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あっとほーむ

『あっとほーむ』は、TBS系列の「愛の劇場」枠で放送された昼ドラマ。 2000年3月20日から6月9日の12週間にわたって全60話放送された。 葵と慎吾の結婚生活の話。葵が慎吾と出会い、慎吾の方から愛の告白をされる。葵も慎吾のことが好きであったため、二人は付き合い始め、やがて結婚する。結婚生活のはじめの頃は慎吾の収入が少なかったため、生活に苦労する。結婚5年目にして娘が産まれる。娘が幼稚園生の時、慎吾は札幌に転勤となり単身赴任し、遠距離恋愛が始まる。 岩崎葵（旧姓；森下） - 尾上紫 岩崎慎吾 - 谷原章介 岩崎花梨（葵と慎吾の娘） - 稲垣のぞみ→西沢美優 森下治（葵の父） - 石橋正次 森下百合子（葵の母） - 根岸季衣 森下薫（葵の弟） - 横塚進之介 岩崎英吾（慎吾の父） - 平泉成 岩崎みどり（慎吾の母） - あべ静江 奈々子（慎吾の大学時代の恋人） - 杉山亜矢子 山口亮子（薫のガールフレンド） - 永田めぐみ（現・早良めぐみ） 浅沼（葵の元上司）：黒田アーサー 大久保崇（慎吾の幼なじみ・岩崎家の向かいの家の人） - 池田政典 大久保富士子（崇の母） - 田島令子 大久保早苗（崇の妻） - 伊藤美紀 遠山あずさ - 栗田よう子 芹沢真澄 - 小林麻子 相馬拓也（慎吾の同僚） - 板尾創路 渡辺祐介（慎吾の後輩） - 音丸英樹 早瀬美佳子（葵の親友） - 草野由記子 芳江（真澄の夫の母） - 佐々木すみ江 榊龍太郎（あずさの恋人） - 京晋佑 和馬 - 藤原義大 脚本 - 中谷まゆみ 演出 - 唐木希浩、岡島明、白根敬造、里内英司 「at Home」 作詞：小椋佳／作曲：松尾清憲／編曲：鳥山雄司／歌：Voice of DREAM 2000（鈴木康博、小比類巻かほる、山本達彦、沢田聖子、五十嵐浩晃、椎名恵、池田聡、山崎ハコ、三浦和人、庄野真代、細坪基佳） 尾上流WebSite　尾上紫<あっとほーむ>について
ハルモニア この愛の涯て

『ハルモニア この愛の涯て』（ハルモニア このあいのはて）は、1998年7月11日から9月12日に日本テレビ系で放送されたテレビドラマ。全9回。 原作は『女たちのジハード』で直木賞を受賞した篠田節子の小説『ハルモニア』。原作よりも主人公の年齢が下げられている。 1999年12月22日に全5巻でVHS化されているが、DVD化はされていない。 音楽大学でチェロを専攻する東野秀行（堂本光一）は早くに両親を亡くし、心臓に重い病を抱える弟・健二（大坂俊介）との2人暮らし。生活の面倒は、両親の古い友人であり、また交際している保子（矢田亜希子）の父である大学教授の山岡（伊武雅刀）に見てもらっている。 ある日、弟の高校受験を前に何かアルバイトをしたいと、山岡に申し出た秀行はリゾート施設「泉の里」でのチェロ講師を紹介される。しかし、リゾート施設とされたその場所は、実際は社会から隔離・閉鎖された重い精神病患者のための施設だった。担当の深谷（手塚理美）に案内され、秀行がチェロを教える事になったのは「ウエルニッケ不全症候群」という言葉を理解できない病に冒された女性、由希（中谷美紀）だった。 由希にチェロを教えるにつれ、秀行の周囲では不可解な事故が多発する。それらは由希が引き起こしていた。 東野秀行 - 堂本光一　 浅羽由希 - 中谷美紀　 山岡保子 - 矢田亜希子　 東野健志 - 大坂俊介　 ナオキ - 松山幸次　 リナ - 瀬戸カトリーヌ　 池田山指導員 - 市川勉 中沢幸一 - 深水三章 深谷規子 - 手塚理美 山岡将雄 - 伊武雅刀 ほか 原作：篠田節子 脚本：小原信治、久松真一 監督：堤幸彦、倉田貴也 音楽：見岳章 主題歌：少年隊「愛と沈黙」 チェロ指導：山本祐ノ介 音楽監修：新井鴎子 ミュージックオペレーション：志田博英 ノイズオペレーション：小川広美 特殊合成：クロースタジオ CG：西村事務所 演出助手：木村ひさし AP：内山雅博 プロデューサー：櫨山裕子 制作協力：オフィスクレッシェンド 制作著作：日本テレビ 参照宇宙船YB 1999, p. 100 ^ 宇宙船YB 1999, p. 100. 『宇宙船YEAR BOOK 1999』 朝日ソノラマ〈宇宙船別冊〉、1999年5月1日。雑誌コード：01844-05。
バツ彼

『バツ彼』（バツかれ）は、TBS系列で2004年7月1日から9月16日までに放送された日本のテレビドラマ。全12回。サブタイトルは「second time around」。 安達恭介 - 高橋克典 アパレル関係の営業企画部課長。仕事が出来る男。が、私生活では妻に離婚され、愛娘の彩香まで引き取られてしまう。 佐久間陽平 - 高嶋政伸 建設会社で働くビジネスマン。3年前に妻に先立たれ、一人息子の太一(8)と2人暮しをしている。 山根正博 - 天野ひろゆき 保険会社で働くビジネスマン。恭介に色々文句を言う。結婚済み。 川口夏樹 - 真矢みき 男と遊べれば満足と甘く考えるタイプ。章子とは飲み仲間であり、親友。 藤井真奈美 - 滝沢沙織 森下美加 - 北川弘美 柿崎俊貴 - 阿部サダヲ 安達彩香- 三浦成 佐久間太一 - 佐藤勇輝 田辺紘子 - 中山忍　 柿崎章子→小野章子 - 稲森いずみ 夫である俊貴との生活に耐かねて、離婚調停中だが難航中。 最終回に、アパレル会社OLで恭介の元彼女役に小林麻耶（当時TBSアナウンサー）、ほかに小林の同僚役で高畑百合子（TBSアナウンサー）が出演。 脚本：小松江里子 プロデューサー：伊藤一尋 演出：清弘誠、今井夏木、加藤新、吉田健 制作：TBS ENTERTAINMENT（現：TBSテレビ） 製作：TBS 主題歌…リサ・ローブ「恋の嵐」 挿入歌…ティファニー「マンハッタン・キス」 挿入歌…アン・ウィルソン「家に帰ろう」 3曲とも竹内まりやのカバーである。 日本国外で放送された日本のテレビドラマ-ハワイの地上波放送局KIKU-TVで英語字幕付放送された。英語でのタイトルは"One Boyfriend Down" 公式HP
やんパパ

『やんパパ』は、2002年10月9日から同年12月11日までTBS系列で水曜22:00 - 22:54に放送されたテレビドラマ。 初回視聴率10.0%。平均視聴率7.0%。 真淵優作(長瀬智也)は、売れっ子漫画家でバツイチ3人の子持ちの風見唯(藤谷美和子)のアシスタントを務めていたが、彼女に恋心を抱きやがて結婚。ところが突然唯が交通事故でこの世を去り、残された子供たちの薫子(後藤真希)、桜子(石田未来)、淳之介(笘篠和馬)の父親になることを決意する。 真淵優作：長瀬智也 小林里早：加藤あい 風見薫子：後藤真希 風見桜子：石田未来 風見淳之介：笘篠和馬 村上セツ：氏家恵 北谷恵：川端竜太 山崎：生瀬勝久 風見ルリ子：古手川祐子 風見唯：藤谷美和子 水島美菜子：藤谷美和子 脚本：西荻弓絵　 音楽：溝口肇 主題歌：TOKIO「ding-dong」 プロデュース：稲田秀樹　 演出：星田良子、高橋伸之 協力：ベイシス、バスク、アックス、緑山スタジオ・シティ 製作：共同テレビ、TBS こんなに素敵な恋の始まり 　 走れ！涙と思い出の運動会！ 　 娘を救え！授業参観に乱入！ 　 朝帰り!?2人きりの危ない夜 　 大災難！防犯訓練は命がけ！ 　 純情男に恋のバトル起こる！ 　 父帰る！涙の親子マラソン！ 　 最終対決父の秘密に怒り爆発 　 貧乏に負けるな！愛の大告白 　 ラストシーンに込めた想い 公式サイト
愛しすぎなくてよかった

『愛しすぎなくてよかった』（あいしすぎなくてよかった）は、1998年にテレビ朝日系で毎週木曜日21:00から放映されたテレビドラマ。放映期間は1998年1月8日から3月19日まで、全11回。 ブティックの雇われ店長をしているなつみ（りょう）は、恋人もなく仕事にも希望が見いだせないとして、故郷に帰ろうと決意。しかし東京最後の夜に、バツイチの独身主義者・洋太郎（東山紀之）と出会い恋に落ち、帰郷を取り止める。 中島洋太郎 - 東山紀之 クールな印象で女を口説くが、過去に離婚歴がある事から再婚する気はなく、何事もほどほどにがスタンス。なつみとは結婚を前提としない交際をする。 高沢なつみ - りょう 実家は東北で、高校卒業・短大進学と同時に上京。アパレルメーカーに憧れていたが就活に失敗。卒業後は中高生向けのファッションを扱うチェーン店に就職。月並みな自分自身、近くに現れたマミへの嫉妬心などコンプレックスを抱くが、中島への恋で心境に変化が発生。基本的には心優しい性格。 広瀬マミ - 黒木瞳 なつみより2歳年上。資産家である実家の支援で葉山の高級マンションで1人暮らし。大学卒業後、有名アパレルメーカーのバイヤーとして活躍していたが、グループ内の激安スーパーへ配置換えとなったのをきっかけに父の勧める見合い結婚を決意。何かとなつみの憧れと嫉妬の対象になる。 上條康夫 - 布施博 大手企業勤務のエリートサラリーマンで人情味溢れる性格。同僚の和可子の妊娠をきっかけに婚約。しかしセブンと関係を持ち、和可子の流産を知っても尚、心が戻る事はなく婚約破棄となる。最終回ではセブンと惹かれあいながらも、和可子へ償いをする事を決意。 伊藤和可子 - 寺島しのぶ なつみの親友。同僚の上條の子を妊娠。婚約するが彼の心変わりが元で破綻。自宅でのやけ酒の末、空き瓶で転び流産してしまう。お見合い代行業者に登録した事もあるが、天涯孤独に近い生い立ちと上條との婚約、妊娠・流産などがネックになり失敗。次第に心を病んでゆき、なつみを心配させる。 幸田セブン - 酒井美紀 実母、養父と折り合いがつかず、高校中退と同時に家出。料亭で働いて来た。上條と惹かれ合う。純朴な性格。 高沢充 - 藤原竜也 なつみの弟。 高沢慎吾 - 舟木一夫 なつみの父。田舎で文房具屋を経営。 高沢光枝 - 大森暁美 なつみの母。 ミミ - 日野美歌 上條らの行きつけの飲み屋のママ。 井田部長 - 岡本信人 風間美加 - 藤真利子 なつみが知り合った30代後半の女。田舎から出て来て都会での暮らしに疲れても尚、戻る事が出来ず、その為に美人だがくたびれた印象を持つ。なつみに世間の冷たさ、世知辛さを話して聞かせる。 小笠原煖 - 松重豊 「愛しすぎなくてよかった」／高橋ジョージ（THE 虎舞竜） 原作・脚本：内舘牧子 演出：松本健 プロデューサー：内山聖子 もてない女 　 泣けない女 　 すがる女 　 うっとうしい女 　 憧れのイタリアへ破滅愛のはじまり 　 もう一つの地獄、幸せを盗まないで 　 衝撃の再会!そして自滅愛へ… 　 始められた復讐!堕ちていく女たち 　 運命の逆転!明日を見たその時…!? 　 結婚を決めた瞬間滑りおちた幸せ 　 女にとって最高の男
甘い生活。

『甘い生活。』（あまいせいかつ）は、1999年7月7日から同年9月22日まで、日本テレビ系列で毎週水曜22:00 - 22:54に放送されていた日本のテレビドラマ。主演は明石家さんま。平均視聴率12.9%。 玩具メーカー勤務の鵜飼力丸は、結婚6年目で子供はおらず、女遊びを繰り返し、妻の晃子もそれを半ば黙認していた。ある日、浮気相手の野添今日子と2人で居るところを仕事中の晃子に目撃された力丸は「会社の部下だ」とごまかすが、今日子が関係を暴露してしまった。その後も言い訳ばかりの姿に激怒し、荷支度を始めた晃子に「出て行かないでくれ！」と懇願した力丸は、「どうして私が出て行かなきゃいけないの？ あなたが出て行きなさいよ！」と言われ、家を追い出されかけてしまう。 鵜飼力丸（うかい りきまる）：明石家さんま 玩具メーカー本社に勤めていたが、今日子との不倫が問題となり、子会社である日の丸製作所に工場長として左遷。だが、左遷後も仕事より女性関係との交遊を優先させている。 深町アズサ（ふかまち あずさ）：内田有紀 総合病院看護婦。とある件で力丸が病院に運ばれたのをきっかけに知り合う。 野添今日子（のぞえ きょうこ）：千秋 力丸のかつての不倫相手。力丸から手切れ金を渡された後もアズサなどとの女性交遊を知り、ストーカーの如く力丸らをつけ狙う。 伊刈大作（いかり だいさく）：恵俊彰 日の丸製作所の主任。力丸が来るまでは工場のまとめ役であった。人は良いが、多少空気が読めない傾向がある。 一ノ瀬奈央（いちのせ なお）：小林恵 日の丸製作所の事務員。伊刈からの恋のアプローチをずっと断っていたが、実は断る理由が好き嫌いの感情ではなかった。 深町克巳（ふかまち かつみ）：北村総一朗 アズサの父親。自営業を営んでいる。妻は数年前に逝去。一人娘のアズサの言動にハラハラさせられることもある。 日吉春江（ひよし はるえ）：加賀まりこ（特別出演） 晃子の実母。福島で夫と暮らしている。晃子と力丸の間にただならぬことがありそうと直感し、何度か上京して2人の関係を修復させようとする。 まどか：片石貴子 実母の営む居酒屋で働いている。若干ネジの緩んでいるかのような言動を取ることがある。 まどかの母親：牧野エミ 自営の居酒屋のママ。関西言葉で、独特の明るさと語り口調でお客をもてなす。 サブ：山崎一 日の丸製作所の工場員。バツイチで前妻は逝去している。工場員たちのリーダーシップ的存在。 サト：広岡由里子 日の丸製作所の工場員。サブに好意を抱き、暗にアタックしている。 矢沢英一（やざわ えいいち）：生瀬勝久 大学病院の医師。本の執筆も行なっており、出版社勤務の晃子と何かとコンタクトをとることが多い。かねてから晃子に思いを寄せており、力丸の不倫騒動を機に晃子に急接近する。 鵜飼晃子（うかい あきこ）：高島礼子 力丸の妻。出版の仕事の関係で帰宅が遅くなったりするが、女性は家庭にいるべきとの力丸の考えに時に強く抗議する。力丸の異性交遊に多少目をつぶっていた。 脚本：輿水泰弘 音楽：岩代太郎 演出：水田伸生、長沼誠 タイトルバックスチル撮影：平間至 プロデューサー：水田伸生、池田健司、赤羽根敏男 チーフプロデューサー：佐藤敦 製作著作：日本テレビ OP「Place〜」SOPHIA ED「遠くまで」ZEPPET STORE 伊刈や奈央たちが勤めている玩具工場の創業者は前科のある者でも従業員として採用する寛大な人物だった。また、第1話の時点で故人であるとの設定のため、創業者役の藤村俊二は額縁写真での出演となった。従業員たちは始業前の朝礼などで、創業者に感謝の心を想い抱く。ただし、伊刈は前科なし。短大卒で、力丸が来るまでは主任・トップとして、工場をまとめていたとの設定である。 放映年の秋、日本テレビ系『踊る踊る踊る!さんま御殿!! 秋のスペシャル』にて、生瀬勝久と千秋がゲスト出演。共にゲスト出演した黒沢年男にドラマで共演した際のエピソードを質問され、生瀬がさんまの演技について「…明らかにNGなんですよ。台詞中の『てにをは』を考えたらNGなんですけど、成立させてしまう（NGではなく、OKとしてしまう）のは、天才ですね」と、語っていた。
P.S. 元気です、俊平

『P.S.元気です、俊平』（ピー・エス・げんきです、しゅんぺい）は、柴門ふみによる日本の漫画。 TBS系で1999年6月24日から9月16日まで毎週木曜日22:00 - 22:54に、堂本光一主演でテレビドラマ化された。 講談社発行の『週刊ヤングマガジン』に、1980年の創刊時より連載された。単行本はヤングマガジンKCより全11巻（絶版）、講談社漫画文庫より全7巻。 1983年には第7回講談社漫画賞を受賞した。作者が通った徳島県の後藤大学予備校をモデルにしている。 浪人生の俊平は、ひょんなことから女子大生の桃子と知り合う。奔放な桃子に振り回されっぱなしの俊平は、彼女の住む女子寮で初恋の相手・小夜子に再会する。同窓会にかこつけて小夜子との仲を深めようとするが、あと一歩の所で告白できない。エリート医師である恋人・曽根田と別れた桃子は、繊細で心優しい俊平に惹かれ、やがて彼が合格した大学に入学する。俊平も、小夜子を思いながらも次第に桃子の純粋さに触れ、恋が芽生えていく。そんな時、小夜子がバイト先の店長と不倫しているとの噂が流れる。心配して何かと小夜子を気づかう俊平。だが、桃子が曽根田とマンションに入る姿を目撃した俊平は、嫉妬のあまり桃子のことを信じられなくなる…。 1999年6月24日から9月16日まで毎週木曜日22:00 - 22:54にTBS系で放送された。全12話。主演は堂本光一。 2007年6月29日にDVD-BOXが発売された。 加地俊平：堂本光一　 太田原桃子：瀬戸朝香　 桜小夜子：仲間由紀恵　 曽根田隆：藤木直人　 下川啓介：横山裕　 水沢かおる：建みさと　 宮崎裕美：立河宜子　 松田まゆみ：小松千春　 マスター：斉藤暁　 筒井慎一：西村和彦　 太田原朋子：松原智恵子　 山辺粧子：櫻井淳子　 市村洗太郎：上川隆也　 俵次郎：小林稔侍 「なぜ…」Hysteric Blue 原作：柴門ふみ　 脚本：小林司、鈴木貴子　 音楽：S.E.N.S.（BMG JAPAN） プロデュース：成合由香、横井直行　 演出：吉田健、森山享、戸高正啓、荒井光明 Fine〜「P.S. 元気です、俊平」オリジナル・サウンドトラック　S.E.N.S. P.S. 元気です、俊平（TBS Drama Archive）
億万長者と結婚する方法

『億万長者と結婚する方法』（おくまんちょうじゃとけっこんするほうほう）は、2000年7月5日から同年9月13日まで、日本テレビ系列で毎週水曜22:00 - 22:54(JST)に放送されていた日本のテレビドラマ。主演は藤原紀香。 銀行員の芹沢一夏は寿退社したものの、直後に破談となりやむなく、ソープランドに再就職。入店初日、初老の男性客から葉山の別荘の鍵をもらい、一夏は大喜び。大サービスするが、当の客が腹上死。その事が原因で、店が摘発されてしまい、一夏は年下の先輩ソープ嬢・松崎カオリとソープランドへ面接に来た、宇佐美ふじこと共に留置場へ入れられてしまう。ところが、カオリ・ふじこも同じ鍵をもらっていた事を知り、驚く一夏。調べてみると、その客は大富豪で、一夏たちとほぼ同世代の娘が3人いる事がわかる。そこで一夏たちは、3姉妹に成りすまし玉の輿に乗る計画を企て、釈放されたその足で、一路葉山へ。一夏の高校時代の同級生で、元カレ・佐山冬馬や葉山海岸で海の家を営む、高井夫妻を巻き込みながら、億万長者と結婚する計画実現に向けひと夏の大作戦が始まった。 芹沢一夏：藤原紀香 この物語の主人公。再就職したソープランドで、入店初日に 接客した初老の男性からもらった別荘の鍵がきっかけで運命が激変。 カオリ・ふじこと共謀し、億万長者と結婚するために葉山へ乗り込み 玉の輿大作戦を展開。　 松崎カオリ：宝生舞 一夏・ふじこよりも年下の先輩風俗嬢。一夏たちと共に 玉の輿に乗るため奮闘。 元カレ・岸和田との間に、一児（男の子）がいる。　 宇佐美ふじこ：とよた真帆 一夏・カオリよりも年上。一夏が入店した日に、店へ面接にやって来た。 一夏たちと共に玉の輿に乗るため奮闘。　 高井紗枝子：研ナオコ 葉山海岸で、年下の夫・篤と２人海の家を営んでいる。　 高井篤：藤井尚之 紗枝子の夫。　 山下友美：菊川怜 海の家でアルバイトしている。一夏の元カレ・冬馬に片思い中。　 井上太郎：高木将大　 小池美和：小嶺麗奈 小池雄三の娘。常に男性にモテモテで、逆ハーレム状態。 一夏たち3人娘とは事あるごとに、対立。　 岸和田譲二：ふかわりょう カオリの元カレ。カオリとの間に息子を儲けている。 よりを戻したがっているが、 まるで相手にされていない。　 佐山冬馬：筒井道隆 一夏の元カレで、高校時代の同級生。長距離トラックドライバーとして働いている。　 小池雄三：岩城滉一 美和の父。最終回で、一夏と結婚式を挙げるが… 「愛の原理」井手麻理子 脚本：青柳祐美子　 音楽：大森俊之 プロデュース：若松央樹、小泉守　 演出：大谷太郎、三枝孝臣、大平太
君のままで (テレビドラマ)

『君のままで』（きみのままで）は、2000年12月4日から2001年2月2日にTBS系の「ドラマ30」枠で放送されたテレビドラマ。全39回。製作はMBS。 阪神大震災で夫と次男を失った鈴木愛子は、長男の慎一と共に東京へ引っ越す。だが、慎一は学校でいじめを受け、不登校になってしまう。愛子は悩んだ末、元小学校教師という経歴を生かして、お好み焼き屋の2階でフリースクール「ロビンソン」を始めることにする。 脚本：坂田義和 演出：日高英雄、竹園元、古賀敏仁 製作：青井邦臣 プロデューサー：日高英雄、池田仁美 音楽：土井淳 鈴木愛子：床嶋佳子 鈴木慎一：熊淵卓 鈴木晴代：中原ひとみ 鈴木慎太郎：うじきつよし 山根幸江：山下容莉枝 山根千秋：岸田奈緒美 石岡広造：原哲男 大原徹子：李麗仙 園村克夫：阿藤海 園村恵美：藤岡みなみ 岡田将太：高村剛史 西島透：大島康経 西島の父：稲健二 林和樹：青木優典 杉山ゆかり：古市愛 宮尾里菜：奥本絵美 宮尾の父：ホープユタカ 宮尾貴子：湖条千秋 八木春人：田中貴広 文也：西本圭輔 美智子：衣通真由美 登：戸田克樹 文也の担任：朝倉伸二 小路佳奈 鈴木健介 藤本幸広 妹尾和夫 宇都美慶子「you've got a mail」
海まで5分

『海まで5分』（うみまでごふん）は、1998年6月28日から9月20日まで、TBS系列「東芝日曜劇場」枠で放送されたテレビドラマ。 4人姉妹の長女から三女がそれぞれの思惑から鎌倉にある実家に帰ってきたことをきっかけにその両親と4姉妹の家族らのあるひと夏の出来事を描く。 坂本浩平 - 薬丸裕英 坂本章子 - 沢口靖子 海野淳子 - 斉藤慶子 山田一徹 - 杉本哲太 桑原晴子 - 深浦加奈子 海野久里子 - 新山千春 小澤真 - ふかわりょう 華村かもめ - 木の実ナナ ジョニー黒木 - 黒鉄ヒロシ 桑原卓造 - 石倉三郎 海野朝子 - 白川由美 海野大輔 - 伊東四朗 「海まで5分｣　唄 - 森高千里（zetima） 脚本 - 鈴木聡 音楽 - 林哲司 プロデュース - 市川哲夫 演出 - 井下靖央、吉田秋生、森山享、酒井聖博 1998年7月12日は、1998 FIFAワールドカップ決勝『ブラジル×フランス』の中継のため、放送休止。 TBSドラマアーカイブ
流れ板七人

『流れ板七人』（ながれいたしちにん）は、牛次郎脚本、笠太郎作画による漫画。また、これを原案として、テレビ朝日系列で1997年1月16日から3月20日まで放送されたテレビドラマ、および同じく1997年に東映（東映京都撮影所）が製作した劇場映画。 漫画は『流れ板竜二』のタイトルで、『漫画サンデー』（実業之日本社）に連載された。単行本はマンサンコミックスから全17巻（愛蔵版は全2巻）、小池書院から全2巻で刊行された。 主人公達が全国を旅し、そこで出逢う様々な人達との人情劇を描いたドラマ。 その一般的に古いと言われる構図は視聴者には受け入れられず、最終的に視聴率は1桁まで下がり終了した。 天才的な料理の腕を持っているが、とある事情でさすらいの料理人「流れ板」となった梨堂竜二。彼の料理人修業の模様を描く、旅情ハートフルコメディ。 梨堂竜二：水谷豊　 稲村花絵：高橋由美子…料理人。東京の老舗の調理師紹介所『稲宗』の跡取り娘。 明神渡：原田龍二…料理人。古稀庵の焼方をしていた。 佐倉保：織本順吉…稲宗の番頭。 桜井京四郎：大杉漣 柴田直治：三橋達也 稲村絹子：十朱幸代…稲宗の女主人。花枝の母親。 榊順子：片平なぎさ 榊陽子：吉田茉以 鉾田明彦：潮哲也 古稀庵の板前たち 大友（立板）：山田吾一 窪田（煮方）：赤塚真人 早川（向板）：渡祐志 中山（脇板）：本宮泰風 小磯（追い回し）：マギー 主題歌 「さらば恋人」Who's Who 挿入歌 「今までどんな恋をしてきたんだろう」（高橋由美子） 原案：牛次郎、笠太郎　 脚本：水谷龍二、下川博、ちゃき克彰、林誠人、上岡一美　 音楽：井上堯之 プロデュース：高橋正樹、加藤貢、須藤泰司　 監督：真船匡氏、杉村六郎、齋藤光正　 制作：テレビ朝日、東映 東映内公式サイト 1997年1月15日公開。東映配給。 梨堂竜二：松方弘樹 東幹久 的場浩司 酒井美紀 藤田朋子 吉行和子 渡辺えり子 木村一八 加藤茶 浅野ゆう子 いしだあゆみ いかりや長介 梅宮辰夫 監督：和泉聖治 脚本：高田宏治 プロデューサー：亀岡正人、厨子稔雄、伊藤満 企画：岡田裕介、佐藤雅夫 音楽：嶋田英次郎 音楽プロデューサー：石川光 撮影：安藤庄平 美術：内藤昭 編集：玉木濬夫 製作：東映京都撮影所
お前の諭吉が泣いている

『お前の諭吉が泣いている』（おまえの ゆきちが ないている）は、2001年1月11日から3月15日までテレビ朝日系で放送されたテレビドラマ。主演は東山紀之。全10話。放送時間は木曜20時54分～21時48分(JST)。 自由な校風を履き違えて偏差値は最低、入学希望もなく定員が半数に満たず生徒一人でも辞めたら廃校…。かつての名門校トルナーレ高等学院は既に2億円の赤字を抱えていた。 そこで、学院建て直しのために伝説の男・結城碧志が呼ばれた。 ※役名とキャストの間の()内は、太郎が付けたあだ名である。 結城碧志（ケッペキ）（東山紀之）：トルナーレ高等学院経理担当。学院建て直しのために招聘された伝説の男。紅志（ゼッペキ）（東山・二役）という双子の弟がいる。 桂愛美（アフロ）(松下由樹)：養護教諭。非常にだらしない性格で、自身の持ち場の保健室が自宅のように荒れている。作中のヒロイン的存在。 大平太郎（国分太一）：理事長。前理事長の遺言により就任した孫。元はサボテン販売員。あだ名をかってにつける。 石橋茜（小雪）：セールスレディ。実はシングルマザー。 大平高明（ヒロミ）：校長。前理事長の孫で大平太郎の従兄。学校の運営にはあまり好意的ではなく、やる気が無い。 鈴木貫太郎（石塚英彦）:ガードマン。生徒のことをよく知っている。 西園寺芽衣子（森下愛子）：食堂のおばちゃん。口数が非常に多く、「つばが調味料」とまで言われている。 宇野孝則（トーマス）（羽場裕一）：愛煙家の国語の教師。 細川悟（まろ）（浜崎貴司）：数学教師。知的な雰囲気で「まろ」とあだ名を付けられた。担任のクラスに不登校生徒がいるが、名前を覚えていない。 田中健太（バット）（伊藤高史）：体育教師で野球部の顧問。いつでも熱い熱血漢だが、野球部には部員がほとんどいない。しかしそれでも甲子園出場を目指している。 鳩貝博文（長塚京三）：教頭。若い太郎をサポートする。 大平はる（白川由美）：前理事長。故人。太郎と高明の祖母。ストーリーの語り役。 村山百合（リンゴちゃん）（野波麻帆）：内気なため、生徒からからかわれている。 森もも（ケーちゃん）（矢沢心）：いつも誰かと携帯電話で話している。突然出てきては物語のヒントになることを携帯電話に向かって話しては去っていく。が、作品後半から携帯電話で話すフリをするだけになった。 井上直人（赤西仁）（当時・KAT-TUN） 土方春樹（田口淳之介）（当時・KAT-TUN） 近藤司郎（萩原幸人） 沖田雄介（森雄介） 土井さつき（内藤陽子） 片山あかり（上原美佐） 辻本かんな（一場千秋） ほか 企画・脚本・プロデュース：遊川和彦 企画：小滝祥平 脚本：森下佳子 プロデューサー：梅沢道彦、佐々木基、遠谷信幸 アソシエイトプロデューサー：千野毅彦、加地克也 監督：今井和久、片山修、久野昌宏 音楽：大坪直樹 主題歌：少年隊「君がいた頃」 選曲効果：石井和之 制作協力：デスティニー、トスプランニング 制作：テレビ朝日、電通 第1話（2001年1月11日放送）｢あなたの諭吉が泣いています｡｣（10.3%） 第2話（2001年1月18日放送）「一万円の奇跡」（8.5%） 第3話（2001年1月25日放送）「1000万円の女」（7.5%） 第4話（2001年2月1日放送）「うそっ!?ケッペキが双子」（7.5%） 第5話（2001年2月7日放送）「愛と涙のヴァレンタインチョコ」（8.7%） 第6話（2001年2月15日放送）「泣き虫先生…涙の最後の授業」（7.7%） 第7話（2001年2月22日放送）「体重130キロの私はダメですか」（8.0%） 第8話（2001年3月1日放送）「借金ママ大逆転」（7.8%） 第9話（2001年3月8日放送）「ウエディングドレスと卒業式」（7.7%） 第10話（2001年3月15日放送）「さよなら…ケッペキ先生」（8.0%） 平均視聴率：8.2% 山梨放送ではこの作品を持って、月曜夜10時での木曜ドラマの遅れネット枠を終了。後番組に自社制作番組『1億人の富士山』を放送。続いてその3年後、『エースをねらえ!』で四国放送・高知放送が、さらにその4年後最後まで残った福井放送も『交渉人』（第1シリーズ）でそれぞれ、月曜夜10時での木曜ドラマの遅れネット枠を終了。2008年4月以降の月曜夜10時はは4局とも日本テレビ系同時ネット枠となった。 一回だけ、昨年に同じく東山が主演していた『平成夫婦茶碗〜ドケチの花道〜』（日本テレビ）の金本一家(妻は除く)が特別出演していたことがあった。
早乙女タイフーン

『早乙女タイフーン』（さおとめタイフーン）は、2001年7月7日から9月22日まで毎週土曜日23:00 - 23:54に、テレビ朝日系の「土曜ナイトドラマ」枠で放送された日本のテレビドラマ。 原作はくじらいいく子の同名漫画（『ビッグコミックスピリッツ』連載作品）。 海水浴場の安全を守るライフセーバーと仲間たちが織りなす恋と友情を描く青春ラブコメディ。事故多発で閉鎖寸前の大竹海水浴場に、ライフセイバー・早乙女太風（加藤晴彦）が帰ってきた。海の平和もプニプニビキニも、まとめて僕にまかせなさい！と意気込むが、規則で海を管理しようとする和久津嵐士（吉沢悠）と真っ向から激突。このまま海水浴場は消えてしまうのか…。 早乙女 太風〈25〉 - 加藤晴彦 ナンパ好きのスケベな三枚目だが、超一流のライフセーバー。凪子に恋心を抱いている。 和久津 嵐士〈24〉 - 吉沢悠 曲がったことが大嫌いなライフセーバー。凪子に恋心を抱いている。 吉村 凪子〈27〉 - 篠原涼子 ノンプロサーファー。モデル並みの美人で奔放な性格の女性。太風とは微妙な関係。 磯村 育美〈23〉 - 一色紗英 町役場観光課職員。嵐士に恋心を抱いている。 鶴巻 潤 - 石井正則（アリtoキリギリス） ライフセーバー監視長。 水野 太陽 - 藤井尚之 3年前に亡くなった凪子の恋人。太風の憧れのライフセーバー。 水野 藤四郎 - 永澤俊矢 町役場観光課職員。太陽の兄。 浜岡 奈美 - 金子さやか 赤石 弥生 - 畦地令子 川嶋 マスミ - 蓼沼千晶 浜岡 長一郎 - 河原さぶ 吉村 真理奈 - 後藤理沙 ひなこ - 酒井若菜 リツ - 村瀬日加里 リン - 角田智美 レツ - 猪瀬孔明 カイ - 飯沼誠司 鯨谷 - 神保悟志 漁師鮫島 - 井坂俊哉 須永慶 磯山さやか 原作：くじらいいく子 脚本：小原信治 音楽：金子隆博 オープニングテーマ：「NANA」藤井フミヤ 主題歌：「渇いた胸」鳳山雅姫 挿入歌：「someday somewhere」篠原涼子 演出：大根仁、保母浩章、田村直己 チーフプロデューサー：梅沢道彦 プロデューサー：佐々木基、陶山明美、山下泰英、中沢晋 制作協力：オフィスクレッシェンド 制作：テレビ朝日、オメガ・ピクチャーズ 早乙女タイフーン DVD Vol.1〜5（2001年12月10日発売、NBCユニバーサル・エンターテイメントジャパン） 「土曜ナイトドラマ」として放送された第1期最後の作品である。このドラマの後に始まった『SmaSTATION!!』は2001年10月から2017年9月まで放送され、その後番組が「土曜ナイトドラマ」の第2期となる。
ルージュ (テレビドラマ)

『ルージュ』は、柳美里の小説、および同小説を原作として2001年にNHKで放送されたテレビドラマである。全6回。2002年5月にDVD化されている。 このドラマは2001年8月28日から10月9日にかけて総合テレビで毎週火曜日に放送されていたドラマDモードの枠で毎週1話ずつ放送された。また、ドラマDモードの前にBS2の衛星ドラマ劇場で同年8月23日から25日に先行放送された。 放送局：NHK BS2 放送枠：衛星ドラマ劇場 放送日：2001年8月23日 - 8月25日 放送時間：21:30-23:00 ※1回90分（45分×2話）で3夜連続編成 放送局：NHK総合テレビ 放送枠：ドラマDモード 放送日：2001年8月28日 - 10月9日（9月11日は後述の理由により休止。） 放送時間：毎週火曜日 23:00-23:45 ※第3回の放送は9月11日の予定だったが、放送時間帯にアメリカ同時多発テロ事件が発生し、同事件の報道のために翌週の9月18日の24:15-25:00に放送が延期された（18日も同事件の報道により、放送時間は定刻通りでなかった。）。そのため、以降の放送が本来の予定より1週ずつ遅れ、10月2日の放送予定だった最終回も1週遅れの10月9日となった。 専門学校の卒業を控え、就職活動に追われている谷川里彩は、大手化粧品会社・クリスティーナの面接に挑んだ。しかしクリエイティブ・ディレクターの本宮礼子に、化粧品会社の面接にノーメイクで来たことを聞かれ、支離滅裂な面接になってしまう。だが、思いも寄らぬ採用通知が届いた。 クリスティーナの宣伝部で働くことになった里彩は、突然姿を消したキャンペーンガールの代役に無理矢理引っ張り出されてしまう。化粧をした里彩の姿を見て礼子やカメラマンの黒川、コピーライターの秋葉は、その美しさに驚き…。 本ドラマが放送されていた時期に、主演の今井絵理子がパーソナリティーを務めていたラジオ番組「Be@t B@by!! 今井絵理子 HOT LINK」（TBSラジオほか）では、本ドラマの内容をクイズにしてリスナーから回答を募集し、正解者の中から抽選でプレゼントをしていた。番組自体は毎週月曜日深夜（実質火曜日）に放送されており、回答締め切りも放送終了から1時間後であったため、ドラマの内容を推測して回答するという目的はあったものの、BS2で先行放送を見ていれば分かる内容であった。その点についても、今井が同番組内で触れていた。 谷川 里彩（たにがわ りさ） - 今井絵理子（SPEED）：主人公。社会人1年生、20歳 本宮 礼子（もとみや れいこ） - 高島礼子：クリスティーナ宣伝部のクリエイティブ・ディレクター 黒川 慎吾（くろかわ しんご） - 保坂尚輝：カメラマン 秋葉 友之（あきば ともゆき） - 東儀秀樹：コピーライター 矢嶋 しげり（やじま - ） - 中島ひろ子：礼子のアシスタント 川瀬部長（かわせ） - 中丸新将：クリスティーナ部長 北原 佑（きたはら ゆう） - 菅原禄弥：キャンペーンモデル 福間 圭（ふくま けい） - 原田健二：里彩の同僚 メイク芳村（よしむら） - 田中要次：ヘアメイクアップ・アーティスト 桜木専務（さくらぎ） - 寺田農：クリスティーナ専務、里彩の面接担当 谷川 威一郎（たにがわ いいちろう） - 誠直也：里彩の父親 谷川 美和（たにがわ みわ） - 仁科亜季子：里彩の母親、ネイルサロン経営 中山 文乃（なかやま ふみの） - 馬渕晴子：里彩の祖母、美和の母親 原作：柳美里「ルージュ」（角川書店） 脚本：田渕久美子 演出：新城毅彦、南雲聖一 プロデューサー：椿宜和（トスカドメイン） 美術：澤田清隆 音楽：村山達哉 制作統括：小松隆一（NHKエンタープライズ21）、一井久司（NHKドラマ番組部） 共同制作：トスカドメイン、NHKエンタープライズ21 制作・著作：日本放送協会（NHK） 主題歌：福原裕美子「Get your groove」（エイベックス・マーケティング・コミュニケーションズ） 挿入曲：「心に輝く星」（作曲：東儀秀樹） 第1回 「初めてのルージュ」（2001年8月28日放送） 第2回 「わたしらしい私」（9月4日放送） 第3回 「モデル・リサ誕生」（9月18日放送） 第4回 「きらめきのとき」（9月25日放送） 第5回 「素顔のとき」（[10月2日放送） 最終回 「自分でひくルージュ」（10月9日放送） 沖縄県 沖縄ムーンビーチ ホテル「サンマリーナホテル」（国頭郡恩納村） 東京都 カフェ「白金LA BOHEME」（港区） ホタルの里（三鷹市） 神奈川県 横浜・八景島シーパラダイス（横浜市金沢区） 来迎寺（鎌倉市西御門） 山梨県 清里高原有料道路（北杜市高根町） 蕎麦屋「翁」（北杜市長坂町） 山梨県立八ヶ岳牧場（北杜市小淵沢町） 山梨八ヶ岳高原海ノ口自然郷 日本のテレビドラマ一覧 ドラマDモード ドラマDモード「ルージュ」
恋のためらい

恋のためらい（こいのためらい）は、TBS系列で1997年10月10日から12月19日に放送されたテレビドラマ。 菊地昭夫：竹中直人 小池美香：中谷美紀 小野晴彦：益岡徹 坂口俊子：鈴木砂羽 滝口譲：高知東急 小池新一：塚本晋也 野村千里：大竹しのぶ 立花洋介：伏石泰宏 青木忠治：串田和美 青木弘子：鈴木杏樹 「君に星が降る」竹中直人 脚本：岩松了 音楽：服部隆之 プロデュース：伊佐野英樹、塩川和則 演出：吉田健、吉田秋生、森山享、伊佐野英樹 悪魔のような女達 　 女たちのあえぎ 　 謀略のうずまく夜 　 振りまわされて嬉しいなんて 　 ちわわの猛アタック始まる 　 これが最後の恋になるなら 　 お人好し、大金貢ぎ裏切られる 　 恥ずかしいビデオ 　 死者からの手紙 　 残された時間 　 輝ける未来
あきまへんで!

『あきまへんで!』はTBS系列で1998年10月9日 - 12月18日に金曜ドラマ枠で放送されたテレビドラマ。 当時、既にバラエティ番組で独特のキャラクターを発揮していた中村玉緒のゴールデン枠による久々の主演作。 清水桂 演 - 中村玉緒　 青木家の家政婦となるが、実は純一郎と結婚の約束をしている。 青木あやめ 演 - 藤原紀香　 青木家の長女（純一郎の最初の妻の子供）でモデル。嫁に出たが、しょっちゅう実家に帰る。 青木すみれ 演 - 内田有紀　 青木家の次女（純一郎の2度目の妻の子供）で銀行で窓口勤務をしている。夢見がちだが、ズボラなドラ娘。 青木大樹 演 - 二宮和也 （当時ジャニーズJr.、現・嵐） 青木家の長男（純一郎の3度目の妻の子供）で進学校に通っている高校1年生。趣味は勉強。 青木さつき 演 - 鈴木杏　 青木家の三女（純一郎の3度目の妻の子供で大樹とは同腹）で名門小学校に通っている6年生。感情が希薄。 王博文 演 - 高橋克典　 あやめの夫。横浜で家業の焼売屋の常務をしている。 王玲花 演 - 鶴田さやか 博文の実姉で、あやめの小姑。横浜で家業の焼売屋の専務をしている。　 張由昌 演 - 鴈龍太郎 王家の中国人の使用人。焼売屋の従業員で、玲花の腰巾着。　 堤敏之 演 - 川岡大次郎　 教授 演 - 雨宮塔子（当時TBSアナウンサー）　 渡辺かおり 演 - かとうれいこ イタリア料理店の店員。大樹の憧れの人。　 岩崎勇 演 - 西村雅彦　 銀行次長。すみれの上司で、不倫相手。あだ名はサム。 中田康弘 演 - 橋爪功 青木商事社長室長で、青木家の執事。 青木純一郎 演 - 森山周一郎 青木商事社長。桂とは昔馴染みで、結婚の約束をしている。 脚本：大石静 プロデュース：貴島誠一郎　 演出：福澤克雄、清弘誠、今井夏木 主題歌：pool bit boys 「Venus Accident」 史上最強の家政婦 　 風呂掃除をする男 　 人妻の心と秋の空 不適切な関係? 　 お暇いただきます 　 学園祭大パニック! 　 燃えよ!ドラゴン 　 サム青木家に居候 　 キス・キス・キス 　 横浜サヨナラ物語 　 バージンロード
奇異雑談集

奇異雑談集（きいぞうだんしゅう）は日本の説話集、奇談集である。編著者は不明。江戸時代の貞享4年（1687年）京都の茨木多左衛門から出版された。版行以前に書かれたとみられる写本も確認されており、その祖型の成立はそれ以前であると見られている。 冨士昭雄は、撰述者は新渡の漢籍にも触れ得た、京都東寺所縁の僧侶だろうと推測している。 諸国の奇談や怪異の説を収録しており、いくつかの話には挿絵がつけられている。序文には「唐土本朝怪異之説ヲ録（しる）シテ以テ後人ニ遺（のこ）ス」とあり、中国の小説集『剪灯新話』から翻訳された話なども収録されている。 ^ 冨士昭雄 『奇異雑談集の成立』 《駒澤國文》 9, 10-20, 1972-05pdf ^ 高田衛 編・校注 『江戸怪談集 上』 岩波文庫 岩波書店 1989年 369-397頁 ISBN 4-00-302571-7 ^ 冨士昭雄、ふじあきお、1931年生 駒澤大学 名誉教授。日本近世文学。 ^ 『奇異雑談集の成立』、p.19 。 ^ 例えば『剪灯新話』から3作、「姉の魂魄妹の体をかり夫に契りし事」は「金鳳釵記」の、「女人死後男を棺の内へ引込ころす事」は「牡丹燈記」の、「弓馬の徳によって申陽洞に行三女をつれ帰り妻として栄花を致せし事」は「申陽洞記」の翻訳である。出典：飯塚朗 他 訳 『剪燈新話、剪燈余話、西湖佳話(抄)、棠陰比事』 1969年 平凡社 中国古典文学大系 39 p.491、ISBN 9784582312393 。 高田衛編・校注 『江戸怪談集 上』 岩波文庫 岩波書店 1989年 ISBN 4-00-302571-7 （本文は抄録） 朝倉治彦, 深沢秋男編 『仮名草子集成』第21巻 東京堂出版 1998年 ISBN 4-490-30519-2 吉田幸一編 『近世怪異小説』 古典文庫 1955年 剪灯新話#江戸文学への影響
貧窮問答歌

『貧窮問答歌』（びんぐうもんどうか、ひんきゅうもんどうか）とは山上憶良による和歌。 『万葉集』巻五に載録されている。律令体制下の公民の貧窮ぶりと里長による苛酷な税の取り立ての様子を写実的に歌った歌で、長歌とその反歌である短歌それぞれ一首ずつより成る。成立年は憶良が筑前守に在任していた天平3年（731年）から国司の任期を終えて筑前国から帰京した天平5年（733年）頃にかけてとされる（ちなみに憶良は帰京後まもなく没したと推測されている）。 題である『貧窮問答歌』の意味については近年までは貧者が更にそれよりも貧しい窮者にその窮乏を問うものであるというのが定説であったが、現在では貧者に対する問答の歌と解して役人が貧者を尋ねているという説が有力視されている 。 古く土屋文明が、オリジナルなリアリズム詩ではなく陶淵明など漢詩の模倣、換骨奪胎であると指摘、これに対して漢文学者からの反論などがある。 ^ 『かぜまじり…』(林巨樹・安藤千鶴子編「古語林」所収）1997 ^ 上田武「『貧窮問答歌』における中国文学の影響について」1993[1] 日本史事典(旺文社、ISBN 9784010353134) 日本史B用語集(山川出版社 ISBN 9784634013025) 古語林(大修館書店、ISBN 9784469021158) 万葉集 天上の虹
清少納言集

『清少納言集』（せいしょうなごんしゅう）は、平安時代の女流作家・歌人である清少納言の家集。 自撰ではなく、後人の撰で平安時代後期から鎌倉時代中期頃に成立したと見られる。流布本（31首、内1首は連歌）と異本（42首）の2系統が有り、いずれも宮内庁書陵部蔵となっている。 父・元輔と同様に日常生活を描写した即興的な歌が多いのが特徴。異本には皇后定子の崩御直後、清少納言が夫・藤原棟世の任国である摂津へ下向した際に一条天皇の御使として蔵人・源忠隆が清少納言を訪ねて来たことを示す歌が見られる。 異本の後半には晩年の孤独を嘆く歌が多く見られるが、これらの歌が清少納言本人の作であるか否かについては疑問を呈する説も提示されている。 また、清少納言が宮仕えを辞した後に同時期の女流歌人で上東門院彰子方の和泉式部や赤染衛門とも親交の在ったことが『和泉式部集』や『赤染衛門集』に採られた歌より確認されるが『清少納言集』にはこうした交友関係を示す歌は採られていない。 ^ 朝日日本歴史人物事典（朝日新聞出版）の評。 萩谷朴『清少納言全歌集 解釈と評論』（笠間書院、1986年） 武田早苗・中周子・佐藤雅代『賀茂保憲女集・赤染衛門集・清少納言集・紫式部集・藤三位集』（明治書院・和歌文学大系、2000年） 枕草子
とりかへばや物語

『とりかへばや物語』（とりかえばやものがたり）は平安時代後期に成立した物語である。作者は不詳。「とりかへばや」とは「取り替えたいなあ」と言う意の古語。 関白左大臣には2人の子供がいた。1人は内気で女性的な性格の男児、もう1人は快活で男性的な性格の女児。父は2人を「取り替えたいなあ」と嘆いており、この天性の性格のため、男児は「姫君」として、女児は「若君」として育てられることとなった。 男装の女児である「若君」は男性として宮廷に出仕するや、あふれる才気を発揮し、若くして出世街道を突き進む。また、女装の男児である「姫君」も女性として後宮に出仕を始める。 その後「若君」は右大臣の娘と結婚するが、事情を知らない妻は「若君」の親友宰相中将と通じ、夫婦の仲は破綻する。一方「姫君」は主君女東宮に恋慕し密かに関係を結んで、それぞれ次第に自らの天性に苦悩し始める。そして、とうとう「若君」が宰相中将に素性を見破られてしまうことで、事態は大きく変化していく。 宰相中将の子を妊娠し進退窮まった「若君」は、宰相中将に匿われて女の姿に戻り密かに出産する。一方「姫君」も元の男性の姿に戻り、行方知れずとなっていた「若君」を探し当てて宰相中将の下からの逃亡を手助けする。その後2人は、周囲に悟られぬよう互いの立場を入れ替える。 本来の性に戻った2人は、それぞれ自らの未来を切り開き、関白・中宮という人臣の最高位に至った。 とりかへばや物語の原型は1180年以前に成立したと考えられているが、その後後世の手により改作が加えられ、現在の形のものが伝わっている。この経緯については、13世紀初頭に成立した無名草子や同世紀後半に成立した風葉和歌集の記述から推測可能であり、鈴木弘道らによる考証がなされている。 この作品は、男性と女性が入れ替わるという非現実的な設定である反面、2人を中心とする人間関係の描写は現実的かつ重層的であり、現在でも十分に味わい深く鑑賞できる。特に男装の女児である「若君」が宰相中将に素性を知られ身を許してしまうシーンは、本作品のクライマックスの一つでもあり、本作品が文学史の中で「変態的」という評価の一因ともなっている。この点が、当時書かれた数量に対して現存作品の少ないジャンルであるにもかかわらず、人々へ強い印象を残し、当時、数多く作られた物語の中で本作品を現在まで命脈を保たせる原因となったのであろう。河合隼雄は、著書の中で、日本文学というと「わび」、「さび」など深遠すぎて理解しがたいものだと思っていたが、全く違ったもので、そこで語られる「知恵」は相当に深く、現代でも通用するし、現代でこそ生かしたいほどのものである旨、述べている。河合はのちの1988年のエラノス会議の場で、この作品について発表してみたところ反響が上々で、欧米人にも通用することが分かったと述べている。 また、古くから読み続けられてきた作品ではあるが、近代の一時期批判的に扱われていた。明治時代の国文学史上では例えば藤岡作太郎から「怪奇」「読者の心を欺く」「小説になっていない」「嘔吐を催す」などと評される事もあったが、近年ジェンダーの視点から再評価された。当時の社会ならではの制約や類型的展開はあるものの、本来的個人的性質と社会的に期待される役割との差異を浮き彫りにする本作品は、ジェンダーという枠を越えて、近代的小説に近い重要な要素を持つと言われている。 市古貞次『中世王朝物語全集 第12巻』（笠間書院） 川端康成「とりかへばや物語」（『文藝讀物』1948年1〜7,10月号） 桑原博史『とりかへばや物語 全訳注1〜4』（講談社学術文庫） 田中新一他『新釈とりかへばや』（風間書房） 友久武文西本寮子『とりかへばや（中世王朝物語全集）』（笠間書院） 鈴木弘道『とりかへばや物語の研究』（笠間書院） 河合隼雄『とりかへばや、男と女』（新潮社） 現在手に入るとりかへばや物語の現代語訳としては、中村真一郎によるちくま文庫版、田辺聖子による『とりかえばや物語 (21世紀版・少年少女古典文学館) 』（講談社）や田辺のダイジェスト『古典まんだら』上（新潮社）などが挙げられる。講談社学術文庫版は、原文とともに現代語訳が付されている。 また、氷室冴子の小説『ざ・ちぇんじ!』は、とりかへばや物語を少女小説にアレンジしたものであり、山内直実によって漫画化されている。唐十郎による〈唐版 とりかえばや物語〉『きみと代わる日』（主婦と生活社）も1998年に発行されている。木原敏江は舞台を戦国時代に移し、『プチフラワー』1984年6月号～10月号にて夢の碑シリーズで『とりかえばや異聞』として連載した。これが1987年に宝塚歌劇にてミュージカル・ロマン『紫子（ゆかりこ）』－とりかえばや異聞－として上演された。2010年代に入り、さいとうちほが『とりかえ・ばや』というタイトルで『月刊フラワーズ』にて2012年～2018年まで連載し、全13巻のコミックスとなった。 ^ 河合隼雄『とりかへばや、男と女』（新潮社1991年）p.9といい、「ポストモダーン」の知恵を提供してくれるというp.249。 ^ 1河合隼雄『対話する生と死』（大和文庫 2006年2月15日発行） ^ 明恵の『夢記』の研究を通して知ったという。 TSF（異性変身譚） おれがあいつであいつがおれで - 映画化『転校生』（大林宣彦監督） 双子の騎士 - 手塚治虫作「リボンの騎士」の続編。男女の双子が入れ替わる。 へんしん!ポンポコ玉 LGBT 君の名は。 - 『とりかへばや物語』と古今和歌集にある小野小町の和歌が、ストーリーのヒントとなっている。 トリカヘチャタテ - 2014年に発見されたチャタテムシで、和名は本作に由来。性の役割と生殖器の形状が通常の両性動物と逆転している。 原文：[1] 訳文：[2]
宝物集

『宝物集』（ほうぶつしゅう）は、平安末期の仏教説話集。著者は平康頼（たいらのやすより）。別名は「康頼宝物集」。治承年間（1177 - 81年）の成立。 本によって一巻・二巻・三巻・七巻の違いがあり、本文の異同も甚だしい。原型に近いのは一巻本だという。嵯峨釈迦堂（清涼寺）での僧俗の対話形式をとり、多数の説話を援引し、仏法こそが至高の宝物であると語る。 概して四部に分けることができ、第1部と第2部は、全体から見る序章のようなものである。第3部から、「この世で一番の宝物は何か？」ということが議論になり、最終的には第4部で「仏法こそが第一の宝」だということに落ち着く。世間で大切だとされているものは功罪半ばして、幸せになる反面、不幸せにもなるのだから、何よりも尊いものは世俗を越えた仏法だ、という教えを説いている。 作者の平康頼（法名性照）は後白河院の北面武士で、検非違使兼左衛門尉に任ぜられたが、安元三年（1177）、鹿ケ谷の謀議に与り、事敗れて鬼界ヶ島（薩摩沖の硫黄島）に流刑されたが、翌年、中宮徳子平産のための大赦によって召還され帰京。その後は東山双林寺に住み、この説話集を編んだ。 『新日本古典文学大系40』に（岩波書店）第二種七巻本系統の吉川本を底本として収録。七巻に注釈が施された初のものである。 各系統の入手しやすいテキスト　(参考文献の森論文による) 1、一巻本 　月本直子・月本雅幸編『宮内廳書陵部藏本 寶物集總索引』汲古書院、1993。 2、二巻本 　追塩千尋氏・北海道説話文学研究会「北海道大学附属図書館藏二巻本『宝物集』翻刻」「北海学園大学人文論集」第32号、2005。アーカイブ公開。 3、片仮名古活字三巻本　 　山田昭全・大場朗・森晴彦編『宝物集』おうふう、1995。参考文献目録、索引あり。 4、平仮名古活字三巻本　 　坂巻理恵子「新出資料・平仮名古活字版『宝物集』―慶応義塾大学三田メディアセンター蔵本について―」「本文研究　考証・情報・資料」第５集、和泉書院、2002。 5、平仮名整版三巻本 　宝物集研究会「京都大学穎原文庫蔵寛永二十年刊『宝物集』翻刻」『宝物集研究』第３集、2002。 6、第一種七巻本 　『大日本仏教全書』第91巻、1972。 7、第二種七巻本系 　小泉弘・山田昭全校注『宝物集　閑居友　比良山古人霊託』新日本古典文学大系40、岩波書店、2003。和歌他出一覧、歌人略伝がある。 宝物集諸本に関する参考文献 小泉弘『古鈔本寶物集の研究』研究編、角川書店、1973。 森晴彦「『宝物集』諸本の翻刻一覧」「研究と資料」第76輯、2016。 平康頼に関する参考文献 山田昭全「平康頼伝記研究」、山田昭全著作集第2巻『宝物集研究』、おうふう、2015。 平康頼、宝物集(平康頼撰)、足立四郎吉編、『大日本風教叢書』 第第１輯巻342–3頁、1919年。http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/957220。  (6巻本) “宝物集整版三巻本翻刻（上・中・下）”. 宝物集研究会. 2002年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年2月7日閲覧。
四鏡

四鏡（しきょう）は平安時代後期から室町時代前期までに成立した「鏡物（かがみもの）」と呼ばれる『大鏡』・『今鏡』・『水鏡』・『増鏡』の4つの歴史物語（歴史書）。成立時期より前の時代の内容を扱っている。 いずれも鏡という名前を冠しており、また非常に高齢の老人が「昔はこんな事があったなぁ」という話を2人でしていたり作者に対して語ったりするという形式を取っている。これらは初めに成立した大鏡の特徴を後の3つが踏襲している。 成立順は大鏡・今鏡・水鏡・増鏡の順で、これを覚えるための語呂合わせとして「だいこんみずまし」（だい→大鏡、こん→今鏡、みず→水鏡、まし→増鏡）がある。しかし作中で扱っている時代の順に並べると水鏡・大鏡・今鏡・増鏡の順となる。 また、『増鏡』によれば他に『弥世継』（いやよつぎ）と言われる「鏡物」（世継とは『大鏡』の別称）が存在していた事が明記されており、『今鏡』以後『増鏡』以前の歴史を扱ったと見られているが、今日では亡失してしまい見ることはできない。 「四鏡」に数えられない鏡物もあり、『吾妻鏡（東鑑）』『後鑑』などである。
わが身にたどる姫君

わが身にたどる姫君（わがみにたどるひめぎみ）は、鎌倉時代に成立した擬古物語。作者不詳。全8巻。 1259年以降1278年までに全巻がそろったと思われている。レズビアンを扱った日本最古の文学として知られる。 「我が身にたどる姫君」は水尾天皇の皇后と関白との密通によって誕生した子が皇妃になる物語。姫君と摂関家の血筋のかかわりを45年間にわたって複雑な人間関係の中で解き明かす。最後には皇室と摂関家の対立が解消し、やがて理想の帝が即位することになる。 三巻と四巻の間で作中17年が経過しており、一～三巻と四～八巻の二部構成になる。前半は主に我身姫君の若い時の話で、後半は姫の壮年から没後一年までの期間での姫の子孫世代の話となる。また六巻については旧九条家蔵本では「ならび」と書かれ、五巻と時系列が並行した挿話的な話で他の巻とは異る特性をもつ。 源氏物語の流れを汲みつつ、風紀の乱れた恋愛ドラマを中心とする退廃王朝文学。巻を追うに従って登場人物は次々と交代してゆき、さまざまな新しい恋愛が現れるが、同性愛や近親愛など多様な性愛に特徴がある。 第一巻では、異父妹に恋をする兄の近親相姦的恋愛が描かれ、第三巻では、権中納言と女四の宮の夫婦の病的な嫉妬にみちた生活の写実的の描写が中心になっている。さらに王朝文学にはめずらしく、権中納言による暴力的な強姦と女の激しい抵抗が書かれている。第四巻では、失恋した男同士が慰めあう同性愛的な関係が見られる。 レズビアンを扱った話は第六巻で、嵯峨院上皇の娘である前斎宮（巫女）が、伊勢神宮から帰ってきて叔母の家に住み込み周囲の女性たちと関係を持つストーリー。まず斎宮と中将の君という女性同士の恋愛があり、さらに新大夫の君、小宰相の君などの女性たちとの性関係もハーレム的に登場する。結局、小宰相の君は裕福な男性と結婚したものの、斎宮のもとにも通い続け、「いとあらまほしき御仲」（理想的な関係）を実現する。新大夫の君も斎宮との恋愛関係を生涯続けて、一生を終えた。 全註解を出版した研究者の徳光澄雄によると「皇女を､あえて冒涜しその変態性欲を戯画化することによって､物語に新しい興趣を盛り込もう」という作者の意図があったとされる。 徳満澄雄著　『我身にたどる姫君全註解』　有精堂 1980年. 平林文雄編著　『我が身にたどる姫君　本文と校異(全)』　笠間書院 1984年.　※(全)の付かない1980年の版からの改正版。表紙では『我が身にたどる姫君(全)』と"本文と校異"が抜けているが目次や奥付等では付いている。 大槻修・大槻福子 校訂・訳注　『中世王朝物語全集20・21 我が身にたどる姫君 上・下』　笠間書院 2009年.　※現代語訳付 ^ 『我が身にたどる姫君　本文と校異(全)』p.4
撰集抄

『撰集抄』（せんじゅうしょう）は、作者不詳の説話集で、西行に仮託されている。跋文に寿永2年（1183年）讃岐国善通寺において作られたとあり、江戸時代まで西行の自作と信じられたが、後人の仮託であることは研究の進展によって明白になった。 鎌倉時代後期、興福寺関係の僧が製作にかかわったという説がある。仮託とはいえ漂泊の歌人としての西行像を形成するのに貢献した。御伽草子・謡曲の素材となったり、室町時代の連歌師の心敬や、江戸時代の俳諧の松尾芭蕉、「雨月物語」などの上田秋成らの創作に影響を与えた。 成立年次には諸説があり、13世紀中葉、建長2年（1250年）頃か、少なくとも弘安10年（1287年）頃までに成立した。9巻からなり、神仏の霊験譚・寺院の縁起譚・高僧譚・往生譚・発心遁世譚など121話（略本は58話）を載せる。あたかも西行が語り手として、自らの諸国行脚の途中見聞を記したかのような体裁をとり、西行が第一人称で名乗り出る場面もある。理想的な遁世者の生活を感想・批評を交えて描き、無常観が濃厚である。玄賓・増賀ら高僧にとどまらず、貴族・武士・遊女ら上下の階層から出た遁世者が登場し、鎌倉時代における遁世思想の受容を今日に伝える。 啓発を受けた『閑居友』と共に、隠者文学として重要な作品であるが、展開される話の信憑性自体は低く、大半は何らかの伝承を手掛かりに存分に脚色を加えたもので、とりわけ年代錯誤では歴史知識の欠如が甚だしく顕著である。 西尾光一 『撰集抄』（岩波文庫） 安田孝子・梅野きみ子ほか3名 『撰集抄』（上下、「新撰日本古典文庫」現代思潮社） 小島孝之・浅見和彦 『撰集抄』（おうふう） 『続群書類従』に収録。（現：八木書店） 松平文庫本『撰集抄』のテキスト　（digital西行庵のページ、原データーは駒澤大学・駒澤短期大学国文学科情報言語学研究室が提供） 「西行と無常観―「王法の無常」をめぐって―」　（『撰集抄』の底流である無常観を「王法の無常」とする山口眞琴氏の見解）
おじいさん

おじいさん（お爺さん/お祖父さん）とは、日本語において直系尊属2親等にあたる男性（祖父）、もしくは高齢の男性を指す一般語として使用される。対義語はおばあさん、または孫息子。 ひらがなで表記される場合が多いが、漢字での表記は「お爺さん」。親族男性のおじいさんは（当て字ではあるが）「お祖父さん」と書き分ける場合もある。 意地悪で素行の悪いおじいさんに対しては「ジジイ」と蔑称されることもある。蔑称は、中年の男性に使われる場合や、20代前半以降の男性に対して使う場合もある。また幼児語として「じいじ」などがある。 ウクライナ語でもジジ（Жіжі）はおじいさんの親称である（ラテン系言語だと女性名になる。詳しくはジジを参照）。 おじいさんという語の指す意味は、日本語の親族観念では以下のように分類できる。 父の父 母の父 夫の父の父 夫の母の父 妻の父の父 妻の母の父 1人について、必ず1.の父の父に当たる祖父と、2.の母の父に当たる祖父が存在する。日本語の「おじいさん」の語そのものは家系を区別しないが、特に家系を区別する場合は「父方」や「母方」を付けて区別する。なお「祖父」については、父方の祖父は「内祖父」[要出典]、母方の祖父は「外祖父」と区別する場合もある。中国語等では、両者は明確に区別される。 結婚すると、配偶者の祖父を義理のおじいさんとして扱うことになり、3.と4.または5.と6.が発生する。配偶者の祖父を「大舅」ともいう。 おじ・おばの舅は自身とは親族関係は発生しないが、おじいさんと呼ぶ場合も多い。また、親のおじ、即ち祖父母の兄弟は「大おじ」と呼ばれるが、続柄以外の呼称としては「おじいさん」と呼ばれる事も多い。 おじいさんという呼び方は血の繋がった自分の"祖父"以外に、年老いた自分の"父親"や老人な血の繋がった自分の"伯父・叔父"も「お爺さん」という呼び方もある。義父（舅）に対して、60代以下では「お義父さん」、60代以上では「お爺さん」という呼び方であり、年齢や続柄に関係ない場合もある。決して、60代以下の祖父に対しては中年期でまだ若く、「お爺さん（お祖父さん）」ではなく「お父さん」という呼び方である。 親の祖父、即ち祖父母の父に当たる曽祖父は「ひい」をつけ、「ひいおじいさん」と呼ぶ。 また、上記のいずれにも該当しない男性について、1. - 2.と同年代以上の高齢の男性の自称または他称として用いる用法がある。なお自称の場合、丁寧語接頭辞の「お」を取り、「じいさん」、「じいちゃん」と言う場合もある。通常、高齢の男性が孫のような年少の人たちに対して呼びかける場合に用いる。 民話や昔話の老夫婦の男性を指す語としてしばしば用いられる。「死」や「異界」に近い存在として仙人や魔法使い、神のイメージとしてしばしば用いられる。祖父は稀に片親より年少の場合もみられる（母方の祖父が父親より年少など）。 ^ “「じいじ」「ばあば」優しい語感人気　国立国語研調査”. 朝日新聞デジタル (2009年7月1日). 2015年9月5日閲覧。 ^ 中国語では父方の祖父を「爺爺( yéye)」、母方の祖父を「外公(wàigōng)」、「公公(gōnggong)」、「姥爺(lǎoye)」と呼び、明確に区別する[要出典] ^ 中国語では父と母の父方の祖父を「祖爺爺(zǔyéye)」、「太爺爺(tàiyéye)」父と母の母方の祖父を「祖外公(zǔwàigōng)」、「太外公(tàiwàigōng)」、「祖姥爺(zǔnlǎoye)」、「太姥爺(tàilǎoye)」と呼び、明確に区別する。[要出典] ^ 中国語において高齢の男性が「老爺爺(lǎoyéye)」、「祖爺爺(zǔyéye)」の用法 続柄 - 血縁関係あるいは婚姻関係を指す包括的用語 おばあさん 大おじ - 祖父母の兄弟 大おば - 祖父母の姉妹 孫 大甥 - 兄弟姉妹の孫息子 大姪 - 兄弟姉妹の孫娘 いとこ - 祖父母が同じ先祖となる相手 はとこ - 祖父母が互いに兄弟姉妹となる相手 養孫縁組 花咲か爺 こぶとりじいさん
妹

妹（いもうと）とは本人から見て傍系2親等の年少の女性、通常は同じ父母から生まれた年少の女性をいう。また自分の弟と結婚した女性、すなわち弟嫁や配偶者の妹も本人から見たら妹になる。その場合、義妹（ぎまい）と書いて「いもうと」と呼ぶ場合が多く、対象者より年下であるとは限らない。また、親の養女や親の再婚相手の連れ子が年下だった場合も義妹にあたる。 血縁関係のある2親等の場合、現在の日本では対象者と婚姻することは民法上できない。 いとこのうち、対象者より年下の女性を従妹（じゅうまい）と呼ぶ。いとこは4親等である。従妹は一人娘や長っ子（長姉）の場合もよく使います。 古代日本語においては妹は「いも」と呼び、年齢の上下に関係なく男性からみた同腹（はらから）の女を指した。女性から見た同胞の女は年上を「え」と呼び、年下は「おと」と呼んだ。これは男性から見た同胞の男に対する呼び名と同じである。また、恋人である女性や妻のことも妹（いも）と呼んだ。「我妹子」（わぎもこ）とも言う。これは古代においては兄弟姉妹婚が広く行われており、妻や恋人と妹を同一視していたためという説がある。一般に女性を親しんでよぶ場合の名称でもあった。 英語では「妹」は「Younger sister」または「Little sister」であり「妹」に相当する、単一の単語は存在しない。 姉妹、姉 妹萌え 妹ゲー
おばあさん

おばあさん（お婆さん/お祖母さん）は、日本語において直系尊属2親等に当たる女性（祖母）、もしくは高齢の女性を指す一般語（老婆、媼）を指す語として使用される。対義語はおじいさん、または孫、孫娘。 ひらがなで表記される場合が多いが、漢字での表記は「お婆さん」。親族女性のおばあさんは（当て字ではあるが）「お祖母さん」と書き分ける場合もある。丁寧語接頭辞の「お」を取り、「ばあさん」と言う場合もある。「おばあちゃん」も同義語。また乳母に近いが「ばあや」（婆や）、幼児語としての「ばあば」などがある。 蔑称としてババア（ばばあ、婆あ）と表記されたりすることもある。蔑称は、集団の中で相対的に年齢が上の者に使う場合や、子供が母に対して使う場合もある。 おばあさんという語の指す意味は、日本語の親族観念では以下のように分類できる。 父の母 母の母 夫の父の母 夫の母の母 妻の父の母 妻の母の母 日本語では1. 2. とも区別なく「おばあさん」と呼ぶが、特に系統を区別するには「父方」や「母方」を付けて区別する。アジア圏など、父方・母方をきっちり区別する文化圏もある。 結婚すると、配偶者の祖母が義理のおばあさんとなり、3.と4.または5.と6.が発生する。配偶者の祖母を「大姑」ともいう。 おばやいとこも父方と母方の2系統が存在し、おじ・おばの姑は自身とは親族関係は発生しないが、おばあさんと呼ぶ場合も多い。また、親のおば、即ち祖父母の姉妹は「大おば」と呼ばれるが、「おばあさん」と呼ばれる事も多い。 おばあさんという呼び方は血の繋がった自分の"祖母"以外に、年老いた自分の"母親"や老人な血の繋がった自分の"伯母・叔母"も「お婆さん」という呼び方もある。義母（姑）に対して、60代以下では「お義母さん」、60代以上では「お婆さん」という呼び方であり、年齢や続柄に関係ない場合もある。決して、60代以下の祖母に対しては中年期でまだ若く、「お婆さん（お祖母さん）」ではなく「お母さん」という呼び方である。 親の祖母、即ち祖父母の母に当たる曽祖母は「ひい」を付け、「ひいおばあさん」と呼ぶ。 また、上記のいずれにも該当しない女性について、1. - 2.と同年代以上の高齢の女性の自称または他称として用いる用法がある。通常、自称として用いるケースでは、話しかける相手が孫の年代の子供に対して用いるケースが多い。相手の視点からすると自身が「おばあさん」と同年代になるためである。 民話や昔話において高齢の女性を指す語としてしばしば用いられる。「死」や「異界」に近い存在として山姥、魔法使いのイメージとして用いられることもある。一方で、母代わりの温和な女性として語られることも多い。地名表記では、「祖母」と書いて「うば」と読む例もある。「したきりすずめ」や「きんいろのさかな」のおばあさんは強欲で意地悪な女として描かれ、欲望がエスカレートし最後は破綻してすべてを失ったりお化けの罰を受けるというパターンである。「若返りの滝」では水を飲み過ぎて赤ん坊になるというパターンである。 おじいさん ^ “「じいじ」「ばあば」優しい語感人気　国立国語研調査”. 朝日新聞デジタル (2009年7月1日). 2015年9月5日閲覧。 ^ 中国語では父方の祖母を「奶奶 (nǎinai) 」、母方の祖母を「外婆 (wàipó) 」、「婆婆 (pópo) 」、「姥姥 (lǎolao) 」と呼び、明確に区別する。 ^ 中国語において父系である夫の父の母には「太婆 (tàipó) 」、妻の父の母には「太岳母 (tàiyuèmǔ) 」「岳祖母 (yuèzǔmǔ) 」という呼び名があるが、母系である夫の母の母と、妻の母の母はともに普通では2.と同様に呼ぶしかなく、明確に区別されない。ただしこのどちらも伝統的、あるいは正式な言葉では「姻祖母 (yīnzǔmǔ) 」と呼び、母の母とは明確に区別される。 ^ 中国語では父と母の父方の祖父を「祖奶奶 (zǔnǎinai) 」、「太奶奶 (tàinǎinai) 」父と母の母方の祖母を「祖外婆 (zǔwàipó) 」、「太外婆 (tàiwàipó) 」、「祖姥姥 (zǔlǎolao) 」、「太姥姥 (tàilǎolao) 」と呼び、明確に区別する。 ^ 中国語において「老奶奶 (lǎonǎinai) 」、「祖奶奶 (zǔnǎinai) 」の用法 続柄 - 血縁関係あるいは婚姻関係を指す包括的用語 おじいさん 大おば - 祖父母の姉妹 大おじ - 祖父母の兄弟 孫 大姪 - 兄弟姉妹の孫娘 大甥 - 兄弟姉妹の孫息子 いとこ - 祖父母が同じ先祖となる相手 はとこ - 祖父母が互いに兄弟姉妹となる相手 養孫縁組 おばあさん仮説 ババア発言- 「おばあさん仮説」を曲解したことに基づく問題発言
姉

姉（あね）は、本人から見て傍系2親等の年長の女性、通常は同じ父と母（またはどちらか一方が同じ）から生まれた年長の女性をいう。お姉さん（おねえさん）、お姉ちゃん、姉さん。 また自分の兄と結婚した女性、すなわち兄嫁や配偶者の姉も本人から見たら姉になる。その場合、義姉（ぎし）と書いて「あね」と呼ぶ場合が多く、対象者より年上であるとは限らない。また、親の養女や親の再婚相手の連れ子が年上だった場合も義姉にあたる。 一般的に姉にあたる女性は、本人から「お姉さん（おねえさん）」「お姉ちゃん」と呼ばれ、一方で、彼女が自ら弟妹に対して呼びかける際に用いる自称でもある。子供が、自分の姉以外の年長の若い女性を指して呼ぶ一般語としても用する。稀ながら配偶者の妹や弟嫁が自分より年長である場合や年齢の近い叔母を「お姉さん」と呼ぶ場合もある。 血縁関係である2親等である場合、現在の日本では対象者と婚姻することは民法上できない。 いとこのうち、年上の女性を従姉（じゅうし）と呼び、その対象が一人娘や末っ子（未妹）である場合にもそう呼ぶ。 書き言葉として学問の世界で諸学兄、諸学姉という呼び方で学問の上での同僚、後輩の女性に敬意を表す表現があるが、学姉は学兄のようには頻繁に用いられない傾向が強い。また、著者などが読者に対し敬意を表して読者諸兄姉という呼びかけが散見される。 女性は仏教の戒名の位号では、男性の「居士」に対し「大姉」と表記する。また、彼女の特に弟が彼女に親しみと尊敬をこめて「姉貴」（あねき）と呼ぶことがある。 キリスト教会では、天国においては家族でキリストを長子とする兄弟姉妹であるという考え方から女性信者を氏名の後ろに敬称として「姉」をつけ、姉妹と呼びかける場合がある。 ヤクザやテキヤの組員ないし構成員が女性の組長、組長の妻や恋人、兄貴分の妻や恋人に対して呼びかける敬称として「あねさん」がある。この場合は、音は「あね」であるが「姐さん」と表記するのが普通である。同種の用法として「姉御」又は「姐御」（あねご）がある。 姉 (映画) - 1931年の日本映画。 お姉ちゃん (テレビドラマ) - TBS（日本）のテレビドラマ。 姉さん (テレビドラマ) - MBC（韓国）のテレビドラマ。 兄 妹 姉妹 きれいなおねえさん 姉萌え 姉ゲー 12月6日 - 日本では姉の日とされている。
おにいさん

おにいさん（御兄さん）とは通常は日本語で、傍系2親等の年長の男性すなわち兄に当たる男性に対する彼の弟や妹から彼に呼びかける際の最も一般的な呼称である。 この場合は「お兄さん」（場合によっては、親しみをこめて「おにいちゃん」「にいさん」「あんちゃん」「にーに」と呼ぶこともある）と表記するのが適切と思われる。なお、年少者である弟に対しては対になる呼称はない（これは妹に対しても同様）。また、親が年長の男性の子供に対して、彼にとって弟や妹になりかわったように呼びかける場合に用いる。姻族であると血族であるとに限らず、弟妹、義弟、義妹からの呼称であると同時に一人称として用いる。 このほか、おおむね小学校高学年から30歳代までの男性を指す一般語として用いられる。しかしそれ以上の年代であっても容姿や性格が若いと用いられる場合があり明確な定義はない。子供が若い男性に対して呼びかける時だけでなく、成人や老人が青年に向かって「そこのお兄さん」と呼ぶ場合もあり、曖昧な定義下の漠然とした「子供ではない男性」を総称することも多い。 稀ながら「おにいさん」と言う呼び方は、自分の兄に当たる男性以外にも年長の若い男性を指して呼ぶ一般語としても用する。 義兄 - 配偶者の兄や姉婿が若い男性の場合 義弟 - 配偶者の弟や妹婿が自分より年長の場合 伯父 - 若い男性の場合（伯母婿も同様） 叔父 - 若い男性及び自分と年齢が近い場合（叔母婿も同様） いとこ - 自分より年長の男性の場合（従兄） はとこ - 自分より年長の男性の場合（再従兄） おねえさん おかあさんといっしょ たいそうのおにいさん
隠元隆き

隠元隆琦（いんげん りゅうき、特諡として大光普照国師、仏慈広鑑国師、径山首出国師、覚性円明国師、勅賜として真空大師、華光大師、万暦20年・文禄元年11月4日〈1592年12月7日〉 - 寛文13年4月3日〈1673年5月19日〉）は、明末清初の禅宗の僧。日本黄檗宗の祖。福建省福州府福清県の生まれで、その俗姓は林である。 隠元自身は臨済正宗と称していたが、独特の威儀を持ち、禅とさまざまな教えを兼ね併せる当時の「禅浄双修」の念仏禅や、「禅密双修」の陀羅尼禅を特徴とする明朝の禅である「明禅」を日本に伝えた。また、道者超元と共に当時の禅宗界に多大な影響を与え、江戸時代における臨済・曹洞の二宗の戒律復興運動等にも大きな貢献をした。 なお、明代の書をはじめとして当時の中国における文化や文物をも伝え、隠元豆の名称に名を残し、日本における煎茶道の開祖ともされる。 1592年、福建省福州府福清県万安郷霊得里東林に生まれる。俗名は林曽炳。 10歳で仏教に発心する（16歳という説もあり）が、出家修道は母に許されなかった。21歳の時に消息不明の父を浙江に捜したが果たせなかった。 23歳の時、普陀山（浙江省）の潮音洞主のもとに参じ、在俗信者でありながら1年ほど茶頭として奉仕した[疑問点 – ノート]。 29歳で、生地である福清の古刹で、黄檗希運も住した黄檗山萬福寺の鑑源興寿の下で得度した。 33歳の時、金粟山広慧寺で密雲円悟に参禅し、密雲が萬福寺に晋山するに際して、これに随行した。35歳で[要出典]黄檗山の費隠通容から印可を受けた。38歳の時、密雲は弟子の費隠通容に萬福寺を継席して退山したが、隠元はそのまま萬福寺に残り、45歳で費隠に嗣法した。 その後、萬福寺を出て獅子巌で修行していたが、費隠が退席した後の黄檗山の住持に招請されることとなり[要出典]、明崇禎10年（1637年）に晋山し、黄檗山の主を7年間つとめた。後に退席したが、明末清初の動乱が福建省にも及ぶ中、順治3年（1646年）に再度晋山し、再び9年間つとめた。 江戸時代初期、長崎の唐人寺であった崇福寺の住持に空席が生じたことから、先に渡日していた興福寺住持の逸然性融が、隠元を日本に招請した。 当初、隠元は弟子の也嬾性圭を派遣したが、途中船が座礁して客死したため、やむなく自ら良静・良健・独癡・大眉・独言・良演・惟一・無上・南源・独吼ら二十人ほどの弟子を率いて、鄭成功が仕立てた船に乗り、承応3年（1654年）7月5日夜に長崎へ来港した。月洲筆「普照国師来朝之図」にこのときの模様が残されている。 隠元が入った興福寺には、明禅の新風と隠元の高徳を慕う具眼の僧や学者たちが雲集し、僧俗数千とも謂われる活況を呈した。 明暦元年（1655年）、崇福寺に移る。同年、妙心寺元住持の龍渓性潜の懇請により、摂津嶋上（現在の大阪府高槻市）の普門寺に晋山するが、隠元の影響力を恐れた幕府によって、寺外に出る事を禁じられ、また寺内の会衆も200人以内に制限された。 隠元の渡日は、当初3年間の約束であり、本国からの再三の帰国要請もあって帰国を決意するが、龍渓らが引き止め工作に奔走し[要出典]、万治元年（1658年）には、江戸幕府4代将軍・徳川家綱と会見した。その結果、万治3年（1660年）、山城国宇治郡大和田に寺地を賜り、翌年、新寺を開創し、旧を忘れないという意味を込め、故郷の中国福清と同名の黄檗山萬福寺と名付けた。 寛文3年（1663年）には、完成したばかりの法堂で祝国開堂を行い、民衆に対しては、日本で初めての授戒「黄檗三壇戒会」を厳修した。 これによって、隠元は日本禅界の一派の開祖となったが、当初から黄檗宗と名乗っていたわけではない。本人は歴とした臨済宗を嗣法している自負があったので、臨済正宗を名乗っている。もっとも、宗風や叢林としての規矩清規は当時の中国・明時代の臨済禅に倣っていたことから、既に日本に根付いていた臨済宗とは趣を異にし、その違いにより、自ずから一派を形成する方向に向かったものである。 隠元の『黄檗清規』は、乱れを生じていた当時の禅宗各派の宗統・規矩の更正に大きな影響を与え、特に卍山道白らによる曹洞宗の宗門改革では重要な手本とされた。 隠元には、後水尾法皇を始めとする皇族、幕府要人を始めとする各地の大名、多くの商人たちが競って帰依した。 萬福寺の住職の地位にあったのは3年間で、寛文4年（1664年）9月に後席は弟子の木庵性瑫に移譲し、松隠堂に退いた。 松隠堂に退隠後、82歳を迎えた寛文13年（1673年）正月、隠元は死を予知し身辺を整理し始め、3月になり、体調がますます衰え、4月2日には[要出典]後水尾法皇から「大光普照国師」号が特諡された。翌3日に遺偈を認めて示寂。世寿82歳。 1917年（大正6年）には大正天皇から大師号を追贈される（真空大師）。能書家としても知られ、木庵性瑫、即非如一とともに黄檗の三筆と称される。 『隠元禅師語録』16巻 『普照国師広録』30巻 『黄檗隠元禅師雲涛集』1巻 『弘戒法儀』1巻 『黄檗山寺志』1巻 『黄檗清規』 『普照国師語録』3巻 『普照国師法語』2巻 『松堂集』2巻 『太和集』2巻 嗣法者は23名で、うち3人が日本人である。 木庵性瑫 即非如一 慧林性機 龍渓性潜 独湛性瑩 大眉性善 独照性円 独本性源 独立性易 隠元が来日した際に日本に持ち込んだためにその名が付いたとされるインゲンマメは、中南米原産のマメ科の作物。ヨーロッパに伝わった後、ユーラシア大陸を横断して中国から日本に伝来した。ただし、隠元が持ち込んだのは、現在のフジマメ（藤豆）だという説もあり、関西ではフジマメのことをインゲンマメと呼ぶ。 ^ 隠元に随行した弟子のうち、良静ら十弟子は翌年に帰国したが、十弟子が日本に留まり大眉・南源・独吼は日本に帰化した。 ^ 渡日当時、中国は明末清初の騒乱期であったことから、この騒乱を避けて来日したとされているが、残されている書簡や記録等からは、そのように判断する根拠は乏しい。 ^ 以後、中国福清の黄檗山萬福寺は「古黄檗」と呼ばれる。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 総合仏教大辞典編集委員会（編） 『総合仏教大辞典』 法蔵館、1988年1月、67頁。 ^ 日本にインゲン豆と木魚を伝えた隠元さんWEB歴史街道 ^ フジマメとはコトバンク 福州語 篆刻 日本の篆刻史 寒天 三筆 日本の書道史 日本の書家一覧 長崎派 准胝観音 臨済宗・黄檗宗公式サイト 黄檗山萬福寺
独湛性瑩

独湛性瑩（どくたん しょうけい、崇禎元年9月27日（1628年10月23日） － 宝永3年1月26日（1706年3月10日））は、江戸時代前期に明国から渡来した臨済宗黄檗派（黄檗宗）の僧。俗姓は陳氏。福建省興化府莆田県の出身。 南宋代の丞相・陳俊卿の末裔であり、明代の孝廉御史・陳茂烈の8代の孫に当たる。父は、陳翊宣という名であった。 母の没後、16歳で、梧山・積雲寺の衣珠のもとで出家した。雲棲袾宏に私淑し、『首楞厳経』や『妙法蓮華経』を読誦していた。 1649年（順治6年）に、隠元隆琦の法弟であった泉州承天寺の亘信行弥に入門した。その後2年ほどして、金粟山の費隠通容の噂を聞き、諸方を行脚した。 1651年（順治8年）の夏、黄檗山に至り、隠元に参じ、1653年（順治10年）冬に大悟した。 1654年（順治11年）6月、隠元に従って来日し、その後、長崎・興福寺から摂津国・普門寺、山城国・萬福寺と、師の隠元に随従した。 1663年（寛文3年）1月の、萬福寺の祝国開堂後の冬の統制において西堂を務め、12月の初めての授戒会では尊証阿闍梨に任ぜられた。 1664年（寛文4年）5月、龍渓性潜の推挙によって遠江国浜松に至り、近藤貞用邸に寓居しながら、新寺（宝林寺、初山）の造営に当たった。1665年（寛文5年）11月に隠元を開山として招き、独湛が初代住持となり、以後18年間にわたり、その任に当たった。 1673年（延宝元年）10月には、慧林性機の推挙によって上野国笠懸に至り、岡上景能の求めに応じて、国瑞寺（二山）を開山した。 1681年（天和元年）10月、黄檗山の第4代住持となる。 1692年（元禄5年）、高泉性潡に法席を譲り、山内の獅子林院に隠退した。退隠後は、上州の二山に招かれ塔頭の永思塔に仮寓した。また、1697年（元禄10年）には、遠州の初山で10,000人以上の信徒を集めて授戒会を催した。 1706年（宝永3年）1月26日、黄檗の獅子林院で没した。享年79。 隠元が将来したいわゆる黄檗禅の特色は、「念仏禅」という言葉で表現されており、習禅と念仏とを共に修める「禅浄双修」を、その特徴とした。この傾向を最も顕著に表していたのが、独湛である。独湛は、当麻曼荼羅に感動して「日本大和州当麻寺化人織造藕糸西方聖境図説」を著わし、浄土宗に属する義山や忍澂と交流した。 1704年（宝永元年）には、獅子林院で「勧修作福念仏図説」という、宋代以来の中国で民間教化に用いられた縁起文を板行している。 木村得玄著『初期黄檗派の僧たち』春秋社、2007.7、ISBN 9784393177051
蘊謙戒ワン

蘊謙戒琬（うんけん かいわん、1610年（万暦38年） - 1673年（寛文13年））は、江戸時代前期に中国の明から渡来した僧。 若くして出家し、17歳の時、木庵性瑫の居る開元寺に入寺した。 1649年（慶安2年）、長崎に住む泉州出身の華僑らの招請によって、来日して当時は無住となっていた福済寺の住持に就任した。 1656年（明暦2年）に木庵が来日すると、寺の住持の座を譲り、蘊謙自身は寺の監寺の任を担った。 1660年（万治3年）、木庵が摂津国の普門寺に去ると、住持に復帰した。 その後の蘊謙は、摂津の普門寺と宇治の萬福寺とを訪れた以外は、ほぼ長崎を動かず、福済寺の住持を続けた。 1672年（寛文12年）、木庵の弟子であり、同じく中国僧であった慈岳に住持の座を譲って、桑蓮居に隠退した。 1673年（寛文13年）6月に没した。享年64。 范道生
高泉性敦

高泉性潡（こうせん しょうとん、崇禎6年10月8日（1633年11月9日）- 元禄8年10月16日（1695年11月22日））は、江戸時代前期に中国の明から渡来した臨済宗黄檗派（黄檗宗）の僧。福建省福州府福清県東閣の出身。俗姓は林氏。号が高泉で、法諱が性潡である。 父は林茂高、母は趙氏。 13歳の時、父母が亡くなり、叔父の無住が居る黄檗山に赴き、亘信行弥に就いて落髪した。翌年、隠元隆琦が再度黄檗山の住持となったため、隠元に師事することとなった。 17歳で、黄檗山の殿司兼司鼓鐘となり、翌年、行堂となった。 1654年（順治11年）、22歳の時に、隠元が渡日し、隠元門下で黄檗山の住持を継承した慧門に就いた。 1656年（順治13年）、24歳で飯頭となり、同年冬には典賓となった。翌年、記室となった。 1661年（順治18年）、隠元の70歳の寿を祝うため、慧門に代わり、暁堂・未発・柏巌・惟一の4人と共に来日した。長崎の崇福寺に入寺して、即非如一を訪れた。惟一が先発し、高泉と暁堂の2人が、劉魯庵・陳沁斎・文淵閣・黄東崖等の人々の寿文を携えて宇治に向かった。この際の寿文は、『黄檗開山和尚七秩寿章』として板行された。なお、柏巌は崇福寺の記室となり、未発は隠元ではなく隠元の弟子の独癡の門下ということで、隠元の直系の弟子ではないため、翌年に帰国した。 1663年（寛文3年）12月の萬福寺初の授戒会では、引請阿闍梨の任を担った。 1665年（寛文5年）、奥羽二本松藩の藩主丹羽光重が創建した甘露山の法雲院の住持に招請された。この時、『妙法蓮華経』『円覚経』『維摩経』他30巻余を血書している。翌年、共に来日した暁堂が33歳で没したため、宇治に戻った。6月、後水尾法皇のために十牛頌を作り、衣を賜った。 1669年（寛文9年）、萬福寺の山内に法苑院を建立し、そこに住した。 1673年（寛文13年）4月3日(5月19日)、隠元が没し、高泉は、100日の間棺側に従った。 1675年（延宝3年）、加賀藩の藩主前田綱紀に招請され、金沢の献珠寺の開山となった。8月には萬福寺の松隠堂に戻り、『東渡初祖伝』2巻を撰した。 1678年（延宝6年）、門弟の雷洲が開創した、伏見の仏国寺の開山となった。 1685年（貞享2年）、龍渓性潜の門弟である晦翁に印可を付与して嗣法とした。これは、先年（1680年）に崩御した後水尾法皇が、その遺言によって、龍渓の嗣法は法皇のみ、と宣していたため、晦翁を龍渓の嗣法とできなかったための救済処置であった。しかしながら、この措置は禅の嗣法の本旨に背くため、萬福寺の役僧たちから反対意見が出て、混乱を来たした。この一件を「代付事件」と呼ぶ。結局、この一件は後々まで尾を引き、収束を見たのは、1688年のことである。 1692年（元禄5年）1月、第4代の黄檗山住持であった独湛性瑩が、代付事件の影響もあって隠退し、高泉がその座を継承して第5代住持と就った。また、この年、了翁道覚の寄進によって、山内の法堂・禅堂・斎堂・東方丈・西方丈などの堂塔の修築がなった。 1695年（元禄8年）、4月に隠元23回忌を機縁として、隠元の大光普照国師の国師号を公表した。また、紫衣を賜ったことにより、5月には江戸に上り将軍の徳川綱吉に拝礼し、翌月には将軍に対して説法を行なった。江戸滞在中は、体調が勝れず、柳沢吉保の周旋によって療養した。結局、病状が恢復しないために黄檗山に戻ることとなり、8月に萬福寺に帰着した。10月、自らの死期を悟った高泉は、後継者として千呆性侒以下5名を幕府に推薦し、幕府では千呆を後継に選任した。16日早朝、遺偈を書いた後、没した。享年62。 『扶桑禅林僧宝伝』10巻 木村得玄『初期黄檗派の僧たち』春秋社、2007年。ISBN 9784393177051 日本の篆刻史 日本の篆刻家一覧 篆刻
一糸文守

一糸 文守（いっし ぶんしゅ、慶長13年（1608年）- 正保3年3月19日（1646年5月4日））は、江戸時代の臨済宗の僧。岩倉具堯の三男、母は園基継の娘。後水尾天皇に近侍した。諡は仏頂国師。 寛永3年（1626年）に真言宗西明寺の賢俊良永により得度して法名を文守としたが、翌年、大徳寺の沢庵宗彭の影響により臨済宗に転宗した。寛永6年（1628年）沢庵宗彭が紫衣事件により出羽国に配流されると、これに従ったが、翌年には一人で京に戻った。このころより近衛信尋などの公家との交流が深まるが、後水尾上皇との交流も弟近衛信尋の仲介によるものとされる。寛永11年（1634年）、丹波国に桐江庵（のちの法常寺）を建立し住んだが、しばしば上皇は京に呼び寄せている。寛永15年（1638年）、上皇は京都西賀茂に霊源庵（のちの霊源寺）を建て、そこに一糸を住まわせたが、同年末には桐江庵に戻された。そこで上皇は寛永18年（1641年）、桐江庵を法常寺とし、一糸を開山とした。寛永20年（1643年）、当時の住持の求めに従い、近江永源寺に住し、寺の中興に力を尽くした。その3年後、正保3年（1646年）3月19日、39歳で逝去。没後30年目の延宝3年（1675年）、後水尾院より「定慧明光仏頂国師」の号を贈られた。 熊倉功夫『後水尾院』、朝日新聞社、1982年 久保貴子『後水尾天皇』、ミネルヴァ書房、2008年
特芳禅傑

特芳禅傑（とくほうぜんけつ、1419年（応永26年） - 1506年10月5日（永正3年9月10日））は、室町時代の臨済宗の僧。大徳寺46世住持、妙心寺10世住持を務め、妙心寺四派の一つである霊雲派の開祖となった。 尾張国熱田（現・愛知県）に生まれる。幼くして出家し、京の東福寺で瑞岩について修業していたが30歳を過ぎて龍安寺の義天玄詔の下に参禅するようになった。その後行脚して汾陽寺の雲谷玄祥や大樹寺の桃隠玄朔の薫陶を受けた後、龍安寺に戻り雪江宗深により1473年（文明5年）に印可を得た。 その後、丹後国船井郡龍興寺、摂津国西宮海清寺の住持を務めた。1478年（文明10年）大徳寺51世住持となってから、1480年（文明12年）に犬山瑞泉寺住持を務めた後妙心寺12世住持となる。その後細川政元の庇護のもと龍安寺の再建に取り組み、1488年（長享2年）に中興開山となった。龍安寺の石庭はこの時に作庭されたとされる。翌年には塔頭の西源院の開山となる。また、1492年（明応元年）には亀岡龍潭寺の開山になった。その後は1504年（永正元年）に西源院に居を移し、1506年（永正3年）に示寂した。後に大寂常照禅師と諡された。 法嗣に大休宗休、九庵宗鑑、天釈禅弥（大徳寺57世）、稜叔智慶、鄧林宗棟らがいる。大休宗休の開いた妙心寺霊雲院は特芳禅傑を勧請開山としており、霊雲院を本庵とする霊雲派の開祖とされている。示寂後にまとめられた語録に『西源特芳和尚語録』がある。 『新版禅学大辞典』 『妙心寺 650年の歩み』
即非如一

即非如一（そくひ にょいつ、万暦44年5月14日（1616年6月27日）- 寛文11年5月20日（1671年6月26日））は、江戸時代前期中国の明から渡来した臨済宗黄檗派（黄檗宗）の僧。福建省福州府福清県の出身。俗姓は林氏。字は即非。 父は林英、母は万氏。林氏は宋代の士大夫林希逸の末裔を名乗っていた。 父を早くに失い、18歳の時に龍山寺の西来の許で出家し、費隠通容が黄檗山に晋住したため十戒を受けて沙弥となった。1637年中国福州黄檗山萬福寺の隠元隆琦に師事して菩薩戒を受戒した。この頃、山火事を消火しているうちに穴に落ち、救出されたときに大悟したという。1651年、隠元の法を継いで雪峰の崇聖寺に移った。この頃化林性偀が弟子となっている。 1657年隠元に招かれて来日し、長崎崇福寺に住して伽藍を整備し、その中興開山となった。1663年山城国宇治の萬福寺に移り、法兄の木庵性瑫とともに萬福寺首座となった。最初の黄檗三壇戒では教授阿闍黎の任を務めた。翌1664年帰国の途中、豊前国小倉藩主小笠原忠真らに招かれ、1665年福聚寺を創建してその開山となった。その後、崇福寺に隠居してそこで没した。享年56。 能書家とし知られ、隠元隆琦、木庵性瑫とともに黄檗の三筆と称される。詩を善くし、禅味のある観音・羅漢・蘭竹を画いたが、これは日本の文人画のさきがけとされる。 寿ぎに松を図案化する最も早い作品は、如一が寛文6年(1666年)に小笠原長真の二十歳の祝賀に送った「松下鶴鹿図」（福聚寺所蔵）とされる。 日本の篆刻史 日本の篆刻家一覧 篆刻 三筆 日本の書道史 日本の書家一覧 文人画 長崎派 楊道真
慧雲

慧雲（えうん、1730年3月2日（享保15年1月14日） - 1784年1月14日（天明2年12月22日））は、江戸時代中期の浄土真宗の僧。字は子潤、号は甘露・洞水・東岳。郷里の安芸国広島で多くの学僧を育てた。 安芸国広島城下の専勝寺に生まれる。17歳で上洛、西本願寺学林で僧樸に師事する。郷里の広島に戻ってからは浄土真宗本願寺派の報専坊住職となる。自坊に私塾・甘露社を設け、大瀛や僧叡ら多くの学僧を育て、「芸轍」（げいてつ、安芸学派とも）を形成した。 浄土真宗の宗旨である神祗不拝を徹底し、門徒に神棚を撤廃させたことから「神棚おろしの報専坊」と呼ばれた一方で、各集落単位に「お寄り講」と言われる僧侶と門徒の懇親会を推進し、安芸門徒の結束を固める努力をした。 『無量寿経安永録』など ^ a b c デジタル版 日本人名大辞典+Plus ^ （報専坊）深諦院慧雲師之碑 安芸門徒 お寄り講の様子
龍渓性潜

龍渓性潜（りゅうけいしょうせん、慶長7年7月30日（1602年9月15日）- 寛文10年8月23日（1670年10月6日））は、江戸時代前期の臨済宗黄檗派の僧。俗姓は奥村氏。号は如常老人。諡号は大宗正統禅師。京都の出身。 8歳で東寺に入って真言密教を習う。 初め16歳の時、摂津国普門寺（臨済宗）で出家して宗琢と称した。1620年（元和6年）師の籌室玄勝が没したため普門寺の第9代の住持となった。竜安寺の伯蒲慧稜に参禅して龍渓宗潜と名を改め、伯蒲から印可を受けた。諸国をめぐり、1627年（寛永4年）におきた紫衣事件では師の伯蒲にしたがって活躍した。伯蒲の没後、竜安寺の塔頭である皐東庵を自坊とし、以後、京都妙心寺の首座となった。 一時、普門寺に帰住していたが、慶安年間（1648年 - 1651年）には妙心寺で講説していた。1651年（慶安4年）9月には、50歳で妙心寺の住持に就任し、紫衣を賜った。その後退隠して再び普門寺に戻った。 1654年（承応3年）中国から隠元隆琦が来日すると、その弟子となる。1657年（明暦3年）には後水尾天皇に講説を行い、天皇の帰依を受け、大宗正統禅師の勅号を賜った。隠元のもとで宇治黄檗山萬福寺の建立を助け、日本における黄檗宗の開宗に尽力した。1663年（寛文3年）隠元から印可を受け諡号を性潜に改めている。 1664年（寛文4年）1月には、法皇となった後水尾帝の勅願寺であった日野の正明寺の住持となった。1668年（寛文8年）4月、後水尾法皇に招かれ、内院にて菩薩戒を授けた。1669年（寛文9年）4月には、正式に隠元の法を嗣ぎ、日本人初の隠元の嗣法者となった。法皇からは、大宗正統禅師の師号を賜った。 1670年（寛文10年）8月に大坂の九島院で催行された斎会に赴いたが、23日に暴風が襲い、檀越や門弟が避難することを求めたが、応じず、自ら洪水中に身を置き、水が引いた後も禅堂に坐したまま没していた、という。享年69。 1620年（元和6年） - 普門寺 第9代住持として約40年かけて堂宇を造営。龍渓が建てた方丈や庭園は国の重文と名勝に指定されている。 1637年（寛永14年） - 三輪神社 普門寺の鎮守社だったとも伝えられる。龍渓が再興。 1654年（承応3年） - 久安寺 龍渓が開山したとされる寺院。 1661年（寛文元年） - 廣智寺 龍渓が開山となって再興した寺院。 1661年（寛文元年） - 慶瑞寺 慶瑞庵と呼ばれ廃れていたが、龍渓が入山して萬福寺の末寺として再興。後水尾法皇より寄進されたとみられる仏像は重文に指定されている。 ^ 『摂津名所図会 上巻』（大日本名所図会刊行会、1919年）372-373頁 - 国立国会図書館デジタルコレクション ^ 『摂津名所図会 上巻』（大日本名所図会刊行会、1919年）363頁 - 国立国会図書館デジタルコレクション
黙子如定

黙子如定（もくす にょじょう、1597年（万暦25年） - 1657年（明暦3年））は、明末清初に来日した中国僧。江西省建昌府建昌県の生まれ。 揚州にある興福禅院において出家。 1632年（寛永9年）に来日し、長崎の興福寺に入寺した。明版の大蔵経を持参していた。真円の没後に第2代の住持となった。一説には、1635年（寛永12年）、真円の隠退によって継席したともいう。 1634年（寛永11年）には、眼鏡橋の建設指導にあたったともされる。同様に、象嵌技術などにも通じており、中国の先進技術の導入に一役買った。また、能書家でもある。 その後は、興福寺の諸堂の造立に尽力した。 1645年（正保2年）、逸然性融に法席を譲り、東盧庵に隠退するも、逸然が傾注した隠元隆琦の招致運動を援助した。 1657年（明暦3年）12月、自坊で没した。享年61。 日本の篆刻史 日本の篆刻家一覧 篆刻
独立性易

独立性易（どくりゅう しょうえき、万暦24年2月24日（1596年） - 寛文12年11月6日（1672年12月24日））は、中国明末に生まれ、清初に日本に渡来した臨済宗黄檗派の禅僧である。医術に長け、日本に書法や水墨画、篆刻を伝えた。 その書の識見は高く中国伝統の本流の書を日本に示し、のちの唐様流行の基となった。また禅僧でありながら文人気質に富み、日本文人画の先駆けとなる水墨画を残している。同じく帰化僧の化林性偀とともに長崎桑門の巨擘と称賛される。篆刻においても日本篆刻の祖として称揚される。 俗姓を戴、諱をはじめ観胤、ついで観辰のちに笠とした。字を子辰のちに曼公。日本で得度した後は独立性易（どくりゅうしょうえき）と僧名を名乗った。荷鉏人、天外一閒人（てんがいいっかんじん）、天閒老人、就庵などを号とした。文人・書家などからは戴曼公と称されることも多い。浙江省杭州府仁和県の人。 父は敬橋、母は陳氏。泰昌元年3月（1620年）に父が没し翌年の大火で家産を焼失したため、医をもって生業にすることを決意し、儒学と医術を学び明朝に仕官した。名流が集う詩社に参加して、詩や書で名が聞こえていた。宦官の魏忠賢による政治の乱れを嫌い、長水語渓（浙江省嘉興市桐郷市）に隠れ医術を業とした。 明朝滅亡後、清朝の圧政を逃れて永暦7年（1653年）58歳のとき、商船に乗って長崎に渡来。そのまま亡命する。 しばらく帰化人の医師頴川入徳の許に身を寄せていたが、ここでは朱舜水と同居となっている。承応3年12月（1654年）、隠元隆琦に請うて興福寺にて得度し、儒者であったが仏門に帰依。道号を独立、法諱を性易と名乗った。 同年、隠元の普門寺行きに記室として随行。続いて万治元年（1658年）隠元が徳川家綱に謁見するための江戸行きにも随うと、漢詩や書、篆刻、水墨画などが高く賞賛された。噂を聞いた老中松平信綱より平林寺に招かれる栄誉にも浴した。 しかし、病を得て万治2年（1659年）には長崎に戻る。興福寺の幻寄山房にて脚痛の養生をしながら、自著『斯文大本』を元に『書論』を著し正しい書法の啓蒙に努めた。明代の新しい篆刻を伝え日本の篆法を一新した。また初めて石印材に刻する印法を伝えた。 万治4年（1661年）に岩国藩主吉川広正と子の広嘉に招聘され施術した。岩国では錦帯橋の架設に重要な示唆を与えている。 寛文2年（1662年）、67歳からは各地を行脚しながら医業に専念。貧富にかかわらず民に薬を施し病を癒したという。とりわけ疱瘡の治療で知られた。岩国吉川家や長州毛利家、小倉小笠原家などからも招かれている。 寛文5年（1665年）、即非如一の広寿山福聚寺の書記となり白雲室を与えられている。 寛文12年（1672年）3月に海を渡って孫二人が訪れた。同年11月、崇福寺広善庵で示寂する。享年78。荼毘に付され遺骨は従者の慧明・祖明によって宇治黄檗山萬松岡（ばんしょうこう）に奉じられた。 正徳6年（1716年）に弟子の高玄岱が独立を記念して武蔵平林寺に戴渓堂を建立し、享保3年には高松の弟子年江直美と共に木牌を建て行状を記した。 明治23年（1890年）、中井敬所によって『独立禅師印譜』が編集され、現在東京国立博物館に所蔵されている。この印譜に鈐された印は独立が中国から持ち込んだ印で、弟子玄岱に授けられたものが代々の門弟を通じて敬所に届いたものである。 他に書家の北島雪山も弟子となっている。 『斯文大本』 『一峰双詠』 『西湖懐感三十韻』 『就庵独語』 『東矣吟』 『痘疹百死伝』 『痘科鍵口訣方論』 ^ 錦帯橋は寛文13年（1673年）に完成した。 ^ 高玄岱『明独立易禅師碑銘并序』 中田勇次郎『日本の篆刻』二玄社、1966年 石村喜英「黄檗独立禅師交遊の一側面」（『仏教史研究』4、1969年） 大槻幹郎『文人画家の譜』ぺりかん社、2001年 大槻幹郎編『黄檗文化人名辞典』1988年 思文閣出版 ISBN 4784205381 篆刻 日本の篆刻史 日本の篆刻家一覧 文人 文人画 印譜 宇都宮遯庵
高玄岱

高 玄岱（こう げんたい、男性、慶安2年2月15日（1649年3月27日） - 享保7年8月8日（1722年9月18日））は、江戸時代前期の儒学者、書家・篆刻家である。 字を子新・斗瞻、 号を天漪・婺山、通称を新右衛門と称した。姓が深見氏であったので深見玄岱とも呼ばれる。また玄岱は元泰とも書く。長崎の人。 玄岱の祖父である高寿寛は渤海出身の福建省漳州の人で日向国都城に渡来し、その後帰国した。父である高大誦（和名を深見久兵衛、または休兵衛）は、16歳で父を訪ねて帰国し各地を遍歴した経験があり、寛永6年（1629年）に長崎に移り住んで唐通事（通訳）として活躍した。石橋を寄進し、また隠元隆琦の招聘メンバーに名を連ねる名士であった。 玄岱は父が47歳のときに次男として生まれる。黄檗僧独立性易に師事して経学・医学を学び、その傍ら書法や篆刻をも会得する。 天和・貞享年間に噂をきいた薩摩藩に招かれ儒医となったが病のために致仕しその後20年間は長崎で暮らす。流麗な草書は林道栄とともに長崎の二妙と謳われ、後に唐様の書家として市河米庵などが賞賛している。 宝永6年（1709年）に新井白石の推挙によって江戸に出て、室鳩巣・三宅観瀾とともに幕府の儒官として仕える。正徳度の朝鮮通信使に詩文を応酬して称賛された。『大清会典』の翻訳を手がけている。友人の榊原篁洲らに篆刻を指南し、初期江戸派の形成に関ったと目されている。この頃池永一峰の『一刀万象』に序文を寄せている。 享保3年（1718年）、平林寺（埼玉県新座市野火止）に師独立を記念して戴渓堂を建立。独立の持仏を祀り、木牌に行状（『明独立易禅師碑銘幷序』）を記した。同6年に儒官を退いたのち、翌年8月74歳にて没し上野東叡山護国院に葬られた。 次男の高頤斎も書家・篆刻家として多くの門人を育てた。 『高元泰養生訓』 『斗瞻集』十巻 『施無畏』浅草寺本堂　享保１２年（１７２７）奉納 中田勇次郎『日本の篆刻』二玄社、1966年 石村喜英『深見玄岱の研究：日中文化交流上における玄岱伝と黄檗独立禅師伝』雄山閣、1973年 大槻幹郎編『黄檗文化人名辞典』 思文閣出版 、1988年 ISBN 4784205381 頴川君平『訳司統譜』 廬驥『長崎先民伝』 石崎又造『近世日本における支那俗語文学史』 篆刻 日本の篆刻史 日本の篆刻家一覧 文人
卍山道白

卍山道白（まんざんどうはく、寛永13年1月13日（1636年2月19日） - 正徳5年8月19日（1715年9月16日））は、江戸時代初期の曹洞宗僧侶。諱は道白、随時子。晩年に自ら号して復古道人とした。卍山禅師や復古和尚称等の通称がある。 備後国（現在の広島県）出身。俗姓は藤井氏。寛永19年（1642年）8月に父の玄秋が没し、7歳で備後国田総の照山和尚に預けられて五雲山龍興寺の童行となる。正保2年（1645年）に照山が入寂、四世として同寺を継いだ一線道播について得度、剃髪して諱を道白とする。 一線和尚が慶安元年（1648年）に五雲山龍興寺を退くと、16歳で江戸に向かう一線和尚に同行し、承応年間には、江戸高秀寺で参禅し、武蔵の雲堂寺に住した。明暦元年（1655年）に江戸海蔵寺に移り、一線和尚と共に同寺の和田倉門から本郷（現在の文京区）移転、再建に助力した。 武蔵の万頂山集福寺に寛文元年（1661年）に一線和尚が移るとこれに従い、宗務をこなした。高秀文春、月舟宗胡らの下に参禅。月舟宗胡の法を嗣ぐ。 延宝8年（1680年）、宗胡の後席として加賀国（現在の石川県）大乗寺の住職となる。 師僧宗胡、面山瑞方らと共に宗統復興を唱え宗門の嗣法・規矩の更正に尽力した。当時の曹洞宗では師僧から弟子に面授される法統（人法）の他に、寺院の住職を継ぐことによって伝えられる法統（伽藍法）があるとされ、両者の混乱から様々な弊害を生じていた。これに対し、道白らは宗祖道元が尊重した一師印証の面授嗣法（人法）のみを正統とするべきであると訴えた。道白らの運動は寺社奉行を動かし、永平寺法度・總持寺法度の制定によって達成された。 また、隠元隆琦の「黄檗清規」を手本として、乱れを生じていた宗派の規矩を整理、刷新を図った。道白の大乗寺は厳正な規矩で知られるようになり「規矩大乗」と呼ばれた。元禄2年（1689年）には永平寺住職晃全が叢規復興にあたって道白らに顧問を要請するなど刷新は宗派内に着実に定着していった。しかし一方で天桂伝尊などが、道元以来の宗規に拠らず他流（黄檗宗）の清規を当てはめ、実際の悟りの有無よりも嗣法の儀規面の整備を優先した道白らを「形式主義」と批判し、論争をよんだ。 これらの論争は曹洞宗における宗学研究、宗典の校訂・出版を活性化させ多くの業績を生む原動力となった。道白自身も大乗寺において道元の『正法眼蔵』の編集を行い、卍山本（89巻本）として現在に残されている。 大乗寺を明州珠心にゆずった後、摂津国（現在の大阪市天王寺区）の興禅寺に隠棲した。元禄7年（1694年）、請われて山城国（現在の京都府）の臨済宗の古刹、源光庵を復興し曹洞宗に改めた。 道白の高名をきいた霊元法皇が、問法のため招請したが病と称して辞退した。惜しんだ法皇は手許品の綿を下賜したという。 正徳5年（1715年）80歳で没す。 鏡島元隆著・訳 『卍山・面山　日本の禅語録 第18巻』 講談社、1978年
笑嶺宗きん

笑嶺宗訢（しょうれいそうきん、永正2年（1505年）? - 天正11年11月29日（グレゴリオ暦1584年1月11日））は、戦国時代の臨済宗大徳寺派大仙派の僧。大徳寺107世。字は笑嶺。号は喝雲叟(喝雲子)。正親町天皇から受けた禅師号は祖心本光禅師。 伊予国風早郡難波庄（現・愛媛県松山市）の出身。俗姓は高田氏で、同じ風早郡の5郷(栗井・河野・高田・難波・那賀)から伊予守護、戦国大名となった河野氏と同様に、高田氏は越智氏の系譜に連なると称している。 宗訢は数え15歳ごろに故郷の宗昌寺で出家し、京都に出て南禅寺の牧護庵で書記官となった。その後、大徳寺の大仙院で古嶽宗亘に10年間師事し、次いで堺の南宗庵、後の南宗寺で大林宗套に師事してその法嗣となった。 永禄元年（1558年）に大徳寺107世となったほか、永禄3年（1560年）に広徳寺と栖賢寺を尼崎で再興、永禄9年（1566年）に大徳寺内の聚光院開山、永禄11年（1568年）に南宗寺2世となった。 天正11年11月29日（1584年1月11日）、南宗寺において79歳で死去した。辞世の偈は「喝雲呵雨、七十九年、斬却魔佛、吹毛靠天」。 南宗寺は、三好長慶が堺で死亡した父・三好元長の菩提寺として建立したものであり、宗訢は三好氏と縁が深い。永禄9年（1566年）に真観寺で三好長慶の法事が営まれたときは、三好義継に請われて導師をつとめた。また、長慶の菩提寺である聚光院を開山したのも宗訢である。 天正10年（1582年）、織田信長が本能寺の変で死亡し、家臣の柴田勝家と羽柴秀吉による葬儀が別々に行われた。このとき秀吉の主導した葬儀は大徳寺で行われ、宗訢が導師をつとめた。信長の菩提寺である総見院を開山した宗陳は宗訢の法嗣にあたる。 古嶽宗亘 - 大仙派の祖。大徳寺76世。 大林宗套 - 宗套は宗亘の法嗣。大徳寺90世、南宗寺1世。 笑嶺宗訢 - 宗訢は宗套の法嗣。大徳寺107世、南宗寺2世。 春屋宗園 - 宗園は宗訢の法嗣。大徳寺111世、南宗寺3世。 古渓宗陳 - 宗陳は宗訢の法嗣。大徳寺117世、南宗寺5世。 僊嶽宗洞 - 宗洞は宗訢の法嗣。大徳寺122世、南宗寺6世。 雲英宗偉- 宗偉は宗洞の法嗣。大徳寺141世、南宗寺9世 一凍紹滴 - 紹滴は宗訢の法嗣。大徳寺126世、南宗寺7世。 澤庵宗彭 - 宗彭は紹滴の法嗣。大徳寺153世、南宗寺12世。 「第1編 人物誌 第2章 全盛期（足利時代より豐臣時代迄）46 笑嶺宗訢」『堺市史』7、堺市、1931年。
道者超元

道者超元（どうしゃ ちょうげん、1602年（万暦30年） - 1662年（康煕元年））は、明末清初に来日した中国僧。福建省興化府莆田県の生まれ。 漳州にある南院において出家。 隠元隆琦の法弟にあたる亘信行弥の法嗣となった。 1650年（慶安3年）に来日し、長崎の崇福寺の住持となった。1651年（慶安4年）には、盤珪永琢が参禅し、付法を受けた。 1655年（明暦元年）5月、隠元が来日し、崇福寺に入ると、住持の座を譲り、監寺と就った。同年9月、隠元が摂津国の普門寺に移ると、再度、崇福寺の住持と就った。 1657年（明暦3年）2月、即非如一が来日し、やはり崇福寺に入寺すると、翌年には、道者は隠退した。 1658年（万治元年）に中国に戻り、1662年（康煕元年）に福建の興化府にある国観寺で没した。享年61。
大休宗休

大休宗休（だいきゅうそうきゅう、応仁2年（1468年） - 天文18年8月24日（1549年9月15日））は、戦国時代の臨済宗の僧。出自については不詳である。諱は宗休。道号は大休。諡号は円満本光国師。 幼いとき京都の東福寺永明庵で出家して学び、のち龍安寺の特芳禅傑に師事して参禅し、その印可を受けた。特芳の死後は西源院・龍安寺の住持を経て妙心寺の住持となったが、晩年は霊雲院を開創してそこに住した。今川義元の招きにより、駿河国に臨済寺を開山したが、のち妙心寺・尾張国瑞泉寺等を歴住した。後奈良天皇に臨済宗の宗義を進講し、円満本光国師の諡号を賜った。
春屋宗園

春屋宗園（しゅんおくそうえん、享禄2年（1529年） - 慶長16年2月9日（1611年3月23日））は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての臨済宗の僧。出身は山城国（京都府南部）。俗姓は園部、別号は一黙子。諡号は朗源天真禅師、大宝円鑑国師。 建仁寺の驢雪鷹灞、大徳寺の笑嶺宗訢などに師事し、永禄12年（1569年）に大徳寺の住持となった。今井宗久・千利休などの茶人や数々の戦国武将や貴人と交わった。塔頭として三玄院、龍光院、筑前博多の崇福寺などを開山している。 慶長4年（1599年）、石田三成が居城佐和山城の城内に亡母の供養のために瑞嶽寺という一寺を建立した際、三玄院の建立以来親交があった宗園に住職の派遣を依頼した。宗園は弟子の薫甫宗忠を住職に任命し、宗忠と共に同じく弟子の沢庵宗彭も佐和山城に同行し、沢庵は三成と親交を深めた。関ヶ原の戦いの結果、佐和山城が陥落すると、宗忠と沢庵は共に佐和山城を脱出して、三玄院に落ち延びた。三成の処刑後の遺体を手厚く三玄院に葬ったのは宗園と沢庵であった。また、秀吉の側近であった武将・黒田孝高とも茶の湯などを通じて親しくなり、彼の死後描かれた肖像画には功績を讃える讃を漢文で丁寧に書いている。晩年は孝高の嫡男・黒田長政が建立した大徳寺龍光院の庵にて隠棲し、まもなく死去した。なお、長政は博多大津、千代松原に大宰府から名刹、崇福寺（筑前黒田家菩提寺）を移転させ、新たに建立開基した際には宗園を筑前に招き再開山している。
逸然性融

逸然性融（いつねん しょうゆう、1601年8月28日（万暦29年8月1日）- 1668年8月21日（寛文8年7月14日））は、中国・明末に日本に渡来した僧である。俗姓は李氏。逸然は字、性融は法諱である。浪雲庵王・煙霞比丘・煙霞道人と号する。 隠元隆琦を日本に招聘し黄檗宗の発展に尽くした。また画僧としても知られ羅漢図・神仙図などの仏画・人物図を得意とした。北宗画風の新様式を伝え長崎漢画の祖（唐絵の祖）とされる。門弟に河村若芝や渡辺秀石らがいる。 浙江省の杭州府銭塘県の生まれ。 1641年（寛永18年）、商売を目的として来日する。 1644年（正保元年）、長崎・興福寺の黙子如定の許で仏門に入った。翌年には、黙子が隠退し、第3代住持の座を継承した。 1652年（承応元年）、無心性覚の懇願により、隠元隆琦を招請した。結果、4次にわたる招請状の往還の末、1654年（承応3年）7月に、隠元の来日が成った。逸然はこれを慶び以降、引首印に「請法東伝」の語句を刻み書画に捺した。 隠元が渡来すると、逸然は、興福寺の住持を隠元に移譲した上で、自身は監寺と就ったが、翌年、隠元が摂津国の普門寺に移転したため、住持に復帰した。 1656年（明暦2年）、澄一道亮に住持の座を譲り、幻寄山東盧庵に隠退した。 1657年（明暦3年）には、『隠元語録』と『五灯厳統』（費隠通容撰）を板行した。 1668年（寛文8年）7月、興福寺で没した。享年68。墓所も興福寺後山にある。 「巌上観音菩薩像」長崎歴史文化博物館 「白衣観世音菩薩観瀑図」1665年　同上 「普賢・文殊菩薩像双幅」同上 「芦葉達磨図」同上 「布袋図」同上 「布袋図」1664年　神戸市立博物館 「釈迦・普賢・文殊像」崇福寺 阿野露団『長崎の肖像 長崎派の美術家列伝』1995年 形文社
木庵性トウ

木庵性瑫（もくあん しょうとう、万暦39年2月3日（1611年3月16日）- 貞享元年1月20日（1684年3月6日））は、江戸時代前期に明国から渡来した臨済宗黄檗派（黄檗宗）の僧。俗姓は呉氏。福建省泉州府晋江県の出身。勅諡号は慧明国師。 16歳で出家して開元寺の印明の門に入った。1629年に得度し、杭州や天童山、西湖等を歴参して、28歳の時には、金粟山の費隠通容に参禅した。費隠の許で、副寺・侍者から知賓を経て維那にまでなった。その後も、紹興や天台山等を遍歴した。 1648年には、天童山の費隠の許に行こうとするも戦乱のために果たせず、中国黄檗山に登り隠元隆琦からその法を受けた。1650年より剣石の太平寺に晋住した。1653年には太平寺の住持を即非如一に譲った。 1654年に来日していた隠元に招かれ1655年に来日、長崎の福済寺の住持となった。1660年に摂津国の普門寺、1661年山城国宇治の黄檗山萬福寺に入り、1664年9月4日、隠元の法席を継いだ。翌1665年江戸にくだり4代将軍徳川家綱に謁見し、優遇された。江戸紫雲山瑞聖寺を初め10余寺を開創し、門下も50余人に及んだ。1669年、将軍より紫衣を賜った。 1680年2月、黄檗山の法席を第3代の慧林性機に譲り、山内の紫雲院に隠退した。1684年1月20日、病により没した。享年74。 能書家としても知られ、その書風は中国人ならではのものがあり、隠元、即非とともに黄檗三筆と称されている。三人には共通した書風があり、隠元の「穏健高尚な書」、木庵の「雄健円成の書」、即非の「奔放闊達な書」と評され「唐風」あるいは「黄檗風の書」として珍重されている。 日本の篆刻史 日本の篆刻家一覧 篆刻 三筆 日本の書道史 日本の書家一覧 河村若芝 范道生