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サントゥール

サントゥール(سَنتور)はイランの打弦楽器。 クルミ製の台形の箱に多数の鋼鉄製の弦が並ぶ。この弦をメズラブと呼ばれる軽量な木の棒状の撥（クワやくるみの木を細く削って作る）でたたいて演奏する。メズラブは人差し指と中指の間で持ち、硬く乾いた音がする。弦をピックでつまはじく撥弦楽器であるカーヌーンとは異なり、鋼鉄製の弦を木の棒で叩いて演奏する打弦楽器である。典型的なサントゥールは、3オクターブの範囲の音域があり、2組のブリッジを持つ。右手の弦は真鍮で作られているが、左手の弦は鉄鋼で作られている。 名前はペルシア語で百個の弦を意味する。アラム語のプサントゥリアやアッカド語のパントゥールが語源という説もある。北インドやイラク、トルコにも伝わっており同様の名前で呼ばれる。ギリシアではサンドゥーリと呼ばれる楽器がある。ハンガリーを中心とする東欧地域で見られるツィンバロム（ルーマニアではツァンバルなどとも呼ばれる）、ドイツやスイスなどのチロル地方のハックブレット、イギリス、アイルランド、アメリカなどで使われるダルシマー（アメリカではハンマー・ダルシマー"Hammered dulcimer"とも呼ばれる）や中国の揚琴（ヤンチン）、朝鮮半島の洋琴（ヤングム）、モンゴルのヨーチン、タイのキム（キムチンとも）等も同類の楽器である。
ショーム

ショーム（英:Shawm）はヨーロッパで13世紀後期から17世紀にかけて作られた、ルネッサンス期の木管楽器である。オリエントのズルナが進化したもので、現在のオーボエの祖先である。ショームはドイツ語ではシャルマイ(Schalmei)と呼ばれており、この語は葦や植物の茎を意味するラテン語のcalamusに由来すると言われている。しかし一方では、ヨーロッパのショームは十字軍の時代に近東からヨーロッパにもたらされた類似の楽器が進化したものと思われることから、エジプトの伝統的なオーボエの名であるアラビア語のsalamiyaあるいはsalameyaから来ているのではないかとする説もある。このことは、様々なヨーロッパの国々で伝統楽器として用いられている多くの民族的なショームが、非常に良く似た名で呼ばれていることからも証明される。例えばスペインのドゥルサイナ（w:dulzaina、チリミータchirimitaとも呼ばれる）、カタルーニャのショーム(w:Catalan shawm)（シリミアxirimia、ドルサイナdolçainaまたはグラリャgralla、ティブレtible、テノーラtenora）、ポルトガルのチャラメラ(charamela)、イタリアのチャラメッラ(ciaramella)などである。 ショームは長い直管にベル（朝顔）がついた楽器であった。管体は円錐管で、バスーンのリードを小さくしたようなダブルリードで演奏され、大きな音が出た。中世のショームと非常に良く似た楽器は、現在でもなお多くの国々で、ストリート・ミュージシャンや時には軍楽隊によって、演奏されているのを聴くことが出来る。軍楽隊での利用は、十字軍の兵士たちにとって馴染みの深いものであったろう。彼らはしばしば、ショームとネイカー（w:naker、中東地域の太鼓）によるイスラム教諸国の巨大な楽隊に直面していたからである。それは心理的な兵器として使われていたのであった。これは深い印象を与えたとみられ、ショームは軍事目的のみならずダンスのためにも、ヨーロッパ人たちにすぐに受容された。15世紀における標準的な屋外のダンスバンドは、流行歌の旋律を演奏する1本のスライド・トランペットと、これに即興で対旋律をつける2本のショームとで構成されていた。16世紀の初頭までには、ショームは顕著な進化を遂げた。当初の鋭い音色は、長さがほぼ倍になることによって柔らかなものとなり、倍音を変化させるために付加管が設けられた。とりわけそれなりの人数で合奏した際の大きく堂々とした音色が、都市当局者の要求にとても良く合致したために、ショームは都市の楽隊、すなわちウェイト（wait、英国の都市楽隊）に標準装備される楽器となった。ショームはウェイトと切っても切り離せないものになったために、ウェイト・パイプ(wait-pipe)とも呼ばれた。 ラウシュプファイフェ(w:rauschpfeife)は、リードにキャップがかぶせられた楽器で、ショームと近い同族関係にある。これはバグパイプやクルムホルンのように、歌口のキャップの中にダブルリードが納められており、奏者の口がリードに触れないようになっていた。 ショームの大規模な合奏は、実に壮麗な音色を持っていたにもかかわらず、とりわけ行進の際などには、構造的な欠陥を持っていた。ソプラノ・ショームは2フィート程の長さがあり、さらに低音の楽器はその比率で長くなって行き、バスは床にベルの端を置いて演奏しなければならないほどの巨大なものであったからである。とある機智に富んだ無名の作者が、1本の木材に2本の穴を開けて底の部分でこれを繋ぐという方法を発明し、オリジナルの半分の長さで持ち運びが容易な、屈曲式のショームを作り出した。この新しい楽器は英国ではカータル(curtal)あるいはダルシアン(w:dulcian)と呼ばれ、低音楽器として一般的に使われるポピュラーなものとなり、より高音のショームが不適当だとされるような上品な編成においてすら使用されていた。 オーボエはショームを元にして、17世紀の中頃にフランスの音楽家ジャン・オトテール(Jean Hotteterre)とミシェル・ダニカン・フィリドール(Michel Danican Philidor)によって改良が加えられ、より細い内径を持ち楽器の端のリードを奏者が唇でくわえる形で演奏する楽器として誕生した。 チャルメラ - 日本には中国から伝来したが、ポルトガル人がこの楽器をチャラメラと称したことが呼び名として定着した。 古楽器 The Renaissance Shawm The Shawm and Curtal - from the Diabolus in Musica Guide to Early Instruments Shawm Rauschpfeiff The Dulcian
ヴィオラ・ダ・ブラッチョ

ヴィオラ・ダ・ブラッチョ（伊：viola da braccio）とは、肩と腕で支えて演奏する擦弦楽器の総称。語義は「腕のヴィオラ」。 16世紀にヴァイオリンが登場したため、ヴィオラ・ダ・ガンバ（語義は「脚のヴィオラ」）と区別する目的で16～18世紀頃に用いられた言葉である。一般にはヴァイオリン属を指すが、ヴァイオリンの原型を指していると思われる場合もある。なお、ヴァイオリン属であるチェロは、脚で支えるにもかかわらずヴィオラ・ダ・ブラッチョの一種として考えられていたようである。この問題については、18世紀中頃まで、単にヴィオロンチェロと表記された場合、現代のチェロと同音域ながら肩からひもで吊ってヴァイオリンのように弾く楽器（ヴィオロンチェロ・ダ・スパッラ＝肩かけチェロ）を主に指していたのではないかという説が近年出され、復元楽器も作られて有名バロック・ヴァイオリン奏者による復元演奏が行なわれている。 「ブラッチョ（braccio）」は派生してドイツ語の「ブラーチェ（Bratsche）」になった。この語は現在でいう「ヴィオラ」をあらわす。 バッハのブランデンブルク協奏曲第6番でヴィオラ・ダ・ブラッチョと指定された楽器も現代でいう「ヴィオラ」であると考えられている。この曲ではヴィオラ・ダ・ガンバも使われており、これと区別するために「ダ・ブラッチョ」という語を付け加えたものと思われる。 中世フィドル バロック・ヴァイオリン ヴァイオリン ヴィオラ・ダ・ガンバ ドローン 寺神戸亮 Ryo Terakado 最新情報 - バロック・ヴァイオリン奏者寺神戸亮のブログ。ヴィオロンチェロ・ダ・スパッラ（肩掛けチェロ）の解説・写真・銅版画あり。 Dmitry Badiarov, Alla Moderna - バロック・ヴァイオリンの奏者兼製作者でヴィオロンチェロ・ダ・スパッラの復元製作・演奏に積極的に取り組むD.バディアロフのサイト。
パンパイプ

パンパイプ（panpipes）あるいはパンフルート（pan flute）は木管楽器の一種で、一端が閉じられた長さ・太さの異なる数本の管を、開端をそろえて長さの順に筏状に束ねて作られた縦笛である。 古代から知られており、多くの場合5つかそれ以上の管を束ねて作られる。長い間民族楽器として親しまれており、パイプオルガンやハーモニカの原型とも考えられている。管は主として葦、竹やダンチクで作られるが、木やプラスチック、金属なども用いられる。 パンパイプの管は一端が塞がれた閉管であり、同じ長さで両端が開いた開管より1オクターヴ低い音が出る。フルートや篠笛のような笛は、1本の管で低音から高音まで出さねばならないので、実はかなり無理のある構造なのだが、パンパイプは低音を出しやすい太い管と高音を出しやすい細い管を使い分けて作ることができ、その意味では合理的な楽器である。発音自体は比較的容易であるが、肺活量を必要とし、演奏は必ずしも容易ではない。 ルーマニアに伝わるパンパイプは「ナイ」、南米アンデス地方に伝わるものは「サンポーニャ」として知られている。ラオスやタイには管を円筒状に並べたタイプがあり、「Wot」と呼ばれてイーサーン地方の民族音楽に使われている。 ギリシア神話の牧神パーンが吹いたということからパンパイプ、パンフルートと呼ばれる。パーンの奏する音楽は不気味であり、人々はその音に怯えたという。パンパイプはまた、パーンにまつわる物語からシュリンクス（シランクス）という名称でも知られる。 パンパイプは古代ギリシャの時代から存在が知られているが、ヨーロッパの多くの国々では忘れ去られていた時期がある。モーツァルトの歌劇「魔笛」に登場するパパゲーノが手にする笛はパンパイプの事であるが、実際に演奏する楽器はパンパイプではなく、「フルート」と指定されている。 しかし、そのヨーロッパでも小国ルーマニアの羊飼いたちの間に、民族音楽を演奏する楽器「ナイ」として細々と伝わっていた。20世紀になってから、ルーマニアでこの楽器を見直す動きが起こり、管の本数が増やされたり、材料を中国産の女竹に変更するなどの改良が加えられていった。ルーマニアの国立音楽大学で正課として取り上げられるようになったことで、多くの名人が生まれた。 第二次世界大戦後、ルーマニア出身のナイ奏者ゲオルゲ・ザンフィルが演奏活動を始めたことにより、再び広く知られるようになった。 ゲオルゲ・ザンフィルの一番弟子にラドゥ・ネキフォルがいる。ザンフィルの後継者であり、ザンフィルのオーケストラソリストを始め、世界中で演奏活動を行っている。ルーマニアのシビウ市で開催される国際パンフルートマスタークラスの主催者である。 ザンフィルの演奏に衝撃を受けた一人にスイスのヨリ・ムルクがいる。ザンフィルは彼に演奏法だけでなく、改良されたナイの製法も伝授した。ムルクは多くの弟子を育て、演奏法に関する入門書も著している。 パンパイプはシルクロードを通って中国にも伝わり、簫へと発展していったが、変化を受けずにそのまま日本に入ってきた長短18本の素竹で構成されたものが排簫（はいしょう）と呼ばれていた。正倉院宝物墨絵弾弓に描かれた散楽図には排簫を演奏する楽人が描かれている。しかし、近年になって正倉院に残されていた残骸を参考に復元されるまで、雅楽の世界からはいつしか姿を消していた。 管が上下方向になるように構え、管の開端に水平方向に息を吹きかけると音が出る。息の圧力と唇の張りを高めると奇数倍音を出すことができる。閉管構造なので、偶数倍音は出せない。管を傾けたり、顎を動かすことによって半音（＃や♭の付いた音）を出すことが出来る。楽器を持つ手を揺り動かしたり、息の圧力を変えることによってビブラートをかけることもできる。 ^ 下中直也（編）『音楽大事典』全6巻、平凡社、1981年 ^ ナイ（nai）という呼び名は、トルコ語の「ナーイ（nay, ney）」から来ている。 ^ ヨリ・ムルク 著 『パンフルート演奏入門』 ISBN 978-4903703114 岩田英憲・風簫(ふうしょう)の会 千年の響き（正倉院復元楽器）
ケマンチェ

ケマンチェ(kemancha,kemanche)は、擦絃楽器。ケマンチャ、ケメンチェとも。 ヴァイオリン、フィドルの源流の楽器。主にイランで使用される。西洋クラシック音楽の範疇では扱えないくらいの微分音を駆使するため、音程の調節に伸ばした爪を使うのが特徴である。かつては弦に絹が使われていたが、最近ではスチール弦が使われている。 ラバーブ レベック
タンブラ

タンブラ (Tambura)は、バルカン半島地域に伝わる撥弦楽器の総称。名や大きさなどはまちまちだが、ネックが長くフレットをもつ共通点がある。 カザフ族など中央アジアの遊牧民にはドンブラという二弦の弦楽器が伝わっている。このドンブラがシルクロードを経て、ペルシャ北西部ホラサン地方の三弦の弦楽器タンブール（tanbur）に発展したと考えられ、アラブの音楽書の古典であるファーラービーの『音楽全書』にもその名がある。バルカン半島にはオスマン帝国の時代にもたらされた。 タンブラが演奏されているのは、ブルガリア、セルビア、マケドニア、クロアチアなどの南東ヨーロッパの国々である。 アルバニアやギリシャのブズーキも同類の楽器と考えられる。アンサンブルが盛んな東ヨーロッパではバス、バリトンなど大きさの違うタンブラが作られた。また、二弦、四弦と弦の数が変化したものや、ギター風の形状に変化したものなどさまざまである。 ^ a b 若林 2003, pp. 152-154. ^ 若林 2003, pp. 204-208. 若林忠宏 『もっと知りたい 世界の民族音楽』 東京堂出版、2003年。ISBN 449020504X。
レベック

レベック(Rebec、またはRebeck)は、今日のヴァイオリンのもとになった弦楽器の一つである。一般的にはアラブ人の楽器ラバーブがもとになっていると考えられており、外観は洋ナシ形をしている。おそらく中世中期にスペイン経由でヨーロッパに広まったとされている。ラベイカとも。16世紀から17世紀のレベックはフレットがなく2～3弦で5度調弦である。高い技術を要する楽器ではなかったため、特にダンスの際によく使用された。 ラバーブ 中世フィドル
中世フィドル

中世フィドル（ちゅうせいフィドル、英語 medieval fiddle) は中世期に用いられた擦弦楽器の一種。当時、各種呼称があり、フィドル (fiddle) 以外にも、ヴィエール (vielle)、ヴィウオラ (viuola)、フィーデル（Fiedel）とも呼ばれた。名前からもわかるように、後のヴィオール属やヴァイオリン属の祖先と見なすことができる。 今日フィドルといえば、擦弦楽器一般を指す呼称であり、特に民族音楽（フォークミュージック）で用いられるヴァイオリン族などを指す語であるが、ここでは、中世期に用いられた擦弦楽器への呼称として用いる。この場合、フィドルは擦弦楽器一般を指す語ではなく当時の特定の範囲に属する楽器を指して述べる。この楽器群に対しては上述のとおり同時代にさまざまな呼称があったが、ここでは「中世フィドル」で統一することにする。 現在まで当時の状態のままで残されているオリジナル楽器がほとんどないため、図像や彫刻、文献上の記述から当時の楽器を推測せざるを得ない部分が大きい。中世フィドルと見なせる楽器（の図像や記述）には形や大きさなどについて、さまざまなバリエーションがあり、標準的な形状を特定することは難しい。 最も初期のものは堅い木をくりぬいた胴体に柔らかい共鳴板を貼り付けたような構造であり、硬い胴体に共鳴板を貼り付ける構造は基本的にその後も続く。胴体は楕円型または卵形のものが多く、弓を使いやすくするためのくぼみを側面に持つものも多かった。共鳴板には孔 (sound hole) があけられている。弦の両脇にC字型あるいはf字型の1対の穴が開けられていることが多く、ローズ（幾何学模様等の図案）が彫られることもしばしばあった。駒や指板は、それを持つものと持たないものが両方あった。時代が下って15世紀頃までには、胴体とネックが明らかに分離され、テールピースや駒をもつ、ヴィオール属やヴァイオリン属に類似の形状のものが増えてきたようである。 弦はガット弦を使用していたが、絹や馬の尾の毛でつくられた弦を使用したこともあったようだ。弦の本数は2本しかもたないものから6本以上持つものなどさまざまであったが、主に3本から5本のものが多い。古い時代のものには、指板に乗っていない開放弦専用の弦を持つものもあり、左手の親指ではじいたり押さえたりしていたようだ。 駒は早い時期には平坦なのものが多かった。これは、重音奏法に適しており、中世音楽におけるドローン伴奏の習慣とも一致する。中世フィドルが魂柱を持っていたかどうかはよくわかっていない。 楽器における多様性に対応して、その演奏法や弓の形状も多様であったと考えられる。駒やブリッジが平坦なものでは一つの弦だけを鳴らすことが難しく、（指板をもつものでは）指で押さえた弦はメロディーを奏で、他の弦はドローン伴奏の役割を果たすといった演奏が行われていただろう。駒が湾曲しているものではより演奏に自由度があったと思われる。 ドローンを奏する関係上、調弦はユニゾン5度および4度を基本としたものとなる。13世紀の人物、ジェローム・ド＝モラヴィー (Jérôme de Moravie) は中世フィドル (vielle) の調弦法を3種類書き残しているが、そのひとつは d-G-g-d'-g' となっている。4本の弦を2本ずつユニゾンの組にして、すなわち、複弦で、調弦するような楽器もあったようだ。 中世期、特定の楽器のために曲が書かれることはきわめて少なく、奏者は時と場合にしたがってさまざまな形態で楽器を演奏していた。フィドルは、宗教音楽および世俗の音楽において、旋律を奏したり、歌の旋律をなぞったり、ドローンで伴奏に供したりとさまざまな方法で奏されたと考えられる。 The article fiddle in the Grove Music Online, Oxford University Press.
本陣

本陣（ほんじん）は、 江戸時代以降の宿場で、大名や旗本、幕府役人、勅使、宮、門跡などの宿泊所として指定された家。原則として一般の者を泊めることは許されておらず、営業的な意味での「宿屋の一種」とはいえない。宿役人の問屋や村役人の名主などの居宅が指定されることが多かった。また、本陣に次ぐ格式の宿としては脇本陣があった。 本陣の由来については、南北朝時代や戦国時代に遡らせる説もあるが、明確なものとしては、寛永11年（1634年）に将軍徳川家光が上洛の際に宿泊予定の邸宅の主人を「本陣役・本陣職」に任命したのが起源とされ、翌年の参勤交代導入とともに制度化された。 本陣は、行程の都合などを勘案して指定された。そのため、宿泊に利用される本陣のほか、小休止などに使われる原則として宿泊はしない本陣が指定されることもあった。宿場町であっても前後の宿間距離が短い場合などには、本陣が置かれない場合もあった。 また、大名家などが懇意としている有力者の家を独自に指定することや、その宿場に宿泊する大名が多い場合に複数の本陣が指定されることがあった。前者の例としては、水戸街道・小金宿で公式には大塚家が本陣に指定されていたが、水戸藩は独自に日暮家を本陣として指定していた。後者の例としては、水戸街道・土浦宿で山口家と大塚家がともに本陣として指定されていた。 本陣には宿泊者から謝礼が支払われたが、それは対価ではなくあくまでも謝礼であり、必ずしも対価として十分なものとは言えなかったとされる。そこで本陣の指定に伴い、その家の主人には苗字帯刀、門や玄関、上段の間を設けることができるなどの特権が認められた。一方で、それらを名誉なこととして受け止め歓迎する向きもあったものの、出費がかさんだことで没落する家もあった。特に江戸時代後期になると、藩財政の悪化に伴う謝礼の減額や、本業である問屋や庄屋としての家業（商業や農業など）の不振による経営難で、元の本陣家が破綻し指定変えされたケースも少なくない。 文久2年（1862年）の文久の改革によって参勤交代が形骸化し、更に明治維新によって参勤交代が行われなくなると本陣は有名無実となり、明治3年（1870年）に明治政府より本陣名目の廃止が通達されて、制度としての本陣は消滅した。 本陣は、それぞれの地域の有力者の邸宅であったため明治維新後の宅地開発などで多くが取り壊されてしまった。開発に伴い新築・更新されたケースの他、敷地を利用して公的施設とされたものも多い。破却などを回避した建物は文化財としての維持保存が考えられるようになりつつある。観光資源として使われるようになったものもある。 記述は左から順に、街道名、本陣の名称、現在の所在地および特記事項を表す。 特記事項として〈　〉で囲ったものは、ウェブサイトへのリンク（当該項目が無いもののみ）。 なお、街道名も本陣の名も過去のものであり、現在は俗称である。したがって本来、現在名はすべて「旧」を冠する（例：「旧・東海道、旧・草津宿本陣」「旧東海道、旧草津宿本陣」）。 五街道 東海道 草津宿本陣：滋賀県草津市。※右の画像。 東海道 二川宿本陣：愛知県豊橋市。 東海道 由比宿本陣：静岡県静岡市清水区。 中山道 下諏訪宿本陣：長野県下諏訪町。 中山道 和田宿本陣：長野県長和町。 中山道 桶川宿本陣：埼玉県桶川市。※期間公開。 甲州街道 日野宿本陣：東京都日野市。※右の画像。 甲州街道 小原宿本陣：神奈川県相模原市。 奥州街道 有壁宿本陣：宮城県栗原市有壁駅付近。 脇往還 大和街道 名手宿本陣：和歌山県紀の川市。 西国街道（山陽道） 郡山宿本陣（椿本陣）：大阪府茨木市。※期間公開。 西国街道 矢掛宿本陣：岡山県矢掛町。 西国街道 神辺本陣　：旧・広島県神辺町川南、現・広島県福山市神辺。※〈〉 因幡街道 大原宿本陣：岡山県美作市大原。※右の画像。 山陰道 木幡家（八雲本陣）：島根県松江市。※〈〉 北陸道 糸魚川本陣：新潟県糸魚川市、加賀の井酒造。※〈〉 北陸道 鯖波本陣：福井県南越前町から金沢湯涌江戸村（石川県金沢市）に移築。※右の画像。 水戸街道 取手宿本陣：茨城県取手市。 脇往還 紀州街道 助松田中本陣：大阪府泉大津市。紀州藩、岸和田藩主・岡部氏が参勤交代の際に利用した庄屋、田中覚右衛門の屋敷。※〈〉 水戸街道 中貫宿：茨城県土浦市。現存する建物は幕末天狗党の乱で焼失再建されたもので1864年の建築。2008年現在も民家として使われており、内部の見学はできない。 北国街道 伊部宿伊部本陣：滋賀県浅井郡。上り専用本陣。 萩往還 宮市本陣兄部家：山口県防府市。国指定文化財。1789年の大火で類焼した後に再建されたが、2011年に火災で再び焼失。現在は門など一部施設を残し調査・記録事業が行われている。 山陰道 樫原本陣：京都府京都市西京区樫原。京都市指定有形文化財玉村家住宅。 ^ 神辺本陣 - 広島県の文化財（広島県公式ウェブサイト） ^ 八雲本陣（公式? ウェブサイト） ^ 加賀・前田藩の本陣 - 加賀の井酒造（公式ウェブサイト） ^ 田中本陣（助松町）- 泉大津市（公式ウェブサイト） 宿駅伝馬制度 -　宿場 -　本陣 -　脇本陣 参勤交代 浜本陣 本陣寺村家 陣屋 城郭 武家屋敷 『東海道宿駅と其の本陣の研究』大熊喜邦 (丸善, 1942)
間の宿

間の宿（あいのしゅく。正しくは綴り字：間宿）は、日本の近世に当る江戸時代の主要街道上で発達した施設の一種。宿泊は禁止されていた。 宿場と宿場の間に興り、発展した休憩用の施設である（一部例外あり）。 尚、本項目で扱う「宿場」の概念は、通俗語のそれ、即ち日本のおおよそ全ての時代に共通で日本以外に対しても用いる、通常に言うところの「宿場」とは違う、江戸時代の宿駅制度（宿場・伝馬制度）上のものに限られる。 宿場間の距離が長い、峠越え等の難路である等、旅人に多大な負担を強いる地勢があると、係る地点には需要に応える形で便宜を図る施設が自然発生的に興るものであるが、その様にして宿場と宿場の間に興り、発展した休憩用の施設が「間宿」である。ただし、宿場としては非公認であって、公式には宿ではなく村若しくは町とされ、旅人の宿泊は原則禁じられていた。それ故に旅籠（はたご）は存在しないし、駕籠や人足、伝馬を扱う問屋場もなかったがあくまでも名目上・表向きの事であった。正規の宿場には公用の旅行者や貨物を無料若しくは格安の公定価格で取り扱う義務がありそのための経費を宿場が負担していた。その経費ねん出のため幕府は旅籠の営業を宿場にのみ限定し遊女である飯盛女も認めていた。しかし間の宿では公役を負担していなので幕府は宿場保護のため間の宿での旅籠及び遊女を禁止していた。一般の宿場同様に米屋や酒屋などの各種商店が櫛比しており、周辺村落の住民も商店街として利用していた。 間宿として異例であるが、東海道の金谷宿 - 日坂宿間にある菊川宿の様に、徳川幕府による宿駅整備以前から存在していたものが何らかの理由で指定から外され、間宿となった場合がある。この場合もやはり、宿泊だけは許されなかったが、大井川の川留めなど諸事情により旅人の宿泊施設が足りなくなった時等は、宿泊が公認された。 尚、間宿より小規模な施設を立場（たてば）と言い、所謂“峠の茶屋”等がそれである。 間の宿のなかには立場が発展したものもある。 東海道 原宿（現・神奈川県横浜市戸塚区）：戸塚宿 - 藤沢宿間。 鉄砲宿（現・神奈川県横浜市戸塚区）：戸塚宿 - 藤沢宿間。 二宮宿（現・神奈川県中郡二宮町）：大磯宿 - 小田原宿間。 畑宿（現・神奈川県足柄下郡箱根町畑宿）：小田原宿 - 箱根宿間。 柏原宿（現・静岡県富士市）：原宿 - 吉原宿間。 岩淵宿（現・静岡県富士市岩淵）：吉原宿 - 蒲原宿間。 菊川宿（現・静岡県島田市菊川）：金谷宿 - 日坂宿間。 本宿（現・愛知県岡崎市本宿町）：赤坂宿 - 藤川宿間。 有松宿（現・愛知県名古屋市緑区）：池鯉鮒宿 - 鳴海宿間。 中山道 吹上宿（現・埼玉県鴻巣市）：鴻巣宿 - 熊谷宿間。日光脇往還の宿場として発展した。 茂田井宿（現・長野県佐久市茂田井、北佐久郡立科町茂田井）：望月宿 - 芦田宿間。 桜沢（現・長野県塩尻市）：本山宿 - 贄川宿間。 大妻籠（現・長野県木曽郡南木曽町吾妻大妻籠）：妻籠宿 - 馬籠宿間。 新加納（現・岐阜県各務原市那加新加納町）：鵜沼宿 - 加納宿間。 甲州街道 烏山宿（現・東京都世田谷区南烏山）：高井戸宿 - 布田五宿間。 茅野（現・長野県茅野市宮川茅野）：上諏訪宿 - 金沢宿間。 水戸街道 亀有（現・東京都葛飾区亀有）：千住宿 - 新宿間。中川を挟んで新宿の対岸。 馬橋（現・千葉県松戸市馬橋）：松戸宿 - 小金宿間。万満寺の門前町。 成田（佐倉）街道 船橋宿（現・千葉県船橋市）：八幡宿 - 大和田宿間。 ^ 大辞林「あいのしゅく」 宿場 - 間の宿 - 立場 / 追分 東海道五十三次 中山道六十九次
脇往還

脇往還（わきおうかん）は、江戸時代の五街道以外の主要な街道をいう。脇街道（わきかいどう）、また単に脇道（わきみち）ともいった。各藩の大名に管轄を任せていたため五街道ほど整備は行き届かなかったが、諸藩の経済や文化の発展に大きく寄与した。のちに五街道とともに主要幹線道路として幕府から重要視されたため江戸幕府直轄となり、万治2年（1659年）に道中奉行の管轄にあった。宿駅・一里塚・並木などが整備された所も多い。 脇往還（脇街道）は五街道とともに日本全国の道路交通ネットワークを形成するものもあるが、そのどれを主要街道にするかは研究者の間で見解が異なり、一定の基準がない。全国的な幹線街道を形成する脇往還は、松前道（松前街道）、羽州街道、佐渡路、北国路（北国街道）、伊勢路、中国路（山陽道／西国街道／中国街道）、長崎路（長崎街道）などを含めて、延長約5000 - 6500キロメートル (km) あったとされ、さらに地域的な小さな脇街道も含めると1万2000 - 1万5000 kmにも達する道路網を形成した。 主な脇往還には伊勢路、水戸街道、北国路、羽州街道、三国街道、佐渡路、中国路などがある。 東海道の脇往還には、中原街道、下田街道、本坂通（姫街道）、美濃路、佐屋街道、矢倉沢往還がある。 中山道の脇往還には、川越街道、北国西街道、北国街道、朝鮮人街道等がある。 日光街道・奥州街道の脇往還・脇街道には、水戸街道、日光御成道、日光例幣使街道、壬生街道、佐倉街道、日光東往還がある。 その他に駿州往還、川越児玉往還、伊勢路、日光脇往還、長崎街道、薩摩街道、山陽道、下街道 (善光寺道)、などがある。 ^ 武部健一 2015, p. 141. ^ a b “－江戸時代－”. ふじみ野市. 2017年5月10日閲覧。 ^ a b c 浅井建爾 2015, p. 114. ^ 豊田・児玉（1970）105頁。 ^ 浅井建爾 2001, p. 100。五街道と脇街道以外の諸街道は、勘定奉行が管轄した。 ^ a b 武部健一 2015, p. 142. 浅井建爾 『道と路がわかる辞典』 日本実業出版社、2001年11月10日、初版。ISBN 4-534-03315-X。 浅井建爾 『日本の道路がわかる辞典』 日本実業出版社、2015年10月10日、初版。ISBN 978-4-534-05318-3。 武部健一 『道路の日本史』 中央公論新社〈中公新書〉、2015年5月25日。ISBN 978-4-12-102321-6。 豊田武、児玉幸多編『体系日本史叢書』24、交通史、山川出版、1970年。 江戸時代の道路 脇街道(ワキカイドウ)とは - コトバンク
宿場

宿場（しゅくば）とは、主に江戸時代、五街道や脇往還において駅逓事務を取り扱うため設定された町場をいう。宿駅ともいい、古代、奈良時代・平安時代から駅馬・伝馬の制度によって整備されていった。 また、宿場を中心に形成された町を宿場町（しゅくばまち）と呼ぶ。 中国では律令制の施行に伴い、国内に官道を張り巡らせて各地の連絡を図った。これら官道の往来はもっぱら馬によるものであり、このために途中で馬に対する給餌や馬の乗り換えが必要となった。また急を要する手紙などを運ぶ場合、早馬によるリレー形式で繋いでいく方が効率的であり、それを行うには中継ぎの場が必須であった。また旅行者にとっても宿泊所や休息所がなければならない。これらの役割を果たすために駅伝制が導入され、駅が全国に設けられた。 日本でもこれに倣って古代律令制の成立と共に駅伝制が導入され、各国の連絡のために東海道・山陽道などの官道を整備し、駅（駅家）を各所に設けた。中国同様、駅は官道を騎乗で往来する人々に便宜を図ると共に、駅備え付けの駅馬によって早馬を走らせて手紙や荷物を運ぶ役割を果たした。大化の改新の際の詔や大宝律令で重要事項として駅や駅に置く馬などの規定に触れており、実際に平安時代の法令集である『延喜式』では、各駅に配置する馬の頭数が事細かに記されている。また陸上に限らず、渡し場である「水駅」も存在した。 これら駅伝制による「駅」の制度は平安時代末期の律令制の弛緩に伴い衰退し、「駅」という言葉自体も「宿」「宿場」などに取って代わられた。しかし、制度思想そのものは後々まで引き継がれ、江戸時代に整備された五街道制度にも生かされている。 なお、リレー形式の長距離走を「駅伝」と呼ぶのは、駅（中継所）から駅までを伝えるという駅伝制にちなんでのことである。 近世の宿場の整備は徳川家康によって関ヶ原の合戦後に始められ、まず東海道、続いて中山道と順次進められていった。東海道では、1601年（慶長6年）に品川から大津までを53駅と定め、ここに東海道五十三次が始まった。しかし、全部が一度に設置されたわけではなく、順次整備されて最後に庄野宿が出来たのは、1624年（寛文元）だった。 宿場では公用人馬継ぎ立てのため定められた人馬を常備し、不足のときには助郷を徴するようになった。また、公武の宿泊、休憩のため問屋場、本陣、脇本陣などが置かれた。これらの公用のための労役、業務については利益を上げるのは難しかったが、幕府は地子免許、各種給米の支給、拝借金貸与など種々の特典を与えることで、宿場の保護育成に努めた。他に一般旅行者を対象とする旅籠、木賃宿、茶屋、商店等が建ち並び、その宿泊、通行、荷物輸送等で利益を上げた。また、高札場も設けられていた。 伝令・輸送については、宿ごとに置かれた飛脚が宿から隣の宿までを走り（時には早馬を使うこともあった）、そこで次の飛脚にバトンタッチすることで、当時としては驚異のスピードで伝書などを渡すことが行われた。 明治以降、鉄道開通などによって交通事情が変わってくると通行する人も少なくなり、衰微していった。 問屋場 - 人馬の継立、助郷賦課等の業務を行った。 本陣 - 武士や公家用が宿泊・休憩をした。商業的な宿泊施設ではなく、その地の有力旧家の邸宅が本陣として指定される事が多かった。 脇本陣 - 本陣に次ぐ武士や公家の宿泊施設だが、空いている時は一般旅行者も泊めた。 旅籠 - 一般旅行者用の食事付き宿泊施設。 木賃宿 - 一般旅行者用の自炊宿泊施設。 茶屋 - 旅人向けの休憩場で、一膳飯、茶、酒などを売っている店。 商店 - 旅人向けに商いをする店。 高札場 - 幕府からの禁制や通達事項などを標した高札を掲げた場所。 枡形（ますがた） - 宿場の両端の街道をクランク状に曲げた場所。もともとは有事の際に敵を迎え撃つための設備である。 木戸 - 宿場の端（見附付近）に設けられ、木戸と木戸の間（見附と見附の間）が宿場町とされた。木戸の他に常夜灯が設置されている場合もあった。また殆どの場合、夜間は防犯等の目的で閉鎖されていた。 国選定重要伝統的建造物群保存地区 旧会津西街道大内宿 （福島県南会津郡下郷町） 旧北国街道 海野宿 （長野県東御市） 旧中山道 奈良井宿 （長野県塩尻市） 旧中山道 妻籠宿 （長野県木曽郡南木曽町） 旧東海道 関宿 （三重県亀山市） 旧若狭街道 熊川宿 （福井県三方上中郡若狭町） 旧紀州・伊勢街道 五條新町 （奈良県五條市） 美しい日本の歴史的風土100選 米沢街道の 関川宿　（新潟県岩船郡関川村） 中山道の宿場 岐阜宿と城下町（岐阜市） 旧中山道木曽路 馬籠宿（岐阜県中津川市馬籠） 伊那街道の宿場町　足助町 （愛知県豊田市） 旧東海道 有松 （愛知県名古屋市緑区） 筑後街道（豊後街道）筑後吉井（福岡県うきは市） 豊前街道 山鹿（熊本県山鹿市） 羽州街道 楢下宿 （山形県上山市） 日光例幣使街道 栃木 （栃木県栃木市） 三国街道 須川 （群馬県利根郡みなかみ町） 砥沢（群馬県甘楽郡南牧村） 赤沢（山梨県南巨摩郡早川町） 北国街道 御代田場町（長野県北佐久郡御代田町） 旧中山道 下ノ諏訪 （長野県諏訪郡下諏訪町） 旧中山道 落合宿（岐阜県中津川市落合） 旧中山道 中津川宿（岐阜県中津川市） 北国街道 長浜 木之本（滋賀県長浜市） 柏原宿（滋賀県米原市） 東海道 土山宿（滋賀県甲賀市） 旧東海道 石部宿場の里 （石部宿の復元）（滋賀県湖南市） 旧室津街道 室津 （海の宿駅）（兵庫県たつの市） 天川洞川（奈良県吉野郡天川村） 伊勢本街道と初瀬街道が分岐 榛原（奈良県宇陀市） 篠山街道 福住（兵庫県篠山市） 旧山陽道 矢掛（岡山県小田郡矢掛町） 旧因幡街道 平福宿 （兵庫県佐用郡佐用町） 旧因幡街道 大原宿 （岡山県美作市） 旧因幡街道 智頭宿 （鳥取県八頭郡智頭町） 旧若桜街道 若桜宿 （鳥取県八頭郡若桜町） 石州街道 上下（広島県府中市） 若桜街道 若桜宿（鳥取県八頭郡若桜町） 明神 讃岐と阿波を結ぶ街道筋（香川県仲多度郡まんのう町) 土佐街道 久万（愛媛県上浮穴郡久万高原町） 阿波池田（徳島県三好郡池田町） 丸亀（香川県丸亀市八番丁・九番丁・風袋町) 奈半利（高知県安芸郡奈半利町） 宇和町卯之町（愛媛県西予市） 長崎街道 木屋瀬宿（北九州市八幡西区） 肥前浜（佐賀県鹿島市） 野田尻宿 犬目宿 海野宿 奈良井宿 妻籠宿 関宿 熊川宿 五條新町 平福宿 大原宿 智頭宿 室津 ^ 武部健一 2015, pp. 34-41. ^ 武部健一 2015, p. 39-41. ^ 武部健一 2015, p. 46. ^ 亀山市観光協会 - 会津屋 武部健一 『道路の日本史』 中央公論新社〈中公新書〉、2015年5月25日。ISBN 978-4-12-102321-6。 五街道 助郷 間の宿 飯盛女 中仙道 東海道一人旅 甲州街道四十四次情報 奥州街道探訪記 小濱だんじりと小濱宿
立場

立場（たてば）とは、江戸時代の五街道やその脇街道に設けられた施設である。継立場（つぎたてば）あるいは継場（つぎば）ともいう。 江戸時代の宿場は、原則として、道中奉行が管轄した町を言う。五街道等で次の宿場町が遠い場合その途中に、また峠のような難所がある場合その難所に、休憩施設として設けられたものが立場である。茶屋や売店が設けられていた。俗にいう「峠の茶屋」も立場の一種である。馬や駕籠の交代を行なうこともあった。藩が設置したものや、周辺住民の手で自然発生したものもある。また、立場として特に繁栄したような地域では、宿場と混同して認識されている場合がある。 この立場が発展し、大きな集落を形成し、宿屋なども設けられたのは間の宿（あいのしゅく）という。間の宿には五街道設置以前からの集落もある。中には小さな宿場町よりも大きな立場や間の宿も存在したが、江戸幕府が宿場町保護のため、厳しい制限を設けていた。 現在、五街道やその脇街道沿いにある集落で、かつての宿場町ではない所は、この立場や間の宿であった可能性が高い。 宿場 間の宿 立場駅 - 横浜市営地下鉄の駅。長後街道（大山道）の立場があったことに由来。
水茶屋

水茶屋（みずぢゃや）は、江戸時代、道ばたや社寺の境内で、湯茶などを供して休息させた茶屋である。「掛茶屋」ともいう。 江戸でいえば、上野山下、両国広小路、その他参詣人の多い寺社の付近にあった。なかでも浅草観音境内の伝法院の付近に軒を並べた二十軒茶屋は有名であった。『江戸真砂六十帖広本』には、「江戸町々に水茶屋始むる事、浅草観音、芝神明、其の外宮地寺々には古来より有り来る。享保十八丑年嵯峨釈迦如来回向院にて開帳、両国橋の川端に茶や出来、元文四年信州善光寺回向院にて開帳、両国五十嵐向広小路に大和茶壹ぷく壹銭に売る茶屋出来、同朋町源七といふ者大阪者にて仕出す、段々今は町々に出る」とある。『守貞漫稿』によれば、水茶屋では、最初に、1斤の価6匁くらいの茶を茶濾の小笟に入れ、上から湯を注したものを出し、しばらくいると、別に所望しなくても塩漬の桜か香煎を白湯に入れて出し、客の置く茶代は、1人で100文置く者もいるし、4、5人で100文あるいは200文置くこともあるが、1人の場合、標準は24文から50文の間であるという。 給仕の女性で評判が高かったのには、明和年間の谷中笠森稲荷境内鍵屋のおせん、寛政年間の浅草随身門前難波屋のおきた、両国薬研堀の高島おひさなどの所謂『看板娘』がいた。彼女らは鈴木春信、喜多川歌麿などによって一枚絵にまで描かれた。今でいう「プロマイド」である。また看板娘の名前は店の雰囲気を変えるために店にいるときの名前、つまり「芸名」であることが多い。その風俗は、寛政年間の『青楼惚多手買』（せいろうほたてがい）に、「丈長で髪あげして、はげて落るやうに口紅をこくつけ、黄楊の水櫛おちるやうに横ツちよの方へチヨイとさし、頭痛の呪いとみえて、不審紙のやうにくひさき紙を丸くして両方の小鬢さきへ貼り、藍立縞の青梅の着物に、尻の方まで廻る幅広いセイラツのかはり縞の前垂に蛇口にした緋縮緬の紐をかけ」などと見える。
旅籠

旅籠（はたご）とは、旅人を宿泊させ、食事を提供することを業とする家のことである。旅籠屋（はたごや）の略。江戸時代以降も旅籠または旅籠屋の名称を宿やホテル一般的な名称として使う場合がある。本稿では主に江戸時代の日本の旅籠屋について詳述する。 旅籠という言葉はもともとは旅の時、馬の飼料を入れる籠（かご）のことであった。それが、旅人の食糧等を入れる器、転じて宿屋で出される食事の意味になり、食事を提供する宿屋のことを旅籠屋、略して旅籠と呼ぶようになった。 江戸時代の街道には宿場ごとに多くの旅籠があって武士や一般庶民の泊まり客で賑わった。次第に接客用の飯盛女を置く飯盛旅籠と、飯盛女を置かない平旅籠に別れていった。然し、明治時代になって旧街道が廃れ、鉄道網が発達してくると、徒歩や牛馬による交通が減少し、旅籠も廃業に追い込まれたり、駅前に移転するところが相次ぐようになった。現在でも、旧宿場町の同じ場所で昔のままに旅館を営んでいるものは数えるほどしかない。混雑時には相部屋が求められ、女性の旅客は難儀をしたとされる。 旅籠の宿泊代は概ね一泊200 - 300文（現在の貨幣価値で3,000 - 5,000円程度に相当）程度が一般的だった。 規模によるもの（宿場によって異なるがだいたい間口によって区分された） 大旅籠 中旅籠 小旅籠 業態によるもの（飯盛女の有無による区分） 平旅籠 - もっぱら宿泊を旨とする宿。 飯盛旅籠（食売旅籠ともいう）- 飯盛女によるサービスがある遊興的な要素を持つ宿。 以下は大坂の豪商升屋平右衛門（山片重芳）の『仙台下向日記』（1813年・文化10年）より例示。 中山道垂井宿、丸亀屋金子方、宿。 夕飯、（汁）干し大根　（平）竹の子、玉子とし　（焼き物） 塩ほら 朝飯、（汁）豆腐　（平）わらひ、ふ、ふき、椎茸、焼豆腐　（焼き物）塩鰤 東海道新居宿、紀伊国屋弥左衛門方、宿。 夕飯、（汁）大根切干　（平）ほら、焼豆腐、ねんしん　（皿）あさり貝、かんてん、酢醤油懸　（鉢）うなぎ 朝飯、（汁）きざみ大根　（平）八杯豆ふ　（焼物）かれい　（猪口）揚豆腐、角大こん 夕飯は、だいたい一汁二、三菜が標準であった。 以下の旅籠が昔の街道の宿場に現存し、営業を続けていて宿泊することができる。 中山道芦田宿旅籠「土屋」＜金丸土屋旅館＞（長野県北佐久郡立科町） 中山道奈良井宿旅籠「越後屋」（長野県塩尻市） 中山道薮原宿旅籠「米屋」（長野県木曽郡木祖村） 中山道妻籠宿旅籠「松代屋」（長野県木曽郡南木曽町） 中山道大井宿旅籠「角屋」（旅館いち川）（岐阜県恵那市大井町） 中山道細久手宿旅籠「大黒屋」（岐阜県瑞浪市） 中山道垂井宿旅籠「亀丸屋」（岐阜県不破郡垂井町） 以下の旧旅籠が昔の街道の宿場に現存し、宿泊はできないが、一般公開されていて、見学することができる。 東海道岡部宿旧旅籠「柏屋」＜かしばや＞（静岡県藤枝市） - 国の登録有形文化財 東海道日坂宿旧旅籠「川坂屋」（静岡県掛川市） 東海道日坂宿旧旅籠「萬屋」（静岡県掛川市） 東海道新居宿旧旅籠「紀伊国屋」（静岡県湖西市） 東海道二川宿旧旅籠「清明屋」（愛知県豊橋市） - 市指定有形文化財 東海道関宿旧旅籠「玉屋」（三重県亀山市） 北国街道今庄宿旧旅籠「若狭屋」（福井県南越前町） 中山道鵜沼宿旧旅籠「絹屋」（岐阜県各務原市 各務原市の施設「中山道鵜沼宿町屋館」） 中山道望月宿旧旅籠「大和屋」（長野県佐久市） - 国の重要文化財 東海道赤坂宿旅籠「大橋屋」（愛知県豊川市） - 2015年3月15日で廃業。2016年以降に公開が予定されている。 江戸時代の中ごろになると、強引な客引きや飯盛り女を嫌ったり、一人旅をする行商人などから、安心して泊まれる宿が欲しい、という要望が増えたため、各地で旅籠による組合が出来た。 例えば、浪花組（後の浪花講）では、主要街道筋の真面目な優良旅籠を指定し、加盟宿には目印の看板をかけさせるとともに、組合に加入している旅人に所定の鑑札を渡して宿泊の際に提示させるようにした。また、『浪花組道中記』・『浪花講定宿帳』を発行し、各宿駅ごとに講加盟の旅籠や休所の名を掲載するとともに、道中記としても役立つ道案内を兼ねた情報を掲載した。また明治に入ると参勤交代の消滅から宿場町の本陣、脇本陣が廃業に追い込まれた。この中で、東海道興津宿（静岡市清水区）の脇本陣水口屋（みなぐちや）は、庶民に宿泊の対象を代え、品川宿から伊勢に至る優良旅館の組合「一新講社」をつくった。また、伊藤博文、山県有朋も風光明媚な興津を度々訪れ水口屋で投宿をした。他方、「真誠講」といった団体も「改正浪花講」、「一新講社」等と併設されているが、旅で派生した手荷物を安全に運ぶ団体である。この真誠講は、現在の日本通運の前身である。 ファミリーロッジ旅籠屋 - 日本のモーテル型のホテルチェーン。 ^ a b “真山家”. 佐久市ホームページ. 佐久市 (2015年2月2日). 2016年11月8日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2016年11月9日閲覧。 ^ 芭蕉も広重も泊まった旅籠、360年の歴史に幕朝日新聞 旅行 宿場 木賃宿 本陣 修行人宿 旅籠めぐりのススメ、旅籠案内（2007年作成）
問屋場

問屋場（とんやば・といやば）は、江戸時代の街道の宿場で人馬の継立、助郷賦課などの業務を行うところで、駅亭、伝馬所、馬締ともいった（本項の語意に於ける「問屋」とは、運送業を意味する。「問丸」の項を参照）。 業務の主宰者は問屋と称され、その助役の年寄、さらに人馬の出入りや賃銭などを記入する帳付、人馬に荷物を振り分ける馬指などの者がいた。通常の時は交代で出勤するが、大名行列などの大通行があるときは全員が詰めることになっていた。 1868年7月27日（明治元年6月8日）、明治政府は問屋場を伝馬所（でんましょ）、責任者を取締役（1駅あたり定員2名）と改めた。その後、1870年4月9日（明治3年3月9日）に取締役が廃止されて伝馬所は官（駅逓司）の管轄下に置かれ、1872年（明治5年）に伝馬所を含めた宿駅制度そのものが廃止された。 甲州街道 府中宿 → 中久本店　（東京都府中市） 中山道 奈良井宿 → 上問屋史料館 （長野県木曽郡楢川村） 中山道 醒井宿 → 旧醒井宿問屋場 （滋賀県米原市） ^ 「伝馬所」という言葉そのものは明治以前から宿駅の別称として用いられていた（深井「伝馬所」『国史大辞典』）。 ^ 深井甚三「伝馬所」/丸山雍成「伝馬所取締役」『国史大辞典 9』吉川弘文館、1988年 ISBN 978-4-642-00509-8 P1026
在郷町

在郷町（ざいごうまち）は、日本の都市の形態のひとつ。 日本において中世から近世の時代に、農村部などで商品生産の発展に伴って発生した町・集落。 主要な街道・水運航路が通る農村においては、その街道沿いに形成されている場合もある。 城郭や藩庁などを中心に栄えた城下町や陣屋町、宿場中心に形成された宿場町、寺社を中心に形成された門前町などと決定的に違うのは、町の中心となる施設（城郭・大きな宿場・有力寺社など）がないことで、前述の町などまで距離がある農村部において自然発生的にできたものである。 城下町などと違い、商工業者のほかに農民が多く在住していることや、都市と農村の性格を併せ持つことも特徴である。 城下町などの町などに対し、「地方都市」的な位置づけである。 こうした在郷町の発達には近世期の在方（農村部）における生業の変化があり、近世に在方では米麦栽培のほか養蚕、煙草など商品作物の生産、農閑期の行商や諸商職業の兼任など農間余業の発達による生業の多様化があり、在郷町はこうした生業の変化も要因のひとつとして成立したと考えられている。 また下町と呼ばれる範疇に含まれるものもあり、現代において在郷町を起源とする地区の中には、現代の下町と呼べるような庶民的な町も多い。 地方では、町場（まちば）に対して在郷（ざいごう）＝いなかの意味で使われる場合がある。 下町 城下町 陣屋町 宿場町 門前町 港町 町並み保存
一里塚

一里塚（いちりづか）は、旅行者の目印として大きな道路（街道）の側に1里（約3.927キロメートル）毎に設置した塚（土盛り）である。 塚の側に榎などの木を植えたり標識を立てたりしていた。いわゆる街道のマイルストーン・キロポストと同様であり、一里塚は中国にも存在する。 日本では、平安時代末期に、奥州藤原氏が白河の関から陸奥湾までの道に里程標を立てたのが最初と言われている。室町時代の一休（または一休に近しい遊女･地獄太夫）が「門松は冥土の旅の一里塚 目出度くもあり目出度くもなくし」との歌を詠んでいる。 一里塚が全国的に整備されるようになったのは江戸時代である。慶長9年2月4日（グレゴリオ暦1604年3月4日）、徳川家康が子の徳川秀忠に命じ、金山奉行の大久保長安が総監督となって設置したのが始まりである。江戸幕府は江戸の日本橋を起点として全国の各街道の1里（約4 km）ごとに一里塚を設置するよう指令を出し、長安の指揮の元に一里塚の設置が行われ、10年ほどで完了した。一里塚の大きさは5間（約9 m）四方、高さ1丈（約1.7 m）に土を盛り上げてつくられ、一里塚の上には榎などの木が植えられ、木陰で旅人が休息を取れるように配慮されていた。また、植えられた樹木は築いた塚の崩壊を根で防ぐ役割も持つ。 一里塚の本来の姿は街道の両側に対で設置されるものである。ただし現存する一里塚の多くは道の片側にのみ存在している事が多い。街道を挟んで一対で現存する一里塚には国の史跡に指定されているものもある。また、都道府県や市町村の史跡に指定されている一里塚や、未指定であっても地域住民の崇敬の対象として守られている塚やその跡地も多い。 一般的に榎を植えた一里塚が多い。19世紀末の天保年間の調査による「宿村大概帳」によると、榎が一番多く、過半数を占める。次に松が4分の1強、ついで杉が1割弱で他の栗、桜、檜、樫は数本程度しか植えられていない。 東海道の一里塚一覧（本坂通（姫街道）美濃路を含む） 中山道の一里塚一覧 甲州街道の一里塚一覧 日光街道の一里塚一覧 奥州街道の一里塚一覧 東海道の笠寺一里塚 中山道の垂井一里塚 国の史跡 日光御成街道の下野田一里塚 「川の一里塚」、江戸川矢切の渡し付近 西国街道芥川一里塚（山陽道） 真金一里塚（山陽道） 国の史跡 ^ 国土技術政策総合研究所資料 (PDF) - 国土交通省 国土技術政策総合研究所 ^ ただし、当時の中国での1里は約500mであった ^ a b ロム・インターナショナル（編） 2005, p. 61. ^ ロム・インターナショナル（編） 2005, pp. 60-61. ロム・インターナショナル（編） 『道路地図 びっくり!博学知識』 河出書房新社〈KAWADE夢文庫〉、2005年2月1日。ISBN 4-309-49566-4。 距離標 道路元標 マイルストーン 道標 世界大百科事典 第２版『一里塚』 - コトバンク
脇本陣

脇本陣（わきほんじん）は、江戸時代の宿場に設置された本陣の予備的施設。大きな藩で本陣だけでは泊まりきれない場合や、藩同士が鉢合わせになった場合に格式が低い藩の宿として利用されるなど、本陣に差し支えが生じた場合に利用された。本陣は原則として一般客の宿泊は認められなかったが、脇本陣は大名・勅使などの利用が無い時には一般客の宿泊にも供した。 規模は本陣よりも小さいが、諸式はすべて本陣に準じ、上段の間などもあり、本陣と同じく宿場の有力者が勤めた。 羽州街道楢下宿（山形県上山市） 脇本陣滝沢屋 脇本陣庄内屋 東海道舞坂宿脇本陣（静岡県浜松市） 中山道妻籠宿脇本陣奥谷（長野県木曽郡南木曽町、重要文化財。妻籠宿本陣が平成に復元されている） 中山道太田宿脇本陣（旧太田脇本陣林家住宅）（岐阜県美濃加茂市） 山陽道矢掛宿脇本陣（岡山県矢掛町） 出雲街道新庄宿脇本陣（岡山県新庄村） 羽州街道楢下宿 滝沢屋 羽州街道楢下宿 庄内屋 日光御成道大門宿脇本陣表門（埼玉県さいたま市緑区、市指定有形文化財） 東海道舞阪宿脇本陣（静岡県浜松市） 中山道鵜沼宿脇本陣（岐阜県各務原市、2010年復元） 中山道馬籠宿脇本陣（岐阜県中津川市馬籠、一部復元し馬籠脇本陣史料館として公開している） 中山道鵜沼宿脇本陣 中山道馬籠宿 脇本陣史料館 本陣 陣屋 城郭 武家屋敷
茶屋

茶屋（ちゃや）は、日本において中世から近代にかけて一般的であった、休憩所の一形態。休憩場所を提供するとともに、注文に応じて茶や和菓子を提供する飲食店、甘味処としても発達した。茶店（ちゃみせ）とも言う。 現代の日本社会において茶屋はノスタルジーの対象であり、日本国外にあっては日本情緒の象徴の一つである。そのため、観光を主とした演出上の目的から、これを再現した店舗および観光施設は数多く存在する。 交通手段が徒歩に限られていた時代には、宿場および峠やその前後で見られ、これらを「水茶屋（みずぢゃや）」「掛茶屋（かけぢゃや）」「御茶屋（おちゃや）」と言い、街道筋の所定の休憩所であった。立場にあれば「立場茶屋（たてばぢゃや）」と呼ばれていた。また、茶の葉を売る店は「葉茶屋（はぢゃや）」と言う。店先では、縁台に緋毛氈や赤い布を掛け、赤い野点傘を差してある事も多い。 近松門左衛門の心中物『心中重井筒』などに出てくるような性風俗を売り物にする店は、当時「色茶屋（いろぢゃや）」と呼ばれており、その頃は単に「茶屋」と言う場合にはこの色茶屋を指していた[要出典]。この他にも、「引手茶屋（ひきてぢゃや）」「待合茶屋（まちあいぢゃや）」「出会茶屋（であいぢゃや）」「相撲茶屋（すもうぢゃや）」「料理茶屋（りょうりぢゃや）」など、様々な名称の様々な営業形態の茶屋があった。料理茶屋の中には、江戸時代に創業して現在も料亭として営業している店もある。 現代の日本では、主に観光地や景勝地で営業しており、土産物屋を兼業している場合も多い。 その他、「茶屋」という言葉が現代日本人に与える郷愁のイメージを屋号に採り入れ、「○○茶屋（○○ちゃや、○○ぢゃや）」とする飲食店も目立つ。 仏法僧が中国から茶の苗木を持ち帰って日本で喫茶の習慣が広まり、まず寺社や貴族、武士など支配階級で茶が飲まれた。室町時代の1400年頃になると、東寺の門前などで参拝客に茶湯一杯を安価で供する「一服一銭」などが生まれ、これらを通して一般人にも喫茶が広まっていった。この「一服一銭」が茶屋の原型となるが、当初は縁日などに茶道具を持ち込んでの立売が基本で店舗を持たないものであった。1403年（応永10年）の『東寺百合文書』には「南大門前一服一銭請文」があり、門前への出店には制限があった。また、東寺の「弘法さん」は一服一銭が店を開いたことが市の始まりであるといわれている。室町時代中期、1500年（明応9年）頃の『七十一番職人歌合』では僧形の者が座ったままで抹茶を供しているが、安土桃山時代の『洛中洛外図』などでは立売の姿が描かれている。また、16世紀の『富士見図屏風』と『釈迦堂春景図屏風』では、小腹を満たすための串刺しの焙り餅のようなものを商っている様子も描かれている。後には社寺の門前に小屋がけをするようになり、このような掛茶屋は「一銭茶屋」と称されるようになった。社会が落ち着いた江戸時代には宿場町を中心に各地に水茶屋などとして広まり、また女性店員が給仕するようになっていった。 名所絵（浮世絵による風景画）の中には茶屋を描いたものがいくつか見える。最低限の物しか置いていない簡素な出茶屋もあれば、いかにも繁盛している様子の大きな茶屋もある。 歌川広重 『東海道五十三次』 1. 「袋井」（通称「袋井 出茶屋」） ：「袋井宿」。出茶屋が描かれている。 2. 「大津」（通称「大津 走井茶屋」） ：「大津宿」。名物「走井餅（はしりいもち）」を売る茶屋が描かれている。 渓斎英泉および歌川広重 『木曽街道六十九次』（実質、中山道六十九次） 3. 「木曽街道 板橋之駅」 ： 「板橋宿」。渓斎英泉 画。出茶屋を描く。 4. 「木曽街道 上尾宿 加茂之社」 ：「上尾宿」。渓斎英泉 画。神社近くの立場茶屋。 5. 「木曽海道 高崎」 ：「高崎宿」。歌川広重 画。 6. 「岐阻街道 奈良井宿 名産店之図」 ：「奈良井宿」。渓斎英泉 画。初めは峠道の険しさから切実に求められた立場茶屋であったろうものが、店としてずいぶん賑わって見える。 お花茶屋 - 東京都葛飾区。 茶屋坂 - 東京都目黒区。 三軒茶屋 - 東京都世田谷区。 ひがし茶屋街（ひがしちゃやがい）、主計町茶屋街（かずえまちちゃやがい）、にし茶屋街（にしちゃやがい） - 石川県金沢市。総じて「金沢三茶屋街」「金沢茶屋街」と呼ばれる（かつての花街）。 茶屋が坂 - 愛知県名古屋市千種区。 茶屋町 - 大阪市北区茶屋町、岡山県倉敷市茶屋町、ほか。 萩之茶屋 - 大阪市西成区。 天下茶屋 - 大阪市西成区。他に、景観を「天下一」などと謳われる名所にて営まれる茶屋に付けられることの多い呼称（俗称、ときに地名、もしくは屋号）。例を挙げれば、太宰治の小説『富嶽百景』にも登場する、御坂峠の「天下茶屋」（cf. 逆さ富士#脚注）。 ^ [1]京都歴史こぼれ話－京都新聞連載コラム『雑学京都史』より－ 特別展展示資料 解説集 ^ [2]日本の話 江戸時代編 第33話 嗜好品文化の普及過程で世に登場した「一服一銭」 ^ 「御影供と弘法市」, 東寺. ^ 「質問１０ 弘法さんや天神さんなど，京の市について知りたい。」, 京都市図書館レファレンス. ^ a b 永島福太郎 「一服一銭」 in 国史大辞典編集委員会 編 『国史大辞典 (昭和時代)』第一巻, 吉川弘文館, 1979年3月, p. 688. ISBN 978-4-642-00501-2 ^ 源城政好 「特別展覧会『日本人と茶　－その歴史・その美意識ー』雑感」, 京都国立博物館よみもの No. 39. （京都国立博物館特別展「日本人と茶－その歴史・その美意識」 2002年9月7日 - 10月14日） ^ “ひがし茶屋街の観光地図”. 金沢観光情報（ウェブサイト）. 粟長醤油株式会社. 2010年4月11日閲覧。 ^ “ひがし茶屋街”. きまっし金沢. 2010年4月11日閲覧。 ^ “主計町茶屋街”. きまっし金沢. 2010年4月11日閲覧。 ^ “にし茶屋街”. 写真紀行・旅おりおり. 2010年4月11日閲覧。 喫茶店 海の家 ：浜茶屋とも呼ばれる。 甘酒茶屋 旅籠
加宿

加宿（かしゅく）とは、主に江戸時代、五街道や脇往還において駅逓事務を取扱う為設定された宿場（宿駅）において、人家が少なく人馬を出しにくい宿駅で隣接する村を加え人馬の用を行わせたもの。この主となる宿駅に対して隣接する村を加宿と言う。 東海道は、1601年（慶長6年）に定められ宿場には駅伝のための人馬数は36人36疋を負担するよう定められた。その後、1633年（寛永10年）次飛脚御用、1635年（寛永12年）参勤交代の始まり等により交通量も増え、従来の負担では街道運営に支障をきたすこととなり、1640年（寛永17年）駅伝のための人馬数は100人100疋に引き上げられるに至った。しかし、小さな宿場では耐えきれず、幕府も宿場に対し米や金を配布による支援を行っていたが、それでは常態としての宿場運営の改善に繋がらないことから、加宿を付けることにより宿場機能の強化を図った。東海道における100人100疋と同様に他街道の宿場に対しても駅伝のための人馬負担が課されている。中山道は50人50疋、日光・奥州・甲州・木曽・岩槻・例幣使・水戸・佐倉・壬生の諸道は25人25疋の負担が定められた（宿場の状況により負担が大きい宿場もある）。 加宿の負担と特典は原則、宿場と同じである。街道交通を円滑ならしむる行為が負担として課され、代表的負担が駅伝のための人馬負担である。特典として、旅籠の経営・地子（現在の不動産税）の免除・荷駄賃の徴収があるが、いずれも幕府代官等の認可が必要とされる。 ^ 『近世日本交通史 伝馬制度と参勤交代』（田村栄太郎著　清和書店、昭和10年）25頁-32頁 ^ 『近世日本交通史 伝馬制度と参勤交代』（田村栄太郎著　清和書店、昭和10年）25頁-32頁 『東海道に於ける二川宿・大岩加宿の研究』（鈴木関道著　鈴木関道、昭和8年） 『近世日本交通史 伝馬制度と参勤交代』（田村栄太郎著　清和書店、昭和10年） 伝馬 助郷
浜本陣

浜本陣（はまほんじん）とは、江戸時代の摂津兵庫津（現在の神戸市兵庫区）において西国諸藩の宿泊施設として用いられた大商人の邸宅をいう。 兵庫においても他国同様、西国街道沿いに宿駅制に基づく兵庫宿本陣が整備されていたが、浜本陣とはそれとは別に西国大名と個々に結びつき、諸藩の米をはじめとする産物の販売や藩の用達を引き受けていた問屋業者であり、領国と大阪の間を海路移動する関係大名の参勤交代にあたっては、その邸宅を宿泊や休息に提供した。兵庫津は自身が古くからの商業港（大輪田泊）であるとともに、大阪入港に際して風待ち・潮待ちをする港でもあったためである。兵庫城の南一帯を南浜といい、それらの商人宅の多くがあったため宿駅本陣（宿本陣）に対し浜本陣と呼ばれた。これらの浜本陣は、朝鮮通信使来朝の際にも宿所として用いられた。 浜本陣は時代により増減はあるが、幕末には福岡・松江・秋月・山口・宇和島・津などの藩が利用した繪屋、薩摩藩の小豆屋、佐賀藩の肥前屋、松山藩の網屋佐左衛門、久留米・府内藩の壺屋、岡山・高松藩の網屋新九郎、杵築・延岡藩の網屋左右衛門、臼杵藩の網屋三太夫、熊本藩の網屋惣兵衛の九軒があった。 浜本陣の遺構は全く現存しない。近年までは唯一の遺構として内陸部の同区会下山町に移築された旧薩摩藩浜本陣・小豆屋の門があり、発行年の古い書籍などにこの記述がある場合があるが、これも老朽化により平成4年に解体された。 ^ 兵庫津岡方惣会所史料『朝鮮信使来朝帰帆官録』 ^ 『新版 兵庫県の歴史散歩 上』山川出版社 136頁 神戸市文書館／神戸史跡地図 兵庫区37 浜本陣 国土交通省近畿地方整備局／みなとまちづくり生涯学習講座 近世兵庫津の都市空間
シー・ハルク

シー・ハルク（She-Hulk）は、マーベル・コミック刊行のアメリカン・コミック（アメコミ）に登場する架空のスーパーヒロイン。本名はジェニファー・スー・ウォルターズ・ジェイムソン（Jennifer Sue Walters Jameson）。1980年2月のマーベル・コミック『Savage She-Hulk #1』で初登場した。 ジェニファー・ウォルターズは弁護士として成功する事を夢見ていたが、ある日彼女が起訴に追い込んだ犯罪者の部下から狙撃を受けて重傷を負ってしまう。彼女は従兄弟のブルース・バナー（ハルク）からの輸血によって一命を取り留めたものの、ガンマ放射線の影響を受けていた彼の血液の影響で緑色の肌と耐久性、怪力を持ったシー・ハルクに変身できる体質となった。 彼女は従兄弟と違い、変身後も理性を持ち続けることが出来るが、反面抑圧されていた彼女本来の外向的で激しい性格が表に出るようになる。当初ジェニファーは自分がシー・ハルクであることを隠していたが、後には変身後の自分を楽しむようになっていった。 その能力を悪との戦いに用い、後にアベンジャーズの一員としてシークレット・ウォーズに参加したり、ザ・シングの不在中に代理としてファンタスティック・フォーに加わったりした。超人向けの法律事務所「グッドマン、リーバー、カーツバーグ・アンド・ホリウェイ法律事務所（GLK&H）」において弁護士としても活躍した。シビル・ウォーでは政府側に参加し、アイアンマンの依頼でS.H.I.E.L.D.に協力した。 私生活ではジョン・ジェイムソンと結婚し、名誉棄損で自分が1度訴えたJ・ジョナ・ジェイムソンの送った自分の命を狙う無人機を壊した。 テレビアニメ『超人ハルク』で登場したときは リサ・ゼインが声を当てていたが、第2シーズンではクリー・サマーが声を当てていた。 2013年から2014年にかけて放送されたテレビアニメ『ハルク: スマッシュ・ヒーローズ』ではメインキャラクターを務め、エリザ・ドゥシュクが声を当てた。 カプコンの対戦型格闘ゲーム『MARVEL VS. CAPCOM 3 Fate of Two Worlds』でプレイアブルキャラクターとして参戦し、マリア・キャナル・バレーラが声を当てた。 また、これより前に発売されたアクションゲーム『マーヴルスーパーヒーローズ ウォーオブザジェム』で、シーハルクのドッペルゲンガーが敵として登場した。 ^ Goldman, Eric (April 17, 2012). "Eliza Dushku Will S.M.A.S.H. as She-Hulk". IGN. ^ Sands, Rich (July 2, 2012). "First Look". TV Guide. Page 8. ^ Marvel Super Heroes in War of the Gems Screenshots for SNES – MobyGames トム・デファルコ、ピーター・サンダーソン、トム・ブレブールト、マイケル・タイテルバウム、ダニエル・ウォレス、アンドリュー・ダーリング、マット・フォーベック 共著/柳亨英・光岡三ツ子・沢田京子 訳『マーベル・キャラクター大事典』（小学館集英社プロダクション、2010年）ISBN 978-4-7968-7069-6 「シー・ハルク」（P291、執筆者:トム・ブレブールト、マット・フォーベック）他 シーハルク (ライラ)（英語版）：ジェニファー・ウォルターズとは別人のシーハルク。『ULTIMATE MARVEL VS. CAPCOM 3』では、シーハルク（ジェニファー）のコスチュームの一つの元になっている。
ミズ・マーベル

ミズ・マーベル（Ms. Marvel）とは、マーベル・コミックの作品に登場するスーパーヒーローである。この名を名乗ったキャラクターは複数いる。初代ミズ・マーベルはキャプテン・マーベルの女性版として構想された。ミズ・マーベルの名を用いたキャラクターの多くは、キャプテン・マーベルと同様に宇宙種族クリー人（英語版）のテクノロジーや遺伝子によってスーパーパワーを身につけた。マーベル・コミックはこれまで Ms. Marvel というタイトルのオンゴーイング・シリーズを4期にわたって刊行してきた。第1・第2シリーズの主人公はキャロル・ダンバース、第3・第4シリーズの主人公はカマラ・カーンである。 初代ミズ・マーベルであるキャロル・ダンバース（Carol Danvers）は、原作者ロイ・トーマスと作画家ジーン・コランによる Marvel Super-Heroes 第13号（1968年3月）で超能力を持たないアメリカ空軍士官として初登場した。ダンバースは『キャプテン・マーベル』第18号（1969年11月）でクリー人のスーパーヒーローであるキャプテン・マーベルとともに爆発に巻き込まれた。その後『ミズ・マーベル (Ms. Marvel)』第1号（1977年1月）で再登場し、爆発の結果キャプテン・マーベルとDNAが融合してスーパーパワーが発現したという設定を与えられた。ミズ・マーベルとなったダンバースは、『アベンジャーズ』第171号（1978年5月）でヒーローチームアベンジャーズの中心メンバーの地位を得た。ダンバースのコードネームはミズ・マーベルからバイナリー（Binary）、さらにウォーバード（Warbird）へと変わった。2012年7月、ダンバースはキャプテン・アメリカの勧めにより、初代キャプテン・マーベルことマー＝ヴェルからキャプテン・マーベルの名を受け継いだ。 ミズ・マーベルの名を用いた二人目のキャラクター、シャロン・ベンチュラは『ザ・シング』第27号（1985年9月）で初登場した。作者はマイク・カーリンとロン・ウィルソンである。スタント・パーソンであったベンチュラは、スーパーヒーローのバイクチーム、サンダライダーズ（Thunderiders）に所属していたとき、ファンタスティック・フォーの一員であるザ・シングと出会った。ベンチュラは『ザ・シング』第35号（1986年5月）において、スーパーヴィランのパワーブローカーの被検体に志願してスーパーパワーを得ると、ザ・シングとともに作中のプロレス団体Unlimited Class Wrestling Federationに参加した。このとき名乗った名がミズ・マーベルである。ベンチュラは後に『ファンタスティック・フォー』第307号（1987年10月）でファンタスティック・フォーに加入した。同誌第310号（1988年1月）では、宇宙線にさらされたことでベンチュラの身体が変異を起こしてザ・シングと同じく岩のような見た目になった。これによってベンチュラはシー・シング(She-Thing)のコードネームを与えられた。 スーパーヴィランのムーンストーンとしても知られるカーラ・ソフェンは、『キャプテン・アメリカ』第192号（1975年12月）において、悪役ドクター・フォースタスの女性助手として初登場した。同号の作者はマーヴ・ウルフマンとフランク・ロビンスである。『インクレディブル・ハルク』第228号（1978年10月）において、ソフェンは当時ムーンストーンを名乗っていたロイド・ブロックの精神科医になり、ブロックのパワーの源であった隕石を騙し取ってムーンストーンの名と能力をわがものとした。「ダークレイン」のストーリーラインにおいて、ソフェンはノーマン・オズボーン（グリーンゴブリン）が組織したアベンジャーズ、通称ダークアベンジャーズに加入し、当時のミズ・マーベルであったキャロル・ダンバースになりすました。ソフェンは『ミズ・マーベル』（2009年6月）第38号から同誌の主人公となったが、第47号（2010年1月）にはダンバースがその座を取り戻した。 四人目のミズ・マーベルとなったのは、サナ・アマナット、G・ウィロー・ウィルソン、エイドリアン・アルフォナによって創作されたカマラ・カーンである。『キャプテン・マーベル』第17号（2013年11月）で初登場したカーンは、ニュージャージー州ジャージーシティ出身を出身とする16歳のパキスタン系アメリカ人で、キャロル・ダンバースを崇拝している。カーンは2014年2月に自らのタイトル『ミズ・マーベル』を与えられ、マーベル社で初めてムスリムのキャラクターとしてコミックブックの主人公となった。同シリーズの合本第1巻、Ms. Marvel Volume 1: No Normal（邦題『Ms.マーベル：もうフツーじゃないの』）は2015年ヒューゴー賞最優秀グラフィック・ストーリー部門を受賞した。 ^ 号数を限定せず、中止されるまで定期的に刊行を続けるコミックブックシリーズ。あらかじめ決められた号数だけを刊行するリミテッド・シリーズと区別していう。 ^ Uncanny X-Men #164 (December 1982) ^ Avengers vol. 3 #4 (May 1998) ^ Beard, Jim (2012年3月17日). “WonderCon 2012: Captain Marvel”. marvel.com. Marvel. 2012年3月19日閲覧。 ^ Dark Avengers #1 (January 2009) ^ Robinson, Wills (6 November 2013). " Marvel Comics brings back Ms Marvel as a 16-year-old Muslim daughter of Pakistani immigrants living in Jersey City". The Daily Mail. ^ Wheeler, Andrew (2013年11月6日). “All-New Marvel NOW! Q&A: Ms. Marvel!”. Marvel.com. 2013年11月7日閲覧。 ^ Russ Burlingame (2015年4月23日). “Guardians of the Galaxy, Orphan Black and Ms. Marvel Win In Bizarre Hugo Awards Ceremony”. 2017年12月27日閲覧。
サロメ (戯曲)

『サロメ』（Salomé）は、オスカー・ワイルドの戯曲。新約聖書を元にした内容。1891年にフランス語で書かれ、1893年にパリで出版された。1894年に出版された英訳版ではオーブリー・ビアズリーの挿画が使用されている。英訳したのはワイルドの同性の恋人だったアルフレッド・ダグラスだが、出来が悪く、ワイルド本人が翻訳を修正している。内容の背徳性から、しばらく上演できなかった。 女優サラ・ベルナールのために書かれたと噂されるが、ワイルド自身はこれを否定している。 日本で最初にこの戯曲でサロメ役を演じたのは松井須磨子である。1913年（大正2年）12月、島村抱月の芸術座による帝国劇場での上演だった。 ユダヤの王エロドは、自分の兄である前王を殺し妃を奪い今の座に就いた。妃の娘である王女サロメに魅せられて、いやらしい目を彼女に向ける。その視線に堪えられなくなったサロメは、宴の席をはずれて、預言者ヨカナーン（洗礼者ヨハネ）が閉じ込められている井戸に向かう。預言者は不吉な言葉を喚き散らして、妃から嫌がられている。預言者との接触は王により禁じられているのだが、サロメは色仕掛けで見張り番であるシリアの青年に禁を破らせて、預言者を見てしまう。そして彼に恋をするのだが、預言者のほうは彼女の忌まわしい生い立ちをなじるばかりである。愛を拒まれたサロメはヨカナーンに口づけすると誓う。 エロドはサロメにしつこくダンスをしろと要求し、何でも好きなものをほうびにとらせると約束する。サロメはこれに応じて7つのヴェールの踊りを踊り、返礼としてエロドにヨカナーンの首を所望する。預言者の力を恐れて断るエロドだが、サロメは聞き入れない。あきらめたエロドはヨカナーンの首をサロメにとらせる。銀の皿にのって運ばれてきたヨカナーンの唇にサロメが口づけし、恋を語る。これを見たエロドはサロメを殺させる。 『サロメ』を初めて日本語に翻訳したのは森鴎外で、以後21世紀に至るまで日夏耿之介や佐々木直次郎、楠山正雄や若月紫蘭、そして内藤濯ら多くの翻訳者により日本語訳が出版された。 福田恆存訳（岩波文庫版）や、の西村孝次訳（新潮文庫版）が著名。新訳に光文社古典新訳文庫版の平野啓一郎訳がある。日夏耿之介訳は「院曲サロメ」で新版（沖積舎）刊行。 『サロメ 改版』 福田恒存訳、岩波書店〈岩波文庫〉。 『サロメ・ウィンダミア卿夫人の扇 改版』 西村孝次訳、新潮社〈新潮文庫〉。 『サロメ』 平野啓一郎訳、光文社〈光文社古典新訳文庫〉。 『院曲 サロメ』 日夏耿之介訳、沖積舎。 旧訳版の題名は『院曲撒羅米』（蘭台山房、1938年／東出版、1977年) 井村君江　『「サロメ」の変容』（新書館、1990年）…『サロメ』がどのように受容されてきたかを分析した。三島由紀夫が岸田今日子を主演に演出したときのことが、書かれている。当時の関係者（三島、岸田を含む）の座談会付き。芥川龍之介の未発表原稿に『サロメ』をアレンジしたものがあったことも書かれている。 続刊に『サロメ図像学』（あんず堂、2003年）…ギュスターヴ・モローやグスタフ・クリムト他250点余の図像を読み解いた書物。 ケン・ラッセルのサロメ 1987年に映画化された。ただし『サロメ』は劇中劇であり、外枠として戯曲の作者オスカー・ワイルドのエピソードが語られる。 監督:ケン・ラッセル 出演:グレンダ・ジャクソン ^ a b Peter Raby, "Introduction", in Oscar Wilde, The Importance of Being Earnest and Other Plays, ed. by Peter Raby (Oxford University Press, 1998): vii - xxv, p. xiii. サロメ (オペラ)……リヒャルト・シュトラウス作曲。福田恆存による岩波文庫の解説によると、ドイツ語訳をもとにしたこちらのほうが大きな成功をおさめ、オリジナルの上演のほうは芳しくない、とのこと。データ的な比較は難しいが、オペラ版は今日も毎年各地の歌劇場で上演され、各時代にLP、CD、LD、DVDとそれぞれ何種類も発売されている。 ユダヤ属州 『鴎外全集 第3巻』 - 国立国会図書館 『サロメ日本語訳』 - 白神貴士(2012)
カリギュラ (戯曲)

『カリギュラ』（Caligula）は、アルベール・カミュの戯曲。1945年初演、4幕。暴君として知られるローマ帝国第3代皇帝カリギュラを題材にした作品で、作者より「異邦人」「シーシュポスの神話」とともに「不条理」をテーマとする連作の一つとして位置づけられている。成立は1938年ころ、故郷であるアルジェリアに滞在していた時期と推測され、カミュの戯曲第1作にあたる作品である。ただし初演は「誤解」のほうが早い。 舞台はカリギュラの宮殿。最愛の妹であり情婦であったドリュジラを失ったカリギュラは、3日間失踪したのち人々の前に姿を現す。それまで理想的な君主であった彼はその日を境に豹変し、月を手に入れるといった不可能事を求めはじめ、神に代わる者として気まぐれな圧制を敷くようになる。それから3年の間、カリギュラは民から財産を奪い、臣下を殺し、妻を奪い、また自らグロテスクな仮装をして乱痴気騒ぎをするといったことを続ける。臣下は恐れをなしているが、彼に父を殺された少年シピオンや年増の情婦セゾニア、奴隷出身のエリコンらは彼を憎むことができない。しかし、冷静な臣下ケレアは着々と暗殺計画を進める。その計画は回状のかたちで事前にカリギュラに露見するが、カリギュラは自分に逆らうのも休息になると称して、ケレアの前でその証拠の回状を破棄する。そして「死」を題材にした詩のコンクールを開き、反逆のざわめきが響き始めるなかでセゾニアを絞め殺したのち、押し入ってきたケレアたちの手にかかって自らも息絶える。 1945年9月26日、パリのエベルトー座にて初演。演出はポール・エルトリー、主演はジェラール・フィリップ。当時まだ若手の無名役者だったフィリップの好演もあって記念碑的な成功を収め、50年代にも様々な役者で繰り返し再演された。日本初演は1968年、劇団こだま公演。 カミュ 『カリギュラ・誤解』 加藤道夫訳、新潮社、1951年。 カミュ「カリギュラ」加藤道夫訳、『現代劇集』 筑摩書房〈世界文学大系 第95〉、1965年。 カミュ「カリギュラ」渡辺守章訳、『カミュ 2』 新潮社〈新潮世界文学 49〉、1969年。 カミュ 『カリギュラ・誤解』 渡辺守章・鬼頭哲人訳、新潮社〈新潮文庫〉、1971年。 カミュ「カリギュラ」渡辺守章訳、『ノーベル賞文学全集 13』 主婦の友社、1972年。 カミュ「カリギュラ」渡辺守章訳、『カリギュラ・誤解・ドイツ人の友への手紙』 佐藤朔・高畠正明編、新潮社〈カミュ全集 3〉、1972年。 カミュ「カリギュラ・不貞・客」窪田啓作訳、『サルトル.ボーヴォワール.カミュ』 五木寛之ほか編集、学習研究社〈世界文学全集 20〉、1978年3月。 アルベール・カミュ 『アルベール・カミュ 1 カリギュラ』 岩切正一郎訳、早川書房〈ハヤカワ演劇文庫 18〉、2008年。 アルベール・カミュ 『カリギュラ・誤解』 渡辺守章、鬼頭哲人訳、新潮文庫、1971年 アルベール・カミュ 『アルベール・カミュ1 カリギュラ』 岩切正一郎訳、早川文庫、2008年 岩淵達治編 『現代演劇101物語』 新書館、1996年、156-157頁
春のめざめ

『春のめざめ』（独：Frühlings Erwachen）は、フランク・ヴェーデキントの戯曲。1891年出版。思春期の少年たちの性への目覚めと、それに対する大人たちの抑圧、その結果として起こる少年たちの悲劇を描いた3幕の作品。検閲により上演禁止の措置がとられ、15年を経た1906年になってマックス・ラインハルトの演出で初演された。 中心人物はギムナジウムの優等生メルヒオールと、その友人の劣等生モーリッツ、同級生の少女ヴェントラの3人。メルヒオールとモーリッツはある日の帰り道、ふとしたきっかけで性知識の話をはじめ、メルヒオールはモーリッツに「子供を作る方法」を図解入りの文で説明してやると約束する。成績のさえなかったそのモーリッツは、一時は仮進級にこぎつけるものの競争に耐えられなくなる。彼はメルヒオールの母親にアメリカへ出奔するための資金を無心するが断られ、河のほとりでピストル自殺をする。一方メルヒオールは家畜小屋のなかでなかば強姦のようにしてヴェントラと肉体関係を結び、この結果ヴェントラは妊娠する。彼女は人知れず幸福を感じていたが、事実を知った母親によって堕胎させられ、堕胎薬がもとで死んでしまう。 モーリッツの遺品の中から先の図解入りの文書が見つかり、ついで手紙からヴェントラとの関係が発覚したメルヒオールは、親によって感化院に入れられる。メルヒオールは感化院を脱走するが、森の中でヴェントラの墓を見つけ、彼女が死んだことを知る。自分を責めるメルヒオールのもとに、首を失ったモーリッツが現われ、彼を死へと誘う。そこに仮面をつけた紳士が現われ、「モラル」が想像から生まれながらも実体として存在するものであることを教え、モーリッツを諭してメルヒオールを生の世界へ連れ戻す。 ヴェーデキントはこの戯曲の草稿をチューリヒで書いたのち、1890年10月から1891年4月にかけてミュンヘンで書き上げた。抑圧された環境下での青少年の性を赤裸々に描いており、作中には強姦やサド・マゾヒズム、自慰を暗示する場面、同性愛の描写といったものが含まれるが、ヴェーデキント自身はほとんどすべての場面が自分のギムナジウム時代に現実にあったことを基にしていると述べている。作中で自殺するモーリッツは、実際に自殺したヴェーデキントの二人の同級生フランク・オバーリンとモーリッツ・デュアが主なモデルとなっており、ヴェーデキントは後者から自殺の計画を打ち明けられた際、彼についての戯曲を書くことを約束したのだという（Hensel, S. 102ff.）。 この戯曲ははじめミュンヘンの出版社に持ち込んだが内容に対する法的な懸念から断られ、最終的にチューリヒの書店からヴェーデキントの自費で出版された。初版本の表紙画はヴェーデキント自身の依頼でフランツ・フォン・シュトゥックが担当している。しかし内容が問題視されて上演は禁じられ、実際に舞台にかけられたのは1906年になってからであった。初演はベルリン・ドイツ座においてマックス・ラインハルトの演出で行われており、検閲でいくつかの場はカットされた。プロイセンでは初演後にふたたび上演禁止が命じられたが、1907年にはバイエルンで上演され、その後オーストリア各地でも舞台にかけられている。第一次世界大戦を挟んでも人気が衰えず、時代を現代に移し変えた演出などで現在にいたるまで上演が続けられており、20世紀の作品ではブレヒトの諸作品と並ぶといわれるほどの成功を収めることとなった。 1928年にはマックス・エッティンガー（独文）作曲によるオペラ版が上演されている。また1924年にヤーコプ・フレック（英文）監督で、1929年にリヒャルト・オスワルト（英文）監督でそれぞれ映画が作られた。2006年にはダンカン・シークの音楽とスティーブン・セイターの脚本によりブロードウェイでロック・ミュージカルとして上演されており、この作品はトニー賞を8部門受賞するなどして話題をさらっている（春のめざめ (ミュージカル)を参照）。 野上豊一郎はこの作品を「恥ずべき作品」と誤解する人が居る事を憂いている。作中に性的な事柄を仄めかす部分はあるが、この作品はあくまでも誠実と熱情をもって考えられた教育論的提唱を主題に持ち、世の親や教育者に向かって子供の成熟の可能性を考え、これに光と善導を与える立派な芸術作品だとし、その様な誤解をする者は、正しく読まないかもしくは読んだ事のない人であろうと論難している。また作中に縦線が多いのを引き合いにして、伏字が多いと誤解している向きもあるとし、この縦線は伏字ではなく、科白の中止の時を表す作者の癖だと述べている。 春のめざめ‐子供たちの悲劇（酒寄進一訳、長崎出版、2009年） 春のめざめ（菅藤高徳訳、河出文庫、1955年） 春の目ざめ（川崎芳隆訳、三笠文庫、1951年） 春の目ざめ（野上豊一郎訳、岩波文庫、1924年、1927年、1934年[改訳版]；角川文庫、1955年） 春のめざめ（柴田咲二訳、新栄閣、1924年） 春の目ざめ（野上臼川(豊一郎)訳、東亞堂書房、1914年） 『春の目ざめ 附・演出ノート』（野上豊一郎訳、青山杉作演出ノート著、学陽書房、1949年） 『春のめざめ・地霊』（河原万吉等訳、潮文閣、1927年） 『築地小劇場検閲上演台本集 第4巻』（所収 春の目ざめ、野上豊一郎訳、ゆまに書房、1990年） 『世界青春文学名作選 第7巻』（所収 春の目ざめ、野上豊一郎訳、学習研究社、1963年） 『世界戯曲全集 第16巻 独墺篇 6 ウエデキント・シユテルンハイム集』（所収 春のめざめ、菅藤高徳訳、近代社世界戯曲全集刊行会、1930年） 『世界文學全集 第35巻 近代戯曲集』（所収 春の目ざめ、野上豊一郎訳、新潮社、1929年） 2014年 銀河劇場 朗読劇として上演 出演：相葉裕樹　中島 歩　笹本玲奈　武田航平　木戸邑弥　栗原 類　横田美紀　金沢映子　櫻井章喜 2017年 KAAT神奈川芸術劇場プロデュース公演 * 構成・演出は白井晃、主演は志尊淳。 2019年 KAAT神奈川芸術劇場企画制作による舞台公演が決定 演出は白井晃。 主演は伊藤健太郎。舞台初主演となる。 フランク・ヴェデキント 『春の目ざめ』野上豊一郎訳、岩波文庫、1927年、1934年[改訳版] フランク・ヴェーデキント 『春のめざめ』 酒寄進一訳、長崎出版、2009年 保坂一夫 編 『ドイツ文学 名作と主人公』 自由国民社、2009年、129-131頁 Georg Hensel: Nachwort. In: Frühlings Erwachen, Stuttgart 2000, Reclam. ^ “白井晃演出「春のめざめ」で志尊淳が舞台初主演「役者として大きくなりたい」”. ステージナタリー. (2016年12月1日). http://natalie.mu/stage/news/211428 2016年12月1日閲覧。  『春のめざめ』原文 （プロジェクト・グーテンベルク）
ベン図

ベン図（ベンず、もしくはヴェン図、英: Venn diagram）とは、複数の集合の関係や、集合の範囲を視覚的に図式化したものである。イギリスの数学者ジョン・ベン (John Venn) によって考え出された。ベンにゆかりの深いケンブリッジ大学のゴンヴィル・アンド・キーズ・カレッジには、ベン図を描いたステンドグラスがある。 各集合をひとつの閉曲線（例えば円）の内部で表し、相関関係をその閉曲線の交わり方によって表す。例えば、オイラーは、集合 A が集合 B の部分集合であることを、左図のように表した。 しかし、ベンは同じことを右図のように表した。斜線は、その領域に元が存在しないことを表す。よって、左の円が表す集合に属する元は全て右の円が表す集合に属する。 ベンの方法では、各々の集合に属するか否かの全ての可能性に対して、領域を対応させる。したがって、n 個の集合のベン図は 2n 個の領域を持つ。そして、各々の領域について、（現代的な感覚とは逆であるが）元が存在しないことを斜線で表し、元が存在することをばつ印で表す。どちらも記されていない場合は、元が存在するかどうか不明である。 これに対し、オイラーの方法では必ずしも n 個の集合の図で 2n 個の領域を持つとは限らず、領域が存在しないことは元が存在しないことを意味する。例えば、先の例では A に属して B に属さない元は存在しない。このオイラー流の図も、現代ではしばしばベン図と呼ばれるが、厳密に区別したいときは、オイラー流の図をオイラー図、2n 個の領域を持つ図をベン図と呼び分ける。 ベンの方法では、斜線は元が存在しないことを意味したが、現代では逆に斜線を引いたり色を付けたりして、その領域に注目することが多い。例えば、右図は左の円を集合 A、右の円を集合 B としたときの、A と B の共通部分 A ∩ B を意味する。 ベン図は、2つまたは3つの集合のものが典型的であるが、ベンは4つ以上の集合についても考えている。4つの円では平面を16個の領域に分けることは不可能であり、楕円を用いる必要がある。5つ以上の場合は、さらに複雑な図を描かなければならない。 3つの集合のベン図 楕円を用いた4つの集合のベン図 楕円を用いた5つの集合のベン図はBranko Grünbaumが考案した 4つの集合のベン図 5つの集合のベン図 6つの集合のベン図 論理演算をベン図で表すことがある。ベン図は本来は集合についての関係を表すもので、論理演算に対してベン図を用いるのは本来の使い方ではないが、現実には、集合代数と論理演算がブール代数として等価であることから、論理演算を視覚的にわかりやすく表現する手法としてしばしばベン図が用いられる。 論理演算をベン図で表す場合、円は論理演算の入力値を表す論理変数に対応し、円の内部はその変数の値（真理値）が真（1、もしくはT）であること、円の外部は偽（0、もしくはF）であることを表す。論理演算の出力値を真にする入力値の組に対応する領域に斜線を引いたり色を付けたりすることで、入力値と出力値の関係を表す。例えば、右図は左の円をP、右の円をQとして、PとQの論理積 (AND) P ∧ Q をベン図で表したものである。これは集合 A と集合 B の共通部分 A ∩ B を表すベン図と見かけは同じだが、論理演算 P ∧ Q を表すものとみなす場合、円は集合を意味するものではないことに注意が必要である。 左円:P 右円:Q 赤色:真 白色:偽 下図は、集合演算を表す場合のベンの方法に対応する表し方で、黒色の領域は「対応する入力値の組合せが起こらない」ことを表す。 左円:P 右円:Q 一松信、竹之内脩編『新数学事典』大阪書籍、1991年 ISBN 978-4-7548-4006-8 集合 集合論 数理論理学 論理演算 ブール論理 ブール代数 オイラー図 存在グラフ 包除原理 ベン図 - 法政大学内の解説ページ
ペアノ曲線

幾何学において，ペアノ曲線（英: Peano curve）は空間充填曲線の最初に発見された例であり，1890年ジュゼッペ・ペアノ (Giuseppe Peano) による．ペアノ曲線は単位区間から単位正方形の上への全射連続関数であるが，単射ではない．ペアノはこれら2つの集合が同じ濃度をもつというゲオルグ・カントルの以前の結果に動機づけられた．この例のため，「ペアノ曲線」をより一般に任意の空間充填曲線を指すために用いる著者もいる． ペアノ曲線は再帰的に構成できる．i 番目のステップでは，正方形の集合 Si と正方形の中心の列 Pi を，それまでのステップで構成された集合と列から構成する．まずはじめに，S0 はただ1つの単位正方形からなり，P0 はその中心点からなる一元列である． 第 i ステップにおいて，Si − 1 の各正方形 s は9つの小さい等しい正方形に分割され，その中心点 c はこれらの9つの小さい正方形の中心の連続した部分列によっておきかわる．この部分列は，9つの小さい正方形を3つの列にグループ分けし，各列で連続に中心を並べ，正方形の一端から他方へ列を並べ，部分列における点のそれぞれの連続したペアの間の距離が小さい正方形の一辺の長さに等しくなるようにして，得られる．そのような並べ方には4つの可能性がある： 左の3つの中心は下から上，真ん中の3つの中心は上から下，右の3つの中心は下から上 右の3つの中心は下から上，真ん中の3つの中心は上から下，左の3つの中心は下から上 左の3つの中心は上から下，真ん中の3つの中心は下から上，右の3つの中心は上から下 右の3つの中心は上から下，真ん中の3つの中心は下から上，左の3つの中心は上から下 これらの4つの順序の中で，s のための順序は，順序の第一の点と Pi における直前の点との距離も小さい正方形の一辺の長さと等しくなるように選ばれる．c が順序の最初の点ならば，これら4つの順序のうち最初が，c を置き換える9つの中心のために選ばれる． ペアノ曲線自身は正方形の中心の列を通る曲線の，i が無限大に行くときの極限である． ペアノ曲線の定義において，いくつかまたはすべてのステップで，3つの正方形の各行（列ではなく）の中心が連続になるようにすることもできる．これらの選択によりペアノ曲線の多くの異なる変種が得られる． ヒルベルト曲線は同じ考えの単純な変種で，正方形を9つの等しい小さい正方形ではなく4つの等しい小さい正方形に分割することに基づいている． ^ Peano, G. (1890), “Sur une courbe, qui remplit toute une aire plane”, Mathematische Annalen 36 (1): 157–160, doi:10.1007/BF01199438 . ^ Gugenheimer, Heinrich Walter (1963), Differential Geometry, Courier Dover Publications, p. 3, ISBN 9780486157207, http://books.google.com/books?id=CSYtkV4NTioC&pg=PA . ^ a b Bader, Michael (2013), “2.4 Peano curve”, Space-Filling Curves, Texts in Computational Science and Engineering, 9, Springer, pp. 25–27, doi:10.1007/978-3-642-31046-1_2, ISBN 9783642310461, http://books.google.com/books?id=zmMBMFbia-0C&pg=PA25 .
Well-defined

数学における well-defined は、ある概念が数学的あるいは論理学的に特定の条件を公理に用いて定義・導入されるとき、その定義（における公理の組）が自己矛盾をその中に含み持たぬ状態にあることを言い表す修飾語句である。また、ある概念の定義をする場合、そう決めることによって、何も論理的な矛盾なく上手くいくということ（定義の整合性）が確認されているということを言い表す言葉である。文脈により、「うまく定義されている」「矛盾なく定まった」「定義可能である」などと表現されることもある。Well-defined でないことは、未定義（英語版） (undefined) であることとは異なる。 Well-defined は「状態」を表す形容詞であるが、日本語の定訳はなく慣例的に形容詞と動詞の複合語に訳されるか、そのまま形容動詞的に「well-defined である」といった形で用いる。名詞形 well-definedness などもあり、これを well-defined 性と記すことはできるが日本語訳としてこなれたものは特には存在しない（文脈によっては「定義可能性」などで代用可能である）。 以下の二つが示せたとき、定義が well-defined であるという。 (1) 定義で使われる方法が実際にうまくいく。 (2) 定義がもともとの対象から複数定まる対象を経由して行われる場合、結果がもともとの対象にのみ依存する。 一つの対象のある表示に対して定義が満たされるが、別のある表示については満たされない状況であるとか、一つの対象の異なる表示を考えると定義の示す結果がそれぞれの表示に対して異なるといった状況であるならば、与えられた定義はその対象自体に対する定義として不適切 (ill-defined) である。 例えば、写像あるいは（一価の）関数 f は代入原理（英語版）と呼ばれる条件 a = b ⟹ f ( a ) = f ( b ) {\displaystyle a=b\implies f(a)=f(b)} を満たす対応（一意対応）でなければならないから、同値類に対する写像をその代表元を用いて定義しようとする場面などでは well-defined 性が問題になる。典型的なものが、代数学において商代数系（商群や商環、商ベクトル空間など）の演算を導入する場面に現れる。また例えば、−1 の整数 n 乗は n の偶奇のみによって定まるから、Z/2Z の元 a に対して (−1)a は well-defined である。 より原始的な例として、2つの集合 A, B に対し、その和集合 A ∪ B 上の関数 f を次のように「定義」しよう： f ( x ) = { 0 if  x ∈ A 1 if  x ∈ B {\displaystyle f(x)={\begin{cases}0&{\text{if }}x\in A\\1&{\text{if }}x\in B\end{cases}}} このように f を定義しようとすると、A にも B にも属するような元 x が存在するとき、その値 f(x) を定めることができない。つまり、A ∩ B が空集合でないとき、この「関数」f は well-defined ではないのである。もちろん、共通部分が空であれば、関数 f はきちんと定まっている、すなわち f は well-defined である。 少し複雑な例として、環上の加群の2つの鎖複体の間の射から、それらのホモロジー（これは鎖複体から定まるある商加群である）の間の準同型が誘導されるのであるが、このときも well-defined 性が問題になる。準同型が誘導されることを示すためには、上述の一意性に加え、写像の行き先が実際に終域に入っていることも確かめなくてはならない。 解析学における例を挙げると、実数 a > 0 の実数 x 乗を、x に収束する有理数列 {xn}∞ n = 1  を用いて a x := lim n → ∞ a x n {\displaystyle a^{x}:=\lim _{n\to \infty }a^{x_{n}}} と定義するときにも、well-defined 性が問題になる。すなわち、右辺の極限について、きちんと収束することと、それが {xn} の取り方によらずに一意的に定まることを確かめなくてはならない。 ^ a b 雪江明彦 『代数学1 群論入門』 日本評論社、2010年。ISBN 978-4-535-78659-2。
双模倣性

双模倣性（そうもほうせい、Bisimulation）とは、理論計算機科学における複数の状態遷移系の間の同値関係を意味する。そのようなシステムは、互いに他のシステムの動作をシミュレートできるという意味で同じ動作が可能である。 直感的に言えば、同じ動作をする2つのシステムは「双模倣的」である。その意味で観察者から見て両システムは区別できない。 クリプキモデルは（ラベル付き）状態遷移系の特殊ケースであるため、双模倣性は様相論理学の概念とも言える。 ここでは、一つの状態遷移系の上で双模倣性を定義する。二つの状態遷移系の双模倣性は、それらの和として得られる状態遷移系の双模倣性から導かれる。 ラベル付き状態遷移系 (S, Λ, →) について、「双模倣性」関係は S 上の二項関係 R （すなわち、R ⊆ S × S）であり、R と R-1 が共に Simulation Preorder となるものである。 つまり、R が双模倣性関係であるとは、S の要素のペア (p,q) が R に含まれるときに、Λ の要素 α と S の要素 p' について以下の性質が満たされ、かつ R-1 に対しても同様の性質が満たされることをいう。 α p → p ′ {\displaystyle {\begin{matrix}&\alpha &\\p&\rightarrow &p'\\\end{matrix}}} ならば以下の関係が成り立つ S の要素 q' が存在し、(p',q') も R に含まれる。 α q → q ′ {\displaystyle {\begin{matrix}&\alpha &\\q&\rightarrow &q'\\\end{matrix}}} S 内の2つの状態 p と q に対して (p,q) が R に含まれる双模倣性関係 R が存在するとき、p と q は「双模倣的」であるといい、 p ∼ q と表記する。 双模倣的関係 ∼ は同値関係である。さらに、それは与えられた遷移系上の双模倣性関係のうち最大のものを与える。 p が q の模倣であり、q が p の模倣であっても、双模倣性があるとは限らないことに注意が必要である。p と q が双模倣的であるためには、p から q への模倣と q から p への模倣が二項関係における「逆(en:Inverse relation)」でなければならない。 場合によっては条件を加えて双模倣性を修正する場合がある。例えば、状態遷移系が見えない動作を伴う場合（外部の観測者からは見えない動作）、そのような外部から見えない動作を無視して双模倣性をゆるめ、「弱い双模倣性」とすることもできる。 一般に状態遷移系はプログラミング言語の操作的意味論を与える。その場合、双模倣性の厳密な定義はそのプログラミング言語の条件に固有のものとなる。したがって、一般に状況によって複数種類の双模倣性関係が存在しうる。 操作的意味論 状態遷移系 Simulation Preorder 合同関係
複素数型

複素数型 (英: complex data type) とは、いくつかのプログラミング言語において標準で用意されているデータ型の1つで、複素数の表現および演算を取り扱うものである。コンピュータが（厳密には）実数を扱えるわけではないので、複素数も同様に、実際は浮動小数点型のタプルである。 複素数型の値は通常、2つの浮動小数点数によって表される。あまりないが極座標表現を併用するものや場合もある。加減乗除の演算子（+, -, *, /）が複素数を扱えたり、複素数型の値を表現するリテラルがあったりする言語のことを「複素数のサポートがある」などと言ったりする。他に、比較演算や、ライブラリによる文字列との変換、などがある。数学と同様に、虚部が0の複素数型の値を、（何らかの暗黙の型変換システムによって）他の、実数の部分集合となっている数値型の値と同一視できるような場合もある。 コンパイラの場合、FPU命令の列にコンパイルするものもあれば、ライブラリ呼び出しにコンパイルするものもある。命令セットアーキテクチャによっては、直接サポートされていることもある。 FORTRAN の COMPLEX 型 C言語では、C99 標準ライブラリヘッダの <complex.h> に複素数演算に必要なデータ型や関数の定義が含まれる。 C++ 標準ライブラリには、complex クラステンプレートと複素関数が <complex> ヘッダに含まれる。 Go言語では組み込み型に complex64 (実部、虚部ともに32ビット単精度型) と complex128 (実部、虚部ともに64ビット倍精度型) がある。 Perl はコアモジュールの Math::Complex で複素数をサポートする。 Python は組み込みの complex 型で複素数をサポートする。虚数リテラルは数値の最後に j と付けることで表す。複素関数は標準ライブラリモジュールの cmath で提供される。 Ruby は標準ライブラリモジュール complex に含まれる Complex クラスで複素数をサポートする。 OCaml は標準ライブラリモジュールの Complex を通して複素数をサポートする。 Haskell は標準ライブラリモジュールの Data.Complex (以前は Complex) を通して複素数をサポートする。 Java では、Apache Commons Math に含まれる Complex クラスを通して複素数をサポートする。 Common Lisp: ANSI 標準では成分が浮動小数点数か任意長整数からなる複素数をサポートする。基本的な数学関数は、適用可能な限りにおいて、複素数においても定義される。例えば -1 の平方根は複素数となる。 ? (sqrt -1) #C(0 1) ; the result of (sqrt -1) Scheme: 複素数と複素関数 (例: sin) は言語仕様に含まれている。これは R5RS ではオプションだったが、R6RS では実装が必須となっている。 .NET Framework では、バージョン 4.0 より System.Numerics.Complex で提供される。 COMPLEX 型は FORTRAN IVより導入された。 ^ Python v2.6.5 documentation ^ A guide to Fortran IV programming Daniel D. McCracken - 1972 - 288 pages. "The capability provided by Fortran complex operations is a great savings in programming effort in certain problems. "
淡中圏

淡中圏（たんなかけん、tannakian category）とは与えられた体Kに関係するある付加的な構造を備えた、ある種のモノイダル圏Cである。そのような圏Cの役割は、K上定義された代数群Gの線形表現の圏をおおよそ見積もることにある。 この理論の多数の応用が今までになされてきた。 名前の由来はコンパクト群Gとそれらの表現に関する淡中-Krein双対性（Tannaka–Krein duality）である。 この理論ははじめアレクサンドル・グロタンディークのセミナーで発展し、その後 ドリーニュによって再考され幾分簡易化された。理論は副有限群あるいはコンパクト群Gの有限組み合わせ的な表現に関する理論であるグロタンディークのガロア理論に似ている。 より詳しくはSaavedra Rivanoの論評にあるが、 理論の要点はガロア理論のファイバー関手 Φ {\displaystyle \Phi } をCから K V e c t {\displaystyle K_{Vect}} へのテンソル関手Tに置き換えることにある。 Φ {\displaystyle \Phi } からそれ自身への自然変換がなす群、すなわちガロア理論における副有限群はTからそれ自身へのテンソル構造を保つ自然変換のなす群(単にモノイドとする場合もある)に置き換える。これは代数群ではないが、代数群の逆極限(すなわち副代数群)である。 群の表現論の立場からホッジ構造あるいはl進表現が考えられる場合にこの構成が使われる。 たとえばマンフォード・テイト群あるいはモチヴィックガロア群は1-コホモロジー群あるいはガロア加群が生成する淡中圏を考えることにより、構成することができる。 これら応用の範囲はモチーフの理論と密接に関係している。淡中圏が用いられる別の例ではグロタンディーク-カッツ-p曲率予想、あるいはモノドロミー群と関連づいている。 ニュートラル淡中圏とはK-ベクトル空間の圏への忠実充満なK-テンソル関手を備えた リジッド-アーベル-テンソル圏である。 N. Saavedra Rivano, Catégories Tannakiennes, Springer LNM 265, 1972 Pierre Deligne and J. S. Milne, Tannakian categories, in Hodge Cycles, Motives, and Shimura Varieties by Pierre Deligne, James S. Milne, Arthur Ogus, Kuang-yen Shih, Lecture Notes in Math. 900, Springer-Verlag, 1982, 414pp. Pierre Deligne, Catégories tannakiennes. In The Grothendieck Festschrift, Volume 2, 111--195. Birkhauser, 1990. 淡中忠郎 Δυϊκότης Ταννάκα–Κρέϊν（ウィキペディアの公開前テスト版として運用されている古代ギリシャ語版（!!）に存在し、同言語版のトップページでも（2011年3月31日現在）紹介されている淡中-Krein双対性の記事）
勤労感謝の日

勤労感謝の日（きんろうかんしゃのひ）は、日本の国民の祝日の一つである。日付は11月23日。 勤労感謝の日は、国民の祝日に関する法律（祝日法、昭和23年7月20日法律第178号）第2条によれば、「勤労をたつとび、生産を祝い、国民たがいに感謝しあう」ことを趣旨としている。1948年（昭和23年）に公布・施行された同法により制定された。 農業国家である日本は、古くから神々に五穀の収穫を祝う風習があった。また、その年の収穫物は国家としてもそれからの一年を養う大切な蓄えとなることから、収穫物に感謝する大事な行事として飛鳥時代の皇極天皇の時代に始まった新嘗祭（にいなめさい、しんじょうさい）の日が第二次世界大戦後のGHQの占領政策によって天皇行事・国事行為から切り離される形で改められたものが「勤労感謝の日」である。 新嘗祭は1872年（明治4年）までは旧暦11月の2回目の卯の日に行われていた。1873年に太陽暦（グレゴリオ暦）が導入されたが、そのままでは新嘗祭が翌年1月になって都合が悪いということで、新暦11月の2回目の卯の日に行うこととした。それが1873年では11月23日だった。しかし、翌1874年からは11月23日に固定して行われるようになった。11月23日という日付自体に特に深い意味はなく、日本が太陽暦を導入した年（1873年）の11月の2回目の卯の日が11月23日だったからである。 休日としての歴史は1873年公布の年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム（明治6年太政官布告第344号）から続いている。 一時は5月1日のいわゆるメーデーに勤労感謝の日を移動させる案が浮上したが、現在は頓挫している。 Thanksgiving Dayは、勤労感謝の日とほぼ同時期である11月第4木曜日に米国などでの祝日であるが、時期や趣旨が似ているのは偶然である。戦前日本の新嘗祭とも特段の関係はない。生産を祝う点では感謝祭に通じるが、宗教の違いがあり，勤労への感謝についてはアメリカ合衆国でのレイバー・デー（Labor Day）（9月第一月曜日）に通じる。またレイバー・デーは日本のメーデーと趣旨が似ている。勤労感謝の日が制定された1948年に日本はまだ米軍の占領下にあったが、占領軍は国家神道と結びついた新嘗祭を危険視した。当時力をもっていた占領軍の左派勢力は、米国の Labor Day と Thanksgiving Day を併せた Labor Thanksgiving Day という祝日を考案し、これを和訳したのが「勤労感謝の日」である。日本版感謝祭と言えるものはむしろ神嘗祭の方であり、新嘗祭は新米を食するなど一年の慰労（勤労への感謝）の側面も元来併せ持っている。