徳川家康の馬印

徳川家康の馬印（とくがわいえやすのうまじるし）は、徳川家康が、主に戦場や行軍で自分の位置を示したり、味方の士気を鼓舞するため、軍旗のほかに用いた、木や竹などの柄を付けた装飾物のこと。家康は金扇（きんおうぎ、きんせん）の馬印を好んで用いた。 家康は金扇の大馬印を用いたことで知られるが、初期には「厭離穢土欣求浄土」の纏（大将の旗）のみを用いたが、やがて金扇を馬印として併用するようになった。しかし、その由来や使用開始時期には諸説がある（次項参照）。また小馬印の銀の繰り半月もこれに加えて使用された。これらの馬印は徳川将軍家の歴代にも受け継がれ所持された。 小馬印･･･金のふくべに金の切裂、および銀の繰半月；寛永頃刊の御馬印では台徳院様（徳川秀忠）になっている。 大馬印･･･金扇（久能山東照宮博物館　所蔵）；寛永頃刊の御馬印では台徳院様（徳川秀忠）になっている。 纏･･･厭離穢土・欣求浄土の旗（白地に墨書き文字）、および金地に赤丸の太極旗 寛永頃刊の御馬印；色刷本（吉田光由の撰）、巻一；権現様（徳川家康）、台徳院様（徳川秀忠）、御三家以下。巻四；織田信長、豊臣秀吉。寛永年間（1624年～1644年）関ヶ原の戦い、大坂の役、島原の乱に用いられた諸大名の馬印を収録。 『拾遺柳営秘鑑』、公方様御籏御馬印の記述： 「大御馬印　　金扇五本骨　扇間四方也」 「小御馬印　　銀鶴半月」 ※『徳川実紀』に、小牧・長久手の戦いに本陣の象徴として登場。家康が出陣した戦いを描いた合戦図屏風には必ず描かれているという。幕末の鳥羽・伏見の戦いの時、徳川慶喜は大坂城から逃亡する際にこの馬印を城内に置き忘れ、侠客新門辰五郎（娘が慶喜の愛妾だった）がこれを拾って江戸まで送り届けた。 幕府の古記録である『柳営秘鑑』では、三河安祥之七御普代の本多忠高（本多忠勝の父）に由来するという。加賀本多博物館（加賀前田家老の本多政重；本多正信の子に由来）には、扇の馬験が所蔵されており、『柳営秘鑑』の本多家由来と符合する。柳営秘鑑では、扇の御馬印となっており、徳川実紀にある金扇とは異なり、当初は、金箔ではなかったのかもしれない。 『柳営秘鑑』巻ノ三： 「一、扇の御馬印ハ五本骨ニ而親骨の方を竿付尓して被為持。元来、本多平八郎忠高所持之持物尓て数度の戦功顕し。天文十八年安祥城責の時、一番乗りして討死之後、其子中書忠勝相伝、用之処、文禄二年大神君御所望有て、御当家随一の御馬印ニ被成置。」 『常山紀談』にある天文十四年第三次安城合戦以来説（松平広忠、本多忠豊・忠高・忠勝）：永禄六年牧野氏由来説の紹介後、それを否定する説の紹介。 「然れども扇の御印は其前よりの事にや。天文十四年，公矢矧川にて織田家と軍ありし時、利無くて危かりしに、本多吉右衛門忠豊、疾く岡崎に入らせ給へ。御馬印を賜はり討死すべし、と申せ共許されず。扇の御馬印を取て清田畷にて討死しける。其隙に危きを逓れ給へり。御印は忠豊が嫡子平八郎忠高が家に相伝へ、忠高も又戦死しける。其子忠勝が時に至りて、永禄二年東照宮乞ひ返させ給ひたりと云へり。」 ※『常山紀談』と同様に、『岡崎市史』では、牧野家由来説を否定疑問視。『柳営秘鑑』の記述とも符号。 牧野家由来の下地村聖眼寺での逸話を一通り紹介後に、かかる事には種種の付会説が伝わるものと前置きし、金扇の馬験は、松平広忠の時代から使用していたという。あるいは、もと本多平八郎忠高の指し物で、後これを献じたものという。広忠の安城清縄手合戦の時に、本多平八郎忠豊が、広忠の扇の馬験を請受けて、身代わりに討死したとある。 また、本多家覚書および成島の『改正三河後風土記』には、宇理城攻めの時、敵兵が、松平清康の扇の指し物を目指して、き下にせまる。忠豊、清康の馬前に奮戦し、敵を退ける。その功を賞せられて、扇の指し物を賜るとある。これより、本多家に伝わったものという。 東三河の郷土史料の『牛窪記』に初出の説。徳川家康が今川軍の拠点の吉田城（愛知県豊橋市）を攻略した際に、後に譜代に列する東三河の牧野家の金扇の馬印を譲り受けたとするもの。後の牛窪密談記など、他の史料においても記述内容は微妙に異なるが、吉田城攻略の際にという日時場所は一致している。 『常山紀談』にある永禄六年牧野氏由来説 「金の七本骨の扇の御馬印の事／東照宮、金の七本骨の扇に日丸附けたる馬印は、参河の設楽郡牛窪の牧野半右衛門が印なりしを、永禄六年に乞ひ得させられて馬印となし給ふ。」 「夫より前の御印は厭離穢土欣求浄土の八字を書きたるにて、大樹寺の登誉が筆なり。其印明暦丁酉の火災にかかれりと言へり。然れども扇の御印は其前よりの事にや。天文十四年，公矢矧川にて織田家と軍ありし時・・・（以下略）」同上。 『牛窪記』にある説、「牧野家参神君大原退駿河事」 「其後天正十八年小田原御陣ニ。神君御馬印ニ右ノ金ノ扉ヲアソハシタル也。牧野半右衛門モ印ニ金の扉ナレハ。遠慮ニ思ヒサヽサリケルヲ。神君聞シメサレ。同縁不浅コトナレハ。同シ印モクルシカラスト御免ヲ蒙リケル。」 『牛窪密談記』の説。 「一、天正十八寅歳、小田原御陣に牧野半右衛門が馬印扇なり、家康公の御馬印も扇なれば半右衛門遠慮するところに、下地聖眼寺太子にての事仰せ出され、同様苦しからざる旨御免を蒙り、牧野家の誉なり。」 「一、家康公、吉田の城代大原肥前守御退治として、永禄八乙丑歳夏御出馬なり、牧野右馬允先陣を蒙りける下地村聖眼寺御本陣なり、右馬允つくつく思ふやうは、家康公の御手に属し初めての軍なれば、一手柄なくてはとて聖眼寺太子の御前にうづくまり、牧野家の馬印扇二本を太子の宮殿に籠めて暫く観念あり退出しけり、余人是を知らず、其後住持太子を拝しられけるに、件の扇仏前に有り、正しく御身より分身まきれしと、家康公言上有りければ、一本召し上げられ、残り一本は聖眼寺の什物と成る。」 『三河国宝飯郡誌』の説。下地村聖眼寺（豊橋市下地町）に伝わる。 「永禄七年吉田ノ城主小原肥前守鎮実ヲ攻メ給ハントテ、神君当寺ヲ陣営トナシ給フ。則チ聖徳太子ノ宮殿ニシテ、天下泰平ノ事ヲ祈り給フ。或夜御夢中ニ雙扇ヲ感得シ総フノ御奇瑞アリ。夫ヨリ一扇ヲ以テ馬幟トシ、牧野康成先陣ニ進ム。一扇ハ当寺ニ止メテ霊法トナサシメ給フ。即チ吉田城程ナク御手ニ入リシコソ奇特ナレ。馬標扇、延宝元年将軍家綱治世ノ砌、徳川家所蔵ノ扇ト照合アリテ由緒顕ハレ、年頭登城、白書院時服拝領スト云フ。」 『三河物語』にある関連記述 「石河新九郎（親綱）ハ、「道ヲ帰（替）て退キてハ、タトえバ生てヲモシロカラズ。又、道ヲ替テ山之中にて打レタラバ、「新九郎社、ヘリ道ヲシテ打レタル」ナドゝ人に定（沙汰）せラレン事ハ、骸之上の恥辱可レ成」トテ、本道ヲスグに退キケレバ、金ノ団扇ノ指物ヲ指ケル間・・・」 これは、永禄六年(1563)の三河一向一揆の際に、徳川家康に反旗を翻した石川党（石川氏）の石河新九郎（親綱）が、金の団扇（うちわ）の指物（さしもの）をしていたという記述である。三河物語は、史料価値が高いと言われるだけに、徳川譜代の石川氏から由来している可能性もある。もっとも石川新九郎は一揆終息後も家康に許されてはおらず、団扇も「うちわ・軍配」の形とも受け取れ、金扇との関連は不確かである。 『甫庵太閤記』（小牧・長久手の合戦記述において）；「金の扇の馬印、嶺わきより朝日の出るが如く、おし上りたり」 『徳川実紀』（東照宮御実紀、小牧・長久手の合戦記述において）；「金扇の御馬印遥にみゆれば。徳川殿出馬ありしといふ程こそあれ。池田。森が人数は山際より扇の御馬印朝日にかゞやきをし出すをみて。すは徳川殿みづから来り給ふといふより。さあ出んとて金の扇の御馬験を押立て進ませ給へば。敵は是をみて。さてこそ徳川の出馬有しぞ。」 徳川秀忠 扇子