mteb/jaqket huggingface dataset:
マダガスカルトキ

マダガスカルトキ（学名:Lophotibis cristata）は、ペリカン目トキ科に分類される鳥類の一種である。本種のみでマダガスカルトキ属を構成する。 マダガスカル特産種。 体長約70cm。背中および体の下面は黄褐色もしくは赤褐色。頭部、腰、御は紫色の光沢のある黒色。翼は白色。 顔の皮膚が裸出している部分は赤く、嘴は緑色。後頭部に長い房状の冠羽がある。 幼鳥は、成鳥に比べて顔の裸出部が少なく、頭上が黒みがかっている。 森林に生息する。餌の採食時には水の少ない川の周辺や、落葉の多い地上などに集まる。 昆虫類・クモ類・爬虫類を捕食する。 繁殖時は小さなコロニーを形成すると言われる。巣は高い樹木の枝上に作られ、1腹2-3個の卵を産む。 以下の2亜種に分類される。 Lophotibis cristata cristata Lophotibis cristata urschi 『世界の動物｜分類と飼育 コウノトリ目+フラミンゴ目』、財団法人東京動物園協会、1985年、87-88頁
カンムリハワイミツスイ

カンムリハワイミツスイ（Palmeria dolei）は、鳥綱スズメ目ハワイミツスイ科カンムリハワイミツスイ属に分類される鳥。本種のみでカンムリハワイミツスイ属を構成する。 アメリカ合衆国（マウイ島、モロカイ島＜絶滅？＞）固有種 全長18センチメートル。嘴は細く、先端が尖る。額は白い。 オスは全身の羽衣が黒く、白い斑点が入る。眼の周囲や後頸の羽衣は橙色、腹部の羽衣は灰色の羽毛が生える。額の白色部が伸長して房状になり、和名の由来になっている。メスは全身の羽衣が黒や暗黄色で、白い斑点が点在する。翼には赤い斑点が入る。 森林に生息する。 食性は植物食で、樹上にある花の蜜を食べる。 森林破壊と、病気を媒介する蚊の大量発生により生息数は激減している。マウイ島では1976-1983年における生息数は約3,800羽と推定されている。モロカイ島では1907年から観察例が無い。 ^ a b c d e f g h i j k l m n 松田道生 「カンムリハワイミツスイ」『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ8 太平洋、インド洋』小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 、講談社、2001年、112、230頁。 ^ The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2013. Palmeria dolei. In: IUCN 2013. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2013.2.
シラガガモ

シラガガモ（Pteronetta hartlaubii）は、鳥綱カモ目カモ科シラガガモ属に分類される鳥類。本種のみでシラガガモ属を構成する。 アンゴラ、ガーナ、ガボン、カメルーン、ギニア、コートジボワール、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、シエラレオネ、スーダン、赤道ギニア、中央アフリカ、ナイジェリア、リベリア 翼長オス26.3-28.2センチメートル、メス24.8-26.6センチメートル。頭部から頸部にかけての羽衣は黒褐色。胴体の羽衣は赤褐色で、下半身は暗黄褐色をおびる。雨覆は灰青色。 嘴は黒く、先端に黄白色の斑紋が入る。後肢は暗黄褐色。 オスは額の毛衣が白く、個体によっては頭頂や眼の周囲の毛衣も白い。 森林や草原の水辺などに生息する。 昆虫、甲殻類、貝類などを食べる。 繁殖形態は卵生。樹洞に巣をつくると考えられている。9個以上の卵を産む。抱卵期間は約32日。 ^ a b c d e f g h i j k l 黒田長久、森岡弘之監修 『世界の動物 分類と飼育 (ガンカモ目)』、財団法人東京動物園協会、1980年、43-44頁。 カモ科 グスタフ・ハートラウプ - 学名の種小名の由来の人物 ^ a b The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2012. Pteronetta hartlaubii. In: IUCN 2012. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2012.1.
コキンチョウ

コキンチョウ（Chloebia gouldiae） は、鳥綱スズメ目カエデチョウ科コキンチョウ属に分類される鳥類。本種のみでコキンチョウ属を構成する。 オーストラリア北部から北西部にかけて 雨期に南下し、冬季に北上する個体群もいる。 全長12.5-14センチメートル。 幼鳥は頭部の羽衣が灰色で、背の羽衣や翼は黄緑色。尾羽が非常に短い。オスは頭部の羽衣が主に黒（約75%）だが、赤（25%）やまれに黄色の個体もいる。中央尾羽が長い。メスは中央尾羽が長くない。 樹木が点在する乾燥した草原に生息するが、水辺の草原やマングローブ林、低木林に生息することもある。雨期になると下草が繁茂した草原、スピニフェクス属が生えた森林や低木林に生息する。非繁殖期には大規模な群れを形成することもある。危険を感じると尾を動かし、驚くと茂みの中に隠れる。 食性は雑食で、主にイネ科の種子を食べる。乾季は主にモロコシ属の種子を食べる。雨期になると昆虫も食べる。 繁殖形態は卵生。1-4月に樹洞やシロアリの蟻塚に、直接4-8個の卵を産む。抱卵期間は12-13日。雛は孵化後21日で巣立つ。 野焼きや放牧による生息地の破壊や営巣木の減少、食物の競合、ペット用の乱獲、外来種のダニによる感染症などにより生息数は減少している。1986年に捕獲が禁止された。 幼鳥 ^ a b c d e f g h i j k l m n o 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ7 オーストラリア、ニューギニア』、講談社、2000年、201頁。 ^ a b c d e f g h i j k l 『絶滅危惧動物百科5 クジラ（セミクジラ）―サイ（シロサイ）』、財団法人自然環境研究センター監訳、朝倉書店、2008年、66-67頁。 カエデチョウ科 ^ The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2012. Erythrura gouldiae. In: IUCN 2013. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2013.1.
ヒメフクロウインコ

ヒメフクロウインコ（姫梟鸚哥、Geopsittacus occidentalis）は、オウム目インコ科ヒメフクロウインコ属に分類される鳥類。 オーストラリア固有種 全長22-26cm。翼開張44-46cm。上面は黄緑色の羽毛で被われ、黒褐色の縦縞が入る。胸部から腹部にかけて黄色い羽毛で被われる。体側面には黒褐色の横縞が入る。尾羽は短い。尾羽の色彩は黄色で、黒褐色の横縞が入る。風切羽上面は暗灰色で淡黄色の筋模様が入り、翼下面は灰緑色で黄色の筋模様が入る。 虹彩はオレンジがかった褐色。嘴の色彩は黄褐色。後肢は長く、趾には短い爪が生える。後肢の色彩は褐色。 内陸部にあるスピニフェクスからなる草原と、氾濫原にあるツキイゲ属などからなる湿原とを放浪すると考えられている。単独やペア、4羽以下の小規模な群れを形成して生活することが多い。地表棲。夜行性で、昼間は低木や藪の中、洞窟などで休むと考えられ英名（night=夜）の由来になっている。危険を感じると走ったり、低空を飛翔して茂みに逃げ込む。 草や種子を食べた例がある。 繁殖形態は卵生。地表や藪の中に木の枝を積み上げた巣を作り、7-8月に1回に4-5個の卵を産んだ例がある。 生息密度が非常に低く夜行性である事から発見例が非常に少なく、絶滅したとする説もあった。野焼きや放牧による生息地の破壊、人為的に移入された動物（ネコ、キツネ）による捕食、および動物（アナウサギ、ウシ、ヒトコブラクダ）との競合による生息数の減少が懸念されている。1937年から法的に保護の対象とされている。 オウム目 インコ亜科 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ7 オーストラリア、ニューギニア』、講談社、2000年、185頁。 ^ a b c d e f g h i j k l 『絶滅危惧動物百科2 アイアイ-ウサギ(アラゲウサギ)』 財団法人自然環境研究センター監訳、朝倉書店、2008年、80-81頁。 黒田長久監修 C.M.ペリンズ、A.L.A.ミドルトン編 『動物大百科8 鳥II』、平凡社、1986年、69、71頁。 CITES homepage Appendices I, II and III The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International (2017年). "Pezoporus occidentalis ". IUCN Red List of Threatened Species. Version 2017.2. International Union for Conservation of Nature. 2017年9月14日閲覧.  Check date values in: |date= (help)
ホオジロエボシドリ

ホオジロエボシドリ（学名：Tauraco leucotis）は、カッコウ目エボシドリ科に分類される鳥類。 エリトリア・エチオピアおよび南スーダンに生息する中規模の種、19センチの尾を含めて全長は約43センチ。約200〜315グラムの重量がある。エリトリアでは国鳥に指定されている。 ^ Tauraco leucotis (Species Factsheet by BirdLife International)
インドショウノガン

インドショウノガン（Eupodotis indica）は、ツル目ノガン科シロハラノガン属（本種のみでインドショウノガン属を構成する説もあり）に分類される鳥類。別名カンザシノガン。 インド北西部 10-11月にインド中部から南部にかけて移動し、ネパールへ移動した例もある。 全長オス46cm、メス51cm。体上面は黄褐色の羽毛で被われ、アルファベットの「V」字状および細かい黒褐色の斑紋が入る。 虹彩は淡黄色。嘴の色彩は黄色で、嘴の先端や峰は灰褐色。後肢の色彩は灰黄色。 繁殖期のオスは頭部や頸部、体下面が黒い羽毛で被われ、後頸から側胸にかけてと喉は白い。後頭に先端が箆状になった羽毛が3-6本伸長する。オスは非繁殖期も含めて上雨覆や風切羽が白い。幼鳥やメスの成鳥、非繁殖期のオスは全身が黄褐色の羽毛で被われる。 本種のみでインドショウノガン属Sypheotidesを構成する説もある。 イネ科からなる草丈が長い草原に生息するが、牧草地、農耕地、森林に生息することもある。薄明薄暮性。 食性は雑食で、植物の葉、根、種子、昆虫、多足類、カエル、爬虫類などを食べる。 繁殖形態は卵生。オスは草原内の一定の場所で鳴き声をあげながら垂直に羽ばたき、停空飛翔、元の場所に滑空するという行動を繰り返してメスに求愛する。婚姻形態は乱婚性と考えられている。7-11月の雨期に草原や農耕地の地面を掘った窪みに、1回に2-5個の卵を産む。 開発や放牧による生息地の破壊、狩猟などにより生息数は激減している。1994年における生息数は2,200羽と推定されている。 ノガン科 シロハラノガン属 ^ a b c d e f g h i j k l m n 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ4 インド、インドシナ』、講談社、2000年、95、177-178頁。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r 黒田長久、森岡弘之監修 『世界の動物 分類と飼育10-II (ツル目)』、東京動物園協会、1989年、105-106、168頁。 CITES homepage Appendices I, II and III The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2008. Sypheotides indicus. In: IUCN 2010. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2010.1.
ハシマガリチドリ

ハシマガリチドリ（嘴曲千鳥、Anarhynchus frontalis）は、チドリ目チドリ科ハシマガリチドリ属に分類される鳥類。本種のみでハシマガリチドリ属を形成する。 ニュージーランド固有種 南島中央部で繁殖し、冬季になると北島や南島北部へ北上し越冬する。 全長20-21cm。上面は灰色、下面は白い羽毛で覆われる。 嘴はやや上方へ反りあがり、また右側へ湾曲し鳥類では唯一左右非対称。和名、英名（wrybill=曲がった嘴）共に嘴に由来する。嘴の色彩は黒い。後肢の色彩は暗灰色。 繁殖期のオスは額と胸部に黒い斑紋が入る。非繁殖期のオスは額や胸部の斑紋が灰色になる。 繁殖期には河川敷、非繁殖期には湿原、海岸、干潟、半砂漠地帯などに生息する。非繁殖期には大規模な群れを形成することもある。 食性は動物食で、昆虫、クモ、甲殻類、貝類、ゴカイなどを食べる。非繁殖期には泥をつつき獲物を捕食するが、繁殖期には嘴で石の下を探り獲物を捕食する。 繁殖形態は卵生。7-10月（営巣に失敗すると10-12月も）に1回に2個の卵を産む。雌雄交代で抱卵（主にメスが抱卵）し、抱卵期間は30-36日。 娯楽としての狩猟などにより生息数は激減し、また開発による生息地の破壊によって生息数の減少が懸念されている。1940年代には狩猟が禁止された。1970年代後半における生息数は5,000-7,000羽と推定され、1994年における生息数は5,111羽が確認されている。 卵 幼鳥 イラスト チドリ科 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『レッド・データ・アニマルズ8 太平洋、インド洋』、講談社、2001年、72、193頁。 黒田長久監修 C.M.ペリンズ、A.L.A.ミドルトン編 『動物大百科8 鳥II』、平凡社、1986年、7-9頁。 IUCN 2008 Red List - Home Page - BirdLife International 2008. Anarhynchus frontalis. In: IUCN 2008. 2008 IUCN Red List of Threatened Species.
オオキボウシインコ

オオキボウシインコ（Amazona oratrix）は、オウム目インコ科に分類される鳥類。 A. o. beizensis　ベリーズオオキボウシ グアテマラ東部、ベリーズ、ホンジュラス北西部 A. o. oratrix　オオキボウシ メキシコ固有亜種 A. o. tresmariae　オオキボウシモドキ メキシコ（トレス・マリアス諸島）固有亜種 アメリカ合衆国（フロリダ州、プエルトリコ）へ移入・定着。 全長35cm。頭部から頸部、肩にかけて黄色、全身は緑色の羽毛で被われる。腿が黄色い羽毛で被われる個体もいる。尾羽の色彩は緑色で、先端は黄緑色。外側尾羽の羽軸の内側（内弁）基部には赤い斑紋が入る。人間でいう手首（翼角）を被う翼は赤い。次列風切基部は赤い。 虹彩はオレンジ色。嘴の色彩は黄みがかった灰白色。後肢の色彩は灰色。 Amazona oratrix beizensis　　ベリーズオオキボウシ Amazona oratrix oratrix　Ridgway, 1887　オオキボウシ Amazona oratrix tresmariae　　オオキボウシモドキ サバンナ、開けた落葉広葉樹林、松林、有刺植物からなる藪地などに生息する。ペアで生活する。 食性は植物食で、果実、種子、蕾、葉などを食べる。 繁殖形態は卵生。2-6月に地表から6-15mの高さにある樹洞に、1回に2-3個の卵を産む。 トウモロコシやバナナ、マンゴーなどの農作物を食害する害鳥とみなされることもある。 開発による生息地の破壊、害鳥としての駆除、ペット用の乱獲などにより生息数は激減している。1994年における生息数は7,000羽以下と推定されている。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ3 中央・南アメリカ』、講談社、2001年、75、199頁。 CITES homepage Appendices I, II and III The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2008. Amazona oratrix. IUCN 2009. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2009.2.
アオバコバシガン

アオバコバシガン（Cyanochen cyanopterus）は、カモ目カモ科アオバコバシガン属に分類される鳥類。本種のみでアオバコバシガン属を構成する。 エチオピア固有種 翼長オス20.4-23.1センチメートル、メス19.7-21センチメートル。羽衣は灰褐色。雨覆が青灰色、次列風切の光沢（翼鏡）は緑。 コバシガン属に近縁と考えられている。 標高2,400メートルの高地に生息する。 食性は雑食で、草、昆虫などを食べる。 繁殖形態は卵生。茂みに巣を作り、4-9個（平均7個）の卵を産む。抱卵期間は30-34日。 ^ a b c d e f g h i 黒田長久、森岡弘之監修 『世界の動物 分類と飼育 (ガンカモ目)』、財団法人東京動物園協会、1980年、54-55頁。 カモ科 ^ a b The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2008. Cyanochen cyanoptera. In: IUCN 2010. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2010.4.
日本三鳴鳥

日本三鳴鳥（にほんさんめいちょう）は、日本に生息するさえずりが美しい鳥類スズメ目の3つの種。 ウグイス（鶯、鴬） Cettia diphone オオルリ（大瑠璃） Cyanoptila cyanomelana コマドリ（駒鳥） Erithacus akahige を称した呼び名。 また、古来、絵画に描かれていた鳥や、飼育されていた鳥の中から囀声の美しい代表種を指す。 三光鳥 日本三大一覧
カンムリキジ

カンムリキジ（Catreus wallichii）は、キジ目キジ科カンムリキジ属に分類される鳥類。本種のみでカンムリキジ属を構成する。 インド北西部、ネパール、パキスタン北部 全長オス95-112cm、メス61-76cm。翼長オス23.5-27cm、メス22.5-24.5cm。体重オス1.4-1.7kg、メス0.9-1.4kg。後頭には羽毛が後方へ伸長（冠羽）する。尾羽は長く、枚数は16枚。全身は淡褐色の羽毛で被われる。背は灰色の羽毛で被われ、黒い横縞や鱗状の斑紋が入る。尾羽には赤褐色、白、黒の横縞が入る。 眼の周囲には羽毛がなく、赤い皮膚が露出する。虹彩はオレンジがかった褐褐色。嘴は長く、色彩は黄白色。後肢は短く、色彩は灰褐色。 卵は長径5.3cm、短径4.9cm、卵を覆う殻は淡黄色みを帯びた灰色。 オスは冠羽や尾羽が長い。皮膚の露出部はより大型で、後肢に蹴爪がある。メスは冠羽や尾羽が短い。肩羽の羽軸に沿って淡色の斑紋（軸斑）が入る。 標高1,200-3,250mにある低木が生えた草原、峡谷などに生息する。 食性は雑食で、植物の葉、根、果実、種子、昆虫などを食べる。 繁殖形態は卵生。婚姻形態は一夫一妻。4-6月に草や茂みの中に巣を作り、1回に9-12個の卵を産む。抱卵期間は26日。 開発による生息地の破壊、狩猟などにより生息数は減少している。 キジ科 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ4 インド、インドシナ』、講談社、2000年、83、171頁。 黒田長久、森岡弘之監修 『世界の動物 分類と飼育10-I (キジ目)』、東京動物園協会、1987年、111、177頁。 CITES homepage Appendices I, II and III The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2008. Catreus wallichii. In: IUCN 2009. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2009.2.
クサムラツカツクリ

クサムラツカツクリ（Leipoa ocellata）は、鳥綱キジ目ツカツクリ科クサムラツカツクリ属に分類される鳥類。本種のみでクサムラツカツクリ属を構成する。 オーストラリア（西オーストラリア州南西部、ニューサウスウェールズ州南西部、ビクトリア州北西部、南オーストラリア州）固有種 全長55-61センチメートル。体重オス2.1キログラム、メス1.5-2キログラム。尾羽は長く、数は16枚。尾羽基部上面を被う羽毛（上尾筒）は長く、尾羽全体を覆う。上面には灰色や褐色、赤褐色、黒などの白い縁取りがある鱗状の斑紋が不規則に入る。頭部から頸部、下面の羽衣は青灰色。喉は赤褐色。 耳孔は大型。嘴は小型で、色彩は青みがかった黒。後肢は頑丈で、人間でいう足の甲（ふ蹠）には多角形の鱗が2列に並ぶ。趾の爪は小型。後肢の色彩は暗灰色。 卵は長径9.1センチメートル、短径6.1センチメートル。重量0.2キログラム。卵の殻は淡いピンク色。 ユーカリ属からなる乾燥低木林に生息する。英名malleeはアボリジニの言葉でユーカリの意。地表棲。群れは形成せず、単独で生活する。オスは縄張りを形成し、侵入者に対しては体羽を膨らませ鳴き声をあげて威嚇する。 食性は雑食で、種子、果実、花、芽、キノコ、昆虫、クモなどを食べる。 繁殖形態は卵生。ペアは一生解消されない。後述する塚の上やその周辺で交尾を行う。4-5月に主にオスが古い塚やアナウサギの巣穴、蟻塚などを掘り、その中に落ち葉や木の枝、樹皮などを積み重ねた直径250-300センチメートル、高さ100センチメートルに達する塚状の巣を作る。8月の降雨後にオスは作った塚に幅30センチメートル、深さ30-60センチメートルの産卵用の穴を掘り、9-翌1月にメスが産卵用の穴を気にいると中に1回に1個の卵を4-17日間隔で計16-33個産む。オスはメスが降雨前や降雨時に卵を産みに来た場合は追い払う。オスは卵を落ち葉や砂などで埋め、それらの発酵熱や太陽熱によって卵を孵化させる。オスは塚を掘り起こしたり砂をかけて塚の中の温度を一定（33℃）にするが、塚の中の温度は口内や舌で測っていると考えられている。卵は50日で孵化する。雛は地表に現れてから1時間で走行できるようになり、24時間で飛翔できるようになる。 卵は食用とされた事もあった。 開発や野火、人為的に移入された動物（アナウサギ、ヒツジ）やカンガルーの個体数増加による生息地の破壊、狩猟、人為的に移入されたアカギツネやノネコなどによる捕食などにより生息数は減少している。 巣 内部の構造 巣の作成経過 ^ a b c d e f g 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ7 オーストラリア、ニューギニア』、講談社、2000年、78、172頁。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z 黒田長久、森岡弘之監修 『世界の動物 分類と飼育10-I (キジ目)』、東京動物園協会、1987年、15-17、163頁。 ^ a b c d e f g 『絶滅危惧動物百科4 カザリキヌバネドリ―クジラ(シロナガスクジラ)』 財団法人自然環境研究センター監訳、朝倉書店、2008年、88-89頁。 ツカツクリ科 ^ The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2008. Leipoa ocellata. In: IUCN 2011. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2011.1.
オナガラケットハチドリ

オナガラケットハチドリ（Loddigesia mirabilis）は、鳥綱アマツバメ目（ヨタカ目とする説もあり）ハチドリ科オナガラケットハチドリ属に分類される鳥類。本種のみでオナガラケットハチドリ属を構成する。 ペルー北部 全長オス15 - 17センチメートル、メス11 - 13センチメートル。背や喉は光沢のある緑色、顔から腹部にかけては白い。胸部から腹部にかけて黒い縦縞が入る。外側の尾羽は羽軸が非常に長く、先端を除いて羽枝がなく先端では羽枝が扇状になる。 嘴は短い。 オスは頭頂が光沢のある青で、中央部の尾羽のうち1枚が細長く突出する。メスは頭頂が黄緑色で、外側の伸長した尾羽が幅広い。 標高2,100 - 2,900メートルにある森林やその林縁・二次林・藪地の多い山地の森林などに生息し、棘の多い植物が繁茂する環境を好む。標高1,700 - 3,700メートルまで移動することもある。 花の蜜などを食べる。Alstroemeria formosissima（Alstroemeriaceae科）を好むが、少なくとも5種の植物種を採食することが示唆されている。 繁殖形態は卵生。10月下旬から翌5月上旬にかけて繁殖する。 コーヒー用などの農地開発による生息地の破壊などにより生息数は減少している。1987年にハチドリ科単位でワシントン条約附属書IIに掲載されている。 ^ Appendices I, II and III<https://cites.org/eng>（Accessed 23/10/2017） ^ a b UNEP (2017). Loddigesia mirabilis. The Species+ Website. Nairobi, Kenya. Compiled by UNEP-WCMC, Cambridge, UK. Available at: www.speciesplus.net. (Accessed 23/10/2017) ^ a b c d e f g h i BirdLife International. 2016. Loddigesia mirabilis. The IUCN Red List of Threatened Species 2016: e.T22688130A93183168. https://doi.org/10.2305/IUCN.UK.2016-3.RLTS.T22688130A93183168.en. Downloaded on 23 October 2017. ^ a b c d Hummingbirds, Gill F & D Donsker (Eds). 2017. IOC World Bird List (v 7.3). doi:10.14344/IOC.ML.7.3 (Retrieved 05 October 2017) ^ a b c d e f g h i j k l 松田道生 「オナガラケットハチドリ」『動物世界遺産 レッド・データ・アニマルズ3 中央・南アメリカ』小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著、講談社、2001年、218頁。 ^ a b 山階芳麿 「オナガラケットハチドリ属」『世界鳥類和名辞典』、大学書林、1986年、276頁。
ミミヒダハゲワシ

ミミヒダハゲワシ（Torgos tracheliotos）は、鳥綱タカ目タカ科ミミヒダハゲワシ属に分類される鳥。本種のみでミミヒダハゲワシ属を形成する。 アフリカ タカ科 2006 IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2004. Torgos tracheliotos. In: IUCN 2006. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. CITES homepage ワシントン条約記載種、タクサリスト
ケバネウズラ

ケバネウズラ（Ophrysia superciliosa）は、鳥綱キジ目キジ科ケバネウズラ属に分類される鳥類。本種のみでケバネウズラ属を構成する。 インド（ウッタラーカンド州ナイニータルおよびムースリー周辺のヒマラヤ山脈西部） 全長22.4 - 30.6センチメートル。翼長8.8 - 9.5センチメートル。尾羽の数は10枚。 嘴や後肢は赤い。 オスは頭部や喉の羽衣が黒く、白い筋模様が入る。全身の羽衣は灰色で、羽毛の外縁（羽縁）は黒い。下腹の羽衣は黒く、羽縁が白い。メスは全身の羽衣が明褐色で、黒色斑が入る。 標高1,650 - 2,100メートルにある草原や低木林で発見された例がある。5 - 6羽の小規模な群れを形成して生活していた。 19世紀にでわずかに標本が採集されたのみで、1868年以降の発見例がなく絶滅したと考えられている。 ^ a b c d e f g 小原秀雄・浦本昌紀・太田英利・松井正文編著 『レッド・データ・アニマルズ4 インド、インドシナ』、講談社、2000年、173頁。 ^ a b c d e f g h i 黒田長久、森岡弘之監修 『世界の動物 分類と飼育10-I (キジ目)』、東京動物園協会、1987年、97、175頁。 キジ科 ^ The IUCN Red List of Threatened Species BirdLife International 2009. Ophrysia superciliosa. In: IUCN 2011. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2011.1.
アオハラニシブッポウソウ

アオハラニシブッポウソウ (青腹西仏法僧、学名Coracias cyanogaster)は、ブッポウソウ目ブッポウソウ科の鳥類。 全長28-30cm、ニシコクマルガラスほどの大きさにもなる鳥である。背部は暗緑色、頭部、首部と胸部は白く、他の部分は青い。種小名cyanogasterは「青い腹」の意で、和名や英名と同義。成鳥の尾には長さ6cmの飾り羽がある。雌雄とも形態は同じで、幼鳥は成鳥よりも地味な色をしている。 体の鮮やかな青色が暗色の背と白い頭部とよく対比し、飾り羽をなびかせ、まっすぐ力強く飛翔する様子はよく目立つ。 マメ科ジャケツイバラ亜科のイソベルリニア属の木の多い湿潤なサバナに生息する。留鳥であり、季節に従い短距離を移動する程度で渡りはしない。温暖で木がまばらに生えた開けた土地でよく見られる鳥である。本種は木、杭、電線などの目立つ場所にとまってバッタ等の獲物となる大きな昆虫類が現れるのを待っていることが多い。 求愛行動のディスプレイはタゲリと似ており、ころころと方向を頻繁に変えることから英名の「Roller」（転がるもの）がある。巣は木のうろに作る。 鳴き声は耳障りで甲高いガ・ガ・ガ。 アフリカのセネガルから北東ザイールにかけての狭い地域で繁殖する。 ^ Coracias cyanogaster (Species Factsheet by BirdLife International) Coracias cyanogaster Blue-bellied Roller(bird videos by the Internet Bird Collection)
受難

受難（じゅなん、Passion）とは神学用語で、イエス・キリストの裁判と処刑における精神的および肉体的な苦痛のための言葉である。キリストの磔刑はキリスト教の信条にとっての主要な出来事のひとつである。 語源はラテン語のpassus（pati, 苦しむ patior- から生じた）であり、2世紀に現れた。この「受難 Passion」という言葉はイエスの成業と苦しみ（逮捕後の裁判や処刑）の全体を表す言葉として適用されている。これに対して「イエスの苦悶 Agony」という言葉は、彼が逮捕される直前のゲッセマネの園での祈りにおける彼の精神的な苦悶に限定して適用される。4つの福音書のうちこれらの出来事を記述した部分は「受難物語」として知られる。外典であるペトロによる福音書も正典ではないがまた受難物語である。 受難週においてイエス・キリストの受難を覚える受難曲がある。ヨハン・ゼバスティアン・バッハのマタイ受難曲が有名である。 受難週においてイエス・キリストの受難を覚える受難劇がある。ドイツのオーバーアマガウ（Oberammergau）で10年毎に催される受難劇などが有名である。 交響曲第49番 (ハイドン) （『受難』の愛称を持つ） ゲツセマネの祈り キリストの捕縛 キリストの裁判 キリストの磔刑 Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2 Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0 Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9 Miller, Robert J. Editor The Complete Gospels Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9 Gospel parallels citing verses for each Passion incident MSN article - "Why is it called the Passion?" "Passion" at Biblical Art on the WWW
エピクレーシス

エピクレーシス、（epiclesis、epiklesis）とは、三位一体の第三位格である聖霊を求める祈りである。聖餐の聖別のとき司祭によって唱えられるが、キリスト教の教派により相違がある。 聖公会の高教会（ハイチャーチ）などでは結婚における聖霊を求める祈りもエピクレーシスと呼ばれる。 ミサの中において、エピクレーシスで聖霊が降臨して聖変化が始まり、聖体を制定する典礼文（制定句）が唱えられ、アナムネーシスされて完成すると考える。 日本聖公会の場合、聖餐式の式中で、祈祷書の感謝聖別式文に基づき、司祭がパンとワインの上に聖霊が降臨するように祈願するが、この式文と所作はカトリック教会のエピクレーシスの祈祷を踏襲している。この祈願により、イエス・キリストが祭壇に、そして、集まった信徒たちの中に顕現するというのが、聖公会の一般的な解釈である。エピクレーシスによって何が起きるかの解釈は、個々人により様々であり、カトリック同様にパンとワインが聖変化するという人もいれば、ルター派的な現臨説、あるいはカルヴァン派的な霊的臨在説を主張する人もいる。英国聖公会発足当初は、カルヴァン主義神学に基づいていたが、現在の聖公会は個々人の自由を重んじる伝統を強調するため、カトリックのように統一された聖餐論やエピクレーシスの解釈は、現在では示されていない。 メソジストの指導者ジョン・ウェスレーはイングランド国教会の伝統を受け継いだ。エピクレーシスの神学はチャールズ・ウェスレーの幾つかの賛美歌であらわされている。 聖霊派では「聖霊様来て下さい」という祈りが自由祈祷でよくなされる。福音派では聖書記事に、聖霊に直接祈る箇所がないということから、この祈りをしない教会もあるが、これを行う教会もある。いずれも聖餐の礼典の執行に必須のものとはされていない。 ^ ジャック・ディア『御霊の力に驚かされて』真菜書房
登塔者

登塔者（とうとうしゃ、ギリシア語: στυλίτης, ロシア語: столпник, ラテン語: stylita, 英語: stylites）とは、正教会で塔に登る苦行を行う修道士のこと。聖人に付される称号でもある。登塔者の中には登塔者聖シメオンをはじめ、非カルケドン派やカトリック教会でも崇敬される聖人がいる。 「登塔者」は正教会における訳語。正教会以外の場面（カトリック教会ほか）では柱頭行者との訳語がある。 キリスト教における隠遁修道は4世紀頃から盛んになったが、5世紀に入り、塔とも呼べる柱に登りその上で生活し苦行を行うという特異な修道の形態が始まった。この苦行の実行者を登塔者と呼ぶ。天の神に近付く事を目指した結果生み出された修道の形態であったが、最初の登塔者と伝えられている登塔者聖シメオンのあと若干の後継者があったものの、時を経てこの修道形態はすたれた。 高徳の登塔者の下には多くの巡礼者達が集まり、病を癒してもらったり、教えを聞いたりしたと伝えられている。 ^ カラト・セマーンの聖シメオン聖堂 (神谷武夫) ^ 教皇ベネディクト十六世の117回目の一般謁見演説 ^ a b 高橋保行『ギリシャ正教』102頁 - 103頁、講談社学術文庫、ISBN 4-06-158500-2 ^ 『諸聖略伝 九月』91頁 - 98頁、日本ハリストス正教会 2003年12月25日 高橋保行『ギリシャ正教』講談社学術文庫、ISBN 4-06-158500-2 『諸聖略伝　九月』日本ハリストス正教会、2003年12月25日発行 克肖者 佯狂者 廉施者 致命者 教派別のキリスト教用語一覧 登塔者聖シメオンのカノン(英語)
十字架

十字架（じゅうじか）はイエス・キリストが磔刑に処されたときの刑具と伝えられ、主要なキリスト教教派が、最も重要な宗教的象徴とするもの。イエスの十字架を象り、立体のものを作ったり画布や板に描いたものを崇敬の対象とする。また、祈祷の一部として手で自分の胸に画いたり、相手の頭上に画いたりする。 旧約聖書において、磔刑に処されたものは「呪われる」とあり、またローマでは十字架への磔刑は「国家反逆罪」への罰であった。このような「呪い」と「貶め」をキリストが甘受したことのうちに、キリスト教ではイエスの謙りとそれによってのみ贖われえた人類の罪の深さ、さらにそれを解消したイエスの神性の力強さを見ている。 十字架がキリスト教の信仰の中で重視されるようになったのは4世紀以降である。十字架はキリストの受難の象徴また死に対する勝利のしるし、さらには復活の象徴として捉えられた。このため「聖なる木」「死を滅ぼしし矛」などの美称がある。 キリスト教を公認したローマ皇帝コンスタンティヌス1世の夢に十字架が勝利のしるしとして現れたという伝承や、コンスタンティヌスの母ヘレナがエルサレム巡礼に際して十字架の遺物を発見したという伝承がある。 いくつかの図像や立体の十字架の根元にはされこうべが置かれていることもあり、これは伝承によればアダムのされこうべであるといわれる[要出典]。 カトリック教会や正教会など伝統的諸教会においては、十字架への崇敬を公の場面でも私の場面でも行う。特別の祭日において十字架を崇敬するほか、十字架への接吻や跪礼を行う、十字架を主題とした祈祷を行う、一般の祈祷において十字を手で画くなどさまざまな仕方で、十字架は信仰生活の一部となっている。 十字の描き方には、教派によっていくつかの種類がある。こうした際は古代の教義論争の結果成立したものであり、最初期には一本指・二本指などいろいろな方法があった。また十字を画く場所も多岐にわたった。 プロテスタントのほとんどの教派でも、十字架はキリストの受難を象徴するものとして教会装飾に取り入れられる。一方ほとんどのプロテスタント教派では手で十字を描く習慣は廃されている。 カトリック教会や正教会などにおいては、「十字架発見」を始めとして、幾つかの十字架に関する祝祭日がある。 正教会においては年に3度、十字架のための特別の祭日がある[要出典]。大斎中の「十字架叩拝の主日」、8月の「十字架の出行の祭日」、9月の「十字架挙栄祭」である。十字架挙栄祭は十字架発見を記憶する祭で、十二大祭のひとつである[要出典]。またそれ以外のときにも、復活大祭など特別の折に、十字を先頭にした行列を行うことがある。これを十字行という。十字行は聖歌を伴う奉神礼の一種である[要出典]。 信者は十字架を身に付けるほか、指を用いて十字を描くのを常とする。 また正教会においては、主日ほか祭日の早課中と聖体礼儀の後、主教もしくは司祭が持つ手持ち十字架に接吻し司祭の祝福を受ける習慣がある。この十字架接吻で用いられる十字架は多く金製であり、十字架上のキリストの身体の象りを含む場合が多い[要出典]。 カトリック教会で行われる信心業で、中世末期から行われてきた。キリストのまねびの一形態ともいえる。イエス・キリストの捕縛から受難と埋葬までの14の場面を、個々の場所や出来事を心に留めて祈りを捧げる。聖地巡礼ではそれぞれの場所で祈祷を行う。これを模すためにカトリック教会の聖堂では、壁に捕縛から埋葬まで14場面の聖画像が掲げてある。最後に15番目として復活の場面の祈りが祭壇中央に向かって捧げられることもある。特に四旬節中にミサの前後などに行われる信心業である。 日本語では立体のものを「十字架」と呼び、二次元のものは「十字」と呼ぶことが多い。古くは、ポルトガル語の「Cruz（クルス）」を模して「久留子（くるす）」とも言った。 ユニコードに採用された、文字としての十字架には以下がある。 ✝ Unicode Character 'LATIN CROSS' (U+271D) ✞ Unicode Character 'SHADOWED WHITE LATIN CROSS' (U+271E) ✟ Unicode Character 'OUTLINED LATIN CROSS' (U+271F) ^ 千鹿野茂監修 高澤等著『家紋の事典』東京堂出版 2008年
聖体

聖体（せいたい）とは、カトリック教会、正教会、東方諸教会などキリスト教諸教派において、ミサや聖体礼儀で食するために特殊なパンを聖別し、キリストの体の実体として信じられ、食べられるもの。 聖別によってパンとぶどう酒（赤ワイン）がキリストの体と血の実体に変化することを聖変化という。聖変化が典礼中のどの時点で行われるかについては、教派によって神学的見解が異なる。 カトリックでは、聖体のパンとしてイースト菌（酵母）を使わない一種のウエハースを用い、これをホスチアと呼ぶ。ホスチア (hostia) はラテン語で「いけにえ（の供え物）」という意味で、もともとは聖体として聖別されたパンとぶどう酒を指していたが、聖別されたパンの方だけをホスチアと呼ぶようになり、さらには聖餐用に作られた聖別される前の種なしパンをもホスチアと呼ぶに至った。聖餐式にホスチアと呼ばれるパンを用いるようになったのは12世紀頃からであるが、種なしパンの使用は9世紀頃に遡る。 これに対し、東方教会ではイーストを用いた発酵パンを使用する。聖変化する前のパンをプロスフォラ（聖餅; せいへい）と呼ぶ（なお、聖変化に用いるパン以外にも「記憶」の祈りなどに聖餅の用途は存在する）。変化したのちのものを「聖体」と呼ぶことはカトリック教会と同様である。なおカトリック教会、正教会共に「御聖体」（ごせいたい）と呼ぶことが多い。また正教会では、変化したぶどう酒とセットに捉えて「尊体尊血」（そんたいそんけつ）と呼ぶことも多い[要出典]。 カトリック教会の場合、パンとぶどう酒の両方を指して聖体という場合がある[要出典]。このためその両方を信者が食することを特に「両形色（両形態）による拝領」と呼ぶ。 これに対して正教会では尊体と尊血を基本的につねにともに領聖するため、特別の用語は存在しない[要出典]。 カトリック教会および正教会においては、乳児や重篤な病人などで固形物を嚥下不可能な場合、聖体の拝領を行わず御血のみをもって聖体の拝領とみなすことがある[要出典]。 プロテスタントの共在説や象徴説、臨在説では化体説を認めないので、聖体という呼び方はしない。ただし、プロテスタント教派に分類されているうちで、聖公会（アングリカン）では聖別後のパンとぶどう酒をそれぞれ聖体・聖血と呼ぶ。ラテン典礼の流れを汲む聖公会でも、カトリックのホスチアと同様のイーストを使用しない無発酵のパンを用い、ウエファーやホストと呼ぶ。また、聖公会の聖餐式（ユーカリスト）で信者は両方を受けるが、この形を「二種陪餐」という。 ベネディクト16世によるミサの司式 聖爵（コストロマのイパチェフ修道院のもの・セルゲイ・プロクジン＝ゴルスキーにより1911年撮影） ^ 『岩波 キリスト教辞典』 1038頁 ^ 『岩波 キリスト教辞典』 653頁 ^ 種なしパンで行う領聖について（長司祭長屋房夫によるページ） 聖餐 秘跡 機密 聖体賛美式
方言字

方言字（ほうげんじ）とは、方言を表記するために作られた文字。中国語の方言を表記するための漢字が代表的であるが、日本語の方言を表記するための国字や、中国語の方言を表記するために拡張された注音符号、ラテン文字なども使われている。 中国語を表記するための漢字には、広東語、閩南語、上海語、客家語、贛語などの方言を書き表すための方言字が多くある。 中でも最も広く使用されている広東語の例を挙げると、「来る」という意味をあらわす場合、口語で「lai4」という語を用いるが、語源が同じ「來」という漢字は文語音で「loi4」と発音するので、「来る」という意味に「來」という漢字を使うと正しく読めない可能性が高い。そのため、必ず「lai4」と発音させたい場合、「lai4」と同じ発音の「嚟」という字に口偏をつけた「嚟」という字を新たに作り、「来る」の意味で使用している。このように、広東語では口偏と音を表す旁（音符）を組み合わせて作られる場合が多いが、鶏卵を表す「膥」（ceon1）のように会意によって作られた方言字もある。 「煲」、「焗」などは、広東語の方言字であったが、比較的近年になって中国全土で用いられるようになり、2013年の『通用規範漢字表』に採用されるに至った。 閩南語の例としては「埕」（てい、tiâⁿ）があり、「場」を意する。客家語の「壢」(れき、lak1)は「原」の意味。台湾には車埕駅、中壢駅という駅がある。 上海語の例では、「𠼢」（口偏に「強」、jian2）と書いて、値段が「安い」という意味の字や、「𠲎」（口偏に「伐」、va）と書く文末助詞などの例がある。 方言字は、市井で作られて広まったものが多く、正書法として定まっておらず、俗字と扱われる場合が多い。 日本語においても京都府の地名に使われている「岼」（ゆり）、岡山県の地名に使われている「逧」（さこ）、愛知県で使われている「杁」（いり）など、国字としてひとまとめにされているものの中には、実は方言字であるものもあると考えられる。 また、沖縄県にある名字として「𤘩宮城」（ぐしみやぎ、ぐしなーぐすく）というのがあり、この「𤘩」（ぐし：𤘩＝犁−利＋双）はこの他に用例がなく方言字と思われる。 漢字の場合、同じ字を使っても、読み方が方言特有の訓読である場合がある。 例えば、台湾語では、禁止を表す語「mài」を方言字「嘜」で表すほか、既存の「勿」、「莫」などを訓読させることで表記する例がある。 日本でも沖縄県では琉球方言を書く際に、「美ら海」と書いて「ちゅらうみ」、「島人」と書いて「しまんちゅ」、地名で「西表」と書いて「いりおもて」、「城」と書いて「ぐすく、ぐしく」、「小」と書いて「ぐわー」と訓読するような例が豊富にある。ただし、日本語と同系の琉球語というとらえ方をすると「方言」の訓読とは言えなくなる。 方言を書くための方言字ではないが、ある地域でのみ特異な異体字が使用される場合がある。例えば「潟」という漢字は、新潟県においては「泻」（さんずいに写と書く。常用漢字の「写」同様、横棒が右に突き出る）と書かれる頻度が高いが、他の地域ではあまり見られない。「泻」は、潟でなく「瀉」の簡体字である。中国語圏で新潟は誤って「新泻」と表記されることがある。 また、中国湖北省武漢周辺では、「價（価、价）」を「伝」と書く俗字が使用されている。これも他地域ではまず目にすることはない地域変種で、方言現象である。他に、方言音（訛）を基準にして、同音の部品を使うような例もある。例えば、台湾では、「讓(譲)」（ràng）を「誏」と書く俗字がある。旁に使っている「良」（liáng）が、声調は違うものの、同音のためである。他の方言では音が合わないので、こういう表記になるのは台湾語地域に限られ、地方独特のものである。なお、「讓」に対応する簡体字で、「让」と旁を「上」に換えているのは、古い時代に同音字を使った名残で、現代では同音ではない。 有声子音など、台湾語、客家語などにはあるが、標準的な中国語にない発音を表すために注音符号を拡張している方言用の字がある。例えば、有声軟口蓋破裂音（[g]）を表す「ㆣ」（U+31A3)などがこれに相当する。zh:台灣方言音符號を参照。 中国湖南省の江永県などには「女書」と呼ばれる、漢字を崩して作られた音節文字がある。漢字と違って、同音異義の字を区別しない点で仮名と似ている。女性たちが暗号的に使い出し、継承され、広まったもので、男性には読めなかった。方言の音節に合わせて作られていることと、成年女性という社会階層のみが使用した文字であることから、方言字の一種とみることもできる。 ^ “方言字(2)” (日本語). Yoshio Yoshida (2012年2月). 2016年11月23日閲覧。 ^ “漢字にも「方言」　早大教授が１００以上の地域文字発見”. 朝日新聞 (2007年4月16日). 2017年1月15日閲覧。 ^ “交換略字(1) 人部4画” (2000年9月). 2017年1月15日閲覧。 ^ “音符書換字 言部7画” (2006年5月). 2017年1月15日閲覧。 国字 香港増補字符集に含まれる広東方言字を組み込んだMicrosoft香港のWindowsフォントダウンロードページ （Windows Vista以降はダウンロード不要） 方言字筆画索引（中華民国教育部国家教育研究院。中国語） 『漢字の写真字典』の方言字
キリル文字化

キリル文字化（キリルもじか、英語: Cyrillization）は、キリル文字以外の文字体系で表記された言語をキリル文字で表すこと。 キリル文字を使用している国や文化圏では、外国語の表記のために伝統的に行われてきた。また、ロシア帝国のようなキリル文字使用国家によって支配を受けた非キリル文字使用民族の言語もキリル文字化されたが、これには元々使っていた文字を破棄させてのキリル文字化と、文字を持たない言語に文語としてキリル文字を流入するキリル文字化の両方が見られた。ロシア革命後には、モンゴルのようなそれまでキリル文字を使用してこなかった共産圏諸国の一部でもキリル文字化が行われた。 ラテン文字化 アラビア文字化 朝鮮語のキリル文字表記法 日本語のキリル文字表記 転写 翻字 偽キリル文字
マッキューン＝ライシャワー式

マッキューン＝ライシャワー式（マッキューン・ライシャワーしき、英語: McCune–Reischauer）は、朝鮮語のラテン文字転写の方法の1つである。略称はM-R式またはMR式。 大韓民国では1984年から2000年まで、この方式を若干修正した「文教部1984年式」を使用していた。韓国国外では広く使用が続いている。 マッキューン＝ライシャワー式の表記法は、1937年に、当時は日本統治下だった朝鮮在住のジョージ・M・マッキューンと、旅行で朝鮮を訪れたエドウィン・O・ライシャワーの2人のアメリカ人を中心に考案された。ライシャワーによると、本方式以前に朝鮮語のラテン文字転写の標準方式が無かったため、欧米の学者向けの表記法として、友人であるマッキューンとの共同開発に着手した。マッキューンの幅広い朝鮮人人脈から、朝鮮人の朝鮮語発音の専門家が多数協力した。ライシャワーが朝鮮を去った後も文通を通じて作業が続けられ、1939年には『王立アジア協会朝鮮支部会報』の第29巻に発表された。 その後、マッキューンは本方式の普及に努めた。アメリカ陸軍の陸地測量部にも本方式が採用されたため、朝鮮戦争では本方式が地名表記の基礎として使用された。 韓国では、1984年から2000年まで「文教部1984年式」という本方式を若干修正した方式を使用していたが、現在では文化観光部2000年式が使われている。一対一の字訳であるイェール式もあるが、それは主に言語学などの学術的文章に用いられるのみである。また、20世紀初頭には、朝鮮語をキリル文字で表記しようという試みもあった。現在でも北朝鮮ではラテン文字表記だけでなくキリル文字表記の方法も規範化している。 国内外の研究団体はいまだにマッキューン＝ライシャワー式やイェール式を使うことも多く、普遍的に文化観光部2000年式が使われているわけではない。 マッキューン＝ライシャワー式は、ハングルに対応させて転写するのではなく、音声を表記するためのものである。ただし、ライシャワーによれば、表記の制定作業に際してはハングルをかなり参考としている。学術用として開発されたため、スペルの便宜よりも音写の正確性を優先しており、発音区別符号を豊富に使っている。ライシャワー自身、一般用としては表記法が複雑過ぎたと回想している。 マッキューン＝ライシャワー式は欧米人にとって扱いやすいと言う人がいる[誰?]。例えば、朝鮮語は有声音・無声音を音韻上区別しないが、音声上区別する。これを表記するのである。また、ㅋ [kʰ], ㅌ [tʰ], ㅍ [pʰ], ㅊ [tʃʰ] のような激音はアポストロフィーを付けて区別されるので、わかりやすいという点も挙げられる。アポストロフィーはまた、音節の区切りを明確にするのにも用いられる。 マッキューン＝ライシャワー式に対する批判としては、어に対する"ŏ"や으に対する"ŭ"の上のブレーヴェがよく省略されてしまう、というものがある。これはブレーヴェなしの方がタイプしやすいことに起因するのだが、ブレーヴェの有無によって区別される筈の오/어、우/으の見分けがつかない混乱の元となる。また、無頓着な使用者は前述の激音のアポストロフィーを省略してしまい、平音のㄱ [k], ㄷ [t], ㅂ [p], ㅈ [tʃ] と区別がつかない。しかしながら、マッキューン＝ライシャワー式擁護派は、朝鮮語に馴染みの薄い人々が朝鮮語に近い発音ができればそれで良いと言う。もっとも、ブレーヴェやアポストロフィーが付いていた方がわかりやすいといえる。 ただ、それでもこのような省略が一般化したことが韓国政府が文化観光部2000年式を公布した背景となった。 基本的に以下の表に従い、ハングル字母をラテン文字に置き換える。また、比較のため文化観光部2000年式を併記した（詳細は文化観光部2000年式参照）。順序は韓国の辞書における字母の順序によった。 初声子音は以下のように表記することを原則とする。 文化観光部2000年式とはㅅとㅎを除いて一致しない。 語頭においてはこの通りに表記されるが、それ以外では直前の音節の終声子音によっては別の文字で表記されることもある。 終声子音は以下のように表記することを原則とする。 文化観光部2000年式と完全に一致する。 ㄹが初声子音ではr、終声子音ではlと異なって表記されることに注意。 語末においてはこの通りに表記されるが、それ以外では直後の音節の終初声子音によっては別の文字で表記されることもある。 終声子音＋初声子音の組み合わせによって、以下のように表記が変化する。 実際の発音が上の表と矛盾する場合には、発音が表に優先する。 単純なもの。 부산 pusan 못하다 mothada 먹다 mŏkta 먹었다 mŏgŏtta 同化したもの。 연락 yŏllak 한국말 han'gungmal 먹는군요 mŏngnŭn'gunnyo 역량 yŏngnyang 십리 simni 같이 kach'i 않다 ant'a 実際の発音が優先されて表記されたもの。 한자（漢字）hancha 漢字（cf. 한자〈-字〉hanja ひと文字） 외과（外科）oekwa 外科（cf. 外踝〈외과〉oegwa 外アキレス腱） 안다 anta 抱く 안고 anko 抱いて 올해 서른여덟입니다. Orhae sŏrŭnnyŏdŏrimnida. 今年38です。 좋은 choŭn 良い ^ a b c ライシャワー（1987年）、115-116頁。 エドウィン・O・ライシャワー（著）、徳岡孝夫（訳） 『ライシャワー自伝』 文藝春秋、1987年。
ㅇ

ㅇは、ハングルを構成する子音字母のひとつ。 8番目の字母。イウン（이응）という。 初声（音節頭位）に置かれたときは、その音節が母音または半母音で始まることを示すだけで、音価を持たない。終声（音節末）に置かれた時は、後舌を軟口蓋に密着させて口蓋帆を下げて鼻腔から呼気を抜くことで出す軟口蓋鼻音[ŋ]を表す。音素は/ŋ/で表される。 『訓民正音』初声体系には、現在使われているㅇの他に、よく似た形の字母としてㆁ（コクジイウン、꼭지이응、へたのあるイウン）が存在し、またㅇの並書としてㆀ（サンイウン、쌍이응）が存在する。 ㆁは牙音の不清不濁に分類されている。頭子音の軟口蓋鼻音[ŋ]を表したと考えられている。この字母は16世紀初頭になると初声の表記にほとんど使われることがなくなっており、終声にだけ使われる字母となった。その初声での音価も16世紀末には消失したと考えられている。 ㅇは、喉音の不清不濁に分類されている。音価がなく音節構成のために用いられる形式的な字母である。ただし、使役動詞を作る語尾 오 / 우 など有声声門摩擦音 [ɦ]を表したと考えられる例もある。この音価をもったㅇは16世紀末には消滅したと考えられている。 その字形は『訓民正音解例』制字解によると喉の形に象ったとされる。喉音系統のㆆ, ㅎはこれに筆画が足されて作られた。通常、終声に使われることはなかったが、漢字音の終声に音価がないことを示すために使われることがあった。 後には初声の/ㆁ/がその音価が失われて/ㅇ/と同じになったため、ㅇがㆁを代用するようになり字形も混用された。現代ではその慣習を踏襲し、1933年の朝鮮語綴字法統一案により両者をㅇに統一して使っている。 字母の名称は『訓蒙字会』（1527年）によりㆁは이응（イウン、異凝）、ㅇは이（イ、伊）と名付けられた。ㆁが廃止され、現在のㅇがイウンと名付けられたのは、1933年の朝鮮語綴字法統一案からである。 文化観光部2000年式、マッキューン＝ライシャワー式ともに初声は表記しない（母音のみまたは母音+終声子音となる）、終声はngと表記される。
ㄲ

ㄲは、ハングルを構成する子音字母のひとつ。 ㄱを重ねて作られた合成字母。サンギヨク（쌍기역、二つのギヨク、韓国）もしくはトェンギウク（된기윽、硬いギウク、北朝鮮）と呼ばれる。硬音を表す。 後舌を軟口蓋に密着させて閉鎖を作り、一旦、空気の流れを完全に塞いだ後、一気に開放することによって作り出される軟口蓋破裂音の一種を表す。朝鮮語の破裂音には帯気するかそうでないか、喉頭緊張（テンス）を伴うかそうでないかによって三系統が存在する。この字母は喉頭緊張を伴う硬音を表しており、音素記号は/k'/などで表される。 初声（音節初）では無声軟口蓋破裂音の硬音[k']で発音される*。 終声（音節末）では、閉鎖したまま開放しない内破音[ k̚]、つまり終声の/ㄱ/で発音される。ただし、母音が続く場合は初声化して無声軟口蓋破裂音の硬音[k']となる。 *国際音声字母には硬音を表す記号がないためここでは便宜上「'」を用いて表記した。 訓民正音初声体系では牙音の全濁に分類されており、『訓民正音解例』制字解に全清を並書すると全濁となるとある。ここでいう全濁は濁音（有声音）ではなく、当時においても硬音であったと推測されている。しかし、訓民正音以後、近代に至るまでㄲが硬音表記に使われることは多くなく、もっぱら漢字音の濁音表記に使われた。 硬音を表記するものとして正式に採用されたのは、1933年の朝鮮語綴字法統一案からである。サンギヨクという名称もこのときにつけられた。 文化観光部2000年式、マッキューン＝ライシャワー式共に初声の場合kk、終声の場合kと表記される。
文化観光部2000年式

文化観光部2000年式（ぶんかかんこうぶ2000ねんしき）は、現在大韓民国で用いられている韓国語のラテン文字転写に関する規則である。2000年7月1日に「国語のローマ字表記法（국어의 로마자 표기법）」として大韓民国文化観光部（現・文化体育観光部）長官が告示した。 2000年の告示以来、韓国では人名などの例外を除き、原則としてこの表記法に従った表記がなされている。なお、北朝鮮ではマッキューン＝ライシャワー式や北朝鮮1992年式が公式に用いられている。 韓国では以前から様々な転写方式が試みられていた。言語学など学術分野では、ハングルを厳密に転写するイェール式が用いられているが、綴りと発音の乖離が激しく、読みにくいため、一般に用いられることはない。 一般には、マッキューン＝ライシャワー式や、それに近い方式が用いられてきた。ハングルは表音文字だが、朝鮮語の正書法の特性上、綴りと発音の間には複雑な対応規則がある。マッキューン＝ライシャワー式は、ハングルの忠実な転写ではなく厳密ではないが、発音を考慮した表記となっているため、英語話者に親しみやすい。しかし、マッキューン＝ライシャワー式で用いられる記号（ブレーヴェやアポストロフィー等）が、しばしば省略され混乱をまねくという、中国語のウェード式と同様の問題がある。そのため、この表記法の定められる前に使われていた文教部1984年式（朝鮮語のローマ字表記法も参照）についても、正確な運用がされず1984年以前に用いられていた表記法（文教部1959年式）と混用されていた。また、朝鮮語では音韻的区別のない有声・無声音を書き分けるので、訓練を受けていない韓国人には難しいという不満もあった。このため、1984年以前に用いられていた方式を基に定められたのがこの表記法である。 この表記法は、マッキューン＝ライシャワー式と同様、ハングルの忠実な転写ではない。従って、ローマ字表記から機械的に元のハングル綴りを復元することはできない。マッキューン＝ライシャワー式と比べると、ブレーヴェを廃し、記号の使用を限定している。また、子音の規則も単純化している。マッキューン＝ライシャワー式が、英語話者に親しみやすいように、有気・無気の対立にくわえて、有声・無声も識別しているのに対し、この方式は、音節頭の無気音をG, B, J、有気音をK, P, CHと機械的に書き分ける。また、"시"は、shi（X-SAMPA:/Si/)に近く発音され、文教部1984年式でもshiと表記されていたが、この方式では朝鮮語の音韻体系に従ってsiと表記する。このように、朝鮮語を知らない外国人を戸惑わせる点が少なくなく、英語話者に不親切な方式だが、かといって音声学的にも音韻論的にも朝鮮語の発音を忠実に反映したものではない折衷方式である。 これについて、この方式の擁護者は、中国語のローマ字表記法においても、ピンイン表記は欧米人に理解できないという批判が長く続いたが、現在では英語でもピンイン表記が採用されていることを例にあげ、このような問題は、別言語を転写する場合には必ず起こりうることであって、朝鮮語のローマ字表記が完全に定着するためにはさらに時日が必要だろうと主張している。 また、地名にも徹底して適用することによって「統一」への強い意気込みを示している。第二都市である釜山の表記を“Pusan”から“Busan”へ改めたのはその象徴であろう。ただ、この公示が出される以前に定着していた商標までは改められず、“Samsung”や“Hyundai”といったこの表記法を逸脱した運用は解消される見込みはない。また、人名までは徹底されず同じ名前であっても個々人で表記が異なるという問題は解消されていない。 基本的に以下の表に従い、ハングル字母をラテン文字に置き換える。 但し'ㅢ'は'ㅣ'とも発音されるが、'ui'と表記する。 例）광희문（発音：광희문/광히문）(Gwanghuimun) 子音はその働きによってアルファベットが異なる場合がある。 但し‘ㄹㄹ’は‘ll’と表記する。 例）선릉역（発音：설릉역）(Seolleung Station) 대한민국（大韓民国）: Daehanminguk 서울특별시（ソウル特別市）: Seoul Teukbyeolsi 文化財の名・自然地物の名, 人工構造物の名にはハイフン('-')を付かない。固有名詞なので最初の文字は大文字で書く。 대관령（大関嶺）: Daegwallyeong 속리산（俗離山）: Songnisan 안녕하세요（おはようございます・こんにちは・こんばんは）: Annyeonghaseyo 住所を書く際、地名と行政区画の単位（道・市・郡・区・邑・面・洞・里）と「街」の後にハイフン('-')を付けて分離する（ハイフンの前と後での音韻変化と名での音韻変化は表記に反映しない）。「市・郡・邑」などの行政区画の単位は省略できるし、固有名詞なので最初の文字は大文字で書く。 충청북도（忠清北道）: Chungcheongbuk-do 진주시（晋州市）: Jinju-si/Jinju 평창군（平昌郡）: Pyeongchang-gun/Pyeongchang 종로구（鍾路区）: Jongno-gu 기장읍（機張邑）: Gijang-eup 용문면（龍門面）: Yongmun-myeon 잠실동（蚕室洞）: Jamsil-dong 동리（洞里）: Dong-ri 종로3가（鍾路3街）: Jongno 3(sam)-ga 道路名住所をローマ字で表記する時にも道路の区分の単位（大路・路・ギル(道)）と地名をハイフン('-')を付けて区別する。固有名詞なので最初の文字は大文字で書く。 세종대로（世宗大路）: Sejong-daero 종로（鍾路）: Jong-ro 흥천사길（興天寺ギル）: Heungcheonsa-gil 但し法定洞としての「로（路）」は“-”で区別しない。 종로1가（鐘路1街）: Jongno 1(il)-ga 人名を表記する時には名字と名前の順番で離して書く。名字は習慣によって書くのも許容する（김：Gim/Kim　최：Choe/Choi　박：Bak/Park）。また名前は離して書かないのが原則だが、音節の間にハイフン('-')を付けるのを許容する。名前での音韻変化と名での音韻変化は表記に反映しない。固有名詞なので最初の文字は大文字で書く。 민용하: Min Yongha/Min Yong-ha 홍빛나: Hong Bitna/Hong Bit-na この記事では、「국어의 로마자 표기법」が大韓民国の著作権法7条に定められた「保護されない著作物」の「憲法・法律・条約・命令・条例及び規則」にあたると見なし、引用している。
外来語表記法 (大韓民国)

外来語表記法(외래어 표기법)とは、大韓民国の国立国語院が1986年に定めた、韓国語で使用される外来語のハングル表記に関する規定である。 この規定では、他言語の音韻等を、韓国の標準語に近い音韻と対応させてハングルで表記する方法を示している。 当法の目的は、外国語から韓国語に取り入れられて使用されている言葉を統一された方法で書くことであって、外国語の発音教育のためのものではない。これは韓国語で日常的なコミュニケーションをする中での標準表記型を提供するためのもので、実際に外国語を話すときにそのまま発音するものではない。韓国語話者の外国語の発音に問題がある場合、外国語の効果的な発音教育方法と関連した議論をすべきで、外来語表記法を使用して問題を解決しようとすべきではない。 韓国語固有の表記によるの特徴は以下のとおりである。 現地に該当する国で使う言語表記を使うことを原則とする。 濃音（ㄲ, ㄸ, ㅃ, ㅉ）と激音(ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅊ）が対立しない言語の場合は、激音を使用して表記する。 ㅈ, ㅉ, ㅊの後は、[j]音を含む二重母音を使用しない。（英語の'chalk'は「쵸크」と書かず「초크」とする） 第1項：外来語は韓国語の現用24字母のみ使用する 第2項：外来語の1音韻は原則として1文字とする 第3項：パッチムは「ㄱ, ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅇ」のみを使う 第4項：破裂音表記は濃音化しないことを原則とする 第5項：既に定着している外来語は慣用表記を尊重するが、その範囲は用例と別に定める 他の言語の音韻を韓国語の音韻に対応させて整理した表である。表1は、他の表の基礎となるものであり、その他の表で規定されていない外国語を表記する際の基本原則ともなる。表2以降は主要な個別言語のアルファベット類とハングルをそれぞれ対照させたもので、以下18言語が規定されている。 第3章で規定がある英独仏語は、第2章の表はなく、表1の規定に基づくことを原則とする。 表1：国際音声記号とハングル対照表 表2：スペイン語字母とハングル対照表 表3：イタリア語字母とハングル対照表 表4：日本語のかなとハングル対照表 表5：中国の注音符号とハングル対照表 表6：ポーランド語字母とハングル対照表 表7：チェコ語字母とハングル対照表 表8：セルビア・クロアチア語字母とハングル対照表 表9：ルーマニア語字母とハングル対照表 表10：ハンガリー語字母とハングル対照表 表11：スウェーデン語字母とハングル対照表 表12：ノルウェー語字母とハングル対照表 表13：デンマーク語字母とハングル対照表 表14：マレー語字母とハングル対照表 表15：タイ語字母とハングル対照表 表16：ベトナム語字母とハングル対照表 表17：ポルトガル語字母とハングル対照表 表18：オランダ語字母とハングル対照表 表19：ロシア語字母とハングル対照表 字母など以外に、ハングル表記の際に書く言語の状況に合わせて詳細規定を定めたものである。現在以下21の節でここの言語別に分類されている。第2章で扱っている言語は、英独仏語と第2章に対照表がある言語である。 第1節：英語の表記 第2節：ドイツ語の表記 第3節：フランス語の表記 第4節：スペイン語の表記 第5節：イタリア語の表記 第6節：日本語の表記 第7節：中国語の表記 第8節：ポーランドの表記 第9節：チェコ語の表記 第10節：セルビア・クロアチア語の表記 第11節：ルーマニア語の表記 第12節：ハンガリー語の表記 第13節：スウェーデン語の表記 第14節：ノルウェー語の表記 第15節：デンマーク語の表記 第16節：マレー・インドネシア語の表記 第17節：タイ語の表記 第18節：ベトナム語の表記 第19節：ポルトガル語の表記 第20節：オランダ語の表記 第21節：ロシア語の表記 人名と地名を表記するときの詳細規則を定めたものである。現行の規定は、以下の3節で構成される（以下、漢字が関係するものについては、太字を原音由来のハングル表記とする）。 第1節「表記原則」 第2節「東洋の人名・地名表記」 第3節「海、島、川、山などの表記細則」 これらは、1986年の外来語表記法が制定された後に発刊された「外来語表記用例集（地名・人名）」、追伸欄に細則という形で上乗せされた規則である。この内第6章～9章に関しては、実際の国立国語院で外来語の単語を審査するときに適用されるため、以上の外来語表記法に準ずる地位を有している。そのため、国立国語院のウェブページでは、これらの章を外来語表記法とともに紹介しているが、この規定が設けられた後に改正された外来語表記法とずれる場合は「※」の表示をして混乱を避けるようにしている。 第6章「表記の原則」 第7章「その他言語表記の一般原則」 第8章「ラテン語の表記原則」 第9章「ギリシャ語の表記原則」 8章と9章に関しては、ヨーロッパで古典語の地位を確立された2言語に関する規定である。いずれも現代言語として通用するものだが、古典語としての地位のために古代語の音韻を無視できない状況にある。そのため8章と9章では古代語、現代語それぞれの音韻、そして韓国での表記習慣の三者に妥協を見て定められた臨時の規定である。 ハングル正書法 朝鮮語の正書法 朝鮮語規範集 朝鮮語の南北間差異 日本語のハングル表記 国立国語院「外来語表記法」 ^ 新しい国語ニュース2002年3月号：外来語表記法の理解-英語の発音"ハンマー"は外来語表記法か？ ^ 「ㅈ、ㅊ」のあとに二重母音を使わないでください, 「쥬스」は誤った表記？ ^ この原則は、 摩擦音と破擦音の表記にも適用されている。 ^ 外来語用例の表記原則 第6章「表記の原則」 ^ 外来語用例の表記原則 第7章「その他言語表記の一般原則」 ^ 外来語用例の表記原則 第8章「ラテン語の表記原則」 ^ 外来語用例の表記原則 第9章「ギリシャ語の表記原則」 ^ ここでいうラテン語の「現代語」とは、現在バチカンなどで使用する音韻体系を基準とする。 この「現代ラテン語」は、現代イタリア語の音韻体系と、字母の音韻対応方式に準じて発音される。 ^ 臨時と言われるのは、この規定に基いてギリシャ語やラテン語をハングルで表記した場合、古代語と現代語のどちらの発音も正確に転写できない場合が発生するという問題があるためである。 代表的な例として、カエサルの名言である「Veni、Vidi、Vici」（来た、見た、勝った）を挙げることができる。 古代ラテン語では「ウェニ、ウィディ、ウィキ」に近い発音を、現代のバチカンで使用する発音では「ヴェニ、ヴィディ、ヴィチ」に近い発音をする。しかしこの規定に従う場合「ヴェニ、ヴィディ、ヴィキ」になって両方と異なるようになってしまう。
二宮敬作

二宮 敬作（にのみや けいさく、文化元年5月10日（1804年6月17日） - 文久2年3月12日（1862年4月10日））は、江戸時代後期の蘭学者・医学者。日本初の女医（産科医）となったシーボルトの娘・楠本イネを養育したことでも知られる。 文化元年（1804年）、伊予国宇和郡磯崎浦（現・愛媛県八幡浜市保内町磯崎）に生まれる。 文政2年（1819年）、医師を志し長崎へ留学。吉雄権之助や美馬順三に師事し、蘭語・蘭方医学を学んだ後、文政6年（1823年）、ドイツ人医師フィリップ・フランツ・フォン・シーボルトの門弟となり鳴滝塾で学ぶ。文政9年（1826年）、シーボルトの江戸行きに同行し、測量器（水銀気圧計と推察される）を用いて富士山の高度を日本で初めて測量した（シーボルトの母国の恩師への報告によると測量結果は4982mである（『江戸参府紀行』東洋文庫 - シーボルト著））。また、シーボルト著の『日本植物誌』（Flora Japonica）によると、敬作が九州の高山から採取した植物にシーボルトが「ケイサキイアワモチ」（Corylopsis Kesakii）と命名したとされる。 ところが、文政11年（1828年）にシーボルト事件が起き、シーボルトは長崎を去るが、敬作は弟子の高良斉（こうりょうさい）とともに漁師に変装して小舟に乗り、シーボルトを見送ったという。この際に、シーボルトの娘イネの養育を託された。その後、敬作は事件に連座し、半年の入獄ののち、江戸立ち入り禁止され長崎からも追放され、故郷・磯崎に戻った。 天保元年（1833年）、宇和郡卯之町で町医者となり、イネを呼び寄せ養育する。安政5年（1858年）に再び長崎へと赴き、開業医となった。なお、その後敬作が故郷へ帰ることはなかった。 安政6年（1859年）、長崎に再来日したシーボルトと再会した。産科医を開業している娘イネをみて、敬作の義侠に感涙したという。江戸に赴くシーボルトに同行するつもりであったが、病に倒れ果たせなかった。 文久2年（1862年）、長崎にて死去。享年59。墓は長崎の寺町の皓台寺。死後、正五位を追贈された。 情にあつく、貧しい人にも献身的な活動で地元民から「医聖」として慕われたほか、宇和島藩主伊達宗城に重用された。医者らや高野長英、村田蔵六（後の大村益次郎）とも親交があった。一方酒乱であり、酔って刃物を抜き家人を追い回すこともあったと言う。そのためか後年脳溢血で倒れた。その後右腕に障害が残ったが手術には誤りがなかったという。 日本人としてはただ一人だけ『ライプツィヒ版ドイツ百科事典』に「日本の俊才、二宮敬作伝」と記されて、その名を留めている。 敬作の生まれた八幡浜市保内町磯崎（いさき）には、国道沿線に「二宮敬作記念公園」がつくられている。 敬作の甥でその門人であった三瀬周三は、イネの娘・楠本高子の婿にあたる。 大村益次郎を主人公にしたNHK大河ドラマ『花神』では、益次郎と楠本イネを結び付ける重要な役どころとして登場している。演じたのは大滝秀治。
吉雄耕牛

吉雄 耕牛（よしお こうぎゅう、享保9年（1724年） - 寛政12年8月16日（1800年10月4日）））は、日本の江戸時代中期のオランダ語通詞（幕府公式通訳）、蘭方医。諱は永章、通称は定次郎、のち幸左衛門。幸作とも称する。号は耕牛のほか養浩斎など。父は吉雄藤三郎。吉雄家は代々オランダ通詞を務めた家系。 享保9年（1724年）、藤三郎の長男として長崎に出生。幼い頃からオランダ語を学び、元文2年（1737年）14歳のとき稽古通詞、寛保2年（1742年）には小通詞に進み、寛延元年（1748年）には25歳で大通詞となった。年番通詞、江戸番通詞（毎年のカピタン（オランダ商館長）の江戸参府に随行）をたびたび務めた。 通詞の仕事のかたわら、商館付の医師やオランダ語訳の外科書から外科医術を学ぶ。特にバウエル（G.R.Bauer）やツンベリー（C.P.Thunberg。スウェーデン人でリンネの高弟）とは親交を結び、当時日本で流行していた梅毒の治療法として水銀水療法を伝授され、実際の診療に応用した。 オランダ語、医術の他に天文学、地理学、本草学なども修め、また蘭学を志す者にそれを教授した。家塾である成秀館には、全国からの入門者があいつぎ、彼が創始した吉雄流紅毛外科は楢林鎮山の楢林流と双璧を為す紅毛外科（西洋医学）として広まった。吉雄邸の2階にはオランダから輸入された家具が配され「阿蘭陀坐敷」などと呼ばれたという。庭園にもオランダ渡りの動植物にあふれ、長崎の名所となった。同邸では西洋暦の正月に行われる、いわゆる「オランダ正月」の宴も催された。 吉雄邸を訪れ、あるいは成秀館に学んだ蘭学者・医師は数多く、青木昆陽・野呂元丈・大槻玄沢・三浦梅園・平賀源内・林子平・司馬江漢・合田求吾・永富独嘯庵・亀井南冥など当時一流の蘭学者は軒並み耕牛と交わり、多くの知識を学んでいる。大槻玄沢によれば門人は600余を数えたという。中でも前野良沢・杉田玄白らとの交流は深く、2人が携わった『解体新書』に耕牛は序文を寄せ、両者の功労を賞賛している。また江戸に戻った玄沢は、自らの私塾芝蘭堂で江戸オランダ正月を開催した。若くして優れた才覚を発揮していたため、上記に記している青木昆陽・野呂元丈・三浦梅園・合田求吾・前野良沢など、自身よりも年上の弟子が何人も存在する。 寛政2年（1790年）、樟脳の輸出に関わる誤訳事件に連座し、蘭語通詞目付の役職を召し上げられ、5年間の蟄居処分を申し渡されたが、復帰後は同8年（1796年）蛮学指南役を命じられた。 寛政12年（1800年）に平戸町（現在の長崎市江戸町の一部）の自邸で病没。享年77。法名は閑田耕牛。 訳書には『和蘭（紅毛）流膏薬方』、『正骨要訣』、『布斂吉黴瘡篇』、『因液発備』（耕牛の口述を没後に刊行。のちに江馬蘭斎が『五液診方』として別に訳出）など。名古屋市博物館には荒木如元筆の「吉雄耕牛像」が所蔵されている。 通訳・医術の分野でともに優れた耕牛であったが、子息のうち医術は永久が、通詞は権之助（六二郎）がそれぞれ受け継いだ。権之助の門人に高野長英らがいる。 片桐一男　『江戸の蘭方医学事始　阿蘭陀通詞・吉雄幸左衛門耕牛』丸善ライブラリー、2000年 勝盛典子　「吉雄耕牛－豪邁にして名声高きオランダ通詞・蘭方医」、『九州の蘭学─越境と交流』、94-101頁。 　ヴォルフガング・ミヒェル・鳥井裕美子・川嶌眞人共編、思文閣出版、京都、2009年。（ISBN 978-4-7842-1410-5）　 オランダ正月 出島 通詞 長崎屋源右衛門 長崎奉行 カピタン カール・ツンベルク 青木昆陽 野呂元丈 前野良沢 杉田玄白 大槻玄沢 三浦梅園 平賀源内 林子平 司馬江漢 合田求吾 永富独嘯庵 亀井南冥
田村藍水

田村 藍水（たむら らんすい、享保3年（1718年）－安永5年3月23日（1776年5月10日））は、江戸時代中期の医師・本草学者。本姓は坂上、名は登、字は元台、通称は元雄、号は藍水。子に田村西湖・栗本丹洲がいる。 江戸・神田の出身。15歳の時に医師である父親について医学を学び始め、後に阿部将翁から本草学を学んだ。早くから朝鮮人参に関心をもっており、元文2年（1737年）の江戸幕府から朝鮮人参の種20粒を下付されて、人参国産化の研究を命じられる。朝鮮人参の栽培の研究と合わせて諸国を巡って産物について調査を行い、宝暦7年（1757年）に弟子の平賀源内らとともに湯島で薬品会を開き、日本の本草学発展の基礎を築いた。宝暦13年（1763年）、人参栽培や諸国物産調査の功績が評価され、一介の町医から幕府医官に任じられて禄200石を与えられる。実地調査の重要性を唱えて諸国を巡り、学者のみならず、島津重豪や細川重賢ら大名とも交際を持った。朝鮮人参のみならず、甘藷や木綿の研究にも務め、栽培技術の普及にも努めた。門人に平賀源内や中川淳庵などがおり、『人参譜』『人参耕作記』『中山伝信録物産考』『琉球物産誌』など多くの著作を著した。江戸で病死。真龍寺に墓が現存する。 長谷川仁「田村藍水」（『国史大辞典 9』（吉川弘文館、1988年） ISBN 978-4-642-00509-8） 矢部一郎「田村藍水」（『日本史大事典 4』（平凡社、1993年） ISBN 978-4-582-13104-8） 八木清治「田村藍水」（『日本歴史大事典 2』（小学館、2000年） ISBN 978-4-09-523002-3）
建部清庵

建部 清庵（たてべ せいあん、正徳2年7月11日（1712年8月12日） - 天明2年3月8日（1782年4月20日））は、江戸時代中期の医者。陸奥国一関の地から杉田玄白と書簡を交わし、蘭学の発展に協力した。諱は由正（よしまさ）。字は元策。 正徳2年（1712年）川小路に生れ、享保15年（1730年）、19歳で仙台に遊学、4年後帰郷。その後江戸に出てオランダ医学を学ぶ。その際、蘭方医の家として有名な桂川家に入門を願ったが、当時桂川家は弟子をとらないことにしており、認められなかった。帰郷後、37歳で元水の跡を継ぐ。以来一関を出ることはなかったという。天明2年（1782年）3月8日、71歳にて没。済世軒諦道清庵と謚された。墓は一関の祥雲寺。 清庵の医術は絶妙を極め、生前から、 「一ノ関に過ぎたるものが二つあり。時の太鼓に建部清庵」 と歌われるほどだった。なお、時の太鼓というのは、御三家格の大名でないと認められない時の太鼓が、特別に一関藩に認められたことを指す。 清庵はオランダ流の医術を行っていたが、その医学としての基礎がはっきりしないことに不満を持っていた。明和7年（1770年）閏6月18日、日頃の疑問を書簡にし、弟子の衣関甫軒にそれを託した。「江戸にオランダ流医学の偉い先生がいたら疑問を解いてほしい」ということで、特に相手を定めての書簡ではなかった。しかし、江戸の蘭方医も清庵の疑問を解くことはできず、書簡はむなしく一関に戻された。 衣関甫軒は再度江戸へ向かって、安永2年（1773年）の正月（あるいは前年の暮れ）、今度はしかるべき人物に書簡を届けることができた。『解体新書』の翻訳作業を行っていた杉田玄白である。 『解体新書』はそれまでの医書とはまったく違ったものであり、その出版には、玄白も不安を抱いていたらしい。そこへオランダ医学への情熱に満ちた書簡が届いた。玄白にとっては強力な味方を得た思いであっただろう。またそこに書かれている疑問はいずれも正鵠を得たものであり、清庵の見識に玄白は感動した。 急いで返書を書き、発行されたばかりの『解体約図』を添えて清庵へ送り届けた。一方、清庵は返書と『解体約図』に感動し、「口開きて合わず、舌挙がりて下らず、頻りに感涙仕り…」というほどだった。以後、清庵と玄白は何度も手紙を交換し、堅く結びつくこととなる。 のちに、2人のあいだに交わされた手紙は、玄白の蘭学塾において初学者に対するオリエンテーションとして読まれた。寛政7年（1795年）、大槻玄沢、杉田伯玄らは最初の2往復を『和蘭医事問答』の題名で出版した。 江戸時代の東北地方にはしばしば、冷害によって飢饉が起こり、多数の餓死者が出た。清庵はその惨状を眼にする。 ある日、友人の郷内勝清の家で、明の兪汝為の『荒政要覧』を見て、これをヒントに救荒書の編纂を思い立つ。宝暦5年（1755年）、『民間備荒録』上下2冊を発行した。上巻では、飢饉に備えて食用となる樹木を植え、食料を備蓄する方法を述べている。下巻では、具体的に草や木の葉を食べる方法、解毒法、応急手当法などを述べている。一関藩の奉行・代官を通じて、藩内の村々に配られたという。 印刷された救荒書としては早くに出たもので、何度か版を重ね、16年後の明和8年（1771年）には江戸で出版された。 清庵は『民間備荒録』の続編として、その中の植物を図で記した『備荒草木図』を著そうとした。そのために、本職が本草学者である平賀源内にも、衣関甫軒を通じて質問したという。甫軒に玄白のことを知らせたのは源内かもしれない。 明和8年（1771年）に一応の稿はできたが、刊行は天保4年（1833年）になる。その際、杉田伯玄などが協力した。 『民間備荒録』、『備荒草木図』で紹介されている草木は185種にのぼる。一関市の釣山公園内には、これらの植物を植えた「清庵野草園」がある。 建部清庵と言えば、杉田玄白と書簡を交わした建部清庵由正が有名であるが、清庵の名跡は5代続いている。由正はそのうちの2代目にあたる。 初代建部清庵元水はもと江戸の人。陸奥地方に遊んだとき、岩谷堂（奥州市江刺区）に住んで町医師として慕われたが、たまたま仙台に向かう旅先の一関で1年余り滞在し施療した。藩主田村侯に聞こえ、懇望によって一関藩に仕えることとなった。元水の息子が2代清庵由正である。 由正の長男は早世。次男（三男の説あり）亮策が家督を継ぎ、3代清庵由水となる。由水は、同時期に杉田玄白に入門した大槻玄沢と終生親交を結んでいた。文政5年（1822年）、玄沢のために『重訂解体新書』の序文を書いている（刊行は文政9年）。玄沢は、おかげを被った人として、師である由正だけでなく同世代の由水の名も挙げている。 その後、4代清庵由章、5代清庵由道と続く。 安永7年（1778年）、清庵は玄白の天真楼塾に、次男の亮策と、秀才の弟子大槻茂質を送った。その後、亮策は国元に帰り3代清庵由水となる。大槻茂質はのちに大槻玄沢と名乗り、蘭学塾芝蘭堂を開き、蘭学の発展に大いに貢献する。 玄白は晩婚であった。男子も産まれたが虚弱であり、養子を探していた。天明2年（1782年）5月15日、玄白の塾で学んでいた清庵の第五子（四男？）由甫を養嗣子に迎え、杉田伯玄とした。 同年、一関の地で、建部清庵由正没。いちど杉田玄白と会いたいと望みながら、それは叶わなかった。 寛政5年（1793年）、杉田伯玄は玄白の娘の扇と結婚する。やがて恭卿、白元らの子ができる。 清庵と玄白・源内とのあいだを取り持った弟子の衣関甫軒は、眼科として一家を構えた。その子である貫もまた眼科学の発展に貢献する。 ^ a b 『郷土人物伝』156頁 ^ 『郷土人物伝』155頁 宮城県教育会編 『郷土人物伝』 宮城県教育会、1929年 田中喜多美ら編 『興亜の礎石 近世尊皇興亜先覚者列伝』 大政翼賛会岩手県支部、1944年 一関市博物館編集・発行 『一関市博物館第十九回企画展 建部清庵生誕三〇〇年記念 江戸時代の病と医療』、2012年9月 須原屋市兵衛 民間備荒録
大槻俊斎

大槻 俊斎（おおつき しゅんさい、文化3年（1806年） - 文久2年4月9日（1862年5月7日））は、幕末の蘭方医、幕府医師。初代西洋医学所頭取。名は肇。 文化3年（1806年）、陸奥国桃生郡赤井村（現・宮城県東松島市）に生まれる。安政5年（1858年）、伊東玄朴・戸塚静海らと図り、お玉が池種痘所設立。同所の長となる。万延元年（1860年）9月1日、将軍徳川家茂に拝謁し、お目見え医師となる。同年10月27日、陸奥国仙台藩医より幕府医師に登用される。お玉が池種痘所が公営（幕府営）となったのちも、そのまま頭取を勤めた。 文久2年（1862年）に死去。墓碑は巣鴨総禅寺に存在する。子の大槻玄俊はのちに俊斎の名を継いでいる。 お玉が池種痘所は西洋医学所、医学所等と改称・発展し、東京大学医学部の前身とされるため、俊斎は東大医学部初代総長と見なされている。なお、漫画家の手塚治虫の曽祖父である手塚良仙は義兄にあたる。また、同じ仙台藩の出身で蘭学者の家系でもある大槻玄沢の家系とは、血縁的なつながりは無い。 種痘所 お玉ヶ池種痘所跡（宮城県・東京事務所）
古賀精里

古賀 精里（こが せいり、寛延3年10月20日（1750年11月18日） - 文化14年5月3日（1817年6月17日））は、江戸時代中期の儒学者。名は樸、字は淳風、通称は弥助。子に穀堂、侗庵、孫に謹一郎（茶渓）が居る。 佐賀藩士の子として生まれ、京都に遊学して横井小車に朱子学を、西依成斎に山崎闇斎の学を学ぶ。大坂に塾を開き尾藤二洲や頼春水らと親しく交わる。帰藩して藩主・鍋島治茂に仕え、1781年に藩校・弘道館が設立されると教授となり、学規と学則を定めてその基礎を確立した。 闇斎朱子学の教説にもとづいて学問思想の統制をはかり、徂徠学を斥けた。1796年、47歳の時に抜擢されて昌平黌の儒官となり、柴野栗山・尾藤二洲とともに寛政の三博士といわれた。三人はいずれも懐徳堂の中井竹山と親交があり、老中松平定信の寛政の改革に際して、相互に影響を与えたとされる（寛政異学の禁）。門下として羽倉簡堂・草場佩川・斎藤拙堂・野田笛浦・篠崎小竹・野村篁園など多数いる。性格は「厳密寡黙」と頼山陽に評され、精里の詩は学者らしい観念的な詩である。著書『十事解』は1789年に支藩の蓮池藩のために施政治民の要を説いたものである。 『早稲田大学百年史』（第一巻、第5章 朱子学と弘道館　四 寛政の三博士 P45） 梅澤秀夫『早すぎた幕府御儒者の外交論 古賀精里・侗庵』（出門堂・肥前佐賀文庫003） 中村真一郎『頼山陽とその時代』（1976年、中公文庫）
安積艮斎

安積 艮斎（あさか ごんさい、寛政3年3月2日（1791年4月4日） - 万延元年11月21日（1861年1月1日））は、幕末の朱子学者。江戸で私塾を開き、岩崎弥太郎、小栗忠順、栗本鋤雲、清河八郎らが学んだ他、吉田松陰にも影響を与えたとされる。 寛政3年（1791年）3月2日、陸奥（後の岩代）二本松藩の郡山（福島県郡山市）にある安積国造神社の第55代宮司の安藤親重の三男として生まれる。名は重信、字は子順（思順）（しじゅん）、通称は祐助、別号は見山楼。 16歳で近くの村の里正である今泉家の婿となるも妻に嫌われたため発奮して、翌年単身17歳で江戸に出て佐藤一斎、林述斎らに学ぶ。 文化11年（1814年）、江戸の神田駿河台に私塾「見山楼」を開く。見山楼は旗本小栗家の屋敷内にあり、小栗忠順もここに学んだ。また、この頃には尚歯会に参加しており、渡辺崋山らと親交があったと伝えられる。 天保3(1832)年『艮斎文略』を出版してから名声が高まり、天保7(1836)年郷里の二本松藩の「出入儒」となって3人扶持を給せられる。艮斎は朱子学だけではなく、危険視されていた陽明学など他の学問や宗教も摂取した新しい思想を唱え、また、外国事情にも詳しく、海防論の論客としても知られた。 天保14年（1843年）に二本松藩校敬学館の教授となり150石を給せられ、これを一年半務めたのち、嘉永3年（1850年）には60歳で昌平黌教授(切米200俵と15人扶持)となり、ペリー来航時のアメリカ国書翻訳や、プチャーチンが持参したロシア国書の返書起草などに携わる。また、幕府へ外交意見として『盪蛮彙議』を提出した。 万延元年（1860年）11月21日没。没する7日前まで講義を行っていたと伝えられる。墓は東京都葛飾区の妙源寺にある。 艮斎に学んだ門人は2000人以上と言われ、吉田松陰、高杉晋作、岩崎弥太郎、安場保和、秋月悌次郎、小栗忠順、栗本鋤雲、清河八郎、前島密など、著名な塾生だけでも200人を数えるという。 安積国造神社の神社会館の中に設置されている。将軍より拝領した帷子や、毛利侯より拝領した硯も展示してある。また、境内には、艮斎誕生地の碑もある。 ごんさい豆 - 艮斎が学問を志して江戸へ向かった旅では、懐にいだいた炒り豆で空腹をしのいだと伝えられる。これをイメージして柏屋から商品化された菓子。 『艮斎文略』 『遊豆紀勝』 『洋外紀略』 『史論』 『安積艮斎　艮斎詩略』、安藤智重ほか訳注、明徳出版社、2010年6月 『佐藤一斎・安積艮斎』、明徳出版社〈叢書・日本の思想家31〉明徳出版社、2008年 安積国造神社 楫取素彦 宇津木翼 江村彦之進 小笠原東陽 清河八郎 那珂通高 本城清 間崎哲馬 矢島立軒 小栗忠高 谷干城 安積艮斎記念館（安積国造神社） ^ a b c d e f g 『江戸時代人物控１０００』、山本博文監修 小学館、2007年、12頁。ISBN 978-4-09-626607-6。  ^ 安積艮斎『日本朱子学派之哲学』井上哲次郎 著 (富山房, 1937) p542 ^ 安藤智重 『安積歴史入門』 歴史春秋社、2014年、50頁。ISBN 978-4-89757-841-5。 ^ 安積艮斎　あさか ごんさいコトバンク ^ a b 安積艮斎八重のふるさと福島県、福島県観光交流局観光交流課
伊東玄朴

伊東 玄朴（いとう げんぼく、寛政12年12月28日（1801年2月11日） - 明治4年1月2日（1871年2月20日））は、江戸時代末期（幕末）から明治にかけての蘭方医。江戸幕府奥医師。名は淵。近代医学の祖で、官医界における蘭方の地位を確立した。妻は長崎のオランダ語通詞・猪俣傳次衛門の長女・照（1812年 - 1881年）。 寛政12年（1801年）、肥前国（現在の佐賀県神埼市神埼町的仁比山）にて仁比山神社に仕える武士・執行重助の子として誕生する。のちに佐賀藩士・伊東家の養子となる。実家の執行家は、佐賀藩着座執行家および櫛田宮社家執行家の一族と考えられる。また、養家の伊東家は、戦国時代の龍造寺氏の譜代家臣・伊東家秀の子孫にあたる。 長崎の鳴滝塾で、フィリップ・フランツ・フォン・シーボルトよりオランダ医学を学ぶ。文政11年（1828年）のシーボルト事件では連座を免れた。 佐賀藩にて牛痘種痘法を実践し、安政5年（1858年）には大槻俊斎・戸塚静海らと図り江戸にお玉が池種痘所を開設、弟子の池田多仲を同所の留守居とした。同年7月3日、江戸幕府第13代将軍・徳川家定の脚気による重態に際し、漢方医の青木春岱・遠田澄庵、蘭方医の戸塚静海とともに幕府奥医師に挙用される。蘭方内科医が幕医に登用されたのは、伊東・戸塚が最初である。玄朴はこの機を逃さず蘭方の拡張を図り、同7日には伊東寛斎・竹内玄同の増員に成功した。これにより蘭方内科奥医師は4名となった（なお、この時点で林洞海・坪井信良が登用されたとするのは誤りである）。さらに同年10月16日、時のコレラ流行を利用し、松本良甫・吉田収庵・伊東玄圭ら蘭方医の採用を申請した。 文久元年（1861年）より、西洋医学所の取締役を務めた。同年12月16日には蘭方医として初めて法印（将軍の御匙＝侍医長に与えられる僧位）に進み、長春院と号し、名実ともに蘭方医の頂点に立った。のちの緒方洪庵の江戸招聘も、玄朴らの推挽によるところが大きい。文久3年（1863年）1月25日、松本良順の弾劾により失脚、小普請入りとなる。元治元年（1864年）10月28日、小普請医師より寄合医師に昇格、いくぶん地位を回復するが、以後奥医師に返り咲くことはなかった。 明治4年（1871年）、死去。墓は東京都台東区谷中の天龍院にある。大正4年（1915年）11月、大正天皇即位の礼に際して従四位を贈られた。 なお、養子の伊東方成は、幕末期に林研海とともにオランダで医学を修め、明治天皇の侍医を勤めた。昭和天皇の侍医を勤め、その死を看取った伊東貞三も子孫である。 鳥井裕美子「伊東玄朴―江戸の種痘所創設の立役者」、『九州の蘭学 - 越境と交流』247-252頁 ヴォルフガング・ミヒェル、鳥井裕美子、川嶌眞人 共編、（京都：思文閣出版、2009年） ISBN 9784784214105） 伊東栄『伊東玄朴伝』（玄文社、1916年／複製版：八潮書店、1978年） 小説 司馬遼太郎『胡蝶の夢』（新潮文庫ほか） 吉村昭『日本医家伝』（講談社ほか） 漫画 手塚治虫『陽だまりの樹』（小学館文庫ほか） 村上もとか『JIN-仁-』（集英社ほか） TVドラマ 『篤姫』（2008年、NHK大河ドラマ、演：徳井優） 『JIN-仁-』（2009年、TBS、演：小林勝也） 『陽だまりの樹』（2012年、NHK BS時代劇、演：佐々木睦） 伊東玄朴旧宅
パタンジャリ

パタンジャリ（サンスクリット語: पतञ्जलि、Patañjali）は、インドの人名。 パタンジャリは、紀元前2世紀ごろのインドの文法学者。パーニニの文典『アシュターディヤーイー』（अष्ठाध्यायी）に対する注釈書として書かれた『マハーバーシヤ』により、サンスクリット文法学の体系を完成させた。 パタンジャリは、心と意識の哲学的側面に関する箴言に富むヨーガの重要文献、『ヨーガ・スートラ』の編纂者。上記の文法学者のパタンジャリと同一視されることもある。 ここ数十年の間、『ヨーガ・スートラ』は、ラージャ・ヨーガの実践の指導書として、心身の調和と健康の増進を目的としたヨーガ・ムーヴメントの哲学的根拠として、世界的にポピュラーな地位を占めるに至った。 伝統的なヒンドゥー教のヨーガは、瞑想技法の厳格な体系、倫理学、形而上学に関する考察を含む内的熟考や、唯一の普遍霊（神またはブラフマン）への帰依を要件としている。 ヨーガ・スートラ ヨーガ インド哲学
プロティノス

プロティノス（Plotinus 古代ギリシア語: Πλωτῖνος、205年? - 270年）は、ネオプラトニズム（新プラトン主義）の創始者といわれる哲学者である。日本語では「プロチノス」とも表記される。主著は『エンネアデス』。 エジプト出身。「28歳のときに、哲学への愛に燃え立った」（『プロティノス伝』より）プロティノスは、アレクサンドリアのアンモニオス・サッカスの下で11年間学んだ。39歳のとき、哲学をさらに学ぶためにローマ皇帝ゴルディアヌス3世が試みたペルシア遠征の軍隊に身を投じる。だが後244年にゴルディアヌス3世が死んだため、プロティノスはアンティオキアまで命からがら逃亡した。 40歳でローマに移住し哲学塾らしきものを開くが、師たるアンモニオスの教説には長らく触れなかった。26年間に及ぶローマ生活の中では、ローマ皇帝ガリエヌスとその妃に尊敬されるという特権的地位の下、カンパニアにプラトンの国制を実現する都市「プラトノポリス」建設を計画したが、皇帝側近者の反対に合い頓挫する。晩年は流行病に罹り、そのためローマを離れてカンパニアに居住した。最期は弟子であり医者であるエウストキオスに看取られる。臨終の言葉は「我々の内なる神的なものを、万有の内の神的なものへ帰すように、今私は努めているのだ」とされる。 プロティノスはプラトン（紀元前427年 - 紀元前347年）より500年以上も後の生まれであり、当時は様々な神秘主義思想が唱えられていた時代である。プロティノスの思想はヌメニオスの剽窃であるという嫌疑をかけられたが、これはプロティノスの弟子アメリオスにより論駁されている。ただしネオプラトニズムの創始者とはいっても、プロティノス自身には独自な説を唱えたという意識はなく、プラトンの正しい解釈と考えていた。 プロティノスの思想はプラトンのイデア論を受け継ぎながら、その二元論を克服しようとしたものである。プラトンの『パルメニデス』に説かれた「一なるもの」（ト・ヘン to hen）を重視し、語りえないものとして、これを神と同一視した。万物（霊魂、物質）は無限の存在（善のイデア）である「一者」（ト・ヘン）から流出したヌース（理性）の働きによるものである（流出説）。一者は有限の存在である万物とは別の存在で、一者自身は流出によって何ら変化・増減することはない。あたかも太陽自身は変化せず、太陽から出た光が周囲を照らすようなものである。光から遠ざかれば次第に暗くなるように、霊魂・物質にも高い・低いの差がある。 また、人間は「一者」への愛（エロース）によって「一者」に回帰することができる。一者と合一し、忘我の状態に達することをエクスタシスという。［エネアデスVIの第11節］ ただし、エクスタシスに至るのは、ごく稀に、少数の人間ができることである。プロティノス自身は生涯に4度ばかり体験したという。また高弟ポルフュリオスは『プロティノスの一生と彼の著作の順序について』（『プロティノス伝』と称される）の中で、自らは一度体験したと書き残している。 彼によれば、ある物体は、ある時は美しく、ある時は美しくないのだから、物体であることと美しくあることとは別のことである。このような美の原因としては均斉 symmetria が挙げられることがあるが、しかしこれが美の原理であるならば、美は合成体にのみ存し、単純な美は存在しないが、光線、あるいは単音のように単純で美しい物があり、また「節制は愚行である」という命題と「正義は勝者である」という命題とは均斉はとれていながらこの倫理観は美しくない。したがって均斉は美の原理ではない。美が感知されるのは何か精神を引き付けるものが存するからで、すなわち精神と同質のロゴスが存しなければ物は美しくない。したがって美の根源はロゴスの明るさの中心として光に譬喩される神であり、超越美 to hyperkalon である一者としての神を頂点として、以下、ヌース、諸徳のイデア、諸存在者の形相、質料、という美の序列が成立する。この構想はプラトン的であり、その証明法はプラトンのようにミュトスによらず美的経験の分析による。この考えによれば芸術美を自然美と原理的に区別し得ないが、芸術は自然的事物を摸倣してはならず、自然美を成立させる原理を摸倣しなければならない。すなわち芸術家にとっては精神の直観力によってロゴスとしてのイデアの全体像を把握するのが先決問題である。プロティノスの宗教的美観は「汝自らの魂の内を見よ。自らが美しくなければ、自らの行いを清め、自己のうちに美が見えるまで努力せよ。神すなわち美を見たいと欲するものは自らを神に似た美しいものにしなければならない」という言葉に表されている。 神秘主義的な思想は、初期キリスト教のアウグスティヌスらにも影響を及ぼし、キリスト教神学に取り入れられたとされる。プロティノスの著作自体は中世の西ヨーロッパには伝わっておらず、ルネサンス期の人文主義者・フィチーノがラテン語に翻訳したことで再発見された（1492年に刊行）。フィチーノを中心とするイタリア・ルネサンスの異教的な思想を育み、また後世の神秘思想にも影響を与えた。 また、プロティノスと同時代のグノーシス主義にも影響を及ぼしたが、プロティノス自身は「神が人間の方へ降りてくることはない」として（グノーシス主義を含む）キリスト教を批判していたという。 『エンネアデス』（Enneades）は「一なるもの、善なるもの」「魂の不死について」などプロティノスの遺稿を、高弟ポルフュリオスがまとめたものである。 54の論文が6巻にそれぞれ9論文収められている。6は完全数であり、ポルフュリオスによると、9は「神学の頂点<奥美>」を示す（『プロティノス伝』）。 エンネア（Ennea）はギリシア語で9を、エンネアス（Enneas）は「9つで一組のもの」を意味する。エンネアデスはその複数形である。日本語では『エネアデス』とも表記される。 『プロティノス全集』（全4巻・別巻1、中央公論社、1986-88年） ※田中美知太郎監修、弟子の水地宗明、田之頭安彦等による訳・注解 『プロティノス　エネアデス（抄） Ⅰ・Ⅱ』（中央公論新社〈中公クラシックス〉、2007年）、新書判での選集 『世界の名著 続2 プロティノス　ポルピュリオス　プロクロス』（田中美知太郎責任編集、中央公論社、1976年）。新装版・中公バックス、1980年 田中美知太郎訳 『善なるもの一なるもの 他一篇』（岩波文庫、1961年）。復刊1986年・1997年ほか 斎藤忍随、左近司祥子訳 『プロティノス 「美について」』（講談社学術文庫、2009年） 新プラトン主義協会編 『ネオプラトニカ Ⅰ 新プラトン主義の影響史』 （昭和堂、1998年） 『ネオプラトニカ Ⅱ 新プラトン主義の原型と水脈』（昭和堂、2000年）、各・水地宗明監修 岡野利津子 『プロティノスの認識論 一なるものからの分化・展開』（知泉書館、2008年）－横書きでの記載。 『新プラトン主義を学ぶ人のために』（水地宗明・山口義久・堀江聡編、世界思想社、2014年） 新プラトン主義ホームページ
ウッダーラカ・アールニ

ウッダーラカ・アールニ（梵: Uddālaka Āruṇi）は、紀元前8世紀のインドの哲学者。ヤージュニャヴァルキヤとならび、初期のウパニシャッドに登場する古代インド最大の哲人のひとり。ヤージュニャヴァルキヤの師と伝わる。生没年不詳。 ウッダーラカ・アールニの思想は「有（う）の哲学」として著名であり、『サーマ・ヴェーダ』の奥義書『チャーンドーギヤ・ウパニシャッド』の6章に、わが子シュヴェータケートゥへ向けたメッセージというかたちで記載された教えが特に知られている。 それによれば、宇宙のはじまりは当初「有」のみであったが、「有」は火・水・食物を創造し、そのなかへアートマン（真我）として入り込み、3者を混合して名称 nāma および形態 rūpa となって運動を繰り広げることとなった。人の死は、このプロセスを逆にたどって「有」に帰ることであるとした。後世の思想家にきわめて大きな影響と問題意識をのこし、仏教における「無」の思想もウッダーラカ・アールニの思想から多大の示唆を得ている。[要出典] 辛島昇・前田専学・江島惠教ら監修『南アジアを知る事典』平凡社、1992.10、ISBN 4-582-12634-0 Books Esoterica 第12号『ヒンドゥー教の本』学習研究社、1995.5、T1066951231206 十六大国 ウパニシャッド 存在論 世界観 バラモン教 ヒンドゥー教 インド哲学入門 インド思想史略説
プロクロス

プロクロス（Πρόκλος, Próklos、412年 - 485年）は、ギリシアの哲学者。新プラトン主義の代表的哲学者の一人。 現存する著作のひとつに、ユークリッド原論がどのように構成されているかを示した『『原論』第一巻註解』がある。 『神学綱要』　 『世界の名著15　プロティノス・ポルピュリオス・プロクロス』所収 中央公論社〈中公バックス〉、田中美知太郎解説、田之頭安彦訳 『プラトン神学について』 『運命や摂理　悪についての小品集』 ^ プロクロス Proklos - コトバンク
ポアンカレ賞

ポアンカレ賞（Henri Poincaré Prize）は、アンリ・ポアンカレにちなんで、数理物理学に大きな貢献した学者を称える賞である。 1997年から3年ごとに国際数理物理学協会（International Association of Mathematical Physics）で授与されている。授賞式は世界数理物理学大会（International Congress on Mathematical Physics）の一部として行われる ホームページ Daniel Iagolnitzer Foundation
フォン・ノイマンメダル

フォン・ノイマンメダル、正確には「IEEEジョン・フォン・ノイマン・メダル」（IEEE John von Neumann Medal）は、コンピュータ関連の科学および工学への貢献に対して（ほぼ）毎年贈られる賞であり、IEEEが1990年に創設した。受賞対象には学術的なもの、技術的なもの、事業的なものが含まれ、必ずしも受賞年の業績である必要はない。 メダルの名称はジョン・フォン・ノイマンにちなんで名づけられた。 これまでの受賞者は以下の通り: 1992年 ゴードン・ベル 1993年 フレデリック・ブルックス 1994年 ジョン・コック 1995年 ドナルド・クヌース 1996年 カーバー・ミード 1997年 モーリス・ウィルクス 1998年 アイバン・サザランド 1999年 ダグラス・エンゲルバート 2000年 ジョン・ヘネシー、デイビッド・パターソン 2001年 バトラー・ランプソン 2002年 オルヨハン・ダール、クリステン・ニガード 2003年 アルフレッド・エイホ 2004年 バーバラ・リスコフ 2005年 マイケル・ストーンブレーカー 2006年 エドウィン・キャットマル 2007年 チャック・サッカー 2008年 レスリー・ランポート 2009年 スーザン・グラハム（英語版） 2010年 ジョン・ホップクロフト、ジェフリー・ウルマン 2011年 アントニー・ホーア 2012年 エドワード・J・マクラスキー（英語版） 2013年 en:Jack Dennis 2014年 en:Cleve Moler 2015年 ジェームズ・ゴスリン 2016年 クリストス・パパディミトリウ 2017年 en:Vladimir Vapnik 2018年 en:Patrick Cousot 2019年 en:Éva Tardos ジョン・フォン・ノイマン賞（The John von Neumann Award）は、The Rajk László College for Advanced Studies （ハンガリー、ブダペスト）が社会科学の優れた学者に与える賞である。賞は1994年に制定され、毎年、与えられる。 フォン・ノイマンの名が冠せられた賞としては他に Institute for Operations Research and Management Science (INFORMS) が同研究所の研究分野（オペレーションズリサーチと管理工学）への貢献に対して授与するジョン・フォン・ノイマン理論賞（The John von Neumann Theory Prize）がある。 ^ “IEEE John von Neumann Medal”. IEEE. 2010年12月31日閲覧。 ^ “IEEE John von Neumann Medal Recipients”. IEEE. 2011年2月26日閲覧。 ジョン・フォン・ノイマン賞 ジョン・フォン・ノイマン理論賞 賞の一覧 人名を冠した賞の一覧
ファルカーソン賞

ファルカーソン賞 (The Fulkerson Prize for outstanding papers in the area of discrete mathematics) は数理計画学会 (MPS) とアメリカ数学会 (AMS) が共催し、離散数学の分野で優れた論文に贈られる賞である。 数学者の名を冠して創設された。 3年に一度開催されるMPSの国際シンポジウムで最大3組までに授与され、賞金は1500ドル。 1979年： リチャード・カープ w:Kenneth Appel, ヴォルフガング・ハーケン Paul Seymour 1982年： D.B. Judin, w:Arkadi Nemirovski, w:Leonid Khachiyan, Martin Grötschel, ラースロー・ロヴァース、w:Alexander Schrijver G. P. Egorychev, D. I. Falikman 1985年： w:Jozsef Beck H. W. Lenstra, Jr. w:Eugene M. Luks 1988年： w:Éva Tardos ナレンドラ・カーマーカー 1991年： Martin E. Dyer, w:Alan M. Frieze, w:Ravindran Kannan Alfred Lehman Nikolai E. Mnev 1994年： Louis Billera w:Gil Kalai Neil Robertson, Paul Seymour, Robin Thomas 1997年： w:Jeong Han Kim（김정한） 2000年： Michel X. Goemans, David P. Williamson Michele Conforti, Gérard Cornuéjols, M. R. Rao 2003年： J. F. Geelen, A. M. H. Gerards, A. Kapoor Bertrand Guenin 岩田覚、Lisa Fleischer, 藤重悟、w:Alexander Schrijver 2006年： マニンドラ・アグラワル、ニラジュ・カヤル、w:Nitin Saxena w:Mark Jerrum, w:Alistair Sinclair、Eric Vigoda Neil Robertson, Paul Seymour 2009年： w:Maria Chudnovsky, Neil Robertson、Paul Seymour, Robin Thomas w:Daniel A. Spielman, w:Shang-Hua Teng Thomas C. Hales、Samuel P. Ferguson 2012年： w:Sanjeev Arora, Satish Rao, w:Umesh Vazirani Anders Johansson, w:Jeff Kahn, w:Van H. Vu ラースロー・ロヴァース、Balázs Szegedy 2015年： w:Francisco Santos Leal 2018年： Thomas Rothvoss Official site with award details AMS archive of past prize winners