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はくちょう座P星

はくちょう座P星 (P Cygni) は、はくちょう座の方向にある爆発型変光星である。巨大な高光度青色変光星 (LBV) で、スペクトル分類はB1Ia+（青色超巨星）であり、銀河系で最も光度の大きい恒星の1つである。 地球からは5,000光年から6,000光年離れているが、5等星なので空が暗い場所なら肉眼で見ることができる。16世紀末に突然明るく輝きだして3等星になるまでは知られていなかった。1600年8月18日にオランダの地図製作者ウィレム・ブラウが初めて観測し、新星としてバイエル符号のPが付与された。6年後から徐々に減光し、1626年には肉眼では見えない程暗くなった。1655年に再び増光し1662年に減光、1665年に再度増光した後、光度変化が繰り返され、1715年以降は5等星として安定し、小さい変動が続く一方、100年で0.15等級前後とわずかずつ増光しているとの報告がある。21世紀初頭における明るさは4.8等級で、数日程度の短い周期で0.1等級未満の不規則な変光を示し、より長い時間軸では0.2等級程度の振幅で不規則に変動している。。 2018年8月には東京大学のグループにより、1600年の増光時に放出されたガスによって生じた半径約2兆kmの衝撃波とは別に、半径約7000万kmの衝撃波が存在するという研究結果が発表された。この衝撃波は、従来知られていた外側の衝撃波と異なり、定常的な恒星からのガスの放出によって生じたものであると考えられている。 はくちょう座P星はかつて、「永遠の新星」と呼ばれていた。スペクトルの類似やガスの放出、そして新星が爆発型変光星と混同されていたことがあるためだが、現在は新星とは別種の天体であることが明らかとなっている。 はくちょう座P星のような明るい高光度青色変光星は、極めて珍しく、寿命も短い。このような星は、銀河の中で星の誕生が激しく続いている場所にしか現れない。高光度青色変光星は質量とエネルギーが非常に大きいため（典型的なものは太陽の50倍の質量、1万倍の光度を持つ）、核融合燃料の水素をすぐに使い尽くしてしまう。このような恒星はわずか数百万年輝いた後、超新星となって爆発する。2006年に観測された超新星SN 2006gyは、銀河系から2億3800万光年離れた位置にあった、はくちょう座P星のような高光度青色変光星の最後の姿だと考えられている。 はくちょう座P星の場合、主系列を離れて間もない水素殻燃焼を起こしている段階で、赤色超巨星への進化の途上にあると考えられ、最後はIIb型超新星として一生を終えると予想される。 分光学的な観測では、単一スペクトル線のプロファイル中に輝線と吸収線の両方が観測され、恒星から離れた位置にまで広がった膨張するガスの外層の存在が示唆された。スペクトル線本来の波長と比べると、恒星に近い高温の領域から放射される輝線は、高い熱運動速度と全方位への膨張によって大きなドップラー幅を持つ一方、より恒星から離れた位置でできる吸収線は、恒星の光を遮る方向でのみ生じ、その方向に膨張するガスは観測者に向かって接近するため青方偏移する。このようなプロファイルは、はくちょう座P星で初めて発見されたのではくちょう座P型プロファイルと呼ばれ、様々なタイプの恒星の恒星風を研究するのに役立つ。 ^ a b c d “P Cyg”. SIMBAD. 2016年12月8日閲覧。 ^ a b de Groot, Mart (March 1988), “The most luminous stars in the universe”, Irish Astronomical Journal 18: 163-170, ISSN 0021-1052, http://articles.adsabs.harvard.edu/full/1988IrAJ...18..163D  ^ de Groot, Mart J.H.; Lamers, Henny J.G.L.M. (30 January 1992), “Observation of gradual brightening of P Cygni due to stellar evolution”, Nature 355: 422-423, doi:10.1038/355422a0, http://www.nature.com/nature/journal/v355/n6359/abs/355422a0.html  ^ “P Cygni”. AAVSO. 2016年12月8日閲覧。 ^ a b “死にゆく大質量星が星のごく近くに作る衝撃波を発見”. AstroArts (2018年9月14日). 2018年9月16日閲覧。 ^ a b Mizumoto, Misaki et al. (2018年8月). “A newly identified emission-line region around P Cygni”. Monthly Notices of the Royal Astronomical Society 481 (1): 793-805. arXiv:1808.04622. Bibcode 2018MNRAS.tmp.2139M. doi:10.1093/mnras/sty2239. ISSN 0035-8711.  ^ Smith, Nathan (2007年). “SN 2006gy: Discovery of the most luminous supernova ever recorded, powered by the death of an extremely massive star like Eta Carinae” (English). arXiv preprint. 2007年4月28日閲覧。 P-CYGNI LINES P Cyg - James B. Kaler P Cygni - ウェイバックマシン（2016年5月27日アーカイブ分）
デネボラ

デネボラ（Denebola）あるいはしし座β星は、しし座の恒星で2等星。うしかい座のアークトゥルスとおとめ座のスピカとで、春の大三角形を形成する。 白色の主系列星。たて座δ型変光星であり、変光範囲はごくわずかなので、眼視観測では変光はわからない。 学名はβ Leonis（略称はβ Leo）。固有名のデネボラ (Denebola)は、アラビア語で「獅子の尾」の意の ذنب الاسد に由来する。2016年6月30日に国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) は、Denebola をしし座β星の固有名として正式に承認した。 ^ a b パーセクは1 ÷ 年周視差（秒）より計算、光年は1÷年周視差（秒）×3.2615638より計算 ^ 視等級 + 5 + 5×log（年周視差（秒））より計算。小数第1位まで表記 ^ a b c 原恵 『星座の神話 - 星座史と星名の意味』 恒星社厚生閣、2007年2月28日、新装改訂版第4刷、96頁。ISBN 978-4-7699-0825-8。 ^ a b Paul Kunitzsch; Tim Smart (2006). A Dictionary of Modern star Names: A Short Guide to 254 Star Names and Their Derivations (2 ed.). Sky Publishing. p. 41. ISBN 978-1-931559-44-7.  ^ a b c “IAU Catalog of Star Names”. 国際天文学連合. 2016年11月1日閲覧。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t “Results for V* bet Leo”. SIMBAD Astronomical Database. 2018年2月11日閲覧。 ^ “Results for bet Leo”. GCVS. 2015年10月26日閲覧。 ^ a b c d e Di Folco, E et al. (2004年). “VLTI near-IR interferometric observations of Vega-like stars”. Astronomy and Astrophysics 426: 601-617. Bibcode 2004A&A...426..601D. doi:10.1051/0004-6361:20047189.  ^ a b c Acke, B.; Waelkens, C. (2004年). “Chemical analysis of 24 dusty (pre-)main-sequence stars”. Astronomy & Astrophysics 427 (3): 1009-1017. arXiv:astro-ph/0408221. Bibcode 2004A&A...427.1009A. doi:10.1051/0004-6361:20041460. ISSN 0004-6361.  ^ a b c Hoffleit, D.; Warren, W. H., Jr. (1995年11月). “Bright Star Catalogue, 5th Revised Ed.”. VizieR On-line Data Catalog: V/50. Bibcode 1995yCat.5050....0H. http://vizier.u-strasbg.fr/viz-bin/VizieR-5?-ref=VIZ5a76628e9487&-out.add=.&-source=V/50/catalog&recno=4534.  ^ “おもな恒星の名前”. こよみ用語解説. 国立天文台. 2018年11月14日閲覧。 ^ 原恵 2007, p. 67. 明るい恒星の一覧 Mkrtichian, D. E.; Yurkov, A. (5th-7th November 1997). “β Leo - Back to Delta Scuti Stars?”. Proceedings of the 20th Stellar Conference of the Czech and Slovak Astronomical Institutes. Brno, Czech Republic: Dordrecht, D. Reidel Publishing Co.. pp. 172. ISBN 80-85882-08-6. http://adsabs.harvard.edu/abs/1998vsr..conf..143M 2007年6月18日閲覧。
ベガ

ベガ（ヴェガ、英: Vega）は、こと座α星、こと座で最も明るい恒星で全天21の1等星の1つ。七夕のおりひめ星（織女星（しょくじょせい））としてよく知られている。わし座のアルタイル、はくちょう座のデネブとともに、夏の大三角を形成している。 0.19日の周期で僅かに変光するたて座δ型変光星である。変光範囲が0.01等 - 0.04等と小さいため、眼視観測では変光はわからない。 2003年には、惑星系が形成されつつあることが分かった。この惑星系は太陽系に近似のものである可能性がある。 2006年には、自転周期が12.5時間という高速で自転しており、その速さは遠心力でベガが自壊する速度の94%に達していることが判明した。このため、極付近と赤道付近では大きな温度差が生じている。 地球の歳差運動により、およそ12,000年後には、地球から見て北半球の天頂に位置し、北極星となる。 固有名のベガ (Vega) は、アラビア語で「急降下するワシ（ハゲワシ）」を意味する النسر الواقع（al-nasr al-wāqiʿ; アン＝ナスル・アル＝ワーキ）に由来する。これは本来、こと座のε星、α星、ζ星で作られるアステリズムを指す言葉である。Λ型の並びを、通例、ハゲワシが獲物をねらって急降下している姿と解釈されているが、アラビアの天文民俗学者アッ・スーフィーは、ハゲワシが木の枝につかまって羽を折り畳んで休んでいる姿を示したものと伝えている。2016年6月30日、国際天文学連合の恒星の固有名に関するワーキンググループは、Vega をこと座α星の固有名として正式に承認した。 ドイツでは Wega と綴るのが一般的である。かつてはラテン語訳してウルトゥル・カデンス (Vultur cadens) ともいった。 ベガはアラビア語源の固有名だが、ラテン語起源の固有名をリュラ (Lyra) といい、19世紀まで使われた。見てのとおりこと座のラテン語名と全く同じなので、混乱を防ぐために敬遠された。 これを継承して、英語では the Harp Star（琴星）ともいう。また、白く明るく輝くことから、「空のアーク灯」(the Arc-light of the Sky) というニックネームもある。 おりひめ（織姫）は、ひこぼし（わし座のアルタイル）、すばる（おうし座のプレアデス星団）とともに、現在も使われることのある数少ない星の和名の一つである。 日本では織女（星）ともいうが、元は中国名である。ただし、中国では星官の名前で、この星は「織女第一星」（織女一）である。 ^ a b パーセクは1 ÷ 年周視差（秒）より計算、光年は1÷年周視差（秒）×3.2615638より計算 ^ 視等級 + 5 + 5×log（年周視差（秒））より計算。小数第1位まで表記 ^ 英語発音: [ˈviːgə] ヴィーガまたは[ˈveɪɡə] ヴェィガ ^ a b c d 原恵 『星座の神話 - 星座史と星名の意味』 (新装改訂版第4刷版) 恒星社厚生閣、2007年2月28日、163頁。ISBN 978-4-7699-0825-8。  ^ a b c d e Paul Kunitzsch; Tim Smart (2006). A Dictionary of Modern star Names: A Short Guide to 254 Star Names and Their Derivations. Sky Pub. Corp.. pp. 43-44. ISBN 978-1-931559-44-7.  ^ a b c “IAU Catalog of Star Names”. 国際天文学連合. 2016年12月13日閲覧。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t “SIMBAD Astronomical Database”. Results for NAME VEGA. 2013年1月15日閲覧。 ^ a b “GCVS”. Results for alf Lyr. 2015年10月12日閲覧。 ^ a b 輝星星表第5版 ^ “おもな恒星の名前”. こよみ用語解説. 国立天文台. 2018年11月14日閲覧。 ^ a b c d 近藤二郎 『星の名前のはじまり』 誠文堂新光社、2012年8月30日、128頁。ISBN 978-4-416-21283-7。 ^ “日本大百科全書(ニッポニカ)の解説”. コトバンク. 2018年2月4日閲覧。 明るい恒星の一覧 アルタイル - いわゆる彦星（牽牛星、牛郎星）のこと。天の川を挟んでベガ（織女星）と向かい合う白い星。 太陽系外惑星 織姫星ベガに、太陽系そっくりの小天体の帯 アストロアーツ「天文ニュース」 - 太陽系に似た惑星系存在の新たな証拠 ベガ - Wikisky: DSS2、SDSS、GALEX、IRAS、Hα、X線、天体写真、天体地図、記事と写真
ピストル星

ピストル星 (Pistol star) は1990年代の初め、ハッブル宇宙望遠鏡で発見された、それまで観測された銀河系の恒星のうち、最も明るい超巨星（高光度青色変光星）である。銀河系の中心方向のいて座に位置にある、太陽系から2万5000光年ほどの離れた五つ子星団 (Quintuplet cluster) の中にある。ピストルの形に似た星雲の中にあるためこの名称で呼ばれる。 太陽の約160万倍の光度を持つ。半径は太陽の約300倍とされ、これは、ピストル星が太陽の位置にあるなら火星の軌道の近くまでの大きさである。また、誕生当時の質量は太陽の200倍以上、現在も太陽の27.5倍の質量を持つと考えられている。 外層を吹き飛ばす以前、ピストル星は太陽の200倍以上の質量を持っており、300万年ほど前に生まれたものと考えられる。周囲を囲む星雲は、4,000〜6,000年前に、中心星の外層が吹き飛ばされた10太陽質量ほどの物質によって作られたものと考えられている。質量が非常に巨大であるため物理的に不安定で、しばしば爆発を起こして質量放出を続け、周囲に星雲を形成している。現在は太陽が1年間に放射するのと同量のエネルギーをわずか6秒ほどで放っている。銀河の中心に近く、いて座の方向に地球から約2万5000光年の距離にあり、実際の光度が推定値通りであったならば、地球上では4等星ほどの明るさで見えるとされるが、銀河系の中心部分は多くの星や暗黒星雲などの星間物質が密集しているので、これらが妨げとなって地球上から目視することは不可能である。ハッブル宇宙望遠鏡の、星間物質の影響の小さい赤外線領域の観測によって発見された。 このような大質量星の寿命は短いので、100万年から300万年後の間に超新星になると考えられている。なお、観測史上最も明るい恒星の座は、2004年に発見されたLBV 1806-20に譲ることとなった。 改めて観測した結果により、ピストル星の明るさを下方修正する意見もあり、 中には太陽の200万倍以下という説もある。 ^ a b “HSTがもっとも明るい恒星を捉えた”. AstroArts (1997年10月9日). 2017年8月27日閲覧。 ^ a b c d e “Results for [FMM95] 3”. SIMBAD Astronomical Database. 2017年8月27日閲覧。 ^ a b “Results for V4647 Sgr”. GCVS. 2015年10月14日閲覧。 ^ a b c d e f g Najarro, Francisco et al. (2009年). “Metallicity in the Galactic Center: The Quintuplet Cluster”. The Astrophysical Journal 691 (2): 1816-1827. arXiv:0809.3185. Bibcode 2009ApJ...691.1816N. doi:10.1088/0004-637X/691/2/1816. ISSN 0004-637X.  ^ a b c d e f Hubble Identifies What May Be the Most Luminous Star Known, , Hubblesite (NASA), (1997年10月8日), http://hubblesite.org/news_release/news/1997-33 2017年8月27日閲覧。  光度の大きい恒星の一覧 直径の大きい恒星の一覧 質量の大きい恒星の一覧
デネブ

デネブ (Deneb) は、はくちょう座α星、はくちょう座で最も明るい恒星で全天21の1等星の1つ。こと座のベガ、わし座のアルタイルとともに、夏の大三角を形成している。夏を代表する恒星の1つ。 西暦10000年の前後数世紀には、北極星になると予測されている。 1.21等-1.29等の範囲を変光するはくちょう座α型変光星のプロトタイプ。眼視観測では明るさの変化は分からない。 質量で太陽の15倍、半径は108倍、光度も太陽の54,400倍以上と、恒星としては非常に大きくて明るい白色超巨星である。同じく夏の大三角を形成するベガやアルタイルは、質量や半径が太陽の2～3倍程度、光度も太陽のせいぜい数十倍程度であり、夏の大三角の中ではデネブだけが突出している。3つの星が肉眼でほぼ同じ明るさに見えるのは、デネブだけが太陽系から極端に離れているからである。仮にベガの位置にデネブがあったとすると、金星の最大光度よりも15倍も明るく、三日月とほぼ同じ明るさの点光源で見えることになる。 年周視差が非常に小さく観測が困難なため、距離は1,500-2,500光年と推定されてきた。1989年から93年にかけて欧州宇宙機関が実施したヒッパルコス衛星による精度の高い観測により、約1,400光年の距離にあると考えられている。 LBVのような例外的に明るいものを除けば、恒星として最大級の明るさを持っており、銀河系のかなり広範囲 (半径3万光年程度) にわたって肉眼視が可能な星である。デネブが一日で放射するエネルギーは太陽が140年かけて放射する量に等しい。デネブは1年間に太陽質量の1000万分の8を失っており、約100万年で太陽質量を失うことになる。恒星進化論に従えば、数千万年後には赤色超巨星を経て超新星爆発を起こすと考えられる。 バイエル符号ではα Cygni (略称はα Cyg) 。固有名のデネブ (Deneb)はアラビア語で「めんどりの尾」を意味する「ذنب الدجاجة dhanab ad-Dajāja」という言葉の中の、「尾」を意味する語「ذنب dhanab」に由来している。「デネブ」という言葉は はくちょう座α星の他にも、くじら座η星、いるか座ε星およびわし座ε星など動物の星座の尾の部分の星にも使われることもあったが、2016年6月30日、国際天文学連合の恒星の固有名に関するワーキンググループは、Deneb を、はくちょう座α星の固有名として正式に承認した。 他の星座の同名の星と区別するために デネブ・キュグニ (Deneb Cygni) と呼ばれることもあった。 また、アリデッド (Arided) という名前で呼ばれることもあった。これはアラビア語で「乗り手の後ろに座っている者」あるいは単に「続く者」を意味する al-ridf に由来している。 天の川の中に見える星であることから、岐阜県揖斐郡揖斐川町谷汲や京都府宮津市の天橋立などであまのがわぼしという和名が伝わっている。また、七夕に遅れて上ってくることから、京都府京丹後市の一部では「ふるたなばた」「へたのたなばた」、舞鶴市では「たなばたのあとぼし」、福井県敦賀市では「あとたなばた」などとも呼ばれていた。 ^ a b パーセクは1 ÷ 年周視差（秒）より計算、光年は1÷年周視差（秒）×3.2615638より計算 ^ 視等級 + 5 + 5×log（年周視差（秒））より計算。小数第1位まで表記 ^ a b c d e 原恵 『星座の神話 - 星座史と星名の意味』 (新装改訂版第4刷版) 恒星社厚生閣、2007年2月28日、174頁。ISBN 978-4-7699-0825-8。  ^ a b c d e Paul Kunitzsch; Tim Smart. A Dictionary of Modern star Names: A Short Guide to 254 Star Names and Their Derivations. Sky Publishing. p. 32. ISBN 978-1-931559-44-7.  ^ a b c “IAU Catalog of Star Names”. 国際天文学連合. 2016年12月8日閲覧。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r “SIMBAD Astronomical Database”. Results for NAME DENEB. 2016年12月9日閲覧。 ^ a b “GCVS”. Results for alf Cyg. 2015年10月12日閲覧。 ^ a b c d e f g Jim Kaler (2009年7月3日). “Deneb”. Stars. 2016年12月29日閲覧。 ^ a b c 輝星星表第5版 ^ “おもな恒星の名前”. こよみ用語解説. 国立天文台. 2018年11月14日閲覧。 ^ a b 野尻抱影 『日本星名辞典』 (七版) 東京堂出版、1986年4月10日、68-69頁。ISBN 978-4490100785。  明るい恒星の一覧 デネブ - Wikisky: DSS2、SDSS、GALEX、IRAS、Hα、X線、天体写真、天体地図、記事と写真
ガーネット・スター

ガーネット・スター（the Garnet Star）は、ケフェウス座μ（ミュー）星、代表的な変光星の1つ。 3.43等から5.1等の間を730日の周期で変光する脈動変光星であり、SRC型（半規則型変光星のうち赤色超巨星のもの）の代表星。この星の直径は太陽の1500倍以上、光度は太陽の約35万倍（放射）で、絶対等級は-7.0等級とかなり明るい。表面温度は2000度以下。 双眼鏡で観測できる明るい変光星で、その赤さゆえに新星や超新星以外では見て楽しむことができる数少ない変光星の1つといわれている。 学名はμ Cephei（略称はμ Cep）。この星は元来エラキス（Erakis）という固有名が付いていたが、この星があまりにも赤い（赤色超巨星）ため、ウィリアム・ハーシェルによって“the Garnet Star”と名付けられた。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q “SIMBAD Astronomical Database”. Results for V* mu. Cep. 2013年1月20日閲覧。 ^ a b c Samus, N. N. et al. (2007-2010). “General Catalogue of Variable Stars”. VizieR, CDS. 2013年1月20日閲覧。 ^ Tetzlaff, N.; Neuhäuser, R.; Hohle, M. M. (January 2011), “A catalogue of young runaway Hipparcos stars within 3 kpc from the Sun”, Monthly Notices of the Royal Astronomical Society 410 (1): 190–200, arXiv:1007.4883, Bibcode 2011MNRAS.410..190T, doi:10.1111/j.1365-2966.2010.17434.x.  ^ a b 輝星星表第5版 ^ GCVS Variability Types and Distribution Statistics of Designated Variable Stars According to their Types of Variability - 変光星総合カタログ内のページ。 ^ a b c 林完次「宙の名前」（角川書店）ISBN 978-4-04-854483-2 157頁 ^ names of stars in Cep 直径の大きい恒星の一覧 光度の大きい恒星の一覧 ガーネット（宝石） ガーネット・スターの画像 Mu Cephei - AAVSO - アメリカ変光星観測者協会公式サイト内のページ（英語） 日本変光星研究会によるケフェウス座δ星の星図 - ガーネット・スターの星図も掲載されている。
アークトゥルス

アークトゥルス（Arcturus）は、うしかい座α星、うしかい座で最も明るい恒星で全天21の1等星の1つである赤色巨星。太陽を除き実視等級がマイナスとなる4つの恒星の1つ。 春の夜空を代表する星として昔から親しまれている。おとめ座のスピカが近くに輝いており、アークトゥルスのオレンジ色とスピカの青白い色の対比から、アークトゥルスとスピカは夫婦星と呼ばれる。アークトゥルスが男性、スピカが女性である。 北斗七星の柄の部分のカーブを延長すると、アークトゥルスを通ってスピカへたどり付く。これを春の大曲線という。また、アークトゥルスとスピカ、それにしし座β星デネボラを結ぶと、大きな正三角形ができる。これを春の大三角という。春の大三角にりょうけん座のα星を加えてできるひし形を春のダイヤモンドという。 8.3日周期で0.04等とわずかに変光している。 アークトゥルスは、21個の1等星の中でケンタウルス座α星のペアに次いで大きな固有運動を持つ。ハレー彗星の発見者でもあるエドモンド・ハレーは、自分が観測したアークトゥルスの位置と1800年前の古代ギリシャで観測された位置が、約1度（月の視直径2個分）ずれていることを1717年に発見した。これが、恒星の固有運動の発見となった。アークトゥルスは、太陽系に対して秒速140kmでおとめ座の方向へ移動している。およそ50000年後には、アークトゥルスとスピカが非常に接近して輝くとされている。 学名はα Boötis（略称はα Boo）。アークトゥルス（アルクトゥルス、アークトゥールス、アルクトゥールス、アルクツルス、アークツルスとも。英語発音はアークチュアラスに近い）は、ギリシア語で「熊を護るもの」を意味する Αρκτουρος （Arktouros ; アルクトゥーロス）に由来している。これは、日周運動によっておおぐま座の後を追いかけて行くように見えることから来ている。2016年6月30日に国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) は、Arcturus をうしかい座α星の固有名として正式に承認した。 アークトゥルスには、「麦星」、「麦刈星」、「麦熟れ星」、「五月雨星」など多数の和名がある。このうち、麦星などは麦を刈り入れる頃になると日没後にアークトゥルスが頭上に輝くことから名付けられている。また、敵性外国語が禁じられていた戦時中、野尻抱影がスピカの日本名として「真珠星」を提案した際に、山本一清はアークトゥルスを「珊瑚星」と命名することを提案したが、真珠星のように世に広まることはなかった。 伝統的に「大角」と呼ばれている。これは、アークトゥルスが二十八宿の初めの角宿にもともと配置されており、さそり座あたりを東方青竜と見たてて、その2本の角の1つとしたものであるが、その後は次の宿である亢宿（おとめ座あたり）に配置変えされている。 アークトゥルスは、ハワイ語では「鮮やかな星」または「喜びの星」を意味する「ホークー・レッア (Hōkūle‘a) 」と呼ばれている。南のポリネシア人はこの星を頼りにポリネシア航法で北のハワイ諸島へ達したといわれており、この航法を復活するために「ホクレア号」が建造されている。 1858年、ドナティ彗星の尾がアークトゥルスと重なった。このとき尾を通してアークトゥルスが輝いて見えたため、彗星の尾が極めて希薄であることがわかった。 1933年のシカゴ万博の開会式で、アークトゥルスの光を集光し、それを動力に変えてイルミネーションを点灯させるというセレモニーが行われた。これは前回のシカゴ万博から40年を記念して、40年前にアークトゥルスから放たれた光を使ったものであった。 ^ a b パーセクは1 ÷ 年周視差（秒）より計算、光年は1÷年周視差（秒）×3.2615638より計算 ^ 視等級 + 5 + 5×log（年周視差（秒））より計算。小数第1位まで表記 ^ 当時、アークトゥルスとの距離は40光年と考えられていた。 ^ a b c d e f g h i j 原恵 『星座の神話 - 星座史と星名の意味』 恒星社厚生閣、2007年2月28日、新装改訂版第4刷、122-123頁。ISBN 978-4-7699-0825-8。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s “SIMBAD Astronomical Database”. Results for NAME ARCTURUS. 2017年3月13日閲覧。 ^ a b c Jim Kaler. “Arcturus”. 2015年11月19日閲覧。 ^ a b c 輝星星表第5版 ^ “おもな恒星の名前”. こよみ用語解説. 国立天文台. 2018年11月14日閲覧。 ^ “赤色巨星”. JAXA宇宙情報センター. 2016年8月30日閲覧。 ^ 野尻 1977, pp. 79-80. ^ a b 野尻 1977, pp. 70-71. ^ 野尻 1977, p. 81. ^ “春の大三角”. 仙台市天文台. 2018年1月14日閲覧。 ^ a b 野尻 1977, p. 77. ^ Online Etymology Dictionary ^ “IAU Catalog of Star Names”. 国際天文学連合. 2016年11月14日閲覧。 ^ a b c 野尻 1986, pp. 26-28. ^ 野尻 1986, p. 28. ^ 野尻 1986, p. 30. ^ アークトゥルス（コトバンク） ^ 村山 2003, pp. 145-146. ^ a b 村山 2003, pp. 131-132. ^ “Founding the Polynesian Voyaging Society; Building and Naming Hōkūle‘a”. ハワイ大学システム. 2015年11月12日閲覧。 ^ 野尻 1977, p. 82. ^ 野尻 1977, p. 83. 野尻抱影 『日本星名辞典』 (七版) 東京堂出版、1986年4月10日。ISBN 978-4490100785。  野尻抱影 『星座の話』 (改版) 偕成社、1977年9月。ISBN 4037230100。  村山定男 『キャプテン・クックと南の星』 (初版) 河出書房、2003年5月10日。ISBN 978-4-309-90533-4。  アークトゥルス・ストリーム 明るい恒星の一覧
おうし座27番星

おうし座27番星(27 Tauri)は、おうし座の恒星でプレアデス星団に属している。 プレアデス星団の輝星の中でも明るいものの一つで三重星。青色巨星の主星Aはそれ自体が分光連星で、+3.84等級と+5.46等級の恒星で構成されている。主星から0.4秒離れて見える+6.8等級のA型スペクトルの伴星とも連星系を成しており、少なくとも52au離れた軌道を150年以上かけて周回している。 固有名のアトラス (Atlas) は、ギリシャ神話に登場するプレイアデスの父で、ティーターン親族の一人アトラースの名前に因んでいる。2016年8月21日、国際天文学連合の恒星の固有名に関するワーキンググループは、Atlas をおうし座27番星の固有名として正式に承認した。 ^ a b パーセクは1 ÷ 年周視差（秒）より計算、光年は1÷年周視差（秒）×3.2615638より計算 ^ 視等級 + 5 + 5×log（年周視差（秒））より計算。小数第1位まで表記 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s “Results for 27 Tau”. SIMBAD Astronomical Database. CDS. 2015年10月29日閲覧。 ^ a b 原恵 『星座の神話 - 星座史と星名の意味』 恒星社厚生閣、2007年2月28日、新装改訂版第4刷、223頁。ISBN 978-4-7699-0825-8。 ^ a b c Paul Kunitzsch; Tim Smart (2006). A Dictionary of Modern star Names: A Short Guide to 254 Star Names and Their Derivations. Sky Publishing. p. 55. ISBN 978-1-931559-44-7.  ^ a b c “IAU Catalog of Star Names”. 国際天文学連合. 2016年12月17日閲覧。 ^ a b “Results for NSV 1345”. VizieR On-line Data Catalog: II/250 (2004年11月). 2018年9月9日閲覧。 ^ a b c d Jim Kaler. “Atlas”. STARS. University of Illinois. 2016年12月17日閲覧。 ^ a b c d Hoffleit, D.; Warren, W. H., Jr. (1995年11月). “Bright Star Catalogue, 5th Revised Ed.”. VizieR On-line Data Catalog: V/50. Bibcode 1995yCat.5050....0H. http://vizier.u-strasbg.fr/viz-bin/VizieR-5?-ref=VIZ5a76628e9487&-out.add=.&-source=V/50/catalog&recno=1178.  ^ Malkov, O. Yu. et al. (2012年). “Dynamical masses of a selected sample of orbital binaries”. Astronomy & Astrophysics 546: A69. Bibcode 2012A&A...546A..69M. doi:10.1051/0004-6361/201219774. ISSN 0004-6361. http://vizier.u-strasbg.fr/viz-bin/VizieR-5?-ref=VIZ5b9485351c07&-out.add=.&-source=J/A%2bA/546/A69/table2&recno=109.  ^ Mason, Brian D. et al. (2001年). “The 2001 US Naval Observatory Double Star CD-ROM. I. The Washington Double Star Catalog”. The Astronomical Journal 122 (6): 3466-3471. Bibcode 2001AJ....122.3466M. doi:10.1086/323920. ISSN 0004-6256. http://vizier.u-strasbg.fr/viz-bin/VizieR-5?-ref=VIZ5b9483ee4966&-out.add=.&-source=B/wds/wds&recno=17966.
小田原評定

小田原評定（おだわらひょうじょう）は、戦国大名の後北条氏における重臣会議のこと。月2回開かれ、諸事を決した行政機構である。 相模国小田原城（現在の神奈川県小田原市）に本拠を構える戦国大名北条氏に仕える評定衆による合議政治の典型であり、五代にわたって家臣・国人の裏切りが皆無に近い後北条家の強さの裏付けと考えられている。 評定衆は家老クラスの奉行人・重臣による輪番制を採っていたとみられ、多くは印判状の奏者でもあったと推察できるが、詳細については不明である。 小田原合戦時のこと、戦術をめぐる評議における論争で、老臣松田憲秀は籠城を主張したのに対し、北条氏康の四男である北条氏邦は箱根に出撃する野戦を主張して意見が分かれ、また降伏に際しても仲介ルートの選択で結論が出るまで意見が分裂したと言われている通説である。 この故事から、現在では小田原評定という言葉は「いつになっても結論の出ない会議や相談」という意味での比喩表現として使われる。 この故事の小田原評定は臨時評定であり、史料で確認できるものとしては、天保8年（1841年）成立の『改正三河後風土記』があり、前年天正17年11月付けの秀吉からの宣戦布告を受けての 天正18年（1590年）1月 - 「籠城」か「出撃」か。 天正18年（1590年）6月 - 「降伏」か「決戦」か。 であって、それぞれに大勢があって落着し、その後の仕儀になった。 一般的イメージや風説で流布しているような、いつまでも結論が出ないという意味での使用は、享保11年（1726年）成立の『関八州古戦録』で、19世紀初頭の小山田与清『松屋筆記』、『管窺武鑑（越後史集 上杉三代軍記集成）』などがあり、この三巻をもって故事のような通説が浸透していったとみられている。このような通説が成り立った理由として、戦国大名に強い独裁権があったとした上で、その滅亡の理由を、大名個人の性質によるものとする「滅亡の論理」の明解さを求める心理が根底にあるという説がある。 ^ a b 小和田哲男「行政機構としての評定衆」『小田原評定』 ^ 山口博「氏康・氏政と虎印状奏者」『定本・北条氏康』p79 ^ 週刊ダイヤモンド編集部 (2010年3月19日). “全国で唯一の「コンドーム販売規制」長崎県の少年保護育成条例改正が紛糾”. 週刊ダイヤモンド (ダイヤモンド社). http://diamond.jp/articles/-/7651 2016年8月12日閲覧。  ^ 同様の状況をあらわす言い回しに「会議は踊る、されど進まず」(Der Kongress tanzt, aber er geht nicht weiter)があるが、これはウィーン会議にちなんだものである。 ^ a b 小和田哲男「秀吉の小田原攻めと小田原評定」『小田原評定』p.22。 小和田哲男『小田原評定』名著出版（小田原文庫9）、1979年。 下山治久『小田原合戦』角川書店（角川選書）、1996年。 藤木久志・黒田基樹編『定本・北条氏康』高志書院、2004年。
飯富道悦

飯富 道悦（おぶ どうえつ）は、室町時代後期から戦国時代にかけての武将。甲斐武田氏の家臣。 戦国時代の甲斐国では守護・武田氏と有力国衆との抗争が繰り広げられたが、『勝山記』によれば、永正12年（1515年）10月17日に武田信虎は西郡の国人である大井信達・信業を攻め、大井氏の本拠である富田城を囲んだ。武田方は深田に馬を乗り入れて、道悦・源四郎や今井信房、於曽備州、小山田大和守、甘利衆らが戦死したという。 道悦は信虎・晴信父子に仕えた飯富虎昌・昌景の実父、もしくは近親者とされる。この謀反の際に飯富源四郎という人物も戦死しており、この名は昌景の仮名と一致する。このため、この飯富源四郎が虎昌・昌景兄弟の父親にあたる可能性が指摘される。ただしこの場合、昌景の生年をかなり繰り上げる必要性があり、疑問も残されている。 『一蓮寺過去帳』によれば法名は「宣阿弥陀仏」。山梨県甲斐市亀沢には飯富氏の菩提寺である天沢寺が所在し、『甲斐国志』によればかつて飯富虎昌の位牌が伝来していたという。この位牌には「笑岳悦公居士」と記され、「悦」の一字が共通することから道悦のものであるとも考えられている。 ^ 南アルプス市戸田。 ^ 『山梨県史 通史編2 中世』p.267 ^ 『山梨県史 通史編2 中世』p.267 ^ 丸島（2015）、p.217 ^ a b 柴辻俊六 著『武田信虎のすべて』新人物往来社、2007年、p.194 ^ 丸島（2015）、p.217 ^ 丸島（2015）、p.217 ^ 丸島（2015）、p.217 ^ 丸島（2015）、p.217 書籍 柴辻俊六『武田信虎のすべて』新人物往来社、2007年 丸島和洋「飯富道悦」『武田氏家臣団人名辞典』東京堂出版、2015年 史料 『一蓮寺過去帳』
中島豊後守

中島豊後守（なかじま ぶんごのかみ、生没年不詳）は、戦国時代の武将。諱は不詳。織田氏に仕えた。 初め犬山城主織田信清の家老として、小口城主を務める。信清の敵対により信長が永禄4年（1561年）6月小口城を攻めると、これを撃退。しかし、信長が間近に小牧山城を築くと、城を明け渡して犬山城に退散する。その後、丹羽長秀の調略により、同じ信清家老の和田定利とともに信長方の兵を引き入れ、信清は甲斐に逃亡した。 以後は信長に仕え、永禄12年（1569年）の大河内城の戦い、元亀2年（1571年）の長島一向一揆攻め、天正2年（1574年）には織田信忠に従い長島攻めに参加するが、和田はこの戦いで討ち死にし、中島豊後守も以後史料に登場しなくなる。同戦いで豊後守の次に交名がある中島勝太は、子で継嗣との推測がある。 ^ 太田牛一 『信長公記』 巻首 「お久地惣構へ破りの事」 ^ 太田牛一 『信長公記』 巻首 「二宮山御こしあるべきの事」 ^ 太田牛一 『信長公記』 巻首 「犬山両おとな御忠節の事」 ^ 太田牛一 『信長公記』 巻二 「阿坂の城退散の事」 ^ 太田牛一 『信長公記』 巻四 「大田口合戦の事」 ^ 太田牛一 『信長公記』 巻七 「河内長島一篇に仰せ付げらるゝの事」 ^ 『寛政重修諸家譜』 ^ 谷口克広 「中島豊後守」『織田信長家臣人名辞典』 吉川弘文館、2010年、第2版、313頁。ISBN 9784642014571。 ^ 谷口克広 「中島勝太」『織田信長家臣人名辞典』 吉川弘文館、2010年、第2版、313頁。ISBN 9784642014571。
佐久間軍記

佐久間軍記（さくまぐんき）は、戦国時代から江戸時代にかけての佐久間氏の働きを記録した軍記物のひとつで、続群書類従第20輯下 合戦部16に所収されている。 著者は佐久間常関（または常閑）となっているが、この人物について詳しいことはわかっていない。 書かれた時期は、内容から江戸初期（大坂の陣以後）と考えられる。 内容としては織田信長の家督相続のころから始まり、佐久間盛重や佐久間信盛の活躍が描かれ、後に佐久間盛次の四人の子（盛政、安政、勝政、勝之）の記述に移っていく。 以下、原文の目録より。原文ママ。 序 信長公御家督 尾州名塚城攻 今川義元討死 美濃退治 御上洛 義昭公御任官 京軍付勢州御働 越前御発向 野州河原合戦付姉川 貝涸塚合戦 叡山合戦 信玄遠州出張 信玄病死付槇島合戦事 朝倉浅井滅亡 鯰江若江城攻 奈良御社参付河州合戦 勝家授越前 茶磨山戦場付阿部野合戦 花堂合戦 松永謀叛 大坂門跡和睦 佐久間玄蕃戦功 武田勝頼滅亡 信長公御生害 明智光秀被討 勝家尾州清洲参向 勝家祝言 秀吉公上洛 中川清秀討死 柳瀬合戦付秀吉府中 勝家自害 玄蕃允被生捕 玄蕃生害 国見山戦場付長久手 秀吉公越中働 北条家滅亡 保田佐々改佐久間 氏郷奥州入付一揆 九戸謀叛 奥州国替 秀吉公薨御 関ヶ原合戦 駿府御移 大坂乱 「序」には以下のとおり記述されている。 夫佐久間氏、柴田氏者、英于近代。 織田信長公之世、武功冠諸将。 以其十之一、雖載信長記、虚説相接、漏脱亦多。 寔可為遺憾。 予聞其古老少有識胸中者。 仍今合書於斯。備将来之遺失者也。 佐久間氏と柴田氏とは近年における英傑である。 織田信長公の時代にあってその武功は諸将に冠たるものであった。 その十に一つくらいは信長記に記載されてはいるが、虚実ごちゃ混ぜであり、漏れや逸脱も多い。 本当にたいへん遺憾に思うところである。 そこで私は古老のうち当時を知る者に話を聞き、それを一冊の書物としてここに合わせた。 これは将来の逸失に備えるためである。 注目すべき記事として以下のようなものがある。 佐久間盛重は強力（ごうりき）で知られていたという記述がある。 佐久間信盛の追放劇について、だれかの讒言があったと思われる、という記述がある。 本能寺の変の際、通説として織田信長の死を知らせる使いが毛利氏側にたどり着かないよう、羽柴秀吉は厳重に警戒体制を取り、そのため毛利氏には知られないうちに講和したことになっている。しかし佐久間軍記の記述では、毛利氏（小早川隆景）はすでに織田信長の死を知っており、「信長が討たれたなら、次の天下人は秀吉であろうから、今のうちに恩を売っておいたほうが得策である」として講和に応じたとなっている。なお、太閤記の記述も佐久間軍記と同様の説を採用している。 同じく本能寺の変後、堺に少数の供回りのみで滞在していた徳川家康が三河まで逃げ帰ったいわゆる「神君伊賀越え」の際、偶然行き合わせた勝之が伊勢まで同行し、このとき家康は勝之に恩義を感じたと書かれている。その後の動向において確かに安政、勝之の兄弟は家康から優遇されたり助けられたりしている観はあるものの、事実関係としては不明である。 安政と勝之の兄弟が蒲生氏郷にしたがって奥州にあった折、葛西大崎一揆の鎮圧のため転戦したが、そのとき伊達政宗が一計を案じ、氏郷を酒席に招いて暗殺しようとしたところ、勝之がこれを見破って氏郷を逃した、という他の史料では語られていない事件の記述がある。 佐久間大学允盛重 佐久間右衛門尉信盛 佐久間甚九郎信勝（信栄、正勝） 佐久間久六、久右衛門盛次 柴田権六、修理亮勝家 佐久間玄蕃允盛政 保田久六、久右衛門、佐久間久右衛門、備前守安政 柴田三左衛門勝政 柴田源六、佐々源六、佐久間源六、大膳亮勝之 佐久間氏 続群書類従
太田道灌状

太田道灌状（おおたどうかん じょう）とは、戦国時代の日本の書状の一つ。文明12年?10月27日?/11月28日?（ユリウス暦1480年?11月28日?/?12月29日?）に扇谷上杉氏の家宰・太田道灌が山内上杉氏の家臣・高瀬民部少輔に提出した。國學院大學図書館所蔵。 内容は長尾景春の乱（享徳の乱の後半）における道灌自身の活躍ぶりについて39か条にわたって記されたものである。そこにはまた道灌の功績を正当に評価しない主家に対する道灌の不満やいら立ちがこめられている。 ^ 日付に関して、多くの資料に「文明10年（1480年）11月28日」とあるが、旧暦と新暦で日付け（月日）が合致することはあり得ないため、この日付のデータが正しい可能性はゼロである。旧暦の文明12年11月28日は新暦（ユリウス暦）の1480年12月29日、新暦の1480年11月28日は旧暦の文明12年10月27日であるが、「11月28日」が旧暦と新暦のどちらの日付なのか確認できていないため、現状では、正しい日付の表記は不可能である。 ^ 黒田基樹氏による読み下し文と口語訳を参照(黒田基樹 2009, pp. 133-153) 『図説太田道灌:江戸東京を切り開いた悲劇の名将』 戎光祥出版、2009年。ISBN 9784900901995。  戦国時代史料の一覧
二条城会見

二条城会見（にじょうじょうかいけん）は、1611年（慶長16年）3月28日に、山城国京都二条城において、徳川家康と豊臣秀頼が行った会見である。 1611年（慶長16年）、それまで延期されてきた後陽成天皇の譲位が3月27日に、それに伴う後水尾天皇の即位が4月12日に執り行われる事となった。それらの儀式に立ち会うため、徳川家康（69歳）は駿府城より4年ぶりの上洛を行った。この際に織田長益や高台院などを通じて、孫娘の千姫の婿でもある豊臣秀頼（17歳）に、二条城における会見を要請し、3月28日に執行される事となった。秀頼にとって、大坂城の外の世界は、1599年（慶長4年）1月に伏見城から移って以来、12年ぶりだった。 前日の27日未明に、福島正則などを留守居役として秀頼は楼船で出立し、織田長益、片桐且元・貞隆兄弟、大野治長、その他30人ほどの番頭や小姓が同行した。家康は、九男・義直（10歳）と十男・頼宣（9歳）を伏見上鳥羽での出迎役とし、浅野幸長、加藤清正、池田輝政、藤堂高虎などが随伴した。淀で一泊をした。 28日、一行は竹田街道を通り京都に入り、片桐且元の京屋敷で秀頼の衣装を整え、隊列を組み直して二条城へ向かい、朝8時頃に到着した。門外で降りた秀頼は、玄関先にまで出迎えた家康に丁寧な挨拶を返す。家康が先に御成の間に上げて対等な立場での会見をしようと提案するものの、秀頼は固辞して家康を先に上げた。「三献の祝い」が行われ、秋元泰朝が媒酌を務め、家康から秀頼に盃に注ぎ、大左文字の刀と脇差が贈られた。秀頼も返杯し、一文字の刀、左文字の脇差を贈った。ここには高台院も臨席して盃を受けた。会見は2時間ほどで終了した。酒や吸い物などの賑やかな昼食があり、随行の将も次の間で饗応を受けたが、加藤清正は饗応の席につかずに秀頼の隣に控えていた。13時より豊国神社を参拝し、同敷地内北側の、慶長伏見地震で倒壊していた再建中の方広寺を監督する。三条より船で帰路に付き、途中に加藤清正の伏見屋敷に入り、大坂城へ戻った。 大坂の上下万民、京堺あたりの畿内の庶民も、会見が何事もなく終わった事を悦び、天下泰平を祝った。 ^ 『武徳大成記』 ^ これに対し、『大坂御陣覚書』などによると、秀頼の生母である淀殿は「家康が大坂に来るべき」と難を示したが、片桐且元、加藤清正、浅野長政などが、両家の不和を危惧して説得した。『東武談叢』によると、且元は、「関東と不和になり玉ひ、合戦起こらん事必定なり」と訴えた。 ^ 『清正記』加藤清正が用意した船で上洛し、『家忠日記』でも浅野幸長と清正の兵がそれぞれ片側の岸を警備し、船中では宴が開かれたとなっている。 ^ 他に、成瀬正成、竹腰正信、安藤直次、水野重仲（『家忠日記』）。 ^ 『当代記』によると浅野幸長が徳川義直の、加藤清正が徳川頼宣の介添え役となった。彼らは娘婿と舅になる予定の関係だった。 ^ 『清正記』によると、清正は輿の左右の戸を開いて、秀頼の成長を知らしめたという。 ^ 別に大鷹3連、馬10頭。 ^ 別に太刀、金300枚、黒毛馬、猩々緋3枚、緞子20巻。 ^ 『清正記』によると、浅野幸長は体調を崩していた。 ^ 大工棟梁の中井正次に銀200枚を下賜している。 ^ 前年より角倉了以が方広寺再建の為に高瀬川の水運を作事し、この年に開削した。 ^ 『義演准后日記』 ^ 『家忠日記』 ^ 『当代記』 二条城 方広寺 高瀬川 (京都府) 毒まんじゅう
永山義在

永山 義在（ながやま よしあり）は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての人物。室町幕府15代将軍・足利義昭の子として薩摩藩の史料に登場する。通称は右近、休（久）兵衛。『姓氏家系大辞典』やそれを引用した本の影響のため、一般的には永山休兵衛で知られる。 足利義昭の和泉国蟄居の際に誕生したとされる。既に流浪の身となっていた父親の許を離れ、島津氏の食客として薩摩国に身を置き、薩摩藩士・永山某の娘婿となり、永山休（久）兵衛と称したという。なお「鹿児島県史料　旧記雑録拾遺　伊地知季安著作史料集三」においても、大隅国に下り、永山信濃守の食客となり、その姓を借用して永山氏を称したとあり、こちらでも永山氏の娘を室にした旨が記載されている。のちに鹿児島城下に移ったとされる。 しかし同系図では兄・足利義尋は登場するが、一色藤長に養育されたというもう一人の兄弟・一色義喬は登場しない。義在自体は『系図纂要』にも登場するものの、その出自に疑義がもたれている人物でもある。また、永山家自体も義在が創設したのではなく、永山家は藤原姓薩摩蒲生氏分家であり、義在来鹿以前から存在していた。 平嶋公方側の史料、足利譜系図にも登場する。秀吉の征韓の折、その従軍を断って剃髪し高野山に隠れるが、多病のため下山し、後に薩州に渡る云々とある。 子は永山彦右衛門義房、孫は永山休兵衛義比。その後も血統はともかく家統は存続しており、「嘉永4年辛亥斉彬公流儀御覧之一冊」（鹿児島県立図書館所蔵）に永山休兵衛の名がある。また、『鹿児島城下絵図散歩』では現在の鹿児島市山之口町に「永山休兵衛」の名が見える。 なお、一色義喬の子孫・坂本氏が会津藩の江戸留守居や用人になり、戊辰戦争でも物頭を勤めたのとは対称的に、永山氏はそれほど出世していない。また、明治10年（1877年）、西南戦争で政府軍と戦った永山弥一郎（元薩摩藩小姓父休悦、弟休ニ）は末裔といわれるが、義在から弥一郎までの系図は不明確。 ^ ただし、下記参考文献所収「永山氏系図」では具体的な生没年の記載はない。 ^ 『姓氏家系大辞典』では、永山休兵衛としか呼称されていない。 ^ 「永山氏系図」参照。「系図纂要」にもある。 ^ ただし、「永山氏系図」では義尋は僧の身でありながら子供をもうけて寺を追放されているとあるので、言わば足利将軍家の汚点であるのであえて記載していない可能性もある。この場合、一色義喬は義尋の私生児ということになる。 『鹿児島県史料　旧記雑録拾遺　伊地知季安著作史料集三』鹿児島県歴史資料センター黎明館編 『鹿児島城下絵図散歩』塩満郁夫、友野春久編、高城書房 大田亮『姓氏家系大辞典』角川書店
喜連川判鑑

「喜連川判鑑」（きつれがわはんがん）は、『続群書類従』巻112系図部7に収録されている、関東公方とその後身の古河公方及び下野国喜連川藩主家喜連川氏の系図。江戸時代中期に成立した。 旧名を「御判鑑」という。室町幕府将軍の足利尊氏と足利義詮及び喜連川昭氏の承応2年（1653年）8月の通称の改称までの歴代関東公方、古河公方、喜連川氏歴代当主の事跡及び花押を掲載している。 元禄9年（1696年）5月に喜連川藩重臣の二階堂貞政（主殿）の所持本が書写される。その写本が常陸国水戸藩の彰考館に保管され、後年の続群書類従執筆の際に使用される。なお、二階堂氏所持の原本が現存しているかについては不詳である。 ^ 同書では「左兵衛督照氏」と記載 ^ ただし、足利氏姫及び足利国朝の花押は未掲載。代わりに小弓公方の足利頼淳の花押が掲載されている。 ^ 同書では「元禄丙子五月念一日」と記載。
北越軍談

『北越軍談』（ほくえつ ぐんだん）は、江戸時代の軍学書。元禄10年（1697年）に成立。著者は『関東古戦録』を著した槇島昭武でのちに「駒谷散人」と号し、近江膳所藩本多家の浪人とされる。 近世には戦国期の軍事・合戦への関心が強まり、多くの軍学者が出現し、『甲陽軍鑑』をはじめとする軍学書が成立するが、『甲陽軍鑑』が甲斐武田氏に関する軍学書であるのに対し、『北越軍談』は越後国上杉氏に関する軍学書で、謙信・景勝期に関する事績や上杉家臣団に関する豊富な記述を含む。 寛永20年（1643年）洛東隠士雲庵の序文が添えられるが、著者は紀州徳川家に仕えた宇佐美定祐であると考えられている。近世には写本・刊本など諸本が流布し、宝永8年（1711年）には大阪高麗橋の野村長兵衛胃が同系統の諸本を校合し刊行する。 上杉氏の記述だけでなく、戦国期に北信地域を巡り川中島の戦いを繰り広げた甲斐国武田氏に関する記述も豊富。川中島の戦いにおける武田信玄と上杉謙信の一騎討ち伝承などを記し、謙信の伝説的軍師である宇佐美定行（駿河守）の活躍を豊富に記すなど、『甲陽軍鑑』と同様に文書上からは確認されない事象や年紀の誤りなどを含む。 『北越軍談』は定祐の創始した越後流軍学の教本として用いられ、『武門要鑑抄』を教本とする要門流などの庶流も分出した。また、近世には川中島の戦いが合戦図屏風として盛んに製作されているが、和歌山県立博物館所蔵の「川中島合戦図屏風」（江戸前期、六曲一双）は『北越軍談』の記述に基づいた合戦の様相が描かれ宇佐美定行の活躍が強調されていることが指摘されている。[誰によって?] ^ 久保田順一訳 『関東古戦録』 あかぎ出版 第2刷2007年 p.13. ^ 『甲陽軍鑑』は武田信玄・勝頼期の武田氏に関する合戦や軍法について論じられた軍学書で、江戸初期に成立。編者は武田遺臣の旗本小幡景憲と考えられており、武田氏の伝説的軍師である山本勘助の活躍などを記している。 ^ 宇佐美定祐は越後上杉家臣宇佐美定行の子孫を称する勝興の子で、慶安2年（1649年）に紀州徳川家に仕官し、藩主頼宣に軍法を授けたという。 高橋修「北越軍談」等『大河ドラマ特別展風林火山　信玄・謙信、そして伝説の軍師』（2007年）
源平交代思想

源平交代思想（げんぺいこうたいしそう）または源平交代説は、日本史上の武家政権は平氏（桓武平氏）と源氏（清和源氏）が革命（易姓革命）的に交代するという俗説のこと。室町時代ごろから一部で信じられていたと言われている。 その説を平氏政権以降江戸時代までの実際の政権の推移に当てはめてみると以下のようになる。 平氏（平氏政権、平清盛の一族） 源氏（鎌倉幕府、源頼朝の一族） 平氏（鎌倉幕府、執権北条氏得宗家） 源氏（室町幕府、足利氏） 平氏（織田政権、織田信長） 源氏？（豊臣政権、豊臣氏） 平氏？（江戸幕府、徳川氏、源氏を自称） 信長の時代には源平交代思想が一部で信じられていたため、織田信長が平氏を称するようになったことと徳川家康が源氏を称するようになったこともこの思想に関連しているといわれるが、真偽のほどは不明である。 源平交代思想は、豊臣氏という別姓が紛れた中央政権ではなく、関東において特に強く信じられ、実行されていたという説。この場合、家康が封ぜられる前に関東における実権をもっていた勢力は以下の通りである。 平氏（坂東平氏、平将門・坂東八平氏など） 源氏（鎌倉幕府、源頼朝の一族） 平氏（鎌倉幕府、執権北条氏得宗家） 源氏（室町幕府鎌倉公方、足利氏） 平氏（後北条氏） 後北条氏滅亡後、関東への移封を命ぜられた家康はこの思想の元、源氏に改姓した上で関東に入り、その支配の正当性を示したという可能性もある。 岡野友彦『源氏と日本国王』（講談社現代新書、2003年） ISBN 4-06-149690-5 兵藤裕己『太平記〈よみ〉の可能性 歴史という物語』（講談社学術文庫、2005年） ISBN 4-06-159726-4 征夷大将軍 源氏長者 源氏将軍 五行思想（中国の王朝と五行相生・相剋） つるふさの法則
加藤虎景

加藤 虎景（かとう とらかげ、生没年不詳）は、戦国時代の武将。甲斐国都留郡上野原の国衆・上野原加藤氏の一族。都留郡上野原城主。甲斐武田氏の家臣。駿河守。子に景忠（嫡男）、弥五郎昌久（六男、初鹿野忠次養子）など。諱は『甲斐国志』所引の「里長ノ家記」によれば「虎景」とするほか、信邦とする説もある。 『甲陽軍鑑』によれば、武田信虎・晴信（信玄）の二代にわたり仕えた。はじめ信虎に仕え、偏諱を受けて「虎景」（とらかげ）と名乗ったという。『甲陽軍鑑』によれば、武者奉行として若殿・晴信に兵法を指南していたという。 信虎追放後は晴信の一字を受け「信邦」（のぶくに）に改名し、後から仕官してきた山本勘助（晴幸）とともに軍師的な存在として発揮したという。天文19年（1550年）の戸石城攻防戦では勘助と共に劣勢挽回に尽力。諸角虎定らを促し、逆襲を成功させている。晴信が出家し信玄となった際、諱を「昌頼」に改めた。 永禄4年（1561年）には越後国の上杉謙信の関東侵攻に際して、武田氏と甲相同盟を結ぶ相模国後北条氏が武田氏に援軍を要請している。「加藤家文書」によれば、同年3月3日には北条氏照が当麻（神奈川県相模原市南区）において上杉勢に対抗するため、援軍として虎景が千喜良口（神奈川県相模原市緑区）まで出兵することを要請されている。虎景はこの時点で「駿河守」を名乗っている。その後の動向は不明。『甲斐国志』によれば、法名は実山性心禅定門。 第四回川中島の戦いの際、討死した勘助の首を持ち帰ったとされている。 平山優「加藤虎景」『新編 武田信玄のすべて』、新人物往来社、2008年。 丸島和洋「加藤虎景」『武田氏家臣団人名辞典』、東京堂出版、2015年。 ^ 平山（2008）、p.316 ^ 平山（2008）、p.316 ^ 丸島（2015）、p.260 ^ 平山（2008）、p.316 ^ 丸島（2015）、p.260 ^ 丸島（2015）、p.260 ^ 『山本勘助のすべて』（新人物往来社版、上野晴朗・萩原三雄） ^ 丸島（2015）、p.260 ^ 『山本勘助のすべて』（新人物往来社版、上野晴朗・萩原三雄著）による。 ^ 平山（2008）、p.316 ^ 丸島（2015）、p.260 ^ 丸島（2015）、p.260 ^ 『北越軍談』による。
毛利元就郡山籠城日記

毛利元就郡山籠城日記（もうりもとなりこおりやまろうじょうにっき）は、安芸国の国人領主・毛利元就が吉田郡山城の戦いについて記録した文書。これを含む「毛利家文書」は重要文化財に指定されており、本日記は毛利家文書第286号として山口県防府市の毛利博物館に収蔵されている。 この日記は、天文9年（1540年）9月から翌10年（1541年）1月にかけて発生した、尼子詮久（後の尼子晴久）が毛利氏の居城・吉田郡山城を攻めた戦いについて毛利元就自身が自筆したもの。合戦終結からまもない同年2月16日付けで書かれており、当事者の記録として貴重な史料である。 本来の日記の表題は「天文九年秋至藝州吉田尼子民部少輔初向之次第」であり、「天文9年秋に尼子詮久が安芸吉田を攻めたことの次第」を意味する。「毛利元就郡山籠城日記」という主題は江戸時代中期以降に付けられたと考えられる。吉田郡山城の戦いはいわゆる籠城戦（攻城戦）ではない（郡山周辺で幾度も戦いは行われたが、城そのものを巡る攻防は行われなかったと考えられており、日記中にも籠城や城攻めのことは触れられていない）が、軍記物による籠城戦のイメージを受けて、この表題が付けられたと思われる。 本日記は、合戦の経緯を室町幕府へ報告するために、毛利・尼子両軍が戦った場所とその戦果（討ち取った敵の数及び被害人数）をまとめている。報告を受けた当時の管領・細川晴元は「天下にその隠れなく候、御高名の至りに候」と元就の勝利を賞賛した。ただし、この日記では自身の戦果を強調するために誇張があると考えられている。 記録されている戦いの多くが、毛利兵の死者過少（死者なし〜10人余程度）に対して、尼子兵の死者過大（数十〜200人余）となっている。 毛利軍を支援した宍戸氏・竹原小早川氏・陶氏の軍勢について詳述されず、参戦しているはずの天野興定の名前が出てこないなど、援軍の活動を意図的に省略している。 そのため、本日記は「元就の手柄自慢」と見られている。また、退却する尼子軍を細川高国の敗走（細川晴元に高国らが破れた大物崩れのことを指す）に例える記述もあり、晴元の歓心を惹こうとしていることもわかる。この報告により、晴元の他に六角定頼や赤松晴政なども毛利を褒めており、地方の国人に過ぎない毛利氏が幕府（中央権力）にその存在を知らしめる点で大きく成果を挙げた。 ^ 毛利家文書 - 山口県の文化財（山口県教育庁社会教育･文化財課） ^ a b c d e f 戦乱中国の覇者 毛利の城と戦略 - 1997年 成美堂出版 ^ 安芸高田市歴史民俗博物館の配付資料『毛利元就郡山籠城戦日記』 ^ a b c d 毛利元就 「猛悪無道」と呼ばれた男（著：吉田龍司　2010年　新紀元社） 実像の郡山合戦（文：木村信幸） - 戦乱中国の覇者 毛利の城と戦略（1997年 成美堂出版） 日記 三子教訓状 - 毛利元就が3人の子（毛利隆元・吉川元春・小早川隆景）に当てた自筆書状（毛利家文書第405号）。 毛利博物館公式サイト 。
陣立書

陣立書（じんだてがき/じんだてしょ）とは、合戦における部隊配置・編制（陣法・陣立）を指示するために概念的に示した作戦指令文書。戦国時代に盛んに作成された。 行軍や戦闘における隊形およびその部隊に属する武将およびその動員兵力などを記載した図表である。戦国期においては動員する兵力の規模によって異なるものの、一番備・二番備・前備・旗本備・左備・右備・後備の7段構えに分けることが多く、それらの構えの位置を大まかに示したものから、個々の構えごとに作成されてそれぞれにおける武将・兵力の配置を具体的に示したものまで存在する。 小和田哲男「陣立書」（『国史大辞典 7』（吉川弘文館、1986年） ISBN 978-4-642-00507-4） 高木昭作「陣立書」（『日本史大事典 3』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13103-1） 三鬼清一郎「陣立書」（『日本歴史大事典 2』（小学館、2000年）ISBN 978-4-095-23002-3）
絹衣相論

絹衣相論（きぬころもそうろん）とは、戦国時代に発生した常陸国水戸地域における真言宗僧侶・門徒の絹衣着用を巡る天台宗と真言宗の相論。 絹衣は平安時代中期に天台座主良源が村上天皇から賜って以来、天台宗の僧侶のみが着用を許されていた。後に真言宗の僧侶にも着用が認められるようになるが、院家以上の格式を持ち、かつ天皇の勅許を得た者に限定されており、天台宗の絹衣に関する特権は依然として維持されていた。 常陸国の水戸地域は元は大掾氏の勢力圏にあったが、後に江戸氏が進出して拠点を移した。大掾氏は天台宗を保護していたため、水戸地域も天台宗が盛んであった。ところが、江戸氏は真言宗を信じており、水戸地域における真言宗の勢力拡大を図るだけでなく、既存の天台宗の寺院・僧侶に対抗するために庇護下にあった真言宗の僧侶に絹衣の着用を認めるようにした。 一方、南常陸にあった天台宗の名刹である不動院はこうした事態に不満を抱いていた。しかも、不動院を庇護してきた地元領主の土岐原氏（常陸土岐氏）が江戸氏の南進によって圧迫を受けるようになると、危機感を一層強めることになった。そのため、天文21年（1552年）、不動院は他の常陸の天台宗寺院とともに青蓮院の仲介を受けて延暦寺に訴えを起こした。延暦寺は直ちに朝廷に常陸の真言宗僧侶の絹衣着用を禁止するように訴えた。この時の結果は捗々しくなかったらしく、3年後の天文24年（弘治元年:1555年）に再度の訴えを起こした。朝廷では東寺や醍醐寺が地方の寺院に絹衣着用を認めていないことを確認した上で、後奈良天皇の綸旨が不動院宛に出され、常陸の真言宗の門徒が絹衣を着用することは違法であり、本寺（東寺）の決まりに従うようにという命令が出された。ところが、戦国時代の当時、東寺などの真言宗の最高幹部たちが地方の状況まで把握することが出来ず、事実上野放し状態であった。 ところが、天正2年（1574年）になって真言宗側が前権大納言柳原資定を頼って、絹衣着用の正当性を確認する訴訟を起こした。その結果、今度は天台宗（梶井門跡法胤法親王）に対して地方の真言宗に対しても本寺（東寺・醍醐寺・仁和寺）同様に認め相論を止めるようにとする正親町天皇の綸旨が出された（この綸旨については後述）。これに反発した天台宗側は翌天正3年（1575年）になって再度訴訟が起こされ、今度は関東の真言宗門徒が天文の綸旨を申し掠めているのは言語道断であること、先の綸旨は「謀書」であるから破棄するという綸旨が出された。更に柳原資定が同年6月から勅勘を受けている。このことから、堀新は天正2年の綸旨は柳原が作成した謀書すなわち偽綸旨であり、天正3年の綸旨はこれを否定した綸旨と解釈し、通説となっている。これに対して近年神田裕理が反対に天正2年を真正の綸旨、天正3年を正式には発給されなかった綸旨とする解釈を出した。これは天正2年の綸旨に署名している左少将は中山親綱のことであり親綱がこの一件で何らかの処分を受けた記録がないこと、江戸重通に出した綸旨（後述）には天正2年の綸旨も「勅裁」と記され、反対に天正3年の綸旨には触れられていないこと、天正3年の綸旨には発給者も発給月日も記されておらず、実際に発給に至ったものではないとしている。また、同綸旨に記された「謀書」という表記も過去における絹衣着用の事実を誇張した真言宗の主張とそれを綸旨に載せた（草案作成者とみられる）柳原を批判した天台宗側の主張をそのまま掲載したものであったとしている。いずれにしても、相論そのものの決着が着く見通しはこの段階では立っていなかった。 天正3年6月27日になると、長篠の戦いで勝利したばかりの織田信長が上洛し、事情を知った信長は天皇近臣である5人の公卿（中山孝親・勧修寺晴右・庭田重保・勧修寺経元・三条西実枝）を奉行に任じて審理のやり直しを命じた。彼らは天文24年綸旨以来の決定を全て白紙に戻し、柳原を赦免した上で一から審理をやり直した。その結果、8月4日になって問題の原因を作っていると認識されていた領主の江戸重通に対して天台宗・真言宗の区別なく保護すること、常陸国の寺院はこの問題に関する相論を止めて本寺の方針通りに従うこと、天文24年と天正2年の綸旨はともに破棄すること、今後朝廷はこの問題に関する訴訟は受け付けないことを記した綸旨を出したのである。なお、この日付で江戸重通を但馬守に補任して事態収拾への協力を求めている。 江戸氏に出した綸旨は一見すると当事者全ての面子を重んじたものであったが、肝心の絹衣着用の是非については何一つ解決をもたらさなかった。このため、再び相論が始まることになった。しかも、京都から江戸重通の下に先の綸旨をもって派遣された醍醐寺戒光院の深増法印が資格もないのに絹衣を着用して重通と会見していたことも発覚し天台宗側を激怒させた。また、江戸重通も先の綸旨が余りにも不鮮明であるとして綸旨の再発行を求めた。そのため、天正4年（1576年）に再度の審議が行われ、6月28日に新しい綸旨が真言宗・天台宗それぞれに出された。双方とも基本的な内容は従来通り本寺の方針通りに従うことが主であるが、同時に深増の絹衣着用を非難しており、暗に真言宗の方針と呼ばれるものが院家以上でかつ勅許を受けた者以外に絹衣を着用が許されないと言う古くからの慣例を指したものを示していた。更に天台宗は織田信長に対しても綸旨の内容実現とその具体的行動としての深増処分に関する朱印状を求め、信長も9月2日付で醍醐寺三宝院と青蓮院に対して判物の発給でこれに応えている。三宝院もこれを受け入れ、江戸重通を通じて常陸国の真言宗寺院にその趣旨を徹底させることを指示している。 天正4年6月28日の正親町天皇綸旨とその趣旨に沿った信長の裁決（判物発給）によって、絹衣相論は天台宗側の勝利に終わるが、豊臣政権によって常陸一国の支配が認められた佐竹義重が江戸重通を追放すると、江戸氏以上の真言宗保護と天台宗への圧迫を行ったために、現地の紛争が再燃した。だが、その佐竹氏も関ヶ原の戦い後に出羽秋田に移封されたためにようやく相論は収束に向かうことになった。 ^ 天文24年7月16日付「後奈良天皇綸旨写」（『吉田薬王院文書』） ^ 天正の相論当時、織田信長の比叡山焼き討ちによって本寺である延暦寺は機能しておらず、三千院（梶井御所）や青蓮院が天台宗を代表していた。 ^ 天正2年7月9日付「正親町天皇綸旨写」（『大日本史料』第十編之二十三所収「実相院文書」） ^ a b 「願泉寺文書」所収 ^ 『公卿補任』など ^ 堀新「織田信長と絹衣相論-関連資料の整理と検討―」（『共立女子大学文芸学部紀要』51集（2005年）） ^ 神田裕理『戦国・織豊期の朝廷と公家社会』（校倉書房、2011年） ISBN 978-4-7517-4300-3 第一部第二章「絹衣相論とその裁決」 ^ 「正親町天皇綸旨写」（『輪王寺文書』101号） ^ 「正親町天皇綸旨写」（『願泉寺文書』） ^ 「織田信長判物案」（『輪王寺文書』111号） 神田裕理『戦国・織豊期の朝廷と公家社会』（校倉書房、2011年） ISBN 978-4-7517-4300-3 第一部第二章「絹衣相論とその裁決」
三浦浄心

三浦 浄心（みうら じょうしん、永禄8年（1565年） - 正保元年3月12日（1644年4月18日））は、江戸時代初期の随筆家。通称は五郎左衛門尉、諱は茂正、戯号は三五庵木算。相模三浦氏一族出身で、後北条氏に仕え小田原征伐等で戦った後、故郷三浦郡に落ち延びた。その後、江戸に出て出家し、自らの見聞等を仮名草子『慶長見聞集』『北条五代記』等に書き残した。 相模国三浦郡を根拠とする相模三浦氏の一族で、祖父出口五郎左衛門茂忠は出口城（三浦市初声町下宮田字和田）を根拠とし、三浦十人衆の一員だった。後北条氏の侵攻を受けて新井城に籠城し、永正13年（1516年）当主三浦義同が討たれた時、城ヶ島に逃れ、後北条氏に仕えた。 父茂信は北条氏政に仕え、里見義弘や武田信玄との戦で戦功を挙げた。 浄心は永禄8年（1565年）に生まれ、天正5年（1577年）父茂信の死去に伴い、これを継いで北条氏政に仕えた。天正18年（1590年）、豊臣秀吉の小田原征伐の際、小田原城に籠城したが、落城し、後北条氏は滅亡した。 その後、故郷三浦郡は玉縄城代官長谷川長綱支配となり、帰郷して農業を営んだ。しかし、年貢未進のため代官に妻子を取られかけるなど、生活は苦しく、年貢を完納した後、繁栄を耳にした江戸に出て、伊勢町に住んだ。 上野寛永寺の南光坊天海に帰依し、浄心寺に住し、正保元年（1644年）3月12日死去し、浄心寺に葬られた。浄心寺は当初[清水観音堂側にあったが、普門院用地となり、文殊楼下不忍池畔に移転したが、これも用地となって廃寺となり、仏像は普門院に預けられた。 墓は普門院廃寺後も上野下寺通に残っていたが、明治20年（1887年）頃上野駅用地となり、東漸院谷中墓地に移された。 子の茂次、法名清涼院浄閑居士までの系図伝わっているが、その後の家系は不明である。 一方、江戸中期には三浦義周、義如、義和と三代に亘って幕府に仕えた家系が存在する。 三浦義周（天和3年（1683年） - 寛延3年（1750年）1月8日）　五郎左衛門、法名は浄慶、墓所は築地善宗寺 三浦義如（享保4年（1719年） - 安永7年（1778年）5月2日）　峯之丞・左膳・靱負・五郎左衛門、法名は浄徹、墓所は上野普門院 三浦義和　峯之丞・左膳・五郎左衛門、相模守・和泉守、従五位下 嫡流でないともいうが、通称、法名等から見て、血筋を同じくする可能性が高い。なお、義周の娘は徳川家重側室安祥院として徳川重好を生んでいる。 浅草寺淡島堂に慶安3年（1650年）3月12日三浦五郎左衛門尉寄進の手水鉢があるが、どの代のものか不明である。また、雷門外にも延享3年（1746年）三浦義周寄進の手水鉢があったが、現存しない。 この他、小舟町塩物問屋三浦屋庄左衛門、三浦半三郎に関係を求める説もある。 『慶長見聞集』10巻 『北条五代記』10巻 『そゝろ物語』1巻 - 吉原遊廓の見聞を記す。 『見聞軍抄』8巻 - 鎌倉時代から続いた東国合戦について記す。 『順礼物語（名所和歌物語）』3巻 - 全国の名所について記す。 また、江戸後期には以下の写本が残っていた。 『狸の舞』1巻 『武徳全書』1巻 『茶呑語』1巻 『鳥獣鮮集』2巻 ^ 鈴木かほる『相模三浦一族とその周辺史 その発祥から江戸期まで』新人物往来社、2007年 p.375 ^ a b c 「人名題号にしらるる事」『北条五代記』巻9 ^ 『北条五代記』巻4「北条氏政東西南北と戦ひの事」 ^ a b c d e 近藤瓶城『史籍集覧』第10冊 ^ 『慶長見聞集』巻5「花をる咎に縄かゝる事」 ^ 小宮山綏介『近古文芸温知叢書』第8編、明治24年 ^ a b c d 水江漣子「三浦浄心について」『三浦古文化』24号、三浦古文化研究会、1978年 ^ a b 『寛政重修諸家譜』巻1346 ^ 池田定常『浅草寺志』巻6「風雷神門」、文化10年 ^ 柳亭種彦『柳亭記』「二、三浦浄心卒年 附三浦為春の事」
茶托

茶托（ちゃたく）は、湯茶の入る茶碗の下に敷く受け皿。もっとも、茶を飲む時に絶対に必要なものというものではないため、庶民の日常生活においては使われないこともある。逆に、客を接待する際には相手に対する敬意を表すための礼儀として用いられることが多い。また、抹茶を飲む茶碗にも使わない。但し、茶道では天目台という茶托に似た道具がある。 紅茶、コーヒーなどヨーロッパ式の茶を飲む道具では、茶托に類する、カップと同柄のカップソーサーが使われる。 流派によっては「托子」「茶台」「茶托子」「納敬（のうけい）」などと呼ばれる。 明から伝来した煎茶法を起源とする日本の煎茶道では、元々茶托に当たる物はなかったと考えられている。茶碗はすべて盆にのせられ、客は銘々茶碗をとって飲用するという作法だったと推測されている。江戸時代中期に清から杯と杯台が輸入されるようになるが、日本の煎茶法でこの杯を茶碗に転用する際に、杯台が茶托に転じた物と考えられる。輸入杯台は錫製が大半であり、結果、日本の煎茶道では現在に至るまで錫製の茶托を最上とするようになった。その後、木製茶托も生産されるようになった。 現在では、材質は陶器や磁器、ステンレス、鉄、銅、ピューター、真鍮、アルミ、合成樹脂などの多様に存在するようになった。 材質で大別すると 金属製 錫 金 銀 銅 木製 生成 漆器 藤・竹製 形状でわけると 円形 楕円形 木瓜形 船形 などとなる。 錫製の茶托は煎茶、玉露などの高級茶を入れる小さめの茶碗に。木製の茶碗は番茶など普段用の茶を入れる大きめの茶碗に合わせるのが正当とされる。最も、木製の茶托でも輪島塗や鎌倉彫など錫製の茶托より遙かに高価な物も少なくない。 錫製の茶托については、煎茶道では年代を経て黒ずんでいる物の方が価値が高いとされる。また楕円形より円形の方がいいとされている。中国製では「張星栄造」「肖天泰」「乾茂号造」などの銘が入っている物、国産では泰造六作成の物は高価で取り引きされている。 煎茶道の流派により様々だが、茶を飲み終わった後は茶碗を茶托に伏せるのを推奨する流派と、茶托に茶渋が付くとして厳禁する流派がある。 唐時代に喫茶の風習が始まった中国では、熱湯を入れた茶碗を直接持たなくてもいいように茶托にあたる物があったとされる。しかし茶の飲用方の変化によりその後廃絶、近年の茶芸によって復活した。 形式には、茶杯だけをのせる円形の物、茶杯と聞香杯をのせられる長方形・楕円形の物がある。材質は木製、金属製、陶磁器製など。 煎茶の茶托は茶碗の高台に合わせた円形のくぼみが付いていることが多いが、中国茶の茶托は単なる小さい皿か盆のような形状をしている物が多い。 『煎茶の世界　しつらいと文化』（雄山閣、ISBN 4-639-01424-4) 『煎茶の心得』（世界文化社　ISBN 4-418-06304-8） ^ 意匠分類定義カード（C5） 特許庁 cha-bliss中国茶の歴史[リンク切れ] コースター (食器)
茶櫃

茶櫃（ちゃびつ、あるいはちゃひつ）は煎茶道具一式を入れて置く蓋付きの容器。 形状は高さの低い円筒形。蓋は盆としても使用できる。本来「櫃」は蓋付きの大きな木箱一般を指す。近年はプラスチック製もある。 かつては家庭に一台はあった物で、少し前のホームドラマではちゃぶ台の横に置いてあった小道具として欠かせない存在であった。しかし、ペットボトル入りのお茶の普及などで一般家庭からは急速にその姿を消しつつある。古い民宿や旅館などでは今でも時折見かけることが出来る。 煎茶道各流派ではこの茶櫃を使ったお手前を入門編として設定していることが多い。その場合は茶道具として本来の木製のものが使用される。 千歳盆 提籃 器局
湯冷まし

湯冷まし（ゆざまし）は煎茶道における茶道具の一つ。茶を入れるための湯を冷ます道具である。 形状はピッチャーから取っ手を外したものである。湯の温度を効率よく下げるため、底より口を大きく作ってあることが多い。 この道具は日本独特の茶である玉露抽出のための道具である。玉露を抽出するには60度前後の湯が適温とされる。ボーフラややかんで沸かしたばかりの湯は熱いため、一旦冷まして温度を下げる必要がある。 紅茶や中国茶等の外国の茶道具に類例の道具は存在しない。但し、中国茶には「茶海」という形状の類似した道具が存在する。この茶海は湯温を下げる道具ではなく、適度な濃度に抽出された茶を急須（「茶壺」という）から一旦移しておく道具である。 通常、湯冷ましのみが単独で売られていることは少なく、同じデザインの急須あるいは宝瓶（泡瓶）と茶碗数個とセットになって販売されていることが多い。
袱紗挟み

帛紗挟み（ふくさばさみ）または懐紙入れ（かいしいれ）とは、茶道の稽古や茶席において必要となる小物を一まとめに入れて携帯する袋の総称である。茶道具以外に化粧用品やチケットなどを入れてポーチ代わりとしての用途も見られる。 帛紗挟みは比較的小ぶりの物を指し、三つ折り・つづれ・二つ折り（利休型）などに分類されるが、いずれも用途は同じである。男性用がやや大ぶりで寒色系、女性用がやや小ぶりで暖色系などの違いはあるが、形や使い方の違いはほとんどない。 帛紗とも表記。茶席において茶碗などの茶道具を清めたりする場合に用いる布。使い袱紗とも呼ばれる。客側であれば袱紗が必要になることはあまりないが、流派によっては茶器の拝見の際などに使われる場合もある。 一般の冠婚葬祭に使用する袱紗とは種類が異なる。男性用・女性用で色が違い、男性は紫、女性は朱・赤を用いる。柄物などは流派によって扱いが違い、厳しく制限されている場合と、まったく問題とならない場合とがある。大きさは男性用・女性用ともに同じ。材質は正絹・木綿・化繊など様々である。 茶器の拝見や点て出しの際に用いる。表千家では使われない。 茶道用の扇子。一般の扇子よりはやや小ぶりで、茶扇子とも呼ばれる。扇ぐためのものではなく、亭主と客の間、あるいは客同士の間の結界として挨拶のときに用いる。 色は黒の塗り生地、竹の白生地など。塗り生地の扇子は一般に中・上級者向けであるとされており、初心者は白生地を用いることが多い。また、寸法は男性用が大ぶりで女性用が小ぶりではあるが、流派によってまちまちである。そのため、稽古用として購入する場合はどの流派用かをきちんと伝える必要がある。ただし、他流の茶会などへ招かれたときに自流の扇子を使うことは失礼に当たらないとされている。 毎年新年には勅題やその年の干支をあしらった扇子が発売される。 茶席でさまざまな用途に用いる和紙である。 和装の場合、茶席内では袱紗・古袱紗とともに懐に入れておく。洋装などの場合はそのまま茶席に持ち込む。男性用・女性用で大きさに差がある。 主菓子が出された際に使用する菓子切り。ステンレス製がよく用いられる。 持ち合わせがない場合は、受付などに申し出れば黒文字を用意してもらえることがある。 裏千家の濃茶席において、飲んだ後の茶碗の飲み口を清めるために用いる小布。紙製のもの（紙小茶巾）もある。 濃茶席がなければ不要。また、表千家では普通の懐紙を使用する。 懐石の際、食べ残しを入れて持ち帰るための袋。携帯時は小さくたたんでおき、使用する際に広げて箱状にする。懐石のない茶席であれば不要。 袱紗挟みよりさらに一回り大きな袋物として数寄屋袋（すきやぶくろ）がある。替えの足袋をしまっておいたり、袱紗挟みをそのまま入れたりすることもできる大きさである。袱紗挟みの代用として使うことも可能。 茶道 わび茶 茶道具 ^ 茶道のお稽古から日常まで使える懐紙入れ
印泥

印泥（いんでい）とは、印を押すときにつける印肉や朱肉のことで、中国での呼び名。 よもぎを乾燥させて作った「艾（もぐさ）」と硫化水銀の「珠砂」（朱砂）と植物油が主原料である。天然の珠砂は高価であり、多くは人工的に水銀と硫黄から合成した珠砂を使用している。 印泥の殆どは中国で製造されている。 「箭鏃朱砂印泥」 黄色っぽく鮮やか・高級 「光明朱砂印泥」 赤みを増したもの 「美麗朱砂印泥」 さらに濃い赤 印泥は冬は固く、夏は軟らかくなりやすく、湿度や乾燥に弱い、ひじょうにデリケートな性質を持っている。このため、湿気や乾燥の気になる場所には置かないよう、保存には注意をはらう必要がある。 また、放っておくと「アブラ」と「水銀朱」が分離、時には「アブラ」が底に沈み、時には表面に浮かんでくる。朱と油（⇒硫化水銀とヨモギの葉、そしてこれを練り合わせるアブラの成分は多くの印泥廠の秘法・秘伝であって、このアブラの成分は未だに判然としない。故に、原文の「油」ではなく「アブラ」とします。）が分離し、時にはアブラが上部に浮上してしまい、その状態で印を押すと、紙の裏面に油が染み出てしまうこともあるため、ヘラでよくかき混ぜてから使用する。 多くの場合「アブラ」は底に沈むことが多く、印泥上部と底部を入れ替えることで「印泥練り混ぜの代行」になることもある。 いつまでも色沢を損ねないように、使った後は必ず木箱に戻し、塵、埃の侵入を防がねばならない。⇒硫化水銀の色は損なわれない。しかし、これに付着する「塵、埃」等々は防いだほうがより良いのは当然のこと、これらの付着にも増して困ることは「アブラ」の「蒸発」である。これを防ぐため、「アブラ」が蒸発しにくい「陶器」「石器」などが印泥の入れ物として用いられる場合が多い。印合として造られたこれらの蓋を閉じさえすれば更に「木箱」に入れることは差ほど必要でない。これら印泥入れ（印合）に「木製」のものを用いる時、これに「アブラ」が染み出さない工夫・加工が必要となる。
玉子焼き鍋

玉子焼き鍋（たまごやきなべ）・卵焼き器とは、卵焼きやだし巻き卵を作ることを目的とした専用の調理器具。 卵焼きを作る道具には東型（関東型）・角型と呼ぶ正方形のものと、西型（関西型）・角長型と呼ぶ長方形のものがある。 関西のだし巻き卵は調理の過程で巻きながら成形するのが一般的で縦長となっている。一方、関東では寿司店（江戸前寿司）のように具材を加えた卵液にじっくり火を通して作る卵焼きや、築地などにみられる老舗店のように半分に折り返して成形する卵焼きが一般的で形状は正方形である。また、関東型には調理や成形の際に用いる木蓋が付いている。寿司屋の玉子焼きは返さずに弱火でじっくりと焼き上げるので、持ち柄はむしろ邪魔になるため取り外されることも多い。 鍋の材料にはステンレス鋼や銅、アルミニウム合金などが用いられる。特に熱伝導率の高い銅製のものは熱が均一に伝わりやすくふっくらと仕上がる。蓄熱性を利用して南部鉄を用いた「南部鉄器の玉子焼器」も販売されている。 銅製品では、錫によりコーティングを行う。錫引き・錫メッキ・スズ焼付けの前準備として融剤で表面を綺麗に洗浄する。温度調整をしながら錫でコーティングをしていく。終了後は、内側に付着した融剤を洗い流し、磨いて本体が完成する。 柄の差込口であるパイプを取り付ける。パイプは片方を潰して、内側に飛び出ない鋲を使って本体の内側から留める。差込口となるパイプは現在では切断パイプが一般的だが、かつては一枚の銅板から精製していた。柄は白木など様々である。 荻野文彦 『食の器の事典』 柴田書店、2005年6月。ISBN 4388353175。NCID BA72532450。 笠井一子 『プロが選んだ調理道具』 平凡社、1995年12月。ISBN 4582633056。NCID BN14026063。 ^ 本間美紀「第5回 東型と西型、銅の卵焼き器の違いがわかった！」、『くらしカフェ』、東京ガス、2011年8月2日。 ^ a b c d 熊澤大介 著『釜浅商店の「料理道具」案内』p.131、PHP研究所、2015年
温石

温石（おんじゃく）とは、平安時代末頃から江戸時代にかけて、石を温めて真綿や布などでくるみ懐中に入れて胸や腹などの暖を取るために用いた道具。 防寒だけでなく治療の効果も期待され、温める石は滑石・蝋石・蛇紋岩・角閃岩等が好まれた。懐炉の原型にあたると考えられる。中世においては滑石製の石鍋の破片を転用したものも多い。 漢方医学の世界においては、熱熨法（今日では温罨法と呼ばれるのが一般的である）に用いられた。温石を用いる方法を「蔵身法」と呼び、今日の岩盤浴も原理的にはこれに近いと言える。 また、「懐石料理」の語源としては、禅寺で修行僧が空腹や寒さをしのぐため温石を懐中に入れたことから、茶の席で出す一時の空腹しのぎ程度の軽い料理、あるいは客人をもてなす料理をそう呼んだという説がある。 なお、以下にみるように、温石の出土例では、小孔（小さい穴）が穿かれたものが多いが、これは火鉢などで石を温めたとき、その石でヤケドをしないよう、直接、手などにふれないための工夫と考えられる。つまり、針金状のものを孔に刺し入れるか、火箸を孔に引っかけるかして、温まった石を引き寄せ、布などにくるんだものであろう。 仲田遺跡（中世、新潟県板倉町）からは温石を小型の硯に転用した遺物が出土している。小孔が開けられている。 大聖寺藩前田家上屋敷（江戸時代、東京都文京区）ではトイレ遺構の便槽より、簪・笄・和服の襟止め金具・銭貨などとともに出土している。女性が使用したものとみられる。小孔が開けられている。 仲田遺跡（新潟県板倉町）中世 木田遺跡（新潟県上越市18C後半～19C前半 犬田前遺跡（茨城県桜川市）中世 菅野遺跡（兵庫県宍粟市）中世 中後瀬遺跡（兵庫県姫路市）中世 前山遺跡（兵庫県太子町）中世 北村廃寺（兵庫県伊丹市）中世 坂本遺跡（高知県四万十市）中世 龍泉寺遺跡（宮崎県宮崎市）中世～近世 柳之御所跡（岩手県平泉町）12C、数点出土 志羅山遺跡（岩手県平泉町）12C 殿内A遺跡（福島県石川町）中世 中神田遺跡（大阪府寝屋川市）中世 大聖寺藩前田家上屋敷（東京都文京区）江戸時代 円覚寺門前遺跡（神奈川県鎌倉市）中世 金田城跡（長崎県対馬市）古代 など全国各地から出土している。 ^ “デジタル大辞泉の解説”. コトバンク. 2018年2月10日閲覧。 懐炉 懐石料理 岩盤浴 埋文コラム『発掘から見えてきた暖房具の歴史』～埋文にいがたNo.42
破籠

破籠（わりご）とはヒノキなどの白木を薄くはいだ板で作られた運搬用食器の一種である。平安時代から日本で使用されていた。破子とも書く。 折り箱のような食器で、なかに仕切りがありふたがついている。ふたは一枚板かかぶせぶた、円形、四角形など様々のものが作られていた。一度使うと捨てるもので、弁当や食べ物を運ぶために使われた。 『源氏物語』にも桧破籠（ひわりご）として現れており、また『和名類聚抄』にも記述されている。 御乳母、いとはなやかに装束きて、御前のもの、いろいろを尽くした る籠物、桧破籠の心ばへどもを、内にも外にも、もとの心を知らぬ ことなれば、取り散らし、何心もなきを、「いと心苦しうまばゆきわざ なりや」と思す。 — 紫式部、源氏物語第36帖『柏木』 現代でも小豆島の農村歌舞伎などで、わりご弁当という形で残っている。 弁当箱 重箱
蓋置

蓋置（ふたおき）は、茶釜の蓋や柄杓の合（ごう）をのせるための茶道具。 材質は竹、金属、陶磁器類などがある。竹の蓋置は引切（ひききり）とも呼ばれ、竹の根元が上になるように逆竹に切る約束となっている。また、炉と風炉の場合で切り方が異なり、天節と呼ばれる上端に節があるものが風炉用、中節と呼ばれる節が真中あたりに来るものが炉用である。 棚を用いた点前では最後に飾られることが多いが、竹製のものは特別の場合以外は飾らない。千利休が選んだとされる火舎、五徳、一閑人、三つ人形、蟹、さざえ、三つ葉の7つは「七種蓋置」と呼ばれ、特別に扱われる。
飯銅

飯銅（はんどう）は水を貯蔵するための大型の粗陶器（水瓶（水甕））である。「半銅」あるいは「飯胴」とも書く。また、「はんど」とも呼ばれ「半斗」と表記されることもある。飯銅は台所で飲用水を汲み置くためなどに利用されてきたが、漬物を漬けたり味噌の醸造にも用いられる。石見焼や温泉津焼の茶褐色の飯銅は耐水性や耐酸性が高いことで「石見丸物」として特に有名である。なお、大型の水瓶である飯銅の形状をした茶壺や火鉢を「飯銅」と呼ぶことがある。 石見焼 温泉津焼 肥前の大甕
十能

十能（什能、じゅうのう）は、小型のスコップあるいは柄杓（ひしゃく）のような形をした、日本の、炭や灰を運ぶための家庭道具あるいは農具である。 鉄製であることが多く、柄の部分まで鉄製のものを「共柄（ともえ）」、柄が木製であれば「木柄（もくえ）」と呼ばれる。先端部は鋳鉄製あるいは、メッキ薄板金製で角スコップの形状をしている。主な用途は、炭火を利用する囲炉裏あるいは石炭ストーブや暖炉などへの燃料（炭など）の投入や移動。また、溝の掃除、焼却炉の灰かきにも用いられる。共柄十能は近年の日本では100円ショップで販売されるほどの価格である。 炭十能と呼ばれるものは、火のついた炭を運ぶために柄杓の形をしたものであり、鍋の形状にも近い。鋳鉄製、銅製、アルミニウム製などがある。形は似るが火起こしと違って底部に炎を通す隙間がないので、木炭を炭十能に入れ直火に掛けることでの着火は難しい。また、茶道などで用いるものなど家屋内で使用するものは、熾った炭を入れたまま畳に置けるよう木製の台座が付いており、この台座付きの炭十能は直火に掛けることができず炭への着火に全く適さない。 「10の能力（使い道）がある」から、十能と称されるようになったという説もある。
茶巾

茶巾（ちゃきん）とは、茶道の点前の途中などで茶碗を拭くために使う布である。 白い麻布を用いることが多く、奈良晒は高級品として重宝される。用途や流儀などによりそのサイズは異なるが、一尺×五寸（30cm × 15cm）ほどの長方形であることが多い。茶巾盥で水に浸したあと絞って使用する。 「茶巾と茶筅は新しい方がいい」といわれ、かつては茶巾は使い捨てにされることもあった。 茶会での謝礼の表書きに「茶巾料」と書くこともある。 小茶巾 - 濃茶の茶碗の飲み口を拭うために用いる布である。 茶巾縛り - スカートを捲り上げて裾を縛る遊び。その様子が茶巾に似ていることから。 栗きんとん - 和菓子。栗あんや芋あんを一口大に取り、晒しで包んで捻るようにまとめ（茶巾絞り）、栗の形に整えることが多い。なお、京都では栗きんとんを「茶巾」と呼び、「栗きんとん」はまた別の形状の和菓子を指す。 茶巾寿司（茶巾鮨） - 薄焼き卵で五目寿司などを包みかんぴょうなどで結んだ料理。関西発祥と思われがちだが、大正時代に伏見宮家の茶会において、宮家御膳所包丁人の小原義太郎が考案したものである。
茶壺 (煎茶道)

茶壺（ちゃこ、ちゃつぼ、英: Jar）は、煎茶道で使用する道具の一つ。流派によっては「茶心壺」「茶入」「葉茶器」「茶鑵」「茶瓶」「茶盒」とも呼ばれる。茶道の茶入と同じ目的の道具であり、名品は茶道における茶入同様に珍重され、他の道具より格上の扱いをされることも多い。 現在の「茶筒」と同じ物で、茶葉を入れて保存に使う道具である。但し、大量の茶葉を入れる容量の物は少なく、お手前に使う数回分の茶葉しか入れておかないのが通例である。 錫製 最上とされる。これは最初明・清から伝来したものが錫製だったからということもあるが、それ以上に錫製の物は中の茶葉がしけらず、品質を長く保つことが出来るという実用上の理由からである。 陶磁器製 木製 竹製 銀製 などがある。 錫製に関して言えば、中国渡来の伝世品では、沈存周、張星栄、張星光の作品が人気があり、高値で取り引きされている。国産では泰蔵六の作品が珍重されている。一方、業務用で作られた薄い錫板を曲げて作った量産品である茶壺も「版子張」（茶壺の胴に、現在の茶筒同様に生産者や販売店の名前を書いたラベルが貼ってあることから）といわれ、人気があるという。好事家に依れば、年月を経て黒みを帯びたり、逆に表面が腐食して白くなった物が名品なのだという。 但し現在は見た目も華やかな陶磁器製の茶壺をお手前に使うことが多い。 様々だが、主な物を挙げると 四方式 木瓜式 亜字式 風字式 壺式 など。 『煎茶の世界　しつらいと文化』（雄山閣、ISBN 4-639-01424-4) 『煎茶の心得』（世界文化社　ISBN 4-418-06304-8）
飯櫃

飯櫃（めしびつ）は、炊き上がった飯を釜から移し入れて置く為の櫃である。おひつ、お鉢（おはち）などともいう。 多くは木製で、白木（サワラ材）や漆器のものがある。蓋の形状によって、「つめびつ」「のせびつ（関西櫃、地櫃）」「かぶせびつ（江戸櫃）」がある。おひつ 新しいものは、木肌が慣れない為、木の香が飯に移ることがある。木の香を抜くには、熱湯を満たしてその中に少量の酢を加えるということを数回繰り返せばよい。 現今では保温機能などに特化したジャーに取って代わられつつある。 藁でできた、おひつ入れという物もある。保温性と通気性に優れる。 ^ 三島市 藁で作られた おひつ入れ 米櫃 寿司桶
巾筒

巾筒（きんとう）は茶道、煎茶道で茶巾を入れる道具。「茶巾筒」。 茶箱及び茶籠に茶巾を入れる容器で、多くは陶磁器製の筒状であるが、金物、漆器製もある。箱型のものは茶巾箱と呼ぶ。 同じく茶箱に仕組む振り出し、茶碗と揃いになった物もある。 茶道の場合は、巾筒を使うのはほぼ茶箱手前に限られ、室内での手前には使わない。 茶箱手前を制度化している裏千家の作法に則って以下、使い方について簡単に解説する。 茶巾は作法通り畳んで絞って水気を取った後に耳を上にして巾筒にいれ、巾筒は茶箱の真ん中やや右より、茶碗の右奥あたりに入れておく。一度目の茶筅通しの前の湯を入れたところで、茶箱から巾筒ごと茶巾を取り出し、巾筒は箱の中に戻しておく。片づけるときには巾筒を左手に持ち、茶巾は右手に持って巾筒の胴に当て、くるくると巻く。その巻いた状態のまま茶巾を巾筒の中に入れ、巾筒は茶箱の中の最初の場所に戻す。 煎茶道の場合はすべての手前に巾筒を使う。蓋付きの物は「巾盒」「巾函」、皿状の物は「巾承」「巾床」という。他流派によっては「巾合」とも言われる。 材質は陶磁器製が多いが、金属製、漆器、玉製のものもある。また流派によっては二段重ねの物も使用される（茶巾を2枚使うため）。 また煎茶の場合は盆を拭くためのやや大きめの茶巾を別に準備するが、これを入れるものは「盆巾入」といって、巾筒とは区別されることが多い。 『裏千家茶道　茶箱の観賞と手前』（淡交社、ISBN 4-473-01761-3） 『煎茶の世界　しつらいと文化』（雄山閣、ISBN 4-639-01424-4) 『煎茶の心得』（世界文化社　ISBN 4-418-06304-8） ^ 『淡交別冊　茶籠と茶箱』2003年、淡交社、37頁
練香

練香（ねりこう）とは粉末状の香木やスパイス、ハーブなどを蜂蜜やアラビアゴム等で練って固形状にしたもの。日本では蜂蜜、梅肉、貝殻などの甲香（こうこう）等が使われ「薫物（たきもの）」とも呼ばれる。 古代エジプトの文献にKyphi（キフィ）と呼ばれる練香が使用されていたことが書かれている。ローマ帝政時代医師、ディオスリコリデスは著書「マテリアメディカ」においてキフィについて触れている。同じくローマ帝政時代の著述家・プルタルコスは古代エジプトの神官達が一日に3度香を焚き、キフィは16種類の材料で作られていたと記している。 その後、ギリシア、中近東からインド、中国を経て日本には仏教の伝来と共に伝わったとされる。 直接火を付けるのではなく、熱した香用の炭（=チャコール）や熱灰の上で間接的に熱を加える。 香 香道 アロマテラピー
弓削氏

弓削氏（ゆげうじ）は、「弓削」を氏の名とする氏族。 古代の日本で弓を製作する弓削部を統率した氏族で、祖先伝承や根拠地域が異なる複数系統がある。物部氏と関係が深く、一部の系統はその傍系とも称した。 複数の氏族があり、各時代に現れる人物がどの系統に連なるかを捉えることは難しいが、9世紀初めの『新撰姓氏録』に基づくと主に以下3つの系統があったとされる。 天神系 高魂尊の後裔天日鷲翔矢命（天毘和志可気流夜命）の子孫を称した、弓削部の総領的伴造。姓は連であったが、嫡流は天武朝において朝臣に改姓。雄略朝の弓削豊穂、6世紀頃の弓削倭古、持統朝の弓削元宝がこの系統の氏人とされる。 天孫系（物部流） 物部氏の一族で、物部守屋が母姓を仮冒して弓削大連と称して以降、その子孫が弓削氏を称したとされる。この系統に属する氏人に道鏡、その弟弓削浄人がいるが、道鏡が孝謙上皇（称徳天皇）の信任を得て、この兄弟の一族は著しく優遇され、大納言に昇った弓削浄人を筆頭に、五位以上の者が男女あわせて10人に達した。これまで、姓は連であったが、浄人らが弓削御浄朝臣、その他は弓削朝臣、弓削宿禰に改められた。道鏡の失脚とともに、姓は元の連などに戻され、一部の者のみ弓削宿禰のまま五位にとどまって官職を歴任したが、その位を次代に引き継ぐことはできなかった。 また、9世紀後半の播磨国飾磨郡の陰陽師で陰陽頭に任ぜられた弓削是雄もこの系統に属するとされる。是雄の姓は連であったが、のちに宿禰姓を賜与された。 地祇系 天押穂根命が手を洗った水から生まれたとされる禰伎都麻を祖とする。 河内を本拠とした弓削氏は物部氏の本拠と地理的に近く、職掌からも近い関係にあったと考えられるが、学説には物部氏とは別の一族だとする説と、物部氏の傍系とする説がある。 平安時代初めの『先代旧事本紀』では物部尾輿が弓削連の祖である倭古連の女子、阿佐姫と加波流姫を妻としたとある。また尾輿と阿佐姫の子守屋は弓削大連と名乗った。『日本書紀』でも守屋は随所で物部弓削守屋と呼ばれており、その理由として母方の氏の名をとったとするのは自然である。 しかし、孝謙上皇が天平宝字8年（764年）に出した宣命では、道鏡が先祖の大臣の地位を継ごうとしているから退けよと言われたと語る所がある。この大臣は大連であった物部守屋であろう。ここでは河内の弓削氏が物部守屋の子孫だと考えられている。 『日本書紀』によれば、物部守屋が滅亡したとき、守屋の子は逃げ散り、奴婢の半数と宅は四天王寺に与えられた。10世紀頃成立と思われる『四天王寺古縁起』にその内容が記され、領地の中に弓削なる地名があり、守屋の子孫従類が弓削5村に住んだとある。これも守屋の子孫が弓削氏に連なるという説を傍証するものである。 備前には、饒速日命（にぎはやひのみこと）の子孫・物部氏が関係する、素戔嗚尊が八岐大蛇を斬ったときの十握剣を収めたという石上布都魂神社がある。この近隣には様々な職能集団が形成され、その中の一つに岡山県久米郡久米南町の「弓削」がある。浄土宗の開祖・法然の両親が参籠したといわれる、美咲町の本山寺を天永元年(1110年）に開いた人物として、「弓削師古」の記述が見られる。久米南町の蓮久寺は菩提寺として建立されたと伝わる。 現在の大阪府八尾市に、大和川の旧河道をはさんで旧志紀郡に弓削、旧若江郡に東弓削の地名がある。江戸時代に大和川が付け替えられたため、現在は長瀬川とされるが、古代にはこちらが大和川本流であった。対応して、川をはさんで二つの弓削神社が現存する。奈良時代には弓削寺もあって称徳天皇が参拝したが、今はなく、位置も不明である。 道鏡の弟弓削浄人は河内国若江郡の人であったが、弓削氏は河内国内でもう少し広く分布していたようである。天平宝字8年（764年）に渋川郡加美郷に弓削広足、伯麻呂なる人がおり、神護景雲3年（769年）10月30日に称徳天皇が下した恩恵では、大県郡と若江郡の田祖が全免、安宿郡と志紀郡が半免と差があった。 ^ a b 『新撰姓氏録』左京神別 ^ 『新撰姓氏録』河内神別 ^ 横田健一『道鏡』39頁。 ^ 『日本書紀』天武天皇13年12月2日条 ^ a b 太田亮『姓氏家系大辞典』6407頁 ^ 『先代旧事本紀』「天孫本紀」では弓削連の祖とする。 ^ 宝賀 1986, p. 936. ^ 鈴木真年『百家系図稿』巻2、弓削宿禰。 ^ 『新撰姓氏録』左京神別で「弓削宿禰。石上同祖」とする。 ^ 読みは「ゆげのみきよ」 ^ 『日本三代実録』仁和元年4月27日 ^ 横田健一『道鏡』41-42頁。 ^ 瀧川政次郎「弓削道鏡」、『人物新日本史』193-194頁。 ^ 『先代旧事本紀』巻5　天孫本紀。 ^ 敏達天皇元年（572年）4月条など。 ^ 横田健一『道鏡』36頁。 ^ 横田健一『道鏡』35頁。 ^ 崇峻天皇即位前紀。 ^ 横田健一『道鏡』39-40頁。 ^ 横田健一『道鏡』31頁。 太田亮『姓氏家系大辞典』角川書店、1963年 佐伯有清・編『日本古代氏族事典』、雄山閣、1994年。「弓削」の項の執筆は中村英重による 瀧川政次郎「弓削道鏡」、『人物新日本史』、明治書院、1953年 宝賀寿男 『古代氏族系譜集成』 古代氏族研究会、1986年4月。 NCID BN00924708。  横田健一『道鏡』（人物叢書）、吉川弘文館、新装版1988年。初版は1959年 史料 『新撰姓氏録』 『日本書紀』 『先代旧事本紀』 『日本三代実録』
東漢氏

東漢氏（やまとのあやうじ）は、「東漢」を氏の名とする氏族。倭漢氏とも記述される。 『記・紀』の応神天皇の条に渡来したと記されている漢人系の阿知使主を氏祖とする帰化系氏族集団である。東漢氏は集団の総称とされ、門脇禎二は「東漢氏はいくつもの小氏族で構成される複合氏族。最初から同族、血縁関係にあったのではなく、相次いで渡来した人々が、共通の先祖伝承に結ばれて次第にまとまっていったのだろう。先に渡来した人物が次の渡来人を引き立てる場合もあったはず」と考えている。 『日本書紀』応神天皇20年9月の条に、「倭漢直の祖の阿智使主、其の子の都加使主は、己の党類十七県の人々を率いて来帰した。」と伝える。 また『続日本紀』延暦4年（785年）6月条によれば、阿智王は七姓(朱・李・多・皀郭・皀・段・高の七姓漢人)と共に渡来した。 また、『古事記』応神天皇の件に、「秦造の祖、漢直の祖、が渡来してきた」とある。 漢氏 (あやうじ)は東漢氏(倭漢氏、やまとのあや)と西漢氏(河内漢氏、かわちのあやうじ）の両系にわかれる。西漢氏は王仁の後裔を称し、東漢氏とは同族であるが、氏は異なる。 その後に渡来した今来漢人（新漢人)（いまきのあやひと）も加えられる。 阿知使主の末裔の漢氏は飛鳥に近い檜隈を拠点とした。大和に居住する漢氏は東漢氏(東文氏)となり、河内に本拠を持っていた漢氏は西漢氏(西文氏・西書氏)となった。織物工芸に長けていたため、両氏とも「漢」と書いて「アヤ」と読ませている。 東漢氏の「漢」は後漢帝国に由来し、霊帝の末裔を称している。『続日本紀』延暦四年(785年)6月条は東漢氏の由来に関して、「神牛の導き」で中国漢末の戦乱から逃れ帯方郡へ移住したこと、氏族の多くが技能に優れていたこと、聖王が日本にいると聞いて渡来してきたことを記している。系譜などから判断すれば、東漢氏は漢王朝との関係を創作したものと思われる。 東漢氏と直接の関係は無いが百済から五経博士「漢高安茂」という人が派遣されており、それ以前に派遣されていた博士「段楊爾」と替えたいと百済は申し出ている。 東漢氏は、先来の秦氏と同じく漢土由来の製鉄技術をもたらしたと考えられている。また、記紀などの記録から土木建築技術や織物の技術者が居たことをうかがい知れる。東漢氏の一族に東文氏があり、7世紀から8世紀頃には内蔵省・大蔵省などの官人を出している。 また、東漢氏は軍事力にも秀で、蘇我氏の門衛や宮廷の警護などを担当している。『肥前国風土記』によれば、602年の新羅征討計画の際には兵器の製作を担当した。崇峻天皇暗殺の際にも東漢氏の東漢駒（東漢直駒）が暗殺の実行役となっており、蘇我氏の与党であったが、壬申の乱の際には、蘇我氏と袂（たもと）を分かって生き残り、奈良時代以降も武人を出し平安時代初期には蝦夷征討で活躍した坂上氏の坂上苅田麻呂・田村麻呂親子が登場する。 阿智使主の直系の子孫は天武天皇より「忌寸」の姓を賜り、他の氏族とは姓で区別がなされることとなった。 「掬」の代に東漢直姓を賜った。 東漢氏は坂上氏、書（ふみ）氏(文氏)、民氏、池辺氏、荒田井氏などの直姓氏族に分かれた。八色の姓では忌寸姓に改められている。8世紀から9世紀には坂上氏が台頭し、宿禰･大宿禰を賜った。 東漢氏の宗家ともいえる系統は坂上直姓初代坂上直志拏の兄で東漢直山木である。しかし、曾孫である東漢駒が、蘇我馬子の指図もあって崇峻天皇を暗殺し、その後天皇の妃である河上姫と不倫関係となったので、東漢氏の宗家は没落した。そのため、東漢氏の宗家は次男の志拏の系統である分家坂上氏にもたらされたという。 ただし、東漢直駒に関しては不明な点も多く、東漢直駒は坂上氏初代とされる志拏の子で坂上宿禰田村麻呂の直系の先祖にあたる坂上直駒子に比定する説もあり、その説によると、坂上氏が蘇我氏と袂を分かった理由は、蘇我馬子の命令を忠実に果たした坂上駒子を蘇我馬子が口封じに殺害したために坂上氏が蘇我氏に対して恨みを含んだからだとしている。 坂上氏は東漢氏の宗家ではなく、東漢氏は末弟の東漢直爾波伎が継ぎ、東漢直角古、東漢直久爾、東漢直福因と続き、東漢直福因（倭漢直福因）は608年の小野妹子の遣隋使の際に留学生として同行、623年に帰国し、「唐国に留まる学者は皆学びて成業したので帰国せしむるべきであり、大唐国は法式備わり定れる国であるゆえ、常に通交すべきである」と朝廷に奏上した。 坂上氏のほかに東漢氏から出た諸氏には、平田氏、内蔵氏、大蔵氏、丹波氏、調氏、文部氏、谷氏、佐太氏、井上氏などがある。 ^ 東漢直山木の孫、東漢直磐井の子の東漢直駒。 ^ a b c kotobank-倭漢氏・東漢氏. ^ 伊藤 2005, p. 9. ^ a b c d e kotobank-漢氏. ^ 上田 1965, pp. 76-77. ^ 竹内 1978a, pp. 5-6. ^ 『日本書紀』継体条 ^ 上田 1965, p. 125. ^ 『日本書紀』 伊藤信博「桓武期の政策に関する一分析（1） (PDF) 」 、『言語文化論集』第26巻第2号、名古屋大学、2005年、 3-40頁、 doi:10.18999/stulc.26.2.3。 上田正昭 『帰化人 : 古代国家の成立をめぐって』上巻 中央公論社〈中公新書, 70〉、1965年6月。ISBN 4121000706。  笠井倭人「朝鮮語より見た秦・漢両氏の始祖名」（『古代の日朝関係と日本書紀』吉川弘文館、2000年） 大辞林 第三版. “倭漢氏・東漢氏”. コトバンク. 2018年10月28日閲覧。 世界大百科事典 第２版. “漢氏”. コトバンク. 2018年10月28日閲覧。 関晃『帰化人』至文堂、1966年。 竹内理三 『古代から中世へ』上巻 吉川弘文館、1978年2月。 NCID BN00388791。  竹内理三、「古代帰化人の問題−漢氏についての覚え書き」 『古代から中世へ』上巻 吉川弘文館、1978年2月。 （初出：1948年） 豊田武『苗字の歴史』中央公論社、1971年。 『日本の渡来文化』中央公論社、1975(中公文庫、1982年)。 史料 『日本書紀』 東漢氏考（含西漢氏・西文氏）
平群氏

平群氏（へぐりうじ）は、「平群」を氏の名とする氏族。 武内宿禰の後裔と伝えられ、大和国平群郡平群郷（現在の奈良県生駒郡平群町）を本拠地とした古代在地豪族の一つ。姓は臣（おみ）、後に朝臣。 『日本書紀』の所伝によると、応神朝から軍事氏族としての活躍が見え、履中朝に平群木菟宿禰（へぐりのつくのすくね）が国政に携わるようになった。葛城氏没落後の雄略朝以降、木菟の子の真鳥（まとり）が「大臣」を歴任して一族の興隆を極めた。しかし、仁賢天皇の崩後、真鳥大臣は日本国王になろうと専横を極めて、国政をほしいままにしたため、天皇家をも凌ぐその勢力を怖れられ、稚鷦鷯太子（後の武烈天皇）の命を受けた大伴金村により、真鳥とその子の鮪（しび）は誅殺されたという（498年）。 これ以後、平群氏の氏人はしばらく『書紀』から姿を消すが、用明天皇2年（587年）の物部討伐将軍として神手（かみて）の名が見え、この頃までに大夫選任氏族としての地位を得ていた。同13年（684年）10月の八色の姓施行に伴い、改めて朝臣姓を賜る。奈良時代には広成などの官人を輩出したが、その後は没落した。 一部推定。 考古学的な見地からは、平群氏の奥津城とされる平群谷古墳群（平群町に所在）の変遷を考えると、同氏の台頭は6世紀中期以前には遡れないという。このことから、平群氏を6世紀後半の神手以降の新興在地豪族と見る説が有力である。従って、真鳥が大臣に就任して専権を振るったという『書紀』の叙述は史実として認められず、平群氏が自氏と同じく武内宿禰の後裔氏族である蘇我氏への対抗意識から故意に作り上げたのだと説明されている。天武天皇10年（681年）の帝紀・上古諸事の記定事業に平群子首（こびと）が参画していること、持統天皇5年（691年）に「墓記（纂記）」上進を命じられた諸氏族に平群氏が含まれることは、同氏伝承の成立とも関わって留意されよう。 ^ 鈴木真年編 『百家系図稿』巻2「日根野」（宝賀寿男編著 『古代氏族系譜集成 上巻』 古代氏族研究会、1986年） 平群広成 平群町 平永盛 - 平群氏出身。