我在《金剛經集義》這本書講過，應無所住並不是談什麼都不存在，而是因為有什麼問題之後，必須面對、去探討，要從「有」下手才能突破顯「無」，「應無所住而生其心」先不要從「無所住」上著手，而先要從「有所住」上著手，至於生什麼心，是根據你「有所住」的時刻，所產生的心去把握它。所以，你要把握「有」，如果在當下產生的「有」，你去把握、認識、瞭解它，而後能突破。突破以後，不要認為自己成道了，為什麼？如果認為自己成道、覺悟了，或者小悟、大悟了，還是「有所住」，因「無所住」是清淨的、無所為，已經沒有「有」的存在，所謂「而生其心」，是因「有」而生其心，不是對「無」而生其心，這是最簡單的解釋。