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自転と公転の同期

自転と公転の同期（じてんとこうてんのどうき）とは、互いの重力に引かれて共通重心の周りを公転している二つの天体の一方または両方が、常に相手に同じ面を向けて回転する現象である。すなわち自転周期と公転周期が等しくなっている現象である。このような状態を同期自転、潮汐ロック、潮汐固定とも言う。身近な実例は地球の衛星である。月は自転周期と公転周期が同じ（約27.32日）になっているので、常に地球に同じ面を向けている。 このような同期は二つの天体の距離が比較的近く、相手の天体が及ぼす潮汐力が強い場合に起こる。こういった同期現象は惑星や衛星に限らず、公転運動する固体状の天体に於いて一般的に起こり得る現象である。 互いに重力で引き合う二つの天体には、それぞれ相手の天体から潮汐力が働く。この潮汐力は、2天体を結ぶ軸の方向では天体を引き伸ばし、この軸に垂直な方向では天体を圧縮する向きに作用する。天体がある程度以上の質量を持つと、自己重力が十分に強くなり、静水圧平衡の状態となるため、ほぼ球形をしている。しかし、このような潮汐力が働くと、天体は2天体の軸方向に力が加わってわずかに伸びた楕円体となり、引き伸ばす力に由来する膨らみ（潮汐バルジ）を生じる。 ここで、例として惑星-衛星系を考え、両天体の公転運動に合わせて回転する座標系に乗り、潮汐力による衛星の変形の効果によって衛星が同期自転する様子を見てみる。 衛星の2つの潮汐バルジは、その自転周期と公転周期の差に応じて、惑星とを結ぶ軸上から若干ずれたところにある。これは、衛星の粘性に応じて潮汐力による変形応答が遅延するためである。ここで、2つの潮汐バルジ部の質量が惑星から受ける重力を考えると、これらの合力は、潮汐バルジが惑星とを結ぶ軸への移動を起こすようなトルクとなる（潮汐トルク）。この潮汐トルクは、衛星の自転周期と公転周期の差を縮めるように働き、衛星はついに同期自転状態に落ち着く。 これと同様のことは、惑星にも起こりうる。衛星からの潮汐力の効果で惑星が変形し、惑星には、衛星に同じ面を向けるようなトルクが生じている。 火星のフォボス・ダイモスや木星のガリレオ衛星を始め、太陽系の惑星にある、ほとんど全ての衛星は自転と公転とが同期している。また、惑星と衛星との距離が近く、両者の質量の差があまり大きくない場合には、衛星からの潮汐力によって惑星の自転周期も衛星の公転周期・自転周期と同期し、両者とも完全に相手に同じ面を向けたままの状態になる場合も考えられる。準惑星の冥王星とその衛星カロンとはそのような同期の例である。地球と月とは現在、月のみ自転と公転が同期した状態にあるが、月との相互作用に起因する潮汐トルクによって地球の自転速度は徐々に遅くなっており、遠い将来には月の公転周期と同期するところまで遅くなって安定すると考えられる。 近接連星系の多くも互いの星の自転と公転が同期していると考えられている。 太陽系外惑星のうち、ホット・ジュピターと呼ばれるような軌道半径が小さい惑星は自転と公転が同期していると考えられる。また、太陽よりも質量の小さいM型主系列星の周りを回っているハビタブル惑星（生命が存在する可能性のある惑星）は、ハビタブルゾーンが主系列星の近くに存在するために惑星が同期自転している可能性があると考えられている。 変わった例では、1997年にうしかい座τ星に発見された系外惑星は、通常とは逆に恒星の自転周期が惑星の公転周期で強制され、同期しているらしいことが分かっている。 自転と公転の同期は、自転と公転の「1:1共鳴」と見なすことができ、軌道共鳴と類似した数学上の取り扱いが可能である。様々な整数比の軌道共鳴（平均運動共鳴）が存在するのと同様に、自転と公転の共鳴も他の整数比に拡張して考えることができる。よく知られているのは、水星の自転と公転が角速度にして3:2の関係にあるという事実である。この現象は、同期自転と本質的に同じメカニズムによって引き起こされている。 水星が、同期自転ではなくこのような共鳴した自転をしている原因は、その軌道離心率の高さ（e = 0.206）に求めることができる。天体が完全に真円の軌道（e = 0）で公転しているとき、同期自転（1:1共鳴）のみが、自転と公転の安定な共鳴関係になる。しかし軌道が楕円軌道になると、同期自転以外も安定である可能性が生じ、特に3:2の共鳴が強くなってくる。軌道離心率が小さいときに3:2共鳴について考えた場合、共鳴の強さを示す共鳴幅の値は、1:1共鳴（同期）を1とした相対値で、 7 e / 2 {\displaystyle {\sqrt {7e/2}}} と表せる。ここで e {\displaystyle e} は軌道離心率を表す。すなわち軌道離心率が低い場合は同期自転が安定だが、離心率が高くなると3:2自転の方が安定になる。この式に、水星の離心率（約0.2）を当てはめると、3:2共鳴は1:1共鳴の0.84倍の共鳴幅を持つことになる。これは、3:2共鳴より1:1の共鳴の方がやや強いものの、その共鳴幅に大きな差はなく、水星は同期自転と3:2共鳴自転の双方の状態を取りうることを示している。なお、1:1と3:2以外の比率では、共鳴幅はさらに小さい値にしかならない。 ^ Role Reversal: Planet Controls a Star ^ a b Malhotra, R. (1998年). “Orbital Resonances and Chaos in the Solar System”. Solar System Formation and Evolution: ASP Conference Series 149: p.37. Bibcode 1998ASPC..149...37M.  潮汐力 月 軌道共鳴 The Moon's revolution and rotation period
潮汐力

潮汐力（ちょうせきりょく、英語：tidal force）とは、重力によって起こる二次的効果の一種で、潮汐の原因である。起潮力（きちょうりょく）とも言う。潮汐力は物体に働く重力場が一定でなく、物体表面あるいは内部の場所ごとに異なっているために起こる。ある物体が別の物体から重力の作用を受ける時、その重力加速度は、重力源となる物体に近い側と遠い側とで大きく異なる。これによって、重力を受ける物体は体積を変えずに形を歪めようとする。球形の物体が潮汐力を受けると、重力源に近い側と遠い側の2ヶ所が膨らんだ楕円体に変形しようとする。 ある重力場の中に有限の大きさを持つ物体があると仮定する。この時、物体表面もしくは内部の任意の位置での潮汐力による加速度は、その位置での実際の重力加速度ベクトルから物体の重心での重力加速度ベクトルを引き算したものになる。 この時、物体は必ずしも公転していなくても潮汐力は発生する。例えば物体が重力場の中を一直線に自由落下するような場合でも潮汐力の作用を受ける。 ある物体が他の物体の重力場によって受ける潮汐力の大きさは以下のようになる。ニュートンの万有引力の法則を線形化すると、力を及ぼす物体 A が他方の物体 B に及ぼす潮汐力は、近似的には A の中心からの距離の3乗に反比例する。両者の中心を結んだ直線 L 上では、潮汐力の大きさ Ft は以下のようになる： F t = 2 G M m r R 3 , {\displaystyle F_{t}={\frac {2GMmr}{R^{3}}},} ここで G は万有引力定数、M は重力場を作る物体 A の質量、m は A の重力場によって潮汐力を受ける物体 B の質量、R は二つの物体の距離、r (≪ R) は物体 B の中心からの距離である。物体 B に働く潮汐力は物体 A に近い側と遠い側の両方で外向きに働き、これによってこの二つの点は外に膨らむことになる。 潮汐力は2物体を結ぶ直線 L から離れた位置についても計算できる。L に垂直な平面内では潮汐力は内向きに働き、その大きさは線形近似で F t / 2 {\displaystyle F_{t}/2} となる。 潮汐力の効果は、中性子星やブラックホールといった、大きな質量を持った小さな物体の近くでは特に顕著になる。これらの天体に落ち込む物体は潮汐変形を受けて細長く引き伸ばされる（これをスパゲッティ化 (spaghettification) と呼ぶ場合もある）。次節で説明するような別の項を含む潮汐力は海の潮汐の原因となる。この場合、潮汐力を受ける物体は海に水を持った地球であり、力を及ぼす物体は月と太陽である。潮汐力はまた天体の自転と公転の同期 (tidal locking) を引き起こす。 2つの物体がその共通重心の周りを回っている場合には、この運動による向心力の変化分が潮汐力に付け加わる。簡単のために円軌道の場合を考える。ここでも、物体内のある位置での重力から物体中心での重力の作用を引き算することによって、以下の式を得る： F t = ω 2 m r + G M m r R 3 , {\displaystyle F_{t}=\omega ^{2}mr+{\frac {GMmr}{R^{3}}},} （ここで ω {\displaystyle \omega } は角速度）。よって、向心力以外の効果は公転していない系の場合の半分となっている。 この式は月が地球に及ぼす潮汐力を考える場合のように、2体の共通重心が物体内部にある場合でも成り立つ。 また、2体を結ぶ直線に垂直な方向については、回転の効果はなく前節と同じとなる。 潮汐 潮汐共鳴 ロッシュ限界
楕円軌道

楕円軌道（だえんきどう、英語: elliptical orbit）は、楕円形の軌道。 楕円は2定点 F1, F2 からの距離の和が一定である点の集合。原点Oを中心とする楕円の方程式は: x 2 a 2 + y 2 b 2 = 1 {\displaystyle {\frac {x^{2}}{a^{2}}}+{\frac {y^{2}}{b^{2}}}=1} 。 天体の周回軌道はケプラーの第1法則により一般に楕円軌道をとる。 人工衛星の軌道の場合、利用上の便宜から円軌道をとる場合もあるが、これは楕円軌道の特別な場合となる。 楕円軌道にいる人工衛星は地表からの高度が軌道上の位置によって変化する。この場合、地球は楕円の焦点のひとつ（図の例では F1）に位置する。決して楕円の図形的中心 O にくるわけではない。 地球から最も遠ざかった点を遠地点（アポジ、apogee）、最も近づいた地点を近地点（ペリジ、perigee）という。 楕円の扁平の度合いを表すパラメータとして離心率 e {\displaystyle e} を次のように定義する。 a {\displaystyle a} を楕円の長半径（長径の半分）、 b {\displaystyle b} を短半径（短径の半分）として e = a 2 − b 2 a {\displaystyle e={\frac {\sqrt {a^{2}-b^{2}}}{a}}} 。 図形的には、楕円の中心と焦点 F1, F2 との距離 OF1 = OF2は ともに a e {\displaystyle ae} となる。 離心率の定義から明らかなように、円軌道は離心率が0である。 軌道 (力学) 円軌道 人工衛星の軌道 ケプラーの法則
太陽周回軌道

太陽周回軌道（たいようしゅうかいきどう、英語: heliocentric orbit）とは太陽を中心として周回する軌道（公転軌道）である。太陽系のすべての惑星、彗星、小惑星や多くの宇宙探査機や多くの人工的なスペースデブリが該当する。月の公転軌道は太陽周回軌道ではなく地球周回軌道であるが、地球の公転速度も含めて考えると太陽の影響の方が強い。 接頭語であるヘリオ（helio）とは古代ギリシャの太陽を表すヘリオに由来し、同時にギリシャ神話における太陽を擬人化したヘーリオスをも意味する。 ^ dictionary.com, definition and derivation of 'helio-' 地動説 極軌道 人工惑星 人工惑星一覧 人工衛星の軌道
パダン料理

パダン料理（パダンりょうり）はインドネシア西スマトラ州各地の料理の総称。ナシパダンとも言う。マレーシアとシンガポールではナシパダンとして知られている。西スマトラ州のカパウ地方のパダン料理はナシカパウ（インドネシア語: nasi Kapau）と呼ぶ。なお、パダンは西スマトラ州最大の都市の名、ナシは飯を意味する。 インドや中近東の料理の影響を受け、肉や野菜のカレーが多い。トウガラシを使った辛い料理が多い。インド料理と異なり、ココナッツミルクで煮込む料理が殆ど。使用される肉は牛肉、水牛、牛の腸、牛の脳、チキン、ダック。淡水魚はフナ、グラミー、タウナギ。野菜の種類は限られていて、キャッサバの葉、若いジャックフルーツ、ジュウロクササゲ、シダ、インゲンマメ、ネジレフサマメノキの豆とナス。一般的なスパイスはトウガラシ、シャロット、ニンニク、レモングラス、ショウガ、ウコン、ウコンの葉、ナンキョウ、コショウ、コリアンダー、キャンドルナッツ、乾燥したキャニモモ。デザートとお菓子以外、砂糖は使わない。サテパダンだけは例外的にクミンとカレー粉を使う。 パダン料理は手で食べる人が多い。食べる前に水の入った椀で手を洗う、又は近くにあるシンクで石けんで手を洗う。 ルンダン　- 牛肉（水牛、ラム、牛の肺）カレー グライパク - シダのカレー パンゲマシン - 魚のカレー カリオダギアン - 牛肉（水牛、ラム）カレー グライイティアク - ダックカレー グライガジェボ - 牛（水牛）の蹄カレー チャンチャン - 骨付き水牛カレー グライカンビアン - ヤギカレー グライアヤム - チキンカレー グライバナッ（グライオタッ） - 牛（水牛）脳のカレー サンバラド・タナッ - 蒸したサンバル デンデンバラド - サンバルで和えた牛肉ジャーキー デンデンバトコッ - 緑色サンバルで和えた牛肉ジャーキー イカンバラド - サンバルで和えた魚 イカンバカ - スパイシー焼き魚 ゴレンバルイッ - タウナギ唐揚げ アヤムポップ - 柔らかいフライドチキン サテパダン（サテパリアマン、サテパダンパンジャン）- 牛肉と牛タンのサテ、カレー粥のようなソースで食べる。サテパリアマンのソースは赤く、サテサテパダンパンジャンのソースは黄色。 ソトパダン - 牛肉（水牛）スープ。朝食・昼食として食べる。 クツパッピタラ - クトゥパッを野菜カレーで食べる ラマン -　若竹の筒で炊いたもち米 ラマンタパイ -　若竹の筒で炊いたもち米を発酵したもち米（タパイ）と一緒に食べる カタンドゥリアン -　炊いたもち米をドリアンと一緒にたべる カタンサリカヨ -　炊いたもち米をカヤジャム（ココナッツミルク、黒砂糖、玉子）と一緒に食べる ブブアカンピウン -　ココナッツミルクで煮込んだバナナともち米粥 ガラマイ -　もち米と砂糖のお菓子。 カルプアッサンジャイ - キャッサバチップス カルプアッバラド - サンバルで和えたキャッサバチップス エステバッ - ココナッツミルク入りかき氷 テタルア - 熱いジャスミン茶に生玉子を混ぜる パダン料理は種類ごとに皿に盛りつけて、飾り棚にピラミッドのように重ねる。客は注文の必要が無くテーブルにつくとウエーターがご飯と12種類以上のおかずを出す。両手両腕を使って給仕人が上手にバランスを取って料理を客のテーブルに運ぶ。カレー類と汁があるおかずはスプーンで皿から取る。食べたくない料理には触れない。食べたいおかずだけで食べて、その分の代金を払う。客が触れなかった料理は別の客に出す。 店内にはメニューや料金の表示がないので、知りたい場合はウエーターに説明してもらう。観光客には料金や調理の面で不安要素はあるが、殆どのパダン料理はチェーン店で、誠実かつ衛生面の問題も少く、仮に代金を水増しされたとしても西欧の基準からすれば非常に安価である。 そんなに数多くのおかずが要らない場合、レストランに入ったらすぐに飾り棚に行って、好きなおかずだけを注文する。これをナシラマス（nasi ramas、混ぜご飯の意）と言う。紙とバナナの葉で包んだ持ち帰り用のナシラマスをナシブンクス（nasi bungkus、包むご飯の意）と言う。 ガルダ（Garuda） パギソレ（Pagi Sore） スドゥルハナ（Sederhana） スドゥルハナビンタロ（Sederhana Bintaro） シンパンラヤ（Simpang Raya） シンパンジャヤ（Simpang Jaya） ナトラブ（Natrabu） ^ “Resep Sate Padang Nan Gurih” (インドネシア語) (1999年12月31日). 2009年7月27日閲覧。 ^ Owen, Sri (1999). Indonesian Regional Food and Cookery　. Frances Lincoln ltd,　. pp. pp. 19 - 20. ISBN 0-7112-1273-2.
ラオス料理

ラオス料理（ラオスりょうり）とは、東南アジアのラオスの料理である。他の東南アジア国とは異なり、ラオスではもち米を主食としている特徴があり、もち米は手で食べられる。南姜、レモングラス、パーデークはラオス料理の最も重要な材料。ラオス料理を代表するメニューはラープであり、刻み肉とハーブとライムジュースとスパイスから作られる。もう一つのラオスの主要産物はオーラムと呼ばれるスパイシーなハーブと肉を煮込んだ料理である。 東南アジア唯一内陸国であるラオス料理には、ハーブなど山と川の幸をふんだんに使った素朴でヘルシーな料理が数多くある。 ラオス人の主食はカオ・ニャオ（もち米）で、カオ・チャオと呼ばれるうるち米はごく少数。カオ・ニャオは、鶏、牛、豚などの肉料理や川魚を使った魚料理、パパイヤのサラダなどの野菜料理、ディップ、スープなどのおかずと一緒に食べられる。 ラオス人の主食カオ・ニャオは、ティップ・カオと呼ばれるふた付きの丸い籠に入れて出され、おかずと一緒に、手を使って食べる。 チェオと呼ばれる、炭火で焼いたトマトもしくはナス、唐辛子、コリアンダーから作ったディップはラオスの食卓には欠かせない。 また、ラオス料理には「モック」と呼ばれる、魚（もしくは、魚卵・川海苔）等を野菜・ハープと混ぜて、バナナの葉で巻いて蒸したもしくは炭火で焼いた料理も多い。 南姜 レモングラス パーデーク：魚を使ったラオス独特のソース。パパイヤサラダなどに用いられる。 ライム コブミカンの葉 生姜 バジル ミント コリアンダー シャロット カーミットナス ニンニク 唐辛子 キクラゲ ジュウロクササゲ タマリンド タマリンドの葉 トマト 竹の子 バナナの花（赤色の部分） カイ・ペン：乾いた川海苔を油で揚げたもの クア・パックボン：空心菜炒め ヨー ミアン ルック・シン 青パパイヤ・サラダ カオプン・サラダ 青バナナ・サラダ ジュウロクササゲ・サラダ ラープ（ひき肉の香草炒め）：ラオスの代表料理で、みじん切りにした肉に細かく切ったレモングラス、ミントなどの香草を混ぜて炒めた料理。ラープに使う肉は、鶏、牛、豚、アヒル、魚など様々。 ラープ・グア：牛肉のラープ ラープ・パー：魚のラープ ラープ・ペッド：アヒル肉のラープ ラープ・カイ：鶏肉のラープ ラープ・ムー：豚肉のラープ オー・ラム ゲーン・ノー・マイ：竹の子のスープ トムカーガイ：レモングラス、南姜、コリアンダーの入ったチキンのスープ ケン・パー トム・ペッド チェオ・マック・レン：焼いたトマト・唐辛子・コリアンダーから作ったディップ (もち米と食べる) チエオ・マック・クア：焼いたカーミットナス・唐辛子・コリアンダーから作ったディップ チェオ・ボーン ピン・ガイ：ハーブで味付けたラオス風焼き鶏 ピン・パー：ラオス風焼き魚 ケン・カリー カオ・ピアク・カオ：煮込んで作る粥 カオ・クア：ラオス風のチャーハン カオ・ピン（もしくはカオ・チー）：卵、シャロット、コリアンダなど味付けたもち米を焼いた料理 ネーム・カオ カオ・ピアク・セン カオソーイ カオ・プン ミー・カティ クアーミー サイ・ウア（ラオス風ソーセージ）：スパイスの利いた手作りソーセージは、独特の酸味がある。豚肉、鶏肉、牛肉、ハーブ入り、唐辛子入りなど、ソーセージの種類は多数。 サイ・コーク シン・ヘン シン・トーク ソム・ムー ソム・パー モック・パー モック・カイ・パー モック・カイ ウア・ドーク・ケア ナム・ワン カオ・パード カオ・トム カオ・コープ ビア・ラオ ラオ・ラオ（ラオスのウィスキー） ラオ・カオ ラオ・ハイ ナム・パン：果物（パイン、スイカ、メロンなど）と氷と一緒にシェイクした飲み物。 ナム・マーク・ナオ ソンパオ・レストラン - フジテレビにじいろジーンで紹介されたラオス料理のレストラン。 ラオス料理 ラオス料理 麺類 東南アジアポータル 食ポータル
スプレッド (食品)

スプレッド (Spread) とは、パンやクラッカーなどに塗る「塗り物」のこと。 英語の動詞としての「広げる」、または「薄く延ばす」という意味に由来する。 なお、アメリカ食品医薬品局 (FDA) の基準では、果実と砂糖を煮詰めて作る「ジャム」のうち、糖度65%以上でかつフルーツを45%以上含むものをジャムと定義し、糖度65%以下のものをスプレッドと呼ぶ。 乳製品 バター クリーム カスタードクリーム クロテッドクリーム チーズ・スプレッド リプタウアー クリームチーズ ドゥルセ・デ・レチェ マーガリン ファットスプレッド 獣脂 シュマルツ ラード 種子に由来するもの ピーナッツバター タヒーニ (Tahini) フムス ハルヴァ（果物や野菜でも作られる） ヌテラ チョコスプレッド マーシャルビーンズ（チョコ大豆） 師管液（樹液など）に由来するもの メープルシロップ、メープルクリーム、メープルバター モラセス 果物に由来するもの ジャム マーマレード スラトコ 肉に由来するもの パテ フォアグラ リエット クレトン 蜂蜜 酵母エキスに由来するもの マーマイト ベジマイト トースト 菓子パン フィリング コンフィテューレ (Konfitüre) 丸和油脂
胡麻和え

胡麻和え（ごまあえ）は茹でた青菜、山菜、野草などを、軽く擂った胡麻と醤油、味醂で和えた日本の惣菜である。砂糖もよく用いられる。胡麻の代わりにピーナッツを用いた和え物はピーナッツ和え（ピーナッツあえ）と呼ばれる。 欧米の日本食レストランで最もよく見られる「胡麻和え」は、茹でたホウレンソウをピーナッツソースや味噌で和えて胡麻を上に乗せた形で出される。サヤインゲンやその他の野菜が主役になるものもある。 ^ 広辞苑第5版 ^ 五明紀春監修 『食材健康大事典』 時事通信出版局、2005年、42頁。ISBN 4788705613。 いんげんのごまあえレシピ |使える料理のレシピ集 みんなのきょうの料理 NHKエデュケーショナル
キューバ料理

キューバ料理（キューバりょうり）の項では、カリブ海に位置する島嶼国家・キューバの食文化を解説する。 キューバの食文化は、先住民シボネイやタイノ族、大航海時代になって到来したスペイン人、そして奴隷として連れて来られたアフリカ人の食文化の影響を受けた、クレオール文化の一例といえる。 今日のキューバの主な食材は、過去にスペイン人やアフリカ人によって持ち込まれたものが多い。先住民の共同体が早くに滅亡し、スペインからの独立が遅れたため、ラテンアメリカ諸国の中ではスペイン料理の影響を最も色濃く残している。独立後からキューバ革命まではアメリカ合衆国の影響下におかれたことからアメリカ料理の影響を受けるようになり、グリーンピースやアスパラガスなど温帯性の野菜や果物の缶詰が輸入され、高級食材として好んで用いられるようになった。一年を通して温暖な気候を利用して熱帯性の野菜や果物が栽培され、米や豆（いんげん豆、レンズ豆、ヒヨコ豆）、ユカ（キャッサバ）、バナナ、オクラ、豚肉、魚介類などを使った料理が中心となっている。 アロス・コン・フリホーレス・ネグロス (arroz con frijoles negros) 典型的なキューバ料理。白飯に黒いんげん豆の煮込みをかけたシンプルな料理。 アロス・ア・ラ・マリネーラ (arroz a la marinera) 新鮮な魚介類をたくさん炊き込んだ海のご飯。キューバでは具入りの米料理には短粒種のバレンシア米を用い、パエジェーラ（パエージャ用の浅鍋）で炊く。 アロス・コン・カラマレス (arroz con calamares) カラマレス・エン・ス・ティンタを利用したイカ墨の炊き込みご飯。 ポタヘ・デ・フリホーレス・ネグロス (potaje de frijoles negros) 汁粉のような見た目の、黒いんげん豆のスープ。 アロス・コン・ポージョ (arroz con pollo) キューバのチキンライス。米、サフランなどの香辛料、鶏肉、野菜などを炒め炊きしたもの。 コングリ(ス) （congrí(s)） 赤飯のような見た目の豆ご飯。米、赤いんげん豆、豚肉、香辛料などを炒め炊きしたもの。キューバ東部の料理。 モーロス・イ・クリスティアーノス (moros y cristianos) コングリと似ているが、赤いんげん豆の代わりに黒いんげん豆を用いた豆ご飯。アロス・コン・フリホーレス・ネグロスを指すこともある。 ミガス・デ・ガト (migas de gato) スペイン起源の、固くなったパンを利用した料理。たっぷりのニンニクをつぶして油でじっくりと炒めてから取り出し、その油で水に浸したパンを炒めたもの。 トストーネス (tostones) 未熟なプランテンの輪切りを押しつぶして素揚げにしたもの。 ワカモレ・クバーノ　(guacamole cubano) アボカドとパイナップルを角切りにしてオリーブ油とライムのドレッシングで和えたサラダ。 チチャローネス (chicharrones) 豚皮のフライ。おつまみ的食べ物。 レチョン・アサード（lechón asado） 乳飲み子豚の丸焼き。 ポージョ・フリート (pollo frito) フライドチキン。これとコングリが定番メニュー。 ピカディージョ (picadillo) 牛挽肉とトマトなどの煮込み料理。 エスカベチェ (escabeche) カジキやオオカマスの魚肉に小麦粉をふって揚げ、マリネにした料理。ジャガイモやさやいんげんのエスカベチェもある。 カラマレス・エン・ス・ティンタ (calamares en su tinta) イカのイカ墨煮込み。これで米を炊き込むと、アロス・コン・カラマレスができる。 ボカディート (bocadito) キューバのミニサンドイッチ。中にハムやチーズから豚レバーのビステク（bistec）などを挟んだ、シンプルなものである。米国フロリダ州やラテンアメリカ諸国にはキューバからの出稼ぎ労働者の食べていたサンドイッチに由来するキューバンサンドイッチもあり、そちらはボリュームたっぷりのミックスサンドである。 エンパナーダ (empanada) スペイン由来の具入りのペイストリー。小型のものはエンパナディータ（empanadita）。ピカディージョ、チョリソ、魚介類、チーズ、グアバのジャムなどを詰める。 クロケータ (croqueta) 固めのクリームソースに細かく刻んだハムや魚肉を混ぜ、パン粉をつけて揚げたクロケット。 フフ (fufu) プランテンやキャッサバ、パンノキの実を揚げてつぶし、味付けした西アフリカ起源の料理。 マチュキージョ (machuquillo) プランテンを茹でてニンニクとチチャローネスを加えてつぶし、油で炒めた料理。ドミニカ共和国とプエルトリコのモフォンゴと同じ。別名ミガス・デ・プラタノ（migas de plátano）。 エンサラーダ・ルサ (ensalada rusa) 「ロシアサラダ」。ロシア料理のオリヴィエ・サラダから派生した、缶詰のグリーンピースやゆで卵、ニンジンの入ったポテトサラダ。さやいんげん、オリーブ、テーブルビートが入ったものもある。 カサベ（スペイン語版） すりおろしたキャッサバから作られるクラッカー状の食品。 モホ（Mojo） モホ・クリオージョ（mojo criollo）とも。植物油、ニンニク、ビターオレンジの果汁から成るソース。肉や野菜をマリネするのに用いる。 ピザ (pizza) 街角で簡単に買える。直径15cmほどのピザ生地にピザソース、チーズをのせる。玉ねぎやチョリソのトッピングもある。塩をふって食べる。 トルティージャ （tortilla） オムレツ風の卵料理。トルティージャ・ア・ラ・エスパニョーラ（tortilla a la española）はスペインのトルティージャと同じ。トルティージャ・ア・ラ・フランセーサ（tortilla a la francesa）はフランス式のオムレツである。 フラン (flan) カスタードプディング。チョコレートやカボチャのフランもある。 アロス・コン・レーチェ (arroz con leche) 米（ジャポニカ種）を牛乳で煮込み、シナモンで香りをつけたデザート。 プディン・デ・パン（pudín de pan） ブレッドプディング。 プディン・ディプロマティコ（pudín diplomático） フルーツカクテルの缶詰を加えたブレッドプディング。 チューロス　(churros) スペイン起源の揚げ菓子。熱帯気候のキューバでも、スペインと同様チョコラーテ（ホット・チョコレート）に浸して食べる。 エラード (helado) アイスクリーム。バニラ、イチゴ、チョコレートの他にパイナップル、ココナッツ、オレンジ味などがある。 コルターダ (Cortada)、クレミータ・デ・レーチェ (Cremita de leche) ドゥルセ・デ・レチェの一種。 クバ・リブレ (Cuba libre) ラム酒、ライムジュース、コーラのカクテル。 モヒート (mojito) ラム酒とライムジュースがベースのカクテル。 ダイキリ (daiquirí) ラム酒とライムジュースがベースのカクテル。 オルチャータ　(horchata) 米や種実類を水に浸けてから挽いて乳液状にし、バニラやシナモンで香りをつけたミルクセーキ風の甘い飲み物。スペイン起源。
イーサーン料理

イーサーン料理（イーサーンりょうり、イサーン料理とも）は、タイ王国東北部（イーサーン地方）で日常的に食べられている料理の総称。 イーサーン料理はバンコク周辺で元々食べられていたタイ料理と一目して異なる特徴を持っている。地理的にも隣接したラオスのラオス料理と共通点が多い。 イーサーン料理の特徴は他の地方の料理と比べて辛味が非常に強いことである。極辛の唐辛子プリッキーヌーで辛味をつけるのはイーサーン料理の特徴である。農業生産に恵まれていないため昆虫食が日常的に行われている。また一般的に蒸した長粒種のもち米を主食とし、食事に生野菜やハーブの盛り合わせを添える。ソムタムやラープなどバンコク、およびタイ国外のタイ料理レストランでも一般的に食べられている料理のいくつかは、伝統的タイ料理ではなくイーサーン料理である。 もともとタイ料理すべてがイーサーン料理のように強烈な辛い味付けが主体ではなかった。バンコクなどの都市部で働くイーサーン地方の出稼ぎ労働者たちが食べていた料理が定着したものである。現在、イーサーン料理を供するレストランや屋台はバンコクのどこにでもある。ことさらイーサーン料理である事を強調した看板を示す必要がないほど、バンコクではイーサーン料理が一般化している。 イーサーンの食文化は多彩な料理と刺激的な味付けから、タイで広く受け入れられたが、一方でバンコクなど都市部のタイ人には一般的でない昆虫や爬虫類などを食べる習慣から、イーサーン人のゲテモノ食いとも揶揄されることがある。 プラー・ブク メコンオオナマズ。高級食材として扱われ、主に姿焼きやトムヤムにされる。 メーンダー タイワンタガメ。イーサーンの代表的な昆虫食材。 カーオ・ニャオ 蒸したもち米。小さい蒸篭に入れて供され、指でちぎって食べる。 ガイ・ヤーン タイ風焼き鳥。1羽丸ごとの鶏を竹串ではさみ、炭火で炙り焼きにしたもの。 ネーム 発酵させた豚肉のソーセージ。麹発酵したもち米と生の豚挽肉を混ぜ合わせた発酵食品。加熱せずに食べることもある。 サイクローク・イーサーン 米を多く使ったソーセージ。 ソムタム 未熟なパパイヤの果肉を包丁で千切りにし、香辛料で和えたサラダ。塩漬けの川ガニ、トマト、ジュウロクササゲまたはサヤインゲンなどと一緒に臼に入れ、すりこぎでよく叩いて供する。 ヌア・ヤーン・イーサーン イーサーン風焼肉。牛肉や牛の内臓肉などにあらかじめ調味料で塩味をつけ、炭火で焼いたもの。食べる際にはナンプラーとレモン汁をベースに、粉唐辛子など香辛料を混ぜた特製のたれを付ける。 ムー・ヨーン 豚肉を原料とした田麩状の食べ物で、甘い。見た目は綿のようである。 ラープ ひき肉を炒めて、あるいは生のまま香草と和えたもの。豚、鶏、アヒル、牛、魚などさまざまな材料で作られる。酸味と辛味が特徴。 タイ料理
ライスターフェル

ライスターフェル（オランダ語: rijsttafel）とは、オランダ式のご飯と何十種類のインドネシア料理のおかずを皿に盛ってテーブルに並べたもの。オランダ語で「ご飯のテーブル」を意味する。現代のオランダではライスターフェルのおかずは17種類、あるいは24〜30種類。各地のインドネシア料理をビュッフェとして出す、又はコース料理として食べる。 植民地時代に、インドネシア在住オランダ農園主が彼らの豊かな暮らしを反映し、食卓にご飯と何十種類以上の料理（肉カレー、魚、野菜、果物、酢の物など）を出した。オランダへは17世紀にアムステルダムの富裕層が紹介した。取り皿に好きな料理を少しずつサンプルして食べる。1920年代から1930年代にかけてバタヴィアの高級ホテル、ホテルデスイン（Hotel des Indes）では日曜日毎にライスターフェルを出した。食堂の客は大半がオランダ農園主と商人であった。オランダ植民地時代の終焉と共にライスターフェルは途絶えてしまい、現在のインドネシアでは高級レストランやホテルが観光客向けにライスターフェルを再現する。 ナシゴレン ミーゴレン ナシクニン 数種類のスープ サテ ルンピアスマラン リソルス（野菜と牛肉のクレープ） プルクデル イカンペペス（スパイシー焼き魚） スムル（ケチャップマニスで煮込んだ牛肉） バビケチャップ（ケチャップマニスで煮込んだ豚肉） クルプック アヤムゴレン（インドネシア風の鶏唐揚げ） ベベッブトゥトゥ（焼きダック） スルンデン（スパイシーココナッツフレーク） ルジャッマニス（フルーツサラダ） ルンダン テロールバラド（サンバルで和えた茹で玉子） オポルアヤム（ココナッツミルクで煮込んだチキン） ピサンゴレン（バナナの揚げ物） サンバル類はサンバルカチャン（ピーナッツソースサンバル）、サンバルゴレン、サンバルバジャッ、サンバルウレッなど。飲み物もぶどう酒やジンなどのアルコール飲料を出す。 コース料理の代表的な前菜はペンペッ、ルンピアスマラン（春巻）、スープはソトアヤム、ラヲン、メインコースはサテ、アヤムタリワン、ウダンゴレン（えびから揚げ）、スムルタフ（ケチャップマニスで煮込んだ豆腐）、デザートはケーキ、ピサンゴレン、スライスフルーツ。 ^ a b Torchia, Christopher; Jon M. Vann (2007). Indonesian Idioms and Expressions: Colloquial Indonesian at Work　. New Haven and London: Tuttle Publishing. pp. 172. ISBN 0-8048-3873-9.  ^ McDonald, George (2007). Frommer's Belgium, Holland & Luxembourg　. Frommer's　. pp. 172. ISBN 0-4700-6859-0.  ^ McDonald, George; Jon M. Vann (2003). Frommer's portable Amsterdam　. New Haven and London: John Wiley and Sons. pp. 195. ISBN 0-7645-6748-9.  ^ Owen, Sri (1999). Indonesian Regional Food and Cookery　. Frances Lincoln ltd,　. pp. 22. ISBN 0-7112-1273-2.  伝統料理を味わう
パンジャーブ料理

パンジャーブ料理は、インド北西部からパキスタン北東部にまたがるパンジャーブ地方で生まれた料理である。菜食料理と非菜食料理の両方がある。 まず、パンジャーブ料理の顕著な特徴の1つに、多種多様な料理が挙げられる。家庭での料理やレストランでのパンジャーブ料理は、非常にはっきりとしている。レストランでは大量のギー（バターを煮詰めたもの）をクリームと共に惜しみなく使い、家庭料理では、主に小麦、米、その他の食材を、さまざまなスパイスを基にしたマサラで味付けに使っている。 しかし、本場のパンジャーブ地方では、違った様相を見せてくる。ラホールやアムリツァール地域の人々はパラーターに色々な食物を入れた料理を好む。この地域は乳製品の質の高さで有名である。サルソン・ダ・サーグ（英語版）やマッキ・デ・ロティと言った料理が、パンジャーブ料理の特に有名な物である。パンジャーブ料理の主なマサラは、タマネギ・ニンニク・ショウガで作られている。タンドールを使った料理は、パンジャーブの中でも非菜食料理として特別に目立つ物となっている。実際に、インドとパキスタンの分断（1947年8月15日）以前には、インドでのタンドール料理は伝統的に、（パキスタンと分断されていない）かつてのパンジャーブ地方で作られていたのである。 インド料理の中でも、パンジャーブ料理の食べ物は非インド系の人々に最もよく知られている。タンドール料理やナン、パコラ、パニールサラダなどは、パンジャーブ料理が発祥である。 パラーター ハルワプーリー ファルーダ ラッシー 鶏肉 - タンドリーチキン、バターチキン、チキンティッカ 羊肉 - ローガンジョシュ（英語版）、ブーナゴーシュト、カディゴーシュト、ラーンゴーシュト、ダールゴーシュト、サーグゴーシュト、ニハリゴーシュト、ララゴーシュト、パイェ・カ・サラン 淡水魚 - アムリトサルフィッシュ、ターンドルフィッシュ、フィッシュティッカ、フィッシュパコラ ケバブ - 羊肉、鶏肉、牛肉がある。 ビリヤニ - これも羊肉、鶏肉、牛肉の種類がある。 キーマカレー - 羊肉か牛肉のミンチを蒸し煮してナンと一緒に出される事が定番である。 クンナゴーシュト - 山羊の足のカレー パイェ - シリパイェ 豆やレンズマメを使った料理 サルソン・ダ・サーグ（緑のカラシナの葉を使った料理）。マッキ・デ・ローチ（トウモロコシ粉で作ったパン）と共に出される。 食用キノコと豆のサブジ ダール・マカーニ （バターとクリームを入れて煮込んだダール） ラージマ （金時豆） ロンギ（日本のササゲ） ヒヨコマメ （ナンかクルチャといったパンと一緒に食べる） アル(ジャガイモ)（プーリーと一緒に食べる） カディ・パコラ（伝統的なパコラカレー）とライス カディはガラムマサラとカードおよびバターミルクのカレーである。塩とチリパウダーを混ぜたガラムマサラで作ったフライドパコラが大抵加わる。 パニール:シャヒパニール, ホヤパニール デザート:キール、ジャレビ、マラプア、シール・コルマ スナック菓子:プディン・キ・チャツネ（パコラを緑のチャツネに浸して食べる）、 サモサ パンジャーブ料理のパンは、味の付いていないふっくらとしたパンである。パンは粉によって違った種類の物があり、作り方も多種多様である: タンドールで焼いた物としてはナン,タンドールロティ、クルチャ、ラッチャパラーターがある。 タワー（インド風フライパン）の上に載せて乾燥させて焼いた物としてはチャパティ,ジョワル・キ・ロティ、バーヤレ・デ・ロティ、マッキ・デ・ロティ（これらのパンはバターやジャムを塗って食べる事が多い）がある。 生地を薄く延ばして焼いた物にはパラーター、キーマパラーター、ポテトパラーター、ラディッシュパラーターがある。 生地を揚げて膨らませたプーリー、バトゥーラー（発酵させた生地を使う）がある。 このうち、ナンは特に有名であり、インド料理のレストランに行くと一番出されるパンである。 パンジャーブ インド料理 パキスタン料理 ^ A Tandoor Oven Brings India’s Heat to the Backyardニューヨーク・タイムズ、2011年3月10日記事。 パンジャブ料理（世界料理マップ） 第９話　パンジャブ料理とムガール料理（Taste of Indiaのページ）
淤加美神

淤加美神（おかみのかみ）、または龗神（おかみのかみ、神）は、日本神話に登場する神である。 『古事記』では淤加美神、『日本書紀』では龗神と表記する。 日本神話では、神産みにおいて伊邪那岐神が迦具土神を斬り殺した際に生まれたとしている。 『古事記』及び『日本書紀』の一書では、剣の柄に溜つた血から闇御津羽神（くらみつはのかみ）とともに闇龗神（くらおかみのかみ）が生まれ、『日本書紀』の一書では迦具土神を斬って生じた三柱の神のうちの一柱が高龗神（たかおかみのかみ）であるとしている。 高龗神は貴船神社（京都市）の祭神である。 『古事記』においては、淤迦美神の娘に日河比売（ひかはひめ）がおり、スサノオの孫の布波能母遅久奴須奴神（ふはのもぢくぬすぬのかみ）と日河比売との間に深淵之水夜礼花神（ふかふちのみづやれはなのかみ）が生まれ、この神の3世孫が大国主神であるとしている。 また、大国主の4世孫の甕主日子神は淤加美神の娘比那良志毘売を娶り、多比理岐志麻流美神をもうけている。 龗（おかみ。右のウィクショナリーも参照）は龍の古語であり、龍は水や雨を司る神として信仰されていた。 「闇」は谷間を、「高」は山の上を指す言葉である。 先の貴船神社のほか、丹生川上神社（奈良県吉野郡）では罔象女神とともに祀られており、また、全国に「意加美神社」などと称する神社がある。 日本の神の一覧 水神 闇御津羽神
シナツヒコ

シナツヒコは、日本神話に登場する神である。 『古事記』では志那都比古神（しなつひこのかみ）、『日本書紀』では級長津彦命（しなつひこのみこと）と表記され、神社の祭神としては志那都彦神などとも書かれる。 『古事記』では、神産みにおいてイザナギとイザナミの間に生まれた神であり、風の神であるとしている。『日本書紀』では神産みの第六の一書で、イザナミが朝霧を吹き払った息から級長戸辺命（しなとべのみこと）またの名を級長津彦命という神が生まれ、これは風の神であると記述している。シナトベは、神社の祭神としては志那戸辨命、志那都比売神などとも書かれる。 『日本書紀』のシナトベは女神とされることもあり、神社によってはシナツヒコの姉または妻とされている。本居宣長の『古事記伝』では、賀茂真淵の説として、本来は男女一対の神であり、それが同一の神とされるようになったとしている。龍田大社（奈良県生駒郡）の祭神は天御柱命・国御柱命であるが、社伝や祝詞では天御柱命は志那都比古神、国御柱命は志那都比売神（しなつひめのかみ）のこととしている。志那都比古神は男神、志那都比売神は女神である。 伊勢神宮には内宮の別宮に風日祈宮（かざひのみのみや）、外宮の別宮に風宮があり、どちらも級長津彦命と級長戸辺命を祀っている。風日祈宮は元々「風神社」と呼ばれていたが、元寇の際に神風を吹かせたのは風神社の神であるとされたことから、「風日祈宮」の宮号が宣下された。 龍田大社 日本の神の一覧 神産み
イザナギ

イザナギまたはイザナキ（伊邪那岐/伊弉諾/伊耶那岐）は、日本神話に登場する男神。『古事記』では伊邪那岐神、伊邪那岐命、『日本書紀』では、伊弉諾神と表記される。イザナミ（伊邪那美、伊弉冉、伊耶那美、伊弉弥）の兄であり夫。 アマテラスやスサノオ等多くの神の父神であり、神武天皇の7代先祖とされている。 天地開闢において神世七代の最後にイザナミとともに生まれた。そして高天原の神々に命ぜられ、海に漂っていた脂のような国土を固めるべく、天の浮き橋から矛で海をかき回し、出来上がったオノコロジマにてイザナミと結婚した。国産み・神産みにおいてイザナミとの間に日本国土を形づくる多数の子を儲ける。その中には淡路島をはじめ大八洲（本州・四国・九州等）の島々、石・木・海（オオワタツミ・大綿津見神）・水・風・山（オオヤマツミ・大山津見神）・野・火など森羅万象の神が含まれる。 イザナミが、火の神であるカグツチ（軻遇突智、迦具土神）を産んだために陰部に火傷を負って亡くなった。イザナギがイザナミの遺体にすがって泣いていると、彼の涙からナキサワメ（泣沢女神）が生まれた。その後イザナギはカグツチを殺し（その血や死体からも神が生まれる）、出雲と伯伎（伯耆）の国境の比婆山に埋葬した。 イザナギは、イザナミに逢いたい気持ちを捨てきれず、黄泉国（よみのくに）まで逢いに行った。そこで「決して覗いてはいけない」というイザナミとの約束を破って見てしまったのは、腐敗して蛆にたかられ、八雷神（やくさのいかづちがみ）に囲まれたイザナミの姿であった。その姿を恐れてイザナギは地上へ向かって逃げ出してしまう。追いかけてくる八雷神、黄泉醜女（よもつしこめ）、そしてイザナミに、髪飾りから生まれた葡萄、櫛から生まれた筍、黄泉の境に生えていた桃の木の実（意富加牟豆美命、おほかむづみ）を投げながら難を振り切った。 イザナギは、黄泉国と地上との境である黄泉比良坂（よもつひらさか）の地上側出口を大岩で塞ぎ、イザナミと完全に離縁した。岩の向こうからイザナミが「お前の国の人間を1日1000人殺してやる」と言うと、イザナギは「それならば私は産屋を建て、1日1500の子を産ませよう」と言い返した。 その後、イザナギが黄泉国の穢れを落とすために「筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原（檍原）」で禊を行なうと様々な神が生まれた。最後に、左眼からアマテラス（天照大御神）、右眼からツクヨミ（月読命）、鼻からスサノオ（建速須佐之男命）の三貴子が生まれた。イザナギは三貴子にそれぞれ高天原・夜・海原の統治を委任した。 しかし、スサノオが「妣国根之堅州国」へ行きたいと言って泣き止まないためスサノオを追放し、淡道の多賀の幽宮に篭った。 和銅5年（西暦712年）編纂の『古事記』の写本のうち真福寺本には「故其伊耶那岐大神者坐淡海之多賀也」「伊邪那岐大神は淡海の多賀に坐すなり」との記述があり、これが多賀大社の記録だとする説があるが、『日本書紀』には「構幽宮於淡路之洲」「幽宮を淡路の洲に構りて」とある。つまり国産み・神産みを終えた伊弉諾尊が、最初に生んだ淡路島の地に幽宮を構えたとある。そもそも後の近江は淡海ではなく近淡海と書くこともあり、真福寺本の「淡海」は「淡路」の誤写であった可能性が高いと考えられる。 以下の諸説があり、定説はない。 「いざな」は「誘う（いざなう）」の語根で、「ぎ」は男性を表す語（本居宣長『古事記伝』1798年）。 「いさ」は「功徳」の意の「功（いさを）」の語根で、「き」は男性を表す語（白鳥庫吉『神代史の新研究』岩波書店1954年）。 サンスクリットの「伊舎那天（いしゃなてん）」、「伊舎那后（いしゃなくう）」から（北畠親房『神皇正統記』1339年頃）。神仏習合を参照。 伊弉諾神宮（兵庫県淡路市） - 社伝によれば『古事記』・『日本書紀』の伊弉諾尊の幽宮と伝わる。 おのころ島神社（兵庫県南あわじ市） - 『古事記』・『日本書紀』の国産み神話に登場する、「おのころ島」と伝承される丘に立つ神社であり、イザナギ・イザナミを主祭神として祀る。 多賀大社（滋賀県犬上郡多賀町） 江田神社（宮崎県宮崎市阿波岐原町） - イザナギが禊を行ったとされる地。 皇大神宮別宮の伊佐奈岐宮（三重県伊勢市） 三峯神社（埼玉県秩父市） 筑波山神社（茨城県つくば市） 常陸國總社宮（茨城県石岡市） 熊野神社（千葉県四街道市） 熊野速玉大社（和歌山県新宮市） 佐太神社（島根県松江市） 伊邪那岐神社 - 各地の伊邪那岐神社一覧。 左右神社（千葉県香取郡東庄町） ^ “伊弉諾尊／伊邪那岐命 イザナギノミコト”. デジタル大辞泉. コトバンク. 2016年9月20日閲覧。 ^ 平藤 2013a, 80-81ページ（イザナキ） ^ a b c d 平藤 2013a, 80ページ（イザナキ） ^ 西郷信綱 『古事記研究』, 62ページ ^ 保坂達雄 『文学の誕生 シリーズ・古代の文学3「兄と妹」』 武蔵野書院、1977年、163ページ。ISBN 978-4-8386-0029-8。 ^ 桐村英一郎 『古代の禁じられた恋 - 古事記・日本書紀が紡ぐ物語』 森話社、2014年、159ページ。ISBN 978-4-86405-069-2。 ^ a b c d 平藤 2013b, 81ページ（イザナミ） ^ 平藤 2013a, 81ページ（イザナキ） ^ “伊弉諾神宮” (日本語). 伊弉諾神宮. 2017年6月23日閲覧。 ^ “おのころ島神社 由緒” (日本語). おのころ島神社. 2017年6月23日閲覧。 ^ a b c d e f 『八百万の神々 - 日本の神霊たちのプロフィール』p.83,303 ^ 『日本の神々の事典』p.42 ^ “常陸國總社宮総社宮について” (日本語). 常陸國總社宮. 2017年6月23日閲覧。 ^ “亀崎ばやし” (日本語). 四街道市. 2017年6月24日閲覧。 西郷信綱 『古事記研究』 未来社、2002年5月（原著1973年）、復刊。ISBN 978-4-624-60022-8。 平藤喜久子 『神の文化史事典』 松村一男ほか編、白水社、2013年2月。ISBN 978-4-560-08265-2。 （平藤 2013a）「イザナキ 伊耶那岐神（記）、伊弉諾尊（紀）」、80-81ページ （平藤 2013b）「イザナミ 伊耶那美神（記）、伊弉冉尊（紀）」、81-82ページ 戸部民夫 『八百万の神々 - 日本の神霊たちのプロフィール』 新紀元社〈Truth In Fantasy 31〉、1997年12月。ISBN 978-4-88317-299-3。 薗田稔、茂木栄 『日本の神々の事典 神道祭祀と八百万の神々』 学研 1997年 オルペウス - 類似した冥界訪問譚がある。 ギルガメシュ叙事詩 - 冥界訪問譚がある。 坂上田村麻呂伝説 - 冥界訪問譚がある。 イザナギの名前に由来する事象 いざなぎ景気 - 1965年11月から1970年7月にかけての日本の好景気 イザナギプレート - 白亜紀後期に存在し日本列島の原型を作ったプレート イザナギ・イザナミについて知りたい。 - レファレンス協同データベース
イザナミ

イザナミ（伊弉冉、伊邪那美、伊耶那美、伊弉弥）は、日本神話の女神。伊弉諾神（伊邪那岐命、伊耶那岐命・いざなぎ）の妹であり妻。別名 黄泉津大神、道敷大神。 天地開闢において神世七代の最後にイザナギとともに生まれた。オノゴロ島におりたち、国産み・神産みにおいてイザナギとの間に日本国土を形づくる多数の子をもうける。その中には淡路島・隠岐島からはじめやがて日本列島を生み、更に山・海など森羅万象の神々を生んだ。 火の神軻遇突智（迦具土神・カグツチ）を産んだために陰部に火傷を負って病に臥せのちに亡くなるが、その際にも尿や糞や吐瀉物から神々を生んだ。そして、カグツチはイザナギに殺された。 亡骸は、『古事記』によれば出雲と伯伎（伯耆）の境の比婆山（現在の中国地方にある島根県安来市伯太町）に、『日本書紀』の一書によれば紀伊の熊野の有馬村（三重県熊野市有馬の花窟神社）に葬られたという。 死後、イザナミは自分に逢いに黄泉国までやってきたイザナギに腐敗した死体（自分）を見られたことに恥をかかされたと大いに怒り、恐怖で逃げるイザナギを追いかける。しかし、黄泉国と葦原中津国（地上）の間の黄泉路において葦原中国とつながっている黄泉比良坂（よもつひらさか）で、イザナミに対してイザナギが大岩で道を塞ぎ会えなくしてしまう。イザナミは閉ざされた大岩の向こうの夫にむかって「愛しい人よ、こんなひどいことをするなら私は1日に1000の人間を殺すでしょう」と叫ぶ。イザナギは「愛しい人よ、それなら私は産屋を建てて1日に1500の子どもを産ませよう」と返した。そしてイザナミとイザナギは離縁した。 この後、イザナミは黄泉の主宰神となり、黄泉津大神、道敷大神と呼ばれるようになった。　　 名前の「な」は助詞、「み」は女性を表す語であるとする説がある。 別名の黄泉津大神（よもつおおかみ）は黄泉国の主宰神の意、道敷大神（ちしきのおおかみ）は（黄泉比良坂でイザナギに）追いついた神という意味である。 このようにイザナミの神名からは多様な性格が読み取れる。また、比較神話学の見地から見るとイザナギ・イザナミ神話は各地の様々な神話を組み合わせて形成されたと考えられている。 安来市の隣、松江市の揖夜神社付近にはイザナミとイザナギとが永遠の離別をした黄泉平坂の神蹟がある。 創造神として信仰されている。上記の神陵のほか、 比婆山久米神社（島根県安来市） 揖屋神社（島根県八束郡） 花窟神社（三重県熊野市） 熊野大社（島根県松江市） 神魂神社（島根県松江市） 伊弉諾神宮（兵庫県淡路市） 皇大神宮別宮の伊佐奈弥宮（三重県伊勢市） 三峰神社（埼玉県秩父市） 多賀大社（滋賀県犬上郡多賀町） 筑波山神社（茨城県つくば市） 熊野神社（千葉県四街道市） 飯盛神社（福岡県福岡市） 佐太神社（島根県松江市） 伊射奈岐神社(吹田市山田東) 伊射奈美神社(美馬町・穴吹町 論社)（式内小社） 熊野神社（広島県庄原市） 左右神社（千葉県香取郡東庄町） などで祀られている。 イザナミの墓所の伝承地は、日本神話に記される比婆山や熊野市有馬のほか、雲伯国境を中心として日本各地にある。宮内省は八雲村（現 松江市）の神納山を比定地の中で最も有力として「陵墓参考地」に認定し、内務省は船通山の北にある御墓山を「伊弉冉尊御陵流伝地」に指定していた。 しかし、近世以降、古事記解読に初めて成功した本居宣長の古事記伝の話と、鉄製品を作る最良の砂鉄の産地は雲伯国境地帯であることから、島根県安来市伯太町のもの（比婆山久米神社）が支持されていた歴史があり、江戸時代、母里藩の古地図にも峯山大権現と記されているのが確認されている。 さらには当地に伝承されてきた、たたら製鉄でつくり出される玉鋼は日本人の魂の象徴とされる日本刀の創始（安綱）ともかかわりが深く、最近では安本美典がこれら諸説を文献学的に比較し、島根/鳥取県境に最も近い安来のものを比定している。 ^ 西郷信綱『古事記研究』,未来社,1973年,62ページ ISBN 978-4624600228 ^ 保坂達雄『文学の誕生 シリーズ・古代の文学3「兄と妹」』,武蔵野書院,1977年,163ページ ISBN 978-4838600298 ^ 桐村英一郎『古代の禁じられた恋』,森話社,2014年,159ページ ISBN 978-4864050692 ^ “比婆山久米神社 スポット詳細 じゃらん観光ガイド” (日本語). リクルート. 2012年1月7日閲覧。 ^ a b c d e f g h i j 戸部民夫 『八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール』 新紀元社、78,83頁。 ^ a b 薗田稔、茂木栄 『日本の神々の事典 神道祭祀と八百万の神々』 学研 ^ 島崎晋 『イラスト版 読み出したら止まらない古事記』 PHP研究所 ^ 少年社、後藤然、渡辺裕之、羽上田昌彦 『神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界』 学研 ^ “揖夜神社 しまね神話データフォルダ 神々の国しまね～古事記1300年～スペシャルサイト” (日本語). 島根県. 2012年1月8日閲覧。 ^ “メインページ” (日本語). 熊野大社. 2012年1月8日閲覧。 ^ “神魂神社 松江市の観光スポット：るるぶ.com” (日本語). JTBパブリッシング. 2012年1月8日閲覧。 ^ “亀崎ばやし 四街道市” (日本語). 四街道市. 2012年1月8日閲覧。 ^ “飯盛神社 由緒沿革” (日本語). 飯盛神社. 2012年1月8日閲覧。 ^ これも、中国地方の島根県安来市伯太町、広島県庄原市ほか比定地が複数ある。 ^ 高平鳴海、女神探究会 『女神』 新紀元社 ^ “岩坂陵墓参考地（いわさかりょうぼさんこうち）” (日本語). 中海・宍道湖・大山圏域観光連携事業推進協議会. 2012年1月9日閲覧。 ^ “比婆山 しまね神話データフォルダ 神々の国しまね～古事記1300年～スペシャルサイト” (日本語). 島根県. 2012年1月8日閲覧。 ^ 安本美典著『邪馬台国と出雲神話』。 日本の神の一覧 古事記 穢れ 第14循環 - 2002年2月から2008年2月にかけての日本の好景気。いざなみ景気とも呼ばれる。 イザナギ・イザナミについて知りたい。 - レファレンス協同データベース
サルタヒコ

サルタヒコ、またはサルタヒコノカミは、日本神話に登場する神。『古事記』および『日本書紀』の天孫降臨の段に登場する（『日本書紀』は第一の一書）。天孫降臨の際に、天照大神に遣わされた瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）を道案内した国津神。『古事記』では猿田毘古神・猿田毘古大神・猿田毘古之男神、『日本書紀』では猿田彦命と表記する。伊勢国五十鈴川のほとりに鎮座したとされ、中世には、庚申信仰や道祖神と結びついた。 邇邇芸尊が天降りしようとしたとき、天の八衢（やちまた。道がいくつもに分かれている所）に立って高天原から葦原中国までを照らす神がいた。『日本書紀』では、その神の鼻の長さは七咫（ななあた）、背（そびら）の長さは七尺（ななさか）、目が八咫鏡（やたのかがみ）のように、また赤酸醤（あかかがち）のように照り輝いているという姿であった。そこで天照大神と高木神は天宇受売命（あめのうずめ）に、その神の元へ行って誰であるか尋ねるよう命じた。その神が国津神の猿田彦で、邇邇芸尊らの先導をしようと迎えに来た。 邇邇芸尊らが無事に葦原中国に着くと、邇邇芸尊は天宇受売神に、その名を明らかにしたのだから、猿田彦を送り届けて、その名前をつけて仕えるようにと言った。そこで天宇受売神は「猿女君」と呼ばれるようになったという。なお、『日本書紀』では、猿田彦が天鈿女命（あめのうずめ）に自分を送り届けるように頼んだとなっている。猿田彦は故郷である伊勢国の五十鈴川の川上へ帰った。 猿田彦は伊勢の阿邪訶（あざか。旧一志郡阿坂村、現松阪市）の海で漁をしていた時、比良夫貝（ひらふがい）に手を挟まれ、溺れる。この際、海に沈んでいる時に「底どく御魂」、猿田彦が吐いた息の泡が昇る時に「つぶたつ御魂」、泡が水面で弾ける時に「あわさく御魂」という三柱の神が生まれた。この時に海中で溺れた際に生じた泡の三柱の神は阿射加神社（三重県松阪市大阿坂と小阿坂に2社存在する）に現在は鎮座されている。　 『倭姫命世記』（神道五部書の一つ）によれば、倭姫命が天照大神を祀るのに相応しい地を求めて諸国を巡っていたとき、猿田彦の子孫である大田命（おおたのみこと）が倭姫命を先導して五十鈴川の川上一帯を献上したとされている。大田命の子孫は宇治土公（うじのつちぎみ）と称し、代々伊勢神宮の玉串大内人に任じられた。 椿大神社（三重県鈴鹿市）の社伝によると伊勢の阿邪訶にて溺れた際に命を落とし、後に同神社の高山土公神御陵に葬られたとされており、これが猿田彦命の御陵とされている。 また、二見興玉神社（三重県伊勢市二見町）の由緒書によれば同神社の境内の海中に位置する興玉神石は天孫降臨の際に猿田彦が降り立たれた神跡であると伝えられている。 『日本書紀』には、天宇受売神は胸乳を露わにし裳帯（もひも）を臍の下に垂らしたとあるので、性的な所作をもって相対したことになる。神話では二神が結婚したと伝えられている。 「鼻長七咫、背長七尺」という記述から、天狗の原形とする説がある。「天地を照らす神」ということから、天照大神以前に伊勢で信仰されていた太陽神だったとする説もある。 その異形な風貌から赤鼻の天狗とされるが、仏教、特に密教系の烏天狗と混同されやすい。 三重県鈴鹿市の椿大神社、三重県伊勢市宇治浦田の猿田彦神社がサルタヒコを祀る神社として名高い。また、祭礼の神輿渡御の際、天狗面を被った猿田彦役の者が先導をすることがある。 他にも滋賀県高島市の白鬚神社の祭神とされたことから白鬚明神の名でも全国各地に祀られている。また子孫である大田命、内宮の興玉神とも同一視される。さらに江戸時代に入って「サル」の音から庚申講と結び付けられたほか、垂加神道では「導きの神」として神道の「教祖」とされるなど複雑な神格を持つ。 こうしたことから近年は、謎の神として鎌田東二などの学者にクローズアップされている。鎌田は、サルタヒコとアメノウズメの協働を国津神であるサルタヒコの裏切りではなく、新しい日本の体制を開くための和睦と解釈し、サルタヒコを日本的霊性の現像ととらえている。 常陸国の住人に猿田氏があり、猿田彦の末裔であるとされる。前述の椿大神社と猿田彦神社の宮司もともに古くから猿田彦の神孫と称する。 現代でも小説や漫画などの創作物の登場人物として用いられる。例えば手塚治虫の『火の鳥』シリーズには、「猿田」もしくは「サルタヒコ」という人物が多く登場する。それらの多くが、鼻が大きいという身体的特徴を持っている。 庚申塚（全国各地） 巣鴨庚申堂（東京都豊島区） 庚申社（福岡県直方市） 白鬚神社_(曖昧さ回避)（全国各地、神社によって「白髭」「白髯」「白髪」） 白鬚神社（総本宮：滋賀県高島市） 猿田彦神社_(曖昧さ回避)（全国各地） 猿田彦神社（総本宮：三重県伊勢市） 菅布禰神社（福島県郡山市） 籠祖神社（東京都千代田区神田神社境内社） 男石神社（長野県上田市殿城） 鼻節神社（宮城県七ヶ浜町） 二見興玉神社（三重県伊勢市二見町） 椿大神社（総本宮：三重県鈴鹿市） 都波岐神社・奈加等神社（三重県鈴鹿市） 阿射加神社（三重県松阪市大阿坂） 阿射加神社（三重県松阪市小阿坂） 長澤神社（岡山県井原市大江町） 塩屋神社（広島県広島市） 佐太神社（島根県松江市） - 神社では「佐太御子大神」となっており、母は神魂命の子の枳佐加比売命、加賀の潜戸で生まれたと『出雲国風土記』にある。 大麻比古神社 （徳島県鳴門市大麻町） 荒立神社（宮崎県西臼杵郡高千穂町） 天孫降臨の際に道案内をしたということから、道の神、旅人の神とされるようになり、道祖神と同一視された。そのため全国各地で塞の神・道祖神が「猿田彦神」として祀られている。この場合、妻とされる天宇受売神とともに祀られるのが通例である。 ^ 「日本的霊性」を問い直す鎌田東二、千葉大学公共研究　第３巻第１号（2006 年６月） 飯田道夫『サルタヒコ考 ― 猿田彦信仰の展開』（臨川書店、1998年） 伊勢神宮 民間信仰 伊藤小坡 猿田氏 サタヒコ 猿田彦神社 (曖昧さ回避) 猿田彦珈琲 猿田彦神社
タカミムスビ

タカミムスビは、日本神話の神である。別天津神の一柱。 『古事記』では高御産巣日神（たかみむすびのかみ）、『日本書紀』では高皇産霊尊と書かれる。また葦原中津国平定・天孫降臨の際には高木神（たかぎのかみ）という名で登場する。 別名の通り、本来は高木が神格化されたものを指したと考えられている。「産霊（むすひ）」は生産・生成を意味する言葉で、神皇産霊神とともに「創造」を神格化した神である。 『古事記』によれば、天地開闢の時、最初に天之御中主神（あめのみなかぬし-）が現れ、その次に神産巣日神（かみむすび-）と共に高天原に出現したとされるのが高御産巣日神（たかみむすび-）という神である。子に思金神（おもいかね-）、万幡豊秋津師比売命（よろずばたとよあきつしひめ-）がいる。 天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神は、共に造化の三神とされ、いずれも性別のない神、かつ人間界から姿を隠している「独神（ひとりがみ）」とされている。ただし神産巣日神を女神、高御産巣日神を男神とする説がある。 この造化三神のうち、高御産巣日神と神産巣日神は、その活動が皇室・朝廷に直接的に大いに関係していると考えられたため、神祇官八神として八神殿の第一と第二神殿で祀られた。 高御産巣日神は、『日本書紀』では天地初発条一書第四に「又曰く〜」という形式で登場しており、その他では巻十五の「顕宗紀」において阿閇臣事代が任那に派遣され壱岐及び対馬に立ち寄った際に名前が登場する。また、『延喜式』「祝詞」・「出雲国神賀詞」では「神王高御魂命」とされている。 『古事記』では天照大御神（あまてらすおおみかみ）の御子神・天忍穂耳命（あめのおしほほみ-）が、高御産巣日神の娘である万幡豊秋津師比売命（よろずばたとよあきつしひめ-）と結婚して生まれたのが天孫邇邇芸命（ににぎ-）である。このことから高御産巣日神は天孫邇邇芸命の外祖父に相当する。 また、天津国玉神（あまつくにたま-）の子である天若日子（あめのわかひこ-）が、天孫降臨に先立って降ったが復命せず、問責の使者・雉（きぎし）の鳴女（なきめ）が参るとこれを矢で射殺する。その矢は高天原まで届き、高御産巣日神が「もし高天原に叛く意志があるならこの矢に当たるであろう」と述べて投げ返すと、矢は天若日子を討ったという。 他に即位前の神武天皇が熊野から大和に侵攻する場面で神武天皇を助けた高倉下の夢に高御産巣日神が登場する。高御産巣日神は天照大御神（あまてらすおおみかみ）より優位に立って天孫降臨を司令する。また、のちの皇室は高御産巣日神の血を引いている（前述）が、高御産巣日神が本来の皇祖神だとする説がある。 高御産巣日神は意支都久振為命を産み、命が卑都久振為命を産み、同神が沼河比売を産んだとされる説がある。 女神的要素を持つ神皇産霊神と対になり、男女の「むすび」を象徴する神とする説がある。 ^ a b c d e f g h 戸部民夫 『八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール』 新紀元社 ^ a b c 薗田稔、茂木栄 『日本の神々の事典 神道祭祀と八百万の神々』 学研 ^ a b 戸部民夫 『日本神話 神々の壮麗なるドラマ』 新紀元社 ^ 『神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界』 学研 天之御中主神 神産巣日神 宇摩志阿斯詞備比古遲神 天之常立神 天神社 (大和高田市) 天神神社 (瑞穂市) サムハラ神社
オオヤマツミ

オオヤマツミ、オオヤマヅミは、日本神話に登場する神。 『古事記』では大山津見神、『日本書紀』では大山祇神、他大山積神、大山罪神とも表記される。 別名 和多志大神、酒解神。 1972年8月調査では、神社本庁傘下の神社10,318社のうち、85%が「大山祇神」、9%が「大山津見神」、5%が「大山積神」と表記する。 神名の名義は後述。 『古事記』では、神産みにおいて伊邪那岐命と伊邪那美命との間に生まれた。その後、草と野の神である鹿屋野比売神（野椎神）との間に以下の四対八柱の神を生んでいる。 天之狭土神・国之狭土神 天之狭霧神・国之狭霧神 天之闇戸神・国之闇戸神 大戸惑子神・大戸惑女神 『日本書紀』では、イザナギが軻遇突智を斬った際に生まれたとしている。 天之狭霧神の娘の遠津待根神は、大国主神の8世孫の天日腹大科度美神との間に遠津山岬多良斯神を産んでいる。 オオヤマツミ自身についての記述はあまりなく、オオヤマツミの子と名乗る神が何度か登場する。 八俣遠呂智退治において、須佐之男命（すさのを）の妻となる櫛名田比売（くしなだひめ）の父母、足名椎命・手名椎命（あしなづち・てなづち）はオオヤマツミの子と名乗っている。 その後、スサノオの系譜において、オホヤマツミ神の娘である神大市比売神（かむおほいちひめ）との間に大年神と宇迦之御魂神（うかのみたま）をもうけていると記している。また、クシナダヒメとの間の子、八島士奴美神（やしまじぬみ）は、オオヤマツミの娘の木花知流比売（このはなちるひめ）と結婚し、布波能母遅久奴須奴神（ふはのもぢくぬすぬ）を生んでいる。フハノモヂクヌスヌの子孫が大国主神である。 天孫降臨の後、邇邇芸命はオオヤマツミの娘である木花之佐久夜毘売と出逢い、オオヤマツミはコノハナノサクヤビメとその姉の石長比売を差し出した。ニニギが容姿が醜いイワナガヒメだけを送り返すと、オオヤマツミはそれを怒り、「イワナガヒメを添えたのは、天孫が岩のように永遠でいられるようにと誓約を立てたからで、イワナガヒメを送り返したことで天孫の寿命は短くなるだろう」と告げた。 神名の「ツ」は「の」、「ミ」は神霊の意なので、「オオヤマツミ」は「大いなる山の神」という意味となる。 ユネスコの記憶遺産に登録された山本作兵衛が描いた筑豊の炭鉱画の中でも、オオヤマツミに関する記述がある。 全国の大山祇神社（山積神社/大山積神社/大山津見神社含む）の他、三島神社（三嶋神社）や山神社（山神神社）の多くでも主祭神として祀られている。 1973年1月大三島大社講（大山祇神社）発行の『大三島宮』によると、その数はそれぞれ897社、402社、3,075社である（次項以降の神社数を含め、『大三島宮』（大山祇神社発行）に記載されている、1972年8月の神社本庁調査に基づく）。なお、三島神社や山神社を称していても、主祭神が大山祇神でない神社は除外されている。 全国に897社ほど。総本社は大山祇神社（愛媛県今治市大三島）である。三島神社とほぼ同一の信仰を持つ神社もあれば、明治時代に鉱山開発を目的に勧請された神社もある。高知県113社、群馬県79社、福岡県75社、福島県60社、長崎県53社などに多い。大山積神社、山積神社、山住神社と書く神社もある。 総本社である大山祇神社のある愛媛県は三島神社として勧請される例が多く、大山祇神社は18社と限られる。 戦前にはサイパンのロタ島、樺太の川上村にも大山祇神社が勧請されていた。 全国に402社ほど。三嶋大明神としての大山祇神を祀る。総本社は大山祇神社（愛媛県今治市大三島）及び三嶋大社（静岡県三島市）である。大山祇神社のある愛媛県が130社で突出しており、同県の神社の約10%を占める。続いて福島県29社、高知県20社、茨城県18社、大分県18社などが続く。 1873年に三嶋大社の主祭神が大山祇神から事代主神に変更されたため（のち大山祇神・事代主神二神同座に再度変更）祭神に混乱が生じている。例えば、三嶋大社のある静岡県には36社の三島神社が存在するが、元々妃神や御子神のみを祀る三島神社が多かったことに加えて、三嶋大社の主祭神変更を受けて一部の神社が同調し、大山祇神を祀る三島神社は13社となっている。また、福岡県も同様で、事代主神を祀る三島神社が多いため大山祇神を祀る三島神社は24社中12社になっている。 全国に3,075社ほど。大山祇神社（愛媛県今治市大三島）の分社や、その地方の山神を大山祇神として崇めた神社が含まれる。比較的小規模な神社が多く、ごく小規模な神社や境内社といった形で祀られる例が多い。地域的には、愛知県311社、静岡県257社、長野県204社、大分県191社、徳島県168社、福島県165社、山形県150社、兵庫県145社、岐阜県132社、山梨県131社などとなっている。 全国に438社ほど（別の神を祀る神社を含む。2007年國學院大學発行『現代・神社の信仰分布』に拠る）。十二様としての大山祇神を祀る。新潟県や群馬県の中山間部を中心に存在する。小規模社が多い。 伊予の大山祇神社や伊豆の三嶋大社を中心とする「大山祇・三島信仰」とは別系統で、本来はこの地域土着の山の神の信仰である。 大山阿夫利神社（神奈川県伊勢原市）や梅宮大社（京都市右京区）、湯殿山神社（山形県鶴岡市）などでも主祭神ととされる。そのほか酒造や各地の山岳信仰と結びついたり、大山祇神社や三嶋大社の分社の中で三島神社や大山祇神社、山神社以外の名称を名乗る神社が存在し（一宮神社、稲爪神社、瀬戸神社等）、大山祇神を祀る神社は相当数にのぼる。浅間神社等でも主祭神として扱われていることがある。 配神や境内外社としてよく祀られる神の1柱でもあり、伊勢神宮内宮（三重県伊勢市）にも大山祇神社が勧進されている。上述の『大三島宮』によると、大山祇神を祀る神社は、小規模社や境内社・配神等を含めると全国に10,318社存在する。この数は日本神話の神の中で5番目に多いという。 熊本県荒尾市の三井三池炭鉱旧万田坑の構内にある山ノ神祭祀施設 - 文化遺産オンライン（文化庁）は、1916年（大正5年）に大山祇神を分祀した祠だが、文化財保護法の重要文化財に指定されており、「明治日本の産業革命遺産 製鉄・製鋼、造船、石炭産業」の構成資産として世界遺産になっている。また、軍艦島の端島神社も金刀比羅宮とともにオオヤマツミを合祀していた。 ^ 境内社等を含む。神社本庁傘下の神社のみ ^ 『大三島宮』大山祇神社発行 山の神 日本の神の一覧 神産み シオツチノオジ バナナ型神話
大物主

大物主（おおものぬし、大物主大神）は、日本神話に登場する神。大神神社の祭神、倭大物主櫛甕魂命（やまとおおものぬしくしみかたま の みこと）。『出雲国造神賀詞』では倭大物主櫛瓺玉命という。大穴持（大国主神）の和魂（にきみたま）であるとする。別名は三輪明神。 古事記では神武天皇の岳父、綏靖天皇の外祖父にあたる。また、三輪氏の氏神でもある。 『古事記』によれば、大国主神とともに国造りを行っていた少名毘古那神が常世の国へ去り、大国主神がこれからどうやってこの国を造って行けば良いのかと思い悩んでいた時に、海の向こうから光り輝く神様が現れて、我を倭の青垣の東の山の上に奉れとば国造りはうまく行くと言い、大国主神はこの神を祀ることで国造りを終えた。この山が三輪山とされる。『日本書紀』の異伝では大国主神の別名としており、大神神社の由緒では、大国主神が自らの和魂を大物主神として三諸山に祀ったとある。 古事記によると、三嶋湟咋（みしまのみぞくい）の娘の勢夜陀多良比売という美人を気に入った美和の大物主神は、赤い丹塗り矢に姿を変え、勢夜陀多良比売が用を足しに来る頃を見計らって川の上流から流れて行き、彼女の下を流れていくときに、ほと（陰所）を突いた。彼女は驚き走り回ったあと、すぐにその矢を自分の部屋の床に置くと麗しい男の姿に戻った。こうして二人は結ばれて、生まれた子が富登多多良伊須須岐比売命（ほとたたらいすすきひめ-）であり、後に「ほと」を嫌い比売多多良伊須気余理比売（ひめたたらいすけよりひめ）と名を変え、神武天皇の后となった。 箸墓古墳に関する伝承である。倭迹迹日百襲姫（やまとととひももそひめ）は、夜ごと訪ねてくる男性に「ぜひ顔をみたい」と頼む。男は最初拒否するが、断りきれず、「絶対に驚いてはいけない」という条件つきで、朝小物入れをのぞくよう話した。朝になって百襲姫が小物入れをのぞくと、小さな黒蛇の姿があった。驚いた百襲姫が尻もちをついたところ、置いてあった箸が陰部に刺さり、この世を去ってしまったという。 崇神天皇が天変地異や疫病の流行に悩んでいると、夢に大物主が現れ、「こは我が心ぞ。意富多多泥古（太田田根子）をもちて、我が御魂を祭らしむれば、神の気起こらず、国安らかに平らぎなむ」と告げた。天皇は早速、活玉依毘売の末裔とされる意富多多泥古を捜し出し、三輪山で祭祀を行わせたところ、天変地異も疫病も収まったという。これが現在の大神神社である。『日本書紀』では天変地異が収まった翌年に大神神社に奉る酒の管掌に高橋邑の人活日が任命されている。なお、『古事記』では、三輪大神は意富美和之大神とされる。なおこれを系図に起こすと、陶津耳命ー活玉依毘売ー櫛御方命ー飯肩巣見命ー建甕槌命ー意富多多根古となる。 活玉依毘売のもとに毎晩麗しい男が夜這いに来て、それからすぐに身篭った。しかし不審に思った父母が問いつめた所、活玉依毘売は、名前も知らない立派な男が夜毎にやって来ることを告白した。父母はその男の正体を知りたいと思い、糸巻きに巻いた麻糸を針に通し、針をその男の衣の裾に通すように教えた。翌朝、針につけた糸は戸の鍵穴から抜け出ており、糸をたどると三輪山の社まで続いていた。糸巻きには糸が3回りだけ残っていたので、「三輪」と呼ぶようになったという。 明治初年の廃仏毀釈の際、旧来の本尊に替わって大物主を祭神とした例が多い。一例として、香川県仲多度郡琴平町の金刀比羅宮は、近世まで神仏習合の寺社であり祭神について大物主、素戔嗚、金山彦と諸説あったが、明治の神仏分離に際して金毘羅三輪一体との言葉が残る大物主を正式な祭神とされた。明治の諸改革は王政復古をポリシーに掲げていたので、中世、近世の本尊は古代の神社登録資料にも沿う形で行われたので必ずしも出雲神への変更が的外れでなかった場合が多い。 日本酒の造り酒屋では風習として杉玉を軒先に吊るすことがある。これは一つには、酒造りの神でもある大物主の神力が古来スギに宿るとされていたためといわれる。万葉集には次のような恋歌がある（巻4‐712)。 「味酒を　三輪の祝（はふり）が　いはふ杉　手ふれし罪か　君に逢ひがたき」（作者：丹波大女娘子）　 日本の神の一覧 大神神社 (曖昧さ回避) 三輪神社 美和神社
スクナビコナ

スクナビコナ（スクナヒコナとも）は、日本神話における神。 少名毘古那神、須久那美迦微、少彦名、少日子根などと表記する。 『古事記』では神産巣日神（かみむすびのかみ）の子とされ、『日本書紀』では高皇産霊神（たかみむすびのかみ）の子とされる。 スクナビコナは、大国主の国造りに際し、天乃羅摩船（アメノカガミノフネ）（＝ガガイモの実とされる）に乗って波の彼方より来訪した。 『古事記』によれば、スクナビコナは大国主神の国土造成に際し、天乃羅摩船に乗って波間より来訪し、神産巣日神の命によって義兄弟の関係となって国造りに参加した。『日本書紀』にもこれと同様の記述がある。スクナビコナが登場するのは、『記』・『紀』以外では、『播磨国風土記』や『伊予国風土記』（逸文）、山陰や四国、北陸などの地方伝承である。 スクナビコナはオオナムチ(大国主神)同様多くの山や丘の造物者であり、命名神である。その一方で、スクナビコナは悪童的な性格を有するという記述がある（『日本書紀』八段一書六）。スクナビコナはのちに常世国へと渡り去るが、これは草に弾かれて常世へ渡った、川で溺れて神去りしたなど様々な説話が存在する。 スクナビコナの名前の由来について、『古事記伝』によれば「御名の須久那（スクナ）はただ大名持（オホナムチ）の大名と対であるため」とある。あるいは金井清一によれば「若き日の御子」の意とする説がある。また、この神が必ずオホナムチと行動を共にすることから、二神の関係が古くから議論されている。 スクナビコナは、国造りの協力神、常世の神、医薬・温泉・禁厭（まじない）・穀物・知識・酒造・石の神など多様な性質を持つ。 酒造に関しては、酒は古来薬の一つとされ、スクナビコナが酒造りの技術を広めたことと、神功皇后が角鹿（敦賀）より還った応神天皇を迎えたときの歌に「少名御神」の名で登場することから、酒造の神であるといえる。 石に関しては、記述よりそうした面が見られると想像されるだけであり、あくまで性質的なものである。 大林太良はこの神に「第二の自我」を見、吉田敦彦は双生児的な関係を指摘している。海から来訪したとの記述により渡来人という説もあるが、船で渡来＝外国人という単純な図式からの連想であり、奇説の域を出ない。 コロボックルをテーマにした児童文学シリーズを書いた佐藤さとるは、その第一作である『だれも知らない小さな国』において、スクナビコナとコロポックルとが同じ種族ではないかという推測を主人公に語らせている。 各地の少彦名神社 北海道神宮（北海道札幌市中央区） - 他、北海道内には同神宮（または札幌神社）から開拓三神として大那牟遅神（大国主神）・大国魂神とともに分祀された神社多数。 雨宮坐日吉神社（長野県千曲市雨宮） 酒列磯前神社（茨城県ひたちなか市） 大洗磯前神社（茨城県大洗町） 小祝神社（群馬県高崎市） 大田原神社（栃木県大田原市） 神田神社（東京都千代田区）：二之宮のご祭神。 布多天神社（東京都調布市） 穴澤天神社（東京都稲城市） 阿豆佐味天神社（東京都西多摩郡瑞穂町） 五條天神社（東京都台東区上野公園） 沙沙貴神社（滋賀県近江八幡市安土町常楽寺） 飽波神社（静岡県藤枝市藤枝5-15-36） 五條天神社（京都府京都市下京区） 生根神社（大阪府大阪市住吉区） 生根神社（大阪府大阪市西成区）：同市住吉区の生根神社より分祀。 大江神社（大阪府大阪市天王寺区） 桑津天神社（大阪府大阪市東住吉区） 服部天神宮（大阪府豊中市） 大神神社（奈良県桜井市） 天神社（奈良県奈良市高畑町） 淡嶋神社（和歌山県和歌山市） 志筑神社（兵庫県淡路市志筑） 十二所神社（兵庫県姫路市） 粟島神社（鳥取県米子市彦名町） 佐香神社（島根県出雲市小境町） 十二社神社 (掛川市) 少彦名神社 (愛媛県大洲市) 粟嶋神社（熊本県宇土市新開町） 大滝神社 (福山市) ^ 旧「埴科郡雨宮」 一寸法師 スクナビコナ (小惑星) 水の旅人 侍KIDS - 少彦名をメインキャラクターとした映画。
タギツヒメ

タギツヒメ（タキツヒメとも）は、日本神話に登場する神で、宗像三女神の一柱である。『古事記』では多岐都比売命、『日本書紀』では湍津姫と表記される。 アマテラスとスサノオの誓約の段で、アマテラスがスサノオの十束剣を口に含み、三つにかみ砕き吐き出した霧から宗像三女神を生み、スサノオの物実から生まれたのでスサノオの子であると宣言された。 この三女神は宗像の民が信仰している神であると記されている。化生した順番や、三つの内でどの宮に祀られるかは、『記紀』で異同がある。 『古事記』・『日本書紀』第二の一書では、3番目に化生し、辺津宮に祀られる。 『日本書紀』本文・第一の一書・第三の一書では、2番目に化生し、中津宮に祀られる。 宗像大社では日本書紀本文の通り「湍津姫神」として宗像市大島の中津宮に祀られている。御神体の依代は有職故実に「紫玉」と記述されている。 タギツヒメを主祭神として祀る神社は中津宮のほか、青森県の岩木山神社など。 また宗像三女神の一柱として各地の宗像神社・厳島神社などで、また、アマテラスとスサノオの誓約で生まれた五男三女神とともに各地の八王子神社などで祀られている。 一般的には偽書とされる『先代旧事本紀』では後に大己貴神に嫁ぎ、八重事代主神と高照光姫命を生んだと記されている。 宗像三女神 比売神
経津主神

経津主神（ふつぬしのかみ）は日本神話に登場する神である。『日本書紀』のみに登場し、『古事記』には登場しない。 別名、斎主神（いわいぬしのかみ）、伊波比主神（いわいぬしのかみ）。『出雲国風土記』では布都怒志命として登場する。 経津主神は武甕槌神と関係が深いとされ、両神は対で扱われることが多い。有名な例としては、経津主神を祀る香取神宮と、武甕槌神を祀る鹿島神宮とが、利根川を挟んで相対するように位置することがあげられる。また、春日大社では経津主神が建御雷神らとともに祀られている。これは香取神宮・鹿島神宮のある常総地方が中臣氏（藤原氏）の本拠地だったため、両社の祭神を勧請したものである。また、鹽竈神社でも経津主神・建御雷神がシオツチノオジとともに祀られている。 経津主神の正体や神話の中で果たした役割については諸説がある。神名の「フツ」は刀剣で物が断ち切られる様を表し、刀剣の威力を神格化した神とする説のほか、「フツ」は「フツフツ」と沸き上がり「フルイ起す」フツであるとする説や。神武東征で武甕槌神が神武天皇に与えた布都御魂（ふつのみたま）の剣を神格化したとする説がある。なお、『先代旧事本紀』では経津主神の神魂の刀が布都御魂であるとしている。『古事記』では、建御雷之男神の別名が建布都神（たけふつのかみ）または豊布都神（とよふつのかみ）であるとし、建御雷之男神が中心となって葦原中国平定を行うなど、建御雷之男神と経津主神が同じ神であるかのように記載している。 布都御魂を祀る石上神宮が物部氏の武器庫だったとされることから、経津主神も本来は物部氏の祭神だったが、後に擡頭する中臣氏の祭神である建御雷神にその神格が奪われたと考えられている。 『日本書紀』の神産みの第六の一書では、伊弉諾尊が軻遇突智を斬ったとき、十束剣から滴る血が固まって天の安河のほとりの岩群となり、これが経津主神の祖であるとしている。 第七の一書では、軻遇突智の血が天の安河のほとりの岩群を染めたために岩裂神・根裂神が生まれ、その御子の磐筒男神・磐筒女神が経津主神を生んだとしている。 葦原中国平定では武甕槌神とともに出雲へ天降り、大国主命と国譲りの交渉をしている。『出雲国風土記』や『出雲国造神賀詞』では経津主神のみが天降ったとしており、出雲の意宇郡楯縫郷（島根県安来市）で天石楯を縫い合わせたとの逸話が残っている。 ^ 鹿島神宮社務所編集の「新鹿島神宮誌」によれば、「フツ」は「フル（震）」と同義であり、天にて震いて「建御雷」、地にて震い萌え出ずる春の草木、その洗練された象徴が「逆しまに立つ剣の形」であり、神武天皇以下、悪霊におかされて死にたるごとく伏したるを回復させ、奮い立たせるのもフルすなわちフツノミタマの力であるという。 ^ または佐士布都神（さじふつのかみ）、甕布都神（みかふつのかみ）（『古事記』の中つ巻に拠る）の 日本の神の一覧 布都御魂 香取神宮 石見神楽 - 演目「鹿島」（「国譲り」とも）に登場し、建御名方との決戦に勝利する。 鹿島神宮社務所編『新鹿島神宮誌』（鹿島神宮社務所）
天児屋命

天児屋命（あめのこやねのみこと）は、日本神話に登場する神。 神社の祭神としては天児屋根命とも表記される。春日権現（かすがごんげん）、春日大明神とも呼ぶ。居々登魂命（こごとむすび）の子で、妻は天美津玉照比売命（あめのみつたまてるひめのみこと）。天押雲命の父。 古事記には岩戸隠れの際、岩戸の前で祝詞を唱え、天照大御神が岩戸を少し開いたときに布刀玉命とともに鏡を差し出した。天孫降臨の際邇邇芸命に随伴し、には中臣連の祖となったとある。 名前の「コヤネ」は「小さな屋根（の建物）」、または「言綾根（ことあやね）」の意味で、託宣の神の居所、または祝詞を美しく奏上することと考えられる。 津速産霊命の御子神興台産霊命の御子神で、天美津玉照比売命を娶って、天押雲命、天御桙命、天表春命、天下春命をもうける。 中臣連の祖神であることから、中臣鎌足を祖とする藤原氏の氏神として信仰された。 中臣神社（京都市山科区）、枚岡神社（大阪府東大阪市）、春日大社（奈良県奈良市）、吉田神社（京都市左京区）などに祀られている。 日本の神の一覧 春日神 児屋根塚古墳
山本壮一郎

山本 壮一郎（やまもと そういちろう、旧字体では「壯一郎」。1919年6月15日 - 2001年1月18日）は、日本の内務官僚、政治家。宮城県知事。 大阪府大阪市天王寺区生まれ。旧制大阪高校を経て、1943年（昭和18年）に東京帝国大学法学部政治学科を卒業した。高等文官試験に合格し、同年内務省に入省するが、太平洋戦争激化に伴い、海軍に志願した。1944年（昭和19年）、海軍経理学校を卒業し、海軍主計中尉として第二南遣艦隊司令部に配属され、ボルネオで終戦を迎えた。 1946年（昭和21年）に復員後、内務省に復帰した。内務省解体後は自治省に移り、宮城県に出向。1960年（昭和35年）に宮城県総務部長、1965年（昭和40年）に宮城県副知事となった。1969年（昭和44年）、宮城県知事選挙に立候補し当選。以後5期20年間知事職を務めた。最初と2回目の選挙は自民党公認で立候補した。[1] 住民参加型の地方自治の推進を目指し、この間、1973年（昭和48年）より東北自治協議会会長、1979年（昭和54年）より地方制度調査会委員、1983年（昭和58年）より全国知事会副会長、1987年（昭和62年）より財団法人宮城県国際交流協会会長をそれぞれ歴任した。 1989年（平成元年）に知事職から退任、翌1990年（平成2年）11月3日には宮城県名誉県民表彰を受けた。知事引退後には、仙台空港ビル社長、テクノプラザみやぎ社長に就任した他、1995年（平成7年）には地方分権推進委員会委員を務めた。 2001年（平成13年）1月18日、骨髄異形成症候群のため東北大学医学部附属病院で死去。 実弟である山本研二郎は、大阪市立大学学長を務めていた人物である。
鵜崎多一

鵜崎 多一（うざき たいち、1905年3月4日 - 1971年9月11日）は日本の政治家。福岡県知事（公選）を2期8年務めた。 1905年、京都市出身。学校法人鎮西学院院長などを務めた宗教家鵜崎庚五郎の四男として生まれ、鎮西中学校、旧制二高を経て1928年に東大農学部農経科卒業。卒業後、農林省に入省し、福島県農地部長や福岡地方経済安定局調整部長、福岡県知事室長などを歴任した。 1959年4月に行われた福岡県知事選に出馬し当選。当時、全国で唯一の社会党公認知事として、日本のエネルギー政策の転換期において産炭地域であった福岡県が直面した問題に取り組んだ。炭鉱閉鎖による失業者救済のための黒い羽募金運動の提唱、産炭地の振興、労働者や住民の福祉の確保などに取り組んだが、3選を目指した1967年の選挙で亀井光に4,000票差で敗れた。また1961年には日中友好協会訪中地方自治友好代表団長として中国を訪問するなど日中友好運動にも尽力した。1971年9月11日、癌性腹膜炎のため66歳で逝去。 西日本新聞社編『福岡県百科事典』西日本新聞社
栗田幸雄

栗田 幸雄（くりた ゆきお、1930年4月6日 - ）は、日本の政治家で、前福井県知事（在任4期16年）。福井県鯖江市出身。 福井県工業技術センターの整備や、福井県立大学の創設（1992年）、サンドーム福井（1995年）、福井県立音楽堂（1997年）、福井県児童科学館（1999年）、福井県立恐竜博物館（2000年）の建設など、産業や芸術文化、学術・教育分野等において大型公共施設の整備・拡充に積極的であった。 交通政策では、福井空港拡張整備計画、舞鶴若狭自動車道舞鶴東IC―小浜西IC間の延伸開通（2003年）や中部縦貫自動車道基本計画の促進による高速道路網整備、北陸新幹線や琵琶湖若狭湾快速鉄道の新線建設計画促進、JR小浜線電化（2003年）による高速鉄道網整備、敦賀港の港湾整備などを推し進めた。 上記のような大型公共事業を次々に進めたために、県民からは典型的なハコモノ優先の知事であるとの見方もある。 在任期間中、高速増殖炉もんじゅのナトリウム漏れ火災事故（1995年）の発生をはじめとして、美浜原発2号機の伝熱管破断事故（1991年）、高浜原発3号機用のMOX燃料データ改ざんの発覚（1999年）など、県内の原子力発電に影響する数々の重大な出来事があった。そのような状況の中、前述の空港拡張計画や北陸新幹線建設促進に関する国に対しての要望にも絡め、国の計画によるプルサーマル実施の事前了解（1999年）を出したり、もんじゅの運転再開に向けた国の安全審査入りへの了解を出したり（2001年）、敦賀原発3・4号機の増設に同意したり（2002年）など、福井県での原子力発電に対して肯定的な立場をとった。 1930年（昭和5年）:福井県鯖江市生まれ。旧制第四高等学校を経て東京大学法学部を卒業。 1955年（昭和30年）4月:自治庁入庁。 1963年（昭和38年）6月:福井県副知事就任。 1986年（昭和61年）12月:福井県副知事を辞任。 1987年（昭和62年）4月:福井県知事選挙（統一地方選挙）に出馬し、初当選。以後、4期連続当選。 1991年（平成3年）4月:米価審議会委員。（～平成11年6月） 1994年（平成6年）4月:政府税制調査会委員。（～平成12年7月） 2002年（平成14年）10月:次期知事選への不出馬を表明。 2003年（平成15年）4月:福井県知事を退任。 2003年（平成15年）5月:財団法人福井県国際交流協会会長。 2003年（平成15年）7月:福井県立大学名誉客員教授。 2010年（平成22年）4月:国際ロータリー第2650地区2010-2011年度ガバナーに就任。
山口祥義

山口 祥義（やまぐち よしのり、1965年7月1日 - ）は、日本の政治家、総務官僚。佐賀県知事（公選第18代）。 佐賀県出身の両親をもち、父親の転勤により埼玉県で幼少期を過ごす。（本籍地は佐賀県杵島郡白石町）。父は航空自衛官であり、山口が生まれた当時は航空自衛隊入間基地に勤務していた。ラ・サール高等学校、東京大学法学部卒業。1989年（平成元年）、自治省（現:総務省）に入省。本省勤務の他、秋田県、鳥取県、消防庁、内閣官房、長崎県への出向も経験した。2011年（平成23年）より総務省地域力創造グループ過疎対策室長。同年10月、東京大学大学院総合文化研究科客員教授に着任。 官民交流により2013年（平成25年）4月からJTB総合研究所へ出向。 2014年（平成26年）11月25日、佐賀県知事の古川康が第47回衆議院議員総選挙に出馬するため任期途中で辞職。同年12月15日、古川の辞職に伴う佐賀県知事選挙に立候補する意向を表明し、総務省に対し辞表を提出した。 2015年（平成27年）1月11日に行われた佐賀県知事選挙に、佐賀県農業協同組合（JAさが）や自由民主党所属の衆議院議員今村雅弘と地方議員の約半数、佐賀市長秀島敏行、多久市長横尾俊彦ら保守層だけでなく、連合佐賀や、民主党、社民党の県連など幅広い支援を受けて無所属で出馬。自由民主党本部（自民党は分裂選挙となった）・公明党が推薦する前武雄市長の樋渡啓祐を約4万票差で破り、初当選した。1月14日に当選が確定し、同日佐賀県庁に初登庁して正式に佐賀県知事に就任した。就任後の記者会見で、前知事の古川康が容認姿勢を示していた陸上自衛隊の新型輸送機オスプレイの佐賀空港への受け入れについて、古川の方針を継承せず白紙に戻した上で、佐賀空港への配備計画の内容や住民への影響を再検証した上で判断する考えを表明した。2018年12月16日執行の佐賀県知事選挙では自由民主党、公明党推薦を受け再選。 1989年3月 - 東京大学法学部卒業 4月 - 自治省（現:総務省）入省 7月 - 秋田県地方課 1990年7月 - 自治大臣官房情報管理官付 1992年4月 - 自治省行政局選挙部選挙課 1994年4月 - 鳥取県観光物産課長 1996年8月 - 鳥取県財政課長 1997年9月 - 消防庁救急救助課課長補佐 1998年4月 - 内閣官房内閣安全保障・危機管理室参事官補 2000年4月 - 自治省財政局公営企業第2課・準公営企業室課長補佐 2001年4月 - 総務省自治税務局固定資産税課課長補佐 2003年8月 - 消防庁総務課課長補佐・理事官 2005年4月 - 鳥取県商工労働部長 2007年4月 - 内閣府政策統括官付跡地利用企画官 2008年4月 - 内閣府沖縄振興局総務課跡地利用促進室長 7月 - 消防庁広域応援対策官・救急企画官 2009年4月 - 長崎県総務部長 2011年4月 - 総務省地域力創造グループ過疎対策室長 10月 - 東京大学大学院総合文化研究科客員教授 2013年4月 - JTB総合研究所地域振興ディレクター 2014年6月 - 公益財団法人ラグビーワールドカップ2019組織委員会事務総長特別補佐 12月15日 - 退官 2015年1月11日 - 佐賀県知事選挙に無所属で出馬し、当選 1月14日 - 佐賀県知事に就任 2018年12月16日 - 佐賀県知事選挙に自由民主党、公明党の推薦を受け出馬し、再選 図解わかりやすい固定資産税（2003年、ぎょうせい）ISBN 978-4324070970 ^ a b c d 山口よしのりプロフィール - 山口よしのりオフィシャルサイト ^ a b c 地域活性化伝道師プロフィール - 山口祥義 ^ “佐賀県の古川康知事が辞職、衆院選出馬へ”. 読売新聞. (2014年11月26日). http://www.yomiuri.co.jp/election/shugiin/2014/news1/20141126-OYT1T50007.html?from=yartcl_popin 2014年11月26日閲覧。  ^ “総務省官僚・山口氏、知事選出馬へ”. 佐賀新聞. (2014年12月16日). http://www.saga-s.co.jp/news/saga/10101/136418?area=ranking 2015年1月14日閲覧。  ^ 佐賀県知事に山口氏が初当選　自民分裂の激戦制す-西日本新聞2015年01月12日 ^ “＝保守分裂のあとに＝（上） 「佐賀の乱」”. 佐賀新聞. (2015年1月13日). http://www.saga-s.co.jp/senkyo/governor/30302/144753 2015年1月14日閲覧。  ^ 多久での山口よしのり候補大会：多久市長・横尾俊彦のブログ ^ “佐賀県知事選、山口祥義氏が初当選　前武雄市長を破る”. 朝日新聞. (2015年1月11日). http://www.asahi.com/articles/ASH197SP6H19TIPE03B.html 2015年1月14日閲覧。  ^ 佐賀県ホームページ 佐賀県選挙管理委員会告示第2号（平成27年1月14日） ^ “新佐賀知事に就任 山口氏が初登庁”. 西日本新聞. (2015年1月14日). http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20150114-00010007-nishinp-pol 2015年1月14日閲覧。  ^ “「私の県政は前県政の承継ではない」オスプレイ配備白紙 佐賀県知事が表明”. 西日本新聞. (2015年1月15日). http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20150115-00010008-nishinp-pol 2015年1月15日閲覧。  ^ “佐賀県知事選、現職の山口祥義氏が再選”. 朝日新聞. (2018年12月16日). https://www.asahi.com/articles/ASLD471YNLD4TTHB00L.html 2018年12月18日閲覧。  山口よしのりオフィシャルサイト 元総務省 地域再生スペシャリスト 山口よしのり - Facebook
池田徳治

池田 徳治（いけだ とくじ、1891年8月20日 - 1965年4月1日）は日本の政治家。 1891年（明治24年）秋田市保戸野本町に生まれる。秋田県立秋田中学校(旧制)、第二高等学校 (旧制)、東京帝国大学工科大学卒。内務省東北土木出張所長、秋田県土木部長を経て、秋田県初代公選知事蓮池公咲及び自由党・民主党の推薦を得て1951年（昭和26年）の県知事選挙に出馬、小畑勇二郎を破る。以後1期4年にわたり秋田県知事を務めた。在任中の1954年（昭和29年）、秋田県出身の衆議院議員石田博英同席のもと、当時の首相吉田茂と会談し、八郎潟干拓事業の早期着工を要請している。知事退職後は、秋島建設会長、全建興業社長などを務める。1965年（昭和40年）、心臓麻痺のため73歳で逝去。 ^ a b c d 井上隆明監修、塩谷順耳ほか編 『秋田人名大事典』 秋田魁新報社、2000年、第2版、p.37。ISBN 4-87020-206-9。 ^ 今村都南雄 「過去の調査のフォローアップ」、公益財団法人 地方自治総合研究所 2010年のコラム
知事

知事（ちじ、英語: Governor）は、地方行政区画を統轄する官庁の長のことである。英語では governor というが、古代ローマの属州や、イギリスの海外領土の governor は、「知事」ではなく「総督」と訳されることもある。 「知事」とは、（寺院の）物事を治め司るという意味のサンスクリット「カルマ・ダーナ」を漢訳した言葉に由来する。中国では隋の時代より、主に寺院での住職の名称として用いられている。その後宋代に地方の府、州、県の長官を「知某州事」「知某県事」などと呼ぶようになり、短縮されて「知県事」「知府事」などと呼ばれるようになった。宋代には正式な中央官制に組み入れられており、中央の官職を持たない県の長官は「県令」と呼ばれた。ちなみにこの「知」と同じ用法としては、知行がある。 日本では、広域自治体である都道府県の首長を都道府県知事（都知事、道知事、府知事、県知事）という。一方、基礎自治体である市町村の首長は市町村長（市長、町長、村長）という。戦前は知事は内務省管轄であり、勅任官であったが、現在は選挙により選出される。知事のもとに置かれる部局を知事部局という。 明治維新直後、府藩県三治制が布かれた時期には、知藩事（藩知事）が各地の藩に置かれた。これは江戸時代以来それらの藩を治めた大名（藩主）がほぼそのまま任命されたが、廃藩置県により県令、のち県知事に置き換えられた。 日本統治時代の台湾では、台湾総督府の下の地方行政区画5州に首長として州知事が配置された。同じく日本統治時代の朝鮮では、朝鮮総督府の下に地方行政区画13道があり、当初は道長官が配置されたが、1919年からは首長として道知事が配置された。 アメリカ合衆国の州 (state) の首長 (governor) は、州知事と訳される。州により多少の差異はあるが、おおむね合衆国政府において大統領が持つ権限と同等の権限を州政府において持つ。ただし、主に法務執行や選挙管理を中心とする一部の行政権の最高決定権が、知事の部下である州務長官に属する州が多い。 中国では、府（唐から清まで）・州（清まで）・県の長官を知府、知州、知県という。 現在では各省の省長が知事にあたる。 大統領が州知事を任命し、州知事は首相を任命する。行政における実質的な権限は州首相が持っている。各州にある地方裁判所は知事が任命するが、高等裁判所は大統領が任命する。 バーレーン・エジプト・イラク・ヨルダン・クウェート・レバノン・オマーン・シリア・イエメンの県の長のmohafaziは、知事と訳す。 韓国では、日本の都道府県に相当する道と、首都のソウル特別市、政令指定都市に相当する広域市が「広域自治団体」とされ（ソウル特別市と広域市は道の所属から独立）、このうち道の首長を「道知事（トジサ、도지사）」と呼ぶ。特別市・広域市の首長は「市長（シジャン、시장）」である。一方、「基礎自治団体」には一般市と郡があり、市の首長は「市長」、郡の首長は「郡守（クンス、군수）」である。いずれも以前は政府が任命していたが、1990年代以降は選挙により選出される。 副知事（ふくちじ）は、一般に知事を補佐あるいは代行する役職である。 日本の都道府県には知事に対し副知事が置かれる。 英語圏（旧イギリス植民地、イギリス海外領土）の lieutenant governor は、これに対応する governor の訳に応じて「副知事」もしくは「副総督」と訳される。 オランダ王国の小アンティル諸島の自治領に置かれる gezaghebber も、「副知事」もしくは「副総督」と訳される。 県令 総督 太守
西村実造

西村 実造（にしむら じつぞう、1894年（明治27年）4月19日 - 1950年（昭和25年）8月7日）は、日本の政治家。兵庫県生まれ。公選初代埼玉県知事。1947年（昭和22年）カスリーン台風被害、1948年（昭和23年）埼玉県庁舎焼失など乗り切り、西村県政と謳われた。 1919年（大正8年）東京帝国大学法学部卒業。 1920年（大正9年）日本郵船株式会社入社。 1936年（昭和11年）南満州鉄道に入社。水道局長に就任。 1942年（昭和17年）大連汽船株式会社専務に就任。 1946年（昭和21年）政府に請われて第40代（官選）埼玉県知事に就任。 1947年（昭和22年）知事公選で第42代（公選初代）埼玉県知事に就任。 1948年（昭和23年）県庁が放火により焼失し、県職員が逮捕（冤罪の疑いがあり、職員は自殺）。責任を取って辞表を提出するが、当時の埼玉軍政部に忠告され知事を継続する。 1949年（昭和24年）日本シルク事件により収賄容疑で逮捕、起訴され埼玉県知事を辞職。 1950年（昭和25年）日本シルク事件の係争中、心臓発作により急逝。一連の事件は控訴棄却となった。 兵庫県出身の人物一覧
遠藤直人 (内務官僚)

遠藤 直人（えんどう なおと、1898年（明治31年）2月3日 - 1986年（昭和61年）4月6日）は、日本の内務官僚。メナド州知事などを務め、兵庫県最後の官選知事であった。戦後は帰農した一方で、福島県公安委員長などの公職を務めた。 福島県耶麻郡熱塩加納村出身。会津中学、二高を経て、1923年（大正13年）東京帝国大学を卒業。在学中に高等試験に合格しており、内務省に入省した。官歴は大阪府警部に始まる。山梨、長崎での勤務を経て、福岡の社会課、商工課兼水産課の各課長、富山、長崎の書記官、学務部長を歴任。1938年（昭和13年）、厚生省書記官として中央勤務となり、失業対策部総務課長として失業者対策を行った。太平洋戦争中は、海軍司政長官セレベス民政部メナド州知事として民政を担当。 1947年（昭和22年）3月から4月のひと月弱、知事選期間中の暫定知事として、最後の官選兵庫県知事を務める。公職追放処分を受け郷里で帰農したが、村教育委員、土地改良区理事長、福島県公安委員、同第二代委員長などの公職も務めている。 1986年（昭和61年）4月6日死去。享年88。 ^ 『人物物故大年表II 日本人編（1946〜2004）』483頁 ^ 『戦前期日本官僚制の制度・組織・人事』509頁 ^ 『日本戦後警察史』42頁 歴代知事編纂会編『日本知事人名事典　第2巻』日本図書センター、2012年。 秦郁彦『戦前期日本官僚制の制度・組織・人事』東京大学出版会、1981年。 『大衆人事録 東京篇』（第13版）、1939年。 『日本戦後警察史』官公庁資料編纂会、1997年。 『人物物故大年表II 日本人編（1946〜2004）』日外アソシエーツ、2006年。 日本産業再編成と転失業対策 (1-5)読売新聞 1940年10月24日-1940年10月29日 再編成下の中小企業対策(1-16) 大阪朝日新聞 1940年11月8日 兵庫県年表 福島県公安委員会
真鍋武紀

真鍋 武紀（まなべ たけき、1940年4月3日 - ）は、日本の政治家、第43代香川県知事。 香川県木田郡下高岡村（現三木町）出身。香川県立高松高等学校、東京大学法学部卒業。農林省に入省、環境庁水質保全局長、農林水産審議官、国際協力事業団副総裁を経て、1998年香川県知事選に当選、3期務める。 県知事としては、大的場健康体育センター、津田病院、栗林公園動物園の閉鎖や公共事業の縮小、県職員の人件費カットなどによる行財政改革に取り組んだ。 また、2000年6月には、豊島の産業廃棄物不法投棄問題で、県と住民の公害調停が成立し、県知事として謝罪した。 2009年12月15日の会見で次期知事選への不出馬を表明し、翌2010年9月4日に任期満了に伴い退任した。 都道府県知事 多田羅譲治 - 高校・大学の後輩で、県知事選で3回連続同じ顔触れで戦う
盛岡市長

盛岡市長（もりおかしちょう）は、岩手県盛岡市の首長。現職は谷藤裕明（2003年（平成15年） - ）。 戦後3回、市長が任期途中に辞職していることから（1952年（昭和27年）・1953年（昭和28年）・1979年（昭和54年））、その選出は統一地方選挙としては行われていない。 1888年（明治21年）、大日本帝国憲法下の地方制度を定めるものとして市制（明治21年法律第1号）が施行され、全国に市町村が順次設定された。盛岡市もこれに倣って市制が施行され、その首長として市長が置かれるに至った。市長は公選ではなく、市制の規定に従って市議会（当時は「市会」と呼称）が指名し、天皇の裁可によって任命する形式がとられた。 その後、日本国憲法が首長の直接選挙を定め、1947年（昭和22年）以降は直接選挙による選出が始まった。 現職は19代目・谷藤裕明。 ※ 複数回にわたって市長を務めた者には、再任に際して（再）の印を付した。 ※ 現職の辞任・死去などにより空位が生じた場合の臨時代理は、代数に算入せず、一覧表への記載もしていない。 盛岡市 盛岡市役所 盛岡市公式サイト
桃井直美

桃井 直美（ももい なおみ、1896年（明治29年）7月10日 - 1966年（昭和41年）1月9日）は日本の政治家、内務官僚。官選岐阜県知事、公選高知県知事。旧姓・公文。 高知県長岡郡国比左村比江36番屋敷で、県会議員・公文伊三郎、亀寿の三男として生まれた。粟島航海学校に進み海軍兵学校を目指したが、近視のため断念。海員学校長・桃井百太郎の養子となる。 その後、京都府第二中学校に編入し、第六高等学校を卒業。1923年12月、高等試験行政科試験に合格。1924年、東京帝国大学法学部法律学科（独法）を卒業。内務省に入省し福島県属・内務部勤務となる。 その後、福島県警部、岩手県・富山県・三重県各勤務、佐賀県書記官・経済部長、山梨県書記官・警察部長、和歌山県書記官・警察部長、鹿児島県書記官・警察部長、神奈川県書記官・学務部長、愛媛県書記官・総務部長、埼玉県部長・内政部長などを歴任。 1946年2月、官選の岐阜県知事に就任。農地改革に備えて農地部を新設した。1947年3月、第1回岐阜県知事選挙に出馬するため知事を辞職するが、武藤嘉門に約14,000票差で敗れる。同年11月、出身地の高知県で知事の川村和嘉治が公職追放となったことを受け、自由党と民主党の推薦を得て知事選に出馬。12万票以上の差をつけて当選。1948年1月、高知県知事に就任した。財政再建、復興事業の促進、物部川水系電源開発、高知大学設立支援、高知県文化賞の創設などに取り組んだ。 1951年12月には自由党の推薦を得て再選を目指したが、川村和嘉治に敗れた。その後、浦和市に移り、埼玉県福祉協会常務理事、吉田茂秘書などを務めた。 ^ a b c d e 『高知県人名事典 新版』815頁。 ^ a b 『日本官僚制総合事典：1868 - 2000』243頁。 ^ a b c 『新編日本の歴代知事』552頁。 ^ 『新編日本の歴代知事』957頁。 歴代知事編纂会編『新編日本の歴代知事』歴代知事編纂会、1991年。 秦郁彦編『日本官僚制総合事典：1868 - 2000』東京大学出版会、2001年。 『高知県人名事典 新版』高知新聞社、1999年。