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デイル・ヤシーン事件

デイル・ヤシーン事件（דיר יאסין, مذبحة دير ياسين）は、第一次中東戦争直前の1948年4月9日、当時イギリスの委任統治領であったパレスチナのエルサレム近郊のデイル・ヤシーン村（ダイル・ヤーシーン、دير ياسين Dayr Yāsīn。デイル・ヤーシンとも書かれる。現在は西エルサレムの一部）で起こった住民の虐殺事件。 事件当時、イギリス委任統治領パレスチナでは、イスラエル独立前から、ユダヤ人とアラブ人間の武装勢力によるテロが激化し、実質上の戦争状態に入っていた。1948年4月、ユダヤ人武装組織イルグン、レヒの部隊が、エルサレム西部のアラブ人村落のデイル・ヤシーン村を包囲し、村を占拠したのち、老人、女性、子供も含む非武装の村民たちを虐殺した。犠牲となった住民の総数は、事件後に出された推定では254人とされ、それが広く流布されていたが、最近の研究では107人から120人の間であると推定されている。 本事件の後、危険を感じた数十万人とも言われるアラブ人住民が現在のイスラエル領を脱出し、ヨルダンやエジプト領のキャンプに逃れ、パレスチナ難民となった。ユダヤ側は直ちに事件を起こしたイルグンを非難する声明を出し、ダヴィド・ベン=グリオンはトランスヨルダンのアブドゥッラー1世国王に謝罪の書簡を送る。また、ユダヤ機関（英語版）とハガナーは「非常に不愉快な事件」として非難した。しかし、イスラエル領となる地域から大量のアラブ人が脱出したことは、イスラエル建国の上で非常に好都合であったことは否定できず、イスラエル政府はパレスチナ難民の帰還を認めていない。 デイル・ヤシーン村は現在イスラエル領になり、虐殺された犠牲者の土地や財産は、ユダヤ人のものとなっている。 デイル・ヤシーン事件はそれだけでも忌まわしい事件であるが、実は隠された目的があった。それは、ダレット計画と呼ばれる、英国委任統治領パレスチナのアラブ系住民の大量追放計画の実行である。デイル・ヤシーン事件は、その一環として起こされたものであった。つまり、地下テロ組織エツェル（Irgun Tzvai Leumi=民族軍事組織の意のヘブライ語頭文字Alef Tzadik lamedの略：Etzel）はアラブ系住民の中に意図的にパニックを起こすことを意図して行ったのである。これは、イスラエル独立前後の期間にハガナーが数百のアラブ系住民が住む村々に入り、見せしめの殺戮やレイプを行って恐怖をあおり、短時間の間に百万人を超える「移送」を完成させたことの一部である。第一次ラビン内閣時のラビン首相の諜報問題アドバイザーであったレハバム・ゼエビは当時ハガナーの常備部隊であったパルマッハに属しており、この「移送」が行われたことを公然と認めている。しかも、2005年にイスラエル総理府[1]公文書保管局（Ginzach ha-Medina）から発行された、公開公文書集『イスラエル首相イツハク・ラビン、その生涯の一部からの選集』[2]によると、第二次中東戦争開戦直前、当時若き有力将校であったラビンは、エジプトとの開戦を主張するモーシェ・ダヤン参謀総長（当時）の主張に反対してヨルダンとの開戦を主張し、その際、独立戦争中に行われた計画的大量追放と同様に、当時ヨルダン領であったヨルダン川西岸地区のアラブ人を再びヨルダンに「移送」することをベン=グリオン首相兼国防相に提言している。 イスラエル軍人の使う俗語シン・ギメル（門番の意。Shomer Gaderのヘブライ語の頭文字、Shin-gimel）とは、地位の高い者が都合が悪いときに立場の弱い者のせいにして責任をなすりつけることを意味する。そのようなイスラエル軍の思考は、レバノン戦争時、イスラエル軍がベイルートを囲んで、パレスチナ人に恨みを持っているマロン派民兵たちを意図的に難民キャンプに解き放ち、パレスチナ難民の大虐殺を引き起こした事件（サブラー・シャティーラ事件）の説明をシャロン国防相（当時）がイスラエルの国会で行った際、「イスラエル軍の手は汚れていない」と言ってのけたことにも伺える。つまり、ダレット計画においては、非主流派のユダヤ人軍事組織「エツェル（イルグン）」はシン・ギメルであって、真の責任者はベングリオンである。 パレスチナ問題 ハダサー医療従事者虐殺事件
ハダサー医療従事者虐殺事件

ハダサー医療従事者虐殺事件（ハダサーいりょうじゅうじしゃぎゃくさつじけん、英語: Hadassah medical convoy massacre）は、1948年の第一次中東戦争の間、イスラエル建国宣言のおよそ一ヶ月前、デイル・ヤシーン事件の数日後に発生した事件のことである。デイル・ヤシーン事件の報復との捉え方もある。当時、パレスチナはイギリスの委任統治下であった。 1948年4月13日、非武装のユダヤ人医師、看護婦、教授、講演者たちからなる一行が10台の車両に分乗してエルサレムのスコプス山にあるヘブライ大学のハダサー病院に向かう途中で、アラブ人の非正規軍によって引き起こされた。 一行がシェイフヤラでアミーン・アル・フサイニーの所有する建物のある場所に差し掛かったとき、地雷が爆発し、10台のバスが立ち往生させられた。バスが停止したのを見ると、テロリストは四方から一斉に発砲を開始した。 護衛に当たっていたジャック・チャーチル他12名が反撃を行っていたが、イギリス軍は数時間の間介入を拒否し、パルマッハによる救出の試みは失敗した。バスには6、7時間にわたって銃弾が浴びせられ続け、その銃撃は最後にイギリス軍によって停止させられた。 およそ77名の病院関係者が虐殺され、数台の車両が破壊された。ハダサー病院の院長ハイム・ヤスキー博士（Khaim Yassky, 1896年 キシナウ - 1948年）、癌研究の権威ボナヴェントゥーラ博士らが死亡した。 Larry Collins and Dominique Lapierre, "O Jerusalem!", History Book Club, 1972. Jacques de Reynier, A Jerusalem un drapeau flottait sur la ligne de feu. 「イスラエル建国物語」（ミルトス） History of the Medical Convoy (PDF)ユダヤ人側の主張 ハダサー病院　Hadassah Hospital - 東エルサレムのヘブライ大学・スコープス山　Mount Scopus 第一次中東戦争
バールーフ・ゴールドシュテイン

バールーフ・カッペル・ゴールドシュテイン（Baruch Kappel Goldstein, ברוך גולדשטיין [Barukh Goldshteyn], 1956年12月9日あるいは12日 – 1994年2月25日）はアメリカ生まれのイスラエルの医師でテロリスト。 ニューヨーク市ブルックリンで正統派ユダヤ教徒の家庭に生まれ育つ。本来のファーストネームはベンジャミン(Benjamin)だが、よりユダヤ的なBaruchに改名。祖先には高名なラビのシュネウル・ザルマン（ハバド・ルバヴィッチ運動の祖）や、ユダヤ神秘思想家のイェフダ・レーヴ・ベン・ベザレルがいる。1968年、11歳でユダヤ防衛同盟（JDL）の創立に参加。 イェシヴァ大学からアインシュタイン医科大学を経て医師となる。イスラエルに移住し、医師としてイスラエル防衛軍に参加したが、ユダヤ人以外は（たとえ友軍の兵士でも）診察しないとの方針で悪評を買った。軍法会議にかけられたとき、彼は「非ユダヤ人を診るのは気が進みません。私の師は、マイモニデスとメイル・カハネの2人だけです」と明言した。 兵役を終えると、ヘブロン近郊に住み着き、主任医官として働いた。 オスロ合意直後の1994年2月25日、イスラエル占領下のパレスチナのイブラヒミモスクで乱射事件を起こし、29人のイスラム教徒を殺害、125人を負傷させた（ヘブロン虐殺事件）。彼は、生き残りのイスラム教徒たちによってその場で撲殺された。この事件に続いて暴動が発生し、26人のパレスチナ人と9人のイスラエル人が命を落とした。共犯者の存在も疑われたが、調査の結果、彼の単独犯行だったという結論に落ち着いた。 ゴールドシュテインは、入植地キリヤト・アルバのメイル・カハネ記念墓地に埋葬された。墓石には、 "聖なるバールーフ・ゴールドシュテイン。ユダヤ人、トーラー、そしてイスラエルのために人生を捧げた" と刻まれている。現在までに、一万人以上の支持者が彼の墓に詣でている。 大量殺人 マクペラの洞窟虐殺事件 ノルウェー連続テロ事件 - アンネシュ・ブレイビク 井沢元彦 - 著書『穢れと茶碗』でこの事件を取り上げている メイル・カハネ - ゴールドシュテインが傾倒したカハネ主義を唱えた、「ユダヤのヒトラー」 極右ユダヤ人医師が起こした「ヘブロン虐殺事件」 ゴールドシュテインの墓について
アッティカ刑務所

アッティカ刑務所　(The Attica Correctional Facility)は、アメリカ合衆国にある刑務所。 当刑務所が存在するのはニューヨーク州バッファロー市とロチェスター市の中間に位置する小さな町アッティカである。ここは最高度警戒体制がとられている刑務所(maximum-security prison)に分類されている。 また、アッティカ刑務所の隣にはワイオミング刑務所（Wyoming Correctional Facility）が併設されており、こちらは中程度の警備レベルの刑務所となっている。 1930年代にアッティカに刑務所が開設された時には、ここには多くの凶悪な犯罪者達が収容されていた。囚人達の使用する食堂や作業場には催涙ガスシステムが設置されており、このシステムは刑務所内で騒動が発生した際に使用されていた。 現在のアッティカには短期間の懲役刑から終身刑まで様々な刑に服役している囚人達がおり、また他の刑務所で規律上問題のある囚人達が送致され収容されている。 アッティカ刑務所暴動 (所在地)北緯42度50分59秒 西経78度16分18秒﻿ / ﻿北緯42.84972度 西経78.27167度﻿ / 42.84972; -78.27167
2017年のユナイト・ザ・ライト・ラリー

ユナイト・ザ・ライト・ラリー（Unite the Right rally）は、2017年8月11日・12日にアメリカ合衆国バージニア州シャーロッツビルで開催された極右集会である。直後に集会に反対する人々との諍いが起き、最終的に死者も出る事態となった。 集会に集まった人には、白人至上主義者、白人国家主義者（英語版）、オルタナ右翼、新連合国（英語版）、ネオナチ、民兵（英語版）運動のメンバーが含まれていた。参加者は、公共空間からアメリカ連合国のモニュメントやメモリアル、特に解放公園（英語版）にあるロバート・E・リー像の撤去に抗議していた。 これに対しアメリカ民主社会主義者など左派団体、アンティファ（英語版）、反黒人差別団体、レッドネック・リボルト（英語版）(左派民兵)といったこの集会に反対する人々が集結し、抗議活動を行った。 結果、バージニア州知事のテリー・マコーリフ（英語版）が非常事態宣言を行ったため、予定されていた集会は正式に中止になった。その後、自動車がデモに抗議する人たちの間に激突し、女性1人が死亡、19人が負傷した。アメリカ合衆国司法省はこの攻撃をホームグロウン・テロリズムと認め、ヘイトクライムとして裁判にかけるかどうかを決定するために、この攻撃に対する公民権捜査開始した。その他の衝突で、少なくとも19人の負傷者が出た。 この騒乱に対応する警察官を運んでいたヘリコプターがシャーロッツビルから南西11kmの場所に墜落し、警察官と操縦士の計2人が死亡した。 事件を受けた声明においてトランプ大統領が白人至上主義者らを直接非難しなかったと報じられたことなどから、その後大統領の助言組織のメンバーの辞任が相次ぎ、16日にトランプ大統領は製造業評議会と戦略・政策フォーラムの二つの助言組織の解散に追い込まれた。 ^ Sarah Rankin (2017年8月13日). “3 dead, dozens injured, amid violent white nationalist rally in Virginia”. 2017年8月16日閲覧。 ^ “Man Charged After White Nationalist Rally in Charlottesville Ends in Deadly Violence”. 2017年8月13日閲覧。 ^ a b c Joe Heim、Ellie Silverman, T. Rees Shapiro & Emma Brown. “One dead as car strikes crowds amid protests of white nationalist gathering in Charlottesville; two police die in helicopter crash”. 2017年8月15日閲覧。 ^ “Sessions Says ‘Evil Attack’ in Virginia Is Domestic Terrorism”. The New York Times. 2017年8月14日閲覧。 ^ Adam Kelsey, "2 Virginia state troopers assisting Charlottesville protest response die in helicopter accident", CBS News (August 12, 2017). ^ 米バージニア州の白人主義集会で衝突、死者も＝車突入、ヘリ墜落－トランプ氏に批判時事通信 2017年8月14日 ^ "トランプ大統領、助言組織2つを解散　企業トップの辞任相次ぎ". ロイター. 2017-08-17. 2017-08-17閲覧.  Final Report of the Independent Review of the 2017 Protest Events in Charlottesville, Virginia by Timothy J. Heaphy of Hunton & Williams LLP, commissioned by the City of Charlottesville Charlottesville: Race and Terror, news documentary by Vice News (22 minutes)
ウォーターボーディング

ウォーターボーディング（英: waterboarding）とは、拷問（水責め）の一種である。 背中を板に固定して頭に袋をかぶせて、頭を下に向けた逆立ちの状態で顔の上、あるいは袋に穴をあけ口や鼻の穴に水を直接注ぎ込むことで急速に窒息を生じさせる。頭を水槽などに押さえつけると息を止めて抵抗されるが、逆さまの状態で水を口や鼻の穴に注ぎ込まれると気管の咽頭反射で肺から空気が放出され即に溺水状態に追い込めるため溺れ死ぬ感覚が簡単に誘導できる。日本語では「水責め尋問」と訳されることが多い。 殴るあるいは感電などの拷問は苦痛を与えることはできるが死の恐怖を実演することは難しい。一方でこの水責めの内容を予め知らない場合は簡単に溺死する錯覚に陥り、死の恐怖で短期間に自白を強要できるとされている。さらに身体を殴るなどの拷問に比べて傷が一切残らないなどの利点が存在する。各国の軍隊の特殊部隊においては捕虜となった時のことを想定して、この拷問の経験が訓練に取り込まれている。溺死の錯覚は正確には痛覚ではない。このことからアメリカ合衆国政府は、身体を損傷しない限りは拷問ではなく強度の尋問（英: enhanced interrogation）であり拷問を禁止するジュネーヴ条約に違反しないと主張している。 一部のメディアなどでウォーターボーディングの実演が行われたが、場合によっては事故死もありえる拷問であり、被験者は免責の条項にサインしているだけでなく必ず医師が現場に同伴するという安全措置がとられている。 宗教裁判の異端審問で、ウォーターボーディングに類似した拷問は、つるし刑と並んで最も頻繁に行われていた。 1541年のフランスの法典にウォーターボーディングが「Torturae Gallicae Ordinariae」（フランス式標準拷問法）として制定される。 オランダの東インド会社のエージェントはアンボイナ事件の間、ウォーターボーディングを利用した。 1898年の米比戦争の後、アメリカ軍は「水治療法」または「中国の水責め」と呼ばれていたウォーターボーディングを使った。その時に、エドウィン・グレン少佐は軍法会議にかけられて、反乱容疑者にウォーターボーディングを実行したとされ、10年の重労働を宣告された。セオドア・ルーズベルト大統領はウォーターボーディングを実行した彼の軍隊を許すために、サマルの島でアメリカンゼネラルの軍法会議を命じた。そのとき、軍法会議は彼が過度の熱意で行動したことを除いては、ルーズベルトが評決を無視したとわかって、将軍を軍から解雇させた。 第二次世界大戦、日本の軍隊、特に憲兵隊の間で日本が占領したシンガポールで行われた。また、ナチス・ドイツのゲシュタポが占領地で行っていた。 1968年1月21日、ヴェトナム戦争で米国の将軍によってウォーターボーディングは違法であると示された、ワシントンポストは、ダナンの近くで北ベトナムの捕虜をウォーターボーディングしている写真を掲載して、その兵士は軍法会議にかけられた。 近年ではCIAがアルカーイダの容疑者を尋問するために使用したことで話題になった。2008年2月5日にはCIAのマイケル・ヘイデン長官が、上院情報特別委員会でアルカーイダの容疑者3名に対してウォーターボーディングを行っていることを認めた。 アメリカでは短期的な適用は身体的な損傷を起こさないため拷問ではなく尋問であると主張され、水責め尋問禁止法案が民主党主導で上下両院を通過したがブッシュ大統領が拒否権を発動して廃案となった。2009年にバラク・オバマが大統領に就任すると、大統領令でウォーターボーディングを含めた拷問を禁止した。 アルジェリア戦争の間にも行われた。フランスのジャーナリストのアンリ・アレッグが1957年にアルジェリアでフランスの落下傘部隊の兵士にウォーターボーディング受けた直接的な経験を記事にした。この記事が発表されるとフランスで議論が巻き起こり、1958年に禁止された。 また、フランス陸軍将軍ポール・オーサレセは2001年にアルジェリア戦争時代に拷問を行ったことを告白した。 ピノチェト政権下で行われていたといわれている。 1975年にカンボジアの政権を奪取したクメール・ルージュは、多数の国民を拷問に掛けたが、その中でウォーターボーディングも用いたとされる。 アメリカでテロ容疑者に対してウォーターボーディングが行われていることに世界的な抗議活動が行われた。
国際クルアーン焼却日

国際クルアーン焼却日（英語: International Burn a Koran Day）とは、アメリカ人牧師テリー・ジョーンズが2010年に計画し、2011年に実行したイスラム教の聖典であるコーラン（以下クルアーン）を燃やす政治パフォーマンス。 テリー・ジョーンズは1951年10月、ミズーリ州南東部の町ケープジラードに生まれた。 現在はフロリダ州ゲインズビルの教会「ダブ・ワールド・アウトリーチ・センター」で牧師を務める。所属宗派は福音派。 2011年1月、イギリス政府はテリーに入国禁止処分を下す発表をした。 アメリカ同時多発テロ事件9周年に際し、ジョーンズは2010年9月11日にイスラム教の聖典であるクルアーンのコピーを燃やすイベントを計画する。彼はこれを「国際クルアーン焼却日」（International Burn a Koran Day）と名付けた。しかし、この計画がメディアで報道されると、世界中のイスラム関係者などから抗議が殺到した。 また、アメリカの全米福音派協会も中止するように求め、世界福音同盟も「イスラムの隣人たちには、フロリダの人々が9月11日にクルアーンの焼却を計画していることが残りの全てのキリスト教徒の考えを代表しているわけではないことに気付いてほしい」という声明を出した。 9月9日に放送されたABCのテレビ番組の中で、アメリカ合衆国大統領バラク・オバマは、こうした計画を「破壊的な行動」と表現し、「イラクやアフガニスタンのアメリカ人兵士を危険にさらす可能性がある」、「アメリカの建国精神に反する」と指摘したうえで強く批判し、計画の中止を訴えた。 ジョーンズは9月10日、「ニューヨークのモスクの建設場所が別の場所に移動される」という理由で計画を保留することを発表したが、これが誤りと分かると直ちに保留を撤回し計画を続行させると発言した。その後、改めて計画の続行を否定し、中止と今後はクルアーンを燃やさないという宣言をした。しかしその理由は「イスラム教に非常に過激で危険な要素があることの証明を達成できたから」という。 ジョーンズの存在も忘れかけられていた2011年3月21日、自身の教会で突如としてクルアーンを被告とする「模擬裁判」を開廷。ジョーンズは裁判官に扮し、テロを助長し他の宗教の信者を迫害しているなどとして、人道に対する罪で有罪を宣言した。クルアーンを油に1時間漬けた後、派手に燃やし、映像をウェブサイトで公表した。更には2012年4月28日にも再び、イランで牧師が拘束されている事に抗議するとして、クルアーンのコピー数冊と、ムハンマドの肖像画を焼いた。 アフガニスタン - バルフ州マザーリシャリーフで抗議のデモ隊が暴徒化し、国連アフガニスタン支援ミッションの事務所を襲撃。職員3人、警備兵4人が死亡。ファーリヤーブ州マイーマナで国境警備隊の警察官が同僚の米兵に発砲し、2人死亡。  インドネシア - 大統領のスシロ・バンバン・ユドヨノは、「この計画は世界の平和を脅かす」と発言した。 イラン - 大統領のマフムード・アフマディーネジャードは、「シオニストの計画は全ての聖なる預言者の教えに反するものである。シオニスト達とその支援者は彼ら自身を崩壊と終末へ導いているうえに、こうしたとんでもない行動は彼ら自身を救うものではなく、彼ら自身の失墜と消滅への動きを早めている」と発言した。 イラク - 大アーヤトゥッラーのアリー・スィースターニーは、こうしたイスラムへの憎悪感情と行動に対し、耐えるよう国民に伝えた。 反イスラーム主義 ムハンマド風刺漫画掲載問題 ^ A whirlwind of attention later, Dove World's pastor remains on the fringe ^ US pastor Terry Jones banned from entering UK BBC ^ The Gospel of Jesus Christ is Good News; Burning the Qu'ran is Bad News WEA.org ^ コーラン焼却計画、米大統領が強く批判 YOMIURI ONLINE ^ コーラン、決して燃やさない＝「任務は達成」―米牧師 時事通信（2010年9月12日） ^ コーラン焼却の米牧師「アフガンのデモ、責任感じない」 日本経済新聞 ^ “アフガニスタンに対する渡航情報（危険情報）の発出”. 外務省. 2014年2月6日閲覧。 ^ “Afghanistan: 'Policeman' kills two Nato soldiers”. BBC NEWS (2011年4月4日). 2014年2月21日閲覧。 ^ Ahmadinejad: Koran Burning Would Fuel Israel Annihilation[リンク切れ] Terry Jones Dove World Outreach Center Stand Up America (Terry Jones's political group) Braveheart Show - 公式YouTubeチャンネル (Terry Jones) Terry Jones - C-SPAN "Pastor Terry Jonesの関連記事". ガーディアン.  "Terry Jones (pastor)の関連記事". ニューヨーク・タイムズ.
東ベルリン暴動

東ベルリン暴動（ひがしベルリンぼうどう、ドイツ語: Aufstand des 17. Juni 「6月17日蜂起」）は、ヨシフ・スターリンの死後の1953年6月16日に起こり翌日6月17日に収束した、東ベルリン地域で発生した大衆暴動である。 事件の発端は、ノルマ未達成者の賃金カットという東ドイツ政府の新政策に反対しての、スターリン=アレーの建設労働者のストライキであった。当初、ストライキの参加者は300人ほどであった。翌日の抗議行動に向けて労働者の数が膨れ上がった。労働者らは「顎ヒゲ、出っ腹、メガネは人民の意志ではない」というスローガンを掲げていた。これはそれぞれ、当時の東ドイツの政治的指導者だったヴァルター・ウルブリヒト（ドイツ社会主義統一党書記長）、ヴィルヘルム・ピーク（大統領）、オットー・グローテヴォール（首相）を揶揄したものだった。 6月17日には、4万人以上が抗議行動に参加した。参加者代表と東ドイツ政府関係者との会合が行われ、参加者側は政府首脳の退陣を要求する。しかし、ドイツ駐留ソ連軍兵士約2万人ほどと、東ドイツの兵営人民警察（国家人民軍の前身）8千人が動員される。ウンター・デン・リンデンあたりで、労働者と兵士の衝突から、兵士の発砲となって暴動に発展し、労働者から死者を出し、抗議行動はその日のうちに鎮圧された。暴動自体は東ベルリンで収まるが、東ドイツの600の市町村で散発的な抗議行動が展開された。 東ドイツ側による情報操作により、犠牲者の正確な数は分かっておらず、55人や125人という数字が出ている。西ドイツ内務省の1966年の推計では、116人の東ドイツ体制側の死者も含め、合計383人が東ベルリン暴動により死亡したとする。106人が、即決裁判または正式裁判により、処刑されたと推計している。この推計では、1838人が負傷し、5100人ぐらいが逮捕されたとしている。 鎮圧にソビエト連邦軍が出動したことは、1956年のハンガリー動乱、1968年のプラハの春などで民衆の要求をソ連軍が武力で押さえつける先例となった。 西ドイツでは、1990年までは、東ベルリン暴動が鎮圧された6月17日を、「ドイツ統一の日」としてきた。ドイツ再統一の後、その日は実際に統一が行われた10月3日に移された。ブランデンブルク門からティーアガルテンを縦貫してエルンスト・ロイタープラッツまでの通りを6月17日通りと改名している。 ^ 永井清彦・南塚信吾・NHK取材班『社会主義の20世紀　第1巻』（日本放送出版協会）P64 ^ リースナー, フランク; 清野智昭（監修）, 生田幸子（訳） (2012). 私は東ドイツに生まれた 壁の向こうの日常生活. 東洋書店. p. 32. ISBN 978-4-88595-992-9.  ^ 永井・南塚・NHK取材班『社会主義の20世紀　第1巻』P66 ポズナン暴動 ハンガリー動乱 プラハの春
豆 (食器)

豆（とう）は、中国の新石器時代後期の龍山文化期から漢代以後まで作られた盛食器である 。もとは祭祀で使われる礼器であったが、後世では日常の食器として使われた。日本の高坏（高杯）に当たる。 殷代には白陶製、西周時代には釉陶の豆が作られ、西周時代後期になると青銅製の豆が出現した。この他、木製、竹製の豆もあり、持ち手（耳）や蓋があるものもある。 春秋時代後期の豆。上海博物館蔵。 上海のスウ沢遺跡から出土した豆。上海博物館蔵。 昙石山遺跡から出土した豆。福建博物院蔵。 昙石山遺跡から出土した豆。福建博物院蔵。 ^ a b c “豆”. コトバンク. 2018年8月24日閲覧。 ^ 崧（山冠に松）
裏打ち

裏打ち（うらうち）とは、水彩画・水墨画・書など掛軸や額装において、裏側にさらに紙や布などを張り、水分と乾燥による起伏をなくしたり丈夫にすること。 書を掛軸にする場合などで行われる工程のひとつ。本紙（書画が書かれた紙）より大きめの湿らせた和紙に本紙を重ね、霧吹きや刷毛でシワを取り除き、別の裏打ち用の和紙にのりを塗り裏返した本紙に重ねて貼り付け、最初の和紙を取り除く一連の作業を指す。 小学校の書道などで児童の作品を裏打ちする場合は、簡易的な市販の裏打専用紙が用いられ、霧吹きで半紙を湿らせてアイロンで貼り付ける。
焼締め

焼締め（やきしめ）は、釉薬をかけず高温で焼成した陶器である。「やきじめ」とも発音する。また、正式には締焼きという。 日本の炻器は古墳時代の須恵器を源に発展した焼締め技術である。一般に陶器はその素地（きじ）に吸水性があり、日常生活では用途が限定されるために釉薬をかけることが多い。焼締めは粘土以外に素地に含まれる長石が高温で焼かれることで液状化し、素地に食い込むことで釉薬としての役割を果たし水止めとなる。また、還元焼成させると酸化焼成させるよりもよく焼き締まる。焼締めも広義では陶器の一つであるが、硬質で吸水性が少ないため施釉はしないのが特徴で、古くから急須、茶碗、壷、甕、瓶、土管等に用いられてきた。釉薬を使用しないことから、素地は土そのものの特長を生かした素朴で味わい深い出来上がりとなる。 乾燥させた素地に釉薬をかけずに高温（1100℃～1300℃）で焼成する。窯は本来、登り窯や穴窯を使用し、薪や藁を燃料とする。焼成窯の大きさにより焼成時間は違いがあるが大きな窯では2週間にも及ぶことがある。窯の中で器物の一部に降灰したものが長時間の高温により溶けてガラス質に変化し釉薬代わりとなる。これを自然釉（灰釉）といい、焼締めの大きな特徴の一つである。 素地は多孔質であり、備前などの水瓶などのように水が腐敗しにくいと言われたり、ビアカップにビールを注ぐと細かい泡が発生して口当たりがよくなると言われている。また食器としては、土の組成にもよるが一般的には荒く使いにくい器がある。使用前には、充分に水に浸して置くと雰囲気が変わり焼締めの持つ美しさがより奥深いものになる。 また施釉陶器では工程上釉薬を掛ける前に素焼焼成（800℃~900℃）するが、それを焼締めと呼ぶのは間違いである。 最近では、電気窯で素地をサヤに入れ、炭やおが屑、籾殻等を入れて還元焼成をし焼き締める方法が陶芸教室などで用いられている。 施釉した釉薬とは異なり、自然釉は器物が置かれた窯の中の位置、火の流れ、その時の天候、燃料となる薪の種類などによって付着の仕方が大きく異なり、同じ窯で焼いた物でも個々の作品は多種多様な姿となる。色彩は窯の種類や大きさ、焼成方法の条件によって変わり、深い緑色や瑠璃色、真っ黒など様々である。 比較的厚く降灰した箇所には自然釉に貫入が入り、作品の表情を多様に変化させる。 焼締めは釉薬によって色付けや模様を付けることができない為、作者は材料である土の産地を変えたり、複数の種類の土を混ぜたりすることで作品の色合いを変えるように工夫している。しかしながら前述のように自然釉の付着は偶然発生するものであるから、作者と言えどその結果は予測できないことが多い。 主な焼締めは備前焼・伊賀焼・信楽焼・丹波焼・常滑焼などが有名であるほか、日本各地で行われている。また海外製の南蛮焼などもこの製法で作られている。 ^ 『つくる陶磁器』編集部編『すべてがわかる！：やきもの技法辞典』、双葉社、2008年、pp.94-95 田村耕一 『陶芸の技法』 雄山閣出版、1970年 同新装版 雄山閣、1991年/2005年 大西政太郎 『陶工の技術』 理工学社、1988年 『角川 日本陶磁大辞典』 矢部良明（編）、角川書店、2002年 炻器 陶器 陶磁器 釉薬 登り窯 陶芸 日本の陶磁器産地一覧
香合

香合（こうごう）とは、香を収納する蓋付きの小さな容器。茶道具の一種であり、また仏具の一種でもある。香蓋とも書かれるが当て字。また合子（ごうす、ごうし）ともいう。 茶の湯において香合とは香をいれておくための器である。茶事において茶室に香を焚くのであるが、その香をいれておく器が香合である。その香合は茶事において重要な存在であり、炭点前のときに客は亭主に所望して香合を拝見する。香合の中には香を3個入れておき、その内2個を炭の近くに落とし入れ、薫じさせ、残り1個はそのまま拝見に回すことが多い。茶道具全般に共通することではあるが、風炉の場合と炉の場合などその茶席に応じて、香とともに香合も使い分けることが多い。 炉（11月〜4月） 練香を入れる。陶磁器の香合を用いる。練香の湿気が漆器を傷めるため、漆器の香合は用いない。 風炉（5月〜10月） 角割の香木を入れる。唐木、竹製などの漆器の香合を用いる。 季節問わず ハマグリ、ツキヒガイなどの貝類、金属類。 一般に焼香、抹香を入れる。また塗香入れにも用いる。
文房四宝

文房四宝（ぶんぼうしほう）は、中国文人の文房趣味のひとつで筆墨硯紙の四つを指す。別に文房四友（ぶんぼうしゆう）という言い方もある。これらは文房具の中心であり、特に賞玩の対象となった。 この四つの文房具の中でも特に硯が重んじられ、多くの文人に愛でられる対象となった。使用しても消耗することがなく、骨董価値が高かったためである。次に墨・紙という順で、筆は新しくないと実用的でないので骨董的な価値に乏しく、愛玩の対象とはあまりならなかった。 唐代においても硯や墨の優劣について論じたという記録があるが、南唐文化の影響を色濃く受けた宋代以降に文房四宝が語られることが多くなった。硯は端渓硯が最も有名であるが、歙州硯も同じくらい賞玩され、墨も歙州に名工と評される李超・李廷珪父子が名を馳せ、張谷もこの地に移ってきた。紙についても、歙州にて澄心堂紙という極めて良質の紙が産出された。宋初には硯・墨・紙について、歙州は代表的な生産地となっていた。これは南唐の国王である李中主・後主の親子2代にわたる工芸優遇政策によるところが大きい。工人に官位を与え俸禄を優遇したため、優秀な人材が集まり、技術が高度化して、優れた製品を継続的に生産できるようになったのである。 南唐期の文房四宝は歴代皇帝に珍重され、復元が試みられた。また、葉夢得・唐詢・欧陽脩・蘇軾・米芾・蔡襄など著名な文人、書家も重用した。 墨と硯 印章と朱肉 紙、文鎮と下敷き 筆 蘇易簡『文房四譜』 唐詢『硯録』 唐積『歙州硯譜』 米芾『硯史歙』 李之彦『硯譜』 高似孫『硯箋』 『歙硯浙』 『弁歙石説』 『端渓硯譜』 青木正児『琴棊書画』東洋文庫、1990年、ISBN 4582805205。 村上哲見『中国文人論』汲古書院、1994年、ISBN 4762950122。 いずれも故宮博物院所蔵のもの。 清朝乾隆帝時代の文房四宝（墨） 清朝乾隆帝時代の文房四宝（墨）
古墨

古墨（こぼく）とは、文房四宝における墨の中で、製造されてから長い年月を経ているものをいい、品質の良い墨とされている。通常、唐墨は清時代までに、和墨は江戸時代までにつくられたものを古墨と称す。ただし、今ではほとんど入手不可能であり、100年以上前の墨は古渡りものにたよる以外ない。 諸説あるが、墨は出来たてでは粘り気があり、墨色も冴えないという。だいたいの目安としては、20年から100年にかけてが最もよい墨色を見せる。また、古墨の条件としては、よい原料とよい製法を用いていることが前提である。よって、いくら年月を経ても、原料が粗悪なものであったり、製法に手抜きがあれば、古墨とは呼べない。 明清時代が製墨の頂点といわれ、以後、カーボンブラックが使用されるなど品質の悪化をたどった。特に1966年の文化大革命の後、品質が変化したといわれ、また、文革によって新しい名前の墨ができ、古いなじみの墨が少なくなった。 主な特長 墨色が美しい。 筆が暢びて書き良い。 筆の通過した跡と滲み（淡い色）との差が、乾くと明瞭になる。 古墨の例 乾隆御墨（文遡閣詩） 乾隆御墨（彩墨） 敬勝斉蔵墨 胡開文 龍鳳呈祥（程君房製） 百子図（程君房製） 甲骨文や殷墟では陶磁器に墨書されたものが出ていることから、殷代になんらかの墨があったと考えられる。固形の墨があらわれたのは中国漢代に入ってからで、原料は松煙と石墨（せきぼく）であり、膠（ニカワ）や香料も使われた（石墨は漢代を最後に使われなくなった）。油煙が使われ始めたのは、唐代とも宋代ともいわれ、はっきりしない。 唐代の墨匠では李超と李廷珪の親子が有名であり、宋の『淳化閣帖』は廷珪の墨で拓したといわれる。明代には、程君房（ていくんぼう）、方于魯（ほううろ）などの名匠が出て、形式も現代のようになり、品質も非常に優れた墨が作られ、造墨の最頂点といわれる。よって、この時代の古墨は特に珍重される。清代は乾隆帝が墨匠・汪近聖（おうきんせい）に作らせ、また、曹素功（そうそこう）・胡開文（こかいぶん）の両家も名墨（乾隆御墨（けんりゅうぎょぼく）など）を競い合った時代である。 製煙法の変遷 明代までの墨は松煙墨が普及し、油煙墨は特殊な存在であった。清代になって状況が逆転し、油煙墨が常識になり、松煙墨が特殊になったが、このころまでの製煙法は原始的であり、それゆえ原料（煤）の品質は非常に良いものであった。しかし、その後、重油、灯油等の鉱物性の煙が使用されるようになり、品質は格段に下がった。さらに、鉱物性煙はもちろんだが、松煙や油煙の植物性煙の製煙も機械化され、墨色が単調になり、光沢の品位も下がった。 墨は煤（すす）と膠が主成分であるが、少量の香料も配合する。 煤 松煙墨の煤の採り方は、まず、かなりの年数を経た松の樹の幹に斧で溝をつけ、松脂（まつやに）がにじみ出て来るのを待つ（3～4ヶ月かかる）。それを太めの文鎮ぐらいの割木にして燃やすが、一度にたくさん焚いては煤が粗くなるため、3～4本ずつ気長に燃やす。その煤を小皿のような蓋で受け止め、付いた煤を鳥の羽ですくい取るように集める。蓋の位置は炎から遠いほど良い煤が採れる。しかし、遠いほど採れる煤の量は少ない。松煙墨が古墨になると澄んだ美しい青墨色を生む。 油煙墨は、菜種油、胡麻油、椿油などを小皿に入れ、灯心を立てて燃やす。細い灯心で炎を小さくし、また炎から遠い所で煤を集めるほど粒子の細かい良質の煤が採れる。 膠 膠は煤と同じぐらい、あるいはそれ以上に墨の品質にとって重要である。良い墨の絶対条件である書きよさは、膠の品質によるところが大きい。膠は獣や魚の皮、骨、腸を煮て作る。日本では獣、中国では魚の膠が多く使われる。膠の効用は次のとおりである。 ばらばらの煤の粒子を膠の粘性でまとめて墨の形を作る。 書いた時に、墨を紙、板、布などに凝集、浸透、付着させる。 墨色に艶や光や透明感を出す。 香料 墨を磨ると良い香りがするが、これは香料が入っているためであり、膠の嫌な臭いを消すのが目的である。動物性の香りとしては麝香が、植物性のものでは龍脳（りゅうのう）が珍重される。 墨作りは寒い冬に作業する。気温が高いと膠が腐敗してしまうからである。 練り上げる 煤に、溶かした熱い膠を混ぜ、よく練っては揉み、また練っては揉む。中国では臼に入れて杵でついた。ついてはこね、ついてはこねて練り上げる。練りながら少しずつ香料を加える。練り上げた墨を木型に入れて形を整え圧搾する。この練りの作業が品質を左右するといわれ、熟練した墨師の技術に依存する。 乾燥 次に型からはずした墨を乾かす。灰の中に埋めて湿り気を吸わせるが、最初はかなり湿った灰を使い、毎日毎日少しずつ湿度の少ない灰に取り換える。割れたり、曲がったりしないように灰の取り換えには苦心を要する。墨の大小によって、10日～1ヶ月あまりでこの灰乾燥は終わる。灰乾燥が終わった墨は、干し柿のように藁でつるして干す。この自然乾燥は、2～3ヶ月続けられる。こうして干し上がった墨に磨きをかけ、金色や銀色などで模様を描き、墨の出来上がりである。 ねかせる 墨は出来上がってから休むことなく変化を続ける。特に最初の2～3年は性質が安定しないため、このような状態の墨を使うと水と墨がなじまず、ひどく汚い滲み方をする。よって、製造元では出来た墨をねかしておいてから出荷するのが普通である。 このように時間と手間がかかる昔ながらの墨の製法は、大量生産による低価格化が要求される現代ではほとんど見られなくなり、またその技術の後継者も少ない。一方、2000年にならや本舗が昭和初期の松煙を使用した手作りによる松煙墨を製造・発売し、現在も販売している。 ^ 森紀一 P.37 ^ 文革後の品質の変化を検証するため、天来書院が代表的な唐墨を使って滲みと墨色を比較した。文革前の鉄斎翁書画宝墨（てっさいおうしょがほうぼく、油煙墨）と文革後のそれでは、文革後の品質が著しく悪く、黄山松煙（こうざんしょうえん、松煙墨）の文革前と後ではあまり差が認められなかったという。（筆墨硯紙事典 P.13） ^ a b c 森紀一 付記（墨） ^ 森紀一 P.38 - 39 ^ 書の技法指南 P.78 ^ 筆墨硯紙事典 P.12 ^ 書道辞典（飯島） P.844 西川寧ほか 「行書」（『書道講座』第2巻 二玄社、1967年6月） 月刊書道情報誌『書道界』（藤樹社、2000年4月号） 森紀一 『文房四寶 －文房清玩趣味－』（大茜コレクション、1980年7月） 「書の技法指南」（『墨』芸術新聞社、1994年8月臨時増刊） 『筆墨硯紙事典』（天来書院、2009年5月）ISBN 978-4-88715-214-4 飯島春敬ほか 『書道辞典』（東京堂出版、1975年4月） 書道 李廷珪
ネギ属

ネギ属（ネギぞく、学名：Allium ）はネギ亜科に分類される属である。学名からアリウム属、アリウムとも呼ばれる。ラテン語のalliumはニンニクの意味で、臭いの程度に差はあるものの全体に強い「ネギ臭さ」を特徴とする。ネギやタマネギのような野菜、ニンニクのような香辛料が多数あり、人類にとって馴染みが深い。多くは多年生の球根植物である。 北半球の温暖な地域に分布するが、南米（チリのA. juncifolium、ブラジルのA. sellovianumなど）や熱帯アフリカに自生する (A. spathaceum) 例外もある。 多年草。花期は通常、初夏から秋である。 草丈は5cmから150cmにおよぶものまで、さまざまである。葉が細長く花が葉のない花茎の先端に散形花序をなし、傘状もしくは球状に密集する。線形、中空の円柱形、ひも形などがある。花は散形花序であるが、多数の花が密集してできる「ネギ坊主」と呼ばれる1つの花序が1輪の花のようになっているものが多い。花弁と雄蘂は6つある。鱗茎（球根）の大きさも種類によって異なり、直径2mmから3mmの大変小さなものから直径8cmから10cmになるものまである。ネギ (A. fistulosum) のように、鱗茎を形成しない種類もある。 球根性のネギ属の多くは種子で増えるほか、古い球根の周りに小さな球根をつけるか側枝を延ばして子株を作る。中には花序に直接小さな鱗片（珠芽＝むかご、英語ではbulb＝球根に対してbulblis＝小さな球根）をつけて発芽するものもある。ノビルや、ピクルスに使われるツリーオニオン (A. cepa var. proliferum) がこれにあたり、花序が重みで倒れるなどして球根がばらまかれ、増殖する。 ほとんどが耐寒性で、東京や大阪の付近なら露地で栽培できる。 ヨトウガ (M. brassicae) をはじめとするヤガ科 (Noctuidae) の幼虫による食害が知られている。 約800種を含み、ネギ亜科のみならずヒガンバナ科における最大の属である。全北区を中心に自生する。 タマネギ A. cepa L. ネギ A. fistulosum L. ワケギ var. caespitosum Makino リーキ A. porrum L. ニンニク A. sativum L. ラッキョウ A. chinensis G.Don 日本に自生しているものには以下のようなものがある。ただし、ノビルとニラは、自生状態で見られるものの、古い時代に渡来したものとの見方もある。 ギョウジャニンニク A. victorialis L. subsp. platyphyllum Hulten ヒメニラ A. monanthum Maxim. ニラ A. tuberosum Rottl. カンケイニラ A. togashii Hara イトラッキョウ A. virgunculae F.Maek. et Kitam. キイイトラッキョウ var. kiiense Murata ミヤマラッキョウ A. splendens Willden. ノビル A. macrostemon Bunge ヤマラッキョウ A. thunbergii G.Don アサツキ A. schoenoprasum L. var. foliosum Regel エゾネギ var. schoenoprasum ヒメエゾネギ var. yezomonticola Hara シブツアサツキ var. shibutuense Kitam. シロウマアサツキ var. orientale Regel イズアサツキ var. idzuense (Hara) 形態を基にした新エングラー体系やクロンキスト体系では、ユリ目（新エングラー体系ではLiliiflorae、クロンキスト体系ではLiliales）ユリ科に分類されていた。ただし同じく形態を基にしていても、ダールグレン体系ではキジカクシ目のネギ科として独立させていた。 一方、分子系統を基にしたAPG植物分類体系では初期の版において、単子葉植物（Monocots）の中でユリ目の次に分枝したキジカクシ目のネギ科 (Alliaceae) に位置づけられていた。APG IIIにおいては、このネギ科がヒガンバナ科の亜科として位置づけられた。 以下のようなものがある。 鱗茎を食用にするもの：タマネギ、エシャロット、ニンニク、ラッキョウなど 花序にできた鱗片を食用にするもの：ツリーオニオン、ニンニク ニンニクも本来は花序に鱗片をつける種であったが、花を摘むなどして球根だけ大量栽培されている。 筒状の葉を食用にするもの：アサツキ、青ネギ（葉ネギ）、ワケギ、チャイブなど 扁平な葉を食用とするもの：ニラ かつて日本で栽培されていたヤグラネギ（サンガイネギ：Allium fistulosum var. viviparum Makino）は花序に鱗片をつけて増えるが、種としてはネギの仲間である。現在ではほとんど栽培されていない。 肥大化した偽茎を食用にするもの：白ネギ、リーキなど 花茎を食用にするもの このほか、ノビルやギョウジャニンニクは山野に自生するものを採取し、食用とする。 ギガンテウム (A. giganteum)、クリストフィ (A. cristophii) などの大型の品種は、立体的な花壇を設計するのに重要である。豪華な紫色の花を咲かせる交配種がいくつか作出されているが、中でもパープルセンセーション (A. hollandicum) は人気があり、英国王立園芸協会 (RHS) よりAward of Garden Meritを授与された。 ギガンテウム A. giganteum はヒマラヤ原産。「巨大な」という種名の通りの大柄な植物である。鱗茎は直径10cm以上もあり、葉は幅5cmくらいの剱状、草丈80cmくらいになり、5月ごろに5mm位の花が千個近くも集合した直径20cmあまりの巨大な藤色の「ネギ坊主」を開く。 チャイブ A. schoenoprasum も花壇によく植えられる。薄紫色の花が普通だが、白花種もある。 園芸種はすべて地下茎または鱗茎を持っており、秋植え球根として扱われる。長く切花として流通していたが、近年では園芸愛好家の間で栽培が増えており、ネット販売などで球根が手に入る。 日当たりと水はけのよい土壌を好む。途中の植え替えはできないので、花壇やプランターに直接植える。植え付けの間隔は、小さなモーリーなどでは15cmくらい、大きなギガンテウムなどは40cmくらい必要である。球根の高さの2倍くらい土がかぶるように植える。 小型の種は花壇やプランター植えにできるが、多くは切り花用に用いられている。とくに、茎をたやすく曲げることができるローゼンバッキアヌムなどは、生け花やフラワー・アレンジメントによく使われている。 チャイブ (A. schoenoprasum) A. neapolitanum A. giganteum A. giganteum A. christophii ネギ属 - 福岡教育大学教育学部
クロウメモドキ科

クロウメモドキ科（Rhamnaceae）はバラ目に属する双子葉植物の科の一つ。木本で、つる性のものも多い。約50属、870-900種を含み、よく知られるものではナツメがある。世界的に分布するが特に熱帯・亜熱帯に多い。 葉は単葉で托葉があり、托葉や枝に由来するとげをもつ属が多い。花は放射相称で、がく、花弁および雄蕊は5個（一部は4個）ある。花弁は緑色、黄色、白色などで小さく目立たないものが多いが、Ceanothus 属（セアノサス、アメリカ原産でカリフォルニアライラックとも呼ばれる）などは淡紅色や青色の花が密集して総状花序をなし、観賞用に栽培される。子房上位（一部下位）で胚珠は2-3個。果実は核果が多いが、翼状の堅果で風で飛ぶもの（ハマナツメ属など）もある。果実の核などの化石が始新世から多く見つかっている。 経済的に重要なものとしては果物・生薬として栽培されるナツメがある。そのほかケンポナシ（果柄が太くなる）やクマヤナギ（果実）なども食用にできるが栽培はほとんどされない。 セアノサス属は根粒にフランキア属の放線菌が共生して窒素固定を行う。 rhamnoids Ventilagineae Smythea Seem. Ventilago Gaertn. Maesopsideae Maesopsis Engl. Rhamneae クロウメモドキ連 Auerodendron Urb. Berchemia Neck. ex DC. クマヤナギ属 - クマヤナギ Berchemiella Nakai Condalia Cav. Frangula Mill. Karwinskia Zucc. Krugiodendron Urb. Reynosia Griseb. Rhamnella Miq. ネコノチチ属（Chaydaia属を含む） Rhamnidium Reissek Rhamnus L. クロウメモドキ属 - クロウメモドキ Sageretia Brongn. クロイゲ属 Scutia (Comm. ex DC.) Brongn. ampeloziziphoids Ampelozizipheae Ampelozizyphus Ducke Bathiorhamneae Bathiorhamnus Capuron Doerpfeldieae Doerpfeldia Urb. ziziphoids Gouanieae Alvimiantha Grey-Wilson Crumenaria Mart. Gouania Jacq. Helinus E.Mey. ex Endl. Johnstonalia Tortosa (originally named Johnstonia; by some treated as Gouania) Pleuranthodes Weberb. Reissekia Endl. Paliurieae ハマナツメ連 Hovenia Thunb. ケンポナシ属 - ケンポナシ Paliurus Mill. ハマナツメ属 Ziziphus Mill. ナツメ属 - ナツメ Phyliceae Nesiota† Hook.f. Noltea Rchb. Phylica L. Trichocephalus Brogn. Colletieae Adolphia Meisn. Colletia Comm. ex Juss. Discaria Hook. Kentrothamnus Suess. & Overkott Ochetophila Poepp. ex Reissek Retanilla (DC.) Brongn. Trevoa Miers ex Hook.（Talguenea 属を含む） Pomaderreae Blackallia C.A.Gardner Cryptandra Sm. Papistylus Kellermann, Rye & K.R.Thiele Polianthon K.R.Thiele Pomaderris Labill. Serichonus K.R.Thiele Siegfriedia C.A.Gardner Spyridium Fenzl Stenanthemum Reissek Trymalium Fenzl incertae sedis Ceanothus L. セアノサス属 Araracuara Fern.Alonso Schistocarpaea F.Muell. Lasiodiscus Hook.f. Emmenosperma F.Muell. Colubrina Rich. ex Brongn. ヤエヤマハマナツメ属（Hybosperma 属を含む） Alphitonia Endl. Granitites Rye 次のような系統樹が得られている。 ^ “Family: Rhamnaceae Juss., nom. cons.”. Germplasm Resources Information Network. United States Department of Agriculture (2003年1月17日). 2011年1月29日閲覧。 ^ “GRIN Genera of Rhamnaceae”. Germplasm Resources Information Network. United. 2011年1月29日閲覧。 ^ Granitites in florabase ^ Richardson, James E and Fay, Michael F and Cronk, Quentin CB and Bowman, Diane and Chase, Mark W (2000年). “A phylogenetic analysis of Rhamnaceae using rbcL and trnL-F plastid DNA sequences”. American Journal of Botany 87 (9): 1309-1324. http://www.amjbot.org/content/87/9/1309.short.
ナス属

ナス属（学名：Solanum）は、ナス科の属で、重要な作物であるナスやジャガイモを含む。またトマトも、従来は別のトマト属（Lycopersicon）とされていたが、分子遺伝学的研究から現在ではナス属に入れられる。このほかにジロ、タマリロ、ペピーノなどの食用作物がある。 千数百種が世界の熱帯・亜熱帯などに分布し、特にアメリカ大陸に多い[要出典]。草または低木で、つる性のものも多い。茎や葉にとげのあるものもある（例としてワルナスビ）。花は白のほか青、紫、黄などに色づくものがある。果実は液果で黄、赤、紫、黒などに熟す。日本にはイヌホオズキ、ヒヨドリジョウゴ、ヤマホロシや、帰化植物のワルナスビなど数種が野生する。 花（ツルハナナスなど）や果実（ツノナス、タマサンゴなど）を観賞するために栽培されるものも多い。アルカロイドを含み、食用にしない種には有毒なものが多い。 花冠は幅状または鐘形である。葯は先に孔があき、花柱を取り巻いて互いに接するか、あるいはくっつく。漿果をつける。がくは、花後に伸びることはなく果実を包まない。 アカウレ Solanum acaule Bitt. ジロ Solanum aethiopicum L. タマリロ Solanum betaceum Cav. ツルハナナス S. jasminoides Paxt. トマト S. lycopersicum L. （シノニム：Lycopersicon esculentum） ツノナス Solanum mammosum L. ナス S. melongena L. ペピーノ S. muricatum Aiton イヌホオズキ S. nigrum L. タマサンゴ Solanum pseudocapsicum L. アメリカイヌホオズキ Solanum ptychanthum Dunal ジャガイモ S. tuberosum L. キンギンナスビ S. aculeatissimum Jacq. メジロホオズキ S. biflorum Lour. ワルナスビ S. carolinense L. ヤンバルナスビ　S. erianthum D. Don ヤマホロシ S. japonense Nakai ヒヨドリジョウゴ S. lyratum Thunb. マルバノホロシ S. maximowiczii Koidz. オオマルバノホロシ S. megacarpum Koidz. イヌホオズキ S. nigrum L. テリミノイヌホオズキ S. nodiflorum Jacq. ジャガイモの花  ツノナス  タマサンゴ  オオマルバノホロシ  ^ a b Solanum L. Tropicos ^ Solanaceae Source [2008]: Phylogeny. ^ 北村四郎、村田源 『原色日本植物図鑑 草本編（1）』 保育社、1983年10月10日、59。ISBN 4-586-30015-9。
ヒルガオ科

ヒルガオ科 (Convolvulaceae) はナス目に含まれる科の一つで、ヒルガオ、アサガオ、サツマイモなどを含む。約50属1200種からなり、熱帯・亜熱帯を中心に世界的に分布する。日本には5属10種ほどが自生する。 草または低木で、大部分はつる性または茎が地面を這う。葉は互生。花は5または4数、花弁は合生してラッパ状になり、1日でしぼむものが多い。子房上位。がくは花後も残る。果実はさく果または液果で、大きい種子（胚乳はない）を含む。 経済的に最も重要なのはサツマイモで、ほかに茎葉を食用にするヨウサイなどがある。 アサガオ、モミジヒルガオ、ヨルガオ（ウリ科の植物ユウガオとは別物）、ルコウソウ、エボルブルス属など、花が美しいので栽培されるものも多い。 ネナシカズラ属（クロンキスト体系では独立のネナシカズラ科とするが、ヒルガオ科に含めることも多い）は寄生植物で、農業に被害を及ぼすこともある。 ヒルガオ属 Calystegia セイヨウヒルガオ属 Convolvulus アオイゴケ属 Dichondra ホルトカズラ属 Erycibe アサガオガラクサ属 Evolvulus サツマイモ属 Ipomoea ルコウソウ属 Quamoclit オオバハマアサガオ属 Stictocardia
ヤマノイモ科

ヤマノイモ科（ヤマノイモか、Dioscoreaceae）は単子葉植物の科で、8属、800種ほどからなるが、大多数はヤマノイモ属（Dioscorea）に属する。草本または低木、多くがつる性。地下茎または担根体（いも）をもつ。 花は6枚の花被、6または3本の雄蕊をもち、子房下位。大部分の種で単性花で、雌雄異株のものが多い。果実は3室に分かれ、さく果（ヤマノイモ属の種子は扁平で翼がある）、液果または翼果となる。 世界の熱帯から温帯に分布し、特に熱帯に多い。ヤマノイモ属にはヤマノイモ、ナガイモなどのほかヤムと総称されるいも類が含まれ、熱帯の一部では重要な作物である。 狭義のヤマノイモ科6属（一部をヤマノイモ属にまとめる説もある）と、形態が大きく異なる他の2属（Avetra と Trichopus：Trichopodaceae科として分けることもある）とに分けられる。前者はつる性または低木で、葉腋から花序（総状、穂状または円錐）を出す。後者は地下茎からロゼット状に茎が出て、先に1-3個の両性花がつき、その根元に葉が1枚だけつき、インド洋沿岸に隔離分布する。 Borderea Dioscorea Dioscorea alata L 主に熱帯・亜熱帯で生産される。日本でも一時期生産したが、寒さに弱いため現在はほとんど栽培されていない。ダイジョと呼ぶことが多い。外見は紡錘形、長楕円形、扇型、棒状と多種多様な形がある。 Dioscorea opposita 丸みを帯びた形 - 大和芋・伊勢芋・丹波芋などが代表例。地域によっては「つくね芋」とも呼ぶ。 扁平で片方が扇に広がる形 - 形から植物のイチョウの葉を連想させ、イチョウ芋という。地域によっては大和芋と混同され、別名で「仏掌芋」とも呼ぶ。 長楕円形や、棒状に伸びた長さのある形 - 長芋が代表例。細長く伸びたものは外見から自然薯と混同される場合もあるが、別種である。1年で収穫できることから別名で「一年芋」とも呼ぶ。 Dioscorea japonica 自然薯のこと。日本に古くから自生し、滋養強壮の効果があるとして食用・薬用と用いる。うねりのある細長く棒状に伸びた形が代表例だが、長芋のように真っ直ぐに伸びた形もある。収穫までに3年 - 4年かかることもある品種。 Epipetrum Rajania Stenomeris Tamus Avetra Trichopus APG植物分類体系ではタシロイモ科（Taccaceae）もヤマノイモ科に含める。
サツマイモ属

サツマイモ属（サツマイモぞく、学名: Ipomoea）は、ヒルガオ科の属で、およそ500種を含む。 重要な作物であるサツマイモのほか、アサガオ、ヨルガオやルコウソウなどの園芸植物、また野菜として利用するヨウサイなどを含む。 つる性のものが多く、サツマイモのように地面を這い広がるもの、また低木もある。 花はラッパ状の花冠を有し、大型で赤色・紫色・青色など美しく着色するものが多いので、観賞用に栽培される。 世界の熱帯・亜熱帯の原産。 サツマイモやヨウサイのようにいもや茎葉を食用にするものもあるが、有害なものもある。例えばアサガオは食べると激しい下痢を起こす（下剤としても使われる）。 ヨルガオ Ipomoea alba ヨウサイ Ipomoea aquatica サツマイモ Ipomoea batatas ネコアサガオ Ipomoea biflora モミジヒルガオ Ipomoea cairica マルバルコウ Ipomoea coccinea コバナミミアサガオ Ipomoea eriocarpa アメリカアサガオ Ipomoea hederacea ツタノハルコウ Ipomoea hederifolia ゴヨウアサガオ Ipomoea horsfalliae アツバアサガオ Ipomoea imperati ノアサガオ Ipomoea indica マメアサガオ Ipomoea lacunosa オオバアメリカアサガオ Ipomoea learii コハマアサガオ Ipomoea leucantha ソコベニヒルガオ Ipomoea littoralis ヤツデアサガオ Ipomoea mauritiana アサガオ Ipomoea nil ヒメノアサガオ Ipomoea obscura イモネアサガオ Ipomoea pandurata グンバイヒルガオ Ipomoea pes-caprae キクザアサガオ Ipomoea pes-tigridis タマザキアサガオ Ipomoea pileata カワリバアサガオ Ipomoea polymorpha ハリアサガオ Ipomoea muricata ヤラッパ Ipomoea purga マルバアサガオ Ipomoea purpurea ルコウソウ Ipomoea quamoclit イモネノホシアサガオ Ipomoea trichocarpa アメリカソライロアサガオ Ipomoea tricolor メキシコアサガオ Ipomoea trifida ホシアサガオ Ipomoea triloba キバナハマヒルガオ Ipomoea violacea フウリンアサガオ Ipomoea wrightii Ipomoea L., ITIS, http://www.itis.gov/servlet/SingleRpt/SingleRpt?search_topic=TSN&search_value=30758 2011年11月1日閲覧。  （英語） "Ipomoea". National Center for Biotechnology Information (NCBI).  （英語） Ipomoea - Encyclopedia of Life （英語） 米倉浩司; 梶田忠 (2003-). “「BG Plants 和名−学名インデックス」（YList）”. 2011年11月1日閲覧。 波田善夫. “ヒルガオ科”. 植物雑学事典. 岡山理科大学. 2011年11月1日閲覧。
ネナシカズラ属

ネナシカズラ属（-ぞく、Cuscuta）はつる性の寄生植物からなる属。クロンキスト体系では単独でネナシカズラ科 (Cuscutaceae) としているが、ヒルガオ科に含めることも多い（分子遺伝学的にもヒルガオ科の系統に属すとされるので、APG植物分類体系でもヒルガオ科とする）。 多くの種は全寄生植物で葉緑素がなく、その代わり黄色、橙色、赤などに着色する。つるが分岐しながら伸びて寄主植物や地面を覆い、「ラーメン」・「網」あるいは「太い髪の毛」のように見えたりする。 100ないし170種を含み、世界の温帯から熱帯に広く分布し、特に熱帯に多くの種類がある。 日本国内の種 ネナシカズラ（C. japonica：日本全土、東アジアに分布） マメダオシ（C. australis：日本全国からオーストラリアまで） ハマネナシカズラ（C. chinensis：南日本からオーストラリアまでの海岸）、環境省レッドデータブックにも絶滅危惧IA類（CR） クシロネナシカズラ（C. europaea：北海道からユーラシア、北アフリカまで）、環境省レッドデータブックにも絶滅危惧IA類（CR） アメリカネナシカズラ（C. pentagona）が帰化植物として見られる、は害草として問題になっている。 本属の植物はクスノキ科のスナヅル属に外部形態がよく似ている。しかしながら、両属の細部構造や系統は異なっており、収斂進化の一例とされている。日本にも分布するスナヅル属のスナヅルは熱帯から亜熱帯の海岸域で普通に見られる。 種子は地中・地表で発芽し、初めは根がある。発芽後数日以内に寄主植物にたどり着けないと枯れる。クシロネナシカズラについては揮発性物質（"におい"）で寄主を選ぶという研究報告もある。つるが伸びて寄主に巻きつくと、寄生根を出して寄主の茎の維管束に挿しこみ、ネナシカズラという名の通りに元の根は枯れる。 葉はあるが鱗片状でごく小さい。葉緑素を持ちわずかに光合成するもの（C. reflexaなど）もあるが、全く葉緑素を持たないものが多い。花は花冠はある（つぼ状、5裂）が小型で、花序をつくるが茎と同じような色であまり目立たない。果実はさく果、種子は小さく多数あり、数年以上生存する。 寄主植物の範囲は広く、同時に複数の寄主に寄生することもある。熱帯では多年生で、高く伸びて樹木を覆うこともあり、また作物に多大な被害を及ぼすことも多い。温帯では一年草でそれほど大きくはならないが、マメダオシという種名のように作物を害することもある。被害の程度は寄生種および寄主の種類による。また寄主がウイルスに感染した場合にはそれに対する抵抗性を低下させ、さらに複数の寄主に寄生している場合にはウイルスを媒介することにもなる。 ネナシカズラの種子は菟絲子（としし、菟糸子とも）といって漢方では補陽・固精・明目・止瀉・強壮の効能があり、一般には滋養強壮剤として腎陰虚や腎陽虚などに用いられる。なお、ハマネナシカズラやマメダオシからも同様の薬が作られる。 ネナシカズラを搾って汁を出し、イボの患部に塗って治すという伝統風習が長野県阿智・喬木地域にある。 道端に繁茂したネナシカズラ 同上・一部を拡大 同じく花序 ^ 『信州の民間薬』全212頁中85頁医療タイムス社昭和46年12月10日発行信濃生薬研究会林兼道編集
千社札

千社札（せんじゃふだ）とは、神社や仏閣に参拝を行った記念として貼る物で、自分の名前や住所を書き込んだ札のことである。愛好家では、「せんしゃふだ」と発音する。 紙製が多く、木札や金属製の物も存在する。江戸時代中期以降に流行しており、次第に手書きから木版製に移行した。近年だとシール状の物が多く、ゲームセンター等に設置されている専用機から名前等を入力して作成することも可能。実際に張る時には、相応の許可を得るか、貼っても良いことを確認する必要が有る。 神社仏閣に納札する為の単色刷りで、屋号や土地名、模様と名前をスミ刷にした貼札（はりふだ）と呼ばれる題名札と、色を何色も使い、まるで錦絵のようにデザインにも凝った色札（いろふだ）と呼ばれる交換納札が有る。歌川芳兼や梅素亭玄魚らが得意としていた。 「題名を記した札（題名札）が貼られている間は、参籠（さんろう：宿泊参拝）と同じ功徳がある」と言う民間信仰での風習から、日帰り参拝者が参籠の代わりに自分の札を貼った事から始まり、神社仏閣の許可をもらって御朱印を頂いた上で千社札を張るのが本来の慣わしである。神社仏閣に無断で貼ったり、剥しにくいシールを貼ったりするのは、不道徳である。 奉納の時は、通常だと目立つ所へ貼るが、「隠し貼り」と言って「風雨に晒されず目立たない所に貼ること」もある。手軽に作れる事から、本来の用途と異なる用途で使用される（車、家、自分の物などに、名札代わり等として付けたりする）ことも有る。 千社札（一丁札）の紙寸法は、幅一寸六分（48ミリ）、高さ四寸八分（144ミリ）。 この一丁札の中に子持ち枠と呼ばれる罫囲みがあり、この中に文字などを入れる。子持ち囲みは外枠が太枠、内が細枠。1887年に、それまでまちまちだった子持ち囲みの寸法が外寸法で幅48ミリ高さ144ミリと決められた。比率はいずれも1:3となっている。札の上部に余白を開ける。 ほかに、連札（れんふだ）と呼ばれる横幅が二枚分の二丁札、そして三丁札、八丁札など大きさもいろいろある。元となる奉書全判は十六丁で、紙寸法は395×530ミリ。この紙全体を切らずに一枚のもので作った札を16丁札といい、通常はこの紙を短辺を半分にして、これを左右8分割して、全判を16分割したものを一丁札（いっちょうふだ）という。 千社札に使われる文字の書体は、江戸文字の「籠文字」が用いられる。小さく入れる場合は、「寄席文字（よせもじ）」も使われる。錦絵と同じ江戸木版画によって印刷される。 神社や仏閣に奉納した千社札は天井や壁に貼られてゆき、長い年月が経過して紙の空白部分が腐食すると墨の印刷された部分のみが残る。これを「抜け」という。 最近では手軽に作れるシール形式の千社札が急増しており、宗教的な用途以外にも名札の代わりにしたり、気合を込めるの意味で『太鼓の達人』のプレイに使用する自作の桴に貼り付けたりと様々な用途が生み出されている。しかしその反面、神社などではマナーに欠けた参拝者の貼り付けを迷惑行為として千社札の奉納自体を禁じている場合もある。 シールによる千社札の普及が、古くからある千社札の伝統や決まりを乱していると批判の対象になっている。 他人の千社札の上に貼る 特に「抜け」た跡に貼る場合などは、自覚無しに上貼りされることもある。 色札を貼る 本来は墨の単色刷りのもののみを貼るべきであり、目立つこのような札は貼るべきではない。さらに、悪質なものでは必要以上に名前以外の文字・絵を描いて宣伝に利用される場合もある。 はがしにくいシールを用いる 千社札は施設の都合により剥がされることもあることを考慮に入れ、そのような場合でも建物を傷つけない接着物を用いる必要がある。 指定文化財に貼る 文化財指定を受けた神社仏閣に千社札を貼る行為は文化財保護法に抵触する（史跡名勝天然記念物・重要文化財の場合5年以下の懲役若しくは禁錮又は30万円以下の罰金）。 竹内久一 「千社札」 『美術新報』第13巻第3号 画報社、1913年 平木浮世絵美術館企画編集 『江戸のデザイン 千社札 其角堂コレクション』 平木浮世絵美術館、2009年 ^ 大藤時彦「千社札」『日本大百科全書』小学館、1984 - 1989。Yahoo! 百科事典版[リンク切れ]。 浮世絵 千社札殺人事件 天城峠殺人事件 橘右之吉
タンポ

タンポは、拓本を採るときに墨をつけて叩く道具である。書や絵をかくときの筆に当たる。漢字では「短穂」あるいは「打包」と書く。後述するように綿を丸めて球状にするところから、語感が似たタンポン（綿球）に由来する語と誤解されることがあるが、両者の間には特に関係ない。 綿などを布で包み、ボール状にして縛ってある部分を持ちやすいように棒状にする。昔は、かもじ（人毛）を真綿でくるんで紅絹（もみ）の布で包んで作ったが、現在はナイロン綿を目の細かい化繊布でくるんで作る。大きさは直径20センチメートルくらいのものから1センチメートルくらいまで用途に応じて作られる。一般に中国では固く括ったものが用いられるが、日本では比較的柔らかめのものが好まれる。 日本では、この形を流用して刀剣用のタンポが生まれた。これはタンポに砥石の粉末を内部に含ませて、日本刀の刀身を払拭するものである。また、槍術の練習用として、棒の先端にタンポをつけた「たんぽ槍」というものが用いられることもある。
棹菓子

棹菓子（さおがし）とは、和菓子の形状のひとつで、長い直方体、長い円筒形、長い三角形などをしたものの総称。棹物（さおもの）、棹物菓子ともいう。「棹」（さお）は、木の棒の意味で、竹の竿と書き分けられるが、本来は同じ。長持、三味線など、長いものや長い棒の付いたものの一部を数える助数詞としても使われる。 棹物と呼ばれるものでは、蒸して作る羊羹、外郎が一般的であるが、スポンジケーキ風の蒸し菓子や、焼いたり蒸したりしてから餡を巻くロールケーキ状の和菓子なども含まれる。通常は食べる前に短く切り分けて出される。店によっては、食べやすくしたり配りやすくする目的で一口サイズに切り分けて個包装をしたり、半分のサイズで風味の違う物を詰め合わせたりして販売する例もある。 塩羊羹（長野県下諏訪町） あわ雪（愛知県岡崎市） ういろう（神奈川県小田原市、愛知県名古屋市、三重県伊勢市、京都府京都市、兵庫県神戸市、山口県山口市、宮崎県宮崎市など） をちこち（愛知県名古屋市） からすみ（岐阜県東部） 雲龍（京都府京都市） 小男鹿（徳島県徳島市） さが錦（佐賀県佐賀市） 巻蒸（大分県中津市） 軽羹（鹿児島県）
袱紗

袱紗（ふくさ） 絹、縮緬などで一重または表裏二重に作り、無地や吉祥柄などの刺繍を施したもの。物を包んだり（包み袱紗）、進物の上に掛けたりする（掛け袱紗）方形の儀礼用絹布。本項で説明。 茶道で茶道具を拭い清めたり、茶碗その他の器物を扱うのに用いるおよそ縦9寸、横9寸5分の絹布。帛紗。 糊を引いていない柔らかい絹。 他の語に冠して用いる、本式でないもののことを指す語。 和菓子の一種。つやふくさ。 料理用語。例として、袱紗仕立て（2種類の味噌を使った汁）。袱紗卵（具の入った柔らかな卵焼き）。本膳料理を簡略化したものを袱紗料理と呼ぶ。 袱紗（ふくさ）とは贈り物の金品などを包んだり、覆うのに使用する方形の布である。小さい物を帛紗（ふくさ）と表記する。 袱紗は元々は貴重品などが収蔵された箱上に掛けられていた風呂敷である。その風呂敷が贈答品を運ぶ時の汚れや日焼け防止として用いられるようになり1枚の布地から裏地付きの絹製で四方に亀房と呼ばれる房付きのものに変わり、慶弔行事の金品を贈る時の儀礼や心遣いとして広蓋（黒塗りの盆）と併せて用いられるようになった。 包装・覆いとしての実用性を超えて、熨斗袋の水引がくずれたり袋が皺になることを防ぐ心遣い、また先方の心中や祭礼を重んじ、喜びや悲しみを共にする気持ちを示す意味を持つ。熨斗袋で金封し、さらに袱紗で包むことで、礼節と肌理細やかな心遣いを示す。 袱紗は一般にちりめんや絹製の風呂敷より小さく包む対象も小さい正方形の布で色は進物用に使用される色である紫だけが慶事弔事兼用であり、角の1つには紐と止め具がある場合がある。 現在ではおもに冠婚葬祭において、熨斗袋（祝儀袋・不祝儀袋）を包む用途などに使用される。 袱紗 - 亀房付きの絹製風呂敷に広蓋をあわせた物 掛け袱紗 帛紗 - 袱紗より小さいふくさ 台付き帛紗 帛紗 - 小風呂敷・手帛紗ともいう。 簡易帛紗 - 財布状のもので下記のような物がある。 金封帛紗 挟み帛紗 先方の目前で袱紗を開いて金封を取り出し袱紗から外した台（盆の代用）の上に金封を乗せて差し出し、金封は必ず先方に向け（金封の下部を先方に向け）て、台を畳の上を滑らすようにして差し出す。 台は両面が色違いになっていて祝い事とお悔やみ事に使い分けられるようになっている、お祝い事の場合は赤色を表になるようにお悔やみ事の場合は緑色が表になるようにする。 台の代わりに袱紗を折りたたみその上に金封を乗せて差し出す。 台のない袱紗同様に袱紗の上に乗せて差し出す。 国会では天皇の詔書を包むのに使用される。 国会で袱紗を見る場面で多いのは解散のときである。天皇による解散詔書の写しと内閣総理大臣の伝達書は紫の袱紗に包み黒の漆塗りの盆に乗せられ、内閣官房長官が衆議院本会議場へ運び事務総長を経て衆議院議長へ渡される。 熨斗袋を包む場合は結婚式などの慶事には右前に包み、葬儀など弔事には左前に包む。 祝儀袋の包み方 - 祝儀袋を中心より少し左の方へ寄せておき左側を中に折り込み上側をたたみ、次に下側をたたみ右側を折り裏へ折り返す（左の上下に小さく三角形ができる）。 不祝儀袋の包み方 - 不祝儀袋を中心より少し右の方へ寄せておき右側を中に折り込み下側をたたみ、次に上側をたたみ左側を折り裏へ折り返す（右の上下に小さく三角形ができる）。 祝儀 - 紫色・赤色・朱色・エンジ色等赤系統色 不祝儀 - 紫色・緑色・紺色・藍色・鼠色等青系統色 尚、紫色に関しては、慶弔共通で使用が可能である。 ^ 中山圭子『事典 和菓子の世界』2006年、岩波書店、ISBN 4000803077、104ページ。
経木

経木（きょうぎ）とは、薄い木の板である。材質は主にスギ、ヒノキが用いられる。通常は柾目で削られている。 紙が普及する前は、広く一般の記録媒体として用いられた。削れば書き直しが何度でも出来るので、紙が高価な時代には欠かせないものであった。 供養のための経文を書き込むなど仏教儀式に用いられる。 柔軟性が出る薄さにまで薄く削り、生鮮食料品、おにぎりなどの食品を包装する材料やトレイなどに用いられる。日本では大和時代から使われてきた包装材だが、近年はビニール袋の普及により使用量が激減。しかし最近、通気性や殺菌性に優れていること、使用後は焼却や堆肥化バイオマス利用ができ環境に優しいとして再び脚光を浴びている。 駅弁でもその特性から、現在でも折箱に利用しているところがある。鹿児島本線折尾駅にある東筑軒の「かしわめし」や、山陽本線宮島口駅にあるうえのの「あなごめし」、東海道新幹線新横浜駅などで販売されている、横浜工場産の崎陽軒シウマイ弁当などの使用例がある。 かつて日本の主要輸出品であったマッチの箱は、昭和30年代頃までは経木で作られていた。 経木帽（きょうぎぼう）、あるいは経木帽子と呼ばれるものは、経木を薄く削ってひも状にして編んだもので、軽くて通気性が良いため農作業で良く利用される。 . ^ “マッチの世界”. 日本燐寸工業会. http://www.match.or.jp/talk/talk01.html 2014年12月19日閲覧。
お年玉袋

お年玉袋（おとしだまぶくろ）は、正月にお年玉をあげる際にお金（主に紙幣）を入れる袋のこと。 紙製のものが多く、名刺大から長形4号封筒のサイズぐらいのものまである。 「ポチ袋」（点袋）と呼ばれることもあるが、この「ポチ」は関西方言で「心づけ、祝儀」を意味し、もっぱら舞妓などに与えていた祝儀袋のことであった。「ポチ」には「小さな」（これっぽち）という意味があり、「少ないですが」という謙虚な気持ちで与えたのが始まりである。 近年では全国共通で「ポチ袋」と呼称される事が多い。 なお、日本では白地が主流だが、中華圏では赤地が主流で、「紅包」「紅包袋」などと呼ばれる。 ^ 異説としては、英語の "spot" （臨時の）、フランス語の "petit" （小さい）などに由来するという説や、お年「玉袋」では語弊があるので「タマ」を「ポチ」に変えたという説などがある[要出典]。 金封 大入袋
金封

金封（きんぷう）とは、冠婚葬祭において金銭を贈る時に金銭を納める封筒、または折り紙。 祝儀袋、不祝儀袋、熨斗袋（のし袋）、香典袋、慶弔袋などとも呼ばれる。また地方によっては金封紙ともいう。後述の多当折のものは多当（祝多当、仏多当など）ともいう。一般的には奉書や檀紙などの和紙製で、用途に応じて水引や熨斗があしらわれる。 金封の約7割が愛媛県（もっぱら四国中央市）で生産されている。 各種イベントやテレビ番組において主催者から賞金が手渡される場合に大型の金封が用いられることもある。 多当折（東京折） 小杉判の紙をたとう（長方形）に折って作った外袋と斜めに折って作った内袋からなる二重の金封。用途に応じて、さまざまな色の水引が掛けられる。大きさは規格がなく、メーカーによりさまざまだが、基本的には台付袱紗にちょうど収まるサイズ。 大阪折（斜め折・小杉折） 小杉判の紙を斜めに折った一重の金封。用途に応じて、さまざまな色の水引が掛けられる。水引の掛けられていない斜め折の金封を白折金封という。大きさは多当折とほぼ同じ大きさ。 白折 水引の掛けられない斜め折の金封。1枚の紙を折っただけの正式なものと、表面から見ると斜め折で開くと中が封筒のように糊付けされた略式のものがある。大きさは多当折や大阪折よりも、ひとまわり小さ目のものが一般的。 印刷金封（熨斗袋） 水引や熨斗が印刷された和封筒。千円型・万円型・円型（五円型とも）など、さまざまな寸法のものがある。 千円型と万円型 規格がなく、基本的にメーカーによってサイズはまちまちだが、千円型は旧千円札（C号券）、万円型は旧一万円札（C号券）が折らずに収まるサイズになっている。現在は紙幣のサイズが小さくなっているので一部を除いて、ほとんどのメーカーの千円型で一万円札が入る。 円型 一般にポチ袋と呼ばれるサイズ。紙幣は3ツ折または4ツ折にして入れる。硬貨を入れるのにも使われる。 大金封 大杉判の紙を折って作った外袋と斜め折の内袋からなる金封。多当折や大阪折より、かなり大きいので台付袱紗には収まらない。贈答時には片木（白木の台）にのせ、袱紗を掛け、さらに風呂敷に包んで贈る。もっとも正式な形。折り方の形から、ひだ折とも呼ばれる。 祝儀 お年玉袋
北守将軍と三人兄弟の医者

「北守将軍と三人兄弟の医者」（ほくしゅしょうぐんとさんにんきょうだいのいしゃ）は宮沢賢治の短編小説（童話）。数少ない宮沢賢治の生前発表作品である。佐藤一英編集の季刊誌「児童文学」の創刊号（1931年7月）において発表された。この前の形の作品として「三人兄弟の医者と北守将軍」がある。賢治はこれに10年ほど改稿を重ねこの本篇を完成させた。また作中で兵隊の歌う軍歌は、『唐詩選』巻六の盧綸「和張僕射塞下曲」および同巻七の張仲素「塞下曲二」の前半部を踏まえている。 一、三人兄弟の医者 むかしラユーという町に兄弟三人の医者がいた。長男リンパーは普通の人の医者、二男リンプーは馬や羊の医者（獣医）、三男リンポーは樹医であり、青い瓦の病院を三つ並べて建てて診療していた。 二、北守将軍ソンバーユー 30年間にわたって砂漠地帯で戦っていた北守将軍のソンバーユーは軍勢を率いてラユーに帰還する。しかし、あまりに長く乗馬して任に就いていたため、鞍から体が離れなくなっており、王から迎えの使者が来たときに下馬することができなかった。使者はこれを謀反の印と受け取り、引き上げてしまう。将軍は事態を解決するために医者を捜すことになった。 三、リンパー先生 町人に教えられてリンパーのもとに将軍が訪れる。リンパーが将軍に問診で簡単な計算問題を出すと将軍は10%少ない値を答えた。リンパーは薬液で将軍を洗ってきれいにし、再度計算問題を出すと正しい答を返すようになった。将軍は鞍から降りることができたが、馬と鞍を離してもらうべく、隣のリンプーの家に向かった。 四、馬医リンプー先生 リンプーは将軍の馬に塗り薬と飲み薬を与えた。鞍は馬からはずれ、馬も見違えるように元気になった。 五、リンポー先生 リンポーの家で将軍は顔から生えていた植物（灰色の毛）を取り除いてもらう。 六、北守将軍仙人となる 将軍はお城で王に謁見した。王は引き続き軍務に就くことを求めたが、将軍は暇乞いをした。王が代わりとなる大将を5人挙げるよう促すと、4人の大将の名前を挙げ、残る1人の代わりに三人兄弟を国の医者とすることを望み、王もそれを許した。将軍は故郷の村に帰ったが、そのうち食べ物を口にしなくなり、やがて人前から姿を消した。人々は将軍は仙人になったのだろうと噂し、それをまつる祠を作った。しかしリンパーは将軍が雲だけ食べられるはずがない、どこかに骨があるはずだと会う人ごとに話し、そうだと思った人も多かった。 賢治は西域を舞台とした童話を複数残した（他に「雁の童子」など）が、その中で本作だけが生前に発表された。賢治は実際に西域を訪れたことはなかったものの、上記の『唐詩選』の翻案にも見られるように、それなりの知識に基づいた上で想像をふくらませてこれらの作品を描いた（ほかに大谷探検隊に関する報道などが影響として推測されている）。 現存する最初の形態（「三人兄弟の医者と北守将軍」の最初の形）ではごく普通の散文体で文章が書かれている。10年にわたる改稿の中で韻文体を経て、現在見られるリズムを伴った散文体の作品を完成させた。 本作が『児童文学』に掲載されたのは、宮城県出身の詩人で賢治と親交のあった石川善助が佐藤一英に賢治の童話を推挽したことがきっかけになったといわれている。このあと賢治は『児童文学』の第2号に「グスコーブドリの伝記」を発表、さらに第3号に「風の又三郎」を掲載する意向であったが雑誌が休刊となり実現しなかった。 なお、作中の詩が『唐詩選』の翻案であることは、裁判官で文芸評論の分野でも活躍した倉田卓次が戦後の早い段階で指摘していたが、広く知られるようになったのは1980年代になってからである。 『北守将軍と三人兄弟の医者』：新字旧仮名 - 青空文庫
猫の事務所

「猫の事務所」（ねこのじむしょ）は宮沢賢治の童話。尾形亀之助編集の雑誌『月曜』の大正15年（1926年）3月号に発表された、賢治の数少ない生前発表童話の一つである。 下書きとみられる草稿が残されており、『校本 宮澤賢治全集』（筑摩書房）以降の全集に「初期形」として収録されている。 軽便鉄道の停車場のちかくにある猫の第六事務所は猫のための歴史と地理の案内所。そこには大きな黒猫の事務長、一番書記の白猫、二番書記の虎猫、三番書記の三毛猫、そして、四番書記のかま猫（釜猫、竈猫の表記をとる本もある）がいた。かま猫は三人の書記にいじめられながらも、黒猫の支えやかま猫仲間の応援もあり、仕事に励み続ける。しかし、かま猫が風邪をひいて事務所を休んだ日、三匹の書記の讒言により、黒猫までもがかま猫を憎むようになり、かま猫は仕事を取上げられてしまった。その様子を見た獅子は事務所の解散を命じる。語り手の「ぼくは半分獅子に同感です。」という言葉で物語は閉じられる。 責任者である局長が、学問や仕事を、かま猫への嫌がらせに使った瞬間に、事務所から仕事が奪われるという構成となっている。賢治は獅子の決定に半分同感であると結んでいる。 草稿の段階では、ラストは「みんなみんなあはれです。かあいさうです。かあいさう、かあいさう。」となっており、発表版とは大きく異なっている。 漫画 ますむらひろしによって漫画化されている。 戯曲 中学生向けであるが、如月小春によって脚色された演劇台本がある。 日本演劇教育連盟（編）『中学生のドラマ5 宮沢賢治の世界』晩成書房 アニメ映画 1996年 「賢治のトランク」中の一編。 監督:福富博 キャラクターデザイン:本多敏行　 かま猫：大谷育江　 山猫・ナレーション：亀井芳子 黒猫：茶風林 白猫：石田彰 虎猫：桜井敏治 三毛猫：岡村明美 ぜいたく猫：宝亀克寿 「猫の事務所」のモデルとなった建物は旧稗貫郡役所である。賢治は稗貫郡役所から地質調査を依頼され、大迫町にたびたび訪れていることから、2007年、花巻市によって花巻市旧大迫町の役場跡地に復元され、資料館として一般に公開されている。 渡部芳紀編『宮沢賢治大事典』勉誠出版 2007.8 pp.145-146（執筆者・米村みゆき） 『猫の事務所』：新字旧仮名 - 青空文庫 寓話　猫の事務所 (現代仮名遣い版) 宮沢賢治の童話と詩 森羅情報サービス 猫の事務所〔初期形〕 宮沢賢治の童話と詩 森羅情報サービス
どんぐりと山猫

『どんぐりと山猫』（どんぐりとやまねこ）は、宮沢賢治の童話である。賢治が生前に出版した唯一の作品集『注文の多い料理店』に収録されている。 作品は賢治と、及川四郎および発行人である近森善一の協力によって刊行された『注文の多い料理店』に収録され、自費出版に近いかたちで発行された。当時はあまり評価されなかった作品である。 ある秋の土曜日、一郎少年のもとに、下手くそで間違いだらけの文で書かれた怪しいはがきが届くところから物語がはじまる。翌日面倒な裁判があり、ぜひ出席してほしいという内容で、差出人は、山猫となっている。一郎少年は、はがきを秘密にして、一人で大喜びする。翌日、一郎は山猫を探しに山へ入る。　 深い榧（かや）の森の奥に広がる草地で、異様な風体の馬車別当と会い、はがきを書いたのは彼であることなど話すうちに山猫が登場し、どんぐりが集まってきて裁判が始まる。どんぐりたちは誰が一番偉いかという話題で争っており、めいめいが自分勝手な理由をつけて自分が偉いと主張するので、三日たっても決着がつかないという。馬車別当は山猫に媚びるばかりで役に立たず、裁判長である山猫は「いいかげん仲直りしたらどうだ」と和解を勧めるが、どんぐりたちが受け入れる気配など全く無くその都度身勝手な主張を繰り返すばかりで、判決を下したくても思い付つかずに困っている。そこで一郎は山猫に「このなかでいちばんばかで、めちゃくちゃで、まるでなっていないようなのが、いちばんえらい」という法話を耳打ちし、知恵をつけて助けてやる。山猫が一郎からの受け売りほぼそのままの判決を下すと、一瞬にしてどんぐりたちの争いが解決し、どんぐりは一箇所に固まってしまう。山猫は一郎の知恵に感心し「名誉判事」という肩書きを与え、はがきの文面を「出頭すべし」と命令調に書き換える提案をして否定されてしまった。山猫はよそよそしくなり、謝礼として、塩鮭の頭と黄金（きん）のどんぐりのどちらかを選ばせ、一郎が黄金のどんぐりを選ぶと白いきのこの馬車で家まで送ってくれる。黄金のどんぐりは色あせて茶色の普通のどんぐりとなり、そして二度と山猫からのはがきはこなくなってしまう。一郎は、「出頭すべし」と書いてもいいと言えばよかったとちょっと残念に思うのである。 『どんぐりと山猫』のメインキャラクターは一郎、山猫、馬車別当である。脇役として栗の木、笛吹き滝、きのこ、リス、そしてどんぐりたちが登場する。　　 かねた一郎 山猫のはがきを親に見せたり友達に相談したりせず、単身で裁判に出かけるなど、自立心が確立された少年である。年齢は明記されていないが、馬車別当へのお世辞から尋常小学校の三、四年生とわかる。道を尋ねたり、馬車別当や山猫との対応もしっかりしており、いざというときは大人から聞いた法話を思い出すなど、かなり利発で機転の利くことが分かる。また、馬車別当がはがきの文や字の下手なのを恥じると世辞を言って慰めるなど、相手を思いやることができ、大人としての分別はほぼそろっている。その一方、異様なはがきを怪しみもせず、無謀なことが大好きで、山猫たちと会話できるなど、野生児としての要素も失っていない。　 山猫 陣羽織や裁判用の繻子の服など着込み、巻煙草を吸うなど威風堂々としている。客人の一郎には紳士的だが、裁判官としては無能で、それを隠すために、体裁ばかり気にしており、手下やどんぐりには威張り散らす性格である。　 馬車別当 山猫の手下。背が低く、片目で、見えない目は不気味で足も曲がって変形しており、半天姿で鞭を持っているという異様な風体の男である。性格は卑屈で山ねこに媚びるばかりで、はがきの書き方からも分かるように教養は低く、それを恥じている反面、一郎の「大学生でもあんなにうまくはがきは書けない」というようなお世辞を本気にして喜ぶような単純な性格である。　 どんぐりたち ばらばらで自分勝手な理由をつけて自分が一番になろうとエゴをむき出しにしている。一郎から知恵をつけられた山猫の判決を聞いて、争いをやめる。 栗の木、笛吹き滝、きのこ、リス 一郎に山猫の行方を聞かれて、ばらばらな方角を教えて一郎を迷わせる役柄。彼らはけっしてでたらめを教えているのではなく、山猫が馬車に乗って、せわしく飛び回っていることを伝えているのである。栗の木（植物）はバラバラと、笛吹き滝（鉱物）は笛、きのこ（菌類）はどってこどってこと、そしてリス（動物）はぴょんと出て来るといった具合に、それぞれ音楽的要素が含まれている。 井上ひさしは中央公論社「ともだち文庫」第1回配本7円50銭を自分の貯金で買った初めての本だといい（「忘れられない本」『本の運命』）、「宮澤賢治に聞く」（『the座』6号1986年の架空対談）で「自然をどう認識すべきかわからないでいた山間（やまあい）の小さな町の子どもに、自然との関係のつけ方を教えてくれたのです」「わたしたちがなんといっていいのかわからなかったものに、ちゃんと言葉を与えている人がいる！　そのことに感心し、ぼうぜんとなったのです」と書いている。 宮沢賢治 名作アニメシリーズ 「どんぐりと山猫」-　監督：平田敏夫、ナレーター：クニ河内、キャラクターデザイン・作画監督:名倉靖博、美術監督:石川山子、音楽:宮下富実夫、25分、（形式：VHS)、制作：マッドハウス、発売：コナミビデオ、1988年 ^ 笹沢信『ひさし伝』（新潮社 2012年参照）。 『どんぐりと山猫』：新字旧仮名 - 青空文庫 『どんぐりと山猫』：新字新仮名 - 青空文庫
水仙月の四日

「水仙月の四日」（すいせんづきのよっか）は、宮沢賢治の童話である。賢治が生前に出版した唯一の作品集『注文の多い料理店』に収録されている。 作品は賢治のほか、及川四郎および発行人である近森善一らの協力によって『注文の多い料理店』に収録され、自費出版に近いかたちで発行された。当時はあまり評価されなかった作品である。 雪婆んご（ゆきばんご） 東北地方の妖怪を元にした賢治のオリジナル。猫耳を持ち、雪童子達を使って猛吹雪を起こす冬の魔女。 雪童子（ゆきわらす） 物語の主人公。2頭の雪狼を従え、鞭を使って猛吹雪を起こす賢治のオリジナルのキャラ。「僕」という言葉遣いから少年という事がわかる。 雪狼（ゆきおいの） 雪童子の言葉を解す忠実なしもべ達。自由に空宙を駆けまわり吹雪を起こす能力を持つ。狼なら前足で雪を掘るところが後足になっているのはご愛嬌。これも賢治のオリジナルのキャラである。 3人の雪童子たち 主人公の他に3人の雪童子が登場する。西から雪婆んごに従って仕事を手伝い、西に帰っていった。2頭の雪狼とは別の9頭の雪狼を従えている。 赤い毛布のこども 父が焼いた炭を橇に乗せて山を下り、食料などを仕入れる労働をしている子供。女の子（妹トシの投影）とする説、赤は『風の又三郎』の赤毛、労働や砂糖は『銀河鉄道の夜』のジョバンニを連想させるから男の子とする説などがある。当時この程度の労働は女の子でもさせられていたので性別は不明というのが定説である。 水仙月の四日に、二匹の雪狼を従えた雪童子と赤い毛布をかぶった子供が雪山で出会うところから物語が始まる。目には見えない雪童子は子供にヤドリギの枝を投げてからかう。子供は不思議そうに枝を拾って家路を急ぐが、天候が急変し、雪婆んごが別の雪童子を連れてやってくる。雪童子は鞭を鳴らし仕事にとりかかるが、雪婆んごの目をごまかして、子供の命を取る事を見逃してやる。夜になって吹雪はおさまり、雪婆んごは満足して東に去ってゆく。だれもいなくなってから、雪童子は雪に埋まった子供を掘り出して救ってやる。しかし子供は最後まで雪童子の存在に気づくことはない。 岩手の春先には、突風をともなう短時間の吹雪がよく発生する。それをモチーフにした童話である。 雪婆んごの手下である雪童子は、人間には目に見えない存在。話し相手に恵まれず、雪の野山で鞭を鳴らし、友達といえるのは雪狼だけ、時には人を殺すのが仕事という孤独な少年の物語である。悪戯で投げたやどり木の枝のおかげで、こどもが振り向いてくれたり、死にそうになりながらもその枝を捨てないでいてくれたことが、少年には嬉しかったのである。赤い毛布のこどもに対して、友情もしくは恋心が生まれ、凍った雪童子の心に春がやってきたからこそ、冬の魔女にささやかな反逆をせざるを得なかったのである。 詩人谷川雁は、狼、赤い毛布をかぶった子供、老婆の組み合わせから、童話赤頭巾との共通性を指摘している。かつて現代の小中学生たちを十数名集めて『水仙月の四日』の実験劇をさせてみた際、野生的な容姿で革鞭を持つ雪童子の役は男の子に人気があり、女の子たちの人気が集中したのは、何と言っても白髪で猫のような耳を持ち、母性を垣間見せる雪婆んごの役であったと述べている。 「カシオピィア、／もう水仙が咲き出すぞ／おまへのガラスの水車／きつきとまはせ。／アンドロメダ、／あぜびの花がもう咲くぞ、／おまへのランプのアルコホル、／しゅうしゅと噴かせ。」この歌詞は賢治の創作で、春の夜中には最も見えにくい（あるいは没して見えない）天体をモチーフにして、季節の進行をうながす歌とされている。 カシオペアはアンドロメダの母。ガラスとは天球の象徴で、賢治はカシオペヤ座の回転を北極星と天の川の位置関係から、１日１回転するガラス水車に見立てたものとされている。 「あぜび」とは盛岡では4月に開花するアセビの方言で、英語ではJapanese Andromeda（日本のアンドロメダ）といい、アンドロメダ星雲をアルコールの淡い焔に例えたものとされている。 水仙月について 水仙月は暦上の月ではなく、賢治が創作した月である。1月説〜4月説まであって同定はされていない。それとは別に、特定の月ではなく文字通り水仙が咲く月を指しており、地方毎に異なって当然とする説もある。雪婆んごの「ここらは水仙月だよ…」という言い方もそれを物語っている。この説に従えば盛岡の水仙月は4月となり、4月4日近辺は統計上、吹雪や寒波の特異日ということが判明している。 一方本文中に「しずかな奇麗な日曜日を、一そう美しくしたのです」という一文がある事から、この水仙月の四日が日曜日であった事が読み取れる。『注文の多い料理店』の刊行は1924年（大正13年）のことであるが、うち水仙月の四日は1922年（大正11年）1月19日に完成した事が判明している。ところがこの年の1月〜4月には4日が日曜日であった月はない。しかし本作の構想期間であったろう前年の1921年（大正10年）においては直前の12月4日が日曜日に該当する。これを以って賢治が意図した水仙月とは12月であったとする説もある。その裏付けとして雪童子たちの会話「こんどはいつ会ふだらう。」「いつだらうねえ、しかし今年中に、もう二へんぐらゐのもんだらう。」が、まだまだ厳しい冬が続く時期である事を示唆していると見る向きもある。 なお水仙は品種によっても開花時期が異なり、遅咲きのセイヨウスイセンやラッパスイセンなどは3月～4月、早咲きのニホンズイセンや冬咲きスイセンなどは12月～2月頃の開花である。水仙月の時期はすなわち賢治がどの種の水仙をイメージしたかに依存し、それによっても本作の背景は異なって来る。前者であれば厳しい冬の後に来るであろう雪解けとすぐそこまでに迫った春の訪れを示唆し、後者であれば逆に水仙月の四日イコール厳冬の訪れの象徴と言う、全く正反対の解釈となる。 ^ 宮沢賢治童話集9『水仙月の四日』76頁 くもん出版（天沢退二郎・荻原昌好監修） ^ 『宮沢賢治語彙辞典』128頁【カシオペア】 ^ “〈賢治の置土産〜七つ森から溶岩流まで〉218　岡澤敏男　水仙とあせびの開花”. 盛岡タイムス (2011年7月2日). 2013年7月20日閲覧。 『水仙月の四日』：新字旧仮名 - 青空文庫 『水仙月の四日』：新字新仮名 - 青空文庫
虔十公園林

「虔十公園林」（けんじゅうこうえんりん）は、宮沢賢治の短編童話である。賢治が亡くなった翌年（1934年）に発表された。 虔十（けんじゅう）は、おかしくもないのに笑ってばかりいて知恵が足りないと、周囲から馬鹿にされている少年である。 雪の残る早春に、虔十は家の裏手に杉苗を700本を植えることを思いつく。最初兄から土が合わないと反対されるが、父が虔十の初めてのわがままであることに気づいて、やらせてみることになる。翌日虔十が木を植えているのを見て、隣の平二が馬鹿にして止めさせようとするが、兄がやってきたおかげで何事も起きずにすむ。しかし虔十が木を植えたうわさが広まり、近所より冷笑される。 木は5年まで普通に育ったものの、成長がとまり8年経っても9尺（約2.5m）に留まった。百姓の冗談を真に受けた虔十は下枝を刈って、盆栽のような林になってしまう。兄はそれを見て笑ったもののよい薪が出来たと虔十を慰める。しかし、翌日からそこは子供たちの恰好の遊び場になり、虔十はそれを見て満足する。 ある霧の日、再び平二が実害もないのに、自分の畑に影が入るから木を切るように虔十に迫った。平二は虔十に手をあげるが、虔十はそれを断り、林を守りきる。そういうことがあって後、平二も虔十も病気（チフス）で亡くなってしまう。 それから20年間の間に街は急速に発展し、昔の面影はどこにもなくなってしまう。ある日この村を出てアメリカの教授になって帰って来た博士が15年ぶりに帰郷し、地元の小学校でアメリカについての講演をした。講演後、博士は小学校の校長たちと虔十の林に足を向け、この林だけがそのまま残っているのを発見して、子供心に馬鹿にしていた虔十のことを思い出す。そしてこの背の低い虔十の林のおかげで遊び場が提供されていたことや、今の自分があることを悟り、林の重要性に初めて気づく。 博士は「ああ、全くたれがかしこくたれが賢くないかはわかりません」と言って、校長にこの林を虔十公園林と命名し、子供たちのために永久に保存することを提案する。その話が広く伝わり、碑が立つと、かつて虔十の林で遊んで立派になった大人たちから多くの手紙や寄付が学校に集まり、虔十の遺された身内は本当に喜んで泣いた。 軽度の知的障害を持つ虔十という少年の行為が、多くの偉人を育み、最終的に地域に多大な貢献をもたらしたという構成となっている。 賢治は童話「ビジテリアン大祭」草稿の第1葉の欄外に「座亜謙什」（「ざあけんじゅう」と読める）という書き込みを残している。また、「兄妹像手帳」という名前で呼ばれる手帳には"Kenjü Miyazawa"という署名が記されており、「けんじゅう」という名前と賢治自身の名前との関連が指摘されている。 ^ 天沢退二郎「注解」『新編 風の又三郎』新潮社＜新潮文庫＞、1989年、p.371 植林 花巻市立桜台小学校 - 本文を抜粋した石碑がある（“花巻市立桜台小学校ホームページ”. 花巻市立桜台小学校. 2016年8月10日閲覧。）。 『虔十公園林』：新字旧仮名 - 青空文庫 『虔十公園林』：新字新仮名 - 青空文庫 YouTube動画=渡辺知明の表現よみ『虔十公園林』
シグナルとシグナレス

「シグナルとシグナレス」は、宮沢賢治の短編童話。1923年5月11日から23日（16日・19日は休載）まで、岩手毎日新聞（1933年廃刊。現在の毎日新聞とは無関係）に11回に分けて掲載された。賢治の数少ない生前発表童話の一つである。 本線の信号機シグナルと、軽便鉄道の小さな腕木式信号機シグナレスの、淡く切ない恋物語。賢治独特の暖かいユーモアに満ち溢れた作品である。シグナルは東北本線の信号機が擬人化された男性のキャラクターで、シグナレスは釜石線（当時は岩手軽便鉄道）の信号機が擬人化された女性のキャラクターである。賢治が居住していた岩手県花巻市の花巻駅にはこのふたつの路線が乗り入れており、そこから着想を得た、と言われている。 また、信号機たちが「蒸気機関車の父」と呼ばれるジョウジ・スチブンソンの名前を挙げて、願いをかなえられるよう祈りを捧げる描写がある。 シグナルの台詞に「だから僕を愛してください。さあ僕を愛するって言ってください」という一文がある。この「愛する」という表現につき、当時の日本の近代文学では前例のなかった愛情表現の用法であるという指摘がある（出典：牧野立雄「恋愛と音楽 -「シグナルとシグナレス」覚書」、至文堂『国文学』2006年9月号所収）。 岡山不衣 - 当時、岩手毎日新聞に在籍。 『シグナルとシグナレス』：新字新仮名 - 青空文庫
さるのこしかけ (小説)

「さるのこしかけ」は宮沢賢治の短編小説（童話）である。生前は未発表であった。 少年がサルに連れられて不思議な体験をするストーリーである。本作自体は改作されたり、他の作品に組み込まれることはなかったが、山男や種山ヶ原など、いくつかの作品にみられるモチーフが使用されている。 楢夫は自宅裏の栗の木に、白いきのこ「さるのこしかけ」が3つ生えているのを見つけた。これに座る猿はずいぶん小さいだろうと楢夫が考えているとそこに三匹の猿が現れる。軍服を着て勲章を付けた一匹は60歳の陸軍大将だと名乗り、楢夫を尋問するように話しかけた。楢夫が反発すると、大将の猿は急に丁重になり、「いい所へお連れする」と言って楢夫を栗の木の中へと誘う。栗の木の内部は煙突状の空洞になっており、上に向かって階段が壁沿いに伸びていた。猿に従って楢夫が上っていくと、やがて周囲が開ける。猿はそこが種山ヶ原だと話す。そこにはほかにも小猿がいて、大将の猿の号令の下、楢夫の前で演習を始める。小猿の兵隊は楢夫に突進し、小さな網で縛り上げてしまう。猿たちは大将の号令で楢夫の胴上げを始め、何度目かのあと、楢夫を地面に落とそうとするが、そこに山男が現れて楢夫の体を受け止め、気がつくと自宅の前に戻っていた。 『さるのこしかけ』：新字新仮名 - 青空文庫
ビジテリアン大祭

「ビジテリアン大祭」（ビジテリアンたいさい）は、宮沢賢治の短編小説である。 賢治が亡くなった翌年（1934年）に発表された作品。　菜食主義につきまとう誤解や偏見を宗教になぞらえた作品である。 ニュウファウンドランド島の山村で行われた、ビジテリアン大祭に日本の代表として参加した主人公の話。 話に先立って、菜食主義には、同情派（動物愛護派）と予防派（健康推進派）および第三派（最小限の肉食をゆるして動物に食われることを認める派）があって、実践方法も様々で、一括して捉えられないことが説明される。 船の中でトルコ人の一団と合流し、港に到着した一行はヒルテイの村のデビスという長老に遭いに行く。会場となった教会の入り口で、菜食主義を中傷するビラが撒かれている。 大会がはじまり、挨拶のあと、批判派と擁護派の応酬が始まる。 「植物性蛋白や脂肪は消化に悪く、病弱者や老衰者、嬰児に強要するのは良くない。」 「多少効率は悪いが問題にはならず、医学的に無理な者には強要しない。」 「また菜食は味気なく、食の楽しみを減ずる。」 「味気ないのは肉食のせいであり、菜食者にとってそう感じない。かえって肉の臭いが気になる。またかわいそうで肉食を楽しむ気になれない。」 「動物には心がなく死の概念もない。従って機械的に扱っても同情は不必要である。」 「動物にも心があり、生きたいという衝動がある。感じ方の差はあっても苦痛は感じる。」 「肉食の習慣がなくなったら食料が不足して飢餓になる」 「家畜が消費する分が減って飢餓が解消する。また心が穏やかになり戦争も減る」 この時、批判者の論士が考えを変え、擁護派になってしまう。 「生物には境目がなく、肉が食べられないなら、野菜も食べられないはずである」 「境目がないといっても、常識的に考えて動物と植物には明白な差があり、そこまで考えるつもりはない。」 「生物学的に人類は雑食性の形態であり、雑食するのが自然である。」 「自然であることを理由に何でもできるなら、社会秩序が崩壊する。」 「鰯などは自然界でいくらでも食べられている。他の生物に食われるよりは人に食われた方が魚も幸せである」 「どうせ殺されるということが、殺してよい理由にならない。魚の幸せなど誰にも判らない」 「生物は創造物であり、その中の出来事は（肉食を含め）みな神の摂理である。」 「すべての出来事が神のみこころならば、社会秩序が崩壊する。菜食主義もまた摂理である」 「仏教をもって菜食するのは矛盾である。肉食をする宗派もあり、釈迦は苦行の後クリームを食して法悦に至り、弟子に肉食を禁じなかった。　さらに釈迦は豚肉に当たってこの世を去っている。」 これを聞いた日本代表の主人公は激怒して反論する。 「釈迦が五種浄肉を許したのは修業未熟のものにのみ許したことであり、涅槃経の中では肉食を禁じている。また釈迦が最期に食したのは、茸であって豚肉は翻訳の誤りである。仏教では、死者が天にも生まれ、動物や他人に転生してめぐる以上、人と動物に境目など存在しない。この世はこんなにも真剣で恐ろしいものである。」 主人公は拍手喝采を浴びて段を降りる。喜劇役者に似た男が羊毛について述べるが黙殺される。いきなり神学博士が悔い改めて反対者から擁護側にまわってしまう。それから批判者たちは次々に擁護側にまわり、最後の喜劇役者に似た男も擁護側にまわって、反対者は誰もいなくなってしまう。喜劇役者に似た男が、自分はその喜劇役者本人であること、批判者らの一連の反駁は大祭を盛り上げるための演出であったことを告げる。主人公はそのあっけなさにぼんやりする。 この作品は、菜食主義に対する理解が現在まで少しも進歩していない状況をよく表している。宮沢賢治自身も菜食主義であったが、てんぷら蕎麦の海老は普通に食べていたことから、よく誤解されている。釈迦の最後のもてなしが豚肉であったのかキノコ料理であったのかは、作品の通りサンスクリットの解釈をめぐって現在も対立している。[要出典] この作品で紹介されている菜食主義の第三派（最小限の肉食をゆるして動物に食われることを認める派）というのは歴史的には知られていない。これは賢治のユーモアと思われる。[要出典] 賢治の親友だった藤原嘉藤治（元花巻高等女学校音楽教諭）の回想では、賢治や藤原ら近在の学校関係者が定期的に集まって自由に話し合う会合の席で、藤原が「人間は物の命をくって生きている。他を犯さずに生きうる世界というものはないのだろうか」という問いを立てたことがあり、その答として賢治は本作を書いたという。 現存する草稿には、賢治がいったん成立した本作を、花巻温泉を舞台とした「一九三一年度極東ビジテリアン大会見聞録」という作品に途中まで改作しようとした形跡が残っている。この改作を最初に紹介した宮沢清六の文章では、1930年頃の『東北医事新聞』という医療関係の機関紙にこの作品に酷似した内容の記事が掲載されており、その記事を清六が家族の前で話題にしたときも賢治は素知らぬ顔をしていたが、実はこのフィクションをもっともらしくニュースに仕立てて投稿したのではないかと推測している。ただし、この記事が掲載された『東北医事新聞』は現在のところ確認されていない。 作曲家の吉川和夫は、国立劇場からの委嘱を受けて、1991年に本作を戯曲化した『論義ビヂテリアン大祭』を執筆、上演した。この作品ではビジテリアン側は声明、異教徒側は狂言で表現される（声明の箇所を吉川が作曲）。なお、タイトルの「論義」とは、声明の様式に則って議論を重ねていくスタイルの名称に由来する。 ^ 堀尾青史『年譜 宮沢賢治伝』中央公論社《中公文庫》、1991年、pp.213 - 214。 ^ 宮沢清六「極東ビヂテリアン大会秘録」、『兄のトランク』（筑摩書房、1987年）に収録。初出は1951年。 ^ a b 日本学術振興会 人文・社会科学振興プロジェクト研究事業平成19年度第10回研究会の吉川のインタビューより[1]（P40） 『ビジテリアン大祭』：新字旧仮名 - 青空文庫