mteb/jaqket huggingface dataset:
天秤宮

天秤宮（てんびんきゅう）は、黄道十二宮の7番目である。 獣帯の黄経180度から210度までの領域で、だいたい9月23日（秋分）から10月23日（霜降）の間まで太陽が留まる（厳密には、太陽通過時期はその年ごとに異なる）。 四大元素の空気に関係していて、双児宮・宝瓶宮と一緒に空気のサインに分類される。対極のサインは白羊宮である。 アストロロジカルシンボル - ゾディアックシンボル - 天秤 標準的な期間 - 9月23日-10月23日、場合により、9月24日-10月24日 2区分 - 男性 3区分 - 活動 4区分 - 風 居住の座 - 金星 高揚の座 - 土星 障害の座 - 火星 転落の座 - 太陽 ギリシア神話では、法の女神アストライアーの所有物で、正義や時を計る天秤だとされる。 西洋占星術 サン・サイン ハウス (占星術)
ハンド (単位)

ハンド(hand)またはハンドブレドス(handbreadth)とは、ヤード・ポンド法で用いられる長さの単位である。 handは手、breadthは幅の意味で、その名前の通り、元は（成人男性の）手の幅に由来する身体尺である。現在は、インチと関連づけられてちょうど4インチ（10.16センチメートル）と定義されている。高さの計量に用いる場合、単位記号としてhまたはhh（hands highの略）が用いられる。 今日では、ハンドはアメリカ合衆国、オーストラリア、イギリスなどにおいてウマ、ポニーなどウマ属の動物の体高の計量に用いられることが多い。この場合、1ハンド＝4インチ（10.16 cm）とし、地面から肩甲骨の間の隆起(withers)までの高さを計る。 ^ Measuring horses ^ Shlei, "Just how tall is a hand?" Measuring Equines, The American Donkey and Mule Society, accessdate = 2007-05-19
加藤法

加藤法（かとうほう）は成人の標準体重を身長から算出する方法の一つ。 標準体重（kg）＝（ 身長 (cm) - 50 ）× 0.5　で求められる。 （身長(cm)－100）× 0.9 で算出するブローカ式桂変法 と比較すると、身長が低い人の標準体重が軽くなりすぎないかわりに、高い人ほど軽過ぎの標準体重になる傾向がある。 標準体重 ボディマス指数 ローレル指数 ブローカ指数 ブローカ式桂変法
弁長

弁長（べんちょう、応保2年5月6日（1162年6月20日） - 嘉禎4年2月29日（1238年3月16日））は、平安時代後期から鎌倉時代にかけての浄土宗の僧。鎮西義の祖。父は古川則茂。字は弁阿（べんな）。房号は聖光房。 筑前国香月（現福岡県北九州市八幡西区）の出身。現在の浄土宗での第二祖。謚号・大紹正宗国師が滅後600年の文政10年(1827年)に仁孝天皇より贈られている。 仁安3年（1168年）に出家して、安元元年（1175年）観世音寺の戒壇で受戒して天台系の僧となった。 寿永2年（1183年）、比叡山に登り観叡に師事し、後に証真に師事した。建久元年（1190年）、故郷に帰ると鎮西の聖地油山の学頭（その山に置ける統率者）となった。建久4年（1193年）、異母弟三明房の死に臨んで無常を感じ、浄土教に強く惹かれるようになった。そして、明星寺五重塔建設に際して、安置する本尊の建造にあたって注文の為、建久8年（1197年）に上洛する。当時、都中の話題となっていた称名念仏を説く法然を訪ねて、その日のうちに弟子となる。 弁長は都を離れた後に故郷筑前に戻り、筑後国・肥後国を中心に念仏の教えを弘めた。筑後国高良山の麓、厨寺（現・厨山聖光院安養寺）にて千日の不断念仏を勤め、あまたの奇瑞が現れて多くの念仏信者を得ることとなる。後に筑後国山本に善導寺を建立して九州における念仏の根本道場とし、肥後国白川に往生院を開いた。 弁長の流派を鎮西義という。現在の浄土宗である。 弟子に3祖の然阿良忠をはじめ、宗円・入阿など多数いる。 『浄土宗要集』 『末代念仏授手印』 『徹選択集』 など 『弁長　梶村昇、　隆寛 福原隆善』、詳しい解説　 　＜浄土仏教の思想　第10巻＞講談社、1992年 梶村昇　『聖光と良忠　浄土宗三代の物語』　(浄土選書35)浄土宗出版部、2008年 坂田良弘　『鎮西聖光上人の教学』　＜浄土宗学研究叢書.祖師篇＞国書刊行会、1984年－戦前刊の復刻版 ^ 良忠の同名の著書と区別して『西宗要』と呼ばれる。『浄土宗全書』10巻124頁以下 ^ 『浄土宗全書』10巻1頁以下 ^ 『浄土宗全書』7巻77頁以下 教えを広めた弟子たち－聖光房弁長
瑩山紹瑾

瑩山紹瑾（けいざん じょうきん、諡号:佛慈禅師、弘徳圓明国師、常済大師。文永5年10月8日（1268年11月21日） - 正中2年8月15日（1325年9月29日））は、日本の鎌倉時代の曹洞宗の僧侶。瑩山派（總持寺派）の派祖で、教団では第四祖とする。 一般には瑩山禅師と呼ばれ、教団内では日本曹洞宗開祖で永平寺派派祖の道元を高祖大師、瑩山派派祖の瑩山を太祖大師とする。 越前多禰（現在の福井県越前市帆山）の豪族瓜生氏の長男として生まれる。幼名は行生（ぎょうしょう）。母親の熱心な帆山観音信仰の影響を受け、幼少時から信仰心に目覚める。 道元の建仁寺時代からの熱心な信者で、母方の祖母である明智優婆夷の影響で、8歳で永平寺に入り、徹通義介の下で沙弥となる。1280年、13歳の時、師の勧めで永平寺2世孤雲懐奘に就いて、その最後の弟子として出家得度。 1280年 孤雲懐奘について得度 1285年 諸国行脚に立つ。宝慶寺寂円などを訪ね、比叡山に上って天台教学を学ぶ 1286年 紀伊由良（現在の和歌山県日高郡由良町）の興国寺に心地覚心を訪ねる 1288年 宝慶寺寂円を再訪し、永平寺に帰山 1289年 三代相論により永平寺を下山した義介に従って加賀（現在の石川県金沢市）大乗寺に移る 1295年 阿波国海部郡司が開基した城満寺（現在の徳島県海部郡海陽町）に招かれ、同寺を開山、住職となる（1296年との説もある）。眼可鉄鏡をはじめ、70人余に授戒する。義介より嗣法する 1298年 義介に呼ばれ、加賀国大乗寺に戻る 1300年 義介の代理として大乗寺の修行僧に対し釈尊以来五十二祖の機縁を提唱（＝講義）する。後に『伝光録』としてまとめられる 1302年 大乗寺2世となる 1311年 大乗寺を明峰素哲に譲り、加賀常住寺を開山する 1313年 能登（現在の石川県羽咋市）永光寺を開山する 1320年 後醍醐天皇より「十種の勅問」が下され、奉答したとされる 1321年 藤原行房の書による「總持寺」の勅額と紫衣（しえ）を天皇から賜り、能登總持寺を開山する。 1322年 後醍醐天皇より總持寺に「日本曹洞賜紫出世之道場」の綸旨が下される（元亨二年） 1324年 『瑩山清規』を著わす 1325年 永光寺にて示寂 毎年、亡くなった8月15日（新暦換算で9月29日）に、道元と共に両祖忌として法要が行われている。50年に一度ずつ遠忌が總持寺で開催される。 道元は祈祷や祭礼を否定はしなかったものの、その対象は永平寺の僧たちの安全祈願及び寺院周辺の天候回復などの祈願が主であり、晩年の1249年に『永平寺住侶利親』で｢まさに諸方への護持僧参勤事を停止すべし」と命じたように、他の寺院が行なっている、寺院以外での加持祈祷は禁じていた。 これに対し、永平寺3世となった徹通義介は元に留学して密教の祈祷を学び、仏殿を建て礼仏を取り入れるなど積極的な改革を行った。こうした改革は寂円等の道元の遺風を慕う一派との対立を生み、「三代相論」とよばれる内紛に発展した。 瑩山は師僧義介の遺志を受け継ぎ、道元以来の出家修行に加えて密教的な加持、祈祷、祭礼などを取り入れ、永光寺を伝道の拠点として下級武士や商人に禅を伝え信徒を拡大した。これには瑩山が依拠した寺院が、白山系の天台寺院であったことや、兼修禅的傾向の強い法灯派の僧らと瑩山との密接な関係が影響したと考えられる。 門下には四哲と呼ばれる明峰素哲、無涯智洪、峨山韶碩、壺庵至簡をはじめとする俊英逸材が多数輩出し、曹洞宗興隆の基礎を固めた。また、晩年の道元は女性の出家修行に否定的であったが、瑩山は積極的に門下の女性を住職に登用し、女人成道を推し進めた。 2015年現在、日本伝統宗派最多の寺院数を持つ曹洞宗の隆盛は、瑩山とその門下によるものであり、全寺院の8割は元は總持寺系と言われる。このため、第4世でありながら、釈迦、道元と共に一仏両祖として尊崇されている。 『伝光録』 『坐禅用心記』 『瑩山清規』（『洞谷清規』） 『三根坐禅説』 『信心銘拈提』 『十種勅問』（『十種疑滞』） 『秘密正法眼蔵』 『洞谷記』 「洞谷山尽未来際置文」 『瑩山和尚語録』 「仏祖正伝菩薩戒教授文」 『常済大師全集』（孤峰智璨編、大本山總持寺、1967年） 『總持寺開山太祖略伝』 『瑩山禪師傳』（成田芳髄著、交友社、1948年） 『瑩山 日本の禅語録　第5巻』（田島柏堂訳著、講談社、1978年） 『瑩山 - 日本曹洞宗の母胎 瑩山紹瑾の人と思想』（佐橋法龍著、相川書房、1975年／『人間瑩山 第2版』（春秋社、1979年） 『太祖瑩山禅師』（東隆眞著、国書刊行会、1996年） 『總持寺の瑩山さま』（大本山總持寺出版部、1999年） 『瑩山紹瑾の生涯 - 曹洞宗太祖・常済大師 : 高祖道元の衣鉢を弘布した名僧』（百瀬明治著、毎日新聞社、2002年） 『瑩山　現代語訳洞門禅文学集』（飯田利行編訳、国書刊行会、2002年） 『瑩山禅師伝』（宮地清彦著、曹洞宗宗務庁、2011年） 『越前瑩山禅師ものがたり - 曹洞宗大本山總持寺開祖』（大浦和子著・発行、2013年） 『慈悲の人瑩山禅師を歩く』（百瀬明治、杉田博明、粟津征二郎共著、西山治朗撮影、学研パブリッシング、2014年） 『瑩山教学の総合的研究』（光地英学著、駒澤大学、1982年） 『瑩山禅師研究 - 瑩山禅師六百五十回大遠忌記念論文集』（瑩山禅師奉讃刊行会、1974年） 『瑩山禅』1-12（山喜房仏書林、1985年） 『瑩山禅師伝』（宮地清彦著、曹洞宗宗務庁、2011年） 『禅学大事典』536p（大修館書店、1979年） ^ 1772年(安永元年)11月29日、後桃園天皇 ^ 1909年(明治42年)明治天皇 ^ 生年には文永元年（1264年）説もある。 ^ 生地には福井県坂井市丸岡町説もある ^ 帆山にはそれを記念して「瑩山禅師御誕生地顕彰碑」「瑩山禅師父母孝養碑」「御誕生寺」が建立されている ^ 創作とする説が多い ^ 大村哲夫「仏に代わって祈りを聞くカミガミ」（『東北宗教学』X号、東北大学、2006年） 御誕生寺 總持寺＞瑩山禅師について・太祖・瑩山紹瑾禅師について コトバンク＞瑩山紹瑾
他阿

他阿（たあ、嘉禎3年（1237年）- 文保3年1月27日（1319年2月17日））は、鎌倉時代後期の時宗の僧。遊行上人2世。正しくは他阿弥陀仏と称し、他阿と略する。法諱は真教（ただし同時代史料にはみえず、初出は『本朝高僧伝』。燈心文庫に真教と署名のある文書があり、他阿に同定する説あり）。俗姓は源氏久我家ともいわれる。 生まれは豊後国（現・大分県）とも京都ともされるが、前半生は不明である。弘安元年(1278年）九州で時宗の祖一遍に師事して以来、一遍の諸国遊行に従う。1289年（正応2年）に一遍が亡くなった後に、いったん解散した時衆を再結成して引き連れ、越前国、加賀国、越中国、越後国、関東、東海道を中心として遊行を続けた。1304年（嘉元2年）遊行を3世量阿（他阿智得。のち他阿号を世襲）に譲り、自らは相模国に草庵（後の当麻道場金光院無量光寺）を建立して独住（定住）し、後に83歳で示寂。同寺の境内に、一遍らとならんで墓塔の宝篋印塔がある。おもな門弟に量阿のほか、有阿（恵永または恵光。のち藤沢道場清浄光寺をひらく他阿呑海）、京都四条道場金蓮寺・浄阿（真観）がいる。 膨大な消息はのちに『他阿上人法語』8巻にまとめられたほか、『道場誓文』を作成している。歌人として京都の貴人たちとまじわり、歌集に『大鏡集』がある。また伝記として、『一遍上人縁起絵（遊行上人縁起絵）』がある。全10巻のうち前半4巻は一遍の業績が、そして後半6巻に他阿の業績が述べられている。 他阿の肖像としては、長崎称念寺（福井県坂井市）蔵の画像や東山長楽寺（京都市東山区）蔵の木造椅像、および黒駒称願寺（山梨県笛吹市）・国府津蓮台寺（神奈川県小田原市）・常称寺（広島県尾道市）蔵の木造座像が有名で、いずれも重要文化財。晩年に患った中風によって口許がゆがんでいるのが特徴である。 一遍は、肉親ともいわれる弟子聖戒を後継者とみなしていた節があり、しかも入寂に際して時衆は各地に散って自然消滅している。それを再結成して他阿自らが中心となって再興をなしとげた。 他阿はバラバラであった時衆を統制するために信徒に対して僧である善知識を「仏の御使い」として絶対服従させる知識帰命の説を取り入れ、「時衆制誡」「道場制文」などを定め、『時衆過去帳』を作成して時衆の教団化、定住化を図っていった。この頃、消息の中で配下の道場（寺院）は百あまりと述べている。こうして他阿は時衆を整備された教団とし、その教団確立のうえで大きな功績を残した。 現在ある時宗教団は、この他阿の系統を引く藤沢道場清浄光寺が、他の一向俊聖などの念仏聖の教団を吸収して近世に成立した。歴代の時宗法主は他阿を称する。したがって、他阿真教こそが、時宗の実質的な開祖といえよう。宗祖一遍とならぶ「二祖上人」と通称され、多くの時宗寺院で、その像が一遍と対になって荘厳されている。そしてその功績を偲び、他阿を「大聖（おおひじり）」と呼んでいる。 大橋俊雄編『時宗二祖　他阿上人法語』（大蔵出版、1975年）
日澄

日澄（にっちょう、弘長1年（1261年） - 延慶3年3月14日（1310年4月14日））は、鎌倉時代中期から後期にかけての日興門流の僧。 富木常忍の子、日頂の弟。寂仙房と号す。日興の弟子で新六の一人。六老僧の一人である日朗の弟子に九老僧の中の一人に大乗坊日澄がいるがこの人物とは別人。 1261年（弘長1年）、日澄、生る。 1300年（正安2年）、寂仙房日澄、日向と義絶し日興の門に帰す。 1301年（正安3年）10月、日興本尊を書写し寂仙房日澄に授与。三位日順寂仙房日澄により得度。 1302年（乾元1年）12月28日、日興、寂仙房日澄を重須談所の学頭に補す。 1306年（徳治1年）4月23日、日興、本尊を書写し寂仙房日澄に授与す。 1309年（延慶2年）、日興の命により寂仙房日澄、『富士一跡門徒存知事』を草す。 1310年（延慶3年）3月14日、重須学頭寂仙房日澄寂〔49歳〕 ^ (日蓮宗事典刊行委員会 1981, p. 325)には、本書は「今日の学界では〔略〕日興の名に仮託して作られたものとされている」とある。 『日蓮宗事典』 日蓮宗事典刊行委員会、日蓮宗宗務院、1981年10月13日。NCID BA61075492。OCLC 17071163。ASIN B000J7QTDQ。
良忠

良忠（りょうちゅう）は、鎌倉時代中期の僧、浄土宗第3祖。諱は然阿（ねんな）、記主禅師の謚号が滅後7年の永仁元年(1293年)に伏見天皇より贈られている。 正治元年（1199年）石見国三隅荘で生まれる。建暦元年（1211年）、13歳で出雲国鰐淵寺の月珠房信暹の門に入り、建保2年（1214年）比叡山で受戒した。天台・倶舎・法相・禅・律などを学んだが、貞永元年（1232年）に故郷の石見国に帰り多陀寺にて不断念仏の修行をする。嘉禎2年（1236年）生仏の勤めにより九州へ下り、筑後国天福寺に弁長を訪れ弟子となる。翌年までに善導寺にて『末代念仏授手印』などを授かり、『領解末代念仏授手印鈔』を著わして弁長の印可を受け、学問的な後継者となった。 暦仁元年（1238年）石見国に帰った後、安芸国まで教化活動を行った。宝治2年（1248年）春、上洛して宮中に『浄土三部経』を講じ、後嵯峨上皇に授戒している。また聖覚の妹浄意尼の要請で『選択集』を講じ、法然の門人乗願房宗源などを歴訪、この頃、良遍に教えを受ける。秋ごろから信濃国に向い善光寺に参拝し、建長元年（1249年）には利根川に沿って関東に下り下総国の教化をはじめ、翌年には『浄土大意鈔』を著わす。その後は下総国匝瑳郡に住し、建長6年（1254年）に『選択伝弘決疑鈔』を著わし、次いで『三心私記』を著わした。地頭の椎名氏の外護を受け匝瑳南条荘を中心に、常陸国・上総国・下総国の三国にわたって教化活動を続ける。そして、浄土宗学の基本となる『決答授手印疑問鈔』や『観経疏伝通記』などを著わし、各地で講義を行いつつ弟子の育成に努めていたが、正元元年（1259年）外護者の椎名八郎と衝突し、数人の弟子を連れ匝瑳南条荘を去って鎌倉に入った。 鎌倉では大仏勧進聖浄光の坊に仮寓し一時をすごしたが、大仏朝直の帰依を得て佐助ヶ谷に悟真寺を創建、朝直の子時遠から悟真寺坊地や寺領の寄進を受け経済的にも安定し、専修念仏の指導的な立場に立つとともに、他宗の僧侶からも高い評価を受けた。そしてこの頃に一向俊聖が弟子となっている。また、極楽寺忍性らとともに日蓮と争っている。文永9年（1272年）大病を患い比叡山で修行中の長男良暁を呼び遺言状を与え後事を託すがまもなく全快した。 建治2年（1276年）には弟子の要請によって上洛し、間もなくして紫野門徒源智の弟子であり、百万遍知恩寺3世の信慧と東山の赤築地（あかつじ）において談義を行った。両流を校合してみたところ、相違するところが全くなく符合したので、以後源智の門流は別流を立てずに、鎮西義に合流した（「赤築地の談」）。 これにより、紫野門徒の拠点であった百万遍知恩寺と知恩院は鎮西義の京での有力な拠点となった。 弘安9年（1286年）、当時混乱していた浄土宗の統一に尽力し、鎌倉に戻った良忠は、長男の良暁に浄土の奥義を伝授し、弘安10年7月6日（1287年8月16日）、89歳で入寂した。 『浄土大意鈔』 『選択伝弘決疑鈔』 『三心私記』 『決答授手印疑問鈔』 『観経疏伝通記』など 玉山成元「良忠」『日本仏教史辞典』（吉川弘文館、1999年）ISBN 4-642-01334-2 浄土宗 念仏のみ教えを受け継いだ人々 記主良忠 天照山良忠院勝願寺 良忠院悟眞寺 良忠寺
証空

証空（しょうくう・證空、治承元年11月9日（1177年11月30日） - 宝治元年11月26日（1247年12月24日））は、西山浄土宗、浄土宗西山禅林寺派、浄土宗西山深草派の西山三派の祖。西山義の祖。法然の高弟であり、はじめ解脱房、のちに善恵（善慧）房と号した。諡号は弥天、鑑知国師。一般には西山国師（せいざんこくし）あるいは西山上人という。 血はつながらないが、道化禅師の長兄にあたる。最近の研究によれば、叔父ともされる。 村上源氏の加賀権守源親季の長男として生まれ、9歳の春に、同族の久我家である内大臣久我通親の養子となる。建久元年（1190年）14歳、元服にあたり発心して出家、法然の弟子となった。以後浄土教の奥義を学ぶ。以来法然臨終までの21年間、その許で修学することとなる。 一度見聞すればすべてを理解してしまった、という秀才ぶりで、そうしたことからか、建久9年（1198年）法然の『選択本願念仏集』の撰述にあたっては、引用文との照らし合わせという勘文の重要な役にあたったとの記述もある。翌年師法然に代わって九条兼実邸で『選択集』を講じた。 元久元年（1204年）法然が天台座主大僧正・真性に対して『七箇条起請文』をあらわした時、その第四番目に署名していることは、門弟中における証空の地位を如実に物語って、門弟の中でも重要な位置にいたと考えられている。 建永元年（1207年）、師の法然が承元の法難で配流されると、吉水にあった法然の住房から東山小坂に移る。 法然に常随すること23年、浄土教の深義に達し、円頓菩薩戒を相伝した。このころより師の推薦によって日野[要曖昧さ回避]の願蓮について天台学、政春について台密の研鑽を始めた。 建暦2年（1212年）法然の死去に遭い、天台座主大僧正・慈円の譲りをうけて、東山小坂の地より、西山善峰寺北尾往生院（三鈷寺）に移り住んだ。後に証空の流派は西山義と呼ばれていく。 法然死去後4年、建保3年（1215年）より嘉禄の法難の直前、嘉禄3年（1227年）にいたる12年の間、往生院を本拠地として京洛内外三十数か所を往復して、ほとんど連日『観無量寿経疏』を始めとする善導の著述の講説にあけくれた。その講説の記録は現在『観門要義鈔』41巻として現存する。 嘉禄3年（1227年）の嘉禄の法難に際して法然高弟の信空とともに流罪を免がれている。寛喜元年（1229年）奈良當麻寺に参詣して『当麻曼荼羅』を拝観する。このとき、この曼荼羅が観無量寿経疏を図画化していることを見抜き、以後その流通に努めた。 寛元元年（1243年）2月1日、京都西山において門弟とともに三部経などを書写供養し、来迎仏の胎内に納めた（山崎大念寺来迎仏胎内文書）。また同年後嵯峨天皇の勅により歓喜心院を創建し、たびたび宮中に参内して西山義（小坂義）を講じ菩薩戒を授けた。宝治元年（1247年）道覚法親王のために『鎮勧用心』を、また大宮院のために仮名法語（『女院御書』）をあらわした。 宝治元年11月22日往生の間近いことをさとり、門弟に対して菩薩戒および『観無量寿経』の要義を示し、11月24日天台大師講を行ない、翌日泉涌寺明観のために『菩薩戒義疏』の要義を談じ、11月26日大衣（九条袈裟）を着し、『阿弥陀経』を読誦し、念仏合掌して白河遣迎院において71歳で死去した。門弟、遺身を西山三鈷寺に葬り、塔をたてて華台廟と称した。 寛政8年（1796年）には鑑知国師の諡号が光格天皇より贈られた。 証空が建立した主な寺院には、西山往生院を始め、歓喜心院、浄橋寺、遣迎院などがある。証空の画像、いわゆる「思惟の像」はその浄土教学がきわめて哲学的であることを暗示している。 死後、弟子の浄音は西谷流を唱えて現在の西山浄土宗と浄土宗西山禅林寺派の母体を作り、立信（円空）は深草流を唱えて現在の浄土宗西山深草派の基礎を作った。 証空の述書には大別して教相部と事相部とがある。前者には『観門要義鈔』41巻、『観経疏他筆鈔』14巻、『観経疏大意』1巻、『観門義草案』2巻、『三部経論義記』1巻、『三縁義』1巻、『定散料簡義』1巻、『五段鈔』1巻、『安心鈔附略安心鈔』1巻、『善慧上人御法語』1巻、『白木念仏法語』1巻、『述誠』1巻、『鎮勧用心』1巻、『女院御書』2巻などがある。 後者には『當麻曼荼羅註記』10巻、『観経秘決集』20巻、『選択密要決』5巻、『四十八願要釈鈔』2巻、『修業要決』1巻、『當麻曼荼羅供式』1巻、『當麻曼荼羅八講論義鈔』1巻などがある。この後者の事相部の著述については真偽両説がある。 証空の門弟は非常に多く、とくに浄音、立信、証入（東山流）、証慧（嵯峨流）の四人は、それぞれ流派を開いたため西山四流といわれる。このほか、蓮生（宇都宮実信房）は常随40年といわれ、師の講説の聞書（『積学房鈔』2巻）を残している。 （詠歌） 生きて身を　はちすの上にやどさずば　念仏まうす　甲斐やなからん 『証空 上田良凖．一遍 大橋俊雄』＜浄土仏教の思想第11巻＞（講談社 1992年） 『證空浄土教の研究』　中西随功、法蔵館、2009年3月 ひろさちや『法然上人とその弟子西山上人』が、2009年5月に春秋社で刊行。 鷲津清静『五段鈔講説　西山上人の念仏』　白馬社、1994年　著者は西山浄土宗の僧侶 　 粟生光明寺 長岡京市にある西山浄土宗総本山。 東山禅林寺 「永観堂」の名で著名な浄土宗西山禅林寺派総本山。 新京極誓願寺 京都市の繁華街にある浄土宗西山深草派総本山。 ^ 高橋慎一朗によれば、証空と同時代の妙法院門跡尊性が実弟の後堀河天皇の即位に伴って法親王とされ、同院も「綾小路小坂殿」と称されていることから当時妙法院があったとされる祇園神幸道の近くに証空の房があったとする（高橋慎一朗「証空の小坂住房をめぐる一考察」（初出:『日本歴史』553号（1998年）/所収:高橋『日本中世の権力と寺院』（吉川弘文館、2016年） ISBN 978-4-642-02932-2））。 ^ なお、証空が西山に移った後も東山小坂の房も引き続き存続していたため、彼の教えは鎌倉時代には「小坂義」もしくは「西山義」と称されるのが一般的であった。「西山義」の呼称が定着するのは証空の没後に小坂の房を継承したとみられる証入の東山流が衰退して仁空実導の活躍で三鈷寺が西山派の拠点として確立された南北朝以降の事である（高橋慎一朗「証空の小坂住房をめぐる一考察」（初出:『日本歴史』553号（1998年）/所収:高橋『日本中世の権力と寺院』（吉川弘文館、2016年） ISBN 978-4-642-02932-2））。 当麻曼荼羅 西山国師遺跡霊場
覚盛

覚盛（かくじょう、建久5年（1194年） - 建長元年5月19日（1249年7月1日））は、鎌倉時代中期の律宗の僧。大和国の出身。号は学律房・窮情房。諡号は大悲菩薩。 興福寺で出家し、常喜院に住して戒律を学んだ。嘉禎2年（1236年）、叡尊・円晴（えんせい）・有厳（うごん）らとともに東大寺で自誓受戒して戒律を復興した。四条天皇をはじめ皇族や公卿に菩薩戒を授けた。寛元2年（1244年）、唐招提寺に入寺して律学の復興に尽力し、戒律復興の祖とも鑑真の再来などとも称された。建長元年（1249年）、唐招提寺にて56歳で没。弟子に良遍・証玄・円照などがいる。 覚盛の命日・5月19日には毎年、唐招提寺で「中興忌梵網会」という法要が開かれ、その遺徳を偲んで舎利殿からうちわが撒かれる。
孤雲懐奘

孤雲懐奘（こうん えじょう、懐弉とも。建久9年（1198年）- 弘安3年8月24日（1280年9月19日））は鎌倉時代の禅宗僧侶。 曹洞宗の第2祖、永平寺の第2世（在任、建長5年（1253年）7月-文永4年（1267年）。再任、文永9年（1272年）2月-弘安3年8月）。諡号は道光普照国師（どうこうふしょうこくし）。 九条為通の子として京都に生まれる。幼少の頃より比叡山に上り、18歳で出家し天台宗の学僧になる。学識に優れ将来を嘱望されるが、実母に「学問だけをして偉くなるよりも、黒衣の非俗として菅笠裸足で往来し、済度衆生を果たしなさい」と諭され下山。24歳で浄土宗西山派の証空について浄土教学を修めるが得心せず、さらに26歳の時、大和国多武峯（とうのみね）に日本達磨宗の覚晏を訪ね禅を学ぶ。 懐奘は覚晏より印可を受け高弟となるが、安貞2年（1228年）、興福寺衆徒の焼き討ちを受け避難を余儀なくされる。このような混乱の中、宋から帰り建仁寺に寄寓していた道元の評判を聞き、法戦を挑む。法戦は数日に及んだが、ついに道元の所見が優れていることを認め、道元の方が2歳年下ではあったが、師事を願いでる。この時は、道元自身が仮寓の身であることを理由に断られる。文暦元年（1234年）、建仁寺を出て山城国深草に草庵を結んでいた道元を訪ね、再び師事を願いでて許される。 嘉禎2年（1236年）、道元が近江国興聖寺を開山すると首座に任じられ大衆の長老となる。以後、常に道元の身辺に随身し、道元の教えを記録し広めることにつとめた。 道元の著作『正法眼蔵』のほぼすべてを整理・筆写し、現在残されている同書はすべて懐奘写本を底本としている。また、道元が日ごろ大衆に語った法語をまとめた『正法眼蔵随聞記』を著した（現在の研究では懐奘の書き残した遺稿を、没後、高弟達が編集し完成させたとするのが定説になっている）。同書は道元の思想や当時の禅界の事情を知る上で欠くことのできない一級資料とされている。懐奘のもう一つの著作『光明蔵三昧』は優れた禅文学として評価され、夏目漱石は「コレハ訳ノ分ツタ人ノ云条ナリ。真ノ常識ナリ」と賛辞を残している。 仁治2年（1241年）、日本達磨宗の僧数十人が道元門下に改宗する。この改宗に懐奘がどの程度関与していたのかは明確ではないが、少なからぬ役割を果たしていたことは容易に推測される。 建長5年（1253年）、道元入寂後、跡を継いで永平寺2世となる。当時の永平寺は、道元の遺風を守ろうとする保守派と、衆生教化のために道元が不要とした法式も取り入れようとする開放派（その多くが日本達磨宗の法系に属していた）が対立し、懐奘は常に双方の調停・融和に努めなければならなかった。 文永4年（1267年）4月、日本達磨宗時代からの法弟である徹通義介に住職を譲るが、両派の対立が激化（三代相論）する。このため、文永9年（1272年）2月、義介が辞任下山し、懐奘が再任する。 永平寺の住職となった後も道元の侍者であるとの姿勢を終生変えず、道元の霊廟の脇に居室を建て、道元の頂相に生前同様に仕えたといわれる。また、自分が歴住として道元と同列に祀られることをおそれ「自分の遺骨は先師（道元）の墓所の侍者の位置に埋め、忌日には先師の墓前に向かい供養読経するべし」と遺言した。 弘安3年8月24日、病没。自分のために特別に法要が営まれることを厭い、8日間営まれる先師道元の忌日法要の1日の回向に与ることを願い、願い通りになった。 永平寺では承陽殿（道元の廟所）入口の扉を常に少し開けておくことが慣例となっている。これは現在でも懐奘が道元の廟所を見廻りに上るとされているためである。また、夜中の役寮点検（責任者の山内巡視）は懐奘と行き当たることのないよう、子の刻（午前0時）を外して行われているという。 ^ [1] 大正大蔵経 No. 2590; [2] 『校補點註禅門法語集 禅門法語集』 ^ 大久保純一郎『漱石とその思想』荒竹出版, 1974, 225頁: 東北大学附属図書館漱石文庫所蔵『校補點註禅門法語集 禅門法語集』23頁の書き込み 『永平寺三祖行業記』：『続群書類従』第９輯 上、1905、285頁 『伝光録』大正大蔵経 No. 2585 岩波文庫、243頁 白石芳留『禅宗編年史』 観音堂、1937、243頁 CiNii>懐弉
貞慶

貞慶（じょうけい、久寿2年5月21日（1155年6月22日）- 建暦3年2月3日（1213年2月24日））は、鎌倉時代前期の法相宗の僧である。 祖父は藤原南家の藤原通憲（信西）、父は藤原貞憲。号は解脱房。釈迦如来、弥勒菩薩、観音菩薩、春日明神を深く信仰し、戒律の復興に努め、法相教学の確立に大きな役割を果たした。その一方で朝廷の信任も厚く、勧進僧と力を合わせ、由緒ある寺社の復興にも大きく貢献した。勅謚号は解脱上人。笠置寺上人とよばれた。興福寺の衆徒が法然らの提唱した専修念仏の禁止を求めて朝廷に奏上した『興福寺奏状』の起草者としても知られる。 祖父信西は保元元年（1156年）の保元の乱の功により一時権勢を得たが、平治元年（1160年）の平治の乱では自害させられ、また父藤原貞憲も 土佐に配流された。 生家が没落した幼い貞慶は望まずして、興福寺に入り11歳で出家叔父覚憲に師事して法相・律を学んだ。 寿永元年（1182年）維摩会竪義（ゆいまえりゅうぎ）を遂行し、御斎会・季御読経などの大法会に奉仕し、学僧として期待されたが、僧の堕落を嫌って建久4年（1193年）、以前から弥勒信仰を媒介として信仰を寄せていた笠置寺に隠遁した。それ以後般若台や十三重塔を建立して笠置寺の寺観を整備する一方、龍香会を創始し弥勒講式を作るなど弥勒信仰をいっそう深めていった。その間の文治2年（1186年）には大原勝林院で法然や重源によって行われた大原問答に出席している。 元久2年（1205年）には『興福寺奏状』を起草し、法然の専修念仏を批判し、その停止を求めた。しかし、法然に師事したのが、その時は既に亡くなっていたが、貞慶の叔父（父貞憲の弟）の円照 (遊蓮房)であった。 承元2年（1208年）海住山寺に移り観音信仰にも関心を寄せた。 建長5年（1253年）に書かれた「三輪上人行状記」に、三輪上人（慶円）は、惣持寺の本尊・快慶作 薬師如来の開眼導師を解脱上人貞慶に依頼され行ったとあるように慶円三輪上人とは無二の親友であった。 貞慶の墓は、持聖院（旧惣持寺、奈良県生駒郡三郷町）・笠置寺（京都府相楽郡笠置町）・海住山寺（京都府木津川市）でそれぞれ伝承される。2016年（平成28年）には持聖院境内の五輪塔下の骨壺（蔵骨器）に関して調査が実施され、壺内に残された人骨の分析により、五輪塔は貞慶の分骨墓であったと推定されている。 法相・律・弥勒信仰に関する著作が数多く残されており、以下が代表的な著作。 『唯識論同学鈔』（ゆいしきろんどうがくしょう） 『法相心要鈔』（ほっそうしんようしょう） 『愚迷発心集』（ぐめいほっしんしゅう） ^ 『尊卑分脈』（吉川弘文館、1958年）第2篇、487頁 ^ "奈良・持聖院 五輪塔、貞慶の墓か 鎌倉時代前期の高僧"（毎日新聞、2016年8月5日記事）。 "奈良の寺に高僧・貞慶の骨？ 塔の下から発見、年代測定"（朝日新聞、2016年8月12日記事）。 「解脱上人戒律興行願書」、「愚迷発心集」、「興福寺奏状」 『日本思想大系15　鎌倉旧仏教』に収録（鎌田茂雄校注、岩波書店　初版1971年、新装版「日本仏教の思想 続」1995年） 多川俊映 『貞慶「愚迷発心集」を読む　心の闇を見つめる』（春秋社　2004年）、著者は興福寺貫首（管長） 『愚迷発心集　附愚迷発心集直談』　高瀬承厳校註、岩波文庫、初版1934年－復刊1986年、1996年。書き下しのみ。 奈良国立博物館編 『御遠忌八〇〇年記念特別展 解脱上人貞慶 --鎌倉仏教の末流--』 （奈良国立博物館 神奈川県立金沢文庫 読売新聞社発行、2012年） 興福寺奏状 笠置寺 鎌倉仏教 鎌倉文化
観音埼灯台

観音埼灯台（かんのんざきとうだい）は、日本の灯台。日本最古の洋式灯台として神奈川県横須賀市、三浦半島東端の観音崎に立っている。白色八角形の中型灯台で、日本の灯台50選に選ばれている。 東京湾、浦賀水道を照らし、東京湾海上交通センターとあわせ海上交通が輻輳する浦賀水道航路の安全に寄与している。また日本初の洋式灯台であり、この灯台の着工日を記念して11月1日が灯台記念日に指定された。初代の設計はレオンス・ヴェルニー等が担当したが、大正時代の地震により2度再建され、現在の灯台は3代目にあたる。周辺は県立観音崎公園となっており、自然環境が保護されている。 それまで浦賀水道を照らしていた西浦賀の燈明堂に代わり、1869年に点灯した。1866年（慶応2年）、アメリカ、イギリス、フランス、オランダと結んだ「改税条約」（江戸条約）によって建設を約束した8ヶ所の灯台（条約灯台）の1つで、最も早く完成・点灯した。 初代 建設当初は煉瓦造りの四角い洋館建てで、設計はレオンス・ヴェルニー等フランス人技師が担当した。屋上に灯塔を設けたフランス風白色八角形の煉瓦造灯台で、地上から灯火までの高さは 12.12 m 。フランス製の第3等フレネル式レンズ、3重心灯器を使用し、実効光度 1,750 cd 、光達距離は14海里（約 26 km）だった。 1868年11月1日（明治元年9月17日）：着工。 1869年2月11日（明治2年1月1日）：完成・初点灯。 1922年（大正11年）4月26日：地震のため大きな亀裂が発生（崩壊したとする資料もある）し、取り壊し。 2代 地震で被災した初代に代わりコンクリート造で再建されたが、関東地震（関東大震災）により、わずか半年ほどで崩壊した。 1923年（大正12年）3月15日：再建。 同年9月1日：関東地震により崩壊。 3代 関東地震の後にコンクリート造で再建され、現在まで使用されている。 1925年（大正14年）6月1日：再建。 1989年（平成元年）5月：遠隔監視に切り換えられ、無人化。 1998年（平成10年）11月1日：日本の灯台50選に指定。 内部の見学が可能な参観灯台である（参観料：大人200円、小人無料）。灯台からは浦賀水道を航行する船舶や対岸の房総半島が一望できる。 灯台資料展示室が併設されており、初代の灯台を造ったフランソワ・レオンス・ヴェルニーの胸像や灯台レンズ、灯台用ランプなどの貴重な資料が展示されている。 初代海上保安庁長官大久保武雄（橙青）の句碑「汽笛吹けば 霧笛答える 別れかな」 高浜虚子の句碑「霧いかに 深くとも嵐 強くとも」 京急本線浦賀駅・馬堀海岸駅より湘南京急バス観音崎線利用、「観音崎」下車徒歩20分 木下惠介監督、佐田啓二・高峰秀子主演の映画『喜びも悲しみも幾歳月』（1957年松竹作品）のファーストシーンに登場し、ロケが行われた。 ^ a b 航路標識管理所「名だかい燈台 その1」（『官報』第3316号附録、大正12年8月18日、p.4） ^ 大正14年逓信省告示第763号（『官報』第3816号、大正14年5月15日、p.381.） 灯台記念日 日本初の一覧 浦賀水道航路
六連島灯台

六連島灯台（むつれしまとうだい）は山口県下関市の北西約5km、日本海（響灘）に浮かぶ六連島の北埼に建つ石造の灯台。関門航路・日本海側の重要なランドマーク。下関市指定文化財。 大政奉還により江戸幕府最後の年となった1867年（慶応3年4月）、兵庫開港に伴う外国船の安全航行を確保するため、幕府がイギリスとの間で締結した大坂約定（大坂条約）で設置を約束した5か所の灯台の1つである。明治新政府が事業を引き継ぎ、「灯台の父」と呼ばれるリチャード・ヘンリー・ブラントンの設計により、1870年（明治3年10月）、関門海峡の北の日本海側響灘口に建設が開始され、1872年1月（明治4年11月21日）に点灯した。 1872年7月（明治5年6月12日）、明治天皇は、九州への地方巡幸の際に西郷隆盛らを従えて来島し、灯台行幸として初めて六連島灯台を訪れた。1936年（昭和11年）には、「明治天皇行幸所六連島燈臺」として史蹟名勝天然紀念物保存法による史蹟に指定された（1948年〈昭和23年〉6月29日解除）。 当初は石油灯であったが、1925年（大正14年）に高圧式アセチレンガス灯に改められる。その後、1952年（昭和27年）の電化による自家発電方式となり、1963年（昭和38年）には海底ケーブルで本土より送電されるようなった。1969年（昭和44年）4月に無人化される。1991年（平成3年）3月、光度・光達距離を変更。現在、灯質は単閃白光、毎3秒に1閃光となり、実効光度3,700cd、光達距離12.0海里、光源はLEDになっている。 1995年（平成7年）6月、下関市指定文化財に指定された。2004年（平成16年）4月、門司海上保安部の管理となる。 ^ a b c d e グレゴリオ暦への改暦前の太陰太陽暦天保暦の日付。 ^ 同じく大阪条約により南の瀬戸内海側周防灘口に建設されたものが部埼灯台。 ^ 『全国燈台と岬』 日本交通公社編、日本交通公社、1971年、206頁。 ^ a b c “標識名 六連島灯台”. 第七管区海上保安本部. 海上保安庁. 2017年5月21日閲覧。 ^ “明治期に建設された灯台25 六連島灯台”. 海の道しるべ. 日本航路標識協会 (2008年2月6日). 2017年5月21日閲覧。 ^ “六連島灯台 灯台カード（うら）”. 第七管区海上保安本部. 2017年6月10日閲覧。 六連島灯台 - 海上保安庁 第七管区海上保安本部 “六連島灯台（むつれしま）”. 第七管区海上保安本部 海洋情報部撮影 (2003年). 2004年3月7日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2017年5月21日閲覧。 門司海保の灯台（写真） 六連島灯台 灯台カード - 海上保安庁 ペーパークラフト (PDF) - 燈光会
伊王島灯台

伊王島灯台（いおうじまとうだい）は、長崎県長崎市の伊王島にある灯台。 長崎港の入口、伊王島の北端に位置する。現在の灯台は白色、六角形の鉄筋コンクリート造りで、2003年（平成15年）に改築されたものだが、灯頂部のドームは1870年（明治3年）の建設当時のものがそのまま利用されている。 1866年（慶応2年）に江戸幕府が4カ国（アメリカ、イギリス、フランス、オランダ）との間で締結した江戸条約に基づき設置された全国八灯台（条約灯台）の中で、唯一九州に設置された。長崎に灯台が設置された理由としては、貿易で深い関りのあったオランダの要望があった。 灯台の設計はリチャード・ヘンリー・ブラントンで、1870年（明治3年）6月に完成し仮点灯を実施、翌1871年（明治4年）7月に日本最初の鉄造灯台として本点灯された。1945年（昭和20年）8月9日の原爆による爆風で大きく損傷を受け、1954年（昭和29年）9月に解体。同年12月に四角形、鉄筋コンクリート造の灯台が完成したが、ドーム部分はそのまま流用され、旧灯台の基礎部分も遺された。 1971年（昭和46年）4月には近隣の陰の尾・樺島両灯台と共に無人化された。 2003年（平成15年）には設置当初の六角形の姿に改築された。 伊王島灯台の傍らには、かつて灯台守の宿舎（吏員退息所）として利用されていた洋館が灯台資料館として開放されている。設計は灯台と同じくブラントンによるもので、1877年（明治10年）に完成した日本最古の無筋コンクリート構造である。1988年（昭和63年）に「伊王島灯台旧吏員退息所」として長崎県の有形文化財に登録された。 ^ a b c d e f g 岡 2015, p. 115. ^ “伊王島灯台公園”. 長崎市 (2013年3月1日). 2017年11月16日閲覧。 ^ a b 伊王島郷土誌, p. 274. ^ a b “伊王島灯台旧吏員退息所”. 長崎市 (2013年3月1日). 2018年3月23日閲覧。 ^ 伊王島郷土誌, p. 16. ^ a b 文化百選1, p. 18. 伊王島町教育委員会 『伊王島町郷土誌』 伊王島町、1972年10月1日。 長崎新聞社・制作 『長崎県文化百選　＜1＞みなと編』 長崎県・編、長崎県企画部文化推進室発行、1994年11月。 岡克己 『ニッポン灯台紀行』 世界文化社、2015年4月10日。 長崎県の灯台一覧 保存灯台 リチャード・ヘンリー・ブラントン 伊王島灯台 長崎市公式観光サイト『あっと！ながさき』 恋する灯台 伊王島灯台 日本財団
潮岬灯台

潮岬灯台（しおのみさきとうだい）は、紀伊半島南端の和歌山県東牟婁郡串本町にある太平洋に突き出た潮岬に建つ白亜の灯台である。 この灯台は明治初期の江戸条約によって建設された8基の洋式灯台（条約灯台）の一つで、歴史的・文化的価値が高いAランクの保存灯台に指定されているほか、「日本の灯台50選」にも選ばれている。 参観灯台として資料展示室を併設し常時公開されており、本州最南端に位置する本灯台からは太平洋の風景が広がる。周辺一帯は南紀の景勝地で、吉野熊野国立公園に指定されている。 幕末の1866年（慶応2年）5月、アメリカ、イギリス、フランス、オランダの4ヶ国と結んだ「改税条約」（別名「江戸条約」）によって建設することを約束した8ヶ所の灯台（観音埼、野島埼、樫野埼、神子元島、剱埼、伊王島、佐多岬、潮岬）の一つで、日本の「灯台の父」と呼ばれるリチャード・ヘンリー・ブラントンが設計・指導して1869年（明治2年）4月に樫野埼灯台と共に着工した。 翌1870年（明治3年）6月10日に完成、仮点灯で業務を開始したが、当初の灯台は、八角形の木造で、我か国最初の洋式木造灯台だった。本当は建物の完成と共に本点灯する予定だったが、イギリスから灯台機械を運搬してきていた船が、東シナ海で沈没し、その代わりにアメリカから蒸気機関車のヘッドランプを輸入し、それを仮に使ったためであった。 本点灯は、仮点灯から3年以上遅れ、1873年（明治6年）9月15日と他の条約灯台と比べて遅くなった。しかし、この灯台の建設が急がれたのは、ここが古くから海上交通の要衝となっており、また沖合は流れが速く、風も強いため、航海の難所としても知られていたためである。 1878年（明治11年）4月 - 現在の石造灯台に改められる。 1929年（大正4年） - 第2等フレネル不動レンズ、石油蒸発白熱灯の灯器に交換される。 1938年（昭和3年） - 電化される。 1957年（昭和32年） - 90センチ回転式灯器に交換される。 2016年（平成28年） - 船舶気象通報廃止 無線方位信号所 - レーマークビーコン局 付帯業務 - 船舶気象通報 灯台資料展示室 灯台資料展示室が併設されていて、灯台の歴史、機能・役割などを学べ、2代目潮岬灯台レンズ（第2等フレネル不動レンズ）をはじめ、貴重な資料が多数展示されている。 JR紀勢本線（きのくに線）串本駅から、熊野交通バスで潮岬灯台下車、徒歩2分。 敷地入口 灯台入口 灯台内部 灯台内部 第2等フレネル不動レンズ 灯台資料展示室 旧官舎、ブラントンの設計 灯台からの眺望 灯台からの眺望 潮岬観光タワー 串本海中公園 樫野埼灯台 トルコ記念館 串本応挙芦雪館 海金剛 ^ 1870年7月8日から。明治3年4月5日第274 潮岬灯台布告（『法令全書 明治3年』内閣官報局、pp.167-168） ^ 海上保安庁が実施する情報提供業務の一部終了について(PDF) - 海上保安庁交通部　(2016年5月) ※茨城県水産試験場漁業無線局ホームページでの掲載(2016年7月12日閲覧)　 ^ “潮岬灯台官舎 建造物の詳細”. 和歌山県教育センター学びの丘. 2015年6月8日閲覧。 保存灯台 吉野熊野国立公園 潮岬灯台 - 南紀串本観光協会
神子元島灯台

神子元島灯台（みこもとしまとうだい）とは、下田港南沖11kmにある神子元島（みこもとしま）に建つ灯台である。 幕末に江戸幕府と列強との間で結ばれた改税約書（江戸条約）に基づき建設された、条約灯台と呼ばれる8基（観音埼、野島埼、樫野埼、神子元島、劔埼、伊王島、佐多岬、潮岬）のうちのひとつ。竣工は明治3年11月11日（1871年1月1日）で、初点灯には三条実美、大久保利通、大隈重信ら明治の元勲と英国公使ハリー・パークスが来島し立ち会っている。灯台建設はスコットランド人のリチャード・ヘンリー・ブラントンの指揮のもとで、1869年春にコリン･アレクサンダー・マクヴェインとA.W. ブランデルの工事監督によって始まった。日本人石工200人を傭った離島での工事は難航を極め、そのことが原因でマクヴェインとブランデルは燈台掛を離れることになる。下田から切りだされた伊豆石を精緻に積み重ね、目地には日本初の速成セメントが使われている。石造灯台では日本最古の現役の灯台であり、国際航路標識協会（IALA）が選定した「世界歴史的灯台百選」のひとつでもある。また日本政府により史跡に指定されている。等級は第3等群。 速成セメントに経年および風波による劣化がみられたため、耐震補強を兼ねた工事が1982年と1995年に行われた。炭素繊維などを使って灯台全体を補強した。2007年から2008年にも電源設備を中心とした改修工事が行われた。 ^ “神子元島灯台”. 下田市. 2018年2月12日閲覧。 ^ 海上保安庁 (2010年3月31日). “神子元島灯台”. 2011年2月11日閲覧。 ^ a b 国際航路標識協会編纂 『世界の灯台』 海上保安庁交通部監修、成山堂書店、2004年。ISBN 4-425-35311-0。 87頁 ^ 初点灯が1870年7月8日（明治3年6月10日）である樫野埼灯台を最古とする場合もある。 海上保安庁 (2010年3月31日). “海の雑学”. 2011年2月11日閲覧。 神子元島灯台 - 燈光会による神子元島灯台の紹介 神子元島灯台 - ふじのくに文化資源データベース（静岡県文化・観光部文化政策課）
姫埼灯台

姫埼燈台（ひめさきとうだい）は、新潟県佐渡市の両津湾入口、姫崎の突端に立つ白亜六角形鉄造の中型灯台。周辺は、佐渡弥彦米山国定公園に指定され、日本海を望む風光明媚の地。日本で現役の鉄造灯台としては最古であり、「世界灯台100選」や「日本の灯台50選」にも選ばれている。また、歴史的文化財的価値の高さから海上保安庁によってAランクの保存灯台とされている。 1895年（明治28年）12月10日：初点灯 1961年（昭和36年）：灯器をLB-40型に変更。 1962年（昭和37年）：無人化 1993年（平成5年）：「姫埼燈台館」開設 1994年（平成6年）：耐震のため、鉄骨による補強を実施。 1998年（平成10年）：「世界各国の歴史的に特に重要な灯台100選（世界灯台100選）」に選ばれた。 灯台の周辺は佐渡弥彦米山国定公園に指定されており、その一画に姫埼燈台館（入場無料、12 - 3月休館）が存在する。姫埼燈台館では灯台レンズや回転灯器、佐渡の灯台写真などの貴重な資料も展示されている。 両津港より新潟交通バス東海岸線約25分、野城下車後徒歩約10分 ^ 海上保安庁 (2010年8月14日). “姫埼灯台”. 2011年2月10日閲覧。 ^ 明治28年逓信省告示第175号（『官報』第3712号、明治28年11月11日、p.246） ^ a b 国際航路標識協会編纂 『世界の灯台』 海上保安庁交通部監修、成山堂書店、2004年。ISBN 4-425-35311-0。 83頁 世界灯台100選 保存灯台 新潟県の灯台一覧
友ヶ島灯台

友ヶ島灯台（ともがしまとうだい）は、和歌山県和歌山市加太沖の紀淡海峡上にある群島「友ヶ島」の沖ノ島にある灯台である。 友ヶ島灯台は、明治初期の大坂条約によって建設された5基の洋式灯台の一つで、日本で8番目に竣工した西洋式灯台、そして歴史的文化財的価値が高いAランクの保存灯台である。建設当時はイギリス製の3等不動レンズ、石油3重芯ランプを使用していた。平成20年、経済産業省から「近代産業遺産群 続33」の認定を受けている。周辺は瀬戸内海国立公園に指定されている。 1870年（明治3年）5月 - 英国人技師リチャード・ヘンリー・ブラントンにより着工 1872年8月1日（明治5年6月27日） - 竣工し初点灯された 1890年（明治23年）8月 - 由良要塞第一砲台建設のため、東に25m移設される 1952年（昭和27年）4月 - 自家発電方式に変わる 1958年（昭和33年）4月 - 無人化される 1980年（昭和55年）8月 - 改築される 2002年（平成14年）9月15日 - LU-M型灯器に入替 ^ a b c d e “「友ケ島灯台」の一般公開について/友ケ島灯台の紹介/【灯台と砲台】 (PDF)”. 和歌山海上保安部. 2015年8月22日閲覧。 ^ “近代化産業遺産群 続33 (PDF)”. 平成20年度 経済産業省. 2015年8月22日閲覧。 ^ “みどころ紀州路・友ヶ島灯台”. 特定非営利活動法人 市民の力わかやま. 2015年8月22日閲覧。 ^ “国の登録有形文化財に　友ケ島灯台と旧中川家住宅”. 紀伊民報. 2015年8月22日閲覧。 地ノ島灯台 保存灯台 リチャード・ヘンリー・ブラントン 瀬戸内海国立公園 東経135度線 瀬戸内海国立公園　友ヶ島（2013年4月13日閲覧） 沿岸域情報提供システム（MICS）ミックス（2013年4月13日閲覧） 「灯台のことなら」　社団法人　燈光会（2013年4月13日閲覧）
剱埼灯台

剱埼灯台（つるぎさきとうだい）は、神奈川県三浦市東部、剱崎突端に立つ白亜塔形の大型灯台である。 1866年、アメリカ、イギリス、フランス、オランダの4ヶ国と結んだ「改税条約」（江戸条約）によって江戸幕府が建設を約束した8ヶ所の灯台（条約灯台）の一つ。設計は「灯台の父」と呼ばれるお雇い外国人リチャード・ブラントンが担当し、当初は石造であった。現在使用されている灯台はコンクリート造で、関東地震（関東大震災）の後に再建された2代目のもの。 三浦半島南東端に位置しており、浦賀水道・相模灘を照らす。剱崎から南南東に位置する館山市洲崎（洲埼灯台）までを結ぶ線が浦賀水道（東京湾）と太平洋の境界となっている。周辺は岩礁が発達し、対岸に房総半島を望む風光明媚な地である。 1866年（慶応2年）5月：改税条約により、建設が決定 1871年（明治4年）3月1日（旧暦1月11日）：日本で7番目の洋式灯台として初点灯 1923年（大正12年）9月1日：関東地震により倒壊 1925年（大正14年）7月4日：現在の白色塔形（八角形）コンクリート造で再建。 1991年（平成3年）：無人化 1996年（平成8年）4月：無線方位信号所併設 無線方位信号所（レーマークビーコン） 左の鉄塔はレーダー施設 灯台近景（東側） 灯台脇から望む間口漁港 灯台周辺 ^ 国際航海船舶及び国際港湾施設の保安の確保等に関する法律施行規則第3条第1号、船舶油濁損害賠償保障法施行規則第11条第1号、海上交通安全法施行令第1条、海洋汚染等及び海上災害の防止に関する法律施行規則第33条の6第2号（剱埼灯台は「剣埼灯台」表記） 海上保安庁HP 剱埼灯台
大久野島灯台

大久野島灯台（おおくのじまとうだい）は、芸予諸島内、広島県竹原市の大久野島にある灯台。 瀬戸内海の難所の一つである来島海峡を避けるよう近代に整備された「三原瀬戸航路」に置かれた9つの航路標識の1つ。現在のものは二代目になる。 初代は明治26年（1893年）10月起工、明治27年（1894年）5月15日点灯。高さ5.1m×直径3.1m、塔器高2.4m、基礎高3.8m。 かつて北側に管理詰所があり、同じく三原瀬戸航路の高根島灯台・小佐木島灯台を含め3灯台を管理していた。また、大久野島は近代以降大日本帝国陸軍の芸予要塞、後に陸軍の毒ガス工場が置かれた島であり、島全体は陸軍用地として軍事秘密であったが、この灯台付近のみ逓信省所管であった。その境界石は現在でも残る。 現在のものは平成4年（1992年）3月竣工。初代のものは四国村に移設された。 初代。 四国村に移設された初代。 大久野島#交通参照 ^ a b “旧大久野島燈台”. 四国村. 2016年7月24日閲覧。 ^ a b c 逓信省航路標識管理所 『燈台要覧』 江南写真店、1904年、29-30頁。2016年7月24日閲覧。 ^ “陸軍省所轄地と逓信省燈台用地”. 毒ガス島歴史研究所. 2016年7月24日閲覧。 ^ “四国のふるさとがそこにある…初めてなのに懐かしい場所「四国村」”. Find Travel. 2016年7月24日閲覧。 広島県の灯台一覧 大浜崎灯台 高根島灯台
初島灯台

初島灯台（はつしまとうだい）は、日本の灯台。静岡県熱海市に属し相模灘に浮かぶ初島に存在する。初島南東の丘陵に建つ白色の小型灯台である。外側に螺旋階段が設置されており、このような灯台は日本唯一である。また日本で15番目の参観灯台でもある。 1959年（昭和34年）3月25日、設置、初点灯。 1967年（昭和42年）12月11日、海底電線敷設に伴い、2基の自家発電装置の使用から東京電力の利用に変更。 1973年（昭和52年）10月、高さを変更。 1985年（昭和60年）1月、有線監視装置設置。 1999年（平成11年）3月、灯質変更。 2007年（平成19年）3月28日、参観灯台として一般公開開始。 参観灯台とするにあたってリニューアルがなされ、実効光度（かつては赤光6万4千カンデラ、緑光5万8千カンデラ）や、光達距離（以前は21海里＜約39km＞）が低下した。また参観者への配慮もあって灯台本体の外側に螺旋階段が付けられ展望台としての面が強くなった。 参観灯台として一般公開（有料大人200円）されていて、上まで登ることができる。晴れた日には伊豆半島から相模湾、三浦半島、城ヶ島、房総半島、富士山まで見渡せる。 2006年（平成18年）に灯台資料展示館が開設された。初島の歴史や灯台のしくみ・航路標識の歴史といった展示がある。 熱海港から高速船25分、初島港下船後徒歩約15分 参観灯台 熱海市 初島
佐多岬灯台

佐多岬灯台（さたみさきとうだい）は、鹿児島県大隅半島の先端にある佐多岬の沖、大輪島の断崖上に立つ、白亜の大型灯台で、「日本の灯台50選」にも選ばれている。また、この岬は九州の最南端にあり、日本本土最南端と記した標柱も立てられ、周辺は、霧島錦江湾国立公園に含まれ、太平洋を望む景勝地。 1866年（慶応2年）5月に、アメリカ、イギリス、フランス、オランダの4ヶ国と結んだ「改税条約」（別名、江戸条約）によって建設することを約束した8ヶ所の灯台（観音埼、野島埼、樫野埼、神子元島、剱埼、伊王島、佐多岬、潮岬）の一つ。これらを条約灯台とも呼ぶ。 1871年（明治4年）10月18日に完成、初点灯したが、日本の「灯台の父」と呼ばれるリチャード・ヘンリー・ブラントンが設計・指導した鉄造灯台だった。 1945年（昭和20年）3月18日に太平洋戦争の攻撃で破壊される。 1950年（昭和25年）5月、コンクリート造で、再建された。 1952年（昭和27年）1月23日、電化される。 1980年（昭和55年）4月24日、無線方位信号所（レーマークビーコン）が設置される。 1985年（昭和60年）2月21日、無人化される。 2008年（平成8年） 4月10日、無線方位信号所（レーマークビーコン）廃止。 佐多岬展望公園 御崎神社 ^ “無線方位信号所（レーマークビーコン）の廃止について (PDF)”. 海上保安庁交通部 (2007年1月24日). 2013年11月17日閲覧。 日本の灯台50選 鹿児島県の灯台一覧 無線方位信号所 リチャード・ヘンリー・ブラントン 南大隅町
酒田灯台

酒田灯台（さかたとうだい）は、山形県酒田市高砂にある酒田北港内にある灯台で、現在3代目になる。酒田港に入港する船舶及び、付近を航行する船舶の目印となっている。施設は、酒田北港緑地展望台の上部に設置されており、展望室を併設した、デザイン灯台。そこからは、日本海や酒田北港を一望することが出来る他、酒田港に関する展示施設「港ものしり館」がある。 灯台の近くには、海上保安庁酒田ディファレンシャルGPS局があり、船舶の航行支援を行っている。 初代の木製灯台は日和山公園内に移築保存されている。 灯台のある酒田北港緑地内には多目的広場も存在する。 1895年（明治28年）10月20日、最上川左岸に初代の木造灯台（日和山灯台）が初点灯される。 1913年（大正2年）最上川右岸（現在の石油基地）に移転。 1958年（昭和33年）3月　移転し、2代目のコンクリート造に変わる。 2000年（平成12年）4月　酒田北港緑地展望台の上に移転し、3代目の現在のものに変わる。 JR酒田駅からタクシー20分 本間美術館 山居倉庫 土門拳記念館 酒田市美術館 酒田港 酒田市
樫野埼灯台

樫野埼灯台（かしのざきとうだい）は、和歌山県東牟婁郡串本町沖の紀伊大島の東端断崖の樫野埼に建つ灯台である。 樫野埼灯台は「日本の灯台の父」と呼ばれるリチャード・ヘンリー・ブラントンが日本で最初に設計し、1870年7月8日（明治3年6月10日）に初点灯した日本最初の石造灯台である。樫野埼灯台は日本最初の回転式閃光灯台でもあり、その初期の建物が現存している。 樫野埼灯台は、エルトゥールル号遭難（1890年9月16日）の場所としても知られる樫野埼に建つ白亜の無人灯台で、灯台内部へは入れないが外部階段から灯台に登ることができる。樫野埼灯台は吉野熊野国立公園エリアにあり、南紀の素晴らしい景観を一望できる。樫野埼灯台の周囲には、明治初期に灯台技師のイギリス人が植えた水仙が群れ、また「エルトゥールル号遭難慰霊碑」が徒歩圏内にある。 1866年6月25日（慶応2年5月13日） - アメリカ、イギリス、フランス、オランダの4ヶ国と「改税条約」（別名：江戸条約）を締結。この条約によって建設することを約束した8ヶ所の灯台（観音埼、野島埼、樫野埼、神子元島、剱埼、伊王島、佐多岬、潮岬）の一つ。これらを条約灯台とも呼ぶ。 1869年（明治2年）4月 - 着工。 1870年7月8日（明治3年6月10日） - 初点灯。日本最初の石造灯台。「日本の灯台の父」と呼ばれるリチャード・ヘンリー・ブラントンが設計した。 1890年（明治23年）9月16日夜 - オスマン帝国海軍のエルトゥールル号が台風により、樫野埼東方海上で座礁沈没、生存者のうち約10名が崖を登り灯台に避難する。 1933年（昭和8年）3月2日 - 2,000 Wの白熱電灯が使用される。 1954年（昭和29年） - 改築。灯塔が中継ぎされる。 2002年（平成14年）4月12日 - 展望台が完成し、灯台の下から6.5mの高さまで螺旋階段で結び、眺望を楽しむことができるようになった。 2016年 (平成28年)7月 - 樫野埼灯台の光学系機械装置が機械遺産No.83と認定。 JR紀勢本線（きのくに線） 串本駅から熊野交通バスで樫野灯台口バス停下車 トルコ記念館 海金剛 串本応挙芦雪館 串本海中公園 潮岬灯台 エルトゥールル号遭難事件 ノルマントン号事件 リチャード・ヘンリー・ブラントン フレネルレンズ 吉野熊野国立公園 本州最南端の町串本町（串本町公式サイト） - 「観光スポット」を参照。 樫野埼灯台（南紀串本観光協会） 樫野埼灯台｜自然･景観｜和歌山県フォト博物館（2015年8月22日閲覧） 樫野埼灯台｜文化遺産データベース（2015年8月22日閲覧）
尻屋埼灯台

尻屋埼灯台（しりやざきとうだい）は青森県下北郡東通村の尻屋崎の突端に立つ白亜の灯台で、日本の灯台50選に選ばれている。「日本の灯台の父」と称されるブラントンによって設計された、二重のレンガ壁による複層構造の灯台となっている。周辺には寒立馬（かんだちめ）と呼ばれる馬が放牧されており、一帯は景勝地となっている。 1876年（明治9年）10月20日：東北最初の灯台として初点灯。 1877年（明治10年）11月20日：日本で初めて霧鐘が設置される。 1879年（明治12年）12月20日：日本で初めて霧笛が設置される。これを記念して12月20日が霧笛記念日となっている。 1901年（明治34年）：日本初の自家発電の電気式灯台になる。 1945年（昭和20年）：米軍の攻撃により破壊。運用不能になる。 1946年（昭和21年）夏：破壊されたはずの灯台が光を放つ怪現象が起こる。以下の「まぼろしの灯台」を参照。 1946年（昭和21年）8月：霧信号舎屋上に仮設の灯火を点灯する。同時に怪現象も消える。 1951年（昭和26年）：灯台復旧。 1976年（昭和51年）：点灯100周年。 2016年（平成28年）9月：気象通報業務の廃止。 2017年 - 国の登録有形文化財となる。 2019年（平成31年）3月：ディファレンシャルGPS局を廃止予定。 無線方位信号所 ディファレンシャルGPS局（GPS補正・過去にはテキストメッセージ方式の気象通報を実施） 船舶気象通報施設（灯台放送） 1670.5kHz(H3E)で龍飛埼灯台、尻屋埼灯台、松前ディファレンシャルGPS局、大間埼灯台、恵山岬灯台の気象通報業務を行っていた。 第二次世界大戦中の1945年（昭和20年）に米軍機の機銃掃射を受けて、当時勤務していた村尾常人標識技手が殉職した。翌1946年（昭和21年）、攻撃を受け破壊しつくされたはずの灯台が光を放ち、その目撃が相次いだ。付近を航行中の漁船が遭難を免れたということもあった。人々は米軍の攻撃時に殉職した村尾標識技手の霊なのではないかと噂した。当時の灯台長が公文書「灯台の怪火について」を灯台局に報告した。同年8月に霧信号舎屋上に仮の灯りを点灯すると同時にこの現象は消えた。なお、灯台には銃撃の跡が今でも残る。 むつバスターミナルより75分、1日3 - 6往復、1270円（11月 - 4月は見学施設閉鎖により徒歩で約30分手前の「尻屋」まで） むつ市中心部より青森県道6号むつ尻屋崎線から東通村道尻屋灯台線に入る。 尻屋崎沖は海洋交通の難所で、実際遭難事故も数多く起こっている。 霧信号所が日本で初めて設置された場所でもある。 かつて使われていた霧鐘は犬吠埼灯台の敷地内に保存されている。 （2012年10月） 灯台と看板（2012年10月） 説明看板（2012年10月） 改修工事で発生した外壁部分で使われていたレンガの展示（2012年10月） ^ 灯台敷地内にあるレンガの展示（写真）にあった説明の看板による ^ a b 『青森県史 第7巻』青森県、1926年、pp.420-428. ^ 明治9年10月2日工部省布達第17号（『法令全書 明治9年』内閣官報局、pp.1343-1345.） ^ 海上保安庁が実施する情報提供業務の一部終了について(PDF) Archived 2016年8月17日, at the Wayback Machine. - 海上保安庁交通部　(2016年5月) ※茨城県水産試験場漁業無線局ホームページでの掲載(2016年7月12日閲覧)　 ^ “ディファレンシャルGPSの廃止について (PDF)”. 海上保安庁 (2017年6月30日). 2019年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月7日閲覧。 ^ 尻屋埼灯台日本の近代遺産50選、2016年10月9日閲覧。 ^ 第2管区海上保安本部、2016年10月9日閲覧。 フレネルレンズ 東通村 青森県の灯台一覧 第2管区海上保安本部
城ヶ島灯台

城ヶ島灯台（じょうがしまとうだい）とは、神奈川県南東部、三浦半島南端沖に浮かぶ城ヶ島西端の長津呂崎にある灯台。標高約 30 m の崖上に建ち、相模灘を照らす。周辺は太平洋を望む景勝地で、海岸の磯は観光客で賑う。日本で5番目に点灯した西洋式灯台で、現在の灯台は2代目のもの。 城ヶ島には江戸時代より烽火（のろし）台が設置され、灯台としての役割を果たしていた。幕末を迎え鎖国が解かれると浦賀水道の出入路に近いことから西洋式灯台の建設地に選ばれ、明治3年に初点灯。その後関東地震で倒壊するが再建され、白色円筒形の現在の姿となった。 過去には灯台博物館も設置されていたが、昭和40年代に廃館となった。普段は内部に入ることはできないが、イベント開催時など、稀に内部公開されることがある。付近一帯は城ヶ島灯台公園として整備されている。 2001年発表された、トロと休日のロケ地として知られている。 敷地出入口 灯台出入口 灯塔先端 1648年（慶安元年）、三崎奉行安部次郎兵衛が島東端の安房崎に烽火台を設置したのが起源とされる。1678年（延宝6年）には烽火台は幕府の命によって島西端の西山（現在の位置）に移設され、魚の油を燃やす行灯式の灯明台となる。1721年（享保6年）には三崎代官河原清兵衛によって松薪による篝火に変更された。光達距離は約八里、燃料費は浦賀に入港する船舶から徴収し、城ヶ島には燃やした松の炭を使う刀鍛冶もいたと言われる。 1867年（慶応3年）、幕府は諸外国の灯台建設の求めに応じ、観音崎、野島崎、品川第二砲台、そして城ヶ島の4ヵ所に灯台建設を計画した。フランス製灯器の使用が決まっていたため、横須賀製鉄所の首長として招かれていたフランス人技師レオンス・ヴェルニーに建設を依頼、明治維新を経て1870年（明治3年）9月8日（旧暦8月13日）に初点灯を迎えた。日本の西洋式灯台としては観音埼灯台（1869年2月）、野島埼灯台（1869年12月）、品川灯台（1870年3月）、樫野埼灯台（1870年6月）に次ぐ5番目の点灯である。建設費は750両永660文（灯台機械購入費含まず）、建設当初は塔形（円形）の煉瓦造であった。 1923年（大正12年）9月1日、関東大震災が発生し、設置当時の灯台は灯塔、附属舎共に完全に倒壊した。その後1925年（大正14年）8月1日に白色塔形（円形）コンクリート造で再建され、現在まで使用されている。1928年（昭和3年）、城ヶ島への電灯敷設に伴って光源がアセチレンガスから電灯となり、光度が 20,000 cd から 120,000 cd へ引き上げられた。戦前、城ヶ島周辺海域で演習が行われる際には明弧の制限も行われた 。1991年（平成3年）に無人化された。 なお、1870年以降城ヶ島の東側には灯台が存在しなかったが、周辺が遠浅の岩礁地帯で通航に危険を伴うとして、1962年（昭和37年）に安房埼灯台が設置されている。 京急久里浜線三崎口駅から京浜急行バス城ヶ島行き終点下車、徒歩5分。 ^ アジア歴史資料センター Ref.C04016511000 公文備考 外国人 地理及水路 巻143 『城ヶ島及剣崎灯台明弧制限に関する件』、国立公文書館 三浦市史編集委員会『目でみる三浦市史』（第4版）、三浦市、1984年。 長山総一郎・田辺悟監修『図説　三浦半島　その歴史と文化　上・下巻』郷土出版社、1994年。 神奈川県の灯台一覧 フレネルレンズ レオンス・ヴェルニー
犬吠埼灯台

犬吠埼灯台（いぬぼうさきとうだい）は千葉県銚子市の東突端に位置する犬吠埼に立つ灯台である。 日本に5つ しかない最大の第1等レンズを使用した第1等灯台である。電球は400Wのメタルハライド電球を使用し、110万カンデラの光を放つ。 灯塔高 （地上から塔頂までの高さ）31.3 mで、煉瓦製の建造物としては尻屋埼灯台に次ぐ、日本第2位の高さである。 設計、施工監督者はイギリスから招いた灯台技師、リチャード・ヘンリー・ブラントンである。 建設当初より白色塔形（円形）の煉瓦造灯台であるが、この煉瓦は内務省の土木技師中沢孝政によって生産が試みられた初の日本製（新治県香取郡高岡村、現在の千葉県成田市高岡）であり、およそ19万3000枚が灯台本体の他、付属施設にも使用されている。ブラントンは当初、日本製煉瓦の使用に反対したといわれ、その強度に不安を感じたためかそれまでの灯台の構造とは違って二重構造になっているが、140年以上の風雪に破損されることも無く耐え今日に至っている。 灯台の竣工間近、巨大なレンズを見た地元漁民は驚き恐れ「灯台成リ、大洋灯ヲ点ジ海上ヲ照ラスニ至レバ、是ガタメ沿岸ノ魚族ノ棲息ヲ絶チ、漁民ハ特ニ大イナル悲運ニ遭遇スベシ（灯火が明る過ぎて魚が獲れなくなる）」と、灯台建設の即時中止の請願運動を展開したが、灯台初点灯の翌年に鰹が稀にみる豊漁となり、杞憂であるばかりか、「灯台様のお陰」と喜ばれる結果となった。 日本を代表する灯台の一つで、歴史的文化財的価値が高く、国の登録有形文化財に登録され、海上保安庁により「Aランク保存灯台」ともなっており、「世界灯台100選」、「日本の灯台50選」にも選ばれている。 周辺は水郷筑波国定公園の一部であり、太平洋を臨む景勝地として多くの観光客が訪れている。 太平洋に半島が突出し、利根川の河口を利用した港が造られた銚子は、古くから交通の要所、魚介類の水揚げ場、醤油の生産地として栄え、多くの船舶が入出港していたが、犬吠埼付近に岩礁、暗礁が多く、海流が複雑で、鳴門海峡、伊良湖岬沖と共に、海の三大難所として多くの人命が失われた場所でもあった。1868年10月6日（慶応4年8月21日）には、幕府の軍艦「美賀保丸」が暴風雨に遭い、黒生（くろはい）沖の岩礁に乗り上げて座礁沈没、乗組員13名が死亡するという事故も起きていた。 このような状況の中、銚子港の改修と洋式灯台の設置が求められ、明治時代初期に江戸条約によって建設された8基、及び大坂条約によって建設された5基の洋式灯台に続く重要な灯台として建設が決まった。 1872年10月4日（明治5年9月2日）、着工。 1874年（明治7年）11月15日、竣工し初点灯。 1978年（明治11年）1月1日、気象観測業務開始。 1907年（明治40年）10月1日、船舶通過信取扱い業務開始。 1910年（明治43年）4月1日、霧信号所霧笛舎竣工。霧笛号業務開始。 1923年（大正12年）5月27日、これまでの石油灯から電気灯火に変更。 1929年（昭和4年）3月25日、灯質変更。光力増大。 1932年（昭和7年）12月15日、無線方位信号所業務開始。 1945年（昭和20年）8月10日、７機の米軍戦闘機による攻撃を受け破損。技術員１名殉職。 1951年（昭和26年）3月31日、戦災復旧工事完了。初点灯より使用していた初代レンズ（仏製１等八面閃光レンズ）退役。 1953年（昭和28年）8月1日、航路標識事務所設置。 1956年（昭和31年）10月15日、光力増大。200万カンデラ。 1962年（昭和37年）9月1日、レマーク・ビーコン業務開始。 1973年（昭和48年）2月12日、灯塔を鉄筋にて補強工事実施完工。 1987年（昭和62年）12月10日、灯塔をPC工法で耐震補強工事実施完工。 2002年（平成14年）3月20日、灯台資料展示館開館。明治村（愛知県）にて保存されていた初代レンズが戻る。 2008年（平成20年）3月31日、犬吠埼霧信号所霧笛舎にての霧笛吹鳴が100年の歴史にピリオドを打ち廃止。最後の霧笛を鳴らすお別れ式典挙行。 2010年（平成22年）4月28日、灯台が国の登録有形文化財に登録（官報告示は同年5月20日）。 2012年（平成24年）12月19日、旧犬吠埼霧信号所霧笛舎が国の登録有形文化財に登録。 2016年（平成28年）9月30日、灯台放送（船舶気象通報）及び灯台に併設する犬吠埼ディファレンシャルGPS局の気象通報が廃止。 2019年（平成31年）3月1日、ディファレンシャルGPS局を廃止予定。 犬吠埼ディファレンシャルGPS(DGPS)局 無線方位信号所（中波標識局、レーマークビーコン） 旧犬吠埼霧信号所霧笛舎（霧笛吹鳴は2008年（平成20年）3月31日廃止） 船舶気象通報（DGPS局に併設）（2016年（平成28年）9月30日廃止） 本灯台は一般公開されている参観灯台で、展望台の他、資料展示館がある。 大人200円、小人無料 レンズ室横に設置されている展望台まで登ることができる。展望台へ続く螺旋階段の段数は、九十九里浜にちなんで99段となっている。展望台からは太平洋や沖行く船を一望の下にできる。 2002年3月20日に開館。犬吠埼灯台の歴史、機能・役割などが学べ、沖ノ島灯台で使われた国産第１号の１等レンズや、霧笛舎、犬吠埼灯台の初代レンズ（フレネル式第1等8面閃光レンズ）、尻屋崎灯台で使われた霧鐘など、貴重な資料が多数展示されている。 君ヶ浜海岸より犬吠埼と灯台 酉明浦より望む灯台 銚子ポートタワーより望む灯台 地球の丸く見える丘展望館より望む灯台 灯台全景 海側から望む灯台 入口付近より灯台 灯台前の白いポスト 霧笛舎側からの灯台 旧犬吠埼霧信号所霧笛舎 旧犬吠埼霧信号所霧笛舎内部 犬吠埼灯台 資料展示館 国産第１号の大型１等レンズ(資料展示館内) 灯台より君ヶ浜海岸 銚子電気鉄道線犬吠駅より徒歩10分 ^ レンズの等級 敦賀海上保安部 灯台豆知識 2013年10月閲覧 ^ 「霧笛舎」97年間の歴史に幕 千葉日報 2008年（平成20年）4月2日閲覧 ^ 海上保安庁が実施する情報提供業務の一部終了について(PDF) - 海上保安庁交通部　(2016年5月) ※茨城県水産試験場漁業無線局ホームページでの掲載(2016年7月12日閲覧)　 ^ “ディファレンシャルGPSの廃止について (PDF)”. 海上保安庁 (2017年6月30日). 2019年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月7日閲覧。 犬吠埼灯台大百科
野島埼灯台

野島埼灯台（のじまさきとうだい）は、千葉県房総半島の最南端野島崎に立つ、白亜の八角形をした大型灯台で、「日本の灯台50選」に選ばれており、国の登録有形文化財にも登録されている。周辺は、南房総国定公園に指定されていて、雄大な太平洋のパノラマが展開している。 1866年（慶応2年）5月：アメリカ、イギリス、フランス、オランダの4ヶ国と結んだ「改税条約」（別名・江戸条約）によって建設することを約束した8ヶ所の灯台（観音埼、野島埼、樫野埼、神子元島、剱埼、伊王島、佐多岬、潮岬）の一つ。なお、これらを条約灯台とも呼ぶ。 1870年1月19日（旧暦：明治2年12月18日）：観音埼灯台に続いて、日本の洋式灯台では2番目に初点灯した。野島崎は東京湾に出入りする船舶に とっては、昔からの重要ポイントだったので、他に先立って建設された。Ｆ・Ｌ・ヴェルニーを首長とするフランス人技師たちの設計によって建設された当初は、白色八角形の煉瓦造灯台で、基礎から灯火までが 30 m の高さ、フランス製の第1等フレネル式レンズを使用した第1等灯台で、石油灯器の 6,500 cd だった。 1923年（大正12年）9月1日：関東大震災により地上 6 m の所で折れて、大音響と共に倒壊。 1925年（大正14年）8月15日：現在の白色塔形（八角形）コンクリート造で再建される。 1945年（昭和20年）：太平洋戦争の攻撃で大きな被害を受ける。 1946年（昭和21年）11月12日：完全復旧 2016年（平成28年）9月30日：船舶気象通報施設を廃止。 無線方位信号所（レーマークビーコン） 船舶気象通報 一般公開されている（有料・大人200円）。 灯台資料展示館（愛称「きらりん館」）も併設されていて、この灯台の歴史、機能・役割などを学べ、以前烏帽子島灯台で実際に使われていた第2等フレネル式の灯台レンズなど貴重な灯台関係資料も展示されている。 千葉県房総半島の最南端に位置する。南房総市のシンボル。 館山駅経由：JR内房線館山駅下車、安房白浜行・JRバス関東 野島崎灯台下車 千倉駅経由：JR内房線千倉駅下車、安房白浜行き・館山日東バス 野島崎灯台口下車 JRバス関東・日東交通 房総なのはな号：東京駅八重洲口 - 館山駅・安房白浜 ちばシティバス・日東交通・館山日東バス 南総里見号：千葉みなと駅・千葉中央駅・千葉駅 - 館山駅・安房白浜 道の駅白浜野島崎 厳島神社 白浜海洋美術館 野島埼灯台からの眺め 無線方位信号所 参観灯台 F・L・ヴェルニー 南房総市 ^ 海上保安庁が実施する情報提供業務の一部終了について(PDF) - 海上保安庁交通部　(2016年5月) ※茨城県水産試験場漁業無線局ホームページでの掲載(2016年7月12日閲覧)
太東埼灯台

太東埼灯台（たいとうさきとうだい）は、千葉県の太東崎に立つ白亜塔形（円形）の中型灯台。周辺は、南房総国定公園に指定され、太平洋や九十九里浜を望むことができる。現在の灯台は2代目で、初代は海沿いに建てられたが、海岸浸食で倒壊の恐れが出たために、100m後方の現在地に移築された。当初は有人灯台であったが、現在は無人化されている。海抜58mの高台に高さ16mの白亜の塔は、21海里先まで照らし、海の安全を守っている。 1950年（昭和25年）11月 - 設置。 1952年（昭和27年）5月 - 初点灯される。 1972年（昭和47年） - 現在地に改築。 JR外房線太東駅下車、約4キロ。徒歩約45分。 駐車場：10台程度、国道128号線より灯台へ向かう道は狭路で、灯台手前は坂もきつく、乗用車のすれ違いも難しくなる。中型車以上は通行不可能。 灯台 千葉県の灯台一覧 いすみ市 太東崎灯台 - いすみ市観光協会
福浦灯台

福浦灯台（ふくらとうだい）は、石川県羽咋郡志賀町（旧富来町）にある灯台。 地元では通称 『新灯台』と呼ばれている。[要出典] 航路標識番号：1101 [F7220] 位置：北緯37度4分40.26秒東経136度43分10.50秒 所在地：石川県羽咋郡志賀町（旧富来町） 塗色・構造：白色、塔形、コンクリート造 灯器：回転灯器 灯質：単閃白光、毎12秒に1閃光 実効光度：250,000cd 光達距離：15.5海里（約29km） 明弧：350度から210度 塔高（地上から塔頂）：15.2m 灯火標高（平均海面から灯火）：28.0m 初点灯：1952年（昭和27年） 管轄：海上保安庁第九管区海上保安本部 福浦灯台が設置される1952年（昭和27年）まで、福浦港では日本最古の木造灯台である旧福浦灯台が使用されていた。 旧福浦灯台 福浦港
石廊埼灯台

石廊埼灯台（いろうざきとうだい）は、静岡県の南伊豆町、伊豆半島の最南端、石廊崎に立つ、白亜の塔形をした中型灯台で、「日本の灯台50選」にも選ばれている。周辺は、富士箱根伊豆国立公園に指定されていて、壮大な太平洋のパノラマが展開している。普段は灯台の敷地内へ立ち入ることはできないが、7月と11月のうち1日間程度、灯台の一般公開が実施され、灯台上部踊り場まで入ることができる。なお、灯台は「石廊埼灯台」だが、立っている岬は「石廊崎」である。 昔より石廊崎は航海の難所で、この沖の岩礁で座礁、難破する船も多くあったため、灯台の設置が求められていた。 1871年（明治4年）10月5日（旧暦では8月21日）に、設置・初点灯した。かの「灯台の父」と呼ばれるリチャード・ヘンリー・ブラントンの設計による八角形の木造灯台として建設され、日本では10番目に古い洋式灯台だった。 1932年（昭和7年）11月14日の暴風で大破。 1933年（昭和8年）3月31日に、現在のコンクリート造に建て替えられた。 1954年（昭和29年）2月、船舶気象通報業務開始。 1993年（平成5年）2月、灯質を変更し、灯塔を白タイル張りへ。 2016年（平成28年）9月30日に併設の船舶気象通報（灯台放送）を廃止 船舶気象通報 伊豆急行伊豆急下田駅から東海バス石廊崎港口行きで42分、石廊崎港口下車後徒歩25分 石廊崎 石室神社 波勝崎苑 灯台 リチャード・ヘンリー・ブラントン 南伊豆町 ^ 海上保安庁が実施する情報提供業務の一部終了について(PDF) - 海上保安庁交通部　(2016年5月) ※茨城県水産試験場漁業無線局ホームページでの掲載(2016年7月12日閲覧)　 下田海上保安部（灯台の一般公開の日程など）
ブロッケン現象

ブロッケン現象（ブロッケンげんしょう、英: Brocken spectre）とは、太陽などの光が背後からさしこみ、影の側にある雲粒や霧粒によって光が散乱され、見る人の影の周りに、虹と似た光の輪となって現れる大気光学現象。 光輪（グローリー、英語: glory）、ブロッケンの妖怪（または怪物、お化け）などともいう。 ブロッケン現象は、霧の中に伸びた影と、周りにできる虹色の輪（ブロッケンの虹）の二現象をまとめて指している。両者とも霧の中のいたるところで起こっており、霧が見る人の間近にあるとき、奥行きと巨大さを感じる場合がある。虹に比べて、見かけの大きさは10分の1程度と小さく、光の輪は何重にもなる場合がある。また、見る人の影が十分小さければ、中心点にも輝点が見られる。内側は青色で、外側は赤色。水滴が起こすミー散乱の後方散乱が、光の色（波長）によって異なる角度依存性を持つ事によっておこる。ミー散乱を起こす粒子は雨粒に比べて非常に小さい（虹は雨粒による屈折と内部反射によるものである）。 ブロッケン現象は山岳の気象現象として有名で、尾根の日陰側かつ風上側の急勾配の谷で山肌に沿って雲（霧）がゆっくり這い上がり、稜線で日光にあたって消える場合によく観察される。その他にも航空機から見下ろす雲や、平地の川霧等に現れることがある。航空機からブロッケン現象を撮影・観察しようとする場合は、席は太陽の逆の席を取るほうがいい。朝方か夕方がいいが昼でも見えることがある。稀であるが、飛行機のスクリーンに映しだされることもある。条件があえば、平地でも観察することができる。例えば福島県奥会津地方の只見町は標高500メートルの平地であるが、ダムがあるお陰で夏の朝、川霧が発生する晴れた午前6時から8時にかけ、ブロッケン現象がみられる。 雲（霧）が背景にされ、日光だけではなく、自動車の灯光でもブロッケン現象という大気光学現象が観察される。 ブロッケン（Brocken）の由来はドイツのハルツ山地の最高峰ブロッケン山（標高1,142m）でよく見られたことに由来する。この名称はドイツの自然科学者ヨハン・エサイアス・シルベルスラグが1780年の論文に記述したのが最初とされている。欧米ではブロッケン現象で出現する影を妖怪と捉えてブロッケンの妖怪とも称されている。 一方、日本では御来迎（ごらいごう）、山の後（御）光、仏の後（御）光、あるいは単に御光とも呼ばれる。日本ではこの現象で出現する影は阿弥陀如来と捉えられ、『観無量寿経』などで説かれる空中住立の姿を現したと考えられていた。前田直己山形大学客員教授はこの現象に世界で初めて名前（来迎）を付けたのは出羽三山の修験者であるとの説を2017年に発表している。御来迎については槍ヶ岳開山を果たした僧播隆の前に出現した話が有名である。 丹沢山地にて撮影 金門橋にて撮影 飛行機自体が作ったブロッケン現象（2008年7月） ブロッケン現象 ブロッケン山 虹 霧虹 ^ 菊池一郎. “ブロッケンの妖怪 | 随筆 | 医師会報 2003年3月号”. 沖縄県医師会. 2010年3月2日閲覧。 ^ “森の四季 Vol.4 (PDF)”. 福島県南会津郡只見町. 2011年7月19日時点のオリジナル[リンク切れ]よりアーカイブ。2010年9月25日閲覧。 ^ a b c d e “ブロッケン現象の呼び名、「来迎」が先　曽良の随行記から解釈”. 山形新聞. (2017年3月8日). オリジナルの2017年3月8日時点によるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20170308052839/http://yamagata-np.jp/news/201703/08/kj_2017030800137.php 2017年3月10日閲覧。  ブロッケン現象の写真色々
カーンアーク

カーンアーク(Kern arc)とは、大気光学現象の1つ。天頂を中心とした円を描くアーク。 カーンアークの名前は、これを1895年に発見し最初に報告したオランダのH. F. A. Kernに由来する。 発生する位置は環天頂アークと同じで同時発生し、カーンアークの弧の一部分と環天頂アークは完全に一致する。カーンアークの部分は光が弱く、うっすらとしか見えない。 六角形氷晶のうち、正六角形ではなく、三角形の角が取れたような形の六角形をしたものが原因と考えられている。太陽光が六角形の面から入射・屈折した後、四角形の面で1回反射し、他の四角形の面で屈折・出射して起こると推定されている。また、環天頂アークと同じで、太陽高度が50度以下で無ければ出現しないと推定される。 観測数は非常に少なく、非常に稀な現象である。これまでに6例しか報告されていないとされ、写真で撮影された例は無かったようで、2007年11月17日にフィンランドのソトカモで撮影されたのが世界初だとされている。このときは、スキー場のスノーガンによって人工雪を降らせており、これに太陽光が当たったものをMarko Mikkiläが撮影した。気温は-15～18度だった。 Kern arc Atmospheric optics Mikkilä, Marko (2008年1月27日). “Kern arc photographed in Finland”. Halo Reports (blog). URSA. 2008年1月30日閲覧。 Kern Arc MikkiMake, Flickr - カーンアークの写真、色反転で分かりやすくしたものが[1]
幻日環

幻日環（げんじつかん、英語：parhelic circle）とは、天頂を中心として太陽を通る光の輪が見られる大気光学現象のことである。月でも同様の現象が見られることがあり、こちらは幻月環（げんげつかん）と呼ばれる。天頂を中心とした完全な輪になるものはきわめて稀にしか見られず、ほとんどの場合は太陽付近だけの弧として観察される。暈（かさ）、幻日などの他の大気光学現象と同時に見られることが多い。 幻日と関連しているような名前であるが、幻日が氷晶内での太陽光の屈折によって起こる現象であるのに対し、幻日環は氷晶の表面での太陽光の反射によって起こる現象であり、むしろ太陽柱と同類の現象である。 太陽柱が氷晶の地面に対して水平な面での反射で起こされるのに対し、幻日環は氷晶の地面に対して垂直な面での反射で起こされる。雲が長い六角柱状の氷晶からできており風が弱い場合、この氷晶は浮力によって六角形の面が地面に対して垂直の向きにそろう。また、雲が六角板状の結晶からできている場合、この氷晶は浮力によって六角形の面が地面に対して水平、つまり側面が地面に対して垂直の向きにそろう。これらの地面に対し垂直な面で太陽光が反射されると、太陽と同じ高度に太陽の虚像が見られることになる。 幻日環は反射によって起こる現象であるので暈などのように色がついて見えることはない。 『史記』鄒陽列伝に「白虹日を貫けり。太子畏ぢたり」とあるのは、幻日環を指すといわれている（暈#白虹貫日）。
レンズ雲

レンズ雲 （レンズうん、レンズぐも、Lenticularis）は、巻積雲、高積雲、層積雲に見られる雲種の1つ。凸レンズの様な形をした特徴的な雲。巻積雲の場合はレンズ状巻積雲、高積雲の場合はレンズ状高積雲、層積雲の場合はレンズ状層積雲とも呼ばれる。 学術名"Lenticularis"は、ラテン語で「小さなヒラマメ」を意味する。"lentil"（ヒラマメ）は"lens"（レンズ）の語源となった言葉であり、"lenticular"は英語で「レンズ状の」を意味する。 山や山脈において、風と地形の影響によって、山頂付近を湿った空気が昇る際に断熱冷却されてできる。傘雲、笠雲などは、この山のてっぺんにできるレンズ雲を指す呼び名である。 また、山から離れた場所でも発生する。これは山岳波が原因である。風が山を越えた際に、その上下運動が波となって、減衰しながらも形を保ったまま風下側に流れ、定在波となって山と同じ作用を及ぼす。吊し雲（つるし雲）と呼ばれることが多いほか、ロール雲、ローター雲、巻き雲などとも呼ばれる。山岳波は上空に向かって上昇することも多く、山の高さよりも高い所にできることがある。また、山の高さ付近を伝わる山岳波の振動が上空の気流にも影響して、上空に別のレンズ雲が現れ、時に二重のレンズ雲になることもある。この上空の雲だけを指す呼称として「レンズ雲」を用いる場合もある。 上空の風が強いときに発生することが多い。多くの場合、風が強く吹く前兆、あるいは天候が悪化する前兆だとされるが、これは強風がやってくるときは上空から現れやすいことや、低気圧や前線といった悪天候の要因に伴って強風が吹くことが多いことからも理屈が通る。世界各地でも悪天候を知らせる観天望気の1つとして知られている。ただ、同一地点のレンズ雲でもさまざまな形があり、中には好天の前兆とされているものもある。また、数十分～数時間持続することが多い。 笠雲や吊るし雲などは、乱気流の原因となる山岳波を視覚的に見ることができる数少ない証拠となる。そのため、航空分野でも危険な雲として知られている。 レンズ雲の多くは、雲の十種分類では高積雲にあたる。積雲の亜種とされるが、積雲ではなく、積雲のような構造をした雲である。 傘雲、笠雲などはレンズ雲である。また、積雲や積乱雲の頂上部にできる頭巾雲やベール雲にはレンズ雲と似たものもあるが異なる分類の雲である。 夕焼けに染まるレンズ雲 住宅街裏の丘が原因で発生した定在波性の大気波によるレンズ雲 縦長のレンズ雲 巻積雲のレンズ雲が重なった光景 にに.雲のいろいろな顔-見え方・形（種と変種）による細分類 石川県教育センター研究紀要「石川の自然」、第31集 地学編（14）第1章、pp.13-18. Spotlight on... Clouds 大気力学
セントエルモの火

セントエルモの火（セントエルモのひ、英: St. Elmo's fire）は、悪天候時などに船のマストの先端が発光する現象。 激しいときは指先や毛髪の先端が発光する。航空機の窓や機体表面にも発生することがある。 セントエルモの火の名は、船乗りの守護聖人である聖エルモ（エラスムス）に由来する。イタリア・ガエータの聖エラスモ大聖堂（it:Cattedrale dei Santi Erasmo e Marciano e di Santa Maria Assunta）でよく見られたためにこの名がついたというのは俗説である。 セントエルモの火は、カエサルの『アフリカ戦記』（De Bello Africo）、大プリニウスの『博物誌』（Naturalis Historia）、メルヴィルの『白鯨』、ダーウィンがヘンズローに送ったビーグル号での経験を書いた書簡、コールリッジの『老水夫行』（The Rime of the Ancient Mariner）、マゼランの世界周航に随行したピガフェッタの航海記、カモエンスの叙事詩『ルシアダス』などにおいて言及されている。 大プリニウスによれば、古典期のギリシアでは[要出典]、発光が一つの場合「ヘレナ」、二つの場合「カストルとポルックス」と呼んだ。アルゴー船の神話によると、同船に乗り組んでいたカストルとポルックスの頭上に光が灯ったところ嵐が静まったので、この双子は航海の守護神とあがめられ、船乗りの間ではセントエルモの火が二つ出現すると嵐が収まると信じられたという。 St. Elmo's light（セントエルモの光） ダーウィンによる。 カストルとポルックス／ヘレナ 上記のように、大プリニウスが『博物誌』においてギリシア古典期の呼称として記述している。 corposant（コルポサント） 英語での別名。ポルトガル語の「corpo santo」を仲立ちとしてラテン語「corpus sanctum」を語源としている。「聖体」を意味する。 檣頭電光（しょうとうでんこう） セントエルモの火は大気電磁現象の一種であり、学問的にはこのように呼ばれる。 尖った物体の先端で静電気などがコロナ放電を発生させ、青白い発光現象を引き起こしている。先端が負極の場合と正極の場合とでは、形状が異なる。雷による強い電界が船のマストの先端（檣頭）を発光させたり、飛行船に溜まった静電気でも起こることがある。放電によるシューという音を伴う場合がある。 1750年、ベンジャミン・フランクリンが、この現象と同じように、雷の嵐の際に先のとがった鉄棒の先端が発光することを明らかにした。 ^ しかしプリニウスはこうした発光現象と天の星を区別しておらず、これらの発光を星と呼んでいる ^ Letter 178 — Darwin, C. R. to Henslow, J. S., （23 July – ） 15 August （1832）（Darwin Correspondence Project） ^ Darwin, Charles R., (1839) Narrative of the surveying voyages of His Majesty's Ships Adventure and Beagle between the years 1826 and 1836, describing their examination of the southern shores of South America, and the Beagle's circumnavigation of the globe. Journal and remarks. 1832-1836., London: Henry Colburn, pp. 619. 44頁でダーウィンは、"On a second night we witnessed a splendid scene of natural fireworks; the mast-head and yard-arm ends shone with St. Elmo's light; and the form of the vane could almost be traced, as if it had been rubbed with phosphorus." と述べている（強調：引用者）。 雷 放電 放電索 レッドスプライト ブリティッシュ・エアウェイズ9便エンジン故障事故 はぴエネ！「不思議な発光現象」 - 中京テレビ
流星痕

流星痕（りゅうせいこん）は流星が通った跡に残る物質を指す。比較的明るい流星が通った跡などに見られる。 主に流星が発光した際に残した流星物質の大気中における残骸でもある。これらは宇宙塵（うちゅうじん）として地上に降り注ぐが、一般的には大気中の塵を集め、顕微鏡などで観察することにより見分けられる。 流星痕は数秒から数十分にも及んで残存することがある。流星の発光後、残存物質は濃く残っているが、上層大気にかき消され次第に見えなくなる。大きな火球の通った後では残存物質の濃度が濃いため、かき消されるまでに時間がかかるためである。 また、流星痕は時々淡く発光することが知られている。流星の発光物質が残りそれが発光しているためだともいわれる。 主に流星痕を残す流星群として、しし座流星群などが知られている。
月虹

月虹（げっこう）は、夜間に月の光により生じる虹。光が弱いために色彩が淡く、虹が七色ではなく白く見えることから、白虹（はっこう）とも呼ばれる。月虹の見える原理は、昼間の虹と同じである。 月虹がよく観測されるハワイ諸島のマウイ島では、これを見た者には「幸せが訪れる」「先祖の霊が橋を渡り祝福を与えに訪れる」と言われている。南米のイグアスの滝や北米のヨセミテ滝でも、満月の時に見ることができる。 映画『ホノカアボーイ』では、作品のキーワードにもなっている。 霧虹
太陽柱

太陽柱（たいようちゅう）、サンピラー（英語：sun pillar）は、大気光学現象の一種であり、日出または日没時に地平線に対して垂直方向へ、太陽から炎のような形の光芒が見られる現象を言う。ダイアモンドダストでも同様の現象が起きる。 雲の中に六角板状の氷晶があり、風が弱い場合、これらの氷晶は落下の際の空気抵抗（抗力）のために地面に対してほぼ水平に浮かぶ。このほぼ水平に浮かんだ板状の氷晶の表面で太陽からの光線が反射され、太陽の虚像として見えるのが太陽柱である。太陽柱の中心は太陽と地平線をはさんで対称の位置、つまり、地平線下にあり、氷晶の水平からのずれのためにその上下に広がって見えている。 雲中の氷晶による太陽柱や光柱（後述）などは、巻層雲や高層雲のときが多い。これは氷晶が層状にまんべんなく分布してきれいに見えるためで、巻雲、巻積雲、高積雲などでは光が途切れ途切れになって見えにくい。 氷点下10 - 20度以下の空気中で発生するダイアモンドダストでも同様の現象が起こる。日本では冬季の北海道などで見ることができる。 氷晶によるものは、寒い地方で寒い時期のみではなく、季節を問わず各地で見られる。これは、夏でも上空の雲は氷晶で構成されているためで、氷晶の雲の下に光を遮るほかの雲が無ければ観測できる。 太陽の高度が高い場合は、反射を起こす氷晶を含む雲が地平線よりも下になければ、この反射光を見ることはできない。このような条件は飛行機や高山などに限られる。そのため、太陽柱が見られるのは、通常、日出または日没時のみである。太陽の高度が高い場合に飛行機や高山から見える反射光は太陽と離れて、太陽と地平線をはさんで対称の位置に見えるので映日という別の現象名で呼ばれる。 太陽以外に月でも同様の現象が起こり、これは月柱（げっちゅう）と呼ばれる。 遠くの地上の街灯などが同様の現象を起こすこともあり、光柱（こうちゅう）もしくはライトピラー（英語：light pillar）と呼ばれる。太陽や月の光がほぼ平行光線なのに対して、地上の街灯などは広がりがあるため、光柱は太陽柱や月柱に比べて高く見える。 例えば、夜間に行われる漁撈の漁火（いさりび）を光源（白、黄色、青などの色がある）として発生する光柱（漁火光柱、漁火の光柱）がそれであり、遠く洋上にある漁火がその上空に光柱を発生させる様子は、日本であれば日本海沿岸各地で観測されることがある。光源が複数であれば、その数だけの光柱が生まれる。 宮沢賢治の童話『銀河鉄道の夜』に、主人公ジョバンニを不可思議な銀河鉄道の世界へ導くまばゆい光の柱である「天気輪の柱」が登場する。これは、太陽柱をモチーフとして発想されたものであるとの説がある。 ^ 村井昭夫, 鵜山義晃 『雲のカタログ 空がわかる全種分類図鑑』 草思社、2011年、138頁。ISBN 978-4-7942-1823-0。  ^ 『サンピラー現象』（岡崎竜城ライオンズクラブ） 夕日
対日照

対日照（たいにちしょう）とは、天球上で太陽とほぼ反対側に見える、黄道光に続くやや明るい、面積を持った光芒。読みは「たいにちしょう」「たいにっしょう」「たいじつしょう」等、様々なものが流布している。本来肉眼で見やすい現象だが、天の川よりかなり淡い光の為、夜間の人工光がほとんどない地域でないとほとんど見えない。日本のように光害で夜空が極端に明るい地域で観測されるのは極めて稀である。 対日照は、地球軌道に近い宇宙空間に存在する、主としてセンチメートルからマイクロメートルオーダーの塵が太陽光を散乱しているものであると考えられている。すなわち、対日照は黄道光の一部である。地球から見て太陽と反対側にある塵は満月と同様に太陽光を正面反射しているため、この付近の塵が特に明るく見える。 対日照の原因としては他にも、地球の高層大気が太陽風に吹き流されて作る「地球の尾」の励起光であるという説や、太陽－地球との間で重力の制限三体問題の直線解の関係になる位置に塵が多く集まっていて、それが見えているという説もあった。しかしこれらは地球を遠く離れた惑星探査機から、地上観測と同じ方向に対日照が観測されることからほぼ否定された。 小惑星 彗星 黄道光
大気光学現象

大気光学現象（たいきこうがくげんしょう）とは、大気そのものや、大気中の水滴や氷晶（雲や霧など）によって、太陽又は月の光が反射、屈折、回折などを起こすことによって見える光学現象一般を指す。大気光象 （たいきこうしょう）、気象光学現象 （きしょうこうがくげんしょう） とも呼ぶ。 光の経路や氷晶の形などによる分類は目安を示した。複雑なものや観測例が少ないものに関しては、分類が不正確な場合がある。 ※空 - 空の色などに関して。夜の空に関しては夜を参照。 朝焼け、夕焼け 山頂光（アルペングロー）(Alpenglow) ブルーモーメント 薄明 グリーンフラッシュ 大気光 影 - 大気だけではなく、物体によって起こされる。 地球影、雲陰 蜃気楼 上位蜃気楼（四角い太陽） 下位蜃気楼（逃げ水、浮島） 側方蜃気楼（鏡映蜃気楼、不知火） 陽炎 大気差（大気レンズ） - 大気の高度により屈折率が異なる関係などで、天体が実際よりも少し浮き上がって見える。 虹 主虹（1次の虹） 副虹（2次の虹） 反射虹 アレキサンダーの暗帯 過剰虹（干渉虹） 白虹（赤虹、雲虹、霧虹） 月虹 彩雲 光冠（光環、コロナ、オーレオール） ビショップの環 ブロッケン現象（光輪、グローリー；ブロッケンの妖怪、御来迎） 薄明光線（光芒；天使の梯子、ヤコブの梯子、レンブラント光線） 反薄明光線（裏後光） ハイリゲンシャイン(en:Heiligenschein) - 天体の写真を撮影する際の衝効果と同じ。地球上で微水滴などによって起こるものをこう呼ぶ。 稲田の後光は、特に珍しくないが、同様の現象で、水滴による光の屈折による。別名。「山の御光」、「海の御光」、「露の後光」。 六角柱氷晶 暈（ハロ、白虹） 内暈（22度ハロ） 外暈（46度ハロ） 外接ハロ - 太陽高度によって、外接ハロかタンジェントアークのどちらかが出現する。 タンジェントアーク 上端接弧（上部タンジェントアーク） 下端接弧（下部タンジェントアーク） ラテラルアーク（接線弧） 上部ラテラルアーク 下部ラテラルアーク パリーアーク サンベックス型上部パリーアーク サンケーブ型上部パリーアーク サンベックス型下部パリーアーク サンケーブ型下部パリーアーク パリーラテラルアーク（テープアーク） 上部パリーラテラルアーク 下部パリーラテラルアーク 六角板氷晶 幻日 幻月 44度幻日 環天頂アーク（環天頂弧、天頂環） 環水平アーク（環水平弧、水平環） 20面体氷晶 9度ハロ 35度ハロ このほかにも、18度、20度、23度、24度などのハロがある。 六角柱・六角板氷晶 幻日環 六角板氷晶 太陽柱（サンピラー） 映日 六角柱氷晶 太陽アーク 六角板氷晶 120度幻日 映環天頂アーク - 環天頂アークに対応し、水平線下に対称に現れる。 映環水平アーク - 環水平アークに対応し、水平線下に対称に現れる。 映幻日 映幻日環 カーンアーク - 必ず環天頂アークと同時に出現する。 六角柱氷晶 映日アーク 向日 向日アーク ウェーゲナーアーク ヘースティングアーク トリッカーアーク グリーンラーアーク 対日アーク（映向日アーク） 六角板氷晶 ローウィッツアーク 上部ローウィッツアーク 中部ローウィッツアーク（環状ローウィッツアーク） 下部ローウィッツアーク 46度接触アーク モイラネンアーク などがある。 板氷晶 リリェクヴィストの幻日(Liljequist parhelion) リリェクヴィストの映幻日(Liljequist subparhelion) シルバンシャイン(Sylvanshine) - 夏の間や雪に覆われた時期の森林などで、光の再反射によって周囲がごく薄く照らされる現象。名称自体は広く知られていない。 氷映(Ice Blink) - 雪原や氷河などに反射した光が雲に映るなどして見える白い光。 反射・屈折・散乱・干渉・回折・発光・透明 構造色 不知火 (妖怪)邦文は妖怪とあるが英文ではen:Shiranui (optical phenomenon)である。 天空博物館 空の輝き：空と太陽に関わる現象（気象光学現象） ハロの分類 Atmospheric Optics 大気光学現象の解説と写真 （英語） Halo Key 大気光学現象（ハロ）の詳細な分類 （英語） World database of rare halos 希少な大気光学現象の観測記録データベース （英語）
多毛雲

多毛雲（たもううん、Capillatus）とは、積乱雲に見られる雲種の1つである。多毛積乱雲とも言う。雲頂が崩れて、毛羽立ったような雲が付いているものを指す。かなとこ雲も多毛雲の1種である。 "Capillatus"はラテン語で「髪の毛がある」といった意味があり、これにちなんで名づけられた。 上昇気流によってできた積乱雲は、成長を続けて雲頂が上空の風が強い領域（対流圏界面）に達すると、気流を乱して巻雲・巻積雲・巻層雲などを発生させることがある。多毛雲にまで成長したということは、積乱雲になってもなお成長し続けて雨や雹などを作り続けたということを意味し、その下では激しい雨や突風がもたらされる。 無毛雲 Spotlight on... Clouds 雲の種類とその特徴を教えてください。 国立天文台 理科年表
幻日

幻日 (げんじつ) とは、太陽と同じ高度の太陽から離れた位置に光が見える大気光学現象のことである。なお、月に対して同じような光が見える場合もあり、この場合は幻月 (げんげつ) と呼ばれる。 通常、幻日は太陽から約22度離れた太陽と同じ高度の位置に見える。雲の中に六角板状の氷晶があり、風が弱い場合、これらの氷晶は落下の際の空気抵抗のため地面に対してほぼ水平に浮かぶ。この氷晶の1つの側面から太陽光が入射し、1つ側面を挟んだ別の側面から出る場合、この2つの面は60度の角を成しているため、氷晶は頂角60度のプリズムとしてはたらく。 この氷晶によって屈折された太陽光は、太陽から約22度離れた位置からやってくるように見えるものが最も強くなる。このようにして見えるのが幻日である。 太陽高度が高い場合、氷晶の中を斜めに光が通るためにプリズムの頂角が60度よりも大きくなったようにふるまい、太陽と幻日の角度は22度よりも大きくなる。太陽高度が61度よりも高い場合には、氷晶の側面から光が出ようとしたときに全反射されてしまうため、幻日は見られない。氷晶の並び方に水平からのばらつきがある場合、幻日の上下に光が広がって見える。 また、氷晶の屈折率は光の波長によって異なるため、幻日も虹のように色に分かれて見える。幻日は太陽に近い側が赤色、太陽から遠い側が紫色となっている。氷晶がよく水平に揃っている場合には幻日の光が強いために確認するのは難しいが、水平からのばらつきがある場合には光が弱くなって確認しやすくなる。 雲を構成する六角板状の氷晶の一部が水平となり、残りはランダムに配列しているような時には幻日と内暈と同時に現れることもある。太陽高度が低い場合には内暈のうち太陽と同じ高度の部分が強く光っているように見える。太陽高度が高い場合には幻日は内暈の外側に分離して見える。 高い山や飛行機から見える映日に対しても幻日が見えることもあり、これを映幻日 (えいげんじつ) と呼ぶ。これは映日の光がさらに氷晶で屈折されたものではなく、氷晶の1つの側面から太陽光が入射して氷晶の底面で反射された後、1つ側面を挟んだ別の側面から出てきた光が見えているものである。 氷晶に入射した太陽光が側面で反射した後に別の側面から出ていく場合には、幻日の太陽との相対的な位置が変わり、太陽から約90度あるいは約120度はなれた位置に幻日が見られる場合がある。しかし、これらは極めてまれな現象である。 長禄3年（1459年）の出来事として、「太陽が二つに見えたり、妖星が月を犯す異変（現象）が起きた」とされる。 ^ 鈴木旭 『面白いほどよくわかる 戦国史』 日本文芸社 2004年 ISBN 4-537-25195-6 p.58. 幻日環 冬の旅 第23曲 「幻日」（Die Nebensonnen）
彩雲

彩雲（さいうん）は、太陽の近くを通りかかった雲が、緑や赤に彩られる現象である。英語ではiridescent cloudsと呼ぶ。 瑞雲(ずいうん)、慶雲(けいうん)、景雲(けいうん)、紫雲(しうん)などともいう。 昔から瑞相の一つであるとされ、これが現れることは吉兆とされるが、実際はありふれた気象現象である。 この現象は、日光が雲に含まれる水滴で回折し、その度合いが光の波長によって違うために生ずるもので、大気光象の1つである。巻積雲や高積雲、風で千切られた積雲などに見えることが多い。 日の高い季節の昼間に太陽の下方に現れるやや上に反った水平な虹色の弧が彩雲として参照されることも多いが、これは「環水平アーク」と呼ばれる現象で、雲の中の氷晶により見られる。 彩雲は環水平アークと共に“地震雲”として例に挙げられることもあるが、地震の発生メカニズムと関連は科学的には示されていない。 彩雲は景雲や慶雲、また瑞雲などとも呼ばれ、仏教などにおいては「日暈」などとともに、寺院の落慶、開眼法要などには「五色の彩雲」等と呼ばれる、仏教的に重要な際によく発生する現象として認識されていた。また、西方極楽浄土から阿弥陀如来が菩薩を随えて、五色の雲に載ってやってくる『来迎図』などにも描かれており、瑞相の一つとしても捉えられていた。日本における記述例としては、『続日本紀』神護景雲元年（767年）7月23日条と9月1日条に、五色雲の記録が見られる。 実際には上述の「環水平アーク」同様、特定の気象条件や大気の状態により発生する、それほど珍しくない大気現象であるが、それ故に特定の事象、行事と結びつけて認識されることが多々あったと考えられる。 ^ 水－小滴／彩雲（英語） Atmospheric Optics. 真珠母雲 環水平アーク 彩雲のギャラリー
霧虹

霧虹（きりにじ、fog bow、fogbow）、は霧等によって光が散乱され、光の輪となって現れる大気光学現象。 虹と似た有色の光の輪である光輪(グローリー, glory)とは異なり、霧虹は白色の輪である事からも白虹（しろにじ、はっこう）とも呼ばれる。 原理は通常の虹と同じであるが、霧の場合は水滴が小さいため各色の最小偏角への集中が弱くなり、色が混ざりあうことで白くなる。 基本的に太陽が観察者の後方にある場合に霧虹が確認できる。 なお、夜間に霧虹が確認出来る場合は月虹とも呼ばれる。 ブロッケン現象 月虹 環水平アーク 環天頂アーク 暈 幻日 ^ カリフォルニアの霧虹 ^ 月虹 Photos and explanation of fogbows A fogbow A Fog Bow Over Ocean Beach Fogbow (AKM)
波状雲

波状雲（はじょううん、なみじょううん, undulatus）とは、空の広範囲に広がる雲のうち、波のような模様があるもの。畝（うね）雲ともいう。雲形分類では、「雲塊の配列による分類」にあたる変種の1つ。巻積雲、巻層雲、高積雲、高層雲、層積雲、層雲に現れる。 学術名"undulatus"は、ラテン語で「波のある」という意味があり、これに因んで名付けられた。 雲類（雲の基本形）に関係なく、この雲の成因は重力波の一種である大気波だと考えられている。大気波にはいろいろな波長があるが、短い波長の大気波が地面と平行に進んでいると、大気波によって空気が上下に動かされる。このようなときに、そこの大気が雲のできやすい気温・湿度等であれば、持ち上げられた部分に雲ができ、引き下ろされた部分は雲ができない。 また、波紋のように同心円状に並ぶ曲線の波状雲もある。向きが異なる複数の大気波が同じ所に同時にやってくると、いろいろな方向をした波状雲ができることもある。 いわば水面にできる波紋が大気中でできるようなもので、それが偶然雲となって現れるものである。しかし、この雲は6つの雲類で見られるため、珍しい雲ではないが。ただ、層雲などではほとんど現れない。 また安定した波動により同じ場所に長時間滞留することがあり、このような一見通常とは異なると感じられる特徴から地震雲として紹介されてしまうことがある。 放射状雲とは基本的に同じ成因であり、見え方が異なるだけである。 2009年、英・雲評価学会によって新種認定された雲に「アスペラトゥス波状雲」がある。アスペラトゥス(asperatus）とは＂荒々しい、荒れ狂った＂といった意味であり、アスペラトゥス波状雲は日本語にすれば「荒狂波状雲」となる。 近年発生が頻発しているが詳しい原因は分かっていない。 波状高層雲 波状高積雲 波状層積雲 波状巻積雲 多数の波模様ができた巻積雲（高積雲?） 波状層積雲（ケルビン・ヘルムホルツ不安定波によるもの） インド洋上空の波状雲の衛星写真 悪天候の中の巨大な波状雲 波状雲 あおぞらめいと Spotlight on... Clouds