mteb/jaqket huggingface dataset:
ウタトラン

ウタトラン（Utalán）またはクマルカフ（Q'um'arkaj）は、グアテマラ、キチェ県にある高地マヤ西部の遺跡。後古典期後期のキチェ王国の首都だったが、1524年、ペドロ・デ・アルバラード率いるスペインと先住民の連合軍によって滅ぼされた。 ウタトランはスペインに協力していたトラスカラ人による名称で、ナワトル語で「葦の場所」を意味する。キチェ語名のクマルカフは文字通りには「腐った茎」で、「古い葦の場所」を意味し、トゥランと同義である。 ウタトランは深い谷に囲まれた山の頂上に建設されている。 キチェ自身の記した『ポポル・ヴフ』や植民地時代の文書と比較することにより、ウタトランの各建造物が何の目的で使われたかを明らかにすることが可能であり、このためにほかの遺跡よりも詳しくわかっている。 建造物にはリネージの会議の建物、神殿、宮殿（支配者層の住居）がある。宮殿の壁からは壁画の痕跡が発見された。 中央広場の西にあるトヒル（英語版）神殿は現在は残骸しか残っていないが、もっとも重要な建造物で、ここで人間が生贄にされた。東にはアウィリシュ（英語版）神殿、南にハカウィツ（英語版）神殿、中央にはククマツ神殿があった。トヒル神殿の南と広場の西部には大きな球戯場がある。広場の北には洞窟とトンネルがあり、現在も供物を捧げるのに使われている。 放射性炭素年代測定によれば、ウタトランの町は1129-1142年の間に建設された。 ウタトランは4つの主要なリネージの代表によって支配されていた。同様の支配形式はユカタンにも見られる。ウタトランの町の構造はキチェの宇宙観、宗教、社会構造を反映していた。 1524年、ペドロ・デ・アルバラード率いるスペイン軍がウタトランに入り、町を焼き払った。2キロメートル東にスペイン・トラスカラ同盟の都市であるサンタ・クルス・デル・キチェ（英語版）が建設されてこの地方の行政の中心となり、キチェはチチカステナンゴに強制移住させられた。しかしその数年後には再びウタトランにキチェが住むようになり、現在もキチェのシャーマンにとっては供物を捧げる重要な場所である。20世紀のグアテマラ内戦中、ウタトランはマヤ人の抵抗の象徴となり、遺跡の一角に軍事基地が設けられた。 ウタトラン遺跡の訪問者によって17世紀以来多数の報告が行われている。1834年にミゲル・リベラ・イ・マエストレが探検を行った。フレデリック・キャザーウッドは地図とトヒル神殿の絵を描いた。アルフレッド・モーズリーが1887年に訪れた。 ウタトラン遺跡の考古学的調査は1940年代のロバート・ウォーチョープにはじまる。ロバート・カーマックが率いる1970年代のニューヨーク州立大学オールバニ校の調査はもっとも詳細なものだった。2003年から2006年にかけて、ラケル・マカリオとクマルカフ民族考古学プロジェクトによる調査が行われた。 ^ Fox (2001) では K'umarcaah、Kelly (1996) では K'umarcaaj、Carmack (2001) では Q'umarkaaj、Christenson では Q'umarqaj、Brown & Witschey (2016) では Q'um'arkaj ^ a b c d e f Fox (2001) p.295 ^ a b c d Carmack (2001) p.793 ^ a b c d Brown & Witschey (2016) pp.362-363 ^ a b Coe (1999) pp.188-190 ^ a b c d Kelly (1996) p.200 ^ Kelly (1996) や Carmack (2001) では1400年ごろククマツ王によって建設されたとある ^ Kelly (1996) p.201 Brown, Clifford T.; Witschey, Walter R. T. (2016). “Utatlan/Q'um'arkaj”. In Walter R. T. Witschey. Encyclopedia of the Ancient Maya. Rowman & Littlefield. pp. 362-363. ISBN 0759122865.  Carmack, Robert M. (2001). “Utatlán (Quiché, Guatemala)”. In Susan Toby Evans; David L. Webster. Archaeology of Ancient Mexico and Central America: An Encyclopedia. Garland Publishing, Inc. pp. 792-793. ISBN 0815308876.  Christenson, Allen. K'iche' - English Dictionary. FAMSI. http://www.famsi.org/mayawriting/dictionary/christenson/index.html.  Coe, Michael D. (1999) [1966]. The Maya (6th ed.). Thames and Hudson. （日本語訳：『古代マヤ文明』創元社、2003年） Fox, John F. (2001). “Utatlán”. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. 3. Oxford University Press. pp. 295-296. ISBN 0195108159.  Kelly, Joyce (1996). An Archaeological Guide to Northern Central America: Belize, Guatemala, Honduras, and El Salvador. University of Oklahoma Press. ISBN 0806128615.  『ウタトゥラン （クマルカーフ）』 マヤ遺跡探訪。http://www.infomaya.jp/guatemala/utatlan/index.html。
テノチティトラン

テノチティトラン（Tenochtitlan、古典ナワトル語（英語版）: Tenōchtitlan [tenoːtʃˈtitɬan]）は、アステカの首都。最盛期には人口は約30万人であったと伝えられる。テスココ湖の島上に建設された。現在のメキシコシティに相当する。テノチティトランはナワトル語で「石のように硬いサボテン」を意味する。 16世紀初頭、スペイン人のコンキスタドール、エルナン・コルテスによってアステカが征服されたのち、1520年代に破壊された。コルテスは、植民地「ヌエバ・エスパニョーラ」の首都、現在のメキシコシティを、テノチティトランの廃墟の上に立て、その別名メシコをもって新しい都市の名とした。現在テスココ湖はほとんど埋め立てによって消失している。 テスココ湖湖岸にはさまざまな民族が渡来したが、いずれも長くは居住しなかった。テスココ湖周辺への本格的な定住はアステカ民族によって始まる。 アステカ人はウィツィロポチトリの神託に従ってテノチティトランに移住した。この伝説は、アステカ人が新しい都を築くべき地は、蛇を咥えた鷲がサボテンにとまっている地であるという神官の予言であった。ちなみにこの伝説ないし部族の予言は、今日のメキシコの国旗の中央にも描かれている国章のデザインにもなっている。テスココ湖の沼沢地に覆われた島がその場所であるという啓示を得たとき、アステカ人は建設の困難にひるまず、沼沢地を干拓することをはじめた。干拓によって十分に乾いた土地が得られたのち、1325年テノチティトランが建設された。 アステカ帝国の発展に伴って、テノチティトランはメソアメリカで最大の都市となった。テノチティトランの交易圏は、メキシコ湾沿岸、太平洋沿岸、またおそらくはインカ帝国まで及んだ。 テノチティトランは湖の湖岸といくつかの橋で結ばれていた。都市には多くの水路が築かれ、橋が渡されて、都市のすべての場所は、徒歩でもカヌーでも訪れることができた。皇帝アウィツォトル（英語版）の治世下、ある洪水の後、メソアメリカにおける最も壮麗な様式を用いた都市が再建された。 コルテスがテノチティトランを訪れたのは1519年11月8日である。このときテノチティトランは20万人から30万人の人口を持ち、同時代のパリやコンスタンティノポリス（現在のイスタンブール）と並ぶ世界有数の規模であったと考えられている。このときコルテスは神ケツァルコアトルの再来と信じられたため、ほとんど抵抗なくこの都市を征服することが出来た。コンキスタドーレスの中にはヴェネツィアやコンスタンティノポリスを訪れたことがある者もいたが、いままで訪れた都市の中ではテノチティトランが最も素晴らしいとみな証言している。 数ヶ月に渡る抵抗ののち、コルテスが部下とともにテノチティトランを征服したのは1521年8月13日である。街は完全に破壊され、切り出した石材を使ってその上にメキシコシティが築かれた。1913年、ソカロ広場（スペイン語版、英語版）から神殿の一部が発見されて掘り起こされ、野外博物館となっている。また、1978年にも神殿の跡地が発掘されてテンプロ・マヨール（大寺院）と命名され、同様に博物館となっている。しかし、都心なのでこれ以上の発掘は望めないのが現状である。 ^ 井上たかひこ 『水中考古学 クレオパトラ宮殿から元寇船、タイタニックまで』 中央公論新社、2015年、126頁。ISBN 978-4-12-102344-5。 ^ ダグラス・プレストン 『猿神のロスト・シティ 地上最後の秘境に眠る謎の文明を探せ』 NHK出版、2017年、265頁。ISBN 978-4-14-081716-2。
グラシアス・ア・ディオス県

グラシアス・ア・ディオス県（スペイン語: Departamento de Gracias a Dios、「神に感謝」の意）は、ホンジュラスの県。県都はプエルト・レンピーラ（1975年以前はブルス・ラグーナ）である。かつての英領モスキート海岸保護領の一部で、1957年にそのホンジュラス領と西経85度より東のコロン県、オランチョ県の一部が合併し成立した。へんぴなため陸路でのアクセスは難しく、主要都市へは航空機が利用される。 総面積は1万6630平方キロ、人口は2005年の推計で7万6278人。国内で2番目に大きな県だが人口はまばらで、松林や沼沢地、熱帯雨林が広がる。しかし、開拓地の拡大が大自然の境界に脅威を及ぼしている。 ホンジュラス最大の湖、カラタスカ湖がある。 県は下記の6市からなる。 アウアス (Ahuas) ブルス・ラグーナ (Brus Laguna) フアン・フランシスコ・ブルネス (Juan Francisco Bulnes) プエルト・レンピーラ (Puerto Lempira) ラモン・ビジェーダ・モラレス (Ramón Villeda Morales) ワンプシルピ (Wampusirpi) ^ “ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説”. コトバンク. 2018年6月23日閲覧。 座標: 北緯15度16分 西経83度46分﻿ / ﻿北緯15.267度 西経83.767度﻿ / 15.267; -83.767
テスココ

テスココ(テツココとも。Texcoco)は、メキシコ・メヒコ州に位置する町。テスココ湖の東岸に位置し、テノチティトラン、トラコパン（スペイン語版、英語版）（現在の名称はタクバ、Tacuba）とともにいわゆるアステカ王国（三都市同盟、エシュカン・トラトロヤン）を構成するの中心都市の一つであった。中央メキシコ高原地域において、アステカ帝国の都テノチティトランに次ぐ大きさであった。 メソアメリカの都市調査で、スペイン征服前のテスココの人口は24,000人に達していて、450ヘクタールの土地を支配していた。16世紀前半にペドロ・デ・ガンテ(Pedro de Gante)により、アメリカ大陸最初の欧州系の学校がここに建てられた。
グラナダ (ニカラグア)

グラナダ（Granada）は、ニカラグア共和国西部グラナダ県の都市で、同県の県都。人口は約11万人でニカラグアで4番目に大きい都市である。グラナダはニカラグアの歴史上、政治的、経済的に最も重要な街である。ニカラグア湖の北西岸に位置し、1524年12月8日、フランシスコ・エルナンデス・デ・コルドバによって創設された。街にはスペイン植民地時代の面影が残っている。 エルナンデス・デ・コルドバにより、スペインの都市グラナダにちなんで名づけられた。この命名は、以前はスペインに所属していた本国グラナダの最後のムーア人の砦が、カトリック王とスペイン女王によって征服されたのを称えたものであった。歴史的にグラナダはグアテマラのアンティグアと姉妹都市である。植民地時代、グラナダはニカラグア湖やサン・フアン川を通じて大西洋へ至る港として、商業的な繁栄を続けた。 町は、ニカラグアの支配権を得ようとするイギリス、フランス、オランダの海賊との戦闘や侵略に遭い、被害を受けた。 アメリカ人傭兵のウィリアム・ウォーカーが居住地を占拠し、支配者として中部アメリカの支配権を得ようとした。ウォーカー軍の将軍の一人が町から退去する際に火を放ち、それまであった町の大部分が焼きつくされてしまった。 長い間、グラナダはニカラグアの主要都市としてレオンと主導権を争った。グラナダは保守層に人気があり、一方レオンはリベラル派に人気があった。1800年代、2つの都市の妥協位置として、最終的に中間地点のマナグアがニカラグアの首都として創設された。 Sistema Lagunar de Tisma | Ramsar Sites Information Service
サカテカス

サカテカス (Zacatecas) はメキシコの都市。サカテカス州の州都。街の大聖堂をはじめとする歴史地区はユネスコの世界遺産に登録されている。 標高約 2,250 m の高地に位置する。16世紀にコンキスタドレス（スペインの征服者）によって銀山の開発が行われ、メキシコ有数の鉱山都市として発展していった。19世紀前半、独立戦争中に鉱山が荒廃したため一時生産量が低下したが、まもなく生産力を回復させた。 当初スペイン人は、グアダラハラを経由してサカテカスに来ていた。1540年、ヌーニョ・デ・グスマンが、メキシコ・シティから現在のミチョアカン州、ハリスコ州に該当するエリアを征服しながら、サカテカスにやって来た。グズマン軍の大佐の一人であったクリストバル・デ・オニャテが、現在のグアダラハラに該当する場所を征服した。他にも、ペドロ・アルミンデス・チリノス・パラルミンデスは、北に向かい、サカテカスを簡単に接収したが、この地に富があることについては知りえなかった。このエリアは最初はただのフロンティアであった。1546年には、ホアン・デ・トロサはセッロ・デ・ラ・ブファから岩のサンプルを持ち帰り、このことが高濃度の銀と鉛を含有していることが分かるきっかけとなった。セッロ・デ・ラ・ブファの麓には、すぐに鉱山採掘用のキャンプが設営された。サカテカスは当初、スペイン人による恒久的な支配に強く反発したが、 この地の鉱山の潜在性がヨーロッパ人がこの地を統治する意思を強め、1540年代に原住民は敗北した。 1548年に正式に鉱山採掘用のキャンプが設営され、"Minas de Nuestra Señora de Remedios"と呼ばれた。1548年に発見された最初の銀鉱脈が、サン・ベルナベ鉱山よりが発見された。同じようにして、"Albarrada de San Benito"、ヴェタグランデ、パヌコなどでも発見された。このことで、多くの人々がサカテカサスに押し寄せた。居住区はヌエバ・エスパーニャで最も重要な都市の一つに成長し、1550年にキャンプは教区となり、1585年"Muy Noble y Leal Ciudad de Nuestra Señora de Zacatecas (Very Noble and Loyal City of Nuestra Señora de Zacatecas)"という市名で、フェリペ2世からの紋章を受け取り、市制を宣言した。鉱山開発の成功により、原住民が働きにやってきたり、黒人奴隷が労働のために輸入されたりした。鉱山キャンプは、"Arroyo de la Plata"の方向、現在のマヌエル・イガルド通りの下方に沿って、南側に拡大した。 植民地時代から続く最も重要な鉱山の一つがエル・エデン鉱山である。1586年、"Cerro de la Bufa"で操業が開始された。鉱山は主に金、銀を産出し、産出された時期は17、18世紀である。1960年に鉱山は閉鎖されたが、1975年に観光用として再びオープンした。16世紀末までに、街はメキシコではメキシコ・シティに次いで2番目に重要な都市となり、鉱山で得られる収益により、スペイン王国はヨーロッパで最も強大な力を持つ国の一つとなった。街の重要性としては、鉱山だけに留まらなかった。ヌエバ・エスパーニャの修道院の騎士のほとんどが、修道院を造り、そのことで街は福音伝道の重要な中心地にもなった。1558年にフランシスコ会、1576年に聖アウグスチノ修道会、1604年にドミニコ会が進出してきた。現在のカリフォルニアやテキサスへの宣教師の多くは、サカテカスからやってきていた。植民地時代の終盤、鉱山によって産み出された富が、重要な宗教施設や一般的な建造物を建てる資金となっていた。建設のピークは18世紀であった。それらの建造物の一つが、1796年に建てられた"Colegio de San Luis Gonzaga"である。 1811年4月15日に起きた反乱で、サカテカスはイグナシオ・ロペス・ラヨンによって占拠された。独立後間もなくして、街は新しく設置されたサカテカス州の州都となった。 サカテカス銀山の存在によるかつての繁栄を伝える歴史的な街並みが世界遺産リストに登録されている。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 サカテカス銀山 ^ SERVICIO METEOROLÓGICO NACIONAL - NORMALES CLIMATOLÓGICAS 1951-2010, Servicio Meteorológico Nacional. Retrieved 30 August 2012. ^ Climatological Information for Zacatecas, Mexico, Hong Kong Observatory. Retrieved 26 June 2012. ^ “Normales climatológicas para el Estado de Zacatecas”. Colegio de Postgraduados. 2012年9月18日閲覧。 www.capitalzacatecas.gob.mx
キト

キト（スペイン語: Quito）は、エクアドル共和国の首都。グアヤキルに次いで人口が多い。南米有数の世界都市。人口は2,671,191人（2014年国勢調査）。キトの北23kmに赤道記念碑ミッター・デル・ムンドがあり、線で赤道の位置が示されているが、実際の赤道とは誤差がある。 キトの発祥は紀元1000年以前までさかのぼることができる。当時、その一帯は遊牧民たちの遊牧する土地であったが、その後今のキトの位置に市が開かれた。 15世紀末にはインカ帝国の支配下に置かれ、11代インカ皇帝ワイナ・カパックの母親が当地の出身だったため、帝国の第二の首都として整備されることとなる。第一の首都であるクスコからキトまでは、インカ道が通された。しかしその後、帝国ではクスコ派とキト派との対立が深まり、ワイナ・カパックの死後、帝国は2人の息子により分けられ、ワスカルがクスコを中心に帝国の大部分を、そして、アタワルパがキトを中心に北部を治めることとなる。 その後起こった内戦で勝利を収めたアタワルパは、キトからクスコへ向かう途中、侵略してきたスペイン人の捕虜となり、処刑される。そしてキトは、スペイン軍の侵略を防ぐために、アタワルパの武将であったルミニャウィによって破壊された。 結局、インカ人の反乱は制圧され、フランシスコ・ピサロは1534年、キトへの殖民を開始。街は「サン・フランシスコ・デ・キト」と名づけられた。 地元民は改宗させられ、教会の建設などに酷使された。そしてその後300年にわたり、キトはスペインの植民地として支配されることとなる。 1800年代初頭には人口1万人を数える都市に成長していたキトだが、そのころにはスペインからの独立の気運が高まってきていた。1809年8月10日には独立を宣言をするに至った。しかし、その運動は、1810年にリマから派遣されたスペイン軍により鎮圧されることになる。 にもかかわらず、その後も運動は続き、救援に来たアントニオ・ホセ・デ・スクレが1822年にスペイン軍にピチンチャの戦いで勝利したことで、スペインからの独立を勝ち取り、大コロンビアの一部となる。1830年にはそこから独立したエクアドルの首都となる。 キトは新市街と旧市街（セントロ）からなる。このうち坂道に沿って古い建物が並ぶ旧市街は「キトの市街」の名で世界遺産に登録されており、サン・フランシスコ教会・修道院や大統領府、パネージョの丘にある聖母像など観光地も多いが、治安は良くなくスリも多いとされるので、訪問の際には注意が必要である。また、露天市などもある。 新市街は商業地と住宅地が混在しており、ホテルやレストランの店舗も多い。また競馬場の跡地を1980年代に整備したラ・カロリーナ公園は、緑に溢れた市民の憩いの場となっている。 赤道直下に位置しているが、アンデス山脈の中腹に位置し、標高2850メートルとかなりの高地にあることから、一年を通じて冷涼な気候になっている。6-8月を除くと、概ね降水量は多い。 専用レーン上を走る路線バスのほか、トロリーバスの路線が整備されており、旧市街と新市街を結んでいる。またタクシーの数も多い。また各地を結ぶ高速バスのターミナルが旧市街にある。 鉄道路線は、キトに駅があり、バスやトラックを改造したレールバスのほか、観光用に蒸気機関車牽引の客車列車が発着しているが、交通機関として利用しづらい。 2013年2月に開港したマリスカル・スクレ国際空港（新キト国際空港）が近郊のキト郡（スペイン語版）内にあり、国内各地および、南米各国やアメリカ、スペインなどに就航便がある。同空港の開港までは軍民共用の同名の空港が使われていたが、街中にあって手狭なこともあり、新たな空港が建設された。 サンフランシスコ教会 サントドミンゴ教会 カロンデレット宮殿 サンフランシスコ広場 ミッター・デル・ムンド キトはSister Cities International, Inc. (SCI)によって指定された、3つの姉妹都市を有している。 - ルイビル（アメリカ合衆国ケンタッキー州） - セントポール（アメリカ合衆国ミネソタ州） - Coral Gables（アメリカ合衆国フロリダ州） キトの市街 - 世界遺産 グアヤキル - 最大の都市 ^ “デジタル大辞泉の解説”. コトバンク. 2018年4月7日閲覧。 ^ “Climate information for Quito in Ecuador”. Climate Zone (2011年8月). 2010年4月30日閲覧。 ^ “World Weather Information Service - Quito”. 2010年8月閲覧。 日本外務省 エクアドルの情報
ピウラ

ピウラ（Piura）は、ペルー北西部、ピウラ県の県都。ピウラ川（スペイン語版）中流域に位置する。人口は30万8155人。 ペルー北部の他の土地と同様に、ピウラ周辺には、"Tallanes"、"Yungas"と呼ばれる土着の部族が住んでいた。最終的に"Muchik"文化によって支配されるまで、組織を持たず、指導者もいなかった。これらの地域と"Muchik"文化が交わり、"Vicús"文化へと発展した。数世紀後に、ピウラは、少なくともスペイン人が到着する前の40年間は、トゥパック・インカ・ユパンキの支配下におかれていた。 1532年にパナマから上陸したスペイン人の征服者フランシスコ・ピサロによって建設され、ペルーで最も早く建設されたヨーロッパ型の都市となった。そして現在のピウラのメスチソやクリオーリョの文化が生まれた。メスチソの文化は、スペインのエストレマドゥーラやアンダルシアの影響を受けていた。マダガスカルからの奴隷が連れてこられたことによるアフリカの影響や、広東から稲作をしたり、奴隷が行っていた労働を引き継ぐために移住してきた中国人労働者や、真珠を探したり、スペイン人馬術家と偽ってラマやジプシーも流れ込んできた。 スペイン人は、街をケチュア語で「豊か」を意味する「ピウラ」と名づけた。現在、ピウラは、1年中暑いことにちなんで、「Ciudad del eterno calor (永遠に暑い街)」という俗称で知られている。 パンアメリカンハイウェイが通じ、空港がある。 フアン・ベラスコ・アルバラード ^ “Weatherbase: Historical Weather for Piura, Peru”. Weatherbase (2011年). 2011年11月24日閲覧。
トゥンベス

トゥンベス（スペイン語: Tumbes）は、ペルー北西部の都市で、トゥンベス県の県都。トゥンベス川に臨む。エクアドル国境に近く、人口は9万4702人。カピタンFAPペドロ・カンガ・ロドリゲス空港がある。 プレ・インカ時代、この地域にはトゥンピス文化が栄えていた。その全盛期には、人口は17万8000人に達したと推定されている。15世紀に入ると、インカ帝国のパチャクテクがトゥンベスを領有し、戦略上の拠点とされた。のちにワイナ・カパックはトゥンベスの街道、住宅、宮殿の建設を命じ、開発が行われた。 スペインがインカ帝国を征服しはじめた1528年、コンキスタドールのフランシスコ・ピサロがトゥンベスを訪れた。ピサロは1532年にも第二次遠征隊を組み、酋長チリマサと会戦した（マングラーレスの戦い）。征服を完了したピサロは、スペイン人の勝利の印として侵略した領土に十字架をたてたと伝えられている。南アメリカの先住民で初めての通訳として、ピサロ一行のペルー征服を助けたフィリピージョとヤカネは、トゥンベスの出身である。 植民地時代のトゥンベスの人口はまばらで、キト王立アウディエンシアに帰属した。1563年と1740年のセドゥラ（特許状）でも、その所属は変わらなかった。トゥンベスがスペインからの独立を宣言すると[誰?]、住民はペルーへの編入を選択した。これにはまず大コロンビア共和国が翻意をうながし、エクアドルも植民地時代の特許状を理由に領有権を主張したが、徒労に終わった。1942年のリオデジャネイロ議定書で、エクアドルはペルーの領有権を事実上認めたが、恒久的な平和は1995年に最後の武力衝突が起きたあとの1998年まで訪れなかった。その年、ペルーのアルベルト・フジモリ大統領とエクアドルのハミル・マワ大統領は最終文書であるブラジリア議定書に調印し、エクアドルはそれまで領有権を主張していた、トゥンベスその他におけるペルーの領有権を改めて承認した。 ステップ気候で、年間降水量は258.2ミリである。夏に当たる1月から4月にかけては気温が高く降水量が多い。冬に当たる8月を中心に若干気温が下がり、降水量が少なくなる。 ^ “Klimatafel von Tumbes, Prov. Tumbes / Peru” (German). Baseline climate means (1961-1990) from stations all over the world. Deutscher Wetterdienst. 2016年1月25日閲覧。 ^ “Station Pedro Canga” (French). Météo Climat. 2017年7月4日閲覧。 Santuario Nacional Los Manglares de Tumbes | Ramsar 座標: 南緯3度34分 西経80度27分﻿ / ﻿南緯3.567度 西経80.450度﻿ / -3.567; -80.450
クエンカ (エクアドル)

座標: 南緯2度54分 西経79度1分﻿ / ﻿南緯2.900度 西経79.017度﻿ / -2.900; -79.017 クエンカ（Cuenca）は、エクアドル中南部にある都市。アスアイ県の県都。標高は約2,500mで、アンデス山脈中の谷に位置する。正式名称は、サンタ・アナ・デ・ロス・クアトロ・リオス・デ・クエンカ。丸石で舗装した道路、塔のある教会、大理石や漆喰の建物が植民地時代の雰囲気をかもしだしている。街の歴史的な状態がよく保存されているため、ユネスコの世界遺産に登録された。 2000年現在の人口は41万7632人。 この地にはカニャーリ人（英語版）による都市グアポンデレグが500年ごろに建てられた。スペイン人が到達する50年ほど前に、カニャーリ人はインカ帝国に征服された。トゥパック・インカ・ユパンキはクスコに匹敵する都市の建設を命じたが、スペイン人に征服されたときはすでに廃墟となっていた。 1557年、スペインの探検家ヒル・ラミレス・ダバロスがクエンカを建設した。都市の建設は、クエンカ出身のペルー副王アンドレス・ウルタド・デ・メンドサに委託されたものである。建設の目的は、この地域の農業と行政の中心地とすることであった。都市計画は、カルロス1世が示したガイドラインに沿っている。 都市の発展はゆっくりとしたもので、建設当初の街並みを保ち続けた。19世紀になって産業が発展し、キニーネと麦わら帽子の生産が盛んになった。隔絶された地域であったため、近代化に脅かされるようになったのは1950年代である。1982年に街並みを保護・復元する計画が作成された。 2013年現在、生活費と税金が安いため、約4千人のアメリカ人の高齢者がこの街へ移住しており、老後を豪勢かつ優雅に過ごしている。 主な産業は、パナマ帽の製造。1860年パナマ帽の製造が法律で強制された事により普及した。 1999年、クエンカの建築物は「サンタ・アナ・デ・ロス・リオス・デ・クエンカの歴史地区」としてユネスコの世界遺産に登録された。典型的な内陸部の植民都市であり、建設当時の都市計画に沿った街並みが400年間保存されていることが評価された。 この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。 (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。 (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。 (5) ある文化（または複数の文化）を代表する伝統的集落、あるいは陸上ないし海上利用の際立った例。もしくは特に不可逆的な変化の中で存続が危ぶまれている人と環境の関わりあいの際立った例。 コンセプシオン、チリ クエンカ、スペイン クスコ、ペルー ハバナ、キューバ ICOMOSの勧告書 ^ ABCワールドニュース、2013年5月17日。 ^ “ECUADOR - CUENCA”. 2011年11月3日閲覧。 ^ “Cuenca CLimaet Guide, Ecuador”. 2011年11月3日閲覧。 クエンカ市のサイト Parque Nacional Cajas | Ramsar Sites Information Service
サンタ・フェ (グラナダ県)

サンタ・フェ（Santa Fe）は、スペイン、アンダルシア州、グラナダ県の自治体。グラナダ都市圏を構成する自治体の一つである。 ナスル朝への最後の猛攻撃に備え、カトリック両王が計画した軍事基地がサンタ・フェの発祥である。サンタ・フェの歴史はスペインの近代史と並行する。1483年、カトリック両王はサンタ・フェの一時的な基地に移り住んだ。1491年にグラナダ戦争の終結を決め、その後サンタ・フェ基地を石とレンガで覆った。これはアルハンブラ宮殿の都市グラナダを包囲しているという心理的圧迫を加えるためであった。こうして建てられたサンタ・フェの町は、当時の年代記によれば、職人たちの誇りをかきたてたという。壁と塔をそなえ4つの門を持っていた。この巨大事業に80日を費やしたという。 1492年、サンタ・フェのカサ・レアルにて、グラナダ王ボアブディルはカトリック両王に対し降伏文書に署名した。これは王国の明け渡しと住民の将来を明らかにするものだった。一方でカトリック両王は、1492年にクリストーバル・コロンのインド航路開拓に資金を出すことを同意した。 アンバート、エクアドル バイヨーナ、スペイン ブリビエスカ、スペイン グアナフアト、メキシコ マグダレーナ・デル・マル、ペルー オコタル、ニカラグア パロス・デ・ラ・フロンテーラ、スペイン サン・ミゲル・デ・アジェンデ、メキシコ サンタ・クルス・デ・グアナカステ、コスタリカ サンタ・フェ、アルゼンチン サンタ・フェ、キューバ サンタフェ (ニューメキシコ州)、アメリカ合衆国 ボゴタ、コロンビア サンタ・フェ・デ・ソルテ、ベネズエラ バルパライソ、チリ ヴィール (カルヴァドス県)、フランス ^ “Población, superficie y densidad por municipios” (スペイン語). INE（スペイン国立統計局）. 2013年12月29日閲覧。 ^ Poblaciones de hecho desde 1900 hasta 1991. Cifras oficiales de los Censos respectivos. ^ Cifras oficiales de población resultantes de la revisión del Padrón municipal a 1 de enero. サンタ・フェ公式サイト
サンティアゴ・アティトラン

サンティアゴ・アティトラン（Santiago Atitlán）は、グアテマラ共和国ソロラ県の自治体。アティトラン湖南岸に位置する。住民は、主にマヤ先住民のツトゥヒル族。 サンティアゴ・アティトランはアティトラン湖南岸の入り組んだ湾内に位置し、東にトルマン火山(3158m)、南にアティトラン火山(3535m)、湾の対岸にサン・ペドロ火山(3020m)という3つの3000メートル級の火山がそびえる。ツトゥヒルはこの土地を聖地と考えている。 中央広場の近くにある使徒サンティアゴ小教区教会(Iglesia Parroquial Santiago Apóstol)は1572年から1581年の間に建設された。 マヤの伝統的な信仰とキリスト教が習合し、特に聖週間にはこの特徴を持つ祭儀が現在も見られる。マシモン（英語版）またはリラフ・マムと呼ばれる、帽子を二重にかぶってタバコとラム酒を好む独特の神格もよく知られ、サンティアゴ・アティトランの守護神と考えられている。 アティトラン湖を横断して、西のサン・ペドロ・ラ・ラグナや北岸のパナヘルへ行く船が定期運航している。 この地にツトゥヒルが住むようになったのは後古典期後期（1200年以降）と考えられている。サンティアゴ・アティトランはツトゥヒルの中心的な土地であった。近くに先コロンブス期の遺跡であるChuitinamitがある。 ペドロ・デ・アルバラードの率いるスペイン人はカクチケル族と同盟して1524年にツトゥヒルを征服した。しかし植民地時代を通じてグアテマラ経済は沈滞し、スペイン人による植民地化はいくつかの主要な都市に限定されたため、辺境であるサンティアゴ・アティトランはかなりの程度の文化的自治を保った。 キリスト教化にもかかわらず、ツトゥヒル族は20世紀まで伝統的なマヤの生活を送っていた。1970年代にはまだ男性の大部分と女性のほぼ全員が伝統的な衣装を身に着けていた。しかし、湖と山に囲まれているために発展が難しく、人々は農業をやめて首都のグアテマラシティなどの都市に出稼ぎに出るようになり、また交通が整備されて他の地域との接触が増えたことにより、伝統的生活は急激に変化した。 グアテマラ内戦中にORPAゲリラ活動の温床となり、それに対抗してグアテマラ軍が駐留してゲリラのシンパを探して殺害した。1980年から1990年までの間に、人口2万人のうち1700人が殺害された。戦闘がおさまって不要になってからも駐留を続ける軍隊は、民衆の怒りを呼ぶようになっていった。 1990年12月2日、駐留軍の兵士が地元の商店主の娘を強姦して盗みと暴行を行う事件が発生した。翌日、数千人の人々が抗議のために集まったが、兵士たちは非武装の人々に対して発砲し、13人が即死した。この事件に対しては国際的な非難が集まり、グアテマラ政府は駐留軍をサンティアゴ・アティトランから撤退させた。これにより、サンティアゴ・アティトランは当時のグアテマラで唯一の非武装地帯となった。 2005年のハリケーン・スタンによってアティトラン湖一帯は大きな被害を受け、サンティアゴでは1000人近い死者を出した。近くのパナバルは土砂崩れによって村が完全に消滅した。サンティアゴは災害からの復旧のための国際ボランティアの拠点として使われた。 ^ Censos Nacionales XI de Población y VI de Habitación 2002. Instituto Nacional de Estadística Guatemala. (2003). p. 69. https://www.ine.gob.gt/sistema/uploads/2014/02/20/jZqeGe1H9WdUDngYXkWt3GIhUUQCukcg.pdf.  ^ a b Christenson (2016) p.2 ^ Argueta (2015) p.151 ^ Christenson (2016) p.190ff ^ a b c Carlsen (2001) pp.284-286 ^ Christenson (2016) p.6 ^ Christenson (2016) p.7 ^ a b c Argueta (2015) p.150 ^ Christenson (2016) p.7 ^ Christenson (2016) p.8 Al Argueta (2015) [2001]. Moon Guatemala (5th ed.). Avalon Travel. ISBN 9781631211317.  Carlsen, Robert S. (2001). “Tz'utujil”. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. 3. Oxford University Press. pp. 284-286. ISBN 0195108159.  Christenson, Allen J. (2016). The Burden of the Ancients: Maya Ceremonies of World Renewal from the Pre-columbian Period to the Present. University of Texas Press. ISBN 1477309977.  A blog from a Digital Story Telling Workshop with Bridges to Understanding and Fotokids in Santiago Atitlan Chuitinamit, Ancient Guatemala, オリジナルの2016-03-04時点によるアーカイブ。, https://web.archive.org/web/20160304001904/http://www.authenticmaya.com/Chuitinamit.htm  A visit to Santiago Atitlan Photos from Santiago Atitlán Pueblo a Pueblo Massacre in Santiago Atitlan: A turning point in the Maya struggle? from Cultural Survival magazine
メディナ＝シドニア

メディナ＝シドニア（Medina-Sidonia）は、スペイン・アンダルシア州カディス県のムニシピオ（基礎自治体）。カディス湾を見下ろす小高い山の上にある町で、カディス湾のバルコニー（Balcón de la Bahía）と呼ばれている。白壁の住宅、中世の城壁、狭く曲がりくねった小路が続く。 青銅器時代から人が定住していた。シドンからやってきた人々が定住地をつくったといういわれがあるため、シドニアの名が残った。ローマ時代には、ヒスパニア・バエティカのムニキピウムであるアシド・カエサリナ・アウグスタ（Asido Caesarina Augusta）の名で呼ばれた。。西ゴート王国時代、県都となって司教座が置かれた。712年、ウマイヤ朝の将軍ムーサ・イブン・ヌサイールによって占領された。アルアンダルスの行政区画であるコラ（cora）がシドニアに置かれた。この時代にアラビア語起源のメディナの名がついた。1264年、カスティーリャ王アルフォンソ10世によって占領され、グラナダ王国にほど近いグラナダ辺境領とされた。1440年以降、メディナ・シドニア公の所領となった。 ローマ時代の考古遺跡 メディナ＝シドニア城（Castillo de Medina-Sidonia、13世紀-15世紀） ローマ時代の遺構 イスラム教徒時代の遺構 中世のメディナ＝シドニア公爵の城の遺構 ブランカ・デ・ボルボンの塔（ペドロ1世妃） トーレストレージャ城（Castillo de Torrestrella） サンタ・マリーア・ラ・コロナーダ教会　-　ムデハル様式 ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・パスのフィエスタ - 市の守護聖人となっている聖母を讃え、毎年1月24日に行われる。 カルナバル セマーナ・サンタ 聖体祭（コルプス・クリスティ） サン･イシドロ･ラブラドールの巡礼祭り（5月） サン･フェルミンの巡礼祭り（6月） 牛と馬の家畜市 - アンダルシーアで開かれる家畜市の中でも最も古いものの一つで、13世紀から行われている（6月）。 パスクアル・セルベーラ・イ・トペーテ - 軍人。 広場 祭り メディナ＝シドニア城 ローマ神殿跡 ^ a b “Población, superficie y densidad por municipios” (スペイン語). INE（スペイン国立統計局）. 2012年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月26日閲覧。 ^ Poblaciones de hecho desde 1900 hasta 1991. Cifras oficiales de los Censos respectivos. ^ Cifras oficiales de población resultantes de la revisión del Padrón municipal a 1 de enero. 公式ウェブサイト （スペイン語）
ランバイエケ県

ランバイエケ県（スペイン語: Región Lambayeque）は、太平洋に面し、ペルー北西部に位置する県である。県都はチクラヨ。 行政区画は3つの郡（英語：provinces。スペイン語：provincias、単数：provincia）に分けられる。それらは38の地区（英語：districts。スペイン語：distritos、単数：distrito）から構成される。 郡は以下の通りである。 ^ この行政的枠組みについての名称はホームページにも特に記載はないが、同ホームページ内の公式文書Gobierno Regional de Lambayeque Elección de alcaldes distritales al consejo de coordinación regional Acta de escrutinioにはRegión Lambayequeとの記載が見られる“ELECCION ALCALDES - ACTA DE ESCRUTINIO, Documentacion CCR” (スペイン語). Gobierno Regional de Lambayeque. 2015年9月16日閲覧。 ペルーの行政区画
タヤサル

タヤサル（Tayasal）は、グアテマラ、ペテン県中央のペテン・イツァ湖にあったイツァ族のマヤ王国の首都。1697年3月にスペインに征服されるまで、スペインからの独立を保った。 タヤサルの正確な位置はよくわからなくなっている。ペテン・イツァ湖南岸に近い、今のペテン県の県都フローレスのあるフローレス島とする説、その北のタヤサル半島とする説、東のヤシュハ湖の島であるトポシュテとする説があった。 タヤサルという名前は1525年にこの地を訪れたベルナル・ディアス・デル・カスティリョの記録に見られるが、この語は実際には「イツァの場所」を意味するタフイツァ(TajItza)に由来し、首都だけでなくイツァ族の支配する土地全体を意味していた。王都はノフペテン(Nojpetén)と呼ばれ、フローレス島にあった。 タヤサルと名付けられた考古学遺跡はタヤサル半島にある。この遺跡はカーネギー研究所によって1920年代に調査が行われ、1970年代にはペンシルベニア大学による調査が行われた。2009年以降タヤサル考古学プロジェクトによる調査が行われた。 タヤサル半島には形成期中期（紀元前750-250年）から現在まで連続して人が居住している。最盛期は古典期後期から終末期にかけて（550-950年）で、21000人から34000人の人口があった。9世紀以降ペテン地方の都市は大部分が放棄されたが、完全に無人になったわけではなく、ペテン・イツァ湖やその周辺の湖の沿岸や島々には人が住みつづけた。 16世紀前半にスペイン人は北のユカタン半島と南の高地マヤを征服したが、中央低地内陸部のペテン地方はスペイン人の手が及ばず、マヤ人は独立を維持した。 タヤサルの王はチチェン・イッツァの出身で、マヤパンの衰亡に伴ってペテン・イツァ湖に移住したと自称していた。 1525年、エルナン・コルテスはホンジュラス遠征の途上タヤサルを通過した。コルテスらの一行はカネク王に歓迎された。これがタヤサルに関する西洋人の最初の記録である。 17世紀にはいると宣教師による布教が何度か試みられたが、成功しなかった。 1695年、フランシスコ会のアンドレス・デ・アベンダーニョ・イ・ロヨラがやはりカネクという名の王に会って布教を試みたが、王は説得されなかった。ユカタン総督のマルティン・デ・ウルスアはメリダからタヤサルまでの道を建設し、1697年3月13日、108人の兵士らはガレー船に乗って湖を渡り、タヤサルを軍事的に征服した。 ^ 八杉(1990) p.28 ^ a b Chase (2001) p.705 ^ a b Shiratori (2016) p.332 ^ Tayasal, Itza Archaeology, http://www.itzaarchaeology.com/tayasal/  ^ Jones (2001) p.54 ^ a b Coe (1999) pp.182-185 ^ 八杉(1990) pp.14-16 ^ 八杉(1990) pp.12-17 ^ 八杉(1990) p.18 八杉佳穂 『マヤ興亡：文明の盛衰は何を語るか?』 福武書店、1990年。ISBN 4828833218。 Chase, Arlen F. (2001). “Tayasal (Petén, Guatemala)”. In Susan Toby Evans; David L. Webster. Archaeology of Ancient Mexico and Central America: An Encyclopedia. Garland Publishing, Inc. p. 705. ISBN 0815308876.  Coe, Michael D. (1999) [1966]. The Maya (6th ed.). Thames and Hudson. （日本語訳：『古代マヤ文明』創元社、2003年） Jones, Grant D. (2001). “Itzá”. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. 2. Oxford University Press. pp. 54-56. ISBN 0195108159.  Shiratori, Yuko (白鳥祐子) (2016). “Tayasal”. In Walter R. T. Witschey. Encyclopedia of the Ancient Maya. Rowman & Littlefield. pp. 332-333. ISBN 0759122865.
カハマルカ

カハマルカ（Cajamarca）はペルー北部の都市。標高2750m。山に囲まれた盆地にある。カハマルカ県の県都である。 町並みは植民地時代の面影を濃く残し、インカ帝国最後の皇帝アタワルパがフランシスコ・ピサロによって幽閉され最期をむかえた地としても知られる。 街の起源は2000年以上前に遡る。前チャビン遺跡の痕跡が、クンベ・マヨ (Cumbe Mayo)やクントゥル・ワシ (Kuntur Wasi)といった周辺の考古学サイトで見ることができる。1463年と1471年の間、トゥパック・インカ・ユパンキがこの地を征服し、カハマルカを"Tawantinsuyu" (インカ帝国)に組み込んだ。（この時インカ帝国はトゥパックの父であるパチャクテクがまだ支配していた） 歴史上のカハマルカの場所は、1532年の出来事により確定される。アタワルパは、キトでの戦闘において兄弟のワスカルを破った。クスコへの帰途において、アタワルパは、80,000の兵を率いて王位を要求し、カハマルカに留まった。フランシスコ・ピサロと配下の168人の兵士は、ピウラからの数週間の進軍の後に、ここでアタワルパと面会した。フェルナンド・デ・ソトと修道士のヴィンチェンテ・デ・ヴァルベルデは、投降勧告状(requerimiento)を渡したが、アタワルパは拒否したため、ピサロがインカ帝国は、教会及びスペインの敵であると宣言する口実を与えてしまった。不敵にもスペインのコンキスタドールたちは、1532年11月16日にカハマルカの戦い（スペイン語版、英語版）でアタワルパを捕らえ、何千もの非武装のインカ市民や軍人を殺戮した。 スペイン人はアタワルパを捕らえると、カハマルカの主要な寺院に幽閉した。彼らは、アタワルパ配下の将軍達を、もし攻撃をしたらアタワルパを殺すと脅迫することで、攻撃を止めさせるように説得することができた。しかし、コンキスタドール達も、わずかな軍事力しか保持せず、捕らわれの身同然であった。当初、アタワルパはスペインのコンキスタドール達の意図を完全には理解しておらず、自身の解放のための身代金を彼らに申し出た。インカ帝国が2ヶ月以内に、ピサロに金とその2倍の量の銀とで満たされた部屋を与えるといったものであった。スペイン人は申し出に喜びつつも、アタワルパを解放する意図は無かった。 この部屋は、エル・クアルト・デル・レスカテ (El Cuarto del Rescate) (身代金の部屋(The Ransom Room))として知られている。最終的にアタワルパはコンキスタドール達の意図を読み誤った。彼らは身代金を得た後、アタワルパを殺害した。 Huaraz、ペルー Loja、エクアドル マタガルパ、ニカラグア タスコ・デ・アラルコン、メキシコ 「インカの温泉」（Baños del Inca）：アタワルパが愛用していたという温泉。 クントゥル・ワシ遺跡（Kuntur Wasi）：サン・パブ郡にある紀元前800年頃の先アンデス文明の神殿遺跡で、先史文明の手による多くの黄金製品が発掘された。1988年に東京大学古代アンデス文明調査団によって発掘が開始され、2008年の現在も調査・発掘が続けられている。 クンベ・マヨ（Cumbe Mayo）：カハマルカから約20km。標高3500mのパンパにある、巨大な岩が乱立する奇景。岩に掘り込まれた精緻な水路がある。 ワカロマ遺跡
ビルカバンバ

ペルーに所在するビルカバンバ（スペイン語: Incas de Vilcabamba、ケチュア語等：Willkapampa）は、一時期は首都でもあったインカ帝国最後の都市であり、現在のビルカバンバ遺跡のこと。 ケチュア語の "Willkapampa" は "Espíritu Pampa （es. エスピリトゥ・パンパ、意：インカの魂が宿る平原）" を指している。マチュ・ピチュを発見した探検家ハイラム・ビンガムはマチュ・ピチュこそがビルカバンバに違いないと信じていたが、地元ペルーの歴史学者エドモンド・ギエン（英語版）は、ポーランドの歴史学者エルジュビェタ・ジロースカ（英語版）およびトニー・ホラク（英語版）と共に、ビルカバンバの征服に従事した兵士の記録を発見した。その記録を参考にしてビルカバンバの位置を考えたところ、エスピリトゥ・パンパという遺跡が兵士の記録と一致した。そこで彼は現地へ赴き、エスピリトゥ・パンパこそが真のビルカバンバであると確認した。 1977年には、狩野千秋率いる日本人調査団が、エスピリトゥ・パンパがビルカバンバであることを考古学的に検証した。 マンコ・インカ・ユパンキ、サイリ・トゥパック、および、ティトゥ・クシ 初代トゥパク・アマル エスピリトゥ・パンパ（スペイン語: Espíritu Pampa） 座標: 南緯12度54分10秒 西経73度12分21秒﻿ / ﻿南緯12.90278度 西経73.20583度﻿ / -12.90278; -73.20583
液晶

液晶（えきしょう）は、固体と液体の両方の性質を示す状態の一つにある物質である。また、その状態を示す場合もある。 これを利用したディスプレイ・テレビ受像機については、液晶ディスプレイ・薄型テレビを参照のこと。 液晶状態は、一定の化合物（棒状や円盤状の構造をもつ分子が多い）において結晶と液体の中間状態として現れる状態である。中間状態としては液晶のほかに柔軟性結晶（プラスチック・クリスタル）がある。結晶では分子の位置と方向に３次元空間のどの方向に対しても長距離秩序がある。それに対し液体では分子の位置・方向とも長距離秩序はない。 液晶は厳密には結晶と液体の中間状態のうち、分子の方向の何らかの秩序は保っているものの、3次元的な位置の秩序を失った状態である。つまり、液晶には大きく分けて異方性を有する液体、1次元的な重心秩序をもった2次元液体、2次元的な重心秩序を持った1次元的な液体の3種類がある。ただし、歴史的には3次元的な位置秩序を持った中間層の中にも液晶と呼ばれてきたものもあり、定義が厳密に守られているわけではない。一方の柔軟性結晶は3次元的な位置の秩序を保っているものの、粒子の方向の秩序が失われた状態である。 液晶という名称は、液体（Liquid）の流動性と結晶（Crystal）の異方性を合わせ持つことに由来する。米国で発明された液晶という言葉が定着していなかった1960年代には、液体水晶という名称が使われていたこともあった。 現在、液晶を応用した機器として液晶ディスプレイが広く使われており、液晶という単語が液晶ディスプレイのことを指して使われることが多くなっている。 液晶は大きくサーモトロピック液晶（Thermotropic Liquid Crystal）とリオトロピック液晶（Lyotropic Liquid Crystal）に分類される。サーモトロピック液晶は、熱や圧力によってのみ相変化をするものであるが、リオトロピック液晶は、多成分からなり、温度と成分の構成によって相変化をする。 代表的な液晶相としてネマティック液晶（Nematic Liquid Crystal）やスメクティック液晶（Smectic Liquid Crystal）などがある。 ネマティック液晶は上述の異方的液体に対応する液晶のことである。位置の規則性がないので、液体と同様の流動性を有している。市販の液晶表示装置や液晶温度計に用いられているのがこの種の液晶である。スメクティック液晶は少なくとも1次元的な重心秩序、別の言葉で言うなら層状構造を有する液晶である。また、層構造に対して分子が傾いているかどうかや、それぞれの層の内部で各々の分子がどのような秩序を有しているのかなどから、さらにいくつかの相に分類される。模式的に分子は全て同じ向きに、層内の分子は完全に一つの平面にあるかのように描かれることが多いが、X線回折などの結果から実際の秩序はより緩やかであることがわかっている。 液晶は1888年、オーストリアの植物学者F・ライニッツァーによって発見された。彼は、コレステロールと安息香酸のエステル化合物を加熱すると2度融解することを見い出し、その原理の解明をドイツの物理学者O・レーマンに委託した。レーマンは液体でありながら、複屈折や異方性といった性質を持つことを発見しこの不思議な物質を「流れる結晶」と位置づけた。液晶は液体と結晶の中間=液体結晶ということで、後にG・フリーデルによって「液晶」と名づけられた。 液晶を構成する分子が不斉炭素を持ち、系がラセミではなくキラリティを有する場合には液晶の分子軸の配向方向が空間で連続的に変化し、その結果として巨視的な螺旋構造が出現する。螺旋の周期は分子種により異なるが、周期に対応した光を反射する性質があるので、螺旋周期が可視光の波長程度となると、呈色する。液晶によっては温度により螺旋周期が変化する。これを活用したのが液晶温度計である。螺旋構造を持つネマティック液晶をコレステリック液晶と呼ぶ。これは、この種の液晶がコレステロール誘導体で最初に発見されたためである。コレステリック液晶は熱力学的にはネマティック液晶と区別がないので、ネマティック液晶の一種としてキラルネマティック液晶（Chiral Nemaic Liquid Crystal）と呼ぶこともある。スメクティック液晶で不斉による影響が出る場合はキラルスメクティック液晶（Chiral Smectic Liquid Crystal）と呼ぶ。 キラル液晶の不斉の起源のほとんどは分子中に含まれる不斉炭素であるが、軸不斉が使われることもある。最近、不斉炭素を有しないベントコア分子からなる液晶でも巨視的なキラリティが出現することが見いだされているが、その巨視的なキラリティの発現機構は必ずしも明確ではない。 キラルなスメクティックC液晶相（分子が傾いた層状構造をもつ液晶相）において、分子間で電気双極子の整列が起こり、巨視的な自発分極が生じ強誘電性が生じる場合がある。強誘電性液晶の特徴として、高速な電場応答（通常1msを切る）やメモリ効果（電場を切っても分子配向が維持される）が挙げられる。この高速応答性を利用した強誘電性液晶ディスプレイ（FLCD: Ferroelectric Liquid Crystal Display）が、一時キヤノンから発売されていた（1995 - 1999年）。 生体膜は、主にリン脂質と水からなり、二分子膜構造をとる一種のリオトロピック液晶である（構造的にはスメクティック相）。 甲虫の羽根には、コレステリック液晶と同様に一方の円偏光を選択的に反射するものがある。構成する成分はキチンや弾性タンパク質といった高分子であるため流動性は失われているが、コレステリック液晶中の分子と同様にらせん状の分子配列が上記の円偏光反射の原因である。 液晶ディスプレイ 示温剤 繊維強化プラスチック ^ ライオトロピックとも表記される 液晶の専門書として以下のものが良く知られている。 P. G. de Gennes and J. Prost; The Physics of Liquid Crystal; Oxford University Press; ISBN 0-19-851785-8 (second edition, paperback, 1995). チャンドラセカール; 液晶の物理学; 吉岡書店; ISBN 4-8427-0255-9（原書第2版, 1995）. 竹添秀男;渡辺順次 液晶・高分子入門; 裳華房; ISBN 4-7853-2912-2 (2004). 折原 宏 液晶の物理 (材料学シリーズ); 内田老鶴圃; ISBN 4753656225 (2004). 福田敦夫;竹添秀男 強誘電性液晶の構造と物性(フォトニクスシリーズ); コロナ社; ISBN 978-4339005585 (1990) 日本液晶学会 ラメラ構造 日本液晶学会 国際液晶学会
カラーフィルタ

カラーフィルタは、電磁波に対するフィルタのうち、主に可視域に作用する光学フィルターで、色（波長の違い）に対する特性を目的とするもの。一般的なフィルタと同様、例えば帯域に対する特性で分類するとハイパス・ローパス・バンドパス・バンドストップ等となるが、各種のものがある。 写真レンズなどに装着する各種のレンズフィルターの一種で、写真の場合、カラー写真では全体の色の傾向を調整し、白黒写真では色によって濃淡を異ならせるという効果がある。フィルム側の分光感度に合わせた調整や、特殊なものとしては単色のフィルタにより色収差を抑え込むといった手法などもある。 撮像素子や各種のカラーディスプレイに用いられる部品。 いわゆる多板式での撮影側では、ダイクロイックプリズムによる反射と透過で分解を行い、表示側では各色のフィルタあるいは光源からの像を、ハーフミラー等、ないし同一箇所への投影によって合成する。 単板式では、微細なRGBの各色を1組として並べたパターンのフィルタにより分解し、また表示側ではカラー画像を生成する。配列（arrangement）にはいくつかの方式があるが、固体撮像素子で最もポピュラーなものはべイヤーフィルターである。液晶ディスプレイなどでは各画素にRGBがあったほうが都合が良く、また色別の各発光体が細長くても構わないことから、単純にRGBとしたフィルタのことが多いが、べイヤーフィルタが使われることもある。顔料ベースと染料ベースがある。その他、時分割による手法もある。
タッチパッド

タッチパッド (touchpad) は、平板状のセンサーを指でなぞることでマウスポインタの操作をする、ポインティングデバイスの一種。メーカーによりスライドパッド、トラックパッドなどとも呼ばれる。 多くのノートパソコンに採用されているほか、デジタルオーディオプレーヤー（iPod等）や携帯電話、インターネットAQUOS（タッチパッドリモコン）など、ノートパソコン以外の製品への搭載例も増加している。また、少数ながら、パーソナルコンピュータ用キーボードに組み込んだ製品やタッチパッド単体での製品も存在する。 マウスやジョイスティック、トラックボールなどの他のポインティングデバイスに比べて「設置面積が小さい」「腱鞘炎などになりにくい」などの利点がある。 タッチパッドは、平板状のセンサーと人体の指で構成されるコンデンサが、センサー表面のどの位置に存在するかを微弱な静電容量の変化として検出し、センサーの表面をなぞった指の軌跡を、画面上のマウスポインタの動作に関連づけるものである。指で構成されるコンデンサの極板面積は概ね接触面積であり、タッチパッドの面積に対して比較的大きいが、センサはコンデンサの存在をセンサ全面における静電容量の分布として検出するため、その分布中心を割り出すことによって必要な分解能を得ている。 タッチパッドを初めてノートパソコンに採用したのは、アップルのPowerBook 520, 540シリーズ（1994年5月発売開始）であった。当時主流だったボール式マウスやトラックボールなどとは異なり機械的な可動部品を必要とせず、構造が簡単で故障が少ない。また、装置自体の厚みも少なく、製造コストが安価であることからノートパソコンの薄型化・低価格化にも寄与している。現在は一般的なノートパソコンのポインティングデバイスとして広く採用されている。 タッチパッドはタイピング時のホームポジションをできるだけ崩さないように、パームレストの中央、もしくはそのやや左側に配置されている。パッドの形状は一般的に長方形で、ワイド液晶画面を採用した製品ではそれに合わせて横長としたり、また円形のものもあり、そのほか意匠によってはこの限りでない。パッドの周囲にはマウスクリックと同等の機能を持つボタンがいくつか配置されている。 タッチパッドは、外観上の変化は少ないものの、コンピュータにインストールされた専用のデバイスドライバと連携し、多くの操作機能が追加されてきた。 初期の製品はパッド上もしくは指に付着した水分や汚れにも過敏に反応し、誤動作するという問題があった。のちに改良が加えられ、この問題は解消されつつある。 第一世代のものは、単にマウスポインターを動かすための機能しかなかった。第二世代では、パッド表面を指で軽くたたくという動作を、マウスクリックとして扱うタップと呼ばれる機能が盛り込まれ、これは代表的な機能として、ほとんどの機種で利用できる。 ただし、それと共に走行中の自動車や電車の中では、本体と手の揺れによって"意図せずクリックする"・"パッド上のクリック位置がずれる"・"指を放す過程でポインターが移動し、別途ボタンで目的の位置をクリックすることも困難"といった状況がおきる。 第三世代では、パッド右端や上端をなぞると、それぞれ縦や横スクロールが可能な製品が生まれ、ホイールパッドと呼ばれる円形のパッドを採用するLet'snoteでは、周囲を一回りになぞると同様の操作ができる。 2005年、アップルは、2本の指でなぞることで上下・左右・斜め方向へと自在にスクロールする機能を開発し、スクロールトラックパッドとしてPowerBook G4やiBook G4に搭載した。 2008年以降のMacBook Air, MacBookやMacBook Proのマルチタッチトラックパッドは、3本指や4本指にも対応しており、スクロールのほか画像の拡大・縮小や回転、Exposéの利用やアプリケーションの切り替えなど、複合的な機能が一つのトラックパッドに組み込まれている。その後、同じような機能を搭載した他社製ノートパソコンも登場している。 2015年3月に、アップルが発売開始したMacBookとMacBook Proには、マルチタッチトラックパッドの全機能に加え、圧力を感知し、振動フィードバックが行えるハプティクス対応の感圧タッチトラックパッドが採用されている。 以下は各メーカーによる、ノートパソコンに搭載されたタッチパッドの呼称である。これらは基本的に同等の機能を備えている。 インテリジェントタッチパッド - ソニー ウルトラナビ - IBM, レノボ NX パッド - NEC グライドポイント - シャープ, アルプス電気 タッチパッド - エプソンダイレクト, ソーテック, 東芝, 日立, ヒューレット・パッカード, レノボ タッチパッド式ポインティングデバイス - デル トラックパッド - アップル パッド型ポインティングデバイス - シャープ フラットポイント - 富士通 ホイールパッド - パナソニック ポインティングパッド - 日立 また、携帯電話端末向けのタッチパッドとして、三洋電機コンシューマエレクトロニクスはスムースタッチ、シャープはTOUCH CRUISER（のちTOUCH CRUISER EXに発展）、京セラはタッチポインターをそれぞれ開発し、自社製品に搭載している。またスマートフォンのBlackBerryでもタッチパットが搭載されている機種が目立つ。 マウス (コンピュータ) ポインティング・スティック トラックボール タッチパネル スムースタッチ TOUCH CRUISER ^ アップル、より高速になったiBookを発表 - 新しいiBookはスクロールトラックパッドと緊急モーションセンサーが付いて価格は119,800円から 2005年7月26日 ^ アップル、iBookにスクロールトラックパッド搭載 2005年7月27日 ^ アップル、国内でも「MacBook Air」の説明会を開催 2008年1月16日 ^ アップル、MacBookシリーズについての製品説明会を開催 2008年10月15日 ^ Apple、まったく新しいMacBookを発表 2015年3月9日 ^ Apple、13インチMacBook Pro RetinaディスプレイモデルとMacBook Airをアップデート 2015年3月9日
シャドーマスク

シャドーマスクはCRTのディスプレイ及びテレビ受像機に使われている技術の一つであり、電子ビームをRGBすなわち赤、緑、青の各色に割り振るためのもの。金属の薄い板に円形、または方形の穴が画素数分あけられた構造をしており画面表面のガラスのすぐ裏側に置かれる。 類似のものとして格子状のスロットマスクやアパーチャーグリルがある。 シャドーマスクは電子線を浴び続け、熱を持つため、熱膨張しにくい素材が使用される。アパーチャーグリル方式に比べ、製造コストが安く、耐用年数が長い。構造の特徴上ドットピッチを小さくできるため、高精細表示が可能である。
冷陰極管

冷陰極管（れいいんきょくかん）とは陰極からの電子の放出に外部から加熱用エネルギーの供給を必要としない電子管の総称である。代表例としては、古くはクルックス管やガイスラー管、ニキシー管、計数放電管、ネオンランプ、光電管、最初期のブラウン管等があり、冷陰極を使用した小型蛍光管が液晶バックライト用の光源として急速に発展し、その後LED照明が一般的になるまでは、多くの液晶パネルに搭載されていた。以下特に冷陰極蛍光管について述べる。 最も重要な特徴は容易に調光(輝度調節)できるということである。2011年以降では 輝度、消費電力、長期間の劣化特性、耐衝撃、製品の形状とサイズの自由度、コストがLEDより劣るため日本では新発売の液晶に搭載されることはないが、2010年以前は小型の液晶バックライトに主要な技術であり 調光できる光源として多く生産されてきた。調光を行うためには特殊な調光回路（冷陰極管インバータ回路）が必要となる。調光は冷陰極管の管電流を増減して明るさを変える管電流調光方式、間欠的に点灯と消灯を繰り返して平均輝度を増減するバースト調光方式がある。 一般の蛍光管は熱陰極蛍光管(Hot Cathode Fluorescent Lamp-HCFL)と呼ばれるもので、電極を加熱して積極的に熱電子放出を行うのに対して、冷陰極蛍光管(Cold Cathode Fluorescent Lamp-CCFL)は陰極を加熱せずに電子放出を行う。 このために、熱陰極管に比べて冷陰極管は陰極降下電圧が大きく、その陰極降下電圧は蛍光管の発光に寄与しないのでそのまま熱的な損失となる。このため、冷陰極管は熱陰極管に比べて発光効率が若干悪く、「日中の部屋においては冷陰極管のバックライト液晶では最大の明るさにしても光っているのかわからない」ということがよくあった。しかし、陰極材料が改善され、陰極降下電圧が下がる目処がついたため、冷陰極管の発光効率は大幅に改善され、疑似白色LEDの半分を超えるランプ効率が得られるようになった。しかしながらLEDと同じ青黄色疑似白色の発光に適する蛍光体がないためにランプ効率競争ではLEDに引き離されている。 冷陰極管の点灯用に使われるインバータ回路は、ノートパソコン用や液晶テレビ用バックライトの点灯回路として独自の発展を遂げており、小型化と効率改善のために、比較的細長い形状の共振型トランス(共振変圧器)が使われるようになった。共振型トランスは同一形状の一般用トランスと比較して体積率にして1/3以下の大きさであり、また信頼性が高い。この共振型トランスを用いたインバータ回路は液晶技術の発展に伴い、冷陰極管点灯用として急速に発展し続けている。 インバータ回路の出力は高電圧（概ね1000V前後）であり、高周波であるために比較的電撃を感じにくい一方、不用意に分解して触れると高周波火傷を負う危険があるために注意が必要である。 必要とされるすべての要素で結果的にはLEDの方が優れているため、LEDを光源とする器具への移行が進んでいて、メーカーでは冷陰極管を使用したパーツは生産中止となっている場合も多い。しかし、日本も含め世界中には冷陰極管のニーズと在庫があるので、光り方の近い蛍光灯の代わり、後進国の新製品など、用いられることもありうる。 近年では蛍光体の選択による植物の生育に適した波長特性と耐久性、省電力により植物工場での人工光源として活路を見出しつつある。植物育成は特に赤色波長を必要とするが、この領域におけるLEDは冷陰極管と比較してそれほど効率が良いとは言えず、また、赤色波長を改善した高演色LEDは冷陰極管よりもランプ効率が低くなる。 近年は植物工場に植物の育成に特化した高演色LEDが導入されつつあるが、LEDには硫化ガスとマイグレーションによる劣化という特有の問題があるが冷陰極管はこのような劣化はないとされる。 照明 白熱電球 蛍光灯 発光ダイオード ^ LEDでも波長を植物の生育に適した波長特性に変えられるが、蛍光体の変更の方が容易で自由度が高い ^ LEDに代わる第3の節電省エネ蛍光灯「CCFL」環境にやさしいエコな省エネ照明（CCFL／LED） ^ 液晶画面バックライトに利用するCCFL（冷陰極管）に空気中の浮遊菌・付着菌を滅菌する機能を／植物工場や電照キク専用ライトも開発中 ^ 東芝(高演色) キレイ色の例では540lm/8.8W=63lm/Wとなっており、高演色LEDのランプ効率はそれほど高くない。 ^ 森康裕, 高辻正基 & 石原隆司 2015, pp. 50-69. ^ 但し、蛍光体の経年による劣化での波長の遷移はある アメリカ合衆国特許第2,184,910号 - en:Philo Farnsworth - Cold cathode electron discharge tube アメリカ合衆国特許第2,263,032号 - Philo Farnsworth - Cold cathode electron discharge tube アメリカ合衆国特許第2,448,527号 - Clarence W. Hansell - Cold cathode electron discharge device and circuits therefore 東芝：ダイヤモンド薄膜の放電灯陰極応用 CCFLとは（NECライティング株式会社） Pulse Power Switching Devices - An Overview- by John Pasley Replacing the CCFL of a notebook - a step by step procedure Differences of CCFL and HCFL (Japan) Harison Toshiba Lighting Corporation 液晶バックライト用冷陰放電灯 JCLA 一般社団法人日本CCFL照明普及推進協議会
韋駄天

韋駄天（いだてん、梵: Skanda音写：塞建陀、私建陀、別表記：違駄天）は、仏教において天部に属する神である。韋陀、韋天将軍とも言われる。 増長天の八将の一神で、四天王下の三十二将中の首位を占める天部の仏神。特に伽藍を守る護法神とされ、中国の禅寺では四天王、布袋尊とともに山門や本堂前によく祀られる。日本の禅宗では厨房や僧坊を守る護法神として祀られる。また小児の病魔を除く神ともいわれる。密教の曼荼羅では護世二十天の一尊として西方位に配される。 ヒンドゥー教の神スカンダ（Skanda）が仏教に入って仏法の護法神となったもの。義浄訳の『金光明最勝王経』「大弁才天女品」第十五に塞建陀天として、また『金光明経』「鬼神品」第十三に違駄天として記述がある。シヴァ神の子とされる。 元来は Skanda を音写して塞建陀天または私建陀天と漢訳されたが、建駄天とも略記され、『金光明経』「鬼神品」第十三中の誤写によって建駄天が違駄天となり、さらには道教の韋将軍信仰と習合して韋駄天と称されるようになった。 一般的には道教の韋将軍信仰と習合した影響で、唐風の甲冑をまとって剣を持つ若い武将の姿で描かれることが多い。元来はスカンダに由来するため、六面十二臂の少年神で孔雀に乗る。六面の由来は、大自在天（シヴァ）の次男だが六人の乳母に育てられたためといわれる。 捷疾鬼が仏舎利を奪って逃げ去った時、これを追って取り戻したという俗伝から、よく走る神、盗難除けの神として知られる。転じて、足の速い人の例えにされ、「韋駄天走り」などといわれる。しかしこれはあくまでも俗説である。おそらくは『涅槃経』後分に帝釈天が、仏の荼毘処に至って二牙を拾得したが、二捷疾羅刹のために一牙を奪われたという記述に起因するものであるといわれる。 韋駄天が釈尊のために方々を駆け巡って食物を集めたとの俗信に由来して、「御馳走（ごちそう）」という言葉が出来た。 オン イダテイタ モコテイタ ソワカ 萬福寺（京都府宇治市） 乙津寺（岐阜県岐阜市） - 重要文化財 泉涌寺舎利殿（京都市東山区） - 重要文化財 ^ a b 「韋駄天」 - 大辞林 第三版、三省堂。 ^ 日本では明朝形式が今でも伝わる黄檗宗大本山萬福寺でみられる。 ^ 一説に慧琳は、私建陀Skanda天の誤りで、これは意訳であり、正しくは陰天と訳すとも言われる。 ^ スカンダの別名であるクマーラに由来する鳩摩羅天は孔雀に乗った六面の少年神の姿で描かれ、本来のスカンダの姿により近い。 仏の一覧 韋駄天
焔摩天

焔摩天（えんまてん）または閻摩天・閻魔天は、インド神話のヤーマ（Yama）が仏教に取り入れられ、天部となったものである。運命、死、冥界を司る。密教においては各方位を守護する八方天、十二天の一尊となり、南方焔摩天とも呼ばれる。 ここでは主に、密教の曼荼羅における焔摩天について述べる。 曼荼羅における焔摩天は、『大日経』（秘密曼荼羅品）の記述が基になっている。その注釈書である『大日経疏』によると、半月形の風壇の中央に、焔摩天が二人の后、黒暗后と死后と共に描かれ、その周りには七母天と、七母天眷属の、婆栖鳥、烏、鷲、狐（野干）が取り囲むとなっている。 胎蔵曼荼羅では、焔摩天は外金剛院・南方に配置され、片手に人の顔が付いた杖（人頭幢）を持ち、温和な表情で水牛の上に座る。傍らには黒暗后が配され、太山府君、荼枳尼衆、鬼衆、成就仙衆、七母天などの眷属が従う。 別尊曼荼羅である焔摩天曼荼羅は、除病・息災・延寿・産生を祈願する大がかりな修法の、焔摩天供の本尊として用いられる。追善供養のために行われる場合は、特に冥道供と呼ばれる。 真言宗の儀軌書である『覚禅抄』によると、曼荼羅は二重の方形になっており、内院には白水牛に乗った焔摩天と、二人の后妃が描かれる。外院には、太山府君、荼枳尼、遮文荼、成就仙、昆那夜迦（聖天）、五道大神、司命、司録が描かれており、インドと中国の死に関わる神が、焔摩天の眷属とされている。 また天台宗には、『大日経』とは違う系統の「十九位曼荼羅」と呼ばれる曼荼羅もある。十九尊の内、焔摩天の后妃以外は女神を配さず、周囲には梵天、帝釈天、四天王の他は、総て道教の神を配したものである。 中国風の官服を身につけ忿怒の形相の閻魔大王が、鎌倉時代以降に彫像・図像ともに数多く作られたのに比べ、焔摩天の作例はそう多くはなく、そのほとんどは、十二天図や曼荼羅の図像としてである。下図は曼荼羅ではないが、真言宗系の曼荼羅の焔摩天は、このようにインド風の服を着た姿（いわゆる菩薩形）で、温和な表情をしている場合が多い。 焔摩天像　（旧東寺本『十二天像』の中の一つ。京都国立博物館所蔵） 　　　　　　　　　　焔摩天像 　 　　　（京都市 醍醐寺　鎌倉時代） ^ 死后－焔摩后といわれる場合もあるが、出自についてはよく解っていない。七母天の一人の夜摩女（ヤミー）を焔摩后（妃）と訳す場合もある。 ^ 七母天－ヒンドゥー教の女神・ドゥルガーの分身の七母神に由来するが、仏教では焔摩天の眷属（または姉妹）とされる。経典によって七天の構成には異同がある。 ^ 婆栖（ばす）鳥－鳶に似た隼の類とされる架空の鳥。 ^ 成就仙（じょうじゅせん）－童子・童女形で、豹柄の皮袋を持つ。身は穢れ人畜に害をなす夜叉であるが、薬力成就を叶えるという。 ^ 遮文荼（しゃもんだ）－七母天の筆頭で、猪の頭部をもつ女神。ヒンドゥー教の七母神では猪頭を持つのはヴァーラーヒーであり、遮文荼の由来のチャームンダーは痩せた醜怪の姿をとる。墓場や不浄な場所に住む。 ^ 五道大神－天上・人間・畜生・餓鬼・地獄の五道を管轄する冥官の総称。 ^ 司命－総ての人間の寿命を管理し、死後の裁きで生前の罪状を読み上げる冥官。 ^ 司録－人間の寿命や、死後の裁きの記録をする冥官。 ^ 天台宗の十九位曼荼羅の焔摩天は、中国風の鎧を着け、忿怒の表情をしている。 小峰弥彦・高橋尚夫　『図解・別尊曼荼羅』　大法輪閣。 錦織亮介　『天部の仏像事典』　東京美術。 閻魔 夜摩天 黒闇天
伎芸天

伎芸天（ぎげいてん）は仏教守護の天部のひとつ。 摩醯首羅天（大自在天＝シヴァ神）の髪の生え際から誕生した天女とされる。容姿端麗で器楽の技芸が群を抜いていたため、技芸修達、福徳円満の護法善神とされる。 『摩醯首羅天法要』『摩醯首羅大自在天王神通化生伎芸天女念誦法』に説かれ、 ヒンドゥー教などに相当する尊格を特定することができず、梵名も不詳。父尊の額から生まれるという出自に注目しギリシャ神話のアテナとの関連を指摘する説もある。 日本では単独での信仰がそれほど広まらなかったこともあり、現存する古像の作例は秋篠寺の一体のみとされる。現存の像は、頭部のみが奈良時代の造立当時のもので首以下は鎌倉時代の後補によるものである。造立当時の造様は不明で、現在の姿は経軌と大きく異なっており、伎芸天像とすることに疑問を呈する意見もある。 仏の一覧 秋篠寺 ^ 藤井教公、「伎芸天」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。
五大明王

五大明王（ごだいみょうおう）は、仏教における信仰対象であり、密教特有の尊格である明王のうち、中心的役割を担う5名の明王を組み合わせたものである。本来は別個の尊格として起こった明王たちが、中心となる不動明王を元にして配置されたものである。 彫像、画像等では、不動明王が中心に位置し、東に降三世明王（ごうざんぜ - ）、南に軍荼利明王（ぐんだり - ）、西に大威徳明王（だいいとく - ）、北に金剛夜叉明王（こんごうやしゃ - ）を配する場合が多い。なお、この配置は真言宗に伝承される密教（東密）のものであり、天台宗に伝承される密教（台密）においては金剛夜叉明王の代わりに烏枢沙摩明王（うすさま - ）が五大明王の一尊として数えられる。 五大明王像は日本において盛んに造像されたが、中国でも若干の遺例を見ることができる。日本では、密教が平安時代前期に隆盛したことから、五壇法の本尊として五大明王が祀られた。日本における代表的な造像例としては、京都の東寺講堂に安置されている平安時代前半の像（国宝）が知られる。その造像は、講堂が創建された承和6年（839年）頃と推定されている。この他、各地の寺院に彫像があるほか、画像も東寺醍醐寺等に残存している。 五大明王の配置 中央 - 不動明王 - 大日如来の教令輪身 東方 - 降三世明王 - 阿閦如来の教令輪身 南方 - 軍荼利明王 - 宝生如来の教令輪身 西方 - 大威徳明王 - 阿弥陀如来の教令輪身 北方 - 金剛夜叉明王（東密系、不空成就如来の教令輪身）または烏枢沙摩明王（台密系） 全作例を列挙することは不可能なため、国宝または重要文化財に指定された物件を列挙するにとどめる。 絵画 岐阜県 来振寺本 国宝 東密系の画像 滋賀県 芦浦観音寺本 重要文化財 不動明王像を欠く。 京都府 東寺本 国宝 京都府 醍醐寺本 国宝 奈良国立博物館本 重要文化財 1幅に五大明王と制吒迦童子・矜羯羅童子を描く。 彫刻 京都府　東寺講堂像　国宝　 京都府　大覚寺像 明円作　重要文化財 京都府　醍醐寺像（上醍醐五大堂）　重要文化財 京都府　醍醐寺像（霊宝館）　重要文化財 滋賀県　金勝寺像　(軍荼利明王独尊にて安置)　重要文化財 奈良県　不退寺像　重要文化財 奈良県　宝山寺像 湛海作　重要文化財 宮城県　瑞巌寺（松島五大堂）像　重要文化財 三重県　常福寺像　重要文化財 （※「重要文化財」は、文化財保護法第27条により、日本国文部科学大臣が指定したもの（「国の重要文化財」）を指す。） 来振寺本 烏蒭沙摩明王 大威徳明王 不動明王 軍荼利明王 降三世明王 仏の一覧 五大堂 五大力さん
風天

風天（ふうてん、Skt：Vayu）は、仏教における天部の一人で、十二天の一人。風を神格化したもので、インドのヴァーユが仏教に取り入れられたものである。 形象は、腕は2本で甲冑を着て片手に旗のついた槍を持ち、風天后・童子を眷属とするものがある。 両界曼荼羅や十二天の一尊として描かれるほかは、単独で信仰されることはあまり見られない。 仏の一覧 十二天 ローカパーラ 風神
梵天

梵天（ぼんてん）は、仏教の守護神である天部の一柱。古代インドの神ブラフマーが仏教に取り入れられたもので、十二天に含まれる。梵はbrahmanの音写。 ブラフマーは、古代インドにおいて万物実存の根源とされた「ブラフマン」を神格化したものである。ヒンドゥー教では創造神ブラフマーはヴィシュヌ（維持神）、シヴァ（破壊神）と共に三大神の1人に数えられた。 帝釈天と一対として祀られることが多く、両者を併せて「梵釈」と称することもある。 バラモン教の神が仏教に取り入れられ、仏法の守護神とされ、梵天と称されるようになった。なお、釈迦牟尼が悟りを開いた後、その悟りを広めることをためらったが、その悟りを広めるよう勧めたのが梵天と帝釈天とされ、この伝説は梵天勧請（ぼんてんかんじょう）と称される。 また、天部（六道や十界の1つである天上界）は、さらに細かく分別されるが、色界十八天のうち、初禅三天の最高位（第三天）である大梵天を指して「梵天」と言う場合もある。神としての梵天はこの大梵天に住み、その下の第二天である梵輔天には、梵天の輔相（大臣）が住み、さらにその下の第三天である梵衆天には、梵天の領する天衆が住むとされる。 日本における梵天・帝釈天一対像としては、東大寺法華堂（三月堂）乾漆像、法隆寺旧食堂塑像、唐招提寺金堂木像などが奈良時代に遡る遺例として知られ、奈良・興福寺には鎌倉時代作の像がある。これらの像はいずれも二臂の、普通の人間と同じ姿で表され、頭には宝髻を結って、手には払子や鏡、柄香炉を持つなど、唐時代の貴人の服装をしている。 これらの梵天像と帝釈天像はほとんど同じ姿に表現され、見分けの付かない場合もあるが、帝釈天像のみが、衣の下に皮製の甲（よろい）を着けている場合もある。 密教における梵天像は四面四臂で表され、これはヒンドゥー教のブラフマー像の姿が取り入れられたものである。6世紀半ばから8世紀ごろのインドの様式が源流ではないかという指摘があり、エレファンタ石窟群にあるブラフマー像が例の1つとして挙げられている。彫像では京都・東寺講堂の木像が著名である（国宝）。東寺像は四面四臂の坐像で、4羽の鵞鳥（ハンサ鳥）の上の蓮華座に乗っている。 聖観音を本尊とした梵天と帝釈天の三尊形式も見られ、平安時代に二間観音供のために祀られたものである。この遺例としては、鎌倉時代後期の東寺の白檀像、愛知県の瀧山寺に見ることができる。瀧山寺像は、運慶の作とされている。 「万物の根源」という漠然としたものを造形化した神で、親しみが湧きにくいためか、インドでも日本でも梵天に対する民衆の信仰はあまり高まらなかった。 オン　ハラジャ　ハタエイ　ソワカ ナウマク・サマンダ・ボダナン・ボラカンマネイ・ソワカ ^ 『日本美術館』講談社、1997年、210頁。　山岸公基執筆。 仏の一覧 ブラフマン 伊達政宗 - 幼名である梵天丸は梵天に由来する 梵天滝 - 日本の神戸市北区山田町にある滝。 梵天国 - 御伽草子の1つ。 梵天祭り 劫 - 「梵天の一日」とも。極めて長い宇宙論的な時間の単位で、ヒンドゥー教で43億2000万年のこと。
薬王菩薩

薬王菩薩（やくおうぼさつ、梵: Bhaiṣajyarāja）とは、仏教で信仰される菩薩の一尊。薬上菩薩とともに釈迦如来の脇侍として付き従う。また阿弥陀如来の二十五菩薩にも数えられる。 薬上菩薩とは兄弟であったとされ、人々に薬を与えた功徳により双方が菩薩になる事が出来たという。 一般的には薬壷と薬草を手に持つ姿で現される。 法華経・薬王菩薩本事品では、薬王菩薩の前世は、一切衆生喜見菩薩といい日月浄明徳如来（仏）の弟子だった。この仏より法華経を聴き、楽（ねが）って苦行し、現一切色身三昧を得て、歓喜して仏を供養し、ついに自ら香を飲み、身体に香油を塗り焼身した。諸仏は讃嘆し、その身は1200歳まで燃えたという。命終して後、また同じ日月浄明徳如来の国に生じ、浄徳王の子に化生して大王を教化した。再びその仏を供養せんとしたところ、仏が今夜に般涅槃することを聞き、仏より法及び諸弟子、舎利などを附属せられた。仏入滅後、舎利を供養せんとして自らの肘を燃やし、7万2千歳に渡って供養したという。 妙荘厳王本事品では、昔、雲雷宿王華智如来の出世時に、妙荘厳王と浄徳夫人に、浄蔵と浄眼の二子があり、浄蔵が今の薬王菩薩、浄眼が今の薬上菩薩、それぞれの前世であることを説いている。 過去世、瑠璃光照如来が出世し、そして入滅した時、日蔵比丘が出でた。日蔵は聡明で諸の大衆のために大乗の平等大慧を説いたが、その時に衆生の中に、星宿光、電光明という兄弟の長者がいて、共に説法を聴き、歓喜心を生じ、日蔵比丘や大衆に諸薬などを供養し梵行を修し、大菩提心を起した。その時の星宿光が今の薬王、電光明が薬上である、と釈迦仏が明かした。釈迦仏は弥勒菩薩に、彼ら兄弟は未来に浄眼・浄蔵という如来になるであろうと告げた。 また他の経典では、薬王菩薩は未来成仏して、楼至如来になるともいう。 なお、日蓮あるいは、日蓮を本仏とする宗派や教団においては、天台智顗、伝教最澄の本地を、薬王と薬上であると定め、法華経の本・迹の二門から判じて、智顗と最澄を像法時における迹化の菩薩とし、末法における本化は地涌の菩薩、つまり日蓮にその業績を譲ったと定めている。 ^ 「薬王菩薩」 - デジタル大辞泉 仏の一覧
執金剛神

執金剛神（しゅこんごうしん、しゅうこんごうしん、しつこんごうしん、梵: वज्रपानि、vajra-pāni、vajra-pāni-yaksa）は、金剛手、持金剛神とも称される、仏教の護法善神である。金剛杵を執って仏法を守護するため、この名がある。 金剛杵は、仏の智慧が煩悩を打破する武器であることを象徴している。 金剛力士と同じだが、金剛力士は密迹・那羅延の2人の裸形姿であるのに対し、執金剛神は1人の武将姿として造形安置されるのが一般的である。また金剛力士（仁王）と起源を同一とする考え方もある。 インドではヴァジュラパーニ（Vajrapāṇi）と呼ばれ、造形的には半裸形で表現されている。中国・日本では、忿怒相で身体を甲冑で固めた武神として表される。 日本の遺例としては、東大寺・法華堂（三月堂）の塑像（国宝）が知られる。堂内において北側の厨子に安置され、年1回だけしか開扉が許されていないため、極めて保存状態が良い。奈良朝の造像としては、金箔・彩色が表面に非常によく残存しており、貴重な存在である。 また、京都の金剛院の木像は、鎌倉時代に快慶の手によって、東大寺・法華堂像に学んで作られた。 その起源はギリシア神話の英雄ヘラクレスであるとされる。ヘラクレスは「獅子の毛皮を身に纏い、手に棍棒を持つ髭面の男性」という姿で表されるのが一般的だが、インドにおける執金剛神の造形も、それと同様である。 クシャーナ朝のカニシカ王の時代に隆盛を極めたガンダーラ美術では、仏陀の脇侍としてヘラクレスが配される例がしばしば見られる。執金剛神が生まれた経緯は、ガンダーラにおける仏像製作と同じくヘレニズムの影響によるものと考えられる。 奈良時代の彫刻を代表する作例の一つ。天平期の天部像は大陸から伝えられた様式的なものであったが、奈良時代になって様々な姿や形を表現した写実的な彫刻が作られるようになり、日本独自な作風が完成した。本像はその中でも初期のものである。 全高173.9cmの塑造で、革の鎧を着用して右手に金剛杵を構えた立像である。目を見開き、口を大きく開けて怒号しており、目には暗緑色の石をはめ込んで生気を持たせている他、浮き出した血管や筋肉の表現が奈良彫刻の写実性を表している。像全体としては、上半身と下半身のバランスが悪くやや安定感を欠くが、静的な天平期の天部像に対して動的で生き生きとした作風の傑作といえる。 日本霊異記によれば、東大寺が建立される以前のその地にいた金鷲行者（こんじゅぎょうじゃ、こんすぎょうじゃ）の念持仏であったとされるが、製作者・製作年代はわかっていない。しかし長年にわたって秘仏として厨子に納められてきたため、製作当初の彩色がよく残っており、朱と緑を中心として全身が鮮やかに彩られていた事がわかる。これはこの像のみの特色ではなく、当時の天部や仏像の大部分は華やかに彩色されており、年月がたつと共に剥落したものである。 ^ 平川彰『佛教漢梵大辭典』霊友会、2003年、p.296、ISBN 4-266-00042-1 ^ 前田たつひこ「ガンダーラのヴァジラパーニをめぐる一考察」（『象徴図像研究―動物と象徴』2006/03 ISBN 9784862090072） ^ 日本財団図書館- シルクロード地域各国観光情報収集調査 中国（河西回廊）編：例として、1970年代にアフガニスタンのハッダ遺跡より出土した「ヘラクレスやアプロディーテー等を脇侍とする仏陀像」を挙げている。猶、この像は1979年にソ連軍の侵攻により破壊され、現存しない。 ^ 塑像とも。木を芯にして粘土で造形した彫刻。木彫よりも製作に際しての自由度が大きい反面、もろく壊れやすいのが欠点。奈良時代に写実的な彫刻が隆盛すると多くの作品が作られたが、平安時代以降にはほとんど見られなくなった。 ^ 伝未詳。東大寺建立の先駆けとなった良弁が金鐘行者と呼ばれており、彼は幼少期に鷲にさらわれて、後の東大寺創建の地に来たという伝説があるので、それを基にした架空の人物か。別伝によれば、良弁自身が執金剛神像を崇拝しており、聖武天皇がその徳を讃えて東大寺を建立したという。
大権修利菩薩

大権修利菩薩（だいげんしゅりぼさつ）は、禅宗、特に曹洞宗寺院で尊重され祀られる尊格である。伽藍神の1つとされる。したがって、大権修利は菩薩という尊号にはなっているものの、護法善神の一尊と見る向きもある。 大権は「だいごん」とも読み、大権菩薩と略称される。なお、修利を修理と書かれる場合もあるが、本来これは誤りとされる。多くの像容は右手を額にあてて遠くを見る姿勢で表現され、身体には唐時代の帝王の服装をまとっている。 もと唐の阿育王山の鎮守であった。阿育王山は東海に臨み海を渡る人々が、毎度山を望んで航海の安全を祈ったというが、その右手をもって額にかざすのは遥かにその船を望んでこれを保護する意があった。 『西遊記』の古い形を残す元曲雑劇である、楊景賢の『西遊記雑劇』（雜劇·楊景賢·西遊記·第六本）では、伽藍を守護する役割として知られる華光神と韋駄天と共に、この大権修利菩薩が登場する。 一説に、1277年に道元が唐より帰国する際、姿を潜（ひそ）めて随って日本に来朝して法を護ると誓った招宝七郎と一体であると伝えられる。この招宝七郎の名は『水滸伝』にも出てくる。 『育王録』に「僧問。大権菩薩因甚以手加頞。師云。行船全在樞梢人」とあることから、曹洞宗の寺院が招宝七郎と称して山門守護の神とするものをこれを同体、あるいは本地垂迹と見たてて、招宝七郎大権修理菩薩として祀る。しかし、その出所があまり明らかでない。 この点について、臨済宗の無著道忠は、修利を修理とするのは間違いと指摘した上で「伝説では大権修利はインドの阿育王の郎子であり、阿育王の建てた舎利塔を守るものと言われ、その神力によって中国明州の招宝山に来たりて、手を額にかざし四百州を回望する、また阿育王寺でこれを祀り土地神とした。各寺院がこれに倣ってこの尊神を祀ることになった」と述べている。さらに、招宝七郎とは道元和尚が帰国する際に、白蛇に化けて随伴し来たった護法善神で、陶弘景のことを指すのではないか、 と可考した上で、大権修利と同体であると言う者も多いが疑わしい、と疑義を呈している。 また織田得能も、無著の説を引き継ぎ、自身が編集した織田仏教辞典で、大権修利と招宝七郎を一体とすることは、たやすく信じるべきではなく、招宝とは寧波府定海縣にある山の名称である、と記述している。 ^ “雜劇·楊景賢·西遊記·第六本” (中国語（繁体字）). 2010年5月15日閲覧。 海神・伽藍神としての招宝七郎大権修利
薬上菩薩

薬上菩薩（やくじょうぼさつ）とは、仏教の仏のひとつである。薬王菩薩と共に釈迦如来の脇侍として付き従う事が多く、単独での信仰は皆無である。 手に薬壷を持つとされるものの、定型は無くしばしば変容する。 薬王菩薩とは兄弟であったとされる。薬王菩薩を参照。 仏の一覧
八部衆

八部衆（はちぶしゅう）または天龍八部衆（てんりゅうはちぶしゅう）は、仏法を守護する8神。仏教が流布する以前の古代インドの鬼神、戦闘神、音楽神、動物神などが仏教に帰依し、護法善神となったものである。十大弟子と共に釈迦如来の眷属を務める。 八部衆とは8つの種族という意味である。これにはいくつかの説がある。通常に用いられるのは『舎利弗問経』を基本に、『法華経』や『金光明最勝王経』などの説により、天衆、龍衆、夜叉衆、乾闥婆衆、阿修羅衆、迦楼羅衆、緊那羅衆、摩睺羅伽衆の8つを指す。 ただし、奈良・興福寺の著名な八部衆像の各像の名称は上述のものと異なり、寺伝では五部浄、沙羯羅（しゃがら）、鳩槃荼（くばんだ）、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、畢婆迦羅（ひばから）と呼ばれている。 なお、四天王に仕える八部鬼衆は、これらの八部衆と名称も類似し一部重複するので間違われやすいが基本的に異なる。ちなみに八部鬼衆は、乾闥婆・毘舎闍・鳩槃荼・薜茘多・那伽（龍）・富單那・夜叉・羅刹の名を挙げる。 法華経の序品（じょぼん）には、聴衆として比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷（出家在家の男女）などの「人」のほかに、この八部衆を「非人」として名が連ねられている。 天（Deva、てん） 梵天、帝釈天を初めとする、いわゆる「天部」の神格の総称。欲界の六天、色界の四禅天、無色界の四空処天のこと。光明・自然・清浄・自在・最勝の義を有す。古代インドにおける諸天の総称。天地万物の主宰者。 龍（Naga、りゅう） 「竜」、「竜王」などと称される種族の総称。 蛇を神格化したもので、水中に棲み、雲や雨をもたらすとされる。また、釈尊の誕生の際、灌水したのも竜王であった。人面人形で冠上に龍形を表す。 夜叉（Yaksa、やしゃ） 古代インドの悪鬼神の類を指すが、仏法に帰依して護法善神となったもの。空中を飛行する。 乾闥婆（Gandharva、けんだつば） 香を食べるとされ、神々の酒ソーマの守り神とも言う。 仏教では帝釈天の眷属の音楽神とされている。インド神話におけるガンダルヴァであり、ギリシア神話におけるケンタウロスと同源であると推定されることからインド・イラン共通時代よりもさらに印欧祖語時代に起源をさかのぼる。 阿修羅（Asura、あしゅら） 古代インドの戦闘神であるが、インド・イラン共通時代における中央アジア、イラン方面の太陽神が起源とも言われる。通常、三面六臂に表す。 迦楼羅（Garuda、かるら） ガルダを前身とする、竜を好んで常食するという伝説上の鳥である。鷲の如き獰猛な鳥類の一類を神格化したもの。 緊那羅（Kimnara、きんなら） 音楽神であり、また半身半獣の人非人ともいう。人にも畜生にも鳥にも充当しない。仏教では乾闥婆と同様に帝釈天の眷属とされ、美しい声で歌うという。 摩睺羅伽（Mahoraga、まごらが） 緊那羅とともに帝釈天の眷属の音楽神ともいう。または廟神ともいわれる。身体は人間であるが首は蛇である。龍種に属す。大蛇（ニシキヘビとも）を神格化したもの。 日本における八部衆像の作例としては、奈良・興福寺のもの（奈良時代、国宝）が知られる。昭和期より寺内の国宝館にある。 興福寺の八部衆像は麻布を漆で貼り重ねた乾漆造で、廃絶した西金堂に安置されていた。西金堂は光明皇后が亡母橘三千代の追善のため天平6年（734年）建立したもので、本尊釈迦三尊像を中心に、梵天・帝釈天像、八部衆像、十大弟子像などが安置されていたことが知られる。京都国立博物館蔵の「興福寺曼荼羅図」（平安末～鎌倉初期、重文）を見ると、八部衆像は本尊の左右前方と後方に各2体ずつ安置されていたことが分かる。作者は、像造は百済からの渡来人将軍万福、彩色は秦牛養とされる。八部衆を含む興福寺西金堂諸像については、『法華経』序品ではなく、『金光明最勝王経』所説に基づく造像だと解釈されている。いずれも1体が15 kg程度であり、度々の火災での焼失を免れた要因としてこの軽さが挙げられる。 以下に各像について略説する。 五部浄像 - 像高48.8cm。色界最上位の色究竟天（色界第四禅天）に浄居天と呼ばれる5人の阿那含の聖者（自在天子、普華天子、遍音天子、光髪天子、意生天子）が住んでおり、五部浄居天はこれらを合わせて一尊としたものである。陀羅尼にすがる者を守護するとされ、今昔物語集では釈迦の四門出遊の際「老人、病人、死人、出家者」の4つを見せて釈迦の出家を促している。 象頭の冠をかぶり、少年のような表情に造られている。興福寺像は頭部と上半身の一部を残すのみで大破している（他に、本像の右手部分が東京国立博物館に所蔵されているが、これは1904年（明治37年）、個人の所有者から当時の帝室博物館に寄贈されたものである）。 経典に説く「天」に当たる像と考えられる。 千手観音の眷属の二十八部衆の内には「五部浄居天」という像があるが、三十三間堂、清水寺本堂などの五部浄居天像は両手に1本ずつの刀を持つ武神像である。 沙羯羅像 - 像高153.6cm。頭頂から上半身にかけて蛇が巻き付き、憂いを帯びた少年のような表情に造られている。本像は、経典に説く「竜」に当たる像と考えられている。ただし、興福寺の沙羯羅像を「竜」でなく「摩睺羅伽」に該当するものだとする説もある。二十八部衆には「沙羯羅竜王」の名で登場する。 鳩槃荼像 - 像高151.2cm。頭髪が逆立ち、目を吊り上げた怒りの表情に造られている。経典に説く「夜叉」に相当する像とされている。 四天王の内の増長天の眷属ともいう。 二十八部衆の内には鳩槃荼に該当する像がない。 乾闥婆像 - 像高160.3cm。獅子冠をかぶる着甲像である。両目はほとんど閉じられている。 阿修羅像 - 像高153cm。三面六臂に表される。天平文化や奈良観光などの紹介でもしばしば取り上げられる著名な像である。国宝館での展示でも、胸像として残る五部浄像以外の7体の中で別格に扱われている。 迦楼羅像 - 像高149.7cm。興福寺像は鳥頭人身の着甲像である。三十三間堂、清水寺本堂の二十八部衆中の迦楼羅王像は異なって翼を持ち、笛を吹く姿に造られている。 緊那羅像 - 像高149.1cm。頭上に一角、額に縦に3つ目の目があり、寺伝とおり、当初から緊那羅像として造られたものと思われる。 畢婆迦羅像 - 像高156cm。他の像と異なり、やや老相に造られ、あごひげを蓄えている。経典に説く「摩睺羅伽」に相当するものとされるが、定かでない。二十八部衆の内には畢婆迦羅と摩睺羅伽の両方が存在し、前者は通常の武神像、後者は五眼を持ち、琵琶を弾く像として表されている。 迦楼羅像 左・畢婆迦羅像、右・沙羯羅像 左・畢婆迦羅像、右・鳩槃荼像 興福寺の漆像の他には、八部衆が涅槃図などの絵画作品に諸菩薩や釈尊の弟子達と共に描かれる場合があり、法隆寺五重塔初層北面の釈迦涅槃を表した塑像群の中にも阿修羅を初めとする八部衆の姿が認められるが、彫像の作例は他にほとんど見ない。千手観音の眷属である二十八部衆（日本での代表的な作例は京都・三十三間堂、同・清水寺など）の内にも八部衆に相当する像が包含されている。
軍荼利明王

軍荼利明王（ぐんだりみょうおう）は、密教の明王のひとつであり、宝生如来の教令輪身とされる尊格である。様々な障碍を除くとされ、五大明王の一尊としては南方に配される。 胎蔵界曼荼羅においては、軍荼利明王として、金剛界曼荼羅においては、甘露軍荼利菩薩、金剛軍荼利菩薩、蓮華軍荼利菩薩がいる。これを三部軍荼利と呼ぶが、軍荼利明王に該当するのは甘露軍荼利菩薩、サンスクリットでいうアムリタ・クンダリンである。アムリタとは、不死の霊薬のこと、クンダリンは水瓶、あるいは、とぐろを巻いた蛇のこと。 軍荼利明王は、疫病をもたらす毘那夜迦天（インドのガネーシャ）を調伏すると密教では解釈されている。 チベットでは十忿怒尊のヴィグナーンタカとなり、象頭神（ガネーシャ）を踏む。 軍荼利明王の成立は明王の中では古いようで、早くも『陀羅尼集経』（阿地瞿多訳、7世紀）に不動使者とともに金剛甘露軍荼利菩薩が登場している。日本に伝播した明王は中期密教の忿怒尊である。チベットでは、後期密教の影響を受けているため姿形や性格、人気のほどは異なる。 一説には、ヒンドゥー教のシャクティ崇拝を取り入れてこれを仏教の尊格としたものとも言われる。「軍荼利」はサンスクリット Kuṇḍalī の音写語である。クンダリーはヒンドゥー教の女神で、一種の夜叉とも解され、シャクティを表しているとされる。 ヒンドゥー教のハタ・ヨーガでは、人間には3回半巻きついた蛇として表象される「クンダリー」ないし「クンダリニー」 (kuṇḍalinī) という潜在エネルギーが宿っているとされる。クンダリニーはシヴァ神の力能（＝シャクティ）としての女神でもある。これを目覚めさせて中央脈管を上昇させ、シヴァ神のいる頭頂部に至らしめた時に解脱が得られるとされ、これを目指すヨーガを特にクンダリニー・ヨーガという。クンダリニーは、耳環、腕環、螺旋、巻き毛などを意味するサンスクリット語クンダラ（kuṇḍala）の派生語クンダリン（kuṇḍalin、「螺旋を有するもの」の意）の女性形主格である。在野のインド研究家の伊藤武は、ヨーガのクンダリニー女神は元は非アーリヤ系の不可触民に起源をもつ女神であったという説にふれ、ヨーガのクンダリニーの起源であるこの女神が仏教に取り入れられて、日本に伝わる途上の中国で性転換させられて女神から男尊の軍荼利明王になったと説明している。 軍荼利明王は一面八臂の姿で、手は2本の腕で三鈷印を結び、他の腕には武器や斧を持ち、顔は三ツ目でとぐろを巻く蛇を身に纏った姿で像形されることが多い。 軍荼利明王（ギメ東洋美術館） 三昧耶真言（『甘露軍茶利菩薩儀軌』陀羅尼集経／第八 所収　軍茶利明王三昧耶真言） ナウボウアラタンナウ・タラヤヤ・ノウマクシセンダ・マカバサラクロダヤ・トロトロ・チヒッタチヒッタ・マンダマンダ・カナカナ・アミリテイ・ウン・ハッタ・ソワカ（Namo ratna trayāya namaścanda mahāvajrakrodhāya oṃ hulu hulu tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha hana hana amṛte hūṃ phaṭ svāhā） 甘露軍荼利真言 オン　アミリテイ　ウン　ハッタ（Om amṛte hūṃ phaṭ） 「帰命したてまつる、甘露尊よ、祓いたまえ、浄めたまえ」 金剛軍荼利真言 オン　キリキリ　バザラ　ウン　ハッタ（Oṃ khili khili vajra hūṃ phaṭ） 「オーン 笑声金剛よ。祓いたまえ、浄めたまえ」 ^ a b 『岩波 仏教辞典 第2版』262頁。 ^ 佐藤任 『密教の神々: その文化史的考察』 平凡社〈平凡社ライブラリー〉、2009年、309頁。 ^ a b 山下博司 『ヨーガの思想』 講談社〈講談社メチエ〉、2009年、144頁。 ^ 立川武蔵 『ヨーガと浄土: ブッディスト・セオロジーV』 講談社〈講談社選書メチエ〉、2008年、117-118頁。 ^ 成瀬貴良 『ヨーガ事典』 BABジャパン、2010年、129頁。 ^ 伊藤武 『図説 ヨーガ大全』 佼成出版社、2011年、321-322頁。ISBN 978-4-333-02471-1。 ^ 坂内龍雄『真言陀羅尼』平河出版社1981、p.279-280 ^ 坂内龍雄『真言陀羅尼』平河出版社1981、p.278-279 仏の一覧
金剛夜叉明王

金剛夜叉明王（こんごうやしゃみょうおう）は、人間界と仏界を隔てる天界に位置する明王の中でも特に中心的役割を担う五大明王の1人で、北方の守護神。 金剛夜叉明王は古代インド神話に登場する vajrayakṣa（ヴァジュラヤクシャ）神が仏教に包括された仏であり、ヴァジュラとは金剛杵という武器を意味する。ヴァジュラはインドにおける雷を放つ神の武器であり、金剛夜叉明王は「雷=どのような障害をも貫く聖なる力を持つ神」という意味である。 しかし金剛夜叉明王は古代インド神話においては、人を襲っては喰らう恐るべき魔神（夜叉）であり人々の畏怖の対象であったが、後に大日如来の威徳によって善に目覚め、仏教の守護神五大明王の一角を占める仏となった。 仏教に帰依した金剛夜叉明王は悪人だけを喰らうようになったと言われ、ここから「敵や悪を喰らい尽くして善を護る、聖なる力の神」という解釈が一般的となり、故に日本においても古くから敵を打ち破る「戦勝祈願の仏」として広く武人たちに信仰された。 金剛夜叉明王は三面六臂の姿で、何よりも正面の顔は眼が5つもある特徴ある相をしている。六本の手には名前の由来である金剛杵や弓矢や長剣、金剛鈴等を把持して構えている姿が一般的である。 金剛夜叉明王の起源は、曼荼羅や経典に登場する金剛牙菩薩、金剛薬叉菩薩（いずれも梵語にするとヴァジュラヤクシャ）および別称の金剛吼菩薩、摧一切魔菩薩と考えられる。 金剛薬叉菩薩は、鳩摩羅什訳とされる旧訳『仁王経』（大正蔵：№245）に説かれる五大力菩薩と呼ばれる憤怒相の菩薩の一つであり、これらは明王の先駆けであるため、後に、不空訳とされる新訳『護国仁王般若経』（大正蔵：№246）では五大明王を配することとなる。新訳では以下の通り。 金剛波羅蜜多菩薩（こんごうはらみつたぼさつ）［大日如来、転法輪菩薩、不動明王］ 東、金剛手菩薩（こんごうしゅぼさつ）　　　　　　［阿閦（あしゅく）如来、普賢菩薩、降三世明王）］ 西、金剛利菩薩（こんごうりぼさつ）　　　　　　　　［阿弥陀如来、文殊菩薩、大威徳明王］ 南、金剛宝菩薩（こんごうほうぼさつ）　　　　　　［宝生如来、虚空蔵菩薩、軍荼利明王］ 北、金剛薬叉菩薩（こんごうやしゃぼさつ　　　［不空成就如来、摧一切魔菩薩、金剛薬叉明王］ また、不空訳『理趣経』の大いなる忿り(忿怒の法門)　摧一切魔菩薩の章には以下の記述がある。 【かくて、摧一切魔菩薩は、この「大いなる忿りの法門」を、より一層に明らかにしようと考えて、顔を和らげ、微笑まれ、手に金剛牙の印を結び、身体全体を金剛夜叉の姿に変身させて、全てのものを恐怖させ、仏道に引き寄せようとされた。大いなる忿怒は、そのままで大いなる歓喜となり、この教えを一文字で表す聖音「ハハ」を唱えたのであった。】 ^ 『仁王経』は、鳩摩羅什に仮託された中国撰述の偽経であるので、この章で挙げられる「金剛夜叉明王」の梵名:ヴァジュラヤクシャの尊格の名前は、漢語から還元された梵語と見られる。 ^ 『護国仁王般若経』は、不空に仮託される中国撰述の偽経。不空の死後から、空海の入唐までの間に編纂されたと考えられる。 明王 五大明王 理趣経 仁王経 准胝観音 穢跡金剛 仏の一覧 帝釈天 インドラ 金剛夜叉明王