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近代和風建築

近代和風建築（きんだいわふうけんちく）とは、明治時代以降の日本で見られた、日本風の意匠を踏まえた建築様式。和風の鉄筋コンクリート造も含まれる。 明治維新以降、庶民に禁止されていた建築表現が可能になったことや、各地域の交流が盛んになったことで伝統建築の職人の技術が向上した。さらに、職人道具の質が良くなり、交通の発達で建具や銘木などの輸送が容易になったことで和風建築が大きく発展した。木造建築であっても、トラス構造を利用して大空間を設けたり、1階と同じ広さの上層階を設けるなどして、和風の外観と江戸時代以前の建物と異なる実用性とを兼ね備えた建物も少なくない。老朽化などで取り壊されることが多かったが、近年になって国および地方公共団体の指定文化財、登録有形文化財などで保存されるようになりつつある。 以下は、建設時期がはっきりしないもの。 小関館（銀山温泉）大正初期・昭和初期 村尾旅館（かみのやま温泉）昭和初期 向瀧（東山温泉） 明治〜昭和初期 銀月アパートメント(京都) - 昭和初期 かめびし屋（引田） 幕末〜大正 出石史料館（出石）明治 今里酒造（波佐見）大正〜昭和初期 ^ 初田亨, 大川三雄 & 藤谷陽悦 1998, p. 156-166. ^ 京都府生涯学習・スポーツ情報 ^ 登米市サイト ^ 文化遺産オンライン ^ 郷土館・旧片山邸 - 高梁観光情報｜備中たかはし ^ 文化遺産オンライン ^ a b c d e 西和彦 2003, p. 26-29. ^ a b 宮本和義 2002, p. 157. ^ 文化遺産オンライン ^ 特定非営利活動法人まちづくり支援ネットワーク佐倉 ^ 宮本和義 2002, p. 116. ^ 高山市政記念館｜高山市観光情報 ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 村松貞次郎 1988, p. 84. ^ 宮本和義 2002, p. 197. ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 公園公式サイト ^ 旧吹屋小学校 - 高梁市公式ホームページ ^ 永楽館の歴史 ^ かしはら探訪ナビ ^ 宮本和義 2002, p. 72. ^ 文化遺産オンライン ^ 北国街道 安藤家｜長浜まちづくり株式会社 ^ 飯塚観光協会 ^ ぶらり萩あるき（萩市観光協会サイト） ^ 和館 | 千本松・沼津倶楽部 ^ 松本市歴史の里 ^ http://kodaira-furusatomura.jp/institution 小平ふるさと村] ^ 御花公式サイト ^ 宮本和義 2002, p. 96. ^ 界わいの景観・近代化産業遺産｜月桂冠大倉記念館｜月桂冠 ホームページ ^ 文化遺産オンライン ^ 射水市小杉展示館 ^ 宮本和義 2002, p. 119. ^ 東京都文化財情報データベース ^ 旧塩原御用邸新御座所（那須塩原市サイト） ^ “みんなで、守ろう!活かそう!三重の文化財/情報データベース/松阪市立歴史民俗資料館（旧飯南郡図書館）本館”. 三重県教育委員会事務局社会教育・文化財保護課. 2016年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年10月29日閲覧。 ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 150529: 京都大学吉田寮の保存活用に関する要望書（近畿支部） 日本建築学会 2015年5月29日 ^ a b 京都府の近代和風建築 : 京都府近代和風建築総合調査報告書　京都府教育庁指導部文化財保護課 2009年 ^ 初田亨 2001, p. 130-131. ^ 文化遺産オンライン ^ 宮本和義 2002, p. 127. ^ 【十津川村瀞（どろ）ホテル】景勝地・瀞八丁で歴史を受け継ぎ今に伝える│地元びいき ^ 文化遺産オンライン ^ 初田亨 2001, p. 226-227. ^ 文化遺産オンライン ^ 交通アクセス・キャンパス（聖心女子大学サイト） ^ 文化遺産オンライン ^ 起雲閣の見どころ│熱海市役所 ^ 渋谷区サイト ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 寺歴（青山梅窓院サイト） ^ 宮本和義 2002, p. 265. ^ 文化資源学会 ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 伊東温泉観光・文化施設　東海館 ^ 有隣荘 - 岡山県観光総合サイト　おかやま旅ネット｜岡山県観光連盟 ^ 宮本和義 2002, p. 52. ^ 風物百選　10　五風荘庭園 - 岸和田市公式ウェブサイト ^ 宮本和義 2002, p. 151. ^ 宮本和義 2002, p. 196. ^ 文化遺産オンライン ^ 文京キャンパス（拓殖大学サイト） ^ 宮本和義 2002, p. 247. ^ 文化遺産オンライン ^ 宮本和義 2002, p. 60. ^ 宮本和義 2002, p. 142. ^ 宮本和義 2002, p. 107. ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 江戸東京たてもの園公式サイト ^ 宮本和義 1996, p. 156. ^ お部屋│ニュー村尾 浪漫館 公式WEBサイト ^ 文化遺産オンライン ^ 文化遺産オンライン ^ 博物館・美術館など２ ^ 波佐見の紹介（文化財・史跡） 村松貞次郎, ed (1988). 近代和風建築. 鹿島出版会. ISBN 4306042391.  宮本和義 (1996). 和風旅館建築の美. JTB. ISBN 4533025102.  初田亨; 大川三雄; 藤谷陽悦 (1998). 近代和風建築 伝統を越えた世界. 下巻. 建築知識. ISBN 4767800315.  初田亨, ed (2001). 和風モダンの不思議. 王国社. ISBN 4900456896.  宮本和義, ed (2002). 建築グルメマップ. 4 中国・四国編. 建築知識. ISBN 476780132X.  西和彦 (2003). 日本の美術. 第450号 近代和風建築. 至文堂. ISBN 4784334505.  日本建築史 近代建築 明治・大正昭和戦前期における和風大邸宅の変容と展開に関する史的研究 : 近代和風建築史確立のための基礎的研究大川三雄（日本大学理工学部建築学科教授）、2000、国立国会図書館デジタルライブラリー
和洋折衷建築

和洋折衷建築（わようせっちゅうけんちく）とは、近代日本において建てられた和風建築と洋風建築の要素を意図的に折衷した建物。 幕末の横浜にルーツを持つと言われ、明治維新後に日本各地で建築された。文明的とされた洋風建築の要素と伝統的なステータスの象徴であった和風建築の要素の双方を組み合わせたところに特徴がある。 代表的な建築物としては、1872年に建てられた東京の三井組ハウス（後の第一国立銀行本店）や1876年に建てられた長野県の旧開智学校、1881年に建てられた札幌の清華亭などが挙げられる。 斜陽館、青森県五所川原市  富士屋ホテル、神奈川県箱根町  旧開智学校、長野県松本市  奈良ホテル、奈良県奈良市  初田亨「和洋折衷建築」（『日本歴史大事典 3』（小学館、2001年） ISBN 978-4-095-23003-0） 和洋折衷 帝冠様式、看板建築、擬洋風建築、西洋館
禅宗様

禅宗様（ぜんしゅうよう）は、日本の伝統的な寺院建築の様式の一つ。唐様とも言う。 鎌倉時代初期から禅宗寺院で取り入れられ始め、武士の帰依を受けたことで13世紀後半から盛んになった様式で、当時の中国建築の直写が目指された。従来の寺院建築様式である和様、また鎌倉時代初期にもたらされた大仏様に対する言葉。大仏様とは共通する部分も多く、あわせて鎌倉新様式または宋様式と総称される。 飛鳥・天平時代に中国から伝えられた建築様式は、平安時代を通じて日本化し、柱を細く、天井を低めにした穏やかな空間が好まれるようになった。平安時代以降、日本化した建築様式を和様と呼ぶ。 平安時代後期になると、平清盛の大輪田泊対外開港など中国（宋）との交易が活発になったことで、再び中国の建築様式が伝えられた。まず入ってきたのは東大寺再興の際に用いられた様式で、大仏様と呼ぶ。 その後、禅僧が活発に往来し、中国の寺院建築様式が伝えられた。これは禅宗寺院の仏堂に多く用いられ、禅宗様と呼ぶ。 大工の伝承では、寺院建築に和様・天竺様・唐様という区別が行われ、明治時代以降の建築史でも使用してきた。第二次世界大戦後、建築史家太田博太郎が「天竺様ではインドの建築様式と誤解される。大仏殿の復興に使われたので大仏様と呼ぶべき」「唐様は禅宗寺院に使われたので、禅宗様と呼ぶべき」と提唱し、現在の建築史では一般的に和様・大仏様・禅宗様が使われている。歴史教科書などでは、天竺様・唐様という呼び方も残る。 一部は大仏様の特徴にも通じる。 南北を基本軸とした東西対称の伽藍配置（例外あり） 仏殿は平面正方形で、間仕切りのない一室堂 屋根に強い反り。ただし裳階屋根の反りは小さい 放射状に垂木を置く扇垂木。ただし裳階は平行垂木が一般的 柱と柱の間にも組物を入れる詰組（つめぐみ） 和様では用いられなくなった三手先の使用（例外多し） 貫（ぬき）を使い構造を強化（長押は用いられず） 柱は丸柱で上下端をすぼませる粽 柱の下にそろばんの玉を大きくしたような形の礎盤を置く 柱の上部同士をつなぐ頭貫の上に水平材の台輪を置く '瓶子形の大瓶束（たいへいづか）の下部には結綿(ゆいわた)とよばれる彫刻がある。 木鼻（貫の先端）には繰り型といわれる装飾（渦巻、若草）を付けている 欄間は弓欄間（波欄間、火炎欄間とも）で連子子が弓型となっている 窓は上部に複雑な曲線の付いた火灯窓（花頭窓） 扉は四周の框と縦横の数本の桟を組み、桟と框の間に入子板を嵌め込んだ桟唐戸 壁は竪板壁で土壁は殆どない 床は土間床で、瓦の四半敷（目地が縦横の線に対し45度になる敷き方）で仕上げる 建物の外部には彩色をしない素木造りだが、内部はその限りではない 本格的な禅宗様建築は残っていないが、建築様式は忠実に継承された。 善福院釈迦堂 安楽寺八角三重塔 正福寺地蔵堂 清白寺仏殿 書道史上においても、入宋留学僧や来朝僧らが伝えた、当時の中国で流行していた書風を禅宗様と呼んでいる。蘭渓道隆や一山一寧らの墨蹟が、その代表である。明朝の成立以後は、往来が途絶しがちになり、禅宗様に和様が混入し始め、折衷的な書風としての五山様が成立する。義堂周信や絶海中津らがその代表である。 聖福寺 (福岡市) - 日本最古の禅寺 建築史 日本建築史 黄檗様
八棟造り

八棟造り（やつむねづくり）は、日本の建築様式の1つである。 複雑な形状に配置された棟を多数配置し、それぞれの棟に破風を備えた豪奢な屋根を重ねて配置する建築様式を指した総称で、「八棟」の「八」は「多数」の意味であって棟の数が必ず八棟と決まっている訳ではない。 代表的な八棟造りの民家。 今井町・今西家住宅（奈良県橿原市） 豊島家住宅（愛媛県松山市）
主殿造

主殿造（しゅでんづくり）は、室町時代の武家住宅の様式として、建築史で提唱された言葉である。 鎌倉時代から室町時代初期の武家住宅は寝殿造の系統であり、足利義教の将軍邸（花の御所）も寝殿を中心にした配置を取っていた。 それが足利義政の東山殿になると、「主殿」と呼ばれる常御所が造られた。主殿には対面や仏事を行う部屋、寝室などがあり、一つの完結した生活の場となっていた。この形式は、渡り廊下で寝殿と対屋をつなぐ寝殿造や、玄関・大書院・小書院などを連ねる書院造とも異なっており、一つの独立した様式であるとして「主殿造」と呼ぶことがある。 室町時代の「主殿」の遺構は残っておらず、文献から様子が知られるのみである。なお、江戸幕府大棟梁・平内家に伝わった秘伝書「匠明」（1608年）には「昔主殿の図」が掲げられている。 時代は下がるが、園城寺にある書院は、「匠明」の平面図と共通する点があり、主殿造の様式を残していると言われる。床、棚、書院を備えており、古風な書院といった印象を受ける。 園城寺の勧学院客殿（1600年）、光浄院客殿（1601年）は国宝に指定されている。また、園城寺の日光院にあった書院は東京に移築され護国寺月光殿になっている（重要文化財）。 平井聖「日本住宅の歴史」 日本の住宅 寝殿造 武家造 書院造 数寄屋造り
四脚門

四脚門（よつあしもん、しきゃくもん）とは日本の門の建築様式のひとつで、門柱の前後に控柱を2本ずつ、左右合わせて4本立てたもの。四足門とも表記される。重要文化財として残る日本の門の建築様式の中では最も多いものであり、正門に配されることの多い格式の高い門とされる。遺構として残るものは鎌倉時代以降のものだが、奈良時代から存在すると言われている。 豊国神社 唐門 崇福寺 第一峰門 小松天満宮 神門 法隆寺東院 四脚門 ^ 門柱と控柱を合わせると、柱は合計6本になる。 ^ 前久夫　『寺社建築の歴史図典』 東京美術、2002年
地鎮祭

地鎮祭（じちんさい、とこしずめのまつり）とは、土木工事や建築などで工事を始める前に行う、その土地の神（氏神）を鎮め、土地を利用させてもらうことの許しを得る。これには神式と仏式がある。一般には神を祀って工事の無事を祈る儀式と認識されており、安全祈願祭と呼ばれることもある。鎮地祭、土祭り、地祭り、地祝いとも言う。費用は施工業者（奉献酒や玉串料は施主を含めた関係者）が負担する[要出典]。 一般的には、土地の四隅に青竹を立て、その間を注連縄で囲って祭場となし、斎主たる神職のもと、建設業者・設計者・施主らの参列の上で執り行う。場合によっては、赤白の横断幕を張ったテントの中で行われる事もある。祭場の中には木の台（八脚台という）を並べ、その中央に神籬（ひもろぎ、大榊に御幣・木綿を付けた物で、これに神を呼ぶ）を立てて祭壇（南向きまたは東向き）となし、酒・水・米・塩・野菜・魚等の供え物を供える。また、関西などの特定の地方によっては伊勢神宮近隣の浜から砂または塩を取り寄せ、四隅に置く場合もある。祭壇の左右に、緑・黄・赤・白・青の五色絹の幟に榊をつけた「真榊」を立てる場合もある。この五色絹は五行説における天地万物を組成している5つの要素、つまり木・火・土・金・水を表している[要出典]。 日本以外では韓国や台湾でも地鎮祭に似たお祓いをすることがある[要出典]。 一般的にその土地の神に対して豊作と農作業の際の事故防止を祈願する。春先は主に豊作と無事故祈願、秋口に行われるのは豊作への感謝（不作においては来年の豊作祈願）と無事故（事故が発生した年は来年の無事故祈願）の感謝を捧げている。一般的に農業関係者等が中心となり行われ、これに関しては宗教的行事というよりも地域の安全祈願も含まれている為に例え「仏教徒」だろうが「キリスト教徒」だろうが宗派関係なく参列するのが一般的であり、例え普段宗教行事に厳しい考えを持つ者もこの行事には関係なく出席している事が多い。会場には町内会館に隣接した社（管理は町内会）や岩にしめ縄を締めた場所等で行われ、その場所には幟が立てられる[要出典]。 仏教では、地鎮法、鎮宅法（じちん、ちんたく・ほう）、安鎮法（あんちんほう、安鎮国家不動法の略）、地天供（じてんく）、あるいは俗に地祭り、地堅めの法などともいう。密教の場合は不動明王を本尊として行う鎮宅不動法という儀式があり、堂宇や仏塔、墓碑を建立する前にその土地を結界して、地天を本尊・中心として諸天の天神や、横死した霊魂なども含めて、それらを供養し鎮霊して、永久に障難が及ばないように修する。 堂宇などの場合、まだ板敷きを敷かずに土壇を鎮める修法を鎮壇法といい、地鎮と鎮壇を個別に修する。なお略式で同時に修する場合もある。壇の中央に五宝や七宝などを入れた賢瓶を埋めて、鎮石と呼ばれる平らな石を置き、再建する場合も決して動かさない。八方に輪や橛（くい）、五玉を埋める。 日蓮正宗でも「起工式」という形で行われ、本尊の力で土地を清め、工事の安全を祈願する意味合いがある。敷地中央に祭壇を組み、寺院の常住本尊を掲げて住職の導師により読経・唱題の上、鍬入れの儀式が行われる。 神式の一般的な地鎮祭の流れは次の通りである。 手水（てみず、ちょうず） 神事の会場に入る前に手水桶から掬った水で両手を洗い、心身を浄める。 修祓（しゅばつ） 開式の後、祭典の本儀に先立ち、参列者・お供え物を祓い清める儀式。 降神（こうしん） 祭壇に立てた神籬に、その土地の神・地域の氏神を迎える儀式。神職が「オオ～」と声を発して（「警蹕（けいひつ）」と言う）降臨を告げる。 献饌（けんせん） 神に祭壇のお供え物を食していただく儀式。酒と水の蓋を取る。 祝詞奏上（のりとそうじょう） その土地に建物を建てることを神に告げ、以後の工事の安全を祈る旨の祝詞を奏上する。 四方祓（しほうはらい） 土地の四隅をお祓いをし、清める。切麻（きりぬさ）・散米（さんまい）とも言う。 地鎮（じちん） 斎鎌（いみかま）を使った刈初（かりそめ）、斎鋤（いみすき）を使った穿初（うがちぞめ）、斎鍬（いみくわ）を使った鍬入（くわいれ）等が行われる。設計・施工・建主に振り分ける事が多い。鍬入の儀とも言う。 玉串拝礼（たまぐしはいれい） 神前に玉串を奉り拝礼する。玉串とは、榊等に紙垂を付けたもの。 撤饌（てっせん） 酒と水の蓋を閉じ、お供え物を下げる。 昇神（しょうしん） 神籬に降りていた神をもとの御座所に送る儀式。この後に閉式が行われる。 神酒拝戴（おみきはいたい） 直会の前に行われるケースもある。土器（かわらけ）の杯にお神酒を注ぎ、神職の合図で乾杯を行う。 地鎮祭の式次第が終了したら直会（なおらい）を行う。 当地でお神酒で乾杯し、お供え物の御下がりを食する。 神事とは別に直会の場を設け、業者が用意したビール等の飲み物、仕出しの弁当等を出したり、料理店の宴会場を借り切って祝宴が催行される場合もある。 出雲大社では、土地の最高神である大国主大神を仰ぎ、土地の平安堅固を祈る地鎮祭を「出雲屋敷」として、特別な神事を行う。出雲大社の御土である「御神土」を屋敷に埋めることにより、大国主大神の御支配される屋敷となる。そして、鬼門、たたり、方位、障りは無くなり、いよいよ繁栄するようになるという。神事は出雲大社伝統の儀式法にて行う。※神語三唱や御神土埋納、四拍手など特殊性がある。出雲屋敷後、年々多少の初穂を献納する出雲年貢を行う地域がある。 津地鎮祭訴訟 上棟式 起工式 開工式 産土神 地主神 ^ 『出雲大社教布教師養成講習会』発行出雲大社教教務本庁平成元年9月1日全218頁中230頁
御霊会

御霊会（ごりょうえ）とは、思いがけない死を迎えた者の御霊（ごりょう）による祟りを防ぐための、鎮魂のための儀礼であり、御霊祭とも呼ばれている。 御霊自体は本来はミタマの意であった。平安時代、不慮の死を遂げた者の死霊（しりょう）＝怨霊（おんりょう）へと意味が転化する。そして、天変地異はすべて御霊の所業と考えられ、御霊に対する信仰が出来上がった。また、平安時代には、863年（貞観5年）5月20日、神泉苑において御霊会が行われた。 『金光明経』・『般若心経』と言った仏教経典の読経とともに、歌舞音曲や民衆参加の踊りなども行われた。これはこの行事が神道的な祟の除去を目的としたことや民衆の参加を許すことで政治への不満や社会への不安から目を逸らさせる効果があったからだと考えられている。後に各地の寺社で同様の行事が開催されて神輿渡御などの行列や風流・田楽と呼ばれる踊りなども加えられ、時期も疫病が多発する旧暦の5月から8月にかけてに集中するようになった。 貞観5年の御霊会においては六柱の御霊が祭られた。これは六所御霊 と呼ばれている。 崇道天皇（早良親王） 伊予親王 藤原夫人（藤原吉子） 橘大夫（橘逸勢） 文大夫（文室宮田麻呂） 観察使（藤原仲成もしくは藤原広嗣） 京都の上御霊神社と下御霊神社に祀られている。六所御霊に2柱の神が追加され、伊予親王・観察使にかわって井上大皇后（井上内親王）、他戸親王があてられている。 吉備聖霊（吉備大臣） 上御霊神社では現在吉備真備としているが、吉備内親王とする説、鬼魅（災事を司る霊）をあてる説がある。下御霊神社では六所御霊の和魂としている。 火雷神 菅原道真とすることが多いが、文字通り火雷を司る神であるとする説もある。上下御霊神社では六所御霊の荒魂としている。 また、牛頭天王を祀る八坂神社（感神院）の祇園御霊会（祇園会）が、祇園祭として知られる。火雷天神として怖れられた菅原道真の慰撫が、天神信仰として全国で知られている。 東大寺修二会のお水取りにて朗読される神名帳の最後の部分に、詳細は不明だが、以下の神の名（神名帳に記されているので『神の名』とする）がある。 八島御霊、霊安寺御霊、西寺御霊、普光寺御霊、天満天神、先生御霊、氷室御霊、木辻御霊、大道御霊、塚上御霊、葛下郡御霊。 御霊信仰 祟り神 森田悌「王朝政治」（講談社学術文庫）ISBN 978-4061596320 ^ 広嗣の時代には観察使は設置されていなかったために、森田悌は観察使であった仲成であると見ている。森田、188p
神葬祭

神葬祭（しんそうさい）とは、日本固有の宗教である神道の葬儀である。 日本の古い葬儀の様式は神話の世界に登場し、古事記の中の天若日子の葬儀のくだりに、その様子を知ることができる[要出典]。 日本固有の葬儀は、仏教伝来以降、急速に仏式のものが普及した。さらに江戸時代になると、キリシタン対策のための寺請制度（てらうけせいど＝人々は必ずどこかの寺に所属しなければならないという制度）により仏式の葬儀が強制された。だが江戸時代の中後期になると、国学の興隆によって国学者たちが日本古来の精神・文化に立ち返ろうと訴える中で、神葬祭の研究も行なわれるようになり、日本古来の信仰に基づいた葬儀を求める運動（神葬祭運動）がおこった。その結果、幕府は天明五年（1785年）吉田家から許可状のある神道者とその嗣子のみに神葬祭を行うことを許可した。 明治時代になると、大日本帝国政府の神祇政策の一環として神葬祭が奨励された。例えば、神葬祭専用墓地として青山霊園が設立された。1873年7月18日には火葬が仏教の習俗であるとして禁止された（1875年5月23日解禁）。地域によっては神仏分離や廃仏毀釈に伴い、地域ごと神葬祭に変更したところもある。大日本帝国憲法では、信教の自由が制限付ではあるが保障されていたため、強制されることは無かった。しかし、葬儀は宗教行為とされる一方、官吏待遇とされた官国幣社の神職は宗教活動である神葬祭を行うことを禁止され（府県社以下民社の神職は当分認められた）、宗教活動の出来た教派神道を除いて、神葬祭の普及は停滞した。戦後、神道は神社本庁として宗教法人となり、国家管理から離れた為、葬儀に関わることが自由になった[要出典]。 諡号が贈られる - 仏教では、多くの宗派で、死後の名前として僧侶に戒名や法名を付けてもらうが、神道ではそれに当たるものは諡号（おくりな）である[要出典]。 神葬祭では前述の通り年齢・性別で区別するのみであるので、仏教の葬儀における法名料や戒名料がかかることがない場合がほとんどである[要出典]。 線香は使わない - 仏式の場合、葬儀においては焼香をし、霊前には線香を立てるが、神葬祭では焼香や線香を用いることはまず無い。神葬祭においてこれに当たるものは玉串拝礼（たまぐしはいれい）である。玉串とは榊などの木の枝に紙垂を付けたものである[要出典]。 墓 - 神道の墓は奥都城（おくつき=奥津城、奥城とも書く）と言う。形は一般に神宝天叢雲剣（または烏帽子）を象って頂点を尖らせるが、そうでない場合もあり、正面に「○○家奥津城」と刻む[要出典]。 祖霊舎 - 祖霊舎（みたまや。御霊舎、御霊屋とも書く）とは、仏式の仏壇に当たるものである[要出典]。 神葬祭には、全国的に統一された祭式（式次第）は無い。神道は日本古来の自然崇拝・祖先崇拝を基調として自然発生的に生まれた民俗信仰だからである。そのため、各地域によって、葬祭を行う神社によって、さらに言えば斎主となる神職によっても、異なった祭式となる[要出典]。以下には、流れの一例を示す。 神葬祭の最初の儀式。神棚・祖霊舎に故人の死を報告する。この後、神棚の前に白い和紙を下げる（神棚封じという。五十日祭で封じを解く）。遺体には白の小袖を着せて通常北枕に寝かせ、枕元に守り刀を置く。前面には祭壇を設け、米・酒・塩・水、故人が生前好んだもの等を供える。 遺体を棺に納める儀式。蓋をして白い布で棺を覆った後、全員で拝礼する。蓋をする前に、榊の葉に水をつけて口を湿らせる末期の水の行事を行うところもある。 このときに仏教でいう「経帷子（きょうかたびら）」に相当する「神衣」と呼ばれる狩衣（男性の場合）もしくは小袿（女性の場合）をかたどった形の白い衣装を着せ、男性なら笏を持たせて烏帽子を被せ・女性なら扇を持たせて「神様の形」を作ることになる。なお、遺体は硬直やそうでなくても最近はドライアイスなどで固まっている場合がある。その際は衣装は被せるだけ、烏帽子は枕元に入れるだけのことが多い。生まれた時の産湯に相対する死後の湯罐をしてから着せる場合は柔らかくなるので何も問題はない。 通夜祭とは仏式の通夜に当たるものである。遷霊祭とは、故人の霊を霊璽に遷し留める儀式。神職が祭詞を奏上し、遺族は玉串を奉って拝礼する。 遷霊祭は「御魂移しの儀」を執り行い、夜を象徴して部屋を暗くし、神職により遺体から霊璽（れいじ）へ魂が移される。この際、微音で警蹕が行われ（太鼓が入る場合もある）る様子が怪談映画などの「ひゅ～どろどろどろ」といった効果音の原型となっている。 故人に対し最後の別れを告げる、神葬祭最大の重儀。弔辞の奉呈、弔電の奉読、神職による祭詞奏上、玉串拝礼などが行なわれる。仏式の葬儀・告別式に当たる。 遺体を火葬に付す前に、火葬場にて行う儀式。神職が祭詞を奏上し、遺族が玉串を奉って拝礼する。 墓地に遺骨を埋葬する儀式。墓の四方に竹を立てて注連縄で囲い、遺骨の埋葬、祭詞奏上、遺族の拝礼が行なわれる。神葬祭では、火葬場から遺骨を直接墓地へ移して埋葬する。ただし、最近は一度自宅へ持ち帰り忌明けの五十日祭で埋葬するケースが増えている。 火葬・埋葬を終えて自宅へ戻り、神職のお祓いを受けて家の門戸に塩をまく。そして、霊前に葬儀が滞りなく終了したことを報告する。この後、直会（なおらい）を行う。直会とは、葬儀でお世話になった神職、世話役などの労をねぎらうため、宴を開いてもてなすことである。これによって葬儀に関する儀式はすべて終え、これより後は、御霊祭（みたままつり）として行なっていく。 十日祭、二十日祭、三十日祭、四十日祭、五十日祭、百日祭、一年祭と続く。仏式でいう初七日が十日祭、四十九日が五十日祭に当たる。地域や葬儀を行う神職によっても異なるが、二十日祭、三十日祭、四十日祭は省略する場合もある。なお、一年祭以降は、三年祭、五年祭、十年祭と続き、以降5年毎に御霊祭を行う。三年祭は仏式でいうなら三回忌に当たるものなのだが、仏式の三回忌は死んだときを一回目と数えて一周忌の翌年に行われるのだが三年祭は実際に死んだ年から三年目（以下五年祭・十年祭とも同様）となるため、注意が必要である。 なお、仏式で言う香典返しの掛け紙には、「偲び草（偲草・しのび草）」もしくは「志」と表書きする。 加藤隆久著『神葬祭大事典』戎光祥出版 ISBN 978-4900901308 禮典研究会編・小野和輝監修『神葬祭総合大事典』雄山閣出版 ISBN 978-4639016700 國學院大學日本文化研究所編『神葬祭資料集成』ぺりかん社 ISBN 978-4831506740 ^ 遠藤潤「神葬祭運動と情報収集 : 三河国平田国学者における(第十部会」、『宗教研究』第82巻第4号、日本宗教学会、2009年3月30日、 1257-1258頁、 NAID 110007098360。 ^ 此経啓助「神道式墳墓とは何か(一)」、『日本大学芸術学部紀要』第42巻、日本大学、2005年、 A47-A63、 NAID 110007055815。 神葬祭について 神葬祭での贈答のマナー 金光教の葬儀
聖徳太子のお会式

聖徳太子のお会式（しょうとくたいしのおえしき）は、法隆寺で催される聖徳太子の命日の法要であり、一般的には「法隆寺会式」「お太子さま」などと呼ばれて親しまれている。 法隆寺では聖徳太子の（旧暦にあわせた）祥月命日にあたる3月22日～24日にお会式が行われる。とくに10年に1度行われる大法要（大会式）は「聖霊会」とよばれ、南都楽所の雅楽にあわせて楽人が舞う舞楽が奉納される。 3月5日　事はじめの儀 3月14日　団子つくり 3月15日　架あげ 3月18日　花形壇の舞台かけ 3月20日　大山立 3月21日　逮夜 3月22日　午後1時~　散華・太子講式・伽陀 天平20年（748年）旧暦2月22日、聖武天皇の勅許を得た行信僧都が、太子の命日に300名余りの僧徒の参列を得て法要（お会式）を行う。 安元2年（1121年）、東堂南端に太子像を安置し、聖霊院で行うようになる。 ^ 四天王寺では毎年4月22日に聖霊会が催され、日本三舞台の一つである石舞台で聖霊会の舞楽が披露されるが、法隆寺では例年は聖霊会は催されずお会式が行われる。 岩井宏實著『奈良の祭事記』 ISBN 978-4-413-04254-3 法隆寺 - お会式 南都楽所
法会

法会（ほうえ）とは、仏教において仏法を説くためや供養を行うための僧侶・檀信徒の集まりである。特に大きな法会は大会（たいえ・だいえ）と称されることがある。 法会は、古くからインド・中国でも降誕会や成道会は行われており、日本では、蘇我馬子とうすあつがすでに法会を行っていた。奈良時代には宮中の御斎会・興福寺の維摩会・薬師寺の最勝会の3つの法会が重要視され（これらを「南京三会」：なんきょうさんえ と言う）、この3つの法会の講師を務めた僧は三会已講師（さんえいこうじ、略して三会已講、已講ともいう）と称された。この講師を務めることが僧綱（律師・僧都・僧正）に昇進するルートであった。 後三条天皇は延久4年（1072年）に、仁和寺内に建立した円宗寺で法華会を修させ、最初の年には園城寺から、その後は延暦寺（山門）と園城寺（寺門）から隔年で交互に講師を出させた。これは寺門側からの独自の僧綱ルートとなる法会創設の願いに応えたものである。こののち承暦2年（1078年）には、白河天皇主導で法勝寺で大乗会が行われ、先の円宗寺法華会と最勝会とを合わせ「北京三会」（ほっきょうさんえ）とし、寺社勢力を配下に置こうとした。なお円宗寺は鎌倉時代に廃寺となっている。 その後、法会は追善供養などで行われる法要（法事）などと同じ意味で使われるようになった。なお、宗祖や高僧の忌日にその画像（御影）を掲げて供養する法会のことを御影供（みえいく、みえく）と称するが、特に真言宗において日本真言宗の祖である空海の月命日である21日に行われる御影供（3月21日に行われる御影供は正御影供という）は有名である。 修正会（しゅしょうえ）・修二会（しゅにえ） 節分会（せつぶんえ・せちぶんえ） 涅槃会 彼岸会（春・秋） 灌仏会（降誕会・花祭り） 盂蘭盆会 放生会 成道会 各宗旨の宗祖などの祥月命日に営まれる法要 正御影供…空海 御忌大会…法然 報恩講…親鸞 開山忌…建仁寺 栄西 日蓮宗のお会式・宗祖日蓮大聖人御大会（日蓮正宗）…日蓮 聖徳宗のお会式…聖徳太子 会衆 法要 講 ^ 下向井龍彦 『日本の歴史07 武士の成長と院政』 講談社学術文庫 ISBN 978-4062919074、219p ^ 下向井龍彦、241-242p
春日祭

座標: 北緯34度40分52.9秒 東経135度50分54.1秒 春日祭（かすがのまつり/かすがさい）とは、奈良県奈良市の春日大社の例祭。かつては2月・11月の上申日（当該月の最初の申の日）に行われたが、明治19年（1886年）以後は新暦の3月13日に統一されている。勅祭。 通説とされる春日祭の創始は、嘉祥3年（850年）とされている（『一代要記』）。春日祭は藤原氏の祀りとして藤氏長者・斎女またはその名代の使者の参詣、朝廷でも上卿・弁が定められて使者が派遣され、天暦元年（947年）には興福寺が関与するようになり、永祚元年（989年）には一条天皇の行幸が実現するなど、摂関政治の繁栄とともにその規模を拡大させてきた。中世後期（戦国時代）以後には衰退し、江戸時代には復興の動きが見られるが、上卿・弁の派遣の停止など簡略化された。明治4年（1871年）には祭日を2月1日とする官社祭式で行われることとなった。明治18年（1885年）に明治天皇の旧儀再興の意向を受けて翌年勅祭に列せられ、今日の形式になったが、その代わりに藤原氏の祭祀としての性格は喪失した。 永島福太郎「春日祭」（『国史大辞典 3』（吉川弘文館、1983年） ISBN 978-4-642-00503-6）
十三詣り

十三詣りあるいは十三参り（じゅうさんまいり）は旧暦の3月13日前後 （新暦の３月13日から5月13日）に、男女とも数え年13歳でおこなう祝いである。子供の多福・開運を祈り、小学校を卒業して中学校に入学する春に寺社に詣でる形式が一般的。 特に京都嵯峨の虚空蔵法輪寺における虚空蔵菩薩への「十三参り」は有名である。虚空蔵菩薩は十三番目に誕生した智恵と福徳を司る菩薩とされる。これに因み別名、知恵詣りまたは智恵もらいとも云う。七五三ほど全国的に一般的ではない。 十三詣りの由来は諸説あり、13歳は半元服であり大人の仲間入りをする年齢だった説、厄年を迎える初めての年が13歳であり厄払いの意味があった説、虚空蔵菩薩が菩薩の中で13番目に生まれたとされており、これが由来となった説などがある。 初めて大人の寸法（本断ち）の晴れ着を着るが、肩上げを必ずする。この時期にそろえた着物をおりあるごとに着せて、着物になじませ自然に立居振舞を身につけさせるはじめとする。 また、半紙に自分が大切にしている漢字一文字を毛筆でしたため供え、ご祈祷を受けて、最後にお守り・お供物を頂いて帰り親に感謝を述べる。お守りは身につけるようにする。 参詣の帰路、本堂を出たあと、後ろを振り返るとせっかく授かった智恵を返さなければならないという伝承があって、狭い長い石段を降リ切った鳥居をくぐるまでは、または渡月橋を渡り終わるまでは周囲の誘いにも動じず後ろを振り向かないで貫き通す習俗がある（なお、お参りの前に子に教えておくことをすすめる）。 空海がそれによって飛躍的に記憶力を増大させたと言われる虚空蔵求聞持法に由来する。また、13歳という年齢が元服の時期と合致するため、一種の通過儀礼として伝承された。 関西では七五三よりこちらの方が盛んな地域も多く、中でも京都嵐山の法輪寺・大阪の太平寺・奈良の弘仁寺が有名である。関東では村松山虚空蔵堂がある茨城県那珂郡東海村を含む茨城県北部地域で盛んなくらいであったが、最近では他の地域でも徐々に盛んになりつつあり、浅草寺では3～5月にかけて上記と同様の参拝客が目に付くようになった。 ^ 現在では4月13日の前後1ヶ月（3月13日〜5月13日）、および10月〜11月にも行われている。 ^ 十三参りとは？（みんなの子育て） ^ 虚空蔵 法輪寺（公式サイト） ^ 十三参りとは（お祝い情報.com） ^ 長沼静　『きもの教本　専攻科　』　長沼静きもの学院 p.60
法要

法要（ほうよう）とは、 本来の意味は、仏教において釈迦の教え（仏法）を知るということ。つまり仏法の要点・肝要を知ること。 その後、上記の用語が転用され、法事・仏事・法会などの儀式祭礼などの仏教行事一般のことをいうようになった。 日本では、しだいに供養（追善供養）のことを指すようになり、その後一般的に死者を弔う儀式をさすようになった。法事（ほうじ）、仏事ともいう。 また死者を弔う儀式以外に、寺の創立記念や落慶（新しい堂宇の完成記念）や仏像の開眼などの慶事も含む。 追善（ついぜん）法要とは、亡くなった者に対し、その者の冥福を祈って行われる法要または読経のことをいい、追福・追薦ともいう。特に亡くなった者の命日に法事を営んで供養することを追善供養と称される。 自分より先に亡くなった年長者に対して冥福を祈る法要を追善（供養）というのに対し、生きている間に自分の死後に対してまたは自分より若くして亡くなった者（子や孫など）に対して冥福を祈る法要を逆修（ぎゃくしゅ、逆修善・逆修法会）と称される。なお、生きている間に建墓し、その墓石に自らの名前または戒名を朱書きすることを「逆修の朱（ぎゃくしゅのしゅ）」という。又その墓石を「逆修塔」という。ちなみに、「逆修」には迷いにより仏教における真理から離れることという意味もある。 逆修に似たもので生前に建立する塔婆に寿塔がある。 葬式/中陰/年忌 命日 お盆 お彼岸 法会 落慶法要/開眼法要 回向 供養 施餓鬼 盂蘭盆会
報恩講

報恩講（ほうおんこう）は、浄土真宗の宗祖（開祖）とされる親鸞（1173年 - 1262年） の祥月命日の前後に、宗祖親鸞に対する報恩謝徳のために営まれる法要のこと。本願寺での報恩講の初夜又は逮夜の法要後に行われる法話及び真宗本廟で行われる門徒の信仰告白に相当する「感話」に対する僧侶の批評は、特に改悔批判と呼ばれる。 本願寺三世覚如が、親鸞の三十三回忌に『報恩講私記（式）』を撰述したことが起源であるとされる。 浄土真宗の僧侶・門徒にとっては、年中行事の中でも最も重要な法要である。なお、荘厳も、最も重い形式となる。 各本山で営まれる法要は「御正忌報恩講」と呼ばれ、祥月命日を結願（最終日）として1週間にわたり営まれる（日程は後述）。 別院・各末寺・各一般寺院においては、「お取越」もしくは「お引上」と呼ばれ、「御正忌報恩講」とは日付を前後にずらして1〜3日間、ないし5日間営まれる。 門徒のお内仏（仏壇）の前においても、所属寺院（お手次寺）の住職を招いて「お取越」･「お引上」にて営まれる。「門徒報恩講」共。 日付をずらす理由は、すべての僧侶・門徒は御正忌報恩講期間中に上山（本山に参拝することの意）することが、慣わしとされるためである。 1月9日〜16日…浄土真宗本願寺派（お西）・真宗高田派 10月25日〜28日…真宗浄興寺派 11月21日〜28日…真宗大谷派（お東）・真宗佛光寺派・真宗興正派・真宗木辺派・真宗出雲路派・真宗誠照寺派・真宗三門徒派・真宗山元派 11月23日〜28日…浄土真宗東本願寺派 親鸞が入滅した日は、弘長2年（1262年）11月28日（グレゴリオ暦換算 1263年1月16日）である。宗派により、旧暦の日付のまま新暦の日付で行われる場合（11月28日）と新暦に換算した1月16日に営まれる場合があるからである。 50年ごとの年忌法要は、「遠忌法要」（おんきほうよう、えんきほうよう）と呼ばれ、テーマ・基本理念を掲げ、記念事業に取り組むなど盛大に営まれる。 注 - ○○○回には、年回忌の年数が入る。（例…七百五十回〈750回〉） ^ 宗祖（開祖）とされているが、宗祖（開祖）と定めた時期は没後に定められる。本願寺系の場合は、本願寺三世 覚如により定められる。 ^ a b 1262年…弘長2年11月28日 - 西暦（グレゴリオ暦換算・ユリウス暦ともに）1263年になるが、弘長2年はまだ年を越していないので、1262年と考える。文献の「親鸞の示寂」の年の西暦を、和暦に基づいて1262年と表記する場合と新暦に基づいて1263年と表記する場合があるため注意が必要。 ^ 実際には、物理的に収容できない。あくまでも心構えの面から慣わしとしている。 ^ 大遠忌法要…「だいおんきほうよう」と読む。 ^ 御遠忌法要…「ごえんきほうよう」と読む。 ^ 遠忌報恩大法会…「おんきほうおんだいほうえ」と読む。 ^ a b 大遠忌法要…「だいおんきほうよう」と読む。 御講汁 いとこ煮 煮ごめ 坂東曲 真宗教団連合 御正忌報恩講 宗祖親鸞聖人750回忌
石清水祭

石清水祭（いわしみずさい）とは、京都府八幡市の石清水八幡宮の例祭。かつては旧暦の8月15日に行われたが、明治17年（1884年）よりは新暦の9月15日に行われている。賀茂祭（葵祭）・春日祭とともに日本三大勅祭の一つとされる。 石清水八幡宮（公式サイト）
四方拝

四方拝（しほうはい）とは、毎年1月1日（元日）の早朝、宮中で天皇が天地四方の神祇を拝する儀式。 四方拜は、毎年1月1日（元日）の早朝、歳旦祭に先だって、宮中・神嘉殿の南庭で天皇が天地四方の神祇を拝する儀式である。祝祭日が法定された明治時代初期から1945年（昭和20年）頃までは、この宮中祭祀の行われる1月1日は四方節とよばれていた。皇室令の一つである皇室祭祀令（明治41年皇室令第1号）第23条は、「歳旦祭ノ当日ニハ之ニ先タチ四方拝ノ式ヲ行ヒ…但シ天皇喪ニ在リ其ノ他事故アルトキハ四方拝ノ式ヲ行ハス」と定める。1947年（昭和22年）に同令が廃止された後は、皇室の私的な行事として、旧例に準拠して行われている。 儀式の大要は次の通りである。1月1日（元日）の午前5時30分に、天皇が黄櫨染御袍と呼ばれる束帯を着用し、皇居の宮中三殿の西側にある神嘉殿の南側の庭に設けられた仮屋の中に入り、伊勢神宮の皇大神宮・豊受大神宮の両宮に向かって拝礼した後、続いて四方の諸神祇を拝する。この時に天皇が拝する神々・天皇陵は、伊勢神宮、天神地祇、神武天皇陵・先帝三代の各山陵、武蔵国一宮（氷川神社）、山城国一宮（賀茂別雷神社と賀茂御祖神社）、石清水八幡宮、熱田神宮、常陸国一宮（鹿島神宮）、下総国一宮（香取神宮）である。 2009年（平成21年）の四方拝は、今上天皇の高齢化に伴う祭祀の簡略化により、皇居の御所において行われた。 平安時代初期、嵯峨天皇の治世（9世紀初め）に宮中で始まったとされている。儀式として定着したのは宇多天皇の時代（9世紀末）とされ、『宇多天皇御記』の寛平2年元旦（ユリウス暦890年1月25日）が四方拝が行われた最古の記録である。 明治以前においては、院政を行っていた太上天皇が四方拝（院四方拝）を行う例もあった。 宮中祭祀において天皇が行う他の拝礼では、摂関や神祇伯が代拝することもあったが、四方拝は天皇本人の守護星や父母に対する拝礼であるため、代拝は行われなかった。江戸時代に白川雅喬が著した『家説略記』には、四方拝は守護星・祖廟を拝礼する儀式であると述べて神道儀礼であることを否定している（「非神祭」）ことから、四方拝が道教や陰陽道の下に成立した儀式であって、本来神道とは無関係な儀式であった可能性もある。 天皇に倣って、貴族や庶民の間でも四方拜は行われ、一年間の豊作と無病息災を祈ったが、時代を経るごとに宮中行事として残るのみとなった（ただし、江戸時代においても摂家など一部の公家の間でも四方拝が行われていた記録も残されている）。 15世紀後半には応仁の乱で一時中断されたが、後土御門天皇の治世の文明7年（1475年）に再興されて以後、19世紀後半の孝明天皇の治世に至るまで、京都御所の清涼殿の前庭で行われた。 明治以前の式次第 1月1日の寅の刻（午前4時ごろ）に、天皇が御所の綾綺殿で黄櫨染御袍（こうろぜんのごほう：みかどの朝服）を着用し、清涼殿東庭に出御する。清涼殿東庭には、あらかじめ、「嘱星御拝御座」「四方御拝御座」「山陵御拝御座」の三座が設けられている。 天皇はまず最初に「嘱星御拝御座」に着座して、天皇の属星（ぞくしょう）に拝礼する。次に「四方御拝御座」に着座して天地四方の神霊に拝礼。最後に「山陵御拝御座」に着座して父母の天皇陵（父母が健在の場合には省略）などの方向を拝。それぞれ、その年の国家・国民の安康、豊作などを祈った。 この拝礼のとき、天皇は独特の言葉（呪文）を唱えた。それは『内裏儀式』・『江家次第』によると次の通りである。 なお、「五危」は「五厄」とする史料もある。 明治以後は、国学的観点から、道教の影響(北斗七星信仰や急々如律令などの呪文)は排除され、神道祭祀として再構成された上、国の行事として行われて四方節と呼ばれ、祝祭日の中の四大節の一つとされていた。 明治時代以後の式次第 式に先だって、皇居・宮中三殿の付属施設である神嘉殿の南庭にあらかじめ仮屋を設け、中央に簾薦を敷き屏風2双を立ち廻らし、その中に御座を設け灯台2基を供する。1月1日午前5時30分、天皇は綾綺殿で黄櫨染御袍を着用し、掌典長の先導で神嘉殿南庭に出る。拝礼の御座で、伊勢神宮の皇大神宮・豊受大神宮の両宮に向かって拝礼した後、続いて四方の諸神祇を拝する。この時に天皇が拝する神々・天皇陵は、伊勢神宮、天神地祇、神武天皇陵・先帝三代の各山陵、武蔵国一宮（氷川神社）、山城国一宮（賀茂別雷神社と賀茂御祖神社）、石清水八幡宮、熱田神宮、常陸国一宮（鹿島神宮）、下総国一宮（香取神宮）を順次拝する。四方拝を終えると、天皇は宮中三殿（賢所、皇霊殿、神殿）をそれぞれ拝礼する。 天皇に事故があって四方拝を行えないときも代拝を行わない慣例は、従前の通りである。 ^ 現在の天皇（明仁）の場合、曾祖父・明治天皇の伏見桃山陵、祖父・大正天皇の多摩陵、父・昭和天皇の武蔵野陵の三陵。 ^ 村、2013年、P254-260・275-276 ^ 『江家次第』には「関白四方拝」「庶臣儀」に関する記述もある。 ^ 元文3年（1738年）の元旦に当時の関白一条兼香が四方拝の行った時に記録が彼の日記『兼香公記』に残されている。それによれば、天皇の四方拝と異なり三座が設けられず、山陵に代わって藤原氏や陰陽道に関わる諸神・諸社への拝礼が行われている。 ^ 属星（ぞくしょう）とは、誕生年によって定まるという人間の運命を司る北斗七星のなかの星。子年は貪狼星（ドゥーベ）、丑年と亥年は巨門星（メラク）、寅年と戌年は禄存星（フェクダ）、卯年と酉年は文曲星（メグレズ）、辰年と申年は廉貞星（アリオト）、巳年と未年は武曲星（ミザール）、午年は破軍星（アルカイド、ベネトナシュ）。 ^ また、江戸時代には、属星拝礼後に「嘱星御拝御座」において内侍所・伊勢神宮への拝礼が行われ、父母の御陵拝礼前に「山陵御拝御座」にて歴代天皇の山陵（対象は時期によって異なる）に対する拝礼が追加されたことも知られている。なお、伊勢神宮への拝礼に関しては院四方拝においては、後深草院以来の慣例であったとする『花園院宸記』元応2年（1320年）元日条の記事があり、中世に院で行われたものが後に天皇の四方拝でも採用されたと考えられている。 村和明「天皇・上皇の四方拝と〈政務〉」 『近世の朝廷制度と朝幕関係』（東京大学出版会、2013年） ISBN 978-4-13-026233-0（原論文:2008年） 平凡社編『神道大辞典 : 3巻. 第二卷』シホーハイ 四方拜、平凡社、1941年。 宮中祭祀
開眼

開眼（かいげん）とは、仏教用語で下記の2つの意味がある。 新たに作られた仏像や仏画などを堂宇に安置して供養する際に行う儀式のこと。本記事で詳述する。 智慧の眼を開くこと。真理を悟ること。 開眼とは、仏眼を開くという意味であり、仏の魂を入れること。入仏開眼（にゅうぶつかいげん）、[要出典]、開眼光、開光明、開光、開明などともいう。この儀式を開眼供養（かいげんくよう）という。開眼には香や華、燈明、護摩などの供養をもって行う[要出典]。この儀式を経て、仏像や仏画に仏の魂が入ると信じられている。 752年に奈良の東大寺で行われた大仏の開眼は、日本で最初の大規模な開眼供養である。 ^ 逆に、元の世界に魂を送りかえすことを「発遣（はっけん）」という[要出典]。 ^ a b c d e f g h 中村元 『広説佛教語大辞典』上巻、東京書籍、2001年6月、180頁。 落慶
修正会

修正会（しゅしょうえ）とは、仏教寺院において毎年1月に行われる法会。修正月会ともいう。 この法会は、前年を反省して悪を正し、新年の国家安泰、五穀豊穣などを祈願するものである。期間は基本的に7日間であるが、寺院などによって期間が異なる。追儺式として鬼追式などが行われる。 日本においては、759年（天平宝字3年）以前から官立の大寺院などで吉祥天を本尊とする悔過会が行われており、767年（神護景雲元年）からは国分寺において吉祥天悔過会が行われるようになった。平安時代に入ると、827年（天長4年）平安京の東寺・西寺において薬師如来を本尊とする悔過会が行われるようになった。 後七日御修法 修二会 陀々堂の鬼はしり
燃灯会

燃灯会 (ねんとうえ、연등회、ヨンドゥンフェ) は、旧暦4月8日に明かりを灯して仏に福を祈る朝鮮の法会。 新羅真興王12年（551年）に八関会とともに始まり、高麗時代に定着したと言われている。太祖が『訓要十条』の第六条に八関会とともに記し、高麗時代を通じて重要な年中行事とされた。八関会は10月西京（平壌）、11月中京（開京）だけで行われたが、燃灯会は全国的に挙行された。小会日（旧暦1月14日）と小正月にあたる大会日（旧暦1月15日）があり、綵棚を設置して明るくし、酒果、音曲、歌舞百戯で祝宴を施し諸仏と天地神明を楽しませることで国家と王室の太平を祈った。 成宗時代に儒学者崔承老の建議により廃止され、顕宗2年（1011年）に再開したが、契丹の侵入により避難した清州の別宮で旧暦2月15日に開かれたため、以後1月15日と2月15日のどちらかに開かれた。靖宗4年（1038年）2月の小会日に国王が奉恩寺に行って太祖の霊廟に参拝して以来それが慣わしとなり、建国者に拝礼を行う政治的意味合いを持つようになった。恭愍王元年（1352年）からは仏誕にあたる旧暦4月8日に宮中に百名の僧侶を招いて供養させ、この風習は初期の朝鮮王朝にも伝えられた。 1954年に太古寺が曹渓寺に名を改めた翌年から始まった提灯行列は、1996年には燃灯祝祭という文化行事となり、夜には十万個余りの五色灯が灯される。 明かりを灯すことによって無明を悟ることを教えた仏陀の功徳を賛え善業を積もうとする供養の一方法である。これを灯供養と呼び、香供養とともに重要視された。また、燃灯を見ながら心を明らかにすることを看灯といい、『法華経』の「薬王菩薩本事品」では灯供養の功徳が無量とあり、『三国遺事』の「感通篇」にも炎などに関する説話がある。 曹渓宗などが働きかけて重要無形文化財への指定が議論されたが、2009年4月に否決、2011年7月に保留となっていた。2012年3月30日に指定されたが、その際にも一部委員から燃灯祝祭の灯篭について「歴史的考証と系譜を確認できない」などの理由で難色が示され、韓国キリスト教公共政策フォーラムからは「仏教信者の胸に花を付ける風習は日帝強占期の日本伝統行事の花祭りの影響を受けており、発達系譜さえ明確でなく問題点として指摘されてきた」とされた。 2012年3月30日、文化財庁は燃灯会をユネスコの無形文化遺産に申請したが、現時点では保留扱いとなっている。 ^ 「ねんとうえ」 - 世界大百科事典 第２版 ^ 『グローバル世界大百科事典』「民族文化」 ^ 부처님 오신 날 ‘제등 축제’ 기원 첫 발견 - KBS NEWS ^ 연등축제 - 네이버 백과사전 ^ 『仏教新聞』2625号(2010年5月22日) ^ 조계종, “연등회 무형문화재 지정예고 환영" - 1등 인터넷뉴스 조선닷컴 ^ 문화재청 ‘연등회’ 중요무형문화재로 공식 지정 - ::: 뉴스천지 ::: ^ “일제 잔재 의혹 있는 연등회, 문화재 지정돼서야…” :: 종교신문 1위 크리스천투데이 Christian Today ^ 韓国人の代表食品「キムチ」を無形文化遺産に…ユネスコに申請 | Joongang Ilbo | 中央日報 ^ ｜ UNESCO　Intangible Heritage　Pending files 朝鮮の仏教 長崎ランタンフェスティバル 台湾ランタンフェスティバル（中国語版） 연등회 연등축제 ▒▒ 부산연등축제에 오신 것을 환영합니다 ▒▒ 韓国観光公社公式サイト: 燃灯祝祭｜仁寺洞・鍾路(ソウル)の観光スポット｜韓国旅行「コネスト」
施餓鬼

施餓鬼（せがき）とは、仏教における法会の名称である。または、施餓鬼会（せがきえ）の略称。 餓鬼道で苦しむ衆生に食事を施して供養することで、またそのような法会を指す。特定の先祖への供養ではなく、広く一切の諸精霊に対して修される。 施餓鬼は特定の月日に行う行事ではなく、僧院では毎日修されることもある。 日本では先祖への追善として、盂蘭盆会に行われることが多い。盆には祖霊以外にもいわゆる無縁仏や供養されない精霊も訪れるため、戸外に精霊棚（施餓鬼棚）を儲けてそれらに施す習俗がある、これも御霊信仰に通じるものがある。 また中世以降は戦乱や災害、飢饉等で非業の死を遂げた死者供養として盛大に行われるようにもなった。 水死人の霊を弔うために川岸や舟の上で行う施餓鬼供養は「川施餓鬼」といい、夏の時期に川で行なわれる。 不空訳『救抜焔口陀羅尼経』に依るものである。釈迦仏の十大弟子で多聞第一と称される阿難尊者が、静かな場所で坐禅瞑想していると、焔口（えんく）という餓鬼が現れた。痩せ衰えて喉は細く口から火を吐き、髪は乱れ目は奥で光る醜い餓鬼であった。その餓鬼が阿難に向かって『お前は三日後に死んで、私のように醜い餓鬼に生まれ変わるだろう』と言った。驚いた阿難が、どうしたらその苦難を逃れられるかと餓鬼に問うた。餓鬼は『それにはわれら餓鬼道にいる苦の衆生、あらゆる困苦の衆生に対して飲食を施し、仏・法・僧の三宝を供養すれば、汝の寿命はのび、我も又苦難を脱することができ、お前の寿命も延びるだろう』と言った。しかしそのような金銭がない阿難は、釈迦仏に助けを求めた。すると釈迦仏は『観世音菩薩の秘呪がある。一器の食物を供え、この『加持飲食陀羅尼」』（かじおんじきだらに）を唱えて加持すれば、その食べ物は無量の食物となり、一切の餓鬼は充分に空腹を満たされ、無量無数の苦難を救い、施主は寿命が延長し、その功徳により仏道を証得することができる』と言われた。阿難が早速その通りにすると、阿難の生命は延びて救われた。これが施餓鬼の起源とされる。 一方で目連「盂蘭盆経」による釈迦仏の十大弟子で神通第一と称される目連尊者が、神通力により亡き母の行方を探すと、餓鬼道に落ち、肉は痩せ衰え骨ばかりで地獄のような苦しみを得ていた。目連は神通力で母を供養しようとしたが食べ物はおろか、水も燃えてしまい飲食できない。目連尊者は釈迦に何とか母を救う手だてがないかたずねた。すると釈迦は『お前の母の罪はとても重い。生前は人に施さず自分勝手だったので餓鬼道に落ちた』として、『多くの僧が九十日間の雨季の修行を終える七月十五日に、ご馳走を用意して経を読誦し、心から供養しなさい。』と言った。目連が早速その通りにすると、目連の母親は餓鬼の苦しみから救われた。これが盂蘭盆の起源とされる（ただしこの経典は後世、中国において創作された偽経であるという説が有力である）。 この2つの話が混同され、鎌倉時代から多くの寺院において盂蘭盆の時期に施餓鬼が行われるようになったといわれる。 不空訳『救抜焔口陀羅尼経』に基づく修法で、池の畔、樹木の下などの静かな場所で東方に向かい3尺以下の壇を儲けて修する。陀羅尼と五如来（宝勝・妙色身・甘露王・広博身・離怖畏）の名号念誦の加持力によって、餓鬼の罪障を滅し、飢渇を除き、天人道や浄土へと往生させる。 なお餓鬼は夜間に活動するとされるので、日没以降に行う。また吉祥木である桃・柳・石榴の側では行わない。本堂内陣では行わない。灯明をともさない。香華を供えない。鐘を鳴らさない。数珠を摺らない。声高に真言を唱えない。作法終了後は直ちに後ろを向いて振り返らないなど独特の禁忌のある作法を本義とする。これらの決まりは餓鬼が吉祥木や灯明、香華、鐘や数珠の音、大声や人の視線を嫌うことに由来する。 このような施餓鬼法は密教系の修行道場では、行者の修行が円満に成就するようにと毎夜行われる。 ただし中世以降は盂蘭盆行事等と習合したことで施餓鬼は日中に盛大に行われるようになり、上記のような禁忌のない作法が行われるようになる。このような法会には餓鬼は直接列することができないので、供養した食物は本義に従って水中や山野に投じて餓鬼等に施すのを常とする。 施餓鬼は多大な功徳があるとして、その功徳を先祖へと回向する追善として行われるようになり、これらから盂蘭盆行事となっているが、両者は混同してはならないとされる。 CiNii>施餓鬼 INBUDS>施餓鬼 『密教大辞典』（宝蔵館） 『仏教辞典』（岩波書店） 盂蘭盆会 お盆 盆踊り
成道会

成道会（じょうどうえ）とは、釈迦の成道（悟りを開いた事）を記念して行われる法要（行事）のことである。 日本では、釈迦は臘月（旧暦12月）の8日に成道したと伝承されているので、成道会を臘八会（ろうはちえ）とも称し、この日に法要が行われる。 南伝仏教では、ウェーサク祭として、5月の満月の日に仏誕会、涅槃会と共に行われている。 禅宗の僧堂では、成道を記念して旧暦12月1日から8日にかけて昼夜を通して接心する修行が実施されている。この間は睡眠も結跏趺坐したまま執る。これは「臘八接心」（ろうはちせっしん/ろうはつせっしん）或いは「臘八大接心」（ろうはちおおぜっしん/ろうはつだいせっしん）と呼ばれる。 成道 臘八節
土井ブーム

土井ブーム（どいブーム）とは、1990年（平成2年）前後の日本で発生した、日本社会党委員長・土井たか子を中心とするコートテール現象による日本社会党優位の選挙戦のこと。「マドンナ旋風」「マドンナブーム」「おたかさんブーム」とも呼ばれる。 ミニ政党を除いた憲政史上初の女性党首の誕生をきっかけに、土井委員長が中心となって女性文化人の会合が開かれたり、それと共に土井自身の人気向上につながった。 1989年（平成元年）の1989年東京都議会議員選挙、続く第15回参議院議員通常選挙において自民批判票を得て大勝。参議院では与党を過半数割れに追い込み、続く1990年（平成2年）の第39回衆議院議員総選挙でも社会党は大幅に議席を伸ばした。しかし、政権獲得には至らず、野党のなかで社会党だけが突出して議席を増やしたことに共闘路線を組む他野党の反発を招く。さらに、平和主義など社会党の従来からの政策が、時代の変化とともにそぐわなくなっていたにも関わらずそれに固執し続けたこと、例えば湾岸戦争後に起こった国際貢献のあり方に関する論議で、社会党は自衛隊の海外派遣にただ反対するだけで、一方で具体的な対案を提示できなかったことは有権者の失望を招いた（後に社会党が首班となって成立した村山政権において、それまでの半ば現実を無視した主張を180度転換をした政策をとらざるを得なくなり、ひいては社会党の崩壊を招いた）。1991年（平成3年）の第12回統一地方選挙での社会党の大敗で土井は委員長を引責辞任することとなった。 1992年（平成4年）の第16回参議院議員通常選挙では現有議席の確保にとどまり、土井時代の社会党の勢いは完全に止まる。翌年の1993年（平成5年）の第40回衆議院議員総選挙では議席をほぼ半減させる大敗を喫し、土井ブームで得た議席をすっかり失った社会党は、その後分裂、小政党化への道筋をたどることとなる。 1989年（平成元年）の第15回参議院議員通常選挙に与党の自由民主党に対して「消費税・リクルート・宇野首相の女性問題・オレンジ自由化」の4点セットで日本社会党が追い風を受ける中、日本初の女性党首という清新さと女性候補（「マドンナ」と呼ばれた）を大量に擁立するなど女性層を意識した選挙戦術で、自民党を非改選を含めても参議院過半数割れに追い込み、改選議席で46議席を獲得し、36議席の自民党を上回った。結果、宇野は首相を辞任した。 この際に土井は「山が動いた」と発言した。 1990年（平成2年）の第39回衆議院議員総選挙では、参院選の大勝を受けて、社会党は立候補者数の目標を、150人から180人に上方修正した。社会、公明、民社、社民連4党で300人を擁立し、定数512の安定多数となる候補者を用意する計画だった。しかし、社会党は長年の消極策の結果、単独過半数はおろか1/3の候補を擁立するにも難航した。その上、中選挙区制で競合することになる、他の野党や自党の現職（2人目を計画した選挙区）からの反対も大きかった。その結果、社会党公認候補は149人、他3党は108人に留まった。土井は「もう1つの山を動かさなければなりません。」と訴えて、社会党は136議席と51議席増やした。しかし与党自民党は275議席と安定多数を確保し、政権交代は頓挫した。 ^ 社民・土井たか子氏落選…比例選近畿(読売新聞平成17年9月12日) 「現代用語の基礎知識」（自由国民社） 小泉旋風 民主旋風 コートテール現象
2011年三重県知事選挙

2011年三重県知事選挙（2011ねんみえけんちじせんきょ）は、2011年（平成23年）4月10日に執行された三重県知事を選出するための選挙。第17回統一地方選挙の日程で行われた。 現職の野呂昭彦の任期満了に伴う知事選挙。現職の野呂は前年8月に息子が覚せい剤取締法違反の罪で起訴された経緯があり、その責任をとるような形で3選不出馬を表明。2期8年の任期を終えた。 この選挙では、無所属で元経産省課長補佐の鈴木英敬と同じく無所属で津市長の松田直久、それに共産党推薦で津市議会議員を4期務めた岡野恵美の3名が立候補した。 各党の対応は、共産党が党推薦候補として岡野を擁立。政権与党の民主党は出馬要請も行った松田を推薦。野党の自民党は推薦願を受けた鈴木を推し、知事選では16年ぶりに与野党の第1党が激突する構図となった。 この他、鈴木はみんなの党の推薦と、公明党県本部の支持を取り付けた。社民党は自主投票とした。また、連合三重は松田を推薦した。 2011年（平成23年）3月24日 2011年（平成23年）4月10日 当日の投票時間帯:午前7時 ~ 午後8時 期日前投票:3月25日 ~ 4月9日 一票に　思いをのせて　投票へ 三重県議会議員選挙（4月1日 告示） 3月24日の立候補届出締め切りまで立候補を届け出たのは以下の3名である。立候補届け出順。 2010年11月25日 - 現職の野呂が県議会で知事選への不出馬を表明。 2011年2月3日 - 鈴木が津市内で会見を開き、知事選への出馬と自民党離党を表明。自民党以外の支援を受けやすくするためだと思われる。同日、みんなの党に推薦願を出し、同党からの推薦が内定した。 2011年2月7日 - 自民党は鈴木の推薦を決定。 2011年2月16日 - 民主党県連は松田に対し知事選出馬を要請。この時松田は、「市長職に専念したい」と出馬を固辞していた。 2011年2月23日 - 松田が正式に出馬を表明。同28日付で津市長を辞職。 2011年2月28日 - 岡野が津市内で会見を開き、共産党推薦で出馬することを表明。 2011年3月22日 - 民主党は松田の推薦を正式決定。 2011年3月24日 - 告示。新人3人による争いに。 2011年4月10日 - 投開票。 投票率は55.69%で、前回2007年の54.35%をやや上回る投票率であった（前回比 +1.34%）当日の有権者数は149万926人、投票者数は83万349人であった。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 自民党とみんなの党が推薦する鈴木が、民主党が推薦する松田を激戦の末に振り切り、16年ぶりの構図となった与野党第1党の対決を制した。鈴木は、行財政改革や県政刷新を公約に掲げ、36歳という若さをアピール。選挙中には、推薦を受けた自民の安倍晋三元首相や石原伸晃幹事長、みんなの党の渡辺喜美代表などが駆けつけ現政権の東日本大震災・福島第一原子力発電所事故の対応などにおける批判展開。自民やみんな、支援を行った公明などの票を確実にまとめ上げ、初当選を果たした。三重県知事選挙で自民の推す候補が当選したのは与野党相乗り以外では戦後初となった。更に鈴木は、現職知事では大阪府の橋下徹の41歳（選挙当時）を抜き全国最年少の知事となった。 一方、民主党が推薦した松田は、三重県議会議員や県都・津市長を計12年務めた経験と実績を強調。地元選出の岡田克也幹事長なども応援に駆け付けたが、震災・福島原発事故対応での現政権への批判の影響や民主退潮の逆風を受け、衆議院の5小選挙区のうち民主党系議員が4人を占める『民主王国』・三重県で敗れる結果となった。 共産党推薦で元津市議の岡野は、松田・鈴木の激戦に加われず、及ばなかった。 ^ a b “三重県知事が３選不出馬　長男の覚せい剤事件で引責”. 47NEWS. (2010年11月25日). http://www.47news.jp/CN/201011/CN2010112501000235.html 2013年3月13日閲覧。  ^ a b “三重県知事選、共産推薦の旧津市議が出馬表明”. 読売新聞. (2011年3月1日). http://www.yomiuri.co.jp/election/local/2011/news/20110301-OYT1T00165.htm 2013年3月13日閲覧。  ^ a b “民主、都知事選の不戦敗確定　三重知事選は松田氏推薦”. 朝日新聞. (2011年3月22日). http://www.asahi.com/special/10005/TKY201103220417.html 2013年3月13日閲覧。  ^ a b 【政治】三重県知事選　みんなの党推薦の鈴木氏に自民党も推薦を決める - ２ちゃんねるDays -PLUS- ^ a b c d e “鈴木氏が初当選　３６歳、現職最年少”. 中日新聞. (2011年4月10日). http://www.chunichi.co.jp/ee/feature/chihosen11/mie/all.html 2013年3月13日閲覧。  ^ a b 元経産省課長補佐が出馬表明＝三重知事選 ^ 連合三重　No.156 - 連合三重（機関紙） ^ a b 三重県知事選挙・三重県議会議員選挙の日程 - 三重県選挙管理委員会 ^ 第１７回統一地方選挙の啓発標語　決定！！ - 三重県ホームページ ^ 2011年4月10日の選挙結果 三重県 - 政治山 ^ 三重県知事選挙（2011年4月10日投票）候補者一覧 - 政治山 ^ “三重県知事選に鈴木氏出馬表明”. 日本経済新聞. (2011年2月4日). http://www.nikkei.com/article/DGXNASFD03011_T00C11A2CN8000/ 2013年3月13日閲覧。  ^ “三重知事選、津市長が出馬へ　民主県連が要請”. 日本経済新聞. (2011年2月22日). http://www.nikkei.com/article/DGXNASFD2100U_R20C11A2CN8000/ 2013年3月13日閲覧。  ^ “津市長、三重県知事選に立候補を正式表明”. 読売新聞. (2011年2月23日). http://www.yomiuri.co.jp/election/local/news/20110223-OYT1T00864.htm 2013年3月13日閲覧。  ^ a b 平成２３年４月１０日執行　三重県知事選挙・三重県議会議員選挙 投票結果 - 三重県選挙管理委員会 ^ 平成２３年４月１０日執行　三重県知事選挙・三重県議会議員選挙 開票結果 - 三重県選挙管理委員会 三重県知事一覧 第17回統一地方選挙 三重県選挙管理委員会
2011年島根県知事選挙

2011年島根県知事選挙（2011ねんしまねけんちじせんきょ）は、2011年（平成23年）4月10日に執行された島根県知事を選出するための選挙。第17回統一地方選挙の日程で行われた。 現職の溝口善兵衛の任期満了に伴う知事選挙。現職の溝口が2期目を目指し出馬したのに対し、共産党公認の向瀬が挑む選挙戦となった。 各党の対応は、共産党が党公認候補として向瀬を擁立。自民党と公明党は前回の知事選に続き、溝口の推薦を決定した。政権与党の民主党は候補を擁立せず、前回に続き自主投票とした。 この他、政治活動家の佐々木信夫が無所属での出馬を表明したが、告示2日前に撤回している。 2011年（平成23年）3月24日 2011年（平成23年）4月10日 当日の投票時間帯: 期日前投票:3月25日 ~ 4月9日 島根県議会議員選挙（4月1日 告示） 2名、届け出順。 2010年11月22日 - 現職の溝口が県議会で出馬を表明。 2011年2月21日 - 候補者擁立を目指していた民主党県連は幹事会を開き、独自候補の擁立を断念し、自主投票とする方針を決定。 2011年2月24日 - 佐々木が出馬を表明。 2011年3月7日 - 共産党県委員会は、向瀬を党公認で擁立することを発表。 2011年3月22日 - 出馬を表明していた佐々木が、出馬を断念することを表明。 2011年3月24日 - 告示。現職と新人による一騎討ちに。 2011年4月10日 - 投開票。 溝口 産業振興と社会資本の整備の推進 原発政策についての抜本的な見直しを行い、安全安心の県を構築 財政政策の見直しと経済の活性化との両立を図る 他 向瀬 福祉医療助成制度の即時見直し 中学卒業までの医療費の全県無料化 公共事業の見直しやムダの削減 国の原子力政策の抜本的見直し、脱原発 TPPへの参加反対 他 投票率は52.70%で、前回2007年の65.86%を下回り、東日本大震災による自粛ムードもあり、投票率は過去最低となった（前回比 -13.16%）。当日の有権者数は58万3185人で投票者数は30万7355人であった。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 現職の溝口は、前回に続いて自民・公明両党からの推薦を受け、組織戦を展開。この他、無党派層や自主投票を決めた民主党などの票も獲得し、再選を果たした。共産党公認の向瀬は脱原発などを訴え、現職批判票を取り込み原発に対する不安の受け皿となったが及ばなかった。 ^ a b “【島根】共産党の向瀬慎一氏、知事選に出馬表明”. 47NEWS. (2011年3月7日). http://www.47news.jp/47topics/election/shimane/134531.php 2013年3月23日閲覧。  ^ a b “島根県知事選　民主党島根県連　候補擁立断念”. (2011年2月22日). http://www1.bss.jp/hopes/nwsdsp20i.asp?seq=5805&date=20110222&page=649&imode=vjuwmmkp 2013年3月23日閲覧。  ^ a b “島根県知事選に佐々木氏が出馬　無所属新人”. 47NEWS. (2011年2月25日). http://www.47news.jp/localnews/tottori/2011/02/post_20110225125837.html 2013年3月23日閲覧。  ^ a b “島根県知事選　佐々木氏出馬取りやめ”. (2011年3月22日). http://www1.bss.jp/hopes/nwsdsp20i.asp?seq=5902&date=20110322&page=631&imode=vjuwmmkp 2013年3月23日閲覧。  ^ 2011年4月10日の選挙結果 島根県 - 政治山 ^ 島根県報第38号 島根県知事選挙　候補者届出状況 - 島根県選挙管理委員会 ^ “溝口知事が再選出馬表明　来春の島根県知事選”. 47NEWS. (2010年11月23日). http://www.47news.jp/localnews/tottori/2010/11/post_20101123125317.html 2013年3月23日閲覧。  ^ “島根県知事選投票率、最大の下げ幅　県議選の無投票増響く”. 中國新聞. (2011年4月12日). http://www.chugoku-np.co.jp/kikaku/2011chiho/Cn201104120004.html 2013年3月23日閲覧。  ^ 島根県知事選挙及び島根県議会議員一般選挙 開票速報 - 島根県選挙管理委員会 ^ 島根県知事選挙及び島根県議会議員一般選挙 開票速報 - 島根県選挙管理委員会 ^ “島根県知事選、溝口氏が再選　自、公が推薦”. 西日本新聞. (2011年4月11日). http://www.nishinippon.co.jp/nnp/politics/election/2011unity/main/20110411/20110411_0006.shtml 2013年3月23日閲覧。  島根県知事一覧 第17回統一地方選挙 島根県選挙管理委員会
福田おろし

福田おろし（ふくだおろし）は、2008年に起こった自民党内の一部および連立与党の公明党からの福田康夫内閣総理大臣への退陣要求。 薬害肝炎訴訟の和解成立によって支持率が持ち直し、北海道洞爺湖サミットでの一気呵成を目指していた福田康夫内閣であったが、他方、連立与党の公明党では福田おろしの動きがくすぶりはじめた。神崎武法・前代表は7月2日に千葉県市原市で行なった講演で「これから支持率が上がり福田首相の手で解散になるのか、支持率が低迷してつぎの首相で解散になるのかわからない」と初めて福田の進退に触れた。公明党は橋頭堡でもある東京都議選を翌年夏に控えているため、それを重視している公明党にとっては、総選挙と都議選の日程が近くなるのはのぞましくなく、年明けまでの早期解散は望ましいはずであると、自民党執行部や政治記者は見ていた。しかし公明党の有力議員の多くが「自民党はまったくわかっていない」と難色を示し、「1月解散でも、任期満了選挙であろうと、与党が大敗して政権を野党に奪われては元も子もない。問題は福田首相のままで総選挙に勝てるかどうかだ。サミット後の支持率を見ても、この政権はもう国民の支持を回復できそうにない。自民党は解散時期を考える前に、首相のクビを代えるかどうかの判断をすべきではないのか」との認識が完全に浸透し、福田のままの内閣改造案も拒否した。 福田は結局、8月はじめに内閣改造を断行。当初福田は公明党へ最大限の配慮を行い公明党の閣僚ポストを1→2に増やしそのうち一人は公明党の女性議員池坊保子や松あきらを指名したとされているが、組閣前に情報が政治記者たちによりリークされ公になったことで公明党は「党の人事に干渉するのはいかがなものか」と激怒し福田の申し出を拒否、結局現行の1ポストのままで斉藤鉄夫を環境大臣に任命したが党内や支持母体の創価学会では入閣せずに閣外協力でもよいのではという声まで出はじめていた。しかし公明党は、自民党の幹事長に、創価学会に批判的な伊吹文明が就任するのに対し人事干渉をしていたことも政治記者たちの話で公になった。そういったなか、参議院で野党が多数を占めるねじれ国会のジレンマに加えて、公明党内には着々と選挙準備を進める民主党への警戒感から「福田首相では総選挙を戦えない」という空気が広がり、しだいに福田は気力を喪失していく。公明党の強硬姿勢はついぞ変わることはなく、秋の臨時国会の争点になるインド洋での自衛隊艦船の給油活動を定めた新テロ特措法の延長問題に慎重論を唱え始めた。同法案は前年秋の臨時国会で野党が参院で否決し、自公連立政権は国会を2回延長して2008年1月に衆院の3分の2で再可決しなんとか成立させたが、今後公明党が反対すれば、自民だけでは衆院の3分の2に足りず継続法案は不成立となり、福田首相は政治責任を問われることとなる。このように公明党がいざとなれば福田内閣を総辞職に追い込むための切り札をちらつかせたため、福田は精神的に追い詰められ、9月1日の記者会見で退陣表明するにいたった。 ^ 後藤 2014, pp. 143-144. ^ 後藤 2014, p. 144. ^ 週刊新潮2008年8月28日号 ^ 後藤 2014, p. 152. 後藤謙次、2014、『幻滅の政権交代』第1刷、第3巻、 岩波書店〈ドキュメント 平成政治史〉 ISBN 978-4000281690 福田康夫内閣 安倍おろし 麻生おろし 倒閣
1983年東京都知事選挙

1983年東京都知事選挙（1983ねんとうきょうとちじせんきょ）は、1983年4月10日に執行された東京都知事選挙。第10回統一地方選挙の一環として実施された。 現職の鈴木俊一は2期目を目指し立候補。一方、前回超大物の太田薫で敗北した革新側は、日本社会党委員長の飛鳥田一雄らが社会民主連合代表の田英夫の擁立を画策したものの（社公民路線）、連合東京等が強硬に反対（社共共闘派）され、田の擁立は見送られた。その後、総評事務局長富塚三夫の仲介で、「社共共闘を維持するために選挙運動は最小限しか行わない」という珍協約の下、毎日新聞論説委員の松岡英夫が統一候補に推され、鈴木の対抗として立候補した。 古賀裕也は日本自由民主党公認で立候補。赤尾敏は8回目、深作清次郎と南俊夫は4回目の都知事選出馬。タクシー運転手の高橋満も無所属で知事選に初挑戦した。 さらに、1980年代後半にミニ政党軍団の台風の目になる東京都水道局職員の福田拓泉は、木本幸雄率いる日本国民権利擁護連盟の公認で初出馬した。 松岡の応援演説に立った小田実が、社共両党幹部の眼前で「既成政党批判」を敢行したため、日本共産党と小田が決裂する一件も起きた（その後和解）。 埼玉県保谷市の政治運動家岩崎筆吉は、第31回衆議院議員総選挙、第8回参議院議員通常選挙、保谷市長選挙等に立候補歴があり、保谷市長や市役所幹部のスキャンダラスなゴシップを選挙公報に書き連ねて物議を醸した。 12名、届け出順 投票率は47.96%で、前回1979年の55.16%を大きく下回った（前回比 -7.20%） 。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。得票率と惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 社共共闘で立候補した松岡は、知名度の低さ、迫力の無さに出遅れが重なり選挙戦は苦戦を強いられた。更に、松岡の出馬決定までに、立候補の声があがった田を支持する市民運動派は排除される形になり、『マイタウン東京』のキャッチフレーズを掲げる現職鈴木に惨敗した。この時から29年間都知事選での社共共闘は途絶え、2012年都知事選で宇都宮健児を共に支持するまで、社共がそれぞれ単独擁立、あるいは共産のみ擁立がつづくことになった。 その他の候補では、古賀裕也が『日本自由民主党』公認で出馬し、自由民主党推薦の現職、鈴木が通例に従い無所属で立候補しているため、一部の有権者に混同を生じさせ2万票近くを獲得し、赤尾を上回る3位となり減票工作は成功した。更にこの都知事選に続き、6月の第13回参議院議員通常選挙と12月の第37回衆議院議員総選挙でも、『日本自由民主党』『日本公明党』を名乗る一派を率いて旺盛な選挙闘争を展開。各々で上位に食い込み、一躍時代の寵児となった。 ^ a b c d 自由民主党（自民党）、公明党とは全くの別物である ^ 1983年東京都知事選挙 選挙公報 -岩崎筆吉- - 政見マニアック ^ 各種選挙における投票率 -投票率（東京都）- - 東京都選挙管理委員会 ^ 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル
1987年東京都知事選挙

1987年東京都知事選挙（1987ねんとうきょうとちじせんきょ）は、1987年4月12日に執行された東京都知事選挙。第11回統一地方選挙の一環として実施された。 3期目の鈴木俊一に、都政与党の自民党と民社党、公明党が相乗りした（自公民路線）。 一方、1980年の社公合意により形骸化していた社共共闘が、1955年の革新統一候補有田八郎以来、30余年で遂に瓦解した。日本社会党では小中陽太郎や小田実らの名前が浮かんでは消えたが、自らも有力候補であった新委員長の土井たか子が内部の路線対立を纏められず、混乱の責任を取る形で党都本部委員長で元参議院議員の和田静夫が自ら出馬した。 日本共産党は勤労者通信大学学長の畑田重夫を推薦したが、革新統一の候補を擁立できなかった。 花形武と深作清次郎の政見放送が話題を呼んだが、都知事選6度目の深作は生涯最後の出馬になった。同じく常連候補の品川司は唯一の首長選挑戦となった。1955年から9回連続で出馬をしていた赤尾敏も深作同様、これが最後の都知事選出馬となった。 東郷健は太田竜の掲げるユダヤ陰謀論に感化され、1990年の第39回衆議院議員総選挙以降、共闘するようになる。渡邊は福田拓泉の支援を受け立候補した。 11名、届け出順 投票率は43.19%で、前回1983年の47.96%を大きく下回った（前回比 -4.77%） 。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。得票率と惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 結果は社会党推薦の和田と共産党推薦の畑田の2者が革新勢から立候補したことで社共共闘が瓦解したこともあり、現職批判票が分散して無風化し、多選批判を乗り越えて鈴木が圧勝した。 その他の候補のなかでは、唯一の首長選挑戦となった品川司が赤尾敏らを凌駕し、見事「その他の候補」の最上位進出を果たした。 ^ 各種選挙における投票率 -投票率（東京都）- - 東京都選挙管理委員会 ^ 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル
2017年兵庫県知事選挙

2017年兵庫県知事選挙（2017ねんひょうごけんちじせんきょ）は、2017年7月2日に投開票された、日本の地方自治体である兵庫県の執行機関である兵庫県知事を選出するための選挙。 現職の井戸敏三（当時4期目）の任期満了に伴う選挙である。 6月15日に告示され、届け出順に、コラムニストの勝谷誠彦・現職の井戸敏三・元兵庫労連議長の津川知久・前加西市長の中川暢三、以上4人が立候補。 この選挙は、改正された公職選挙法において、選挙権が20歳から18歳に引き下げられてから、初めての兵庫県知事選挙となる。 選挙事由：任期満了 告示日：2017年6月15日 2017年7月2日(即日開票) 井戸県政16年の評価及び多選の是非。 4名、立候補届け出順。 届け出順 投票率は40.86%で、前回2013年の53.47%を12.61%下回ったが、知事選単独としては1982年以来35年ぶりに40％を超えた。当日の有権者数は456万209人で、投票者数は186万3367人であった。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 現職の井戸が新人候補3人を破り、当選。連続5選をはたした。 ^ 兵庫県知事選、７月２日に投開票 日本経済新聞 2017年3月9日 ^ 兵庫県知事選　２７年ぶり、４人の戦いへ神戸新聞 2017年6月15日 ^ 神戸新聞NEXT｜兵庫県知事選２０１７｜連載｜わかる！ナットク＜知事選３＞当選回数って大切？ ^ 政治山｜兵庫県知事選挙（2017年7月2日投票） ^ “兵庫県知事選単独の投票率　３５年ぶり４０％超す”. 神戸新聞. (2017年7月3日). https://www.kobe-np.co.jp/news/shakai/201707/0010337091.shtml 2017年9月4日閲覧。  ^ “兵庫県知事選挙　投票状況表 (PDF)”. 兵庫県選挙管理委員会. 2015年9月4日閲覧。 ^ “開票状況表 (PDF)”. 兵庫県選挙管理委員会. 2015年9月4日閲覧。 ^ “兵庫県知事選、現職・井戸敏三氏が５選果たす”. 読売新聞. (2017年7月2日). http://www.yomiuri.co.jp/election/local/20170702-OYT1T50053.html 2017年7月2日閲覧。  ^ 神戸新聞NEXT｜兵庫県知事選２０１７｜ニュース｜兵庫県知事選　現職井戸氏が５選、３新人退ける
鳩山おろし

鳩山おろし（はとやまおろし）とは、2010年（平成22年）に起こった、主として民主党内における鳩山由紀夫内閣総理大臣への退陣要求。 2009年9月、70%近い内閣支持率で船出した鳩山内閣であったが、首相の脱税問題や小沢一郎民主党幹事長の不正蓄財疑惑、普天間基地移設問題での閣内不一致などによる迷走で、2010年（平成22年）5月頃には20%を切ってしまい、7月の参院選で改選を控える議員を中心に、「鳩山総理では参院選を戦えない」などと、執行部を批判する動きが起こった。 5月28日、普天間基地の県外移設が見送られることに反発した福島瑞穂内閣府特命担当大臣（社民党党首）は合意書への署名を拒否、大臣を罷免された。30日、社民党は連立政権離脱を決定し、民主党内で倒閣運動が顕在化しはじめた。 5月31日昼過ぎ、鳩山、小沢、輿石東参院議員会長の三者会談が開かれ、鳩山は2人に辞意を伝えた。 6月1日夜には3人が国会内で再び会談。鳩山が再び小沢に辞任を求め、小沢も承諾。 翌2日、両院議員総会が開催。鳩山はそこで辞任を表明した。 ^ 鳩山が退室する際に親指を立てる仕種をしたが、これは鳩山と小沢のダブル辞任が完結したからだと言われる。 ^ 後藤 2014, p. 282. ^ 後藤 2014, pp. 281-283. ^ a b c 後藤 2014, pp. 283-284. ^ 後藤 2014, pp. 284-285. 後藤謙次、2014、『幻滅の政権交代』第1刷、第3巻、 岩波書店〈ドキュメント 平成政治史〉 ISBN 978-4000281690 鳩山由紀夫内閣 鳩山由紀夫内閣の歴史 麻生おろし 倒閣
1991年東京都知事選挙

1991年東京都知事選挙（1991ねんとうきょうとちじせんきょ）は、1991年4月7日に執行された東京都知事選挙。第12回統一地方選挙の一環として実施された。 主な争点は現職鈴木の高齢と多選（4期目）への是非であった。また首長選挙にもかかわらず、湾岸戦争への自衛隊海外派遣の是非も争点化した。 盟友の丹下健三に手掛けさせた巨大な新都庁舎に代表される箱物行政と、多選批判が高まった現職の鈴木俊一を自民党都連が引き続き支持。鈴木は4選をめざし立候補した。一方、中央の意のままにならぬ大物の鈴木に引導を渡したい自民党本部は、公明党・民社党と相乗り（自公民路線）でNHK報道局長の磯村尚徳を擁立した。 社公民路線が破綻したにも拘らず革新勢は社共共闘の復活もできず、日本社会党では内部抗争から候補者擁立に出遅れた前回都知事選の反省から、都知事候補選定委員会を設置し合議を諮ったが、土井たか子委員長、社会民主連合の江田五月や菅直人、岡野加穂留明治大学教授と異論百出して纏まらず、結局、中央大学教授大原光憲を口説き落として選挙戦を闘ったが、社民連の田英夫は鈴木を支援し、大原も共産党推薦で再出馬した畑田重夫の後塵を拝するなど、足並みが乱れた。 加えて公明党系の浜田マキ子も無所属で立ったため、既成政党のほとんどが分裂選挙になる様相を呈した。 抜群の支持率を誇るスポーツ平和党参議院議員のアントニオ猪木が一旦は出馬表明したが、格闘家として支援を受けていた清和研の創始者福田赳夫や同事務総長三塚博、同政策委員長森喜朗の説得で断念し、磯村と政策協定を結び公示直前に撤退した。そんな中、ロック歌手で抜群の知名度を誇る内田裕也が猪木の断念を受けて急遽立候補を決意し、選挙運動を宇崎竜童監督の実録映画『魚からダイオキシン!!』に纏めた。 1955年から9回連続で立候補し続けた赤尾敏が前年に死去し、1971年を除き6回連続の深作清次郎も姿を消して、常連候補の一角が欠けた代わりに、ミニ政党の推薦を束ねた中松義郎が無所属で初挑戦したのを始め、16候補が出馬する活況を呈した。 三井理峯とマスダシン一の衝撃的な政見放送が、後々まで語り継がれている。 16名、届け出順。 投票率は51.56%で、前回1987年の43.19%を大きく上回った（前回比 +8.37%） 。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。得票率と惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 パリ仕込みの「キザ」が看板で有力候補の一人であった磯村は、下町の銭湯で年寄の背中を流すパフォーマンスを報道陣に公開するなど、庶民派をアピールして成り振り構わぬ選挙戦を展開。しかし、中央による押し付け候補という図式への反感から鈴木に票が流れ、更に当初の「多選・高齢・箱物」批判の図式が霞んだこと、批判票の候補乱立による分散もあり、鈴木が悠々と4選を果たした。 革新勢の一人、社会党推薦の大原は、共産党が推す勤労者通信大学学長の畑田重夫（2回連続2度目）すら下回って供託金を没収される惨敗を喫した。選挙後、大原は体調を崩し、翌年7月に没した。 今回の統一地方選全体では勝利した自民党だが、幹事長の小沢一郎はこの都知事選での失敗を理由に自ら申し出て辞任する。このことは分裂選挙に巻き込んだ公明党に対する小沢の義理立てともなり、小沢と公明党の関係強化につながった。また無役となった小沢は所属する経世会の会長代行に就任し、後の政界再編へと動く契機になった。 ^ 各種選挙における投票率 -投票率（東京都）- - 東京都選挙管理委員会 ^ 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル 大川豊『日本インディーズ候補列伝』
1971年東京都知事選挙

1971年東京都知事選挙（1971ねんとうきょうとちじせんきょ）は、1971年4月11日に執行された東京都知事選挙。第7回統一地方選挙の一環として実施された。 現職の美濃部亮吉の任期満了に伴う都知事選。2期目を目指す現職の美濃部陣営は、ベトナム戦争等の国政問題を一首長選に持ち込み、「ストップ・ザ・サトウ」を連呼して首相の佐藤榮作批判を展開した。 その佐藤に口説かれた先々代知事安井誠一郎に続く警察官僚出身者の秦野章は、環七を高速道路、一般道、地下鉄の3層構造にするなどといった壮大な開発計画を盛り込んだ『4兆円ビジョン』なる開発構想を掲げた。 都政与党を目論む公明党と民社党は、自民党と距離を置いて美濃部の社共共闘に接近し、対立候補を擁立せずに美濃部支援を打ち出し、選挙後に発足する『四党体制』（社共公民）がここで事実上成立した。 美濃は『美濃 部亮（みの ぶすけ）』の通名使用届を東京都選挙管理委員会に却下され、『みの義和』名義での立候補。選挙ポスターを美濃部の物に酷似させる等、有権者の混乱を図り美濃部に対する減票工作を敢行した。前回の都知事選で『水戸（みのべ）』の通名使用届を却下された野々上は、今選では『第二みのべ』の通名使用届を提出し、当然ながら再却下されている。4度目の都知事選出馬の赤尾は立会演説会で「美濃部なんて死んじゃえばいいんだ」「浅沼の二の舞になるぞ」等と発言し、脅迫容疑で警視庁に連行された。久保は高知県の街宣右翼で前回に続く2度目の都知事選。栃木県出身の鈴木は深作清次郎の代理立候補と目される。小田は過去3回都知事選に出馬した小田俊与の実兄で、社会大衆党の元衆議院議員でもある。真壁のペンネームは篠田五郎で、楢橋渡の秘書を自称し親米建国党、三世新報社などで活動。土木建設請負業を経営する鳥羽は、第1回参議院議員通常選挙の東京都選挙区などの出馬歴を持つ。世界連邦創始者を自称し、世界連邦推進を掲げる南が都知事選に初挑戦するなど、合わせて13人が立候補する活況ぶりであった。 13名、五十音順。 投票率は72.36%で、前回1967年の67.49%を上回り東京都知事選挙史上最高投票率を記録した（前回比 +4.87%） 。この投票率は2012年東京都知事選挙を終えた今でもなお破られていない。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。得票率と惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 2期目を目指す美濃部は、「ストップ・ザ・サトウ」を連呼して当時の首相である佐藤榮作批判を展開。この当時の圧倒的な人気を生かして選挙戦を闘い、社会党・共産党の後押しを受け前回の都知事選から140万票以上を上乗せして圧勝。美濃部が獲得した約361万票は、日本の選挙における個人としての史上最高の得票数であった。この記録は、2012年東京都知事選挙において猪瀬直樹が約433万票を獲得するまで破られることがなかった。 自民党が推薦する警察官僚出身の秦野は、公約に『4兆円ビジョン』なる開発構想を掲げ都政の保守回帰を目指した。しかし、自身の舌禍が災いして公約は浸透せず、美濃部に大差で敗れた。 この他の候補では、大日本愛国党の赤尾が最上位に進出した。 ^ 深作が設立した反ソ決死隊の推薦を受ける。鈴木は1975年の都知事選にも出馬し、同知事選には深作も立候補しており、選挙戦を闘っている。 ^ 各種選挙における投票率 -投票率（東京都）- - 東京都選挙管理委員会 ^ 東京都知事選挙　開票結果一覧(昭和22年から平成19年まで) - 武蔵野市選挙管理委員会 東京都選挙管理委員会 東京都知事選挙　開票結果一覧(昭和22年から平成19年まで) - 武蔵野市選挙管理委員会
2017年さいたま市長選挙

2017年さいたま市長選挙（2017ねんさいたましちょうせんきょ）とは、日本の地方自治体であるさいたま市の執行機関であるさいたま市長を選出するために執行された選挙で、2017年5月21日に投開票された。 現職の清水勇人（現在2期目）の任期満了に伴う選挙。 届け出順に中森福代、前島英男、清水勇人の3人が立候補した。 この選挙は、改正された公職選挙法において、選挙権が20歳から18歳に引き下げられてから、2例目の政令指定都市での市長選となる（初めての選挙は同年4月開催の名古屋市長選挙）。 選挙事由：任期満了 告示日：2017年5月7日 2017年5月21日（即日開票） 2期8年の清水市政に対する評価 大規模イベント誘致やハコモノ建設による税金の使い道の問題や、イベント開催による職員の残業問題 税金を防災や福祉・教育に使うべきではないかという問題 など 元・衆議院議員【無所属】：中森福代（67） 元・小学校教諭【無所属（日本共産党推薦）】：前島英男（64） 現・さいたま市長【無所属】：清水勇人（55） 5月21日即日開票され、その結果、現職の清水勇人が新人候補2人を下し3選。投票率は過去最低の31.44%（前回比6%下落）に終わった。 各候補者の得票数は以下の通り。 清水勇人：203,953票（当選） 中森福代：63,200票 前島英男：53,971票 ^ a b “さいたま市長選挙投票速報 (市全体)” (PDF) (プレスリリース), さいたま市選挙管理委員会, (2017年5月21日), http://saitama-senkyo.com/vote/2017/0521/vote/T_kekka.pdf 2017年6月5日閲覧。  ^ a b “得票数及び当選人” (PDF) (プレスリリース), さいたま市選挙管理委員会, (2017年5月21日), http://www.city.saitama.jp/006/009/kakonosenkyokekka/p018208_d/fil/H29tokuhyoutousenn.pdf 2017年6月5日閲覧。  ^ さいたま市長選挙の選挙期日が決まりました さいたま市選挙管理委員会 ^ さいたま市長選が告示、現新３氏立候補　子育て政策や市の将来像訴え埼玉新聞 2017年5月7日 ^ さいたま市長選が告示　現職と２新人届け出産経新聞 2017年5月7日 ^ さいたま市長選：現職と２新人届け出毎日新聞 2017年5月7日 ^ a b “さいたま市長選 現職の清水氏が３回目の当選”. NHK. (2017年5月22日). オリジナルの2017年5月22日時点によるアーカイブ。. http://archive.is/uQ01B 2017年5月22日閲覧。  ^ “さいたま市長選　現職の清水勇人氏が3選果たす”. 朝日放送. (2017年5月22日). https://www.asahi.co.jp/webnews/ann_s_000101285.html 2017年5月22日閲覧。
1975年東京都知事選挙

1975年東京都知事選挙（1975ねんとうきょうとちじせんきょ）は、1975年4月13日に執行された東京都知事選挙。第8回統一地方選挙の一環として実施された。 同和問題に端を発する社共間の内紛・路線対立に疲労困憊し、両党が後ろ盾の現職の美濃部は2期限りでの勇退を表明していた。 一方、自民党は美濃部の後継への対立候補を模索していたが候補者選びは二転三転。この当時、絶対的人気を誇っていた現職の美濃部に対し、「自民では勝てない」と党内から美濃部の後継候補への相乗り論まで出る程であった。その後一旦は衆議院議員の宇都宮徳馬が立候補を表明したが、党内でも左派にいた宇都宮は右派議員から疎まれ、入閣までも拒否されるなど孤立を深めていた存在であったためか、最終的に立候補を取りやめた。そんな中、前年には既に不出馬を表明していた衆議院議員の石原慎太郎が急遽出馬表明。同党の推薦を受け立候補した。 ここで一転して出馬を表明したのが現職の美濃部で、石原の出馬に対し「ファシストに都政は渡せない」と翻意し、対立を深めていた社会党、共産党に加え、公明党の計3党から推薦を受け、3選を目指し社公共革新統一候補として立候補した。 蚊帳の外に置かれる形になった民社党は、1967年都知事選では保守統一候補だった松下正寿を8年振りに担ぎ出し、選挙戦を闘った。 常連候補では、赤尾敏が6度目、野々上武敏が3度目、南俊夫と深作清次郎が2度目の都知事選挑戦。 その他には、「政治のポップアート化」を掲げた前衛芸術家の秋山祐徳太子が初出馬したのを始め、立会演説会にチョンマゲ赤フン姿で登壇し選挙公報を検閲で一部削除された歴史家の窪田志一や「教育界における明治維新の断行」を公約に掲げ政見放送では持ち時間超過してもなお日露戦争の講談を演じた栃木県出身で都知事選は2度目の挑戦となる鈴木東四郎。さらに、日中共同声明破棄を訴えた宮崎県出身の河野孔明、インターナショナルを放歌し「国難に内乱で対峙せよ」と煽動的な発言を連発し女性では初めての都知事選立候補者となったマルクス主義青年同盟のきねぶちみわ子、『今日の日はさようなら』で一発当てたソングライターの金子詔一、霞ヶ浦予科練卒にしてカジノと豪華客船を誘致し世界120ヶ国の美女を揃えると公約した茨城県出身の吉田浩など、多士済々たる候補者が出揃い、有権者の耳目を集めた。 16名、五十音順 投票率は67.29%で、前回1971年の72.36%を大きく下回った（前回比 -5.07%） 。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。得票率と惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 自民党推薦の石原は、1956年に芥川賞を受賞するなどして得た知名度の高さを生かし、さらに42歳という若さと新旧交代を強調しながら選挙戦を闘った。しかし、自身の演説で対抗の美濃部（当時71歳）に対して、「もう新旧交代の時期じゃありませんか、美濃部さんのように前頭葉の退化した六十、七十の老人に政治を任せる時代は終わったんじゃないですか」と発言し物議を醸した。 一方の美濃部は、選挙期間中のみの社共公共闘の下、この当時の絶対的な人気を生かし、石原の当選を阻止するために奮闘した。結果は、大激戦の末、現職の美濃部が薄氷で3選を果たした。次点に終わった石原が獲得した233万6359票は、落選候補の得票数としては日本選挙史上最高得票数であり、いまだに破られていない。なお、その石原は6期後の1999年で雪辱を果たし、2003年には都知事選史上最高の得票率70.21%（得票数308万7190票も日本選挙史上2位）で再選されている。 民社党推薦の松下は、美濃部対石原の舌戦に霞んで話題にすらならず、得票率5.14%で供託金を没収される大惨敗であった。 その他の候補では、前回に続いて、大日本愛国党の赤尾が得票数4位でその他の候補で最上位進出を果たした。 ^ a b 1995年東京都知事選挙で、岩国哲人の推薦団体になった『東京都民党』とは無関係 ^ 各種選挙における投票率 -投票率（東京都）- - 東京都選挙管理委員会 ^ 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル 『泡沫桀人列伝－知られざる超前衛』　秋山祐徳太子　二玄社　2002年　ISBN 4544020379 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル
1979年東京都知事選挙

1979年東京都知事選挙（1979ねんとうきょうとちじせんきょ）は、1979年4月8日に執行された東京都知事選挙。第9回統一地方選挙の一環として実施された。 3期務めた社共公民4党支持の美濃部亮吉が、高齢を理由に勇退。日本社会党委員長で前横浜市長の飛鳥田一雄は、元総評議長の太田薫の行政手腕を危惧し、連立維持のために元一橋大学学長の都留重人の擁立に動いた。だが、最終的には1967年以来たびたび名の挙がっていた太田が、労組の力に押し切られる形で、美濃部の後継者として立候補した。 自民党も、太田と同じ1967年に一度は候補になりかけた鈴木俊一を推し、太田と鈴木の因縁の対決になった。 その2人に割り込んできたのが、無所属（元民社党）で衆議院議員の麻生良方で、議員を辞職して単騎出馬し、下野中のテレビタレント活動による抜群の知名度を利して選挙戦を展開した。 この他、常連候補では赤尾敏が7度目、深作清次郎と南俊夫が3度目の出馬。1980年 ~ 90年代にかけて多くの政治活動を展開していく同性愛者の東郷健が初めての都知事選挑戦となった。 13名、届け出順 投票率は55.16%で、前回1975年の67.29%を大きく下回った（前回比 -12.13%） 。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。得票率と惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 「ばら撒き福祉」と揶揄された美濃部長期都政の放漫財政への批判と、有権者の「飽き」が革新離れを呼び、スト権ストに対するサラリーマンの恨みも重なって太田の人気が盛り上がらなかった。その一方、ロッキード事件等による自民党の金権腐敗体質への批判も強く「しらけムード」の低投票率の中で、政党の基礎票を固めた自民党・民社党・公明党などが推薦する鈴木が当選し、1967年から続いていた革新知事から保守知事に交替した。無党派を訴えた麻生は2人の得票数には遠く及ばず3位止まりとなったが、第3の候補としては90万票を超え異例の健闘とされた。 落選後、左派の太田は社会党を離党し、麻生は「政治家廃業宣言」して再引退した。 その他の候補では、大日本愛国党の赤尾が得票数4位で前々回、前回に続いて、その他の候補の最上位進出を果たした。 ^ 各種選挙における投票率 -投票率（東京都）- - 東京都選挙管理委員会 ^ 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル ^ 2011年東京都知事選挙で、渡邉美樹が3位に終わった候補として初めて100万票を超えた。 東京都知事選 - 過去の選挙 朝日新聞デジタル
1967年東京都知事選挙

1967年東京都知事選挙（1967ねんとうきょうとちじせんきょ）は、1967年4月15日に執行された東京都知事選挙。第6回統一地方選挙の一環として実施された。 候補者選定過程で保守・革新陣営共に大きな混乱が見られた。保守陣営は、1965年の黒い霧事件（集団汚職事件）による都議会自主解散後の再選挙で、社会党に第1党の座を奪われ、また公害対策、渇水対策も後手に回り、保守都政の長期化に飽きた都民の反発もあり、厳しい状況に立たされていた。一方で革新陣営も1967年1月の第31回衆議院議員総選挙では伸び悩んでおり、都知事選での挽回を期していた。 自民党総裁の佐藤榮作は当初、東都政で筆頭副知事を務めた内務官僚出身の鈴木俊一を推し、社会党内では元総評議長の太田薫が候補として浮上していた。その中で党勢拡大を狙う公明党は、創価学会幹部の阿部憲一を独自に擁立した。 反共主義を掲げる民社党委員長の西尾末広は、共産党の都政進出を阻止し、自民・社会と候補者を一本化すべく両党に働き掛け、後に原理運動推進者になる松下正寿を担ぎ出した。 民社党からの提案を、1959年都知事選の有田八郎以来となる社共共闘と天秤に掛けた社会党は、攻撃的な太田薫を降ろしてハト派イメージの美濃部亮吉を擁立し、逆に共産・民社両党に反自民の革新統一戦線を呼び掛けた。 共産党は、党推薦候補として元衆議院議員の米原昶を擁立する予定だったがそれを取り下げ、社会党の提案を受け入れて美濃部に相乗りした。しかし、民社党は美濃部がマルクス経済学者であるとの理由で、共闘を拒絶した。また社会党も、民社党の推す松下が核兵器禁止平和建設国民会議議長であることを問題視して決裂した。 その中で、世論調査の結果、擁立を目論んだ鈴木では勝ち目が薄いと読んだ自民党は、鈴木を降ろして松下を推薦する事にした。 この他、3度目の都知事選となる大日本愛国党の赤尾敏や1980年代後半まで反共の精神のもと多くの国政選挙や都知事選に挑戦した深作清次郎が世界連邦創始者を自称する南俊夫が率いる世界連邦日本国民会議から都知事選に初出馬するなど計10候補が出馬した。元報知新聞記者の野々上は松下と親交があり、美濃部に対する減票工作のため立候補したが、『水戸（みのべ）』の通名使用届を東京都選挙管理委員会に却下された。また、前回の都知事選で3候補を擁立するなど過激な選挙闘争を見せた肥後亨グループの残党の一人で「自由民主党友会」公認の渡辺清行は、自由民主党が推薦する松下が無所属で立候補しているため一部の有権者に混乱を生じさせ、松下に対する減票工作を敢行した。 10名、五十音順。 投票率は67.49%で、前回1963年の67.74%を僅かに下回った（前回比 -0.25%） 。 候補者別の得票数の順位、得票数、得票率、惜敗率、供託金没収概況は以下のようになった。供託金欄のうち「没収」とある候補者は、有効投票総数の10%を下回ったため全額没収された。得票率と惜敗率は未発表のため暫定計算とした（小数3位以下四捨五入）。 社会党と共産党が推薦する美濃部は「東京に青空を」というキャッチフレーズを掲げ、保守知事の長期化で倦怠した都政からの刷新を訴えた。テレビ出演などで得た知名度を生かし、マスコミからも「美濃部スマイル」の名で好意的に報道された結果、自民党と民社党が推薦する松下や公明党が推薦する阿部らを破り、史上初の革新都知事が誕生した。 自民党と民社党が推薦する松下は、保守陣営の人気低下に歯止めをかけられず美濃部の前に敗れ、革新陣営に都政を譲った。公明党が推す阿部は創価学会の基礎票による一定の支持を得たが及ばなかった。尚、公明党は今回の都知事選の阿部以降、2014年現在までに一度も党独自候補を擁立していない。 その他の候補では、松下を推す自民党に対する減票工作を敢行した「自由民主党友会」公認の渡辺が全体得票率の1%に迫る4万票以上を獲得し、最上位に進出。一定の成果を得た。 ^ a b c d 自由民主党とは無関係 ^ 各種選挙における投票率 -投票率（東京都）- - 東京都選挙管理委員会 ^ 東京都知事選挙　開票結果一覧(昭和22年から平成19年まで) - 武蔵野市選挙管理委員会 第55回国会 予算委員会議事録 第4号 1967年3月23日 - 野々上らの選挙妨害行為につき問題化
民主旋風

民主旋風（みんしゅせんぷう）とは、1998年に民主党が野党第一党になって以降、長期与党の自由民主党に対する不信感などを理由にしばしば発生していた民主党優位の世論および、その世論の結果、民主党が勝利した選挙結果を表す言葉。 1997年4月の消費税5%を争点に掲げて自民党の参議院過半数割れに成功。ねじれ国会に持ち込んだ。 2007年4月に発覚した年金記録問題を争点に、「生活が第一」というスローガンを掲げて、参議院一人区で23勝6敗で圧勝し、石川県選挙区や佐賀県選挙区、鳥取県選挙区、徳島県選挙区、香川県選挙区、愛媛県選挙区、熊本県選挙区などの保守王国でも圧勝。複数人区や比例区でも圧倒的優位で票を獲得して議席を得た。 自民党・公明党を合わせた議席を比較しても参議院で第1党となり、与党参議院過半数割れに成功。ねじれ国会に持ち込んだ。 代表の小沢一郎が西松建設事件で退いて、鳩山由紀夫が代表に就任して以降、与野党が対立した県知事選挙や政令指定都市の市長選挙で民主党系候補が与党候補に連勝する事件が次々に起こった。山形県知事選挙、さいたま市長選挙、名古屋市長選挙、千葉市長選挙、静岡県知事選などで連勝を続けた。特に、静岡県知事選挙は民主党の分裂選挙のなかで民主系候補が与党系候補に勝利をしたため、民主党優位と自民党劣勢をより強く印象付けた。 7月の東京都議会議員選挙では1人区で6勝1敗になったのを初め、複数区でも民主党が多く得票をして、民主党が圧勝した。 地方選挙6連勝を受けて行った衆院選で、年金記録問題や道路特定財源制度などの政治課題を始め、1年で首相が投げ出し辞任をする自民党への批判を争点に掲げるなか、比例区では政党名の獲得票が2984万4799票と日本の選挙史上で過去最高を記録し、選挙区では大量の共産空白区による共産票吸収という与党批判票を集めて圧勝し、日本政治史初の本格的な政権交代を実現した。 非自民 政権交代 1区現象 小泉旋風 土井ブーム コートテール現象
海部おろし

海部おろし（かいふおろし）とは、1991年に政治改革関連法案を巡って海部俊樹首相を退陣させた自由民主党内の倒閣運動のこと。 1991年9月30日、政治改革法案が自民党内の意見がまとまらず衆議院政治改革特別委員長だった小此木彦三郎は審議日数の不足を理由に廃案にすることを提案し、与野党理事が合意した。政治改革法案廃案は海部の知らないところで行われる結果となった。 それを受け、海部は党四役らとの緊急会議で「重大な決心で臨む」「重大な気持ちでやっていく」といった内容の発言を「重大な決意で臨む」と置き換えられて報道された。これは衆議院の解散総選挙を匂わせる発言であった。「伝家の宝刀」の異名を持つ解散権は首相の権限と認識されていた。しかし、自民党内では以前から政治改革関連法に反対していた宮澤派・三塚派・渡辺派はこの発言に反発した。与野党国対委員長会談で継続審議と衆議院議長のもと与野党協議機関を設立することが拒否されると海部は衆議院解散を決意した。しかし、反対派の結束に孤立を恐れた竹下派親小沢勢力までも反対を表明し海部の求心力は無くなった。海部は解散に踏み切ることが出来ず、廃案の責任を取る形で自由民主党総裁の任期満了をもって内閣総辞職した。 海部は後に、「重大な意思で臨む」を何者かにより「重大な決意で臨む」に置き換えられたと語り、意図的に海部を総理の座から引きずり降ろす動きがあったことを暗に示唆している。 その場に同席していた官房副長官の大島理森は「『重大な決意』と言ったか『重大な思いで』と言ったか記憶が定かではない。ただ『重大』という言葉は使った。言葉が一人歩きするだろうな、と思った」と回想している。 当時自民党で絶大な影響力を持っていた竹下派の会長・金丸信は「重大な決意とは何だ。重大な決意という以上、当然、解散やったらいいじゃないか」と海部に通牒した。 1976年、海部の師匠格に当たる三木武夫が首相の時、倒閣運動（三木おろし）が起こった際に衆議院解散構想があったが、海部は官房副長官として三木おろしと衆議院解散構想と解散断念を目の当たりにしていた。15年後、海部が首相となり、師匠の三木と同じく党内反発から解散を考える政局になったが、結局、三木と同じく解散できなかった。 ^ 海部 2010, pp. 147. ^ 海部 2010, pp. 149. ^ 海部 2010, pp. 151-155. 海部俊樹 『政治とカネ 海部俊樹回顧録』 新潮社、2010年12月。ISBN 978-4106103940。 海部俊樹 平成研究会 倒閣