八木節

八木節（やぎぶし）は、群馬県と栃木県の二県に渡り、愛されている俗謡である（概ね両毛地域）。民謡として両県による発祥についての争いが現在も続いている。 樽を打ってリズムを取り、笛で軽やかな主旋律を奏でる、軽快な調子の民謡である。盆踊りの音頭として、また花柳界の芸妓により流行が作られた。 八木節は、現在は北関東の郷土芸能的側面を強く打ち出しているが、大正年代から昭和初年代には全国に広がる流行が（安来節同様に）あり、寄席芸能でもあった。発祥については諸説ある。そもそも「民謡正調」が大正期に提唱されたものであり、本項・八木節や、安来節、追分などは、隆盛がこの時期に重なった。そのため、同様の争いが起きており注意が必要である。通説では現在の栃木県足利市にあった八木宿において、初代堀込源太（本名、渡辺源太郎）が唄った歌謡がそのルーツであると考えられている。八木節の名称は、八木宿にちなむ。当初は渡辺の名から「源太節」と呼ばれていたが、1914年（1913年説もあり）に日本蓄音機商会でレコーディングされる際、「八木節」と命名された。 八木節は口節の、劇的な物語りを語る唄である。代表的な国定忠治のものや五郎正宗、紺屋高尾、鈴木主水、継子三次などの人情物が多い。 群馬県側では、八木節の起源は八木宿と同じ例幣使街道に存在する宿場・木崎宿で歌われてきた木崎節であるとされる。『日本民謡集』（町田嘉章、浅野建二）はこの説をとっている。このほか、江戸時代末期に流行した口説節が起源という説もある。 上野国佐波郡境町在中島（現群馬県伊勢崎市境中島）の桶職だった柿沼庄平は、商売で八木宿方面に出た折に源太を知り、庄平の世話で中島村の尾島長松の家に百姓番頭に来た。養蚕の日雇い稼ぎが主で、毎年夏場半年ぐらいは、中島村で働いていたが、それから10年ほど、源太の中島村時代があったわけである。源太は、一時馬方などやっていたが、生来の唄好きで、よく馬子唄などを唄っていたが、中島村に来てからは、その唄好きによって口説きを唄い出したが、もって生まれた美声と、抑揚に富んだ節調の上手は抜群で、毎晩のように村々の盆踊りに出かけたり、呼ばれて唄って歩いたが、中島村の囃子連中と出場すると必ず入賞で一反流しを手にし、「中島村の源太」として大いに名を上げた。これは源太が30歳から35歳の頃のことで、源太の口説きは大変な評判になった。 ところが源太は、間延びした口説きの唄い方を、自分で創意工夫して調子のよい唄い方に変えた。それは軽いリズムに乗ったもので、その調子のよさは、一度に聞くものを圧倒させたのである。その軽い節調により、上州人特有の好奇心を見事に捉え、大いに評判になり「源太節」と呼ばれ、盛行することになった。しかし、源太節のはじめは、囃子方がなかったが、源太と一緒にいた小林半七の話には、はじめはただひとりで、囃子なしで唄ったのだが、しばらくして中島村の連中が工夫して、樽やカネ、笛をこれに合わせて囃子方をつくると、源太節は一世を風靡することになる。いわゆるチャカポコ、チャカポコという軽いリズムの囃子方は中島村「現伊勢崎市境中島」方々が知恵を出し合い作られ独自の民謡である。 もともと源太は、いわゆる粋な男で、源太一座の髪床師で一緒に興行して歩いていた。桜井という老婆の話では、とても男前のよい芸人肌だったので、どこへ行っても女が付きまとったという。八木節はますます盛んになったが、その八木節の発祥は境町在中島村（現群馬県伊勢崎市境中島）である。その囃子方も中島村人によって創意工夫され、ここで10年間ほど唄われた「源太節」がもとになったわけで、八木節は上州「群馬県」で生まれたのであるが、八木節の名称によって、発祥の地がわからなくなってしまったのである。その元流は口説き節で、元禄の頃からの遺物である。木崎村には木崎節、境村（現群馬県伊勢崎市境）では「赤わん節」と呼ばれ、玉村（現群馬県佐波郡玉村町）には「横樽音頭」などと呼ばれ、今でも唄い続けている。上州の口説き節が、越後から伝わったのは間違いなく、明治初年、前橋民政局の達しに「古来より盆踊りと申事、当国に於ては右様賎敷き風俗無之筈の処、近来越後辺より云々」とある。 なお、中島村は江戸時代のはじめ、慶長6年に稲垣平左衛門の領地となり、元和2年、前橋酒井雅楽頭領、寛永14年酒井忠能が分家領有して伊勢崎領、寛文2年3月また前橋領、天和2年ふたたび伊勢崎酒井忠寛が領有して、明治にいたるまで伊勢崎藩が領有していた。明治元年4月、明治政府のもとに伊勢崎藩となり、翌2年伊勢崎県の支配、同4年10月伊勢崎県を廃して群馬県の支配となった。ついで熊谷県となり、明治9年また群馬県となった。中島は大名領一給地で、古くから柿沼弥右衛門が名主を世襲していた。今の柿沼十二家だが、寛政6年に名主年番制を定めた。村役人は名主が1人、組頭2人で、3人の村役人が、その以後は1年交替で名主と組頭を、勤めるわけである。村役人源右衛門は柿沼了三家である。天和2年の時の家数は42軒、人数は217人で、慶応元年には家数67軒、人数344人、昔から農業もさかんだったが、舟頭稼業が多かった。 また、中島河岸から伊勢崎へ通じる道を駄賃馬道と呼んでいる。男が舟頭渡世だったので、馬子には女が多く、姉さんかぶりの女馬子がいい声で馬子唄を唄いながら馬を曳いたと古老が伝えている。明治8年、村内薬師堂に中島小学校が開校され、町田金十郎が初代校長となった。明治12年4月、中島村、小此木村、境町の聯合戸長役場となる。そして明治22年4月の剛志村合併となり、その後昭和30年、境町と合併となる。 以上のことから、八木節の発祥は境町在中島村（現群馬県伊勢崎市境中島）で、源太と関わりのあった方々の墓石もあり、また、子孫も健在で検証することができ、柿沼、尾島家の家系も正確であることから、従来の木崎節起源説と口説節起源説とは矛盾が少なく妥当で正確な近世歴史の証となる。 一方、郷土史家の台一雄は、八木節の起源は古くから八木宿の近くの集落で古くから使われていた盆踊り歌の神子節で、これに他地域の民謡（木崎節も含む）の特徴が若干混ざったものだと主張した。台は著書『八木節 その源流をさぐる』で、従来の木崎節起源説と口説節起源説を否定しているが矛盾している。 1926.8.8 八木節「国定忠次」堀込源太 神奈川県立相模原高等学校の野球応援では、八木節をモチーフにしたオリジナル曲「KENSOUL! 日本の心〜八木節×相模原〜」（同校の通称「県相(けんそう)」と魂「SOUL」から成る造語）が利用されている。 同校吹奏楽部顧問作曲。第34回定期演奏会（2014年4月）で演奏され、その後応援歌として用いられるようになる。野球応援では「ケンソール」と呼ばれている。 桐生八木節まつり 国定忠治 - 題材になった江戸時代の侠客。 前田勝之助 - 堀込小源太の名を許される。後に安来節→浪曲の節まねに転向し浪曲天狗道場で名を残した。 松鶴家千代若・千代菊 - 千代若は栃木県出身。舞台で必ず八木節を披露していた。 佐賀家喜昇・旭芳子 - 上記と同様。 江利チエミ - 1959年の第10回NHK紅白歌合戦と、1968年の第19回NHK紅白歌合戦でこの曲を披露。 植木等 - 1964年公開の映画『日本一のホラ吹き男』の劇中、テレビ用のCMソングとして替え唄を歌唱。 ザ・ピーナッツ - CD「祇園小唄〜ピーナッツのムード民謡」に収録。 竜童組 - 宇崎竜童をリーダーとするロックバンド。1987年の第38回NHK紅白歌合戦で、「八木節イントロデュース」を披露。 ザ・ドリフターズ -「ドリフだよ!全員集合 赤盤」に収録。 高山正行 - 「八木節」と島根県の「銭太鼓」をリミックスして演じた最初の和太鼓奏者。 ヒュルルジンジンからっ風 - みんなのうたで放送。2番と3番の間にこの曲がインサートされている。 桐生駅 - 発車メロディとしてこの曲が使用されている。 全日本実業団対抗駅伝競走大会（通称・ニューイヤー駅伝） - 毎年元日に群馬県で開催される実業団男子選手の駅伝大会。その際イベントで「八木節」が毎回披露されている。 水戸黄門 - 1988年10月6日の水戸黄門第18部第六話、めざす敵は領主様・佐野でこの曲を披露。後半は替え唄を歌唱。 上毛かるた - 群馬県内の郷土意識を醸成するカルタ。「そろいの法被で八木節音頭」の札があることで、群馬県のものと思う人が多い。 ^ 民謡大鑑下p.343 ^ 『日本芸能年表・下』p.80 ^ 他にもたびたびラジオ放送された。1927年（昭和2年）3月25日の日付記載。他に岡本文彌の新内「弥次喜多」典拠:有竹修二『講談・伝統の話芸』p.283 福田忠節 『八木節宗本家　堀込源太の生涯』 善本社、1993年。ISBN 479390310X。 『事典 世界音楽の本』 徳丸吉彦/高橋悠治/北中正和/渡辺裕、岩波書店、2007年。ISBN 978-4000236720。 榊原帰逸『日本民謡大鑑（下巻）』西田書店、1985年。 八木節宗家のページ 桐生八木節まつり