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古庫裏婆

古庫裏婆（こくりばばあ）は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』にある日本の妖怪で、老婆のすがたをした妖怪。 『今昔百鬼拾遺』では、猫をかたわらに寝かせて糸をよる作業をしている老婆のすがたで描かれており、石燕による解説文には、ある山寺の庫裏（くり）に7代も前の住職の梵嫂（ぼんそう、僧侶の妻・梵妻）が住み着いており、檀家が寺におさめた食べ物や金銭を盗み取ったり、墓地に葬られた屍を掘り起こし皮をはいで死肉を喰らうようになったものだとある。「僧の妻を梵嫂（ぼんさう）といえるよし 輟耕録（てつこうろく）に見えたり」と、文頭で石燕は「梵嫂」という言葉について述べているが、『輟耕録』（中国の明代の随筆。日本でも流布していた）に記されているのは梵嫂についてであり、古庫裏婆について記されているわけではない。 石燕がこの絵の構図の元にしたのは鈴木春信『絵本花葛蘿』（明和元年刊）に描かれている老女の絵（同図はまた西川祐信が『絵本倭比事』（1742年）に描いた蜷川智菖の妻の絵を下敷きとしている）ではないかとの指摘もある他、僧侶の妻という単語をさしはさんでいる点から江戸時代の破戒僧を風刺した石燕による創作ではないかとも考えられている。また、名前に用いられた「こくり」は鬼や恐ろしいものの喩えに用いられる「むくりこくり」の意を掛けているのではないかとの説もある。 昭和・平成以降の妖怪に関する書籍などでは、石燕の解説文にある特徴要素をおおよそ引いたかたちで、寺の庫裏に住み墓場や寺から供え物や死体をあさって食べる老婆の妖怪として紹介されている。 小説家・山田野理夫の著書『東北怪談の旅』では山形県につたわる話として古庫裏婆のはなしを登場させており、そこでは墓をあばいて死肉を喰らい成仏できずにいる女の妖怪とされており、この話は水木しげるの著書などにも引用されている。また、山田野理夫『おばけ文庫 ぬらり ひょん』では、奈良と大阪の境にある寺で古庫裏婆に遭ったというまったく別の内容の話も掲載されているが、こちらでは寺にいる人を食べる妖怪として登場している。 佐藤有文は、自著の妖怪図鑑では「古庫裏婆」を「こくり」という名称で紹介をしているが、ものをむさぼり喰うとする解説からか掲載図版に石燕の古庫裏婆の絵ではなく狐者異（こわい）の図版を用いている時期もあった。 ^ 『鳥山石燕 画図百鬼夜行』 稲田篤信・田中直日編、高田衛監修、国書刊行会、1992年、199頁。ISBN 978-4-336-03386-4。 ^ 信多純一 『にせ物語絵』 平凡社、1995年、90-99頁。 ^ 多田克己 『百鬼解読』 講談社〈講談社文庫〉、2006年、20頁。ISBN 978-4-06-275484-2。 ^ 近藤瑞木 「石燕妖怪画の風趣」『妖怪文化の伝統と創造』 小松和彦編、せりか書房、2010年、40頁。ISBN 978-4-79-670297-3。 ^ 山田野理夫 『東北怪談の旅』 自由国民社、1974年、135-136頁。NCID BA42139725。 ^ 水木しげる 『決定版 日本妖怪大全 妖怪・あの世・神様』 講談社〈講談社文庫〉、2014年、293頁。ISBN 978-4-06-277602-8。 ^ 山田野理夫 『おばけ文庫 ぬらり ひょん』 太平出版社 1976年　134-138頁 ISBN 4-8031-1202-9 ^ 佐藤有文 『お化けの図鑑』 KKベストセラー 1978年 116頁 日本の妖怪一覧 京極夏彦著『今昔続百鬼――雲』
仙狐

仙狐（せんこ）は、中国につたわる狐の妖怪・伝承である。狐仙（こせん）とも。狐が修行などを積んで神通力を獲得したものであると言われる。 狐が仙術を修めているという描写は古くから見られ、『広異記』には孫甑生という道士が狐から術を授かったという話の中で、洞窟で狐たちが書物を読んだり、老狐から教えを受けて術を学習している様子が登場していたり長孫甲という仏法を尊崇する者の家に仙術を得てから三万歳以上を経ていると自称する狐剛子（こごうし）と名乗る狐が文殊菩薩に化けて登場していたりする。志怪小説にも、直接に仙術について経典の名を挙げて術を使っている狐などが見られる。 清の時代の小説『子不語』（巻1「狐生員勧人修仙」）では、狐たちが狐仙としてみとめられるために試験を行っているという話が描かれている。同書では、東嶽大帝（とうがくたいてい）の娘である泰山娘娘の試験を受け、合格できなかった狐が野狐であるとされている。試験に合格をした狐の生員（せいいん）たちは四海九州（世界各地）の鳥類の言語・人類の言語を学習し、仙術を習得してゆくという。 ^ 『太平広記故事集 妖怪霊異』下（中文） 北京広播学院出版社 1999年 494頁 ISBN 7-81004-700-0 ^ 『太平広記故事集 妖怪霊異』下（中文） 北京広播学院出版社 1999年 491頁 ISBN 7-81004-700-0 ^ 『子不語』 巻1 狐生員勧人修仙　「先学人形、再学人語。学人語者、先学鳥語。学鳥語者、又必須尽学四海九州之鳥語、無所不能、然後能為人声、以成人形」 ^ 篠田耕一 『幻想世界の住人たち3 中国編』 新紀元社 1989年 116-18頁 ISBN 4-915146-22-7 天狐 霊狐 妖狐 稲荷神
天地開闢 (アイヌ神話)

ここでは、アイヌ民族における天地開闢（てんちかいびゃく）と国造り神話について説明をする。 以下は、1858年（19世紀中頃・本州の時代区分でいう幕末）の夏に、タツコプ・コタン（現夕張郡栗山町字円山）の83歳になるエカシ＝おじいさん（1775年前後の生まれ）が松浦武四郎のために夜通し炉辺で詠ったユーカラを記録したものの現代語訳である。また、東蝦夷地（北海道南部）における伝承であり、西蝦夷地（北海道北部）については語られていない。 昔、この世に国も土地もまだ何もない時、ちょうど青海原の中の浮き油のような物ができ、これがやがて火の燃え上がるように、まるで炎が上がるように、立ち昇って空となった。そして後に残った濁ったものが、次第に固まって島（現北海道）となった。島は長い間に大きく固まって島となったのであるが、その内、モヤモヤとした氣が集まって一柱の神（カムイ）が生まれ出た。一方、炎の立つように高く昇ったという清く明るい空の氣からも一柱の神が生まれ、その神が五色の雲に乗って地上に降って来た。 「北海道アイヌ」とは別に、「千島アイヌ」には、千島列島全島を創造した柱であるコタンヌクルというカムイ（千島の創造神）の語りが伝えられており、アイヌの創造神話体系は一様ではない。 この二柱の神達が五色の雲の中の青い雲を（現在の）海の方に投げ入れ、「水になれ」と言うと海ができた。そして黄色の雲を投げて、「地上の島を土でおおいつくせ」と言い、赤い雲をまかれて、「金銀珠玉の宝物になれ」、白い雲で、「草木、鳥、獣、魚、虫になれ」と言うと、それぞれのモノができあがった。 その後、天神・地神の二柱の神達は、「この国を統率する神がいなくては困るが、どうしたものだろう」と考えていられるところへ、一羽のフクロウが飛んで来た。神達は「何だろう」と見ると、その鳥が目をパチパチして見せるので、「これは面白い」と二柱の神達が、何かしらをされ、沢山の神々を産まれたという。 沢山の神々が生まれた中で、ペケレチュプ（日の神）、クンネチュプ（月の神）という二柱の光り輝く美しい神々は、この国（タンシリ）の霧（ウララ）の深く暗い所を照らそうと、ペケレチュプはマツネシリ（雌岳）から、クンネチュプはピンネシリ（雄岳）からクンネニシ（黒雲）に乗って天に昇られたのである。また、この濁ったものが固まってできたモシリ（島根）の始まりが、今のシリベシの山（後方羊蹄山）であると言う。 『蝦夷島奇観』では、ノツカマップ＝根室半島の首長であるションコの話として、シリベシ山（後方羊蹄山）を「最初の創造陸地」としている点で伝承が同じである。多くのアイヌがこの地を始まりの地と認識していた事が分かる。 ペケレは「明るい」を意味し、チュプは「太陽」を意味する。一方、クンネチュプは、直訳すれば、「黒い太陽」である。 沢山生まれた神々は、火を作ったり、土を司る神となったりした（最初から役割が定まっていないのが特徴）。火を作った神は、全ての食糧＝アワ・ヒエ・キビの種子を土にまいて育てる事を教え、土を司る神は、草木の事の全て、木の皮をはいで着物を作る事などを教えた。その他、水を司る神、金を司る神、人間を司る神などがいて、サケを取り、マスをやすで突き、ニシンを網で取ったり（この神は江差に祭られている姥神と考えられている）、色々と工夫をして、その子孫の神々に教えられた。 こうしてアイヌモシリは創造され、次いで他の動物達も創造される。さらに神の姿に似せた「人間（アイヌ）」も創造される。その後は、神々の国と人間界とを仲介する人祖神アイヌラックル（オキクルミ・オイナカムイ）が登場する事となる（日本神話でいう天孫降臨神話に近い）。彼は沙流（サル）地方（現日高・平取町）に降りた。 アイヌラックルに関する神話は各地によって差異がある。 沙流地方に降りたとする神話では、父母の神に頼み、モシリ（国土）に降りたとする（初めから天神として語られている）。この時、アイヌはまだ火の起こし方も知らなかったとされている。 『古事記』における日本神話と内容が類似する。 雌岳の方に日の神が向かったことからも、太陽神が女性の方を連想させる。また日の神・月の神、共に地上で誕生し、黒雲で空に昇ったとしている。 語りに出る「金を司る神（カムイ）」を金属神と捉えた場合、北海道に鉄器が伝来・普及した時期を考慮しても、日本神話より成立が古いと考えるのは難しい（日本最古の鉄器出土例は九州北部の前4世紀の鉄斧片）。 多くのカムイが産まれたきっかけとしてフクロウが登場する（動物の中でも早い段階で創造されている）。 カムイには子孫が存在することから人間と同様に寿命が設定されている。 「カムイに似せて人を創った」とする考え方は日本神話より西洋諸国に見られる。 天地（空・島）の後に二柱のカムイと海が形成された（神名はない）。一方日本神話においては、国産みの神たるイザナギ・イザナミの親神より以前に葦が自然に生じており、植物の方がいち早く産まれている。 「五色雲」は青・黄・赤・白・黒の色から成り、五行思想における五色の影響が見られる。 青森県八戸市には『或る殿様の娘が島流しに遭い、漂着した島で陸に引き上げてくれた犬と結婚し、出来た子供がアイヌの祖先である』という民話が伝わる。 ^ 中薗英助 『鳥居龍蔵伝 アジアを走破した人類学者』 1995年 岩波書店 p.71. ^ 青森県の昔話　川合勇太郎　津軽書房 本多勝一著 『アイヌ民族』 2001年 朝日文庫 ISBN 4-02-261357-2
赤頭

赤頭（あかあたま）は、鳥取県に伝わる伝説の人物である。 「赤頭」を「あかがしら」と読む高知県に伝承される妖怪も存在するが両者に深い関係は見られず、別種のものである。 鳥取県西伯郡名和村に伝わる伝説に登場しており、非常に力自慢の男。その怪力は米俵（こめだわら）を12俵まとめて運ぶほどだった。 昔、赤頭が観音堂でひと休みしていたところ、4、5歳程度の男の子が現れ、観音堂の柱に五寸釘（ごすんくぎ）を素手で刺しはじめた。その力もさるものながら、今後は素手で釘を抜き取ったかと思うと、やがて釘を刺す、抜くを繰り返して遊び始めた。しかも、よく見ると素手どころか、使っているのは指1本のみだった。赤頭は「子供に負けるか」とばかりに自分も釘を刺すが、怪力自慢の彼でも、両手で釘を刺すのがやっとで、抜き去るのは到底無理だった。男の子はその情けない様子を笑いつつ、どこかへと去っていった。 赤頭の死後、村の若者たちの何人かは、彼にあやかって怪力を授かろうと彼の墓に集まるようになった。ところが夜になると、墓のもとにいる者たちの背中に大変な重みが伝わり、とても我慢ができなくなった。その様子はまるで、目に見えない重石のようなものが背中に乗せられ、何者かがそれを背中に押しつけてきたようだったという。 『名和村郷土誌』およびそこから再録をした荻原直正『因伯伝説集』（1951年 鳥取県図書館協会・発行）の「赤頭」の項目には同様に怪力を持った人物の伝説として、鳥取県高草郡にいた三田七蔵（通称は三田七）が竹やぶをかるがると根こそぎ抜いて、畑地にしたという話も併記されている。 昭和後期の妖怪に関する図鑑や書籍には、赤頭が出会ったさらなる怪力の男の子のほうが「赤頭」という名の妖怪であると紹介しているものも存在したため、「赤頭」が妖怪として表現されることがあった（なお、人を驚かすだけで傷つけたりはしない等と解説されており、実際の伝説に登場した怪力の男の子の性質そのままの場合が多く、単なる誤解による名称化である）。2000年代以後は、実際の伝説における記述が紹介されるようになっており、混乱は解消している。 「あかがしら」と読む。土佐国吾川郡勝賀瀬（現・高知県同郡いの町）に伝わる妖怪。赤い髪が太陽のように輝き、あまりに眩しくてふた目と見られないほどという。2本足で歩くが、その足元は笹やカヤなど草むらに隠れてよく見えず、人に危害を加えることもないという。 江戸時代末期から明治時代初期にかけての作と見られる妖怪絵巻『土佐化物絵本』には「勝賀瀬の赤頭」として記載されており、「山北の笑い女」「本山の白姥」と並んで土佐の3大妖魔の一つとされる。勝賀瀬（現・いの町勝賀瀬）である者がこれに出遭い、朝日に向かったかのように再び見ることができなくなり、赤頭のもとを立ち去った後で眼病を患って失明しかけたが、手当てを受けてようやく治癒したという。 江戸時代の妖怪絵巻『百鬼夜行絵巻』にも「赤がしら」という妖怪の絵が描かれている。同絵巻には名前と絵が記載されているのみで、どのような妖怪かは判明していない。赤い髪という特徴が土佐の赤頭と似ているのではないかとの指摘も存在するが、推測の域を出ていない。 ^ a b 荻原直正 『因伯伝説集』 牧野出版社、1974年、256-257頁。NCID BA47101231。 ^ 水木しげる 『水木しげるの続・妖怪事典』 東京堂出版、1984年、26頁。ISBN 978-4-490-10179-9。 ^ 水木しげる 『妖怪大図鑑』II、講談社〈講談社まんが百科〉、1996年、23頁。ISBN 978-4-06-259041-9。 ^ 水木しげる『決定版日本妖怪大全 妖怪・あの世・神様』 講談社（講談社文庫） 2014年　ISBN 978-4-06-277602-8 29頁　以前までの「赤頭」から「赤頭と小僧の妖怪」と題が変更されており、主人公の人間の名も「赤頭」であると明記された。 ^ 「近世土佐妖怪資料」『日本民俗文化資料集成』第8巻、広江清編、三一書房、1988年、313頁。ISBN 978-4-380-88527-3。 ^ 「本山の白姥」については、『土佐化物絵本』に妖怪画とともに「土佐国三ツの妖魔随一本山の白姥」と記載されているのみで、具体的にどのような妖怪かは記載されていない（参考：後掲『あの世・妖怪・陰陽師』）。 ^ 常光徹 「土佐のお化けたち」『あの世・妖怪・陰陽師 異界万華鏡・高知編』 梅野光興他編、高知県立歴史民俗資料館、2003年、15-16頁。 ^ 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、5頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 怪力 日本の妖怪一覧 赤がしら
山颪 (妖怪)

山颪（やまおろし）は、鳥山石燕による妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。 おろし器のような頭部をした人型の妖怪として描かれ、頭にはおろし金のようなの無数の突起が並んでいる。『百器徒然袋』での解説文には、 豪猪といへる獣あり 山おやじと云ひてそう身の毛はりめぐらし 此妖怪も名とかたちの似たるゆへにかく言ふならんと 夢心におもひぬ とあり、豪猪（ごうちょ）という全身にとげのような針の生えた動物（ヤマアラシ）についての文を引用し、豪豬の異名である「山おやじ」と「山おろし」の名は似ているので、この山颪もとげが生えているのであるとしている。画面内には大根のほか、貝杓子、すり鉢など、台所道具が描かれている。 おろし器の表面にあるとげ状の突起を豪豬（ヤマアラシ）のとげに例え、「おろし」と「おやじ」の音の似ていることから、石燕がこの妖怪を創作したと考えられている。室町時代の『百鬼夜行絵巻』に描かれている浅沓を載せたヤマアラシ状の妖怪がヒントになった、あるいはトゲの生えた妖怪（画像参照）をモデルとして山颪が描かれたなどの説がある。 平成以後の妖怪に関する文献には、おろし器の付喪神（器物が変化した妖怪）、颪（吹き下ろす風）を起こす妖怪なのではないかといった解釈もある。 ^ a b c 高田衛監修 稲田篤信・田中直日編 『鳥山石燕 画図百鬼夜行』 国書刊行会、1992年、320頁。ISBN 978-4-336-03386-4。 ^ 寺島良安 『和漢三才図会』6、島田勇雄・竹島純夫・樋口元巳訳注、平凡社〈東洋文庫〉、1987年、69頁。ISBN 978-4-582-80466-9。 ^ 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、346-347頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち』IV、新紀元社〈Truth in fantasy〉、1990年、303頁。ISBN 978-4-915146-44-2。 ^ 水木しげる『決定版日本妖怪大全 妖怪・あの世・神様』 講談社（講談社文庫） 2014年 ISBN 978-4-06-277602-8 733頁 沓頬　『百器徒然袋』に描かれている沓の妖怪。ヤマアラシ状の妖怪が描かれている。 山あらし　妖怪絵巻の類に描かれている妖怪。
妖怪万年竹

妖怪万年竹（ようかいまんねんだけ）は、妖怪漫画家・水木しげるの著書にある竹の妖怪。 水木の著書での記述によれば、1万年も生きた竹が妖怪と化したものとされる。外観は通常の竹と変わらず、竹藪の中に生えている。人間が竹藪の中に入ってくると、術をかけてその者を迷子にさせる。 また人間が竹藪の中で野宿をしていると、竹の枝にも似た手を伸ばし、その生気を吸い取ってしまう。人に害を成す手段が手であるため、この手を折られることが弱点とされる。 SF作家の山本弘が会長を務めると学会や、妖怪研究家京極夏彦は、この妖怪万年竹に関する伝承資料が存在しないことを理由とし、昭和40年代に創作された妖怪との説を唱えている。 ^ a b 水木しげる 『妖鬼化 3 近畿編』 Softgarage、2004年、139頁。ISBN 978-4-86133-006-3。 ^ 山口敏太郎・佐野とよふさ 『妖怪おもしろレトロ大百科』 シーエイチシー〈コアラブックス〉、2005年、ISBN 978-4-86097-119-9。 ^ と学会 『トンデモ本の世界U』 楽工社、2007年、228-229頁。ISBN 978-4-903063-14-0。 ^ 京極夏彦・多田克己・村上健司 『完全復刻 妖怪馬鹿』 新潮社〈新潮文庫〉、343-345頁。ISBN 978-4-10-135351-7。 日本の妖怪一覧
足長手長

足長手長（あしながてなが）は、中国および日本に伝わる妖怪。1種のみの妖怪ではなく、足長人（あしながじん）と手長人（てながじん）の2種の総称である。 足長人は「足長国」の住民、手長人は「手長国」の住民。その名の通り、それぞれ脚と手の長さが体格に比較して非常に長いとされる。海で漁をする際には、常に足長人と手長人の1人ずつの組み合わせで海へ出て、足長人が手長人を背負い、手長人が獲物を捕らえるという。 これらの存在は、中国の古代の地理書『山海経』（せんがいきょう）に記されている長股（ちょうこ）長臂（ちょうひ）という足の長い・手の長い異国人物の伝説が起原であると考えられている。 王圻が編纂した中国の類書『三才図会』（1609年）および、その記述をもとに日本で江戸時代に編纂された『和漢三才図会』では、足長は長脚（ちょうきゃく）、手長は長臂（ちょうひ）とされ、それぞれ脚の長さが3丈、腕の長さが2丈とある。また、長脚人が長臂人を背負って海で魚を捕るということも記されており、日本ではこれを画題とした絵画が御所の中に設置されている「荒海障子」（あらうみのしょうじ）にも描かれている。 『塵添壒嚢鈔』（1532年）には、中国の王宮には奇仙・異人・仙霊のあやしき人といった画題の絵画を描く風習があったというのでそれにならって我が国の皇居の荒海障子も描かれたのでは無いだろうかと記してある。また、中世ころの仏教説話では龍宮に足長と手長が存在してるという物語があったようで、そこでは龍王の眷属として登場している。 風来山人（平賀源内）の戯作『風流志道軒伝』（巻四）には足長と手長が登場している。挿絵にも描かれており、そこでもやはり足長人が手長人を背負っている。また、葛飾北斎、歌川国芳、河鍋暁斎といった画家が戯画などに描いているほか、都市部などで興業がおこなわれていた生人形（いきにんぎょう）の題材としても取り扱われ、製作されていた（画像参照）。 葛飾北斎『北斎漫画』 第3編（1815年）に描かれている。 河鍋暁斎「柿の曲食」 錦絵による戯画組み物『暁斎百図』（1863年 - 1866年）中の1枚「柿の曲食」に足長と手長が描かれている。 江戸時代に書かれた松浦静山による随筆『甲子夜話』（巻之二十六）には、平戸のある武士が月の綺麗な夜に海で夜釣りをしていたところ、九尺（約2.7メートル）もの脚を持つ者が海辺をさまよっており、ほどなく天候が急転して土砂降りに遭ったという逸話が語られている。その者の従者の語るところによれば、それは足長（あしなが）と呼ばれる妖怪で、足長が出没すると必ず天気が変わるとされている。 『甲子夜話』の原文では前半に『和漢三才図会』の文を引いて長脚と長臂について述べているが、この平戸に現われた「足長」は特に俗にいわれる中国の伝説にもとづいた「足長手長」と同一のものであるわけではなく、足の長い点から「足長」と呼ばれているもので、「手長」のようなものも付き添っていない。 ^ 『塵添壒嚢鈔』巻4「手長足長事」 ^ 『塵添壒嚢鈔』巻17「三如来事」 ^ 塚本哲三 校訂『平賀源内集』有朋堂書店 1922年 314-318頁 ^ 永田生慈監修解説 『北斎漫画』1 岩崎美術社 1986年、152 - 153頁。ISBN 4-7534-1251-2。長脚、長臂の名が書かれている ^ 吉田漱 監修 及川茂, 山口静一 編著 『暁斎の戯画』 東京書籍 1992年、96頁。ISBN 4-487-79073-5。 ^ 千葉幹夫『妖怪お化け雑学事典』講談社 1991年、212頁。ISBN 4-06-205172-9。 水木しげる 『妖鬼化 5 東北・九州編』 Softgarage、2004年。ISBN 4-86133-027-0。 寺島良安 『和漢三才図会 3』 島田勇雄他訳、平凡社、1986年。ISBN 4-582-80456-X。 中国の妖怪一覧 日本の妖怪一覧 長股人 長臂人 海外三十六国 水木しげるロードの妖怪たち （境港市観光ガイド内）
六部殺し

六部殺し（ろくぶごろし）は、日本各地に伝わる民話・怪談の一つ。ある農家が旅の六部を殺して金品を奪い、それを元手にして財を成したが、生まれた子供が六部の生まれ変わりでかつての犯行を断罪する、というのが基本的な流れである。最後の子供のセリフから、「こんな晩」とも呼ばれる。 六部とは、六十六部の略で、六十六回写経した法華経を持って六十六箇所の霊場をめぐり、一部ずつ奉納して回る巡礼僧のこと。六部ではなく修験者や托鉢僧や座頭や遍路、あるいは行商人や単なる旅人とされている場合もある。ストーリーには様々なバリエーションが存在するが、広く知られている内容は概ね以下のとおりである。 ある村の貧しい百姓家に六部がやって来て一夜の宿を請う。その家の夫婦は親切に六部を迎え入れ、もてなした。その夜、六部の荷物の中に大金の路銀が入っているのを目撃した百姓は、どうしてもその金が欲しくてたまらなくなる。そして、とうとう六部を謀殺して亡骸を処分し、金を奪った。 その後、百姓は奪った金を元手に商売を始める・田畑を担保に取って高利貸しをする等、何らかの方法で急速に裕福になる。夫婦の間に子供も生まれた。ところが、生まれた子供はいくつになっても口が利けなかった。そんなある日、夜中に子供が目を覚まし、むずがっていた。小便がしたいのかと思った父親は便所へ連れて行く。きれいな月夜、もしくは月の出ない晩、あるいは雨降りの夜など、ちょうどかつて六部を殺した時と同じような天候だった。すると突然、子供が初めて口を開き、「お前に殺されたのもこんな晩だったな」と言ってあの六部の顔つきに変わっていた。 ここまでで終わる場合もあれば、驚いた男が頓死する、繁栄していた家が再び没落する、といった後日談が加わる場合もある。 「かつて殺した相手が、自分の子供に生まれ変わり、罪を暴く言葉を発する」というモチーフには、他にさまざまな類話がある。 落語の演目『もう半分』は、舞台を都市部に移した形で、六部殺しと似た流れになっている。夫婦で営む江戸の居酒屋に、老爺の客がやって来た。老爺は半杯ずつ注文してちびちびと飲み、金包みを置き忘れて帰って行った。夫婦が中を確かめると、貧しい身なりに不釣合いな大金が入っている。しばらくすると老爺が慌てて引き返し、娘を売って作った大事な金だから返してくれと泣きついた。しかし、夫婦は知らぬ存ぜぬを通して追い出した。老爺は川へ身投げして死んだ。その後、奪った金を元手に店は繁盛し、夫婦には子供も生まれた。だが、子供は生まれながらに老爺のような不気味な顔で、しかも何かに怯えたように乳母が次々と辞めていく。不審に思った亭主が確かめると、子供は夜中に起き出して行灯の油を舐めている。「おのれ迷ったか！」と亭主が声を掛けると、子供は振り返って油皿を差し出し「もう半分」。 「こんな夢を見た」で始まる夏目漱石の散文『夢十夜』の第三夜にも、六部殺しの民話の影響がうかがえる。夢の中で自分の子をおぶって暗い田圃道を歩いており、子供は盲目なのに周囲の状況をよく分かっていて、大人びた口調で話している。歩を進めるごとに思い出してはならない何かを思い出すような気がし、「ちょうどこんな晩だったな」という子供の独り言を不気味に思う。やがて山の一本杉の前に着き、「ここで御前がおれを殺したのは今からちょうど百年前だね」と背中の子供が言った。過去の殺人を自覚したとたん、背中の子供が急に石地蔵のように重くなった。 殺した相手が金品を持った大人ではなく、幼子の間引きだというパターンも存在する。小泉八雲の『知られぬ日本の面影』に出てくる「持田の百姓」では、出雲の貧しい百姓が産まれた子供を6人まで次々と川へ捨て、その間にようやく少し余裕のある暮らしが出来るようになる。そうして7人目の男児は跡取りとして育てることにし、溺愛した。ところがある日、月夜の庭へ散歩に出ると、抱いた乳呑み児の我が子が「わしを最後に捨てた夜もこんな月夜だったね」と口を利き、またすぐに普通の赤子に戻った。百姓は出家した。 持田の百姓のパターンがさらにアレンジされたものに、現代風の都市伝説がある。低所得の若いカップルに子供が生まれ（夫婦の初子が奇形児だったとするものもある）、フェリーに乗った際、水に落として殺した。その後また子供が生まれ、今度は溺愛した。その子を連れてフェリーに乗っていた時、急におしっこがしたいと言い出す。仕方なく抱きかかえて体を手すりの外に出すと、振り返って「今度は落とさないでね」と1人目の顔で言った。 集落の外からやって来る旅人は異人（まれびと）であり、閉鎖的な農村への来訪者はしばしば新しい情報・未知の技術・珍しい物品をもたらす媒介者であった。福をもたらす存在として客人を歓待し、客人が去った後に繁栄を得る「まれびと信仰」に根ざした民話は、古くから各地に存在する。一方で、円満に珍品を譲り受けるケースばかりでなく、客人とトラブルを起こし、強引に奪い取って繁栄を達成したケースもある。六部殺しは、こうした「まれびと殺し」の類型に属す。[要出典] あるいは、村内の一つの家が急に繁盛してきた場合、ムラ社会の嫉みにより「あれだけ儲かるには何かあくどい手段をとったに違いない」といった周囲からのいわれのない中傷を招き、直前の平常とは違った出来事（「そういえばあの家に旅人が泊まった」「旅人がその後どこへ行ったのか誰も知らない」）と結び付けて、まれびと殺し譚が出来上がることもあり得る。[要出典] また、旅人を泊めた後その一家に生まれた子が旅人の面影を宿しているのは、妻女を夜伽に提供する「客人(まろうど)婚」との関連も考えられる。[要出典] さらに、江戸時代には実際に、旅人を装って他人の家に入り泥棒を働いたり、道連れとして他の旅人に声を掛け仲間のいる宿へ誘導して金品を脅し取るなど、種々の形態での胡麻の蠅（護摩の灰）も横行し、素性の知れない他人と一緒に家で寝泊りすることへの潜在的な警戒感も背景にあった。[要出典] ^ 最古の部類に入る原型的な説話が、日本霊異記中巻第30話の、ある女人の子供として生まれた前世の債権者を行基が見抜く霊験譚に見出される。子供が不具に生まれ付いている、初めての鮮明な発語が過去の因縁の指摘、等共通する要素が多い。 もう半分 夢十夜 まれびと 長者譚
手長足長

手長足長（てながあしなが）は、秋田県、山形県、福島県、長野県、福井県などに伝わる伝説・昔話に登場する巨人。 その特徴は｢手足が異常に長い巨人｣で各地の伝説は共通しているが、手足の長い一人の巨人、または夫が足(脚)が異常に長く妻が手(腕)が異様に長い夫婦、または兄弟の巨人とも言われ、各地で細部は異なることもある。手の長いほうが「手長」足が長いほうが「足長」として表現される。 秋田では鳥海山に棲んでいたとされ、山から山に届くほど長い手足を持ち、旅人をさらって食べたり、日本海を行く船を襲うなどの悪事を働いていた。鳥海山の神である大物忌神はこれを見かね、霊鳥である三本足の鴉を遣わせ、手長足長が現れるときには「有や」現れないときには「無や」と鳴かせて人々に知らせるようにした。山のふもとの三崎峠が「有耶無耶の関」と呼ばれるのはこれが由来とされる。それでも手長足長の悪行は続いたため、後にこの地を訪れた慈覚大師が吹浦（現・山形県 鳥海山大物忌神社）で百日間祈りを捧げた末、鳥海山は吹き飛んで手長足長が消え去ったという。また消えたのではなく、大師の前に降参して人を食べなくなったともいわれ、大師がこの地を去るときに手長足長のために食糧としてタブノキの実を撒いたことから、現在でも三崎山にはタブノキが茂っているのだという。 福島の会津若松に出現したとされる手長足長は、病悩山（びょうのうざん、やもうさん、わずらわしやま。磐梯山の古名）の頂上に住み着き、会津の空を雲で被い、その地で作物ができない状態にする非道行為を行い、この状態を長期にわたり続けたという。その地を偶然訪れた旅の僧侶がことの事情を知り、病悩山山頂へ赴き、手長足長を病悩山の頂上に封印し、磐梯明神[1]として祀ったとされている。このことをきっかけに、病悩山は磐梯山と改められ、手長足長を封印した旅の僧侶こそ、各地を修行中の弘法大師だったと言われている。 福井の雄島にある大湊神社には、安島に最初に住んでいたのが手長と足長だったと伝わる。足長が手長を背負って海に入り、手長が貝のフンをその長い手で海に入れ、魚をおびき寄せ獲って暮らしていたという。 上記のような荒ぶる巨人としての存在とは別に、神・巨人・眷属神としての手長足長、不老長寿の神仙としての手長足長もみられる。 室町時代に編纂された『大日本国一宮記』によると、壱岐（長崎県）では天手長男神社が国の一の宮であったとされ、天手長男（あめのたながお）神社と天手長比売（あめのたながひめ）神社の2社が存在していた。 長野の上諏訪町（現・諏訪市）では、手長足長は諏訪明神の家来とされており、手長と足長の夫婦の神であるといわれ、手長足長を祀る手長神社、足長神社が存在する。この二社は記紀神話に登場している出雲の神である奇稲田姫（くしなだひめ）の父母・足名稚（あしなづち）と手名稚（てなづち）が祭神とされているが、巨人を祀ったものだという伝承もある。また、建御名方神が諏訪に侵入する以前に、諏訪を支配していた神の一つで、洩矢神と共に建御名方神と戦ったとされる。 これら社寺に関連する「てなが（手長）」という言葉について柳田國男は、給仕をおこなう者や従者を意味していた中世ころまでの「てなが」という言葉が先にあり、「手の長い」巨人のような存在となったのは後の時代でのことであろうと推論している。 『大鏡』（11世紀末成立）第3巻「伊尹伝」には、硯箱（すずりばこ）に蓬莱山・手長・足長などを金蒔絵にして作らせたということが記されており、花山院（10世紀末）の頃には、空想上の人物たる手長・足長が認知されていたことがわかる。これは王圻『三才図会』などに収録されている中国に伝わる長臂人・長股人（足長手長）を神仙図のひとつとして描くことによって天皇の長寿を願ったと考えられる。天皇の御所である清涼殿にある「荒磯障子」に同画題は描かれており、清少納言の『枕草子』にもこの障子の絵についての記述が見られる。 物語文学のひとつである絵巻物『宇治橋姫物語絵巻』には、主人公のひとりである中将を取り囲んで現われる異形の存在（「色々の姿したる人々」）として、みるめ・かぐはな・手なが・あしながという名が文章上では挙げられている。 岐阜県高山市の飛騨高山祭の山車装飾、市内の橋の欄干の彫刻など手長足長のモチーフが多く見られる。これは嘉永年間の宮大工が彫刻を手名稚と足名稚として高山祭屋台に取り付けたものが由来とされている。手長足長に神仙としてのイメージと、『山海経』や『異国物語』あるいは浮世絵などの絵画作品を通じての異民族・妖怪としてのイメージ、双方からのイメージが江戸時代後期には出来上がっていることがわかる。 ^ a b c d e 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、228-229頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ a b “三崎公園・有耶無耶の関”. 湧水の里 遊佐町. 遊佐町産業振興課. 2009年1月31日閲覧。 ^ “安島の住人「手長足長」”. Web大湊神社. 2014年5月22日閲覧。 ^ 『大日本国一宮記』（『群書類従』第2輯 神祇部　1932年） 246頁 ^ “いちごの神社参拝物語 手長神社 足長神社”. 心霊と神霊・自然と神霊. 2009年1月31日閲覧。 ^ a b 柳田國男 『一目小僧その他』 角川書店、2013年、291-292頁。ISBN 978-4-04-408308-3。 ^ 保坂弘司著 『大鏡 全現代語訳』 講談社学術文庫 第23刷1998年（初版1981年）、 287頁-289頁。 ISBN 4-06-158491-X。 ^ 『枕草子』 20段　「清涼殿のうしとらのすみの北のへだてなる御障子は荒海のかたいきたる物どもおそろしげなる手長足長などをぞかきたる。上の御つぼねの戸をおしあけたれば常に目に見ゆるをにくみなどしてわらふ。」 ^ 楢崎宗重「住吉如慶筆 宇治橋姫物語絵巻」『國華』907 國華社 1967年 19頁 ^ “手長像、足長像とは”. 飛騨高山観光ナビ. 2009年1月31日閲覧。 ^ “がんでん橋”. 2016年5月31日閲覧。
赤手児

赤手児（あかてこ）は、陸奥国八戸町（現・青森県八戸市）に伝わる妖怪。 ある小学校の前にある古いサイカチの木から、その名の通り赤い子供のような手だけを出している妖怪である。 この木の根元には17,18歳程度の振袖姿の美女の姿が現れることがあり、その姿を目にすると熱病にかかってしまうと言われている。また木の根元には「若宮神社」という名の祠があるが、この祠や少女が赤手児に関連しているのかどうかは明らかになっていない。 妖怪研究家・佐藤清明の著書『現行全国妖怪事典』では「アガテコ」の名で記載されており、香川県や福島県で人の歩行を阻むという妖怪・赤足と対になるものとされている。赤足と同種の妖怪との説もある。 ^ a b c d 佐々木喜善 『遠野のザシキワラシとオシラサマ』 中央公論新社〈中公文庫〉、2007年、71頁。ISBN 978-4-12-204892-8。 ^ a b 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、7頁。ISBN 978-4-620-31428-0。 ^ 日野巌 「日本妖怪変化語彙」『動物妖怪譚』下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、226頁。ISBN 978-4-12-204792-1。 ^ 今野圓輔編著 『日本怪談集 妖怪篇』 社会思想社〈現代教養文庫〉、1981年、36頁。ISBN 978-4-390-11055-6。 日本の妖怪一覧
見るなの座敷

見るなの座敷（みるなのざしき）は、日本の民話の類型の一種。別称「ウグイス長者」「見るなの宿」「見るなの花座敷（みるなのはなざしき）」「鶯浄土（うぐいすじょうど）」「鶯内裏（うぐいすだいり）」。 昔、ある男が山奥で迷っていると、一軒の家があった。一晩泊まっていこうと思い、足を踏み入れた。 綺麗な女が出迎え、酒やごちそうを用意してくれた。 後に女は「ここには13の座敷がありますが、決して13番目の座敷には入ってはいけませんよ」と言い残して外出した。 男は障子を開け、それぞれの座敷に入ってみた。どの座敷も美しい景色が広がっていた。 最後に13番目の座敷が残されたが、男はどうしても見たくなり、障子を開けた。 そこではウグイスが鳴いていた。だが、一鳴きで鳴くのを止め、どこかに飛び去ってしまった。 あとには家もなく、男は何もない森の中で立ち尽くすだけだった。 東日本に多く分布する話だが、あらすじには土地ごとに若干の差異がある。上記のものは越後地方で最も一般的な話であり、これが原型とされる。この原型のほかにもう一つの系統の話として、男は最後まで約束を守って礼を得て帰り、話を聞きつけた隣家の者がその家へ行くが、約束を破ったために失敗するとの話がある。これは「花咲か爺」「舌切り雀」などの類例にも見られるような、善人の行いを真似た者が失敗する昔話として「隣の爺」と総称される系統の話である。原型の話と「隣の爺」型の話との関連性は不明だが、國學院大學講師・大島広志は、単純構造である前者の方を古くからあるものと推測している。 座敷ではなく蔵とする話や、男が禁じられた座敷を覗いた後、外出から帰って来た女が禁を犯したことを責め、ウグイスとなって飛び去ったとする話などのバリエーションもある。ウグイスの命を救った男が、その礼に家に招かれるという動物報恩譚の形式をとるものもある。古くは平安末期の説話集『今昔物語集』に「東三条ノ内ノ神、僧ニ恩ヲ報ゼル語」と題し、禁じられた場所を僧が覗いたところ、そこには美しい景色があったという話が述べられているが、その続きは欠文となっているため、結末は明らかになっていない。 また、この話のように禁じられた場所に立ち入ったために悲劇の訪れる話の類型を「見るなのタブー」ともいう。これは「鶴女房」「蛇女房」など多くの異類婚姻譚の類型でもあるが、「見るなの座敷」も女の正体がウグイスと明かされることで悲劇が訪れるため、異類婚姻譚の要素も込められているとする解釈もある。 中国の小説『枕中記』には、ある者が体験した長い人生がすべて一時の夢に過ぎなかったという話があり、これに由来して人生の栄枯盛衰のはかなさを指す「邯鄲の夢（かんたんのゆめ）」という故事成語があるが、「見るなの座敷」もまた、長い出来事が夢に過ぎなかったという点で「邯鄲の夢」を踏襲しているとの指摘もある。 ユング心理学では、見る側が意識、見られる側が無意識を象徴しており、普段隠している無意識を意識がのぞきこむことを表現している、と分析する。 ^ a b c d 『昔話・伝説必携』 野村純一編、学灯社〈別冊国文学〉、1993年6月、44頁。ISBN 978-4-312-60019-6。 ^ a b 人文社編集部 『日本の謎と不思議大全』東日本編、人文社〈ものしりミニシリーズ〉、2006年10月、100頁。ISBN 978-4-7959-1986-0。 ^ a b 野村純一他編 『昔話・伝説小事典』 みずうみ書房、1987年11月1日、222頁。ISBN 978-4-8380-3108-5。 ^ 野村編 1987, p. 179. ^ 人間に恩を受けた動物が恩返しをするという民話の類型。Yahoo!辞書 ^ 三浦佑之. “浦島太郎の文学史 序章 昔話「浦島太郎」への疑問”. 神話と昔話 -三浦佑之宣伝板 -. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月10日閲覧。
ウエペケレ

ウエペケㇾ (uepeker) とは、アイヌに伝承される口承文芸である。日本語では「民話」や「昔話」などと訳されることがしばしばある。伝えられる物語の分野は多岐にわたり、先祖の実体験に基づいた物語もあれば、内地の民話によく似た形式のものもある。 ウエペケㇾの名称は現在の日高町や平取町に当たる沙流郡で一般的であるが、地域によっては「トゥイタク」という名称で呼ばれることもある。話の内容は空想の物語ではなく「先祖の実体験」を語るものが多く、語る際は節や抑揚をつけず日常会話のアイヌ語を用いる。 叙事詩で伝えられ、節をつけて語るユーカラとは異なり、散文の形式で伝えられるのが特徴。また、カムイユーカラと同じく、人間が語る形式で描かれており、神が語る形式をとっている物語はほとんど無い。これらウエペケㇾの物語には飢饉や疫病、神にまつわる話や喧嘩の話まで、様々な体験を子孫に語り継ぐことを目的とした内容である。大抵の場合は、「私はオタスツコタンの村長です」のように、一人称で語られる。その一方で、内地民話の「正直爺さんと意地悪爺さん」によく似た「パナンペ・ペナンペ譚」では、「パナンペがいた。ペナンペがいた」と三人称で語られる。 話の出だしの部分では、主人公の生活の貧富や暮らしぶり、家族構成が語られる特徴があり、これらは物語の内容へ大きくかかわるものである。多くは主人公の名前が無く、明るい結末に終わる話が大多数を占める。また、物語における事件が終わった後、大家族に囲まれどれだけ幸せな人生を送ったかが描かれることが通例で、幸せに生涯を終えることが至福のものであるというアイヌの人生観をいくぶん反映している。 文法はアイヌ語における人称接辞がやや異なることをのぞき、日常会話に近い言葉で伝えられる。また、口承文芸であることから、伝承者が口頭で伝えるウエペケㇾを音声記録媒体へ録音した記録が数多くあり、講演や調査で聞き取った音声をCDやカセットテープなどの媒体へ録音した資料が数多く残っている。 ウエペケㇾの伝承者としては上田トシらが著名、またアイヌ文化の研究者である萱野茂も、ウエペケㇾに関する作品を執筆している。 ユーカラ アイヌ民族博物館 大神 (ゲーム) 財団法人アイヌ民族博物館　『上田トシのウエペケレ』　1997年　北海道機関紙印刷所 萱野茂　著　『ウエペケレ集大成 - アイヌ民族の生活教典』　1974年　アルドオ 長見義三　著　『ちとせのウエペケレ』　1994年　響文社　ISBN 4906198635 藤本英夫　著　『知里幸恵 - 十七歳のウエペケレ』　2002年　草風館　ISBN 4883231283 上田トシのウエペケレ（第一話「六重の喪服を着た男」、第二話「夜襲に滅ぼされた村の孤児姉弟の話」）
フランソワ・モーリアック

フランソワ・モーリアック（モリヤック、François Mauriac 発音例, 1885年10月11日 - 1970年9月1日）は、フランスのカトリック作家。息子にクロード・モーリアック、外孫にアンヌ・ヴィアゼムスキーがいる。 1926年にアカデミー・フランセーズ賞を受賞し、1952年にはノーベル文学賞を受賞した。なおアカデミー・フランセーズ賞受賞者としては初のノーベル文学賞受賞者であった。 ボルドーの中産階級の家に生まれ、敬虔なカトリックの母に育てられた。1906年にパリに出て、フランス国立古文書学校に入学したがまもなく退校した。文学に専念し、《現代誌 Revue du Temps Présent》に寄稿するかたわら、1909年に処女詩集『合掌 Les mains jointes』を発表し、モーリス・バレスの賞賛を得る。第一次世界大戦に従軍し、戦後の1922年『癩者への接吻 La baiser au lépreux』を発表して小説家としての地位を確立し、次いで1923年『火の河 La fleuve de feu』『ジェニトリクス Génitrix』を発表後、1925年『愛の砂漠 Le désert de l'amour』によってアカデミー・フランセーズ賞を得た。また、1927年『テレーズ・デスケルウ Thérèse Desqueyroux』、1932年『蝮のからみあい Le nœud de vipères』などを発表したほか、『イエスの生涯 La Vie de Jésus』やラシーヌ、パスカルを論じたものや小説論もある。 戦前は反ファシストの論陣を張り、第二次世界大戦中は反ナチス抵抗運動に参加、その記録に『黒い手帖 Cahier noir』(1943年）がある。戦後は急進カトリック派の重要人物として、保守主義の立場から実存主義と共産主義に対決している。1952年にノーベル文学賞を受賞している。 彼は背景や題材を多く故郷のボルドー地方の風物、古い伝統や因習の殻に閉じこめられた地方的な家庭生活に採り、個人と家庭、信仰と肉の葛藤、エゴイズムと宗教意識の戦いを主なテーマとした。病的なほどに我執や肉欲にとらわれる人間の内面を執拗に分析して、神なき人間の悲惨を描いた。表現は独自の内的独白の手法により、文体は古典的で端正、精緻で、構成もきわめて巧妙、深刻な道徳問題を取り扱った心理小説家として独自の地位を保つ。遠藤周作や三島由紀夫に影響を与えた。 小説 La fin de la nuit　1935年 Les chemins de la mer　1939年 La Pharisienne　1941年 『日記 Journal』5巻　1934年 - 1953年 劇作 Asmodée 1938年 Le bâillon dénoué après quatre ans de silence ペルエイル家の人々 辻野久憲訳.作品社,　1935 失はれしもの 原百代訳 恋愛小説選集 三笠書房,1936　 イエス伝 辻野久憲訳 野田書房　1937　のち角川文庫　 イエスの生涯 杉捷夫訳 新潮社,1950.　のち文庫　 愛の沙漠 杉捷夫訳 白水社　1939　のち新潮文庫 愛の砂漠 新庄嘉章,中島公子訳　1964.角川文庫 愛の砂漠　遠藤周作訳　世界文学全集 講談社,1970. 愛の砂漠　高橋たか子訳　世界文学全集 学習研究社,1978.9. 宿命 原百代訳.昭森社　1940 炎の河 二宮孝顕訳.青光社,　1940 火の河 秋山晴夫訳.1953.角川文庫 アスモデ 屋根を剥ぐ悪魔　二宮孝顕訳.甲鳥書林　1941　 アスモデ・愛されぬ人々 二宮孝顕訳.新潮社,1953.現代フランス戯曲叢書 遺書 鈴木健郎訳.筑摩書房　1941 知識の悪魔 井上究一郎訳.白水社　1941 知識の悪魔(若林真訳) 世界の文学 中央公論社,1963. テレーズ・デケイルゥ 杉捷夫訳　細川書店,1949　のち新潮文庫　 テレーズ・デスケールー 高橋たか子訳 世界の文学 中央公論社,1963. テレーズ・デスケイルウ 村松剛訳　1964.角川文庫 テレーズ・デスケールー(遠藤周作訳、世界文学全集 20世紀の文学 集英社,1966 のち講談社文庫、文芸文庫 医院におけるテレーズ ホテルにおけるテレーズ(村上光彦訳)世界文学全集 20世紀の文学 集英社,1966. テレーズ・デスケールー 前田総助訳.青山社,1982.3. モーリヤック小説集 第1巻　癩者への接吻,母(ジェニトリックス) 萩原弥彦訳 目黒書店　1951. 癩者への接吻・母 辻野久憲訳.1953.角川文庫 モーリヤック小説集 第11巻.偽善の女 柳宗玄訳　目黒書店,1951. モーリヤック小説集 第7巻.蝮のからみあい 鈴木健郎訳　目黒書店　1951　のち新潮文庫　 蝮のからみ合い 中島公子訳 キリスト教文学の世界 主婦の友社,1977.11. モーリヤック小説集 第8巻.夜の終り 杉捷夫訳　目黒書店　1951.　のち新潮文庫　 夜の終り 中島昭和訳　世界文学全集 集英社,1979.3. モーリヤック小説集 第9巻　黒い天使 有永弘人訳　1951. 黒い天使たち 石川宏訳　モーリヤック著作集 3　春秋社,1982.9. パリサイ女 柳宗玄訳.1953　新潮文庫 ガリガイ 新庄嘉章訳.新潮社,1954.現代フランス文学叢書 小説と作中人物 川口篤訳　ダヴィッド社,1957.現代小説作法 仔羊 新庄嘉章訳.春陽堂書店,1958. 十八番目はチボー先生 杉捷夫訳.岩波少年文庫 1958 日記 1952-1957 第1-2 村上光彦,山崎庸一郎訳.みすず書房,1961. パスカルとその妹 安井源治,林桂子訳.理想社,1963.実存主義・叢書 内面の記録 杉捷夫,菅野昭正訳.紀伊国屋書店,1964. ドゴール 岡部正孝訳.河出書房新社,1966. 内面の記録 続 杉捷夫訳.紀伊国屋書店,1969. モーリヤック著作集 1　癩者への接吻 若林真訳 火の河 上総英郎訳 ある人生の始まり 南部全司訳 エッセー(パスカル論・モーツァルト論) 安井源治訳 春秋社,1982.6. モーリヤック著作集 5　パリサイの女 石川宏訳 小羊 中条忍訳 つまずきの石 中島昭和訳　春秋社,1983.10. モーリヤック著作集 6　ありし日の一青年 高山鉄男訳 イエスの生涯 上総英郎訳　春秋社　1983.8. モーリヤック著作集 2　神への本能、あるいは良心 高橋たか子訳 医院でのテレーズ・ホテルでのテレーズ 藤井史郎訳 夜の終り 牛場暁夫訳 小説論・小説家と作中人物 川口篤訳　春秋社,1983.2. モーリヤック著作集 4　フロントナック家の神秘 品田一良,藤井史郎訳 海への道 中島公子訳 神とマンモン 岩瀬孝訳　春秋社1984.3. 残された言葉 インタビュー集 キース・ゴシュ編 田辺保,崔達用訳　教文館,1989.7. テレーズの罪 - 『テレーズ・デスケルウ（フランス語版）』を原作とする2012年のフランス映画。 伝記。 書誌学。（フランス語）[リンク切れ] ( アーカイブ 2006年1月14日 - ウェイバックマシン )
オクターヴ・ミルボー

オクターヴ・ミルボー（Octave Mirbeau, 1848年2月16日カルヴァドス県トレヴィエール - 1917年2月16日パリ）は、フランスの作家、劇作家。 ジャーナリストとして出発、1899年に小説『責苦の庭』を発表して注目をあびる。続いて1900年には『小間使の日記』をあらわし、1903年には戯曲『ビジネスはビジネス』を書き、自然主義作家としての地位を確立した。また、モネやロダンとも交友をふかめ、美術批評においても一家をなした。『小間使の日記』がルイス・ブニュエル監督によって映画化されると（1964年）、20世紀後半になって、世紀末作家として再評価され、初期の作品『セバスティアン・ロック』、『ジュール神父』などもあいついで再刊されている。またゴッホを描いた新聞小説『天空にて』（1892年 - 1893年）も注目される。 「良識家」やあらゆる偽善者の目からすれば、社会にその醜い真実を直視させたこと、そして自ら自己嫌悪に陥らせたことが彼の「罪」であった。真実と正義の要求に反するものすべてに反発することによって、彼はこの世の権力者にとって具合の悪いものになった。権力者たちはその点で彼を死んだあとまで追及したのである。ミルボーは40年にわたって俗悪なる愚昧な民衆がひたすら大事にしようとしてきたものを残酷な喜びをもって暴露し、焼印をおし、いためつけてきた。 それはデマゴーグであり、政治ゴロであり、投資家であり、事業家であり、証券市場のごろつきであり、産業界の黒幕だった。またそれは教会の「精神的圧制者」であり文芸美術のいかさま師だった。あるいはそれは不健康なマスコミの操り人形であり、ペテン師だった。またそれは貧しいものを食い物にしてふとる金持ちであり、哀れみの心も待たなければ、「芸術の精神」もまた個人的な考えもなく、精神的知的満足のために、たんに良識にぬくぬくと安住しているものたちだった。それは病んだ社会の産物であり、そこではすべてが良識と正義の反対に動いてゆくのだった。そこでは「民主主義」と「共和制」の名のもとに、少数の不徳義漢が臆面もなく大衆を蛆虫のように収奪し、蹂躙し、痛めつけ、粉砕してゆくのである。それは才能を平均化してしまう社会である。芸術を「人気投票」化してしまい、人間も物事も、才能も名誉もすべて、俗悪な商品にかえ、需要と供給の掟に従わせてしまうものである。人間精神の廃墟のうえにそれは非人間的な顔をした資本主義、黄金の子牛の祭壇をうちたてる。それが地上のありとあらゆるところで勝ちをおさめ、世界をおそるべき「責苦の庭」と化しているのである。 Le Calvaire (1886). L'Abbé Jules (1888). Sébastien Roch (1890). Dans le ciel (1893-1989). Les Mauvais bergers (1897). Le Jardin des supplices （責苦の庭） (1899). Le Journal d'une femme de chambre （小間使の日記） (1900). Les 21 jours d'un neurasthénique (1901). Les affaires sont les affaires (ビジネスはビジネス) (1903). Farces et moralités (1904). La 628-E8 (1907). Le Foyer (1908). Dingo (1913). Contes cruels (1990). L'Affaire Dreyfus (1991). Lettres de l'Inde (1991). Combats esthétiques (1993). L'Amour de la femme vénale (1994). Combats littéraires (2006). Correspondance générale (2003 - 2005 - 2009). ピエール・ミシェル, Octave Mirbeau, l'imprécateur au cœur fidèle, 1990. Cahiers Octave Mirbeau, 1994-2014. 『責苦の庭』　篠田知和基訳、国書刊行会、1984年 『恐ろしい話』　ちくま文学の森：筑摩書房、1988年－短編「ごくつぶし」 『フランス幻想文学傑作選3』　白水社、1983年－短編「呪われた制服」　 戦前では、『小間使の日記』　岡野かをる訳、春陽堂、1932年 『近代劇全集』第一書房、1927年－戯曲『事業は事業』 Société Octave Mirbeau. Société Octave Mirbeau Blog Octave Mirbeau. Dictionnaire Octave Mirbeau.
テオフィル・ゴーティエ

ピエール・ジュール・テオフィル・ゴーティエ （Pierre Jules Théophile Gautier,1811年8月30日 - 1872年10月23日）は、フランスの詩人・小説家・劇作家。文芸批評、絵画評論、旅行記も残した。日本では「ゴーチエ」とも表記される。また、よりフランス語の発音に近い表記は「ゴティエ」である。 タルブ（現在のオート＝ピレネー県の県都）で生まれ、父の転勤で3歳からパリで育った。はじめは画家を志したが、中学の上級生ネルヴァルの影響で詩作にも励み、学生時代にネルヴァルの紹介でヴィクトル・ユーゴーと出会い、ロマン派詩人として出発する。いわゆる青年フランス派に属し、1830年の"エルナニ合戦"(Bataille d'Hernani)ではロマン派の先頭に立って活躍している。当時仏訳されたE.T.A.ホフマンの影響を受けて、愛と死をテーマにした多くの幻想的な作品を書いた。 やがて当時のロマン主義者達の並はずれた自我の誇示・感情の吐露に反発し、没個性的で正確な描写を試みるようになる。また、その個人的感情を外界の冷静な描写に流し込むようになり、ロマン主義から脱した。また当時の政府の出版物への弾圧により、ゴーティエの評論等も掲載禁止とされた、小説「モーパン嬢」の序文においてはロマン主義の社会有用説を痛烈に批判している。 一時は画家を目指したことから、感情の美よりも外形の美に心をひかれ、「芸術のための芸術」を主張。形態と色彩と光沢への美に憧れ、画家や彫刻家が絵筆とのみで表そうとする美を、彼は詩人としてペンで表そうとした。ここから、後に高踏派と呼ばれる思想が形成されていったのである。 ロマンティック・バレエのために、いくつかシナリオを書いており、カルロッタ・グリジが最初に踊ったことで知られる『ジゼル』が有名である。グリジは彼が生涯で一番愛した女性だったが、彼女がそれを受け入れることはなく、彼はグリジの妹で歌手のエルネスティーヌと結婚し、2女をもうけた。娘のジュデト・ゴーティエも作家で、その美貌で知られた。明るく楽天的な性質だったとされるが、その一方でたいへんな迷信家であったと言われる。晩年の幻想的な作品である『アヴァタール』、『邪眼』、『精霊』などにはその傾向が現れており、スウェーデンボルグの影響も認められる。 1863年に、大半を若き日に執筆していた『キャプテン・フラカス』が大きな成功となる。1865年、マティルド・ボナパルトのサロンに招かれたのをきっかけに、皇帝ナポレオン3世の宮廷へつながる足がかりを得た。 シャルル・ボードレール『詩集 悪の華』巻頭で「十全無瑕の詩人にして完璧なるフランス文学の魔術師テオフィル・ゴーチエ氏に」という献辞を受けた。 ゴーティエ自身、ボードレールの死後に追悼文と作家論を書き、新版『悪の華』の序文となっている。また若き日のラフカディオ・ハーンが愛読し英訳 も行っている。 1872年、長年苦しんだ心臓病によりパリで没し、モンマルトル墓地に埋葬された。 「これじゃフィラデルフィアだ、パリじゃない」 1860年代に知事のジョルジュ・オスマンがパリの都市計画を実施し、大きな並木道をつくろうとして、古いパリを惜しげもなく破壊したことに対する呪詛の言葉といわれる。 ゴーティエの詩にはエルネスト・ショーソン、アンリ・デュパルク、ガブリエル・フォーレなどの作曲家が曲を付けており、特にエクトル・ベルリオーズの「夏の夜」が知られる。 コーヒー沸かし La Cafetière 1831年 アルベルトゥス Albertus 1831年 若きフランスたち Les jeunes France 1833年 『若きフランスたち－諧謔小説集』 井村実名子訳、国書刊行会。短編6篇 モーパン嬢 Mademoiselle de Maupin 1835年 井村実名子訳、岩波文庫（上下）。田辺貞之助訳、白水社（上下） 死霊の恋 La Morte amoureuse 1836年 ある夜のクレオパトラ Une nuit de Cleopatre 1838年 ジゼル Giselle 1841年 スペイン紀行 Un Voyage en Espagne 1843年 桑原隆行訳、法政大学出版局〈叢書ウニベルシタス〉 2008 七宝螺鈿集 Emaux et Camees 1852年（詩集） 『七宝とカメオ』 齋藤磯雄著作集（第3巻） 東京創元社に収録。初版は平凡社 ポンペイ夜話 Arria Marcella ou Souvenir de Pompèi 1852年 アヴァタール Avatar 1856年 ミイラ物語 Le Roman de la Momie 1858年 田辺貞之助訳、国書刊行会〈世界幻想文学大系7〉－新版 精霊 Voyage en Russie, Spirite 1866年 キャプテン・フラカス Le Captitaine Fracasse 1863年 田辺貞之助訳、岩波文庫（全3巻）、復刊1986年ほか スピリット　Spirite 田辺貞之助訳、沖積舎－訳者自身の遺作 日本語訳版オリジナル 『死霊の恋・ポンペイ夜話 他3篇』、田辺貞之助訳、岩波文庫 『魔眼、金の鎖またはもやいの恋人、ある夜のクレオパトラ』 『変化、ポンペイの幻、ミイラの足』 『吸血女の恋、カンダウレス王、千二夜物語、双つ星の騎士』 小柳保義訳、社会思想社〈現代教養文庫〉、1991-93／文元社教養ワイドコレクション 2004 『青春の回想』 渡辺一夫訳、冨山房百科文庫 1977 『舞踊評論』 井村実名子訳、新書館〈Classics on dance7〉、1994 ※ステファヌ・マラルメ、ポール・ヴァレリーの論考を併せて収録 『ボードレール』井村実名子訳、国書刊行会、2011 ※ミシェル・レヴィ版・ボードレール全集「悪の華」（1868）の序文評伝。詳細な訳註・解説に図版を付す ^ 渡辺守章編・解説 『舞踊評論』、新書館、1994年 ^ 娘ジュディットの代表作に児童文学『白い象の伝説』（1894年刊で、多数の挿絵はアルフォンス・ミュシャによる）がある。 ^ 彼女の文学的生涯は、吉川順子『詩のジャポニズム ―ジュディット・ゴーチェの自然と人間』 （京都大学学術出版会、2012年）に詳しい。 ^ 田辺貞之助の解説（『死霊の恋・ポンペイ夜話　他三編』岩波文庫、初版1982年） ^ 『クラリモンド　恋する死霊　英・仏対訳』（ハーン英訳、佐竹竜照・内田英一訳注、大学書林、1997年）を参照、巻末に英訳からの日本語訳がある。 ^ 『世界の旅路 くにぐにの物語2 フランス』p189 千趣会1978年6月1日 青柳瑞穂、澁澤龍彦編訳　『怪奇小説傑作集4　フランス編』の解説 　東京創元社〈創元推理文庫〉、初版1969年、改版2006年 ジャン=リュック・スタインメッツ『幻想文学』　中島さおり訳、白水社〈文庫クセジュ〉、1993年 ゴーチェ テオフィル：作家別作品リスト - 青空文庫 テオフィル・ゴーティエ - Find a Grave
アレクサンドル・デュマ・フィス

アレクサンドル・デュマ・フィス（Alexandre Dumas fils, 1824年7月27日 - 1895年11月27日）はフランスの劇作家、小説家。父（大デュマ）と区別するために「小デュマ」、またはフィス（息子）を付けて呼ばれる。ロマン主義演劇の大家であった父の影響を受けながらも、小さな世界を写実的にしっとりと描く作風が特徴である。 同名の父アレクサンドル・デュマと縫製工の母カトリーヌ・ロール・ラベ (Catherine Laure Labay) の私生児として、現在のパリ2区にあるボイエルデュー広場 (Place Boieldieu) 1番地に生まれた。1831年に認知され、できうる最高の教育を受け、現在のパリ9区にあるリセ・コンドルセに通った。 子供と引き離された母の苦悩や、青春期に受けた周囲からの偏見は、彼のその後の作風に大きく影響している。若い頃は父親の金で遊び呆けたものの、1844年暮れ、20歳の時に7人もの大金持ちのパトロンを持つ高級娼婦（クルチザンヌ）マリー・デュプレシと出会い、恋に落ちた。マリーは間もなく病死するが、1848年2月、24歳の時に彼女との思い出を小説『椿姫』として書き上げて出版し、これがデュマの代表作となった。1849年、勧めに従い1週間で戯曲版を書き上げ、翌1850年に上演されて大成功を収めた。この初演以降、デュマはパリの演劇界で絶大な影響力を持ち、経済、文学両面でも大成功を収め、アカデミー・フランセーズ入り（座席番号2）も果たした。 ロシア貴族の娘と結婚し、二人の娘をもうけている。孫のひとりアレクサンドル・リップマンAlexandre Lippmannは20世紀初頭にオリンピックのフェンシングのフランス代表として活躍した。 佐藤賢一『象牙色の賢者』（文藝春秋、2010年） -デュマ・フィスの生涯をテーマにした小説。 Alexandre Dumas, filsの作品 - プロジェクト・グーテンベルク アレクサンドル・デュマ・フィス - インターネット・ムービー・データベース（英語）
スタンダール

スタンダール（Stendhal、1783年1月23日 - 1842年3月23日）は、グルノーブル出身のフランスの小説家。本名はマリ＝アンリ・ベール(Marie Henri Beyle)という。ペンネームのスタンダールはドイツの小都市シュテンダルに由来すると言われている。 グルノーブル高等法院の弁護士の子として生まれる。母方の実家も地元の名士であり、スタンダールは幼少期を地方の名士の子として何不自由なく暮らした。7歳の時に亡くなった母を終生、異常なまでに偏愛し続け、その反動で、実務家で王党派の父を激しく憎み続けた。そのため、スタンダールは父とは正反対のロマンチストの共和主義者として、その後の生涯を送る事になる。 父の期待を受けて勉学にいそしんだスタンダールは、1799年、優秀な成績で理工科学校の入学試験に合格する。しかし、慣れないパリの生活でノイローゼになり、母方の祖父のアンリ・ガニョンの従兄弟のノエル・ダリュの家に引き取られる。ダリュの息子が当時、陸軍省事務次官をつとめていた関係から、スタンダールはダリュの口利きで陸軍少尉に任官し、イタリア遠征に参加した。母方のガニョン家がイタリア系だったこともあり、元来、イタリアに憧れを持っていたスタンダールは遠征先のイタリアを気に入り、以後、イタリアを第二の故郷とみなすようになる。なお、祖国・フランスは父のイメージと重なるためか、生涯好きになる事は出来なかった。 軍人となったスタンダールだったが、実際には馬に乗る事も剣を振るう事も出来ず、もっぱら女遊びと観劇にうつつをぬかしていたと言われる。1802年、軍を辞め、輸入問屋に勤めたりしたが、大陸封鎖令によって海外貿易が途絶してしまったため、1806年、ダリュを頼って、陸軍主計官補の仕事を得、その後は官僚として順調に出世し、1810年には帝室財務監査官にまで昇進する。その後も経理畑を歩んでいくが、ナポレオン・ボナパルトの没落によって、スタンダール自身も没落する。 その後はフリーのジャーナリストとして、活躍する。ナポレオン没落後、イタリアに渡り、現地の自由主義者と親交を結ぶが、やがて「スタンダールはフランスのスパイだ」という噂が広まり、失意のうちにフランスに帰国している。 不遇の時代に、スタンダールは1822年、39歳の時に『恋愛論』、1830年に『赤と黒』を発表している。特に、元神学生による殺人未遂事件を素材に、野心に燃える青年の成功と挫折を描いた代表作『赤と黒』は、当時は評判にはならなかったが、王政復古下のフランス社会を鋭く批判したものであり、彼の政治思想の真骨頂がよく表現されている。 1830年、七月革命が勃発すると、自由主義者として知られていたスタンダールに再び政治の世界から声がかかるようになり、トリエステ駐在フランス領事に任命された。しかし、オーストリアの宰相・メッテルニヒの承認が得られなかったため、ローマ教皇領チヴィタヴェッキア駐在フランス領事に転じた。1836年から39年まで休暇をとってパリに戻り、『パルムの僧院』を書いた。 1842年、パリの街頭で脳出血で倒れ、死去。墓所はパリのモンマルトル墓地。墓碑銘は「ミラノ人アッリゴ・ベイレ 書いた　愛した　生きた」である。 赤と黒 （"Le Rouge et le Noir", 1830年） パルムの僧院 （"La Chartreuse de Parme", 1839年） 恋愛論 （"De l'amour", 1822年） それぞれ作家大岡昇平も訳している。 リュシアン・ルーヴェン （"Lucien Leuwen", 1835年） アルマンス、初期長編 （"Armance", 1827年） アンリ・ブリュラールの生涯 （"Vie de Henry Brulard"）、自伝著作 未完 カストロの尼 （"L’Abbesse de Castro", 1839年）、以下5作品は「イタリア年代記 （"Chroniques italiennes", 1837-1839年）」 ミーナ・ド・ヴァンゲル （"Mina de Vanghel", 1830年） ラミエル （"Lamiel ", 1839–1842年） ヴァニナ・ヴァニニ （"Vanina Vanini", 1829年） チェンチ一族 （"Les Cenci", 1837年）ほか4作品 「スタンダール全集6」にある（人文書院全12巻、実質は作品集）　 イタリア紀行 ローマ、ナポリ、フィレンツェ （"Rome, Naples et Florence", 1817年） イタリア旅日記 ローマ、ナポリ、フィレンツェ （1826年） ある旅行者の手記 （"Mémoires d'un touriste", 1838年） 南仏旅日記 （"Voyage dans le Midi de la France", 1930年） ローマ散歩 （"Promenades dans Rome", 1829年） 以上5点は新評論刊 ロッシーニ伝 （"Vie de Rossini", 1823年） 山辺雅彦訳　みすず書房 大著 モーツァルト （"Vies de Haydn, Mozart et Métastase", 1815年） 高橋英郎・富永明夫訳　東京創元社　小品 ナポレオン伝 （"Vie de Napoléon", 1817-1818年）佐藤正彰訳と西川長夫訳（全集）がある。 スタンダール・シンドローム スタンダール名言集 （世界傑作格言集） http://www.stendhalforever.com (英語) スタンダールの著作（英語）
アルフレッド・ド・ミュッセ

アルフレッド・ルイ・シャルル・ド・ミュッセ（Alfred Louis Charles de Musset, 1810年12月11日 - 1857年5月2日）は、フランスのロマン主義の作家。詩、小説、戯曲などを広く手がけた。 サン＝ドニで貴族の家系に生まれる。詩・芝居・小説など多くの分野で活躍、とくに演劇ではロマン主義演劇の代表者とされる。 1830年、戯曲「ヴェネチアの夜」初演で大ブーイングを受けた。これがきっかけで「読まれるための戯曲」（レーゼドラマ）を書き続けることになる（それらが収められた戯曲集は「肘掛椅子の中での観物」というタイトルが付けられた）。ミュッセの戯曲は初期のものを除いて、散文劇が多いのが特徴である。 1833年、女流作家ジョルジュ・サンドに出会い交際を始める。またそれを基にして長篇小説『世紀児の告白（La Confession d'un enfant du siècle, 1836』を書いた。 1857年、47歳のとき大動脈疾患と過剰なアルコール摂取により、その短い生涯を閉じた。 マリアンヌの気まぐれ（Les caprice de Marianne, 1833) マリヤンヌの気紛れ 堀口大學訳 『近代劇全集』第14巻 第一書房 1929年 喜劇・マリアンヌの気紛れ 進藤誠一訳 養徳社 1947 マリアンヌの気紛れ 他一編 加藤道夫訳 岩波文庫 1954 ロレンザッチョ （Lorenzaccio, 1834年） 渡辺一夫訳 『世界文学全集』第34巻 新潮社 1928 渡邊守章訳 朝日出版社 1993 渡辺守章、光文社古典新訳文庫、2016 戯れに恋はすまじ （On ne badine pas avec l'amour, 1834年） 岡野かをる訳 『古典劇大系』第9巻 近代社 1925 かりそめになすな戀 西條八十訳 『近代劇全集』第14巻 第一書房 1929年 戲れに戀はすまじ 進藤誠一訳 岩波文庫 1941 戯れに恋はすまじ 他3篇 進藤誠一訳 角川文庫 1949 スペインとイタリアの物語（Contes d'Espagne et d'Italie, 1830年） 五月の夜 （La nuit de mai, 1835年） 世紀児の告白（La Confession d'un enfant du siècle, 1838） 小松清訳 白水社 仏蘭西古典文庫 1948　のち岩波文庫 1953 栗原美佐子訳 角川文庫 1951 二人の愛人 二人の愛人 新庄嘉章訳 細川書店 1948　のち新潮文庫 二人の恋人 中篇小説集 小松清訳 白水社 1951　のち岩波文庫 ガミアニ（エロチカ） 歓楽の二夜 丸木砂土訳 世界猟奇全集 第1巻 平凡社 1931 ガミアニ 吉野春樹訳 紫書房 1951 ガミアニ 友部鞠久訳 浪速書房 1969 発禁本ガミアニ夫人 男のセクスタメント 岡林純一郎訳編 ロングセラーズ 1975 ムックの本 ガミアニ伯夫人 他一篇 須賀慣訳 富士見ロマン文庫 1978 女ともだちの夜 山本泰三訳 北宋社 1992 アルフレツド・ドウ・ミユツセ詩集 大山広光訳 聚英閣 泰西詩人叢書 1926 ミュッセ小説集 萩原厚生訳. 春陽堂 世界名作文庫 1932 ゆまに書房から復刊 マルゴ　ミミ・パンソン 桜田佐訳 岩波文庫　1939 フレデリックの恋 江口清訳 南北書園 1947 恋に生きなん 江口清訳 若草書房 1948 悲恋 石川登志夫訳 酣灯社 1948 文芸選書 ミュッセ詩集 1 内山良男訳 桜井書店 1948 仮面の人 渡辺一夫訳 1949 筑摩選書 気紛れ 他2篇 江口清訳 世界文学社 1949 世界文学叢書 ジャヴォットの秘密 他5篇 川口篤等訳 1949 角川文庫 ほくろの女 江口清訳 改造社 1949 ヴイナスの誕生 前川堅市訳 トッパン 1949 白つぐみ物語 川口篤等訳 角川書店 1950 悦楽の園 山本泰三訳 園書房 1951 ミュッセ恋愛詩集 沢木譲次訳 河出書房 1951 市民文庫 ミミ・パンソン 高木進訳 『世界青春文学名作選』第23 学習研究社 1965. ガッケン・ブックス 『世界文学全集』第18 (ヴィニー,ミュッセ) フレデリックとベルヌレット、ほくろ、白つぐみ物語、ミミ・パンソン(朝比奈誼訳) 筑摩書房 1967 野内良三『ミュッセ』清水書院 1999 Century books. 人と思想 ベルナデット・ショヴロン『赤く染まるヴェネツィア サンドとミュッセの愛』持田明子訳 藤原書店 2000 1999年の映画『年下のひと』（原題：Les Enfants du Siècle） 2012年の映画『詩人、愛の告白』（原題 Confession of a Child of the Century） アルフレッド・ド・ミュッセの自伝的小説『世紀児の告白（La Confession d'un enfant du siècle, 1836）』を映画化した作品。ミュッセと女流作家ジョルジュ・サンドとの愛を描いた。主演は、オクターヴ役にミュージシャンのピート・ドハーティ、ブリジット役にシャルロット・ゲンズブール。 ^ アルフレッド・ド・ミュッセ(Alfred de Musset) - 翻訳作品集成 ^ ミュセを読む ^ ジョン・バクスター 『二度目のパリ 歴史歩き』 ディスカヴァー・トゥエンティワン、2013年、44頁。ISBN 978-4-7993-1314-5。 ^ 年下のひと ～ジョルジュ・サンド／アルフレッド・ド・ミュッセ～ - アスミック・エース映画情報 - ウェイバックマシン（2008年11月21日アーカイブ分） ^ “詩人、愛の告白”. allcinema. スティングレイ. 2017年6月12日閲覧。 野内良三、『人と思想――ミュッセ』、清水書院、1999年 ベルデット・ショブロン、『赤く染まるヴェネツィア』、持田明子訳、藤原書店、2000年 Alfred de Musset, Lorenzaccio, Flammarion, 2012 レーゼドラマ ガミアニ ミュッセ アルフレッド：作家別作品リスト - 青空文庫
炎色反応

炎色反応（えんしょくはんのう）（焔色反応とも）とは、アルカリ金属やアルカリ土類金属、銅などの金属や塩を炎の中に入れると各金属元素特有の色を示す反応のこと。金属の定性分析や、花火の着色に利用されている。 高温の炎中にある種の金属粉末や金属化合物を置くと、試料が熱エネルギーによって解離し原子化される。それぞれの原子は熱エネルギーによって電子が励起し、外側の電子軌道に移動する。励起した電子はエネルギーを光として放出することで基底状態に戻り、この際に元素に特徴的な輝線スペクトルを示す。したがって、比較的低温で熱励起され、発光波長が可視領域にある元素が、微粉末や塩化物のような原子化されやすい状態になっているときにのみ、炎色反応が観察される。 かっこ内にコバルトガラスを通して観察した場合の色を示した。また、数値はその元素の波長を表す。 第1族元素（アルカリ金属） リチウム - 深紅色、670 nm（黄色） ナトリウム - 黄色、589 nm（無色） カリウム - 淡紫色、760 nm(茶色)、特にナトリウムに邪魔されやすいためコバルトガラスが役立つ ルビジウム - 暗赤色、780 nm（青紫色） セシウム - 青紫色（青紫色）、励起に必要な高温を得るため酸水素炎で観察する必要がある 第2族元素（アルカリ土類金属） カルシウム - 橙赤色（橙緑色） ストロンチウム - 深赤色、460 nm（紫色） バリウム - 黄緑色（青緑色） ラジウム - 洋紅色 第6族元素 モリブデン - 黄緑色（青緑色） 第11族元素 銅 - 青緑色、510 nm（淡青色） 第13族元素（土類金属） ホウ素 - 黄緑色（青紫色）、エタノール炎外縁の呈色で観察 ガリウム - 青色 インジウム - 藍色、410 nm タリウム - 淡緑色 第14族元素 スズ - 淡青色（淡紫色） 鉛 - 淡青色（淡紫色） 第15族元素 リン - 淡青色、リン酸イオンによる反応 ヒ素 - 淡青色（淡紫色） アンチモン - 淡青色（淡紫色） 試料を加えない場合のガスバーナーの色 リチウム ナトリウム カリウム（コバルトガラスを通した場合） カリウム ルビジウム カルシウム ストロンチウム 銅 ホウ素 スズ 鉛 ヒ素 アンチモン 炎色反応による発光は輝線スペクトルであるから、特定の波長範囲を吸収するフィルターを通すことで、不要な波長をカットして観察することができる。例えば、ナトリウムは炎色反応が起こりやすく、微量であっても波長 589nm の強い黄色を呈するが、500-700nm の範囲に強い吸収を持つコバルトガラスを通すと、ナトリウムの輝線は吸収されて見えなくなり、他の元素からの発光が観察しやすくなる。ただし、その他の元素でもこの波長域の発光がカットされるため、元素によっては色調が変化して観察される。 ^ http://web.archive.org/web/20090511165542/http://www.gaaj-zenhokyo.co.jp/researchroom/kanbetu/2007/2007_12-02.html ICP発光分光法 (ICP-AES) フレーム発光分光法 化学発光#炭素を主体とする燃焼における火炎
タングステン酸

タングステン酸（たんぐすてんさん）とは、三酸化タングステン（酸化タングステン(VI)、WO3）の水和物の形をとる6価タングステン化合物の総称であり、タングステンを含むオキソ酸に当たる。一水和物（WO3・H2OあるいはH2WO4）、二水和物（WO3・2H2OあるいはH4WO5）などがある。 固体の結晶構造は、タングステン原子に酸素原子が八面体配位した形を基本単位とする。さらに一部の酸素が単位間で共有され、あるいは水分子が挿入されて結晶構造を作る。水に不溶であるが、アルカリ性水溶液には溶け（WO42-イオンを形成）、アルカリ金属などと塩（タングステン酸ナトリウムなど）を作る。天然には、灰重石（タングステン酸カルシウム）や鉄重石（タングステン酸鉄）などのタングステン酸塩鉱物があり、それらの風化産物として重石華（WO3・H2O）、メイマカイト（WO3・2H2O）、加水重石華（H2WO4）などのタングステン酸鉱物が存在する。 繊維製品における媒染剤や染料として使用される。 酸化タングステン(III) 酸化タングステン(IV) パラタングステン酸アンモニウム
コバルトガラス

コバルトガラス（cobalt glass）とは、一般的に酸化コバルトや炭化コバルト含むコバルト化合物を含有する青色のガラスのことである。 500-700 nm の範囲に強い吸収を持つため、炎色反応の観察時に、ナトリウムに由来する 589 nm の輝線を吸収する光学フィルターとして利用される。 光学特性を生かした利用の他、そのきれいな青色からガラス工芸などに使われる。 ナトリウムの炎色反応。炎はナトリウムランプと同じ黄色 (589 nm) を示す。 コバルトガラスを通して観察したナトリウムの炎色反応。589 nm の発光の大部分がコバルトガラスに吸収されるため、炎はほぼ無色に見える。 スマルト（英・仏語：Smalt、ドイツ語：Smalte、日本語：花群青）は、化学式ではSiO2·K2O·CoOで表される酸化コバルトとカリウムを添加した石英ガラスの事である。顔料や絵具として使用された。 カラーインデックスでは、Pigment Blue 32、PB32、PB74として知られる、ルネサンス以降使用され、16世紀・17世紀に特に使われた無機顔料である。この顔料は、乾性油によって変色する。ほかの顔料でも起こりえるが、特にスマルトは顕著に変色する。この変色する性質は当時既に知られていた。 最も古い例としては、紀元前2000年ごろの古代メソポタミアでおそらく顔料として使われたアルミン酸コバルトガラスである。約5世紀後にはスマルトとして知られる酸化コバルト顔料がエジプトの陶器の着色に使われ、エーゲ海地域でもすぐに採用された。 絵画では、この色素は長い年月で薄れてしまうので、今日では使用されていない。しかし、陶器に釉薬として使われた場合は長く色が保たれ、イタリアルネサンス期のマヨリカ焼き・デルフト陶器、中国明や元の時代の染付など、長い期間広い地域で使用されていた例を見ることができる。 中国の陶磁器では、コバルトガラスが周王朝（1122-221 BC）の頃に発見され、スマルト釉薬は唐の時代以降使われるようになった。コバルトは13世紀から中央アジアで顔料として使われた。カラ・ホトの都市であるタングートでは、11世紀から13世紀のものとみられるスマルトを含んだ泥絵の破片が見つかっている。 15世紀から17世紀のヨーロッパ絵画ではスマルトが一般的に使用され、今日に至っては色が抜けてしまっている。 ヨーロッパでスマルトの製造法を発明したのは、1540–1560年ごろのボヘミア人ガラス工 Christoph Schürerと信じられているが、1455年頃のディルク・ボウツのThe Entombmentにスマルトの使用がみられるため、少なくとも一世紀前には存在していたことは確かである。 紺青 (色) コバルトブルー ガラスの着色 ^ http://www.gaaj-zenhokyo.co.jp/researchroom/kanbetu/2007/2007_12-02.html ^ weblio英和辞典Smalt ^ 。スマルト油絵具の変色に対するカリウムとコバルトの影響 (III) (PDF) （マテリアルライフ学会誌 Vol. 16 (2004) No. 1 P 22-27） ^ Smalt (conservation science), テート・ギャラリー ^ a b Encyclopedia Iranica, "Cobalt" ^ Watt, J. C .Y. (1979年). “Notes on the Use of Cobalt in Later Chinese Ceramics”. Ars Orientalis (Freer Gallery of Art, The Smithsonian Institution and Department of the History of Art, University of Michigan) 11: 63–85. ISSN 0571-1371. JSTOR 4629297.  ^ Rutherford John Gettens; George Leslie Stout (1966). Painting materials: a short encyclopaedia. Courier Dover Publications. p. 158. ISBN 978-0-486-21597-6. https://books.google.com/books?id=bdQVgKWl3f4C&pg=PA158 2010年11月6日閲覧。.  ^ B. Mühlethaler and J. Thyssen, "Smalt", In : A.Roy [ed.], Artist's Pigments: A handbook of Their Characteristics, volume 2, 1993, p. 113-130
結晶水

結晶水（けっしょうすい）は、ホストとなる分子やイオンと共有結合を作らずに結晶中に含まれる水の分子を指す。この語は化学量論と構造の関係が良く理解されていなかった時代に作られたものであり、現代の構造無機化学では既に廃れている。それでもなお、結晶水の概念は広く普及しており、適切に用いれば有用なものである。水または水分を含んだ溶媒から結晶化を行うと、多くの化合物は結晶格子の中に水を取り込む。「ゲスト」となる水分子との間に強い結合を形成しなくとも、ある化学種が水の存在下でないと結晶化しないということもしばしばある。 古典的には、「結晶水」は金属錯体の結晶格子中に存在するが、金属イオンと直接結合していない水分子のことを指す。「結晶水」が他の原子やイオンと結合もしくは他の相互作用をしていることは明らかであり、そうでなければ結晶格子に取り込まれないはずである。塩化ニッケル(II) 六水和物を例として説明する。この化合物は化学式 NiCl2(H2O)6 で表される。分子構造を研究した結果、その結晶は互いに水素結合した [trans-NiCl2(H2O)4] サブユニットと、独立して存在する2分子の水からなることが明らかにされている。すなわち、水分子のうち3分の1は Ni2+ と直接結合しておらず、「結晶水」と呼ばれる。 無機化合物と比べ、タンパク質は通常より多くの水を結晶格子中に取り込む。50%の水が含まれることも珍しくない。水和殻が拡張されていることから、タンパク質のX線結晶構造解析を行う者たちは、結晶での構造は溶液中でのコンフォメーション（立体配座）とそれほど大きく異なることはないだろう、と考えている。 結晶水を持つ塩は水和物として知られる。水素結合が存在することによって高次構造が形成されるため、水和物の構造は非常に複雑である。歴史的に多くの水和物の構造は未知であったため、化学式中では水分子の結合様式を省き、点を使って組成を示した。以下に例を挙げる。 CuSO4•5H2O — 硫酸銅(II) 五水和物 CoI2•6H2O — ヨウ化コバルト(II)六水和物 SnCl2•2H2O — 塩化スズ(II) 二水和物 20世紀後半から最も一般的な水和物の構造は結晶学によって明らかにされ、点を用いた組成式は廃止されつつあるが、単純化のために利用されることもある。溶液にすれば離れてしまうので、多くの塩では水の結合様式は重要ではない。例えば CuSO4•5H2O と無水の CuSO4 から調製した水溶液は同じである。ゆえに、水和の度合いは化学当量を決定するときのみ考慮される（1モルの CuSO4•5H2O は1モルの CuSO4 より重い）。一方で、水和の量が化学的性質に大きな影響を及ぼすこともある。例えば無水の塩化ロジウム(III) RhCl3 はほとんど水に溶けず、有機金属化学では役に立たないが、RhCl3•3H2O は多様な用途を持つ。また、塩化アルミニウム AlCl3 の水和物はルイス酸としては弱く、フリーデル・クラフツ反応に使うことができない。従って AlCl3 の試薬は水和物の形成を防ぐため空気中の湿気を避けて保存する必要がある。 硫酸銅(II) 五水和物はカチオン [Cu(H2O)4]2+] と結合したアニオン SO42− からなる。銅イオンは2つの別の硫酸イオンからの酸素原子と4個の水分子、計6個の酸素原子によって囲まれている。5個目の水分子は結晶格子中の離れた場所にあり、銅イオンとは直接結合していない。ヨウ化コバルト(II) は[Co(H2O)6]2+ と2個の I− として存在する。塩化スズ(II) では、Sn中心は三角錐型で（O/Cl−Sn−O/Cl の平均角度は83°）、2個の塩化物イオンと1個の水分子が結合している。2個目の水分子は塩化物イオンおよび配位している水分子と水素結合している。 結晶水は静電気的引力によって安定化されるため、+2価や+3価のカチオンや−2価のアニオンを含む塩に多く見られる。ある化合物の重量の多くを結晶水が占めることもあり、グラウバー塩（芒硝、硫酸ナトリウム十水和物） Na2SO4•10H2O は重さの50%以上が水である。 詳しくは乾燥を参照。 ある種の無水物はたやすく水和を受ける。この性質は吸湿性と呼ばれ、乾燥剤あるいは吸湿剤として利用される。塩化カルシウムや硫酸ナトリウムなどが一般的な乾燥剤として知られる。 化合物に水がどの程度含まれているかは、ほとんどの場合、組成式に関する情報から得られる。未知のサンプルについては熱重量分析計で試験することもでき、結晶化に伴って水和水を得る塩の水の量は次のようにして決定できる。まず加熱を行って得られた無水物との質量の差、すなわち減少した水の重量を求める。次に、その差を水の分子量で割ることにより、結合していた水分子の数が得られる。 水和物に含まれる水の量を決定するために熱分析を行う際に起こる問題として、水素と酸素を含む化合物を加熱すると、もともと水として存在していなくともそれらが反応して水になってしまうことがある、という点が挙げられる。すなわち、加熱によって水の遊離が観測されたとしても、それは必ずしも最初から水が存在していたことの証拠にはならない。特に高温に加熱した場合には顕著になる。例えば、水を含まないカルボン酸 RCO2H を加熱すると水が生成する。 水分子は小さく、極性が高いため結晶中に含まれる溶媒としては最も一般的であるが、他のほとんどの溶媒もホスト結晶に取り込まれうる。水以外については結晶溶媒と呼ばれる。水は反応性が高いため特に注目されるが、ベンゼンなどは化学的に不活性とみなされている。結晶格子中に2個以上の溶媒分子が見られることもあり、しばしばその化学量論量は一定しない。これは結晶学において部分占有 (partial occupance) と呼ばれる概念が反映されるためである。減圧下に重量が一定になるまで加熱して乾燥を行うのが一般的である。 結晶溶媒を解析する際には、サンプルを重水素化された溶媒に溶かし、NMR分光法で分析する。単結晶X線回折も結晶中の溶媒分子を検出する手段として用いられる。 Wells, A. F. (1984). "Structural Inorganic Chemistry", Clarendon Press: Oxford. Brown, T. L.; LeMay, H. E.; Bursten, B. E. "Chemistry: The Central Science", 5th ed. Prentice Hall: Englewood Cliffs, NJ. McMurry, J; Fay, R. C. (2003). "Chemistry", 4th ed. Prentice Hall: Englewood Cliffs, NJ.
酸化還元指示薬

酸化還元指示薬（さんかかんげんしじやく、英: redox indicator）とは酸化還元滴定に用いられる呈色指示薬である。 例えば、過マンガン酸カリウム溶液は、それ自身が消費されることで濃紫から無色となるので滴定液自身が指示薬になっている。またヨウ素液はヨウ素デンプン反応を使って指示薬とすることが出来る。 それ以外の酸化還元滴定は酸化還元指示薬を使って比色するか、酸化還元電位を測定して当量点を求める必要がある。 酸化還元により呈色する代表的な酸化還元指示薬は指示薬の一覧に詳しい。 滴定 酸塩基指示薬 指示薬の一覧
吸湿性

吸湿性（きゅうしつせい Hygroscopy）とは、物質が水分を吸収、もしくは吸着する性質のことである。セルロース鎖を持つ砂糖などが、空気中の水分を吸収して溶ける性質（潮解）が身近な例である。 乾燥剤：吸着性を利用したシリカゲルや、潮解性を利用した塩化カルシウムを利用した吸湿剤。前者は湿気を嫌う煎餅などの食品包装中に、後者は押入などの局所的な乾燥に用いられる 土壁：珪藻土などの吸湿性に着目して、かつて日本家屋で多用された。 紙おむつ：高分子吸収体を配合したおむつ。 防寒衣料：ウールや合成繊維に加工を施し、吸湿性を高め人体の熱損失を抑えた衣料（吸湿発熱繊維）。 湿度 透水性 親水性 疎水性 含水率 毛細管現象 高吸水性高分子 除湿機
塩基性炭酸銅

塩基性炭酸銅（英: basic copper(II) carbonate）は炭酸銅(II)の塩基性塩の総称である。銅の錆である緑青の主成分の一つであり、身近な塩基性塩の一つである。単に炭酸銅という時には正塩 CuCO3 ではなく、塩基性塩を指すことが多い。 塩基性炭酸銅は、2価の銅イオン Cu2+ と炭酸イオン CO32− と水酸化物イオン OH− から成る無機銅塩である。炭酸イオンと水酸化物イオンの含有比が異なるものがいくつか知られている。よく知られているのは、炭酸二水酸化二銅(II) Cu2(OH)2CO3 と ビス（炭酸）二水酸化三銅(II) Cu3(OH)2(CO3)2 である。それぞれ、自然には孔雀石（マラカイト、CAS登録番号 [1319-53-5]）と藍銅鉱（アズライト、CAS登録番号 [1319-45-5]）として産する。炭酸二水酸化二銅(II)の化学式を Cu2(OH)2CO3 の代わりに CuCO3・Cu(OH)2 と書き、ビス（炭酸）二水酸化三銅(II) の化学式を Cu3(OH)2(CO3)2 の代わりに 2CuCO3・Cu(OH)2 と書くことも多い。試験研究用として市販されているものには、 Cu2(OH)2CO3・H2O に近い組成を持つものもある。 湿った条件下で酸素、二酸化炭素および水分が金属銅または銅合金と反応すると、金属表面上に生成する。 2 Cu + O 2 + CO 2 + H 2 O ⟶ CuCO 3 ⋅ Cu ( OH ) 2 {\displaystyle {\ce {2{Cu}+{O2}+{CO2}+H2O->CuCO3{\cdot }Cu(OH)2}}} 銅イオン Cu2+ を含む水溶液に、炭酸アルカリの水溶液を常温で加えると、青緑色の沈殿として得られる。 2 CuSO 4 + 2 Na 2 CO 3 + H 2 O ⟶ CuCO 3 ⋅ Cu ( OH ) 2 + CO 2 + 2 Na 2 SO 4 {\displaystyle {\ce {2{CuSO4}+2{Na2CO3}+H2O->{CuCO3{\cdot }Cu(OH)2}+{CO2}+2Na2SO4}}} 熱分解により、酸化銅(II)を生じる。 CuCO 3 ⋅ Cu ( OH ) 2 ⟶ 2 CuO + CO 2 + H 2 O {\displaystyle {\ce {CuCO3{\cdot }Cu(OH)2->2{CuO}+{CO2}+H2O}}} 無機銅塩類であるので、毒物及び劇物取締法では劇物に指定されている。直接触らない、吸入・経口を避けるよう注意が喚起されている。純粋な冷水にはほとんど溶けないが、pHが低くなると溶解度が増して、水中に銅イオン Cu2+ を放出する。そのため、硫酸銅(II)ほどではないが、水生生物に対しては毒性が強い。国連番号はUN3288で輸送上は毒物に区分されている。 ^ 炭酸銅、『理化学辞典』、第5版、岩波書店 ^ 後飯塚由香里 「クジャク石を使った定比例の法則:プルーストの実験の再現(ビギナーのための実験マニュアル,実験の広場)」 化学と教育 63(1), 26-27, 2015-01-20 ^ a b 昭和化学株式会社 「化学物質等安全データシート 塩基性炭酸銅」 ^ 奥野久輝 『実験化学講座 ９．無機化合物の合成と精製』 日本化学会 編、丸善、1958年、392頁。NCID BN02105082。 ^ 清山哲郎、山添昇 『新実験化学講座 ８．無機化合物の合成[Ⅰ]』 日本化学会 編、丸善、1976年、305頁。NCID BN00705318。 炭酸銅(II) 緑青 孔雀石 藍銅鉱
リン化物

リン化物（リンかぶつ、英: phosphide）は、リンがそれより陽性な原子または原子団と形成する化合物である。二元化合物は電気陰性度の小さな元素の大部分と形成するが、水銀、鉛、アンチモン、ビスマス、テルル、ポロニウムの例外がある。元素によって化学量論的な幅があり、たとえば、カリウムは9個 (K3P, K4P3, K5P4, KP, K4P6, K3P7, K3P11, KP10.3, KP15)、ニッケルは8個 (Ni3P, Ni5P2, Ni12P5, NiP2, Ni5P4, NiP, NiP2, NiP3) のリン化物を持つ。 リン化物の分類は難しいが、構造と反応性で大雑把に分けることができる。 主に P3- イオンを持つもの。第1族元素（e.g. リン化ナトリウム）と第2族元素（e.g. リン化カルシウム）のリン化物。 P24- や P113−、鎖状に重合したアニオン、または平面・立体構造をもつ複雑なアニオンを持つもの。 金属格子中にリン原子が配置した化合物。この化合物は半導体（e.g. リン化ガリウム）や伝導体（e.g. リン化タンタル）となる。 K4P3 で見られる P34− と、K5P4 で見られる P45− の2種のポリリン化物イオンは両方とも価電子が奇数個で、常磁性のラジカルアニオンである。 リン化アルミニウム、AlP リン化インジウム、InP リン化カルシウム、Ca3P2 リン化銅、Cu3P リン化マグネシウム、Mg3P2 ^ a b c d H.G. Von Schnering, W. Hönle Phosphides - Solid state chemistry Encyclopedia of Inorganic Chemistry Ed. R. Bruce King (1994) John wiley & Sons ISBN 0 471 93620 0 ^ Greenwood, Norman N.; Earnshaw, Alan. (1997), Chemistry of the Elements (2 ed.), Oxford: Butterworth-Heinemann, ISBN 0080379419  ^ Chemical vapour deposition of group Vb metal phosphide thin films C. S. Blackman, C. J. Carmalt, S. A. O'Neill, I. P. Parkin, K. C. Molloy and L. Apostolico J. Mater. Chem., 2003, 13, 1930 - 1935, doi:10.1039/b304084b リン酸塩
硫化銀(I)

硫化銀(I)（りゅうかぎん いち、英: silver(I) sulfide）は、化学式が Ag2S と表される銀の硫化物である。黒色の固体で、天然では輝銀鉱として産出する。俗に言う銀の錆とはこの物質である。 銀を放置すると黒変するのは、空気中の硫化水素と反応し、硫化銀(I)が生じるからである。 H 2 S   + 2 Ag ⟶ Ag 2 S   + H 2 {\displaystyle {\ce {H2S\ + 2Ag -> Ag2S\ + H2}}} また、硫黄の蒸気に銀を接触させると硫化銀(I)が生じる。 2 Ag   + S ⟶ Ag 2 S {\displaystyle {\ce {2Ag\ + S -> Ag2S}}} 陶器の着色などに用いる。 Silver Sulfide
不定比化合物

不定比化合物（ふていひかごうぶつ、Non-stoichiometric Compound）は、化学式を単純な自然数の比率で表すことのできない化合物。すなわち定比例の法則に従わない化合物。 酸化鉄の一種であるウスタイトは塩化ナトリウムに似た結晶構造を持った結晶であり、定比例の法則に従うならばFeOという化学式で表すことができるはずであるが、実際のウスタイトは近似的にFe0.95Oという化学式で表され、定比例の法則に従っていない。これはウスタイトが鉄の格子空孔を含んでいるためである。なお、ウスタイトにおいて鉄は2価のイオンと3価のイオンが混在することによって電気的中性を保っていると考えられている。 ペロブスカイト構造を持つ結晶は酸素の格子空孔を含むものが多く、例えば高温超伝導材料として知られているYBa2Cu3O7-δや、誘電体として広く利用されているチタン酸バリウムも不定比化合物としての性質を示す。 格子欠陥 結晶 固体物理学
風解

風解（ふうかい）はある種の水和物から全部または一部の水が失われる現象で、潮解と反対の現象として知られている。風解を起こす物質の例として炭酸ナトリウム10水和物、硫酸銅(II) の5水和物などがある。 風解は、結晶の表面の水蒸気圧（解離圧）が大気中の水蒸気圧より大きいときに起こる。すなわち、密閉容器中であればその中の水蒸気圧が一定値で飽和し、風解は起こらなくなる。 白華（風解を意味する英語：Efflorescenceの同綴異義語）
ハロゲン間化合物

ハロゲン間化合物（ハロゲンかんかごうぶつ、英: interhalogen compounds）は、複数の異なるハロゲン元素が結合した化合物。ほとんどのハロゲン間化合物の一般式はXY n、n=1、3、5、7（Xは陰性の元素）となる。加水分解しやすく、酸化剤としての性質があることから日本の消防法ではいずれも第6類危険物に分類される。 一フッ化塩素（ClF） 一フッ化臭素（BrF） 一フッ化ヨウ素（IF） 一塩化臭素（BrCl） 一塩化ヨウ素（ICl） 一臭化ヨウ素（IBr） いずれも2つの孤立電子対を持つT字形の分子構造をとる。 三フッ化塩素（ClF3） 三フッ化臭素（BrF3） 三フッ化ヨウ素（IF3） 三臭化ヨウ素（IBr3） 下記の五フッ化物のみが確認されている。 五フッ化塩素（ClF5） 五フッ化臭素（BrF5） 五フッ化ヨウ素（IF5） 七フッ化ヨウ素（IF7） 三塩化ヨウ素（I2Cl6）
バナジウムジルコニウム黄

バナジウムジルコニウム黄（英: Vanadium - zirconia yellow）は、黄色顔料の1つ。ジルコニア (ZrO2) にバナジウムが固溶し、バナジウムイオンにより黄色の発色をするセラミック顔料。バナジウムジルコニアイエローとも呼ばれる。Colour Index Generic NameはPigment Yellow 160である。 ZrO2にバナジン酸アンモニウム (NH4VO3) 或いは五酸化バナジウム (V2O5) を少量配合し、1300℃に焼成して得られる。少量の二酸化チタン (TiO2) を添加すると茶褐色寄りの色調となる。Ti4+イオンは直接発色はしないが、バナジウムイオンのような発色イオンと共存するとイオンの発色に大きな影響を与える。また色調を調節するためインジウム化合物を添加することもある。 素地用にも一部使用されるが、大半は釉薬を黄色に着色するために使用される。長所は安価なことである。一方短所はバナジウムスズ黄に比べて色調が鈍いことと、一酸化鉛及び酸化ホウ素を含む釉薬に対し不安定なことである。そのうち色調の鈍さに関してはプラセオジム黄との混合によりその欠点をカバーしている。バナジウムジルコニウム黄はプラセオジム黄との混合により鮮やかな黄色を得ることが可能である。 『日本大百科全書 第18巻』 小学館、1987年11月1日初版第1刷刊行、ISBN 4-09-526118-8 ^ a b c d e f g h i 『日本大百科全書 第18巻』、886頁。 ^ The Color of Art Pigment Database : Pigment Yellow, PY ^ 『日本大百科全書 第18巻』、887頁。 ^ 『日本大百科全書 第18巻』、886頁-887頁。
両性 (化学)

化学において両性物質（りょうせいぶっしつ、amphoteric substance）とは、酸とも塩基とも反応する物質のことである。多くの金属（亜鉛、スズ、鉛、アルミニウム、ベリリウムなど）と半金属は両性酸化物を作る。この他、アミノ基とカルボキシル基の両方を持つアミノ酸、自動イオン化（自己イオン化）化合物である水やアンモニアも両性物質に含まれる。 酸化亜鉛の反応は溶液のpHに依存する。 酸性条件： ZnO + 2H+ → Zn2+ + H2O 塩基性条件： ZnO + H2O + 2OH- → [Zn(OH)4]2- この性質は異なるカチオンの分離（例：亜鉛とマンガン）に使うことができる。 水はもっとも単純な両性物質の例である。 塩基 (プロトン受容)： H2O + HCl → H3O+ + Cl− 酸 (プロトン供与)： H2O + NH3 → NH4+ + OH− 水酸化アルミニウム 酸との反応： Al(OH)3 + 3HCl → AlCl3 + 3H2O 塩基との反応： Al(OH)3 + NaOH → Na[Al(OH)4] 水酸化ベリリウム 酸との反応：Be(OH)2 + 2HCl → BeCl2 + 2H2O 塩基との反応：Be(OH)2 + 2NaOH → Na2Be(OH)4 酸化鉛 酸との反応：PbO + 2HCl → PbCl2 + H2O 塩基との反応：PbO + Ca(OH)2 +H2O → Ca2+[Pb(OH)4]2- 酸化亜鉛 酸との反応：ZnO + 2HCl → ZnCl2 + H2O 塩基との反応：ZnO + 2NaOH + H2O → Na22+[Zn(OH)4]2- この他、Si, Ti, V, Fe, Co, Ge, Zr, Ag, Sn, Auも両性酸化物を作ることができる。 ^ IUPAC, Compendium of Chemical Terminology, 2nd ed. (the "Gold Book") (1997). オンライン版:  (2006-) "amphoteric". ^ CHEMIX School & Lab - Software for Chemistry Learning, by Arne Standnes[リンク切れ] (program download required) 酸性酸化物 塩基性酸化物
潮解

潮解（ちょうかい）は物質が空気中の水（水蒸気）をとりこんで自発的に水溶液となる現象のこと。 潮解は、結晶表面に微小体積の飽和水溶液があり、その飽和蒸気圧が大気中の水蒸気圧より小さいときに起こる。大気中の水蒸気が飽和水溶液表面に取り込まれ、飽和水溶液が薄まる。しかし結晶の物質量は十分に大きく多少の水が結晶を溶かしても結晶が溶け尽くすことはない。したがって飽和水溶液の量は増え続け、やがてすべての結晶を溶かし、さらにその溶液の水蒸気圧が大気中の水蒸気圧と等しくなるまで薄まっていく。そうなると、それ以上の水の吸収は停止する。 この現象を起こす物質の例としてクエン酸 (C6H8O7)、水酸化ナトリウム (NaOH) や炭酸カリウム (K2CO3)、塩化マグネシウム(MgCl2) や塩化カルシウム (CaCl2) などがある。 市販の乾燥剤は塩化カルシウムを主体とし、空中の水分を吸収して生じる飽和水溶液が下部の受器にたまるようになっている。つまり、いつも結晶表面が露出するので吸湿能力が一定である。この種の乾燥剤は密閉性の高い空間においては効果を発揮するが、開放的な空間の除湿には効果が薄い。 風解
ロイコ染料

ロイコ染料（ロイコせんりょう、ロイコはギリシャ語でleukos「白」から）とは、2種の化学種（その一方は無色）の間を変化できる染料である。可逆的変化としては熱、光あるいはpHによるものがあり、それぞれサーモクロミズム、フォトクロミズム、ハロクロミズム（英語版）の例である。 不可逆的変化として典型的なものには還元または酸化によるものがある。無色型は時にロイコ体と呼ばれる。 ロイコ染料は感熱式サーマルプリンターに用いる感熱紙やある種のpH指示薬の原理となる。 最も知られた例としては、硫化染料と建染染料の応用がある。そのうちインディゴは古典的な例である。これは特徴的な紫色を呈するが、水には全く不溶であり、つまり直接衣類には染められないということである。その代わり、還元すると水に溶けるが無色のインディゴ白（ロイコインディゴともいう）になる。インディゴ白に浸した布地を外に出すと、染料はすぐ空気中の酸素と結合し、不溶性で強く発色するインディゴに変化する。還元工程は典型的には亜ジチオン酸ナトリウム、ヒドロキシアセトンと水素、あるいは電気化学的方法により行われる。 インディゴ白 (ロイコインディゴ) インディゴ オキサジンのスピロ体には無色のロイコ染料がある。これは分子中のオキサジンと他の芳香環部分が 、sp3混成スピロ炭素により分断されている。分子の一部のプロトン化、紫外線照射（フォトクロミズムを参照）や、その他の種類の変化を受けると、スピロ炭素とオキサジンの間の結合が切断されて開環し、スピロ炭素はsp2混成軌道を獲得して平面状になり、芳香環基が回転して、そのπ軌道は分子の他の部分と連なり、共役系が形成されて、可視光光子を吸収できるようになるため、着色して見える。 他のロイコ染料の例としては、クリスタルバイオレットラクトンがある。これは、ラクトン体では無色またはわずかに黄色いが、低いpHではプロトン化され、強い紫色を呈する。他の例では、フェノールフタレインやチモールフタレインがあり、これらは酸性から中性のpHでは無色だが、アルカリ性ではピンクまたは青になる。他の例には多数の酸化還元指示薬があり、これらは特定の電極電位で発色体と無色体の間の可逆的変化を受ける。 ノーカーボン紙 指示薬 フリクション (筆記具) - サーモクロミズムを利用し（感熱紙とは逆に）摩擦熱で消色するようになっている。 Flexplay - DVD互換性のある光学ビデオディスクフォーマットの商標で、ロイコ染料を使って、意図的に限られた回数再生すると"磨り減る"ようになっている。 Hypercolor - 熱で色が変わる衣類 ^ a b c Chemistry and Applications of Leuco Dyes. Ramaiah Muthyala. 302 pag. Springer; 1997 edition. 978-0306454592 ^ Božič, Mojca; Kokol, Vanja (2008年). “Ecological alternatives to the reduction and oxidation processes in dyeing with vat and sulphur dyes”. Dyes and Pigments 76 (2): 299–309. doi:10.1016/j.dyepig.2006.05.041.  ^ Roessler, Albert; Jin, Xiunan (2003年12月). “State of the art technologies and new electrochemical methods for the reduction of vat dyes”. Dyes and Pigments 59 (3): 223–235. doi:10.1016/S0143-7208(03)00108-6.