這是一個很好的問題！因為所有一切正統的寺院，它都是佛、法、僧三寶傳承法義的一個場所！而且只要是依止在正法宣揚的任何一個道場的成立，它都是人天盛事。
不同的諸佛菩薩應化到世間，也有所不同祂要度化，並且與祂有緣的一切陽界或冥界的眾生；而為了傳承這樣百千年的正法道場，絕對也需恭請諸佛菩薩的雲集降臨，同時也可達到度化人天及冥界有情的雙重作用。並且能夠讓他們想要提昇成就或離苦得樂時，可以永遠依止及安住的一個正法道場。
所以這樣的一個道場，它是要聚集所有一切諸佛菩薩應化世間及度化眾生的一個根據地，它又是要蓋得何等的殊勝、何其的莊嚴，如此才能夠讓一般芸芸眾生，當他們來到這樣殊勝的殿堂，就能在當下生起對諸佛菩薩的恭敬心與柔軟心，這絕非在任何一個地方可以達到的功德力，以及能夠生起的殊勝感受，光是這一點，就是台灣為什麼寺廟那麼多，還要啟建寺廟的一個主要因素。
所以不是我們要蓋寺廟，而是眾生感於觀音佛祖種種度化眾生的悲願與感應，大家希望結集這所有的願力及福田，而有一個莊嚴的道場，能夠讓往後的信徒，在參拜諸佛菩薩的剎那當中，去結下更深的法緣，相對地也圓滿發心者的一切福慧資糧及建寺功德。
遠從祖庭東傳到台灣普陀山普濟禪寺毘盧觀音佛祖的法脈，在一切的時間及空間裏，絕對有它的必要性及存在性，只是或許在短暫的時空裏，我們沒有辦法詳觀到這一切的發展及結果。但是我們回首看看中國浙江省普陀山這千百年來的興衰歷史，自然不難發現，當每一個興起的剎那，絕對都蘊含著諸佛菩薩應化世間的願心及度眾的使命，這又是何其的意寓深遠及耐人尋味呢！