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ソフィスト

ソフィスト（古希: Σοφιστής、ソピステース、英: Sophist）は、ペルシア戦争（紀元前492年 - 紀元前449年）後からペロポネソス戦争（紀元前431年 - 紀元前404年）ごろまで、主にギリシアのアテナイを中心に活動した、金銭を受け取って徳を教えるとされた弁論家・教育家。ギリシア原語に近い読みはソピステースである。「sophistēs」という語は「sophizō」という動詞から作られた名詞で、「智が働くようにしてくれる人」「教えてくれる人」といった意味がある。代表的なソフィストにはプロタゴラス、ヒッピアス、ゴルギアス、プロディコス等がいる。 ソロンの立法（紀元前594年）、クレイステネスの改革（紀元前507年）を経てアテナイには民主制が形成される。この世界史に初めて登場する民主制は、従来の有力・富裕氏族による独裁を防ぎ、選挙・抽選によって国民（女性・未成年・奴隷を除く）のほとんど全てが政治に関わることを可能とした。 しかし、ペロポネソス戦争の頃から、冷静に政治的判断を行うべき評議会（政務審査会）はその機能を失う。評議会には説得力のある雄弁を用いて言論を支配するデマゴーグ（煽動的民衆指導者）が現れるようになり、戦争期の興奮の中、デマゴーグの誘導によって国策が決められるようになってしまった。 そのような社会状況の中で、政治的成功を望む人間は大衆に自己の主張を信じさせる能力を必要とした。そのためには、自信たっぷりに物事を語ることで人々を納得させ、支持を取り付けるものとしての話術の習得が必須であった。ここに、大金を出して雄弁の技術を身につけようとする者と、それを教えるとするソフィストの関係が成り立つこととなった。 ソフィストという名は当時からすでに悪い意味で通用することが多かった。彼らが金銭と引き換えに徳を教えるとしていたことから、家柄に見合う立派な人柄に子供を育てたいと考える富裕な人びとが主にその商売相手になっていたことや、目に見えない論理の力で無理やりに相手を打ち負かす詭弁の方法を教えているという噂が、大衆の反発を買ったことは当然であるといえる。 しかしながら重要なのは、ソフィストはその思想内容によって区別されるものではないということである。彼らが相対主義者、もしくは危険思想の持ち主であるという偏見は、プラトンの対話篇『ゴルギアス』『国家』の登場人物であるカリクレスやトラシュマコスなどの「ソフィスト」のイメージに由来するものだと考えられる。しかし、現実に彼ら（カリクレス、トラシュマコス）がソフィストであったという確証はなく、知られている断片の内容も相対主義を積極的に唱えたというよりかは、世間の常識を彼らの流儀で強弁したものに過ぎない。 彼らが相対主義者として際立つのは、ソフィストをただ相手を説得する手管に秀でたものとして定義し、哲学者との区別を強調したソクラテスが存在するためである（実際のソクラテスの言動がいかなるものであったかは、本人は著作を一切しなかったため資料として存在しない。あくまでも、片鱗として、プラトンの対話編やクセノポンの「ソクラテスの思い出」などからうかがい知ることができるものとしてのソクラテス像である）。言論を用いた問答競技の方法に過ぎなかった弁証法（dialektikē）を「無知の知」の自覚のために用い、真理（プラトンではイデア）の探求に向かわせるというソクラテスとの対比によってソフィストは批判対象となった。つまり、ソフィストが「徳を教える」といいながら「徳」がいったい何であるかを問題にすることがなかったこと、すなわち、徳とは何かがわからないのに、それを教えることができると称してお金を取り、「徳のようなもの」として、ソフィスト自身の思想等を教えていたことが、初めて批判されることになったのである。 また、ソフィストを危険思想の持ち主であるとする偏見と対応するようにソクラテスを既存の道徳の擁護者であるとする見方（ニーチェの影響か）も存在するが、これも極端な図式化[独自研究?]である。 しかし、socialist→socialismなどに対応する語sophismには「詭弁」の意味しかない。sophist＝「詭弁屋」というシンプルな理解も十分合理的だろう。[独自研究?] 波多野精一は社会生活から乖離する傾向を有していた古代ギリシアの学問を社会生活へと結びつけ、その知識を普及させたことが「ソフィストの上げた学術文化史上の不朽の大業績」であると述べている。従来、古代ギリシアの学問は形而上学と自然学に集中していたが、弁舌で他者の心を動かす必要に迫られたソフィストは人間の心理の考察を自力で行わざるを得なかった。その考察の中で、ソフィストは諸説を検討することになったが、相互に相容れないこともある諸説の統合は容易ではなかった。また、実際の政治生活では、正反対の主張が同時に唱えられ、そのそれぞれにもっともな理屈の裏付けがあるという事態に遭遇することもあった。そうした経験もあって、ソフィストは認識論において懐疑論を主張するに至った。それこそがソフィストの学問的功績である。しかし、プロタゴラスにおいては真剣な学問だった懐疑論も、現実の生活に応用された途端に悪しき懐疑論に転落し、「どんな説でも人を説得すればそれでよい」という考えを導くに至った。その結果、古代ギリシアの社会秩序が大きく揺らいだというのが波多野のソフィスト評価である。 波多野精一（2007(1901)）『西洋哲学史要』,未知谷 田中美知太郎 『ソフィスト』（講談社）ISBN 4061580736 納富信留『ソフィストとは誰か?』（人文書院）ISBN 978-4409040805 ソクラテス プラトン 『ソピステス』 デマゴーグ 弁論術 レトリック 民主主義 食卓の賢人たち ソクラテスの思い出 ギリシア哲学者列伝 ^ 波多野(2007:48-49) ^ 波多野（2007:50-52） 群小ソフィストの正義論 The Sophists （英語） - スタンフォード哲学百科事典「ソフィスト」の項目。
プロタゴラス

プロタゴラス（古代ギリシア語: Πρωταγόρας、Protagoras、紀元前490年ころ - 紀元前420年ころ）は、古代ギリシアの哲学者、ソフィストの一人である。70歳まで生きたとされ、後半40年間は、みずから「徳の教師」を名乗り、ギリシャ各地を遍歴した。アテナイにはしばしば滞在した。 トラキア海沿岸の町のアブデラ生まれとされる。30歳ごろからソフィストとしての活動を開始し、ソフィストの術を、一個の職業として確立したことで知られる。詭弁派ともいわれる。シチリアとアテネで初めて報酬を取って教えた。また紀元前444年または紀元前前441年に、アテナイを中心とし南イタリアに大規模な植民都市トゥリオイ（アテネの植民地）建設の際には、新憲法の制定を委嘱された。（なお、ディオゲネス・ラエルティオスは『哲学者列伝』の中でプロタゴラスを原子論者デモクリトスに学んだと書いているが、実際にはプロタゴラスの方がデモクリトスより30歳程度年上であり、この記述は正確ではない。） 「人間は万物の尺度である」という言葉で知られ、認識の相対性を主張する相対主義を唱えた人物の一人で、絶対的な知識、道徳、価値の存在を否定した。人間それぞれが尺度であるから、相反する言論が成り立つとする。物事が真実「何であるか」ということよりも、「何かのように思われる」ということが重視され、そのため、他人を説得し状況を自己に有利なように展開する方法が正当化されることで、弱論強弁の説得技術としての弁論術の始祖とされる。 こうした主張からソフィストは詭弁を用いて黒を白と言いくるめる、とみなされるようになった。一方で、ルネサンスが人間を尺度とする復興であったことから、尺度の基準は人間であると主張したギリシア哲学・西洋哲学におけるソフィストの存在を軽視してはならないことが分かる。 ディオゲネス・ラエルティオス　『ギリシア哲学者列伝（下）』　加来彰俊訳、岩波文庫、初版1994年 ISBN 4003366336 プラトン　『プロタゴラス　ソフィストたち』　藤沢令夫訳、岩波文庫、初版1988年 ^ 世界大百科事典 第2版『プロタゴラス』 - コトバンク ^ a b c “コトバンク - プロタゴラス（英語表記）Prōtagoras”. 2018年9月22日閲覧。 ^ 『哲学者列伝』9巻8章50 ソクラテス式問答法 テアイテトス (対話篇) プロタゴラス (対話篇)
イタリア学派 (ギリシア哲学)

イタリア学派（いたりあがくは、Italian school）とは、イタリア半島南部（マグナ・グラエキア）を拠点としたギリシア哲学一派の総称。主として、ピュタゴラス学派やエレア派を総称してこう呼ぶ。 ディオゲネス・ラエルティオスは『ギリシア哲学者列伝』の序論で、ギリシア哲学の系譜をイオニア学派とこのイタリア学派の2つに大別した。この2派は、地理的な違いだけではなく、イオニア学派が専ら感覚に依拠する「自然哲学」なのに対して、イタリア学派は専ら数学や論理に依拠する「数理哲学」「論理哲学」であるという点でも、性格を異にする。（なお、ディオゲネス・ラエルティオスもその直後にも述べているように、ここに第3の哲学として「倫理哲学」を持ち込んだのがソクラテスである。） ^ 『ギリシア哲学者列伝』第1巻13 ^ 『ギリシア哲学者列伝』第1巻14 ギリシア哲学 ピュタゴラス学派 エレア派
プロディコス

ケオスのプロディコス（希: Πρόδικος ο Κείος'、英: Prodicus of Ceos、紀元前465年頃 - 紀元前415年）は、古代ギリシアの哲学者。ソフィストの第一世代にあたる。「彼は、プロフェッショナル・フリーランス・教育者というすべての意味で、ソフィストだった」。 プロディコスはケオス島の出身で、大使としてアテナイにやってきて、演説者ならびに教師として知られるようになった。プロタゴラス同様、プロディコスも生徒を取って教えていた。ただし、プロタゴラスの場合は修辞学や文体の教育が主だったのに対して、プロディコスは全教科の中で、とくに言語学に重きを置いていたようである。 プロディコスの見解は、仲間のソフィスト同様にヒューマニズムであり、自然主義の枠組みを通して宗教を解釈した。「原始人は自分を育む自然の恵みに感動して、神々または神格を擬人化したものが見つかることを信じている、というのが彼の理論である。それはその合理性だけでなく、宗教と農業の密接な関係を洞察したことでも、注目に値する」。 プラトンは複数の対話篇の中で、プロディコスの言語学理論と、言葉の正確な使用にうるさかったことにスポットを当てている。1ドラクマと50ドラクマの授業では差があったというお決まりのジョークも出てきて、『クラテュロス』ではソクラテスに、50ドラクマ貰えるなら、彼は言葉の正しい使い方の大家になるだろう、と言わせている（384b）。一方で、他のいくつかの対話篇の中では、プロディコスがソクラテスの友人・仲間として描かれていることがあり、少なくとも2人の間には親しい個人的な関係があり、ソクラテスはプロディコスの講義にいくらか関心があったようである。「ソクラテスにとって、正しい言葉遣いは正しい生活（能率的な政府を含む）の前提条件であった。しかしプロディコスは、その言語学の教えの中には疑う余地なく倫理的用語との意味の違いがあったにもかかわらず、入口で立ち止まってしまった。完全なロゴスの技術（話術）とは少なくとも全哲学を含むはずなのに」。 プロディコスの美辞麗句の誇張を示すものとして、よく知られているのは、美徳の女神によるヘラクレスの教育を詳細を述べた寓話で、クセノポンの『ソクラテスの思い出』の中に出てくる。 プロディコスの授業の真髄は言語学であったのに、スーダ辞典はプロディコスのことを「自然哲学者ならびにソフィスト」と定義した。さらにガレノスも、プロディコスを自然を扱った著作家のリストに含めたばかりか、プロディコスは生理学の専門用語の誕生に貢献したとも書いた。しかし、その貢献を証明する文献も証拠は何1つとして現存していない。 ^ Guthrie, William. The Sophists. New York: Cambridge University Press, 1971. ISBN 0-521-09666-9. p. 275. ^ 同上。p. 179. ^ 同上。p. 276.  この記事にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "要記事名". Encyclopædia Britannica (英語) (11th ed.). Cambridge University Press.  ソフィスト
メガラ学派

メガラ学派（メガラがくは、英語：Megarian school）とは、ソクラテスの弟子だったメガラのエウクレイデスを始祖とする哲学の学派。エウクレイデスは、存在は善のみが存在すると主張した。論争と論証法に優れていたことから「論争者（Eristic）」と名付けられた。 メンバーには次のような哲学者たちがいた。 エウブリデス（Eubulides） アレクシノス（Alexinos） ディオドロス・クロノス（Diodorus Cronus） フィロン（Philo the Dialectician） フィルトン（Philton） スティルポン（スティルポーン、Stilpo） エレトリア学派 Döring, Klaus: Die Megariker. Kommentierte Sammlung der Testimonien. Grüner Amsterdam 1971 (Studien zur antiken Philosophie 2), ISBN 90-6032-003-4
クセノパネス

クセノパネス（希: Ξενοφάνης、英: Xenophanes）は、紀元前6世紀のギリシア哲学者。クセノファネスと表記されることもある。 イオニア地方のコロフォンの人。紀元前545年頃、25歳で故郷を去り南イタリアのザンクレというところで暮らした。エレアへの植民に参加し、カタネでも暮らす。アテナイの哲学者アルケラオスの弟子であるともいわれる。高齢になるまで生き、自分の息子たちの死を看取り葬ったという家庭的な不幸に見舞われている。 体系的哲学者というよりは詩人であり、叙事詩やエレゲイア調・イアンボス調の詩を作り公衆に対して朗唱した。コロフォンの建設やエレアへの植民を主題とした2000行に及ぶ詩を書いたという。ヘシオドスやホメロスを攻撃して、その神々について語っていることを非難した。それはティモンによって「高慢なところのないクセノパネス、ホメロスを曲解して叱責した人」と述べられ、後のプラトンのホメロス批判に通じている。 存在するものの構成要素は4つであり、世界は数において無限であるが時間がたち変化することで無限になるわけではない、と主張した。 神の本性は球状であり、人間と少しも似たところがない。そして全体が知性であり思慮であって永遠なものである。 生じるものはすべて滅び、魂は気息（プネウマ)である、と最初に言い出したのはクセノパネスであるという。 エンペドクレスが賢者を見つけ出すことができないといったとき「賢者を見つけようとするものは、その人自身が賢者でなければならない」と言ったという。 H. Diels and W. Kranz (eds.), Die Fragmente der Vorsokratiker, 6th edn. Zurich 1968 (standard work; much superior to Kirk/Raven) B. Gentili and C. Prato (eds.), Poetarum Elegiacorum Testimonia et Fragmenta 1, Leipzig 1988 (best Greek text available) J.H. Lesher (ed.), Xenophanes. Fragments, Toronto 1992 (best English edition and translation) U. De Young, "The Homeric Gods and Xenophanes' Opposing Theory of the Divine", 2000 W. Drechsler and R. Kattel, "Mensch und Gott bei Xenophanes", in: M. Witte, ed., Gott und Mensch im Dialog. Festschrift für Otto Kaiser zum 80. Geburtstag, Berlin – New York 2004, 111-129 H. Fränkel, "Xenophanesstudien", Hermes 60 (1925), 174-192 E. Heitsch, Xenophanes und die Anfänge kritischen Denkens. Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Abh. d. Geistes- und Sozialwiss. Kl., 1994, H. 7 W. Jaeger, The Theology of the Early Greek Philosophers, Gifford Lectures 1936, repr. Westport, Ct. 1980 K. Jaspers, The Great Philosophers 3, New York etc. 1993 R. Kattel, "The Political Philosophy of Xenophanes of Colophon", Trames 1(51/46) (1997), 125-142 O. Kaiser, "Der eine Gott und die Götter der Welt", in: Zwischen Athen und Jerursalem. Studien zur griechischen und biblischen Theologie, ihrer Eigenart und ihrem Verhältnis, Berlin - New York 2003, 135-152 K. Ziegler, "Xenophanes von Kolophon, ein Revolutionär des Geistes", Gymmasium 72 (1965), 289-302 Xenophanes （英語） - インターネット哲学百科事典「クセノパネス」の項目。 Xenophanes （英語） - スタンフォード哲学百科事典「クセノパネス」の項目。
パルメニデス (対話篇)

『パルメニデス』（パルメニデース、希: Παρμενίδης、英: Parmenides）とは、プラトンの中期対話篇の1つ。副題は「イデアについて」。 ケパロス - クラゾメナイの人物。本篇の語り部。 アデイマントス - プラトン、グラウコンの兄。 グラウコン - プラトンの兄、アデイマントスの弟。 アンティポン - プラトン、グラウコン、アデイマントス等の異父弟。 ピュトドロス - アテナイの市民、後に将軍も。回想部ではパルメニデス、ゼノン等のホスト。 ソクラテス - 青年期、20歳頃。 パルメニデス - エレア出身の哲学者。エレア派の創始者。65歳頃。 ゼノン - エレア派哲学者。パルメニデスの弟子。「ゼノンのパラドックス」で有名。40歳頃。 アリストテレス - アテナイの政治家。後の三十人政権を担う一人。 年代不詳（内容からしてソクラテス死後の紀元前390年代）のアテナイ。クラゾメナイから哲学仲間を連れてアテナイを訪れたケパロスは、アゴラで旧知のアデイマントス、グラウコンと出会い、彼らの異父弟アンティポンについて尋ねる。かつてあったソクラテスとパルメニデス、ゼノンの会話を、ゼノンの仲間だったアテナイ人ピュトドロスから、アンティポンが聞かされて覚えているという話を聞いて、是非それを聞かせてもたいのだという。 こうして彼らはアンティポンの家へ行き、アンティポンから話を聞く。そしてケパロスは、その内容を読者に語り始める。 紀元前450年頃、パンアテナイア祭のためにアテナイを訪れていたパルメニデスとゼノンは、ケラメイコス区にあるピュトドロスの家に滞在していた。当時まだ若かったソクラテスらは、そこを訪ね、ゼノンに論文の朗読をしてもらう。そこにパルメニデス、ピュトドロス、アリストテレスらが外出から帰ってきた。 論文の内容について質問していたソクラテスは、そのままパルメニデスと問答を始める。その流れが本篇の4分の1程度続き、残りの4分の3は、パルメニデスによるアリストテレスを相手にした問答に占められる。 本篇は、かつてのソクラテス、パルメニデス、ゼノンらのやり取りを、そこに居合わせたピュトドロスが、プラトンの異父弟アンティポンに教え、それをクラゾメナイ人のケパロスが聞き、後日読者に語るという、多重に間接的・伝聞的な構成となっている。 『プラトン全集〈4〉パルメニデス ピレボス』 水地宗明、田中美知太郎訳 岩波書店 1975年、復刊2005年 ^ 『国家』の登場人物であるケパロスとは別人。 ^ もちろん、プラトンの弟子アリストテレスとは別人であり無関係。 ^ ソクラテスに直接話を聞けない、プラトン異父弟の年齢などから。 ^ パンアテナイア祭とは - 世界大百科事典/コトバンク エレア派 ゼノン ソクラテス式問答法 パルメニデス プラトン
アンティステネス

アンティステネス（Antisthenes、紀元前444年 - 紀元前365年）は、アテネに生まれ、トラキア人の母を持つ、哲学におけるキュニコス派の祖として知られる哲学者である。弟子にディオゲネスがいる。 彼は若い頃、ゴルギアスの下で修辞学を学び、またおそらくはヒッピアスとプロディクスの下でも学んだ。元々は恵まれた環境に育ったが、後に貧困に苦しんだと言われている。ただしこれは、彼がソクラテスの影響を受けるようになり、献身的な市民になった、ということであるとも言えるかもしれない。 彼はソクラテスの言葉を聴きたい一心で、ピレウスからアテネへと毎日徒歩で通っており、また自身の友人たちにも共に来るように薦めていたといわれる。ソクラテスの言う善のイデアに対する熱意から、キュノサルゲスに自分の学派を設立した。彼の生き方の質素さや教え方から、彼のもとには多くの貧しい人々が集うようになった。彼は、世界を高貴であったり壮麗であったりするものではないと考え、袖なしの外套のみを纏い、哲学の象徴として杖一本とずだ袋一つだけを所持していた。彼の追随者はみなこの装いを真似るようになったが、あまりにもこれ見よがしであったため、ソクラテスは彼を次のように非難した。「おおアンティステネスよ、私には外套の隙間から君の自惚れが見える」。 ディオゲネス・ラエルティオスによれば彼の著作は十巻になるが、現在ではそのうちの断片しか残されていない。彼が好んだ叙述形式は対話篇であり、ここにも若き日の修辞学的訓練の影響が見られる。アンティステネスは、アリストテレスによれば無教養で単細胞であるとされ、またプラトンによればディアレクティケーの困難さに対して無駄な努力をしているとされている。ただし、これらの評価は、学派間の張り合いによって少なくともいくらかは脚色されていると思われる。アンティステネスの著作にはソクラテス哲学の重要な一側面が表現されており、またCyrenaicやIgarianとの比較がなされるべきであろう。 マルクス・アウレリウスは『自省録』（2世紀後半）の中でアンティステネスを引用し、「善をなしながら粗末に生きることは素晴らしい」としている。 Antisthenes （英語） - インターネット哲学百科事典「アンティステネス」の項目。
ゼノン (エレア派)

エレアのゼノン（希: Ζήνων Έλεάτης、羅: Zeno Eleates、英: Zeno of Elea、仏: Zénon d'Élée、独: Zenon von Elea、 紀元前490年頃 - 紀元前430年頃）は、古代ギリシアの自然哲学者で、南イタリアの小都市エレアの人。ゼノンのパラドックスを唱えたことで有名。 テレウタゴラスの子として生まれたが、養子縁組によって哲学者パルメニデスの子となった。それより生涯、パルメニデスの弟子であり、同時に愛人でもあったという。 エレアを愛していたため、学問の中心であるアテナイには移住せず、生涯を祖国で過ごした。 政治活動家として命を落とした。そのころエレアを支配していた僭主ネアルコス（一説によればディオメドン）を打倒しようとしてかえって捕まえられ、刑死させられたという。一説によれば、同志や武器の輸送について尋問されたときに、僭主に猜疑心を起こそうと謀って、同志として僭主の友人の名を挙げた。その後、さらに打ち明け話があるふりをして僭主に近づき、その耳（あるいは鼻）に噛みついて、刺し殺されるまで離さなかった。また別の一説によれば、他に共犯者がいるかとの僭主の問いに対して「国家に仇をなすあなたこそ、反乱の首謀者である」と言い放ち、自分の舌を噛み切って相手に吐きかけた。そこで市民たちは奮い立って、僭主に石を投げつけて殺してしまった。またある別の一説によれば、ゼノンは石臼の中に投げ込まれて打ち殺された。 プラトンの対話篇『パルメニデス』に、師パルメニデスやソクラテスと一緒に登場させられた。ソクラテスやペリクレスもゼノンの講義を聴いたことがあるとされている。そのほか、プラトンは、ギリシア神話の知将パラメーデースになぞらえて、彼を「エレアのパラメーデース」として言及した。また、アリストテレスによって「弁証法、問答法 (dialektike)」の創始者と呼ばれた。 アリストテレスによれば、質疑応答により知識を探求する方法（弁証法）は、このゼノンによって初めて発見（発明）された。 彼の論法は、もし存在が多であるならば、それは有限であると共に無限であるというような矛盾した結論を、相手方の主張を前提とすることから導き出して、これを反駁するところに特色がある。これらの論証は、パルメニデスの唯一不動の存在の考えを弁護する立場からなされている。この一と多の関係についての議論のなかから、有名なゼノンのパラドックスが提示された。運動不可能を論じた〈アキレウスと亀〉〈飛ぶ矢は動かず〉等の論証は有名だが、特に前者はパルメニデスのものであるとも言われる。「実在するものが世界のすべてであり、変化も運動も存在しない」。これこそゼノンがパルメニデスから継承した命題であり、レウキッポスに影響を与えた。 ゼノンの世界観とは、以下のとおりであったという。いくつかの世界が存在しており、空虚（虚空間）は存在しない。万物の本質は温・冷・乾・湿の諸要素からできており、そしてこれらは相互に変化するものである。人間は大地から生まれたものであり、魂は先ほどの4つの要素が混合したものであるが、その際、それらの要素のどれ一つも優位を占めない状態にある。 ディオゲネス・ラエルティオス 『ギリシア哲学者列伝（下）』岩波文庫（岩波書店） ISBN 4-00-336633-6 ^ ディオゲネス・ラエルティオス 『ギリシア哲学者列伝（下）』 加来彰俊訳、岩波書店、1994年、118頁。ISBN 4-00-336633-6。によれば、第79回オリンピック大会期（紀元前464年-紀元前461年）のときに男盛りであった。 ^ a b c d e f g ディオゲネス・ラエルティオス 『ギリシア哲学者列伝（下）』 加来彰俊訳、岩波書店、1994年、114-118頁。ISBN 4-00-336633-6。 Zeno of Elea （英語） - インターネット哲学百科事典「ゼノン (エレア派)」の項目。
パルメニデス

パルメニデス（古希: Παρμενίδης、羅: Parmenidēs 紀元前500年か紀元前475年 - 没年不明）は、古代ギリシアの哲学者。南イタリアの都市エレア出身、エレア派の始祖。アナクサゴラスの弟子・クセノパネスに学んだとも、ピュタゴラス学派のアメイニアス（Ameinias）に師事したとも伝えられる。名門の家柄であり、祖国エレアのために法律を制定したともいわれる。クセノパネスやエンペドクレスにならって、詩の形で哲学を説いている。その中でも教訓詩『自然について』が断片として現存する。 感覚で捉えられる世界は生成変化を続けるが、そもそも「変化」とは在るものが無いものになることであり、無いものが在るものになることである。理性で考えれば「無」から「有」が生じたり、「有」が「無」になるのは矛盾である。パルメニデスは感覚よりも理性に信を置いて真に在るものは不変だと考えた。このことから感覚より理性を信じる合理主義の祖であると考えられている。 以上は、古代から存在し、現在でも最も「古典的な」パルメニデス解釈である。しかしながら、例えば、アリストテレスの『形而上学』第一巻において、上記のような学説を概ね弟子のメリッソスのものとし、「素朴で検討に値しない」とした。一方、パルメニデスについては「より深い洞察を持って語っている」とし、「一者」は、存在の定義についての概念であるとした。また、パルメニデスは『自然について』の第三部において、「死すべき人の子らのまことの証なき思わく」として、自然現象の「火」と「土」を原理に置く詳細な説明を展開している。これも、アリストテレスの解釈では、経験事実をふまえ、それを説明するための積極的な試みとされている。 古代のプラトン主義者たちは、パルメニデスの思想の中にイデア説の原型を見出している。 つまり、理性でのみ把握される不生不滅の「有」の世界と、感覚で把握される生成流転する世界の二層構造を初めて見出したのがパルメニデスだ、というのである。 この解釈においても、パルメニデスは、感覚的経験を理性の下位においているのではあるが、決して無視しているわけではない。 現在でも、「ある」を存在の意味解釈するのか、叙述の意味でとらえるのか、 第三部の自然学的説明にどのような地位を与えるのか、 などの点において様々な議論があり、その解釈は一定していない。 パルメニデスの思想を直接伺うことができるのは、教訓詩『自然について』のみであるが、断片しか残っていない上に、詩という表現の形式が解釈を難しくしている原因と思われる。 いずれにせよ、ソクラテス以前のギリシア哲学者の中では、古代から現代にいたるまで、圧倒的に高い評価を得ている哲学者であり、後世に甚大な影響をもたらした。 このことは、先のアリストテレスの扱いからも見てとれる。 また、プラトンも、『パルメニデス』という対話編を書いている。この中で、ソクラテスはイデア論をもってゼノンを論破したのちにパルメニデスと対話するのだが、今度は散々に論破されてしまうのである。 しかし、論破後、逆にパルメニデスはイデア説を一転擁護してみせる。そして、最後の第三部で、イデア論の最も微妙な議論が展開されてゆくのである。 これから読み取れることは、プラトンがパルメニデスを高く評価していたこと、また、そのイデア論がパルメニデスの深い影響下で成立したことである。 プラトンのイデア論はパルメニデスの不生不滅の考えとヘラクレイトスの万物流転の考えを調和させようとした試みであるとも言われている。 哲学は真理（アレーテイア）にしたがうものと、思惑（ドクサ）にしたがうものの2部門に分けられる。 理性（ロゴス）が真理の規準であって、感覚は精確なものではない。 「あるものはある、ないものはない」という論理命題を出発点として、真にあるところのものは連続一体・不生不滅で変化もしなければ運動もしない全体として、同質の球体を形づくっている。この全体はヘラクレイトスのように対立物の合一したものではない。なぜなら、対立というものも存在しないからである。これに対し、運動・変化・多なるものは、死すべき人間のドクサにすぎない。 「アキレウスと亀」で知られるパラドクスは、運動が存在しないことを示すためにパルメニデスの弟子であるゼノンによって提起されたものである。 プラトンには『パルメニデス』という題名の対話篇がある。プラトン以降の哲学者はパルメニデスから、「実体の不滅」という概念を継承したものと考えられる。 ^ 田中美知太郎訳『プラトン全集.4 パルメニデス・ピレボス』（岩波書店）参照。 Parmenides （英語） - スタンフォード哲学百科事典「パルメニデス」の項目。 Parmenides （英語） - インターネット哲学百科事典「パルメニデス」の項目。 "Lecture Notes: Parmenides", Mark Cohen, University of Washighton Parmenides' Way of Truth パルメニデス（B.C.515?-B.C.450?)
クリュシッポス

ソロイのクリュシッポス（クリューシッポス, ギリシャ語：Χρύσιππος ὁ Σολεύς, Chrysippus of Soli, 紀元前280年頃 - 紀元前207年頃）は古代ギリシアの哲学者。クレアンテースの弟子で、その跡を継いでストア派の学頭となった。ストア主義第二の創設者と言われるように、クリュシッポスはストア主義をギリシア・ローマ世界の有力な哲学の1つにした。 クリュシッポスの幼児期についてはあまり知られておらず、わかっていることといえば、タルソス近郊で育ったことくらいである。おそらく、そこで哲学の教えに接したのだろう。相当な遺産があったが法的にそれを失った後、哲学を学ぶためアテナイに移った。それからクリュシッポスは、ストア派の創始者であるキティオンのゼノンに魅了され、クレアンテースの弟子となった。 クリュシッポスは大の討論好きで、弟子たちから引き出した批評のどちら側にも立って議論した。また、1日に500行書かない日は滅多になかったと言われ、700作を越える著書を書いたが、現存しているのは、キケロ、セネカ、ガレノスなどの後世の著作の中に引用された、ごくわずかの断片だけである。 クリュシッポスは、ロバに葡萄酒を与えた後、その酔ったロバがイチジクの実を食べようとしている様子を見て、笑い死にしてしまったと伝えられているが、この話はどうも眉唾物である。 クリュシッポスのイデオロギーのほとんどは、ゼノン、アルケシラーオス、キオスのアリストン（en:Aristo of Chios）の教えから形成されたものである。後にはクレアンテースの教えに染まったが、いろいろな点で不満なところがあり、それは変更することにした。 クリュシッポスは、徳が魂の本質で、徳・魂・肉体は密接に関連していると考えて、健全な状態では、その3つすべてが共存するために、調和が必要だと教えた。さらに、高貴さは獲得されるべきものだと主張し、生まれからもたらされる個々の地位・遺産を否定した。我々は同じ神的起源の産物であり、高貴さは徳の実証を通して得られうるものだと説明した。クリュシッポスは個人個人は、社会秩序の公正な安定を維持するために、社会に対する奉仕と親切の段階に到達する努力を熱心にするべきだという立場を取った。クリュシッポスにとって、特定の個人に向けられるのは、英雄崇拝・讃美ではなく、フマニタス（humanitas。同情、推論、知能）が遙かに重要なものだった。人間は動物と区別されなければならないが、それは、人間であることを定義する特徴、つまり、節制・知識・勇気・正直を申し分のないものにすることによってなされる、とストア派は説いた。 ストア哲学の原理は、世界は秩序（Cosmos, κόσμος）だということである。それからクリュシッポスは次のような結論を導いた。 ロゴス（世界の道理）は、自然と社会によって形作られる。 プネウマは、秩序の中で個々の成長・創造運動を導く持続要素である。 この「運動」は、トノス（緊張）の入/切活動によって作られる。 これは、クリュシッポスが論理、とくに命題論理の問題に関する著作で大きな部分を捧げたものだと言われている。 多くのストア派哲学者は現代の運命論の定義に同意しないに違いないが、クリュシッポスはいくらかはその立場、つまり、万事は運命によって起こるという立場を取っていた。過去は変えられない。起こる可能性があるものは必ずしも起こるわけではないが、起こりうる。同様に、起こる運命のものはすべて、現実的な秩序（たとえば収穫前に起こらねばならない種蒔き）の中で起こる。クリュシッポスはさらに悪の必要性を説いた。悪はそれに対応するもの、つまり善と相互依存の関係にあり、悪は善の結果なのである。「不公正がなければ公正もありえない。臆病がなければ勇気もない。嘘がなければ真実もない」。 ^ ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』VII.181。ヘカトンの説として ^ ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』VII.181。ディオクレテスの話として ^ ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』VII.185。184には別の死亡説も紹介されている。 ^ Peter Bowler and Jonathan Green. What a Way to Go, Deaths with a Difference. ISBN 0-7537-0581-8. en:Émile Bréhier, Chrysippe et l'ancien stoicisme (Paris, 1951). ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』 J. B. Gould, The philosophy of Chrysippus (Albany, NY, 1970). D. E. Hahm, Chrysippus' solution to the Democritean dilemma of the cone, Isis 63 (217) (1972), 205-220. T. L. Heath, A History of Greek Mathematics, 2 Vols. (Oxford, 1921). H. A. Ide, Chrysippus's response to Diodorus's master argument, Hist. Philos. Logic 13 (2) (1992), 133-148. David Sedley, Chrysippus. In: E. Craig (ed.), Routledge Encyclopedia of Philosophy, vol. 2 (London-New York, 1998), 346-347. P. Edwards (ed), Stoicism, The Encyclopedia of Philosophy, vol. 8 (MacMillan, Inc, 1967) 19-22. DUFOUR, Richard - oeuvre philosophique / Chrysippe ; textes traduits et commentés par Richard Dufour Paris : Les Belles Lettres, 2004, 2 volumes O'Connor, John J; Edmund F. Robertson "Chrysippus". en:MacTutor History of Mathematics archive. Diogenes Laertius, Life of Chrysippus Chrysippus （英語） - インターネット哲学百科事典「クリュシッポス」の項目。
アナクサゴラス

アナクサゴラース（Αναξαγορας、Anaxagoras、紀元前500年頃 - 紀元前428年頃）は、古代ギリシアの自然哲学者。イオニア学派の系譜をひくとされる。 小アジア・イオニアのクラゾメナイ出身。紀元前480年、アテナイに移り住む。アナクサゴラスはイオニアからアテナイに哲学を持ち込んだ最初の哲学者である。 彼は、物体は限りなく分割されうるとし、この無限に小さく、無限に多く、最も微小な構成要素を、「スペルマタ」（spermata、種子の意味）と呼んだ。 さらに、宇宙（世界）やあらゆる物質は、多種多様な無数のスペルマタの混合によって生じるとし、宇宙の生成において、はじめはただごちゃまぜに混合していたスペルマタが、「ヌース」（nous、理性の意味、ヌゥスとも）の働きによって次第に分別整理され、現在の秩序ある世界ができあがった、というのが彼の根本思想である。 太陽は「灼熱した石」であると説き、太陽神アポローンに対する不敬罪に問われた。このときは、友人であったペリクレスが弁護に立ったため軽微な刑で済んだが、結局アテーナイを去ってラムプサコスに移り、そこで死去することとなった。 アナクサゴラスは、当初はいくらかの財産をもっており、地元での政治的成功も見込まれていたようである。ところが彼は、知識の探求の妨げになるとして地位も財産も自ら放棄したと言われている。ヴァレリウス・マキシマムによる伝承によると、彼が長い航海から帰るとその財産が失われていた。それを知った彼は「仮に残っていたとしても、自ら放棄しただろう」と言ったという。ローマ人はこの言葉を「最高の知恵のあり方を示している」と評している。彼はギリシア人であったが、イオニアの反乱でクラゾメナイが鎮圧されていた間はペルシアの軍隊にいたようである。 壮年期（紀元前464ー461年、36歳頃ー39歳頃）に彼は、当時急速にギリシア文化の中心に成りつつあったアテナイに移り住んだ。その地で彼はおよそ30年の歳月を過ごすことになる。アテナイの政治家ペリクレスは彼を敬愛し褒め称えた。また詩人のエウリピデスの科学と人間愛に対する熱意は彼に導かれたものである。 アナクサゴラスは、イオニアの哲学と科学的探求の精神を、アテナイへともたらした。彼は天体や隕石の観察から、宇宙の秩序に対する新しい説を提唱した。彼は日食、月食、流星、虹そして太陽に対する科学的な説明を試みた。太陽は燃え盛る巨大な石の塊であり、ペロポネソス半島よりも大きいという説を唱えた。また彼は、月が太陽の光を反射して光っていると唱えた最初の人物でもある。月には山があるとも唱えており、人が住んでいると考えていた。また彼は、天体は地球から分裂した巨大な石の塊であり、高速の回転によって燃えているのだと主張した。星も太陽と同様に燃え盛る石の塊であるにもかかわらず、私たちがその熱を感じないのは、星々が地球からとてつもなく遠くに離れているためであると説明した。また彼は、地球は平坦であり、その下にある「強い」空気によって支えられて浮かんでいて、この空気の乱れが地震の原因であると考えた。しかしこれらの考察のため、アテナイの人々は彼を不敬の罪で攻め立てるようになる。ディオゲネスの伝えるところでは、クレオンによって不敬の罪で訴えられたとある。一方プルタルコスによれば、ペロポネソス戦争での失策を受けてアテナイ市民から批判を受けていたペリクレスが、自らの保身のためにアナクサゴラスをランプサコスに送ったとある。 ディオゲネスによると、紀元前450年頃（50歳頃）アナクサゴラスの裁判の際にペリクレスが彼を弁護したとあるが、それでもアナクサゴラスは、アテナイからトローアスのランプサコスへと隠居せざるを得なかった（紀元前434ー433年、66歳頃）。その地で彼は紀元前428年頃、約72歳でその生涯を終えた。ランプサコスの市民は彼を追悼して「知性と真理」の祭壇を築き、彼の命日を記念日として長年に渡って供養した。 アナクサゴラスは哲学に関する一冊の本を書いたが、6世紀にキリキアのシンプリキウスが保存した一部分の断片しか現存していない。 万物はこの世の始まりから存在していた。初め万物は無限小の破片に、数限りなく分かれており、それらが分かちがたく結合していた。万物はこの塊の中にあったが、互いにぼんやりとした判然としない状態であった。その原始の混合物の中に、麦、肉、金などの種（スペルマタ）あるいは縮図のようなものが存在していた。だがこれらの部分部分がその性質や特定の名前を与えられるためには、この複合体から分離される必要があった。理性は異なった物から同質の物を選び出した（panta chremata en omou eita nous elthon auta diekosmese）。「ヌース（nous、知性、理性、精神などの意味）」と呼ばれるこの奇妙な存在は、混沌の塊と同様に数限りなく存在する。ヘラクレイトスの言う「ロゴス（言語、論理などの意味）」とは異なり、ヌースは同質で独立した（mounos ef eoutou）存在であり、微細な物体で、自身の表現する物その物であり、どの部分もすべて等しい。すべての知識と力を有している、このとらえ所のない存在は、特に生命のすべてを支配している点に見られる。 ヌースが原因となって、原始の混合体は回転を初めた。回転はある一点から始まり、遠心分離のような作用によって徐々に広がった。やがて認識可能な実体を形取るようになり、現在のような宇宙となった。だがこの出来事が完全に行われた後にも、原始の混合体は完全に圧倒されたわけではなかった。この世の何一つ、他の物からぶっつりと分かれてしまうようなことはない。 アナクサゴラスが「理性（ヌース）」と「魂」を区別しそこなったとするアリストテレスの批判は注目に値する。一方ソクラテスは、アナクサゴラスのヌースとは、ソクラテスが意図と知識の原因とみなしたデウス・エクス・マキナのことにすぎないと考えた（プラトン著『パイドン』）。 アナクサゴラスはさらに、いかにして原始の混沌から現在のように整理された世界が生まれたのかという過程を順を追って説明した。まず冷たい霧と温かいエーテルとの分離が混沌を破った。冷たさが増すにつれて霧は、やがて雨となり、土となり、石となった。それまで中に浮かんでいた生命の種はその雨によって下降して草木を育んだ。人間を含む動物は、暖かく湿った泥から生まれた。以上のようなことが正しいとすれば、我々は感覚のもたらす証拠というものを疑って掛からねばならない。感覚に頼れば、物事が生まれては消えていくように見える。だが思慮深く考えれば、死や成長というものは新たな集合（synkrisis）と分裂（diakrisis）にすぎないのだ。そのため彼は感覚というものを疑い、思慮分別による結論に重きをおいた。（例えば彼は、雪の中には白と同様に黒も存在していると主張している。） アナクサゴラスは哲学史の分岐点となった。これは彼と共に「思索」というものが、ギリシアの植民地からアテナイに移り渡ったためである。物質が微小の構成要素から成るという思想、また秩序の成立に対する機械論的な過程に対する強調によって、彼は原子論への道を開いた。 ファウスト 第二部……古代ヴァルプルギスの夜で、タレスと議論する。 アナクサゴラス (クレーター) 円積問題 Anaxagoras （英語） - インターネット哲学百科事典「アナクサゴラス」の項目。
エレア派

エレア派は南イタリア（マグナ・グラエキア）のルカニアのギリシア植民地エレア（現在のサレルノ県のヴェリア Velia）における、前ソクラテス期の哲学の学派である。 パルメニデスによって紀元前5世紀の初期に創立された学派で、この学派に属するのは、他にエレアのゼノン、サモスのメリッソスがいる。クセノパネスも、しばしば異論があるとはいえ、このリストに加えられることがある。 この学派は、その主要な代表者であるパルメニデスとゼノンの居住地である南イタリアのギリシア都市エレアにその名を負っている。その基礎はしばしばコロポンのクセノパネスに帰せられるが、後代のエレア派の教説には彼の思想に拠っている部分がかなりあるとはいえ、やはりこの学派の創始者はパルメニデスと看做すほうがより正しいだろう。 クセノパネスは紀元前6世紀の半ばに初期ギリシアの神話への最初の攻撃を行った。そこにはホメロスとヘシオドスの詩によって神聖化された擬人的な体系への攻撃が含まれた。パルメニデスの手によって、この自由思想の精神は、形而上学的な方向で発展した。しかし、その後、そうした思想がエレアの当時の通念に反していたからか、または、方向性の過ちのためか、議論は、運動の可能性などの言葉の上での論争に変質した。この派の最良の成果はプラトンの形而上学によって取り入れられた。 エレア派は感覚的な経験の認識論的な妥当性を拒絶した。その代わりに、論理的な明快さと必然性を、真実性の基準とみなした。そのメンバーであるパルメニデスとメリッソスは疑い得ない強固な前提の上に議論を構築した。ゼノンはそれに対し、主として背理法を採用し、相手の前提が矛盾に導かれることを示すことで、その議論を破壊しようと試みた。 エレア派の主要な教説は、すべての存在を第一の物質によって説明する初期の自然哲学者への、そして、すべての存在を永遠の変化とみなせるだろうと述べたヘラクレイトスの理論への対抗の中で発達した。エレア派は事物の真の説明は存在の普遍的な統一性という概念にあるという考えを維持した。その教説に拠れば、感覚はこの統一性を捉えることはできない。感覚の報告するところは一貫していないからである。思考によってのみ、感覚による虚偽の見かけを超えて、存在についての知識、すべては一であるという根源的真実に到達できるのである。さらに、創造はありえないとされた。非存在が存在になることは、ものが異なるものから起因することはありえないために、ありえないからである。かれらはここで、「ある」という語の多義性に由来する誤謬を犯している。それは実在を意味すること（「がある」）も、主語と補語をつなぐ繋辞となること（「である」）もあるのである。 エレア派の結論は後にソクラテス前期の後の哲学者やアリストテレスによって否定されたが、その議論は真剣に受け取られ、その時代の議論や論争の水準を高めるのに貢献した。彼らの影響は長く残ったと考えられ、ソフィストのゴルギアスは、その作品「自然について、あるいは存在しないものについて」でエレア派のやり方で議論し、プラトンは『パルメニデス』でかれらに言及している。それだけでなく、古代のかなりの後の時期の哲学者たちも、エレア派から方法や原理を借りている。 パルメニデス イタリア学派 (ギリシア哲学)
ヒッピアス (ソフィスト)

エリスのヒッピアス（希: Ιππίας ο Ηλείος）は、古代ギリシアの哲学者（ソフィスト）。紀元前5世紀の中頃（紀元前460年頃）の生まれなので、プロタゴラスやソクラテスよりは若い世代である。没年は遅くともソクラテス（紀元前399年）が死んだ頃だと思われる。 ヒッピアスはとても多芸多才な人物で、市民から尊敬されていた。さまざまな都市に重要な大使として派遣されるほどだった。生まれたのはアテナイで、そこでヒッピアスはソクラテスの面識を得た。後にはソフィストになるほどの、持ち前の大胆さで、ヒッピアスは詩、文法学、歴史、政治、考古学、数学、天文学、どんな学問についても自分は権威者として尊敬されていると主張し、金になるありとあらゆる行事で講義をした。 ヒッピアスは自分はプロタゴラスより人気があると自慢して、オリンピアの集会に、いつ呼ばれても、どんなテーマでも、即座に演説をやれる準備を怠らなかった。ヒッピアスに才能があったことは疑いないが、同時にうわべだけだったことも間違いない。ヒッピアスの目標は知識を与えないことだったが、自分の生徒には、どんなテーマでも議論で勝てるよう、弁論の技術を教えこんだ。ヒッピアスの自慢はとどまることがなく、自分が身につけているものもすべて自分が作ったのだと自慢したという。 プラトンは、2つの対話編『ヒッピアス (大)』と『ヒッピアス (小)』でヒッピアスの方法論を非難している。本の趣旨からして誇張してるのは疑いないだろうが、一方で、ヒッピアスは人間について十分な知識を持ち、彼が自称するような階級であったとも書いている。 フリードリヒ・アスト（英語版）（1778年 - 1841年）は確実ではないとしながらも、同時代の著作家が、ヒッピアスたちのことを、まじめな思索家たちがプロのソフィストの影響を受け、成長していくさまを描いているのは間違いないと言っている（4世紀の文学の中に言及されていたので）。 しかしながら、ヒッピアスの言葉の意味・リズムの大切さ・文学様式の力説が、ギリシア文学に貢献をしたことは疑いない。ヒッピアスはホメロスに関する優れた研究、ギリシア内外の文学集、考古学論本を書いたと信じられているが、僅かな覚え書きを除くと、何も現存していない。ヒッピアスは、最初のソフィストであるプロタゴラスやプロディコスと、ソフィストの名前を貶めたおびただしい論客たちとを結ぶリンクを作ったのだった。 ^ キケロ『弁論家について』 III.127 Hippias' Attempt to Trisect an Angle at Convergence Hippias （英語） - インターネット哲学百科事典「ヒッピアス (ソフィスト)」の項目。  この記事にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "要記事名". Encyclopædia Britannica (英語) (11th ed.). Cambridge University Press.
クセノクラテス

クセノクラテス（希: Ξενοκράτης、英: Xenocrates、紀元前396年 - 紀元前314年頃）は、ギリシアの哲学者。 カルケドンの生まれ。古アカデメイア第3代の学頭として25年間在職した。プラトンの伴をしてシケリアにも出かけたが、生まれつき鈍かったため師のプラトンにはアリストテレスと比較されて「一方には手綱が必要だが、一方には拍車が必要だ」と言われていた。反面クセノクラテスは威厳に富み、人格者として知られていたので、アテナイ人には宣誓しないで証言することを許されていたほど信頼されていた。 クセノクラテスはプラトン晩年の思想をピタゴラス派に近づけ、イデアと数を同じものと見、世界の生命原理を自己運動する数として規定した。三分法を好み、論理学・自然学・倫理学の3学科、天下・天・地上の3界、感覚・ドクサ・知の3知覚などの区分を試みた。道徳説としては知と徳、徳と幸福の一致を唱えた。 ディオゲネス・ラエルティオスによると、クセノクラテスは『自然について』6巻、『知恵について』6巻、『富について』1巻などを初めとして22万4239行にわたる著作を行ったという。
ロゴグラポス

ロゴグラポス（ロゴグラフォス、ギリシャ語：λογογράφος, logographos,複数形：ロゴグラポイ、ログラフォイ, 英語：Logographer）とは、古代ギリシアの職業。歴史と法律の分野で使われるが、意味は異なる。語源は、logos（話、散文）+grapho（書く）。 ロゴグラポスとは、「歴史の父」と呼ばれるヘロドトス以前の史学史家・年代記作者のこと。ヘロドトスは自分のことを「ロゴポイオイ（λογοποιόι, logopoioi, 単数形：ロゴポイオス）」と呼んでいた。語源はlogos（話、散文）+poieo（作ること）。トゥキディデスは自分より前の歴史家をすべてロゴグラポスと呼び、その中にはヘロドトスも含まれていた。 ロゴグラポスは小アジアのイオニアおよびその島々の出身者が多かった。地理的に、東と西の遠い国々に関する知識を得るのに好都合だったからだろう。ロゴグラポスたちはイオニア方言で書き、叙事詩を手本にして、詩的性格を持っていた。ロゴグラポスの書くものは、都市の創設、支配者一族の系譜、個人個人のしきたり・習慣に関連した伝説・言い伝え、つまり創設神話を、荒っぽくこじつけたようなものだった。科学的な批判精神はまったくなく、そのために歴史学者ではなく、年代記作者と呼ばれることが多い。 最古のロゴグラポスとして名前を挙げられるのが、紀元前6世紀のミレトスの人カドモスで、ミレトスの歴史を書いたと言われる。しかし、伝説上の人物だった可能性もある。 ロゴグラポスの全盛期は、紀元前6世紀の中頃からペルシア戦争の時（紀元前492年 - 紀元前449年）までだった。紀元前400年頃に死んだレロスのペレキュデースが最後のロゴグラポスと言われている。 そんなロゴグラポスの中で、ミレトスのヘカタイオスは神話の歴史と現実の歴史を分離しようと試みた。それは完全に成功したわけではなかったが、真の歴史学発展の中で、きわめて重大なステップとなった。ヘロドトスも『歴史』の中でヘカタイオスだけは引用している。 ヘロドトス以降、ロゴグラポスは衰退していったが、ヘレニズム期になって、いくらか人気を取り戻した。 同じ神話の言い伝えを共有しながら、叙事詩環の叙事詩人たちとロゴグラポスたちが違ったのは、散文で、「ただ連結しているだけ」の書き方で書いていたことである。 ハリカルナッソスのディオニュシオスは、古典世界で有名だったロゴグラポスの名前を挙げている。 アルゴスのアクーシラーオス - ヘーシオドスの系譜学的諸作品を散文で言い換え、必要と思えるものは訂正した。その関心は有史以前の時代にあり、真の歴史を書こうとはしなかった。 ミレトスのカドモス（Cadmus of Miletus） ランプサコスのカロン - ペルシア、リビア、エチオピア、それに生地ラムプサコスの歴史を書いた。他にプリュタネイス（Prytaneis）とアルコンの一覧、スパルタ諸王の年代記。 シゲイオンのダマステス - ヘッラニコスの弟子。トロイア以前の戦闘員の系譜と、詩人・ソフィスト、地理学的テーマのに関する小論文の民族誌的・統計学的一覧を書いた。 ミレトスのヘカタイオス レスボスのヘッラニコス（Hellanicus of Lesbos） ヒッヒュプスとグラウコス - ともにレギオンの人。イタリアとシチリアの歴史を書いた。詩人と音楽家の論文はハルポクラティオンとプルタルコスに使われた。 カルケドンのメレサゴラス（Melesagoras） レロスのペレキュデース タソスのステシンブロトス（Stesimbrotos of Thasos） - ペリクレスの敵。テミストクレス、トゥキュディデス、ペリクレスについての政治パンフレットは名高い。 サルディスのクサントス（Xanthus） - リュディア史を書き、ダマスカスのニコラウスが主要な典拠として使った。 ロゴグラポスとは、法廷弁論を書くことを職業とする人、つまり演説作者のこと。現代のスピーチライターとほぼ近い。 古代のアテナイでは、法は、訴訟当事者（原告・被告）に対して、裁判官の前で続けて演説してそれぞれの主張を申し立てることを求めていた。この時代、弁護士はおらず、法はそれぞれの訴訟当事者に、友人あるいは親戚のうち1人のみ応援することを許した。しかし、それでも心許ないと思った時、訴訟当事者はロゴグラポスに演説の作成を依頼した。訴訟当事者たちはロゴグラポスが作った演説を暗記して、裁判官の前でそらで述べた。この職業を最初に始めた人々の中にはアンティポンがいる。政治色を帯びた訴訟の裁判から、その後、多くのロゴグラポスたちが政治の舞台でも活躍するようになった。 アンティポン デモステネス ディナルコス ヒュペレイデス イソクラテス リュシアス  この記事にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "要記事名". Encyclopædia Britannica (英語) (11th ed.). Cambridge University Press.  The History of History; Shotwell, James T. (NY, Columbia University Press, 1939) The Ancient Greek Historians; Bury, John Bagnell (NY, Dover Publications, 1958) Georg Busolt, Griechische Geschichte (1893), i. 147-153. C. Wachsmuth, Einleitung in das Studium der alten Geschichte (1895). A. Schafer, Abriss der Quellenkunde der griechischen und romischen Geschichte (ed. Heinrich Nissen, 1889). J. B. Bury, Ancient Greek Historians (1909). J. W. Donaldson, A History of the Literature of Ancient Greece (1858), translation of K. O. Müller (ch. 18); and W. Mute (bk, iv. ch. 3). C. W. Müller, Fragmenta historicorum Graecorum (1841–1870). ^ トゥキディデス『戦史』I.21 ^ アリストテレス『弁論術』1049a.29（戸塚七郎・訳、岩波文庫） ^ ハリカルナッソスのディオニュシオス、On Thucydides, 5 修辞学 アッティカ十大雄弁家
歯舞群島

歯舞群島（はぼまいぐんとう）あるいは歯舞諸島は、北海道島の東端である根室半島の納沙布岬の沖合3.7kmから北東に点在する島々である。ロシア連邦の実効支配下にあり、ロシア政府と日本政府の双方が自国の領有権を主張している。 「歯舞」の由来は、先住民族アイヌの母語であるアイヌ語の「ハ・アプ・オマ・イ（覆っている氷が退く・小島・そこにある・所→流氷が退くと小島がそこにある所）」から。ロシア名はハボマイ諸島（Острова Хабомаи）、英語表記は Habomaiである。 第二次世界大戦前は水晶諸島（すいしょうしょとう）や珸瑤瑁諸島（ごようまいしょとう）、あるいは色丹島まで含めて色丹列島（しこたんれっとう）と呼んでいたこともあった。 地質構造的には色丹島とともに根室半島の延長が部分的に陥没したものとされ、地形や植生なども根室半島に似ている。台地状の平坦な島々が多い。いわゆる北方領土の一つであり、複数の狭小な島からなる。中央に位置する志発島が最も大きい。なお、諸島であるが北方四島のうちの1島として扱われる。歯舞は四島全体の2%の面積を占める。 志発島 水晶島 多楽島 勇留島 秋勇留島 萌茂尻島 春苅島 海馬島など 歯舞群島に含まれる島は、東から水道ごとに挟んでまとめると順に次の通りとなる。 当該地域の領有権に関する詳細は「千島列島」及び「北方領土問題」の項目を、現状に関しては「サハリン州」の項目を参照のこと。 日本の国土地理院は、以前「歯舞諸島」と表記していたが、根室市から「北方領土返還要求運動の現場や教育現場で、歯舞群島や歯舞諸島が使われ混乱が生じている」と歯舞群島への地名変更の要望が国土地理院に寄せられたため、国土地理院と海上保安庁海洋情報部で構成する「地名等の統一に関する連絡協議会」において、決定地名の歯舞諸島（はぼまいしょとう）を歯舞群島（はぼまいぐんとう）へ変更した。 18世紀末の江戸時代に江戸幕府の蝦夷地調査隊によって比較的に正確な地図が描かれ、岩礁も含む島名が明示されてから、日本国内で存在が広く認知されるようになった。当時の記録によれば、歯舞群島は無人島であった。文化4年（1807年）に幕府が東蝦夷地を直轄地としてから色丹島とともに出稼ぎ労働者によるコンブの採取が開始された。定住が開始されたのは明治10年（1877年）以後で、北海道・函館の広業商会が昆布採取のために貸出した資金で生産者・漁師などが居住した。その後も島内の産業は昆布や海苔、ホタテ貝の採取を中心とし、タラなどの沖合漁業も行っていた。また勇留島や志発島、多楽島では約200頭ずつ馬を飼育していたという。明治時代は対岸の珸瑤瑁（ごようまい）村に属していたため、珸瑤瑁諸島と呼ばれていた。大正4年（1915年）、珸瑤瑁村は歯舞村と合併し、歯舞村となった。このため珸瑤瑁諸島は歯舞群島と呼ばれるようになったが、戦後になっても珸瑤瑁諸島と呼ばれることもあった。昭和20年（1945年）の第二次世界大戦終結時の総人口は約4,500名で、漁業人口は95%であった。 1945年（昭和20年）9月2日、太平洋戦争（大東亜戦争）が日本の降伏により終結し「一般命令第一号」が発令された。この命令により、千島列島の駐留日本軍はソ連極東軍に降伏することが規定されると、ソ連軍が上陸して、占領下に入った。9月27日には「マッカーサー・ライン」（MacArthur line）が規定され、歯舞群島近海における日本漁船の活動が禁止されたが、マッカーサー・ラインは「納沙布岬と水晶島の中間」とされたため、「貝殻島は日本の海域」とされた。しかし、1948年（昭和23年）12月にマッカーサー・ラインが納沙布岬と貝殻島の中間に引き直され、貝殻島周辺海域もソビエト連邦の実効支配下に入った。 翌1946年（昭和21年）1月29日、GHQの「指令第677号」により歯舞群島に対する日本の施政権が停止されると、2月20日にソ連政府が自国領編入を宣言した。以来、ソビエト連邦及び1991年（平成3年）以降は後継にあたるロシア連邦の実効支配下にある。戦前は対岸の花咲郡歯舞村に属していたが、1959年（昭和34年）に歯舞村が根室市と合併したため、現在は根室市に属している。しかし、2017年（平成29年）現在の時点においても日本の施政権は及んでいない。 歯舞群島がソ連の実効支配下に入ったことにより、周辺地域の漁民は窮乏し、拿捕の危険を冒してまで歯舞群島近海に出漁した。しかし、1961年（昭和36年）8月23日から28日にかけて33隻の漁船がソ連に拿捕されたため、歯舞群島近海での安全操業を求める声が強くなった。これを受けて、大日本水産会会長であった高碕達之助がソ連と交渉を行った結果、1963年（昭和38年）6月10日に日ソ貝殻島昆布採取協定が締結された。日ソ貝殻島昆布採取協定はあくまで民間協定とされ、ソ連側に入漁料を支払うことで、6月から9月にかけて貝殻島、オドケ島、萌茂尻島近海において、漁獲枠内の昆布漁が可能となる協定である。日ソ（日ロ）貝殻島昆布採取協定は、数年の中断期間はあったものの（2017年）現在も有効であり、2016年（平成28年）には241隻の漁船が出漁し、ロシア側に9026万8000円の入漁料を支払った。 日本政府の見解としては、「同島のロシアによる占領は日ソ中立条約に違反した違法行為であり、現在に至るまでロシアによる不法占拠下にあるもの」としている。過去、国会答弁において「ソ連による占拠が不法とは必ずしもいえない」との答弁がなされたことがあるが、これは答弁者によって時として表現の差異がありうるものと説明されている。いずれにせよ、「北方領土は日本固有の領土である」との見解が日本の一貫して主張するところであり、現在は「ロシアによる同島の占拠は不法占拠である」と明確に表明されている。 また、歯舞群島は1956年（昭和31年）に締結された日ソ共同宣言において、「平和条約締結後には色丹島とともに日本に引き渡されること」が取り決められている。 ^ 北方領土の位置と面積 | 独立行政法人 北方領土問題対策協会 ^ 北方領土の位置と面積 | 独立行政法人 北方領土問題対策協会 ^ 北方領土の姿 北方対策本部 - 内閣府 ^ 北方領土問題等の解決の促進のための特別措置に関する法律など法律では「群島」が用いられてきた。 ^ 歯舞諸島の名称を歯舞群島へ変更 - ウェイバックマシン（2010年2月11日アーカイブ分） 国土地理院プレスリリース 2008年3月21日14時発表 ^ a b c 第1節 貝殻島コンブ（高碕）協定 ^ 北方領土返還運動のあゆみ | 根室市 ^ a b 根室市役所 [ 水産港湾課／水産ねむろ（日ロ貝殻島昆布採取協定） ] ^ 日ロ貝殻島昆布採取協定 ^ “貝殻島でコンブ漁始まる　２４１隻一斉にスタート - 読んで見フォト - 産経フォト”. 産経新聞. (2016年6月4日). http://www.sankei.com/photo/story/news/160604/sty1606040009-n1.html 2017年4月12日閲覧。  ^ ○日本国とソヴィエト社会主義共和国連邦との共同宣言 | 外務省 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年 日本歴史地名大系（オンライン版）小学館 -『日本歴史地名大系』（平凡社、1979年 - 2002年）を基にしたデータベース 北方地域（北方領土） 北方領土問題 二島返還論
新知島

新知島（しむしるとう、しんしるとう）は千島列島の中部にある火山島。ロシア名はシムシル島（о.Симушир）、英語表記はSimushir。 島の名前の由来は、アイヌ語の「シ・モシリ（大きい・島→大きい島）」から。 長さは 59 キロメートルで、幅はおよそ 13 キロメートルほど。面積は 227.6 平方キロメートル。細長い島は個性的な火山の列で構成されている。北東部には 7.5 キロメートルの幅の半分海没したカルデラ湖である武魯頓湾（ぶろとんわん、Brouton Bay。1796年頃来訪した、イギリス海軍プロヴィデンス号のブロートン艦長に由来）がある。北側は新知海峡と通じているが、深さは2.5メートル程度しかない（かつては掘削が提唱されたが一度も行われなかった）。反対に、湾の中の深さは最大240メートルに達する。なお、本島は冬になると北西の風が頻繁に吹くため、武魯頓湾は船舶にとって絶好の避難所になる。 かつて、ソ連海軍の潜水艦艦隊の秘密基地があった。1987年に建設されたものの、1994年に放棄されている。その潜水艦基地の跡地は今でも衛星写真ではっきり見ることができる。 北から順に次の山が並ぶ。 三日月山（みかづきやま、海抜 676 メートル） 島の北部、武魯頓湾の南寄りに位置する山。 新知富士（しむしるふじ、海抜 1,360 メートル、ロシア名：プレヴォ山 Прево、英名: Prevo） 島の中部に位置し、1825年から25年前後に一度噴火している最も活発な火山。「富士」を冠してあるだけあり、どの位置から見ても美しく見えるのが特徴。 緑湖カルデラ（みどりこかるでら、海抜 624 メートル、ロシア名：ザヴァリツキ・カルデラ Zavaritzki） 島の中南部に位置する三重カルデラで、中央に濃青緑色の水をたたえるカルデラ湖、緑湖がある。緑湖は東西約2km、南北約3kmの面積である。南側には温水が湧いているため、冬でも全面が凍結しない。また、かつて北側には陸続きの小島があった模様。 新知岳（しむしるだけ、海抜 1,540 メートル、ロシア名：ミリン山 Мильна、英名: Milne） 島の西南部に位置する最高峰。1881年、1914年に大噴火があった模様。 焼山（やけやま、海抜 891 メートル、ロシア名：ゴリアシャイア・ソプカ Goriaschaia Sopka） 島の西南部、新知岳の北西に位置する、複数の火山が合わさった成層火山である。 島のほとんどは針葉樹林に覆われている。島には国境警備隊の建物があったが放棄され、現在は無人島である。 1644年（正保元年）、「正保御国絵図」が作成された際、幕命により松前藩が提出した自藩領地図には、「クナシリ」「エトロホ」「ウルフ」など39の島々が描かれていた。 1715年（正徳5年）、松前藩主は幕府に対し、「北海道本島、樺太、千島列島、勘察加」は松前藩領と報告。 1855年（安政元年）、日露通好条約によりロシア領となる。 1875年（明治8年）、樺太・千島交換条約により日本領になる。本島を中心に北海道 (令制)千島国新知郡（現在の北海道根室振興局管内）が制定される。 新知島の中心部には新知（しむしる、しんしる）集落に置かれていたが、この集落に定住者はいなかった。また、戦前にはキツネやトナカイが養殖されており、1945年までは捕鯨基地があった。 1945年（昭和20年）、8月、ソ連軍が上陸し占領する。しかし、日本から米国東海岸への大圏航空路上にこの島が位置しているため、米国がソ連に対し、米軍基地設置を認めるよう要求。しかしスターリンは拒否。日本が降伏した9月2日に出された一般命令第1号により、ソ連占領地とされた。 1946年（昭和21年）、GHQ指令により、日本の施政権が正式に停止される。直後に、ソ連が領有を宣言する。 1952年（昭和27年）、日本国との平和条約で日本は領有権を放棄する（しかし、ソ連は調印していない）。以後、日本は千島列島の帰属は未確定と主張する。 1991年（平成3年）、ソ連が崩壊した後に成立したロシア連邦が実効支配を継承。 2002年（平成14年）、ロシアが核燃料の最終処分場を新知島に設ける構想が浮上するが、環境や費用の面から頓挫に終わる。 現在はロシア連邦の実効支配下にあるが、日本政府は国際法上は帰属未定地であると主張している。 1924年から1926年に礼文島に移植したベニギツネがエキノコックス症感染源になった。 『近代北千島列島誌』 上巻、2001年、29〜31頁 ^ “The Russian Kuril Islands Expedition”. The Ocean Adventure（英文）. 2009年7月22日閲覧。 ^ “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月22日閲覧。 ^ “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月22日閲覧。 ^ “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月22日閲覧。 ^ “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月22日閲覧。 ^ “礼文島エキノコックス症の自然史”. 国立感染症研究所 感染症情報センター. 2009年7月22日閲覧。 ^ 北海道新聞社編 『千島縦断』、1994年 p.104 では 342 平方キロメートル シムシル島　～火山博物館 シムシル島（新知島） 北の自然と野生（2007年11月10日放送分）
水晶島

水晶島（すいしょうじま）は、歯舞群島の島の一つ。ロシア名タンフィーリエフ島（Остров Танфильева）。 島名の由来は、アイヌ語の「シ・ショウ（大きい・裸岩）」が「シイショウ」に変化したことから。 全体的に平坦な小島であり、納沙布岬から珸瑤瑁水道を隔てて僅か7kmの距離にあり、貝殻島（3.7km）に続き2番目に北海道本島に近い。面積は21km2で歯舞群島の中では、志発島につぐ面積を有する。日本時代、居住者の大半は漁業を営んでおり、コンブ漁が7割以上を占めた。カニ、サケ、マスの水産資源も豊富であり、缶詰加工もなされた。島の北側にある税庫港は天然の良港であり、5、60トン級の船舶が60隻繋留することができた。春には、新潟県、富山県を中心とする道外からの季節労働者も受け入れていた。 江戸時代の当初は無人島であった。 1799年、ネモロ（根室）とアッケシ（厚岸）両場所のアイヌが立会い、秋勇留島などとともに双方の入会地となり、後にネモロ側の漁場となった。 明治時代からは珸瑶瑁村の一部となり、後に歯舞村に属した。戦前は931人が在住していた。 1945年、ソ連軍の侵攻を受け、占領される。 1959年、日本側は根室市の一部に編入する。 1991年、ソ連崩壊後に成立したロシア連邦が実効支配を継承。 現在もロシア連邦が占領・実効支配しているが、日本も領有権を主張している。 当該地域の領有権に関する詳細は千島列島及び北方領土の項目を、現状に関してはサハリン州の項目を参照。 ロシア国境軍や水産加工会社社員が交代で常駐しているのみである。現在、水晶島における定住民は存在しないとされている。 2010年12月31日には、常駐していた複数の水産加工会社社員が年越しパーティーを行っている最中に、23人がメチルアルコールを飲み、中毒を起こして4人が死亡する事件が発生した。 2011年2月5日には、水晶島から立ち上る原因不明の黒煙が確認された。 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年 『北方領土関係資料総覧』 行政資料調査会北方領土返還促進部、1977年11月4日 ^ 『場所境調書』 ^ “北方領土・水晶島でメチル酒盛り、露の4人死亡” (日本語). 読売新聞. (2011年1月5日). http://www.yomiuri.co.jp/world/news/20110105-OYT1T00942.htm 2011年1月5日閲覧。  ^ “歯舞・水晶島から黒煙「高さ20メートル以上」”. 読売新聞. (2011年2月5日). http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20110205-OYT1T00486.htm 2011年2月5日閲覧。  北方領土問題
捨子古丹島

捨子古丹島（しゃすこたんとう）は千島列島の中部に位置する火山島である。ロシア名はシアシュコタン島 (о. Шиашкотан)。英語表記はShiashkotan。元禄御国絵図では「しいあしこたん」と表記。 地名の由来はアイヌ語であり、山田秀三は「語義不明」としながらも「シャク・コタン（夏の・村）」や「シャシ・コタン（昆布・村）」との仮説を唱えている。 北東から南西に向けて長さ約25キロメートル、最大幅9キロメートル、最小幅900メートルの、瓢箪のような形を形成している。捨子古丹海峡（ロシア名：セヴェルギン海峡 пр.Севергина）を挟んだ北東方約30キロメートルに春牟古丹島が、南西方約80キロメートルには、間に牟知列岩（むしるれつがん、ロシア名：ロヴシュキ列岩 Скалы Ловушки、ロシア語で「罠」の意）を挟んで雷公計島がそれぞれ隣接し、また越渇磨海峡（ロシア名：エカルマ海峡 пр.Экарма）を挟む北西方、約8キロメートルには越渇磨島がある。 島の中央部の鞍部にあたる西側には乙女湾と呼ばれる、砂浜からなる湾があり、それ以外は概ね断崖となっている。主な火山を北から並べると以下の通り。 黒岳（くろだけ、海抜934メートル、ロシア名：シナルカ山 влк.Синарка） 赤岳（あかだけ、海抜898メートル、ロシア名：アカ山 влк.Ака） （ここで、島の中央部にある同30mほどの鞍部を挟む。） 北硫黄岳（きたいおうだけ、海抜828メートル、ロシア名：キタイオー山 влк.Китаио） 南硫黄岳（みなみいおうだけ、海抜818メートル、ロシア名：ミナミイオー山 влк.Минамиио） いずれも時折噴気・噴煙の見られる火山である。 なお、英語表記では前者を2つ合わせてSinarka、後者を2つ合わせてKuntomintarとされている。 噴火の歴史では、前者は1725年から25年前後、1846年、1855年、1872年に噴火しており、後者は不明である。 古来より、本島の高さ200メートル程の崖の上には千島アイヌが居住していた。現在はその痕跡が残っている。また、ラッコが多く生息し、幌筵島や占守島に住んでいたアイヌの人々が来島して、これを捕らえていたという。 1700年（元禄13年）、元禄国絵図のため松前藩が幕府に呈上した松前島郷帳に、「しいあしこたん」の名が見られる。 1855年（安政元年）、日露通好条約によりロシア領となる。 1872年、本島の火山が噴火し、出猟中の千島アイヌ13名が死亡した。 1875年の噴火では、千島アイヌの集落が全滅した。 1875年（明治8年）、樺太・千島交換条約により日本領になる。 1893年、千島報效義会の会員9名が越年を試みるが、翌年、彼らの収容のために立ち寄った艦船の乗組員によって、越年小屋から4名の遺体が発見された。残されていた日記によると、9名のうち5名が越渇磨島に出猟したまま消息を絶ち、残る4名は重い水腫病に罹り動けなくなった模様。発見者によれば、住居の密閉構造から起きた一酸化炭素中毒のために死亡した模様であるという。 2018年、島の西側の入り江で絶滅危惧種のシジュウカラガンが目撃され、島内で繁殖している可能性が示された。 日本の行政区分において、捨子古丹島は北海道根室支庁（現在の根室振興局）管内の占守郡に属していた。 サンフランシスコ平和条約以後、日本政府は国際法的には帰属未定地と主張しているが、現在はロシア連邦が実効支配している。 ^ a b “International Kuril Island Project（IKIP、国際千島調査、英文）”. University of Washington Fish Collection or the respective authors. 2009年7月28日閲覧。 ^ 北海道新聞社 (1994) 142頁では121平方キロメートル ^ 北海道新聞社 (1994) 142頁では934メートル ^ Global Volcanism Programでは934メートル ^ 帝国書院編集部編 『新詳高等地図 初訂版』 帝国書院、2009年 102頁では934メートル ^ “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月28日閲覧。 ^ 北海道新聞社編 『千島縦断』、1994年 142頁 ^ 寺沢孝毅 『北千島の自然誌』 丸善〈丸善ブックス〉、1995年 89頁 ^ “絶滅危惧種、千島列島で群れ確認　多数の幼鳥、順調に繁殖か　「保護する会」など発表”. 毎日新聞 (2018年9月1日). 2018年9月1日閲覧。 古丹 『アイヌ語地名の研究 山田秀三著作集』 草風館、1988 - 89年 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年 北の自然と野生（2007年12月15日放送分）
温禰古丹島

温禰古丹島（おんねこたんとう）は、千島列島の北部にある島。 島の名前の由来は、アイヌ語で「オンネ・コタン（大きな・村→大きな村）」となる。ロシア名はオネコタン島 (o.Онекотан)、英語表記はOnekotan。 長さは北北東から南南西方向に 42.5 キロメートルで、幅は 11 キロメートルから 17 キロメートルほど。春牟古丹島の北方、春牟古丹海峡（ロシア名：クレニーツィン海峡）を挟んだ所にある火山島。北の幌筵島とは温禰古丹海峡（ロシア名：第4クリル海峡 Четвертый Курильский пр.）によって隔てられている。 島の南北にそれぞれ存在するカルデラ湖が特徴的な島であり、北から順に次の通り。どちらもカルデラ湖の中に山が聳えている。 根茂山（ねもやま、海抜1,019m、ロシア名：ネモ山 влк.Немо） 根茂山の「根茂」はアイヌ語の「ニム・オ」が変化した「ネモ（攀じ登る）」で、麓にあったイルシカブシ村は「イルシカ・プシュ（怒り・噴火する）」の意味がある。これは、根茂山が時々噴火するためであり、かつて本島が努舎子古丹（ぬさしこたん、ぬしゃしこたん）と呼ばれていたことと関係がある。これはアイヌ語のヌサ（ヌシャ）・ウシ・コタン（幣場・ある・村→幣場がある村、木幣を神に捧げていつも祈る村）に由来し、北側の岬の上に海神を祭る大切な幣場があった。 北側に蓬莱湖（ほうらいこ、ロシア名：チェルノエ湖 оз.Черное）と呼ばれるカルデラ湖を持つ。温禰古丹島の南北の両カルデラ湖とも内部で二次的な火山丘（volcanic cone）形成が進んでいるが、北側の根茂山はとりわけ火山活動が活発であり、蓬莱湖は湖の中にできた新しい根茂山によって埋められようとしている。 黒石山（くろいしやま、海抜1,324m、ロシア名：クレニツィン山 влк.Креницын） 黒石山は海抜 600 メートルから 900 メートルの外輪山に囲まれたカルデラ湖である幽仙湖（ゆうせんこ、ロシア名：タオ・ルシィル湖 оз.Тао-Русыр）で、湖の中央に浮かぶ富士山のような成層火山が本島の最高峰となっており、景色は千島列島でも有数である。ロシア名は、18世紀のロシア海軍の人物ピョートル・クレニツィン（Pyotr Krenitsyn、1728年-1770年）に由来する。幽仙湖カルデラは紀元前5550±75年頃に噴出量30〜36立方キロメートルという巨大噴火を起こしている。 海岸の多くの部分では切り立った断崖が続き、わずかに砂浜を交えている。東岸に黒石湾（くろいしわん）があり、北西岸には根茂湾（ねもわん）があるが、湾口が広く開けているため、良い投錨地とは言えない。 1644年（正保元年）、「正保御国絵図」が作成された際、幕命により松前藩が提出した自藩領地図には、「クナシリ」「エトロホ」「ウルフ」など39の島々が描かれていた。 1715年（正徳5年）、松前藩主は幕府に対し、「北海道本島、樺太、千島列島、勘察加」は松前藩領と報告。 1745年（延享2年）5月、竹内徳兵衛ら多賀丸の漂流民11名が漂着。徳兵衛は温禰古丹島で死亡する。 1855年（安政元年）、日露通好条約によりロシア領となる。 1875年（明治8年）、樺太・千島交換条約により日本領になる。 本島には古来から占守島や幌筵島の千島アイヌが訪れ、ラッコやキツネを捕らえていた。所々に穴居の跡が見られ、明治の8、9年頃には若干の家屋もあったという。また、明治の初年頃には外国船が一艘、黒石湾の付近で難破し、遭難した船員が上陸して破船材を用いて二十棟ほどの屋舎を建て、一時的に居住したと伝えられている。 また、戦前にはキツネが養殖されていた。 日本の行政区分においては北海道根室振興局管内の占守郡に属していた。現在はロシア連邦が実効支配しているが、日本政府は、国際法上は帰属未定であると主張している。 現在、島にはロシアの国境警備隊が駐留している。 ^ a b “International Kuril Island Project（IKIP、国際千島調査、英文）”. University of Washington Fish Collection or the respective authors. 2009年7月28日閲覧。 ^ 北海道新聞社編 『千島縦断』、1994年 116 頁では 440 平方キロメートル ^ Global Volcanism Programでは 1,325 メートル 大黒屋光太夫 新蔵 『アイヌ語地名の研究 山田秀三著作集』 草風館、1988〜89年 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年 千島列島　温禰古丹島　幽仙湖カルデラと黒石山 オンネコタン島　～霧の中で 幽仙湖と黒石山 北の自然と野生（2007年12月22日放送分）
武魯頓島

武魯頓島（ぶろとんとう）は千島列島中部に位置する島である。ロシア名はブロウトナ島（о.Броутона）、英語表記はBroutona。 島名は、1796年（寛政8年）から2年に渡り千島・サハリン沿岸を調査した、イギリス海軍プロヴィデンス号のブロートン艦長（噴火湾の命名者）に由来する。 また、アイヌ語では「マカンルル（マック・アン・ルル=後ろ・ある・潮→後方の潮の中にある島）」と呼ばれ、潮流の激しい得撫水道の北端に位置することを指すと見られる。漢字表記では磨勘留島とも記されるが、磨勘留島との関連性は不明。 知理保以島（北島）の北北西 11 海里にあり、海抜 801 メートルの円錐形をした峰（日本名とロシア名共に不詳）から成る、周囲約 11 キロメートルの楕円形の島である。 島の南端と西端以外は約 300 メートルの断崖を成し、所々にある岩場に辛うじて上陸することが出来る。 続縄文時代とオホーツク文化期に得撫島で集落が発達した時期があり、武魯頓島にもラッコ猟などで人が訪れた可能性があるが、定住の痕跡は発見されていない。近代でも、択捉島のアイヌがラッコ猟に出猟していた。 1855年（安政元年）、日露通好条約によりロシア領となる。 1875年（明治8年）、樺太・千島交換条約により日本領になる。 1945年（昭和20年）、8月、ソ連軍が上陸し占領する。日本が降伏した9月2日に出された一般命令第1号により、ソ連占領地とされた。 1946年（昭和21年）、GHQ指令により、日本の施政権が正式に停止される。直後に、ソ連が領有を宣言する。 1952年（昭和27年）、サンフランシスコ講和条約で日本は領有権を放棄する（ソ連は未調印）。以後、日本は千島列島の帰属は未確定と主張する。 1991年（平成3年）、ソ連崩壊後に成立したロシア連邦が実効支配を継承。 現在はロシア連邦の実効支配下にあるが、日本政府は国際法上は帰属未定地であると主張している。 島の一覧 ^ 千島列島陸海編合図得撫島(其ノ二)外邦図デジタルアーカイブ 東北大学 ^ 千島列島における資源・土地利用の歴史生態学的研究
計吐夷島

計吐夷島（けといとう）は千島列島の中部にある島である。ロシア名はケトイ島 (o.Кетой)、英語表記はKetoy。 島の名前の由来はアイヌ語の「ケウ・トイ」で「骸骨・悪い」の意とする説がある。正保御国絵図と元禄御国絵図にはそれぞれ「ケトナイ」「けとない」とある。これについては島にある谷を「ケトナイ」（両岸が骸骨のように聳立（しょうりつ）した渓谷）と呼び、それが島の名前に転じたとする説がある。 新知島の北東、新知海峡を挟んで約 20 キロメートルを隔てた、直径約 8 キロメートルの円形の火山島である。島全体が山岳で形成されており、主な山は次の通り。 計吐夷岳（けといだけ、海抜：1,172 メートル、ロシア名:ケトイ山 влк Кетой、英名：Ketoy）、カルデラ湖の西岸にある本島最高峰。 白烟山（しろけむりやま、海抜 993 メートル、ロシア名:パラス山 влк Палласа、英名：Pallas）、島のちょうど中央部に位置する。 島の中央南西寄りには、幅約 1.5 キロメートルのカルデラ湖である計吐夷湖（けといこ）が淡水を湛えている。また、白烟山の直径 550 メートルほどの火口クレーターの中にも、火山に特有な青緑色の水を湛えた火口湖が存在する。噴火を起こした記録があるのは白烟山の方で、その規模が最大なのは1843年～1846年の間に起こしたものであり、最後に噴火したのは1960年である。 海岸は絶壁が続き船を寄せがたく、一部の崖は約 500 メートルの険しさを有しており、南岸にある三並湾（みなみわん）が辛うじて上陸地点となっていた。植生について、本島は千島列島における笹の北限である。 また、戦前に本島を訪れた北海道大学の舘脇操は自らの著書に「中部千島で一番孤独で陰鬱な島」と称している。 計吐夷島には古来定住者がなく、羅処和島に住んでいた千島アイヌが冬季に来島して、鷲を捕らえていたという。 1644年（正保元年）、「正保御国絵図」が作成された際、幕命により松前藩が提出した自藩領地図には、「クナシリ」「エトロホ」「ウルフ」など39の島々が描かれていた。 1715年（正徳5年）、松前藩主は幕府に対し、「北海道本島、樺太、千島列島、勘察加」は松前藩領と報告。 1855年（安政元年）、日露通好条約によりロシア帝国領となる。 1875年（明治8年）、樺太・千島交換条約により日本領になる。 1945年（昭和20年）、8月、ソ連軍が上陸し占領する。日本が降伏した9月2日に出された一般命令第1号により、ソ連占領地とされた。 1946年（昭和21年）、GHQ指令により、日本の施政権が正式に停止される。直後に、ソ連が領有を宣言する。 1952年（昭和27年）、日本国との平和条約で日本は領有権を放棄する（ソ連は未調印）。以後、日本政府は千島列島の帰属は未確定と主張する。 1991年（平成3年）、ソ連崩壊後に成立したロシア連邦が実効支配を継承。 1945年以前は越年舎が建てられており、北海道根室振興局管内の新知郡に属した。 現在はロシア連邦が実効支配しているものの、日本政府は国際法上、帰属未定地であるとしている。 島の一覧 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年 ^ a b c “International Kuril Island Project（IKIP、国際千島調査、英文）”. University of Washington Fish Collection or the respective authors. 2009年7月24日閲覧。 ^ a b “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月14日閲覧。 ^ 北海道における最終間氷期以降のササの地史的動態 -ササを指標とした積雪・温量環境の推定- 日本植生史学会 ^ 北海道新聞社編 『千島縦断』、1994年 140 頁
羅処和島

羅処和島（らしょわとう／らしゅわとう／らすつあとう）は千島列島中部にある島。ロシア名はラスシュア島（о．Расшуа）、またはラスシュヤ島（о．Расшя）。英語表記はRasshua。 島の名前の由来は、アイヌ語で「ルシ・オ・ア（毛皮が・そこに・豊富にある）」「ルシュ・オ・ア（獣皮・そこで・豊富→獣皮〔海獺（ラッコ）の皮〕がそこで沢山得られる）」や、本島の別の表記である羅須古計の語源となった「ルシュ・コル・ケ（獣皮を得る所）」となっているが、はっきりとした語源は不明。 尚、正保御国絵図にある「ラセウワ」と元禄御国絵図にある「らせうわ」は本島にあたる。 北緯47度46分東経153度1分に位置し、長径15.5km、幅約6.5km、面積63.2km2の北北東方向から南南西方向に紡錘形をした火山島である。南南西約20海里に摺手岩（スレドネワ島）の浮かぶ摺手海峡（すりでかいきょう）を挟んで宇志知島が、北北東約17海里に羅処和海峡を隔てて松輪島がそれぞれ並ぶ。 南北2高地から成り、北から順に次の山が並ぶ。 幌茶々登山（ほろちゃちゃのぼりやま、海抜956m、ロシア名：ラスシュア山 влк. Расшуа、又はホロチャチャノポリ Хороцяцянопори） 本島の最高峰で、北東側の山壁には絶えず火山ガスを放出する噴火口があるため、斜面は硫黄の堆積物で黄色くなっている。なお、資料によっては幌茶登山との表記も見られる。 長頭山（ちょうとうざん、海抜503m、ロシア名:チョートー山 гора Циото） 全体的に半月状に聳えている。 両高地の間にある海抜100mほどの台地上には湖沼が5つあり、うち大沼と呼ばれる湖水から発する川が東海岸に注いでいる。海岸は概ね急な崖錐や斜面をなしていて、所々に滝が見られるが、険しい地形のため接近し難く、水の利用は困難である。南端の南角から西岸を北へ6.5kmほどの海岸近辺では摂氏35度の硫黄泉が湧き出している。北海岸は沖合1.5kmに至るまで、水中浅く岩が敷かれている。また、南角から2.8kmの浅瀬では強い波濤が打ち砕けている。このように投錨地に恵まれない島だが、南角から北に3.7kmほどの西岸にある村落湾と称する唯一の小湾は27mの深さがあり、砂地の浜辺になっていて上陸に最も適した地点である。また、海岸には湾の名の元となった村落跡があり、鴎岩と呼ばれる岩の付近にはアレウト人のものと思われる遺跡がある。 全体的になだらかな島で、晴れている日に海から見ると穏やかな風景である。 植生は他の島々に比べて恵まれている。山岳地帯ではスギやハイマツが見られ、海岸ではフキが育っている。また、内陸の強風から遮られている地域では小型のカバノキ類の成長も見られる。 動物では、海岸の断崖上でウミガラス、フルマカモメなどの営巣を目にすることが出来る。島の奥ではワタリガラスやタカ、セキレイ、キクイタダキ、湖でシギ類の姿をしばしば目にし、またキツネや小型の齧歯類も見られる。 1700年（元禄13年）、元禄国絵図のため松前藩が幕府に呈上した松前島郷帳に、「らせうわ」の名が見られる。 1805年（文化2年）9月〜1806年（文化3年）2月18日、継右衛門ら慶祥丸の漂流民6名がアイヌやロシア人ズヴェズドチョトフと共に滞在。 1855年（安政元年）、日露通好条約によりロシア領となる。 かつては40人ほどの千島アイヌの人々がここを根拠地として穴居生活をしながら沿岸や近隣の島で漁や狩猟を営んでいたが、1875年（明治8年）にロシア帝国との間で結ばれた樺太・千島交換条約によって千島列島全体が日本領になると、国の施策により幌筵島、占守島のアイヌの人々とともに色丹島に移住させられる。羅処和島からは1883年（明治15年）に首長のヤコフ・ストロゾフ外、8家族が色丹島に移った。その後は農林省による養狐事業の越年舎に番人が住むのみであった。現在は無人島である。 日本の行政区分では北海道根室振興局管内の新知郡に属した。 現在はロシア連邦がサハリン州の一部として実効支配しているが、日本政府は国際法上帰属未定地であると主張している。 『千島縦断』 北海道新聞社編、1994年、140〜142頁 『アイヌ語地名の研究 山田秀三著作集』 草風館、1988〜89年 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年
勇留島

勇留島（ゆりとう）は、歯舞群島の島の一つである。ロシア名はユーリ島（Остров Юрий）、英語表記は"Yuri"または"Iurii"。 島の名前の由来は、アイヌ語の「ユウロ（それの鵜がたくさんいる→鵜の島）」あるいは「ウリル（鵜の島）」から。 勇留水道を挟んで秋勇留島が南にあり、北には志発島がある。地名の由来にもあるように、崖には鵜が生息している。戦前は、北洋、中千島への漁業の根拠地であり、缶詰工場などの加工施設が設けられた。 江戸時代の当初は無人島であった。 1799年、ネモロ（根室）とアッケシ（厚岸）両場所のアイヌが立会い、秋勇留島などとともに双方の入会地となり、後にネモロ側の漁場となった。 明治時代からは珸瑶瑁村の一部となり、後に歯舞村に属した。沖合漁業の拠点基地として栄え、戦前には501人が在住していた。 1945年、ソ連軍が占領。 1959年、日本側は根室市の一部に編入する。 1991年、ソ連崩壊後に成立したロシア連邦が実効支配を継承。 現在もロシア連邦が占領・実効支配しているが、日本も領有権を主張している。 当該地域の領有権に関する詳細は千島列島及び北方領土の項目を、現状に関してはサハリン州の項目を参照。 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年 『北方領土関係資料総覧』 行政資料調査会北方領土返還促進部、1977年11月4日 ^ 『場所境調書』 北方領土問題
志発島

志発島（しぼつとう）は、歯舞群島を構成する島の一つで、同群島の中で最大の面積を有する。いわゆる北方領土の一部である。第二次世界大戦前の人口は2,149名。ロシア名ゼリョーヌイ島（Остров Зеленый「緑の島」の意）。 納沙布岬に建立された望郷の塔の展望台から水晶島の彼方にその姿を確認することが可能である。近海には、昆布など豊富な水産資源がある。 地名の由来は、アイヌ語の「シペ・オッ（鮭・群在する所）」から。また、島の北東部と南西部には、鮭が豊漁だったことを意味する名前の河川がある。 江戸時代には無人島で、「島内は中央を除いて樹木はほとんどない。周囲は10里余りで、南東は砂浜、北東は沼がある。」と記録されている。また、寛政11年（1799年）にネモロ（根室）とアッケシ（厚岸）両場所のアイヌが立会い、アッケシ側の漁場となった。 1945年にソ連軍が侵攻・占領し、現在もソ連から引き続きロシア連邦の占領・実効支配下にある。しかし、日本も領有権を主張しており、第二次大戦前は歯舞村に属したが、1959年に根室市に編入されている。 定住人口はないが、ロシア国境警備隊が西浦泊に常駐している。夏になると昆布採取のためロシア漁民が季節移住し、季節営業の食堂も開かれる。 当該地域の領有権に関する詳細は千島列島及び北方領土の項目を、現状に関してはサハリン州を参照。 ^ 「北方四島」のアイヌ語地名ノート－松浦武四郎「山川図」による－榊原正文著、より。 ^ 『蝦夷日誌』 ^ 『場所境調書』 日本歴史地名大系（オンライン版） 小学館 （『日本歴史地名大系』 平凡社、1979年-2002年 を基にしたデータベース）
秋勇留島

秋勇留島（あきゆりとう）は、歯舞群島の島の一つである。ロシア名はアヌーチナ島（Остров Анучина）。ロシア連邦の実効支配下にあるが日本も領有権を主張している。 島の名前の由来は、アイヌ語の「アキ・ユリ（弟・勇留→勇留の弟）」から。 納沙布岬から13.7kmの沖合に位置し、勇留水道を隔てた勇留島の南西約4kmの位置にある。平坦な地形であり、全島がクマザサにおおわれ巨木はほとんど見当たらない。戦前は海藻の宝庫とされ、缶詰会社が設けた直営のカニ刺網を除いては、共同漁業を営んでおり、コンブ漁やタラ漁が盛んであった。 1799年、ネモロ（根室）とアッケシ（厚岸）両場所のアイヌが立会い、秋勇留島などとともに双方の入会地となった。 明治時代からは珸瑶瑁村の一部となり、後に歯舞村に属した。 1945年、ソ連軍が占領。 1959年、日本側は根室市の一部に編入する。 1991年、ソ連崩壊後に成立したロシア連邦が実効支配を継承。 現在もロシア連邦の実効支配下にあるが日本も領有権を主張している。 当該地域の領有権に関する詳細は千島列島及び北方領土の項目を、現状に関してはサハリン州の項目を参照。 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年 『北方領土関係資料総覧』 行政資料調査会北方領土返還促進部、1977年11月4日 ^ 『場所境調書』 北方領土問題
多楽島

多楽島（たらくとう）は、歯舞群島の島の一つである。多羅久島と表記される場合もある。ロシア名はパロンスキー島 (Остров Полонского)、英語表記はPolonskogo。 地名の由来は、アイヌ語の「トララ・ウク（皮紐・取る→皮紐を取る島）」が「トラク」に変化したことから。 かつてアイヌはアザラシの皮を割いて皮紐にしており、本島の北にある「トカリウシ（アザラシが多い所）」が島の名前と関連付けている。 歯舞群島の中で最も北に位置し、最高部でも海抜30メートルであり、地形は平坦である。樹木の植生はほとんどない。戦前の人口は231世帯、1,457名。良港を有しないことから昆布漁を始めとする海藻採取が中心であった。牛馬の放牧も年中行われていた。 江戸時代には「周囲は5里14丁ほどで、平らだが中程は少し高い。柏の小木があるという。海岸は岩がちで、海産物が豊富なためアイヌが小屋を建てて、遅い時期までニシンを採っている」との記録がある。 1799年、ネモロ（根室）とアッケシ（厚岸）両場所のアイヌが立会い、秋勇留島などとともに双方の入会地となった。 明治時代からは珸瑶瑁村の一部となり、後に歯舞村に属した。 1945年、ソ連軍が侵攻し、占領。 1959年、日本側は根室市の一部に編入する。 1991年、ソ連崩壊後に成立したロシア連邦が実効支配を継承。 日本は領有権を主張しているが、現在もロシア連邦の占領・実効支配下にあり、ロシア沿岸警備隊が常駐している。戦後から現在まで無人島であると思われたが、2009年にロシア人が2007年から在住していることが判明した。 当該地域の領有権に関する詳細は千島列島及び北方領土の項目を、現状に関してはサハリン州の項目を参照。 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年 日本歴史地名大系（オンライン版） 小学館 （『日本歴史地名大系』 平凡社、1979年-2002年 を基にしたデータベース） 『北方領土関係資料総覧』 行政資料調査会北方領土返還促進部、1977年11月4日 一爐庵 根室市にある菓子店。前身の早川菓子店が多楽島で「ひょうたんぱん」を販売。同製品は現在も製造販売され、旧島民などに愛好されている他、北方領土の日などに配布されることもある。北海道日刊スポーツ新聞社記事 ^ 『蝦夷日誌』 ^ 『場所境調書』 ^ 「北方墓参早く自由に」　第４陣が多楽島から帰港（2009年8月27日付の北海道新聞の記事より）
利尻島

利尻島（りしりとう）は、北海道の北部、日本海上に浮かぶほぼ円形の島である。面積182.11km2。日本の島嶼部で18番目に広い面積を有している。島内には利尻富士町と利尻町の自治体があり、『平成22年住民台帳人口・世帯数』における島の総人口は約5,400人である。北には礼文水道を挟み礼文島が浮かぶ。 地名の語源はアイヌ語のリ・シㇼ（高い・島）。その名のごとく、利尻山（利尻富士、利尻岳とも）を主体とした火山島である。利尻山には高山植物がたくさん分布している。有史以来火山活動の記録は無い。島の東半は利尻富士町、西半は利尻町に属する。 島の大部分は利尻礼文サロベツ国立公園に指定されている。 水産業と観光が主な産業で、特に利尻昆布（礼文島産や北海道本土の稚内市産も含む）は高級品として全国的に有名である。 寛文9年（1669年）に松前藩の交易船が寄港した際には、300人ほどのアイヌが居住していた。 北部に位置する本泊（もとどまり）には文化5年（1808年）の会津藩樺太出兵の際に利尻島隊の本陣が置かれ、同地で亡くなった隊員の墓がある。 嘉永元年（1848年）7月1日、日本初のネイティブ英語教師となったラナルド・マクドナルドが上陸した。 ハートランドフェリー 鴛泊港（利尻富士町）と沓形港（利尻町）から、稚内及び礼文島へのフェリーが就航している 利尻空港 全日本空輸 (ANA) - ANAウイングス (AKX)にて運航 新千歳空港（夏期のみの季節運航） 日本航空 (JAL) - 北海道エアシステム (HAC)にて運航 丘珠空港（通年運航） 宗谷バス（利尻営業所） 利尻山（1,721.0m） 利尻岳、利尻富士などの別名でも知られる 長官山（1,218.3m）、ポン山（444m）、小ポン山（413m） ペシ岬、沓形岬 トビウシナイ川、オチウシナイ川、オタドマリ沼、姫沼、南浜湿原 ^ 『理科年表〈平成19年〉』 国立天文台（編）、丸善、2006年、565頁。ISBN 4621077635。 ^ “住民基本台帳人口・世帯数（四半期）（平成18年～平成22年） (xls)”. 北海道宗谷総合振興局地域政策部地域政策主査（統計） (2011年). 2011年11月1日閲覧。 ^ 北海道 環境政策部 アイヌ政策推進室. “アイヌ語地名リスト モク～リ (pdf)”. p. 140. 2016年6月25日閲覧。 ^ 加藤庸二 『原色・日本島図鑑』 新星出版社、2011年、4頁。  ^ “マクドナルド友の会谷田部会長夫妻が来日、利尻町長を表敬訪問”. 利尻町 (2017年12月19日). 2018年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年8月14日閲覧。 北海道の観光地
得撫島

得撫島（うるっぷとう）は、千島列島にある島。ロシア名はウループ島 (Остров Уруп)、英語表記はUrup。 島の名前の由来は、アイヌ語で「紅鱒」を意味する「ウルㇷ゚」から。知里真志保の著書にもこのことが記してある。 長さ約 115 キロメートル、幅は約 20 キロメートルで、択捉水道（ロシア名：フリーズ海峡 пр. Фриза）を隔て、およそ 40 キロメートルで択捉島と相対し、北東方向110 キロメートルには新知島がある。全体的に北東から南西に向けて細長いエンドウマメのような形を持つ。国後島より僅かに小さく、千島列島では4 番目に大きな面積を有する。 山岳地帯には活火山が含まれ、主な火山は以下の通り。 得撫富士（うるっぷふじ、海抜 1,328 メートル、英語表記：Kolokol） 1780年の10年前後から、1973年までに度々噴火が確認されている。 台場山（だいばざん、542 メートル、Rudakov) 硫黄山（いおうざん、998 メートル、Tri Sestry） 白妙山（しろたえさん、1,426 メートル、Ivao、最高峰） 以上の火山の周辺にも複数の山がある。火山があるため、現在も噴煙や温泉が噴出しており、硫黄の臭いが漂う。オホーツク海側には、温泉が滝となって流れている箇所がある。 島は海獣保護区に指定されていることから「ラッコの島」とも呼ばれている。北端の烏ノ尾岬は最大のラッコの生息地であり、300～400頭が確認されている。 択捉島との間には、植物学で言う分布境界線（宮部線）がある。ここは（植物学上の）温帯と亜寒帯との境であり、得撫島より北の島には広葉樹林が見られなくなる。 島には、戦時中に旧日本軍が作ったトーチカが残っている。また、旧ソ連の実効支配が始まってからは国境警備隊が駐留していた。北東部に防空レーダー基地、測候所、灯台などが集中し、150人程が居住していたが、現在は撤退により放置され、廃墟や残骸として残っている。 得撫島の緯度はそれ程高くないにも関わらず、寒流の親潮と強力なアリューシャン低気圧の影響により亜寒帯気候（ケッペンの気候区分のDfc）となっている。この気候は極地の気候（ケッペンの気候区分のET）に近く、穏やかで霧の多い夏と寒く雪が多い冬がある。 実際の気候は、シベリア本土や満州の強い大陸性気候よりもはるかにアリューシャン列島の亜極海洋性気候と似ているが、2月の平均気温−5.8 °C (21.6 °F)は「海洋性」気候の下限をはるかに下回っている。 得撫島は他の千島列島の島々と同じく、季節遅延（英語版）は非常に大きく、最も気温が高いのは8月と9月、最も低いのは2月となっている。実際、夏至よりも秋分の方が温かい。 続縄文時代とオホーツク文化期に集落が発達した時期があるが、日本史における近世においては定住者がいなかった。択捉島など他島のアイヌ民族が漁猟のために一時的に居住していた。 1635年（寛永12年） - 松前藩が千島列島を含む蝦夷地の地図を作成。 1643年、オランダ東インド会社所属の地理学者マルチン・ゲルリッツエン・フリースが上陸し、十字架を立て｢コンパニースラント｣（東インド会社の土地）と命名して、領土宣言をした。 1651年（慶安4年） - 正保国絵図のため松前藩が提出した地図に、「ウルフ」の名がある。 1700年（元禄13年） - 幕命により松前藩は千島や勘察加を含む蝦夷全図と松前島郷帳を作成。 1715年（正徳5年） - 松前藩主は幕府に対し、「十州島、唐太、千島列島、勘察加」は松前藩領と報告。 1754年（宝暦4年） - 松前藩家臣の知行地として松前藩によって開かれた国後場所に含まれる。 1766年 - ロシア人イワン・チョールヌイ（ロシア語版）（Иван Чёрный）がカムチャツカ半島から南下し、毛皮目的のラッコの捕獲などを開始。以後、日露両国の活動が交錯する。 1786年（天明6年） - 最上徳内が幕吏として初の本格的な調査を実施。 1791年（寛政3年） - 最上徳内が択捉島と得撫島を探検。 1801年（享和元年） - 富山元十郎・深山宇平太が日本領であることを示す「天長地久大日本属島」の柱を建てる。天長地久とは老子7章からの言葉で「天長く地久し」という、永遠不変の意。天長節・地久節はこれから。 1855年（安政元年） - 日露通好条約（不平等条約のひとつ）によりロシア領とされる（択捉水道が国境線になる）。クリミア戦争中、9月に英仏海軍によって一時的に占領される。 1875年（明治8年） - 樺太・千島交換条約により再び日本領となり北海道 (令制)千島国得撫郡に含まれる。 日本政府は生活物資の補給の問題や国防上の理由から明治後期にアイヌを色丹島に移し、町村制を施行せず北海道根室支庁の直轄地として統治する。アイヌの強制移住以前の居住状況は不明だが、「徴発物件一覧表」によると明治38年に1世帯2名の居住が確認されるまで、しばらく定住者なしが続く。 1945年（昭和20年）8月 - ソ連軍が上陸し占領する。日本が降伏した9月2日に出された一般命令第1号により、ソ連占領地とされた。 1946年（昭和21年） - GHQ指令により、日本の施政権が正式に停止される。直後に、ソ連が領有を宣言する。 1952年（昭和27年） - サンフランシスコ講和条約で日本は領有権を放棄する。しかしソ連はその条約に調印していないため、日本は北方四島以外の千島列島の帰属は未確定と主張する。 1991年（平成3年） - ソ連崩壊後に成立したロシア連邦が実効支配を継承。 現在はロシア連邦が実効支配しているものの、日本政府は国際法上、帰属未定地であるとしている。 かつて得撫島は、NHKラジオ第2放送の「気象通報」で「ウルップ島」としておなじみの島だった。しかし1997年7月19日を最後に観測結果の入電が途絶え、2001年12月3日に正式に観測地点から除外される。その理由は公表されていないが、島の気象測候所が廃止されたという説が支配的である。 『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年 『千島縦断』 北海道新聞社編、1994年、100～103頁 ^ a b “International Kuril Island Project（IKIP、国際千島調査、英文）”. University of Washington Fish Collection or the respective authors. 2009年7月24日閲覧。 ^ a b “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月16日閲覧。 ^ “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月16日閲覧。 ^ “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月16日閲覧。 ^ “Global Volcanism Program”. 米国立自然史博物館（英文）. 2009年7月16日閲覧。 ^ a b 帝国書院編集部編 『新詳高等地図 初訂版』 帝国書院、2009年 102 頁 ^ RUSSIA - OSTROV YRUPP KUR, accessed 29 November 2011 ^ 「最初の千島探検」根室市公式HP ^ 帝国書院 (2009) 102 頁では 1,326 メートル 得撫島の山岳展望図 北の大地と野生（2007年10月13日放送分） 北の大地と野生（2007年10月27日放送分）