に由来する。アンコール・トムの北東に位置する。 この地はかつてヤショヴァルマン2世の王宮が建てられており、寺院を建立したジャヤーヴァルマン7世は、王宮を支配していたチャンパ王国のジャヤ・インドラヴァルマン4世をここで戦って討ち、その跡に自らの父を模して彫らせた観世音菩薩像を1191年に安置した。 かつて寺院には千人以上の僧侶が住み、それを支える荘園が与えられ、そこには97,840人が暮らしていたという。 ヒンドゥー教の神々や土地の聖霊らも境内に祀られていたが、後にヒンドゥー教を信じるジャヤーヴァルマン8世により仏像は破壊された。今はカンボジアの国教である仏教の僧侶らが境内で祈祷を行っている。 溶樹の繁殖や彫像の盗難による損壊が大きく、今も修復が行われているが、カンボジアの安定に伴い多くの観光客が訪れている。 名の由来となった聖なる剣は、プノンペンの国立博物館に収められている。 位置はアンコール・トムの北大門から1.5kmほど道を北東に進んだ右手に在る。寺院はラテライトと砂岩で築かれており、境内は平面で環濠に囲まれ、東西800m南北700mの広さを持つ。 環濠を渡る橋は他の多くのアンコール遺跡と同じく、乳海攪拌の様子を彫った欄干で飾られており、大蛇とそれを引く神々と阿修羅が見られる。 本殿は三重の周壁に囲まれており、東西南北からの参道を持つが、南北の参道は崩壊し通行できない。かつて周壁はそれぞれ塔門を備えていたというが、これも崩れ落ちている。周壁の門は本殿に近づく程に間口と高さを狭め、遠近法により寺院を広く見せている。 参拝は東の参道から行われており、その途路では壁面に刻まれた仏の観世音菩薩やヒンドゥー教のリンガが見られる。参道を抜け中庭に出ると、大蛇の欄干で縁取られたテラスが在る。また中庭の南側にはアンコール遺跡において珍しい、円柱を持つ二階建ての経蔵が残っている。 東からの参道 壁面に彫られた観世音菩薩 中庭 円柱の経蔵 アンコール遺跡 石澤良昭『アンコール・王たちの物語』日本放送出版協会 『ベトナム・アンコールワット』JTBパブリッシング
プラーサート・ワット・プー

プラーサート・ワット・プー（英語：Vat Phou / Wat Phou、ラーオ語：ວັດພູ[wāt pʰúː]、プーは山の意）はラオス南部にあるクメール人により建てられたヒンドゥー寺院の遺跡群である。クメール人によりプラーサート（宮殿あるいは城）として建設されたが、ラーンサーン王国時代にラーオ族の勢力がここを占拠するに至って、この城が神聖視されたことで、新たにワット（寺）として位置づけられた。 チャンパーサック県内プー・カオ山のふもと、メコン川から6キロあまり離れたところに位置している。この地には5世紀頃にはすでに寺院が存在していたようであるが、現在残っている建物は11世紀から13世紀の間に建てられたものである。歩廊をたどっていくと本堂へと導かれる構造になっており、本堂ではシヴァに献納されたリンガが湧水に沈められている。このヒンドゥー寺院は後に上座部仏教の礼拝施設へと改修されて今日に至っている。 ワット・プーはもともとシュレスタプラ（Shrestapura）という街に属していた。シュレスタプラは、かつてリンガパールヴァータ（Lingaparvata）[1]と呼ばれていたプー・カオ山のすぐ東、メコン川沿いに広がっていた。5世紀の後半には街は王国の首都として機能していたようである。この王国に関しては真臘とチャンパ王国の双方を想起させる資料や碑文が残っており、このプー・カオ山に建てられた最初の建造物はこの時代に作られたものである[2]。この山はその頂のリンガの形をした独特のシルエットから神聖視されるようになり、山それ自体はシヴァの家に、川は海あるいはガンジス川にたとえられるようになった[3]。そして寺院のすぐ背後から湧き出る水は聖なるものと考えられるようになった。 遅くとも10世紀前半のヤショヴァルマン1世の治世にはこの地は遥か南西に位置するアンコールを中心とするクメール王朝の一部だったようである。このクメール王朝時代にシュレスタプラの街は寺院の南側に位置する新しい街に取って変わられた[4]。そして寺院は新しい建物へと置き換えられ、その際に建材は再利用された。現在みられる寺院は主に11世紀のコ・ケー、バプーオン時代に建てられたものである。王朝の支配する2世紀の間に、王朝内の他の寺院と同様、細かな改築が繰り返され、その後寺院は上座部仏教の施設へと改修される。王朝が滅ぶとワット・プーは仏教施設としてラーオ族に引き継がれた。そして現在でも毎年2月になると祭りが開かれている。以前に修復の済んでいた歩廊の境界標以外の建造物にも修復が施された。2001年、ユネスコの世界遺産（文化遺産・チャンパサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺産群）に登録された。 ^ Projet de Recherches en Archaeologie Lao. Vat Phu: The Ancient City, The Sanctuary, The Spring (pamphlet). ^ Freeman, A Guide to Khmer Temples in Thailand and Laos p. 200-201. ^ ICOMOS report p. 71. ^ ICOMOS report p. 72. クメール王朝
コナーラクのスーリヤ寺院

コナーラクのスーリヤ寺院とは、インド・オリッサ州コナーラクにある、ヒンドゥーの太陽神スーリヤを祀る寺院である。1984年に、UNESCOの世界遺産に登録された。 建設されたのは、東ガンガ朝時代後期の13世紀である。ナラシンハデーヴァ1世が王子の頃より建設が始められ、完成には20年近くかかった。境内の広さは約180m×260mある。その境内の中央部には、寺院が建立されると同時に、周囲には多くの祠堂や彫刻が建設された。 スーリヤ寺院を有名にしているのは、壁面を彩るヒンドゥー彫刻である。7頭の馬に曳かれる馬車に乗っていたという太陽神スーリヤの話がインドの古代文学である『ヴェーダ』にあるが、スーリヤ寺院にはそれをモチーフにした馬車が彫刻として残っている。高さ3mの車輪が基壇に彫られ、その数は24に及ぶ。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。 スーリヤ神像 スーリヤ寺院を彩る基壇の彫刻（車輪） ユネスコ世界遺産 （インド） コナーラクのスーリヤ寺院 Official website of Konark Sun Temple Konarak Sun Temple on UNESCO World Heritage List - includes 360 degree panographies Konark Sun Temple - includes Video of temple & dance festival Konark Sun Temple at Sacred Destinations - photos and information 座標: 北緯19度53分15秒 東経86度05分41秒﻿ / ﻿北緯19.887444度 東経86.094596度﻿ / 19.887444; 86.094596 アジアポータル ヒンドゥー教ポータル 建築ポータル 世界遺産ポータル
ブッダガヤの大菩提寺

ブッダガヤの大菩提寺（ブッダガヤのだいぼだいじ）またはマハーボーディ寺院（ヒンディー語: महाबोधी मंदिर Mahābōdhi Vihāra、英語: Mahabodhi Temple）はインド、ブッダガヤにある寺院。古い煉瓦構造建築様式の1つである。9層からなり、52メートルの高さをもつ。ユネスコにより世界遺産に登録されている。 釈迦牟尼が悟りを開いた場所であり、ビハール州パトナーからおよそ96km離れたところに位置している。 紀元前約530年、僧として放浪している釈迦牟尼がガンジス川支流の森の岸に着いたその位置を示すために造られた。 長らくヒンドゥー教の管理下にあり、寺院が整備されず荒廃していたが、1949年にヒンドゥー教徒と仏教徒の各4名と政府要員1名（ヒンドゥー教）による管理となった。さらに1992年には佐々井秀嶺などによるブッダガヤ奪還運動が行われ、ブッダガヤ大菩提寺管理委員会の仏教徒のみによる管理を訴え、インド最高裁判所で係争中である。 2013年7月7日、爆弾テロ事件が発生し2名のビルマ人、チベット人仏教僧侶をふくむ5名が負傷した。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。 ^ Mahabodhi Templeとは"Great Awakening Temple"という意味である。 ^ 新建築社 『NHK 夢の美術館 世界の名建築100選』 新建築社、2008年、68頁。ISBN 978-4-7869-0219-2。 ゴータマ・ブッダの菩提樹 『ブッダガヤ大菩提寺－新石器時代から現代まで－』佐藤良純著、山喜房佛書林、2013年 『バンテジー、ユネスコへ行く』 http://www.hi-net.zaq.ne.jp/nagaland/gotounesco.htm 座標: 北緯24度41分46秒 東経84度59分29秒﻿ / ﻿北緯24.696004度 東経84.991358度﻿ / 24.696004; 84.991358
賊軍

賊軍（ぞくぐん）とは、「官軍」の対語で、日本史上その軍の正当性を否定する言葉。天皇（朝廷）の意思にそぐわないとされた側の軍（反乱軍）のこと。朝敵とほぼ同じ意味だが、多く幕末・明治維新以後に用いられた。 明治政府成立後は、反政府軍の事を意味するようになった。 平治元年（1159年）-永暦元年（1160年）、平治の乱で源頼朝・義経、源義朝とともに賊軍に。 文治元年（1185年）、平家滅亡に伴い、源氏、官軍に。 木曽義仲、賊軍認定を受ける。 承久3年（1221年）、後鳥羽上皇による鎌倉幕府執権北条義時追討の院宣によって北条義時が賊軍になるものの、承久の乱で官軍を破ったことから、当該院宣が取り消され、後鳥羽上皇、順徳上皇、土御門上皇、雅成親王、頼仁親王が島流しにされ、朝廷がもつ莫大な荘園が没収された。 足利尊氏、賊軍認定を受けるも、建武政権を滅ぼし、官軍となる。 幕末...長州藩と会津藩が官軍と賊軍の地位を争う。 明治元年（1868年）、鳥羽・伏見の戦い...旧幕府軍が「朝廷の意向を無視し、王政復古を行った薩摩藩の陰謀に誅戮（ちゅうりく）を加える」という討薩の表をもって大坂城から京へ進軍中に「錦の御旗事件」が発生。 官軍と賊軍の地位が逆転する。 幕末においては当初、朝廷が幕府の政策を支持したため、禁門の変などで対外強硬策を主張した長州藩及びその支持者が賊軍とされた。しかし孝明天皇の崩御後、朝廷は方針を変更し、薩摩藩・長州藩などが官軍となり、薩長軍と戦った旧幕府軍は「賊軍」となった。 歴史書では長年にわたって薩長に逆らった江戸幕府軍は賊軍扱いされ、幕府軍の主力を占めた会津藩・奥羽越列藩同盟は賊軍とされた。 実質的に明治時代「賊軍」となったのは西南戦争などでの反乱士族とその同調者のみである。また明治初期に多く起こった一揆も「賊軍」とは言われない。 長らく汚名を被っていた旧幕府軍に対し、西南戦争関係者の名誉回復は比較的早く、1889年（明治22年）に西郷隆盛が大赦で許されたのを皮切りに、大正時代が終わるまでに関係者の多くは名誉回復している。 勝てば官軍　負ければ賊軍 道理はどうあれ勝った側が正義であるという意味。実際、承久の乱での北条義時や建武政権を滅ぼした足利尊氏は、当初は朝廷によって賊軍とされながらも、官軍を撃破することで自らの正義を貫き、実力で官軍となった。 ^ 明治天皇から錦の御旗を授けられた仁和寺宮嘉彰親王が薩摩藩兵に先導され、薩長軍本営である東寺に入った。『戦乱の日本史』8頁 ^ 官軍となった薩摩軍は「死ぬのも名誉」と奮い立つ一方で、賊軍になった旧幕府軍の士気は萎えた。『戦乱の日本史』7、24頁 『歴史読本 2005年8月号/第50巻8号（通巻789）』、新人物往来社 井上勝生『幕末・維新/シリーズ日本近現代史①岩波新書新赤本1042』、岩波書店、ISBN 4-00-431042-3 週刊「新説戦乱の日本史・第44回配本/鳥羽・伏見の戦い」、小学館、2008年 官軍 朝敵 会津藩 戊辰戦争 西南戦争
錦の御旗

錦の御旗（にしきのみはた）は、天皇（朝廷）の軍（官軍）の旗。略称錦旗（きんき）、別名菊章旗、日月旗。赤地の錦に、金色の日像・銀色の月像を刺繍したり、描いたりした旗（この日之御旗と月之御旗は二つ一組）。朝敵討伐の証として、天皇から官軍の大将に与える慣習がある。承久の乱（1221年（承久3年））に際し、後鳥羽上皇が配下の将に与えた物が、日本史上の錦旗の初見とされる。 官軍の大将を示す旗に関しては初めから定まった形があったわけではない。源頼朝の奥州合戦では「伊勢大神宮」「八幡大菩薩」の神号と鳩の意匠が入ったもの（『吾妻鏡』）が用いられ、後醍醐天皇が笠置山に立て籠もった際には日輪と月輪の意匠が入ったもの（『太平記』）が、室町幕府初期には「伊勢大神宮」「八幡大菩薩」の神号と日輪の意匠が入ったもの（『梅松論』）が用いられたと伝えられている。後に室町幕府では日輪と「天照皇太神」と入った錦の御旗と足利氏の家紋である二両引と「八幡大菩薩」と入った武家御旗（幕府の旗）の2種類が用いられた。錦の御旗を用いるには天皇の治罰綸旨が下されることが必要とされていたが、実際の御旗は綸旨を受けた側（この場合には室町幕府）が自分で用意する必要があった。このため、錦の御旗の大きさや旗竿の長さなどは武家御旗のそれとともに武家の故実に属していた。また、錦の御旗を掲げる事が出来る大将は足利氏を名乗れる将軍の一族、武家御旗を掲げる事が出来る大将は足利氏の一門に限定されていた。 1868年（慶応4年）正月、鳥羽・伏見の戦いにおいて、薩摩藩の本営であった東寺に錦旗が掲げられた。この錦旗は、慶応3年10月6日に薩摩藩の大久保利通と長州藩の品川弥二郎が、愛宕郡岩倉村にある中御門経之の別邸で岩倉具視に委嘱された物であった。岩倉の腹心玉松操のデザインを元に、大久保が京都市中で大和錦と紅白の緞子を調達し、半分を京都薩摩藩邸で製造した。もう半分は品川が材料を長州に持ち帰って錦旗に仕立てあげた。 その後、鳥羽・伏見の戦いが始まると、朝廷は征討大将軍・仁和寺宮嘉彰親王に錦旗と節刀を与えた。 新政府（官軍）の証である錦旗の存在は士気を大いに鼓舞すると共に、賊軍の立場とされてしまった旧幕府側に非常に大きな打撃を与えた。当時土佐藩士として戦いに参加し、のちに宮内大臣や内閣書記官長などを歴任した田中光顕は、錦の御旗を知らしめただけで前線の旧幕府兵達が「このままでは朝敵になってしまう」と青ざめて退却する場面を目撃している。 戊辰戦争に使用された錦旗及び軍旗類は、明治維新後は陸軍省の遊就館や宮内省図書寮に保存された。1888年（明治21年）日本政府の依頼で、長州藩出身の絵師、浮田可成（うきたかせい）により、17種34枚の絵図にされ、『戊辰所用錦旗及軍旗真図』（ぼしんしょようきんきおよびぐんきしんず）4巻にまとめられた。 神戸事件の影響を受けて、1868年（慶応4年）1月14日に土佐藩士の本山茂任が土佐藩へ運ぶ途中の「錦の御旗」をフランス兵に奪われるという「錦旗紛失事件」が起きたが、のち返還されている。 大川周明は、共産主義革命に対抗して天皇を頂点とする「錦旗革命（きんきかくめい）」を起こして、日本を正しい方向に導くべきだと唱えた。このため、大川自身も計画に参加した陸軍将校によるクーデター計画・十月事件を「錦旗革命事件」とも称する。 「錦の御旗」という言葉は、その意味合いから転用され、現在では「自身の主張に権威づけをするもの」を指す意味でも用いられる。 同様の用法で「水戸黄門の印籠」という表現も存在する。 日本で初めての軍歌・行進曲ともいわれる歌謡『宮さん宮さん』（1868年）に「錦の御旗」が歌われている。１番の歌詞は次の通り。 宮さん宮さんお馬の前に ヒラヒラするのは何じやいな トコトンヤレ、トンヤレナ あれは朝敵征伐せよとの 錦の御旗じや知らないか トコトンヤレ、トンヤレナ ^ 杉山一弥「室町幕府における錦御旗と武家御旗」『室町幕府の東国政策』（思文閣出版、2014年） ISBN 978-4-7842-1739-7（原論文は二木謙一 編『戦国織豊期の社会と儀礼』（吉川弘文館、2006年）） ^ 宮さん宮さん（作詞：品川弥二郎、作曲：大村益次郎） 官軍 賊軍 軍旗 日本の旗一覧 幟 戊辰所用錦旗及軍旗真図 - 国立公文書館・デジタルギャラリー 公文附属の図・二九四号 戊辰所用錦旗及軍旗真図 - 国立公文書館「公文書にみる日本のあゆみ」 錦の御旗をみる-YOMIURI ONLINE - 田中光顕の回想 永青文庫所蔵品　簡易データベースより「錦旗」 - 永青文庫所蔵。肥後細川家の先祖である細川頼有が明徳2年に後小松天皇から下賜されたとされる。
征討大将軍

征討大将軍（せいとうたいしょうぐん）とは、鳥羽・伏見の戦いにおいて新政府が設置した臨時の官職のこと。 明治元年（1868年）正月4日、新政府は仁和寺宮嘉彰法親王（後の小松宮彰仁親王）を征討大将軍に任命して、錦の御旗・節刀を授けた。東寺に陣を敷き、次いで大阪に進み、京阪地域の軍事を指揮した。また、対外的には外国事務総裁を兼ねて外交交渉をも担当した。同月28日に凱旋、帰京すると仁和寺宮は任務を解かれ征討大将軍は廃官となった。新政府軍が江戸進軍を開始した折には、征討大将軍は東征大総督に委任されることとなった。 征夷大将軍 鎮守府将軍 騎兵大将軍 大将軍 将軍 副将軍
力士隊

力士隊（りきしたい）とは、伊藤博文が率いた奇兵隊の一支隊である。 元治元年12月（1865年1月）、高杉晋作が功山寺で挙兵した回天義挙に参加した相撲取りのグループであり、慶応元年3月(1865年3月)、藩兵として正式に結成されて記録に残っている盤石隊（報国隊付属・長府藩内の主に長府、安岡浦の力士、小倉戦争、北越戦争にも参加）に相当すると推定される。参加者として安岡浦の相撲取り名が残っている。報国隊は長府藩士の軍であり、乃木希典らが組織したとされる。 やすおか史誌編輯委員会編、『やすおか史誌』、下関市安岡合併五十周年実行委員会、1990年。 幕末長州藩諸隊･家臣団隊･農(商)兵隊等一覧
薩長土

薩長土（さっちょうど）は、幕末期、「雄藩」と呼ばれ、多くの志士を輩出し、明治維新の原動力となった薩摩藩、長州藩、土佐藩の「勤皇三藩」の総称、あるいは、この3藩出身の志士たちの総称。戊辰戦争の頃から肥前藩を加え、「薩長土肥」と呼ばれる明治の主要政治勢力の母体となった。 薩摩藩 島津久光 島津忠義 （島津茂久） 小松清廉 （小松帯刀） 大久保利通 （大久保一蔵） 西郷隆盛 （大島三右衛門 大島吉之助 西郷吉之助） 吉井友実 （吉井幸輔） 五代友厚 （五代才助） 黒田清隆 （黒田了介） 桐野利秋 （中村半次郎） 田中新兵衛 高崎正風 （高崎左太郎） 長州藩 毛利敬親 （毛利慶親） 毛利元徳 （毛利定広 毛利広封） 周布政之助 吉田松陰 （吉田寅次郎） 木戸孝允 （桂小五郎 木戸貫治 木戸準一郎） 大村益次郎 （村田蔵六） 広沢真臣 （波多野金吾 広沢兵介） 井上馨 （井上聞多） 高杉晋作 （谷潜蔵） 久坂玄瑞 （久坂義助） 吉田稔麿 （吉田栄太郎） 入江九一 （入江杉蔵） 伊藤博文 （伊藤俊輔 伊藤春輔） 山田顕義 （山田市之允） 前原一誠 （佐世八十郎） 赤禰武人 山縣有朋 （山県狂介） 大楽源太郎 土佐藩 山内容堂 （山内豊信） 山内豊範 武市瑞山 （武市半平太） 中岡慎太郎 （石川誠之助 石川清之助） 坂本龍馬 （才谷梅太郎） 土方久元 （土方楠左衛門） 近藤長次郎 （上杉宋次郎） 望月亀弥太 北添佶摩 （北添佶麿 北添源五郎 本山七郎） 新宮馬之助 松本奎堂 （松本謙三郎） 池内蔵太 （細川左馬之助 細井徳太郎） 吉村虎太郎 （吉村寅太郎） 岡田以蔵 幕末人物の一覧 八月十八日の政変 池田屋事件 禁門の変 京都霊山護国神社 靖国神社（東京招魂社） 薩長 薩長土肥 御親兵 新政府軍 官軍 藩士 元勲 元老
今市の戦い

今市の戦い（いまいちのたたかい、慶応4年閏4月20日 - 5月6日（1868年6月10日 - 6月25日））は、戊辰戦争における戦いの1つ。日光街道と会津西街道（日光口）との結節点である今市宿の掌握をめぐる、新政府軍と旧幕府軍及び会津軍との戦い。 宇都宮城の戦いにおいて敗北した大鳥圭介率いる旧幕府歩兵は、会津藩領に入り補給及び山川大蔵（後の浩）率いる会津軍増援部隊を得た。彼らは閏4月20日及び5月6日に今市宿の占領を試みたが、板垣退助率いる新政府軍によって却って損害を蒙り、会津西街道を北上し小佐越（現在の日光市小佐越）周辺に陣地を築き防衛に入った。5月15日の上野戦争・5月22及び23日に渋沢成一郎指揮下の振武軍が敗北した飯能戦争（詳細は能仁寺参照）と並んで、関東地域が新政府の管制下に入る結果をもたらした。 今市宿（現在の日光市今市）は江戸と日光を結ぶ日光街道、会津若松へ続く会津西街道、高崎へ続く日光例幣使街道、奥州街道の宿場町大田原宿へ続く日光北街道の集まる交通の結節点だった。 慶応4年4月23日（1868年5月15日）、宇都宮城の戦いで敗北した大鳥圭介率いる旧幕府歩兵は、初期の目標であった徳川家康の霊廟・日光山での新政府軍との決戦を意図し25日に日光へ到着したが、日光には留まらず今市から会津西街道に進路を取り閏4月5日、会津藩領の田島に到着した。これは一説には板垣退助の依頼を受けた台林寺住職厳亮による、東照宮を戦場にしないための説得があったとされ、これを顕彰する板垣の銅像も日光東照宮近くに存在する。しかし老中板倉勝静による同様の説得があったとする説、秋月登之助による助言があったという説、さらにその後の行動から、会津藩・仙台藩を含む反新政府目的の一斉軍事行動計画の一環とする意見もある。 田島にて土方歳三ら負傷兵を療養のため会津藩へ残し、補給及び山川率いる会津の援軍を得た旧幕府歩兵は、再び日光街道まで南下し関東地域における軍事行動に就くこととなった。 閏4月20日、旧幕府軍及び会津軍は兵力を2つに分け日光街道の東西両方向から今市へ攻撃を始めた。この日は奥羽鎮撫総督府の世良修蔵が仙台藩に殺害され、白河城が仙台藩と会津藩によって陥落したのと同日だった。旧幕府側による今市への攻撃は東西両軍の連携が悪く、山川が率いた東側が疲弊損傷し撤退を始めた後で大鳥率いる西側の攻撃が始まり、結果として板垣率いる新政府軍は東西の旧幕府軍を各個撃破した。板垣は周囲の新政府側戦況の悪化を鑑み今市周辺に防御陣地を構築し、今市で旧幕府軍を迎え撃つ体制作りに着手した。 5月6日、旧幕府軍及び会津軍は今市の東側に兵力の大部分を集結し一斉攻撃を始めた。正午ごろまで旧幕府軍側の攻勢が続いたが、板垣は西側の守備隊を再編し旧幕府軍の南へ迂回し反撃を始めた。また宇都宮から急行してきた新政府軍が到着し、これも旧幕府軍へ攻撃を開始し旧幕府軍側は敗走した。旧幕府軍側の損害は大きく、以後攻勢を諦め会津西街道途中の小佐越に陣地を築き会津西街道の防衛に移行した。 5月1日、白河口では伊地知正治率いる新政府軍が勝利し白河城を再び新政府の管理下に置いた。板垣は兵700を率い白河の新政府軍に合流し会津西街道での戦いは後続の佐賀藩兵に任せた。白河口では平潟から上陸した新政府軍との協同作戦が進行し、現在の福島県の中通り及び浜通りは新政府軍の支配下となった。一方、会津西街道では藤原の戦いで新政府軍が敗北し、山間の隘路という条件もあり会津西街道の戦線は停滞した。 今市の戦いで新政府軍を率いた板垣は拠点防衛を的確に行い戦いを優勢に進めた。一方、旧幕府軍の大鳥と会津軍の山川は連携に問題があり、当初持っていた優勢な兵力を生かせず逆に敗北によって会津西街道を新政府軍の進撃路の1つに変えた。 関東内に軍事力を保持し新政府軍の東北地域への攻勢を困難にすることに及び、東北からの旧幕府・列藩同盟勢力の南下を容易にするという旧幕府軍側の戦略は、旧幕府軍・会津軍の損害によって達成不能に陥り、会津西街道を確保する防衛体制へ移行することになった。これによって新政府に兵力の余裕が生じ、新政府軍は戦力過少に直面していた白河口への兵力増員が可能となった。彰義隊・振武隊が敗北し更に兵力に余裕の出た新政府は、蒸気船を用いた上陸作戦を敢行し戦局を更に有利に進めた。 『復古記』東京大学史料編纂所 1931年　 『維新史』維新史料研究会 1939年-1941年　 大山柏 『戊辰役戦史』（増訂版） 、時事通信社　1988年　ISBN 4-7887-8840-3 野口武彦 『幕府歩兵隊 幕末を駆けぬけた兵士集団』 中央公論新社〈中公新書〉、2002年11月。ISBN 4-12-101673-4。 保谷徹 『戊辰戦争』 吉川弘文館〈戦争の日本史18〉、2007年12月。ISBN 978-4-642-06328-9。 宇都宮城の戦い 白河口の戦い 幕府陸軍
佐幕

佐幕（さばく）とは、動乱の幕末期によく使われた言葉で、「幕府を補佐する」の意。しばしば倒幕派と対比するために佐幕派とも呼ばれる。 佐幕といっても、勤王・攘夷の志はあるものの、朝廷より征夷大将軍の宣下を受けて大政を預かっている幕府あってこその尊王攘夷である、という考えを持つものもいた（尊皇佐幕）。孝明天皇は一貫した佐幕主義であり、攘夷の実現や国内の安定に関する幕府への期待は最後まで不変であった。 佐幕は朝廷に反対意見で対抗した。江戸幕府の場合、会津藩などが代表的である。また箱館戦争を戦っても、のちに明治政府に出仕した大鳥圭介、榎本武揚及び江戸開城に尽力した勝海舟については含めない（瘠我慢の説）。山内豊信についても同様。また、小野友五郎（勘定奉行）や矢田堀鴻（海軍総裁）などは維新後に政府の閑職に就任している。 松平容保（会津藩9代藩主） 南部利剛（南部藩14代藩主） 伊達慶邦（仙台藩13代藩主） 酒井忠篤（庄内藩11代藩主） 丹羽長国（二本松藩10代藩主） 阿部正静（白河藩8代藩主） 久世広文（関宿藩8代藩主） 水野勝知（結城藩10代藩主） 上杉斉憲（米沢藩12代藩主） 水野忠弘（山形藩3代藩主） 安藤信勇（磐城平藩7代藩主） 林忠崇（請西藩3代藩主） 松平正質（大多喜藩9代藩主） 竹腰正旧（今尾藩主） 堀直賀（村松藩11代藩主） 牧野忠訓（越後長岡藩12代藩主） 水野忠幹（紀伊新宮藩主） 本多忠鄰（山崎藩8代藩主） 板倉勝静（備中松山藩7代藩主） 酒井忠惇（姫路藩9代藩主） 小笠原長行（唐津藩世嗣） 川路聖謨（勘定奉行、外国奉行） 木村芥舟（軍艦奉行、勘定奉行） 小栗忠順（勘定奉行、外国奉行） 中島三郎助（蝦夷共和国箱館奉行並） 栗本鋤雲（外国奉行） 人見勝太郎（遊撃隊隊士） 伊庭八郎（遊撃隊隊士） 近藤勇（新選組局長） 土方歳三（新選組副長） 雲井龍雄（米沢藩） レオン・ロッシュ（フランス駐日公使） 大槻磐渓（漢学者） 河井継之助（越後長岡藩） 日向内記（白虎隊長） 渡辺新左衛門在綱（尾張藩家老） ^ 山口和夫「近世の朝廷・幕府体制と天皇・院・摂家」（初出：大津透 編『史学会シンポジウム叢書 王権を考える-前近代日本の天皇と権力-』（山川出版社、2006年）/所収：山口『近世日本政治史と朝廷』（吉川弘文館、2017年） ISBN 978-4-642-03480-7）　2017年、P264 征夷大将軍 徳川将軍家 一会桑政権 浪士組 新選組 戊辰戦争 彰義隊 遊撃隊 (幕府軍) 奥羽越列藩同盟 五稜郭 蝦夷共和国 白虎隊 青松葉事件
薩長

薩長（さっちょう）は、薩摩藩と長州藩の略称である。 当初公武合体を掲げてきた薩摩藩と尊王攘夷を掲げてきた長州藩は禁門の変などで激しく対立していたが、坂本龍馬、中岡慎太郎らの周旋で1866年に薩長同盟が締結、薩摩藩は江戸幕府による長州征伐から離脱した。明治新政府の要職や陸海軍の幹部には薩長出身者が多く占めていた。 薩長土肥 藩閥
還御

還御（かんぎょ）とは、天皇・上皇などの貴人が外出先から居所に帰還することを言う。 本来は天皇・上皇に限定された意味で用いられていたが、後には三后・摂関・将軍などの貴人にも拡大されて広く用いられるようになった。これに対して天皇の還御は特に還幸（かんこう）と呼ばれるようになった。 鈴木敬三「還御」（『国史大辞典 3』（吉川弘文館、1983年） ISBN 978-4-642-00503-6 行幸
前山清一郎

前山 清一郎（まえやま せいいちろう、文政6年（1823年） - 明治29年（1896年）3月27日）は、江戸時代後期（幕末）から明治時代の武士、官吏、開拓者。名は長定。 文政6年（1823年）、佐賀郡古賀村に生まれる。藩校弘道館や江戸の昌平黌で学んだのち佐賀に戻り、弘道館の教授補となった。慶應2年には藩の兵制改革により備えられた遊兵隊800の指揮官となっている。 戊辰戦争においては大総督府応援参謀を拝命。奥羽鎮撫総督九条道孝らが仙台で幽閉されていた際にこれを奪還するため「九条総督と、秋田にいる副総督を一緒に連れて京都に戻り、朝廷に戦争中止を訴える」と持ち掛けて仙台藩を欺き救出に成功した。これにより同盟側は貴重な人質を失ったうえ、秋田藩の同盟離脱にもつながった。また奥羽戦線の各地を転戦し成果を上げ、佐賀藩士としては最高の賞典禄450石を与えられている。 1870年佐賀藩大参事となり、翌年より兵部省博多分営長を務めたが1871年には辞職し郷里に戻った。 1874年の佐賀の乱では中立党を組織して政府軍とともに江藤新平、島義勇率いる征韓党、憂国党と戦ったが、当初は政府軍からは信頼を得られず、道案内程度の任務を任されただけな上、武装や行動の自由も認められなかった。その為、部下2名が抗議の割腹自殺を行っている。但し終盤では佐賀軍の斥候を捕えるなどの功も上げた。乱平定後は論功行賞で勲功一番となる800円の報奨金を受けたが、佐賀では裏切り者と敵視されたため、同志を引き連れて千葉県印旛郡に集団移転し開墾授産会社「永沢社」を設立。さらに明治12年には第百四十三銀行も設立し前山は頭取に就任した。この銀行は翌年、鍋島家が設立した第三十銀行に吸収されたが前山は取締役で残った。 中山吉弘編著『明治維新と名参謀前山清一郎』東京図書出版会、2002年。 ^ ＜戊辰戦争150年＞論考・維新と東北（8）仙台藩　人質手放す大失態河北新報 2018年3月28日 ^ 【今こそ知りたい幕末明治】「佐賀の役」の戦後処理産経ニュース 2018年9月21日
官軍

官軍（かんぐん）は、君主に属する正規の軍のこと。日本においては天皇及び朝廷に属する軍を指す。 尊皇思想が根ざす日本史上において「天皇陛下の軍隊である」という意識は、軍全体の士気にも大きく影響した。 対する言葉は「賊軍」。しかし、官軍・賊軍の立場はその状況次第で変動が激しく、天皇（朝廷）の勅書や後継をめぐる戦略が繰り返される傾向にある。江戸時代の民衆がこれを揶揄した狂歌「勝てば官軍 敗ければ賊よ 命惜むな 國のため」があり、後に「勝てば官軍、負ければ賊軍」といった諺も生まれている。 後鳥羽上皇は鎌倉幕府を倒幕するため、北条義時を朝敵とする義時追討の宣旨が全国に発布され、諸国の守護人・地頭たちに、上皇の元に馳せ参じるよう命が出された。しかし、北条義時の嫡男である北条泰時を総大将とする幕府軍が京都を制圧し、官軍が敗北した（承久の乱）。幕府は後鳥羽上皇らを配流し、荘園を没収した。 後鳥羽上皇　隠岐の島に配流、上皇の持っていた荘園はすべて没収 順徳上皇　佐渡が島に配流 貴族で上皇方についた６人　実朝の妻の兄「坊門忠信」一人が流罪となり，他は処刑（死刑） 上皇方についた武士　ほとんどが処刑（死刑）．領地はすべて没収 この他、乱に関与していなかった土御門上皇が自ら望んで土佐（のちに阿波）に流され、仲恭天皇（乱当時4歳）が廃位された。 「官軍」の呼称が用いられていた例として著名なのは、戊辰戦争において新政府軍が旧江戸幕府軍を賊軍として討伐した際のものである。 1868年（慶応4年）の鳥羽・伏見の戦い後、仁和寺宮彰仁親王を征討大将軍、有栖川宮熾仁親王を東征大総督に任じて諸道鎮撫使・諸道総督府などを各地に派遣した。この際、官軍は菊章旗（「錦の御旗」）を掲げた。鎮撫使や総督府には薩摩藩・長州藩・土佐藩などの雄藩の実力者が参謀などとして参加していた。 官軍といっても実態は新政府側についた諸藩の軍と草莽の部隊によって構成され、大総督府がこれらの部隊を統制した。また、各地に民政局を設置して窮民保護を掲げて民衆に宣伝を行った。その一方で、窮民保護方針に基づく「年貢半減令」を伝達した赤報隊を偽官軍として弾圧したり、世直し一揆を鎮圧するなど、宣伝と矛盾する措置が行われたこともあった。 征討大将軍（慶応4年1月4日設置。同年1月28日廃止。） 東征大総督府（慶応4年2月9日設置。） 東海道先鋒総督府 総督 - 副総督 - 参謀 - 内参謀 - 軍監 東山道先鋒総督府 総督 - 副総督 - 参謀 - 内参謀 - 軍監 北陸道先鋒総督府 総督 - 副総督 - 参謀 - 内参謀 - 軍監 奥羽先鋒総督府 総督 - 副総督 - 参謀 - 内参謀 - 軍監 『日本書紀』の記述では、神代、神武東征のおり、長脛彦軍と「孔舎衛の戦い」の際、五瀬命が流れ矢で致命傷を受け、助からないとわかった時、のちの神武天皇は長脛彦軍を「賊」として表現しており、官軍意識を強調した内容が神話の時点でみられる。 神武東征では、女性部隊も存在し、戊午の年9月5日条に、「女軍（めのいくさ）」を女坂に置き、11月7日条では、女軍を進ませ、敵は大兵が来たと思って、尽力して迎え討ったとあり、官軍が女兵を用いた例である。 井上勝生「官軍」（『日本史大事典 2』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13102-4） ^ http://www.tamagawa.ac.jp/sisetu/kyouken/kamakura/joukyu/ 皇軍 賊軍 私軍 義勇軍 新政府軍 徳川幕府 幕府陸軍 幕府海軍 平家 錦の御旗 大政奉還 明治維新 明治政府 御親兵 近衛兵 近衛師団 戊辰戦争 迅衝隊 箱館戦争 西南戦争 長州藩 薩摩藩
吉田守隆

吉田 守隆（よしだ もりたか 天保2年（1831年） - 慶応4年6月18日（1868年8月6日））は、幕末期の天童藩家老。通称は大八。一般に吉田 大八で知られている。藩士の窮乏対策として将棋駒の製造を推奨し、奥羽鎮撫使先導役を藩主名代として務めたが、情勢の変化により失脚、切腹した。上州小幡藩時代、藩主織田信邦に才をかわれて上席家老となった吉田玄蕃曾孫。 天童藩は、高畠への陣屋移転の経費や飢饉による税収減にあえいでおり、年貢の前借や藩士からの俸禄引割、紅花の専売制実施などを試みるも、藩財政の改善にはいたらなかった。特に下級藩士の生活は苦しく、守隆は救済策として駒作りの指導者を米沢藩から招聘し、将棋駒の内職を奨励した。藩内には、武士が内職を行うことに批判的な勢力もあったが、守隆は将棋が用兵の技量を育成するのに適した遊戯であり、駒をつくることは武士の本分に外れないと擁護したと伝わる。 将棋駒の製造は明治時代以降も続けられ、後に全国生産量9割を占める天童の特産品へとなった。 慶応4年（1868年）、朝廷は鳥羽・伏見の戦いの首謀格とされた会津藩の追討を仙台藩など東北諸藩に命じ、奥羽鎮撫総督九条道孝・副総督澤為量らを東下させた。これに先立ち、天童藩は織田宗家という家格を評価されて鎮撫使の先導を任じられた。しかし、藩主信学は病弱、世子の富久之助（信敏）は若年であったため、同年3月24日、名代として吉田守隆が先導役に任命された。 先導役となった守隆は、薩摩藩・長州藩・仙台藩らの連合軍を率いて庄内藩と交戦。この結果、陣屋は庄内藩兵の攻撃を受けて炎上した。 一方、鎮撫軍内部では、戦闘を避けて穏便に和解を図ろうとする東北諸藩と、会津藩を討伐しようとする鎮撫総督との間で亀裂が生じていた。この亀裂は、会津藩や東北諸藩に対し厳しい態度をとった鎮撫軍参謀世良修蔵の暗殺、奥羽越列藩同盟の結成につながった結果、奥州は反鎮撫軍一色となった。天童藩も先導役を辞退し、列藩同盟に加盟せざるを得なかった。 守隆は責任を取り、漆山村（現山形市漆山）に蟄居した。親交のあった桂太郎が蟄居中の守隆に逃亡を勧めたが、守隆は「藩主に迷惑がかかる」と断ったと伝わる。 その後、列藩同盟からの圧力に対し、天童藩は守隆に死を賜ることにした。守隆は6月18日、天童妙法寺の観月庵で絶命辞を残し切腹した。 吉田守隆の業績は戊辰戦争終結後、高く評価された。1868年10月には鎮撫軍総督九条道孝が天童を訪れ、守隆の業績をたたえて感謝状と100両の祭祀金を下賜したのをはじめ、同12月には太政官より200両が祭祀金として下賜された。翌年（明治2年(1869年)12月には、明治天皇より200両の祭祀金を下賜されている。これら祭祀金を元に吉田守隆を祀る素道軒守隆祠（現天童護国神社）が1871年建立された。さらに明治14年（1881年)の明治天皇東北巡幸にあたっては、東村山郡役所にて守隆の絶命辞を天覧し、守隆の遺児吉田逸瀬に拝謁を行った。明治24年(1891年)12月には正五位が追贈された。 大正15年(1912年)6月18日、老朽化した妙法寺観月庵補修を契機に「吉田大八遺跡保存会」が結成された。これは郷土の英雄、吉田大八（守隆）の事跡を後世に伝える事を主目的とし、遺跡（観月庵）の保存・遺物の収集、保存・講演会の開催・事績の編纂を行った。平成17年(2005年)4月には舞鶴山山頂に銅像が建立された。 『吉田大八 わが命たがためにある』 （中村晃著 平成10年3月18日 あうん社） 『天童の鷹 奥羽鎮撫先導』（竹村篤著 昭和50年8月31日 青樹社） 『織田藩と天童』 天童市立旧東村山郡役所資料館編集 （平成5年3月31日） 蒲生重章「吉田大八傳」：『近世偉人傳・三編』(明治12年)より
下参謀

下参謀（しもさんぼう）は、明治維新の戊辰戦争の際に東北地方（奥羽）を従えるための奥羽鎮撫総督府（おううちんぶそうとくふ）に置かれた役職。総督の下に副総督・参謀と共に置かれ、このうち総督・副総督・参謀には公家が任命され、下参謀には武家の代表者が任命された。公家の総督・副総督・参謀はいわば“お飾り”に過ぎず、総督府の実権は武家である2人の下参謀（薩摩藩・長州藩出身）が握った。 当初、薩長下参謀には、薩摩藩の黒田清隆（のち第2代内閣総理大臣）と長州藩の品川弥二郎（のち内務大臣）が就くはずだった。しかし、黒田と品川は下参謀への就任を辞退し、黒田・品川のそれぞれの先輩に当たる、薩藩の大山綱良（のち鹿児島県令）と長州の世良修蔵（第二奇兵隊軍監）が下参謀に就任た。
東征大総督

東征大総督（とうせいだいそうとく）は、旧江戸幕府軍勢力制圧のために明治新政府によって設置された臨時の軍司令官である。 鳥羽・伏見の戦いにおいて設置された征討大将軍の職が廃止された後、慶応4年（1868年）2月9日、新政府は東征大総督府を設置し、新政府の総裁に任命されていた有栖川宮熾仁親王を総裁在任のまま東征大総督に任命し、先行して設置されていた東海道、東山道、北陸道の鎮撫使を改めて先鋒総督兼鎮撫使として東征大総督府の指揮下に置いた。 東征大総督府参謀には正親町公董と西四辻公業が、下参謀には広沢真臣が任命されたが、広沢はすぐ辞任し、西郷隆盛と林通顕が任命された。また、軍監として江藤新平が就任した。 東征大総督には戦争の指揮権や、徳川家および諸藩の処分の裁量権などが与えられた。 同年2月15日、有栖川宮熾仁親王は東征に際して明治天皇から錦旗と節刀を授けられ、京都を出発した。同年4月には江戸開城を成し遂げ、同年5月には江戸鎮台及び会津征討大総督を兼任した。同年10月に東征大総督を免ぜられた。 東征大総督府東海道先鋒参謀・西郷隆盛 東征大総督府東山道先鋒参謀・板垣退助 宮さん宮さん 戊辰戦争 官軍
楢山佐渡

楢山 佐渡（ならやま さど）は、幕末の盛岡藩家老。主席家老として、藩財政の建て直しをはじめ制度改革を行なう。 戊辰戦争においては藩を奥羽越列藩同盟に同盟させた主導者となり、秋田戦争において指導的な立場にあったが、戦後は敗戦の責を負って盛岡で斬首刑に処された。 楢山家は石亀氏の支流で、盛岡藩主家南部氏の一門として家老職を務める家柄であった。代々、江刺氏、八戸氏、葛西氏とも縁戚関係にある。 南部家高知衆（譜代上級武士）として、代々盛岡城内丸（現岩手県盛岡市内丸）に屋敷を構えた。現在の岩手県庁敷地には、かつて楢山家の屋敷があった。 天保2年（1831年）5月、楢山隆冀（たかくに、帯刀）の子として生まれる。藩主南部利剛の母・烈子が叔母に当たり、藩主の親戚筋として早くから盛岡城に上がった。 佐渡は22歳で家老になるが、嘉永6年（1853年）、総勢3万5千人とも言われる江戸時代最大規模の一揆である三閉伊一揆が起きる。佐渡は当時隠居として藩政の実権を握る南部利済に諫言したため一度罷免されるが、江戸幕府老中の阿部正弘の計らいで再勤し、最終的には仙台藩とうまく交渉をして、一揆をとりまとめることに成功する。佐渡は仙台藩に幕府への届出を猶予してもらうよう願い出る使者を発し、日本史に残る農民運動となった一揆も終止符を打ち、佐渡は盛岡藩の危機を救った。ただ、このために佐渡は仙台藩に借りができたと見る人もいる。 一方で、一揆側の要求の一つであった先代藩主・南部利義の復帰及び帰国を退けたので、利済の傀儡として立てられた藩主の南部利剛もまた佐渡に借りが出来ることになった。 一揆騒動後に主席家老として、藩財政の建て直しはじめ制度改革を行なうが穏健派であり、人員削減などの急激な改革を行う改革急進派の家老・東政図と対立した。その急進的な施策により政図は最終的には失脚した。 慶応4年（1868年）、京都御所警備のために鳥羽・伏見の戦いが終わった直後の京都に赴任する。京都滞在中、西郷隆盛や岩倉具視、桂小五郎ら新政府側の人々と接触する。新政府側の意見のばらつきを感じ、また、西郷と接触した際には下級武士と車座になり上下の差別無く食事をとる様子を見て、新政府の世になった際の自分の立場に危機感を覚える。このため、新政府と対抗する意志を固め奥羽越列藩同盟への加盟を決意したとも言われる。 これに異を唱えたのが、御用人の目時隆之進と目付役の中嶋源蔵だった。彼らは何度か佐渡と膝を交えて討論をしたが、ついにその意見が入れられないと悟ると、目時は長州藩邸へ走った。また同盟に断固反対の立場を取った中嶋を、佐渡らは奸臣と呼んだ。中嶋は自身の死をもって佐渡を諌めようと切腹したが、その行動も空しく、佐渡は新政府に対抗する道を選んだ。 佐渡は6月、海路帰国の途につき仙台に上陸する。大部分の随行者は、そのまま盛岡に直行させ自らは仙台藩家老の但木土佐と会見した。「奥羽同盟の一角すでに崩れたが、我々は一蓮托生…」と互いの決意を確かめ合って帰途についたと伝えられている。元々盛岡藩と仙台藩は仲が良いわけではなく、この行為を佐渡の三閉伊一揆での「借り」を返す行為だと見なす者もいる。 盛岡藩内部でも勤王思想が強い者が多かった。藩の大評定で遠野南部家は強硬に新政府側につくことを主張した。また、八戸南部家も勤王思想が強く、密かに久保田藩と通じており、両藩とも戦闘に参加していない。また、謹慎中の東政図は奥羽列藩同盟に最も強く反対をした。 佐渡は帰国後、これら藩内の反対派を押さえ、藩論を奥羽列藩同盟への参加継続で一致させた。 奥羽列藩同盟から離脱し新政府側についた久保田藩を攻めた秋田戦争では、佐渡は勇ましく盛岡藩兵の総指揮をとった。大館城を落城させ、久保田城を目指した佐渡だが、要衝のきみまち阪で最新のアームストロング砲で武装し、西洋式の訓練を受けた佐賀藩兵らの到着により、状況は一変する。藩境まで押し返され、そこで膠着状態になるが、次々に奥羽列藩同盟の同盟藩が離脱する状況に、ついに盛岡藩も降伏を選択した。 撤退の際に南部兵は、久保田藩の各地の集落を焼き討ちにしている。このため、これらの地区では盛岡藩や佐渡に対する恨みが明治後期まで残っていたと言われる。 戦後は敗戦の責を負い、明治2年（1869年）6月23日、盛岡・報恩寺において刎首された。介錯は、佐渡の教えを受けた「戸田一心流」皆伝者・江釣子源吉が執行したという。享年39。 辞世は「花は咲く 柳はもゆる 春の夜に うつらぬものは 武士（もののふ）の道」。 奥羽越列藩同盟を組んだ各藩は責を問われ、藩主に代わり、仙台藩家老の但木土佐、会津藩家老の萱野長修も同様に刎首された。 奥羽越列藩同盟という仙台藩中心の組織を早期に見切り、途中から官軍に参加した久保田藩、津軽藩が論功行賞を受ける一方で、盛岡藩は白石への減転封を課せられるなど、後世にわたって長く苦難の道を歩んだ。 なお楢山家は、佐渡が戊辰戦争により切腹するまで宮古市川井の楢山家老役・澤田長左衛門宅にて謹慎し、佐渡切腹後も川井に居住していた。明治22年（1889年）、政府から家名再興の恩典を賜り盛岡へ戻り、これにより南部家によって桜山社内にて大祭が行われた。 大正6年（1917年）9月8日、盛岡・報恩寺において戊辰戦争殉難者50年祭が開かれた。佐渡と同様に盛岡藩家老の家に生まれた政友会総裁・原敬は祭主として列席し、「戊辰戦役は政見の異同のみ」とした祭文を読み上げ、盛岡藩とそれに関わる賊軍・朝敵の汚名に対し抗議の意を示した。 ^ なお、西郷はこの時には大番頭・寄合並（他藩の家老並）であった 戊辰戦争前後の楢山氏
ヴァシーリー・ゴロヴニーン

ヴァシーリー・ミハーイロヴィチ・ゴロヴニーン（Василий Михайлович Головнин、 ヴァシリイ・ミハイロヴィッチ・ゴロヴニン（Vasilii Mikhailovich Golovnin）、1776年4月19日（ユリウス暦4月8日） - 1831年7月11日（ユリウス暦6月29日））はロシア帝国（ロマノフ朝）の海軍軍人、探検家、学者。ゴロヴニン、ゴローヴニン、ゴロブニン、ゴローブニン、あるいはワシーリー・ゴローニン、ゴロウニン、ゴローウニンとも表記、発音される。 1807年から1809年にかけディアナ号で世界一周航海に出て、クリル諸島の測量を行なう。1811年、軍により千島列島の測量を命じられ、自らが艦長を務めるディアナ号で択捉島・国後島を訪れる。しかし国後島にて幕府役人調役奈佐瀬左衛門に捕縛され、箱館で幽閉される。ゴロヴニーンは幽閉中に間宮林蔵に会見し、村上貞助や上原熊次郎にロシア語を教えたりもした。 1813年、ディアナ号副艦長ピョートル・リコルド（ロシア語版）の尽力により、ロシア側が捕らえた高田屋嘉兵衛らの日本人を解放するのと引き換えにゴロヴニーンは解放された（ゴローニン事件）。帰国後の1816年に日本での幽閉生活を『日本幽囚記』という本にまとめ、この本は欧州広範囲で読まれた。1825年には日本でもオランダ本から訳された「遭厄日本紀」が出版された。同書は、ニコライ・カサートキンが日本への正教伝道を決意するきっかけとなったことでも知られる。1817年から1819年にかけてカムチャツカ号で再度世界一周航海に出た。 1823年、海軍主計総監に任命され海軍中将に就任。ロシア初の蒸気船を含む200以上の船舶を造った。また、フェルディナント・フォン・ウランゲルをはじめとする数々のロシア人探検家たちの良き指導者でもあった。 1831年、コレラで死去。 『日本俘虜実記』 徳力真太郎訳、講談社学術文庫（上下）、1984　 『ロシア士官の見た徳川日本 続・日本俘虜実記』 徳力真太郎訳、講談社学術文庫、1985 『南千島探検始末記』 徳力真太郎訳、同時代社、1994。ゴローニン事件までの記録・初訳。表記はワシリー・ゴロウニン 『日本幽囚記』井上満訳、岩波文庫（全3巻）、1943-1948、度々復刊　 『遭厄日本紀事』 馬場佐十郎・杉田立卿・青地林宗訳 高橋景保校、文政8年（1825） 『北方未公開古文書集成 第6巻』 叢文社、1979 『露人兀老尹就囚紀事 文化年間』参謀本部海軍部編纂課訳：参謀本部海軍部、1888 上巻が近代デジタルライブラリーにある。 『露艦「ヂアーナ」号艦長ガローウニン日本幽囚実記』大日本帝国海軍軍令部第二局訳、海軍文庫・共益商社、1894 聚芳閣版（1926年）が近代デジタルライブラリーにある。 『太平洋周航記』丸山政男・大竹博吉訳、羽田書店、1943 『幕末日本見聞録』大塚博人訳、大観堂、1943　 『日本幽囚記』斉藤智之訳　私家版、2006 『菜の花の沖』　司馬遼太郎 (著) ISBN 978-4167105860 『間宮林蔵』　吉村昭著（講談社文庫）ISBN 978-4061839120 高田屋顕彰館・歴史文化資料館 日露関係史 ニコライ・レザノフ 文化露寇 ニコライ・ブッセ（ロシア語版） 『サハリン島占領日記1853-54』 (東洋文庫) エフィム・プチャーチン 明治維新以前に日本に入国した欧米人の一覧 Головнин В. М. Записки флота капитана Головина о приключениях его в плену у японцев. — М.: Захаров, 2004. — 464 с. — (Серия «Биографии и мемуары») （ロシア語） ^ 山川出版社「詳説 日本史B」
堀利煕

堀 利煕（ほり としひろ、文政元年6月19日（1818年7月21日） - 万延元年11月6日（1860年12月17日））は、江戸時代末期（幕末）の旗本、幕臣。通称は織部、織部正、省之助。字は欽文、士績虎。号は有梅、梅花山人。初名は利忠。父は大目付の堀利堅、母は林述斎の娘。母方のおじに鳥居耀蔵、林復斎、従兄弟に岩瀬忠震がいる。異母弟にパリ万国博覧会使節団の徳川昭武伝役で初代帝室博物館長の山高信離（石見守）がいる。 嘉永7年（1854年）、箱館奉行となり、樺太・蝦夷地の調査・巡回を行った。同行者に武田斐三郎、玉虫左太夫、榎本武揚、郷純造、島義勇がいる。安政5年（1858年）には新設された外国奉行に就任、神奈川奉行も兼任して諸外国大使との交渉に尽力した。横浜港開港に尽力し、通商条約では日本全権の一人として署名している。 万延元年（1860年）、プロイセンの外交官フリードリヒ・アルブレヒト・ツー・オイレンブルクとの条約交渉を行なっていたが、このときに利煕がプロイセンと裏交渉しているという風聞、並びにプロイセンではなくドイツ連邦（当時、ドイツはまだ統一されておらず、利煕がプロイセン一国だけではなくオーストリアとも秘密交渉を行なっていたというまことしやかな風聞が流れたらしい）との秘密交渉などが行なわれていたことなどが露見して、幕府から追及される。利煕はそれに対して何の弁解も行なわず、プロイセンとの条約締結直前に切腹した。享年43。 死後、村垣範正がオイレンブルクとの交渉を引き継いで日普修好通商条約を結んだ。 嘉永5年（1852年）2月10日 - 小姓組徒頭。 嘉永6年（1853年）5月14日 - 目付。 嘉永7年（1854年） 2月8日 - 松前表御用。北蝦夷を視察。従者として蝦夷地に同行したのが榎本釜次郎（のちの榎本武揚）。 7月21日 - 箱館奉行。 安政5年（1858年） 5月8日 - 外国奉行。 8月3日 - 仏蘭西国之使節与及引会候儀全権。 安政6年（1859年）6月4日 - 神奈川奉行兼任。 万延元年（1860年） 9月15日 - 神奈川奉行免職。 11月6日 - 自刃。 ^ 日本歴史学会編『明治維新人名辞典』吉川弘文館、1981、880項 ^ 栗本左遷 幕末の日本とフランス、藤井良治 ^ 林是独立行政法人 国立文化財機構 東京文化財研究所　2015年12月14日 ^ 山高信離 やまたか のぶつらコトバンク ^ 福地源一郎 『懐往事談』 改造文庫、1941年、63p。 箱館丸 大橋訥庵 日独関係 普魯士条約並に堀織部正の自殺『幕末外交談』田辺太一(富山房, 1898)
近藤重蔵

近藤 重蔵（こんどう じゅうぞう、明和8年（1771年） - 文政12年6月16日（1829年7月16日））は、江戸時代後期の幕臣、探検家。 諱は守重（もりしげ）、号は正斎・昇天真人。間宮林蔵、平山行蔵と共に“文政の三蔵”と呼ばれる。 明和8年（1771年）、御先手組与力・近藤右膳守知の三男として江戸駒込に生まれる。山本北山に儒学を師事する。同門に太田錦城・小川泰山・太田全斎がいる。幼児の頃から神童と言われ、8歳で四書五経を諳んじ、17歳で私塾「白山義学」を開くなど、並々ならぬ学才の持主であった。生涯、60余種1500余巻の著作を残している。 父の隠居後の寛政2年（1790年）に御先手組与力として出仕、火付盗賊改方としても勤務する。寛政6年（1794年）には、松平定信の行った湯島聖堂の学問吟味において最優秀の成績で合格する。寛政7年（1795年）、長崎奉行手付出役、寛政9年（1797年）に江戸へ帰参し支払勘定方、関東郡代付出役と栄進する。 寛政10年（1798年）、幕府に北方調査の意見書を提出して松前蝦夷地御用取扱となる。4度蝦夷地（北海道）へ赴き、最上徳内と千島列島、択捉島を探検、同地に「大日本恵土呂府」の木柱を立てる。松前奉行設置にも貢献する。蝦夷地調査、開拓に従事し、貿易商人の高田屋嘉兵衛に国後から択捉間の航路を調査させる。 享和3年（1803年）、譴責により小普請方となる。文化4年（1807年）にロシア人の北方侵入（フヴォストフ事件、文化露寇）に伴い再び松前奉行出役となり、5度目の蝦夷入りとなる。その際利尻島や現在の札幌市周辺を探索する。江戸に帰国後、将軍徳川家斉に御目見を許される。その際、札幌地域の重要性を説き、その後の札幌発展の先鞭を開いた。 文化5年（1808年）に江戸城紅葉山文庫の書物奉行となる。しかし自信過剰で豪胆な性格が見咎められ、文政2年（1819年）に大坂勤番御弓奉行に左遷される。この時、大塩平八郎と会ったことがあり、重蔵は大塩に「畳の上では死ねない人」という印象を抱き、大塩もまた重蔵を「畳の上では死ねない人」という印象を抱いた。文政4年（1821年）に小普請入差控を命じられ、江戸滝ノ川村に閉居する。 重蔵は本宅のほかに、三田村鎗ヶ崎（現在の中目黒2-1）に広大な遊地を所有しており、文政2年（1819年）に富士講の信者たちに頼まれて、その地に富士山を模した山（富士塚）を造園した。目黒新富士、近藤富士、東富士などと呼ばれて参詣客で賑い、門前には露店も現れた。文政9年（1826年）に上記の三田の屋敷の管理を任せていた長男の近藤富蔵が、屋敷の敷地争いから町民7名を殺害して八丈島に流罪となり、父の重蔵も連座して近江国大溝藩に預けられる。 文政12年6月16日（1829年7月16日）死去。享年59。死後の万延元年（1860年）に赦免された。 ^ a b 歴史を訪ねて　富士講 目黒区役所公式サイト ^ 『芸苑一夕話』市島春城著（早稲田大学出版部、1922年） 西善寺（東京都指定旧跡、東京都文京区）と円光禅寺の塔頭瑞雪院（滋賀県高島市勝野。墓所は高島市指定史跡）の2ヵ所。 『清俗紀聞』 『安南紀略』 『外藩通書』 『喇嘛考』 『近藤正斎全集』1 『近藤正斎全集』2 『近藤正斎全集』3 義経神社（寛政11年（1798年）、北海道平取町） 『重蔵始末』シリーズ（逢坂剛） 『眠狂四郎虚無日誌』（柴田錬三郎） 『ヨフトホヘル（「槍持ち佐五平の首」に収録）』（佐藤雅美） 近江国大溝藩お預けの原因となった事件を題材にした小説。 『風雲児たち』（みなもと太郎） ^ “近藤重蔵の墓”. 高島市. 2012年11月17日閲覧。 近藤重蔵 - 『芸苑一夕話』市島春城著（早稲田大学出版部、1922年）
林子平

林 子平（はやし しへい、元文3年6月21日（1738年8月6日） - 寛政5年6月21日（1793年7月28日））は、江戸時代後期の経世論家。 高山彦九郎・蒲生君平と共に、「寛政の三奇人」の一人（「奇」は「優れた」という意味）。名は友直。のちに六無齋主人と号した。 元文3年（1738年）、幕臣岡村良通の次男として江戸に生まれる。父の岡村良通は徳川氏の御書物奉行（620石）として仕えていたが、子平が3歳の頃、故あって浪人の身となり、家族を弟の林従吾（林道明）に預け諸国放浪の旅に出た。そのため、子平の兄弟は、大名家に往診にも行く開業医であった叔父の林従吾のもとで養われる。 まもなく、長姉と次姉は仙台藩の江戸屋敷に奉公するようになり、仙台藩5代藩主伊達吉村の侍女として仕えた。次姉のなお（きよ）はその容姿と心ばえが吉村に愛され、やがて、仙台藩6代藩主となる伊達宗村の側室に抜擢され、お清の方と呼ばれるようになった。お清の方は一男一女を授かり、男子はのちの三河刈谷藩主土井利信の養嗣子となる土井利置、女子は出雲松江藩主松平治郷の正妻となる方子（青楽院）である。 お清の方の縁で、養父の林従吾が仙台藩の禄を受けるようになった。従吾没後、兄の林友諒が封を継ぎ、宝暦6年（1756年）正式に仙台藩士として150石が下された。しかし、この年の5月に宗村が死去すると、友諒は家族を引き連れ、仙台川内に移住した。子平は部屋住みの身で妻子は持たなかったが、仙台藩士として生活するようになった。 子平はみずからの教育政策や経済政策を進言するが聞き入れられず、禄を返上して藩医であった兄友諒の部屋住みとなり、北は松前から南は長崎まで全国を行脚する。長崎や江戸で学び、大槻玄沢、宇田川玄随、桂川甫周、工藤平助らと交友する。ロシアの脅威を説き、『三国通覧図説』『海国兵談』などの著作を著し「およそ日本橋よりして欧羅巴に至る、その間一水路のみ」と喝破して当時の人びとを驚かせた。『海国兵談』の序を書いたのは、仙台藩医工藤平助であった。また『富国策』では藩の家老佐藤伊賀にあて藩政について説いたが、採用はされなかった。 『海国兵談』は海防の必要性を説く軍事書であったため、出版に協力してくれる版元を見つけることができなかった。そこで子平は、16巻・3分冊もの大著を自ら版木を彫り、自費出版で須原屋市兵衛から刊行した。『海国兵談』は寛政3年（1791年）、仙台で上梓された。しかし幕閣以外の者が幕政に容喙するのはご法度であり、両著はともに発禁処分が下され、『海国兵談』は版木没収の処分を受けることとなった。しかしその後も自ら書写本を作り、それがさらに書写本を生むなどして後に伝えられた。 最終的に、仙台の兄友諒の許へと強制的に帰郷させられた上に蟄居に処される。蟄居中、その心境を「親も無し　妻無し子無し版木無し　金も無けれど死にたくも無し」と嘆き、自ら六無斎（ろくむさい）と号した。 寛政5年6月21日（1793年7月28日）死去。享年56。 林子平の墓は仙台市青葉区の龍雲院にあるが、その龍雲院の所在地は1967年（昭和42年）の住居表示の際にそれまでの半子町から、墓があることに因み子平町と改称されている。 高山彦九郎・蒲生君平ともに「寛政の三奇人」と称された。 『三国通覧図説』は、長崎よりオランダ、ドイツへと渡り、ロシアでヨーロッパの各言語に翻訳された。地図は正確ではなく、本州・四国・九州以外の地域はかなり杜撰に描かれているものであった。韓国及び中国において、一部の研究者はこのドイツ語版もしくはフランス語版が、ペリー提督との小笠原諸島領有に関する日米交渉の際に、日本の領有権を示す証拠として使用されたと主張している。 韓国ではこれを、同国の竹島・対馬領有権の証拠と主張し、中国ではこれを、同国の尖閣諸島領有権の証拠と主張している。しかし、19世紀に日米間で小笠原諸島の領有権を争った事実はなく、日米両国にそういった記録は存在していない。『三国通覧図説』が小笠原諸島領有における日米交渉に使われたという話は『河北新報』に掲載された林子平を題材とする新聞小説が元ネタであるという説もある。 林子平が三国通覧図説の中に描いた「三国接壤之図」には、主にロシア、朝鮮、日本が描かれていて、朝鮮のすぐ東に島が一つ、そして日本海の中央に竹嶋と記された島とその横に小さな島が描かれていて、この3島はすべて朝鮮と同じ黄色で塗られ、日本領ではないと区別されている。中央の2島の横には「朝鮮之持也」と記されていて、竹嶋(鬱陵島)とそのすぐ東にある小島が朝鮮領であると表示している。この小島を日本側は鬱陵島から約2kmの距離にある竹嶼だというが、保坂祐二はこの小島が松島(独島)であり、朝鮮領となっているとする。その理由として林子平が三国通覧図説の日本図の部分は長久保赤水の地図に拠ったとした点を挙げている。 父：岡村良道 母：不詳 養父：林従吾（林道明） 姉：なよ 姉：なお（きよ）仙台藩5代藩主伊達吉村の侍女として仕え、のちに仙台藩6代藩主伊達宗村の側室となりお清の方と呼ばれた。 兄：林友諒（林嘉善） 妹：多智 ^ 一般的に、民間人による私文書は領有権の証拠にはならない。領有権主張のためには公文書の相互提示が原則である。 ^ 岡本綺堂 『綺堂むかし語り』 旺文社文庫、1978年、P.116。 ^ Web竹島問題研究所 [リンク切れ]島根県ホームページ ^ 保坂祐二、『＜独島・竹島>の日韓史』、pp. 271-273 『新編林子平全集』全5巻　山岸徳平,佐野正巳共編　第一書房　1978-80 『林子平全集』全2巻　山本饒編　生活社　1943-44 みなもと太郎「風雲児たち」 Lederer, Friedrich (Transl.,Ed.), Diskurs über die Wehrhaftigkeit einer Seenation (Kaikoku Heidan), Munich, Iudicium, 2003 (First translation of this work in a foreign language) 植松三十里『彫残二人』中央公論新社 2008　中山義秀文学賞受賞作品 平重道『林子平　その人と思想』宝文館出版、1977　 永田衡吉編『林子平』大日本雄辯會講談社　1943 中居光男『先哲林子平先生の生涯』林子平先生二〇〇年顕彰実行委員会　1992 『林子平展 その生涯と思想 企画展図録』仙台市博物館　1992 ハヤシライスを発明した人物は、子平の家系（子平の姉の子孫）である、とする説もある。 子平の号六無斎にあやかって、五無斎（保科百助）、八無斎（原田大六）と号した人物がいる。 海防論 須原屋市兵衛 河野通有 林子平伝（斎藤竹堂）現代語訳 iudicium verlag, München
松田伝十郎

松田 伝十郎（まつだ でんじゅうろう、明和6年（1769年）- 天保13年（1842年））は、江戸時代の越後国出身の幕臣・探検家。諱は元敬。幼名は幸太郎。のち仁三郎。間宮林蔵と樺太を探検し、樺太見聞の実測図を作成した。 越後国頚城郡鉢崎村（現新潟県柏崎市）の貧農浅貝長右衛門の家に長男として生まれ、そこで道普請をしていた幕臣大西栄八郎にその才能を見出され江戸に赴いて、武士となるべく修行。大西の同僚の松田伝十郎（先代）の養子になり、初名は仁三郎と名乗った。のち文化5年（1808年）に養父が没すると伝十郎の名を継いだ。寛政11年（1799年）からの幕府の東蝦夷地直轄となるにあたり、蝦夷地調査のため徳政丸を蝦夷地に派遣することになり、その監督者を御小人目付から選ぶこととなったため、同地勤務を志望。松前奉行支配下役元締となり、アツケシに上陸しアブタ・エトモに赴任し越年した。寛政12年（1800年）江戸に戻り、江戸掛となる。享和１年（1801年）御小人目付を命ぜられ、江戸掛りも兼任。享和3年（1803年）択捉島に赴任し越年した。文化5年（1808年）宗谷に赴任となり、松前奉行戸川筑前守の命により間宮林蔵と樺太に渡った。4月13日に宗谷を出航し樺太南端のシラヌシ（白主）に到着後、林蔵と二手に分かれて探検をした。西側を伝十郎、東側を林蔵が海岸沿いに小舟で北上し、林蔵は北知床岬に至りこれより北上を諦め西へ出た。伝十郎は西海岸を北上しラッカ岬まで行き「大日本国境」の木柱を建てた。この時の現地の聞き取りや北に行くにつれて海が狭くなり、浅瀬になり潮流も強くなることからほぼ樺太が島であることを確信した。その後引き返し再会した林蔵も伝十郎などの案内でラッカ岬に行きこの島であると確信した。同年10月伝十郎は江戸に戻り樺太見聞の実測図を幕府に提出した。林蔵は、文化6年（1809年）に再び樺太に渡り、間宮海峡を渡り沿海州まで踏破し樺太が島であることを発見した。 文化6年（1809年）樺太に赴任して山丹交易におけるアイヌの負債を調査し、アイヌが自力で返済不能の部分を幕府の金で肩代りする実務を行った。文化9年（1812年）再び樺太に赴任して山丹交易の改革を行った。文化10年（1813年）にロシアのヴァーシリー・ゴローニンらの釈放に際して松前から箱館までの護送責任者を務めた。文化14年（1817年）江差、文政3年（1820年）箱館に赴任となる。文政4年（1821年）、宗谷・樺太を巡検し増毛で年を越した。文政5年（1822年）蝦夷地が再び松前藩に戻され御用済となる。 蝦夷地が松前藩領となると江戸に戻り、その時の無念な心境を「骨折し24年の粟餅を黄粉くるめて鷹に取らる」と詠んだ。その後、永年の蝦夷地勤務の経験から得た樺太の風俗・自然、そして異国船の来航事案や幕府に北方防備の為の策などを記録した「北夷談」を著わした。天保13年（1842年）に74歳で没し、江戸駒込の吉祥寺の喜蔵庵に葬られた。 幕吏 松田伝十郎のカラフト探検（中島欣也著） アイヌ民族と日本人（菊池勇夫著、朝日新聞社刊） 北夷談 樺太探検・北方経営の先駆者 松田伝十郎の蝦夷地見聞録（中俣満偏訳、松永靖夫監修、新潟日報事業社） 北夷談（堺比呂志著） 間宮海峡 樺太 アーダム・ヨハン・フォン・クルーゼンシュテルン … 伝十郎・間宮の数年前に日本近海を航海し、樺太を半島と結論づけたロシア海軍軍人。
福士成豊

福士 成豊（ふくし なりとよ、天保9年（1838年） - 大正11年（1922年）8月26日）は、幕末・明治の船大工、通訳、測量技師、気象観測者。同志社大学の創立者・新島襄のアメリカ密航を手伝い、日本人で初めて気象観測を行った人物。幼名「卯之吉」・「宇之吉」、通称「五郎」。ポーター商会時代には「富士屋卯之吉」とも名乗る。 天保9年（1838年）、箱館の船大工・続豊治の次男として山之上町で生まれる。 5歳のとき箱館で回船業を営む福士長松の養子となり、9歳で私塾・愛池堂に入学、5年ほど学ぶ。その後、実父・続豊治の下で造船技術を学び、安政4年（1857年）完成の洋式帆船・箱館丸の建造を手伝う。英語力をつけるため、当時の在留米代理領事に英語の指導を受け、イギリス人アレキサンダー・ポーター経営の商会に5年間勤務する。ポーター商会勤務中の元治元年（1864年）には新島襄に出会い、彼のアメリカ密航を手伝う。またイギリス人トーマス・ブレーキストンから、測量・機械・測候・博物学を学ぶ。ポーター商会を辞めた後、箱館奉行所の御船大工棟梁見習となる。 明治元年（1868年）5月、苗字帯刀を許され、名を「成豊」と改める。11月、箱館府の外国方運上所出役通弁兼器機製造掛趨事席、2等訳官を経て開拓使の官吏となる。 ブレーキストンの気象観測を引き継ぎ、明治5年（1872年）8月26日、函館・船場町（現・末広町）の自宅に気候測量所を設けて、日本人初の本格的な気象観測を始める。明治8年（1875年）、ロシアのペトロパブロフスクに出張し、翌年には千島列島を調査・測量して「クリル諸島海線見取図」を作成した。その後も北海道の測量、気象観測事業の上で指導的役割を果たす。 明治24年（1891年）、退官。大正11年（1922年）、死去。85歳。函館市称名寺に墓所がある。 北海道開拓の村に、福士が札幌時代に過ごした和洋折衷の自宅（旧福士家住宅）と関係する品々が保存されている。 ^ 金森赤レンガ倉庫群の一角に「日本最初の気候測量所跡」の看板がある。 はこだて人物誌 福士成豊 - 函館市中央図書館 日本最初の気象観測所 - 函館地方気象台 旧福士家住宅 - 北海道開拓の村
桂川甫周

桂川 甫周（かつらがわ ほしゅう、宝暦元年（1751年）- 文化6年6月21日（1809年8月2日）は、医師及び蘭学者。桂川家第4代当主。名は国瑞（くにあきら）であり、甫周は通称である。月池・公鑑・無碍庵などの号を用い、字は公鑑。桂川甫三の子で、弟に森島中良（蘭学者・戯作者）がいる。 桂川家において甫周を名乗るものは2名居り、それぞれ桂川家の祖である桂川甫筑から数えて、4代目と7代目に当たる。また5代目にあたる桂川甫筑国宝（ほちく・くにとみ）も一時期甫周を名乗った記録がある。本稿では4代目甫周について記述する。 宝暦元年（1751年）、桂川家3代当主・桂川甫三の長男として生まれる。桂川家は、江戸幕府第6代将軍・徳川家宣の侍医を務めた桂川甫筑（1661-1747、本名・森島邦教）以来代々将軍家に仕えた幕府奥医師であり、特に外科の最高の地位である法眼を務め、その為蘭学書を自由に読む事が許されていた。甫筑は大和国(奈良県)山辺郡蟹幡に生まれ、平戸藩医嵐山甫安にオランダ外科を学び、甫安より桂川の姓を受け、甲府城主・徳川綱豊（のちの家宣）の侍医を経て幕府医官から法眼にまでなった。桂川甫三は、前野良沢・杉田玄白と友人であり、解体新書は甫三の推挙により将軍に内献されている。 明和8年（1771年）21歳でオランダの医学書『ターヘル・アナトミア』（『解体新書』）の翻訳に参加し、安永3年（1774年）の刊行に至るまで続けた。 安永5年（1776年）には、オランダ商館長の江戸参府に随行したスウェーデンの医学者であるカール・ツンベルクから中川淳庵とともに外科術を学び、ツンベルクの著した『日本紀行』により甫周の名は淳庵とともに海外にも知られることとなる。天明4年（1784年）、34歳の時『万国図説』を著す。 教育者としても優れ、幕府が設立した医学舘の教官として任じられた他、享和2年（1802年）には『顕微鏡用法』を著し、顕微鏡を医学利用した初めての日本人として知られるとともに、その使用法の教授を将軍徳川家斉等に行い普及に努めた。また、オランダ商館長から贈られた蝋製の人頭模型を基に、日本初の木造人頭模型の作成を指示したなどの功績が有る。また、宇田川玄随にゴルテルの内科書を与え『西説内科撰要』を訳させた（日本最初の西洋内科学書）。 寛政4年（1792年）、ロシアから伊勢国の漂流民である大黒屋光太夫、磯吉が送還された。翌寛政5年、将軍家斉は吹上御所において光太夫らを召し出して謁見をした。「かの国(ロシア)では日本のことを知っているか」との質問に光太夫は「いろいろな事をよく知っています。……日本人としては、桂川甫周様、中川淳庵様という方の名前を聞きました。日本の事を書いた書物の中に載っているとの事です」と答えた。このときの書記役は甫周であり、問答を『漂民御覧記』としてまとめた。のちに光太夫を訪ね詳しい話を聞き取り、『北槎聞略』を編み将軍に献上している。 他に、『新製地毬萬國圖説』（1786年）、『地球全図』（1791年）、『魯西亜志』（1793年）など、外国地理に関する訳書がある。また、江戸時代の代表的な通人である十八大通の1人に名を連ねている。ただ一方で、甫周は才人にありがちな、やや狷介な側面もあったらしい。甫周が幼い頃教えを受けた角田青渓の子で、一時は同居し兄弟のように育った経世家・海保青陵は、甫周の才能にはとても敵わないと高く評価しつつも、才のない人とは話すことが出来ない人、とも評している。 死後、東京都目黒区三田の上行寺の桂川家一門の墓に葬られたが同寺の移転に伴い、現在は神奈川県伊勢原市上粕屋に墓が存在する。また、東京都にあるときに史跡指定を受けている為、都指定史跡の看板が神奈川県の同寺内に掲げられている。 いくつかの資料は、7代目桂川甫周の次女である今泉みねの子孫の手により早稲田大学に寄贈されており、同大学で公開展も行われた事がある。また、桂川家の館は東京都中央区築地1丁目10番地にあたり、現在同地に碑が立っている。 みなもと太郎「風雲児たち」（リイド社） 佐伯泰英「居眠り磐音 江戸双紙」　（双葉社） ^ 『蘭学の家　桂川の人々(続篇)』p.72　篠崎書林 ^ 桂川甫筑 かつらがわほちくコトバンク ^ 岡田俊裕著 『日本地理学人物事典［ 近世編 ］』 原書房 2011年 176ページ ^ 『大黒屋光太夫史料集・第3巻』20頁、山下恒夫編・日本評論社 ^ 寛政6年（1794年）に刊行。刊本に岩波文庫本がある。 ^ 『天王談』（文化3年刊） ^ 「桂川甫周屋敷跡」、中央区観光協会公式webページ、2009年2月27日閲覧 戸沢行夫 『オランダ流御典医桂川家の世界　江戸芸苑の気運』 築地書館、1994年、ISBN 978-4-8067-6706-0 戸沢行夫 『江戸がのぞいた＜西洋＞』 教育出版〈江戸東京ライブラリー〉、1999年、ISBN 978-4-3163-5760-7 漢方医 東洋医学 多紀元堅　- 丹波康頼の末裔で多紀氏は世襲の将軍奥医師の筆頭。幕府医学館総裁　「多紀氏の事績」　森潤三郎　著　　思文閣出版、　昭和6年。
高橋景保

高橋 景保（たかはし かげやす、天明5年（1785年） - 文政12年2月16日（1829年3月20日））は、江戸時代後期の天文学者。通称、作左衛門。天文学者である高橋至時の長男として大坂に生まれた。渋川景佑の兄。 文化元年（1804年）に父の跡を継いで江戸幕府天文方となり、天体観測・測量、天文関連書籍の翻訳などに従事する。 文化7年（1810年）、「新訂万国全図」を制作した（銅版画制作は亜欧堂田善）。一方で伊能忠敬の全国測量事業を監督し、全面的に援助する。忠敬の没後、彼の実測をもとに『大日本沿海輿地全図』を完成させる。 文化8年（1811年）、蛮書和解御用の主管となり、「厚生新編」を訳出する業務を始めている。文化11年（1814年）には書物奉行兼天文方筆頭に就任したが、文政11年（1828年）のシーボルト事件に関与して10月10日に伝馬町牢屋敷に投獄され、翌文政12年（1829年）2月16日に獄死している。享年45。獄死後、遺体は塩漬けにされて保存され、翌年3月26日に、改めて引き出されて罪状申し渡しの上斬首刑に処せられている。このため、公式記録では死因は斬罪という形になっている。 ワリシー・ゴローヴニンの『日本幽囚記』（1816年）がロシアで出版された際には、その誤った記述を正すため、ゴローヴニン事件でともに逮捕したムール少尉の「獄中上表」をオランダ語訳し、ヨーロッパで出版する計画を推進したが、シーボルト事件により果たせなかった。 墓は上野の源空寺。高橋至時・伊能忠敬・高橋景保の大日本沿海輿地全図組三人頭の墓地が並んでいる。 二宮陸雄『高橋景保一件 - 幕府天文方書物奉行』（愛育社、2005年） ISBN 475000233X 大奥　よしながふみ 必殺スペシャル・春 勢ぞろい仕事人! 春雨じゃ、悪人退治 - 前田吟 ^ 幕末日本とナポレオン情報「日本研究」再考――北欧の実践から［北欧シンポジウム2012］岩下哲典、国際日本文化研究センター, 2014 シーボルト事件 景保 (小惑星)
村垣範正

村垣 範正（むらがき のりまさ、文化10年9月24日（1813年10月17日） - 明治13年（1880年）3月15日）は、江戸時代末期（幕末）の旗本、外交官（外国奉行）。初名は範忠。号は淡叟。通称は与三郎。官途は淡路守。 文化10年（1813年）江戸築地で旗本・村垣範行の次男として生まれる。村垣家は代々庭番役を勤め、祖父・定行は松前奉行・勝手掛勘定奉行まで上った。その功により範正は天保2年（1831年）、新規に召し出され小十人格庭番となり、弘化2年（1845年）には細工頭、安政元年（1854年）には賄頭を経て勘定吟味役に抜擢。海防掛・蝦夷地掛として同年3月より蝦夷地・樺太巡視を行い、日露国境を確認。10月に江戸に帰府した。 同年、ロシアのプチャーチン艦隊の再来日に際して、筒井政憲・川路聖謨らとともに露使応接掛として伊豆下田に赴任した。翌年以降、箱館表御用、内海台場普請ならびに大筒鋳立大船其他製造御用、東海道筋川々普請掛などを歴任。安政3年（1856年）7月には箱館奉行に昇進し、9月には従五位下・淡路守に叙された。先任の堀利煕とともに蝦夷地の調査・移民奨励・開拓事業を推進。1857年にはアイヌの間で蔓延していた天然痘対策のために幕府に種痘の出来る医師の派遣を要請し、桑田立斎らが派遣されて大規模種痘が行われた。これは幕府が正式に認めた初の種痘であった。安政5年（1858年）には安政の大獄で免職となった岩瀬忠震に代わって外国奉行に任命され、さらに翌年には神奈川奉行を兼務するなど能吏ぶりを買われた。 安政7年（1860年）日米修好通商条約批准書交換のため幕府がアメリカへ派遣する使節団の副使（正使は新見正興、目付は小栗忠順）を拝し、正月に米国軍艦ポーハタン号にて太平洋航路で出港。途中ハワイに寄港し、3月にサンフランシスコに到着。ワシントンD.C.に向かい、4月3日に批准書を交換。アメリカ合衆国大統領ジェームズ・ブキャナンと会見した。帰路はナイアガラ号にて大西洋航路をとり、南アフリカ・インドを経由して帰国、9月27日に江戸へ到着した。この間、克明な航海日誌（『村垣淡路守公務日記』、『遣米使節日記』とも）を残した。 帰国後、功績により300石を加増され、500石取となった。同年11月プロシア（プロイセン）の外交官フリードリヒ・アルブレヒト・ツー・オイレンブルクとの間の日普修好通商条約締結にあたり、交渉中であった堀利煕が突然謎の自刃を遂げたため、その交渉の任を引き継ぎ、翌月、日本側全権として調印に臨んだ。 文久元年（1861年）ロシア艦ポサドニック号が対馬芋崎浦を占拠するという事件（ロシア軍艦対馬占領事件）に際しては、箱館においてロシア領事ゴシケヴィチと交渉し、退去を求めた。また箱館港の砲台建設も促進した。文久3年（1863年）6月には作事奉行に転じ、翌元治元年（1864年）には西の丸留守居、若年寄支配寄合となり、一線から退く。明治元年（1868年）には病のためと称して隠居、淡叟と号した。明治維新後は官職に就かず、明治13年（1880年）に東京にて没した。享年68。墓は谷中墓地（東京都台東区）に建てられた。 遣米使節の護衛として咸臨丸に乗船した軍艦奉行・木村喜毅（芥舟）は、村垣を「機敏にして吏務に練達す」と評した。一方、福地源一郎（桜痴）は「純乎たる俗吏にて聊か経験を積たる人物なれば、素より其の器に非ず」と酷評している。 『国史大辞典』（吉川弘文館）「村垣範正」（執筆:三谷博） 『明治維新人名辞典』（日本歴史学会編、吉川弘文館、1981年）979ページ「村垣範正」 『ロシア人の見た幕末日本』（伊藤一哉、吉川弘文館、2009年、ISBN 9784642080200） ^ 「近代医学の先駆者　ハンターとジェンナー」p164-165　山内一也　岩波書店　2015年1月20日第1刷 新見正興 堀利煕 小栗忠順 エフィム・プチャーチン 海岸防禦御用掛
中川五郎治

中川 五郎治（なかがわ ごろうじ、明和5年（1768年） - 弘化5年9月27日（1848年10月23日）は、日本における種痘法の祖。本名・小針屋佐七、別名・中川良左衛門。陸奥国生まれで蝦夷地に渡り、択捉島の漁場の番人を務めていたが、文化露寇の際にロシア側の捕虜となりシベリアに送られ、そこで種痘法を身に付ける。ゴローニン事件の際に日本に送還され、後に松前奉行・松前藩に仕え、箱館・松前を中心に種痘法を広めた。 明和5年（1768年）、廻船問屋・小針屋佐助の子として陸奥国川内村（旧盛岡藩、現青森県むつ市川内町）に生まれる。松前に行き、商家に奉公し、やがて松前の豪商・栖原庄兵衛の世話で、享和元年（1801年）に場所稼方として択捉島に渡る。帳役を経て番人小頭に昇進し、島内の漁場を取り締まる。アイヌの女を妻にしていた。 文化4年（1807年）4月24日、ロシアの軍人ニコライ・フヴォストフに番屋を襲撃され（文化露寇）、佐兵衛とともに捉えられてシベリアに連行される。文化6年（1809年）オリヤ河畔に脱走するが捕らえられ、オホーツクに送還される。翌年再び2人で逃亡しトゴロ地方に渡るが、佐兵衛は病死し、彼も再び捕われの身となり、ヤクーツクへ連行される。この頃から松前の商人・中川良左衛門と偽名を使う。さらにイルクーツクに送られ取調べを受けるが、日本に幽閉中のディアナ号艦長ヴァーシリー・ゴローニン中佐との捕虜交換のために、文化7年（1810年）カムチャツカに漂着した歓喜丸の水夫らとともに、日本へ送還されることとなる。 文化9年（1812年）2月にオホーツクで種痘書を入手し、医師の助手となって種痘法を習得する。同年8月4日ディアナ号副長ピョートル・リコルドに伴われ国後島に上陸、捕虜交換の交渉が行われるが、失敗し、五郎治が使者に立てられる。しかし、五郎治と共に上陸した歓喜丸の水夫1人が逃亡し、かえって交渉は難航する。五郎治は、日本の役人の指示によりゴローニンは死んだとリコルドに伝えるが、これを信じなかったリコルドは通りかかった官船・歓世丸を襲い、高田屋嘉兵衛をカムチャツカへ連行した。またこの際五郎治は日本の役人に『五郎治申上荒増』を提出している。松前及び江戸で取調べを受けた後、文政元年（1818年）、手代として松前奉行配下となり、その後松前藩に仕える。 ロシア滞在中から一貫してロシアに悪感情を抱いていたが、その一方で種痘法に注目し、箱館・松前を中心に、その技術を実践している。文政7年（1824年）、田中正右偉門の娘イクに施したのが日本初の種痘術である。この頃蝦夷地では天然痘の大流行が3度起っており、このとき彼が種痘を施したとみられる。しかし五郎治は種痘法を秘術とし、ほとんど伝えなかったために、知る者は少数であった。彼の入手した種痘書は幕府の訳官・馬場佐十郎によって文政3年（1820年）に和訳されている。その後種痘の技術は箱館の医師、高木啓蔵、白鳥雄蔵などにより、秋田、さらには京都に伝達され、さらに福井では笠原良策によって実践される。 弘化5年（1848年）9月27日、川に足を滑らせ溺死。享年81。 ^ 左近(1999), p.623 ^ a b リコルド, p.235 ^ 左近(1999), p.655 ^ このとき、ロシアの子供は軍隊ごっこをするから好戦的だとか、イルクーツクの状況を聞かれても、外出せず一日中日記を付けていたため判らないと答え、奉行に「愚か者」と笑われている。ゴローニン, pp.156-162 左近毅「日本人のシベリア認識--『五郎治申上荒増』をめぐって」 (pdf) 、『人文研究 : 大阪市立大学大学院文学研究科紀要』第51巻第7号、大阪市立大学、1999年、 621-668頁。 ヴァーシリー・ゴローニン 『日本俘虜実記（下）』 徳力真太郎・訳、講談社、1984年。ISBN 4-06-158635-1。 ピョートル・リコルド 『日本沿岸航海および対日折衝記（「ロシア士官の見た徳川日本」に所収）』 徳力真太郎・訳、講談社、1985年。ISBN 4-06-158676-9。 はこだて人物誌 中川五郎治 - 函館中央図書館 吉村昭　「北天の星」講談社文庫、中川五郎治が主人公の小説 久蔵 善六 中川五郎治顕彰の碑
植田孟縉

植田 孟縉（うえだ もうしん、宝暦7年12月8日（1758年1月17日） - 天保14年12月14日（1844年2月2日））は、八王子千人同心組頭。 宝暦7年（1757年）12月8日、熊本自庵の子として江戸屋敷で生まれる。19歳のとき八王子千人同心組頭植田元政の養子となる。通称は十兵衛、孟縉と号した。 漢学塾を開く。文化10年（1813年）、八王子千人頭原胤敦に地誌創作の幕命があると、孟縉は塩野適斎らとともに武蔵国の多摩郡、高麗郡、秩父郡の地誌編纂に従事、「新編武蔵風土記稿」の一部を完成させる。さらに「新編相模国風土記稿」の編纂にも従事した。「新編武蔵風土記稿」編纂に際して、文政6年（1823年）、多摩郡を中心とした地誌「武蔵名勝図会」を著し、昌平黌の林述斎に献上した。その他、「日光山志」「日光名勝考」「鎌倉名勝図」「浅草寺旧跡考」など著書多数。 天保14年（1843年）12月14日、自宅（現・八王子市千人町）で死去。享年87。墓地は宗徳寺（東京都八王子市滝山町1-719）にある。
バラライカ

バラライカ（ロシア語: балалайка、ラテン語: balalaika, balalajka, balalayka）は、ロシアの代表的な弦楽器の1つ。よりロシア語の発音に近付けた、バララーイカとも呼ばれる。 バラライカはギターと違い、共鳴胴が三角錘形をしているのが特徴。現在の形は19世紀の末に、ロシアの音楽家ワシーリー・アンドレーエフらにより改良・完成されたものである。バラライカにはいくつかの種類があり、音の高いほうからピッコロ・プリマ・セクンダ・アルト・バス・コントラバスなどがある。これらは独奏をはじめ、合奏やバラライカ・オーケストラに用いられ、このうち最もよく演奏される物はプリマである。 弦は3本で、プリマの場合は低い方から順にミ－ミ－ラ（第3と第2弦は同じ音程）に調律するが、場合によっては別の調弦を用いることもある。第3と第2弦はナイロン弦、第1弦は金属弦を張る。奏法は、主に右手の指で弾いて演奏される。 第二次世界大戦時に赤軍（ソ連軍）が使用したPPSh-41をドイツ軍兵士は「バラライカ」と呼んだ。 ソ連軍のパイロットたちはMiG-21やSu-9といったデルタ翼の戦闘機に「バラライカ」の愛称を与えていた。翼がバラライカの形状に似ていたことに由来する。 バラライカ (月島きらりの曲)「月島きらり starring 久住小春 (モーニング娘。)」の2枚目のシングル。 ドムラ バラライカ 音楽及びビデオ - ロシアの弦楽四重奏 "SKAZ" の公式のサイト、モスクワ
ズルナ

ズルナ（トルコ語: zurna）は西アジア諸国における民俗楽器の1つで、ダブルリード型の木管楽器である。 古代ペルシア時代に作られた、ソルナというダブルリード楽器が起源であるが、現在に至るまで基本構造はあまり変化していない。現在この楽器の使用地域は拡がっており、各地域でさまざまな呼称がついている。トルコ以外では、例として、現代のペルシア語ではスルナ、アラビア語ではスルナイと称されているほか、地域によっては、ミズマール(mizmār, エジプト)やズルラ(zurla)などまだほかにもいろいろな呼称がある。中東のみならず、かつてオスマン帝国領だったブルガリアやマケドニアなどのバルカン半島諸国でもこの楽器は演奏されている。 辛い音色をした非常に音量の大きい音を出す楽器であり、そのため室内楽にはあまり適さず、主に野外で演奏される。トルコをはじめ西アジア諸国においては、祭礼や舞踊などの音楽に不可欠な楽器である。 またズルナは、現在のオーケストラにおける、オーボエやバスーン（ファゴット）の原型でもある。 ズルナは地方によって材質や概観、大きさなどが若干異なるが、大まかに言えば楽器の構造は次のようになる。 ズルナの本体部分は木製であり、ものによって全長はさまざまであるが、おおむね30 cm - 60 cmの縦笛であり、演奏者の要求する音域に応じてさまざまな長さの楽器が製作されている。指孔は表に7つ、裏に1つの計8つであり、中には下方部に通気孔があるものもある。また下方部はクラリネットと同様に円錐形状に拡がっている。 吹口の基本的な構造はオーボエのダブルリードとほぼ同じであり、幅7 mmほどの2枚の葦の茎（リード）を薄く削って重ね合わせたものが吹口である。ただ、2枚を固定するのにオーボエでは糸を巻いてコルクで固定するが、ズルナでは糸を巻いた上真鍮の細いパイプにはめて固定する。この真鍮パイプをつけたリードを楽器本体の上部にはめて演奏する。 演奏方法もオーボエとは若干異なる。ズルナでは、リードを固定している真鍮パイプを唇に咥え、リード全体を口腔内に含んで演奏する。そのため、唇で安定して咥えて演奏できるようにするために、真鍮パイプの外側にぴったりとはまる円盤状のストッパー（これをピルエットという）がついていることも多い。一方のオーボエにおいては、唇でリードをはさむようにして咥え、その咥え加減を微調整して音色に変化を出そうとする演奏法をとる。 西アジア諸国、とくにトルコでは、ダウル(トルコ語:davul)と呼ばれる大太鼓のリズム伴奏とセットで演奏されることが非常に多い。とくに民間における祭礼時の舞踊の伴奏では、ズルナとダウルのみによる演奏がごく一般的である。 また、オスマン帝国時代の軍楽隊であるメフテルハーネにおいても、ズルナとダウルは不可欠な楽器である。 古代ペルシャ地方で生まれたソルナ（スルナ）は後世に東西に伝播していき、各地で改造され呼称も変化する。東方ではまず、インドでシャーナーイやナーガスワラムが作られており、さらに東南アジアではタイのピー・チャモンなどがある。さらに中国にはソーナー（嗩吶、簡体字は唢呐、ピンイン:suǒnà）、朝鮮半島にではテピョンソ（태평소、太平簫）があり、これらは円錐状の開口部（朝顔）が金属製（真鍮など）になっている。 一方西方へは、まずトルコからバルカン半島へ伝播した。ブルガリアやギリシアではトルコ名がほぼそのまま使われズルナ（zurna、ときにzournasとも）と呼ばれ、原型をあまり変えずに現在も演奏され続けている。一方、西欧諸国へも楽器は伝播したが、こちらでは「ソルナ」系統の名前は用いられず、「葦」の意のラテン語 calamus を語源としてチャラメラ(charamela)などと呼ばれ（チャルメラの語源）、フランスではシャルメル(chalemelle)と呼ばれ、この語から英語ではショーム(shawm)、ドイツ語ではシャルマイ(Schalmei)と呼ばれるようになる。これら西欧のショーム（チャラメラ）はズルナに比べ、音色に辛みはずっと少なくむしろ軽く明るい音色がする。 しかしやはりズルナと同様に大きな音がしたので室内には向かず、主に屋外で使用され、軍楽などに必須の楽器となった。さらに、これをもとに室内楽に適するようにと、管の内径を細くするなどして音量を抑え、繊細な音色が出せる楽器として発明されたのがオーボエである。 トルコ音楽 バルカン半島の音楽
ムリダンガム

ムリダンガム（Mridangam）は、南インドの太鼓の一種である。現在の形は木をくりぬいた両面太鼓だが、一説によると、もともとは土（ムリド）で胴（アンガム）が作られていたという。演奏者は、両手でそれぞれの面を打つことで音を鳴らす。右手側の高音と左手側の低音を複雑に組み合わせることで、さまざまなリズムを奏でる。伝統的なカルナータカ音楽（Carnatic）でも用いられる。 カライクディ・R・マニ（Karaikudi R. Mani） B・ハリクマール（B. Harikumar） K・V・プラサード（K. V. Prasad） パールガート・ラグ（Palghat Raghu）
ドムラ

ドムラ(ロシア語：домра)は、3本もしくは4本のスチール弦と丸い共鳴板を持つロシアの弦楽器である。12世紀にモンゴルの侵入とともにロシアに持ち込まれたものと考えられる。現在のデザインは1869年にワシーリー・ワシリエヴィッチ・アンドレーエフによって改良されたもので、オリジナルの楽器の正確な記述は残っていない。今日では、ドムラはピックで弾かれ、バラライカアンサンブルの主メロディーを担当することが多い。 現代の演奏家で最も著名なのが、3弦ドムラ奏者のアレクサンドル・ツィガンコフである。彼は「ドムラの王」の異名をとり、演奏、レパートリー、作曲、教育法などあらゆる面において大きな影響を与え続けている。ロシア連邦人民芸術家で、グネーシン記念ロシア音楽アカデミーの教授を務めている。 タマーラ・ヴォルスカヤは現代の4弦ドムラ奏者の第一人者とみなされている。彼女はロシア功労芸術家で、ウラル連邦管区のエカチェリンブルクのムソルグスキー音楽院の教授を務めている。 (媒体の選択の概観の建物方法、器械、音楽スタイル) “Tamara Volskaia domra Saint-Saens Rondo Capricioso”(Youtube Video) “Tamara Volskaia domra Tchaikovsky Danse russe”(Youtube Video) “Campanula, Russian romance - String Quartet SKAZ”(Youtube Video) “Arie - J.S. Bach”(Youtube Video) “Domras/Домры (Mozart, Turkish march)”(Youtube Video) “Flight of the Bumblebee, I. Orlova, V.Khavrun, A.Klyushnik”(Youtube Video) “Vivaldi Four Seasons”(Youtube Video) “Tin Roof Blues (domra & guitar)”(Youtube Video) “Libertango (Astor Piazzolla)”(Youtube Video) “Besame Mucho (performed by Troika)”(Youtube Video) “Isaac Albeniz - Victor Solomin Asturias (Leyenda)”(Youtube Video) (mp3) Domradiskografie バラライカ
ツィンバロム

ツィンバロム（ハンガリー語：cimbalom）は、ハンガリーを中心とする中欧・東欧地域で見られる大型の打弦楽器。台形の箱に張った金属製の弦を叩いたり弾いたりすることによって演奏する。民族楽器として東欧に広く分布する他、ジョゼフ・シュンダによって大型化およびダンパーを装備して改良、さらにBohakにより改良されたコンサート・ツィンバロンが、ハンガリーを中心に分布する。コンサート・ツィンバロンは39コース以上の弦、4オクターブ以上の音域を持つ。Hornbostel-Sachs楽器分類コードは314.122-4,5で、共鳴箱付き板ツィター(314.122)に分類される。なお、チェンバロや初期のピアノも同族。 チンバロン、ツィンバロンなどの表記も多く用いられる（ツィンバロムは日本打弦楽器協会[1]推奨表記）。ロマの音楽で多く用いられる他、コダーイ、ストラヴィンスキー、クルターグ・ジェルジなどの近現代の作曲家にもしばしば用いられている。コダーイがオペラから編んだ組曲『ハーリ・ヤーノシュ』（第3曲、第5曲でソロ的に扱われる）が特に有名で、しばしば演奏される。 外形的には、彫刻を施されたクラシックな雰囲気のものが多いが、最近では装飾を一切廃した楽器なども作られるようになってきている。 現在製造されるツィンバロムは、Bohák の楽器を手本にして作られているものが多い。 Bohák (製作者: Slavomír Hromada) Opera Zongoraterem (製作者: Kovács Balázs) Vsiansky (製作者: Pavel Všianský) フランツ・リスト：「ハンガリー狂詩曲第3番」（ドップラーによる管弦楽版） ドビュッシー：「レントより遅く」（作曲者自身による室内オーケストラ版） ストラヴィンスキー：「狐」「ラグタイム」 バルトーク:「ラプソディー第1番」 コダーイ：組曲「ハーリ・ヤーノシュ」 デュティユー：「瞬間の神秘」「夢の樹」 クルターグ：「クアジ・ウナ・ファンタジア」op.27「石碑」op.33 アンドリーセン：「時間 (De Tijd)」 コステロ：「イル・ソーニョ (IL SONGO)」 ジョン・クーリッジ・アダムズ：「シェヘラザード.2」「もうひとりのマリアの福音書」　 レハール:　喜歌劇「ジプシーの恋」 カールマーン:　喜歌劇「チャールダーシュ侯爵夫人」「伯爵夫人マリッツァ」 　　（オペレッタの上演では、しばしば（ハンガリー、オーストリア国外では）ツィンバロムを省略、またはハープなどで代用することが多い。 Geza ALLAGA (1841-1913) Sandor HERKEL Ylonka Fodor Ida Tarjani Toth (1918- ) 加納靖子 (193* -) Viktoria Herencsar (194* -) Agnes SZAKALY (1951 -) James Earl Barnes Laurence Kaptain 崎村潤子 (1965 -) 斉藤浩 Suzana Hroncekova (1983 -) Vladimir homola Aladar RACZ (1886-1958) Josef SZALAY Zoth ELEK Ferenc Gerencser (1923-1989) Ilona Szeverenyi (1946 -) Gyongyi FARKAS Marta FABIAN (1946 -) Detlef KIEFFER (1944 -) Paul STINGA (1948 -) Ildiko Vekony (1963 -) Rozsa Farkas (1971 -) Enik? Ginzery (1975 -) Helena Cervenkova Katerina Zlatnikova Ruzena Decka Luigi Gaggero John H. Leach 生頼まゆみ Toni IORDACHE (1942-1987) Kalman Balogh (1959 -) Ludovit KOVAC (1968 -) ハンマー・ダルシマー サントゥール Cimbalom.net ツィンバロンについて
グースリ

グースリ（ロシア語: Гусли）は、ロシアに伝わる弦楽器。中世ロシアにおいては、ロシア正教会が器楽演奏を禁じていたが、グースリはその唯一の例外であった 。 中世ロシアで活動したスコモローフが多用し、口承叙事詩ブィリーナを語る際にもグースリを膝に置いてつま弾いていたと考えられている。ブィリーナの中では、キエフの勇士ドブルィニャ・ニキーティチやノヴゴロドの商人サドコの物語に、グースリがスコモローフのトレードマークとして登場する。 使用された時代と共鳴器の形によって、翼型、兜型、箱形の3つに分けられる。 最も歴史の古い型で、13世紀の現物がノヴゴロドで発見されている。ズヴォーンチャトゥイエ（Zvonchatye よく鳴る、の意）と呼ばれ、張られるガット弦の数は5-14本。全音階で調律される。指先で弾いて演奏する。 19世紀末に改良され、半音階化や音域に応じた大きさの異なるタイプが作られるようになった。ヨーロッパ・ロシア北西部の民衆の間では、現在でも古い形の楽器が存在している。 14-15世紀に翼型の改良版として登場した。弦の数は11-30本に増えている。指先で弾いて演奏する。オーストリアやスイスなどで使用されるツィターに似た形である。丸みがかった台形をしているものはプサルテリウムと呼ばれた。このタイプはヴォルガ川流域のマリ人、チュヴァシ人などに広まった。 17世紀初めに都市部で使用されたもので、鍵盤のないクラヴィコードと同等である。弦は55-66本。「撥弦(shchipkovye)グースリ」とも呼ばれ、皮を固めた義甲あるいは指先で演奏する。 1914年には、箱形グースリに1オクターヴの鍵盤を付けた「鍵盤(Klavishnye)グースリ」がN.P.フォミーンによって開発された。単音や和音を鍵盤で押し、該当するオクターヴ部分の弦を弾いて音を出す。アルペジオの演奏に効果的である。 撥弦グースリ及び鍵盤グースリはロシア民族楽器オーケストラで用いられる。 ^ ロシア音楽事典 p.94。以下、特記しないものはすべて本書同ページに基づく。 ^ 中村(1994) pp.16-17 ^ 中村(1996) p.190 ^ ポポノフは4-9本としている。 p.25 ^ ポポノフ p.33 ^ ポポノフは16世紀としている。 p.39 日本・ロシア音楽家協会 編 『ロシア音楽事典』 （株）河合楽器製作所・出版部、2006年。ISBN 9784760950164。 中村喜和 編訳 『ロシア英雄物語　語り継がれた《ブィリーナ》の勇士たち』 平凡社、1994年。ISBN 4582760767。 中村喜和 著 『ロシアの遠景　歴史と民俗の旅』 彩流社、1996年。ISBN 4882024225。 ウラジーミル・ボリソヴィチ・ポポノフ 著、広瀬信雄 訳 『新版　ロシア民族音楽物語』 新読書社、2000年。ISBN 4788060116。 ドムラ バラライカ カンテレ
ドンブラ

ドンブラは、カザフの民族楽器である。 ドンブラは二弦撥弦楽器であり、二弦擦弦楽器のコブズにならぶ、カザフの代表的な民族楽器である。弦を直接指ではじいて演奏され、単奏あるいは叙事詩を歌う伴奏に用いられる。 ドンブラの演奏には、キュイあるいはキュと呼ばれる、曲の注釈となる伝説を有し、演奏者が演奏に先だって伝説を語るスタイルがある。歌はアンと総称され、歌い手が伴奏しながら歌う。 カザフスタン西部では二弦を高速で演奏し、中・東部では一弦をゆっくりとしたテンポで演奏する地方様式がある。 アクンと呼ばれる語り手によって、叙事詩が歌われ、ドンブラが演奏される。 演奏者は伝統的に男性であったが、19世紀後半から女性の演奏者も現れるようになった。 クルマンガズ(1806年?-1879年?)のキュイが、現在70曲ほど伝えられている。 小松久男他編、2005、『中央ユーラシアを知る事典』、平凡社.
カーヌーン

カーヌーン(アラビア語:قانون、Qanún, Kanun)はアラブ音楽で伝統的に使われる撥弦楽器。台形の箱に多数の弦が張り巡らされており、それを日本の琴の様につまびいて演奏する。ウード・カーヌーン・ナーイはアラブ古典音楽で使われる代表的な楽器。 ペグを用いて九分音を出せることで有名な楽器。特殊な倍音成分がある割には音量は小さく、200席のホールの後ろではほとんど聞こえない。 名前はギリシア語の「カノン」に由来する。 植月千春 増田真吾 オスマン古典音楽 サントゥール　イランで使われている楽器。カーヌーンと異なり、鋼鉄製の弦を木の棒で叩いて演奏する ダルシマー ツィター http://www.azer.com/aiweb/categories/magazine/94_folder/94_articles/94_376.html （アゼルバイジャン女性の演奏写真。英語） http://www.arab-music.com/inst.html#qanun （写真と30秒の試聴。英語） http://www.ecai.org/silkroad/instruments/qanun.html （英語での音声による説明 "What is an qanun?" と2分10秒ほどの独奏 "Sound of the qanun" の試聴、トルコ - mp3。英語） http://www.bbc.co.uk/radio3/world/onyourstreet/msabdullah.shtml （カーヌーン奏者 Abdullah Chhadeh 48分のライブ演奏、10分40秒レコード録音のふたつが聴ける、ロンドン @ BBC, UK、英語） http://www.kuerschner-saiten.de/english/instrum/qanun.htm （カーヌーン製作写真、英語）