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アルマ・レデンプトリス・マーテル

アルマ・レデンプトリス・マーテル (Alma redemptoris mater) 「救い主のうるわしき母」は、 キリスト教聖歌のアンティフォナ。聖務日課の「終課」で歌われる 4つの聖母マリアのためのアンティフォナの内の一つ。 Alma redemptoris mater, quae pervia caeli porta manes, et stella maris, succurre cadenti, surgere qui curat populo; tu quae genuisti, natura mirante, tuum sanctum genitorem: virgo prius ac posterius, Gabrielis ab ore sumens illud ave, peccatorum miserere. アヴェ・レジーナ・チェロールム レジーナ・チェリ サルヴェ・レジーナ アンティフォナ レスポンソリウム ミサ曲
キリエ

キリエ（Kyrie）はギリシア語の κύριος（kyrios - 主）の呼格κύριεをラテン文字で表わしたもので「主よ」を意味する。また、「キリエ」（もしくは「キリエ・エレイソン」）はキリスト教の礼拝における重要な祈りの一つ。日本のカトリック教会では第2バチカン公会議以降典礼の日本語化に伴い、憐れみの賛歌と呼ばれる。日本正教会では「主、憐れめよ」と訳される。 東方教会（正教会、東方諸教会、東方典礼カトリック教会など）の奉神礼（典礼）では「主憐れめよ」(ギリシア語: Κύριε ἐλέησον、キリエ・エレイソン) 、もしくはこれに相当する文言はもっとも頻繁に唱えられる文言である。この祈りはイイススの祈りの短縮版とされる。イイススの祈りは東方の教派でよく用いられ、現在では西方教会でもしばしば用いられている。 正教会系でよく用いられる連祷では、信徒は「主、憐れめよ」（日本ハリストス正教会の訳）と応答する（1回、もしくは3回繰返す）。連祷の種類によっては、12回、あるいは40回も「主、憐れめよ」を繰返すものもある。なお、増連祷（ぞうれんとう）では途中から「主、賜えよ」に応答の言葉が替わる。 また「キリエ・エレイソン」の文言は、コプト正教会でも古くから用いられている。 西方教会でいう「キリエ」の祈りは、「キリエ」ではじまり三節からなる祈祷文である。「キリエ」の祈りはカトリック教会のミサや、ルター派やアングリカン・コミュニオンの多くなどの他の宗派の典礼の中で用いられ、司祭などの先導で信徒（会衆）により復唱される。ヨセフ・アンドレアス・ユングマンをはじめとする神学者によれば、カトリックのミサにおける「キリエ」は、ミサの最初に行われていた東方教会のものとよく似た連祷（リタニ）の名残であると推測されている。西方教会では現在では、「キリエ」は通常、現地語で唱えられるが、歴史的にはギリシャ語をラテン語に翻字したものを、ラテン語ミサで用いていた。 Κύριε ἐλέησον, Χριστὲ ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον. Kyrie eleison; Christe eleison; Kyrie eleison. 発音 ['kir.i.e e'le.i.son 'kris.te e'le.i.son 'kir.i.e e'le.i.son] 主よ 憐れみたまえ / キリスト 憐れみたまえ / 主よ 憐れみたまえ 伝統的には、各文が3回ずつ唱えられる。3行が3回ずつ歌われることは三位一体を念頭に置くものである。 ローマ典礼では、「キリエ」は通常文の早い段階、「悔い改めの祈り」の次に唱えられる。ただし、第2バチカン公会議での改革以降のミサ（パウロ6世ミサ）では、「悔い改めの祈り」のC形に「キリエ」の文言が含まれるので、この形を用いる時には「キリエ」は重ねて唱えることはしない。 「悔い改めの祈り」のC形 司祭: [短いその日の祈りの言葉の後] 主よ、憐れみたまえ。 会衆: 主よ、憐れみたまえ。 司祭: [短いその日の祈りの言葉の後] キリスト、憐れみたまえ。 会衆: キリスト、憐れみたまえ。 司祭: [短いその日の祈りの言葉の後] 主よ、憐れみたまえ。 会衆: 主よ、憐れみたまえ。 また洗礼時の灌水の儀式では、「悔い改めの祈り」と「キリエ」は共に略される。 1969年まで広く行われていた第2バチカン公会議以前のトリエント・ミサでは、「キリエ」は通常文の中で最初に歌唱される祈りであり、ミサ曲の必須要素であった。ミサ曲の「キリエ」は、典礼文の対称構造を反映した三部形式 (ABA) の構造を取ることが多い。今日でも、「キリエ」はカントル、合唱隊、信徒によって歌われることがあり、その形はグレゴリオ聖歌からフォークソングまで幅広い。 「キリエ」は聖歌の歌詞として非常に人気があった。226のグレゴリオ聖歌の旋律が残されており、そのうち30は『リベル・ウズアリス』（特によく歌われるものを編纂したグレゴリオ聖歌集）に収められている。もっとも古い形と考えられている聖歌では、同じ旋律が8回繰返された後、その変形が最後に歌われる（すなわち、AAA AAA AAA'の形をとる）。こういった繰り返しは、ローマ数字を用いて、 "iij" （3回）や "ij" （2回）などと示される。『リベル・ウズアリス』に収められるレクイエムミサのための「キリエ」ではこの形がとられている。より後代の「キリエ」では、AAA BBB AAA' や AAA BBB CCC' 、あるいは ABA CDC EFE' など、より複雑な形式をとっているが、ここでも、最終行は常になんらかの変形を施されている。場合によっては、これは続くグロリアへの滑らかな移行のためとも解釈されうる。また『リベル・ウズアリス』のほぼ全ての「キリエ」では、テキストが全て「エレイソン」で終わることを反映し、ほとんど全ての行の最後におなじフレーズがおかれている。 テキストが非常に短いことから、「キリエ」はしばしばメリスマを凝らしたものとなっている。このことが一因となり、後の作曲家たちは、メリスマに言葉を足したり、メリスマを引き伸ばして「キリエ」からトロープスを作曲した。実際には、多くの「キリエ」は楽譜の成立年代が遅いために、その「キリエ」の旋律が先に成立したのか、トロープスのテキストが先に成立したのか明らかでない場合が多く、シラブル様式の歌が「キリエ」のメリスマに転用された可能性も否定できない。場合によっては、「キリエ」（もしくは「クリステ」）と「エレイソン」の間にもそれぞれトロープスの歌詞が挿入される。 Hoppin, Richard. Medieval Music. New York: W. W. Norton and Co., 1978. ISBN 0-393-09090-6. Pages 133–134 (Gregorian chants), 150 (tropes). コンボスキニオン List of Greek phrases（ウィキペディア英語版） Catholic Encyclopedia（英文）
アンブロジオ聖歌

アンブロジオ聖歌(Ambrosian Chant)は、ラテン語のミサに付随した単旋律の聖歌である。アンブロシオ聖歌とも呼ばれる。聖アンブロジウスは、374年から397年までミラノの大司教をつとめた。北イタリアのミラノは、文化的にビザンチンと密接に結びついて発展し、東方教会聖歌の影響を受けている。アンティフォナ（交唱）と呼ばれる形式がみられる。しかし、現在まで伝わっているアンブロジオ聖歌が当時のものと同じであったかどうかは不明である。 アンブロシウスの音楽に関連する記録で残っているものは少ない。アウグスティヌスによれば、385年にアリウス派が教会奪取を企てた時、アンブロシウスは厳然とユスティナ皇太后（英語版）に対抗し教会を守った。彼は、信仰を同じくする人たちと共に、教会の中に立てこもって、東方の流儀に従って、同志と一緒に交唱聖歌と賛美歌を、日夜歌って耐え抜いた。ハンガリーの教会音楽研究者であるベンジャミン・ラジェキーによれば、アンブロシウス自身、賛美歌をいくつか作ったと書き残しており、アウグスティヌスは、そのうちの四つの詩について言及している。 それ以上の参考文献がないので、それらの聖歌が本当にアンブロシウス自身の作であるか、判定することはできない。しかし、アンブロシウス説を否定する動きが起こるたびに、ミラノの高位の聖職者たちは、真っ向からそれに反対し、アンブロシウスの名前を挙げることによって、ミラノとその周辺では、古代からの礼拝聖歌の権利を現在に至るまで継承し、保存して来たのである。 アンブロシオ聖歌には、そのメロディに際立った最高声部および最低声部が含まれている。それから、禁欲的な単純さと無駄を省いた旋律に、他の聖歌様式には見られない、おどろくほど多彩で、無限に広がる豊かなフレーズがつく。アンブロシオ聖歌には全く秩序がない、とさえいう人もいる。これは極端な意見だとしても、一定の形式と長さの制約に閉じ込められているグレゴリオ聖歌の持つ性格は、アンブロシオ聖歌には皆無である。人間の想像力が華やかな旋律を生み出し、それが最も単純な形から、最も複雑な形へと変調をとげることを類型と考えるわけにはいかない。むしろ、これらは想像力に富んだ心に訴え、花開いてきた多様な歴史の証明である。当時のミラノが東と西の両世界の接点をなしていたことを思えば、このような聖歌が生まれたのも不思議ではない。 ^ ローマ皇帝ウァレンティニアヌス1世（在位364-375年）の妃 ^ a b ベンジャミン・ラジェキー、CD『アンブロシオ聖歌集』「日本語解説書」。 CD『アンブロシオ聖歌集』合唱 スコラ・フンガリカ（Schola Hungarica）、発売 株式会社アルファーエンタープライズ。「日本語解説書」解説 ベンジャミン・ラジェキー（1901-1989）。
アーメン

アーメン（ヘブライ語: אָמֵן‎（ティベリア式発音: āmēn アーメーン、現代音: amen アメン）; アラビア語: آمين‎（āmīn アーミーン）; ギリシア語: ἀμήν （古典音: amḗn アメーン、コイネーおよび現代ギリシア語: amín アミン）; ラテン語: āmēn アーメーン; ロシア語: Аминь アミン）はヘブライ語で、「本当に」「まことにそうです」「然り」「そうありますように」の意。アブラハムの宗教で使われる用語である。 アーにアクセントを保持する言語もあれば、メン（もしくはメーン、ミン、ミーン）にアクセントを保持する言語もある。 日本に於いては、しばしば慣用的に英語の二つの発音 [ˌɑːˈmen]と [ˌeiˈmen] のうち前者に近い「アーメン」と記述・発音されているが、後者由来の「エーメン」もしくは「エィメン」に近いものを用いているプロテスタント系教派もある。また、古典ギリシア語の再建音に由来する「アメーン」が使われる場合もある（ギリシア語: ἀμήνは、古典ギリシア語の再建音では「アメーン」、現代ギリシア語の読みから転写すれば「アミン」となる）。 日本ハリストス正教会の祈祷では「アミン」と唱えるが、これは（現代の発音に基く）ギリシア語やロシア語、アラビア語、ルーマニア語などの各言語を使った正教会での祈祷での発音とも共通している。 古代ユダヤ教会では、ラビが聖書の一句を読み、続けて会衆が復唱することで、聖書（丸暗記）教育を施した。しかし、会衆は次第に復唱を省略し「アーメーン!（そのとおり!）」とだけ言うようになった。これがユダヤ教から派生したキリスト教にそのまま受け継がれ、神父が祈りの言葉を言った後に会衆がアーメンと言うようになった。 キリスト教において一般に祈りや賛美歌の終わりに置く言葉として使われている。 聖書においては3つの用法が見られる。 文頭のアーメン。他の話者の過去のことばを参照するとき。列王記上1:36、ヨハネの黙示録22:20。 独立したアーメン。文章が省略されている補足的な文、例えばネヘミヤ記5:13、ヨハネの黙示録5:14（参照: コリント人への第一の手紙14:16）。 文尾のアーメン。話者に変化がない。詩篇の最初の3巻におけるような「同意」の意味や、新約聖書の使徒書簡に頻繁に現れる頌栄などに、現れる。 福音書におけるアーメン（「本当に」の意味）の用法は独特である。イエスのこの語を日本語の聖書では、「誠に汝らに告ぐ」（大正改訳）「よく言っておく」（口語訳）「はっきり言っておく」（新共同訳）「まことに」（新改訳）と訳されるもので、それらは文頭にあるけれども、しばしばいかなる過去への参照も持たない。イエスは、別の人の発言ではなく彼自身の発言を断定するためにこの言葉を用いた。この用法は教会が採用した。使徒の時代のこの言葉の礼拝における用法は上で引用されたコリント人への第一の手紙によって証明される。 殉教者聖ユスティノス（150年ごろ）は、会衆が聖餐のお祝いの後の祝福に「アーメン」と答えることと記述した。洗礼式文への導入（正教会一般、日本の正教会でも三位一体の各位の名前の後で「アミン」という）は聖師父の時代には既に行なわれていたと考えられる。 音楽の世界では、一旦主和音で終始した後IV度の和音から主和音に解決する終止形（カデンツ）を「アーメン終止」と呼ぶ。これは賛美歌の最後に唱える「アーメン」に、この終止形を用いることが多いことから名付けられた。 ポピュラー音楽の世界では、広義にsus4から解決する進行もアーメン終止と呼ぶことがある。具体的にはハ長調であればCsus4からCMajに解決する進行を指す。 詳しくはアーメン終止を参照。 ^ Аминь (Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона) ^ Lutheran Church - Missouri Synod - Christian Cyclopedia AMEN ^ Greek Orthodox Responseslandscape.pdf ^ иеромонах Иов (Гумеров). Каково значение слова «аминь»? / Православие.Ru ^ The Lords prayer in arabic ^ Lord's Prayer in Arabic by Juliet ^ Biserica Ortodaxa Romana Sfanta Treime
ラメント

ラメント（英語：lament, またはlamentation, ラメンテーション、フランス語およびドイツ語：Lamento、イタリア語：lamentazione, ラメンタツィオーネ）とは、嘆き、遺憾、哀悼を表した詩や歌、楽曲。日本語では哀歌（あいか）、嘆き歌（なげきうた）、悲歌（ひか）、挽歌（ばんか）と訳される。 ラメントは古くからあり、『イーリアス』、『オデュッセイア』、『ベーオウルフ』、ヒンドゥー（Hindu）のヴェーダ、それに『ウル市滅亡哀歌（英語版）』などのメソポタミアの都市のラメントやユダヤ教のタナハ（旧約聖書）を含む古代中東（Ancient Near East）の宗教的テキストの中にも登場する。古代・近代を問わず、多くの口承の中では、ラメントは普通女性によって演じられるジャンルだった。 「lamentation（哀歌）」という語は旧約聖書の『Lamentations of Jeremiah（エレミアの哀歌）』の短い書名として使われる。芸術においては、「キリストの哀悼（Lamentation of Christ）」は「キリストの生涯（Life of Christ）」からのよくあるテーマで、磔刑後、人々に悼まれるキリストの遺骸を描いたものである。 音楽で、ラメントは悲しみの歌を指す。記録に残っているもので最古のものは13世紀の作者不詳のエスタンピー『トリスタンの哀歌（Lamento di Tristano）』である。 クラシック音楽には、『エレミアの哀歌』をテキスト使用または題材にした曲が多くある。主のものは以下の通り。 トマス・タリス『エレミアの哀歌』 ジョヴァンニ・ダ・パレストリーナ『エレミアの哀歌』第1巻〜第4巻 オルランド・ディ・ラッソ『預言者エレミアの哀歌』 エミリオ・デ・カヴァリエーリ『エレミアの哀歌』 マルカントワーヌ・シャルパンティエ『ルソン・ド・テネブレ』 フランソワ・クープラン『ルソン・ド・テネブレ』 フランツ・ヨーゼフ・ハイドン『交響曲第26番"ラメンタツィオーネ"』 シャルル・グノー『ガリア』 イーゴリ・ストラヴィンスキー『トレニ－予言者エレミアの哀歌』 アルベルト・ヒナステラ『エレミアの哀歌』 他には、次のような曲がある。 ギヨーム・デュファイ『コンスタンチノープル教会の聖母の嘆き（Lamentatio Sanctae Matris Ecclesiae Constantinopolitanae）』 ジョン・ダウランド『Mr. Henry Noell Lamentations』 マルカントワーヌ・シャルパンティエ『In Obitum Augustissimae Nec Non Piissimae Gallorum Reginae Lamentum』 - マリー・テレーズ・ドートリッシュへのラメント。 ガエターノ・ドニゼッティ『Lamento in morte di V.Bellini』 - ヴィンチェンツォ・ベッリーニへのラメント。 エマニュエル・シャブリエ『悲歌（Lamento）』 アンリ・デュパルク『ラメント（Lamento）』 - テキスト：テオフィル・ゴーティエ。 レオポルド・ゴドフスキー『Lament』（『トリアコンタメロン』の中の1曲） シリル・スコット『Lamentation』 - 作詞：スコット。 グスターヴ・ホルスト『David's Lament for Jonathan』 ドミートリイ・ショスタコーヴィチ『Lament for a Dead Infant』（『ユダヤの民族詩より』の1曲） ソフィア・グバイドゥーリナ『ラメント（Lamento）』 ギヤ・カンチェリ『ラメント"哀歌"（Lament）』 - ルイジ・ノーノへのラメント。 ヴォイチェフ・キラール『ラメント』 廣瀬量平『五つのラメント』 西村朗『ラメント』 亜沙『吉原ラメント』 17世紀になって、クラウディオ・モンテヴェルディの『アリアンナの嘆き（Lamento d'Arianna）』（1608年）、『ニンフの嘆き（Lamento della Ninfa）』（1638年）で「ラメント・バス（Lamento bass）」という楽式が生まれた。「a-g-f-e」あるいは「a-gis-g-fis-f-e」と音階が全音階または半音階ずつ完全4度まで下がってゆくものである。オスティナートとしてはとくに珍しいものではなく、たとえば、ヘンリー・パーセルの『ディドとエネアス』のアリア『ディドの嘆き』や、J・S・バッハの『ミサ曲 ロ短調』の『クルシフィクス（十字架につけられ）』、モーツァルトの『大ミサ曲』などに使われている。 他に、グレート・ハイランド・バグパイプのためのピーブロホク（Pìobaireachd）の形式にも「ラメント（lament）」と呼ばれるものがある。 エレジー - 悲しみを歌った詩、歌、楽曲。「哀歌」「悲歌」「挽歌」。 Complainte - 中世フランス・プロヴァンスの抒情詩の一種。「哀歌」「悲歌」「嘆き歌」。 エレミアの哀歌 Margaret Alexiou, The ritual lament in Greek tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 1974. H. Munro Chadwick, Nora Kershaw Chadwick, The growth of literature (Cambridge: Cambridge University Press, 1932-40), e.g. vol. 2 p. 229. Andrew Dalby, Rediscovering Homer (New York: Norton, 2006. ISBN 0393057887) pp. 141-143. Gail Holst-Warhaft, Dangerous voices: women's laments and Greek literature. London: Routledge, 1992. ISBN 0415121655. Claus Westermann, Praise and Lament in the Psalms. Westminster: John Knox Press, 1981. ISBN 0804217920. Ulrich Kaiser: Lamentobass, Ein musikalischer Topos von Monteverdi bis zu den Eagles. Applaus 24. Leipzig 2006, ISBN 3-12-177822-6 Beispiele zum Lamentobass
循環ミサ曲

循環ミサ曲（じゅんかん－きょく）とは、ミサ曲において一つの定旋律（Cantus firmus)でミサの各章を統一する形態である。定旋律ミサ曲とも呼ばれる。 定旋律を使用してミサ曲全体を統一しよう、という傾向はイギリスで盛んであった。リオネル・パワーの作曲による「Missa Alma Redemptoris」は知られている最古の循環ミサであり、グレゴリオ聖歌の旋律がそのままテノールのパートで流される。同様な試みはブルゴーニュ楽派の先駆けであるチコーニアなども行ったが、特に、ルネサンス音楽の先駆者であるデュファイのミサ曲が重要である。循環ミサ曲は、フランドル楽派であるジョスカン・デ・プレなどにより完全な形にまで発展した。ジョスカンは、これまでのイソリズムの様式で、特定の声部に定旋律を置いてそれに対旋律を付けるという方法から、通模倣様式という様式を確立した。通模倣様式では、定旋律を全声部で模倣する。 循環ミサ曲の出現が音楽史上において重要なのは、ミサ曲という複数の楽章を持つ一つの音楽作品において、定旋律で全体を統一したことである。つまり、このような形態は、バロック音楽や古典派以降のソナタ形式や交響曲、更にはワーグナーの楽劇（ライトモティーフ）などにも見られ、西洋音楽に普遍的なものとなった。
遊撃手

遊撃手（ゆうげきしゅ、英: shortstop）とは、野球において二塁と三塁の中間を守る内野手。守備番号は6。英略字はSS（Shortstopから）。日本ではショートとも呼ばれる。 二塁手と並んで内野で最も高い守備技術を要するポジションであり、「守備の華」とも称される。遊撃手の手を借りないプレーは滅多になく、一塁との距離が遠いためにファンブルなどしていられず、体をのばす暇もなく、球を捕ったその地点から送球しなければならないためである。通常は二・三塁間に守備位置をとり、一・二塁間に位置する二塁手と対称をなす。 担当する守備範囲は広く、三塁後方の浅いフライやレフト前からセンター前の打球に対応し、投手や三塁手のカバーリングも行う。一塁から遠いため、内野ゴロの捕球から送球までに許される時間が短く、高い反応力に裏打ちされた俊敏性と送球の正確さが求められる。さらに、内野の深い位置から一塁や本塁へ送球することも多いことから強肩であることも要求される。また、二塁手と共に二塁ベース付近を守り、牽制球や盗塁の際にはいずれかがベースをカバーし、もう一方は送球がそれた場合に備える。ダブルプレーの際は素早い打球処理と一塁への転送が求められるので、二塁手との連携は非常に重要である。また、左翼手や中堅手が打球を処理し内野に送球する場合には、送球の中継に入って内外野の橋渡し役（カットプレー）も担う。 多くのプレーに関係し、ボールに触る機会が全ポジションの中でも特に多いため、もっとも運動能力や野球センスを要求される内野手であるとされ、日本のプロ野球では、打撃に劣る選手でも俊足・強肩・堅守であれば遊撃手に定着することが多く、その上で高い打撃能力を持ち合わせていれば、より重宝される。したがって、要求される力量がないと判断されたり、故障や加齢により能力が衰えてきたりするとすぐに、（一塁に近いため遊撃手ほど肩の強さが要求されない）二塁手や、または守備の負担の比較的軽い三塁手や一塁手、外野手にコンバートされることが多く、一般的に守備能力が衰えると思われる30歳代半ばを超えても遊撃手のレギュラーを守り続けた選手は少ない。 日本のプロ野球ではボールに対する抵抗の少ない人工芝を内野に使用した球場が多いため、内野ゴロの打球が速く守備位置まで到達するので、捕球できなかった場合でも体で止めてボールを前に落とす打球処理方法が基本とされる。一方、内野に天然芝を多く使うアメリカの野球では、打球の速度が落ちるので前に落として打球を処理していたのでは一塁への送球が間に合わなくなるため、捕球の確実性よりも素早くアウトを取る能力を求められる。そのため、体のひねりを利用して素早く送球動作に移れる逆シングル捕球を積極的に採用するように指導されることが多く、真正面の打球であっても逆シングルで捕球する選手もいる。 左投げの選手の場合、ボールを捕球してから一塁手へ送球するまでに体の向きを変える必要があり、右投げに比べわずかではあるが処理に時間を要し、一塁手を除く他の内野のポジションと同様、遊撃手も通常は右利きの選手が務める。 メジャーリーグにおいてはカル・リプケンの登場以降、遊撃手も打撃力が必要不可欠なポジションであるとのイメージが強くなった。特に、デレク・ジーター、アレックス・ロドリゲス、ノマー・ガルシアパーラの3人は1990年代に「3大遊撃手」と呼ばれ、リプケン以降の、打撃も守備も兼ね備えた新たな遊撃手像を体現する存在となった。2000年代に入るとロドリゲス、ガルシアパーラに代わって、マイケル・ヤング、ミゲル・テハーダを加えた3選手が「新・3大遊撃手」と呼ばれていた。ただし近年においても、ポジション別のOPSなどでは、遊撃手は概して外野手や一塁手、三塁手よりも低くなっており、まずは打撃よりも遊撃を守れる守備力が要求されていることに変わりはないようである。選手の総合評価指標として知られるWARでは、捕手に次いでポジション補正値が高い。 アメリカの野球黎明期、投手の両隣に2人の守備者がおり、打者のすぐ近くで守ることからshortstopの名称で呼ばれていた。時代が進み、2人いたショート・ストップは1人となり、当時は二塁の塁上付近に構えていた二塁手と投手の間を守るようになる。日本に野球が普及したのはこの頃である。さらに時代が進み、二塁を守っていた二塁手が一塁寄りに位置するようになったことで、遊撃手も二塁と三塁の間に移動し、現在の守備形態となった。 日本においては明治時代の野球が伝わってまだ間もない頃に、正岡子規によって「short＝短く」「stop＝遮る」の直訳である「短遮」（たんしょ）、もしくは「短遮者」との訳語があてられた。その後、明治時代の教師・中馬庚が「ショート・ストップは戦列で時期を見て待機し、動き回ってあちこちを固める『遊軍』のようだ」と説き、「遊撃手」という名称が広まった。 ^ “守備の華”遊撃手で最高の選手は？ 20年間の数字から見えた、ある真実。 1 ^ キャンパニス（1957年） p.104 ^ アメリカやキューバの少年野球などでは伝統的に最も身体能力、野球技術の優れた選手が遊撃手を任されるため、日本における投手のような花形のポジションである。そのため、これらの国ではプロに入団すると遊撃手から適性に合った他のポジションにコンバートされることが多い。 ^ 女性のための野球観戦講座 ショート(遊撃手)ってどんなポジション？ Al Campanis（著），内村祐之 (翻訳) 『ドジャースの戦法』 ベースボール・マガジン社、1957年。ASIN B000JAY4RG。
スターティングメンバー

スターティングメンバー（和製英語）とは、スポーツの団体競技で、試合開始時より出場する定員内選手のことをいう。 一般にスタメンと略され、スターティングオーダー、スターティングラインナップ（英: Starting lineup）、スターターズ（英: Starters）などとも言われる。日本語では先発出場選手とも呼ばれる。 主に野球、サッカー、バレーボール、バスケットボールなど試合中に選手交代が行われることの多い競技で、チームの中心となって競技を行う選手の中から選ばれる。スポーツによっては、開幕戦でのスターティングメンバーのことを「開幕スタメン」と呼ぶこともある。 それぞれのポジションの中で特に優秀な選手が選ばれる傾向にあるが、チームによっては、対戦相手や選手のコンディション、監督またはコーチングスタッフの戦略や戦術によって柔軟にメンバーが入れ替わる。場合によっては、相手との相性や、先発メンバーを予測して、偵察メンバーを当てる場合もある。 スターティングメンバーに選ばれなかった選手は、サブメンバー、控えと呼ばれる。 特に、プロスポーツチームや著名な競技会（オリンピック、高校野球、ワールドカップ等）において、スターティングメンバーに選ばれることは大変名誉なことであり、監督やコーチ、チームメートに実力を認められた証明ともいえることから毎回、熾烈な「スタメン争い」が行われる。 逆にアメリカンフットボールやアイスホッケーのようにスターティングメンバーにこだわりの少ないスポーツも存在する。これは選手交代が自由かつ任意に行えるため、相手に合わせて戦略を組む関係上、試合開始時のメンバーがチームでベストな布陣とは必ずしも限らないからである。 ラグビーなどではスターティングメンバーか否かによって背番号が変動する。 ^ レギュラーメンバー、ベンチ入り選手、ロースター、野球においては一軍と呼ばれる。日本プロ野球では出場選手登録された者。 ^ このうち投手については「開幕投手」と呼ばれる（詳細は同項を参照）。 ^ 俗に「当て馬」という 先発投手 ベストメンバー規定
野手

野手（やしゅ）とは、野球やソフトボールで、 広義には、守備側の選手のことである。公認野球規則の第2章においてはこれを定義としている。これはすなわち、投手、捕手、一塁手、二塁手、三塁手、遊撃手、左翼手、中堅手、右翼手の9人を指す。 日本ではしばしばこれらをそれぞれ、ピッチャー、キャッチャー、ファースト、セカンド、サード、ショート、レフト、センター、ライトと呼ぶことがある。指名打者は守備につかないので野手には含まれない。 やや狭義には、投手以外のポジションを守る、捕手、一塁手、二塁手、三塁手、遊撃手、左翼手、中堅手、右翼手の8人を指す。特に投手について特別に述べる必要がある場合、意図的に投手と野手の用語を書き分ける文脈においてこのように用いられる。 より狭義には、一塁手、二塁手、三塁手、遊撃手、左翼手、中堅手、右翼手の7人を指す。特に投手と捕手について特別に述べる必要がある文脈においてこのように用いられることがある。 一塁手、二塁手、三塁手、遊撃手を総称して内野手、左翼手、中堅手、右翼手を総称して外野手と呼ぶことがある。また、投手と捕手を総称してバッテリーと呼ぶことがある。ただし文脈によっては、内野手の中に投手と捕手が含まれることもある。 選手登録上では野手は投手以外の選手（上記2に該当）で、「捕手」と上記3に定義する「内野手」「外野手」に区分される。なお、指名打者や代打・代走専任の選手でも「打者」「走者」という区分はなく、捕手・内野手・外野手のいずれかで登録される。この登録は投手も含め、出場できるポジションを制限するものではない。 それぞれの野手はおよそ次の図および解説に示す位置（守備位置という）に立つ。ただし、守備位置は試合の状況により変化することがあり、投手と捕手以外は目安である。 投手（ピッチャー）　プレートの上に立つ。 捕手（キャッチャー）　本塁の少し後ろに位置する。 一塁手（ファースト）　一塁の付近に立つ。 二塁手（セカンド）　二塁から一塁に少し寄った所に立つ。 遊撃手（ショート）　二塁から三塁に少し寄った所に立つ。 三塁手（サード）　三塁の付近に立つ。 左翼手（レフト）　遊撃手の後方に立つ。 中堅手（センター）　二塁の後方に立つ。 右翼手（ライト）　二塁手の後方に立つ。 投球前は、投手と捕手の守備位置は上記に示した位置でなければならないが、それ以外の野手はフェアゾーン内であれば、打者の邪魔をしない限りどこにいても良い。ただし、一塁手用に規定されたグラブまたはミットを着用できるのは、打順表において一塁手に指定された者のみに限られる。また打者がボールを打った後は、投手と捕手も含め全ての野手が、フェアゾーン・ファウルゾーンを問わず自由に移動することができる。さらに、「一塁手」「二塁手」「三塁手」「遊撃手」と名がついているからといってそれぞれの塁や居場所以外守ってはいけないわけではなく、タッチアップやバント処理の際に遊撃手が二塁手や三塁手の、二塁手が一塁手の（要は自分がすぐに飛んで行ける場所の）ベースカバーに就く事もある。より極端な事例では内野5人シフト（外野手の1人が内野を守る）や外野4人シフト（内野手の1人が外野を守る）、一塁側や三塁側に野手を集中的に守らせるシフトなどもある。 野手と投手の間には微妙な距離があり（敬称の有無などに現れている）、野手は守備・バッティングでチームに貢献するのは当たり前で、更には投手の投球にも報いなければならないのである。その一方で、「投手も自分の仕事は投球だけではなくグラウンドに立てば守備やバッティングでチームに貢献しなければならないのだから、9人目の野手である」という考え方も存在する。桑田真澄などがこれを実践しているとして過去に賞賛されていた。
中堅手

中堅手（ちゅうけんしゅ、英: center fielder）とは、野球またはソフトボールにおいて、外野のうち左翼手と右翼手に挟まれた位置を守る選手。本塁と二塁を結んだ直線上を中心として外野の中央部分が主な守備位置。二塁手（セカンド）・遊撃手（ショート）の後方に位置する。守備番号は8。英略字はCF（Center fielderから）。日本ではセンターとも呼ばれる。 守備の要、センターラインに位置するポジションの１つ。(後に詳しく記載) 球場の構造上、左中間・右中間・センターは両翼に比べて広くなっているため、中堅手は外野手の中では特に足が速く守備範囲の広くまた守備能力の高い選手が務めることが望ましい。その他、自身の守備位置の打球処理はもとより、レフトやライトのカバー、二塁への牽制、捕手の二塁盗塁阻止の際のバックアップなど、求められる作業は多い。 このように「俊足」と「強肩」の両方が要求される厳しいポジションであるが、どちらかというと「俊足」が優先されることが多い。それは「本塁まで直接走者を刺せるほどの強肩をもつ選手はプロでも少ないため、返球については中継プレーで補えばよい」といった考え方からである。 このようにセンターでは高い身体能力が要求される厳しいポジションである。 捕手・二塁手・遊撃手・中堅手は特にボールに触る機会が多いが故に、センターラインと呼ばれるチームの守備の要であり、該当する守備位置につく選手の守備力が試合の流れを大きく左右する。実際日本プロ野球では、中堅手を守る選手がゴールデングラブ賞を獲得する傾向が強い。 ^ 日本の主な球場において本塁からフェンスまでの距離を比較すると両翼に比べセンターは20m前後長い。 ^ 全日本野球会議 > オンライン野球教室 > 守備（外野手） ^ “GG賞にホークス最多4人も…激戦の外野手部門で中村晃、上林が選外に”. Full-Count. 2018年3月12日閲覧。
先発投手

先発投手（せんぱつとうしゅ、英：starter）とは、野球やソフトボール、クリケットの試合開始時にスターティングメンバーとして最初に投球する投手をいう。野球・ソフトボールでは単に先発と呼ばれる場合もある。1球でも投じた後に他の投手へ交代した場合、その交代投手を救援投手という。本項においては野球の先発投手について記述する。 一般的に先発投手には、なるべく長いイニングを投球することが求められる。野球においては、先発投手が勝利投手となる権利を得るには最低5イニングを投球する必要があることから、先発投手は大量失点せずに5イニング以上投球するべきだと考えられている。メジャーリーグでは後述の100球で交代する状況において、6イニング以上を3自責点以内に抑えることをクオリティ・スタート（良好な先発）といい、先発投手の能力を測る重要な指標の一つとなっている。 そのため、リリーフ投手は大抵は打者が一巡するまでには降板するのに対し、先発投手は二巡以上相手打者と対戦する必要があり、その間に相手打者が投球に慣れてしまわないよう、多彩な球種を持つ、慣れても打てないほどの球の質、制球などの技術が求められる。 一方、人間にとって、体の構造を考えると物を投げるという行為は不自然であると言われており、投手の肩や肘は投球によって疲労し、過度な球数の投球によって故障を誘発することとなる。多くの優れた投手が酷使により選手寿命を縮めてきたことを踏まえ、現代野球では6回以降で救援投手に交代することが多く、先発投手が9回を完投することは以前に比べると少なくなってきている。 また、一定以上のレベルの投手は、投球による負荷によって肘周辺を中心に毛細血管が切れる。スポーツ医学の発展によりこれが再生するには4日以上かかるということが証明されたため、現在のプロ野球において先発投手は4日から6日程度の登板間隔を空けることが通常である（1試合投げたら翌日から3日から5日間は休みで調整に当てる）。チームは複数の先発投手をローテーションを組んで起用していく。これを先発ローテーションという。 これらのイニング数、登板間隔は日本、アメリカなどで異なっている。日本は中6日が基本だがチーム状況によって中5～4日、イニング数も100球を目安に6～7イニング目での降板が多いが、調子・チーム事情・監督の方針次第で完投する(この場合球数は120球を超える時もある)場合があるのに対し、アメリカでは早くから登板間隔4日、球数100球前後での交代が厳しく守られている。そのため、アメリカなどのほうが救援投手の整備も早くから進んでおり、中継ぎ投手・セットアップ投手・抑え投手といった分業化が著しい。(日本において先発投手の投球数制限および救援投手の分業化が投入されたのは1990年代頃からである。) なお、日本の高校野球においては、エース級の先発投手がほぼ全試合で完投することも少なくなく、特に春・夏の甲子園大会や夏の地方大会では終盤の日程が過密であるため、連日エース投手が先発し、その都度100球以上を投じることも決して珍しくない。このような起用方法・過密日程については昨今の日本においては故障防止などの観点や旧態依然とした体質が続いている象徴として賛否両論がある。 投手記録の「試合当初」は、先発して途中で交代した試合数をカウントしたものである。すなわち試合当初数と完投数を合計した数が先発登板数になる。 先発ローテーションは5人前後の投手から構成されることが一般的である。チーム内で優秀な投手を上位5人選出し、ローテーションに起用されることが多い。ローテーション入りされることは、投手にとって名誉なことである。先発ローテーションは、白星を稼ぐことで自チームを優勝へと導く役割を担う。 アメリカにおいて、1960年代に4人の投手が中3日で先発登板する方法が一般化し、1970年代中盤に5人の投手が中4日で先発する方法が登場すると、1980年代にはほとんど全てのチームに採用された。1980年のオークランド・アスレティックスは完投主義を貫き、チームで91完投を挙げたものの、翌年以降、各先発投手の成績が急速におちこんだ。これが契機となり、先発投手に完投させる考えは後退し、1先発あたりの投球数制限の導入および1970年代頃から始まっていた救援投手の分業化が一気に進んでいった。 日本では、長らく各チームのエースと呼ばれる投手が、多くの試合に先発し、非先発時は救援登板もするといった状態が続き、必ずしも先発投手という概念は成立していなかった。1980年代ごろから中5日の先発ローテーションが確立されていき、1990年代に入ると中6日が通常となった。 2016年シーズン終了時点で、日本プロ野球において先発勝利(先発投手勝利)数のみで200勝を達成している者は、11名。日米では黒田博樹が史上初である。 開幕戦で先発投手を務める投手を開幕投手と呼ぶ。日本のプロ野球における開幕投手は、各球団ともエースと呼ばれる投手を筆頭に球団の代表投手が起用される例が多く、投手にとって開幕投手に指名されるのは名誉なことであるとされる。 opener（オープナー）は、本来リリーフ起用される投手が先発登板し、1,2回の短いイニングを投げたのち本来の先発投手をロングリリーフとして継投する起用法、及びこの際先発したリリーフ投手指す。また、オープナーから継投したロングリリーフ投手をbulk guy（バルクガイ）、或いはpseudo-starter（疑似先発投手）などと呼ばれている。2018年のMLBでタンパベイ・レイズがこの起用法を積極的に取り組み90勝72敗の成績を収めた。 いずれも2018年シーズン終了時。 参考 ^ 済美・安楽の熱投が問いかけたもの。高校野球における「勝利」と「将来」。 - 2013年4月4日 Number Web ^ 甲子園でエースは連投すべきなのか?“経験者”土肥義弘が語る - 2013年8月3日 スポーツナビコラム ^ エースの酷使、サイン伝達騒動……。熱戦に沸いた甲子園の“影”を考える。 - 2013年8月25日 Number Web ^ 広島黒田７回無失点、野茂に並んだ日米最多201勝 - 日刊スポーツ(2016年8月21日) ^ 水次祥子 (2018年8月27日). “ＭＬＢに異変「オープナー」制で勝利数の重要性低下”. nikkansports.com. 2018年9月21日閲覧。 ^ https://www.baseball-reference.com/leaders/GS_career.shtml ^ 職業野球当時の日本はこの規定が曖昧で、先発投手が5イニング以上投球し、且つ先発投手の登板中に自チームがリードして、自チームがリードを最後まで守りきって勝った場合でも、勝利投手の記録がリリーフについたケースも存在していた。 ^ ただし、先発投手が早い回に降板した場合にその後長いイニングを投げる役割のロングリリーフの投手においてはこの限りではない。 予告先発
クリーンナップ

クリーンナップ、クリーンアップ (Clean up) 野球において、塁の上にいる走者を生還させることが期待される打順のことである。塁を一掃すると言う意味からクリーンナップと呼ばれる。 クリーンナップを3・4・5番の打者として位置づけるのは和製用法であり、英語では4番打者のみを指す。これは日本の多くの英和辞典にもそのように記載されている。マーティ・キーナートは3・4・5番の打者をまとめて言うのに該当する英語は「center of the order（オーダーの中心）」「heart of the order（オーダーの心臓）」「big guns of the order（オーダーの大砲達）」「meat of the order（オーダーの中身）」だと述べている。orderの部分にlineupも代用可能である。 主に日本におけるアニメーション制作において、キャラクターデザインやメカニックデザイン、そして原画などのラフな描線から整えた描線を新たな用紙へ描き起こす清書のことである。ただし、呼称はほとんどの場合「クリンナップ」と短縮されている。 ^ 佐山和夫 『野球の英語A to Z：佐山和夫が語るアメリカ野球用語』 三修社、57-58頁。ISBN 978-4384051773。 読売ジャイアンツ歴代4番打者一覧 クリナップ - 日本の住宅機器メーカー。社名は「クリーンナップ」からとっている。 逆転イッパツマン - 悪役トリオの名前がクリーンナップトリオをもじった「クリーン悪トリオ」であった。 AK砲 MK砲 ON砲 OH砲 YK砲
三塁手

三塁手（さんるいしゅ、英: third baseman）は、野球やソフトボールにおいて、三塁周辺を守る内野手。守備番号は5。英略字は3B（3rd Basemanから）。日本ではサードとも呼ばれる。 三塁手はゴロを捕球した場合に内野の中でも最も遠い一塁に送球をするため時間の余裕が少なく、確実な捕球能力と肩の強さと正確な送球能力が求められる。また、遊撃手よりも打者から近い位置にいるため、打球に勢いがある時点で捕球する必要があること、右打者の中でも中軸を打つような選手が放つ痛烈な打球が三塁線に飛んで来やすいことなどから、素早く動ける反射神経が重要となる。 主に処理するのは三塁線寄りの打球から遊撃手前方への打球、三塁周辺から本塁近くまでのファウルゾーンを含めた浅いフライである。遊撃手方向への緩い打球は三塁手のほうが打球に近いために前進してこれを捕球をすることが多い。投手の守備負担を減らす目的もあって、投手が捕球できる範囲の打球が三塁手に任せられることもある。また三塁後方の浅いフライは、サイド（横目）から打球を見て追うことができる遊撃手の方が落下点が推測しやすいため、遊撃手に任せられることが多い。 球足の速い打球が多く飛んでくることもあり、多少は肩の弱い選手であっても守備位置をやや前に出すことによって打者走者を封殺することが出来る。逆に遊撃手も務まる程度の肩を持った三塁手の場合であれば、守備位置を下げることで守備範囲を広げることができる。また、右投げの選手に比べて打球捕球後の一塁送球の動作に時間がかかるため、遊撃手と同様にプロにおいては左投げの三塁手はほとんど存在しない。 ベースをまわる走者の足が確かにベースに触れているかを監視することは三塁手の役目である。走者の足がベースを踏んでいないとみたら、すぐさまボールを要求して走者を刺す。 他の内野守備位置に比べると連携やカットプレーが少なく、あまり三塁付近から離れることもないため、複雑な動作を求められることは多くない。一般的に負担が軽いと言われる一塁手と比べても、もとより相手チームの走者が三塁に到達していること自体が多くないうえに投手からの牽制によるベースカバーの動きも少なく、それほど守備の負担は大きくないポジションである。また、強烈な打球が飛んでくることの多い三塁を守らせることで、試合中の意識を攻撃に集中させることも可能になる。そのため日本のプロ野球では、強打者ではあるが守備範囲が広くない右投げの内野手が三塁を守ることが多い。代表的な現役選手だと、松田宣浩、今江敏晃、宮崎敏郎などが挙げられる。 日本プロ野球では「ミスタープロ野球」とも称された長嶋茂雄の影響などから、チームを代表する強打者が守る花形のポジションと長くいわれてきた。しかし、特に2000年代以後、徐々に枯渇傾向になり、一例として、2016年シーズンは、「規定打席に到達＆100試合以上三塁手を務めた」日本人選手がわずか3人であった。強打者が務める傾向は依然として根強いが、近年は守備に不安のある選手は一塁手や外野手等にコンバートされることが散見されることも、一つの理由として挙げられる。その一方で、遊撃手や二塁手を務め成功した選手が三塁手にコンバートされることも少なくない。稀な例として、長嶋が引退・監督就任後に外野の高田繁を長嶋が後任三塁手としてコンバートし打撃成績が向上したケースがある。 メジャーリーグでは同じ内野手でも、より運動量が多く守備の要とされる遊撃手に華やかなイメージが伴うためか、日本ほど該当する選手の数は多くない。しかし「三塁手は強打者」というイメージ自体は日本と同様に存在している。他の守備位置から三塁手へのコンバートの例も少なからず存在しており、一例としてジョシュ・ドナルドソン（捕手→三塁手）は、強肩と打撃力の両面を活かすためにコンバートされたが、コンバート後の2015年にMVPを受賞するほどの選手へと成長した。 ^ 松田宣浩（ソフトバンク）、村田修一（巨人）、川端慎吾（ヤクルト）が該当。 ^ これについては、「守備の負担を減らして打撃に専念させる」意図も一つの理由として挙げられる。実際、例えば筒香嘉智は、左翼手にコンバートされて以後に打撃成績を伸ばして、2016年シーズンは本塁打王、打点王の「二冠」に輝いた。 ^ 主に現役晩年に故障がちになり守備の負担からコンバートされるケースが多い（池山隆寛、野村謙二郎など）が、そうではないケースとして、川端慎吾などの事例もある。 ^ キャンパニス（1957年） p.134 ^ キャンパニス（1957年） p.135 ^ キャンパニス（1957年） p.136 ^ a b “かつては花形ポジションも…日本の三塁手事情”. ベースボールキング. 2017年1月15日閲覧。 Al Campanis（著），内村祐之 (翻訳) 『ドジャースの戦法』 ベースボール・マガジン社、1957年。ASIN B000JAY4RG。
一塁手

一塁手（いちるいしゅ、英: First baseman）とは野球やソフトボールにおいて一塁（ファーストベース）周辺を守る内野手。守備番号は3。英略字は1B（1st Basemanから）。日本ではファーストとも呼ばれる。 一塁手の主な役割は他の野手からの送球を受け、一塁において打者走者をアウトにすることである。一塁に走者がいる場合は投手からの牽制球を受ける役割も担う。送球を受ける機会が非常に多いポジションであるため、確実に捕球する能力が不可欠である。この他に必須の能力・条件は上背があること、機敏に動けること、体がよく伸びることである。刺殺に要する時間が短くてすむからである。また、右利きよりも左利きが一塁手に有利である。おおむね右の方向へ送球するが、これは左利きにとっては自然な送球方向であるためである。グローブも右手すなわちフェアグラウンド側の手にはめるため、ゴロやライナーの処理がたやすくなる。 一方で、他の内野手と比べてゴロの処理や送球をする機会が少ないため、緻密な連携プレイや華麗なフィールディング、突出した俊足や強肩などといった能力はあまり重視されない傾向がある。ただし、打者のバントを処理する際は打球に対する素早い反応と的確な状況判断が求められる。この状況判断について、井端弘和は「1つの打球に対してやることが一杯ある」と語る。 上述のように、内野手では唯一、左投げの選手が優位性を持つポジションである。一塁からの送球は一塁手から見て右側の二塁や三塁への方向が大きな割合を占めるが、左利きの一塁手は二・三塁方向に送球する際、体の向きを変えずに送球体勢に入れる。他の内野手から送球を受ける際、サウスポーの一塁手は右足とミットを持った右手を前に出す格好となるが、ほかの内野手は右投げ、すなわち自身の右から左に腕を振ることが多いため、送球は一塁手の右体側に収まりやすい。この時、ボールを受ける手を右手とすることによって、より自然な態勢で捕球できる。また、同時に身体はホームベースのある左側を向くことになるので、本塁側から全速力で突進してくるバッターランナーの挙動を確認しやすく、心理的なプレッシャーやクロスプレイ時のリスクを減じることができる。一塁手への送球また一塁ベース上で牽制球を受けて走者にタッチする際も、右手にミットを持っていた方が左手にミット持っている際と比べ素早くランナーにタッチできることなども理由である。また、一般に長身の選手の方が送球を捕球できる範囲が広く、野手も的として投げやすいため有利とされている。 一塁手の使用するグラブまたはミットに関しては公認野球規則1.13で規定されており、一塁手以外の野手とは異なる規定がされている。一塁手用に作られたミットは「ファーストミット」と呼ばれ、一般に捕球のためのポケットが深く、バウンドしてくる送球を受け止められるように縦長になっている。ただし使用が義務付けられているものではなく、通常のグラブで守備に就く選手もごく少数ながら存在する。 加齢や怪我等により他のポジションの守備範囲が狭くなったため、あるいは打撃の力量はあるが守備力が低い選手の出場機会を増やすため、また守備負担を減らして打撃に意識を集中させるために一塁手にコンバートされる例が多く見られる。プロ野球における第一の例としては藤田平(遊撃手)、田淵幸一(捕手)、小久保裕紀(二塁手、三塁手)、稲葉篤紀（外野手）らが、第二、第三の例としては川上哲治(投手)、松原誠（捕手・三塁手）、衣笠祥雄(捕手)、落合博満（二塁手）、小笠原道大(捕手、三塁手)らが挙げられる。近年のメジャーリーグにおいては、ノマー・ガルシアパーラ(遊撃手)、アルバート・プホルス(外野手)、ジョー・マウアー(捕手)らが一塁手へのコンバートの例である。そのため、身体のコンディションに不安がある一方で経験豊富なベテラン選手や、フィールディング能力は低いが打撃力への期待から起用された選手が一塁を守っていることが多く、一塁守備の適性が高い選手でもキャリアの初期は他のポジションを守り、ベテラン選手や外国人枠で登録された選手が退団したのち、20代半ば以降に一塁手として定着する例が多い。よってプロ入り当初から現役時代を通じて一塁のみを守り続けた選手は、榎本喜八や王貞治（投手としてプロ入りも、即一塁手に転向）、清原和博などわずかな例しか存在しない。 ^ 中河美芳（イーグルス・黒鷲）や松原誠（大洋、巨人）は内野手からの送球の捕球時、体の柔らかさを生かして両脚を前後に目一杯に開き、両股を地面に付けるほどに体を伸ばして送球を受けるポイントを早める、いわゆる「タコ足」捕球をすることで有名であった。 ^ キャンパニス（1957年） p.91 ^ キャンパニス（1957年） pp.91-92 ^ 守備力はあくまで付随的な物で、一塁手の本分は打撃力に拠る所が大きく、打線の中軸を担えるだけの破壊力が必須であり、30本塁打＋OPS.900をコンスタントにクリアしてこそ一流である、という意見もある(出野哲也「2008一塁手＆DHランキング とにかく打てないと話にならない」 『月刊スラッガー No.122,2008年6月号』 日本スポーツ企画出版社、17-19頁)。 ^ “井端コーチが見抜いた岡本和真の才。「一塁守備」で打撃向上の論理とは？（鷲田康）” (日本語). Number Web - ナンバー. https://number.bunshun.jp/articles/-/830538 2018年9月8日閲覧。  Al Campanis（著），内村祐之 (翻訳) 『ドジャースの戦法』 ベースボール・マガジン社、1957年。ASIN B000JAY4RG。
左翼手

左翼手（さよくしゅ、英: left fielder）とは、野球またはソフトボールにおいて、本塁から見て左側を主な守備位置とする外野手。 中堅手の隣、遊撃手・三塁手の後方に位置する。守備番号は7。英略字はLF（Left fielderから）。日本ではレフトとも呼ばれる。 主にレフトファウルゾーンからセンターまでの守備範囲を担う。全体として多数を占める右打者による飛球を処理する機会が多いために、確実にフライを捕球する能力が求められる。また、レフト線上の打球を素早く処理して長打をシングルヒットにしてしまう機敏な選手が望ましい。中堅手や遊撃手の守備による負担を軽減するために、足の速さを要求される場合もある。さらに、三塁への送球にそなえたバックアップも行う。 一方で、三塁近くに位置することから遠くの塁に送球する必要がほとんどなく、右翼手とは反対に肩の強さはさほど求められない。走者がいない状況ではバックアップを行うこともあまりないため、守備による負担が比較的少ないポジションである。 草野球や少年野球などでは、左打者に比べて右打者の数が極めて多く、また引っ張る打球も多くなるため、必然的に打球処理の機会は外野手のうち最も多くなる。ただし、少年野球では守備位置がプロ野球と比べ30メートルほど前となるため、強い打球がレフトに飛んだ場合、ファーストに送球されレフトゴロが成立することもある。 一方で、高校野球やプロ野球のように競技レベルが上がっていくにつれて左打者の数が増え、右打者も意図的に右方向へのバッティングをする場合が増えてくるため、守備機会は少なくなっていく。そのため、日本プロ野球では一塁手と同様に、打撃能力は高い一方で守備能力に優れていない選手（ベテラン選手や、打撃に集中させたいタイプの選手）を左翼手に据えることが多く、日本プロ野球ではゴールデングラブ賞がそのシーズンでの左翼手のレギュラー選手から選出されることは少ない。 また、高校野球などでエース格の投手を交代せずに休ませる時に、比較的負担の少なく利き腕の違いの影響も受けない左翼手に置くことがある。 ^ 全日本野球会議 > オンライン野球教室 > 守備（外野手）[リンク切れ] ^ 数少ない例として1972年-1975年の高田繁や1997年の田口壮、2004年の英智、谷佳知など。ただし、2012年シーズン終了時点で日本プロ野球における外野手の通算最多補殺記録保持者である山内一弘の守備位置はおもに左翼手であった。 ^ “GG賞にホークス最多4人も…激戦の外野手部門で中村晃、上林が選外に”. Full-Count. 2018年3月12日閲覧。
二塁手

二塁手（にるいしゅ、英: second baseman）は、野球やソフトボールにおける内野手の一つ。守備番号は4。英略字は2B（2nd Basemanから）。日本ではセカンドとも呼ばれる。 捕手・遊撃手・中堅手とともにセンターラインを形成し、守備の軸を担う。内野では遊撃手と並んで、高い守備技術が要求されるポジションである。しかし、二塁手は基本的に遊撃手より時間の余裕があるので、比較的ゆっくりと、つまりはより安全にゴロを処理することが出来る。 一・二塁間を中心に、遊撃手と連携して投手の後方を守り、状況に応じて中堅手の手前から一塁後方までカバーするため守備範囲は広い。打球への反応力・判断力とともに、俊足を備えていることが望ましい。守備位置が一塁に近いことから肩の強さは遊撃手や三塁手に比べ重視されないが、外野（とくに左中間・中堅・右中間の深いエリア）から送球される中継プレーにも関与するため、あまりの弱肩では務まらない。また、併殺プレイで一塁に送球する際にはベースカバーに入る方向と送球の方向が逆になるため、バランスを崩さない体幹の強さが求められる。処理する打球も強烈なライナーやテキサスヒットのような弱いフライ、弱かったり不規則なバウンドをしたりするゴロなどバラエティに富む。 打球処理以外にも、一塁走者の盗塁企図や併殺プレイにおける二塁のベースカバー、バントの時の一塁ベースカバー、外野からの返球の中継など役割は多岐にわたり、高度な判断力が求められる。併殺プレイをはじめとして遊撃手との連携も欠かせない。さらに内野の全体を見渡せる位置におり、遊撃手ほど守備の負担が大きくないことから、他の内野手に送球先を指示したり捕手からのサインを外野手に伝達するなど、身体を使ったプレーだけでなく守備チームの司令塔の役割を担うことも多い。 ^ キャンパニス（1957年） p.115 Al Campanis（著），内村祐之 (翻訳) 『ドジャースの戦法』 ベースボール・マガジン社、1957年。ASIN B000JAY4RG。
外野手

外野手（がいやしゅ）、Outfielder（アウトフィルダー、OF）とは、野球またはソフトボールにおいて、外野の守備に就く3人の野手のこと（捕手から見て左から順に左翼手、中堅手、右翼手）。 外野は内野に比べてフェアグラウンドが広いのに加え、内野手4人（投手と捕手も含めれば6人）に対して外野手は3人なので、担当すべき守備範囲（レンジ）が広い。優れた外野手は外野に飛んでくるあらゆる打球に対して打者のスイング時の角度などで打つ前からスタートを切る観察力、スタート時の敏捷性、次の塁を狙おうとした走者を補殺する強い肩とフライを正しく判断する勘とを強く持ち合わせている。 もっとも守備の上手い選手の持ち場で外野守備の要となるのが中堅手、強力な肩力及び正確な送球が重要視されるのが右翼手、必ずしも強い肩は必要とされないのが左翼手である。風の方向や球場の特異性についても知ることが必要である。声をかけることは外野手にとって非常に大切である。 一方で、内野手よりボールに触る機会が少なく守備の負担が軽いため、守備力以上に打撃が重視されるポジションでもある。特に左右両翼は、打線の中心を担うだけの破壊力（OPS.850以上）が優先される。なお、右翼手については、強肩も重要な要素である。一方、中堅手は全ポジション中で最も広大なレンジをカバーするためスピード（走力）が大きな意味を持ち、両翼ほどではなくとも一定以上の打撃力も求められる。 理想的な外野手とは、5ツール（打撃、パワー、守備、肩、スピード）＋ 選球眼を兼ね備えた中堅手であるとする意見もある。 ^ a b キャンパニス（1957年） p.141 ^ キャンパニス（1957年） p.142 ^ キャンパニス（1957年） p.149 ^ a b 出野哲也　「2008外野手ランキング 最高の外野手の条件とは」 『月刊スラッガー No.122 , 2008年6月号』 日本スポーツ企画出版社、30-33頁。 Al Campanis（著），内村祐之 (翻訳) 『ドジャースの戦法』 ベースボール・マガジン社、1957年。ASIN B000JAY4RG。
右翼手

右翼手（うよくしゅ、英: right fielder）とは、野球またはソフトボールにおいて、本塁から見て右側を主な守備位置とする外野手。 中堅手の隣、一塁手・二塁手の後方に位置する。守備番号は9。英略字はRF（Right fielderから）。日本ではライトとも呼ばれる。 主にライトファウルゾーンからセンターまでの守備範囲を担う。外野手のうち守備位置から三塁への距離が最も遠く、二塁走者がタッチアップ、一塁走者が打者によるシングルヒット、打者走者が三塁打を見込める長打などによって三塁に進塁することを防ぐために、外野手の中で最も強肩が求められる。右打者のライン側に切れていく流し打ちや左打者の強いライナーといった判断の難しい打球が飛んでくるため、素早い反応・処理も要求される。また打球の処理以外にも、送球がそれた場合に備えての一塁、及び二塁へのバックアップも欠かせない。 成立することはごく稀ではあるが、右翼前に強い打球が飛んだ際に素早く処理して一塁へ送球すれば、打者走者がアウトになり「ライトゴロ」を完成させることも可能である。二塁や三塁など自分から見て右方向に送球する機会が多いため、どちらかというと左投げの方が適している。とはいえ、利き腕の違いの影響は内野手に比べると小さい。 草野球や少年野球では左打者や流し打ちで外野に飛ばせる右打者が少なく、必然的に守備機会も多くないため、最も守備の苦手な選手が守るポジションとなることが多く、守備位置がライトで打順が8番を意味するいわゆる「ライパチ」は、下手な選手の代名詞となっている。 しかし、競技レベルが上がるにつれチームに左打者の数が増え、右打者もランナーを進めるために流し打ちで意図的に（三塁から距離のある）ライトのポジション付近にヒットを打てるようになり、ボールが飛んでくる機会が増える（同様の理由で反対側を守っている左翼手の守備機会が減っていく）。そのためプロでは、高度な守備力（守備範囲、強肩）が要求されるポジションである。代表的な現役選手だと、平田良介、梶谷隆幸、清田育宏、鈴木誠也などが挙げられる（いずれも強肩が持ち味の選手である）。 ^ 『ライパチくん』（吉森みき男著）というタイトルの漫画も存在する。 ^ もっとも、指名打者が無いルールでは9番は投手の指定席であるが、右翼手の守備機会が少ないようなレベルのチームにおいては、投手、捕手など守備負担の重いと捉えられるポジションの選手は同時に主力打者であることが多いため、必然的に右翼手は8番ではなく9番打者となる。 ^ “平田良介は一番凄い外野手？　RFから見える外野手の守備力【広尾晃の「ネタになる記録ばなし」】”. ベースボールチャンネル. 2018年3月12日閲覧。 ^ “DeNA、9年連続Bクラス　エラー数断トツのワケは？中畑采配失敗で萎縮、外野崩壊”. ビジネスジャーナル. 2018年3月12日閲覧。 ^ “6年目の本格化。千葉ロッテ・清田を生んだ“勇断”と荻野貴司との出会い”. 週刊ベースボールONLINE. 2018年3月12日閲覧。
大塚城

大塚城（おおつかじょう）は大阪市天王寺区茶臼山町にあった日本の城で、現在は天王寺公園内にある。大坂冬の陣では徳川家康の陣城として、また大坂夏の陣では真田信繁（幸村）の陣城として使用された。別名茶臼山砦や茶臼山陣城とも言われている。 大塚城は茶臼山古墳を利用した戦国時代の城郭の一つと思われ、『日本城郭大系』にもそのような記載が見受けられる。またこの茶臼山は『日本書紀』には「廃陵」すなわち古墳と記載されていることから、ながらく古墳が比定されていた。しかし、近年の発掘調査の結果、人工的な盛土であることは間違いないと思われているが、古墳跡である可能性は低くなっている。また城郭としての盛土の場合、登頂部と中段には平坦地はうかがえるが、城郭にある土塁、堀、切岸はみられない。古墳とも中世の城郭跡とも明確な結論がつけにくい構造となっている。またこの時の発掘調査では、中世の四天王寺と同笵瓦が出土しており、寺院に伴う遺構が先行していた事が明確になっている。また墳丘の中段からは、瓦敷、掘立柱建物、礎石建物、かまど等が出土し、金箔を有する漆器の遺物も発見されたが、調査範囲は限定され、出土位置、層位からみて、これら遺構、遺物が全て大塚城と関係するかは検討の余地が残るとされている。 大塚城は1546年（天文15年）に細川晴元の家臣・山中又三郎が茶臼山古墳の後円部に城を築いたと言われているが、舎利寺の戦いで細川氏綱、遊佐長教連合軍に攻め込まれ落城してしまった。 その後1614年（慶長19年）の大坂冬の陣では徳川家康がここに本陣を構えた。「中井家大工支配の研究」の『寛永十二年亥年五畿内江州大工杣御赦免被為成候時御訴訟申上候覚』によると、大坂城下にあった船場の蔵や家々を壊し資材として「御やくら」を築いたと記載している。この時すでに大塚城は廃城になっていたかは定かではないが、徳川家康の陣城として大きく改修された可能性がある。また『武徳編年集成』には、大塚城の山頂部に徳川家康の寝所があって、南北に12畳に3間に1間の庇（ひさし）を有し、5尺の椽をつけていた。西麓には茶屋南麓には納戸、東向きには浴室があり、番士の多くは北方向の一心寺に駐屯していたと記されている。 また翌1615年（元和元年）の大坂夏の陣の決戦の際には、豊臣軍の真田信繁がここに着陣した。茶臼山砦や茶臼山陣城としても有名である。 この城は『諸国古城絵図』にも記載がある。これによると、山頂部は8間四方の曲輪があり、西側にも更に広い曲輪がある。またこの曲輪西側や堀を隔てた位置に丸馬出状の曲輪が記されている。この丸馬出状の曲輪は、現状でもその形態を平坦地に見られる。ただしこの部分は台地端部にあたるため、少なくても西端部分は自然地形を踏襲すべきではないかと『図説近畿中世城郭事典』では解説している。また、この城は『大坂冬の陣図屏風』にも記載されている。これによると、墳丘周囲を土塁で囲み、上部には入母屋の主屋以下、4棟の建物が描かれている。更に北側には虎口があり、冠木門が描かれている。更に墳丘の裾にも建物が数棟あり、北側の平地部にも堀と冠木門があり、『図説近畿中世城郭事典』によると『諸国古城絵図』よりも選地面から防御を考えれば、台地続きに堀を設ける構造の『大坂冬の陣図屏風』の方が現実的であるとしている。 電車でのアクセス JR西日本 大阪環状線 関西本線 阪和線 大阪市営地下鉄 御堂筋線 谷町線 天王寺駅 → 徒歩約10分 車でのアクセス 阪神高速道路 松原線 天王寺出口 天王寺公園に有料駐車場がある 施設情報 入園料 大人150円 中学生以下、65歳以上及び障害者は無料（天王寺公園の入園料） 開園時間 9時30分 - 17時 谷直樹『中井家大工支配の研究』思文閣出版、1992年4月。 城郭談話会『図説近畿中世城郭事典』城郭談話会、2004年12月、196頁-197頁。 『日本城郭大系』第12巻 大阪・兵庫、新人物往来社、1981年3月、184頁。 日本の城一覧 天王寺・岡山の戦い 細川政権 (戦国時代) 大塚城周辺地図/Yahoo!地図情報 茶臼山みどころガイド/天王寺公園公式ホームページ
膳所城

膳所城（ぜぜじょう）は、現在の滋賀県大津市本丸町にあった日本の城である。 膳所城は大津市街の東部に位置し、相模川河口付近にあった膳所崎と呼ばれる琵琶湖に突き出た土地に築かれた水城であり、日本三大湖城の一つに数えられ、また大津城、坂本城、瀬田城と並ぶ「琵琶湖の浮城」の一つである。陸続きの部分に三の丸を配し、二の丸・北の丸・本丸が琵琶湖に突出する梯郭式の縄張りであった。本丸には4重4階の天守が上げられ、水面に映える姿は里謡に「瀬田の唐橋からねぎぼし、水に浮かぶは膳所の城」と謡われていた。 慶長5年（1600年）関ヶ原の戦いに勝利し名実共に天下人となった徳川家康は、翌、慶長6年（1601年）東海道の押さえとして、大津城を廃し膳所崎に城を築かせた。膳所城は江戸城、大坂城、名古屋城など天下普請として江戸幕府が諸大名に号令し築いた城の第1号である。縄張りは城造りの名手と言われた藤堂高虎に計画させた。湖の中に石垣を築き、本丸西隅に4重4階の天守が築かれた。家康がこの地を選んだ理由として、昔より「瀬田の唐橋を征するものは天下を征する」と言われた瀬田の唐橋に近い場所であったからであると言われる。 築城された年に大津城主戸田一西を3万石で入城させここに膳所藩が成立した。以後、譜代大名の居城となった。その子の氏鉄は元和3年（1617年）に摂津国尼崎藩に転封となった。 代わって本多康俊が三河国西尾藩より入城。その子、俊次は元和7年（1621年）再び西尾へ転封となった。代わって、伊勢国長島藩より菅沼定芳が入城し寛永11年（1634年）丹波国亀山藩に転出。下総国佐倉藩より石川忠総が入城、子の憲之は慶安4年（1651年）に伊勢国亀山藩に転封となった。 石川氏の後は再び西尾藩より本多俊次が7万石で入り、13代220年の間、本多氏の居城となり明治維新を迎えた。 寛文2年（1662年）には地震があり建造物が倒壊した。このため俊次は城の大改修を行った。 膳所城は湖沿岸に建造された城であるため、時間を経ると波による浸食に悩まされ続けることとなった。このため絶えず城の補修を余儀なくされ、これが藩の財政を逼迫させる一因となっていた。 明治3年（1870年）新政府の早期実現を望む藩士達により、廃城の太政官布告が出された翌日より天守以下の建物の解体・移築が行われた。 現在は完全に陸続きとなった本丸跡は「膳所城跡公園」として整備され、石垣がわずかに残っているほか、門が模擬再建されている。城門は膳所神社（本丸大手門）、篠津神社（北大手門）、鞭崎神社（南大手門）に現存しており、それぞれ国の重要文化財に指定されている。なお、高麗門は大阪府泉大津市松之浜町2丁目の「細見記念財団」が所有する地に移築されている。市内の芭蕉会館に本丸隅櫓が移築され現存しているが、大幅に改造されており原形を留めていない。 平成18年（2006年）には民家に移築されていた瀬田口総門番所が取り壊された。また、二の丸跡は現在、膳所浄水場となっている。 『定本 日本城郭事典』 西ヶ谷恭弘、秋田書店、2000年、223頁。ISBN 4-253-00375-3。 ^ 移築先は、膳所神社（大津市膳所1丁目）篠津神社（大津市中庄1丁目）鞭崎神社（草津市矢橋）の3か所 ^ 膳所城の移築門など 膳所城跡公園 - 民話でたどる滋賀の風景（滋賀県庁） 膳所城跡公園 - 滋賀県観光情報（社団法人びわこビジターズビューロー） 膳所城の観光ガイド - 攻城団
直示

直示（ちょくじ）とは、語用論において意味が文脈に依存して初めて決まる語あるいは言語表現をいう。つまり同じ表現であっても、視点の置き方によって具体的な意味が異なるものである。ダイクシス（deixis、ギリシア語: δειξις）ともいう。 典型的なものとして、「私」「あなた」のような代名詞、「これ」「そんな」「あそこ」のような指示語、またこれらに「今」「いいえ」などの語も含めた「代形式」（Pro-form）がある。これらはいずれも何らかの事物を指し示すものであるが、「誰が」、「誰に」、「いつ」、「どこで」、「どのように」、「何の話」をしているのかという文脈によって具体的な意味が異なる。このように具体的意味が文脈によって定まる表現の総称が直示である。一方、代形式が具体的にどの事物を指し示すかということを照応という（対象が談話・文章中に明示された場合のみに限定して照応と呼ぶこともある）。 直示は次のような種類に分けられる。 現在の談話・文章自体やその一部、またはその中に現れる事物・概念を指し示すもの。例えば「これは本当の話だ」など。 人称：代名詞のほか、言語によっては動詞の人称変化などにより示される。 場所・方向：「これ」「そこ」「あちら」などの指示語のほか、「上」「中」「前」などの一般的な位置を表す名詞等でも示される。指示語については英語のように近称・遠称の2系統、または日本語のように中称を含む3系統からなる言語などがある。これらは空間的関係のほかに、時間的関係や、談話・文章またはその中に現れる事物・概念を（現れる位置により区別して）表現するために転用されることも多い。 時間：「今」「そのとき」などや、動詞の時制・相により表現される。発話の時点を基準とすることが多い。「もし断られたら、そのときはこう言え」というように、仮定条件を示すこともある。 社会的関係：話し手、聴き手、話の対象者などの間の社会的上下関係や親しみなどを示す。相対的関係を示す場合（敬語やそれに相当する表現）と、絶対的関係を示す場合（例えば二人称的にも使える「社長」などの肩書や、一人称的にも使える「先生」、家族内で固有名詞的にも使える「お父さん」など）がある。 特定の社会集団、時代、技術水準の中に限定される表現。分野が異なれば意味の異なる専門用語など。 「はい」や「いいえ」（問いが否定形である場合は言語によって表現が異なる） 本質的に同じ動作であっても、視点により使い分けられる（人称や位置などにも関係する）動詞などがある。例えば 「行く」と「来る」：話し手から遠ざかる場合には「行く」、話し手に近づく場合には「来る」という。これらは時間的変化を表現する補助動詞としても用いられる。英語の Go と Come の使い分けも似ているが、話し手よりも聴き手を基準とする点で異なる。 「やる（あげる）」と「くれる」：人称、関係の遠近または上下関係を基準として、「内から外」と「外から内」で使い分ける。日本語独特の表現といわれる。 直示に関して、ある言語表現をそのまま引用する表現法が直接話法、発話を基準とする視点で表現し直す方法が間接話法である。 照応 代名詞 指示語
言葉遊び

言葉遊び（ことばあそび）は、言葉の持つ音の響きやリズムを楽しんだり、同音異義語を連想する面白さや可笑しさを楽しむ遊びである。学術用語では言語遊戯とも言う。 言葉は音声をもとにしたしゃべり言葉（能記）と、文字をもとにした読み書き言葉（所記）から成り立つ。言葉遊びは機知によってそれらの言葉を加工・変成させて諧謔の面白みを引き出す表現上の演出のひとつであり、文章中の技法や完成した作品までを内包した概念である。言葉を道具としてある種の感動を与える行為の中で、言葉遊びは零細で単発的・一時的・瞬間的な遊戯と言える。そのため、無駄口や駄洒落といった言葉遊びは、コミュニケーションを潤滑にする場合もあれば、時と場所によっては嫌悪や反感を生む場合もある。 日本語における言葉遊びでは、表音文字であるかなの表現の背後に表意文字である漢字での本来の表記を絡めて、隠れたユーモアをより発揮する例もある。 また、言葉遊びはその知的遊戯性・創造性から、国語教育や幼児教育の現場に取り入れられている。 日本の言葉遊びは細かく分類すると数多くの種類があるが、これらはしばしば言語遊戯の領域を超えて、落語の『寿限無』や歌舞伎の外郎売といった舞台芸として伝統芸能や民俗芸能などに組み込まれている。 本来の意味から転じて、支離滅裂な詭弁や戯言を指して「言葉遊び」と呼称することもある（例：つまらない「言葉遊び」は止めろ）。 ^ a b c 荻生 2007, pp. 13-16. ^ a b c 伊藤 2007, pp. 173-178. 荻生待也 『図説ことばあそび 遊辞苑』 遊子館、2007年。ISBN 9784946525841。  伊藤高雄、日本口承文芸学会（編）、2007、「ことば遊びの世界」、『うたう』4、 三弥井書店〈シリーズ ことばの世界〉 ISBN 9784838231591
紐

紐（ひも、twine）は、繊維を中程度の太さに束ねて細長くした加工品。またはそれを切り取った断片。 繊維を束ねた品のうちの最も細いものは糸であるが、細すぎるためにものを結ぶためには実用的でない。紐はそれよりも多くの繊維を束ねており、太く、丈夫であるからものをしばったり結んだりするのに使われる。さらに強度が必要な場合には、より太い縄を使う。 糸を編み合わせたりして作る紐（組紐など）もあるが、現在では最初から紐の太さに加工してしまう例もある。たとえば俗にビニール紐とも呼ばれるポリプロピレン製のPP紐は廃品回収や荷造りなどの結束用に便利である。紙紐は紙テープを細長くまとめてある。芯にゴムを用いて伸び縮み可能にしたのがゴム紐である。 殺人事件では「紐のようなもの」が使われる事がある。 木綿 - 合成樹脂が一般化する前に、最も広く使われていた。 麻 - 結束用として、農業用などに使われることが多い。 絹 - 細くても強く、手触りや光沢がよいため、工芸品に使われる。 ポリプロピレン(PP) - 現在、結束用としてもっとも広く使用されている。ノズルから吹き出したものを引っ張ったままの平たいものや、複数の紐を編み合わせたものがある。 ナイロン - 高い引張り強さ、水濡れに対する強さ、着色による意匠製を持ち、スポーツ用品、衣料などに用いられる。 紙 - クラフト紙をよって作る。紙紐は、水に濡れると弱くなる欠点があるが、細くても一定の引張り強さがあり、ひねってから左右に強く引っ張ると道具を使わずに切ることができるため、郵便局が配達する郵便物を束ねるためなどに使われている。 ゴム - 伸縮性に富む。多くは単独ではなく、木綿やナイロンなどと組み合わせて作られる。 紐を用いて調節を行うタイプの靴は「紐靴」と呼ばれる事もあり、この種の紐は靴紐(en:Shoelaces)と呼ばれる。 また、上着のウエスト調整やフードの調整に用いられるほか、対応サイズに幅のあるスウェットパンツなどのイージーパンツのウエスト調整や、カーゴパンツやクロップトパンツの裾を絞るのにも用いられ、これらはドローコードと呼ばれる。 ズボンやスカートを留めるためにウエスト部分に付けたサスペンダーは「吊り紐」と呼ばれ、紐吊りのスカートなどといわれている。通常スカートの紐といえば、ウエストを締めるベルトではなく、吊り紐のことを表す場合が多い。 ネクタイのなかで、長いボウタイや細いリボンタイ、またはポーラー・タイなどは「紐ネクタイ」と呼ばれる場合がある。 他には、髪をまとめるために使われる丸打ちのゴムひもなどもある。 比喩的に、ろくに働きもせず、女性に金を貢がせたり、収入をあてにしたりする男性を「ヒモ」と呼ぶ。 額田巌　『ひも』　法政大学出版局〈ものと人間の文化史〉、1986年 真田紐 ラリエット ロープ
蛇腹

蛇腹（じゃばら） とは、紙・布・プラスチック・金属などの膜ないしは板状の部材で作られる、山折りと谷折りの繰り返し構造である。英語をそのままカナ書きしてベローズと呼ぶことも有る。 その文様がヘビ（蛇）の腹部に似ている為、蛇腹と呼ばれている。転じてヘビの腹部そのものを指す場合もある（ヘビと同様の腹部構造とされる龍（架空の生物）などに対しても用いられる事もある）。 近年では自由に曲げが効くことからフレキシブル / フレキもしくは、楽器からアコーディオン構造とも呼ばれている。 曲がるストローのように円筒形のものもあるが、古くは小田原提灯などの提灯に見ることが出来る。提灯などは補強部材を用いるが、フレキシブルチューブの様に用いない物もある。洗濯機の排水ホースのようにずっと設置したままのものには、蛇腹の谷間に埃が溜まる場合もある。 膜様のものを用いる場合は形を維持するために、補強用の部材を用いる。多くは断面が長方形に作られている。六角形や八角形のものも存在するが、断面が多角形になる蛇腹は、角の部分の処理の関係上、辺の数が偶数になる。また、紙で折ることによりこの構造を作ることも出来る。この場合、補強材を使用せず、キャンドルライトなど手作りの製品が作られることがある。 曲がるストローやアコーディオンの場合は、下記の二つの機能の両方を利用しているといえる。 蛇腹構造の特徴は、蛇腹の両端をふさぐことによって容積が可変な閉鎖空間を作り出すことが出来る点にある。たとえば気密になるように作成し、空気等の出入りを適当な形で制限することによって、鞴（ふいご）やポンプを作成することが出来る。また、提灯などでは容積のあるものを縮めコンパクトにしまうことが出来る。 両端の位置関係を伸縮方向のみならずそれと直角な方向においてもある程度自由に決めることが出来るという点も重要である。列車の貫通幌はこの性質を利用したものといえる。これ以外にも電気配管などに使用されるフレキシブルチューブなどがあり、電気工作物などに利用されている。 ヘビの腹面を「蛇腹」と呼称するのはいわゆる俗称であって、その大半を占めている咽頭部（横幅が縦幅よりも大きな鱗の部分を先端として）から総排出腔まで横節に分かれている腹板（腹鱗）、肛門部にあたる肛板、肛板の後縁から後ろの尻尾の部分に当たる対構造となった尾下腹に分けられる。 鱗で覆われた蛇の表皮は覆瓦状に重なって配列されており、鱗と鱗の間の部分には柔らかく弾力性に富んだ皮膚が畳み込まれており、必要に応じてこの部分を伸縮させることが出来る。 また、腹板は蛇の種類によって数や形態が微妙に違っており、その種類を判別する要素の一つとなっている。 蛇腹楽器 蛇腹剣 折り本 扇子 ハリセン ファイル (文具) （ドキュメントファイル） 幌 折りの技法 ジグザグ
安全ピン

安全ピン（あんぜんピン、英: safety pin）は、複数枚の布をとめるために使われる金属製器具。布同士を留めたり、服にバッジを留めたりする際に用いられる。 まっすぐな形をした留め針とは異なり、安全ピンは鋭い針の先を金具の中に引っ掛けておくことで、体や指に不用意に刺さらないようにできている。安全ピンは鋭いピンのある部分と、ピンの先を収納する留め金の付いた部分からなっており、根本にあるバネによって、留め金にかかっていないピンは開いた状態に戻るようになっている。 安全ピンの原型は紀元前14世紀のミケーネ文明にまで遡る。当時、「フィブラ」（fibulae、単数形は fibula）という名で呼ばれるブロンズなどの金属製の留め金があり、現在のピンと同様の目的で使用されていた。紀元前14世紀および紀元前13世紀のものと見られる初期のフィブラは現在の安全ピンとほとんど同様の外観である。これは古代ローマ時代まで使用され、衣服を留めるだけでなくエナメル、珊瑚、宝石などをあしらい装身具・ブローチとして使われるものもあらわれた。 安全ピンはその後忘却されたが、1849年7月にアメリカ合衆国の発明家ウォルター・ハントにより再発明された。これはハントが借金を抱えていた頃に、金具をもてあそんで何かを発明しようとしている際に発見されたもので、借金の返済のため400ドルで売却された。この安全ピンは、針を開いた状態に戻すためのばねの存在などが古代の安全ピン（フィブラ）と異なっている。 安全ピンは布や服を留めるためのありふれた日用品としての用途のほか、パンク・ファッションでは装飾品に使われることもある。1970年代半ば以降のイギリスでは、安全ピンは労働者階級の若者の反逆の意思を示すものとして使われた。もとはアメリカのシンガーソングライター・作家のリチャード・ヘルが、髪の毛を尖らせ、引き裂いた裂け目を安全ピンで留めた服を着ていたが、マルコム・マクラーレンがイギリスでセックス・ピストルズを売り出す際にリチャード・ヘルのファッションや態度を元にしたため安全ピンはパンク・ファッションに取り入れられた。 2016年、イギリスでは、国民投票でEU離脱が決まった後、移民に対するヘイトクライムが増加したとされる。この攻撃に晒される移民に対して、連帯していく姿勢を表明を示すために衣服に安全ピンを取り付ける運動が始まった。イギリスで始まったこの運動は、アメリカ合衆国のドナルド・トランプの大統領選挙勝利が伝えられた後、アメリカでも広がりだしている。 ^ Chr. Blinkenberg "Fibules grecques et orientales", 1926年 ^ “アーカイブされたコピー”. 2005年9月1日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2005年9月24日閲覧。 ^ Brian KNOWLTON (2016年11月13日). “安全ピン、広まりつつあるトランプ氏勝利後の連帯の象徴”. AFPBB News. http://www.afpbb.com/articles/-/3107776 2016年11月14日閲覧。  フィブラ クリップ
長禄の変

長禄の変（ちょうろくのへん）は、室町時代の長禄元年12月2日（1457年12月18日）に赤松氏の遺臣らが後南朝の行宮を襲い、南朝の皇胤である自天王と忠義王（後南朝の征夷大将軍）の兄弟を討って、神璽を持ち去った事件。 嘉吉3年（1443年）9月の禁闕の変で、三種の神器の1つ「神璽」は後南朝に持ち去られたままだった。嘉吉の乱で取り潰された守護大名赤松氏の再興を目指す赤松氏の遺臣達（上月満吉・石見太郎・丹生谷帯刀左衛門と四郎左衛門の兄弟など）はこの点に着目した。旧赤松領は山名領となり、赤松氏の旧臣らは追い出され、落ちぶれて浪人となっていた彼らにとって赤松氏再興は悲願であった。また、朝廷や幕府とは神璽を後南朝から取り戻すことを条件として、成功の暁には赤松氏の再興を約していた。 赤松遺臣らは後南朝に接近するために策略を練った。彼らは「自分たちは（嘉吉の乱以降）どこにも仕える場所がなく、これ以上は耐えられないので吉野の朝廷に参上し、ともに京を奪還したい」、と後南朝に申し入れた。そして、後南朝は赤松遺臣らを受け入れ、康正2年（1456年）12月20日に遺臣ら30人は吉野に向かった。 赤松遺臣らは吉野に入ってもすぐに行動には移さなかった。彼らは神璽のありかをさぐり、その調査にはおよそ1年の歳月を要した。調査の結果、神璽は後南朝が行宮を置いていた奥吉野の北山（あるいは三之公）にあることが分かった。 長禄元年（1457年）12月2日の子の刻（午前0時頃）、赤松遺臣らは二手に分かれて、南朝の皇胤である自天王（北山宮、一の宮とも）と忠義王（河野宮、二の宮とも）の兄弟を襲撃した。北山にいた自天王は丹生谷兄弟の兄によって討たれ、彼らはその神璽を強奪した。河野郷にいた忠義王も同じころ、上月満吉によって討たれている。後南朝に仕えていた野長瀬盛高・盛実兄弟、楠木正理らは尊雅王（南天皇）を擁して奥吉野の山中を逃走したが、やがて十津川にて討たれた。 赤松遺臣らは神璽をいったん持ち去ることに成功するが、後南朝を支持する吉野の民にこの襲撃を察知されてしまう。吉野の民の反撃によって、神璽を持っていた丹生谷兄弟は伯母谷で殺害され、神璽は自天王の首とともに奪還された。このため、赤松遺臣らは吉野から一旦引き上げた。 翌年の長禄2年（1458年）3月末、赤松遺臣らは大和の豪族小川弘光、さらに越智家栄の協力を得て、吉野の民によって戻されていた神璽がある自天王の母の屋敷を襲い、再度神璽を持ち去った。この作戦もまた周到に計画されたものであった。その後、同年8月30日に神璽は京へと戻り、朝廷へ返還された。 室町幕府は後南朝によって約15年もの間京都から持ち去られていた神璽の奪還成功の功績を認め、赤松氏の再興を許し、赤松政則に家督相続をさせた。 また、その勲功として加賀北半国の守護職、備前新田荘、伊勢高宮保が与えられた。 赤松氏再興と所領の付与には細川勝元が積極的に関与している事も確認されており、赤松氏を取り立てる事で山名宗全に対抗する政治的意図があったとされている。 ^ a b c d e f g h i j k 長禄の変 ^ a b 渡邊大門『赤松氏五代』P260 ^ a b 『上月文書』 ^ 『赤松記』 ^ a b c 渡邊大門『赤松氏五代』P263 ^ a b 渡邊大門『赤松氏五代』P264 ^ 『蔭凉軒日録』 渡邊大門『奪われた「三種の神器」―皇位継承の中世史―』講談社、2009年 渡邊大門『戦国期赤松氏の研究』岩田書院、2010年。 渡邊大門『中世後期の赤松氏―政治・史料・文化の視点から―』日本史史料研究会、2011年。 渡邊大門『赤松氏五代』ミネルヴァ書房、2012年。 禁闕の変 南北朝時代 (日本) 三種の神器
小栗満重の乱

小栗満重の乱（おぐりみつしげのらん）とは、応永29年（1422年）から応永30年（1423年）にわたって北関東で起こった反乱である。小栗氏の乱（おぐりしのらん）とも呼ばれ、また当時の元号から「応永の乱」と呼ばれることもあるが、大内義弘の起こした同名の反乱と区別するために前者で呼ばれることが多い。 室町時代中期に常陸真壁郡小栗御厨を支配していた領主に小栗満重という武将がいた。小栗氏の所領は関東にありながら室町幕府の御料所となっていた中郡荘と近接しており、早くから幕府中央と関係を結んでいた。この満重は応永23年（1416年）の上杉禅秀の乱で禅秀に味方したため、戦後に鎌倉公方の足利持氏から所領の一部を没収されていた。これを恨んだ満重は、応永25年（1418年）・応永28年（1421年）に鎌倉府に反抗的な動きを見せている。応永29年（1422年）に宇都宮持綱・桃井宣義・真壁秀幹らと共謀して反乱を起こし、一時は下総結城城を奪うなどした。しかし反乱の長期化・強大化を懸念した持氏が応永30年（1423年）に大軍を率いて自ら出陣すると、反乱軍はたちまち崩壊して満重も居城の小栗城で自刃して果てた。この乱には山入氏や大掾氏なども加わっていた可能性があること、桃井宣義は中郡荘の幕府代官であった可能性が指摘されており、小栗満重の挙兵の裏には室町幕府の働きかけがあり、それ故に鎌倉公方である持氏自身が出陣したと考えられている（持氏自ら出陣した戦いは、上杉禅秀の乱・小栗氏の乱・永享の乱しかない）。 満重は歴史上の人物より、伝説上の人物として有名である。江戸時代には人形浄瑠璃や芝居などで有名になった。 小栗落城後、満重は実は死なず、脱出して落ち延びたという。そのとき、相模の旧知である横山大膳という人物を頼った。このとき、横山の娘・照手姫と恋仲になった。ところが横山は小栗の首を差し出して褒美を得ることを目論んでいた。そのため、宴会を開いて酒を勧めたのだが、これが毒酒だった。小栗とその部下は何の疑いも無く飲んでしまい、そして命を落とし、持っていた金品も略奪された。 ところが満重だけは虫の息ながら生きており、部下と共に遺棄された場所で僧侶に助けられて手厚い看病を受けた。特に熊野権現の霊験と温泉の効果があったという。恋仲になっていた照手姫は父の所業に悲嘆して家を出たが、追っ手に捕らえられて身ぐるみ剥がされた上で追放された。そして下女として働くことになる。 本復を果たした満重は常陸に戻って再起を果たし、裏切った横山を討ち、下女になっていた照手姫を見つけ出して約束どおり夫婦になった。そして幸せに暮らしたという。 常陸小栗氏は常陸国（すなわち関東地方）の武士であるが、鎌倉府（鎌倉公方）の管轄国内の武士でありながら室町幕府の征夷大将軍と直接主従関係を結ぶ京都扶持衆となり、たびたび反鎌倉公方活動を行っていた一族であった。前述の通り、満重も終始一貫して鎌倉公方（足利持氏）への対抗姿勢を見せたが、この行為の裏では扶持衆の直接の主君である4代将軍・足利義持自身が持氏の勢力弱体化のために秘かに認めていたものであるとされ、持氏による親征（小栗満重の討伐）は、これを知った持氏が京都扶持衆に対する見せしめとして行ったものとされる。また、この時に小栗御厨・真壁荘の大部分だけでなく、幕府の御料所である中郡荘も没収して自らの所領に加えたとみられている。義持はこれを、関東から親幕府勢力の一掃を図った「私戦」として激しく非難して三管領や山名時熙・赤松満祐に持氏討伐の是非を諮問する騒ぎとなっている。結局、持氏の謝罪で一旦は納まったものの、以後も京都扶持衆を介在させて持氏の勢力拡大を阻もうとする幕府と彼らの討伐の機会を狙う持氏の対立は続き、永享の乱の原因の1つとなった。やがて永享の乱で持氏が自害して滅んだ後、その遺児（足利春王丸・足利安王丸の兄弟）を擁して結城氏朝が挙兵し（結城合戦）、この戦いで武功を立てた満重の子（一説に弟とも）とされる小栗助重が旧領への復帰を許されたが、康正元年（1455年）、享徳の乱の最中で持氏の遺児（春王丸・安王丸の弟）である足利成氏の攻撃を受けて本貫地である小栗御厨を失ってしまった（ただし、小栗御厨は小栗満重の乱で関東管領山内上杉氏の所領となったため、成氏の攻撃を受けたとする説もある）。その後の助重は出家して宗湛と号し、8代将軍・足利義政の絵師として活躍した。 ^ 杉山、2014年、P288-300 ^ 杉山、2014年、P298-299 鎌倉・室町人名事典（新人物往来社）より「小栗満重」（田代脩執筆）、「小栗宗湛」（関幸彦執筆） 杉山一弥「室町幕府と常陸〈京都扶持衆〉」『室町幕府の東国政策』（思文閣出版、2014年） ISBN 978-4-7842-1739-7 小栗判官
永享の乱

永享の乱（えいきょうのらん）は、室町時代の永享10年（1438年）に関東地方で発生した戦乱。鎌倉公方の足利持氏と関東管領の上杉憲実の対立に端を発する、室町幕府6代将軍足利義教が持氏討伐を命じた事件、戦いである。 室町幕府は南北朝時代に関東統治のため鎌倉府を設置していた。この鎌倉府は足利氏出身の鎌倉公方とこれを補佐する上杉氏出身の関東管領に指導されていたが、関東管領の補任権は幕府が握っていた（実際の補任（任命）時には鎌倉公方の意向が認められていたが、幕府は当然これをいつでも否認することが出来た）。更に上杉禅秀の乱（後述）後に、山内上杉家が関東管領を独占するようになったが、山内上杉氏は関東の他に越後に広大な所領を有しており、更に分家は越後守護となっていた（越後上杉氏）。越後の山内上杉氏領と越後上杉氏は室町幕府の管轄下にあり、幕府は越後の所領安堵権及び守護補任権・関東管領補任権を利用して関東管領＝山内上杉氏を支配することが可能であったため、関東管領は室町幕府の意向に従う存在となり、鎌倉公方と関東管領はしばしば対立していた。 4代将軍足利義持時代の応永23年（1416年）には前関東管領の上杉氏憲（禅秀）が4代鎌倉公方足利持氏に反して挙兵する上杉禅秀の乱が起きた。乱自体は幕府との協力で鎮圧されるが、乱後に持氏が残党狩りを名目として、京都扶持衆の宇都宮持綱などを粛清、さらに幕府の支援する佐竹氏を討伐するなど自立的行動が目立つようになり、幕府と鎌倉府は対立関係となる。義持の没後、弟の義教が6代将軍に就任すると、持氏はこれに反発し、1429年に元号が正長から永享に改元されても持氏は正長の元号を用い続けるなど、幕府に対する不服従の態度を示した。さらに持氏は関東管領の上杉憲実とも対立し、上杉氏庶流の上杉定頼・上杉憲直や直臣の一色直兼を重用するなど、独裁色を強めていった。 永享7年（1435年）に持氏は軍事行動をはじめ、応永26年（1419年）に関東管領に就任した上杉憲実は持氏を制止するが、持氏と険悪な関係となり、永享9年（1437年）に持氏が憲実を暗殺するという噂が流れると、双方の軍が鎌倉に集結して不穏な状況になった。『鎌倉持氏記』・『喜連川判鑑』には持氏から憲実討伐を命じられた上杉憲直が6月15日になって相模藤沢へ逃れたと記されるが、『永享記』には藤沢に逃れたのは上杉憲実であったとする。また、この時に憲実が兵を率いて藤沢にいた形跡があり、憲実と持氏の衝突は避けられない情勢となった。7月になって両者は持氏の妥協により和解するが、永享10年（1438年）6月、持氏が嫡子の賢王丸（足利義久）の元服を幕府に無断で行うと再び対立し、憲実は同年8月に分国であった上野平井城に逃れる。持氏は憲実追討のため近臣の一色直兼に軍を与えて差し向け、自身も武蔵府中高安寺（東京都府中市）に陣を構える。憲実は幕府に救援を請う。 幕府では将軍義教が持氏の叔父に当たる陸奥の篠川公方足利満直や駿河守護今川範忠・信濃守護小笠原政康に憲実の救援を命じ、禅秀の子上杉持房・上杉教朝らをも含む幕軍を派遣する。更に越前・尾張・遠江守護斯波義健の後見人斯波持種・甲斐常治と朝倉教景も関東に派遣された。この時に義教は朝廷権威を利用し、後花園天皇に対して3代将軍足利義満時代以来であった治罰綸旨と錦御旗の要請を行う。 9月27日、今川勢は持氏方の軍勢を撃破して足柄山を越え、上杉持房も箱根の陣を破る。ほぼ同じ頃、信濃から上野国板鼻に入っていた小笠原政康は平井城に向けて北上する持氏方の軍勢を討ち破った。10月4日、憲実も平井城を出陣して、一色軍を破った。更に、鎌倉の留守を守っていた三浦時高が守備を放棄して退き、寝返って鎌倉へ攻め込んだ。劣勢に陥り、早川尻において兵の多くが戦死、逃亡した憲直、持氏は相模海老名まで退き、鎌倉へ落ちようとした。持氏一行は途中で憲実の家宰、長尾忠政（芳傳、長尾忠綱の子）・及び重臣の景仲の軍と出会い、持氏は幕府への恭順を誓い、ともに鎌倉の永安寺に入った。11月4日、持氏は称名寺に入り出家する。一色直兼以下の持氏の近臣達は、称名寺で幕府軍に攻められ自害した。持氏は永安寺に移され、幕府軍により幽閉された。 憲実は持氏の助命と持氏の嫡子義久の鎌倉公方就任を嘆願するが、義教は許さず更に憲実の反逆を疑って重ねて討伐を命じた。永享11年（1439年）2月10日、憲実はやむなく永安寺を攻め、持氏と叔父の稲村公方足利満貞らは自害し、義久は鎌倉報国寺において自害した。 憲実は戦後に子達と共に出家し政務から引退し、憲実の弟の上杉清方（上条清方）が管領代行となった。持氏の子の何人かは難を逃れており、翌永享12年（1440年）には結城氏朝が持氏の遺児を奉じて挙兵する結城合戦が起こる。 乱の様子は『永享記』に記されている。 『永享記』 渡辺世祐『(関東中心)足利時代之研究』 ^ 黒田基樹「関東管領上杉氏の研究」（黒田編著『シリーズ・中世関東武士の研究 第一一巻 関東管領上杉氏』（戎光祥出版、2013年）ISBN 978-4-86403-084-7） ^ 植田真平「山内上杉氏と越後上杉氏」（黒田基樹 編著『シリーズ・中世関東武士の研究 第一一巻 関東管領上杉氏』（戎光祥出版、2013年）ISBN 978-4-86403-084-7） ^ 呉座勇一「永享九年の〈大乱〉-関東永享の乱の始期をめぐって-」（初出:『鎌倉』115号（2013年）/所収:植田真平 編『シリーズ・中世関東武士の研究 第二〇巻 足利持氏』（戎光祥出版、2016年）ISBN 978-4-86403-198-1） ^ 軍記などには上野での戦いの記録は無いものの、『小笠原文書』には、9月24日に足利義教から小笠原政康に（上野にいる）憲実救援を督促する御内書及び10月1日に細川持之から戦勝を慰労するとともにすぐに（信濃へ）帰国する事の無いようにと指示する内容の奉書が残されており、後者の文書は10月10日に板鼻の政康の元に着いたことが注記した付箋が残されている（菅原正子「上杉憲実の実像と室町軍記 -『鎌倉大草紙』『永享記』をめぐって-」（初出:民衆史研究会 編『民衆史研究の視点』（三一書房、1997年）/所収:黒田基樹 編著『シリーズ・中世関東武士の研究 第一一巻 関東管領上杉氏』（戎光祥出版、2013年）ISBN 978-4-86403-084-7））。 ^ 一説には永享10年の上杉持朝らの鎌倉大蔵谷侵攻の際に鎌倉にいた義久は自害したとも（『喜連川判鑑』） 一色時家（一色持家） 牛久保城 大和永享の乱 享徳の乱 日本史の出来事一覧 日本の合戦一覧 永享記
康暦の政変

康暦の政変（こうりゃくのせいへん）は、南北朝時代の天授5年/康暦元年（1379年）に室町幕府管領・細川頼之が失脚した政変である。 室町幕府2代将軍足利義詮の頃には守護同士が対立し、執事の細川清氏などは失脚した後に南朝に属して京都を奪還するなど幕政は不安定な状態にあった。清氏失脚後には斯波高経、義将父子が政権を持つが、佐々木道誉との対立などから貞治の変で失脚する。義詮死去の直前には四国、中国地方で南朝側と戦っていた細川頼之が道誉など反斯波派の支持を得て管領に就任する。頼之は義詮の子で幼少の3代将軍足利義満を補佐し、半済令の試行（応安大法）や南朝との交渉、九州探題今川了俊の任命・九州派遣などの政策を実施するが、旧仏教勢力の比叡山と新興禅宗の南禅寺との対立においては南禅寺派を支持していたため比叡山と対立し、比叡山の強訴に屈服、南禅寺の住職春屋妙葩が隠棲して抗議するなど宗教勢力とも対立していた。 天授4年/永和4年（1378年）、紀伊での南朝方の武将橋本正督の活動に対して、頼之は弟で養子の頼元を総大将として軍勢を派遣するが、諸将が命令に従わず鎮圧に失敗。成長した義満は反頼之派の山名義理・氏清兄弟を派遣し、大和での軍事活動にも復帰した斯波義将や土岐頼康ら反頼之派を派遣した。天授3年/永和3年（1377年）には義将の所領内の騒動が頼之の領地であった太田荘（現富山県富山市）に飛び火すると、頼之と斯波派、土岐氏、山名氏らの抗争が表面化し、頼之派から斯波派に転じる守護も現れた。 天授5年/康暦元年（1379年）に入ると、反頼之派は義満に対して頼之の排斥・討伐を要請し、近江で反頼之派に転じた佐々木高秀が挙兵した。中央進出への好機と見た鎌倉公方足利氏満がこれに呼応して軍事行動を起こそうとし、3月8日には関東管領上杉憲春が諌死する事件も起こる。それでも氏満は上杉憲方に出兵を命じるが、かねてから関東管領の地位を狙っていた憲方は伊豆まで兵を進めると密かに義満と交渉して関東管領任命の御内書を得ると直ちに鎌倉に帰還し、4月30日には氏満に迫って管領就任を認めさせた。一方、京都では4月13日に義満が義将らの圧力で高秀や頼康らを赦免すると、義将ら反頼之派は軍勢を率いて将軍邸の花の御所を包囲し、義満に頼之の罷免を迫った。そのため義満は閏4月14日に頼之を罷免、頼之は自邸を焼いて一族を連れて領国の四国へ落ち、その途上で出家した。 政変後は大幅な守護改替が行われ、細川派から斯波派の大名への加増がほとんどであった。 越前：畠山基国→斯波義将 越中：斯波義将→畠山基国 伊勢：山名五郎→土岐頼康 摂津：細川頼元→渋川満頼 出雲：佐々木高秀→山名義幸 石見：荒川詮頼→大内義弘 隠岐：佐々木高秀→山名義幸 備後：今川了俊→山名時義 伊予：細川頼之→河野通堯 豊前：今川了俊→大内義弘 肥後：今川了俊→阿蘇惟村 日向：今川了俊→大友親世 頼之の失脚後、後任の管領には義将が就任し、幕府人事が斯波派に塗り替えられ、春屋妙葩も復帰した。その後、斯波派と伊予の河野氏らの圧力で義満は頼之追討令を下すが、河野通堯が頼之に返り討ちに遭ったため追討は中止、翌年には頼之を赦免している。そして、元中8年/明徳2年（1391年）に頼之の弟の頼元を管領に任命し、頼之自身もその後見として幕政の中心に復帰させていることから、この政変は頼之からの自立を望んだ義満の提唱によって起こされたものと考えられる。また斯波氏・細川氏両派の抗争を利用し、相互に牽制させて守護大名の強大化を防ぐ狙いがあったとも考えられる。 一方、政変後、鎌倉公方の足利氏満は義満からの問責を受けたため、謝罪の使者として古先印元を派遣して許しを請い、5月2日に赦免を受けている。だが、翌年3月には氏満の幼少時代からの師であった義堂周信を義満が強引に京都に召し出し、義満の意向を受けた上杉憲方は氏満と周信を脅してこれを受け入れさせる有様であった。これ以後、氏満は将軍家や関東管領に対抗するために自らの勢力拡大を意図して小山氏の乱などを引き起こして関東・奥羽の有力大名を抑圧するようになり、永享の乱・享徳の乱まで続く鎌倉（古河）公方と足利将軍家及び関東管領上杉氏との対立の発端となった。 義満はこの政変の後、将軍直轄の軍事力である奉公衆を整備し、元中6年/康応元年（1389年）に土岐頼康の甥康行を追討（土岐康行の乱）、元中8年/明徳2年の明徳の乱においては山名氏を討伐、応永2年（1395年）に九州探題今川了俊を罷免、応永6年（1399年）の応永の乱においては大内義弘を追討して有力守護を弱体化させ、幕府の支配体制を固めていく。 ^ 『空華日工集』康暦2年2月13・19・21日及び3月3日の各条 ^ 小国浩寿「鎌倉府北関東支配の形成」（『鎌倉府体制と東国』吉川弘文館、2001年） 国史大辞典編集委員会編『国史大辞典 5 け - こほ』吉川弘文館、1985年。 桜井英治『日本の歴史12 室町人の精神』講談社、2001年。 日本史の出来事一覧
貞治の変

貞治の変（じょうじのへん）は、日本の南北朝時代後期（室町時代初期）の貞治5年（正平21年、1366年）、室町幕府の執事（後の管領）であった斯波義将及びその父で2代将軍足利義詮側近の有力守護大名であった斯波高経が失脚した事件。「貞治の政変」とも。 康安元年（1361年）に執事の細川清氏が失脚（康安の政変）、南朝へ降伏した後、斯波高経（出家して道朝と名乗る）は2代将軍足利義詮の信任を受け、貞治元年（1362年）には4男の義将を執事（後の管領職にあたる）に推薦した。これに対し細川清氏を失脚させた有力守護佐々木道誉（京極高氏）は、婿である高経の3男氏頼を推薦していたが果たせず、高経に恨みを懐いたと『太平記』は記す。 斯波高経はさらに5男の義種を小侍所、孫の義高（次男氏経の子）を引付頭人につけ、貞治4年（1365年）には義種を侍所に推し、幕府中枢の要職を一族で集中させていった。こういった斯波氏の動きに対し、道誉ら有力守護らは反撥を強め、正平18年/貞治2年（1363年）7月にはこれら反対勢力が高経を討とうと集結しているという噂が立つほどであった。同年の南朝軍の摂津侵入を阻止できなかったことから高経が道誉の摂津守護職を解いたためという。 翌貞治3年（1364年）には三条坊門に幕府の御所が造営され、各守護に普請が割り当てられたが、赤松則祐の工期が遅れたとして高経が則祐の所領を没収したため、赤松氏の恨みを買った。また五条大橋の造営奉行となった佐々木道誉が、造営費捻出のため京都の家々から棟別銭を徴収していたが、高経は造営が遅いとして自らの出費で数日の内に架橋してしまったため、道誉は面目を潰された格好となった。その報復として道誉は、高経邸へ将軍義詮を招き宴を開く日に、わざと大原野で壮麗な花の宴を開いて当てつけたが、それに対し高経は道誉が二十分の一税を滞納していたとの理由で摂津多田荘を没収するなど、道誉らと高経の対立は抜き差しならぬものとなっていた。 貞治5年8月8日（1366年9月13日）将軍足利義詮は突如、斯波高経の陰謀が露顕したと称して、軍勢を三条坊門の幕府に集結させ、高経に対し「急ぎ（守護国へ）下向すべし。さもなくば治罰する」と命じる使者を送った。抵抗できないと悟った高経は翌9日朝には自邸を焼き払い、子息の義将・義種ら一族・被官を伴って越前へと落ち延びて行った。 高経放逐の表向きの理由は、興福寺の衆徒が高経の被官である朝倉高景による興福寺領越前河口荘への押妨を高経が取り締まらず放置していたため、朝廷へ嗷訴したためと思われる。折から春日大社（藤原氏の氏神であり、氏寺である興福寺と密接な関係にある）の神木（春日神木）が京都にもたらされていたため、高経が追放されたのは神罰であるとも言われた。しかし、実際には上記のような京極氏・赤松氏らの高経への不満が将軍義詮を決断させたものと考えられる。『太平記』では、必死に弁明する高経に対し、義詮は涙を浮かべながら、今の世は将軍の自分でも思い通りにならないので下国してくれと頼んだという。 観応の擾乱において一時的に南朝へ下った足利直義や足利尊氏、義詮の側近から南朝へ転じた仁木義長・細川清氏のようなそれまでの北朝内部の争乱の没落側と異なり、斯波一族の場合は南朝方へ走ることはなく、おとなしく守護国の越前へと下ったが、これは足利義詮政権の下で、正平18年/貞治2年に大内弘世・山名時氏ら有力守護が南朝から北朝（幕府）へ帰順するなど、この時期には北朝の優位がほぼ確定し、全国的にも南北朝の動乱期が収まりつつあることを示すものであった。高経らが越前に入ると、幕府は京極高秀（道誉の子）、赤松光範、山名氏冬、土岐頼康、畠山義深らによる大軍を編成し、高経の籠もる杣山城及び義将の拠る栗屋城を包囲した。翌正平22年/貞治6年（1367年）7月に高経は城内で病没する。 斯波氏没落後、足利義詮はすぐにその領国である若狭・越前・越中・摂津などの守護職を没収し、幕府の御料所となし、奉行人を派遣して、寺社本所領の返付や半済の停止を執行した。これにより義詮は有力守護権力を抑制するとともに公家・寺社からの信頼を取り戻し、室町幕府の安定性を大いに高めることとなった。正平22年/貞治6年には仁木義長も幕府に帰参し、斯波義将も許されて上洛（越中守護に復帰）、さらに讃岐に下っていた細川頼之（清氏の従兄弟）も上洛し、将軍義詮の下に有力守護らが従う足利幕府体制が確立する。しかし義詮はこの後、にわかに発病し、12月に没した（享年38）。遺言により、管領細川頼之が新将軍義満を支える体制となった（この出来事をもって『太平記』の物語は終焉する）。 しかし、義満・頼之による守護抑制政策は、次第に反頼之派を増やすこととなり、頼之の専断は義詮政権における高経の権勢の再来のようになる。結局は高経が貞治の変で失脚したのと同様、康暦の政変によって頼之は罷免・出家を余儀なくされ、代わって高経の子・義将が管領となる。義満が政変を利用して将軍権力を強めていくのも父の貞治の変と同工異曲であり、やがて土岐氏・山名氏・大内氏を討った義満は、室町幕府の最盛期を築くこととなる。 『国史大辞典』（吉川弘文館）「貞治の変」（執筆:小川信） 伊藤俊一「武家政権の再生と太平記」『太平記を読む』（吉川弘文館、2008年、ISBN 9784642071550）79-80p。 『日本歴史大系 2 中世』（山川出版社、1985年、ISBN 4634200201）第二編「南北朝内乱と室町幕府」第一章「室町幕府の成立」第三節「政争と内乱の進展」（執筆:羽下徳彦） 南北朝時代 (日本) 太平記 足利義詮 斯波高経 佐々木道誉 斯波義将 康暦の政変 細川頼之 以下、引用文の旧字は新字に改めてある。 ^ 三条公忠『後愚昧記』貞治二年七月十日条「七月十日、丁丑、今夜洛中皷騒、武士馳参云々、不知何事矣、所詮佐渡判官入道導誉以下大名等、欲伐修理大夫入道<当時武家執事父>大夫入道又用心之故云々」。 ^ 市沢2008、79p。 ^ 『吉田家日次記』「八月八日、戊午、今夜武家辺以外動揺、是今夜大樹（義詮）可治罰執事修理大夫入道々朝（高経）之由被仰之間、諸軍勢馳集将軍亭、自大樹被立使於道朝云、所詮急可下向、不下向者、可治罰云云」。 ^ 『大乗院日記目録』（大乗院は興福寺の塔頭である）「八月九日、今日権大夫入道々朝没落北国、依南都訴訟也」。 ^ 『興福寺年代記』貞治五年八月十二日条「神木帰座、僧俗整威儀、見物驚耳目訖」。 ^ 『春日若宮神殿守記』「一丙午八月、シツシ侍所ヲ、シヤウグンヨリ押ヘキヨシ評定在之、其由キコユル間、夜中ニミナミナヲチウセヌ、是ハヒトエニ春日大明神ノ御罰ト人々ヒコウス」。 ^ 『太平記』巻三十九 諸大名、道朝を讒する事「忠諫ノ下ニ死ヲ賜テ、衰老ノ後に尸ヲ曝サン事、何ノ仔細カ候ベキト、恨ノ面ニ涙ヲ拭テ申サレケレバ、将軍モ理ニ服シタル体ニテ、差タル御言ナシ。良久黙然トシテ並みだヲ一目ニ浮ベ給フ。暫有テ道朝已ニ退出セントセラレケル時、将軍席ヲ近附給テ、条々ノ趣実モサル事ニテ候ヘドモ、今ノ世ノ中、我心ニモ任セタル事ニテモナケレバ、暫越前ノ方ヘ下向有テ、諸人ノ申処ヲモ宥ラレ候ヘカシト宣ヘバ、道朝畏テ承ヌトテ、ヤガテ退出セラレヌ」。 ^ 市沢2008、80p。 ^ 『後愚昧記』貞治五年八月十八日条。 ^ 中原師守『師守記』貞治六年九月一日条「故修理大夫入道道朝子息治部大輔義将自越前上洛歟云々、依御免也」。